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TTULO DO TRABALHO
TRABALHO, ESTADO E EDUCAO EM MSZROS
AUTOR
INSTITUIO (POR EXTENSO)
Sigla
Vnculo
Celeste Deogrcias de Souza
Universidade Federal de Minas Gerais
UFMG
Estudante
Bitencourt
RESUMO (AT 150 PALAVRAS)
O artigo apresenta uma anlise da concepo do filsofo hngaro Istvn Mszros, sobre as categorias,
Capital, Trabalho, Estado e Educao. Adota-se o procedimento da leitura e anlise imanente para apreender
a matriz ontolgica marxiana, com a qual Mszros aborda essas categorias, e as interaes complexas que as
envolve. Destaca-se o resgate que Mszros realiza da perspectiva revolucionria do projeto original de Marx,
que aponta para a necessidade, possibilidade e, na atualidade, a urgncia histrica da ofensiva socialista, via
uma organizao internacional da classe trabalhadora para implementar seu projeto hegemnico alternativo
ao capital, que implique na extino do capital, trabalho assalariado e Estado. Procura-se realar o papel de
uma educao para alm do capital que contribua no processo emancipatrio entendido como a superao
da autoalienao do trabalho. Por fim, avalia-se a contribuio terica de Mszros para o processo de
superao da atual realidade histrico social, na perspectiva da emancipao humana.
PALAVRAS-CHAVE (AT 3)
Trabalho; Estado; Educao
ABSTRACT (AT 150 PALAVRAS)
The article presents an analysis of the conceptions of the hungarian philosopher Istvn Mszros concerning
the categories Work, State and Education. An immanent analysis is adopted to apprehend the marxian
ontological matrix, used by Mszros to analyse these categories, and its complex interactions. Mszros
emphasises the revolutionary perspective of Marxs original project, which points to the necessity, possibility
and historical urgency of the socialist offensive, through an international organization of the working class to
implement its hegemonic project against capital, aiming the abolition of the capital, of wage labour and of
the State. It is highlighted the role of an education beyond capital, towards the emancipatory process, that is,
the overcoming the self-alienation of work. Lastly, it is discussed the Mszross theoretical contribution for
the process of overcoming the current historical and social reality, in the perspective of human emancipation.
KEYWORDS (AT 3)
Work, State, Education
EIXO TEMTICO
Educao, classe e luta de classes
Alm desses, temos conhecimento de outros autores que vem tratando alguns temas especficos da obra de Mszros,
seja em teses, dissertaes e artigos produzidos nesta dcada. Por exemplo, destacamos o pioneirismo de Paniagro
(2012) que produziu e publicou sua tese j em 2007 sob o ttulo Mszros e a incontrolabilidade do capital, cujo foco
na obra Para Alm do Capital: rumo a uma teoria da transio de Mszros (2002), propiciou-lhe indicar-nos as
principais teses dessa obra densa e provocativa, que ao ter como eixo condutor - a incontrolabilidade do capital
permitiu a Mszros abordar os fundamentos da crise estrutural vivida pelo capitalismo contemporneo, numa
tentativa claramente explicitada de contribuir, aps Marx, para uma teoria revolucionria de transio ao socialismo
(PANIAGRO, 2012, p.7). A essa, segue-se a dissertao de Caio Antunes, publicada em livro e versa sobre A educao
em Mszros: trabalho, alienao e emancipao, Antunes (2012).
reconhecem a validade de sua obra monumental e sua contribuio para recuperar o carter
revolucionrio original da teoria social marxiana. Por restrio desse espao, limitaremos a indicar
alguns poucos autores, mas que so intelectuais de reconhecido prestgio acadmico - por suas
produes tericas - e respeitabilidade no campo multifacetado da esquerda brasileira - pela
atuao prtico-terica na vida social do pas. Citamos tambm, um grande intelectual argentino
que desenvolve um intercmbio acadmico com as universidades brasileiras.
Entre estes autores, aqueles que reconhecem que Marx desenvolveu uma ontologia do ser
social, reconhecem tambm que essa matriz interpretativa foi inaugurada por Lukcs e desenvolvida
tambm por Mszros. E que, desde sua primeira grande obra de 1970 at a ltima em 2015,
totalizando dezesseis obras, publicadas no Brasil, so todas rigorosamente fundamentadas em Marx,
como o mesmo afirma e claramente explicita.
