Historia, Antropologia y Fuentes Orales

Historia, antropologia y fuentes orales
Representacin de la prctica, prctica de la representacin (Representation of practice,

practice of representation)
Author(s): Roger Chartier and Celia Filipetto
Source: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, No. 38, ATRAVESAR EL ESPEJO (2007), pp.
29-34
Published by: Historia, antropologia y fuentes orales
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25703110 .
Accessed: 08/09/2014 22:37
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de
Representacion
de
practica
(ft
D
O
la practica,
la representacion
L.
a
Roger Chartier
En su articulo
?Recorridos de la practi
me dirige criticas in
Torre
ca?, Angelo
fundadas y artificiosas.
El reproche de ?idealismo? que me ha
ce, no dejara de sorprender a todos aque
llos que, por el contrario, critican mi pos
tura por su excesivo
?sociologismo?,
nes objetivas que las limitan y, al mismo

tiempo, las hacen posibles. En contra de
las formulaciones del linguistic turn que
consideran
las realidades
sociales co
mo puros juegos linguisticos, he afirma
do la diferencia irreductible entre las
practicas que construyen las relaciones
sociales y las que gobiernan la produc
tion de los discursos. En contra de la pro
puesta de un ?regreso a la politica? que

separa la parte refleja de la action de to
da determination
social, he recordado
que los individuos estan constantemen
te ligados por relaciones reciprocas que,
percibidas o no, delimitan (con mayor
o menor fuerza segun la position) lo que
es posible pensar, decir y hacer.1 Estas
1. He
esta doble
expuesto
y en mi coleccion
critica
2, 38, 2007
parece
ble calificarlas
en
(y discutidas),
absoluto
razona
de ?idealistas?.
sentaciones habria hecho que conside

rase ?superfluo el estudio del mundo re
en las que se
al?. Las representaciones
basan las percepciones y los juicios que
las formas de hablar y de
gobiernan
actuar no serian tan ?reales? como los
procesos, los comportamientos, los con
flictos ?concretos?
observar
que Torre pretende
?eoncretamente?.
La
insisten
cia sobre lo ?concreto? (opuesto a la pre

tendida abstraction de la representation)
resulta preocupante. Al recordar a Fou

cault, se induce al lector a preguntarse
si Angelo Torre no tendra, como le ocu
rre a demasiados historiadores, una ?idea
de lo real?, que se
identificaria unicamente con las situa
tions
locales y ?concretas?. Foucault es
bastante
reductiva
cribia: ?Lo "real" que podria alcanzar

se con la condition de hablar de todas
o de determinadas cosas mas "reales" que
otras, y que se perderia de vista si nos li

a hacer aparecer otros ele
mitaramos
en ?L'histoire
en MLN,
entre recit et connaissance*,
109 (1994), ps.
On the Edge of the Cliff. History, Language, Practices, de proxima
University Press.
de articulos
en The Johns Hopkins

publication
El presente articulo fue publicado
originalmente
to 1996, ps. 487-493.
Desde aqui agradecemos
cion para publicarlo en espanol.
HAFO.
pero
no me
Segun Angelo Torre, el enfasis que mi

trabajo pone en el estudio de las repre
en los casos en que esta

especialmente
a
ultima tiende
incluir (se considera que
de forma demasiado directa) las produc
en las constriccio
ciones discursivas
583-600,
son discutibles
posiciones
en italiano en la revista Quaderni Storici, num. 92, agos

de Quaderni Storici la autoriza
al autor y a los editores
29

>*
(ft
0>
e
o
u
O
+*
C
(ft
01
t.
a
01
Rocer
mentos y otras relaciones (...), no existe.

una forma de
Un tipo de racionalidad,
pensar,
un
una
programa,
tecnica,
un
conjunto de esfuerzos racionales y coor

dinados, de objetivos definidos y per
seguidos, de instrumentos para conse
guirlos, etc., todo eso forma parte de lo

real, incluso aunque no pretenda agotar
"la realidad" misma ni toda la sociedad?.2
Esta advertencia
berar la discusion
deberia bastar para li

