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Fichas de pelculas formativas 3

Orden alfabtico

H-Ma
Recopilador: Jos L. Caravias sj
Asuncin - Paraguay

Mayo 2013

Habana Blues
TITULO ORIGINAL Habana Blues

7.0/10

AO 2005
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Benito Zambrano
GUIN Benito Zambrano & Ernesto Chao
REPARTO Alberto Joel Garca, Roberto Sanmartn, Yailene Sierra,
Zenia Marabal, Toms Cao, Roger Pera, Marta Calv
GNERO Y CRTICA 2005: 2 Premios Goya: Mejor montaje y mejor banda sonora / Drama
SINOPSIS: Ruy y Tito llevan aos orquestando en comn la meloda de su sueo:
convertirse en estrellas de la msica. Sus partituras se han convertido en la banda sonora
que alumbra las estrechas y apasionadas relaciones del maravilloso grupo de colegas que
ambos comparten. Tito vive con su abuela, una gran dama de la msica, tan elegante como
nica. Ruy, en cambio, vive con la madre de sus dos hijos, Caridad, una joven luchadora
que sostiene a la familia gracias a la elaboracin de artesanas. La pareja combate el
crepsculo de su relacin con el luminoso apoyo del mismo grupo de amigos. Pero un buen
da, una pareja de productores espaoles que ha descubierto hace semanas el
extraordinario talento de Ruy y Tito les propone una oferta internacional. De pronto, los dos
msicos se vern inmersos en un serio dilema. Estarn dispuestos a dejar sus profundas
relaciones atrs para abrazar su sueo?
Un filme abierto y franco, lleno de colorido y tambin de denuncia; una mezcla
aparentemente desconcertante pero en el fondo franca, abiertamente compartible. Cmo
tocar otro son en Cuba y cmo bailarlo sin que se moleste Fidel. Tiene mrito ponerle
msica a esa ciudad que no sea la tpica del trpico, pero sin mojarse, sin bucear, eludiendo
la parte fra.

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos:
Entender y valorar qu supone la decisin de emigrar en sus mltiples dimensiones humanas.
2. Claves de trabajo para el profesorado:
Habana Blues muestra de un modo profundamente humano las contradicciones que viven una serie de
personajes, residentes todos ellos en La Habana, y los distintos caminos que acabarn eligiendo ante la percepcin
de sentirse atrapados en Cuba. Dos opciones posibles: quedarse y seguir luchando por sus sueos, a pesar de todos
los pesares (la falta de oportunidades, la arbitrariedad de la burocracia, las diferencias con el turista, etc.); o bien
marchar, a Miami o a Espaa, con miedo por los nuevos peligros y preocupacin por tener que aguantar la
prepotencia y abuso de los nuevos empresarios.
La pelcula se centra fundamentalmente en un sector de la juventud, el submundo de los msicos de rock. La
mirada es, por tanto, necesariamente parcial. La pelcula no es, ni pretende ser, una visin global sobre la situacin de
Cuba, sino mostrar las vivencias de un sector de poblacin muy concreto. Pero a partir de este colectivo, y de una
realidad muy concreta en la que est inmerso, la pelcula nos permite ahondar en un tema universal, una vivencia
compartida por mucha gente en diversos lugares del planeta: qu hace uno con su vida cuando en el propio pas
siente que no puede desarrollarse y necesita hacer algo para cambiar esta situacin? Estas distintas opciones,
marcharse o quedarse, a menudo se relacionan de modo contradictorio con la dignidad. Sobre esto Benito Zambrano,
el director de la pelcula, ha comentado: "La dignidad es un tema que yo creo que, depende en qu lugar te toc vivir y
en qu circunstancias, tiene un valor o tiene otro. Hasta qu punto, para triunfar o para salir de Cuba, o para conseguir
algo, un simple contrato de mierda; hasta qu punto t ests dispuesto a transigir. Cada uno toma un camino
diferente, todos son vlidos, todos son respetables y yo te dira que, incluso, ninguno es ms digno que otro,
simplemente que a veces la necesidad te lleva a tomar caminos diferentes y a elegir en la vida." Lo que pretende
mostrar Benito Zambrano es esa encrucijada en la que se encuentra mucha gente en Cuba, desde el respeto a las
decisiones de cada quien, entendiendo que la dignidad no est en una u otra decisin, sino en la coherencia de cada
uno ante sus propias circunstancias.
Los tres personajes centrales de la pelcula, Ruy, Tito y Caridad, acaban optando por caminos distintos. Ante la
disyuntiva de qu hacer, Ruy decide quedarse. No puede aceptar un contrato de esas caractersticas, que le acabara
convirtiendo prcticamente en un esclavo de la compaa discogrfica, ni que le utilicen para criticar al rgimen. Sin
embargo, Tito acepta el contrato, a pesar de ser consciente del abuso que supone. Y Caridad decide probar suerte en
Miami, donde tiene a su madre, y salir de modo ilegal en una lancha.
Por otra parte, lo que la pelcula retrata de un modo extraordinario es la sensacin de ruptura, de no vuelta atrs
que entraa la decisin de emigrar. Cuando la gente de un pas del Norte con recursos y posibilidades duda entre el
marchar o el quedarse, esta disyuntiva se puede vivir como la necesidad de elegir entre dos posibles decisiones,
sabiendo que marchar no significa romper con lo que uno deja atrs. Los personajes de la pelcula se debaten en el

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dolor de saber que si se van no les resultar tan fcil regresar y que, adems, al marchar uno ya nunca volver a ser
el mismo, que aquel mundo al que an pertenece ya no volver a existir. Esta experiencia supone una ruptura muy
dura, terrible, que la pelcula ayuda entender. Este tipo de situacin se puede ejemplificar a partir de una situacin tan
particular como la cubana, pero sin embargo el problema adquiere una dimensin mucho ms amplia, una experiencia
compartida por mucha gente en los pases del Sur.
La pelcula est ambientada en una Cuba bloqueada y con un montn de trabas que el mismo sistema se
impone. De hecho, son varias las referencias a las dificultades por las que tiene que pasar la gente a causa del
bloqueo y la pobreza de la isla, como algunas de las decisiones de las propias autoridades polticas. Resulta
especialmente significativo el retrato de las dificultades econmicas y de las contradicciones generadas en el pas. El
caso de Caridad es ilustrativo: tiene que dejar de dar clases en la universidad y dedicarse a vender artesanas que ella
misma elabora porque le resulta mejor econmicamente, a la vez que tiene que cargar con la prctica totalidad del
trabajo domstico. Pero a pesar de mostrar esta dura realidad, la pelcula no ahonda en la situacin poltica de un
modo claramente deliberado. Al respecto, su director explic: "Mi pretensin desde el principio fue la de no hablar de
buenos y malos, eso creo que les corresponde a los propios cineastas cubanos, que son los que tienen la obligacin
de hablar de su pas. Habana Blues puede ser vista como una mirada complaciente o ingenua, pero tambin tierna,
cariosa y respetuosa con una realidad dura como la que se vive en La Habana. Mi intencin ha sido la de hablar de
verdades humanas y de sentimientos, la de hablar desde un discurso emocional, pero no poltico."
Pero la pelcula no deja de mostrar esta falta de recursos en la que vive la poblacin cubana y cmo, al mismo
tiempo, el acceso al turista, en sus diversas formas, puede suponer una importante fuente de ingresos. Esta relacin
con el extranjero es a menudo vivida como una especie de prostitucin, no necesariamente de un modo sexual. En
diversos momentos Ruy y Tito tienen la percepcin de estar viviendo esta situacin. Desgraciadamente, esta
sensacin es compartida por no poca gente en Cuba, hasta el punto que hay quienes rechazan el contacto al
extranjero por temor a ser vistos en tales trminos.
Adems de la historia de Ruy, Tito y Caridad, las canciones ocupan un lugar central en la pelcula. Algunas
ayudan a entender la profunda sensacin de soledad que viven los protagonistas de la pelcula, tanto los que se van
cmo los que se quedan. Otras facilitan la comprensin de esta sensacin de cansancio y ahogo que provoca La
Habana entre determinadas personas. La cancin Habaneando habla de ello:
Habaneando, guitarreando, voy rumbeando
habaneando, negociando, pregonando
bicicleta calle abajo por el barrio beln
esta la habana oculta esa que tu nunca ves
llenas de gente especial
humildes por tradicin
llevan la nostalgia y la resignacin
buscando todas las puertas de la solucin [estribillo]
El sistema aprieta y no quiere ceder
y la bolsa negra llega resolver lo justo
detrs de esa fachada tan turstica que ves de cuba en un cartel
hay un obrero todo el puto da dando luz y ser
tu sabes...la isla no es solo ron y tabaco, putas, varadero, cayo largo
no solo es eso, hay gente que pasa to el da trabajando, de sol a sol
por un futuro mejor, as que vamos [estribillo]
3. Elementos de debate:
Cules son las distintas razones que llevan a los tres principales protagonistas del film, Ruy, Tito y Caridad, a
plantearse la opcin de salir de Cuba?
Cmo entiendes y consideras las distintas opciones de cada uno de ellos?
Hasta qu punto es posible considerar que los distintos caminos elegidos son igual de respetables y
legtimos? Hasta qu punto se puede juzgar la dignidad o no de las decisiones de los personajes de la
pelcula con respecto a quedarse o no en su pas?
Qu te parece el personaje de Caridad?
Cmo valoras la actitud de Ruy de romper el contrato con los productores espaoles?
Cmo valoras a los productores espaoles? Hasta qu punto su actitud responde a un patrn de realismo
frente a la ingenuidad de Ruy y otros msicos que rechazan el contrato?
El artista puro an vive!...
Esta noche reivindicaremos nuestro derecho al delirio y a la utopa

Habemus Papam
TTULO
ORIG.

Habemus Papam (We Have a Pope)

AO

2011

DURACIN

104 min.

6.3/10

PAS
DIRECTOR

Nanni Moretti

GUIN

Nanni Moretti, Francesco Piccolo, Federica Pontremoli

REPARTO

Michel Piccoli, Nanni Moretti, Margherita Buy, Jerzy Stuhr, Renato Scarpa,
Roberto Nobile, Franco Graziosi, Massimo Dobrovic, Leonardo Della Bianca

GNERO

Drama. Comedia | Religin

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SINOPSIS

Tras la muerte de un Papa, obispos, arzobispos y cardenales de todo el mundo se renen en

Cnclave para elegir a su sucesor. Despus de varias votaciones infructuosas, que se anuncian con la
salida de una humareda negra, se ve, por fin, la "fumata bianca" que indica que "habemus papam".
Los fieles que se han congregado en la Plaza de San Pedro esperan con entusiasmo y fervor que el
nuevo pontfice, siguiendo la tradicin, se asome a una de las ventanas que dan a la plaza. Sin
embargo, esperan en vano. Por alguna razn, el nuevo Papa no parece estar en condiciones de
soportar el peso de tal responsabilidad. Mientras la inquietud se apodera del mundo catlico, en el
Vaticano, se busca desesperadamente una solucin para superar la crisis.

Empieza como una buena pelcula, con un cnclave como Dios manda, y acaba como un sainete o un
mal chiste de Eugenio (y tena pocos muy malos).
Como en sus mejores trabajos, Moretti hace avanzar la historia de la mano de su voz grave, quiz
errtica y, sobre todo, profunda.
La primera media hora est llena de ideas, del mejor humor de Moretti. Y luego alguien debera
decirle que no se pase de gracioso. Es una lstima, a partir de la mitad hay bastantes tonteras.
Una premisa brillante, matizada por un humor sutil (...) nada resulta en exceso hostil (...) Nanni
Moretti ha preferido la fumata blanca a la negra como el carbn
La primera media hora tiene momentos de autntico gozo. Sin embargo, el filme decae rpido (...)
CRTICAS
Moretti se muestra perezoso y poco atinado en la resolucin
Una pelcula tan delicada como compleja, una ficcin con madera de debate civilizado, cuyo sentido
del humor se esculpe sobre la compresin no ya del otro, sino del contrario
Moretti derrocha irona de buena ley. En 'Habemus Papam', como en la mejor comedia italiana de
toda la vida, cuentan tanto o ms que el ncleo las periferias
Piccoli brilla por s solo en un relato que va a la deriva, perdida la fuerza inicial, y sin que el Moretti
director-actor pueda recuperar el humor incisivo y el discurso personalizado de antao
Una nueva stira poltica de Moretti sazonada con su mala leche de siempre y que, tambin como
casi siempre, habra podido dar bastante ms de s.
Amable, incisiva e incompleta crtica de la teatralidad del poder eclesistico.
La espectacularidad de las ceremonias vaticanas ha tentado siempre al cine, sobre todo a travs de pelculas
donde papas o cardenales aparecan en situaciones extremas como El cardenal, de Otto Preminger, o Las
sandalias del pescador, de Michael Anderson, basada sta ltima en la novela de Morris West, que anticipaba la
llegada de un papa del Este. No es extrao que el tema tentara a un realizador italiano de la experiencia y
trayectoria de Nanni Moretti, que ya haba afrontado las crisis de un sacerdote en La misa ha terminado (1985),
que ha alcanzado su madurez con La habitacin del hijo (2001), merecedora de una Palma de Oro, y despus de
su ltimo largometraje, El caimn (2008), en esta ocasin una dura stira contra Silvio Berlusconi.
La idea del film, el rechazo -il gran rifiuto- del solio pontificio, no es nueva. El hecho histrico del ermitao
Celestino V, que, despus de llamado a gobernar la Iglesia, asustado, se vuelve a su ermita, dio ocasin al autor
comunista Ignazio Silone para escribir una excelente novela y ms tarde obra de teatro, con el ttulo de Un povero
cristiano. Moretti arranca su Habemus Papam con los funerales solemnes del soberano pontfice, que en realidad
son las imgenes documentales de la muerte de Juan Pablo II, y la entrada de los cardenales al cnclave para
elegir sucesor. Desde estas primeras secuencias advertimos la sutil habilidad del realizador italiano -no hay que
olvidar que en la produccin del film entra la RAI, experta en la retransmisin de estos acontecimientos- para
empastar estas escenas con la ficcin e introducir pequeos rasgos de humor, como la interrupcin del canto de las
letanas, los ancianos cardenales intentando espiarse mutuamente el contenido de la papeleta de votacin, o las
consabidas discusiones sobre si la fumata es o no blanca.
Tras diversos intentos, finalmente es elegido el cardenal Melville (Michael Piccoli), posible homenaje al autor
de la mtica Moby Dick, que, tras revestirse con los paramentos papales, en el momento justo de asomarse a la
logia de San Pedro para la proclamacin del habemus papam ante una multitud expectante, sufre un ataque de
pnico y decide no salir al balcn. La confusin y la inquietud se apoderan del cardenal camarlengo, del colegio
cardenalicio y del portavoz vaticano que no saben cmo actuar. Para afrontar el miedo del papa electo, optan por
llamar al psicoanalista ms reputado de Italia, interpretado por el propio Nanni Moretti, que se va a vivir al
Vaticano, pero que es ateo y est casado con una psicoanalista (Margherita Buy) y separado de ella, por no poder
soportar la competencia profesional.
En un descuido de sus colaboradores, el nuevo papa se escapa del Vaticano y recorre de incgnito las calles
de Roma con diversos encuentros con gente normal y sobre todo con su vieja aficin, el teatro, al presenciar un
ensayo desde un patio de butacas. Mientras, en el Vaticano se hace instalar en las habitaciones papales a un
guardia suizo, para producir la impresin de que siguen habitadas, al tiempo que el psiquiatra, con el fin de
mantener entretenidos a los cardenales, organiza una liguilla de baln volea entre los diversos continentes
representados por los purpurados.
El tratamiento de film, que viene a ser una comedia dramtica, es clsico, con sabor a documental,
abundante plano psicolgico y frecuente uso del travelling. Impecable en la reconstruccin de los escenarios y
vestuario vaticanos y en la fusin de las imgenes reales con las de la ficcin, que prestan a la primera parte del
film un notable grado de credibilidad flmica. Suave sta vez en su stira ese enfant terrible que es Moretti, aunque
claramente intencionado en su difcil trabajo de equilibrista entre el humor irnico y la intocabilidad de lo sacro.
Uno imagina lo soez y burda que hubiera sido una pelcula espaola sobre semejante historia clerical. No hay que
olvidar que Nanni se dirige primariamente a un pblico italiano para el que el papa es un icono casi intocable.
No obstante, la fina irona denuncia en primer lugar la distancia de la Iglesia catlica de los problemas reales
de la calle, el secretismo vaticano, pendiente siempre ms de la apariencia, de "dar imagen" y hacer creer que no
ocurre nada y todo sigue en orden. Los cardenales, tratados con respeto, aparecen como nios ingenuos,
pertenecientes a "otro mundo" a los que hace falta entretener con juegos. Y el papa? Su miedo escnico contrasta
con su antigua aficin al teatro, como si en el fondo ser papa no fuera sino otra gran interpretacin ante el mundo,
para la que no se siente con fuerzas. Muy significativa la cancin de Mercedes Sosa, Todo cambia, todo cambia,
que contrasta ferozmente con las imgenes de una vetusta institucin que no parece cambiar.
El veterano Michael Piccoli cumple con excelencia en el papel que le atribuye el guin. Pero aqu radica, a mi
entender, el mayor agujero de esta serena y bien realizada pelcula. Al personaje del cardenal Melville le falta fuste,
complejidad psicolgica. Se pasea por Roma como un anciano traumatizado, casi abobado, sin que sepamos las

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razones de su rechazo, la trayectoria de su juventud, su vocacin, su formacin sacerdotal, su pasado, el alcance
de sus dudas de fe. Una pena, porque en ese sentido el gran Piccoli est infraexplotado. Esta atona de los
caracteres se extiende a toda la pelcula: al psiquiatra, un Nanni Moretti que se vuelve a interpretar a s mismo
como testigo irnico de los hechos, y a su esposa, otro personaje desperdiciado y sin desarrollar en situaciones y
dilogos que faltan para ahondar mnimamente en los personajes. En cambio, Moretti alarga intilmente algunas
situaciones, como las escenas de voleibol, un buen gag muy estirado, y no penetra, quizs por miedo, en las
cuestiones polmicas del catolicismo actual. Se limita a apuntar tres: el desencuentro con la vida real, una tmida
sugerencia al tab del sexo, y al secretismo vaticano, que hace prcticamente imposible el interrogatorio del
psicoanalista. Se dira que el realizador ha tenido miedo al moverse en un terreno complejo y resbaladizo.
Es de alabar la contencin clsica del brillante realizador italiano, el homenaje colorista a la iconografa del
Vaticano y la sutileza de la irona crtica con excelentes rasgos de humor: como el del guardia suizo que vive "como
un papa" en los apartamentos pontificios para mantener la apariencia de una figura tras las cortinas y la luz
encendida en las ventanas el famoso terzo piano. Si el film hubiera crecido en la evolucin y motivaciones
psicolgicas del protagonista y desembocado en una final menos previsible, Habemus Papam hubiera quizs
podido alcanzar cotas de obra maestra. No obstante, tal como est, no deja de ser una amable e incisiva
meditacin sobre la teatralidad del poder. (Cine para leer)

Habemus Papam - mais que comdia a ser vista, um filme para alimentar muitas reflexes.
H nas telas do pas um filme interessante e, a meu ver, excelente para a nossa reflexo como cristos, filhos da Igreja a qual
muito amamos. Trata-se de Habemus Papam do diretor italiano Nanni Moretti.
O pontfice est morto. Ao trmino das celebraes de suas exquias, os cardeais se renem para o conclave que escolher
seu sucessor. Est a o argumento inicial para a histria que Moretti, um ateu, diga-se de passagem, nos quer contar.
Nas comdias comum que se busque ampliar comportamentos. Afinal a motivao que se faa rir. Por isto, antes de
comprar o ingresso para a sala, preciso ter a mente aberta para compreender assim, aumentadas at que se assemelhem
caricatura, algumas condutas dos personagens retratados.
Como em todo conclave h aqueles cardeais considerados pelos vaticanistas e a imprensa, como naturais candidatos
sucesso. Nenhum desses escolhido. Aps rodadas nas quais acontece o impasse entre os mais cotados, surge um novo nome.
Trata-se de Melville, um cardeal que nem era visto nas cenas do conclave, que passa a receber os votos de seus pares e assim
eleito papa.
A crise lhe chega imediata. Sente-se incapaz para to rdua misso. Sou para ser dirigido e no para liderar ele dir em
determinado momento. A fumaa branca subiu aos cus de Roma. A frase tradicional, Habemus Papam, pronunciada janela
pelo cardeal camerlengo, mas o eleito, j ento devidamente paramentado, no sai.
At a vai o filme. Para a nossa reflexo trago quatro pontos, que muito me falaram ao assistir e, por que no, me encantar
com a pelcula.
1 A humanidade na Igreja. A realidade ps-moderna a cada dia se apresenta mais complexa. A mudana, sempre presente
entre ns, outra. Ela mutante em trs dimenses: bastante rapidez, maior profundidade e muito mais volume. Os cardeais,
mesmo que de alguma forma caricaturados, tm conscincia disto e rezam para no serem escolhidos. O que at agora s fazia
parte do nosso imaginrio, torna-se realidade no filme. Estamos diante de um escolhido que se sente incapaz frente realidade
to multiforme e a exigir novas posturas e aes na instituio que ir dirigir. Mesmo tendo a fora e luz do Esprito Santo a guila, a Igreja composta de seres humanos. Todos com suas angstias, limitaes, fraquezas, riquezas, potencialidades e
santidades.
2 As janelas do papa. Num determinado momento da histria, torna-se necessrio mostrar que o papa se encontra
recolhido aos aposentos. E l ele no estava. Um guarda suo recebe ento as ordens para, de tempos em tempos, mover as
cortinas do seu quarto. No sei at quando o diretor desejou que vssemos a uma metfora do Vaticano II. Importa que tal cena
nos faa recordar a intuio de Joo XXIII, ao convocar o Conclio, para que se abrissem as janelas da Igreja. A aluso nos traz
aos olhos o momento atual da sua recepo, cinquenta anos aps entre ns, quando se costuma sentir os ventos frios do inverno
eclesial. H que se balanarem as cortinas, mas as janelas precisam ficar fechadas, como se o medo do mundo, to evidente no
Primeiro Vaticano e to exorcizado no Segundo, tivesse voltado e ento preciso defender a Igreja... No por acaso, quem
balana as cortinas um soldado e sem dvidas, que Melville, como o bom Joo XXIII, tambm se sugere ser um papa de
transio.
3 O papa e o povo. Um momento bonito do filme nos mostra o papa junto aos seus filhos. No se mantm separado, mas
vestido como qualquer mortal. L est ele a caminhar em meio aos jovens e a tanta gente que se mantm na Praa aguardando
sua manifestao. Povo esse incapaz de reconhec-lo, eis que no tinha tido ainda o nome divulgado. Em meio humanidade,
dentro e fora do Vaticano, o papa ir buscar ajuda das cincias humanas para a sua crise, no caso a psicanlise e essa se d
atravs de um casal divorciado.
4 O papa e as estruturas. Quem lida no mundo corporativo sabedor do tanto nas grandes instituies as estruturas
terminam por engess-las. Deixam-nas lentas e dissociadas da verdade do mundo real. No filme acontecem vrias mentiras, at o
papa mente. Mais do que as explcitas e que so evidentes e amplificadas na pelcula, preciso se tomar cuidado entre ns na
Igreja, com a tentao do fechamento. Ocorre que para permanecerem fortes as estruturas vo perdendo, pouco a pouco, em
transparncia e abertura. Isto se evidencia mais ainda nas crises. Envoltos nas dificuldades e sem saber lidar com elas, opta-se
pelo fechamento. Ao agir assim tornam-se especialistas em omitir, mais do que se apresentar, atravs de janelas bem abertas. No
filme esse pecado aparece bem claro, ao se ocultar, com o uso da mentira, o que na verdade acontece. S uns poucos tm o
domnio da situao. At os cardeais que elegeram Melville esto alienados e assim, a jogar para o alto a bola num campeonato
de voleibol, que acabam sendo retratados.
Enviado por Fernando Cyrino em 08/05/2012

Habitacin de Marvin (La)

TTULO
Marvin's Room
ORIGINAL
AO
1996
DURACIN 98 min.

6.1

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PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO
CRTICAS

Jerry Zaks
Scott McPherson (Novela: Scott McPherson)
Meryl Streep, Diane Keaton, Leonardo DiCaprio, Robert De Niro,
Hume Cronyn, Dan Hedaya, Gwen Verdon, Hal Scardino
1996: Nominada al Oscar: Mejor actriz (Diane Keaton)
1996: Nominada al Globo de Oro: Mejor actriz drama (Meryl Streep)
1996: Reconocimiento especial National Board of Review por un rodaje excelente
Drama | Melodrama. Enfermedad
Tpico melodrama de familias distanciadas reunidas por una enfermedad. Tiene sus momentos y est
soportada por unos actores esplndidos -Meryl Streep est, como siempre, perfecta-, pero el
resultado final no acaba de superar mnimamente un telefilme con reparto de lujo

SOLAMENTE SALVA EL AMOR

SINOPSIS
Marvin se muere. Pap se muere. Lleva murindose unos 20 aos. Lo hace muy despacio por eso no me pierdo
detalle. Con esta afirmacin sintetiza Bessie lo que ha sido su vida los ltimos aos, cuidar de su padre y de una ta
demenciada. Cuando acude al mdico para una revisin rutinaria le detectan una leucemia y llama a su hermana
pidiendo ayuda. Lee tiene sus propios problemas especialmente con su hijo mayor, Hank, pero le mueve la aspiracin
de terminar los estudios. Cuando acude con sus dos hijos a visitar a Bessie se enfrenta a un dilema se quedar a
cuidar de su familia? renunciar a sus planes?
VALORACIN
Recomendable. Temas: Sacrificio-redencin. Sentido de la vida. Sufrimiento. Presencia de Dios. Muerte y
reconciliacin
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Leucemia
(Lee con el doctor Wally)
Lee Corrjame si me equivoco, pero la leucemia es una enfermedad que ya est superada, no? Como la diabetes
Wally La corregir. Eso no es as.
Lee Y que le pasar a mi hermana, en el remoto caso de no encontrar donante?
Wally Por qu no se sienta? (Ella lo hace) Ver, sin un trasplante de mdula sea habra que confiar en la
quimioterapia como medio para sustentar a la paciente durante unos aos.
Lee Cmo cuntos aos? Diez?
Wally Menos.
Lee Nueve?
Wally Muchos menos aos. Como la quimioterapia afecta al sistema inmunolgico se volver muy dbil y surgirn
problemas respiratorios. A veces quedan postrados en cama, totalmente dependientes, profundamente deprimidos. A
la larga tendr que buscar una enfermera fija que la ayude a
Lee (Cortndole) Qu la ayude a qu?
Wally No podr usted sola. Su hermana, su padre, y tambin su ta.
Lee Yo no pienso cargar con Por qu iba a hacerlo?
Wally Bueno, yo pens
Lee No, no, no Yo vivo en Ohio y acabo de diplomarme en cosmtica. Ella se pondr bien.
Wally De acuerdo.
Lee De acuerdo.
Wally S.
Lee S. (Vemos a Lee en su casa, sentada, meditando. Omos la voz en off de la ta Ruth)
Ruth (off) Cmo una hermana puede ser tan buena y la otra tan mala?
(Corte a ta Ruth y el padre, Marvin, que est postrado en la cama. La hermana de Lee, Bessie, le est dando de
comer y su sobrino, Charlie, uno de los hijos de Lee, dialoga con Ruth)
Charlie O sea, T dices que Coral es buena y Amber es mala? Madre Coral antes era mala, pero ha sido una santa
desde que tuvo el accidente de coche. Aquel Volvo fue una bendicin.
Bessie (Dando cucharadas a su padre) Vamos, vamos. Ves? (El nio observa cmo le da de comer y sonre)
(Corte a Lee, sola en su casa)
Escena 2. He sentido tanto amor
(Lee en la cocina. Encuentra un papel que pone Ta Bessie. Ve que nadie la observa y lee el papel)
Lee (Leyendo) He ido a otro sitio, como t dijiste. Ojal pudiera quedarme contigo. Te quiere, Hank. (Entra Bessie. Lee
arruga el papel en su mano) Hey, qu haces levantada?
Bessie Voy a darle a pap su medicacin.
Lee Iba a hacerlo yo.
Bessie Puedo hacerlo.
Lee T tienes que descansar.
Bessie Ya descanso.
Lee Quieres picar algo? Estoy preparando nachos.
Bessie Mejor dame algo de fruta. (Suena el telfono)
Lee Diga? S, est aqu.
Bessie Quin es?
Lee El doctor Wally. Quiere hablar contigo. (Le pasa el auricular)
Bessie Diga? Ya los tiene? Bien! Cul es? Entiendo. Entonces debo seguir tomando lo mismo No, no Lo
entiendo. No, no lo har De acuerdo, gracias. Adis, doctor. (Cuelga el aparato y se dirige a Lee) Bueno, tiene los
resultados de las pruebas y parece que no han ido bien Era ms o menos de esperar. Sabamos que (Se
abraza a Lee)

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Lee Quiz deberamos repetirlas. Puede que se hayan equivocado.
Bessie Puede. Bien, voy a continuar con la misma terapia que he estado llevando hasta ahora.
Lee Bien. Eso est bien, porqu es bueno hacer estas cosas.
Bessie De acuerdo. Hay que decrselo a los chicos. (Se queda un instante parada) Ah, estaba a punto de hacer algo,
qu iba a hacer, Lee? Oh, pap! (Al girarse roza sin querer el frasco de pastillas, que se desparraman por el suelo)
Lee Quieres ir a acostarte?
Bessie No, estoy bien, slo que, slo (Se arrodilla en el suelo para recoger las pastillas, con sntomas de
nerviosismo)
Lee (Agachndose) Puedo hacerlo yo. Tranquila.
(Entre las dos recogen las pastilla. Se quedan mirando en silencio, y Bessie sonre)
Bessie Oh, Lee, he tenido tanta suerte. He tenido tanta suerte de tener a pap y a Ruth. He tenido tanto amor en mi
vida. Ahora miro atrs, y veo que he tenido tanto amor.
Lee Ellos te quieren mucho.
Bessie No, no quiero decir eso, no. Me refiero al amor que yo he sentido por ellos. He tenido tanta suerte de haber
podido sentir tanto amor por alguien.
Lee (Bajando la cabeza) S, as es. La has tenido.
Bessie (Subindole la barbilla con su mano) Lee, hay que decrselo a Hank. Lo de las pruebas.
Lee S, lo haremos. (Se oyen los gemidos del padre)
Bessie (Levantndose) Ser mejor Ms vale que
(Mientras Lee se queda todava agachada, Bessie entra en la habitacin del padre. Se miran con afecto)
Escena 3. Lee tambin est aqu
(Hank entra en la habitacin. En la cama est Marvin y a su lado, Bessie)
Bessie Hola.
(Lee est sola en la cocina, cabizbaja. Mira una foto muy antigua, de su madre. Lee est a punto de llorar. Va a buscar
la hoja donde pone Medicamentos de pap con todas las instrucciones. Empieza a preparar las distintas pastillas)
(En la cama al lado de su padre, Bessie juega con un pequeo espejo que va reflejando puntos de luz sobre la
habitacin)
Bessie Da vueltas y ms vueltas. (Ilumina la ventana. El padre sonre) (Lee entra en la habitacin llevando una
bandeja con la comida. El reflejo del espejo ilumina su rostro) (Bessie la mira y sonre)
Bessie Lo ves? Slo nosotros. Mira, Lee tambin est aqu. (El reflejo va iluminando el rostro de Lee) Conoces a
Lee, verdad? (Rostro de Lee, iluminado con el espejo)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Una pelcula sobre el amor de donacin como experiencia para afrontar la vida y la muerte en clave de gracia de Dios.
1. Acompaar en el sufrimiento
La habitacin de Marvin tienen como referente de sentido a Bessie que cuida de su padre anciano, encamado y
demenciado, y de su ta Ruth que tambin tiene rasgos seniles. Ha enterrado su vida en este servicio y ha renunciado
a su propia familia y a su realizacin. Como ella misma indica, ahora ya casi nada me parece importante. Su misin
ha ido resituando su vida, no tanto por una decisin previa sino como una respuesta a las necesidades de las
personas queridas. Y ahora no puedo imaginar un modo mejor de vivir mi vida.
El aparente fracaso de Bessie descubre una mujer que ha aprendido a amar. En el momento central de confesin dir
con agradecimiento: He amado tanto! La figura de Bessie es paradigma para tantas personas que ejercen de
cuidadores de otros sean padres enfermos, hijos con problemas mentales o necesidades especiales. Historias de una
inmensa generosidad cotidiana, en disponibilidad plena de dedicacin y, en ocasiones, durante muchos aos. Esta
experiencia cuando es iluminada por el amor se convierte en lugar de sentido, no nicamente para quien la realiza
sino para todos los que le rodean.
2. Dar y recibir
La historia se desencadena cuando Bessie es diagnosticada de una leucemia y tiene que pedir ayuda a su hermana
Lee. Ella se presentar con sus dos hijos. Charlie y el mayor Hank, ste ltimo marcadamente problematizado. Lee ha
decidido realizarse en la vida y sacar el diploma de cosmtica. Su hijo Hank, psicolgicamente roto, necesitado del
padre ausente, tambin dir de la madre: Ella no se preocupa de nadie. As que tambin la vida de Lee se tambalea.
Pronto aparece el contraste entre Lee y Bessie. La primera ms pendiente de recibir, la segunda un ejemplo de dar.
Sin embargo, Bessie ya no puede dar ms y ahora les necesita. Lo que inicialmente se plantea como una donacin de
mdula por parte de algn familiar, se va complicando. Descartados Charlie y Bessie solamente queda Hank que
pregunta Y qu saco yo de eso? Aqu la relacin con su ta le abrir y le cuestionar. Sealando al abuelo le
pregunta: Nunca has deseado que se muera?. Ella le contestar: No, eso sera ofensivo. Poco a poco Hank se
serenar y aprender a reconocer en su ta un referente. Por fin, todo esto cuestiona a Lee. Cul es tu secreto? A
pesar de sus proyectos y su rebelin interna ha de tomar una decisin; tiene que disponerse a dar. Esto significa
quedarse para cargar con la compleja situacin. Tras algunos intentos de escapar como buscar una residencia para
los ancianos o hacer las maletas, por fin, decide quedarse. Sorprendentemente, ser tambin la disposicin de su hijo
Hank la que le empuje a quedarse. La decisin de cada uno les ha enfrentado al sentido de la vida y a la construccin
desde las necesidades de los otros.
3. El espejo
Este detalle indicar la presencia de Dios en el amor que lucha contra el sufrimiento. Se trata de un juego de Bessie
que realiza para entretener a Marvin. El sol se refleja en el espejo y su luz va pasando por distintos lugares de la
habitacin como una aurora boreal. El padre se tranquiliza y se extasa viendo el reflejo. Al final, despus de la
decisin de Lee, Bessie est en la habitacin repitiendo el juego del espejo. Entonces la luz del reflejo va dando
vueltas y se detiene en Lee que queda tocada. Ahora se la presenta: Mira, para, Lee tambin est aqu. Conoces a
Lee? La metfora funciona cuando la luz procede de Dios y el reflejo ilumina al hombre. Este juego cinematogrfico
expresa la gracia. Desde la reflexin escatolgica La habitacin de Marvin que es un lugar de sufrimiento y sacrificio
se convierte en un lugar de irradiacin de luz y gracia. Lo cierto es que esta habitacin ha cambiado para bien la vida
de Bessie, y ahora de Lee, Hank y el pequeo Charlie.

549

Habitacin del hijo (La)

TITULO ORIGINAL La stanza del figlio

7.1/10

MB

AO 2001
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Nanni Moretti
GUIN Nanni Moretti, Linda Ferri, Heidrun Schleef
REPARTO Nanni Moretti, Laura Morante, Jasmine Trinca,
Giuseppe Sanfelice, Silvio Orlando, Stefano Accorsi.
GNERO Y CRTICA 2001: Cannes: Palma de Oro / Drama / SINOPSIS: Una familia unida vive en una ciudad
pequea al norte de Italia. El padre, Giovanni; la madre, Paola, y sus dos hijos
adolescentes: Irene, la mayor, y Andrea, el pequeo. Giovanni es psicoanalista. En su
consulta, situada al lado de su apartamento, sus pacientes le confan su neurosis, que
contrastan con la calma de su propia existencia. Su vida se rige por una serie de
costumbres o manas: leer, escuchar msica, aislarse y agotarse haciendo largas carreras
por la ciudad. Un domingo por la maana, un paciente llama a Giovanni por una urgencia.
No puede salir a correr con su hijo, tal y como le haba propuesto; Andrea sale a bucear con
sus amigos, pero no volver El duelo vivido por la familia y la bsqueda al sentido de la
muerte del hijo marcar todo el desarrollo de la pelcula.
Obra maestra. Escalofriante retrato de la muerte.

Temas: Luto. Atesmo-nihilismo. Sufrimiento. Muerte y paternidadmaternidad.

Fuentes de la pelcula
En esta pelcula Nani Moretti muestra su admiracin por Caver (nos lo confirma las pistas dejadas en anteriores
pelculas). El propio Moretti aparece en la cama leyendo " Los dedos de los pies", uno de los poemas del libro de
Carver "Un sendero nuevo a la cascada" y a uno de sus pacientes se le descubre un cncer en un pulmn, como le
sucedi al propio Carver. La pelcula, adems, no es sino la aplicacin a la historia de una forma de ver clsica de
Carver en la que algo extrao modifica la tranquila realidad de los personajes. Todo lo que sucede en la vida tiene algo
de extrao, algo amenazante que parece estar esperando el momento para salir. La amenaza est ah y aprovecha el
momento ms inesperado: Una maana de domingo, en la que los personajes bajan la guardia y se dedican a decidir
cmo pasar el da. Un desayuno, de nuevo, que se ver interrumpido por una llamada. Esas llamadas que tan bien
saba emplear Carver.
La historia de la muerte Andrea recuerda a dos cuentos de Carver. En "El bao", una pareja se entera de la
muerte de su hijo cuando estn preparando su cumpleaos: "En un cruce, y sin mirar, el chico del cumpleaos se baj
del bordillo de la acera, y en un abrir y cerrar de ojos fue arrollado por un coche. Cay de costado, con la cabeza
sobre la cuneta; sus piernas, sobre la calzada, se movan como si estuvieran subiendo por un muro" El hijo es
ingresado y una tarde, cuando la madre est en casa, recibe del hospital. "Scotty - dijo la voz - Se trata de Scotty sigui la voz - Tiene que ver con Scotty, s" As termina este cuento de Carver y no es difcil establecer la relacin con
la muerte de Andrea en la pelcula de Moretti. Esa mirada de Carver, capaz de fijarse en las piernas del nio cuando
sufre el accidente, tambin se percibe en el trabajo de Moretti, cuidando y sorprendiendo con dilogos como el de la
relacin entre los sonidos y los deportes.
En un ejercicio que Carver slo realiz una vez, la historia de "El bao" fue retomada y ampliada en "Parece una
tontera". De nuevo el accidente y la muerte del hijo, pero ahora Carver quiere saber qu es lo que pasa con esa
familia, cmo se enfrenta al dolor, cmo consigue seguir adelante. Algo hubo en la primera tentativa de asalto a esa
historia que no le gust, como si le resultara incompleta. Nanni Moretti deba tener bien presentes esos dos cuentos.
Sabe que el verdadero reto est en contar lo que sucede y a ello se dedica en una segunda parte de su pelcula en lo
que supone la condensacin de la esencia de Carver.
La escena en el probador, la discusin en la casa con todos los objetos descascarillados, el paseo por el parque
de atracciones, la despedida de los pacientes, la pelea de la hija en el partido de baloncesto, la visita a la tienda de
buceo para saber qu es lo que le fall al hijo. Cualquiera de estas escenas podra servir como un pequeo cuento
identificado con su ttulo. Como al propio Carver le gustaba hacer con Chejov, seleccionando algunos de sus prrafos
y ponindoles ttulos como si fueran pequeos poemas.Con esta pelcula, Moretti ha escrito un nuevo cuento para
Carver.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Andrea
(Los padres, Giovanni y Paola, su hija Irene y los amigos entran en la sala del tanatorio donde est el atad con el
cuerpo del hijo, Andrea. Entran dos funcionarios con la tapa. Paola llora, Giovanni la abraza e Irene le da un beso
a su hermano. Giovanni tambin le besa)
Giovanni Adis, Andrea.
(Paola le besa y sale de la habitacin sin poder contener las lgrimas. Giovanni permanece contemplando como tapan
el fretro. La hija se acerca)
Irene Perdonen, pueden levantarla un momento? (Los funcionarios levantan la tapa. Ella observa a su hermano
durante un instante)
Irene Gracias. (Giovanni e Irene contemplan abrazados cmo sellan el atad. Primeros planos muestran cmo
enroscan los tornillos) (Manteniendo el sonido de los tornillos, contemplamos a Giovanni ya en su casa, sentado
en el sof) (Paola, tendida sobre la cama, grita desesperadamente)
Escena 2. La misa
(En la iglesia se celebra la misa por el hijo)
Sacerdote Nosotros no fijamos las fechas de la vida pero es normal que los que quedan, la familia, se pregunten por
qu. La respuesta es que Dios ha fijado esa fecha. (Rostro de Giovanni) Aunque nosotros no sepamos la razn,

550
slo podemos hacer una cosa, afrontar lo que no comprendemos con una gran fe. En el evangelio est escrito: Si
el amo de la casa supiera a qu hora llega el ladrn, no se dejara horadar su casa. (Giovanni y Paola se miran)
As, tampoco sabemos cuando el Seor nos llamar a su seno.
(Empieza la comunin) (Suena la msica)
Sacerdote El cuerpo de Cristo El cuerpo de Cristo El cuerpo de Cristo
(Los padres y la hermana permanecen sentados en su banco mientras la gente comulga) (Corte a plano de la cocina.
Ella est sentada a la mesa y l deambula por la cocina cogiendo diversos objetos)
Giovanni Mira esta tacita, est desportillada. Y este jarrn est rajado. Le daremos la vuelta. En esta casa todo est
desportillado, todo est rayado, todo roto. Si el amo de la casa supiera a qu hora llega el ladrn, no se dejara
horadar su casa. (Se sienta a su lado)
Giovanni El ladrn, el amo, qu coo de frase es esa?
Paola Slo es una frase, no tiene importancia, yo tampoco la he entendido.
Giovanni (Gritando) Qu frase es esa? Qu significa? (Se levanta. Ella le coge de la mano)
Paola Venga, Giovanni, no importa. (Vuelve a deambular por la cocina cogiendo los objetos)
Giovanni Este cenicero, est desportillado. A esconderlo, venga. Mi tetera preferida. Se rompi y la pegamos. La
pegamos bien porque no se nota que est rota. Pero tambin est rota! (La rompe en sus manos arrojndola
sobre la mesa)
(Ella permanece sentada en la cocina. l sale de la cocina y le vemos al fondo de la imagen sentndose en una
butaca)
Escena 3. El mar
(Giovanni y Paola aparcan el coche al lado del mar y salen. La cmara les sigue en plano general) (Corte a Irene
mirando por la ventanilla del coche. Sale tambin y se dirige hacia sus padres)
Irene Dnde coo estamos? Adnde me habis trado?
Giovanni Buenos das.
Irene Esta tarde tengo entrenamiento y el domingo es el primer partido que juego despus de la sancin. (Giovanni y
Paola sonren)
Irene De qu os res? (Tambin riendo) De qu os res? (Elipsis. Giovanni y Paola de pie. Al fondo, sentados en una
mesa Irene, Arianna y Stefano. El mar detrs de todos ellos)
Giovanni Es simptica, verdad? Y l tambin, o no?
Paola S, el tambin. Es agradable.
Giovanni Van al mismo colegio pero me parece que l es mayor.
Paola S, Arianna hace primero y Stefano est en tercero.
Giovanni Paola, t crees que estos dos salen juntos? (Los miran) No digas nada. (Corte. Los padres y su hija
compaan a Arianna y Stefano a cargar las mochilas en el autocar. Se despiden de los chicos con abrazos y
besos)
Giovanni Adis, Stefano.
Stefano Hasta la vista. Gracias.
Arianna (A Paola) Gracias por todo. Cuando llegue te escribo.
Paola Buen viaje.
Giovanni Adis, Arianna. (Irene, Giovanni y Paola se retiran antes que el autocar arranque. La cmara los sigue
mientras caminan hacia la playa. Empieza a sonar la msica de la cancin.) (Arianna y Stefano les observan
desde la ventanilla del autocar) (Desde la playa Irene les hace adis con la mano) (Plano subjetivo en movimiento
desde la ventanilla del autocar. Vemos a Giovanni, Paola e Irene cada vez ms alejados caminar por la arena con
el mar al fondo)
(Corte directo al plano en negro con los crditos de la pelcula)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Nanni Moretti asegura que "en La habitacin del hijo lo que tena que relatar de forma obligatoria era el dolor, la
muerte de un ser querido y las diferentes formas en que los familiares ms cercanos reaccionen frente a este
fallecimiento. Senta, como realmente importante, la necesidad de representar este relato. Jams me haba visto
envuelto por el sentimiento de una pelcula, como me ha sucedido en esta ocasin. Nunca me haba pasado".
1. La muerte como final
La muerte irrumpe en la historia feliz como un azar. Ninguna explicacin que no sea los simples y objetivos
hechos puede llegar ms all: la muerte inexorablemente est. Y despus de la muerte se termina todo. Cualquier
concesin a la existencia postmortal es un falso y absurdo consuelo del deseo. Nada queda cuando se cierra la caja
mortuoria. O ms explcitamente, queda la desolacin. As el film indaga en la transformacin que se opera en una
familia tras la muerte del hijo: la incomunicacin del dolor, la imposibilidad de recuperar el tiempo pasado, la inutilidad
de tantas ilusiones y detalles, nicamente queda el descubrimiento tras la muerte de algunas facetas desconocidas
del hijo y el deseo de reconstruirlas.
2. El intil consuelo de la fe
La escena de la rebelin en casa a las palabras del sacerdote en el funeral contiene dos asuntos de
preocupacin teolgica. En primer lugar, el apunte ambiguo: Dios ha fijado esta cita. Giovanni la interpretar en clave
determinista. Como si todo el dolor formara parte de una pedagoga de Dios y entonces se pueda llevar a trmite la
acusacin de un Dios sdico. Sin embargo, la propia cita no parece apuntar tanto al providencialismo simplista como
al misterio escondido en la realidad: aunque a nosotros no nos sea dado el saber por qu No es Dios el que juega
con las piezas humanas como marionetas en sus manos: La fe en el Dios del amor en quien se justifica la vida cree y
espera en el sentido y la vida ms all de la muerte. En cualquier caso, la lectura de Moretti del pasaje del ladrn as
como su interpretacin de la predicacin del sacerdote intenta prevenir contra aquellas presentaciones que no dejan
espacio a la autonoma de las causas mundanas y al sometimiento de la libertad humana a la veleidad de la voluntad
divina. En este sentido la rebelin de Andrea procede del sentimiento de ser ninguneado por Dios. Hasta aqu la crtica
fundada. Otra cosa es si esta imagen de Dios se corresponde con el Dios cristiano y si la fe no plantea un consuelo
hecho esperanza desde la fe en la resurreccin de los muertos y en la bondad misericordiosa del Dios de la vida.
3. El mar o el infinito ambiguo

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El final es deliberadamente abierto. La playa y el mar hacen referencia al infinito, a un ms all. No sabemos si
la reconciliacin es posible. Cada miembro de la familia despus de un momento de distensin avanza en aparente
calma en direcciones distintas. El texto de la cancin de Brian Eno By this river apunta al sin sentido: Aqu estamos
hipnotizados por este ro yo y t. Bajo un cielo que sigue cayendo a lo largo del da como si estuviramos en un
ocano esperando aqu, siempre sin conseguir recordar porque hemos venido aqu. Me pregunto porque hemos
venido aqu. T me hablas como si estuvieras lejos, y yo respondo con sensaciones tomadas de otro tiempo, de otro
tiempo En este caso el t parece ser el hijo muerto que habla estando lejos y el padre responde con sensaciones de
otro tiempo. Es decir una comunicacin imposible con los que murieron.
Concluimos pues en la ambigedad que deja sitio al agnosticismo que marca la pelcula. Se ha planteado con
crudeza la realidad de la muerte y nicamente se ha sugerido la autosuperacin en aceptacin de lo inevitable.

Hable con ella

TITULO Hable con ella

7.3/10

MB

AO 2002
DURACIN 112 min.
PAS
DIRECTOR Pedro Almodvar
GUIN Pedro Almodvar
REPARTO Javier Cmara, Leonor Watling, Daro Grandinetti, Rosario Flores,
Geraldine Chaplin, Mariola Fuentes, Pina Bausch, Ana Fernndez, Cecilia Roth,
Paz Vega, Jos Sancho, Loles Len
GNERO Y 2002: 2 Nominaciones a los Oscar: mejor director, mejor guin original. 2002: Globo de Oro: Mejor
CRTICA Pelcula Extranjera. 2002: Asociacin de Crticos Americanos: Mejor Pelcula Extranjera / Melodrama /
SINOPSIS: El teln de rosas color salmn y grandes flecos dorados que cubre el escenario, se abre
para ver un espectculo de Pina Bausch, Cafe Mller. Entre los espectadores, dos hombres estn
sentados juntos por casualidad, no se conocen. Son Benigno (un joven enfermero) y Marco (un
escritor de cuarenta y pocos aos). En el escenario, completamente lleno de sillas y mesas de
madera, dos mujeres con los ojos cerrados y los brazos extendidos se mueven al comps de The
Fairy Queen de Henry Purcell. La pieza provoca tal emocin que Marco rompe a llorar. Benigno
puede ver el brillo de las lgrimas de su casual compaero, en la oscuridad del patio de butacas. Le
gustara decirle que a l tambin le emociona el espectculo, pero no se atreve. Meses ms tarde,
los dos hombres vuelven a encontrarse en la Clnica El Bosque, una clnica privada donde Benigno
trabaja. Lydia, la novia de Marco, torera de profesin, ha sufrido una cogida y est en coma. Benigno
justamente se ocupa del cuidado de otra mujer en coma, Alicia, una joven estudiante de ballet.
Cuando Marco pasa junto a la puerta de la habitacin de Alicia, Benigno no duda en abordarlo Es el
inicio de una intensa amistad tan lineal como una montaa rusa. Durante el tiempo suspendido
entre las paredes de la clnica, la vida de los cuatro personajes fluye en todas las direcciones,
pasado, presente y futuro, arrastrando a los cuatro a un destino insospechado.
Acusado de slo retratar con maestra el universo femenino, Almodvar entrega el protagonismo a
dos hombres heridos ante sus amores en estado de coma, y vuelve a bucear en los sentimientos de
forma sutil y emocionante, gracias a un guin pleno de una intensidad in crescendo su mayor
mrito- que acaba por desarmar al espectador. Dirigida por la mano experta y singular de uno de los
mejores realizadores del mundo, el filme volvi a conquistar corazones y taquillas de medio planeta.
En otras palabras: otro melodrama magistral.
Obra hermosa, librrima, arriesgadsima y que lleva dentro un vigoroso y sutil salto adelante en la
obra de Almodvar
El trabajo ms maduro que su director ha llevado a la pantalla, una pelcula donde cada cosa encaja
en su sitio con excelente delicadeza.

Un hombre se enamora de una bailarina, la cual queda paraltica. l la cuida y se

sacrifica por ella. Sobre la ayuda y la minusvala
Historia de hombres que miran, se enamoran, lloran, acompaan, ayudan, hablan. Hablan, aunque parezca que
la mujer amada no escucha, porque creen que el alma de su bella durmiente puede escuchar; como Benigno, el fiel
enfermero que cuida de Alicia, la bailarina sumida en el sueo sin tiempos, y Marco, que no sabe qu decirle a Lidia, la
novillera tambin en estado de coma. Hombres que acompaan a su amada en una cercana masculina que es toda ella
devocin, ternura, apoyo, afecto, -casi femineidad- de sa que no es tan fcil encontrar entre nosotros. Una historia
muy de Almodvar, de hombres que hablan y acompaan porque creen que es posible pasar de la muerte a la vida.
Hombres que se atreven a llorar porque las lgrimas son seales de cunto se ama.
Intimismo trascendental
Habituados a la esttica esperpntica y a veces manipuladora de Almodvar, Habla con ella resulta para el
espectador una grata sorpresa de intimismo, contencin y sobre todo de una nueva profundidad que cala ms all
de las imgenes. El realizador manchego decide abordar un tema de enorme vigencia y actualidad: la amistad y la
soledad en un mundo de incomunicados y fracasados en el afecto, para trazar la frontera de la piel humana y en
definitiva escrutar las voces secretas del alma aun desde el silencio de la aparente inconsciencia.
Una serie de noticias de prensa despertaron la creatividad de este nuevo film de Pedro Almodvar con un
mismo denominador comn: la llamada muerte cerebral mientras permanecen las constantes vitales, lo que hace
que algunas personas se mantengan inconscientes y vivos a la vez durante aos, y que, de pronto, en
determinados casos recuperen la conciencia o regresen a la vida. Estos hechos han planteado una serie de
interrogantes sociolgicos, psicolgicos y ticos sobre cmo hemos de relacionarnos con esas personas y el influjo

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o manipulacin que podemos ejercer sobre ellas. Nos oyen? Nos perciben subconscientemente? Son capaces de
amar?
Pero no es la tica sino la esttica lo que ha hecho a Almodvar superarse a s mismo en este hermoso
film, que si por una parte contina el proceso de la madurez humanstica de la archigalardonada Todo sobre mi
madre, por otra evita la aparicin de personajes fantasmas y deus ex machina, gracias a un guin coherente, una
realizacin contenida y un montaje perfecto. Es posible que haya que trazar una frontera en la filmografa de este
incomparable cineurgo que posiblemente marque la muerte de su madre.
La danza de Pina Baussch, Caf Mller, arranca y cierra en su dramtica belleza, tras la apertura de un
teln, esta bella pelcula. Dos mujeres casi autistas se mueven convulsas entre sillas y mesas al comps de The
Fary Queen, de Enry Purcell, mientras otro de los intrpretes del escenario le quita los obstculos para evitar que
se tropiecen con ellos. En el patio de butacas dos hombres asisten a esta danza como espectadores sin conocerse
an. Son el joven enfermero Benigno (Javier Cmara) y el periodista-escritor argentino Marco (Daro Grandinetti),
quien rompe a llorar de emocin ante el espectculo.
Ambos personajes se volvern a encontrar en una clnica privada, donde dos mujeres se encuentran
hospitalizadas y en coma. Son Lidia (Rosario Flores), torera de profesin que ha sufrido una cogida pocos meses
despus de conocer al escritor argentino, que a su vez viene huyendo de una separacin y un amor no superado;
la otra es Alicia (Leonor Watling), joven estudiante de ballet. Benigno, el joven enfermero de ambigua sexualidad,
se ha prendado de ella al observarla danzar desde la ventana de su casa, donde hasta hace poco viva cuidando a
su madre. Un accidente de automvil deja tambin en coma a la muchacha y Benigno se ofrece como enfermero
profesional para cuidarla.
Ambas historias de soledad casi metafsica se entrecruzan una y otra vez en el resto de la pelcula.
Mientras Benigno cree firmemente que Alicia le escucha y, sabedor de que a la joven frecuentaba la Filmoteca y
gustaba del cine mudo, le va contando las pelculas que ve, le trae sus objetos queridos y la cuida y lava con mimo,
Marco es absolutamente incapaz de dirigirse a Lidia, aunque se mantiene sin embargo a su lado hasta el momento
en que su ex marido, tambin torero, le revela que poco antes de la cogida se haban reconciliado como pareja.
Son personajes solitarios y frustrados. Lidia, hija de un banderillero que haba proyectado en ella su
necesidad de triunfar como matador, casi ha provocado la cogida para llamar la atencin de su marido. Marco huye
de s mismo escribiendo guas de viaje, como lo hiciera con su malogrado amor. Slo el enfermero Benigno parece
realizarse en el amor gratuito hacia una enferma que no le responde, aunque los acontecimientos desencadenarn
el drama con graves cuestiones ticas de difcil respuesta.
El film est conducido por mano maestra desde las emociones interiores, la potencia de rostros cargados
de alma, la virtualidad misteriosa del dolor. El hlito conductor es la presencia sin habla de Alicia, que Leonor
Watling ha logrado eficazmente, gracias al aprendizaje del yoga Yyengar y un gran dominio de la relajacin, para
representar su papel de muerta-viva. Almodvar ha logrado que un ser en coma vibre y comunique durante toda la
pelcula, atravesndola de misterio y sugerencia. Su cuerpo desnudo de enferma no aparece en ningn momento
obsceno, sino puro y ertico al mismo tiempo desde una ambigedad muy almodovariana.
La otra fuerza que da fuste al film es el pandant que hacen entre si ambos hombres protagonistas. Si el
argentino representa el drama de la incomunicacin, el encantador enfermero autorretrato ms o menos
consciente de Pedro Almodvar, tan vinculado a la madre--, representa la fe en el alma humana y una encarnacin
del amor gratis que supera a la muerte. Las mujeres necesitan que se les hable, que se les cuide, que se le acaricie
por sorpresa, viene a decir. Hable con ella, le dice a su amigo.
Y una manera de hablar privilegiada es sin duda el cine. De aqu que Almodvar incruste en el film una
pelcula muda espaola, creada por l mismo, un guin largo tiempo soado que aqu resume en tres secuencias
en blanco y negro: El amante menguante. Se trata de la historia de un joven enamorado que se bebe la pcima
de su novia, cientfica investigadora, hasta quedar reducido en un hombrecillo tan pequeo que puede pasearse
por su cuerpo desnudo como por un hermoso paisaje. Es la metfora flmica perfecta del amor que penetra en el
ser amado.
Contar historias libera. Junto a este homenaje al cine, Almodvar incluye la cancin ntegra currucuc
paloma, interpretada con femenina nostalgia por el brasileo Caetano Veloso, que refuerza la intimidad del film. A
ello contribuye la presencia de otros personajes imprevisibles, como Geraldine Chaplin en el papel de profesora de
baile de Alicia y la simpar e imprescindible Chus Lampreave, como singular portera.
Porque el hecho de que se trate del film ms espiritual e intimista de Almodvar no impide que sus
constantes estn presentes: la sangre de toro, personificacin de la virilidad violenta y la muerte; la raza espaola
en una Rosarito que, segn Almodvar, es la mujer que mejor poda vestir un traje de luces; los saltos al humor
del absurdo entrevista de Loles Len en televisin-- y su homenaje a la esttica y humanismo homosexuales,
cristalizado en Benigno (nombre evocador: Benigna es la mendiga cristiana contra las formalidades y convenciones
que se entrega por amor de Misericordia de Galds) que gusta bordar, decorar su casa, conversar como las
mujeres.
Otro acierto del film es su concepcin ajedrezada del tiempo. Los tiempos de los personajes se adelantan y
retrotraen en funcin de un tiempo interior o no tiempo de Alicia, que es el verdadero protagonista del film. Lo
mismo hay que decir de la interpretacin, la msica y el montaje que orquestan la pelcula como una danza.
En fin no faltan los elementos subconscientes entre buuelescos y freudianos y una simbologa que lleva el
contenido del film ms all probablemente de las intenciones del propio director: La interconexin de todos los
seres, la soledad del amor, la piel como frontera, el sexo como abismo, la tica convencional y la tica personal, la
realizacin del amor personal por s mismo aun sin respuesta, la tensin entre la fe y la manipulacin... En fin una
riqueza propia de una obra abierta que cuestiona muchos de nuestros comportamientos actuales, desde esa
ruptura con todo tan propia de Almodvar pero sin la frivolidad forzada y esperpntica de otras pelculas menos
crebles. Un canto a la mujer, un poema de amor y un film que sin dejar la sensualidad y el culto al cuerpo apunta
a su trascendentalidad como alma. En resumen, probablemente el mejor film de Pedro Almodvar.

Pedro Lamet

Hacia rutas salvajes

TTULO ORIGINAL Into the Wild

7.6/10

MB

553
AO 2007
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Sean Penn
GUIN Sean Penn (Libro: Jon Krakauer)
REPARTO Emile Hirsch, Marcia Gay Harden, W. Hurt, Jena Malone, Brian Dierker,
Vince Vaughn, Kristen Stewart, Catherine Keener, Hal Holbrook,
Thure Lindhardt, Signe Egholm Olsen, Zach Galifianakis, Haley Ramm
GNERO Y CRTICA 2007: 2 nominaciones al Oscar: Mejor actor de reparto (Hal Holbrook) y mejor montaje /
Aventuras. Drama. Naturaleza. Basado en hechos reales / SINOPSIS: A comienzos de los
aos noventa, el joven e idealista Christopher McCandless (Emile Hirsch), abandona su vida
en la civilizacin, se cambia de nombre por el de Alexander Supertramp, deja sus
posesiones y dona sus 24.000 dlares de ahorros a la caridad para poner rumbo a la salvaje
Alaska, donde espera encontrarse con la verdadera naturaleza y con la verdad de su
existencia. Basada en el best-seller de Jon Krakauer, que con su libro -basado en las notas
del diario que el joven escribi en sus viajes- inmortaliz la historia de McCandless. Penn,
haciendo tndem con el magnfico director de fotografa Eric Gautier (The Motorcycle
Diaries), captura la majestuosidad y el terror de la naturaleza salvaje de un modo que te
hace contener el aliento.
Una pelcula cautivadora y que abarca muchas facetas. (...) Una inquietante y conmovedora
experiencia.
Una pelcula infundida con un expansivo, casi vertiginoso sentido de posibilidad, y que
transmite un placer puro y natural en sus espacios abiertos, el aire fresco y la luz del sol
brillante. La imperfeccin del filme, como su grandeza, surge de un apasionado y generoso
impulso que resulta tan difcil de resistir como la llamada de una carretera que se pierde en
el horizonte.
Ingenuo y falaz. Podra haber estado cerca del espritu aventurero de los iluminados
personajes de Werner Herzog, pero de lo que queda ms cerca es de un libertario (y
ultracapitalista) anuncio de automviles.
Es ese tipo de pelcula que a algunos puede resultarles ingenua, incluso pueril, y que sin
embargo otros, a los que les toque en profundidad, acabarn viendo con lgrimas en los
ojos.
Desbordante de una gran belleza pica. Lo mejor: el encuentro con el viejo. Lo peor: el
maquillaje de las ltimas escenas.

Hair
TTULO ORIG. Hair 7.1
AO
1979
DURACIN 121 min.
PAS
DIRECTOR
REPARTO
PREMIOS
GNERO
SINOPSIS

Milos Forman
John Savage, Treat Williams, Beverly D'Angelo, Joe Morton, Annie Golden,
Dorsey Wright, Don Dacus, Nicholas Ray, Twyla Tharp
1978: Premios David di Donatello: Mejor director extranjero
Musical | Aos 60
Claude Hooper Bukowsky es un campesino que llega a Nueva York para hacer la instruccin militar
antes de ir a luchar en Vietnam. En la ciudad descubre un mundo nuevo: miles de jvenes se
oponen a la guerra y defienden el amor libre. Pronto ser admitido en un grupo hippie. Adaptacin
del famoso musical de Broadway de 1968

Half Nelson
TTULO
Half Nelson
ORIGINAL
AO
2006
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS
GNERO

6.6/10

MB

Ryan Fleck
Ryan Fleck, Anna Boden
Ryan Gosling, Shareeka Epps, Anthony Mackie, Monique Curnen,
Deborah Rush, Jay O. Sanders, Tina Holmes
2006: Nominada al Oscar: Mejor actor (Ryan Gosling)
2006: National Board of Review: Mejor actor
2006: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor actor revelacin (Ryan Gosling)
2006: Festival de Sundance: Secci Oficial
Drama | Enseanza. Drogas. Amistad. Cine independiente USA

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CRTICAS

Lo que hace diferente a 'Half Nelson' es la ejecucin; el tipo de sutileza en el guin, la direccin y las
interpretaciones que raras veces se ve.
Un convincente drama que instaura a Ryan Gosling como uno de los mejores actores de su
generacin. Hipntica y sensible interpretacin.
Una pena que slo hay aqu media hora de historia que merece la pena. Mayormente vemos al
profesor colocarse, y sus alumnos hablando de derechos civiles es puro relleno.
Lo que la hace de 'Half Nelson' al mismo tiempo un inusual y excepcional filme americano es su
insistencia en la conciencia poltica como imperativo moral.
Excelente Ryan Gosling en la estimable 'Half Nelson'. Fleck ejecuta elegantes elipsis narrativas que
otorgan al producto un aspecto un tanto desconcertante pero al mismo tiempo muy sombro,
palpitante a fuerza de silencios.
La amistad y mutua proteccin entre los dos protagonistas es verosmil pero poco interesante. Lo
peor: la falta de dramatismo, incluso en las escenas supuestamente muy tensas.
Una mirada desalentadora y lcida, una relacin cuya gran sorpresa es la elegancia del director para
contarla.

Dan es un joven profesor de instituto de una zona pobre de Brooklyn. Aunque Dan es brillante, dinmico, y
controla perfectamente la clase, en su tiempo fuera del trabajo resulta un hombre frustrado y autodestructivo.
La decepcin y desilusin le han conducido a una grave adiccin a las drogas. Mantiene una doble vida, separando
sus resacas de sus deberes, hasta que una de sus alumnas problemticas, Drey, le sorprende en plena actividad
adictiva tras acabar las clases. Debido a esta situacin, Dan y Drey inician una inesperada amistad.
En la lucha libre, un "Half-Nelson" es una llave inmovilizante de la que no es fcil, sino imposible, librarse. El
ttulo acta como metfora de hallarse estancado en una situacin nada agradable, que es donde precisamente se
encuentra Dan Dunne.
Apuntes para el animador
Esta es una pelcula realmente cautivadora. No es la tpica en la que alumnos acomplejados o violentos son
redimidos gracias al encuentro con el profesor ideal. Half Nelson nos presenta la contradiccin en la que vive un
joven profesor que ensea historia. Dan parece realmente competente, domina el aula y, dejando a un lado el
programa oficial de la escuela, busca tratar los temas de una manera ms profunda. Reflexiona y hace
reflexionar a sus alumnos adolescentes sobre el equilibrio y el enfrentamiento entre fuerzas opuestas, sobre la
dialctica. De esta manera se presenta ante ellos como un referente moral.
Dan tiene un sueo: escribir un libro. Y lo que le mantiene vivo y con algo de ilusin en su vida es la educacin, la
posibilidad de formar a alguien y hacerme cambiar y madurar. Sin embargo tiene un pasado que le pesa an en el
presente. Vive an esclavo de la droga, de la que cree que ya no puede salir. Es competente en el trabajo, pero su
vida privada es un desastre. Vive en la ambigedad y en la doble vida, como hombre frustrado y autodestructivo.
Tras la fachada de su competencia profesional se esconde pues, un hombre atormentado por las dudas que
encuentra en las drogas la manera de huir de sus incertidumbres. La soledad se apunta como el origen de sus
problemas.
Se conforma con "ir tirando" en su vida. Ya no ve posible el cambio, la conversin, la segunda oportunidad. l
mismo cree que hay cambios que no se pueden controlar: el cambio de su vida le supera. Y aunque una vez afirma
que " podemos esforzarnos por ser buenos ", habra que preguntarse si realmente se lo cree.
Como testigo privilegiado de su drama aparece Dray, una de sus alumnas que un da lo vio drogndose en el bao.
Ella le sigue los pasos entre la admiracin y la confidencia, no sabiendo a ratos si esa relacin alumna-profesor
puede ser algo ms que simple amistad. El contexto del barrio y la historia de la familia (su padre no se interesa
por ella y su hermano est en la crcel por drogas) condenan a Dray a meterse en el mundo de la droga ms tarde
o ms temprano.
En su ambigedad, Dan se convierte en la personificacin de ese conflicto y equilibrio de fuerzas opuestas: su
sueo y su propia realidad por una parte, y su propio problema y el riesgo que persigue a Dray, por otra. A pesar
de sus contradicciones, har todo lo posible para salvarla con el fin de que no quede atrapada en las manos del
camello de turno (Frank).
Sobre la relacin que surge entre Dan y Dray entresaco estos dos comentarios que me parecen muy iluminativos:

La pelcula se centra mucho en l (Dan), pero tambin en la alumna, genialmente interpretada por Shareeka Epps,
es decir, en la relacin entre ambos. Son dos personas cuyas vidas van sin rumbo hasta que coinciden en ese
punto y deciden ayudarse mutuamente. El gran aliciente de la peli son sus personajes, sus relaciones y cmo

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evolucionan. (Tomado de www.lashorasperdidas.com ).
Tambin lo que ha dicho Julio Rodrguez Chico: " En el fondo, Dan y Drey son almas gemelas en su soledad y
despecho de un entorno destructivo. Encarnan el final y el comienzo de un idealismo juvenil amenazado por la
rutina y el fracaso, y suponen una llamada a no abandonar la lucha por no ceder en su intento libre de cambiar la
sociedad y con la sociedad. Esta dialctica entre opuesto como agentes del cambio es lo que ensea Dan es sus
clases, algo que tiene ms que ver con la tensin interior que sufre en su persona, donde pugnan buenos
sentimientos y malas inclinaciones, que con una visin marxista de la Historia. Quiz lo mejor de la pelcula est
en esa relacin que se establece entre Dan y Drey, elegante y profunda, prxima y distante a la vez, sutil y recia
a un mismo tiempo, entre la amistad y la compasin mutua ". (Tomado de www.labutaca.net)
Al final se produce una escena realmente impactante, lo mejor del film: cuando Dray vende la droga a su profe,
Dan. Los dos tocan fondo, o comienzan a hacerlo. Y cuando ms bajo parece que han cado surge la redencin.
Dray acude a buscarlo. Y el cambio fsico que se produce en la casa bien parece significar un cambio de vida. El
final de la pelcula nos abre a la esperanza.
Como valoracin global de Half Nelson pueden servir estos comentarios:
-en www.lashorasperdidas.com se nos dice: " A pesar del planteamiento bastante dramtico y deprimente la
pelcula consigue mantener un tono amable y esperanzador todo el tiempo. El director no trata de demostrarnos
lo malo que es todo en esta vida, sino ms bien, que si uno decide apostar por s mismo y por los dems
seguramente encuentre algo por lo que vivir y luchar" .
-en www.labutaca.net: " Sin embargo, Half Nelson no es una historia acerca de la adiccin. La pelcula ms bien
explora temas filosficos y polticos de carcter universal, como la importancia del idealismo y la cada del sueo
liberal. Los personajes descubren, y nosotros vindoles a ellos, que la gente puede triunfar donde los
movimientos fracasan".
- finalmente, Julio Rodrguez Chico: " Historia de contraste con personajes imperfectos que dejan ver sus
heridas y fragilidades, y crnica de una generacin desencantada y de otra que camina por los peligrosos
terrenos de la soledad y el escepticismo ".
El director ha elegido el ttulo de" Half Nelson " porque es una llave que se utiliza en la lucha para dejar
inmovilizado al contrario. Es sin duda una metfora de la situacin que vive Dan. Por esta pelcula en la que no hay
heroicidades en los protagonistas nos puede ayudar a tocar varios temas vocacionales como: la libertad, el
sentido de la vida, el cambio o conversin, la contradiccin yo ideal-yo real.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Qu secuencia del film te ha gustado ms? Por qu?
Describe el personaje de Dan y sus ambigedades. Qu simboliza Dan?
Describe ahora a Drey con sus circunstancias familiares y sociales. Qu simboliza Drey?
En qu medida Dan y Drey son libres o no?
Qu supone el encuentro entre los dos? Qu espera el uno del otro?
Despus de conocer el significado del ttulo de la pelcula, qu otro ttulo le pondras?
interpela
En qu medida tu vida repite el esquema de Dan? Qu contradicciones y ambigedades vives entre sus
sueos y tu realidad?
Cmo puedes salir de esa situacin? Quin te puede ayudar?
Qu es lo que te hace seguir mantenindote en pie y levantarte cada maana?
En qu medida Dray representa tambin un aspecto de tu vida?
Qu mensaje te deja la pelcula?
3.Oramos

2.Nos

-Canto apropiado y conocido por el grupo

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-Poema: Dolor del hombre
La tristeza es arena de desierto, sombra de soledad, sombra del aire,
larga ausencia de Dios que nos circula por el llanto olvidado de la sangre.
Todo est triste hoy y es un desierto mi corazn, que apenas si es de alguien;
todo est triste, s, todo est triste en esta inmensa y desolada tarde.
Madera de atad es lo que crece en esta primavera de los rboles,
mientras proyecta el cielo largamente su soledad vastsima en mi carne,
en mi alma sin dueo, en esta pena que me crece y me crece interminable.
(Rafale Morales)
-Oracin:
Nos pusiste, Seor, en esta tierra como luz, como hoguera abrasadora,
a nosotros que apenas mantenemos encendida la fe nuestras almas.
Nos dejaste, Seor, como testigos, como anuncio brillante entre las gentes, a nosotros, tus amigos vacilantes.
No te oirn si nosotros nos callamos, si tus hijos te apartan de sus labios.
No vern el fulgor de tu presencia si tus fieles te ocultan con sus obras.
Ay de aquel que no siembre a manos llenas, el que guarda en su pecho tus regalos,
el que deja a los ciegos con su noche y no da de comer a los hambrientos!
Ay de aquel que no grita tu evangelio, el que calla detrs de sus temores,
los que buscan tan solo los negocios olvidando dar vida a tu mensaje!
Fortalece, Seor, nuestra flaqueza.
Que tus siervos anuncien tu palabra. Que resuene tu voz en nuestra boca.
Que tu luz resplandezca en nuestras vidas.
T sers fortaleza de tu pueblo, la victoria del hombre desvalido,
con tu ayuda sern irresistibles tus testigos dispersos por la tierra.
-Palabra de Dios: Mc 5,1-20 La curacin del endemoniado de Gerasa
- Comentario bblico:

Jess aparece en un territorio pagano para depositar all la semilla liberadora del reino de Dios. El encuentro con
un endemoniado furioso, cuya morada estaba entre las tumbas, revela la situacin del mundo en el que Jess
ahora se introduce. Es un mundo alienado y bajo el signo de la muerte. Todo est bajo el dominio del maligno,
dominio tan poderoso y organizado como una "legin". Podr hacer algo Jess? La situacin es difcil, pero el
poder de Jess supera al de las fuerzas del mal. Estas retroceden ante l para precipitarse en el abismo y el
hombre recobra la paz interior (sentado), el dominio de s mismo (vestido) y su dignidad de hombre (sano juicio).
No obstante ante la reaccin de los dems parece que la misin de Jess ha fracasado. Pero no. Donde l entra

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las cosas no pueden seguir como antes. En tierra pagana l seguir actuando en la persona del hombre liberado,
que se convierte en el primer misionero indgena. (Tomado del comentario bblico de La Casa de la Biblia)
-Reflexin personal y momento para compartir a partir de lo reflexionado en torno a la pelcula y la escucha de la
Palabra de Dios.
-Oracin:
Padre mo, me pongo en tus manos. Haz de m lo que quieras.
Lo que hagas de m, te lo agradezco.
Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu voluntad se haga en m
y en todas tus criaturas no deseo nada ms, Dios mo.
Pongo mi vida en tus manos.
Te la doy, Dios mo, con todo el amor de mi corazn, porque te amo,
y porque para m amarte es darme, entregarme en tus manos sin medida,
con infinita confianza, porque t eres mi Padre. (Charles de Foucauld)
-Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Hamaca paraguaya (La)

TITULO ORIGINAL La hamaca paraguaya

6.2

MB

AO 2006
DURACIN 78 min.
PAS
DIRECTOR Paz Encina
GUIN Paz Encina
MSICA scar Cardozo Ocampo
FOTOGRAFA Willi Behnisch
REPARTO Ramn Del Rio, Georgina Genes
Ms de 30 aos llevaba Paraguay sin produccin nacional y ha vuelto al panorama mundial con un film a
contracorriente, muy personal y atpico. Lo que se narra es la espera de un anciano matrimonio sentados la mayor
parte del tiempo en la hamaca del ttulo, ansiando el regreso de la lluvia y sobre todo de su hijo que parto para la
guerra. Con un plano general que apenas da para distinguir los rostros de sus protagonistas, hablada en guaran y
con el empleo de un sonido no plenamente sincronizado, a destiempo pero sin que esto llegue a importar mucho
porque no vemos las bocas de los que hablan y algunas fugas a otros planos, pocos pero los hay, La hamaca
paraguaya es una rara avis que hay que recibir con los brazos abiertos.
Ahora bien, la forma muchas veces vence al fondo, ese intento de crear cercana mediante la distancia, ese
enclavamiento tan profundo que lleva al espectador a recorrer una y otra vez los detalles de ese plano fijo, de
vrtice a vrtice y vuelta a empezar, produce empata con la pareja principal pero tambin agotamiento y muestras
de flaqueza en la escritura. Es, paradjicamente presa de la irrealidad debido a su intento tan radical (y en
ocasiones tambin hermoso) de conceder al espectador un papel de observador fijo e impenitente de la escasa
accin de la pelcula. Con todo, Encina realiza un film interesante, apreciable en su medida experimental y
arriesgada.

Una anciana pareja de campesinos, espera rendida en una hamaca el regreso de su hijo.
La hamaca paraguaya es el primer largometraje de nacionalidad paraguaya que se estrena despus de 30
aos (la anterior, titulada Mont Cor, fue una pelcula propagandstica para con el rgimen del dictador
Stroessner), con todo el mrito que ello supone, pues en Paraguay no existe ni industria ni medios para hacer cine.
No obstante, el hito ha de relativizarse en cuanto que su joven directora, Paz Encina, obtuvo el doctorado en
Cinematografa en la Escuela de Buenos Aires, donde ciment como cortometrajista el prestigio que permiti que
su debut en el largo fuera acogido dentro de la bolsa de proyectos del New Crowned Hope. Adems, La hamaca
paraguaya no hubiera sido posible sin la participacin en la produccin de varios pases europeos y de Amrica del

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Sur (en lo que es una feliz conexin cada da ms fructfera). Con todo, la pelcula es 100% paraguaya, pues habla
de la esencia de esta olvidada nacin y de sus paisanos (y lo hace en guaran, la lengua indgena de las zonas
rurales), y tambin es, en un 99%, obra maestra.
Lo primero que llama la atencin al contemplar el filme (y digo contemplar, que no ver) es la lejana del
tiro de la cmara, sobre todo al hacerse combinado de un dilogo superpuesto al resto de elementos sonoros:
hablan realmente entre s los dos protagonistas? Pronto nos damos cuenta del desfase existente entre la narracin
del dilogo, y la narracin de la imagen (ceida al tiempo que dura un da en la vida de Cndida y Ramn, los
ancianos labradores que se pasan el da eterno pero perceptiblemente mutable-) esperando al hijo perdido en la
guerra, y esperando la lluvia que no llega. El ascetismo de la puesta en escena de Paz Encina slo se ve alterado
por los planos subjetivos de Ramn mirando hacia un cielo de oscuras nubes difuminadas, que presagian dolorosas
certezas (mas certezas, al fin y al cabo; por ello el aguacero sobre fondo negro resulta liberador para el
espectador). El trabajo del fuera de campo resulta fascinante y brutal: la presencia del hijo como la de un
fantasma, la del perro como lo que queda del hijo, la melindrosa lluvia, la pertinaz sequa...
Los ecos que se cuelan por los fotogramas de esta pelcula no tan extraa remiten a cineastas tropicales
como el tailands Apichatpong Weerasethakul y el malayo Tsai Ming-liang, aunque tambin recuerda el estudio
antropolgico presente en las pelculas de Lisandro Alonso, o incluso el universo de parejas de Carlos Reygadas. Sin
embargo, creo que la pelcula de Paz Encina es si cabe ms ambiciosa que stas (y slo equiparable a las de
Apichatpong), pues riega la precisa sucesin de planos con un incontenible caudal literario, que bebe de las fuentes
de algunos de los mejores narradores hispanoamericanos del siglo XX, como Julio Cortzar, J.L. Borges, Juan Rulfo,
o Gabriel Garca Mrquez, de cuya novela El coronel no tiene quien le escriba, es inevitable extraer similitudes
o paralelismos. Del mismo modo, el rango de este cine es equiparable al de aquellas disertaciones que los StraubHulliet pusieron en boca de las gentes de Sicilia (aunque la intencionalidad declamatoria difiere), y al minimalismo
potico de la obra del iran Abbas Kiarostami. Vamos, casi nada.
Termino contextualizando el argumento del filme: 14 de junio de 1935. En un lugar remoto de Paraguay,
Cndida y Ramn, una anciana pareja de campesinos, esperan rendidos en una hamaca el regreso de su hijo, que
fue a pelear a la guerrea del Chaco. Es otoo, pero la lluvia se hace esperar, ni siquiera sopla el viento. Se
escuchan los ladridos de un perro... (Cine para leer)

Hamlet
TTULO ORIG.

Hamlet

AO

1948

DURACIN

147 min.

(B&W)

7.5/10

PAS
DIRECTOR

Laurence Olivier

GUIN

Laurence Olivier (Teatro: William Shakespeare)

REPARTO

Laurence Olivier, Jean Simmons, Basil Sydney, Eileen Herlie, Felix Aylmer,
Terence Morgan, Norman Wooland, Peter Cushing, Stanley Holloway,
Anthony Quayle, Harcour Williams, Patrick Troughton

PREMIOS

1948: 4 Oscars: incluyendo mejor pelcula y actor (Laurence Olivier). 7 nominaciones

1948: Festival de Venecia: Len de Oro (mejor pelcula), actriz (Jean Simmons) y fotografa
1948: BAFTA: Mejor pelcula

GNERO

Drama

El rey de Dinamarca ha sido asesinado por su hermano Claudius, que, inmediatamente despus, se
ha casado con la reina y ocupado el trono dans. En medio del dolor, al prncipe Hamlet se le
aparece el fantasma de su padre reclamando venganza contra su asesino. Hamlet decide entonces
SINOPSIS
contratar a una compaa de actores ambulantes para que representen en la corte una obra en la
que se muestra el asesinato de un rey a manos de su hermano en idnticas circunstancias. Hamlet
espera ver cmo la reaccin de su to confirma su culpa.
Cannica versin flmica de un clsico de la literatura universal
Segn Laurence Olivier, artfice de esta celebrrima adaptacin, el vengativo prncipe Hamlet es el mximo culpable de su propia
tragedia. Es l quien, abrumado por la responsabilidad de impartir una justicia que le atae ntimamente, desencadena la serie de
eventos que, signados por una sempiterna morosidad, marcarn a su vez el desenlace previsiblemente sangriento y
desesperadamente parcial, enteramente absurdo, que remata la emblemtica pieza del ms grande escritor de la historia.
El defecto nico, empero decisivo, de esta noble alma que para reclamar sus derechos aristocrticos no habra tenido que nacer en el
seno de tan glida monarqua, es de una penosa inoportunidad, considerada la singular circunstancia, preada de puntual pesar, que
lo identifica; el fantasma de su padre le ha confiado la verdad acerca de su deceso y el nombre execrable de su homicida. La
resolucin de quien sin ninguna 'duda' satisfar tal empresa es, no obstante, inmediatamente oscura, contradictoria, intil. Como el
mismo Hamlet declara en cierto momento, su delirio es su enemigo
"Hamlet" resulta un largometraje asombroso. El tiempo mortal es coprotagonista, y sobre la cronologa humana se desarrolla un
discurso merecedor de smil con el del "Ciudadano Kane" (1941) de Welles. La muerte, inescrutable e inmarcesible misterio,
envuelve cada elemento de la puesta en escena con el manto benigno de una amenaza perpleja. Dudas existenciales aparte, la
nocturnidad brumosa de este Elsinore de celuloide sera suficiente motivo para disuadir a cualquiera que no fuese Hamlet de sus
vanos propsitos. Suntuosa y omnisciente, la cmara registra el declive progresivo de una sociedad gobernada por los vicios
irresistibles del poder. Convenientemente ambiguo, Olivier interpreta al prncipe como a un actor que, pese a ser capaz de teorizar
acerca del arte dramtico, no puede escapar a la fatalidad que su tormentosa disyuntiva ha fecundado. Su maestra precede en
veintisiete aos a la de Nicholson en su parigual descenso a los abismos infernales descritos por Ken Kesey en "Alguien vol sobre el
nido del cuco".
Despus de Olivier, la adorable Jean Simmons sobresale en el rol de Ofelia, y, en un papel que es tan breve como disfrutable, un
jovencsimo Peter Cushing encarna al afeminado Osric. La banda musical provista por William Walton agrega an ms lucidez, si
cabe, a la narracin. Prueba adicional de que el director Olivier estaba interesado en una traslacin efectiva de Shakespeare al ecran,
el texto original tuvo que ser editado. Luego, no hay en el filme mayor preocupacin por el contexto histrico que la sealada por la

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realizacin artstica; la cual, sin embargo, ha dejado para la memoria un castillo que en su ominosidad, cualidad onrica y
atemporalidad, provoca sensaciones que acechan en las grutas de la imaginacin. Entre las escenas insuperadas destaca la de la
representacin de los cmicos; nunca la irona del 'teatro dentro del teatro' ha sido ms cinematogrfica.

Hamsarayan (El coro)

Director iran Abbas Kiarostami

Ao: 1982
Hamsarayan forma parte del conjunto de cortos pedaggicos que el director irani Abbas Kiarostami rod para
el Centro para el Desarrollo Intelectual de Nios y Adolescentes de su pas en la dcada de los 70 y principios 80.
Es una sencilla fbula llena del lirismo propio del director y que transciende su carcter de parbola preciosista para
convertirse en una muy compresible leccin de cine y de la utilizacin del sonido; no carece tampoco de efectos
teraputicos y su visionado puede iluminar el mas oscuro de los das.
Son pocas las pelculas que nos recuerden el papel poltico del sonido: ya sea el ejercicio del poder por la
saturacin de la percepcin, la renuncia a la comunidad por el aislamiento en una torre de marfil o, finalmente, la
manifestacin de un contrapoder por la poliferacin de eslganes. Mediante el sonido se construye la relacin con el
mundo de la ciudad. No se trata tanto de abrir los ojos como de poner el odo y escucharse, lo que nos remite tanto
a un ejercicio de escucha como de manifestacin sonora. A este respecto,El coro adopta aires de fbula y el
ltimo campo contracampo pone en escena el abismo generacional doblado en 1982, tres aos despus de la
cada del Sha, por la oposicin poltica entre dos formas de relacin con la ciudad, la que forma comunidad y la que
se retira.

Hancock
TITULO ORIGINAL Hancock

5.8/10

AO 2008
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Peter Berg
REPARTO Will Smith, Charlize Theron, Jason Bateman, Daeg Faerch, Darrel Foster,
Lauren Hill, Valerie Azlynn, Ron Fassler, Lily Mariye, Kate Clarke
GNERO Y CRTICA Accin. Drama. Fantstico / SINOPSIS: Hay hroes, hay superhroes... y luego est
Hancock (Will Smith). Un gran poder conlleva una gran responsabilidad. Todo el mundo lo
sabe. Todo el mundo, menos Hancock. Insatisfecho, atormentado, sarcstico e
incomprendido, las acciones heroicas y bienintencionadas de Hancock cumplen su objetivo y
salvan muchas vidas, pero siempre provocan unos tremendos desaguisados. La poblacin ya
no puede ms y, aunque est agradecida de tener a su hroe local, los buenos ciudadanos
de Los ngeles se preguntan "qu es lo que han hecho para merecer a este tipo". Hancock
no es alguien al que le importe lo que piense la gente, hasta el da en que salva la vida de
Ray Embrey (Jason Bateman), alto ejecutivo de una empresa de relaciones pblicas. Y es
entonces cuando el impopular superhroe se da cuenta de que, al fin y al cabo, tiene un
lado vulnerable...
"Una inesperadamente rara y satisfactoria nueva incorporacin al mundo de los superhroes
de Hollywood dirigida con habilidad.
Un superhroe con superresaca. La pelcula tiene muchas risas, pero Smith evita interpretar
a Hancock como un payaso, sino como alguien serio, pensativo y deprimido.
Es un enorme entretenimiento hasta la parte final, cuando la pelcula busca una dimensin
trgica que no consigue. Deja eso a 'The Dark Knight'. Los actores hacen el resto.

Hancock es una pelcula de un hroe o de Hancock, simplemente. Y como toda pelcula de este gnero, nos
ofrece elementos para tratar el tema de la vocacin. Sin embargo, Hancock es un hroe amargado y este aspecto
tambin nos da pistas que nos ayudarn a la reflexin vocacional.
Efectivamente, Hancock es un hroe amargado porque desconoce su pasado y por ello su identidad. Es ms,
se siente rechazado porque alguien lo abandon malherido en un hospital y se olvid de l. Esto explica su manera de
comportarse. Hace el bien porque tiene una bondad intrnseca, pero haciendo mucho mal. Pretende ayudar a los
dems pero a la vez causa grandes destrozos y desperfectos. Diramos que deja ms caos y destruccin de lo que
pretende evitar. Los habitantes de Los ngeles no le quieren ni le aceptan. Estn hartos de l. Hancock se encuentra
en una espiral de autodestruccin que le hace sumergirse en el alcohol. Es un hroe borracho.
Hancock es complicado , dice Smith , cada da se despierta enfadado con el mundo. No recuerda lo que le ha
ocurrido y no hay nadie que le ayude a encontrar las respuestas. Tiene buenas intenciones, pero tiene problemas a la
hora de conectar con el mundo que tiene a su alrededor .
Por casualidad Hancock se cruza con Ray, un asesor de imagen a quien salva la vida. Como gesto de gratitud,
Ray se ofrece a ayudarle para cambiar la imagen que de l tiene la sociedad. A regaadientes y sin mucha fe,
Hancock va siguiendo su plan, que pasa incluso por aceptar ser encarcelado por la justicia. Pero despus, cuando la
polica le solicita su ayuda en una misin especial, Hancock cumplir de una manera casi mecnica y automtica las
indicaciones de Ray, lo cual traer consigo el reconocimiento del pblico y un cambio.
Y cuando parece que el film se va a centrar en esta relacin de ayuda entre Ray y Hancock, el guin da un giro

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de lo ms interesante: Mary, la mujer de Ray es otra super-herona, precisamente la mujer de Hancock. Gracias a este
encuentro l podr conocer su pasado y su identidad. Pero tendr que elegir porque si Hancock y Mery permanecen
unidos, pierden sus poderes y se vuelven humanos. Muchos de su especie optaron por ello para disfrutar de una
vida humana, amar, relacionarse, envejecer, morir . Mary le dice en cierto modo a Hancock que est hecho para
salvar personas y que el mundo necesita que al menos uno de ellos viva, lo cual implica el sacrificio de ese amor que
sienten. En ltima instancia Hancock se encuentra en la bifurcacin entre el amor personal y la propia misin al
servicio de todos por igual.
Con este elemento nos acercamos a una constante en el gnero de los superhroes: son clibes. Su misin y
sus poderes parecieran incompatibles con el matrimonio. No se pueden atar a una persona en concreto porque
necesitan estar disponibles para todos. Creo que es una manera apropiada para presentar el sentido del celibato a los
ms jvenes. Tiene el riesgo de presentar al sacerdote o al religioso/a como un hroe con poderes extraordinarios,
pero en cierto modo no se puede ocultar que tienen una misin: la de traer la salvacin al mundo. Sabemos que esta
salvacin no es suya, sino que viene de Dios; y que los poderes o carismas tambin son dones de Dios.
Algunos crticos echan en falta en el guin la presencia de un enemigo antagonista y dice que esta ausencia le
quita fuerza al film. No estoy de acuerdo. El enemigo antagonista se encuentra en el mismo Hancock. l mismo se ha
convertido en su propio enemigo y es as mismo a quin tendr que derrotar.
Con Hancock podemos trabajar valores vocacionales como: la misin, los dones recibidos, el celibato, la
conversin, el acompaamiento.
Merece la pena este comentario tomado de decine21: Pero cmo? Una pelcula de superhroe donde la
accin no es la protagonista? Justo. La trama se centra en otra cuestin de fondo y mucho ms interesante: la
aceptacin del propio destino es lo nico que hace posible que abramos nuestro horizonte al prjimo y dejemos de
pensar en nosotros mismos. "Slo cuando aceptes quin eres, sers feliz", le dice Ray al protagonista. Todo
superhroe ha de llevar su uniforme, y Hancock ha de aprender a vivir con el suyo.
4.Materiales para trabajar la pelcula
4.1.Ver y analizar
Porqu Hancock, un superhroe, vive amargado y borracho?
Qu reacciones provoca su actitud en la gente? Por qu?
Porqu va cambiando Hancock?
Cul es la decisin que tiene que tomar al final?
4.2.Nos interpela
Segn t, cul es el tema de fondo que nos quiere presentar el director de Hancock ?
Cul es tu misin en la vida?
Qu poderes, dones o carismas Dios te ha dado? Qu uso haces de ellos?
Te dejas ayudar para llevar a cabo tu misin? Por quin?
Qu renuncias te pide la misin? Ests dispuesto a asumirlas?
En qu sentido te ayuda esta pelcula a entender el celibato?
4.3.Oramos
- Mi equipaje
Mi equipaje ser ligero, para poder avanzar rpido.
Tendr que dejar tras de m la carga intil: las dudas que paralizan y no me dejan moverme.
Los temores que me impiden saltar al vaco contigo.
Las cosas que me encadenan y me aseguran.
Tendr que dejar tras de m el espejo de m mismo,
el yo como nicas gafas, mi palabra ruidosa.
Y llevar todo aquello que no pesa:
Muchos nombres con su historia, mil rostros en el recuerdo,
la vida en el horizonte, proyectos para el camino.
Valor si t me lo das, amor que cura y no exige.
T como gua y maestro, y una oracin que te haga presente:
A ti, Seor, levanto mi alma, en ti confo. Ensame tu camino,
Mira mi esfuerzo. Perdona mis faltas. Ilumina mi vida, porque espero en ti".
(Jos M.R. Olaizola)
- Texto bblico: Mc 10,17-31
- DESEO
Sencillo quiero ser como T eres.
El alma transparente como el da
La voz sin falsear y la mirada profunda como el mar, pero serena.
No herir, pero inquietar a cada humano que acuda a preguntarme por tus seas.
Amar, amar, amar, darme a m mismo de balde cada da y sin respuesta.
Ser puente y no llegada, ser camino que se anda y que se olvida, ser ventana al campo de tus ojos y quererte.
Descanso quiero ser, vaso de vino de Dios para los hombres cuando vengan con polvo sobre el alma de buscarte.
(Valentn Arteaga)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Hasta donde los pies me lleven

TITULO ORIGINAL So weit die Fe tragen
AO 2001
DURACIN 158 min.

7.0/10

EXC

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PAS
DIRECTOR Hardy Martins
Bernhard Bettermann, Michael Mendl, Irina Pantaeva, Anatoly Kotenyov,
Iris Bhm, Andre Hennicke, Hans Uwe Bauer.
GNERO Y CRTICA Aventuras. Segunda Guerra Mundial / SINOPSIS: Narra el increble y eterno viaje que el
soldado alemn Clemens ]arell emprendi en su dramtica huida de un campo de
concentracin de Siberia despus de la II Guerra Mundial. A travs del crudo invierno
siberiano, y con la nica obsesin de regresar con su familia, ]arell tiene que recorrer, paso
a paso, un difcil camino hasta llegar a Persia y as poder salvar su vida y conseguir la
libertad.
Basada en un best-seller de Josef Martin Bauer, una adaptacin al cine que obtuvo un gran
xito de crtica y pblico en Alemania.
Todo en esta produccin est a la altura de la empresa y justifica el xito de la pelcula.

Hechizo del tiempo ver El da de la marmota

Hecho en el cielo
TTULO ORIG.

Made in Heaven

5.8/10

1987

AO
DURACIN

103 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Alan Rudolph
Bruce Evans (AKA Bruce A. Evans) & Raynold Gideon

REPARTO

Timothy Hutton, Kelly McGillis, Maureen Stapleton, Emmer Humbert,

Debra Winger, Don Murray, Mare Winningham

GNERO

Drama. Romance | Drama romntico

Mike Shea -Timothy Hutton- es un joven de una pequea ciudad de Pennsylvania que suea con
escapar de la vida del pueblo y mudarse a California con su novia Brenda. Al final inicia el viaje
SINOPSIS
solo, y durante el camino se detiene para rescatar a una madre y su hijo de un ro helado, pero
Mike encuentra la muerte en su acto heroico. Cuando Mike se despierta est, muerto, en el cielo,
donde le explican las reglas que rigen la existencia sobrenatural...
Hecho en el cielo me parece una pequea joya difcil de olvidar una vez que tus ojos la han visionado, tiene
una trama sencilla pero es impresionantemente dulce y original. Deliciosa y tristemente infravalorada.
La pelcula nos cuenta parte de la vida de Mike, una vida que no era perfecta pero en la que lo mejor que
estaba por ocurrirle era su muerte y lo que llegara tras de ella. Mike tras perder su empleo y a su novia decide
dejar su ciudad natal y dirigirse en busca de una nueva vida, pero en el camino le aguarda su destino, una familia
ha sufrido un accidente y en el acto heroico de salvarlos l no consigue sobrevivir. En la otra vida, Mike conoce a
Annie, un alma nueva que nunca ha estado en la Tierra, ha nacido en el cielo y todo en ella es pureza e inocencia.
Tras su primer encuentro, ambos saben que han encontrado su alma gemela y deciden casarse y pasar juntos toda
la eternidad. Pero no todo es lo que ellos desean y justo antes de su boda, Annie es enviada a la tierra para vivir su
primera vida como Ally Chandler. Mike est convencido de que no puede ser verdaderamente feliz sin ella, as que
le suplica a Emmett Humbird, la persona que manda all, que lo vuelva a enviar a la tierra para que puedan estar
juntos. El enigmtico Humbird acepta y le da a Mike un periodo 30 aos para encontrarla, pero con unas
condiciones muy concretas: una vez en la Tierra, ni Mike ni Annie recordarn lo vivido en el cielo, y lo ms
importante, si Mike y Annie no se encuentran en esos 30 aos, no se volvern a ver jams, ni en esta vida ni en
otras futuras, y ninguno de los dos ser verdaderamente feliz. Aceptando el duro trato, Mike renace como Elmo
Barnett y emprende una odisea de 30 aos, que le obliga a cruzar todo un continente en busca de la felicidad
eterna.
Esta historia fantstica se adentra en la vida despus de la muerte, en el cielo y en la continuidad de esa
vida en la reencarnacin en otro cuerpo. Esa reencarnacin es la que da fin a una relacin de amor nacida en el
cielo, puede el amor trascender en la vida y en la muerte?, puede ser eterno?, estas son las preguntas que
plantea la preciosa pelcula ante la que nos encontramos. Es una historia rpida y directa, con una buena banda
sonora y sin ms aspiraciones que contar un romance entre dos almas gemelas.
Tecnicamente tambin resulta vlida con una fotografa y una banda sonora especialmente buenas. La
fotografa nos muestra en ocasiones la pelcula como si fuera una sueo de una forma muy lograda. La historia
tiene un ritmo constante y fluido, que no quita que sea lenta, pausado y reflexivo, hasta llegar a un magnfico
climax final.
Conclusin: Una historia preciosa para una pelcula perfecta. Imprescindible.

Hechos de los Apstoles (TV)

Ttulo original: Atti degli Apostoli
MB
Directos: Roberto Rossellini.
En cinco episodios de 342 minutos.
Italia 1968. MB

Una difcil versin que rehuye la retrica y los convencionalismos del cine bblico porque su
autor se propuso contar al gran pblico la formacin de las primeras comunidades cristianas

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tan slo con la simplicidad e inocencia de un observador que hubiera vivido entonces en
Palestina.
Esta serie forma parte de la obra didctica y documental que constituyen la ltima etapa del
primero y ltima de los neorrealistas: en 1962 abandon definitivamente el cine. Se fue a la
televisin por dos necesidades: comunicarse con ms vastas audiencias y llevar a la imagen
los temas de la civilizacin y cultura, imposibles para la industria del cine por la
anticomercialidad del producto.
Caracterstica comn a sus trabajos para la televisin es la ruptura con el modelo oficial del llamado filme histrico:
Rossellini no hace historia novelada, no dramatiza, sino que trata de reflejar la vida cotidiana, cualquiera que sea la
poca, con sencillez e improvisacin. Ello quizs se debe a los primeros principios del neorrealismo italiano.
Guarner, el espaol que ms a fondo ha estudiado a Rossellini, seala a propsito de Los hechos de los apstoles
que apenas existe montaje porque todas las escenas se han rodado en planos-secuencia, gracias al montaje
interno que opera la lente preferida por el autor, el pancinor para seguir con toda libertad los actos de los
personajes, para mostrar el decorado a la vez que la accin y para adoptar siempre el mejor punto de vista.
Rossellini culminaba as el proceso de destruccin de la puesta en escena clsica.
LOsservatore romano, el rgano del Vaticano, enjuiciaba al da siguiente de la muerte de Rossellini, la obra de un
no creyente, con estas palabras: Fue un hombre que ayud al hombre de nuestro tiempo a comprenderse mejor a
s mismo, sus propios dramas, sus aspiraciones, su relacin con la historia y su responsabilidad en la construccin
del porvenir.

Hechos de los Apostoles

Director: Reghardt van den Bergh MB
Duracion total (2 dvds ): 192 min
Idioma: Espaol-Latino, Ingles, Portuges
Lanzamiento: Oct-2004
El Mdico San Lucas , narra la fascinante historia de peligro, lucha y
triunfo que marca el nacimiento de la iglesia cristiana.
Es palabra por palabra la representacin de la Nueva Versin Internacional de la
Biblia de el Libro de los Hechos y es una obligacion de cualquier cristiano tenerla en
su coleccin. Se utiliza el vestuario histricamente exacto, y se tiene la sensacin
de lo que debio haber sido en el tiempo de los apstoles, y en sus viajes por todo
el Mediterrneo.
Es una gran herramienta de estudio de la Biblia, y se puede utilizar ya sea solo para verla, y si tienes
un Biblia, al leerla puedes ver como a lo largo de la pelicula se despliega los capitulos y versiculos en la
esquina inferior derecha cambiando mientras avanza la pelicula.
DVD-1 Parte I: Captulos 1:1-8:3. Jess asciende a los cielos, da de Pentecosteses, Pedro cura al
lisiado en el templo y se presenta ante Ananias y Caifas, los milagros de Esteban y su discurso en el
Sanedrin y su brutal asesinato, que es una escena desgarradora, y muy conmovedora. Duracin 46
minutos.
Parte II: Captulos 8:4-13:52. Viajes de Felipe, Conversin Saulo/Pablo, la llegada del Espritu Santo
entre los gentiles, y los viajes de Pablo y Bernab. Duracin 42 minutos.
DVD-2 Parte III: 14:1-20:38. Pablo, Bernab, Silas y Timoteo; sus viajes, enseanzas, persecuciones.
Duracin 50 minutos.
Parte IV: 21:1-28:31. El arresto de Pablo en Jerusaln, al presentar su defensa al rey Agripa, su
peligroso viaje a Roma y el naufragio en Malta, y luego sus dos aos en Roma. Hay un breve eplogo
en el que se une a Lucas y Pablo que hace un bonito final a este maravilloso libro de la Biblia que
muestra los primeros cristianos, y como plantan las semillas del cambio en el corazn del mundo
civilizado. Duracin 53 minutos.

Heidi
TITULO ORIGINAL Heidi (TV)

MB

AO 1993
DURACIN 193 min.
PAS
DIRECTOR Michael Ray Rhodes
GUIN Jeanne Rosenberg (Novel: Johanna Spyri)
REPARTO Jason Robards, Jane Seymour, Noley Thornton, Patricia Neal,
Ben Brazier, Jane Hazlegrove, Sin Phillips, Lexi Randall, Andrew Bicknell
GNERO Y CRTICA Drama familiar / SINOPSIS: Al quedarse hurfana, Heidi va a vivir con su abuelo en las

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montaas. All conocer a Pedro, un pastorcillo con el que va a vivir muchas aventuras. Sin
embargo, su ta decide que viva con Clara, una nia invlida que ser su mejor amiga, y la
seoa Rottenmeyer, una institutriz despiadada.
Heidi es una pelcula infantil animada basada en la novela clsica Heidi de Johanna Spyri. La pelcula cuenta la
aventura de una pequea nia llamada Heidi que es dejada por su ta en casa de su abuelo, un viejo gruon. Heidi,
con su carcter dulce y optimista cambia la personalidad de su abuelo y le trae mucha alegra; Heidi adora su vida
en las montaas suizas. Un da, la ta de Heidi regresa para llevrsela a la ciudad de Frankfurt en Alemania, como
compaera de una nia invlida llamada Clara Sasemann.

Heidi (Serie de TV)

TITULO ORIGINAL Alps no shojo Heidi (TV Series)

6.0/10

AO 1974
DURACIN 25 min. c/u
PAS
DIRECTOR Isao Takahata, Atsuji Hayakawa, Masao Kuroda
GUIN Yoshiaki Yoshida (Novela: Johanna Spyri)
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA Serie de TV (1974 1977). Animacin. Infantil. Drama / Las aventuras de Heidi comienzan
cuando fue la nia es enviada a vivir a las montaas con su abuelito, un grun ermitao
que vive en los Alpes suizos. Poco a poco, el hombre le va tomando cario a su nieta, que
vive innumerables aventuras con sus amigos, Pedro y Clara, el perro Niebla y la pequea
cabra Copito de Nieve. El diseo del personaje corri a cargo de Hayao Miyazaki. Se
hicieron 52 episodios a lo largo de 3 temporadas.

Heidi es una nia que vive en los Alpes junto a su abuelito. Heidi saca a pastar a las cabras y juega con su perro
Niebla, su cabrita Copo de Nieve, su pajarito Pichi y su amigo Pedro. La historia cuenta sobre todo esto, y ademas de
cuando Heidi es llevada a la ciudad para acompaar a Clarita, una nia minusvlida muy solitaria, y la pobre Heidi se
ve en la situacin de tener que aprender a vivir usando maneras educadas y sufrir los regaos de la institutriz de Clara
(la Seorita Rottenmayer). Despues de mucho tiempo, el Padre de Clara se entera que Heidi est muy triste y
entonces la deja volver donde su abuelito.
Otros personajes que aparecen en la serie son la madre y la abuela de Pedro. Esta ltima era ciega, y quera mucho a
Heidi.
Una caracterstica de heidi son sus mejillas coloradas (claro, si vive en la montaa donde a la gente se le sale la salud
hasta por los cachetes). Una de las cosas que recuerdo de cuando nio es unas figuras de plumavit de heidi y los
demas personajes que me compraba mi familia. A mi me gustaban mucho y parece que por la poca eran muy
populares.
La serie tiene 52 captulos y fue producida durante 1974 por la compaa Zuiyo Enterprise.
01 Hacia la Montaa 24. 02 En casa del Abuelo. 03 Hacia los Pastos. 04 Uno ms en la Familia. 05 La Carta Quemada. 06 Silva ms
Fuerte. 07 El Susurro de los Abetos. 08 A Dnde Ha ido Pitchi. 09 Los Alpes Nevados. 10 Una Visita a casa de la Abuelita. 11
Tempestad de Nieve. 12 El Sonido de la Primavera. 13 Regreso a los Prados. 14 Una Noticia Triste. 15 Copo de Nieve. 16 El Pueblo
de Dorfil. 17 Visitas Inesperadas. 18 La Partida. 19 Camino a Frankfurt. 20 Una Nueva Vida. 21 "Quiero Volar. 22 "Dnde est la
Montaa?" 23 "Un Gran Alboroto. 24 "El Gato Abandonado. 25 "Los Panecillos Blancos.

Herederos (Los)
TTULO ORIG. Los herederos

7.2/10

MB

AO 2008
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Eugenio Polgovsky
GNERO Documental. Drama
SINOPSIS Una hornada de herederos de miserias, sequas, olvido y subsistencia
bsica en esa regin. Los nios, especialmente. Pequeos curtidos al
sol, resistentes como mulas de carga y fieles como los perros, fabrican
ladrillos, recogen cosechas, aran, cazan... Sin tiempo para aburrirse,
pedir nada o tener nada, se entretienen y ren con casi todo.
Los nios son el presente, no el futuro de un pas: Polgovsky. El filme retrata el papel que juegan pequeos de diversas
regiones rurales en la subsistencia familiar
Obtuvo los premios Rovirosa de la UNAM y dos Arieles, entre otros. La cinta no tiene dilogos, porque la palabra iba a
reducir la complejidad, la dignidad, explic el cineasta.
Durante el rodaje de Trpico de Cncer (2004), acerca de quienes sobreviven con lo poco que da el semidesierto potosino,
Eugenio Polgovsky se qued impresionado con el papel fundamental que juegan los nios en la subsistencia familiar: con sus
resorteras mataban ratas que servan de alimento, hacan jaulas para los animales que muchas veces ellos mismos vendan al lado
de la carretera.

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Este fue el germen de su segundo documental, Los herederos (2008), que retrata nios de diversas regiones rurales,
dedicados a trabajar: jornaleros agrcolas, pastores, leadores, tejedoras, artesanos, hacedores de ladrillos... La cinta, que este
ao gan dos premios Ariel, se estren este viernes en salas comerciales.
Polgovsky busc poner la cmara a la altura del nio y no incluy dilogos: La palabra iba a reducir la complejidad, la
dignidad, explic el director luego de una funcin durante el encuentro Escenarios, organizado por el Centro de Capacitacin
Cinematogrfica hace un par de meses.
Legado de pesares y carencias
Son los rostros, los gestos y las manos los que hablan. Polgovsky, en entrevista realizada hace unos das, destac el rostro
de una jornalera agrcola: levant su mirada y mir fijamente la cmara: ah estaban sus pesares, las carencias, suyas y de
generaciones atrs, ah estaba su madre, su abuela, era un retrato del tiempo.
Y sigui: Los nios son el principal indicador de la situacin de un pas. Son el presente, no el futuro.
Los pequeos son herederos de la pobreza econmica, pero tambin de una riqueza cultural y conocimiento de oficios. Es
por eso que el filme muestra tanto la destreza para tallar la madera para un alebrije, como la habilidad con que sus pequeos
dedos pizcan, como los peligros de trabajar en el campo y las duras condiciones de vida, sobre todo en las extensiones de la gran
agroindustria, en el norte del pas. Ser campesino es ser pobre, dijo Polgovsky.
Algunos de los nios trabajan jugando, como los hermanos pastores en la sierra mixe de Oaxaca, que mantienen cierta
luminosidad propia de su edad. Pero finalmente, opin el cineasta, a todos los retratados les estn quitando una poca de la vida:
la necesidad de trabajar impide el desarrollo del nio y lo aleja de la infancia.
El director quiso realizar un homenaje a los nios, a la cultura. Admiro su humanidad. Busco hacer una sinfona en que sus
capacidades se vean expresadas.
Conceptos como civilizacin, desarrollo, democracia se evaporan frente a la situacin de entre 1.1 y 1.2 millones de nios
menores de 14 aos que trabajan en nuestro pas, denunci.
La esposa del presidente Felipe Caldern, Margarita Zavala, estuvo en una proyeccin de la cinta en el Festival
Internacional de Cine en Morelia, en 2008. Al parecer le gust mucho. Poco despus, la Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia (que apoya la posproduccin y la difusin) impuls una reunin en Los Pinos, a la que asistieron funcionarios, entre ellos
del Programa de Jornaleros, y se exhibi la cinta. No se lleg a ningn compromiso.
Polgovsky trabaj en ocho estados, entre ellos Puebla, Guerrero, Nayarit y Veracruz, y tambin realiz una exhaustiva
investigacin en documentos de la Organizacin Internacional del Trabajo y otras instituciones.
Comenz el proyecto solo y termin con otros dos, Camille Tauss y Cristian Manzutto (sonido). Lo hizo sobre todo para
intervenir lo menos posible en el lugar, tratar de no perturbarlo. Y es que la cmara distrae, asusta, invade. Est filmado en video
digital, lo cual le permiti trabajar con un equipo ligero y que no fuera costoso.
Se nota que a Polgovsky le gusta platicar sobre teora de cine, sobre el proceso de realizar un documental, sobre el papel
de la cmara. Por ejemplo, cont que la edicin no empieza en la edicin: trato de empezar a editar desde la filmacin.
Polgovsky (1977) comenz como fotgrafo. A los 16 aos gan un concurso organizado por la Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura con una imagen de gitanos migrantes tomada en Cracovia. Ha hecho
cinefotografa (Matapjaros y Dficit) y direccin. Con Trpico de Cncer, su primer documental, gan un Ariel y tuvo una
proyeccin especial en la Semana de la Crtica, en Cannes.
Los herederos se estren en la 65 Mostra de cine de Venecia. El pasado 12 de junio se present en Tuxtla Gutirrez ante
jvenes indgenas del pas, en un acto del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo. En octubre participar en el noveno
Festival Internacional de Documental Flahertiana, en Perm, Rusia.
Sin contar los recursos de Tecolote Films (www.tecolotefilms.com), la productora de Polgovsky, todos los fondos son
europeos, del Hubert Bals Fund del festival Internacional de Cine de Rotterdam y de Visions Sud Est, Agencia Suiza para el
Desarrollo y la Cooperacin.
Curiosamente, para el documental, que gan dos premios Ariel, pidi una beca del Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes y fue rechazado. Recientemente gan el premio Rovirosa, el galardn de artes visuales de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM). Tambin recibi el Gran Premio Coral en el 30 Festival de Nuevo Cine Latinoamericano, entre otros
galardones.

Herida luminosa (La)

TITULO ORIGINAL La herida luminosa

4.8/10

AO 1997
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Jos Luis Garci
GUIN Jos Luis Garci & Horacio Valcrcel (Obra: Josep Mara de Sagarra)
REPARTO Fernando Guilln, Mercedes Sampietro, Julia Gutirrez Caba,
Mara Massip, Beatriz Santana, Neus Asensi, Cayetana Guilln Cuervo
GNERO Y CRTICA Melodrama / SINOPSIS: El doctor Molinos, un prestigioso cardilogo, y su mujer Isabel,
hace ya mucho tiempo que tienen problemas en su matrimonio. Viven en una capital de
provincias en la opresiva Espaa de los 50, en compaa de dos criadas. El amor inesperado
que siente el doctor Molinos por una joven colega, Julia, hace que vuelva a sentirse vivo.
Ante la negativa de Isabel a la separacin, ste recurre al crimen, un crimen fcil, al amparo
de su condicin profesional de mdico.
Melodrama de guin irregular, concienzudo y sinttico, pero con un duelo interpretativo de
padre e hija soberbio.
Garci tiene coraje para rodar este filme, pero le falla el guin.

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Un hombre casado se enamora de una chica joven. La reaccin del marido ser matar a su mujer. Su hija, monja
misionera, llamar Misterio a lo que su padre llama asesinato. La conciencia es siempre reflejo de la historia por ms
que pase el tiempo.
Segunda versin al cine de la obra de Sagarra. Los mismos datos y circunstancias del film de Demichelli, salvo que el
ser ms querido del padre es ahora una hija religiosa con la que no se habla. Su muerte ser la "herida" que puede
iluminar sus problemas de conciencia. Visin cristiana de la entrega y de la muerte. Exquisita realizacin.
El protagonista de la historia es el Doctor Molinos (Fernando Guilln), un prestigioso cardilogo asturiano de finales de los
50. Liberal y agnstico, est enfrentado con su mujer, Isabel (Mercedes Sampietro), una amargada beata que no le hace caso
desde hace aos; y tambin con su hija, Sor Mara (Cayetana Guilln), una joven monja misionera cuya vocacin ni entiende ni
acepta el doctor. Las cosas se complican an ms cuando el Doctor Molinos se enamora de Julia (Beatriz Santana), una bella e
independiente compaera de trabajo. Tras vivir un intenso romance con ella, y harto ya de su esposa que le deniega una
separacin amistosa, el doctor decide asesinarla. Pero el destino tiene preparadas unas cuantas sorpresas.
Adems de los cuatro implicados, sern testigos de esta creciente espiral de amores, odios y sacrificios la superiora del
convento de Sor Mara, la Madre Benedicta (Julia Gutirrez Caba), que se afana por renconciliar al Doctor Molinos con su hija,
antes de que sta marche a Ruanda; y las dos sencillas y divertidas criadas de la casa, Escola (Mara Massip) y Jovita (Neus
Asensi), que sufren en silencio e intentan olvidar sus penas escuchando la radio.
Garci dice haber realizado esta pelcula "con la cmara a la altura del corazn". Y, desde esa posicin de cmara a
corazn abierto, la ha dotado de esa serena belleza clsica largusimos planos de gran capacidad introspectiva, tempo lento,
audaz utilizacin de la elipsis, una msica y una fotografa enormemente evocadoras..., de esa fascinante direccin de actores
todos estn soberbios, de ese humor sencillo y popular son antolgicos los duelos verbales entre Neus Asensi y Mara Massip
, de ese entusiasmo y de esa permanente capacidad de asombro que delimitan desde hace aos su estilo como director de cine.
Quiz cabe reprocharle que, en su afn de concisin narrativa sin duda, elogiable, deja a veces un tanto desdibujado a
algn personaje, o al menos retarda en exceso su plena definicin. Es el caso de Sor Mara, que hubiera exigido un mayor
tratamiento en la primera mitad de la pelcula, sobre todo teniendo en cuenta su importancia final. Tambin pesan un poco los
excesos discursivos de algunos dilogos y la reiteracin o el alargamiento de algunas situaciones meramente incidentales las
propias conversaciones entre las criadas, por ejemplo, provocados quiz porque Garci se ha dejado llevar por el amor que siente
hacia sus personajes.
Estos leves defectos en la planificacin final que podran haberse pulido con una postproduccin ms reposada que la que
tuvo la pelcula impiden que la pelcula alcance la rotunda condicin de obra maestra de Cancin de cuna, pero no ensombrecen
demasiado la altsima calidad visual e interpretativa de la pelcula y no afectan para nada a la hondura de su tratamiento de fondo.
La pelcula admite muchas lecturas: como homenaje a los melodramas clsicos de Hollywood; como anlisis sociolgico de
una dcada de la historia reciente de Espaa los aos 50 querida y odiada a la vez por Garci; como simple ejercicio de estilo a
contracorriente del tipo de cine espectacular y primario, dominante en la actualidad; como reflexin sobre el matrimonio y el
divorcio... De todo esto hay en la pelcula, aunque, en sus declaraciones, Garci ha tendido a presentarla sobre todo como un
melodrama romntico. Pero esta calificacin resulta muy discutible. Porque, sorprendentemente, Garci ha reducido la historia de
amor entre el mdico y Julia a un simple contrapunto, y la trama del intento de asesinato, a un levsimo apunte, ms incidental
incluso que en la obra original. Y el verdadero cnit se alcanza en la recta final, cuando Garci, tras algunas demoras, afronta los
fuertes dilemas ticos de los personajes y se decide a bucear sin escanfandra por los abismos del espritu. As que La herida
luminosa resulta a la postre sobre todo un melodrama moral y religioso, ms cercano al menos por dentro a Carl Dreyer,
Robert Bresson o Krzysztof Kieslowski que a Leo McCarey, Douglas Sirk o John Stahl.
A tenor de los intenssimos veinte ltimos minutos de pelcula, parece como si el principal afn de Garci fuera desvelar el
secreto de la vocacin religiosa de Sor Mara, de esa misteriosa luz interior con que Dios ilumina a algunas almas y, a travs de
ellas, a tanta "gente desvalida que necesita que se le ayude". Tal y como la muestra la pelcula, se trata de una luz a veces
incmoda, que inquieta y hasta irrita el alma, porque hace ver con nitidez las sombras de los propios defectos y las fuertes
exigencias morales que conlleva la condicin humana. En este sentido, Garci no oculta sus propias dudas, por ejemplo respecto a
la indisolubilidad del matrimonio. Pero, a la vez, es una luz amable, que lleva a comprender aunque no a disculpar a todas las
personas, incluso a aquellas que a veces no se comportan como tales, y a descubrir lo bueno que hay en cada uno, tambin en
esos "que no creen en lo que creemos t y yo". Es adems una luz alegre, muy alegre, que alivia como un blsamo los corazones
rotos, sabe sobrellevar la adversidad y hasta permite aceptar la muerte como "la puerta de la verdadera vida", precisamente porque
adivina la caricia amorosa de la providencia divina donde muchos slo ven los hachazos de un destino absurdo y cruel.
En fin, que, a pesar de los cambios, la luz que describe la pelcula es la misma a la que se refera Sagarra: esa luz poderosa
que emana de la herida abierta del costado de Jesucristo, y que lleva a algunas personas "imprescindibles", dice Garci a
entregar su vida a Dios, y, por l, a los dems, logrando de ese modo "que el mundo sea mucho mejor a travs de su sacrificio",
que no es una huida sino un compromiso radical, incluso hasta el holocausto. Cuando al final el Doctor Molinos reconoce
humildemente "con ese temblor que nace de la verdad", que envidia, que envidia mucho, la fe compacta de la Madre
Benedicta y hasta la fe rancia y apolillada de su esposa Isabel, parece que es el propio Garci quien habla.
Hasta en sus vacilaciones, La herida luminosa resulta un valiente desmarque ante tanto escepticismo cnico y paralizante;
un rotundo acto de fe en el hombre..., y tambin en ese Dios, "todo perdn", que "no roba, slo toma prestado", y llena de luz las
vidas, tantas veces en tierras de penumbra, de los seres humanos. J.J.M.

Tratamiento de la fe cristiana
Sor Mara le pide a su madre que perdone a su padre, an sabiendo que ste le ha hecho sufrir mucho.
Su hija quiere que haga este esfuerzo y que, adems, recapacite sobre sus propios errores, porque es
una persona creyente y sabe que gracias a su fe puede hacerlo.

Hermanas Bolena (Las)

TITULO ORIGINAL The Other Boleyn Girl

6.3/10

AO 2008
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Justin Chadwick
GUIN Peter Morgan (Novela: Philippa Gregory)
REPARTO Natalie Portman, Scarlett Johansson, Eric Bana, Kristin Scott Thomas,
Jim Sturgess, Mark Rylance, David Morrissey, Benedict Cumberbatch, Oliver Coleman, Ana

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Torrent, Eddie Redmayne, Tom Cox, Michael Smiley, Montserrat Roig de Puig, Juno Temple
GNERO Y CRTICA Drama de poca / SINOPSIS: Narra la historia de dos hermanas (Portman & Johansson) que
compiten por el afecto del rey Enrique VIII. El padre y el to de las dos hermanas Bolena,
Ana y Mara, empujados por el ambicioso deseo de mejorar el nivel social y el poder de la
familia, convencen a sus hijas para que conquisten el afecto del Rey de Inglaterra. Las
jvenes dejan atrs su vida en el campo para trasladarse al peligroso y apasionante mundo
de la corte. Pero las buenas intenciones de las hermanas al querer ayudar a su familia se
convierten pronto en una rivalidad sin cuartel para obtener el amor del Rey. En un principio,
gana Mara, a la que el Rey escoge como amante y con la que tiene un bastardo. Pero Ana
es inteligente, astuta, no teme a nada, y consigue apartar a su hermana y a la legtima
esposa del Rey, la reina Catalina de Aragn
Lo que funciona es la combustin de juntar a Natalie Portman y Scarlett Johansson, que
proveen a las sexys Bolena de un corazn duro, lleno de inteligencia e ingenio.
Tibio retrato de la muy trepa familia Bolena. Correcta.
Un artefacto dramtico engrasado con golpes de efecto y concebido para reforzar las
actuales mecnicas del star system.
Un producto entretenido, vistoso, endeble desde algunos puntos de vista y que por encima
de todo ofrece la diversin aadida de ver a dos estrellas en un muy directo cara a cara.

He hecho pedazos la nacion por t!...

Destruiris vuestro matrimonio, vuestro pas, vuestra alma ante dios por el capricho de una joven? Porqu os rechaza? Porqu
os tortura con sus desaires? Creis que no sabe perfectamente lo que hace? Lo nico que quiere es apartarme de vuestro lado.
Dnde est mi juicioso esposo, dnde est? Sois un rey, comportaos como tal
Observa a sus damas y aprende como consiguen lo que quieren de los hombres No con desplantes infantiles! sino dejando que
piensen que son ellos quienes mandan. En eso consiste el arte de ser mujer.

Hermanas de la Magdalena (Las) (En el nombre de Dios)

TITULO ORIGINAL The Magdalene Sisters

7.5/10

AO 2002
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Peter Mullan
GUIN Peter Mullan
REPARTO Geraldine McEwan, Anne-Marie Duff, Nora-Jane Noone, Dorothy Duffy,
Eileen Walsh, Mary Murray, Britta Smith, Frances Healy,
GNERO Y CRTICA 2002: Venecia: Len de Oro / Drama / SINOPSIS: Los conventos de la Magdalena en
Irlanda eran gestionados por las hermanas de la Misericordia en nombre de la Iglesia
catlica. Acogan a muchachas enviadas por sus familias o por los orfanatos, que all
quedaban encerradas y a las que se obligaba a trabajar en las lavanderas para expiar sus
pecados. Dichos pecados eran de distinta naturaleza: desde ser madre soltera a ser
demasiado bella o demasiado fea, o demasiado simple o demasiado inteligente, o vctima de
una violacin, y por tales pecados trabajaban sin percibir ninguna retribucin, 364 das al
ao, y se las haca pasar hambre, se las someta a castigos fsicos, humillaciones, violencia
fisica y moral, y se las separaba de sus hijos. Las penas que tenan que cumplir eran
ilimitadas. Miles de mujeres vivan y moran all. El ltimo convento de la Magdalena en
Irlanda cerr sus puertas en 1996. The Magdalene Sisters se ha basado en el punto de
vista de cuatro de estas jvenes en los aos sesenta, una poca de liberalizacin de
costumbres para la mujer. Estas jvenes catlicas estaban viviendo una pesadilla como poco
medieval, mientras el mundo exterior sostena tcitamente (y en algunos casos
activamente) la existencia de un Estado teocrtico. La pelcula explora el desarrollo de sus
personalidades, en un ambiente controlado y dominado por mujeres vrgenes, siervas de
Dios, esposas de Cristo. Cada una a su modo, las jvenes intentan rebelarse, y sus vidas
siguen trayectorias distintas. Es una pelcula de ficcin, que lamentablemente se basa en
una historia verdadera.
Como debut del actor Peter Mullan tras la cmara, sin duda este contundente drama es ms
que prometedor. La historia elegida, del todo impactante. Pero por discrepar en algo-, y
admitiendo que tiene grandes cualidades un ritmo notable, muy bien interpretada-, su
unnime xito entre la crtica podra ser discutible. Puestos a analizar, es cierto que Las
hermanas de la Magdalena no traspasa nunca los lmites del efectismo, cuando muchos
directores americanos lo hubieran hecho antes de los ttulos de crdito, y se agradece que el
escocs Mullan aplique la sabidura britnica en este tipo de films, pero los personajes
carecen por completo de evolucin narrativa, dejando el peso de la pelcula en una sucesin
de brillantes- escenas, una tras otra, que relatan las humillaciones cometidas por las
prfidas monjas de la orden religiosa. Siempre es de agradecer cualquier denuncia, ms si
cabe de las injusticias cometidas en nombre de creencias e integrismos, y la pelcula
entretiene de principio a fin, pero est ms preocupada en exponer los hechos que en
transmitir emociones, en mostrar que en relatar. En definitiva, es una buena pelcula, y
sobre todo es necesaria, pero no es la historia de 3 jvenes concretas podra haberse
contado con las vivencias de cualquier interna-, es la denuncia de una detestable
institucin.

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Hermano
TTULO ORIG. Hermano

7.1/10

AO 2010
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Marcel Rasquin
GUIN Rohan Jones, Marcel Rasquin
REPARTO Eli Armas, Beto Benites, Gonzalo Cubero, Marcela Girn, Fernando Moreno
PREMIOS 2010: Festival Internacional de Mosc: Mejor pelcula
2010: Oscar: Pre-seleccionada por Venezuela como "Mejor pelcula de habla no inglesa"
GNERO Drama | Deporte. Ftbol. Drama social
SINOPSIS Daniel es un delantero excepcional, un fenmeno. Julio es el capitn de su equipo. Un lder
nato. Ambos son hermanos de crianza y juegan ftbol en su pequeo barrio "La Ceniza".
Daniel desea con todas sus fuerzas jugar a nivel profesional mientras Julio mantiene a la
familia con dinero sucio: no tiene tiempo de soar. La oportunidad de sus vidas llega cuando
un cazatalentos los invita a unas pruebas en el famoso equipo de la ciudad el "Caracas Ftbol
Club". En ese momento una tragedia los sacude y ellos deben decidir, a patadas y sobre una
cancha de tierra, qu es ms importante: la unin de la familia, el sabor de la venganza o el
sueo de sus vidas.
Insuficiente drama social sobre las oportunidades de la vida.
Esta pelcula venezolana, ganadora del Coln de Oro en Huelva y el San Jorge de Oro en el festival de
Mosc, est llena de buenas intenciones, pero es tpica en su argumento y pobre en su realizacin. Marcel Rasqun
es un debutante que, como todos los que comienzan en este mundo del cine y ms en Venezuela, ha debido
tropezar con mltiples dificultades para ver realizado su propsito. Es un punto a su favor. Pero no deja sorprender
ese doble premio en festivales de segunda categora pero con cierto prestigio. Lo que me confirma que la cosecha
cinematogrfica del 2010 fue una de las peores de los ltimos aos, que tampoco han sido buenos en general.
Estamos ante una muestra de cine social que coquetea con los culebrones y melodramas de tanta
aceptacin en Iberoamrica. Vern, la accin se desarrolla en uno de esos barrios perifricos de Caracas, plagados
de ranchitos que, como las favelas brasileas, escalan por las laderas empinadas que circundan la capital. All una
madre soltera y su hijo descubren por casualidad un beb abandonado, que adoptan. Pasados los aos, nos
encontramos a Julio, el mayor, y a Daniel, el pequeo, formando parte del equipo de ftbol del barrio La Ceniza.
ste ltimo, a quien apodan Gato, es un portento con el baln y descuella incluso sobre su hermano, que tambin
le pega bien a la pelota. Todo parece irles de cara a los dos hermanos, pues hasta un ojeador del club ms
importante de Caracas ha puesto sus ojos en ellos. Pero Julio mantiene a su madre y hermano con dinero sucio,
pues es miembro de la pandilla mafiosa que controla el barrio. Un terrible equvoco hace que un pistolero de esta
mara mate accidentalmente a la madre de ambos y Daniel es testigo del hecho. La final del campeonato de
barrios y el posible fichaje por un equipo profesional se mezclan con el deseo de venganza y los sentimientos
encontrados de los dos protagonistas.
La pera prima de Rasquin es una ejemplificacin de que en la vida de las personas hay a veces
circunstancias que te pueden arrojar al abismo o encumbrarte hasta la cima del xito. Y es milagroso que
procediendo de un basurero termine uno por triunfar. Pero el ftbol lo puede casi todo. La historia del balompi
est plagada de casos como el de Daniel y Julio que, salidos del suburbio, pudieron alcanzar la gloria o convertirse
en carne de presidio. Aun sin desvelar el desenlace del film, uno puede apreciar que los mimbres de este cesto son
ms que conocidos y tiene su punto melodramtico. Nada hay nuevo en el relato, que transita por numerosos
lugares comunes (la novia embarazada de otro, la lealtad a la hermandad mafiosa, partidos que se ganan en el
ltimo segundo). Los personajes secundarios son igualmente de manual para guionistas. Por ejemplo, qu tipo
tan desaprovechado el del entrenador del barrio!
En cuanto a la narrativa cinematogrfica, Rasquin, al igual
que todos los primerizos sin recursos de produccin, hace de la necesidad virtud. Pero narrar varios partidos de
ftbol no es nada fcil. No me refiero a la retrasmisin televisiva de un encuentro en su totalidad (que tampoco es
sencilla), sino a fragmentos de los mismos. Como no puede hacer mltiples tomas y sus actores (aficionados
elegidos en un casting) tampoco dan para mucho, qu mejor que utilizar teleobjetivos y panormicas cmara en
mano, que dan imgenes medio borrosas, que adems el polvo de la cancha contribuye a difuminar.
El problema es que aun as, no acabamos de creernos esos apasionados partidos, esas jugadas mgicas,
ese talento futbolstico del que se hacen lenguas los personajes. Un montaje igualmente nervioso y a veces
sincopado ayuda a dar esa impresin. Apenas hay planos largos de duracin (los actores principales son amateurs)
y no aguantan la cmara mucho rato. La fotografa es igualmente pobre. Muchas escenas estn filmadas con cielos
cubiertos o a media luz para no tener problemas de raccord. Las imgenes son bastante feas y no slo por la
mugre real y moral que captan. Tal vez sea muy exigente para un debutante que, sin duda, ha tenido que luchar
por terminar su primera pelcula. Cineastas con mucho oficio y aos de profesin han fracasado al filmar escenas
de ftbol. Slo el gran John Huston estuvo brillante en Evasin o victoria aunque tampoco en aquel film todo el
monte era organo. (Cine para leer)

Hermano sol, hermana luna

TITULO ORIGINAL Fratello Sole, sorella Luna
AO 1972
DURACIN 121 min.
PAS

6.1/10

EXC

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DIRECTOR Franco Zeffirelli
REPARTO Graham Faulkner, Judi Bowker, Leigh Lawson, Kenneth Cranham,
Lee Montague, Valentina Cortese, Alec Guinness, Michael Feast,
Nicholas Willatt, John Sharp, Adolfo Celi
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Biogrfico / SINOPSIS: A pesar de ser hijo de unos ricos mercaderes,
Francisco de Ass renuncia a su acomodada vida y a todas sus posesiones para dedicarla a
Dios y a los ms pobres.

La conversin de Francisco de Ass y sus primeros aos de misin junto con Clara, en una pelcula que
destila belleza y entusiasmo por la vida, adems de msica.

La bsqueda de Dios a travs de la pobreza y la sencillez

Un drama biogrfico que retrata a uno de los personajes ms destacados del cristianismo, santificado y con
gran nmero de devotos que siguen sus ideales en la actualidad.
San Francisco de Ass visto desde la perspectiva del director italiano Franco Zeffirelli- es un hombre que
encuentra a Dios en la naturaleza, en la sencillez y en la humildad. Sus acciones se orientan a despojarse de las
riquezas materiales para acumular bienes espirituales, un hombre dedicado a los pobres y a los enfermos de tal
forma que lleg a ser un ermitao que pregonaba que el verdadero tesoro no est en la tierra sino en el cielo.
Si bien la pelcula es bella, con maravillosos paisajes y dilogos profundos sobre la bsqueda de la verdadera
felicidad, es prcticamente imposible contener y retratar cabalmente tamaa figura emblemtica de la doctrina
cristiana, y por all habrn muchos detalles que no sern tenidos en cuenta. No obstante es un acercamiento por
dems de interesante hacia una persona que demostr sencillez, despego, solidaridad y abundante compromiso por
hacer las cosas en forma alejada de la opulencia y de las frivolidades. Una opcin de vida espiritual al mximo
exponente, alejada de las comodidades y del confort para centrar su atencin en los seres ms insignificantes que
muestran la mano creadora de Dios.

Zeffirelli trata de explicarnos la vocacin de Francisco centrada en su conversin. Despus de la aprobacin de la

Regla, a Francisco -comenta el autor- se le escapa la obra de las manos y ya su centro no tiene la misma importancia.
As lo comenta Giovanni Grazzini en Il Corriere della Sera, 11 de marzo de 1972: Hermano Sol, hermana Luna no
es, de hecho, una biografa del Santo, sino ms bien un rpido retrato del hijo del rico mercante Bernardone, desde los
meses bellacos en los que se dedicaba a las armas y a los amores, hasta los das en que, ponindose de parte de los
marginados, se rebel contra el padre y, para conquistar la vida eterna, se march a vivir en pobreza....
En la pelcula existe una autntica pretensin de explicar la transformacin de Francisco, cono resultado de una
experiencia religiosa, aprovechando la fuerza de las imgenes que resaltan la naturaleza como signo de libertad.
Esto demuestra, una vez ms, que sigue una funcin lgica que se encarna dentro de la personalidad del director
diplomado en Bellas Artes, escengrafo y ayudante de Visconti, hombre vislumbrado por la luminosidad florentina y
entregado al sentimiento renacentista toscano. Zeffirelli pone la belleza visual como eje artstico y centro del mensaje.
Como es natural, la visin de San Francisco en Zeffirelli corresponder con aquello que l piensa del Santo,
segn lo escribe: "Para m San Francisco es la penitencia sin miedos, la alegra que da el entusiasmo, el regocijo que
nace del no tener, la felicidad que viene de lo poco... Es lo que l mismo dice al Papa Inocencio III. Si nos
conformramos con vivir corro las alondras, cantando y dando gracias al Seor que nos ha creado, seramos todos
felices. Los frutos de la tierra, el agua de los riachuelos, el fuego que calienta..., no tenenos necesidad de ms.
Santidad".
Ante todo, mi Francisco de Ass es un joven muy particular. Este muchacho nacido hace ms de setecientos
cincuenta aos tuvo los mismos problemas que tienen hoy los jvenes que se encuentran por las calles de Miln,
Londres, Chicago o Pars. S, yo lo veo como uno de los primeros ejemplos de "contestador", pero que contesta
buscando una verdad propia en s mismo, intentando cambiar el mundo de un modo constructivo, basndose en el
sacrificio y en la fe. En tiempos oscuros y ttricos, como eran los del siglo XIII, a l le gustaba la naturaleza, la bondad,
la generosidad, el amor".
No era la primera vez que se enfrentaba con la figura de San Francisco. El mismo explicaba a estudiantes y
crticos que en su infancia, a la edad de ocho o nueve aos, ya interpret al Poverello en un mini-teatro de la Accin
Catlica Florentina: "ramos todos varones, y para hacer de Clara recurrimos a la luz".
Tampoco era la nica vez en que Zeffirelli recurra a la nostalgia del pasado para hacer una pelcula, as, en
"Campen" (1979), tambin se ve influenciado por una pelcula del mismo ttulo que vio en su infancia.
Hay que valorar muy positivamente la espontaneidad y sencillez con que rod gran numero de las secuencias,
como pude escucharle en una de las ocasiones en que present la pelcula en el teatro de la Procivitate Cristiana en
Ass:
"Me levant una maana, contempl el paisaje y el tiempo que haca. All mismo, sin antes haber decidido nada,
mont el equipo y comenzamos la f ilmacin. No necesitaba nada ms".
Zeffirelli se preocup de informarse en el mismo Ass con los religiosos, particularmente con aquellos que se
encontraban madurando su vocacin, con el fin de buscar un sentido a sus imgenes, segn las inquietudes de los
jvenes, por lo que en la pelcula, adems de la visin personal que l tena de San Francisco, hay que tener en cuenta
esta experiencia.
La visin del Francisco de Zeffirelli se desarrolla a partir de la fe que l mismo tiene; l se considera catlico y
defensor de estos valores, lo que le vali que el 1969 fuera expulsado de la asociacin de autores cinematogrficos
italianos por sus declaraciones en contra de la pornografa creciente en las pantallas. Aunque luego, l mismo se
contradiga al realizar una pelcula como "Amor sin fin"(1981), verdadero folletn, donde lo sentimental se mezcla
confusamente con la imagen sensual, para no encontrar en ella ningn valor especial.
Tambin hay que sealar que "Hermano Sol, Hermana Luna" es un film querido por Zeffirelli, cosa que no le
ocurrira, por ejemplo con "Jess de Nazaret" (1977): "Nunca eleg hacer "la vida de Jess". Me la ofrecieron acept

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porque profesionalmente era un proyecto de gran envergadura, de la misma forma que Tiziano acept cuando le llam
Felipe II a la corte y le encarg una serie de cuadros. Es un deber profesional que hice con alegra, no con sacrificio"
(Referido por E.T. Gil de Muro en "Resea").
La descripcin de la vocacin de Francisco a travs de la enfermedad est perfectamente lograda, y esto quiz
profundizado por la convalecencia a la que le oblig a pasar un accidente de carretera unos aos antes de rodar la
pelcula.
"Lo que yo quera era mostrar algo, hacer que la gente viera algo, hacer la naturaleza, el color, la luz y los
animales en la forma en que quizs las vea Francisco. Una posicin natural, no intelectual, ante el mundo".
"Su ruptura con el medio ambiente en que viva, su imaginacin, su voluntad de construir una comunidad en la
que todos los hambres fuesen iguales, su revolucin, su ternura hacia la naturaleza, le acercan hacia las preocupaciones
de la juventud actual".
La funcin de la msica en las pelculas de Zeffirelli, hasta "Hermano Sol, Hermana Luna", haba sido
fundamental y de gran acierto. En esta ocasin, llevado a cabo por Donovan, el director buscaba: "hallar un
equivalente entre la trova medieval y las canciones pop".
Por ltimo, se ha de recalcar el amor por la naturaleza, la vitalidad y la juventud con que se nos presenta a
Francisco, aunque una lectura superficial de la pelcula nos podra hacer quedar tan slo con la impresin de un joven
hippy que contesta la situacin de conformismo de nuestra sociedad.
HERMANO SOL - HERMANA LUNA en clase
Aplicacin
Duracin exacta: 118 minutos
Tiempo de clases estimado: 4 clases con 30 minutos de vdeo y 10 de conversacin.
Cortes entre clase y clase
1- Hasta que Francisco y el Teidor tomados de la mano se esconden tras una tela.
2- Hasta que Francisco dice: Palabras, Bernardo, hace tiempo crea en las palabras
3- Hasta que Clara llega a la Cascada llamando a Francisco
reas posibles de trabajo
Geografa
Italia: Ubicacin Geogrfica
Historia
Contextualizar con qu ocurra en el resto de Europa y El mundo conocido
Reinado de los Brunswick en Italia
Guerra de las Cruzadas
Aos -Localizacin geogrfica - Causas - Naciones incluidas - Reyes Costumbres
Clases sociales de la poca. Trato a los sirvientes
Dotes para bodas
Vestimentas Decoracin de las casas
Tipo de celebracin de misa
Opulencia de la iglesia y miseria del pueblo
Entretenimientos de la poca (pasear por el campo, etc)
Sistema feudal
Trabajo y Tecnologa
Proceso en elaboracin de tejidos (antiguo y actual)
Matemtica
Manejo de aristas y lados partiendo de la roca de la esquina
Castellano
Vocabulario: Indulgencia, Lepra, Dote, Hroe, Amistad, Excntrica, Terrateniente, Blasfemo
Descripcin de imgenes: Francisco sobre el tejado
Roca de la esquina
Toda la cancin durante la recuperacin de Francisco.
Frases a interpretar: Es fuerte y verdadera, servira para fortalecer las esquinas.
No puedo vivir sin un ideal, sin algo en qu creer.
Hazme un instrumento de tu paz.
Semblanzas: Francisco, Clara, Bernardo, Giocondo.
Texto a analizar:
Detalles:

Templo de San Damin reconstruido lleno de pobres, el de la Ciudad con poca gente.

Inocencio III, habla como hombre y como sacerdote con Francisco y vuelve a su condicin de Papa con la
colocacin de la mitra y la casulla.

Hermanos Karamazov (Los)

TITULO ORIGINAL The Brothers Karamazov
AO 1958
DURACIN 146 min.
PAS
DIRECTOR Richard Brooks

6.8/10

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GUIN Richard Brooks, Julius J. Epstein (Novela: Fedor Dostoievski)
REPARTO Yul Brynner, Claire Bloom, Maria Schell, Lee J. Cobb, Richard Basehart,
William Shatner, Albert Salmi
GNERO Y CRTICA Drama de poca / SINOPSIS: Drama de poca que adapta la mtica
novela de Dostoievski, sobre los problemas de una familia rusa del siglo XIX.
Brooks cont con muchos medios para rodar esta respetuosa adaptacin del clsico de
Dostoievski. Excelente recreacin de poca. Todo un clsico

(El) Hermoso Verde ver El planeta libre

Hroe por accidente

TITULO ORIGINAL Hero (Accidental Hero)

5.8/10

AO 1992
DURACIN 116 min.
PAS
DIRECTOR Stephen Frears
REPARTO Dustin Hoffman, Geena Davis, Andy Garca, Joan Cusack,
Stephen Tobolowsky, Tom Arnold, Kevin J. O'Connor, Chevy Chase
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Un vagabundo rescata a varias personas tras un accidente de avin,
pero la fama se la lleva otro vagabundo que se hace pasar por l.
Atractiva mezcla de drama y comedia bien protagonizada y con un guin bien desarrollado.
Bernie La Plante, un pobre hombre que se dedica a hacer todo tipo de trapicheos para ganarse la vida, se convierte
en el annimo salvador de los pasajeros de un avin.
Sin embargo, desaparece sin pararse a recibir honores, por lo que los medios de comunicacin se quedan
intrigados por la identidad del misterioso benefactor. Un oportunista vagabundo se hace pasar por el hroe.
Valores de los protagonistas:
Generosidad, Humildad, Solidaridad
Para pensar:
Por qu Bernie La Plante no valora lo que ha hecho?
Llega el dinero a degradar a una persona hasta tal extremo?
Pueden los medios de comunicacin distorsionar tanto unos hechos verdicos?
Frases de la pelcula:
Os sentireis mejor dando
La vida es una jodida selva
No puedes creer una palabra de lo que oyes en la tele
Todos somos hroes si se nos pide en el momento adecuado
Para conseguir las cosas hay que ayudar a los dems

Hidalgo ver Ocanos de fuego

Hijo de la novia (El)

TITULO ORIGINAL

El hijo de la novia

AO

2000

DURACIN

124 min.

7.9/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Juan Jos Campanella

Ricardo Darn, Hctor Alterio, Norma Aleandro, Natalia Verbeke,
Eduardo Blanco, Gimena Nbile, Claudia Fontan, David Masajnik.

GNERO Y CRTICA Drama. Comedia / SINOPSIS: Rafael piensa que las cosas deberan irle mejor: dedica 24
horas al da a su restaurante, est divorciado, ve muy poco a su hija, no tiene amigos y
elude comprometerse con su novia. Adems, desde hace mucho tiempo no visita a su
madre, internada en un geritrico porque sufre el mal de Alzheimer. Una serie de
acontecimientos inesperados le obligan a replantearse su vida. Entre ellos, la intencin que
tiene su padre de cumplir el viejo sueo de su madre: casarse por la Iglesia.
Maravillosa, intensa y conmovedora historia sobre la esclavitud del trabajo, la falta de
compromiso real con la gente cercana, los sentimientos ocultos, la bsqueda de los
sueos. Un profundo y bello homenaje a la cotidianidad de la vida misma.

Sobre el amor de un hombre por su mujer, enferma de Alzheimer.

