Apostila 1pedro

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G.
JUNIOR
1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR
Sumrio
1.
Apresentao ................................................................................................................. 3
2.
Agradecimento ........................................................................................................... 5
3.
Introduo ....................................................................................................................... 6
4.
Esperana em um mundo hostil [1Pe 1.1-2] ............................................. 16
5.
Salvos para a eternidade [1Pe 1.3-5] ............................................................. 26
1.
Onde Deus est quando mais preciso? [1Pe 1.6-9]................................ 35
2.
A grandeza da salvao [1Pe 1.10-12]........................................................... 44
3.
Desenvolvendo uma vida santa [1Pe 1.13-16] ......................................... 52
4.
Por que ser santo? [1Pe 1.17-21] ..................................................................... 61
5.
Sinais vitais do novo nascimento [1Pe 1.22-25]...................................... 70
6.
Desejando a Palavra de Deus [1Pe 2.1-3].................................................... 78
7.
As prioridades do povo de Deus [1Pe 2.4-10] .......................................... 88
8.
Uma vida crist exemplar [1Pe 2.11-12] ..................................................... 98
9.
Uma vida exemplar na sociedade [1Pe 2.13-17] .................................. 103
10. Uma vida exemplar no trabalho [1Pe 2.18-25] ..................................... 112

11. Uma vida exemplar no lar [1Pe 3.1-7] ....................................................... 119
12. O segredo de uma vida feliz [1Pe 3.8-12] ................................................. 128
13. O testemunho cristo [1Pe 3.13-17] ............................................................ 137
14. O Salvador reina [1Pe 3.18-22] ...................................................................... 145
15. A morte para o pecado [1Pe 4.1-6]............................................................... 154
16. A conduta da Igreja no fim dos tempos [1Pe 4.7-11]......................... 163
2
17. Como enfrentar o sofrimento? [1Pe 4.12-19] ........................................ 172

18. A vida exemplar dos presbteros [1Pe 5.1-4] ........................................ 184
19. A vida exemplar da igreja [1Pe 5.5-14] ..................................................... 190
20. Referncias ............................................................................................................... 201
apresentao
O propsito deste estudo fornecer uma simples e clara explicao da
Primeira Carta do apstolo Pedro.
A grande necessidade do homem atual relacionar-se
significativamente com seu semelhante, principalmente, com Deus.
Relacionamo-nos com Deus atravs da orao, quando expressamos a
Ele os nossos sentimentos, angstias, dores, alegrias e agradecimentos, mas
na Bblia Sagrada que tomamos conhecimento da Sua vontade. Pela Bblia
conhecemos a vontade de Deus e o Seu querer para nossas vidas.
Depois de todas essas certezas recomendamos a todos os cristos este
estudo da Primeira Epstola de Pedro que foi ministrado por Jocarli A. G.
Junior, grande homem escolhido por Deus para trabalhar na grande seara do
Senhor.
Atravs deste estudo, escrito numa linguagem simples, mas de
contedo espiritual to profundo, que teremos a alegria de nos
relacionarmos com o Altssimo.
Francisco Rothier Teixeira
Vitria, 4 de setembro de 2013.
agradecimento
Uma das grandes alegrias do ministrio poder expor as Sagradas
Escrituras. No existe honra maior do que essa. Sou grato a Deus por to
grande privilgio.
Minha gratido a Igreja Presbiteriana em Tabuazeiro, onde sirvo
como pastor titular. Sou extremamente grato pelo incentivo dos meus
colegas Presbteros por me permitir investir tanto tempo em estudos
expositivos como este. Agradeo aos irmos que pacientemente
contriburam com suas sugestes e comentrios durante vrias quartasfeiras.
Por fim, Louvo a Deus pela minha famlia, uma verdadeira fonte de
encorajamento. Minha esposa Luciany, e nossos filhos: Daniel e Julia
permanecem como um porto seguro durante as tempestades da vida. Amo
vocs!
Meu desejo e orao que em meio s densas nuvens do sofrimento,
voc seja conduzido verdade de que ... os olhos do Senhor repousam sobre
os justos, e os seus ouvidos esto abertos s suas splicas (1Pe 3.12).
Jocarli A. G. Junior
Introduo
[ESTUDO 1]
Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede,
portanto, prudentes como as serpentes e smplices como as pombas. E
acautelai-vos dos homens; porque vos entregaro aos tribunais e vos
aoitaro nas suas sinagogas; por minha causa sereis levados
presena de governadores e de reis, para lhes servir de testemunho, a
eles e aos gentios (Mt 10.16-18).
Com estas palavras, Jesus enviou seus apstolos para pregar a

mensagem do reino vindouro, advertindo-os que sofreriam perseguio.
Muitos anos depois, quando Pedro se sentou para escrever uma carta aos
crentes judeus e gentios nas provncias da sia Menor, esta profecia se
cumpriu com rigor sangrento.
As perseguies comearam com os judeus ortodoxos que resistiam
aos ensinamentos de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus. Incapazes de
atacar a Jesus depois de Sua ascenso, os inimigos da verdade perseguiram
Seus seguidores.1 Devido ao crescimento fenomenal, as autoridades judaicas
desesperadamente tentaram acabar com a igreja recm-formada. Lucas
escreveu:
Falavam eles ainda ao povo quando sobrevieram os sacerdotes,
o capito do templo e os saduceus, ressentidos por ensinarem
eles o povo e anunciarem, em Jesus, a ressurreio dentre os
mortos; e os prenderam, recolhendo-os ao crcere at ao dia
seguinte, pois j era tarde (At 4.1-3).
No dia seguinte, o Sindrio ordenou-lhes que parassem de pregar em

nome de Jesus (4.5-21). Destemidos, os apstolos continuaram a pregar, e,
como resultado, ... o sumo sacerdote e todos os que estavam com ele, isto , a
seita dos saduceus, tomaram-se de inveja, prenderam os apstolos e os
recolheram priso pblica (5.17-18).2 Porm, milagrosamente libertados
da priso, foram ao templo e voltaram a pregar o evangelho (5.19-25).
Levados diante do Sindrio pela segunda vez, os apstolos foram novamente
condenados a deixar de pregar em nome de Jesus, mas desta vez, com
aoites (5.26-40).
MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (2). Chicago:
Moody Publishers.
2 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (23).
Chicago: Moody Publishers.
1
O corajoso pregador Estevo tambm enfrentou oposio (6.9-11),

priso, julgamento perante o Sindrio (6.12-7.56) e martrio (7.57-60). A
primeira perseguio eclodiu aps o martrio de Estevo (8.1-4; 9.1-2;
11.19). Foi liderada pelo jovem Saulo de Tarso, que se tornou o apstolo
Paulo (At 8.1-3).
Depois de sua dramtica converso a caminho de Damasco (9.3-18),
Paulo, o mais cruel perseguidor da Igreja, tornou-se o mais zeloso
missionrio. O Senhor estabeleceu o curso de seu ministrio quando disse a
Ananias, ... pois eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo meu nome
(At 9.16). E Ele o fez sofrer, quase desde o momento de sua converso (cf. At
9.20-25). Quando viajou por todo o Imprio Romano proclamando a f que
uma vez havia tentado destruir (Gl 1.23), Paulo enfrentou aflio contnua e
oposio implacvel (At 14.5-6, 19-20; 16.16-40; 17.5-9, 13-14, 18, 32;
18.12-17; 19.9, 21-41; 20.3, 22-23; 21.27-36; 23.12-24.9; 25.10-11; 27.128.28; 1Ts 2.2; 2Tm 1.12; 2.9-10; 3.11). No surpreendentemente, o
sofrimento um tema importante em suas epstolas (Rm 8.17-18; 2Co 1.5-7;
Fp 1.29; 3.8-10; 1Ts 2.14; 2Ts 1.5, 2Tm 1.8; 2.3).3
Mais tarde o rei mpio Herodes matou Tiago, irmo de Joo e prendeu
Pedro, que em seguida, foi milagrosamente libertado da priso por um anjo
(12.1-11).
O que comeou com atos isolados das autoridades judaicas,
gradualmente evoluiu para a poltica do governo romano, que viu a recusa
dos cristos em participar da religio do Estado como uma forma de
rebelio. Trs sculos de perseguies cada vez mais sangrentas culminou
no incio do sculo IV no esforo do Imperador Diocleciano de acabar com a
igreja. Um decreto emitido em Nicomdia em 23 de fevereiro em 303
ordenava que as igrejas e cpias das Escrituras do Novo Testamento fossem
destrudas.4 O castigo infligido por resistncia foi tortura, aprisionamento e,
em alguns casos, a morte.5
Diocleciano foi violento em seu dio contra a Bblia e o cristianismo.
Ele matou tantos cristos com crueldades ultrajantes e destruiu tantas
Bblias que muitos fugiram para escapar de sua ira. Quando parecia que
Diocleciano havia feito tudo, ele mandou cunhar uma medalha com o lema:
A religio crist foi destruda, e o culto dos deuses (Romano) foi
restaurado.6
Mas Diocleciano no aboliu o cristianismo. Ao contrrio, o
cristianismo cresceu mais forte do que nunca, e eventualmente triunfou
MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (3). Chicago:
Moody Publishers.
4 Mindeman, G. (1992). Diocletian. In J. Douglas & P. W. Comfort (Eds.), Who's Who in
Christian history (J. Douglas & P. W. Comfort, Ed.) (206). Wheaton, IL: Tyndale House.
5 Cross, F. L., & Livingstone, E. A. (2005). The Oxford dictionary of the Christian Church (3rd
ed. rev.) (486). Oxford; New York: Oxford University Press.
6 Tan, P. L. (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible
Communications, Inc.
3
sobre o trono de Csar. O Pastor britnico Charles Haddon Spurgeon cita um

pregador, William S. Plumer:
De trinta imperadores romanos, governadores das provncias e
outros altos cargos, que se distinguiram por seu zelo e amargura
na perseguio aos primeiros cristos, um tornou-se demente
rapidamente aps alguma crueldade atroz, um foi morto por seu
prprio filho, um tornou-se cego, um morreu afogado, um foi
estrangulado, um morreu em um infeliz cativeiro, um morreu de
maneira to repugnante que vrios dos seus mdicos foram
postos morte, porque no puderam suportar o fedor que enchia
seu quarto, dois cometeram suicdio, um terceiro tentou, mas teve
que pedir ajuda para terminar o trabalho, cinco foram
assassinados por seus prprios povos e outros padeceram das
mais miserveis e excruciantes mortes, vrias delas tendo uma
complicao incalculvel de doenas e oito foram mortos em
batalha ou depois de serem feitos prisioneiros.
Entre estes estava Juliano, o Apstata. Nos dias da sua
prosperidade, dizem que ele apontou o punhal para o cu,
desafiando o filho de Deus, a quem comumente chamava de o
Galileu. Mas quando ele foi ferido na batalha, recolheu seu sangue
coagulado e atirou para o ar, exclamando: tu conquistou, tu,
Galileu.7
Assim tem sido ao longo da histria. Quanto mais perto chegamos do

fim, mais feroz Satans se lana contra o povo de Deus. Nesse perodo, pode
at parecer que o adversrio est vencendo, mas a primeira e ltima
palavra pertencem a Deus. Quando a pacincia de Deus chegar ao fim, e o
clice de Sua ira transbordar, o tempo do juzo vai se aproximar (Mt 23.32;
1Ts 2.16).
Em uma surpreendente inverso, o Imperador Constantino, em 313
d.C., juntamente com o governador da parte oriental do Imprio, Licnio,
publicou o edito de Milo, que concedia tolerncia completa a f crist.8
Constantino convocou o primeiro conselho geral da igreja em Nicia, em 325
d.C. Mais tarde, o cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio
Romano.9
Apesar das perseguies espordicas de autoridades romanas e em
face de ataques externos e internos sobre a f crist, o Cristianismo se
espalhou sobre toda a bacia mediterrnica, em 300 d.C. Ao mesmo tempo,
Roma caiu, em parte, pelos ataques dos brbaros ao longo de suas fronteiras
e por causa da decadncia moral e poltica interna.10
Nos ltimos dias de seu ministrio, Jesus predisse que Pedro um dia
iria fortalecer seus companheiros (Lc 22.32; Jo 21.15-17). Nesta primeira
de suas duas cartas, Pedro fez exatamente isso, encorajou os cristos que
Boice, J. M. (2005). Psalms 141: An Expositional Commentary (2425). Grand Rapids, MI:
Baker Books.
8 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (3). Chicago:
Moody Publishers.
9 Brisco, T. V. (1998). Holman Bible atlas. Holman Reference (276). Nashville, TN:
Broadman & Holman Publishers.
10 Brisco, T. V. (1998). Holman Bible atlas. Holman Reference (276). Nashville, TN:
Broadman & Holman Publishers.
7
estavam enfrentando perseguio (2.12, 3.16, 4.4) e que em breve

experimentariam uma perseguio muito maior, com o imperador Nero (64
d.C.).11
Entretanto, nossa preocupao no deve ser apenas sobre o que o
Senhor estava dizendo aos contemporneos de Pedro atravs desta carta,
mas o que Ele est dizendo a ns pessoalmente.12 Precisamos ser
fortalecidos e encorajados na mesma f como os primeiros cristos foram.
1. Para quem a carta foi escrita?

Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos eleitos que so forasteiros da
Disperso no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Pedro 1.1)
Pedro responde pergunta em 1.1. A regio foi descrita nas

provncias romanas da sia Menor (atual Turquia) ao norte das montanhas
Taurus. A maioria era de origem gentia (2.10; 4.3), embora alguns fossem
cristos hebreus (2.12; 4.3). Eles viviam em uma regio ao norte das
montanhas, onde o apstolo Paulo no havia pregado (At 16.6, 7).
... aos eleitos que so forasteiros da Disperso no Ponto, Galcia,
Capadcia, sia e Bitnia (v. 1) O historiador da igreja primitiva Eusbio
sugere que o prprio Pedro pode ter tido um papel na evangelizao das
dessas reas. Obviamente, Pedro teve alguma razo para abordar cristos
nestas provncias ou regies. interessante observar que ele no inclui Lcia
e Panflia ou Cilcia, provncias ao sul das montanhas de Taurus.13 Ou seja,
Pedro tem em vista as reas da sia Menor que estavam mais diretamente
relacionadas ao seu prprio ministrio do que Paulo.
Ponto e Bitnia, na costa do Mar Negro, so nomeados separadamente
apesar de terem sido unificadas em uma provncia romana. provvel que
Pedro comece com Ponto e termine com Bitnia, porque estava pensando no
caminho que Silvano (5.12) ou outro mensageiro poderia percorrer ao
entregar a carta, um viajante poderia comear em Ponto, no Mar Negro e
terminar em Calcednia, na Bitnia.
No se sabe ao certo como o evangelho se espalhou para essas
regies. Paulo ministrou em pelo menos parte da Galcia e na sia, mas no
h registro de seu trabalho evangelstico em Ponto, Capadcia ou Bitnia. Na
verdade, ele foi proibido pelo Esprito Santo de entrar em Bitnia (At 16.7).
Pode ser que Paulo tenha fundado algumas dessas igrejas (cf. At 19.10, 26).
E outras podem ter sido fundadas por aqueles que foram convertidos no dia
de Pentecostes (cf. At 2.9). Pedro tambm pode ter ministrado nessas
Willmington, H. L. (1997). Willmingtons Bible handbook (767). Wheaton, IL: Tyndale
House Publishers.
12 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preachers
Commentary Series (103104). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
13 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
Today (16). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
11
regies, embora no haja registro em Atos. As congregaes consistiam

principalmente de gentios (cf. 1.14, 18; 2.9-10; 4.3-4), mas, sem dvida,
incluiu alguns cristos judeus tambm.14
... aos eleitos que so forasteiros da Disperso... (v. 1) Ele usa trs
palavras fortes para descrever o seu pblico: eleitos, forasteiros e
dispersos.15 Estes estrangeiros dispersos conheciam o Senhor, mas viviam
no exlio, em lugares longnquos. De um ngulo terrestre eram refugiados,
mas a partir de uma perspectiva celestial eram eleitos. Dispersos pela
perseguio, vtimas de circunstncias, vagando no deserto do desespero,
porm, esses homens e mulheres ainda tinham motivo para se alegrar. Eles
eram escolhidos de Deus!16
2. Quem escreveu a carta?

Disperso no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Pedro 1.1)
O escritor diz que ele Pedro, apstolo de Jesus Cristo (1.1), e foi
uma testemunha dos sofrimentos de Cristo (5.1). Ele est escrevendo com
a ajuda de Silas (Silvano) a partir de um lugar que ele chama de Babilnia,
onde o seu filho Marcos estava com ele (5.12-13).17 Bem como esta
evidncia direta de que o apstolo Pedro foi o autor, a carta frequentemente
faz aluso vida e os ensinamentos de Jesus.
A igreja foi construda sobre o fundamento dos apstolos e profetas,
porque eles receberam a revelao de Cristo (At 2.1441; 10.3442). Os
apstolos foram testemunhas oculares da ressurreio de Cristo. Pedro,
como apstolo, juntamente com Silas, um profeta, trabalhou com outros
apstolos e profetas para estabelecer as bases da igreja. Juntos, eles
ensinaram a doutrina que Jesus comprometidos com eles no Esprito. A
Igreja apostlica hoje na medida em que ela permanece sobre o
fundamento doutrinrio estabelecido pelos apstolos. Ningum hoje pode
reivindicar a autoridade de um apstolo, quer por fora de ofcio eclesistico
ou revestimento carismtico. O trabalho e a vocao de apstolo so
terminados em testemunhar a revelao final de Deus em Jesus Cristo. Ele
MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (910).
15 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: Sharing christs sufferings. Preaching the Word
(23). Wheaton, IL: Crossway Books.
16 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindolls New Testament
Commentary (140). Grand Rapids, MI: Zondervan.
17 New Bible commentary: 21st century edition. 1994 (D. A. Carson, R. T. France, J. A. Motyer
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.
14
10
o ltimo profeta, assim como ele o Sumo Sacerdote final, e Pedro escreve a
dar testemunho de autoridade a ele.18
Alguns liberais questionam se um pescador comum poderia ter
escrito esta carta, especialmente desde que Pedro e Joo foram ambos
chamados homens iletrados e incultos (At 4.13). No entanto, esta frase
significa apenas leigos sem escolaridade formal, ou seja, no eram lderes
religiosos. Nunca devemos subestimar o treinamento de Pedro, durante trs
anos com o Senhor Jesus, nem devemos minimizar o trabalho do Esprito
Santo em sua vida.19 Pedro um belo exemplo da verdade expressa em
1Corntios 1.26-31.
Seu nome era Simo, mas Jesus mudou para Pedro, que significa uma
pedra (Jo 1.35-42). O equivalente aramaico de Pedro Cefas, assim
Pedro era um homem com trs nomes. O Senhor havia ordenado a Pedro
para fortalecer os irmos (Lc 22.32) e para apascentar o rebanho (Jo 21.1517; 1Pe 5.1-4), e a escrita desta carta era uma parte do seu ministrio.
Embora Peter se identifique como o autor da carta, no ltimo captulo
ele menciona: Por meio de Silvano... vos escrevo resumidamente (5.12). No
mundo do primeiro sculo, essa frase muitas vezes significava que a pessoa
nomeada servia como secretrio tanto para escrever uma carta ditada ou
contribuir para a composio da mesma, sob a autoridade direta do seu
autor.20 Este provavelmente o seu significado aqui. Pedro no diz que ele
enviou a carta por meio de Silvano, mas que ele realmente escreveu a carta
com sua ajuda.
Silas foi companheiro de Paulo, missionrio na sia Menor e na
Grcia, e est associada com Paulo no endereo das cartas aos
tessalonicenses. Ele era tambm um representante dos apstolos e ancios
em Jerusalm, e apontado como um profeta. Se ele fez servir como um
editor ou coautor, com Pedro, ele o fez como um homem inspirado.21
Pedro tambm mencionou Joo Marcos (1Pe 5.13), cujo fracasso no
campo missionrio ajudou a causar a ruptura entre Paulo e Barnab (At
13.13). Pedro levou Marcos f em Cristo (Marcos, meu filho) e,
certamente, manteve uma preocupao com ele.22 Sem dvida um dos
primeiros grupos de orao se encontraram na casa de Joo Marcos em
Jerusalm (At 12.12). No final, Paulo perdoou e aceitou Marcos como algum
til no ministrio (2Tm 4.11).
Embora Pedro tenha sido chamado de analfabeto e, embora o grego
no fosse a sua lngua nativa, ele no foi nada comum. Os lderes judeus
Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: The way of the cross. The Bible Speaks
19 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.1). Wheaton, IL: Victor
Books.
Books.
18
11
viram Pedro como sem educao simplesmente porque no tinha sido

treinado na tradio rabnica, no porque era analfabeto. Lucas tambm
registra que esses mesmos lderes ficaram atnitos com a confiana de
Pedro e do poder de sua personalidade controlada pelo Esprito (At 4.13).23
O ministrio de Pedro durou mais de 30 anos e o levou de Jerusalm a Roma.
Ele viveu e pregou em um mundo multilngue.
3. Onde e quando a carta foi escrita?

Aquela que se encontra em Babilnia, tambm eleita, vos sada,
como igualmente meu filho Marcos (1Pedro 5.13)
Em 5.13 o escritor envia saudaes de Aquela que se encontra na

Babilnia, tambm eleita, vos sada. Esta parece ser uma referncia igreja
local, na Babilnia, mas pouco provvel que Pedro teria ido para a antiga
capital do imprio de Nabucodonosor.24 Na poca de Pedro a Babilnia
estava em runas e era uma regio pouco habitada (Is 14.23).
mais provvel que o termo Babilnia seja um pseudnimo de
Roma, escolhido por causa da capital do Imprio e da idolatria (que ir
caracterizar a Babilnia no fim dos tempos; cf. Ap 17 e 18). Diante da
perseguio que aparece no horizonte, Pedro tomou o cuidado de no pr
em perigo os cristos de Roma, que poderiam enfrentar grandes dificuldades
se a sua carta fosse descoberta pelas autoridades romanas.25
Tudo indica que a primeira epstola de Pedro tenha sido escrita pouco
antes de julho, no ano de 64 d.C., quando a cidade de Roma foi queimada.
Buscando bodes expiatrios para desviar as suspeitas do pblico que
tinha comeado o grande incndio de 64 de julho, que devastou Roma, Nero
apontou os cristos com culpados, a quem ele j considerava como inimigos
de Roma, porque no adoravam o imperador, apenas Cristo. Como resultado,
eles foram envolvidos em cera e queimados na fogueira para iluminar seus
jardins, crucificados e lanados s feras. Embora a perseguio oficial,
aparentemente, foi confinada vizinhana de Roma, ataques contra cristos,
sem dvida, se espalharam sem controle para outras partes do Imprio. Foi
como resultado da perseguio de Nero que ambos Pedro e Paulo foram
martirizados.26 Mas antes de morrer, Pedro escreveu esta magnfica epstola
aos crentes cujo sofrimento logo se intensificaria. Ao longo dos sculos, os
cristos se beneficiaram do sbio conselho do apstolo e suas palavras de
incentivo e conforto.
Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (837838). Wheaton, IL: Victor
Books.
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.). Leicester, England; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.
26 Myers, A. C. (1987). The Eerdmans Bible dictionary (758). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
23
12
Alm disso, os pais da igreja primitiva entendiam que Pedro e Paulo

foram martirizados em Roma.27 Eusbio, o historiador da igreja primitiva,
cita Papias e Orgenes para comprovar isto (Eusebius, II:15:2; III:1:23.
Papias [bispo de Hierpolis, morreu cerca de 130 d.C.]). Joo Marcos, que
mencionado por Pedro (5.13), tambm mencionado por Paulo, escrevendo
de Roma (2Tm 4.11; Fm 24).
A tradio nos diz que Pedro teve que assistir crucificao de sua
esposa, mas a encorajou com as palavras: Lembra-te do Senhor. Quando
chegou a sua vez, ele implorou dizendo que no era digno de ser crucificado
como seu Senhor, mas, em vez disso, solicitou que fosse pendurado e
crucificado de cabea para baixo (67-68 d.C.).28
4. Qual o propsito da carta?

Por meio de Silvano, que para vs outros fiel irmo, como tambm
o considero, vos escrevo resumidamente, exortando e testificando, de
novo, que esta a genuna graa de Deus; nela estai firmes (1Pedro
5.12).
A Primeira Carta de Pedro uma epstola de encorajamento (1Pe

5.12). Assim, ao longo da carta vemos lembretes da realidade do sofrimento
(1.6-7; 2.18-19; 3.15-16; 4.12-16; 5.8-10). Conforme Swindoll, o apstolo
Pedro desenvolve a sua mensagem encorajadora em tempos dolorosos
atravs de trs maneiras. 29
Em primeiro lugar, Pedro informa os seus leitores sobre a sua
esperana viva (1.1-2.12). Nesta seo, ele nos permite saber que a graa e
a paz podem ser nossas, quando afirmamos nossa esperana (1.3-12),
enquanto caminhamos em santidade (1.13-25), e medida que crescemos
em Cristo (2.1-12). Pedro destaca a graa de seguir em frente, descrevendo
uma viva esperana, mediante a ressurreio de Cristo (1.3). Cristo torna-se
a fonte de esperana em tempos dolorosos.
Em segundo lugar, Pedro exorta os seus leitores a vida
esperanosa apesar de sua vida estranha (2.13-4.11). Ele convida seus
leitores a se submeter s vrias autoridades (2.13-3.7), para ser humilde de
esprito (3.8-22), a ser armado com resistncia (4.1-6), e para glorificar a
Deus (4.7-11). Estes princpios se tornam a chave para viver como cristos
em um mundo hostil. Pedro enfatiza a graa de permanecer firmes,
29
Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter. Swindolls New Testament
27
13
descrevendo uma esperana calma atravs da submisso pessoal (3.6).

Cristo torna-se o exemplo de esperana em tempos dolorosos.
Finalmente, Pedro conforta seus leitores no meio de sua
provao ardente (4.12-5.14). Ele lembra que ningum deveria ficar
surpreso diante das circunstncias difceis (4.12). Em vez disso, eles
deveriam se regozijar (4.13), confiar sua vida a Deus (4.19) e lanar suas
preocupaes sobre Ele (5.7).
Alm disso, a vida de Pedro nos ensina algo muito importante: O
fracasso do passado no anula os planos de Deus para o futuro. As pessoas
vo tentar persuadi-lo de que Deus segue uma regra um erro e voc est
fora. Isto , se voc pecar, Ele vai passar o ministrio que est em suas mos
para algum mais confivel e fiel. Se voc acha que Deus trabalha desta
forma, pense no apstolo Pedro. Depois de fracassar ao negar a Cristo, ele foi
deliberadamente restaurado e assumiu um lugar de liderana entre seus
companheiros. No pense nem por um momento que um erro em seu
passado anula os planos de Deus para o seu futuro.
5. Qual o esboo da carta?

Como vimos Pedro escreveu sua epstola para exort-los a mostrar
resistncia e compromisso em meio s provaes. 30 As vvidas descries de
sofrimento e morte de Cristo (2.21-25; 3.18) tornam-se um incentivo para os
cristos vencerem o mal e perseverarem at o fim.
Saudao (1.1-2)
I.
Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar de Sua grande

salvao (1.3-2.10)
A. A certeza da salvao (1.3-12)
1. Preservada pelo poder de Deus (1.3-5)
2. Provada pelas provaes da perseguio (1.6-9)
3. Prenunciada pelos profetas de Deus (1.10-12)
B. As consequncias de nossa salvao (1.13-2.10)
1. A prioridade da santidade (1.13-23)
2. O poder da Palavra (1.24-2.3)
3. O sacerdcio dos crentes (2.4-10)
Lea, T. D. (1998). The General Letters. In D. S. Dockery (Ed.), Holman concise Bible
commentary (D. S. Dockery, Ed.) (633). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.
30
14
II. Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar do seu exemplo

diante dos homens (2.11-4.6)
A. A vida honrosa diante dos incrdulos (2.11-3.7)
1. Submisso ao governo (2.11-17)
2. Submisso aos senhores (2.18-25)
3. Submisso na famlia (3.1-7)
B. A vida honrosa diante dos cristos (3.8-12)
C. A vida honrosa em meio ao sofrimento (3.13-4.6)
1. O princpio de sofrimento pela justia (3.13-17)
2. O modelo de sofrimento pela justia (3.18-22)
3. O propsito do sofrimento pela justia (4.1-6)
III. Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar de que o Senhor

voltar (4.7-5.11)
A. As Responsabilidades da vida crist (4.7-11)
B. A realidade do sofrimento cristo (4.12-19)
C. Os requisitos para a liderana crist (5.1-4)
D. A concretizao da vitria crist (5.5-11)
Concluso (5.12-14)
15
Esperana em um mundo hostil

[estudo 2 - 1pedro 1.1-2]
Todas as pessoas, em todos os lugares e em todos os momentos tm
algo em comum: o sofrimento! Se judeus ou cristos, muulmanos ou hindus,
ateus ou idlatras, as lgrimas so todas iguais. Charles Swindoll estava
certo quando escreveu: Culturas fluem e refluem, naes ascendem e caem,
e grupos de pessoas vm e vo, mas o sofrimento transcende todas as
culturas, invade cada nao, e traduz a mensagem de dor a cada pessoa que
j viveu. 31 O que as pessoas precisam de esperana em um mundo hostil.
A Primeira carta de Pedro foi escrita aos crentes dispersos, marcados
pelas chamas da perseguio. Eles viviam em circunstncias sombrias, mas
Pedro no tenta estimul-los com pensamentos positivos. Em vez disso, ele
insta os seus leitores a voltarem sua ateno para o cu, o que lhes permite
ver alm de suas circunstncias e de encontrar uma nova esperana em sua
vocao celestial.
Pedro um apstolo inspirado, e o que ele escreveu Palavra de
Deus. Sua carta foi dirigida no apenas aos cristos da sia, mas a todas as
igrejas de todos os sculos por meio do Esprito de Cristo.32
Assim, o apstolo comea sua carta incentivando seus leitores a rever
sua posio diante de Deus. Eles so eleitos, segundo a prescincia de Deus
Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia... , graa e paz vos sejam
multiplicadas (1Pe 1.2). Nesta breve saudao, Pedro mostra ao seus
leitores que a graa e a paz de Deus sero multiplicadas,
independentemente do caos que estejam enfrentando. Sua carta expande a
bno que destilada em sua saudao.
I. Os cristos vivem em um mundo hostil

Disperso no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Pedro 1.1).
Entre todas as religies pags do mundo romano, o judasmo era a

nica religio legal no obrigada a oferecer sacrifcios ao imperador. Em vez
disso, eles poderiam oferecer oraes em nome do imperador. Enquanto os
cristos eram vistos como uma seita do judasmo, os romanos os
consideravam sob essa cobertura de iseno e proteo.
31
16
Mas quando a sinagoga comeou a expuls-los, o cristianismo assumiu

uma identidade distinta composta de ambos (gentios e judeus), que
perderam a sua proteo legal e se tornaram alvos da perseguio romana.
Esta era a situao do os cristos que viviam na sia Menor (atual Turquia).
As palavras de Pedro so destinadas no apenas para confortar estes crentes
no seu sofrimento, mas tambm para prepar-los para as ondas posteriores
de perseguies.
Pedro se dirige aos seus leitores aos moradores de ... Ponto, Galcia,
Capadcia, sia e Bitnia (v. 1). Como vimos no captulo anterior, essas
igrejas podem ter sido fundadas por convertidos no dia de Pentecostes,
quando Pedro pregou e quase trs mil foram acrescentados igreja (At 2.9,
ou pelas viagens missionrias do Apstolo Paulo, At 16.6-7; At 19), ou
atravs de uma combinao destes. Porm, interessante observar que
antes do apstolo Pedro informar a localizao dos destinatrios, ele
descreve a posio espiritual, social e poltica.33
Eles so dispersos: ... aos eleitos que so forasteiros da
Disperso... (v. 1) A palavra disperso dispora em grego ().
A dispora um termo tcnico que se refere disperso dos judeus em todo
o mundo pelos cativeiros assrios e babilnicos. Tiago usou o mesmo termo
ao se referir dos crentes judeus espalhados (Tg 1.1).34 Contudo, Pedro usa o
termo no sentido figurado, no se referindo aos judeus literalmente
deslocados de sua terra natal da Judia, mas a todos os cristos, judeus e
gentios que, impulsionados pelas perseguies acabaram fugindo para
outras regies (At 8.1; 11.19).
... no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Pe 1.1) Como as
reas geogrficas mencionadas na sua saudao indicam, esta carta teve
uma circulao muito grande. Havia pelo menos sete igrejas da sia Menor
(feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia), que 30
anos mais tarde receberam a revelao especial do prprio Cristo
ressuscitado (Ap 1.11; captulos 2-3). Havia outros lugares notveis na sia
Menor, como Colossos, que Pedro nem sequer mencionou. Ento, ele estava
escrevendo para um grande nmero de crentes espalhados como
estrangeiros espirituais ao longo de uma regio hostil e pag.
Os leitores de Pedro no deveriam se ofender com o termo
disperso ou espalhados (NTLH), pelo contrrio, deveriam se alegrar por
ser um ttulo de honra. Eles so da dispora, porque so o povo de Deus,
espalhados pelo mundo. Jesus havia olhado com compaixo as ovelhas
perdidas da casa de Israel, porque estavam aflitas e exaustas, como ovelhas
sem pastor (Mt 9.36). Ele veio para reunir seu pequeno rebanho, incluindo
KISTEMAKER, Simon. Epstolas de Pedro e Judas. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2006,
p. 47.
33
17
outras ovelhas que no so do aprisco de Israel (Jo 10.16). 35 Pedro escreve

na certeza alegre de que os gentios na sia Menor so parte do rebanho do
Senhor (1.18; 2.25).
Pedro dirigiu a um pblico grande porque a perseguio romana
havia varrido o Imprio. Os crentes em todo lugar iriam sofrer (cf. Lc 21.12;
Fp 1.29; Tg 1.1-3). Logo, o apstolo queria que os crentes se lembrassem de
que, em meio ao sofrimento, eles ainda eram os eleitos de Deus, e que, como
tal, eles poderiam enfrentar a perseguio com uma triunfante esperana (cf.
4.13, 16, 19, Rm 8.35-39; 2Tm 3.11; Hb 10.34-36).36
Eles so forasteiros: ... aos que so forasteiros da Disperso... (v.
1) O termo forasteiro uma referncia aos estrangeiros e refugiados ou
residentes temporrios (cf. 1Pe 2.111; Gn 23.4; x 2.22; 22.21, Sl 119.19; At
7.29, Hb 11.13).37
Como estrangeiros, no pertencemos a este mundo hostil. A igreja
composta de estrangeiros e peregrinos espalhados por toda a terra, longe de
seu verdadeiro lar no cu (cf. Fl 3.20; Hb 11.13-16; 13.14). Nas palavras de
Jesus, estamos no mundo, mas no somos do mundo (Jo 17.13-16). Ou seja,
nosso comportamento deve ser distinto dos moradores deste mundo.
Entretanto, Pedro deixa claro, como fez Jesus, que no devemos nos
tornar eremitas e enclausurados no mundo, mas, viver de tal forma que os
outros possam ver Deus em nossa vida (2.12, 15, 20-21; 3.13-17; 4.19; 5.9).
Nem devemos viver separados da igreja, como indivduos, mas em
comunidade como povo de Deus (1.22; 2.4-10; 3.8-9; 4.8-11, 17; 5.1-5, 9, 1314). No devemos viver no mundo e ir igreja, mas viver na igreja e ir ao
mundo. Assim, a palavra forasteiro significa que somos estrangeiros neste
mundo mau.
Os cristos so peregrinos em busca do verdadeiro lar celestial. Pedro
trata sobre esse assunto vrias vezes em sua carta, observe: Nisso exultais,
embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por
vrias provaes... (1Pe 1.6); ... portai-vos com temor durante o tempo da
vossa peregrinao... (1Pe 1.17); Amados, exorto-vos, como peregrinos e
forasteiros que sois, a vos absterdes das paixes carnais, que fazem guerra
contra a alma, mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios,
para que, naquilo que falam contra vs outros como de malfeitores,
observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitao
(1Pe 2.11-12; Cf. 4.2; 5.10).
As ideias de esperana, cu, a segunda vinda de Jesus Cristo e a glria
futura so destaques em 1Pedro (1.3-5, 7, 13, 21; 2.12, 3.5, 15; 4.5, 7, 13, 17,
5.1, 4, 6 tempo adequado, 10). Alm disso, Pedro repetidamente mostra
35
18
que os incrdulos sero julgados por Deus (1.17; 2.7-8, 12, 23, 3.12, 18-20;
4.5, 17-18).
Ironicamente, estes peregrinos errantes herdaro a terra, enquanto
que aqueles que pensam que podem reivindicar o mundo vo perd-lo no
julgamento de Deus.38 Tudo isso mais prtico para aqueles que esto
sofrendo, especialmente quando voc olha ao redor e parece que pessoas
ms so bem-sucedidas enquanto os cristos tementes a Deus esto
padecendo. Vale a pena seguir a Cristo? claro que vale! Paulo diz que, Se a
nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes
de todos os homens (1Co 15.19).
Como estrangeiros espirituais, o mais importante para os leitores de
Pedro no era a sua relao com o mundo, mas a sua relao com o cu.39
Descrevendo a esperana de Abrao, o autor de Hebreus disse: porque
aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e
edificador (Hb 11.10; 13-16; Jo 14.1-3; Fp 3.20).
Na verdade, o mundo uma ponte. O homem sbio ir passar por ela,
mas no vai construir a sua casa sobre ela.40 Isso o que Pedro est
ensinando. Nossa vida na terra temporria. Mas a salvao do Senhor
eterna. por isso que Pedro encoraja os seus leitores que sofrem a
concentrar-se na esperana desse grande dia, quando nosso Salvador
retornar do cu para nos buscar!
II. Os cristos devem viver com esperana no mundo

hostil
eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do
Esprito, para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo,
graa e paz vos sejam multiplicadas (1Pedro 1.2).
A esperana bblica no como a esperana do mundo. A esperana

do mundo incerta, na melhor das hipteses. A esperana bblica certa,
porque uma promessa do Deus que no pode mentir.
Na saudao de abertura, Pedro apresenta trs razes de como viver
com esperana neste mundo hostil:
A. Podemos ter esperana porque fomos escolhidos por

Deus.
... eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai... (1Pe 1.2) Esta
carta foi escrita para os eleitos de Deus. Eles so descritos aqui no pela
38
19
situao temporal, mas por suas condies espirituais. Os cristos so os

eleitos de Deus no por acaso ou planejamento humano, mas pela escolha
soberana e incondicional do Eterno.41
importante notar que a palavra eleito vem logo depois da
expresso Pedro, apstolo de Jesus Cristo... e antes de ... no Ponto, Galcia,
Capadcia... (V. 1). Ela foi colocada no incio para dar nfase. Pedro declara
que o nosso relacionamento com Deus no depende de nossas foras, mas da
graa de Deus. Assim, podemos buscar a Deus durante os tempos de
perseguio, porque Ele soberano para salvar e guardar os Seus filhos.42
Este reconfortante tema da soberania de Deus percorre toda a carta (1.3-5,
11-12, 20; 2.7-10; 3.17, 22, 4.11, 19; 5.10-11).
O apstolo reitera esse conceito no captulo 2, Vs, porm, sois raa
eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a
fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz (1Pe 2.9). Pedro faz aluso ao Antigo Testamento em que o
verso deixa claro que Deus havia soberanamente escolhido a Israel: Porque
tu s povo santo ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para
que lhe fosses o seu povo prprio, de todos os povos que h sobre a terra (Dt
7.6; cf. 14.2; Sl 105.43, 135.4).
eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai... (1Pe 1.2) A escolha
de Deus segundo (kata, em grego) ou de acordo com sua prescincia. A
palavra prescincia (prognsin) significa mais do que uma viso passiva,
que contm a ideia de tendo em conta o favor.43 A mesma palavra usada
em 1.20 sobre Cristo, que foi escolhido pelo Pai antes da Criao. O Pai fez
mais do que apenas saber sobre o Seu Filho frente do tempo, Ele conhecia
completamente. Assim, Deus escolheu todos aqueles a quem Ele concentrou
a sua ateno (por Sua graa, no por causa de seu mrito).44
No entanto, esta verdade reconfortante de que Deus nos escolheu
para a salvao, tem sido prejudicada por aqueles que dizem: Sim, mas Ele
diz que Deus nos escolheu de acordo com a Sua prescincia. Eles ensinam
que a eleio significa que Deus olhou para baixo, atravs da histria
(passado, presente e futuro), viu quem acreditaria Nele e colocou o nome
dos que creram no Livro da Vida. Porm, interpretar o termo prescincia
desta forma possui, pelo menos, dois problemas, vejamos:
Em primeiro lugar, esse tipo de interpretao torna o plano do
eterno Deus soberano dependente da vontade do homem. Pensar que
Deus olhou para a histria e disse: Ah, seria timo se Saulo de Tarso
Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (839). Wheaton, IL: Victor Books.
43 Kenneth S. Wuest, First Peter in the Greek New Testament for the English Reader, p. 15.
44 Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (840). Wheaton, IL: Victor Books.
41
20
acreditasse em mim, porque Ele seria um bom apstolo. Excelente! Ele se

decidiu por mim! Eu vou coloc-lo na minha lista dos eleitos. Contudo,
Paulo deixou claro que Deus o havia separado desde o ventre de sua me (Gl
1.15). Prescincia no significa, meramente, que Deus sabe quem vai ser
salvo, mas que Ele est ativamente no processo antes do tempo.
No Antigo Testamento, conhecer algum poderia indicar uma
relao ntima (Nm 31.18, 35; Jz 21.12; Cf Gn 19.8). Muito antes de Pedro
articular a natureza do conhecimento de Deus, o Senhor disse a Moiss:
Farei tambm isto que disseste; porque achaste graa aos meus olhos, e eu te
conheo pelo teu nome (x 33.17).
Em relao ao Cristo-Servo, o profeta Isaas declara: Ouvi-me, terras
do mar, e vs, povos de longe, escutai! O SENHOR me chamou desde o meu
nascimento, desde o ventre de minha me fez meno do meu nome; fez a
minha boca como uma espada aguda, na sombra da sua mo me escondeu;
fez-me como uma flecha polida, e me guardou na sua aljava, e me disse: Tu s
o meu servo, s Israel, por quem hei de ser glorificado (Is 49.1-3).
O profeta Jeremias declara que Deus tinha uma relao prdeterminada com ele: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te
conheci, e, antes que sasses da madre, te consagrei, e te constitu profeta s
naes (Jr 1.5).
O profeta Ams escreveu sobre a prescincia de Deus: De todas as
famlias da terra, somente a vs outros vos escolhi; portanto, eu vos punirei
por todas as vossas iniquidades (Am 3.2).
Diante destas referncias, a questo no simplesmente que Deus
obtm informao sobre algum, mas Ele estabelece uma relao ntima com
que lhe aprouver.45
Em segundo lugar, esse tipo de interpretao transforma a graa
de Deus em um favor merecido ao invs de imerecido. Se a eleio
significa apenas que Deus v antecipadamente quem ser salvo, ento Ele
no escolheu soberanamente, mas escolhe por causa deles. Mas a Bblia
clara ao declarar que Deus quem escolhe (Rm 9.11, 16, 18). A palavra
prescincia significa que Deus sabia no sentido especial de escolher o seu
povo antes da fundao do mundo. A ideia de predestinao est implcita
no conhecimento (1Pe 1.20; Rm 8.29).
B. Ns podemos ter esperana, porque fomos salvos pelo

Deus Trino.
Pedro assumiu que seus leitores aceitavam a Trindade. Ele no gasta
tempo tentando explicar ou defender, ele s afirma que fomos escolhidos de
acordo com a prescincia de Deus Pai, pelo trabalho santificador do Esprito,
para que possamos obedecer a Jesus Cristo. Deus um Deus que existe em
45
21
trs pessoas co-iguais, eternas, o mesmo em substncia, mas distintas em

subsistncia.46 Cada pessoa da trindade possui um papel em nossa salvao.
As Escrituras apresentam o Pai como a fonte da criao, o doador da
vida, e Deus de todo o universo (cf. Jo 5.26, 1Co 8.6; Ef 3.14-15). O Filho
retratado como a imagem do Deus invisvel, a representao exata do Seu
ser e da natureza, e o Messias-Redentor (Fp 2.5-6; Cl 1.14-16, Hb 1.1-3). O
Esprito Deus em ao, Deus alcanando as pessoas, influenciando,
regenerando, confortando e orientando (Jo 14.26, 15.26, Gl 4.6, Ef 2.18).
Todos os trs trabalham juntos (Jo 16.13-15). Podemos ter esperana,
porque a nossa a salvao depende desse grande Deus Trino.
C. Podemos ter esperana porque a graa e a paz sero

multiplicadas.
... graa e paz vos sejam multiplicadas (v. 2) A expresso Graa
e paz no , simplesmente, uma forma de saudao crist, muito mais. A
graa de Deus foi o fator motivador na vida de Pedro, como deveria ser na
vida de cada cristo. Ele usa a palavra em todos os captulos desta carta, 10
vezes no total (1.2, 10, 13; 2.19-20; 3.7; 4.10; 5.5, 10, 12). A primeira palavra
da epstola, Pedro, ilustra a graa de Deus de forma mais pessoal. O Simo
instvel que negou o Senhor tornou-se Pedro (a rocha), muito usado por
Deus como um apstolo. Paz o resultado interior ao experimentar a graa
de Deus.
J a palavra apstolo significa enviado sob autoridade, e mostra
que as coisas que Pedro escreveu no so sugestes, mas mandamentos
divinos. Ele no o prncipe dos apstolos, mas um apstolo, restaurado
depois de sua queda, pelo arrependimento, pelo prprio Cristo aps a Sua
morte e ressurreio (cf. Jo 21). Assim temos na vida do apstolo Pedro, um
caso especial da fragilidade humana, por um lado, e a doura da graa divina,
do outro.47 Pela graa, Pedro tornou-se o mensageiro de Deus.
Portanto, os cristos vivem em um mundo hostil como estrangeiros,
mas, eles podem viver com esperana.
A palavra Trindade no aparece na Bblia, ela foi criada por estudiosos para descrever
os trs membros da Trindade. Em toda a Bblia, Deus apresentado como sendo o Pai, o
Filho e o Esprito no trs deuses, mas trs distintas em um nico Deus (Mt 28.19; 1Co
16.23-24, 2Co 13.13). Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). Tyndale Bible dictionary.
Tyndale reference library (1275). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.
47 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter. Crossway Classic Commentaries (14).
Wheaton, IL: Crossway Books.
46
22
III. Os cristos devem viver em santidade no mundo

hostil.
Esprito, para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo,
graa e paz vos sejam multiplicadas (1Pedro 1.2).

Esprito... (v. 2) Santidade e obedincia so os temas principais em
1Pedro (1.2, 14-17, 22, 2.1, 11, 24, 3.2, 6, 8-9; 4.1-11, 15-17). Na introduo
esses temas so realados nas respectivas obras do Esprito e de Jesus Cristo
em nossa salvao.
Primeiro, o apstolo Pedro diz que somos escolhidos pela obra
santificadora do Esprito. A mesma frase usada em conexo com a
eleio em 2Ts 2.13. Santificao (hagiasmos, em grego) significa separar
(1Jo 2.15-17). Mas aqui uma referncia ao trabalho inicial do Esprito ao
tomar um crente e separ-lo para Deus na comunidade do povo eleito. Deus
o separa das trevas para a luz, os diferencia da incredulidade f, e
felizmente os separa do amor ao pecado e leva-o a um amor pela justia (Jo
3.3-8; Rm 8.2, 2Co 5.17; cf. 1Co 2.10-16; Ef 2.1-5; 5.8, Cl 2.13).48
A palavra tambm tem um sentido contnuo que aponta para o
processo pelo qual o Esprito progressivamente separa os crentes para Deus
(cf. Fl 1.6; Rm 12.1-2; 2Co 7.1; 1Ts 5.23-24; Hb 12.14; cf. Ef 4.24, 30; 2Tm
4.18). Paulo diz que Deus escolheu os crentes ... antes da fundao do
mundo, para serem santos e irrepreensveis perante ele (Ef 1.4). John
MacArthur acertadamente escreveu: O que comea na salvao concludo
na glorificao.49 O processo de santificao o trabalho do propsito
eletivo de Deus na vida terrena dos cristos (cf. Rm 6.22; Gl 4.6; Fp 2.12-13;
2Ts 2.13; Hb 12.14).
Em seguida, Pedro diz que somos escolhidos para a obedincia e a
asperso do sangue de Jesus Cristo... (v. 2) Obedincia a Jesus Cristo o
efeito ou subproduto da eleio divina. A palavra obedincia (hypako, em
grego) significa obedincia ao cumprimento. Esta palavra est relacionada
com o verbo ouvir (ako). No grego clssico se refere a um porteiro, cujo
dever era responder a uma batida na porta, assim, ela traz a ideia de
responder a um chamado ou obedecer a um comando.50 Para os cristos, a
obedincia absoluta a Cristo como Senhor (1.2, 14, 22). Portanto, devemos
48
23
ouvir os Seus mandamentos, e quando Ele chamar, devemos responder

imediatamente, sem reservas.
... para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo... (v.
2) Dentro da Lei do Antigo Testamento, havia trs ocasies em que
acontecia a asperso do sangue: (1) Limpeza: Quando um leproso era
curado, o sacerdote aspergido o sangue de um pssaro (Lv 14.1-7). (2)
Separar algum para o servio a Deus: Aro e os sacerdotes do tabernculo
foram aspergidos com o sangue do cordeiro sacrificial, quando foram
santificados para o seu servio sacerdotal (x 29.20-22, Lv 8.30). (3)
Obedincia aliana de Deus: Quando o povo de Israel respondeu ao convite
de Deus para estabelecer uma aliana, Moiss aspergiu metade do sangue
dos bois sobre as pessoas e metade sobre o altar. O povo declarou: Tudo o
que falou o SENHOR faremos (x 24.1-8). Novamente, a palavra-chave na
aliana era obedecer.
O livro de Hebreus declara que de uma vez por todas o sacrifcio de
Jesus inaugurou a Nova Aliana (Hb 9.19-28). Assim, Pedro est se referindo
a limpeza inicial do pecado que ocorre quando o sangue de Cristo aplicado
aos nossos coraes quando nos comprometemos pela f. Obedincia olha
a nossa parte, asperso olha a parte de Cristo.
Tal como acontece com a palavra santificao, a palavra asperso
um substantivo ativo que tambm contm a ideia de um processo contnuo.
Embora o sangue de Cristo nos purifique de todos os nossos pecados no
momento da salvao, existe tambm uma limpeza repetida aplicada ao
confessarmos os nossos pecados (1Jo 1.7, 9).
Todos aqueles que so eleitos pelo Pai so redimidos pelo sangue de
Cristo e santificados pelo trabalho do Esprito. Assim, o apstolo Pedro
declara que a vida crist um processo contnuo de separao do pecado e
obedincia a Deus. antes de tudo a obra do Esprito de Deus e de Jesus
Cristo em nosso favor, mas tambm envolve a nossa obedincia ativa.
Concluso:
Outra palavra-chave na primeira carta de Pedro a palavra
submisso (2.13, 18, 3.1, 5, 22; 5.5). No uma palavra popular em nossos
dias, onde todos exigem seus direitos, mas esquecem dos deveres. Mas
submisso chave para ter uma viso adequada do sofrimento. Quando
enfrentamos provaes, temos uma escolha. Podemos nos queixar sobre
como a vida injusta e procurar uma sada rpida e fcil. Ou, podemos nos
submeter mo poderosa de Deus para que Ele em tempo oportuno nos
exalte (1Pe 5.6).
24
O famoso pregador americano D.L. Moody contou sobre uma mulher

crist, brilhante, alegre e otimista, embora estivesse confinada em seu
quarto por causa de uma enfermidade. Ela morava no quinto e ltimo andar
de um prdio velho e degradado. Certa feita, uma amiga decidiu visit-la e
levou consigo uma mulher de grande riqueza. Como no havia elevador no
prdio, as duas senhoras comearam a subir as escadas. Quando chegaram
ao segundo andar, a amiga rica comentou: Que lugar escuro e sujo! Sua
amiga respondeu: O melhor est mais acima. Quando elas chegaram ao
terceiro andar, a observao foi a mesma: As coisas parecem ainda pior.
Novamente a amiga respondeu: O melhor est mais acima. As duas
mulheres, finalmente chegaram ao quinto e ltimo andar, onde se
encontrava a mulher acamada. Com um sorriso no rosto, ela irradiava
alegria que enchia o seu corao. Embora o quarto estive limpo e as flores
estivessem no parapeito da janela, a visitante rica no conseguia superar o
ambiente austero em que a mulher vivia. Ela deixou escapar: Deve ser
muito difcil para voc estar aqui num lugar como este! Sem hesitar, a
mulher respondeu: O melhor est mais acima.
Aquela mulher acamada no olhava para as coisas temporais. Mas,
seus olhos da f estavam fixos no eterno, ela havia encontrado o segredo do
verdadeiro contentamento: o melhor est mais acima.
s vezes parece que no vamos resistir. Em muitos casos, a dor
intensa e implacvel. No entanto, o sofrimento no vai durar a vida inteira.
Ele vai cessar!
25
Salvos para a eternidade

[estudo 3 - 1pedro 1.3-5]
Durante um tempo de extrema perseguio, sofrimento e dor, o
apstolo Pedro depois de sua saudao, a primeira coisa que ele faz
irromper em louvor: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo!
Ele no comea com as necessidades dos seus leitores, mas com os louvores
que Deus merece. Todavia, como ele poderia fazer uma coisa dessas?
Deixe-me colocar desta forma: se voc estivesse passando por algum
tipo de sofrimento e um amigo o visitasse e dissesse: Louvado seja Deus!
Voc vai receber uma herana de R$ 100 milhes! Isso faria alguma
diferena? A herana de R$ 100 milhes no pode resolver todos os seus
problemas, mas ajudaria em algumas reas. Com tanto dinheiro, pelo menos,
voc poderia sair de frias e meditar sobre as coisas!
Entretanto, de volta realidade! Voc no herdou R$ 100 milhes.
Voc herdou algo muito melhore maior! Pedro est dizendo: Bendito seja
Deus, porque Ele nos deu muito mais do que R$ 100 milhes. Ele nos fez
nascer de novo para uma viva esperana. Nossa herana est reservada nos
cus! Ento, independente de nossos problemas, podemos louvar a Deus
porque Ele nos salvou para a eternidade.
O que esperamos deve afetar a maneira como vivemos. A passagem
um hino de adorao projetado para encorajar os cristos que vivem em um
mundo hostil para desviar os olhos de seus problemas temporais e se
alegrar em sua herana eterna.51 Quando exaltamos a Deus por quem Ele e
por aquilo que tem feito, sentimo-nos fortalecidos para lidar com nossas
leves e momentneas tribulaes (2Co 4.16-18).
Assim, podemos louvar a Deus porque a nossa herana (salvao) vem
deEle (1.3), e, porque a nossa herana est segura na eternidade (1.4-5).
I. A natureza da nossa herana.