intelectual de falsas
(como la planteada por An

oposiciones
gelo Torre) que siguen pesando sobre ella.
La culpa que mancharia mi enfoque es
la de ?una historia que subsume las prac
ticas dentro de las representaciones y que
renuncia a entrecruzar fuentes documen
tales?. Es evidente que para mi critico se
trata de un pecado mortal. ?Pero lo he
cometido realmente? De hecho, todas las
que realice sobre las
investigaciones
practicas culturales parten de la consta
tacion en base a la cual las practicas
identificadas, de las formas mas diver
son siem
sas, por las representaciones
pre irreductibles a los discursos que las

describen, las regulan, las prescriben y
las proscriben. Dichas practicas no son,
pues, ni ?subsumidas? ni absorbidas por

las representaciones que las designan.
El punto que sigue sin resolver es es
te: icomo puede el historiador poner de

relieve practicas mudas, que se manifies
tan con una logica distinta de la de los
discursos,
las hacen
Vigilary
sea cual fuere su genero, que

legibles? En su comentario a
castigar, Michel
de Certeau se
Chartier
nalaba la tension (y el riesgo) presente

en todo intento de dotar de sentido a la
realization de las practicas: ?Los proble
mas surgen cuando, en lugar de ser un
discurso sobre los discursos que la pre
cedieron, la teoria se aventura por am
bitos no verbales
o preverbales, en los
van
de
que las practicas
acompanadas
discursos. El cambio es brusco y el fun
damento que ofrece el lenguaje, normal

tan seguro, se tambalea. La ope
ration teorica no tarda en situarse en
mente
el extremo de su terreno normal, como

un coche que llega al borde de un acan
tilado. Mas alia solo hay mar. Foucault
trabaja al borde del acantilado y trata de
inventar un discurso con el que hacer
frente a las practicas no discursivas?.3
Toda historia de las practicas trabaja,
al borde de ese acanti
necesariamente,
lado. Al comportarse como si fuese posi
ble evitar esta position incomoda, Ange
lo Torre nos llena de curiosidad. <>

Acaso
cree que, entre todas las fuentes que el
historiador debe entrecruzar, algunas es
capan al registro de la representacion y
permiten una observation ?concreta? de
comportamientos ?concretos?? Si es asi,
?que fuentes gozan de una inmediatez
documental
tal que permiten ?el estu
dio del mundo real? sin la mediation del
?estudio de las representaciones??

Las ultimas paginas de su articulo, en
las que, citando a Alain Cottereau, se pre
ocupa de distinguir entre las ?situaciones?
y sus ?transcripciones?, parecen desechar
semejante posibilidad. Esas paginas su
brayan
la distancia
y las desviaciones
2. M. Foucault,
?La poussiere et le nuage?, en L'impossible prison. Recherches sur le systeme penitentiaire
au XIXe s/'ec/e reunies par Michelle Perrot. Debat avec Michel Foucault, Pan's, 1980, ps. 34-35.
un quiproquo*,
en De Certeau, Histoire et
3. M. de Certeau,
et discours panoptique:
((Microtechniques
psychanalyse
entre science et fiction, edicion
de L. Giard, Paris,
1987, p. 44.
30

HAFO.
2. 38. 2007
de
Representaci6n
la practica,
practica
la representacion
de
siempre presentes entre el documento, sea

cual fuere, y la ?realidad? que constru
ye registrandola. No cabe mas que suscri
que constituyen las matrices de las for

mas de decir y hacer, o de eso que, en dis
tintos trabajos he designado con el ter
bir esta afirmacion. Pero entonces, <?por mino de ?apropiacion?.4

que lanzar los mas tremendos ataques
entre representaciones y practicas?

Tomemos el ejemplo de las practicas de
lectura. Para mi, su historia es posible
unicamente
rre toma como ejemplo el estudio que de

dique al relato de un milagro del siglo
si se trata de articular la re
XVI publicado
presentacion de la practica y la practi

ca de la representacion.
Es decir, nin
que es
guna de las series documentales
la representacion
no supo
ver, esta postura metodologica
ne en modo alguno la reduction, y mu
cho menos, la anulacion de la ?forma

lidad de las practicas?
(por expresarlo
con palabras de Michel de Certeau) en
los discursos y en las representaciones
las indican y las eluden al mismo
tiempo. Dicha postura no implica siquie
ra una renuncia a inscribir en lo social
que
los esquemas
de perception y valoracion
4. R. Chartier, ?Le monde
HAFO.
2. 38. 2007
comme
representation*,
variantes,
na
a ?la situacion que permitio