Temtica: Amor, conflictos y opciones
Amor. La pelcula muestra diferentes expresiones de amor que se convierten en el motor de vida de una persona.
Conflicto. En esta pelcula est presente el miedo al compromiso como conflicto con uno mismo.
Opciones. La pelcula describe los diferentes modos de entender la libertad y el amor y las consecuencias de cada
opcin.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula

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hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la familia: Cul es la importancia que le damos a la familia en nuestras vidas?
Sobre las prioridades: Qu es prioritario en la vida? Qu es lo que da sentido a nuestras vidas?
Sobre el compromiso: Cmo se compaginan compromiso y libertad?
despus de la pelcula
Qu es lo que busca Nati en su relacin con Rafa?
Por qu llora Rafa cuando lee la poesa de su hija?
Qu va posibilitando el cambio de Rafa a lo largo de la historia?
Con la colaboracin de Aintzane Ziarreta.
Algunos puntos para el debate: Los mayores hoy da. Convivencia. Enfermedades. Su papel en una
sociedad que vive aprisa, aprisa Diferencias de la 3Edad con respecto a hace 50 aos.
Situacin de los abuelos en el pas de los alumnos. Los ideales y sus edades. Qu so cada
personaje y qu pas en su vida despus.
Las familias:
Qu ha cambiado en las familias con respecto a algunos aos y qu se refleja en la pelcula. Qu familia
tipo crees que existe ahora en Argentina y en los pases de los alumnos. Qu problemas tienen ahora
las familias que hace aos no tenan.
Qu significado crees que tiene en la pelcula la aparicin de El Zorro
Este restorn lo empec con Norma. Yo cocinaba, ella atenda: era una cuestin de dos. Me acuerdo que siempre discutamos de
porqu vena la gente, y ella deca que era por la cocina y yo deca que por su atencin. Es que Norma era una cosa ella s que
era la especialidad de la casa, con esa sonrisa que tena, Aqul cartel luminoso! Imagnate, entraba la gente y bum!, se
encontraban con esa pintura, y ah apareca la Norma verdadera: ms alegre, ms luminosa, y claro, el cliente pensaba que haba
entrado en, qu s yo, en el Paraso por lo menos. Entonces ella peda que la siguieran, que los iba a llevar a la mejor mesa. Eso se
lo deca a todo el mundo, que los llevaba a la mejor mesa, y todos se lo crean porque si ella te llevaba, era la mejor mesa. Te haca
sentir como si fueras el nico. Con Francesco nos reamos porque cada vez que iba a la cocina, todos, eh, todos, mujeres, nios,
hombres, todos, todos, se quedaban como embobados mirndola, no saban si seguan en la Tierra, si era un fantasma, tenan miedo
que no volviera. Y ah los volva a sorprender: anotando todo ah, junto a la caja, paradita como por arte de magia, como un ngel,
mi ngel

Hijo (El)
TTULO ORIG. Le fils

7.1/10

AO 2002
DURACIN 103 min.
PAS

Blgica

DIRECTOR Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne

GUIN Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne
REPARTO Olivier Gourmet, Morgan Marinee, Isabella Soupart, Rmy Renaud,
N. Hassani, Kevin Leroy, Flicien Pitsaer, Annette Closset, F. Marnette
PREMIOS 2002: Cannes: Mejor Actor (Olivier Gourmet)
GNERO Drama | Adolescencia
SINOPSIS Olivier (Olivier Gourmet) es un carpintero belga dedicado a ensear su oficio a adolescentes
conflictivos. Un buen da aparece en su clase Francis (Morgan Marinne), un chico recin salido
del reformatorio donde ha cumplido cinco aos de condena por un homicidio. Entre los dos
surgir una relacin marcada por el respeto, la distancia y sobre todo, por un terrible secreto
que comparten sin saberlo.
Es impresionante. [En el puesto n7 de la lista de Rober Ebert de las mejores pelculas de la
CRTICAS dcada].
Una pelcula de extraordinario alcance moral y esttico
La nueva obra cumbre de los hermanos Dardenne, obra del prodigio de cortar la respiracin,
de contagiar emociones.
Un cine hecho de miradas y silencios, un cine fsico que te involucra moralmente en un paisaje
y un tiempo

El hijo, un film belga que me ha sacudido esttica y emocionalmente cada vez que he podido verlo. Un film con

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un guin frreo, sin concesiones fciles al espectador, quien no puede sino entregarse a la intriga y a su profundo
planteo moral. Olivier (el gran Olivier Gourmet, actor fetiche de los hermanos Dardenne) es un carpintero a cargo de
una escuela de aprendices en una suerte de centro de orientacin vocacional y reinsercin social, un solitario, un
perfeccionista que pone igual cuidado en la construccin de un banco de madera que en la atencin a su cuerpo, algo
excedido de peso y con problemas de espalda. Un da, se ve sorprendido y extremadamente perturbado por la llegada
de un nuevo alumno. Obsesivamente lo persigue, lo espa, busca saber de l, quiere y no quiere acercrsele. La
informacin nos va siendo sugerida, insinuada a travs de las acciones y de pocas lneas de dilogo, y habrn de
transcurrir unos cuarenta minutos del film hasta que comprendamos la dimensin del conflicto moral del protagonista.
Los hermanos Jean-Pierre y Luc Dardenne se han caracterizado por un cine de hondo contenido humanista y
moral, por la profundidad de sus temas, el respeto a todos sus personajes y por su particularsimo estilo visual. Si en
La promesa (1996) y en Rosetta (1999) se adentraban en la temtica social el trabajo de los jvenes, la
desocupacin, los problemas de la inmigracin clandestina y las relaciones paterno-filiales, en El hijo reiteran estos
temas cargndolos de intensa complejidad tica. Amantes del cine moderno, se siente en sus pelculas la impronta de
Robert Bresson, en su inters por los jvenes, en su esttica despojada, en la ausencia de msica, en la sacralidad de
ciertos momentos.
La austeridad de El hijo, su minimalismo, la falta de informacin, logran abrir preguntas ms que sugerir
respuestas. Qu busca Olivier realmente? Recomponer una paternidad, una vida? Recuperar la familia perdida?
Venganza o comprensin hacia hechos del pasado? En todo caso, el film es un excelente ensayo sobre el dolor y las
relaciones humanas, alejado de toda intencin didctica o moralista.
Pocas veces tenemos la posibilidad de ver el rostro de Olivier: la cmara mvil se mantiene a su espalda, o
mejor dicho, a veinte centmetros de su nuca durante gran parte del film, acompaando en cierto modo su punto de
vista sobre las situaciones, aunque conozcamos tan poco de su rostro como de sus motivaciones. A algunos podr
molestar este enfoque cerrado utilizado tambin en Rosetta, con primersimos planos del rostro de la protagonista,
algo intrusivo hacia el personaje, pero que reproduce su obsesin y aporta un enorme dramatismo a la accin. Tan
cercano y sin embargo tan alejado, pues nunca llegamos a entrar en lo profundo de la psicologa de Olivier, y tampoco
l conoce la razn de sus actos. Tan obsesiva como la cmara es la mirada sobre el cuerpo: el trabajo manual
descripto en todos sus detalles, casi documentales, la higiene y alimentacin, la gimnasia, el dormir, la agitacin fsica.
La cmara de Alain Marcoen y la banda sonora con sus sonidos y silencios dan detallada cuenta de todos ellos.
Gourmet recibi un premio en Cannes por su composicin del personaje, por el alto grado de sutileza que exige un
film sugerente. Por el otro lado, el joven Morgan Marinne interpreta un antagonista a su medida, un personaje
simtrico al de Gourmet, y tambin sabe dar la medida justa para expresar velados o tal vez inconfesables
sentimientos. Este film de silencios, de momentos huecos y sin rumbo aparente, va creciendo en su propio ritmo
dramtico hasta culminar en un final magistral.
Josefina Sartora

Hijo prdigo (El)

Ttulo original: The Prodigal B

Director: Richard Thorpe
Actores: Lana Turner, Edmund Purdom, Louis Calhern, Audrey Dalton, James Mitchell,
Neville Brand, Walter Hampden, Taina Elg, Francis L Sullivan, Joseph Wiseman.
Ao: 1955
Duracin: 112
Con la mitad de su fortuna y en compaa de un esclavo que ha rescatado, Miqueas
abandona la casa paterna dispuesto a hacer suya a la sacerdotisa de Baal y Astart, que
le ha deslumbrado con su belleza. En Damasco va dilapidando su fortuna y enva por el
resto, pero es vctima de un engao y paga con la esclavitud el placer efmero de haber
conseguido su propsito luego de ofrecer una costosa perla a los dolos. Ya esclavo,
Miqueas organiza una rebelin que triunfa. La sacerdotisa perece y Miqueas, victorioso y
arrepentido de su proceder, desprecia honores para volver a su hogar donde es festejado
su regreso.
Adaptacin apcrifa de la famosa parbola bblica, que se convierte en el tpico espectculo lujoso de la Metro. Al margen de
su componente religioso, la trama combina aventura y ciertas dosis de sutil erotismo. El material resulta algo indigesto,
aunque est manufacturado con la proverbial habilidad de su director. Su degustacin requiere ciertas dosis de humor o bien
un espritu benevolente.

Una voz en off nos anuncia que THE PRODIGAL va a trasladar a la pantalla la clebre parbola bblica del hijo
prdigo, representada en el cambio de mentalidad que se produce en el joven Micah (Edmund Purdom), hijo de una
respetada familia juda, devoto de su fe en el Dios de Moiss, y a quien su padre est a punto de desposar con la joven
Ruth (Audrey Dalton). Ser un matrimonio que el muchacho acoge con resignacin y respeto l siente verdadero
cario por la muchacha-, aunque sienta en su interior que con ella no se producir la expresin fsica y/o suprema del
amor. Persona temperamental, Micah salvar en un viaje a Damasco de una muerte segura al joven esclavo mudo
Asham (James Mitchell), quien al parecer era un elemento especialmente detestado por el tirano Nahreeb (Louis
Calhern). Esta defensa puntual ser el detonante de una especial animadversin hacia Micah, a quien intentar tentar de
alguna manera para lograr que renuncie a su religin y abrace el politesmo que l regenta. Este se negar en todo
momento, aunque llegados a un punto su seguridad se pondr en entredicho al contemplar en plena accin a la suma
sacerdotisa de dicha religin; Samarra (Lana Turner). Ser para nuestro arrogante y noble protagonista su autntico
taln de Aquiles, encontrando en su erotismo y sensualidad esa capacidad de fascinacin que hasta entonces
permanecer ausente en su futura esposa. El deslumbre en su personalidad que le brindar el descubrimiento de la

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suma sacerdotisa que ejerce como sofisticada prostituta aceptando cuantiosos donativos ofrecidos a sus dioses-, ser
astutamente utilizado por Nahreeb, quien ver en esa fascinacin un motivo para cristalizar su venganza humillando a
ese Micah que ha osado desafiar su poder y significacin en su territorio.
Como se puede comprobar, THE PRODIGAL responde punto por punto a todo aquello que ofreci en aquellos
aos este tipo de cine, tan periclitado en nuestros das. Lujosos ropajes, personajes de cartn piedra, mucha barba y
atrezzo, declamaciones a modo de sentencias, la utilizacin de prestigiosos actores de carcter que prestan el
engolamiento propio de cualquier produccin teatral, unidos en este al servilismo del hipottico atractivo y carisma de
Lana Turner que, bajo mi punto de vista, fracasa a la hora de brindar el retrato de una diosa de la sensualidad, revestida
repentinamente de un sentimiento de amor hacia el joven Micah.
Declamaciones y sentencias, en las que sus actuantes lucen vistosas e inmaculadas tnicas, aviesos villanos y
moralismos de origen bblico. Nada nuevo bajo el sol de este tipo de cine tan trasnochado hoy como en el momento en
que fue diseado, pero que precisamente en la distancia que le proporciona el paso de ms de medio siglo, ofrece un
menguado inters, que impide que la contemplacin de sus imgenes constituya una tortura aunque secuencias como
la del sacrificio de Samarra ante la turba rebelada y enfurecida ante ella, puedan incluirse sin temor a equivocarnos
entre las ms inspidas y lamentables del cine norteamericano de su tiempo-. Un moderado atractivo que proviene de
los tonos apastelados de su fotografa obra de Joseph Ruttenberg- y la direccin artstica que esgrime su metraje,
especialmente atractivo a la hora de mostrar los exteriores e interiores de la accin desarrollada en Damasco. Ser un
aspecto que tendr una relativa potenciacin con la elegancia e incluso pertinencia con la que Richard Thorpe utiliza la
gra, despojando su presencia de la general ampulosidad con que dicho recurso es esgrimido en este tipo de pelculas.
Unamos a ello la singularidad del breve episodio que enfrenta a Micah en su traslado como presunto cadver al
denominado pozo, en donde convivir con un enjambre de esqueletos y ser atacado por un gigantesco buitre. Se
trata, con todo, de una idea no suficientemente desarrollada ni en sus componentes macabros ni en la resolucin del
episodio Micah aparece huido del recinto tras la lucha con el buitre, cuando hemos visto que all rondan varios ms y
se encuentra en un abismo de gran altura-, pero que parece anticipar las cercanas aventuras filmadas muy pocos tiempo
despus por la Columbia bajo la gida de Ray Harryhausen.

Hijos de un mismo Dios

TITULO ORIGINAL Edges of the Lord

6.2

MB

AO 2001
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Yurek Bogayevicz
GUIN Yurek Bogayevicz
REPARTO Haley Joel Osment, Willem Dafoe, Liam Hess, Richard Banel,
Olaf Linde Lubaszenko, Malgorzata Foremniak, Andrzej Grabowski,
Chiril Vahonin, Ola Frycz, Dorota Piasecka.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Un nio de 12 aos, huyendo de los nazis, es acogido por una familia
de campesinos catlicos.

Temas: Sacrificio-redencin.Fuentes bblicas. Luto. Figura crstica. Pecado-muerte. Iglesia-sacramentos.

Esta pelcula como tantas otras, trata un tema muy delicado como es el del periodo nazi y los campos de concentracin.
Para ser americana, est bastante bien conseguida porque da una visin general de lo que se viva en esos lugares sin
recrearse y la verdad es que no deja al espectador indiferente. No es la tpica americanada sino que se centra en la
esencia y es bastante objetiva.
Un nio se cree Jess, que debe sufrir para salvar de la maldad a su gente.

El Dios amordazado
En la Polonia ocupada por los nazis, un granjero acoge en su casa a un muchacho judo, al que hace pasar
por sobrino suyo. Este, en compaa de otros nios, asiste a catequesis de Primera Comunin. La formacin en la
fe de estos muchachos coincidir con su terrible iniciacin a la vida: violencia, muerte, humillacin y traicin son
eslabones que las circunstancias les obligan a recorrer antes de recibir un sacramento que sanciona, ms que su
incorporacin en pureza al cristianismo adulto, su inmersin en las ms ptridas y desoladoras experiencias de la
vida.
Esta pelcula, con un planteamiento y una temtica interesantsima que el director no sabe manejar con
garra, nos propone una reflexin de fondo en la que radica en gran medida el fenmeno del atesmo: dnde est
Dios ante el dolor, en medio del sufrimiento insondable? En esta lnea, el nio protagonista, Romek, protagonizar
una escena crucial. Est en la sacrista, con el sacerdote del pueblo. Este corta las obleas de las que sacar las
formas para la comunin y le da de comer los bordes sobrantes. En ese momento, el muchacho pregunta:
Nosotros estamos bendecidos o slo somos los bordes?. La pelcula se muestra premeditadamente ambigua a la
hora de responder la pregunta. Las experiencias dursimas por las que pasan los muchachos (una de las nias es
violada, otro asesina por venganza...) hacen pensar en un Dios que disfraza de silencio su impotencia y nos
condena a ser los restos desechados de no sabemos qu. Sin embargo, al final de la pelcula el protagonista
recuerda, en off, la bondad de quienes le ayudaron a salir adelante (la familia que le acogi, el sacerdote, sus
propios padres...), con lo que se insina que el hombre en ltima instancia es el verdadero ejecutor de la bendicin
de Dios sobre la tierra. Es ms, el gesto de los nios de comulgar, al final de la cinta, en primer plano, ese Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo puede tener tanto de redencin como de amarga constatacin del desfase
entre los ideales religiosos y la contundente dureza de la realidad que acaban de vivenciar. El Dios de las otras
pelculas que hemos visto no admita duda: ausencia, inexistencia, burla o susto, su manera de presentarse estaba
exenta de ambigedad. En esta pelcula y en la siguiente que comentemos, Dios se difumina entre la niebla; ms

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que en silencio por propia voluntad, parece amordazado con la spera tela de la crueldad del mundo.
Para el final dejo una pequea alusin a un personaje crucial en esta pelcula e igual de enigmtico: Tolo, el
hijo pequeo del hombre que alberg a Romek. En la catequesis, el sacerdote les propuso a todos los muchachos
un juego: deban informarse de la vida de alguno de los apstoles e imitarlo durante un tiempo. Tolo escoge emular
a Jess, pues quiere que le crucifiquen para as salvar al mundo. En medio de una inocencia que roza a veces el
paroxismo de la locura, Tolo va poniendo en prctica su deseo (se llega incluso a colgar-crucificar de un rbol), no
sabemos s como juego ttrico, como asuncin alucinatoria de una misin desproporcionada o como verdadera
entrega divina, hasta que, al final, decide subir a un tren que se dirige hacia los campos de concentracin. Este
loco-nio-santo (como el Johannes de la genial La palabra de Dreyer, o la Bess de la controvertida Rompiendo las
olas de Lars Von Trier) sintetiza en su pattica figura indefensa y en su gesto sacrificial la inexcrutabilidad de un
Dios, el que propone esta pelcula, que no sabemos si ha muerto o, simplemente, est respondiendo a todas
nuestras dudas mientras calla.

LA INUTILIDAD APARENTE DEL SACRIFICIO

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El pequeo Tolo
Vladek Tolo est muy enfermo, quiere que vayan todos los nios.
(En la habitacin de Tolo los cuatro nios -Romek, Vladek, Mara y Pyradespus de que la madre acabe de salir)
Tolo Tengo un pan y cuento con todos vosotros. Esa noche especial.
Vladek Qu noche especial?
Tolo La noche en que me colgar de un rbol. As har que vuelvan todos otra vez.
Vladek Quienes?
Tolo Pap (a Vladek), y el tuyo (a Mara) y el tuyo (a Romek). Y todos tendris que baaros juntos.
Romek Querrs decir bautizarnos...
Tolo Si bautizarnos juntos para prepararnos. Decid que s. Decidme...
Mara S, Tolo.
Romek S, Tolo.
Vladek S, Tolo.
Pyra (Protestando) Yo no meto la cabeza ah
Mara Tienes que hacerlo se lo prometiste a Tolo.
Tolo Puedes inclinarte? Tengo que besarte. (Uno a uno van metiendo a la cabeza en un cubo con agua y Tolo les
besa en la frente.Luego el hace lo mismo)
Tolo Cmo temblis? Junto a este ro sagrado, y que podrais resfriaros. Escuchadme y recordad qur todos habis
metido la cabeza en el cubo Y ahora tendris que seguirme. Voy a sufrir por vosotros pero har que las cosas
mejoren.
Mara Lo has hecho muy bien.
Tolo cree que puede hacer milagros pero fracasa.
Cuando Pyra quiere marcharse y se pelean Tolo le abraza y le dice que le quiere (Es un signo del amor a los
enemigos)
Tolo pide que le cuelguen de un rbol
El sacrificio de Tolo:
(Tolo se dirije al tren donde estn subiendo a los judos despus de una parada del conwoy, se oyen risas de fondo de
los guardianes)
Romek Tolo, Tolo.
Vladek Es mi hermano. (El oficial alemn se dirige al pequeo Tolo)
Oficial Ven aqu. Conoces a este nio (Seala a Romek) (Tolo dir que no con la cabeza en cmara lenta)
Oficial Ese otro dice que es tu hermano es verdad? (Tolo tambin dice que no con la cabeza) (Un soldado toma a
Tolo y lo sube al tren. Romek intenta alcanzarlo)
Oficial Quieres ir con ellos?
(La cmara recorre las alambradas de las ventanas de los vagones donde se ven las manos y rostros de algunos
judos. La cmara enfoca lentamente la puerta del vagn que se cierra dejando dentro a Tolo) (El tren se pone en
marcha, se oye el silbido)
Vladek Es mi hermano! Tolo, Tolo.
Romek Lo coge cuando intenta ir tras el tren.
Escena 2. Bendecidos o malditos?
(Romek est escondido en la Iglesia cuando oye la conversacin del sacerdote con el asesino del granjero. Est
asustado al saber que puede ser denunciado. El sacerdote le coge de la mano y le lleva a donde est preparando
las formas para la Eucarista)
Romek Qu es sto?
Sacerdote Hostias sagradas. Quieres un poco?
Romek (Rotundo ya apartndose) No.
Sacerdote (sonriendo levemente) No te preocupes todava no son hostas. Slo son bordes, nunca bendigo los
bordes.
Romek Estamos bendecidos? O somos slo los bordes?
Sacerdote Somos migajas. Y todos estamos bendecidos por igual.
Romek No todas las personas verdad? (Romek va rompiendo trozos de bordes que va colocando lentamente en una
fila sobre la mesa)
Romek Vlatilin, su mujer, el padre de Vladek, los padres de Mara. Anoche fu a ver los trenes. Mis padres no
vendrn a por m?
Sacerdote Probablemente no. (Romek aade a la fila dos trozos ms)
3. La decisin de Tolo
(Vladek ha matado al hijo del asesino de su padre mientras robaba y maltrataba a los judos que saltaban del tren de
la muerte. Tolo lo ha visto todo a escondidas. Romek que acompaaba a Vladek se ha quedado con la pistola y ha

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sido sorprendido por los soldados alemanes que le aclaman al interpretar que se dedicaba a robar y matar judos.
El coronel se hace su amigo y manda que lo pasee en un sidecar. El soldado con la moto asusta al grupo de
judos que ha bajado del tren en una parada. En ese momento llega otro oficial alemn al que llama el coronel)
Coronel Franz
Franz (Re)
Coronel (Al soldado de la moto) Para ah. (A franz) Voy a ensearte algo, espera. (Va a por Romeo) Ven aqu
conmigo. Escucha (Se dirige en bajo a Tomek). Cuando te diga ya quiero que hagas lo mismo que hiciste en el
bosque. (A
Franz). Ven conmigo, Nunca haba visto algo as en mi vida (Se colocan en la balaustrada de una escalera). Mira a
ese nio. Romeo, ya! T mira (a Franz). (Romek comenza a registara a una hilera de judos).
Romek Qutate el abrigo (se trata de un hombre). Ms rpido. Y tambin el chaleco. El chaleco!
Coronel Buen chico, eh? (A Franz) (Romek se dirige a una mujer. Duda casi llora)
Romek Qutate los zapatos (Chilla y le apunta con el arma)
Romek Qutate los zapatos! (Saca de los tacones lo que se supone que son joyas) (Muestra lo que ha encontrado al
coronel)
Coronel Ven aqu. Ven aqu.
Vladek (Se le oye al fondo empujado por un soldado) Oficial, oficial. Tienen que escucharme. Soy polaco, no judo!
Soltadme!
Soldado Silencio!
Coronel (A Rimek y dando la espalda a la escana anterior) A ver traes algo
Franz Qu bonito!
Coronel Buen chico
Vladek Dejadme marchar. Sueltame! No soy judo, soy polaco!
Soldado Basta
Coronel Pero, qu pasa aqu? (Se vuelve hacia el alboroto)
Vladek No soy judo, soy polaco.
Romek Es polaco
Coronel Traedlo
Romeo Le conozco
Coronel Le conoces?
Romeo S, es polaco.
Vladek No soy judo, soy polaco. No soy judo.
Coronel Dime, de qu le conoces?
Romeo Me estaba ayudando
Coronel Dnde?
Romeo En el bosque
Coronel En qu bosque? Veamos. Bjate los pantalones. Los pantalones! (Franz mira bajo los pantalones para ver
si est circuncidado)
Franz Ven aqu, ven. Lo siento, coronel, lo siento mucho.
Coronel Sigue haciendo tu trabajo. Y sbete los pantalones, hijo. (Al fondo los judos comienzan a ser subidos al tren
de deportacin. Tolo aparece por detrs del tren ycruza las vas por abajo. Se coloca entre los judos. Mira a
Romeo)
Romeo Tolo!
Vladek Es mi hermano! (El coronel va hacia Tolo, le quita la gorra)
Coronel Ven aqu, conoces a ese nio? (Seala a Romeo) Dime, le conoces? (PP de Tolo en cmara lenta. Cierra
los ojos diciendo no)
Coronel Ese otro dice que es tu hermano (Tolo dice que no con la cabeza)
Vladek Tolo! (Se avalanza. El coronel lo tira al suelo)
Coronel Quieres ir con ellos? No! Cllate!
(El coronel y Franz se fuman un cigarro mientras lo judos son introducidos en el tren por los soldados. PPs de judos
en el tren. Cmara lenta que recorre los rostros. El rostro de Tolo en PP que es subido al tren en cmara lenta)
Vladek Es mi hermano! (Tolo mira hacia fuera. Se cierra la puerta. Silba el tren y se pone en marcha)
Vladek Tolo! Tolo! (Romeo para a Vladek que quiere salir detrs) (Se marcha el tren)
4. La comunin final
(Despus de que Tolo compartiera el destino de los judos, los nios han roto la pistola y la han tirado al ro. Estn en
la Iglesia el da de la primera comunin, ocupan el primer banco, detrs se ve a la madre de Tolo y Vladek llorosa
y emocionada)
Sacerdote (Mostrando el Cuerpo de Cristo). Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los
llamados a esta Cena. (A todos les da el Cuerpo de Cristo, cuando llega a Romek le dar un trozo de los bordes
en forma de cruz)
Sacerdote Romek, Corpus Christi
Romek Amn
Romek (Voz en of) Nunca olvidar a Tolo. Ni la bondad de quienes me ayudaron a seguir siendo quien soy.
CUESTIONES ESCATOLGICAS
Se trata de una pelcula en clave de historia de redencin en el contexto de la persecucin nazi a los judos.
1. Dios bendice los bordes
Romek, nio judo acogido por una familia rural polaca, descubre que son muchas las vctimas en un mundo de
violencia y de muerte. El padre de su familia de acogida y distintas personas van muriendo. Adems descubre los
trenes que trasladan a los judos hacia los campos de exterminio. Y empeiza a tomar conciencia que no volver a ver
a sus padres. Entonces en una conversacin con el sacerdote catlico y sirvindose de la metfora de los bordes de
las formas que luego sern consagradas, pregunta: Dios bendice tambin a los bordes? En este caso los bordes

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seran las vctimas y tambin de forma especial los judos. El sacerdote contestar que todos somos migajas y
estamos bendecimos por igual. Esta afirmacin confirma que la bendicin de Dios alcanza a los que no son nada,
incluso a los que han muerto. Aqu la bendicin al abarcar a las vctimas inocentes de la barbarie supone en primera
instancia la solidaridad con su condicin. En Cristo, Dios ha sido vctima. Pero adems Dios abre la esperanza,
bendecida la muerte, Dios abre el territorio de la vida.
2. El sacrificio de Tolo
El pequeo Tolo representa la inocencia en un mundo culpable. Su locura es una respuesta a la locura del
mundo. Esta se acenta con la muerte de los dos ancianos y de su propio padre. Tolo quiere ser como Jess. Intenta
compartir su sufrimiento para as parar el sufrimiento del mundo. Incluso en una situacin comprometida llegar a
decir que es judo para proteger a su amigo. El mundo de los adultos ha contagiado de venganza y odio al mundo de
los nios. Hasta sus amigos-discpulos han sembrado la muerte. Su desolacin es completa.
Su gesto de sacrificio se concretar al subir al tren de las vctimas. Al compartir el destino de los judos se refleja
en el pequeo Tolo el compromiso de Jess con todas las vctimas. Un sacrificio aparentemente intil que aade una
nueva muerte al holocausto, pero que sin embargo tiene frutos en los otros nios. El camino que ellos han seguido es
un camino de muerte y Tolo con su vida y con su muerte se lo ha mostrado. Se trata de un sacrificio con un fuerte
componente crstico, como por lo dems lo ha ido indicando la figura del pequeo. Es un sacrificio de amor para la
reconciliacin. La expiacin por el pecado del mundo ilumina al mundo.
3. La comunin final
La escena final est precedida por la destruccin y el lanzamiento de la pistola con la que haban dado muerte
al vecino. Las armas son excluidas del camino del futuro. Ahora es un tiempo nuevo para la paz, bien escatolgico
preferente. La escena final de la celebracin de la primera comunin de los nios nos muestra a todos unidos en torno
al Cuerpo de Cristo. Tras ellos una historia de muertos y violencia. El padre de uno muerto por el padre de otro, el
hermano de uno muerto por el hermano del otro, la pequea violada y el nio judo definitivamente hurfano. En un
momento culminante el pequeo recibe uno de los bordes de las formas que haban sido el motivo de la conversacin
sobre la bendicin de Dios.
As, pues, tras la muerte de Tolo fructifica una comunin mueva, superadora de los rencores, abierta al camino
de la paz. La humanidad se renueva en el Cuerpo de Cristo y en la vida del pequeo Tolo. Tras la muerte hay una
expectativa de comunin. Tras el pecado la gracia de un nuevo comienzo. Tras la guerra la posibilidad de la paz. Esta
clave es decididamente escatolgica. La plenitud de la comunin, realizada en Cristo, vencida la muerte.

Historia de Jess para nios La

(segn Lucas) MB
Heyman, 2000, 67,
Esta es la historia de Jess desde el punto de vista de seis nios que pudieron haber vivido
en Jerusaln a los nombres de Benjamn, Caleb, Sara, Joel, Leah y Natn. A lo largo de la
pelcula, los nios tratan de comprender de qu manera este hombre nazareno sanaba a los
enfermos y resucitaba a los muertos. Algunos son de familias que creen que Jess es el Hijo
de Dios, mientras que las otras no estn de acuerdo con esa creencia. En principio, ellos ven
a Jess entre la multitud, y luego lo siguen para conocer a este interesante personaje, quien
amaba mucho a los nios. Observan sus milagros, su traicin, su acusacin, su crucifixin, y
hasta su muerte, Entonces se acuerdan de la promesa de Jess y por eso creen que lo
volvern a ver. Nios de todas las edades han gozado de esta versin dramtica de la
verdadera historia e Nuestro Seor Jess, presentada desde una perspectiva diferente.

Historia de la Biblia
Storie della Bibbia MB
Los grandes acontecimientos del Antiguo Testamento.
Serie TV. 26 captulos
Ao de produccin: 1992
Direccin: Osamu Tezuka
Distribuye en DVD: Suevia
Duracin: 702 min.
Gnero: Animacin
Cuidada serie animada, que recorre la historia sagrada del Antiguo Testamento.
Recoge la creacin, el diluvio, el nacimiento del pueblo de Israel, la entrega de los
mandamientos y las promesas mesinicas. Ha contado con el asesoramiento del Vaticano.
La historia ms grande jams contada, ahora en dibujos animados, realizados bajo el
asesoramiento de El Vaticano, la serie consta de 26 captulos de media hora de duracin,
dirigida al seno de la familia. Una serie que encantar tanto a pequeos como a mayores
y que rene todos los ingredientes dirigidos a los sentimientos y emociones.

1 En el Principio. 2 Los Hijos de Adn. 3 El Arca de No. 4 La Torre de Babel. 5 El Patriarca de Abraham. 6: Sodoma y Gomorra. 7
La Historia de Israel. 8 El Destino de Isaac. 9 Jos vendidos por sus hermanos, 10 El Triunfo de Jos. 11 Moiss el Egipcio. 12 La
zarza ardiente. 13 Moiss y el Faran. 14 El xodo. 15 Las Tablas de la Ley. 16 El Becerro de Oro. 17 La Tierra Prometida. 18
Jeric. 19 Un Rey para Israel. 20 La Derrota de Sal. 21 La estirpe de David. 22 El Reino de Salomn. 23 El Exilio de Israel. 24
Jerusaln, Jerusaln. 25 Profetas en el desierto. 26 Una Estrella brilla en Oriente.

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Historia de lo nuestro (Nuestro amor)

TTULO ORIG. The Story of Us

5.1/10

AO 1999
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Rob Reiner
REPARTO Michelle Pfeiffer, Bruce Willis, Tim Matheson, Rob Reiner, Rita Wilson,
Paul Reiser, Julie Hagerty, Colleen Rennison, Jake Sandvig.
SINOPSIS Drama matrimonial sobre los devenires y problemas de una pareja que lleva 15 aos de
casados. Emocionalmente exhaustos a causa de su relacin, los Jordan intentan una
separacin de prueba mientras sus hijos, Josh, de 12 aos, y Erin, de 10, estn en un
campamento de verano. Tanto para Ben como para Katie, las peleas se han convertido
ltimamente en algo habitual, y creen que su nica opcin es retirarse silenciosamente a
rincones neutrales. Durante el tiempo que pasan separados, Ben y Katie reflexionan sobre el
valor de su matrimonio y de su historia compartida.
CRTICAS "Aunque la pareja tiene qumica, el filme se queda en discreto"

La pelcula muestra el matrimonio desde una serie de flashbacks no lineales. Cada cierto tiempo aparecen una serie de
"entrevistas" a personajes, de forma similar a la que utilizara Rob Reiner en su anterior pelcula When Harry Met Sally.
Un matrimonio tras 15 aos de casados y dos hijos, se est derrumbando y lo que antes los uniera ahora detestaban, por lo
que ambos tendrn que poner de su parte para salvar el matrimonio... si es que eso quieren realmente.

Historia de una monja

TITULO ORIGINAL The Nuns Store

7.0/10

MB

AO 1959
DURACIN 152 min.
PAS
DIRECTOR Fred Zinnemann
GUIN Robert Anderson (Novela: Kathryn Hulme)
REPARTO Audrey Hepburn, Peter Finch, Edith Evans, Peggy Ashcroft,
Dean Jagger, Midred Dunnock, Patricia Collinge,
Niall MacGinnis, Lionel Jeffries, Colleen Dewhurst
GNERO Y CRTICA 1959: 8 nominaciones al Oscar: Mejor pelcula, director, actriz (Audrey Hepburn), guin
adaptado, fotografa, montaje, banda sonora y sonido / Drama. Basada en hechos reales /
SINOPSIS: Una joven (Hepburn), perteneciente a la clase media belga, ingresa como
novicia en un convento. Tras profesar como monja es enviada al Congo a trabajar como
enfermera en una misin. Para su sorpresa ser destinada a un hospital para blancos, como
ayudante de un cirujano.
Maravillosa cinta adaptada del interesantsimo original de Kathryn Hulme. Imprescindible.

Una resuelta joven que ha decidido entregar su vida a Dios se ve obligada a poner a prueba hasta el
lmite sus ms firmes convicciones religiosas.
Audrey Hepburn con notable esfuerzo se introdujo en la piel de la hermana Luke, ayudando a los ms necesitados
en una misin catlica en el Congo Belga. El argumento estaba basado en los autnticos recuerdos de la hermana MarieLouise Habets, que colabor activamente en el film y trab una buena amistad con la actriz. Rodada sobria y
respetuosamente por Fred Zinnemann, el equipo se traslad a los lugares reales de la accin: Blgica y el Congo, filmando
los interiores en los Estudios italianos de Cinnecitt. La Orden de los Dominicos asesor las partes religiosas de la trama.

Fue rodada por Zinemman de manera contenida, austera e intensa sobrepasando cualquier reticencia
que pudiera ponerse al tema. Y la historia de amor tan sutilmente sugerida es considerada por algunos crticos
como uno de los grandes momentos del romanticismo cinematogrfico.
El verdadero conflicto de esta chica es que ella en realidad no quiere ser monja, ella quiere ser
enfermera en frica. Ella no parece darse cuenta, por lo menos al principio, pero meterse monja no es un
fin para ella, es slo un medio, el nico a su alcance, para llegar a frica. Ese es el autntico drama.

Historia del Bronx (Una)

TITULO ORIGINAL A Bronx Tale
AO 1993
DURACIN 122 min.

7.7

MB

578
PAS
DIRECTOR Robert De Niro
REPARTO Robert De Niro, Chazz Palminteri, Lillo Brancato, Joe Pesci, Francis Capra,
Taral Hicks, Katherine Narducci
GNERO Y CRTICA Drama. Mafia. Romance / SINOPSIS: El gngster Sonny (Palminteri) es el rey del barrio del
Bronx donde vive Calogero (Lillo Brancato). Un tiroteo, presenciado por Calogero, se
convierte en el inicio de una duradera relacin entre el gngster y el pequeo. Lorenzo (De
Niro), padre del Calogero, un honrado conductor de autobuses, no aprueba esta relacin. El
muchacho crece bajo la proteccin de los dos hombres, dividido entre su honestidad natural
y su fascinacin por Sonny, aunque la vida en el Bronx no es nada fcil, y al final tendr que
decidir por s mismo
Calogero es un joven del Bronx enfrentado a un dilema vital: seguir los consejos de su
padre, Lorenzo Anello (De Niro), un modesto y honrado conductor de autobs, o atajar
hacia el dinero fcil por la oscura senda del crimen organizado, liderada por un fascinante
Sonny (Palminteri). Robert de Niro debut en la direccin con esta magnfica pelcula que
desprende un encanto especial; un relato que comprende todos los aspectos claves de la
infancia y juventud: amor, amistad, aprendizaje y familia, envuelto en el atractivo, violento
y contradictorio mundo de la mafia. Una excelente pera prima de modestas pretensiones
pero magistrales resultados, sobrada de talento para emocionar, conmover y aorar.

Se puede crecer en la Pequea Italia y no ser un mafioso. El valor de la familia

(se titula tambin 5 Esquinas).
No hace falta valor para apretar un gatillo, pero s para madrugar cada dia y vivir de tu trabajo.

Historia del camello que llora (La)

TITULO ORIGINAL Die Geschichte vom weinenden Kamel

7.4/10

AO 2003
DURACIN 93 min.
PAS

Mongolia

DIRECTOR Byambasuren Davaa , Luigi Falorni

REPARTO Janchiv Ayurzana (Janchiv), Chimed Ohin (Chimed),
Amgaabazar Gonson (Amgaa), Zeveljamz Nyam (Zevel),
Ikhbayar Amgaabazar (Ikchee), Odgerel Ayusch (Odgoo).
PRODUCTORA Coproduccin Mongolia-Alemania
GNERO Y CRTICA Documental / SINOPSIS: Documental ficcionado sobre una familia
de pastores nmadas mongoles a los que les nace un camello albino que su madre rechaza.
Inteligente propuesta Bello, sucinto y a ratos sublime poema, un tramo final simplemente
mgico y milagroso
Bellsimo documental. Sus imgenes sencillas contienen la emocin de los sentimientos
primarios, afines a todos los humanos. Lo mejor: la fascinacin hipntica que se desprende
de los comportamientos cotidianos de estos actores ocasionales

Temtica: Vida, rechazo y tradicin

Vida. La pelcula es un canto a la vida, a su sencillez. Las duras ciondiciones de vida de los protagonistas muestran la
importancia de lo cotidiano, el valor de lo pequeo.
Rechazo. A travs de la historia del camello albino que la madre rechaza, la pelcula nos sumerge en la soledad,
desamparo e impotencia que producen la marginacin y la exclusin.
Tradicin. La historia muestra las tensiones que origina la irrupcin de los adelantos tecnolgicos en la tradicin. La
asimilacin es posible cuando stos se convierten en instrumentos para vivir mejor, y no en fines.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula

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Sobre el tiempo: Las cosas tienen/exigen su tiempo, o al contrario, somos nosotros quienes asignamos tiempo y/o
valor a las mismas?
Sobre la familia: Qu es la familia? Un mbito de relaciones en el que toca vivir? Un espacio de colaboracin y
de proteccin?
Sobre la realidad: Qu es lo real? Los cuentos, los relatos, los mitos, ofrecen un horizonte de sentido a los
problemas de la vida, a sus misterios?
despus de la pelcula
Se relacionan el camello pequeo y los que ha marginado y excluido la sociedad?
El mundo se para con el problema del pequelo camello? El tiempo y los esfuerzos dedicados merecen la pena,
tienen sentido?
Dnde est la ficcin, donde la realidad en la ltima parte de la historia que se nos cuenta? Se entremezclan?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.
Una dura lucha para reconquistar el amor
Una familia de pastores nmadas en el Desierto de Gobi ayuda a los nacimientos de su manada de camellos.
Uno de los camellos tiene serias dificultades para dar a luz, pero con la ayuda de la familia consigue alumbrar a su
cra, un camello diferente a los dems. A pesar de los esfuerzos de los nmadas, la madre rechaza al recin nacido,
negndole su leche y amor maternal.
Preprate para un viaje espectacular a travs del Desierto de Gobi, en Mongolia. Porque hasta ese lugar te
trasladar el filme El camello que llora, un proyecto que comenz destinado a la televisin con una duracin
de 1 hora -, y que termin en un rodaje de 23 das en el mes de marzo de 2002, en un tiempo de 90 minuto.
La filmacin estuvo afectada por las inclemencias del tiempo, con tormentas de arena y cambios muy bruscos
de temperatura. Pero ms all de esto, la pelcula, producida por la Escuela de Cine de Mnich y Think Film, en
asociacin con National Geograpich World Films, ha tenido un tremendo xito.
Se present en la seccin oficial del Festival de Cine de Gijn 2004, adems ha sido ganadora de un Globo de
Oro en Estados Unidos, galardn especial en Festival de Cine de Cuenca y en el Festival Internacional de Cine
Independiente de Buenos Aires en el 2004, y candidata al Oscar a la mejor pelcula documental de este ao. A esto
se suman las buensimas crticas extranjeras y el rcord de taquilla en Europa.
La pelcula es un extico relato cargado de emociones y visualmente impactante. Habla sobre la prdida del
amor y la lucha por reconquistarlo. Eso s, a diferencia de la mayor parte de las historias de amor, los principales
protagonistas no son humanos, sino camellos. A travs de ellos, y de una ficcin con un toque documentalista (algo
as como un docudrama), se reafirma la importancia de la famila, los mitos y la tradicin.
La pelcula explora los destinos de una familia de nmadas y de los animales con los que conviven en mitad
del desierto, especialmente de un camello rechazado y abandonado por su madre al nacer, que grita
desesperadamente para recuperar las atenciones y el cario materno.
La historia fue dirigida por dos jvenes realizadores, Byambasuren Daava (mongoliana) y Luigi Falorni
(europeo). Ellos filmaron incansablemente acontecimientos espontneos para la historia del beb camello y su
madre. Adems, optaron por recrear ciertos momentos en la vida cotidiana de una verdadera familia mongola.
Ambos directores fueron compaeros de curso en Italia y la pelcula tiene su origen en un proyecto de fin de
carrera.
Durante el rodaje, la directora Byambasuren Davaa quien pas su infancia y juventud en Mongolia- se
encarg principalmente de la comunicacin con los nmadas. Muchas familias que vivan en el rea donde se rod
la pelcula quisieron participar, pero al final se opt por una familia compuesta por cuatro generaciones.
La familia que los directores seleccionaron habitaba una vistosa tienda en mitad del desierto, situada a 50
km. De cualquier otra tienda o establecimiento. La familia tena 60 camellos y cerca de 300 ovejas y cabras.
Es primavera en el desierto de Gobi, al sur de Mongolia una nueva camada de camellos est naciendo en el
campamento de una familia de pastores nmadas. En uno de los partos, la madre tiene dificultades para parir, pero
con la ayuda de la familia logra dar a luz un camello blanco. La cra que nace sufre desde el primer momento el
rechazo de su madre, que se rehsa a amamantarla, negndose a alimentarlo y protegerlo.
Luego de varios intentos infructuosos por revertir la actitud de la camella, los pastores deciden recurrir a un
viejo ritual. Para ello, deben conseguir un msico que ejecute la meloda apropiada. Cuando todos los esfuerzos
parecen haberse desvanecido, los nmades envan a dos jvenes muchachos en un viaje a travs del desierto, a un
pueblo distante, en busca de un msico que es la nica esperanza para la joven cra.
Durante el viaje los pequeos se topan con los contrastes de su mundo, ms tradicional, con otro donde la
televisin, las parablicas y los videojuegos son la norma.
Finalmente un violinista es llamado al campamento para llevar a cabo un ritual impresionante. El arcaico
sonido del violn unido al canto meldico de una de las mujeres llega al corazn de la madre de la cra: cuando le

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vuelven a traer a su recin nacido, rompe a llorar y le da la leche que necesita para sobrevivir.
De acuerdo a los entendidos, esta historia retrata un drama muy emocional que implica humanos y animales.
La historia del camello que llora es una ciencia ficcin con aquel toque documentalista. As tambin, el amor
maternal y el estilo de vida nmada son las piezas centrales de este filme emotivo y sencillo. A esto se suma una
fotografia maravillosa, a cargo de Luigi Falorni, a travs de la cual los directores consiguen hacer la historia an
ms emotiva.
De hecho, las imgenes son esenciales para demostrar cada momento de la historia; los directores optaron
por dividir los personajes (la madre y la cra) en dos ngulos; demostrando la imagen desafiante de la madre, y al
solitario pequeo por otro lado.
A su vez, junto a esos momentos de separacin, contrastan las imgenes con escenas de humanos,
especficamente demostrando el afecto y el amor de unos a otros. Y es que ambos directores quisieron dejar clara
la diferencia de sentimientos y socializacin del humano y los animales.

Historia ms grande jams contada (La)

TITULO ORIGINAL The Greatest Story Ever Told

6.1/10

AO 1965
DURACIN 141 min.
PAS
DIRECTOR George Stevens
REPARTO Max von Sydow, Michael Anderson Jr., Carroll Baker,
Ina Balin, Pat Boone, Victor Buono, Charlton Heston..
GNERO Y CRTICA Drama biogrfico. Religin / Superproduccin que
narra la vida de Jess
de Nazaret, y que cont con un extenso y conocido reparto en el que destaca Max von
Sydow como Jesucristo. La pelcula narra la vida de Jesucristo segn el Nuevo Testamento,
en la Palestina ocupada por Roma: desde su nacimiento en Beln y su infancia hasta sus
tres aos de vida pblica culminados con la ltima cena, su calvario tras ser vendido por su
discpulo Judas, su juicio, crucifixin y posterior resurreccin.

La actuacin del protagonista influy muchsimo en las posteriores interpretaciones de Cristo. Muy
expresiva, aunque algo misticista, su creacin del personaje es lo ms sobresaliente del filme. Una de las
cintas ms conocidas.
Hay dos cosas destacables en esta produccin: La actuacin de Chartlon Heston como Juan el Bautista, y la
representacin de Jesucristo por Max Von Sydow.
Heston nos da la interpretacin de un profeta muy vigoroso, adecuado para ese papel. Y Von Sydow posee un
rostro enigmtico, algo misterioso, que nos hace recordar al Nazareno, y la misin que en algn tiempo cumpli
aqu en la tierra.
Los paisajes son muy buenos y la msica tambin.
Los dilogos son hermosos. Definitivamente es una pelcula de coleccin.
George Stevens produce y dirige en 1965 La ms grande historia jams contada, pelcula desmesurada
en la que, de todas las posibles claves de lectura, prevalece la voluntad de mostrar bellas imgenes, de hacer una
pelcula bonita, que deje con la boca abierta incluso al espectador ms espabilado. Filmada en Utah, entre paisajes
ms de western que tpicos de Palestina, el relato manipula con notable libertad los Evangelios, con la nica
finalidad de proporcionar el mximo de belleza esttica y de espectacularidad posible, vinculndose ms al
planteamiento demilliano que al esfuerzo interpretativo llevado a cabo por Ray. Jess, interpretado por Max Von
Sydow, es una figura monoltica, siempre en actitud hiertica, pero capaz tambin de llorar por la muerte de su
amigo Lzaro como nunca antes se haba visto. Pero esta y otras intuiciones potencialmente buenas son aplastadas
y constreidas dentro de las reglas del gran espectculo que hacen prevalecer la bsqueda afanosa del efecto
visual sobre cualquier profundizacin.
El mismo Jess, en la escena de la resurreccin de Lzaro, es reducido a simple detalle dentro del panorama
impresionante de la montaa en la que se ha excavado el sepulcro de su amigo, imagen significativa del esplendor
del CinemaScope, el nuevo formato introducido en 1952 que dilata la imagen en horizontal, para derrotar as las
pequeas dimensiones de la pantalla televisiva.

Ms espectacular que profunda (aunque esa grandiosidad se pierde en el video). Al cinefilo le distrae la
cantidad de estrellas del cine en pequeos roles no adecuados.
Tratamiento de la fe cristiana
Jess se presenta de una manera excesivamente distante, lejos de un adecuado equilibrio entre su
carcter divino, muy acentuado, y su humanidad. Adems, el relato de su predicacin es fro, no recoge
la alegra que impuls a tantos hombres y mujeres a seguir al Maestro, y abrazar una nueva forma de

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entender la vida. La fotografa y las localizaciones en los desiertos de Arizona y Utah, aumentaban la
sensacin de frialdad.
La pretensin de incluir el mayor nmero de pasajes evanglicos en un tiempo razonable para una
pelcula, dio como consecuencia que se mezclasen libremente diversos pasajes y personajes de
las Escrituras, lo que le acarre crticas, especialmente por algunas escenas en las que estas licencias
narrativas son excesivas. La Pasin se representa casi sin mostrar la tortura fsica que sufri Jess.
Destaca la notable secuencia de las tentaciones en el desierto, llena de simbolismo y sutileza.

Historia verdadera (Una)

TITULO ORIGINAL The Straight Store

8.0

MB

AO 1999
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR David Lynch
REPARTO Richard Farnsworth, Sissy Spacek, Harry Dean Stanton,
Everett McGill, John Farley
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Alvin Straight tiene 73 aos, es viudo, vive en Iowa con su hija
discapacitada Rose, padece un enfisema, tiene problemas de visin y de cadera y acaba de
sufrir un brusco desfallecimiento. El mdico le recrimina su mala alimentacin y lo poco que
cuida su salud. Cuando an est convaleciente y necesita dos muletas para cualquier
desplazamiento, recibe una llamada que alerta del grave estado de salud de Lyle, su
hermano mayor, con quien no se habla desde hace diez aos. Al conocer la noticia, Alvin
decide emprender un viaje en solitario hasta Wisconsin, donde vive Lyle, con el nico medio
de transporte que tiene a su alcance, una segadora.
En la sencillez est la perfeccin. El turbio David Lynch sorprendi a todos con una pelcula
magistral que arrebata por su asombrosa y tierna simplicidad. El viaje en su pequeo
tractor del conmovedor Farnsworth es un canto a la vida y un recital de clasicismo
cinematogrfico que alumbra, casi sin querer, una de las mejores pelculas de las ltimas
dcadas.

Temas: Muerte y reconciliacin. Ante la propia muerte. Sentido de la vida. Iglesia-sacramentos. Fuentes bblicas. Amor
y muerte. Sacrificioredencin. Pecado- muerte. Tiempo e historia. Presencia de Dios. Cieloparaso.
Cementerio-rito funerario.
Prembulo
El cine (el buen cine) debe enriquecernos. Enriquecernos como personas. Es decir, que una pelcula es ms o
menos buena en la medida en que al acabar de verla nos entran ms o menos ganas de ser mejores personas. Eso
es enriquecernos. Hay cine que empobrece.
No basta con fijarse en la perfeccin tcnica de una pelcula, algo que es importante pero no definitivo a la hora
de juzgarla. Ms importante es la visin del hombre que nos presentan los films que contemplamos: si nos
olvidramos de esto estaramos olvidando que somos personas, lo que supone un inmenso error.
Argumento
Un da, Alvin (Richard Farnsworth, nominado al Oscar) recibe la noticia de que ha sufrido un infarto grave su
hermano Lyle, con el que no se habla desde hace diez aos. "Ira, vanidad y alcohol. Una historia tan vieja como la
Biblia. Can y Abel", reconoce Alvin, compungido. Decide reconciliarse antes de que muera alguno de los dos. Como
ya no le permiten tener carnet de conducir, Alvin cubrir a lomos de su pequeo cortacsped, a razn de 10
Km/hora, los 560 kilmetros que le separan del pueblo de Wisconsin donde vive su hermano. A lo largo de su
singular periplo podr hacer partcipes de su capacidad de comprensin y de su creciente paz interior a todo tipo de
personas: una chica embarazada que ha huido de su casa, una mujer traumada porque ha atropellado a 13 ciervos
en una semana, una familia de granjeros que le ayudan a reparar su costacsped, un sacerdote catlico que
bendice su esfuerzo poco antes de culminarlo...
La pelcula suena a despedida de la vida: de la familia, de los amigos, de la tierraY se nos viene a decir que
cuando uno est al final de su vida mira las cosas de otra manera, oye las cosas de otra manera, las piensa de otra
manera, las enfoca de otra manera: mucho ms realista, mucho ms serena, mucho ms verdadera: ya no vale la
pena autoengaarse.
Caractersticas de la pelcula
Ritmo pausado, de cortacsped, de persona de 73 aos. Nos va dando datos de l, de su familia- poco a poco,
sin prisas.

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Uso de los silencios.
Fundidos en negro para separar escenas.
Cmara: uso de las panormicas en el campo en la ciudad y en las calles (espacios abiertos, libres). Gran
presencia del paisaje
Preciosa fotografa de escenarios naturales.
Msica sencilla (cuerda): dos melodas,
familiares/hija/hermano), segn las escenas.

una

tipo

folk

americano

otra

intimista

(relaciones

Sonidos: de las hojas en la primera escena, del fuego, de los grillos, del motor, de la circulacin, de la
tormentacargados de simbolismo (fuego-soledad, grillos-calor, motor-el lento transcurrir del tiempo, circulacindesproporcin/hostilidad/lo difcil que lo tienes/las dificultades, tormenta-grandiosidad de la naturaleza)
Temas para el coloquio
a) Las distintas paradas:
-la familia (la chica)
-los jvenes (los ciclistas)
-los amigos (el matrimonio)
-el pasado (ex combatiente)
-la muerte y la religin (cementerio y sacerdote)
Se trata de distintos tipos de problemas.
b) La necesidad de la reflexin y el balance
c) Las causas de las disputas familiares son tonteras (ira, vanidad, alcohol)
d) La necesidad de pedir perdn para tener paz interior
e) La vida es un viaje ("llevo viajando toda mi vida"), una carretera de encuentros. Los aos dan la sabidura
para vivir con objetividad el presente: la persona mayor saca del pasado para vivir el presente.
f) La experiencia hacen distinguir lo importante de lo superfluo, que se desprecia.
g) El paisaje exterior y el interior: paralelismos.
h) Final algo abrupto, por sobrio: los dos miran arriba, al cielo, simblicamente.
Juan Jess de Czar. Con autorizacin de www.foroedu.co

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Esta noche el cielo est lleno de estrellas
(Plano contrapicado del elevador de grano, de noche, con el cielo estrellado al fondo) (Plano picado sobre Alvin y
Rose, en el jardn)
Alvin Escucha el elevador de grano.
Rose Es la poca de la cosecha. (Ve el remolque ligado al cortacsped) El remolque es muy pesado para eso. Es un
cortacsped. Vas a conducir un cortacsped hasta otro Estado?
Alvin (Mirando al cielo) Tengo que ir a ver a Lyle. Y tengo que hacer el viaje solo. S que lo entiendes.
Rose (Empieza la msica) Supongo que s.
Alvin Mira hacia el cielo. Est lleno de estrellas. (Plano del cielo estrellado)
Escena 2. No pasa un solo da sin que ella sufra por sus nios
(De noche. Alvin en un descampado con una hoguera. Aparece una chica)
Chica No me ha cogido nadie.
Alvin Tienes hambre?
Chica Qu tiene?
Alvin Salchichas.
Chica Salchichas?
Alvin Salchichas, quieres una? Aqu tienes un buen palo. (Se sienta junto a l)
Chica Qu montn de chatarra.

583
Alvin Cmete la cena, seorita. (Silencio, slo roto por el crepitar del fuego)
Chica Bueno, cunto lleva en la carretera?
Alvin Me he pasado casi toda la vida viajando.
Chica De dnde es?
Alvin De Laurens.
Chica Tiene mujer all? Hijos?
Alvin Mi mujer Francis pari 14 bebs. Siete sobrevivieron. Mi hija Rose vive conmigo. Francis muri en 1981. Dnde
est tu familia? Te has fugado? De cunto ests?
Chica Cinco meses.
Alvin Yo voy a ver a mi hermano Lyle.
Chica Qu?
Alvin He dicho que voy a ver a mi hermano Lyle a Mount Zion.
Chica Dnde est eso?
Alvin En Wisconsin. Justo al otro lado de la frontera.
Chica Los Cabeza Queso.
Alvin No es la cosa ms tonta que hayas visto sobre una cabeza?
Chica Dicen que es el Estado de las fiestas. Supongo que nunca lo comprobar.
Alvin Hay una manta en el remolque, por qu no la coges? (Ella va a buscarla)
Chica Mi familia me odia. Y me odiarn ms cuando se enteren.
Alvin No se lo has dicho?
Chica No. No lo sabe nadie. Ni siquiera mi novio.
Alvin Puede que se enfaden, pero no tanto como para querer perderte a ti o a tu problemilla.
Chica No estoy segura de eso.
Alvin Bueno, claro, yo tampoco lo estoy, pero una cama y un techo me parecen mejor que comer una salchicha
pinchada en un palo con un viejo que viaja en su cortacsped. Mi hija Rose es... Hay quien la llama lenta, pero no
lo es. Tiene una mente que atrapa todos los datos. Tiene toda la casa ordenada. Y era una buena madre. Tena
cuatro hijos. Una noche, haba otra persona cuidando a los nios y hubo un incendio. (Plano de la hoguera que se
funde con planos de la casa de Rose)Su segundo hijo tuvo quemaduras graves. Rose no tuvo nada que ver con
ello, pero por cmo es Rose el Estado decidi que no era capaz de cuidar a los nios y se los quitaron. (Rostro de
Rose) No pasa un solo da sin que sienta pena por esos chicos. (De nuevo en el descampado) Cuando mis hijos
eran pequeos, sola jugar a un juego con ellos. Le daba una ramita a cada uno de ellos y les deca: ''Rompedla''.
Y podan hacerlo, era muy fcil. Luego les deca: ''atad las ramitas juntas e intentad romperlas''. Y claro, no
podan. Luego les deca: ''Ese atadijo es la familia''. Por qu no duermes en el remolque? Esta silla me vale esta
noche.
Chica Estar bien aqu fuera. Ver las estrellas me ayuda a pensar.
Alvin (La chica le ayuda a levantarse) Bueno. Gracias. (Amanece. Alvin sale con esfuerzo del remolque. Ve que la
chica no est, pero ha dejado un grupo de ramas atadas)
Escena 3. Una dolorosa memoria
(Alvin en la barra de un bar, con otro anciano)
Alvin Adquir una triste aficin a la bebida en Francia. Cuando volv, nunca tena bastante. Era un desecho. Era malo.
Un predicador me ayud a alejarme de la botella. Y me ayud a ver que la razn por la que beba era que estaba
viendo todo lo que haba visto all.
Anciano Muchos hombres volvieron bebiendo mucho.
Alvin Todos intentaban olvidar. Yo eso lo veo a la primera.
Anciano S. (Suena una vieja cancin en la radio) Hubo una vez que estbamos... Estbamos esperando a comer
caliente por primera vez en diez das. Creamos haber visto lo peor. No haban llegado problemas desde el aire.
Yo me estaba trabajando al de intendencia para conseguir ms caf para m y para mis colegas. Un Fokker
apareci por encima de los rboles y lanz una bomba encima de la tienda del rancho. (Se oye de fondo un leve
ruido de explosiones y aviones) Todos mis colegas... Los alemanes se pusieron justo en frente de m. Y vuelvo a
ver la esvstica. (Llora)
Alvin Hay algo de de lo que no me puedo librar. Las caras de mis colegas siguen siendo jvenes. Y pasa una cosa,
cuantos ms aos tengo yo, menos tienen ellos. Y no siempre veo la cara de un colega. A veces veo a los
alemanes. Hacia el final estbamos disparando a cros. Yo era francotirador. Donde me cri, aprendas a disparar
para cazar comida. Me ponan delante, pueteramente cerca del frente. Y esperaba para siempre. Es increble
todo lo que puedes ver mientras esperas. Buscaba a los oficiales, o a los de transmisiones, o a los artilleros. A
veces localizaba los nidos de ametralladoras por el humo, y les disparaba. A veces slo era un movimiento en el
bosque. Tenamos un explorador, un tipo pequeito que se llamaba Kotz. Era un chico polaco de Milwaukee. Era
el que exploraba y era muy bueno. Le hacamos caso y nos salv el pellejo muchas veces. Era un tipo pequeito.
Habamos salido de entre los setos, estbamos corriendo por un claro y llegamos a un bosque. Nos empezaron a
disparar. Me coloqu en el sitio habitual y vi algo movindose muy despacio. Esper diez minutos. Volvi a
moverse y dispar. Dej de moverse. Al da siguiente encontramos a Kotz con un tiro en la cabeza. Estaba
volviendo hacia nuestras lneas. Todos los de la unidad crean que haba sido un alemn. Todos, durante todos
estos aos. Todos menos yo. (Llora)
(Plano general de ellos dos de espaldas en la barra) (Fundido en negro. Primer plano de Alvin sentado en el exterior.
Mira al cielo) (Plano del cielo estrellado)
Escena 4. Quiero hacer las paces. Sentarme junto a l
(De noche. Alvin ante una pequea hoguera en un cementerio. Llega el sacerdote)
Sacerdote He visto su fuego. Le he trado algo de cena, pur de patatas y carne.
Alvin Muchas gracias, ya he cenado, pero quiere acompaarme un rato?
Sacerdote S, claro.
Alvin Gracias. Espero que no le importe mi intrusin.
Sacerdote No, en absoluto. Ha elegido bien. Ha acampado en uno de los cementerios ms antiguos del medio oeste.

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Tramperos catlicos franceses.
Alvin La expedicin Marquette?
Sacerdote Dos de sus hombres. No he podido evitar fijarme en su inslito medio de transporte.
Alvin No es el primero que se fija en ello, padre. Tengo los ojos mal, no puedo conducir. No me fo que conduzca otro,
y tengo que llegar a casa de mi hermano.
Sacerdote Queda claro. Dnde vive?
Alvin Est tan cerca que casi puedo sentirle. En Mount Zion.
Sacerdote Cmo se llama?
Alvin Lyle Straight.
Sacerdote Es el tipo que tuvo un infarto hace unas semanas?
Alvin Eso es. Le conoce?
Sacerdote Trabajo en el hospital de Boscobel y recuerdo cuando lleg. Me llam la atencin porque es de mi
parroquia. Bueno, es baptista. Eso me dijo l. Tambin me cont otras cosas. Pero no dijo que tuviera un
hermano.
Alvin Ninguno de los dos hemos tenido un hermano desde hace tiempo. Entonces, le ha visto. Est bien?
Sacerdote Slo le vi esa vez, no he sabido nada ms.
Alvin Lyle y yo crecimos todo lo unidos que pueden estar unos hermanos. Crecimos en una granja en Moorhead,
Minnesota. Trabajbamos duro. Mis padres casi mueren intentando sacar adelante esa granja. Lyle y yo
convertamos el trabajo en juego. Imaginbamos carreras y batallas y hacamos lo que fuera por olvidar el fro.
Seor, qu fro haca. l y yo solamos dormir en el jardn en verano, siempre que no lloviera. Con nueve meses
de invierno, nunca tenamos bastante verano. Nos acostbamos cuando se pona el sol y hablbamos hasta
quedarnos dormidos. Hablbamos de las estrellas y de si habra alguien como nosotros en el espacio, de los sitios
donde queramos ir. Y eso empequeeca nuestras penas. No dejamos de hablarnos mientras crecimos.
Sacerdote Qu...? Qu pas entre ustedes?
Alvin Es tan viejo como la Biblia. Can y Abel. lra, vanidad. Si los mezclas con alcohol, el resultado son dos hermanos
que llevan diez aos sin hablarse. Fuera lo que fuera lo que nos enfrent, ya da igual. Quiero hacer las paces.
Quiero sentarme con l y mirar las estrellas como solamos hacer hace tanto tiempo.
Sacerdote Bueno, seor, yo digo amn a eso.
Escena 5. Y mirar las estrellas
(Alvin baja del cortacsped y con sus bastones se dirige al porche de la casa de su hermano. La cmara le sigue
trazando una panormica desde una posicin baja, y al pasar por delante de ella se reflejan los rayos del sol. Alvin
llama a su hermano)
Alvin iLyle! Lyle? (Se oye la voz de Lyle desde el interior de la casa)
Off Alvin! (Sale Lyle apoyndose en un caminador. Alvin avanza hasta el porche. Se quedan de pie, mirndose)
Lyle Sintate, Alvin. (Se sientan uno al lado del otro, Lyle se fija en el cortacsped con cara de asombro) Has
conducido esa cosa hasta aqu para verme?
Alvin As es, Lyle.
(Intercambio de planos de los rostros de ambos. Alvin alza la vista al cielo. La cmara va ascendiendo y la imagen se
encadena con un cielo nocturno, estrellado. Adentrndose en las estrellas y con la msica, surgen los crditos de
la pelcula)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
La pelcula describe el itinerario del anciano Alvin Straigth cuando recibe la noticia de su mdico que confirma su
progresivo debilitamiento.
1. Un camino de reconciliacin antes de la muerte
Este itinerario espiritual tiene una meta clara, la reconciliacin pendiente con su hermano, que tambin tras un
infarto est bastante delicado. El camino realizado con una cortacsped es un proceso lento e interior. El ritmo de los
encuentro va jalonando cada paso del itinerario. Un camino del corazn contrastado desde la relacin con los otros.
La proximidad de la muerte le lleva a una revisin de su vida, con sus tiempos de felicidad y sus tiempos de
desolacin. Las heridas an estn abiertas: la guerra que le convirti en un actor de la muerte, el alcoholismo de
evasin que le ceg con la ira, la preocupacin por el dolor de su hija cuya capacidad otros ponen bajo sospecha.
Todo ello se ir sanando bajo el cielo estrellado y las noches en silencio. Alvin aprender a pedir ayuda, a aconsejar
con humildad y humor a los jvenes y a sacar el dolor escondido. Los otros percibirn la bondad del extrao viajero
que poco a poco serena su vida. La muerte coloca entre el sentido de la vida y sita las opciones fundamentales. Es
una hora de la verdad recobrada.
2. Volver al hermano
Toda la ruta concluye en el encuentro con el hermano. Al buscar la fraternidad perdida Alvin descubre su
verdadero rostro. El camino es penitencial, adems exige de su tozudez. Es una conversin que se explicita en su
confesin sui generis ante el sacerdote catlico en el cementerio. Un lugar de muerte que se convierte en un lugar
de perdn. El encuentro con su hermano ya no necesita palabras, bastan las miradas. Los ojos hablan de
arrepentimiento al sentarse junto para esperar la muerte. Hay una fuerza misteriosa que les atrae hacia el encuentro y
la reconciliacin. Ante la muerte se recupera la vida en las relaciones maltrechas si se aprovecha el tiempo que queda.
3. El cielo estrellado
El comienzo y el final de la pelcula aparece el cielo estrellado que nos acompaar durante este xodo
personal. El cielo est en el origen, cuando los dos hermanos de nios contemplaban las estrellas. Est en los ojos de
su hija Rose cuando recuerda a sus hijos perdidos. Y est en el camino en las noches de silencio y escucha. Pero
sobre todo est al final. De forma irreal, tras el encuentro en pleno da de los dos hermanos ambos miran hacia arriba.
Y all hay una noche con el cielo estrellado. Se est desvelando el smbolo. El cielo hace referencia a Dios que coloca
al hombre ante un futuro abierto de reconciliacin y paz. No ha sido un camino emprendido desde las propias fuerzas
sino desde la compaa de la gracia de Dios que se presenta como la casa definitiva donde poder descansar para
siempre.

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Historias animadas
del Antiguo Testamento
Dibujos
Director: Richard Rich
Ao: 1987
13 x 25 cada uno. MB

Abraham & Isaac. (2. Jos en Egipto. 3. La Reunin de Jos.) 4. Moiss. 5. Samuel el Joven Profeta. (6. David. 7. Salomn.) 8. Elas. 9. Eliseo.
(10. Ruth.) 11. Esther. (12. Daniel. 13. La Rebelin de los Macabeos.)
Una fantstica coleccin de 32 pelculas de unos 30 de duracin, que recogen los episodios ms emotivos del
Antiguo y Nuevo Testamento.
Producida y dirigida por Richard Rich, ex director de animacin de Walt Disney Productions y realizada en USA con
dibujos animados de gran calidad. Esta serie enganchar a tus hijos desde el primer momento.

Historias animadas
del Nuevo Testamento
Dibujos
Director: Richard Rich
Ao: 1987
24 x 25 cada uno

1 Jess ha nacido EXC. 2 Jess, el Hijo de Dios. 3 Juan el Bautista MB. 4 Tesoros en el cielo (Zaqueo) MB. 5 Los
milagros de Jess (Tempestad, Homorroisa, Hija Jairo, paralticos, ciegos) MB. 6 Lo perdido es encontrado
(Dragma y oveja perdidas, deudor, Magdalena) 26'. 7 Jess pan del cielo, 25' (Multipl. panes) MB. 8 Jess el juez
justo, 26' (Pecadora, ciego) MB. 9 Construir sobre roca 25' (Sermn Monte, rico necio) MB. 10 Viene el Mesas.
Nicodemo 25' MB. 11 Parbolas1 El Reino de los cielos 26' (Cizaa, Perla, Diez doncellas, Sembrador) MB. 12
Parbolas2 Dos hermanos, Lzaro y Epuln, Talentos 14'. 13 Parbolas3 El perdn 23' MB. 14 Parbolas4 El
Hijo Prdigo 27' EXC. 15 Parbolas5 EL Buen Samaritano 27'. 16 Seor yo creo 27' (Centurin, viuda Nan,
ciegos, nio endemoniado) MB. 17 Lzaro vive 23' MB. 18 Signos de los tiempos, Antes de la Pasin 24'. 19
Digno es el Cordero. Profecas. Pasin 14'. 20 Ha resucitado 30' EXC. 21 Santiago.El mayor es el que sirve 14'
(Herodes Antipas. Santiago recuerda enseanzas de Jess) MB. 22 Pedro, La oracin del Seor 26' MB. 23
Pablo 1. Saulo de Tarso 29' MB. 24 Pablo 2. Ministerio de Pablo 25' MB

Historias Bblicas de Los Simpson

Es el decimoctavo episodio de la dcima temporada de la serie animada Los Simpson,

estrenado en Estados Unidos por la cadena FOX el 4 de abril de 1999. Fue escrito por Tim
Long, Larry Doyle y Matt Selman, y dirigido por Nancy Kruse.
Sinopsis
Todo comienza cuando los Simpson estn en la iglesia, en un da de pascuas de mucho calor, cuando pasan a
recoger las limosnas.

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Homer, en lugar de aportar dinero, pone un conejo de chocolate en la cesta. El Reverendo Lovejoy se indigna
cuando descubre el conejo, y procede a leer toda la Biblia, con el fin de hacer recapacitar a sus feligreses.
Cuando comienza a leer, cada miembro de la familia Simpson comienza a adormecerse y a soar un sueo
relacionado con una parte de la Biblia:
Sueo de Marge: Adn y Eva
Marge suea que ella es Eva, y Homer es Adn. Flanders es Dios, y todos viven en el Jardn del Edn. La historia es
bsicamente parecida a la verdadera, ya que Dios les advierte que no coman las manzanas del rbol del fruto
perdido, pero es Homer quien come la manzana. Marge trata de disuadirlo, pero l finalmente la convence para que
d una mordida; a lo que ella acepta diciendo "detesto que se desperdicie la comida". En ese momento, Dios la
descubre y la expulsa del Paraso. Un tiempo corto despus, Adn ayuda a Eva a volver al Paraso, cavando un
tnel con la ayuda de un castor y un unicornio llamado Gary, quien muere de cansancio. Dios los descubre y luego
de ver muerto a su unicornio, destierra a Adn y a Eva. Ya desterrados, Eva le pregunta a Adn cuanto tiempo
puede estar enfadado Dios. All termina el sueo de Marge, quien escucha al reverendo Lovejoy decir: "Por
siempre, por siempre, por siempre y ... por siempre".
Sueo de Lisa: xodo
Lisa suea que ella, Bart y todos los nios de la escuela son israelitas, y Skinner, Edna y todas las autoridades de
la escuela, son los egipcios. Slo Moiss (Milhouse) puede liberar a los hebreos. Cuando Bart daa la tumba del
Faran, supuestamente incitado por el arbusto ardiente, hace que castiguen a todos los nios. Lisa ayuda a
Milhouse a crear plagas para asustar al Faran y conseguir que los libere, pero fallan en todas las oportunidades.
Cuando escapan de su prisin en una pirmide, Milhouse rene a todos los esclavos para intentar irse. Cuando
llegan al mar, es Lisa quien tiene una idea para cruzar el mar seco. Mientras lo cruzan, el Faran y sus guardias
comienzan a perseguirlos, pero el agua llena el lago y los cubre por completo. Los egipcios, en lugar de ahogarse,
comienzan a jugar con el agua y regresan a la costa. Feliz por haber escapado, Milhouse le pregunta a Lisa qu se
vea en el futuro de los israelitas, pero ella le dice la verdad. Sin embargo, para que no se depriman sus
compaeros, les seala Canan, y todos marchan felices con la ilusin de llegar hacia all.
Sueo de Homer: Salomn
El sueo de Homer es muy corto; suea que l es el Rey Salomn, y que llegan Lenny y Carl con una tarta,
pelendose por ella. Homer sentencia: "La tarta ser dividida en dos. Y ambos sern castigados con... la muerte!
me como la tarta!". Despus aparece otro caso: el de Jess de Nazaret contra la compaa de taxis por provocarle
un accidente al conducir.
Sueo de Bart: David y Goliat
Bart suea que l es David, y pelea contra Goliat; pero no el original, sino su hijo, Goliat II (es representado por
una versin gigante de Nelson). Bart pelea con l y logra vencerlo, pero finalmente termina preso porque los
habitantes del pueblo que haba sido reinado por Goliat II dicen que l haba sido el mejor gobernador que haban
tenido.
Secuencia final: Apocalipsis
Cuando termina el sueo de Bart, despierta toda la familia, y descubren la iglesia vaca. Marge dice que se
quedaron dormidos, pero no es el fin del mundo... Hasta que salen de la iglesia y descubren que, efectivamente,
estaban en el Apocalipsis. Observan que los Flanders se van al cielo, y Lisa comienza a elevarse hacia all tambin,
pero Homer la baja. Para ellos se abre un ranura en el suelo que pareciera conducirlos al infierno. La escena final,
enfocando el cielo tormentoso, es acompaada por la cancin Highway to hell, del grupo AC-DC.
Referencias culturales
En el segmento de Moiss, el jefe Wiggum recuerda al personaje de Edward G. Robinson en la pelcula The Ten
Commandments. En el segmento de David y Goliat vuelve a aparecer, y dice "Dnde est tu Mesas ahora?", al
igual que en Homer Loves Flanders de la quinta temporada de la serie. La escena en la que Marge/Eva construye
sus herramientas es similar a la secuencia de Dawn of Man de la pelcula de 1968 2001: A Space Odyssey. La cada
de Nelson/Goliat de la torre es una parodia de la forma en la que King Kong cae del Empire State en la pelcula
King Kong. Santa's Little Helper habla y llama a Bart "Davey", una referencia del programa Davey and Goliath.
Cuando Bart trata de entrar en la torre, Nelson es visto comiendo y arrojando por la ventana los restos de su
comida, uno de los cuales es el esqueleto de una ballena. Bart se entristece al ver el esqueleto de Jons, quien era
amigo suyo, dentro de la ballena. En la Biblia, Jons no muri dentro de la ballena, sino que fue enviado por Dios
mediante un transporte poco tradicional a la ciudad de Nineveh; sin embargo, Bart dice "Jons! Moriste como
viviste, dentro de una ballena." Cuando Bart cree que ha ganado la batalla luego de la explosin, Nelson emerge de
la torre con el cabello chamuscado mientras de fondo se oye msica siniestra. Esto es una referencia de la escena
del Ave Mara de la pelcula de Disney Fantasa.

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Hombre de familia
TITULO ORIGINAL The Family Man

5.9/10

MB

AO 2000
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Brett Ratner
REPARTO Nicolas Cage, Ta Leoni, Don Cheadle, Amber Valletta, Jeremy Piven,
Saul Rubinek, Josef Sommer, Mary Beth Hurt.
GNERO Y CRTICA Comedia dramtica / SINOPSIS: Jack Campbell es un egocntrico broker de Wall Street
cuya nica obsesin es el trabajo y una vida llena de lujo. Un da, tras un incidente en una
tienda durante la Nochebuena, se despierta viviendo otra vida alternativa: ahora es un
humilde vendedor de neumticos de Nueva Jersey, casado con su antigua novia Kate a la
que haba abandonado hace aos para no obstaculizar su carrera en el mundo de las
finanzas.
Drama familiar de segundas oportunidades y redenciones navideas. Todo muy Capra
salvando las distancias, por supuesto-. Funcion muy bien en taquilla.

Un hombre que ha sacrificado el tener familia por ganar dinero entra en crisis, y cambia
de actitud. Para el valor de la familia y el desapego de los bienes materiales.
La historia central se basa en la vida de un yettie, actual escala de los yuppies, neoyorquino, que lo ha
alcanzado todo en cuanto a bienestar social: un piso en la 5ta avenida de Manhattan, una Ferrari, trajes de 1000
dlares, y con solo un chasquear de sus dedos tiene a medio mundo a sus pies. Justo en la noche de Navidad, se le
ocurre salir a hacer una compra y es asaltado. Ah, en medio de una situacin que le parece absurda, empieza a
comprender o al menos a intuir que algo le est faltando.
Jack Campbell, protagonizado por Nicolas Cage, se enfrenta a un ladronzuelo que es, ni ms ni menos, la voz
de su conciencia. Su angelito de la guarda que le explica que todava no vino lo mejor. Campbell, angustiado y
tratando de superar el mal trance, se va a dormir. Quiere soar con cosas lindas, como cualquier mortal. Al
despertar, se encuentra en la misma cama pero trasladada a un suburbio, rodeado por dos nios llorones y una
bella esposa que es su ex novia, Kate Reynolds (Ta Leoni) la que no supo retener en esa bsqueda despiadada
de bienestar y millones.
Este sueo, que se convertir en la pesadilla de Campbell, es un verdadero traspi para el director. Es un
recurso pueril, usado hasta el hartazgo por el cine, la literatura y la televisin. En teatro es un poco ms difcil.
Campbell-Cage, acicateado por el ladronzuelo-angelito, sabe lo que le pasa. Pero no puede dar marcha atrs: a los
hijos hay que atenderlos tanto como a la bella esposa. Hay necesidades econmicas, hay necesidades afectivas. El
personaje sufre un desdoblamiento que lo enloquece: en Wall Street est su vida pero no lo reconocen, ni siquiera
el portero del lujoso edificio donde vive, y mucho menos sus compaeros de trabajo. Su mujer est feliz junto a l,
Campbell sabe que es la novia que perdi pero nunca se imagin que se haba casado con ella, y que tena dos
cros que atender. Pero no puede zafar. Aqu aparece otra debilidad del guin: la tortura del personaje que est
viviendo tamaa ambigedad resueltas con gotitas de inconsistencia.
El ladrn-angelito usa la Ferrari de Campbell y le sigue dando consejos al atribulado neoyorquino. Algo tendr
que aprender de semejante leccin. De todas formas, este guin, nos deja una moraleja al mejor estilo de las
fbulas de Esopo: las oportunidades no suelen aparecer dos veces en la vida, al menos en el plano afectivo.
No hay situaciones lmites sino la frgil frontera de un sueo que se torna en pesadilla real a sabiendas del
protagonista y de los espectadores. Y en esto reside el pecado tanto del guionista como del director: haber
echado mano a recursos remanidos para demostrar que es preferible no rechazar al amor de la vida por todo el
dinero del mundo.

Estoy seguro que ahora mismo no querra estar en ninguna parte del mundo que no fuera aqu contigo... Creo en nosotros

Hombre de la cmara (El)

TTULO
Chelovek s kino-apparatom (The Man with the Movie Camera)
ORIGINAL
AO
1929
8.0/10
DURACIN 67 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
GNERO

Dziga Vertov
Dziga Vertov
Documentary
Documental | Cine mudo. Cine experimental
El Hombre con la Cmara, muy en la lnea de "Berln, sinfona de una gran ciudad" (Berlin: Die
Sinfonie der Grostadt, 1927), es un retrato de San Petersburgo compuesto por cientos de
pinceladas flmicas sobre la vida cotidiana en dicha ciudad. Podra decirse que se trata de un retrato
puntillista en el que slo la totalidad de los breves retazos permiten percibir San Petersburgo en su
SINOPSIS totalidad. Con la complicidad de su hermano, el operador Mikhail Kaufman, Vertov, fiel a su teoras,
no permite ni por un momento que se pueda suponer que alguno de esos retazos pueda imaginarse
inventado. Por ello en el vertiginoso montaje que plasma la fascinacin de Vertov por el
constructivismo y el futurismo, introduce constantemente imgenes del operador que con su
cmara est filmando la realidad que le rodea.
La vida a travs del lente

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Los documentales que se presentaban en el cine mudo son muy distintos a los presentados actualmente, en el cine mudo se
buscaba mostrar la realidad por medio de la imagen, recurriendo lo mayor posible a no usar interttulos; Nanook el Esquimal, Berln:
Sinfona de una Ciudad y El Hombre de la Cmara son los ejemplos ms importantes de este antiguo pero maravilloso sistema de
cine documental. En esta cinta, que Dziga Vertov quiso llamar experimento, se retrata la sociedad rusa abarcando todos sus
aspectos: la rutina diara, la maquinaria, los objetos que utilizaban y compraban las personas, los deportes, los pasatiempos y
mucho ms pero todo esto visualizado a travs de un camargrafo y su cmara de cine. Dziga Vertov, uno de los mayores pioneros
en el cine ruso, quien en la cinta funge como director y escritor nos brinda una pieza cinematogrfica sin igual en el que lo tcnico y
lo narrativo se funden dando una mezcla visualmente satisfactoria, que adems de esto es un ejemplo de todo lo que el cine puede
retratar, que a travs de un lente puedes mostrar todo lo que esta alrededor del humano desde sentimientos, ideas, costumbres y el
contexto que lo rodea; junto a esto tambin se da una pequea clase de cine mostrando tambin escenas en cmara lenta, otras
en cmara rpida, un correcto uso de efectos especiales, nos muestra cmo se realizaba el montaje de una cinta y la proyeccin
de esta, dndole tambin el ttulo a esta cinta como el primer documental del cine. Mikhail Kaufman es el nico actor pues
caracteriza al camargrafo, pero es tambin el director de fotografa de la cinta, la cual muestra grandes encuadres, sin utilizar un
estilo expresionista como en Berln, sino mostrando exactamente la sociedad. Kaufman utiliza correctamente los planos que
probablemente tenia previstos Vertov y demuestra que era todo un profesional a la hora de filmar, lamentablemente este fue su
ltimo trabajo con solo 5 aportaciones al cine. La msica que escuch es de 1996, pero es la misma bien hecha partitura que Dziga
Vertov aprob para la exhibicin en la pelcula, que originalmente fue compuesta por Pierre Henry, Nigel Humberstone, Konstantin
Listov y Michael Nyman. Otro aspecto a destacar es el gran montaje de Yelizaveta Svilova, quien logr unir perfectamente los
fotogramas para crear un gran resultado proyectado para la posteridad, un ejemplo de cmo se debe editar. Este experimento es
una obra maestra cinematogrfica clave para mostrar cmo se debe usar la tcnica en una cinta.

Hombre de la caridad Don Luigi di Liegro (El) (TV)

TTULO
L'uomo della carit (TV)
ORIGINAL
AO
2007
DURACIN 181 min.
PAS

MB

DIRECTOR Alessandro Di Robilant

Giulio Scarpati, Carlo Giuseppe Gabardini, Simone Gandolfo, Chiara Gensini,
REPARTO
Ugo Conti, Claudia Coli, Flavio Pistilli, Moira Grassi, Marcello Arnone
GNERO Drama
Con su salud muy debilitada y en espera de que la polica desaloje a los inmigrantes que ocupan el
edificio de la Pantanella, Luigi recuerda su trabajo en las minas de Blgica, junto a los inmigrantes
italianos, su asignacin a Giano, un suburbio donde las infrahumanas condiciones de vida provocan
SINOPSIS guerras entre los indigentes, su labor al frente de Critas, la creacin de albergues para gente sin
hogar, su ayuda a los primeros enfermos de sida, su lucha por la integracin racial y religiosa y
sobre todo, la falta de apoyo por parte de los diferentes partidos polticos gobernantes y de la propia
iglesia.
Luigi di Liegro vivi de forma directa los problemas de la emigracin. Su propio padre trat de emigrar a Estados Unidos en varias
ocasiones, infructuosamente. Alejarse de la familia y morir por hambre o enfermedades son dos de las consecuencias ms directas
y l las ha visto en conocidos y vecinos. Luigi se ha hecho sacerdote para poder ayudar mejor a los desvalidos de cualquier tipo,
gnero, condicin y creencia.

Hombre de la lluvia (El)

TITULO ORIGINAL

Rain Man

AO

1988

DURACIN

140 min.

7.4/10

MB

PAS
DIRECTOR

Barry Levinson
Dustin Hoffman, Tom Cruise, Valeria Golino, Bonnie Hunt,
Gerald R. Molen, Jack Murdock, Michel D. Roberts, Ralph Seymour.

GNERO Y CRTICA 1988: 4 Oscar: mejor pelcula, director, actor (Dustin Hoffman),
guin original / Drama / Sabido es que los dramas con enfermedades siempre han hecho
mella en los corazones de la academia de Hollywood. Especialmente a la hora de repartir
Oscars de interpretacin injustos... pero sinceramente creo que ste no es el caso. La
pelcula no es una obra maestra, ni mucho menos, pero la correcta historia de un
hermano ambicioso (excelente Cruise) que se tiene que hacer cargo de su hermano
autista (o sea, puro argumento de telefilm), se vio engrandecida por una actuacin
inconmensurable de Dustin Hoffman, que no hizo sino apuntalar an ms su
extraordinaria carrera. Hay quien dijo que la interpretacin de Hoffman era fcil. Tenan
razn: hoy, dcadas despus, cuando veo "Rain Man" todava pienso que este pequeo
gran actor era, en esa pelcula, verdaderamente autista.
Dos hermanos, uno de ellos autista, se renen despus de muchos aos sin verse para asistir a la lectura del
testamento del padre de ambos.
Pero antes debern atravesar el pas juntos para llegar hasta all, lo que ser un viaje lleno de incidencias.
Barry Levinson dirigi uno de los grandes xitos de los ochenta con esta mezcla de drama y comedia en torno a
dos hermanos que se reencuentran despus de varios aos para la lectura del testamento de su padre.
La pelcula obtuvo cuatro Oscars de la Academia, en las categorias de mejor actor - Dustin Hoffman hizo una

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magnfica interpretacin de autista-, mejor pelcula, mejor director y mejor guin original para Ronald Bass y
Barry Morrow.

FICHA DIDCTICA
rea temtica donde adscribirla:

Enfermera medicoquirrgica, enfermera comunitaria, enfermera de salud mental, tica y

legislacin en enfermera.
Aspectos que trata:

Discapacidad y autonoma. Autismo. Relaciones interpersonles.

Objetivos de aprendizaje:

Conocer las caractersticas del Autismo, manifestaciones, tratamiento.

Identificar la importancia de la adaptacin y aceptacin de los miembros de la familia de un
miembro afectado de autismo.
Identificar el papel de la familia en la evolucin de familiar afectado de autismo.
Valorar la institucionalizacin versus vivir en familia en las personas autistas.
Contenidos tericos que apoya la pelcula:

El autismo: caractersticas, evolucin, tratamiento.

Funcionamiento familiar con un miembro autista: adaptacin, aceptacin.
Toma de decisiones de la familia.
Fragmentos de inters (situarlo en el tiempo transcurrido desde el inicio):

A lo largo de toda la pelcula.

Preguntas por estudiar y fijar conceptos:

Qu es el autismo? Qu tratamiento tiene?

Cmo puede afectar a nivel familiar?
De qu recursos dispone la comunidad y qu actuaciones puede hacer la enfermera ante un caso
de autismo?
Crees que es tica la actuacin del hermano ante la situacin en la que se encuentra para sacar el
mximo de dinero posible?
Cmo relacionas los derechos del enfermo y la familia en el caso de personas afectadas de
autismo?

Hombre en guerra Un (TV)*

Ttulo original: One Man's War (TV)
Ao: 1991
Duracin: 91 min.
Pas:
Estados Unidos

7.2

Director: Sergio Toledo

Reparto: Anthony Hopkins, Norma Aleandro, Fernanda Torres, Leonardo Garca, Mia
Michelle, Rubn Blades, Ren Pereyra, Claudio Brook
Gnero: Drama | Basado en hechos reales. Telefilm
Sinopsis: Segn la crtica americana, unas interpretaciones e historia memorables. Basado
en un escalofriante hecho real ocurrido en la dictadura de Paraguay. Realizado
para la TV por cable.

Es una pelcula que cuenta la triste historia de un doctor paraguayo llamado Joel Filrtiga y su familia
durante la dictadura del Gral. Alfredo Stroessner en Paraguay en el ao 1976. Junto a su familia, desempea
una gran labor humanitaria, atendiendo a la gente pobre de un lugar apartado del pas. En marzo de 1976,
poca en que Paraguay se encontraba an sometida a la dictadura de Stroessner, Joelito Filrtiga, hijo del
doctor Joel Filrtiga (conocido opositor del gobierno paraguayo), fue secuestrado y torturado hasta la muerte
por Amrico Norberto Pea Irala, Inspector General de la Polica de Asuncin, en represalia a las actividades

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polticas de su padre. Pea Irala le mostr a Dolly Filrtiga el cuerpo inerte de su hermano, pudiendo as ella
observar las marcas de la tortura a la que fue sometido Joelito.

Hombre elefante (El)

TTULO ORIG. The Elephant Man

(B&W) 8.1/10

MB

AO 1980
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR David Lynch
GUIN David Lynch, Eric Bergren, Christopher De Vore
REPARTO Anthony Hopkins, John Hurt, Anne Bancroft,
John Gielgud, Wendy Hiller, Freddie Jones
PREMIOS 1980: 0/8 Nominaciones a los Oscar.
1980: Premios BAFTA: Mejor pelcula
GNERO Drama | Enfermedad. Discapacidad. Siglo XIX
SINOPSIS Drama sobre un hombre que, debido a una enfermedad, sufre unas terribles malformaciones
fsicas que le impiden integrarse en la sociedad.
CRTICAS Generosa, clsica, bellsima pelcula. Bien hecha, lastrada a veces por el evidente patetismo
del tema.

La belleza est en el interior.

En la poca victoriana, la poca de la Revolucin Industrial, la poca de los grandes descubrimientos cientficos,
las ferias ambulantes que exhiben clebres monstruitos estn a la orden del da. En uno de estos espectculos el
doctor Freddie Treves (Anthony Hopkins) ve, un poco ms all de la Mujer Barbuda, el anuncio de algo que le llama
poderosamente la atencin: el Hombre-Elefante. Pero justo cuando est a punto de entrar a contemplar al monstruo,
llega la polica y clausura el carromato en el que se encuentra, bajo el pretexto de que es un espectculo denigrante.
Sin embargo, el doctor Treves no ceja en su empeo, y busca al misterioso Hombre-Elefante por su cuenta.
Finalmente lo encuentra, y se lo lleva al hospital en el que trabaja, librndolo de los malos tratos a los que le somete
su amo, el dueo del carromato en el que era exhibido. En un principio, el inters que mueve al Dr. Treves es
puramente cientfico: quiere investigar la causa de las malformaciones e incapacidades fsicas del espcimen. En el
fondo, por supuesto, tambin quiere que esa investigacin le reporte fama y reconocimiento social. Al fin y al cabo,
ser a costa de alguien al que el mdico considera un ser sin capacidad de razonamiento, sin alma, algo as como un
animal con apariencia humana. Pero no tardar en descubrir lo equivocado que est: debajo de ese aspecto horrible,
se esconde una persona, que responde al nombre de John Merrick, un hombre sensible, educado, atento y con un
gran corazn. Un hombre que slo pretende llevar una vida normal, tener amigos, ser feliz. Un hombre a cuyos
encantos cuesta resistirse. Aunque esos encantos estn slo en su corazn.
Indudablemente, es una pelcula que est muy bien hecha. A pesar de ser bicolor, lo que seguramente echar
para atrs a ms de uno, te va atrapando, poco a poco. Tambin al espectador le cuesta entender que John Merrick
es una persona normal y corriente, pero a medida que avanza la pelcula, lo va aceptando y se va alegrando de que
est consiguiendo lo que quera: una vida como la de cualquier otro. Pero en el fondo, el espectador sabe que no
puede ser. Sabe que la sociedad no es capaz de hacer un hueco a John Merrick. Y no hablo ya de la sociedad
victoriana, ni de su manida hipocresa, no. Es que esta sociedad es menos hipcrita que aquella? Yo creo que no, y
que encima nuestra hipocresa es ms grave, puesto que la negamos. Pero si nos ponemos en situacin, si nos
imaginamos qu pasara si el Hombre-Elefante viviera en nuestro mismo portal, la respuesta est bastante clara.
Seguramente nos dar vergenza admitirlo, pero sabemos perfectamente lo que pasara. Por eso la pelcula es dura.
Porque sabemos que el happy ending que tanto deseamos es altamente improbable. Lo era hace ciento veinte aos,
y lo sigue siendo ahora.
No dudo que esta pelcula refleja la vida de John Merrick con un alto grado de realismo. Pero no hay espacio en
El Hombre Elefante para el romanticismo, ni mucho menos. En cada movimiento, en cada gesto, en cada mirada de
cada uno de los implicados en esta historia, apreciamos sentimientos, s, y algunos nos sern ms afines que otros;
pero tambin apreciamos intereses: econmicos, profesionales o sociales, pero siempre los malditos intereses. Slo
hay una persona, una mujer, que se acerca a John Merrick desde el principio porque s, sin ningn inters, sin miedo y
sin prejuicios.
En el otro lado de esta historia, frente a la sociedad normal tenemos al monstruo, a John Merrick. A un ser
humano. A un hombre que sufre, primero por su propia enfermedad, y segundo, por el rechazo de una sociedad en la
que, a pesar de todo, se quiere integrar. Un hombre cuyo sueo inalcanzable es simplemente dormir tumbado. Y no
puede hacerlo porque su cabeza pesa demasiado, y un gesto para nosotros tan sencillo y tan habitual, supondra su
muerte.
El lugar que John ocupa en la sociedad evoluciona, como es lgico, durante la pelcula. Y lo hace de una forma
que me recuerda, de alguna manera, a otra pelcula: Greystoke. Aunque a Merrick no se le aprecia la mirada
perdida tan caracterstica de Christopher Lambert. Merrick asciende del infierno del carromato en el que malvive y

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pasa al purgatorio del hospital, donde le cuidan, aunque slo sea por pura piedad. Hasta que descubren que conoce la
Biblia (muestra irrefutable de raciocinio), y entonces los esfuerzos de todo el personal se enfocan a hacer que lleve
una vida tan digna como le sea posible. Y lo consiguen. Al menos, hasta cierto punto. Porque esa misma sociedad que
en apariencia lo acepta, le acaba recordando cul es el lugar que le corresponde en una escena memorable, cargada
de significado, que pone los pelos de punta: Merrick, acorralado en una estacin de tren por una muchedumbre
deseosa de ver al monstruo, grita angustiado: No soy un hombre!! Soy un ser humano!! Soy un hombre!! Con
estas palabras an resonando en nuestros odos, un fundido en negro nos deja con el corazn encogido durante unos
pocos segundos, preguntndonos si queremos seguir viendo semejante espectculo, o no. Os podis imaginar que la
respuesta es s, s que queremos. Por supuesto que queremos.

Hombre para la eternidad (Un) (El hombre de dos Reinos)

TITULO ORIGINAL A Man for All Seasons

7.6/10

EXC

AO 1966
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Fred Zinnemann
GUIN Robert Bolt (Teatro: Robert Bolt)
REPARTO Paul Scofield, Orson Welles, Vanessa Redgrave, Robert Shaw,
Wendy Hiller, Leo McKern, Susannah York, Nigel Davenport, John Hurt,
GNERO Y CRTICA 1966: 6 Oscar: mejor pelcula, director, mejor actor (Paul Scofield), guin adaptado,
fotografa y vestuario / Drama histrico
SINOPSIS: Para divorciarse de su esposa y poder contraer matrimonio con Ana Bolena,
Enrique VIII trata de obtener el favor de la aristocracia. Pero Sir Thomas Moro, un ferviente
catlico y hombre de confianza del monarca, se encuentra en una encrucijada; Debe actuar
de acuerdo con sus ideas, arriesgndose a padecer las iras de un rey corrupto muy dado a
ejecutar a quienes considera traidores, o debe ceder ante Enrique VIII, quien no tiene
ningn reparo en adaptar la ley a sus necesidades?
Aclamadsimo film de corte histrico en el que Paul Scofield, una leyenda del teatro ingls,
interpreta a Sir Thomas More, un hombre ilustrado, fiel a sus principios y con con unas
creencias religiosas muy firmes. A pesar de ser buen amigo del rey Enrique VIII, acabar
enfrentado con el soberano. Un oscarizado drama teatral de impresionante reparto.
Excelente film de corte histrico, con un buen puado de premios Oscar (seis). Narra el sacrificio personal de
Toms Moro (Paul Scofield), Canciller de Inglaterra, que en estricta fidelidad al rey Enrique VIII , prefiere ser
ejecutado antes que traicionar a su fe catlica cuando es presionado a que acepte el divorcio de Enrique VIII
(Robert Shaw) con su esposa Catalina de Aragn para casarse con Ana Bolena (Vanessa Redgrave).
Fred Zinnemann hace un excelente retrato psicolgico de Toms Moro, incorporado de forma excelente por un Paul
Scofield que ya haba representado a Toms Moro en el teatro londinense.

Toms Moro es uno de los hombres ms respetados y admirados de Inglaterra, su gran fe catlica le llevar a rechazar
el divorcio de Enrique VIII. Fiel a sus convicciones soportar un constante hostigamiento hasta su reclusin y
ejecucin final.

Se percibe la grandeza de un hombre que es capaz de renunciar a los cargos ms altos antes que quebrantar
sus principios; por eso se opone a las veleidosas pretensiones de Enrique VIII. Curiosamente, Toms Moro se
nos aparece como el mejor amigo del monarca: el nico que le muestra lealtad, sinceridad y aprecio. Pero,
enfrentado a su conciencia, sabe que Dios est por encima de toda doblez o subterfugio, y prefiere el silencio
jams la crtica ni la abierta oposicin- antes que conservar la propia honra o aun la vida. En este drama
profundamente cristiano (tal vez por eso est ausente en esa lista) se ventilan temas de gran calado y
sorprendente actualidad: un laicismo que pretende someter a la Iglesia, el dilema moralidad versus legalidad,
el seguir la voz de la propia conciencia en vez de la que marca el espritu de los tiempos.
LAS IDEAS
En el relato aparecen una serie de ideas como son la fe y las convicciones religiosas defendidas a ultranza, la ambicin de poder, de
notoriedad, la mujer en la sociedad de su poca
Te proponemos que describas las ideas que te sugieren estas situaciones de la pelcula:
- Enrique VIII, baja de su barca y se llena de barro, muy serio mira a su corte que permanece callada, comienza a rerse y slo en
ese momento la corte re.
- Los barqueros niegan cualquier servicio de transporte a Moro.
- Moro dimite de su cargo y no puede quitarse el collar que le representa, nadie quiere ayudarle salvo su hija.
- Cromwell ordena retirar de su celda los libros que Moro lee.
- Enrique VIII exige a la Iglesia catlica cien mil libras o que le acepten como jefe de la Iglesia de Inglaterra.
- A Moro le rodean ciudadanos con cartas y obsequios antes de sus respectivos juicios.
LOS DILOGOS
El guin se basa en una obra teatral, por ello su fuerza reside en los dilogos, con ellos no slo conocemos la trama sino tambin
los conflictos psicolgicos de los protagonistas, una de las caractersticas fundamentales de esta pelcula.
Te sugerimos que leas atentamente estos dilogos y seales qu ideas se desprenden de ellos:
A).- Alice: Bueno tu carrera ha terminado, qu vas a hacer ahora?
- Moro: Escribir, leer, pensar y aprender a pescar () Alice, quieres que te ensee a leer?

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- Alice: No, por Diospobre incauto, crees que te van a dejar aqu tranquilo?
-Moro: Si controlamos la lengua me dejarn.
B).- Cromwell: Me sobran medios para obligaros a confesar.
- Moro: Amenazis como un cargador del puerto.
-Cromwell: Cmo he de amenazar?
- Moro: Quizs como un Ministro de Estado, con justicia.
- Cromwell : Es la justicia la que os amenaza, Sir.
- Moro: Entonces no estoy amenazado.
C).- Margaret: Padre sal de aqu, presta juramento y sal.
- Moro: Por eso os han dejado venir.
- Margaret: S.
-Moro: Cometiste un error, Meg, cmo te has prestado a hacer eso
- Margaret: Padre, Dios mira ms los sentimientos del corazn que las palabras de la boca, eso me has dicho siempre.
-Moro: S.
- Margaret: Pronuncia las palabras del juramento y piensa en tu corazn otra cosa.
- Moro: Y qu es un juramento sino palabras que decimos a Dios.
ACTIVIDADES
- Imagina y dibuja un cartel para la pelcula.
- El final lgico es la muerte de Toms Moro,podras contarla de otra manera diferente a la del director?
- Escribe una breve crtica de la pelcula justificando tus opiniones.

Hombre que haca milagros (El)

(The Miracle Maker) EXC
Director Stanisla Sokolov, Derek Hayes
Duracin 01:26:00
Estreno viernes 1 enero 1999
Gnero Animacin

La mejor pelcula de animacin, contada desde el punto de vista de una nia: la hija de
Jairo, que Cristo resucita en la escena cumbre del filme. Sorprende por la expresividad
de los personajes animados.
Sforis, Alta Galilea. Ao 90 de la dominacin romana. Jairo llega a esta pequea poblacin
acompaado por su hija Tamar, con objeto de que sea examinada por un doctor. Como
responsable de su sinagoga, Jairo es cordialmente recibido por su amigo Cleofs, pero el
diagnstico del galeno es sumamente dramtico: su hija padece una enfermedad incurable.
Ajena a todo ello, Tamar es una nia feliz que de pronto se fija en un joven carpintero que trabaja en las obras de
la nueva sinagoga e interviene para salvar a Mara Magdalena del odio de la gente. Jess ayuda a la Magdalena,
calma a los que la persiguen y Tamar se siente fascinada por este hombre. Por primera vez ve a Jess y desde
entonces no podr olvidarlo.

La historia comienza en Sforis, ciudad hasta la que viaja Jairo con su hija Tamar, para que un doctor
examine a sta. El diagnstico del mdico es claro, la enfermedad de su hija no tiene curacin. Ajena a
ello, Tamar observa la intervencin de un carpintero para defender a una mujer de la hostilidad de la
gente. A partir de entonces empieza a sentirse fascinada por ese bondadoso joven, que poco despus
comenzar a anunciar el Reino de Dios y a realizar signos prodigiosos.
Est producida, entre otras empresas, por Icon Entertainment, la productora de Mel Gibson. Su creacin
corri a cargo de dos estudios de animacin que trabajaron simultneamente a miles de kilmetros,
uno en Cardiff (Gales) y otro en Mosc (Rusia). La laboriosa elaboracin de la pelcula, que requiri de
cinco aos de trabajo, dio como resultado un largometraje que combina la animacin en 3D, con los
tradicionales dibujos, que son utilizados para representar parbolas y acontecimientos del pasado. En
principio puede parecer una historia menor destinada nicamente al pblico infantil, pero no es as,
pues se trata sin duda, de una de las mejores pelculas sobre la vida de Jess. Por medio de pequeas
figuras, sus creadores consiguen dotar de humanidad a los personajes y relatan, de manera fiel y
entraable, los diferentes pasajes del Evangelio. Se hecha en falta, eso s, una mayor presencia de la
Virgen Mara, lo que denota la sensibilidad protestante con la que est hecho el film.
La versin original cuenta con las voces de actores de la importancia de William Hurt, Julie Christie, Iam
Holm o Ralph Fiennes, que pone voz a Jess. Afortunadamente, la versin en espaol cuenta con las
voces de sus dobladores habituales. La cinta obtuvo en 2001, el premio a la mejor pelcula sobre el
hecho cristiano del semanario Alfa y Omega.
Tratamiento de la fe cristiana

594
Los personajes estn muy definidos, pero entre todos destaca el de Jess. Lejos del carcter mstico y
distante de las producciones clsicas sobre la vida del Maestro, aqu vemos a un Jess que, sin perder
nunca su carcter divino, es muy cercano, tiene sentido del humor, adora a los nios y acta con
autoridad cuando es preciso. La cinta presta una especial atencin a su Resurreccin.

Hombre que no quera ser santo (El) (San Jos Cupertino)

TTULO ORIG. The Reluctant Saint

7.0/10

AO 1962
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Edward Dmytryk
FOTOGRAFA C.M. Pennington-Richards
REPARTO Maximilian Schell, Ricardo Montalbn, Lea Padovani, Akim Tamiroff,
Harold Goldblatt, Arnoldo Foa
GNERO Drama. Comedia | Biogrfico. Religin. Siglo XVII
SINOPSIS Cuando el joven Giuseppe Diesa (Maximilian Schell) es enviado a trabajar a un monasterio del
siglo XVII en Italia - sus padres crean que tena problemas mentales - sorprende a un obispo
local por su increble relacin con los animales del establo. Convencido de sus mritos, ordena
a sus superiores del monasterio una educacin religiosa tradicional, con resultados milagrosos.
Filme basado en la vida de San Jos de Cupertino.

La vida escolar de Guiseppe Desa fue un continuo desastre, es decir, una sucesin de desgracias, suspensos, siendo
objetivo de mofa por parte de todos sus compaeros y de la desesperacin de sus profesores, convencidos de la falta de
aptitudes de Guiseppe para todo lo que requiera estudiar. Sus padres, viendo la inutilidad de su hijo para el colegio,
deciden destinarlo a la finca del barn Marco para que trabaje para la vendimia. Una vez all el joven entabla amistad
con dos campesinos, Aldo y Carlotta, dos jvenes enamorados. Durante su trabajo en la finca, Guiseppe empieza a
tener unas extraas visones que le llevan a abandonar el trabajo.
LA VIDA DE SAN JOS DE CUPERTINO: UN "IDIOTA" DE DIOS
San Jos de Cupertino, nacido en Italia en el siglo XVII, es "El hombre que no quera ser santo". Interpretado
por Maximilian Schell, que hizo aqu el mejor papel de su vida, con diferencia. Curiosamente esta pelcula ha pasado
bastante desaparcibida a los cinfilos y raramente la haya uno en alguna relacin de pelculas sorprendentes o
meritorias. A mi entender es tan excelente como "Ordet", el film de C.T.Dreyer.
Es un film sensacional y emocionante, porque cuenta la vida de un hombre extraordinario y singular; tanto sus
familiares, como sus vecinos, como los franciscanos de los conventos en los que intent vivir religiosamente, lo
trataron como a un "intil" en el pleno sentido de la palabra, porque lo rompa todo, porque se quedaba extasiado con
la boca abierta, porque pareca lelo y atontado, porque no lograba aprender de los libros nada ms que una sola frase.
En tales circunstancias, le asignaban los peores oficios, lo desconsideraban y maltraban por todos lados; pero
estando sufriendo esta vida, empez a levitar sin pretenderlo, se pona a orar de rodillas y sin darse cuenta se elevaba
varios metros del suelo en pleno extasis, causando autnticos sobresaltos entre quien presenciaban este fenmeno
contrario a las leyes de la gravedad; tambin suscit envidias y acusaciones de andar endiablado entre los
compaeros franciscanos, quienes no podan comprender como un hombre tan "intil y donnadie" poda ser espiritual
o tener sintona con Dios. Pero esta es la gran leccin de la vida de San Jos de Cupertino: lo que el mundo
desprecia, resulta que lo INEFABLE o DIOS, lo eleva, lo elige y lo hace destacar como suyo por excelencia.
Una pelcula inaudinata, fuera de lo comn, prcticamente desconocida, que no le dejar indiferente; es ms,
que puede incluso influenciar religiosa y transformadoramente en la vida de quien la contemple con atencin. Si an
no la ha visto, advertido queda!
Adems, quisiera recordarle a los administradores de Filmaffinity u otros sitios dedicados de manera seria y
entendida al sptimo arte, que dentro del mismo existe el gnero "religioso", al igual que el blico, el musical, la
comedia, el western, la ciencia ficcin, o el gnero de terror (por ejemplo esta pelcula "El hombre que no quera ser
santo" es propia del gnero religioso, como lo es tambin "Ordet", "El noveno da", "La misin", "Marcelino, pan y vino,
"Sidharta", "Los diez mandamientos", "Molokay", "La mano izquierda de Dios", "Un hombre para la eternidad", "Los
comulgantes" o "Nazarn", entre miles de pelculas ms que pertenecen estrictamente a la citada distincin); entonces
por qu no figura en filmaffinity el obvio, importante e imprescindible GNERO RELIGIOSO? Acaso porque algunos
cinfilos no crean en Dios o no se identifiquen con dicha realidad, hay que dejar de reconocer lo evidente
antropolgica, sociolgica y artsticamente hablando, a lo largo y ancho de la historia, incluida la del cine?

Hombre que pudo reinar (El)

TTULO
The Man Who Would Be King
ORIGINAL
AO
1975
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

7.9/10

John Huston
John Huston & Gladys Hill (Historia: Rudyard Kipling)
Sean Connery, Michael Caine, Christopher Plummer,

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Saeed Jaffrey, Doghmi Larbi, Shakira Caine, K. Bouih,
Jack May, Mohammed Shamsi, Albert Moses, P. Antrim.
PRODUCTORA Columbia Pictures
PREMIOS
1975: 4 nominaciones al Oscar: Mejor guin adaptado, montaje, vestuario, dir. artstica
GNERO
Aventuras | Siglo XIX. Amistad
Danny Dravot y Peachy Carnehan son dos aventureros que viajan a la India en 1880 y sobreviven
gracias al contrabando de armas y otras mercancas. Un da deciden hacer fortuna en el legendario
SINOPSIS
reino de Kafiristn. Despus de un dursimo viaje a travs del Himalaya, alcanzan su meta justo a
tiempo para hacer uso de su experiencia en el combate y salvar a un pueblo de sus asaltantes.
Est inspirada en un relato de Kipling.
Pelcula inolvidable, cumbre del espritu aventurero del director, y una nueva incursin en el
terreno de los personajes perdedores y desengaados que se alimentan de ilusiones y de dignidad.
CRTICAS
Todo ello envuelto en unas imgenes bellsimas y un ritmo narrativo apabullante.
La ms bella pelcula de aventuras de todos los tiempos.

Hombre que supo amar (El) (San Juan de Dios)

Director Miguel Picazo EXC

Duracin 135
Estreno Espaa 1 enero 1976
Reparto Marc Gimpera, Timothy Dalton, Jonathan Burn, Alberto De Mendoza,
Antonio Ferrandis,
Pilar Bardem, Jose Maria Prada, Victoria Abril, Fernando Hilbeck, Queta Claver
Gnero Histrica
SINOPSIS: En 1539, en Granada, vive un hombre de aspecto humilde llamado Juan
Ciudad, que al tratar de denunciar las desigualdades sociales en nombre de Cristo, es
tomado por loco y recluido en un hospital. Cuando por fn sale de su encierro, viaja por
todo Granada con la enorme tarea de ayudar a los pordioseros. Sin embargo, su esfuerzo
y su generosidad provoca envidias, al ver en aquel hombre a un agitador de masas. Pero
gracias a sus obras, Juan Ciudad termina por ser San Duan de Dios.

Su nombre de pila era Joo Cidade Duarte (Juan Ciudad Duarte).

Naci en 1495, en Montemor-o-Novo (Portugal), en el seno de una familia humilde. Cuando an no contaba con
diez aos, se establece en Oropesa, (Toledo) (Espaa), en la casa de Francisco Cid Mayoral, al cual le serva como
pastor. En 1523 se alista en el ejrcito y participa en varias guerras, la ltima en 1532, en la campaa de Carlos I
contra los Turcos. Fue para l una dura experiencia, siendo expulsado en una ocasin.Al desembarcar en Espaa por
la costa gallega, siente la necesidad de entrar en Portugal y reencontrarse con sus orgenes. Pero este deseo se ve
seriamente frustrado: sus padres han muerto; tan slo queda su to. En 1535 se pone a trabajar como picapedrero
asalariado en la fortificacin de la ciudad de Ceuta. All ayuda, con sus magros ingresos, a una noble familia
portuguesa que vive en la ruina. Ms tarde, pasa a Gibraltar, donde se hace vendedor ambulante de libros y
estampas. De ah se traslada definitivamente a Granada, en 1538, y abre una pequea librera en la Puerta Elvira.
Sera en esta librera donde comienza su contacto con los libros de tipo religioso.
El 20 de enero de 1539 se produce un hecho trascendental. Mientras escuchaba el sermn predicado por San
Juan de vila en la Ermita de los Mrtires, tiene lugar su conversin. Las palabras de Juan de vila producen en l
una conmocin tal, que le lleva a destruir los libros que venda, vaga desnudo por la ciudad, los nios lo apedrean y
todos se mofan de l. Su comportamiento es el de un loco y, como tal, es encerrado en el Hospital Real. All trata con
los enfermos y mendigos y va ordenando sus ideas y su espritu mediante la reflexin profunda. Juan de vila dirige
su joven e impaciente espritu y lo manda peregrinar al santuario de la Virgen de Guadalupe en Extremadura. All
madura su propsito y a los pies de la Virgen promete entregarse a los pobres, enfermos y a todos los desfavorecidos
del mundo.
Juan vuelve a Granada en otoo de ese mismo ao, lleno de entusiasmo y humanidad. Los recursos con los
que cuenta son su propio esfuerzo y la generosidad de la gente. En un principio Juan utiliza las casas de sus
bienhechores para acoger a los enfermos y desfavorecidos de la ciudad. Pero pronto tuvo que alquilar una casa, en la
calle Lucena, donde monta su primer hospital. Pronto crece su fama por Granada, y el obispo le pone el nombre de
Juan de Dios. En los siguientes diez aos crece su obra y abre otro hospital en la Cuesta de Gomrez. Es, as mismo,
un innovador de la asistencia hospitalaria de su poca. Sus obras se multiplican y crece el nmero de sus discpulos y
se sientan las bases de su obra a travs del tiempo. El 8 de Marzo de 1550, a los 55 aos, mora Juan de Dios en
Granada, vctima de una pulmona a consecuencia de haberse tirado al Genil para salvar a un joven que,
aprovechando la crecida del ro, haba ido para hacer lea pero se cay en medio de la corriente y estaba en trance
de ahogarse. Lgico final para una vida totalmente entregada a los dems.
Fue beatificado por el papa Urbano VIII el 1 de septiembre de 1630 y canonizado por el papa Alejandro VIII, el
16 de octubre de 1690. Fue nombrado santo patrn de los hospitales y de los enfermos.
Su personalidad y su obra
Ser sensible, humano-cristiano y social.

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Sale al encuentro de los necesitados y los acoge sin poner condiciones para su asistencia. Todo necesitado
tiene derecho a ser atendido.
Desarrolla mtodos de atencin pioneros en su poca. Atencin integral de la persona necesitada, respetando
su dignidad y defendiendo sus derechos.
Solicita recursos a toda la sociedad: hermanos, haceos bien a vosotros mismos, era su grito y su lema.
Rene a un grupo de personas que darn continuidad a su obra (los Hermanos de Juan de Dios).

Hombre sin pasado (Un)

TITULO ORIGINAL Mies vailla menneisyytt (The Man Without a Past)

7.7/10

AO 2002
DURACIN 97 min.
PAS

Finlandia

DIRECTOR Aki Kaurismki

GUIN Aki Kaurismki
REPARTO Markku Peltola, Kati Outinen, Juhani Niemel, Kaija Pakarinen,
Sakari Kuosmanen, Annikki Thti
PRODUCTORA Coproduccin Finlandia-Alemania-Francia; Sputnik Oy / Pandora Film
GNERO Y CRTICA 2002: Cannes: Gran Premio del Jurado, Mejor Actriz (Kati Outinen). 2002: San Sebastin:
Premio FIPRESCI: Mejor pelcula del ao / Comedia. Drama / Un hombre que ha perdido
completamente la memoria debe reiniciar su vida en una zona marginal, junto a seres
humanos apartados de la sociedad.
Otra pequea joya del finlands extico, es uno de los cantos ms entraables que ha
recibido el mundo de los deheredados. Kaurismaki derrocha todas sus esencias en una
pelcula inclasificable, rebosante de humor y ternura, excentricidad y lirismo, estilo y gracia.

Temas: Tiempo e historia. Resurreccin-milagro. Sentido de la vida. Cielo-paraso.

Un hombre que ha viajado a Helsinki buscando trabajo, es asaltado, golpeado y como resultado pierde la
memoria, teniendo as que continuar su vida partiendo de cero. Rodeado de pobres y marginados descubrir el amor y
los valores que verdaderamente valen la pena. Una pequea historia sobre gente sencilla que vive la vida desde la
autenticidad.
Desde una historia mnima, Aki Kaurismki nos introduce en un camino de conversin que surge impuesta por
una agresin y la amnesia consiguiente. El protagonista ser acogido por un mundo de marginados, que permite
mostrar como en un sistema injusto los hombres se salvan desde la solidaridad. Abierta a la dimensin trascendente
intenta ofrecer el amor y el perdn como experiencias que abren futuro. Tambin apunta como el anuncio de la
misericordia tiene que cambiar de msica para llegar al hombre de hoy. Formalmente trata con maestra a los
intrpretes que usan la palabra cerca del silencio, realiza una puesta en escena cargada de anlisis social as como
de contrastes y la narracin flmica usa la elipsis para sugerir y ofrecer sin imponerse. As pues una pelcula
espiritualmente profunda y estticamente una pequea perla. Vale la pena tanto revisarla como conocerla.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Muerte y resurreccin
(En unos lavabos un vigilante encuentra a M tendido en el suelo)
Vigilante Lajunen, del bao de hombres. Hay un hombre muerto aqu.
(En la habitacin de la clnica, con el rostro totalmente cubierto)
Enfermera Su pulso disminuye. Lo estamos perdiendo.
Doctor Quiz sea mejor que vivir como un vegetal.
(La mquina de pulsaciones hace un pitido continuado)
Doctor Las 5.12 a.m. Cmo se llama el muerto?
Enfermera No sabemos.
Doctor Informe a la morgue. Debo ir a maternidad.
(Marcha. La enfermera le cubre completamente con la sbana. Tambin se va) (Unos instantes despus, M se levanta
de golpe y se arranca todos los tubos de su cuerpo) (Se mira al espejo. Se pone bien la nariz debajo de la venda)
(En un muelle queda desmayado) (Plano del cielo en el crepsculo) (Un vagabundo le coge las botas. Dos nios
se acercan a l)
Escena 2. La vida va hacia delante
(El hombre que le ha cuidado le invita a tomar una cerveza)
Hombre (A la camarera) Dos cervezas. (Va a sentarse enfrente de l) (Le seala a travs de la ventana) Gaviota.
M Cenicero. Colilla. Taunus.
Hombre ocho por ocho?
M Sesenta y uno.
Hombre Setenta y dos.
M Mujer.
Hombre Hace bromas. Eso es bueno. Nunca se rinda, aunque haya perdido la memoria. La vida va hacia delante, no
hacia atrs. Si no, sera peor. Cunto recuerda?
M (Despus de una pausa) Estaba en un tren. Estaba oscuro.
Hombre Y antes?
M Todo negro.
Hombre Y su infancia?
M Ni un sonido, slo una noche triste.

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Hombre Su nombre? Su edad?
M Nada. Slo s que estaba en un tren.
Hombre Y Helsinki? Es de all?
M No lo creo. La ciudad me parece extraa.
Hombre Otra cerveza? Quiz sea un cogulo, parte del cerebro donde est la memoria. El alcohol lo disolver.
M Beba usted, prefiero agua.
Hombre Cuando era joven, beba mucho. Poda beber dos das seguidos. Pero slo se es joven una vez (Le coge una
mano). Manos de trabajador. Ha hecho algo. Algo simple. No parece un intelectual.
M Gracias.
Hombre De nada. Voy a por otra cerveza.
Escena 3. El Salvador camina junto a m
(Irma y las dems chicas del Ejrcito de Salvacin van dando de comer a todos los pobres, que hacen cola, mientras
un coro de nios canta)
Coro Qu alegra he encontrado un amigo. Todos mis pecados se borran. Mi amigo es una bendicin que trae paz a
mi alma. Me consuela cuando el camino es duro. El Salvador camina junto a m. Estoy libre de la miseria y el dolor
mientras siga a Jess l es un amigo fiel. (Al final, hay un intercambio de miradas entre M e Irma)
Escena 4. La piedad divina reina en los Cielos pero en la Tierra todos debemos ayudarnos
(M entra en el local del Ejrcito de Salvacin)
Irma Vino por la ropa?
M Vine porque me dio la direccin. Pero no puedo comprar nada. Soy pobre.
Irma Eso es usual aqu. Pagar cuando pueda. Todo esto son donaciones. No conseguir nada as vestido. La piedad
divina reina en los cielos pero en la Tierra todos debemos ayudarnos (Le da ropa). El probador est en el rincn.
(M sale del probador ya cambiado)
Irma Llegar lejos. No parece un borracho. Quiere contarme qu le sucedi?
M Si me dice su nombre. Ya se lo pregunt una vez. Y en mi estado no es bueno hablar con extraos.
Irma lrma. Espere ah. (Va a hablar con otra salvacionista) Hay un hombre con problemas. Deberamos ayudarlo.
Mujer Bien, hazlo pasar.
Escena 5. De vuelta a casa
(M pasea de noche. Se encuentra a tres jvenes golpeando a un hombre. Ven a M que se acerca. Uno de los chicos le
ensea una navaja)
Chico A ese ya lo matamos una vez.
(M coge un tronco para defenderse. Detrs de l aparecen todos los pobres, a por los chicos. Estos huyen
despavoridos. El guarda se acerca a M)
Guarda Veo que regres.
M Obviamente. Qu es eso? (Ruido de fondo de golpes)
Guarda Lo que merecen. Han atacado a muchos de los nuestros.
M Los nuestros?
Guarda S. Pedir una ambulancia, pero an no, si no le importa. Vamos.
M Adnde?
Guarda Adnde iba?
M A casa.
Guarda Hay reunin en la cantina. (Ayudan a levantar al herido)
Escena 6. Mon Repos
(En la cantina. Toca el grupo musical. Una mujer canta la cancin Mon Repos)
Mujer Recuerdo el parque ms bello. El hermoso Mon Repos. Mis sueos siempre me llevan a esa tierra de ensueo.
Los ms bellos puentes y las noches ms encantadoras. Todo lo he visto en el parque de Mon Repos.
Recordando viejos tiempos mis pensamientos vuelan. Los das del ayer Las bellas fbulas que perduran an
viven en mi mente Recuerdo el parque ms bello. El hermoso Mon Repos. Siempre he guardado en mi corazn el
parque de Mon Repos. Mis pensamientos vuelan
(Al son de las ltimas estrofas M e Irma salen al exterior)
Irma No tardaste mucho.
M No.
Irma Tuve miedo.
M Sin razn.
(Mientras suena la cancin, atraviesan el paso a nivel del tren. Instantes despus pasa un tren y fundido en negro)
CUESTIONES ESCATOLGICAS
Una de las pelculas claves de este decenio tanto desde el punto de vista formal como de frescura optimista de sus
planteamientos.
1. Sin pasado, con futuro
Kaurismaki nos ofrece una mirada al hombre y a la historia llena de optimismo, pero del que es propio de los hombres
lcidos y crticos con la historia concreta y sus injusticias. M., vena de un pasado de fracaso y ante l veremos
desplegarse, con los medios ms pobres, un futuro de plenitud. La historia no es trgica. Es como si el humor al estilo
del cine mudo fuera un testimonio de que la comedia va ms all. La amnesia no slo es una enfermedad sino
tambin es una ocasin para desplegarse nuevos caminos. Hay un olvido que rehace la vida. En este sentido el
itinerario con que M. recupera su pasado como divorciado y soldador es de reconciliacin. Especialmente significativa
es la no pelea con la nueva pareja de su exmujer. Es el apretn de manos de los que saben volver a empezar. Toda
la historia coloca el futuro en el lugar de los pobres. Ni la oficina de empleo, ni los bancos, ni la polica, por otra parte
ridiculizados, aportan nada al futuro. nicamente en los mrgenes resuenan la esperanza de solidaridad de los
pobres.
2. Reanimacin o resurreccin?

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Tras la paliza M., muere en el hospital. Pero all asistiremos a la reaccin imposible. Muy a lo Dreyer en Ordet se
levanta como alguien que vive en otro mundo y va a otra vida. Se colocar la nariz en gesto casi de payaso y saldr a
la calle para vivir de nuevo sin pasado y sin papeles. Este renacer de M. es claramente de conversin: una
experiencia de cambio radical desde abajo. Le cuidarn los pobres y le ayudarn a salir adelante. Es ciertamente una
nueva vida en esta vida. Se trata de una reanimacin imposible para una novedad radical donde conocer un
verdadero y sencillo amor que renovar su deseo de vivir. Incluso se sugiera que es un paso necesario. llamaremos a
una ambulancia pero esperaremos un poco Lo suficiente para morir y renacer.
3. Bajo el cielo de nuestro Seor
El director seala que su pelcula trata del sueo de corazones solitarios con bolsillos vacos que se encuentran bajo
el gran cielo de nuestro Seor o podramos decir de los pjaros. Ciertamente el realizador se sita en una perspectiva
de esperanza. La felicidad es posible gracias a este grupo de mujeres y hombres de los mrgenes que viven
espontneamente la bondad y la solidaridad. El curioso grupo del Ejrcito de salvacin nos coloca ante la buena
gente de Dios. Que hoy tienen que mejorar sus cantos pero que ayudan eficazmente a los otros. La msica tiene
tambin un papel utpico en la medida en que los cantos acercan a la felicidad. As utopa y escatologa, tierra y cielo,
se juntan en un camino de esperanza.
4. Los del otro mundo
La inclusin del principio con la resurreccin surrealista o sobrenaturalista y el final de la cancin Mon repos nos
coloca ante una sospecha. Es un extrao mundo al que ha despertado M. Los personajes andan un poco como
zombis, en l hay una bondad desbordada (la familia que le acoge, la duea del bar que le da de comer,) y en el
que suena la msica de un grupo religioso. Este mundo es descrito por el guardin de las llaves San Pedro acaso?
. Como el mundo de los nuestros. Extraamente apalean a alguien y no llaman a la ambulancia. Y al pasar un rato
se despierta para caminar. Es un mundo de los que estn ms all. As pues un mundo de muertos muy vivos, de
pobres muy ricos. Un mundo en el que se puede soar y en el que se puede esperar.
Pedro Snchez Rodrguez

Hombre sin rostro (El)

TITULO ORIGINAL The Man Without a Face

5.8/10

MB

AO 1993
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Mel Gibson
REPARTO Mel Gibson, Nick Stahl, M. Whitton, Fay Masterson, Gaby Hoffman,
Richard Masur, Geoffrey Lewis.
GNERO Y CRTICA Drama / Mel Gibson demuestra maneras y talento en su debut como
director con esta sencilla pero entretenida historia de un hombre
solitario con la cara desfigurada que entabla amistad con un nio.

Temas: Hijos hurfanos; familias constituidas por hijos de distintas relaciones; la importancia de la educacin en la
formacin de las personas; la participacin familia-escuela; las actividades extraescolares.
Drama en el que ya apunt maneras el amigo Gibson, que ahora prefiere dirigir grandes pelculas pero detrs del
burladero, las actuaciones se le cuentan ocasionalmente.
Hombre deformado que no quiere ningn tipo de compasin hacia su persona.
Un profesor que puede ensear a los ojos de un nio muchas cosas, tanto intelectuales como sobre la relacin
personal y el respeto hacia los dems.
Historia bien llevada y un Mel Gibson muy bien afeado, que es raro verlo en pelculas as y no de tipo duro.
Un film muy elaborado en los personajes y un chiquillo que magistralmente lo borda, no se hace cargante como
pasa en otros films de jvenes intentos de estrellas.
Buena y recomendable pelcula con mucho que aportar y poco que reprocharle.

Lecciones particulares

Debut en la direccin del actor Mel Gibson, que tambin se reserva el papel protagonista. El film adapta una
novela de Isabelle Holland, que arranca con los problemas acadmicos y afectivos de un chaval, Chuck, al que falta
la cercana de un padre. Como Chuck desea ingresar en una academia militar, necesita ayuda extra que no puede
proporcionarle la escuela. Y Justin, un hombre amargado por un suceso misterioso que le dej desfigurado su
rostro quemado, y que vive sin compaa en una casa apartada, se convertir inesperadamente en el maestro que
le da valiosas clases particulares, donde no slo aprende la materia necesaria para el anhelado ingreso, sino que
realmente descubre el valor del conocimiento y de la amistad. El enriquecimiento ser mutuo, pues tambin Justin
recupera la alegra de vivir con los progresos de su pupilo.
Gibson apunt ya en este ttulo magnficas maneras como cineasta. El actor tuvo la inteligencia de arriesgar
en la temtica -no estamos ante una historia dulzona y sensiblera-, pero al tiempo se at a una estructura
dramtica no muy complicada, esmerndose en la direccin de actores. Destaca el chaval que le da rplica, Nick
Stahl.

Hombre tranquilo (El)

TITULO ORIGINAL The Quiet Man
AO 1952
DURACIN 129 min.
PAS

8.3/10

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DIRECTOR John Ford
REPARTO John Wayne, Maureen O'Hara, Barry Fitzgerald, Ward Bond,
Victor McLagen, Jack MacGowran, Arthur Shields, Mildred Natwick
GNERO Y CRTICA 1952: 2 Oscar: mejor director, fotografa color / Comedia. Romance
SINOPSIS: Sean Thorton, un boxeador norteamericano, regresa a su Irlanda natal para
recuperar su granja y escapar de su pasado. All se enamora de una alegre chica, aunque
para conseguirla deber luchar contra las costumbres locales, incluidos el pago de una dote
y la oposicin del temperamental hermano de su prometida.
El mundo del cine ha recreado multitud de pueblos encantadores con sus personajes, sus
costumbres y sus vidas... pero ninguno como Innisfree. La historia de un ex-boxeador
irlands (inmenso John Wayne) que vuelve de Amrica a su pueblo natal y se enamora de la
hermana de su mayor enemigo es una comedia en estado de gracia que transpira el mejor
talento de John Ford en cada plano. A pesar de su aparente sencillez, llev aos financiarla,
pero tras su estreno se convirti en un clsico inmediato (adems de funcionar muy bien en
taquilla en USA). Un film de una magia irrepetible.
Desde la primera secuencia de esta pelcula memorable, John Ford logra que el espectador
respire el aire irlands. (...) Son mimbres sencillos los que maneja Ford, pero los teje con
inusitada ternura, y tambin con un sentido del humor que empapa el relato y logra
secuencias inolvidables. "El hombre tranquilo" es una obra plcida, serena, ntima, pero de
hondura inabarcable.

Sean Thornton deja Estados Unidos y el pasado que le atormenta, para regresar a Innisfree, el pueblo
irlands en el que naci. Nada ms llegar se enamora de Mary Kate Danaher, una joven de fuerte
carcter, muy protegida por su spero hermano.
El hombre tranquilo est narrada con mucho humor y pone en liza a un buen nmero de secundarios,
muy bien construidos, que residen en la peculiar Innisfree. El sacerdote del lugar, el padre Lonergan,
nos va relatando la historia. John Wayne y Maureen O'Hara son los protagonistas de esta pelcula,
ganadora del Oscar a la mejor fotografa -color- y al mejor director para John Ford. Al prestigioso
realizador norteamericano, hijo de emigrantes irlandeses, le cost muchos aos conseguir financiacin
para su historia, porque algunos productores no crean que le interesara al pblico.
Tratamiento de la fe cristiana
A travs de la enamorada y temperamental pareja principal, John Ford hace hincapi en los valores
matrimoniales y familiares; una constante repetida a lo largo de su filmografa.
El padre Lonergan, catlico, y el padre Paul, anglicano, no rivalizan entre s. Al contrario, mantienen
una estrecha relacin en un pas, Irlanda, cuya realidad ha estado marcada por el trgico conflicto
entre catlicos y protestantes.

Hombres armados
TTULO
Men With Guns
ORIGINAL
AO
1997
DURACIN 128 min.
PAS

7.1/10

MB

DIRECTOR John Sayles

GUIN
John Sayles
Federico Luppi, Damin Delgado, Dan Rivera Gonzlez, Tania Cruz,
REPARTO
Damin Alczar, Mandy Patinkin, Kathryn Grody
1997: San Sebastin: Premio de la Crtica Internacional
PREMIOS
1998: Globos de oro: Nominada Mejor pelcula de habla no inglesa
GNERO Drama
El Dr. Fuentes es un hombre en busca de su legado: siete estudiantes de medicina que entren para
trabajar en villas nativas pauprrimas. Pero desde el inicio comienza a sospechar que "hombres
SINOPSIS armados" llegaron antes que l, y es confrontado a cada paso con realidades sangrientas que siempre
ignor. Ahora, su bsqueda est casi frustrada, a excepcin de una mtica villa ubicada en las
profundidades de la selva: un ltimo refugio de la esperanza llamado "Cerca del Cielo".
Obra maestra. Dos apasionantes horas de tragedia de investigacin poltica y humana"
Luppi, genial y atnito, se ve atrapado por su particular viaje al corazn de las tinieblas. Sin
CRTICAS
concesiones moralistas, lo que emerge es algo ms que una excelente pelcula; un lcido ejercicio
que dibuja los contornos del sufrimiento.

Preguntas sobre el trama

Qu piensa Ral, el novio de Angela, de la Alianza para el Progreso? Qu opina de los indios?
Quin es Domingo? Qu piensa Conejo de l?
Qu le confiesa Domingo al padre Portillo?
Cmo es Cerca del Cielo? Qu hay all? Qu no hay all?
Los temas principales
Comenten, en grupos de 2 0 3, los siguientes temas.
Tambin deben nombrar dos temas adicionales que Uds. observaron.
El hecho de que la pelcula no se sita en ningn lugar especfico. (Podra ser de otro
continente? de otra poca histrica?)

600
La pistola que Domingo tiene cuando regresa con las llantas. (Qu simboliza? Qu tiene que
ver con el ttulo de la pelcula?)
Los turistas (Por qu estn all? Qu estudian? Qu les interesa?)
La lengua. (Representa una barrera entre la gente? Quines son bilinges? Quines tienen
problemas de comunicacin? Por qu es importante el idioma en esta pelcula?)
El legado del Dr. Fuentes. (Cada hombre debe dejar un legado, algo que construy, ... Pasarle el
conocimiento a otro alguien que ser su continuacin. Deja algo al alguien, al final? Por qu
sonre Graciela al final de la pelcula?)
Citas significantes
Analicen las siguientes citas; explique de quin son y pngalas en contexto.
Eres como un chiquillo, Humberto. El mundo es un lugar salvaje.
Cuando un indio se pone el uniforme, se vuelve blanco.
Un padre sin fe es como un soldado sin fusil.
Es obvio que no creo en el cielo, doctor. Pero en el infierno... podra darle un paseo por el
infierno.
A la gente (comn) le gusta/encanta el drama. (3 personajes)
Nota cultural
Aunque esta pelcula fue filmada en Mxico, tiene elementos de muchos pases. La ropa de las
indgenas parece centroamericana o sudamericana. Entre las lenguas indgenas que se hablan estn el
nhuatl, el tzotzil, el maya y el kuna. (Algunos de los actores hablaban slo un idioma indgena y nunca
haban visto una pelcula.)
Preguntas culturales
Qu otros elementos haba en la pelcula que contribuyen a su falta de especificidad?
Cul es el papel del padre Portillo en el pueblo donde predica el evangelio?
Por qu se fue cuando le hicieron la prueba, y por qu se quedaron los dems?
Conoce bien a la gente de su parroquia?

Hombres de honor
TTULO ORIG.

Men of Honor

AO

2000

DURACIN

123 min.

6.9/10

MB

PAS
DIRECTOR

George Tillman Jr.

REPARTO

Robert De Niro, Cuba Gooding Jr., Charlize Theron, Michael Rapaport,

Hal Holbrook, David Keith, Joshua Leonard, Powers Boothe,
David Conrad, Aunjanne Ellis, Ryan Honey, Scott Kraft.

GNERO

Drama. Accin | Racismo. Basado en hechos reales. Submarinismo

SINOPSIS

Carl Brashear naci en Kentucky, en el seno de una familia de campesinos negros cuyas vidas
han estado fuertemente marcadas por el racismo. Mac, el padre de Carl, le ensea desde muy
pequeo a valorar la perseverancia y a vencer los obstculos que los dems le impongan a sus
sueos. En el caso de Carl, su sueo es pertenecer a la escuela de buzos de la marina de los
Estados Unidos.

CRTICAS

Un marino de color quiere ser buzo, cueste lo que cueste. No encontrar pocos impedimentos,
a los que har frente recordando las enseanzas de su humilde padre. Pelcula sobre la
tenacidad y la superacin personal al uso, trufada de buenos sentimientos y acciones heroicas
directas al lagrimal, pero cuyo excesivo metraje y la obviedad de su guin debilitan una
historia que, por otro lado, resulta entretenida y con buenas interpretaciones.

Claves educativas
Se trata de una pelcula sobre la capacidad de superar las dificultades y los prejuicios, basada en
la historia real de Carl Brashear, que fue el primer hombre negro en alcanzar el rango de buzo
especialista en la marina de los Estados Unidos y tambin el primero en serlo con una prtesis en una
pierna amputada.
La pelcula es adecuada para trabajar con alumnos de media. Se puede reflexionar sobre las
cualidades que llevan al protagonista a superar las adversidades y prejuicios de los dems, haciendo
especial hincapi en la fuerza de voluntad y la perseverancia.
Adems se podra trabajar sobre las posibilidades de loa discapacitados para realizar muchas actividades que
nos pueden resultar inimaginables.
Puede ser interesante incidir sobre valores como el amor y el apoyo de los seres queridos y de aquellos a
quienes respetamos, que nos pueden hacer superar obstculos sobreponiendo nuestra voluntad a la adversidad.

Home
TITULO ORIGINAL Home

7.6/10

EXC

AO 2009
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Yann Arthus-Bertrand

601
GUIN Yann Arthus-Bertrand, Isabelle Delannoy
MSICA Armand Amar
FOTOGRAFA Yann Arthus-Bertrand
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental. Naturaleza / SINOPSIS: En sus 200.000 aos de existencia, el hombre ha roto
el equilibrio de casi 4.000 millones de aos de evolucin de la Tierra. El precio a pagar es
considerable, pero es demasiado tarde para ser pesimistas. A la humanidad le quedan diez
aos escasos para invertir la tendencia, concienciarse de la explotacin desmesurada de las
riquezas de la Tierra y cambiar el modo de consumo. Yann Arthus-Bertrand, con sus
imgenes inditas de ms de 50 pases vistos desde el cielo, compartiendo con nosotros su
capacidad de asombro y tambin sus preocupaciones, coloca, con esta pelcula, una piedra
en el edificio que tenemos que reconstruir, todos juntos.
Home se estren el 5 de junio de 2009 en todo el mundo, tanto en salas comerciales como
en Internet, siendo un film de distribucin libre que puede encontrarse en varios idiomas en
su canal de YouTube (www.youtube.com/homeproject), incluyendo el castellano, ingls o
francs. As mismo, puede comprarse en DVD a travs de la web oficial del documental.

Estamos viviendo un periodo crucial.

Los cientficos afirman que solo tenemos 10 aos para cambiar nuestro modo de vida, evitar que los recursos naturales
se agoten e impedir una evolucin catastrfica del clima de la Tierra.
Nos jugamos nuestro futuro y el de las siguientes generaciones por lo que cada uno de nosotros debe participar en este
esfuerzo colectivo.
HOME ha sido creada para hacer llegar este mensaje de movilizacin a todos los habitantes de nuestro planeta. Es por
esta razn que la pelcula HOME es gratuita, gracias al mecenazgo del grupo PPR y la distribuidora Europacorp, que
ofrecieron su apoyo de forma desinteresada.
HOME se ha creado para ti.

Horas de luz
TITULO ORIGINAL Horas de luz

6.4/10

MB

AO 2004
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Manolo Matji
GUIN Manolo Matj, Jos ngel Esteban, Carlos Lpez
REPARTO Alberto San Juan, Emma Surez, Jos ngel Egido, Vicente Romero,
Andrs Lima, Ana Wagener, Aitor Merino, Daniel Nez.
GNERO Y CRTICA Drama carcelario. Romance / SINOPSIS: Septiembre de 1987. En un encuentro con la
polica, Juan Jos Garfia comete un triple asesinato. Condenado a ms de cien aos, es un
preso rebelde, listo y escurridizo que no tiene nada que perder ni nadie por quien
preocuparse. En 1991 se escapa de un furgn policial, abriendo el suelo del vehculo y
saltando en marcha. Detenido tras dos meses de atracos y tiroteos, Garfia lidera varios
motines carcelarios en un verano de revueltas al que las autoridades responden con un
experimento: reunir a los presos ms conflictivos en un rgimen especial de aislamiento.
Garfia, el preso con el coeficiente de inteligencia ms elevado, que evita las drogas, que
parece inmune al castigo, vive all dos aos sin ver a nadie, recluido en una celda minscula
y sometido a continuas vejaciones. All conoce a Marimar, una enfermera con la que apenas
puede hablar pero con la que surge una corriente de entendimiento, un atisbo humano.
Marimar protesta por la situacin de los presos y es despedida. Pero sus denuncias
consiguen cerrar el mdulo de aislamiento.
El tiempo los vuelve a poner en contacto. Por carta, por telfono y, por fin, en la sala de vis
a vis. Entonces pueden tocarse. A Marimar le asombra su entereza, su resistencia; l
comparte su carcter combativo, quiere saber qu hay detrs del perfume y la sonrisa que
se han hecho hueco en su cabeza. Slo pueden verse una vez al mes, en la misma sala de
vis a vis. All, Juanjo aprende qu es una mujer, qu es el cario, qu significa querer y ser
querido, llorar y rer. l empieza a pintar, escribe. Ella le sigue de crcel en crcel. l se
convierte en el padre de los hijos de ella. Y ella le ensea a pedir perdn. Juntos se atreven
a soar con el futuro. Pero el futuro siempre queda lejos: hoy siguen juntos y les quedan
aos de condena.
"Lcido retrato de la expiacin (...) un final conmovedor. Nada es maniqueo o tramposo"
"Horas de luz entona un noble canto por la reinsercin y por el amor ms all de los
barrotes (...) sobresale el trabajo de sus dos protagonistas." (E. Rodrguez)
"Con un sentido del ritmo y de la elipsis ajustado, preciso y dinmico al mismo tiempo,
convierten un escenario nico con mnimas variaciones ambientales en una peripecia que se
sigue siempre con inters (...) una pelcula valiente por lo que tiene de apuesta personal por
un personaje y por un entorno que rara vez se ha visto as en el cine espaol.

Temtica: Perdn y segundas oportunidades

Perdn. La historia narra la capacidad del amor y la empata para hacer consciente al ser humano de sus errores.
Esto le predispone y le prepara para pedir perdn.

602
Segundas oportunidades. La pelcula muestra la evolucin personal tras una segunda oportunidad. Deja un
prudente resquicio a la esperanza en la persona, desde donde podemos crear condiciones que permitan un
cambio.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula:
Sobre la injusticia: Ante una injusticia, nuestros juicios hacen una distincin entre la injusticia y su autor?
Hacemos una distincin entre el hecho y la persona?
Sobre la reinsercin: Es posible la reinsercin?
Sobre la reparacin: Qu nos posibilita pedir perdn y perdonar?
...despus de la pelcula
A qu se refiere Juanjo cuando afirma: "Al morir pensaba en su mujer e hijos, ahora lo entiendo, le quit lo que ms
importa, lo que ms quera, su familia"?
Qu significa ser libres? Necesitamos estar fuera de la crcel para sentirnos libres?
Todo el mundo merece una oportunidad? Hay lmites? Dnde? Por qu?
Con la colaboracin de Itxasne Etxeberria.

Horizontes de grandeza
TITULO ORIGINAL The Big Country

7.9/10

AO 1958
DURACIN 163 min.
PAS
DIRECTOR William Wyler
REPARTO Gregory Peck, Charlton Heston, Jean Simmons, Burl Ives, Carroll Baker,
Chuck Connors, Charles Bickford
GNERO Y CRTICA 1958: 1 Oscar: mejor actor secundario (Burt Ives) / Western / SINOPSIS: Tras su retiro, el
rico capitn naviero Jame McKay llega a las vastas llanuras de Texas para casarse con Pat
terrill, la hija de un rico y orgulloso ranchero. McKay es un caballero cuyos valores y visin
de la vida distan mucho de los de los rancheros, y en especial de los del capataz Steve
Leech, que enseguida se siente enfrentado a l. El padre de Pat, Henry Terrill, est
disputando una sangrienta guerra con el clan dirigido por Rufus Hannassey a causa de los
derechos del agua para abrevar el ganado.
El conflicto entre el civilizado este (un magnficamente comedido Gregory Peck) y el salvaje
oeste (un Charlton Heston duro y chulesco, como corresponde al futuro presidente de la
Asociacin Nacional de Rifle) dio lugar a uno de los ms slidos y bellos westerns de la
historia del cine. Una msica inolvidable, unos paisajes soberbios, una pelea mtica,
secundarios de lujo y una Jean Simmons adorable hacen el resto. Imprescindible.
Western grandioso y pico, un complejo retrato de personajes, tenso y elctrico.

Temtica: Libertad, conflicto destructivo y confianza

Libertad. La pelcula muestra un itinerario vital donde las decisiones nacen de la libertad interior que, en escucha a la
conciencia, defiende principios ticos a pesar de las circunstancias y expectativas ajenas.
Conflicto destructivo. La historia narra la deriva destructiva que puede tomar un conflicto cuando se absolutizan las
causas, prevalece el mtodo de la fuerza, la dinmica del ojo por ojo, la imagen del otro como enemigo y se
esgrime el victimismo como argumento.
Confianza. La pelcula explora las diferentes bases en las que se fundamenta la confianza: falsas expectativas,
miedo, ignorancia, fidelidad y confianza que nace del amor.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.

603
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula
Sobre el conflicto: A veces en los conflictos nos dejamos llevar por las circunstancias o expectativas ajenas, sin
estar convencidos de lo que hacemos. Por qu?
Sobre la fidelidad: Qu implica la fidelidad a uno mismo, a la pareja, a los amigos, al jefe?
Sobre la conciencia: Qu implica obedecer a la conciencia? Cuando la vida nos empuja a demostrarnos algo a
nosotros mismos/as, lo hacemos por fidelidad a la conciencia o para satisfacer lo que los dems esperan de
nosotros/as?
...despus de la pelcula
Despus de la pelea entre Leech y McKay ste ltimo le pregunta: "Qu hemos demostrado con todo esto?" Qu
han conseguido? Ha contribuido en algo la pelea?
McKay rompe la relacin con Pat, aduciendo que las razones son ms profundas que las esgrimidas por la amiga de
sta. A qu se refiere? Cules son las razones sobre las que se apoya la decisin de McKay?
Qu otro final podra tener la historia? La ltima escena del desfiladero ofrece alguna otra salida posible?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.