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a
sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana,
mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos (1Pedro
1.3).
Quando Pedro descreve a Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo, isso no significa que Jesus no era Deus. Jesus o Deus eterno
encarnado, a segunda pessoa da Trindade.
51
26
Apenas com uma exceo (quando abandonado na cruz, Mt 27.46),

todas as vezes que Jesus se dirigiu a Deus nos Evangelhos, Ele chamou a
Deus de Pai ou meu Pai. Ao fazer isso, Jesus estava rompendo com a
tradio judaica que raramente chamava Deus de Pai, e sempre em um
sentido coletivo, em vez de pessoal (Dt 32.6, Is 63.16; 64.8, Jr 3.19; 31.9; Ml
1.6; 2.10). Alm disso, ao chamar a Deus de Pai, Jesus estava reivindicando
compartilhar de Sua natureza. Ao falar com os judeus sobre a observncia da
Festa da Dedicao, Cristo declarou: Eu e o Pai somos um (Jo 10.30). Mais
tarde, em resposta ao pedido de Filipe para que Ele revelasse o Pai, Jesus
disse: Quem me v, v o Pai (Jo 14.9; v 8, 10-13). Jesus afirmou que Ele e o
Pai possuem a mesma natureza divina, que Ele completamente Deus (cf.
Joo 17.1, 5). 52 Nenhuma pessoa pode reivindicar conhecer a Deus a menos
que conhea Jesus Cristo, Seu Filho. Jesus mesmo disse: Eu sou o caminho, e
a verdade, e a vida, ningum vem ao Pai seno por mim. Se vs me tivsseis
conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes
visto (Jo 14.6-7; cf. Mt 11.27; Lc 10.22).
Que Jesus plenamente Deus pode ser provado de vrias formas a
partir do Bblia. Mas basta olhar para o contexto imediato.
Em primeiro lugar, Jesus mencionado com o Pai e o Esprito como
tendo um papel essencial na nossa salvao (1.2).
Em segundo lugar, o ttulo Senhor a mesma palavra no Antigo
Testamento usada para descrever Deus. Ou seja, ao chamar Jesus de
Senhor reconhec-Lo como soberano do universo (3.22).
Terceiro, o termo Cristo prova que Jesus Deus, porque Messias
significa Cristo. O Salmo 110 declara que o Cristo no apenas filho de
Davi, mas tambm Senhor de Davi (Mt 22.42-45).
Assim, Pedro deixa claro que a nossa salvao vem de Deus Pai, por
meio de Cristo e atravs do Esprito Santo (1Pe 1.3). A Trindade est
envolvida em nossa salvao.
A. Podemos louvar a Deus porque a nossa salvao vem de

Sua grande misericrdia.
... que, segundo a sua muita misericrdia... (v. 3) A salvao
nunca vem de qualquer mrito ou algo de valor em ns. Na verdade, no
podemos fazer nada para merec-la. No podemos fazer nada para
predispor Deus a nos conced-la.
Misericrdia no o mesmo que graa. Misericrdia diz respeito
condio miservel de um indivduo, enquanto graa diz respeito a sua
culpa, o que causou essa condio. A misericrdia divina leva o pecador da
misria para a glria (uma mudana de condio), e a graa divina o leva o
pecador da culpa a absolvio (uma mudana de posio, Cf. Rm 3.24; Ef
52
27
1.7). O Senhor se entristece com a condio do pecador (Ez 18.23, 32; Mt

23.37-39). Jesus curou vrias pessoas enfermas (Mt 4.23-24; 14.14, 15.30,
Mc 1.34, Lc 6.17-19). Ele poderia ter demonstrado sua divindade de muitas
outras maneiras, mas escolheu curar porque ilustrava melhor o corao
misericordioso de Deus para com os pecadores (cf. Mt 9.5-13; Mc 2.3-12).53
As curas realizadas por Jesus, que quase baniu a doena de Israel, serviram
para mostrar que o que o Antigo Testamento havia declarado a respeito de
Deus, o Pai misericordioso (x 34.6; Sl 108.4; Lm 3.22; Mq 7.18 ) era
verdade.
Como Martinho Lutero declarou, a natureza humana alimenta a ideia
de que ns, atravs de nossa prpria fora, livre arbtrio, boas obras e
merecimento ou por manter a Lei de Deus, podemos expiar nossos pecados
e adquirir a salvao eterna. Mas isso a mesma coisa que devemos deixar
se quisermos experimentar a misericrdia de Deus. Se merecssemos a
salvao, no experimentaramos a misericrdia de Deus. Merecemos
apenas a Sua ira por causa do nosso grande pecado, mas Ele nos mostrou
grande misericrdia.54
Podemos louvar a Deus porque a nossa salvao vem de Sua grande
misericrdia! por isso que Paulo O chama de o Pai das misericrdias
(2Co 1.3).
B. Podemos louvar a Deus porque a nossa salvao vem de

Seu poder em dar a vida eterna.
... nos regenerou para uma viva esperana... (v. 3) Pedro diz que
Deus nos regenerou. O profeta Jeremias uma vez fez uma pergunta
retrica: Pode o etope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas? (Jr
13.23). A resposta um sonoro, no! Sua analogia serve para mostrar que o
pecador no pode mudar sua natureza (cf. 17.9). A natureza pecaminosa da
humanidade precisa mudar (Mc 1.14-15; Jo 3.7, 17-21, 36; cf. Gn 6.5; Jr 2.22;
17.9-10; Rm 1.18-2.2; 3.10-18), mas s Deus, trabalhando atravs do Seu
Esprito Santo, pode transformar o corao humano pecador (Jr 31.31-34; Jo
3.5-6, 8, At 2.38-39; cf. Ez 37.14, At 15.8; Rm 8.11, 1Jo 5.4).55 Isto , a nica
maneira do pecador receber a herana eterna de Deus, por meio da
transformao espiritual, o novo nascimento, ... nos regenerou para uma
viva esperana, mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos (v.
3).
Jesus declarou a Nicodemos (com quem Pedro, sem dvida,
conheceu), que a menos que um homem nascesse de novo, no poderia ver o
reino de Deus (Jo 3.3). Assim como nascemos fisicamente, devemos nascer
54 Commentary on Peter and Jude [Kregel], p. 20)
53
28
espiritualmente. E, assim como no tivemos nada a ver com nosso

nascimento fsico, no podemos ajudar em nosso nascimento espiritual. Ele
tem a sua origem no poder vivificante de Deus (Jo 1.12-13; 6.44).
Se a nossa salvao fosse resultado do nosso esforo ou desempenho,
ento ela repousaria sobre um terreno movedio. Contudo, a salvao obra
da soberana vontade de Deus, com base no Seu poder em nos tirar da morte
espiritual para a vida, ento algo concreto! Logo, podemos louvar a Deus
porque a nossa libertao da morte espiritual vem do cu e no da terra.
C. Podemos louvar a Deus porque a nossa salvao vem da

ressurreio de Jesus Cristo.
... mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos... (v.
3) Se Deus houvesse deixado Jesus no tmulo, nossa salvao no seria
completa. Em Sua morte na cruz, Jesus levou sobre Si nossos pecados. Mas,
se Ele no tivesse ressuscitado no teria vencido o pecado e a morte. Como
Paulo disse: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis
nos vossos pecados (1Co 15.17).
Sejam quais forem s provaes que enfrentemos, podemos louvar
Deus, porque temos uma esperana viva que se baseia no fato da
ressurreio de Jesus Cristo. O Senhor Jesus disse a Marta, pouco antes da
ressurreio de seu irmo Lzaro da sepultura, Eu sou a ressurreio e a
vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em
mim no morrer, eternamente. Crs isto? (Jo 11.25-26).
Paulo instruiu aos Corntios sobre a verdade e a esperana da
ressurreio: Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida,
somos os mais infelizes de todos os homens (1Co 15.19). Cristo ressuscitou
dentre os mortos para garantir uma viva esperana ao crente acerca da
salvao e o triunfo sobre a morte (1Pe 1.20-21; 1Co 15.20-28, 47-49, 5458).
Assim, Pedro deseja que seus leitores saibam que no importa a
grandeza dos nossos problemas, nosso futuro glorioso, por que a nossa
salvao um obra de Deus, de Sua grande misericrdia. Como disse o
apstolo Paulo: Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra
em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus (Fp 1.6).
29
II. O poder da nossa esperana

para uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada
nos cus para vs outros que sois guardados pelo poder de Deus,
mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo
tempo (1Pedro 1.4-5).
Apesar do sofrimento, podemos louvar a Deus porque a nossa

salvao est segura na eternidade (1.4-5). Pedro descreve nossa salvao
como herana, trancada no cofre do banco celestial e protegida contra todos
os intrusos. Alm disso, podemos ter plana convico de que o poder de
Deus est nos guardando para que um dia desfrutemos de nossa herana.
A. Nossa salvao uma herana segura no cu.

Para uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada
nos cus para vs outros (1Pedro 1.4).
Confesso que no gosto muito de ler documentos legais. Por que

geralmente os advogados ou juzes no escrevem em linguagem acessvel,
totalmente clara. Mas h um documento onde todos permanecem atentos a
cada palavra: A leitura de um testamento, quando sabemos que somos
legatrios de uma grande herana.
Pedro diz que a nossa salvao uma herana guardada nos cus.
claro, o prprio Cristo est l. Alm disso, nossa herana to grande e
preciosa que a nica maneira de Pedro descrev-la dizendo o que ela no
: no perecvel, no contaminada e no destruda (v. 4).
Uma herana Incorruptvel (aphtharton, em grego). Refere-se ao
que no perecvel, no passvel de morte ou sujeita a destruio. Nossa
herana espiritual no est sujeita a destruio. Nossa herana um tesouro
glorioso que nunca ser perdido.56
Qualquer herana humana est sujeita tanto a morte ou decadncia.
Qualquer pessoa pode morrer antes mesmo de obter ou desfrutar de sua
herana. Voc pode ser o herdeiro de uma grande fortuna, mas no desfrutar
de nada se morrer antes. Caso consiga obt-la, ainda estar sujeito traa,
ferrugem, e aos ladres, como Jesus declarou (Mt 6.19-21). Mas a nossa
herana celestial imperecvel, ela no pode ser destruda.
Uma herana imaculada (amiantos). Significa livre de
contaminao.57 A herana pode ser maculada e pode contaminar a pessoa
que a recebe. Famlias de homens ricos que morreram so conhecidas pelas
brigas desagradveis que duram anos por causa da ganncia de seus
57 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vines Complete Expository
Dictionary of Old and New Testament Words (650). Nashville, TN: T. Nelson.
56
30
membros. Mas a nossa herana celestial no desse modo. Ela pura e

imaculada como o nosso Senhor (Ap 5). Somente atravs dele, somos
capazes de entrar na presena de Deus e receber uma herana to gloriosa,
uma herana imaculada.58
Tudo na criao est manchado e poludo pelo pecado (Rm 8.20-22,
1Jo 5.19), e, portanto, tudo falho. Isso o que o apstolo Paulo se referiu
quando escreveu: Porque sabemos que toda a criao geme e sofre as dores
de parto at agora (Rm 8.22). Toda herana terrena est contaminada, mas
a herana imaculada dos crentes em Jesus Cristo impecvel e perfeita (cf.
Fl 3.7-9; Cl 1.12).
Uma herana imarcescvel (amarantos, em grego). Por fim, a
herana do crente no vai desaparecer. A palavra imarcescvel usada no
grego secular para descrever uma flor que no murcha ou morre.59 Nenhum
dos elementos decadentes do mundo pode afetar o reino dos cus (Lc 12.33;
cf Ap. 21.27; 22.15). Nenhum dos estragos do tempo ou os males do pecado
podem tocar na herana do crente, porque em um reino atemporal, sem
pecado (cf. Dt 26.15; Sl 89.29; 2Co 5.1). Mais tarde, na mesma carta, Pedro
reitera a natureza imperecvel da herana da Igreja: Ora, logo que o
Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel coroa da glria (1Pe
5.4).60
Mas voc pode estar pensando, bom saber que a nossa herana est
no cu. Contudo, como posso ter certeza de que vou tomar posse dessa
herana?
B. Nossa salvao guardada pelo poder de Deus.

... que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a
salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo (1Pedro 1.5).
... que sois guardados... (phroureo, em grego) significa guardar,

proteger atravs de um guarda militar, seja para evitar invaso inimiga ou
impedir a fuga dos habitantes de uma cidade sitiada (ver 2Co 11.32).61 O
verbo foi escrito no particpio perfeito passivo. Ou seja, isso transmite a
ideia da herana j existente, mas que est sendo cuidadosamente guardada
31
no cu para todos aqueles que confiam em Cristo.62 Nossa herana est

protegida, no por um exrcito vulnervel, mas pelo poder de Deus!
... pelo poder de Deus... (v. 5) O poder de Deus a Sua onipotncia
soberana que protege continuamente Seus eleitos. Ningum pode se opor a
eles (Rm 8.31-39; Judas 24).63 Todos os detalhes desta promessa so
oferecidos ao crente uma esperana duradoura, de modo a proporcionar
alegria e resistncia.
No importa a calamidade, no importa a causa da morte, a
profundidade da dor ou o horror da catstrofe, Deus est no controle. E Ele
todo-poderoso. Isso significa que podemos confiar nele independentemente
das nossas circunstncias. A morte pode destruir nossos corpos, mas Deus
prometeu proteger nossas almas e nossos corpos sero ressuscitados de
maneira gloriosa no ltimo tempo (1Co 15.50-58). Ningum pode nos
dizer as razes pelas quais passamos por esses momentos difceis. Mas
porque sabemos o tipo de Deus que temos, podemos aceitar o mistrio do
sofrimento e a certeza de que Deus nos proteger pelo Seu poder, hoje, e por
toda a eternidade.64
O profeta Jeremias, mesmo no meio dos momentos mais difceis foi
capaz de declarar: A minha poro o SENHOR, diz a minha alma;
portanto, esperarei nele (Lm 3.24).
... mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no
ltimo tempo (v. 5) Nossa salvao est preparada para ser revelada,
como uma esttua esperando para ser revelada. Porm, a palavra
preparada tambm usada em 1Pedro 4.5 para avisar que Deus est
pronto para julgar os vivos e os mortos. O futuro detm um ou outro para
cada pessoa: Ou voc espera para ver o vu sendo removido e contemplar a
salvao, ou voc espera pelo julgamento de Deus. Ambos esto preparados.
O que determina o seu futuro visto na frase, mediante a f. Ns
recebemos a salvao de Deus atravs da f.
... mediante a f... (v. 5) A f no a causa meritria da nossa
salvao, mas a causa instrumental.65 Nossa f se apodera do poder, e o Seu
poder fortalece a nossa f, e por isso somos preservados. A alma que se
baseia na autoconfiana, na presuno de sua prpria fora ser exposta a
todo tipo de perigo.66
65 LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. So Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 34.
62
32
Todavia, este poderoso escudo nosso, se vivemos pela f no Cristo

vivo. A f absolutamente essencial para a vida crist. pela f que vamos a
Cristo, e pela f que vivemos por Ele dia aps dia (Gl 3.11). Paulo nos
ensina a usar o escudo da f para apagar todos os dardos inflamados do
maligno (Ef 6.16).
Este escudo da f nos manter pelo poder de Deus at a nossa
salvao estiver pronta para ser revelada no ltimo tempo (v. 5). Pedro est
falando sobre a revelao de Jesus Cristo em Apocalipse, quando Ele voltar
para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Haver um novo cu e
uma nova terra (Ap 21.1). Assim, Deus habitar com eles. Eles sero povos de
Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e
a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as
primeiras coisas passaram (Ap 21.3-4).
Que dia ser aquele! Enquanto esse dia no chega, nosso Senhor
prometeu estar conosco (Mt 28.20). Ele nos prometeu a vida eterna que
ningum pode nos tirar. E Ele nos ofereceu alguns benefcios adicionais
maravilhosos, incluindo uma viva esperana, uma herana celestial e um
poderoso escudo.67
Diante de to grande verdade, Davi no se contentou com uma ou
duas expresses sobre a graa protetora de Deus, mas se deleitou em muitas
expresses: O SENHOR a minha rocha, a minha cidadela, o meu libertador;
o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; meu escudo, a fora da minha
salvao, o meu baluarte (Sl 18.2).
Aqueles que provaram da misericrdia do Senhor perseveraro na f
at o grande dia, quando a f se tornar visvel.
Concluso:
Muitos anos atrs, uma equipe de alpinistas comeou uma descida
perigosa de um dos picos dos Alpes Suos. O primeiro homem da fila perdeu
o equilbrio e caiu sobre a rocha. Em seguida, dois homens que estavam mais
prximos dele foram arrastados, mas os outros alpinistas experientes acima
se prepararam e mantiveram-se firmes para suportar o impacto e o peso.
Mas quando a corda esticou, ao invs de suportar o peso, ela arrebentou.
Horrorizados, os alpinistas viram os trs amigos despencaram para a morte
de uma altura de 4.000 metros. Durante meia hora os outros trs alpinistas
ficaram imobilizados com medo. Finalmente eles recobraram a coragem e
continuaram a descida cuidadosamente. Horas depois, eles examinaram a
corda e descobriram a razo do acidente, eles ficaram chocados. A corda
Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). Vol. 34: James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preachers
67
33
para a prtica de rapel possui um fio vermelho de segurana entrelaado,

mas aquela corda no. Era um substituto fraco.68
Somente o sacrifcio do Senhor Jesus Cristo suficiente para nos
salvar da condenao eterna. Se sua f est firmada em si mesmo ou em sua
prpria bondade, a corda vai arrebentar e voc vai perecer. Se sua f estiver
no que Deus fez atravs de Cristo por causa de Sua grande misericrdia,
ento no importa o problema que voc enfrentar, voc pode se juntar a
Pedro e proclamar: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
porque Ele me salvou segundo a sua grande misericrdia. Porque a minha
salvao no depende das minhas prprias foras, mas de Deus, estou salvo
para a eternidade! muito melhor do que herdar R$ 100 milhes!
68
Our Daily Bread, junho/1982.

34
Onde Deus est quando mais preciso?

[estudo 4 1pedro 1.6-9]
H muita confuso entre os cristos sobre como lidar com o
sofrimento. Alguns dizem que se sofremos por falta de f e as dificuldades
da vida no veem de Deus.69 Assim, devemos reivindicar a cura pela f e
rejeitar todos os pensamentos negativos.
Outros dizem que os cristos devem enfrentar o sofrimento com um
sorriso no rosto. Eles citam versculos bblicos para os que esto sofrendo
como, Alegrai-vos sempre.... Em tudo dai graas (1Ts 5.16, 18); Todas as
coisas cooperam para o bem... (Rm 8.28).
Voc j deve ter percebido que as pessoas so rpidas em julgar a
nossa dor e a razo de nossas provaes. Alguns anos atrs durante o velrio
de um homem cristo que deixou a mulher e dois filhos. Aps o culto, o
Pastor da viva de forma equivocada e insensvel disse: pare de chorar,
louvado seja o Senhor, ele est na glria, agora! O Pastor estava negando o
sofrimento e a dor daquela famlia.
Na verdade, nenhuma dessas abordagens bblica ou uma maneira
emocionalmente saudvel de lidar com o sofrimento. A maneira correta no
negar a dor ou sofrimento, mas, encontrar alegria genuna do Senhor nas
provaes. R. C. Sproul estava certo quando escreveu: O objetivo de nossa
vocao o cu. Mas no h nenhum caminho para o cu, seno atravs do
vale. 70
O apstolo Pedro escreveu para cristos que sofriam, mas, ele diz que
eles deveriam exultar ao mesmo tempo em que estivessem angustiados por
vrias provaes (1Pe 1.6). Pedro no est negando o sofrimento - mas ele
no descarta a alegria genuna de que um cristo pode experimentar em
meio dor, se tiver a perspectiva correta. So lies preciosas para os
momentos mais difceis de nossa vida, perodos em que com frequncia
questionamos: Onde Deus est quando mais precisamos?
I. Deus est sempre ao lado dos Seus filhos amados.
Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio,

sejais contristados por vrias provaes (1Pedro 1.6)
Nisso exultais... O termo nisto remete passagem anterior (1.35), que trata da primeira grande alegria dos cristos, ou seja, a sua herana
MacArthur, J. F., Jr. (c1995.). The Power of Suffering (7). Victor Books.
SPROUL. R. C. Surpreendido pelo Sofrimento. So Paulo: Editora Cultura Crist. Su Paulo,
1998, p. 23.
69
70
35
eterna que est protegida por Deus. J a palavra exultais (agallia em

grego) transmite a ideia de jbilo, alegria e uma exaltao espiritual.71
Jesus usou agallia em Mateus 5.12, alm da palavra comum para regozijo
(Chairo). Assim, Ele intensificou o significado de sua ordem para os
discpulos.72 No Novo Testamento, agallia sempre se refere ao espiritual,
em vez de uma alegria temporal, e, geralmente, tem referncia a um
relacionamento com Deus (cf. 1.8, 4.13, Lc 1.47, 10.21; At 2,26; 16,34; Ap
19.7). Alm disso, Pedro utilizou o termo no tempo presente, que transmite
a noo de uma alegria contnua. Porm, nem sempre fcil se alegrar,
principalmente, quando as coisas vo de mal a pior.
Nossas provaes no importam quo grandes sejam, so
insignificantes luz da eternidade. Assim, no meio da nossa dor, ns
podemos ter uma grande alegria se nos concentramos na glria eterna que
nos espera quando Jesus voltar. Alegria no a ausncia de dor, mas a
presena de Deus.73
Hoje, a vida uma escola em que Deus nos treina para o nosso
ministrio futuro na eternidade. Na verdade, as provaes so os livros
didticos de Deus, na escola da experincia crist.74 A experincia a mais
difcil das professoras. Ela d o teste primeiro e depois a lio. Sendo assim,
devemos ter em mente que todos os planos que Deus realiza para preparar
os Seus filhos amados para o que Ele tem reservado no cu para eles.
A Bblia tem muito a nos ensinar sobre as provaes:
Sobre o filho amado Jesus, est escrito:
... embora sendo Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas
que sofreu (Hb 5.8)
Sobre ns, a Bblia diz:
porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a
quem recebe... Mas, se estais sem correo, de que todos se
tm tornado participantes, logo, sois bastardos e no filhos
(Hb 12.6, 8).
Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo
Jesus sero perseguidos (2Tm 3.12).
Jesus tambm declarou que devemos esperar problemas:
No mundo tereis aflies... (Jo 16.33).
... atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino
de Deus (At 14.22).
Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vol. 2: Vines Complete Expository
73
DUNN, Ron. Por que Deus no me cura? So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1996, p. 213.
74 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:6). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
71
36
Como escreveu o apstolo Pedro mais adiante: Amados, no

estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos,
como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo (1Pe 4.12).
Note que antes de falar sobre o sofrimento, Pedro declara que somos
amados.
Em certa ocasio, Pedro perguntou a Jesus: Eis que ns tudo deixamos
e te seguimos; que ser, pois, de ns? (Mc 10.28). Jesus respondeu dizendo:
Todo aquele que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me [ou
mulher], ou filhos, ou campos, por causa do meu nome, receber muitas vezes
mais e herdar a vida eterna que no receba, j no presente, o cntuplo de
casas, irmos, irms, mes, filhos e campos... (v. 29). Esse, sem dvida, seria
um negcio maravilhoso! Quem no se inscreveria para um programa
desses? Mas em seguida, Jesus acrescentou: ... que no receba, j no
presente, o cntuplo de casas, irmos, irms, mes, filhos e campos, com
perseguies; e, no mundo por vir, a vida eterna (Mc 10.30).
Assim, nesta vida: provaes, perseguies, dificuldades fazem parte
da vida crist. H bnos incontveis, como Jesus deixou claro aos
discpulos. uma vida verdadeiramente abundante (Jo 10.10).
Existe uma planta marinha que cresce a uma profundidade de 150 a
200 ps e consegue boiar sobre as ondas do oceano. O caule desta planta
possui menos de uma polegada de espessura, mas capaz de resistir s
ondas mais fortes e violentas do mar. Qual a chave para a resistncia desta
planta aparentemente frgil diante da presso das ondas? De acordo com os
bilogos a planta sobrevive porque est solidamente ancorada s rochas que
se encontram no fundo do mar. 75
Da mesma forma, podemos suportar os golpes da vida se tambm
estivermos ancorados adequadamente na rocha. No importa quo fraca
parea a nossa f, quando estamos ancorados nas promessas infalveis da
Palavra de Deus, podemos resistir ao sofrimento mais difcil. Lembre-se de
Daniel e seus amigos que, apesar de estarem plantados na Babilnia, seus
coraes e mentes estavam firmemente empenhados nos absolutos de Deus
e, portanto, eles foram capazes de enfrentar e resistir s presses de uma
sociedade pag (Dn 3).
Aqueles que so amados por Deus no esto isentos das dificuldades
da vida. Mas, por qu? Por que Deus permite que enfrentemos as mais duras
provas? No essa a mesma pergunta que fazemos?
75
37
II. Ele est sempre ao lado dos Seus filhos amados para
refinar a nossa f.
Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio,
sejais contristados por vrias provaes. Para que, uma vez
confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro
perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e
honra na revelao de Jesus Cristo (1Pedro 1.6-7).
O Salvador leva a todos a quem ama atravs das provaes para

refinar a nossa f. O comentarista bblico Warren Wiersbe estava certo
quando escreveu: Uma f que no pode ser testada no pode ser confivel.
Nos versculos 6 e 7, o apstolo Pedro nos apresenta o propsito, a
perspectiva necessria e o objetivo das provaes.
A. A perspectiva correta das provaes

Pedro declara que as provaes so temporrias, necessrias e
variadas.
As provaes so temporrias. Nisso exultais, embora, no
presente, por breve tempo... (v. 6) Graas ao bom Deus, as provaes no
duram a vida inteira, pois elas so por breve tempo. Quando Deus permite
que Seus filhos passem pelo forno, ele mantm Seus olhos no relgio e Sua
mo sobre o termostato. Se nos rebelarmos, Ele pode ter que acertar o
relgio, mas se nos submetermos, Ele no permitir que soframos um
minuto alm do necessrio.76 O importante aprender a lio.
As provaes so necessrias. Nisso exultais, embora, no
presente, por breve tempo, se necessrio... (v. 6) As provaes so
necessrias para refinar nossa f. O grande pregador britnico Charles
Haddon Spurgeon corretamente escreveu que no s as provaes, mas
tambm as aflies so necessrias. Ele argumenta que se um cristo no
passa por esses momentos, ele vai crescer orgulhoso, e no ser capaz de
relacionar-se com os outros que sofrem, e vai perder lies que nunca
aprenderia de nenhum outro modo. Ele cita Martinho Lutero quando
declarou que a aflio o melhor livro na minha biblioteca.77 Ou seja,
lamentavelmente aprendemos mais sobre Deus nos momentos de dor do
que nos momentos de alegria. Neste sentido, Bill Hybels estava certo quando
escreveu: Se no aprendemos nada com as tempestades dessa vida, ento a
tragdia ter sido ainda maior.78
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:6). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
77 SPURGEON, Charles Hadsdon. The Christians Heaviness and Rejoicing, Sermons Sermons
[Baker], 5210 - 221).
78 HYBELS, Bill. Encontrando Deus nas Dificuldades da Vida. So Paulo: Editora Textus, p.
2003, p. 13.
76
38
O Eterno nos coloca na fornalha da aflio onde somos forados a

confiar nEle, de forma que jamais o faramos alm de tais dificuldades.
As provaes so variadas. ... se necessrio, sejais contristados
por vrias provaes... (v. 6) Os problemas vm de muitas formas (Tg
1.2). A palavra grega traduzida por variadas poikilos, o que significa
multicolorida. Mais tarde, Pedro usa a mesma palavra (traduzida como
multiforme) para descrever a graa de Deus (1Pe 4.10). Assim como o
problema diverso, a graa suficiente de Deus para os crentes igualmente
diversificada.79 No h nenhum problema que a graa divina no possa se
sobrepor (cf. 1Co 10.13). A graa de Deus suficiente para cada provao
humana.
B. O propsito das provaes refinar a f.

O Versculo 7 comea com a expresso Para que (1.7), ou seja, Pedro
vai declarar o objetivo das provaes: uma vez confirmado o valor da vossa
f como o ouro, para remover a escria, para que na vinda de Cristo redunde
em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo.
Mas no meio dessa tristeza, Deus est graciosamente assegurando-nos
que h uma finalidade positiva em nosso sofrimento. Deus no a causa do
sofrimento e da dor, mas Ele no permite que ela seja desperdiada. Ele usa
cada prova para o nosso bem (Rm 8.28).80
As provaes so usadas por Deus prea refinar a nossa f. ...
para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa
do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo... (v. 7) A Bblia tem
muito a nos ensinar a respeito da f. Somos salvos pela f; andamos pela f e
o autor de Hebreus diz que Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6).
Por isso, o apstolo Pedro contrasta a f com o ouro e, segundo ele, a f
mais preciosa do que ouro, porque o ouro perecvel, mas a f no. Alm
disso, o ouro sempre pode ser roubado ou perdido. A f, por outro lado,
garante o acesso a uma herana no sujeita as intempries terrenas (cf. Mt
6.19-20). 81 Destarte, no cu, o ouro ser usado para pavimentar as ruas da
Nova Jerusalm. Aquilo que usamos com ostentao neste mundo, no cu as
pessoas pisaro (Ap 21.18).
Nossa f precisa ser provada. As provaes no visam a nossa
destruio e sim, nossa aprovao. As palavras: confirmado e apurado
tm a nuance de testes com vistas aprovao. Deus no testa a nossa f
81 MUELLER. nio R. 1Pedro, Introduo e Comentrio. So Paulo: Editora Mundo Cristo,
1988, p. 88.
79
39
para destru-la, mas para queimar as impurezas assim como o ourives faz
com o ouro para deix-lo ainda mais puro.
Nos tempos bblicos o ouro era o metal mais valorizado, e tambm era
o padro para todas as transaes monetrias (Ed 8.27, J 28.15-16, Sl
19.10, Cf. 2Rs 23.35; Mt 2.11).82 At hoje, o ouro muito precioso. O trabalho
do ourives era colocar o ouro no fogo e deix-lo tempo suficiente para
remover as impurezas, em seguida derram-lo e fazer um belo artigo
valioso. O ourives mantm o ouro no forno at que ele possa ver o seu rosto
refletido nele. De modo semelhante, nosso Senhor nos mantm na fornalha
do sofrimento at que a glria e a beleza de Jesus Cristo sejam refletidas em
ns.83 O Eterno nos coloca na fornalha da aflio onde somos forados a
confiar nEle, de forma que jamais o faramos alm de tais dificuldades.
Assim como o fogo separa o ouro da escria intil, ento Deus usa o
sofrimento e as provaes para separar a verdadeira f da profisso
superficial. Mas mesmo que o ouro seja purificado, quando provado pelo
fogo, ele perecvel (cf. Tg 5.3). No entanto, a f comprovada eterna,
tornando-se mais preciosa do que o ouro.84
Na parbola do semeador, Jesus disse que a semente que caiu no solo
rochoso onde a terra era pouca, logo brotou, mas quando o sol saiu, ela no
resistiu porque no tinha raiz. Jesus explicou que esta semente se refere
queles que primeiro recebem a palavra com alegria, mas quando aflio
chega, eles no resistem porque a f no era genuna (Mc 4.5-6, 16-17).
A pessoa que abandona a sua f quando as coisas ficam difceis est
apenas provando que ele realmente no tinha f.85 Mas a f genuna crescer
mais forte atravs das provaes. A melhor deciso a tomar em meio s
aflies da vida confiar no corao amoroso e misericordioso do Eterno.
Deste modo, o objetivo das provaes refinar nossa f, a perspectiva
que precisamos nesse momento entender que as provaes so
temporrias, necessrias e, o melhor de tudo, as provaes esto sob o
controle de Deus.
Quem sabe, hoje, voc esteja na bigorna do sofrimento, mas Deus est
trabalhando. Ele est testando a autenticidade de sua f.86 E para Ele, a f
tem valor eterno.
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1 Pe 1:6). Wheaton, Ill.: Victor
Books.
Books.
82
83
40
III. Ele est sempre ao lado dos seus filhos amados em

todas as provaes.
a quem, no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas
crendo, exultais com alegria indizvel e cheia de glria, obtendo o fim
da vossa f: a salvao da vossa alma (1Pedro 1.8-9).
Nisso exultais (1.6). Em qu? Em nossa grande salvao descrita nos

versculos anteriores (1.3-5). Mas tambm, o motivo da alegria que o
sofrimento cumpre o cuidado de Deus, bem como sua efetiva presena em
meio deles, ainda que disciplinadora (Hb 12.10, 11).87
Esse tipo de alegria no se baseia nas circunstncias, mas se refere
alegria que provm da relao eterna e imutvel com Deus. Como encontrar
esta alegria nas dificuldades da vida? Pedro nos apresenta trs maneiras:
A. Olhando para o Salvador com amor.

... a quem, no havendo visto, amais... (v. 8) Os cristos a quem
Pedro escreveu no eram discpulos pessoais de Jesus, mas convertidos dos
apstolos. Eles no tinham visto o Senhor Jesus, no entanto, eles O amavam.
De forma semelhante, nosso amor por Cristo no baseado em uma
viso fsica, porque no O vemos. Nosso amor por Cristo est fundamento
em nossa relao espiritual com Ele e o que Sua Palavra nos ensina a
respeito dele.88 Paulo declarou que Deus derramou o seu amor em ns pelo
Esprito Santo que nos foi outorgado (Rm 5.5), e assim, nos voltamos para
Ele em amor.
O comentarista bblico Wuest, K. S. acertadamente escreveu:
preciso ter a natureza de um artista para realmente apreciar e amar a arte.
preciso ter a natureza de Deus para apreciar e amar o Senhor Jesus (2Pe
1.4).89 s vezes, no entendo porque Deus permite certas situaes em
minha vida, mas uma coisa posso compreender, a cada dia que passa, eu O
amo ainda mais.
B. Olhando para o Salvador com f.

... no qual, no vendo agora, mas crendo, exultais... (v. 8)
Devemos viver pela f e no por aquilo que vemos. F significa caminhar
apesar das evidncias, crer apesar das circunstncias e esperar apesar dos
sentimentos. Em seu comentrio, Warren Wiersbe conta a histria de uma
senhora idosa que certa vez, caiu e quebrou a perna enquanto participava de
uma conferncia bblia. Ela disse ao pastor que a visitou: Sei que o Senhor
me levou para a conferncia. Mas no vejo por que isso tinha que acontecer!
MUELLER. nio R. I Pedro, Introduo e Comentrio. So Paulo: Editora Mundo Cristo,
1988, p. 84.
Books.
89 Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament : For the English
reader (1 Pe 1:8). Grand Rapids: Eerdmans.
87
41
E eu no vejo nada de bom nisso. Sabiamente, o pastor respondeu:

Romanos 8.28 no diz que vemos todas as coisas cooperam para o bem. Ele
diz que ns sabemos.90
Em um perodo de provaes, se Cristo parece distante ou ausente,
ento, pela f, voc deve dizer: Ele prometeu estar comigo at a consumao
dos sculos (Mt 28.20), Ele prometeu nunca me deixar ou abandonar (Hb
13.5), assim, eu posso descansar nEle, pela f.
F significa entregar tudo a Deus e obedecer a Sua Palavra, a despeito
das circunstncias, consequncias ou sentimentos. As tragdias devem nos
levar a uma f mais profunda e duradoura em Deus como a nica ncora que
pode nos manter firmes durante os vendavais.91 interessante observar que
o amor e a f caminham juntos: quando voc ama algum, voc confia nele.
esse amor e essa f que conseguem transformar nossa tristeza em alegria.
C. Olhando para o Salvador com alegria.

a quem, no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas
crendo, exultais com alegria indizvel e cheia de glria... (v. 8) Nem
sempre fcil se alegrar com as circunstncias da vida, mas podemos
experimentar alegria nesses perodos quando colocamos o nosso corao e
mente em Jesus Cristo.
Cada experincia nos ajuda a aprender algo novo e maravilhoso sobre
o nosso Salvador. Abrao descobriu que Deus era o Jeov-jir (o Deus
provedor), no monte onde ele ofereceu seu prprio filho (Gn 22). Paulo
aprendeu a suficincia da graa divina, quando sofreu com um espinho na
carne (2Co 12). Cada experincia nos ajuda a aprender algo novo do
Altssimo.
Pedro diz que possvel experimentar uma alegria indizvel e cheia
de glria. A palavra indizvel (aneklalt em grego) literalmente significa
mais alto do que a fala.92 Isto , aqueles que vivem em comunho pessoal
com Cristo experimentam uma alegria to divina que no podem expressar
em palavras. Alm do mais, Pedro diz que a alegria tambm cheia de glria
(doxazo), que significa render altos louvores e da qual deriva a palavra
doxologia.
Em sua comunho com o Senhor, os crentes podem experimentar,
hoje, de alguns benefcios da glria futura (cf. Ec 2.26; Sl 4.7; 21.6; 68.3;
97.11; Jd 24). O prncipe dos pregadores, Charles Spurgeon costumava dizer,
Uma f pequena levar sua alma para o cu, mas uma grande f trar o cu
a sua alma.93
Books.
2003, p. 61.
Books.
42
Podemos realmente se alegrar no meio do sofrimento? Pedro

responde com um sonoro Sim! Mas no se alegrar porque estamos fora de
contato com a realidade, mas porque temos uma esperana viva, uma
herana permanente, uma proteo divina, a f em desenvolvimento, um
Salvador invisvel e um livramento garantido.94
As palavras de Pedro proporcionam conforto genuno a todos os
crentes que enfrentam opresso, pois elas nos lembram de que alegria
indizvel espera os que pertencem a Jesus.95
Concluso:
Certa vez, um homem que amava o Senhor estava passando por
profundas e desencorajadoras provaes, e sua f em Deus estava fraca. Um
dia ele estava passeando com o filho em um pomar. O menino desejou
escalar a velha macieira, de modo que o pai permitiu e pacientemente
assistia o filho subindo nas rvores. Muitos dos galhos estavam fracos, e
alguns comearam a quebrar com o peso do menino.
Vendo sofrimento do filho, o homem ergueu os braos e gritou, pula,
filho, eu vou pegar voc. O menino ainda pendurado, e depois quando outro
galho estalou, ele disse: Posso largar, papai? Sim, foi a resposta
tranquilizadora. Sem hesitar, o menino saltou e o pai o pegou com
segurana.
Mais tarde, o homem disse: Esse incidente foi a mensagem de Deus
diretamente para mim! Eu entendi o que o Senhor estava tentando me
ensinar. Naquele momento em que eu no confiava completamente nele, e
no demorou muito at que Ele maravilhosamente suprisse todas as minhas
necessidades.96
Assim, quando os problemas cruzarem seu caminho, abra sua mente e
seu corao e diga:
Deus age em minha vida nesses dias sombrios.
Fala comigo, Deus, estou ouvindo.
Ensina-me, Deus, quero aprender.
Diga-me o que fazer e eu farei.97
Com a ajuda de Deus, podemos acertar nossa perspectiva no meio da
calamidade e sair do outro lado melhores do que entramos.
95 Cabal, T., Brand, C. O., Clendenen, E. R., Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The
Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (1849). Nashville,
TN: Holman Bible Publishers.
96 Our Daily Bread, July, 1982.
2003, p. 62.
43
A grandeza da salvao
A salvao o tema principal da primeira carta de Pedro. Foi essa
mensagem bsica que Pedro proclamou ao Sindrio, quando ele e Joo foram
presos por pregar a ressurreio de Jesus Cristo, o apstolo Pedro declarou:
E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe
nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos
salvos (At 4.12). acerca desta salvao que Pedro escreve agora.
Os leitores de Pedro estavam sofrendo muitas perseguies. Alguns
sofriam no prprio lar, sob a presso dos cnjuges pagos. Outros sofriam
nas mos dos seus empregadores e a igreja sofria diante da perseguio da
sociedade pag. O clima era assustador! Devido a tanta amargura,
certamente, algum poderia questionar: Vale a pena seguir a Cristo? Pedro
mostrou aos seus leitores que vale a pena porque a nossa salvao
grandiosa! Agora, Pedro lembra aos seus leitores que no importa o quo
difcil sejam as circunstncias, eles podem confiantemente manter a
esperana da salvao eterna.98
O apstolo examina quatro agentes divinos envolvidos com a
mensagem da salvao. A salvao que desfrutamos foi almejada pelos
profetas, pregada pelos apstolos, contemplada pelos anjos e confirmada
pela ao do Esprito.
I. A Salvao foi proclamada pelos profetas

Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram,
os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada (1Pedro
1.10).
Os profetas eram os porta-vozes de Deus no Antigo Testamento que

proclamavam acerca da graa divina. Pedro diz que eles fizeram uma
investigao cuidadosa para compreender a salvao prometida por Deus.
De Moiss a Malaquias, todos os profetas do Antigo Testamento foram
fascinados pelas promessas de salvao.
... profetizaram acerca da graa a vs outros destinada (v. 10)
O Esprito de Cristo levou os profetas a predizer sobre a graa de Deus (10),
e at mesmo prever os sofrimentos de Cristo e as glrias que se seguiriam
98
44
(1Pe 1.11; Sl 22.7-8, 17-18; Is 53; Lm 1.12). Mas por mais que tentassem,
eles no poderiam descobrir quando e como isso iria acontecer.99
Embora os profetas escrevessem sobre o Messias, eles nunca
compreenderam tudo o que estava envolvido na vida, morte e ressurreio
de Cristo.100 Eles profetizaram sobre os sofrimentos do Messias, e tambm a
glria que se seguiria, mas no podiam compreender a conexo entre os
dois. De fato, em algumas das profecias, os sofrimentos e a glria do Messias
esto associados em um verso ou pargrafo.101
Alguns telogos, como Charles Swindoll, tentam explicar a dificuldade
dos profetas dizendo que eles viam dois montes: o Monte Calvrio, onde
Cristo morreria por nossos pecados, e, o Monte das Oliveiras, onde Ele
voltar em poder e glria para estabelecer o Seu reino. Mas eles no podiam
ver o vale entre os dois montes, assim como no podemos, quando olhamos
para duas montanhas distantes.102 Deste modo, a primeira e segunda vinda
de Jesus so mescladas na mesma passagem em profecias do Antigo
Testamento (Is 9.6, 7; 61.1-3; Dn 12.2).
Como Jesus disse a seus discpulos: Pois em verdade vos digo que
muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que
ouvis e no ouviram (Mt 13.17; cf. Is 6.11; Hc 1.2). Porque os profetas do
Antigo Testamento, incluindo o ltimo, Joo Batista, no conseguiam
compreender sobre o tempo, ministrio e a vinda do Messias. Por isso, eles
se esforavam para compreender as prprias mensagens.
O profeta Daniel procurou pela orao e jejum entender o que
Jeremias havia profetizado acerca do exlio na Babilnia. Ento, o profeta
Daniel orou fervorosamente para que Deus acabasse com o exlio. Em
resposta as suas oraes, Deus deu-lhe a profecia das 70 semanas (Dn 9.2427). Deus respondeu orao dizendo: Daniel, h algo muito maior. E foi
em resposta a esta orao que Deus revelou uma das profecias sobre a vinda
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Foi-lhe dito que essas coisas esto
escondidas para o tempo final (12.9).
Quando Jesus veio a Terra, os professores judeus (fariseus)
esperavam um Messias conquistador que iria derrotar os inimigos de Israel
e estabelecer o reino glorioso prometido a Davi. At mesmo os prprios
discpulos no compreenderam a necessidade da morte de Cristo na cruz
(Mt 16.13-28). Eles ainda estavam questionando sobre o reino, mesmo
depois de sua ressurreio (At 1.1-8).103 Se os discpulos no haviam
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.) (1Pe 1.1012). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Books.
Books.
45
facilmente compreendido o programa de Deus, certamente, os profetas do

Antigo Testamento enfrentaram o mesmo problema.
Assim, mesmo que os profetas no compreendessem tudo o que o
Esprito Santo (aqui chamado de Esprito de Cristo porque Ele d
testemunho de Cristo) revelou, eles profetizaram sobre a morte,
ressurreio, ascenso e segunda vinda de Cristo. Como Pedro escreve mais
adiantes: Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica... (2Pe
1.19).
Logo, nossa salvao grandiosa porque foi prenunciada em todo o
Antigo Testamento. Se a salvao foi estudada intensamente por todos os
profetas, ento deve ser to preciosa, se no mais, para os crentes de hoje
que tm a plena revelao.104
II. A salvao foi revelada por Deus ao homem

investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias
oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar
de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e
sobre as glrias que os seguiriam (1Pedro 1.11).
A mensagem dos profetas obra do Esprito Santo. Ela nasceu no cu

e no na terra. O verso 11 estabelece a inspirao divina do Antigo
Testamento. Como Pedro explica porque nunca jamais qualquer profecia foi
dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de
Deus, movidos pelo Esprito Santo (2Pe 1.21).
O apstolo Paulo declarou que toda a Escritura inspirada por Deus
(2Tm 3.16). Isto significa que a Bblia inteira e cada palavra tem sua origem
em Deus. A palavra inspirada (theopneustos) significa respirada por
Deus. Embora a palavra seja usualmente traduzida inspirada, que significa
respirar para dentro, tecnicamente theopneustos se refere a respirar para
fora, que poderia mais acertadamente ser traduzida por expirada.105 Ou
seja, a Escritura foi soprada por Deus.
Entretanto, inspirao no significa que os profetas e apstolos
passivamente registraram o que Deus falou de forma audvel. Inspirao no
um simples ditado. Em vez disso, o Esprito Santo guiou os autores
humanos, de modo que, conservando as suas diferentes personalidades e
estilos de escrita, eles escreveram sem erro os pensamentos e palavras
exatas de Deus. Este processo chamado de dupla autoria da Escritura.106
Como Charles Hodge declarou: A inspirao foi uma influncia do
Santo Esprito na mente de certos homens selecionados, que os tornava
105 SPROUL, RC. O que teologia reformada. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2009, 37.
106 Cornish, R. (2004). 5 Minute Theologian: Maximum Truth in Minimum Time (52).
Colorado Springs, CO: NavPress.
104
46
instrumentos de Deus para a comunicao infalvel de Sua mente e vontade.

Eles estavam em tal sentido os rgos de Deus que o que eles disseram, Deus
disse.107
Apesar de escrita por muitos diferentes autores ao longo de milhares
de anos, h uma unidade e integridade na Bblia que no poderia existir sem
a influncia sobrenatural do Esprito. A Bblia no apenas o maior e o
melhor de todos os livros, mas tambm, o mais antigo. Ela foi escrita por
cerca de quarenta homens diferentes e levou cerca de 1.600 anos para ser
composta. Moiss comeou, por volta do ano 1500 a.C., e o apstolo Joo
escreveu o ltimo livro, Apocalipse, em 95 d.C. Alm disso, se voc rejeita a
inspirao divina do Antigo Testamento, voc deve rejeitar os ensinamentos
do prprio Jesus, porque Ele repetidamente ensinou que a Escritura de
Deus (Mt 5.17-18; 22.31-32, 43; Jo 10.35).
Wayne Grudem equivale a autoridade das Escrituras, com a
autoridade de Deus: Ao descrer ou desobedecer a qualquer palavra da
Escritura descrer ou desobedecer a Deus.
... indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava... (v. 11) O
escritor de Hebreus oferece uma viso adicional, Todos estes morreram na
f, sem ter obtido as promessas; vendo-as, porm, de longe, e saudando-as, e
confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra (Hb 11.13; cf.
v. 39-40).
Alm do mais, o Novo Testamento se v como no menos autntico do
que o Antigo Testamento. Os apstolos reconheceram a sua mensagem como
a palavra de Deus (1Ts 2.13). Pedro conferiu o mesmo status aos escritos
de Paulo, classificando-os com as demais Escrituras (2Pe 3.15-16). Joo
rotula seu ltimo livro como a palavra de Deus e do testemunho de Jesus
Cristo (Ap 1.1-2).
... ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes
a Cristo (v. 11) Pedro tambm demonstra o papel da segunda e terceira
pessoa da Trindade no plano de salvao de Deus: o Filho realiza e o Esprito
a torna conhecida.108
Portanto, a nossa salvao grande porque foi predita pelos profetas
do Antigo Testamento e revelada por Deus ao homem atravs do Esprito
Santo.
Hodge, C. (1997). Vol. 1: Systematic theology (154). Oak Harbor, WA: Logos Research
Systems, Inc.
& G. J. Wenham, Ed.) (4th ed.) (1Pe 1.1012). Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
107
47
III. A salvao foi proclamada pelos apstolos

A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros,
ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles
que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho,
coisas essas que anjos anelam perscrutar (1Pedro 1.12).
Os apstolos no produziram ou inventaram a sua prpria mensagem.

Pedro diz que aqueles que pregavam o evangelho o fizeram pelo Esprito
Santo enviado do cu (v. 12). O Esprito Santo no apenas inspirou os
profetas do Antigo Testamento, mas tambm os apstolos do Novo
Testamento, que proclamaram o Evangelho plenamente revelado (At 1.8).
... ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas... (v.
12) A expresso as coisas se refere graa da salvao que estava por
vir, especialmente na pessoa de Cristo e a proclamao do evangelho. Anos
antes Pedro anunciou estas verdades no sermo entregue no dia de
Pentecostes, Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para vs outros a promessa, para
vossos filhos e para todos os que ainda esto longe, isto , para quantos o
Senhor, nosso Deus, chamar (At 2.38-39; cf. 2Co 6.2).
Aqui est um paralelo muito evidente entre a gerao dos profetas e a
igreja primitiva, entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Esprito
que toma a iniciativa de revelar ou anunciar o mesmo; a mensagem a
mesma. Isto , a mensagem dos apstolos o cumprimento da mensagem
dos profetas.109
Alm do apstolo Pedro, aqueles que pregavam o evangelho incluam
o restante dos Doze, Paulo, Barnab, Silas, Timteo, Felipe, Tiago, Judas, o
meio-irmo de Jesus, Estevo e outros. Nem todos eram apstolos de Cristo,
no mesmo sentido, como Paulo e os Doze (eles no tinham visto o Senhor
ressuscitado), mas eles foram enviados pela igreja como mensageiros do
evangelho pelo poder do Esprito Santo enviado do cu.110 Assim, os atos de
profetizar no passado e de proclamar a salvao no presente (v. 12), se
devem a uma e mesma ao divina, fazendo-se presente em ambos uma
vontade divina uniforme, que leva a termo a sua salvao.111
Todos os dons do Esprito Santo, o chamado dos profetas, apstolos e
evangelistas, e o ministrio ordinrio do Evangelho atravs de pastores e
109
MUELLER. nio R. 1Pedro, Introduo e Comentrio. So Paulo: Editora Mundo Cristo,

1988, p. 95.
111 FELDMEIER. Reinhard. A primeira carta de Pedro. So Paulo: Editora Sinodal. 2009, p.
88-89.
48
mestres concretizam o grande plano de Deus para edificar a Sua igreja (Ef
4.11-13).112
Phillips Brooks definiu a pregao como sendo verdade atravs da
personalidade.113 Ou seja, o pregador no somente um arauto, mas
tambm uma testemunha. Ele experimentou pessoalmente o poder da
verdade de Deus em sua prpria vida e, portanto, pode compartilh-lo com
os outros.
No Novo Testamento, o termo pregao significa, o anncio pblico
do cristianismo ao mundo no cristo. No um discurso religioso de um
grupo fechado, mas uma proclamao pblica da atividade redentora de
Deus atravs de Jesus Cristo.
Paulo ilustra bem a responsabilidade dos pregadores em proclamar a
mensagem da grandeza da salvao. Ele escreveu aos crentes de Corinto,
Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o
testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem ou
de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus
Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande
tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a minha
pregao no consistiram em linguagem persuasiva de
sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para
que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana, e sim no
poder de Deus (1Co 2.1-5; cf. Rm 1.16-17).
IV. A salvao desejada pelos anjos

... coisas essas que anjos anelam perscrutar (1Pedro 1.12).
A mensagem da salvao to maravilhosa que at mesmo os anjos

anelam entend-la! Voc consegue imaginar isso? Os anjos que esto na
presena da glria e majestade de Deus almejam compreender a mensagem
da salvao. A palavra anelar (epithumeo, em grego) comumente denota um
desejo intenso.114 Ela foi usada por Cristo ao expressar seu desejo de comer
a Pscoa (Lc 22.15); do desejo do filho prdigo em satisfazer sua fome com
as alfarrobas (Lc 15.16), e da carne militando contra o esprito (Gl 5.17).
J a palavra perscrutar (parakpt) significa inclinar-se para olhar
alguma coisa.115 A palavra parakpt foi usada em referncia ao apstolo
Pedro ao abaixar-se para olhar o tmulo vazio (Jo 20.5) e para descrever
113 Lectures on Preaching: Delivered Before the Divinity School of Yale College in January
and February 1877, p. 5.
114 Vincent, M. R. (1887). Vol. 1: Word studies in the New Testament (635). New York:
Charles Scribners Sons.
49
algum olhando atentamente alguma coisa (Tg 1.25). Implica em um

intenso interesse. Isso no maravilhoso? Os anjos do cu querem
contemplar e entender a maravilhosa salvao que foi declarada pelos
profetas, revelada pelo Esprito Santo e est disponvel a todos os que a
recebem pela f a Jesus Cristo como Salvador e Senhor!
Os profetas indagaram sobre a salvao, mas como uma nota final,
Pedro acrescenta um breve lembrete de que a busca diligente ainda est em
curso. Agora, at mesmo os anjos, a quem os profetas frequentemente
direcionavam suas investigaes, esto tentando descobrir o mistrio do
plano redentor de Deus.116
Os anjos vivem na santa presena de Deus (Is 6.1-3). Eles so enviados
para fazer a Sua vontade (Hb 1.14). Eles so superiores aos homens em
sabedoria e capacidade (2Pe 2.11; Jd 8-9). E, no entanto, h algo que eles
ainda precisam aprender, sobre o amor de Deus pelos homens (Ef 1.4-5; Rm
5.5). Por isso, os anjos se inclinam para compreender nossa salvao!
Mas, qual a razo de tanto interesse por parte dos anjos? A resposta
surpreendente! Quando Satans e os outros anjos cados pecaram, Deus no
concedeu salvao a eles. Contudo, quando o homem pecou, Deus em Sua
soberania, graciosamente concedeu salvao aos seres humanos cados, mas,
a um grande preo: a morte de Jesus Cristo em nosso lugar na cruz!
Assim, os anjos perscrutam os mistrios da igreja, como os querubins
debruados sobre o Propiciatrio da Arca da Aliana, onde o homem tem
acesso a Deus atravs de um sacrifcio substitutivo que o purificava do
pecado. Eles no so participantes da salvao, mas espectadores do mesmo.
Paulo escreveu sobre mistrio: para que, pela igreja, a multiforme sabedoria
de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares
celestiais (Ef 3.10). A multiforme sabedoria de Deus, no contexto, a
verdade do Corpo de Cristo. Isto , a igreja a universidade de Deus para os
anjos.117 Paulo diz que os apstolos ... se tornaram espetculo ao mundo,
tanto a anjos, como a homens (1Co 4.9).
Se os anjos ficam maravilhados com a esperana que temos em Cristo,
no deveramos fazer o mesmo?
Michaels, J. R. (1998). Vol. 49: 1Peter. Word Biblical Commentary (48). Dallas: Word,
Incorporated.
117 Wuest, K. S. (1997). Wuest's word studies from the Greek New Testament: For the English
reader (1Pe 1.10). Grand Rapids: Eerdmans.
116
50
Concluso:
Quando voc estuda a Bblia, uma boa dica procurar palavras
repetidas. s vezes, essas palavras no so to significativas em si, mas a
repetio a torna relevante. Em nosso texto, existe uma palavra que ocorre
uma vez em 1.10 e trs vezes em 1.12, o pronome vs. Pedro escreveu
acerca da graa ... a vs outros destinada (1.10) e A eles foi revelado... para
vs outros, ... as coisas que, agora, vos foram anunciadas..., ... vos pregaram
o evangelho... (v. 12). A lio simples: mesmo que a mensagem da salvao
de Deus seja a maior mensagem da histria humana, no significar nada, a
no ser que voc se aproprie dela pela f em Cristo.
Em certa ocasio, o bispo John Taylor Smith, um ex-capelo do
exrcito britnico, estava pregando sobre o tema: Voc precisa nascer de
novo (Jo 3.3). Ele disse: Meus irmos, nada substitui o novo nascimento.
Voc pode ser membro de uma igreja, mas ser membro de uma igreja no
significa nascer de novo, e nosso texto diz: Voc precisa nascer de novo. O
reitor estava sentado sua esquerda. Ele continuou: Voc pode ser um
reitor como o meu amigo aqui e ainda assim no ter nascido de novo, mas
voc tem que nascer de novo. A sua direita estava o clrigo. Apontando para
ele, John Taylor continuou, Voc pode at ser um clrigo como meu amigo
aqui e ainda assim no ter nascido de novo, mas voc tem que nascer de
novo. Voc pode at ser um bispo como eu e no nascer de novo, mas voc
tem que nascer de novo.
Ele terminou a mensagem e seguiu o seu caminho. Mas vrios dias
depois, ele recebeu uma carta do clrigo que dizia: Meu querido Bispo: Eu
tenho sido um clrigo h mais de 30 anos, mas eu nunca soube nada da
alegria que os cristos falam. Eu nunca entendi. Mas quando voc apontou
para mim e disse que uma pessoa pode ser um clrigo e no ter nascido de
novo, eu entendi o problema. Ser que voc, por favor, pode conversar
comigo? Claro, Smith conversou com o clrigo e ele respondeu
positivamente ao chamado de Cristo para a salvao.118
Se voc ainda no experimentou a alegria da salvao, talvez seja
porque voc nunca respondeu pessoalmente a Jesus Cristo. Por que no
faz-lo agora?
118
H. A. Ironside, Illustrations of Biblical Truth [Moody Press], p. 49-50).

