R esenha

O t e a t rroo d o c o r p o m a n i f e s t o : t e a t rroo f s i c o ,
de Lcia Romano
So Paulo, Perspectiva, 2005.

M atteo

ma das questes implcitas no livro de

Lcia Romano diz respeito ao corpo. O
que acontece quando o corpo passa a ser
no o objeto, mas o sujeito produtor de
significao e sentido? Esse deslocamento
adquire um valor fundamental, na medida em
que o olhar nesse caso, seja ele interno, externo ou dialgico, no poder mais ser determinado pelo rolo compressor do logos. Um imenso espao, dessa forma, abre-se. Um espao
problemtico pois no organizado, sinalizado e no revela percursos para sua explorao.
Um espao que concentra em si todos os tabus da tradio logocntrica: a ambigidade, a
autonegao, a impreciso, processos que criam
fluxos inesperados e que no oferecem um padro de repetibilidade. O espao da in-corporao, um espao que no depende e muitas vezes precede a anlise. O espao-do-corpo no
encontra reflexos em nenhum espao fsico existente, nem mesmo naqueles desconstrudos pela
ps-modernidade. o espao da com-presena. Ele ultrapassa dicotomias. nele onde processos fisiolgicos, perceptivos, emocionais e intelectuais interagem numa batalha na qual o que
se v representa somente um fragmento de uma
das facetas de um caleidoscpio que gira, em
desequilbrio constante. Corpo carne, corpo

Bonfitto

catalisador, corpo que ressoa, corpo que atrai,

corpo que re-pulsa. Do corpo-sombra ou ontolgico do butoh ao corpo-montagem do storytelling, podemos falar de um corpo que no
mais corpo, mas que corpos.
Porm, como no estamos mais impregnados pelos valores da Kperkultur, surgida no
incio do sculo XX, devemos tambm considerar olhares no-idealizadores, ou no to positivos em relao ao corpo, visto como canal
expressivo. De fato, o corpo pode ser, ao mesmo tempo, extremamente opaco. Basta observar muitos dos transeuntes que supostamente
vemos todos os dias. Em meio a corpos que falam e transpiram percepes e associaes, muitos carregam, em diversos nveis, as prprias
fronteiras, que separam as prprias experincias
de suas possibilidades de revelao.
em meio a esses e outros cruzamentos
que o assim chamado teatro fsico se faz linguagem/gens. Nessa forma teatral, o corpo
dissecado em toda a sua gama de possibilidades,
da sua maior opacidade sua mais perceptvel
transparncia. Apesar das mltiplas definies,
ele poderia ser considerado uma das media do
teatro ps-dramtico, pois materializa muitos
dos seus pressupostos em suas prticas, tais como a no-centralidade do texto dramtico, es-

Matteo Bonfitto ator, pesquisador teatral e doutorando do Royal Holloway College de Londres.

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s ala p reta

truturas narrativas no-lineares etc. Nesse sentido, assim como descrito neste estudo de autoria
de Lcia Romano, ao teatro fsico esto associados muitos dos mais importantes grupos e criadores teatrais, atuantes no Brasil e no exterior.
Aps abordar os aspectos histricos e mapear algumas questes e diferenas entre diferentes prticas ligadas a essa forma teatral, a autora reflete
sobre conceitos importantes, os quais esto por
sua vez inter-relacionados, tais como corporeidade, fisicalidade, textualidade e visualidade.
Apesar da mobilidade de suas manifestaes, o teatro fsico vem adquirindo uma importncia crescente, a qual ultrapassa as fronteiras
dos teatros e festivais britnicos. Dessa forma,
esse estudo adquire uma grande relevncia. De

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fato, ele vem preencher uma lacuna no que diz

respeito s publicaes relacionadas a essa forma teatral em lngua portuguesa. Alm disso,
ele nos mostra, de certa forma, o quanto o teatro fsico pode ser ainda explorado em termos
prticos e tericos, na medida em que, alm de
situar questes e mapear referncias, indica direes e horizontes de reflexo sobre o tema. O
corpo no um instrumento da mente, assim
como a mente no o lugar exclusivo, onde o
conhecimento produzido e organizado. No
entanto, apesar de tal no-dicotomia, o corpo
deve ser visto como possvel materializador do
que ainda no percebemos claramente, do que
ainda no entendemos, daquilo que pode um
dia transformar-se em pensamento, ou no.