especifica de un esquema
ya conocido*. Se supone que para mi ?la
situacion en la que se produce un men
saje no se halla entre los elementos que
determinan su significado o sus signi
ficados?. Como se ve, ?situacion? es otro
obligado y todas las dicoto

mias apreciadas por Angelo Torre (entre
?representaciones? y ?mundo real?, entre
el estudio de los textos y las ?observacio
nes concretas?) no aplazan el problema.
Intentare explicarme. A mi modo de
numerosas
la elaboration
practicas posee justificaciones, codigos,

destinatarios
finalidades,
especificos.
Identificarlos es condicion obligada pa
ra aproximarse a las formas de hacer que
te camino
con
na atencion
de las
constituyen el objeto de su discurso. No

me parece que podamos sustraernos a es
que,
rran la ?misma historia*. El reproche mas

grave que me hace, en un comentario que
me parece una contradiction respecto de
mi ensayo, es que no he prestado ningu
preciso utilizar para esta historia puede

tener relaciones inmediatas y transpa
rentes con las practicas que designa.
En cada una,
en dos libritos distintos
(pertenecientes al genero de los occasion
nels)
de los terminos preferidos por Angelo

Torre. Pero, <?deque ?situacion? se habia
aqui? <?Creede veras mi censor que, in
cluso empleando todos los recursos del
?realismo documentab por el que aboga

con tanto ardor, es posible identificar
a los autores, a quienes los encargaron
o las circunstancias de la escritura y la
de dos libritos, uno de los
publication
cuales, el de 1588, contiene indicaciones
tipograficas mas que dudosas? Por mi
parte, creo haberme acercado al mode
lo de comprension que se propugna; he

intentado reconstruir los significados
particulares, politicos y religiosos, con
los que entre 1588 y 1589 podia
en Annates ESC,
1989, ps.
o
a
Para mostrar que en mi trabajo ?la ma

triz de las apropiaciones
diferenciadas
no se explora en absoluto?, Angelo To
epistemologicos sobre mi trabajo que tra

ta, de forma analoga, sobre las relaciones
(ft
D
U
1505-1520.
31

iden
ft.
>*
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c
o
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0)
01
ft.
a
01
Rocer
tificarse una historia que retomaba y de

formaba motivos antiguos. No cabe du
da de que se puede hacer mas y mejor.
errado
Pero me parece profundamente
decir que en mi analisis ?el hecho de que
en el ocasional analizado se hable de un
milagro en la ultima etapa de las guerras
de religion no constituye un elemento
capaz de orientar el analisis, es mas, ni
siquiera constituye el objeto de un ana

lisis del tipo que fuere?.
Jamas he pensado que el genero al mis
mo tiempo discursivo y editorial en el que
se expresaba
la historia de la ahorcada
milagrosamente salvada definiera antici

padamente su significado. Al contrario.
Mi analisis, con la prudencia requerida
por la falta de todo indicio de las lecturas

hechas de los dos ocasionales, se esfuer
za en hallar las distintas tradiciones tex
(la hagiografia, el re
lato, el sermon, etc.) a partir de las que
podian comprenderse. Dicho esto, es evi
dente que una de mis intenciones era re
tuales o culturales
cordar a los historiadores de lo ?local?, lo

?concreto? y las ?situaciones? que los tex
tos que manipulan se encuentran inscri

tos en sistemas de convenciones de larga
data que gobiernan tanto su produccion
como su apropiacion. La desenvoltura con
la que Angelo Torre considera las aporta
ciones del estudio bibliografico y ?litera
rio? (el termino es suyo) de los dos oca
sionales demuestra que no se trataba de
una
advertencia
inutil...
Quisiera calmar (si soy capaz) la in

quietud que lo asalto ante lo que con
sidera un peligroso arredramiento de mi
Chartier
perspectiva critica. Torre recuerda que

desde hace mucho tiempo hago adver
tencias respecto de la ingenuidad de al
gunas interpretaciones historicas que ol

vidan que todo documento,
incluso el
mas ?objetivo?, lleva siempre las marcas
de sus condiciones
de production y de
las representaciones de sus productores.
Y luego anade: ?En los anos ochenta, el
material-documento
queda completa
mente nivelado en la dimension del "tex
to"?. ?Completamente? y ?nivelado? me
parecen un exceso. Nada me resulta mas
extrano que la idea en base a la cual las
que presiden la produc
tion de los textos tendrian ?una matriz
determinaciones
puramente
retorica?. Las criticas que he