Vamos dar voz a alguns desses autores. Netto (2011, p. 15-16) reala que Mszros (1993,
p. 198-202), entre outros autores, contribuiu sobejamente para demonstrar a inconsistncia das
teses que pretendem atribuir um determinismo na teoria social de Marx. E que essas
interpretaes equivocadas podem ser superadas supondo-se um leitor sem preconceitos com o
recurso a fontes que operam uma anlise rigorosa e qualificada da obra marxiana, por exemplo,
entre outros, Mszros (2009, cap.8). Novamente Netto (2013, p. 11-13) diz na Apresentao que
faz de O conceito de dialtica em Lukcs, de Mszros (2013), que com esta obra, Mszros
instaurou uma matriz interpretativa para o trato do pensamento do filsofo hngaro. Sendo sua
perspectiva heurstica, rigorosamente extrada de Marx (e que, por um lado, a obra de Lukcs
fecundou e a qual, por outro, Mszros aprofundou e desenvolveu diferencialmente) (...).
Ao parecer de Netto (2011), citado acima, sobre a obra de Mszros (1993) Filosofia,
Ideologia e Cincia Social, podemos acrescentar a avaliao de Vaisman (1993), dessa mesma obra,
ao constatar que a amplitude e variedade temticas so exploradas pelo autor em seu contexto
histrico especfico, de maneira rica e competente e de acordo com uma perspectiva crtica cuja
fundamentao na obra marxiana claramente explicitada. Acrescenta que o fenmeno ideolgico
reconhecido por Mszros em sua natureza onto-prtica de acordo, portanto, com a precisa
formulao de Marx em 1857.
avaliao de Vaisman (1993) sobre a concepo de Mszros de ideologia, soma-se o
testemunho de Vedda (2011) que tambm indica-nos da importncia do tratamento dado por
Mszros (2004) ideologia em seu O poder da ideologia. Segundo Vedda (2011), nesse livro
Mszros, no s passou em revista as mais diversas negaes ideolgicas da ideologia de Hegel
a Merleau-Ponty, de Weber a Aron, de Galbraith e Keynes a Bell como se ocupou em examinar as
antinomias dos modelos de pensamento hegemnicos da ps-modernidade. Reala ainda que,
Mszros, ao inspirar-se em Marx, vai afirmar que a natureza da ideologia est marcada pelo
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Pinassi (2006, p. 10-12) situa-nos a qual matriz terica Mszros vincula-se ao destacar que
Mzros indica a perspectiva ontolgica de sua longa viagem pelo universo marxiano e, por meio
dela, afirma o sentido concreto e histrico da totalidade unidade dialtica composta pelo
conjunto das peas escritas por Marx, desde a juventude at a maturidade. Prossegue afirmando
que com esses pressupostos, Mszros vem se dedicando composio da mais poderosa crtica
marxista contempornea at aqui desferida contra a ordem sociometablica do capital. Ao concluir
sua Apresentao d`A Teoria da Alienao em Marx, de Mszros (2006) nos diz que
neste belo livro, de suas pginas se origina uma totalidade difcil, mas solidamente
construda. Nenhuma de suas partes pode ser considerada monogrfica ou atpica
Fechamos com Pinassi (2011) que reafirma em Istvn Mszros, um clssico do Sculo XX,
a originalidade de suas anlises no sentido de uma perspectiva radicalmente emancipatria.
Mszros obstina-se a atualizar o nexo categorial marxiano, o que lhe permite compor a mais aguda
e radical crtica do capital desde Marx, constituindo um conjunto de teses polmicas algumas,
instigantes todas elas (PINASSI, 2011, p. 95-96). Consideramos que as citaes acima, desse
conjunto de autores, nos fornecem indicaes, suficientes e claras, em primeiro lugar, da
vinculao, fundamentao, resgate, recuperao e at do desenvolvimento que Mszros realiza da
obra de Marx, em sua radicalidade e perspectiva ontolgica, como o prprio Mszros,
reiteradamente menciona e recorre textualmente. Em segundo lugar, no nos parece haver, nas
citaes, um teor de reprovao, ao contrrio, expressam o reconhecimento de sua valiosa
contribuio para o revigoramento e vitalidade do pensamento marxiano na atualidade.