En cuanto comienza la pelcula, lo que la pantalla destila es grandeza. La maravillosa

partitura de Jerome Moross, quintaesencia de la msica de los westerns, acompaa el
trepidante galopar de los caballos a travs de una de esas interminables llanuras de tierra
frtil salpicadas de ganado del oeste, en una total apoteosis de color que se va a extender
durante toda la pelcula, y eso no es ms que el aperitivo.
La historia de la pelcula es ms bien clsica. Dentro de los mltiples subgneros del
western, ste se encuadra dentro de los westerns de ganaderos, y dentro de ste, en el tema
de las luchas por el agua.
Gregory Peck interpreta a McKay, un naviero que, cuando se compromete con la hija de
un rico ganadero, cambia los mares por las praderas del rancho de su suegro. Precisamente
el choque de civilizaciones, entre el comedido ciudadano del este, educado, corts,
racionalista y moderado, y los muchachos bravucones, recios, maleducados y hechos a golpe
de naturaleza encarnados en Charlton Heston, capataz del rancho, ambos enamorados de
Pat, la hija del ranchero, son uno de los motores de la pelcula (Por cierto, Charlton Heston
tuvo que cambiar su nombre artstico en Grecia por el de Charlton Easton, ya que heston en
griego tiene un significado escatolgico de fcil representacin grfica que, no obstante,
sera muy apropiado para alguien que ha presidido durante tantos aos ese engendro que es
la Asociacin Nacional del Rifle en Estados Unidos). McKay, a su llegada, se encuentra con un
entorno fascinante, los continuos retos a que le someten los mozos del rancho para demostrar
su hombra, y un conflicto enquistado con el rancho vecino, el de los Hannassey, por el acceso
de su ganado respectivo a la poca agua disponible en las praderas. Para completar el cctel,
resulta que los derechos sobre el agua pertenecen a la maestra de la escuela, amiga adems
de Pat, e interpretada por Jean Simmons de la forma ms dulce y cautivadora, contrapunto
moreno a la rubia Pat, y que le plantear un duro dilema al amigo McKay.
Por tanto la pelcula, todo un espectculo de color, msica y largusimos planos de
exteriores, y a pesar de que por su duracin tiene un claro problema de ritmo, de forma que
una vez salvado el explosivo y fulgurante comienzo, va ralentizando el ritmo a medida que se
acerca hacia el final, nos plantea un doble motivo de reflexin.
En primer lugar, el choque campo-ciudad. Los hombres del rancho son presentados
como anclados en la tradicin: los domingos en la iglesia, los bailes, la ms exquisita
educacin para con las mujeres, la vida medio salvaje en las praderas, y el impacto que en
ese mundo tiene la llegada de un hombre de ciudad, culto, que ha viajado por todo el mundo,
ledo, que viste, habla y se comporta de manera diferente. Para quienes han crecido en el
duro ambiente de un rancho, el recin llegado no es ms que un lechuguino de quien rerse,
motivo acrecentado por el rencor de Steeve (Heston), enamorado en silencio de Pat. McKay
tendr que demostrar lo que vale, cunto esfuerzo fsico es capaz de soportar, antes de ser
aceptado.
Esa dureza del entorno conlleva al segundo punto: la guerra por el agua. Acostumbrados
a solventar sus diferencias en peleas en el barro o en la taberna, ante un problema de
supervivencia (no hay agua para todos, por tanto el ganado del rancho que no pueda abrevar
morir, y con l, sus dueos), la solucin buscada ser idntica, no con los puos, pero s con
las armas. Incluso Pat, a la que McKay ha conocido como una perfecta damisela de
aristocracia rural, al llegar a su casa se transforma en una dura mujer de rancho, e incluso
apoya a su padre en su decisin de destruir a sus vecinos y reprocha a McKay su falta de
respaldo y su mantenimiento al margen de la violencia. Eso, y el dulce encanto de Jean

604
Simmons, le echarn en brazos de la maestra, precisamente puesta en la encrucijada por
encontrarse los ltimos pozos de agua en su propiedad.
Sin embargo, McKay no podr permanecer eternamente fuera del juego e intervendr.
Pero no lo har a la manera del oeste, sino a la suya propia, dialogando, intentando
convencer, buscando un acuerdo para el uso conjunto del agua, haciendo callar las armas
cuando est a punto de desatarse la catstrofe.
Todo un motivo de reflexin para lo que se nos avecina. La sobreexplotacin de los
recursos, las nuevas condiciones que est imponiendo el cambio climtico, el crecimiento
constante de la poblacin en zonas puntuales del planeta que va a conllevar la multiplicacin
exponencial de su utilizacin de los recursos, nos plantea la duda de cmo encarar estas
nuevas y conflictivas situaciones. Y esta vez no se trata de combatir por mayor territorio o
por ventajas econmicas. Esta vez la lucha ser por la superviviencia, y por tanto los
trminos de los contendientes cambiarn. Cmo afrontaremos el problema? Como los
rancheros y sus chicos, con la eliminacin fsica de quienes nos disputan los recursos, a la
manera de Bush en Irak o de Israel con los palestinos? Utilizaremos el dilogo como McKay,
intentando una planificacin global, sealando dnde estn las mayores y ms urgentes
necesidades y buscando vas de cmo podemos aumentar el aprovechamiento de los pocos
recursos de que disponemos?
De qu postura tomemos resultar un mundo u otro, un mundo donde prime la ley de la
selva (seca, eso s) de Bush, su bandada de buitres neocons y sus imitadores en Europa
(lase Reino Unido, Italia, Polonia o Espaa), o donde exista un verdadero organismo
internacional que tome las decisiones que ataan a la supervivencia del planeta sin prestar
tanta atencin a las cuestiones partidistas, al libre comercio (de los pases ricos, por
supuesto, los dems si tienen comercio, aunque no sea libre, ya van bien) o a los intereses
econmicos de las multinacionales.
Quienes optamos por lo segundo, tenemos trabajo que hacer, eligiendo muy bien a quien
votamos, y sobre todo, qu, cmo, cundo y por qu compramos.

Horton
TTULO ORIG.

Horton Hears a Who!

6.0/10

MB

2008

AO
DURACIN

88 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Jimmy Hayward, Steve Martino

Ken Daurio, Cinco Paul (Historia: Dr. Seuss)

GNERO

Animacin. Infantil. Comedia | Cine familiar. Animales. Remake

SINOPSIS

Historia de un elefante que es el nico animal capaz de escuchar seales de vida provenientes
de una mota de polvo. El resto de animales creen que est loco y quieren destruir la mota de
polvo. Pero Horton se mantiene en defensa del pequeo poblado...

CRTICAS

Hace honor al estilo y al espritu del libro con una adaptacin brillante y divertida.
Aunque 'Horton' ofrece un escaparate para la inventiva visual y las habilidades tcnicas que
caracterizan los filmes de animacin infantil de Hollywood de la actualidad, muestra tambin
algunas de las limitaciones de la animacin por ordenador con animales.
Refrescante trompada, una animacin excelsa, unos personajes cantarines y carismticos, una
perfecta fabulilla, con moraleja microcsmica nada estomagante.
El conjunto es entretenido y ameno incluso para pblicos de ms edad de la recomendada.

Apuntes para el animador

Presentamos una pelcula sencilla pero interesante para trabajar algunos aspectos vocacionales con los ms
pequeos. Aunque algunos elementos del guin estn muy simplificados por estar bajo el ttulo de pelcula
infantil, hay que reconocer que resulta agradable de ver para el pblico ms adulto.
Horton es un elefante con mucha imaginacin pero que ha escuchado una voz diminuta pidiendo ayuda.
Esa voz parece salir de una mota de polvo. Parece una locura, pero lo que Horton ha descubierto es una ciudad en
una mota de polvo!. Y es algo que ha encontrado gracias a su finura de odo, algo que no est al alcance de todos.
Por ello Horton se encontrar con varios problemas. La canguro le recuerda insistentemente una de las normas de
la selva: cuando no ves, oyes o sientes algo, es que no existe . Horton est al borde de lo permitido, su
comportamiento es algo que no se tolera en la selva y supone un riesgo para los nios. Es algo que les anima a
utilizar la imaginacin y les lleva a cuestionar la autoridad y llegar a la rebelda. La fe de Horton tiene
repercusiones en el grupo (sociedad)
Ante el peligro al que se enfrenta Horton, uno de sus amigos le pide que no lo pregone por ah. Es
decir, es un amigo que le acepta con esa rareza o locura, pero que le aconseja prudencia. Y cuando ms tarde

605
Horton le dice que se siente obligado a terminar su misin (salvar la flor en la que ha puesto la mota) porque
siento lo que digo y digo lo que siento , su amigo le pedir ser fiel al 99%. Pero no es este el espritu de Horton,
que no acepta mediocridades, incluso al 99%. La lealtad es para l un valor fundamental y decide poner su vida en
peligro antes de fallar a un amigo.
El otro personaje que ocupa el rol de protagonista es el alcalde la Villaquien, quien a su vez tambin
tiene algunos problemas: la relacin con su hijo (sub-historia completamente innecesaria) y la relacin con el
senado de la ciudad que no acepta sus proposiciones. Efectivamente, el alcalde ha descubierto que viven en una
partcula de polvo que se encuentra en una flor conducida por un elefante. Y a pesar de la sorpresa inicial,
comprende el peligro en el que se encuentran todos los habitantes. Pero alli nadie le cree ni le hace caso.
Nos encontramos pues con dos personajes que creen en algo que los dems no aceptan por ser
inverosmil, bien porque es demasiado pequeo o bien porque es demasiado grande. Su vida ser por ello, una lucha
para ser credos por sus respectivas comunidades. Sin embargo entre ellos se establece una relacin de
comprensin y apoyo mutuos. El uno necesita del otro y viceversa, porque el otro se convierte en la prueba misma
que sostiene la fe.
Por culpa de su fe Horton sufrir persecucin hasta llegar a las puertas del martirio. El dilogo con la
canguro al final de la persecucin, recuerda los dilogos recogidos en los martirologios: reniega lo que crees y
vivirs, si te reafirmas, morirs. El alcalde, por su parte, sufre la burla y el descrdito. Pero al final Horton
consigue salvar la flor y la ciudad, y los habitantes de Villaquien gracias a su ruido, consiguen salvar a Horton. Una
vez ms uno salva al otro y viceversa.
Hay un aspecto del film que tambin nos ofrece un elemento importante. Varias veces se repite toda
persona es importante por muy pequea que sea. Y con esta divisa se nos presenta Horton como un defensor de
los indefensos y desprotegidos, precisamente hoy cuando los grandes parecen que lo dominan todo.
Con Horton podemos trabajar valores vocacionales como la fe, la fidelidad, la lealtad, la escucha (por
muy pequea que sea la voz), el testimonio
Julio Rodrguez Chico nos comenta todos los aspectos que podemos encontrar en el film:
La importancia del individuo concreto y la aportacin que cada uno puede hacer al colectivo, la necesidad del
sacrificio y de superar el mbito material para conseguir cualquier ideal de felicidad, la defensa de la vida de
cualquier persona aunque sea minscula y ni siquiera pueda verse alusin a los indefensos, que algunos tambin
han identificado con los nios no nacidos y el aborto-, o el sentido de servicio publico que la clase poltica debera
tener y no su tendencia manipuladora ms que evidente, tanto en la selva como en el microcosmos de Villaquin-,
as como el derecho del pueblo a hacerse or en unas manifestaciones ruidosas que recuerdan a las caceroladas
recientes.

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar
Haz una descripcin de las cualidades de Horton.
Cmo reaccionan en la selva ante el descubrimiento de Horton?
Despus de descubrir los habitantes de Villaquin, cul es la misin de Horton? Qu dificultades tiene
para llevarla a cabo?
Cules son los problemas a los que se enfrenta el alcalde de Villaquin?
Cmo es la relacin que se establece entre Horton y el alcalde?
Cul es el mensaje principal que nos quiere transmitir el director de la pelcula?
2.Nos interpela
En qu sentido eres como Horton, una persona con odo fino para percibir la gente que necesita ayuda?
Qu experiencia tienes de haber descubierto a Dios en tu vida y que los dems sean incapaces de verlo?
Te has sentido perseguido o se han burlado de ti por tener fe?
Qu puedes hacer t para ayudar a los ms pequeos e indefensos de la sociedad?
Cundo has vivido tu la sensacin de ser salvado por otro (la familia, un amigo, Dios)?
Qu te dice Dios a travs de esta pelcula?

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3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- LUZ BONDADOSA
Guame, luz bondadosa, las tinieblas me rodean, guame hacia delante.
La noche es densa, me encuentro lejos del hogar, guame hacia delante.
Protgeme al caminar.
No te pido ver claro el futuro, slo un paso, aqu y ahora
(John Henry Newmann)
- Texto bblico Mc 10, 46-52
- GUIA MI MIRADA
Cuando T mismo pongas a prueba mi fe,
y me hagas marchar por entre la niebla ms cerrada,
borrada toda verdad ante m;
por mucho que mi paso vacile, haz que mi mirada, tranquila e iluminada,
sea un testimonio viviente de que te llevo conmigo, de que estoy en paz.
(H.Camara)
- ENVANOS LOCOS
Oh Dios! Envanos locos, de los que se comprometen a fondo,
de los que se olvidan de s mismos, de los que aman con algo ms que con palabras,
de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin.
Danos locos, chiflados,apasionados, hombres capaces de dar el salto hacia la inseguridad,
hacia la incertidumbre sorprendente de la pobreza;
danos locos,que acepten diluirse en la masa sin pretensiones de erigirse un escabel,
que no utilicen su superioridad en su provecho.
Danos locos, locos del presente, enamorados de una forma de vida sencilla,
liberadores eficientes del proletariado,
amantes de la paz, puros de conciencia,
resueltos a nunca traicionar, capaces de aceptar cualquier tarea,
de acudir donde sea, libres y obedientes, espontneos y tenaces, dulces y fuertes.
Danos locos, Seor, danos locos.
(L.J. Lebrel)
- Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Hotel Rwanda
TITULO ORIGINAL Hotel Rwanda

7.7/10

EXC

AO 2004
DURACIN 110 min.
PAS

Sudfrica

DIRECTOR Terry George

REPARTO Don Cheadle, Nick Nolte, Sophie Okonedo, Joaquin Phoenix,
Cara Seymour.
GNERO Y CRTICA 2004: 3 Nominaciones a los Oscar: Mejor actor, Mejor actriz secundaria
(Sophie Okonedo) y mejor guin original. 2004: Toronto: Premio del Pblico / Drama /
Basada en hechos reales, narra la historia de un hombre ordinario cuyo amor por su familia
le llev a realizar un acto de valenta y coraje durante el terrible genocidio de Ruanda en la
guerra civil de este pas de 1994.

607
"Hotel Rwanda es poderosa e importante, y ofrece un magnfico campo para que Don
Cheadle demuestre sus dotes de actor. Retrato slido, emocionante y veraz"

El dueo de un hotel en un pas africano ayuda a las vctimas de una guerra. Valor de la
solidaridad
La pelcula nos muestra con realismo las masacres ocurridas los das despus del doble magnicidio de los
presidentes ruands y burunds el 6 de abril de 1994. Pero tambin silencia mucho, demasiado.
Un combate de titanes, con el drama ruands de fondo, enfrenta a EEUU y a sus aliados (Inglaterra y Canad), contra Francia. El
objetivo era redisear la carta geopoltica de frica central y controlar militar y econmicamente la regin. Corran los aos 90. Es
en este escenario en el que se desarrollan los acontecimientos narrados en la pelcula Hotel Ruanda y obviarlo slo puede
responder a intereses bastardos.
EEUU apoy al bando tutsi del sanguinario FPR de Kagame, mientras que Francia haca lo propio con el dictador hutu
Habyarimana.
La pelcula nos muestra con realismo las masacres ocurridas los das despus del doble magnicidio de los presidentes ruands y
burunds el 6 de abril de 1994. Pero tambin silencia mucho, demasiado.
Como muestra de la parcialidad del film tenemos el tema de las emisoras. En Ruanda sobresalieron dos radios: Radio Muhabura y
RTLM (Radio Mil Colinas).
Radio Muhabura fue creada por el FPR en 1991 para difundir su ideologa y demonizar al rgimen de Habyarimana y a su partido,
el MRND, tachndolos de genocidas. La emisora se llam Radio Muhabura, y se puso bajo la direccin de un extremista tutsi,
entonces conocido con el nombre de Comandante Rutayisire Wilson.
Como reaccin a lo que difunda esta emisora, los extremistas hutu crearon en 1993 Radio Mil Colinas, que informaba a los hutu
sobre las atrocidades de los tutsi, y les peda que se mantuvieran vigilantes y se defendiesen de ellos. Desde RTML se lanzaron
llamamientos, en 1994, al asesinato de los tutsi.
Fue, pues, Radio Muhabura, en todo caso, la que rompi la unidad nacional, la que empez a exacerbar los factores tnicos y el
odio entre los partidos polticos y los hutu/tutsi. Sin embargo, Hotel Ruanda silencia este hecho, recalcando, y con razn, el papel
tan crucial que jug Radio Mil Colinas en exacerbar los nimos en las semanas que precedieron al genocidio del 94. Pero calla a
Radio Muhabura. Falta, entonces, a la verdad.
Quizs para explicar el por qu Hotel Ruanda slo menciona el papel jugado por los europeos (belgas y franceses) y silencia por
completo el que tambin jug EEUU, podramos seguir al periodista Keith Harmon Snow:
Un verdadero periodista de investigacin podra rastrear la propaganda de Hotel Ruanda para llegar a la United Artists, empresa
madre de la Metro Goldwin Mayer, cuyos directores, curiosamente, dado que la pelcula no habla del apoyo estadounidense a la
invasin de Ruanda (1990-1994), incluyen al actual director de la United Technologies y general estadounidense retirado
Alexander Haig. Hotel Ruanda se bas en el libro ahora aclamado, pero completamente mitificado, We Regret to Inform You that
Tomorrow We Will Be Killed, de Philip Gourevitch, el primer africanista neoyorkino, y cuyo cuado, Jaime Rubir, fue el hombre de
confianza de Madeleine Albright.
Por lo tanto, la pelcula nos muestra el rastro de sangre (negra, toda negra) que ese duelo de titanes va dejando, pero nos oculta
el propio duelo. Duelo que continua en suelo africano, duelo que sigue dejando rastros de sangre, negra, toda negra.

El hombre que tuvo el valor de concederle valor a la vida

Ver pelculas como "Hotel Rwanda" hace dao. Porque ms all de asistir a una sucesin de dolorosas imgenes que
reproducen una catstrofe que sabemos real, nos obligan a enfrentarnos a nosotros mismos, situndonos en una posicin
incmoda que indigna, avergenza y entristece a la vez. "Hotel Rwanda" no nos sacude la conciencia a nosotros como hutus
participantes activos en el genocidio ruands, ni a nosotros como las pasivas fuerzas internacionales que se desentendieron de
aquella masacre humana, sino a nosotros como miembros que alimentamos y perpetuamos unos sistemas polticos y mediticos
ms que cuestionables: ciudadanos, votantes, telespectadores con poder de decisin. Porque, en ltima instancia, sta no es un
pelcula sobre el exterminio tutsi, ni sobre un hombre que puso su vida en peligro para salvar a 1268 personas; ni siquiera sobre
las barbaridades cometidas por los aventajados pases blancos en esa cuna de la humanidad llamada frica, convertida
impunemente en despensa y vertedero de Occidente; "Hotel Rwanda" es un examen sobre el valor que les concedemos a las
vidas ajenas, y es un examen en el que todos suspendemos... excepto su protagonista, Paul Rusesabagina; por eso es un hroe.
El ltimo film del siempre combativo Terry George no viene a denunciar nada que no supiramos, pero s a recordarnos
algo que todo el mundo prefiere no reconocer. Algo tan simple como aquello que le advierten los representantes de la ONU y de la
prensa a Rusesabagina: si eres negro y vives en un pas pobre que nadie sabe situar en el mapa, te pase lo que te pase, no
esperes que la comunidad internacional te preste su atencin, o que la televisin te ceda su preciado tiempo, o que la audiencia
haga otra cosa que exclamar "Qu horror!" para olvidar el tema a continuacin y seguir cenando. No se trata ya de cine
necesario, sino imprescindible, cuya existencia, como bofetada de castigo y obligada reflexin acerca de dnde
venimos y, sobre todo, hacia dnde nos precipitamos de continuar as, deberamos agradecer.
Durante la poca colonialista, las potencias europeas se repartieron frica como a un botn: la invadieron, la subyugaron,
la saquearon y la desmembraron a su antojo sin reparar en consideraciones tnicas que encenderan rivalidades y ms tarde
desembocaran en sangrientos conflictos. La historia de Ruanda, bajo dominio belga hasta la dcada de los 60, no es muy distinta
de la de otros pases africanos. Los belgas establecieron una divisin artificial entre la mayora hutu y la minora tutsi para
controlar mejor su gestin. La convivencia entre ambas tribus empeor antes de lograr la independencia de Blgica, cuando el rey
tutsi muri y los hutus se hicieron con el poder, obligando a ms de cien mil tutsis a exiliarse. En 1994, despus de tres dcadas
de enfrentamientos, en tan slo cien das, un milln de personas murieron brutalmente asesinadas, la mayora tutsis, pero
tambin algunos hutus que se negaban a ceder a la presin; medio milln de mujeres fueron violadas y otros tantos ruandeses
desplazados a los pases vecinos.
El genocidio ruands es uno de los captulos ms sangrientos de la historia africana, no el nico; tambin uno de los ms
importantes de la historia de la humanidad, aunque haya sido ridculamente difundido. No obstante, el carcter lamentable de
esta catstrofe es ms grave an, si cabe, en tanto que el resto del mundo mir hacia otro lado negndoles su ayuda: no se
produjo ninguna intervencin militar, no hubo pactos o coaliciones para solucionar la crisis, y las agencias de prensa recogan los
dramticos hechos tildndolos de "pequeas luchas tribales", reducindolo entre todos a otro incidente del Tercer Mundo cuyo
alcance siquiera mereca la pena considerar.
"Hotel Rwanda" no es una crnica exhaustiva de aquellos acontecimientos; tampoco lo pretenda. George y su guionista
Keir Pearson han desestimado el tono documental, quizs ms preciso pero tambin ms impersonal y generalista, y han
apostado por la opcin que se perfilaba como la ms efectiva: acercarnos a la historia ponindole rostro y nombre a

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la noticia. As, el film sigue las vicisitudes de un personaje real, Paul Rusesabagina, un hutu bien posicionado, casado
con una tutsi y padre de cuatro nios, que trabajaba como director de un hotel de las aerolneas belgas, el Mille Collines, al
estallar el conflicto. Cuando se desata la ola de violencia y caos, Rusesabagina confa en Occidente. Pero muy pronto se da cuenta
de que los aliados blancos van a abandonarlos a su suerte, entregndolos a una muerte segura. La imagen que ofrece una de las
mejores y ms poticas escenas de la pelcula es desoladora: Rusesabagina, empapado bajo de la lluvia, contempla a las puertas
del hotel cmo los turistas blancos huyen despavoridos del sangriento escenario, y con ellos el ejrcito belga, quedndose
completamente solo al frente del cuantioso grupo confinado a su cargo: huspedes, familias acogidas, nios y religiosas de un
colegio cercano... Ms de mil doscientas per-sonas asustadas y en peligro. Las llamadas de auxilio al preocupado director de
Sabena (Jean Reno) no fructifican, y ya no quedan reporteros que informen al exterior y presionen a la opinin pblica. Tampoco
las fuerzas de la ONU le sern de gran ayuda: su misin es nicamente mantener la paz, no pacificar; si no hay paz que
mantener, ellos no pintan nada all.
Rusesabagina es el retrato de un hombre inteligente y bueno, pero sobre todo prctico y realista, cuya personalidad
resolutiva, templada y avezada en la diplomacia representa un remanso de cordura y honestidad entre tanto salvajismo y
corrupcin, pero que tambin es la clave de su salvacin. Un hombre que gana en calidad humana y valenta con el transcurso de
la pelcula, que pasa de salvaguardar a los suyos a hacerse cargo del destino de todo un colectivo. Seguir sus progresivas
penurias permite que el relato nos vaya introduciendo en ese otro panorama ms amplio, a travs de los diferentes personajes
que confluyen en la historia principal, conociendo no slo las reacciones de la poblacin, las barbaries de las milicias hutus o la
postura del ejrcito ruands como el general Bizimungo, dispuesto a devolver favores pero no a hacerlos, sino tambin la despreocupada posicin de los diferentes medios internacionales implicados, como el pattico papel de las fuerzas de la ONU,
representadas por un impotente coronel Oliver, la voluntariosa pero desbordada miembro de la Cruz Roja, o ese periodista
norteamericano que pide perdn al abandonar el pas por ser incapaz de lograr que los sucesos tengan mayor repercusin.
Pelcula bien construida, conducida con oportuna solvencia mediante un ritmo regular y gil, y narrada de
forma clara y concreta, "Hotel Rwanda" encuentra en su poderosa fuerza visual, sostenida por la hermosa fotografa
de Robert Fraisse, y en su inherente carga emotiva los mejores aliados para implicar al espectador. A esta labor cabe
sumar una sensible banda sonora, que atraviesa el colorido de los ritmos africanos o la caricia intimista de algunos instantes, para
dar rienda suelta a la pica de corte clsico en los momentos de mayor tensin o desnimo. Relato intenso, crudo y conmovedor
sobre una realidad silenciada que reclama justicia al menos en el recuerdo, con imgenes impactantes que se quedan pegadas a
la retina y lneas de dilogo que arrojan verdades como puos, es ms que comprensible su candidatura al Oscar al Mejor Guin
Original.
La carnicera perpetrada en Ruanda justificaba imgenes de un nivel de truculencia insoportable hasta la nusea. Sin
embargo, los autores prefirieron suavizar los contenidos con la intencin de que su mensaje pudiera llegar as a un mayor nmero
de pblico. "Hotel Rwanda" golpea con una carga de violencia moderada, pero no por ello menos contundente.
Pedrada en los dientes a Occidente, termmetro de la miseria humana universal, "Hotel Rwanda" recoge el lema "tanto
tienes, tanto vales" para denunciar la indiferencia que sume a todo individuo cuando no lo mueven intereses personales,
econmicos o estratgicos, ya se trate de un mando ruands corrupto que se vende por unas botellas de whisky, de un guerrillero
hutu que perdona vidas a cambio de un puado de dinero, o de las potencias mundiales en su pugna por el petrleo o la carrera
armamentstica. Una oportunidad indispensable para conocer una de tantas realidades que han sido ninguneadas,
cuando no acalladas, porque carecan de atractivo meditico o poltico. Realidades escalofriantes como las que en estos
precisos instantes sacuden otros muchos lugares, como Sudn o el Congo, y que a pesar de haber gozado de una mayor
repercusin, tampoco parece que vayan a correr mejor suerte.

Valoracin pastoral
Enfrentados a hacer memoria de uno de los captulos ms sangrientos de la historia reciente, nos sentimos
sobrecogidos e invitados al compromiso. La pelcula funciona como film-memoria. Sacude la conciencia de todos y
especialmente de los ciudadanos occidentales que olvidando nuevamente a frica, no conocieron o no quisieron
conocer lo que verdaderamente ocurra.
Y en medio de la tragedia, el rostro del hombre que lucha con los medios ms dbiles para detener la violencia. As
pues una reflexin sobre el coraje en los tiempos de crisis y sobre las fuentes de la resistencia. Algo que hoy no
debemos olvidar.
PROPUESTAS PEDAGGICAS
I. LA REALIDAD Y LA FICCIN CINEMATOGRFICA
El cine frecuentemente nos acerca en forma de ficcin hechos reales. En este caso nos presenta el coraje tico de
Paul Rosesabagina cuando en el ao 1994 se produjo el genocidio de tutsis, entre 800.000 y un milln de muertos,
en Rwanda.
a. La historia personal nos acerca a la realidad
La pelcula narra una historia pero nos invita a conocer la historia real. En una entrevista a Paul Rosesabagina
responda as:
Dnde comienza la ficcin en Hotel Rwanda?
Todo lo que se ve en la pelcula lo vivimos. Es verdico, pero se ha plasmado de forma refinada, edulcorada. La
intencin era recrear una historia fcil de digerir por los espectadores.
No se ven imgenes explcitamente sangrientas, pero lo que insinan algunas escenas hace
estremecerse
No se poda hacer una pelcula que mostrara lo que realmente ocurri en Ruanda. Aquello fue tan
extremadamente cruel que nadie ira a verla. Pero, aunque la produccin es muy clemente con la realidad, ha de
servir para que el mundo extraiga la conclusin de que algo muy terrible pas.
b. El conflicto de Ruanda
La pelcula narra la matanza que tiene lugar a partir del 6 de abril de 1994. Cuando el presidente ruands, de la
mayora hutu, acababa de firmar la paz con la guerrilla rebelde tutsi, y volva en su avin desde Arusha, un misil de
origen desconocido, aunque muy probablemente de los propios radicales umus, destruy el aparato. Fue la seal de
comienzo de un genocidio brutal.
Usando armas elementales como machetes, mazos, hachas o garrotes, la milicia radical hutu, conocidos como
interhamwe, empezaron una matanza sistemtica de la poblacin civil tutsi. Aunque tambin es necesario aclarar
como murieren muchos hutus moderados que se oponan a la confrontacin.

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Para comprender este enorme desolacin es necesario remontarse a la historia de Ruanda. Durante las ltimas
dcadas los enfrentamientos internos entre humus y tutsis han sembrado de muertos la tierra ruandesa.
Desde 1919 Blgica se hace cargo de Ruanda. Administrar el pas a travs de la monarqua tutsi. As el poder
esencialmente estar en manos de la lite tutsi y la mayora hutu ser explotada, especialmente en el trabajo
agrcola. Cuando el 1962 se declara la independencia el poder pasar a los hutus. Muchos tutsi huirn a los pases
vecinos. As en Burundi la situacin ser inversa, la mayora tutsi domina a la minora hutu. Con lo que el conflicto
no se ubica exclusivamente en Ruanda sino en toda la regin de los Grandes Lagos. En 1975 Francia firm un
acuerdo de suministro de armamento.
II. LA PREGUNTA: POR QU LA GENTE ES TAN CRUEL?
La causas del odio
- La pobreza radical
- Las diferencias tnicas sostenidas simblicamente.
- Los medios del odio
- El efecto multiplicador de las armas.
La culpa colectiva
El extremo del mal
III. LA CUESTIN TICA: ABANDONAR O NO
1. Nos abandonan
La pelcula plantea una crtica profunda al abandono de frica. Occidente, y de forma ms directa Europa, no slo
permanece indiferente a la atrocidad de las matanzas sino que est detrs de algunas de las causas que han
generado la catstrofe.
As aparece una crtica a los intereses econmicos que Blgica y Francia desarrollan en la poca colonial y
prolongan hoy a travs de sus empresas. Especialmente significativa es la denuncia de alentar las diferencias
intertnicas para favorecer la dominacin y el control.
Tambin aparece claramente la crtica a la ONU, que condicionado por las aportaciones occidentales no duda en
abandonar a su suerte a miles de personas indefensas.
La crtica se extiende a los medios de comunicacin que nicamente muestran la noticia pero no elaboran la
informacin en funcin de desarrollar una conciencia comprometida con la situacin.
Actividad: Puede ser interesante comparar en la prensa escrita las noticias que proceden de frica y las noticias de
los otros continentes. El trabajo nos puede llevar a reconocer el silencio en torno a este continente.
a. Los medios de comunicacin
b. La ONU
c. Los gobiernos occidentales
d. Todos somos culpables
2. No puedo abandonarlos
3. Hasta dnde de la exigencia tica?
IV. SIEMPRE HAY ESPERANZA. SIEMPRE HAY SITIO
(Se trata del ltimo mensaje de la pelcula. Paul y Tatiana han encontrado a sus sobrinas. Pero han decidido
llevarse tambin a los hurfanos que Ancher recogi)
Ancher: Dijeron que no haba sitio.
Paul Siempre hay sitio.

Hoy empieza todo

TITULO ORIGINAL a commence aujourd'hui

7.9/10

MB

AO 1999
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Bertrand Tavernier
GUIN Dominique Sampiero, Tiffany Tavernier, Bertrand Tavernier
REPARTO Philippe Torreton, Maria Pitarresi, Nadia Kaci, Didier Bezace,
Veronique Ataly, Nathalie Bcue, Emmanuelle Bercot.
GNERO Y CRTICA 1999: Berln: Premio de la crtica internacional / Drama /
SINOPSIS: Daniel Lefebre dirige una escuela infantil en un barrio marginal de Hernaing,
ciudad minera del norte de Francia
"Una de las pelculas ms emotivas de uno de los mejores directores del mundo"
"Hermosa, bellsima, prodigiosa... una obra maestra del cine moderno"

Temas: La responsabilidad social de la escuela.

La labor docente y su funcin social; algunos tipos de familias; funciones de la comunidad educativa;
derechos y deberes de las familias; marginacin (alcoholismo, paro, violencia, suicidio); interculturalidad y
tolerancia.
Por qu la recomendamos?
- Porque ayuda a darse cuenta de que hay profesores que tienen valores y se toman su trabajo muy en serio.
- Porque invita a la reflexin acerca de las responsabilidades que conlleva la adultez.
El caso es que Hoy Empieza Todo nos cuenta el da a da de un profe de primaria de un barrio marginal, y es
un da a da que acumula bronca tras bronca: una bomba de stress entre vandalismo, miseria, ignorancia,
alcoholismo y un amplio etctera
En Hollywood seran capaces de cojer cualquier escena de esta peli y alargarla durante dos horas
profundizando en el melodrama hasta que se nos secasen los ojos, pero Tavernier tiene demasiadas cosas que
contar y el espectador todava est digiriendo una desgracia cuando aparece la siguiente: pim pam, pim pam, sin

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prisas pero sin pausas... Y el prota tambin es un tipo duro, a su manera, y no se rinde y eso es bonito, y los nios
no pierden la sonrisa y siempre queda un rinconcito para la esperanza
Porque si el Tavernero este ha sido capaz de filmar una excepcin tan brillante de nuestro Teorema #7,
tambin debe ser posible que algn da funcione la educacin pblica en todo el mundo
Hay quin dice que sta es una peli que deberan ver todos los aspirantes a padres, pero yo me conformara
con que la viesen los que repiten tpicos como ese de "los profesores s que vivs bien!".

PUNTOS DE INTERS
La pelcula provoc (sobre todo en Francia) una polmica entre entusiastas y detractores. Premiada en
Berln y por algunos sindicatos de enseantes, otros festivales la apartaron del palmars (no as el pblico)
y el gobierno mostr su malestar.
La escuela, algunas maestras y, por supuesto, los nios son reales. El guionista, Dominique Sampiero es
profesor de instituto. El relato contiene ancdotas de su experiencia y busca retratar arquetipos y
constantes de la educacin: la posicin de las administraciones polticas (el alcalde comunista) y
educativas (el inspector), la burocracia de los servicios pblicos (excusas de la responsable de la asistencia)
y la conexin entre problemas escolares y sociedad.
Destaca el anlisis de las diferentes posturas que adoptan los educadores ante los problemas: el
inspector, el director que defiende las curvas de rendimiento, la profesora veterana, la novata y,
especialmente, el comprometido director Daniel Lefebvre.
Daniel, pese a su experiencia como pedagogo (y su excelente habilidad con los nios) no sabe manejar la
relacin con el hijo de su compaera y tambin le cuesta relacionarse con algunos padres. Pero nos
muestra siempre su capacidad para actuar su energa contagiosa.
El film nos golpea con el contraste entre las tiernas miradas de los nios y la brutalidad del entorno
dominado por el paro, el alcoholismo, el fro y la pobreza.
Por ello, la pelcula va ms all de una mirada sobre la escuela, es una diseccin de cierta parte de la
realidad frecuentemente olvidada por los medios. Es una denuncia y, al mismo tiempo, un canto a la
solidaridad, al coraje social y a la imaginacin.
Para acentuar esa mirada "documental" utiliza con frecuencia planos-secuencia y travellings con la
cmara al hombro.
Pero hay tambin una mirada potica e individual como se destaca mediante los planos generales con voz
en off que lee textos y poemas.
Por qu se titula hoy empieza todo (una traduccin ms exacta sera: esto empieza hoy) ?

Qu impresiones nos produce la pelcula?

Esta pelcula deja ver una sociedad en situaciones desfavorecidas, con la que podemos
toparnos en nuestro da a da. Creo que lo que la pelcula quiere reflejar es que todos los
factores externos a la escuela pueden influir en el desarrollo de esta actividad, tanto para los
alumnos, como para los padres o profesores.
Qu imgenes os han impactado ms?
Una de las imgenes que mas me impacta, es la que se observa despus de que la escuela sea
destrozada. Tambin me llam la atencin, la forma en la que todas las madres se ponen de
acuerdo para poder ayudar a recoger los escombros, y la vez que los nios no queden solos.
Otra imagen que me llama la atencin es la relacin que se establece entre Daniel, su mujer,
y el hijo de la misma. La actuacin que tiene el hijo, y el comportamiento que tiene al
entender las circunstancias que tuvo su madre a la hora de tener un hijo.
En que estilo cinematogrfico encuadraras esta pelcula? Es una adaptacin de
una historia real?
Se puede decir que la pelcula tiene un estilo de documental, aunque teniendo en cuenta el
guin que tiene, podra tambin ser de estilo dramtico.
En mi opinin, creo que si podra verse como una historia real, ya que en muchas escuelas
que nos rodean se viven historias de este tipo, aunque a veces no nos demos cuenta.
En la pelcula, quines luchan contra la Administracin, las consecuencias del paro
y las dificultades socioeconmicas? Cmo son cada uno de estos protagonistas?
Creo que la persona que no se rinde a la hora de luchar ante estas dificultades que se viven
en el barrio, es el director del centro, Daniel, l se enfrenta a la Administracin siempre que
tiene oportunidad. Aunque tambin algunos padres y familias intentan luchar por las
injusticias y desigualdades que les rodea.
Cmo son las relaciones interpersonal y profesionales entre el director y el resto
del personal?
Esta relacin llama mucho la atencin debido al vinculo tan cercano que mantienen entre los
profesionales y el director del centro. Como se ve en el transcurso de la pelcula, cuando
ocurre cualquier contratiempo, todo el personal del centro se apoyan entre ellos, y siempre
colaboran en las tareas que se tengan que realizar.
Cmo son los vnculos entre el director y el alumnado?
Se puede observar a lo largo de la pelcula, que el vinculo existente entre el director y los
alumnos es muy grande. Ejemplo de ello es la confianza que muestran muchos de los alumnos

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al ver al director, as como a la hora de contarle algunas cosas mas graves como por ejemplo,
el nio que le confiesa que su to le maltrata, ah se puede ver el vinculo existente entre
ambos.
Cmo es el grado de implicacin del centro con las familias?
Existe una insistencia por parte del centro para que los padres y madres lleven a sus hijos a
la escuela, intentan que ellos sean capaces de reconocer la importancia que tiene que los
pequeos de la casa acudan a la escuela, as como la importancia que tiene la educacin para
el futuro de los alumnos.
La duracin de un relato es como la de un sueo, no decidimos el momento en que nos dormimos ni en el que nos
despertamos. Y, sin embargo, avanzamos, continuamos. Quisieramos hacer un gesto, tocar al personaje, mimarlo, cogerle la mano
por ejemplo. Pero nos quedamos ah, sin hacer nada. Habr pasado toda la vida y no habremos hecho nada
Estn en la tierra montones de piedras apiladas una a una con las manos del padre, del abuelo toda su paciencia acumulada
resisti a la lluvia, al horizonte haciendo pequeos montoncitos durante la noche para retener la luz de la luna, para estar erguidos
para inventarse montaas y jugar con el trineo y creer que tocamos las estrellas. Se lo contaremos a nuestros hijos y les diremos
que fue duro pero que nuestros padres fueron unos seores y que heredamos eso de ellos, montones de piedras y el coraje para
levantarlas.

Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temashoyempiezatodo.htm

Huelga (La)
TITULO ORIGINAL Stachka

7.8/10

AO 1924
DURACIN 82 min.
PAS
DIRECTOR Sergei M. Eisenstein
GUIN Sergei M. Eisenstein, Valeri Pletniov, I. Kravchinovski
MSICA Pelcula muda
REPARTO Maxim Straukh, Grigori Alexandrov, Mikahil Gomorov, I. Ivanov.
GNERO Y CRTICA Drama social. Poltica / SINOPSIS: Los obreros de una importante empresa de la rusa
zarista estn descontentos y decididos a ir a la huelga. El director de la empresa comUnica
sus sospechas a altos funcionarios polticos y stos envan a sus informadores. Se producen
reuniones conspirativas de los trabajadores. La tensin se dispara cuando un obrero se
suicida al ser acusado injustamente de un robo.

La primera pelcula del estratosfricamente genial cineasta ruso Sergei Eisenstein es un

absoluto panfleto propagandstico de las bondades y maravillas de la implantacin del
marxismo-leninismo (de las cuales no se lleg a ver gran cosa en el posterior devenir
histrico), desde un punto de vista tremendamente ingenuo, si no descaradamente infantil.
Eisenstein haba concebido una serie de pelculas que, entre la dramatizacin y el
documental, fueran reflejando la paulatina llegada de los nuevos principios comunistas a
Rusia y los avances logrados gracias a ellos. La posterior censura del gobierno sovitico,
como una cruda realidad que nadie pensaba que pudiera llegar a materializarse (de ah la
profunda ingenuidad de la que se hablaba) frustr la continuidad del proyecto, y La huelga
fue una de las pocas piezas previstas que vieron la luz.
Eisenstein fue un revolucinario global, es decir, lo era en todas las facetas de la vida, y
por supuesto, como cineasta. Perfeccionando las tcnicas de montaje de Griffith elabor un
particular estilo narrativo en el que la contraposicin de planos y secuencias, las
contradicciones visuales y la filosofa marxista se dan la mano de forma conjuntada. Esta
pelcula es un apenas disimulado catlogo propagandstico que Eisenstein, quiz como otros
grandes creadores, no toma como un fin en s mismo, sino como forma de explorar las vas
abiertas para su inmenso arte y capacidad.
La historia de la pelcula es el levantamiento obrero en una fbrica, cuyos propietarios
son unos tipos corruptos y codiciosos, siempre hambrientos de beneficios a costa de cada vez
las mayores condiciones de precariedad laboral de los empleados, quienes terminan por fin
viendo que la rebelin es el nico camino para salir de su situacin. La atmsfera es
creciente. La pelcula primero nos muestra escenas de descontento entre los obreros, pero
eso s, siempre desde una perspectiva amable, va mostrando la elevacin de sus formas de
protesta, siempre correctas y civilizadas, y finalmente, ante un acto de traicin inasumible,
por fin se lanzan a la lucha obrera en forma de motn acompaado por un paro prolongado.
La respuesta no se hace esperar, y los propietarios, apoyados por las fuerzas del orden, les
dan lo suyo en una magistral secuencia de represin por parte de las tropas enviadas por el
gobierno, momento en el que uno de los creativos montajes de Eisenstein va mezclando
planos de la matanza de obreros con otros de unas vacas sacrificadas en un matadero: la
hecatombre de huelguistas (por cierto, para recordar la primera secuencia de Tiempos
Modernos, de Chaplin, los obreros saliendo por las escaleras del metro, y superpuesta
algunos instantes despus, la imagen de unas ovejas camino del matadero; no es de extraar

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que a Chaplin terminaran acusndole de comunista).
Como forma de acentuar el carcter bondadoso y natural de los obreros y el aire prfido
y traidor de los propietarios y de la autoridad, los obreros son retratados de forma desnuda,
casi documental, como si Eisenstein hubiera acudido a una fbrica real y hubiera plantado su
cmara en medio, y adems de forma casi annima, es decir, que ningn personaje de entre
los obreros obtiene realmente un grado de protagonismo superior a la masa, a la
colectividad, verdadera protagonista de la pelcula (y de la revolucin) y personaje positivo de
la misma. Sin embargo, los personajes negativos aparecen estilizados, maquillados, teatrales,
como postizos, sin cabida en un mundo real. Es decir, los pesonajes son claramente
arquetpicos en una lnea adoctrinadora y maniquea.
Es evidente que los planteamientos polticos de la pelcula hoy chirran porque es una
cinta claramente vinculada a su momento histrico (1925), pero visualmente es
sobrecogedora, dentro de la lnea tan querida para Eisenstein (y para el que escribe) del cinepuo, la pelcula que nos deja tocados y nos obliga a plantearnos cuestiones y a tomar
postura, no slo artstica, sino vital. El hecho de que aparezca en esta seccin no tiene que
ver realmente con que su postura poltica sea tan abominable como por ejemplo la de Griffith
y su racismo. En absoluto, y a pesar de que el mensaje histrico de la cinta haya quedado
desfasado y anulado por la propia Historia, es evidente que los postulados ltimos de las
ideas que defiende son hoy en da ms aplicables, si cabe, que nunca, inmersos como estamos
en un mundo de capitalismo desaforado que es el principal riesgo y la primera causa de
incertidumbre en el futuro humano. Si la pelcula aparece en esta seccin es por su carcter
claramente propagandstico sin entrar en el meollo de la realidad, de los hechos que ya se
estaban produciendo en aquellos momentos (purgas, persecuciones, fusilamentos, destierros
a Siberia, exilios, crmenes, terrorismo) y a los que parece cubrir con una tela (roja, por
supuesto). Es decir, que el pecado de Eisenstein no viene implcito, como en Griffith, en el uso
de la palabra, sino en la omisin de otros datos que son imprescindibles para hacernos un
juicio exacto de lo que la llegada del marxismo-leninismo significaba, por mucho que
entendamos que su fin no era la objetividad ni el periodismo documental, y por ms que
podamos simpatizar con quienes llevaban siglos pisoteados por las botas de los zares, los
aristcratas ociosos y los polticos miserables y corruptos de la historia rusa.
Por lo tanto, aunque en esencia (qu vamos a hacerle, rojillo que es uno) no puedo
menos que mostrarme entusiasmado con los mensajes maximalistas que plantea la cinta, no
puede dejarse de reconocer que las pretendidas bondades que anuncia Eisenstein son
imposibles de llevar a la prctica porque son opuestas al carcter humano (o de la mayora de
los humanos), al tiempo que no menciona sus desventajas ni las actividades criminales de
quienes pretendan imponer por la fuerza unas convicciones que llevaban la palabra
libertad escrita en la primera pgina. El propio Eisenstein se dio cuenta de ello, y sus
trabajos posteriores fueron muy diferentes. Debemos responsabilizarle en la justa medida: l
crea de verdad en ese otro mundo que naca, y no podemos hacer recaer sobre l un
ejercicio de previsin acerca de lo que el estalinismo iba a suponer a nivel de crmenes y falta
de libertades y derechos.

Huella del silencio (La)

Ttulo original: Bee Season 4.1/10
Ao: 2005
Duracin: 104 min.
Pas:
Estados Unidos
Director: Scott McGehee, David Siegel
Guin: Naomi Foner Gyllenhaal (Novela: Myla Goldberg)
Reparto: Richard Gere, Juliette Binoche, Flora Cross, Max Minghella,
Kate Bosworth
Premios 2005: Nominada a Critics' Choice Awards: Mejor actriz joven (Cross)
Drama
Sinopsis: Mientras Eliza Naumann se prepara para participar en el
difcil Concurso Nacional de Ortografa de Washington D.C., su familia
empieza a desmoronarse. Su padre Sal, un estudioso de las religiones, convencido de que su hija posee un don
especial, empieza a ensearle los secretos de la Cbala. Los resultados son tan extraordinarios que llega a ver en
ella el camino que conduce hacia Dios. A la madre esa actividad conjunta de Eliza y Sal le hace aorar la
armoniosa relacin que en otro tiempo tuvo con su marido. Mientras tanto, Aaron, el hermano mayor de Eliza, se
rebela contra la indiferencia que muestra su padre hacia l abrindose a otras religiones y entablando relacin con
una hermosa seguidora de los Hare Krishna. De Eliza depende devolver la unidad a una familia hecha aicos.
Crticas

"Asombrosamente buena

"Una pelcula seria llena a la vez de grandes y de torpes ideas, y hecha con el corazn tanto como con la
cabeza"

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"Basada en la cautivadora novela de Myla Goldberg, 'Bee Season' es evocadora y magnficamente

interpretada.
"El film es muy fro, nunca encuentra el camino para invitar al espectador a entrar en la historia, y Richard
Gere no est convincente"
"Extraa, a ratos extica, pero casi siempre inclasificable peripecia, se pierde, no obstante, por extraos,
errticos vericuetos, un producto tan curioso como fallido"
"Logra manejar un argumento fronterizo con el de cualquier TV-movie sensiblero sin internarse por esos
bochornosos lugares comunes hollywoodienses.

Huellas De Jess (Las)

La Crnica De La Peregrinacin a Tierra Santa

Ao: 2008
Duracin: 64
Este reportaje es un viaje sorprendente y una peregrinacin personal a los lugares
santos en Israel tras las huellas de Jess desde su nacimiento en Beln a Nazaret,
Galilea, Jerusaln y mucho ms. El libro est diseado en un formato de peridico.
Las descripciones son tan vivas que parece situar al lector en el perodo en s. En
estos das de lucha, el conflicto y la guerra en Tierra Santa, uno no puede dejar de
preguntarse lo que est en la parte del Oriente Medio que hace que sea tan
valorado y deseado por todos los creyentes, y, al mismo tiempo, tambin lo hace el
nico pedazo de tierra que ha sabido ms de 2000 aos de un estado interminable
de conflictos y guerras.
Bellamente ilustrado el texto hace un regalo perfecto para cada clrigo, un complemento que desee a cualquier
biblioteca de la iglesia y una pantalla exquisita mesa de caf para cualquier individuo.

La Cronica de la Peregrinacion a Tierra Santa:

con DVD "Las Huellas de Jesus"
Depicting the historic events of the past 2000+ years, "La Cronica de la Peregrinacion a Tierra Santa,"
(The Chronicle of Pilgrimage to the Holy Land) is a spectacular album (9-1/2" x 13" hardback, oversized
coffee table book) featuring 256 chromo pages with over 1100 color photographs. As the story unfolds,
you find yourself experiencing history and undertaking the spiritual rite of Pilgrimage to the Holy Land.
Also, included is the DVD, " Las Huellas de Jesus," (The Footsteps of Jesus) a stunning journey and
personal, narrated, pilgrimage to the holy sities in Israel that follows the steps of Jesus, from his birth
in Bethlehem to Nazareth, Galilee, Jerusalem, and so much more!
"...This magnificent book should be on every coffee table in America...." Pope Benedict XVI

Hukkle
TITULO ORIGINAL Hukkle

6.1/10

MB

AO 2002
DURACIN 78 min.
PAS

Hungra

DIRECTOR Gyrgy Plfi

GUIN Gyrgy Plfi
MSICA Balzs Barna, Sami Gryllus
REPARTO Ferenc Bandi, Jzsefn Rcz, Jzsef Farkas, Ferenc Nagy
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: En un idlico pueblo hngaro, la vida transcurre apacible. Cada uno se
ocupa de sus tareas; todo es como debera ser. Pero algo va mal en este paraso en la
Tierra. Sutiles pruebas desvelan lentamente una conspiracin criminal en la aldea...
"Hukkle" es una pelcula inclasificable. Un cruce entre "Twin Peaks" y "Microcosmos".
Imgenes rsticas de la vida en el campo se yuxtaponen sin problemas con los ms
avanzados efectos especiales. En toda la pelcula no se pronuncia ni una sola palabra,
porque lo que no omos en los dilogos queda claro en el montaje sonoro del filme, rtmico y
meticuloso.

Los miembros intiles de un pueblo mueren uno tras otro: desempleados, ancianos, enfermos... Tras
estas muertes se encuentra un asesino: todas y cada una de las mujeres.
Poesa para los ojos. Cuando vamos a un festival tenemos siempre la expectativa de descubrir esa pequea
reliquia que nos llevaremos atesorada con llave y candado slo en nuestros recuerdos. Difcilmente la llegaremos a ver
nuevamente, y eso hace que su proyeccin sea tan valiosa como nica. "Hukkle" es el diamante que muchos archivarn
en sus cabezas para intentar nunca olvidar.
Se trata de una pelcula hngara sin dilogos y apenas una cancin hacia el final. Es un bellsimo poema visual y
sonoro de 75 minutos que nos hace transitar por la vida del pueblo hngaro de Ozora, habitado por simples personajes
pero inslitas situaciones. "Hukkle" es un policial que se desencadena por una sucesin de misteriosas muertes
ocurridas en un pueblo apacible. Nadie sabe cmo comenz a morirse alguien en el pueblo todos los das. En principio,
se presuponen causas naturales para las mismas. Pero esta hiptesis se desmiente, ms all de que las muertes son,

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efectivamente, por causas naturales. La cuestin es que no tomamos por natural a las consecuencias de una vida
longeva, sino natural por la naturaleza misma, ya que es una sustancia vegetal que circula en pequeas botellas la
causante de los decesos.
En "Hukkle", el principal protagonista es la naturaleza. A pesar de los cuantiosos y adorables personajes que
residen en el film (y en el pueblo), lo que verdaderamente importa es el medio en el que stos existen. Parece haber una
necesidad constante de volver al principio de las cosas y de reflexionar sobre el tiempo de la vida como nico ciclo
inmutable y repetido. Es la naturaleza la poseedora del caudal de toda experiencia de vida (incluso es la propia
naturaleza la causante de las muertes sucedidas, y no as el hombre). Por eso el recurso indiscutible de retratar
exhaustivamente a la naturaleza toda, con sus movimientos y sonidos; con su tiempo.
De entre esos personajes encantadores, nadie puede obviar al viejo hukkle (que en hngaro significa hipo). Un
anciano que permanece da y noche sentado en la puerta de su casa, bastn en mano. Su impasibilidad es,
paradjicamente, lo que le otorga a la pelcula el ritmo de una meloda perfecta. El viejo y su hipo continuo marcan,
como teclas de un piano, la entrada y salida de los sonidos de Ozora. Y con ellos las situaciones. Y con ellos la vida.
El policial en "Hukkle" existe, pero como contexto de lo que es verdaderamente importante. Es un policial que
poco tiene de importancia junto a los recursos utilizados para contarlo. La inexistencia de palabras, la poesa sonora, el
preciosismo visual, la suma de situaciones simples. Quizs se deba destacar, el que quizs sea uno de los momentos
sublimes del film, que se da prcticamente hacia el final y poco tiene que ver con esta sutileza potica.
Inexplicablemente aparece un avin de guerra en un vuelo rasante y veloz a lo largo de un ro, cruzando un puente, una
calle, el pueblo. Sin dudas se trata de una situacin absolutamente inesperada, contrapuesta en cualquier aspecto con el
suceder previo de la pelcula, apacible, pequea y despojada.

Os imaginais una historia tpica de Agatha Christie rodada como si fuera un documental de la National
Geographic? No? Pues no me extraa. Yo tampoco hasta que no vi Hukkle en el festival de San Sebastin del 2002. Y que no se me
asuste nadie, por favor. Ya s que una peli hngara rodado a lo National Geographic no suena muy bien. Y menos si adems os digo que
prcticamente podrais verla sin subtitular y an as os enterarais igualmente de la historia; porque hablar, lo que se dice hablar, se habla poco
en Hukkle.
Repito: No se me asusten. Dadme el beneficio de la duda. Que si la recomiendo es porque mola y cualquier espectador se lo puede
pasar bien vindola. Mi abuela, mismamente, la vio en el festival y le gust; no os digo ms. Venga, leedme un poco ms y os cuento de
qu va...
Hukkle trata sobre un pueblo en el que misteriosamente, estn empezando a morir muchos hombres. Pero lo curioso es cmo
nos cuentan esta historia. Como digo, la peli tiene un falso envoltorio de documental, por lo que es el espectador el que tiene que preguntarse
a qu viene tanto atad. Poco a poco, te vas metiendo en la peli y vas fijndote en las pistas que te va dando para resolver el enigma que se
esconde detrs de todas esas muertes y del eterno hipo que padece un entraable viejo, y que es a lo que hace referencia el ttulo. De hecho
creo que en algn pas se ha titulado Hic.
Sobrevolando toda la narracin tenemos un sentido del humor bastante curioso que se ve reforzado cuando la peli se va
acabando y se desvela el misterio. Adems, para romper la posible monotona del estilo documental, el director mete de vez en cuando, y de
forma bastante gratuita, pero divertida, algunas secuencias ms espectaculares que podran haber salido directamente de una peli de accin.
Adems de un policial, un hermoso experimento de imagen y sonido, y una exquisita fotografa del mundo de la naturaleza, "Hukkle" es
tambin un documental. Es el pueblo de Ozora el que contiene todas las experiencias. Es Gyrgy Plfi el inteligente articulador de esos
elementos. Pero seguramente, "Hukkle" es muchsimo ms. Simplemente hay veces que las reliquias no pueden explicarse como tales. Las
palabras resultan muchas veces vacas para describir la belleza de las cosas.
El argumento es fcil de contar: una serie de muertes se producen encadenadamente en una pequea aldea hngara. Un
agente de la policia intenta, infructuosamente, desvelar la causa de los fallecimientos. No hay ms, porque, como en
tantas otras ocasiones, en Hukkle lo fundamental no es el qu, sino el cmo.
No se trata nicamente de un jugueteo continuo con lo que formalmente entendemos como documental: durante el
visionado puede uno preguntarse es esto que vemos realmente una pelcula, o un documental sin pies ni cabeza
plagado de meras ancdotas? Bien, se trata sin lugar a dudas de un largometraje, con un argumento escaso pero
identificable, lo que ocurre es que Gyrgi Palfi, el director del filme, no hace de la elipsis un recurso ms, sino un
supuesto de base.
Podramos decir que Hukkle es algo as como un ejercicio de anamorfosis narrativa: si no prestamos atencin a
determinados detalles que van desfilando delante de nuestras narices, no conseguiremos hilvanar lo que parece un
conjunto de escenas casuales o rematadamente absurdas. En este sentido, nuestro punto de vista como espectador se
asimila al del personaje del agente policial, el cual asiste a las muertes sin encontrar el nexo de unin. Su frustracin
puede ser la nuestra.
En este film, el argumento es nicamente aquello que sucede mientras todo lo dems tiene lugar: las tareas domsticas,
el cuidado de los animales, los vejetes jugando a los bolos, la lluvia, los entierros, las horas de trabajo, el crecimiento
de la hierba, las tribulaciones de algn que otro insecto, o el hipo indomable de un viejecito que pasa el da sentado en
un banco colocado delante de su casa. El film carece de dilogos, y Palfi se esmera, en cambio, en mostrarnos una
multitud de detalles nfimos que en otro tipo de film constituiran complementos o puntualizaciones a la historia
principal, pero que en Hukkle conforman la parte ms visible del conjunto. Es por eso que nos perdemos en la cinta, y
es por eso que volveremos a verla: Palfi nos ofrece los detalles y se despreocupa del contexto. Puede gustar o puede
aburrir, pero es as como el director ha escogido contar su historia.
Palfi se esfuerza, adems, en la bsqueda constante de puntos de vista inslitos desde donde contarnos el relato: a vista
de pjaro, bajo el agua, o desde el interior de un motor o de un vaso de agua. Se trata de explorar y explotar
visualmente aquello que otros han considerado irrelevante (y que sin embargo constituye algo propiamente
cinematogrfico), subestimando con ello la capacidad del espectador para resituarse y recomponer por s mismo la
pelcula. En cualquier caso no se preocupen, Hukkle no es un galimatas, y sera dificil que no lleguen a vislumbrar el
misterio de los asesinatos: todo queda aclarado en una inocente cancioncilla cantada en una boda al final de al cinta.

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No olviden, mientras observan la anodina -o quizs maravillosa- vida de esta pequea aldea, prestar atencin, por
ejemplo, a los encadenados de las secuencias. En ellos se pone de relieve una retrica visual tan esmerada como
gratuita, lo que hace del film una pieza encantadora, y tremendamente heterodoxa dado el contexto general del cine
actual. As pues, es preciso sobre todo paladear Hukkle como lo que es, una pequea delicia experimental que alberga
una historia poco habitual y una mirada estilizada y cargada de humor acerca del medio rural.
(El) hundimiento ver (La) Cada

Ignacio de Loyola San

Director Jos Daz Morales

Reparto Maruchi Fresno, Rafael Durn, , Manuel Luna, Asuncion Sancho, Jose Maria Lado.
Pas:
Duracin 01:30:00
Estreno jueves 1 enero 1948

Fundador de la Compaa de Jess (Loyola, Guipzcoa, 1491 - Roma, 1556).

Su primera dedicacin fueron las armas, siguiendo la tradicin familiar. Pero, tras resultar
gravemente herido en la defensa de Pamplona contra los franceses (1521), cambi por
completo de orientacin: la lectura de libros piadosos durante su convalecencia le decidi a
consagrarse a la religin.
Se retir inicialmente a hacer penitencia y oracin en Montserrat y Manresa, donde empez a elaborar el mtodo
asctico de los Ejercicios espirituales (1522). Luego peregrin a los Santos Lugares de Palestina (1523). De regreso a
Espaa comenz a estudiar (ya con 33 aos) para poder afrontar mejor su proyecto de apostolado, en las
universidades de Alcal de Henares, Salamanca y Pars.
Las primeras actividades de San Ignacio de Loyola difundiendo el mtodo de los ejercicios espirituales le hicieron
sospechoso de heterodoxia (asimilado a los alumbrados o a los seguidores de Erasmo): en Castilla fue procesado,
se le prohibi la predicacin (1524) y hubo de interrumpir sus estudios.
En cambio en Pars (1528-34), donde se gradu como maestro en Artes (aunque no termin los estudios de Teologa),
San Ignacio de Loyola consigui reunir un grupo de seis compaeros a los que comunic sus ideas y con los que
sembr el germen de la Compaa de Jess, haciendo juntos votos de pobreza y apostolado en la Cueva de
Montmartre. Ante la imposibilidad de marchar a hacer vida religiosa en Palestina, por la guerra contra los turcos, se
ofrecieron al papa Pablo III, quien les orden sacerdotes (1537).
En los aos siguientes se dedicaron al apostolado, la enseanza, el cuidado de enfermos y la definicin de una nueva
orden religiosa, la Compaa de Jess, cuyos estatutos aprob el papa en 1540; San Ignacio de Loyola, cuyo fervor y
energa inspiraban al grupo, fue elegido por unanimidad su primer general.
La Compaa reproduca la estructura militar en la que Ignacio haba sido educado, pero al servicio de la propagacin
de la fe catlica, amenazada en Europa desde las predicaciones de Lutero; las Constituciones que Ignacio le dio en
1547-50 la configuraron como una orden moderna y pragmtica, concebida racionalmente, disciplinada y ligada al
papa, para el cual resultara un instrumento de gran eficacia en la reconquista de la sociedad por la Iglesia en la
poca de la Contrarreforma catlica.
Aquejado de graves problemas de salud, San Ignacio de Loyola alcanz a ver, sin embargo, en sus ltimos aos de
vida, la expansin de la Compaa por Europa y Amrica, con una fuerte presencia en la educacin de la juventud y
en el debate intelectual, en el apostolado y en la actividad misionera (destacando la labor en Asia de Francisco Javier).
Muerto Ignacio, le sucedi como general de los jesuitas su ms estrecho colaborador, el castellano Lanez. Fue
canonizado en 1622 por Clemente XV.

Ignacio de Loyola, De buscador de Dios a compaero de Jess

Direccin: Jos A. Martnez Puche
Duracin: 46
Ao: 1991
Intervienen: JL Martn Descalzo, Manuel Alcal sj, Jess M Gmez de Len sj.
Ignacio cuenta su vida en primera persona.
Siguiendo el relato del peregrino, la autobiografa que Ignacio dict en sus ltimos aos al P. Luis Gonalvez de
Cmara, se descubre en el joven Iigo de Loyola al hombre que busca incansablemente a Dios. Es el claro ejemplo
del peregrino que hace de su vida una continua bsqueda de la voluntad de Dios: Pamplona, Manresa, Barcelona,
Venecia, Jerusaln
Es la primera parte de este video: Iigo un hombre en busca de Dios, en el que las cmaras van siguiendo los
pasos de Iigo, desde la casa-torre donde naci Iigo Lpez de Loyola, hasta las universidades de Alcal y
Salamanca.
La segunda parte, Ignacio el compaero de Jess, arranca de Pars, donde Iigo adopta el nombre de Ignacio y
pone en marcha una de las ms gigantescas obras de la Historia de la Iglesia: la Compaa de Jess, que se
consolidar desde Roma, cuartel general de su prodigiosa expansin por todo el mundo

Imaginando Argentina

Director:
Christopher Hampton
Ao: 2003
Pas: EEUU y Espaa
Duracin:
Thriller poltico que nace de una historia de amor y que transcurre en los aos setenta

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durante la guerra sucia en Argentina. Carlos Rueda (Antonio Banderas) es el director
apasionado de un teatro infantil en Buenos Aires.
Cuando el gobierno secuestra a su mujer Cecilia (Emma Thompson), una periodista que no
ha dudado en firmar artculos denunciando las desapariciones de civiles, Carlos y su hija
Teresa (Leticia Dolera) harn lo imposible para encontrarla. Carlos empieza a tener visiones
y no tarda en darse cuenta de que tiene poderes de clarividencia. Ve lo que hacen con las
vctimas secuestradas por los oficiales del gobierno de Videla.
La noticia se propaga con rapidez y mucha gente acude a su jardn para intentar descubrir qu ha pasado con sus
seres amados. A menudo, Carlos es capaz de ver los lugares donde han estado e incluso saber si siguen vivos. Sin
embargo, inexplicablemente, sus poderes desapa-recen cuando se trata de su esposa. Tiene breves y espordicas
visiones que le llevan a sitios especficos en los que ella ha estado, pero nunca donde se encuentra en ese
momento. El gobierno no tarda en enterarse y en empezar a perseguirle, a l y a sus amigos ms allegados. sta
es una pelcula acerca de la fuerza del amor que une a las familias en circunstancias desesperadas. Se alza contra
el horror y la injusticia de las dictaduras. Nos recuerda la importancia de la libertad de pensamiento y de expresin,
algo que se olvid en Argentina. La honradez y el realismo de la pelcula reflejan el horror por el que mucha gente
tuvo que pasar. La imaginacin se convierte en una herramienta esencial de la supervivencia. Y slo mediante la
imaginacin pudieron cambiar su mundo a uno mejor

Cuando en 1983 cay la dictadura militar, aqu en Argentina, nos dijeron que nunca debiamos mirar atrs...
S, hubo injusticias. S, se cometieron errores, pero si mirbamos atrs el dolor no cesara, las heridas nunca cicatrizaran.

Imitacin a la vida
TITULO ORIGINAL Imitation of Life

7.6/10

AO 1959
DURACIN 124 min.
PAS
DIRECTOR Douglas Sirk
REPARTO Lana Turner, John Gavin, Susan Kohner, Sandra Dee, Dan O'Herlihy,
Robert Alda, Juanita Moore, Mahalia Jackson
GNERO Y CRTICA Melodrama / SINOPSIS: Lora Meredith -Lana Turner-, una actriz viuda en paro, vive con su
hija -Terry Burnham / Sandra Dee de adolecente- en la ciudad de Nueva York. Un da conoce
de casualidad en una playa a Annie, una mujer de raza negra -Juanita Moore- y su hija
mulata Sarah Jane -Karin Dicker / Susan Kohner de adolecente- que terminarn trabajando
para ella. El mismo da conoce a Steve -John Gavin-, un fotgrafo que se siente
inmediatamente atrado por ella.
"Con anterioridad John M. Stahl haba adaptado esta interesante novela. Excelentes
interpretaciones y una direccin de altura. Escenas de inusitada emocin para un filme de
imprescindible revisin"
El melodrama por antonomasia. Una absoluta obra maestra. Sirk en estado puro, en el que
los espejos funcionan de nuevo como metfora de una sociedad que hace de la doble moral
su sustento, y de unos seres en el fondo desamparados que buscan asideros. Todo ello
envuelto en un prodigio de elegancia en la puesta en escena y un irrepetible dominio
dramtico."

Infiel
TITULO ORIGINAL Trolsa

7.5/10

MB

AO 2000
DURACIN 155 min.
PAS
DIRECTOR Liv Ullmann
GUIN Ingmar Bergman
REPARTO Lena Endre, Erland Josephson, Krister Henriksson,
Thomas Hanzon, Michelle Gylemo, Juni Dahr, Philip Zandn
GNERO Y CRTICA Drama / Historia sobre tres adultos atrapados en un
tringulo amoroso y las devastadoras consecuencias de ste.
Nadie es inocente, se manipula a aquellos que se quiere, los secretos salen a la luz y todo el
mundo resulta infiel a los dems. Un emotivo drama con guin autobiogrfico de Ingmar
Bergman que obtuvo muy buenas crticas.
"Una de las pelculas ms complejas y bellas de los ltimos aos"

Erigida por mritos propios en la ms legtima heredera bergmaniana, Liv Ullmann ha vuelto a llevar a la pantalla otro
guin del maestro sueco. Si Encuentros privados exploraba el universo de los padres de Bergman, Infiel habla en
primera persona y, por lo tanto, el reto es an mayor. Si nos atenemos al juego de identificaciones que Infiel propone,
Ullmann filma a Bergman escribiendo sobre sus problemas conyugales con una mujer que bien podra ser la propia
actriz noruega. El espejo resulta implacablemente ntido y las escenas del matrimonio truncado por una pasin que
empieza en un juego y desemboca en la dolorosa aniquilacin de sus participantes resultan tan contundentes como

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las que Bergman filmara en su da con Erland Josephson y Liv Ullmann. Al situarse tras la cmara, la actriz podra
haberse limitado a una aplicada caligrafa pero las ambiciones de Infiel son mucho mayores. En una brillante pirueta
dramtica, la crnica del adulterio que la esposa comete con el mejor amigo de su marido es fruto de la imaginacin
de un escritor (no casualmente interpretado por el propio Josephson) quien, a su vez, dialoga cara a cara con la
protagonista.De esa confrontacin que ambos personajes mantienen en una austera habitacin surge la oportuna
distancia que Liv Ullmann establece con un relato naturalista. Las imgenes que este propone resultan intensas y
abrumadoras pero las emociones que Infiel pretende transmitir llegan al paroxismo cuando la cmara encuadra en
primer plano el rostro de la mujer que confiesa sus intimidades ante el escritor que la ha convocado para exorcizar sus
fantasmas. En esos ojos baados por lgrimas y en los gritos y susurros de la protagonista de Infiel, Liv Ullmann
retrata simultneamente los secretos de la vida y el cine. Los de Bergman y los suyos.Para ver la vida desde el cine, y
viceversa. Lo mejor: la interpretacin de Lena Endre, sensible y desgarradora. Lo peor: no saber qu pensar
Bergman sobre las lecciones de su discpula.

La estructura de la pelcula parece compleja y es, sin embargo, de una enorme sencillez.
Se nos cuenta los pormenores de un tringulo amoroso que termina con la muerte de sus
miembros, el sufrimiento de todos y la destruccin final de una familia que pareca estable y
feliz. El procedimiento parece inspirado en la lejana por August Stringberg: los personajes
de esa historia van reconstruyendo el puzzle ante uno de ellos, pero en un tiempo narrativo
distinto.
Es decir, el personaje de David en concreto aparece desdoblado en el presente y en el
pasado. Luigi Pirandello escribi ese memorable texto en el que los personajes buscaban
desesperadamente a un autor que contara su historia en una obra de teatro. Aqu los
personajes susurran, o recuerdan la historia, para que uno de ellos la filme, probablemente a
modo de expiacin personal.
La frmula, empleada de manera similar por Ingmar Bergman en ms de una ocasin, es
utilizada ahora por Liv Ullmann en la ltima pelcula de su carrera como directora. Por cierto,
Bergman, que escribe magistralmente el guin, en realidad est escribiendo sobre episodios
similares de su propia vida real, con lo que Infiel tiene, adems, un valor autobiogrfico que
le aade un inters especial.
Es una pelcula hermosa, intensa, dramtica. De una duracin superior a las dos horas,
sin embargo esa concentracin de emociones y tiempos narrativos ejerce una fuerza de
atraccin extraordinaria sobre el espectador. Las imgenes bellsimas y la factura de
produccin exquisita, perfecta, de una eficacsima simplicidad- colaboran en esa tarea.
Una de las agradables sorpresas es el trabajo de Lena Endre, actriz sueca muy conocida
en su propio pas, y que aparece en dos pelculas de la reciente y conocida Millenium. Est
excelente, junto a Erland Josephson, actor habitual en las pelculas de Bergman, y Krister
Henriksson.
Una pelcula as precisa de unos actores de esta extraordinaria calidad. Una pelcula as
precisa de unos actores de esta extraordinaria calidad. No en vano est firmado por una
actriz magistral que lo sabe muy bien.

Ingls que subi a una colina pero baj una montaa (El)
TITULO ORIGINAL The Englisman Who Went up a Hill but Came Down a Mountain
AO 1994

6.1/10

MB

DURACIN 99 min.
PAS
DIRECTOR Christopher Monger
GUIN Christopher Monger
REPARTO Hugh Grant, Tara Fitzgerald, Colm Meaney, Ian Hart, Ian McNeice,
Kenneth Griffith
GNERO Y CRTICA Comedia / Desventuras de dos topgrafos ingleses en Gales.
"Comedieta que destila el encanto del localismo y las tradiciones del cine ingls"
"Muy divertida, simptica y cida comedia costumbrista, basada en una leyenda galesa"
Amable comedia, cargada de buenas intenciones, en la que destaca la interpretacin de Colm Meaney, uno de
los mejores secundarios del cine ingls de los ltimos aos.
El hecho de que salga el memo de Hugh Grant, con su eterna expresin de soy idiota y lo s, no resta inters
ni chirra en el conjunto, como suele pasar cada vez que este to asoma su jeta ante una cmara.
Interesante que el cura y el barman sean los que manejan todo el cotarro en el pueblo: ambos tienen en
comn que trabajan con los dos productos alucingenos ms empleados en la historia de la humanidad, o sea, la fe
divina y el alcohol. Recomendable para pasar un buen rato, a veces divertido y siempre entretenido.
Amn de una gran historia basada en el estereotipo gals y sus relaciones con los ingleses, esta pelcula va
erigindose poco a poco hasta convertirse en una pelcula divertida, pero no por ello en la "clsica" comedia
americana, sino en una realmente inteligente, cida incluso, pero tambin enternecedora y romntica, aunque
nunca dejando de lado, claro est, la celebracin de la capacidad humana para conseguir grandes gestas.

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Cuando un joven cartgrafo declara que la montaa de un pueblo de Gales es slo una colina, los
lugareos, heridos en su orgullo, se pondrn manos a la obra para que sea una montaa.

Inolvidable Simon Birch (El)

TTULO ORIG. Simon Birch

6.1/10

AO 1998
DURACIN 109 min.
PAS
DIRECTOR Mark Steven Johnson
GUIN Mark Steven Johnson (Novela: John Irving)
REPARTO Joseph Mazzello, Oliver Platt, David Strathairn, Ashley Judd,
Ian Michael Smith, Dana Ivey, Beatrice Winde, Jan Hooks, Jim Carrey
GNERO Drama | Discapacidad. Adopcin. Amistad
SINOPSIS Aunque Simon Birch es el nio ms pequeo de la ciudad, en lo profundo de su corazn sabe
que ha nacido para hacer algo grande. Simon se encuentra en una constante bsqueda para
descubrir su destino, pero sin embargo parece que slo sabe meterse en los. Mientras tanto,
su mejor amigo, Joe, busca la identidad de su padre, un secreto que su madre ha guardado
toda su vida.
Tierno y bienintencionado melodrama sobre la amistad entre un nio muy bajito, nacido para
CRTICAS ser hroe, y otro que busca a su padre. Buenas interpretaciones y correcta adaptacin de una
novela de John Irving en la que, de regalo, la maravillosa Ashley Judd nos acab de enamorar
a los no tan pequeos.
Melodrama provocador de lgrimas sobre dos nios marcados por la diferencia. Magnficas
interpretaciones, buenas intenciones en la direccin, algo escasa de sutileza y magnfica banda
sonora. Con momentos de intensidad.
Drama basado en una novela del conocido John Irving. Entretenida cinta que encierra un
pequeo cameo del conocido Jim Carrey. Lo mejor, el gran trabajo de Ashley Judo.

INRI

INRI - Ein Film der Menschlichkeit

MB
Pas: Alemania
Ao: 1923
Duracin: 138'
Direccin: Robert Wiene
Intrpretes: Gregori Chmara, Henny Porten, Asta Nielsen, Werner
Krauss

Ttulo alternativo: - CROWN OF THORNS (EE.UU.)

En 1923, Robert Wiene film I.N.R.I. a partir de una novela poco
conocida de Peter Rosegger, y puso al servicio del dramatismo de
la Pasin una fotografa dura y contrastada, tpica del expresionismo
alemn.
Resea: A la manera de las pelculas con mensaje bblico de Griffith y De Mille, aqu tenemos dos historias, una
contempornea y otra antigua. El contrapunto de la pasin y muerte de Jess consiste en el drama de un hombre, un
revolucionario, condenado a muerte por el asesinato de un poltico. En los aos '30 circul una versin sonorizada a la que
se le quit la historia moderna, agregndole una narracin en off a las escenas evanglicas.

Un Cristo de pelcula: Gregor Chmara. INRI de Robert Wiene (1923).

Es verdaderamente indescriptible la expresin de este Cristo encarnado por
el actor Gregor Chmara en este fotograma de la pelcula I.N.R.I. (1923) de
Robert Wiene. Parece como si fuese una obra de "imaginera
cinematogrfica" recin salida del taller de un maestro escultor del barroco
andaluz.
Robert Wiene, maestro del cine expresionista alemn (el expresionismo fue
un movimiento artstico que gust de la Pasin de Cristo, en particular en la
pintura) con su genial y clebre El Gabinete del Doctor Caligari (1920),
tambin llev a la gran pantalla la Pasin y Muerte de Jesucristo. En el ao
1923 film I.N.R.I , subtitulada Crown of Thorns (Corona de Espinas).
Y lo hizo a su peculiar estilo, pero siguiendo el modelo de guin que ya haba marcado D.W. Griffith en Intolerancia
(1916) continuado por Dreyer en Pginas del Libro de Satn (1921), alternando el episodio de la Pasin de Jess
con otro episodio contemporneo, en este caso la historia de un anarquista condenado por intento de atentado.

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He subido una escena de esta magnfica pelcula encontrada en algunos fragmentos por Internet, fragmentos
maravillosos que ahora nos permiten disfrutar de estas obras tan antiguas que hoy da seran casi imposibles de
ver si no es de este modo o en algn festival de cine especializado o as.
En este caso, la burla de los soldados romanos y la coronacin de espinas, justo el momento que representa el
sevillano paso de la Coronacin de Espinas de la Cofrada del Valle. A m me han impresionado todas las imgenes,
pero en particular, la de los apstoles tapndose la cara para no ver las torturas que sufre Jess, o ese detalle de
realismo cuando los sayones alzan la cruz y sta desprende el polvo que acumula. Deciros que este fragmento es
de una copia posterior a la versin original de la pelcula que era de cine mudo, y aqu se incluy una voz en off de
narrador.
Seguro que nuestros abuelos ms cinfilos no se perdan estas pelculas, y que los ms cofrades disfrutaron viendo
I.N.R.I de Robert Wiene, quizs en alguna de esas noches de verano en las que la Alameda de Hrcules se llenaba
de pantallas y sillas aprovechando todo el espacio posible para saciar aquella locura desatada por el cine.
Y all contemplasen absortos al Cristo que encarn fielmente Gregor Chmara. Ese Cristo triste y de serena
majestad, ese Cristo de mirada perdida, ese Cristo tan ausente... Alguno de los espectadores hasta le comentara a
su amigo: "Nio, te has fijao? El Cristo de la pelcula es tan bueno que merece un paso pa sacarlo en Semana
Santa".

Inteligencia Artificial
TTULO ORIG.
A.I. Artificial Intelligence
AO
2001
DURACIN
145 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS
GNERO
SINOPSIS

CRTICAS

6.4/10

Steven Spielberg
Steven Spielberg & Ian Watson (Historia: Brian Aldiss)
Haley Joel Osment, Jude Law, Frances O'Connor, Sam Robards,
William Hurt, Brendan Gleeson, Jake Thomas, Ken Leung,
Clark Gregg, Enrico Colantoni, Ashley Scott, Paula Malcomson
2001: 2 nominaciones al Oscar: Mejor banda sonora original, efectos visuales
2001: 3 nominaciones al Globo de Oro: Mejor director, bso, actor secundario (Jude Law)
2001: Nominada Premios BAFTA: Mejores efectos visuales
2001: Festival de Venecia: Premio Future Film Festival Digital (fuera de concurso)
Ciencia ficcin. Fantstico. Drama | Robots
En un mundo futuro, los seres humanos conviven con sofisticados robots denominados Mecas.
La emocin es la ltima frontera entre hombres y mquinas. Pero, cuando a un robot-nio
llamado David se le programa para amar, los hombres no estn preparados para las
consecuencias. David se encuentra solo en un extrao y peligroso mundo.
Muy interesante, pero disparatadamente irregular.
Si hubieran eliminado la media hora final sera una obra maestra.
Basada en un proyecto que quiso llevar a cabo durante muchos aos Stanley Kubrick, esta
adaptacin del relato corto de Aldiss "Supertoys Last All Summer Long" rebosa en su hora y
media inicial de pequeos detalles deslumbrantes, escenas preciosas dirigidas a la perfeccin y
una historia que fascina desde muchos puntos de vista. Lamentablemente, su larga duracin y
una ltima parte mucho ms floja alejan a A.I. de ser magistral, terreno donde se asentaba
prcticamente desde que empieza -mejor dicho, desde que se dise su poster- hasta que el
nio robot David -maravilloso Joel Osment- conoce al gigol Law. Poco a poco todo va
perdiendo inters, y cuando la ambientacin se sumerge bajo el agua, la pelcula
definitivamente se hunde.

LA CONFUSIN DEL TRASCENDENTALISMO

Aceptable. Temas: Sentido de la vida. Ante la propia muerte. Luto. Sufrimiento. Pecado-muerte. Muerte-paternidadmaternidad. Resurreccin-milagro. Tiempo e historia. Vivos y muertos. Cielo-paraso. Cuerpo-alma.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Encuentro con el Hada Azul
(El final. Una glaciacin invade de agua el planeta. David no quiere ser un androide y se lanza al agua)
David Mam (se lanza desde un rascacielos que el agua casi ha cubierto) (En la cada hay una luz al fondo desde la
superficie) (Unos peces le envuelven y le dejan en un sitio donde est el hada azul) (Joe se salva en el
anfibiohelicptero pero es detenido) (David conduce el vehculo por Disney Word. Ve el taller de Gepetto, y sonre
hasta que llega al hada azul que est en un alto; all quedan atrapados)
David El hada azul est bien.
Osito Teddy Qu ha pasado?
David No s.
Osito Teddy Estamos en una jaula (David mira fijamente al hada)
David Hada Azul? Por favor, por favor, convirteme en un nio de verdad. Por favor, Hada Azul? Por favor. Por
favor. Haz que sea un nio de verdad, por favor (Repite)
Voz en off Y David continu suplicando al Hada Azul que estaba all eternamente sonriente, eternamente acogedora.
Finalmente los faros se apagaron pero David segua vindola durante el da. Y segua dirigindose a ella,

620
esperanzado. Suplic hasta que las anmonas del mar se marchitaron y murieron. Hasta que el ocano se hel y el
hielo encapsul el anfibiohelicptero y tambin al Hada Azul encerrndola donde an poda distinguirla, un fantasma
azul en el cielo. Siempre all. Siempre sonrindole, siempre esperndole. Con el tiempo, David dej de moverse pero
sus ojos permanecan siempre abiertos, mirando eternamente a travs de la oscuridad de cada noche. Un da y otro
da. Y as pasaron 2000 aos.
(Llegada de los extraterrestres a la Tierra cubierta de hielo) (Rodean el sitio del nio. Quitan el hielo. Con la mano le
reaniman. El hielo cae. Sale del aparato. Toca la estatua del Hada)
Extrater. Esta mquina qued atrapada bajo las ruinas antes de la glaciacin. Estos robots son los originales.
Conocieron seres humanos vivos.
(La estatua con el calor de la mano se derrumba) (Uno de los extraterrestres le toca y va recogiendo sus recuerdos.
Unos a otros se tocan y se pasan esos recuerdos de la vida de David) (Se despierta en su casa de nio reconstruida
de los recuerdos)
David Teddy, estamos en casa! Mami! (la busca) Mami! Estamos en casa. Dnde ests?
Voz David, David, David.
Hada Azul Me has estado buscando, verdad?
David Toda mi vida.
Hada Azul Y qu has venido a pedirme, despus de todo este tiempo?
David Quiero pedirte un deseo.
Hada Azul Y cul es ese deseo?
David Por favor, convirteme en un nio de verdad. Para que mi mami me quiera y me deje estar con ella.
Hada Azul David, har por ti todo lo posible, pero no puedo convertirte en un nio de verdad.
David Dnde estoy? Esto parece mi casa pero es diferente.
Hada Azul S, es diferente, pero tambin es tu casa. Leemos tu pensamiento y todo est ah. Grabaste todos los
detalles para que pudieras recordarlos. Queremos que seas feliz. Eres tan importante para nosotros ERES NICO
EN EL MUNDO.
David Volver mi madre pronto? Ha ido a comprar con Martin?
Hada Azul David, no podr volver jams porqu han pasado 2000 aos y ella ya no existe. Queridsimo David, cuando
te sientas solo podemos traer al presente personas de tu pasado.
David Si puedes traer a otras personas, por qu no puedes traerla a ella? (gritando) (llora)
Hada Azul Porque slo podemos traer a aquellas cuyos cuerpos hemos sacado del hielo. Necesitamos alguna
muestra fsica de la persona. (Teddy se acerca) Como un hueso o una ua.
Osito Teddy David, recuerdas cuando le cortaste el rizo a mami?
David Henry me zarande.
Osito Teddy Y t cogiste el rizo.
David Lo s. (Saca el mechn del pelo) (David da al Hada Azul el rizo)
David Ahora podemos hacer que vuelva, verdad?
Extrater. Concdele lo que pide.
Hada Azul Querido David, tus deseos son rdenes para m.
Escena 2. Extraterrestre
Extrater. A menudo he sentido envidia de los seres humanos, de aquellos que llamaban espritu. Ellos dieron millones
de explicaciones del sentido de la vida en arte, en poesa, en frmulas matemticas. En el ser humano estaba la
clave del sentido de la existencia. Pero los seres humanos ya no existan. De modo que iniciamos un proyecto para
recrear el cuerpo de una persona muerta haca mucho tiempo, a partir del ADN de un fragmento de hueso o piel. Nos
preguntbamos tambin si sera posible recrear la memoria correspondiente al cuerpo recreado,
y sabes qu descubrimos? Descubrimos que el propio tejido del espacio-tiempo almacenaba informacin acerca de
todos los acontecimientos ocurridos en el pasado. Pero el experimento fracas. Porqu LOS RESUCITADOS
SOLAMENTE VIVAN UN DA DE SU NUEVA VIDA. Cuando se dorman al llegar la noche del primer nuevo da
moran de nuevo. Tan pronto como perdan la conciencia, su existencia se desvaneca en la oscuridad. David, las
ecuaciones demostraron que una vez que un recorrido espacio-tiempo haba sido utilizado ya no poda volver a
utilizarse. Si traemos de nuevo a tu madre slo ser por un da y no podrs volver a verla nunca ms. David Puede
que ella sea diferente. Puede que ella se quede.
Extrater. David, t eres la memoria perdurable de la especie humana, la prueba ms duradera de su genio. Nosotros
slo deseamos tu felicidad. David, has conocido tan poca
David Si deseis mi felicidad ya sabis lo que tenis que hacer.
Extrater. Escucha, oyes eso? El nuevo da ha llegado. Vete con ella. Se est despertando en este instante.
Escena 3. Encuentro con la madre
David Te he encontrado.
Madre Hola.
David Hola.
Madre Estoy un poco confusa. Qu da es hoy?
David Hoy es hoy. (Bajan)
Voz en off l nunca haba celebrado su cumpleaos, porqu nunca haba nacido. (Ella se va durmiendo. Final)
Madre Qu da tan hermoso! Te quiero, David, te quiero. Siempre te he querido.
Voz en off Aquel era el momento eterno que l haba esperado. Y el momento ya haba pasado porqu Mnica ya
estaba dormida. Ms que completamente dormida. Aunque la sacudiera no la despertara. As que David se durmi
tambin. Y por primera vez en su vida fue al lugar donde nacen los sueos.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Se trata de una pelcula compleja que plantea varias cuestiones de escatologa pero que resuelve de forma
incoherente y desorientada.
1. El fracaso del hombre
David, es un nio robot creado por los hombres para servir de sustituto a aquellas familias que desean un hijo y no
pueden tenerlo: La novedad de estos Megas es que son capaces de amar. Durante el metraje se va demostrando

621
como David tiene ms capacidad para amar que los propios seres humanos. Y esta incapacidad les llevar a la
destruccin. El ser humano estuvo muy cerca del sentido de la vida, del espritu, pero desapareci para siempre con la
llegada de una glaciacin. La humanidad fall en su libertad al proyecto del amor. Fue el intento ms logrado del
cosmos pero desapareci. Se trata de un fuerte pesimismo antropolgico que se traslada a la utopa. Pero el desastre
no fue total. Una pequea creacin del hombre logr sobrevivir. nicamente se salv el pequeo robot que intent
amar. Queda l como resto insignificante pero valioso.
2. El nico deseo: ser amado
David es el nico en el mundo que ha conservado el deseo esencial que le ha enseado a amar. El deseo de ser
amado lo recibe de su madre adoptiva y le acompaar a pesar de todos los rechazos y dificultades de su vida. El
deseo de encontrar el amor le salva, le hace superviviente. As sus splicas durarn aos y aos en el fondo del mar.
Una peticin constante en el silencio. Vase nuevamente que estamos en un modelo que busca al otro, en este caso
a su madre. Es un deseo del otro fundante. De una maternidad original en el recuerdo del primer amor.
3. Los resucitados del nico da
La madre podr ser resucitada por la tcnica y la ciencia de los extraterrestres: para su resurreccin se parte de la
vida anteriormente vivida: un mechn de pelo. Pero esta resurreccin es limitada a un solo da. Sin embargo, para
David este nico da le permitir sentirse amado: Qu hermoso da! Te quiero, David, te quiero. Siempre te he
querido. En la concentracin temporal del hoy David vivir la eternidad. Esta es definida como el lugar donde nacen
los sueos. Estamos, pues, ante un ensayo de resurreccin que toma dos elementos de la tradicin cristiana: la
corporalidad original como fundamento de la nueva corporalidad y la concentracin del tiempo presente que se hace
futuro en clave de eternidad (ya y todava no reunidos). A pesar de todo, las diferencias son radicales: la resurreccin
nace aqu del propio deseo, es producida de una manera cientfica y no procede de la referencia cristolgica.
4. Dios ausente o Dios oculto?
El fracaso del hombre es el fracaso del creador que a pesar de todo ha creado otros mundos extraterrestres en los
que se abren nuevas posibilidades. Pero en la tierra de la encarnacin de Cristo no se ha cumplido la promesa. El
hada azul, herencia del influjo de Pinocho de Carlo Collodi, es una proyeccin infantil del deseo que a pesar de todo
se sostiene como splicailusin. Como estatua e imagen ser fiel con su compaa y sonrisa a David. Se trata de una
mediacin que como tal debers ser sobrepasada. Con la superacin del Hada Azul como referencia del absoluto
aparecen los extraterrestres que cientficamente han adquirido poderes divinos. Ellos vienen a dar cumplimiento al
deseo de David, que por fin pueda ser colmado y pueda descansar en paz. No hay ninguna sugerencia que detrs del
Hada o de los extraterrestres demiurgos pueda existir Dios. Sin embargo, la pregunta por el Creador sigue estando ah
De dnde viene el deseo del amor?

Intocable
TTULO
Intouchables
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 109 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

8.1/10

MB

Olivier Nakache, Eric Toledano

Olivier Nakache, Eric Toledano
Franois Cluzet, Omar Sy, Anne Le Ny, Audrey Fleurot, Clotilde Mollet,
Josphine de Meaux, Alba Gaia Bellugi, Cyril Mendy, Christian Ameri,
Marie-Laure Descoureaux, Gregoire Oestermann
2011: Premios Cesar: Mejor actor (Omar Sy). 9 nominaciones, incluyendo mejor pelcula
2011: Festival de San Sebastin: Seccin oficial no competitiva - Clausura
2011: Festival de Tokyo: Mejor pelcula, mejor actor (Franois Cluzet & Omar Sy)
2011: Nominada Premios David di Donatello: Mejor pelcula de la Unin Europea
Comedia. Drama | Amistad. Discapacidad. Basado en hechos reales
Philippe, un aristcrata que se ha quedado tetrapljico a causa de un accidente de parapente,
contrata como cuidador a domicilio a Driss, un inmigrante de un barrio marginal recin salido de la
crcel. Aunque, a primera vista, no parece la persona ms indicada, los dos acaban logrando que
convivan Vivaldi y Earth Wind and Fire, la elocuencia y la hilaridad, los trajes de etiqueta y el
chndal. Dos mundos enfrentados que, poco a poco, congenian hasta forjar una amistad tan
disparatada, divertida y slida como inesperada, una relacin nica en su especie de la que saltan
chispas.
El argumento est basado en una historia real que los directores vieron en un documental en el ao
2004. Fue en Francia un extraordinario xito de pblico, estando 10 semanas consecutivas como
n1 de taquilla, con ms de 18 millones de espectadores. Como resultado es uno de los films ms
taquilleros de la historia de Francia. As mismo, a fecha de abril de 2012 y habiendo recaudado ms
de 312 millones de dlares, se convirti en el film de habla no inglesa ms taquillero de la historia
del cine (superando al film japons 'Spirited Away').
Una comedia que reconcilia lo irreconciliable. El xito de la pelcula reside en la evidente qumica
entre los dos hombres, que no podran adaptarse mejor a la historia y los personajes.
'El discurso del rey' encuentra a 'Paseando a Miss Daisy'. Esta cuarta pelcula de los guionistas y
directores Olivier Nakache y Eric Toledano les granjear muy probablemente su primera posibilidad
de reconocimiento internacional".
Magnfica, hilarante, humanista, inteligente y fresca sin tener que apartarse un gran trecho del
tpico.
Gracias a un brillante guin, 'Intocable' tiene la habilidad de convertir asuntos cargados de tensin

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marginalidad de arrabal, el color de la piel, la pobreza en entretenimiento despojado de mala
conciencia.
Est rodada primorosamente, tiene un toque asumible de cine social. Y puede resultar tan divertida,
gamberra y desacomplejada que ni siquiera te har sentir culpable.
Las claves de la eficacia de 'Intocable' son una huida de la compasin, una escritura cuidadosa de
los personajes y un uso extraordinario del humor.

Contra los prejuicios

La comedia es un gnero complicado. Aunque sea sabido, es ms fcil hacer llorar que
rer. Las cosas que nos hacen gracia son muy distintas de una cultura a otra. Slo los genios,
como Chaplin, han hecho rer al mundo entero. Eso explica que pelculas que divierten a un
pas puedan dejar indiferentes al pblico de una nacin vecina. As ha pasado, por citar un
ejemplo, con una pelcula francesa titulada Bien- venidos al Norte en que se trataba de
ridiculizar los tpicos sobre las costumbres y forma de hablar de los bretones. En Francia
arras en las taquillas, fuera de ella el film tuvo unas recaudaciones modestas. La mitad de las
alusiones y juegos de palabras eran incomprensibles y no tenan equivalen- te en otras
lenguas. No ha sido as con Intocable, que ha sido un xito comercial en todos los pases
europeos en que se ha exhibido.
Cul es el secreto de su xito? Ir a contracorriente de lo polticamente correcto. Los dos
protagonistas de esta historia son, por una parte, un multimillonario tetrapljico, viudo y con
una hija en plena adolescencia, y, por otra, un senegals, emigrante en Francia, que ha
pasado por la crcel, que se droga y delinque en los suburbios, que vive del seguro de
desempleo. Los dos son intocables, el uno por ser un discapacitado con un grado de
dependencia muy grande y adems inmensamente rico, el otro, por ser un paria que hace
buenos todos los clichs peyorativos que se cuelgan a los emigrados: sub- sahariano, vago y
maleante, drogadicto, que se presenta como candidato al puesto de cuidador nicamente para
que no lo acepten y conservar as su subsidio de parado.
Lo curioso del caso es que la historia est inspirada en hechos reales, tal como lo cuenta
Philippe Pozzo di Borgo en su libro autobiogrfico, pues se trata de un noble francs en la
misma situacin del personaje Philippe del film. Pues bien, del choque de estas dos maneras
tan distintas de ver el mundo no surge la tragedia sino la risa, una risa que brota a borbotones
porque se contraponen, por una parte, la alegra de vivir del emigrante que sobrelleva las
penalidades de su existencia marginal con humor y bromas y, por otra, el alambicamiento
rgido (nunca mejor dicho) del aristcrata reducido a una silla de ruedas. El pobre es quien
acaba contagiando al rico la alegra de vivir.
No siempre los recursos cmicos son de buena ley, ni brillan por su sutileza, pero a lo
largo del film se da un buen rapapolvo a cantidad de tpicos sobre la discapacidad, el
engolamiento de las buenas maneras, la xenofobia, la marginacin y el lenguaje
polticamente correcto. Buen ejemplo de ello es la secuencia inicial que refleja en los policas
el respeto reverencial que les merece un paraltico. O la contraposicin entre el arte sublime
de las Cuatro estaciones de Vivaldi y el ritmo frentico de Boogie Wonderland. O el contraste
entre el lujo oriental del palacete de PhiIlipe y la sordidez de las viviendas socia- les del
extrarradio parisino.
No est mal que, de vez en cuando, el cine ponga en confrontacin el fasto y boato de los
sper-ricos y la msera subsistencia de los empobrecidos. Y burla burlando se critica el abismo
brutal que media entre ambos y se toma partido por el arte de vivir del pobre. Claro est que
ningn espectador, al salir de la sala, querr vivir como ste sino gozar de los privilegios que
con- lleva una inmensa fortuna, aunque sea en dorada silla de ruedas.
Excelente la actuacin de Francois Cluzet y Omar Sy. Sobre ste ltimo, recae el principal
peso de la historia. Lo lleva con garbo y su porte transmite ese gozo vital de que hace gala el
personaje. Cluzet pone toda su veterana y mmica facial al servicio de un Philippe que tiene la
altanera del aristcrata y al mismo tiempo la condescendencia cmplice de quien no renuncia
a divertirse incluso en su inmovilidad forzosa.
En fin, una comedia francesa que, a pesar de sus carencias en algunos aspectos, se ve
con gusto y se disfruta. Aunque ms de uno recordar que las cosas no son as de sencillas ni
tan divertidas. La desigualdad social y la discriminacin siguen muy vigentes en nuestra
sociedad. Rerse de ello de vez en cuando no est nada mal, siempre que sigamos en la lucha
contra la injusticia y la segregacin del forastero.
Revista Mensajero NGEL A. PtREZ GMEZ
.Porqu Intocables es una pelcula vocacional? Apuntes para el animador
Esta pelcula es una comedia dramtica que ha tenido un gran xito en Francia. Y razones no le
faltan. Eric Toledano y Olivier Nakache nos cuentan una historia basada en un hecho real, que nos
ayuda a valorar la importancia de la relacin personal y de la amistad para vivir la vida con sentido.

623
Efectivamente Intocable es la historia de la amistad entre Philippe y Driss que representan dos
maneras completamente distintas de entender la vida que provienen de dos mundos distintos debido a
las diferencias de edad, de cultura, de etnia Veamos la situacin inicial de cada uno.
Philippe es un aristcrata rico que qued tetrapljico despus de un accidente. Vive en un estado
de depresin por la muerte de su esposa y tiene una hija adolescente a la que no puede dedicar mucha
atencin. Ahora busca un cuidador a domicilio con el deseo de contar con alguien sincero a su lado que
no le tenga lstima.
Driss, por su parte, es un inmigrante que acaba de salir de la crcel y vive las consecuencias de la
marginacin social. Su familia vive en un barrio modesto, destructurada hasta tal punto que le echan de
casa. Acude a la entrevista de trabajo con la sola motivacin de que le firmen por su presencia y seguir
as cobrando el paro.
Sin embargo y contra todo pronstico, por ser el menos preparado, Driss recibe el puesto de
trabajo. Por qu? Porque desde el primer momento, Philippe, que tan solo ansa una mirada ajena sin
un pice de lstima, encuentra en Driss a un joven que transmite alegra de vivir y que no ve en l un
paraltico, si no una persona ms. Por eso comienza retndolo: es capaz de tener obligaciones, de
trabajar con horarios y esas cosas, aguantar un mes? Y as comienza esta amistad entre dos heridos
de la vida. Uno por la invalidez fsica, otro por invalidad social causada por la inmigracin y la
marginacin. En este sentido uno de los aspectos ms sobresalientes de la pelcula es la confianza que
Philippe deposita en Driss. Esta confianza es el punto de partida de todo. Porque ser a travs del
servicio que Driss va a ir cambiando. Veamos esta evolucin.
Como nos dice P.J. Armengou Freixa: Por un lado, Phillippe, que tan solo ansa una mirada ajena
sin un pice de lstima, encuentra en Driss a un joven que transmite alegra de vivir y que no ve en l
un paraltico, si no una persona ms. Driss, por su parte, encuentra en Phillippe el respeto y el trato
que otros no le dan por su origen humilde y extranjero y un amigo que le anima a mejorar como
persona.
Philippe abomina de la piedad, la condescendencia, actitudes que le hacen ser en exceso
consciente de lo que ocurre como si no lo supiera. Driss le trata como un igual, sin mirar en
atenciones sensibleras, sin mencionar lo evidente, comprendiendo las necesidades del otro, actuando
con naturalidad y pasndolo y hacindolo pasar bien, que bsicamente es lo que debemos pretender en
esta vida. En definitiva Driss acta como un elemento perturbador que transforma a travs de la
alegra, el humor, la espontaneidad el universo de Philippe, un ambiente recto, formal, serio,
acomodado. Lo ms llamativo es el impulso que le dar Driss para que pase de tener con Elonore una
relacin epistolar a encontrase y conocerse personalmente.
El propio Driss tambin evolucionar, se mostrar respetuoso con otro vecino mal aparcado,
pintar y mostrar inters por el arte, se empapar, como demostrar conociendo cuadros de Dal, har
una apologa de la educacin ante los malos modos de la hija de Philippe, har todo lo posible para
sacar a su hermano pequeo del mundo de la delincuencia Vemos que tiene muchas virtudes que va
desarrollando sin darse cuenta a lo largo de la pelcula.
Como nos dice Mr.Sambo en una crtica que recomiendo leer, se produce un contagio mutuo entre
los dos personajes como en el Quijote y la quijotizacin de Sancho o la sanchizacin del Quijote.
Este contagio se produce porque a pesar de las diferencias entre los personajes antes sealadas,
ante todo son personas que tienen en comn ms de lo que podra parecer: el deseo de amar y de
sentirse amado. Por eso el cario que se desarrolla entre ellos ir superando sus limitaciones y curando
sus heridas internas hasta tal punto de terminar por necesitarse el uno al otro. Asistimos entonces a un
proceso de reconocimiento y aceptacin mutua superando barreras, prejuicios y limitaciones personales
que les ayudar a descubrir lo mejor de s mismos.
Un elemento que conviene pasar por alto es el humor. El verdadero Philippe colabor en la
elaboracin del guin y acept a que se realizara la pelcula con la condicin de que fuese optimista. Y
los directores han acertado. En situaciones extremas no se pierde el humor. En este sentido es cierto lo
que nos dice Vctor Alvarado: La pelcula es muy esperanzadora, puesto que habla de las ganas de
vivir de un discapacitado al que lo que le hace sufrir no es su incapacidad para moverse sino, como a
todo el mundo, la soledad o los problemas sentimentales. En esta materia, el mensaje de defensa la
dignidad de la persona ante la enfermedad est claramente definido.
Intocable nos ofrece la posibilidad de tratar algunos valores vocacionales como el gusto por la
vida y las ganas de vivir. No conviene olvidar que la primera vocacin del hombre es la llamada a vivir
como hijos de Dios, con alegra, con dignidad. Tambin encontramos la importancia del servicio hacia
los dems como conocimiento y superacin personal, el valor de la amistad donde los dos crecer y se

624
ayudan mutuamente, de la confianza en las relaciones, del humor y la superacin de los propios lmites.
En definitiva, la pelcula transmite esperanza, contagia optimismo y da razones para vivir con alegra.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Cul es la situacin Philippe y de Driss al comienzo de la pelcula? Qu diferencias hay entre

ellos? Qu semejanzas?

Qu es lo que aprecia Philippe en Driss? Y Driss en Philippe?

Cmo se contagian mutuamente?

Qu te parece que los directores hayan querido tratar este drama desde el humor? Han
acertado?

Qu te sugiere el ttulo de la pelcula? Qu otro ttulo podras?

2.Nos interpela

Qu es lo que ms te ha gustado de la pelcula? Por qu?

Qu limites encuentras en tu vida que te impiden crecer y vivir con alegra y pasin?

Qu experiencia tienes de una amistad que te hace crecer?

Qu experiencia tienes de un servicio o compromiso que te ha ayudado?

Cul es el valor del humor en la vida?

Qu te sugiere la pelcula para tu vida?

3.Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo

Qu alegra! (Florentino Ulibarri)

Qu alegra saber que ests de mi parte, haga lo que haga!
Qu alegra sentir que me aceptas como soy,
y que no necesitas que me justifique!
Qu alegra comprobar tu fidelidad inagotable, inamovible como la Roca!
Qu alegra poder decirte Te quiero!
Qu alegra descubrir que otros te aman y que T les amas, y saber que su amor,
como el mo, te son imprescindibles!
Qu alegra poder regalarte algo de todo lo que t me has dado antes!
Qu alegra tenerlo todo en Ti, no teniendo yo nada!
Qu alegra me da Jess, que me quieras tanto!
Qu alegra!

ESTAMOS A TU SERVICIO SEOR (P.Doncoeur)

Elgenos, Seor, para servirte.

Concdenos que no temamos a nada sino a ti;
que no sigamos a nadie, sino a ti.
Haznos atrevidos y rectos y haz ms puros nuestros corazones.
Tmanos, Seor, a tu servicio.
Que nuestra fe sea valiente, nuestro amor generoso
y nuestra esperanza ilusionada. Amn.

Palabra de Dios: Flp 4, 4-9

Momento para la meditacin personal. Despus se invita a compartir la reflexin a partir del
debate y de la Pala de Dios
ODA A LA ALEGRA (Pablo Neruda)

Como la tierra eres necesaria.

Como el fuego sustentas los hogares.
Como el pan eres pura.
Como el agua de un ro eres sonora.
Hoy, alegra, encontrada en la calle,
lejos de todo libro, acompame:
contigo quiero ir de casa en casa,
quiero ir de pueblo en pueblo,
de bandera en bandera.
No eres para m solo.
A las islas iremos, a los mares.
Contigo por el mundo!
Con mi canto!
Con el vuelo entreabierto de la estrella,
y con el regocijo de la espuma!
Voy a cumplir con todos

625
porque debo a todos mi alegra.
No se sorprenda nadie porque quiero
entregar a los hombres los dones de la tierra,
porque aprend luchando
que es mi deber terrestre
propagar la alegra.
Y cumplo mi destino con mi canto.

NOS PUSISTE EN ESTA TIERRA

Nos pusiste, Seor, en esta tierra como luz, como hoguera abrasadora,
a nosotros que apenas mantenemos encendida la fe nuestras almas.
Nos dejaste, Seor, como testigos, como anuncio brillante entre las gentes,
a nosotros, tus amigos vacilantes.
No te oirn si nosotros nos callamos, si tus hijos te apartan de sus labios.
No vern el fulgor de tu presencia si tus fieles te ocultan con sus obras.
Ay de aquel que no siembre a manos llenas, el que guarda en su pecho tus regalos,
el que deja a los ciegos con su noche y no da de comer a los hambrientos!
Ay de aquel que no grita tu evangelio, el que calla detrs de sus temores,
los que buscan tan solo los negocios olvidando dar vida a tu mensaje!
Fortalece, Seor, nuestra flaqueza.
Que tus siervos anuncien tu palabra.
Que resuene tu voz en nuestra boca.
Que tu luz resplandezca en nuestras vidas.
T sers fortaleza de tu pueblo, la victoria del hombre desvalido,
con tu ayuda sern irresistibles tus testigos dispersos por la tierra.

Padrenuestro

Preparado por Carlos Comendador

Intocables de Elliot Ness (Los)

TITULO ORIGINAL The Untouchables

7.8/10

MB

AO 1987
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Brian de Palma
GUIN David Mamet
REPARTO Kevin Costner, Sean Connery, Robert De Niro, Andy Garca,
Charles Martin Smith, Billy Drago, Patricia Clarkson, Brad Sullivan.
GNERO Y CRTICA 1987: 1 Oscar: mejor actor secundario (Sean Connery). 4 Nominaciones / Accin. Policaca.
Mafia / SINOPSIS: Chicago aos 30. Basada en hechos reales, narra la historia del idealista
agente de federal Elliot Ness y su implacable persecucin del gngster Al Capone, el famoso
mafioso que asesinaba, extorsionaba y comerciaba ilegalmente con alcohol en plena ley
seca, siempre a su antojo, sin que nadie encontrara el modo de detenerle.
"Popular pelcula dirigida con maestra. Con un impecable estilo y ritmo visual evocadora
msica de Ennio Morricone. Imprescindible."

Intolerancia
TITULO ORIGINAL Intolerance (B&W)

8.1/10

AO 1916
DURACIN 197 min.
PAS
DIRECTOR D.W. Griffith
GUIN D.W. Griffith
REPARTO Lillian Gish, Mae Marsh, Robert Harron, Constance Talmadge,
Miriam Cooper, Alfred Paget, Walter Long, Seena Owen.
GNERO Y CRTICA Drama. Histrico. Cine mudo / SINOPSIS: Clsico del cine mudo que narra cuatro historias
sobre la injusticia (historia de Babilonia, la de Jerusaln de tiempos de Jesucristo, en el Pars
de los hugonotes y en la era moderna). De presupuesto y recursos desmesurados para la

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poca -una sola escena reuni a 15.000 extras y 250 carros- an hoy sigue asombrando por
su espectacularidad.
La pelcula relata alternativamente cuatro historias de injusticia: la matanza de los hugonotes en Francia la
noche de San Bartolom de 1572, la pasin y muerte de Jesucristo, una huelga de trabajadores contempornea y
la cada de la Babilonia del rey Baltasar en el ao 539 ante el ataque de Ciro II el Grande, rey del Imperio Persa.
Estas cuatro tramas son enlazadas por la imagen de una mujer que mece una cuna. A medida que las
historias van llegando a su clmax, Griffith hace ms rpido el montaje alternado, con secuencias cada vez ms
cortas, y creando una tensin hacia el desenlace de las cuatro historias. La pelcula destaca por sus escenas
grandilocuentes. Sin embargo Intolerancia tuvo grandes prdidas, pues su xito no fue el esperado.
Y esto porque la estructura era demasiado compleja y la pretensin intelectual y moralizante de crear una
reflexin abarcando toda la historia de la humanidad, fue mal entendida por quienes pedan al cine
entretenimiento, intriga y emociones por encima del comentario moral.
Griffith plante para cada episodio un estilo esttico diferente, que conjugaba las grandes masas y
decorados, procedentes del peplum italiano, inspiradas sobre todo en Cabiria (1914), con las escenas intimistas de
la historia situada en la tragedia familiar de la historia del huelguista acusado injustamente de asesinato.
El filme fue alabado por la crtica, aunque su mensaje pacifista fue rechazado en una Europa inmersa en la
Primera Guerra Mundial y por sectores proclives al intervencionismo de la sociedad estadounidense. Sin embargo la
influencia posterior de esta obra fue enorme.
La pelcula era una respuesta a las acusaciones de racismo de que fue objeto su anterior pelcula El
nacimiento de una nacin, en cuyo final, unas mujeres, secuestradas por un hombre de raza negra, eran salvadas
in extremis por el Ku Klux Klan. Por ello intent, en un film de mayor envergadura si caba, lanzar un mensaje
humanista y pacifista.

Tras el sorprendente xito de "Historia de una Nacin", Griffith abord un proyecto acariciado durante aos: "la lucha
del amor a travs de las pocas". Dicho proyecto se convirti en una superproduccin que acab con los recursos
econmicos del realizador y lo comprometi de por vida con los acreedores. Cuatro historias distintas componen el
mayor fresco cinematogrfico del cine mudo: la cada de Babilonia, la peregrinacin de Jess, la masacre de los
Hugonotes y una huelga que simboliza la lucha entre el capital y el trabajo; todo enlazado por medio de una cuna que
se mece. Film inmenso, de capital importancia en el cine, al que todas las escuelas cinematogrficas deben algo.

Intiles (Los)
TITULO ORIGINAL I Vitelloni

8.0/10

AO 1953
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Federico Fellini
GUIN Federico Fellini, Tullio Pinelli, Ennio Flaiano
REPARTO Franco Fabrizi, Franco Interlenghi, Alberto Sordi, Leopoldo Trieste,
Leonora Ruffo, Lida Baarova
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: En una pequea localidad costera italiana del Adritico, donde todo el
mundo es amable y corts, sus habitantes se afanan en el trabajo. Pero hay cinco jvenes
que rompen la armona de la comunidad. Ninguno ha trabajado nunca, y ninguno se
avergenza de ello.
Con una evidente carga autobiogrfica, Fellini nos cuenta la vida de unos jvenes de provincia y nos retrata su hasto y
tedio. Unos jvenes ociosos que no hacen nada para trabajar ni ganarse la vida, viven de sus familias y a los que slo les
interesa ir con los amigos y las mujeres. La pelcula est vertebrada por una historia principal, la del joven matrimonio, y
a su alrededor van apareciendo episodios en los que vemos al resto de personajes (y el estancamiento en que estn
sumidos).

Fellini nos cuenta la no-vida de un grupo de jvenes habitantes de una ciudad de provincias en la Italia de los 50. Ya pasada
la posguerra y con el pas en plena recuperacin, pero aun con miseria y necesidad, Fellini nos pasea entre unos jvenes que
nunca han conocido el hambre o el sufrimiento. Mirmonos al espejo, pues casi todos nosotros somos como ellos. Su vida consiste
en salir de fiesta por la noche, al bar o el billar, intentar ligar con alguna de las chicas del lugar, llegar tarde por la noche, dormir
hasta el medioda, y repetir la misma rutina da tras da. Hasta que uno de esos das uno de los chicos deja embarazada a la
hermana de otro, y tras intentar eludir sus responsabilidades huyendo, no le dejan otra que casarse con ella. No es que esto
produzca un cambio en la actitud de los jvenes; tan solo el hermano de la chica se comienza a replantear su existencia. El nuevo
padre de familia comienza a trabajar en una tienda de antigedades, pero no asienta la cabeza y tras intentar cortejar a la mujer de
su jefe (entre otras) es despedido. Su mujer decide darle una leccin.
Ms o menos este es el argumento. Los personajes, sus motivaciones, su estilo de vida, nos podrn recordar tal vez a los
protagonistas de la genial Calle mayor (1960) de Juan Antonio Bardm. Con ellos comparten el aburrimiento, sinnimo de
desnimo, la ociosidad que provoca la falta de expectativas. La misma actitud de falta de respeto por los dems, que no es
otra cosa que falta de respeto por ellos mismos. Recuerdan tambin a los andaluces descritos por Antonio Machado, pues
slo son maestros al igual que Don Guido en refrescar manzanilla (hay una escena en la que es literal), el vaco del mundo
en la oquedad de sus cabezas. Inconscientes de su propia impotencia y falta de genio para ello, se engaan a s mismos

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asegurando que cualquier da tomarn una determinacin y se irn a buscarse la vida, ignorantes de su inutilidad. Ese carcter de
la alta burguesa mediterrnea que contrasta con el espritu emprendedor nrdico, y por eso el turismo es tanta bendicin.
Fellini rueda sin estridencias; de esto ya se encargan algunos de los actores, que en la lnea habitual de la comedia clsica
italiana, son bastante histrinicos, aunque aqu no se trate de una comedia precisamente. En cualquier caso, no va mal con los
papeles que interpretan. Aun no era el tiempo de los excesos formales del director de Amacord (dem, 1973). La msica corre a
cargo del siempre competente Nino Rota, que junto con una fotografa muy lograda (la pelcula se nota que est rodada con
muchos medios para lo que se estilaba en la poca, prueba de la confianza que ofreca el guin y el casi novel director) la dotan de
un aspecto visual muy conseguido, sin nada que envidiar a las producciones americanas del momento (salvo quiz el color).
En plena poca neorrealista en el cine italiano, Fellini, co-inventor del movimiento, se decant por una cinta
bastante alejada de las que se realizaron bajo esta premisa, aunque no por ello deja de tener algunas influencias de dicho
movimiento, como ese nio que se levanta para ir a trabajar a la hora a la que vuelven de sus fiestas los intiles. El guionista de
Roma, ciudad abierta (Roma, citta aperta, 1945. Roberto Rossellini) y Pais (dem, 1946. Roberto Rossellini) cambia de ambiente
aunque no de registro, manteniendo ese estudio casi entomolgico de sus personajes, a los cuales se puede aplicar que
miseria no es slo sinnimo de pobreza.
El miedo a crecer
Entre los fans ms aguerridos del director italiano hay una clara divisin: aquellos que prefieren al Fellini ms absurdo y barroco (sin que
estos calificativos sean peyorativos) y los que gustan del ms clsico, el que tiene sus races en el neorrealismo. En esas races habra que
clasificar "Los intiles", una de las mejores pelculas italianas de la dcada de los 50. La historia se centra en cinco veinteaeros de
una aburrida ciudad de provincias: el intelectual que escribe obras de teatro amateur, el sobreprotegido por su madre que ve
cmo su hermana busca una va de escape, el mujeriego obligado a casarse con la chica que ha embarazado y el hermano de
sta, que parece ser el punto de vista de la narracin y la voz en off que nos gua a travs de ella. sta es bastante episdica y slo
la historia de Fausto, el mujeriego, parece tener un principio, un nudo y un desenlace, quedando las otras dibujadas a travs de simples
pero efectivas pinceladas.
La melanclica msica de Nino Rota (que colaboraba con Fellini por primera vez y que lo acompaara para siempre poniendo
msica al resto de su filmografa), las calles semivacas como ejemplo de desolacin y el retrato provinciano se corresponden con el
movimiento neorrealista. Sin embargo, leyendo un poco ms all, hay elementos "felliniescos" en toda la pelcula. La forma de
presentar a los personajes al inicio con un trvelling o los movimientos de cmara durante toda la pelcula en momentos como el
de la boda, que pudiendo ser una escena moralista se convierte en una escena cmica gracias al paso de sta por el rostro de
una serie de mujeres lloronas y beatas, son marcas genuinas del director. Si a eso le unimos su gusto por la representacin de
"mujerzuelas", la escena del carnaval en la que no deja de sonar el mambo o el gusto por las imgenes cuasionricas (la talla religiosa de
madera colocada en la arena de la playa por el tonto del pueblo) nos encontramos con que este relato autobiogrfico tiene muchas ms
huellas de la posterior carrera del italiano de lo que se podra imaginar.
A ttulo personal, aparte de la perfeccin en el ritmo y en la descripcin de ambientes y personajes, lo que ms valoro es la voluntad
de no juzgar a los mismos, unos nios grandes, unos nuevos adultos que se resisten a madurar y cambiar de vida. Ni ellos ni sus
familias y vecinos, que representan la injusta y arcica moralidad de la poca, son jams envueltos en dilogos o escenas
aleccionadoras, algo que nunca hizo un director enamorado de los perdedores de vida alocada o ingenua, como la Gelsomina de
"La strada" o el Mastroiani de "La dolce vita". La idenfiticacin personal con los personajes, con ese chico que acaba huyendo de una
ciudad que no tiene nada que ofrecerle, es absoluta. Si tienes o has tenido 25 aos, has ido a la deriva a la espera de un trabajo mejor, de
dejar el hogar paterno en busca de nuevos objetivos en la vida y has necesitado crecer de una vez por todas, el final de esta pelcula te
afectar de manera especial. Esa era la intencin de Fellini hace ms de medio siglo cuando la rod, y lo sigue siendo hoy, cuando
la pelcula no ha enjevecido ni un pice. Si hubiese una leccin en una pelcula tan impresionista sera la de que el propio
director, al igual que el protagonista, cogi ese tren que le abra nuevos horizontes.

Invasiones brbaras (Las)

TITULO ORIGINAL

Les Invasions barbares

AO

2003

DURACIN

99 min.

7.6/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Denys Arcand
Rmy Girard, Stphane Rousseau, Marie-Jose Croze,
Dorothe Berryman, Louise Portal, Dominique Michel, Yves Jacques.

GNERO Y CRTICA 2003: Oscar: mejor pelcula habla no inglesa. 2003: Cannes: Mejor guin, Mejor Actriz
(Marie-Jose Croze). 2003: 2003: 2 Nominaciones: Mejor guin original, mejor pelcula
extranjera / Drama / SINOPSIS: Un hombre con un cncer avanzado tiene dificultades para
aceptar la realidad de su inminente muerte y encontrar un momento de paz antes del final,
especialmente porque lamenta ciertos aspectos de su pasado. Su hijo -con el que se haba
distanciado-, su ex-mujer, ex-amantes y viejos amigos irn a reunirse con l para compartir
sus ltimos momentos.
Pone en pantalla la habitual dosis de irona, gran cultura, pesimismo social y devastador.
"Una pelcula noble, aunque lastrada por dos pequeos inconvenientes. Por un lado, ser
prolongacin de "El declive del imperio americano", que dio la vuelta al mundo en los aos
ochenta; y por otro lado, proceder de un guin que su director ha necesitado muchos aos
para redondear, lo que le da un exceso de pulimiento que le hace ser demasiado visible en
la pantalla."

Temas: Muerte y reconciliacin. Amor y muerte. Sentido de la vida. Sufrimiento. Muerte-paternidad-maternidad.

Eutanasia.
Rmy es un viejo profesor universitario que se ha jubilado al declarrsele un cncer. Ante esta situacin su ex
mujer, Louise, acude a su cabecera y solicita que su hijo Sebastin venga en su ayuda.
La atencin entre Sebastin, exitoso ejecutivo en un banco londinense, y su padre, fracasado pensador

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canadiense, representa la tensin entre dos mundos opuestos. Por un lado el mundo bohemio, promiscuo y
socialista del padre. Por otro, el mundo capitalista, pragmtico y sentimentalmente seguro del hijo. En medio del
conflicto tendremos a sus mujeres Galle y Louise, que son representaciones de la fidelidad y de la reconciliacin.
Llamadas a la despedida un grupo de amigos acude al hospital, donde la intervencin del dinero, ha superado
ostensiblemente, las condiciones de Rmy. A travs de ellos comprenders el sentido de su amistad
Al contrario de lo que la gente piensa el siglo XX no ha sido particularmente sangriento.

Las guerras han generado 100 millones de muertos. Eso es una cifra generalmente aceptada.
Aade 10 millones para el Gulag Ruso. La mafia China, no lo sabremos nunca, pero digamos 1 milln. Eso nos
da 130 o 135 millones de muertos. No es muy impresionante. Si pensamos que en el siglo XVI los espaoles y los
portugueses han conseguido, sin cmara de gas, ni bombas hacer desaparecer 150 millones de indgenas de Amrica
Latina.
Es mucho trabajo hermana, 150 Millones de personas a la hacha.
Diramos que tenan el apoyo de su iglesia, pero igualmente es un buen trabajo.
A tal punto, que en Amrica del Norte; los holandeses, los ingleses los franceses y eventualmente los americanos
se inspiraron y degollaron a su vez a otros 150 millones.
200 millones de muertos en total.
La mayor masacre de la historia de la humanidad pas aqu, alrededor nuestro. Y sin el mnimo Museo del
Holocausto. La historia de la humanidad, hermana, una historia de horrores.
ACOGER EL MISTERIO
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Para que la muerte no se te acercara
(Dilogo entre Sebastin con su madre Louise y su esposa Galle)
Sebastin Nos volvemos a Londres. Le consigo la mejor clnica, no quiere. Estabas ah, siempre es igual.
Louise Queris tener hijos?
Galle Claro.
Louise Hay que tener hijos, para comprender el amor de los padres. Tu padre te cambiaba los paales. Desde
primaria a la universidad, llamaba cada vez a tus profesores, pero no lo sabias. Slo deseaba tu xito. (Sirve un
caf) Cuando tuviste meningitis a los 3 aos, te tuvo en brazos durante 48 horas seguidas sin soltarte un
segundo, sin egar ojo. Nunca te dej, no durmi para que la muerte no se acercara. No lo recuerdas. (Galle mira
a Sebastian)
Sebastin Qu quieres de m?
Louise Busca a sus amigos, encuntrale una habitacin.
Galle Puedes hacerlo. (Fundido en negro)
Escena 2. Que tengas un hijo como t
En el crepsculo. Seabastian se aproxima a Rmy)
Rmy Tengo miedo.
Sebastian Haremos lo que quieras, t decides. (Le reincorpora y le abraza)
Rmy Sabes qu deseo para ti? Que tengas un hijo como t. No sabes nada de Sylvaine? Dile que pens en ella.
Sebastian Te quiero. (Le abraza)
Escena 3. Acepte el misterio
(Constance con Rmy. Le coge la mano y se la besa)
Constance Adis. Acepte usted el misterio. Acptelo y se salvar. (Sale al pasillo. Habla con el hijo ponindole la
mano en el hombro)
Constance Dgale que le quiere. Digselo. Y tquele. Tquele.
Escena 4. Despedida
(Sebastian le entrega un ordenador porttil al padre, que est rodeado de todos los amigos, donde se ve un video de
su hija en el barco)
Sebastian Acaba de llegar.
Sylvaine En los barcos, lo llamamos ''mal de ojo''. Un acto de Dios. Darse con un ''growler'', un bloque de hielo, de
noche, o que se incendie una fuga de gas. Si pasa, sabemos que tenemos muy pocas posibilidades. Hace
demasiado tiempo que no te veo, pap. Mi papi. Mi papato. Te echar de menos toda la vida. Piensa que soy
feliz. He ncontrado mi sitio. No s cmo lo has hecho, pero has conseguido legarme tus ganas de vivir. Mam y t
criasteis hijos muy slidos. Me parece un milagro. Sabes? El primer hombre, para una chica, es su padre. Para
m, siempre lo sers.
Rmy Fue un placer compartir esta vida con vosotros, queridos amigos. Me llevar vuestras sonrisas. (Vemos cmo
se preparan las jeringuillas) (Uno a uno, Los amigos se van acercando a Rmy)
Louise Rmy, Rmy. El hombre de mi vida. (Diane se sienta a su lado con las jeringuillas)
Rmy Mi ngel de la guarda.
Diane Ha sido un privilegio conocerle.
Rmy El privilegio ha sido mo,seorita. (Sebastian la da la mano. Ella inyecta la jeringuilla en el suero) (Rmy tiene
unos flasbacks en blanco y negro de una mujer adentrndose en el mar) (Las manos del hijo sobre las del padre)
(Contrapicado de los rboles con el cielo al fondo) (Plano del cielo con nubes y corte a negro) (Tras la muerte de
Remy su hijo acude con Diane al piso de su padre, all ella de la un beso y le obliga a marcharse. En el avin de
vuelta a casa Galle le dice que le quiere Sbastian. Al final suena la cancin La amiti de J.M. Rivire / G.
Bourgeois interpretada por Franoise Hardy)
Muchos de mis amigos vienen de las nubes.
El sol y la lluvia son su nico equipaje.
Han durado la estacin de las amistades sinceras,
La ms bella de las cuatro de la tierra.
Tienen la dulzura de los paisajes ms bellos

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Y la fidelidad de las aves migratorias
En el corazn llevan una ternura infinita
Pero a veces en sus ojos penetra la tristeza
Entonces vienen a calentarse a mi casa.
T tambin vendrs. (El avin sube al cielo)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. Dgale que le quiere
El tema de paternidad-filiacin y muerte suele ir acompaado de un proceso de reconciliacin. Rmy, el padre,
representaba la rebelin y la promiscuidad. Inversamente Sebastian representa el xito econmico y profesional as
como la fidelidad a su esposa embarazada. Dos proyectos distintos que llevan aos enfrentados.
Nathalie (la madre) y Galle, la esposa, ayudarn en este proceso hacia el encuentro. La hermana Constance a
la que el realizador, no sin cierta irona le dedica el prlogo, tiene una misin mediadora en este proceso. Cuando se
despiden le dira al hijo: Dgale que le quiere. Dgaselo y tquelo. Tquele. Y precisamente as se desarrollar la
despedida en un abrazo mutuo de agradecimiento.
Esta recuperacin de la paternidad-filiacin tiene en la simbologa del cine la posibilidad de apertura hacia la
aternidad divina y una referencia temtica a la condicin de criatura del hombre y de Dios como Creador. As
recuperar la condicin de padre apunta a reconocer en Dios su paternidad en la hora de la muerte.
2. Mis amigos vienen de las nubes
La cancin conclusiva muestra hasta que punto la amistad es una de las realizaciones ms importantes del
hombre. El cineasta nos muestra a este curioso grupo de amigos en torno a Rmy moribundo.
El grupo ya es conocido de los espectadores en El declive del imperio americano (1986). Entonces era el tiempo
de los ideales ahora podemos ver en lo que se convirtieron.
En cierta medida en una solidaridad de fracasados que a pesar de todo est en disposicin de sacrificarse y
acompaar a su amigo. En torno a ellos se rene la familia rota: la paciente ex esposa, su hijo y su nuera.
As pues, la pelcula insiste en el papel de la amistad presentado tambin sus lmites. De forma implcita
aparece una clave de infinitud y de apertura desde la amistad, como dice la letra de la cancin final: En el corazn
llevan una ternura infinita. Pero a veces en sus ojos penetra la tristeza. Entonces vienen a calentarse en mi casa. Y t
tambin vendrs.
As la casa puede ser, aunque no nicamente, el territorio de Dios. En esta clave podemos dar sentido
trascendente a la frase : Alors, ils viennent se chauffer chez moi. Et toi aussi tu viendras
3. Si acepta el Misterio estar salvado
Nuevamente Constance, que ha escuchado los exabruptos y las quejas de Rmy ahora indica el tema de Dios, esta
es su misin. De alguna manera ha sido incluida en este crculo de amistad, pero se despedir cuando abandona en
hospital para morir con sus amigos.
El adis est cargado de delicadeza y una llamada para Rmy: acepta el misterio. El protagonista ha ido entrando en
un proceso interior de verdad y de reconocimiento. Sus miradas en el bosque y el lago lo resaltan. Adems se reocupa
por recuperar a la joven yonki hacia la vida. Su emotivo encuentro con su hijo al final demuestra este proceso de paz y
de aceptacin del misterio de la muerte. Se trata de una despedida para quedar ms all.

Invencin de Hugo (La)

TTULO
Hugo (Hugo Cabret)
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS

GNERO
SINOPSIS
CRTICAS

7.1/10

Martin Scorsese
John Logan (Libro: Brian Selznick)
Asa Butterfield, Chlo Grace Moretz, Ben Kingsley, Sacha Baron Cohen,
Jude Law, Emily Mortimer, Michael Stuhlbarg, Ray Winstone, C. Lee,
Richard Griffiths, Helen McCrory, Frances de la Tour
2011: Oscars: 5 premios tcnicos. 11 nominaciones, incluyendo mejor pelcula y director
2011: National Board of Review: Mejor pelcula y mejor director
2011: Globos de Oro: Mejor director. 3 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula dramtica
2011: Premios BAFTA: Mejor diseo de prod. y sonido. 9 nom, incluyendo mejor director
2011: Critics Choice Awards: Mejor direccin artstica. 11 nominaciones
2011: Satellite Awards: Mejores efectos visuales. 5 nomin., incluyendo mejor pelcula
2011: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor diseo de produccin
2011: Nominada Premios David di Donatello: Mejor pelcula extranjera
Aventuras. Drama. Fantstico. Intriga | Aos 30. Cine dentro del cine. 3-D. Cine familiar
Pars, aos 30. Hugo (Asa Butterfield) es un nio hurfano que vive escondido en una estacin y se
ocupa de arreglar relojes. Se ver envuelto en una misteriosa aventura cuando intente reparar un
robot estropeado. Un da conoce a una chica (Chlo Moretz) que tiene la llave que podra resolver el
misterio del robot...
Una carta de amor al cine y al pblico. 'Ven y suea conmigo', pide un cineasta en la exquisita
fantasa 'Hugo', una invitacin que claramente es formulada por el propio Scorsese.
'Hugo' es distinta a cualquier otra pelcula que haya hecho nunca Martin Scorsese y posiblemente,
la ms cercana a su corazn: un cine pico y, en muchos sentidos, un espejo de su propia vida.
Scorsese construye 'Hugo' al estilo Mlis, montando un mundo parisino completo y deslumbrante
en un plat en Inglaterra y revelando la pura alegra de ello. 'Hugo' te dejar sin aliento.
Aunque es preciosa, 'Hugo' nunca parece como la infancia, nunca hace sentir el terror, la sensacin

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de injusticia ante las reglas adultas, la sensacin de descubrimiento cuando todo es nuevo.
En un intento de hacer su primera pelcula para todas las edades, Martin Scorsese ha creado una
pelcula eterna. Simultneamente clsica y moderna, popular pero tambin insobornablemente
personal.
Es preciosa visualmente, utiliza inmejorablemente las tres dimensiones, es un tributo sincero y de
amor al cine y a los libros. Pero fallan demasiadas cosas.
La ltima pelcula de Scorsese es la historia de la bella resurreccin del cine.
Inagotable, bellsimo, deslumbrante canto de amor al cine, una obra extraordinaria capaz de
generar en el ms comn de los mortales un inesperado sndrome de Stendhal.
En un 3D prodigioso. Pura magia: uno no tiene edad mientras ve esta pelcula

Un film con nios sobre la infancia del cine

En estos tiempos en que el cine corre riesgo de desaparecer tal como lo hemos conocido hasta ahora, Martin Scorsese se inspira en
una novela juvenil de xito para rendir un homenaje indirecto a uno de los creadores del film de ficcin y fantasa. Me refiero a
Georges Mlies, un ilusionista francs, que trasplant al cine sus espectculos de teatro. Introdujo en l numerosos trucos que
muy pronto se convirtieron en figuras de estilo del balbuceante lenguaje visual: la parada de cmara, los fundidos, las
sobreimpresiones, el trvelin, las sustituciones, etc. Si los hermanos Lumiere fueron los precursores del documental y del realismo
en el cine, Mlies lo fue de lo imaginario y lo mgico.
Scorsese ha sido un cineasta preocupado por la recuperacin y restauracin de las obras maestras que, con el paso del tiempo,
o bien se haban deteriorado o incluso desaparecido. Aqu, de pasada, nos recuerda los albores del cine a travs de la historia de un
muchacho, Hugo, hijo de un relojero, hurfano y que sustituye a su to borrachn en el mantenimiento de los grandes relojes de una
de las majestuosas estaciones de ferrocarril de Pars en los aos veinte del pasado siglo. All conoce a un tendero que resulta ser el
Mlies del que hemos hablado. Vende chucheras y juguetes a los viajeros. Hugo pretende robarle algn artilugio mecnico para
recomponer un autmata que le leg su padre. Con este motivo y gracias a la ayuda de una nieta del ex peliculero, entabla relacin
con l.
El relato se sigue con inters aunque no apasiona. Hay numerosas alusiones y citas de pelculas antiguas (El hombre mosca,
Metrpolis, Tiempos modernos, entre otras). Todas ellas tradas oportunamente dentro de los lances de la historia del joven Hugo.
Tambin la realizacin de Scorsese est llena de sabidura cinematogrfica en los encuadres, movimientos de cmara, carreras,
persecuciones y sustos. El maquinismo (una obsesin en aquellos felices veinte) domina la escena: los complicados engranajes de
los relojes, el humeante resoplar de las locomotoras, la vida que parece seguir tambin una mecnica rigurosa.
Queda, por ltimo, el aspecto ldico que preside todo el film. El mismo espritu que, sin duda, embargaba al gran Mlies
cuando ideaba y plasmaba sus fantasas de ciencia ficcin, cuando haca danzar a sus bailarinas de variets o cuando aparecan y
desaparecan las cabezas de los hombros de sus actores en su famoso estudio de cristal. Hay mucho de juego, de enredo, de magia
y de ilusin en el cine y, por una vez, Scorsese parece dejarse llevar por su aficin de nio y por el deseo de todo chaval de su
generacin: entrar en el cine sin pagar para ver sueos ajenos que uno acababa por hacer propios. Como Hugo cuando lleva a
Isabel al cine por primera vez.
La invencin de Hugo ha obtenido cinco oscars, todos ellos en apartados tcnicos. Por esta vez han acertado los votantes de
Hollywood. A la pelcula le sobran efectos especiales y le falta inspiracin. A Mlies le recordamos porque supo juntar ambos
aspectos.
Revista Mensajero ANGEL A PREZ GMEZ

La invencin de Hugo es un ejemplo ms de que Martin Scorsese es el cineasta con la carrera

ms slida de los ltimos 40 aos y mientras otros grandes de su generacin languidecen, como
Francis F. Coppola, l es capaz de mantenerse en la cima e incluso dar un giro de 180 grados a su
carrera para rodar una pelcula infantil y encima en 3D.
Aunque sea una pelcula de encargo y Scorsese diga que lo ha hecho para que su hija "pueda ver
una de mis pelculas", no cabe duda de que ha sabido convertirlo en un proyecto personal, un
juguete con el combina el futuro del cine (el 3D es espectacular), con el pasado, rindiendo homenaje a
la magia de los pioneros del sptimo arte y, sobre todo, a Georges Mlis.
Una pelcula que est nominada a once Oscars (curiosamente su nico rival preocupante es The
artist, tambin un homenaje a los pioneros del cine) y con la que Scorsese reivindica su amor por el
cine que le ha llevado a rodar algunas de las mejores pelculas de las ltimas dcadas, numerosos
documentales de cine y msica y a restaurar algunos clsicos del sptimo arte.
Una nueva dimensin
El 3D es casi tan antiguo como el cine, incluso los hermanos Lumiere experimentaron con dicha
tcnica en los aos 30. Pero Scorsese, al igual que James Cameron y Robert Zemeckis, imagina y
planifica la pelcula en tres dimensiones, no se limita a pasarla una vez terminada, como hacen casi
todos.
Desde el arranque, con un espectacular plano secuencia, te deja pegado al asiento y exprime al
mximo los recursos del 3D por lo que, por una vez, recomendamos verla con gafitas. Y es que la
planificacin de la pelcula y la recreacin de la poca son espectaculares. Al igual que los planos entre
los pasillos de la estacin, abarrotada de gente y los que rueda dentro de la maquinaria de los inmensos
relojes.

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Una aventura para la que Scorsese cuenta con sus colaboradores habituales, el guionista John
Logan, el director de fotografa Robert Richardson, el diseador de produccin Dante Ferreti y la
montadora, Thelma Schoonmaker. Juntos recrean el fascinante mundo de Hugo, sobre todo la
impresionante estacin de tren.
Pero toda esa espectacularidad no le hace olvidarse de lo ms importante, las relaciones entre
los personajes, sobre todo entre Hugo con su padre (o el autmata que lo representa) con Mlis y con
su sobrina.
Un elenco de actores soberbio
Y para eso cuenta con un plantel de autores fantstico, empezando por el joven Asa Butterfield (El
nio del pijama de rayas, Merln, El hombre lobo, La niera mgica y el Big Ben), un joven actor que
trabaja desde los 8 aos y que borda su papel de Hugo.
El joven est perfectametne arropado por un excepcional Ben Kingsley, genial en su papel de un
amargado George Mlis, que ha perdido la magia.
Sacha Baron Cohen est correcto en el papel del inspector de la estacin obsesionado por
mandar nios vagabundos al orfanato. Un cojo amargado por una herida de guerra y que va
acompaado de un terrorfico perro que no duda en lanzar contra los nios. El papel ms cmico de la
pelcula.
Aunque sus roles sean menores tambin destacan Helen McCrory, como la esposa de Mlis,
Emily Mortimer, como una florista de la que est enamorado el personaje de Sacha Baron Cohen y el
inmenso Christopher Lee como el dueo de una libreria aficionado a regalar libros.
Y sobre todos ellos se alza la fascinante Chlo Grace Moretz, una joven actriz que ya nos fascin
con sus papeles en Kick-ass y la versin americana de Djame entrar y que est destinada a
convertirse en una de las grandes de la prxima generacin (aunque hemos pensado eso de muchos
otros actores y luego se han perdido por el camino)
Un cuento sobre la magia
La invencin de Hugo cuenta la historia de Hugo Cabret (Assa Butterfield) un nio de principios
del siglo XX que vive con su padre inventor (Jude Law), hasta que este fallece en un accidente y se
tiene que ir a vivir con un to alcohlico que repara los relojes de la estacin de Montparnasse, en Pars.
Su to no tarda en desaparecer y Hugo permanece escondido, para que no se lo lleven al hospicio,
ocupndose de los relojes. Mientras, intenta arreglar un autmata escritor (el nico recuerdo que
guarda de su padre y en el que cree que le dej un mensaje).
Las piezas las roba de la tienda de juguetes de un viejo grun (Ben Kingsley) que en realidad es
George Mlis, el gran pionero del cine de efectos especiales, con el que entabla una amistosa
relacin, al igual que con su ahijada Isabelle (Chlo Grace Moret). Juntos buscarn la llave que
permitir poner en marcha el autmata y descubrirn la magia del cine. Maravillosa la escena en que
ambos ven la pelcula El hombre mosca, de Harold Lloyd, a la que Scorsese tambin homanajea en
Hugo.
Sin embargo, ms que las aventuras de los dos jvenes protagonistas, a Scorsese lo que le
interesa es homenajear al cine a travs de los ojos de Georges Melis, el pionero de los efectos
especiales.
Georges Mlis, el mago del cine
El libro y la pelcula se basan en la historia real de Mlis, un mago de gran xito que descubri el
cine en la primera proyeccin pblica de los hermanos Lumiere (28-XII-1895) y que comprendi,
enseguida, que le servira para experimentar un sinfn de trucos pticos, con los que transformara la
historia del sptimo arte.
Como los Lumiere no quisieron venderle una cmara, construy una propia y empez a investigar
para crear pelculas parecidas a sus trucos de ilusionismo, consiguiendo resultados sorprendentes y
siendo el inventor de el truco de sustitucin de elementos mediante el parado de la cmara, y tambin
de la exposicin mltiple del negativo (doble sobreimpresin) y los fundidos a negro y desde negro.
Y tambin construy los primeros estudios de cine, como se muestra en la pelcula de
Scorsese (por cierto, en esa secuencia el director hace un cameo interpretando a un fotgrafo).

632
Consigui un xito enorme y en 1902 rod su obra maestra, Viaje a la luna, con esa inolvidable
imagen de un proyectil de caon clavado en el ojo del planeta, uno de los primeros iconos del cine.
Pero durante la Priemra Gran Guerra nadie tuvo tiempo para el cine y en 1923, acosado por las
deudas, tuvo que vender sus propiedades y abandonar Montreuil. En 1925 se reencontr con una de
sus principales actrices, Jeanne d'Alcy, con la que regent un quiosco de juguetes y golosinas en la
estacin de Montparnasse. All fue reconocido por Lon Druhot, director de Cin-Journal, que lo rescat
del olvido.
Poco antes de la muerte de Mlis, en 1938, la Cinemateca francesa recuper y restaur parte de
sus pelculas. Desde 1946 el Premio Melis otorga anualmente el reconocimiento a la mejor pelcula
francesa.

Por qu La invencin de Hugo es una pelcula vocacional? Apuntes para el animador

Se le ha dado mucha importancia a la tecnologa 3D utilizada por Scorsese para la realizacin de
esta pelcula, adaptacin de la novela homnima de Brian Selznick. Pero ms importante que esto es la
fabulosa historia que nos narra facilitndonos algunos elementos vocacionales. Veamos.
La pelcula gira en torno a Hugo. Hugo Cabret es un hurfano que vive en una torre de la estacin
de trenes de Pars, en donde se dedica al mantenimiento de los relojes de la terminal. Actividad que
ejerce en secreto y que hace compatible con la reparacin de un autmata, que su padre dejara
inconclusa, debido a su trgica muerte. Hugo piensa que si consigue este cometido, es posible que el
androide le revele un mensaje de su progenitor que le ayude afrontar el futuro. Pero las cosas se
complican cuando el seor George, un viejo con mirada triste y dueo de una juguetera de la estacin,
se hace con la libreta donde el padre de Hugo deja algunas directrices para el arreglo del mueco.
Este encuentro fortuito de un pequeo hurfano con habilidades mecnicas fuera de lo comn y
un viejo grun con un pasado misterioso, servir a ambos para reconstruir sus historias personales y
encontrar el sentido a sus vidas.
Por su parte, Hugo es un hurfano de afecto y por ello se encuentra solo y desorientado. Vive mil
peripecias para encontrar su lugar en el mundo. Sin embargo no sabe que cuidando de los relojes de la
estacin ya est ayudando a la gente, les est marcando el tiempo, les da un orden a sus vidas. Porque
precisamente es esta la gran habilidad de Hugo: es un reparador y le demostrar al viejo George que es
algo ms que un ladronzuelo. Ser gracias a Isabelle que Hugo encontrar la razn para estar en el
mundo: adora reparar las cosas y las personas, est hecho para arreglar lo que est roto.
El papel de Isaballe en la propia reconstruccin de Hugo es algo que no puede pasar por alto. Ella
aporta ternura y apoyo al chico confuso y triste. Ella tiene la llave en forma de corazn que anima al
autmata, pero que pone en marcha sobre todo el corazn de Hugo hacindole crecer, curar las heridas
del pasado y mirar con esperanza el futuro. No es por ello llamativo que sea ella la narradora cuya voz
en off cierra el relato. Si se quiere, Isabelle es la autora de Hugo.
El seor George Mlies, por su parte, atesora un pasado que nos es desconocido. Con su figura,
Scorsese hace un hondsimo, sentido, lcido y valiente homenaje a los orgenes del cine y su
materializacin como maquinaria generadora de sueos. George Mlies era un creador de sueos. Sin
embargo, con el paso del tiempo, como los hombres ocupados en la guerra ya no se interesaban a los
sueos del cine, lo quem todo y qued desilusionado, frustrado y desesperado. Hugo, con la ayuda de
Isabelle, repararn el viejo seor George quien recuperar la ilusin perdida.
Podemos decir que La invencin de Hugo es una alegora estupendamente manejada, donde las
personas necesitan, de modo parecido a las mquinas, reparar las partes daadas por las vicisitudes
de la vida para volver a funcionar correctamente, es decir, para ser solidarios, para comunicarse y para
ayudar a quienes tienen a su lado; en resumen, para amar y ser amados. La clave est en la llave del
corazn.
Qu aspectos vocacionales nos interesa resaltar? Todos en la vida tenemos una misin, una
tarea. Y tal como est el mundo, con sus sufrimientos y sus injusticias, hay mucho que reparar y
arreglar. En este mundo hacen falta muchos Hugos-reparadores. En este sentido podemos servirnos
tambin de la vocacin del seor George: ser creador de sueos, de esperanzas. Nuestro mundo
necesita la esperanza, quin se la dar?

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Sin embargo no conviene ser ingenuos. Hugo ha tenido que comenzar reparando su propia vida
para poder encontrar su lugar en el mundo. Es una invitacin a curar nuestras heridas del pesado,
cambiar las piezas desgastadas, para ayudar a otros. Y este trabajo de reparacin personal slo se hace
con la ayuda de otros. Podemos concluir diciendo que toda persona que no tiene un sueo en la vida
est rota.

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar

Quin es Hugo? Qu espera en su vida?

Cmo evoluciona Hugo a lo largo de la pelcula? Qu sentido descubre a su vida?

Cmo le ayuda Isabelle en este recorrido personal?

Quin es el seor George? Cmo evoluciona a lo largo de la pelcula?

Qu te sugiere el autmata y la llave con forma de corazn?

Qu sugiere el cine como maquina de sueos en la vida?

2.Nos interpela

Qu aspectos de tu vida necesitas reparar? Qu llave con forma de corazn necesitas?

Dnde la puedes encontrar?

Qu situaciones de este mundo nuestro que est averiado y roto te interpelan ms? Por qu?

Qu puedes hacer para reparar algunas situaciones que hacen sufrir?

Cules son tus sueos ms profundos? Cmo hacerles realidad?

3.Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo.

MI ORACION: los otros

Una oracin que tiene slo una palabra: los otros.
No es generosidad es exigencia de vida.
Sin los otros estoy muerto, soy un sueo, una sombra, soy nada.
Los otros son los que mejor me revelan la realidad que soy.
Son ellos mi Dios y son yo mismo.
Entre los otros, Seor, estn los que duermen,
los que desesperan, los que tienen hambre, los que son esclavos.
Para ellos quiero ser grito, esperanza, pan y libertad.
Estn los que tienen sed de toda justicia y fe en todo gesto humano.
Quiero estrechar su mano para caminar junto a ellos sin preguntarles
Estn en mi barca, suean la misma orilla,
aunque no todos le den el mismo nombre;
hablan una misma lengua:
la que quiere liberar al ser humano de toda esclavitud.
(Julin rias)

ORACIN: T me has despertado

T me has despertado del falso sueo de la responsabilidad.

Has descargado mi mochila de intiles seguridades y falsas necesidades,
y me has dicho con voz amiga: camina ligero de equipaje.
Ahora s, Seor. Ahora s escuchar tu voz amiga y su eco en el horizonte.
Ahora s, Seor, camine o descanse, te siento a mi lado,
y no me pesa la vida ni el seguir tus huellas.
(Ulibarri Florentino)

Palabra de Dios: Lc 5, 1-11

Momento para la meditacin personal. Se puede dejar un tiempo para compartir
el fruto de la reflexin.
TE DOY MI PERSONA

Te doy mis manos para hacer tu obra.

