O Deus dos Desastres

Vincent Cheung

Copyright 2006 de Vincent Cheung. Todos os direitos reservados.

Publicado por Reformation Ministries International
PO Box 15662, Boston, MA 02215, USA
Traduo de Felipe Sabino de Arajo Neto
Reviso de Rogrio Portella
Todas as citaes bblicas foram extradas da Nova Verso Internacional (NVI), 2001,
publicada pela Editora Vida, salvo indicao em contrrio.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

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MIQUIAS 2:1-3, 6-7, 11

Ai daqueles que planejam maldade, dos que tramam o mal em suas camas! Quando
alvorece, eles o executam, porque isso eles podem fazer. Cobiam terrenos e se apoderam
deles; cobiam casas e as tomam. Fazem violncia ao homem e sua famlia; a ele e aos
seus herdeiros. Portanto, assim diz o Senhor: Estou planejando contra essa gente uma
desgraa,1 da qual vocs no podero livrar-se. Vocs no vo mais andar com arrogncia,
pois ser tempo de desgraa.
No preguem, dizem os seus profetas. No preguem acerca dessas coisas; a desgraa
no nos alcanar. descendncia de Jac, isto que est sendo falado: O Esprito do
Senhor perdeu a pacincia? assim que ele age? As minhas palavras fazem bem quele
cujos caminhos so retos
Se um mentiroso e enganador vier e disser: Eu pregarei para vocs fartura de vinho e de
bebida fermentada, ele ser o profeta deste povo!.
Pequenos desastres acontecem todos os dias. Desastres maiores no so to freqentes,
mesmo assim, vrios deles ocorrem todos os anos. Um acidente pode mutilar e matar vrias
pessoas. Uma floresta em chamas pode deixar delas centenas sem casa. Desastres naturais
tais como furaes, terremotos e tsunamis podem eliminar milhares de seres humanos. E
algumas guerras matam muitas pessoas.
Os homens sempre se interessaram em relacionar esses acontecimentos com o que pensam
saber sobre Deus e sobre si mesmos, e o fazem de forma coerente com suas cosmovises.
Entretanto, muitas pessoas adotam linhas de pensamento incapazes de lidar com catstrofes e,
dessa forma, pensam nos desastres apenas como algo aleatrio, sem sentido e inexplicvel.
Algumas pessoas se refugiam no pragmatismo, focando-se em juntar pedaos; outras so
dirigidas ao cinismo e desespero.
Porm, quer proponham explicaes prprias, quer no, ainda que as explicaes concordem
ou no umas com as outras, elas esto unidas em condenar quem afirma tratar-se de atos
divinos para castigar os pecadores adoradores de dolos, blasfemadores, assassinos,
fornicadores, fraudadores, opressores, amantes de si mesmos e no de Deus, e todos os que
desejam eliminar os sinais da existncia de Deus de tribunais, escolas e famlias.
Isso no se d pela possibilidade da comprovao da inocncia dessas pessoas, ou da
atestao de que Deus no pune, mas pelo antema imposto sobre quem ousa sugerir que
Deus os castigaria com guerras, enchentes e incndios que s vezes matariam milhares de
pessoas. Qualquer um que ouse sugerir que um desastre pode ser a punio divina legtima
aos malfeitores considerado cruel, antipatritico, ou coisa semelhante. Deve-se ressaltar que
entre esses indivduos encontram-se tanto no-cristos quanto cristos professos. Eles se
recusam a crer que Deus seja a causa de que qualquer desastre natural ou realizado pelo
homem como juzo contra os transgressores e advertncia para os demais.

Nota do tradutor: Estou planejando contra essa gente um desastre, na verso do autor (NIV).