Assim, antes de sermos crticos de Mszros, duvidarmos do carter revolucionrio de sua
obra e fazermos crticas ou questionamentos precipitados e, ou infundados, que no se sustentam,
quando se faz uma leitura imanente de sua obra, devemos procurar entender e nos apropriarmos de
sua obra em sua inteireza e no seu prprio esprito. Devemos evitar fracionar Mszros, como foi
feito com Marx e mesmo com Lukcs, considerando-o, ora como filsofo, ou poltico, ou
economista, ou historiador ou socilogo, e ainda, realizar a ruptura entre a produo juvenil e a
produo da maturidade. Pois, os trs tericos, como filsofos, moveram-se tendo como fio
condutor a inquietao de buscar a gnese, o desenvolvimento, a possibilidade e a necessidade de
superao do atual processo histrico, da constituio da humanidade do homem.
Um filsofo, que condensa os conhecimentos especficos e analisa o mundo em sua
totalidade histrica, dinmica e contraditria. Um filsofo privilegiado, que no s vivenciou,
praticamente, todos os eventos histricos importantes do sculo XX, mas que se apoiou nos ombros
de gigantes como Marx, Lukcs, Rosa Luxemburgo e outros, como ele mesmo diz inspirar-se
decisivamente. nestes termos que tambm a coordenao da Editora Boitempo, que publica seus
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livros no Brasil desde 2002, reconhece Mszros, a ele Jinkings (2015, p.11) refere-se, como um
filsofo no melhor sentido do termo aquele que ajuda a desvendar o lado oculto do real.
No entanto, podemos reconhecer, com certeza, que uma obra indigesta para os
apologistas do sistema do capital. E que tambm polemiza com alguns segmentos do movimento
socialista internacional, por sua taxativa afirmao de que apenas alguns partidos muito pequenos
proclamam sua fidelidade s idias socialistas hoje, e que no houve e no h pas que possa
chamar a si mesmo de socialista (MSZROS, 2015, p. 187).
A polmica manifesta-se, tambm, em sua tese indita, corajosa, inovadora e que est longe
de alcanar alguma unanimidade no movimento socialista, sem dizer junto ao senso comum da
sociedade, no tocante s formulaes que elabora, sobre a principal experincia socialista do sculo
XX, a revoluo sovitica de 1917, e ao reexame crtico que realiza da especificidade do sistema do
tipo sovitico. Mszros (2002, p.50) caracteriza o modelo sovitico como um sistema do capital
ps-capitalista para ainda sentenciar que absolutamente nada tinha em comum com o socialismo
original da elaborao marxiana. Embora, o significado histrico que lhe pode ser atribudo e s
grandes esperanas emancipatrias que despertou, seu fracasso, segundo Mzros (2002) comprova
a inviabilidade da tese do socialismo em um s pas e nestes termos, a incapacidade de superar o
sistema do capital, de ir para alm do capital, e transitar para o socialismo.
Assim, considera que a sociedade sovitica ps-revolucionria configurou-se como uma
sociedade do sistema do capital ps-capitalista, pois eliminou apenas algumas personificaes
do capital e, ao no demolir todo o edifcio, no transitou para o socialismo. Com essa avaliao
crtica, polemiza com todas as correntes que atribuem derrota da experincia sovitica, aos apenas
desvios burocrticos, ou ao excntrico poder de Stalin, pelo culto personalidade (polemiza at
com Lukcs, seu mestre, amigo, respeitado e admirado, como o maior filsofo marxista do sculo
XX, conforme explicita, especialmente nos captulos 6 a 10, de Para alm do capital: rumo a uma
transio socialista (MSZROS, 2002, p.327-514) e, percebida por Netto (2013, p. 12) como
severas notaes crticas) e mesmo com aquelas que consideram que houve um Capitalismo de
Estado.