Te doy mis pies para andar tu camino.
Te doy mis ojos para ver como T ves.
Te doy mi boca para decir tus palabras.
Te doy mi espritu para que T ores en m.
Te doy mi corazn, para que puedas amar en m al Padre y a toda la humanidad.
Te doy toda mi persona, para que puedas crecer en m,
de manera que seas T quien viva y acte y ore en m.

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Padrenuestro

(Preparado por Carlos Comendador)

Invictus
TTULO ORIG. Invictus (The Human Factor)

7.1/10

EXC

AO 2009
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR Clint Eastwood
GUIN Anthony Peckham (Libro: John Carlin)
REPARTO Morgan Freeman, Matt Damon, Tony Kgoroge, Julian Lewis Jones,
Adjoa Andoh, Patrick Mofokeng, Matt Stern, Leleti Khumalo
PREMIOS 2009: 2 nominaciones al Oscars: Actor (Freeman), actor secundario (Damon)
2009: 3 nominaciones al Globo de Oro: Director, actor (Freeman), actor sec. (Damon)
GNERO Drama | Biogrfico. Racismo. Deporte. Rugby. Basado en hechos reales
SINOPSIS Pelcula basada en el libro de John Carlin "El factor humano" (Playing the enemy: Nelson
Mandela and the Game That Changed the World) y ambientada despus de que Nelson
Mandela saliera de la crcel y se convirtiera en presidente de Sudfrica. Poco despus, en
1995, el pas celebr el campeonato del mundo de rugby, tras aos de ser excluidos de las
competiciones debido al apartheid. Evento que Mandela (Morgan Freeman) impuls y utiliz,
con la ayuda de la estrella de rugby Francois Pienaar (Matt Damon), como va para acabar con
el odio y la desconfianza existente durante dcadas entre la poblacin blanca y negra del pas.
Una muy buena historia muy bien contada. Cada escena rebosa sorprendentes detalles, que
CRTICAS se acumulan en un rico compendio de historia, impresiones culturales y emocin.
Una templada e imparcial, quiz demasiado tmida, pelcula sobre unos convulsos tiempos en
Sudfrica. Es un placer encontrar una pelcula que realmente habla de algo.
Te deja sonriente, satisfecho e inspirado. Un slido entretenimiento de masas con un mensaje
maravilloso.
Clint Eastwood, un maestro, hace que amemos a Mandela, nos sintamos orgullosos de
Francois y nos alegremos por los valientes Springbok. Un gran entretenimiento.
No vern al mejor Clint, sino a un cineasta emocionado por el personaje que describe. Trabajo
meritorio en su ejecucin, pero excesivamente idealista en su planteamiento. An as, el trazo
del maestro es siempre firme.

Espritu indoblegable y perdn como requisito de la nica reconciliacin real

En bastantes pelculas de Eastwood, si no en todas, aparece la tenacidad como un rasgo humano positivo.
Ms an, no son pocos los hroes en su cine que hacen de ella su principal virtud y hasta en algunas ocasiones
les cuesta la vida. Porque de la tenacidad a la tozudez hay un paso muy corto. Invictus es el elogio del espritu
indomable, que no se doblega ante la adversidad o lo difcil del empeo, sino que persiste con constancia en lo
propuesto pese a quien pese y pase lo que pase.
Nelson Mandela, uno de los ms grandes polticos del pasado siglo, ha conseguido en muy poco tiempo hacer
un nico pas de dos comunidades enfrentadas y terriblemente desiguales (minora blanca, mayora negra; rica,
pobre; culta y educada, inculta y sin formacin; dspota, esclava; altiva, humillada; con todo el poder durante un
siglo, desposedos de l hasta extremos insoportables). El milagro de la transicin espaola son tortas y pan
pintado en comparacin con lo logrado en Sudfrica. Del apartheid a la democracia casi en un suspiro eso s que
es portentoso!
El film de Eastwood es una apologa del estilo de gobernar de Mandela o, al menos, del que se nos presenta
en la pelcula. Cuenta cmo el poltico sudafricano intuy que un equipo de rugby, cuyos componentes, con una
sola excepcin, eran blancos y que hasta ahora haba sido la seleccin nacional (deporte y equipo odiados por la
mayora negra) podra ser un smbolo de reconciliacin, cemento para una futura Sudfrica ms unida. Lo que
hasta entonces haba sido ensea de unos pocos, haba que convertirlo en bandera comn. La ocasin se present
con la celebracin en 1995 del campeonato del mundo de ese deporte en su pas.
De la personalidad de Mandela en el film se subrayan algunos aspectos: su arrojo personal, su falta de miedo
a disgustar a la opinin dominante, sus hondas convicciones, su increble capacidad de trabajo, su liderazgo casi
natural y la forma llana y cercana de ejercerlo y, sobre todo, una seduccin innata para ganarse a la gente
mediante un trato cordial y una oratoria enormemente persuasiva. Lgicamente, se pasa por alto otros aspectos
menos encomiables del lder y se resalta, como dije, su tesn pertinaz que no se arruga ante dificultades que
parecen insalvables. Por ltimo, y quizs lo ms importante, la pelcula insiste en que el revanchismo, aunque ms
que justificado por los agravios sufridos y las desigualdades lacerantes todava vigentes, no conduce nunca a una
paz estable. En cambio, el perdn es el nico camino a una reconciliacin verdadera. Sin l es imposible que los
enemigos de antao puedan caminar juntos por la misma senda hacia un destino comn.
Pude parecer demasiado moral y bienintencionado cuanto la pelcula propone. Y as es. Invictus es una
parbola, con el equipo de rugby como protagonista, sobre lo que puede conseguir un talante y una forma de
proceder que trat de imponer en la nueva Sudfrica su lder. Y no siempre las imgenes acaban por ser
convincentes o verosmiles. Porque todo parece resolverse a pedir de boca: los blancos empiezan a comprender
que no hay por qu temer a los negros y stos que aquellos no tienen todos malas intenciones. Y, como ejemplo de
lo primero, la familia del capitn del equipo, y de lo segundo, los seguratas del antiguo rgimen reconvertidos
ahora en guardias pretorianos de Mandela. Pero hay algunas secuencias como las de la gira del equipo para ganar
aceptacin popular que chirran. Aunque son pocas.

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La direccin de Eastwood es excelente. Tiene un ritmo y bro especiales. Combina sabiamente los tempos
lentos con los rpidos y giles. En unos pocos y breves planos cuenta muchas cosas y, otras veces, se demora en
detalles que parecen accidentales pero que dan un tono determinado a la secuencia. Incluso algunos insertos son
memorables, porque pareceran innecesarios: un perro callejero que olisquea solitario en un suburbio de calles
vacas da un toque de realismo crudo a los planos anterior y posterior de contenido pico. La narracin fluye con
pulcritud, no se producen baches y el discurrir del film est presidido por una mesura notable, un punto de vista
que pretende pasar inadvertido incluso cuando subraya ciertos aspectos o critica otros. Quizs el profundo
moralismo disguste a algunos. Tampoco la textura del film invita a pensar que estamos ante una obra maestra de
realizacin brillante y contundente. Pero tiene la serenidad de las obras de madurez que no necesitan de alardes
tcnicos ni expresivos para hacernos entender lo que el cineasta quiere decirnos.
Dentro de un reparto muy homogneo y que raya a gran altura es de justicia destacar las actuaciones de los
intrpretes principales. Tanto Morgan Freeman como Matt Damon estn excelentes en sus respectivos papeles,
especialmente el primero, que logra una convincente identificacin en gestos, ademanes y apariencia con Nelson
Mandela. Una obra menor? Ya me gustara a m que todas las que se suelen etiquetar as fueran como sta. A lo
mejor lo que incomoda es que Invictus acabe bien, ahora que los finales felices estn casi proscritos y abundan
quienes vindican a todas horas memoria histrica y compensacin por agravios sufridos en el pasado.

(Cine para leer)

Invictus del director Clint Eastwood, protagonizada por Morgan Freeman como La nueva pelcula del
director Clint Eatwood, Invictus, sobre uno de los episodios ms significativos de la larga, combativa y hermosa
vida de Nelson Mandela, comienza en la tarde del domingo 11 de febrero de 1990 con una escena simple que
resume y anticipa el tono, el lenguaje y las intenciones de una de las mejores pelculas que veremos en los
prximos meses.
Un grupo de jvenes blancos juega ftbol animadamente. La cmara pasa por encima de una reja de hierro
que los rodea y protege y sigue hasta el otro lado de la carretera, a otro campo de ftbol, un terreno descuidado
donde un grupo de muchachos, negros, juega el mismo deporte pero sin uniformes ni guayos ni entrenador,
desordenadamente. Entonces ambos partidos son interrumpidos por una caravana de sirenas y pitos que aparece y
desaparece en medio de una polvareda.
Los chicos negros se emocionan, se exaltan, gritan el nombre de Mandela y celebran su liberacin despus
de 27 aos en la crcel. Los jvenes blancos miran sin entender y uno de ellos le pregunta al entrenador quin es
y el otro le responde que Mandela, el terrorista, hace una pausa y le dice con una voz lgubre: Recuerda este
momento, hijo, recuerda la tarde en que nuestra patria qued despedazada.
As comienza una pelcula que habla de la compasin, la tolerancia, la dignidad, la libertad, la inteligencia, el
perdn, el buen humor, la paciencia, la audacia, el riesgo y sobre todo, la imaginacin de un hombre que fue capaz
de resistir 27 aos en una celda muy pequea donde el gobierno blanco y segregacionista de su pas, Sudfrica, lo
encerr cuando, desde la dirigencia del Congreso Nacional Africano se opuso a la sangrienta, salvaje e injusta
poltica del Apartheid (una minora blanca que impona condiciones humillantes a la poblacin negra), y organiz,
primero la desobediencia civil (por la cual fue encarcelado la primer vez de 1956 a l961 con otros 150
simpatizantes) y luego la guerra de guerrillas, asesorado por los israeles, hasta cuando fue encarcelado de nuevo
entre 1964 y 1990, en la prisin de Robben Island donde no tuvo nombre sino un nmero que se convirti en
smbolo de la libertad y la lucha por los derechos humanos, 466/64.
Presionado por el clamor internacional, el gobierno blanco sudafricano libera a Mandela quien durante
cuatro aos se encarga de armar y desarmar, ordenar, concretar y echar a andar lo que siempre haba querido
para su pueblo (l, que haba renunciado a ser jefe de una tribu para dedicarse a la abogaca y la defensa de los
negros desvalidos; se cas tres veces y tuvo seis hijos, de los cuales fallecieron tres), se lanza de candidato a la
Presidencia por el Congreso Nacional Africano en unas elecciones en las que, por primera vez, 27 millones de
negros eligen libremente. Antes, comparte el premio Nobel de la Paz con su antiguo verdugo, el presidente
Frederik De Klerk quien ser su vicepresidente ms tarde.
La pelcula, narrada con la sobriedad, la espantosa mesura y el amor por los detalles pequeos y humanos
que caracterizan las historias de redencin, culpa, dolor, expiacin, miseria, ambicin, soledad y amor del
director y productor Clint Eastwood, contempla ese primer ao de gobierno de Mandela, cuando los negros
esperaban degollar a los blancos y stos, teman ser despojados de sus bienes y lanzados al mar. Solo la
paciencia, la inteligencia, la tolerancia y el perdn ejercidos por este hombre que tuvo la capacidad de burlarse
del poder y la gloria, es decir, burlarse de s mismo, impidieron que Sudfrica se ahogara en un bao de sangre.
Por supuesto, solo un director sensible y arriesgado como Eastwood y un actor de enorme influencia en
Hollywood como Morgan Freeman (es su tercera pelcula juntos), podan sacar adelante un proyecto poco
comercial que, a primera vista, no pareca interesar a ninguno de los grandes estudios en Hollywood. Como ha
ocurrido antes, tantas veces, se equivocaran.
Pero, hay que buscar el origen de todo, buscar el libro, El factor humano, que el excelente reportero ingls
John Carlin, enviado de The Independent a Sudfrica y otras zonas conflictivas del mundo en numerosas
ocasiones, estaba escribiendo desde 2001. Un libro que reconstrua con sus protagonistas verdaderos los
principales sucesos que ocurrieron a mediados de 1995, cuando Sudfrica que haba soportado el desprecio del

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resto del mundo deportivo por su poltica de derechos humanos, gan el Campeonato Mundial de Rugby con un
equipo, los Springboks, por el que nadie daba un centavo durante los meses anteriores.
Durante sus aos en Sudfrica, Carlin tuvo oportunidad de hablar con Mandela en distintas circunstancias,
alegres y tensas, violentas y esperanzadoras, hasta cuando le habl del libro y le dijo que quera desmenuzar ese
mecanismo genial, oportuno, pragmtico y poltico con el cual el anciano dirigente convirti los meses anteriores al
campeonato mundial de rugby de 1995 con sede en Sudfrica en la nica y posible ocasin de lograr la armona, la
convivencia y la tolerancia entre los negros y los blancos de su nacin, hasta llegar a ese momento histrico del
partido mismo.
Con la aprobacin de Mandela, la colaboracin de sus amigos y sus antiguos enemigos, Carlin cuenta que
firm contrato con una editorial de Nueva York, su agente comenz a recorrer las oficinas de los estudios de
Hollywood con un resumen de la historia y entonces, el destino intervino.
Mientras recorra el Sur profundo de Estados Unidos para un reportaje, Carlin, por simple azar, se
encontr con Morgan Freeman en casa de un amigo comn y descubri que desde varios aos atrs, Mandela
quera que lo interpretara en el cine y Freeman lo haba visitado muchas veces en su hogar para estudiar los
contornos del personaje. Eran demasiadas coincidencias. La productora de Freeman compr los derechos de un
libro no acabado y el actor propuso el proyecto a su amigo, el nico director capaz de captar todo el alcance de
esta historia, Eastwood.
Invictus no es una pelcula sobre el rugby, tampoco la semblanza de un santo o un varn perfecto, ni una
epopeya llena de escenas grandiosas y sentimentales, ni un documento histrico sobre el destino trgico de un
pas que pudo encontrar su camino: es el retrato de la relacin angustiosa y feliz, dramtica y profunda de un
anciano que segua viviendo hasta el ltimo segundo de cada jornada, y el joven capitn del equipo de rugby
sudafricano, Francois Peinar (interpretado con garra por Matt Damon), hijo de un hogar segregacionista e
intolerante, blanco privilegiado en esa nacin de negros despreciados y quien, poco a poco, lo mismo que millones
de blancoa y millones de negros entendi, acept, comparti, divulg, defendi, practic y conserv las ideas de
ese hombre a quien sus funcionarios miraban como un demente y para quien, durante muchos meses, el rugby era
ms importante que los asuntos de Estado.
La pelcula tiene el toque Eastwood, forma parte de su mundo lleno de anti-hroes que se enfrentan a
todos, que se arriesgan, que son capaces de perderlo todo por demostrar que tienen la verdad, que sufren y se
redimen y expan sus culpas mientras luchan contra la opresin, las injusticias, el poder mal ejercido y sobre
todo, luchan contra esas dobleces del alma que tanto duelen.
Ese tono Eastwood se encuentra en escenas sencillas (la visita a la crcel y la celda donde Mandela estuvo
27 aos encerrado en un espacio espantoso; la desconfianza de los negros ante un presidente que aparenta
favorecer a los blancos; la aparicin amenazante de una camioneta repartidora de peridicos en la oscuridad; la
relacin entre los guardaespaldas negros y blancos; el encuentro del recin posesionado presidente con sus
funcionarios blancos; los cheques del sueldo no cobrados; las relaciones con la hija...) que alternan con las
soberbias tomas de los distintos partidos hasta ese final que emociona a todos, con una banda sonora compuesta
por Kyle Eastwood (hijo del director) y Michael Stevens que cumple su papel eficaz.
Este es el productor y director que naci en San Francisco hace 80 aos. Acta en 66 pelculas de cine y
televisin, y en las primeras 16 su nombre no aparece en los crditos. Ha producido 32 y dirigido 34, en la
mayora de las cuales acta como protagonista. Ha compuesto la banda sonora y los temas de 16 de sus pelculas.
Nunca ha ganado un Oscar como actor pero ha sido nominado 9 veces en varias categoras: en 1993 y 2005 gan
por mejor director y mejor pelcula, en ambas ocasiones. En los Globos de Oro ha sido nominado 12 veces, de las
cuales recibi 4 premios. Invictus demuestra que sigue siendo tan lcido y eficaz e imaginativo como pocos en
Hollywood.
Para los lectores curiosos por saber el origen del ttulo Invictus de la pelcula, baste decir que es un poema
escrito por William Ernest Henley que le sirvi a Mandela para preservar sus fuerzas durante los 27 aos en
prisin. Henley es un escritor ingls (1849-1903) que escribi esta pieza en 1875 y la public en 1888:
Desde la noche que sobre mi se cierne, negra como su insondable abismo,
agradezco a los dioses si existen por mi alma invicta.
Cado en las garras de la circunstancia nadie me vio llorar ni pestaear.
Bajo los golpes del destino mi cabeza ensangrentada sigue erguida.
Ms all de este lugar de lgrimas e ira yacen los horrores de la sombra,
pero la amenaza de los aos me encuentra, y me encontrar, sin miedo.
No importa cun estrecho sea el camino, cun cargada de castigo la sentencia.
Soy el amo de mi destino; soy el capitn de mi alma.

Invisibles

EXC

Directores: Mariano Barroso, Isabel Coixet, Javier Corcuera,

Fernando Len de Aranoa, Wim Wenders

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Reparto: Christina Peifer
Duracin: 01:40:00
Fecha: 2007
Gnero: Documental
Pas: Espaa
Sinopsis: sta es una historia de historias. Un acercamiento a aquellas personas que residen en nuestro olvido. Un
deseo de dar voz a varios de los que se quedaron mudos por la indiferencia. Y un humilde homenaje a esas otras
personas que nunca apartaron su mirada de ellos. Pero sobre todo es la voluntad de cinco directores por hacer
visibles a sus verdaderos y nicos protagonistas, a aquellos que creemos y preferimos seguir creyendo invisibles.
"Invisibles" es una pelcula documental de cinco talentosos directores que quieren contar sobre los seres
humanos de los que nadie habla y que muchas veces son olvidados por todos. Este film no ficcional, en el que cada
uno de los comprometidos realizadores decidi mostrar a los diferentes sectores oprimidos y silenciados del mundo
actual, comenz a gestarse cuando su productor Javier Bardem viaj a uno de los campamentos de Mdicos sin
Fronteras en Etiopa.
As, se cre un producto con varios captulos. El primero, se llama Cartas a Nora y est dirigido por Isabel
Coixet. En l se habla sobre el mal de Chagas, una enfermedad que afecta a ms de 18 millones de personas en
Amrica Latina y que es conocida como "la muerte sbita".
El segundo apartado fue realizado por Javier Corcuera y narra la vida de las casi 3 millones de personas
colombianas, que se tuvieron que ir de sus hogares por el miedo que les tendan a los diferentes grupos armados
de Colombia.
Por su parte, el tercer captulo se llama El sueo de Bianca y gira entorno a la enfermedad del sueo y el
gran negocio de las empresas farmacuticas, que tienen en sus manos la cura pero prefieren utilizarla en productos
de cosmtica.
El siguiente corto documental es el de Len de Aranoa, que se llama Buenas Noches, Ouma y se centra en
contar que los nios del norte de Uganda tienen que dormir vigilados por su entorno para que no les rapten y los
conviertan en nios soldados.
Por ltimo, el captulo de Wim Wenders se centra en la cruda realidad a la que son sometidas miles de
mujeres en la Repblica Democrtica del Congo, en dnde son violadas y maltratadas continuamente.
Invisibles son aquellos a los que no queremos ver, pero que acaban apareciendo detrs de nuestros miedos y
aprensiones, entre otras cosas porque nunca dejaron de existir. Son las vctimas de cinco crisis olvidadas, dos epidemias
mudas y tres conflictos armados que no reciben la atencin meditica que les corresponde: la enfermedad del Chagas, la
enfermedad del sueo, los nios soldado de Uganda, la violencia sexual contra civiles en el Congo y los campesinos desplazados
de Colombia.
Coincidiendo con el vigsimo aniversario del inicio de sus actividades en Espaa, Mdicos Sin Fronteras quiere rendir
justicia a esas personas que han sido olvidadas por gobiernos, empresas, instituciones y ciudadanos. Quiere darles voz a
travs de la mirada de cinco cineastas europeos.
Invisibles es una pelcula en la que se combina documento y ficcin, en la que el talento de cineastas como Isabel Coixet
y Mariano Barroso se da cita para hablar de esas epidemias mudas que son el Chagas en Bolivia con Cartas a Nora y la
enfermedad del sueo en la Repblica Central Africana en El sueo de Bianca. Por su parte, Fernando Len de Aranoa da voz
a los civiles convertidos en objetivo de guerra en Uganda en "Buenas Noches, Ouma", Javier Corcuera muestra las secuelas de
la violencia en Colombia con "La voz de las piedras" y Wim Wenders habla de las agresiones sexuales en la Repblica
Democrtica del Congo.
Todas estas historias pertenecen a los conflictos olvidados en los que acta de manera permanente Mdicos Sin
Fronteras. El actor Javier Bardem a travs de su productora Pinguin Films en colaboracin con Reposado PC ha llevado a cabo
la produccin de esta pelcula documental con el apoyo de Mdicos Sin Fronteras.

Una pelcula muy triste, dura, realista, perfecta. El gnero documental se siente orgulloso de tener pelculas como
esta.De obligada visin a todas aquellas personas con algo de inquietud. Me pareci triste pero necesaria. Le doy las
gracias a los 4 directores por hacer posible este proyecto. La vi sin muchas expectativas pero me qued maravillado.
Extraordinaria.

Iris
TTULO ORIG. Iris

6.6/10

AO 2001
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR Richard Eyre
GUIN Richard Eyre & Charles Wood (Biografa: John Bayley)
REPARTO Kate Winslet, Judi Dench, Jim Broadbent, Hugh Bonneville, Eleanor Bron,
Penelope Wilton, Juliet Aubrey
PREMIOS 2001:
2001:
2001:
2001:

1 Oscar: Mejor actor secundario (Jim Broadbent) 3 Nominaciones

Globo de oro: Mejor actor secundario (Jim Broadbent). 3 nominaciones
BAFTA: Mejor actriz secundaria (Judi Dench). 6 nominaciones
2 premios National Board of Review: Actor secundario, Reconocimiento Especial

GNERO Drama | Biogrfico. Enfermedad. Alzheimer. Discapacidad

SINOPSIS Gran Bretaa. Durante los 40 aos que dur el apasionado e inspirador matrimonio entre Iris
Murdoch y John Bayley, el concepto de amor conyugal alcanz su ms alto y completo
significado. Juntos pasaron la vida fundiendo sus personalidades, carreras y aspiraciones. El
suyo fue uno de los grandes amores literarios del siglo, pero tambin fue la prueba de que el

638
amor puede superar los tragos ms amargos e inesperados de la vida. Frecuentemente
descrita como "la mujer ms brillante de Inglaterra", la escritora Iris Murdoch fue una figura
fundamental y un icono para su generacin. Desde sus das como alumna de Oxford, donde
cautiv a todo el mundo con su abierto talante, casi libertino, pasando por su carrera como
filsofa y novelista, Iris fue una adelantada a su tiempo.
CRTICAS Con premios en los Oscar, BAFTA y varios festivales, un drama basado en las memorias de
John Bayley, casado con la novelista britnica Iris Murdoch. Obtuvo buenas crticas, que
alabaron especialmente el trabajo de todo su reparto.
Portentoso tringulo de rostros. La fuerza de arrastre emocional que brota del portentoso
juego de roces convierte en un autntico tesoro cinematogrfico un filme que formalmente no
pasa de ser correcto, de escaso empuje formal.
Prudente, tambin ha huido Eyre de la pulcritud caligrfica que encorseta y encartona el cine
britnico cuando se pone exquisita. Para biopiqueros incurables. Lo mejor: los cuatro
protagonistas

Claves educativas
Iris nos ofrece el lado ms terrible del Alzheimer, el sufrimiento ms descarnado, y cmo la
entereza, la lucidez intelectual y la dependencia de esta mujer va poco a poco consumindose,
convirtindose en un ser inerte sin que pueda hacer nada para evitarlo.
Pero la pelcula es, fundamentalmente, una historia de amor. Un amor entre dos personas que se
encontraron y se convirtieron en una sorprendente unidad. Como el mismo Bayley dice: "Tenan su
propio lenguaje, se entendan a la perfeccin". Ambos eran completamente independientes, muy
individualistas. En palabra s de la protagonista: "Una de las cosas que se pueden decir sobre el amor es
que cuando topas con una persona as, no deseas que cambie. Slo quieres que contine siendo quien
es, y que se sienta libre..."
El trabajo con los alumnos ir encaminado a reflexionar sobre la juventud y la vejez. Sobre cmo
una mujer independiente y libre como Iris se va convirtiendo en una persona totalmente independiente.
Pero lo ms importante es que este camino no lo recorre sola. Por lo tanto, la entrega, el cario, la
gratuidad del amor, son tambin valores que hay que recuperar como autnticos entre los jvenes de
hoy.

Isidro el labrador

Ttulo original: Isidro el labrador MB

Pas: Espaa
Ao: 1964
Director: Rafael J. Salvia.
Duracin: 97 minutos.
Actores: Javier Escriv, Mara Mahor, Roberto Camardiel, Rafael Durn, Gabriel Llopart,
Mariano Azaa, Francisco Arenzana, Mara Jess Balenciaga, Carlos Ballesteros, R. Royo.
Resumen:
Isidro, un joven labrador, llega a Magerit en busca de trabajo. All, gracias a su absoluta
devocin por Dios consigue excelentes cosechas ante los incrdulos ojos de sus
compaeros.
Sin embargo, la amenaza musulmana empieza a ser un peligro y decide marcharse a
Torrelaguna, donde se casa con Mara Torrubio, tiene dos hijos.
Isidro el labrador y su esposa, Mara de la Cabeza, viven en la ms absoluta devocin a Dios, quien concede al
buen hombre la posibilidad de realizar asombrosos milagros.

Isla de las Flores

12 min, 1989. EXC
Direccin: Jorge Furtado
Puntuacin: 8.6/10
Produccin Ejecutiva: Monica Schmiedt, Giba Assis Brasil e Nora Goulart
Guin: Jorge Furtado
Elenco Principal: Paulo Jos (Narracin) Cia Reckziegel (Dona Anete)
Interesantsimo y ameno cortometraje documental que critica y ridiculiza los valores
del ser humano y la sociedad de consumo.
"La isla de las flores" empieza como una clase de economa para nios: qu es un tomate, qu es un hombre, qu
es el dinero? Con cada nueva palabra, Jorge Furtado presenta una definicin mediante animaciones humorsticas.
De esta manera el espectador sigue la historia de un simple tomate, su cultivo, embalaje y envo hasta su llegada a
la isla de las flores. A partir de ah, la comedia se transforma en crtica. Mediante esta mezcla de documental y
ensayo potico-poltico, el director descompone de manera sencilla los mecanismos de la globalizacin. Jorge
Furtado logra un discurso audiovisual sencillo y envolvente: la repeticin como sustento principal de
argumentacin.
Los doce minutos mas potentes de cine brasilero. Altamente recomendable. Abrumadora, impactante, precisa,
directa.
Hablando de cortometrajes de calidad... La isla de las flores es uno de esos productos audiovisuales amateur que
cambiaron el devenir del arte all por 1989. Sencillo, irnico, atrevido, dinmico, original... para demostrar que el
lenguaje audiovisual es grande, contundente y eficaz.
Me parece muy bueno el documental...para los aos que tiene, sigue siendo, por desgracia, tan real como
entonces. Me encanta la irona y el sarcasmo que utiliza, imgenes muy buenas, palabras exactas...
Tal vez, como dice la pequea curiosa, no le cuadre....a casi nadie decente le cuadra esa situacin....pero ah

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estamos, en pleno s. XXI proclamando la igualdad de los derechos humanos, mientras mas de medio planeta no es
"libre", se muere de hambre.... Somos as de contradictorios y jodidos...algo habr que hacer, pero las cosas son
tal cual se presentan en el documental... si no, miraros el dedo oponible.

Italian Job (The)

TITULO ORIGINAL The Italian Job

6.6/10

MB

AO 2003
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR F. Gary Gray
GUIN Wayne Powers (Remake: Troy Kennedy-Martin)
REPARTO Mark Wahlberg, Edward Norton, Charlize Theron,
Seth Green, Jason Statham, Donald Sutherland
GNERO Y CRTICA Accin / SINOPSIS: Charlie Croker y su banda de ladrones intentan conseguir el golpe de
sus vidas; hacerse con un camin lleno de oro, amaando los semforos de Los ngeles
para crear el mayor atasco nunca visto en la ciudad. As confan en lograr un golpe perfecto
y asegurarse una escapada sin riesgos...
Es, como toda carrera cinematogrfica placentera, no el destino lo que cuenta, sino el
trepidante viaje hasta llegar all.
Esta es la pelcula para pasar dos horas de escapismo sin pensar, narrada con un nivel
profesional relativamente habilidoso.
Es como una suave y excitante bajada a toda velocidad por una pista de ski.
Thriller trepidante, bien narrado y mejor actuado, que sabe mantener al espectador
absolutamente concentrado en los preparativos de un golpe ingenioso, sorprendente y, en el
mejor estilo de Hollywood de los millones, espectacular.

Jacob el padre de Israel

Ao:
Director:
Actores:

1994 MB
Peter Hall
Matthew Modine-Jacob, Lara Flynn Boyle-Raquel, Sean Bean-Esa,
Irene Papas-Rabeca
Duracin:
94 min. aprox.
La historia de Jacob, hijo pequeo de Isaac, que compra a su hermano
Esa la primogenitura. Esa intenta matarlo y Jacob huye a casa de su to y se
enamora de la hija pequea, Raquel...con quien 14 aos despus se casa.
Jacob y Esa: Dios no apoya la rivalidad, sino la unin entre hermanos
Texto bblico: Gn 32,4-13. 23-32
Leer el texto y compararlo con la pelcula
Aclaraciones
Jacob se haba portado mal con su hermano Esa, pues le haba engaado para robarle sus derechos. Lo mismo hizo con
su padre. Tuvo que irse lejos. Y despus de mucho, al volver, tiene miedo de la venganza de su hermano. Por eso le pide al Dios
de sus padres que le d fuerzas para poder vencer a su hermano, al que reconoca ms fuerte que l.
Manda a su familia por delante y antes de entrar en su tierra se queda luchando con Dios durante una noche para que le
fortalezca. Quiere conocer el nombre de Dios para poder convencerlo. Pero Dios le golpea de forma que lo deja rengo, o sea,
fsicamente ms dbil que antes, pero con una fuerza interior nueva con la que pueda reconciliarse con su hermano. Por eso le
pone un nombre nuevo: Israel, que significa fuerza de Dios.
Le debilita en las fuerzas fsicas, que l quera emplear contra su hermano, pero le fortalece en unas fuerzas nuevas
que capacitan para el perdn y la unin de hermanos. El Dios de sus padres, siendo fiel a sus promesas, no estaba dispuesto a
que Jacob estropeara con violencias sus planes de bendicin familiar...
A aquel lugar en el que Dios cambi sus planes, Jacob lo llam cara de Dios, porque en l haba entendido mejor los
proyectos del Dios de sus padres. Su hermano dejar de ser un peligro, pero no derrotndolo con violencia, sino abrazndolo.
Su ingle herida le ayud a recorrer los caminos de Dios. Ahora se vuelve humilde y por ello recompensa con creces las faltas
cometidas contra su hermano. As acaban unindose aquellas dos familias de hermanos tan largamente enemistados.
Muchas veces Dios tiene que golpear nuestra loca insistencia en el orgullo y la violencia, para que nos decidamos a
marchar por sus caminos de reconciliacin fraterna.
Aquel nuevo Dios se muestra digno de confianza, ya que busca siempre la felicidad de la familia, no le gusta que se haga
dao a los hijos y slo ayuda a la reconciliacin familiar, sin colaborar jams con los chismes y las discordias familiares.
Nuestras catequesis debe que comenzar tambin insistiendo en la confianza en Dios dentro del ambiente de la felicidad
familiar. Dios vive en el corazn de cada familia: se alegra con todo lo que sea unidad familiar y se entristece con todo lo que
lleve a la desunin.
Dialogar
a)
Tambin nosotros a veces pedimos a Dios que nos ayude para triunfar con violencia en contra de un
hermano? Tenemos miedos y prejuicios contra algunos de ellos? Queremos discutir y pelear, en vez de buscar
reconciliarnos?

640
b)
Buscamos triunfar a base de engaos y violencias? Cuntas veces hemos fracasado por culpa de ello?
c)
Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse Dios?
d)
Por qu a Dios no le gusta la lucha entre hermanos, sino el perdn y la amistad?
e)
Tenemos experiencias de reconciliacin familiar cuando buscamos ayuda en Dios?
f)
Proponer acercarnos y dialogar con algn familiar con el que estamos enemistados.
Orar el mensaje: Actos de fe en la ayuda de Dios para reconciliarnos, perdn y gracias:

Creemos que a Dios no le gusta la pelea entre hermanos.

Creemos que a Dios le gusta vernos unidos.

Perdn, Pap Dios, porque con frecuencia usamos el desprecio y la violencia en contra de nuestros hermanos.

Te rogamos que nos ensees a reconciliarnos con humildad y respeto.

Gracias por las ayudas que nos damos como hermanos.

Jacob y Jos
Ttulo original:
Direccin:
Intrpretes:

THE STORY OF JACOB AND JOSEPH MB

Michael Cacoyannis
Tony Lo Bianco, Colleen Dewhurst, Julian Glover,
Keith Michell, Herschel Bernardi.
Duracin:
93
Pas de origen:
EEUU
Ao de realizacin: 2001
Una historia clsica de dos hermanos que se pelean entre ellos por su avaricia. Rebekah,
quien da a luz a los gemelos Esau y Jacobo. Aunque Esau es el primero en nacer y el lgico
heredero de la fortuna de la familia, Jacobo es el favorito de su madre. A travs de un plan tortuoso y macabro,
Rebekah le roba a Issac, el padre, el derecho de nacimiento de Esau. La decepcin destroza a la familia por 20
aos, pero cuando se reconcilian Jacobo y Esau, nace una nueva era de envidia y avaricia. Los Hijos de Jacobo, que
envidian a su hermano Jos, lo venden como esclavo a una caravana, Jos es encadenado en Egipto, pero los deja
perplejos a todos con su talento y se convierte en el Asesor del Jefe del Faran. Jos no puede olvidar a su familia,
el perdn y su cruel leccin moral que vivir para siempre.

Jan Hus
TTULO ORIG.

Jan Hus

MB

1954

AO
DURACIN
PAS

125 min.
Checoslovaquia

DIRECTOR

Otakar Vvra

REPARTO

Zdenek Stepnek, Karel Hger, Vlasta Matulov, Ladislav Pesek, Gustav Hilmar,
Vtezslav Vejrazka, Eduard Kohout, Bedrich Karen, Frantisek Smolk,
Otomar Krejca, Vladimr Repa, Marie Tomsov, Rudolf Deyl, Frantisek Kreuzmann, Vilm Besser

GNERO

Drama | Religin. Edad Media. Histrico

SINOPSIS

Primera Parte de una triloga checoslovaca. La segunda y tercera se llaman "Jan Zizka" (1955) y
"Proti Vsem" (1956). Los libros de historia hacen muy poca mencin de este sacerdote erudito
que vivi 100 aos antes de Martn Lutero y la Reforma Protestante. Jan Hus estaba convencido
de que la Biblia deba darse a conocer en el lenguaje del pueblo. Hus ense en la Universidad de
Praga y como pastor ret al clero sobre los abusos medievales. El Concilio de Constantino le
prometi seguridad, pero fue traicionado. Al final, Hus fue acusado, puesto en prisin y acusado
de hereja.

John Hus Una poderosa y verdadera historia en la cual John Hus fue acusado, pero su testimonio puso en juicio una
civilizacin completa.

Jan Hus (Juan Huss o Juan de Hussenitz) (1370, Hussenitz, Bohemia del Sur - 6 de julio de 1415, Constanza,
Alemania) fue un telogo, filsofo, reformador y predicador checo, que se desempe como maestro en la Universidad
Carolina de Praga.
Citas de Hus
" Vas a asar un ganso, pero dentro de un siglo te encontrars con un cisne que no podrs asar."
o Nota: Al verdugo que deba quemarlo vivo. Hus significa ganso en lengua bohemia. Se suele
identificar a Martn Lutero con esta profeca (102 aos despus clav sus 95 tesis en Wittenberg).
"O sancta simplicitas!""Oh santa simplicidad!". Mientras era quemado en la pira, al ver a un anciano
campesino aadir lea.
Citas sobre Hus
"Hus es una figura memorable por muchas razones, pero sobre todo su valenta moral ante las adversidades y
la muerte... Siento el deber de expresar mi profunda pena por la cruel muerte infligida a Jan Hus y por la
consiguiente herida, fuente de conflictos y divisiones, que se abri de ese modo en la mente y en el corazn del
pueblo bohemio". Juan Pablo II

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Jardn de la alegra (El)

TTULO ORIG.

Saving Grace

AO

2000

DURACIN

94 min.

6.5/10

PAS
DIRECTOR

Nigel Cole

GUIN

Craig Ferguson & Mark Crowdy (Historia: Mark Crowdy)

REPARTO

Brenda Blethyn, Craig Ferguson, Martin Clunes, Tcheky Karyo,

Valerie Edmond

PREMIOS

2000: Sundance: Premio del Pblico

GNERO

Comedia | Drogas

SINOPSIS

Grace, viuda de un piloto, hereda una mansin en la costa de Cornwall y, al mismo tiempo, las
numerosas deudas contradas por su marido. Agobiada por sus dificultades econmicas,
encuentra la salvacin en el cultivo de marihuana. Con la ayuda de su jardinero, transformar
su invernadero de orqudeas en una rentable empresa productora de la planta prohibida.

CRTICAS

Tpica y simptica comedia inglesa que predispone y conquista -premio del pblico en
Sundance- con las mejores armas del humor britnico de sus ltimos xitos; ambientada en
una pequea localidad donde todos resultan ser una gran familia, despliega entraables
personajes y efectivos golpes de comicidad que engatusan al espectador poco exigente
-valgan de ejemplo todos los inverosmiles gags finales (el polica, la humareda, el libro): pura
complicidad local que arranca la sonrisa de un pblico entregado-. Pelcula agradable pero en
el fondo menor, slo la gran Blethyn -genial su escena en Londres- la eleva por encima de la
media.
Divertida, preciosa pequeez. Blethyn vuelve a desatar su asombrosa capacidad para
representar, con derroches de malicia, el candor, la inocencia y el despiste.

Claves educativas
Es una sencilla comedia de humor ingls sin mayores pretensiones que la de entretener a quienes
la ven. No obstante, puede ser interesante para trabajar con los alumnos el tema de la verdad y la
mentira, utilizando la actitud de los vecinos del pueblo hacia las actividades de Grace, donde se ve que
la pobre mujer no engaa a nadie, sino simplemente los dems son condescendientes con su situacin.
Otra cuestin a tratar puede ser la de los ambientes y complicaciones en que podemos vernos
envueltos cuan nos introducimos en el oscuro mundo de las drogas. Aunque en la pelcula se plantee de
modo amable, la realidad no lo es tanto, , y aun as, la protagonista pasa un mal rato cuando tiene que
vrselas con los traficantes de verdad, por ms que su encanto la saque del atolladero.
Por ltimo, se podra trabajar con la delirante escena final de la pelcula, cuando la combustin de
la marihuana y los efectos que sta produce hace que nadie sea quien es realmente y eso les lleve a
comportarse de un modo que en condiciones normales nunca veramos.

Jardn secreto (El)

TITULO ORIGINAL

The Secret Garden

AO

1993

DURACIN

106 min.

6.6/10

EXC

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Agnieszka Holland
Kate Maberly, Heydon Prowse, Andrew Knott, Maggie Smith,
Irne Jacob, John Lynch, Walter Sparrow, Frank Baker.

GNERO Y CRTICA Aventuras familiares. Drama / SINOPSIS: Tras la muerte de sus padres, Mary, una nia
britnica nacida en la India, es enviada a Inglaterra a vivir con un to suyo. Hurao y
distante, ste vive en una gran mansin gtica, gobernada por una estricta ama de llaves,
Mrs. Medlock. Mary descubre un gran jardn, cerrado y abandonado durante aos, que se
convertir en un mgico refugio para ella y sus dos nuevos amigos: Colin, invlido y
caprichoso, y Dickon, ingenuo y lleno de bondad. Los tres nios reviven el jardn, al tiempo
que construyen una slida y especial relacin, que cambiar sus destinos para siempre.
Cuento familiar sobre "un lugar especial donde crece la magia, la esperanza y el amor".
Obtuvo buenas crticas.

Cuando la vida parece cerrada, enferma, paralizada, muerta, de luto, siempre hay una llave que puede abrir el
jardn secreto y dejar que florezca la vida y se d la magia. Con los tres nios protagonistas somos llevados
de la mano a abrir ese jardn.
Preguntas para la reflexin, de Fernando Azuela
1. Mary, la nia hurfana
1.1. Qu evolucin se va dando en ella?
1.2. Qu personas o factores influyen para sus reacciones negativas?
1.3. Qu personas o factores influyen para su evolucin positiva?
2. Colin, el nio invlido
2.1. Qu evolucin se va dando en l?

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2.2. Qu personas o factores influyen para sus reacciones negativas?
2.3. Qu personas o factores influyen para su evolucin positiva?
2.4. Se da alguna semejanza en los procesos de Colin y Mary, su prima?
3. Qu evolucin liberadora se da en Lord Craven, el pap de Colin?
4. Cmo subraya la pelcula con imgenes o palabras las fuerzas de la muerte?: La soledad de Mary, su incapacidad para
vestirse, sus enojos y egosmos, su altivez y racismo, su incapacidad de llorar, la rotura del elefante, el terremoto, la muerte
de sus padres, el canto "Mary.., tan difcil", el desinters por ella, la crtica de su rostro ("fea como un membrillo"), los
rechazos: "Hazte a un lado", los vestidos negros; el estado de muerte del castillo: paisajes nocturnos o brumosos, pasadizos
tenebrosos (telaraas, aves, oscuridad), el gemido de los vientos, la actitud de Lord Craven, de sus perros, sus ausencias
(huidas); Mrs. Medlock, los muebles cubiertos, EL JARDN CLAUSURADO, las prohibiciones (no tocar, no curiosear), el
encerrar a las personas, el retrato tapado de la madre sonriente, las ventanas cerradas, la obsesin por la muerte en Colin
("hasta el cabello est muerto"), el ambiente de enfermo grave (tapabocas, bao de hielo, todo visto con peligro: las esporas,
la luz...)...
5. Cmo subraya la pelcula con imgenes o palabras las fuerzas de la vida?: El personaje de Martha, de su hermano (siempre
montando a pelo un caballo blanco en espacios abiertos) y del viejo jardinero. La naturaleza en todo su esplendor: tierra,
viento, agua, fuego, luz, sol, plantas, animales, paisajes, florecimiento, fecundidad, la primavera!, EL JARDN SECRETO
que pareca estar muerto, pero est vivo "como las personas": su armona entre piedras, estatuas, arcos, plantas, flores,
animales, y el columpio siempre en movimiento; el lenguaje que insiste en "abrir, salir, caminar, saltar (la cuerda), despertar,
florecer, fecundar,'vivir!; el paso de vestidos negros a colores suaves, el tomarle sabor a la vida (la avena) el encuentro de
Cofn con su padre cuando estn jugando a "la gallina ciega", ETC..
6. Qu papel juegan en todo esto el amor, las relaciones personales, la "magia", el saber escuchar el lloro de los dems?
7. Qu significa o puede significar EL JARDN SECRETO?
8. Cmo aplico este film a la vida?
8.1. Al compararme con EL JARDN SECRETO cmo me veo? qu tanto he florecido?
8.2. Qu personas o factores han influido para que yo florezca?
8.3. Qu personas o factores han influido para que yo no florezca, me marchite, quiz muera?
Hay video de presentacin de Azuela.

Jardinero fiel (El)

TITULO ORIGINAL The Constant Gardener

7.3/10

EXC

AO 2005
DURACIN 128 min.
PAS
DIRECTOR Fernando Meirelles
REPARTO Ralph Fiennes, Rachel Weisz, Pernilla August, Danny Huston,
Hubert Kound, Sidede Onyulo.
GNERO Y CRTICA 2005: 1 Oscar: Mejor actriz de reparto (Rachel Weisz)
Thriller. Intriga
SINOPSIS: Justin Quayle (Fiennes) es un diplomtico britnico
destinado en Kenya cuya mujer es asesinada junto a un hombre sospechoso de ser su
amante, un activista defensor de los derechos humanos de la regin. Quayle decide
entonces investigar los asesinatos, y comienza a descubrir mucho ms de lo que esperaba...
"Una obra maestra del suspense, el romance y la intriga poltica. Fascinante. Un thriller
tenso y absorbente que arrastra a los sentidos y revoluciona la mente como pocas pelculas
recientes han podido lograr.
"Una pelcula poderosa y sutil, impecablemente interpretada y toda una aventura para no
perderse"
"Una de las mejores y ms provocativas pelculas del ao. Preprese para un viaje
excitante. El director Fernando Meirelles logra milagros visuales llenos de sentimiento
"The Constant Gardener" no es un ejercicio de lgica que comienza con misterio y termina
con la verdad, es un crculo alrededor de una escurridiza conspiracin. Uno de los mejores
films del ao.
"Una pelcula turbadora y muy bien narrada. Ralph Fiennes convence y emociona. Rachel
Weisz despliega inteligencia y morbo.
"Clara vocacin de denuncia. Tiene, por consiguiente, todos los tics de ese cine (...) la
apariencia del filme, seca, cortante y con un final nada convencional, se distancia del cine
comercial al uso.
"No se queda en un thriller genrico y logra transmitirnos algo de su indignacin.
"Pesimista y desencantada. Lo mejor: el material de partida. Lo peor: su esttica con fecha
de caducidad.

A partir del asesinato de su esposa Tessa, en una misin humanitaria al norte de Kenya, el diplomtico
britnico Justin Quayie buscar saber la verdad detrs de todo: sobre Tessa y sus motivaciones y su
compromiso social, sobre su amor y su matrimonio; la verdad detrs de las enfermedades en el pueblo
africano; la verdad sobre el Alto Comisionado Britnico y sobre las industrias farmacuticas; la verdad sobre
s mismo y aquello que en verdad ama.
Justin tendr que dejar el cmodo refugio de su jardn particular para salir a ensuciarse a las periferias
de Nairobi, a los mseros hospitales, a las aldeas, a las desoladas sabanas, a las corruptas oficinas
gubernamentales. Con la misma dedicacin que buscaba limpiar su jardn, ahora hay ms que limpiar,

643
desenredar, aclarar... El jardinero aficionado conocer ahora a qu quiere ser fiel y cul es su amor por Tessa.
La direccin de Fernando Meirelles, con su amigo fotgrafo Csar Charlone y la msica del espaol
Alberto Iglesias, no dejan vaco ni perdido ningn minuto de pelcula. Con un ritmo creciente e inquietante,
el director encuentra siempre el ngulo, el color, la luz, la msica, el acercamiento, la elipsis, el manejo del
tiempo, la cmara en mano, que mejor pueda comunicar un estado emocional, un dato de la realidad, un hilo
narrativo, una pregunta para el espectador.
Pocas veces una pelcula -y la novela de Carr, en su origen-, logran retratarnos tan de cerca una
situacin internacional que nos desborda, pero que es tan real como la muerte de miles de pobres en el tercer
mundo, en la que todos estamos implicados -lo sepamos o no-, y en la que hay cabezas, planes, gobiernos,
empresas transnacionales, como ltimos responsables. La bsqueda de la verdad de El jardinero fiel sobre la
muerte de su esposa va llevando a crculos y telaraas de corrupcin poltica, de verdaderos y ocultos
complots, de desvergonzada ambicin econmica, de sucios contubernios entre poderosos, de nula tica, en
que siempre estn enjuego vidas humanas, pero sobre todo, siempre la vida y la muerte de los pobres.
FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos:
Conocer las formas de actuacin de las multinacionales farmacuticas que para maximizar sus beneficios
ponen en riesgo la salud de la poblacin, en especial en los pases del Sur.
Valorar las actitudes de compromiso social y poltico de algunos activistas procedentes de pases del Norte
con las poblaciones ms desfavorecidas de los pases del Sur.
2. Claves de trabajo para el profesorado:
Basada en la novela de John Le Carr, El jardinero fiel es una mezcla de cine-reportaje de denuncia social,
thriller poltico e historia de amor. Sus protagonistas, el diplomtico Justin y la activista Tessa, son dos personas muy
distintas, pero en su enamoramiento se complementan. Sobre estos dos personajes dice su director, Fernando
Meirelles: "A primera vista, Justin parece un hombre muy pasivo. Es un caballero britnico de lo ms civilizado, un
diplomtico educado que vive de acuerdo con las reglas. No sabe muy bien lo que hace Tessa; a veces, le gustara
interferir, y si no lo hace, no es por debilidad, sino porque tiene un acuerdo con ella. Tambin vive su relacin segn
las reglas. A todos nos interes descubrir qu vio Tessa en Justin. Necesita un ancla, y Justin le impide que bascule
hacia la locura; l es el control, ella es la pasin".
Para el personaje de Tessa, John Le Carr se inspir en una amiga suya, Yvette Pierpaoli, que muri en un
accidente de automvil en Albania despus de haber dedicado toda su vida al trabajo con refugiados. Le Carr le
dedic la novela describindola como alguien "que vivi y muri porque le importaba la vida". Una persona para quien
"todo era por una causa," la cual "no era negociable, surga de una necesidad visceral de dar comida y dinero a los
hambrientos, medicamentos a los enfermos, refugio a los sintecho, documentos a los aptridas."
Tomando como referencia esta inspiracin, la novela, y la pelcula en la que se basa, denuncia el
comportamiento de la industria farmacutica, cuyos exagerados beneficios se realizan a costa de la salud de la gente,
y sobretodo de la poblacin ms empobrecida del planeta. La eleccin por parte de Le Carr de la industria
farmacutica permite poner en evidencia uno de los mayores escndalos de nuestros das. Segn el escritor, esta
industria contiene "un lado muy oscuro en el que se mueven enormes cantidades de dinero, un secretismo patolgico,
corrupcin y avaricia". Alineada, de este modo, en el anlisis crtico de la industria farmacutica, la pelcula ofrece una
imagen demoledora del comportamiento de las multinacionales del sector, pero tambin de los gobiernos, tanto del
Norte como del Sur, en connivencia con ella. En este caso concreto, el ejemplo sobre el que gira la trama es el
descubrimiento de que una de estas empresas est probando un nuevo medicamento contra la tuberculosis, a pesar
de que ya se sabe que tiene efectos secundarios letales para algunos individuos. Paralizar esta fase de prueba y
regresar al trabajo de investigacin resultara fatal para los intereses de la compaa porque se perderan aos, que
podra aprovechar la competencia, y grandes cantidades de dinero.
De hecho, es bien cierto que las multinacionales farmacuticas dedican muchos menos recursos de los que
afirman al trabajo de investigacin y que, a menudo, fondos que deban dedicarse a investigacin acaban siendo
empleados en marketing. Por otra parte, las prioridades en la investigacin estn concentradas en enfermedades
fundamentalmente del mundo occidental, ignorando prcticamente enfermedades endmicas de los pases
empobrecidos (como la vacuna sobre el SIDA, la tuberculosis o la malaria), cuya poblacin no resulta interesante
econmicamente para estas multinacionales. Investigaciones recientes han demostrado que en las ltimas dcadas el
porcentaje dedicado a la investigacin de enfermedades tropicales es minsculo.
La pelcula plantea la denuncia al negocio generado en torno a la industria farmacutica desde esta perspectiva.
La historia est situada en Kenia, un pas profundamente empobrecido. El 56% de la poblacin, unos 15 millones de
personas, es pobre; lo que quiere decir que tienen que vivir con menos de 1 dlar al da. Las secuencias realizadas en
el suburbio de Kibera nos muestran esta realidad. En esta zona vive aproximadamente un milln de personas en
condiciones infrahumanas en chabolas, sin servicios bsicos de agua, luz, alcantarillado y separado por las vas del
tren. Resulta tambin significativo que la obra de teatro sobre el SIDA se desarrolle en este barrio, poniendo en
evidencia la trgica reotralimentacin que existe entre SIDA y pobreza. Se calcula que en la actualidad 1 de cada 6
keniatas es VIH positivo, lo cual afecta gravemente cualquier proceso de desarrollo. Pero este estado de emergencia
es an peor en barrios como Kibera, donde se calcula que el porcentaje de infectados es superior.
Uno de los actores del film, Bernard Otieno Oduor, quien interpreta a Jomo, afirma: "La pelcula describe con
autenticidad lo que ocurre en los pases en vas de desarrollo, describe lo que nadie cuenta por culpa del dinero en
juego."
Y es en este contexto descrito por la pelcula que se sita el compromiso franco y decidido de Tessa y de su
compaero, el doctor Arnold, por denunciar la situacin y tratar de transformarla. Empeo en el que, por venganza,
amor y compromiso con el trabajo de su esposa, Justin dar continuidad. Los tres perdern la vida a manos de
secuaces de los poderosos intereses de las multinacionales farmacuticas y con la complicidad del gobierno britnico

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y keniata. La trgica historia de los protagonistas del film nos conecta con la experiencia de mucha gente, tanto en el
Norte como en el Sur, comprometida con la transformacin de las situaciones de desigualdad y vulneracin de los
derechos humanos fundamentales.
3. Elementos de debate:
En qu situacin se encuentran los sectores ms pobres de Kenia?
Cul es el motivo final del asesinato de Tessa y de su amigo Arnold, primero, y de Justin, despus?
Qu es lo que Tessa ha descubierto que resulta tan grave? En qu consiste en concreto?
Qu intereses estn en juego para los gobiernos de Gran Bretaa y Kenia que los hacen ser cmplices de la
empresa farmacutica que aparece en el film?
Qu opinas del comportamiento de Tessa? Y el de Justin de querer dar continuidad a la denuncia de

su esposa?

Jeremas El profeta de las lamentaciones

Ttulo Original: Jeremiah, 1998, Italia, Alemania, EE.UU. EXC

Direccin: Harry Winer
Intrpretes: Said Amel, Abderrahim El Aadili, Abdessamad Dinia, Patrick Dempsey,
Abderrahim Daris, Michael Cronin, Omar Chenbod, Franco Castellano, Silas Carson,
Stuart Bunce, Klaus Maria Brandauer.
Duracin: 1 hora 34 minutos

Dios llama al joven Jeremas para que sea su profeta

Texto: Jer 1,4-10; 20,7-9
Leer el texto y comentar cmo est interpretado en la pelcula.
Aclaraciones
En el siglo sexto antes de Cristo la situacin mundial era muy complicada, pues tres potencias luchaban por
aduearse de todo: Asiria, Babilonia y Egipto. Y dentro de Jud haba grupos polticos opuestos que esperaban la
ayuda de parte de alguna de estas potencias mundiales.
Tendra Jeremas unos 17 aos cuando sinti la llamada de Dios. l se siente incapaz, pues es joven e
inexperto, pero Yav le insiste con fuerza, y l se deja por fin seducir por Dios, aunque medio a la fuerza. No
les tengas miedo, pues estar contigo para protegerte. Pongo mis palabras en tu boca...
l experimenta siempre la fidelidad cariosa y la fortaleza de Dios, que destruye su timidez: Hago de ti
una fortaleza, un pilar de hierro y un muro de bronce (1,18).
Dios lo llama para ser su profeta, hombre experimentado en las cosas de Dios y en los problemas del pueblo.
Tiene que arrancar lo malo y sembrar lo bueno, destruir y construir. Anunciar el rostro verdadero de Dios, que
siempre da esperanzas; y denunciar sus falsos rostros, que siempre llevan a crueles injusticias. Con gran valenta,
hace entender a su pueblo las actitudes que deben tomar ante aquel mundo convulsionado. Directamente se mete
en poltica, apoyando lo bueno del rey Josas y denunciando despus las injusticias de sus sucesores Joaqun y
Sedecas. Les insiste en que si conocen de veras a Dios deben practicar la justicia (22,13-17).
Jeremas no slo combate a los gobernantes. Denuncia tambin al pueblo: a los que apoyan las mentiras y los
robos de los poderosos (5,31). Ustedes son hijos tontos y sin inteligencia, que saben hacer el mal, pero no el
bien (4,22). Se portan como burra salvaje (2,24). Es la mentira y no la verdad lo que prevalece en este pas. Van
de crimen en crimen... (9,2). Lo primero que pide al pueblo es que reconozcan sus culpas y cambien de actitudes
(3,12).
Jeremas sufri muchas incomprensiones, calumnias y malos tratos. Varias veces quisieron matarlo. Por eso
entr con frecuencia en crisis. Pero siempre fue sincero con Dios, contndole todos sus problemas. Y por eso
sinti la comprensin y la ayuda de Dios. l es modelo del joven que dialoga con Dios con toda sinceridad. Hasta
discute con Dios (12,1; 14,8). Pero la amargura de sus problemas recibe siempre la dulzura de los consuelos de
Dios.
Dialogo
a)
En qu se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos hoy?
b)
Cmo comprendemos la misericordia de Dios?
c)
Por qu Dios es tan exigente y tan comprensivo con Jeremas? Sentimos tambin as nosotros a Dios?
d)
Qu ser lo que Dios pide a los jvenes de hoy da? Puede ser que me est llamando a m para que sea
su profeta?
e)
Qu es lo que tenemos que destruir y qu es lo que debemos construir? Qu tendramos que hacer y
decir para poder ser buenos profetas?
Orar el mensaje:

Vemos que para ser profeta hace falta conocer bien a Dios y conocer igualmente los problemas de
nuestro pueblo.

Aceptamos que si seguimos de cerca de Dios, tendremos problemas con los poderosos.

Perdn, Seor, porque muchas veces tenemos miedo de las tareas que nos puedes pedir.

645

Enciende tu fuego, Seor, en mi corazn, de forma que nunca ms lo pueda ya apagar.

Gracias porque est con nosotros como poderoso defensor.

Bendito seas porque saber comprendernos y perdonarnos.

Despedida con el canto del profeta Jeremas: Antes que te formaras

Jeremas, la historia de
Hroes de la Fe,
SBU,
32' MB
Benjamn, un simptico pajarito, va descubriendo los objetos
histricos en la cueva de un anciano coleccionista quien va relatando
esta interesante historia. Jeremas era un joven que profetiz en
Jerusaln denunciando la desobediencia, idolatra y rebelda de su
pueblo.
Cada pelcula animada incluye canciones y msica creadas
especialmente para esta serie. Las historias son narradas en forma
divertida por diferentes personajes imaginarios.

Jesucristo Salvador. Una noche con Klaus Kinski

TTULO ORIG. Jesus Christus Erlser (Jesus Christ Saviour)

6.4/10

MB

AO 2008
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR Peter Geyer
GUIN Peter Geyer
REPARTO Klaus Kinski
GNERO Documental
SINOPSIS Deutschlandhalle, Berln, 20 de noviembre de 1971. La solitaria figura de Kinski se adentra en
la escena para interpretar un monlogo escrito por l mismo, llamado Jesus Christus Erlser.
Esta actuacin es el culmen de un trabajo que lo ha tenido ocupado durante ms de diez aos.
Son los aos hippies, cuando el musical Jesus Christ Superstar era un gran xito. Sin
embargo, el Jesus Christus Erlser de Kinski no tiene nada que ver con aquel. Es una
interpretacin llena de emocin, concentrada en la voz del actor. El contenido, segn el mismo
Kinski, es la historia ms emocionante jams contada: la vida de Jesucristo, que era uno
hombres de los ms valientes, libres y modernos de la historia, un hombre que prefera morir
antes que continuar a vivir arrodillado.

Nadie como Klaus Kinski para levantar ampollas, nadie como l para hacer reaccionar al pblico de un modo
brutal y violento. Y solo Kinski pudo pergear semejante hazaa como fue Jesus Christus Erlser.
Un monlogo emocionante, cargado de interrogantes y respuestas ambiguas sobre el personaje de Jesucristo.
Klaus Kinski nos juzga a nosotros, a la iglesia catlica, a los sacerdotesnadie escapa a sus crticas irascibles cargadas
de su histrionismo nico y su genial oratoria.
Es el comienzo de los aos setenta, Kinski es un actor muy consolidado en su pas natal (abandonara el Jesus
Tour tras aceptar la propuesta de Werner Herzog para rodar Aguirre, la clera de Dios), no era un actor joven pero
su pblico era de todas las edades. Todos queran vivir esa experiencia nica, Kinski en las alturas, micrfono en mano,
escupiendo sus frases y respondiendo con ira a los insultos del pblico all presente.
Con total libertad dice todo lo que piensa, grita con fervor y pasin sus pensamientos ms oscuros y perversos
sin tener en cuenta o quizs sin importarle el impacto que causa al pblico que lo rodea y abuchea.
Las personas intentan llegar hasta l para hacerle callar u ofrecer sus puntos de vista, algunos suben pero son
interrumpidos por el propio Kinski entre insultos y gritos, otros aprovechan sus ausencias para hablar a la multitud.
Nadie en la historia ha logrado crear tal expectacin, un nivel de comunicacin donde realidad y ficcin se mezclan
hasta el punto de que el pblico se deja llevar por sus palabras confundiendo un brillante monlogo con una
declaracin de principios.
Klaus Kinski fue siempre un provocador, pero en este caso fue mucho mas all uniendo a Jesucristo con la
guerra de Vietnam, la lucha de clases sociales con el sistema poltico, la virgen Mara con la prostitucin.
No soy vuestra sper estrella dice en un momento concreto de su actuacin, pero con el tiempo y especialmente
con la resurreccin de este espectculo nos damos cuenta que Kinski fue un adelantado a su tiempo. Un orador que
consegua crispar con su mirada y sus rasgos faciales de ave rapaz a cualquier persona que tuviese el privilegio de
poder disfrutar de sus palabras, sin importar su credo, raza o condicin.
Ese don solo lo alcanzan las sper estrellas. Y Kinski lo fue.
"Jesucristo Salvador" Una noche con Klaus Kinski
(Seleccin del texto)
Acusado: Jesucristo.
Cargos: seduccin, tendencias anarquistas, conspiracin contra la autoridad del Estado.

646
Seas particulares: cicatrices en pies y manos.
Profesin alegada: trabajador.
Nacionalidad: desconocida.
Pseudnimos: Hijo del Hombre, Mensajero de la Paz, Luz del Mundo, Salvador.Bromista!
El acusado no posee domicilio permanente.
No tiene amigos ricos y suele frecuentar vecindarios humildes.
Su entorno: los blasfemos, los aptridas, gitanos, prostitutas, hurfanos, criminales, revolucionarios, asociales,
desempleados, vagabundos, convictos, prisioneros, el buscado, el abusado, el iracundo, el tramposo, el
desesperado, madres gritando en Vietnam, hippies, vagos, drogadictos, parias, convictos del corredor de la
muerte.
Es posible que haya crecido sin padres. Quiz su madre es una puta. Quiz su padre es un convicto, o vive en una
comuna.
El imputado no pertenece a esta sociedad, a ningn partido poltico, ni siquiera al partido cristiano, a ninguna iglesia.
En convenciones partidarias o en reuniones, no lo encontrarn. El rechaza lemas y manifiestos.
No es ni protestante, ni catlico, ni negro, ni judo, ni comunista.
Nunca usa uniforme y tampoco tremenda bocota!
El acusado esparce ideas utpicas. Debe ser considerado un agitador peligroso.
Informacin relevante que lleve a su arresto, tenga a bien suministrar en la comisara ms cercana.
He venido a contarles la historia ms apasionante de la humanidad: La vida de Jesucristo
No estoy hablando del Jess con piel ictrica que se convirti en la puta ms grande por una sociedad insana. Esa
perversidad arrastr su cadver a cruces infames.
Yo estoy hablando del aventurero, el ms libre y moderno de todos, que prefiri ser masacrado antes que pudrirse en
vida con el resto.
Yo hablo del hombre como el que todos queremos ser. T y yo.
Me busca la polica, porque grito a los cuatro vientos que el orden existente perecer. Un orden... que permite curas
dando santa comunin a soldados que por cuyas manos murieron mujeres y nios en Vietnam.
No soy el Jess oficial, de iglesia, el que aceptan policas, banqueros, jueces, verdugos, oficiales, jefes eclesisticos,
polticos, y similares representantes de poder.
No soy su superestrella! quien sigue en la cruz cumpliendo su rol por ustedes, quien es abofeteado si deserta de su
rol, quien, por lo tanto, no puede decir...
"estoy podrido de tanta pompa y rituales!"
Vuestro incienso es asqueroso, apesta a carne humana quemada. No soporto ms sus celebraciones y festejos. Pueden
rezar cuanto quieran, no los escuchar.
Mantengan esas idiotas alabanzas y honores, no tengo nada que hacer con eso, no las quiero.
No soy ningn pilar de paz o seguridad. Seguridad... que consiguen con gas lacrimgeno y cachiporras.
No soy garanta de obediencia u orden. Orden y obediencia en reformatorios, prisiones, instituciones penales,
manicomios
Yo soy el desobediente, el agitador, que no vive en casa alguna.
No soy ninguna garanta... de xito, cuentas de ahorro, o posesiones.
Yo soy el vagabundo sin domicilio fijo que provoca problemas donde sea que vaya.
Soy el agitador, el signatario, el grito, soy el hippie, el vago, el "Black Power.,
Quiero liberar a los presos. Quiero hacer vidente al invidente. Quero redimir al torturado. Quiero dar amor a sus
corazones, el amor que va ms all de lo existente. Quiero convertirlos en seres humanos vivos, inmortales.
"Jess est aqu" vocea el blasfemo.
"Jess est aqu", vocea el aptrida.
"Jess est aqu", vocean los gitanos.
"Jess est aqu", vocean las prostitutas.
"Jess est aqu", vocean los hurfanos.
"Jess est aqu", vocean los criminales.
"Jess est aqu", vocean los revolucionarios. Los asociales, los desempleados, los vagabundos, los convictos, los
buscados, el abusado, el perseguido, el enfurecido.
"Jess est aqu", vocean los desertores.
"Jess est aqu", vocean los desesperados.
"Jess est aqu", vocean las madres que gritan en Vietnam.
"Jess est aqu", "Jess est aqu", vocean los convictos esperando la muerte.
"Jess est aqu", vocean los drogadictos, los parias, los vagos,
"Jess est aqu", "Jess est aqu", "Lo necesitamos".
Vienen corriendo a Jess, y arrastran al enfermo y al lisiado hacia Jess.
Jess dijo: "Quien quiera seguirme deber negarse a s mismo. No deber creer en nada, salvo la verdad que
proclamo. Tomar alegre la cruz del conocimiento y me seguir".
Un soldado dice a Jess, "Quiero seguirte. Qu debo hacer?" Jess respondi: "Deshazte de tu uniforme y arrjalo
lejos, Luego sgueme".

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Otro dice: "Te seguir donde sea que vayas. Qu debo hacer?" Jess respondi: "Entrega todo lo que tienes a
quienes no tienen nada, Luego sgueme".
El Papa dice a Jess: "Quiero seguirte a la eternidad, Qu debo hacer?"
Jess respondi: "Deja de hablar y sgueme".
Y Jess contina hablando a quienes quieren seguirle:
"Muchos te odiarn por mi causa, se reirn de ti, se burlarn de ti, te van a escupir, a pegar, a perseguir, abusarn de
ti, te encarcelarn y te matarn.
No temas de aquellos que matan el cuerpo. No podrn estrangular vuestros corazones fervientes (...)
Sal al pueblo y di: "Es el momento". Liberen a los prisioneros. Curen a los enfermos. Rediman a los torturados. Hagan
ver a los ciegos. Resuciten a los muertos que yacen entre ustedes. Erradiquen la desesperanza en la humanidad.
Quien ahorre su vida... La perder.
Quien no tema a la verdad que proclamo, y acta acorde, no morir nunca. An cuando muera, seguir encendido. El
amor le dar vida eterna.
Cada da ms gente se une a Jess.
Las mujeres tambin viven con l en la comuna. Todo tipo de mujeres.
Prostitutas, nias, gitanas, revolucionarias, criminales, asociales, desempleados, vagabundos, prisioneros, convictos,
perseguidos.
Los abusados, los iracundos, los desertores, los desesperados, madres de Vietnam, hippies, vagos, parias, los
sentenciados a muerte.
Y ms gente se rene. Hay tantos, que estn casi aplastados. Y todos queriendo estar cerca de Jess. Y todos
queriendo tocarlo, ver su cara.
El irradia un poder que todos sienten con amor. Jess dice: "Sern felices, aquellos que hoy lloran, porque sonreirn.
Ser feliz el pobre, pues se les dar una vida.
No desesperen cuando se ran en sus caras y se burlen, les escupan, los golpeen, los persigan... Ellos me difamaron de
la misma manera. Me escupieron, golpearon, me clavaron en la cruz. Ms que eso, no pueden hacer.
Pero que te aflija quien es rico. Cada preso y cada prostituta es mejor que t. Que te aflija los que hoy estn saciados.
Pues conocern el hambre. Que te aflija quien hoy re. Pues llorarn!
Pero aquellos que hoy me escuchan, les digo: Ama a tu prjimo como a ti mismo.
Quien tenga dos vestidos, deber dar uno a quien no tenga ninguno. Quien tenga algo para comer deber hacer lo
mismo. Dar a aquellos que piden, sin pedir nada a cambio.
Pero si haces una buena accin, no te vanaglories, para que otros vean tu piedad y as te enaltezcan. Si realizas una
buena accin por conviccin, no mires arrogante y severo como los hipcritas. Ellos distorsionan sus gestos para
verse tan cansados y agonizantes como sea posible. No, pon una cara alegre y disfruta, ni t sabrs que has hecho
un sacrificio.
No te ates al dinero. No alabes el dinero. No acumules oro, plata o bienes materiales. Ni demasiada ropa, reservas,
equipaje. El trabajador vale su salario. ()
No acumules gran riqueza. No puedes cumplir con la verdad y con tus posesiones a la vez.
No te preocupes por tu vida, qu comer y beber. No te preocupes por tu cuerpo, qu vestir. Lo necesario se pasar de
mano en mano.
Te debes preocupar, primero, por el amor. Ahora, hoy, en este preciso momento. Y vers que ni siquiera alcanza el
tiempo para eso.
No es vuestra alma... ms que lo que comen? y no es vuestro cuerpo ms que lo que visten? Observen como las
flores crecen en los campos. Y an les digo, ni millonarios con toda su riqueza estn vestidos tan hermosos.
Una mujer se dirige a Jess desde la multitud: "Bendito el vientre que te acobij". Jess le respondi: "Si! pero ms
bendecidos son aquellos que escuchan mi mensaje y viven acorde.
Han escuchado lo que se ha dicho: debes amar a tu vecino y odiar a tu enemigo. Pero les digo: Haz el bien a todos!
Ama a tus enemigos que te odian y persiguen, as hasta los ciegos a tu alrededor vern.
Vuestros legisladores les han dicho: No jurars en vano. Yo les digo: no juren ningn juramento, ni por el cielo, ni por
la tierra, ni por Dios. S es s, y no es no. Lo dems es charlatanera.
Han escuchado que se dijo: No matars a tu prjimo, con excepcin de la guerra. Pero yo les digo: Aquellos que
comienzan una guerra o participan de alguna forma ya estn muertos.
No debes resistir el rencor. "Si alguien te pega, no pegues en respuesta". () Y si alguien se lleva tu abrigo, dale la
chaqueta tambin. Y si alguien te fuerza a caminar un kilmetro con l, entonces camina dos kilmetros. Haz a los
otros como te gustara que te hagan a ti".
Otra! "Si slo amas a quienes te aman, Qu tiene de especial? Acaso los estrechos mentales no hacen lo mismo?
Si slo escuchas a aquellos que te escuchan, Qu tiene de especial? Si slo eres bueno con quienes son buenos
contigo, Qu tiene de especial? Acaso los egocntricos no hacen lo mismo?
Y si slo das a aquellos que seguro te darn, Qu tiene de especial? Acaso los egostas no hacen lo mismo?
No. Haz el bien a todos. Ama a tus enemigos, y da sin esperar nada a cambio.
No juzgues y no sers juzgado. Perdonen, y sern perdonados".
Qu ven ustedes all? La astilla en el ojo de tu hermano y el tronco en tu propio ojo, si pueden sacarle la astilla del
ojo? Mientras en los propios tienen un tronco! Hipcritas! Primero, saquen el tronco de sus propios ojos.
Entonces ah s, preocpense por sacar la astilla de los mos.
Jess se quit sus vestidos, se arrodill frente a la primera persona que se cruz, y le lav los pies con sus vestidos
()

648
Jess, besa a nuestros nios. Llama a las madres y padres que han venido con sus nios. "Besa a nuestros nios,
Jess. Porque as nos besas a nosotros". Jess dice a quienes empujan hacia delante en la multitud: "Dejen pasar
a los nios, y no les impidan llegar a m. Porque si ustedes no son como los nios y aceptan mi mensaje como un
nio fiel, nunca entendern el significado de mis palabras".
"Ustedes saben, que aquellos que dan a otros adquieren poder sobre sus subordinados. Con ustedes no debe ser de sa
manera. Quien quiera ser el primero entre ustedes deber servir a todos. Quienquiera se humille y se haga tan
pequeo como un nio, l ser el ms grande!" ()
Un sacerdote se acerca a Jess y lo invita a su casa para la cena. Jess va con l, y con l, muchos miembros de la
comuna. Al llegar a la casa del sacerdote, Jess se sienta a la mesa, y dice a los hambrientos que han asistido:
"Coman y beban lo que se sirva".
El sacerdote que lo invit est escandalizado y pregunta a Jess: "Por qu comenzaste a comer sin agradecer antes?
y Por qu trajiste a toda tu comunidad contigo? y Por qu esta gentuza tambin desobedece nuestras leyes? T
pecas comiendo y bebiendo en cada ocasin. Por qu nunca ayunas?
Por qu nunca se los ha visto rezando? Otros predicadores y sus seguidores viven con frecuencia en ayuno y
abstinencia y realizan sus plegarias en la iglesia".
Jess se dirige a todos los sacerdotes y legisladores que estaban sentados con l a la mesa y dijo, " Por qu me
invitaste a comer si no quieres que los otros tambin coman y beban? Ustedes sacerdotes pelean por los mejores
asientos para comer. Pero cuando se trata de los pobres que comen porque tienen hambre y sed, ustedes se
molestan. Los llaman glotones y borrachos como a m me llaman igual.
Pero ustedes comen y beben! Sin hambre o sed!"
-Tu tambin!
-Cmo podra un idiota como t saber cuanto hambre pas en mi vida? Sabes cuantas veces pas hambre? Y qu?
A quin le importa! Otros tambin pasan hambre. ()
-Desgraciados ustedes, sacerdotes, se aseguran el mejor lugar en la iglesia as todos pueden verlos.
-Y t tomas el mejor lugar en el escenario para que todos te vean.
-Desgraciados ustedes sacerdotes! No se avergenzan de ser besados en las manos en pblico! o dejarse llamar
"Santo Padre".
-Y t no te avergenzas?
-Por qu deberan besarles las manos? y Porque son santos? y De quin son padres? Padres de aquellos que son
muertos por las mismas armas que bendicen en mi nombre? Padres de lisiados? Padres de las madres que
gritan en Vietnam? Padres de viudas? Padres de hurfanos? Ustedes rompen las leyes! Las leyes divinas!
Pobres idiotas! A travs de tierras y mares para convertir UN solo creyente! y conseguido, lo convierten en
algo peor que un prostbulo! ()
S! "Sacerdotes, limpian el exterior de todo, pero por dentro estn podridos y contaminados de estupidez y malicia.
Torpes ridculos! No es aqul que hace el exterior ha hecho el interior? Entonces deben limpiar lo interno. Y el
resto ser purificado por ustedes".
Un legislador est ultrajado y dice: "Nos insultas con palabras tan impertinentes". Jess respondi: "Desgraciados
tambin ustedes, legisladores. Cargan a los hombres con lastres insoportables. Pero no tocan esos lastres ni con
un dedo.
Desgraciados ustedes, legisladores! Asesinos. Construyen monumentos para los mrtires, Los ubican en las iglesias y
los canonizan. Pero ustedes mismos los han convertido en mrtires.
Desgraciados ustedes, legisladores! Verdaderos criminales! Han quitado toda posibilidad de reconocer la verdad y
a los que piden por la verdad, los abofetean!
Desgraciados ustedes, legisladores, sacerdotes! Los lemas que predican no son ms que trucos de los hombres
Farsante! Si estuvieras caliente o por lo menos fro Pero ests tibio, y te escupo!
Los sacerdotes y legisladores llenos de odio, reconocen que ms y ms personas buscan a Jess y quieren or su
mensaje, que ms y ms personas... lo siguen y quieren vivir acorde a su verdad. Esto asusta a sacerdotes y
legisladores.
Una vez ms van hacia Jess y le piden: "Danos una seal de que eres el Salvador. Quin eres t? Ni siquiera
sabemos quin eres. De una vez dinos quin eres! Quin te instruy para esto? Quin te dio el derecho para
decir y hacer todo esto?"
Jess respondi: "Por la noche dices lindo clima, porque el cielo est rojo. Por la maana dices, estar feo, porque el
cielo est gris y nublado. No sabes como distinguir los signos del tiempo. Pero los signos del clima... Seguro!
Una raza indiferente y maliciosa quiere una seal. Pero ninguna otra seal ser dada ms que la splica que hago
a la humanidad." ()
Una mujer se arrodilla ante Jess, besa sus pies y le lava los pies con el pelo. Jess no se resiste. Se conmueve con la
accin de la mujer, y le dice: "Ve y disfruta, tu amor te ha salvado. ()
-Ms y ms personas creen en Jess y lo siguen. Sacerdotes y legisladores dicen: "Este hombre... es la peste. Hay slo
una manera de deshacernos de l. Debe morir".
Cuando Jess entra a Tierra Santa, sus seguidores ven las enormes iglesias, grandes pilares y arcos hechos de
mrmol, magnficas entradas, bvedas y torres, plazas, edificios administrativos, lugares llenos de sacerdotes,
obispos, cardenales y el Papa, estatuas valiosas, cuadros, tapices, alfombras, tesoros e interminables altares
baados en oro.
Todos se sobrecogen ante estas impresiones y dicen entusiasmados: Magnificente! Qu edificios!

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Jess, sin detenerse, dice: "Ninguna piedra permanecer sobre otra. Esta porquera no podr nunca convertirse en
iglesia. Las iglesias estn hechas de personas vivas".
Jess entra a Tierra Santa, y muchos de los que escucharon que vendra, corrieron a saludarlo juntando flores y
arrojndolas en el camino y todos decan... "Jesucristo, nuestro Salvador, ha llegado"
Sacerdotes y legisladores estaban unos junto a otros. Decan: "Todo el mundo lo est siguiendo". Y mandaron policas
para arrestar a Jess.
Cuando Jess quiso hablar al pueblo la polica lleg para arrestarlo. Pero nadie se atrevi a tocarlo. Pues vieron que
mucha gente crea en l. Se mezclaron en la muchedumbre provocando odio hacia Jess, diciendo: "Tenemos
autorizacin para arrestarlo por engaar al pueblo, todo quien lo oiga y lo siga ser arrestado". Se intercambian
insultos. Se levantan piedras. La polica usa gas lacrimgeno para dispersar la muchedumbre.
Jess dice: "Aquellos que entre ustedes no slo hablan dems sino que no tienen pecados... pelearn! Lanzarn la
primer piedra!"
Y aquellos... que hablaban dems dejaron caer sus piedras
Sacerdotes y legisladores preguntaron por qu no lo arrestaron. La polica dijo: "Ningn hombre ha hablado nunca
como este hombre lo hizo".
Sacerdotes y legisladores gritaron de pnico: "El saboteador tiene que ser condenado tan pronto como sea posible, as
la paz y el orden podrn reestablecerse por la seguridad y el bienestar de nuestros conciudadanos que tienen el
derecho de ver hacer cumplir nuestras leyes. ()

Jesucristo Superstar
TITULO ORIGINAL Jesus Christ, Superstar

6.7/10

MB

AO 1973
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Norman Jewison
GUIN Melvyn Bragg & Norman Jewison (Musical: Tim Rice)
REPARTO Ted Neely, Carl Anderson, Yvonne Elliman, Barry Dennen,
Bob Bingham, Larry T. Marshall, Joshua Mostel.
GNERO Y CRTICA Musical. Religin / Famoso musical de rock basado a su vez en una exitosa obra de
Broadway y que relata la historia de Jess de Nazaret. Su banda sonora vendi millones de
discos en todo el mundo.

Opera rock, gran xito musical de los aos 70, que sigue gustando. Enfatiza las relaciones entre Jess,
Judas y Mara Magdalena.
Estructurada como una representacin sacra, puesta en escena a ritmo de rock por un grupo de hippies
reunidos en el desierto, la pelcula intenta un acercamiento directo, pero tambin adecuado a las nuevas
generaciones, a la enigmtica figura de Cristo, de forma que el tema central, tanto narrativo como musical, es
justamente la pregunta sobre su identidad: Jesus Christ, who are you? What have you sacrificed?. Jess,
interpretado por un eficaz Ted Neeley, es para estos jvenes un gran hombre que desafa al mundo entero y a sus
reglas con un mensaje revolucionario. Pero, en un cierto momento, sin motivo aparente, empieza a creerse una
superestrella, y dice ser Dios. Todo empieza a ir mal, a pesar de que Judas, que figura siempre como su brazo
derecho, trata por todos los medios de disuadirle de esta extraa pretensin.
El mrito de esta pelcula arrolladora, animada por una msica estupenda, es haber tratado de proponer a los
jvenes de forma directa la pretensin de Cristo de ser Dios. Pero esta pregunta inicial termina por convertirse en
una pretensin, pues son los mismos jvenes los que tienen la ltima palabra y se dan una respuesta por s
mismos. En este sentido es emblemtica la secuencia final en la que, despus de la crucifixin, todos se van,
mientras que el personaje que interpreta a Cristo permanece todava clavado en la cruz, como afirmando que su
sacrificio fue grande pero, a fin de cuentas, incomprensible e intil, desde el momento en el que el mismo Jess no
fue sino un simple hombre.
En la actualidad el film sigue manteniendo plenamente su vigencia, gracias a la identificacin de los hechos
narrados en el Nuevo Testamento con un mensaje virulentamente antimilitarista y antiracista, muy en consonancia
con la filosofa hippy de la poca, y proponiendo adems una revisin de las personalidades de los personajes
principales, Cristo, Judas y Mara Magdalena, muy humanizadas y alejadas de las convenciones habituales.
Rodada ntegramente en Israel, presenta la particularidad de situar la accin a travs de una compaa de
cantantes y bailarines que viaja en autocar por el desierto del Neguev para representar la famossima opera-rock
en escenarios naturales. Al terminar la representacin todos volvern al autocar visiblemente afectados, excepto el
actor que ha interpretado el papel de Jess a quien no vemos regresar.
En definitiva, una pelcula a la que amar u odiar, pero que con seguridad, a nadie deja indiferente.

Preguntas para dialogar, de Fernando Azuela

1. Cmo subraya esta pelcula la importancia del amor personal a Jesucristo? Qu aporta en este sentido
el personaje de Mara Magdalena? Qu aporta la escena de los vendedores del templo ligada
musicalmente con la escena de los enfermos que quieren ser sanados?
2. Cmo plantea este film la conflictividad que se da entre Jess y el sistema de poder vigente? Qu
significa la estructura de metal en que caminan Anas y Caifs? Qu significan los buitres?
3. Cmo plantea esta pelcula la traicin de Judas? Por qu repite el tema musical de Magdalena (No s
cmo amarlo) en labios de Judas? Qu significarn los tanques y aviones que presionan a Judas? Y la

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4.
5.
6.
8.
9.

distancia, lejana y automarginacin de Judas? Qu significa la escena en que Judas, ya muerto,

pregunta "Qu dices de ti mismo, Jess?"?
Qu mundo est representado en Herodes y sus acompaantes?
Segn Jesucristo Superestrella cules son las Buenas Noticias que Jess nos trae?
Qu smbolos me parecen importantes? Por qu se habr escogido un escenario desrtico muy austero?
Qu me parece la actualizacin que se busca hacer de la historia de Jess? Qu recursos capto que se
aprovechan para esta actualizacin?
Qu significar lo impactados que se nota a los actores al final de la representacin? Por qu el actor
que interpreta a Jess ya no regresa al camin?
Desde mi fe en Jess qu echo de menos en el Jess presentado por este film?
Hay un disco adjunto con la banda sonora

Jess
TITULO ORIGINAL Jesus (TV)

4.8

EXC

AO 1999
DURACIN 240 min.
PAS
DIRECTOR Roger Young
GUIN Suzette Couture
MSICA Patrick Williams
FOTOGRAFA Raffaele Mertes
REPARTO Jeremy Sisto, Debra Messing, Armin Mueller-Stahl,
Jacqueline Bisset, Gary Oldman, David O'Hara, Claudio Amendola, G.W. Bailey,
Luca Barbareschi, Luca Zingaretti, Christian Kohlund, Elena Sofia Ricci,
GNERO Y CRTICA Drama bblico. Religin / SINOPSIS: Jess, hijo de Jos y Mara, trabaja como carpintero
recorriendo las tierras de Galilea. Desde corta edad, descubre que es el hijo de Dios y que
ha venido a la Tierra a redimir al hombre de todos los pecados. El pueblo de Israel,
sojuzgado por Roma, intenta ver en l a un libertador que expulse al gobernador Poncio
Pilatos, un hombre que desde su llegada muestra un insultante desprecio hacia el pueblo
judo. Pero Jess, predicando que su reino no es de este mundo, no demuestra ningn odio
hacia Roma y pretende un amor universal slo comprendido por unos pocos seguidores.

Temas: Fuentes bblicas. Resurreccin-milagro. Amor y muerte. Presencia de Dios.

La figura ms humana de Jess: re, bromea, ama y sufre, y le vemos amigo de sus discpulos.
Con la estructura de una miniserie de televisin, Roger Young, partiendo de los relatos evanglicos, nos
ofrece su particular visin de Jess. La introduccin de novedades es remarcable, as aparece Livio como un espaescritor y conspirador; se subraya la escena de las tentaciones que es retomada en Getseman y de alguna forma
anunciada al principio en un sueo de Jess; al comienzo se resalta la figura de Jos que muere en brazos de Jess
y se aade el componente romntico en Mara, la hermana de Lzaro, que est enamorada de Jess. Preocupado
tambin por la ambientacin y los conflictos de la poca el resultado general se aleja del Jess narrado en los
evangelios.
El punto culminante de la Biblia de Bernabei no poda ser otro que la vida de Jess, emitida en diciembre de
1999 con ocasin del Gran Jubileo. Jess, pelcula en la que la figura de Jess es interpretada por el joven y
desconocido Jeremy Sisto, se propone como una versin indita de Cristo que quiere tener en cuenta no slo su ser
de Dios, sino tambin y sobre todo su ser de hombre de carne y hueso. Pero esta idea, como ya se ha visto, no es
nueva. Algunas soluciones, como por ejemplo el enamoramiento de Marta, la hermana de Lzaro, por parte de
Jess, indicado como absolutamente original, parece tomado prestado de la tan escandalosa ltima tentacin de
Scorsese.
Pero aunque Jess se propone como campeona de la ortodoxia, su planteamiento de fondo est marcado por
una profunda ambigedad, pues est empapada de ese falso ecumenismo con el que se trata de no molestar la
identidad de los dems poniendo en discusin la propia. Viendo la lista de los numerosos consultores llamados a
garantizar el contenido de fe de la pelcula, puede verse la presencia, adems de algunos catlicos, de un estudioso
valdense, un ortodoxo, un protestante, y tambin un judo y un musulmn. Esta heterogeneidad de pticas termina
por trazar un Jess que es un incierto compromiso que vaya bien para todos, pero, sobre todo, que pueda ser
exportado a todas las televisiones del mundo.
Adems, a esta ambigedad de fondo se aade tambin una desconcertante pobreza en la organizacin
visual totalmente annima, plana y superficial. Limitacin sta debida a la discutible decisin de encomendar,
aparte del prlogo de autor de Olmi, la direccin de cada uno de los episodios a realizadores de televisin poco
conocidos antes que a directores procedentes del mundo del cine.

Las tentaciones: Combina -en su particular versin de las tentaciones- varios de elementos: las
sugestiones son visualizadas (como insinuando que se plantean sobre todo en la imaginacin),

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Satans se nos presenta bajo figura humana, y el color de su indumentaria es el negro. Pero hay dos
novedades en esa representacin. Primero, la figura del demonio se desdobla: vemos primero a una
mujer atractiva, vestida seductoramente de rojo, que plantea la insinuacin. Despus la mujer se
transforma en hombre razonable -mitad sofista, mitad poltico-, que plantea la argumentacin (las
dos caras de la sugestin diablica). Por otra, las tres tentaciones a Jess (convertir las piedras en pan,
arrojarse desde el templo, adorar a Lucifer) se hilvanan -en un dilogo ingenioso, lleno de metforasen una sola propuesta: la tentacin de la soberbia y del poder. As, el diablo sugiere convertir las
piedras en pan para calmar su hambre, y cuando el Mesas se resiste, le dice que as calmar el hambre
de todos los pobres del mundo: T tienes poder para alimentarlos a todos y convertirte en su lder.
Pero el Seor contesta: No he venido a solventar los problemas humanos... Mueren de hambre no
porque Dios lo quiera, sino porque otros hombres tienen el corazn de piedra (en alusin a las piedras
que se resiste a convertir en pan).
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Tentaciones
(Jess en el desierto. Se le aparece Satans. Primero, en forma de mujer, vestida de rojo, con una amplia capa que
ondea al viento. Su imagen se reproduce hasta tres veces en el mismo encuadre)
Satans Jess.
Jess Te conozco.
Satans El Espritu te ha trado aqu. Sabes porqu?
Jess Para ser tentado.
Satans (En ocasiones habla sin mover los labios) El Espritu te ha guiado hasta aqu para permitir que sepas lo que
sienten los hombres cuando son tentados por m. Pero para hacerlo debes renunciar a todos los privilegios.
Debers ser como ellos en todos los aspectos. Tan frgil, solitario y pequeo como ellos son. Renuncia a tu
escudo. Abandona la proteccin del poder que muere en ti. Vacate de tu divinidad. Vacate del Padre, Jess. (Se
aparta. La tela roja ahoga el rostro de Jess. La tela sale volando. Jess avanza agnico bajo el inmenso sol. De
nuevo aparece Satans)
Satans Ests dispuesto a sentir como sienten los hombres, Jess? Sin la proteccin del Padre. Sabes que es
necesario. El Espritu lo dice. T lo sabes. Slo de esta forma podremos enfrentarnos.
Jess Estoy dispuesto. (Plano picado sobre Jess. La tierra tiembla y l exhala un grito. Primer plano de Jess y
Satans, de perfil, frente a frente)
Satans Bienvenido a la vida, Jess. (La tela roja de nuevo le marca el rostro. Sale volando y al caer al suelo emerge
de nuevo Satans, ahora en forma masculina, ataviado con un moderno traje)
Satans No tienes muy buen aspecto, Jess. Ests hambriento?
Jess S.
Satans (Cogiendo piedras del suelo) Pues di a estas piedras que se conviertan en pan.
Jess Quieres que invoque el poder de mi Padre?
Satans (Asintiendo) Tienes poder para dar rdenes a estas piedras, no?
Jess Yo slo soy su hijo.
Satans Pero t tienes el poder. (Re)
Jess Si lo uso as fracasar en su misin. l me ha ordenado llevar su palabra a los hombres, no que los aplaste con
su poder.
Satans Slo pido un poco de pan para aliviar tu hambre, Jess.Los hombres tienen hambre. Alimenta a tu pueblo
hambriento, Jess. (Bajan la vista y aparece una nia. Jess se arrodilla junto a ella)
Jess No solo de pan vive el hombre sino de toda palabra salida de la boca de Dios. (Satans le ayuda a
incorporarse. Se encuentran en un edificio en ruinas lleno de hambrientos. Avanzan entre ellos.)
Satans No lo comprendes, Jess? T tienes el poder para solucionar los problemas de la humanidad. Alimenta a
esta gente. T puedes alimentarlos.
Jess He sido enviado para alimentarlos con la verdad.
Satans Mueren porque necesitan pan.
Jess Se mueren de hambre porque otros hombres tienen el corazn de piedra, no porque Dios lo quiera as.
Satans Y por eso te escucharn a ti! Un campesino de Nazareth. T y slo t conoces la verdad enviada por Dios.
Jess Otros han dicho la verdad.
Satans Y los hombres los destruyeron a todos. Durante miles de aos. Pero a ti, a ti te escucharn. Por qu?
Jess Lo harn.
Satans Y cmo piensas conseguirlo, Jess? Qu hars para que todos te escuchen? Bien, voy a ayudarte.
(Lanza piedras detrs de ellos. Poco a poco va apareciendo ante sus ojos un inmenso edificio con columnas. Ellos
quedan situados sobre un patio interior lleno de gente)
Satans Slo hay una forma de hacer que te escuchen. Tienes que convencerles de que eres el enviado de Dios.
Trate y l enviar a sus ngeles que te sujeten. As todos vern que eres alguien a quien deben escuchar.
Jess Entonces me escucharan, verdad?
Satans Oh, escucharan a cualquiera que pudiera hacer eso.
Jess Esa no es la voluntad de mi Padre. Si l slo quisiera que pusiera a prueba las leyes de la naturaleza no me
habra enviado. No tentars a Dios en tu beneficio.
Satans Jess de Nazareth, Jess de Jerusaln, Jess de Egipto, Jess de Betania, Jess de Beln En qu otros
lugares has estado?
Jess En ninguno.
Satans No? Entonces no puedes entender el juego. Te lo mostrar. (Extiende los brazos, a sus pies, la imagen se
aleja muy rpidamente de la plaza hasta englobar desde el espacio el planeta Tierra)
Satans Poder, Jess. Poder. No ser el segundo al mando, sino el primero. T nunca has sentido ese poder? Yo s.
Nunca has tenido esa oportunidad. Ahora puedes ser el primero. (Extiende su capa roja y se transforma en la

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figura femenina)
Satans Sabes lo que eso significa? El poder es eso que todos los hombres desean ms que ninguna cosa en el
mundo. Matan por l. No hay nada ms valioso, y t puedes tenerlo.
Jess Cmo?
Satans (Hombre) Pstrate ante m, Jess. Una sola vez. En toda la existencia, antes y despus del tiempo, slo una
vez. Jess, es un precio muy pequeo considerando la recompensa.
Jess Atrs, Satans! (Regresa velozmente al desierto) Porqu est escrito: Al Seor tu Dios adorars y a l slo
servirs. No crear un reino humano convirtindome en el ms poderoso, sino siendo el ms pobre. Porqu yo
soy el Cordero de Dios.
Satans (Detrs de l, en lo alto de una colina) Hasta pronto, Jess. Esto es slo el principio. (Se aleja. Jess queda
solo en el desierto)
Escena 2. Mara y Jess ante la muerte
(Jess habla con su madre, en su casa. Mara est sentada y Jess se arrodilla frente a ella)
Mara Por qu?
Jess Porque para eso nac.
Mara Para morir? Ahora?
Jess Para demostrar el amor de Dios.
Mara Cmo puede ser eso amor?
Jess Tengo que darlo todo, absolutamente todo, para que comprendan.
Mara Oh! (Acaricia sus cabellos. Jess inclina su cabeza en su regazo)
Escena 3. Getseman
(De noche, en el huerto de Getseman)
Jess Padre, te lo ruego, aleja de m este cliz pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. Tengo tanto miedo a
soportarlo, Padre. (Se gira, detrs suyo aparece Satans, en forma masculina)
Satans Comienza el ltimo acto, Jess. Tu Padre no extender su poderosa mano para evitarlo. l desea que t
atravieses todos los dolorosos pasos hasta el final.
Jess Sigo su voluntad.
Satans Su voluntad? Su voluntad es que seas azotado, escupido, humillado, arrastrado por las calles, golpeado,
ultrajado. Que te condenen y te crucifiquen. Sabes lo que es la crucifixin, pero no la has sentido. No has sentido
el dolor de los clavos atravesando tus manos o atravesando tus pies. Es la agona. Horas y horas de agona. El
peso de tu cuerpo aplastndote los pulmones y asfixindote lentamente. Tendrs que soportarlo todo solo. Fjate
en ellos, no pueden ni mantenerse despiertos, y saldrn corriendo en cuanto Judas aparezca. Sabes que tengo
razn. Y todo ser en vano, Jess.
Jess No. No ser en vano. A travs de m Dios revelar su amor por el ser humano.
Satans Dios? Te refieres a ese Dios invisible y despiadado que deja morir de hambre a sus hijos?
Jess No ser en vano.
Satans Oh, s. En vano. Te lo mostrar! (Se pone en pie. Detrs de l aparecen imgenes de cruzadas)
Satans Habr cruzadas en tu nombre! Jesucristo, gritan mientras matan! (Se ven los cruzados a caballo gritando:
En el nombre de Jesucristo!)
Satans Matar en nombre de Cristo ser un gran negocio a travs de los siglos, Cristo Jess. (Quedan situados en
medio de la lucha)
Satans Para esto vas a morir? Para esto les servir tu agona? Ser otra razn para asesinarse y torturarse
mutuamente. No te parece que ya tienen suficientes razones, sin necesidad de que t pases por esto? Es tan
sencillo, tan sencillo, Jess. Solamente tienes que pedirle que venga por ti. (Ahora se ven imgenes de la
Inquisicin. Un sacerdote habla mientras se disponen a quemar a una mujer en la hoguera)
Sacerdote En el nombre de Cristo, nuestro Seor en el cielo, te condeno por cometer perjurio, por falsas creencias,
por falsas palabras y por profanar el nombre de Jess de Nazareth.
Mujer En el nombre de Jesucristo! (Prenden fuego)
Mujer No! No!
Satans Por cierto, ella es inocente. (Vemos ahora bombardeos en las trincheras durante la I Guerra Mundial)
Satans Un mundo en guerra.
Jess Por qu?
Satans Por qu? Quien sabe. A ese hombre no le gusta el grano de la nariz de ese otro, pero t puedes impedir
que luche. Puedes detenerlo. Baja de esa cruz que te tienen preparada. Para qu morir de dolor cuando puedes
cambiar todo? Hacer de la tierra un paraso, acabar con la pobreza, con el hambre y con la guerra. T puedes
hacerlo. Est en tus manos, pero hazlo hoy.
Jess No, no puedo.
Satans S que puedes.
Jess No es la voluntad de Dios.
Satans No es la voluntad de Dios acabar con la guerra? Qu clase de Dios es ese?
Jess Uno que ama tanto a los hombres que les ha dado la libertad de elegir. No los ha creado para ser el gran
dictador de todos. l les deja elegir entre hacer el bien y el mal.
Satans Y esto es lo que ellos eligen. (Re)
Jess S. (De nuevo en el huerto de los olivos)
Jess Yo te perdono.
Satans No lo quiero, tu perdn. Mira, aqu llegan Judas y su chusma. Jess, ni siquiera tienes que postrarte ante m.
Llama a tu Padre y pdele que te libere. Dile que t no quieres pasar por esto, sabes que no lo har. Haz un gesto
con la mano y estars en casa, a salvo. Hazlo. Ahora. Lo que te he enseado es verdad, y vas a morir en vano.
T no conoces lo que va a pasar, yo s. Lo he visto. Nada cambia. Los hombres no tienen la capacidad de amar
como quieres que amen. Eso no ocurrir. As que levanta tu mano y despdete de todo esto. Vuelve a casa,
Jess, vuelve a casa, con tu Padre. Vuelve. No mueras en vano. No mueras solo.
Jess No estoy solo. Mi Padre est conmigo.

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Satans Vas a morir en vano, Jess.
Jess No, estoy en el corazn del hombre. Morir por la bondad eterna del gnero humano creado por el Padre, para
que los hombres hagan brillar su imagen de nuevo. Y aquellos que quieran, encontrarn en m la fuerza para
amar hasta el final. (Llegan los soldados)
Escena 4. La muerte de Jess
(Jess agoniza en la cruz. Juan consuela a Mara. Una nube negra tapa la luz del sol. Empieza un viento huracanado)
Jess Dios mo! Padre, por qu me has abandonado?! Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Muere.
Mara, Mara Magdalena y Juan lloran. Todo se derrumba en el templo. Judas se suicida)
Escena 5. Aparicin al grupo de discpulos
(Los discpulos, con Mara, hablan sobre la resurreccin)
Toms (A Juan) No lo entiendo. Cmo va a resucitar? Acaso le has visto? (Entra Mara Magdalena)
Magdalena Yo le he visto.
Mara Es verdad, Mara?
Magdalena (Asiente) S. Es verdad. Le vi, y hable con l. (Mara se abraza a Mara Magdalena)
Toms Esto es ridculo. Vimos cmo le crucificaron. Y nosotros le enterramos. Cmo puede estar vivo?
Pedro Como puede estarlo Lzaro.
Juan Hizo que lo ciegos vean.
Toms Lo siento, pero no creo que la muerte pueda ser derrotada tan fcilmente. Tendr otra explicacin. Jess nos
dijo que vendran muchos falsos profetas. Debemos tener cuidado. Podra ser un engao.
Mara Toms, debes creer.
Toms Quiero creer, pero mi mente no me lo permite. Tengo que verlo por m mismo.
Magdalena Toms, yo le vi.
Toms Ests segura de que era l? Viste las heridas en sus manos? Lo veis? No est segura. Algo est pasando
aqu. A menos que vea las seales de los clavos No, a menos que meta mi dedo en el agujero de los clavos no
lo creer. (Detrs de ellos, ante el ventanal por donde irradia una luz blanca, aparece Jess)
Jess Paz a vosotros. (Mara se abraza a Jess y los discpulos se postran ante l. Jess avanza hacia Toms)
Jess Toms, pon tu dedo aqu.
Toms (Arrodillndose ante Jess) Dios y Seor mo!
Jess Has credo porqu has visto. Dichosos los que crean sin haber visto. Y ahora, id por todo el mundo y predicad
lo que habis visto. Extended la buena nueva, que estoy con vosotros, hasta el fin de los tiempos. (Va hacia el
ventanal. Fundido en blanco)
Escena 6. Actualidad del Resucitado
(Encadenado con la imagen anterior. La cmara se asoma al balcn y se ve la poca actual, en un moderno puerto.
Jess viste ropa actual. Un grupo de nios corre hacia l)
Jess Venid. (Coge a uno de los nios en sus brazos) Venid conmigo todos. (Jess se aleja con los nios corriendo
junto a l. Fundido en negro)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
La propuesta de Young no aporta demasiadas novedades al gnero de las pelculas sobre Jess. En la estela de la
televisiva Jess de Nazaret (1978) de Franco Zeffirelli, el director ofrece una pelcula para todos los pblicos
adaptada a la sensibilidad contempornea con serias limitaciones teolgicas y algn apunte sugerente.
1. Un Jess postmoderno
Hay en el director una voluntad decidida de reinvencin, que no se trata tanto de una relectura actualizada, sino
que acta sin el menor rubor en la introduccin de elementos extraevanglicos a la narracin, sean stos personajes,
palabras o escenas completas. Su intencin parece ser la adaptacin al pblico de sensibilidad postmoderna, para ello
aade ingredientes como las luchas y tensiones polticas y militares destacando a un Poncio Pilatos dspota y
conspirador; la vida familiar de Jess; el enamoramiento de Mara la hermana de Lzaro; los efectos especiales en el
bautismo y las tentaciones; as como algunos toques de actualidad. Sin embargo, todo ello no se pone al servicio de la
identidad de Jess, donde el Reino de Dios y la experiencia de la paternidad de Dios dieran sentido al relato.
La incoherencia fragmentaria queda especialmente patente en el contenido de la predicacin del Jess de
Young. El Reino como referencia central de sus palabras queda desdibujado y el estilo proftico, donde las palabras
se hacen gestos y donde las acciones son iluminadas por las palabras, ha desaparecido.
Este proceso de distorsin de Jess es consecuencia de la facilidad con que el guin abandona los relatos
vanglicos, lo que se pretende ganar en espectculo se pierde en sentido y profundidad.
El Jess desvertebrado de Young pone difcil al espectador reconocer las claves que dan sentido a su vida,
muerte y resurreccin. Jess es simptico, porque re y juega, pero est desnortado en su coherencia interna.
2. Una muerte anunciada
Al perderse la fuerza dramtica de la vida se garantiza el vaco dramtico de la muerte. La subida a Jerusaln
queda eliminada y la expulsin de los mercaderes del Templo queda separada del conflicto que llevar a Jess a la
muerte.
En el proceso se prioriza la acusacin poltica, aunque tampoco se han desarrollado objetivamente los motivos
para la incomodidad romana con Jess.
Por otra parte, la causa religiosa de la muerte queda relegada, con lo que se limitan los vectores esenciales
para comprender la causa de la muerte. Cierto que el director ha eliminado la cuestin antisemita pero a la vez ha
cercenado contenidos teolgicos claves en torno al Dios de Jess.
La muerte se despacha en escasos minutos, obsrvese la diferencia con Mel Gibson. Y todo lo que all era
ramatismo aqu se ha convertido en un trmite necesario y supuesto.
3. Resurreccin en clave anuncio televisivo
Young tiene el mrito de respetar los relatos de apariciones ofrecindonos, en cercana al evangelio de Juan, la
aparicin a la Magdalena y al grupo de los discpulos con Mara y Toms en el episodio de la incredulidad. Ello
arantiza el carcter apostlico del acontecimiento.
La narracin cinematogrfica garantiza la continuidad del Jess resucitado y el Jess terrestre, pero sin
embargo no resalta suficientemente la novedad de la resurreccin. El proceso del reconocimiento queda reducido,

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especialmente en el encuentro con la Magdalena, cuando Jess aparece detrs de unas palmeras. No hay una
propuesta simblica para expresar la vida nueva de Jesucristo. nicamente la cristalera de atrs ilumina con su luz
excepcionalmente intensa a Jess. La austeridad de medios, aqu es de agradecer que no haya acudido a los efectos
especiales del bautismo, no se plasma en el intento de mostrar la excepcionalidad radical de lo que est
aconteciendo.
El episodio conclusivo de la actualidad del Resucitado era un componente de inters. Sin embargo, la
realizacin en plan anuncio de Coca-cola (nios de distintas razas, cancin de fondo, marcha alegre,) nos recuerda
demasiado una imaginera de venta y publicidad.
4. La divinidad de Jess
En el canon de pelculas sobre Jess sta es una cuestin debatida. En el caso que nos ocupa este Jess no
aparece en la experiencia de oracin. Y desde aqu su relacin con el Padre no es configuradota del sentido que se da
a s mismo y a su misin. Este aplanamiento de su persona enlaza con la tendencia a proponer un Jess que es
modelo tico de bondad pero poco ms.
El episodio de las tentaciones ofrece algunas claves interesantes. Las tentaciones tienen que ver con la
naturaleza humana de Jess, as el diablo le dir para que sepas lo que es ser hombre, es decir, frgil, solitario y
pequeo. Este proceso de abajamiento supone que Jess renuncie el poder de su condicin divina y de su especial
relacin con el Padre.
Aqu es interesante esta reflexin sobre el poder humano que nacido de la libertad es causa de hambre,
deformacin del mensaje evanglico y ejercicio de violencia y guerra. El mal se reproduce en la vida de los hombres
cuando se mueven desde el poder, que en definitiva es el poder del pecado. La tentacin del poder que suprime la
libertad se dirige a la divinidad de Jess.
Para qu morir de dolor cuando puedes cambiar todo? Sin embargo, Jess acepta un camino plenamente
humano. En este punto echamos en falta una reflexin sobre el poder del amor ms all del poder del pecado. La
reconstruccin actualizada del dilogo no da el paso. Sin embargo, nos parece adecuada la emergencia del tema de
la tentacin en Getseman. Aqu Jess seala tres asuntos claves, la certeza que el Padre est con l, la conciencia
que no ser una entrega en vano y, en ltima instancia, el perdn a Satans. Es una lstima que estos aspectos no se
hayan desarrollado en el resto del relato cinematogrfico.
Resumiendo, algn destello interesante en medio de una propuesta alejada del Jess evanglico.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)

Jess al descubierto
Documental por National Geographic

MB

Ttulo original: Jesus Revealed

Nacionalidad: USA
Duracin: 93
Ao: 2009

Hijo de Mara y Jos, fundador de una de las religiones ms

influyentes del mundo y conocido por millones de personas
como el hijo de Dios, Jesucristo es el personaje ms famoso de la Historia. Pero ms de 2.000 aos
despus de su muerte, an quedan muchas preguntas sin respuesta. Dnde y cundo naci Jess?
Tuvo una vida amorosa? Organiz su propia ejecucin? Fue el hijo de Mara y Jos el mesas? Todas
estas preguntas se dan respuesta en este documental en donde cientficos y arquelogos han
investigado en profundidad para sacar a la luz nuevos detalles de la fabulosa vida de Jess que ayudan
a configurar un nuevo retrato del hombre que cambi el mundo occidental. Quizs estas respuestas
muestren a un hombre diferente del que conocemos.

Jesus Camp soldado de Dios

TTULO ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS

Jesus Camp
2006
87 min.

7.4/10

Heidi Ewing, Rachel Grady

Heidi Ewing, Rachel Grady
Documentary
2006: Nominada al Oscar: Mejor documental

655
GNERO

Documental | Religin

Adoctrinamiento fantico y fundamentalista de nios evanglicos

Jesus Camp, Soldados de Dios es un documental estadounidense realizado en 2006 dirigido por Rachel Grady y
Heidi Ewing sobre un campamento de verano pentecostal/neopentecostal para nios que pasan el verano
aprendiendo y practicando sus "dotes profticas" mientras les ensean que pueden "devolver Estados Unidos a
Jess".[1] Segn el distribuidor, "no coincide con ningn punto de vista preempaquetado" e intenta ser "un retrato
honesto e imparcial de una faccin de la comunidad evanglica".[2]
Jesus Camp, Soldados de Dios se present en el Festival de cine de Tribeca de 2006 y fue vendida a Magnolia
Pictures por A&E Indie Films. Numerosos programas de actualidad y artculos de los medios escritos se ocuparon de
la controversia que rode a la pelcula.
El 23 de enero de 2007 Jesus Camp, Soldados de Dios fue nominada al scar de mejor documental de 2006,[3]
premio que finalmente recay en Davis Guggenheim y Al Gore por Una verdad incmoda.
Argumento
Jesus Camp, Soldados de Dios trata sobre Kids on Fire School of Ministry, un campamento neopentecostal situado a
las afueras de Devils Lake, en Dakota del Norte dirigido por Becky Fisher y su sacerdocio, Kids in Ministry
International. El campamento fue creado en 2001 pero se cerr tras el estreno de la pelcula debido a las llamadas
telefnicas, cartas y otras reacciones negativas, as como el vandalismo sufrido en los terrenos del campamento. [4]
La pelcula se centra en 3 nios que asistieron al campamento el verano de 2005: Levi, Rachel y Tori (Victoria). La
pelcula alterna escenas del campamento con otras de una reunin infantil para rezar que aconteci poco antes del
campamento en la iglesia de Cristo Triunfante, una gran iglesia neopentecostal en Lee's Summit, Missouri una zona
residencial de Kansas City.
Los tres nios son cristianos muy devotos. Levi, cuya ambicin reside en ser pastor, ha dado numerosos sermones
en la iglesia de su padre, la Iglesia de Rock of Ages en St. Robert, Missouri. Levi es educado en casa, algo que su
madre justifica diciendo que Dios no le dio un hijo para que fuera criado por otra persona durante ocho horas
diarias. Estudia ciencias a partir de un libro que trata de aunar el creacionismo de la Tierra joven con los principios
cientficos.[5] Su madre tambin le ensea que el calentamiento global es una especulacin poltica ficticia, y que la
temperatura terrestre slo ha aumentado 0.6C. Levi da un sermn en el campamento en el que declara que su
generacin es la clave para el retorno de Jess. Rachael, quien tambin pertenece a la iglesia de Levi (su padre es
el pastor en funciones), aparece, durante una partida de bolos, rezndole a la bola y, a menudo, entrega folletos
cristianos (incluyendo algunos de Jack Chick) a gente que va conociendo, dicindoles que Jess les ama. No tiene
muy buena opinin de las iglesias que no son neopentecostales (o, como ella las llama, "iglesias muertas") y
considera que no son "iglesias a las que a Dios le gusta ir". Tory es miembro del grupo de baile children's praise
(alabanzas de los nios) de la iglesia de Cristo Triunfante. Con frecuencia baila metal cristiano, y se siente
incmoda "bailando para la carne". Tampoco tiene a Britney Spears y a Lindsay Lohan en alta estima, y reclama
que, en su mayor parte, su msica habla de "chicos y chicas".
En el campamento Fischer enfatiza la necesidad de que los nios se purifiquen para poder formar parte del "ejrcito
de Dios". Cree fervientemente que los nios tienen que estar al frente del cambio de Estados Unidos en un pas que
sigue los valores cristianos conservadores. Tambin considera que los cristianos tienen que centrarse en entrenar a
los nios, ya que el "enemigo", el (Islam) se basa en entrenar a los suyos. Se refiere a la tierra como "viejo mundo
enfermo" y desea el retorno de Jes, tambin conocido como Parusa. En las reuniones preparatorias antes del
comienzo del campamento, pregunta a los otros miembros del personal cmo deberan preparase para "fuerzas
demonacas" que puedan ser provocadas durantes las ceremonias del campamento. Entonces, uno de sus
compaeros comenta haber visto demonios reales en ceremonias de oracin similares.
En un momento del documental Fischer menciona el personaje de Harry Potter en uno de sus sermones. Le
describe como a una persona real y afirma que, si hubiera existido en los tiempos bblicos, "tendran que haberle
matado". Fischer castiga a los nios -- muchos de ellos entre sollozos -- a "limpiar sus actos" y a no realizar actos
hipcritas. Cuando algunos nios se renen en torno a ella llorando, les echa agua en las manos para que sean
"lavados en el agua de la palabra [de Dios]".
Cuando, una noche lluviosa en el campamento, los nios se cuentan historias de fantasmas, un consejero advierte
a los nios que las historias de fantasmas no honran a Dios.
Durante el campamento tienen lugar varias actividades que se basan en valores polticos conservadores, que van
desde el apoyo a George W. Bush hasta posturas contra el aborto. Estas actividades suponen mucho ms que la
mera presencia de adultos que expresan sus opiniones a los nios en el campamento, sino que los muchachos son
instados a participar activamente en ellas y defender fervientemente estos ideales polticos conservadores. Si bien
es cierto que el enfoque principal de la pelcula es la religin, el trasfondo poltico puede ayudar a los espectadores
a entender el contexto del campamento como una unidad de movilizacin, en lo que se refiere a cmo pueden o
quieren cambiar la sociedad.
En una escena rodada en la Iglesia de Cristo Triunfante, Lou Engle predica un mensaje alentando a los nios a
unirse a la lucha para acabar con el aborto en los Estados Unidos. Engle es un fundador de la Justice House of
Prayer y un lder de Harvest International Ministries, organizacin religiosa a la que la Iglesia y el ministerio de

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Fischer estn afiliados - afiliacin que no se revela en la pelcula. Engle reza por Bush para que tenga la fuerza para
nombrar a jueces justos quienes acabarn con el caso Roe contra Wade. Al final del sermn los nios corean:
Jueces justos! Jueces justos!. En otra escena, una mujer lleva una imagen de Bush de tamao real a la parte de
adelante de la iglesia, y los nios tienen que extender sus manos hacia l, en signo de oracin. Esta prctica deriva
de la imposicin de manos, una prctica muy comn en crculos cristianos neopentecostales.
Tiene tambin lugar una escena en la Iglesia Vida Nueva, en Colorado Springs, Colorado, donde Levi y su familia
van de vacaciones para escuchar a su ahora deshonrado pastor, Ted Haggard. Levi admira a Haggard enormemente
y est emocionado por conocerle. Levi informa a Haggard de que l tambin quiere ser pastor y de que ya ha dado
sermones en alguna ocasin. Ms adelante Rachel, Tory, sus familias y muchos otros nios participan en una
concentracin de la Justice House of Prayer dirigido por Engle en frente del Tribunal Supremo de los Estados
Unidos.
Aparece adems una discusin entre Fischer y Mike Papantonio, abogado e interlocutor del programa de entrevistas
"Ring of Fire", de la cadena de radio estadounidense Air America Radio. Papantonio interroga a Fischer sobre los
motivos que la inducen a dirigir su afn evangelizador a los nios. Ella explica que no cree que las personas tengan
la libertad de elegir una creencia religiosa una vez que alcanzan la madurez, y que es muy importante que se
empapen de los valores cristianos evanglicos desde que son nios.

Jess de Montreal
TITULO ORIGINAL Jsus de Montral (AKA Jesus of Montreal)

7.2/10

MB

AO 1989
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Denys Arcand
REPARTO Lothaire Bluteau, Catherine Wilkening, Johanne-Marie Tremblay,
Rmy Girard, Robert Lepage, Denys Arcand, Yves Jacques.
GNERO Y CRTICA 1989: Nominada a la mejor pelcula extranjera / Drama. Religin / Un
grupo de actores canadienses quiere representar la vida de Jess.
"Film irregular con momentos brillantes" (Nuria Vidal: Fotogramas). Estoy totalmente de acuerdo con Nuria Vidal,
es un filme con una dinmica inconstante, por momentos sumamente pesada y en otros que reactivan el nimo y
espritu reflexivo del espectador
Al parecer a Dennys Arcand le gusta escribir guiones en los que sus protagonistas se encuentren inmersos en
grupos extraordinarios, que buscan respuestas de las reglas establecidas en la sociedad; y proponer ideas propias
que escandalizan y por tanto son vetadas. Las ataduras son constantes y ms tratndose de aspectos religiosos, en
donde sin certeza se nos dice que ha ocurrido con el hijo de Dios hace 2000 aos; una historia cuestionada por
Arcand y en la cual l propone una opcin que no a todos gusta
Su grupo se ve expuesto a tentaciones e humillaciones, el cual arremete con la indiferencia buscando su ideal, que
va ms all de la fama, el xito y el dinero. Supongo que Jess de Montreal viene como sustento a la cinta de
Martin Scorsese La ltima Tentacin de Cristo, donde el hijo de Dios al cual estamos acostumbrados es adaptado
a vivencias ms humanas, con errores y virtudes
Jess de Montreal es apto para personas capaces de poder asimilar otras hiptesis en cuanto a la historia ms
contada durante siglos.

Jess de Montreal es apto para personas capaces de poder asimilar otras hiptesis en cuanto a la historia
ms contada durante siglos.

La representacin teatral que hace un grupo de la vida de Cristo da pie para lograr una impresionante
actualizacin del Evangelio en nuestros tiempos: cmo Jess elige y forma a sus discpulos, cules son los valores
contraculturales del Evangelio, quin es Jess para la gente, cmo se dan su muerte y resurreccin.
Analiza cmo podemos llegar a Jess en esta poca, ya que la pelcula trata de cmo hubiera sido l
precisamente en la actualidad; y nos hace cuestionar si Jess sigue vivo, si su espritu est vigente entre hombres y
mujeres inspirndonos y aportando esperanza a travs de personas que reviven su mentalidad y su compromiso a favor
de todos.
En Montreal, un joven artista acepta la propuesta de un sacerdote para representar la
Pasin de Cristo en los jardines de la parroquia, interpretando l mismo el papel de Jess. No
tardan en darse lugar las desavenencias entre el equipo artstico y la comunidad parroquial.
Pelcula dirigida por el aclamado director canadiense Denise Arcand, nominada como
mejor pelcula internacional en los Academy Awards 1.989, en los Golden Globe en 1.990,
ganadora en el Cannes Film Festival en 1.989, y en el Genie (Canadian Film Award) en 1.990.
Cuando en la Baslica de Montreal se dan cuenta que la obra de teatro de la Pasin de Cristo
necesita actualizar su guin es contratado un joven actor para realizar dicha tarea, quien
decide adems interpretar a Jess en la misma. A medida que empieza a crear la nueva obra
se empieza a generar un paralelismo entre el actor y la vida de Jess, alrededor del cual
suceden ciertos hechos, y desde donde los cuales se hace una crtica a la sociedad urbana, a
los valores de la misma, el sexismo, la fama, los medios, el legado espiritual de Cristo, la
iglesia, los falsos dolos. Daniel reaparece en la actuacin y empieza a llamar a sus amigos,

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poco a poco va creando una pequea comunidad que sigue a una figura central, al principio
unos aceptan sin pensarlo, otros se niegan, pero pronto lo seguirn, como Jess empez a
llamar a sus discpulos. Poco a poco empiezan a adaptar el guin, Daniel hace una
investigacin histrica de Jess y de la poca, en donde incluye nuevos y controversiales
aspectos, creando as una gran obra de teatro, a la cual el pblico responde con satisfaccin,
al igual que las crticas, pero la obra no le agrada al las autoridades eclesisticas de la Baslica,
ya que "es un insulto contra el establecimiento, al igual que con la sagrada escritura, porque
usan las memorias de Jess como salvajes especulaciones y crean una radical imagen de
Jess" * pidindoles que regresen al antiguo guin, pero los actores se han tomado sus
papeles muy en serio, e insisten que el acto debe continuar. Se generan varios paralelos entre
la Biblia y varias escenas, se crea un grupo alrededor de una figura, desde donde piensan en
seguir sus ideales en contra de la instituciones y de las autoridades como lo son la ley, las
empresas de medios y los abogados, y el juicio que le hacen al actor por vandalismo y otros
cargos presentados ante l a partir de los disturbios que caus en la audicin para una
comercial, en donde expuls a los patrocinadores, justo como Jess hizo en el templo. De ac
tambin podemos destacar los falsos dioses, representados por la fama, los medios, los
comerciales, que se basan en un mundo de apariencias donde solo importa la imagen de la
persona y no por lo que vale como ser humano. Daniel es tentado por un abogado que le
ofrece tener la ciudad bajo sus pies, pero l se niega, como se relata en la Biblia donde Jess
fue tentado por el diablo pero ste se niega siempre. Para actualizar el guin Daniel consigue
mucha informacin que la iglesia no desea que la gente conozca , el padre Leclerc no quiere
saber acerca de la informacin que Daniel recolect, prefiere quedarse con la idea que "Jess
los ama y los espera". Daniel debe encontrar su propia explicacin de lo que Jess puede
llegar a significar, segn el padre, gracias a Jess, a la iglesia mucha gente puede tener otro
da de felicidad aunque sus vidas sean miserables. En nuestra sociedad la gente usa a Jess
como un nimo para sus vidas, por el cual, as vivan en situaciones de miseria o sean infelices
tienen un leve consuelo espiritual y de fe, que les ayuda a tener vidas ms llevaderas, como
deca el padre Leclerc, "a veces son las personas que ayudan a la gente miserable a
desahogarse y que les dan nimos en sus vidas." En el padre Leclerc se ve la hipocresa de
algunos sacerdotes, los cuales dicen seguir unos ideales, como el celibato, pero no los
cumplen, es el caso en el que se acuesta con prostitutas y sus fieles.
El director en la pelcula va haciendo un paralelo entre los actores de la obra, Jess y sus
discpulos, alrededor de ellos nos muestra la llamada de los discpulos, las tentaciones de
Jess, los disturbios en el templo, el arresto y el juicio de Jess y su muerte y el impacto en
aquellos que lo seguan. Ac la figura ancestral y religiosa de Jess contrasta con la sociedad
materialista a de Montreal, en la que se viven falsos valores, en la que se ve la hipocresa de
las instituciones, la corrupcin, la influencia de los medios en la gente. Al final Daniel ve el
mundo desde la perspectiva de Jess, y ve que el mundo funciona mal, que la gente no se
valora entre s, que vive de acuerdo a modelos de vida hipcritas, que vive de acuerdo a la
imagen, a la corrupcin, a la mentira. Gracias a su muerte otras personas pueden prolongar,
mejorar y salvar sus vidas, como Jess muri para salvar a la humanidad, Daniel muri y pudo
salvar algunas personas. "Las enseanzas de Cristo, que siempre han sido observadas,
pueden ser radicales y subversivas, si alguien las toma literalmente"

Preguntas para dialogar, de Fernando Azuela

1. Cmo intenta esta pelcula actualizar con especial vigor los siguientes aspectos de Jess de Nazareth?:
1.1. Jess conjunt en su personalidad la mansedumbre de las palomas (Coulombe) y gran valor aguerrido
con que enfrent a los leones de su tiempo (Daniel). Quines diramos que son "los leones" en este
film?
1.2. Jess supo acoger a toda persona aceptndola como es. Su cercana prioriz a los ms descalificados de
la sociedad. Eligi sujetos poco destacados culturalmente. Dignific y transform las vidas humanas.
1.3. Jess transform la vida con un permanente compartir el pan: en una cotidiana "ltima Cena"...
1.4. Jess sufri la descalificacin de un sistema opresor, de una jerarqua eclesistica hipcrita, metalizada...
Entr en conflicto con los grupos de poder. Jess extendi la experiencia religiosa a la totalidad de la
vida diaria, sacndola del espacio exclusivo del templo (el film empieza con cantos religiosos en el
coro de una iglesia y termina con el mismo canto en el metro).
1.5 Jess super las tentaciones del tener-brillar-poder.
1.6. Jess gener toda una nueva vida con su muerte y resurreccin: resurreccin que se da especialmente ah
donde se comparte el pan ("lo reconocieron en el partir del pan" Lc 24,35).
1.7. Jess suscit diferentes reacciones: unos lo tomaron por loco, otros pretendieron manipularlo, otros lo
consideraron una moda o una droga; otros se enamoraron profundamente de l y lo siguieron...
2. Esta pelcula plantea que nadie que toque seriamente a Jess puede seguir siendo el mismo. Qu opinas
o qu has experimentado acerca de esto?

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3. Qu intencin tendr la pelcula al empezar con una escena teatral que exalta el suicidio, en contraste
con las escenas finales del film (una muerte estril frente a una muerte fecunda?)?
4. Inspira de algn modo mi vida actual esta pelcula? Jess de Nazareth se fue encamando en el actor
Daniel Coulombe: qu tan encamado lo veo en m mismo? cmo podra avanzar en esta encamacin de
Jess en mi vida e historia?

Jess de Nazaret
TITULO ORIGINAL Jesus of Nazareth

6.7/10

MB

AO 1977
DURACIN 371 min.
PAS
DIRECTOR Franco Zeffirelli
GUIN Suso Cecchi d'Amico, Franco Zeffirelli, Anthony Burgess
REPARTO Robert Powell, Anne Bancroft, James Mason, Rod Steiger, M. York,
Peter Ustinov, Anthony Quinn, Laurence Olivier, Claudia Cardinale,
James Earl Jones, Stacy Keach
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / La historia de Jess realizada por Zeffirelli para
televisin, y que cont con un reparto verdaderamente deslumbrante.
"Lo ms destacado de esta produccin televisiva es su interesantsimo reparto, al que
Zeffirelli supo sacarle el mayor partido posible. Alabado trabajo de generosidad cristiana de
desmesurado e innecesario metraje"

La ms fiel a los Evangelios y la ms proyectada durante la Semana Santa. Para muchos, la mejor
biografa de Cristo, en la que resaltan las fuertes caracterizaciones de los Apstoles. Ana rigor histrico y
costumbrismo preciosista en el retrato de ambientes.
Primer episodio
Incluye las historias del nacimiento e infancia de Jess, hasta la predicacin de Juan el Bautista en el
desierto. Comienza con el compromiso de Mara y Jos, incluyendo la anunciacin del ngel a Mara, la
visita de Mara a Isabel, las dudas de Jos ante el embarazo de Mara, el nacimiento de Jess en Beln,
la adoracin de los magos, la matanza de los inocentes, la visita de Jess a Jerusaln cuando tena doce
aos, y la ya anunciada predicacin de Juan el Bautista en el desierto.

Segundo episodio
Trata bsicamente de los inicios del ministerio de Jess, comenzando con el bautismo de Jess en el ro
Jordn e incluyendo el martirio de Juan el bautista a manos de Herodes Antipas. El episodio hace
especial hincapi en como Jess eligi a los doce apstoles, especialmente a Simn Pedro, Juan,
Andrs, Santiago y a Judas Iscariote, cuya unin al grupo elegido por Cristo cierra el captulo. Se
muestran algunos milagros como la curacin de un endemoniado en una sinagoga de Cafarnan, la de
un paraltico en casa de Simn Pedro y la resurreccin de la hija de Jairo.

Tercer episodio
El ministerio de Jess se encuentra en su plenitud al iniciarse el tercer captulo, que incluye clebres
pasajes de los evangelios como la predicacin de los panes, el perdn a Mara Magdalena, el sermn de
la montaa y la resurreccin de Lzaro. ntes de mostrar este evento, Jess anuncia a los apstoles
que es el Mesas y que va a ser crucificado, aunque al tercer da resucitar de entre los muertos. El
captulo promedia con la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. Instalado en el templo, donde ensea a
las multitudes, se observa la creciente hostilidad de algunos dirigentes judos hacia Jess, y las acciones
de Barrabs como lder de un grupo zelote, de resistencia y hostilidad hacia Roma. El captulo incluye la
expulsin de los vendedores del templo, la sanacin del sirviente del centurin, el perdn a la adultera y
la curacin a un ciego de nacimiento. Termina con la visita de Nicodemo a Jess.

Cuarto episodio
La pasin de Cristo, la ltima cena, el arresto de Jess, la posterior condenacin, su muerte en la cruz y
su resurreccin son los temas del cuarto captulo. Comienza con la traicin de Judas y la conspiracin
de un grupo de dirigentes encabezados por Caifs. Concluye con la reunin de Jess resucitado con sus
discpulos.
Magnfica y brillante obra maestra del cine, que durante 6 horas, narra la vida de Jess, desde antes de su
nacimiento hasta su resurrecin. Los cuatro pilares de esta pelcula son:
La banda sonora de Maurice Jarre, la brillante direccin de Franco Zeffirelli, la extraordinaria puesta en escena,

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utilizacin de cientos de extras, vestuarios, decorados, etc.
Y el reparto, un reparto que incluye a 24 de las ms importantes estrellas internacionales de la historia del cine, el
cul a diferencia de otras pelculas, como "La Historia Mas Grande Jamas Contada", no se basa en cameos de unos
minutos, aqu la mayora de los personajes estn ampliamente desarrollados, y aparecen durante varias horas a lo
largo de la pelcula. Tenemos a leyendas del cine, la mayora ganadores o nominados al Oscars, que demuestran la
grandeza de sus actuaciones: Ernest Borgnine, Claudia Cardinale, Valentina Cortese, James Earl Jones, James
Mason, Donald Pleasence, Christopher Plummer, Anthony Quinn, Fernando Rey, Ralph Richardson, Rod Steiger,
Peter Ustinov, Ian Holm y Cyril Cusack, con mencin especial por sus sobresalientes interpretaciones para Anne
Bancroft, James Farentino, Laurence Olivier, Michael York y Olivia Hussey, tambien actores de menor categora que
aqu muestran todo su talento, Stacy Keach, Tony Lo Bianco, Ian McShane y Yorgo Voyagis. Pero el que realiza la
mayor interpretacin de la pelcula y una de las mejores de la historia del cine, es Robert Powell como Jess, que
llega al grado de excelencia, que muy pocos actores han podido conseguir. Una obra maestra.
Enlazando con los fastos espectaculares de las superproducciones del otro lado del ocano, pero sin olvidar
una profundizacin en la narracin y en los personajes, Zeffirelli traza una puesta en escena enorme y brillante,
enriquecida por un uso no siempre calibrado de referencias iconogrficas a la pintura cristiana. Con estas
referencias pretende slo sugerir lo sagrado, pero termina mostrndolo todo, en una acumulacin visual que
encuentra desgraciadamente su peor sntesis en la figura estetizante de Jess, interpretada por un Robert Powell
perfecto, pero sustancialmente abstracto.
La verdadera fuerza de pelcula reside en los retratos de los apstoles, plasmados con un extraordinario
sentido de verdad nunca visto antes. Al mostrar la cotidianidad de las relaciones entre hombres distintos por
carcter, la sabidura visual de Zeffirelli impresiona sobre todo por la figura de Pedro, interpretado por James
Farentino, un personaje ciertamente rudo y hurao, pero indudablemente real en el drama de su humanidad
frente a Cristo.
Aquellos a los que Zeffirelli pone en escena en su relacin cotidiana con aquella presencia fuera de lo comn,
son hombres que estn representados frente al Misterio, hombres en los que el mismo director se juega
personalmente como creyente, en una implicacin que est totalmente ausente de las pelculas de Pasolini.
Un respetuoso acercamiento al Evangelio y un convincente representacin de Jess como hombre Hijo de
Dios. La puesta en escena tiene belleza, precisin y fuerza.

Zeffirelli confes que al avanzar su carrera como director de cine se dio cuenta del arma que tena en
la mano y de cmo poda ser decisiva para la vida de miles de personas, tanto para bien como para
mal. Tras estrenar la pelcula recibi una gran cantidad de cartas de agradecimiento, algunas de ellas,
de personas que haban abrazado la fe tras ver Jess de Nazaret. Tambin declar, que durante el
rodaje hubo una energa especial, que palparon particularmente durante la grabacin de la ltima Cena.
En el momento de la Eucarista, mientras en el exterior haba una tormenta de arena, se cre un
intenso clima de espiritualidad y un gran silencio, que se rompi cuando algunos miembros del equipo
comenzaron a sollozar: Sospechbamos la intrusin de una fuerza suprema que nos guiaba, todos
saban que estbamos haciendo algo muy importante, manifest.
Tratamiento de la fe cristiana
El personaje de Cristo est construido de una manera algo edulcorada. Hay que destacar, eso s, que
la imagen de Robert Powell caracterizado como Jess, ha quedado grabada en la memoria colectiva,
siendo ste uno de los principales motivos del xito del film.
La vida de Jess de Nazaret no le es indiferente a nadie, independientemente de sus creencias. Su
mensaje es de gran actualidad, lo que explica el enorme xito que ha tenido esta pelcula, que ha sido
vista por cientos de millones de personas desde su estreno, convirtindose durante aos en un clsico
de las emisiones de Semana Santa.

Jess el hombre que ha cambiado la historia

Sigue a Lucas fielmente MB

Director: John Heyman
1979,
117
La pelcula ms veraz que se haya hecho sobre Cristo
Exactamente quin era Jesucristo? El productor John Heyman responde esta pregunta
en JESUS, la pelcula bblica ms ambiciosa jams realizada. Heyman ha creado una pelcula tan
ajustada a la vida real que sentirs que ests en la Palestina del primer siglo con el Salvador.
JESS fue lanzada en 1979 en ms de dos mil teatros de Norteamrica por la Warner Brothers.
Al ao siguiente fue estrenada en todo el mundo.
Es la pelcula que ha sido doblada a ms idiomas en la historia. Actualmente se la puede ver en 430 idiomas y se
trabaja en la traduccin de otros 200. La pelcula ms cercana en nmero lleg a 35 doblajes. JESS est basada
en el Evangelio de San Lucas y es reconocida como una de las dramatizaciones ms exactas de la vida de Jess
de Nazaret.
Muy difundida por los evanglicos
Versin del Evangelio de San Lucas, filmado en Israel, con actores israeles, ha cosechado muy malas crticas en general y se

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lo considera como la peor versin flmica de la vida de Jess.

Jess el judo y soberano de Israel

Documental
Directores: Alberto Castellani, Giancarlo Cappellaro
Supervisin: Gianfranco Ravasi
Ao: 2009
Duracin: 79
Con imgenes impresionantes del Israel actual y hermosas pinturas del
pasado, se va relatando paso a paso la vida de Jess.

Jess el Nio Dios

Dirigida por: Miguel Zacaras
Protagonizada por: Guillermo Murray, Gayle Bedall, Jorge Rivero, Luis Alarcn, Jorge Rado
Pas: Mxico
Estreno: 16 de Diciembre de 1971
Duracin: 85'
Es una pelcula mexicana que fue filmada en 1969 y que fue estrenada el 16 de diciembre de
1971, antes de la Navidad de 1971. Con la participacin estelar de Guillermo Murray como
Jos, Jorge Rivero como Claudio el Soldado romano, Gayle Bedall como Mara, y Alfredo
Melhem como el nio Jess.
Sinopsis
En Beln nace Jess, el salvador enviado por Dios. Los Tres Reyes Magos lo visitan, pero en su caminar, guiados
por una estrella pasan por Jerusaln, donde vive el rey Herodes, que temeroso de perder su poder por la venida del
Mesas, dispone que mueran todos los menores de tres aos. Un ngel avisa a Jos, el padre terrenal del nio, que
se refugie con su familia en Egipto. Un legionario conduce a la familia por el desierto para que se cumpla la
profeca.

Jess el peregrino de la luz

1.Ficha tcncica

MB

Direccin: Juan Carlos Snchez

Ao: 2006
Duracin: 110 min
Nacionalidad: Espaola
Guin: Juan Carlos Snchez
Intrpretes: Pablo Moreno (Jess de Nazaret), Alberto Hernndez (Juan), Juan Carlos Snchez
(Pedro), Esther Snchez (Mara, Anunciacin), Vicenta Hernndez (Mara, adulta), Denis Rafter
(Caifs), Luis Villoria (Ans), Javier Marcos (Pilato), Hctor Gonzlez (Judas), Carlos Moreno.
2.Sinopsis
La vida de Jess ha sido llevada a la pantalla, grande o pequea, en numerosas ocasiones y ha sido contada
de muy diversas maneras. Jess, el peregrino de la luz no es una versin ms. Es la primera pelcula sobre la
vida de Jess rodada ntegramente en tierras espaolas, concretamente en Ciudad Rodrigo y sus aledaos, de

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cuyas construcciones y paisajes se ha sacado el mximo provecho para ambientar el tiempo y el espacio en el que
se sita Jess.
El guin bebe directamente de los Evangelios, especialmente del de Juan, proporcionando a la pelcula
sobriedad, respeto y belleza
Acercase a Jess es acercarse al modelo vocacional por excelencia. Contemplar su vocacin, es decir, su
respuesta a la misin confiada por el Padre, es el origen y la fuente de toda vocacin cristiana. Y el agua de esta
fuente slo se bebe en los Evangelios que son Palabra de Dios revelada. Sin embargo, son muchas las pelculas
que nos presentan la figura de Jess. Toda pelcula no es otra cosa que una interpretacin de su persona. En dos
horas de metraje no se puede resumir un torrente de agua viva sino solo presentar algunas gotas. Y este es el reto
al que se enfrenta cualquier director de cine.
Jess, el peregrino de la luz, es el resultado del trabajo, el esfuerzo y la ilusin de un grupo de Ciudad
Rodrigo. Empezaron con representaciones de la Semana Santa para terminar con la primera pelcula sobre Jess
hecha y producida ntegramente en Espaa. No conviene pasar este detalle por alto. No son profesionales, son
aficionados, pero aficionados con vocacin. Su sueo hecho realidad es de por s un signo vocacional: una
respuesta a un desafo de la sociedad de hoy, un testimonio acorde con los tiempos de hoy, un ejercicio de
contemplacin viendo a Jess pasear por nuestras tierras de Castilla.
Evidentemente, al ser una pelcula de gente no profesional, no se le pueden pedir grandes pretensiones. Por
ello no hay que ser demasiado exigentes ni hacer comparaciones con grandes producciones como la de Zefirelli
Jess de Nazareth. Se alaba el buen hacer y su buena intencin. Sin embargo, s que se le puede reprochar al
guin el ser demasiado literal al evangelio. Es cierto que hay escenas que no se recogen en l y que nos muestran a
un Jess ms humano y normal (si se permite la expresin). Hablamos, por ejemplo, de los dos momentos en los
que Jess se sienta con los nios; o la comida sosegada y llena de humor en Betania. Pero el resto parece una
sucesin de escenas entresacadas del evangelio a las que le falta un hilo argumental.
En principio, el guin parece construido desde el testimonio de Juan. El problema es que hay demasiadas
voces en off, que si bien intentan ofrecernos un punto de vista subjetivo de los acontecimientos vividos, no llegan a
interpelar al espectador. No obstante consideramos como un acierto la primera escena de la pelcula: la pesca
milagrosa y la triple confesin de Pedro. Nos recuerda que nos acercamos al Jess resucitado y nos acercamos a l
precisamente porque le amamos y porque le queremos amar an ms. Aqu est el meollo de toda vocacin.
Jess, el peregrino de la luz, es un pretexto para contemplar a Jess, modelo vocacional y dejarnos
interpretar por l. Es por ello una pelcula para jvenes o adultos ya familiarizados con el evangelio.

4.Materiales para trabajar la pelcula

4.1.Ver y analizar

Qu escena de la pelcula te ha gustado ms y porqu?

Juan Carlos Snchez, el director y guionista, hace una seleccin de algunas escenas del evangelio. Te
parece que ha recogido las ms significativas? Por qu? Echas en falta alguna?
Toda pelcula sobre Jess, es una interpretacin sobre l. Cmo es el Jess que aparece en esta?
Qu aspecto de la vida de Jess te parece tratado con cierta novedad en la pelcula? Por qu?
Desde tu punto de vista, porqu han titulado la pelcula Jess, el peregrino de la luz?
4.2.Nos interpela
Qu te parece la iniciativa, de este grupo de aficionados, de hacer una pelcula sobre Jess?
Cul es el texto del evangelio que tienes como referencia en tu vida? Por qu?
Quin es Jess para ti? Contesta desde el corazn y sin teoras.
Con qu personaje del evangelio te identificas ms? Por qu?
Qu te sugiere la idea de ver a Jess pasear por nuestros campos de Castilla?
Qu puedes hacer t para transmitir con el lenguaje de hoy el mensaje de Jess?
4.3.Oramos
- ECHA LAS REDES
Desde que T te fuiste no hemos pescado nada.
Llevamos veinte siglos echando intilmente las redes de la vida,
y entre sus mallas slo pescamos el vaco.
Vamos quemando horas y el alma sigue seca.

662
Nos hemos vuelto estriles lo mismo que una tierra cubierta de cemento.
Estaremos ya muertos? Desde hace cuntos aos no nos hemos redo?
Quin recuerda la ltima vez que amamos?
Y una tarde T vuelves y nos dices:
Echa la red a tu derecha, atrvete de nuevo a confiar, abre tu alma,
saca del viejo cofre las nuevas ilusiones,
dale cuerda al corazn, levntate y camina.
Y lo hacemos slo para darte gusto. Y, de repente,
muestras redes rebosan alegra, nos resucita el gozo
y es tanto el peso de amor que recogemos
que la red se nos rompe cargada de ciento cincuenta nuevas esperanzas.
Ah, T, fecundador de almas: llgate a nuestra orilla,
camina sobre el agua de nuestra indiferencia,
devulvenos, Seor, tu alegra! (Jos Lus Martn Descalzo)
- ME HAS SEDUCIDO
Me has seducido, Seor, y me dej seducir
desde que aprend tu nombre balbuceado en familia.
Me has seducido, Seor, y me dej seducir
en cada nueva llamada que el alto mar me traa.
Me has seducido, Seor, y me dej seducir
en cada rostro de pobre que me gritaba tu rostro.
(Pedro Casaldliga)
- Palabra de Dios: Mc 8, 27 38.
- Momento de silencio para meditar la Palabra. Despus se invita a compartir y a hacer una oracin personal desde
la Palabra meditada y la reflexin sobre la pelcula.
- TE SEGUIMOS, SEOR JESS
Te seguimos, Seor Jess,
Pero para que te sigamos, llmanos,
Porque sin ti nadie avanza.
Que slo T eres el Camino, la Verdad y la Vida.
Recbenos como un camino acogedor recibe.
Alintanos como la verdad alienta.

663
Vivifcanos, puesto que T eres la Vida.
(San Agustn)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Jess el revolucionario
EE UU 1995 MB
Dirigida por: Robert Marcarelli
Actores: John Kay Steel.
Duracin: 97 minutos
Una pelicula relatada sobre la vida de Jesuscristo, basada en el evangelio de san Lucas.
Recuenta la historia de la maravillosa vida de Jess y presenta unas escenas adicionales.
Este drama corre a travs de la vida de Jess empezando con su nacimiento y culminando
con su ascensin a su hogar celestial. Las escenas son emocionantes y muestran muchos
de sus milagros asombrosas. Imaginese como hubiera sido vivir hace 2,000 aos y
presenciar la vida de este hombre que radicalmente cambi el rumbo de la historia de la
humanidad.
Las escenas fueron filmadas en Israel y se crearon usando una tecnologa avanzada. Anteriormente, esta
produccin se mostr en teatros de realidad virtual, pero ya la tenemos disponible en video.

Jess Mara y Jos

Ao: 1972
Direccin: Miguel Zacaras
Protagonizada por: Guillermo Murray, Gayle Bedall
Juan Miranda Xaiver Loya Enrique Rambal
Pas: Mxico
Duracin: 85'
Sinopsis Por la persecucin del Rey Herodes de Judea, el nio Jess y sus padres Mara y
:
Jos huyen por el desierto de Egipto, donde el nio aprende sus primeras letras.
Jos trabaja de carpintero pero cuando le piden que haga una cruz para ejecutar a
un criminal se regresa a Nazaret.
Nio Jess milagrero y sabio al estilo de los Sinpticos.

Jess nuestro Seor

Ao: 1971
Duracin: 115 minutos
Pas: Mxico
Direccin: Miguel Zacaras
Guin: Alfredo Zacarias - Miguel Zacaras
Reparto: Claudio Brook, Narciso Busquets, Carlos East, Rita Macedo,
Elsa Crdenas, Freddy Fernndez, David Estuardo, Pancho Crdova,
Carlos Ancira, Tito Novaro, Cecilia Leger
Una de las pelculas mas vistas en Latinoamrica por varias dcadas durante la Semana
Santa. Filmada en 1969 pero estrenada en 1971, completa la triloga dedicada a Jess del
director Miguel Zacaras.
El papel de Jess estuvo a cargo de Claudio Brook de 42 aos.

En una escena en que Jess entra a Jerusalen, se nota que es Guanajuato por la forma de las casas.

En otra escena, hay una fila de personas y al fondo se ve el volcan Popocatpetl

Jess un Reino sin fronteras

Dibujos animados para nios MB

Ao: 2005
Pas: EEUU
Duracin: 26 cortos con una duracin promedio de 20.
Gnero: Animacin
Direccin: Jung Soo Yong
Msica: Paollo Zavallone
La historia de Jess de Nazaret y su mensaje de amor son presentados en una
serie sin precedentes en las cintas animadas. Esta cinta esta dedicada a todos los nios para
que puedan tener una mejor idea de quien fue Jess y de su mensaje de renovacin espiritual.
Basada en las enseanzas de las Sagradas Escrituras y elaborada por un equipo de profesionales, Jess: Un Reino
Sin Fronteras, es un excelente testimonio con las enseanzas universales de una de las figuras ms
trascendentales de la historia. No debe faltar su coleccin.

1 El anuncio a Mara, 2 El viaje a Beln, 3 El temor de Herodes, 4 El Nio entre los doctores, 5 Juan bautiza a Jess, 6 La prueba del

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desierto, 7 La ejecucin del Bautista, 8 Las bodas de Can, 9 La mujer samaritana, 10 Bienaventuranzas, 11 Enseanzas del Maestro, 12
La nueva Ley, 13 Pescador de hombres, 14 Id en mi nombre, 15 Jess en casa de Zaqueo, 16 La parbola del nuevo Reino, 17 Los ciegos
ven, 18 Lzaro, 19 Entrada triunfal en Jerusaln, 20 La Nueva Alianza, 21 El valor de Pedro, 22 El proceso contra Jess, 23 La crucifixin,
24 Ha resucitado, 25 Jess se aparece, 26 La aventura de los primeros crisatianos.