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Entre outras coisas, os profetas bblicos faziam previses e eram intrpretes divinamente
inspirados da providncia. Eles declarariam ao povo o que Deus estava para fazer e o porqu
de sua ao. E aps algo ter acontecido, eles poderiam oferecer uma interpretao autorizada
de como o acontecimento se encaixava no plano de Deus.
Eles eram capacitados pelo Esprito para ler infalivelmente a providncia. Sem essa
inspirao divina, seria perigoso tentarmos fazer o mesmo. Isso no significa a ausncia de
conhecimento sobre as intenes e os propsitos de Deus, mas no devemos ultrapassar a
revelao e cair na especulao. Por outro lado, isso tambm significa que enquanto
permanecermos na revelao da Escritura, possvel chegar a algumas interpretaes gerais
do que Deus faz no mundo e na nossa vida.
A Bblia nos diz que Deus pune os pecadores tanto com desastres naturais quanto com os
realizados pelo homem, desde contratempos e inconvenincias do dia-a-dia at enchentes,
terremotos, pragas, fomes, nevascas, e assim por diante. Todas as coisas ocorrem pelo decreto
e poder soberano de Deus.
Algumas delas envolvem decises e aes humanas, e assim, distinguimos desastres naturais
dos realizados pelo homem. Isso no atribuir liberdade aos seres humanos nesses
acontecimentos, como se pudessem fazer algo sem o poder direto, ativo e constante de Deus,
movendo-os a pensar e realizar o que ele tenha decretado, mas enfatizar o controle divino
tanto da natureza quanto do homem, de forma que at mesmo os chamados desastres
realizados pelo homem foram planejados e causados por Deus. Esses incluem guerras,
terrorismo e genocdio. Os desastres so realizados pelo homem somente em sentido
relativo. Assim, segundo nosso propsito, a distino no estritamente necessria.
Ressaltamos que Deus a causa direta, soberana e justa de todos os desastres de todos os
tipos.
A partir desse ensino bblico, podemos ento formar interpretaes gerais dos vrios atos da
providncia, incluindo desastres naturais e realizados pelo homem. E temos a garantia da
Escritura para dizer que quando desastres como furaces, tsunamis, e at mesmos ataques
terroristas ocorrem, matando milhares de pessoas, h quase sempre um elemento de castigo
divino. Para falar de maneira clara, Deus mata pessoas por serem pecadoras e merecerem
morrer, e por ser o tempo para puni-las. No esse o ensino escriturstico? Se voc rejeita
isso, pode parar tambm de se chamar um cristo, pois sua f descansa em si mesmo e em
suas opinies, e evidente que voc no tem nenhuma considerao para com Deus e a
Escritura. Ento, outro efeito tencionado por esses desastres despertar os eleitos e endurecer
os rprobos.
O elemento humano complica o assunto, embora no para quem l e afirma a Escritura, e que
no se indignou com o ensino que no pode mais pensar claramente. O que complica o
assunto, para alguns, que as prprias pessoas usadas por Deus para punir pecadores so, no
raro, igualmente mpias. A Escritura trata disso em diversos lugares. Quando Deus usa o
mpio para punir o culpado, ele tambm planeja punir esse instrumento da providncia no
futuro. De fato, Deus move-os para realizar atos adicionais de impiedade e cumprir seu
decreto: faz-los incorrer numa ira ainda maior.
Isso foi demonstrado vrias vezes na histria de Israel. Quando o povo caiu em pecado e
idolatria, Deus enviou naes estrangeiras para massacr-los e escraviz-los. Mas esses
invasores tambm estavam sujeitos ira de Deus, e precisamente por terem massacrado e
escravizado o povo de Deus (movidos pelo poder divino) que o juzo de Deus caiu sobre eles