Aps situarmos os fundamentos tericos metodolgicos e contextualizarmos nosso autor,
passamos mais diretamente a analisar as temticas que nos propusemos, sempre a partir da
perspectiva de Mzros, procurando apreender qual sua mirada para as categorias Capital, Trabalho,
Estado e suas implicaes para a Educao.
indivduo privado, e separa o homem de seu ser comunitrio, de si mesmo, e dos outros
homens. Para Mszros, Marx integra todos esses conhecimentos, no momento em que estende
essas consideraes a praticamente todos os aspectos dessa extremamente
complexa sociedade burguesa, das interligaes entre religio e Estado
encontrando um denominador comum precisamente numa referncia mtua
alienao - at as relaes econmicas, polticas e familiares, que se manifestam,
sem exceo, por meio de alguma forma de alienao (MSZROS, 2006, p.73).
Mszros (2006, p. 73) nos indica a grande variedade de termos, que Marx utiliza para
designar os vrios aspectos da sociedade burguesa alienada, como: divrcio ou separao; diviso
ou clivagem; separao ou marginalizao; estragar, corromper; perder-se e alienar-se; isolar-se e
retirar-se para dentro de si mesmo; exteriorizar, alienar; destruir todos os laos do homem com sua
espcie; dissolver o mundo do homem num mundo de indivduos atomizados e assim por diante. E
todos esses termos so discutidos em contextos especficos que, estabelecem suas estreitas
interconexes com entusserung, entfremdung e verusserung.
Mszros (2006) considera que a concepo marxiana da auto-alienao do trabalho abarca
e est relacionada com todos os problemas filosficos bsicos, da questo da liberdade at a do
significado da vida, da gnese da sociedade moderna at a relao com a individualidade e o ser
comunitrio do homem, da produo de apetites artificiais at a alienao dos sentidos. At
mesmo da concepo da natureza e da funo da filosofia, arte, religio e direito at os problemas
de uma possvel reintegrao da vida humana no mundo real, por meio de uma transcendncia
positiva em lugar da Aufhebung meramente conceitual da alienao. Assim, a noo de trabalho
(arbeit), torna-se o ponto de convergncia dos aspectos heterogneos da alienao. O trabalho
considerado tanto em sua acepo geral como atividade produtiva, como a determinao
ontolgica fundamental da humanidade, isto , o modo realmente humano de existncia como
em sua acepo particular, na forma da diviso do trabalho capitalista, que o trabalho se pe
como a base de toda a alienao (MSZROS, 2006, p. 77).
Mszros (2006, p. 78) ressalta que os conceitos essenciais da abordagem marxiana da
alienao so: atividade (Ttigkeit), diviso do trabalho (teilung der Arbeit), intercmbio
(Austausch) e a propriedade privada (Privateigentum). Para uma transcendncia positiva da
alienao, necessrio uma superao scio-histrica das mediaes: propriedade privada
intercmbio diviso do trabalho, pois estas se interpem entre o homem e sua atividade e o
impedem de se realizar em seu trabalho, no exerccio de suas capacidades produtivas (criativas), e
na apropriao humana dos produtos de sua atividade. Nosso autor, ressalta que Marx realiza a
superao ontolgica do idealismo, uma vez que a crtica que Marx faz da alienao formulada
como uma rejeio das mediaes de segunda ordem. Mas no uma negao de toda mediao.
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Com esta anlise pelo itinerrio de Marx, vimos surgir a prpria elaborao de Mszros do
conceito de mediao de primeira ordem e mediao de segunda ordem. Sendo que a de
primeira ordem como em Marx o trabalho (atividade produtiva) e como tal o nico fator
absoluto em todo complexo da alienao porque o modo de existncia humano inconcebvel
sem as transformaes da natureza realizadas pela atividade produtiva. J as mediaes de
segunda ordem diviso do trabalho propriedade privada intercmbio so formas alienadas,
especficas, historicamente constitudas. Em conseqncia, qualquer tentativa de superar a
alienao deve definir-se em relao a esse absoluto, como oposta sua manifestao numa forma
alienada (MSZROS, 2006, p. 78).
Mszros ressalta a importncia de fazermos a distino entre a atividade produtiva como
o fator ontologicamente absoluto, a atividade humana em geral, em seus aspectos radicalmente
diferentes, com a forma historicamente especfica, a forma dada do trabalho (trabalho assalariado).