Jess Una historia para vivir

La historia de Jess desde el punto de vista de los nios. MB
Fecha de publicacin: 2000
Producida por: John Heyman
Proyecto dirigido por: Peter Sykes
Duracin: 67 minutos
Esta es la historia de Jess desde el punto de vista de seis nios que pudieron
haber vivido en Jerusaln en el tiempo durante el cual Cristo vivi en la tierra.
Benjamn, Caleb, Sara, Joel, Leah y Natn son los nombres de los nios que a
lo largo de la pelcula tratan de comprender de qu manera este hombre Nazareno sanaba a los enfermos y
resucitaba a los muertos. Algunos son de familias que creen que Jess es el Hijo de Dios, mientras que otros son
de familias que no estn de acuerdo con esa creencia.
En principio, ellos ven a Jess entre la multitud, y luego lo siguen para conocer a este interesante personaje, quien
amaba mucho a los nios.
LOs nios observan sus milagros, su traicin, su acusacin, su crucifixin, y hasta su muerte. Entonces, se
acuerdan de la promesa de Jess y por eso creen que lo volvern a ver.
Nios de todas las edades han gozado de esta versin dramtica de la verdadera historia de nuestro Seor Jess,
presentada desde una perspectiva diferente.

Jinete de ballenas
TITULO ORIGINAL Whale Rider

7.1/10

EXC

AO 2002
DURACIN 105 min.
PAS

Nueva Zelanda

DIRECTOR Niki Caro

REPARTO Keisha Castle-Hughes, Rawiri Paratene, Vicky Haughton, Cliff Curtis,
Rawinia Clarke, Tammy Davis, Grant Roa.
GNERO Y CRTICA 2003: Sundance: Mejor pelcula. Premiada adems en los
Festivales de Seattle, San Francisco y Rotterdam, entre otros.
Drama
En un pequeo poblado de la costa de Nueva Zelanda, la gente
aborgen de la tribu Whangara cree que su origen procede de mil
aos atrs, de un nico ancestro, Paikea, que escap de la
muerte, tras volcar su canoa, montando a lomos de una ballena.
Hasta nuestros das el jefe de los Whangara, el "Whale Rider", el Paikea, siempre ha sido un
primognito y un hombre. Pero Pai, una nia de 11 aos, cree que ella es la destinada a ser
la nueva jefe. Su abuelo Koro sigue aferrado a las tradiciones de elegir un lder masculino.
Pai quiere a Koro ms que nada en el mundo, pero ella decide luchar contra l y contra mil
aos de tradiciones para cumplir su destino.
Asombrosa nia. Whale Rider tiene algo de ficcin limtrofe con el documento antropolgico.
Pelcula elegante y de imagen limpia y transparente.
Nominada a la mejor actriz la joven de 14 aos Keisha Castle-Hughes.
El hijo mayor del jefe, Porourangi, es padre de gemelos: un nio y una nia. Sin embargo, la madre y el
pequeo mueren en el transcurso del parto. La nia superviviente recibir por nombre Pai. Abatido por el dolor, su
padre la abandona al cuidado de sus abuelos. Koro, su abuelo y Jefe, no la reconoce como heredera de la tradicin
y la rechaza. Sin embargo, su abuela Flowers ve ms all: es una nia desesperada por ser querida; y Koro, poco a
poco, aprende a quererla. Cuando el padre de Pai, Porourangi -ahora un artista reconocido internacionalmentevuelve a casa tras una ausencia de doce aos, Koro espera que todo ya haya sido resuelto y que Porourangi acepte
su destino y se convierta en su sucesor. Sin embargo Porourangi no tiene la intencin de convertirse en Jefe; su
larga ausencia le ha separado tanto fsica como emocionalmente de su gente. Tras una amarga discusin con Koro,
se va y se lleva consigo a Pai. Ella inicia el viaje pero vuelve rpidamente, afirmando que su abuelo la necesita.
Cegado por los prejuicios, incluso Flowers no puede convencer a Koro de que Pai es su heredera natural. El anciano
jefe est convencido que los problemas de su tribu empezaron en el momento en que Pai naci y pide a su pueblo
que le traigan a sus hijos de 12 aos para iniciar su entrenamiento. Koro cree que, a travs de un proceso de
aprendizaje de los cantos antiguos, los ritos tribales y las tcnicas guerreras, el futuro lder se le revelar. Mientras,
en la profundidad del ocano, un gran banco de ballenas responde atrado hacia Pai y sus destinos compartidos.

665
Cuando las ballenas embarrancan en la arena de las playas, Koro se convence de que es una seal del final
apocalptico de la tribu pero una persona se prepara para hacer el gran sacrificio que salve a la gente de la aldea:
el Jinete de Ballenas.
"Sencillez y belleza" palabras que describen esta historia perfectamente. La terquedad es un vehculo que a veces guia
a el hombre a cegarse y no pemitirse nuevas verdades; y como todo es variable y cambiable, las creencias, no son la excepcin.
A veces la vida misma crea los espacios para ver lo que no se quiere ver.

Cuestionario gua para el anlisis

1.
2.

3.
4.

5.
6.

Buscar informacin acerca del momento histrico y el lugar geogrfico en el cual se desarrolla la pelcula.
Reflexionar acerca de cmo las creencias y las tradiciones contribuyen a la reproduccin o ayudan a la modificacin
de los estereotipos de gnero. Profundizar en la construccin del cuerpo sexuado tomando en cuenta las variables de
gnero, etnia y edad.
Destacar el papel de los ancestros, de los nios- jvenes y de las generaciones intermedias en la paulatina
modificacin de los cdigos de gnero. Relacionarlo con nuestra realidad.
Pensar acerca de la funcin de la escuela en la transmisin cultural de los cdigos de gnero. La escuela como garante
de los derechos humanos: derecho a la educacin, derecho a la identidad, derecho a la informacin. Buscar ejemplos
de nuestra propia realidad escolar.
Reconocer el papel de los adultos como modelos de identificacin para la constitucin de la subjetividad y como
pasantes de la cultura.
Proyectar el futuro de la protagonista. Trabajar desde la perspectiva de gnero las posibilidades para el ejercicio
del liderazgo y las habilidades necesarias para ejercer el poder en forma democrtica que tienen mujeres y varones
en esa aldea. Y en nuestra escuela actual? Cmo formamos a los/as futuros/as ciudadanos/as para el
reconocimiento y el ejercicio pleno de sus derechos?

John Q.
TITULO ORIGINAL John Q.

6.5/10

MB

AO 2002
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Nick Cassavetes
REPARTO Denzel Washington, Robert Duvall, James Woods, Anne Heche,
Kimberly Elise, Ray Liotta, Eddie Griffin, Kimberly Elise.
GNERO Y CRTICA Drama. Fue n1 en el Box Office USA
SINOPSIS: John Q. Archibald (Denzel Washington) es un hombre corriente que trabaja en
una fbrica y se ocupa de su familia. Su mujer, Denise (Kimberly Elise), y su hijo Michael
(Daniel E. Smith) son todo su mundo. Pero cuando su hijo cae gravemente enfermo y surge
la necesidad de someterle con urgencia a un transplante de corazn que el padre no puede
pagar y que no est cubierto por su seguro mdico, John Q. decide hacer todo lo que est
en su mano por salvar la vida de su hijo.

John Q. tiene, caso raro en el cine estadounidense actual, la hechura, la intencin y el tono de una diatriba social, la denuncia de un
sistema sanitario en el que campa con toda arbitrariedad el dinero y en el que la vida a salvar por los mdicos se convierte en poco
ms que una moneda para una transaccin econmica casi siempre compleja. Es una pelcula necesaria, aunque, a decir verdad, su
efectividad se resiente, y mucho, por la aplicacin, al mismo tiempo, de dos lgicas superpuestas que jams terminan funcionando
juntas: una, la denuncia en s, el padre obrero y desesperado que toma medidas extremadas para salvar a su hijo, el cinismo de las
autoridades hospitalarias, el comportamiento extravagante del jefe de polica; y otra, el gran guiol espectacular, los rehenes, la
actuacin estricta de la polica.
Todo ello provoca un extremo simplismo en la exposicin de las razones enfrentadas, un nfasis excesivo y una redundancia que
parece pensada para pblicos perezosos y que coloca a la pelcula en el lmite mismo de la credibilidad, un riesgo para un discurso
que debera ser ms inteligente.
ANLISIS TICO DE LA PELCULA JOHN Q
Esta es una pelcula dramtica muy destacada, ya que captura con exactitud los problemas que estn
presentes en nuestra sociedad. Cada minuto de esta pelcula demuestra la forma en la cual se puede sentir y las
cosas que podemos hacer por los que amamos. Podemos ver claramente la frustracin, la desesperacin y la
impotencia que se puede tener cuando se necesita algo que es relativamente imposible de lograr, obviamente,
siguiendo las reglas de la sociedad.
Sabiendo que su hijo necesita un trasplante de corazn, John Quincy hizo lo que pudo para conseguir el dinero
necesario para la operacin de su hijo, sin embargo a los mdicos y el plan de salud no le importaba, por lo que John
Q asalta el hospital y amenaza con matar a todo el personal, si su hijo no se inclua en la lista de pacientes que
necesitan un corazn. La accin realizada por John Q se puede tomar como correcta o incorrecta?. Esta pregunta
necesitara de mucho debate para encontrar una respuesta adecuada y lgica. Podemos ver que este problema
implica una gran cantidad de comunidades. En primer lugar podemos ver a la familia del nio, los mdicos, la polica,
el plan de salud, los medios de comunicacin, los rehenes y los espectadores. John Q pens que existan muchas
maneras de ayudar a su hijo, as que hizo todo lo que estaba en sus manos. Esperaba que su hijo sobreviviera si
reciba el tratamiento adecuado, ya esto supona que tanto l como su hijo dependan directamente del cuidado de los
mdicos. Estos ltimos por otro lado pensaban que no haba nada ms que hacer con el hijo de John Q, lo que
quedaba, literalmente, era dejarlo morir. Tambin pensaron en hacer la muerte del nio menos dolorosa mediante
medicacin hasta que pereciera. Vemos a los mdicos actuar de manera inhumana y materialista. Podemos ver la

666
expresin en sus rostros, era como si ni siquiera se preocupan por el sufrimiento humano, los sentimientos de la
familia y el nio.
No pienso enterrar a mi hijo!... Mi hijo me enterrar a m!

Johnny cogi su fusil

TITULO ORIGINAL Johnny Got His Gun

8.0/10

MB

AO 1971
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR Dalton Trumbo
GUIN Dalton Trumbo (Novela: Dalton Trumbo)
REPARTO Timothy Bottoms, Jason Robards, Donald Sutherland, Marsha Hunt,
Diane Varsi, Kathy Fields, Charles McGraw
GNERO Y CRTICA Drama. I Guerra Mundial / SINOPSIS: Un joven combatiente de la Primera Guerra Mundial
se encuentra en un hospital, confinado de por vida, ciego, sordomudo y con las piernas y los
brazos amputados a causa de una explosin sucedida durante un bombardeo.
Ms que una brutal y desasosegante pelcula antibelicista (que tambin), se trata de una
contundente apologa de la eutanasia. El propio Trumbo adapta (eso s, con una direccin
mediocre) su propia novela y nos empuja hasta el borde del precipicio de la vida, nos agota
la mente hasta la extenuacin, nos exprime los afectos ante la visin de un simple trozo de
tela blanca. No apta para corazones sensibles.
Trumbo quiso que la dirigiera Luis Buuel.

Temtica: Guerra, dignidad humana y sufrimiento

Guerra. Adems de ser un clsico en el cine antiblico, es una pelcula que crtica duramente los conceptos de
libertad y justicia, pilares de la democracia que se derrumban ante la ms absoluta de las soledades.
Dignidad humana. Ante la amputacin extrema a la que se ve sometido el personaje, una pregunta resuena
incesantemente a lo largo de la pelcula: soy yo, y estoy vivo?
Sufrimiento. La pelcula nos lanza al abismo que supone el olvido del sufrimiento, y el sinsentido por la imposibilidad
de gritar ante tal sufrimiento.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre el valor de mi causa: La lucha por la democracia, la justicia, la libertad, justifica una guerra?
Sobre la vida: Qu conjunto de requisitos mnimos debe cumplir la vida del ser humano?
Sobre el olvido: Por qu el olvido genera conflicto y sufrimiento?
despus de la pelcula
Cules son las razones por las que Johnny se enrola voluntario? Qu pasa con los olvidados en los conflictos?
En la pelcula, qu cosas hacen vislumbrar algo de esperanza en el sinsentido del sufrimiento y absoluta soledad de
Johnny? Por qu es tan terrible el alegato final de la pelcula?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz

Esta pelcula de 1971 es el dolor en estado puro, la evidencia de que hay situaciones
mucho peores que la muerte y la postulacin cruda y directa de la eutanasia como va
alternativa para paliar el sufrimiento, como forma de cortar por lo sano con la anomala que
supone el hecho de que una vida quede tan desvirtuada de lo que es su ciclo natural, de su
finalidad o intencionalidad biolgica expresada en la frmula nacer, crecer, reproducirse y
morir.
Joe Bonham (Timothy Bottoms) es un joven soldado que ha sido herido por una granada
anti-carro precisamente el ltimo da de hostilidades de la Primera Guerra Mundial. La
herida es terrible: ha perdido todas las extremidades, la vista, el odo y la capacidad de
hablar. Joe ha quedado reducido a una mnima masa corporal que incluye la cabeza y la
mayor parte del trax, pero es plenamente consciente y percibe, dentro de sus limitaciones,
todo lo que sucede a su alrededor, razona, elabora juicios, y sobre todo, conserva plenamente

667
la memoria de sus aos pasados con normalidad. Los cuidados mdicos que recibe son los
mejores, pero es un monstruo. La opinin pblica no podra soportar el hecho de que
decisiones polticas lleven a jvenes veinteaeros a quedar reducidos a una mera
acumulacin de carne, un pedazo sobre una camilla conectado a un par de mquinas que
conserven sus funciones vitales, pero que nadie cree capaz de poder seguir emocionndose,
sintiendo, soando, recordando Aislado por la autoridad militar que teme el fuerte
componente propagandstico antigubernamental y antibelicista, llega a establecer una
conexin puramente perceptiva con Karen, una de las enfermeras que lo atiende. Karen ser
lo nico en su vida actual, lo que lo mantiene conectado a la vida, lo que le da fuerzas para
soportar una situacin tan terrible.
Pero ese pedazo de carne sobre una camilla, una especie de cubo cubierto con una
sbana, nos conduce por el interior de sus pensamientos: las sensaciones, sueos,
confesiones, esperanzas y expectativas, lo que es bsico en cualquier definicin de lo que
llamamos vida y que Joe ha perdido para siempre, un mundo pleno truncado en su totalidad,
sin resquicio para la esperanza, para la recuperacin de un objeto, un cuerpo inerte y
desvalido con una mente que funciona y que es consciente de que est muerta en vida. Con
todo, logramos conocer a Joe a travs de sus evocaciones sobre la relacin con su familia, sus
primeras experiencias amorosas, el descubrimiento del sexo, la forma en la que, ya
horriblemente mutilado, se las arregla para llevar la cuenta de los das que pasan e
identificar a las distintas personas que pululan a su alrededor
La pelcula contiene dos diferentes perspectivas temticas perfectamente entramadas.
Por un lado, el alegato antibelicista fundamentado en la prdida de generaciones enteras por
la metralla y las bombas sobre la base de intereses que rara, muy rara vez, tienen que ver
con quienes se juegan el pellejo, con todo lo que supone la interrupcin artificial de una vida
no slo para la vctima sino tambin para quienes comparten su vida, mientras que por otro
la pelcula constituye una defensa ntegra, slida, incontestable de la eutanasia y del derecho
a morir dignamente, a poner fin a una situacin terrible, sin sentido, la situacin sin duda
ms terrorfica que cualquiera de nosotros sea capaz de imaginar y cuyo solo planteamiento
provoca un escalofro en la espina dorsal. Sin embargo, hay quien es capaz de defender el
sacrificio de un caballo porque se le ha roto una pata y al mismo tiempo se opone a
soluciones ms piadosas para el sufrimiento humano.
Escrita en principio con vistas a su direccin por el maestro aragons Luis Buuel
(emociona, inquieta y frustra pensar cuntas vueltas argumentales, qu imgenes, qu
sensaciones nos hubiera regalado el calandino con una historia tan poderosa, llena de
matices y posibilidades), fue finalmente el autor de la novela y el guin, Dalton Trumbo,
tambin veterano guionista, quien tuvo que ponerse por primera y nica vez tras la cmara,
contando en el reparto con nombres como Timothy Bottoms, Donald Sutherland o Jason
Robards. Trumbo, apartado del cine en los cincuenta a raz de su inclusin entre los llamados
Diez de Hollywood, logr quiz con ms fortuna que los dems subsistir en el mundo del
cine gracias a la escritura bajo pseudnimo y al apoyo de grandes nombres como Stanley
Kubrick (para quien adapt Espartaco a finales de los cincuenta). Con la idea de ofrecer su
guin a Buuel, finalmente Trumbo se hizo cargo de la direccin de esta cinta demoledora,
estremecedora, duramente tierna, descarnada, en la que las acusaciones parten del dolor
ms terrible, de un dolor que el espectador no puede imaginar, de un dolor cuya entidad,
cuya capacidad de impacto en el pblico viene precisamente de su imposibilidad de ser
imaginado, de estar mucho ms all del horror que el ser humano es capaz de describir.

Jos 1 - Esclavo en Egipto

Jos 2 Los sueos del faran
Titulo original: Joseph MB
Director : Roger Young
Interpretes :: Ben Kingsley, Paul Mercurio, Martin Landau,
Lesley Ann Warren, Alice Krige, Dominique Sanda.
Duracin 1 hora 34 minutos
Pas y ao: Italia, Alemania, EE.UU. / 1995
La historia del hijo favorito de Jacob, que fue vendido como esclavo
por sus hermanos. Gracias a su habilidad de interpretar sueos se convierte
en un hombre respetable. Finalmente se reencuentra con sus hermanos y se
reconcilian.

Jos de Nazaret
Ao: 1999. MB
Duracin: 97 minutos.

668
Pas: Italia
Direccin: Raffaele Mertes
Intrpretes: Tobias Moretti, Stefania Rivi, Ennio Fantastichini, Massimo Reale,
Omar Lahlou, Francesco Domined
Gnero: Drama, Histrico

La historia de la vida de Jos de Nazareth, el marido de Mara. En colisin con el Rey

Herodes y el Imperio dominante romano de Csar Augusto, Jos se encuentra a si mismo
actuando como el padre de sus sobrinos hasta que es llamado para tareas ms altas.
El compromiso con Mara, la Visita y la Anunciacin, el nacimiento de Cristo, el viaje de los
Tres Hombres Sabios, el exilio a Egipto. Todo ello se encuentra en esta narracin dramtica
de la familia y las vidas de aquellos ms cercanos a Jess.

Un hombre justo
Los hechos narrados en los primeros captulos de los evangelios de Mateo y Lucas, desde la
perspectiva de Jos. Como estas fuentes contienen elementos bastantes escuetos acerca del
carpintero que fue esposo de Mara, y que cri a Jess, los guionistas imaginan con ms o
menos tino algunas circunstancias razonables en su vida: as, vemos cmo sufre por la
violacin de una pariente por un soldado romano, elemento que formar parte de sus dudas
acerca de cmo Mara ha podido quedar encinta; tambin le vemos haciendo trabajos para
Herodes, o en las puertas del templo de Jerusaln.
El film de Raffaele Mertes se enmarca en el conjunto de otras producciones televisivas de Lux
Vide, que trata de acercar la Biblia a un pblico popular amplio. En tal sentido se cumple
sobradamente el objetivo, con un Jos cuyos sufrimientos comparte el espectador. A veces la
Virgen puede parecer algo fra, o extraar algunas acciones de Jess nio -su extravo en
Jerusaln-, pero el conjunto es grato, y sabe sacar punta a pasajes de la Escritura no
demasiado explcitos.

Jos Mart el ojo del canario

TTULO ORIG. Jos Mart: el ojo del canario
AO
2010
DURACIN 120 min.
PAS

MB

Fernando Prez
Fernando Prez
Daniel Romero, Rolando Brito, Broselianda Hernndez, Enrique Lzaro Piedra,
REPARTO
Manuel Porto, Julio Csar Ramrez, Damin Rodrguez, Francisco Lpez Ruiz, Eugenio Torroella
Co-produccin Cuba-Espaa; Televisin Espaola (TVE) / Instituto Cubano del Arte e Industrias
PRODUCTORA
Cinematogrficos (ICAIC) / Lusa Films S.L. / Wanda Films
GNERO
Drama | Poltica. Revolucin Cubana
Jos Mart, entre los 9 y los 17: los nicos aos en que conoci de cerca a su patria y en los que
aprendi a amarla y entenderla, para hacer la magna obra que le tom el resto de su vida. No es
SINOPSIS
una biografa: es un itinerario espiritual inspirado en la infancia y adolescencia del hroe nacional
cubano Jos Mart.
DIRECTOR
GUIN

Fernando Prez: fascinado con Mart

Por Elizabeth Lpez Corzo
En diciembre pasado Fernando Prez, Premio Nacional de Cine, concluy el rodaje de su pelcula El ojo
del canario, inspirada en la infancia y adolescencia de nuestro Hroe Nacional Jos Mart, de cuyo
natalicio se conmemora el aniversario 156 el 28 de enero.
Trasladar al celuloide la personalidad del Apstol -quien nos leg un profundo y contemporneo
testamento poltico, artista de la escritura y la oratoria, cubano y al unsono ciudadano del mundo- es
un reto para cualquier realizador.
Fernando, que no ha dejado de sorprendernos desde que se inici como cineasta (Clandestinos,
Madagascar, Suite Habana, Madrigal), es el primero que tiene grandes expectativas con el filme pues
para l se trata de algo sumamente personal.
-Qu se propuso Fernando cuando decidi hacer una pelcula sobre Mart?
-Cuando me propusieron hacer un filme sobre Mart yo dud porque es algo que nunca se me haba
ocurrido y se trata de una figura demasiado grande. Una vez que acept me pregunt qu proyeccin
podra dar yo de l hasta que me di cuenta que para hacer esta pelcula deba ser una versin muy
personal.
"Por eso escog la infancia y adolescencia, porque es la etapa de formacin de su carcter. Es una
pelcula muy ma. Por eso yo digo que no es una biografa aunque s se basa en la historia y la respeta
mucho. Es una visin subjetiva, mi interpretacin de esa historia y ese hombre. De lo contrario hubiera
hecho un documental".
-Este es un filme de mucho compromiso. Cmo fue el trabajo con los actores?

669
-Con los dos actores que interpretaron al nio y joven Mart mi relacin es muy fuerte. Fue un trabajo
muy bueno con todos los actores porque la gente, con solo saber que se estaba haciendo una pelcula
de Mart, tuvo mucha motivacin y todo el mundo apoy. Cada vez que se hablaba del tema las
personas se impresionaban y eso a m me asustaba.
-Hubo descubrimientos sobre la figura de Mart a partir de la visin que tena antes de la
investigacin y la pelcula?
-Yo conoca bastante de Mart y haba ledo mucho de l pero hicimos una investigacin muy fuerte
porque yo tema ignorar aspectos fundamentales de su vida. En esta investigacin colaboraron Gloria
Mara Coso y Alejandro Gutirrez. Esto me permiti descubrir facetas de Mart nio, de su familia, de su
entorno, que enriquecieron mi visin y me permitieron escribir la pelcula. Fjate si es una pelcula tan
personal para m, que es la primera vez que escribo un guin yo solo. Yo saba que ese dilogo que
quera generar, ese retrato, deban partir de m.
-Recuerdo que hace tiempo mencion la preocupacin por las locaciones.
-Encontr las locaciones. Descubr que en aquella poca La Habana, ms all de la muralla, era una
ciudad de muchos contrastes, se mezclaban grandes construcciones con otras pobres y tambin haba
cierto deterioro. Hallamos muchas locaciones en Guanabacoa que es mi pueblo natal y estuve muy feliz
de filmar all.
-Y la casita de Paula?
-No filmamos en la casita de Paula porque es un museo y a mi modo de ver le faltaba vida. En los
museos la vida se cristaliza, no hay movimiento y necesitbamos de eso para la pelcula.
-Cmo cree que el pblico cubano y extranjero asuman el filme?
-Creo que es una pelcula para todos los pblicos, mientras los espectadores busquen la complejidad de
los personajes y la historia. Por supuesto que para el pblico cubano habr una serie de matices y
asociaciones que quizs en los extranjeros no provoque.
-Piensa que la cinta pueda resultar polmica?
-Nunca se sabe. Cada vez que me tropezaba con un investigador me daba cuenta que todos tienen su
Mart y yo tena que mostrar el mo. La polmica es buena, yo quisiera que en cada espectador la cinta
motivara una identificacin con la vida de ese joven, que sea creble, no visto como un paradigma o una
estatua que hable mecnicamente.
-Habr una segunda parte, una continuacin de la vida del Apstol realizada por Fernando?
-No. Mart adulto es demasiado inmenso y complejo. Creo que Mart se adelant a todo en su tiempo. Yo
descubr un prlogo que l le hace a un poema del Nigara de Juan Antonio Prez Bonalde, que
demuestra su aguda visin, yo siempre lo leo porque es un texto que me impresiona mucho y dice as:
"!Mas, cunto trabajo cuesta hallarse a s mismo! El hombre, apenas entra en el goce de la razn que
desde su cuna le oscurecen, tiene que deshacerse para entrar verdaderamente en s. Es un braceo
hercleo contra los obstculos que le alza al paso su propia naturaleza y los que amontonan las ideas
convencionales de que es, en hora menguada, y por impo consejo, y arrogancia culpable, - alimentada.
No hay ms difcil faena que esta de distinguir en nuestra existencia la vida pegadiza y postadquirida,
de la espontnea y prenatural; lo que viene con el hombre, de lo que le aaden con sus lecciones,
legados y ordenanzas, los que antes de l han venido. So pretexto de completar el ser humano, lo
interrumpen. No bien nace, ya estn en pie, junto a su cuna con grandes y fuertes vendas preparadas
en las manos, las filosofas, las religiones, las pasiones de los padres, los sistemas polticos. Y lo atan; y
lo enfajan; y el hombre es ya, por toda su vida en la tierra, un caballo embridado. As es la tierra ahora
una vasta morada de enmascarados. Se viene a la vida como cera, y el azar nos vaca en moldes
prehechos. Las convenciones creadas le forman la existencia verdadera, y la verdadera vida viene a ser
como corriente silenciosa que se desliza invisible bajo la vida aparente, no sentida a las veces por el
mismo en quien hace su obra cauta, a la manera con que el Guadiana misterioso corre luengo camino
calladamente por bajo las tierras andaluzas. Asegurar el albedro humano; dejar a los espritus su
seductora forma propia; no deslucir con la imposicin de ajenos prejuicios las naturalezas vrgenes;
ponerlas en actitud de tomar por s lo til, sin ofuscarlas, ni empelerlas por una va marcada. !He ah el
nico modo de poblar la tierra de la generacin vigorosa y creadora que le falta! Las redenciones han
venido siendo tericas y formales: es necesario que sean efectivas y esenciales. Ni la originalidad
literaria cabe, ni la libertad poltica subsiste, mientras no se asegure la libertad espiritual. El primer
trabajo del hombre es reconquistarse. (.)"
"Imagnate que eso Mart lo escribi en 1882 y es lo que yo he querido expresar en todas mis pelculas.
Es impresionante la flexibilidad, la discusin filosfica de Mart aqu, aun con el compromiso poltico que
l tena como habla as de la libertad del individuo. Por eso Mart fue grande, porque fue poltico y poeta.
Y de alguna manera yo quiero que ese germen en su vida de nio y adolescente est en la pelcula".
-Siente que como artista e individuo esta experiencia le ha aportado?
-S. Navegar por los mltiples meandros de la vida y obra martiana es siempre un viaje enriquecedor,
pero siempre que lo veamos, no como un cono, sino como un hombre que sufri, pens, am y todo lo
hizo con gran sensibilidad.

Jos Moscati (San), mdico de los pobres

Ttulo Original: Giuseppe Moscati - Doctor to the Poor
Genero: drama
AO 2007

EXC

670
PAIS

DIRECTOR Giacomo Campiotti

Duracin: 176'
REPARTO Beppe Fiorelo , Etorre Bassi, Kasia Smutncial, Giuseppe Zeno,
Antonella Stefanucci, Paola Casella, Italo Celoro, Guido Palliggiano
Producido por la RAI (Radio Televisin Italiana)
Es un ejemplo entre muchos otros de cmo no es cierto que la santidad es solo
para los religiosos. La santidad es un regalo de Dios para todos sus hijos, solo
hace falta eso, que nos reconozcamos como hijos del Padre y que vivamos
nuestro da a da "haciendo lo que debemos hacer como Jess lo hara". Es
Dios que viene a alcanzarnos no solo en nuestros lmites sino tambin en nuestra
debilidad.
San Jos Moscati da testimonio que para ser feliz debemos salir de nosotros mismos.
Parte de la trama est dedicada a la relacin afectiva con esta princesa de la alta sociedad. No es que l se debata
entre dos amores, el tiene tanto amor que no comprende vivir la vida para s sino siempre para los dems.
No ser esto que nuestro Seor y Maestro quiere decir cuando ensea: "Quien guarda su vida la perder, pero
quien la pierda por causa de m la encontrar" ...? No es acaso cierto que cuando ms nos preocupamos y
angustiamos por nuestros problemas nos encontramos en la situacin del que tiene las riendas de su vida?
Con toda seguridad debemos descubrir el espritu filial, el camino de la infancia espiritual y tambin el del
abandono.
Solo se alcanza la santidad renovando la ofrenda de nuestro da a da, con paciencia y amor. Por eso, la santidad es
siempre don porque, no hace falta que nos engaemos, NOSOTROS NO PODEMOS! El Seor lo dice muy claro:
"Sin m ustedes no pueden hacer nada".
Parece que nos alejamos de la pelcula. Pero no es as. El inters del cine espiritual es llevarnos a la reflexin, al
cambio, a la conversin, a salir de nosotros mismos y a querer empezar con nimo renovado inspirado por el
testimonio de los santos y de las cosas santas. De lo contrario sera un hobie ms sin ninguna trascendencia.
San Giuseppe Moscati comprende y vive perfectamente lo que dice el Seor: "Hay ms alegra en dar que en
recibir"(Hch 20,35)
Fue beatificado en 1975 y canonizado, por Juan Pablo II en 1987. Su festividad se celebra el 16 de noviembre.

Italia, principios del siglo XX. Los caminos que siguen Giorgio y Guiseppe Moscati, compaeros de la
universidad, son muy diferentes. Giorgio, de posicin acomodada, est ms preocupado por su
reputacin y por conseguir trabajos que no le compliquen demasiado. Moscati, por contra, siente una
gran vocacin por la medicina y prefiere estar cerca de los que ms sufren. Al poco de terminar sus
estudios, se enamora de Elena, una joven aristcrata.
Este drama biogrfico ha llegado a los cines espaoles varios aos despus de ser emitido en la
televisin de Italia. Es de agradecer el esfuerzo para estrenar este tipo de films que son muy bien
acogidos por el pblico catlico. Aunque Giacomo Campiotti no logra dar con el tono que consigui con
Prefiero el paraso y Bakhita, sobre todo con un Moscati poco matizado, cuenta una historia con grandes
valores humanos.
Tratamiento de la fe cristiana
La santificacin a travs del trabajo forma parte fundamental del desarrollo espiritual de un laico.
La cinta hace hincapi en el ejemplo de vocacin hacia una profesin que ofrece Moscati. Tambin es un
arquetipo del buen uso de los dones que otorga Dios a cada persona, en este caso para mediar en la
ayuda a los enfermos. Guiseppe Moscati fue canonizado por Juan Pablo II en el ao 1987.

Jos Rey de los Sueos

Estados Unidos, 2000
74 minutos

MB

Director: Rob LaDuca, Robert C. Ramirez

Calificacin promedio de los usuarios:

5.0/5 (3 votos)

Gneros: Nios ( Largometrajes animados )

Sinopsis: De los realizadores de El Prncipe de Egipto- la pelcula ganadora del Premio de
la Academia y xito de taquilla- llega una nueva aventura pica animada, Jos: Rey de los
Sueos.
Aclamada por la crtica de este ao, esta inspiradora aventura musical nos relata la clsica
historia de un nio con un don extraordinario: ver el futuro a travs de sus sueos.
Ganadora del Premio Film Advisory Board Award of Excellence. Este favorito de los nios
est destinado a unirse a El Principe de Egipto y el Rey Len como un clsico instantneo.

671
Jos El Rey De Los Sueos, una nueva y pica pelcula animada, es una adaptacin de la historia de Jos en el
libro del Gnesis. Este inspirado musical cuenta la historia de un joven con un extraordinario don de ver el futuro por
medio de sus sueos. Judah y sus dems hermanastros celosos de l, le venden como esclavo. Gracias a su don gana la
confianza del Faran y se hace un hombre respetado y poderoso. Despus de muchos aos, Judah y sus hermanos
viajan a Egipto con las esperanzas de obtener alimento. No reconocen a Jos, aunque l los recuerda. l idea una
prueba, el resultado final que le demuestra cunto han cambiado ambos, l y sus hermanos durante estos aos. Es un
tesoro invaluable para todas las generaciones, con cinco memorables nuevas canciones, deslumbrante animacin y "una
historia de lo mejor". Este clsico familiar est "destinado a unirse a El Prncipe de Egipto y a El Rey Len como un
clsico instantneo".
Est producida por DreamWorks, un estudio caracterizado por ofrecer una gran calidad en sus
productos de animacin. Joseph: Rey de los sueos est dirigida a toda la familia, con elementos que la
hacen fcilmente comprensible para los ms pequeos. Se considera como la precuela no oficial de El
prncipe de Egipto, puesto que sigue la lnea de sta, aunque sin alcanzar sus cotas de calidad. De echo,
fue lanzada directamente en DVD, lo que no significa que sea una pelcula desdeable, ni por su nivel
de animacin, ni por su desarrollo, en el que se introducen diversas canciones.
Tratamiento de la fe cristiana
Como se indica al comienzo del film es, en esencia, fiel al libro del Gnesis. Su argumento habla de
un sentimiento tan humano como es la ira ante la injusticia, pero tambin de lo poco que vale la
venganza y, por el contrario, lo mucho que pueden hacer el amor y el perdn.

Jvenes como t
Entreculturas

MB

Ao: 2003
Edad:15 - 20 aos
En el vdeo "Jvenes como t", cuatro jvenes que viven en algunos de los lugares ms
empobrecidos de Amrica Latina nos descubren su entorno y nos hablan de sus problemas,
sueos e ilusiones. Con su ayuda, los jvenes de las sociedades del Norte descubrirn otras
realidades a las que les unen ms cosas de las que piensan.
Si eres educador, tambin puedes descargar el libro de dinmicas para complementar el
vdeo.

Juan Diego (San)

Ttulo de la serie: VIDAS EJEMPLARES
Ao de produccin: 2005
Pas: Estados Unidos
Duracin: 30 min.
En 1531 Juan Diego se encontraba atrapado entre dos mundos, el de los conquistadores
espaoles y el de su propio origen azteca. Por su gran fe y su profunda estima a la gente,
Juan Diego pidi auxilio a Jess y Mara para unir a su pueblo.

Juan Pablo II El Papa que ha cambiado el mundo

Direccin: Alberto Michelini MB

Gnero: Reportaje
Duracin: 60 minutos
Aspectos pedaggicos:
El vdeo es un sucederse continuo de ideas interesantes, ejemplos magnficos, imgenes muy
sugerentes... pero al cabo de una hora, lo que queda es, sobre todo, la grandeza de la figura del
Papa y las escenas que mayor impacto han causado en cada uno.
Esta pelcula es muy adecuada para que crezca la admiracin, el cario y el agradecimiento a Juan Pablo II.
Es un vdeo muy aconsejable para el entorno familiar y para el mbito de la catequesis.

Juan Pablo II: Su Vida y su Legado

672
Starring: Juan Pablo II-20 Anos De Pontificado
Director: Almin Haramenhmedovic
Ao: 1998.
Duracin: 61
20 Aos de Pontificado. Su Vocacin. El Papa y El Comunismo.
Juan Pablo II Y Mikhail Gorbachev.
El Papa Y Fidel Castro: Viaje A Cuba. Juan Pablo II En La Bsqueda De La Conciliacin.
Juan Pablo II y la Comunidad Juda

Juan Salvador Gaviota

TITULO ORIGINAL Jonathan Livingston Seagull

5.5/10

MB

AO 1973
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Hall Bartlett
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Jonathan es una gaviota cansada y aburrida de la
apata de su vida. Experimentando tcnicas de vuelo, un da, se aleja de
su grupo y descubre el mundo ms all del horizonte. Basada en la popular novela de
Richard D. Bach, se trata de una pelcula donde los animales son los personajes a los que
ponen voces (en su versin original) conocidos actores como Philip Ahn, Richard Crenna,
James Franciscus, Kelly Harmon, Hal Holbrook, David Ladd y Dorothy McGuire.

Reflexin
Cmo presenta esta pelcula en el personaje de Juan Salvador Gaviota los siguientes aspectos de Jess de Nazareth?
1. Jess permanece en el interior de cada uno de nosotros para siempre.
2. Jess tiene la conviccin de que "no slo de pan vive el hombre". Invita para buscar, ante todo, los valores del espritu, los
valores del Reino de Dios ("Busquen primero el Reino de Dios y su justicia...'). Se afana por vivir la vida con gran
sentido, con gran libertad (sin limitaciones que disminuyan al ser humano, sin creencias, tradiciones o ritos esclavizantes).
Busca la perfeccin ("Sean perfectos como mi Padre celestial"). Est obsesionado por ir siempre ms all...
3. Jess aborrece todo egosmo y violencia entre hermanos.
4. Jess tiene dificultad en ser comprendido por Jos y Mana, sus padres, por ejemplo al quedarse en el templo sin haberles
avisado.
5. Jess sufre rechazos por parte del pueblo; lo acusan de curar con el poder del demonio (dicen que l es el demonio); y lo
condenan las autoridades religiosas y civiles.
6. Jess experimenta todo un proceso de aprendizaje: "creca en edad, en sabidura y gracia delante de Dios y de los hombres".
7. Jess fracasa momentneamente al ir buscando cmo realizar su misin (cmo volar mejor, ms rpido, ms alto?, cmo
compartir sus descubrimientos?). Jess pasa pruebas de gran desnimo, como en Getseman; pero tiene fuerza para
levantarse y seguir adelante.
8. Jess muestra gran valor y capacidad de enrolarse en empresas muy riesgosas.
9. Jess suele meditar en el desierto, en la soledad, en la noche...
10. Jess renuncia al amor singular de una mujer por entregarse al amor y servicio universal.
11. Jess pasa a una dimensin nueva al culminar la etapa terrestre. Su cuerpo glorioso puede trasladarse a todo tiempo y lugar:
adquiere la perfeccin plena, sin limitacin alguna.
12. Jess comprende el Reino, no como un lugar, sino como un 'estado personal": "el Reino dentro de ustedes est".
13. Aunque Jess, por una parte, es superior al ser humano; por otra parte es realmente como nosotros, y, por tanto, no busca que
se le "endiose": hay que tener los ojos puestos en su Padre, pues l s es mayor... ("el Padre es mayor que yo").
14. Jess es Maestro. Hace discpulos. Los ensea a perdonar, a servir, a liberar a sus hermanos, a "volar", a amar aun a los
enemigos... l muestra su amor compartiendo sus secretos: "no los llamo esclavos, sino amigos...; les he dado a conocer
todo lo que s...'.
15. Jess tiene poder para curar a los enfermos y resucitar a los muenos.
16. Jess tiene una gran visin, visin universal que supera la estrechez de miras propia de una pequea localidad y de una raza
altiva...

Juan XXIII El Papa de la paz (TV)

TITULO ORIGINAL Papa Giovanni - Ioannes XXIII (TV)

5.9/10

EXC

AO 2002
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Giorgio Capitani
REPARTO Edward Asner, Massimo Ghini, Claude Rich, Michael Mendl,
Franco Interlenghi, Sydne Rome, Jacques Sernas, Roberto Accornero.
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfica. Religin / SINOPSIS: En 1958 el Papa Po XII ha fallecido. El Cardenal
Angelo Roncalli, el anciano y enfermo Patriarca de Venecia, va de camino hacia la Ciudad del
Vaticano para tomar parte en el secreto, e intensamente poltico, cnclave, para elegir al
nuevo Papa. Una vez en el Vaticano, se ve arrastrado a un enconado enfrentamiento entre
los Cardenales ms progresistas y los Cardenales conservadores, Ottaviani y Tardini.
Durante el cnclave se desvela el pasado de Roncalli, su apoyo a trabajadores en huelga

673
siendo un sacerdote joven; sus negociaciones secretas con el embajador nazi para salvar un
tren de prisioneros judos, siendo diplomtico del Vaticano en Turqua; convenciendo al
orgulloso De Gaulle para que no tomase represalias contra varios Obispos rebeldes.
Finalmente, en la doceava votacin secreta, un Papa es elegido en el Vaticano: Angelo
Roncalli, que toma el nombre de Juan XXIII.

Miniserie acerca del papa Juan XXIII, servida con la alta calidad habitual de la RAI, la radiotelevisin
pblica italiana. Arranca con el cnclave que debe elegir nuevo Papa, tras el fallecimiento de Po XII.
Durante su desarrollo, Giovanni Roncalli recuerda su vocacin sacerdotal, sus esfuerzos por salvar
judos durante la persecucin nazi, sus misiones pontificias en Rumana y Francia. El film recoge con
rigor histrico la eleccin como Pontfice de quien se consideraba iba a ser un Papa de transicin, y que
tiene en su haber la convocatoria del Concilio Vaticano II, de enorme influencia en la vida de la Iglesia y
del mundo. El italiano Giorgio Capitani se las arregla para ofrecer un retrato profundamente humano de
Juan XXIII, un hombre con la cabeza en el cielo, muy pero con los pies pisando siempre tierra.

Juana de Arco (TV)

TITULO ORIGINAL Joan of Arc (TV)

5.6/10

MB

AO 1999
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Christian Duguay
Leelee Sobieski, Jacqueline Bisset, Powers Boothe, Neil Patrick Harris,
Maury Chaykin, Olympia Dukakis, Shirley MacLaine.
GNERO Y CRTICA Drama histrico. Biogrfico / SINOPSIS: El 6 de enero de 1412, nace Juana, hija de unos
campesinos, en la localidad francesa de Domremy. A los 13 aos, la joven experimenta
varias visiones en las que los santos Santa Catalina, San Miguel y Santa Margarita hablan
con ella. En un primer momento, estos mensajes son consejos personales, para convertirse,
posteriormente, en una advertencia de los peligros que asolan al reino de Francia. Poco
despus, Juana convence al oficial Robert de Baudricourt para que la escolte hasta el castillo
de Chinon para entrevistarse con Carlos, el delfn de Francia. Aunque Carlos gobierna
Francia, no ha podido ser coronado rey, ya que Reims, la ciudad donde se celebran las
coronaciones reales, est en manos de los ingleses. Juana logra que el Delfn le d cierto
poder, armas y una tropa para romper el asedio que est viviendo la localidad de Orleans.
Juana se corta los cabellos, se viste con ropas masculinas y dirige a los franceses en
victoriosas batallas. La joven logra derrotar a las fuerzas inglesas en 1429. Su triunfo en
Reims le granjea la admiracin de su pueblo y, adems, consigue que el Delfn se convierta
en el rey Carlos VII. En una campaa militar para liberar Pars, Juana de Arco es capturada
por los borgoones y entregada a los ingleses a cambio de dinero. Acusada de brujera y
hereja, la joven es condenada por un tribunal religioso, afn a Inglaterra, a morir quemada
en la hoguera. Juana falleci el 30 de mayo de 1431 a los 19 aos. En 1920, la iglesia
catlica canoniz a Juana de Arco.

Una historia bien contada y una convincente interpretacin, con la pureza y la decisin de la jovencita
herona del siglo XV.

Juana de Arco La dama de hierro

TTULO
ORIGINAL
AO

Saint Joan (B&W) 6.4/10

1957

DURACIN 110 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Otto Preminger
Graham Greene (Obra: George Bernard Shaw)

REPARTO

Jean Seberg, Richard Widmark, John Gielgud, Richard Todd, Anton Walbrook,
Felix Aylmer, Archie Duncan Harry Andrews, Margot Grahame, Barry Jones.

GNERO

Drama | Biogrfico. Siglo XV

SINOPSIS

Guerra de los Cien Aos. Francia. "La doncella de Orlens", despus Santa Juana, fue la gran herona
francesa en la guerra contra los ingleses; finalizada la contienda hubo de afrontar el juicio de la
Inquisicin.

CRTICAS

Saint Joan supuso el debut de la bella Jean Seberg, acompaada de un esplndido reparto en el que
destac John Gielgud como el Conde de Warwick. La historia de la herona Juana de Arco viene
firmada nada menos que por Graham Greene (catlico) sobre una obra de George Bernard Shaw
(agnstico). Un drama calificado por la crtica de blando y demasiado teatral."

La joven Juana de Arco llega a la corte de Francia para hacer que el rey la ponga al frente del ejrcito francs
que ha de luchar contra los ingleses, que invaden su pas. Despus de ganar muchas batallas, se pondr en
duda su condicin de herona y ser acusada de brujera.

674

Juana de Arco La pasin de

TITULO ORIGINAL La Passion de Jeanne d'Arc

8.5/10

EXC

AO 1928 (B&W) Muda

DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Carl Theodor Dreyer
GUIN Carl Theodor Dreyer & Joseph Delteil
REPARTO Rene Jeanne Falconetti, Eugene Silvain, Maurice Schutz,
Michel Simon, Antonin Artaud, Andr Berley
GNERO Y CRTICA Drama histrico / SINOPSIS: Ao 1431. La joven francesa Juana de Arco, que declara
sentirse inspirada directamente por Dios, se enfrenta a su procesamiento y a una posible
condena a muerte.
Adjetivada como una "sinfona de primeros planos", la historia del juicio a Juana de Arco le
sirve al director Dreyer para hacer uno de sus rigurosos ejercicios sobre las pasiones
humanas y la actitud ante el sufrimiento. Glorioso blanco y negro, ritmo pausado y una
bellsima Rene Jeanne Falconetti -actriz de escasas pelculas- para una de las joyas del cine
universal.
"Inolvidable obra maestra en la que destaca el impecable trabajo de la actriz de teatro
Rene Falconetti, del decorador Herman Warm y del director de fotografa Rudolph Mat.
"An hoy, una imbatible leccin de cine, un blanco y negro que deja sin habla."
Es el nico cineasta cuyo trabajo alcanza la dignidad, nobleza y poderosa elegancia que se encuentra en los
grandes maestros de la pintura. Un Dreyer es comparable con las obras maestras del Renacimiento italiano o de la
escuela flamenca. Andr Bazin
Esta obra maestra de Carl Dreyer fu su ltima pelcula muda y la mejor sobre Juana de Arco, este trabajo le
dio fama mundial, aunque no xito en taquilla. En la dcada de 1980 se redescubri en un manicomio noruego una
copia de la versin original, perdida durante medio siglo, pero otras desaparecian en el incendio de un almacn, y
las dos versiones que circularon despus eran descartes. A Juana de Arco le d vida la actriz Rene Falconetti,
actriz que descubri Dreyer en una comedia de bulevar, encarn a su personaje sin maquillaje, aunque la suya es
uno de los trabajos cumbres de la historia del cine, jams volvi a trabajar en otra pelcula. Film de poderosa
fuerza espiritual.
Intenssima pelcula realizada por el dans Carl Theodor Dreyer, por encargo de una productora francesa. Se
rod en Boulogne-Billancourt (Altos del Sena, Francia) en 1927. Dispuso de un presupuesto suficiente para
construir unos grandes decorados, poco visibles en la fotografa de proximidad utilizada, lo que provoc el enojo de
los productores. Se estren en Copenhague el 21-IV-1928 y en Francia el 25-X-1928. El arzobispo de Pars reclam
cortes y alteraciones del texto de los carteles.
La accin tiene lugar en Rouen entre marzo y el 30 de mayo de 1431. Narra el proceso seguido por la
Inquisicin contra Juana de Arco, acusada de hereja y brujera, su condena y su muerte. En 1429 derrot el asedio
ingls de Orleans y consigui la coronacin como rey de Francia de Carlos VII. En 1430 fue secuestrada a traicin
por esbirros del duque de Borgoa, al servicio de los ingleses, que ordenaron su procesamiento. Fue rehabilitada el
7-VII-1456, 26 aos despus de su muerte. Es patrona de Francia, Orleans y Rouen.
La pelcula de Dreyer se centra en la narracin de la lucha interior y del drama de una muchacha de 19 aos,
juzgada injustamente, sin garantas y sin defensa, por un tribunal que la humilla, la maltrata psicologicamente,
permite que se la insulte en pblico y la somete a una terrible presin emocional para que admita las acusaciones
de que es objeto y se retracte de ellas. La pasin de Juana se mueve entre su amor a la verdad, sus temores
naturales al dolor y su pnico a la muerte. Los interrogatorios a que es sometida buscan respuestas confusas, que
permitan ser malinterpretadas como pruebas de culpabilidad. La entereza de Juana y su capacidad de resisistencia
al estrs se mantiene durante muchas semanas. Diversas causas provocan en ella un desfallecimiento, del que
pronto se recupera para afrontar con fortaleza su destino. Son escenas destacadas el interrogatorio en la sala de
torturas, la sangra en el brazo, la actuacin de los cmicos de circo y la escena final.
La fotografa utiliza primeros y primersimos planos de gran penetracin psicolgica, travellings del tribunal y
de la multitud, prolongados picados y contrapicados, imgenes descentradas, inclinadas o deformadas, sombras
expresionistas y otros recursos, que conforman una narracin visual excepcional. El guin se concentra en el drama
de Juana, sin dejar de lado el rigor de las referencias histricas: se cuenta con el asesoramiento de Pierre
Champion, editor de las actas originales del juicio. Mara Falconetti (a veces acreditada como Rene o Srta.
Falconetti), actriz francesa de comedias ligeras, de 35 aos, en su tercera y ltima intervencin en cine, ofrece una
interpretacin magnfica, rica en matices, centrada en la expresin del rostro y la mirada. Sus primeros planos,
vistos en pantalla grande, son impresionantes. El director construye una obra bellsima, muy equilibrada en fondo,
forma, intensidad y ritmo. Una de las ltimas grandes pelculas del cine mudo. Indiscutible obra maestra.

Judas
2001, 90 B
Pas: USA
Director: Charles Robert Carner
Reparto: Tim Matherson , Johnathon Schaech , Jonhathan Scarfe
Un humilde vendedor de vinos con una feroz inclinacin hacia la rebelda. Resentido por el
tratamiento que su gente recibe de los opresores romanos, Judas anhela algo de accin
extrema. Tras or los rumores de que hay un Mesas entre ellos, Judas siente que el

675
momento ha llegado y sale a la bsqueda de Jess de Nazaret, el profeta que con tiernas
palabras predica sobre el amor, cura a los enfermos y causa conmocin. Acogido en su
grupo de discpulos, Judas se ve inmediatamente intimidado por Jess.
Pero la tensin pronto aflora y mientras Jess hace uso de sus poderes espirituales y rechaza la violencia, Judas
tiene en mente utilizar tcticas mucho ms fsicas. Este enfrentamiento de ideales y los crecientes celos de Judas
conspiran con los eventos. Al tiempo que las autoridades se van acercando, Judas es incitado a cometer el acto
supremo de traicin. El destino de Jess queda marcado con un beso. Dramtica y provocadora, Judas es una
memorable reinterpretacin de una historia conocida, relatada desde una nueva perspectiva. Judas Escariote, el
pretendido revolucionario, es un poderoso smbolo de un defecto humano: un hombre con honorables intenciones
que se ven devoradas por su tormento personal.

Juego de gemelas (T a Londres y yo a California)

TTULO ORIG. The Parent Trap

4.3/10

AO 1998
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Nancy Meyers
GUIN David Swift, Nancy Meyers (Novela: Erich Kstner)
REPARTO Dennis Quaid, Natasha Richardson, Lindsay Lohan,
Lisa Ann Walter, Elaine Hendrix, Ronnie Stevens, Simon Kunz
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Comedia. Infantil | Cine familiar. Remake
SINOPSIS Hallie y Annie son dos gemelas, tan parecidas como dos gotas de agua, que fueron separadas
poco despus de nacer a causa del divorcio de sus padres. Las gemelas crecen en distintos
continentes debido a los caminos divergentes que siguen sus padres. Hallie vive en Napa
Valley con su padre, Nick Parker, que es viticultor. Por su parte, Annie vive en la fascinante
ciudad de Londres junto a su madre, Elizabeth James, una famosa diseadora de trajes de
novia. Ninguna de las dos sabe que tiene una hermana gemela, pero la mano del destino
interviene cuando las nias se encuentran por casualidad en un campamento de verano en
Maine. Antes de volver junto a sus padres, las nias urden un plan para intercambiarse los
papeles y, as conseguir reunirlos. Su plan adquiere proporciones alarmantes cuando se
enteran de que su padre se ha enamorado de otra mujer.
Aunque no aporte nada nuevo al original, la pelcula se beneficia de su falta de pretensiones y
CRTICAS del encanto de la historia.
Es una de esas pelis que las empiezas a ver sin mayor expectativa pero que a medida que pasa el tiempo te va haciendo cambiar
de opinin ya que se va volviendo ms y ms divertida y te va llamando la atencin, pienso que de todas los filmes que ha hecho
Lohan ste es para m uno de los mejores, acta muy bien, aparte de eso te hace ver las dos culturas las americana y la britnica
en una sola simple y divertida peli de enredos y aventuras, muy buena y recomendable, adems de ver a una adorable Lindsay
Lohan que hace mucho ya desapareci.

(El) juego del miedo ver Diarios de la calle

Jugando en los campos del Seor

TITULO ORIGINAL At Play in the Fields of the Lord

5.9/10

MB

AO 1991
DURACIN 186 min.
PAS
DIRECTOR Hctor Babenco
GUIN Jean-Claude Carrire & Hctor Babenco (Novela: Peter Mathiessen)
REPARTO Tom Berenger, John Lithgow, Daryl Hannah, Kathy Bates,
Aidan Quinn, Tom Waits
GNERO Y CRTICA Drama. Religion. Naturaleza / SINOPSIS: En lo ms profundo de la selva amaznica, un
grupo de misioneros llega a esa zona con el propsito de evangelizar a los indios niaruna,
mientras un par de mercenarios es obligado por la autoridad militar a exterminar a la tribu.
El choque de los acontecimientos provocar la destruccin de una parte importante de ese
rincn del planeta.
La pelcula me parece una parbola excelente sobre la intromisin del occidental en culturas, espacios y modos de vida
que le son ajenos. Babenco aporta una mirada excptica y lcida al tiempo, de los distintos "recursos" que los
occidentales hemos perfeccionado para destruir todo aquello que no entendemos. El poso final parece de desesperanza;
no tenemos forma eficiente y correcta de acercarnos a esas culturas... pero, creo que por encima de todo Babenco quiere
decirnos que no experimentemos, que la nica forma de enfrentarnos a otras culturas es respetndolas y no
entrometiendonos en sus formas de vida.

Julietta de los espritus

TITULO ORIGINAL Giulietta degli spiriti

7.3/10

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AO 1965
DURACIN 148 min.
PAS
DIRECTOR Federico Fellini
GUIN Federico Fellini, Tullio Pinelli, Ennio Flaiano
REPARTO Giulietta Masina, Sandra Milo, Valentina Cortese, Lou Gilbert, Mario Pisu,
Jos Luis de Vilallonga, Caterina Boratto, Frederick Ledebur
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Giulietta, que duda de la fidelidad y del amor de su marido, acude a
reuniones espiritistas buscando un consejo, una verdad, un sntoma que permita reconocer
que an siente cario por su marido y que puede recuperar a su amado Giorgio. Por
casualidad conoce a Susy, perniciosa mujer que slo vive para el amor y que est a punto
de dar al traste con las ilusiones de Giulietta.

Juno
TITULO ORIGINAL Juno

7.1/10

AO 2007
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Jason Reitman
REPARTO Ellen Page, Michael Cera, Jennifer Garner, Jason Bateman, Olivia Thirlby,
J.K. Simmons, Allison Janney, Rainn Wilson
GNERO Y CRTICA 2007: Oscar mejor guin original. 4 Nominaciones: pelcula, director, guin original y actriz
(Ellen Page) / Comedia / SINOPSIS: Juno Macguff (Ellen Page) tiene 16 aos y es, segn los
adultos que la rodean, ms inteligente de lo que le conviene. Y s, es cierto, es ingeniosa,
culta, rpida en las respuestas, observadora y, sobre todo, sarcstica. Ese sarcasmo es su
particular trinchera para esconder sus miedos y las dudas. La relacin que mantiene con un
compaero de clase, Bleeker (Michael Cera), acaba de dejar fruto: est embarazada. A l le
interesa poco el asunto, o ms bien nada. Juno est sola con su problema pero ya ha
tomado una decisin: tendr el nio y lo dar en adopcin. Su padre y su madrastra estn
de acuerdo. Ahora hay que encontrar padres adoptivos adecuados. Son Mark (Jason
Bateman) y Vanessa (Jennifer Garner), y son ideales. Slo que Mark comparte demasiado
con Juno, demasiadas aficiones comunes y un entendimiento a primera vista...
La mejor pelcula del ao. Es muy inteligente, muy divertida y muy emocionante.
Juno respecta la idiosincrasia de sus personajes, sin exagerarlos o llevarlos al ridculo. Gran
parte del mrito es para la seorita Page.
Es un raro placer ver una pelcula cuyos dilogos son tan consistentemente ingeniosos y, al
mismo tiempo, tan reconociblemente naturales. Con sus originales interpretaciones, que no
pueden reducirse a meras etiquetas, 'Juno' es encantadora, honesta y magnficamente
interpretada. Es un sincero, adictivo y bienvenido entretenimiento.
Hay algo emocionante en descubrir a una nueva estrella. 'Juno' es ms que unas cuantas
risas; consigue que sonras profundamente. Desde el fondo de un corazn magullado.
Comedia agridulce, brillante e inesperada, desarrollo cristalino y nada tramposo. No hay en
'Juno' una propuesta transgresora, pero s toda una leccin de autenticidad en el discurso.
Al estilo de 'Lo embarazoso' pero el humor de 'Juno' es ms sutil y clido. Los dilogos
brillan, pulidos y certeros, como los de una comedia clsica. Superlativo trabajo de Page.
"Un guin que rebosa inteligencia y originalidad, con unos dilogos chispeantes, maliciosos
y ocurrentes. Una puesta en escena brillante y precisa, absolutamente recomendable

La vida de color rosa de una adolescente embarazada.

Quiz sea una pelcula controvertida en Estados Unidos, pero creo que aqu, en Espaa, las aventuras de
Juno, una joven de 16 aos, desde el momento en que descubre que est embarazada, no pasan de ser una
comedia dulce. Y eso que en sus primeros momentos Juno, promete. El aborto pasa, en primera instancia, por su
cabeza, pero lo rechaza -tras una surreal visita a una clnica especializada en practicar abortos-, en pos de ofrecer
el futuro hijo en adopcin a un matrimonio idlico, el compuesto por Vanessa y Mark. Desgraciadamente, desde
ese momento la pelcula se estanca y deambula por ese sendero por el que navegan muchas pelculas calificadas
como independientes, como Pequea miss Sunshine (Little miss Sunshine, Jonathan Dayton y Valerie Faris,
2006) o Ghost World (Terry Zwigoff, 2001), el de ofrecer un buen punto de partida, una buena idea, pero ser
incapaces de desarrollarla y de obtener el mximo provecho.
Sin duda, mucho de este deambular por caminos supuestamente controvertidos por los que incide la pelcula,
estriba en que su director decide ceir la informacin que tenemos, casi por completo, a un nico punto de vista, el
de Juno. Pero tambin es cierto y notorio que la pelcula de Jason Reitman evita por completo todo tipo de
digresin y conflicto sobre el eje de la pelcula, el embarazo no deseado de Juno y la decisin de ofrecer al beb en
adopcin. La mirada de la adolescente sobre la vida real es la de una vida plagada de episodios multicolores, en
donde los padres no disienten de lo sucedido ni de las futuras opiniones y acciones de la joven, en donde los
futuros padres adoptivos parecen, a ojos de Juno (y de los nuestros), una pareja perfecta -l, un nio grande y
ella, una compradora compulsiva-, hasta que descubrimos que son incompatibles, en donde los pensamientos del
joven padre biolgico, Bleeker, son slo reflejo de las necesidades de Juno. Todo bajo la mirada de la joven.
Pero no todo son carencias, hay ciertas virtudes. A lo largo de las tres estaciones que abarca el embarazo de
la protagonista -invierno, primavera, verano-, Juno es una pelcula que destila la carga corrosiva que se desprende
de la actitud de una adolescente de 16 aos que habla y responde como una adulta, que siempre tiene los labios

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pintados para denotar que no es una joven inocente, sino una adulta resabiada. De ah que lo mejor, sin duda,
surja de muchas de las apreciaciones, diatribas, respuestas incmodas que ofrece la joven, tan divertida a ratos,
como levemente incmoda. Igualmente atractivo es el resultado formal de la pelcula, en la que observamos un
look multicolor, que acompaa muchas veces la actitud, siempre positiva de Juno, con esa mezcla entre imagen
animada -que se da en ciertos momentos, al inicio de la pelcula y al inicio de cada estacin- e imagen real, que
parece nacer derivada del dibujo. Todo ello la hace una pelcula interesante, amable, pero no hiriente, fcilmente
aceptable para pblicos mayoritarios, pero muy alejada de planteamientos mucho ms radicales como el de
Palndromos. (Cine para pensar)

En Juno, bautizada as en alusin a la diosa romana protectora de la mujer y de la

maternidad, una adolescente de agallas y muy inteligente (Ellen Page) queda
accidentalmente encinta, y decide llevar a trmino su embarazo. Posteriormente dar en
adopcin a "la cosa" (como ingenuamente llama al beb por nacer) a una pareja ideal que
muestra su anuncio en un PennySaver local.
Si todo en el filme suena apenas como si fuera cosa de abrirle los ojos a algunos grupos
conservadores de la prensa, el espectador debe esperar a que vean el filme y perciban cmo
se representa todo ello, aunque cualquier explosin de criterios justos podra sumarse a la
experiencia general de la pelcula la cual ya est resultando entretenida. Dirigida por Jeison
Reitman (Thank You for Smoking) con guin de la novedosa (y muy querida por la prensa)
Diablo Cody, cuya Candy Girl relata sus aos como bailarina de striptease en Minnesota,
Juno es un personaje gracioso, de buen carcter, inteligente y sorprendentemente seguro de
s mismo. Es tambin un soplo de aire fresco, una sabia perspectiva, sobre las desventuras de
una adolescente en gestacin, cuya principal caracterstica no es el deseo sexual, habida
cuenta del punto de vista en ese periodo de la vida.
Al principio, pareca que el guin de la pelcula iba ser muy simple y poco profundo, que
Juno se iba a comunicar exclusivamente va rimshot zingers (una forma de hablar a partir de
frases cortas y coloquiales) hasta en los momentos de crisis. Aparece primero caminando
hacia la farmacia tomndose un Sunny Delight, con el objetivo de comprar otro test casero de
embarazo. Juno, pequea y profunda, con aspecto burln y despreocupado, logra enmascarar
cualquier situacin de agitacin que est atravesando. Pero su postura inexpresiva se
desvanece hasta que se revela quien es -una chiquilla en una situacin difcil, incluidas sus
autnticas fanfarronadas. A pesar de que su ingenio parece forzado, por otro lado consigue la
irnica falta de afecto que caracteriza a un personaje de adolescente hasta que se consuela, y
eso no lo hemos visto en pantalla desde que Ghost World se estrenara en 2001. Voy a llamar a
Women Now, le dice Juno a su mejor amiga, Leah (Olivia Thirbly), despus de conocer acerca
del embarazo, "porque ellas estn ayudando a las mujeres ahora".
Tambin ha sido fructuosa la actuacin de Michael Cera como Bleeker, el compinche,
admirador secreto de Juno, y posible padre de la criatura. Un tipo de apariencia rara, de
mirada profunda (probablemente miope), que viste short corto y usa una sudadera en la
cabeza, cosa que lo hace enigmtico. El personaje de Bleeker rene las mismas
caractersticas de los que anteriormente protagonizara este actor en Superbad y Arrested
Development, siempre inteligente pero a veces torpe, sincero, serio, incontrastable. Un rudo
pero amoroso padre y una cnica madrastra, Mac y Brenda MacGuff, protagonizados por J.K.
Simmons y Allison Janney respectivamente, logran dar un matiz encantador a esta pareja,
que a su vez Cody y Reitman, guionista y director tratan con un grado de simpata y respeto
no usual en las comedias de adolescentes.
Pero la pelcula no llega a su florecimiento hasta que Juno conoce y empieza su relacin
con Mark y Vanessa Loring (Jennifer Garner y James Bateman) una bella pareja de unos 30
cada uno que viven en una limpia mansin de un condominio. l, un ejecutivo de voz suave,
serio, desesperado por tener un beb, pero con dificultades para concebirlo, Vanesa, una
mujer que da la impresin de primera clase desde el principio. Juno se identifica mejor con
Mark, pues l es un ex msico que escribe melodas y canciones que aoran su juventud.
A pesar de haber asumido la iniciativa de dar en adopcin al nio de forma secreta, lo
que significaba que no tendra relacin alguna con el beb despus de ser adoptado, Juno se
siente tan atrada por el matrimonio Lorings que siente la necesidad de compartir la
experiencia con alguien que la haga sentir protegida, y la aleje de sus compaeros de
escuela.
Mark quien trabaja en casa todo el tiempo, se alegra siempre de verla, aunque para l
las visitas de Juno representan la posibilidad de regreso, de sacar sus libros de comics y
poner en orden sus canciones. Tanto como Juno disfruta de su compaa, la comunicacin
entre ellos se va ha haciendo ms intensa -empieza a dejar a un lado las cosas propias de su
edad, a medida que empieza a darse cuenta de su atroz inmadurez.
Mientras tanto, cuanto ms se va relacionando con Vanessa, ms empieza a darse cuenta
de lo que significa su opcin. En una de las escenas ms hermosas de la pelcula -Garner se
las ve duras en esta escena- Juno anima a Vanessa a hablarle al beb an en el vientre, y
Vanessa dice lo que es quizs lo ms ingenioso de la pelcula, la lnea ms desgarradora, un

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tmido "Estoy loca por conocerte." lo que le permite al espectador olvidar que le est
hablando al beb mediante otra persona. Divertida como es Juno, una pelcula que tiene
escenas como estas que la convierten, en ltima instancia, en una pelcula hermosa y
complaciente.

Juntos (Together)
TITULO ORIGINAL Han ni zai yiki

7.3/10

EXC

AO 2002
DURACIN 116 min.
PAS
DIRECTOR Chen Kaige
GUIN Chen Kaige & Xue Xiao Lu
GNERO Y CRTICA 2002: San Sebastin: Concha de Plata: Mejor director, Concha de Plata:
Mejor actor / Drama / SINOPSIS: El joven violinista Xiaochun y su padre se trasladan desde
la pequea ciudad de provincias hasta Beijing, para que Xiaochun pueda acudir a una
prestigiosa academia de msica. Su nueva vida, lejos del ambiente familiar pero lleno de
esperanzas, permite al joven averiguar en qu direccin quiere encauzar su futuro.
"Originalsimo y magistral ejercicio de filmacin del eminente Chen Kaige."
"Filme magistralmente narrado, un tour de force dramtico que, a pesar de su aparente
banalidad, se ve de un tirn y por el que asoma, sin complejo alguno, una sentimentalidad
nada complaciente."
Una pelcula sobre la bondad reflejada en la inocencia de Chen. No posee nada pero todo lo sacrifica por su hijo, que tampoco es
suyo. Que fue como un regalo llovido del cielo.

Valoracin pastoral:
Una pelcula sobre la bondad reflejada en la inocencia de Chen. No posee nada pero todo lo sacrifica por su hijo, que tampoco
es suyo. Que fue como un regalo llovido del cielo.
La paternidad incondicional cuidar de Chun y le abrir caminos ms all de todas las dificultades. Ante el pequeo se
presenta el mundo atractivo de la imagen, el consumo y el xito. A su lado la herencia recibida del sacrificio y la bondad sin
medida
La acogida de la filiacin no es nicamente la explotacin de la paternidad sino ser fundados por una relacin de amor
incondicional. Y esto en clave espiritual hace referencia a Dios.
Sugerencias pastorales
Principales temas que aborda la pelcula y que pueden ser motivo de anlisis, reflexin y trabajo educativo:
-La bsqueda de la felicidad: (reas de trabajo: filosofa, tica, educacin en valores)
La mayora de personajes de la pelcula, son personas que van en bsqueda de la felicidad pero a partir de caminos muy
diferentes.
Lili, una chica muy bonita busca la felicidad mediante su afn compulsivo consumista (comprndose continuamente ropa y toda
clase de productos para sentirse ms bella) y mediante una serie de relaciones amorosas fugaces y complacientes.
El primer profesor de violn de Xiaochun, un hombre de carcter arisco, solitario, que vive en una situacin de dejadez
absoluta material y personal, se refugia en la msica como espacio de su felicidad y como consuelo de sus amores frustrados.
Liu, cree que lo que les dar la felicidad y los sacar de la precariedad en la que viven ser la fama y el xito de su hijo.
Pero al final, ninguno de estos principales protagonistas encuentra la felicidad en aquello que hace o tiene sino en las
actitudes de amor fraternal que finalmente se acaban poniendo en juego en las relaciones interpersonales que establecen.
Una oportunidad para plantearse la pregunta sobre el Fundamento de la felicidad humana, sobre la dicotoma entre el tener y
el ser. Desde el punto de vista filosfico se puede aprovechar para abordar el tema desde la perspectiva de las diferentes
corrientes filosficos que intentan dar un sentido a la vida: Kantianos, utilitaristas, hedonistas, existencialistas,
humanistas..... y se puede mirar de identificar a los diferentes personajes en funcin de diferentes corrientes.
Desde la perspectiva de la educacin en valores se puede debatir los costes y las consecuencias que tiene para la persona y su
felicidad el hecho de perseguir la fama y el xito a cualquier precio. Qu aporta esto de positivo y de negativo?. Qu
dilemas se le plantean al protagonista en este sentido?.
Incluso se pueden hacer transferencias y comparaciones con el fenmeno de Operacin Triunfo. Qu parecidos ven en la
pelcula?, qu puntos de conexin?
- El amor fraternal:
Uno de los temas claves de la pelcula se centra en la relacin paterno-filial. Una relacin que identifica la paternidad con el
amor incondicional, la generosidad y la donacin sin clculos. La compasin, la comprensin y el perdn.
Liu Cheng llega a ser un verdadero modelo y reflejo de todos estos valores y sern justamente estas actitudes las que
finalmente harn optar a Xiaochun por la renuncia a su fama y a su xito profesional. El amor acaba triunfando ante la
banalidad del xito material.
Desde el punto de vista religioso se pueden analizar los parecidos entre la acogida incondicional de Dios y la relacin que
establece Cheng con su hijo, capaz de amarlo y de sacrificarse por l desde el primer momento, sin ser suyo, sin saber de
donde vena ni de quien era. Se pueden mirar de identificar cuales son las actitudes y gestos concretos que ejemplifican este
amor y que se muestran en la pelcula.
Igualmente se puede tambin analizar de qu manera estas actitudes de amor fraternal vividas y ejemplificadas por el padre
y por el hijo, acaban interpelando y transformando las actitudes ms oscuras de Liu y los profesores de msica, dando pie a
aflorar en estos personajes, su humanidad ms profunda.

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Una muestra ms de como la gracia de Dios se presenta en el interior de cada ser humano y de como la experiencia del amor la
puede hacer emerger.
Desde el punto de vista de la educacin en valores convendra definir qu entendemos por amor, por amar y qu consecuencias
tiene para la vida de los personajes la experiencia de amor que viven.
Tambin se pueden analizar las diferencias entre las experiencias de amor vividas por Liu con sus diferentes amantes y las
que se establecen entre ella y Xiaochun o el padre de ste. Se pueden abordar as las diferencias entre amor y
enamoramiento y entre amor pasional y amor fraternal.
- El impacto de la cultura de la globalizacin:
La pelcula plantea tambin el choque de contexto cultural entre la vieja China, en la amable y tranquila provincia de Xiaochun
donde residan inicialmente los protagonistas, y la nueva China representada por la fra e impersonal ciudad de Beijing.
Desde esta perspectiva la pelcula pone en entredicho los valores de la modernidad y las ambiciones del mundo globalizado
actual. La competitividad, el consumismo, materialismo, la soledad, la incomunicacin y las
desigualdades sociales son temas de fondo que aparecen claramente en la pelcula y que pueden ser motivo de anlisis y de
reflexin tanto desde las reas de Ciencias Sociales como desde las materias de Filosofa, religin, tica o educacin en
valores.
Convendra pues analizar qu cambios se identifican entre los diferentes contextos culturales que aparecen en la pelcula y los
aspectos positivos y negativos que comportan.
- Msica y espiritualidad:
Finalmente la pelcula no deja de ser un canto a la msica como expresin de la parte ms honda de la persona humana. La
msica como catalizadora de la afectividad y los sentimientos ms genuinos de la persona hacindose tambin una crtica al
tecnicismo musical o la interpretacin asptica y falta de expresividad.
Desde esta perspectiva la pelcula permitira tambin abordar, aun cuando de manera indirecta, la temtica de las industrias y
negocios musicales, la instrumentalizacin de la infancia en estos fenmenos y las diferencias entre las producciones
musicales de calidad o la expansin de la denominada msica
basura.
Sugerencia de actividades
-Hoja de clarificacin de valores sobre la felicidad, el amor y el enamoramiento.
-Identificacin de valores y contravalores que aparecen en la pelcula. Definicin de los mismos y consecuencias para la vida
de los personajes
-Discusin sobre el dilema moral que vive el protagonista: Dejar su padre y sus races para conseguir el triunfo y la fama.
-Estudio de la felicidad desde las diferentes corrientes y perspectivas filosficas
-Debates sobre la instrumentalizacin de la infancia en los fenmenos musicales actuales. Consecuencias.
-Trabajo de bsqueda sobre la globalizacin y sus impactos: valores y contravalores.

Juramento hipocrtico ver Quiero salvar a mi hijo

Kamchatka
TITULO ORIGINAL Kamchatka

7.2/10

MB

AO 2002
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Marcelo Pieyro
GUIN Marcelo Pieyro & Marcelo Figueras
REPARTO Ricardo Darn, Cecilia Roth, Hctor Alterio, Fernanda Mistral,
Toms Fonzi, Mnica Scapparone, Milton de la Canal, Matas del Pozo.
GNERO Y CRTICA Drama / Drama ambientado en los aos de la dictadura militar argentina, difciles tiempos
analizados bajo la inocente mirada de Harry, un nio de 10 aos. Su vida slo requiere de
tiempo para jugar y hacer travesuras con su hermano menor, pero en 1976 todo cambia.
Ante la persecucin de los militares de la dictadura la familia se tendr que esconder,
empezando una nueva vida que acabar con cualquier resquicio de su infancia...
Es una hermosa pelcula, que sabe mucho de seres humanos acorralados y del universo
infantil. Darn, como siempre, est perfecto pero en esta historia tiene pocas posibilidades
de mostrar su perverso sentido del humor. Casi todo es trgico en ella.
Humilde maravillosa, sostenida por un guin que roza lo perfecto y una direccin de alta y
noble precisin.
Una maravilla de talento y sensibilidad, el guin es perfecto, bellsimo y original"

Kandahar
TITULO ORIGINAL Kandahar
AO 2001
DURACIN 85 min.

6.9/10

680
PAS

Irn

DIRECTOR Mohsen Makhmalbaf (AKA Mohsen Majmalbaf)

GUIN Mohsen Makhmalbaf (AKA Mohsen Majmalbaf)
REPARTO Niloufar Pazira, Hassan Tanta, Sadou Teymouri, Hayatalah Hakimi
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Pelcula que refleja la situacin de Afganistn bajo el rgimen talibn.
Curiosa e involuntariamente, fue estrenada en la misma poca que EEUU atacaba el
mencionado pas tras los atentados del 11 de Septiembre, lo que promocion la pelcula de
forma adicional.
"Estremecedora" "Al tiempo atroz y bellsima."

Cuenta la historia verdica de una mujer afgana que vuelve desde Canad para ayudar a
su hermana.

Esta pelcula puso nuevamente a occidente ante una de sus pesadillas, en principio,
superadas: la dictadura religioso-poltico-cultural que anula la inteligencia de las personas.
Ese es precisamente el punto ms inquietante de la pelcula, el hecho de que su mensaje no
pasar fcilmente de moda, y que si sirve para ilustrar el Afganistn actual, tambin sirve
para ayudar a imaginarnos el pasado de occidente cuando se ha visto envuelto en regmenes
confesionales radicales como el talibn. En este caso, el radicalismo islamista se nos muestra
como una terrible dictadura de la conciencia, muy alejado, en realidad, de lo que es el
fundamento del islam real, que sigue los preceptos al pie de la letra por muy absurdos que
stos sean y por poco adecuados que sean a la poca actual. Realmente, tal como muestra la
pelcula, el radicalismo talibn supone un retorno a la Edad Media, a un rgimen de dueos y
siervos, en el que no existen las instituciones modernas, solamente las religiosas que utilizan
el Libro Sagrado no como fuente de inspiracin, sino como cdigo legal y sistema de
imposicin de penas. La pelcula muestra igualmente a quienes viven cmodamente en este
sistema, crean en l o no, o por razones de inters personal (sobre todo econmico), pero
tambin a esa minora silenciosa que lo tolera o se allana a l porque no tiene los medios para
oponerse, para intentar un pas distinto, pero que espera agazapado su momento, el da en
que la pesadilla pase de largo por fin.
La cinta, una coproduccin franco-iran, cuenta la historia de Nafas, que vuelve de
Canad a su pas de origen en busca de su hermana, que ha perdido las piernas por culpa de
una mina antipersonas y que pretende suicidarse. La pelcula utiliza la ficcin y el
documental para mostrar la crudeza de las condiciones de vida del pas, la crueldad del
rgimen talibn, pero a pesar de tan terrible testimonio, las imgenes resultan de gran
belleza, como un contrapunto a la miseria moral que se ensea.
La idea que puede suscitar en el espectador occidental es la siguiente: qu diferencia
hay entre estos talibanes y otras confesiones religiosas que han mantenido regmenes
opresivos igualmente intolerantes en el pasado y en latitudes ms cercanas y reconocibles?
Incluso, cules de estas confesiones y sectas siguen an presentes y lanzan mensajes que
rayan en la misma intolerancia y radicalismo que el talibn? Se objetar, con razn, que estos
movimientos, en su mayora sectas catlicas y cristianas, no utilizan la violencia para sus
fines ni instauran regmenes de terror en sus pases. Pero hay que reconocer que en
occidente ya hemos superado en el pasado estos regmenes terrorficos, un pasado no tan
lejano en algunos casos (no hay ms que ver el caso actual de Polonia) y que la brutalidad
que hayan podido alcanzar los talibanes ha sido histricamente alcanzada, mantenida y
superada con creces por el radicalismo cristiano.
Por otro lado, la pelcula es del ao 2001, justo el de la invasin tras los atentados del 11
de septiembre en supuesta busca de Bin-Laden. En qu ha mejorado esta invasin la vida de
los afganos? Siguen siendo pobres, sigue siendo un pas desolado, y muchas mujeres an no
han podido quitarse el burka. Afganistn era el pas del opio y sigue sindolo. Sin embargo,
aunque seguramente frustrados y apenados, para compensar los invasores han sacado algo
positivo. No la captura de Bin-Laden, al que no han visto ni de lejos, sino muchos metros
cuadrados de suelo que les han servido para tender un estupendo oleoducto entre Asia
Central y el ndico, y que as los petroleros puedan llevarse el crudo (o llevrselo crudo, ms
bien) a California y Alaska. Y un apunte para el futuro: hay un antiguo proyecto para llevar
otro oleoducto desde Asia Central al Mediterrneo. La primera idea era pasarlo por Turqua,
pero sabidas son sus arriesgadas condiciones sismolgicas. La segunda opcin: Israel. Y por
dnde debera pasar un oleoducto desde Asia Central a Israel? Pues antes de llegar a
Jordania e Israel, por Afganistn e Irak. Qu nos falta enmedio?: Irn. Pero esto es mera
conjetura, seguro que es casualidad.
Una imagen muy poderosa aparece en la pelcula. Un avin de transporte surca el azul y
luminoso cielo afgano. Abajo, en el desierto, miles de kilmetros de polvo y piedras. La
compuerta del avin se abre y deja caer un bulto en paracadas. Son unas piernas artificiales,
que planean por el cielo afgano hacia la arena y las rocas. Es una imagen hermosa, pero
inquietante y terrible al mismo tiempo. Sintetiza perfectamente lo que es Kandahar.

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Anlisis de la pelcula
La pelcula narra la vida de Nafas, una joven periodista nacida en Afganistn. De nia huy con su familia a Canad para
evadir la violencia fruto de la inestabilidad poltica en su pas. Sin embargo, su hermana pequea, no goz de igual suerte: durante
su infancia, cuando escapaba con su familia perdi las piernas a causa de una mina terrestre; por ello, se qued atrs de forma
accidental. Ahora, Nafas ha recibido una carta desesperada de su hermana donde le comunica que ha decidido poner fin a su vida
antes del prximo eclipse total de sol que preceder al nacimiento del siglo XXI. En su intento por salvar a su hermana, Nafas viaja
urgentemente a Afganistn donde se une a una caravana de refugiados que, por diversos motivos, regresan a una nacin alterada
por la guerra. La bsqueda angustiosa de su hermana le sirve a la protagonista para vivenciar con asombro los agravantes e
injusticias que el rgimen talibn impone a su pueblo, en especial a las mujeres y a la infancia.
A modo de prembulo al visionado del film creemos importante considerar algunos aspectos como:
-La ficha tcnica de la pelcula.7
-Los premios y reconocimientos otorgados.
-La ubicacin geogrfica y las caractersticas socioculturales, polticas y educativas de la ciudad que da ttulo al film, Kandahar.
-La cultura del Islam y la de Occidente. Similitudes y diferencias.
-Los conflictos blicos y sus consecuencias. La Declaracin de los Derechos Humanos.
-Algunas puntualizaciones sobre el director de la pelcula, Mohsen Makhmalbaf y su trayectoria profesional. 9
El guin cinematogrfico de Kandahar. 10
Una vez vista la pelcula se eligen, analizan y reflexionan las secuencias. A ttulo de ejemplo exponemos, a nuestro parecer,
algunas ms significativas. Para su mejor comprensin se acompaan de una serie de apreciaciones y cuestiones a fin de que los
espectadores vayan tomando conciencia de lo que implica el film y sobre qu tipo de emociones les pueden proyectar en ellos.
A continuacin comprobaremos, a partir de las secuencias seleccionadas, una serie de realidades que impedirn a la mujer
afgana vivir con un mnimo de dignidad: el modo de vestir, tanto interior como exterior; el tipo de educacin que recibe; los
prejuicios que conlleva una mujer, viuda o soltera, sin compaa masculina; sus derechos y deberes en la familia, como esposa y
madre; el tipo de atencin sanitaria de que disfruta; cmo debe prevenirse de las peligrosas minas antipersonales; a dnde debe
acudir ante el padecimiento del desastre de las minas, a la bsqueda de piernas ortopdicas que palian la movilidad a costa
de ingentes dolores; el constante y obsesivo control y fiscalizacin por parte de la polica; la ausencia y negacin de su
derecho a respirar, a pensar, a hablar, a mirar, a actuar, a percibir y vivir emociones y sentimientos, a ser valorada, a ser mujer......,
en resumidas, a ser considerada una persona humana.
SECUENCIA, 1. NAFAS Y SU -CAJA NEGRA
La pelcula se inicia conjugando las escenas de un eclipse solar, con msica instrumental del pas de fondo, y de seguido, el
primer plano de la protagonista destapndose de un burka.
Soy periodista y escribo sobre las condiciones de las mujeres en Afganistn, es difcil conseguir un visado. (Comenta Nafas
al piloto que la lleva a la zona)
El nombre afgano de la protagonista, Nafas, significa respiracin y Mohsen Makhmalbaf, lo asocia a burka, ese manto
con rejilla ante los ojos usado por las mujeres de esta zona que les dificulta respirar, mirar y moverse libremente. Y manifiesta al
respecto: Al mirar a esas mujeres envueltas en los burkas, uno recibe una sensacin de armona esttica, pero en el interior,
debajo de cada burka slo est la asfixia. Extraa contradiccin. Les est prohibido mostrar su belleza fsica; slo les queda la
belleza de la ropa. 11
Est basado a partir de una visita realizada por una joven afgana al director de la pelcula, recluida en Canad, que acababa
de recibir una carta angustiosa de su amiga, al borde del suicidio, a causa de las terribles condiciones en que se encuentra la zona
de Kandahar, solicitando que le acompaara para filmar su viaje. Sobre ello comenta: La pelcula es como una gua de viaje, naci
mientras escriba el guin y evolucion durante el rodaje. Por ejemplo, la escena de la boda surgi en el momento.
Ante semejantes testimonios, reflexionamos sobre las principales ataduras con las que se encuentran las mujeres afganas
mostradas a lo largo de la pelcula.
SECUENCIA, 2. EL JEFE DEL CAMPAMENTO RENE A LAS NIAS DE LAS FAMILIAS QUE REGRESAN A AFGANISTN
Les advierte que ser su ltimo da de colegio, porque all no podrn salir de sus casas, y les sugiere, si los muros son
altos, ms alto es el cielo... cerrad los ojos e imaginad que sois hormigas, entonces vuestra pequea casa os parecer grande.
El Mulah de una madrassa pregunta y reprocha a un alumno sobre cuestiones religiosas y el adoctrinamiento blico: Recita
el Sagrado Corn..... No lo recitas como es debido. Aprende!....Silencio, callad! Hblanos de la espada, del kalashnikov.
Estas dos escenas vinculadas a la educacin nos cuestionan la importancia de pensar y actuar en libertad a pesar de las
realidades sociales con las que se encuentren estas personas.
Sobre los peligros que deben observar las nias antes de llegar a Afganistn, evitando coger muecas desperdigadas por el
suelo, a modo de trampa perversa. Sobre el derecho a la educacin de las personas y comparamos los modos de enseanza en la
escuela de nios y en la de nias ofrecidas en la pelcula. Sobre lo que supone para una mujer afgana viuda que la escuela no
sostenga a su hijo porque no recita adecuadamente el Corn ni sabe de memoria la denominacin y utilidad de las armas que
prximamente deben utilizar.
SECUENCIA, 3. MUJERES SIN IDENTIDAD
En Afganistn, cada grupo tnico tiene una imagen e identidad propios.Pero las mujeres del pas, que representan la
mitad de la sociedad, no tienen nombre ni imagen porque van totalmente cubiertas, quiz por esta razn se les llama -cabezas
negras-.
Observamos con detalle cmo son los burkas que cubren a estas mujeres y cmo se sienten ellas usando esta prenda, que
les produce ceguera debido al deterioro de la retina por la falta de luz para la visin. A travs de algunas secuencias comprobamos
cmo viven y sienten estas mujeres bajo esta vestimenta, reflexionamos sobre estas imgenes plsticas acompaadas de las
variadas melodas musicales brindadas por el Director de la pelcula.
SECUENCIA, 4. UNA MUJER SOLTERA NO PUEDE VIAJAR SOLA, LE ACOMPAA UN HOMBRE DIGNO
Nafas necesita, por su integridad, del amparo de un hombre. Debe formar parte de su familia, es una condicin
indispensable en Afganistn. El jefe del campamento le proporciona uno que acepte llevarla a cambio de dinero.
Nosotros tenemos valor, fe y religin. Me tienes que obedecer. Llevas ese burka para cuidarte, por seguridad. La gente se
burlar de m, se reirn de m. Ser un hombre sin dignidad.
SECUENCIA, 5. LA GUERRA Y SUS CONSECUENCIAS
Nafas reflexiona, mientras la acompaa Khak: En este viaje he visto que todo est en guerra, perro contra perro, pjaro
contra pjaro y hombre contra hombre...Las armas son la nica cosa moderna que hay en Afganistn.
Las imgenes que se adjuntan a este pensamiento nos muestran el estado de guerra de esa zona. Igualmente, nos llevan a
analizar sobre las consecuencias familiares y personales que tuvo la guerra para Nafas. Y sobre las vas de solucin a las diversas
situaciones conflictivas existentes.
SECUENCIA, 6. LA ACTITUD COMPRENSIVA DEL MDICO-CURANDERO
Ante la consulta del mdico, vemos el trato que mantiene con la paciente anterior a Nafas. Es una mujer, ste se comunica
con ella a travs de su hija, directamente le est prohibido. Y expresa en alto: Lo que les sucede a estas gentes es -que tienen
hambre-... Se mueren de dolencias simples: hambre, fro, lombrices, y encima, la sequa.

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Cuando el mdico atiende a Nafas, solamente puede examinarla a travs de un agujero hecho en una cortina. El doctor, se
sorprende cuando Nafas le dirige la palabra. Y comenta: La bsqueda de Dios est en ayudar a esta gente.....Es la primera vez
que una paciente habla conmigo. Haba olvidado lo bello que es ver el rostro de una mujer.
A la vista de sus circunstancias, ste se ofrece a acercarla hasta Kandahar y le aconseja despedir al chico que la
acompaaba porque no es seguro.
Las imgenes ofrecidas en esta ocasin confirman la imposibilidad de la mujer de comunicarse ante los hombres. Del mismo
modo, constatamos la serie de artimaas que buscan las personas para engaar y robar, un modo de supervivencia.
Aprovechamos para exponer otras situaciones de la pelcula con evidentes desigualdades de gnero.
SECUENCIA, 7. LA BSQUEDA DE LA BELLEZA
En el campamento de ayuda humanitaria de la Cruz Roja, un hombre solicita de forma insistente unas piernas ortopdicas
para su mujer. ste comenta al respecto: Pero seorita, son enormes, no le quedarn bien a mi mujer...., son feas, no le quedarn
bien ... son piernas de hombre, no de mujer.
Este comentario nos vale para describir la impresin que nos causan las imgenes del grupo de personas mutiladas que
avanzan desesperadas hacia los enseres de ayuda humanitaria lanzados en paracadas desde los aviones que cada tiempo pasan
por la zona. Nos detenemos en el tipo de msica utilizada para esta ocasin. Nos sorprendemos ante los contrastes de imgenes
mostradas y la tcnica subrealista cinematogrfica utilizada para esta ocasin. Expresamos los sentimientos y emociones que nos
suscitan estas escenas.
SECUENCIA, 8. UN ARCO IRIS DE BURKAS
Por el desierto pasa una caravana de mujeres cantando y acompaando a una novia, camino a su boda. Es un momento
clave para describir las variadas sensaciones que nos producen esta amalgama de burkas llenas de luminosidad ante un inmenso
desierto, para detenernos en los elementos flmicos ofrecidos: luz, planos, encuadres, movimientos de cmara, colores, msica,
efectos sonoros... Son escenas que nos acompaan y ayudan a comprender el pensamiento y la simbologa utilizada por el
Director de la pelcula para sumergirnos en la cruda realidad de su tierra de origen.
SECUENCIA, 9. UNA ACTITUD DE VALENTA
Ante el encuentro con la polica religiosa, Gaiot, que acompaa a Nafas, le solicita que responda que estn casados.
Mientras los registran, Nafas queda callada y detienen al hombre. ste le dice que no se preocupe por l. Nos fijamos en los
objetos confiscados por la polica y expresamos los sentimientos que nos suscita esta secuencia impactante.
Testimonios
Una vez analizadas las secuencias seleccionadas, ofrecemos a continuacin un repertorio de testimonios notables
entresacados de la pelcula, vlidos para debatir en pequeos grupos y pasar finalmente a la puesta en comn:
Comenzamos con este mensaje grabado por Nafas a su hermana en seal de apoyo, esperanza y estmulo por la vida: He
entregado mi alma a este viaje y a los caminos que nunca antes haba recorrido, para darte razones para vivir, he pasado por un
desierto de amapolas secas y he encontrado gente que no haba visto nunca para descubrir esperanzas en sus sueos para ti, y
ahora te he trado mil nuevas razones para vivir, he llegado a creer que si alguien que ha perdido una pierna no llega a ser un
campen corriendo es por su culpa.
Continuamos con la justificacin de Tabib Sahib a Nafas, ante la presencia de un hombre armado: Todo el mundo es una
amenaza o una oportunidad. Este hombre es una oportunidad para hacer el bien.
Igualmente, Nafas solicita a Tabib Sahib, antes de despedirse, unas palabras de aliento y apoyo para su hermana: Sabe?,
las personas necesitan razones para vivir, y en circunstancias difciles la esperanza es esa razn. Por supuesto, esto es algo
abstracto, pero para el sediento es el agua, para el hambriento es el pan, para el solitario es el amor, para la mujer que vive
cubierta, la esperanza es el da en que puedan verla. Esta es la voz de un hombre que ha buscado amor eterno durante toda la
vida, pero siempre se ha enamorado de otro ser humano. Esta es la voz de un hombre que no siempre pudo expresar lo que
quera decir.
La pelcula finaliza con el siguiente testimonio de Nafas, ante la admirable contemplacin de la puesta de sol y el inicio del
eclipse solar, y todo ello envuelto en una tpica y sugerente meloda instrumental. Se ofrece la posibilidad de abrir puertas y
ventanas, ante una triste realidad, hacia nuevos horizontes de libertad y esperanza: Siempre he huido de las prisiones en las que
se encuentran las mujeres afganas, pero ahora estoy cautiva en cada una de estas prisiones, slo por ti hermana.
Rematamos esta propuesta de intervencin pedaggica con este film:
Descubriendo los valores y contravalores que se reflejan en los siguientes personajes que acompaan a Nafas durante el
viaje en busca de su hermana: Khak, el chico, Tabib Sahib, Gaiot.
Expresando los sentimientos que nos ha producido Kandahar, as como la valoracin final de este recurso cinematogrfico.
Y sensibilizndonos ante el siguiente testimonio del Director de esta pelcula:
Ser iran e independiente es muy difcil.
Ser un director de cine e independiente es muy difcil.
Estar vivo y vivir es muy difcil.
Pero la vida contina. Mohsen Makhmalbaf.
A MODO DE REFLEXIN FINAL
Conscientes de la necesidad, en los tiempos actuales de la educacin emocional, hemos expuesto algunas demostraciones
sobre la cruda violencia, fsica y psicolgica, que sufre la mujer en algunos pases. Para su mejor comprensin nos hemos servido
de un hecho ocioso, el cine, considerado como un centro de inters idneo para la intervencin pedaggica que proponemos. ste
nos ayuda a crear conciencia personal y social ante situaciones que exceden a consideraciones derivadas de opciones culturales,
polticas y religiosas que atentan a la dignidad de la persona humana. A la vez, comprobamos cmo este recurso, el cine, se
convierte en un elemento de educacin emocional y en un catalizador de la conciencia tica fomentando la educacin de las
emociones. Creemos que este tipo de intervenciones pedaggicas favorecen aprendizajes que sensibilizan y provocan cambios de
actitud en las personas ante estos problemas sociales.

Por muy altos que sean los muros, el cielo siempre es ms alto.

Kangamba

Director: Rogelio Paris

Fecha: 2008
Duracin: 94
Reparto de actores: Armando Tomey, Rafael Lahera, Linnett Hernndez
Trama: Repblica Popular de Angola. Agosto de 1983.
Miles de efectivos de la UNITA entrenados y armados por el racista ejercito
surafricano, lanzan una violenta ofensiva contra fuerzas de las FAPLA leales al

683
gobierno angolano y un grupo de asesores cubanos, combatientes de las FAR,
estacionados en Cangamba, pequeo poblado situado al sur del pas.
Durante ms de una semana, se desarrolla una desigual batalla, que tambin golpea a la inocente poblacin civil.
Este filme intenta reflejar y recrear esta dramtica situacin, en la cual los combatientes Faplas y de las FAR, tratan
de resistir y prevalecer, pero pagando un alto precio: la victoria, a veces, puede tener un amargo sabor.
Kangamba, el mejor filme cubano de guerra
Por Jorge Smith
En 1983 y durante nueve das un contingente de 90 internacionalistas cubanos y combatientes de las Fuerzas
Armadas para la Liberacin de Angola protagonizaron una de las acciones militares ms relevantes del siglo XX: La
batalla de Cangamba.
El realizador cubano Rogelio Pars (Nosotros la msica), quien posea experiencia en el cine blico o de
violencia entre los que sobresalen Guardafronteras, Posicin Uno, Caravana y La batalla del Jige, tom nota de
aquel tema y lo uni a otro proyecto de accin en similares escenarios angolanos: La batalla de Sumbe.
El proyecto de Kangamba dur 14 aos. Pars solicit la colaboracin de otro experimentado director en el
futuro guin, nada menos que Jorge Fuentes (La gran rebelin).
El libreto qued sintetizado de la siguiente manera: Mayito, un ingeniero en fortificaciones cumpli su misin
en Angola y cuando est a punto de partir a la Isla, le solicita un amigo, el teniente coronel Lorenzo, quien tambin
terminaba su estancia en frica, que lo auxiliara en la lejana Cangamba, un puesto que comandaba dentro de la
profusa floresta angolana y en zona de difcil acceso de refuerzos y ayuda.
El director recurri a un equipo experimentado con el operador Adriano Moreno (Amaneci de golpe) en la
fotografa, el recientemente fallecido sonidista Germinal Hernndez (Memorias del subdesarrollo) y en la banda
sonora el compositor Edesio Alejandro (Clandestinos).
La cinta se realiz en colaboracin con las Fuerzas Armadas Revolucionarias cubanas y para perfilar los
aspectos militares contaron con la colaboracin de un nutrido grupo de expertos, incluidos los sobrevivientes de
Cangamba al mando del general de brigada Enrique Acevedo, combatiente de la Sierra Maestra, invasor a
Occidente con Che Guevara y tambin combatiente de Angola.
Segn Acevedo, se escogi como principal set el polgono general de las FAR de El Paso de Lesca, en la
oriental Camagey y el escenario especfico seleccionado por su parecido con los parajes agrestes de Cangamba lo
fue una zona en la que se excavaron varios kilmetros de trincheras pero que presentaba un suelo rocoso duro que
debi ser demolido.
La roca "pelada" fue rellenada con tierra parecida a la de Cangamba y en el rodaje el equipo de realizacin
debi enfrentar meses lluviosos, inundaciones e intoxicacin de algn personal, entre ellos uno de los
protagonistas, el teniente coronel Lorenzo, (Armando Tomei) por inhalacin de humo de caucho sinttico.
No obstante las dificultades, el equipo se comport a gran altura, segn los realizadores; en Cangamba
murieron combatiendo 18 cubanos y en las campaas de frica que dieron al traste con el apartheid y el
neocolonialismo, ms de 2 000, por lo que "vencer" tambin en la filmacin de una de aquellas historias fue para
esos artistas y asesores "cuestin de honor".
Las dificultades tcnicas se presentaron primero con la tecnologa de aficionados de las cmaras digitales
que se utilizaron en el rodaje, sin embargo cuando aquellos pequeos formatos se "inflaron" qued un trabajo
notable, que record por momentos las excelentes tomas de pilotos de caza en vuelo de 13 das (Kevin Costner) y
el asedio y los combates de Salven al soldado Ryan (Steven Spielberg). No exagero.
Palmas en este rubro para el excelente operador Fernando Timossi.
Incluso el operador Moreno describa a Cangamba como "el primer gran despliegue del cine cubano de guerra
desde La primera carga al machete, de Manuel Octavio Gmez y con el digital".
El casting se emple a plenitud con especiales palmars para Armando Tomei (Tte Co. Lorenzo), Rafael
Lahera (Mayito), Renny Arozarena (General de la Unita), el veterano Samuel Claxton (El Soba). Cada actor le
imprimi conviccin a sus personajes, mundo interior, entrega.
Los efectos especiales brillaron sobremanera en el filme. En conjunto Cangamba fue verosmil al trasmitir
todo el horror, la violencia y la miseria de la guerra y tambin la humanidad de sus protagonistas.
Ese "efectismo" positivo sita a Kangamba como nuestro mejor filme blico de la historia, ya que logrando
una gran fuerza esttica rehuy darle el protagnico a la fotografa para servirse de ella y contarnos una
conmovedora historia.
Rogelio Pars no sucumbi a los estereotipos y present a ambos bandos con actores carismticos, de gran
porte y presencia fsicas. Utiliz ampliamente y con xito, la panormica, la profundidad de foco, el color y la
grisura con objetivos dramticos, estticos e incluso moralizantes.
El filme dej satisfechos a los sobrevivientes y a los asesores militares con alta experiencia de combate.
Este redactor le comentaba al general Enrique Acevedo que Cuba es una tierra de rescates, lo que habla muy
alto de la solidaridad idiosincrtica y rememoraba el rescate del general Sanguily por Agramonte en las guerras de
Independencia, el del Comandante Carlos Fonseca "Nicaragua", por fuerzas del Segundo Frente Frank Pas en 1958
y el de Milans (El Magnfico) por un comando del Directorio Revolucionario 13 de Marzo en los albores de la batalla
de Santa Clara.
Cangamba fue la historia de la resistencia de un grupo de 90 cubanos ante miles de efectivos de la UNITA,
pero tambin la historia de su rescate por fuerzas angolanas y cubanas.

Karol, el hombre que lleg a ser papa

TITULO ORIGINAL Karol, un uomo diventato Papa
AO 2005
DURACIN 185 min.

6.6/10

MB

684
PAS
DIRECTOR Giacomo Battiato
REPARTO Piotr Adamczyk, Toni Bertorelli, Alkis Zanis, Szymon Bobrowski,
Adriana Asti, Kenneth Welsh.
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico / SINOPSIS: Pelcula biogrfica sobre Juan Pablo II. En su juventud, en
Polonia bajo la ocupacin nazi, Karol Wojtyla trabaj en una cantera de caliza para poder
sobrevivir. La represin nazi caus numerosas vctimas no slo entre los judos, sino
tambin entre los catlicos. Es entonces cuando Karol decide responder a la llamada divina.
8/10 En esta estupenda biografa del Papa Juan Pablo II, nos ofrece una visin de las persecuciones a la Iglesia
Catlica por los dos extremismos ms peligrosos, El Nazismo (extrema derecha) de corte dictatorial, y el
Comunismo (extrema izquierda) dictadura del proletariado. Las dos dictaduras apoyadas por un ejrcito fuerte
imponen su voluntad frrea de luchar contra la religin y la fe Catlica. En fin una buena pelcula que plasma la
lucha por la libertad y su fe, de un pueblo oprimido por la barbarie. Pues siempre tuvo fama de Catlica Polonia.
Preciosa, impresionante, atractiva...real.
Me encanta esta pelcula, muestra totalmente el dolor el verdadero sufrimiento de...los de detrs todas aquellas
personas que luchaban por sobrevivir, por mantener a su familia...
Preciosa.

La Iglesia debe estar donde est el hombre: el hombre siempre necesitado; el hombre ms necesitado. Con esta
conviccin inicia en octubre de 1978 el pontificado de Karol Wojtyla como Papa en la pelcula Karol ( Karol: The Pope,
The Man / Italia-Polonia, 2005). Fiel a ella, el director italiano Giacomo Battiato pone al protagonista siempre en
contacto vivo con personas y pueblos que sufren alguna necesidad material o espiritual: indgenas relegados de
condiciones sociales dignas, obreros explotados en su trabajo, enfermos de sida, nios con cncer, mujeres oprimidas
por el hecho de ser mujeres, vctimas inocentes de las guerras y el terrorismo. Un mrito de esta recreacin de la vida
del Papa Juan Pablo II es que no pierde esta lnea narrativa escogida. Y lo hace con buen ritmo y fuerza en las
imgenes.
Por supuesto que no intenta el filme contar todo de este largo pontificado de 27 aos, y deja de lado otros aspectos,
otros temas, otros enfoques. Pero la perspectiva que eligen guionista y director, con base en la misma historia del
Papa Juan Pablo, resulta atractiva, actual y estimulante al espectador para actuar tambin a favor de los dems.
De hecho, el pontificado de Juan Pablo II en su primera encclica, Redemptor Hominis (Cristo, Redentor del hombre)
comienza justamente centrando toda su atencin en el valor y la dignidad del ser humano y en el sentido pleno de
toda vida humana: La misma dignidad de la persona humana se hace contenido del anuncio de Cristo y de la Iglesia
(nm. 12); es la solicitud fundamental de la Iglesia, a fin de que la vida en el mundo sea ms conforme a la eminente
dignidad del hombre, en todos sus aspectos, para hacerla cada vez ms humana (nm. 13). As pues, dice la
encclica papal, el hombre es el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misin, el
camino primero y fundamental (14)
En consecuencia con este planteo temtico elegido por los realizadores, la cinta presenta una imagen del Papa con
cantidad de rasgos profundamente humanos: re, bromea, juega, se entristece, llora, se enoja, abraza a las personas,
busca hablar personalmente con algunos, se preocupa, ora, se muestra cansado o debilitado de fuerzas, se enferma y
convalece. Para ello cuenta mucho el mismo atractivo del joven actor polaco Piotr Adamczyk, que representa al Papa.
Con slo 34 aos de edad (necesarios para filmar la primera parte de la historia, sobre la juventud de Karol Wojtyla),
el actor y el maquillista hacen muy buen trabajo.
En la defensa de la dignidad del ser humano y de los pueblos, el director recoge del magisterio del Papa Juan Pablo II
su lucha contra los dos sistemas sociales que han oprimido esa dignidad en la vida concreta y en mltiples
manifestaciones: el comunismo y el capitalismo. Es interesante que el autor de la pelcula solamente alude a una
encclica (aparte de las referencias implcitas a la primera), precisamente cuando est siendo redactada por el Papa, y
es aquella que trata de la defensa de la vida y de los derechos de los trabajadores ( Laborem Exercens , del ao
1981). Y en la misma direccin de resaltar el empeo social del Papa Juan Pablo II, la pelcula toma como figuras
emblemticas a las que, segn el guin flmico, el Papa se encuentra muy ligado- al sacerdote polaco Jerzy
Popieluszko, asesinado brutalmente por el rgimen comunista por su participacin activa en el sindicato Solidaridad, y
-por otra parte- al Obispo de San Salvador, Oscar Arnulfo Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980, en una
confabulacin del gobierno, el ejrcito y la burguesa salvadorea. Una tercera figura ejemplar, tambin cercana al
Papa, presenta el realizador de la cinta, la Madre Teresa de Calcuta, para insistir en imgenes en la primaca del amor
a los dems, independientemente de su raza, credo religioso o ideologa.
La pelcula fue hecha para televisin, y por tanto su formato no puede tener el mismo enfoque de cmara, perspectiva
y locaciones como si fuera para cine. Sin embargo, dos serios defectos tcnicos s conviene advertir: el subtitulaje no
respeta nombres propios de personas o lugares, y los cambia por algo que suena similar; por otra parte, la msica es
tediosa, fastidiosa y abusiva. El director pens que el Ennio Morricone tena bastante cartel y profesionalidad para
crearla, pero parece que no hubo direccin ni acierto.
La pelcula Karol -como toda pelcula- es la representacin flmica que un realizador ha querido hacer, desde su propio
enfoque, convicciones y creatividad, sobre la vida de un personaje notable. No es una biografa en sentido estricto.
Tampoco intenta mitificar la figura de Juan Pablo II. Pero como toda obra en imgenes cinematogrficas, esta
mediacin s nos puede ayudar a acercarnos a la vida de alguien para quien la fe, la esperanza y el amor cristianos
estuvieron en el centro de su misin y de su entrega, y porque la pelcula resalta la dimensin profundamente humana
de este ministerio. (G Orso)
Culebrn con agua bendita
Miniserie televisiva que reduce y simplifica la vida de Karol Wojtyla a un lacrimgeno culebrn de
efectistas y dramticos enfrentamientos con nazis y soviticos, con buena interpretacin, pero sin
ahondar en la races que forjaron el alma compleja del fallecido Papa.
Todo el mundo sabe que la biografa de Karol Wojtyla hasta que fue elegido papa es ya en s
misma una brumosa novela eslava que tiene de todo: orfandad, ocupacin nazi y sovitica,
persecuciones, campos de concentracin, resistencia, teatro, deporte, amor, clandestinidad,

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misticismo Es pues en s misma un potencial argumento de pelcula ro, que ya haba ensayado el
director Krzysztof Zanussi, a medio camino entre el documental y la ficcin, en De un pais lejano
(1981) pero con la impronta esttica de un director de raza.
Sin embargo el lanzamiento de Karol, el hombre que lleg a ser papa es todo un intento de
telemovie y por tanto de puesta en escena y recreacin de ese periodo de la vida de Juan Pablo II. La
pelcula, en esta su primera parte, estaba lista cuando an no haba fallecido el pontfice, que pudo
saludar a algunos de sus actores en el periodo de rodaje. Ha sido estrenada en la RAI y en cines
polacos con el previsible xito. Ha merecido el elogio, en cuanto a su contenido, de Benedicto XVI. En
Espaa se ha orquestado una masiva distribucin en dvd.
Qu es Karol? Si hubiera que calificarlo en dos palabras, dira que un culebrn con agua
bendita. Escrita y dirigida por Giacomo Battiato, en base a un libro del periodista italiano de origen
polaco Gian Franco Svidercoschi y con msica del aplaudido Ennio Morricone, la miniserie televisiva, de
tres horas de duracin, arranca con la invasin nazi de Polonia y un Wojtyla estudiante en Cracovia
junto a su padre viudo. A partir de ese momento asistimos a una serie casi no ininterrumpida de
efectistas escenas de persecucin, buenos y malos, hroes y villanos, entre los que se mueve
incorruptible el joven idealista Karol, que aparece como una vctima resistente y sensible al mismo
tiempo de todos estos desmanes polticos.
Como bigrafo de Juan Pablo II, que he tenido que investigar en las fuentes de su apasionante
peripecia polaca, me parece en primer lugar un craso error hurtar al espectador la poca clave de su
infancia, que le marc profundamente. Es cierto que ya el film es lo bastante largo con el periodo que
relata, pero al menos debera haber hecho referencia icnica, mediante flash-backs, a su orfandad de
madre, su colegio, su pueblo, sus amigos judos, etc. Resuelta luego en una cadena de situaciones
dramticas e impactantes, no mal rodadas en cuanto a ambientacin, reconstruccin de poca y
movimiento de masas, la serie reduce la complejidad del perfil humano de Wojtyla a un joven heroico y
un tanto lacrimgeno, que poco tiene que ver con el vigor de carcter del actor-resistente-sacerdote
que curti su personalidad en la dureza del patriotismo y la religiosidad ms tradicional.
No es malo el recurso de sintetizar las diversas amigas/enamoradas de juventud de Karol en una
sola muchacha (Malgorzata Bela) y hay que reconocer que el actor Pietor Adamczyk realiza un trabajo
encomiable de interpretacin del personaje de Karol -basado ms en su interior que el parecido fsico-,
dentro de lo que le permite el guin, pensado en trminos, como he dicho, de culebrn televisivo. Es
ste el gran agujero del film, que peca incluso en su estructura. Se le va de las manos a su director, por
haber alargado la primera parte (nazis y rusos), mientras que la ltima, la del Karol obispo queda
simplificada hasta el extremo de que no nos enteramos cmo llega a cardenal y mucho menos el
interesante trasmundo del cnclave que le convertira en papa. No son los nicos episodios que
lamentablemente se escamotean al espectador, como por ejemplo, su doctorado en Roma, sus aos de
cura de aldea, que podran haberse resuelto con algunos flashes imprescindibles.
De qu sirve Karol? Posiblemente de divulgacin masiva de algunas historias sobre todo
sociopolticas y desconocidas para un espectador popular que configuraron al famoso pontfice. Pero de
poco ms, pues aparte del estilo lacrimgeno y simplificador, nos quedamos sin saber quin es en
realidad Karol. Es cierto que Wojtyla ha sido un papa enigma en muchos aspectos, polidrico y
difcilmente calificable. Pero este culebrn religioso no nos ayuda a comprender su misterio, ni siquiera
da claves ms all de las propias del hroe esquematizado y el hombre sufriente vctima de los males
de su tiempo. Queda pendiente pues el gran film sobre Wojtyla, que estoy seguro algn da se har. El
personaje, su figura humana, y su influjo catalizador en la historia del siglo XX lo merecen.

Pedro Lamet

Katyn
TTULO ORIGINAL Katyn

6.4/10

AO 2007
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Andrzej Wajda
GUIN Andrzej Wajda, Andrzej Mularczyk
REPARTO Andrzej Chyra, Magdalena Cielecka, Artur Zmijewski, Danuta Stenka,
Maja Komorowska, Wladyslaw Kowalski, Pawel Malaszynski, Stanislawa Celinska, Marek
Kondrat, Krzysztof Kolberger, Krzysztof Globisz
GNERO Y CRTICA 2007: Nominada al Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa / Drama. II Guerra Mundial
/ SINOPSIS: Film histrico en el que se recuerda la masacre de 22.000 oficiales polacos
-uno de ellos el propio padre del director Wajda- a manos del Ejrcito Rojo sovitico en
1940, mientras la URSS invada Polonia por el este, al tiempo que los alemanes lo hacan
por el oeste. En Katyn -nombre del bosque cercano a Kiev (Ucrania) donde por orden de
Stalin fueron asesinados los militares polacos- se narran los ltimos das de estos oficiales y
de sus familias, la angustia ante el destino incierto y la tragedia de un crimen que Rusia
slo reconoci, en 1990, tras la cada del comunismo.
Con ambientacin de lujo y precisin dramtica 'Katyn' posee fuerza expresiva, pero
tambin tienes la sensacin de que ya la has visto en el cine demasiadas veces.

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Katyn ejerce a la perfeccin su doble papel de denuncia y de recordatorio de la barbarie. Sin
embargo, en el retrato de personajes Wajda, nunca alcanza a componer un dibujo coral que
resulte vivo.
Tiene un aspecto visual verde cobrizo, que recuerda irnicamente al de los innumerables
films soviticos de exaltacin de sus hazaas blicas: pero el tono de Wajda es menos pico
que elegaco.

Sobrecogedora pelcula del maestro polaco Andrezej Wajda. Este testamento flmico trata del genocidio de
Katyn perpetrado por el comunismo sovitico en 1940 y que afect personalmente al director ya que su
padre era uno de los 20.000 oficiales y ciudadanos polacos asesinados. Narrada desde la perspectiva de los
supervivientes, especialmente mujeres, es un himno a la reconciliacin desde la memoria que busca la
verdad. La fe catlica se muestra con intensidad en distintos momentos pero de forma ms contundente en
los ltimos minutos. (G Orso)

Porqu Katyn es una pelcula vocacional? Apuntes para el animador.

Katyn no parece una pelcula fcil para hablar de valores vocacionales. Sin embargo el hecho de
que recibiera cuatro galardones (Mejor Pelcula Extranjera, Mejor Director, Mejor Pelcula Histrica y
Mejor Pelcula sobre el Hecho Cristiano) en los premios de cine Alfa y Omega 2009, nos invita a hacer un
esfuerzo para descubrir este aspecto vocacional porque donde hay espritu, hay vida, hay vocacin.
La pelcula nos cuenta los acontecimientos en torno al asesinato de 22.000 oficiales e intelectuales
polacos por los soviticos en 1940. Los hechos se sitan en el comienzo de la Segunda Guerra Mundial
cuando Polonia es invadida casi al mismo tiempo por los dos costados: los alemanes al oeste, y los
soviticos, al este. No pudieron defenderse.
Este hecho no es una historia balad, porque durante casi 50 aos ha sido una mentira social e
institucional que culpaba como autores materiales a los alemanes nazis. Tal situacin origin muchas
frustraciones y heridas en el pueblo polaco.
Le valor de esta pelcula, que pretende ser un foco de luz sobre un acontecimiento histrico
manipulado, lo descubrimos en el hecho de que el padre del director Andrzej Wajda, fue uno de los
asesinados. Cabe entonces preguntarse sobre el planteamiento o enfoque que va a tomar un director
implicado emotivamente en el hecho. Sin embargo, su deseo de dedicar la pelcula a sus padres como
una declaracin de amor hacia ellos es ya una respuesta a nuestra inquietud.
Efectivamente, encontramos en Andrzej Wajda un deseo de presentar la verdad como camino
hacia la libertad interior. Nos presenta una pelcula coral en el que se alternan las reacciones de los
oficiales con las de las mujeres, que cobran un gran protagonismo. Y aunque es cierto que no profundiza
mucho en algunas subtramas, nos presenta diferentes maneras de reaccionar frente a la misma realidad
de un hecho macabro.
Entre herosmos y sufrimientos el director opta el perdn, perdonar para vivir. Tiene por ello una
mirada humana hacia los traidores y no carga las tintas contra ellos. La catarsis personal y social pasa
por el perdn. Este perdn es quizs facilitado y favorecido por la profunda experiencia de fe del pueblo
polaco; experiencia que encontramos presente en varios momentos de la pelcula: confesiones, rosario,
oracin antes de la ejecucin
Para completar esta reflexin cito dos prrafos de la crtica de Julio Rodrguez Chico que
recomiendo leer:
Wajda los refleja con una planificacin y posicionamiento de cmara que ensalza el herosmo de
unos, y primeros planos que recogen el sufrimiento de otros, o una mirada humana que comprende y
disculpa a aquellos que no supieron ser fuertes y se plegaron al dictado de los invasores. No hay juicio
moral ni dedo acusador hacia los polacos porque Wajda es un humanista y un patriota, y tampoco hay
rencor ni odio hacia los alemanes y soviticos asesinos, porque su mirada al pasado es una apuesta por
el futuro y porque para vivir hay que perdonar. Pero Wajda sabe que perdonar exige y presupone
rescatar del olvido la memoria tergiversada o silenciada, y sacar a la luz la verdad de lo ocurrido ()
Una pelcula muy narrativa y esencial, a la que antes le interesan los hechos ocurridos y las
reacciones de los protagonistas que las ideas, para aprender del pasado y mirar despus hacia la
construccin de un futuro personal o colectivo. De ah su empeo por construir una historia coral en la
que queden recogidas la diversidad de situaciones y la dispar actitud ante la invasin o el crimen:
rebelda y enfrentamiento en Agnieszka o en el sobrino de Andrzej, resistencia pasiva y lucha en la
clandestinidad de los hombres de cultura que esconden las pertenencias de los asesinados, sumisin y
colaboracionismo en Jerzy hasta el remordimiento y la tragedia, lealtad y amor en Andrzej y su mujer
Anna, o en el general y su esposa. Un matizado cuadro de personajes que quiere reflejar el variopinto
panorama social, en un ambicioso intento por trasmitir toda la verdad de lo ocurrido en esos aos.

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Qu tiene que ver todo esto con la vocacin? Tendremos que forzar un poco la pelcula para pasar
de la historia de un pueblo (el polaco) a la historia personal (la del joven vocacionado). En este sentido,
uno de los primeros ejercicios que uno hace en su camino vocacional es mirar hacia atrs para
contemplar la propia biografa personal. Es ah donde el joven tiene que encontrar la presencia de Dios,
en su historia.
El problema se presenta cuando uno ha llegado a una cierta edad sin haber asumido la propia
historia. Se puede vivir autoengaado, sin conocer la propia verdad sobre s mismo o con una imagen
que no corresponde con la realidad (ya sea por exceso o por defecto), que puede condicionar de manera
inconsciente las motivaciones vocacionales. La verdad sobre s mismo, el autononocimiento, har del
joven una persona libre para comprometerse en el camino vocacional con madurez.
Otro elemento a considerar es el de las heridas no sanadas. Efectivamente, personas que hemos
conocido o captulos desagradables de la vida pueden dejar una huella importante en el desarrollo
personal. Si estas huellas nos han hecho dao se convierten en heridas. Y si estas heridas o
frustraciones no se sanan, terminarn pasando factura tarde o temprano. Est comprobado que la
sanacin de estas heridas pasa por el perdn.
La pelcula Katyn es por ello una invitacin a la verdad y al perdn. Se trata de la verdad sobre s
mismo, sin mscaras ni hipocresas, y del perdn y la reconciliacin para consigo mismo y para aquellos
que nos han herido. Ser el debate lo que ayude a concretar estas intuiciones.

Materiales para trabajar la pelcula.

1. Ver y analizar

Describir primero cmo el director presenta las mentiras que histricamente se han
dicho en torno a la masacre de Katyn.
Observar y comentar las reacciones de los distintos personajes: los oficiales y las
mujeres (madres, esposas, hijas, hermanas).
Qu mensaje ha querido transmitir el director con esta pelcula? Lo consigue?

2. Nos interpela

En qu sentido es bueno hacer una lectura sobre tu propia historia personal?

Reflexionas sobre tu pasado? Por qu?
Te sientes cmodo/a cuando piensas en tu pasado? Por qu?
Qu experiencias vividas en el pasado te cuesta aceptar o asimilar?
A partir de lo visto en la pelcula, qu crees que tienes que perdonar en tu vida? a
quin?
Crees que te conoces suficientemente?
Qu mensaje o invitacin te hace la pelcula?

3. Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo

Poema: LA HERIDA

Qu si me duele? Un poco; te confieso que me heriste a traicin; mas por fortuna,

tras el rapto de ira vino una dulce resignacin. Pas el exceso.
Sufrir? Llorar? Morir? Quin piensa en eso?
El amor es un husped que importuna;
mrame como estoy, ya sin ninguna tristeza que decirte. Dame un beso.
As, muy bien; perdname, fui un loco;
t me curaste gracias-, y ya puedo saber lo que imagino y lo que toco.
En la herida que hiciste, pon el dedo.
Qu si me duele? S; me duele un poco, mas no mata el dolor. No tengas miedo.
(Luis G. Urbina)

Oracin: ENTRAAS

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Danos entraas de misericordia frente a toda miseria humana
Inspranos el gesto y la palabra oportuna frente al hermano solo y desamparado.
Aydanos a mostrarnos disponibles ante quien se siente explotado y deprimido.
Que tu Iglesia, Seor, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz,
para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando.
Que quienes te buscamos sepamos discernir los signos de los tiempos
y crezcamos en fidelidad al Evangelio;
que nos preocupemos de compartir en el amor las angustias y tristezas,
las alegras y esperanzas de todos los seres humanos,
y as les mostremos tu camino de reconciliacin, de perdn, de paz
(Tomado de las plegarias eucarsticas Vb/Vc)

Palabra de Dios: Mt 18, 21-35

Tiempo para la reflexin personal sobre la Palabra a partir de la pelcula y el debate.
Tambin se puede compartir con el grupo el fruto de esta reflexin.
Poema: Creo

Creo en Jess, el Maestro, el que conoce el camino de la vida.

Creo en sus palabras, tan sencillas, que despiertan lo mejor de m mismo,
que me hacen ser ms persona y ms hermano.
Creo que es mejor dar que recibir,
es mejor perdonar que vengarse,
es mejor compartir que atesorar,
es mejor vivir con poco,
es mejor sembrar que recoger,
es mejor sembrarse que conservarse,
es mejor caminar que instalarse,
es mejor confiar que juzgar.
Creo que son felices, sobre todo, quienes escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica.
(Jos E. Galarreta,)

ORACIN DE LAS GRIETAS

Seor, no permitas que grietas turben mi esperanza.

El ejercicio cotidiano del perdn, ensamelo.
Dame la paciencia de lo seguro.
Suaviza las aristas del rencor.
Haz que mi amargura muera en la profundidad del mar.
Evita que la ira destruya el poder de la ternura.
Vsteme con la mesura rebelde a la indiferencia a la codicia, al odio.
Sllame con el amor.
Tu piedad ordene mi camino, el jbilo de tu gracia me llene de fuerzas.
(www.superarlaviolencia.org)

Padrenuestro

Preparado por Carlos Comendador

Kids (Golpe a golpe)*

TITULO ORIGINAL Kids

6.6/10

AO 1995
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Larry Clark
REPARTO Leo Fitzpatrick, Justin Pierce, Chle Sevigny, Sarah Henderson,
Rosario Dawson
GNERO Y CRTICA Drama / Las correras de un grupo de jvenes que consumen drogas y mantienen relaciones
sexuales, con el sida planeando sobre sus cabezas, es una polmica y contundente cinta de
dilogos explcitos y esttica semidocumental. Un filme muy alabado en los crculos

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independientes del cine americano.
"Abstenerse almas sensibles, la realidad es ms bella y terrible de lo que se puede imaginar
y Kids es puro Snuff. Clark intent hacer la gran pelcula adolescente americana actual. Lo
ha conseguido plenamente. No deja indiferente"

FICHA DIDCTICA

1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Reflexionar sobre el sexo seguro y la importancia de establecer relaciones sexuales con responsabilidad.
Identificar y cuestionar los estereotipos vinculados a la sexualidad de las mujeres y de los hombres, as
como de la virginidad.
Analizar distintos modelos de relaciones sexuales y cmo se basan en el respeto o en el abuso.
Reflexionar sobre cmo afecta la influencia social y la presin del grupo en los comportamientos
relacionados con el afecto y la sexualidad.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Kids nos muestra un grupo de chicos y chicas, en plena adolescencia, que se creen tan poderosos y fuertes, que no
ven los riesgos y lmites de su manera de vivir. Desde el principio vemos a uno de los protagonistas alardeando de
sus prcticas sexuales de "macho" sin importarle lo ms mnimo la pareja sexual. Tras presentarnos a los
personajes durante un itinerario cotidiano para matar el tiempo (fumando marihuana, bebiendo alcohol, robando,
etc.), viene la escena de la clsica guerra de gneros: secuencias que van alternando los puntos de vista femenino
y masculino en torno a una conversacin sobre prcticas y experiencias sexuales.
Luego la historia se bifurca entre el viaje interior de huida y a la vez de bsqueda de Jenny tras saber que es
seropositiva a raz de su primera y nica relacin sexual con Telly; y por otra parte, las formas de pasar el tiempo
con el mayor desfase y placer posible por parte de Telly y sus colegas. La pelcula tambin nos muestra una brutal
paliza de toda la pandilla a un joven y la respuesta homognea por parte de la pandilla (nadie trata de evitarla o
pone en cuestin lo que han hecho).
La pelcula nos permite abordar varias cuestiones relacionadas con la sexualidad y las relaciones entre chicos y
chicas y, aunque habla de una realidad extrema y minoritaria, nos sirve para evidenciar algunas caractersticas de
cmo algunos adolescentes viven la sexualidad y sus relaciones con el otro gnero. Para trabajar tras el visionado
de la pelcula, se pueden tener en cuenta las siguientes claves:
Las consecuencias de las prcticas sexuales inseguras, sin responsabilidad y sin respeto alguno por
la otra persona.
A lo largo de la pelcula vemos como la bsqueda del propio placer y goce sin tener en cuenta los dems
lleva a situaciones dramticas que, con un comportamiento ms responsable y menos machista, no
ocurriran. En concreto, tres situaciones plantean este punto: el hecho de que Jenny haya dado positivo
en las pruebas del VIH/SIDA por haber practicado sexo sin proteccin en su primera y nica relacin
sexual; el abuso sexual de las preadolescentes o nias por parte de Telly que, con sus artimaas
sentimentales, las fuerza a tener sexo con l con el nico objetivo de sumar otra virgen en su historial; o
la violacin de Jenny por parte de un supuesto amigo. Estas situaciones ponen sobre la mesa la necesidad
de establecer relaciones sexuales a partir del respeto y del libre consentimiento y de la importancia de
identificar relaciones abusivas, de las distintas maneras de forzar a la pareja y de la violencia implcita
en ello.
Los estereotipos vinculados a la sexualidad de las mujeres y de los hombres.
En la escena de las conversaciones paralelas de los chicos y las chicas sobre sexo y sus experiencias
sexuales se pueden encontrar varios estereotipos en relacin con la sexualidad de unas y otros. Mientras
las chicas hablan con relativa sinceridad de sus prcticas, los chicos presentan sus experiencias como
triunfos y se comportan como gallitos que tienen que demostrar lo machos que son. Entre lo que charlan
aparece el tema de la virginidad como un valor a proteger, nicamente en el caso de las chicas.
La influencia del grupo en los comportamientos relacionados con el afecto y la sexualidad.
Lejos de la opcin de establecer relaciones sexuales a partir del libre consentimiento y sin abusos para
que ambas personas de la pareja puedan gozar de la sexualidad, la pandilla de la pelcula basa sus
relaciones en el poder y la influencia de los lderes. A pesar de ello, en especial los chicos viven con una
percepcin distorsionada de su mundo y de ellos mismo, pues su comportamiento les hace verse a si
mismos poderosos y fuertes, cuando no es as. La influencia de los chicos que se relacionan sin respeto ni
cuidado alguno condiciona la dinmica del grupo hasta tal punto que nadie es suficientemente valiente
como para romper con ello y plantear otro modelo, otra manera de hacer las cosas. En este mismo sentido,
los chicos alientan la entrada al mundo de las drogas y el sexo de nios pequeos que se apuntan a la
fiesta del hermano mayor.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Qu recursos utiliza Telly para convencer a las chicas con quien quiere tener sexo? Con qu intencin dice
palabras cariosas y habla con ternura? Consideras que abusa sexualmente de ellas? Por qu?

690
- Encuentras en la pelcula alguna relacin de igual a igual y satisfactoria para ambos? Cmo explicaras
como son esas relaciones? En qu medida te parece importante tener en cuenta que la otra persona de la
pareja se sienta cmoda y a gusto con la relacin?
- Hablan de la misma manera y de los mismos temas los chicos y las chicas de la pelcula? Qu les preocupa
a unas y a otros? Por qu te parece que se cuentan sus experiencias sexuales? Para demostrar algo?
Para compartir y aprender?
- Los chicos y chicas de la pelcula quieren gozar y transgredir las normas. qu normas te parece que se
saltan? crees que rompen con las normas sobre lo que es ser hombre y ser mujer? se te ocurren otras
maneras de gozar y vivir con normas diferentes a las dominantes, pero a la vez ms saludables y
satisfactorias?

Kirik y la bruja
TITULO ORIGINAL Kirkou et la sorcire

6.9/10

MB

AO 1998
DURACIN 74 min.
PAS
DIRECTOR Michel Ocelot
GUIN Michel Ocelot
MSICA Youssou N'Dour
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil / SINOPSIS: En una aldea africana asolada por la bruja Karaba,
que ha extendido un maleficio y que, segn cuenta, se ha comido a los habitantes del
poblado, nace Kirikou. El valiente nio decide enfrentarse a la bruja para salvar a su gente,
pero en vez de la violencia decide usar la astucia y el saber.
Ttulo en Mxico: "Kirikou y la hechicera"

Esquema para clase

ANTES DE VER LA PELCULA
OBSERVA ...
- La plstica de los dibujos inspirados en el arte africano (mscaras del frica negra, arte egipcio) y tambin del
arte naif europeo, tan distintos a los de la factora Disney que ests ms acostumbrada/o a ver.
- Cmo la sencillez de dibujo de los personajes contrasta con la riqueza de unos fondos muy elaborados.
- El papel de las canciones que, excepto la del final, apoyan el desarrollo de la pelcula y explican lo que pasa.
- Es una historia africana inspirada en los ritos de iniciacin (pruebas que deben pasar los jvenes para demostrar
su valor o su capacidad) que son la base del aprendizaje en las sociedades tradicionales.
PARA SABER MS ...
- La msica fue compuesta por el senegals Youssou NDour, tal vez el msico africano actual ms famoso.
- La pelcula fue dibujada en Riga (Letonia) por un equipo de animacin compuesto totalmente por mujeres.
- El director se inspir, adems de en un cuento africano, en cuentos europeos como (Pulgarcito, La reina de las
nieves, La Bella y la Bestia) y en mitos como el de Ulises (la Odisea) y el de Merln.
- En Francia las voces fueron dobladas por personas africanas.
- Al mantener la desnudez de los africanos, se respeta su forma de relacionarse con el cuerpo.
DESPUS DE VER LA PELCULA
1. El pequeo Kiriku se hace una pregunta:
Por qu Karaba, la bruja, es mala?
(le contesta el viejo sabio pero puedes tratar de contestar t)
2. Hay otras preguntas que puedes hacerte:
Por qu la bruja transform a los hombres en fetiches?
Puede una persona mala cambiar?
3. Recuerdas qu representan los principales personajes?
. Karaba . Experiencia y capacidad de observar
. Madre de Kiriku . Corriente, no quiere ser hroe
. El viejo sabio . Poderosa pero resentida
. Kiriku . Independiente y abierta
. To de Kiriku . Generoso, valiente y soador.
4. Pero hay otros personajes: los fetiches, las plantas y los animales te hasfijado en ellos? A ver cuntos
reconoces (te damos pistas):
. Pan por el poblado, son las ...........................
. Ayudan a Kirik, son roedores y se llaman ........................
. El pjaro que lucha con Kirik es una .................................... (tambin vive en Asia y Europa)
. Parece un jabal pero se llama ........................................

691
. Reciben a Kiriku en el termitero, son los grandes ..........................
. La ................................ es venenosa y el ...................... huele mal.

Kirik y las bestias salvajes

TTULO ORIG. Kirikou et les btes sauvages

6.2/10

MB

AO 2005
DURACIN 75 min.
PAS
DIRECTOR Michel Ocelot, Bndicte Galup
FOTOGRAFA Animation
GNERO Animacin. Infantil | Naturaleza. Animales. frica. Secuela
SINOPSIS El abuelo, en su trono de la gruta azul, nos cuenta cmo Kirik se convierte en jardinero,
detective, alfarero, comerciante, viajero y mdico, y cmo el ms pequeo y valiente de los
hroes tendr que buscar en su interior para encontrar el valor, la astucia y la generosidad
necesarias para triunfar sobre el mal.
CRTICAS Quienes hayan disfrutado con la primera pelcula obtendrn seguro satisfacciones con sta.
Pero, eso s: est pensada slo para los ms pequeos de la casa.
Entraable personaje, look magistral, nueva joyita de la animacin europea y una propuesta
imprescindible para los ms pequeos.

Kolya
TITULO ORIGINAL Kolja (Kolya)

7.6/10

MB

AO 1996
DURACIN 110 min.
PAS

Checa

DIRECTOR Jan Sverak

GUIN Zdenek Sverak
REPARTO Zdenek Sverak, Andrej Chalimon, Irina Livanova, Ondrej Vetchy,
Lilian Malkina, Stella Zzvorkov, Libuse Safrnkov
GNERO Y CRTICA 1996: Oscar mejor pelcula de habla no inglesa. Globo de Oro mejor pelcula de habla no
inglesa / Comedia dramtica / SINOPSIS: Franka Louka es un concertista de violoncelo y
profesor de renombre en la Checoslovaquia ocupada por los soviticos. Al perder su puesto
en la orquesta, debe tocar en los funerales para sobrevivir. Pero ha contrado muchas
deudas y cuando su amigo, el seor Broz el enterrador, le sugiere una forma de hacer
dinero casndose con una joven mujer rusa para que pueda conseguir la nacionalidad
checa, acepta. Ella tomar ventaja de esta situacin para emigrar a Alemania Occidental con
su amante y dejar a su hijo de 5 aos con su abuela. Pero cuando muere la abuela, Kolya
deber vivir con su padrastro.
"Pintoresca, emotiva, delicada, divetida"
"Maravilloso filme (...) Impresionante la interpretacin del veterano Sverak"
Oscar y Globo de Oro a la mejor pelcula extranjera, bati rcords de taquilla en la Repblica
Checa. El guin es del propio protagonista, que adems es el padre del director

Un msico checo, soltern y sin mucho futuro, tiene que hacerse cargo de un pequeo nio ruso y
acogerlo como a su hijo. Ambos han de aprender en esa relacin y ser redimidos con ella.
El pequeo entra como un torbellino en la vida del soltern solitario y le cambia la vida para siempre.

Kramer contra Kramer

TITULO ORIGINAL Kramer vs. Kramer

7.1/10

EXC

AO 1979
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Robert Benton
GUIN Robert Benton (Novela: Avery Corman)
REPARTO Dustin Hoffman, Meryl Streep, Jane Alexander,
JoBeth Williams, Justin Henry, Howad Duff, George Coe, Bill Moor
GNERO Y CRTICA 1979: 5 Oscars: mejor pelcula, director, actor (Dustin Hoffman), actriz secundaria (Meryl
Streep), guin adaptado / Drama / El da que un publicitario -Hoffman- consigue la mejor
cuenta de la agencia, su mujer -Streep- le comunica que le abandona, a l y a su hijo de 7
aos. Comienza as una dura etapa en la que tendr que ejercer de padre soltero de un nio

692
que echa de menos a su madre y, al mismo tiempo, dedicar toda su energa en el trabajo.
Cuando tras un tiempo parece que la relacin con su hijo parece ir mejorando, la madre
aparece para pedir la custodia del pequeo. Vaya por delante que se trata de un correcto
drama de gran xito de taquilla con excelentes interpretaciones, por no decir que es un
telefilm de lujo que astutamente retrata un problema muy comn en la sociedad moderna.
Ahora bien, dicho esto. De verdad alguien cree que mereca el Oscar a la mejor pelcula por
delante de "Apocalypse Now"? De verdad alguien -en su sano juicio- puede creer que
Benton hizo un mejor trabajo que Coppola?
Conflictos de pareja y problemas de paternidad donde Dustin Hoffman y Meryl Streep, bien
dirigidos por Robert Benton y presentados en austeros interiores con una depurada
fotografa de Nstor Almendros, consiguen dar empaque a una pelcula, bien alejada de las
grandes superproducciones, que abrir debates por el tema que le ocupa.
Uno de los dramas ms exitosos del cine mundial. Lleno de emotivos momentos.

Temas: Separacin matrimonial; problemas vividos por los hijos; reparto de responsabilidades familiares;
derechos de la mujer; educar en la tolerancia.
Matrimonio y familia:
En el tramo final de Kramer contra Kramer se muestra un acercamiento de posturas porque cada uno de
los cnyuges es capaz de ponerse en la piel del otro. Y entonces ve los problemas de un modo diferente.
Pueden sealarse estos puntos para debate o cine-frum:
- La conversin de Ted: comprender a su mujer
- La conversin de Joana: ser madre es lo primero en mi vida
- Abandon a mi hijo. Vivir con ese pesar toda mi vida
Ninguna crisis resiste a la sincera peticin de perdn. Pero saber perdonar y an ms importante- saber
pedir perdn es un arte complejo y difcil que pocos llegan a dominar. Todo empieza con una mala
contestacin, quizs como otras anteriores, pero que ese da afecta especialmente, y no se perdona, y empieza
el terrible distanciamiento. Como seala Susana Moreu en su libro Y fueron felices: No hay distancia
ms dolorosa que dormir en la misma cama, pero a aos luz el uno del otro.
En Kramer contra Kramer, la cuestin del perdn llega a convertirse en la clave de todo el proceso. Los
puntos para cine-frum son:
- La clave de la vida familiar: saber pedir perdn
- Comprender al cnyuge, entender sus aspiraciones, ponerse en su lugar
- Para ser buen padre o buena madre: paciencia, constancia, saber escuchar.
A pesar de que el divorcio se presenta no pocas veces como liberacin, como nica salida a un problema de
convivencia, lo cierto es que no acontece sin una herida muy profunda en los esposos. En Kramer contra
Kramer, esto se evidencia en la escena del juicio, con ideas muy sugerentes acerca del fracaso
matrimonial.
Tambin es interesante la conversacin en el parque. Sobre todo, la respuesta de Margaret, la amiga de Joana
y confidente de Ted: Aunque Charlie y yo no vivamos juntos, aunque nos acostemos con otras personas,
incluso aunque Charlie se volviera a casar sigue siendo mi marido, sigue siendo el padre de mis hijos. Y al
final, la famosa frase hasta que la muerte os separe en realidad es cierta.
Pueden destacarse estos temas para el cine-frum:
- El dolor de toda ruptura en los cnyuges
- No hay matrimonios que fracasan, sino personas que fracasan en el amor
- El matrimonio est hecho para que dure siempre.
En todo proceso de ruptura familiar, los hijos suelen percibir muy pronto que sus padres ya no se quieren, y
sufren muchsimo. No pocas veces se sienten culpables de esa separacin, y reviven en su imaginacin las
veces que han hecho enfadar a uno o a otro, pensando que todo es por culpa suya. Adems, suelen tomar
partido, con lo que agrandan sin darse cuenta la divisin de sus padres.
En el captulo que hoy publico del documental La familia en el cine, basado en Kramer contra Kramer,
se analiza el desencanto del hijo al saber que su madre se ha ido, la toma de postura a favor de la madre y el
posterior descubrimiento de la verdad.
Los puntos para cine-frum son:
- Consecuencias de la ruptura en los hijos
- El juicio infantil acerca de la separacin
- El desencanto de la madre idealizada: nada justifica el abandono del hogar.

693
Analizar las causas y las consecuencias de toda ruptura.
A estas situaciones no se llega de repente, sino por el descuido de los pequeos detalles. Afortunadamente,
hay muchos que saben rectificar a tiempo. Tomo una ancdota del libro Y fueron felices, de Susana
Moreu (Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, 2009) para ilustrar lo que digo:
Manolo trabaja en casa cuando se acerca su hijo pequeo y le dice:
- Pap, de qu color tiene mam los ojos?.
- Pues entre marrones o verdes o tirando a gris Y a qu viene esto?.
- Es que tengo que hacer una redaccin para el cole.
- Mejor se lo preguntamos a tu hermana Carmen, de qu color tiene mam los ojos?!.
- Pues no s titubea Carmen-, marrn claro?.
En ese momento entra Laura por la puerta, cargada de bolsas, chorreando, porque llova a mares. Todos
fijan su mirada en ella para descubrir unos ojos verdes aceituna maravillosos. A partir de ese da, Manolo
se prometi a s mismo no volver a acostumbrarse a la hermosura de su preciosa Laura.
Tocar estos tres puntos:
- Estallido de la crisis: ruptura imprevista para un marido alejado del hogar
- La madre ausente: el papel de la mujer en la familia
- El desorden en la familia conlleva desorden en el trabajo y en la vida personal.
Hablar de Jesucristo en el cine es hablar de la figura de Cristo en las pelculas, pero tambin de su mensaje y
su doctrina en los filmes. Y uno de los mensajes ms controvertidos actualmente es la doctrina cristiana sobre
el matrimonio. Se dira que nuestra sociedad ha devaluado el sentido del compromiso matrimonial, como
consecuencia de una mentalidad hedonista que est imponindose en todos los mbitos y que lleva a buscar
como valor supremo que yo me sienta bien. Con esta perspectiva, la ms pequea dificultad en la relacin
matrimonial se traduce en "se ha acabado el amor", y esto parece ya un argumento definitivo para "acabar"
tambin con el matrimonio.
Frente a esta mentalidad egocntrica, resuena fuerte y comprometedora la palabra de Jess: "Lo que Dios ha
unido, que no lo separe el hombre".
Escrito por A. Mndiz
Enlaces a esta entrada: TEMA: Cine y Valores, TEMA: Matrimonio y Familia

Kung Fu Panda
TITULO ORIGINAL Kung Fu Panda

6.7/10

AO 2008
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Mark Osborne, John Stevenson
REPARTO Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Accin. Comedia. Artes marciales / SINOPSIS:
El protagonista es un oso panda llamado Po, el ms vago de todas las criaturas del Valle de
la Paz. Con poderosos enemigos acercndose, la esperanza es depositada en una antigua
profeca que dice que un hroe se alzar para salvarles. Voces originales de Jack Black,
Angelina Jolie, Dustin Hoffman, Lucy Liu & Jackie Chan.
Te contagia y te inspira, por muchos esfuerzos que hagas por resistirte a sus encantos.
No es una de las grandes pelculas de animacin recientes. La historia es muy predecible y,
a decir verdad, Po no me conquista con su carisma. Pero est elegantemente dibujada, las
secuencias de accin tienen energa, y es lo suficientemente corta.
El secreto de su encanto hay que buscarlo en su ejecucin. Pelcula infantil que no matar
de aburrimiento al acompaante adulto, contiene generosas raciones de slapstick, pero
tambin otros placeres ms sofisticados.
Habla de ese puadito de cosas que uno le querra ensear bien a sus hijos. Es, adems de
animada, animosa: su personaje protagonista tiene ms sentido del humor que del ridculo

Entusiasta, grande y patoso, Po es un loco del kung-fu, un pasatiempo que no encaja muy bien con su trabajo en el
restaurante de tallarines de la familia. Pero cuando el destino quiere que Po sea el escogido para cumplir con una
antigua profeca, se presenta la oportunidad de que todos sus sueos se hagan realidad. Se sumir en el mundo del
kung-fu para estudiar con sus dolos, los legendarios Cinco Furiosos, bajo el liderazgo del maestro Shifu. Pero el
vengativo leopardo Tai Lung prepara un ataque. Po deber defender el valle de la Paz de la terrible amenaza. Podr
hacer realidad su sueo de convertirse en un maestro del kung-fu? Po lo intentara con todo su ser, y este inesperado
hroe descubrir que sus mayores debilidades tambin son sus mayores bazas.
Tenemos ante nosotros una pelcula muy bien hecha que nos permitir trabajar sobre la vocacin con los ms
pequeos de una manera sencilla. Es adems un film que es muy agradable de ver tambin para los adultos gracias a
un buen guin y a las cmicas escenas de lucha.
Kung-fu Panda nos ofrece como tantas otras pelculas (vase Ratatouille, por ejemplo) el viaje inicitico de un don
nadie que llevar a cabo una historia legendaria despus de un tiempo y un ejercicio de autosuperacin. Sin embargo,
lo novedoso del guin est en el valor que tienen los propios defectos que terminan por ser aceptados como paso
previo para crecer.