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tambm, no muito tempo depois. Considere Israel no tempo de Cristo. O Filho de Deus veio
e os judeus o assassinaram, dizendo: Que o sangue dele caia sobre ns e sobre nossos
filhos! (Mateus 27:25). Deus fez com que o pedido deles fosse realizado. Dentro de uma
gerao, os romanos saquearam e queimaram Jerusalm, e a devastaram completamente. Mas
Deus tambm destruiu os romanos. Esse o padro da providncia.
Apenas a meno desse fato considerada anti-semita para muitas pessoas, mas elas so
hipcritas. Que os judeus primeiro respondam pelo assassinato de Cristo e dos milhares de
cristos que pereceram no incio da igreja, e ento poderemos falar sobre anti-semitismo. A
verdade que esses desastres foram obra de Deus, e adotar a mentalidade de que as vtimas
so sempre inocentes mostrar que as pessoas ainda no aprenderam com a prpria histria.
Como nos dias de Miquias, elas ainda dizem: A desgraa no nos alcanar. O Esprito do
Senhor perdeu a pacincia? assim que ele age?. Mas, a menos que eles se arrependam e
creiam no evangelho, nem mesmo mil holocaustos se assemelharo ao tipo de sofrimento que
experimentaro aps essa vida. Certamente, isso no verdade apenas para os judeus, mas
para todas as pessoas de todos os lugares.
Por isso, verdade que podemos ler a providncia de modo geral a partir das informaes
dadas pela Escritura. Mas devemos nos assegurar de que conhecemos realmente o que a
Bblia ensina e evitarmos ir alm do que ela diz em nossa interpretao. Para ilustrar: os
amigos de J, que tentaram confort-lo, terminaram confundindo e at mesmo difamando seu
carter, pois interpretaram incorretamente o motivo para aqueles desastres terem cado sobre
J. A Bblia no diz que os desastres sempre ocorrem como castigos divinos ou porque as
vtimas pecaram. Lembre-se de Joo 9, onde Jesus e seus discpulos se depararam com um
homem cego de nascena. Os discpulos enunciaram sua suposio ao perguntarem: Mestre,
quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?. Jesus respondeu: Nem
ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na
vida dele.
Todavia, isso no nos faz retroceder ao desconhecimento total dos significados e propsitos
dos atos da providncia divina. Os princpios esto na Escritura, mas os amigos de J e os
discpulos de Jesus presumiram excessivamente, e os aplicaram de modo equivocado.
Devemos evitar emitir avaliaes especficas sobre a razo de algo acontecer, pois ainda que
estejamos parcialmente corretos, Deus pode ter vrias razes para realizar seus atos, e no
somente a que voc imaginou.
Por outro lado, quem insiste que certo desastre no qual muitas pessoas pereceram no ocorreu
como juzo divino comete o mesmo erro, apenas na direo oposta. Eles alegam conhecer a
mente de Deus numa proporo maior que a declarada na Escritura. Quanto ao que rejeita a
idia da retribuio divina por meio de acidentes naturais e de desastres realizados pelo
homem, e da morte de milhares de pessoas no processo, seu problema incredulidade na
Bblia, e por isso, deve ser abertamente confrontado e refutado nesse ponto. Uma coisa
debater se determinado desastre juzo de Deus ou no, em que sentido ele juzo divino, ou
se o juzo a principal razo, mas rejeitar esse conceito de imediato puro preconceito.
A Bblia denuncia repetidamente como falsos profetas quem oferecia falso conforto. Eles
pregavam paz, paz quando no havia paz (Jeremias 6:14). Anunciavam a prosperidade
quando a calamidade estava s portas. Deus condenou-os porque tratam da ferida do meu
povo como se no fosse grave (Jeremias 6:14). J os verdadeiros profetas de Deus, que