Pois, se a atividade concebida como uma entidade homognea, ento a questo da transcendncia
real (prtica) da alienao impossvel de ser colocada (MSZROS, 2006, p. 78-79).
Mszros consegue expor de forma bastante clara, no s o sentido ontolgico que o
trabalho adquire para Marx, expresso nos Manuscritos, como demonstra que a chamada base
material para as questes espirituais, no se traduz no chamado economicismo ou reducionismo.
Mas implica em complexas mediaes entre sujeito-objeto, entre homem e natureza, bem como
anuncia vrios aspectos que comporo a conceituao de alienao que apresentaremos em seguida.
Assim num processo de trabalho alienado, o corpo inorgnico do homem aparece como
algo estranhado, externo ao homem e, portanto pode ser transformado em mercadoria. Tudo
reificado, e as relaes ontolgicas fundamentais so viradas de cabea para baixo, o indivduo se
coisifica e se mercantiliza uma vez que seu corpo inorgnico natureza trabalhada e
capacidade produtiva externalizada foi dele alienada. Num processo alienado fica perdida a
especificidade do homem ser o nico ser que pode ter conscincia de sua espcie tanto
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subjetivamente, em sua percepo consciente da espcie a que pertence, como nas formas
objetivadas dessa conscincia da espcie, da indstria, s instituies e s obras de arte - e assim
ser o nico ser genrico.
O ser fica, tambm, reduzido a mera individualidade que exige apenas meios para sua
subsistncia, mas no formas especificamente humanas humanamente naturais e naturalmente
humanas, isto sociais de auto-realizao, que manifestariam adequadamente sua atividade vital,
e lhe daria a conscincia de um ser genrico, fica completamente perdida, num processo de
produo alienado. Nosso autor continua afirmando que, quando Marx protesta contra a alienao, a
privatizao e a reificao no o faz como um apelo nostlgico ou romntico de um retorno ao
estado natural. Suas crticas aos apetites artificiais etc, no advoga um retorno natureza,
mas sim plena realizao da natureza do homem, por intermdio de uma atividade humana
adequadamente automediadora.
Essa relao ontolgica perturbada, ainda segundo o autor, pelas mediaes de segunda
ordem, institucionalizadas como j indicado na forma de diviso do trabalho, da propriedade
privada e do intercmbio capitalista. A atividade produtiva posta como uma lei natural cega s
exigncias da produo de mercadorias destinada a assegurar a reproduo do indivduo isolado e
reificado passa a ser no mais do que um apndice desse sistema de determinaes econmicas. A
atividade produtiva do homem deixa de ser autoformadora, porque as mediaes de segunda ordem
institucionalizadas se interpem entre o homem e sua atividade; entre o homem e a natureza; e entre
o homem e o homem.
Ao contrrio, por um lado o homem se sente hostilmente confrontado pela natureza porque
imposta pelo mercado (intercmbio) e, por outro lado, o homem se contrape ao homem de forma
estranhada, no antagonismo entre capital e trabalho. A inter-relao original, do homem com a
natureza, transformada na relao entre trabalho assalariado e capital. No que concerne ao
trabalhador individual a sua atividade que poderia ser autorealizadora transformada em mera autoreproduo como simples indivduo, que mantm vivo apenas seu ser fsico. Por isso, os meios se
tornam os fins ltimos, enquanto os fins humanos so transformados em simples meios
subordinados aos fins reificados desse sistema institucionalizado de mediaes de segunda ordem.
Mszros demonstra sua firme convico de que uma superao adequada da alienao ,
portanto, inseparvel da negao radical das mediaes de segunda ordem. E se no
desmistificarmos seu carter de eternidade, (pelo qual sempre se empenhou desde os economistas
clssicos, a filosofia idealista, com sua expresso mxima em Hegel, bem como todos os idelogos
burgueses de Rousseau aos da atualidade) a crtica das vrias manifestaes da alienao (na
poltica, no direito, na educao, na religio) est destinada a permanecer parcial ou ilusria, ou
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ambas as coisas. Alerta ainda que atribuir prioridade s mediaes de segunda ordem sobre as de
primeira ordem inverter as relaes ontolgicas reais (MSZROS, 2006, p. 82).