694
Po es un Panda que tiene un sueo, un ideal en su vida: suea con dominar el arte del Kung-fu. Sin embargo no tiene
las habilidades, ni siquiera las aptitudes para llegar a serlo. Diramos que no tiene el perfil. Es gordo y poco gil para
poner en prcticas el Kung-fu, ese arte marcial que pide agilidad fsica, rapidez mental y reflejos inmediatos. Adems
su padre ya le ha sealado su destino: heredar el restaurante que ha ido pasando por las diversas generaciones de la
familia guardando el secreto del ingrediente secreto de la sopa de fideos con el ingrediente secreto. Al parecer de su
padre, Po ya est a punto de recibir la revelacin de ese ingrediente y espera hacerlo pronto. Sin embargo Po insiste
en su sueo, un sueo que a veces cree estpido por ser imposible e utpico.
La cosa cambia cuando por una casualidad Po es elegido como el guerrero del dragn ante la atnita mirada de los
candidatos, Los cinco Furiosos . A pesar de que ellos intentan hacer ver al maestro Oogway que se ha equivocado,
que Po no tiene la dignidad ni la preparacin, el maestro sostiene que no existen los accidentes y se mantiene en su
eleccin. Po vivir los primeros momentos de esta experiencia como algo divertido y genial ante la posibilidad de
llegar a ser eso que tanto ha soado. Pero su torpeza y su falta de compromiso llegarn a desesperar a sus
compaeros que le vern como usurpador y aprovechado, en definitiva, una deshora para el arte del Kung-fu.
Lo interesante del film es la evolucin del maestro Shifu, que tiene que aceptar finalmente a Po como el guerrero del
dragn. El maestro Oogway le echa en cara su afn por querer controlar todo (algo que es ilusorio) y le pide que crea
en Po (algo que parece imposible). Por su parte a Po tambin se le pedir que confe en su maestro a pesar que l
reconoce que no sabe cmo convertirle en el guerrero del dragn. Por ello a la eleccin de Po le sucede la formacin
que tiene lugar en el Estanque de las lgrimas sagradas. All el maestro encontrar la clave y el mtodo (la comida)
para estimular y entrenar a Po. La confianza mutua ser la base de este nuevo proyecto compartido: la defensa del
ataque de Tai Lung quien se considera como el verdadero guerrero del dragn.
Para defender a toda la comunidad del ataque de Tai lung, Po se presenta como el guerrero del dragn que tiene
adems el pergamino con cierta informacin secreta. Sin embargo Po no es el perfil de guerrero que todos esperaban.
Y entre Po y Tai Lung se producir una lucha para mostrar al verdadero guerrero del dragn. Lo sorprendente es que
Po gana la batalla con los elementos que ms le desacreditaban a la vista de los dems: su barriga y su trasero que
se muestran invencibles. Su punto dbil, le da la victoria, porque para ser un guerrero no hace falta ser
extraordinario dado que no hay ingrediente secreto. Basta con tener confianza en s mismo para cumplir la misin.
En este sentido los directores John Stevenson y Mark Osborne comentaron: Nos apeteca hacer una pelcula que
aportara algo a nuestros hijos, ensearles que uno puede ser su propio hroe ".
Kung-fu Panda nos ofrece pues la historia del hroe imperfecto con el que es fcil identificarse. Y con esta propuesta
podemos trabajar con los nios la idea de la llamada para llevar a cabo una misin importante, la aceptacin de los
defectos y el deseo de superacin, la necesidad de la formacin y la confianza en los formadores (adultos).
4.Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Cul es el sueo de Po? Cules son las dificultades que encuentra para poder cumplirlo?
Para qu misin ha sido elegido Po? Est preparado para hacerla bien?Por qu?
Por qu el maestro Shifu no confa en Po? Por qu cambia luego de opinin?
Qu tiene que hacer Po para convertirse en el guerrero del dragn?
Al final de la pelcula podemos decir que Po es el verdadero guerrero del dragn?
2.Nos interpela
En qu te pareces t a Po?
Cul es la misin que tienes que cumplir en tu vida?
Crees que ests preparado para realizarla? Qu tendras que mejorar?
Si te conoces bien cules son tus defectos ms comunes?
En tu vida quin es como el maestro Shifu que te ayuda a crecer y superarte?
Despus de haber visto la pelcula qu te pide Dios?
3.Oramos
Slo Dios puede dar la fe pero t puedes dar tu testimonio.
Slo Dios puede dar la esperanza pero t puedes devolverla a tu hermano.
Slo Dios puede dar el amor pero t puedes ensear a amar.
Slo Dios puede dar la paz pero t puedes sembrar la unin.
Slo Dios puede dar la fuerza pero t puedes animar al desanimado.
Slo Dios es el camino pero t puedes sealarlo a los otros.
Slo Dios es la luz pero t puedes hacer que brille a los ojos de todos.
Slo Dios es la vida pero t puedes hacer que florezca el deseo de vivir.
Slo Dios puede hacer lo que parece imposible pero t puedes hacer lo posible.
Slo Dios se basta a s mismo pero prefiere contar contigo.
- Texto bblico: Jer 1, 4-10
- Intercesiones:
A tantos jvenes que buscan y no encuentran el sentido de sus vidas -Dales tu vida Seor.
A tantos jvenes que dudan y tienen miedo de optar en su vida. -Dales tu vida Seor.
A tantos jvenes desilusionados y cansados de vivir. -Dales tu vida Seor.
A tantos jvenes que buscan en la droga, en el alcohol, en el sexo un medio para evadirse de la realidad. -Dales tu
vida Seor.
A tantos jvenes que se sienten incomprendidos y pasan de todo. -Dales tu vida Seor.
A tantos jvenes que luchan y se comprometen por los dems. -Dales tu vida Seor.
Carlos Comendador Arquero

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L.A. Confidential
TITULO ORIGINAL L.A. Confidencial

7.8/10

MB

AO 1997
DURACIN 138 min.
PAS
DIRECTOR Curtis Hanson
GUIN Brian Helgeland & Curtis Hanson
REPARTO Kevin Spacey, Kim Basinger, Russell Crowe, Guy Pearce, Danny DeVito,
James Cromwell, David Strathairn, Amber Smith, Paul Guilfoyle.
GNERO Y CRTICA 1997: 2 Oscar: mejor actriz secundaria (Kim Basinger), mejor guin adaptado. 9
nominaciones / Intriga. Cine negro / Los ngeles, aos 50. El departamento de polica vive
tiempos agitados en una ciudad revuelta y sacudida continuamente por escndalos que
destapa la prensa sensacionalista, y donde todo el mundo busca la fama, drogas, alcohol,
sexo o dinero. Dos agentes de caracteres opuestos, en cambio, guan sus acciones por
nobles sentimientos: Bud White (Russell Crowe) se mete en todo tipo de los pero no
soporta que maltraten a una mujer. Mientras, Ed Exley (Guy Pearce) es un novato que
quiere "limpiar" el cuerpo de polica de la corrupcin imparable que invade todo el escalafn
policial, aunque le cueste el desprecio de sus compaeros. Cada uno tiene sus tareas y sus
problemas, hasta que una noche aparecen muertos varios agentes en un local nocturno....
El cine negro estaba dormido (casi muerto)... y en so lleg este film magistral, turbio,
intenso y asombrosamente narrado. Compleja pero apasionante historia para una pelcula
con un slo error: estrenarse el mismo ao y enfrentarse a los Oscars con "Titanic"; Los
premios no pudieron refrendar una indiscutible obra maestra.
"La mejor pelcula de cine negro de los ltimos aos, la mejor y ms fiel adaptacin al cine
del gran James Ellroy"
"Atractivo policaco, con un buen reparto, en la lnea del mejor cine negro"

Ladrn de bicicletas
TITULO ORIGINAL Ladri di biciclette

8.5/10

MB

AO 1948
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Vittorio de Sica
REPARTO Lamberto Maggiorani, Enzo Staiola, Lianella Carell, Gino Saltamerenda, Giulio Chiari,
Vittorio Antonucci
GNERO Y CRTICA 1949: Mejor pelcula extranjera / Drama / En la Roma de la posguerra, un obrero en paro
consigue un sencillo trabajo pegando carteles a condicin de que posea una bicicleta. Obra
maestra del neorealismo italiano, y la ms conocida de su famosa triloga neorealista -junto
a "Umberto D." y "Milagro en Miln"-, supuso una pelcula clave de la posguerra que influy
notoriamente en muchos directores europeos.

La clase social, la poltica y la posguerra contra la esperanza de una vida mejor.

A un pobre desempleado le roban su nuevo instrumento de trabajo, una bicicleta, y junto con su hijo pequeo
se lanza a buscarla por las calles de Roma. Un gran clsico del neorrealismo y de la historia del cine, con
toda la fuerza de la lucha por la vida y por la dignidad.
Gua didctica
1. SOBRE EL DIRECTOR Y LA PELCULA
De Sica (Sora 1901) pasa buena parte de su juventud en Npoles para trasladarse despus a Roma donde estudia
contabilidad, aunque su gran pasin ya era el teatro. Tras interpretar pequeos papeles se adentra en el mundo del
cine a finales de la dcada de los aos treinta , primero como actor y luego dirigiendo ya en plena Segunda Guerra
Mundial Il bambini ci guardano obra con la que se anticipa en algunos aspectos al neorrealismo. En 1946
comenzara su fructfera- en cuanto a calidad- colaboracin con el guionista Cesare Zavattini, ya en pleno apogeo del
neorrealismo, rodando El limpiabotas a la que seguiran Ladrn de bicicletas y en 1951 Milagro en Miln donde
narrara en clave de farsa una historia comprometida en este caso con la problemtica de la vivienda. Un ao despus
dirigira la que l mismo defendi como su mejor pelcula Umberto D ( tambin con guin de Zavattini) en la que se
relataba cmo un funcionario pblico, ya jubilado, se encuentra al borde de la ruina y amenazado por su casera con
ser echado de su casa. A partir de este momento el cine de De Sica gir hacia comedias ligeramente sociales( ya
finalizado el esplendor neorrealista) siendo las ms destacadas Dos mujeres y Matrimonio a la italiana
consiguiendo ganar casi al final de su carrera otros dos Oscar con Ayer, hoy y maana (1964) y con El jardn de los
Finzi-Contini (1971) en la que recuperaba parte del espritu comprometido para explicar la historia de una familia juda
perseguida durante el fascismo italiano. Considerado un trabajador infatigable logr finalizar la que sera su ltima
pelcula,El viaje, el mismo ao de su muerte, en 1974.
Ladrn de bicicletas supuso la consagracin definitiva del neorrealismo italiano, una corriente que abogaba por
narrar historias sencillas sobre las vidas de personas comunes, rodadas en exteriores y escenarios naturales y con
actores no profesionales, teniendo como fondo la situacin socioeconmica de la Italia posguerra. La pelcula se basa
en una novela de Luigi Bartolini, aunque el carcter picaresco del original sera reorientado hacia el drama social

696
durante el largo proceso de escritura del guin en el que participaron siete guionistas. Para el xito de la pelculafinanciada por tres amigos del directorla eleccin de los actores fue primordial y para ello se fij, entre cientos de
obreros, en un parado de la construccin para el papel de Antonio Ricci. El personaje de Bruno fue para un nio de
siete aos que deslumbr a De Sica con sus vivsimos ojos, mientras que el papel de Mara recay en una periodista,
Lianella Carell, tras realizarle unas pruebas con ptimos resultados. Ladrn de bicicletas consigui, de manera
honorfica, el Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa siete aos antes de que se instaurara oficialmente dicha
categora.
2.- DONDE Y CUANDO
La pelcula se desarrolla ntegramente en la ciudad de Roma, en cuyos exteriores naturales podemos ver entre otras
la Va Nomentana(en la que se encuentra el piso de la vidente) o la Va Ferrara, en pleno centro de la ciudad,en cuyo
tnel se produce la persecucin inmediata al robo de la bicicleta, as como el ro Tiber en la secuencia en la que
rescatan al baista. Debido a las secuelas de la guerra, los edificios aparecen daados tanto en sus fachadas como
en los interiores.
Por otra parte, la accin transcurre inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial, en un pas y,
especialmente, una ciudad castigada por el paro y por tanto por todo tipo de necesidades. Las consecuencias del
fascismo italiano y su apoyo a Hitler fueron devastadoras para la poblacin y especialmente para los sectores
econmicamente ms dbiles. La reconstruccin del pas se llev a cabo en una primera fase de despegue, con
ayudas exteriores, a la que sigui ya en la dcada de los cincuenta una fase de madurez econmica, sobre todo en
reas septentrionales, conocida como el milagro italiano.
3.-LA HISTORIA
En la Roma de posguerra Antonio Ricci, un desempleado ms con familia que mantener, consigue un empleo como
fijador de carteles para el que necesita la bicicleta que anteriormente haba empeado. Tras recuperarla con la ayuda
de su mujer, el primer da de trabajo se la roban con el consiguiente riesgo de volver al paro. Con la ayuda de amigos
y sobre todo de su hijo Bruno, las siguientes cuarenta y ocho horas se convertirn en una desesperada bsqueda para
encontrarla.
4.- LA ESTRUCTURA
La pelcula es cclica, es decir, comienza con el protagonista saliendo de la multitud y finaliza con l mismo
perdindose entre la gente que sale del estadio. La mayor parte de la historia sucede en un da de domingo y puede
dividirse en:
Primera parte: en la que Antonio consigue por fin un empleo; desempea la bicicleta y comienza a trabajar hasta que
se produce el robo.
Segunda parte: en la que con ayuda de Baiocco y otros amigos, Antonio y Bruno buscan por los mercadillos sin ningn
resultado positivo; ya solos, padre e hijo siguen hasta la iglesia al mendigo que haban visto con el joven ladrn.
Tercera parte: tras perder el rastro del mendigo, Antonio y Bruno discuten y se reconcilian en una comida en la
trattoria; pasan por casa de la vidente, continan la bsqueda y dan con el paradero del ladrn al que siguen hasta su
casa. Ya a punto de abandonar, Antonio desesperado slo encuentra como salida robar una bicicleta.
Eplogo: Despus del penoso desenlace la voz del narrador finaliza la pelcula hablando de esperanza y solidaridad.
5.- LAS IDEAS
Como has podido comprobar la pelcula gira en torno a la relacin que se establece entre un padre y su hijo, forjada a
travs de una situacin desesperada, pero tambin nos encontramos con el panorama de la Roma de posguerra con
todas sus consecuencias, como el desempleo, la miseria, la delincuencia, la solidaridad, etc
Te proponemos que seales los temas que reflejan cada una de las siguientes situaciones de la pelcula:
- Un grupo numeroso de gente se agolpa en las escaleras de la oficina de colocacin.
- Mara quita las sbanas de la cama- porque dice que no las necesitan- y las empea para conseguir el dinero con el
que recuperar la bicicleta.
- Antonio le ensea orgulloso a Mara, a travs de la ventana, el interior de la empresa que le ha contratado.
- Mara pretende darle cincuenta liras a la adivina porque sta le dijo que su marido iba a encontrar trabajo.
- Un nio toca el acorden en la calle y otro pide dinero a los viandantes.
- Antonio le exige al mendigo en la iglesia que le acompae y ste le dice que para una vez que poda comer hasta
hincharse...
- Antonio le propone a Bruno comer en el restaurante ya que perdidos por mil perdidos por ciento
- Los vecinos del ladrn le dicen a Antonio que el joven no estaba ayer donde se produjo el robo.
- Cuando Antonio est en la comisara denunciando el robo, un polica le pregunta al inspector si ocurre algo, y ste le
contesta que no es nada, tan slo una bicicleta.
- Antonio acude a la adivina para preguntarle por el paradero de su bicicleta.
6.-LOS PERSONAJES
Has visto cmo la pelcula trata de presentar el conjunto de una sociedad en una poca muy determinada, para lo que
nos presenta personajes de diferentes sectores, como la clase obrera, la eclesistica, la polica, los delincuentes, etc.
A pesar de que Antonio y Bruno llevan el peso de la trama, aparecen otros personajes que ayudan a globalizar la
historia.
- Indica qu rasgos de personalidad son comunes y diferentes entre Antonio y Bruno.
7.- LOS DIALOGOS
Uno de los rasgos que definan el neorrealismo eran los argumentos casuales, hechos sobre la marcha, pero segn
testimonia uno de los siete guionistas acreditados, Suso Cecchi DAmico, cada uno de los detalles de la accin fue
escrito cuidadosamente de antemano en el largo proceso de adaptacin de la novela, que en origen es de carcter
picaresco. Es importante que aprecies cmo los silencios y los gestos son tambin muy importantes como forma de
expresin en esta pelcula. Lee atentamente estos dilogos y seala qu ideas ves reflejadas en cada uno de ellos:
A). - Funcionario:Ricci, tengo tu puesto, fijador de carteles
- Antonio:Vaya, por fin
- Funcionario:Necesitars bicicleta,la tienes?
- Antonio:La tengo y no la tengo
- Funcionario:La tienes o no?

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- Otro trabajador:Yo tengo bicicleta
- Funcionario:Pero si t ests apuntado de albail
- Trabajador:Pues apntame de otra cosa
- Funcionario:Ricci, si no tienes la bicicleta no puedo darte el trabajo
- Antonio:S, la tengo
B). - Mara:Antonio, es verdad, qu ha pasado?
- Antonio:No empecemos con lamentos, no he ido a casa para no escucharlos
- Mara:Lamentos,quin se lamenta?, sin embargo no ocurre todos los das
- Baiocco:Vamos no llore, ni que fuese una nia pequeita, no es la primera que se encuentra...le cambiarn el silln y
el manillar, pero maana nos la llevaremos a casa eh, Antonio? Quiz esta noche durmis un poco menos pero
maana la encontraremos
- Antonio:Buenas noches
- Baiocco:No preocupaos, mucha tranquilidad seora. Buenas noches
C). - Antonio:Comemos y nos vamos. Todo tiene remedio menos la muerte
(Bruno mirando al nio de la mesa de al lado)
- Antonio:Para comer como aquellos por lo menos hara falta un milln al mes
(Bruno sigue mirando al nio)
- Antonio:Come, come y no pienses en nada...ahora que estbamos bien...he echado la cuenta...12.000 de sueldo,
anota t, 2000 de extraordinaria, ms los subsidios familiares...hacen 800 liras al da, por 30, haz la cuenta. Qu poda
pedir, mejor que un rey y uno tiene que renunciar. Comprendes que es preciso encontrarla porque si no, no se come
- Bruno:Hace falta ir a la plaza todos los das porque all podemos tropezar con el ladrn
- Antonio:Si, no se dejar ver por all aunque buscsemos con un candil
D). En la casa del ladrn, con el polica
- Madre del ladrn:En vez de venir a ofenderle, que le den un empleo, hace ya tanto tiempo que busca trabajo
- Polica(mirando debajo de la cama):Tiene a alguien que pueda servir de testigo?
- Antonio:Yo puedo atestiguarlo
- Polica:Es posible que se haya equivocado
- Antonio:Pero le he reconocido
- Polica:Quiz tenga razn pero le faltan las pruebas. A estos o se les coge infraganti o no hay nada que hacer
- Antonio:Puedo romperle la cara
- Polica:Entonces le detendr a usted
- Antonio:Si supiera lo importante que es para m...
E). (Antonio desesperado, despus de dudar roba la bicicleta. Le persiguen unos hombres y tras darle alcance le
abofetean. Bruno contempla todo llorando)
- Hombres:Podemos llevarle a la comisara ms cercana
- Dueo de la bicicleta:Dejarle ir, no quiero problemas
- Hombres:Anda vete, no te da vergenza, menudo ejemplo le das a tu hijo, ladrn
(Bruno le entrega el sombrero a su padre y le coge la mano mirndole. Antonio le aprieta la mano y desaparecen los
dos entre la multitud)
En una secuencia de la pelcula un lder sindical afirma que el subsidio de desempleo humilla al trabajador, porque se
gasta rpido y todo que da como antes. Lo esencial es encontrar trabajo porque cuando todos trabajan el mundo
mejora. Ests de acuerdo? Justifica tu respuesta.
8.- LA IMAGEN Y EL SONIDO
Habrs observado que abundan los planos medios, utilizados en las conversaciones, as como la abundancia de
planos generales para enmarcar el espacio fsico en el que se mueven los personajes, en este caso las calles de la
ciudad de Roma. La composicin de la imagen es sencilla, con los centros de inters bien definidos y una angulacin
generalmente neutra aunque tambin predominan los planos picados en las secuencias de las persecuciones. En
cuanto a los movimientos de cmara destacan los travellings, sobre todo en las secuencias de la bsqueda en los
mercadillos, as como las numerosas panormicas de seguimiento.
La pelcula est fotografiada en un blanco y negro en el que las luces estn muy matizadas, contribuyendo de esta
manera a resaltar el tono documental deseado por el movimiento neorrealista. Habrs notado que predominan los
exteriores naturales y que tanto en las calles como en los edificios de la ciudad se dejan ver las huellas producidas por
la guerra, as como en todos los interiores.
En el sonido adems del dilogo es importante la msica incidental, como puedes ver en la secuencia en la que
Antonio se decide a robar la bicicleta, as como la msica diegtica que escuchamos de los msicos que estn
ensayando, del nio que toca el acorden en la calle y del grupo que ameniza en la trattoria. En cuanto al montaje, la
historia est narrada respetando el orden cronolgico del relato que, como has visto, sucede en su mayor parte en un
da de domingo. Las transiciones ms utilizadas son el corte y tambin un gran nmero de encadenados que sirven
para mostrar el paso del tiempo, corto en este caso.
- Si has vistoLa vida es bella, haz una lista sealando las semejanzas y diferencias desde el punto de vista formal y
de contenido entre ambas pelculas.
- Imagina otra secuencia, justificada, para el final y dibjala en un storyboard.
- Escribe brevemente lo que ms te ha gustado y lo que menos de la pelcula.
http://www.ite.educacion.es/w3/netdays/pdf/ladronalum.pdf

Lagaan, rase una vez en la India

TTULO ORIG. Lagaan: Once Upon a Time in India
AO 2001
DURACIN 224 min.
PAS

7.0/10

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DIRECTOR Ashutosh Gowariker
GUIN Ashutosh Gowariker
REPARTO Aamir Khan, Gracy Singh, Rachel Shelley, Paul Blackthorne, Suhasini Mulay,
Kulbhushan Kharbanda, Raghuveer Yadav, Rajendra Gupta, Rajesh Vivek, Sri Vallabh Vyas, Raj
Zutshi, Akhilendra Mishra, Pradeep Rawat, Daya Shankar Pandey.
PREMIOS 2001: Nominada al Oscar: Mejor pelcula de habla no inglesa
GNERO Musical. Romance. Drama | Colonialismo. Siglo XIX
SINOPSIS Durante la ocupacin inglesa de la India, los habitantes de una pequea aldea se resisten a
pagar el impuesto que los oficiales britnicos han doblado. Ante las protestas deciden resolver
el conflicto jugando un partido de cricket: si ganan los campesinos, se les exonerar de las
tasas.
Multipremiada en su pas, fue nominada al Oscar para la mejor pelcula extranjera, adems de
CRTICAS ganar el Premio del Pblico en el festival de Locarno.
Pelcula colorista y alborotada que resume el espritu de estas producciones, una fiesta visual
en la que todo vale, que mezcla sin pudor cdigos de todos los gneros posibles para crear un
ruidoso cctel tan abigarrado como divertido. El espectador lo pasa en grande.

Una autntica gozada

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un elenco de actores (especialmente los hindes) asombrosamente natural y entraable.

ser puro cine de entretenimiento que no deja de lado la calidad ni la personalidad.
una banda sonora maravillosa y unas coreografas repletas de encanto y color.
un vestuario y una ambientacin de lujo.
una historia atpica sobre opresores y oprimidos.
un guin lleno de vida y un sentido del humor totalmente universal.
la ms apasionante (y peculiar) pelcula deportiva que he visto en toda mi vida.
una manera de hacer cine comercial que deja en mantillas a casi cualquier pelcula de Hollywood.

Una pelcula en la India es algo que en Occidente hoy en da no podemos comprender. Tiene que tocar todos los gneros: drama,
aventura, comedia... en este caso hasta tenemos un tpico de deporte y un toque histrico (hace gracia incluso que los doblados
sean los hindes y los subtitulados los ingleses). Adems tiene que haber canciones...
Algo que difcilmente entendemos a la primera, si no estamos avisados. Ms bien se parece al teatro del XVII, pero con un toque
Hollywood.
Bienvenidos a Bollywood! Y tnganse a bien a liberarse de prejuicios y de poder ver una pelcula no occidental sin que sea
"intelectual", sino entretenimiento y espectculo.
Una vez all disfruten de una historia en que los colonizados se muestran moralmente por encima de los colonos. Donde hay hroes
y traidores, amigos, valores...
Disfruten de los nmeros musicales, hermossimos con una coreografa estupenda y colorstica, con sinuosos movimientos de
caderas por las chicas y poses "chulescos" (casi a lo torero) de los chicos.
Y sobre todo de la msica de Rahman, un compositor tenido como de lo ms grande de la cultura actual de la India. Disfruten de
ese estilo mixto entre la tradicin india y el rock y el pop occidentales. Les sorprender muy positivamente su belleza si acuden sin
prejuicios (y si no se fijan que los cantantes no son los actores, es ms, cantores distintos se alternan aunque el cantante sea el
mismo, ya vern...). De hecho creo que la msica est muy por encima de cualquiera de los musicales occidentales de los ltimos
tiempos. No se pierdan la cancin sobre Khrisna y Radha, el momento ms exticamente bello del film.
Una preciosa pelcula donde no solo se aprende sobre la cultura de la India, sino que se predica el amor a Dios sobre todas las
cosas y el respeto por la vida humana y animal, tambin una pelcula de caracter social donde muestra como abusaban los
poderosos cobrando los impuestos a los ms pobres, destacando tambin de la pelcula la maravillosa danza hind, el canto,
contiene los elementos artsticos y religiosos.

Largo domingo de noviazgo

TITULO ORIGINAL Un long dimanche de fianailles

6.9

AO 2004
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Pierre Jeunet
GUIN J-P Jeunet & G. Laurant (Novela: Sb. Japrisot)
REPARTO Audrey Tautou, Dominique Pinon, Jodie Foster,
Ticky Holgado, Andr Dussolier, J-P. Rouve,
Albert Dupontel, Jean-Pierre Darroussin,
Denis Lavant, Dominique Bettenfeld,
GNERO Y CRTICA Drama romntico. Primera Guerra Mundial / SINOPSIS: Cuando la Primera Guerra Mundial
se acerca a su fin, para una joven francesa est a punto de comenzar la ms grande de las
batallas. Mathilde ha recibido la noticia de que su prometido Manech es uno de cinco
soldados heridos que han sido sometidos a consejo de guerra y enviados a la tierra de nadie
que hay entre los ejrcitos francs y alemn... y a una muerte casi segura. Mathilde, que no
Ms informacin
est dispuesta a aceptar que haya perdido para siempre a su querido Manech, se embarca
en un extraordinario viaje para descubrir el destino de su prometido. A cada paso, recibe
una descorazonadora versin de cmo debe haber pasado Manech esos ltimos das, esos
ltimos momentos. An as, nunca se desanima. Con una fe inquebrantable, reforzada por
la esperanza y por una actitud tenazmente alegre, Mathilde sigue su investigacin hasta el
final, convenciendo a los que podran ayudarla e ignorando a los que no lo harn. A medida
que se acerca a la verdad sobre los cinco desafortunados soldados y su brutal castigo, se ve

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ms envuelta en los horrores de la guerra y las marcas indelebles que deja en aquellos
cuyas vidas ha tocado.
Jeunet y Tatou vuelven a trabajar juntos en esta historia de amor en plena I Guerra
Mundial. Obtuvo un gran xito de taquilla en Francia (fue vista por ms de siete millones de
franceses), obteniendo 12 nominaciones a los Premios Csar del cine francs y 2
nominaciones a los Oscar.
La misma y magnfica Amelie, cada de otro guindo. La pelcula es brillante, est narrada
con un fulgor romntico y una avidez potica que arropan el fro interior de los personajes.
La accin es espectacular y la historia de amor mantiene un asombroso equilibrio entre lo
sublime y lo pattico, increble derroche de imaginacin y humor a lo largo de dos horas y
cuarto que hasta se hacen cortas.

Lawrence de Arabia
TTULO ORIG.

Lawrence of Arabia

8.0/10

MB

1962

AO

222 min.

DURACIN
PAS
DIRECTOR

David Lean

REPARTO

Peter O'Toole, Omar Sharif, Alec Guinness, Jack Hawkins, Anthony Quinn,
Anthony Quayle, Claude Rains, Arthur Kennedy, Jos Ferrer

PREMIOS

1963:
1962:
1962:
1962:
1962:

GNERO

Aventuras | Biogrfico. frica. Cine pico. I Guerra Mundial

SINOPSIS

El Cairo, 1917. Durante la Gran Guerra, T.E. Lawrence (Peter O'Toole), un conflictivo y enigmtico
oficial britnico, es enviado al desierto para participar en una campaa de apoyo a los rabes
contra Turqua. Y, junto a su amigo Sherif Al (Omar Sharif), pondr en esta misin toda su alma.
Los nativos lo adoran porque ha demostrado ser un amante del desierto y del pueblo rabe. En
cambio, sus superiores britnicos creen que se ha vuelto loco. Cuando los planes de Lawrence se
ven coronados por el xito, su sueo de una Arabia independiente fracasar.

CRTICAS

Todo deslumbra. De repente, los espacios luminosos e inmensos del desierto sirven para describir
los siniestros vericuetos de un alma atormentada. 3 horas cerca de la hipnosis. Maravillosa.

David di Donatello: Mejor Produccin extranjera, Actor extranjero (O'Toole).

7 premios Oscar, incluyendo Pelcula, Director, Fotografa y Msica. 3 nominaciones.
4 Globos de Oro: Drama, Director, Secundario (Sharif), Fotografa. 3 nominaciones.
4 BAFTA: Film britnico, Film intern., Actor, Guin. Nominada a Actor ext. (Quinn).
National Board of Review: Mejor director.

Lecciones inolvidables ver Con ganas de triunfar

Lector (El)
TTULO ORIG. The Reader

7.2/10

MB

AO 2008
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Stephen Daldry
GUIN David Hare (Novela: Bernhard Schlink)
REPARTO Kate Winslet, David Kross, Ralph Fiennes, Bruno Ganz, Lena Olin, Alexandra Maria Lara, Linda
Bassett, Susanne Lothar, Matthias Habich, Ludwig Blochberger, Volker Bruch, Hannah
Herzsprung
PREMIOS 2008:
2008:
2009:
2008:

Oscar: Mejor actriz (Kate Winslet). 5 nominaciones

Globos de Oro: Mejor actriz secundaria (Kate Winslet). 3 nominaciones
Premios del cine europeo: Mejor actriz (Kate Winslet). 3 nominaciones
BAFTA: Mejor actriz (Kate Winslet). 5 nominaciones

SINOPSIS Cuando cae enfermo en su camino a casa desde el colegio, Michael Berg, un joven de 15 aos,
es rescatado por Hanna Schmitz, una mujer que le dobla la edad. Ambos comienzan un
apasionado y secreto idilio, hasta que Hanna desaparece un da misteriosamente dejando a
Michael confuso y desconsolado. Ocho aos ms tarde, siendo estudiante de Derecho, Michael
asiste como observador a un tribunal donde se est juzgando a colaboradores de la Alemania
Nazi, y se queda atnito al encontrarse de nuevo con su antigua amante, esta vez, como
acusada. A medida que se va revelando el pasado de la mujer, Michael descubre un profundo
secreto que tendr un gran impacto en la vida de ambos.
Drama. Romance | Nazismo. Holocausto
CRTICAS Fascinante, elegante adaptacin, lcida, absorbente y finalmente conmovedora.
La feroz e impecable representacin de Winslet va ms all de la mera interpretacin,
convirtindose en una provocacin que te mantendr despierto por las noches.
Lenta pero absorbente historia de despertar sexual y dilemas morales. Aunque el esfuerzo es
desigual, es un romance bien interpretado que se convierte en un drama judicial menos

700
convincente.
Tras un sensual acto introductorio, 'The Reader' acusa una serie de desalentadoras
contradicciones, se muestra la desnudez sexual de Hanna cuando, realmente, necesitamos
pruebas de su desnudez moral. Dicho de otro modo: lo que se nos cuenta altera radicalmente
el significado de lo que vemos.
Winslet
tiene
una
apabullante
veracidad
para
los
matices
de
su
papel.
Hay en el alma de la pelcula una idea controvertida, discutible. En el cuerpo, en cambio, est
la presencia incontestable de Kate Winslet. La pelcula, impresionante en muchos momentos,
carga con un cierto desequilibrio.

El poder de perdonar. El poder de amar.

The Reader es una pelcula profunda, evocadora y, sobre todo, llena de esperanza, que habla directamente al corazn.
El lector, USA, 2008 Por Marina Villelabeitia
Basada en la novela Der Vorleser (en alemn, literalmente "el lector en voz alta"), escrita por
Bernhard Schlink y publicada en 1995, The Reader est ambientada en Alemania, durante la Segunda
Guerra Mundial y no slo trata sobre el holocausto, sino tambin del conflicto generacional de
posguerra y la forma en la que han de ser juzgados los culpables.
Un joven estudiante secundario es auxiliado por una desconocida que le dobla en edad, con
quien comenzar un romance intenso y fuera de toda normativa social. Una vez finalizada la guerra,
volvern a reencontrarse y descubrirn que ambos son cmplices de un secreto que explica muchas
situaciones, pero que no alcanza para redimir el peso de las culpas compartidas, ni para revivir el
pasado, ni para recuperar el amor.
El Lector es una pelcula de oscuridades luminosas. Luces y sombras del alma humana. "El horror", al decir
del Coronel Kurtz en Apocalypse Now...
Una excusa para hablar de la dignidad (y su contraparte, las miserias) y de las variables del amor: las clases
de amor, las clases de personas que pueden sentirlo y el lmite entre lo correcto y lo incorrecto que se esfuma en
los ojos de quien ama.
Nos habla tambin de las prdidas: del tiempo y el lugar perdido por dos seres desencajados que han
extraviado su eje, pero no se han dejado ir, no se han soltado. Hasta all, una historia de tantas, humana, individual,
de encuentros y desencuentros.
El relato se desmesura cuando esta trama individual se cruza con otra historia colectiva de hilos ms densos,
ms tensos, que es utilizada como catalizador para polarizar expiaciones que no han de ser porque no pueden ser.
Nada ms difcil que el autoperdn.
El banquete servido es pantagrulico: del drama pasional al drama tico, de los derechos individuales (amor,
educacin, cultura) a los derechos humanos, del juicio social costumbrista al juicio universal ante el genocidio.
El director nos tienta, nos ofrece permanentes atajos y desvos, fondos y figuras, rboles y bosques para
ponernos a prueba y aparentemente, perdernos u obligarnos a elegir.
Nos ofrece mltiples relatos anidados en un guin hecho de muecas rusas, unos dentro de otros, que se van
desnudando, espejando a medida que avanza la cinta.
Los espectadores no atinamos ni queremos tomar partido. Quien est libre que tire la primera piedra... Y los
personajes ofrecen resistencia. En sus frreas posiciones son, paradjicamente, el material maleable del que se
vale el director para sorprender al espectador en cada encrucijada en que ste cree intuir una reconciliacin
cicatrizante. Es que los hechos de la historia posterior relativizan emociones, adhesiones, sentimientos...
Expuestos al juicio de valor de la razn comienzan a desdibujarse los lmites entre el bien y el mal, lo correcto
y lo incorrecto, la responsabilidad individual y la obediencia debida, los sentimientos y las ideas, lo subjetivo y lo
objetivo.
La cortesa del guin, que se agradece, ha sido la de no torturarnos con sermones culposos, ni aligerarnos
con discursos moralistas o dogmticos agazapados tras el dedo acusador que seala a otros all donde se llega al
hueso y cuando fcilmente, sin timn firme, cualquiera hubiera descarriado.
Es una pelcula de riesgos. Hay de todo: pasin, sensualidad, inocencia juvenil, moral individual tensada con
la conciencia tica colectiva, la de un pueblo, el alemn, sometido al juicio humano universal como nica salida
para la expiacin y el renacer.
La imagen del ave fnix planea en toda la pelcula: esa certeza de que a veces, para purgar el pasado, las
culpas y las vergenzas slo queda la inmolacin con un fuego redentor que limpie y sane.
A algunos les tiembla el pulso, sensacin que experimenta el personaje principal: la lealtad al amor juvenil no
era tan eterna, ni tan blindada, ni tan leal. Se debate en un duelo moral muy bien contenido en el desempeo del
actor principal, Ralph Fiennes.
Hanna en cambio (soberbia en su actuacin Kate Winslet), con un primitivismo y rigidez de principios que no
admiten cuestionamientos, pareciera no entender nunca dnde reside lo incorrecto de su actuar.
Descolocada entre el deber y la vergenza en todas las situaciones de su vida, es en la escena del final
donde siente por primera vez hacer lo correcto y encuentra, al fin, su no-lugar.
La niita sobreviviente convertida en la voz de su conciencia, el personaje interpretado en su adultez por
Lena Olin, tampoco se deja sucumbir. Ella se niega a conceder el perdn. Los campos de concentracin no han sido
un parque de diversiones: no se entra y se sale como quien va de paseo. No.
Ella, nosotros, el director, el resto de los personajes saben que en el fondo ni las palabreras sensibleras ni las
sobreactuadas redenciones del final podrn aligerar la angustia y la carga... pues no habr nunca dnde ponerla.
Cada cual llevar por siempre la parte que le corresponde.
Estas escenas y el duelo verborrgico y actoral que significan dejan un profundo sabor amargo en el
espectador, pero son el remate necesario para que la historia, donde debiera aterrizar, despegue.
Y planee libre en la conciencia de cada cual, sacando conclusiones, evaluando qu hubiera hecho en esas
situaciones, cmo se limpia semejante telaraa cuando la historia individual de dos personas que se pierden no
podr jams volver a conectar para encontrarse, pues adquiere la dimensin colectiva del horror plantado en las
puertas mismas del abismo humano.
An en la profunda incomodidad de las conciencias, cada protagonista sabe que tiene que irse y dejar partir
para que la herida, que al decir de Stalin ya no es una tragedia (individual) sino una estadstica (colectiva), pueda al
fin sanar.
Es extrao el descolocamiento. No hay cundo. Tampoco dnde.

701

Lee mis labios

TITULO ORIGINAL Sur mes lvres

6.6/10

AO 2001
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Jacques Audiard
GUIN Jacques Audiard & Tonino Benacquista
REPARTO Vincent Cassel, Emmanuelle Devos, Olivier Gourmet, Serge Boutleroff,
Olivier Perrier, Olivia Bonamy, Olivier Perrier.
GNERO Y CRTICA 2002: 3 Premios Csar: Mejor actriz (Emmanuelle Devos), mejor guin original, mejor
sonido. Nominada a 8 Premios Csar, incluyendo mejor pelcula director y actor / Drama /
SINOPSIS: Una desaliada, y parcialmente sorda, secretaria de una constructora
(Emmanuelle Devos) tiene la costumbre de bajar el volumen de su audfono cuando el
mundo se vuelve demasiado problemtico. Un da, Paul (Vincent Cassel), estafador y ex
convicto, aparece en su oficina en bsqueda de empleo. Por l, ella decide levantar el
volumen...
Secretaria sorda con gran habilidad para leer los labios. Es una joven solitaria y en cierto sentido discriminada, que
acumula ira y frustracin hasta que contratan como asistente a un exconvicto que le cambia la vida.

Lejos de ella
TITULO ORIGINAL Away From Her

6.9/10

EXC

AO 2006
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Sarah Polley
GUIN Sarah Polley (Historia corta: Alice Munro)
REPARTO Julie Christie, Gordon Pinset, Olympia Dukakis, Wendy Crewson,
Kristen Thomson, Michael Murphy
GNERO Y CRTICA 2007: 2 nominaciones a los Oscar: Mejor actriz (Julie Christie), mejor guin adaptado /
Drama romntico / SINOPSIS: Fiona y Grant, que, casados desde hace mucho tiempo, han
superado juntos los momentos difciles de sus vidas. Hoy disfrutan de una convivencia tan
cmoda y tranquila como merecida. La estabilidad desaparece cuando ella comienza a sufrir
prdidas de memoria. Dado que sus descuidos son cada vez ms frecuentes, Fiona insiste
en ingresar en una residencia. A partir de ese momento, el universo de Grant tambin se
desestabiliza, llevndole a una vida nueva en todos los sentidos.
Una madura, compasiva y dolorosamente humana historia de amor con alzhimer, atenta a
minsculos movimientos anmicos, limpia de sentimentalismos y golpes bajos.
Madursima pera prima, un cuarteto de actores en estado de gracia, una radiografa del
amor en tiempos amnsicos.
Intenso drama de gran aliento potico. Un filme bonito, sabio, hondo, con una Julie Christie
en su hermossima senectud.

La muda desesperacin del ser humano con la conciencia del tiempo esfumado.
La actriz Sarah Polley (Toronto, 1979) ha demostrado un especial olfato a la hora de seleccionar los filmes en los
que participa. Alguno de sus mejores ttulos (Exotica, El dulce porvenir) los ha rodado a las rdenes de su compatriota
Atom Egoyan, productor ejecutivo de este filme, o de la espaola Isabel Coixet, con quien ha compuesto dos de sus
interpretaciones ms memorables: Mi vida sin m y La vida secreta de las palabras. En esta ocasin del otro lado de
la cmara, en su primer largometraje como realizadora, Sarah Polley bebe de su mentor y deja impregnar los metros de
celuloide de su declarada admiracin por Bergman. Enamorada de la vocacin visual del relato El oso que baj de la
montaa, de la escritora de cuentos canadiense Alice Munro, Polley se sinti atrada adems por la entidad emocional y su
experiencia en primera persona con el tema tratado y por la inusual visin masculina dada por la escritora. Su apuesta por
un proyecto netamente independiente y austero no le impidi lograr la participacin de quienes haban sido, desde que
prosper la idea, su primera opcin para encarnar a la pareja protagonista: el actor canadiense Gordon Pinsent y la
belleza madura de una casi fuera de la circulacin Julie Christie. De ambos obtiene interpretaciones absolutamente
deslumbrantes. Con un recorrido festivalero (Toronto, Sundance, Berlinale...) inagotable durante 2007, la pera prima de
Sarah Polley ha cosechado ya muchos y muy importantes reconocimientos de crtica y pblico.
Con cuarenta y cuatro aos de matrimonio a sus espaldas, habiendo superado los sentimientos todas las
dificultades del camino, a Fiona y a Grant slo les queda esperar juntos el final. Pero el deterioro vertiginoso de la
memoria de Fiona y las crecientes atenciones que su enfermedad requiere llevan a la pareja a tomar una dolorosa
decisin. Fiona insiste en ser internada en una residencia de ancianos. Cada da que pasa, en cada visita, Grant descubre
a otra mujer, quizs la primera Fiona que conoci medio siglo atrs. Una Fiona que desde que est internada se ha
enamorado y cuida de Aubrey, otro de los residentes, ante los ojos de su desconcertado marido. La falta de contacto de la
pareja y el alzheimer han hecho de Grant un desconocido para su esposa. Cuando por problemas econmicos la esposa de
Aubrey se ve obligada a llevrselo de vuelta a casa, Fiona cae en una profunda depresin y su degeneracin se acelera.
Slo con el objeto de ver feliz a su mujer, obviando sus sentimientos, Grant buscar la frmula para devolverle a Aubrey.
No es nada fcil encarar un proyecto de estas caractersticas y mantener una sobriedad tonal y la honestidad con el
espectador. Polley dispone del talento y los escrpulos suficientes para desarrollar, con extremado respeto pero sin
establecer grandes distancias, manejando una narrativa discretamente dislocada en el estilo de su preceptor, articulando

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la historia en tres tiempos (flashbacks de un pasado lejano, flashbacks del ingreso y de la estancia de Fiona en la
residencia de personas mayores y un presente mnimo en el que Grant se relaciona con Marian), un guin delicado, sin
estridencias, sin concesiones ni ornamentos vacuos para excitar a la galera. Antes bien, la intensidad emocional queda
suspendida de un cable que corresponde slo al espectador recoger.
Lejos de ella es un filme doloroso aunque no desesperanzado, acerca de la fuerza del recuerdo de un sentimiento,
frente a la crueldad de una enfermedad que padece ms el compaero vital que no la sufre. En someras pinceladas
retrata, con la fidelidad de un registro, la muda desesperacin del ser humano abiertos los ojos a la conciencia no slo de
un tiempo limitado, sino de un tiempo esfumado. Cuando mueren los recuerdos, cuando el pasado se desmorona, ya no
existe, el recorrido vital es la nada. Todo se reduce a un presente en el que slo la permanencia de la presencia fsica de
la persona amada evoca un sentimiento hacia ese alguien que ya no est ah, que se march lejos hace tiempo.

Lejos del cielo

TITULO ORIGINAL Far from Heaven

7.0/10

AO 2002
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Todd Haynes
REPARTO Julianne Moore, Dennis Quaid, Dennis Haysbert, James Rebhorn,
Patricia Clarkson, Viola Davis, Kyle Smith, Celia Weston.
GNERO Y CRTICA 4 Nominaciones a los Oscar, incluidos mejor actriz y mejor guin /
SINOPSIS: Durante los aos cincuenta, una acomodada ama de casa se enfrenta a una
crisis matrimonial y a un mundo exterior donde se deben limitar las emociones. Un mundo
donde las fronteras entre racismo y tolerancia sexual no permiten ser cruzadas.
Magnfica imitacin de lo inimitable -los suntuosos melodramas de Douglas Sirk- . Aunque
sea discutible como conjunto, logra choques visuales y dramticos fascinadores, y escenas
en el borde de lo sublime, pues son territorios de despegue de vuelo de Julianne Moore, una
genial actriz que aqu alcanza el milagro de la transformacin.
Para muchos de los crticos americanos, la mejor pelcula del ao 2002.

Un matrimonio aparentemente modelo en la opulenta Norteamrica de los aos 50. El largometraje

denunciaba la hipocresa de la sociedad biempensante mostrando a los dos protagonistas obligados a
enfrentarse con la homofobia y el racismo para intentar alcanzar su felicidad.
Haynes ha construido un slido guin, que narra la historia de un matrimonio ejemplar, los Whitaker, residente en una
pequea poblacin del estado de Connecticut, que ve de pronto cmo su vida de ensueo se ve truncada por el
adulterio del marido (Dennis Quaid, excelente en su papel), que deja al descubierto su homosexualidad reprimida
durante muchos aos.
La mujer, una Julianne Moore que borda el papel como slo ella sabe hacer es sin duda una de las mejores actrices
del cine americano actual, se ve entonces sumida en una desesperacin que pasa en primer lugar por tratar de
mantener la serenidad y las apariencias, intentando superar un trauma considerado entonces como una enfermedad
inconfesable para quien lo sufra. Dice Frank/Quaid: Estoy seguro de que esto es una enfermedad, porque me hace
sentir despreciable.
La Sra. Whitaker, consciente del dao y la incomprensin social que la puritana comunidad de la poca sentira hacia
este desgraciado suceso, ahoga su impotencia en la amistad y posterior amor hacia su jardinero negro, Raymond
Deagan (Dennis Haysbert), hecho an mucho ms imperdonable para un entorno caracterizado por el machismo, el
racismo y el dominio de las clases burguesas sobre los ms desfavorecidos. Este contexto, tan lejano y caduco para
muchos, es desgraciadamente an hoy en da demasiado cercano para otros. Quizs en los aos actuales, palabras
como tolerancia o igualdad se enarbolan orgullosamente como smbolos de un pas cuya mentalidad gobernante se
cree ejemplar para todas las conciencias. Pero est claro que una revisin de estos temas, por muy inocente que
parezca, no hace ms que poner sobre el tapete ciertas cuestiones que hoy en da an estn por resolver, como los
prejuicios raciales o sexuales, o sin ir ms lejos, el machismo encubierto bajo una aparente felicidad conyugal. El
melodrama destapa una serie de carencias sociales, mucho ms serias que los sucesos concretos de la historia
narrada. Y el hecho de que este film se centre en una poca y lugar determinados, no evita para nada la comparacin
con el momento actual, en el que el retorno a unos valores totalitarios y hacia un conservadurismo basado en la
intolerancia y la opresin de los ms desfavorecidos se est haciendo cada vez ms patente.

Lengua de las mariposas (La)

TITULO ORIGINAL La lengua de las mariposas

7.4/10

MB

AO 1999
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR Jos Luis Cuerda
GUIN Rafael Azcona (Novela: Manuel Rivas)
REPARTO Fernando Fernn-Gmez, Manuel Lozano, Uxia Blanco, Gonzalo Uriarte,
Alexis de los Santos, Guillermo Toledo, Tamar Novas, Celso Bugallo
GNERO Y CRTICA 1999: Goya Mejor guin adaptado / Drama / SINOPSIS: Finales de invierno de 1936. En un
pequeo pueblo gallego, Moncho, un nio de 8 aos, se incorpora a la escuela tras una larga
enfermedad. A partir de ese momento comienza su aprendizaje del saber y de la vida de la

703
mano de su amigo Roque y de su peculiar maestro (Fernando Fernn-Gmez), que les
inculca conocimientos tan variados como el origen de la patata o la necesidad de que las
lenguas de las mariposas tengan forma de espiral. El 18 de Julio todo se romper. En este
nuevo marco, los valores y principios inculcados sern relegados, y la relacin entre
aprendiz y maestro se ver truncada.
"Conmovedora, bella pero dursima, triste y sin embargo llena de entusiasmo y de futuro.
Una pelcula de nios republicanos"
"Hermosa, humanista, intimista, potica, costumbrista y finalmente estremecedora"
"Un final que quedar mucho tiempo en nuestra memoria... lleno de buen cine y de
capacidad de conmover"

Temas: La vida familiar y social en pocas republicana y franquista; la vida de la escuela; la funcin docente;
creencias y prejuicios; educar para la tolerancia.
Objetivos pedaggicos
1. Tomar conciencia de que somos personas libres y que hemos de respetar las ideologas de los dems aun cuando
no las compartamos.
2. Profundizar en el concepto de ciudadana y de la educacin como servicio pblico que ha de estar al alcance de
todos para conseguir un mayor desarrollo individual y social.
3. Reflexionar en el amor como compromiso, servicio y entrega para que nuestras relaciones sean ms
gratificantes.
4. No dejarse arrastrar por la masa sino adoptar nuestras propias convicciones, respetando y siendo tolerantes
con las creencias de los dems.
Actividades
En el siguiente cuadro define con tres adjetivos la personalidad de cada personaje y entresaca sus valores y sus
contravalores.

Qu historias de amor has observado en la pelcula? Observas diferencias entre ellas? Con cul de todas te
quedaras?
Cmo son las relaciones entre los miembros de la familia de Moncho? Qu rol desempea cada uno de ellos?
Crees que dar la vida por las ideas sirve de algo? Por qu? Podras mencionar algn personaje histrico que
haya dado su vida por defender sus ideas?
Cuando Moncho reflexiona sobre la muerte y el ms all, Don Gregorio le pregunta, sobre las creencias al
respecto de su familia, para no interferir en la educacin que le estn dando sus padres, ms tarde cuando se han
hecho verdaderos amigos le dice que el infierno no existe ms que aqu en la tierra y en el corazn de los
hombres? Qu piensas tu de esto?
La libertad es un derecho fundamental del hombre. Podras citar casos en los que ese derecho se ve
pisoteado?
La pelcula se desarrolla en un ambiente preblico en donde las rencillas y los odios entre los habitantes del
mismo pueblo se hacen patentes. Podras citar situaciones actuales en nuestro mundo en estado de guerra?
Cules han sido sus motivos para hacerlas? Crees que solucionan los conflictos?
Cul ha sido para ti el momento ms emotivo de la pelcula?
Publicado por Manuel Muoz

PUNTOS DE INTERS
El film se toma parte de dos lneas bastante habituales en el cine espaol, la reflexin
sobre la poca de la guerra civil y el acercamiento a los aspectos menos idlicos del
mundo rural.
El adoptar la mirada de un nio sirve al director, como ocurre en muchos otros en films
para ofrecer un punto de vista que descubre el mundo que le rodea (al mismo tiempo que
el espectador).

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Pero en La lengua de las mariposas, a diferencia de cintas como Secretos del corazn,
no se ve todo desde la mirada del nio, hay otras miradas: la de Don Gregorio, la de
Andrs, la de la madre,...
En esa mirada mltiple se nota que la historia procede de tres relatos diferentes (e
independientes aunque unidos por su ambiente).
Uno de los aspectos que se toca en el film es el de la escuela: pese a su edad y a estar
en un medio en el que la cultura es excepcin, Don Gregorio es un maestro poco
tradicional. Propugna una metodologa activa, busca despertar la curiosidad de sus
alumnos y fomenta procesos reflexivos. Hay una alusin irnica a Antonio Machado (el
profesor de ideas republicanas enterrado en el sopor de la provincia).
Sin embargo, el film no cae en el optimismo: pese a esa vocacin, la semilla slo prende
en quienes, como "Gorrin" estn predispuestos a recibirla.
La pelcula nos presenta el choque de ideas y actitudes (ejemplificado en el discurso de
despedida del maestro que provoca el enfado del terrateniente) que desembocar en el
conflicto civil.
La guerra civil, como todos los conflictos, abrir una dramtica brecha entre los
derrotados: los que morirn con su dignidad, como Don Gregorio, y los que, pensando
como ellos, sobreviven dejando de lado sus principios (Moncho y su padre).
Los sentimientos ms viles se apoderan de todos al final: la cobarda de sus padres, la
presin de la masa, la derrota del maestro har que Moncho se deje llevar por el odio
colectivo.
SUGERENCIAS DE APLICACIN
reas: Tutora, tica, Procesos de Comunicacin, CC.Sociales, Historia, Literatura,
Religin y Alternativa.
Orientaciones:
Profundizar en el conocimiento de la historia de Espaa.
Fomentar posturas de honestidad intelectual y de humanismo.
Analizar las actitudes negativas que puede producir la presin del grupo.
Potenciar actitudes de dilogo y solidaridad.
Cuando uno se muere... se muere o no se muere?
En su casa que dicen?
Mi madre dice que los buenos van al cielo y los malos al infierno.
Y su padre?
Mi padre dice que de haber juicio final los ricos iran con sus abogados, pero a mi madre no le hace gracia.
Y usted que piensa?
Yo tengo miedo...
Es usted capaz de guardar un secreto?
(si con la cabeza)
Pues en secreto...Ese infierno del mas all no existe... El odio, la crueldad... eso es el infierno... A veces el infierno... somos
nosotros mismos
En el otoo de mi vida, yo debera ser un escptico. Y en cierto modo lo soy. El lobo nunca dormir en la misma cama con el
cordero. Pero de algo estoy seguro: si conseguimos que una generacin, una sola generacin, crezca libre en Espaa, ya nadie les
podr arrancar nunca la libertad. Nadie les podr robar ese tesoro.

Ficha amplia sobre resolucin de conflictos en:

http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y
%20Salud/Resoluci%C3%B3n%20de%20conflictos/GPROFE++LENGUA.PDF
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasmariposas.htm

Leonardo Da Vinci
El hombre que quera saberlo todo
Documental, BBC
Ao: 2003
Duracin: 52'
Leonardo Da Vinci, verdadero genio de la Historia, pintor, arquitecto, ingeniero,
medico, inventor... Un hombre adelantado a su tiempo. En este documental
repasamos su vida, su tcnica pictrica, sus ingenios, y su obra para descubrir
detalles ms que impresionantes.
Este documental dramatizado muestra la vida y obra del hombre del renacimiento, catalogado como el genio ms
grande en la historia de la humanidad, Leonardo da Vinci.
Fue un pintor florentino y polmata (a la vez artista, cientfico, ingeniero, inventor, anatomista, escultor, arquitecto,
urbanista, botnico, msico, poeta, filsofo y escritor) nacido en Vinci el 15 de abril de 1452 y fallecido en Amboise

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el 2 de mayo de 1519, a los 67 aos, acompaado de su fiel Francesco Melzi, a quien leg sus proyectos, diseos y
pinturas. Tras pasar su infancia en su ciudad natal, Leonardo estudi con el clebre pintor florentino Andrea de
Verrocchio.
Sus primeros trabajos de importancia fueron creados en Miln al servicio del duque Ludovico Sforza. Trabaj a
continuacin en Roma, Boloa y Venecia, y pas los ltimos aos de su vida en Francia, por invitacin del rey

Francisco I.

Ley del silencio (La) (Nido de ratas)

TITULO ORIGINAL On the Waterfront

8.2/10

MB

AO 1954
DURACIN 108 min.
PAS
DIRECTOR Elia Kazan
REPARTO Marlon Brando, Eva Marie Saint, Karl Malden, Lee J. Cobb, Rod Steiger,
Pat Henning, Leif Erickson, James Westerfield.
GNERO Y CRTICA 1954: 8 Oscar: mejor pelcula, director, actor (Marlon Brando), actriz secundaria (Eva Marie
Saint), guin, fotografa, direccin artstica, montaje
Drama / SINOPSIS: La vida de los estibadores de los muelles neoyorquinos es controlada
por un mafioso llamado Johnny Friendly. Terry Malloy, ex-boxeador a sueldo, que trabaja
para l, es testigo y autor indirecto de alguna de sus fechoras. Cuando conoce a Edie
Doyle, hemana de una vctima de Friendly, Terry se arrepiente, y comienza a sentirse
culpable de la vida que lleva. Ella le presenta al padre Barrie, quien le anima para que acuda
a los tribunales y cuente todo lo que sabe...
Kazan intenta justificar su denuncia de compaeros ante el Comit de Actividades
Antiamericanas -"La caza de Brujas" promovida por el senador McCarthy-, con este
esplndido y oscarizado drama acerca de la delacin.
Ms all de la bajeza intelectual que supone convertir en la pelcula a los comunistas que l
denunci en los inmorales hampones a los que se enfrenta Marlon Brando (...) obra lrica y
terrible, cima de la maestra narrativa del autor, adems de un srdido y asfixiante retrato
de personajes al lmite.

El escenario son los muelles del puerto de Nueva York, donde el sindicato de estibadores est controlado por
un grupo mafioso, conducido por el abogado Johnny Friendly y el dirigente sindical Charley Malloy. El
hermano de ste, Terry, un boxeador y estibador, es testigo del asesinato de un operario que se haba rebelado
contra el sindicato y pensaba denunciar las actividades ilegales del mismo. Edie, su hermana, le pide ayuda a
Terry para encontrar a los asesinos de su hermano.
Terry se enamora de Edie, pero a su vez se enfrenta a una cuestin de conciencia. Para aclarar sus dudas,
acude al padre Barry, que apoya e impulsa a los estibadores a romper el cdigo de silencio y hablar ante la
Comisin que investiga las actividades mafiosas en el puerto.
La historia recrea dos personajes reales: Anthony DiVicenzo, que padeci las mismas penurias que Terry
Malloy en el filme; y el jesuita John M. Corridan, prroco de la iglesia San Javier y miembro de la Saint
Xaviers School, donde los sacerdotes haban tomado partido por las familias de los estibadores.
Algunos crticos han sealado que el filme es una apologa de la delacin y que Kazan lo utiliz para
justificar su denuncia contra colegas ante el Comit de Actividades Antiamericanas.
Temas de debate:
El compromiso pastoral del padre Barry por los pobres y los estibadores; la actitud de Terry Malloy, que se
compromete con la verdad y arriesga su vida para terminar con la corrupcin y los crmenes; y el valor
redentor del amor.
Yo podra tener clase. Podra ser boxeador. Podra ser alguien, en lugar de ser un don
nadie, que es lo que soy, aceptmoslo. La obra maestra de Elia Kazan sigue siendo el mejor
retrato cinematogrfico de la traicin, y aunque sufri en su gnesis una transformacin
radical en cuanto a su inicial objeto y su final deriva, el resultado sigue colocando a este film
como uno de los mejores realizados nunca por la industria norteamericana. Surgido de una
historia real, la propia controvertida actuacin del director y la conversin de un argumento
extrado de la prensa en una declaracin, en una autojustificacin de un comportamiento
desleal y censurable, le confieren a la cinta el carcter de documento sociolgico de una
poca, adems de testimonio de una de esas historias internas de la Historia del cine que
tanto nos embrujan a muchos.
Nos encontramos en 1954, en pleno xtasis de la orga anticomunista propiciada por el
senador Joseph McCarthy, impresentable antecesor de esta dictadura neoconservadora que el

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planeta est padeciendo en la actualidad. La enfermiza bsqueda de elementos comunistas
en la sociedad norteamericana que contribuyeran a socavar la moral nacional en medio de la
plenitud de la lucha apenas soterrada frente a los soviticos (estamos al final de la guerra de
Corea; como dijo Churchill, despus de las guerras de los grandes vendrn las guerras de
los pequeos, cuya dramtica eclosin ser el conflicto de Vietnam una dcada ms tarde), y
la bsqueda deliverada de una notoriedad que llegara hasta los ltimos confines de la
conciencia del pueblo norteamericano y convirtiera a un pas atemorizado en caldo de cultivo
para la cra de chivatos, traidores y paranoicos delatores como forma delirante de protegerse
de un peligro rojo puesto como excusa para el recorte de derechos y la facilidad del control
de la propia poblacin, aliment el hecho de que deliberadamente se buscaran nombres y
rostros conocidos en quien poder cargar las tintas para amplificar el miedo, la represin y la
soltura de las lenguas de los ciudadanos. Gary Cooper, Humphrey Bogart y Laurent Bacall,
Charles Chaplin (cuyo exilio fue producto de este proceso), James Stewart, Henry Fonda, y un
largusimo etctera de directores, productores, actores, tcnicos, guionistas, y otros
profesionales del cine norteamericano, especialmente quienes procedan de la emigracin
europea por culpa del ascenso nazi y de la Segunda Guerra Mundial (quienes, no se nos
olvide, adems de convertir al cine norteamericano en lo que fue en su mejor poca, haban
colaborado en el cine de propaganda durante la guerra de forma entusiasta, efectiva y con
resultados magnficos), tuvieron que pasar el doloroso trmite de testificar (con un aire
innegable de imputados, aunque legalmente se les considerara testigos) en la comisin del
Congreso que trataba de purgar, en la mejor tradicin de sus antagnicos estalinistas, el pas
de comunistas, a todas luces peligrosa plaga a exterminar, si bien finalmente los nicos
acusados y condenados por la comisin fueron los cabezas de turco denominados Los diez
de Hollywood, entre los que destacaban Herbert J. Bibermann, Dalton Trumbo o Alvah
Bessie, cuyo pasado como brigadista internacional en la guerra civil espaola fue decisivo
para su condena y defenestracin.
Es entonces cuando el periodista Malcolm Johnson publica su serie de artculos Crime
on the Waterfront, en el que sala a la luz el historial de crmenes, chantajes, sobornos y
asuntos turbios en los muelles de Nueva Jersey y Nueva York. Elia Kazan, otro inmigrante de
la poca dorada de Hollywood, de familia turca de origen griego, atrado por la historia y muy
comprometido con la depuracin ideolgica que se estaba realizando en el mundo del cine
(como se haba hecho igualmente en la dcada de los treinta, bajo el mandato del bueno de
Roosevelt, con el teatro estadounidense encuadrado en el Programa de Teatro Federal
surgido para dar empleo a los miles de profesionales en paro tras el crack de 1929),
convenci al dramaturgo Arthur Miller para que se encargara de elaborar un guin sobre esa
historia. Kazan, que en su juventud universitaria haba coqueteado con el comunismo
acudiendo a una serie de reuniones de aficionados, ms entusiastas que dogmticos, a las
ideas izquierdistas, segua mientras tanto atentamente la caza de brujas que fomentaba el
mccarthysmo con la connivencia de la Casa Blanca. Kazan, quizs con problemas de
conciencia por sus pasados devaneos como comunista, se ofreci a testificar en la comisin
del Congreso y a denunciar a todo comunista que conociera, o a cualquier ciudadano que l
interpretara como comunista, mientras que la gran mayora de los profesionales llamados a
testificar (de los cuales una gran parte eran de pensamiento progresista, si no miembros del
partido comunista norteamericano), cerraba filas con sus compaeros. La repercusin de la
traicin de Kazan a sus amigos y compaeros, delatndoles abiertamente y sin vacilacin, fue
enorme en el mundo de Hollywood. Arthur Miller abandon el guin que estaba escribiendo,
y Kazan tuvo que recurrir a otro traidor, Budd Schulberg, para terminarlo.
Ante el rechazo del resto de la comunidad del cine, que tardara aos en mitigarse (aos
en los que Kazan se dedic a trabajar con actores que necesitaban iniciar sus carreras o bien
con equipos y actores de sus mismas tesis ideolgicas), Kazan y Schulberg transformaron una
historia sobre la mafia de los muelles de Nueva York en una pelcula de tesis para justificar su
propia postura de delatores, equiparando de manera injusta e irreal los hbitos criminales de
unos asesinos y chantajistas con unos profesionales del cine que, si bien pudieran tener ideas
comunistas, no se haban manchado las manos de sangre, una asociacin absurda en la que
se criminalizan las ideas y se convierte a quienes las defienden en asesinos, aunque se
desmarquen de quienes aprovechndose de esas ideas cometen sus crmenes de manera
impune, en una tradicin que a da de hoy contina y sirve a la derecha reaccionaria para
hacer llegar sus ladridos a la poblacin, mientras que los crmenes amparados por otras ideas
ms liberales son consentidos, callados, silenciados, fomentados y considerados como una
necesidad para proteger la libertad y nuestra forma de vida, sustentada, como todos
sabemos, en terminar con la vida de otros lo antes posible.
Sin embargo, el resultado de la pelcula es una obra maestra, iniciadora de lo que
empez a llamarse realismo social norteamericano, gracias a su mordacidad, a su ternura,
pero sobre todo a las poderosas actuaciones de sus protagonistas. Terry Malloy (Marlon
Brando) es un chico sensible que quiso ser boxeador pero fracas en el intento (como

707
sabremos ms tarde, porque los intereses econmicos de los mafiosos que amparan a su
hermano le obligaban a perder el combate que podra haberle encumbrado para ganar en las
apuestas) y ahora malvive como estibador portuario y haciendo chapuzas para el jefe de los
mafiosos, Johnny Friendly, (el gran Lee J. Cobb), nombre ad hoc, por cierto, y para su propio
hermano Charley, el consigliere, abogado y asesor del jefe (Rod Steiger). Estos recados
incluyen, sin saberlo l, convertirse en el tonto que lleva a otro estibador, descontento y
reacio a dejarse manejar por la mafia del puerto y dispuesto a testificar en la comisin que
investiga los trapos sucios de los muelles, a su muerte a manos de los secuaces de Johnny.
Atormentado por haberse convertido en vehculo para llevar al joven Doyle a la muerte, mala
conciencia aumentada cuando se enamora de la hermana de l, la dulce Edie (Eva Marie
Saint, esplndida en su debut), y presionado por un lado por Johnny, y por otro, por la
cruzada contra el sindicato portuario que promueve el prroco de la zona (un fantstico,
como siempre, Karl Malden), poco a poco se va configurando como el chivato que va a dar a
las autoridades todos los datos que necesitan para la captura y condena de los asesinos y
criminales de los muelles. Terry desafa el cdigo de silencio y testifica, ganndose el odio y
la enemistad de todos, sufriendo una paliza en los muelles ante la mirada de todos sus
camaradas, pero finalmente triunfando y siendo reconocido su sacrificio y su razn, una vez
que gracias a l el cerco criminal de Johnny es roto.
Kazan y Schulberg volcaron en la pelcula el ostracismo que sufran por su condicin de
traidores, se empearon en justificar y defender su papel, pero an as el resultado es
magistral. Aparte de simpatas y de la imposible comparacin entre las maldades de los
traicionados y las de los personajes de la pelcula, el carcter de historia real de la accin
principal confiere a la cinta un aire conmovedor, veraz, realista, acentuado por unas
interpretaciones naturales, sencillas, extraordinarias y una msica impresionante de Leonard
Bernstein.
Muchas son las escenas magistrales, siendo la ms recordada la del asiento de atrs del
taxi entre Steiger y Brando, su famosa improvisacin al tomar la pistola con la que su
hermano le apunta, pero hay otras memorables, como el delicado guante de Edie que Brando
intenta ponerse en su mano grandota y curtida, la muerte de las palomas, los tejados de la
barriada, la violenta escena de amor entre Terry y Edie en la que l rompe la puerta de su
apartamento y la besa apasionadamente Una obra maestra, de imgenes perdurables que,
sin embargo, sirvi para que un traidor, un chivato, limpiara su conciencia delante de todo el
mundo, eliminara sus remordimientos por haber arruinado la vida profesional, y en muchos
casos, personal, de unos profesionales del cine cuyo nico delito fue pensar de manera
distinta al poder establecido, que con el pretexto del anticomunismo buscaba extender su
imperialismo capitalista por todo el mundo.
Comentario sobre la figura del padre Barrie.
La ley del silencio es una pelcula clsica considerada entre las mejores de la historia del cine. Recibi
entre otros premios 8 Oscar, incluidos mejor pelcula, director y actor. La historia que nos narra refleja algo de
la propia vida de Elia Kazan, un gran director, sobre todo de grandes dramas literarios. Sus obras son de gran
altura. Estuvo envuelto en la caza de brujas (directores, actores, guionistas acusados de comunistas) en tiempos
del senador MacCarthy y Kazan colaboro haciendo pblicos algunos nombres que perdieron su trabajo y se
marcharon al exilio. Por eso Kazan es un nombre odiado entre los liberales de Hollywood y algunos protestaron
cuando le dieron un Oscar por todo su trabajo hace unos aos. No hay perdn para los que delatan. Esta pelcula
parece ser una respuesta a esa situacin: hay momentos cuando hay que hacer pblicos algunos nombres y
algunos asuntos.
Aunque en esta cinta se desarrollan muchos temas en torno a la justicia, el honor, la dignidad, el amor y la
traicin, nos centraremos en la figura del padre Barrie para que nos ayude a reflexionar en este ao sacerdotal.
Barrie es un sacerdote en un barrio obrero de uno de los muelles de Nueva York donde los obreros viven en
una situacin de opresin causada por los propios sindicalistas. Ante esta realidad slo es posible ser sordo y
mudo. No se habla por miedo. No hay posibilidad de cambio.
Sin embargo, haba alguien que estaba dispuesto a levantar la voz, aunque su osada le cost la vida. Es el
comienzo del film. Al lado del cadver aparece el padre Barrie acompaando el alma del difunto e intentando
consolar a su hermana. Esta primera escena nos sirve para presentarnos a este sacerdote que slo es capaz de
decir que el tiempo y la fe lo cura todo y que estar en la iglesia por si ella le necesita. Sin embargo la reaccin
de la chica le interpelar hasta el fondo: desde cundo se ocultan los santos en la iglesia?.
Suponemos que el padre Barrie estaba viviendo un proceso interior que gracias a la interpelacin de Edie
parece llegar a algo nuevo, le hace salir de s y convertir el muelle en su nueva parroquia. En definitiva
descubrimos el final de un proceso de conversin que nos imaginamos iniciado antes de la historia que se nos
narra. Y a partir de aqu nos encontramos con un sacerdote interesado por los obreros y por su injusta situacin.
Se convierte en un lder moral, sin miedo, atento y trabajador. Un lder que despierta conciencias adormecidas y
temerosas; un lder que se compromete a estar al lado de los que sufren sabiendo y asumiendo a lo que expone.

708
Un lder capaz de hablar donde reina la ley del silencio.
A mi modo de ver, tres son los rasgos que merecen ser resaltados del padre Barrie:
Su teologa: el discurso que da en la bodega despus del asesinato de un estibador es muy serio. Refleja
una cristologa encarnada y actualizada: Cristo est hoy presente en los que sufren.
No es un lder autoritario, no dice lo que hay que hacer, pero conduce y gua a Terry a que se enfrente
con su propia conciencia. No manipula aunque s espabila con sus ideas a los obreros. No es l quien se
enfrenta directamente con los sindicalistas corruptos, sino que hace que los obreros asuman su
protagonismo. Son ellos los que lo tienen que hacer, pero l no les dejar, estar a su lado para
animarles. En este sentido sorprende cmo anima al malherido Terry a entre a pi en los almacenes para
abrir las sesin de trabajo.
No reacciona violentamente ante la injusticia, por eso no permite la venganza que planea Terry y le
convence para que acte y denuncie en el juicio.
Aado dos apuntes complementarios para enriquecer la reflexin:
La figura del prroco aparece slo insinuada en la reunin que los trabajadores tienen en la iglesia. Pero
es suficiente para mostrar una opinin eclesial: esto es un asunto de la polica donde la Iglesia no tiene
parte.
La historia est basada en la vida de dos jesuitas, Philip A. Carey y John M. Carridan. El sermn en el
fondo del barco est recogido de unas charlas que dieron los buenos curas. Su historia apareci
publicada en los peridicos. Kazan cambi algo: al final, hay resurreccin; en realidad el cadver
de Terry Maloy apareci flotando en el rio Hudson.
En definitiva es una pelcula seria que nos presenta una imagen positiva y proftica de un sacerdote
comprometido.
4.Materiales para trabajar la pelcula
4.1.Ver y analizar

En qu contexto desarrolla el padre Berrie su ministerio?

Qu cambio se producido en su vida y en su manera de ver la realidad de los obreros?
Cmo se ha producido este cambio?
Cmo consigue convencer a los obreros para que denuncien su situacin? Cmo lo hace en concreto con
Terry? Cul es la relacin que establece con ellos?
Cmo describiras al padre Barrie? Qu imagen se nos presenta de l?

4.2.Nos interpela

Qu te parece la imagen que nos presenta el director Elia Kazan del padre Barrie?
Qu es lo que ms te ha llamado la atencin del padre Barrie? Ests de acuerdo con su manera de
actuar?
Hoy las situaciones sociales han cambiado, pero los mismos problemas de injustica permanecen Cules
son los problemas sociales de hoy que ms te interpelan como pastor?
Como sacerdote, cmo te sitas ante ellos? Narra tu experiencia.
Qu dificultades, incoherencias, incomprensiones, miedos experimentas ante estas situaciones de
injusticia?

4.3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- NADIE EST SOLO
En este mismo instante hay un hombre que sufre, un hombre torturado tan slo por amar la libertad.
Ignoro dnde vive, qu lengua habla, de qu color tiene la piel, cmo se llama, pero en este mismo instante,
cuando tus ojos leen mi pequeo poema, ese hombre existe, grita, se puede or su llanto de animal acosado,
mientras muerde sus labios para no denunciar a los amigos. Oyes?...
Un hombre solo grita maniatado, existe en algn sitio.
He dicho solo? No sientes, como yo, el dolor de su cuerpo repetido en el tuyo? No te mana la sangre bajo los
golpes ciegos?
Nadie est solo. Ahora, en este mismo instante, tambin a ti y a m nos tienen maniatados. (Juan Agustn
Goytisolo)
- ENVAME, SEOR
Seor, cuando tenga hambre, envame alguien necesitado de alimento.
Cuando tenga sed, envame alguien necesitado de bebida.
Cuando tenga fro, envame alguien necesitado de calor.
Cuando est disgustada, envame alguien a quien consolar.
Cuando no pueda con mi cruz, hazme compartir con algn otro su cruz.
Cuando me sienta pobre, que comparta lo que tengo con el que tenga menos.

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Cuando no tenga tiempo, envame alguien a quien pueda ayudar unos minutos.
Cuando est desanimada, dame alguien a quien poder animar.
Cuando me sienta incomprendida, dame alguien que necesite comprensin.
Cuando piense nicamente en m misma, atrae mi atencin hacia los otros. (Teresa de Calcuta)
- Palabra de Dios: Ams 8, 4-8
- Comento de meditacin. Despus tiempo para compartir lo reflexionado a partir de la Palabra de Dios desde la
pelcula y su debate. Tambin se puede rezar espontneamente.
- Oracin por los sacerdotes
OH Jess que has instituido el sacerdocio para continuar en la tierra
la obra divina de salvar a las almas
protege a tus sacerdotes en el refugio de tu SAGRADO CORAZN.
Guarda sin mancha sus MANOS CONSAGRADAS,
que a diario tocan tu SAGRADO CUERPO,
y conserva puros sus labios teidos con tu PRECIOSA SANGRE.
Haz que se preserven puros sus Corazones,
marcados con el sello sublime del SACERDOCIO,
y no permitas que el espritu del mundo los contamine.
Aumenta el nmero de tus apstoles,
y que tu Santo Amor los proteja de todo peligro.
Bendice Sus trabajos y fatigas,
y que como fruto de Su apostolado obtenga la salvacin de muchas almas
que sean su consuelo aqu en la tierra y su corona eterna en el Cielo. Amn
(Santa Teresa del Nio Jess)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Leyenda del pianista en el ocano (La)

TITULO ORIGINAL La leggenda del pianista sull'oceano

7.5/10

MB

AO 1998
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Giuseppe Tornatore
GUIN Giuseppe Tornatore (Novela: Alessandro Baricco)
REPARTO Tim Roth, Pruitt Taylor Vince, Mlanie Thierry, Bill Nunn, Peter Vaughan,
Niall O'Brien, Gabriele Lavia, Alberto Vzquez, Clarence Williams III
GNERO Y CRTICA Drama. 1 Globo de Oro: Mejor banda sonora / Drama / SINOPSIS: La entrada del siglo XX
genera grandes expectativas e ilusiones, y emigraciones masivas a Estados Unidos a bordo
de los elegantes trasatlnticos. Danny, el maquinista de uno de esos barcos -el Virginia-, se
encuentra a un nio abandonado sobre un piano y decide adoptarlo, bautizndolo como Mil
Novecientos. El barco se convierte en su fortaleza y su hogar, y los pasajeros en sus
ventanas al mundo. Tras la muerte de Danny, Mil Novecientos se ocupa de las bodegas
hasta que casualmente, alguien de la tripulacin descubre su innato talento con el piano. A
travs de la msica, este inusual personaje muestra al mundo lo que siente dentro de su
reducido mundo, que no se atreve a abandonar.
"Basada en la novela "Novecento". Bella adaptacin literaria, con decorados magnficos y
estupendo reparto, fotografa, msica...
FUNDAMENTAR DESDE LOS FENMENOS
Autor Juan Jos Llompart, tomado de www.andalucialiberal.com
(Una reconstruccin de la historia del pensamiento desde escenas del cine).
Introduccin.
En 1999 se estren la pelcula: La leyenda del pianista en el ocano, de Giuseppe Tonatore. Es un adaptacin del monlogo
teatral Novecientos, de Alessandro Baricco, quien narra una historia de carcter alegrico. Esto ltimo permitir sacar de la pelcula
fiel al estilo y al fondo de la novela numerosas interpretaciones filosficas.
La Leyenda del pianista en el ocano cuenta la historia de las relaciones entre personas solitarias ... en la historia de
principios del siglo XX. Pertenece por tanto al gnero histrico intimista. Tornatore plantea su musical puesta en escena con un
romanticismo desbordante, matizado a veces con algn toque surrealista. Se pretende mostrar la desorientacin ante el fin de una
poca, en la que se divisa un futuro incierto. Resulta, por tanto, ser una obra de gran utilidad para desentraar los pensamientos,
que estn en la base del Romanticismo.
La pelcula adems cuenta con un vocabulario, que hace ms cercana la imagen al pblico joven.
El objeto del presente trabajo es ofrecer un material de apoyo, para la explicacin de la Historia de la Filosofa del
bachillerato, que partiendo de lo visual-auditivo ( fenmeno ), ayude a ver las ideas que hay detrs ( fundamento).
Nociones preliminares para la lectura filosfica de la pelcula
1. Comentario cinematogrfico.
La pelcula tiene un guin meticuloso en el que cada palabra est ponderada, una deliciosa historia pica, composicin
musical del ms grande, Ennio Morricone, actores en estado de gracia, direccin artstica impecable y fotografa digna de un Oscar.

710
As es La leyenda del pianista en el ocano. En primer lugar, esta pelcula es autntica poesa cinematogrfica. Pero no es slo
lirismo; es tambin una impactante leyenda mgica, fascinante, que refleja sobre la pantalla diversos claroscuros de la condicin
humana. Cuenta la historia de Danny Boodman, conocido como Mil Novecientos, que naci en tal fecha a bordo del Virginian, un
vapor trasatlntico que lleva a emigrantes europeos a Amrica. Han pasado los aos y, sin bajar del buque, se ha convertido en un
virtuoso del piano y del Jazz. Su singular msica nace de su forma de mirar la realidad, y por ello es incapaz de leer una partitura:
slo se inspira ante el estupor de una presencia. Llega a ser tan famoso que le empiezan a llover ofertas profesionales desde
Nueva York. Pero l es incapaz de abandonar el barco: no entiende nuestro mundo lleno de seducciones, de infinitas opciones, de
interminables ambiciones..., un mundo sin fin. Danny reconoce que lleva dentro una infinitud que slo precisa de ochenta y ocho
teclas de piano para expresarse. Qu hara en un mundo que siempre te ofrece y te pide ms y ms? Conoce la condicin
humana como nadie, conviviendo en cada travesa con dos mil emigrantes cargados de deseos y esperanzas. Con esta bella
parbola, Tornatore ha querido reflexionar sobre la fragilidad de la experiencia humana: Es una fbula universal construida en
torno a una metfora de la condicin humana. Mil Novecientos, con su singladura permanente entre uno y otro continente sin echar
jams pie a tierra, representa la precariedad de la propia existencia. ste es uno de los aspectos ms cercanos al hombre
contemporneo.Se ve la profunda desorientacin ante el fin de una poca y el comienzo de un futuro incierto.
2. Clave para la lectura filosfica.
Conviene tener en cuenta la siguiente clave para la interpretacin de la pelcula, que puede ser explicada antes de la
proyeccin, para dar el enfoque pretendido a este recurso pedaggico.
Los continentes de Europa y Amrica, que ponen lmite a la trayectoria del Virginia representan la realidad y el ocano la
conciencia, lo subjetivo.
Cuestionario de la pelcula
Despus de los comentarios tcnicos y de contenido se da a los alumnos el cuestionario de la pelcula, que puede ser el
siguiente:
1. poca en la que se ambienta la pelcula. Caractersticas de esa poca.
2. Antecedentes histrico-filosficos de esa poca.
3. Qu tipo de conocimiento es el que predomina en el protagonista de la pelcula?
4. Por qu es lgico que se d en un personaje de esa poca?
5. En qu escenas se pone de manifiesto?
6. Qu aspectos de la realidad desprecia Novecento?
7. En qu se centra la vida de Novecento?
8. Qu ha aportado la Filosofa moderna al mundo de hoy?
9. Qu consecuencias negativas puede tener?
10. Intenta identificar a alguno de los actores con alguno de los filsofos que conoces.
El objetivo de ofrecer un cuestionario es el de ayudar a una primera aproximacin crtica de la pelcula, que ser
complementada con la explicacin del profesor al terminar cada una de las sesiones de que conste la proyeccin, o al finalizarla.
Tema: El olvido del ser
1. Raices de la prdida del sentido de verdad
Escena:Nunca ests verdaderamente acabado mientras tengas una buena historia y alguien a quien contrsela. Lo malo es
que nadie se creera nada de nadie.
Puede dar pie a comenzar hablando del historicismo, como una de la consecuencias de la modernidad.
El concepto de verdad, desarraigado de la realidad, queda debilitado y se le hace depender de la historia: verdad (historia).
De este modo lo verdadero estar a merced de los cambios producidos en cada tiempo. Es fcil entonces que se de la
inquietud por la falta de credibilidad. Max tiene una visin crtica acerca del momento. Cinco siglos antes, la Filosofa comienza a
mirar a otro sitio. El realismo tomista comienza a producir cansancio por su profundidad. Ockham se va a encargar de dar el corte
con lo real. Se puede hacer ver que el origen de esta desconexin entre conocimiento y realidad arranca del nominalismo, que
surge en el siglo XIVcon Guillermo de Ockham. Da comienzo una nueva etapa en la que el protagonismo es para la voluntad del
sujeto ( S ). El sujeto se va retirando de la realidad, para centrarse en s mismo ( voluntarismo ).
El pensamiento de la llamada modernidad naci en el Renacimiento (antesala ) como consecuencia de la lenta y continua
separacin de la Filosofa (razn) de la Teologa ( fe ): fideismo, que surge como consecuencia del nominalismo y da lugar a la
cultura ilustrada del XVIII, culminando con los humanismos ateos del XIX-XX. Se pierde la nocin de trascendencia para instalarse
en la inmanencia del sujeto, que pretende recuperar la seguridad perdida, sin saber que la verdad no tiene sustituto til.
2. La intuicin como conocimiento caracterstico de la modernidad.
Escena: Siempre suceda lo mismo: en un momento determinado, alguien levantaba la cabeza ... y la vea. Es algo difcil
de comprender. ramos ms de mil en aquel barco, entre ricachones de viaje, y emigrantes, y gente rara, y nosotros... Y sin
embargo, siempre haba uno, uno slo, uno que era el primero ... en verla ... Entonces ... se volva hacia nosotros y, si te fijabas
bien, ya veas Amrica (Aparece en escena la estatua de la Libertad)...
El primero en ver Amrica. En cada barco hay uno. Y no hay que pensar que son cosas que ocurren por casualidad, no ..., y
ni tan siquiera es cuestin de diotras: es el destino. Son gente que desde siempre tuvieron ese instante impreso en su vida. Y
cuando eran nios, podas mirarlos a los ojos y, si te fijabas bien, ya veas Amrica...En los ojos de la gente puede verse lo que
vern, no lo que han visto.
El conocimiento caracterstico de la modernidad ser la intuicin. Descartes recurrir a las ideas innatas como referencia
ms segura del conocimiento.
En cada generacin ( barco ) hay un genio con innato talento.
La libertad como gran logro histrico profetizado por los que posean una genial intuicin ha quedado explicada en el anterior
prrafo. Aunque ya Platn habla de un conocimiento de intuicin (noesis), ser en la modernidad cuando tome el protagonismo.
Con la intuicin se quiere designar en esta poca la visin directa e inmediata de una realidad o la comprensin directa e inmediata
de una verdad. Condicin para que haya intuicin en ambos casos es que no haya elementos intermedios, que se interpongan en
tal visin directa. Ha sido comn por esto contraponer el pensamiento intuitivo al pensar discursivo.
Platn y Aristteles admitieron tanto el pensamiento intuitivo como el discursivo, pero mientras Platn pone de relieve el
valor superior del primero y a considerar al segundo como un medio para alcanzar el otro, Aristteles procur establecer un
equilibrio entre ambos.
Para Descartes la intuicin es un acto simple, a diferencia del discurso, que consiste en una sucesin de actos; por eso como Descartes pone de manifiesto en las Reglas para la direccin del espritu, solamente hay evidencia propiamente dicha en la
intuicin, que aprehende las naturalezas simples (claridad) as como las relaciones inmediatas entre esas naturalezas (distincin).
La intuicin cartesiana tiene tres propiedades esenciales: a) ser acto de pensamiento puro (por oposicin a la percepcin sensible;
b) ser infalible, en tanto que es todava ms simple que la deduccin, la cual no es ms que la progresin espontnea de la luz
natural; c) aplicarse a todo lo que pueda caer bajo un acto simple de pensamiento, es decir, los juicios y las relaciones entre juicios.
Kant emple el trmino intuicin en varios sentidos: intuicin intelectual, intuicin emprica e intuicin pura. La intuicin
intelectual es aquel tipo de intuicin por medio del cual algunos autores pretenden que se pueda conocer directamente ciertas
realidades, que se hayan fuera del marco de la experiencia posible. Kant rechaza este tipo de intuicin. El tipo de intuicin
aceptable es aquel que tiene lugar en tanto que el objeto nos es dado, lo cual nicamente es posible, al menos para nosotros los

711
hombres, cuando el espritu ha sido afectado por l de cierto modo. Segn Kant los objetos nos son dados por medio de la
sensibilidad, y slo esta produce intuicin. La intuicin es emprica cuando se relaciona con un objeto por medio de las
sensaciones, llamndose fenmeno al objeto indeterminado de esta intuicin. La intuicin es pura cuando no hay en ella nada de lo
que pertenece a la sensacin. La intuicin pura tiene lugar a priori como forma pura de la sensibilidad y sin un objeto real o
sensacin.
Para Descartes la experiencia activa la ideas innatas, para Kant es la condicin de posibilidad del conocimiento cientfico.
Pero ya en Kant la realidad que vemos es catica y desordenada. La realidad exterior no es poseedora de forma. Es el sujeto quien
la posee. Al conocer vemos la realidad ordenada, porque las formas a priori de nuestra sensibilidad (espacio y tiempo) y las
categoras del entendimiento la organizan segn sus formas. El sujeto lleva a cabo por tanto una labor transformadora. La realidad
queda dividida en dos: por una parte la realidad en s o noumeno (incognoscible, por el inevitable componente subjetivo del
conocer) y la realidad en m o fenmeno ( que marcar el lmite de la posibilidad del conocimiento cientfico). En la pelcula se pone
de manifiesto cuando el realizador nos muestra la escena de la primera vez que Novecento sube de las bodegas del barco a los
camarotes, cuando cuenta slo con doce aos. Novecento percibe la imagen borrosa de un piano a travs de una cristalera
esmerilada. Esa imagen confusa en apariencia es suficiente para que Novecento aprenda a tocar el piano.
El idealismo alemn postkantiano tendi a aceptar la nocin de intuicin intelectual. Ello sucedi por varias razones:
eliminacin de la cosa en s incognoscible (escenas de la pelcula posteriores a la decisin ltima de no bajar del barco), e
importancia otorgada a la actividad no slo constituyente, ms bien constructora del Yo (cfr. dlogo en el que se habla del sonido
del mar: Tuuuuuu).
El yo de la modernidad no ser tanto adjetivo como sustantivo. Este yo sustantivo hace que todo gire en torno a l. Todo lo
dems quedar en funcin del nuevo centro de gravedad, que es el sujeto. La realidad pierde el protagonismo en favor del sujeto,
que es quien decide lo que es verdad (voluntarismo).
3. Filosofa moderna o inmanentista.
Escena: Siempre en remojo en el ocano, cuando bajabas a tierra..el estaba quieto..., pero t seguas balancendote.
Porque es posible bajar de un barco, pero del ocano....
Es la consecuencia de la filosofa moderna, caracterizada por su progresivo inmanentismo. Desde el abandono de la
filosofa realista por la nueva visin nominalista, la verdad se va situando ms en el sujeto. En lugar de realidades, de ser, se habla
de fenmenos, hechos. La percepcin de lo real se va subjetivizando, y la voluntad va cogiendo, poco a poco, las riendas del
conocer. Nos vamos situando y formalizando en las coordenadas del ocano de lo subjetivo ( categoras kantianas ).
Puede interpretarse como figura de Guillermo de Ockham al padre adoptivo de Novecento, quien al ensearle a leer
desposee voluntariamente a la palabra madre de su significado real, dndole otro distinto: caballo de carreras; con el fin de
desenbarazarse del problema de explicar al nio algo que le costara entender. Juega con las palabras como si carecieran de
contenido real (nominalismo). Quiz por eso hoy preferimos para quitarnos preocupaciones, utilizar eufemismos, que inquietan
menos a la conciencia, ante la presencia de diversos intereses: aborto, eutanasia, clulas madre,...
4. La actitud crtica en la Filosofa Moderna.
Escena : (Novecento con slo doce aos toca el piano por la noche).
- Novecento, todo esto va contra las normas.
- A la m. Las normas.
La modernidad se caracteriza por su creciente sentido crtico contra lo establecido. Descartes escribir en francs y no en
Latn su Discurso del Mtodo bajo la siguiente justificacin: Es porque espero que aquellos que solamente se sirven de su razn
natural, carente de todo prejuicio, juzgarn ms correctamente mis opiniones, que aquellos que no aceptan sino el pensamiento
antiguo. El siglo XVII es el siglo de la pre-ilustracin. La Ilustracin confiada en la luces de la razn, en su mayora de edad (Kant),
se caracteriza por ir contra el antiguo rgimen y escuchar slo la voz de la diosa razn.
Descartes enunci unas reglas racionales al estilo de la Nueva Ciencia, que seran rectoras del saber y del actuar. Kant fiel
al espritu de la ilustrado y gracas al descubrimiento de la razn prctica, construye una moral presidida por la libertad, de carcter
formal, sin ninguna limitacin normativa concreta (tica material clsica), ms acorde con el paradigma moderno de la voluntad
autnoma. La moral formal, desposeda de toda norma concreta, queda reducida al cumplimiento del deber, con el nico deseo de
que la actuacin tenga una aceptacin universal. En una tica as del deber por el deber se priva al sujeto del conocimiento del
por qu de las acciones, y se deja a la voluntad, que sea quien supla la falta de apoyo de la inteligencia. Se pierde as la causa
final, la de mayor importancia para Aristteles (Cfr. escena- despus comentada en la que Novecento repite varias veces en tono
de crtica por qu?... antes las preguntas de su amigo Max.
5. Las consecuencias del voluntarismo nominalista en la Nueva Ciencia y en las filosofas posteriores.
Escena: Aquella noche, en mitad de la tormenta,...,llegamos al saln de baile, y despus, rebotando de una punta a otra,
yo, obviamente, porque l pareca que tuviera railes debajo de los pies, llegamos hasta cerca del piano...- Qutale los topes del
piano, dijo. Si te fas de mi, qutaselos...Y el piano segua las olas, e iba y vena, y giraba sobre s mismo..pareca que el mar lo
acunara, y nos acunara a nosotros,...,y Novecento tocaba, no paraba de tocar, y pareca claro que no tocaba simplemente, estaba
conduciendo el piano, de acuerdo?, con las teclas, con las notas, no lo s, lo llevaba a donde quera, era absurdo, pero as
era...comprend que lo que de verdad estbamos haciendo era bailar con el ocano, nosotros y l, locos bailarines, y perfectos,
abrazados en un vals turbulento, sobre el dorado parquet de la noche.
La decisin de quitar los topes al piano coincide con el voluntarismo nominalismo, que desconfa de la causa formal. El
efecto es la velocidad, el progreso, que imprimir la Nueva ciencia, al ocuparse solamente de dos de las cuatro causas
aristotlicas, de las dos nicas de las que se confa: la material y la eficiente.
El resultado es la moderna desconexin de la realidad, que pasa por el solipsismo de Descartes y llega a la locura de
Nietzsche. Sin el amarre de la causa formal, de la ley natural, de la naturaleza, el progreso se lleva a cabo sin direccin. No hay
causa final, y lo ms fcil es que todo acabe en un violento frenazo, en el caso de la pelcula contra el camarote del capitn del
barco.
La vida sigue segn el vaivn de la subjetividad. A Max, a quien podemos asemejar con el realismo escolstico, le cuesta
caminar por un suelo no cimentado. Novecento le llamar marinero de agua dulce. Representa la filosofa medieval antes de
quedar herida por la navaja de Ockham. Ahora los cimientos metafsicos ( el ser ) se han perdido de vista; se navega ms rpido,
pero sin profundizar, deslizndose, y sin saber dnde se va (prdida del sentido).
En esta nueva forma de pensar, el arte ocupa un lugar vacante. La produccin esttica de Kant es pionera con respecto a lo
que despus sucede. En el profesor prusiano se encuentra ,por primera vez, la consideracin de que es posible hacer una ciencia
sobre la experiencia esttica. La realidad puede ser captada estticamente, al arte le corresponde una parcela propia de la
realidad. Aqu radica la aportacin de Kant para Nietzsche: el arte tiene su territorio propio, donde no tiene sentido la finalidad
objetiva del conocimiento. Al lado de esta se encuentra la finalidad esttica, que no responde sino de ella misma, o sea, que es
libre. Novecento viaja con la msica, sin someterse a partituras, interpretando el reducido mundo, que pasa ante sus ojos, en las
continuas travesas, que realiza el Virginia.
6. El encerramiento en el yo.
Escena: Por qu permaneces en esta prisin viajera?Por qu no paras de una vez por todas y te bajas de aqu, al menos
una vez, una sola vez? Novecento...Por qu no bajas? - Por qu?,por qu?,por qu?...

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Las ltimas preguntas van perdiendo sentido en la nueva visin antropocentrista, encerrada en s misma. Hay miedo ante la
apertura a la realidad. Se busca lo limitado, lo finito, que es ms seguro. El infinito es el sujeto.
7. Intuicin vs. abstraccin
Escena: Fue el verano de 1931, cuando subi Jelly Roll Morton, el inventor del jazz.
Puede aprovecharse la escena para destacar la sobrevaloracin de lo intuitivo sobre la induccin abstracta o la deduccin,
al ser Novecento quien vence en el duelo de pianistas, resaltar el rechazo de Nietzsche a los msicos profesionales, despus de la
conversin de Wagner.
No obstante, para vencer novecento tendr que superar una dificultad. Qu es un duelo?, pregunta. Est tan centrado en
s mismo, que no parece preparado para las relaciones de alteridad. Esto se ver tambin en la falta de realismo en el trato con
una joven de la que parece enamorarse.
8. El yo sustantivo y el yo adjetivo (alteridad)
Escena: En Nueva York, dentro de tres das, bajar de este barco. Tengo que ver algo all abajo...El mar (Se lo haba dicho
un campesino; uno de esos que vive durante cuarenta aos trabajando como un burro y lo nico que ha visto es su campo,..., hasta
que un da cogi un camino insigificante, que si lo seguas, girabas un par de veces y rodeabas una colina, al final, de repente,
veas el mar. Es como un grito giantesco, que grita y que grita, y lo que grita es: Tuuuu...que tienes m. hasta la cabeza,..., la vida es
inmensa...
Un campesino, que puede representar tambin a la filosofa medieval, transmite a Novecento su experiencia acerca de la
visin del mar, desde la tierra. Es el punto de vista de la filosofa realista, que partiendo de lo sensible dirige su reflexin en busca
del ser de las cosas, hacia lo real, que es inagotable, sin poner limites en la bsqueda de la verdad. Se trata de una visin abierta,
no crtica, que dirige hacia los tres tipos de realidad: Dios, hombre y mundo.
La mirada (de Novecento) subjetiva, crtica, agnstica de la realidad, ve una ventana abierta a un escenario ms admirable:
inmenso. Hay que perder el miedo a la verdad, cuando los compromisos de esta chocan con una voluntad enfrascadaen el
submundo del yo (sustantivo). No se escucha el t del mar, porque el yo es ms fuerte. Hay que bajar la escalerilla y atreverse a
buscar la verdad de un modo quiz ms costoso, como el campesino, que hunde el arado en la tierra y avanza con la lentitud que
acompaa a la profundidad.
La filosofa de Descartes acorde con la Nueva ciencia perdi la hondura, la metafsica, el ser, la cosa en s, que es ms que
el fenmeno.
El mar puede representar a la subjetividad y la tierra a la realidad. Novecento navega entre las intuiciones a priori, tocando
slo a la experiencia en su superficie.
9. El olvido del ser: Del idealismo absoluto al nihilismo y al materialismo.
Escena: Fue en el tercer escaln cuando se par. De golpe. Permaneci as durante un tiempo eterno. Miraba hacia
delante, pareca que buscaba algo... Novecento volva a subir aquellos dos escalones, de espaldas al mundo y con una extraa
sonrisa en la cara...Ese da y en los dos viajes que hicimos despus, Novecento estuvo un poco raro, hablaba menos de lo
habitual, y pareca muy ocupado en asuntos muy personales...Pareca ms all de todo, pareca intocable. Su msica y el: lo
dems no importaba...Haba decidido tocar una msica absurda y genial.
Tras el intento y negativa de acercarse a la realidad, se produce el hundimiento en la soledad del yo, que se va
absolutizando. Se va constituyendo la razn absoluta de Hegel, que terminar en el nihilismo de Nietzsche. Hay sin embargo clara
nocin de destino, en una historia en la que como Hegel deca, podemos saber el final, que es puramente racional Cuando ha
decidido volver atrs, lanza su sombrero. Es el gesto que refleja cierta prdida de la dignidad, al renunciar a lo ms humano: la
alteridad, la relacin.
Escena: No fue lo que vi lo que me asust fue lo que no vi...en toda aquella ciudad haba de todo menos un final.Imagnate
un piano. Las teclas empiezan, las teclas acaban. Tu sabes que hay ochenta y ocho...no son infinitas. T eres infinito Con esas
teclas es infinita la msica que puedes tocar. Pero si bajo esa escalerilla, y frente a m se extiende un teclado con millones de
teclas.. Si ese teclado es infinito, entonces en ese teclado no hay msica que pueda tocar. Te has equivocado de taburete: ese es
el piano de Dios.
La ciencia para Kant se construye bajo los lmites de la experiencia fenomnica. Hablar de lo que hay ms all es un intento
indebido para el hombre de ciencia. Siendo realidades, a las que el hombre tiende: Dios, alma, mundo; no son cognoscibles para el
saber terico, slo para el prctico (tica).
Escena: Como mucho puedo bajarme de mi vida.
La explosin del barco, en la que muere Novecento, representa el fin de la filosofa del espritu absoluto de Hegel. Se da
comienzo a la filosofa de la nada y al materialismo.
En la escena previa, Novecento aparece tocando un piano inexistente.
El precio de la libertad es la libertad.
Novecento encerrado en su verdad, no alcanza la libertad, a la que pareca destinado.

Leyenda del santo bebedor (La)

TITULO ORIGINAL La leggenda del santo bevitore

6.8/10

AO 1988
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR Ermanno Olmi
GUIN Ermanno Olmi & Tullio Kezich (Relato: Joseph Roth)
REPARTO Rutger Hauer, Anthony Quayle, Sandrine Dumas, Dominique Pinon,
Sophie Segalen, Jean-Maurice Chanet
GNERO Y CRTICA Venecia: Len de Oro / Drama / "Adorable"

Un mendigo recibe de un extrao caballero doscientos francos que deber restituir en una
determinada iglesia. El hecho se repite y repite sin que las circunstancias ayuden a que se cumpla el encargo,
pero la vida del hombre quedar transformada.
Un mendigo se topa una maana con un desconocido que le presta 200 francos, con la condicin de que cuando
pueda devolvrselos los lleve como donativo a la imagen de santa Teresita. A partir de ese momento la suerte del
mendigo mejora un poco y consigue la cantidad en poco tiempo; pero, por ms que lo intenta, siempre hay un motivo que
le impide cumplir su palabra y hacer el donativo.
Rutger Hauer en la mejor interpretacin de su vida, con un argumento de verdad interesante, pero por mucho que
lo intente no consigue distraernos de un guin que se recrea en mostrarnos hasta el ms intil movimiento del

713
protagonista. Media horita menos de paseos aqu y all hubiesen sido de agradecer, y el argumento (muy intimista y
religioso) no se hubiese visto ahogado en el ms mortal de los aburrimientos.

Libro de la selva (El)

TITULO ORIGINAL The Jungle Book

4.7/10

MB

AO 1995
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR Stephen Sommers
GNERO Y CRTICA Aventuras / Nueva version de los personajes de Kipling. Abandonado
enla selva y criado por los animales, Mowgli vuelve a la civilizacin por
amor a la hija de un militar ingls. Esta decisin cambiar radicalmente
su vida y le convertir en la expectacin de la colonia britnica en la
India.

Basada en la novela de R. Kipling, esta pelcula narra las aventuras de un beb abandonado en la selva
que es criado en medio de los animales salvajes. Un da Bagheera, la pantera negra, paseando cerca del
ro, se encontr un beb abandonado en una canoa. Desde entonces, aquel nio, llamado Mowgli, vive
con la familia de lobos, corriendo y aprendiendo a conocer la selva como los otros lobeznos. Un da llega
Bagheera con una mala noticia: Mowgli tiene que huir, porque Shere Khan, el tigre, ha prometido
comrselo.
Si buscas lo ms esencial, sin nada ms ambicionar, Mam Naturaleza te lo da.

Libro negro (El) (La lista negra)

TITULO ORIGINAL Zwartboek (Black Book)

7.2/10

AO 2006
DURACIN 135 min.
PAS

Holanda

DIRECTOR Paul Verhoeven

GUIN Paul Verhoeven, Gerard Soeteman
REPARTO Carice van Houten, Thom Hoffman, Gijs Scholten van Aschat,
Jochum ten Haaf, Halina Reijn, Sebastian Koch, Waldemar Kobus
GNERO Y CRTICA Blico (II Guerra Mundial). Drama / SINOPSIS: Tras la ejecucin de su familia a manos de
los nazis, una joven juda se une a la resistencia que lucha contra la ocupacin en Holanda.
Su misin ser infiltrarse en el Cuartel General Nazi, seduciendo a un alto oficial alemn
para obtener informacin y poder liberar a un grupo de combatientes que han sido
capturados...
He disfrutado bastante con 'Zwartboek', una pelcula de guerra en la mejor tradicin, con
sabor a cine aejo y atractivo, con sentido del entretenimiento, con suspense y atmsfera.
Excesiva, dinmica y avasalladora. Verhoeven hace de 'El libro negro' un poema no ya de
amor, sino de puro deseo inflamado por su actriz principal.
Drama blico de intriga, rodado con cierto aire clsico y sin la artificiosa espectacularidad
con que otros tapan sus carencias. Trama cuyo inters no decae nunca.

Lilya forever (Lilja 4-ever)

TTULO ORIGINAL Lilja 4-ever

7.8/10

AO 2002
DURACIN 109 min.
PAS
DIRECTOR Lukas Moodysson
GUIN Lukas Moodysson
REPARTO Oksana Akinshina, Artiom Bogucharskij, Pavel Ponomarev,
Elina Beninson, Ljubov Agapova
GNERO Y CRTICA Drama. Prostitucin. Adolescencia / SINOPSIS: Lilja es una adolescente rusa de 16 aos,
abandonada por su madre, que lleva un vida miserable en una empobrecida ciudad de la
antigua Unin Sovitica. Rodeada de droga y miseria, la nica manera que tiene de poder
comer es vendiendo su cuerpo. La esperanza llega el da que conoce al atractivo Andrei, que
la promete un vida mejor en Suecia. Excelente, desgarradora
ste es, sin duda, uno de los mejores homenajes posibles que el cine podra dar a los nios obligados a prostituirse en todo
el mundo. Tan cruda como real, Lukas Moodysson nos brinda una historia para el recuerdo de una nia engaada llamada Lilja. Es
dficil no encoger el corazn ante algunas de las situaciones que la jven va viviendo; llega un punto de la pelcula en la que

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piensas: "A esta chica es imposible que le vaya peor". La verdad que el argumento se gana los 10 puntos de mi nota, porque la
parcela tcnica es absolutamente secundaria (a veces no me pega escuchar a los Rammstein en alguna de las escenas). Es
evidente que el papel de Oksana Akinshina es llevado a la perfeccin, desde la tristeza inicial hasta el desgarro final, en una
caracterizacin progresiva y decadente. Toda una espiral de arte metida en un mensaje de amistad. Excelente. Mi Nota: 9,4

Esta peli es una contundente patada en los huevos, un soberano guantazo en el amodorrado careto de la acomodada Europa
Occidental, de esa idlica civilizacin que suele escurrir el bulto ante los crecientes problemas derivados de la inmigracin incontrolada, la
poblacin marginal y la impunidad operativa de las mafias de los pases del este. Pero lo mejor de todo es que todo ese espritu de denuncia se
divulga solapado a una propuesta visual y alegrica que amortigua la crudeza de su trama y favorece su asimilacin. No creo que sean
necesarias las gafas de pasta para ver esta peli. Tan solo algo de conciencia y sensibilidad.
La mejor pelcula que he visto hasta el momento en mi vida, hace que estes horas y horas analizando el film y en mi caso
me hace llegar a la conclusin que en el fondo los problemas que me puedan surgir son tonteras, que al final se resuelven,
porque tras ver un largometraje tan duro solo cabe aprender algo y nadie ensea lecciones en sus pelcula como el seor Lukas
Moodysson, en resumidas cuentas una autntica obra de arte y sin duda la obra maestra de este director a da de hoy, esperemos
que siga obsequindonos con ms maravillas como esta.

Limpiabotas (El)
TITULO ORIGINAL Sciusci

8.2/10

AO 1946
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Vittorio De Sica
REPARTO Franco Interlenghi, Rinaldo Smordoni, Annielo Mele, Bruno Ortenzi,
Emilio Cigoli
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: En la Roma de postguerra, durante la ocupacin aliada, dos jvenes limpiabotas
suean con comprarse un caballo. La nica forma de conseguir el dinero necesario es
sumndose al amplio mercado negro, producto de la escasez y el desempleo. Sin embargo,
los muchachos no tiene suerte, y son detenidos y enviados a prisin...

Tercera obra maestra del neorrealismo, tras las pelculas de Roberto Rossellini "Roma ciudad abierta (Roma citt
aperta)" y "Paisa (Pais)", "El limpiabotas (Sciusci)" aborda el delicado tema del malestar social en una Npoles
estremecida por la guerra y por la ocupacin norteamericana. La narracin se acerca al estilo documental, con
actores escogidos en la calle y escenarios reales, sin ninguna reconstruccin ficticia. La pelcula, premiada con un
Oscar en 1947, se apoya en un slido guin firmado por Cesare Zavattini y Sergio Amidei.
Pasquale y Giuseppe son amigos del alma y, de alguna manera, colegas. En efecto, para hacerse con algn dinero
trabajan de "sciusci" (contraccin del ingls "shoe shine", limpiabotas). Pasquale es el mayor de los dos, es
hurfano y vive con los padres de Giuseppe, quienes a su vez se mantienen con las ganancias de los chicos. Los
amigos estn unidos por un intenso afecto y comparten un sueo: comprarse un caballo blanco. Con un "trabajito"
sencillo, que consiste en entregar una partida de mantas a una adivina, el deseo se hace realidad. Pasquale y
Giuseppe compran el caballo y se presentan ante los dems limpiabotas, que no pueden creer lo que estn viendo.
Pero la felicidad de los dos muchachos dura poco, la adivina denuncia que le han robado las mantas y la polica los
arresta a ellos. Sin saber que se han involucrado en un robo, Pasquale y Giuseppe acaban ante el juez, que los
enva al reformatorio. Aqu, en espera del juicio, conocen a otros muchachos, delincuentes y descarriados. Entre
malos tratos e incomprensiones, sufren una experiencia dolorosa que los cambiar hasta el punto de arruinar su
amistad. La fuga resulta ms dramtica que la detencin y termina en una tragedia.

La amistad puesta a prueba

Pasquale y Giuseppe son dos nios, amigos del alma, que en la Italia de la postguerra ejercen de
limpiabotas. El primero es hurfano de padre y madre, los progenitores del otro son de humilde condicin y su
hermano mayor un pillo redomado. Justo ste les va a meter en un lo, al involucrarles sin ellos saberlo en un robo.
Inmersos prematuramente en el mundo de las mentiras de los adultos, van a parar con sus huesos en una crcel
de menores. Por una lealtad mal entendida, se niegan a dar el nombre de los delincuentes relacionados con el robo,
pero, en un engao ms de los adultos, las autoridades carcelarias simulan azotar a Giuseppe, algo que su amigo
Pasquale no puede soportar. Al delatar a los implicados, la amistad de los chicos sufrir un duro golpe, que parece
difcil se pueda restaar.
Una de las piezas clave del neorrealismo italiano, con dos de sus nombres mticos, Vittorio De Sica y Cesare
Zavattini, y presencia de actores no profesionales, entre ellos los nios protagonistas, Franco Interlenghi y Rinaldo
Smordoni, pletricos de naturalidad. El film habla de la muerte de la infancia en dos chavales, cuya inocencia est
simbolizada en un hermoso caballo del que desearan ser dueos. Sin concesin alguna, se critica el mundo de los
adultos; de hecho, en muchos de los planos de los limpiabotas, no les vemos los rostros, son seres annimos. Y a
los que vemos, son ejemplo perfecto de irresponsabilidad -los delincuentes que slo desean el silencio de los
chicos, los grises funcionarios de prisin- o de impotencia -la madre rota, el director de la prisin que dice que no
puede con ese trabajo-. Hay planos maravillosos, como el subjetivo desde el carruaje que conduce a los chicos a la
crcel, y escenas llenas de naturalidad de los chicos en la crcel, ya sea en las duchas o en la proyeccin de una
pelcula. Andr Bazin criticaba los toques melodramtico de la trama, que calificaba de "fallos de aprendiz", pero lo
cierto es que se trata de una obra muy slida, cuyo final nos rompe el corazn, y nos habla de un sistema que no
funciona.

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Lincoln
TTULO
Lincoln 6.5/10
ORIGINAL
AO
2012
DURACIN 149 min.
PAS

MB

DIRECTOR Steven Spielberg

GUIN
Tony Kushner (Libro: Doris Kearns Goodwin)
Daniel Day-Lewis, Sally Field, Tommy Lee Jones, David Strathairn, Joseph Gordon-Levitt, James
Spader, Lee Pace, Gulliver McGrath, Hal Holbrook, Michael Stuhlbarg, Jared Harris, David Costabile,
REPARTO
Jackie Earle Haley, Joseph Cross, John Hawkes, Tim Blake Nelson, Peter McRobbie, Jeremy Strong,
Gloria Reuben, Walton Goggins, Bruce McGill, David Oyelowo, Lukas Haas.
2012: 2 Oscar: mejor actor (Day-Lewis) y direccin artstica. 12 nominaciones
2012: Globos de Oro: Mejor actor dramtico (Day-Lewis). 7 nominaciones
2012: Critics Choice Awards: Mejor actor (Lewis), guin adaptado, BSO. 13 nomin.
2012: Premios BAFTA: Mejor actor (Daniel Day-Lewis). 10 nominaciones
PREMIOS 2012: Crculo de Crticos de Nueva York: Mejor actor (Day-Lewis), actriz sec. (Field) y guin
2012: Satellite Awards: Mejor direccin artstica. 8 nominaciones
2012: National Board of Review (NBR): 10 mejores pelculas del ao
2012: American Film Institute: Top 10 - Mejores pelculas del ao
2012: Directors Guild of America (DGA): Nominada a Mejor director
GNERO Drama | Histrico. Biogrfico. Poltica. Siglo XIX. Guerra de Secesin. Esclavitud
En 1865, mientras la Guerra Civil Americana se acerca a su fin, el presidente Abraham Lincoln
propone la instauracin de una enmienda que prohba la esclavitud en los Estados Unidos. Sin
embargo esto presenta un gran dilema: si la paz llega antes de que se acepte la enmienda, el Sur
SINOPSIS
tendr poder para rechazarla y mantener la esclavitud; si la paz llega despus, cientos de personas
seguirn muriendo en el frente. En una carrera contrarreloj para conseguir los votos necesarios,
Lincoln se enfrenta a la mayor crisis de conciencia de su vida.
Un eficaz aunque desigual retrato de un poltico astuto. Su potente reparto y su textura poltica
siempre se las arreglan para volver a animar las cosas.
Aunque seguramente los historiadores encontrarn motivos para discutir por nimiedades, cada
eleccin que realiza Day-Lewis presta dignidad y gravedad a la figura ms reverenciada de Amrica.
Una pica brillante y alborotada (...) Kushner y Day-Lewis (...) se atreven con grandeza a darnos este
retrato complejo y conflictivo de un gran lder americano.
La pelcula es grandiosa e inmersiva. (...) nos hace sentirnos transportados como por una mquina
del tiempo (...) El Lincoln que vemos aqu es esa extraa clase de criatura cinematogrfica, un
pensador heroico.
Una absorbente, densa y en ocasiones divertida narracin del magistral esfuerzo del presidente
nmero 16 para manipular el paso a la Decimotercera Enmienda.
Pocas veces una pelcula ha puesto tanta atencin a los detalles de la poltica.
Intuan una gota de oera 'post-disney' en 'Lincoln'? Pues de eso nada. La pelcula funciona como
CRTICAS
un reloj desde el guin hasta el ltimo secundario.
Spielberg desactiva los a priori ms acomodaticios, las leyendas convertidas en Historia, para hacer
un examen de lo que sucedi. (...) sin duda el mejor y ms extenso reparto como conjunto de una
pelcula en muchsimo tiempo.
Ejercicio de estilo tan sobrio que le cuesta respirar, 'Lincoln' es demasiado autoconsciente de su
propia magnitud.
Una pelcula rigurosa que muestra pronto sus mejores armas, una direccin clsica, casi impecable,
aunque tcnica y narrativamente pocas sorpresas. Extraordinarias interpretaciones.
Un magnfico trabajo de arquitectura para enaltecer la escultura. El efecto es asombroso: Spielberg te
cuenta lo maysculo con lo diminuto. Es inenarrable la capacidad de Day Lewis para darle
trascendencia a cada gesto.
Spielberg llena de sentido esta historia compleja con la msica emocional de sus imgenes. A pesar
de la enrevesada trama y del exceso de palabras, 'Lincoln' resulta sencilla y poderosamente visual.

Lirios del valle (Los)

TTULO
Lilies of the Field
ORIGINAL
AO
1963
DURACIN 97 min.
PAS

(B&W)

6.8/10

MB

DIRECTOR Ralph Nelson

GUIN
James Poe (Novela: William E. Barrett)
Sidney Poitier, Lilia Skala, Lisa Mann, Isa Crino, Francesca Jarvis, Stanley Adams,
REPARTO
Pamela Branch, Dan Frazer, Ralph Nelson
1963: Oscar: Mejor actor (Sidney Poitier). 5 nominaciones. Primer oscar principal a un actor de color
PREMIOS
1963: Festival de Berln: Oso de Plata - Mejor actor (Poitier), Premios OCIC e Interfilm
GNERO Drama

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SINOPSIS

Mientras recorre el desierto de Arizona, Homer Smith, un trabajador itinerante, conoce a cinco
monjas que viven en una situacin muy precaria. Tras reparar las goteras del granero de la
congregacin, Homer se encuentra con que la Madre Superiora no slo no piensa pagarle ese trabajo,
sino que adems quiere que le construya gratis una capilla.

Homer Smith, un jornalero itinerante, se detiene en un convento situado en medio del desierto buscando agua para el coche. Mara,
la madre superiora del mismo, ve en l la respuesta a sus plegarias y le pide que arregle la cubierta del convento. Homer no recibe
su salario y, poco a poco, la religiosa le va enredando en diferentes tareas, hasta acabarle pidiendo que construya una capilla, pues
los habitantes de la zona escuchan misa junto a una gasolinera. Aunque al principio no le gusta la actitud de la madre superiora,
entre las monjas catlicas, llegadas all desde Alemania, y Homer, cristiano baptista, se ir forjando una entraable
amistad.
Divertida comedia con excelentes valores ecumnicos e interraciales, por la que Sidney Poitier se convirti en el primer
intrprete negro en obtener el Oscar al mejor actor. Fue el nico que obtuvo este film, que estuvo nominado en total a cinco
estatuillas, entre ellas a la de mejor pelcula. El argumento est tomado de una novela de William E. Barrett.
Tratamiento de la fe cristiana
Los lirios a los que hace mencin el ttulo, se refieren metafricamente a las religiosas que, solas en medio del desierto tras
haber atravesado medio mundo, ponen su esperanza en los frutos de la oracin, basados en la confianza en Dios: Y del
vestido, por qu preocuparos? Observad los lirios del valle, cmo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os digo que ni
Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de ellos (Mt 6,28-29).
Destaca la sutilidad con la que la cinta trata el ecumenismo. Un baptista es el que se pone manos a la obra para construir una
capilla para el culto catlico. En la discusin que tienen Homer y la madre superiora sobre el salario de ste, ambos basan sus
argumentos en la Biblia, pues aunque pertenezcan a ramas diferentes del cristianismo, la base es la misma y siempre es ms lo que
nos une, Cristo, que lo que nos separa.
Merece verse esta pelcula, sobre todo porque sirve como estudio socio-religioso de lo que ha sido la
evolucin del cristianismo: de unos inicios donde lo primordial era el ir y venir sin templos (no hay en el
cristianismo mandato alguno acerca de "construid templos en memoria ma") pues para los cristianos
en origen el templo era cada ser humano en s mismo, a otro estadio donde lo principal y ms urgente
de los cristianos profesionales que misionan por el mundo entero es, vayan donde vayan, lo primero y
fundamental la construccin de templos o iglesias-edificios para la adoctrinacin ritualista; con lo cual
desplazaron el primer objetivo LA MISERICORDIA O CARIDAD, poniendo en su lugar al templo con la
liturgia o rituales que conlleva el mismo.

Lista de Schindler (La)

TITULO ORIGINAL Schindler's List

8.5/10

EXC

AO 1993
DURACIN 185 min.
PAS
DIRECTOR Steven Spielberg
REPARTO Liam Neeson, Ben Kingsley, Ralph Fiennes, Caroline Goodall,
Jonathan Sagalle, Embeth Davidtz
GNERO Y CRTICA 1993: 7 Oscar: pelcula, director, guin adaptado, montaje,
banda sonora, direccin artstica, fotografa / Drama. Nazismo. Holocausto / SINOPSIS:
Oskar Schindler (Liam Neeson), un hombre de enorme astucia y talento para las relaciones
pblicas, disea un ambicioso plan para ganarse la simpata de los nazis ms poderosos.
Alemania acaba de invadir Polonia y, gracias a sus influencias, consigue la propiedad de una
fbrica de Cracovia. All emplea a cientos de operarios judos, cuya explotacin laboral le
ayuda a prosperar rpidamente. Su gerente (Ben Kingsley), tambin judo, es el verdadero
director en la sombra, pues Schindler no tiene el menor conocimiento industrial.
Spielberg estremeci al mundo con su desgarrador y magistral relato de las vctimas del
holocausto nazi. Asombrosamente contada, "La lista de Schindler" es una poderosa y
compleja narracin que desarma al espectador ante la visin de una angustia casi
inaguantable, no exenta de una visin esperanzadora del hombre. Su gran mrito no fue el
unnime reconocimiento de la crtica, ni tan siquiera sus 7 Oscar incontestables. El gran
legado, el impagable logro del inteligente realizador americano con esta impresionante
pelcula, fue su merecidsimo xito de taquilla, fue exprimir su talento y usar su fama de
director "comercial" para recordar a las generaciones que no vivieron la Segunda Guerra
Mundial que tal barbaridad existi.

Temas: Sufrimiento. Fuentes bblicas. Matar al otro. Sacrificio. Pecado-muerte. Presencia de Dios. Cementerio-rito
funerario. Vivos y muertos. Cielo-paraso.

Un exitoso y rico industrial alemn convierte su fbrica en un refugio para judos durante el nazismo. Basada
en un caso real que salv la vida de ms de mil judos, la conversin de Schindier queda como un
impresionante misterio del triunfo de la bondad en medio del mal. Una brillante pelcula.

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Objetivos pedaggicos
1. Valorar la importancia del esfuerzo personal para ayudar a los dems aunque conlleve riesgos y peligro.
2. Reflexionar sobre la magnitud del genocidio nazi y los ecasos pero importantes esfuerzos realizados para
ayudar a los perseguidos.
3. Rechazar todo tipo de actitudes racistas y xenfobas.
Actividades
En la Alemania nazi se persigui y asesin de forma sistemtica a los judos, gitanos, comunistas,
homosexuales... Qu opinas de este comportamiento? Qu argumentos o justificaciones dan los protagonistas
de la pelcula de las persecucines? Qu opinas de estas justificaciones?
En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones, s que asistimos a movimientos de rechazo ante los
emigrantes, los extranjeros, los homosexuales, los drogadictos o los vagabundos. Conoces algn caso de este
estilo? Qu argumentos dan los que atacan a estas personas? Te recuerdan en algo a los que daban los nazis?
Qu validez crees que tienen estos argumentos xenfobos?
La vida en los campos de concentracin nazi era una pesadilla continua de la que muy pocos lograron salir con
vida. Qu crees que era lo peor de todo para quienes vivan en un campo? De dnde crees que podan sacar
fuerzas para soportar la situacin? Qu aspectos les permitan sobrevivir en esas circunstancias?
Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentracin tienen que castigar o matar a algn prisionero,
qu crees que pasa por sus mentes? Te parece que se sienten culpables por lo que estn haciendo? Son
conscientes del dolor que su comportamiento provoca? Reflexionad sobre los mecanismos que nos hacen a veces
ciegos ante las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra.
Qu opinas de la actitud de Schindler? A qu riesgos se expona intentando salvar a sus obreros? Te parece
valiente su actitud?
El contable de Schindler le dice, en una ocasin, que quien salva una vida est salvando todas las vidas. Qu
crees que quiere decir esto? Qu significado pudo tener la actitud de Schindler para sus operarios judos?
Publicado por Manuel Muoz

Gua didctica

OBJETIVOS DE LA DINMICA
Valorar la importancia del esfuerzo personal para ayudar a los dems, aunque conlleve
riesgos y peligro.
Reflexionar sobre la magnitud del genocidio nazi y los escasos pero importantes esfuerzos
realizados para ayudar a los perseguidos.
Rechazar todo tipo de actitudes racistas y xenfobas
PREGUNTAS PARA EL DEBATE
1. En la Alemania nazi se persigui y asesin de forma sistemtica a los judos, gitanos,
comunistas, homosexuales... Qu opinas de este comportamiento? Qu argumentos o
justificaciones dan los protagonistas de la pelcula de las persecuciones? Qu opinas de
estas justificaciones?
2. En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni exterminios, s que
asistimos a movimientos de rechazo ante los emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o
los vagabundos. Conoces algn caso de este estilo? Qu argumentos dan los que atacan
a estas personas? Te recuerdan en algo a los que daban los nazis? Qu validez crees que
tienen estos argumentos xenfobos?
3. La vida en los campos de concentracin nazi era una pesadilla continua de la que muy
pocos lograron salir con vida. Qu crees que era lo peor de todo para quienes vivan en
un campo? De dnde crees que podan sacar fuerzas para soportar la situacin? Qu
aspectos les permitan sobrevivir en esas circunstancias?
4. Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentracin tienen que castigar o matar
a algn prisionero, qu crees que pasa por sus mentes? Te parece que se sienten
culpables por lo que estn haciendo? Son conscientes del dolor que su comportamiento
provoca? Reflexionad sobre los mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante las
consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la
nuestra.
5. Qu opinas de la actitud de Schindler? A qu riesgos se expona intentando salvar a sus
obreros? Te parece valiente su actitud?
6. El contable de Schindler le dice, en una ocasin, que "quien salva una vida est salvando
todas las vidas". Qu crees que quiere decir esto? Qu significado pudo tener la actitud
de Schindler para sus operarios judos?
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Prlogo
Fundido en negro

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Plano1 PD. Una mano enciende una cerilla. Color apagado, fondo negro. Casi es slo una pequea llama. La mano
enciende una vela mediana. Se ve un poco ms la mano. La luz es ms intensa. La mano enciende otra vela. La
cerilla est por la mitad. La mano se retira. Queda en el fotograma un PD de la llama de la vela sobre fondo negro.
Comienza el canto recitado de una oracin juda.
Plano 2 PG Una familia juda en pie en torno a la mesa. El ms anciano recita la oracin, levantando la copa. Parecen
una pareja con su hijo y su hija adems de ambos abuelos. Hay dos velas sobre la mesa, una bandeja tapada y
una botella en parte vaca. Hay concentracin de luz en las ventanas del fondo en contraste con las siluetas en
negro de los participantes. El anciano recita la bendicin sobre la copa
Plano 3 PPM El rostro del nio a la derecha y la vela encendida a la izquierda. Contina la oracin.
Plano 4 PG La mesa donde estaban antes, vaca. Siguen las dos velas encendidas. La luz del fondo es ms intensa.
Prosigue la oracin.
Plano 5 PP Dos sillas vacas. La mesa con el mantel blanco. Las dos velas se van consumiendo. Ya no se ve la luz del
fondo aunque la sombra que provoca la silla y las velas se refleja en el mantel. Prosigue la oracin.
Plano 6 PD (Fundido encadenado) Las velas se van consumiendo. Vamos acercando el plano. Las sombras son ms
evidentes. Prosigue la oracin.
Plano 7 PD Una nica vela casi apagada sobre el candelabro. El fondo desenfocado. Sombra y luz. Prosigue la
oracin. La vela se apaga marcando el rojo de la llama. Humea. Se termina la oracin. La cmara hace una
panormica vertical en la direccin del humo. Del humo de la vela al humo de un tren que se pone en marcha para
transporte de judos. (Blanco y negro)
Escena 2. La luz. El camino del xodo
(Una familia ha sido expulsada al gheto. A Schindler le ceden su confortable vivienda. Ellos entran en una habitacin
de un piso hacinado)
Ella Dios mo. Ay, Dios, Dios mo. Dios mo.
(Llegan a su habitacin. Hay una luz potentsima de fondo que entra por las ventanas)
(Se cruza un plano de Schindler cmodamente probando su nueva cama)
Schindler No podra ser mejor.
Plano clave (Ella est de espaldas a la luz, un enorme haz la cruza transfigurndola. Mira a su esposo desesperado)
Ella Podra ser peor.
l Cmo? Dmelo. De qu modo podra ser peor? (Grita, tirando las maletas)
(Un grupo de deportados entra en su habitacin. La tienen que compartir. Saludan)
Escena 3. Una parbola: el asesinato de la ingeniera juda
Amon No, no. Mtela aqu, bajo mi responsabilidad.
PP (Rostro de la mujer ingeniera. La sorpresa y el miedo)
(Un oficial la lleva ante todos, que siguen trabajando. La tira al suelo nevado. El rostro de la futura criada est
atemorizado)
Ingeniera De rodillas y erguida. Manos abajo. Har falta algo ms que esto.
Amon Seguro que tiene razn. (Dispara el oficial y cae) Que la echen abajo y pongan cimientos nuevos como dijo ella.
(La gran deportacin hacia los campos. En los edificios aparece una luz en medio de la atrocidad, en varios momentos
persiste.
(Los mdicos matan a los pacientes en un hospital para que no los asesinen los nazis)
(Un nio salva a una nia y a su madre)
Nio Ven conmigo, te pondr en la cola buena.
Madre Conoces el dicho: Una hora de vida sigue siendo vida. T no eres ya un nio. Que Dios te bendiga!
Escena 4. La nia de rojo
(Schindler mira desde lo alto. Hay ruido de disparos (un coro de nios canta).
Entre la multitud de judos destaca una nia. Una mancha roja que avanza por la calle. Camina con el resto de
mujeres, conducida por el ejrcito alemn. La nia va como perdida con su vestido rosa plido, destacando entre
el blanco y negro. Ahora camina contra direccin de las filas de deportados, sola. Schindler la mira. Hay un
momento en que la nia se escapa a un portal, sube la escalera. Sigue el coro de nios cantando una cancin
infantil. La nia se mete debajo de una cama. La luz del fondo es intensa, le ilumina el rostro. Ahora ya no es roja
sino en blanco y negro. Se retira con la mano el pelo y se le ve el rostro iluminado. Parece estar jugando al
escondite. En la calle se oyen los pasos del ejrcito alemn. Contina la matanza)
Escena 5. Schindler y Hellen, la sirvienta juda del comandante
Schindler Soy Schindler.
Hellen Claro, he odo hablar de usted. Ha estado aqu antes.
Schindler Tenga, por qu no lo guarda en alguna parte?
Hellen Aqu me darn ms comida.
Schindler Si no quiere comrselo, cmbielo. O dselo a Lisiek. Por qu ni intenta fortalecerse?
Hellen Mi primer da aqu me peg una paliza porqu tir los huevos de la cena. Baj inesperadamente al stano a
medianoche y me pregunt donde estaban. Eran para sus perros, sabe? Yo le dije, no s como se lo dije, ahora
sera completamente incapaz. Le dije: Por qu me pega? Y me dijo:la razn por la que te pego es porqu me
has preguntado por qu te pego.
Schindler S que ests sufriendo, Hellen.
Hellen Eso no importa. Ya lo he aceptado.
Schindler Aceptado?
Hellen S que algn da me matar.
Schindler No, no te matar.
Hellen Lo s. Veo cosas. Estbamos en el tejado el lunes, el joven Lisiek y yo, y vimos a Herr Kommandant saltar por
la puerta principal, bajar la escalinata del patio, justo debajo de nosotros. Y all en las escaleras sac su pistola y
mat a una mujer que pasaba. Una mujer que llevaba un fajo. Le atraves la garganta. Slo era una mujer que iba
a alguna parte. No s a dnde. No era ms gorda o ms delgada, ms rpida o ms lenta que los dems, y no

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poda imaginarme lo que haba hecho. Cuanto ms conoces a Herr Kommandant ms te das cuenta de que no
hay reglas a las que atenerse. No puedes decirte a ti misma: Si cumplo estas reglas estar a salvo.
Schindler No te matar porqu le gustas demasiado. Le gustas tanto que ni siquiera te deja ponerte la estrella. No
quiere que nadie sepa que le gusta una juda. Mat a esa mujer desde la escalinata porqu no significaba nada
para l. Era una ms, que ni le gustaba ni le ofenda. Pero t, Hellen (La va a besar)
Schindler Tranquila. No es esa clase de beso. (La besa en la frente)
Hellen (Llora) Gracias.
Schindler (Le da un pauelo) Tenga. Bien, el vino (Cambiando de tema) (Suben. Fundido en negro)
Escena 6. Un abrigo rojo
Chijowz Gorka, abril 1944. El departamento D le ordena a Goeth exhumar e incinerar los cuerpos de ms de 10 0000
judos asesinados en Peaszow y en la masacre del gheto de Cracovia.
Aparecen los presos sacando cadveres para quemarlos. Msica coral de fondo.
Amon Puede creerlo? Como si tuviera poco que hacer, ahora me salen con esto. Tengo que encontrar hasta el ltimo
bellaco enterrado aqu.
(Aparece el cuerpo de la nia. El abrigo rojo. El rostro de Schindler cambia)
Escena 7. El despacho de Stern
(Schindler y Stern en su despacho. Se han enterado que deportan a todos a Auswitch. Schindler ha decidido volver a
casa)
Schindler Algn da todo esto va a acabar. Quizs entonces podamos tomar una copa juntos. (El rostro iluminado)
Stern Prefiero tomrmela ahora.
(Schindler le sirve. Se la toman. Hay un haz de luz que entra por la ventana. Beben juntos por fin) (Luego
confeccionan la lista en el mismo despacho con la misma luz)
Schindler Ya est, puede acabar esa pgina.
Stern Qu dijo Goeth acerca de esto? Usted le dijo simplemente cuantos obreros necesitaba y No estar
comprndolos? Est comprndolos, le paga por cada uno de estos hombres.
Schindler Si todava trabajara para m esperara que usted me disuadiera. Me est costando una fortuna. Acabe la
pgina y deje un espacio en blanco. (Se levanta)
Stern Mire. Esta lista es el bien absoluto. Esta lista es la vida. Ms all de sus mrgenes se abre el abismo.
(Los marcan con pintura - Las marcas de los que se van a salvar. (Las velas se encienden con un poco de color)
Escena 8. Despedida de Schindler
Schindler En medio de las incontables vctimas de un pueblo les pido que guardemos tres minutos de silencio (Se
santigua) (Comienza la oracin) En cuanto llegue la paz quiero que se distribuya esa tela entre los obreros. Dos
metros y medio a cada uno, y se dar a cada persona una botella de vodka. No se lo bebern porqu saben que
vale mucho. Haga lo mismo con los cigarrillos que entregan.
Stern As se har todo cuanto usted diga.
Rabino Hemos escrito una carta en la que tratamos de explicarlo todo por si le capturaran. La hemos firmado todos.
Schindler Gracias.
Stern (Le da un anillo) Es hebreo, del Talmud. Dice: Quien salva una vida, salva al mundo. (Se le cae) (Lo recoge)
(Se dan las manos)
Schindler Podra haber salvado ms. No s, pero podra haber salvado ms. (Llora)
Stern Oskar, 1 100 presos viven gracias a usted. Mrelas.
Schindler Si hubiera gastado ms dinero. He despilfarrado tanto. Oh, Dios, si no hubiera
Stern Generaciones enteras vivirn por lo que hecho.
Schindler No he hecho lo suficiente.
Stern Ha hecho mucho.
Schindler Este coche, por qu no lo vend? Habra salvado otros diez. Diez personas ms. Y esto (la medalla del
Reich). Dos personas. Es de oro. Me habran dado dos personas. Por lo menos una. Una persona ms. Una
persona, Stern. (Se abrazan) Podra haber salvado una persona ms y no lo hice.
(Les cambian los vestidos y les visten de judos del campo)
Escena 9. Liberacin
Plano 1 PG Dormidos todos esperando. Llega alguien a caballo.
Plano 2 PM Stern que ve llegar a alguien. Est sentado.
Plano 3 PG Acercndose el jinete. Se ve que es un oficial. En primer trmino, Stern sentado de espaldas.
Plano 4. PG El oficial a caballo en primer trmino de espaldas. Se dirige hacia los judos.
Oficial Habis sido liberados por el ejrcito sovitico!
Stern (Se adelanta) Ha estado en Polonia?
Oficial Acabo de venir de Polonia.
Stern Quedan judos?
Plano 5 PM Oficial a caballo mira a Stern mira a Stern de espaldas en plano corto.
Plano 6 PM Se adelanta un detenido judo.
Judo Dnde vamos?
Plano 7 PM Oficial responde:
Oficial No vayis al este, eso est claro. All os odian. Yo en vuestro lugar tampoco ira al oeste.
Plano 8 PG del grupo
Judo Necesitamos comida.
Oficial (Sealando a la izquierda del encuadre) Eso de all no es un pueblo?
(Suena msica. Un pueblo avanza en el horizonte. Sube una larga lnea entre la tierra y el cielo. Avanzan. Es un canto
a Jerusaln. Planos medios de distintas personajes que van pasando a PP. Miran al horizonte) (Plano del
ahorcamiento de Amon Goeth.
Rtulo: Amon Goeth fue detenido siendo paciente de un sanatorio de Bad Tolz. Fue colgado en Cracovia por
crmenes contra la humanidad)
Escena 10. In Memoriam

720
Plano de la entrada de la fbrica.
Rtulo Oskar Schindler fracas en su matrimonio al igual que en varios negocios despus de la guerra.
Plano de la fbrica por dentro. Panormica.
Rtulo En 1958 fue declarada una persona justa por el consejo del Yad Vashen en Jerusaln, y fue invitado a plantar
un rbol en la Avenida de los justos.
Plano general. La multitud avanza entre el cielo y la tierra.
Rtulo El rbol an crece all.
Fundido encadenado en color y con las personas de hoy que avanzan en lnea del horizonte.
Rtulo Los judos de Schindler hoy en da.
Plano de la sepultura: Oskar Schindler 1908-1974
Van pasando los actores y las personas reales que han representado dejando una piedra cada uno en la sepultura.
Con rtulos se explica cada personaje/persona. Msica de violn. Pone la piedra la seora de Itzhak Stern
acompaada de Ben Kingsley. Hellen Hirsch acompaada de Embeth Davidtz. Por ltimo la seora Emile
Schindler en silla de ruedas acompaada de Caroline Goodall.
Rtulo Hoy en da quedan menos de 4000 judos vivos en Polonia. Hay ms de 6000 descendientes de los judos de
Schindler.
Planos de las cruces del cementerio. Una sombra deposita dos flores rojas. Es Liam Neeson, que ha representado a
Schindler, que queda ante la sepultura (plano de cruces) a distancia.
Rtulo En memoria de los ms de 6 millones de judos asesinados. (Ttulos de crdito)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El ejercicio de la memoria
La pelcula est planteada como un ejercicio de memoria de las vctimas del holocausto. Este ejercicio se realiza
desde la ptica de la memoria agradecida a las personas que lucharon contra el horror arriesgando sus vidas. Ante la
cuestin de la muerte y el destino del hombre, la cuestin de la memoria es esencial. Pero est urgencia se multiplica
cuando nos referimos a las vctimas inocentes a las que nadie podr hacer justicia. Ciertamente que Spielberg nos
coloca de nuevo ante la cuestin de la teologa poltica: Cmo hacer teologa despus de Auschwtiz?
Verdaderamente que est pregunta tiene un fuerte componente escatolgico, tanto para la escatologa personal como
para la comunitaria. Quin podr hacer remunerar a las vctimas?
La hondura de la pregunta teolgica (dnde est Dios?) se encuentra tambin ante la radicalidad de la pregunta tica
(dnde estamos nosotros?). Veamos, por ahora, esta ltima. La pelcula responde en un primer nivel desde lo que
nos narra. Schindler es el ejemplo de una respuesta comprometida con las vctimas. Inicialmente no presenta un
sujeto ejemplar y de claras convicciones. Se trata de una persona que sabe sacar partido de las circunstancias y
construye una empresa en una economa de guerra, usando del soborno y la adulacin como palanca de
enriquecimiento. Pero la situacin le cambia. Especialmente significativa la escena de levantamiento del gheto de
Varsovia. La cercana a las personas le descubre su sufrimiento. Y desde ah arriesga creativamente, y segn sus
posibilidades, a salvar las vidas de otros. Aunque el dramtico arrepentimiento de su despedida muestra hasta qu
punto el juzgaba que se poda haber hecho ms.
Pero la pelcula tambin plantea un segundo nivel, es el nivel del espectador. No olvidar, el ejercicio de la memoria
forma parte de lo que debemos a las vctimas. Por ello la pelcula en la escena final rasga la pantalla para hacernos
pasar de la ficcin a la realidad. Junto a los actores (la ficcin) aparecen las vctimas (la realidad). La ficcin ha
contado la realidad y la memoria es un acto de justicia con el sufrimiento. Olvidar es la ltima injusticia, es lo nico y lo
poco que estamos obligados a conservar. En esta direccin, es indicativo la presencia de los nombre. Ya en la primera
llamada al gheto. Pero especialmente en la formacin de la lista. Cada nombre es una vida. Y recordar el nombre es
una forma de recordar-recobrar la vida. En este sentido es interesante el papel del cine como memoria. Y
especialmente como memoria de los muertos, como en este caso, memoria de las vctimas.
2. El rostro personal del sufrimiento
Las dos magistrales secuencias de la nia del abrigo rojo sirven de referencia para situar el rostro nico de cada
persona. En la primera, la nia deambula entre la multitud. El canto infantil resalta su condicin de inocente. Ella es el
hombre, cada hombre. Nadie parece verla, como si no fuera nadie, pero a la vez como si fueran todos. Como aquellos
personajes colectivos de la tradicin veterotestamentarias. Ella es Israel, Jacob, JudElla es nica y ella somos
todos. Es la imagen de la humanidad marcada de rojo. Rojo de sangre, rojo de muerte, en definitiva rojo de pecado.
La diferenciamos porque va de rojo. Va sealada por el pecado y la muerte.
La segunda aparicin es inesperada y brutal. La habamos dejado escondida debajo de una cama, su rostro iluminado
hacia arriba y su cara descubierta. Nos habamos abierto a una ilusin. Ilusin imposible. La nia estaba muerta y
enterrada en la barbarie. Su cadver apenas entrevisto nos marca en lo que se puede parecer al shock al rojo,
fenmeno psicolgico que concentra la agresin, la angustia y la culpa. En alguna forma todos somos culpables ya
que todos somos responsables. En esta direccin se mueve la tica juda de la responsabilidad infinita ante el otro de
Levinas.
3. Dios presente en el sufrimiento
Ante una experiencia as, la pelcula muestra la presencia constante de Dios a travs de la luz. Su huella acompaa
todo el metraje. La escena inicial donde una familia celebra el comienzo del shabat nos subraya hasta que punto la luz
ser clave. Unas velas encendidas que se irn consumiendo, pero al fondo una claridad difusa que lo inunda todo
pero que tambin se ir ensombreciendo. Lo que est ocurriendo, ocurre ante la presencia de esa luz, de la que viene
de Dios.
En medio del desastre espeluznante del exterminio en el gheto aparece esta luz casi como un desafo formal Cmo
poner los haces de luz en medio de la noche? Es la presencia de Dios que asiste conmovido al sufrimiento del
hombre. He visto la opresin de mi pueblo Estos haces de luz se repiten en una escena central. El momento en que
por fin beben Oskar Schindler e Izhak Stern (hasta ahora el segundo se haba negado). Puede ser su despedida.
Oskar puede irse a su casa, Isaac compartir el destino de su pueblo, pero beben la copa (recurdese la bendicin
inicial) como sello de amistad. Al fondo un haz de luz inmenso y significativo sella el gesto. Es la luz de Dios. Aqu
aparece interviniendo en el compromiso mutuo. Es la lista de Schindler que ser la salvacin. Aqu se est anticipando

721
la lista que es la bondad y la vida en medio del mal y el abismo. Ah est Dios, escribiendo la lista con la mano
inspirada de los ltimos hombres humanos.
4. La esperanza en Jerusaln
No hay por all un pueblo? Pregunta el oficial ruso, las imgenes responden. Entonces pasamos del blanco y negro
de la historia al color del ms all de la historia. La escena tiene ciertamente una interpretacin sobre la formacin
del estado de Israel como patria de un pueblo sin tierra. La cuestin poltica en la que la pelcula entra de forma
elocuente no tiene demasiado que ver con nuestro propsito. Pero el canto a Jerusaln, la marcha como nuevo
xodo, la recuperacin de la luz y el color nos coloca en una imagen del ms all. Una imagen que se presenta
como plenitud de lo humano, como acontecimiento colectivo como presencia desbordante de la luz. Estn los
supervivientes, pero tambin estn las vctimas. En el nuevo pueblo, Dios recupera para s a todos los hombres.
Este pueblo camina entre el cielo y la tierra. La lnea de horizonte es casi central. Son mitad de la tierra y mitad del
cielo. Son pueblo de Dios. El smbolo de la piedra que cada superviviente de la lista y cada actor depositan en la
sepultura de Oskar Schindler despus de pronunciar su oracin es adems de un signo de la memoria un signo
de la esperanza. En el tiempo de la muerte queda la memoria y la oracin pero tambin queda la esperanza de la
nueva Jerusaln.
Esta lista es el bien absoluto. Esta lista es la vida. Ms all de sus mrgenes se abre el abismo
Quin salva una vida, salva al mundo entero
Lo nico que tiene que hacer es poner un precio. Cunto vale una persona para usted?...
Poder es cuando tenemos justificacin para matar, y no lo hacemos. Un hombre roba algo, le conducen ante el emperador, se hecha
al suelo ante el, le implora clemencia... el sabe que va a morir, pero el emperador le perdona la vida, a ese miserable y deja que se
vaya. Eso es poder, Amn... eso es poder. Eso es poder Amon, eso es poder
Este coche, Goeth lo habra comprado. Porque me lo quede?. Habria salvado otros diez. Diez personas. Diez personas ms. Y
esto?. Dos personas. Es de oro, dos personas, me habra dado dos personas mas por el alfiler. Por lo menos una. Una mas. Una
persona mas. Una persona Stern. Por esto. Podra ... podra haber salvado una persona mas, y no lo hice ... no lo hice ... no lo hice.
Ficha completa en: geohistoriatorreta.iespana.es/cinehistoria/schindler.pdf

Hay un disco adjunto con la banda sonora

(La) lista negra ver (El) libro negro

Llamando a las puertas del cielo

TITULO ORIGINAL Don't Come Knocking

6.4/10

AO 2005
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Wim Wenders
GUIN Sam Shepard (Historia: Sam Shepard & Wim Wenders)
REPARTO Sam Shepard, Jessica Lange, Tim Roth, Sarah Polley, Gabriel Mann,
Fairuza Balk, Eva Marie Saint
GNERO Y CRTICA Drama. Road movie / SINOPSIS: Howard Spence (Sam Shepard), antiguo dolo, vieja
estrella de cine, mayormente westerns, conoci das mejores. Amado por muchas mujeres,
ha tenido una vida plena de relaciones agitadas, escndalos, etc... Ahora, con ms de
cincuenta aos ya cumplidos, su vida transcurre entre la bebida, las mujeres y el hasto de
s mismo. En la puerta de su casa rodante, ha colgado un letrero que dice: "No vengan
llamando", que tambin podra interpretarse como la llamada de socorro de un ser solitario
que al final desea ayuda y comprensin. Un da Howard se da cuenta de su vaco interior y
emprende una bsqueda de sus races y seres queridos, que lo llevan prcticamente estar
"llamando a las puertas del cielo".
Unos personajes con los que Wenders recupera su poesa visual y su talento para que la
msica acaricie sus imgenes.

Llanto de la mariposa (El)

TTULO ORIG. Der Schrei des Schmetterlings

5.9/10

AO 1999
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Frank Strecker
REPARTO Hannelore Elsner, Marek Harloff, Tito Larriva, Dietmar Schoenherr.
GNERO Drama
SINOPSIS Paulina es una chica de diecisiete aos que padece leucemia. A pesar de las sesiones de
quimioterapia a que se somete de forma regular, intenta participar de todas las actividades de
sus amigos. Acta en un grupo musical de hip-hop y entabla una relacin amorosa con un

722
joven. Su vida diaria est condicionada por su enfermedad, pero an as encuentra la fuerza
para luchar por su vida y por su amor.
CRTICAS Laborioso, peln esforzado y a la postre respetable drama de identidades conflictivas,
enfermedad y romanticismo. No tiene la pelcula la elegancia formal que su tema hubiera
requerido para elevarse por encima de la media. Pero se deja ver sin problemas.

Llanto por la tierra amada

TITULO ORIGINAL Cry, the Beloved Country

6.0/10

EXC

AO 1995
DURACIN 108 min.
PAS

Sudfrica

DIRECTOR Darrell James Roodt

James Earl Jones, Richard Harris, Charles S. Dutton, Ian Roberts,
Vusi Kenene, Leleti Khumalo.
GNERO Y CRTICA Drama. Racismo / SINOPSIS: Sudfrica, 1946. faltan dos aos para que
Se instaure el apartheid, el racismo institucionalizado. Los destinos del sacerdote negro
Stephen Kumalo y el terrateniente blanco James Jarvis se cruzan trgicamente cuando
ambos debern hacer frente a una tragedia. Drama sentimental basado en la novela de Alan
Paton que cosech buenas crticas.
La intolerancia deja paso a una riada de buenos sentimientos. Adaptacin con buena mano
de un clsico de la literatura anti-apartheid en Surfrica. Interesante.

Temas: Muerte y reconciliacin. Pecado-muerte. Sacrificio redencin. Presencia de Dios

La bondad engendra el perdn. Los destinos del pastor negro Stephen Kumaolo y el terrateniente blanco James
Jarvis, se cruzan trgicamente cuando el hijo del primero es detenido y condenado a la horca por matar al hijo del
segundo, que por otra parte estaba entregado a la causa de la igualdad.
Cegado por el odio, Jarvis da rienda suelta a la intolerancia racial, pero la humildad de Kumalo har posible la
reconciliacin y el inicio de una amistad ms all de la muerte de sus hijos.