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recebiam mensagens dele, entendiam que para os mpios no h paz (Isaas 57:21).
Anunciavam o juzo a quem pecava.
Considere os desastres naturais mais destacados e recentes e tambm os realizados pelo
homem em vrias partes do globo. Posso dizer, no mnimo, que nenhum dos povos e regies
afetados representava a santidade crist. Sem a revelao pessoal de Deus, no podemos
alegar conhecer a mente divina a respeito das razes e dos propsitos especficos para esses
acontecimentos. Contudo, podemos ser to especficos quanto a deduo a partir dos
princpios escritursticos nos permitir. Sobre essa base, o mnimo que podemos dizer que
ningum deveria ficar impressionado com a idia de que Deus tenha causado esses desastres
para matar algumas pessoas como aplicao do juzo contra elas, e como advertncia para os
associados com elas.
Talvez alguns concordem que as vtimas desses desastres eram pecadores que mereciam o
que lhes aconteceu. Eles eram idlatras, fornicadores, trapaceiros, opressores e amantes de si
mesmos e da riqueza em vez de amarem a Deus. Entretanto, pode parecer a essas pessoas que
admitir isso seja colocar mais lenha na fogueira, e desdenhar da memria delas. Embora eu
entenda essa perspectiva, no simpatizo com ela por exaltar o homem a ponto de honrar quem
se ope a Deus, sem reconhecer a advertncia proveniente da morte deles.
Em vez disso, quando o desastre acontece, deveramos dizer: Essas pessoas eram idlatras,
avarentas, lascivas e mpias ao extremo. Embora Deus possa ter outras razes, isso parece ser
um juzo contra elas, e uma advertncia para os outros. No estou pronto para encontrar a
Deus nesse momento. Se eu fosse uma das pessoas mortas, poderia estar sofrendo no inferno
agora. Se o desastre me atingisse hoje, temo que Deus me lanaria da sua presena para ser
atormentado no fogo do inferno para sempre. Preciso me arrepender. Isso no pode esperar
nem mais um minuto. Devo me emendar agora.
Isso tambm deveria nos fazer pensar sobre outras pessoas, de forma que lhes dissssemos:
Amigo, voc no est pronto para se encontrar com Deus. O desastre poderia t-lo
fulminado hoje, ou sua vida poderia ter sido arrebatada ontem. Sua vida apenas um vapor.
Arrependa-se! Arrependa-se! Arrependa-se enquanto h tempo. Creia no Senhor Jesus Cristo.
Abandone seus pecados. Destrua seus dolos. Clame para que ele o salve dessa gerao
perversa. Sim, lamente a morte das vtimas, at mesmo honre sua memria num nvel
humano, mas no faa deles santos e heris se eram pecadores e transgressores. Antes, esteja
ciente de que se no se arrependerem, todos vocs tambm perecero.
Os rprobos no reagem dessa forma; os desastres os tornam mais obstinados. Eles afirmam
entre si que as vtimas eram inocentes e honradas, e que no mereciam o que lhes aconteceu.
Eles consideram impossvel que Deus julgue dessa forma, ou que ele as julgue assim. E se
esses desastres vierem mesmo de Deus, ento ele deve ser denunciado e amaldioado como
uma deidade injusta e indigna.
Que no haja nenhum mal-entendido: a perspectiva bblica no nos impede de oferecer
assistncia prtica aos sobreviventes. Isto , mesmo que tenham sido os objetos do juzo
divino, a Escritura nos ensina a demonstrar benevolncia mesmo para os nossos inimigos.
Puni-los por seus pecados prerrogativa de Deus, na extenso e no momento em que ele
escolher. Nosso dever obedecer aos preceitos bblicos relevantes sobre como tratar as
pessoas. E, certamente, ainda mais importante pregar-lhes o evangelho, e dizer que somente
Jesus Cristo pode livr-los da ira ainda maior que est por vir.