Assim que, Mszros ao realizar o percurso empreendido por Marx pode afirmar que a
alienao da humanidade, no sentido fundamental do termo, significa perda do controle: sua
corporificao numa fora externa que confronta os indivduos como um poder hostil e
potencialmente destrutivo. E que nos Manuscritos de 1844, Marx ao analisar a alienao indicou
os seus quatro principais aspectos: a alienao dos seres humanos em relao natureza; sua
prpria atividade produtiva; sua espcie, como espcie humana; de uns em relao aos outros.
Afirma ainda, enfaticamente, que estes aspectos so no uma fatalidade da natureza (como de fato
so representados os antagonismos estruturais do capital), mas formas de auto-alienao.
A alienao no o feito de uma fora externa todo-poderosa, natural ou metafsica, mas o
resultado de um tipo determinado de desenvolvimento histrico que pode ser positivamente alterado
pela interveno consciente no processo histrico para transcender a auto-alienao do trabalho.
Assim, para Mszros, a perspectiva ontolgica marxiana afirma o sentido concreto e histrico da
totalidade. Alerta-nos que, a crtica marxiana da alienao mantm, hoje mais do que nunca, a sua
vital relevncia scio-histrica, ao indicar-nos que,
a grande realizao histrica de Marx foi cortar o n grdio dessas sries
mistificadoramente complexas de mediaes, afirmando a validade absoluta da
mediao de primeira ordem, ontologicamente fundamental (em oposio aos
defensores romnticos e utpicos de uma unidade direta), contra a sua alienao na
forma de diviso do trabalho propriedade privada e intercmbio capitalistas.
Essa grande descoberta terica de Marx abriu o caminho para uma
desmistificao cientfica, bem como para uma negao real, prtica, do modo de
produo capitalista (MSZROS, 2006, p. 82).
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Procura demonstrar que nada mais srio que a crise estrutural do modo de reproduo
sociometablica do capital, pois ela afeta a prpria estrutura em sua totalidade. Apresenta-nos
quatro caractersticas da crise estrutural, quatro aspectos principais que definem a novidade
histrica da crise atual: primeiro, seu carter universal no restringe a uma rea particular, setor
ou ramo; segundo, seu alcance , de fato, global no est restrito a um conjunto particular de
pases; terceiro, sua escala de tempo extensa, contnua, persistente, permanente; por fim, o quarto
aspecto relaciona-se ao seu modo de se desdobrar, que poderia ser chamado de rastejante, diferente
e em contraste com as erupes e colapsos mais espetaculares e dramticos do passado, embora no
se exclua as convulses (MSZROS, 2011, p.55-56, grifos do autor).
Classifica-a, portanto, como uma crise de dominao, pois expe uma contradio
fundamental e dinmica da totalidade da estrutura de produo econmica e reproduo social do
sistema do capital em sua fase histrica de desintegrao. A crise de tal profundidade que
repercute nas instituies mais fundamentais de controle da sociedade de classes, como a famlia, a
religio e a educao. Por conseguinte, sua natureza no somente financeira, mas tambm social,
cultural, econmica e poltica (MSZROS, 2011a, p. 54-67).
Mszros, como Marx, considera que o Trabalho fundante do homem, ineliminvel,
enquanto transformao da natureza e produo dos bens necessrios vida humana, ento se a
natureza est ameaada, e est, tambm, a vida humana est. Como expe-nos Mszros (2002,
2006, 2007, 2011, 2015) toda essa tenebrosa configurao do mundo atual, uma construo
humana, assim sendo, a grande questo a saber se a humanidade vai superar o sistema do Capital,
e tornar o Trabalho emancipado, para dar continuidade vida humana, ou se a humanidade ter fim,
ser destruda junto com o fim do Capital. Por isso, considera atual o lema de Rosa Luxemburgo:
Socialismo ou Barbrie e acrescenta, se tivermos sorte, por considerar que extremamente grave
o grau de destrutividade do atual sistema produtivo.