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Queja ante Dios
(Exterior de la iglesia. Voz en off de Kumalo)
Off Este es un viaje que siempre he temido (Le vemos en el interior de la iglesia) a donde mi gente ha ido para nunca
regresar. Los jvenes se fueron a las minas y las mujeres tras ellos. Pero, quin puede disfrutar de este hermoso
pas y del sol que lo ilumina cuando no hay igualdad entre blancos y negros? (Rostro de Kumalo). Un pas donde
el hombre blanco lo tiene todo y el negro nada. (Prepara el dinero para el viaje)
Escena 2. Malditos negros
(Dos agentes de polica se entrevistan con Jarvis)
Agente Por favor, acepte nuestro psame. Siento que deba pasar por esto, pero necesitamos una identificacin formal
del cadver. Debe ser alguien de la familia. Si usted no
Jarvis No, lo har. Han cogido a los asesinos?
Agente An no.
Jarvis Mi hijo les defenda, sabe usted? (En el depsito. Le descubren el cadver)
Jarvis Malditos negros! A quienes lo hayan hecho, encuntrenlos. Culguenlos. Cabrones! Malditos cabrones! (Se
retiran)
Escena 3. Por qu traemos hijos a este mundo?
(Jarvis durmiendo. La cmara se va acercando a su rostro. Se levanta de golpe. En el exterior. Su esposa le trae una
manta)
Jarvis Hay algo que Arthur escribi el da aquel en que Deca que no le enseamos nada.
Esposa Qu quiso decir?
Jarvis Quiso decir que no le enseamos nada sobre el pas en el que estaba viviendo. Deca que nos hacemos llamar
cristianos, pero que somos indiferentes a los sufrimientos de los cristianos. Deca que cuando afirmamos ser
cristianos lo que queremos decir es que somos blancos. Por qu? Por qu, por qu? Por qu traemos hijos a
este mundo?
Esposa Vamos, acustate.
Jarvis S.
Escena 4. Fue mi hijo quien mat al suyo
(Kumalo llama a la puerta de la casa de la familia de Jarvis. Detrs suyo aparece Jarvis)
Jarvis Qu desea? (Kumalo se vuelve a cmara lenta)
Jarvis Umfundisi! Buenos das. (Kuamlo cae al suelo)
Jarvis Se encuentra mal? (Le levanta)
Kumalo Gracias, Umnumzana.
Jarvis Seguro que no se encuentra mal?
Kumalo Ya estoy bien, Umnumzana.
Jarvis Puedo ayudarle en algo?
Kumalo Perdone, Umnumzana. Perdone que le entretenga. (Le da una tarjeta)
Jarvis No se preocupe. Umfundisi. Oh, s, s. Es aqu.

723
Kumalo Hay un hombre, Sibeko de Ndotsheni.
Jarvis Ndotsheni! Le conozco. Yo soy de Ndotsheni.
Kumalo La hija de Sibeko trabajaba para un hombre blanco, el Sr. Smith de lkopo. Luego, cuando la hija del Sr. Smith
se cas, se vino a trabajar con ellos. Y ahora Sibeko no sabe nada de ella.
Jarvis Entiendo.
Kumalo Yo le promet informarme sobre ella.
Jarvis Entiendo. S, claro. Bueno... Yo... estoy aqu de visita. Hoy estoy solo. Es el da libre de los criados, y la hija del
Sr. Smith no est. Pero volver pronto. Si es que quiere esperarla. Sintese. Sintese. Hay algo en comn entre
Vd. y yo. Pero no s qu es.
Kumalo Umnumzana.
Jarvis No tiene porqu tenerme miedo.
Kumalo Es cierto, Umnumzana, Vd. no sabe qu nos une.
Jarvis Pero deseo saberlo.
Kumalo Es lo ms doloroso de mi vida.
Jarvis Entonces dgalo. Se sentir mucho mejor.
Kumalo Me da miedo, Umnumzana.
Jarvis Ya lo veo. Veo que le da miedo. Pero le aseguro que no debe sentir ningn miedo de m. No voy a enfadarme.
Kumalo Es lo ms doloroso que me ha ocurrido en la vida. Y tambin lo ms doloroso de la suya.
Jarvis Eso slo significa una cosa. Pero an as no llego a entenderlo.
Kumalo (Llorando) Fue mi hijo quien mat al suyo. (Jarvis se gira. Se produce un silencio)
Jarvis Umfundisi, ahora comprendo lo que no poda entender. No hay ira dentro de m.
Kumalo Umnumzana... (Se oye una voz fuera de campo)
Off James, hemos vuelto. Dnde ests?
Jarvis En el jardn! Es mi esposa. La hija del Sr. Smith est con ella. Todava desea verla? Se encuentra mejor?
Kumalo Para eso he venido, Umnumzana.
Jarvis Umfundisi, cmo saba quin era?
Kumalo Por el tribunal. Y le haba visto cabalgando en Ndotsheni delante de mi iglesia.
Jarvis Quiz viera tambin a mi hijo. Siempre cabalgaba por delante de la iglesia.
Kumalo Le recuerdo. Era muy despierto.
Jarvis S. Tena una gran vivacidad. (Llega Barbara)
Barbara Ests aqu! S?
Jarvis Barbara. El Umfundisi ha venido desde Ndotsheni para preguntar por la hija de Sibeko.
Barbara La ech. Beba. La detuvieron y la encerraron un mes. No volv a aceptarla.
Jarvis Y no sabes dnde est ahora?
Barbara No! Ni me importa.
Kumalo Se lo agradezco.
Jarvis Vaya con Dios, Umfundisi.
Kumalo Que Dios le bendiga. (Marcha)
Escena 5. Juntos bajo la lluvia
(Llueve torrencialmente. Muchas goteras en el interior de la iglesia. Entra Kumalo. Instantes despus, lo hace Jarvis,
que llega a caballo)
Jarvis Umfundisi! Puede darme cobijo?
Kumalo Claro, por supuesto, Umnumzana.
Jarvis Escampar pronto.
Kumalo Hay goteras.
Jarvis Ya lo he observado.
Kumalo Hay goteras por todas partes.
Jarvis Tambin lo he observado. (Se sientan de frente, en silencio. Planos del agua cayendo de las goteras) (Kumalo
y Jarvis se miran. Ya no llueve)
Jarvis Ha dejado de llover. Y su hijo? Ha sabido algo? Ha habido clemencia para su hijo? Cundo est previsto?
Kumalo En quince das, a partir de hoy. Al alba.
Jarvis Se levanta y va hacia la puerta) Dentro de quince das, al alba, le recordar. (Se marcha) Dios le guarde.
(Rostro de Kumalo)
Escena 6. En la montaa
(Planos del paisaje. Kumalo est de pie. Llega su esposa)
Kumalo Maana ser la ejecucin. Es el decimoquinto da. Voy a subir a la montaa. Necesitar comida.
Esposa La tienes preparada.
Kumalo Te lo agradezco. (Empieza a andar) (Se encuentra en el camino a Jarvis, a caballo)
Jarvis Es Vd., Umfundisi?
Kumalo S, Umnumzana.
Jarvis Me alegra volver a verlo. He venido sabiendo que subira a la montaa el decimoquinto da. Aqu tengo una
carta para la gente de su iglesia. En ella le pregunto si desea una iglesia nueva. Es as, Umfundisi? Desea Vd.
una iglesia nueva? Le enviarn los planos para que les diga si es as como los desea.
Kumalo Los remitir al obispo, Umnumzana.
Jarvis Lo dejo en sus manos. Es posible poner una lpida con el nombre de mi hijo, aquel tan despierto?
Kumalo As se har, Umnumzana.
Jarvis Que Dios le guarde. (Se marcha. Omos la voz en off de Kumalo)
Off Quin sabe por qu vivimos y luchamos. Quin sabe qu nos mantiene vivos y luchando mientras todo se quiebra
alrededor. (Plano del crepsculo) Quin sabe porqu la piel clida de un beb es el mejor consuelo cuando tu
propio hijo se ha perdido y no puedes recuperarlo. (Imgenes de los guardias llevando a su hijo para ejecucin)
Los sabios escriben libros con palabras difciles de comprender. Pero el objeto de nuestras vidas, el fin de toda
nuestra lucha est ms all del saber humano. Oh, Dios... mi Dios! No me abandones, y permite que cuando

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atraviese el valle de sombras de la muerte, no sienta ningn temor porque t estars conmigo. (La hija empieza a
notar los dolores del parto)
Madre Qu te pasa, hija ma? (Montaje paralelo donde se va alternando la ejecucin del hijo y la ascensin a la
montaa de Kumalo. Kumalo ora en la cumbre, al tiempo que ejecutan al hijo)
(La cmara traza una inmensa panormica del paisaje montaoso mientras se inscriben estas palabras al tiempo que
cesa la msica y slo se oye el viento)
Rtulo PORQUE EL ALBA HA LLEGADO TAL COMO LLEG DURANTE MlLES DE SlGLOS Y LLEGAR SlEMPRE.
PERO, CUANDO LLEGAR EL ALBA QUE NOS EMANClPE DEL MlEDO A LA SERVlDUMBRE Y DE LA
SERVlDUMBRE DEL MlEDO? ESO ES UN SECRETO. ALAN PATON
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. La cadena del odio
Asistimos al enfrentamiento racial en Sudfrica. La muerte del joven Ian Travis, luchador blanco a favor de los
derechos civiles de los negros, desencadena una espiral de violencia.
El homicida es John Kumalo, el joven y marginal hijo del pastor Kumalo. Esta muerte fatal conlleva la condena a
muerte del culpable.
Un crculo de miedo pone fin al entendimiento y a la necesidad de comprender. El hombre blanco endurece la
defensa de su posicin e intereses. Los hombres negros sembrados de odio difcilmente volvern a la paz.
Entonces llueve sobre la tierra. Es el llanto por la tierra amada, por el nio que va a nacer, que ser el heredero
de nuestro miedo.
2. El poder de la bondad
El reverendo Stephen Kumalo es realmente un hombre bueno. El vence al mal con el bien. No es un modelo de
lucha sino un modelo de desbordamiento de amor en la impotencia. Es un hombre hundido por el dolor, que no puede
comprender la maldad que le rodea. Su hermana Gertrud ejerce la prostitucin para sobrevivir. Su propio hijo tiene las
manos manchadas de sangre. Cmo luchar desde el amor impotente?
La dignidad sincera y desarmada de Kumalo transformar la clera de James Travis: Malditos negros,..
Culguenlos. Cabrones.
Cuando le visita asistiremos a una misteriosa transformacin de perdn. Ya no hay ira dentro de m. Vaya con
Dios. Quede con l. El poder de la bondad ha roto el crculo y ha iniciado los caminos del perdn.
3. El Dios reconciliador
Es Dios el que llora por la tierra amada. Y su llanto se hace bondad en los hombres El estaba en Cristo
reconciliando al mundo consigo. La Iglesia donde se acoge el llanto-lluvia es territorio de encuentro. Los enemigos
son amigos. El uno sufre por el otro. La montaa es ascenso para mirar al mundo desde arriba. Para ponerse con la
mirada de Dios y mirar con sus ojos la tierra amada.
All surge la oracin como grito: Oh Dios... cuando atraviese el valle de sombras de la muerte no me
abandones . La compaa de Dios puede abrir el futuro, el llanto en gozo, el dolor en oracin, la lluvia en primavera
porque en definitiva Dios acompaa a los hombres.

Llave mgica (La)

TITULO ORIGINAL The Indian in the Cupboard

5.1/10

MB

AO 1995
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Frank Oz
GUIN Melissa Mathison (Novela: Lynne Reid Banks)
REPARTO Hal Scardino, Litefoot, Lindsay Crouse, Richard Jenkins
GNERO Y CRTICA Infantil. Fantstico / SINOPSIS: Por su noveno cumpleaos, Omri slo recibe regalos
convencionales, pero los dos regalos que parecen menos interesantes resultarn los ms
mgicos, y sern los responsables de que Omri viva emocionantes aventuras...

Los juguetes de un nio se convierten en seres vivos y amigos al abrir su armario. Toda amistad es
algo mgico y valioso que cuidar. Un cuento de nios tambin aprovechable por adultos.
Por qu la recomendamos?
- Porque ayuda a cuestionar estereotipos.
- Porque nos ayuda a descubrir la importancia de ser solidarios.

Llaves del reino (Las)

TTULO
The Keys of the Kingdom (B&W)
ORIGINAL

7.3/10

AO 1944
DURACIN 137 min.
PAS
DIRECTOR John M. Stahl
GUIN Nunnally Johnson & Joseph L. Mankiewicz (Novela: A.J. Cronin)
REPARTO Gregory Peck, Vincent Price, Thomas Mitchell, Rose Stradner, Roddy McDowall,
Edmund Gwenn, Cedric Hardwicke, Peggy Ann Garner, Anne Revere

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PREMIOS 1945: 4 nominaciones al Oscar: Actor (Peck), direcc. artst. B&N, fotografa B&N, bso (Drama)
GNERO Drama | Religin
SINOPSIS Gregory Peck es un sacerdote escocs en este sombro retrato de la pobreza y el despotismo
de la China en guerra de los aos treinta. El personaje del misionero bondadoso le vali al
actor americano -en su segunda pelcula- no slo la nominacin al Oscar al mejor actor
protagonista -estuvo nominada adems a la mejor fotografa, banda sonora y direccin
artstica-, sino el fulgurante estrellato en los olimpos de Hollywood.

El padre Francisco (Gregory Peck) ha pasado toda su vida sirviendo a Dios y a sus feligreses. A su
avanzada edad, est a punto de jubilarse. Cuando reflexiona sobre el poco xito que, aparentemente,
ha tenido su carrera, se da cuenta a travs de sucesivos recuerdos, del impacto enorme que ha tenido
sobre un montn de desconocidos. A partir de ese momento, recordamos con l, en varias secuencias,
diversos episodios que reflejan el esfuerzo de un hombre dedicado a servir a Dios sin esperar, a cambio,
ninguna recompensa.

Lloviendo piedras
TITULO ORIGINAL Raining Stones

7.3/10

AO 1993
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Ken Loach
REPARTO Bruce Jones, Julie Brown, Gemma Phoenix, Ricky Tomlinson,
Tom Hickey, Mike Fallon, Jonathan James, Ronnie Ravey, Lee Brennan
GNERO Y CRTICA 1993: Cannes: premio Especial del Jurado / Drama / SINOPSIS: Bob (Bruce Jones),
trabajador en paro, vive con su mujer Anne (Julie Brown) y su hija Coleen (Gemma
Phoenix) en un barrio pobre del norte de Inglaterra. Est pasando por una situacin
econmica muy complicada pero, fiel a las tradiciones catlicas, har lo que sea necesario
para que su hija lleve un bonito vestido el da de su primera comunin. el asfalto. La risa
desnuda y agria se ala con la denuncia sincera para sacar adelante una cinta con modales
de directo en el hgado. Buena.

Temas: Familia y sociedad de consumo; derechos y deberes de los consumidores; consumo justo; prejuicios sociales;
el paro, alcoholismo y violencia y su repercusin social y familiar.
Pelcula que narra algunos de los problemas ms acuciantes de la sociedad desarrollada actual, tratando con gran
acierto el problema del paro, el desencuentro social o la marginalidad.
Quin dijo que la defensa del hogar y la familia no era ni moderno ni progresista?
PUNTOS DE INTERS
La cuestin central es el Paro y las posibilidades de sobrevivir (y consumir) en una sociedad
en la que cada vez hay menos trabajo estable. Ello hace muy difcil afrontar o planificar
gastos extraordinarios.
La pelcula es una historia de personajes: Bob, un parado sin perspectivas, lucha
individualmente desde un sentimiento fatalista. Vemos otros ngulos de la misma fotografa:
su mujer Anne (mujer joven sin formacin profesional), su amigo Tom (parado de larga
duracin sin esperanza de encontrar trabajo), su suegro (trabaja en una Asociacin de ayuda
social), el Prroco (un hombre tolerante), la hija de Tom , el mafioso , el concejal laborista , ...
Ms que criticar la alienacin religiosa, Loach nos invita a reflexionar sobre las necesidades
de consumo que tenemos nos las han creado o nos las buscamos nosotros?. La presin social
(el "qu dirn" ) nos puede empujar hacia gastos innecesarios. El prroco llega a decirle a
Bob que "los padres de clase media no gastan ni la mitad" recuerdas qu le contesta Bob?
Pero la Religin est tambin presente: Bob es catlico (es de origen irlands), sin embargo
qu ocurre cuando intenta explicar a su hija lo que significa la Eucarista ?
En varias secuencias vemos la postura del Prroco (desatascador, traje de comunin,
posicin final). Su visin de la vida es mucho ms permisiva que la de Bob.
Loach nos dice que la situacin de rebelda est larvada en la sociedad actual. Hay escenas
y dilogos que la simbolizan estas posturas: Tom gritando al helicptero, vecina que se
suicida,...
Hay una Reflexin final : La falta de Estado de proteccin social favorece a los explotadores
que se benefician de la necesidad ajena (a la puerta de la Oficina del paro los prestamistas
extorsionan a sus vctimas). Loach toca este tema en
muchos de sus films (Riff-Raff, La cuadrilla,...).

SUGERENCIAS DE APLICACIN
reas: Tutora, CC.Sociales, tica, F.O.L., Relaciones laborales, Transicin a la vida adulta,
Papeles sociales de mujeres y hombres, Religin y Alternativa.

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Orientaciones:
Cuestionar cmo la presin social puede influir de forma negativa.
Analizar la alienacin de todo tipo (social, religiosa,...)
Fomentar hbitos de anlisis y crtica.
Reflexionar sobre los elementos que nos influyen en la toma de decisiones.
Lluvia ver Baran

Lo que el viento se llev

TITULO ORIGINAL Gone With the Wind

7.7/10

MB

AO 1939
DURACIN 222 min.
PAS
DIRECTOR Victor Fleming
REPARTO Vivien Leigh, Clark Gable, Olivia de Havilland, Leslie Howard,
Hattie McDaniel, Thomas Mitchell, Barbara O'Neil, B. McQueen.
GNERO Y CRTICA 1939: 9 Oscar: pelcula, director, actriz (Vivien Leigh), actriz
secundaria (Hattie McDaniel), guin, fotografa, decoracin,
montaje, logros tcnicos. 13 nominaciones / Drama romntico.
Aventuras. Guerra de Secesin /
SINOPSIS: Georgia, 1861. En la elegante mansin surea de Tara vive Scarlett O'Hara, la
ms bella, caprichosa y egosta joven de la regin. Ella suspira por el amor de Ashley, pero
l est enamorado y prometido con la prima de Scarlett, la dulce y buena Melanie. Corren
todava tiempos felices en Tara, pero por poco tiempo, la Guerra de Secesin est a punto
de estallar. En la ltima fiesta acontecida antes del comienzo de las hostilidades entre el
norte y el sur, Scarlett conoce al simptico y apuesto Rhett Butler, un arrogante y
aventurero vividor, que slo piensa en si mismo y que no tiene ninguna intencin de
participar en el conflicto. Lo que l desea es hacerse rico y conquistar el corazn de la
hermosa Scarlett...
Casi 4 horas de cine de leyenda. El enorme y multi-generacional xito de esta excelsa obra
tiene una simple explicacin: pocas pelculas estn mejor contadas y, sobre todo, cautivan
con una historia tan arrebatadoramente repleta de amor, odio, amistad, aventuras, guerra,
familia... una fbrica de provocar sentimientos, lgrimas y sonrisas. Un clsico irrepetible.

En esta pelcula su protagonista llamada Scarlett OHara demuestra muchas competencias tanto personales
como sociales, pero si alguna la caracteriza ms es la AUTOEFICACIA,ya que ella con su empeo y
seguridad en s misma consigue alcanzar todo lo que se propone.Para ella todas las adversidades son como
retos a superar,y cuantos ms supera ms fuerte se hace.
Despus de todo, maana ser otro da Hoy estoy muy cansada para pensar, ya pensar maana
Pongo a Dios por testigo de que no podrn derribarme. Sobrevivir, y cuando todo haya pasado, nunca volver a pasar hambre, ni
yo ni ninguno de los mos. Aunque tenga que mentir, robar, mendigar o matar, Pongo a Dios por testigo de que jams volver a
pasar hambre!

Lo que queda del da (El resto del da)

TITULO ORIGINAL The Remains of the Day

7.6/10

AO 1993
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR James Ivory
GUIN Ruth Prawer Jhabvala (Novela: Kazuo Ishiguro)
REPARTO Anthony Hopkins, Emma Thompson, Christopher Reeve, James Fox,
Hugh Grant, Peter Vaughan, Caroline Hunt, Paula Jacobs, Ben Chaplin.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Stevens, un perfecto mayordomo, viaja por Inglaterra en 1958. Ahora
trabaja para el nuevo propietario americano de Darlington Hall. Veinte aos antes, esta
mansin vivi su esplendor y Stevens sacrific su vida al servicio de su seor, un aristcrata
britnico que se codeaba con las ms altas instancias polticas en un momento crucial para
el futuro de Europa. Stevens asisti a los momentos ms intensos de su vida profesional
mientras su rutinaria vida personal sufra un inesperado cambio con la llegada de la nueva
ama de llaves, la seorita Kenton.
Magistral melodrama de James Ivory, engrandecido por unas interpretaciones y puesta en
escena soberbias. En la memoria, la interpretacin de un sublime Anthony Hopkins -al que
acabbamos de ver un ao antes como el siniestro Hannibal Lecter en "El silencio de los
corderos"-, que alcanza inigualables cotas de sensibilidad y emocin contenida. Si alguien te
quiere quitar un libro, puedes negarte apretndolo contra tu pecho, pero si esa persona es
una mujer a la que amas que pretende invadir tu intimidad -y eres uno de los mejores

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actores del mundo-, conseguirs la escena de amor silencioso ms mgica y sutil de los
noventa. "Esplndida interpretacin de Anthony Hopkins, exquisita direccin. Lujoso y
emotivo drama costumbrista"

Temtica: Conflicto, tica y amor.

Stevens es el perfecto mayordomo britnico, un ideal que l lleva hasta el extremo al servicio
de su seor, Lord Darlington. Como muchos otros miembros del establishment britnico en los
aos 30, Lord Darlington es captado por los Nazis para intentar establecer una va de
comunicacin con el gobierno britnico. Miss Kenton es el ama de llaves de la mansin, una
mujer joven y llena de vida que contempla horrorizada lo que sucede escaleras arriba. A pesar
de sus temores, ella y Stevens se van enamorando poco a poco, aunque ninguno de ellos
quiera reconocerlo.
Conflicto. Esta pelcula nos muestra los distintos modos de transcurrir por la vida ocultando los
conflictos con los sentimientos como el dolor, el sufrimiento, el amor.... o haciendo frente
a ellos y viviendo lo que sentimos.
tica. La historia narra el valor necesario para enfrentar la injusticia y los atolladeros ticos
que se dan en la vida cotidiana.
Amor. La pelcula describe una historia de amor marcada por la cobarda y la indecisin.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de
referencia. Concretamente, sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre
las preguntas que nos plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas
definitivas, atendemos a las resonancias que nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de
llegar a conclusiones. Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y
entender la percepcin diferente de los otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado
los prejuicios ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la
pelcula, puedan hablar los sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de
unos das. Ese poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que
hemos visto y la vida propia que la historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
Antes de la pelcula
Sobre la lealtad: Qu implica la lealtad? La llevamos al extremo? Obedecemos sin
cuestionar?
Sobre el deber: Qu consideramos como deber? Lo que nos ordenan, nos sugieren los
dems? O lo que nosotros creemos que tenemos que hacer?
Sobre las prioridades: Qu se valora en la vida?
Despus de la pelcula
Por qu Stevens en su viaje en busca de Miss Lenton oculta cul es su profesin?
Por qu se casa Miss Kenton con otro?
Por qu Stevens oculta lo que siente hacia Miss Kenton? Por qu oculta lo que piensa
respecto a lo que hace Lord Darlington?
Es ante todo la crnica de un doble fracaso de un ser que ha comprendido que ha dedicado su vida leal y
diligentemente a un seor imperturbable, casi un rey en un microcosmos, de ideales cuestionables, pero al que ha
servido sin plantearse nunca su talla moral, y que al mismo tiempo ha perdido la oportunidad de vivir una historia de
amor por su necesidad de mantener ante todo momento la calma, la impasibilidad, intentando mantener todas las cosas
en "orden".
El plano que encuadra del Sr. Stevens refugiado en una parada de autobs bajo la lluvia tras visitar a la seorita
Kenton, cuyo matrimonio est a punto de deshacerse, expresa el vaco, la soledad de una vida en la que irnicamente
siempre ha actuado con un comportamiento intachable. Algunas escenas como en la que seorita Kenton arrebata al Sr.
Stevens un libro en el despacho de Darlington Hall dan una medida exacta de aquellas cosas que el protagonista
rechaz vivir.
Es probablemente la pelcula que mejor refleja lo que es no atreverse a amar, el tener miedo a entregarse, el
aferrarse a la rutina, al trabajo. Aquello que poda haber sido y no fue..
Y, por otro lado, tambin borda la triste realidad del amor, esa que no dejan ver las pelculas. Cuando todos
esperamos que sea ella la que d el paso definitivo y no lo llega a dar, o quizs s, bueno definitivamente s para las
costumbres de la poca...

Loco del pelo rojo (El)

TTULO ORIG. Lust for Life
AO 1956

7.4/10

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DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Vincente Minnelli
GUIN Norman Corwin (Novela: Irving Stone)
REPARTO Kirk Douglas, Anthony Quinn, James Donald, Pamela Brown,
Everett Sloane, Jill Bennett, Henry Daniell, Niall MacGinnis.
PREMIOS 1956: Oscar: Mejor actor secundario (Anthony Quinn). 4 nominaciones
GNERO Drama | Biogrfico. Siglo XIX
SINOPSIS Biopic del famoso pintor impresionista Vincent Van Gogh, que retrata su atormentada vida a
partir de su obra, que no es ms que un reflejo de la ansiedad, la sensacin de fracaso y la
soledad que lo llevaron, finalmente, a la locura.
CRTICAS Vibrante recreacin de la atormentada vida del pintor. Pasin, emocin y obsesin se dan cita
en esta interesantsima historia en la que el genial director plasm, con una habilidad
pasmosa, el colorido de los cuadros.
Impecable adaptacin
plasmada con inusitada vitalidad. Relato apasionante, imposible
imaginar a Van Gogh con otros rasgos que no sean los de Kirk Douglas. Anthony Quinn obtuvo
un merecido Oscar encarnando a Gauguin, por una intervencin que no ocupa ms de diez
minutos, de una intensidad encomiable."

Locos de amor (Mozart y la ballena)

TTULO ORIG. Mozart and the Whale (AKA Crazy in Love)

6.2/10

AO 2005
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Petter Naess
GUIN Ronald Bass (AKA Ron Bass)
REPARTO Josh Hartnett, Radha Mitchell, Christa Campbell, Gary Cole,
Allen Evangelista, Sheila Kelley, Erica Leerhsen, John Carroll Lynch, Nate Mooney.
GNERO Romance. Drama | Drama romntico. Enfermedad. Autismo
SINOPSIS

Historia de amor sobre una pareja que sufre una forma de autismo cuyas disfunciones
emocionales amenazarn con sabotear su romance. Donald (Josh Hartnett) es un joven
taxista, obsesionado con los pjaros y con una impresionante facilidad para los clculos
numricos. Sufre el Sndrome de sperger, y su vida se rige por estrictos patrones y rutinas.
En sus ratos libres lidera un grupo de personas que sufren diferentes grados de este peculiar
autismo. La llegada de la bella y compleja Isabel (Radha Mitchell) al grupo dar un vuelco en
su vida, y a su corazn...

CRTICAS

Material tratado con razonable inteligencia y autenticidad. Desde el comienzo hay una
agradecida ausencia de alegato especial, o de examen microscpico, en el acercamiento a la
historia por parte de Naess.
Ttulo en Argentina: "Mozart y la ballena."

Parece mentira que a estas alturas una historia de amor sorprenda y conmueva tanto como sta.
Tiene pinceladas de drama y de comedia, pero tambin rebosa romanticismo y sin llegar a empalagar. An as no es
romanticismo convencional, divierte, entretiene, podra incluso arrancar ms de una lgrima, pero tambin ms de una
carcajada. Lejos de ser una situacin triste y deprimente, es una muestra de la superacin y la convivencia con una
enfermedad como el autismo, que segn muestra la pelcula que est inspirada en hechos reales, no tiene por que ser
antnimo de felicidad. Te hace pensar por qu a veces nos complicamos tanto la vida con dobles sentidos, lecturas
entre lneas y ese tipo de cosas que a cualquiera puede llevar a una grave confusin. En lugar de compadecer a los
personajes acabas por envidiarlos en muchos momentos.
Mozart y la ballena es una pelcula inspirada en hechos reales: la relacin de una pareja con Sndrome de sperger.
Donald forma un grupo de personas con discapacidades parecidas para ayudarse los unos a los otros. Un da se incorpora
al grupo una persona nueva: Isabelle. Es una chica desinhibida de la que se enamora Donald. Pero la enfermedad de
ambos hace que las cosas no sean fciles.
El ttulo de la pelcula hace referencia a los disfraces que se ponen la noche de Halloween: Donald se viste de
ballena, e Isabelle de Mozart.
Est inspirada en la historia real de Jerry Newport y Mary Meinel. Si algo hay que yo no he tenido nunca es gracia
natural, dice Newport. Supongo que eso es parte de m y que siempre he sentido que me faltaba, y que todo el mundo
que me rodeaba pareca tener, ese sentido natural de saber cundo tena que hablar y lo que tena que decir.
Un da, Jerry se fue al cine, despus de haber pasado una fuerte depresin y de haberse quedado sin amigos. Fue a ver
Rain Man. El personaje que interpreta Dustin Hoffman, Raymond Babbitt, tiene un don especial para el clculo. Jerry
descubri en aquel cine que l tambin lo tena.
Cuando alguien de la pelcula le pregunt a Babbitt cuntos eran 4.343 por 1234, Jerry saba la respuesta. La
respuesta era 5.359.262, dice Jerry. Lo dije antes que Babbitt. La gente que estaba delante de mi en el cine se dio la
vuelta. Y entonces, me di cuenta!.
Entonces ley todo lo que pudo sobre autismo y se fue al Departamento de Psiquiatra de UCLA, donde le
diagnosticaron Sndrome de sperger. Entonces fue cuando cre un grupo de autistas adultos y conoci a Mary Meinel,
una autista "savant".
Mary puede escribir msica empezando desde la ltima nota en la ltima pgina y hacia atrs (dice que ya est
escrita en su cerebro). Y toca instrumentos musicales sin haber tomado ninguna leccin.

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Lamentablemente, su matrimonio no dur para siempre.

Lord of the Dance

Director: Michael Flatley
Duracin: 107' EXC
Excepcional!
Magnifico!
Increble!
Que
maravilla! ..... estas frases fueron las ms escuchadas,
noche a noche en el Luna Park y las comparto, fue
imponente la presentacin de una de las siete compaas
de ballet del ms grande de los bailarines del genero
irlands: Michael Flatley.
Perfeccin en la realizacin de cada una de las 29
coreografas.
Demostraron profesionalidad absoluta en uno de los estilos ms dificultosos y rigurosos, por sus
movimientos, sincronizacin y velocidad, que por momentos combinaron con gracia y habilidad lo estrictamente
tradicional de Irlanda con pasos de tap, clsico y hasta algo parecido a nuestro malambo.
No cabe duda que Flatley es un renovador de la danza, que a travs de la adaptacin y utilizacin de las mas
variadas tcnicas mantienen su liderazgo y exclusividad tanto con Lord of the Dance como con las otras piezas de
su autora, como Riverdance o Feet of Flames, que lo convierten en el mayor difusor de la esencia de la danza
irlandesa, y por ende celta.
La msica, compuesta especialmente para este espectculo, pertenece a uno de los compositores ms
importantes de la industria televisiva y cinematogrfica irlandesa, Ronan Hardiman, que supo acompaar y permitir
el lucimiento de los bailarines y de los seis personajes centrales, siendo un factor decisivo para enfervorizar, por
momentos a la platea, que en buen numero demostraba un desconocimiento por l genero y una sorprendente y
rpida aceptacin a medida que cada comps avanzaba. Apuesto que ms de un espectador, es un nuevo
consumidor de msica cltica despus de la presentacin de Lord of the Dance.
Por quienes por primera vez tomaban contacto con el encanto celta, esta cronista hubiera preferido la fuerza
de la interpretacin musical en vivo, la grabacin y el playback reconozco no haberla esperado por parte de una
compaa de estas caractersticas y prestigio. Entiendo que el estar de gira por Sudamrica (haban actuado
previamente en Chile y de aqu marcharon a Brasil) ha de haber sido uno de los motivos por los cuales el piso del
escenario no fuera el adecuado para que los acordes que emiten los impetuosos movimientos de pies a travs de
los especficos zapatos de fibra de vidrio sonaran en vivo. Esto, contrario a lo que se pueda pensar, estimo los
hace an ms profesionales, haba que estar muy atento a la coreografa y no evadirse de la impresionante
espectacularidad de cada movimiento para percibir este detalle.
La puesta en escena fue lo nico que no cumpli con el perfil, que al menos cre tendra, ya que se
asemejaba ms a la de un show de rock que una escenografa de un espectculo "celta", con los cientos de
recursos tpicos que se podran haber utilizado. Una seora sentada detrs de m, refera a su acompaante sobre
"la nave espacial" que entenda que haba en el escenario, comparndola como la que se presentaba en el show
de la animadora infantil brasilea Xuxa. A los efectos de una ignorancia sobre la trama y recursos utilizados en las
clsicas leyendas celtas, bien se podra aceptar su teora. Quiz por ser la primera vez que l publico argentino
tomaba contacto con la danza y la msica celta con esta envergadura, la utilizacin de otros recursos
escenogrficos hubiera aportado un concepto ms prximo del arte celta.
Es la opinin de quien escribe estas lneas creer que falt, por parte de Flatley, el tener en cuenta que
Sudamrica es aun virgen en el conocimiento del movimiento cultural celta, de esta envergadura. Tal vez debi
enviar un show musical ms que una expresin con la trascendencia cultural cltica. Esto no le quita valor, por el
contrario, ms convengamos que tena la espectacularidad de los show de Hollywood ms que la imagen de lo que
se conoce y da en llamar "el espritu irlands.
Los trajes tanto de las chicas como de los caballeros son otro identificador que lo diferencian de lo
"tradicional". Vestidos con pronunciados escotes y telas brillantes y una onda en los hombres de heavy metal
obviamente se distancian de la vestimenta celta y de los artesanales coloridos y bordados trajes de danza
irlandesa que, por ejemplo, tuviramos oportunidad de conocer en 1998 por el grupo de danzas y msica Ceoltori
Kilkeny, que por ese entonces visitaron nuestro pas.
No obstante estos aspectos que resalto, los mismos estn lejos de contenidos crticos, intento clarificar,
tanto de la escenografa como del vestuario, que cumplen con los requisitos de un espectculo montado para show
business, al mejor estilo norteamericano y que difieren de lo tradicional irlands y no presentan una imagen clara
que permita al espectador novato tomar una idea de la arquitectura, y/o smbolos clticos y de sus trajes.
La trama.
Partiendo de la repetida estructura de una lucha entre el bien y el mal, representada entre los personajes de
"Lord of the Dance" (Fergal Mc Crossan) y sus acompaantes los Warlords -"los buenos"- y Don Dorcha (Cian
Nolan), el Seor de la Oscuridad que desea ocupar el reino del Lord, valindose de sus seguidores los Warrios,
violentos patoteros, y de la rubia seductora Morrighan (Areleen Boyle). Ellos son los promotores del extraordinario
y nico despliegue coreogrfico de agilidad y destreza, donde piernas y pies toman en poder de las palabras.
Entre medio de esta puja, un duende o pequeo espritu (Kate Skehan) intenta proteger al Lord y a su amada
Saoirse (Catherine Collins) mientras que la diosa Erin (Deirdre Gilsenan) va contando la historia en entradas
especiales a escena en las cuales deleita a la audiencia con una voz incomparable.
Posiciones de punta, taconeos y taloneos, piernas en alto, saltos, la caracterstica rigidez de brazos que se
ubican a un costado o por detrs de la espalda, el despliegue grupal con movimientos idnticos, representan las
distintas secuencias de la trama.

Lourdes un milagro en la tierra (TV)

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Ao de produccin: 2001 MB
Direccin: Lodovico Gasparini
Intrpretes: Angle Osinsky, Florence Darel, Roger Souza, Sydne Rome, Helmut Griem,
Andra Ferrol.
Duracin: 180 min.
En la actualidad, todo el mundo relaciona Lourdes con el santuario dedicado a la Virgen Mara,
a cuya intercesin se adjudican numerosas curaciones inexplicables. No siempre fue tan
conocida esta pequea localidad francesa. Esta cuidada serie de la RAI cuenta la historia
de las apariciones de la Virgen a la joven Bernadette Soubirous en ese lugar, que empezaron
el da de febrero de 1858, con la peticin de "la Seora" de que rece por la conversin de los
pecadores, y de que se construya all una capilla. La miniserie supone el debut en la
pequea pantalla de la expresiva Angle Osinsky
Conscientes de la existencia del popular film de Jennifer Jones La cancin de Bernadette, los responsables de esta
versin optan con inteligencia por dar a la historia un enfoque diferente, de tres historias cruzadas. Una transcurre
en la actualidad, alrededor de un fotgrafo descredo que debe hacer un reportaje grfico sobre las peregrinaciones
a Lourdes; el prstamo de un manuscrito familiar de un antepasado contemporneo a las apariciones sirve para
desplegar las otras dos tramas: la esencial de Bernadette y su encuentro con la Virgen, la Inmaculada Concepcin;
y la historia personal de ese antepasado, mdico racionalista negador de todo aquello que no se pueda demostrar
empricamente, pero cuyos planteamientos se ven puestos a prueba por la tuberculosis que padece su prometida.
El resultado es sencillo, emotivo y muy efectivo.

Love Actually
TITULO ORIGINAL Love Actually

6.7

AO 2003
DURACIN 128 min.
PAS
DIRECTOR Richard Curtis
GUIN Richard Curtis
REPARTO Hugh Grant, Liam Neeson, Colin Firth, Laura Linney, Emma Thompson,
Alan Rickman, Keira Knightley, Bill Nighy, Chiwetel Ejiofor, A. Lincoln.
GNERO Y CRTICA Comedia romntica. Navidad / SINOPSIS: Love, Actually no es una comedia romntica
nueva... son 10 pelculas romnticas en una. Ambientada en el Londres contemporneo
durante los dos meses anteriores a las Fiestas de Navidad, entrelaza una serie de historias
divertidas y conmovedoras que terminan en una, pero con muchos puntos culminantes en
Nochebuena. "Love, Actually" es realmente una abreviatura de Love Actually Is All Around
y este es precisamente el argumento de la pelcula: en cualquier sitio al que mires, el amor
es la fuerza impulsora de la vida de las personas. Desde los primeros ministros hasta las
viejas estrellas del rock, desde una fra directora de colegio hasta una asistenta portuguesa
que slo habla su idioma, la pelcula presenta aspectos divertidos, tristes y estpidos del
amor en todas sus formas y tamaos.
El principal fallo de la pelcula es tambin una virtud: est tan llena de personajes, historias,
calidez y risas que a veces parece que Curtis est trabajando sobre un listado de situaciones
obligatorias en las pelculas romnticas, prescindiendo del resto.
Sumamente entretenida comedia romntica. Casi tan empalagosa como divertida. El film
presenta una caracterstica que la hace inmediatamente sospechoso: la bsqueda a
cualquier precio de la adhesin sentimental del respetable. Sabe conmover cuando se lo
propone, aunque se cargue por el camino cualquier asomo de verosimilitud.

Temas: el amor (amar y sentirse amado), la decisin para lanzarse a hacer algo, la expresin de sentimientos, valorar
los otros como un regalo.
El nuevo primer ministro se enamora de un miembro de su gabinete a los pocos minutos de tomar posesin de su
despacho en el 10 de Downing Street... Un escritor escapa al Sur de Francia para reponerse de una desilusin
amorosa y se enamora de nuevo en un lago... Una mujer felizmente casada sospecha que est perdiendo a su
marido... Una recin casada interpreta mal la actitud del mejor amigo de su marido... Un escolar quiere despertar el
inters de la chica ms deseada del colegio... Un padrastro que se ha quedado viudo trata de conectar con un hijo al
que apenas conoce... Una ejecutiva se arriesga a dar el primer paso con un compaero de trabajo de quien lleva
tiempo enamorada... Un viejo rockero que ha vivido mucho pero no se acuerda de nada prepara su reaparicin final a
su peculiar manera... El amor, el gran enredador, a todos los iguala a la hora de complicarles la vida. Los amores y las
vidas de todos estos ciudadanos de Londres se mezclan y entrecruzan en el da de Navidad, con resultados
romnticos, divertidos y agridulces para todos los que han tenido la fortuna (o el infortunio) de enamorarse.
Nos encontramos ante una pelcula que tuvo una buena acogida por el pblico y que no fue apenas apreciada por la
crtica. Alguno la han etiquetado como "ensalada de tpicos sobre el amor" o "producto comercial y manufacturado".
Hay que reconocer que en algunos momentos es irregular y que hay que darle algunas concesiones como veremos
ms adelante. Pero la ofrecemos como material vocacional para trabajar con los jvenes puesto que encontramos
algunos aspectos aprovechables.
El director y guionista de Love Actually ( Realmente amor en Amrica Latina) es Richard Curtis, que se dio a conocer
con los guiones de comedias tan populares como Cuatro bodas y un funeral (1994), Notting Hill (1998) o El diario de
Bridget Jones (2001). Curtis utiliza aqu elementos que domina totalmente para crear una comedia romntica coral con
la participacin de consolidados actores en torno al eterno tema del amor con el contexto navideo de fondo.

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Descubrimos el amor en sus diversas formas y maneras. Podemos decir que el "amor" hace de sujeto y los diversos
personajes le van poniendo distintos adjetivos que van personalizando la propia vivencia y experiencia del amor.
Como dice Oscar Alemany, Love Actually " nos presenta el amor en muchas de sus diversas maneras. El amor
frustrado, el que nos deja, el deseado, el furtivo, el de amigos, el de hermanos, el infantil, el imposible, el pecaminoso,
etc etc. Seguro que en alguno de ellos os veis reflejado..".
El amor es sin duda un aspecto vocacional fundamental. La experiencia del amor humano nace del amor que Dios nos
tiene y es, en cierto modo, su reflejo. Conviene recordar que hablamos sobre todo de amor y no de enamoramiento
(que es quiz lo que predomina en la pelcula). Adems, la experiencia de sentirse llamado por el Seor se basa en
una experiencia de sentirse querido y amado por l sin merecerlo. Dios me ama y por eso me llama. Cmo es mi
amor para con l? Cmo le correspondo? Cmo es mi amor para los hermanos/as que Dios me ha dado y a los que
me enva? Quiz esta comedia nos ayude a conocernos un poco mejor.
Presento de manera breve y muy personal las diez historias de amor:

La de Billy (Bill Nighy), el viejo rockero que est de regreso, y su mnager, es la historia de un amor de
agradecimiento que nunca se ha expresado por ser demasiado frio o por ser esclavo del papel que uno tiene
que hacer.
La historia de Jaime (Colin Firth), el escritor traicionado por su mujer, y Aurelia (Lucia Moniz), la sirvienta
portuguesa, es la de un amor que va ms all de las palabras, y que se va descubriendo poco a poco
simplemente con la presencia.
La del nio angustiado y enamorado de la mejor chica del cole, es la del amor platnico casi imposible que
necesita madurar. A su lado se desarrollar un amor verdadero con su padrastro (Liam Neeson) gracias a su
apoyo incondicional y su complicidad.
La de Karen (Emma Thompson) y su marido Harry (Alan Rickman), es la historia de un amor madurado por
los aos, la estabilidad y los hijos, pero que tambin tiene sus rutinas y sus rozaduras, que se convierten en
un resquicio por donde entra el amor tentador de la secretaria seductora. El amor de la madre que se olvida
de s misma y de sus sentimientos por el bien de la familia, aparece genialmente reflejado.
La historia de Colin, "dios del sexo", que no busca ms que eso, sexo, es la de un "amor" (se le puede llamar
amor?) desorientado y totalmente confundido.
La de los dobles de los actores porno, es un amor que surge en la situacin ms inverosmil siendo por ello un
complemento de la historia anterior; dudan en confesarse su creciente atraccin mutua a pesar de trabajar en
un estado de completa desnudez.
La historia de Mark (Andrew Lincoln) enamorado de Juliet (Keira Knightley), la mujer de su mejor amigo, es la
del amor responsable que sabe "sobrevivir" y situarse para no daar al amigo.
La del presidente de Inglaterra (Hugh Grant) y su sirvienta, es el cuento de la Cenicienta y de lo imposible.
Todos sienten el amor no importa el lugar que uno ocupe en este mundo.
La de Sara (Laura Linney) con Karl (Rodrigo Santoro) es el amor idealizado que no puede llegar a concretarse
porque ella est atada a su hermano deficiente mental. Es el amor que ella siente hacia este el que impide
que el "amor de su vida" pueda cuajar.

Lo que no gusta a algunos es esa idea de mostrarnos la vida de color de rosa, con declaraciones de amor en pblico,
incluso en el ltimo minuto despus de escapar a toda la seguridad del aeropuerto, sin un "no" por respuesta. En
definitiva, el tpico de que el amor puede con todo. Adems con la prisa que impone la fecha de Navidad como si uno
tuviera que enamorarse antes de Noche Buena. Pero si permitimos estas concesiones y pasamos de la idea de
enamoramiento al amor verdadero podemos sacarle mucho juego.
Por ejemplo el tema " Love is all around "(el amor est en todas partes) que acompaa la pelcula lo podemos trabajar
desde una perspectiva cristiana: que el amor est en todas partes es lo mismo que decir que Dios est en todas
partes (sentido positivo y optimista ante la vida y el mundo).
" Uno cuando ve este tipo de films, se pregunta al cabo de los das porque sali eufrico tras su visin. Hay buenas
actuaciones pero no para pasar a nuestra memoria cinematogrfica, hay un buen guin, pero sin embargo no nos
acordamos especialmente de ningn prrafo, hay una correcta direccin pero igual a la de otros directores en cientos
de pelculas. Sin embargo lo que la distingue de muchas otras es el mensaje de optimismo y "buen rollo", ninguno de
los personajes es odioso (incluido nio) que transmite y que te hace subir la adrenalina y las ganas de salir de la sala
a comerte el mundo. Ese es el verdadero encanto de "Love actually": su mensaje" (Oscar Alemany)
"Pese a la sobresaturacin de tramas, Richard Curtis sabe alternar y dosificar bien las historias, que aunque por
supuesto no tienen todas el mismo inters, desde luego ninguna logra hacerse repelente para el pblico. Todo el
mundo podr sentirse identificado con alguna y aqu reside probablemente una de las mejores bazas de la pelcula.
Eso, el evidente humor y el ambiente eufrico en cuanto a las posibilidades del amor que se respira durante todo el
metraje. Lo bueno de estas pelculas es que te hacen sentir bien al menos durante dos horas, aunque nunca ms
vuelvas a pensar en ellas" (Laoffdelacritica)

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4.Materiales para trabajar la pelcula
4.1.Ver y analizar

Para mejor trabajar esta pelcula, creo que sera conveniente distribuir las relaciones que se dan en la pelcula entre
distintos miembros del grupo. Esto facilitar que se fijen de determinados detalles antes que perderse en la
generalidad. A partir de ah se puede hacer la puesta en comn:
Qu te tipo de amor aparece reflejado en cada una de las relaciones?
De entre todas ellas cul es la historia ms lograda? Por qu?
La pelcula se encuadra en un contexto Navideo qu aade esta fiesta a la idea del amor?
4.2.Nos interpela
Qu sentimiento te ha dejado la pelcula?
Con cul de las historias narradas te encuentras ms identificado? Por qu?
Qu experiencia tienes t del amor (de amar y sentirse amado)?
Sabes expresar tus sentimientos de manera adecuada?
Aqu tienes la letra de la cancin que acompaa constantemente la pelcula. Imagina que es una oracin a
Dios, qu sentimientos produce en ti?
El Amor est Alrededor
Lo siento en mis dedos [de las manos]
Lo siento en mis dedos [los de los pies]
Todo el amor que est alrededor mo
Y as crece el sentimiento
Est escrito en el viento
Est a dondequiera que vaya
Entonces, si tu realmente me amas Ven y demustralo
Tu sabes que te amo, siempre lo har
Mi mente lo har de la manera en que yo lo sienta
No hay un comienzo No habr un final
Porque en mi amor, tu puedes depender
Veo tu cara ante mi Mientras me quedo en mi cama
No puedo llegar a pensar acerca de todas las cosas que dijiste
Tu me diste tu promesa Y yo te d la ma
Necesito alguien a mi lado En todo lo que hago
Tu sabes que te amo, siempre lo har
Mi mente lo har de la manera en que yo lo sienta
No hay un comienzo No habr un final
Porque en mi amor, tu puedes depender
Tengo que seguirlo moviendo (?)
Est escrito en el viento
A todo lugar al que voy

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Entonces si me amas realmente
Ven y djalo ver Ven y djalo ver
Ven y deja... Ven y deja...
Ven y djalo ver Ven y deja... Ven y deja... Ven y djalo ver
Qu experiencia del amor de Dios has tenido en tu vida? Puedes compartir alguna?
Escribe una oracin personal a "Dios-Amor".
4.3.Oramos
-Cita para reflexionar:
" Rezad, rezad todava ms y siempre. Sin oracin no hay fe, sin fe no hay amor, sin amor, sin amor no hay entrega
de uno mismo y sin entrega no hay verdadera ayuda a los seres desgraciados ". (Teresa de Calcuta)
-Texto bblico: 1 Jn 4, 7-21
-Momento de silencio y meditacin. Despus se les invita a compartir la oracin que han escrito a "Dios-Amor".
-Oracin final
ESTAMOS A TU SERVICIO SEOR
Elgenos, Seor, para servirte.
Concdenos que no temamos a nada;
que no sigamos a nadie, sino a ti.
Haznos atrevidos y rectos
y haz ms puros nuestros corazones.
Tmanos, Seor, a tu servicio.
Que nuestra fe sea valiente,
nuestro amor generoso
y nuestra esperanza ilusionada. Amn. ( P.Donceur )
Preparado por Carlos Comendador Arquero
Siempre que me siento pesimista por cmo est el mundo, pienso en la puerta de llegadas del aeropuerto de Heathrow. La opinin
general da a entender que vivimos en un mundo de odio y egosmo, pero yo no lo entiendo as. A m me parece que el amor est en
todas partes. A menudo no es especialmente decoroso ni tiene inters periodstico pero siempre est ah. Padres e hijos, madres e
hijas, maridos y esposas, novios, novias, viejos amigos... Cuando los aviones se estrellaron contra las torres gemelas, que yo sepa,
ninguna de las llamadas telefnicas de los que estaban a bordo fue de odio y venganza. Todas fueron mensajes de amor. Si lo
buscarais, tengo la extraa sensacin de que descubrirais que el amor en realidad, est en todas partes... Pero dselo.
El qu?
Que la quieres.
Ni hablar, su avin sale esta noche.
Sam, no tienes nada que perder, y te arrepentirs si no lo haces. Yo nunca se lo dije lo suficiente a tu madre. Tendra que
habrselo dicho cada da, porque era perfecta cada da. Las pelculas no se acaban hasta que sale la palabra fin
"No quiero algo que necesite..., quiero algo que quiera."
Qu se le puede pedir a una mujer a la que le gusta Bach, Mozart, Beethoven y... yo?

Luces al atardecer (Las luces del suburbio)

TITULO ORIGINAL Laitakaupungin valot (Lights in the Dusk)

6.3/10

AO 2006
DURACIN 80 min.
PAS

Finlandia

DIRECTOR Aki Kaurismki

GUIN Aki Kaurismki
REPARTO Janne Hyytiinen, Maria Jrvenhelmi, Ilkka Koivula, Maria Heiskanen
GNERO Y CRTICA Drama

734
SINOPSIS: Koistinen, guarda de seguridad nocturno, recorre las calles buscando un
pequeo lugar al sol, pero la indiferencia general y la mecnica sin rostro de la sociedad se
unen para hacer trizas, una tras otra, sus modestas esperanzas. Un grupo de mafiosos
explota su sed de amor y su profesin con la ayuda de una mujer calculadora. Organizan un
robo del que se acusa a Koistinen como nico responsable. El guarda de seguridad pierde su
trabajo, su libertad y sus sueos. "Lights in the Dusk" concluye la triloga que empez con
"Nubes pasajeras" (1996) y "Un hombre sin pasado" (2002).
Kaurismaki retrata esas sensaciones y esa temtica con su lenguaje habitual, y son cositas
por las que siento ancestral debilidad, pero en esta pelcula no logra conmoverme.
Tango finlands. Un universo tan particular como silencioso, tan metafrico como
conscientemente marginado. El que logre conectar con sus aparentes perdedores de alma
resistente, con sus frentes marchitas, no se arrepentir del sacrificio.

CRTICA por Manuel Mrquez

Para todos aquellos que siguen con atencin la trayectoria como director del fins Aki Kaurismki autor de un
cine de digestin nada sencilla, pese a lo cual suele conseguir, gracias a la reputacin ganada en sus comparecencias
festivaleras, una distribucin bastante regular, no resultar ninguna sorpresa que una resea crtica sobre su ltimo
film, "Luces al atardecer", se mueva alrededor de trminos como introspeccin, retraimiento, astenia o vaco. De todo
ello hay, y en dosis industriales, en dicha pelcula. Pero an hay algo ms.
En un ejercicio de retorcimiento hasta el extremo de sus claves fundamentales porque, cranme, no hay la
ms mnima concesin a un eventual contrapunto grato, salvo alguna rfaga 'gardeliana': algo es algo..., Kaurismki
nos asesta, con esta obra, un verdadero mazazo, un viaje hasta los confines de la desgracia y el hasto ,
encarnados en la figura del protagonista de su historia, Koistinen, un hombre cuyas aventuras y desventuras (perdn,
corrijo, para el pobre Koistinen slo hay desventuras...) nos son mostradas con una crudeza y una dureza al lado de
los cuales referentes cercanos en el tiempo con los que se podra establecer cierto paralelismo (la pianista Erika Kohut
de Jellinek/Haneke, por ejemplo) pueden terminar pareciendo y no es, cranme, ninguna exageracin personajes
salidos de una comedieta enloquecida.
Y es el que al bueno (?) de Koistinen, hombre impvido donde los haya (aunque en ese aspecto, el de la
impavidez y el hieratismo, no le vaya a la zaga ninguno de los restantes intrpretes del film: un autntico desfile de
esfinges...), le sucede de todo, y nada es bueno; es difcil poder imaginar una vida en la que impere mayor desolacin
que en la de este personaje, con la particularidad, adems, de que, como todo buen va crucis que de ello se precie y
no encontraremos mejor calificativo que se para describir la sucesin de acontecimientos desastrosos (y todos sobre
sus espaldas) que se van encadenando sin solucin de continuidad, sta transcurre en un crescendo fatalista
conforme al cual lo malo siempre es, de manera ineludible, el preludio de lo peor, hasta alcanzar una culminacin de la
que cortesa crtica omitir detalles, aunque no haya que hacer grandes ejercicios imaginativos para deducir,
mediada la historia, que, segn van pintando las tornas, aquello slo puede tener un desenlace muy, muy negro.
Evidentemente, una trama de ese corte no encajara demasiado bien en un entorno florido, luminoso y colorista:
en ese aspecto, hemos de reconocer que la labor de Kaurismki acierta de pleno, situando todo el desarrollo de
la accin en ambientes impersonales y muy poco acogedores, tanto en las escenas diurnas, siempre bajo la luz
mortecina de un Helsinki rido y fro (cuyos grandes planos generales de las zonas portuarias e industriales van
trufando el metraje, en una mecnica visual que nos recuerda enormemente a la que con Hamburgo en idntico papel
y similar aspecto, desarrollara Wim Wenders en "El amigo americano", como en las nocturnas (muy numerosas, algo
lgico si tenemos en cuenta la condicin de vigilante de seguridad del protagonista).
Tambin son aciertos indudables el ritmo narrativo, muy pausado y estructurado sobre secuencias que se
cierran abruptamente desde el punto de vista narrativo, generando un alejamiento emocional del espectador, al que se
le hace difcil mantener un ejercicio compasivo continuado, dada la continua desconexin que provocan tales cierres;
y el lenguaje, parco, austero, y plagado de unos silencios que ayudan mucho a generar una sensacin de
desasosiego que no deja de crecer a lo largo de todo el relato flmico. Otro ritmo y otro lenguaje, ciertamente, no
hubieran sido los adecuados para una historia de este corte e intencin.
En fin, amigos lectores, si estn buscando ustedes un antdoto eficaz contra tanta alegra ficticia y de
escaparate como ha habido ocasin de disfrutar en las recin pasadas fiestas navideas, quiz sta es su propuesta
ideal, o podra serlo. De todos modos, adminstrense la medicina con sumo cuidado, sobre todo si son ustedes
personas sensibles: hubo quien, con bastante menos, se ech una rueda de molina al cuello y corri a la busca del
puente ms cercano desde el que arrojarse al vaco. Y tampoco es para tanto, oigan, tampoco es para tanto.
Parafraseando a los Stones, its only a movie.... but I like it? Porque qu dura es, qu dura.

Luces de la ciudad
TITULO ORIGINAL City Lights
AO 1931
DURACIN 81 min.

8.8/10

EXC

735
PAS
DIRECTOR Charles Chaplin
GUIN Charles Chaplin
MSICA Charles Chaplin
FOTOGRAFA Rollie Totheroh & Gordon Pollock (B&W)
REPARTO Charles Chaplin, Virginia Cherill, Florence Lee,
Harry Myers, Allan Garcia, Hank Mann
GNERO Y CRTICA Comedia. Romance / SINOPSIS: Un pobre vagabundo (Charles Chaplin) pasa mil y un
avatares para conseguir dinero y ayudar a una pobre chica ciega (Virginia Cherill) de la que
se ha enamorado.
Para muchos la mejor de las grandes obras maestras de Chaplin. Un vagabundo hace
amistad con una bella vendedora de flores ciega, desplegando con ella toda la amabilidad
que el pobre hombre la puede dar. Tras salvar la vida a un multimillonario borracho,
intentar usar esta nueva relacin para ayudar a la joven todava ms, con el ltimo fin de
que se pueda operar de la vista. Chaplin -o lo que es lo mismo: el Cine- en su pleno y ms
conmovedor esplendor.
Con una espartana puesta en escena, un guin lineal y sencillo, unas interpretaciones soberbias (la cara pasmada de Chaplin
viendo a travs del escaparate a su amada es toda una leccin de saber transmitir sentimientos), una msica que te llega a todos
los rincones del alma, y tal vez el mejor final de toda la historia del cine (esas dos frases que ni siquiera se oyen), se nos muestra
una obra de arte repleta de poesa, de momentos hilarantes, y de una ternura que excita hasta lmites extremos el lagrimal. Que
Chaplin era un genio ya lo saba, pero ignoraba hasta que lmite lo haba sabido demostrar
Perdname, bonita, el no haberte hecho caso hasta ahora: pero es un axioma de la naturaleza humana el no segur los consejos
que te dan los padres
Ella tena razn, y es una pelcula sumamente sencilla y hermosa; de las que te hacen creer que en el mundo aun hay gente
buena. De las que no se olvidan.

Lugar en el edn (Un)

TITULO ORIGINAL Et Hjrne af paradis

5.3/10

MB

AO 1997
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Peter Ringgaard
REPARTO Samuel Frler, Trine Pallesen, Penlope Cruz, John Savage, M. Sandoval,
Ramiro Huerta, Lennart Hjulstrm, Bjrn Granath, Pedro Armendriz
PRODUCTORA Coproduccin Suecia-Dinamarca-Costa Rica
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: A finales de los aos 50, Nils, oficial sueco y botnico aficionado, y su
joven novia, Ana, deciden abandonar la tranquila y cmoda vida de su civilizada tierra natal
y trasladarse a la jungla de Sudamrica. En su lucha por encontrar el entorno ideal para su
paraso privado se instalan en un hermoso lugar donde compran un gran terreno en la
jungla y construyen una pequea casa. Pretenden vivir ah en estrecho contacto mutuo y
con la naturaleza que les rodea. Al principio disfrutan de la vida y del amor que se profesan
mutuamente, as como de la naturaleza. Sin embargo, su historia de amor tiene un
desenlace fatal. Nils, con creciente amargura y desesperacin, observa cmo los
terratenientes locales explotan su paraso tropical echando a los indios y quemando la
vegetacin. Nils se siente impotente pero decide remitir artculos a la prensa internacional
sobre estos despiadados y violentos ataques a la selva. Muchos de sus artculos se publican,
complicndoles la vida eventualmente a los terratenientes, quienes a su vez
inmediatamente se vuelven contra de la fuente. No hay lugar para estas dos personas que
lucharn con sus vidas para mantener su recientemente encontrado paraso...

Lugar en el mundo (Un)

TITULO ORIGINAL Un lugar en el mundo

8.0/10

AO 1992
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Adolfo Aristarain
GUIN Adolfo Aristarain & Alberto Lecchi
REPARTO Federico Luppi, Jos Sacristn, Cecilia Roth, Leonor Benedetto,
Gaston Batyi, Lorena del Ro
GNERO Y CRTICA 1992: San Sebastin: Concha de Oro / Drama /
SINOPSIS: Ernesto regresa para pasar un da en el pueblo de su infancia, San Luis, en un
remoto valle de Argentina, y as poder recordar las ancdotas y hechos que le convirtieron
en la persona que es ahora. Sus padres Mario y Ana se haban exiliado voluntariamente de
Buenos Aires, pero la llegada de Hans, un gelogo espaol a la bsqueda de petrleo,
presagia que la tranquilidad del lugar est pronto a su fin.

736
Una de las ms bellas, emocionantes e intensas pelculas hispanas de las ltimas dcadas.
La llegada a Argentina de un gelogo espaol que turba el nimo de una luchadora familia
sirve a Aristarin para hablar, con una franqueza que desarma y una sencillez que
estremece, de la justicia, el compromiso, la nostalgia y el deseo. Conmovedora, sincera y
realista. Los actores, todos, absolutamente magistrales.
"Maravillosa" "Sobria, intensa y difana crnica de la derrota. En una esquina perdida de
Argentina, unos perdedores rememoran un tiempo preado de esperanzas. Excelente"

Temas: Reflexin sobre el ser y el tener. Tiempo e historia. Sentido de la vida. Luto.

Gua didctica

1. OBJETIVOS PEDAGGICOS
Analizar el proceso y las consecuencias de los procesos de privatizacin y ajuste
estructural que se impulsaron en Amrica Latina desde la dcada de los aos ochenta y
noventa del siglo XX.
Comprender las nuevas formas de dominio y control econmico por parte del capital
extranjero, en alianza con los poderes locales, que se han hecho con una parte muy
importante de los recursos naturales y del sector pblico de muchos pases de Amrica
Latina.
Reflexionar sobre la existencia de distintas de opciones de desarrollo con caractersticas
diversas en funcin de quien es el que controla el proceso y de quien es su principal
beneficiario.
2. CLAVES DE TRABAJO
El contexto de esta pelcula, visto desde la perspectiva de las relaciones norte-sur
(porque permite lecturas desde otras muchas perspectivas), tiene que ver con el proceso de
compra-venta de los recursos naturales de Argentina efectuado durante los aos noventa.
Este proceso fue paralelo a las grandes privatizaciones de servicios y empresas pblicas en
beneficio del capital extranjero, donde el capital espaol jug un importante papel, y de los
grupos de poder locales. El resultado global tanto para la gran mayora de la poblacin y para
el pas en su conjunto fue absolutamente desastroso, provocando un empobrecimiento
generalizado y la huida del pas de miles de personas.
En las ultimas dcadas, la presencia de las compaas espaolas en Latinoamrica se ha
incrementado de manera espectacular a la luz de las polticas de privatizacin y ajuste
estructural dictadas por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, con el
beneplcito de los grupos dominantes locales. Una de las caractersticas de estos procesos
privatizadores es que ha afectado a campos particularmente sensibles de la economa
domstica de las poblaciones locales como la luz, el agua, el combustible o los ahorros. Este
proceso, aos despus de que se aplicasen en el conjunto de la regin las citadas recetas
neoliberales, lejos de erradicar la pobreza y generar mayor bienestar entre el conjunto de la
poblacin, como a veces se argumenta, ha supuesto un incremento de su vulnerabilidad y un
aumento de las enormes desigualdades ya existentes.
La expansin del capital espaol en Amrica Latina se ha realizado fundamentalmente
en aquellos sectores del "ncleo duro" del capitalismo espaol, especialmente consolidados
desde la transicin poltica. Se trata de sectores con una larga experiencia y que se han
apuntalado con la prestacin de servicios asociados al Estado: telefona, infraestructuras y
comunicaciones, energa, banca, etc.
Partiendo de esta experiencia, la puesta en marcha de los procesos privatizadores de los
aos noventa ha significado una oportunidad de negocio para el capitalismo espaol de una
enorme magnitud. Hasta tal punto que algunos han considerado su semejanza con una nueva
"colonizacin". En este sentido se expresan Daniel Cecchini y Jorge Zicolillo cuando dicen:
"Tal como los primeros conquistadores espaoles llegaron (...) armados hasta los dientes,
dispuestos a quedarse con el oro y la plata de aquellas tierras dejando a cambio a los
indgenas un puado de espejitos, campanillas y abalorios, los nuevos conquistadores Telefnica, Repsol, Endesa, la SEPI, el BBVA, el BSCH y dems tiburones de la economa
espaola - desembarcaron hace unos aos (...) para quedarse con las joyas de la corona telfonos, electricidad, yacimientos de petrleo, compaas areas y de paso los ahorros
bancarios de los ciudadanos, dando a cambio muy poco y casi todo en forma de sobornos a
los miembros mas desapresivos de la casta dominante en perfecta conjuncin con los
principales polticos espaoles..."
(Daniel Cecchini y Jorge Zicolillo "Los Nuevos conquistadores", Ediciones Foca, Madrid,
2002).
De este modo, y planteando el anlisis slo desde la perspectiva de las relaciones norte-sur,
Un lugar en el mundo nos permite plantear los siguientes temas:
Las nuevas formas de dominio y control econmico por parte del capital extranjero, en
alianza con los poderes locales, que se han hecho con una parte muy importante de los
recursos naturales y el sector pblico argentino o de muchos otros pases de Amrica
Latina.

737
La desestructuracin de un mundo, unos paisajes, unas vidas, a consecuencia del impacto
de una gran obra de infraestructura, como es el caso de la presa hidroelctrica.
Los protagonistas de la pelcula estn marcados por la derrota, despus de la dictaduras
militar, y ello les hace muy difcil hacer frente al abuso de poder y a la explotacin que se
plantea nuevamente, aunque bajo la democracia. Con ello la pelcula permite recordar la
relacin entre las dictaduras militares que azotaron Latinoamrica en los aos setenta, la
destruccin de los movimientos populares y los grupos de izquierda, con la consecucin de
muertes, desapariciones, torturas, encarcelamientos, exilio, y la posterior aplicacin de
polticas neoliberales sin una fuerte oposicin.
La confrontacin entre dos opciones de desarrollo para los campesinos, pobres, pobladores,
etc., entre optar por organizarse, desarrollar alternativas econmicas cooperativas y
resistir frente a los grupos dominantes (como es el caso de la cooperativa lanera en el
ejemplo de la pelcula) o bien, aceptar el curso de las cosas que siempre camina en
beneficio de los poderosos y aprovechar coyunturalmente algn beneficio inmediato (como
es el caso de la venta de las fincas o los puestos de trabajo con la construccin de la presa
en el ejemplo de la pelcula).
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Por qu Mario, Ana y Ernesto estn viviendo en un pueblito, lejos de Buenos Aires, de
donde proceden?
En qu est trabajando realmente Hans el gelogo?
Por qu Mario quema la lana almacenada en la cooperativa?
Por qu deciden quedarse a pesar de no compartir para nada el futuro de la zona con
la construccin de una presa hidroelctrica?
Cules sern los beneficiarios de la construccin de la presa? Qu futuro le espera a
la gente del lugar?
Por qu Mario dice que tras unos aos de trabajo en la construccin de la presa la
gente acabar viviendo en los suburbios de Buenos Aires?
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Prlogo
(Ernesto con unos 25 aos acude a visitar el lugar de la sepultura de su padre. Se trata de un viaje a la memoria para
tomar decisiones de futuro. El resto de la pelcula ser un flash-back de recuerdos)
Ernesto (off) No s por qu vuelvo, no tiene sentido volver, despus de ocho aos o casi nueve, volver a un lugar que
ya no existe. Sigo haciendo cosas sin pensarlo demasiado, sin medir las consecuencias Ms o menos como vos.
Las leyes de la gentica no fallan, dira mam. Cuando le dije que vena me mir como si estuviera enfermo.
Deformacin profesional, supongo, pero no hizo preguntas. Entendi menos cuando le dije que volva maana,
que ni siquiera me iba a quedar una noche. Entendi menos o entendi TODO. Con la vieja nunca se sabe. Para
qu voy a gastar guita, el micro llega por la maana temprano y se va a las diez de la noche. Tengo dos horas
de viaje hasta Buenos Aires para apolillar y casi todo el da para pedalear unos cuantos kilmetros. Y tratar de
saber por qu. Turista no soy, los paisajes no me emocionan, de la gente conocida no queda casi nadie. Amigos,
ninguno. A lo mejor vengo nada ms que para hablar un rato con vos, para contarte algunas cosas que me
pasaron. Para decirte lo que pienso hacer. Estoy en una edad de mierda en la que te ves obligado a tomar
decisiones. No te preocupes, no vuelvo para saber quien es mi padre, ni para conocerte realmente. Ni para
descubrir tus zonas oscuras. No va por ah la cosa. Siempre fuiste un tipo transparente, slido como una pared,
pero transparente. Y si a veces no te entenda, no era culpa tuya. No era culpa ma tampoco, era demasiado chico
para entender algunas cosas. Cuando empec a entender las cosas de los mayores fue porqu sin darme cuenta
haba dejado de ser chico. A lo mejor vine para acordarme bien de todo lo que pas aquel invierno. Me gustara
saber tu versin. Yo conozco slo parte de la historia. Algunas cosas las viv, otras las escuch o las intua. A lo
mejor vine porqu me di cuenta de que se me estaban borrando y me dio bronca. No se puede ser tan imbcil.
Hay cosas de las que uno no puede olvidarse. No tienen que olvidarse aunque duelan.
Escena 2. Eplogo
(Volvemos a Ernesto como narrador. Todos sus recuerdos han venido ante la sepultura de su padre. Ahora siente
recobradas la fuerzas e intuido el sentido. Parece haber encontrado algo de lo que vino a buscar haciendo un
largo viaje)
Ernesto (off) En cuanto volvimos a Buenos Aires mam enganch un laburo en un hospital. Trabaja demasiado y nos
vemos poco. No es por la guita. Tambin trabajo y ms o menos nos arreglamos. Yo creo que trabaja mucho para
no tener tiempo para pensar. Todava le cuesta creer que vos no ests. Habla de vos con bronca, como si el
infarto hubiese sido culpa tuya. A m a veces tambin me da bronca no tenerte al lado para hablar con vos. A
veces no hacis mucha falta, viejo. Despus de que pas lo tuyo en diez das liquidamos lo poco que tenamos y
nos fuimos a Buenos Aires. Yo termin el Primario en un colegio que tena Secundario. Como vos queras. Las
piedras todava las tengo, pero no me dio por ese lado. Me dio por la medicina
(Plano del padre de espaldas vuelto al lugar)
Me gustara que me dijeras cmo hace uno para saber cual es su lugar. Yo por ahora no lo tengo. (Plano del paisaje
extenso e infinito del oeste de Argentina donde se ha desarrollado la accin) Supongo que me voy a dar cuenta
cuando est en un lugar y no me pueda ir. Supongo que es as. Ya va a aparecer. Todava tengo tiempo de
encontrarlo.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. La memoria del padre muerto

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Recobrar la memoria es un ejercicio de sentido de la vida. Ernesto en un momento de encrucijada en su vida (aos
despus de la historia que se contar) acude a la sepultura de su padre. Hace este largo y fugaz viaje para volver a
las personas y los acontecimientos fundantes. Cree que recobrando la memoria se orientar para el futuro. As la
memoria se presenta como una rebelin contra el olvido. El joven dir que acude para acordarme bien de todo lo que
pas. La destruccin del pasado entraa un nuevo peligro para el futuro y viene a conjurarlo. Hacer contra la amnesia
para mirar hacia delante. Adems la memoria del padre muerto, de los muertos en definitiva, es una forma provisional
de vencer la ausencia. Ante los mismos lugares la evocacin de su presencia parece ms evidente. La relacin rota
con la muerte puede de forma provisional y subjetiva ser recobrada. Sustituida la presencia es posible la
comunicacin: vengo para hablar con vos y contarte. Los rincones del recuerdo son lugar de encuentro afectivo con
el otro muerto. Como si fuera posible vencer el tiempo y volviendo atrs recobrar al otro.
Mario, era el padre y un smbolo. Su solidez y su transparencia eran un modelo de vida ante el que se viene a
contrastar su hijo. Viene a recobrar la herencia de las cosas valiosas, del sentido de la lucha y de vivir. Sin embargo,
como bien avisa Juan de la Cruz, la dolencia de amor no se cura sino con la presencia y la figura. En este sentido el
recuerdo es insuficiente. Necesario y a la vez deficiente.
La fe en la resurreccin de los muertos remite a algo ms que la recuperacin de la memoria en la ausencia. Es la
certeza que el otro no est perdido ni desaparecido. Est convocado a vivir una nueva presencia, nueva y plenificada
en Dios. Presencia que no solo es la sombra de la recuerdo sino que tiene potencialidad de reencuentro personal en
el futuro. En este sentido es significativa la aparicin en uno de los planos finales de una imagen del padre. No es una
repeticin de las imgenes de la historia contada. Puede ser como una imagen del interior de Ernesto (memoria) pero
tambin puede ser como una forma de presencia nueva (resurreccin?) ms all de la muerte integrado en la
infinitud del paisaje de la tierra que se confunde con el cielo. La memoria puede convertirse en nostalgia, pero tambin
es un medio poderoso de reclamar la fe.
2. Un lugar donde dar la vida
Ernesto nos trae a la sepultura para volver a un lugar en el mundo. Aqu el lugar identifica una causa, un sentido, un
proyecto, una forma de vivir y morir. Algo en que creer. La pelcula trata sobre las causas perdidas como la utopa de
un mundo ms justo y la lucha de los pobres por un futuro compartido. El escepticismo de Hans predice la derrota a
travs de la admiracin por los luchadores. La fidelidad de Ana a Mario tendr que ver con la comunin de sentido y
destino. La muerte de Mario parece como la confirmacin definitiva del fracaso de su lucha y de su causa. Pero la
presencia de Ernesto en aquel lugar, es un cierto desmentido. Probablemente el lugar pueda ser otro, posiblemente la
lucha distinta pero el fondo de sentido no se ha perdido para siempre. El maestro ha dejado su huella en su hijo. La
propuesta de Aristarin tiene una inclinacin pesimista que se acentuar en Lugares comunes. Sin embargo, aqu se
sostiene el valor del sentido y la coherencia vivida. La sepultura junta la vida y la tierra, el hombre y el lugar. Y su
tozuda permanencia es indicativo que el hombre necesita un lugar, una causa y un sentido. Un pequeo indicio es la
hermana Nelda que se pone en marcha compartiendo el fracaso pero tambin dispuesta a volver a empezar. Como si
aquella mujer de fe mostrara que no todo est perdido. Aunque desde el punto de vista de la esperanza escatolgica
el fracaso de la utopa histrica no es seal de derrota. Dios sigue trabajando por la justicia en la historia y bendice la
lucha y las sepulturas. Ms all de la muerte, ms all del lugar Dios dice su palabra como palabra de vida.
Ficha amplia sobre desarrollo sostenible en:
http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y
%20Salud/Desarrollo%20sostenible/GPROFE++LUGAR.PDF

Lugares comunes
TITULO ORIGINAL Lugares comunes

7.6/10

MB

AO 2002
DURACIN 112 min.
PAS
DIRECTOR Adolfo Aristarain
GUIN Adolfo Aristarain & Kathy Saavedra (Novela: Lorenzo F. Aristarin)
REPARTO Federico Luppi, Mercedes Sampietro, Arturo Puig, Carlos Santamara,
Yal Bamatn, Javer Ortiz, Guillermo Ayuso
GNERO Y CRTICA 2002: San Sebastin: Concha de Plata: Mejor Actriz (Mercedes Sampietro), mejor guin.
2002: 2 Premios Goya: Mejor Actriz (Mercedes Sampietro), Mejor guin adaptado / Drama /
SINOPSIS: Fernando Robles (Federico Luppi) es porteo, ya ha cumplido los sesenta y es
profesor de pedagoga en la universidad. Ensea a ensear. Lleva toda la vida casado con
Liliana Rovira (Mercedes Sampietro), espaola, hija de catalanes, que trabaja como
asistente social en barrios marginales de Buenos Aires. Se quieren, se respetan, son leales.
Nunca se aburren estando juntos, les gusta estar solos. Se conocen profundamente, se
aceptan, se pelean sin odio, se divierten. Son amantes, socios, amigos, cmplices. Ninguno
de ellos concibe la vida sin el otro. Tienen un hijo, Pedro (Carlos Santamara), casado y con
dos hijos, que tiene un buen trabajo en Madrid, donde vive en una urbanizacin de clase
media acomodada. Ambos sobrellevan con esfuerzo y resignacin las ausencias, las
privaciones, la incertidumbre del futuro, la falta de proyectos, la desesperanza. Pero el
mundo plcido y reflexivo de Fernando se ve profundamente alterado cuando recibe sin
previo aviso la comunicacin oficial en la que le informan de su jubilacin forzosa, un hecho
que va a cambiarle la vida...
Emocionante y necesaria. Conmovedora pelcula. Clido y elegante retrato de un inagotable
idilio entre un hombre y una mujer.

Existencialismo argentino
Contra corriente, con una libertad envidiable y una gran calidad cinematogrfica, Adolfo Aristarain est
considerado como uno de los realizadores mejor reputados del cine argentino. Consolid su oficio durante los aos

739
ochenta con el cine policaco y dio el salto a una obra sustancial y de contenidos a partir de Un lugar en el mundo
(1992), demostrando en medio del efectismo y superficialidad reinantes, que es posible abordar la dimensin
espiritual de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. A este hermoso film siguieron La ley de la frontera (1995)
y Martn Hache (1997), que abordan igualmente el drama y los conflictos actuales de una sociedad aquejada de sin
sentido y decadencia.
Con el teln de fondo de la crisis argentina, atenazada por la precariedad econmica y la
emigracin, Lugares comunes, plurigalardonada en el ltimo festival de San Sebastin, relata la historia de una
madura pareja argentina teida sin duda de las experiencias autobiogrficas del autor. El filme se basa en una
novela indita de un primo suyo, de la que el director con ayuda de su esposa Kathy Saavedra, ha realizado una
lcida adaptacin y una cuidada traduccin en imgenes en la que no falta su propio hijo como ayudante de
realizacin.
De nuevo la historia es lo contrario a los presupuestos de Hollywood: pocos personajes, introspeccin,
elementalidad narrativa y riqueza de matices que mantienen en todo momento el inters humano y la naturalidad
expresiva. Fernando Robles (Federico Luppi) un profesor de literatura, sesentn y empedernido izquierdista, sufre
en propia carne las consecuencias de la recesin econmica.
A la mala noticia de su prejubilacin forzada se une su connatural pesimismo existencial cuando est punto
de viajar a Madrid en compaa de su esposa Liliana (Mercedes Sampietro), una encantadora catalana exiliada de
nia, su contrapunto, ayuda y compaa. El viejo profesor vuela a visitar a su hijo Pedro (Carlos Santamara),
casado en Espaa, que ha abandonado su vocacin de escritor para trabajar como ejecutivo informtico y situarse
en el estado de bienestar europeo. Fernando no slo renuncia a la ayuda econmica que le ofrece Pedro, sino que
increpa a su hijo de forma destemplada por haber preferido una vida convencional a ser l mismo.
Tras el breve parntesis madrileo, se enfrenta de nuevo con su situacin en Argentina y contra corriente
decide, por amor a su esposa, vender el piso en Buenos Aires para comprar una finca en el campo donde cultivar
lavanda y fabricar perfume. Esta ancdota sirve a Aristarain para desarrollar con voz en off el mundo subjetivo del
protagonista que se resuelve en un monlogo de fuerte contenido filosfico sobre los lmites de la razn y el sin
sentido de la vida, mientras es dominado por un fuerte impulso autodestructivo.
Anclado en los principios de la revolucin francesa, el librepensamiento y las ideas de la izquierda, que va
reflejando en sus escritos, no acaba de disfrutar del privilegiado entorno natural que le rodea. Su esposa, sin
embargo, prctica y enamorada, ocupa un dulce puesto a la sombra, entre independiente y compartido, que
contrasta por su madurez y sobria ternura con el enervante pesimismo de Fernando.
El film, como otros de Aristarain, sobrecoge por su sencillez de elementos y por el tratamiento psicolgico de
los excelentes actores que nos arrastran al afrontar cuestiones, que, como dice Fernando, han inquietado al ser
humano desde las preguntas filosficas que se hicieron los griegos. Es un estilo clsico en la forma, pero moderno
en la introspeccin, donde juegan un papel excelente los secundarios como el divorciado amigo Carlos, su
desinhibida y joven compaera Natacha (Valentina Bassi) y el encantador campesino Demedio (Claudio Rissi)
La pelcula sera perfecta, si no pecara de un repetido resabio del cine argentino, su casi constante pedantera
intelectual. Uno no sabe si es el personaje o el director quien se pisa la inteligencia.
Es cierto que el film puede interpretarse como una autocrtica irnica de esta tpica pose seudocultural tan
argentina. Pero una secreta admiracin por el protagonista traiciona esta posible interpretacin. La pelcula adora al
viejo profesor, que no usa otros argumentos que los de un existencialismo sartriano pasado de moda y que carga
en ocasiones al espectador con su didactismo de predicador laico, anclado en sus propios dogmas. Que esto es as
lo prueba la secuencia de Tutti Tudela (Mara Fiorentino), la qumica que sufre un flechazo bastante gratuito, ante
los encantos del deslumbrante pensador. O cuando Liliana entrega a su hijo esos apuntes como un tesoro. Creo que
es slo aqu donde el film patina o acusa su agujero ante una posible dimensin de irona autocrtica en la
adoracin al protagonista, que el espectador flmicamente no puede compartir, pues acaba cargndole un tanto.
Hecha esta salvedad tanto Luppi, alter ego del director, como Sampietro y Puig, con momentos de excelente
interpretacin tan sensible como contenida, llenan la pantalla y nos envuelven en su peripecia humana, en nada
ajena a situaciones de hoy. Se trata pues de un film que llena, atrapa y, sobre todo, nos hace preguntas desde la
fluidez misma de la vida. De nuevo pues Aristarain se merece un aplauso por su valenta y buen hacer en una
pelcula en que la inevitable carga literaria queda compensada por la credibilidad de su excelente realizacin. En
eso, como en el abordar la dimensin espiritual del hombre, hay que reconocerle que se mantiene tan libre como
su jubilado profesor.

"Me preocupa que tengan siempre presente que ensear quiere decir mostrar. Mostrar no es adoctrinar, es dar informacin pero
dando tambin, enseando tambin, el mtodo para entender, analizar, razonar y cuestionar esa informacin.
Si alguno de ustedes es un deficiente mental y cree en verdades reveladas, en dogmas religiosos o en doctrinas polticas sera
saludable que se dedicara predicar en un templo o desde una tribuna. Si por desgracia siguen en esto, traten de dejar las
supersticiones en el pasillo, antes de entrar en el aula. No obliguen a sus alumnos a estudiar de memoria, eso no sirve. Lo que se
impone por la fuerza es rechazado y en poco tiempo se olvida. Ningn chico ser mejor por saber de memoria el ao en que naci
Cervantes. Pngase como meta ensearles a pensar, a que duden, que se hagan preguntas. No los valoren por sus respuestas. Las
respuestas no son la verdad, buscan una verdad que siempre ser relativa.
Las mejores preguntas son las que se vienen repitiendo desde los filsofos griegos. Muchas son ya lugares comunes, pero no
pierden vigencia: qu, cmo, dnde, cundo, por qu. Si en esto admitimos, tambin, eso de que "la meta es el camino", como
respuesta no nos sirve. Describe la tragedia de la vida, pero no la explica. Hay una misin o un mandato que quiero que cumplan.
Es una misin que nadie les ha encomendado, pero que yo espero de ustedes, como maestros, se la impongan a s mismos:
despierten en sus alumnos el dolor de la lucidez. Sin piedad. Sin lmites".
El despertar de la lucidez puede no suceder nunca pero cuando llega, si llega, no hay modo de evitarlo. Y cuando llega, se queda
para siempre. Cuando se percibe el absurdo, el sinsentido de la vida, se percibe tambien que no hay metas y que no hay progreso.
Se entiende, aunque no se quiera aceptar, que la vida nace con la muerte adosada; que la vida y la muerte no son consecutivas, sino
simultaneas e inseparables. Si uno puede conservar la cordura y cumplir con normas y rutinas en las que no cree es porque la
lucidez nos hace ver que la vida es tan banal que no se puede vivir como una tragedia...

Lunes al sol (Los)

740
TITULO ORIGINAL Los lunes al sol

7.5/10

AO 2002
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Fernando Len de Aranoa
GUIN Fernando Len de Aranoa & Ignacio del Moral
REPARTO Javier Bardem, Luis Tosar, Jos ngel Egido, Nieve de Medina,
Enrique Villn, Celso Bugallo, Joaqun Climent, Ada Folch.
GNERO Y CRTICA 2002: San Sebastin: Concha de Oro. 2002: 5 Premios Goyas: Mejor pelcula, director, actor
(Javier Bardem), Actor de reparto (Luis Tosar), Actor revelacin (Jos ngel Egido) /
Drama / SINOPSIS: Una ciudad al norte, costera, que hace ya tiempo dio la espalda al
campo y se rode de industrias que la hicieron crecer desproporcionada, a empujones, que
la alimentaron de inmigracin y trabajadores y dibujaron para ella un horizonte de
chimeneas, de aristas y esperanzas, de futuros desarraigos. Un grupo de hombres que cada
da recorren sus calles en cuesta, buscndole a la vida las salidas de emergencia. Miedo de
larga duracin, funambulistas de fin de mes, y de principio tambin, funambulistas sin red y
sin pblico, sin aplausos al final, que caminan a diario por la cuerda floja del trabajo
precario, que sujetan su existencia con andamios de esperanza y hacen de sus pocas
alegras trinchera, conversacin, rutina, como si ese naufragio del que tratan de ponerse a
salvo a diario no fuera el suyo, mientras hablan de sus cosas y se ren, de todo y de nada
en concreto, esperanzados, tranquilos, la maana de un lunes al sol.
Luminosa, sombra, genial, una armona y un ritmo magistrales. Se llama Fernando Len de
Aranoa. Familia y Barrio, sus anteriores y magnficas criaturas, ya presagiaban la llegada del
paraso. Los lunes al sol. Es la hostia.
"Javier Bardem alcanza la genialidad en una magnfica pelcula. Divierte, emociona, libera,
embauca, hace rer, crea solidaridad, despierta las races de la amistad y la simpata, el
infortunio de estas gentes expulsadas de sus races y sin conexiones con la norma de la
sociedad en que flotan sin destino."
"Una pelcula inteligente que transpira emocin"
"Conmueve, arranca sonrisas y remueve la conciencia."
"Intensa, interesante, verdadera"

Las desaventuras de cinco desempleados en Espaa y las consecuencias de la economa deshumanizada.

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Comprender las implicaciones del papel asignado a los hombres en la familia tradicional y de cmo esta
divisin sexual del trabajo construye la identidad masculina.
Analizar las causas y distintas manifestaciones de la crisis de la masculinidad ante la dificultad de los
hombres de ejercer el papel de proveedores de la familia en situaciones de precariedad o desempleo.
Considerar los aspectos negativos que comporta la masculinidad tradicional para los propios hombres.
Reflexionar sobre las consecuencias de la crisis de la masculinidad tradicional en las relaciones entre
hombres y mujeres.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Esta pelcula nos permite abordar cmo ha sido construida la identidad masculina y analizar algunos de los
aspectos que nos explican por qu y cmo entra en crisis con los procesos de desindustrializacin, desempleo y
precariedad laboral. Obviamente, la pelcula permite otras lecturas y son otros los temas que podran destacarse
como, por ejemplo, el retrato del mundo del desempleo y de la precariedad laboral, o el fin del mundo del trabajo
industrial estable, de la identidad obrera construida entorno a una determinada idea del valor del trabajo. En
esta ficha, sin embargo, vamos a centrarnos en el anlisis de aquellos aspectos relacionados con la identidad
masculina que la pelcula permite analizar y discutir.
La masculinidad tradicional est asociada a una serie de estereotipos y roles construidos histrica y
culturalmente que nos informan de qu entiende una determinada sociedad por "ser hombre". En este proceso de
construccin social, un aspecto clave es la atribucin al hombre del rol de proveedor de lo necesario, de
"portador del pan" para el sustento de la familia. Las dificultades con las el grupo de hombres de la pelcula
enfrentan la situacin de desempleo nos informan de la importancia que tiene este rol en la construccin de la
identidad masculina tradicional. Al mismo tiempo, la historia de este colectivo nos aproxima a lo que se ha venido
a denominar como crisis de la masculinidad.
Los principales temas relacionados con la masculinidad que nos permite abordad esta pelcula son los siguientes:
La crisis de la identidad masculina ante la incapacidad para sostener el papel de proveedor econmico de
la familia. La dificultad para mantener el sostenimiento de la familia hace que la propia masculinidad, tal
como ha sido construida de modo tradicional, se vea cuestionada. Ms all de la prdida del empleo y de
una capacidad de generar y aportar ingresos al ncleo familiar, lo que pone de manifiesto la reaccin de
los distintos personajes masculinos mostrados en el film es la dificultad con la que se encuentran muchos
hombres para afrontar el fin de un mundo, y de una identidad de gnero, construido sobre la idea de un
trabajo industrial estable. Buena parte de los personajes se sienten desvalorizados como hombres,

741
sienten como que "ya no valen", porque ya no pueden garantizar lo que debieran como hombres. Su
posicin en el mundo vena determinada por su identidad como hombres y como trabajadores, de forma
estrechamente interrelacionada. En la medida que se han quedado en el paro y que parece que no pueden
encontrar otro trabajo similar que los equipare laboral y econmicamente con la situacin anterior
sienten que se derrumban, y algunos efectivamente acaban derrumbndose. Los personajes de la pelcula
son una galera de manifestaciones de crisis de esta identidad masculina.
Uno de los aspectos que la pelcula no aborda, pero que en un posterior debate sera posible tratar es el
hecho de que la precarizacin del empleo, la desocupacin y la incorporacin de las mujeres al mercado
laboral asalariado implica que el rol del hombre proveedor cada vez se ajusta menos a la realidad. Este
punto tambin nos plantea el tema de que, mientras las mujeres han asumido una "doble jornada" laboral,
los hombres no se han incorporado al trabajo domstico, aunque la pelcula no aborda esta cuestin.
La masculinidad tradicional tambin conlleva aspectos negativos para los propios hombres. La desigualdad
en las relaciones entre hombres y mujeres tiene como consecuencia que ellas se lleven la peor parte. Pero
el sostenimiento de un modelo de masculinidad tradicional implica que, si bien los hombres "gozan" de una
serie de privilegios y de poder con respecto a las mujeres, existan tambin toda una serie de
consecuencias negativas para los propios hombres como, por ejemplo, la dificultad para expresar las
emociones y los sentimientos o la exigencia y presin social para el mantenimiento de una serie de roles y
atributos asignados. En la pelcula podemos ver diversas situaciones en las que los hombres manifiestan su
sufrimiento y dificultad para sostener esta idea de lo que es ser hombre. Las situaciones de vergenza,
soledad, miedo, tristeza, abandono, dolor que muestran los distintos personajes ilustran que este modelo
de masculinidad tambin supone una carga para los hombres y cmo otros modelos de relacin entre
hombres y mujeres podran ser ms igualitarios y satisfactorios para ambos.
De la crisis de la masculinidad no necesariamente se derivan situaciones que tiendan a una mayor igualdad
entre hombres y mujeres. Una de las cosas que tambin muestra la pelcula, o que permite deducir, es que
el hecho de que los hombres entren en crisis en trminos de identidad masculina, esto no supone
necesariamente que vayan a articularse consecuentemente relaciones ms igualitarias entre hombres y
mujeres. Esta situacin de crisis y prdida de referencias de identidad, no tiene salidas fciles, sino que
puede estancarse generando un mayor sufrimiento, agravarse el conflicto entre gneros o que el hombre
reaccione con agresividad ante la prdida de su valoracin social y familiar. En esta pelcula el tema de la
violencia contra las mujeres como reaccin, en parte, ante una situacin de crisis de masculinidad no la
encontramos, sin embargo este aspecto puede verse en otra de las pelculas incluidas en este material, en
Te doy mis ojos.
De hecho, la pelcula no muestra que se est produciendo una transformacin en las relaciones entre
gneros. Uno de ellos est entrando en crisis, se est hundiendo por la imposibilidad de cumplir con uno
de sus roles principales, pero de ah no se deriva, ni se pone de manifiesto una actitud de cambio o de
subversin de las relaciones de gnero establecidas.
Sin duda, un aspecto controvertido de Los lunes al sol es cmo se muestra a las mujeres que tienen que
aguantar la situacin de desempleo y crisis de sus maridos, familiares o amigos. La pelcula, de hecho,
empatiza poco con la situacin que toca vivir a las mujeres y no problematiza lo que supone esta situacin
de crisis econmica y desempleo desde el punto de vista de qu supone para ellas. Hay una escena
especialmente polmica en la que Ana, la esposa de Jos, lo tiene todo preparado para macharse porque
ya no soporta ms la situacin ni la actitud de l, pero sin embargo acaba quedndose en casa en una
actitud de sostenimiento y cuidado.
Los lunes al sol puede verse en paralelo con la pelcula Full Monty, tambin incluida en esta unidad, cuya temtica
es muy parecida: trabajadores en paro que entran en una crisis de identidad masculina. Sin embargo, en Full
Monty el tratamiento de la reaccin de las mujeres y de los hombres es algo distinto. En esta segunda pelcula se
muestra cmo el desorden provocado por el desempleo puede provocar cambios en las relaciones de gnero. Si se
ven las dos pelculas en paralelo, ste puede ser motivo de comparacin y reflexin.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Por qu Jos tiene tantos problemas con su esposa ante situaciones como la negociacin del crdito en el
banco o la vida social de ella? Qu es lo que hace que Jos se sienta tan mal? Por qu Lino siente
vergenza por la imagen que da y trata de aparentar ser ms juvenil? Qu es lo que lleva Amador a
suicidarse? En definitiva, por qu les resulta tan complicado a los personajes afrontar su situacin de
desempleo?
- Conocis casos de hombres que se hayan quedado sin trabajo y que tengan comportamientos similares a los
de la pelcula? En qu medida les ocurre lo mismo a algunos hombres cuando se jubilan?
- De qu manera creis que se ve alterada la identidad masculina de los protagonistas? Cmo tratan de
mantener un determinado modelo de masculinidad?
- Qu opinin os merece el papel de las mujeres en la pelcula ante la situacin de crisis econmica y de

742
identidad de la masculinidad tradicional? Por qu crees que Ana no abandona a su marido?
La cuestin no es si nosotros creemos o no creemos en Dios. La cuestin es si l cree en nosotros, porque si no cree, estamos
jodidos.
Historia rusa dice: Dos camaradas viejos de partido se ven, y uno dice a otro "Has visto? Todo lo que nos contaban del
comunismo era mentira". Y otro dice "No es peor cosa. Peor cosa es que todo lo que nos contaban del capitalismo era verdad".

Lutero
TITULO ORIGINAL Luther

MB

AO 2003
DURACIN 121 min.
PAS
DIRECTOR Eric Till
REPARTO Joseph Fiennes, Jonathan Firth, Alfred Molina, Claire Cox, Peter Ustinov,
Bruno Ganz, Uwe Ochsenknecht, Mathieu Carrire, Benjamin Sadler.
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico / SINOPSIS LARGA: Siglo XVI. Lutero es un hombre lleno de ilusiones. El
hecho de que un rayo caiga muy cerca de l durante una tormenta hace que abandone sus
estudios de Derecho para hacerse monje en un monasterio de Agustinos. La vida en el
monasterio es triste pero, impulsado por su fe y por una detenida lectura de la Biblia,
empezar a cuestionarse las prcticas religiosas establecidas. La tensin se acelera cuando
Lutero cuelga sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia local de Wittenberg, desafiando con ello
a los certificados de indulgencia que muchos de los grandes de la iglesia estn vendiendo
con el fin de recaudar fondos para la construccin de la Baslica de San Pedro del Vaticano.
Lutero es llevado ante el Congreso Imperial de Wrms pero no se retractar a menos que
puedan probar con evidencias de la Biblia que lo que ha escrito no es correcto. Despus de
aparecer ante el Emperador Carlos V en la Dieta de Wrms, Lutero es acusado de hereje, es
excomulgado y castigado tanto por el Emperador como por el Papa Len X. Ante la
constante amenaza de muerte a la que se ve sometido, le ayudan a escapar. Viviendo como
un proscrito traduce el Nuevo Testamento del latn al alemn para que todo el mundo tenga
acceso a la palabra de Dios. Mientras tanto, la postura desafiante de Lutero ha impulsado el
malestar de la gente. Su lucha espiritual se ha vuelto sangrienta y los campesinos empiezan
a quemar iglesias, a romper vidrieras y a destruir reliquias. Aterrorizado por la repercusin
que sus palabras han tenido entre sus seguidores, Lutero debe encontrar rpidamente una
manera de acabar con este brutal caos.
"Con unos dilogos de calidad y una convencional direccin, ms cercana a una miniserie
televisiva que a un largo con ambiciones artsticas, la pelcula est dotada de una correccin
un tanto fra"
Hijo de una familia humilde, Lutero es un joven lleno de ilusiones. Estudiante de Teologa en un monasterio
de agustinos, durante una misin a Roma, su confianza en la iglesia se ve hecha aicos ante la corrupcin que
impera en los crculos papales. Impulsado por su fe y por una detenida lectura de la Biblia, empezar a
cuestionarse las prcticas religiosas establecidas. La tensin se acelera cuando Lutero redacta una lista con 95 tesis
sobre indulgencias que negaban al Papa cualquier derecho a perdonar pecados y la expone en la puerta de la
iglesia de Wittenberg. Lutero es llevado a juicio ante el Papa pero no se retractar a menos que puedan probar con
evidencias de la Biblia que lo que ha escrito no es correcto. El cisma ha comenzado.
SINOPSIS LARGA: Siglo XVI. Lutero es un hombre lleno de ilusiones. El hecho de que un rayo caiga muy
cerca de l durante una tormenta hace que abandone sus estudios de Derecho para hacerse monje en un
monasterio de Agustinos. La vida en el monasterio es triste pero, impulsado por su fe y por una detenida lectura de
la Biblia, empezar a cuestionarse las prcticas religiosas establecidas. La tensin se acelera cuando Lutero cuelga
sus 95 Tesis en la puerta de la iglesia local de Wittenberg, desafiando con ello a los certificados de indulgencia que
muchos de los grandes de la iglesia estn vendiendo con el fin de recaudar fondos para la construccin de la
Baslica de San Pedro del Vaticano. Lutero es llevado ante el Congreso Imperial de Wrms pero no se retractar a
menos que puedan probar con evidencias de la Biblia que lo que ha escrito no es correcto. Despus de aparecer
ante el Emperador Carlos V en la Dieta de Wrms, Lutero es acusado de hereje, es excomulgado y castigado tanto
por el Emperador como por el Papa Len X. Ante la constante amenaza de muerte a la que se ve sometido, le
ayudan a escapar. Viviendo como un proscrito traduce el Nuevo Testamento del latn al alemn para que todo el
mundo tenga acceso a la palabra de Dios. Mientras tanto, la postura desafiante de Lutero ha impulsado el malestar
de la gente. Su lucha espiritual se ha vuelto sangrienta y los campesinos empiezan a quemar iglesias, a romper
vidrieras y a destruir reliquias. Aterrorizado por la repercusin que sus palabras han tenido entre sus seguidores,
Lutero debe encontrar rpidamente una manera de acabar con este brutal caos.
Con unos dilogos de calidad y una convencional direccin, ms cercana a una miniserie televisiva que a un
largo con ambiciones artsticas, la pelcula est dotada de una correccin un tanto fra"
Cuestionario

1.- Entre qu aos vivi Lutero?

2.- A qu orden religiosa perteneci? Cul era su actividad diaria?
3.- Cules fueron las causas que originaron la aparicin de la Reforma protestante? Explcalas.
4.- Seala las principales diferencias entre la doctrina catlica y la doctrina luterana.
5- Comenta brevemente la indumentaria de las distintas clases sociales que aparecen reflejadas en la pelcula.
6.- Qu fueron las indulgencias? iQu Papa las promulg y por qu?

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7.- Cundo fue y qu ocurri en la denominada Dieta de Worms?
8.- Describe brevemente los apoyos y los enemigos que tuvo Lutero.
9.- Indica las obras ms importantes que escribi Lutero y las ideas ms relevantes de las mismas.
10.- Tras Lutero, qu otros movimientos religiosos surgieron en ei sigio XVI? iPor dnde se extendieron? Analiza
brevemente la doctrina de cada uno de ellos.
11.- Qu fue la Contrarreforma? iY el Concilio de Trento?
13.- Por qu crees que es tan importante Lutero y su obra? Razona la respuesta.
14.- Opinin personal.
Comentario de texto
Lee el siguiente texto y haz un comentario sobre l:
21. Yerran los predicadores de las indulgencias que afirman que por medio de las indulgencias del Papa el hombre
queda absuelto y salvo de toda pena.
28. Cierto es que cuando, al tintinear la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia puede ir en aumento, mas la
intercesin de la Iglesia depende slo de la voluntad de Dios.
32. Se condenan para siempre por sus consejeros quienes crean estar seguros de su salvacin por obra de las bulas
de indulgencia.
36. Cualquier cristiano arrepentido obtiene la remisin plenaria de pena y culpa, ya que aun sin bulas de indulgencia,
se le debe.
42. Se ha de ensear a los cristianos que hacen mejor dando al pobre que tratando de redimir mediante indulgencias.
86. Del mismo modo: Por qu el Papa, cuya fortuna es hoy ms abundante que la de los ms opulentos ricos, no
construye tan solo una baslica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres
creyentes?
Lutero

Luz que agoniza

12.- Qu fueron las denominadas Guerras de Religin? iCual de ellas tuvo mayor significacin
histrica?
TTULO ORIG. Gaslight

8.1/10

(B&W)

1944

AO

114 min.

DURACIN
PAS
DIRECTOR

George Cukor

REPARTO

Charles Boyer, Ingrid Bergman, Jose Cotten, D. May Whitty, Angela Lansbury,
Barbara Everest, Emil Rameau, E. Breon, Halliwell Hobbes, Tom Stevenson.

PREMIOS

1944: 2 Oscars: Mejor Actriz (Ingrid Bergman), decorado (B&N). 7 noms.

GNERO

Drama. Intriga | Drama psicolgico. Siglo XIX. Remake

SINOPSIS

En la Inglaterra victoriana, una bella mujer (Ingrid Bergman) se casa con un famoso pianista
(Charles Boyer). La felicidad desaparece cuando en la casa, donde aos atrs se cometi un
asesinato, la mujer empieza a or extraos e inexplicables ruidos; mientras tanto, su marido la
atormenta hasta hacerla creer que se est volviendo loca.

CRTICAS

Todo un clsico del thriller psicolgico que adapta la obra de Patrick Hamilton, ya llevada a la
pantalla en el Reino Unido, en 1940, por el director Thorold Dickinson.

Luz silenciosa
TITULO ORIGINAL Luz silenciosa (Silent Light)

6.3/10

MB

AO 2007
DURACIN 142 min.
PAS
DIRECTOR Carlos Reygadas
GUIN Carlos Reygadas
REPARTO Cornelius Wall, Maria Pancratz, Miriam Toews, Peter Wall,
Elizabeth Fehr, Jacobo Klassen
GNERO Y CRTICA 2007: Cannes: Premio del Jurado / Drama / SINOPSIS: Mxico. Estado de Chihuaha.
Comunidad de los Menonitas. Johan, casado con Esther, con la que tiene 7 hijos, vive una

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historia de pasin desde hace dos aos con Marianne. Entre sus dos vidas, sus dos mujeres,
la eleccin es imposible. Se confiesa con su amigo Zacaras y con su padre, predicador, que
ve en esta situacin la influencia del diablo. Sin embargo, los dos lo apoyan, lo compadecen.
Y lo envidian...
Esta pelcula regala sensaciones intensas, hay algo muy magntico en ella, me seguir
dando vueltas en la cabeza y en la sensibilidad cuando haya pasado el tiempo.
Sugerente, a ratos inslita, por momentos impostada y algo cargante. Con un innegable
podero visual.
Cine milagroso, luminoso. Slo hay en 'Luz silenciosa' momentos sublimes, desde el
arranque hasta su clausura. Maravilloso proceso de "dreyerizacin" que toma la pelcula.

En el largo, pausado y hermoso inicio de Luz silenciosa, la oscuridad de un paisaje en los campos
menonitas de Chihuahua va siendo iluminada lentamente por la luz del amanecer, hasta el punto de no
dejar ms negrura sino el esplendor de una maana de sol brillante. Luego, una familia menonita, de
paps y siete hijos, reza en silencio alrededor de la mesa. Al concluir el frugal desayuno, salen de la casa la
madre y sus hijos y, ya a solas, el padre rompe en llanto.
El llanto y el dolor de Johan traducen la lucha interior en que se debate entre dos amores: la de su
esposa Esther, a quien profundamente ama, y la de su amante Marianne, a quien cree amar ms; la lucha
de no saber cmo ser fiel a sus convicciones religiosas, a su familia, a s mismo; la lucha por encontrar lo
que le agrada a Dios, para quien todo amor humano es sagrado, y por ser fiel a su propio corazn y
encontrar la decisin que ha de tomar. Y en medio de este conflicto ntimo, las dos mujeres que tambin
son seres humanos que deciden y que aman.
En sus dos largometrajes anteriores, Carlos Reygadas (Mxico, D.F., 1971) ya haba explorado de
forma provocativa y densa en el conflicto del hombre que se encuentra ante el peso de sus decisiones, su
culpa, su arrepentimiento, su trascendencia. En Japn (2002), un desolado pintor viaja hasta un lugar no
menos desolado de la sierra de Hidalgo con la intencin de suicidarse, y ah se hospeda en la pobre casa de
una anciana a quien conoce' en sentido bblico y cuya relacin redime su fracaso. En Batalla en el cielo
(2005), el chofer de un general carga el peso de la culpa por la muerte de un beb secuestrado, y no
encuentra cmo expiar su arrepentimiento sino en la fra relacin sexual con su esposa y con la joven hija
del general. En Luz silenciosa (2007), el arrepentimiento y la decisin de un hombre han de abrirse al
amor de otro ser que se entrega como perdn, como sacrificio, como luz silenciosa. Esther y Marianne
toman su propia decisin personal, pero en medio de ellos, y con ellos, tambin el Otro en quien creen:
Aquel que siempre es luz en medio de nuestra oscuridad, permanente fidelidad en nuestras repetidas
infidelidades, perdn gratuito en nuestra culpa, vida eterna en la muerte, paz en medio del dolor humano
Aquel que hace salir el sol sobre buenos y malos, y manda la lluvia sobre justos e injustos.
El cine de Carlos Reygadas no es un cine para entretenimiento y diversin, sino para contemplacin y
reflexin; un cine como arte que invita a estar y trascender. Algunos espectadores optan por salirse de la
sala. Con su tercer largometraje, hablado totalmente en un dialecto alemn, Carlos Reygadas ha hecho un
cine profundamente religioso en la tradicin seguida por Dreyer, Bresson y Tarkovski; religioso no por
mostrar estampas de santos o escenas de culto, sino por transparentar a un Dios que siempre est con
nosotros y con nuestro mundo, mira con amor nuestra condicin humana y no nos abandona, pero nos
deja en libertad para construir o no nuestra humanidad; y cine religioso por plantar la vida toda ante el
misterio de Dios, con todo lo que esto conlleva de valor, fe, dolor, pasin, sacrificio, hasta que el hombre
quede rendido ante el Otro mayor y no reciba ms que el abrazo misericordioso de Dios que lo hace
trascender su propia debilidad humana y abrirse al sol de cada maana que se le regala sin merecerlo.
(G Orso)
La renuncia a un amor es capaz de producir el portento de una resurreccin.
Guarnecida por la recuperacin de la sociedad menonita y por presuntas similitudes con la obra maestra de Carl
Theodor Dreyer Ordet (La Palabra, 1955), un drama donde a la sombra de Kierkegaard se enfrentaban distintas actitudes
ante la fe con el resultado final de una resurreccin, Carlos Reygadas, con algunos guios a la citada obra del cine
nrdico, nos presenta un drama protagonizado por un amor adltero, pero al mismo tiempo puro; adulterio que
desasosiega a sus personajes, pertenecientes a la rgida y pacifica comunidad de los menonitas en la que transcurre la
accin (una variante de los anapbatistas establecidos la mexicana Chichuahua), cuya paz de espritu slo podrn
recuperar al precio de renunciar a su amor, sacrificio capaz de producir el portento de una resurreccin, punto final de la
metfora del nacimiento, muerte y resurreccin del amor, abierto y cerrado en los simtricos amanecer y anochecer,
principio y final de la narracin flmica, prlogo y eplogo de an ms exagerada lentitud que el ritmo impuesto al filme, lo
cual no es bueno mi malo, pues depende del resultado emotivo que sea capaz de conseguir.
El realizador que debut con el alabado Japn (2002), y que en su posterior y polmica Batalla en el cielo
(2005), demostr una especial habilidad para conseguir maquillar eficientemente con poesa las fealdades estticas y
conductas reprobables, oportuna facilidad para sorprendernos con imgenes, e intensas secuencias sacadas/introducidas
en la realidad, recordemos la de la peregrinacin a la Iglesia de Guadalupe, insiste en Luz silenciosa, en ofrecernos otro
sacrificio expiatorio, propiciado por un amor prohibido, utilizando la misma receta manierista que potencia la fotografa, la
banda sonora y la presencia de actores no profesionales, recurso que no siempre consigue el fin propuesto. El resultado es
una pelcula personal y diferente, con aciertos parciales, que despierta inters pero queda distante de conseguir su
mensaje emotivo al no estar equilibrada con su excesivamente obvio discurso esteticista, demasiado patente en su afn
de sorprender. (Cine para leer)

La paz es ms fuerte que el amor

Slo puedo contarte lo que me pas a m y que nunca he contado a nadie. Despus de tu nacimiento sent una atraccin como no

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conoca por otra mujer. Estaba listo para abandonar a mi familia, pero antes de hacerlo me forc a dejar de verla por un tiempo. Al
poco tiempo sent que lo que me atraa de ella exista nada ms en m; eran slo mis ganas de sentir. Sufres porque crees que el
dolor de perderla no te abandonar nunca, pero pasar, hijo.

Machuca
TITULO ORIGINAL Machuca

7.5/10

MB

AO 2004
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Andrs Wood
Matas Quer, Ariel Mateluna, Manuela Martelli, Aline Kppenheim,
Federico Luppi, Ernesto Malbrn, Tamara Acosta.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Chile, 1973. Gonzalo Infante y Pedro Machuca son dos nios de once
aos que viven en Santiago, el primero en un barrio acomodado y el segundo en un humilde
poblado ilegal recientemente instalado a pocas manzanas de distancia, dos mundos
separados por una gran muralla invisible que algunos, en su afn por hacer realidad los
sueos de una poca llena de esperanzas revolucionarias, quieren derribar. Uno de estos
soadores, el director de un colegio religioso privado, el padre McEnroe, con el apoyo de
parte de los padres, integra en el elitista colegio a chicos de familias de escasos recursos
procedentes del poblado, con la firme decisin de que aprendan a respetarse mutuamente.
Es as como Pedro Machuca est en la misma clase de Gonzalo Infante y entre ellos nace
una amistad llena de descubrimientos y sorpresas. Pero a las dificultades objetivas de este
intento de integracin se agregan las que se derivan del clima de abierto enfrentamiento
social que vive la sociedad chilena...
"Hermoso y emocionante filme. Es Machuca una pelcula severa e importante. Su despliegue
roza lo exacto y da impresin de gran solidez"
"Todo est relatado con ojos nuevos y con una impdica (pero simptica y llena de aparente
verdad dramtica) mezcla de hiperrealismo y nostalgia."

GUA DIDCTICA
Hay, sin duda, muchas formas de realizar un videoforum, pero sugerimos unas ideas generales que pueden ayudar.
Despus de ver la pelcula, antes del debate, puede ser bueno el dar la posibilidad de que las personas puedan
desarrollar una reflexin personal en torno a la misma, incluso si es escrita mejor. Para ello, se pueden plantear
preguntas del tipo de las siguientes:
- Mensaje principal.
- Qu problemas aparecen?
- Cmo se resuelven?
- Qu soluciones distintas podran haberse dado?
- Cul es tu opinin sobre los principales personajes?
- Con cul de ellos te identificas ms?
- Conoces realidades similares que se den hoy? Cules?
- Qu puedes hacer t sobre este tema?
Posteriormente se realiza el debate, en el que es muy importante la labor del que lo dirige (en el caso de los centros
educativos, el profesorado). Hay que tratar de guiarlo hacia los temas de fondo de inters, y no dejar que vaya por
temticas colaterales.
1-. Temtica.
La dificultad de aceptar a las personas diferentes. Prejuicios y estereotipos sobre ellas.
En el film se recogen los tres tipos de violencia de los que Johang Galtung habla :
La violencia directa: explcita en malos tratos entre iguales en el centro y entre personas adultas en las calles,
amenazas, insultos e incluso asesinatos.
La violencia estructural: se plasman situaciones de reducida o escasa justicia social donde las diferencias entre clases
sociales y las estructuras que perpetan dichas diferencias generan violencia.
La violencia cultural: es del todo justo que los exmenes sean tambin para los nuevos compaeros en ingls o
estn en clara desventaja? les generar an mayor frustracin?
Uno de los derechos de la Infancia es la Educacin. Pedro Machuca logra al menos durante un tiempo acogerse a ese
derecho gracias al coraje y al empeo del director del centro, pero que pasa con la protagonista femenina. Est
escolarizada?
Se trabaja tambin la asertividad. En la escena donde quieren que Gonzalo pegue a Pedro y l se niega a hacerlo.
Saber negarse ante lo que no nos parece bien, no dejarnos arrastrar por el miedo al que dirn maricn le llamaban.
Se trabaja tambin la autoestima. Quienes ms pegas o recelos ponen a la integracin de los nuevos compaeros,
descubrimos que luego se sienten dbiles e inseguros, por ejemplo ante los estudios. Por ello resulta imprescindible
trabajar y mejorar nuestro nivel de Autoestima de cara a no intentar continuamente y en situaciones que nos lo
permitan, doblegar a otras personas intentando rebajar su nivel de autoestima, creyendo falsamente que as
aumentamos la nuestra.
Exaltacin del valor de la amistad. Importancia de conocer a personas diferentes de cara al enriquecimiento mtuo.
Aprender a valorar la diversidad. Gonzalo a pesar de pertenecer a una familia adinerada y de una lnea poltica
concreta muestra en todo momento su criterio personal, se muestra critico con su comportamiento ms que con sus
palabras (en ningn momento se enfrenta con su familia por esta razn).
Se trabaja tambin el tema del agradecimiento y del enganche afectivo cuando el director del centro se va, porque lo
han echado de su colegio, y Pedro Machuca se pone en pie para despedirle y todo su alumnado lo respalda.
La pelcula no est recomendada a menores de 13 aos.

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2-. Sugerencias para el debate
-Analizar la diversidad que se da en vuestra aula. la veis positiva? os incomoda? Que ocurrira si llegasen a tu
centro o a tu aula personas de culturas, creencias o etnias diferentes. Con la actitud de que personaje te
identificaras ms?
-Crees que existen o se ven en la pelcula tambin estereotipos sobre los nios ricos. Ctalo.
-En la escena en la que el director pregunta el nombre a Machuca delante de toda la clase por qu crees que lo dice
tan bajito? - Por vergenza - Por miedo - Por respeto - Porque en su cultura gritar o hablar alto se considera de
mala educacin.
3.- Sugerencias metodolgicas
En la iglesia hay un momento en el que se ponen sobre la mesa las diferentes posturas ante la idea del Padre
Mchenroe sobre la integracin. Definir los personajes que estaban a favor y en contra y animaros a realizar un
bonito juego de rol.
Algunas pistas:
Padre en contra no solo de la medida sino del director al que acusa de culpable.
Madre de Gonzalo Cmo se le ocurre mezclar peras con manzanas?
Padre de Gonzalo: no habla pero se muestra en desacuerdo con su mujer por sus gestos.
Madre de Pedro: Me vine a vivir a Santiago para no ver que a mi hijo le pasase lo mismo que a mi padre, porque
cuando un animal mora en la hacienda donde trabajaba mi papa nos descontaban del sueldo de ese mes lo que
costaba. Daba igual cual hubiese sido el motivo, mi padre siempre era el culpable. Veo que las cosas aqu son
iguales los culpables seguimos siendo los mismos.
Una vez definidos los personajes, dividiros en grupos de tantos personajes como os salgan, rifad los personajes,
intentad sentiros identificados e identificadas con dicho personaje para defender esa postura ante el grupo.
Desde la educacin para la paz el conflicto es algo natural entre los seres humanos y no se trata de algo negativo sino
que ms bien al contrario abordado de forma noviolenta y creativa puede servirnos para crecer personal y
socialmente.

Madadayo
TITULO ORIGINAL Madadayo

7.1/10

AO 1992
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR Akira Kurosawa
GUIN Akira Kurosawa (Libro: Hyakken Uchida)
REPARTO Tatsuo Matsumura, Kyoko Kagawa, Hisashi Igawa, George Tokoro,
Masayuki Yui, Akira Terao, Asei Kobayashi.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Tokio, 1943, el profesor Hyakken Uchida abandona la ctedra para
dedicarse por completo a su carrera como escritor. Los desastres de la Segunda Guerra
Mundial hacen que pierda su casa y viva con su mujer en una barraca. Pero sus ex alumnos
deciden construirle un nuevo hogar, al que finalmente se trasladar junto con su esposa. Los
que fueron sus pupilos tambin se comprometen a celebrar cada cumpleaos del venerado
maestro. Durante estas fiestas, juegan como nios y le preguntan al profesor: "Mahda-kai"
("Ests listo para irte al otro mundo?"), a lo que l responde: "Madadayo" ("No, todava
no").
"Exquisita, extraordinariamente emotiva, no es uno de los grandes films de Kurosawa, pero
dentro de sus propias proporciones, es casi perfecto."
"Uno de los trabajos ms grandes de Kurosawa."
ltima pelcula del maestro Kurosawa, que se despidi con un bello y sereno retrato de las
costumbres y de la vida diaria japonesa.
Temas: Sentido de la vida. Sufrimiento. Amor y muerte. Tiempo e historia.

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Primer Maadha-kai
(Un gran cartel dice: Primer Maadha-Kai) (Una gran sala llena de todos los exalumnos del profesor Uchida. El
presidente del acto toma la palabra)
Presidente Con objeto de celebrar el sexagsimo primer cumpleaos del profesor, inauguramos la primera fiesta
Maaddha-kai. (Risas) Ya sabis que bajo la ocupacin aliada no resulta nada fcil conseguir comida y mucho
menos alcohol. No obstante, gracias a la generosa colaboracin de todos los miembros nos es posible celebrar
este banquete. Como presidente de este acto, permtanme expresar nuestra gratitud a los oficiales que tan buen
trabajo han hecho. Ahora unas palabras del profesor y una buena copa de cerveza. Por favor, bbala toda de un
trago y luego brindaremos en su honor. (Aplausos)
Uchida Caballeros, amigos mos, quiero agradeceros que me hayis invitado a venir esta noche y que hayis venido
vosotros, aunque s, que algunos no estabais muy ocupados. Gracias por venir a esta maravillosa reunin.
Gracias de corazn. Seguro que habis pensado: Todava sigue viva esa vieja cabra? Y todos tenis muchas
ganas de preguntarme: Maadha - Kai? O sea, an no? Y yo os digo Madadayo o sea an no. Lo siento
mucho. Aunque vaya contra el espritu de esta reunin, por favor, preguntarme el ao que viene y el otro:
Mouiiyo, es decir, Que ya estoy preparado. Os aseguro que ya lo tengo todo bien previsto. La persona que esta
ahora a mi derecha, ha cuidado de m desde hace aos. Es el doctor Kobayashi, mi mdico. El ser el encargado
de firmar mi certificado de defuncin. Y el caballero que esta a mi izquierda y que tambin fue uno de mis

747
alumnos, dirigi el negocio de su familia y ahora es el sacerdote del templo. Es el reverendo Kameyama. El ser
quien se encargue de celebrar el ltimo ritual, antes de mi muerte. Dicho esto, amigos mos, ahora voy a vaciar
esta enorme copa de cerveza. Voy a hacerlo de un solo trago, amigos mos, como me han pedido, pero aunque
muriera en el acto ya veis, que no tenis que preocuparos por nada. (Se bebe toda la copa ante la expectacin de
toda la sala)
Uchida Madadayo!
Presidente Brindemos!
Todos Felicidades!
Escena 2. Ese Dios sois todos vosotros, el Dios de la cosecha
(Un grupo de alumnos en casa del profesor. Sentados sobre el tatami y bebiendo)
Alumno Le sirvo un poco? (La esposa del profesor est detrs de ellos, de pie con un gato)
Esposa Kuru, Kuru. Te ests portando muy bien.
Uchida Se lo dejo a mi esposa y Kurz se convierte en Kuru en un momento.
Alumno Kuru no est mal. Es ms fcil de pronunciar.
Uchida Qu es ms fcil de pronunciar? Bien, dejmoslo. Tengo que reconocer que sufr mucho por Nora. Fue muy
duro. Y adems, a vosotros os caus muchos problemas.
Alumno 1 Olvdelo.
Alumno No se preocupe, seor.
Uchida Os pido perdn.
Alumno No ha sido nada. (La esposa se sienta junto a ellos)
Uchida Y Kurz?
Esposa Esta durmiendo en la cama de Nora.
Uchida Yo soy muy dado a la displicencia y a lamentarme por todo. An ahora. Esto que veis no es un repelente de
insectos. Es un conjuro para gatos desaparecidos. A pesar de todo, an hago estas cosas. Os aseguro que me
desagrado a m mismo. Pero por suerte ya estoy bien. He sido toda mi vida como la liebre del mito. Salvada por el
Dios de la Cosecha. Recordis la cancin? (Empieza a cantar)
Uchida La liebre blanca de lnaba tena ante s. Desnuda su carne estaba, arrancada su piel...
Alumno Ah, s, ya me acuerdo. (Cantan los alumnos)
Alumnos La bolsa al hombro llevaba con l. El Dios de la Cosecha, quin puede ser?
Alumno 2 Es as?
Uchida Te has saltado el orden de los versos. Claro que es una cancin con muchos versos. Es la historia de una
liebre salvada por el Dios de la Cosecha. Pues yo soy como esa liebre. Cantar: Una bolsa al hombro siempre
llevaba con l. Pues ese Dios, sois todos vosotros. S. Cuando lo de Nora muchas personas me escribieron
cartas amables. Algunas me telefonearon. Los que os preocupasteis por Nora y por m, los que estuvisteis a mi
lado, sois para m el Dios de la Cosecha. (Canta) El Dios de la Cosecha dio con un infeliz. La bolsa del Dios de
la Cosecha est llena de bondad. Y fue esa gran bondad que recib de vosotros la que me salv de caer en la
desesperacin. (Canta) Una bolsa al hombro siempre llevaba con l. El Dios de la Cosecha dio con un infeliz. La
liebre blanca de lnaba tena ante s. Desnuda su carne estaba, arrancada su piel. El Dios de la Cosecha de ella se
apiad. Y a lavarse con agua clara le ense y a envolverse entre trozos de algodn. Sigui sus consejos y fue su
salvacin. Como el Dios de la Cosecha le ense con agua clara la liebre se lav y se envolvi entre trozos de
algodn. Blanca de nuevo la liebre se volvi. (La esposa se echa a un lado llorando. El profesor alza el vaso)
Uchida Salud!
Canta: El Dios de la Cosecha, quin puede ser?
Escena 3. Madadayo
(Los alumnos en casa del profesor, donde se quedan toda la noche. La esposa les trae algo de comer y beber)
Esposa Buenas noches.
Alumnos Buenas noches. (Brindan)
Alumnos Salud.
Alumno Qu bien!
Alumno 1 Qu insinas?
Alumno Antes, cuando nos quedbamos en casa del profesor nos haca prepararnos las clases.
Alumno 2 Qu duro era, eh?!
Alumno Pero esta noche no tenemos que hacerlo, porque maana no vamos al colegio.
Alumno 1 Eso ya pas. (Oyen, de la otra habitacin, la voz del profesor)
Uchida (off) Madadayo! (Un alumno se levanta y mira por la rendija de la puerta)
Alumno Est dormido. Debe de estar soando. Me pregunto qu estar soando el profesor.
Alumno 1 Sus sueos tambin deben ser oro puro. (Brindan) (En su habitacin vemos al profesor durmiendo) (Suea
un horizonte crepuscular. Al fondo unos nios corretean. Otro nio, se va escondiendo tras balas de heno,
mientras responde a los gritos del coro de nios)
Nios Maadha-kai?
Nio Madadayo.
Nios Maadha-kai?
Nio Madadayo.
Nios Maadha-kai? (El nio se esconde dentro de una bala de heno, tapndose con la paja. Responde)
Nio Madadayo.
(La fotografa se vuelve ms rojiza. El nio se levanta y ve el horizonte, que es un teln pintado con grandes manchas
naranjas y rosas. Empieza la msica mientras la cmara va recorriendo el teln)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
El testamento flmico de Akira Kurosawa es este canto elocuente a la vida.
1. El amor a la vida
La historia nos ha situado en el proceso de degradacin del viejo profesor que se ve sometido a circunstancias
adversas, especialmente durante la 2 Guerra Mundial.

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Sin embargo, cuenta con la fidelidad de sus alumnos que en los momentos de ms dificultad no le olvidan ni le
abandonan. La celebracin del Madadayo es una afirmacin personal y comunitaria del deseo de vivir. El an no es
una palabra de resistencia a las dificultades y una afirmacin de que la vida merece la pena. El contenido de esta
propuesta est en la s antpodas del nihilismo, hay que vivir a fondo lo poco o mucho que quede por vivir. Desde esta
disyuntiva nos ofrece claves valiosas en torno al sentido de la vida.
2. El dios de la cosecha
En la tradicin del peculiar budismo japons los dioses sostienen al mundo con su bondad. El canto-metfora de
la liebre Inaba a la que haban arrancado la piel es una representacin de la situacin del profesor: desnuda su carne
estaba arrancada su piel. Pero en la dificultad el dios de la cosecha es la bondad que sostiene el mundo. El
esclarecimiento avanza cuando se afirma que ese dios sois todos vosotros. Las personas forman parte de ese dios y
la bondad mutua nos salva. Los hombres estamos salvados por la bondad que existe en el corazn del mundo.
Podemos apreciar la identificacin entre Dios y mundo, inmanencia y trascendencia.
3. El sueo final
Cuando la vida se agota, el traspaso natural supone una disposicin: ya estoy preparado. Esto es lo que
Hyakken Uchida comunica a sus discpulos reunidos en su casa en el ltimo momento: Mouiiyo. Es decir, que ya
est preparado. Dos imgenes aparecen entonces despus de un cielo luminoso. Por una parte unos nios jugando al
Madadayo. Aqu el nio es la anttesis del anciano y la muestra que la vida continua en un eterno revivir. El anciano se
hace nio. Esta clave aparece con especial frecuencia en el cine de inspiracin oriental (La vida o Primavera,
verano, otoo, invierno,).
La otra clave smblica es la luz en las pinturas finales. La influencia de la pintura ha marcado la propia vida del
director as como su filmografa. Tomando como base el arte tradicional japons, inspirado en la pintura china, asume
las influencias occidentales de impresionistas como Monet y sobre todo a la de Van Gogh, Gauguin o Czanne. La
presencia de la pintura al final nos muestra el arte como trasmisor de la luz que es la elocuencia de que la vida
contina. Como si el movimiento se detuviera en la pintura exttica de la luz y el color.

Madagascar
TITULO ORIGINAL Madagascar

6.0/10

MB

AO 2005
DURACIN 80 min.
PAS
DIRECTOR Eric Darnell, Tom McGrath
REPARTO Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Comedia / SINOPSIS: Alex el len es el rey de la selva urbana: es la
atraccin estelar del zoo neoyorquino de Central Park. Como sus mejores amigos, Marty la
cebra, Melman la jirafa y Gloria la hipoptamo, Alex ha pasado toda su vida en feliz e
ignorante captividad, bien alimentado y en una jaula con excelentes vistas al parque. No
contento con su vida, Marty se deja llevar por la curiosidad y con ayuda de unos prodigiosos
pinginos, escapa del zoo para conocer mundo, con la intencin de volver antes de que se
haga de da. Alex, Melman y Gloria descubren su fuga y deciden salir en su busca antes de
que alguien se de cuenta de su desaparicin. Incluso en una ciudad como Nueva York, no
deja de llamar la atencin ver a un len, una jirafa y un hipoptamo andando por la calle y
montando en metro. Los tres amigos consiguen encontrar a Marty en la estacin Central,
pero antes de que puedan volver al zoo loscapturan y los embarcan con rumbo a frica. Los
pinginos sabotean el crucero y los cuatro amigos aparecen en una playa de la extica isla
de Madagascar. Estos nativos de Nueva York deben aprender a sobrevivir en estado
silvestre; es entonces cuando comprenden el sentido de la expresin el mundo de ah fuera
es una jungla.
A pesar de seguir una frmula ya vista otras veces, es una frmula que funciona. As que los
padres a sentarse, a relajarse y a disfrutar. Los pequeos seguro que lo hacen."
"Mantiene a los nios distrados sin conseguir transportarlos a un mundo mgico".
"Vivan las cadenas! (...) Pero lo peor de Madagascar no es su ideologa, sino su incapacidad
para resultar entretenida. A pesar de algunos momentos chistosos y de su buen arranque,
los agotadores discursos de los personajes terminan hacindola larga, interminablemente
aburrida."

Madame Sat
TITULO ORIGINAL Madame Sat

6.4/10

AO 2002
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Karim Anouz
GUIN Karim Anouz
REPARTO Lzaro Ramos, Marcelia Cartazo, Flavio Bauraqui, Felipe Marques,
Emiliano Queiroz, Renata Sorrah
GNERO Y CRTICA 2002: Chicago: Mejor pelcula / Drama / SINOPSIS: Ro de Janeiro, aos treinta. Joo dos
Santos era pobre, hijo adoptivo, negro y homosexual confeso. Su ficha policial sumaba tres
mil peleas y tres homicidios. Deca que no peleaba, se defenda.

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Histrico. Su fuerte espritu de lucha, nimo y dignidad, le permitieron asumir con gran orgullo su
condicin y convertirla en baluarte de resistencia. La marginacin y la exclusin se dan de mil maneras
en nuestros pases.

Madre Teresa
TITULO ORIGINAL Madre Teresa (TV)

6.0/10

EXC

AO 2003
DURACIN 177 min.
PAS
DIRECTOR Fabrizio Costa
REPARTO Olivia Hussey, William Katt, Laura Morante, Sebastiano Somma,
Michael Mendl, Enzo Decaro
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: La India a finales de los 40. El dominio britnico llega a su fin, pero la nueva
nacin india est agitada. Confrontaciones y matanzas estallan con mayor intensidad en la
ciudad de Calcuta. Destruida por problemas sociales que abruman a las autoridades, en
Calcuta crece la desesperacin de los dbiles, los enfermos y los desheredados. En medio de
todo este sufrimiento hay una monja que sigue su vocacin de ayudar a los pobres, curar a
los leprosos que mueren en las calles y a los hurfanos y nios abandonados: Teresa de
Calcuta. Esta vocacin le acarrea muchos problemas, y Teresa de Calcuta debe desafiar a
diversas autoridades, incluyendo a su propia iglesia.
Miniserie de televisin italiana, de 177 minutos de duracin, recortada hasta los 100
minutos para su estreno comercial en algunos pases"

Una sincera presentacin de la vida y la entrega de la religiosa yugoeslava a los ms pobres y desamparados
de la India.
Casi da miedo presentar esta pelcula ante el riesgo de estropearla. La historia de Teresa de Calcuta habla
por s misma, no necesita ni de introducciones ni de aclaraciones. Se trata simplemente de contemplar la pasin
que una mujer tuvo por Dios y por los ms pobres. Este es el ncleo de esta historia vocacional.
Por ello el centro de toda la pelcula es la Madre Teresa. No hay sub-tramas ni historias secundarias que nos
pudieran desviar de nuestro inters.
Contemplando la vida de Teresa de Calcula vemos tambin las diversas etapas de toda vocacin. Convendra
resaltar que Teresa era ya una monja de la Congregacin de las Hermanas de Loreto que llevaba viviendo veinte
aos en la India. Esto es importante para comprender el dinamismo de toda vocacin y las diversas llamadas que
el Seor va haciendo en la historia personal de cada uno, una llamada dentro de la llamada.
Es la historia de Teresa una historia llena de dificultades y problemas que ella supera con una fe profunda en
la voluntad amorosa de Dios. Se van sucediendo los diversos captulos de su vida como la superacin de un
problema tras otro viendo en todo momento la mano del Padre. En un primer momento descubrimos su crisis
porque ve que no puede ser como las dems monjas. El Seor le pide algo ms y ella busca su voluntad aunque
esto traiga consigo la incomprensin de la congregacin, pues el ser una monja fuera de convento era algo
impensable. Despus ser la fundacin de la nueva congregacin, tambin llena de dificultades e incomprensiones.
Luego, muchos otros problemas cuando algunos no les aceptan, o cuando se encuentra con dificultades
burocrticas, un donante corrupto, un escndalo de apadrinamiento, la decepcin de la asociacin fundada para
ayudar a la congregacin, etc Finalmente experimenta la noche oscura por la que todo mstico pasa; una noche a
la que podemos acceder ahora una vez que se han publicado sus cartas personales.
Resalto estos aspectos que podran servir luego para el debate:

Teresa vive con la certeza de estar llevando a cabo la voluntad de Dios y por ello de estar acompaada por
l a lo largo de las dificultades.

La prioridad que concede a la oracin como sustento de la obra de caridad que hace. Hay detalles que el
director apunta en este sentido como el rosario que coge el padre Serrano en la reunin de la asociacin.

La conviccin de vivir por y para el amor sirviendo a los pobres entre los ms pobres (cuarto voto de la
congregacin)

La simplicidad de su vida que complica tanto los trabajos del padre Van Exem por redactar la regla de la
congregacin y como los del padre Serrano por organizar la estructura que se va creando en torno a ella.
Teresa es una persona que se deja acompaar. La figura del padre Van Exem como acompaante espiritual es
fundamental es un proceso personal.
Materiales para trabajar la pelcula

Qu escena de la vida de Teresa de Calcuta te ha llamado ms la atencin? Por qu?

Por qu se produce en ella una llamada dentro de la llamada?

Cules son los pilares, las convicciones que sostienen lo que ella hace?

Qu papel juegan los que se encuentran en torno a ella (el padre Van Exem, el padre Serrano, las

750

hermanas, voluntarios?
En qu te sientes interpelado al ver la vida de Teresa de Calcuta?
Cmo miras t a los pobres de este mundo? Qu haces por ellos?
Qu lugar ocupa en tu vida personal la oracin?
Cmo te sitas ante los problemas que te preocupan y agobian? Cmo los superas?
Ante el ejemplo de Teresa de Calcuta, a qu te invita el Seor
Cmo definiras a la Madre Teresa?

Madre Teresa - Amor en Accin

Documental The History Channel MB
52
Este documental llamado AMOR EN ACCIN nos relata la vida diaria de la Madre Teresa de Calcuta y las Misioneras
de la Caridad vista desde su punto de vista y desde el punto de vista de reconocidos personajes religiosos, polticos
y de la actuacin. La Madre Teresa, fundadora de las Misioneras de la Caridad, fue testimonio vivo de amor a
Jesucristo por su entrega total a servirle en los 'mas pobres entre los pobres'. Su ejemplo ha sido un reto a la
conciencia de la humanidad. En un tiempo marcado por la rebelin, la Madre Teresa defendi fuertemente la
fidelidad al magisterio de la Iglesia, la santidad de la vida humana, la familia y la moral. Nos ense la verdadera
dignidad de la mujer convirtindose en madre de todos. Nos ense que la mayor pobreza la encontr no en los
arrabales de Calcuta sino en los pases mas ricos cuando falta el amor, en las sociedades que permiten el aborto..

Mafalda
Ttulo Original: Mafalda (La pelcula) MB
Director: Carlos Mrquez
Ao: 1979
Pas: Argentina
Duracin: 75
Genero: Animacin
Msica: Riz Ortolani
Guin: Alberto Cabado
Reparto:
Susana Klein, Cecilia Gispert, Nelly Hering, Oscar Silva, Paqui Balaguer, Susana Sisto
Sinopsis: Los personajes del dibujante argentino Quino nos presentan un divertido largometraje, con el que
podrermos disfrutar de sus aventuras ms alocadas, una visin crtica del mundo de los adultos que nos har pasar
el mejor de los ratos.

Magnfico acufero guaran (El)

Duracin: 15

Ao: 2004
Resume los objetivos y la estructura del proyecto de sistema del acufero
Guaran del Banco-OAS del GEF-Mundo.
Despus de observar el video, responde:
1. Explica el proceso de formacin del Acufero Guaran (A.G)
2. Qu es un Acufero?
3. Por qu decimos que el Guaran es un Acufero transfronterizo?
4. Cul es la superficie total del A.G?. Cmo est dividido?
5. Cmo, cundo y dnde se design el nombre Guaran para el Acufero?
6. Cul es la cantidad aproximada de agua contenida en el A.G?
7. Cmo se reabastece el A.G?
8. A qu profundidades se puede encontrar agua en el A.G?
9. Cita todos los beneficios del A.G observados en el video
10. Cules son las principales amenazas para el A.G?
11. Cul es la misin del Proyecto Sistema Acufero Guaran?
12. Cul es la agencia ejecutora de nuestro pas que trabaja para coordinar el proyecto A.G
13. Escribe una conclusin respecto al tema

Magnolia
TTULO ORIG. Magnolia
AO
1999
DURACIN
188 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS

7.6/10

Paul Thomas Anderson

Paul Thomas Anderson
Tom Cruise, John C. Reilly, Philip Baker Hall, William H. Macy, Jeremy Blackman, Melora Walters,
Jason Robards, Julianne Moore, Philip Seymour Hoffman, Melinda Dillon, April Grace, Henry
Gibson, Michael Bowen, Alfred Molina, Emmanuel Johnson, Felicity Huffman, Michael Murphy,
Don McManus, Luis Guzmn, Patton Oswalt, Miriam Margolyes
1999: 3 Nominaciones al Oscar: Mejor actor secundario (Tom Cruise), cancin, guin

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GNERO
SINOPSIS

CRTICAS

1999: Globos de Oro: Mejor actor secundario (Tom Cruise). 2 nominaciones

1999: 3 premios National Board of Review: Mejor reparto, actor sec. y actriz secundaria
2000: Festival de Berln: Oso de Oro - Mejor pelcula
2000: Premios Guldbagge (Suecia): Mejor pelcula extranjera
Drama | Melodrama. Historias cruzadas
La pelcula consta de nueve tramas paralelas que tienen lugar en el Valle de San Fernando, en
Los Angeles: un nio prodigio, el presentador de un concurso de televisin, un ex-nio prodigio,
un moribundo, su hijo perdido, la mujer y el enfermero del moribundo. Son historias
aparentemente independientes, pero que guardan entre s una extraa relacin.
Brillante y demoledora. Bella y extraa pelcula, en la que Cruise y Robards logran un gran do.
Poderosa y extraa obra coral, ms de 3 horas de cine intimista.
Obra maestra. Prodigiosa, inventiva e ingeniosa. Magnolia es un clsico instantneo.
Inslito retrato de historias paralelas con el tormento interior y el perdn como teln de fondo. El
filme esconde mltiples lecturas y disecciona a un grupo de personajes que se mueve a medio
camino entre lo pattico y lo conmovedor. Una leccin magistral que une una puesta en escena
elegante y precisa y un conjunto de interpretaciones a cual ms brillante.

DETRS DE TODO HAY UN PLAN

Interesante. Temas: Sentido de la vida .Tiempo e historia. Muerte y reconciliacin. Muerte-paternidad-maternidad
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El ltimo deseo
(Earl entubado en la cama, junto a Phil)
Earl No quiero hacer eso, llegar a eso. Las cosas s las veo. Lo malo es llegar a ella. Esa es la putada. Veo ese boli, lo
veo. S que est ah. Intento cogerlo No, no, ni de coa. Tengo un hijo.
Phil Ah, s? Dnde est?
Earl No lo s. Es decir, anda por ah. Est aqu, en la ciudad, pero no s donde. Es un chico duro, es muy no s.
Tienes novia, Phil?
Phil No.
Earl Bscate una.
Phil Eso intento.
Earl Y haz cosas buenas con ella. Comprtelo todo. Todo ese rollo es verdad, sabes? Bscate una y afrrate a ella y
esas cosas.
Phil S.
Earl Dnde est Linda?
Phil Ha salido. Ha dicho que iba a hacer unas cosas. Ya volver.
Earl Bien. Es una buena chica.
Phil Lo s.
Earl Un poco loca, pero es una buena chica, creo. Est algo pirada.
Phil Ella le quiere.
Earl Es posible. S. Es de las buenas.
Phil Cundo habl con su hijo por ltima vez?
Earl No lo s. Diez aos. O cinco. (Llora) Joder, eso es otra cosa que me falla.
Phil La memoria?
Earl El tiempo. Recuerdo las cosas, pero no en su sitio.
Phil S.
Earl S? Qu sabrs t?
Phil Lo he visto antes.
Earl En otros gilipollas como yo?
Phil No hay nadie tan gilipollas como usted.
Earl Capullo.
Phil Cmo es que todas las palabras que usa son capullo, cabrn o gilipollas?
Earl Hazme un favor personal.
Phil Que me vaya a tomar por culo.
Earl Lo has adivinado. (Empieza a toser) No puedo aguantar ms.
Phil Le dar la pastilla.
Earl No, dame el puto telfono.
Phil A quin va a llamar?
Earl Quiero hablar con l. Dnde est, lo sabes?
Phil Quin?
Earl Jack.
Phil Jack es su hijo? (Earl gime) Quiere llamar por telfono? Yo puedo hacerlo, si se acuerda del nmero.
Earl No es l. No es l. Es un puto gilipollas. Phil, ven aqu Esto es tan aburrido, tan jodido. El ltimo deseo y todo ese
rollo del moribundo. Quiero una cosa. Bscale. Frank. Se llama Frank McKey.
Phli Frank McKey? Es su hijo?
Earl No lleva mi apellido. Dame eso. Dmelo. Si me lo pones en mi mano Trae aqu.
(Plano general picado de los dos. Se superpone el sonido de un gran jolgorio acompaado de los primeros compases
de As habl Zarathustra)
Escena 2. Confesin
(Earl en la cama. Llama a Phil. Fuera llueve)
Earl Phil? Phil. Ven aqu. Ven aqu. Phil, Voy a intentar hablar.
Phil Bien.
Earl Sabes? Estoy intentando decir una cosa. Conoces a Lily, Phil? La conoces?
Phil No.