51
Desenvolvendo uma vida santa

Um examinador para carteira de motorista na Califrnia contou sobre
um adolescente que havia dirigido e feito um teste quase perfeito. Ele
cometeu apenas um erro, disse o examinador, quando ele parou e saiu do
carro. Depois de respirar aliviado, o rapaz exclamou: Estou muito feliz por
no ter que dirigir assim o tempo todo!119
Esse jovem se parece com muitos evanglicos. Vivemos um tempo
onde boa parte dos cristos fazem o que certo quando esto sendo
observados, mas o restante do tempo vivem de maneira desleixada.
Lamentavelmente, hoje, no h muita diferena entre os que esto na igreja
e os que esto no mundo. Os cristos assistem aos mesmos programas de TV
e filmes e gastam o mesmo nmero de horas semanais em frente TV como
todos os outros. No obstante, muitos empresrios, polticos e empregados
cristos tm uma pssima reputao. Recentemente, vrios pastores de uma
igreja evanglica do Estado do Esprito Santo foram presos e acusados de
desviarem R$ 21 milhes de dzimos. Parece que o nosso cristianismo no
tem muito efeito sobre a maneira como vivemos.
Entretanto, depois de descrever a salvao suprema no plano de Deus
(1Pe 1.1-12). O apstolo Pedro declara as responsabilidades de todos os que
vivem na esperana da salvao (v. 13-16). Conforme John MacArthur, estas
obrigaes podem ser resumidas em trs palavras: esperana, santidade e
honra.120
I. Os crentes devem viver com esperana.

Por isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e esperai
inteiramente na graa que vos est sendo trazida na revelao de Jesus
Cristo (1Pedro 1.13).
O texto grego tem apenas duas ordens em 1.13-16: ... cingindo o

vosso entendimento... e Sede santos.... As outras palavras (particpios) so
dependentes dos verbos principais. Assim, a ordem : tenha um foco
determinado na volta de Cristo. H trs aspectos deste foco:
Readers Digest [1/84].

119
120
52
A. Vida Santa luz da vinda de Cristo comea na mente.

... cingindo o vosso entendimento... (v. 13) Essa expresso uma
figura de linguagem decorrente do fato de que os homens usavam longas
vestes que muitas vezes atrapalhavam andar, trabalhar ou lutar em uma
batalha (x 12.11; 1Rs 18.46; 2Rs 4.29; 9.1; Jr 1.17). Assim, eles prendiam a
tnica para mover-se rapidamente. Aqui, a expresso cingindo utilizada
no sentido metafrico ao processo mental do indivduo. A ideia , esteja
mentalmente preparado para o combate na esfera da santidade. Em outras
palavras, a santidade comea em sua vida de pensamento. O que voc pensa
que determina a forma como voc vive. Por isso, cada cristo deve lidar com
o pecado, tambm, no do pensamento.
Pedro exorta os crentes a prenderem todas as pontas soltas de sua
vida, ou seja, os crentes devem corrigir seus pensamentos (cf. Rm 12.2),
vivendo de acordo com as prioridades bblicas (cf. Mt 6.33), desvencilhandose do pecado do mundo (cf. 2Tm 2.3-5; Hb 12.1), tendo em vista a graa
futura que acompanha o retorno de Cristo (cf. Lc 12.35, Cl 3.2-4).121 Alm
disso, Paulo nos ensina a pensar sobre as coisas que so verdadeiras e
nobres, justas e puras, amveis e de boa fama (Fp 4.8).122
Assim, cada cristo deve confessar seus pensamentos impuros a Deus
e substitu-los por pensamentos expostos em Sua Palavra. Se voc tem inveja
de algum, julgue-o, confesse e pea a Deus para substitu-lo pelo amor por
essa pessoa. Se voc est cobiando uma mulher (ou homem), confesse a
Deus os seus sentimentos e fuja imediatamente, tanto mentalmente quanto
fisicamente! Como Paulo declarou: ... levando cativo todo pensamento
obedincia de Cristo (2Co 10.5). Voc pode enganar todo mundo, mas Deus
conhece os seus pensamentos. Se voc no cultivar uma vida santa em sua
mente, mais cedo ou mais tarde esses pensamentos sero expostos
publicamente de alguma forma.
Logo, um cristo que contempla a glria de Deus tem uma motivao
maior para obedecer do que um cristo que ignora o retorno do Senhor. O
contraste ilustrado na vida de Abrao e L (Gn 12-13; Hb 11.8-16). Abrao
estava com os olhos da f na cidade celestial. Mas L foi avanando
gradualmente em direo a Sodoma. Abrao trouxe bno para a sua casa,
L, porm, trouxe julgamento. Warren Wiersbe acertadamente escreveu: O
que contemplamos determina o resultado.123
Voc precisa vigiar o que entra em sua mente to cuidadosamente
quanto vigia o que come. Voc no se alimenta do lixo porque sabe que
ficar doente. De forma semelhante, se voc alimentar seus pensamentos
dirios com o lixo sensual e materialista da TV e outros meios de
Books.
121
53
comunicao e raramente se alimentar da Palavra de Deus, voc no vai se

tornar um homem ou uma mulher que cresce em santificao.
Santidade comea em nossas mentes quando nos alimentamos da
Palavra e pensamos muitas vezes em nosso Salvador e a graciosa salvao
que vamos experimentar quando Ele voltar: seremos transformados Sua
semelhana!
B. Vida santa luz da vinda de Cristo requer um estado espiritual

de alerta.
... sede sbrios... (v. 13) O termo sbrio (nepho, em grego) uma
das palavras favoritas do apstolo Pedro (ele utiliza a palavra trs vezes dos
seis usos no Novo Testamento 1.13; 4.7; 5.8). Significa literalmente ser
livre da influncia de entorpecentes, mas, obviamente, tem uma aplicao
espiritual, ou seja, ser sbrio, estar calmo e sereno de esprito.124 O
substantivo usado como uma qualificao para os ancios (1Tm 3.2, 11,
temperante).
Pedro usa a palavra sbrio em 5.8: Sede sbrios e vigilantes. O diabo,
vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum
para devorar (1Pe 5.8). Se um leo literalmente estivesse solto do lado de
fora de sua casa, certamente, voc faria com que seus filhos permanecessem
dentro de casa. Voc os avisaria sobre os perigos do lado de fora da casa.
Voc tomaria todas as precaues para ningum se tornasse a prxima
refeio do leo!
O ponto , vivemos em um territrio inimigo. Nossas mentes precisam
se submeter e serem controladas pelo Esprito Santo e no sob a intoxicao
de qualquer espcie.125 Se voc alimentar a sua mente com o lixo do mundo
e no se alimentar da Palavra de Deus, vai se tornar entorpecido com o lixo e
se tornar uma presa fcil nas garras do inimigo.
C. Vida santa luz da vinda de Cristo motivada pela graa.

... e esperai inteiramente na graa que vos est sendo trazida na
revelao de Jesus Cristo (v. 13) A graa de Deus a motivao para uma
vida santa. Ns fomos salvos pela graa e dependemos cada momento da
graa de Deus (1Pe 1.10). Olhar para a volta de Cristo fortalece a nossa f e
esperana em dias difceis (cf. 2Co 4.16-18; Tt 2.10-13). A graa futura deve
nos motivar a viver uma vida santa, agora, no importa o quanto sofremos. O
escritor e pregador Hernandes Dias Lopes estava certo quando escreveu: O
Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
Testament (633634). Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.
124
54
salvo olha para o passado e contempla a cruz, onde seus pecados foram
cancelados. Olha para o futuro e contempla a graa que est sendo
preparada para a segunda vinda de Cristo.126 Em outras palavras, a nica
maneira de suportar as intempries da vida vivendo na esperana da
glria.
Devemos olhar para o que invisvel. Devemos olhar para o eterno ao
invs do temporal. Assim como o rei Josaf (2Cr 20.12), os nossos olhos
devem estar postos em Deus, principalmente, quando no sabemos o que
fazer.
Assim, o primeiro aspecto do desenvolvimento de um estilo de vida
santo se concentrar em Cristo, permanecer alerta em nosso pensamento e
motivado pela graa de Deus e a volta do Senhor Jesus.
II. Os crentes devem viver em obedincia.

Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que tnheis
anteriormente na vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo santo
aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em
todo o vosso procedimento (1Pedro 1.14-15).
Os crentes que vivem na expectativa do retorno de Cristo e

consideram o seu pleno significado sero motivados a viver em santidade.127
O apstolo Joo diz: E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta
esperana, assim como ele puro (1Jo 3.3). Obedecer aos mandamentos de
Deus expostos em Sua Palavra imprescindvel na vida de qualquer pessoa
que diz am-Lo. impossvel algum amar a Deus e no amar os Seus
mandamentos. O apstolo Pedro declara: Como filhos da obedincia, no vos
amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia... (v. 14).
H trs coisas envolvidas em tal obedincia:
A. Devemos estabelecer um hbito de obedincia.

Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes que
tnheis anteriormente... (v. 14) A verdadeira salvao sempre resulta em
obedincia (Rm 1.5, 1Pe 1.2). A palavra obedincia (hupakoe), traduzida
como adjetivo na verdade um substantivo genitivo em grego. Isso significa
que a obedincia caracteriza todo verdadeiro filho de Deus (Jo 8.31-32;
14.15, 21; 15.10, Rm 6.17; Ef 2.10; 1Jo 5.2-3; cf. Lc 6.46), e distingue os
cristos dos no cristos, chamados de filhos da desobedincia(Ef 2.2).128
LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. So Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 48.
128 O genitivo qualifica ou limita um substantivo por meio de uma caracterizao especfica.
O genitivo normalmente marca um substantivo como fonte ou possuidor de algo. Ele
normalmente expresso pela preposio de. Por exemplo, na frase trono do rei, o
126
127
55
Eles so opostos, o carter bsico de um crente a obedincia a Deus,

enquanto o carter bsico de um incrdulo desobedincia (Jo 3.20, Rm
1.28-32; 8.7-8, Ef 2.2; 4.17-18; 2Tm 3.2, Tt 1.16, 3.3).129 A obedincia um
resultado inevitvel da salvao (Ef 2.10; 4.24; 1Ts 4.7; 2Tm 1.9), no
entanto, o apstolo exorta aos crentes a viverem de acordo com os anseios
do novo corao, prosseguindo em santidade (cf. Rm 6.12-14; 12.1; 2Co 7.1;
Ef 5.1-3, 8; Cl 3.12-13, Hb 12.14; 2Pe 3.11). A obedincia o prprio
fundamento da vida crist.
Como filhos de Deus, cada crente deve adquirir o hbito de perguntar:
O que a Palavra de Deus diz? Ento obedec-la. Assim, ser um discpulo de
Jesus negar a si mesmo, tomar a cruz e segui-Lo (Mc 8.34). Jesus disse que
a pessoa que verdadeiramente O ama aquele que O obedece (Jo 14.21).
B. Temos de fazer uma ruptura com o nosso estilo de vida

passado.
... no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa
ignorncia... (v. 14) A palavra amoldeis (suschematizo) usada apenas
em outra ocasio no Novo Testamento, por Paulo em Romanos: E no vos
conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa
mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade
de Deus (Rm 12.2). Ou seja, significa assumir a forma de alguma coisa, a
partir de um molde. Nosso estilo de vida passado era marcado por nossos
esforos para cumprir desejos egosta.
A palavra paixo (epithumia) no se refere apenas ao desejo sexual,
mas todos os tipos de anseio pelo que desejo pelo que proibido. Hoje em
dia, o seu significado confinado quase exclusivamente ao desejo imoral.130
Estes desejos tm pleno domnio sobre os incrdulos porque eles no
conhecem a Deus so ignorantes sobre Sua santidade e de graa, como
revelado em Sua Palavra.
Alm do mais, muitos em nossa cultura esto constantemente
tentando nos tornar mais tolerantes com relao a imoralidade sexual.
Uma de suas estratgias redefinir as diversas formas de imoralidade
sexual. Por exemplo, em 1998, um artigo apareceu no prestigioso
Psychological Bulletin, da American Psycological Association, alegando que as
provas cientficas no apoiam a crena comum de que tais encontros sexuais
(pedofilia) invariavelmente fazem mal aos meninos envolvidos. Por
conseguinte, concluiu, inapropriado rotular todos esses encontros como
substantivo rei est no genitivo e qualifica o tipo de trono. Em sangue de Cristo, Cristo
o substantivo genitivo que descreve posse. Heiser, M. S., & Setterholm, V. M. (2013; 2013).
Glossary of Morpho-Syntactic Database Terminology. Logos Bible Software.
56
abuso sexual. Encontros voluntrios com reao positiva devem ser

apenas identificados como o sexo entre adultos e crianas.131
Porm, como cristos, devemos crescer no conhecimento de Deus. A
igreja no pode tolerar a imoralidade sexual de qualquer forma. Para a igreja
de Corinto, que tolerava um homem acusado de incesto, Paulo escreveu:
No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Lanai fora o
velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem
fermento... (1Co 5.6-7). Se Deus absolutamente intolerante com a
imoralidade sexual, a igreja tambm deve ser! Alis, se a igreja no for pura,
o que vai proclamar ao mundo?
A nova vida em Cristo, transformando a pessoa por dentro, deve
traduzir-se em novas expresses concretas de vida.132 A f salvadora
envolve mudanas drsticas, envolve arrependimento. Aquele que conhece a
Cristo faz uma ruptura com o estilo de vida do passado e procura seguir a
Jesus como Senhor.
Se quisermos ser santos, temos de reconhecer a fonte da santidade.
Devemos conhec-Lo, am-Lo e obedec-Lo. Devemos andar em comunho
com Ele.133 Na verdade, a essncia da verdadeira santidade consiste em
conformidade com a natureza e vontade de Deus. Isso nos leva para o
terceiro e ltimo assunto.
III. Os crentes devem viver em santidade.

porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo (1Pedro 1.16).
A vida crist um processo de crescimento em conhecer a Deus

revelado nas Escrituras. Porm, nenhum cristo ser plenamente santo
nesta vida. Mas podemos e devemos crescer em santidade quando
crescemos no conhecimento do nosso Deus Santo.
Tanto Stephen Charnock, em sua obra clssica, The Existence and
Attributes of God e RC Sproul em seu livro A Santidade de Deus apontam que
nenhum outro atributo Deus elevado ao terceiro grau. A Bblia nunca diz
de Deus, Amor, amor, amor, Eterno, eterno, eterno, ou Misericordioso,
misericordioso, misericordioso. Mas diz: Santo, santo, santo o Senhor dos
Exrcitos, e toda terra est cheia da sua glria (Is 6.3).
Pedro cita uma passagem central da antiga aliana. Israel como o povo
de Deus deveria ser santo, pois eles estavam separados das naes pela
presena de Deus em seu meio. A pureza da presena de Deus era
simbolizada por cerimnias elaboradas de lavagem e limpeza. Os soldados
TALBOT Mark R. Fascinado pela glria de Deus. O legado de Jonathan Edwards. So
Paulo: Editora Cultura Crist, 2011, p. 213.
1988, p. 101.
131
57
de Israel, por exemplo, eram obrigados a carregar uma p com suas armas.
Higiene no acampamento honrava a presena do Senhor em seu
acampamento (Dt 23.12-14).134
Os crentes so chamados, assim, a reproduzirem na sua vida o carter
do Deus santo que os chamou.135 A palavra hebraica usada em Levtico 19.2
gadosh, o que denota separao, santidade ou temor. Ser santo ser
separado do pecado. A palavra grega que Pedro utilizou para santo foi
Hagios, tambm traz a ideia de estar sem pecado, sem culpa ou separado da
impureza.136
Blaise Pascal escreveu: A beleza serena, silenciosa de uma vida santa
a influncia mais poderosa do mundo, ao lado do poder do Esprito de
Deus. Santidade no deve ser apenas um assunto de nossa teologia, nem
simplesmente palavras nas pginas dos nossos hinrios. A santidade para
ser vivida em nossas vidas dirias.137 Invariavelmente, as testemunhas mais
eficazes so aqueles que tiveram uma viso exaltada do Senhor Jesus Cristo
e que so conscientes de sua prpria indignidade de serem Suas
testemunhas.
As pessoas que se comparam a outras, geralmente, se comparam com
as piores pessoas, e assim se gabam de que so realmente melhores. Olhar
para as guas barrentas da vida das pessoas no a maneira certa de ver
nossas falhas. Em vez disso, devemos olhar para a fonte pura da Palavra.
Considerando a infinita santidade de Deus nos levar a humildade.138
Pedro havia encontrado a santidade de Deus no seu barco de pesca.
Depois de uma noite de trabalho infrutfero, ele, a pedido do mestre, havia
lanado suas redes novamente ao lago. Quando Simo Pedro viu a pesca
milagrosa, ele percebeu que estava face a face com Deus. Pedro sabia que o
nico que poderia ver as profundezas do lago poderia ver tambm as
profundezas do seu corao. Ele imediatamente se prostrou aos ps de Jesus
(literalmente caiu de joelhos), dizendo: ... retira-te de mim, porque sou
pecador. Ao chamar Jesus de Senhor (kurios, em grego), significa Deus
como um judeu devoto, Pedro sabia que somente Deus deve ser adorado (Dt
4.8; Dt 6.13), por isso, ele caiu diante de Jesus na postura de um adorador.139
A atitude de Pedro foi idntica a do cobrador de impostos
arrependido que, oprimido pelo seu pecado, nem levantava os olhos ao cu,
mas batia no peito dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! (Lc 18.13).
135 MUELLER. nio R. IPedro, Introduo e Comentrio. So Paulo: Editora Mundo Cristo,
1988, p. 103.
139 MacArthur, J. F., Jr. (2009). Luke 15. MacArthur New Testament Commentary (307).
58
Quando Pedro viu o grande poder de Jesus, ele foi imediatamente

dominado com a santidade de Jesus, em contraste com seu prprio pecado.
Ele estava expressando o que Isaas sentiu quando teve um vislumbre da
santidade do Senhor: Ai de mim, pois estou arruinado! Porque eu sou um
homem de lbios impuros, e eu vivo entre um povo de lbios impuros, e os
meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos (Is 6.5). Esta viso nos mostra
a nossa situao desesperada e nossa prpria incapacidade de satisfazer
essa necessidade.
Entretanto, observe a resposta graciosa do Senhor a Pedro: No
temas; doravante sers pescador de homens (Lc 5.10). A palavra de Jesus,
No temas; doravante... so palavras de esperana para todos ns! Talvez
voc tenha falhado terrivelmente. Mas, hoje, voc pode se prostrar diante de
Jesus como Pedro e confessar seus erros e ouvir Suas palavras de graa,
doravante, De agora em diante (NTLH). Ele o Senhor gracioso de novos
comeos para aqueles que se arrependem.
Se voc conhece a depravao de seu prprio corao, mas tambm
conhece a abundante graa do Senhor Jesus, ento voc vai sair como um
mendigo que encontrou po e saiu para contar outros mendigos onde
encontrar o mesmo. Foi o reconhecimento de Paulo de si mesmo como o
principal dos pecadores que o levou a pregar o evangelho (1Tm 1.15, 1Co
15.9, 10).
Concluso:
As boas obras no podem pagar o preo pelos nossos pecados.
Somente o sangue de Jesus Cristo pode satisfazer a justia de Deus. Devemos
colocar nossa confiana nele, no em nossas boas obras. Mas, se a nossa f
em Cristo genuna, resultar em uma vida de santidade progressiva. Se
uma pessoa no est se esforando contra o pecado e buscando crescer em
santidade, est apenas demonstrando que ainda no conheceu e
experimentou a f salvadora. A Escritura diz: Segui a paz com todos e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb 12.14).
Se voc no tem buscado uma vida santa, uma vida que agrada a Deus,
a soluo a mesma para todos: Pare, confesse seus pecados e volte para
Deus. Clame ao Senhor por uma conscincia limpa e um corao obediente,
com base no sangue de Jesus Cristo, que foi derramado por voc. Veja o que
Deus diz em Isaas: Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a
eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas
habito tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito
dos abatidos e vivificar o corao dos contritos (Is 57.15). Essa uma
excelente notcia! Como o pai do filho prdigo (Lc 15), Deus acolhe a todos
com alegria quando voltam para Ele!
59
O escritor britnico Leonard Ravenhill escreveu: O maior milagre que

Deus pode fazer nos dias de hoje tirar um homem profano de um mundo
profano, e transform-lo em um homem santo e coloc-lo de volta no mundo
profano e mant-lo santo.140 Ele faz isso quando nos concentramos na vinda
de Cristo, quando somos obedientes em tudo na vida e quando crescemos no
conhecimento da santidade de Deus.
140
Nosso andar dirio. In: http://ministeriosrbc.org/2010/12/16/o-grande-milagre/

60
POR QUE SER SANTO?

Se voc estiver motivado, voc pode fazer coisas incrveis. O que
levaria um universitrio passar a noite inteira estudando em seu
computador? Certamente seu corpo na aguenta mais de tanto sono!
Certamente ele no est to intrigado com um assunto que no consegue
parar de estudar! Na verdade, ele est motivado por um professor que disse:
O trabalho vai contar 50% da nota geral. Nenhum trabalho ser aceito
depois do prazo. Sem excees!
H uma fbula sobre um co que se gabava de sua habilidade como
corredor. Um dia, ele perseguiu um coelho e no conseguiu peg-lo. Os
outros ces ridicularizavam por conta de sua jactncia anterior. Sua resposta
foi: Vocs devem se lembrar de que o coelho estava correndo por sua vida,
enquanto eu estava apenas correndo pelo meu jantar. O incentivo muito
importante.141 Seu sucesso na vida depende de sua motivao.
Por que no lemos nossas Bblias com a consistncia e o fervor que
deveramos? Por que no oramos como deveramos? Por que nossos
coraes se esfriam com facilidade para as coisas de Deus? A resposta que,
por um motivo ou outro, no temos motivao.
Em 1Pedro 1.13-16, o apstolo nos chama para uma vida santa luz
da grande salvao que Deus nos concedeu gratuitamente. No apenas
devemos viver uma vida de santidade luz da nossa esperana, mas,
tambm, devemos caminhar no temor do Senhor (1.17).142
Entretanto, a santidade no algo fcil! Isso no acontece
automaticamente. Temos que lutar diariamente contra os desejos da carne e
a fora do mundo. Para ter sucesso, temos que ser motivados. Ento Pedro
passa a responder pergunta: Por que ser santo?
Assim, em 1.17-21, o apstolo Pedro apresenta algo negativo (uma
ameaa, Deus vai julg-lo) e algo positivo (incentivo, o amor de Deus) como
motivao para viver de maneira santa neste mundo.
Tan, P. L. (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible
Communications, Inc.
141
61
I. Devemos ser santos, porque nosso Pai tambm o

nosso Juiz
Ora, se invocais como Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga
segundo as obras de cada um, portai-vos com temor durante o tempo
da vossa peregrinao (1Pedro 1.17)
Ora, se invocais como Pai aquele que, sem acepo de pessoas...

(v. 17) O fato de que invocamos a Deus como nosso Pai algo maravilhoso.
Isto significa que somos Seus filhos, somos objetos de Seu amor especial. O
fato de Deus ser Pai significa que Ele cuida de cada um dos Seus filhos como
um pai terreno cuida de seus prprios filhos. Que pai no pagaria um milho
de dlares, se tivesse, para obter assistncia mdica adequada para seu
filho? Um verdadeiro pai arriscaria a prpria vida para salvar seu filho do
perigo!
Porm, isso no significa que devemos viver desatentamente. Deus
Pai, mas, tambm, Juiz! O mesmo Deus que nos proporciona um
relacionamento, to intimo, tambm o Deus que vai julgar a histria. O fato
de chamarmos Deus de Pai no nos d direito de nos amoldarmos s paixes
mundanas.143 O Pai e o Juiz so a mesma pessoa.
... sem acepo de pessoas, julga segundo as obras de cada um...
(v. 17) Devemos lembrar quem aquele que invocamos como Pai. Ele
aquele que julga, sem parcialidade, o trabalho de cada um. Trs vezes em sua
epstola, Pedro nos lembra do papel de Deus como juiz. Dentro deste
contexto, ele nos informa que Deus julga sem parcialidade (v. 17; 2.23; 4.5).
Pedro declara que Deus no faz acepo de pessoas. Ou seja, Seu
julgamento imparcial. Ele vai julgar a todos. Em vista do fato de que o Pai
amorosamente disciplina seus filhos hoje, e vai julgar suas obras no futuro,
devemos cultivar uma atitude de temor a Deus.
... portai-vos com temor durante o tempo da vossa peregrinao
(v. 17) Pedro nos lembra de que devemos viver como estrangeiros neste
mundo. A palavra peregrinao (Paroikia, em grego) utilizada em Atos
para se referir estada de Israel no Egito (At 13.17). Tendo em vista que
estamos aqui apenas temporariamente, no devemos nos contentar como se
fosse algo permanente. No devemos viver para recompensas deste mundo,
mas sim para as recompensas eternas que o juiz imparcial vai entregar
quando Cristo voltar. Somos apenas peregrinos ou estrangeiros aqui na
terra.
A palavra temor phobos (em grego) da qual temos a palavra
fobia.144 No entanto, o tipo de temor que Pedro sugere no causado por
uma doena emocional. um tipo de temor saudvel. Este no o temor
143
144
62
servil de um escravo diante do seu mestre, mas a reverncia amorosa de

uma criana diante do seu pai. o temor de Deus (2Co 7.1), uma
reverncia sbria diante do pai.145
Moiss experimentou esse temor. A viso de Deus foi to horrvel
que Moiss exclamou: Sinto-me aterrado e trmulo! (Hb 12.21). Da mesma
forma, a nossa resposta a Deus, o fogo consumidor, deveria ser em
reverncia e santo temor (Hb 12.28). Paulo diz que devemos viver a nossa
salvao com temor e tremor (Fp 2.12).146
Todo aquele que confia em Cristo e obedece aos Seus mandamentos
pode ter certeza de que a promessa do Senhor no falhar: Agora, pois, j
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Rm 8.1). No
importa quo intil seja, nenhum cristo perder a salvao.
No entanto, como Paulo nos diz, Contudo, se o que algum edifica
sobre o fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
manifesta se tornar a obra de cada um; pois o Dia a demonstrar, porque
est sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o prprio fogo o
provar. Se permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edificou,
esse receber galardo; se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano; mas
esse mesmo ser salvo, todavia, como que atravs do fogo (1Co 3.12-15).
Cristo pagou o preo de modo que nenhum cristo ser jamais julgado pelo
pecado. Isso somente para determinar o galardo (Cl 4.5). Porm, a
imagem de atravessar o fogo assustador o suficiente para nos motivar a
viver em temor diante do Senhor diariamente.
No despreze o amor de Deus: Ele o nosso Pai Celestial. Mas no
esquea o julgamento final: Ele o Juiz imparcial! Nosso estilo de vida
procedimento (v. 18) prova a realidade da nossa f. Devemos viver em
santo temor porque nosso Pai tambm o nosso Juiz.147
II. Devemos ser santos porque Deus nos redimiu por um

alto preo
sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou
ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos
pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem
defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1Pedro 1.18-19).
Aquele a quem chamamos de Abba, Pai no apenas o nosso criador

e juiz, Ele tambm o nosso redentor. Ele entregou o Seu Filho por ns,
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 1.17). Wheaton, IL: Victor
Books.
145
63
como um cordeiro para o sacrifcio (1.19).148 Consequentemente, devemos

viver no apenas como estrangeiros neste mundo, mas como aqueles que
foram resgatados por Jesus Cristo.
Mas o que Pedro quis dizer com a expresso: que fostes resgatados do
vosso ftil procedimento? A palavra resgatado (lutroo, em grego) significa
libertar pelo pagamento de resgate.149 Hoje, a palavra redeno soa como
um termo teolgico, mas para os leitores de Pedro, era uma palavra
cotidiana carregada de significado emocional. Havia milhes de escravos no
Imprio Romano e muitos deles se tornaram cristos. Alguns tinham nascido
escravos. Outros se tornaram escravos, quando Roma conquistou a sua
terra. Outros se tornaram escravos por causa das dvidas. Mas cada escravo
tinha conhecimento de que no pertencia a si mesmo. Ele no era livre para
fazer o que desejasse. Ele pertencia, como uma propriedade, outra pessoa.
Pedro faz trs declaraes significativas sobre a vida daqueles que
foram resgatados.150
Primeiro, Pedro destaca que no fomos resgatados pelo que
nossos pais nos legaram (v. 18) Somente Cristo pode nos redimir da
escravido do pecado e da morte. Ele perdoa os pecados e d poder para
viver uma vida santa. A palavra traduzida como ftil (mataios, em grego)
significa intil ou vo. a palavra que Paulo usa para descrever a
sabedoria deste mundo em oposio sabedoria piedosa (1Co 3.20).
Uma gerao s pode passar as coisas temporrias da vida outra
gerao. Ns viemos a este mundo sem nada, e deixamos este mundo sem
nada. Pedro sugere que mesmo o ouro e a prata, em ltima anlise, so
perecveis. Eles oferecem uma falsa sensao de segurana. Essas coisas
motivaram o rei Salomo, um dos homens mais ricos de todos os tempos, a
escrever: Vaidade das vaidades... Tudo vaidade (Ec 12.8).
Mesmo as mais belas realizaes dos incrdulos so inteis do ponto
de vista da eternidade. Jesus deixou isso claro por meio de duas perguntas
penetrantes aos seus discpulos: Pois que aproveitar o homem se ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca da sua
alma? (Mt 16.26).
Paulo reconheceu a futilidade da vida no redimida quando proibiu o
povo de Listra de ador-lo: Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos
homens como vs, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o
evangelho para que destas coisas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o
cu, a terra, o mar e tudo o que h neles (At 14.15; Cf. Rm 1.21; 6.20-21; 8.20,
1Co 3.20). Paulo tambm exortou aos crentes de feso a abandonarem essas
148
64
formas fteis: Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que no mais andeis
como tambm andam os gentios (Ef 4.17).151
O ponto , a pessoa sem Cristo, mesmo abastada de bens, vazia. Sem
Jesus, todos so escravos do pecado e da futilidade, indo para o inferno!
Jesus ensinou isto. Ele disse que o inferno ser um lugar horrvel (Mc 9.4348) e que a menos que haja arrependimento, vamos perecer (Lc 13.3, 5). As
pessoas precisam saber disso!
O Pastor John Maxwell conta que, certa ocasio, comeou a visitar um
homem que estava no hospital. Todos os dias da semana eles conversavam
sobre futebol americano ou qualquer outro assunto sem importncia. Ento,
certo dia, poucas horas depois de t-lo visitado, ele recebeu a notcia de que
aquele paciente havia morrido. Maxwell diz que sofreu muito. Ele
reconheceu que durante todo o tempo estava mais preocupado com a
opinio que aquele homem tinha a respeito dele do que com o estado de sua
alma.152 John sofreu por vrios anos com a indiferena para com aquele
homem.
Tristemente, somos mais motivados em agradar as pessoas do que
proclamar o elas realmente necessitam. No assim que agimos?
Segundo, Pedro destaca que no fomos resgatados com coisas
corruptveis, como prata ou ouro, mas pelo sangue de Cristo (v. 18)
Um escravo nos tempos romanos poderia ser resgatado mediante o
pagamento de certa quantidade de prata ou ouro. O mundo valoriza estes
metais acima de qualquer coisa. Eles esto entre os metais mais
imperecveis. Mas Pedro chama de coisas corruptveis e implica que so
corruptveis em comparao com o precioso sangue, como de cordeiro sem
defeito e sem mcula, o sangue de Cristo.
O Antigo Testamento previa a redeno dos escravos, e observou o
privilgio especial de um resgatador (gl, em hebraico), um parente
prximo que poderia resgatar os membros da famlia ou posses (Lv 25.25,
48; Rt 2.20; 3.9; 4.3). Na profecia de Isaas, Deus assume o papel de
resgatador do Seu povo: No temas, vermezinho de Jac, povozinho de
Israel; eu te ajudo, diz o SENHOR, e o teu Redentor o Santo de Israel (Is
41.14; 43.14; 44.24; 47.4; 48.17; 49.7, 26; 54.5, 8; 60.16). Pedro faz a mesma
ligao. Deus, o Santo, comprou de volta o seu povo como sua herana.153
Um escravo poderia ser liberado com o pagamento de dinheiro, mas
nenhuma quantia de dinheiro pode definir um pecador perdido livre.
152 MAXWELL. John C. 21 minutos de poder na vida de um lder. Rio de Janeiro: Thomas
Nelson Brasil, 2001, p. 132.
151
65
Somente o sangue de Jesus Cristo pode nos redimir.154 Mas o povo de Deus
foi redimido pelo sangue precioso de Cristo (v. 19)!
... como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo
(v. 18) Ao chamar Cristo de Cordeiro, Pedro estava lembrando seus
leitores de um ensinamento do Antigo Testamento, e que deveria ser
importante para ns hoje. A doutrina da substituio: uma vtima inocente
dando a sua vida pelos os culpados.
A doutrina do sacrifcio comea em Gnesis 3, quando Deus matou
animais para revestir Ado e Eva. Um cordeiro foi morto no lugar de Isaque
(Gn 22.13) e o cordeiro pascal foi morto para cada lar judaico (x 12). O
Messias foi apresentado como um cordeiro inocente em Isaas 53. Isaque fez
a pergunta: Onde est o cordeiro? (Gn 22.7) e Joo Batista respondeu
quando apontou para Jesus e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo (Jo 1.29). No cu, os redimidos e os anjos cantam, Digno o
Cordeiro (Ap 5.11-14)
O apstolo Paulo declarou: Acaso, no sabeis que o vosso corpo
santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e
que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois,
glorificai a Deus no vosso corpo (1Co 6.19-20).
Assim, viver em pecado aps reconhecer o alto preo pago seria
semelhante a uma mulher cujo marido a amava muito e entregou sua
prpria vida para salv-la de um assassino. Aps o funeral ela procura o
assassino cruel e mantm um romance com ele. Isso algo terrvel! Isso
precisamente o argumento de Pedro: Porque Deus nos redimiu por um alto
preo, no deveramos brincar com o pecado para o qual Cristo derramou o
Seu sangue precioso.
III. Devemos ser santos porque Deus nos redimiu para

uma viva esperana
conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm
manifestado no fim dos tempos, por amor de vs que, por meio dele,
tendes f em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu
glria, de sorte que a vossa f e esperana estejam em Deus (1Pedro
1.20-21).
Pedro declara que o Senhor Jesus foi conhecido, com efeito, antes da
fundao do mundo... (v. 21). Ou seja, Jesus no derramou Seu sangue na
Cruz por acidente... Sua morte e o derramamento do seu sangue fazia parte
do plano de Deus desde o princpio do mundo.155
154
66
Em primeiro lugar, Deus planejou a redeno do Seu povo antes

da fundao do mundo (v. 20) A cruz no foi determinada depois que o
homem caiu em pecado. Na verdade, Deus ordenou a salvao antes da
criao da raa humana. A palavra conhecido (proginosko, em grego) no
se refere somente a Deus, conhecendo de antemo. Mas implica o Seu
propsito.156 Ou seja, o plano da redeno precede a criao. Em seu sermo
no dia de Pentecostes, Pedro disse: sendo este entregue pelo determinado
desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o por mos de
inquos (At 2.23). Pedro deixou claro que a morte de Cristo foi um encontro,
no um acidente, pois foi ordenado por Deus antes da fundao do mundo.
A partir da perspectiva humana, nosso Senhor foi cruelmente
assassinado, mas a partir da perspectiva divina, Ele deu Sua vida pelos
pecadores (Jo 10.17-18). Mas Ele ressuscitou dos mortos! Agora, qualquer
um que confia nele ser salvo por toda a eternidade.157
Segundo, Deus planejou a redeno ao manifestar o Senhor Jesus
ao Seu povo (v. 20) No momento apropriado da histria humana, em
cumprimento das profecias do Antigo Testamento, Deus enviou o Seu Filho
ao mundo. Deus, o Pai, inaugurou esse tempo no fim em sua encarnao e
consumar esse tempo em sua segunda vinda.
Quando jovem, a hinista Frances Ridley Havergal viu uma imagem de
Cristo crucificado com a frase: Eu fiz isso por ti. Que fizeste por mim?
Rapidamente, ela escreveu um poema, mas insatisfeita jogou-o na lareira. O
papel permaneceu ileso! Mais tarde, por sugesto de seu pai, ela publicou o
poema, e hoje ns cantamos.
Morri na cruz por ti:
Morri pra te livrar!
Meu sangue, ali, verti,
E posso te salvar.
Morri! morri na cruz por ti:
- Que fazes tu por mim?
Morri! morri na cruz por ti:
- Que fazes tu por mim?
Vivi assim por ti,
Em dor, em dissabor,
E tudo fiz aqui
Pra ser teu Salvador.
Books.
156
67
Sofri na cruz por ti,

A fim de te salvar.
A vida consegui,
E agora ta vou dar.
Eu trouxe a salvao,
Dos altos cus favor.
livre o meu perdo,
grande o meu amor. 158
Terceiro, Deus planejou a redeno para que o Seu povo vivesse

em esperana (v. 20-21) Por fim, a redeno de Deus, porque Deus
completou a redeno ao ressuscitar Jesus Cristo e dar-Lhe glria. Cristo
morreu por Sua causa! Se voc confia em Cristo, porque Deus transmitiu a
f salvadora a voc atravs de Cristo (Ef 2.8-9; 2Tm 2.25). Tudo o que voc
pode fazer humildemente dar glria a Ele.
Alm disso, a ressurreio de Cristo prova que Deus capaz de
ressuscitar os mortos. Logo, os crentes tm uma esperana inabalvel de que
um dia Deus vai ressuscit-los e receb-los na glria. O apstolo Paulo
lembrou aos romanos da esperana dos crentes: E no somente ela, mas
tambm ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente gememos em
nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo (Rm
8.23; cf. Fp 3.20-21, 1Jo 3.2). Pela f, os santos desfrutam atualmente da
redeno (as primcias do Esprito), e esperam pela redeno do corpo de
todos os demais efeitos da queda.159
luz da nossa grande redeno do pecado e da morte; redeno esta
que custou a morte do Filho de Deus, Seu sangue precioso, a redeno que
Deus, quando ainda ramos Seus inimigos, independentemente de qualquer
merecimento, devemos viver em santa reverncia diante dele.
Books.
158
68
Concluso:
Um aluno do seminrio contou que, quando menino, deixou de amar o
golfe. Seus pais lhe deram um inofensivo taco de golfe para brincar no
quintal. Mas um dia, pensando que seus pais no estivessem em casa, ele
bateu com muita fora e a bola acabou atingindo uma das janelas da casa.
Ainda pior, o acidente foi seguido por um grito angustiante.
O menino correu para a casa, entrou na sala e, para sua tristeza, viu
sua me em p diante da janela quebrada com sangue escorrendo pelo rosto.
Ele gritou: Me, eu poderia ter matado voc! Sua me o abraou e disse,
Est tudo bem. Eu estou bem!
O seminarista concluiu a histria, dizendo: A viso da minha me
com sangue no rosto mudou o meu comportamento para sempre.
Pedro deseja que seus leitores, pensassem seriamente sobre o grande
preo que Jesus pagou na cruz para nos redimir dos pecados. Penar no
sangue do Salvador deve nos motivar a buscar a santificao. Se Cristo
morreu por mim, no h nada to grande que eu no possa fazer por Ele.
69
Sinais vitais do Novo Nascimento

Na noite em que Cristo instituiu a Ceia do Senhor, Ele disse aos seus
discpulos: Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor
uns aos outros (Jo 13.35). Para nossa vergonha e tristeza, nem sempre
somos conhecidos por nosso amor pelos irmos. Um dos fatos dolorosos da
vida crist que o povo de Deus nem sempre se d bem uns com os outros.
queles que caminham na esperana e santidade devem andar em
harmonia, mas isso nem sempre verdade. O renomado pastor americano
John MacArthur com inteireza declarou: Do ponto de vista divino, h
apenas um s corpo (Ef 4.4-6.), mas o que vemos comumente uma igreja
dividida e, s vezes, em guerra.160 Precisamos urgentemente de uma
unidade espiritual e o amor que o vnculo da paz (Cl 3.14).
Vivemos em uma cultura que tem tomado algumas palavras bblicas e
utilizado de forma que redefine e deprecia o seu significado verdadeiro. Por
exemplo, a palavra amor se tornou desvalorizada em nossos dias. Com
muita frequncia declaramos: Eu amo pizza, Eu amo chocolate, Eu amo
meu co, Eu amo minha famlia ou Eu amo Jesus. Sem perceber, muitas
vezes, declaramos o nosso amor ao prximo sem refletir nas implicaes.
como a menina que foi convidada para jantar na casa de sua melhor
amiga. A me de sua amiga perguntou se ela gostava de brcolis. Ela
respondeu educadamente: Ah, sim, eu amo! Mas quando o vegetal foi
oferecido, ela recusou. A anfitri disse: Voc no disse que amava
brcolis?. A menina respondeu docemente: Ah, sim, minha senhora, eu
amo, mas no o suficiente para comer! fcil dizer que se ama, difcil
praticar o amor bblico, o amor verdadeiro.
Como vimos no ltimo estudo, sobre o tema da santidade, Pedro
declarou nossa responsabilidade (1.15-16), mas, em seguida, ele apresenta
uma longa justificativa por que os cristos devem ser santos, ou seja, porque
o seu Pai celeste tambm seu juiz e fomos redimidos pelo sangue precioso
de Cristo (1.17-21).
Pedro faz algo semelhante com o tema do amor. A resposta de uma
vida santa e a obedincia verdade produz um amor sincero para com os
irmos (22-25). Quero convid-lo a olhar primeiro para dois aspectos do
novo nascimento, e ento analisar o resultado: o novo amor.
Books.
160
70
I. O novo nascimento marcado pela pureza da alma em

obedincia verdade
Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obedincia verdade,
tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns
aos outros ardentemente (1Pedro 1.22).
A Escritura repetidamente deixa claro que a pessoa no convertida

est longe de ter a capacidade de demonstrar amor verdadeiro (Jo 5.42, 1Jo
2.9, 11, 3.10, 4.20; cf. J 14.4; Sl 58.3, Jo 15.18, 25; Rm 8.7-8; 1Co 2.14, 2Co
3.5). O Senhor Jesus disse aos fariseus: Mas ai de vs, fariseus! Porque dais o
dzimo da hortel, da arruda e de todas as hortalias e desprezais a justia e o
amor de Deus; deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas (Lc
11.42). Eles estavam mais preocupados com os detalhes minuciosos da
religio que no conseguiam manifestar o amor de Deus (1Jo 3.16-17). Em
contraste, Jesus declarou que o amor a marca inconfundvel na vida dos
crentes: Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor
uns aos outros (Jo 13.35; cf. Jo 14.21; 2Co 5.14; 1Pe 1.8; 1Jo 2.5, 4.12, 19,
5.1).
Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obedincia
verdade... (v. 22) Vida santa exige purificao (2Co 7.1). Pedro declara
que os salvos no foram apenas redimidos da escravido do pecado, mas
tambm purificados pela obedincia verdade.161 Foi na salvao que os
crentes receberam a capacidade de demonstrar amor sobrenatural. O
apstolo Paulo diz que esse amor foi derramado em nossa vida pela ao do
Esprito santo que nos foi concedido (Rm 5.5).
Um resultado positivo da obedincia verdade uma vida purificada.
De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o
segundo a tua palavra (Sl 119.9). Como as provaes refinam a f, de forma
semelhante obedincia Palavra de Deus refina o carter.162 Aquele que se
purifica por viver de acordo com a Palavra de Deus descobre a alegria da
obedincia.
Alm disso, importante destacar que a palavra purificado
(hgnikotes, em grego) um particpio perfeito que descreve uma ao
passada com resultados contnuos.163 A nfase no est no que aconteceu,
mas o estado de coisas no presente resultantes da ao passada.164 Em
outras palavras, Deus no apenas nos purificou (cf. Hb 4.1-3; 9.22-23), Ele
Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Ed.)
(844). Wheaton, IL: Victor Books.
163 Vol. 1: Theological dictionary of the New Testament. 1964- (G. Kittel, G. W. Bromiley & G.
Friedrich, Ed.) (electronic ed.) (124). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
164 Heiser, M. S., & Setterholm, V. M. (2013; 2013). Glossary of Morpho-Syntactic Database
Terminology. Logos Bible Software.
161
162
71
tambm nos concede recursos para o presente e futuro (2Co 5.17; cf. Rm
6.3-14, Co 3.8-10; 2Pe 1.4-9).
Entretanto, diante dessa nova vida em Cristo, importante destacar
duas lies aqui.
Primeiro, o batismo no salva ningum. A f pessoal no sangue de
Jesus Cristo salva uma pessoa da ira e do julgamento de Deus. Mas o batismo
a forma onde o indivduo afirma sua confiana em Cristo publicamente.
Mas o batismo no salva a pessoa. O batismo um smbolo externo de uma
obedincia a Cristo que reflete a realidade interna da f salvadora.
O batismo no capaz de regenerar ou garantir a salvao do
indivduo (Lc 23.39-43). Os Sacramentos no garantem por si mesmos a
salvao. O que os torna eficazes a ao do Esprito Santo na vida da pessoa
que os recebe. Assim, quando uma pessoa batizada, no podemos
realmente saber se ela, de fato, um cristo comprometido com Deus (1Co
12.13).
No entanto, o batismo carrega um simbolismo mais profundo do que a
lavagem cerimonial da antiga aliana. Ele simboliza no apenas a remoo
de toda a corrupo, mas tambm a renovao do Esprito Santo e o incio de
uma nova vida. No apenas somos purificados pela Palavra, mas tambm,
somos regenerados pela Palavra viva e permanente de Deus.165
Segundo, a f salvadora acompanhada da obedincia. H um

ensino pernicioso em nossos dias de que voc pode crer em Jesus Cristo
como Salvador, mas obedec-Lo como Senhor opcional.
Entretanto, no h essa distino na Bblia. Os cristos so aqueles
que tm suas almas purificadas em obedincia verdade. Em 1Pedro 2.8 e
3.1, ele se refere aos incrdulos como aqueles que so desobedientes
palavra. Em 4.17, ele se refere aos descrentes como aqueles que no
obedecem ao evangelho de Deus (cf. Rm 1.5, 10.16, 16.6; 2Ts 1.8; Jo 3.36).
No livro de Atos, o evangelista Lucas declara que: Crescia a palavra de Deus,
e, em Jerusalm, se multiplicava o nmero dos discpulos; tambm muitssimos
sacerdotes obedeciam f (At 6.7).
Logo, nas Sagradas Escrituras a salvao acompanhada de
obedincia. Se uma pessoa afirma ser salvo, mas vive em desobedincia a
Deus e desrespeito sua Palavra, a pessoa est enganada (1Co 6.9; Gl 6.7;
1Jo 3.7). A f salvadora marcada pela purificao do homem interior e a
obedincia verdade de Deus.
Assim, o primeiro ponto de Pedro que o novo nascimento marcado
pela pureza da alma na obedincia verdade.
165
72
II. O novo nascimento ocorre por meio da Palavra de Deus

incorruptvel
pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de
incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente.
Pois toda carne como a erva, e toda a sua glria, como a flor da erva;
seca-se a erva, e cai a sua flor; a palavra do Senhor, porm, permanece
eternamente. Ora, esta a palavra que vos foi evangelizada (1Pedro
1.23-25).

incorruptvel... (v. 23) Pedro novamente lembrou aos seus leitores que
eles haviam experimentado o novo nascimento. Essa transformao na vida
dos crentes no cessa, porque ocorreu atravs da Palavra de Deus, que
imperecvel. Pedro apresenta trs aspectos desse novo nascimento que
ocorre por meio da Palavra de Deus:
A. O novo nascimento realizado por Deus atravs da Sua

Palavra, no pelo homem.
pois fostes regenerados... A palavra regenerado (nascer de
novo na NTLH e anagennao, em grego) um particpio passivo (tendo
nascido de novo). Ou seja, aponta para a ao de Deus no novo nascimento.
Deus quem nos salva ... Ele nos salvou mediante o lavar regenerador e
renovador do Esprito Santo (Tt 3.5).
Esse nascer de novo acontece atravs da Palavra de Deus (tanto
pregada quanto escrita). Tiago afirma: Pois, segundo o seu querer, ele nos
gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das
suas criaturas (Tg 1.18). Os homens podem especular sobre o que Deus ,
mas somente atravs da revelao e no da especulao, que podemos
conhecer verdadeiramente a Deus. Assim, Ele usa a verdade, especialmente
a verdade sobre o Seu Filho que se entregou na cruz por nossos pecados,
para transformar nossos coraes de pedra em corao de carne: Ento,
aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas
imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei. Dar-vos-ei corao novo
e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos
darei corao de carne (Ez 36.25-27; cf. Jr 31.31-34; Mt 26.28; Jo 3.5; Ef
5.26; Tt 3.5).
B. O novo nascimento no temporrio, mas duradouro.

incorruptvel... (v. 23) Pedro descreve o novo nascimento como vindo de
uma semente imperecvel, em contraste com a semente perecvel do
nascimento humano. A semente incorruptvel a Palavra (Lc 8.11), que
73
viva e permanente. Assim, a vida nova que Deus d atravs da Sua Palavra
eterna, no est sujeita morte.
Pedro cita Isaas para apoiar o seu ponto. No contexto, Isaas
profetizou ao povo de Deus que foi levado para o cativeiro na Babilnia,
confortando-os sobre o fato de que Deus cumpriria Suas promessas
restaurando-os a terra. A Babilnia, exteriormente, era um dos reinos mais
impressionantes e poderosos do mundo. Os jardins suspensos foram
considerados uma das maravilhas do mundo antigo. As muralhas da
Babilnia pareciam impenetrveis.
Mas Isaas diz: Toda a carne erva, e toda a sua glria, como a flor da
erva; seca-se a erva, e caem as flores, soprando nelas o hlito do SENHOR. Na
verdade, o povo erva; seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso
Deus permanece eternamente (Is 40.6-8).
Em outras palavras, no se deixe enganar pela imponncia da
Babilnia. Ela vai desaparecer como uma flor, mas a Palavra de Deus
permanecer para sempre! claro, a Palavra de Deus atravs de Isaas
provou-se verdadeira. Pedro acrescenta: Esta a palavra que foi anunciada
como uma boa nova para voc. Assim, quando voc estiver sofrendo nesse
mundo que parece fascinante e duradoura, no se deixe enganar. Ele vai
desaparecer e perecer, mas o novo nascimento que voc possui por meio da
Palavra de Deus habitar para sempre.
Alm do mais, o amor tambm vai durar para sempre da mesma
forma que a Palavra de Deus. Paulo diz que o amor jamais acaba (1Co 13.8).
O amor vai durar para sempre (1Co 13.13). O amor deve ser visvel na vida
daqueles que so obedientes verdade.
C. O novo nascimento exige um novo amor.

... tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de
corao, uns aos outros ardentemente (v. 22b) O amor est no centro
da vida crist. Na verdade, o amor o prprio carter, a prpria essncia de
Deus (1Jo 4.8).166 Como vimos, Jesus declarou que seria por este amor que
todos iriam reconhecer seus discpulos (Jo 13.35).
Pedro usou duas palavras diferentes para o amor: philadelphia que
representa o amor de irmos ou irms, amor fraterno.167 Pedro tambm
utilizou a palavra agape que expressa o tipo ideal de amor, aquele que
exercido pela vontade ao invs da emoo, no determinado pela beleza ou
convenincia, mas a nobre inteno de quem ama.168 Mas o que isso
significa? Creio que o comentarista Warren Wiersbe estava certo quando
167 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New
166
74
escreveu: Compartilhamos o amor fraternal, porque somos irmos e irms

em Cristo e temos semelhanas. Compartilhamos o amor gape, porque
somos de Deus e, portanto, podemos ignorar as diferenas.169
Diante disto, o apstolo Pedro nos ensina que o amor bblico possui
trs caractersticas especficas:
... tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao,
uns aos outros ardentemente (1Pedro 1.22).
Primeiro, um amor sincero. A expresso no fingido

(anupokritos) significa no hipcrita (cf. Rm 12.9; 2Co 6.6). Este amor
entre irmos (filadlfia) deve ser sincero. Sabendo do perigo da hipocrisia,
Paulo admoestou aos romanos: O amor seja sem hipocrisia... (Rm 12.9,
12.10). O apstolo Joo nos exorta da mesma forma: Filhinhos, no amemos
de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade (1Jo 3.18; cf. 2Co 6.6;
8.8; Fp 2.1-2; Hb 13.1; 1Jo 3.11, 18). Ao viver esse tipo de amor, Deus pode
usar a unidade amorosa dos crentes para atrair um mundo perdido e
despert-lo para a sua necessidade de salvao (cf. Jo 13.34-35; 1Co 10.3133).170
No entanto, o amor (gape) s pode brotar de um corao
transformado pela ao do Esprito Santo de Deus. Como disse corretamente
o comentarista Hernandes Dias Lopes: O amor a marca do cristo, pois a
evidncia mais eloquente da nossa salvao.171
Em segundo lugar, um amor puro. O provrbio faz a seguinte
pergunta: Quem pode dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu
pecado? (Pv 20.9). A resposta : ningum! No se pode limpar ou purificar a
si mesmo do pecado. Somente Cristo pode fazer isso (1Pe 1.19-20).172
Voc no pode amar biblicamente ao abrigar o pecado no confessado
em seu corao. Ele deve partir de um corao puro. Foi exatamente isso que
Paulo ensinou ao jovem Timteo: Foge, outrossim, das paixes da mocidade.
Segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o
Senhor (2Tm 2.22).
Terceiro, um amor fervoroso. ... amai-vos, de corao, uns aos
outros ardentemente (v. 22) A palavra ardentemente (ektens em
grego) um termo de origem fisiolgica. Significa esticar um msculo ao
mximo. A palavra traduzida por Lucas como intensamente (Lc 22.44; At
12.5, At 26.7). Pedro tambm utilizou da mesma forma: Acima de tudo,
porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre
Books.
171 LOPES, Hernandes Dias. 1Pedro. So Paulo: Editora Hagnos, 2012, p. 58.
75
multido de pecados (1Pe 4.8). Na literatura grega a palavra era utilizada

para descrever um cavalo que corria a toda velocidade.173 Ou seja, o amor
algo que temos que nos esforar para praticar. Como um atleta olmpico que
treina a exausto para alcanar o mximo de suas habilidades.
O amor cristo no um sentimento, uma questo de vontade.
Mostramos amor aos outros quando tratamos da mesma forma como Deus
nos trata. Deus nos perdoa, por isso, perdoamos. Deus bom para conosco,
por isso, somos gentis com os outros. No uma questo de sentimento, mas
de vontade, e isso algo que devemos trabalhar constantemente se
quisermos ter sucesso.174
Amar biblicamente requer muito trabalho e esforo. Nem sempre
fcil. Mas necessrio como parte crucial do desenvolvimento de nossa
salvao.
Concluso:
Quero concluir fazendo um importante pergunta: Voc realmente
nasceu de novo?
Jesus advertiu que haver muitos que O chamaro de Senhor e que,
inclusive, diro que fizeram muitos milagres em Seu nome, mas no
julgamento Ele dir: Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade (Mt 7.23). luz destas
coisas, todos ns precisamos saber se realmente nascemos de novo ou no.
O primeiro teste dado a um recm-nascido chamado de ndice de
Apgar. O teste foi desenvolvido para avaliar rapidamente a condio fsica de
um recm-nascido aps o parto e determinar qualquer necessidade imediata
de cuidados mdicos ou de emergncia. O teste verifica o tnus muscular, a
frequncia cardaca, reflexos, cor da pele e a respirao.
Quando Daniel, meu primeiro filho nasceu, fiquei maravilhado com a
graa do bom Deus. Ele nasceu com muita sade, e em seguida, como todo
recm-nascido foi submetido ao teste de Apgar. Porm, quando presenciei o
pediatra realizando o teste fiquei muito assustado. O mdico fez com que o
meu filho segurasse as pontas dos seus dedos e o levantou. Daniel parecia
um trapezista. Lembro que uma senhora, entre outros pais e avs, que
acompanhava o teste pelo vidro do berrio da maternidade, ao ver o
mdico segurando o meu pequenino beb apenas com as pontas dos dedos
declarou: Isso um absurdo! Como podem fazer isso com crianas to
frgeis?. O que ela no sabia que o teste fundamental.
Books.
173
76
Confesso que foi um misto de alegria e indignao. Alegria por saber

que tudo estava bem com o meu filho e indignao por contemplar aquela
cena to pesada.
De forma semelhante, um verdadeiro filho de Deus ter um ndice de
Apgar espiritual. Todo cristo precisa evidenciar trs sinais vitais: a f em
Jesus Cristo, o amor ao prximo e obedincia aos mandamentos de Deus. Se
voc respondeu afirmativamente que j nasceu de novo, ento, verifique o
seu ndice de Apgar espiritual.
Se no h sinais de uma nova vida em Cristo, ento, voc precisa
dobrar os joelhos e implorar a Deus por uma nova vida e ... uma viva
esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos (1Pe 1.3).
77
Desejando a Palavra de deus

Em seu livro, Santos no mundo, a viso Puritana da vida crist, JI
Packer relata que um pregador Puritano chamado Laurence Chaderton certa
ocasio pediu desculpas sua Congregao por pregar durante duas horas.
Eles responderam: Por amor a Deus, senhor, v em frente, v em frente!
Ah! O sonho de todo pregador!
Minha orao para que Deus em Sua graa utilize esse estudo para
que voc deseje ainda mais crescer no conhecimento da Palavra de Deus.
Esse o ponto do apstolo Pedro: desejai ardentemente, como crianas
recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado
crescimento para salvao (1Pe 2.2).
O cristianismo no apenas para ser crido, mas tambm para ser
vivido. No primeiro captulo de sua epstola, Pedro tratou da realidade do
novo nascimento no por meio da semente corruptvel ou temporria, mas
da semente incorruptvel ou eterna que a Palavra de Deus.
Todavia, todo recm-nascido precisa de alimentao. E assim como
um beb natural necessita de leite, da mesma forma um novo convertido
necessita do leite espiritual, a fim de ser nutrido em Cristo.175 Pedro nos
convida a dar trs passos especficos para o crescimento espiritual.
I. necessrio abandonar o pecado

Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e
invejas e de toda sorte de maledicncias (1Pedro 2.1).
A conjuno portanto remete a 1Pe 1.23-25 onde Pedro declarou

que a palavra do Senhor, permanece eternamente a semente
incorruptvel, o evangelho capaz de produzir um novo nascimento. Ou seja,
a Palavra de Deus a fonte da salvao (2Tm 3.15). Logo, Deus em Sua graa
opera atravs da Palavra para gerar uma nova vida (Tg 1.18; cf. Jo 20.31; Rm
10.17; 1Co 15.36-37). Por isso, diante da Palavra semeada, todo cristo deve
abandonar as atitudes pecaminosas de sua velha vida e buscar diariamente
ser mais parecido com Cristo.
Despojando-vos, portanto... (v. 1) Tiago compartilha o mesmo
conselho de Pedro quando escreve: Portanto, despojando-vos de toda
impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs
175
78
implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma (Tg 1.21). O

verdadeiro arrependimento deve sempre comear com o abandono do
pecado. O verbo despojar (apotthmi, em grego) significa se livrar de ou
lanar fora.176 Paulo usou a mesma palavra para expressar nossa atitude
em relao s obras das trevas: Vai alta a noite, e vem chegando o dia.
Deixemos, pois, as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz (Rm
13.12).
Nas antigas cerimnias de batismo, aqueles que eram batizados
deveriam descartar as roupas que usavam na cerimnia. Aps o batismo,
eles colocavam roupas novas que recebiam da igreja. O ato de trocar de
roupa simbolizava a realidade da salvao em abandonar as coisas do
passado e se revestir de uma nova vida (Rm 6.3-7; 2Co 5.17; Ef 4.24).177 O
autor de Hebreus nos encoraja a desembaraar de todo peso e do pecado que
tenazmente nos assedia e correr com perseverana, a carreira que nos est
proposta (Hb 12.1). Assim, um cristo que experimentou o novo nascimento
deve abandonar todos os pecados que atrapalham o seu desejo pela Palavra
de Deus (2Tm 2.4).
Se abandonssemos o pecado, nossa vida seria muito mais completa e
abenoada. O pecado nos priva do melhor de Deus, e ainda assim, muitas
vezes brincamos com o algo extremamente perigoso. Tentamos chegar o
mais perto possvel, sem se queimar. Mas o pecado nunca opera sem
consequncias.178 O que semeamos, colheremos. Porque o que semeia para a
sua prpria carne da carne colher corrupo; mas o que semeia para o
Esprito do Esprito colher vida eterna (Gl 6.8).
Pedro lista cinco pecados que devemos nos despojar a fim de
experimentarmos um crescimento espiritual.
Em primeiro lugar, a Maldade O termo maldade (kakia, em grego)
uma palavra geral para todo o tipo de malcia (Rm 1.29, 1Co 5.8; Ef 4.31; Cl
3.8; Tt 3.3; Mt 6.34; At 8.22; Tg 1.21).179 Os outros pecados mencionados
nessa lista so decorrentes dessa maldade.
Em segundo lugar, o Dolo Essa palavra originalmente significava
isca ou armadilha. Representa um esprito traioeiro. Refere-se a algum
que conta uma mentira a fim de enganar os outros (2.22, 3.10; cf. Mc 7.2223; Jo 1.47; Rm 1.29). Lucas usou o mesmo termo no livro de Atos, quando
escreveu da repreenso de Paulo ao mgico Elimas por ser cheio de todo o
engano e fraude (At 13.10).
176
79
Em terceiro lugar, a Hipocrisia A hipocrisia (hupokrisis, em

grego) significa dissimulao. utilizar uma mscara para esconder a
verdadeira identidade. Descreve qualquer comportamento que no seja
genuno ou consistente com o que realmente acredita ou diz que acredita
(Mt 23.28; Mc 12.15; Lc 12.1; Rm 12.9; Gl 2.13; 1Tm 4.2; Tg 3.17).180
No grego clssico, um hipcrita poderia ser um intrprete, orador,
declamador de poesia ou ator. Jesus criticou os hipcritas de serem piedosos
apenas em pblico (Mt 6.2, 5, 16). Os hipcritas tambm foram culpados de
criticar as falhas dos outros e ignorar as prprias falhas (Mt 7.1-5). Jesus
muitas vezes chamou os fariseus de hipcritas por causa do conflito entre
suas aes externas e atitudes internas (Mt 15.1-9). Os hipcritas poderia
interpretar o tempo, mas no os sinais dos tempos (Lc 12.56).
Provavelmente, a discusso mais famosa de hipocrisia seja Mateus 23. Onde
os lderes religiosos no praticavam o que pregavam (Mt 23.3). Jesus
comparou-os aos sepulcros caiados que por fora eram impecveis, mas por
dentro eram sujos (Mt 23.25-28).
Paulo acusou Pedro de hipocrisia por se recusar a comer com os
cristos gentios em Antioquia (Gl 2.12-13). Paulo advertiu a Timteo sobre
os falsos mestres hipcritas (1Tm 4.2).
Seis vezes no Novo Testamento, os escritores mostram que a
sinceridade (sem hipocrisia, anupokritos) deve caracterizar o cristo. O
amor cristo (Rm 12.9; 2Co 6.6; 1Pe 1.22), a f (1Tm 1.5; 2Tm 1.5) e a
sabedoria (Tg 3.17) devem ser sinceros.181
Em quarto lugar, a Inveja Descreve um sentimento avarento de
querer ocupar o lugar do outro. Foi esse o sentimento por trs da
crucificao de Jesus: os lderes religiosos tornaram-se invejosos diante da
popularidade de Cristo (Mc 15.10, Mt 27.18; Rm 1.29; Fp 1.15, Tt 3.3). A
inveja muitas vezes leva a ressentimentos, dio, amargura e conflitos (cf.
1Co 3.3; 1Tm 6.4; Tg 3.16).
Em quinto lugar, toda sorte de maledicncias Por fim, o apstolo
Pedro menciona a maledicncia (katalalia, em grego) que significa calnia.
um termo onomatopeico, ou seja, soa como os sussurros ou fofocas por trs
de algum (2Co 12.20).182 Refere-se, essencialmente, a difamao do carter
(cf. 2.12, 3.16, Tg 4.11).183 Essa palavra (katalalia, em grego) aparece
somente aqui em 1Pe 2.1 e em 2Corntios 12.20. O verbo relacionado
181 McWilliams, W. (2003). Hypocrisy. In C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, E. R.
Clendenen & T. C. Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (C. Brand, C. Draper, A.
England, S. Bond, E. R. Clendenen & T. C. Butler, Ed.) (799). Nashville, TN: Holman Bible
Publishers.
183 Vol. 4: Theological dictionary of the New Testament. 1964- (G. Kittel, G. W. Bromiley & G.
Friedrich, Ed.) (electronic ed.) (34). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
80
katalale traduzido como falar contra em Tiago 4.11.184 O caluniador diz

coisas boas diante da pessoa, mas o deprecia por trs. Ele sempre fala mal
quando a vtima no est por perto. Voc conhece algum assim?
O desejo do apstolo Pedro que os seus leitores jamais se
esquecessem de que o pecado uma fraude. Ele promete alegria, mas paga
com tristeza. Promete prazer, mas paga com lgrimas. Quando Ado e Eva
foram tentados no Jardim do den, Satans compartilhou mentiras, enganos,
e meias-verdades. Jesus declarou que o Diabo o pai da mentira (Jo 8.44).
Entretanto, Deus a fonte de toda a verdade.185 Ou seja, quanto mais
conhecemos a respeito do Deus verdadeiro revelado em Sua Palavra, mais
parecidos com Cristo nos tornamos. Como resultado, at os nossos
sentimentos sero transformados (Fo 4.8-9).
Voc no precisa de anos de terapia para abandonar estas coisas.
Basta obedecer! Tome a deciso de romper com as atitudes e pensamentos
pecaminosos de sua velha vida e viva como um verdadeiro cristo.
Algum acertadamente declarou: A Palavra de Deus ir mant-lo
longe do pecado ou pecado vai mant-lo longe da Palavra de Deus. Confesse
seus pecados e os abandone o mais rpido possvel! E volte para a Bblia. Se
voc no fizer isso, voc no ser motivado a se alimentar da Palavra de
Deus que o segundo passo do crescimento espiritual.
II. necessrio se alimentar da Palavra de Deus

desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite
espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao
(1Pedro 2.2).
desejai ardentemente... (v. 2) Pedro queria que seus leitores

desejassem ardentemente a Palavra como um beb recm-nascido deseja o
leite materno.186 A palavra desejar (epipothsate) um verbo imperativo. O
apstolo Paulo usou a palavra sete vezes (Rm 1.11; 2Co 5.2; 9.14; Fp 1.8;
2.26; 1Ts 3.6; 2Tm 1.4), e em cada caso, ela expressa um intenso desejo, ou
paixo insacivel (cf. Sl 42.1 e 119.174; Tg 4.5).187 Todo cristo precisa e
deve ansiar pelo alimento espiritual que produz crescimento, a Palavra de
Deus.
interessante notar que ao utilizar a palavra desejar na epstola aos
Romanos, o apstolo Paulo declara: Porque muito desejo ver-vos... (Rm
MacArthur, J. F., Jr. (2003). 2 Corinthians. MacArthur New Testament Commentary
(435). Chicago: Moody Publishers.
186 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), . Vol. 2: The Bible
184
81
1.11) e quando escreve ao jovem Timteo, ele disse: Lembrado das tuas
lgrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria (2Tm
1.4).188 Observe que h um sentimento de profunda saudade.
Alm disso, notvel que Pedro no ordene aos crentes a ler a
Palavra, estudar a Palavra, meditar na Palavra, ensinar a Palavra, pregar a
Palavra, buscar a Palavra ou memorizar a Palavra. Todas essas coisas so
essenciais, e outras passagens ordenam os crentes a fazerem isso (cf. Js 1.8;
Sl 119.11; At 17.11; 1Tm 4.11, 13; 2Tm 2.15, 4.2). No entanto, Pedro foca no
elemento mais fundamental que os crentes precisam ter antes de exercer
qualquer dessas atividades, um desejo profundo e contnuo pela Palavra da
verdade (cf. 2Ts 2.10b).189 Voc sente falta da Palavra de Deus?
exatamente esse sentimento que os leitores de Pedro deveriam
nutrir em seus coraes pela Palavra de Deus. Pedro declara que Palavra de
Deus pura, racional e nutritiva.
A. A Palavra pura.
desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno
leite espiritual... (v. 2) A expresso recm-nascida (brephos, em grego)
identifica uma criana que acabara de nascer e est chorando
desesperadamente por alimento.190 Sua maior necessidade o alimento. Ela
to frgil, mas a sua fome grande! De forma semelhante, os crentes
devem desejar a Palavra de Deus. um desejo singular e implacvel, porque
a vida depende disso.
Contudo, Pedro proclama que no qualquer tipo de alimento que
devemos ansiar. Pelo contrrio, ele diz: o genuno leite espiritual. O termo
genuno (adolos, em grego) significa, literalmente, no misturado, no
adulterado.191 a mesma palavra utilizada no versculo 1 (traduzida por
dolo). um termo oriundo da indstria do vinho do primeiro sculo. O
vinho era muitas vezes misturado com gua, especialmente o vinho mais
velho. Muitas vezes, os comerciantes tentavam vender vinho aguado ou
diludo. Portanto, este termo era usado metaforicamente para aquilo que era
sem mistura ou genuno.192
Mas a adulterao no acontece apenas com o vinho. Em 2007,
investigaes da Polcia Federal (PF) apontaram um suposto esquema de
adulterao de leite em Minas Gerais nas cooperativas. Segundo a PF, o leite
192 Utley, R. J. D. (2000). Vol. Volume 2: The Gospel according to Peter: Mark and I & II Peter.
Study Guide Commentary Series (225). Marshall, Texas: Bible Lessons International.
82
adulterado continha gua ou soro, soda custica, perxido de hidrognio,

cido ctrico, citrato de sdio, sal e acar. Este era um leite adulterado.
Alimentar um recm-nascido com leite contaminado assinar o seu
atestado de bito. O leite contaminado um veneno capaz de matar mais
rpido do que a fome. Da mesma forma, sem o genuno leite espiritual, que
a Palavra de Deus, o crente vai perecer.
O comentarista bblico Warren Wiersbe acertadamente escreveu: A
Palavra de Deus tem a vida, d vida e alimenta a vida. Devemos ter apetite
para a Palavra como bebs recm-nascidos famintos!193 Davi declarou:
Consumida est a minha alma por desejar, incessantemente, os teus juzos
(Sl 119.20). Para Davi a lei se tornou o seu alimento dia e noite (Sl 1.2).
Porm, muito triste quando os cristos no tm fome pela Palavra de Deus.
Pedro nos diz para desejar ardentemente o leite genuno, o leite no
adulterado. Isto , a Palavra de Deus, sem quaisquer impurezas de erro, e
livre de quaisquer influncias humanas.
B. A Palavra racional.
desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno
leite espiritual... (v. 2) A palavra espiritual (logikos) tambm significa
racional ou o que pertence razo ou lgica.194 A outra vez que ela ocorre
na Bblia em Romanos, onde Paulo diz que devemos apresentar nossos
corpos como sacrifcio vivo a Deus que o nosso culto racional (Rm 12.2).
Assim, o termo propositadamente ambguo. Pedro utiliza-o para
mostrar que no est falando sobre o leite materno literalmente, mas sim
sobre o leite espiritual da Palavra viva e permanente de Deus (1.23).195 Este
leite espiritual racional. A razo humana deve se sujeitar revelao
escrita de Deus. Ningum pode conhecer a Deus sem o uso de sua mente,
pois Ele se revela na Palavra escrita.
Esse equilbrio deveria corrigir muitos dos excessos de nossos dias.
Existem muitos cristos subjetivos. Eles operam num nvel de sentimento,
desprovido de contedo teolgico slido. Outros enfatizam contedo
teolgico, mas tm medo das emoes. A Palavra de Deus deveria encher
nossas mentes com o conhecimento de Deus e mover os nossos coraes
com Sua majestade e amor.
Books.
1988, p. 122.
193
83
C. A Palavra nutritiva.
... para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao (v.
2) O objetivo do desejo de leite puro espiritual de Deus o crescimento.
sempre triste ver um ser humano desnutrido, fraco e em desenvolvimento
demorado. Mas muito mais triste ver crentes espiritualmente desnutridos
e subdesenvolvidos.196 Todos os crentes devem ser motivados pela
oportunidade de crescer e amadurecer em Cristo.
... vos seja dado crescimento... A palavra crescimento
(auxthte, em grego) um verbo passivo, que significa literalmente fazer
voc crescer.197 O apstolo Pedro usou o mesmo verbo no fim da sua
segunda carta quando ordenou aos crentes a crescerem na graa e no
conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2Pe 3.18; cf. At 20.32;
1Tm 4.6). pela ingesto da verdade do Esprito Santo que o cristo
amadurece e cresce (cf. 2Co 3.18).
Deus quer que cresamos na graa e no conhecimento de Jesus Cristo.
E assim deixaremos de ser um beb espiritual ou crianas levadas de um
lado para outro por qualquer vento de doutrina. Em vez disso, cresceremos
em tudo naquele que o Cabea, Cristo (Ef 4.13-16).
A exortao de Pedro a respeito do crescimento na Palavra genuna
lembra a exortao do apstolo Paulo aos Filipenses:
Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa
de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa
da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor;
por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como
refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, no tendo justia
prpria, que procede de lei, seno a que mediante a f em
Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f; para o
conhecer, e o poder da sua ressurreio, e a comunho dos seus
sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte; para, de
algum modo, alcanar a ressurreio dentre os mortos. No que
eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio; mas
prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui
conquistado por Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo
hav-lo alcanado; mas uma coisa fao: esquecendo-me das
coisas que para trs ficam e avanando para as que diante de
mim esto, prossigo para o alvo, para o prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus (Fp 3.7-14).
Deus criou o leite materno como alimento ideal para os recmnascidos. Ele tem a capacidade de proteger o beb de muitas doenas e
nutri-los para o crescimento. De forma semelhante, a Palavra de Deus
196
84
proteger os cristos de muitas doenas espirituais. O leite materno vai

fazer o beb crescer durante meses sem qualquer outro alimento. J a
Palavra de Deus alimenta os cristos para que cresam para a salvao
(2.2). A salvao aqui significa o ltimo captulo da vida crist, que inclui
tudo o que Deus tem proporcionado para seus filhos. Ns nunca chegaremos
a um lugar nesta vida onde podemos deixar de crescer.
Enquanto Pedro fala sobre o crescimento, ele tambm fala sobre
degustao. Antes de desejar profundamente o leite espiritual, Pedro mostra
que a degustao precede o desejo (v. 3).
III. necessrio provar do Deus da Palavra

se que j tendes a experincia de que o Senhor bondoso (1Pedro
2.3)
A motivao para desejar a Palavra de Deus ecoa das palavras do

salmista, Oh! Provai e vede que o SENHOR bom (Sl 34.8). O Salmo 34 deve
ter sido o favorito de Pedro - ele cita novamente em 3.10-12. Alm disso, o
tema do Salmo 34 aproximadamente o mesmo que o de 1Pedro: Busquei o
SENHOR, e ele me acolheu; livrou-me de todos os meus temores (Sl 34.4) e
Muitas so as aflies do justo, mas o SENHOR de todas o livra (Sl 34.19).
se que j tendes a experincia... (v. 3) A palavra experincia
(geuomai, em grego) significa provar, traz a ideia de provar uma comida.198
Pedro se refere especialmente bondade do Senhor ou a graa que foi
mostrada aos seus leitores. Em outras palavras, se voc conhece a Cristo e
tem certeza de sua salvao, voc experimentou da bondade do Senhor,
porque voc sabe que merecia julgamento, mas Deus lhe mostrou
misericrdia (Rm 5.8).
Os crentes devem regularmente estudar as bnos de sua salvao,
lembrando-se das muitas vezes em que Deus respondeu suas oraes (cf. Sl
40.1; 116.1; 138.3; Jr 33.3; Mt 7.7; Jo 15.7; 1Jo 5.14-15). O profeta Jeremias
escreveu: Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas palavras me foram
gozo e alegria para o corao, pois pelo teu nome sou chamado, SENHOR,
Deus dos Exrcitos (Jr 15.16).199
Como o salmista todos devem afirmar, Purssima a tua palavra;
por isso, o teu servo a estima. Pequeno sou e desprezado; contudo, no me
esqueo dos teus preceitos. A tua justia justia eterna, e a tua lei a prpria
verdade (Sl 119.140-142).

1988, p. 123.
198
85
Conta-se a histria sobre um pai que teve que fazer uma viagem at a
cidade para comprar provises para sua famlia. Antes de sair em viagem,
ele disse a seu filho para limpar o canal que conduzia gua ao poo da casa.
O filho comeou a fazer a tarefa todos os dias, mas depois ficou
cansativo para ele; assim, ele parou de ir ao canal e limpar os detritos que se
acumulavam l. No dia seguinte, a me percebeu que a gua j no estava
fluindo de maneira correta em casa.
Quando o pai chegou de viagem, uma das primeiras coisas que a me
lhe disse foi que a gua j no estava fluindo corretamente. O pai chamou o
filho e perguntou se ele havia limpado o canal que conduzia gua ao poo a
cada dia. O filho confessou que havia deixado de fazer a tarefa. Juntos, pai e
filho foram at o canal e limparam os escombros. Mais uma vez a gua da
montanha fluiu perfeitamente at a cisterna da casa.
Assim a nossa vida. s vezes permitimos que os detritos se
acumulem em nosso relacionamento com o nosso Deus. Precisamos limpar
os escombros para que as guas vivificantes de Deus possam fornecer o
alimento espiritual a sua necessidade!
Concluso:
As pessoas usam a Bblia de formas estranhas. Voc provavelmente
conhece a histria do sujeito que sentia que precisava de alguma orientao
da Bblia, ento, ele fechou os olhos e abriu a Bblia ao acaso e colocou o
dedo sobre um versculo: Judas retirou-se e foi enforcar-se (Mt 27.5). Ele
pensou: Isso no pode ser a vontade de Deus para mim, ento ele tentou
novamente: Vai e procede tu de igual modo (Lc 10.37). Ele sabia que havia
algum engano, ento tentou mais uma vez: O que pretendes fazer, faze-o
depressa (Jo 13.27). Pode ser perigoso usar a Bblia de forma errada!
Podemos at rir desta histria, todavia, no podemos rir da nossa
prpria situao. Vivemos uma poca de muitos compromissos e sem tempo
para nada. Com frequncia invertemos os valores e trocamos o urgente pelo
que realmente importa. Quando deixamos de alimentar nossa alma com o
leite espiritual, tornamo-nos fracos e debilitados para a obra. Perdemos o
desejo pelas coisas de Deus. A igreja se torna sem graa e a vida secular
parece mais agradvel. Quando no temos tempo para a Palavra de Deus
estamos apenas reafirmando que Deus no prioridade em nossa vida. Por
isso, para o bem da sua alma, leia a Bblia Sagrada! Voc j percebeu que
conseguimos arrumar tempo para tudo quilo que prioridade para ns?
Uma vez um jovem estudante de violino, aluno de um renomado
mestre, experimentou a alegria de participar do primeiro recital. No final de
cada apresentao, a multido aplaudia, mas o jovem artista parecia
insatisfeito. Mesmo aps o ltimo ato, apesar dos aplausos, o msico parecia
86
infeliz. Porm, ao levantar o arco percebeu que um homem idoso estava na

galeria do teatro assistindo a tudo. Por fim, o idoso sorriu e acenou com a
cabea em aprovao. Imediatamente, o jovem sorriu com alegria. Ele no
estava olhando para a aprovao da multido. Ele estava esperando a
aprovao do seu mestre.
Os cristos devem viver para a aprovao de Deus. Seremos
aprovados na maneira como crescemos no conhecimento da Palavra de Deus
e na santidade. Voc tem sido descuidado no uso da Palavra genuna de
Deus? O mau uso da Bblia conduz runa, mas o bom uso leva piedade.
Voc ama a Palavra de Deus?
87
As prioridades do povo de deus

Na correria da vida moderna, muito fcil inverter nossas
prioridades. Sob presso, tendemos a focar no urgente, ao invs do que
realmente importante. Por isso bom ser lembrado ocasionalmente de
nossas prioridades, como povo de Deus.
Os crentes a quem Pedro escreveu estavam sob presso. Como vimos,
eles estavam dispersos devido perseguio e viviam como estrangeiros em
um mundo pago (1.1). Eles corriam um risco muito grande de perder de
vista suas prioridades como povo de Deus. Assim, o apstolo Pedro relembra
aos seus leitores de suas prioridades diante do Senhor: nossa salvao deve
ser vivida por ser construda sobre Cristo, em Comunidade crist e como
testemunho ao mundo:
I. O Senhor a nossa prioridade

Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos
homens, mas para com Deus eleita e preciosa (1Pedro 2.4).
Nosso relacionamento com Deus deve estar no centro de tudo que

fazemos, tanto individualmente quanto coletivamente. Deus conhece o nosso
corao, nada escapa ao Seu olhar perscrutador. Ele no se impressiona com
nosso trabalho. Ele conhece nosso corao.
Quando o Senhor reprendeu a igreja de feso em Apocalipse,
interessante observar que, antes da repreenso, o Senhor elogiou a igreja
pelo seu trabalho, sua perseverana e atitude em manter-se firme
doutrinariamente quanto ao ensino dos nicolatas.200 Todavia, o Senhor
repreendeu a igreja dizendo: Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu
primeiro amor (Ef 2.4).
Apesar de todos os elogios, o olhar penetrante e onisciente do Senhor
Jesus Cristo tinha visto uma falha fatal na igreja de feso. Apesar de terem
mantido a ortodoxia, a adorao havia se degenerado em uma ortodoxia
mecnica. Apesar da sua robusta aparncia externa, uma doena mortal
cresceu no corao da igreja de feso.
Nosso trabalho deve ser o reflexo de nossa adorao. O Senhor deve
ser a nossa prioridade. Pedro nos apresenta duas lies importantes:
Os Nicolatas, tambm mencionados na carta a Prgamo (2.12-15), eram seguidores de

uma seita que perturbavam as igrejas de feso e de Prgamo. Comiam alimentos
sacrificados a dolos e entregavam-se aos prazeres carnais (Ap 2.6-15).
200
88
A. Devemos busc-Lo repetidamente.

Chegando-vos para ele... (v. 4) O segredo do crescimento
espiritual uma comunho intensa com o Senhor Jesus. Na converso nos
aproximamos do Senhor. Porm, no essa aproximao que Pedro est
tratando aqui. Na verdade, a palavra chegar (proserchomai, em grego)
significa ir e ver de perto.201 relevante destacar que o verbo chegar em
grego est no particpio presente do indicativo. Isso significa que devemos
nos achegar a Cristo repetidamente. um ato de f que acontece no apenas
uma vez, mas continuamente.202 No se refere nossa converso, mas a
nossa diria comunho com Ele.
... a pedra que vive (v. 4) Pedro utiliza um paradoxo. Uma pedra
no tem vida. Mas isso nada mais do que uma metfora sobre o trabalho
daquele que sustenta a igreja, Jesus. Nas Escrituras o termo pedra (lithos,
em grego) s vezes se refere a uma pedra preciosa esculpida, mas
geralmente significa pedra de construo. O Antigo Testamento designa
Deus como a nica rocha (Dt 32.3-4, 31), a fundao e a fora do Seu povo.
No Novo Testamento, Jesus Cristo a pedra (2.8; 1Co 10.4) e a pedra sobre a
qual a igreja descansa. Aqui imagem de Pedro de uma pedra que foi
perfeitamente trabalhada para se tornar a pedra angular da Igreja, no
apenas uma pedra, mas uma pedra viva.203
A Pedra viva Cristo, porque Ele vive para sempre, depois de ter
ressuscitado dos mortos (Rm 6.9). No somente Ele est vivo, mas Ele
tambm d a vida a todos os que confiam nEle (cf. 1.3, 23; Jo 5.21, 25; 6.5153, 1Co 15.45, Cl 2.13, 1Jo 4.9; 5.11-13).
Uma vez que voc confiou em Cristo como Salvador, a vida crist um
processo de descobrir tudo o que Ele para voc. Como Pedro diz: Visto
como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos
chamou para a sua prpria glria e virtude (2Pe 1.3). Nossa maior
necessidade na vida crescer no conhecimento do Filho de Deus (Fp 3.10).
importante destacar que Cristo, e no Pedro, a pedra sobre a qual
a igreja edificada. Somente Jesus Cristo a pedra fundamental sobre a qual
a igreja foi construda. Os profetas do Antigo Testamento proclamaram
sobre isso (Sl 118.22; Is 28.16). Jesus mesmo declarou essa verdade (Mt
21.42), e assim o fez Pedro e os outros apstolos (At 4.10-12). Paulo tambm
declarou que o fundamento da igreja Jesus Cristo (1Co 3.11). Assim, este
fundamento foi estabelecido pelos apstolos e profetas quando pregaram
Cristo aos perdidos (1Co 2.1-2; 3.11; Ef 2.20).
202 KISTEMAKER, Simon. Epstolas de Pedro e Judas. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2006,
p. 11.
201
89
Assim, se o Senhor no estiver no centro de sua vida, suas prioridades

esto erradas. Estamos construindo um trabalho na areia. Cristo foi a
escolha preciosa aos olhos de Deus (v. 4c). Ele deve ser a escolha preciosa
em nossa vida tambm.
B. Devemos ador-Lo repetidamente.

tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo (1Pedro
2.5).
tambm vs mesmos, como pedras que vivem... (v. 5) Ser

pedras vivas significa que os crentes tm a vida eterna de Cristo. Se Cristo
a pedra que vive, os que esto nEle so como pedras que vivem. Eles esto
unidos com Ele, que o seu primeiro privilgio espiritual.204 Ele a pedra
angular e os cristos se tornam participantes da natureza divina (Cl 3.3-4; cf.
Gl 2.20; Ef 2.19-22; 1Co 3.9).
... sois edificados casa espiritual (v. 5) O objetivo desta casa
espiritual tornar-se o lugar da habitao de Deus pelo Seu Esprito (Ef
2.22). No Antigo Testamento, a glria de Deus estava no templo, o que
representava a sua presena com o povo. Hoje, Deus habita em seu novo
templo que construdo no a partir de matrias inanimadas, mas de
crentes vivos. O Esprito Santo habita em cada crente (Jo 14.17; Rm 5.5; 8.9,
11; 1Co 2.12; Gl 3.2; 4.6, 1Jo 3.24; 4.13), que , portanto, um templo (1Co
6.19).
As prticas de construo do primeiro sculo, muitas vezes incluam o
corte de novas pedras de pedreiras frescas, em seguida, encaixavam as
pedras recm-colhidas perfeitamente no lugar. Mas uma maneira mais
rpida e menos dispendiosa de coleta de materiais era usar pedras de
prdios antigos ou derrubados, lapidando-as para o formato apropriado e
encaixando-as em novos edifcios. Na verdade, muitas vezes os arquelogos
descobrem edifcios que incorporaram muitas pedras de sculos anteriores.
Isso se aplica perfeitamente a vida espiritual. Se as pedras vm de
novas pedreiras (crentes gentios) ou de edifcios antigos (crentes judeus),
ambos requerem algum corte e lapidao para se encaixar em uma estrutura
unificada e estvel (1Co 3.16-17; 2Co 6.16; cf. Ef 2.20 -22). 205
Incio, pastor de Antioquia, martirizado no incio do segundo sculo
por sua f inabalvel em Cristo, escreveu para a igreja de feso por volta do
ano 110: Vocs so pedras de um templo, preparados de antemo para a
204
90
construo de Deus Pai, iados at as alturas pelo guindaste de Jesus Cristo,

que a cruz, usando como corda o Esprito Santo (Incio, Aos efsios 9).206
Assim, existe uma unidade no meio do povo de Deus que transcende
todos os grupos e congregaes locais.207 Ao usar o templo como uma
metfora para a igreja, com suas pedras individuais como membros, Pedro
enfatiza tambm a unidade do corpo de Cristo e da presena sobrenatural do
Esprito Santo como crentes reunidos para adorao e comunho com Deus.
Em 1Reis, est registrado que o grande templo de Salomo foi
construdo ... Com pedras j preparadas nas pedreiras, de maneira que nem
martelo, nem machado, nem instrumento algum de ferro se ouviu na casa
quando a edificavam (1Rs 6.7). Nenhum edifcio na histria jamais foi
construdo dessa forma. Sua construo foi quase silenciosa, to santo era
considerado o trabalho. Silenciosamente as pedras eram transferidas e
adicionadas ao templo.
As pedras eram retiradas da pedreira, moldadas e levadas ao local de
construo e, em seguida, colocadas lado a lado com outras (1Reis 6.7).
uma imagem do Senhor encaixando todos os cristos, uns com os outros, de
modo que cada pedra representa uma parte vital. Pedras individuais no
tm muito valor, mas quando elas se encaixam, toda a estrutura torna-se um
belo e funcional lugar onde Deus adorado. A implicao que s em
relacionamentos estreitos que Deus nos usa para o propsito de Sua glria.
Para fazer isso, Ele muitas vezes tem que lapidar a nossa vida, retirar as
bordas speras, que um processo doloroso! Muitas vezes atravs de
conflitos na igreja que ns aprendemos que temos de crescer e mudar. Se
nos submetemos ao processo, o resultado final valer pena!
De forma semelhante, acontece com a igreja. Ns no ouvimos o que
est acontecendo dentro das mentes e coraes, como e quando Deus cria
uma nova vida e a encaixa no templo que Ele est construindo. Ele adicionou
Lucas, Lidia, Filemom, Onsimo e os crentes em feso, e outras cidades
gregas e romanas. Mais tarde acrescentou os chamamos pais da igreja
primitiva, e aqueles a quem ministravam.208 Na poca da Reforma,
acrescentou Lutero e Calvino, Zwinglio, John Knox e muitos outros. Ele ainda
est adicionando pedras vivas ao seu templo hoje. Louvado seja Deus!
... a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus...

(v. 5) Alm de pedras vivas e casa espiritual somos sacerdotes santos
que oferecem a Deus sacrifcios espirituais. Este o texto central na grande
doutrina do sacerdcio de todos os crentes. No h tal coisa como um
sacerdcio cristo de apenas uns poucos que so ordenados para o
Books.
208 Boice, J. M. (1988). Ephesians : An expositional commentary (93). Grand Rapids, Mich.:
Ministry Resources Library.
206
91
ministrio. Todo cristo um sacerdote e possui livre acesso presena de

Deus (Hb 4.13-16).
No Antigo Testamento, somente os sacerdotes podiam estar perto de
Deus, oferecendo sacrifcios e incenso em seu altar. Apenas o Sumo
Sacerdote, uma vez por ano, podia entrar no Santo dos Santos para fazer
expiao para o povo. Na Antiga Aliana, a principal funo dos sacerdotes
era oferecer sacrifcios a Deus (x 29.10-19; 2Cr 35.11). Mas quando Cristo
inaugurou a Nova Aliana, os sacrifcios de animais no foram mais
necessrios (Hb 8.13; 9.11-15; 10.1-18).209 Agora, de acordo com o apstolo
Pedro, devemos oferecer a Deus sacrifcios espirituais.
Mas o que isso significa? Conforme pastor e comentarista bblico John
MacArthur esses sacrifcios espirituais podem ser resumidos em sete
reas, observe: Devemos oferecer toda a energia do corpo a Deus (Rm 12.12). Louvar a Deus (Hb 13.15). Fazer o bem (Hb 13.16). Compartilhar os
prprios recursos (Hb 13.16). Levar as pessoas a Cristo (Rm 15.16).
Sacrificar os prprios desejos pelo bem de outros (Ef 5.2) e Orar (Ap 8.3).210
... sacrifcios espirituais agradveis... (v. 5) A palavra agradvel
(euprosdektos, em grego) significa favorvel. Contudo, pressupe que
existem sacrifcios no agradveis como o sacrifcio de Caim (Gn 4.5; Hb
11.4). Alm disso, vrias passagens do Antigo Testamento mostram Deus
rejeitando o sacrifcio do povo (Is 1.10-17; Jr 6.20; Os 6.6).211
... por intermdio de Jesus Cristo (v. 5) Pedro destaca que esses
sacrifcios devem ser oferecidos a Deus por intermdio de Jesus Cristo. No
perodo do Antigo Testamento, o povo tinha um sacerdcio, mas hoje, o povo
de Deus um sacerdcio.212 Ao morrer na Cruz, Jesus ofereceu o sacrifcio
perfeito. Verteu Seu prprio sangue. O vu do santurio foi rasgado de alto
abaixo (Mt 27.51). Agora somos constitudos sacerdotes e temos livre acesso
presena de Deus.213 Cada crente tem o privilgio de entrar na presena de
Deus (Hb 10.19-25). Ns no chegamos a Deus atravs de qualquer pessoa
na terra, mas somente atravs do nico Mediador, Jesus Cristo (1Tm 2.1-8).
Porque Ele est vivo na glria, intercedendo por ns, podemos ministrar
como sacerdotes santos.
1988, p. 129.
Books.
213
92
II. Temos que ser edificados em unidade

Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz
(1Pedro 2.9).
Alm de serem pedras vivas, o apstolo Pedro declara que tambm

somos membros de uma raa eleita, cidados de uma nao santa, um
povo de propriedade exclusiva de Deus (v. 9). Como membros da famlia
de Deus, a igreja de Cristo, desfrutamos de uma maravilhosa salvao e
recebemos uma misso especial no mundo.
A. Recebemos uma nova identidade.

Todos os termos utilizados por Pedro foram retirados do Antigo
Testamento: A raa eleita (Is 43.20), o sacerdcio real (x 19.6), um nao
santa (x 19.6); povo de propriedade exclusiva de Deus (x 19.5).
1. Somos um povo escolhido. Vs, porm, sois raa eleita... (v. 9)
Assim como Deus chamou o povo de Israel para ser uma nao exclusiva,
com um propsito especial entre os reinos pagos, a igreja tambm foi
chamada para ser uma testemunha nica de Jesus Cristo no meio de um
mundo perverso.214 Isso graa! Deus no escolheu Israel porque eles eram
um grande povo, mas porque Ele os amava (Dt 7.6-9). Da mesma forma,
Deus nos escolheu puramente por causa de Seu amor e graa. No fostes vs
que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros (Jo
15.16; Jo 15.16; At 13.48; Rm 9.13-16; 11.5; 1Co 1.9; Ef 1.3-5; 1Ts 1.4; 2Ts
2.13-14; 2Tm 1.9; 2.10; Ap 13.8; 17.8; 20.15).
2. Somos um sacerdote real. Vs, porm, sois... sacerdcio real...

(v. 9) O conceito de um sacerdcio real vem do livro de xodo, onde Deus
atravs de Moiss disse a Israel: Vs sereis para mim um reino de sacerdotes
e uma nao santa (x 19.6). Lamentavelmente, Israel negligenciou seu
privilgio sacerdotal por causa de sua apostasia e a rejeio do Messias (cf.
Jo 12.37-48, Rm 10.16-21; 11.7-10; Hb 3.16-19).215 Mas todos aqueles que
creem em Jesus como Messias e confiam nEle para a salvao recebem o
privilgio de se tornarem sacerdotes reais (Ap 5.10).
3. Somos cidados de uma nao santa. Vs, porm, sois... nao
santa... (v. 9) Desde o incio de sua primeira epstola, Pedro tem
Books.
214
93
lembrado aos seus leitores que eles so cidados de uma nao santa. Ele se
refere aos cristos como peregrinos [estranhos, estrangeiros] espalhados
por todo o mundo (1.1).216
Fomos separados para pertencer exclusivamente a Deus. A nossa
cidadania est no cu (Fp 3.20), de modo que devemos obedecer s leis do
cu e procurar agradar o Senhor do cu. Israel se esqueceu de que era uma
nao santa. Deus havia ordenado que era necessrio uma diferena entre o
santo e o profano e entre o imundo e o limpo (Lv 10.10), mas eles ignoraram
as diferenas e desobedeceram a Deus.217
John MacArthur estava certo quando escreveu: A santificao
envolve dois aspectos importantes: a posio dos cristos diante de Deus e
seu desenvolvimento em santidade. por isso que no incio de sua carta,
Pedro declarou que seus leitores so santos (1.1-2), mas em seguida, ele os
exortou a serem santos (1.16).218 Ou seja, no aspecto posicional de
santificao, Deus reconhece os crentes como separados da penalidade do
pecado, mas no aspecto progressivo e prtico da santificao, atravs do
Esprito Santo, os crentes precisam desenvolver sua posio (Rm 6.4; 8.1-2;
Gl 5.16-23; Ef 4.20-24; Fp 2.12-13; 1Ts 4.3).
4. Somos a propriedade de Deus. Vs, porm, sois... povo de
propriedade exclusiva de Deus (v. 9-10) Ao longo da histria, Deus tem
tomado para Si o Seu prprio povo. No Sinai, Deus prometeu aos israelitas:
Se ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliana, ento sereis por
minha propriedade peculiar dentre todos os povos (x 19.5; cf. Dt 7.6-7; 14,
26.18; Ml 3.17).
Paulo compartilha este fato em Romanos, quando ele cita o profeta
Osias: Chamarei povo meu ao que no era meu povo... (Rm 9.25; Os 2.23).
E, no verso seguinte, ele diz: Vs no sois meu povo, ali mesmo sero
chamados filhos do Deus vivo (Rm 8.26; Os 1.10). Paulo compartilha tambm
a mesma verdade em 2Corntios 6.16-17 quando ele cita Levtico 26.12,
Jeremias 32.38, 37.27 e Ezequiel. Alm disso, o autor de Hebreus apresenta o
fato maravilhoso de que aqueles que no eram o povo de Deus na Antigo
Aliana tornaram-se o povo de Deus atravs da Nova Aliana (Hb 8.7-13; Jr
31.31-34).
Pense em quanto o valor de alguma coisa comum passa a ter quando
permanece nas mos de algum extraordinrio. Um dicionrio torna-se mais
valioso se fosse o dicionrio de Abraham Lincoln. Da mesma forma, um
Books.
216
94
homem ou uma mulher comum ganha um tipo diferente de significado

quando se torna propriedade do Deus Todo-Poderoso (2.10).219
A palavra propriedade (peripoisis, em grego) significa comprar,
adquirir por um preo (cf. Ef 1.14). Os crentes pertencem a Deus porque
foram comprados por alto preo (1.18-19; cf. 1Co 6.20; 7.23; Hb 13.12, Ap
5.9; Tt 2.13-14; cf. At 20.28, 1Co 6.20).
Em resumo, somos uma gerao eleita, sacerdcio real, nao santa e
povo de propriedade exclusiva de Deus. Como o apstolo Paulo escreveu:
logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora,
tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se
entregou por mim (Gl 2.20).
III. Devemos proclamar as excelncias de Deus

Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz
(1Pedro 2.9).
vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus,
que no tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes
misericrdia (1Pedro 2.10).
Depois de tratar dos privilgios da igreja, o apstolo expe a misso

da igreja. Deus nos chamou para fora do mundo como Seu povo, para que
possamos voltar ao mundo e proclamar as virtudes daquele que nos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz (2.9). Encontramos aqui dois pontos
importantes:
Em primeiro lugar, a misso. ... a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (v. 9)
Proclamar (exangeilte, em grego) uma palavra grega que aparece somente
aqui no Novo Testamento. Significa publicar ou propagar. Pedro encoraja
os crentes a divulgar as virtudes de Cristo, o Salvador. A palavra virtude
(aretas, em grego) refere-se aos atributos ou qualidades.220 Isto , os cristos
tm o privilgio de dizer ao mundo que Cristo tem o poder de realizar o
extraordinrio trabalho da redeno (At 1.8; 2.22, 4.20, 5.31-32; Ap 15.3; cf.
Sl 66.3, 5, 16; 71.17; 73.28; 77.12, 14; 104.24; 107.22; 111.6-7; 118.17,
119.46; 145.4; Jo 5.36, 10.25).
219
95
Em segundo lugar, a motivao. vs, sim, que, antes, no reis

povo, mas, agora, sois povo de Deus... (v. 10) Pedro faz aqui um forte
contraste entre o passado dos cristos e o presente.221 O que Deus fez por
ns deve ser uma forte motivao para cumprirmos com zelo, fidelidade e
urgncia a misso que nos confiou. Estvamos perdidos, sem esperana no
mundo, entregues nossa prpria desventura, mas agora Deus derramou
copiosamente sobre ns Sua misericrdia.
Os crentes-sacerdotes devem viver de modo que as qualidades de seu
Pai Celestial sejam evidentes em suas vidas.222 A igreja no pode se esquecer
de sua misso: adorar a Deus e proclamar a mensagem do reino. Somos
embaixadores do Rei dos reis. Somos pescadores de homens. Nossa misso
proclamar ao mundo o que Cristo fez por ns.
H um provrbio africano que se aplica muito bem a nossa
responsabilidade, h somente um crime pior do que um assassinato no
deserto saber onde gua est e no dizer. Quem conhece a Jesus sabe
onde a gua viva est.
Poucas imagens expressam mais vividamente a transformao da
chamada salvadora de Deus. Uma vez que estvamos trevas, agora somos luz
no Senhor, chamados a caminhar na luz de Jesus Cristo, a luz do mundo (Ef
5.8; 1Ts 5.5; Jo 8.12).
Concluso:
Gostaria de pedir a voc para examinar suas prioridades.
Primeiro e acima de tudo, voc realmente acredita em Cristo como
Salvador e Senhor? Sua morte na cruz preciosa para voc? Se assim for, Ele
o centro da sua vida? Voc tem oferecido sua vida como sacrifcio
espiritual a Ele?
Segundo, voc est procurando edificar seus irmos na f ou
simplesmente, tem frequentado a igreja para assistir aos cultos?
Em terceiro lugar, voc tem procurado proclamar as virtudes daquele
que o libertou das trevas para Sua maravilhosa luz? Voc tem vivido como
sal da terra e luz do mundo?
O grande compositor, Giacomo Puccini, cujas peras so
mundialmente conhecidas, foi acometido de cncer em 1922. Porm, ele
estava determinado a escrever sua ltima pera, Turandot, que alguns
consideram a melhor. Seus alunos imploraram para que ele parasse e
descansasse, a fim de recuperar suas foras, mas ele persistiu, e declarou:
Se eu no terminar a pera, meus alunos vo termin-la.
221

222
96
Em 1924, Puccini foi levado para Bruxelas, para ser operado. Ele
morreu dois dias depois da cirurgia. Mas seus alunos conseguiram concluir o
seu ltimo trabalho. Em 1926, a estreia de gala foi realizada em Milo sob o
batuta do aluno favorito de Puccini, Arturo Toscanini. Tudo ocorreu
brilhantemente at que eles chegaram ao ponto da pera onde o mestre
havia sido forado a deixar sua batuta. Toscanini, com o rosto em lgrimas,
parou a orquestra, deixou a batuta, virou-se para a plateia e gritou: At
aqui, o mestre escreveu, mas ele morreu!
Depois de alguns segundos, com um sorriso no rosto, Toscanini pegou
o batuta e gritou: Mas os seus discpulos terminaram o seu trabalho!
Nosso Mestre morreu, ressuscitou dentre os mortos e ascendeu ao o
Pai, deixando-nos a tarefa mais importante do mundo: terminar Sua obra,
para proclamar a Sua salvao grande entre as naes.
97
Uma vida crist exemplar

Aps apresentar nossa identidade: ... raa eleita, sacerdcio real,
nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus... (1Pe 2.9), o apstolo
Pedro declara nossa responsabilidade, a maneira como devemos viver
diante de to grande privilgio.
O apstolo comea dizendo que somos peregrinos e forasteiros. Isso
significa que no pertencemos a este mundo. Nossa verdadeira ptria no
est aqui. Ou seja, o cristo deve viver de tal forma que suas atitudes sejam
diferentes das aes de sua cultura.223 O pregador escocs Alexander
MacLaren, com inteireza, comentou: O mundo tem suas noes de Deus,
acima de tudo, das pessoas que dizem pertencer famlia de Deus. Eles nos
leem muito mais do que leem a Bblia. Eles nos veem, pois s ouvem falar de
Jesus Cristo.224
No Sermo do Monte, Jesus disse a todos que desejavam segui-Lo:
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus (Mt 5.16). Essa a
essncia do que Pedro trata nesta passagem.225 Os destinatrios do apstolo
Pedro precisavam de motivao e orientao para perseverar no
evangelismo mesmo em meio as mais intensas provaes. Assim, Pedro
exorta aos seus leitores a fortalecer seu testemunho com dois aspectos
cruciais da vida crist: santidade na vida particular e santidade na vida
pblica.
I. Santidade na vida particular

Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos
absterdes das paixes carnais, que fazem guerra contra a alma
(1Pedro 2.11).
Pedro comea sua exortao abordando seus leitores como amados.

Ou seja, como objetos do amor incomensurvel de Deus, eles deveriam
obedecer quele que os amava (1Pe 2.9-11). Com base nisso, ele pode
suplicar exorto-vos (parakaleo, em grego), um termo que utilizado para
um chamado que se destina a produzir um efeito particular, portanto, com
Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2Peter. Swindolls New Testament
224 Alexander MacLaren. First and Second Peter and First John [New York: Eaton and Maines,
1910], 105
223
98
vrios significados, tais como confortar, desejar, pedir, alm de rogar ou

incentivar (Rm 12.1). O grande amor de Deus o motivo que nos permite
suportar as dificuldades deste mundo, pois vivemos como peregrinos.
No apenas somos filhos amados de Deus, mas somos tambm
peregrinos e forasteiros neste mundo. Peregrino e Forasteiro so
usados como sinnimos. Eles apontam para algum que um residente
temporrio ou viajante em um pas estrangeiro, percorrendo o caminho para
o seu pas de origem, tal como os patriarcas em direo cidade celestial
(Hb 11.8-16). Paulo escreveu: Pois a nossa ptria est nos cus, de onde
tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20). Como
estrangeiros, os crentes devem evitar as coisas deste mundo (1Jo 2.15-17;
Mc 4.19; Jo 12.25, 15.19; Rm 12.2; Cl 2.8, 20; Tg 1.27; 1Jo 5.4).
Se existe algo que tem influenciado a mudana do pensamento dos
crentes como estrangeiros a medicina moderna. Devemos ser gratos pelo
avano da medicina. Mas, ao mesmo tempo, o bom tratamento mdico
removeu a dura realidade da morte de uma maneira que no era verdade em
pocas anteriores. Mesmo na virada do sculo, era muito raro a famlia que
no perdesse pelo menos um filho. O telogo puritano John Owen (16161683) perdeu dez dos seus onze filhos antes de atingirem idade adulta.
Em face da morte, ningum fica to focado nesta vida, ao contrrio, a
pessoa vive mais consciente luz do cu. Howard Hendricks acertadamente
declarou: A maioria das pessoas pensa que est na terra dos viventes, em
direo terra dos mortos. Mas a verdade que estamos na terra dos
mortos, indo em direo terra dos viventes. Nossa casa est no cu!
... a vos absterdes das paixes carnais, que fazem guerra contra a
alma (v. 11) Uma vez que os cristos no fazem parte do mundo, eles
devem abster-se das concupiscncias da carne (cf. Rm 8.5-9, 12-13; 13.14; Gl
5.13, 16-17).
O que so paixes carnais? O apstolo Paulo advertiu aos glatas:
Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia,
idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses,
faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito
das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o
reino de Deus os que tais coisas praticam (Gl 5.1921). No a toa que Pedro
diz que devemos nos abster de tais desejos.
A ordem para abster-se significa que, os santos, que possuem a
habitao do Esprito devem lutar contra os desejos da carne, mesmo em
uma cultura ps-moderna dominada pela sensualidade, imoralidade e
relativismo moral.226 Essa luta contra os desejos carnais vitalcia, ao ceder,
o crente levado destruio.
226
99
... que fazem guerra contra a alma (v. 11) importante observar
que a batalha contra o pecado travada na alma (psuche, em grego). Se voc
puder ganhar a guerra contra o pecado em seus pensamentos, voc vai
ganhar em seu comportamento. Todo pecado comea na mente e deve ser
derrotado l. Devemos aprender a levar cativo todo pensamento
obedincia de Cristo (2Co 10.5). O pecado sempre comea com pequenas
concesses.
O que Pedro est dizendo que a nossa verdadeira batalha no
contra as pessoas ao nosso redor, mas contra as paixes dentro de ns. O
grande pregador americano DL Moody, acertadamente declarou: Eu tenho
mais problemas com DL Moody do que com qualquer outro homem que eu
conheo.227 Quando um crente cede aos desejos da carne, ele comea a viver
como os perdidos ao seu redor, e se torna uma testemunha ineficaz.
No se engane: andar com Deus h anos no elimina a necessidade de
fazer guerra contra o pecado. significativo que muitos dos gigantes de
Deus que caram em pecado, tropearam depois de anos de caminhada. No
ficou bbado e foi exposto indecentemente depois do dilvio. Davi, o homem
segundo o corao de Deus, provavelmente, estava com cinquenta anos
quando cometeu o pecado de adultrio com Bate-Seba. Ezequias, que
realizou uma grande reforma religiosa, no final de sua vida tornou-se
orgulhoso (2Rs 20.12-21). A verdade que enquanto estivermos neste
corpo, temos que permanecer vigilantes e lutar contra as paixes da carne.
Nossa velha natureza no erradicada na converso e no se tornar mais
fraca enquanto envelhecemos. A guerra vai durar a vida inteira.
Entretanto, atravs de f salvadora em Jesus Cristo e atravs do poder
do Esprito que habita em ns e a Palavra de Deus, podemos abster-se
dessas paixes. Note que a vitria sobre a as paixes carnais no o
enfrentamento, mas a abstinncia.
II. Santidade na vida pblica

mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para
que, naquilo que falam contra vs outros como de malfeitores,
observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da
visitao (1Pedro 2.12).
O apstolo Pedro teve o cuidado tambm, de salientar que os cristos

na sociedade so representantes de Jesus Cristo. Isto , o crente tem a
responsabilidade de proclamar as virtudes de Deus (1Pedro 2.9).228 Isto
especialmente verdadeiro quando se trata de nossa relao com o governo e
as pessoas em posio de autoridade.
Books.
228 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (1Pe 2.13). Wheaton, IL:
Victor Books.
227
100
mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios...