Mszros considera que na fase ascendente do desenvolvimento histrico do capital, o
necessrio processo de expanso e acumulao do capital, pode ser conduzido de modo
relativamente imperturbado. Isso muda significativamente, em termos histricos gerais, quando em
meados do sculo XIX, o sistema do capital entra na fase descendente de seu desenvolvimento
como um sistema produtivo. Nesta fase passa imperar o impulso monopolista/imperialista dos
pases capitalistas mais avanados para uma dominao mundial militarmente assegurada, e no
plano interno, o estabelecimento de uma indstria de armas permanente, com as guerras a ela
associadas (MSZROS, 2013, p. 77).
O carter destrutivo da produo no manifesta-se somente no plano militar, mas tambm
com relao usurpao cada vez mais destrutiva da natureza por parte da expanso do capital.
Essa articulao do sistema do capital trouxe consigo conseqncias amargamente negativas para a
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Portanto, Mszros defende e expressa sua firme convico que para a prxis da
transcendncia positiva da alienao, o conceito marxiano de educao questo chave. Este
coloca-se em agudo contraste com as concepes atualmente predominantes, uma vez que estas
permanecem estreitamente centradas nas instituies, e para Marx, a educao abarca a
totalidade dos processos individuais e sociais. Considera que somente esta pode oferecer uma
soluo para a crise social contempornea, que est se tornando progressivamente mais aguda, e no
menos, no campo da prpria educao institucionalizada (MSZROS, 2006, p. 28).
Assim, Mszros d sua contribuio propositiva, ao elaborar os principais objetivos e
caractersticas da necessria transformao socialista, ou seja, indica-nos alguns princpios
orientadores que devem nortear a elaborao de estratgias viveis para o futuro prximo e mais
distante. Alerta que uma genuna transformao socialista constitui-se numa totalidade
estreitamente integrada. Assim, esses princpios orientadores so em certo sentido, pontos
arquimedianos que sustentam a si mesmos e uns aos outros por meio de suas determinaes
recprocas e implicaes globais (Mszros, 2007, p. 225). Todos tm igual importncia, no
sentido de que nenhum deve ser negligenciado ou omitido.
Tematiza sobre oito princpios orientadores, sendo que a educao (perspectivada como
o desenvolvimento contnuo da conscincia socialista) comparece como sendo o oitavo destes,
embora a educao nos interessa mais diretamente, os demais sero mencionados abaixo, apenas
para visualizarmos a totalidade social em que esta incorporada. Estes so: 1 - a busca da
irreversibilidade via completa erradicao do processo sociometablico do capital; 2 participao (a progressiva transferncia do poder de deciso aos produtores associados); 3 igualdade substantiva (a condio absoluta de sustentabilidade); 4 - planejamento (a
necessidade de superar o abuso do tempo cometido pelo capital); 5 - crescimento qualitativo em
utilizao (a nica economia vivel); 6 - o nacional e o internacional (sua complementaridade
dialtica em nosso tempo); 7 - a alternativa ao parlamentarismo (a unificao das esferas da
reproduo material e da poltica) (MSZROS, 2007, p. 226-316).
A concepo de educao como o desenvolvimento contnuo da conscincia socialista na
sociedade como um todo, um processo complexo. Articula-se como indicado, com todos os outros
princpios orientadores do processo de transio socialista, apontados por Mszros, e sobre o qual
podemos, neste espao, apenas sintetizar que esta concepo afasta-se radicalmente das prticas
educacionais dominantes sob o capitalismo e s pode realizar-se, como diz Marx, quando se
descarta a forma burguesa estreita e se possa afirmar o indivduo social rico (MARX apud
MSZROS, 2007, p. 86). Esta s pode realizar-se, conforme Mszros (2007) e retomando o
prprio Marx, por meio da educao concebida como a auto-educao radical dos indivduos
sociais, no curso de sua alterao que s pode ter lugar em um movimento prtico, em uma
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internacionalmente adotar uma ofensiva socialista. Ou nos termos de Mszros, ter que superar o
trip: Capital, trabalho assalariado e Estado. Considerando que este sistema, em sua crise estrutural,
pode desabar, implodir-se e junto com ele toda a humanidade, ou pode e deve ser escalado,
explodido, superado e construda uma outra ordem social, cujo relevo seja acessvel a todos, como o
autor nos indica, fundada sobre uma igualdade substantiva. Ento, at a metfora, para ser
entendida, tem que ser no esprito do autor que a elaborou, tem que ser analisada do ponto de
vista do autor, da determinada realidade analisada por ele.