respecto de la postura de Hay
planteado
den White, asi como, por lo demas, mi
trabajo sobre Moliere, y mas en gene
ral respecto de las constricciones
que
subyacen en la escritura y la edicion en
la epoca del mecenazgo monarquico,5de
berian haberle indicado a Angelo Torre
que incluso en este punto me estaba ha
ciendo una critica infundada.
Es evidente que la historia que practi

ca Angelo Torre no es lamia. No nos ocu
pamos de los mismos objetos, no utili
zamos las mismas
categorias, no tenemos
las mismas preocupaciones. Sin embargo,
no es esta razon suficiente para estigma
tizar como una ?involucion? un itinerario
de investigation que juzga conforme al
patron de sus propios intereses (que no po
demos considerar universales).
El ambito hacia el que he dirigido mis
investigaciones en estos ultimos anos tra
5. R. Chartier, ?Quatre questions a Hayden White* en Storia della Storiografia, 24, (1993), ps. 133-142;
((Ge
en Annates ESC, 2, (1994), ps. 277-309;
ou le social en representation*,
Forms and Mea
orges Dandin
1995.
nings. Texts, Performances, and Audiences form Codex to Computer, Filadelfia,
32

HAFO, 2, 38, 2007
de
Representacion
la practica,
de
practica
ta de articular la historia de los textos,

con el de los soportes de su circulation y
e interpretation.
el de su reception
Esta convergencia de enfoques general

mente separados se propone un objeti
vo fundamental:
comprender que las
creativas
de los lectores (o
apropiaciones
de los oyentes) estan siempre inscritas en
un conjunto de constricciones que las en
camina y las guia. Estas constricciones
son multiples y de orden diferente. Son
el resultado de los efectos de significa
do que se proponen los textos a traves de
los dispositivos mismos de su escritura,
de los Kmites impuestos a las apropiacio

nes posibles por las formas de su trans
la representaci6n
cretos,
observados
concretamente?.
<?Es
preciso recordar aqui, ante una lectura tan

precipitada, los tres registros de experien
cia y realidad que esta notion (de repre
sentation) permite relacionar? Por una
parte, designa las representaciones colec

tivas que organizan los esquemas de per
ception y valoracion a partir de los que
clasifican, juzgan y ac
tuan. Por otra, indica las formas de exhi
bition de la identidad social a traves de
los individuos
signos y practicas simbolicas. Por ultimo,

indica la delegation en un ?representan
te? (individuo, organo colectivo, instan
cia abstracta) de la continuidad y la esta
bilidad
de las identidades colectivas.

con estas categorias, la historia
mision, o por las competencias y conven

ciones que caracterizan toda ?comunidad
de interpretation)) (por decirlo con la ex
Pensada
presion empleada por Stanley Fish). Por

lo tanto, no se trata en modo alguno de
abandonar una historia de las practicas
ria de las relaciones de fuerza simboli

ca. Dicha historia define la construction
del mundo social como resultado de la efi
de lectu
(de escritura, de publication,
ra, etc.) en detrimento de otra, que no ten
dria otro objeto que las representaciones.
Al contrario, se trata de analizar las re
cacia
presentaciones
zadas,
?literarias?
(objetivadas
o interiori
o corrientes)
en
cuan
to matrices y rastros de estas practicas.

La tarea no es facil y quien acepta ese de
safio corre el riesgo de caer al fondo del
acantilado...
Pero
me
parece
que
en
ello
no hay una renuncia ni una ?involucion?,

mas bien el esfuerzo por hacer operativa
-en un ambito de investigation espeti
fico- la hipotesis que he planteado so

bre la articulation teorica y metodologi
ca entre practicas, representaciones
y
apropiaciones.
Segun Angelo Torre mi definition del

concepto de representacion estaria des
conectada de los ?comportamientos con
HAFO, 2. 38. 2007
de la construction de las relaciones y las

identidades sociales pasa a ser una histo
(o ineficacia) del trabajo simboli

co que los grupos llevan a cabo sobre si
mismos (y sobre los demas) para transfor
mar las propiedades sociales comunes a
los propios miembros en una relacion de
pertenencia percibida, exhibida y reco
nocida
(o negada). Dicha historia en
tiende la domination simbolica como un
proceso a traves del que los dominados
aceptan
o rechazan
las identidades
im
puestas que tratan de asegurar y perpe

tuar su sometimiento. Dicha historia ins
cribe en el proceso de larga duration de
limitation de la violencia y las pulsiones,
tal como lo describe Elias, la importancia
creciente alcanzada, entre los siglos XVI

y XVIII, por conflictos que tienen como
puesta en juego y como instrumento las
formas simbolicas y su utilization.
Me sorprende que Angelo Torre pueda
identificar en esta perspectiva teorica,
33