(v. 12) A palavra exemplar significa bom ou atraente.229 O mundo
deve olhar para a vida dos cristos e admitir, mesmo que no aceitem a
Cristo ou a Bblia, que somos boas pessoas. Conforme Simon Kistemaker, os
cristos esto vivendo numa vitrine; esto mostra. Sua conduta, obras e
palavras so constantemente avaliadas pelos no cristos que querem
constatar se os cristos vivem aquilo que professam.230
naquilo que falam contra vs outros como de malfeitores,
observando-vos em vossas boas obras... (v. 12) Note que os pagos
(gentios) observam nossas boas aes. Mesmo se voc no estiver ciente
disso, os incrdulos so observando a sua vida. Eles veem como reage s
coisas no trabalho. Eles observar como voc fala sobre os outros. Eles
observam como voc lida com problemas. Eles observam como voc trata
sua famlia.
... glorifiquem a Deus no dia da visitao (v. 13) Pedro diz que
aqueles que observam nossas boas aes devem glorificar a Deus no dia da
visitao (2.12). Mas o que o dia da visitao?
Dia da visitao um conceito do Antigo Testamento (cf. Jz 13.2-23; Rt
1.6; 1Sm 3.2-21; Sl 65.9; 106.4; Zc 10.3) refere-se s ocasies em que Deus
visitava a humanidade para bno ou condenao.231 O profeta Isaas
escreveu sobre a visitao divina com o propsito de julgamento: Mas que
fareis vs outros no dia do castigo, na calamidade que vem de longe? A quem
recorrereis para obter socorro e onde deixareis a vossa glria? (Is 10.3,
23.17). Por outro lado, xodo 3.2-10 fala da visitao de Deus para anunciar
a eventual libertao de Israel do Egito, o que seria uma bno para o Seu
povo. O Antigo Testamento registra vrios outros casos em que Deus visitou
pessoas para bno e julgamento (Jr 29.10, 27.22).
Como, ento, os pagos vo glorificar a Deus no dia da visitao?
Alguns sero convertidos antes do julgamento, porque, humanamente
falando, eles observaram as boas aes dos cristos que tanto perseguiram.
Assim, eles vo glorificar Deus por Sua graa salvadora e pela fidelidade do
Seu povo. Outros estaro diante de Deus com desculpas por sua
incredulidade e naquele momento diante de Deus seus joelhos se dobraro e
suas lnguas outrora orgulhosas, em seguida, confessaro que Jesus Cristo
o Senhor, para a glria de Deus Pai (Fp 2.9-11).
Para o crente, o ponto que, como peregrinos, devemos pensar
constantemente no dia da visitao, para que possamos ouvir: Bem, feito,
230 KISTEMAKER, Simon. Epstolas de Pedro e Judas. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2006,
p. 132.
229
101
servo bom e fiel! (Mt 25.21). E, enquanto estivermos neste mundo devemos
procurar convencer aqueles que esto no caminho para a condenao eterna
para receber a misericrdia de Deus, antes que seja tarde demais.
Quer queiramos ou no, estamos sendo observados. O mundo est
assistindo. Se eles no nos veem refletindo o amor inabalvel, no vo
pensar muito na salvao ou em nosso Salvador.232
Antes de encerrar este estudo, gostaria de pergunt-lo: as pessoas
podem ver Deus em sua vida? Suas atitudes e palavras evidenciam que voc
ama o Senhor? Voc est preparado para o dia da visitao?
Concluso:
Deus est chamando voc para uma forma de vida radical viver
como peregrino e estrangeiro neste mundo.
A vida do profeta Daniel um belo exemplo de algum que caminhou
com Deus e jamais negociou sua f. Como resultado, o captulo seis do seu
livro, termina dizendo que Daniel prosperou no reinado de Dario... (Dn
6.28). Daniel viu a Babilnia cair, mas permaneceu firme e foi promovido no
reino de Dario. Deus honra aqueles que o honram. Deus quem exalta e
tambm quem humilha.
Por que Deus permitiu histrias como essa nas Escrituras? Para
encorajar o povo em sua luta contra o mundo, a carne e o diabo. um
lembrete de que Deus est no controle de toda situao. Podemos servi-Lo
sem medo das consequncias. Quer enfrentemos a fornalha de fogo (1Pe 1.68; 4.12-19) ou o leo que ruge (1Pe 5.8-10), est sob os cuidados do Senhor,
e Ele cumprir Seus propsitos divinos para Sua glria.
232
102
umA vida exemplar na sociedade

Os destinatrios a quem Pedro escreveu viviam em um governo e
sociedade que no eram favorveis a f crist. Tanto Pedro quanto o
apstolo Paulo foram executados nas mos do imperador romano Nero. Foi
apenas no sculo IV, sob o imperador Constantino, que o cristianismo
recebeu legitimidade oficial e proteo por parte do governo.
Em nosso ltimo estudo, Pedro afirmou que os cristos devem viver
uma vida santa como estrangeiros e peregrinos neste mundo (2.11-12). O
cristo no um residente permanente nesta terra, mas um peregrino
caminhando para o cu. Assim, seria fcil para os seus leitores concluir que,
portanto, no possuem nenhuma responsabilidade cvica neste mundo.
Ento, Pedro antecipa essa concluso errada, mostrando que os cristos
devem viver como bons cidados sujeitando-se ao governo humano (1Pe
2.13).
De forma semelhante, vivemos em meio a uma cultura pag, que adota
uma filosofia pag, uma forma de vida e uma atitude pag para com os
crentes. Mas o Senhor nos estabeleceu aqui para sermos embaixadores de
um reino diferente e levar outros a melhor cidade cujo arquiteto e
construtor Deus.233
O comentarista John MacArthur corretamente declara que esta
passagem, cheia de imperativos, contm seis elementos da submisso crist:
a ordem, o motivo, a extenso, a razo, a atitude e a aplicao da
submisso.234
I. A ordem para submisso

Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor, quer seja
ao rei, como soberano, quer s autoridades, como enviadas por ele,
tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam
o bem (1Pedro 2.13-14).
Submisso uma das palavras favoritas do apstolo Pedro. Na

verdade, ela domina grande parte do resto da epstola (ela ocorre em 2.13,
18; 3.1, 5, 22; 5.5, o conceito est implcito em 4.12-19). A palavra
submisso (hupotasso, em grego) um termo militar (hupo, sob e tasso,
organizar).235 Significa dispor-se como fazem os militares sob as ordens
233
103
do comandante, colocar-se em atitude de submisso. O Antigo

Testamento apoia o princpio da submisso autoridade (cf. Dt 17.14-15;
1Sm 10.24; 2Reis 11.12; 1Cr 29.24). Em Provrbios est registrado: Teme
ao SENHOR, filho meu, e ao rei e no te associes com os revoltosos. Porque de
repente levantar a sua perdio, e a runa que vir daqueles dois, quem a
conhecer? (Pv 24.2122). Submisso aos governantes certo, porque Deus
instituiu (cf. Jr 29.414; Jo 14.2-3; Hb 4.9-10; 11.13-16; Ap 21.1-4).
Quase uma dcada antes de Pedro escrever a sua carta, o apstolo
Paulo j havia ensinado a respeito da importncia da submisso ao governo:
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque
no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades
que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que
se ope autoridade resiste ordenao de Deus; e os que
resistem traro sobre si mesmos condenao. Porque os
magistrados no so para temor, quando se faz o bem, e sim
quando se faz o mal. Queres tu no temer a autoridade? Faze o
bem e ters louvor dela, visto que a autoridade ministro de
Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque
no sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de
Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal (Romanos
13.1-4).
Embora Pedro e Paulo tenham vivido no decadente Imprio Romano,

uma sociedade infame (inflamada pelo homossexualismo, infanticdio,
corrupo, abuso de mulheres, imoralidade e violncia), nenhum dos dois
ensinou aos crentes a se rebelar contra as autoridades civis. Ou seja, o
distanciamento dos crentes do mundo deve ser equilibrado pelo respeito
adequado e submisso humilde a todas as instituies legtimas de
autoridade humana.236 O prprio Jesus ordenou: Dai a Csar o que de
Csar... (Mt 22.21).
Certo pastor, pressionado pelo tempo e no conseguindo encontrar
uma vaga de estacionamento, parou o carro em uma vaga proibida e deixou
um bilhete no para-brisa: Eu dei dez voltas no quarteiro e no encontrei
nenhuma vaga. Tenho um compromisso muito srio. Perdoa as nossas
dvidas... (Mt 6.12). Quando ele voltou, encontrou uma multa juntamente
com um bilhete: Eu ando com este bloco h dez anos. Se no lhe der a multa,
vou perder o meu emprego. E, acrescentou: No nos deixes cair em
tentao (Mt 6.13). Submisso significa obedincia lei.
236
104
II. O motivo para a submisso

o bem (1Pedro 2.13-14).
Pedro declara a motivao para se submeter autoridade: por causa

do Senhor... (v. 13). A motivao para a obedincia no evitar a punio,
mas por causa do Senhor.237 Os cristos obedecem s autoridades civis por
que desejam honrar ao Senhor (cf. Sl 119.12-13, 33; At 13.48; 1Co 10.31).
Para honrar a Deus que ordenou o governo humano, os cristos devem
observar as leis feitas pelo homem com cuidado desde que essas leis no
entrem em conflito com o ensino claro da Escritura (At 5.29).
Como vimos, Paulo afirma que os governantes so ministros de Deus
(13.4, 6). Daniel declara que Deus remove reis e estabelece reis (Dn 2.21;
2.37; 4.17; 5.18-19, 26; Jr 27.5-8; Ez 29.19-20; Jo 19.11). Ele dirige at reis
pagos de acordo com Seus propsitos soberanos (Pv 21.1; Is 45.1-7; 46.1011).
Quando Daniel e seus trs amigos se recusaram a obedecer dieta
estabelecida por Nabucodonosor, eles desobedeceram a lei, mas a maneira
que como fizeram isso provou que eles honraram o rei e respeito pelas
autoridades (Dn 1). Eles no foram rebeldes, eles tiveram o cuidado de no
constranger o funcionrio encarregado ou coloc-lo em apuros, e ainda
assim, se mantiveram firmes.238 Glorificaram a Deus e, ao mesmo tempo,
honram a autoridade do rei.
Os crentes tambm se submetem as autoridades, a fim de imitar o
exemplo de submisso obediente de Cristo ao Pai. Mais adiante Pedro
declara: pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje; quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga retamente
(1Pe 2.23). Cristo viveu sob o domnio injusto e inquo das autoridades
judaicas e romanas, mas Ele nunca se ops ao direito de governar. Ele
denunciou os pecados dos lderes judeus (Mt 16.11-12; 23.13-33), mas
nunca tentou derrubar sua autoridade. Da mesma forma, Jesus nunca
liderou manifestaes contra a escravido e abuso da justia romana. Ele
no se ops, mesmo quando essas autoridades tentaram injustamente
crucific-Lo (Mt 26.62-63; Mc 15.3-5; Jo 19.8-11). Em vez de focar a reforma
poltica e social, Cristo sempre focou os assuntos relativos ao seu reino (Mt
4.17; Mc 1.15; Lc 5.31-32, 19.10; At 1.3; Mt 11.28-30).239
Books.
105
Quando uma igreja local constri um edifcio, h um cdigo local, que

deve ser obedecido. O governo no tem o direito de controlar o plpito, mas
tem todo o direito de controlar os assuntos relacionados com a segurana e
funcionamento. Se a lei exige certo nmero de sadas, ou extintores de
incndio, ou luzes de emergncia, a igreja deve obedecer.240 Assim, tanto
quanto possvel, devemos cooperar com o governo e obedecer lei, mas
nunca devemos permitir que a lei nos leve a violar nossa conscincia ou
desobedecer a Palavra de Deus.
III. A extenso da submisso

o bem (1Pedro 2.13-14).
Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor, quer

seja ao rei, como soberano, quer s autoridades, como enviadas por
ele... (v. 13) Pedro discorre sobre a extenso da submisso dos crentes,
observando que ela se aplica a todos os nveis de autoridade. Isto , no
importa se a autoridade um rei, presidente ou primeiro-ministro, nosso
dever sujeitar-se a ela.
... toda instituio humana... (v. 13) A palavra instituio (ktisis,
em grego) sempre ocorre no Novo Testamento em conexo com atividades
criativas de Deus (Rm 1.20, 25; 8.39; 2Co 5.17; Gl 6.15; Cl 1.15, 23; 2Pe
3.4).241 Isto significa que Deus criou todas as bases da sociedade, o trabalho
humano, a famlia e o governo.242Logo, os crentes se submetem s
autoridades porque foram estabelecidas por Deus (1Pe 2.18; Ef 6.5; Cl 3.22,
na famlia (Ef 5.21-6.2; Cl 3.18, 20, 22-24). Porm, h um equilbrio que os
cristos devem manter, entre o respeito ao homem e seu ofcio, mas no
respeit-lo mais que Deus.
Essa ordem no exclui as autoridades que tomam decises ruins ou
injustas. O Antigo Testamento reconhece a existncia de governantes
corruptos (cf. Dn 9.11-12; Mq 7.2-3), mas reconhece que Deus tem a
prerrogativa de julg-los.243 Os crentes devem confiar que Deus ainda exerce
domnio soberano e perfeitamente sbio sobre sociedades e naes (cf. Gn
18.25).
Books.
106
... tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que
praticam o bem (v. 14) Pedro declara que os reis e governadores so
tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem
(v. 14). Paulo fala sobre o governo carrega a espada, como um vingador
que traz a ira de Deus sobre aquele que pratica o mal (Rm 13.4). Isto aponta
para o poder do Estado em utilizar a pena de morte, bem como uma punio
menor, para trazer justia a todos. O Antigo Testamento muitas vezes fala
sobre o papel do rei na promoo da justia.
As autoridades geralmente recompensam a boa cidadania com
tratamento justo e favorvel (Rm 13.3; Gn 39.2-4; 41.37-41; Pv 14.35; Dn
1.18-21).244 O papel do governo punir aqueles que fazem o mal, e proteger
aqueles que andam retamente.
O governo faz isso (em parte) por legislar a moralidade. Leis contra
assassinato e roubo so morais e bblicas. Leis contra discriminao racial
refletem o ensino bblico de que Deus no faz acepo de pessoas (At 10.34;
Dt 10.17). As leis devem proteger os cidados contra o pecado (Por exemplo,
pornografia, prostituio, drogas, etc.) O fato de que algo ilegal vai conter
muitas pessoas de pratic-lo.
Assim, Pedro mostra que o governo ordenado por Deus para
promover a justia. O resultado da promoo da justia ser a promoo da
paz e ordem na sociedade: Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de
splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens,
em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para
que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito (1Tm 2.1
2).
IV. A razo para Submisso

Porque assim a vontade de Deus, que, pela prtica do bem, faais
emudecer a ignorncia dos insensatos (1Pedro 2.15).
faais emudecer a ignorncia dos insensatos (v. 15) Esse o

objetivo o propsito de nossa submisso que evitemos qualquer
condenao e sejamos elogiados a fim de fecharmos a boca daqueles
obstinados que procuram razes para criticar os cristos.
A palavra emudecer (phimoo, em grego) significa fechar a boca com
uma amordaa. usada por Paulo em 1Corntios ao referir prtica de
fechar a boca do boi quando pisa o trigo (1Co 9.9; 1Tm 5.18).245
Paulo escreveu a Tito: Lembra-lhes que se sujeitem aos que governam,
s autoridades; sejam obedientes, estejam prontos para toda boa obra, no
244
107
difamem a ningum; nem sejam altercadores, mas cordatos, dando provas de

toda cortesia, para com todos os homens (Tt 3.12).
Uma das qualificaes para ser um Presbtero que o homem tenha
bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo
(1Tm 3.7; Tt 1.6). Esse tipo de testemunho incontestvel, mesmo diante
daqueles que rejeitam o evangelho, silencia os inimigos e permite que o
poder salvador de Cristo se manifestar.246
faais emudecer a ignorncia dos insensatos (v. 15) A palavra
que Pedro usa para ignorncia (agnosia, em grego) significa mais do que
simplesmente uma falta de conhecimento. A palavra agnosia exprime a ideia
de algo diretamente oposto gnosis, que significa conhecimento como
resultado de uma observao e experincia.247 Ou seja, indica uma rejeio
hostil da verdade (1Co 15.34). uma falta de percepo espiritual
escancarada que o apstolo ainda caracterizada como tolo (aphronn, em
grego). Esse termo significa sem sentido, sem razo, e pode expressar a
falta de sanidade mental.248
Quando Israel foi enviado para a Babilnia, a sua situao era paralela
dos cristos de hoje, eram peregrinos em uma terra estrangeira, olhando
para a restaurao prometida sua terra. Deus disse a Jeremias (29.5-6) a
proclamar aos exilados para construir casas, plantar jardins, tomar esposas
e educar os filhos. Depois, acrescentou: Procurai a paz da cidade para onde
vos desterrei e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz vs tereis paz (Jr
29.7). Esse um bom conselho para os cristos que esto exilados como
estranhos neste mundo perverso.
V. A atitude de submisso
como livres que sois, no usando, todavia, a liberdade por pretexto
da malcia, mas vivendo como servos de Deus (1Pedro 2.16).
Pedro sabia que seus leitores (incluindo ns!) no aceitariam a ideia

de submeter aos governantes pagos (e muito menos, aos bons governantes
cristos!). Ele poderia nos ouvir a objeo: mas somos livres em Cristo! Ns
no temos de obedecer a um tirano pago! Assim, o apstolo Pedro
escreveu: como livres que sois, no usando, todavia, a liberdade por
pretexto da malcia, mas vivendo como servos de Deus (v.16).
246
108
Os cristos desfrutam a verdadeira liberdade quando obedecem a

Deus e vivem como servos de Deus (douloi, escravos, Rm 6.22). Apesar de
viver como homens livres, eles tambm devem viver como escravos de
Deus.249
Assim como um trem s verdadeiramente livre quando anda sobre
os trilhos, de modo semelhante, os seres humanos so livres quando
obedecem a Deus. A verdadeira liberdade viver justamente em submisso
a Deus. Logo, por causa do Senhor, que ordenou o governo para o benefcio
da raa humana, nos submetemos a Ele, quando nos submetemos a um
governo civil.
... todavia, a liberdade por pretexto da malcia, mas vivendo como
servos de Deus (v.16) Porm, Pedro adverte que os cristos no devem
usar essa liberdade espiritual como um pretexto (epikaluma, em grego). A
palavra epikaluma significa vu, cobertura e metaforicamente um
disfarce.250 Isto , a liberdade crist nunca deve ser uma desculpa para a
satisfao dos prprios desejos ou para a licenciosidade (1Co 8.9-13; 2Ts
3.7-9).
Uma atitude verdadeiramente justa far com que os cristos a usem a
sua liberdade como servos de Deus, Paulo exortou aos corntios: Porque o
que foi chamado no Senhor, sendo escravo, liberto do Senhor;
semelhantemente, o que foi chamado, sendo livre, escravo de Cristo (1Co
7.22). A liberdade tem os livrou da escravido do pecado para servir o
privilgio de sermos escravos da justia.
VI. A aplicao da submisso

Tratai todos com honra, amai os irmos, temei a Deus, honrai o rei
(1Pedro 2.17).
Pedro continua o seu ensinamento sobre o assunto importante de ser

servos de Deus, listando vrios exemplos especficos de como devemos fazer
isso.
Tratai todos com honra (v. 17) A palavra honra (timo, em
grego) a mesma palavra que Jesus usou ao declarar que temos que honrar
pai e me (Mt 15.4), e que devemos honrar o Filho assim como honramos o
Pai (Jo 5.23). Esta uma marca de estilo de vida crist autntica, que
devemos honrar todas as pessoas. A ideia te a ver com grande considerao.
250 Thomas, R. L. (1998). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries :
Updated edition. Anaheim: Foundation Publications, Inc.
249
109
A expresso refere-se no somente ao comprimento do dever, mas ao

respeito interior.
amai os irmos (v. 17) O amor (agapao, em grego) deve fluir
livremente e generosamente na vida de verdadeiros cristos. Como Jesus
disse: Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns
aos outros (Jo 13.35).
temei a Deus (v. 17) A palavra temer (phobeo, em grego)
significa reverenciar, venerar, tratar com deferncia ou obedincia
reverencial. O temor ao Senhor o fundamento da vida crist. O verbo
temor aqui no significa terror. Mas respeito e reverncia que leva
obedincia (1Pe 3.16; 2Co 7.11).251 Voc nunca vai realmente respeitar as
pessoas at que reverenciar a Deus.
honrai o rei (v. 17) natural homenagear um bom rei ou um
governante que respeitamos. No entanto, Pedro est a pedir aos seus
leitores para homenagear ningum menos do que o prprio Nero. Essa
outra marca do cristo autntico, a capacidade de honrar at mesmo os
tiranos da nossa sociedade, aqueles que abusam e nos perseguem (Mt
5.44).252 Devemos respeitar a todos queles que Deus colocou em posio de
autoridade (cf. o rei em 1Pe 2.13 e governadores no v. 14, cf. Rm 13.1).
Mesmo que no sejamos capazes de respeitar um lder, porque ele
corrupto ou imoral, devemos respeitar seu ofcio. Uma vez que Deus
ordenou s autoridades, desprez-las desprezar o prprio Deus.
Entretanto, como cristos, temos que ter discernimento em nosso
relacionamento com as autoridades humanas. H momentos em que o certo
deixar de lado nossos prprios privilgios e h momentos em que utilizar a
nossa cidadania a coisa certa. Paulo estava disposto a sofrer pessoalmente
em Filipos (At 16.16-24), mas no estava disposto a fugir da cidade como
um criminoso (At 16.35-40). Quando foi preso sob falsas acusaes, Paulo
usou sua cidadania para proteger-se (At 22.22-29) e insistiu em um
julgamento justo perante Csar (At 25.1-12).253
Books.
110
Concluso:
Nosso texto se baseia na suposio de que voc est em sujeio a
Deus e quer agrad-Lo. Pedro no est promovendo o moralismo, mas,
submisso ao senhorio de Jesus Cristo. Ele est nos mostrando como a
submisso se desenvolve em nossa relao com as autoridades. Portanto,
antes de acertar com o governo, voc tem que se acertar com Deus,
arrependendo-se de seus pecados e confiando em Jesus Cristo como
Salvador e Senhor. Seu relacionamento com Cristo prov a base para a
submisso adequada em relao ao governo.
Sir Frederick Catherwood, um membro cristo do Parlamento
Europeu, declarou: Tentar melhorar a sociedade no mundanismo, mas
amor. Lavar as mos para a sociedade no amor, mas mundanismo.254
Cidados cristos devem ser bons cidados. A principal forma de fazer isso
atravs da submisso ao governo humano.
254
Christianity Today [4/19/85], 1-5.

111
UmA vida exemplar no trabalho

Hoje a cultura ps-moderna parece se apegar apenas a obrigao
moral bsica, o sagrado dever de proporcionar igualdade de direitos a todos.
Ningum mais fala de sacrifcios apenas de direitos, como direitos tnicos,
reprodutivos, direitos dos imigrantes, direitos homossexuais e direitos no
local de trabalho.255 Se voc pai, certamente, j ouviu seus filhos
reclamarem: Mas isso no justo! E voc, provavelmente, respondeu: A
vida no justa! Nascemos com um forte senso interior de justia e um
forte desejo de lutar por nossos direitos.
Neste pargrafo, o apstolo Pedro se aproxima de um exemplo
particular de submisso que era comum no primeiro sculo: a escravido.256
Pedro exorta aos seus leitores sobre o fato de que o cristianismo no d
direito ao cristo de rebelar-se contra seus superiores. Quando tratados
injustamente por superiores na estrutura social, devemos suportar em
submisso e confiar em Deus, o justo Juiz.
I. A ordem para submisso

Servos, sede submissos, com todo o temor ao vosso senhor, no
somente se for bom e cordato, mas tambm ao perverso (1Pe 2.18).
A palavra servos (oiketes, em grego) refere-se a empregados

domsticos. Porm, eles no eram apenas empregados domsticos; eles
eram tratados como escravos. Eles eram tratados como objetos, como
propriedade de seus respectivos senhores (cf. At 10.7).
Para os primeiros leitores de Pedro, esta era uma exortao muito
relevante. Os historiadores acreditam que a porcentagem total de escravos
na sociedade romana na poca de Pedro, era constituda entre 25 a 40 por
cento da populao.257 Os romanos adquiriram a maioria de seus escravos
como despojos de guerra. Alm disso, os filhos de escravos tornavam-se
automaticamente propriedade de seus senhores. As pessoas poderiam at
mesmo vender-se como escravo para quitar dvidas ou outras obrigaes.
256 Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 180). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
Zondervan.
255
112
sede submissos, com todo o temor ao vosso senhor... (v. 18) A

ordem bsica de Pedro para eles sejam submissos (cf. 1Tm 6.1-2; Tt 2.9).
A submisso dos servos deveria ser feita com todo o temor. Isto , sem
amargura ou negatividade, mas com uma atitude graciosa de honra.
No entanto, Pedro desafiou os escravos cristos a um novo
comportamento que exigia deles submisso tambm aos senhores
perversos. ... no somente se for bom e cordato, mas tambm ao
perverso (v. 18) A palavra bom (agathois, em grego) significa bom,
agradvel, amvel, alegre, feliz. J o termo cordato (epieikesin) refere-se a
aquele que atencioso, razovel e justo. Portanto, bom e cordato
descrevem um bondoso e misericordioso senhor, o tipo de mestre para
quem fcil de submeter.258
... mas tambm ao perverso (v. 18) No entanto, Pedro desafiou os
escravos cristos a um novo comportamento que exigia que eles se
submetessem e respeitasse at mesmo aqueles que so perversos. A palavra
perverso (skolios, em grego), literalmente, significa curvado, dobrado ou
torto. A palavra utilizada na terminologia mdica para descrever uma
condio distorcida da coluna vertebral. O termo escoliose refere-se
curvatura da coluna.259
Desta forma, Pedro exorta os servos cristos a se submeter aos seus
mestres, mesmo queles que so speros e irracionais. Na verdade, essa
uma ordem difcil de praticar. Mas a exortao de Pedro faz sentido quando
conectada nossa vocao de brilhar como reflexo do carter de Cristo em
um mundo sombrio e sem Deus.260 Todo sevo cristo deve reconhecer que
no trabalha, principalmente, para os homens, na verdade, trabalha para
Deus.
O comentarista Howard Hendricks conta a histria de quando estava
em um avio que aguardava na pista para decolar. Os passageiros estavam
cada vez mais impacientes. Um homem irritado descontou toda a sua
frustrao na aeromoa. Mas ela respondeu graciosamente, apesar do abuso.
Depois que eles finalmente decolaram e as coisas se acalmaram, Dr.
Hendricks chamou a aeromoa ao lado e disse: Eu preciso do seu nome
completo para escrever uma carta de recomendao ao seu empregador.
Porm, Dr. Hendricks ficou surpreso com a resposta da aeromoa:
Obrigada, senhor, mas eu no trabalho para American Airlines. Eu trabalho
para o meu Senhor Jesus Cristo. Ela passou a explicar que, antes de cada
voo, ela e o esposo oravam juntos, para que fosse uma representante de
Cristo em seu trabalho. Ela procurava agradar a Deus em primeiro lugar.
MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 159160). Chicago: Moody Publishers.
Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures. Wheaton, IL: Victor Books.
Zondervan.
258
259
113
II. O motivo para a submisso
porque isto grato, que algum suporte tristezas, sofrendo

injustamente, por motivo de sua conscincia para com Deus. Pois que
glria h, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com
pacincia? Se, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente
afligidos e o suportais com pacincia, isto grato a Deus. Porquanto
para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em
vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos
(1Pe 2.19-21).
porque isto grato... (v. 19) Quando o servo se submete ao seu

senhor, apesar do tratamento injusto encontra graa diante de Deus. A
linguagem de Pedro, aqui reflete a ensinamento de Jesus em Lucas 6.32-35.
Quando oferecemos o bem queles que nos dirige o mal, somos
recompensados por Deus. A ideia que Deus d graa (mesma palavra grega
como crdito e favor) aos humildes. Assim, ... por motivo de sua
conscincia para com Deus (v. 19) Deus se agrada quando os crentes
fazem o seu trabalho de maneira humilde e submissa (cf. 1Sm 15.22, 26.3; Sl
36.10; Tg 1.25).261 a submisso respeitosa ao sofrimento imerecido que
encontra graa diante de Deus, porque tal comportamento demonstra Sua
graa.262
Pois que glria h, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o
suportais com pacincia? (v. 20) Aqueles que suportam pacientemente
tal sofrimento encontram o favor ou graa de Deus (cf. 3.14, 4.14, 16; Mt
5.11-12; 1Co 4.11-13; 2Co 12.9-10; Tg 1.12). Quando sofremos injustamente
nas mos de um ditador cruel ou um patro injusto e arrogante,
participamos do prprio ministrio de sofrimento injusto de Cristo. Ele
sofreu em nosso favor. Ele sofreu em nome de incrdulos.263 De forma
semelhante, os cristos so chamados a seguir a Cristo e imitar o Seu carter
e conduta.
Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm
Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os
seus passos (v. 21) Cristo sofreu em nosso favor. Seu sofrimento injusto
garantiu a nossa salvao no sentido substitutivo. Da mesma forma, mas no
totalmente anloga, o nosso sofrimento injusto pode levar salvao de
pessoas perdidas, se veem o carter de Cristo em ns quando sofremos. A
atitude de lutar por nossos direitos comunica ao mundo que estamos
vivendo para as coisas deste mundo. Se voc est sendo tratado
Zondervan.
261
262
114
injustamente, pode ser uma excelente oportunidade para testemunhar de

Cristo.
... deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos (v. 21) A
palavra exemplo (hupogrammos, em grego) significa subescrever.264
Professores traavam ou pontilhavam as letras do alfabeto para que os
alunos pudessem escrever sobre elas para aprender a escrever. Ou, como em
nossos dias, os professores colocam exemplos do alfabeto na sala para que
os alunos possam olhar e copiar o modelo. Cristo esse tipo de exemplo.
Jesus Cristo o modelo que os cristos devem seguir no sofrimento com
perfeita pacincia.
Alm do mais, Jesus provou que uma pessoa pode estar no centro da
vontade de Deus, ser muito amado por Deus e ainda sofrer injustamente.
Lamentavelmente, h uma marca superficial da teologia popular hoje que
afirma que os cristos no vo sofrer se estiverem diante da vontade de
Deus. Todavia, Warren Wiersbe estava certo quando escreveu: Aqueles que
promovem tais ideias precisam meditar um pouco mais sobre a Cruz.265
... para seguirdes os seus passos (v. 21) A expresso Seus
passos retrata uma criana pisando nas pegadas do pai na areia. Da mesma
maneira, devemos seguir o nosso Salvador. Pedro diz que somos chamados
para a mesma finalidade. Se as pegadas de nosso Mestre o levaram a cruz
onde Ele sofreu injustamente, podemos esperar o mesmo tratamento injusto
por parte dos homens. Devemos trilhar o mesmo caminho que Jesus andou,
em suma, ser semelhante a Cristo.266 No significa que Cristo sofreu apenas
como um exemplo (1.18), mas nos deixou o Seu exemplo (1Jo 2.6).267 Muitas
pessoas nunca leem a Bblia, mas leem nossas vidas.
III. O modelo de submisso

o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua
boca; pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje; quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga
retamente (1Pe 2.22-23).
Quando Jesus foi injustiado, Ele no pagou na mesma moeda. Ele

poderia ter chamado legies de anjos para destruir Seus inimigos, afinal, Ele
o Senhor do universo! Mas Ele no fez. Ele sempre agiu
desinteressadamente, mesmo quando confrontado por Seus acusadores.
Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vines Complete Expository Dictionary of
Old and New Testament Words. Nashville, TN: T. Nelson.
265 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
266 Wuest, K. S. (1997). Wuests word studies from the Greek New Testament: for the English
reader. Grand Rapids: Eerdmans.
267 Robertson, A. T. (1933). Word Pictures in the New Testament. Nashville, TN: Broadman
Press.
264
115
Enquanto jamais seremos to altrustas como Jesus, uma meta que

devemos nos esforar.
pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje; quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga
retamente (v. 23) Pedro cita Isaas 53 para mostrar como Jesus no
revidou quando injustiado. Existem quatro coisas mencionadas que
precisamos ter em mente quando somos tratados de forma injusta.
Em primeiro lugar, Jesus no cometeu pecado. Ele sempre agiu em
obedincia ao Pai, nunca em vontade prpria.
Em segundo lugar, nunca houve engano na Sua boca. Ele no torceu os
fatos para ganhar o argumento ou obter o Seu prprio caminho. Quando Se
defendeu, Ele sempre foi verdadeiro.
Em terceiro lugar, quando foi injuriado, Ele no revidou. Ele no
trocou insultos. Os sacerdotes e ancios acusaram Jesus de muitas coisas,
mas Ele no retrucou (Mt 27.12-14).
Em quarto lugar, Ele no proferiu ameaas. Em outras palavras, Jesus
no respondeu s agresses verbais com mais agresses verbais. Nem
devemos. A vingana sempre errada para o cristo (Rm 12.19).
O imaculado Cordeiro de Deus foi um cordeiro, tanto na
inculpabilidade quanto no silncio. O profeta Isaas fala sobre isso: Ele foi
oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao
matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a
boca (Is 53.7). Todos os tormentos na cruz s tiraram de Cristo: Pai,
perdoa-lhes, eles no sabem o que fazem (Lc 23.34).268
carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia;
por suas chagas, fostes sarados (v. 24) Jesus fez isso por meio da cruz
continuamente confiando ao Pai que julga retamente. Ele no morreu como
mrtir. A cruz no foi um acidente. Sua crucificao no foi o resultado da
traio de Judas. Na verdade, a expresso Ele mesmo salienta que o Filho
de Deus Se entregou voluntariamente (Jo 10.15, 17-18) e morreu como o
nico sacrifcio suficiente pelos pecados de todos os eleitos (cf. Jo 1.29, 3.16;
1Tm 2.5-6, 4.10; Hb 2.9, 17).269 O prprio nome Jesus indica que Ele salvar
o seu povo dos seus pecados (Mt 1.21).
A palavra carregar (anapher, em grego) significa levar, conduzir.
Neste caso, o peso do pecado. O pecado to pesado que Paulo declarou:
Toda a criao geme e suporta angstias at agora. (Rm 8.22). S Jesus
pode remover um peso to grande na vida dos eleitos (Hb 9.28).
Ele sabia que seria justificado e ressuscitado dentre os mortos e
entronizado direita da Majestade do Altssimo. Ele sabia que Seus
perseguidores seriam julgados e tratados de acordo com os seus pecados.
268
269
Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter (p. 125). Wheaton, IL: Crossway Books.
116
Ento, Ele se entregou (confiou) a Deus. a mesma palavra usada em

referncia a Jesus quando foi entregue a Pilatos pelos judeus e aos soldados
(Jo 19.11, 16). Eles o entregaram morte, mas Ele mesmo se entregou por
nossos pecados, confiando a Sua vida ao Pai.
... por suas chagas, fostes sarados (v. 24) Alguns erroneamente
aplicam a palavra cura para a cura fsica. Mas evidente que essa
interpretao no est no contexto (Nem aqui nem em Isaas 53.5). A
preposio por explicativa, Pedro est explicando melhor o que acabou
dizer com a cura realizada pela morte de Cristo. Ele foi ferido para que
pudssemos ser curados. Ele morreu para que pudssemos viver. Ns
morremos com Ele, e, portanto, estamos mortos para o pecado (Rm 6),
para que pudssemos viver para a justia.270
Durante as Guerras Napolenicas, os homens eram recrutados pelo
Exrcito francs por um sistema de sorteio. O nome sorteado teria que ir
para a batalha. Em uma ocasio, as autoridades chegaram a certo homem e
disseram que o nome dele havia sido escolhido. Mas ele se recusou a ir,
dizendo: Eu estou morto h dois anos. No incio, eles questionaram sua
sanidade, mas ele insistiu que realmente estava morto h dois anos. Ele
alegou que os registros comprovariam que ele havia sido escolhido h dois
anos e que havia sido morto em batalha. Como pode ser isso? Eles
questionaram. Voc est vivo. Ele explicou que ao ser escolhido pela
primeira vez, um amigo prximo disse a ele: Voc tem uma famlia grande,
mas eu no sou casado e no tenho nenhum dependente. Eu vou em seu
lugar. O caso foi encaminhado ao prprio Napoleo, que chegou a seguinte
concluso: O pas no tem nenhum direito legal sobre esse homem. Ele est
livre, porque outro homem havia morrido em seu lugar.
Entretanto, ningum sofreu injustamente como Cristo. O nico
homem perfeito que j viveu e foi mal interpretado pelos ouvintes, caluniado
pelos inimigos, abandonado pela famlia, trado pelos amigos, abandonado
pelos discpulos, torturado pelos guardas e executada pelos polticos. O
nico na histria, com todo o direito de apresentar uma queixa permaneceu
em silncio. Ele fez tudo isso no para Si mesmo, mas por ns (2.24). Morrer
em nosso lugar na cruz, o justo pelos injustos, Ele curou as nossas almas
para que pudssemos viver uma nova vida de justia (2.24).271
Porque estveis desgarrados como ovelhas; agora, porm, vos
convertestes ao Pastor e Bispo da vossa alma (v. 25) Cristo no
somente deu o exemplo, mas Ele tambm d orientao e proteo queles
que estavam desgarrados.272
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
Swindoll, C. R. (2010). Insights on James and 1 & 2 Peter (p. 182). Grand Rapids, MI:
Zondervan.
272 Raymer, R. M. (1985). 1Peter. (J. F. Walvoord & R. B. Zuck, Orgs.)The Bible Knowledge
270
271
117
No Antigo Testamento, a ovelha morria para o pastor; mas no

Calvrio, o Pastor morreu pelas ovelhas (Jo 10). Todo pecador perdido
como uma ovelha desviada: perdida, errante, em perigo, longe do local de
segurana e incapaz de ajudar a si mesmo. O pastor sai para procurar a
ovelha perdida (Lc 15.1-7).273 Na verdade, Ele morreu pelas ovelhas!
... agora, porm, vos convertestes ao Pastor e Bispo da vossa
alma (v. 25) Que bela imagem, especialmente para os escravos a quem
Pedro estava escrevendo, que estavam sendo maltratados por seus senhores
terrenos! Pedro diz que eles esto sob os cuidados do Bom Pastor. As
palavras pastor e bispo (episkopos, em grego) mais tarde sero aplicados
aos lderes da igreja (1Pe 5.1-2; At 20.28). Jesus, o Bom Pastor, preserva e
cuida de Suas ovelhas. No sofrimento, Ele se tornou exemplo, substituto, e,
principalmente, o Seu pastor.274 o Pastor que morreu pelas suas ovelhas
(Sl 22), o Pastor que vive para Suas ovelhas (Sl 23) e o Supremo Pastor que
voltar para buscar Suas ovelhas (Sl 24).
Concluso:
Certa me de trs crianas foi a um conselheiro em busca de ajuda. No
decorrer da sesso ele perguntou: Qual dos seus trs filhos voc mais ama?
Ela respondeu imediatamente: Eu amo todos os meus trs filhos da mesma
forma. A resposta foi rpida e simplista para o conselheiro. Bem, seja
sincera, voc ama os trs da mesma forma? Sim, ela afirmou. Eu amo todos
da mesma forma. O conselheiro ento disse: Isso psicologicamente
impossvel. Se voc no est disposta a cooperar comigo, teremos que
acabar com a sesso.
Diante disso, a me comeou a chorar e disse: Tudo bem, eu no amo
todas as crianas da mesma forma. Quando uma delas est doente, eu amo
mais aquela criana. Quando uma das crianas est com dor, eu amo mais
aquela criana. Quando uma das minhas crianas est triste, eu amo mais
aquela criana. Exceto esses momentos, eu amo todas as trs crianas da
mesma forma.
A cruz diz que Deus ama especialmente aqueles que esto sofrendo aqueles que esto debaixo do poder e das consequncias do pecado. Se voc
crer no que Jesus Cristo fez por voc ao levar a sua justa penalidade do
pecado na cruz, Ele te livrar da penalidade do pecado e do seu poder. Ele
deseja ser o Seu Pastor e Bispo. Ele ama voc exatamente como voc , mas
Ele te ama demais para deix-lo dessa forma. Ele quer cur-lo dos efeitos
devastadores do pecado. Jesus Cristo, verdadeiramente, o Seu Pastor?
273
274
Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary. Wheaton, IL: Victor Books.
118
UmA vida exemplar no lar

Algo estranho acontece em nossa sociedade, nunca tivemos tantos
livros publicados sobre casamento, e ao mesmo tempo, nunca tivemos
tantos problemas conjugais. Alm disso, triste dizer, mas essa situao
tambm alcanou os lares cristos.
O fato de que um homem e uma mulher frequentam uma igreja, no
lhes d garantias de que o casamento ser bem sucedido. Dizer sim, eu
prometo! no dia do casamento muito fcil e exige apenas alguns segundos.
Porm, cumprir as promessas trabalho para uma vida inteira. A felicidade
conjugal no acontece de maneira automtica. E quando um dos cnjuges
no cristo, pode tornar as coisas ainda mais difceis.275 O sucesso no
automtico necessrio muito trabalho.
Depois de apresentar o dever do cristo em manter um testemunho
exemplar na sociedade (2.13-17) e no local de trabalho (2.18-25), Pedro
expe o dever dos crentes em testemunhar na prpria famlia (1Pe 3.1-7).
Embora, o apstolo invista seis versculos sobre a responsabilidade da
esposa e a apenas um versculo sobre o papel do marido, isso no significa
desequilbrio ou machismo. Pelo contrrio, isso simplesmente demonstra a
preocupao do apstolo Pedro.
Na cultura greco-romana do primeiro sculo, as mulheres recebiam
pouco ou nenhum respeito. Enquanto viviam na casa de seu pai, elas
estavam sujeitas ao direito romano de patria potestas (o poder do pai), que
concedia aos pais autoridade mxima, na vida e morte sobre os filhos. Os
maridos tinham um tipo similar de autoridade legal sobre suas esposas. A
Sociedade considerava as mulheres como meros servos que deveriam ficar
em casa e obedecer a seus maridos.276 Se uma mulher decidisse obedecer ao
evangelho, isso poderia acarretar em grande perseguio por parte do seu
marido no salvo.
Assim, Pedro desafia os seus leitores a um novo comportamento como
mulheres submissas e maridos atenciosos. Para um casamento bemsucedido precisamos conhecer e praticar nossas responsabilidades.
Books.
275
119
I. A responsabilidade da esposa
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido,
para que, se ele ainda no obedece palavra, seja ganho, sem palavra
alguma, por meio do procedimento de sua esposa (1Pe 3.1-7).
Uma vida piedosa um testemunho mais poderoso do que palavras.

Isso no significa que o testemunho verbal no seja importante. No
momento apropriado, as palavras so essenciais para comunicar o contedo
do evangelho. Mas o objetivo do apstolo Pedro mostrar que maridos
incrdulos so mais propensos salvao por uma conduta piedosa do que
pela pregao de suas esposas.277
O apstolo Paulo em Glatas declara que: ... No pode haver judeu
nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos
vs sois um em Cristo Jesus (Gl 3.2728). Todavia, Deus ordenou que as
mulheres tivessem certos deveres para com seus maridos, e o apstolo
Pedro identifica como submisso, fidelidade e modstia.
A. Ela deve ser submissa e fiel

Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido,
para que, se ele ainda no obedece palavra, seja ganho, sem palavra
alguma, por meio do procedimento de sua esposa, ao observar o vosso
honesto comportamento cheio de temor (1Pe 3.1-2).
Mulheres, sede vs, igualmente... (v. 1) Pedro comea com a

expresso igualmente (homoios, em grego).278 Este conjuntivo
imediatamente nos remete discusso anterior de Pedro, uma vez que nos
leva a perguntar: Igualmente o qu? A pergunta mais apropriada deveria
ser Igualmente a quem? No deveria nos surpreender que o contexto
imediato apresente o exemplo da fidelidade de Cristo ao plano e propsito
de Deus (1Pe 2.21-25).279 Assim como Jesus foi submisso e obediente
vontade de Deus, ento o marido e a esposa cristos devem seguir o seu
exemplo.
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio
marido... (v. 1) Duas vezes neste pargrafo Pedro lembrou s esposas
crists a necessidade de submisso (1Pe 3.1, 5). O apstolo Paulo tambm
ensinou que as esposas devem se submeter liderana de seus maridos (Ef
5.22-23; Cl 3.18, Tt 2.4-5). Submisso (hupotasso, em grego) no implica
inferioridade moral, intelectual ou espiritual na famlia, no trabalho ou na
277
120
sociedade em geral. Mas o projeto de Deus para as funes necessrias

para o bem-estar da humanidade.
A palavra submisso tem sua origem na palavra grega hupotasso
(hupo, sob; tasso, alinhar, colocar em ordem, organizar), que, no
sentido militar, significa classificar abaixo.280 Como cristos, no devemos
nos comparar uns com os outros. A mentalidade de toda a vida crist quando
nos relacionamos uns com os outros de humildade e submisso.
Como disse John MacArthur: Um comandante no necessariamente
superior em carter s tropas sob seu comando, mas a sua autoridade vital
para o bom funcionamento da unidade.281
... para que, se ele ainda no obedece palavra, seja ganho, sem
palavra alguma... (v. 2) O propsito da submisso, como tudo na vida,
glorificar a Deus (1Co 10.31). Uma bela atitude, graciosa e submissa a
ferramenta evangelstica mais eficaz que as esposas crentes possuem (Pv
31.26; Mt 5.16; Fp 2.15; Tt 2.3-5).
As esposas devem se submeter em tudo. Voc pode perguntar, Em
tudo? Sim! H apenas uma exceo. Se o marido pedir para a esposa fazer
algo contrrio Palavra de Deus, ento a esposa deve dizer o que Pedro
disse: Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens (At 5.29). Mas,
fora isso, tudo!
... ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor (v.
2) O termo honesto (hagnos, em grego) pode ser traduzido como pura
ou casta (BEARC). utilizado no Novo Testamento para se referir
absteno do pecado (1Tm 5.22). Joo usa esta palavra ao declarar que os
crentes devem ser puros como Jesus puro (1Jo 3.3). Isto significa que uma
mulher que deseja ganhar seu marido para Cristo deve viver em obedincia
a Deus. Ela algum moralmente pura.
Alm disso, uma mulher piedosa algum cheia do temor de Deus,
consciente de que Ele v tudo o que acontece (aos olhos de Deus, 3.4). Para
viver no temor de Deus significa reconhecer Sua santidade e ira contra todo
o pecado e, portanto, viver em obedincia, mesmo quando a vida difcil.
Entretanto, nada ir conduzir um homem para mais longe do Senhor
do que uma esposa irritante. Salomo disse h quase 3.000 anos, e ainda
verdade hoje: Melhor morar no canto do eirado do que junto com a mulher
rixosa na mesma casa (Pv 21.9). E, ... e um gotejar contnuo, as contenes da
esposa. (Pv 19.13b). Uma esposa irritante capaz de levar qualquer marido
indignao, mas no lev-lo a Cristo.
Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W. (1996). Vol. 2: Vine's Complete Expository Dictionary
of Old and New Testament Words (606). Nashville, TN: T. Nelson.
280
121
B. Ela deve ser modesta

No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de
cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem
interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso
e tranquilo, que de grande valor diante de Deus. Pois foi assim
tambm que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que
esperavam em Deus, estando submissas a seu prprio marido, como
fazia Sara, que obedeceu a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs
vos tornastes filhas, praticando o bem e no temendo perturbao
alguma (1Pe 3.1-6).
No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de

cabelos... (v. 3) interessante que a palavra traduzida como adorno (
kosmos, em grego) no grego, e a palavra que deu origem ao termo
cosmtico. As mulheres romanas gostavam de moda, e competiam entre si
nas roupas e penteados. Era muito comum encontrar em Roma, mulheres
com penteados elaborados, cravejados de ouro e prata.282 Elas usavam
roupas elaboradas e caras, todos com o objetivo de chamar a ateno.
No entanto, Pedro no est proibindo o uso adequado de cosmticos,
joias ou penteados. Na verdade, mulheres que usam cosmticos de forma
adequada e de bom gosto no so do mundo.283 O objetivo de Pedro que a
nfase deve estar nas qualidades internas e no externas. exatamente isso
que ele diz no verso a seguir, observe:
seja, porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel
trajo de um esprito manso e tranquilo... (v. 4) O versculo comea com
a conjuno adversativa porm. Pedro contrasta s atitudes internas do
corao (kardia, em grego) com os adornos externos do corpo (kosmos).
Embora a origem deste adorno seja invisvel, manifesta-se em palavras e
aes externas. Ento, Pedro contrasta kosmos com kardia, o externo com o
interno, o superficial com a virtude.284 Podem-se levar apenas algumas horas
para se preparar para uma noite elegante, mas preciso uma vida inteira
para construir um carter elegante.
... trajo de um esprito manso e tranquilo, que de grande valor
diante de Deus... (v. 4) Pedro diz que esse esprito precioso aos olhos de
Deus. Aqui est a beleza que nunca se deteriora, ao contrrio do corpo
adornado. A palavra manso, tambm, significa terno e humilde e
tranquilo descreve o carter de sua ao e reao ao marido e vida em
geral. Isso valioso para Deus! Sem dvida alguma, tambm precioso aos
olhos do marido!
Books.
282
122
Um jovem oficial que ficou cego durante uma guerra conheceu e mais
tarde se casou com uma das enfermeiras que cuidou dele no hospital. Um dia
ele ouviu algum dizer: Sorte dela que ele cego, por que se ele pudesse ver
no se casaria com ela. Ele caminhou em direo voz e disse: Eu ouvi o
que voc falou, e agradeo a Deus pela cegueira dos olhos que podem me
impedir de ver o valor maravilhoso da alma desta mulher que a minha
esposa. Ela a pessoa mais nobre que eu j conheci.... A beleza exterior se
desbota, mas a beleza interior se torna mais forte ao longo do tempo.
Pois foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram, outrora, as
santas mulheres que esperavam em Deus... (v. 5) Pedro tambm
apontou para Sara como um modelo para as esposas crists. Sara no era
perfeita, mas provou ser uma boa companheira para Abrao, e ela uma das
poucas mulheres nomeadas em Hebreus 11.285 Outrora (dias do Antigo
Testamento) muitas mulheres crentes santas mulheres apresentam estes
princpios de submisso (Rt 3.11; Pv 31.10-31).286
que obedeceu a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs vos
tornastes filhas... (v. 6) O termo chamar (kalousa, em grego) um
particpio presente, o que indica uma atitude contnua de respeito de Sara
para com o seu marido Abrao. Alm disso, assim como todos os santos so
filhos de Abrao (Rm 4.1-16; Gl 3.7-29). Da mesma forma, todas as esposas
crentes que seguem o exemplo de submisso de Sara tornam-se, nesse
sentido, suas filhas. 287
Ou seja, ela o reconhecia como o lder e chefe de sua famlia (Gn
18.12). Como outras santas mulheres do passado, Sara colocou a sua
esperana em Deus. Este tipo de conduta d s mulheres a herana espiritual
de Sara: ... da qual vs vos tornastes filhas praticando o bem e no
temendo perturbao alguma (v. 6) O termo temer (ptosin, em
grego) uma palavra forte que significa assustador utilizada apenas aqui
em todo o Novo Testamento. Esposas que tm medo (talvez por causa da
desobedincia a seus maridos) no esto colocando toda a sua confiana em
Deus.
Assim, uma esposa crist que deseja a converso do seu esposo e
acima de tudo, que o nome de Deus seja glorificado em sua casa, vive
piedosamente de tal forma, que o seu cnjuge tenha interesse em conhecer o
Deus que ela serve.
Books.
285
123
II. A responsabilidade do marido

Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar, com
discernimento; e, tendo considerao para com a vossa mulher como
parte mais frgil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente,
herdeiros da mesma graa de vida, para que no se interrompam as
vossas oraes (1Pe 3.7).
A submisso tambm responsabilidade do marido. Maridos, vs,

igualmente... (v. 7). A palavra igualmente se refere ao dever de
submisso (2.13, 18, 3.1). Desta vez o marido crente que se submete em
servir sua esposa. Embora no deva se submeter a sua esposa como lder, o
marido deve submeter-se ao dever amoroso de ser sensvel s necessidades,
temores e sentimentos de sua esposa. Pedro menciona trs maneiras
bsicas: Considerao, cavalheirismo e companheirismo.
A. Considerao
Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar... (1Pe 3.7a).
A palavra comum (sunoikountes, em grego) significa habitar juntos

e refere-se viver com algum no mesmo lar.288 Algum pode dizer: Eu fao
isso! Eu e minha esposa vivemos no mesmo endereo; partilhamos a mesma
cama e tomamos muitas refeies juntos. Mas a palavra grega significa mais
do que apenas compartilhar um quarto. Ela usada somente aqui no Novo
Testamento, mas no Antigo Testamento aparecem vrias vezes para se
referir relao sexual no casamento. Pedro usa para se referir ao aspecto
da unio.
Desta forma, o marido deve constantemente nutrir e amar sua esposa
no vnculo da intimidade. Ele deve prover suas necessidades fsicas,
materiais e emocionais (1Tm 5.8). O apstolo Paulo escreveu: Maridos,
amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da
lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito.
Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio corpo.
Quem ama a esposa a si mesmo se ama (Ef 5.25-28; Pv 5.18-19; 1Co 7.3-5).
Certa ocasio, um homem fez um voto secreto de tentar ser mais
amoroso, sincero e mais presente na vida de sua esposa. Assim, ele
programou duas semanas de frias com a famlia. Ele trabalhou duro para
suprir todas as necessidades de sua esposa. Foi timo! No final do passeio,
ele fez uma nova promessa de continuar amando a esposa da mesma forma.
Mas na ltima noite das frias, a esposa estava chateada. Finalmente,
ela desabafou: Querido, voc est escondendo alguma coisa? O que voc
288
124
quer dizer com isso?, ele perguntou. Bem, h algumas semanas eu fiz um
exame... o nosso mdico lhe disse alguma coisa? Querido, voc tem sido to
bom para mim... eu estou morrendo? Ento, o esposo sorriu, tomou-a nos
braos e disse: No, querida, voc no est morrendo, eu que estou
comeando a viver.
... como parte mais frgil, tratai-a com dignidade... (1Pe 3.7b)
Um marido crente tambm deve ser um cavalheiro. Ele reconhece que sua
esposa mais frgil. O marido deve tratar a esposa como um vaso caro,
bonito e frgil, como um tesouro precioso.289 A palavra frgil no quer
dizer que as mulheres sejam inferiores aos homens (Gl 3.28). Significa
apenas que as mulheres geralmente possuem menos fora fsica do que os
homens.290 Com isso em mente, os maridos cristos so os provedores e
protetores de suas esposas (1Sm 1.4-5; Ef 5.23, 25-26; Cl 3.19; 1Tm 5.8),
sejam elas esposas crentes ou no.
Um marido pode no concordar com sua esposa e ainda respeitar e
honr-la. Como o lder espiritual em casa, o marido deve, por vezes, tomar
decises que no so agradveis, mas deve agir com cortesia e respeito.291
Nenhum mdico em s conscincia toma um delicado e preciso instrumento
cirrgico para bater em um martelo. Pelo contrrio, ele cuida e trata com
muito carinho.
O comentarista bblico Warren Wiersbe acertadamente declarou: O
marido deve ser o termostato em casa, ajustar a temperatura emocional e
espiritual. A mulher muitas vezes o termmetro, deixando-o saber o nvel
da temperatura! Ambos so necessrios.292
Uma parte importante de honrar a esposa envolve a forma como o
esposo fala com ela e sobre ela. Alm disso, se o casal tem filhos, dever do
esposo se certificar de que est honrando a esposa no seu papel de me.
Todo marido deve ser como o esposo da mulher virtuosa (Pv 31.10-31).
B. Companheirismo
... tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da
mesma graa de vida, para que no se interrompam as vossas oraes
(1Pe 3.7).
Em terceiro lugar, o marido deve ser um companheiro para sua

esposa. Pedro diz que os dois so herdeiros da mesma graa de vida. Aqui
no se refere salvao, mas ao casamento a melhor relao que a vida
Books.
Books.
Books.
289
125
terrena pode oferecer. Pedro nomeia o casamento como graa da vida,

porque a graa (charis) significa favor imerecido (Rm 1.5; 3.24, 5.15, 17,
12.3, 15.15; 2Co 8.1; 9.8; Gl 2.9; Ef 2.7; 3.2, 7; 4.7, 4.29; 2Tm 1.9; Hb 4.16; Tg
4.6). O casamento uma providncia divina dada ao homem,
independentemente da sua atitude para com o doador.293
... para que no se interrompam as vossas oraes (v. 7) Ao
invs de terminar o assunto dizendo: todos vivero felizes para sempre ou
louvado seja Deus, Pedro conclui de forma surpreendente. Pedro chama a
ateno para algo que muitas vezes esquecemos: h sempre uma correlao
entre seu relacionamento com sua esposa e seu relacionamento com Deus
(Mt 5.23-24; 6.14-15). Se voc no quer nenhum obstculo em sua vida de
orao, ento aprenda a honrar sua esposa.
A orao est no centro da vida, uma vez que a nossa ligao com o
Deus vivo. Nenhuma ameaa divina mais grave poderia ser dada a um crente
do que essa, a interrupo de todas as oraes (Jo 14.13-14). 294 No entanto,
infelizmente, muitos casais cristos nunca oram juntos.
Matthew Henry estava certo quando escreveu: Todos os casais
devem ter o cuidado de se comportar com tanto carinho e pacificamente um
com o outro para no atrapalhar, com suas brigas, o sucesso de suas
oraes.295
295 Henry, M. (1994). Matthew Henrys commentary on the whole Bible: Complete and
unabridged in one volume (1Pe 3.17). Peabody: Hendrickson.
293
126
Concluso:
Que lio maravilhosa: Esposo e esposa so co-herdeiros (1Pe 3.6).
Se a mulher mostra submisso e o marido considerao, e ambos se
submetem a vontade de Cristo, o resultado ser um casamento bemsucedido. Caso contrrio, todo esforo ser em vo (Sl 127.1).
Depois de aprender lies preciosas sobre a vida conjugal, concordo
com Warrem Wiersbe, todo casal deveria fazer uma avaliao,
ocasionalmente, do seu casamento. Aqui esto algumas perguntas, com base
no que Pedro escreveu:
1. Voc um parceiro ou um concorrente do seu cnjuge?
2. Voc procura ajudar o seu cnjuge a se aproximar mais de Deus?
3. Voc sensvel aos sentimentos e necessidades do seu cnjuge?
4. Voc tem visto Deus responder suas oraes?
5. Seus filhos sabem o quanto voc ama o seu cnjuge? 296
As respostas honestas a essas perguntas podem fazer toda diferena!
Books.
296
127
O segredo de uma vida feliz