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Quem nega a possibilidade de que esses desastres surjam como juzo divino contra os mpios
faz isso baseado em vrias crenas e suposies que subvertem o entendimento apropriado da
dogmtica bblica. Alguns deles parecem inferir que as pessoas so intrinsecamente boas e
decentes, e no mereciam a morte horrenda que sofreram. Por isso, algumas pessoas falam
como se Deus no as julgasse simplesmente por serem americanas. Tambm os israelitas
caram numa iluso similar.
Em todo o caso, se o cidado comum inocente e no merece o julgamento rgido de Deus, o
evangelho desnecessrio para a maioria das pessoas. Mas a Escritura ensina que todos
pecaram contra Deus e transgrediram suas leis, de forma que todos merecem a morte e a
destruio. Uma vez que afirmamos isso, no h razo para nos chocarmos quando Deus
derrama sua ira sobre um grupo de pessoas, mesmo que mate milhares delas repentinamente.
Ao contrrio, isso deveria ser esperado.
Quem rejeita a possibilidade de que os desastres naturais e realizados pelo homem possam
vir como juzo divino contra as vtimas no somente contradiz a doutrina bblica da
depravao humana, mas tambm representa Deus como algum que no julgaria e puniria
dessa forma. s vezes, at mesmo cristos professos so abalados pelos acontecimentos, e se
perguntam o porqu de Deus permitir essas coisas. Mas isso mostra que eles nunca levaram
a srio seriamente os relatos histricos da Bblia a respeito ao grande Dilvio no tempo de
No, a destruio de Sodoma e Gomorra, e as pragas do Egito.
Deus sempre julgou os pecadores por meio de desastres naturais e dos realizados pelo
homem, matando milhares deles num momento. Isso totalmente coerente com sua natureza
santa e justa. No h problema nisso, a no ser o fato de que muitas pessoas no querem crer
na verdade sobre Deus e sobre si mesmas. Ao negar que Deus o Deus de desastres,
transmitem s as pessoas a mensagem de que ele pode ser ignorado e at mesmo zombado
com impunidade.
Apesar disso, o universo no uma democracia, e no se pode democratizar ou
americanizar o Reino do cu. Voc no tem direitos que obriguem Deus a trat-lo de certa
forma. Para Deus no h liberdade de religio, nem de expresso e nem liberdade de
pensamento caso voc creia, diga ou at mesmo pense da forma errada, Deus levar isso em
conta e o castigar por isso, a menos que voc tenha sido salvo de sua ira por Jesus Cristo.
Talvez voc diga: Isso faz de Deus um tirano. Ser Deus injusto, a menos que ele se
conforme sua teoria poltica? Essa prpria objeo evidencia a depravao humana, e
demonstra que os homens merecem os castigos divinos mais severos. E quem disse que Deus
no pode ser um tirano? A etimologia desse vocbulo no carrega as conotaes negativas
que lhe so freqentemente associadas; ele significa simplesmente um governante absoluto,
no limitado por leis ou constituio (Merriam-Webster). Nenhum pecador merece tanto
poder, mas o verdadeiro Deus no pode ter menos que isso.
Alguns cristos professos resistem doutrina bblica da soberania divina com essa objeo
ela faz de Deus um tirano. A implicao : ou eles rejeitam Deus como governante
absoluto, ou alegam que um Deus que usa seu poder absoluto da forma que desagrada esses
cristos, abusa do poder. De qualquer forma, sua reao os torna rebeles contra o Altssimo,
em vez de filhos submissos. O problema mais urgente, portanto, no Deus ser corretamente

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designado tirano, mas se essas pessoas so crists de fato. Se eles so cristos verdadeiros,
momentaneamente confusos, ento que se corrijam imediatamente.
A verdade que Deus no apenas permite os desastres, como se algo na criao tivesse
poder para iniciar mudanas e movimentos prprios. Porm, segundo o nosso texto, assim
como os pecadores planejam maldades e tramam o mal em sua cama, tambm Deus
declara: Estou planejando contra essa gente uma desgraa. Da mesma forma que os
pecadores planejam e realizam o mal ativamente (e no de forma passiva), Deus de modo
ativo planeja e causa desastres contra eles.
No somente ele planeja e causa desastres para afligir os pecadores, mas tambm deseja que
as pessoas saibam que ele o realizador de todas essas tragdias, e por isso envia seus
profetas para anunciar o juzo. Quem nega que Deus planeja e causa desastres contras as
pessoas, incluindo as mortas recentemente em catstrofes naturais e nas realizadas pelo
homem, obscurece os ensinos bblicos sobre Deus, o homem, o pecado, a providncia, o
juzo e o arrependimento. Aceitar esse conceito, portanto, equivale a um golpe mortal no
entendimento apropriado e coerente da dogmtica bblica. Isso embainha a espada do
Esprito, e diminui o poder e a urgncia na pregao do evangelho.
Alm de comprometer a dogmtica bblica, e pelo fato de realmente afet-la, essa perspectiva
que nega a possibilidade de Deus julgar os homens dessa forma por meio de desastres
naturais e dos realizados pelo homem tambm ameaa a eficcia da apologtica bblica.
Fala-se como se Deus no possusse ou no exercesse controle constante sobre a prpria
criao. A natureza no autnoma? Como seria? Qual sua fonte de poder? Ou, afirma-se
que os desastres naturais acontecem porque nossos pecados corromperam a natureza. Mesmo
que essa seja uma verdade, em certo sentido, ela no responde a pergunta. No podemos fazer
nem mesmo um cabelo tornar-se branco ou preto, e mesmo assim nossos pecados causam
terremotos?
Pelo contrrio, o ensino bblico d uma explicao clara, correta e coerente, e convoca, de
forma convincente, f e ao arrependimento. Deus quem ininterruptamente sustenta e
controla toda a criao, quer a natureza, quer os animais, sejam os homens ou sejam os anjos.
Nossos pecados tm, de fato, corrompido a natureza, mas isso acontece somente porque Deus
decidiu que essas mudanas na criao aconteceriam em correspondncia aos nossos pecados.
Ele quem sustenta e refora essa relao.
Com toda a certeza, Deus decretou nossos pecados, mas agora estamos considerando a
relao entre nossos pecados e a natureza. Deus disse a Ado: Visto que voc deu ouvidos
sua mulher e comeu do fruto da rvore da qual eu lhe ordenara que no comesse, maldita a
terra por sua causa; com sofrimento voc se alimentar dela todos os dias da sua vida. Ela lhe
dar espinhos e ervas daninhas, e voc ter que alimentar-se das plantas do campo (Gnesis
3:17-18). Ado no amaldioou a terra, pois ele no poderia produzir espinhos e ervas
daninhas, mesmo que tentasse. Contudo, o pecado de Ado afetou a terra, no por haver uma
relao necessria ou inerente entre os dois, mas porque Deus estabeleceu essa relao em
sua mente, e ento amaldioou a terra, aps o pecado de Ado. O pecado punido porque
Deus deseja puni-lo, mas o pecado no possui onipotncia ele no pode controlar a
natureza, muito menos pode criar o inferno e enviar a si mesmo para l.
A perspectiva bblica coerente e convincente. Ela confessa com ousadia que Deus quem
faz todas as coisas. Assim, quando somos inquiridos: Onde estava Deus quando isso