(ft
o
o
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(A
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01
(A
01
L.
a
01
ec
Rocer
retomada aqui a grandes rasgos, un os

curecimiento de los ?comportamientos
concretos?.
Al
eontrario,
estos
estan
pre
sentes en todas partes, en las acciones

derivadas de los esquemas de perception
y juicio, en las practicas simbolicas que
las identidades, en los pro

manifiestan
cesos de delegation que nombran a los
representantes. Sin duda, es posible que
se prefieran otras formas de entender
la construction del mundo social. La que

el sugiere al final de su articulo puede
compartirse totalmente y considerarse
util, aunque si se pone el acento en la
((interaction
concreta?,
en
las
Charter
sociales?, en el ?valor
intrinseco de la accion?, se corre el ries
go, tambien ?idealista?, de ignorar las in
tan los fenomenos
las determinaciones
terdependencias,
y los modelos que delimitan el espacio
de los pensamientos y los comportamien
tos posibles para cada comunidad y ca
da individuo.
IAcaso esta perspectiva investigadora

carece hasta tal punto de seguridad que
debe presentarse y legitimarse a traves
de una critica tan infundada como bru
tal de otras posturas metodologicas?
corresponde a los lectores.
La
decision
((situacio
nes en las que se producen y manifies
Traduccion
34

de Celia
HAFO.
Filipetto
2. 38, 2007

Historia, Antropologia y Fuentes Orales

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nes objetivas que las limitan y, al mismo

puesta de un ?regreso a la politica? que

sentaciones habria hecho que conside

que Torre pretende

cia sobre lo ?concreto? (opuesto a la pre

resulta preocupante. Al recordar a Fou

cribia: ?Lo "real" que podria alcanzar

otras, y que se perderia de vista si nos li

en The Johns Hopkins

Segun Angelo Torre, el enfasis que mi

en los casos en que esta

en italiano en la revista Quaderni Storici, num. 92, agos

al autor y a los editores

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mentos y otras relaciones (...), no existe.

conjunto de esfuerzos racionales y coor

guirlos, etc., todo eso forma parte de lo

deberia bastar para li

(como la planteada por An

pre irreductibles a los discursos que las

pues, ni ?subsumidas? ni absorbidas por

te: icomo puede el historiador poner de

sea cual fuere su genero, que

nalaba la tension (y el riesgo) presente

damento que ofrece el lenguaje, normal

el extremo de su terreno normal, como

lo Torre nos llena de curiosidad. <>

?estudio de las representaciones??

entre science et fiction, edicion

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siempre presentes entre el documento, sea

que constituyen las matrices de las for

bir esta afirmacion. Pero entonces, <?por mino de ?apropiacion?.4

entre representaciones y practicas?

rre toma como ejemplo el estudio que de

presentacion de la practica y la practi

cho menos, la anulacion de la ?forma

4. R. Chartier, ?Le monde

a ?la situacion que permitio

obligado y todas las dicoto

practicas posee justificaciones, codigos,

constituyen el objeto de su discurso. No

rran la ?misma historia*. El reproche mas

preciso utilizar para esta historia puede

en dos libritos distintos

(pertenecientes al genero de los occasion

de los terminos preferidos por Angelo

?realismo documentab por el que aboga

lo de comprension que se propugna; he

Para mostrar que en mi trabajo ?la ma

epistemologicos sobre mi trabajo que tra

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tificarse una historia que retomaba y de

siquiera constituye el objeto de un ana

milagrosamente salvada definiera antici

por la falta de todo indicio de las lecturas

cordar a los historiadores de lo ?local?, lo

tos que manipulan se encuentran inscri

Quisiera calmar (si soy capaz) la in

perspectiva critica. Torre recuerda que