Qual o segredo de uma vida feliz? Depois de dar instrues sobre
como devemos viver em relao aos gentios (2.11-12), s autoridades (2.1317), aos empregadores (2.18-25) e na vida conjugal (3.1-7), Pedro agora
apresenta um resumo das qualidades que os crentes devem expressar em
seus relacionamentos a fim de desfrutarem de uma vida feliz (v. 10).
Enquanto estiverem neste mundo, os crentes no esto isentos de
graves e variadas dificuldades que roubam a alegria (1Pe 1.6; 2.11). Alis, a
perseguio e o sofrimento acompanham a vida crist. Isso no algo
estranho (2.20-21; 3.14-15, 17, 4.1, 12, 19, 5.10). Ainda assim, apesar do
sofrimento, Pedro menciona os crentes como queles que amam a vida e
desejam viver dias felizes (v. 10). Mas como isso possvel?
Uma vida feliz no est fundamentada nos bens, prestgio ou glria. O
rei Salomo tinha poder e influncia e, aparentemente, era um homem feliz.
A Bblia diz que ele possua terras, palcios, carros e cavalos, ouro e prata, e
desfrutava da presena de muitas mulheres. Em 2Crnicas est registrado
que a rainha de Sab ao visitar Salomo e observar sua imensa riqueza,
poder e glria, ficou ofegante! (2Cr 9.3-6). No entanto, at o final de sua vida,
Salomo no conseguiu experimentar a vida ao mximo. Em Eclesiastes, ele
escreveu: Pelo que aborreci a vida, pois me foi penosa a obra que se faz
debaixo do sol; sim, tudo vaidade e correr atrs do vento (Ec 2.17). Salomo
percebeu que uma vida feliz no encontrada em grandes realizaes e
muita educao (Ec 1.12-14, 16). Nem encontrada no prazer (Ec 2.3) ou bens
materiais (Ec 2.4-11; 4.1-3).
Nesta passagem, Pedro cita o Salmo 34 e apresenta aos seus leitores o
segredo de uma vida realmente feliz. Concordo com John MacArtur, em
1Pedro 3.8-12 existem, pelos menos, quatro reas que os crentes devem
praticar a fim de viverem dias felizes: uma atitude correta, uma resposta
correta, um padro correto e um incentivo correto.297
I. Uma atitude correta

Finalmente, sede todos de igual nimo, compadecidos, fraternalmente amigos,
misericordiosos, humildes (1Pedro 3.8).
Finalmente... (v. 8) O apstolo conclui sua discusso sobre a

conduta do cristo em um mundo mpio, que comeou em 2.11. Pedro usa a
297
128
palavra finalmente (telos, em grego). Isso no significa o fim da carta, mas a

concluso da seo atual.298 Pedro menciona cinco caractersticas da vida
que trazem a bno de Deus e, consequentemente, uma vida feliz:
sede todos de igual nimo (v. 8) A expresso de igual nimo
(homophrn, em grego) literalmente significa ter a mesma mente. Isso no
quer dizer que todos devem pensar e agir da mesma forma. Unidade no o
mesmo que uniformidade, onde todo mundo parece e funcionar exatamente
da mesma forma. Pedro no est nos chamando para cantar em unssono,
mas em harmonia.299 Todos os cristos devem manter a paz e a harmonia (Jo
13.35; Rm 12.16, 15.5; 1Co 1.10; FP 2.1-2).
Desentendimentos na igreja no so novidades. Nem todos possuem o
mesmo pensamento igual nimo. Todavia, devemos ter o mesmo objetivo,
o Senhor Jesus Cristo (Fp 2.5). A igreja o corpo de Cristo, e em Cristo e com
o Seu poder, caminhamos acima das coisas que nos dividem. Em Cristo
temos uma unidade que transcende questes secundrias. Podemos
discordar de muitas coisas e ainda viver em harmonia uns com os outros, se
mantivermos nosso foco no Senhor Jesus Cristo.
Embora este seja o nico lugar na Bblia onde a palavra (homophrn)
seja utilizada, ela oriunda de uma famlia de palavras que so usadas
frequentemente para designar a unio ou harmonia do corpo de Cristo. Por
exemplo, no livro de Atos, lemos: Ao cumprir-se o dia de Pentecostes,
estavam todos reunidos no mesmo lugar (At 2.1). A palavra traduzida como
reunidos homothumadn que aparece cerca de sete vezes somente no
livro de Atos para descrever a unidade e a harmonia dos primeiros crentes
que compunham a igreja.300
Deus chamou Seus filhos e filhas a viverem em harmonia com Ele e
uns com os outros (Ef 4.13). Quando vivemos debaixo do senhorio de Jesus
Cristo e estamos em sintonia com Ele, estamos em harmonia com nossos
irmos e irms em Cristo. Quando h desarmonia e desunio na igreja, o
pecado est presente. A soluo espiritual!
compadecidos (v. 8) A palavra grega traduzida como
compadecidos sumpaths (Sun, com, pascho, sofrer) significa
literalmente sofrer com o outro, a partir da qual obtemos a palavra
simpatia, em portugus.301 Pedro nos instrui a sermos simpticos ou
compassivos uns para com os outros.
298
129
O autor de Hebreus declara que o nosso Salvador se compadeceu de

nossas fraquezas (Hb 4.15) e por isso devemos fazer o mesmo. Na verdade,
todo crente deve ser sensvel aos sofrimentos dos outros. Devemos nos
alegrar com aqueles que se alegram e chorar com os que choram (Rm
12.15). Simpatia a dor do outro em nosso corao. Assim, no devemos
ser insensveis, indiferentes ou cnicos sobre o sofrimento que vemos na
vida dos outros irmos.
fraternalmente amigos (v. 8) A palavra usada por Pedro
(philadelphos, em grego) a mesma utilizada para amor fraternal em 1.22.
Refere-se a uma amizade carinhosa ou um amor de irmo.302 Essa palavra
aponta para o fato de que, como crentes, somos membros de uma mesma
famlia. Philadelphos indica um senso de lealdade to forte como as relaes
de uma famlia natural. Aqueles que demonstram esse carinho iro faz-lo
atravs do servio desinteressado (At 20.35, Rm 14.19, 15.2, 2Co 11.9; Fp
4.14-16; 1Ts 5.11, 14; 3Jo 6).303 Esse servio comea na igreja entre os fiis e
se estende para o mundo. Frequentemente uma oportunidade de ser
fraterno para com outra pessoa abre a porta para o testemunho de nosso
Senhor Jesus Cristo.
Misericordiosos (v. 8) A palavra misericrdia (eusplagchnoi, em
grego) refere-se aos rgos internos e s vezes traduzida como entranha
ou intestinos (At 1.18). Afetos e emoes tm um impacto visceral,
portanto, esta palavra significa um tipo poderoso de sentimento (2Co 7.15;
1Ts 2.8).304 Paulo usa este termo em Efsios: Antes, sede uns para com os
outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm
Deus, em Cristo, vos perdoou (Ef 4.32).
Pedro chama os cristos a ter emoes profundas para com aqueles
que esto sofrendo. A palavra mais tarde veio a significar coragem. Aqui est
a conexo. preciso coragem para cuidar e se envolver com as necessidades
dos outros. A ideia ter sentimentos profundos e uma preocupao genuna
para com os outros.
humildes (v. 8) O ltimo fator na lista de Pedro aprecia a bondade
da vida crist, humildade de esprito (tapeinophrones, em grego). A palavra
humildade tem sua origem na raiz da palavra amigo (Filadlfia-Filos;
philphrn, em grego) significa, literalmente, ser amigvel de mente ou ser
corts.305 A humildade sem dvida a virtude mais essencial da vida crist
Books.
130
(Mt 5.3; 18.4, Lc 14.11, 18.14; Ef 4.1-2; Cl 3.12; Tg 4.6; Sl 34.2; Pv 3.34, 15.33,
22.4).306
John MacArthur estava certo ao declarar: A alegria da vida em Cristo
maximizado quando estamos unidos na verdade e na vida um com o outro,
na disposio pacfica, misericordiosa para com aqueles que precisam do
evangelho, sensveis s dores dos pecadores cados, sacrifcio no servio
amoroso a todos, compassivos, em vez de aspereza, e acima de tudo humilde
como o Salvador.307 Assim, uma vida feliz est diretamente ligada a
relacionamentos saudveis.
II. Uma resposta correta

no pagando mal por mal ou injria por injria; antes, pelo contrrio,
bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de
receberdes bno por herana (1Pe 3.9).
O versculo 9 nos d uma aplicao muito especfica das cinco ordens

no versculo 8. Pedro aplica seus ensinamentos para situaes em que foram
maltratados por outros. Este versculo contm um mandamento negativo e
outro positivo.
Em primeiro lugar, ... No pagando mal por mal... (v. 9) Um
relacionamento saudvel no marcado apenas por atitudes corretas, mas
tambm, por respostas ou reaes corretas, principalmente, quando somos
ultrajados. A palavra pagar (apodidomi, em grego) significa devolver ou
retribuir. O cristo no deve pagar na mesma moeda (cf. Lv 19.18; Dt 32.3536; Pv 20.22; 24.29; Rm 12.19; Hb 10.30). Aa verdade, a vingana uma
resposta inaceitvel para os crentes (Ef 4.29; Cl 3.8; Pv 4.24; 19.1; Ec 5.6).
ou injria por injria... A tentao de responder na mesma
moeda deve ter sido muito grande para os crentes perseguidos, que foram
os primeiros leitores desta epstola. Assim, Pedro adverte seus leitores a no
revidar. A expresso injria por injria (loidoria, em grego) significa
ultrajar, xingar ou falar mal de algum (2.23). O apstolo Paulo
declarou: Quando somos injuriados, bendizemos; quando perseguidos,
suportamos; quando caluniados, procuramos conciliao; at agora, temos
chegado a ser considerados lixo do mundo, escria de todos (1Co 4.12-13).
Mais adiante Paulo adverte aos crentes a no injuriar (6.10) ou se associar
com aqueles que fazem (5.11).308
306
131
Em segundo lugar, bendizendo, pois para isto mesmo fostes

chamados (v. 9) A palavra bendizer (eulogeo, eu: Bem, logos: a
palavra) significa literalmente falar bem de, elogiar ou exaltar.309 O
ponto do apstolo Pedro que o crente deve livremente conceder perdo a
algum que o tenha ofendido, uma vez que a ofensa to pequena em
comparao com a grandeza de Deus e como Ele foi ofendido pelos nossos
pecados. Os crentes receberam a bno imerecida do perdo de uma dvida
impagvel (Jo 10.28; Rm 5.8-9; 6.23; Gl 1.4; Ef 1.7; Cl 1.14; 2.13-14; 1Ts 5.9;
1Jo 4.9-10), ao invs de vingana merecida pelo pecado.310
Seja sincero, ao ser insultado, como voc reage? Quando voc recebe
uma carta ou um e-mail que te deixa indignado, voc rpido para escrever
uma resposta com raiva? Quando algum faz uma acusao falsa contra
voc, o que voc faz? Voc procura uma maneira de se vingar? Se assim for,
voc precisa ouvir o que Deus est dizendo atravs desta passagem.
O escritor britnico CS Lewis corretamente declarou: Ser cristo
significa perdoar o imperdovel, porque Deus perdoou o indesculpvel em
voc.
III. Um padro correto

Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes refreie a lngua do mal
e evite que os seus lbios falem dolosamente; aparte-se do mal,
pratique o que bom, busque a paz e empenhe-se por alcan-la (1Pe
3.10-11).
Voc quer uma vida boa? Pedro proclama quatro orientaes sobre
desfrutar da verdadeira felicidade.
Em primeiro lugar, refreie a lngua do mal... (v. 10) A lngua
muitas vezes rebelde e propensa ao pecado: Ora, a lngua fogo; mundo de
iniquidade; a lngua est situada entre os membros de nosso corpo, e
contamina o corpo inteiro, e no s pe em chamas toda a carreira da
existncia humana, como tambm posta ela mesma em chamas pelo inferno
(Tg 3.6; 1.26; 3.9-10; Sl 12.3; Pv 12.18; 15.2, 4).311
Warren Wiesrbe estava certo quando escreveu: Muitos dos
problemas da vida so causados pelas palavras erradas, proclamadas no
esprito errado.312 Se no utilizarmos nossas palavras com muita cautela,
nos tornarmos incendirios espirituais, capazes de causar uma destruio
Testament. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans.
Books.
132
generalizada. Assim, todo cristo deveria ler Tiago 3 regularmente e fazer a

mesma splica do salmista: Pe guarda, SENHOR, minha boca;
vigia a porta dos meus lbios (Sl 141.3).
Em segundo lugar, ... evite que os seus lbios falem dolosamente
(v. 10) Alm de abster-se da retaliao verbal, os crentes devem controlar
a sua lngua, evitando fofocas, calnias, linguagem crua, engano, exagero, e
todos os tipos de maldade e loucura.313 Um falar autntico e dirigido ao bem
de todos significaria, em nosso mundo, uma revoluo de imensas
propores.314 No h lugar para a mentira na vida de algum que diz amar a
Deus. Voc tem sido uma fonte de vida para as pessoas? Sua famlia
abenoada pelas suas palavras?
Em terceiro lugar, aparte-se do mal, pratique o que bom... (v.
11) Continuando sua citao do Salmo 34.14, Pedro continua sua
exortao para uma vida santa. O verbo apartar-se (ekklinat) denota uma
intensa e forte rejeio do que pecaminoso, neste contexto, o tratamento
pecaminoso dos outros, mesmo aqueles que perseguem os santos (cf. Mt
5.44; Rm 12.14).315 Assim, a palavra apartar significa mais do que apenas
evitar alguma coisa, significa abandonar porque voc despreza e
detesta.316 Ou seja, devemos evitar o mal, porque odiamos aquilo que
errado.
Em quarto lugar, busque a paz e empenhe-se por alcan-la (v.
11) Os verbos buscar e empenhar transmitem uma intensa e agressiva
ao. Como um caador que busca vigorosamente sua presa. O termo paz
(eirnn, em grego) indica uma condio constante de tranquilidade que
produz alegria e felicidade permanente (cf. Lc 2.14; 8.48; 19.38; Jo 14.27,
16.33, Rm 5.1; 8.6, 15.13; Gl 5.22; Fp 4.7; Cl 3.15; 2Ts 3.16). Os cristos
devem buscar a paz de forma intensa (cf. Rm 12.18; 14.19; 1Ts 5.13; 2Ts
3.16).317
No entanto, gostamos de discutir e brigar. Em vez de procurar e
buscar a paz, muitas vezes buscamos a polmica.318 Sejam por divergncias
doutrinrias pequenas ou pela cor do tapete, os cristos podem rapidamente
roubar uns aos outros a paz. Em vez disso, os servos do Prncipe da Paz (Is
1988, p. 189.
Books.
133
9.6) deveriam refletir a paz, tanto na igreja quanto no mundo. Jesus

declarou: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados
filhos de Deus (Mt 5.9).
IV. Um incentivo correto

Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus
ouvidos esto abertos s suas splicas, mas o rosto do Senhor est
contra aqueles que praticam males (1Pedro 3.12).
Manter a paz no algo fcil. Na verdade, s vezes, necessrio muito

esforo. Paulo declarou: Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz
com todos os homens (Rm 12.18). s vezes no possvel! Mas a verdade
que a paz no acontece automaticamente. necessrio muito esforo!
Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos... (v. 12)
Algum pode argumentar: Mas se os inimigos nos ultrajarem?. A frase os
olhos do Senhor muito comum no Antigo Testamento, significa uma
vigilncia especial e carinhosa de Deus sobre o Seu povo (Pv 5.21; Zc 4.10).
s vezes, a frase indica vigilncia e julgamento de Deus (Am 9.8; Pv 15.3),
mas aqui a nfase est na sua conscincia onisciente de todos os detalhes da
vida dos crentes (cf. Sl 139.1-6.).319 Nada escapa aos olhos de Deus.
e os seus ouvidos esto abertos s suas splicas... (v. 12) A
palavra splica (desin, em grego) significa petio ou orao, e referese aos crentes clamando por Deus para suprir suas necessidades (Sl 5.2;
Mt 7.7; Fp 4.6; 1Jo 5.14-15).
A frase os olhos e ouvidos do Senhor so figuras de linguagem,
antropomorfismos que atribuem caractersticas fsicas humanas a Deus.
Enfatizam a superviso atenta de Deus e uma ateno especial s
necessidades de seu povo (cf. 2.25).320 Deus est sempre e plenamente
consciente de tudo na vida de Seus filhos.321 maravilhoso saber que o
Senhor est sempre observando e pronto para ouvir e responder nossas
oraes (1Pe 4.7; Sl 50.15; 65; 2; 138.3; Rm 8.26; Hb 4.16). Como declarou o
comentarista K. S. Wuest, Deus est mais desejoso em responder do que ns
em receber uma resposta.322
Aqueles que fazem o bem no tem nenhuma razo para temer, porque
Deus recompensar sua justia e punir qualquer um que caluniar ou
319
134
oprimir os crentes, no importa como!323 Podemos confiar em Deus para nos

proteger e sustentar, pois somente Ele pode derrotar os nossos inimigos
(Rm 12.17-21).
mas o rosto do Senhor est contra aqueles que praticam males
(v. 12) Em contraste com os olhos do Senhor, Pedro diz que o rosto do
Senhor est contra aqueles que praticam males. Isto significa que o Senhor
est atento para julgar a causa do Seu povo (cf. Gn 19.13; Lm 4.16). Sua face,
neste contexto, representa a manifestao da Sua ira contra os que fazem o
mal e os que desobedecem a Sua Palavra (cf. Sl 76.6-8; Ap 6.16).
Pedro citou estas declaraes do Salmo 34.12-15, por isso seria de
grande proveito ler todo o Salmo. No Salmo 34, Davi declara que a vida do
crente no est livre de temores, livrou-me de todos os meus temores (Sl
34.4), problemas (Sl 34.6, 17), aflies (Sl 34.19), e at mesmo um corao
quebrantado (Sl 34.18). Ou seja, uma vida feliz no ausncia de
dificuldades, mas a certeza da presena de Deus em todas as situaes. , por
causa dos problemas da vida e provaes:
Clamou este aflito, e o SENHOR o ouviu e o livrou de todas as suas
tribulaes. O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o
temem e os livra. Oh! Provai e vede que o SENHOR bom; bemaventurado o homem que nele se refugia. Temei o SENHOR, vs os
seus santos, pois nada falta aos que o temem (Sl 34.6-9).
Concluso:
Voc deseja dias felizes? Ento voc deve praticar o que est escrito
em 1Pedro 3.8-10. Pedro cita o Salmo 34, que diz que se algum ama a vida e
deseja dias bons, ento deve cuidar atentamente de suas palavras, aes e
reaes diante das perseguies. Ento, a Escritura promete que a bno de
Deus estar sobre ns (3.12). Se no vivermos assim, o contrrio
verdadeiro: A face do Senhor estar contra ns.
Em certa ocasio, a primeira dama dos Estados Unidos, Barbara Bush
falou no incio do semestre na Wellesley College. Ela disse:
To importante quanto possam ser suas obrigaes como
mdico, advogado ou lder de negcios, seu relacionamento
com seu cnjuge, seus filhos e seus amigos so os
investimentos mais importantes que voc far. No fim de
sua vida, voc no lamentar por no ter feito um exame
clnico, nem por no ter obtido sucesso em uma causa
jurdica, e nem por no ter conseguido fechar certo negcio,
323
Michaels, J. R. (1998). 1Peter (Vol. 49, p. 182). Dallas: Word, Incorporated.

135
mas lamentar no ter passado mais tempo com seu

cnjuge, seus filhos e seus amigos. O nosso sucesso na
sociedade no depende do que acontece na Casa Branca,
mas sobre tudo no que acontece dentro de sua casa.324
Ela estava certa! Relacionamentos saudveis a essncia de uma vida

feliz. Eles so essenciais se queremos glorificar a Deus e desfrutar de Suas
bnos. No conheo nenhuma outra parte da Escritura que seja melhor
para nossos relacionamentos do que 1Pedro 3.8-12. Por isso, voc faria
muito bem, se gravasse em seu corao e aplicasse em seus
relacionamentos. Essa a nica maneira de ter uma vida realmente feliz!
Aplique essas palavras em seu corao. Voc vai ser um canal de
bno para os outros, e voc vai herdar uma bno de Deus. Amm.
324
Reader's Digest [1/91], p. 157-158.

136
O Testemunho cristo
Charles Earl Bowles (1829-1888), mais conhecido como Black Bart,
era um ladro profissional cujo nome aterrorizava os passageiros da linha
frrea de San Francisco a Nova York nos Estados Unidos. Entre 1875 e 1883,
ele cometeu 29 assaltos em diferentes vages. Surpreendentemente, Black
Bart fez tudo isso sem disparar um tiro se quer. Ele apenas utilizava um
capuz para cobrir o rosto. Quando foi preso, Black Bart declarou que no
havia necessidade de utilizar armas, ele usava o medo para paralisar suas
vtimas. O medo, o rosto do desconhecido, era a minha arma, a minha arma
de intimidao. Sua presena sinistra e as ameaas eram o suficiente para
superar o mais difcil guarda.
De forma semelhante, vivemos em um mundo marcado pelo medo
constante. O crescimento da violncia, o perigo nas estradas, a ameaa de
guerras, terrorismo e o risco de bombas nucleares, biolgicas ou qumicas.
Como se no bastasse, sofremos tambm com a perseguio contra a igreja,
entre eles, a influncia de partidrios contrrios aos ensinamentos bblicos,
que fazem um grande alarde. Tudo isso capaz de perturbar a nossa alma.
Mas, louvado seja Deus, seja qual for situao temerosa a que
venhamos enfrentar, nosso mestre nunca muda. Como cristos, somos
confrontados com as crises e tentados a ceder a nossos medos e tomar as
decises erradas. por isso que Pedro declara aos leitores que sofriam com
as perseguies: ... No tenham medo de ningum, nem fiquem preocupados
(v. 14, NTLH). Pedro encoraja aos seus leitores com o fato de que a resposta
certa aos sofrimentos imerecidos resulta em bnos.325 Desta maneira,
podemos testemunhar em um mundo hostil de forma respeitosa e no poder
de Cristo.
I. O lugar onde somos chamados a testemunhar

Ora, quem que vos h de maltratar, se fordes zelosos do que
bom? (1Pedro 3.13).
Ora, quem que vos h de maltratar, se fordes zelosos do que

bom? (v. 13) Citando o Salmo 34, Pedro lembra aos crentes sobre a
necessidade de se buscar a paz. Se formos zelosos no que bom, em geral,
no seremos perseguidos. o mesmo princpio registrado em Provrbios:
325
137
Sendo o caminho dos homens agradvel ao SENHOR, este reconcilia com eles
os seus inimigos (Pv 16.7).
Isso no uma promessa sem exceo, mas uma mxima que
geralmente verdade. Uma vida correta mais pacfica do que uma vida m.
incomum as pessoas tratarem mal aqueles que se dedicam a fazer o bem.
Por exemplo, se voc pagar suas dvidas, normalmente voc vai ficar
financeiramente equilibrado. Se voc permanecer sexualmente puro,
geralmente voc vai evitar decepo e cime. Se voc se comportar com
humildade e paz, na maioria das vezes voc evitar inimigos. Assim, em
geral, o conselho de Pedro para uma vida sbia redundar em benefcios.326
Mas provvel que Pedro esteja dizendo muito mais do que isso.
Jesus declarou aos doze: No temais os que matam o corpo e no podem
matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a
alma como o corpo (Mt 10.28). Como Pedro aponta (3.16, 17), se mantemos
uma boa conscincia quando caluniados, um dia nossos inimigos sero
envergonhados. Hoje, podemos at sofrer, mas seremos recompensados na
eternidade. Da mesma forma, aqueles que nos perseguem sentiro o peso
das mos do Senhor.
... se fordes zelosos do que bom? (v. 13) Se Deus est do lado
dos justos e contra os que fazem o mal, o que pode acontecer com aqueles
que fazem o bem? (Sl 56.4, 91.7-10, 118.6; Is 50.9; Mt 10.28-31; Lc 12.4-7;
21.18; Rm 8.31). O adjetivo zeloso (mimetes, em grego) significa imitador ou
seguidor (1Co 4.16, 11.1; Ef 5.1; Hb 6.12).327 A frase refere-se simplesmente
aos seguidores vidos ou devotos do que bom.328 A palavra zelosos a
traduo de uma palavra grega que significa fanticos. O verbo significa
arder em zelo, desejar ardentemente.329
Como veremos, Cristo o Senhor e ainda podemos confiar nele e no
temer a hostilidade. Na realidade, o mundo contrrio a Cristo e se somos
identificados com Cristo, h sempre a possibilidade de que o mundo seja
hostil conosco (Jo 15.18-20). Mas Deus nos deixou aqui para dar testemunho
da Sua misericrdia para com aqueles que esto em guerra contra Ele. Como
que vamos faz-lo fielmente?
Zondervan.
327 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vines Complete Expository Dictionary of
328 Michaels, J. R. (1998). 1Peter (Vol. 49, p. 185). Dallas: Word, Incorporated.
326
138
II. A prtica do nosso testemunho

Mas, ainda que venhais a sofrer por causa da justia, bemaventurados sois. No vos amedronteis, portanto, com as suas
ameaas, nem fiqueis alarmados; antes, santificai a Cristo, como
Senhor, em vosso corao, estando sempre preparados para responder
a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs (1Pe
3.14-15).
Pedro prepara a igreja, no simplesmente para suportar a

perseguio, mas para encontrar na perseguio uma oportunidade para
testemunhar.330 Pedro diz que podemos realmente sofrer por causa da
justia (3.14). Pedro fornece aos seus leitores quatro conselhos sobre como
responder, como cristos, as perseguies de um mundo hostil.
Em primeiro lugar, considere-se abenoado por Deus: Mas,
ainda que venhais a sofrer por causa da justia, bem-aventurados sois
(3.14a) Quando voc recebe um tratamento injusto. Esta no a resposta
que poderia esperar. Quando experimentamos um tratamento injusto,
poderamos pensar, o que eu fiz de errado? Ou, ser que Deus viu minhas
boas obras? Pedro tem uma abordagem semelhante de Tiago: Meus irmos,
tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes, sabendo
que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana (Tg
1.2).
Como os crentes podem se considerar bem-aventurados no
sofrimento? Primeiro, eles so abenoados, porque Deus usa esse tipo de
tratamento injusto, como parte de seu plano para fortalec-los e torna-los
mais semelhantes a Cristo (ver 2.21-3.09).331 Um tratamento injusto indica
que estamos no centro da vontade de Deus. Em segundo lugar, somos
abenoados porque podemos olhar para frente e pela f contemplar uma
recompensa futura por suportar tais provaes. Jesus disse: Bemaventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o
reino dos cus (Mt 5.10). Certamente, ao escrever esta carta, Pedro, se
lembrara das palavras do Senhor.
A palavra bem-aventurados (makarioi, em grego, Cf. 4.14) utilizado
nas bem-aventuranas em Mateus 5 e Lucas 6, especialmente frequente no
Evangelho de Lucas, e encontrada sete vezes no Apocalipse (1.3, 14.13,
16.15, 19.9, 20.6, 22.7, 14).332 Significa abenoado, feliz.333 Os cristos no
devem ter medo do que os homens podem fazer (cf. Mt 10.28).
Consequentemente 1Pedro 3.14 conclui com uma citao de Isaas 8.12 que,
330 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: the way of the cross (p. 145146).
Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Zondervan.
139
no contexto, uma exortao para temer a Deus mais do que aos homens.334
Os cristos devem trocar o medo dos homens pelo temor ao Senhor.
A segunda resposta ao tratamento hostil abster-se do medo:

No vos amedronteis, portanto, com as suas ameaas, nem fiqueis
alarmados (3.14b) O verbo grego para amedronteis (phobos, em grego)
deu origem palavra fobia em portugus. Isso implica fugir ou evitar
alguma coisa.335 Pedro escreveu aos cristos para no se intimidarem diante
das perseguies (cf. Sl 118.6; Pv 29.25; Mt 10.28; Lc 12.4-5; At 4.23-30).
Alm disso, eles no deveriam ficar alarmados. A palavra alarmados
(tarasso, em grego) significa agitar, sacudir (algo, pelo movimento de suas
partes para l e para c). Jesus usou a mesma palavra no Evangelho de Joo,
quando disse aos discpulos: No se turbe o vosso corao; credes em Deus,
crede tambm em mim (Jo 14.1).
Os crentes devem enfrentar todas as circunstncias com coragem (cf.
Js 1.7, 9; 10.25; 2Sm 10.12; 1Cr 28.10, 20; Ed 10.4; Sl 31.24; Mc 6.50; 1Co
16.13). O sofrimento deve ser visto como uma oportunidade de receber as
bnos espirituais, e no como uma desculpa para comprometer a f diante
de um mundo hostil.336 Os crentes cujas mentes esto postas nas coisas do
alto (Cl 3.2-3) se alegraro quando forem submetidos aos sofrimentos.
Assim como o rei Josaf (2Cr 20.12), os nossos olhos devem estar postos em
Deus, principalmente quando no sabemos o que fazer.
Essa perspectiva eterna foi capaz de sustentar o apstolo Paulo em
meio aos sofrimentos temporrios que marcaram seu ministrio. Como ele
lembrou aos Corntios, o mundo e seus sofrimentos atuais esto passando
(1Co 7.31). As coisas que vemos so temporais. Elas esto sujeitas ao fim.
So todas perecveis. Elas acabaro um dia (2Co 4.16-18). O sofrimento no
dura a vida inteira. Um dia suas lgrimas sero enxugadas pelas mos
misericordiosas do Senhor Deus (Ap 21.4). A dor no vai durar a vida inteira.
Depois de uma noite sombria nasce uma manh dourada (Sl 30.5).
A terceira resposta ao tratamento injusto estar pronto para dar
uma defesa: estando sempre preparados para responder a todo aquele
que vos pedir razo da esperana que h em vs (3.15 b) O termo
defesa a palavra grega apologia, que significa dar conta ou fornecer
testemunho legal.337 Em portugus palavra apologtica deriva desse
termo. Pedro diz aos seus leitores que eles deveriam estar prontos para dar
a razo da esperana que temos em Cristo. Ele a nossa fonte de esperana
336 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 199). Chicago: Moody Publishers.
140
em tempos dolorosos. Jesus sozinho fornece uma base slida para esperana
em meio ao sofrimento.338
medida que compartilhamos o evangelho gentilmente, sem brigas,
silenciosamente devemos pedir a Deus que nos conceda o arrependimento e
que conduza nosso ofensor ao conhecimento da verdade (2Tm 2.24-25).
Para a f crist, um forte ataque a melhor defesa, alis, a nica defesa.
Cristos defendem a sua f, proclamando o evangelho, declarando a
realidade da ressurreio de Jesus Cristo no plano e poder de Deus.339
Finalmente, Pedro exorta os crentes a responder a um
tratamento injusto, mantendo uma boa conscincia: fazendo-o,
todavia, com mansido e temor, com boa conscincia (3.16) No
entanto, apesar do dio ou desprezo, o cristo apresenta a sua esperana,
humildemente proclamando obra e palavra de Deus. Pedro declara que o
testemunho do crente no deve ser administrado de forma arrogante, mas
com mansido e respeito.
Os cristos que sofrem injustamente e mantm a conscincia limpa
envergonham os que difamam o bom comportamento em Cristo. Mais uma
vez, Pedro encorajou os seus leitores com o fato de que o bom
comportamento a sua melhor defesa contra a punio injusta e
perseguio.340
Uma conscincia impura, no entanto, no pode ser confortvel (cf. Gn
42.21; 2Sm 24.10; At 2.37) e incapaz de suportar o estresse proveniente de
provaes difceis e perseguies. Os crentes devem ser capazes de
concordar com o apstolo Paulo, que declarou: Por isso, tambm me esforo
por ter sempre conscincia pura diante de Deus e dos homens (At 24.16; cf
2Co 1.12).341
Inscrita no monumento de Martin Lutero em Worms, Alemanha esto
as suas palavras corajosas pronunciadas perante o conselho da igreja em 18
de abril de 1521: Minha conscincia est cativa Palavra de Deus: no
posso agir de outra maneira. Que Deus me ajude. Amm!342
Certa baronesa crist que vivia em Nairobi, no Qunia, possua um
jovem empregado como secretrio. Depois de trs meses, ele pediu
baronesa que lhe concedesse uma carta de referncia para trabalhar no
palcio de um sheik amigvel que residia h alguns quilmetros de distncia.
A baronesa, no querendo que perder o empregado, ofereceu aumentar o
seu salrio. O jovem respondeu que no estava saindo por causa do salrio.
Zondervan.
339 Clowney, E. P. (1988). The message of 1Peter: the way of the cross (p. 149150).
Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
341 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter (p. 204). Chicago: Moody Publishers.
338
141
Em vez disso, ele decidiu que se tornaria um cristo ou muulmano.

Foi por isso que ele aceitou o emprego para trabalhar com a baronesa por
trs meses. Ele queria ver como os cristos agiam. Agora, ele queria
trabalhar por trs meses com o sheik para observar o comportamento dos
muulmanos. A baronesa ficou surpresa ao lembrar-se de suas muitas falhas
em lidar com o jovem empregado ao longo dos ltimos trs meses. Ela s
pde exclamar: Por que voc no me disse antes!343
As pessoas que no conhecem a Cristo esto observando nosso
comportamento, mesmo quando o realizamos de maneira eficaz. Se formos
zelosos no que bom, especialmente quando somos maltratados, um
poderoso testemunho.
III. O poder para testemunhar vem do Senhor Jesus Cristo.

antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, estando
sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo
da esperana que h em vs, fazendo-o, todavia, com mansido e
temor, com boa conscincia, de modo que, naquilo em que falam
contra vs outros, fiquem envergonhados os que difamam o vosso
bom procedimento em Cristo (1Pedro 5.14).
Antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao... (v. 15)

A palavra santificar (hagiazo, em grego) significa separado para
Deus.344 Santificar significa tornar santo ou separado. a mesma palavra
usada na orao do Senhor, quando Jesus disse: Pai nosso que ests nos cus,
santificado seja o teu nome (Mt 6.9).
Quando Cristo o Senhor e Deus sobre todos os aspectos de nossa
vida, no precisamos temer a oposio dos inimigos.345 Quando Jesus Cristo
o Senhor de nossa vida, cada crise torna-se uma oportunidade para
testemunhar.346
Pedro exorta aos seus leitores a santificar o Messias, o Senhor Jesus,
como o Senhor, verdadeiro Deus, em seus coraes, dando o primeiro lugar a
Ele em obedincia de vida. A palavra Senhor (kurios, em grego) tambm
tem a ideia de mestre. Assim, a segunda Pessoa da Trindade deve ser o
dono e senhor de suas vidas. Ele deve ser o recurso e defensor em meio
perseguio.347
Para entender este versculo, devemos perceber que Pedro est
citando Isaas 8.12-13:
Our Daily Bread, [Dec.-Feb., '82-'83]) of a Christian.

Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 164). Nashville,
TN: Thomas Nelson Inc.
Zondervan.
343
344
142
No chameis conjurao a tudo quanto este povo chama

conjurao; no temais o que ele teme, nem tomeis isso por
temvel. Ao SENHOR dos Exrcitos, a ele santificai; seja ele o
vosso temor, seja ele o vosso espanto (Is 8.12-13).
Nesse contexto, o infiel rei Acaz de Jud havia se aliado com a Assria
para evitar uma invaso de Israel e a Sria. Isaas e o remanescente fiel
estavam sendo acusados de conspirao porque se opuseram a esta aliana
mpia. Contudo, o Senhor os incentiva a no temerem os inimigos, mas sim,
deveriam temer apenas o Senhor dos Exrcitos e consider-lo como santo
(santificai).
interessante observar a mudana feita pelo apstolo Pedro ao citar
Isaas 8. Ele muda a expresso O Senhor dos Exrcitos para o Senhor Jesus
Cristo, mostrando, assim, que Jesus Cristo divino e que Ele o Senhor dos
Exrcitos em Isaas. Deste modo, se Jesus Cristo o Senhor dos exrcitos,
podemos confiar nEle para triunfar diante dos sofrimentos (Mt 11.2-6.).
Se os inimigos perseguiram e crucificaram a Jesus em Sua primeira
vinda, o mundo poder fazer o mesmo com aqueles que seguem a Cristo. Mas
somos chamados a suportar e testemunhar, mesmo em face da hostilidade,
atravs do nosso bom comportamento e palavras atenciosas, em submisso
ao Seu senhorio, sabendo que Ele vai voltar em poder e glria para esmagar
toda a oposio e reinar em justia por toda a eternidade.
Concluso:
O escritor Tom Eisenman conta uma histria comovente que mostra
que todos podem ser testemunhas eficazes neste mundo hostil. Davi era um
pr-adolescente, um menino grande para sua idade, mas um corao
inteiramente voltado para Jesus. Na escola, ele estava confeccionando uma
mesa de caf para sua me como presente de Natal. Ele terminou poucos
dias antes do Natal, e deixou-a em uma sala da escola para no levar para
casa e estragar a surpresa. No ltimo dia de aula antes das frias, Davi foi
pegar a mesa. Ele ficou chocado ao descobrir que algum havia roubado a
pequena mesa.
Davi tinha vrios amigos. No demorou muito para descobrir quem
havia roubado sua mesa. Era um menino mais novo, impopular e
aparentemente fraco. Davi facilmente poderia confront-lo. Em vez disso,
ele passou as frias na oficina de artes da escola fazendo outra mesa de caf.
Quando havia terminado, ele foi at a casa do outro garoto. Quando o jovem
menino abriu a porta e viu Davi, ele ficou petrificado. Davi disse, Eu gostaria
143
de dar algo a voc e a sua famlia neste Natal. Ele, ento, entregou-a mesa
que havia preparado.
O menino mais novo caiu em prantos. Em seguida, pediu perdo, e
Davi concedeu. Dentro de algumas semanas o menino estava participando
das programaes dos adolescentes na igreja onde Davi congregava e,
eventualmente, tornou-se um cristo.
Voc tem examinado sua prpria vida? Voc zeloso em boas aes,
mesmo quando maltratado? Voc capaz de fazer uma defesa do
evangelho? Voc teme o Senhor Jesus Cristo acima de todas as coisas? Caso
contrrio, faa os ajustes necessrios. Mude o que precisa ser mudado.
Ento, Deus vai us-lo poderosamente como testemunha neste mundo
hostil.
144
O Salvador reina
Uma das lies que os seminaristas aprendem durante as aulas de
homiltica (a arte de pregar) a seguinte: se uma ilustrao necessita de
explicao, ento, o melhor escolher outra. O objetivo da ilustrao
deixar algo bem claro, no torn-lo mais confuso.
Embora o Esprito Santo tenha usado o apstolo Pedro para escrever
esta epstola, humanamente falando, seria excelente se o apstolo tivesse
seguido princpio acima. Em 1Pe 3.18-22, o apstolo utiliza uma ilustrao
(a vida do Senhor Jesus) para aplicar os versculos anteriores (3.13-17). Ou
seja, somos chamados a testemunhar em um mundo hostil, mas podemos
confiar em Deus para nos sustentar. Nosso grande exemplo Jesus Cristo.
No entanto, a maioria dos comentaristas reconhece que estes so
alguns dos versculos mais difceis do Novo Testamento para interpretar.
Por exemplo, o reformador Martinho Lutero declarou que esta seja talvez a
passagem mais obscura do Novo Testamento e admitiu que no sabia ao
certo exatamente o que Pedro queria dizer.348
Assim, enquanto o tema geral de Pedro seja claro, o exemplo de Cristo
diante das perseguies sua longanimidade, os detalhes so complexos.
Porm, podemos resumir esses versculos (3.18-22) em quatro lies sobre
a vida do Senhor Jesus: Cristo reina sobre o pecado, sobre a morte, sobre o
inferno e sobre tudo.
I. Cristo reina sobre o pecado.

Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo
pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas
vivificado no esprito (1Pedro 3.18).
Em primeiro lugar, Pedro declara que atravs de Sua morte e

ressurreio, o Senhor Jesus venceu o pecado.
A. Uma morte penal.

Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados... (v.
18) Pedro declara que Cristo morreu pelos pecados, isso quer dizer que a
morte de Jesus no foi algo natural. Na verdade, foi uma morte penal. Ele foi
condenado morte por nossos pecados. Cristo no cometeu pecado (2.22).
348
Commentary on the Epistles of Peter and Jude [Kregel], p. 168.

145
Ele nunca teve um nico pensamento, palavra ou ao que desagradasse a

Deus, pelo contrrio, Seu comportamento em todos os aspectos, foi
perfeitamente santo (Is 53.11; Lc 1.35; 2Co 5.21; Hb 4.15, 7.26; Jo 5.30; Hb
1.9).
O pecado causou a morte de Cristo. Este o exemplo supremo de
sofrimento por causa da justia (v. 18). Ele voluntariamente suportou em
nome dos pecadores (Is 53.4-6, 8-12; Mt 26.26-28; Jo 1.29, 10.11, 15; Rm
5.8-11, 8.32; 1Co 15.3; 2Co 5.15, 18-19; Gl 1.4; Ef 2.13-16; Cl 1.20-22; 1Ts
1.10; 1Tm 2.5-6; Hb 2.9, 17, 7.27, 9.12, 24-28, 10.10, 13.12; 1Jo 1.7, 2.2, 4.10;
Ap 1.5; 5.9).
Ele foi condenado morte pelos nossos pecados porque ramos
inimigos de Deus (Rm 5.1). Em 2Cotnrtios, Paulo declarou: Aquele que no
conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos
justia de Deus (2Co 5.21).
B. Uma morte eficaz.

uma nica vez, pelos pecados... (v. 8) A frase uma nica vez
(hapax, em grego) significa validade permanente, no necessitando de
repetio (Hb 6.4, 9.28, 10.2; Jd 3).349
Para os judeus que estavam acostumados com o sistema sacrificial,
esse era um conceito novo. Para expiar o pecado, era necessria a morte de
animais. Mas a morte sacrificial de Jesus Cristo foi cabal (Hb 1.3; 7.26-27,
9.24-28, 10.10-12).350
C. Uma morte vicria.

o justo pelos injustos... (v. 8) Cristo nosso exemplo no
sofrimento, mas Ele mais do que o nosso exemplo. Ele o nico justo ou
reto.
Nenhum de ns, quando sofremos, podemos verdadeiramente dizer:
Eu sou uma boa pessoa! Eu no sou um assassino ou bandido! Por que eu
deveria sofrer quando pessoas perversas desfrutam de uma boa vida?.
Mas o nosso problema que comparamos com o padro errado! Se
desejarmos fazer alguma comparao, ento, devemos fazer com o padro
absoluto da justia de Deus, Jesus! Assim, veremos que a nica coisa que
merecemos a condenao eterna!
Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vines Complete Expository Dictionary of
350 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 207).
349
146
... para conduzir-vos a Deus... (v. 8) Quando Cristo morreu o vu

do santurio foi rasgado de alto a baixo (Mt 27.51). Agora, simbolicamente, o
caminho para Deus est aberto. O Santo dos Santos celestial, o trono da
graa (Hb 4.16), est disponvel a todos os verdadeiros crentes. Jon
MacArthur estava certo ao declarar, Como sacerdotes reais (2.9), todos os
crentes so recebidos na presena de Deus (Hb 4.16; 10.19-22).351
O termo conduzir (prosago, em grego) significa levar, abrir um
caminho de acesso, de algum para Deus.352 Nos tribunais antigos, certos
funcionrios controlavam o acesso ao rei. Eles verificaram se a pessoa estava
pronta para ver o governante e, em seguida, conduzia essa pessoa at o
monarca. Cristo agora executa essa funo para os crentes (Hb 2.17-18, 3.12, 4.14-15, 5.4-6, 6.20, 7.17, 21-22, 25, 8.1-2, 6, 9.13-14; Sl 110.4).
II. Cristo reina sobre a morte.

... morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito no qual tambm
foi e pregou aos espritos em priso (1Pe 3.18).
... morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito... (v. 18)

Ainda que Cristo fosse condenado morte no corpo (sarx, carne), Ele foi
vivificado pelo Esprito. A palavra carne aqui se refere ao corpo fsico de
nosso Senhor. Pedro estava falando da morte fsica de nosso Senhor na cruz.
Alguns crticos tm contestado a ressurreio de Cristo dentre os
mortos, afirmando que Ele nunca morreu. De acordo com esse raciocnio
ctico, Ele simplesmente desmaiou em um semicoma na cruz, foi revivido na
frieza do sepulcro, desembrulhou-se e fugiu.353 Mas a frase no deixa dvida
de que Jesus, o seu corpo, morreu na cruz.
Uma prova de que Jesus realmente havia morrido na cruz foi o fato de
que os soldados no se preocuparam em quebrar Suas pernas porque viram
que Ele j estava morto (Jo 19.33). Alm disso, um dos soldados furou o lado
de Jesus com uma lana. No mesmo instante saiu sangue e gua, sinal
fisiolgico de que estava morto (Jo 19.34).
... mas vivificado no esprito... (v. 18) O termo esprito
(pneumati, em grego) pode ser uma referncia a terceira pessoa da Trindade
ou a o esprito humano de Cristo, em contraste com seu corpo humano (cf.
1Pe 4.6). Provavelmente, o contraste seja entre a carne e o esprito (Mt
26.41; Rm 1.3-4).354 O texto grego omite o artigo definido, o que sugere que
MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 207).
352 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985).Theological Dictionary of the New
Books.
351
147
Pedro no estava se referindo ao Esprito Santo, mas que o Senhor estava

espiritualmente vivo, contrastando a condio da carne de Cristo (corpo)
com o Seu esprito.355
verdade que o nosso Senhor foi ressuscitado dentre os mortos pelo
poder do Esprito Santo, e que ensinado por Paulo em Romanos 8.11. Mas
Pedro no est ensinando que a verdade aqui. Ele mantm o contraste
perfeito entre o corpo humano de nosso Senhor e de Seu esprito humano.356
O que Pedro est dizendo que o Senhor Jesus triunfou sobre a morte,
Ele triunfou sobre a sepultura e Sua ressurreio a prova de que Deus, o
Pai, aceitou a obra do Messias, o trabalho foi concludo. A palavra
maravilhosa que Jesus pronunciou na cruz, Tetelestai ou est
consumado! (Jo 19.30).
Isso significa que, por causa ressurreio de Cristo, nenhuma
sepultura pode nos impedir de viver eternamente com Ele. Porque assim
como Jesus ressuscitou dos mortos, todos aqueles que esto em unio com
Cristo vo ressuscitar dos mortos e viver com Ele eternamente. Essa a
segunda lio que Pedro deseja que seus leitores aprendam a verdade de
que Jesus venceu o pecado e ressuscitou para que pudssemos desfrutar das
regies celestiais.
III. Cristo reina sobre a pregao.

no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso (1Pedro 3.19).
H pouco consenso entre os estudiosos quanto ao significado da

expresso espritos em priso. Ao longo da histria da igreja surgiram
vrias interpretaes desta passagem, porm, vamos abordar as quatro mais
conhecidas.
Telogo
Interpretao
Clemente de Alexandria
(200 AD)
Cristo foi ao inferno em seu esprito para proclamar a

mensagem de salvao para as almas dos pecadores
que haviam sido presos l desde o tempo do dilvio
(Stromateis 6:6).
Agostinho (400 dC)
O preexistente Cristo proclamou a salvao atravs de

No para as pessoas que viveram antes do dilvio
(Epistolae 164).
355
148
Cardeal Roberto Belarmino

(1570), um telogo catlico
romano.
O esprito de Cristo foi libertar as almas dos justos que

se arrependeram antes do dilvio e foram mantidos no
limbo, o lugar entre o cu e o inferno, para onde foram
mantidas as almas dos santos do Antigo Testamento
(DeControversiis 2:4, 13).
Friedrich Spitta (1890)
Depois de Sua morte e antes de Sua ressurreio,

Cristo pregou aos anjos cados, tambm conhecido
como filhos de Deus, que durante o tempo de No
haviam se casado com as filhas dos homens (Gn 6.2,
2Pe 2.4 e Jd 6).
Entretanto, essas interpretaes ignoram o contexto da passagem. Ao

ler 1Pe 3.18-22, estes versculos sugerem, pelos menos, trs
questionamentos:
1. Quem so os espritos a quem Jesus pregou?
2. O que Jesus pregou?
3. Quando Jesus pregou?
1. Quem so os espritos a quem Jesus pregou?

no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso, os quais,
noutro tempo, foram desobedientes quando a longanimidade de Deus
aguardava nos dias de No (v. 19-20) Em outras palavras, que so os
espritos que foram desobedientes nos dias de No? O termo espritos
(pneumasin, em grego) geralmente aplicado a seres sobrenaturais, mas
tambm usado pelo menos uma vez para se referir a espritos humanos
(Hb 12.23).
Provavelmente, o apstolo Pedro estava se referindo queles que
foram desobedientes pregao de No enquanto construa a Arca (Gn
6.3).357 Durante 120 anos, No proclamou a respeito do juzo de Deus
(dilvio), mas os rebeldes no deram ouvidos a sua voz, exceto No e sua
famlia foram salvos (Gn 6.5-9). As pessoas rejeitaram sua pregao.
Assim, entendemos que o texto no trata de pessoas justas que
rejeitaram a mensagem de No e foram para o Hades (lugar dos mortos),
nem de anjos que foram aprisionados, mas simplesmente de pessoas que,
noutro tempo (poca de No), rejeitaram a pregao.
Esses espritos so agora na priso aguardando o julgamento final
de Deus no fim dos tempos.358
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 851). Wheaton, IL: Victor Books.
357
149
2. O que Jesus pregou?

no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso... (v. 19) Se
o apstolo Pedro est se referindo a pregao de No, ento, porque Pedro
diz que foi Cristo que pregou aos espritos? A expresso no qual tambm...
no se refere ao lugar aonde Cristo foi depois da morte, mas onde Ele estava.
Ou seja, espiritualmente, Cristo estava presente no tempo de No. Mais
adiante, Pedro declara que No foi um pregador da Justia (2Pe 2.5). No
entanto, no captulo primeiro, Pedro havia declarado tambm que o esprito
de Cristo estava presente nos profetas do Antigo Testamento (1Pe 1.11).
O contedo da pregao do esprito vivificado, atravs de No, era a
salvao do juzo de Deus que haveria de vir sobre o mundo mpio. Porm,
apenas oito pessoas foram salvas (1Pe 3.20).
3. Quando Jesus pregou?

no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso... (v. 19)
Que priso essa que o apstolo Pedro se refere? o inferno? o Hades? O
que significa?
Antes de tudo, precisamos entender para onde o Senhor Jesus foi
depois de sua morte. A Bblia diz que ao morrer na cruz, Jesus foi se
encontrar com o Pai: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc 23.46).
Isto significa que o Senhor foi diretamente para o cu.
Alm disso, quando questionado pelo ladro sua direita, que dizia:
Lembra-te de mim, quando entrares no teu reino, Jesus respondeu: Hoje
mesmo estars comigo no paraso (Lc 23.43). A palavra paraso
(paradeisos, em grego) sinnimo de cu. Foi para l que o apstolo Paulo
foi arrebatado (terceiro cu, 2Co 12.4).359 Ou seja, o lugar em que Jesus
Cristo permaneceu aps a sua morte e at a ressurreio, no foi o Hades (o
lugar dos mortos), mas o cu, o lugar de bem-aventurana.
Esta interpretao parece se encaixar com o tema geral desta seo
(1Pe 3.13-22) sobre uma boa resposta diante das perseguies. No
apresentado como um exemplo de algum que se comprometeu com uma
conscincia limpa diante de Deus. Ele no temeu os homens, mas obedeceu a
Deus e proclamou sua mensagem. A recompensa de No em manter uma
conscincia limpa em meio ao sofrimento injusto foi salvao de si mesmo
e sua famlia do dilvio.360
Portanto, concordo perfeitamente com a opinio de Heber Carlos
Campos quando diz: A passagem de 1Pedro 3.18-20 no fala de uma viagem
de final de semana de Jesus Cristo ao inferno, mas refere-se a uma pregao
360 Zuck, R. B. (1994). A Biblical Theology of the New Testament (electronic ed., p. 449450).
Chicago: Moody Press.
359
150
feita pelo esprito de Cristo, que o esprito vivificado, atravs de No (1Pe