por Marx em sua importante conferncia proferida em junho de 1865, nas sesses do Conselho
Geral da recm criada Associao Internacional dos Trabalhadores AIT, conhecida como a
Primeira Internacional, ao dizer:
Os sindicatos trabalham bem como centros de resistncia contra a usurpao do
capital. Falham em alguns casos, por usar pouco inteligentemente a sua fora. Mas
so deficientes, de modo geral, por se limitarem a uma luta de guerrilhas contra os
efeitos do sistema existente, ao invs de, ao mesmo tempo, se esforarem por
transform-lo ou empregarem, as suas foras organizadas como alavanca para a
emancipao final da classe operria, isto , para a abolio definitiva do sistema
do trabalho assalariado (MARX & ENGELS, s/d, p. 378).
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parlamentar, como foi dolorosamente experimentado pelo movimento operrio. Isso reabre a
questo de qual via de ao deve ser seguido no futuro, a fim de opor de forma estratgica e
sustentvel s condies de vida em agravamento dos trabalhadores, mesmo nos pases capitalistas
avanados. Pois, hoje, mesmo demandas e objetivos mais limitados requerem uma ao combativa
radical e organizacionalmente eficaz e dirigidas ao controle estrutural do ncleo do prprio sistema
de trabalho assalariado do sistema do capital.
A segunda via bloqueada para o capital em sua crise estrutural profunda ainda mais
grave: a inviabilidade de resolver os problemas por meio de uma guerra total. Conforme foi tentado
por duas vezes, via as duas Guerras Mundiais. Nada pode desbloquear essa fatdica avenida, nem
mesmo o aventureirismo belicista do capital. Pois se constitui de uma contradio insolvel no
interior do quadro reprodutivo do sistema do capital. Essa contradio se manifesta por meio da
inexorvel concentrao e centralizao de capital em curso em escala global, e, por outro, por
meio da incapacidade do sistema em produzir a necessria estabilizao poltica em escala global
correspondente de instituir um governo global, a nica coisa que beneficiaria a lgica do
capital hoje.
Frente ao bloqueio por estas duas situaes objetivas, pelas quais o capital, buscava a sada
para suas crises, Mszros (2013) considera que apenas a alternativa hegemnica socialista pode
mostrar uma sada para esta contradio destrutiva, assim, a constituio e operao bem-sucedida
de uma Nova Internacional no apenas dolorosamente bvia, mas tambm extremamente urgente
hoje. Ou seja, uma alternativa histrica organizacionalmente vivel que respeite plenamente a
complementaridade dialtica entre nacional e internacional no nosso tempo histrico.
Nesse quadro, as apostas histricas a serem disputadas entre capital e trabalho, tornaram-se
agora e para o futuro ou tudo ou nada, eliminando assim a postura defensiva do trabalho, que
tem que ser relegada irremediavelmente ao passado. Pois, salvar da destruio as condies
elementares da existncia da humanidade no pode ser vislumbrado como uma concesso a ser
outorgada pelo capital sempre cada vez mais destrutivo no controle do metabolismo social. Assim,
que para superar a postura defensiva e adotar uma ofensiva socialista o movimento internacional da
classe trabalhadora demanda uma organizao compatvel com essa tarefa, requer para isso uma
Nova Internacional (MSZROS, 2013, p. 87).
Essa deve caracterizar-se por ser Nova, com N maisculo, como seu adjetivo, no como a
Quinta ou a Sexta Internacional, mas a Nova Internacional, que rejeite no somente a postura
defensiva, mas tambm as posturas divisionistas. Deve ser engajada na firme e efetiva negao
revolucionria da presente ordem destrutiva do capital, como um sistema global e na constituio de
um modo radicalmente diferente de intercmbio social metablico entre seus membros e por meio
de uma organizao estrategicamente vivel e consciente no cenrio global adequado. Ser
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da adoo de
princpios
orientadores
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Consideraes finais
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