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aconteceu? ( uma vergonha que mesmo cristos professos faam essa pergunta, no raro
com profundo ressentimento), nunca deveramos responder: Deus apenas permitiu ou
Deus no poderia impedir. Antes, sem embarao diremos que Deus planejou esse
acontecimento desde o comeo, e quando ele aconteceu, Deus estava certo ao caus-lo,
realizando toda a sua vontade mediante suas boas razes e propsitos. Onde estava Deus
quando isso aconteceu? Ele estava ali, realizando esse acontecimento, para a glria do seu
nome e para o bem dos eleitos. E se ele no estivesse ali, isso nunca poderia ter acontecido.
Essa resposta bblica sem dvida provocar raiva e confuso, mas a diferena sua
veracidade: bblica e defensvel. Poderemos, ento, continuar e expor aos nossos ouvintes a
soberania de Deus, a depravao do homem, e a salvao por Cristo. Os eleitos sero
quebrantados e se voltaro para Deus com f e reverncia. Os rprobos sero endurecidos e
amaldioaro esse Deus que exige obedincia e pune a impiedade. Dessa forma, as palavras e
os atos divinos separam a humanidade em dois grupos. Aqueles a quem Deus escolheu o
aceitaro como ele , e o adoraro por sua soberania e justia. Os outros preferiro o Deus da
sua imaginao, e sero condenados por isso.
Se voc conhece um no-cristo que morreu num dos grandes desastres dos anos recentes
algum que foi morto pela guerra, pelo terrorismo, por uma enchente, ou por um incndio
no lamente pela forma como ele morreu, mas por seu sofrimento atual. Essa pessoa pode ser
seu pai ou sua me, seu irmo ou sua irm, seu filho ou sua filha, sua esposa, ou um amigo.
Nesse exato momento, no inferno, o no-cristo est gritando em agonia extrema, torturado
por uma dor sobrenatural. Enquanto amaldioa a Deus, ele ri dele. Ele implora para que Deus
o liberte, mas ele aumenta seu sofrimento. Ele grita seu nome, mas voc no pode ouvi-lo
nem ajud-lo. Ele relembra os tempos quando vocs dois ridicularizavam os cristos e
zombavam do Deus deles. Pensa sobre o tempo quando um cristo o desconcertou num
debate, mas ele endurece o corao.
Lembra-se de como foi encorajado em sua incredulidade ao ler certo romance que registrava
a histria crist como apenas uma grande conspirao. Agora ele percebe que a totalidade
desse livro eram velhas teorias refutadas h muito tempo. Um dos recm-chegados ao inferno
lhe diz que fizeram at mesmo um filme sobre o romance. O diabo ouve por acaso e ri: As
pessoas poderiam ser mais ingnuas? Vocs afirmam ser to racionais e entendidos, to
avanados... E vocs foram enganados por um romance? Bem, vocs encontraro seu autor
em breve. A podero pegar um autgrafo!.
No importa como o no-cristo morreu, ou que tipo de pessoa voc pensa que ele era, se
morreu incrdulo est agora no inferno queimando, queimando, queimando! Combine todas
as angstias mentais que voc j sofreu e toda a agonia fsica j suportadas, multiplique sua
intensidade um milho de vezes, e estenda sua durao por toda a eternidade, e voc ter uma
idia vaga do que ele passa neste exato momento. Mas nossa imaginao nos impede, pois
tudo o que podemos imaginar muito fraco quando comparado ao que Deus est fazendo ao
seu amigo ou parente. Assim, eu me contenho, para que minha descrio no faa o inferno
soar muito agradvel. Deus nunca faz um servio pela metade o que promete, ele cumpre, e
quando castiga, ele vai at o fim.
Voc pode pensar que sou um homem rude e insensvel por dizer tudo isso. Talvez seu
amado tambm considerasse o evangelho e quem o pregasse a ele rude e insensvel. Mas
agora ele est no inferno, e tarde demais. Ele est perdido para sempre. Mas ainda h
esperana para voc. Voc ainda pode ser salvo, hoje, se Deus lhe der a graa para dizer:

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Deus, tem misericrdia de mim, pecador. Corra para Jesus Cristo agora. Clame: Senhor,
salva-me. Ele conceder luz para a sua mente dbil, e vida para a sua alma miservel.
Finalmente, o que dizer sobre os cristos que morrem? Certamente algumas pessoas dentre as
milhares que pereceram eram crentes. Deus as julgou tambm? No podemos afirmar alm
do que a Bblia revela, mas podemos ser to especficos como os princpios gerais revelados
na Escritura nos permitir. possvel que alguns cristos tenham sido includos como um ato
final de disciplina paternal para com eles, de forma que, embora tenham morrido com o
mundo, no foram condenados com o mundo. Ou, talvez alguns deles foram includos porque
Deus usaria a morte deles para inspirar f, reverncia e santidade em outros, e ao mesmo
tempo endurecer aqueles que Deus queria endurecer. Essas so apenas algumas das possveis
razes que podemos deduzir a partir da Escritura, das quais poderamos derivar muito mais.
Mas seria perigoso especular sobre a razo de Deus escolher um crente especfico para
morrer de tal maneira.
O que sabemos com toda a certeza que esses cristos no esto se queixando agora. Eles
no esto gritando em agonia ou amaldioando a Deus pela forma que seu corpo pereceu.
Eles esto descansando na presena de Deus, agradecidos, adorando e at mesmo pulando de
alegria! Eles no mais sofrero dor e enfermidade, ou guerra, terrorismo, enchentes ou
incndios.
Se o seu amado morreu como cristo, ento saiba que ele recebeu conforto e recompensa
abundantes por seu labor e sofrimento. E no h outro lugar onde ele desejaria estar, seno
onde est agora. No h necessidade de preocupar-se com ele, ou de chorar sobre como ele
morreu. Pela graa de Deus, ele conseguiu, chegou l. Agora tempo de pensar sobre a
condio da sua alma. Voc tem a f que ele tinha? Voc se arrependeu de seus pecados e
creu em Jesus Cristo para sua salvao, assim como o seu amado tinha feito? Em caso
afirmativo, voc o ver novamente, e que reunio ser essa! Mas se voc no se arrepender e
no crer, ento um dia Deus tirar sua vida e o lanar no lago de fogo. E voc ser contado
com os assassinos, os adlteros, os homossexuais, os caluniadores, os praticantes de
feitiaria, os amantes do dinheiro e do prazer, e todos os idlatras e incrdulos.

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