1.11), aos seus contemporneos (2Pe 2.5), que eram homens desobedientes
e, portanto, aprisionados sua natureza pecaminosa.361
O Ministrio de No
a qual, figurando o batismo, agora tambm vos salva, no sendo a
remoo da imundcia da carne, mas a indagao de uma boa
conscincia para com Deus, por meio da ressurreio de Jesus Cristo
(1Pedro 3.21).
Pedro utiliza a libertao de No e sua famlia do dilvio como uma

representao (antitupos, em grego) ou analogia da salvao crist por meio
do batismo. Assim como No passou pelas guas do dilvio para a salvao
do juzo de Deus, de modo que os crentes passam pelo batismo na salvao
do julgamento de Deus. Mas, antes de pular para concluses equivocadas,
Pedro esclarece, no o ato de batismo que salva (a remoo da imundcia
da carne), mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus.
O batismo um testemunho externo do que a acontece internamente
na vida do crente. A pessoa salva no momento em que coloca a sua f no
Senhor Jesus. O batismo o testemunho visvel sua f e salvao que foi
dada em resposta a essa f.
mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus, por
meio da ressurreio de Jesus Cristo... (v. 21) O termo indagao
(eperotema, em grego) um termo tcnico que era utilizado para fazer
contratos.362 Para um cristo do primeiro sculo, o batismo significava que
ele estava seguindo atravs de seu compromisso com Cristo,
independentemente das consequncias.
O batismo no salva do pecado. Pedro ensinou claramente que o
batismo no era apenas um ato cerimonial de purificao fsica, mas um
compromisso feito com Deus. O batismo o smbolo do que j ocorreu no
corao e na vida de algum que confiou em Cristo como Salvador (cf. Rm
6.3-5; Gl 3.27; Cl 2.12).
CAMPOS, Heber Carlos. Descendit ad inferna: uma anlise da expresso desceu ao

hades no cristianismo histrico. In: Revista Fides Reformata, Vol. 4, 1999.
362 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996).Vines Complete Expository Dictionary of
361
151
IV. Cristo reina sobre tudo.

o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus, ficando-lhe
subordinados anjos, e potestades, e poderes (1Pedro 3.22).
H uma quarta e ltima lio que Pedro nos ensina a respeito da vida
de Jesus Cristo. Por Sua crucificao, Ele reina sobre o pecado, pela Sua
ressurreio, Ele reina sobre a morte, por sua proclamao, Ele reina sobre o
inferno e por Sua ascenso, Ele reina sobre tudo.
o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus... (v. 22)
Apesar de ainda no vemos todas as coisas sujeitas a Ele (Hb 2.8), sabemos
que a vitria foi conquistada e apenas uma questo de tempo para o
resultado ser revelado. Como os anjos disseram aos discpulos que olhavam
para cima, enquanto o Senhor Jesus ressuscitado subia ao cu: e lhes
disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus
que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir (At 1.11).
... est destra de Deus... (v. 22) A mo direita de Deus o lugar
preeminente de honra e autoridade por toda a eternidade (x 15.6; Dt 33.2;
Sl 16.11; 18.35, 45.4, 48.10, 89.13, 98.1, 118.15-16; Mt 26.64; 7.55-56; Cl 3.1;
Hb 1.3; 8.1; Ap 5.7; cf Ap 2.1). Esse o lugar onde Cristo foi depois que ele
terminou Sua obra de redeno, e a que Ele governa at hoje.363
Se algum zomba: Se isso verdade, ento por que ele no vem volta
mais cedo? A resposta : Porque, assim como nos dias de No, Deus
paciente, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento (2Pe 3.3-10).
E Pedro est dizendo: Eu quero que voc olhe para cima e eu quero
que voc olhe para alm das estrelas, eu quero que voc olhe para as partes
mais distantes do prprio cu e l voc vai ver este trono resplandecente de
glria e majestade e sentado em que trono, rodeado de anjos e arcanjos e
querubins e serafins e os redimidos de Deus, o Cordeiro de Deus, a Jesus,
que foi crucificado, que foi condenado, que ressuscitou dentre os mortos,
que ascendeu mo direita do prprio Deus.
No um pensamento maravilhoso? Aquele em quem confiamos, o
nico com quem temos unio, aquele que est assentado no prprio trono.
Isso no uma coisa gloriosa?
Enquanto preparava esse estudo, tomei conhecimento de que o
Presidente do Egito Mohamed Morsi no suportou a presso do exrcito e
foi deposto. Morsi no possui mais o poder em suas mos. Sua autoridade foi
minada e o seu prestgio subjugado.
363
152
Entretanto, isso nunca vai acontecer com o Jesus. Ele est assentado
destra de Deus Pai e ningum, nem mesmo Satans capaz de usurpar o seu
trono. Ele reina para todo o sempre, amm!
Concluso:
Aquela gua representava o batismo, que agora salva vocs. Esse
batismo no lavar a sujeira do corpo, mas o compromisso feito com Deus, o
qual vem de uma conscincia limpa. Essa salvao vem por meio da
ressurreio de Jesus Cristo (1Pe 3.21, NTLH).
O batismo no pode salvar ningum, mas um passo importante de
obedincia a Cristo, no qual nos identificamos publicamente com Ele em Sua
morte e ressurreio. Foi importante o suficiente para que Jesus
mencionasse como parte de sua Grande Comisso (Mt 28.19-20). No nos
atrevemos a negligenci-lo.
Se voc j foi batizado, no deixe que o pecado comprometa a sua
nova vida. Publicamente testemunhe de sua f em Cristo! Na verdade, sua
converso a Cristo um assunto privado entre voc e Seu Senhor. Mas uma
vez que voc assumiu um compromisso com Cristo, no esconda o seu
relacionamento com Ele.
No momento em que foi concluda em 1937 na Califrnia, a Golden
Gate Bridge era a maior ponte suspensa do mundo. Durante a primeira fase
do projeto de US$ 77 milhes, 23 homens morreram ao cair nas guas da
baa. Poucos dispositivos de segurana foram usados. Antes de comear a
segunda etapa, foi decidido que algo tinha que ser feito. Os engenheiros
elaboraram a maior rede de todos os tempos (um investimento de US$
100.000). Valeu pena? Pergunte aos 10 homens que caram sem se ferir! A
rede no apenas salvou dez vidas, mas, a obra foi concluda antes do
programado, porque os trabalhadores se sentiam seguros e estavam
aliviados do medo de cair.
Da mesma forma, todos aqueles que amam a Deus e obedecem aos
Seus mandamentos podem viver a vida crist livremente e com segurana,
pois foram selados para este fim.
153
A morte para o pecado

Em todo o Novo Testamento, lemos sobre a vida transformada, que
segue a converso genuna. Quando Deus, livre e plenamente, perdoa os
pecados em nossa vida, quando a justia de Cristo creditada em nossa
conta e o Esprito de Deus passa a habitar em nossos coraes, as coisas
velhas se passam e tudo se faz novo (2Co 5.17). Todavia, o processo de
transformao longo, envolve mudana de atitudes, motivaes, hbitos e
a escolha de verdadeiros amigos.
Nesta seo, Pedro nos lembra de que o mundo em que vivemos no
o nosso verdadeiro lar. Somos representantes de um reino diferente, nossa
ptria est nos cus (Fp 3.20). E, assim como estrangeiros, podemos ser a
nica maneira das pessoas terem uma imagem do reino de Deus.364 Ou seja,
pela maneira como vivemos, podemos atrair ou repelir as pessoas do lar
celestial.
O verbo chave neste pargrafo Armai-vos (hoplizo, em grego).
Esse verbo usado somente aqui no Novo Testamento. Significa preparar,
por exemplo, as refeies, sacrifcios, barcos, lmpadas ou, no caso de
soldados, armas.365 Refere-se a um soldado que toma as armas em
preparao para a batalha. Paulo usa o substantivo relacionado (Hoplon, em
grego) para referir-se a armadura de luz (Rm 13.12), armas da justia
(2Co 6.7), e armas da batalha espiritual (2Co 10.4).366
Desta forma, no captulo 4, o apstolo Pedro motiva aos crentes a
enfrentarem as perseguies e o sofrimento com quatro perspectivas.367 Os
crentes se fortalecem na perseguio quando esto armados com uma
compreenso da atitude de Cristo, a vontade de Deus, a converso e a
esperana da vida eterna.
Commentary (p. 211). Grand Rapids, MI: Zondervan.
365 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985).Theological Dictionary of the New
367 MacArthur, J. F., Jr. (2004). 1Peter. MacArthur New Testament Commentary (p. 223
224). Chicago: Moody Publishers.
154
I. A atitude de Cristo
Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos tambm vs do mesmo
pensamento; pois aquele que sofreu na carne deixou o pecado
(1Pedro 4.1).
Ora, tendo Cristo sofrido na carne, armai-vos tambm vs do

mesmo pensamento... (v. 1) A palavra Ora remonta a 3.18, onde est
escrito: Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo
pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado
no esprito (1Pe 3.18). O objetivo de Pedro claro, Cristo no nos enviou ao
mundo como turistas em um parque de diverses, mas como soldados em
uma excurso do dever em um campo de batalha. Ns no somos chamados
para relaxar, apreciar a paisagem, e aguardar o nosso guia para nos levar
para casa. Em vez disso, estamos envolvidos em um conflito feroz em solo
estrangeiro. Precisamos nos armar com a armadura espiritual para resistir
s tentaes deste mundo (cf. Ef. 6.10-18).368 A cruz de Jesus Cristo a prova
definitiva de que o sofrimento pode levar vitria sobre as foras do mal.
Se armar com Sua atitude, tambm significa compartilhar em seu
sofrimento e morte. Cristo sofreu em seu corpo, e um crente sofre em seu
corpo tambm. Por causa da morte de Cristo, sabendo isto: que foi
crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja
destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos; porquanto quem morreu
est justificado do pecado (Rm 6.6-7).
Em 1Corntios, Paulo resume dramaticamente a vitria dos crentes
sobre o pecado e a morte, nos seguintes termos a respeito da ressurreio:
E, quando este corpo corruptvel se revestir de
incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade,
ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a
morte pela vitria. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est,
morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado, e a
fora do pecado a lei. Graas a Deus, que nos d a vitria por
intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (1Co 15.54-57).
Milhares de mrtires ao longo da histria da igreja estavam dispostos

a morrer (cf. Hb 11.13-16, 35-38), porque eles se armaram com o mesmo
propsito de Jesus Cristo. Nosso Senhor veio terra para lidar com o pecado
e para conquist-la para sempre. Ele lidou com a ignorncia do pecado,
ensinando a verdade e por viv-la diante dos olhos dos homens. Ele lidou
com as consequncias do pecado por curar e perdoar, e, na cruz, Ele deu o
golpe de misericrdia final para o pecado em si. Ele estava armado, por
368
155
assim dizer, com uma atitude militante em relao ao pecado, apesar de ter
grande compaixo pelos pecadores perdidos.369
Nosso objetivo na vida deixar o pecado. No entanto, sabemos que
no vamos atingir esse objetivo at morrer ou quando o Senhor voltar, mas
isso no deve nos impedir de lutar (1Jo 2.28-3.9). Pedro no disse que o
sofrimento em si levaria uma pessoa a parar de pecar. Fara no Egito passou
por um grande sofrimento durante as pragas e pecou ainda mais!370 Cristo
sofreu e passou pela morte, uma morte to vil, para adquirir a nossa vida.
Ento, o que pode ser demais para suportar ou abandonar e segui-lo?371
Ento, uma vez que Cristo morreu por nossos pecados de uma vez por
todas (1Pe 3.18), todo crente deve se armar com a inteno de lutar contra o
pecado, para viver a vontade de Deus, no para as paixes dos homens.
Warren Wiersbe, acertadamente declarou: Como podemos desfrutar de
algo que fez Jesus sofrer e morrer na cruz? Se um criminoso cruel
esfaqueasse seu filho at a morte, voc preservaria a faca em uma caixa de
vidro? Duvido. Voc nunca desejaria ver a faca novamente.372
Aqueles que compartilham esses sofrimentos so co-herdeiros da
glria de Cristo. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de
Deus e coerdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos
glorificados (Rm 8.17). Se morrermos com Cristo, viveremos com Ele para
sempre. O sofrimento de Cristo pelo nosso pecado deve nos motivar a viver
em santidade.
II. A Vontade de Deus

para que, no tempo que vos resta na carne, j no vivais de acordo
com as paixes dos homens, mas segundo a vontade de Deus (1Pe
4.2).
Todo pecado uma desobedincia vontade de Deus. Nesse sentido,

todo o pecado um ato de rebelio dos crentes contra Ele (cf. Sl 51.4).373 Em
Romanos, o apstolo Paulo declarou: no vos conformeis com este sculo,
mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis
qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (cf. Rm 12.2; Ef 6.5-6; Cl
4.12). O pecado uma expresso de desobedincia (cf. Ne 9.26; 1Jo 3.4) e
Books.
371 Leighton, R., & Thomas, G. (1999). 1, 2 Peter. Crossway Classic Commentaries (p. 178).
Books.
369
156
uma recusa em fazer o que Deus ordenou (Sl 106.24-25; 107.11; Jr 22.21;
35.14b).
para que, no tempo que vos resta na carne, j no vivais de
acordo com as paixes dos homens, mas segundo a vontade de Deus (v.
2) Em certo sentido, todos os crentes tm em suas vidas um a.C e d.C - um
antes de Cristo e depois de Cristo.374 O contraste entre os desejos dos
homens e a vontade de Deus. Se fizermos a vontade de Deus, ento, vamos
investir o resto do nosso tempo, em algo que duradouro e satisfatrio,
mas se nos voltarmos para as paixes do mundo, vamos perder o resto do
nosso tempo e se arrepender amargamente quando estivermos diante de
Jesus.375
A palavra paixo (epithumia, em grego significa um desejo ardente,
e, neste contexto denota um desejo mal.376 Paulo exorta aos crentes a evitar
o pecado e no mais viver impulsionados pelos desejos humanos (2Tm
2.22), que esto enraizados em sua carne no redimida (Rm 7.17-18; Gl
5.17) e caracteriza o seu estado regenerado (Ef 2.1-3) e vida neste mundo
(1Jo 2.15-17).377
Assim, os crentes devem se armar com o compromisso de fazer a
vontade de Deus e abandonar seus pecados anteriores. Isto precisamente o
que o apstolo Paulo declara em Romanos:
Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele
viveremos, sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado
dentre os mortos, j no morre; a morte j no tem domnio
sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre
morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.
Assim tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas
vivos para Deus, em Cristo Jesus. No reine, portanto, o pecado
em vosso corpo mortal, de maneira que obedeais s suas
paixes (Rm 6.8-12).
Books.
157
III. A converso
Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos
gentios, tendo andado em dissolues, concupiscncias, borracheiras,
orgias, bebedices e em detestveis idolatrias (1Pedro 4.3).
H momentos em que olhar para o passado pode ser prejudicial,

porque Satans pode usar essas memrias para desencoraj-lo. Mas Deus
pediu a Israel para lembrar que uma vez haviam sido escravos no Egito (Dt
5.15). O apstolo Paulo lembrou que havia sido um perseguidor dos crentes
(1Tm 1.12), e isso o encorajou a trabalhar ainda mais para Cristo.378 s
vezes nos esquecemos da escravido do pecado e nos lembramos apenas dos
prazeres transitrios.
Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade
dos gentios... (v. 3) Esta passagem uma vvida descrio do padro
trgico e devastador do estilo de vida do no convertido, que termina
inexoravelmente em julgamento.379 A expresso a vontade dos gentios
significa a vontade do mundo no salvo (1Pe 2.12). Pecadores perdidos
imitam uns aos outros. Pedro exorta aos crentes a deixarem tudo isso
porque pertence sua antiga vida em pecado. Assim, o cristo deve ver a sua
vida anterior como uma questo fechada. Ele morreu com Cristo, e foi levado
a novidade de vida.380 As coisas velhas se passaram. Todas as coisas se
tornaram novas.
Em seguida, Pedro enumera alguns dos pecados que faziam parte
daquele mundo a partir do qual eles foram separados:
tendo andado em dissolues Descreve aqueles que se envolvem
em luxria desenfreada. Todo o tipo de devassido, libertinagem e lascvia.
concupiscncias Desejo pelo que proibido, luxria (1Ts 4.5; 1Tm
6.9; Jd 18).
borracheiras Embriaguez (oinophlugia, em grego). Literalmente
significa vinho transbordando e refere-se intoxicao. Este termo
tambm pode se referir aos efeitos do uso de narcticos. 381
orgias (Komos, em grego) refere-se a pessoas que participam de
festas ou orgias. O termo descreve um grupo de pessoas bbadas que cantam
Books.
Books.
378
158
em voz alta e cambaleiam descontroladamente pelas ruas, causando uma

grande perturbao da ordem pblica.
bebedices Ato de beber, ato de farrear. Descreve pessoas
envolvidas em apenas com o objetivo de se tornarem embriagados. Uma
bebedeira, uma farra.382
detestveis idolatrias Denota o imoral, a adorao devassa de
falsos deuses (como Dionsio ou Baco, o deus grego do vinho) que
acompanhava as orgias e as festas regadas a bebidas.
Se voc quer crescer em santidade, voc tem que abandonar no
apenas os pecados listados aqui, mas tambm pessoas que vivem dessa
maneira. Mas, voc diz: Jesus era amigo de pecadores. Como posso
alcan-los para Cristo, se eu me afastar deles?, Porm, o apstolo Paulo
escreveu: No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons
costumes (1Co 15.33). H uma grande diferena entre o propsito de ganhar
uma pessoa para Cristo e conviver com pecadores para satisfazer seus
desejos. Se voc deseja viver em santidade, voc deve separar-se da
multido errada (2Co 6.14-7.1).
Por isso, difamando-vos, estranham que no concorrais com eles
ao mesmo excesso de devassido (v. 4) Tais pecados eram to comuns
para os leitores de Pedro que, ao abandonarem os companheiros pecadores,
ainda no regenerados, eles estranharam (xeniz, em grego), significa
atnito ou surpreso.
Talvez voc tenha ouvido algumas destas reaes no incio de sua
caminhada com Cristo.
O que h de errado com voc?
Vamos l! Quer dizer que Deus no quer que voc se divirta?
Ento, agora voc acha que santo? Voc um santinho!
Voc acha que melhor do que ns?
Muitas vezes, o espanto dos antigos amigos com a sua nova vida
resultar em abandono e retaliao. Voc logo descobrir que no ser mais
convidado para suas festas, reunies ou passeios. Voc, certamente, ser
rejeitado devido ao seu comportamento.
Em muitos casos, o mundo vai responder com desdm. Pedro diz que
eles vo difam-lo (v. 4). A palavra difamar (blasphemeo, em grego), da
qual ns temos a nossa palavra blasfmia. Trata-se de um desabafo
calunioso contra as coisas sagradas. Neste contexto, a coisa sagrada o
crente separado para uma vida santa em um mundo profano (3.15). Por
382
159
blasfemar contra os embaixadores, no entanto, eles tambm esto

blasfemando o reino do Seu Rei, o grande Senhor e Juiz.383
os quais ho de prestar contas quele que competente para
julgar vivos e mortos (v 5) Pedro, no entanto, assegurou aos seus leitores
que aqueles que caluniam e perseguem os crentes tero que prestar contas
quele que julgar os vivos e os mortos. Tais ataques esto acumulando uma
dvida para com Deus que vo passar a eternidade pagando (cf. Mt 18.2334). Ningum escapar desse julgamento final das palavras e obras de sua
vida terrena, quando Cristo julgar os vivos (zntas) e mortos (nekrous) (cf.
At 10.42, Rm 14.9; 1 Ts 4.15; 2Tm 4.1).384
O apstolo Paulo descreveu mais detalhadamente a gravidade do
julgamento dos incrdulos:
se, de fato, justo para com Deus que ele d em paga
tribulao aos que vos atribulam e a vs outros, que sois
atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se
manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em
chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem
a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio,
banidos da face do Senhor e da glria do seu poder (2Ts 1.69).
A iminncia do julgamento deve motivar-nos a santidade. Nesse dia,

grandes e pequenos, vivos e mortos comparecero diante do trono e sero
julgados (Ap 20.11-13).
IV. A esperana da vida eterna

pois, para este fim, foi o evangelho pregado tambm a
mortos, para que, mesmo julgados na carne segundo os
homens, vivam no esprito segundo Deus (1Pe 4.6).
Finalmente, cada cristo deve se armar com a esperana genuna da

realidade da vida eterna. Deus prometeu que atravs da morte, os cristos
vencero o pecado, escaparo do julgamento final e entraro no cu em
glria.
pois, para este fim, foi o evangelho pregado tambm a mortos...
(v. 6) No devemos interpretar 1Pedro 4.6 alm do contexto de
sofrimento, caso contrrio, teremos a ideia de que h uma segunda chance
de salvao aps a morte. Na verdade, Pedro estava lembrando aos seus
383
160
leitores a respeito dos cristos que haviam sido martirizados por sua f. Eles
haviam sido falsamente julgados por homens, mas agora, na presena de
Deus, receberam o seu verdadeiro julgamento. A expresso Aos que esto
mortos significa os que esto agora mortos no momento em que Pedro
estava escrevendo. O evangelho pregado somente aos vivos (1Pe 1.25),
porque no h oportunidade de salvao depois da morte (Hb 9.27).385
Desta forma, Pedro lembra que, embora, julgados na carne
(fisicamente mortos), haviam triunfado e estavam vivos em esprito de
acordo com a vontade de Deus (cf. Hb 12.23).386
A maioria dos cristos ao longo da histria nunca enfrentou o
martrio, mesmo enfrentando vrios nveis de zombaria e rejeio (Jo 15.1820; 1Jo 3.13). Ao enfrentarmos a ira de amigos e familiares, jamais devemos
esquecer que apesar do julgamento segundo os homens na carne, Deus nos
julgou inocentes por Sua graa. Ento agora podemos viver no esprito,
independentemente do que as pessoas podem fazer contra ns.387
Concluso:
Tudo em 1Pedro 4.1-6, tanto as advertncias quanto s recompensas
pressupe que voc seja um cristo. Isso no significa usar uma cruz no
pescoo, colocar um adesivo no carro ou frequentar uma igreja. fcil se
parecer com um cristo em certos momentos e em determinados lugares.
Mas, viver uma vida de integridade em todos os lugares e em todos os
momentos, isso algo muito diferente.388
Warren Wiersbe conta experincia que teve ao jantar com um
amigo. Era um daqueles restaurantes com poucas luzes. Ao olhar o cardpio,
Wiersbe ficou espantado com a facilidade que conseguiu ler o cardpio.
Sim, disse o amigo, no necessrio muito tempo para se acostumar com
a escurido.389
Da mesma forma, no necessrio muito tempo para se acostumar
com o pecado. Ao invs de uma atitude militante que odeia e se ope ao
pecado, ns gradualmente se acostumamos com o pecado, s vezes, mesmo
sem perceber. A nica coisa que vai destruir o resto do nosso tempo o
Books.
Books.
385
161
pecado. Um crente que vive em pecado uma arma terrvel nas mos de
Satans.390
O arminho, um pequeno animal conhecido por sua pele branca como
a neve, vive nas florestas do norte da Europa. Deus colocou neste animal um
impulso instintivo de proteger sua branca de tornar-se suja. Os caadores
aprenderam sobre essa caracterstica. Em vez de espalhar armadilhas, eles
encontram a toca do arminho na fenda de uma rocha ou uma rvore oca e
sujam a entrada com piche, por exemplo. Em seguida, os ces iniciam a
perseguio, e o arminho foge assustado em direo toca. Mas ao encontrla coberta com piche, ele no entra, nem mesmo para salvar sua vida. Para o
arminho, a pureza mais preciosa do que a vida.
A pureza preciosa para voc tambm? Voc no vai se tornar santo
por osmose se aproximando de cristos ou igrejas. Isso no vai acontecer
espontaneamente. Voc deve armar-se com a inteno de ser santo. A
motivao o sofrimento de Cristo e Seu iminente retorno como Juiz.
Books.
390
162
A Conduta da Igreja no fim dos tempos

De vez em quando um lder religioso se torna to convencido de que a
vinda do Senhor iminente que persuade aos membros de sua seita a
venderem tudo e se isolarem em um lugar afastado da cidade para aguardar
a vinda de Jesus Cristo. Em 1988, milhares de igrejas na Amrica receberam
pelo correio um folheto escrito por Edgar Whisenant, 88 razes pelas quais
o arrebatamento acontecer em 1988. Ele utilizou vrios argumentos
interessantes, mas, tudo foi em vo. Como todos sabem Jesus Cristo no
voltou em 1988. Ento, em 1989, ele publicou outro folheto explicando
porque seus clculos estavam errados e afirmou que a vinda do Senhor
Jesus, na verdade, aconteceria em 1989. Seus clculos tambm falharam
naquele ano. Porm, em 1990, ele no publicou mais nada!
Edgar Whisenant admitiu em seu livreto de 1989 que se confundiu
sobre a volta de Jesus, uma vez que havia muitos fatores complexos
envolvidos. Contudo, seu objetivo era despertar a igreja de sua apatia
espiritual. Whisenant levanta uma importante questo: De que forma
devemos nos comportar a luz do fato de que estamos vivendo no fim dos
tempos? Pedro responde essa pergunta em 1Pedro 4.7-11.
Nesta passagem, o apstolo Pedro instruiu aos seus leitores sobre trs
aspectos bsicos da conduta crist: o incentivo, as instrues e a inteno de
nossa conduta.391
I. O incentivo sobre a nossa conduta

Ora, o fim de todas as coisas est prximo; sede, portanto, criteriosos
e sbrios a bem das vossas oraes (1Pe 4.7).
Na seo anterior (1Pe 4.1-6), Pedro disse que Cristo est pronto para
julgar os vivos e os mortos (4.5). Alguns crentes haviam morrido, o que pode
ter atrado alguns escarnecedores (4.6): Os cristos morreram, assim como
todos os outros! Que diferena faz ser cristo? Eles morreram e no
aproveitaram os prazeres da vida!. Mas Pedro afirma, Ora, o fim de todas as
coisas est prximo (v. 7).
Ora, o fim de todas as coisas est prximo... (v. 7) A palavra
fim (telos, em grego) no indica, necessariamente, interrupo, resciso ou
391
163
concluso cronolgica. Mas significa consumao, realizao, um objetivo

alcanado. Neste contexto, refere-se segunda vinda de Cristo.392
O verbo prximo (ggiken, em grego) indica um processo
consumado (a volta de Cristo), que pode ocorrer a qualquer momento (cf. Mt
24.37-39; Rm 13.12; 1Ts 5.2; Ap 16.15, 22.20; Mc 13.35-37; Lc 12.40; 21.36;
1Co 1.7; 1Tm 6.14; Tt 2.13; Tg 5.7-9).393 Assim, os termos fim e prximo
expressam a esperana do ato escatolgico iminente da volta de Cristo Jesus.
Hoje, muitos zombam e dizem: Isso loucura! J se passaram quase
2.000 anos e Jesus ainda no voltou. Como algum pode dizer que o fim de
todas as coisas est prximo? Pedro responde:
H, todavia, uma coisa, amados, que no deveis esquecer: que,
para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um
dia. No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a
julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para
convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos
cheguem ao arrependimento. Vir, entretanto, como ladro, o
Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra
e as obras que nela existem sero atingidas (2Pe 3.8-10).
O que tais escarnecedores no percebem que a viso do tempo para

Deus diferente da nossa. Mil anos para o Senhor como um dia. Alm
disso, Ele no deseja que nenhum dos Seus filhos perea.
O fato de Jesus no ter voltado ainda, no significa que o fim de todas
as coisas no esteja prximo. No mesmo? Ainda que o Senhor Jesus no
retorne enquanto estivermos vivos neste mundo, individualmente, estamos
muito perto do fim, no estamos? Estou com 35 anos, faltam apenas 30 anos
para a aposentadoria! Mas no tenho nenhuma garantia de que vou viver at
os 36 anos. Alis, ningum possui essa garantia. Assim, todos precisam viver
na perspectiva de que o fim de todas as coisas est prximo.
luz do retorno de Cristo e o desdobramento do julgamento do fim
dos tempos, Pedro diz que devemos responder com certas aes especficas.
II. A instruo sobre nossa conduta

Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros,
porque o amor cobre multido de pecados (1Pedro 4.11b).
Se Cristo est pronto para julgar os vivos e os mortos (4.5), se o

julgamento vai comear pela casa de Deus (4.17), ento aqui est como o
392
164
povo de Deus deve se conduzir no fim dos tempos. H trs reas especficas:
orao, amor e servio.
A. O cristo deve glorificar a Deus atravs da orao (4.7 b).

Ora, o fim de todas as coisas est prximo; sede, portanto, criteriosos
e sbrios a bem das vossas oraes (1Pe 4.7).
A orao glorifica a Deus porque reconhece a fraqueza humana e a

total dependncia dEle. So as oraes que mantm os olhos dos cristos na
direo certa.394 No orar , com efeito, afirmar nossa prpria suficincia e
arrogncia. Pedro menciona duas qualidades que vo nos ajudar a manter a
perspectiva correta diante da vinda do Senhor:
Em primeiro lugar, Sede, portanto, criteriosos (v. 7). A palavra
criterioso deriva de um termo que significa literalmente, estar na mente
da pessoa certa (sphrone, em grego) ou estar sob controle e no se deixar
levar por uma opinio errada (Rm 12.3; cf. Pv 23.7). Marcos usou a mesma
palavra para descrever o manaco que foi libertado da legio de demnios
por Jesus, Ele estava em perfeito juzo (Mc 5.15). O verbo tambm se refere
guarda do corao (Pv 4.23). A mente crist deve ser claramente fixada nas
prioridades espirituais (Js 1.8; Mt 6.33; Cl 3.2, 16; Tt 2.11-12). John
MacArtur corretamente escreveu: Quando as mentes dos crentes esto
sujeitas a Cristo (2Co 10.5). E a Sua Palavra (Sl 1.2, 19.7, 10, 119.97, 103,
105; 2Tm 3.15-17) eles veem as coisas de uma perspectiva eterna.395 Todo
cristo deve viver na expectativa da vinda do Senhor.
Em segundo lugar, Sede, portanto, sbrios (v. 7). A palavra
sbrio (nepho, em grego) significa estar livre da influncia de
entorpecentes. 396 Mas no Novo Testamento utilizada, metaforicamente,
para a necessidade de vigilncia quanto volta de Cristo (1Ts 5.6, 8; 2Tm
4.5, 1Pe 1.13, 4.7).
O oposto da palavra permanecer dormindo (1Ts 5.6-8). Pedro sabia
bem o que era isso. No jardim do Getsmani ele dormiu enquanto deveria
orar e vigiar. Como resultado, ele caiu em tentao e negou o mestre (Mt
26.40-41). Agora, Pedro compartilha o mesmo com os seus leitores.
necessrio sobriedade e vigilncia, pois estes so dias cruciais. O fim est
prximo.
394

1988, p. 235.
165
B. O cristo deve glorificar a Deus atravs do amor.

Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros,
porque o amor cobre multido de pecados. Sede, mutuamente,
hospitaleiros, sem murmurao (1Pe 4.8-9).
1. A questo do amor.
Acima de tudo, porm, tende amor intenso uns para com os
outros... (v. 8) Pedro admoesta aos seus leitores sobre a prioridade do
amor na vida da igreja. Jesus disse que o amor um pelo outro o seu novo
mandamento, o sinal de que o mundo vai saber que somos Seus seguidores
(Jo 13.34-35). Paulo escreveu aos corntios dizendo que poderia ter todos os
dons espirituais, mas sem amor, de nada adiantaria (1Co 13.1-3). Amar o
prximo uma prova concreta de que amamos a Deus (1Jo 4.20; Mt 22.3739).
Alm do mais, Pedro diz que o amor na vida do cristo tem que ser
intenso (v. 8). O termo intenso (ektens, em grego) denota o esforo
mximo dos msculos de um atleta durante a corrida. A literatura grega
utilizava a palavra para descrever um cavalo que se esfora para correr a
toda velocidade. Isso significa que tal amor sacrificial, no sentimental, e
requer muito esforo, apesar do insulto, injria e a incompreenso dos
outros (Pv 10.12; Mt 5.44; Mc 12.33; Rm 12.14-15, 20; 1Jo 4.11; Gl 6.10; Ef
5.2; Tg 1.27).397
O amor bblico, muitas vezes, mais uma questo de trabalho, atitude
do que sentimento. Trata-se de muito esforo!
... porque o amor cobre multido de pecados (v. 8) Essa frase
oriunda de Provrbios: O dio excita contendas, mas o amor cobre todas as
transgresses (Pv. 10.12). A palavra cobrir (kalpt, em grego) significa
ocultar ou esconder. Isso no quer dizer que o amor ignora a realidade
do pecado. Ao contrrio, a nica soluo para o pecado o perdo e o amor
nos motiva a perdoar. Alm disso, o amor edifica (1Co 8.1). O amor se
concentra ao afirmar pontos fortes em vez de criticar as fraquezas. Ele
carrega os fardos uns dos outros e assim cumpre a lei de Cristo (Gl 6.2).398
Em Gnesis temos uma ilustrao deste princpio. No bebendo do
vinho embriagou-se e se ps nu dentro de sua tenda. Seu filho Cam viu a
vergonha de seu pai e contou para os outros. Ento, Sem e Jaf, em amor,
tomaram uma capa, puseram-na sobre os prprios ombros de ambos e,
andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a
vissem (Gn 9.21-23). No deve ser muito difcil para ns cobrir os pecados
398 Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preachers
Commentary Series (Vol. 34, p. 176). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.
397
166
dos outros, afinal, Jesus Cristo morreu para que nossos pecados pudessem
ser lavados.399
2. A questo da hospitalidade.
Sede, mutuamente, hospitaleiros, sem murmurao (1Pedro 4.8-9).
O termo hospitaleiro (philoxenos, em grego) significa literalmente

amigo de estranhos.400 O que Pedro est dizendo que o cristo no abre
apenas o seu corao, mas tambm a sua casa. O amor do cristo no deve
apenas ser intenso, mas tambm deve ser prtico. Devemos compartilhar o
nosso lar com os outros em hospitalidade generosa (e sem murmurar).
Nos tempos do Novo Testamento, a hospitalidade era uma coisa
importante, porque havia poucas pousadas e os santos perseguidos
precisavam de um lugar para ficar onde pudessem ser assistidos e
encorajados.401 Jesus elogiou aos crentes que forneceram alimentos, roupas
e abrigo aos outros (Mt 25.35-40; Lc 14.12-14). Os cristos promovem a
verdade quando abrem suas casas para os servos de Deus (3Jo 5-8).
Paulo ensinou que uma das qualidades dos Presbteros ser
hospitaleiro (1Tm 3.2; Tt 1.8). Paulo tambm advertiu as vivas a
mostrarem as boas obras oferecendo hospitalidade (1Tm 5.10). Alm disso,
a igreja primitiva era composta de irmos e irms cristos que gostava de
partilhar o que possuam (At 18.1-4).
E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no
partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor; e
muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos
apstolos. Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo
em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo
o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade.
Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de
casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e
singeleza de corao, louvando a Deus e contando com a
simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o
Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos (At 2.42-47).
Ser hospitaleiro no uma questo apenas do Novo Testamento. De
acordo com a lei de Moiss, os judeus deveriam estender hospitalidade aos
estranhos tambm (x 22.21; Dt 14.29; Gn 18.1-2).402 Abrao hospedou trs
Books.
Books.
399
167
homens, e descobriu que havia hospedado o Senhor e dois anjos (Gn 18;. Hb
13.2).
C. O cristo deve glorificar a Deus atravs do servio.

Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como
bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum fala, fale
de acordo com os orculos de Deus; se algum serve, faa-o na fora
que Deus supre, para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado,
por meio de Jesus Cristo, a quem pertence a glria e o domnio pelos
sculos dos sculos. Amm! (1Pe 4.10-11).
Pedro declara que devemos Servi uns aos outros, cada um

conforme o dom que recebeu... (v. 10) A palavra servir (diakoneo, em
grego) significa ser um servo, atendente ou domstico. Cada cristo deve
colocar o dom que recebeu a servio de todos, porque todo cristo um
despenseiro da graa de Deus (v. 10).
A palavra traduzida como dom (charisma, em grego) vem da palavra
chris que significa graa. Isto , Pedro est escrevendo sobre um dom de
graa ou um dom espiritual que vem do Senhor.403 Cada cristo tem pelo
menos um dom espiritual que deve usar para a glria de Deus e a edificao
da igreja. Deus nos confiou esses dons para que possamos us-los para o
bem da sua igreja.404 Ele mesmo nos d a capacidade espiritual para
desenvolver e sermos fiis servidores da Igreja.
... como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (v. 10)
Cada crente um mordomo ou administrador dos recursos que Deus nos
concedeu para Sua glria. A palavra despenseiro (oikonomos, em grego)
era utilizada para o administrador do lar ou dos afazeres do lar. Algum que
possua a responsabilidade de atender os negcios do mestre, e, sobretudo,
de servir mesa. Assim, cada cristo deve considerar o outro como superior
a si mesmo. Isso possvel porque todo cristo recebeu um dom com os
quais podem servir aos outros.405
J o termo multiforme (poikilos, em grego) significa de muitas
cores. O termo implica uma grande variedade de dons dentro da
comunidade crist.406 Existem quatro passagens principais do Novo
Testamento que nos ensinam sobre os dons espirituais: Romanos 12,
1Corntios 12-14, Efsios 4 e 1Pedro 4. Alm disso, Paulo encorajou o jovem
Timteo a ser fiel no uso de seus dons espirituais (1Tm 4.14 e 2Tm 1.6).
Books.
1988, p. 239.
168
Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus; se algum

serve, faa-o na fora que Deus supre... (v. 11) Qual o propsito de tais
dons? Como devem ser usados? Pedro dividiu o servio cristo em duas
categorias gerais: aquele que fala (lalei) e aquele que serve (diakonei; cf v.
10).407
Quem fala vai ministrar atravs da pregao, ensino, aconselhamento
e discernimento. Quem serve ministrar atravs de reas como
administrao, orao ou misericrdia. Essas duas funes gerais dos
ministrios muitas vezes se sobrepem. Ambos os grupos funcionam atravs
da dependncia graciosa da proviso de Deus (At 6.2-4).
Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus... (v. 11)
Em outras palavras, se Deus nos deu o dom de falar, devemos falar no poder
do Esprito Santo. O cristo deve falar no o que pensa, mas o que Deus
declarou em Sua Palavra (os orculos). Devemos falar como se Deus
estivesse falando (cf. Atos 7.38; Rm 3.2).
O pregador no um profeta. O pregador no recebe uma revelao
celestial indita; sua tarefa expor a revelao que j foi terminantemente
concedida (Hb 1.1-4). Alm disso, embora o pregador seja usado pelo
Esprito Santo, ele no inspirado da mesma maneira que os profetas.
interessante notar que, na Escritura Sagrada, a ltima vez em que aparece a
expresso veio a Palavra de Deus foi usada com relao ao ministrio de
Joo Batista (Lc 3.2). Ele, de fato, foi o ltimo profeta. Entre o fim do Antigo
Testamento e o comeo do Novo Testamento, nenhuma voz
verdadeiramente proftica se fez ouvir na Terra. Joo Batista foi tanto um
cumpridor da profecia quanto o ltimo dos profetas pr-cristos.408 Sua
mensagem foi, portanto, descrita da mesma maneira como um profeta do
Antigo Testamento (Jr 1.1-2). Diante disto, o pastor e comentarista John
Stott acertadamente escreveu: a Palavra de Deus no vem mais aos homens,
hoje. Ela j veio a todos os homens; agora os homens que precisam ir at
ela.409
... se algum serve, faa-o na fora que Deus supre... (v. 11)
Aqueles que servem devero faz-lo pela fora de Deus, o que aponta para a
total dependncia do Altssimo. A palavra suprir (choregeo, em grego),
principalmente, entre os gregos, significava levar um coral ao palco.410
Originalmente era utilizada para se referir a uma pessoa rica que custeava o
investimento necessrio para um coral realizar a sua apresentao. Deus
408 Carson, D. A. (1994). New Bible commentary : 21st century edition. Rev. ed. of: The new
Bible commentary. 3rd ed. / edited by D. Guthrie, J.A. Motyer. 1970. (4th ed.) (Lc 3:1).
Leicester, England; Downers Grove, Ill., USA: Inter-Varsity Press.
409 STOTT, John. O Perfil do Pregador. So Paulo: Editora Sepal, 1991, p. 7.
169
uma fonte abundante de fora para tudo o que Ele nos manda fazer. Como
disse o comentarista nio Muller, acertadamente, Aos cansados neste
servio, fica a lembrana de que Deus supre as foras necessrias para
Ele.411
III. A inteno sobre a nossa conduta

Se algum fala, fale de acordo com os orculos de Deus; se algum
serve, faa-o na fora que Deus supre, para que, em todas as coisas,
seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo, a quem pertence a
glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm! (1Pe 4.11).
para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio de

Jesus Cristo, a quem pertence a glria e o domnio pelos sculos dos
sculos (v. 11b) A Palavra glria (doxa, em grego) tem a nuance de
magnificncia, excelncia, preeminncia, dignidade ou graa. Quando
aplicado a Deus, a Sua glria a Sua majestade inerente e valor infinito. A
glria de Deus a manifestao dos Seus atributos, muitas vezes expressa na
terra (Mt 17.2; At 26.13; Ap 1.16). No Antigo Testamento, a glria de Deus
foi vista como uma nuvem e uma coluna de fogo (x 24.16-18, 40.34-35).
Glorificar a Deus significa demonstrar sua excelncia aos outros. Se
um fotgrafo deseja destacar uma maravilha da natureza, ele nos faz
deleitar-se com a beleza da cena. Vemos a fotografia e suspiramos Olhe
para as cores e a grandiosidade da montanha! Quando o fotgrafo faz o seu
trabalho corretamente, no exaltamos o fotgrafo em si; exaltamos o objeto
que ele aponta. E quando os cristos apropriadamente glorificam a Deus, as
pessoas devem exclamar: Que grande Deus esse! (Mt 5.16).
Lembre-se: Nossa motivao no servio, como na orao e no amor
deve ser a glria de Deus. Alguns se envolvem no servio ao Senhor para
satisfazer as suas prprias necessidades de reconhecimento.
Invariavelmente, eles se machucam em algum momento, quando seus
esforos passam despercebidos. queles que falam (pregam) ou servem na
igreja buscando apenas a glria para si mesmo esto em desacordo com o
ensino do apstolo Pedro.
O apstolo termina esta passagem com a palavra amm, um termo
de afirmao que significa que assim seja.
411

1988, p. 242.
170
Concluso:
Ora, o fim de todas as cousas est prximo, por isso, a igreja deve
glorificar a Deus atravs da orao, do amor e do servio. Em 1959, a Rainha
da Inglaterra inesperadamente visitou o Estado de Michigan, nos Estados
Unidos. Todos os hotis foram contatados sobre a possibilidade de receber a
Rainha. Porm, apenas o Drake Hotel, o mais antigo, mas de primeira classe,
estava preparado. O cais estava pronto para receber a embarcao e o tapete
vermelho havia sido estendido para receber a realeza e sua comitiva. Muitos
hotis contatados se recusaram em receber a rainha por que no havia
tempo hbil para sem prepararem. Mas, quando entraram em contato com o
Drake Hotel, a gerente explicou: Nossos quartos esto sempre prontos para
a realeza.
Pedro est dizendo: O rei est chegando. No adianta viver isolado
em um stio ou no topo de uma colina esperando pelo Senhor. Em vez disso,
pergunte a si mesmo: Voc est vivendo de tal forma que os outros consigam
ver quo grande o Seu Deus? Voc est dependendo dele em orao? E
sobre o seu amor pelos os outros cristos? Alm disso, de que forma voc
tem administrado os dons que Deus lhe confiou? Sua vida deve estar sempre
pronta para a realeza. No deixe que a vinda do Rei da glria encontre voc
despreparado!
171
Como enfrentar o sofrimento?

O famoso escritor e pregador John Bunyan nasceu na Inglaterra em
novembro de 1628. Ele nasceu em um lar simples e por isso, recebeu apenas
uma educao bsica, ou seja, aprendeu a ler e a escrever, nada mais do que
isso.
Em 1644, quando tinha 15 anos, sua me e sua irm morreram num
intervalo de um ms. Para aumentar a sua inquietao, seu pai casou-se
novamente, um ms depois. Aos 21 anos, John Bunyan se casou e atravs de
alguns livros escritos por seu sogro, um homem piedoso, ele foi conduzido a
Cristo. Desta unio, Bunyan teve quatro filhos: Mary, Elizabeth, John e
Thomas. Alm disso, Mary, a mais velha, nasceu cega. Aps dez anos de
casamento, sua esposa morreu, John Bunyan estava com 30 anos. Um ano
depois, em 1659, ele se casou pela segunda vez. No ano seguinte, ele foi
preso por pregar a Palavra de Deus enquanto caminhava para realizar um
culto a doze quilmetros de Bedford. Sua esposa Elizabeth Bunyan estava
grvida e teve um aborto durante a crise. Ento, ela cuidou das quatro
crianas, como madrasta, sozinha, por doze anos.412
John Bunyan sofreu muito. O que ele poderia dizer aos membros de
sua igreja a fim de encoraj-los diante do sofrimento? O texto que ele usou
foi: Por isso, tambm os que sofrem segundo a vontade de Deus encomendem
a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem (1Pedro 4.19).
O fato de servir a Deus no significa que no sofreremos. Na verdade,
o apstolo Pedro nos d quatro duras lies sobre os tempos difceis. So
lies necessrias, porque ningum est isento de tempos difceis nesta vida
(Hb 12.8).
I. Como cristos, devemos esperar o sofrimento.

Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs,
destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos
estivesse acontecendo (1Pe 4.12).
O sofrimento no algo estranho. Pedro diz que no devemos

estranhar o fogo ardente. A expresso fogo ardente (purosis , em grego)
refere-se a uma experincia agonizante (Ap 18.9, 18). O artigo definido o
indica que Pedro tem em mente uma circunstncia particular que seus
leitores estavam enfrentando. Sabemos que este julgamento est
Batson, E. B. (1992). Bunyan, John. (J. D. Douglas & P. W. Comfort, Orgs.)Whos Who in
Christian history. Wheaton, IL: Tyndale House.
412
172
relacionado com o tratamento injusto nas mos dos inimigos do cristianismo

do primeiro sculo. Esse julgamento cresceu o suficiente que levou o
apstolo Pedro a escrever uma carta lembrando-lhes de sua fonte de
esperana em tais ocasies.413 Pedro nos d duas respostas adequadas a
estas provaes angustiantes.
A. O sofrimento no algo estranho vida crist.

Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de
vs... (v. 12) Pedro chama as provaes de fogo ardente. No sabemos
ao certo, mas pode ser uma referncia perseguio que o imperador Nero,
desencadeou contra a igreja em Roma.
Durante o vero de 64 d.C., um grande incndio assolou a cidade de
Roma. As chamas se espalharam rapidamente pelas ruas estreitas da cidade
e os muitos cortios de madeira. O fogo durou nove dias, deixando em runas
a maior pare da cidade dez das suas catorze circunscries. Milhares de
pessoas perderam a vida, e as ruas ficaram cheias de gente desorientada e
deslocada. Por causa de seu desejo conhecido de reformar a cidade de Roma,
a populao acreditava que Nero fosse o responsvel por iniciar o
incndio.414 Enquanto o fogo destrua a maior parte dos bairros da cidade,
ele assistia alegremente da Torre de Mecenas. Para acabar com esses boatos,
Nero inventou bodes expiatrios e puniu os cristos com requinte de
crueldade. O zelo com o qual ele reconstruiu a cidade deu a impresso de
que, mesmo que Nero no tivesse ordenado o fogo, a destruio favoreceu
muito seus planos de reconstruo.415
O plano de Nero foi inteligente porque os cristos no Imprio Romano
j eram alvos de muito dio e difamao. Incrdulos acusavam falsamente os
cristos de consumirem carne humana e beberem sangue durante a Ceia do
Senhor (cf. Mc 14.22-25; 1Co 11.23-26) e que o sculo santo (cf. 5.14; Rm
16.16; 1Co 16.20; 2Co 13.12; 1Ts 5.26) era na verdade um sinal de luxria
descontrolada. Assim, Nero se aproveitou do sentimento anticristo e puniu
os cristos, usando-os como tochas humanas para iluminar suas festas no
jardim. Ele ordenou que alguns cristos fossem vestidos com peles de
animais e lanados aos predadores, outros foram crucificados e submetidos
a torturas injustas.416 Nero foi um dos homens mais cruis da histria.
414 Myers, A. C. (1987).The Eerdmans Bible dictionary. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
415 de Villiers, J. L. (1998). The political situation in the Graeco-Roman world in the period
332 BC to AD. (A. B. du Toit, Org.)The New Testament Milieu, Guide to the New Testament
(Vol. 2). Halfway House: Orion Publishers.
173
Ambos os apstolos Pedro e Paulo, provavelmente, perderam suas

vidas nesta perseguio.417 Onde estava Deus em tudo isso? Por que Deus
permitiu to grande sofrimento? O Senhor Jesus havia declarado aos seus
discpulos que o mundo iria odi-los porque O odiaram primeiro (Jo 15.1819).
Deste modo, no fique surpreso quando as pessoas perseguirem voc.
Muitas vezes achamos estranho quando enfrentamos oposio at mesmos
dentro da prpria igreja. Mas Jesus tambm disse aos discpulos que eles
seriam perseguidos pela multido religiosa e que seriam chicoteados nas
sinagogas (Mc 13.9; Mt 23.31). As pessoas religiosas muitas vezes escondem
seus pecados atrs de uma mscara de espiritualidade. Desta forma, no
devemos ficar surpresos com o sofrimento, voc vai sofrer! Essa a primeira
lio difcil sobre tempos difceis!
B. O sofrimento no para destruir, mas para purificar.

Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs,
destinado a provar-vos... (v. 12) O fogo ardente sobrevm em
decorrncia de sermos fiis a Deus e de nos apegarmos com firmeza ao que
correto. Muitas vezes as pessoas dizem: Eu no posso acreditar que isso
est acontecendo comigo! Ou Por que Deus no me protegeu dessas
coisas?. Mas Pedro responde com um importante lembrete: o fogo ardente
vem sobre os crentes para provar. Como o fogo que prova e purifica o
ouro, separando o metal precioso de suas impurezas.418
No Antigo Testamento, o fogo simbolizava a santidade de Deus. O fogo
no altar consumia o sacrifcio (Hb 12.28, 29; Ap 4.2). Mas Pedro v na
imagem do fogo um processo de refinamento, no de julgamento divino (J
23.10; 1Pe 1.7).
... como se alguma coisa extraordinria vos estivesse
acontecendo... (v. 12) O verbo acontecer relevante, pois significa
acompanhar. Isso significa que nenhuma perseguio ou provao
simplesmente acontece por acidente. Antes, faz parte do plano de Deus, de
modo que Ele est no controle.419 O apstolo Paulo declarou essa verdade:
Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28).
Deste modo, no fique surpreso se voc est sendo perseguido. No
fique admirado, se a vida est difcil. No fique admirado quando algum
Achtemeier, P. J., Harper & Row e Society of Biblical Literature. (1985).Harpers Bible
dictionary. San Francisco: Harper & Row.
Books.
417
174
discordar do seu testemunho. No fique surpreso. Isso inevitvel. Isso

normal. Isso no estranho!
interessante observar que o apstolo Pedro antes de falar a respeito
do sofrimento, ele chama os seus leitores de amados. A palavra amado
(agapetos, em grego, cf 2.11) uma palavra pastoral, transmite ternura,
compaixo, afeto e cuidado (cf. 1Co 4.14; 1Ts 2.8).420 Isso muito
importante porque o sofrimento nos leva a duvidar do amor de Deus.
Semelhante esposa de J, em meio ao sofrimento, somos tentados a
proferir palavras desprezveis contra Deus: Ainda conservas a tua
integridade? Amaldioa a Deus e morre (J 2.9). Assim, o apstolo procurou
tranquilizar seus leitores a respeito do amor infalvel de Deus.
II. Como cristos, devemos nos alegrar em meio ao

sofrimento.
pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos
sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria,
vos alegreis exultando (1Pedro 4.13).
Esperar as provaes uma coisa; se alegrar algo bem diferente! Na

verdade, humanamente impossvel. S Deus pode nos dar
sobrenaturalmente grande alegria no meio das provaes. No podemos nos
regozijar no julgamento em si, o que seria masoquismo, mas, podemos nos
alegrar com o resultado. Como Paulo disse, E no somente isto, mas tambm
nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a tribulao produz
perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia, esperana (Rm
5.3-4). Tiago nos diz que podemos experimentar alegria ao passar por todo
tipo de aflio, sabendo que o resultado ser a resistncia e a maturidade
(Tg 1.2-4).
Aqui, Pedro nos d trs razes pelas quais podemos exultar nas
provaes:
A. O sofrimento pode nos levar a uma profunda comunho com

Cristo.
pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos sofrimentos de Cristo... (v. 13) A palavra coparticipantes (koinoneo, em grego) significa comunho. Claro, o sofrimento
de Cristo foi penal e substitutivo, enquanto o nosso, no! Ele morreu por
nossos pecados, enquanto a nossa morte no pode pagar os pecados de
ningum. Mas, mesmo assim, quando sofremos em nome do evangelho, nos
juntamos ao nosso Salvador que sofreu injustamente nas mos dos
pecadores.
420
175
Os apstolos consideravam um privilgio sofrer por amor a Cristo (At

5.40, 41). Paulo diz: Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por
Cristo e no somente de crerdes nele (Fp 1.29).
Na medida em que os crentes sofrem injustamente como o Senhor
Jesus, devem manter a alegria da esperana celestial:
Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque
deles o reino dos cus. Bem-aventurados sois quando, por
minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo,
disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque
grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos
profetas que viveram antes de vs (Mt 5.10-12).
O melhor de tudo saber que, no importa a intensidade da

perseguio, o Senhor Jesus sempre est conosco (Is 41.10, 43.2). O
comentarista Warren Wiersbe com inteireza declarou: Quando os
pecadores nos perseguem, eles, na realidade, esto perseguindo a Jesus
Cristo (At 9.4).421
Quando os trs amigos de Daniel foram lanados na fornalha ardente,
eles descobriram que no estavam sozinhos (Dn 3.23-25). Quando Estvo
foi apedrejado pelo seu testemunho ao Sindrio, ele olhou para cu e viu
Jesus em p mo direita de Deus (At 7.56). O apstolo Paulo experimentou
a presena consoladora de Cristo em suas tribulaes (At 23.11; 27.21-25).
Quando foi julgado em Roma, embora tenha sido abandonado pelos outros,
Paulo informou a Timteo como o Senhor estava com ele e o fortalecia (2Tm
4. 9-18). Na verdade, o Senhor Jesus havia prometido que estaria com os
Seus at a consumao dos sculos (Mt 28.20). Amm!
B. O sofrimento representa glria no futuro.

pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos
sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria,
vos alegreis exultando (1Pe 4.13).
Sofrimento e glria so verdades gmeas encontradas na carta de

Pedro. O mundo acredita que a ausncia de sofrimento significa glria, mas a
perspectiva de um cristo diferente. A prova de nossa f, hoje, a certeza
da glria, quando Jesus voltar (1Pe 1.7-8).422 Esta foi a experincia de nosso
Senhor Jesus (1Pe 5.1), e ser tambm a nossa experincia.
Pedro usa duas palavras diferentes para alegria. Ele diz que quando
nos alegramos no sofrimento iremos nos alegrar exultando na glria
(agalliao, em grego). Ela transmite a ideia de uma jubilosa exaltao (Mt
Books.
Books.
421
176
5.12; Lc 1,47; 10.21; At 2.26; Jo 8.56; At 16.34).423 Nada neste mundo se

compara com a alegria que vai preencher o nosso corao quando
estivermos na presena de Deus ser uma alegria arrebatadora.
Pessoas maduras sabem que a vida inclui alguns prazeres adiados.
Um atleta passa horas treinando e se esforando e acaba abrindo mo de
alguns prazeres momentneos. Porm, ele olha para frente, ele contempla a
linha de chegada, ele sonha com a vitria durante tanto esforo.424 De forma
semelhante, todo o esforo e sofrimento que enfrentamos, hoje, redundaro
em uma alegria indizvel e cheia de glria (cf. Rm 8.17-18; 2Tm 3.11.).
C. O sofrimento pode nos levar a uma profunda comunho com

o Esprito de Deus.
Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois,
porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus (1Pedro
4.14).
Quando o Esprito da glria repousa sobre um crente, algo dos

atributos de Deus visto em nossa vida. Aqueles que apedrejaram a Estvo
viram o seu rosto como o rosto de um anjo (At 6.15).
... porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus (v. 14)
A palavra repousar (anapauo, em grego) significa dar alvio, refrigrio,
intervalo do trabalho (cf. Mt 11.28-29; Mc 6.31), e descreve um de seus
ministrios. 425 A palavra glria lembra a Shekinah, que no Antigo
Testamento simbolizava a presena terrena de Deus (x 24.16-17; 34.5-8;
40.34-38; Hc 3.3-4). Quando o tabernculo e a arca da aliana foram levados
para o templo recm-dedicado de Salomo, a glria do Senhor encheu a casa
do Senhor (1Rs 8.11). De forma semelhante, o Esprito Santo, hoje, vive e
ministra na vida dos crentes.
Helen Roseveare foi uma mdica britnica crist, que serviu mais de
vinte anos no Zaire, na frica. Em 1964, durante uma revoluo no pas, ela e
seus amigos sofreram cinco meses e meio de brutalidade e tortura
inacreditveis. Por um momento ela pensou que Deus a havia abandonado,
mas, em seguida, ela foi impactada com um senso de Sua presena, e fez
questo de registrar as palavras como se Deus estivesse dizendo a ela: Vinte
anos atrs, voc me pediu o privilgio de ser uma missionria, o privilgio de
Books.
423
177
ser identificada comigo. Voc no quer isso? Isso o que significa: Esses no
so os vossos sofrimentos, eles so meus.426
Voc est se sentindo abandonado? Pedro deseja que voc enxergue o
que est por trs da cortina, se voc pudesse olhar por trs do vu, veria a
presena da glria de Deus e do Esprito repousando sobre sua vida.
III. Como cristos, devemos examinar a causa do nosso

sofrimento.
No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou
malfeitor, ou como quem se intromete em negcios de outrem; 16mas,
se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes, glorifique a
Deus com esse nome. Porque a ocasio de comear o juzo pela casa
de Deus chegada; ora, se primeiro vem por ns, qual ser o fim
daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? E, se com
dificuldade que o justo salvo, onde vai comparecer o mpio, sim, o
pecador? (1Pedro 5.15-18).
Estes versculos sugerem trs perguntas que precisamos fazer a ns

mesmos quando nos deparamos com os sofrimentos:
A. Por que estou sofrendo?
No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou
malfeitor, ou como quem se intromete em negcios de outrem (v. 15)
Nem todo sofrimento traz o refrigrio do Esprito Santo. Problemas
decorrentes de aes ilegais, obviamente, no constituem sofrimento justo.
Se algum crente um assassino ou ladro, ele ou ela no tem o direito de
reclamar sobre a punio, nem qualquer direito de esperar o refrigrio do
Esprito.427 O mesmo se aplica no caso de sofrer como um malfeitor
(kakopoios, em grego), um termo que abrange todos os crimes sem exceo
(cf. 2.14; 3Jo 11).
A palavra intrometido significa literalmente aquele que se mete em
coisas alheias sua vocao, agitador ou encrenqueiro. Era um termo
legal para a acusao contra os cristos como sendo hostis sociedade.428 As
exortaes de Paulo aos Tessalonicenses ilustram o significado da palavra:
e a diligenciardes por viver tranquilamente, cuidar do que
vosso e trabalhar com as prprias mos, como vos ordenamos
(1Ts 4.11).
Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: sharing christs sufferings. Preaching the Word
(p. 151). Wheaton, IL: Crossway Books.
426
178
Pois, de fato, estamos informados de que, entre vs, h pessoas

que andam desordenadamente, no trabalhando; antes, se
intrometem na vida alheia. A elas, porm, determinamos e
exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando
tranquilamente, comam o seu prprio po (2Ts 3.11-12).
Certamente, alguns discpulos, em seu zelo pela verdade e

ressentimento ao paganismo, estavam causando problemas na sociedade
por razes alm de uma preocupao sincera e legtima ao evangelho.429
B. Estou glorificando a Cristo?

mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes,
glorifique a Deus com esse nome (v. 16) Esta declarao deve ter
lembrado a Pedro de sua prpria negao (Lc 22.54-62). Jesus Cristo no se
envergonha dos Seus (Hb 2.11), embora muitas vezes poderia!430
Quando Pedro e Joo foram espancados pelo Sindrio por pregar a
Cristo, continuaram o caminho E eles se retiraram do Sindrio regozijandose por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome (At
5.41). O nome cristo s ocorre trs vezes na Bblia (At 11.26, 26.28; 1Pe
4.16). Significa Pequenos cristos, e era um termo depreciativo.
Os crentes do primeiro sculo eram chamados de irmos (At 1.1516; 6.3; 9.30; 12.17; 15.13), santos (At 9.13; Rm 8.27, 15.25; 1Co 16.1) e os
do caminho (At 9.2; 19.9, 23, 22.4, 24.14 e 22). Ironicamente, no entanto,
cristo era uma designao irnica dada a eles pelos pagos, associado
com dio e perseguio. Tornou-se, e deve permanecer, o nome dominante e
amado pelo qual os crentes so conhecidos, os que pertencem a Cristo.431
Pedro diz que se um cristo sofre porque tem o nome de Cristo em
palavra e ao, no h razo para vergonha.432 Na verdade, tal sofrimento
para ser visto como uma honra.
C. Estou considerando a gravidade do meu pecado e a perspectiva
eterna do julgamento?
Porque a ocasio de comear o juzo pela casa de Deus chegada;
ora, se primeiro vem por ns, qual ser o fim daqueles que no obedecem
ao evangelho de Deus? (v. 17) Pedro toma um conceito do Antigo
Testamento e aplica a igreja. Quando Deus purificava ou julgava, Ele
Books.
429
179
comeava pelo santurio (Ez 9.4-6; Jr 25.29; Ml 3.1-3). Paulo disse aos
corntios que eles necessitavam julgar suas prprias vidas, lidar com os
prprios pecados, para que no fossem condenados com o mundo (1Co
11.31-32). O processo de purificao deve comear com o Seu povo antes de
julgar o mundo.
E, se com dificuldade que o justo salvo, onde vai comparecer o
mpio, sim, o pecador? (v. 18) Pedro parafraseia a ideia por trs de
Provrbios: Se o justo punido na terra, quanto mais o perverso e o pecador!
(Pv 11.31). Quando Pedro se refere a ser salvo com dificuldade, uma
referncia ao sofrimento e a luta que acompanha a salvao, no uma forma
de ganhar a salvao por causa do sofrimento.433
A palavra dificuldade (molis, em grego) refere-se qualidade da
caminhada crist. Lucas usou a palavra para contar sobre uma viagem difcil
que ele e outros experientes marinheiros sofreram enquanto navegavam em
direo a Creta: Navegando vagarosamente muitos dias e tendo chegado com
dificuldade defronte de Cnido, no nos sendo permitido prosseguir, por causa
do vento contrrio, navegamos sob a proteo de Creta, na altura de Salmona
(At 27.7). Da mesma forma, os crentes encontram muitos obstculos ao
longo da sua caminhada crist. A obra clssica de John Bunyan, O Peregrino,
ilustra esse fato de maneira brilhante.
Deste modo, devemos esperar provaes; a segunda lio que
devemos nos alegrar em Deus em meio aos sofrimentos, em terceiro lugar,
devemos examinar nossa prpria vida.
IV. Como cristos, devemos confiar em Deus nas

provaes.
Por isso, tambm os que sofrem segundo a vontade de Deus
encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem (1Pe
4.19).
A. Devemos entregar a nossa vida ao cuidado de Deus.

encomendem a sua alma ao fiel Criador... (v. 19) Quem sofre dentro da
vontade de Deus pode entregar-se ao cuidado de Deus. O verbo
encomendar um termo contbil e significa depositar a fim de guardar
em segurana (ver 2Tm 1.12). A palavra encomendar (paratithmi, em
grego) significa colocar algo sob os cuidados de outra pessoa, fazer um
depsito em custdia.434 evidente que, quando depositamos a vida no
433
180
banco de Deus, sempre recebemos dividendos eternos pelo investimento.435

Paulo usou essa palavra quando escreveu a Timteo: e, por isso, estou
sofrendo estas coisas; todavia, no me envergonho, porque sei em quem tenho
crido e estou certo de que ele poderoso para guardar o meu depsito at
aquele Dia (2Tm 1.12). Foi a mesma palavra que Jesus proferiu quando
expirou na cruz: Ento, Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego
[deposito] o meu esprito! E, dito isto, expirou (Lc 23.46).
... encomendem a sua alma ao fiel Criador... (v. 19) Esta a nica
vez no Novo Testamento que Deus chamado de Criador. Se Deus criou o
universo pela palavra do Seu poder, Ele poderoso para guardar o Seu
depsito e lev-lo em segurana para o Seu reino celestial.
Por que Pedro se refere a Deus como fiel Criador ao invs de um fiel
Juiz ou at mesmo um fiel Salvador? Porque Deus, o Criador atende todas
s necessidades do Seu povo (Mt 6.24-34). Ele o Criador que fornece
alimento, roupa e proteo em tempos de perigo. Quando a igreja primitiva
foi perseguida, eles se reuniram para orar e dirigiram-se ao Senhor como o
Deus que fez o cu, e a terra, e o mar, e tudo o que neles h (At 4.24). Eles
oraram ao Criador!436 Nosso Pai Celestial o Senhor do cu e da terra (Mt
11.25). Com esse tipo de Pai, no precisamos nos preocupar! Ele o fiel
Criador e sua fidelidade jamais falhar.
Quando o resultado de um exame no nada agradvel, lembre-se
Deus fiel. Quando voc receber notcias sobre um dos seus filhos que
nenhum pai gostaria de receber, lembre-se Deus fiel. Descanse nEle.
Quando voc sofrer perseguies no trabalho e at mesmo na igreja, lembrese Deus fiel. Descanse nEle!
2. Devemos praticar o bem, mesmo diante do sofrimento.

... na prtica do bem (v. 19) Enquanto nos entregamos ao nosso
fiel Criador, devemos fazer o bem (cf. 2.15, 20). Foi exatamente o que Paulo e
Silas fizeram quando sofreram na priso de Filipos, e isso o que devemos
fazer a cada dia, para a glria de Deus.437 Tempos de perseguio so tempos
de oportunidade para um testemunho de amor para aqueles que nos
perseguem (Mt 5.10-12, 43-48).
Depois de receberem muitos aoites, Paulo e Silas foram lanados no
interior do crcere. Por volta da meia-noite, enquanto oravam e cantavam
louvores a Deus, de repente, sobreveio tamanho terremoto, que sacudiu os
alicerces da priso; abriram-se todas as portas, e soltaram-se as cadeias de
Books.
Books.
435
181
todos. O carcereiro despertou do sono e, vendo abertas as portas do crcere,

puxando da espada, ia suicidar-se, supondo que os presos tivessem fugido.
Mas Paulo bradou em alta voz: No te faas nenhum mal, que todos aqui
estamos! E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que necessrio que eu
faa para me salvar? E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers
salvo, tu e a tua casa (At 16.25-31).
No foi o terremoto que levou o carcereiro de Filipos a Cristo. Na
verdade, foi a preocupao amorosa de Paulo que conduziu o carcereiro f
em Cristo.438
medida que fazemos o que certo em meio ao sofrimento injusto,
podemos confiar nossas vidas a Ele com esperana, mesmo em tempos
dolorosos.439 O apstolo Pedro nos ensina que no importa o que acontea
conosco, Deus sempre escreve o ltimo captulo. Portanto, no precisamos
ter medo. Podemos crer que Deus far aquilo que certo, por mais difcil
que seja nossa situao.
Concluso:
Como cristos, precisamos entender que o sofrimento no algo
estranho, muitas vezes, uma prova de um Pai amoroso que utiliza as crises
da vida no para nos destruir, e sim, para nos refinar e nos purificar como o
fogo purifica o ouro. Alis, Deus s prova o que precioso. O sofrimento o
caminho para a glria. Alm disso, no sofrimento que nos aproximamos
mais de Deus, uma comunho com Cristo e com o Esprito da glria de Deus.
John Bunyan sofreu com a morte da me, da irm e a morte da esposa.
Ele sofreu com o nascimento de sua primognita cega, com a priso de doze
anos em Bedford, alm das presses e temores.
Todavia, enquanto permaneceu na priso, ele escreveu mais de 50
livros. Esses livros at hoje, tem abenoado muitas vidas ao longo dos anos.
Seus sofrimentos o tornaram um grande escritor, mesmo sem ter uma
formao especial.440 Um desses livros foi O Peregrino - A Viagem do
Cristo da cidade da destruio para a Jerusalm celestial, publicado na
Inglaterra em 1678. O livro uma alegoria da vida crist. Cada casa Ingls
que possua uma Bblia tambm possua a famosa alegoria. Eventualmente,
Books.
440 Batson, E. B. (1992). Bunyan, John. (J. D. Douglas & P. W. Comfort, Orgs.)Whos Who in
Christian history. Wheaton, IL: Tyndale House.
438
182
ele se tornou o livro mais vendido (depois da Bblia) na histria da

publicao.441
encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem (1Pe 4.19). Foi
esse texto que confortou o corao de John Bunyan, o corao de Pedro, e o
corao dos cristos que estavam sofrendo, e certamente confortar o seu
corao.
O grande pregador Charles Haddon Spurgeon declarou acerca do
sofrimento: no mar da aflio que encontramos as mais raras prolas.442
Uma ostra que no ferida no produz prolas. As prolas so
produtos da dor, resultado da entrada de um parasita no interior da ostra,
como um gro de areia. A parte interna da concha de uma ostra uma
substncia lustrosa chamada ncar. Quando um gro de areia penetra, as
clulas do ncar comeam a trabalhar e cobrem o gro de areia com
camadas e mais camadas para proteger a ostra. Como resultado, uma linda
prola formada. Uma ostra que no ferida, de algum modo, no produz
prolas, pois a prola uma ferida cicatrizada.
Spurgeon estava certo, no mar da aflio que encontramos as mais
raras prolas.
Galli, M., & Olsen, T. (2000). Introduction. 131 Christians everyone should know (p. 117).
Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.
442 Piper, John. Why We Can Rejoice in Suffering. In: www.desired.com
441
183
A vida exemplar dos presbteros

No por acaso que Deus escolheu chamar o Seu povo de ovelhas,
escreveu W. Phillip Keller. O comportamento das ovelhas e dos seres
humanos semelhante em muitos aspectos... As ovelhas exigem mais
ateno e cuidado do que qualquer outra classe de animais.443
Por exemplo, Deus criou a maioria dos animais com um instinto
misterioso para encontrar o caminho de casa. Mas se uma ovelha se perder
do aprisco, ela fica desorientada e no consegue encontrar o caminho de
volta, como na parbola da ovelha perdida (Lc 15.3-7). Ovelhas precisam de
um pastor para gui-las, proteg-las, sustent-las e s vezes tambm
resgat-las do mal.
No de se estranhar, ento, que Jesus comparou as pessoas perdidas,
espiritualmente, como ovelhas sem pastor (Mt 9.36; Mc 6.34). Eles no
podiam se alimentar espiritualmente e no tinham ningum para lider-los e
proteg-los (cf. Is 53.6).
Pedro estava preocupado com o comportamento da liderana e da
igreja diante do fogo ardente das perseguies (4.12). Desta forma, ele
estabelece a forma como cada um deve se comportar na igreja,
principalmente, em meio s lutas. Pedro sabia que uma igreja sobe ou desce
devido qualidade de sua liderana. Contudo, nenhum lder pode
administrar sem apoio dos seguidores. E, mesmo com lderes fortes e
seguidores comprometidos com a obra, o pecado e o orgulho, muitas vezes,
ficam no caminho e provocam graves problemas. Com esses fatores em
mente, Pedro nos d uma prescrio de uma igreja genuinamente saudvel.
Diante disto, ele aponta a exigncia, a responsabilidade e a recompensa em
apascentar o rebanho de Deus.
I. A exigncia rogo, pois, aos presbteros

Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como
eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coparticipante da
glria que h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h
entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus
quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade (1Pe 5.1-2).
eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo... (v. 1) A palavra rogo
(parakaleo) significa literalmente chamar ao lado ou no sentido geral,
W. Phillip Keller. A Shepherd Looks at Psalm 23 [Grand Rapids: Zondervan, 1979], 20
21).
443
184
incentivar ou obrigar algum em uma determinada direo. O substantivo

correspondente frequentemente associado com o ministrio do Esprito
Santo (cf. Jo 14.16-17, 26, 15.26, 16.7).444 Aqui Pedro dirige o apelo aos
Presbteros, que so lderes da igreja.
Rogo, pois, aos presbteros... eu, presbtero como eles... (v. 1) A
palavra Presbtero enfatiza a maturidade espiritual. H trs termos do
Novo Testamento usados como sinnimo para se referir a esses homens:
Ancios (presbuterion, cf. 1Tm 5.19; 2Jo 1, 3Jo 1). Bispo (episkopos, cf.
2.25; Fp 1.1; 1Tm 3.2, Tt 1.7) e Pastor (poimn, cf. Ef 4.11; At 20.17, 28; Tt
1.5, 7). Ancio enfatiza a maturidade espiritual necessria para tal
ministrio. Bispo afirma a responsabilidade de supervisionar a igreja.
Pastor expressa o dever prioritrio de alimentar ou ensinar a verdade da
Palavra de Deus.
interessante observar que no Novo Testamento, o termo
Presbtero sempre utilizado no plural (Presbteros, Bispos e Pastores).
Em Atos, segundo o relatrio de Paulo e Barnab, havia Presbteros em
cada igreja (At 14.23). Mais adiante, Paulo chamou os Presbteros da Igreja
de feso para se despedir (At 20.17). Em sua carta a Tito, Paulo lembra que
havia designado a Tito a responsabilidade de estabelecer Presbteros em
cada cidade (Tt 1.5). Assim, em cada igreja havia um pluralidade de
presbteros ou pastores.445
eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo... (v. 1) Pedro havia sido
uma testemunha dos sofrimentos de Cristo e tambm um participante da
glria que est para ser revelada. Pedro testemunhou os sofrimentos de
Cristo durante o Seu ministrio terreno, inclusive sua agonia no jardim, Sua
priso e maus-tratos em Seu julgamento. Ele viu as cicatrizes nas mos do
Salvador ressuscitado. Ele testemunhou, pessoalmente, os sofrimentos de
Cristo.
... e ainda coparticipante da glria que h de ser revelada (v. 1)
Alm disso, Pedro teve um vislumbre da glria futura do Salvador no Monte
da Transfigurao (Mt 17). Ele escreveu de suas prprias experincias com
Jesus Cristo. Ele foi uma testemunha (5.1). A testemunha (martus, em grego)
relata o que viu e ouviu. Deste modo, um Presbtero que deseja pastorear o
rebanho conscientemente deve ser um estudante do testemunho apostlico
na Escritura, especialmente no que se refere cruz (os sofrimentos do
Cristo) e a vinda do reino de Cristo (a glria que h de ser revelada).
445 O uso no singular da palavra Presbtero aparece nas cartas de Joo, quando o apstolo
se autodenomina como o Presbtero (2Jo 1, 3Jo 1) e, tambm, em Timteo, quando o
apstolo Paulo utiliza o termo Presbtero no singular em referncia a maneira de agir
diante de acusaes contra um Presbtero (1Tm 5.19).
444
185
A cruz o centro da vida crist e um Presbtero deve viver pela cruz e

ser capaz de ajudar os outros a faz-lo. Um presbtero deve ser um homem
que caminha em estreita colaborao com o Senhor Jesus.
II. A responsabilidade pastorear o rebanho de Deus

pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por
constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por
srdida ganncia, mas de boa vontade (1Pe 5.2).
pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por

constrangimento, mas espontaneamente... (v. 2) A ordem, Pastoreai o
rebanho de Deus, traz mente uma imagem bblica do Antigo Testamento,
onde Deus o Pastor e Seus filhos, o Seu rebanho (Sl 23; Sl 100.3; Is 40.11;
Ez 34.1-24.). Ele nomeou copastores para cuidar do Seu rebanho.
pastoreai o rebanho de Deus... (v. 2) Pedro adverte aos
Presbteros sobre a responsabilidade de pastorear o rebanho de Deus.
Observe que no o seu prprio rebanho, mas o rebanho de Deus. O Senhor
Jesus Cristo veio a Terra para redimir a Sua Igreja (cf. Jo 10.11; Ef 5.25-27b).
Cristo adquiriu esse rebanho com o Seu prprio sangue (1.18-19; At 20.28),
o que demonstra o valor da igreja. O termo pastorear (poimnion, em grego)
um diminutivo, um termo carinhoso, ressaltando ainda mais a
preciosidade da igreja (cf. Jo 10.1-5).446
Pastorear significa levar o povo de Deus aos caminhos de Deus. A
ovelha no pode ser conduzida como o gado. Elas devem ser conduzidas
pelo exemplo (5.3). Pastorear o rebanho significa conduzir as ovelhas ao
aprisco da Palavra de Deus, onde elas podem se alimentar. O pastor trata dos
feridos e disciplina as ovelhas que causam problemas. Alm disso, o pastor
vai atrs das ovelhas desviadas e as conduz de volta ao redil. O pastor est
sempre alerta para proteger o rebanho dos inimigos. Muitas vezes, esse
trabalho envolve grande sacrifcio e muito esforo. O exemplo supremo
Jesus, que deu a Sua prpria vida por Suas ovelhas.
O fato de que o rebanho de Deus lembra aos pastores que eles no
so os donos e que eles devem prestar contas ao proprietrio. A chave para
pastorear o rebanho de Deus de forma adequada ter uma atitude correta.
Pedro descreve aqui essa atitude com uma srie de trs contrastes:
O que no fazer
No por constrangimento (v. 2)
Nem por srdida ganncia (v. 2)
Nem como dominadores (v. 3)
O que fazer
Mas espontaneamente (v. 2)
Mas de boa vontade (v. 2)
Sendo modelos do rebanho (v. 3)
446
186
A. No por constrangimento, mas espontaneamente (5.2).

Paulo diz que um lder deve aspirar ao cargo (1Tm 3.1). Servir como
um Pastor ou Presbtero no uma questo de ambio, mas sim do
chamado de Deus, como pode ser visto na frase, como Deus quer (v. 2). Um
Presbtero deve servir de bom grado, porque Deus o chamou para a tarefa,
no com tristeza, porque ele foi forado a isso.
O ponto bvio que o Pastor deve ser diligente em vez de preguioso,
um corao motivado ao invs de forado e ser fiel e apaixonado por seu
dever privilegiado ao invs de indiferente.447
B. No por srdida ganncia, mas de boa vontade (5.2).

Pastores verdadeiros nunca utilizaro o ministrio para roubar o
dinheiro das ovelhas. Tal comportamento desprezvel tpico de falsos
pastores, os charlates e hereges que se mascaram como servos de Deus,
para tornar-se rico e suas vtimas indigentes (Is 56.11; Jr 6.13, 8.10; Mq
3.11).448 Em sua segunda carta, Pedro caracteriza os falsos mestres em
linguagem clara: tambm, movidos por avareza, faro comrcio de vs, com
palavras fictcias; para eles o juzo lavrado h longo tempo no tarda, e a sua
destruio no dorme (2Pe 2.3).
Entretanto, Paulo ensinou que Devem ser considerados merecedores
de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem, com especialidade
os que se afadigam na palavra e no ensino (1Tm 5.17). Os Presbteros que
trabalham na pregao e no ensino no devem ser apenas respeitados, eles
tambm devem receber pelo trabalho (1Tm 5.18). Em virtude de seu
compromisso de tempo integral, tais ancios geralmente assumem o papel
de lder entre os lderes em uma igreja local (Pastor/docente). Mas eles
compartilham a tarefa de pastorear ou supervisionar com os outros homens
qualificados para o trabalho.
O desejo de ganhar dinheiro sem merecer nunca deve motivar o
servio dos ministros (1Tm 3.3; 6.9-11; 2Tm 2.4; Tt 1.7; 2Pe 2.3). Pelo
contrrio, eles devem servir a Deus de boa vontade (prothums, em grego)
por sua vontade, livremente e ansiosamente. Por causa da alta vocao e
privilgio (cf. 1Tm 1.12-17). Como Paulo disse aos corntios: Eu de boa
vontade me gastarei e ainda me deixarei gastar em prol da vossa alma. Se
mais vos amo, serei menos amado? (2Co 12.15). Verdadeiros lderes se
alegram pelo privilgio de servir a igreja.
447
187
C. No como dominadores, mas como exemplos (5.3).

nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes,
tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.3).
Alguns vo para o ministrio porque gostam do poder ou status da

liderana. A palavra traduzida dominadores (katakyrieuontes, em grego)
inclui a ideia de uma pessoa forte sobre aquele que fraco (cf. Mt 20.25; Mc
10.42, At 19.16). Ezequiel advertiu os falsos pastores: A fraca no
fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada
no tornastes a trazer e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com
rigor e dureza. Assim, se espalharam, por no haver pastor, e se tornaram
pasto para todas as feras do campo (Ez 34.45).
Os lderes devem ser exemplos a serem seguidos (typoi, em grego)
traz a ideia de algo que utilizado como modelo. Os lderes devem conduzir
o povo de Deus pelo exemplo de carter cristo maduro.449
Assim, a exigncia para pastorear a igreja de Deus um
relacionamento ntimo com Cristo e uma atitude correta para com rebanho:
liderar espontaneamente (v. 2); de boa vontade (v. 2) e sendo modelos (v. 3)
III. A recompensa a coroa da glria

Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a
imarcescvel coroa da glria (1Pe 5.4).
As recompensas pelo trabalho somente viro quando o Supremo

Pastor retornar. O fato de Jesus Cristo ser o Supremo Pastor (archipoimen,
o pastor chefe) novamente relembra que os lderes da igreja so apenas
copastores, responsveis perante o Chefe. A palavra manifestar (phaneroo,
em grego) significa, literalmente, tornar manifesto ou visvel. Hoje, os lderes
no podem ver o Supremo Pastor, embora Ele esteja presente. Mas logo Ele
se tornar visvel, quando Ele voltar em poder e glria, para pastorear as
naes com vara de ferro (Ap 2.27; 12.5, 19.15). Assim, a motivao de todo
lder na igreja nunca deve ser a de receber o louvor dos homens, mas apenas
o desejo de ouvir sobre esse grande dia, Muito bem, servo bom e fiel! Em
seguida, compartilhar de Sua glria!
... recebereis a imarcescvel coroa da glria (v. 4) Ao contrrio
das recompensas terrenas que se desvanecem, a coroa que os lderes
recebero vai durar para sempre. Havia vrios tipos de coroas naqueles
dias. A palavra coroa (stephanos, em grego) refere-se a uma guirlanda de
vitria, o prmio nos jogos gregos, tecida de hera, salsa, murta, azeitona ou
carvalho. Porm, a coroa dos crentes imarcescvel e no pode
449
188
murchar.450 A coroa do pastor fiel uma coroa de glria, uma recompensa

perfeita para uma herana que nunca ir desaparecer (1Pe 1.4).451 Tem a ver
no com a autoridade para governar, mas com a honra divinamente
conferida (1Pe 1.7).
O significado que a glria que os crentes vo receber no passa
como a glria das flores e das realizaes humanas (1.24). Nada pode tirar o
esplendor da coroa, pois ela no est sujeita a qualquer fora que domina
este mundo.452
Concluso:
O escritor e pastor John Sittema no seu livro Corao de Pastor,
acertadamente nos diz que Os presbteros so homens de Deus que
recebem dele responsabilidades pesadas e at assustadoras. Deus os chama
para dar uma expresso humana ao corao, aos olhos e s mos do Bom
Pastor, Jesus, no seu cuidado dirio do rebanho.453 Em outras palavras, o
Presbtero tem a funo de demonstrar com a sua vida a maneira como o
Senhor Jesus cuidaria de suas ovelhas se estivesse encarnado entre ns.
Apascentar o rebanho uma tarefa muito sria. Tiago estava
plenamente consciente desta responsabilidade quando escreveu a seguinte
advertncia: Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo
que havemos de receber maior juzo (Tg 3.1; Ez 3.17-19, 33.7-9; At 20.26-27;
2Tm 4.1-2; Hb 13.17). Tiago no estava tentando desencorajar os pastores
realmente qualificados e dispostos, mas lembrando aos gananciosos e
corruptos dos elevados padres de Deus e da recompensa (sentena) que
recebero diante do tribunal de Cristo (cf. 1Co 3.9-15; 4.3-5, 2Co 5.9-11).
Destarte, copastores de Cristo enfrentam uma tarefa difcil, mas a superviso
fiel traz recompensa eterna na forma de um servio maior e alegria no cu
diante da presena do Senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no
pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor (Mt 25.23).
450 Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on
the Whole Bible (1Pe 5.4). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
Books.
452 MUELLER. nio R. 1Pedro, Introduo e comentrio. So Paulo: Editora Mundo Cristo,
1988, p. 258.
453 SITTEMA, John, Corao de pastor. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004, prefcio.
189
A vida exemplar da igreja

Depois de exortar os Presbteros da igreja, Pedro agora se dirige aos
cristos mais jovens, especificamente sobre um assunto que a maioria das
pessoas prefere ignorar, o tema da submisso.454 Todavia, bons lderes
merecem bons seguidores.455 Os jovens devem se submeter aos ancios
como autoridades legtimas da igreja. Em seguida, Pedro fala a toda a
comunidade: Que todos prestem servios uns aos outros com humildade, pois
as Escrituras Sagradas dizem: Deus contra os orgulhosos, mas bondoso
com os humildes! (1Pe 5.5, NTLH).
Quando Pedro chega ao fim de sua primeira carta, ele compartilha
algumas importantes orientaes sobre como devemos permanecer firmes
na f. Pedro sabia que uma prova de fogo estava prestes a ocorrer, e
desejava que toda a igreja estivesse preparada.456 Pedro deu aos seus
leitores seis advertncias sobre como glorificar a Deus durante as
perseguies: sejam humildes, confiantes, vigilantes, esperanosos, fiis e
amorosos.
I. Sejam humildes
Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que so mais
velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de
humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes
concede a sua graa (1Pedro 5.5).
Rogo igualmente aos jovens... (v. 5) Assim como fez no incio da

carta ao tratar da submisso no lar (3.1, 7), Pedro utiliza o advrbio
igualmente (homoios, em grego) como uma palavra de transio. Em todos
os trs usos, o termo representa uma mudana de foco de um grupo para o
outro. Ou seja, em 5.1-4 Pedro se dirigiu aos lderes da igreja, agora ele se
volta para a congregao. Primeiro os pastores, depois as ovelhas. Como os
pastores se submetem ao Supremo Pastor, o rebanho se submete aos seus
pastores.
O termo jovens (neteros, em grego) significa novo ou jovem.
Tambm pode se referir a uma pessoa fisicamente jovem em contraste com
algum mais experiente (At 5.6; Cl 3.10). Os membros mais jovens devem se
Cedar, P. A., & Ogilvie, L. J. (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude. The Preachers
Books.
454
190
colocar voluntariamente debaixo da autoridade dos que receberam a

responsabilidade da liderana.
... sede submissos aos que so mais velhos... (v. 5) Os crentes
mais jovens devem submeter aos crentes mais experientes, no apenas por
respeito sua idade, mas tambm por respeito a sua maturidade espiritual.
Pedro j escreveu muito sobre a importncia da submisso em sua
carta: devemos submeter-nos a toda autoridade humana (2.13); servos
devem se submeter a seus mestres (2.18); mulheres devem se submeter aos
seus maridos (3.1-5) e todos os seres celestiais a Cristo (3.22).
Como vimos em 1Pedro 2.13-14, palavra submisso (hupotasso,
em grego) um termo militar (hupo, sob e tasso, organizar).457 Significa
dispor-se como fazem os militares sob as ordens do comandante, colocarse em atitude de submisso. Contudo, isso no d aos ancios da igreja, o
direito de fazer o que bem desejar e nunca ouvir os membros mais jovens!
Muitas vezes h uma guerra de gerao na prpria igreja, com as pessoas
mais velhas resistentes mudana e as pessoas mais jovens resistindo s
pessoas mais experientes!458 Isso seria facilmente resolvido se todos
agissem em humildade. Os jovens no apenas devem ser submissos aos mais
velhos. Na verdade, todos os cristos devem ser submissos uns aos outros
(v. 5b). Todos os crentes, mesmo aqueles com responsabilidades de
liderana, devem ser submissos aos outros.
... outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de
humildade... (v. 5) Em seguida, o apstolo Pedro exortou aos jovens e
velhos a se cingirem de humildade. A palavra cingir (enkombsasthe, em
grego) significa vestir ou amarrar, como o avental de um escravo.459 Pode
ser uma referncia a Cristo quando tomou uma toalha e ensinou aos
discpulos sobre a humildade como pr-requisito para o servio (Jo 13.4-15).
Um rebanho insubmisso torna o ministrio dos pastores muito difcil.
Respeitar a liderana um dos requisitos mais importantes para o
desenvolvimento saudvel da igreja. Obedecei aos vossos guias e sede
submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar
contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no
aproveita a vs outros (Hb 13.17).
... porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes
concede a sua graa (v. 5) Para apoiar o seu apelo humildade e
submisso, Pedro parafraseia um ditado favorito encontrado em vrias
formas ao longo dos Antigo e Novo Testamento.
Books.
457
191
O SENHOR excelso, contudo, atenta para os humildes; os

soberbos, ele os conhece de longe (Salmo 138.6).
Certamente, ele escarnece dos escarnecedores, mas d
graa aos humildes (Provrbios 3.34).
Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si
mesmo se humilhar ser exaltado (Mateus 23.12).
Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes
(Tiago 4.6).
Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que

ele, em tempo oportuno, vos exalte (v. 5-6) A expresso poderosa mo
de Deus no Antigo Testamento representava duas coisas: disciplina (x
3.20; J 30.21; Sl 32.4) e libertao (Dt 9.26; Ez 20.34). Desta forma, quando
Pedro diz aos seus leitores para se humilhar sob a poderosa mo de Deus
significa aceitar tudo o que vem dEle.460
A palavra humilhar (tapeinthte, em grego) pode ser traduzida
como permitir ser humilhado.461 Aqueles que estavam sofrendo por causa
de Cristo poderiam ser encorajados pelo fato de que a mesma mo poderosa
que os permitiu sofrer, tambm, os exaltar (Tg 4.10).
Concordo com John MacArthur quando diz que a frase em tempo
oportuno (en Kairo, em grego) significa, literalmente, no tempo (At 19.23;
Rm 9.9). No um termo escatolgico. melhor interpret-la como um
tempo determinado, quando o Senhor levantar o crente humilde e
submisso da dificuldade.462
Se voc vai ao hospital, voc se submete s mos de um mdico capaz.
Voc faz isso na esperana de ser restaurado no devido tempo de sua
enfermidade. De forma semelhante, devemos nos submeter poderosa mo
de Deus para que Ele nos exalte. Aqui est a boa notcia: a poderosa mo de
Deus est sobre o destino do Seu povo. Podemos louvar a Deus porque no
somos escravos das circunstncias da vida, pelo contrrio, somos guiados
pelas mos bondosas do Altssimo, que esto por trs das circunstncias da
vida.
460
192
II. Sejam confiantes

Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado
de vs (1Pe 5.7).
Quando nos humilhamos sob a poderosa mo de Deus, nos tornamos

cada vez mais dependentes dEle. Pedro diz: Lanando sobre ele toda a
vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs (v. 7). O verbo lanar
(epirhpt, em grego) significa jogar, lanar ao cho, jogar fora, lanar fora
(Mt 15.30; Lc 4.35; Lc 17.2; At 22.23; Mt 9.36).463 Isso exatamente o que
devemos fazer. Cristo deseja profundamente tomar nossas preocupaes (Is
53.4). Ele nos convida: Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de
mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a
vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve (Mt 11.28-30).
Quando Pedro nos diz para lanar toda a nossa ansiedade sobre Ele,
este o meio pelo qual ns nos humilhamos debaixo de Sua mo poderosa
no versculo 6.464 Assim, Pedro exorta aos crentes a lanar no Senhor toda a
sua ansiedade, uma palavra que pode incluir todo o descontentamento,
desnimo, desespero, questionamentos, dor e sofrimento (cf. 2Sm 22.3; Sl
9.10, 13.5, 23.4, 36.7, 37.5, 55.22; Pv 3.5-6; Is 26.4; Na 1.7; Mt 6.25-34; 2Co
1.10; Fp 4.6-7, 19; Hb 13.5), porque podem confiar em Seu amor, fidelidade,
poder e sabedoria.465
Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade... (v. 7) A palavra
ansiedade (merimna, em grego) significa dividir. A ansiedade divide
nossos pensamentos, de modo que no conseguimos nos concentrar em
qualquer outra coisa.466 Algum definiu a preocupao excessiva como
uma pequena gota que vai contaminado todos os nossos pensamentos. Desta
forma, o medo consome nossos pensamentos e a ansiedade nos leva a
acreditar que nossos problemas so maiores do que o nosso Deus. A palavra
ansiedade tambm significa estrangular ou sufocar. Essa uma imagem
til porque, certamente, voc j sentiu um aperto em seu corao diante das
intempries da vida. Na verdade, a ansiedade tirar os olhos de Deus e
coloc-los nas circunstncias.
Entretanto, o apstolo Pedro mostra como vencer a ansiedade: 1)
Lanando todos os seus temores diante do trono da graa (Sl 55.22a).
Devemos lanar toda a ansiedade e no apenas parte dela. 2) Nunca se
esquea de que Deus tem cuidado de sua vida.
Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985).Theological Dictionary of the New
463
193
... porque ele tem cuidado de vs (v. 7) Pondere nessas seis

palavras simples: porque ele tem cuidado de vs. Que verdade que elas
contm. Que esperana no tempo da tribulao.
Ao pensar sobre isso, bom saber que, quando Pedro escreveu esse
versculo, ele utilizou duas palavras gregas diferentes. A palavra traduzida
por ansiedade na primeira parte do versculo completamente diferente
da palavra traduzida por cuidado na segunda parte. A palavra cuidado
(melei, em grego) significa pensar em algo de tal forma a dar uma resposta
apropriada (cf. 1Co 9.9).467 Isso significa que Deus tem voc em Seu
corao. Ele est sempre pensando em voc.
Aqui est a grande lio da vida crist: Deus cuida de voc (Sl 56.9c).
Ele provou isso enviando o seu prprio Filho para morrer em seu lugar (Jo
3.16). A questo foi resolvida por todos os tempos na cruz. Assim, podemos
lanar sobre Ele todas as nossas preocupaes. Ele nos ama. Ele nos criou.
Ele veio a ns. Ele morreu por ns. Ele ressuscitou por ns. Ele voltar para
nos levar para as regies celestiais.
No Sermo do Monte, Jesus deixou claro que a ansiedade resulta de
uma falta de f e de um foco errado nas coisas deste mundo, ao invs do
reino de Deus:
Por isso, vos digo: no andeis ansiosos pela vossa vida, quanto
ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto
ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e
o corpo, mais do que as vestes? Observai as aves do cu: no
semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso
Pai celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito mais
do que as aves? Qual de vs, por ansioso que esteja, pode
acrescentar um cvado ao curso da sua vida? E por que andais
ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem os
lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam. Eu, contudo,
vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu
como qualquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva do
campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto
mais a vs outros, homens de pequena f? Portanto, no vos
inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou:
Com que nos vestiremos? Porque os gentios que procuram
todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de
todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. Portanto,
no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os
seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal (Mt 6.25-34).
Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996).Greek-English lexicon of the New Testament: based on
semantic domains. New York: United Bible Societies.
467
194
III. Sejam vigilantes

Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar
(1Pedro 5.8).
Agora, Pedro soa o alarme para a batalha. Ele faz isso, chamando a
ateno do exrcito para o seu adversrio espiritual (5.8). Pedro informa aos
soldados de Cristo como derrotar o adversrio (5.9). Ele nos lembra de que o
conflito feroz ser doloroso, porm, um dia, sairemos vencedores (5.10). Em
ltima anlise, ele aponta para Cristo, que triunfar e exercer domnio
sobre tudo (5.11).
Sede sbrios e vigilantes... (v. 8) A palavra sbrio (nepho, em
grego) significa estar atento ou no influenciado por bebidas
alcolicas.468 Jesus usou essa palavra quando estava no Jardim do
Getsmani, ao declarar a Pedro: Vigiai e orai, para que no entreis em
tentao (Mt 26.41). Paulo usou a mesma palavra ao escrever aos Corntios:
Sede vigilantes, permanecei firmes na f, portai-vos varonilmente, fortaleceivos (1Co 16.13).
O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge
procurando algum para devorar (v. 8) Satans um poderoso inimigo.
O nome Diabo significa caluniador. Em Apocalipse, ele chamado de
Abbadon e Apollyon (Ap 9.11), que significa destruidor. Ele descrito
tambm como o acusador dos irmos (Ap 12.10). Sua estratgia muitas
vezes atacar os crentes durante alguma provao, sugerindo tambm, que
Deus no forte o suficiente para os livrar ou que Deus no se importa
com os Seus filhos. O Diabo o pai da mentira (Jo 8.44).
Pedro descreve-o como vosso adversrio. Satans como um leo
que espreita as suas vtimas. Ele anda e ataca quando menos esperamos. O
seu nico objetivo destruir os crentes, nosso testemunho, esperana,
santidade, e, se possvel, as nossas vidas.469
Embora tenha legies de demnios para fazer Sua vontade, Satans
no onipresente nem onipotente. Ele um inimigo derrotado. Assim,
podemos resistir-lhe, firmes na f, e saber que ele fugir (Tg 4.7).
resisti-lhe firmes na f, certos de que sofrimentos iguais aos
vossos esto-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo
(v. 9) Lembre-se que o versculo 6 vem antes do versculo 9: devemos nos
humilhar diante da poderosa mo de Deus, antes de enfrentar o Diabo.
Resistir o Diabo uma postura defensiva. Satans j foi derrotado por Cristo
468
195
(cf. Rm 16.20).470 pela Palavra de Deus, crida e obedecida, que os cristos

vencem a Satans:
Filhinhos, eu vos escrevo, porque os vossos pecados so
perdoados, por causa do seu nome. Pais, eu vos escrevo, porque
conheceis aquele que existe desde o princpio. Jovens, eu vos
escrevo, porque tendes vencido o Maligno (1Jo 2.12-13; 4.46).
IV. Sejam esperanosos

Ora, o Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna
glria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de
aperfeioar, firmar, fortificar e fundamentar. A ele seja o domnio,
pelos sculos dos sculos. Amm! (1Pe 5.10-11).
Embora a vitria seja certa, o apstolo Pedro nos lembra de que o

sofrimento e a dor vo acompanhar a trajetria crist. A batalha vai nos
abalar, chocar e muitas vezes deixar terrveis cicatrizes. Todavia, o Deus de
toda graa, que nos permite sofrer um pouco, vai usar esse sofrimento para
realizar quatro coisas importantes em nossa vida:
1. Ele vai nos aperfeioar. A palavra aperfeioar (katartz, em grego)
significa restaurar, consertar ou concluir. Isso exatamente o
que Deus deseja fazer com a nossa vida. Ele quer restaurar o que o
pecado causou, consertar o que o pecado quebrou e completar
cuidadosamente para que possamos crescer e se tornar cada vez mais
semelhantes a Cristo.
2. Ele vai nos firmar. O termo firmar (strz, em grego) significa
virar resolutamente em uma determinada direo, firmemente
definido ou fortalecer. Mais uma vez, Deus usa o sofrimento para
nos transformar resolutamente para Ele, a abandonar o pecado,
permanecer firme nEle e ser reforado por Ele.
3. Ele vai nos fortificar. A palavra fortificar (sthen, em grego)
significa dar vigor. Deus nos far fortes, vigorosos e firmes em nosso
compromisso com Ele. 471
4. Ele vai nos fundamentar. O verbo fundamentar (themeli, em
grego) significa consolidar ou estabelecer uma base. usado dessa
maneira em Hebreus 1.10. A casa edificada sobre a rocha resistiu
470
196
tempestade (Mt 7.24-27). Um crente que equipado por Deus vai

permanecer na f, alicerados e firmes, no vos deixando afastar da
esperana do evangelho (Cl 1.23). Ele no vai ser levado ao redor
por todo vento de doutrina (Ef 4.14). Quando um incrdulo passa por
sofrimento, ele perde a esperana, mas para um crente, o sofrimento
s aumenta a sua esperana.472
Como o sbio em Provrbios declarou: O cavalo prepara-se para o dia
da batalha, mas a vitria vem do SENHOR (Pv 21.31). O sofrimento
temporrio, mas as recompensas so eternas. Paulo expressa a nossa
esperana com eloquncia: Porque para mim tenho por certo que os
sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser
revelada em ns (Rm 8.18).
A ele seja o domnio, pelos sculos dos sculos. Amm! (1Pe 5.11)
A esperana crist est no poder de Deus. E assim, o apstolo Pedro
conclui suas observaes atribuindo a Deus o eterno poder, que vai levar o
Seu povo para a glria eterna. O domnio de Deus nunca ser extinto. Nunca
vai ser apagado (cf. x 15.11-12; J 38.1-41.34; Sl 8.3, 66.7, 89.13, 102.25,
103.19, 136.12; Is 48.13; Jr 23.24; Mt 19.26; Rm 9.21).
O reformador Hugh Latimer e Nicolas Ridley foram queimados na
fogueira em Oxford por sua f em outubro de 1555. Enquanto as chamas se
levantavam, Latimer declarou: Neste dia arderemos como uma vela, um
fogo que, pela graa de Deus, na Inglaterra, nunca mais se apagar. 473
Esses homens enfrentaram uma morte brbara com extrema calma e
firmeza extraordinria. Tornaram-se mrtires, com justia, pela coragem e f
que demonstraram.
V. Sejam fiis
Por meio de Silvano, que para vs outros fiel irmo, como tambm
o considero, vos escrevo resumidamente, exortando e testificando, de
novo, que esta a genuna graa de Deus; nela estai firmes (1Pedro
5.12).
Se voc fosse um dos destinatrios de lngua grega originais desta

carta, voc teria notado uma mudana repentina em 1Pedro 5.12. O estilo da
escrita muda de repente. A gramtica, sintaxe e vocabulrio mudam
imediatamente. Neste ponto, torna-se bvio que o secretrio de Pedro, Silas,
Books.
473 Helm, D. R. (2008). 1 & 2 Peter and Jude: sharing christs sufferings. Preaching the Word
(p. 173). Wheaton, IL: Crossway Books.
472
197
entregou a caneta para o idoso apstolo, que pessoalmente concluiu sua

carta com sua prpria mo calejada.474
Por meio de Silvano, que para vs outros fiel irmo... (v. 12)
Pedro elogia Silvano (Silas), seu secretrio, que provavelmente levou a carta
s igrejas mencionadas em 1Pedro 1.1. Ele era um irmo fiel. Este foi,
provavelmente, o mesmo Silas que acompanhou Paulo em sua segunda
viagem missionria (At 15.40). O mesmo Silas que havia cantado hinos com
Paulo por volta da meia-noite na priso de Filipos depois de receber vrios
aoites (At 16; 2Co 1.19; 1Ts 1.1; 2Ts 1.1). Aqui est ele, servindo fielmente
ao apstolo Pedro. um grande incentivo quando se enfrenta uma provao
ter ao lado um irmo fiel como Silas, que conhece bem o Deus que sempre
est conosco em meio s tempestades da vida.
Pedro o elogia chamando-o de irmo fiel, um modelo para a igreja, e
para o prprio Pedro, como indicado pela expresso como tambm o
considero.475
... vos escrevo resumidamente, exortando e testificando, de novo,
que esta a genuna graa de Deus; nela estai firmes (v. 12b) Pedro
resume o objetivo de sua carta. Ele escreveu para encorajar os cristos a
suportarem a perseguio, manterem-se firmes, de modo que a verdadeira
graa de Deus (cf. 1.13, 4.10) seja evidenciada ao mundo incrdulo. Eles
deveriam permanecer firmes em Sua graa (cf. 5.9).476 No meio de toda a
opresso, maus-tratos, tentaes ou provaes, poderiam suportar com
esperana por causa do poder de Deus (5.12).477 Em suma, atravs de Cristo
podemos ter uma esperana inabalvel.
VI. Sejam amorosos

Aquela que se encontra em Babilnia, tambm eleita, vos sada,
como igualmente meu filho Marcos. Saudai-vos uns aos outros com
sculo de amor. Paz a todos vs que vos achais em Cristo (1Pedro
5.13-14).
Pedro envia saudaes dos que se encontram na Babilnia. O termo

Babilnia pode ser uma referncia disfarada de Roma, utilizada para
proteger tanto a Igreja Romana quanto o prprio apstolo Pedro da
198
perseguio de Nero.478 Mas, nesse centro do mal, Deus havia plantado Sua
igreja. De acordo com a evidncia histrica, Pedro estava em Roma durante
os ltimos anos de sua vida. O uso de nomes de cidades simblicas com
conotaes negativas ou positivas tambm foi usado em outras partes do
Novo Testamento (cf. Gl 4.24-26; Ap 11.8).479
... como igualmente meu filho Marcos (v. 13) Marcos tambm
estava na Babilnia, a quem Pedro chama de meu filho. O jovem Marcos
tornou-se como um filho para o apstolo Pedro enquanto serviam a Cristo
juntos. Este o Joo Marcos mencionado no livro de Atos (At 12.12). Ele era
primo de Barnab e acompanhou o apstolo Paulo na viagem de Antioquia a
Chipre (At 12.25, 13.4-5). Mais tarde, ele os abandonou em Perga (At 13.13),
o que fez Paulo se recusar a lev-lo na segunda viagem missionria (At
15.36-41). Contudo, mais tarde, quando estava em Roma, Paulo declarou que
Joo Marcos era til para o seu ministrio (2Tm 4.11). Marcos tambm foi o
autor do evangelho que leva seu nome.
Saudai-vos uns aos outros com sculo de amor. Paz a todos vs
que vos achais em Cristo (v. 14) Usando o costume da poca, Pedro
termina a sua carta incentivando os fiis a saudarem uns aos outros com
uma expresso sincera de amor. A prtica do sculo de amor era uma
calorosa saudao que consistia de um beijo na bochecha (homens com
homens e mulheres com mulheres), como acontece em algumas culturas
hoje (Rm 16.16; 1Co 16.20; 2Co 13.12; 1Ts 5.26; Lc 7.45; 22.47-48). O beijo
era um sinal comum de companheirismo e amor cristo.
No precisamos violar nossa cultura ao adotar esta prtica,
literalmente, mas devemos ser realmente calorosos ao cumprimentar uns
aos outros.
... Paz a todos vs que vos achais em Cristo (v. 14) Pedro termina
a sua carta da mesma forma que comeou desejando paz a todos (1.2). O
beijo refletia a paz interior entre os crentes.480 A paz est abundantemente
disponvel a todos os que esto em Cristo, o Prncipe da paz (Jo 14.27).481
Quaisquer que sejam as circunstncias, a pessoa que est em Cristo (cf. Ef.
1.3-14) pode sempre desfrutar da paz de Deus.482
482 Carson, D. A., France, R. T., Motyer, J. A., & Wenham, G. J. (Orgs.). (1994). New Bible
commentary: 21st century edition (4th ed., 1Pe 5.1214). Leicester, England: Inter-Varsity
Press.
199
Uma boa pergunta ao concluir o estudo desta epstola voc tem a

paz em Cristo? Voc tem a tranquilidade de saber que, em um mundo
hostil e catico, Deus est no controle de tudo?
Concluso:
O sofrimento nunca fcil. Mas se nos humilharmos diante da
poderosa mo de Deus, lanando sobre Ele toda nossa ansiedade, resistindo
ao diabo, confiando em Sua soberania e permanecendo firmes em Sua graa
com os outros santos, podemos crescer firmes atravs do sofrimento.
Dr. Lloyd-Jones, um dos maiores pregadores do sculo XX enfrentou
uma longa e difcil batalha contra o cncer dois dias antes de morrer, ele
pediu a sua famlia: No orem mais pela minha cura, no me retenham da
glria. Ele morreu enquanto dormia, em 1 de maro de 1981.483
Pedro deseja que seus leitores tenham essa perspectiva celestial. Seja
na angstia, nas dificuldades, em meio dor ou durante as batalhas da vida,
mantenha seus olhos na glria.
Enquanto preparava esse estudo, lembrei-me de uma msica antiga
que aprendi ainda na adolescncia e que descreve muito bem o tipo de paz
que podemos experimentar em meio s circunstncias difceis:
Esta paz que sinto em minhalma
No porque tudo em mim vai bem;
Esta paz que sinto em minhalma
porque eu amo ao meu Senhor.
Ainda que a terra no floresa,
E a vide no d o seu fruto;
Ainda que os montes se lancem ao mar,
E a terra trema, hei de confiar.
No olho circunstncias,
Olho Seu amor, Seu grande amor;
No me guio por vistas,
Alegre estou.
Os que se encontram em Cristo podem desfrutar de paz em todos os
momentos da vida. Alm disso, essa paz ningum pode nos tirar!
Paz a todos vs que vos achais em Cristo (1Pe 5.14). Amm!
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204

Apostila 1pedro

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1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G.

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

Esperana em um mundo hostil [1Pe 1.1-2] ............................................. 16

Salvos para a eternidade [1Pe 1.3-5] ............................................................. 26

Onde Deus est quando mais preciso? [1Pe 1.6-9]................................ 35

A grandeza da salvao [1Pe 1.10-12]........................................................... 44

Desenvolvendo uma vida santa [1Pe 1.13-16] ......................................... 52

Por que ser santo? [1Pe 1.17-21] ..................................................................... 61

Sinais vitais do novo nascimento [1Pe 1.22-25]...................................... 70

Desejando a Palavra de Deus [1Pe 2.1-3].................................................... 78

As prioridades do povo de Deus [1Pe 2.4-10] .......................................... 88

Uma vida crist exemplar [1Pe 2.11-12] ..................................................... 98

Uma vida exemplar na sociedade [1Pe 2.13-17] .................................. 103

10. Uma vida exemplar no trabalho [1Pe 2.18-25] ..................................... 112

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

17. Como enfrentar o sofrimento? [1Pe 4.12-19] ........................................ 172

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

Vitria, 4 de setembro de 2013.

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

Com estas palavras, Jesus enviou seus apstolos para pregar a

No dia seguinte, o Sindrio ordenou-lhes que parassem de pregar em

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

O corajoso pregador Estevo tambm enfrentou oposio (6.9-11),

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

sobre o trono de Csar. O Pastor britnico Charles Haddon Spurgeon cita um

Assim tem sido ao longo da histria. Quanto mais perto chegamos do

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

estavam enfrentando perseguio (2.12, 3.16, 4.4) e que em breve

1. Para quem a carta foi escrita?

Pedro responde pergunta em 1.1. A regio foi descrita nas

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

regies, embora no haja registro em Atos. As congregaes consistiam

2. Quem escreveu a carta?

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

viram Pedro como sem educao simplesmente porque no tinha sido

3. Onde e quando a carta foi escrita?

Em 5.13 o escritor envia saudaes de Aquela que se encontra na

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

Alm disso, os pais da igreja primitiva entendiam que Pedro e Paulo

4. Qual o propsito da carta?

A Primeira Carta de Pedro uma epstola de encorajamento (1Pe

1PEDRO F ATRAVS DO FOGO JOCARLI A. G. JUNIOR

descrevendo uma esperana calma atravs da submisso pessoal (3.6).

5. Qual o esboo da carta?

Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar de Sua grande

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II. Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar do seu exemplo

III. Ao sofrerem, os cristos devem se lembrar de que o Senhor

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Esperana em um mundo hostil

I. Os cristos vivem em um mundo hostil

Entre todas as religies pags do mundo romano, o judasmo era a

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Mas quando a sinagoga comeou a expuls-los, o cristianismo assumiu

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outras ovelhas que no so do aprisco de Israel (Jo 10.16). 35 Pedro escreve

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II. Os cristos devem viver com esperana no mundo

A esperana bblica no como a esperana do mundo. A esperana

A. Podemos ter esperana porque fomos escolhidos por

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