752
Earl Lily?
Phil No, no la conozco.
Earl Es mi amor, el amor de mi vida. En el colegio, cuando tena 12 aos, en sexto, la vi. Yo no iba a su colegio. Pero
nos vimos. Un amigo mo la conoca. Pregunte: ''Quin es esa chica? Cmo es esa Lily?'' ''Es mala. Se acuesta con
tos''. Eso me dijo. Pero a veces... Y yo iba a otro colegio, ya ves. Pero despus, al terminar el instituto... Cmo se
llama lo del final?
Phil La graduacin.
Earl No, el curso. Qu curso es?
Phil El duodcimo.
Earl Ah, s, s. Pues ese curso fui a su instituto. El duodcimo curso. Y nos encontramos. Era... Era como una puta
mueca. Una preciosa mueca de porcelana. Y qu caderas, caderas de madre, sabes?
Phil Ya.
Earl Qu guapa era. Y yo le fui infiel. Veces y ms veces. Porque quera ser un hombre. Y no quera que ella fuera
una mujer. Ya sabes, una persona lista, libre, que fuera alguien. Qu puto idiota era entonces. Qu estpido, qu
gilipollas. Estpido. Santo Dios! En qu pensaba? Pensaba lo que haca? Fue mi esposa durante 23 aos. Y
la enga una y otra vez. Maldito gilipollas. Sala por ah a follar volva a casa, me meta en su cama y deca: ''Te
quiero''. Es la madre de Jack. Su madre, Lily. A los dos los tuve y los perd. Y as tengo estos remordimientos. Y as
tengo estos remordimientos. Y el amor que tomas y bla, bla, bla... Y algo ms, algo... Dame un cigarrillo. (Se lo
trae) Esa clase de errores no hay que cometerlos. A veces cometes un error y no pasa nada. Pero otras veces
cometes otros y s que pasa. Procura hacerlo mejor que yo. Yo quera a Lily. La enga. Fue mi esposa durante 23
aos. Y tengo un hijo. Ella tena cncer. Y yo no estaba all. l se vio obligado a cuidar de ella. Tena 14 aos.
Tuvo que cuidar de su madre y verla morir. l era un cro y yo no estaba. Y ella muri.
(Mientras le seguimos escuchando vamos viendo a distintos personajes: Rose lleva en coche bajo la lluvia a Jimmy.
Le entra y le seca. Le besa. Linda se ducha. Claudia se droga. Muchos coches de polica en la noche lluviosa. Linda
tomando pastillas en el coche)
Yo la quera mucho. Y ella saba lo mo. Saba todas las gilipolleces que yo haca. Pero el amor era ms fuerte que
cualquier otra cosa. Maldito remordimiento. Maldito remordimiento! Y ahora me muero. Ahora me muero. Y te
digo una cosa: lo que ms lamento en mi vida es haber perdido a mi amor. Qu hice? Tengo 65 aos. Y estoy
avergonzado. Fue hace millones de aos... El puto remordimiento... Y la culpa... esas cosas... No dejes que nadie te
diga que no hay que arrepentirse. No hagas caso. Arrepintete de lo que quieras. Utilzalo. Utiliza ese arrepentimiento
para lo que quieras. Puedes utilizarlo, sabes? Dios! Qu rollo ms largo sin punto culminante. Es una historia con
moraleja. El amor. El amor. Qu vida ms puta! Qu difcil es. Qu larga. La vida no es corta. Es larga. Es larga,
maldita sea. Maldita sea. Qu hice? Qu hice? Qu hice? Qu hice? Aydame. Qu hice?
Escena 3. La cancin
(Claudia esnifa cocana. Suena una cancin y ella empieza a cantar. En un montaje alternado vemos a varios
personajes tambin cantando: Bart en su habitacin con el crucifijo al fondo, Jimmy en un silln, Donnie en el
despacho, Earl en la cama, Phil junto a l, Linda en el interior del coche)
Cancin ''Es amor''. Eso pensabas cuando estabas empezando. Ya tienes lo que queras y apenas puedes soportarlo.
Y ahora sabes que no va a parar. No va a parar. No va a parar hasta que espabiles. Ests seguro de que hay una
cura y de que por fin la has encontrado. Crees que una copa te har pasar inadvertido hasta que ests oculto bajo
tierra. Pero no va a parar. No va a parar. No va a parar hasta que espabiles. Haz una lista de lo que necesitas antes
de estirar la pata. Porque no va a parar. No va a parar. No va a parar hasta que espabiles. No, no va a parar hasta
que espabiles. No, no va a parar, as que rndete.
Escena 4. Revancha
(Frank junto a Earl, que est en la cama)
Frank No est tan mal. (Estn unos instantes en silencio) Cabrn. Capullo, eso es lo que siempre decas, no?
Capullo. T s lo eres. Eres un capullo, Earl. Duele, verdad? Te duele mucho. A ella le dola mucho. Hasta el final le
doli mucho. Yo lo s porqu estaba all. A ti no te gustaba la enfermedad. Yo estaba all. Ella esper tu llamada, tu
visita. (Intenta contener su rabia) No pienso llorar. No pienso llorar por ti. Capullo, s que puedes orme. Quiero que te
mueras con todas mis fuerzas. Murete de una vez, cabrn. Y espero que te duela, que te duela.
Escena 5. Perdn
(Frank con Earl, bajo el ruido de la lluvia de ranas. Los perros ladran)
(Primer plano de Frank mirndolo fijamente, muy emocionado. Earl muere. Se detiene el estruendo y corte a negro)
Escena 6. Final
(Sobre la voz en off del narrador, vemos diversas escenas)
(Phil abre la puerta a los de la funeraria. Cubren con una sbana a Earl y al perro)
Burt (off) Se cuentan casos de coincidencia y casualidad, de cruces de vida y sucesos extraos. Qu es cada una?
Quin lo sabe? Solemos decir: ''Si lo viera en el cine, no lo creera''. Un conocido de alguien conoce a un conocido
de otro, etc. En mi humilde opinin, ocurren cosas raras constantemente. Y la cosa sigue y sigue. Ya se sabe:
''Podemos haber dejado el pasado, pero el pasado no nos deja''.
(Phil despierta a Jack)
Phil Perdona, Jack. Llaman del hospital. Es Linda.
Jack Linda. Est en el hospital. Ya que ests aqu, habla con ellos.
Jack Diga? Se pondr bien? Me puede decir dnde est eso?
(En el hospital. Llega Jack. Un mdico atiende a Linda)
Mdico Est consciente, Linda? Bien. Se llama Linda, no? Reljese. Eso es. Saldr de sta.
(Stanley habla con su padre, que est durmiendo)
Stanley Pap. Pap. Tienes que tratarme mejor.
Rick Vete a la cama.
Stanley Tienes que tratarme mejor.
Rick Vete a la cama.
(Donnie, con a la cara ensangrentada, habla con el Burt)

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Donnie S que hice una tontera. Qu idiotez. Ponerme un corrector. Pens que... Pens que l me querra si llevaba
corrector. Para qu? Para algo que ni siquiera... No s qu hacer con las cosas. De verdad, tengo amor para dar.
(Llorando) Pero no s qu hacer con l.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. Hay un plan
A diferencia de Vidas cruzadas (Short Cuts 1993) de Robert Altman, la interconexin de las historias no es fruto de la
casualidad. Hay una consideracin providente. Todo lo que ocurre forma parte de un plan maestro
que camina hacia la armona.
Por eso el film comienza planteando tres extraas historias que muestran como la casualidad parece tener una cierta
determinacin "Esto no fue una mera casualidad, estas cosas pasan todo el tiempo.
Todos los personajes en su insatisfaccin anhelan sentido: el magnate agonizante, su histrica esposa, su hijo
showman de la chulera, Claudia la drogadicta, Jim el polica, Jimmy el nio prodigio adulto perdedor, Pero no lo
comprendern hasta el final. Hay un momento de sin sentido, cuando la armona est oculta. Pero es necesario tener
paciencia y caminar en la direccin adecuada.
No es extrao que algunos hayan acusado a la pelcula de determinismo en el tiempo, como si todo dependiera
nicamente de la libertad humana. Asunto que la pelcula viene a plantear
2. La irrupcin de la gracia
Veamos tres signos de su presencia. En primer lugar, desde la mediacin personal. Este es el caso de Philip, el cordial
enfermero, que con su bondad y gua facilitar ocultndose el encuentro entre padre e hijo.
El segundo signo es la cancin Wise up de Aimee Mann. Este canto entonado por los protagonistas en planos
distintos seala que todas las personas tienen su propia herida emocional y a pesar de ello entonan un canto
de unidad que cambia los acontecimientos.
El tercer signo es ms espectacular, se trata de la lluvia de ranas recogida en lo que a pesar de las declaraciones de
Anderson, parece ser una alusin a la plaga de ranas (Ex 8,2ss). En este caso no es un signo sutil sino
sobreabundante. Una copiosa lluvia de ranas. De dnde procede? Cul es el motivo? Ambas preguntas tienen una
respuesta comprensible y lgica.
nicamente la podemos inferir por sus consecuencias: madre e hija se renen, el polica hace lo incorrecto para salvar
a un hombre. Bien puede indicar una presencia misteriosa de carcter sobrenatural que tiene un efecto benfico sobre
los hombres de tal forma que les cambia.
El problema del hombre es de colocacin: tengo tanto amor que no s donde colocarlo dir el personaje de Jimmy
Gator. Y la gracia ser la que enhebra la bondad de los corazones de los hombres.
1. En la hora de la muerte
La historia de Frank Mackey viniendo a la cabecera de la cama de su padre es el centro de la trama coral del film. Se
trata de una historia de reconciliacin. En la hora de la muerte la accin de la gracia es esencial porque acta ante lo
definitivo permitiendo que no se pierda lo que no podr volver.
El tema de la opcin fundamental aparece y se sita en acompaamiento elocuente de la gracia. En la hora definitiva
lo imposible se hace posible, el culpable puede pedir perdn y la vctima puede perdonar para volver a
empezar. El empujn final da sentido al tiempo que tiene su propia armona, "quizs ya acabamos con el pasado, pero
el pasado no acaba con nosotros".

Mago de Oz (El)
TITULO ORIGINAL The Wizard of Oz

7.4/10

MB

AO 1939
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Victor Fleming
REPARTO Judy Garland, Frank Morgan, Ray Bolger, Bert Lahr, Jack Haley,
Billie Burke, Margaret Hamilton, Charley Grapewin, Clara Blandick
GNERO Y CRTICA 1939: 2 Oscar: Mejor cancin (Harold Arlen & E.Y. Harburg) y mejor msica (partitura
original) / Musical. Fantstico / SINOPSIS: Dorothy anhela viajar "ms all del arco iris" a
una tierra diferente y su deseo se hace realidad cuando un tornado se la lleva junto a su
perrito al mundo de Oz. Pero la aventura slo acaba de comenzar; Dorothy, tras ofender a la
Malvada Bruja del Oeste (Margaret Hamilton), y por sugerencia de la Bruja Buena del Norte,
(Billie Burke), se dirige por el camino amarillo hacia la Ciudad Esmeralda, donde vive el
todopoderoso Mago de Oz, que puede ayudar a la nia a regresar a Kansas. Por el camino,
se hace amiga del Espantapjaros (Ray Bolger), el Hombre de Hojalata (Jack Haley) y el
Len Cobarde (Bert Lahr). El Espantapjaros ansa un cerebro, el Hombre de Hojalata
quiere un corazn y el Len desea el coraje que le falta; como creen que el Mago les puede
ayudar a ellos tambin, deciden unirse a Dorothy en su odisea hasta la Ciudad Esmeralda.
"Magnfico espectculo de color y msica que se ha convertido por mritos propios en un
clsico del cine musical con una banda sonora de altura"

Indiscutible obra maestra del cine, que el tiempo en absoluto ha envejecido, otorgndole un aura intemporal que
permanecer inclume con el paso de los siglos.
Como todos los cuentos infantiles, tiene variedad de lecturas. En un principio, la novela -y la pelcula- procura
ensear a los nios lo que es la inteligencia, el valor y el amor, por medio de los paradigmticos personajes del
Espantapjaros, el Len y el Hombre de Hojalata, respectivamente. Clsica produccin de la patritica Metro Goldwyn
Mayer en los albores de la Segunda Guerra Mundial, tambin pretende expresar el valor del hogar y la permanencia

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entre tus allegados. Con todo, lo ms importante de la pelcula es el sentido de viaje inicitico que supone toda la
trama, con Dorothy avanzando por un camino de baldosas amarillas y encontrndose con una serie de incidentes que
la harn avanzar en su viaje a la condicin adulta, hacia la maduracin personal; en ese sentido, los personajes del
Espantapjaros, el Len y el Hombre de Hojalata no seran sino la proyeccin de determinadas caractersticas
inherentes en todos los seres humanos, en este caso de Dorothy, y que, por medio del conocimiento, lograr hallar la
verdad a la valoracin que tenemos de esas particularidades.
Dorothy es golpeada durante el tornado y cae inconsciente, soando todo lo que veremos. Pero, es un sueo,
o realmente ha estado all? A diferencia de otras muchas historias similares, al regreso a la "realidad", el personaje no
halla alguna muestra de que donde ha estado existe en verdad, a diferencia con la novela, donde viaja realmente a Oz
y regresa con el Mago montada en un globo; esta variacin podra explicarse por medio del carcter conservador de
los ejecutivos de la Metro, en su deseo de eliminar todo referente fantstico.
Es curioso cmo la unin de diversos y muy distintos talentos dieron origen a una pelcula con ese variadsimo
talante esttico. Deparan la creacin de un monumento a la fantasa, donde los personajes no son solamente los
seres vivos -humanos, hombres de metal o paja, animales, simios con alas, o todo lo dems-, sino los colores, los
decorados, los sonidos, hasta los movimientos de cmara, tienen un sentido narrativo. Las magistrales escenas
iniciales del tornado, los luminosos y pictricos momentos en el Reino de Oz, todo ello crea un conjunto de
imaginacin y belleza, consiguiendo una de las muchas obras maestras del cine que depar aquel glorioso ao de
1939.

GUA DIDCTICA
El mago de Oz cuenta la historia de una nia que emprende un viaje imaginario al Pas de Oz, un lugar
fantstico. Qu motivos tiene Dorotea para soar con ese pas? Nada ms llegar, la nia se maravilla al
contemplar el Pas de Oz; en qu se diferencia de Kansas? Qu tipo de seres encuentra en l?.
_ El motivo primordial por el que Dorotea se dedica a soar con pases imaginarios es lo tedioso que
resulta vivir en Kansas, zona de paisajes grises y poco estimulantes cuya anttesis perfecta es el reino de Oz,
pas de campos frtiles llenos de verde hierba, flores de todos los colores, grandes rboles cargados de frutos
dorados y pjaros de brillantes plumas que cantan sin cesar. Para comprobar las diferencias entre el mundo real y
el mundo con que suea Dorotea, basta recordar que, mientras que Kansas es un lugar rido, la nia ve nada ms
llegar a Oz un arroyuelo de aguas pursimas que sonaba con la voz ms dulce del mundo. Por otro lado, los seres
que habitan en dicho reino nada tienen que ver con los tos de Dorotea, que son gente convencional y bastante
aburrida. En Oz predominan los seres maravillosos: hadas, brujas, duendes, animales y espantapjaros que
hablan, monos que vuelan En ocasiones a las personas mayores no les gusta que los nios y las nias lean
cuentos que pintan mundos fantsticos ni que se imaginen que son personajes de esos cuentos; por eso la ta
Emma dice que las brujas y las hadas murieron hace miles de aos. Por otra parte, el Pas de Oz est rodeado de
desiertos que nadie ha conseguido cruzar, lo que quiere decir que no es fcil llegar ni salir de l: hace falta tener
imaginacin. Te ocurre a ti lo mismo que a Dorotea? El mundo que te rodea, es a veces gris y aburrido? Tienes
imaginacin? Te gustan las pelculas o los cuentos fantsticos? Por qu? Sabes qu les ocurre a Alicia en Alicia
en el Pas de las Maravillas y a Bastin en La historia interminable? _ Muchos nios, y tambin algunos adultos,
utilizan la ficcin como una vlvula de escape de la realidad, pues dar rienda suelta a la imaginacin es el mejor
antdoto para olvidarse de la monotona de la vida cotidiana. En particular, las historias fantsticas son las que
cumplen mejor con dicho objetivo, pues presentan sucesos y personajes maravillosos que tienen muy poco que ver
con la realidad que conocemos. Por otro lado, son numerosas las obras que exponen el contraste existente entre la
vida real y las maravillas que puede crear la imaginacin. La protagonista de Alicia en el Pas de las Maravillas,
por ejemplo, se duerme tras echarle un par de vistazos a un libro que le parece muy aburrido y visita en sueos un
reino fantstico habitado por los personajes ms extraos, algo semejante a lo que le ocurre a Dorotea en El mago
de Oz. En concreto, Alicia suea que cae por una profunda madriguera mientras persigue a un conejo blanco que
no para de mirar su reloj de bolsillo. Una vez en el Pas de las Maravillas, la nia consume diversos alimentos y
bebidas que la convierten en una persona gigante o diminuta, se encuentra con un gato cuyo cuerpo se esfuma en
el aire, nada en un charco formado por sus propias lgrimas, intenta tomar el t con una liebre y un sombrerero
loco, juega una partida de crquet con la reina de corazones y participa como testigo en el proceso contra un naipe
que ha robado pastas.
Una experiencia semejante es la que vive Bastin Baltasar Bux, el protagonista de La historia
interminable, del escritor alemn Michael Ende. Bastin es un nio tmido y algo miedoso que est leyendo en el
desvn de un colegio un libro extraordinario en el que se cuenta la historia del reino de Fantasia, cuya reina, la
Emperatriz Infantil, se encuentra mortalmente enferma. Uno de los personajes del libro es Atreyu, un valiente
guerrero, quien acude en busca de Bastin para que le ayude a salvar el reino de Fantasia. De esa manera, Bastin
descubre que l mismo es un personaje del libro que tiene entre las manos, y no un personaje cualquiera, sino el
elegido para luchar contra el mal, contra la falta de imaginacin que ha puesto en peligro el reino de Fantasia. En el
libro que Bastin lee, las historias son mentira, y cada vez que alguien niega la verdad del mundo de ficcin, el
mundo de fantasa pierde un paisaje, un ser, etc. El Pas de Fantasia corre el riesgo de desaparecer porque ningn
nio lee ya sus cuentos, y Bastin debe salvarlo. Mientras trata de cumplir esa misin, el muchacho vive una serie
de aventuras que le permiten conocer a personajes tan maravillosos como los de El mago de Oz o los de Alicia en
el Pas de las Maravillas, entre los que se cuentan un perro- dragn que vuela, un ser tan diminuto que cabalga
sobre un caracol y un gigante hecho de rocas.
Como en los cuentos de hadas, en El mago de Oz hay muchos elementos maravillosos: seres
extraordinarios, animales o cosas que piensan, sienten y hablan, personas que sufren extraas transformaciones,
objetos mgicos, encantamientos, sucesos incomprensibles, etc. Por ejemplo, al principio del relato, qu le ocurre
a la casa de Dorotea? Qu efectos tendra un fuerte tornado en una casa de madera? Y qu piensas que les
habra pasado a Dorotea y a Tot? _ Al principio del relato, la casa de Dorotea empieza a girar como una peonza y

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es levantada con suavidad por el tornado. Obviamente, no se trata de un suceso realista, pues sabemos que
en verdad los ciclones destrozan los edificios de madera y causan vctimas, por lo que cabe sospechar que, en
la vida real, Dorotea y Tot habran resultado heridos o incluso muertos si su casa se hubiese convertido en el
ojo de un tornado.
Haz una lista de los personajes de la historia y di cmo son (aspecto fsico y comportamiento). Cules
de ellos son reales y cules son fantsticos? Algunos pueden ser reales pero su comportamiento no lo es, como los
lobos; por qu? _ En el libro hay personajes que forman parte del mundo real, representado por Kansas, y otros
que habitan en el maravilloso Pas de Oz.
Al mundo real pertenecen Dorotea, sus tos y Tot, cuyo comportamiento se ajusta al de las personas y los
perros que todos conocemos.
He aqu la relacin de los personajes reales de El mago de Oz:
Dorotea, que apenas es descrita fsicamente por Baum, obra siempre como una nia ingenua pero
valerosa, que suea con vivir grandes aventuras, hace amigos con facilidad y se comporta de forma bondadosa y
solidaria.
Tot es un gracioso perrillo de color negro, de pelo largo y sedoso, con unas orejas puntiagudas, unos ojos
pequeos y alegres y un hocico respingn. Es muy miedoso, como demuestra al esconderse debajo de la cama
durante el tornado (pg. 11) y al salir corriendo al or el rugido del len (pg. 101).
Los tos de Dorotea son dos viejos granjeros que ven la vida tal y como es, llevan una vida modesta y
convencional y no sonren por nada del mundo. El to Enrique tiene una larga barba y lleva unas toscas botas,
trabaja todo el da y se ha vuelto gris como el paisaje de Kansas. Por lo que se refiere a la ta Emma, fue muy
bella en su juventud, pero con la edad y los efectos del viento y el sol ha perdido el brillo de sus ojos y el color de
sus labios y mejillas.
A medio camino entre los personajes del mundo real y los del mundo maravilloso se encuentra el mago de
Oz. Se trata de un viejecillo calvo y de corta estatura que naci en Omaha, cerca de Kansas, pero ha pasado la
mayor parte de su vida en el Pas de Oz, entre brujas, duendes y hadas. El mago se comporta como un hombre
pusilnime, ya que oculta su verdadera identidad a los habitantes de Oz porque teme que quieran hacerle dao si
descubren que carece de poderes mgicos. No obstante, es una persona astuta y muy maosa, como demuestran
los trucos y disfraces que le permiten adoptar formas muy diversas cuando se presenta ante Dorotea y sus amigos
(pgs. 63-74).
El resto de los personajes de la obra viven en Oz, aunque algunos de ellos podran habitar en nuestro mundo,
si bien obraran en l de forma distinta. As sucede, por ejemplo, con el espantapjaros, que si viviera en Kansas no
hablara ni podra moverse por s mismo, o con el len y los lobos, a quienes Baum atribuye la facultad del
lenguaje, que les est negada en la vida real. Por otro lado, algunos de los personajes que viven en Oz tienen la
apariencia de seres humanos normales y corrientes, como los habitantes de la Ciudad Esmeralda, el guardin de
las puertas y el soldado y la muchacha a quienes Dorotea y sus amigos conocen en el palacio del mago de Oz.
El guardin de las puertas de la Ciudad Esmeralda es un hombrecillo que viste por completo de verde
y tiene la cara del color de las acelgas. Estricto en el ejercicio de su trabajo, impide a Dorotea y a sus
acompaantes que entren en la ciudad, si bien cambia de idea cuando se entera de las hazaas de la nia.
El soldado del palacio del mago de Oz viste uniforme verde y tiene unos bigotes largusimos de color
esmeralda que le llegan hasta el ombligo. Acta ceremoniosamente, conduce a Dorotea y sus acompaantes de un
lado a otro del palacio y utiliza un silbato para llamar a otras personas que trabajaban en l.
La muchacha del palacio es una jovencita que tiene los ojos y el cabello del color del mar y luce un
vestido de seda verde.
Se muestra servicial y es la encargada de conducir a los viajeros hasta sus aposentos y de llevarlos ante el
gran Oz.
Los otros personajes de Oz son puramente maravillosos. Los relacionamos a continuacin:.
El espantapjaros es un mueco cuyo cuerpo est formado por un traje descolorido y relleno de paja,
mientras que su cabeza es un saquito de serrn pintado con unos ojos, una boca y una nariz. Lleva un sobrero
puntiagudo de color azul, habla con voz ronca y est obsesionado con la idea de que no sirve para nada, ya que
carece de cerebro, pero en realidad demuestra bastante cordura e incluso cierta agudeza desde el principio de la
historia; por ejemplo, al decirle a Dorotea que hay personas que carecen de cerebro pero que hablan da y noche
sin parar.
El leador fue en otro tiempo un hombre normal, pero cuando Dorotea lo conoce su cuerpo es ya de
hojalata. Tiene el pecho hueco porque carece de corazn, que es lo que ms anhela poseer. Sin embargo, a lo largo
de la historia demuestra ternura y pureza de sentimientos, caractersticas que antao le hicieron enamorarse de
una joven mascona.
El len es una fiera de gran envergadura, largas melenas y aterrador rugido. No obstante, confiesa que es
un gran cobarde, de ah que rompa a llorar cuando Dorotea le rie y que eche a correr cuando ve el disco de fuego
en que se ha convertido el mago. Con todo, el personaje demuestra una gran valenta en mltiples episodios del
libro, incluso antes de llegar a la Ciudad Esmeralda.
As sucede, por ejemplo, cuando salta la quebrada de camino hacia el palacio de Oz.
La bruja del este destaca por su extraordinaria maldad: esclaviza a los mascones y posee unos
puntiagudos zapatos de plata dotados de poderes mgicos.
La bruja del oeste se convierte en la novela en la ms feroz enemiga de Dorotea. Hermana de la bruja del
este, es tan vieja que carece de sangre, pues se le ha secado. Su maldad y furor parecen concentrarse en su nico
ojo, potente como un catalejo.
Dispuesta a causar la muerte de Dorotea y sus acompaantes, se vale de un silbato de plata para llamar a
sus colaboradores: los lobos, los cuervos, las avispas y los monos alados. Su nico punto dbil es el agua, que
acabar con ella, disolvindola como un azucarillo.
El hada del norte es uno de los primeros personajes que se cruzan con Dorotea cuando la nia llega al
reino de Oz. Se trata de una bondadosa viejecita con la cara llena de arrugas, los cabellos blancos y los andares
muy lentos. Viste de azul y utiliza la magia para ayudar a Dorotea: su sombrero se transforma en una pizarra que
le dice a la nia qu debe hacer para regresar a Kansas, mientras que sus besos libran de todo peligro a quien los
recibe.

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El hada del sur que en la adaptacin recibe el nombre de Glinda, es una mujer muy hermosa, con ojos
azules y cabello rojo y voz dulce y serena. Viste una tnica de blanco inmaculado, trata con gran cario a Dorotea y
a sus amigos y le proporciona a la nia la clave para regresar a Kansas.
Los mascones son seres semejantes a los gnomos y duendes de los cuentos tradicionales. Dorotea conoce
a tres de ellos nada ms aterrizar en el reino de Oz. Se trata de personajes con cara de anciano pero estatura de
nio que visten de azul y llevan un sombrero puntiagudo lleno de campanillas tintineantes.
Los guiones son enanitos de color amarillo esclavizados por la bruja del oeste.
La reina de los ratones campestres es un animal orgulloso e imperativo pero profundamente agradecido
y con un recto sentido de la justicia, que ayuda a salvar a Dorotea, el len y Tot en justa correspondencia por el
hecho de que el leador de hojalata la libre de una muerte segura al matar al gato monts.
Los lobos sometidos a los designios de la bruja del oeste son furiosas fieras de patas largas, dientes
afilados y mandbulas poderosas que se enfrentan a Dorotea y sus amigos, lo mismo que la bandada de cuervos
y el enjambre de avispas.
Los monos alados chillan espantosamente mientras vuelan, se comportan de forma sumisa con respecto a
su jefe y obran unas veces como ayudantes y otras como enemigos de Dorotea y sus compaeros de viaje.
La magia es otro elemento maravilloso. En el libro aparecen prendas con poderes especiales y
sortilegios. Qu poderes tienen los zapatos de la bruja del este, el gorro del hada del norte y el silbato de la bruja
del oeste? De qu protege a Dorotea el beso del hada del norte? Qu poder excepcional tiene el nico ojo de la
bruja del oeste? Cmo es aniquilada esta bruja? Sin embargo, la falsa magia tambin aparece en el libro. De
qu trucos se vale el mago para reafirmar su poder? Comenta en qu consisten esos trucos y cmo logra sus
diversas transformaciones.
_ Los zapatos de la bruja del este permiten viajar a cualquier lugar que se desee. El gorro del hada del
norte sirve para saber lo que hay que hacer, ya que se convierte en una pizarra con mensajes escritos.
El silbato de plata de la bruja del oeste convoca a los animales que sirven a la malvada anciana: los
lobos, los cuervos y las avispas. Finalmente, el beso del hada del norte protege a quien lo recibe de todo dao.
El nico ojo de la bruja del oeste es tan potente como un catalejo y le permite ver a grandes distancias. Por otro
lado, la bruja no soporta el contacto del agua, por lo que se derrite cuando Dorotea le echa encima un cubo
lleno de agua.
Junto a la magia real, la historia de Baum nos ofrece ejemplos de falsa magia por medio del personaje del
mago de Oz, quien reafirma su poder a travs de trucos circenses algo infantiles pero ciertamente espectaculares.
Por ejemplo, transforma una ciudad en una ciudad esmeralda obligando a todo el mundo a usar unas gafas de
cristales verdes. Asimismo, sus astutos trucos le permiten adoptar aspectos muy diversos: el de una gran
cabeza sin cuerpo, que en realidad es de cartn y cuelga del techo con un alambre y mueve los ojos y la boca por
medio de unos hilos que maneja el mago; el de una hermosa dama, para lo cual el anciano impostor se vale de un
vestido y una careta; el de una terrible bestia, que confecciona cosiendo diversas pieles de animales; y el de un
disco de fuego, simulado mediante una pelota de harapos que arde porque est impregnada de petrleo.
En El mago de Oz triunfa el bien sobre el mal. Desde el momento que llega al Pas de Oz, Dorotea ayuda a
los personajes que lo necesitan y acaba con los malvados. Qu ocurre nada ms aterrizar la nia en Oz? (pg.
16). De la lista de personajes que has hecho en la pregunta 4, cules de ellos son desgraciados y en qu situacin
quedan al final de la historia? Qu personajes son aniquilados y por qu? Son hermosos los personajes
malvados? Y los bondadosos? Por qu? _ La victoria de Dorotea sobre el mal comienza nada ms llegar la nia a
Oz, pues su casa aterriza sobre la bruja del este y acaba con su vida. Por otro lado, la irrupcin de Dorotea en
el maravilloso Pas de Oz cambiar el destino de numerosos personajes, que lograrn hacer realidad sus mayores
deseos. As sucede con los siguientes: La propia Dorotea, que echa de menos a sus tos y anhela regresar a
Kansas, objetivo que conseguir al final gracias a la ayuda del hada Glinda y a los zapatos de plata de la bruja del
este.
El espantapjaros, que sufre porque carece de cerebro pero obtendr uno de clavos y salvado y sustituir
a Oz en el cargo de rey de la Ciudad Esmeralda.
El leador de hojalata, que se siente desgraciado porque le han extirpado el corazn, pero acabar
recibiendo uno nuevo de seda de manos del mago de Oz poco antes de convertirse en rey de los guiones y
casarse con la joven mascona a la que tanto ha amado.
El len, quien sufre mucho porque es un cobarde sin remedio, pero conseguir transformarse en un animal
valiente gracias al mago y ser nombrado rey de los animales de la selva.
El mago de Oz, que sufre a causa de sus propias mentiras y tiene mucho miedo de ser descubierto, pero
que acabar por abandonar su impostura, ayudar simblicamente a los amigos de Dorotea y partir rumbo a
Omaha en su globo aerosttico.
Los mascones, los guiones y los monos alados, que sufren al encontrarse bajo el yugo de las dos
brujas del pas de Oz pero acabarn recuperando la libertad.
Por otro lado, en la historia de Baum son aniquilados diversos personajes caracterizados por su
maldad: la bruja del este y la bruja del oeste, el gato monts que persigue a la reina de los ratones campestres y
los lobos y los cuervos que obran como aliados de la bruja del oeste. Estos personajes malvados se caracterizan
por su extremada fealdad, mientras que los personajes bondadosos, como las hadas, poseen una gran
hermosura. De esa manera, la belleza moral queda vinculada con la belleza fsica, y el rechazo que
producen los personajes malvados se manifiesta en la repugnancia que produce su aspecto fsico.
Para alcanzar sus deseos, los hroes de los cuentos deben superar pruebas difciles. Qu peligros deben
afrontar y vencer Dorotea y sus amigos? _ Los mayores peligros que Dorotea y sus amigos deben afrontar son los
siguientes: saltar a travs de una quebrada que interrumpe el camino hacia la Ciudad Esmeralda, atravesar el
campo de amapolas venenosas, enfrentarse a la bruja del oeste y a los lobos, los cuervos, las avispas y los
monos alados que estn a su servicio y atravesar el desierto que rodea la Ciudad Esmeralda para llegar al
castillo del hada del sur, Glinda. Durante ese viaje, adems, el len acaba con la vida del horrible monstruo con
aspecto de araa y tamao de elefante que aterroriza a los animales de la selva.
A todas las personas nos gustara tener amor, inteligencia y valor, las tres cualidades que echan en falta
respectivamente el hombre de hojalata, el espantapjaros y el len. Pero el mago de Oz nos ensea algo muy
importante, y es que todos poseemos esas cualidades: para desarrollarlas lo nico que necesitamos es
practicarlas (pgs 108-111). Qu pruebas dan el espantapjaros, el hombre de hojalata y el len de poseer,
respectivamente, un cerebro, un corazn y valor? Entonces, qu hace el mago por ellos?

757
_ Ya al principio, el espantapjaros se muestra muy sagaz al declarar que hay muchas personas sin
cerebro que hablan da y noche y que quien carece de cerebro no puede tener razn. Su prudencia y buen sentido
se manifiestan asimismo cuando le dice a Dorotea que ser muy buen compaero de viaje y que no le causar
molestias porque, como no tiene boca, no necesita alimentarse y, como no piensa, no querr mandar en nada. En
realidad, el espantapjaros posee inteligencia, aunque no se convencer de ello hasta que el mago de Oz le haya
puesto un cerebro nuevo. Entonces dejar de vivir acomplejado y dar las muestras ms claras de su sabidura
ponindose a pensar intensamente y dando con la clave que le permitir a Dorotea regresar a Kansas: pedirle
ayuda al hada Glinda.
El len, por su parte, demuestra tener valor al saltar la quebrada y, ms tarde, tras haber bebido de la
botella verde que le ofrece el mago de Oz, al acabar con la vida del monstruo que espanta a las fiera de la selva.
Finalmente, el leador de hojalata demuestra tener buen corazn al salvar a la reina de los ratones
campestres del acoso del gato monts y al declarar que tiene por costumbre ayudar a cualquiera que necesita un
amigo
Por lo tanto, lo nico que hace el mago de Oz por el espantapjaros, el leador y el len es conseguir que
esos personajes adquieran confianza en s mismos, para lo cual reafirma simblicamente, a travs de la
entrega de objetos que representan aquello que ms desean, las cualidades que cada uno ya posee en su interior.
En El mago de Oz aprendemos tambin el valor de la amistad y de la compasin por los dems. Dorotea
ayuda a sus tres acompaantes, a los guiones, a los monos alados y al propio mago de Oz. Cmo corresponden
todos ellos a la generosidad de la nia? Qu hace la reina de los ratones campestres cuando el hombre de hojalata
le salva la vida? Crees que la familia es tambin importante para Dorotea? Por qu?.
_ Los personajes a los que Dorotea ayuda se lo agradecen ofrecindole su amistad incondicional y
colaborando con ella en su propsito de volver a Kansas. La misma gratitud manifiesta la reina de los ratones
campestres con respecto al leador: cuando el hombre de hojalata le salva la vida, el roedor moviliza a sus
sbditos para salvar la vida de Dorotea, Tot y el len, quienes se han quedado peligrosamente dormidos en el
campo de amapolas.
Por otro lado, Baum deja claro en todo momento que Dorotea quiere profundamente a sus tos. Desde el
principio, y pese a que la nia ha ido a parar a un pas maravilloso donde ha encontrado buenos amigos, Dorotea
anhela regresar a Kansas para reunirse con su familia, a la que aora con todas sus fuerzas y en la que
encontrar un afecto que ni siquiera la amistad ms profunda puede suplir.
El libro nos ensea asimismo que las cosas no son lo que parecen: el poderoso mago de Oz no es ms
que un viejecillo insignificante, aunque muy astuto, y sus continuas transformaciones no son ms que trucos de
circo; en la Ciudad Esmeralda todo parece verde porque sus habitantes se ven obligados a llevar gafas verdes.
Qu consigue Oz al engaar a la gente? Si miraras el paisaje llano de las praderas de Kansas o la meseta de
Castilla, creeras que la Tierra es redonda? Si todos los das te repitieran que a un nio travieso hay que castigarlo
fsicamente, acabaras creyndolo? Conoces el cuento de Andersen El traje nuevo del Emperador? Explcalo en
clase y di qu relacin tiene con El mago de Oz.
_ El mago de Oz finge que posee poderes sobrenaturales para asegurarse de que sus sbditos le tendrn
siempre miedo, por lo que no se atrevern nunca a hacerle dao. Adems, al obligar a los habitantes de la Ciudad
Esmeralda a usar gafas de cristales verdes consigue que sus sbditos idealicen la realidad y crean vivir en un lugar
maravilloso y sin defectos. Con eso queda de manifiesto que nuestra visin del mundo depende principalmente de
nuestra experiencia, que a menudo puede engaarnos. As, cuando observamos las extensas llanuras de Kansas o
de Castilla, es difcil creer que la Tierra es redonda; de ah que todas las cosmologas antiguas consideraran nuestro
planeta como un vasto territorio plano. En general, resulta fcil tomar la apariencia por realidad cuando todo el
mundo lo hace.
As viene a demostrarlo el cuento de Andersen El traje nuevo del Emperador, en el que el Emperador se
deja engaar por unos sastres que lo convencen de que le han confeccionado un traje tan especial que solo las
personas sabias pueden verlo. En realidad, los sastres son unos timadores, y el Emperador sale desnudo a la calle,
pero nadie se atreve a decirlo por miedo a pasar por necio. Solo al final un nio, con toda su inocencia, proclama
que el Emperador va desnudo y entonces todos admiten la verdad. Y es que a menudo aceptamos por autnticas o
provechosas ciertas cosas solo porque todo el mundo nos repite que lo son, pese a que en verdad resulten falsas o
perjudiciales. Es probable, por ejemplo, que si cada da nos hablasen de la conveniencia de los castigos fsicos
acabsemos por aceptarlos como algo beneficioso. De hecho, durante mucho tiempo se utilizaron por la conviccin
de que constituan una medida pedaggica de gran efectividad, y todava hoy cuentan, por desgracia, con
innumerables defensores.
Expresin Los personajes del leador, el espantapjaros y el len son originalsimos. Imagina que Dorotea
se encuentra por el camino a otros personajes:.
a) Un hombre de piedra que no conoce la alegra, la risa o la imaginacin.
b) Una nia de diez aos que mide diez metros y que no para de crecer.
c) Un juguete roto y abandonado por su dueo.
Escoge uno de estos personajes, o cualquier otro que te inventes, descrbelo, haz que cuente una historia
tan extraordinaria como la del leador de hojalata (pgs. 32-34) y di lo que le pide a Dorotea. Cmo solucionara
el mago de Oz sus problemas? _ Podemos suponer, por ejemplo, que, de camino a la Ciudad Esmeralda, Dorotea se
entretiene a recoger una hierbecillas silvestres que crecen junto a un muro y que, al arrancarlas, oye una voz
estruendosa.
La nia se sorprende mucho, pero al cabo descubre que es el propio muro quien ha hablado, y que se
quejaba porque las hierbas se haban aferrado ya a su piel y formaban ya parte de su cuerpo. Y es que, en
realidad, el muro no es un ser inanimado sino un hombre de piedra. Su historia es la siguiente: de joven fue una
persona normal, un bromista que le sacaba punta a todo y adoraba divertirse con sus amigos. Ahora bien, en el
fondo tena una tristeza: le daba miedo hacerse viejo y morirse. Cuando esa idea se convirti para l en una
obsesin, decidi pactar con un poderoso y diablico mago que le ofreci la pcima de la eterna juventud. Por eso
ahora es inmortal, aunque ha visto morir a todos los seres que amaba y eso lo ha secado por dentro hasta
convertirlo en un muro de piedra que carece de imaginacin y ha perdido por entero la capacidad de rer.
El hombre de piedra decide acompaar a Dorotea a la Ciudad Esmeralda y pedirle ayuda al mago de Oz,
quien al cabo le devolver la fantasa entregndole una bola de cristal para que al mirar en ella se imagine lo que
ocurre en su interior, y lo dotar de alegra pintndole en la cara una sonrisa encantadora y contagiosa con un
enorme pintalabios rojo.

758
Dorotea no consigue que sus tos la crean cuando les cuenta la aventura que ha vivido en Oz. Se te
ocurre cmo podra la nia conseguir que la creyeran? Dorotea lo intenta, pero de repente se echa mano al bolsillo
y qu encuentra all? _ Dorotea podra conseguir que sus tos la creyeran si de pronto se presentara en su casa
el viejecillo de Omaha que se hizo pasar por mago, o si encontrase en el bolsillo de su vestido las gafas verdes que
us en la Ciudad Esmeralda, el silbato de plata de la bruja del oeste o el sombrero que serva para invocar a los
monos alados.
De regreso a casa, Dorotea escribe una carta al hombre de hojalata, al espantapjaros y al len, y les
cuenta cmo ha llegado a Kansas y que nadie cree su historia. Les pregunta cmo les va a todos y les da consejos.
Les dice que los aora y que a ella le gustara volver al Pas de Oz para estar con ellos, pero no sabe cmo, aunque
ya tiene varias ideas Escribe la carta de Dorotea.
_ Kansas, 23 de abril de 1900.
Queridos amigos:
Como ya os habris imaginado, estoy de nuevo en casa, con mi to Enrique y mi ta Emma. El viaje de
regreso fue tan rpido que ni siquiera me enter. Con lo fcil que resultaba volver, hay que ver cuntas aventuras y
penalidades tuvimos que pasar para poder conseguirlo.
Y pensar que bastaba con frotar entre s los zapatos de plata de la bruja del este! Pero no me arrepiento de
que todo ocurriera como ocurri, pues as he podido conoceros, vivir esplndidas experiencias con las que las nias
de mi edad ni siquiera suean y conocer un lugar tan maravilloso y extrao como el Pas de Oz, que aqu, en
Kansas, nadie conoce. Entre parntesis, os dir que mi ta Emma, cada vez que intento contarle cmo es ese pas y
las emocionantes aventuras que viv en l me mira de un modo muy extrao, como si estuviera loca.
Qu tal os va a vosotros? Espero que muy bien.
Espantapjaros, cmo funciona tu nuevo cerebro? Estoy segura de que se te ocurren a diario ideas
estupendas y que gobiernas con gran sabidura a los habitantes de la Ciudad Esmeralda. No olvides que la
moderacin, la prudencia, el sentido comn y el deseo de aprender hacen sabias a las personas.
Y a ti, leador de hojalata, cmo te va con tu nuevo corazn? Te has casado ya con tu novia mascona?
Estoy convencida de que albergas unos maravillosos sentimientos que sers capaz de transformar en amor y
bondad hacia tus sbditos, los guiones. Apidate de los que sufren, sobre todo de aquellos que no son capaces de
amar, pues t mejor que nadie sabes cunto dolor se acumula en un corazn que no conoce el amor. Espero,
adems, que tus articulaciones funcionen tan suavemente como antes de irme. Cuida de tu salud y procura no
oxidarte.
Y t, len, el ms fiero y valiente de los animales, continas protegiendo con arrojo a los moradores de tu
selva? Seguro que s, pero no te ras nunca de los que son cobardes y aydales a vencer sus temores para que
acaben derrotndolos como t hiciste.
No sabis cunto os echo de menos. Cmo me gustara no haber perdido los zapatos de plata! Si los tuviera,
los frotara de nuevo entre s y me trasladara hasta el Pas de Oz para pasar una temporada con vosotros. Claro
que no me hace gracia dejar solos de nuevo a mis tos: estn muy viejos y les soy de mucha ayuda en las tareas
del campo.
Aqu en Kansas todo resulta tan aburrido como antes, aunque debo confesaros que, ahora, cuando me
aburro, me pongo a pensar en vosotros y a recordar todas las aventuras que vivimos juntos y eso me hace pasar
unos ratos estupendos.
Bien, debo dejaros, porque la ta Emma me llama para que la ayude en la cocina y Tot acaba de escaparse y
no s dnde se ha metido.
Recibid el mayor cario y media docena de besos cada uno de parte de vuestra amiga que os quiere Dorotea
Qu habra sucedido si Dorotea no hubiera logrado regresar a Kansas? Con cul de sus tres amigos se habra
quedado? O quiz hubiera preferido quedarse con el hada Glinda? Cuenta la historia.
_ Al ver que todos los poderes que haba acumulado despus de haber derrotado a las dos brujas no le
servan para regresar a Kansas, Dorotea llor con amargura durante unos das, pero finalmente se resign a su
suerte. Siempre echara de menos a sus tos Enrique y Emma, pero, dado que tena que quedarse en el Pas de Oz,
deba tomar la decisin de dnde vivir y cmo ser til a los dems. Estaba claro que no poda permanecer al lado
de uno de sus amigos, porque eso supondra desairar a los otros dos, y Dorotea quera por igual al espantapjaros,
al leador de hojalata y al len. Por otro lado, deba decidir qu quera ser de mayor. Desde luego, lo que ms le
apeteca era contribuir a que el Pas de Oz fuera el mejor de los mundos posibles. As que una maana frot tres
veces entre s sus zapatos plateados y se present ante el hada Glinda.
Acabo de decidir que me gustara convertirme en alguien como t le dijo. Podra aprovechar los
poderes de las brujas para convertirme en un hada? Guardo los zapatos plateados de la bruja del este y el silbato y
el sombrero de oro de la bruja del oeste. Puedo utilizarlos para hacer el bien? Desde luego que s respondi
Glinda. Pero antes habrs de pasar unos aos de aprendizaje con una de las dos hadas del Pas del Oz: o con el
hada del norte o conmigo.
Me quedar contigo dijo Dorotea. Aprender de ti a ejercer la bondad.
Y eso fue lo que hizo. Dorotea permaneci junto a Glinda en su castillo durante unos aos hasta que,
alcanzada la mayora de edad, se instal en el reino de los mascones, siendo conocida en todo el Pas de Oz como
el hada del este. Y desde all se dedic a hacer el bien por siempre jams.
Los objetos mgicos pueden utilizarse con fines malvados, como lo hace la bruja del oeste, o con buenos
fines, como Dorotea.
Para qu emplea la bruja el sombrero de oro? Y Dorotea?. Imagina que el sombrero de oro cae en tus
manos. Pdele tres deseos e invntate en cada ocasin palabras mgicas distintas para que tu deseo se haga
realidad.
_ La bruja del oeste utiliza el sombrero de oro para invocar a los monos voladores, quienes le ayudan a
ejercer el mal: por ejemplo, a esclavizar a los guiones, a luchar contra el mago de Oz y a acabar con Dorotea y
sus amigos. En cambio, Dorotea emplea el sombrero con fines benvolos, ya que invoca a los monos para que
rescaten al espantapjaros y al leador de hojalata y para que la trasladen a ella y a sus amigos hasta el castillo
del hada Glinda.
Por otro lado, son numerosas las cosas que le podemos pedir al hada del sur: salud para nuestra familia,
felicidad para todas las personas a las que queremos, paz y justicia en el mundo, etc. Para invocar a los monos
alados en esos casos, podramos utilizar versos como los siguientes: Tach, tech, tich, / que los monos alados /
vuelen hasta m, Barrn, barrn, barrero, / que los monos alados / vengan ante el sombrero y Patn, patn,

759
patn, / que los monos alados / hagan su aparicin.
El espantapjaros y el leador de hojalata discuten sobre si es preferible tener un corazn o un cerebro, y
Dorotea no sabe quin de los dos puede tener razn. Si a ti te dieran a elegir, qu preferiras: ser muy inteligente,
o tener un corazn de oro y querer mucho a todo el mundo y que todos te quisieran a ti? Debatid entre todos los
nios y nias qu es mejor.
_ No hay duda de que lo mejor es ser inteligente y bondadoso a la vez, de ah que resulte tan difcil elegir
entre ambas virtudes. Por una parte, parece claro que los sentimientos son el sustento de la felicidad y que
vivir intensamente un gran amor es una de las experiencias fundamentales de la vida. Lo mismo se puede decir de
la amistad, que enriquece y hace feliz a las personas. De hecho, muchos consideran que no se puede vivir sin amor,
sin querer ni ser querido, y todos conocemos casos de personas muy inteligentes que se sienten desgraciadas
porque su vida carece de amor o porque no tienen amigos. Pero tambin es cierto que el amor puede causar
sufrimiento; as sucede cuando alguien no es correspondido, cuando el amor se acaba o cuando un miembro de la
pareja fallece. Por el contrario, cuando la persona recibe todo el amor que necesita, se siente colmada y feliz.
Adems, recientes estudios demuestran la importancia de las emociones y sentimientos en el desarrollo de la
inteligencia: poseer una vida afectiva rica ayuda a tomar mejores decisiones y a ser ms equilibrado y, por tanto,
ms inteligente.
De todos modos, tampoco conviene olvida la importancia de la inteligencia, que nos permite alcanzar todos
los objetivos que nos propongamos en la vida, porque la inteligencia no es solo la capacidad de raciocinio lgico
para absorber informacin y procesarla, como si uno fuera una computadora, sino la facultad de entender y
adaptarse favorablemente a todas las circunstancias de la vida. Est claro que las personas que carecen de
inteligencia o la han desarrollado menos tienen ms dificultades para comprender las cosas y triunfar en este
mundo tan competitivo, mientras que aquellos que la han desarrollado en un grado sumo pueden proporcionar
grandes beneficios a la humanidad con sus ideas e invenciones. Con todo, habra que entender la inteligencia como
una cualidad integradora que permite destacar no solo en la adquisicin y procesamiento de datos sino en el
control de las emociones y afectos. Dicho en otras palabras: la persona inteligente no es solo la que mejor razona
sino la que maneja mejor las riendas de sus sentimientos. Sea como fuere, en el debate conviene tambin
plantearse el asunto de cmo debe usarse la inteligencia: si ha de utilizarse solo para el provecho personal o
tambin para el progreso colectivo, si debe emplearse para hacer el bien o, por el contrario, para hacer el mal, etc.
http://centros3.pntic.mec.es/cp.nueva.escuela/blog/2008_2009/20080910MagodeOz/ElMagodeOz_1900_L.Fr
ankBaum_GuiaDidactica_VicensVives.pdf

Los corazones nunca sern prcticos hasta que puedan hacerse irrompibles

Mahoma el mensajero de Dios

TTULO ORIG. The Message

6.4/10

AO 1976
DURACIN 175 min.
PAS

. Lbano y Libia

DIRECTOR Moustapha Akkad

REPARTO Anthony Quinn, Irene Papas, Habib Ageli, Michael Ansara,
Ahmed Abdelhalim, Habib Ageli, Nicolas Amer.
PRODUCTORA Coproduccin Lbano-GB-Libia
PREMIOS 1977: Nominada al Oscar: Mejor banda sonora original
GNERO Drama | Histrico. Siglo VII. Religin
SINOPSIS Siglo VII. Frreamente determinado a acabar con las injusticias de los lderes de la Meca,
Mohammad, que afirma haber tenido una visin del ngel Gabriel, les persuade para que
abandonen la adoracin de los 300 dolos de Kaaba en favor de uno slo. Adems de desor
sus ruegos, las reuniones de Mohammad y sus partidarios son respondidas con persecuciones
y crueles torturas. Su expulsin de la Meca desencadena la sed de justicia de stos hasta que
Mohammad accede a tomar las armas y luchar para instaurar el monotesmo.

En el siglo VII, La Meca es un centro poltico, religioso y comercial, y foco de grandes intrigas. Los lderes de la
ciudad mantienen una constante polmica con un hombre que se hace llamar Mahoma, que confiesa Gabriel. Tras
aos de exilio en el desierto, se dirige con su hijo a Medina, donde es aceptado como profeta.
Durante el metraje no aparece la imagen del Profeta en ningn momento.
Esto es debido a que en el Islam estn prohibidas las representaciones para evitar caer en el
mismo error que quienes han utilizado las Escrituras anteriores de Dios (Tor, Evangelio, ), es decir, la
idolatra. Adems, todo musulmn recita, en rabe o en el idioma con el que lo est aprendiendo, No
existe divinidad salvo Dios . Por lo tanto, representar la imagen del Profeta est prohibido.
*El nombre Mahoma no se debe utilizar por respeto a los musulmanes debido a que significa la
negacin de Muhammad. El nico nombre que se puede utilizar es Muhammad ( Paz y Bendiciones de
Dios sean con l).

Maktub

760
TTULO
Maktub
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

6.3

EXC

Paco Arango
Paco Arango
Diego Peretti, Aitana Snchez-Gijn, Goya Toledo,
Andoni Hernndez, Rosa Mara Sard, Amparo Bar.
2011: Premios Goya: 3 nominaciones
Comedia | Cine familiar. Navidad. Enfermedad
Cuento de Navidad. Manolo (Diego Peretti) atraviesa una crisis aguda: la rutina de su trabajo le
resulta insoportable, su matrimonio con Beatriz (Aitana Snchez-Gijn) est al borde del abismo y
las relaciones con sus hijos no son buenas. Un da, conoce a Antonio (Andoni Hernndez) un chico
canario de 15 aos, con cncer, pero con unas ganas de vivir tan contagiosas que la vida de Manolo
da un vuelco radical. La madre de Antonio (Goya Toledo), la madre de Manolo (Amparo Bar) y su
singular amiga (Mariv Bilbao), el vecino de la familia (Enrique Villn), un divertido repartidor de
comida (Jorge Garca), una extravagante enfermera (Rosa Mara Sard) y un sinfn de personajes,
cambiarn completamente la tediosa vida de Manolo.
La pelcula sabe evitar el tono de melodrama anonadado, y eso que elementos haba, y narrar una
historia de reconciliacin, de esperanza y amor.
Si uno se entrega, incondicionalmente, a una historia con corazn, optimista y feliz en su
positivismo nave, pasar un buen rato, se emocionar y dejar escapar alguna que otra lagrimilla.
Fbula familiar atiborrada de villancicos y fe.

Mala educacin (La)

TITULO ORIGINAL La mala educacin

6.0/10

AO 2004
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Pedro Almodvar
GUIN Pedro Almodvar
REPARTO Gael Garca Bernal, Fele Martnez, Javier Cmara, Juan Fernndez, Daniel Gimnez Cacho,
Lluis Homar, Alberto Ferreiro, Fran Boira, Paco Maestre, Nacho Prez, Ral Garca.
GNERO Y CRTICA Melodrama. Homosexualidad / SINOPSIS: Gael Garca Bernal interpreta a un travestido
aspirante a actor que se encuentra a un compaero del colegio, ahora director de cine (Fele
Martnez), que no ve desde hace 15 aos. Juntos recordarn los oscuros aos vividos en
una escuela catlica.
"Arriesgadsimo filme lleno de rincones oscuros y enrevesadas trastiendas. Nada tan
complicado como el entramado de sucesos de 'La mala educacin', pero nada tan sencillo
como su complejsima y por ello apasionante, de talla excepcional- resolucin escnica,
que reafirma la conquista por este cineasta de un lugar entre los grandes de su oficio (...) El
salto de la realidad a la surrealidad que alimenta la turbadora energa expresiva de 'La mala
educacin' procede de todos (sin excepcin) sus portentosos intrpretes, con los que
Almodvar configura una serie literalmente genial de imgenes-iceberg, en las que la parte
visible sugiere una (mucho mayor) zona oscura no visible, sumergida, lo que hace de ellas
un juego de elipsis que quedar como uno de los ms ricos y audaces del cine moderno,
que est enfermo de evidencias

Desde sus crditos iniciales, La mala educacin (Pedro Almodvar, Espaa 2004) nos mete en el tono y el
estilo de la pelcula que vamos a ver: grandes letras en colores rojo vivo y negro, que van atravesando la pantalla
sobre unos grafittis burdos y obscenos, y una msica que recuerda las pelculas de suspenso de Hitchcock, como si lo
que siguiera fuera Vrtigo o Psicosis. Negro y rojo dominarn a lo largo de toda la pelcula, en todas las secuencias,
para contarnos una historia de pasiones y de destinos oscuros y fatales, de melodrama y de suspenso y falsas
identidades.
Pedro Almodvar confiesa que ha filmado su ltima pelcula por una obsesin que le persegua desde hace ms
de diez aos y que necesitaba poner en la pantalla; obsesin hecha de recuerdos de infancia, de amor al cine, de
gusto por el melodrama, de recuperacin de su condicin de espaol y de homosexual, de su talante de transgresor
en una sociedad machista. Y la filma con personajes tan cargados de obsesin, que sta acaba destruyendo todo lo
ms valioso de los seres humanos. (Obsesin que tambin hace a la pelcula muy ntima al director, pero no tan
cercana y conmovedora para el pblico)
El mismo Almodvar declara que la pelcula no es un ajuste cuentas con los curas que conoci durante su
niez; pero s creo que lo es con la poca de la Espaa franquista en que el autor naci, creci y se educ, y con la
liberacin explosiva a la muerte del caudillo, en 1975, cuando Almodvar de 25 aos comienza a filmar sus primeros
cortometrajes, y forma parte del ambiente de desmadre, drogas, sexo, y nueva iconografa para una juventud que
busca reinventarse. Creo que la pelcula puede comprenderse mucho mejor ubicada en este contexto histrico en que
la mala educacin no viene slo del clero sino de todo un ambiente, una cultura, una poltica, un gobierno, una visin
de la vida, cargadas de autoritarismo, represin, censura, moral catlica e hipocresa.

761
La narracin comienza en 1980 con el reencuentro de dos antiguos compaeros de colegio, Enrique e Ignacio,
ahora jvenes; uno director de cine en despunte, el otro, un actor en busca de trabajo y que trae una historia escrita
que comienza cuando ambos eran chicos de once aos, a mediados de los aos sesentas, en un internado llevado
por sacerdotes, y que puede ser un buen guin para una nueva pelcula. El internado catlico como espejo de la
Espaa franquista. Ah, en el padre Manolo se despierta una atraccin, un enamoramiento, hacia Ignacio, uno de sus
alumnos, atraccin que deviene en obsesin incontrolable, pero a la vez regida por la simulacin, la represin, la
autoridad, el chantaje. Un acoso, una huda, un hilo de sangre en la frente del nio que divide su rostro y toda la
pantalla en dos: a partir de ah, la vida queda rota, escindida.
Luego, la historia nos seguir contando, 16 aos despus, el destino del padre Manolo, de Ignacio y de Enrique ,
sus vidas han quedado para siempre partidas. Lo que vemos se sigue de esta escisin, de esta mala educacin, son
solamente vctimas, seres destruidos, solos y vacos, perdidos en la amoralidad, ms dignos de nuestra piedad que de
nuestro juicio. No ha quedado nada bueno en cada uno de los personajes que retrata el director, nada bueno. Y la
historia deviene en una desesperanza, un escepticismo, una tristeza, que creo a nosotros espectadores nos va
empapando s, pero alejando emotivamente.
Almodvar concentra la ausencia de principio morales, de perversin, manipulacin, deshonestidad, mentira, en
el visitante, el ngel de una belleza diablica que domina y destruye todo. Curiosamente, este personaje tiene la
influencia no slo de los frutos del franquismo, sino del cine negro norteamericano de los cuarenta. El personaje que
tan perfecta y verstilmente representa Gael Garca Bernal, travestido o no, es una imitacin de la femme fatale que,
en las pelculas de ese gnero clsico, con su seduccin y fra manipulacin, engaa, miente, controla sin escrpulos,
asesina y deshecha a su amante como una basura. Gael representa casi el mismo papel que Barbara Stanwyck en
Pacto siniestro ( Double Indemnity , de Billy Wilder, en 1944) en que una mujer planea el crimen de su marido para
quedarse con las ganancias de un seguro, usando de amante a un pobre vendedor atrapado en la obsesin y en el
chantaje.
Almodvar ha hecho una pelcula sobre sus propias obsesiones y, por tanto, tambin sobre el cine. Pensar en
La mala educacin como un ataque a la Iglesia creo es no entender al autor en su propio contexto, biografa,
nacionalidad, historia, y en su formacin y creacin dentro del cine. Almodvar encuentra en el cine la otra educacin;
quizs la que ms le marc, particularmente en el melodrama y en el cine negro (film noir). La mala educacin est
llena de estas marcas e iconos: en Sara Montiel, en Barbara Stanwyck, en el estilo de los directores Wilder y
Preminger, en la cancin Moon River de Desayuno con diamantes ( Breakfast at Tiffanny's , de de Blake Edwards,
1961) pero rebautizada con letra religiosa, en los carteles de filmes de Renoir y Marcel Carn, en la profesin de
Ignacio y Enrique los protagonistas, en las salas de cine como lugares de iniciacin sexual y tambin como refugio de
solitarios y de perseguidos... Es como si todas las pelculas hablaran de nosotros, desahoga el seor Berenguer a
ngel despus de cometer el crimen.
El sigui haciendo cine con la misma pasin, concluye la pelcula, y ngel Andrade fue el actor de moda hasta
principios de los noventas. Y uno apenas descubre la irona (o la inconciencia?) de Almodvar en estas frases
sabiendo quines son los dos personajes de quien as habla, como si la pasin y el xito estuvieran hechos de seres
vacos, solos, amorales.
La mala educacin tiene un guin denso y difcil, muy creativamente armado y dirigido, como un juego de
espejos en que se nos van reflejando a la vez la realidad, la ficcin, la imaginacin, la filmacin; pero nos deja sin
esperanzas y sin emocionarnos hasta el fondo, aunque s con un enorme desafo: cmo anunciar algo bueno en
medio de tanta maldad, una gratuidad en el corazn de tanto chantaje y manipulacin, una esperanza en medio de
tanta destruccin? Como l lo pensaba, ojal lo hubiera filmado hace diez aos. Prefiero que hoy Almodvar nos siga
contando Todo sobre mi madre y nos invite a la reconciliacin, la solidaridad y la comunin de vidas, y nos diga Hable
con ella. (G Orso)

Luego del gran xito de Hable con ella (2001), pareca que Almodvar haba estructurado y definido un sello propio. Su
lenguaje cinematogrfico haba logrado ajustarse a los diversos problemas que un director puede enfrentar, sin perder esa frescura
y particular sensibilidad que siempre haba caracterizado sus distintos trabajos. Para rodar La mala educacin reuni un excelente
grupo de actores, como Gael Garca Bernal (Diarios de motocicleta), y al equipo con el que habitualmente trabaja, como el
compositor Alberto Iglesias. A pesar de esto, el enfrentarse a una pelcula como La mala educacin, puede ser una experiencia que
depare ms de una sorpresa, incluso para los conocedores y seguidores del director espaol.
La historia se centra en dos amigos de la poca de colegio, los que se encuentran en Madrid, luego de que aos atrs
fueran separados, producto de la atraccin que senta el director del colegio al que asistan, por uno de ellos. El colegio era catlico
y el director del establecimiento, un sacerdote. As se inicia una de las obras ms slidas de este ltimo tiempo, y la pequea
resea anterior, slo es el punto de partida para un relato donde Almodvar filma con pasin, y pone en juego gran parte de su
talento y visin. El abuso del menor por parte de un trastocado sacerdote es slo el comienzo de una cascada de engaos,
mentiras y desenfreno. En Todo sobre mi madre y Hable con ella, las historias de dolor y sufrimiento alcanzaban finalmente cierto
grado redencin, y el espectador poda sentir bastante simpata y cario por la historia contada. La mala educacin, por el
contrario, est teida desde sus inicios por una gran desesperanza y toda la violencia que se va desplegando ante nuestros ojos
nos hace ver desde un principio que no hay salida. Los distintos personajes van cavando su tumba, y nosotros, los espectadores,
estamos en primera fila contemplando su desintegracin.
La pelcula se desarrolla en torno al tema de la homosexualidad, y Almodvar no escatima recursos para mostrarla como
una importante causa de sufrimiento, dolor y muerte. El director espaol va mucho ms lejos de lo que estamos habitualmente
acostumbrados. Con una violencia inusitada y con una gran manejo de los contrastes (basta mencionar las escenas en que el
pequeo Ignacio canta frente al Padre Manolo con una voz bella e inocente, lo cual de alguna manera anuncia la tragedia que
recaer sobre l), su propuesta visual se abre paso a travs de nuestros sentidos, sacude nuestros habituales esquemas de
reflexin, y nos muestra cmo un tema como la homosexualidad, requiere un nivel de discusin que vaya mucho ms all de la
promulgacin de unas cuantas leyes y derechos.

762
Una muy buena pelcula para adultos, que puede permitir una interesante reflexin en torno a la situacin del hombre
contemporneo.

Una denuncia frustrada

Las altas cotas de calidad y clasicismo alcanzadas por Pedro Almodvar en Hable con ella, que
consigui un merecido Oscar de Hollywood, hacan pensar que el realizador manchego se lo pona muy
difcil a s mismo al abordar un tema tan delicado como las consecuencias de la mala educacin o el
mundo sutil de la preadolescencia contemplada desde la edad adulta.
Almodvar ya sent un precedente de esta pelcula en La ley del deseo (1986), cuando el
personaje del transexual que encarnaba Carmen Maura entra en la iglesia del colegio donde estudi de
nio. Encuentra a un cura tocando el rgano, en el coro. El cura le pregunta quin es; Carmen le
confiesa que fue alumno del colegio y que l (el sacerdote) estuvo enamorado de l. Aunque el propio
autor del film reconoce que tena la idea desde entonces, se puede decir que en este vidrioso tema de
la pedofilia ha llovido mucho, sobre todo despus de los escndalos del clero catlico en Estados
Unidos, lo que ha supuesto en cierta medida que se levante la veda del sacerdote, considerado hasta
hace relativamente poco como un personaje tab.
No obstante se ve, por la evolucin que la idea ha tenido en la cabeza de Almodvar, que el guin
de La mala educacin ha sufrido fuertes vicisitudes que lo han hecho evolucionar, como reconoce el
propio Pedro:"Antes era un relato de revancha, pero ahora ya no hay ese tono y uso a los curas, para
hablar del amor, la pasin, las obsesiones sexuales y los distintos errores que uno adopta en la pasin,
porque los personajes son en un momento vctimas y en otro verdugos", explic Almodvar, quien s ha
conservado el relato original de un cuento que escribi hace treinta aos.
Y con un cuento titulado La visita que lleva un primerizo actor a un joven director arranca el
film. Tres son las visitas (del rencor) que se superponen y componen la trama, siempre en forma de
tringulo. La primera es una visita al pasado (dos nios conocen la amistad, el cine y el miedo en un
colegio religioso a principio de los aos 60. El cura que les da clase de literatura es testigo y parte de
estos descubrimientos). Los tres personajes vuelven a encontrarse dos veces ms, a final de los aos
70 y en el 80.
La estructura flmica no es original. Se limita al doble juego de la pelcula que se rueda dentro de
la pelcula. Esta nos permite ver cmo el protagonista, Enrique, el realizador del film, recuerda sus aos
de colegio, idealizados por el paso del tiempo y sus relaciones con su compaero Ignacio y el padre
Manolo. El primero su primer amor homosexual; el segundo el educador sacerdote y religioso
pedfilo. Si Ignacio es el tpico alumno guapo, solitario y sensible, el padre Manolo representa un
reprimido clrigo, profesor de literatura, tambin sensible con ciertas connotaciones msticas, que
mezcla la esttica religiosa con sus desviadas tendencias sexuales.
Sin embargo esta parte de evocacin del colegio religioso, que da ttulo al film, no es la ms
importante. Se conoce que Almodvar, tan pendiente siempre del marketing de sus pelculas, le ha
tenido miedo a entrar a fondo en situaciones tan resbaladizas. La historia del colegio (que aparece slo
en la pelcula dentro de la pelcula, no en la vida real) es un puado de escenas, donde los mayores
logros se dan en la visualizacin esttica: el nio cantando de monaguillo, las escenas de gimnasia, los
homenajes al cine del pueblo y un film de Sarita Montiel, el juego de las miradas, la liturgia. Almodvar
no se libra aqu del tpico fcil y simplificador: enseanza castrante y represiva de la libertad,
sintetizada en la frase del nio Enrique sobre la libertad: Yo no creo en Dios. Soy hedonista. Lo he ledo
en el diccionario: son lo que se lo pasan bien porque no creen en el infierno. No hay un solo cura
simptico ni una idea liberadora en dicha enseanza religiosa.
Por tanto el film deviene desde el principio hasta el final en un nuevo anlisis de las relaciones
homosexuales, que lo convierten en un trhiller y tragedia a travs de una frustrada transexualidad y un
deterioro por la drogadiccin. La reaparicin posterior de los personajes, ya sin ninguna idealizacin
flmica, resulta pattica. Especialmente el sacerdote secularizado y casado. De esa quema slo se salva,
como siempre, la figura de la madre, enferma y sufridora en el pueblo, que reproduce otra de las
idealizaciones almodovarianas.
En una palabra, Pedro Almodvar, ha perdido la gran ocasin de realizar su gran film sobre la
adolescencia, su Au revoir les enfants, por ejemplo, para reincidir en otra inmersin en el mundo
cerrado de las homosexualidad, esta vez sin apenas chicas Almodvar, con menos dosis de humor y
con unos dilogos que, sobre todo en la segunda parte de la pelcula, tan reiterativos la ralentizan y le
sustraen riqueza icnica. La razn de fondo es el desenfoque del guin y la pluralidad de objetivos del
film.
He ledo no s donde que si esta pelcula no llevara la firma de Almodvar, la hubieran tachado de
simplemente mala. En parte dicha crtica lleva razn. Lo que le presta cierta calidad es precisamente el
buen pulso del realizador manchego que se aprecia en el juego, ms o menos aceptable, de un guin
con sus sorpresas a modo de cajas chinas y, sobre todo, en una traduccin en imgenes que alcanza
logros estetticos como los planos de la clase de gimnasia o la secuencia en que el nio Ignacio canta
para la comunidad de religiosos en el refectorio.
Es una pena, porque en Hable con ella, Pedro Almodvar demostr que puede ir ms all del puro
histrionismo impactante, el humor chusco y el simbolismo celtibrico, para tratar temas de hondo
alcance tico y trascendente. Quizs la proximidad de los propios demonios l ha reconocido que el
film refleja su vida, aunque no sea literalmente auotobiogrfico- le hayan impedido ver el bosque.

763
Porque ni siquiera la denuncia de esa mala educacin tiene claro objetivo, como no lo tiene una
hipottica defensa del amor que no pasa de soledad epidrmica.
Pedro Lamet

En este momento he perdido la fe. Si no tengo fe, no creo en el cielo ni en el infierno, si no creo en Dios ni en el infierno soy
capaz de cualquier cosa.

Malagrida*

Brasil 2001, 73 min. MB

Director: Renato Barbieri
Investigacin histrica: Victor Leonardi
Escenografa: Victor Leonardi e Renato Barbieri
Misionero jesuita de Brasil martirizado en Portugal siglo XVII. Documental
sobre la vida, la obra y el martirio de Gabriel Malagrida (1689-1741), mui
famoso en su poca, en Brasil y en Portugal, en las colonias de frica y de Asia,
Malagrida era conocido como el traumaturgo del Brasil. Inaugur en el
nordeste brasileo una tradicin de fervorosas devociones, que han tenido
continuidad despus. Introdujo en el Brasil la devocin al Corazn de Jess y a
Nuestra Seora de la Buena Muerte. Recorri grandes distancias, ms de 6.000
Km. A lo largo de doce aos.
Il documentario Malagrida, che ci riporta in un Brasile e un Portogallo del secolo XVIII, esplora larte, la
cultura e la mentalit dellepoca e fa un esame storiografico della carta del Marchese di Pombal riguardo
allestinzione della Compagnia di Ges, il tutto in un lungometraggio toccante che ha come asse centrale la vita del
missionario Gabriele Malagrida, personaggio straordinario della storia del Brasile.
Il Padre Malagrida, poco noto in Italia, sebbene italiano di origine, ancora amato e spesso venerato come un
Santo dalla popolazione brasiliana, che riconosce in un lui un grande uomo, che durante tutta la sua vita ha operato
per il bene delle popolazioni indigene brasiliane. Il Brasile infatti stato per Gabriele Malagrida una seconda Patria,
dove ha vissuto la maggior parte della vita, prima di venir imprigionato e condannato a morte, in Portogallo, nel
1761.

Malas calles
TTULO ORIGINAL Mean Streets

7.2/10

AO 1973
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Martin Scorsese
GUIN Martin Scorsese & Mardik Martin
REPARTO Robert De Niro, Harvey Keitel, David Proval, Amy Robinson,
Richard Romanus, Cesare Danova, David Carradine, Martin Scorsese
GNERO Y CRTICA Drama. Mafia / SINOPSIS: Nueva York, 1972. Charlie (Harvey Keitel) es un joven de 27
aos que tiene que enfrentarse a problemas con golfos y matones del barrio. Poco a poco,
su vida se convertir en una olla a presin de la que ser imposible escapar.
Obra maestra de Scorsese que muestra los bajos fondos y el interior de los estercoleros de
una ciudad.
Los pecados no se redimen en la iglesia, se redimen en las calles
A Martin Scorsese le quedaba poco para pulir los fallos de Malas Calles y empezar a realizar grandes joyas
cinematogrficas. En primer lugar, Scorsese mucho mejor director que escritor, empezara a buscar guionistas.
A Malas calles le falta tensin en el guin. Le sobran ciertos dilogos bobos y necesita inmiscuirse ms en el
carcter de los personajes.
Malas calles gana mucho en su final, pero antes, hemos tenido que aguantar ciertos minutos de vaco y alguna
que otra secuencia influenciada por Godard.
Pero Malas Calles es un inicio prometedor, que ms tarde, ha influenciado a cineastas como Tarantino (Reservoir
Dogs). Tcnicamente tiene fallos, pero Scorsese ya manejaba grandes actuaciones a gente que por aquel entonces
tambin empezaban en el mundo del cine.

Mam cumple 100 aos

TTULO ORIG. Mam cumple cien aos
AO 1979
DURACIN 95 min.
PAS

6.4/10

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DIRECTOR Carlos Saura
GUIN Carlos Saura (Argumento: Carlos Saura & Elas Querejeta)
REPARTO Geraldine Chaplin, Amparo Muoz, Fernando Fernn-Gmez,
Rafaela Aparicio, Norman Brisky, Caro Soriano, Jos Vivo
PREMIOS 1979: Nominada al Oscar: Mejor pelcula de habla no inglesa
1979: Festival de San Sebastin: Premio Especial del jurado
1979: Chicago: Premio Mejor Guin
SINOPSIS "La gran madre" va a cumplir 100 aos. En torno a ella, y en el viejo casern, se rene la
familia. Tambin la antigua institutriz y su marido. La pelcula transcurre a travs de los
preparativos de la fiesta y de las relaciones entre los distintos personajes, en torno a sus
recuerdos, a sus conflictos pasados y actuales, a sus obsesiones, a sus desencantos y
alegras...
Carlos Saura se reencuentra siete aos despus en la que fue laureada en tantos festivales y candidata al Oscar como mejor
pelcula extranjera, con los mismos personajes de pesadilla que se dieron cita en "Ana y los lobos" ofreciendo de nuevo un
maginfico collage de direccin de actores y fantstico diseo de personajes en el que destaca una Rafaela Aparicio pletrica en
uno de los pocos y quiz el ms destacado papel protagnico que tuvo en su carrera.
Filme que destila buen realismo mgico y preciadas gotas de esperpento bien dosificado. En algunos momentos, hasta podramos
emparentarlo con el ngel exterminador de Buuel, dadas algunas de las situaciones que nos hace pensar el absurdo de
proseguir una celebracin en esa casa donde nada es lo que parece.

Manantial de la doncella (El)

TITULO ORIGINAL Jungfrukllan

8.1/10

EXC

AO 1960
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Ingmar Bergman
REPARTO Max von Sydow, Birgitta Valberg, Gunnel Lindblom, Birgitta Pettersson,
Axel Dberg, Allan Edwall, Tor Isedal
GNERO Y CRTICA 1960: Oscar mejor pelcula extranjera / Drama / Suecia, siglo XIV.
Como cada verano, una doncella debe hacer la ofrenda de las velas en el altar de la Virgen.
El rey Tre enva a Karin, hija del propio rey y de la reina Mareta, acompaada de Ingrid,
una muchacha acogida en casa de Tre que odia a Karin secretamente. Antes de cruzar el
bosque, Ingrid se detiene y deja a Karin sola. Karin prosigue su camino encontrndose a
unos pastores, aparentemente afables, que la invitan a compartir su comida...
Bergman explica la historia de Karin, hija del rey Tre y de la reina Mreta. Como cada verano, una doncella debe hacer la ofrenda
de las velas en el altar de la Virgen. El rey Tre enva a Karin acompaada de Ingrid, una muchacha acogida en casa de Tre que
odia a Karin secretamente. Antes de cruzar el bosque, Ingrid se detiene y deja a Karin sola. Karin prosigue su camino
encontrndose a unos pastores, aparentemente afables, que la invitan a compartir su comida. Confiada, se sienta con ellos pero en
el transcurso de la comida la atacan salvajemente, violndola y asesinndola. Ingrid presencia la escena desde su escondite. Tre
al enterarse de lo sucedido se venga matando a los pasotres y al levantar el cuerpo de su hija del lugar donde yace muerta brota
un manantial de agua pura.

El cine de Bergman siempre es interesante. Es un cine difcil de ver, reflexivo, potico, religioso,
emocional, ... Sus pelculas no son fciles de ubicar. Trata a los personajes como a bestias llenas de
emociones universales, y trata de mostrar esas emociones sintindolas el mismo espectador en un lugar
no descrito. No hay representaciones sociales, slo hay sentimientos;no hay paz, slo dolor. El hombre
de Bergman es un pozo de soledad, nuestros anhelos son una mscara de realidad cruel.
Lo que sucede en "El manantial de la doncella" ocurre necesariamente, uno ve que va a pasar y pasa,
pero aunque se presiente es igual de cruel. El dolor es real, no es futo de la imaginacin, y en el cine de
Bergman todo es dolor.
Siglo XIV. La dulce Karin es la nica hija de un matrimonio que la adora. Un da se introduce en el
bosque camino de la iglesia para llevar velas a la Virgen. Le acompaa Ingeri, una joven embarazada
acogida por sus padres, que envidia la pureza de Karin. Durante el trayecto, Ingeri decide dar marcha
atrs y Karin prosigue sola. Por el camino le asaltan unos pastores que la violan y la asesinan. Tras
perpetrar su horrible crimen, piden cobijo en la casa de los padres de Karin, ignorando que es a su hija
a quien han matado.
Bergman aborda temas habituales en su filmografa como la religin, el pecado, el perdn o sus
preguntas acerca de Dios. El guin, que tiene pequeas incongruencias, se basa en una leyenda
medieval sueca. La fuerza narrativa de las imgenes, estupendamente fotografiadas, dotan de

765
magnetismo a una pelcula muy violenta y bella a la vez, que ha servido de inspiracin a otros cineastas
europeos. Gan el Oscar y el Globo de Oro a la mejor pelcula de habla no inglesa
Tratamiento de la fe cristiana
[El siguiente comentario revela partes importantes de la trama]
Cuando los padres de Karin se enteran de que su hija ha sido asesinada, deciden vengarse de sus
verdugos. Consumada su venganza, salen al bosque a buscar el cuerpo de su hija. Al encontrar a Karin,
su padre le pregunta a Dios por su silencio ante el terrible crimen contra su inocente hija y su posterior
venganza. Desesperado, se responde a s mismo que, aunque no lo comprenda, no puede vivir sin
Dios y no puede continuar sin el perdn Divino. Cuando le ruega a Dios que le perdone,
prometindole construir una iglesia para expiar sus pecados, de la tierra en la que estaba apoyada
Karin, brota milagrosamente un manantial. Ingeri, embarazada sin marido ni pareja, e idlatra del dios
pagano Odn, se purifica limpindose con el agua. La escena es de una enorme belleza.

Manantial de las colinas (El)

TTULO ORIG. Jean de Florette

7.7/10

MB

AO 1986
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Claude Berri
GUIN Novela: Marcel Pagnol
REPARTO Yves Montand, Grard Depardieu, Daniel Auteuil, Elisabeth Deperadieu,
Ernestine Mazurowna, Marcel Champen, Armand Meffre
SINOPSIS Un campesino francs y su familia sufren las calamidades de una prolongada sequa y las
presiones de un despiadado terrateniente que quiere comprarles la tierra. Para lograrlo, les
anega un pozo de agua

Drama rural
Drama que retrata de forma contundente la vida rural de principios del siglo pasado en la Provenza francesa, pero que
es aplicable a cualquier otro lugar. Pelcula bellamente construida en todos los aspectos, en la fotografa, el guin y
sobre todo en la narracin que va subiendo de tono de forma progresiva hasta la tragedia (el accidente de Depardieu).
La pelcula muestra de forma descarnada las pasiones ms bajas en una zona rural (la envidia, la codicia, la traicin,
etc.); tambin las ms sublimes (la lucha, la abnegacin, la esperanza, el sacrificio, la bondad, etc.).
Interpretacin soberbia de los actores principales pero sobre todo, el trabajo de Daniel Auteuil que eleva el listn de la
pelcula de buena a muy buena, el personaje que interpreta cmplice del terrateniente -Ives Montand- con
sentimientos paradjicos representa al campesino esclavo de la tierra que padece privaciones y que ejecuta cualquier
acto por mejorar su nivel de vida pero que no puede sustraerse a pensamientos de culpa.

El manantial de las colinas II (La venganza de Manon)

TTULO ORIG. Manon des Sources (Jean de Florette II)

7.6/10

AO 1986
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Claude Berri
GUIN Claude Berri (Novela: Marcel Pagnol)
REPARTO Yves Montand, Daniel Auteuil, Emmanuelle Bart,
Elisabeth Depardieu, Hippolyte Girardot.
SINOPSIS Manon, la hija de Jean de Florette, ha crecido. Sabe que Le Papet y Ugolin son responsables
de la muerte de su padre. La hora de la venganza ha llegado cuando desvela a todo el pueblo
secretos guardados desde hace aos... Segunda parte de la pelcula "El manantial de las
colinas".

Si la primera parte te deja un sabor amargo, la segunda te lo deja azucarado. Usa todos, absolutamente todos,
los recursos del melodrama. Se sirve de ellos de la mejor manera; los eleva a la categora de arte, o al menos de
artesana. Es una pelcula de un excelente casting y una mejor factura. Una pelcula que sabe cmo enganchar al
espectador y cmo contar una historia y crear expectativas que te superan y asombran. Hay filmes que ves y
luego no sabes, no recuerdas, si los viste. Este no creo que pueda ser el caso. Las pelculas no tienen por qu ser
aburridas para que se les encuentre "interesantes". Se pueden usar los recursos, todo ellos, del melodrama con
dignidad. Este es el caso.
Buena labor de direccin, apabullante fotografa, una historia hbil y apasionante y tambin una hermosa
reflexin sobre el desempeo y carcter del ser humano en un medio completamente rural, desde el doble prisma
de la mezquindad y de la bondad. En conclusin, es una pelcula para degustar lentamente, con calma, tiempo y
buena disposicin: como un buen vino templado por el tiempo.

766

Manhattan*
TITULO ORIGINAL Manhattan

8.4

AO 1979
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Woody Allen
GUIN Woody Allen & Marshall Brickman
REPARTO Woody Allen, Diane Keaton, Michael Murphy, Meryl Streep,
Mariel Hemingway, Anne Byrne
GNERO Y CRTICA Comedia. Drama / SINOPSIS: Isaac Davis, neoyorquino de mediana edad, lo tiene todo en
esta vida, si es que por todo entendemos un trabajo que odia, una novia de 17 aos a la
que no ama y una ex-esposa lesbiana que est escribiendo un libro en el que narra todo
sobre su matrimonio -y a la que deseara estrangular-. Pero todo cambia cuando conoce a
Mary, la sexy e inteligente amante de su mejor amigo, y se enamora perdidamente de ella.
Abandonar a su novia, acostarse con Mary y dejar su trabajo es slo el comienzo de la
bsqueda del amor verdadero y de la realizacin de uno mismo en una ciudad en al que el
sexo es algo tan ntimo como un apretn de manos, y la puerta hacia el verdadero amor
es... una puerta giratoria.
Allen se supera a s mismo en esta legendaria pelcula. Tras abandonar las comedias
delirantes de su primera poca ya haba sorprendido con 'Annie Hall' e 'Interiores', pero
ahora ofrece una deliciosa obra maestra que hace de la ciudad de Manhattan un personaje
ms de la funcin.
2 Nominaciones al Oscar: mejor guin y mejor actriz secundaria -Mariel Hemingway

Mano izquierda de Dios (La)

TTULO
The Left Hand of God
ORIGINAL
AO
1955
DURACIN 87 min.
PAS

6.2/10

Edward Dmytryk
Humphrey Bogart, Gene Tierney, Lee J. Cobb, Agnes Moorehead, E.G. Marshall,
REPARTO
Jean Porter, Carl Benton Reid, Victor Sen Yung, Philip Ahn, Benson Fong
GNERO Aventuras. Drama | Religin
Corre el ao 1947 en China. Carmody (Humphrey Bogart), un piloto estadounidense, tras ser
SINOPSIS derribado su avin, cae en poder de un tirnico seor de la guerra (Lee J. Cobb). Cuando consigue
escapar, se hace pasar por sacerdote y se refugia en una pequea misin catlica.
Aunque no se encuentre entre los mejores filmes de Dmytryk ni Bogart, un drama tremendamente
CRTICAS
entretenido y con la sensual Gene Tierney copando gran parte del inters de la cinta. Interesante.
Se imaginan al duro Bogart con una sotana? Al serio Lee J. Cobb disfrazado de chino? O a la fra Gene Tierney ms
emotiva y encantadora que nunca? Pues debi de ser 'la mano izquierda de Dios' que hizo lo que no saba su derecha para lograr
que estos tres formidables actores lograran aceptar papeles tan contrapuestos a lo que a lo largo de sus carreras cinematogrficas
haban realizado. Y pese a todo sus actuaciones son del todo notables y convincentes. En concreto, a mi juicio Bogart hace aqu
uno de sus mejores trabajos junto a los que realiz para 'La Reina de frica', 'El halcn malts', 'El tesoro de Sierra Madre' o 'El
motn del Caine'.
En cuanto a la pelcula en s, Edward Dmytryck, toma con pulso la historia dotndola de accin al comienzo de la misma y
manteniendo el inters en buena parte del metraje en torno a la figura del padre O'Shea, en torno a la intriga sobre su persona que
genera en otros personajes y en el pblico; cuando sta se desvela de un modo inesperado con un 'flash-back' (salto atrs en el
tiempo reconstruyendo con imgenes el pasado), Dmytryck retoma el inters de los espectadores en torno al futuro de la misin
catlica en donde se ubica la trama del filme. Dmytrick hace pues, como es habitual en l, un ejercicio de eficacia narrativa total,
prescindiendo de todo efectismo estilista y centrndose en el guin y la historia.
A pesar de la sencillez narrativa lograda por Dmytryck, 'La mano izquierda de Dios' es una pelcula difcil de encuadrar. Y
aunque en la ficha IMDB de esta pelcula aparece como un drama sin ms, ste afecta slo al entorno del protagonista, a la
comunidad china de la misin catlica donde se desarrolla la accin; y slo parece aduearse del personaje de Humphrey Bogart
en el tramo final, en el desenlace, que tiene ribetes melodramticos, slo contenidos por la sobria actuacin de sus intrpretes que
logran aquietar la emocin sobre un pblico a esas alturas de la cinta muy identificado con las esperanzas de la comunidad china
catlica. En realidad, hablando de 'encuadrar' en un gnero esta pelcula, y manejando un smil pictrico, se podra decir que en un
marco de beligerancia de caciques militares, el esplndido y memorable guin de Alfred Hayes pinta un fondo paisajstico de tenue
religiosidad con brumosos perfiles agnsticos en donde dibuja una historia de aventuras de itinerario personal de unos personajes
que huyeron en un momento dado de s mismos y de una realidad que no les convenca. Las relaciones entre stos y con la
comunidad china para la que trabajan les reecontrar con ellos mismos y con una espiritualidad incipiente e imperceptible que
traspasa la pantalla para ofrecer al pblico un mensaje trascendente ms eficaz que un sermn desde el plpito de la Baslica de
San Pedro en El Vaticano.
Por otra parte, 'La mano izquierda de Dios' contiene una de las mejores bandas sonoras completamente originales de Victor
Young (compositor dado a rescatar melodas, canciones tradicionales o que perdieron la titularidad de derechos sus autores e
incluso temas de msicos coetneos desconocidos para incorporarlos a sus partituras). Injustamente olvidadas, pelcula y banda
sonora, durante ms de tres dcadas, parece que los editores y distribuidores han decidido sacarlas del ostracismo.
Victor Young (autor de las reconocibles ms que reconocidas bandas sonoras de 'Races Profundas', 'La vuelta al mundo en
80 das', 'Johny Guitar', 'Ro Grande' o 'El hombre tranquilo') compone para 'La mano izquierda de Dios' el 'tema de Anne Scott', a
mi entender uno de las tres partituras de amor ms conmovedoras de la Historia del Cine, junto con el 'tema de Cathy' de Alfred
Newman para 'Cumbres borrascosas' (1939) y el tema de 'El amor a una princesa' de Miklos Rozsa para 'El ladrn de Bagdad'
DIRECTOR

767
(1940).
En resumen, una pelcula muy recomendable tanto por su continente como su contenido y apta para todo tipo de pblico
independientemente de su pertenencia a cualquier confesin religiosa o su no pertenencia.

Manos (Las)
TTULO ORIG. Las manos

6.6/10

AO 2006
DURACIN 119 min.
PAS
DIRECTOR Alejandro Doria
GUIN Alejandro Doria, Juan Bautista Stagnaro
REPARTO Jorge Marrale, Graciela Borges, Beln Blanco, Carlos Weber, Esteban Prez
PREMIOS Goya 2007 al mejor film extranjero de habla hispana
GNERO Drama | Religin. Biogrfico
SINOPSIS El sacerdote Mario Pantaleo descubre que tiene cierto poder para diagnosticar y curar
enfermedades por medio de la imposicvin de las manos. Pero la polica y la jerarqua
eclesistica se pondrn en su contra.
CRTICAS "Pretende Doria abarcar demasiado (...) Algo menos de narracin y algo ms de sugerencia la
hubiera elevado un tanto ms del suelo.

Jos Mario Pantaleo, ms conocido como padre Mario, naci en Pistoia, Italia, el 1 de agosto de 1915 y falleci en
Buenos Aires el 19 de agosto de 1992. Fue ordenado sacerdote en diciembre de 1944 y en 1948 lleg, por segunda vez,
a la Argentina.
Tras varios destinos, recal en Gonzlez Catn, un pueblo de la provincia de Buenos Aires. Con apoyo de los fieles y
de su inseparable colaboradora Perla Garabelli, construy la iglesia de Cristo Caminante, primer eslabn de su obra,
que consta de dos fundaciones, un jardn de infantes, colegio primario y secundario, una escuela para discapacitados,
un polideportivo, un centro de atencin a mayores, un centro de capacitacin laboral, una panadera y fbrica de pastas
en la que trabajan discapacitados, un centro mdico, un guardera para hijos de mujeres que trabajan, una biblioteca y
un taller textil. Pero lo que hizo popular al padre Mario fue su don para diagnosticar y curar enfermedades mediante la
imposicin de sus manos. Tengo el poder de diagnosticar y curar deca porque Dios lo dispuso. Soy un brujito
malandra que tiene a Dios de su lado.
Tuvo el apoyo de los obispos de San Justo y la incomprensin de varios sacerdotes y funcionarios pblicos. Pero
persisti en su lucha, atendi a millares de peregrinos e inclusive hizo tiempo para estudiar la carrera de psicologa. Su
vida fue un ejemplo de trabajo, devocin y dedicacin a los pobres, los enfermos y los discapacitados.
El director construy un filme que rescata su trayectoria desde su arribo a Gonzlez Catn, lo hizo con respeto, pero sin
eludir el humor, que el propio padre Mario dispensaba con nimo envidiable.
Temas de debate:
Cules fueron los valores sobre los que el padre Mario sustent sus apostolado? Cul fue el secreto que le permiti
desarrollar una obra tan fecunda y meritoria? Reflexionar sobre la fe, que mueve montaas, y la obra de los
sacerdotes carismticos, que van ganando una creciente consideracin entre los fieles y la Iglesia.
Interesante biopic de un sacerdote sanador con algunos elementos folletinescos.
Giuseppe Mario Pantaleo (Italia, 1915 - Buenos Aires, 1992) es un curioso sacerdote sanador prcticamente
desconocido en Espaa, cuya biografa es en s misma una pelcula. Emigrado a Argentina de nio con su familia despus
de la guerra mundial, abandonado por sta en un colegio salesiano, siente vocacin y de regreso a Italia es ordenado
sacerdote. Por consejo del famoso y polmico capuchino vidente y tambin sanador Po de Pietralcina, que subi a los
altares gracias a Juan Pablo II, decide, sin permiso del obispo, ofrecerse de voluntario a Argentina, donde ejercer como
sacerdote no incardinado y, al mismo tiempo, sin dejar de curar mediante la imposicin de manos a los enfermos y
ocuparse de obras sociales y de beneficencia. Acusado de intrusismo en la profesin mdica y perseguido por algunos
miembros de la jerarqua catlica, el asma que le aquej desde nio y el consumo del tabaco era un fumador
empedernido- acabaron con l. Sus fundaciones perpetan su misin y dan a conocer su figura ( www.padremario.org). El
bonaerense Alejandro Doria, conocido por su clsico film de humor Esperando la carroza (1985), despus de quince
aos sin realizar un largomentraje hoy tiene dos nuevos en el telar- recogi hace tres aos en esta pelcula lo esencial de
la dramtica y peculiar vida del padre Pantaleo.
Con intencionado esfuerzo de huir del film religioso convencional, la pelcula arranca en el momento en que Perla
(Graciela Borges) una seora madura, aquejada de cncer, es curada en una sesin de sanacin de Pantaleo (Jorge
Marrale). A partir de entonces se establece una relacin afectiva entre ambos, tratada eso s con suma delicadeza, aunque
no exenta de lgica y humana ambigedad, que desemboca en un apoyo incondicional de la dama a su proyecto de
construir una iglesia en Gonzlez Catn, a donde es prcticamente desterrado. La incomprensin del obispo, los episodios
de curacin, la presencia de un extrao seminarista, sus estudios de psicologa, un viaje a la Italia de su infancia para
conseguir la incardinacin eclesistica, donde se entrevista con el obispo Giordano (Josep Maria Pou), componen entre
otros episodios el resto de la trama. El tema de la sanacin, muy de actualidad por las corrientes esotricas (chamanismo,
curanderos, videntes, etc.), a pesar de que Jess la practic profusamente, no siempre ha sido bien visto por la Iglesia
oficial. Baste recordar el reciente caso del arzobispo Milingo. En este sentido, ms all de las cuestiones de fe, el film
mantiene un inters sobre el hecho, constatado histricamente en el caso de este personaje de la curacin por imposicin
de manos. De Pantaleo cuentan que de nio acarici la espina dorsal a un gato enfermo y lo cur, primera experiencia
donde descubri la energa que se desprenda de su cuerpo.
La pelcula presenta de este modo a un sacerdote frgil, humano, sonriente, rompedor, tierno, adems de
independiente y libre. Y lo ofrece mediante una realizacin flmica bastante desenvuelta y natural, con momentos
brillantes, como la sorpresa de Perla, cuando al amanecer descubre desde la ventanilla del vagn de tren en el que ha

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pasado la noche, la celebracin de la eucarista, entre los pobres campesinos del lugar. Sin embargo, el guin del propio
Doria con Juan B. Stagnaro, autor de un libro sobre el personaje, flaquea no pocas veces, pues a medida que avanza el
film, se hace ms premioso y reiterativo. Algunos de sus personajes secundarios, como el seminarista Javier (Esteban
Prez) estn mal dibujados, ya que desconocemos sus motivaciones de fondo, lo que acaba por hacer inexplicable el
desenlace que le afecta. Eso s, Graciela Borges borda el perfil de Perla al conseguir transmitir a la pantalla una afectividad
contenida y a la vez profunda, que en realidad es un amor humano vivido de otra manera. Marralde tambin sale airoso al
encarnar a Pantaleo, menos en momentos en que cae en exageraciones de interpretacin que pueden llegar a provocar la
hilaridad.
El escollo mayor de Las manos es sin duda su alargamiento de secuencias que a veces inciden en el tono
melodramtico, con momentos propios de telenovela, que restan sobriedad y contundencia a una pelcula con excelentes
intenciones: la fe es ms poderosa que la institucin y el amor y la solidaridad van ms all de toda convencin humana.
Yo soy la guitarra, no el guitarrero asegura Pantaleo para dejar claro que no es su poder el que cura. Algunos sectores
conservadores el movimiento Comunin y Liberacin apoya algunas de las fundaciones del padre Mario- se han
escandalizado con la pelcula por los conflictos del sacerdote con la jerarqua, que sin embargo responden a la realidad, as
como el hecho de presentarlo demasiado humano. Los seguidores de Pantaleo estn divididos respecto al film, porque no
faltan los que piensan que sus fragilidades, por otra parte presentadas con humor y simpata, pueden dificultar el nada
fcil proceso incoado para su beatificacin. Sin embargo la crtica del film no es cida ni panfletaria, sino hasta cariosa,
pues presenta dos corrientes de Iglesia, que siguen conviviendo hoy da; y por el contrario presta cercana a una figura
sacerdotal que rompe los tpicos.
Otro acierto del film, infrecuente en este gnero cinematogrfico, es el tratamiento de los personajes de
eclesisticos, por lo general caricaturizados o no crebles. Los obispos y sacerdotes que aparecen con naturalidad y el
lenguaje adecuado. Un logro, por ejemplo es la figura del entraable amigo cura de Mario. A Espaa llega tarde, con tres
aos de retraso, a pesar de ser un Goya. Con sus defectos, sin duda el mayor hallazgo de Las manos es el de, lejos de
convertirse en hagiografa, haber contado, sin tpicos, la vida de un sacerdote de carne y hueso, eso s, a veces con
exceso de almbar y salpicaduras de folletn. (Cine para leer)

Manto negro (El)

TTULO
Black Robe
ORIGINAL
AO
1991
DURACIN 101 min.
PAS

6.7/10

MB

Bruce Beresford
Brian Moore (Novela: Brian Moore)
Lothaire Bluteau, Aden Young, Sandrine Holt, August Schellenberg,
REPARTO
Tantoo Cardinal, Billy Two Rivers, Lawrence Bayne, Harrison Liu.
Coproduccin Canad-Australia; Tlfilm Canada / Alliance Communications Corporation / Samuel
PRODUCTORA
Goldwyn Company / Rogers Telefund - Rogers Communications
GNERO
Aventuras | Siglo XVII. Amrica colonial
A mediados del siglo XVII, un sacerdote jesuita francs, el Padre Laforque, emprende un peligroso
viaje hacia lo que luego sera conocido como el norte de Canad, y que en esa poca era una tierra
SINOPSIS
salvaje dominada por los indios indgenas. Junto a un joven local que ser su intrprete, Laforque
aprender algo sobre aquellos a quienes pretende evangelizar, poseedores de sus propios valores
espirituales, y tambin aprender algo sobre esa fe interna que l vea como algo inconmovible.
DIRECTOR
GUIN

Pelcula que se inscribe en el tema del choque de civilizaciones entre Europa y Amrica, durante la segunda mitad del siglo XVII.
En este caso, se nos cuenta los intentos de evangelizacin por partes de los jesuitas del Canad. Las dificultades culturales e
idiomticas, junto a los obstculos de la naturaleza constituyen el argumento principal de la pelcula, que nos ilustra tambin, sobre
el efecto de las enfermedades infecciosas de Europa, en la poblacin indgena americana.

Manuela Senz, la libertadora del libertador

Director Diego Risquez
Duracin 01:37:00
Reparto Juan Manuel Montesinos, Beatriz Valdez, Mariano lvarez
Estreno sbado 1 enero 2000
Pas: Venezuela
Gnero Drama

Sinopsis: Herman Melville, un joven marinero que atraca en el puerto peruano

de Paita, desentraa la legendaria historia de amor vivida por Simn Bolivar y Manuelita Senz.

Maquinista de la general (El)

TITULO ORIGINAL The General
AO 1927
DURACIN 74 min.

8.4/10

MB

769
PAS
DIRECTOR Buster Keaton, Clyde Bruckman
GNERO Y CRTICA Comedia. Pelcula muda / SINOPSIS: Basndose libremente en un
episodio de la guerra civil americana, el robo por parte de unos espas
de la Unin de una locomotora surea, Keaton cre uno de los espectculos ms
imaginativos y trepidantes que alguien haya concebido jams para una pelcula de cualquier
gnero. Johnny Gray (Buster Keaton) es maquinista en un estado del Sur y tiene dos
grandes amores: una chica (Anabelle Lee) y una locomotora (La General). Al estallar la
guerra de secesin, Johnny trata de alistarse, pero el ejrcito considera que ser ms til
trabajando en la retaguardia. Sin embargo, Anabelle cree que no va a luchar porque es un
cobarde y, por ello, decide rechazarlo. El maquinista slo podr demostrar su autntico valor
cuando un comando nordista infiltrado tras las lneas confederadas le robe "La General" y
rapte a Anabelle. Johnny no dudar un segundo en subirse a otra locomotora y perseguir a
los yanquis para recuperar a sus dos amadas.
Paradigma de la comedia clsica del cine mudo, y por supuesto, obra maestra absoluta del
genial Buster Keaton.

Mar adentro
TITULO ORIGINAL Mar adentro

7.5/10

MB

AO 2004
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Alejandro Amenbar
GUIN Alejandro Amenbar
MSICA Alejandro Amenbar
REPARTO Javier Bardem, Beln Rueda, Lola Dueas, Mabel Rivera,
Clara Segura, Joan Dalmau, Tamar Novas, Jose Mara Pou.
GNERO Y CRTICA 2004: Oscar: Mejor pelcula habla no inglesa. 2004: Venecia: Len de Plata (Premio
Especial del Jurado). Copa Volpi al mejor actor (Javier Bardem). 2004: Premios del Cine
Europeo: Mejor Director, Mejor Actor protagonista (Javier Bardem). 2004: Globo de Oro
Mejor Pelcula extranjera. 14 Premios Goya / Drama / SINOPSIS: Ramn (Javier Bardem)
lleva casi treinta aos postrado en una cama al cuidado de su familia. Su nica ventana al
mundo es la de su habitacin, junto al mar por el que tanto viaj y donde sufri el
accidente que interrumpi su juventud. Desde entonces, su nico deseo es terminar con
su vida dignamente. La llegada de dos mujeres alterar su mundo: Julia (Beln Rueda), la
abogada que quiere apoyar su lucha y Rosa (Lola Dueas), una vecina del pueblo que
intentar convencerle de que vivir merece la pena. La luminosa personalidad de Ramn
termina por cautivar a ambas, que tendrn que cuestionar como nunca antes los
principios que rigen sus vidas. l sabe que slo la persona que de verdad le ame ser la
que le ayude a realizar ese ltimo viaje.
Hermosa y conmovedora, maravillosamente narrada, "Mar Adentro" destila sensibilidad,
veracidad y talento. Bardem cautiva con una interpretacin que estremece a golpe de voz
y miradas. Beln Rueda supone un feliz descubrimiento, y el resto del reparto deslumbra
por su realismo. La direccin es suave, tierna, enriquecida por multitud de pequeos
detalles. En definitiva: "Mar adentro" es una pelcula imprescindible. A m me emocion
por su inteligencia y sutileza. Supongo que como a muchos
Mar adentro es de las pelculas ms estremecedoras que he visto en mucho tiempo.
Amenabar tambin consigue que te rias en medio de la tragedia de Ramn. Magnfica,
vital, llena de un hirviente sentido del humor y de una refrescante idea de vivir.
Temas: Suicidio. Sufrimiento. Sentido de la vida. Amor y muerte.
Elegir la muerte. Nacido en Xuo (A Corua) en 1943, Ramn Sampedro viaj de joven por todo el mundo como
marinero hasta que a los 26 aos qued tetrapljico por un accidente en la playa. Paralizado de cuello para abajo,
desde entonces fue cuidado por su hermano y su familia. Sampedro permaneci casi siempre postrado en la cama,
frente a dos ventanas, pues, a diferencia de otros tetrapljicos, se negaba a utilizar la silla de ruedas y a salir de su
cuarto...

SINOPSIS
Amenbar recrea en tono hagiogrfico la recta final del tetrapljico gallego Ramn
Sampedro, que se quit la vida en 1998 despus de defender ante los tribunales
durante aos su supuesto derecho a morir. La discutida pelcula fue presentada en el
Festival de Venecia y pretende reavivar en Espaa el debate sobre la eutanasia.
Nacido en Xuo (A Corua) en 1943, Ramn Sampedro viaj de joven por todo el
mundo como marinero hasta que a los 26 aos qued tetrapljico por un accidente en

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la playa. Paralizado de cuello para abajo, desde entonces fue cuidado por su hermano
y su familia. Sampedro permaneci casi siempre postrado en la cama, frente a dos
ventanas, pues, a diferencia de otros tetrapljicos, se negaba a utilizar la silla de
ruedas y a salir de su cuarto.
As pas 29 aos, leyendo, escuchando msica, escribiendo, hablando con mucha
gente y luchando sin xito para que el Estado le autorizara a suicidarse, pues
consideraba su vida indigna de ser vivida. En los aos 90, su caso salt a los medios
de comunicacin, lleg a los tribunales de justicia y suscit un cierto debate social.
En 1996, Sampedro public sus escritos autobiogrficos con el ttulo Cartas desde el
infierno (Ed. Planeta). Y, finalmente, el 12 de enero de 1998, se suicid en
connivencia con diversos familiares y amigos que nunca fueron inculpados, pues l
mismo elabor un sofisticado plan para protegerlos.
Tras su suicidio asistido, sus poesas fueron publicadas en el volumen Cando eu caia
(Ed. Xerais).
Ramn Sampedro es un marinero que ya no puede navegar; slo oler el mar desde la ventana. Un da, al
echarse a nadar, la marea se ha retirado y la cada le deja tetrapljico para siempre. Cmo de veras la vida cambia
de golpe!
Sampedro (un extraordinario Javier Bardem en cada gesto y acento) lleva ya casi treinta aos recostado en una
cama. Su nica ventana al mundo es la de su habitacin, cerca del mar: el mar que le vio nacer y vivir, el mar por
donde viaj de joven, el mar que le llev por el mundo, el mar que lo dej sin movimiento en el cuerpo, el mar al que
Ramn desea intensamente regresar. Ahora vive bajo la atencin cariosa de sus familiares, en una granja de Galicia:
su anciano padre, su hermano Jos, su cuada Manuela, su sobrino Javi. Pero son sobre todo las mujeres las que
ms sabrn acompaar y amar a Sampedro:
Julia (una bella y madura presencia de Beln Rueda) la abogada catalana que lo desea apoyar legalmente y
que lo lleva a soar; Rosa (Lola Dueas, en una sonrisa que llena la pantalla) la joven obrera y madre soltera
convertida en el ngel que le asiste y le gua al amor y al mar; Gen (Clara Segura) la luchadora social para morir con
dignidad, y Manuela (Mabel Ribera), el rostro siempre tierno y maternal de la familia.
Mar adentro (con guin, direccin y msica de Alejandro Amenbar, Espaa 2004, ganadora de catorce Goyas
) est basada en la historia real de Ramn Sampedro que en Agosto de 1968, a los 25 aos de edad, tuvo el
accidente que lo dej tetrapljico, y que finalmente en Enero de 1998 puso fin a su vida en un suicidio asistido, tras
muchos aos de luchar porque se le concediera lo que l consideraba una final digno para su vida, pero que no tuvo
respuesta oficial dada la prohibicin constitucional de la eutanasia en Espaa. Sampedro pidi videograbar su muerte
y su testamento. El caso abri entonces un muy participado debate social en la sociedad espaola y seguramente lo
vuelve abrir ahora tambin fuera de Espaa a travs de esta recreacin cinematogrfica. Pero para Sampedro, como
lo expresan sus propias palabras, la muerte es un acto de libertad y de amor a la vida.
Y para Amenbar, creo yo, Mar adentro no es un alegato a favor de la eutanasia, sino una conmovedora
historia humana de hombres y mujeres reales frente al misterio de la vida, de la muerte y de su propia
responsabilidad. Pocas veces en el cine, una pelcula nos pone ntimamente cerca de seres humanos tan reales, tan
verdaderos, tan sinceros, en los que se transparenta el alma en cada gesto, cada silencio, cada mirada.
El joven director chileno-espaol, Alejandro Amenbar, ha vuelto con extraordinaria madurez y capacidad de
realizacin, a un tema querido y recurrente en su breve y excelente filmografa: Abre los ojos era la experiencia
desconcertante de estar en los lmites de la muerte; Los otros , la incorporacin misteriosa de los muertos a la vida;
Mar adentro , el deseo de la muerte desde la vida como ltima posibilidad.
Mar adentro nos sumerge en su historia en las tres ms grandes realidades regaladas al ser humano: la vida, la
muerte, la libertad. La Iglesia ha dicho en el Concilio Vaticano II que el mximo enigma de la vida humana es la
muerte. El hombre sufre con el dolor y con la disolucin progresiva del cuerpo. Pero nada puede satisfacer ese deseo
del ms all que surge ineluctablemente del corazn humano (Gaudium et Spes, nm. 18). Y ha dicho tambin que
Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin (G.S. 17).
De las tres -la vida, la muerte, la libertad- dice la fe cristiana que son un misterio : algo tan grande que no se
pueden explicar del todo por la razn, sino que se hunden en el ocano inconmensurable de la realidad de Dios.
De eso trata la pelcula, como pocas veces aparece en el cine. Y no slo Ramn Sampedro sino todos y cada
uno de los personajes de esta historia viven en carne propia este triple misterio, pero lo viven y lo asumen de modos
muy distintos y totalmente nicos y personales; tan distintos que sufren porque no llegan a comprender del todo cmo
quiere el otro vivir el misterio de su vida, de su muerte y de su libertad. Como seguramente sufriremos cada uno de
nosotros los espectadores y necesitaremos doblegar nuestra propia razn para acoger con el corazn aquello del
prjimo que no comprendemos o con lo que no estamos de acuerdo. Quin soy yo para juzgar?
Creo que para ver esta pelcula se necesita estar ah, en la historia de la pantalla, con entraas de madre,
corazn de amante y odo de confesor; es decir, con misericordia para acoger estas almas que se confiesan delante
de m. Desde la fe cristiana: se necesita ver Mar adentro con los ojos y el corazn de Dios.
Al final, la voz de Sampedro lee uno de sus poemas a la mujer amada, mientras en la playa corre y juega la vida
que comienza: Mar adentro, mar adentro. Y en la ingravidez del fondo, donde se cumplen los sueos, se juntan dos
voluntades para cumplir un deseo. Un beso enciende la vida, con un relmpago y un trueno, y en una metamorfosis,
mi cuerpo ya no es mi cuerpo, es como penetrar al centro del universo. (G Orso)
ELEGIR LA MUERTE
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Encuentro de Ramn y Julia
(Interior de la casa de los Sampedro. En la habitacin de Ramn que tiene una ventana al fondo. Manuela abre la
puerta)

771
Manuela Ya estn aqu. (Se hace a un lado y entra Julia, seguida de Gene. Julia mira intensamente a la persona que
tiene delante y sonre. Ramon Sampedro est tumbado en una cama. Su figura se recorta sobre la ventana que ya
hemos visto. Es un hombre de unos 50 aos, con escaso pelo gris en la cabeza. Su expresin es serena,
apacible, aunque sus ojos revelan una enorme vitalidad. Parece sonrer constantemente. Al mirar a JULIA, sonre
an ms)
Julia (Acercndose a la cama) Hola.
Ramn Perdona que no te de la mano.
Julia Cmo que no? (Julia coge tiernamente la mano derecha de Ramn; comprobamos que est atrofiada, casi
deforme)
Julia Ves? Me han dicho que ests un poco nervioso. (Ramn mira a Gene y hace un divertido gesto de ms o
menos con la cabeza. Marc abre una pequea libreta y empieza a tomar notas, sentado a un lado de la
habitacin, frente a Gene, que no pierde detalle de la conversacin entre Julia y Ramn)
Ramn Bueno, a ver pues, lo primero, el desayuno.
Julia A qu hora?
Ramn A las nueve y media. Tampoco te creas que me apetece mucho madrugar. Luego escucho un poco la radio
Julia Qu escuchas?
Ramn De todo un poco. Lo que ms, debates.
Julia Te gustan los debates?
Ramn S, s. Me va la marcha (Risas).
Julia Y no recibes visitas?
Ramn Claro. Casi todo los das viene a verme algn amigo Luego el almuerzo. Por las tardes me pongo el
tocadiscos. Aqu en casa los tengo aburridos con la pera. Y tambin escribo
Julia Ah, s? (Primer plano de un rudimentario artilugio de madera)
Ramn El rodillo arrastra el papel. y si lo cojo as (Sostiene el palo en la boca) puedo escribir. Ves? Esto es mi
ordenador personal.
Julia (Impresionada) Lo has diseado t?
Ramn (Asiente) Me gusta inventar cosas. luego las fabrica mi padre o mi sobrino. (Durante unos segundos Julia se
queda mirando fijamente a Ramn con gesto solemne, casi triste)
Ramn Huy, qu seria te pusiste (Julia tarde an un poco ms en hablar)
Julia Ramn por qu morir? (Pausa. Ramn resopla suavemente y mira al vaco como, si a fuerza de haber
contestado a esa pregunta tantas veces, quisiera ahora encontrar las palabras justas para hacerse entender)
Ramn A ver mira, quiero morir porque la vida para m en este estado, (sin sensibilidad ni movimiento), la vida as
no es digna. Y ya s que otros tetraplgicos pueden sentirse ofendidos cuando digo que est vida, mi vida, no es
digna. (Pero es que cada uno es su yo y su circunstancia, siempre lo digo, y yo no juzgo a los dems). Quin soy
yo para juzgar a los que quieren vivir? Por eso pido que no se me juzgue, ni a m ni a la persona que me preste la
ayuda necesaria para morir.
Julia Y crees que alguien va a ayudarte?
Ramn Bueno, depender de los que manejan el cotarro. Depender de que ellos venzan su miedo. Porque esto,
en el fondo, es una cuestin de miedo. Que creo que no es para tanto, la muerte siempre ha estado ah. Y
siempre estar, al final nos toca a todos. Dej de mirarla como si fuera un tab. Que no, hombre, que no, que no
es para tanto! (Despliega una amplia sonrisa). Si la muerte siempre ha estado ah y siempre estar, si tarde o
temprano nos toca a todos, si forma parte de nosotros. Entonces por qu se escandalizan algunos porque yo
digo que quiero morirme, como si fuera algo contagioso?
Julia Si finalmente vamos a juicio, preguntarn porque no buscas alternativa a tu incapacidad. Por qu rechazas por
ejemplo la silla de ruedas.
Ramn (Sonre). Pues primero, sacarme de aqu, requiere tiempo y esfuerzo, y bastante me dedica ya mi familia
(adopta un gesto muy serio). Y segundo, porque aceptar la silla para m, significa aceptar migajas de lo que fue
mi libertad, y negarme a m mismo que ahora no soy ms que una cabeza pegada a un cuerpo muerto. Fjate en
esto: tu ests ah sentada, a menos de dos metros. Qu son dos metros? un recorrido insignificante, para
cualquier ser humano. Pues para m esos dos metros, necesarios para llegar hasta ti y poder siquiera tocarte, son
un viaje imposible, son una quimera, un sueo! por eso quiero morirme.
(Las palabras de Ramn, sobre todo ests ltimas, han dejado huella en el rostro de julia, que mira a su interlocutor
con ojos enrojecidos. Manuela entra en la habitacin)
Manuela Ya pasaron las tres horas, Ramn.
Ramn Pues vamos all. (A Julia). Me tienen que cambiar de postura. Os importa esperar abajo? (Julia parece
despertar de su conmocin y asiente torpemente)
Escena 2. Rosa conoce a Ramn por la TV
(Interior casa de Rosa: cocina / saln. Noche) (La vivienda de Rosa est un poco descuidada, la atmsfera es algo
claustrofbica. A travs de la puerta abierta de la cocina puede verse la televisin, en la que se est emitiendo un
reportaje sobre Ramn. La voz de ste recitando un poema, llega hasta Rosa, que est fregando los cacharros)
Ramn (tv) Morir es jugarse a una carta toda nuestra vida. Si perdemos, slo perdemos el llanto que nos anega el
alma. y si ganamos la apuesta de la muerte, si la esquiva suerte una vez nos mira, ganaremos el cielo, porque en
el infierno hemos pasado toda nuestra vida.
(Tumbado en el sof hay un nio de unos siete aos, se ha quedado dormido frente al televisor. Rosa interrumpe su
labor y entra en el saloncito. Coge al nio en brazos y se dispone a apagar el televisor, pero la imagen de Ramn
la detiene. El tetraplgico aparece totalmente desnudo, s exceptuamos una prenda que le cubre los genitales)
Ramn / tv: He querido mostrar est imagen de mi cuerpo atrofiado e insensible para jueces, polticos o quienes
tengan que tomar la decisin ya que no pueden sentir el dolor como yo lo siento, entiendan al menos por qu una
persona puede llegar a decidir que la vida no es esto que la vida es otra cosa.
Escena 3. En la audiencia provincial
(Interior sala audiencia provincial. Da. Vemos las caras de los presentes: jueces y pblico, antes de llegar a Marc,
sentado en el asiento del defensor)

772
Marc Seoras, en un estado que se declara laico, que reconoce el derecho a la propiedad privada y cuya constitucin
recoge tambin el derecho a no sufrir torturas ni tratos degradantes, cabe deducir que quien considere su
condicin degradante, como Ramn Sampedro, pueda disponer de su propia vida. de hecho, nadie que intente
suicidarse y sobreviva es procesado despus
(Ramn, sentado entre el pblico, mira a su alrededor. a pesar de que su campo de visin es muy limitado, descubre
entre los asistentes a Rosa, siguiendo atentamente el discurso de Marc. Sus miradas se encuentran. Ramn
sonre. Rosa le hace un gesto con la mano indicando que quiere hablar con l ms tarde. Ramn asiente)
Marc Pero cuando se necesita la ayuda de otro para morir con dignidad, entonces el estado interfiere en la
independencia de las personas y les dice que la vida que viven no es suya, que no pueden disponer de ella. Esto,
seoras, slo puede hacerse basndose en creencias metafsicas, es decir, religiosas en un estado, repito, que
se declara laico. ( Hace una pausa.) Yo les pido una respuesta jurdica, pero sobretodo racional, y humana. y
ahora, con la venia de la sala, Ramn Sampedro, que se encuentra sentado entre el pblico, querra leerles un
breve escrito
(Los tres magistrados se quedan un poco desconcertados ante la peticin. Hay un cruce de miradas entre ellos y
finalmente el juez 1, situado en el centro, habla por un micrfono)
Juez 1 No ha lugar.
Marc Seoras, mi cliente desea dirigirse a ustedes directamente, para que oigan de su propia voz
Juez 1 No ha lugar. No necesitamos or nada ms. (Pausa. Marc mira haca Ramn y de nuevo insiste)
Marc Seoras, este hombre no acostumbra a salir de su casa, pero hoy ha viajado desde Xuo hasta Corua en un
claro gesto que demuestra un intento de aproximacin, a nivel humano aproximacin a ustedes
(El juez 1 parece vacilar por un momento. Uno de sus compaeros se apresura a intervenir)
Juez 2 Vamos a ver, hay alguna razn que impida inexorablemente a este hombre, o a cualquier otro tetraplgico,
salir de su casa con regularidad? (Marc no sabe contestar a eso. Ramn baja la mirada)
Marc No, seora.
Juez 2 (Como si fuera evidente.) Pues entonces usted conoce el procedimiento tan bien como nosotros, letrado.
Marc (Visiblemente contrariado.) Claro. Claro que lo conozco. Pero, disclpenme, seoras(con sarcasmo). Pens
que no sera para ustedes tan irrelevante, o tan improcedente, dedicar tres minutos de su tiempo para
escuchar a un hombre que lleva esperando veintiocho aos (El juez 1 hace una mueca de disgusto, negando
con la cabeza, como si las palabras de Marc fueran excesivas)
Juez 2 Si quiere usted cambiar el procedimiento, cambie las leyes.
Marc (Para s, lejos del micrfono.) Eso ya lo s yo. (Sobre el rostro decepcionado de Ramn omos la conclusin de
la vista)
Juez 1 (off) Muy bien. Este caso queda pues visto para sentencia. Buenos das.
Escena 4. Con la Iglesia hemos topado
(Interior montaje de secuencias: cocina / escaleras / habitacin de Ramn. Da) (Los dos seminaristas, fatigados,
beben agua. El padre Francisco cabecea pensativo. Manuela los observa, algo nerviosa)
Manuela Ramn dice que comprende la situacin, pero que el no va a bajar.
P. Francisco Ya veo. Bueno, no importa. Hermano Andrs (Uno de los dos seminaristas, con un aspecto de mezcla,
entre apocado y eficiente, se acerca y se inclina junto a la silla)
P. Francisco (Con voz muy queda, casi susurrando.) Ve arriba, por favor, y dile a ramn, lo siguiente (Se lo piensa
por unos segundos.) Dile que soy consciente de que sus razonamientos son profundos y largamente meditados,
pero que parten de un gravsimo error.
(El hermano Andrs asiente. Su cara revela una enorme concentracin para no olvidar nada de lo que le estn
diciendo)
H. Andrs Un gravsimo error
P. Francisco Gravsimo. Porque la vida es un valor absoluto. la vida no es una cuenta bancaria o una finca que nos
pertenezca la vida pertenece a Dios y por eso es innegociable. Y como estamos dentro de la eternidad, no nos
pertenece la vida. Entonces llegamos a un extremo ridculo de la propiedad privada. (Ramn asiente en su cama)
Ramn Aj eso dice?
H. Andrs S ah, y que asumir la vida como algo propio es llevar a un extremo ridculo el sentido burgus de la
propiedad privada. (Ramn suelta una gran carcajada, casi esperpntica)
Ramn Pero si la Iglesia fue siempre la primera en sacralizar la propiedad privada! (Ramn sigue rindose. El
seminarista lo mira, entre desconcertado y avergonzado)
H.Andrs Le digo eso? (Ramn se pone serio)
Ramn S s, s. y dile esto tambin. Dile que no se trata de una cuestin de propiedad, si no de libertad. Libertad
para elegir mis creencias y para decidir sobre mi vida. (El hermano Andrs baja velozmente las escaleras)
H. Andrs (Dirigindose al padre Francisco) libertad para elegir sus creencias y decidir sobre su vida. (El padre
Francisco niega con expresin de decepcin)
P. Francisco Dile que reconocer la eutanasia legal y socialmente significara un retroceso en el respeto incondicional a
la vida. Significara estandarizar la muerte y eso ira en contra de la especie humana. (El hermano Andrs sube a
toda prisa las escaleras)
Ramn (Dirigindose al seminarista.) Dile que a menudo me pregunto por qu la iglesia mantiene con tanta pasin
esta postura de terror a la muerte, y creo que es porque sabe que perdera gran parte de su poder si la gente le
pierde miedo al ms all
H. Andrs (Continuando el discurso de Ramn frente al padre Francisco) Pero que, de todas formas, dentro de
cincuenta o cien aos, la iglesia acabar rectificando y pidiendo perdn, como ha hecho tantas veces, cuando ya
a la gente le d igual. y le recuerda que, segn las encuestas, el (Haciendo memoria) sesenta y siete por ciento
de los espaoles estn a favor de la eutanasia
P. Francisco (ligeramente irritado) Bueno, pues dile que las cuestiones morales no se resuelven mediante encuestas,
porque
H. Andrs (dirigindose a Ramn) Porque la mayora del pueblo alemn tambin estaba a favor de Hitler. (El
hermano Andrs se enjuga el sudor de la frente con un pauelo)

773
Ramn Pero qu solemne majadera! o sea, que ahora va y me compara a Hit
H.Andrs (Memorizando). Solemne majadera
Ramn No, no, eso no!... pregntale que tiene que ver Hitler con la magnesia y la gimnasia. Dselo as: la magnesia y
la gimnasia. No, espera. Padre Francisco, me oye usted?!
P. Francisco (off) S! (El padre Francisco acciona su silla desde la cocina hasta el pie de la escalera.
P.Francisco Le oigo, Ramn!
Ramn (off) Las encuestas no son un argumento principal, sino uno ms! Pero por qu mezcla el culo con las
tmporas, hombre?! Espero que no haya venido a hacer demagogia, que de eso ustedes los jesuitas saben
mucho! (Mientras, el seminarista sale de la habitacin de Ramn y baja lentamente hasta quedarse en mitad de la
escalera, escuchando a uno y a otro)
P. Francisco Claro que no! Pero ya que habla usted de demagogia, amigo ramn, no cree que es demagogia decir
muerte con dignidad en vez de me quito la vida! Por qu no se deja de eufemismos y lo dice as, claramente
y con toda su crudeza?! Me quito la vida!.
Ramn No deja de sorprenderme que muestre usted tanta sensibilidad ante mi vida teniendo en cuenta que la
institucin que usted representa acepta al da de hoy nada menos que la pena de muerte, y durante siglos
conden a la hoguera a los que no pensaban correctamente!
P. Francisco Ahora el que est haciendo demagogia es usted!
Ramn S, claro! Pero, dejndonos de eufemismos, como usted dice, eso es lo que habran hecho conmigo, no?!
Quemarme vivo! Quemarme por defender mi libertad!
P. Francisco (Conciliador.) Amigo Ramn, amigo Ramn!
Ramn (Para s) Amigo dice.
P.Francisco Una libertad que elimina la vida no es libertad!.
Ramn Y una vida que elimina la libertad tampoco es vida! y no me llame amigo!.
(Los ojos del Padre Francisco se encuentran con los del hermano Andrs, que parece estar ligeramente turbado)
P. Francisco (Con gesto apesadumbrado). Qu pena. Vmonos. (El seminarista sigue al padre Francisco hasta la
cocina. El padre Francisco mira a Manuela y Jose y su rostro recobra el aire optimista)
P. Francisco Y ustedes, que parecen gente de bien, denle ganas de vivir a este buen hombre. Demustrenle que la
vida no es solo correr y mover los brazos, que la vida es mucho ms se lo digo yo. (Manuela da un paso al
frente, apretando los puos)
Manuela Y qu quiere que hagamos, que le pongamos una mordaza en la boca para que no hable?
(Todos se quedan perplejos ante el repentino arrebato de Manuela)
Manuela O que le agitemos un sonajero como a un nio pequeo para que se olvide de que quiere morirse? (levanta
un dedo acusador) usted dijo una cosa en la televisin que yo no me puedo quitar de la cabeza.
Jose (Mirando al suelo). Manuela, djalo
Manuela Dijo que la familia de Ramn, no le daba suficiente cario pues sepa usted una cosa: en esta casa no se
dejo de querer a mi cuado ni un solo da. Yo vengo cuidndolo muchos aos ya, y lo quiero
(La mirada de Manuela se cruza con la de su marido. los ojos de ella se llenan de lagrimas)
Manuela Lo quiero como a un hijo. (El padre Francisco no sabe dnde meterse)
Manuela (Con la voz rota por la emocin). Yo no s no s quien de ustedes dos tiene la razn. No s si es verdad, o
no, eso de que la vida no es nuestra y que pertenece a Dios pero s s una cosa: usted tiene la boca muy
grande.
(El padre Francisco, claramente incomodado, acciona con la boca el palito de su silla y se aleja hasta la puerta,
seguido de los dos seminaristas)
Escena 5. Vuelo desde la cama
(Exterior vista desde el aire. Amanecer) (Volamos a gran velocidad alejndonos de la casa mientras la luz del da
termina de aclarar el paisaje) (Al llegar al mar, dejamos de avanzar y bajamos haca la superficie, cada vez ms
deprisa, como si cayramos por efecto de la gravedad) (Otro momento. Exterior playa del accidente es de da)
(Ramn-joven cae al agua y choca contra la arena del fondo, en la misma imagen que vimos en una secuencia
anterior) (El cuerpo comienza a ascender lentamente, en medio del gran silencio. El fondo se revuelve con ir y
venir de las olas. el rostro de Ramn-joven, con los ojos abiertos, comienza a reflejar una extraa serenidad) (Y,
de pronto, la paz es rota por una mano que entra en un cuadro, agarra al muchacho y lo saca del agua)
Voz masculina Qu te pasa, chaval?!
Escena 6. Yo creo que despus de morirnos no hay nada
(Interior apartamento de Boiro. En el saln es de da. Rosa entra con Ramn en un pequeo saln, prcticamente
desprovisto de muebles. El espacio es muy luminoso. Rosa desplaza la silla hasta una gran ventana)
Rosa Es lo mejor que pude encontrar con el dinero me diste.
Ramn No necesito ms. (La ventana est orientada hacia el mar. Ramn sonre complacido)
Rosa Insist mucho en lo de las vistas te gusta? (Ramn contempla, emocionado, el paisaje marino)
Ramn (Sin apartar la vista de la ventana.) Dnde hay que firmar?
Rosa Para qu? (Ramn la mira y sonre)
Ramn Para casarse contigo. (Rosa le devuelve la sonrisa) (Ha pasado el tiempo. La misma localizacin, bajo la luz
del atardecer) (Ramn y Rosa observan con aire relajado la puesta de sol sobre el mar. Ella est sentada en una
butaca, junto a la silla de ruedas. Sobre el regazo de Ramn duermen los dos hijos de Rosa)
Ramn (Mirando a los nios, susurrando.). Se quedaron fritos. Claro, como no me muevo (Se ren, pero se
contienen enseguida, conscientes de que pueden despertar a los nios. Los dos vuelven a mirar al mar: enormes
rayos de luz se filtran entre las nubes, ofreciendo una imagen espectacular, casi irreal)
Rosa Ramn si es verdad que hay vida despus de la muerte s que te va a sonar estpido, pero por favor,
mndame una seal.
Ramn Una seal?!
Rosa Lo que sea. Yo nunca le tuve miedo a los espritus y esas cosas. Estar preparada, esperando (Ramn se ha
quedado algo perplejo ante la peticin)
Rosa Lo hars?

774
Ramn Claro lo que pasa es que, Rosa, entre t y yo, yo creo que, despus de morirnos no hay nada. Igual que
antes de nacer nada.
Rosa Y cmo ests tan seguro Ramn?! Eso no lo sabe nadie.
Ramn No estoy seguro, claro que no. Pero tengo un plpito.(Su mirada se pierde en la fuga marina.). Es como
cuando mi padre mira al cielo y dice: maana va a llover y llueve. es un presentimiento. (Rosa se queda muy
triste ante la rotundidad con la que ha hablado Ramn)
Ramn (Consolador.) Pero no olvides una cosasiempre estar en tus sueos. Vendr por las noches a tu cama y
haremos el amor (Se sonren) Y por si no te lo digo en tus sueos, te lo digo ahora (Pausa.) Gracias, Rosa.
Gracias de todo corazn gracias. (Rosa aproxima su rostro al de Ramn, emocionada. Por un momento parece
que lo va besar en la boca pero finalmente lo hace en la frente. El sol casi se ha perdido tras la lnea del mar.
Sobre esta imagen empezamos a or la voz de Ramn)
Ramon (off) Seores jueces, autoridades polticas y religiosas: qu significa para ustedes la dignidad?
Escena 7. La otra opcin
(Interior casa de la playa: saln, es de da. Julia est sentada en una silla de ruedas, junto a un gran ventanal por el
que entra un potente rayo de sol. La abogada tiene buen aspecto, aunque algo en su expresin recuerda a la de
una nia, y al mismo tiempo, a la de una anciana. Gene se acerca a ella con cautela, casi sigilosamente)
Gene Hola Julia. (Julia la mira, y al instante muestra una gran sonrisa, quiz algo desproporcionada)
Julia Qu tal?
Gene (se inclina para besarla) Muy bien. qu tal ests t?
Julia (Sin perder la sonrisa) Pues ya ves. (Gene se sienta junto a ella)
Gene Bueno, tenis una casa preciosa. (Julia, asiente. Su mirada parece enturbiarse por un momento. Se crea un
silencio incomodo entre las dos mujeres. Gene abre apresuradamente su mochila)
Gene (Buscando en ella.) Ya sabes que Ramn me dej muchas cartas. Yo creo que hasta le diverta ir dejando
escritos por ah, despus de muerto, como tesoros escondidos. El caso es que el otro da (Saca una carta y se
la muestra a Julia.) Encontr esta carta para ti. (La expresin de la abogada es cada vez ms dispersa, como si
no entendiera de qu le est hablando)
Gene Yo s que pasaron muchas cosas entre vosotros, y que dejasteis de hablaros, pero te puedo asegurar que l
siempre te tuvo cmo decirlo, muy, muy metida en la cabeza. (Julia no dice nada, los ojos cada vez ms
perdidos)
Gene Julia?
Julia Quin es Ramn? (Pausa. Gene se queda algo impresionada, pero al instante parece recordar lo que le acaba
de comentar Germn. Coge las manos de Julia)
Gene Ramn Sampedro tu amigo Ramn, no te acuerdas? yo os present! (Julia, sonriendo de un modo extrao,
hace un visible esfuerzo por recordar)
Julia T?
Gene S! (Gene espera durante unos segundos a que Julia haga memoria, pero es intil. Por un momento tenemos
incluso la sensacin de que la abogada ni siquiera reconoce a la persona que tiene delante) (Gene no puede
contener las lgrimas. Fuerza una sonrisa, para no preocupar a Julia. Deja la carta entre las manos de la abogada
y la abraza. Le da un fuerte beso en la mejilla. Se levanta y se va. Sobre el rostro alienado, aunque
profundamente plcido, de Julia, omos la voz de Ramn)
Ramn (off) Mar adentro, mar adentro, y en la ingravidez, del fondo, donde se cumplen los sueos, se juntan dos
voluntades para cumplir un deseo. (Travelling sobre la superficie del mar)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. La vida es Dios
Mar Adentro se presenta como una encendida defensa de la libertad y la conciencia individual. Esta libertad
segn la pelcula queda en entredicho por aquellos que con la dogmatizacin imponen una visin metafsica o
religiosa que impide que una persona decida sobre su propia vida. Presentada publicitariamente como una defensa de
la eutanasia es en realidad la historia de un suicidio asistido que pretende la ridiculizacin de la opcin creyente.
La dificultad que probablemente procede el protagonista real estriba en reconocer otra instancia de
determinacin de la vida que la propia conciencia marcada por el deseo de morir ante las limitaciones que impone una
tetrapleja. Sin embargo, para el creyente la vida es coram Deo y siempre posee un plano de densidad que no la
puede pesar la bscula de las propias apreciaciones. Es un misterio personal que solamente se esclarece ante Dios.
Por otra parte, el dilema surge si la oferta de la vida que Dios realiza puede doblegar la libertad humana. En principio,
la gracia no puede suprimir la libertad. As la libertad puede estar muy seriamente condicionada pero no anulada
plenamente.
2. Vivir ante y con los otros
La pelcula parte del atractivo del personaje de Ramn Sampedro en sus relaciones con Julia, Rosa o su
sobrino. Sin embargo, no tan agraciados resultan sus oponentes: su inflexible hermano, el cura que tiene la boca
demasiado grande, o Julia que en ltima instancia es secuestrada por su esposo y a la que no se le deja explicarse
sobre sus motivos ya que su carta queda ocultada. No obstante, ninguno de los lazos de amoramistad parecen
proyectar a Sampedro hacia el futuro. Ni la abnegacin de Manuela, ni la ingenuidad de Rosa, ni el destino y proyecto
comn con Julia le hace desechar su decisin suicida.
Parece bastante lgico que cuando no se descubre la dimensin trascendente de la vida tampoco se intuye la
dimensin excntrica del amor. Agradece los cuidados y las atenciones, aprecia la generosidad pero los otros no
pueden doblegar su decisin. En este sentido la peticin de colaboracin en el suicidio difcilmente puede
comprenderse como un acto de amor, por lo menos como est planteado en la pelcula.
3. No hay ms all
El no a Dios ha conllevado un no al amor en continuidad y vida compartida pero tambin conlleva una negacin
del ms all. Positivamente tiene el plpito que no hay vida y que despus nicamente hay nada como antes. Sin
embargo, la pelcula propone stilmente algunos referentes de trascendencia dbil.
Los sueos que implican el vuelo del protagonista, el beso de amor pleno e imposible, la entrada en el mar
ilimitado hacen alusiones a un trasfondo de infinitud. La muerte como descanso, como si fuera posible alcanzar el

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cielo hundidos en el fondo del abismo. Una paradoja abierta y extraa ya que la propuesta dice ms simblicamente
que en los propios argumentos. Cmo remar mar adentro cuando estamos tan radicalmente solos? Distinta es la voz
de nimo del Seor en la noche: remad mar adentro, duc in altum!
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)

Marinero varado
Los espaoles, que seguimos da a da la peripecia humana de Ramn Sampedro, el tetrapljico
gallego que decidi quitarse la vida, asistimos de algn modo a la muerte en directo. Una muerte que
no era ficcin, por mucho que se nos hurtara en la tv sus ltimos estertores, sino una muerte real. El
cine a travs de su historia nos ha obsequiado con millares de muertes, convertidas en espectculo ms
o menos creble, dramtico, esttico o denigrante. Pero pocas veces, cuando el film se hace crnica, la
hemos vivido tan cerca como la de Sampedro.
Convertido en bandera moral, ideolgica y hasta poltica, Sampedro, un cerebro lcido incrustado
en un cuerpo inerte, estuvo en el centro del debate de la eutanasia activa y en las reivindicaciones de
las asociaciones para morir dignamente.
Llevar esta tragedia personal al cine era un enorme desafo y ms an llegar a convertirla en
una pelcula con xito comercial. Alejandro Amenbar, que no puede negar un cierto discipulado de la
fascinacin de Hitchcock y de los recursos de Spielberg, ha respondido a este reto con una obra
honesta, de gran calidad flmica y estremecedora vibracin humana. La ms viva y cercana al
espectador de toda su filmografa compuesta hasta ahora de cuatro pelculas.
Inmerso en el misterioso paisaje gallego, de belleza triste como la muerte, e identificado por
simpata en la acepcin ms etimolgica del trmino de sentir-con- con su protagonista-, el joven
realizador ha optado, entre las diversas opciones que tena, por la crnica amable y potica. Podra
haberse limitado al reportaje duro, a la denuncia seca a lo Truman Capote o la tragedia existencialista y
documental. Pero para eso Amenbar tendra que sentirse ms cercano del cine francs o italiano que
del estadounidense.
El film se desarrolla en dos ambientes, que bsicamente podran simbolizar la realidad y el sueo,
la muerte y la vida. El primero es la casa donde vive Ramn, la vivienda de un campesino en la Galicia
profunda. Esta recreacin es lo mejor de la pelcula. Nos sumerge en la cotidianidad de la familia, que
ha aceptado plenamente convivir con el enfermo, pero que tienen sus dispares modos de enfocar los
deseos de suicidio de Ramn: El viejo padre, Joaqun (Joan Dalmau), que asiste como estatua viviente
al drama; su hermano, tosco marinero convertido en campesino que no entiende a Ramn; el sobrino
Javi (Tamar Novas), adolescente limpio y desconcertado, y sobre todo la cuada Manuela (Mabel
Ribera) una magnfica encarnacin de la mujer del pueblo, sacrificada y silenciosa. La casa es el
trasunto de la inmovilidad de Ramn y al mismo tiempo su falta de intimidad, su dependencia absoluta,
a pesar de que ha conseguido escribir cartas y poemas y responder al telfono con la boca. Son los
dems los que entran, salen, recorren los pasillos, viven. Ramn sobrevive con su cerebro, su humor y
sus ganas de morir.
El otro mundo, prohibido para Ramn, es el de fuera. Amenbar libera a su protagonista y al
espectador a travs de las escapadas de la mente, una suerte de viajes astrales al campo y al mar,
vuelos rasantes al paisaje de la vida. Esta tcnica, que podra haber rayado en recurso cursi y meloso
en manos de un inexperto director, se integra bien como contrapunto potico a la tragedia y a la
claustrofobia. Es el mundo de los que viven la vida, evocado tambin en los sugerentes planos del viaje
real al juzgado de La Corua.
Entre ambos mundos se mueven los personajes femeninos, que son los que de alguna manera
reportan vida al muerto Ramn. Ya hemos mencionado a Manuela, el cario silencioso y abnegado, un
personaje arrancado de la vida y que se mueve en el mbito del hogar, del servicio y del dolor. Luego
est Julia (Beln Rueda), la hermosa, rubia y esbelta abogada, que representa el afuera, la utopa,
personaje de ficcin que intenta hacer comerciable el film, auque la actriz responde con eficacia y
sensibilidad a la expectativas. Y, por ltimo, como entre los dos mundos, la realidad y el sueo, Rosa
(Lola Dueas), una galleguia de Boiro, madre dos hijos, frustrada en el amor, que tambin se enamora
de Ramn y que acabar por estarle ms cerca que ninguna.
Pero sobre todo est el propio Ramn, interpretado por Javier Bardem, en una creacin en la que
el actor se supera a s mismo, hasta llegar a parecerse al personaje histrico, en sus tics, sus sonrisas,
sus escasos movimientos, su habla gallega. Se puede decir que esta pelcula es la historia de un rostro,
el de Sampedro, y por tanto en un elevado tanto por ciento el logro de un extraordinario actor.
No obstante el drama de Ramn Sampedro est en cierta manera edulcorado de su terrible
realismo gracias, como he dicho a la poesa, el humor presente en todo el film- y sobre todo el amor y
la ternura. Roza el borde del ternurismo, contrabalanceado por el humor y los elementos de la vida
cotidiana. Ello hace de Mar adentroun melodrama de factura internacional. Todos los personajes son
flmicamente crebles, aunque el de Beln Rueda es un tributo, como he dicho, a la viabilidad taquillera
del la obra. La msica, compuesta por el propio Amenbar, con ayuda de msicos gallegos y la
fotografa, empastada en una luz tambin muy gallega y abierta a su bronco mar, coadyuvan a una
cmara que ama a sus personajes con leves y acariciadores movimientos.
Desde el punto de vista tico, sociolgico y poltico, toma partido? Amenbar ha dicho que no
est ni a favor ni en contra de la eutanasia, sino que pretende relatar un hecho humano. En cierta
medida es as, porque al final de cuentas se trata de una pelcula sobre la vida, un canto a la libertad y
al amor, por encima de todo. No obstante hay evidentes y explcitos juicios crticos a la postura de la
sociedad, los jueces y la Iglesia catlica. Esta ltima aparece ridiculizada con la intervencin de un

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sacerdote tetrapljico que va a visitar a Ramn y no puede ser subido por las escaleras, teniendo que
comunicarse a travs de sus ayudantes. La ridiculizacin de este cura en la vida real miembro del
Opus Dei y en la pelcula, no se sabe por qu (quizs por miedo al poder de la Obra), jesuita- es tan
sarcstica que se despega como un postizo. Ms all de este nervioso brote anticlerical, donde casi
siempre se desmadra el cine espaol, se echa de menos que alguien explique en el film la postura
contraria desde el respeto y la sensibilidad que domina en el resto de la pelcula.
Pero a la pregunta sobre si el film est o no favor de la eutanasia, hay que responder que
Amenbar est a favor de la decisin personal e intransferible de un ser humano, Sampedro, como el
mismo Ramn dice en el film, revelando contradicciones de posturas contrarias como la pena de muerte
o la defensa de la propiedad privada. En otra escena, cuando Rosa le interroga sobre la otra vida
despus de la muerte, Ramn, muy racionalista, le respondo que un plpito le dice que en la otra vida
no hay nada, aunque siempre queda la supervivencia a travs del recuerdo y la poesa.
En una palabra, un bello y estremecedor film que consolida a un gran realizador, acercndolo al
pblico, frente a sus obras ms artificiosas y fras como Tesis o Los otros, y lo introduce en el mundo de
los insondables sentimientos. No es una obra maestra, en el sentido de que tiene sus trampas,
concesiones o fugas a la angustia insoportable del tema. Me imagino con el rigor que habra rodado esta
misma historia un Bergman, un Buuel , un Bresson o incluso un Rossellini. Pero tambin es verdad que
este film sobre el derecho a la muerte digna se convierte en un canto a la vida desde un cerebro; al
amor gratuito y sin manos, en definitiva a una forma de fe que hace que se superen a s mismos en los
lmites de su cuerpo. Es un film potico y en la poesa, que redime o es el hontanar secreto de toda
realidad, siempre habita el misterio, un sabor a ms que est ms all paradjicamente incluso del
nihilismo de una concepcin puramente material de la vida, que la pelcula parecera defender. Como si
al final ganara el alma, le mente, o como quiera llamrsele al eln vital que anima la vida a la que
renuncia el protagonista.
Pedro Lamet
La vida es un derecho, no una obligacin
Quin soy yo para juzgar a los que quieren vivir?...
Me resisto a caer en esa inercia en la que slo puedo agradecer lo que se me da porque no me queda ms remedio que aceptarlo
Mar adentro, mar adentro. Y en la ingravidez del fondo, donde se cumplen los sueos se unen tantas voluntades para cumplir un
deseo. Un beso enciende la vida con un relmpago y un trueno. Y en una metamorfosis mi cuerpo no es ya mi cuerpo. Es como
penetrar al centro del universo. El abrazo ms pueril y el ms puro de los besos, hasta vernos reducidos en un nico deseo. Tu
mirada y mi mirada como un eco repitiendo sin palabras: ms adentro, ms adentro. Hasta el ms all del todo por la sangre y por
los huesos. Pero me despierto siempre, y siempre quiero estar muerto. Para seguir con mi boca enredada en tus cabellos
La persona que realmente me ame ser la que me ayude a morir
En la sala de rehabilitacin hay un inmenso ventanal. A veces, imagino que lo cruzo y vuelo como t, sobre Barcelona. Llego al
mar y sigo volando hasta ver slo esa lnea de agua que nunca se acaba. Y pienso, tonta de m, que si t haces lo mismo desde
Corua, quiz des la vuelta al mundo otra vez y acabemos encontrndonos en algn punto del planeta
Una libertad que quita la vida no es libertad. Una vida que quita la libertad no es vida.

Maravillas de la creacin revelan la gloria de Dios

Testigos de Yehov
33' MB

Nos muestra cmo al estudiar lo que nos rodea... nos hace ver al Creador que
est detrs de todo lo que vemos. Muestra algunos detalles de la creacion, que
revela que detras de todo, estaba la mente maestra de nuestro Creador
Se ve perfectamente lo perfecta que hizo Dios la tierra para que vivieramos, y
cada da que se estudia ms y ms el mundo nos damos cuenta que, es verdad!,
se hizo todo para que disfrutaramos, que cada cosa tiene una funcin, y que
hasta las cosas ms insignificantes desempean una funcin. Observen como
hasta el Agua muestra a un Grandioso Creador.

Marcelino, pan y vino

TITULO ORIGINAL Marcelino, pan y vino

6.0/10

EXC

AO 1954
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR Ladislao Vajda
Pablito Calvo, Rafael Rivelles, Antonio Vico, Juan Calvo, Fern. Rey,
Jos Nieto, Jos Marco Dav, Juanjo Menndez.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / Drama religioso de gran xito en plena poca franquista.
Una pelcula que dentro de su marco y contexto histrico, en s, es una pelcula
entraable y difcil de olvidar por todos los espaoles, porque todos, durante algn
momento en su visionado, hemos derramado alguna que otra lagrimilla.
Adems es de esas pelculas que han pasado a la historia de nuestra filmoteca
nacional, porque es la pelcula de una poca y una generacin, y en su momento

777
fue lo mejorcito del cine nacional, y como no, por la grandiosa y emocional
actuacin de Pablito Calvo, donde su inocencia junto con sus travesuras, nos dio
alegras y tristezas en una poca de post-guerra.
Por ultimo alabar tambin al director, al sr. Vadja, porque con los pocos medios
que tenia a su alcance, consigui crear una gran obra, y es que a veces las
historias en si mismas pueden transmitir ms que los efectos de hoy en da.

En la austera Castilla, doce frailes franciscanos reconstruyen su convento, destruido por las guerras
contra los franceses. Un da, el hermano portero encuentra en la puerta a un recin nacido abandonado,
y la comunidad decide hacerse cargo de l. Marcelino crece entre travesuras y el cario de los frailes.
Una mujer le habla de su hijo Manuel, a quien no llega a conocer, pero, desde entonces, se convierte en
su inseparable amigo imaginario. El P. guardin de la casa ve que el nio crece sin el afecto de una
madre y cree llegado el momento de buscarle una familia de adopcin. Se lo propone al herrero del
pueblo, pero el cario de los frailes puede ms, y Marcelino permanece con ellos. Todo cambia para
cuando, desobedeciendo la prohibicin de los religiosos, Marcelino decide subir al desvn. All descubre
un gran imagen del Crucifijo que le hace correr de espanto, pero la curiosidad puede ms y regresa.
Entonces el miedo se transforma en compasin y nace una emotiva y dulce relacin entre el Cristo y
Marcelino, que cada da roba de la cocina pan y vino, para llevrselos. El tema de la madre es siempre
el centro de la conversacin entre ellos y el pequeo expresa su deseo de irse al cielo, para estar con su
madre y con la de Jess. Mientras tanto, los religiosos, que han notado el cambio en el comportamiento
de Marcelino, lo siguen hasta el desvn, en donde son testigos de cmo el pequeo se "duerme" en los
brazos de Cristo.
Comentarios
"Marcelino pan y vino" es la pelcula espaola de la que ms se ha escrito y la ms taquillera de todos
los tiempos, con record de recaudacin en Espaa, Italia y Japn, doblaje al ingls en Estados Unidos,
premio del pblico en Berln, ms de medio ao en cartelera en Roma, ocho minutos de aplausos en
Cannes... Un peridico japons lleg a decir: "Con pelculas como sta, se arreglara nuestra sociedad
en poco tiempo".
Para encarnar a Marcelino en la pantalla fue el elegido, entre cinco mil nios, Pablito Calvo, que falleci
recientemente. Era madrileo, nacido el 16 de marzo de 1949. Fue soldado de aviacin y estudi
empresariales. No era el tpico nio prodigio ni se le subi el xito a la cabeza, a pesar de que, por un
momento, lleg a superar en fama a los ms famosos actores y actrices de aquellos aos.
El xito de la pelcula se debe, en parte, a l, pero tambin al inspirado relato de Jos Mara Snchez
Silva, en que se basa el argumento, que alcanz las cincuenta ediciones slo en Italia, as como al
sentido esttico y fina sensibilidad artstica que le imprimi a la obra su director, el hngaro Ladislao
Vadja. El resultado es una obra diferente a todas las dems pelculas de la poca, hechas generalmente
con intenciones moralizantes y en formato de estampita.
Wadja, Pablito Calvo y uno de los frailes, Antonio Vico, volvieron a juntarse en otra pelcula de prestigio:
"Mi to Jacinto".

Marcha de los pinginos (La) (El viaje del emperador)

TITULO ORIGINAL La Marche de l'empereur

7.5/10

EXC

AO 2005
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Luc Jacquet
GUIN Luc Jacquet & Michel Fessler
FOTOGRAFA Laurent Chalet & Jrme Maison
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA 2005: Oscar mejor documental / Documental. Naturaleza / Documental sobre la emigracin
de los pinguinos en la Antrtida. Cada ao en la Antrtida da comienzo un emocionante y
hermoso viaje. Cientos de miles de pinginos Emperador abandonan la seguridad del
ocano para adentrarse en la desrtica tierra helada. Una regin tan dura y extrema que
ningn otro ser vivo se atreve a habitar. Toda la comunidad de Pinginos marchan a travs
de este difcil paisaje de hielo. Con resolucin y valenta conducidos por su necesidad de
reproducirse con el fn de la supervivencia de la especie. Esta es la historia de una familia
de pinginos. De cmo tras decenas de kilmetros y tras poner un nico huevo, la madre
regresa al mar a comer mientras el padre se queda para incubar el huevo a la espera de
que la madre regrese. Los padres permanecen 4 meses incubando y sin alimentarse.
Cuando los pequeos nacen, las madres tan slo tienen 48 horas para regresar o los bebs
pingino morirn. Tantos unos como otros estarn sujetos a condiciones extremas de
supervivencia con temperaturas de ms de 40 grados bajo cero, todo ello con el fin de
prolongar la especie.
Lleg a estar varias semanas seguidas en el Top 10 de la taquilla norteamericana.
"Con paciencia y una astucia considerables, Jacquet nos ha literalmente obligado a
identificarnos con sus criaturas. Sagaz y afectiva. Emocionante cuando toca, agnica cuando
se nos invita a sufrir con ella, se ve casi siempre con gusto"
"El filme garantiza algunos momento de indestructible belleza glaciar. Lstima que el
primerizo Jacquet no saque ms partido de la vis cmica de sus hroes

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"Emocionante periplo hacia la supervivencia, imgenes espectaculares y clidas a pesar del
hielo omnipresente
Cada ao en la Antrtida da comienzo un emocionante y hermoso viaje. Cientos de miles de pinginos
emperador abandonan la seguridad del ocano para adentrarse en la desrtica tierra helada. Una regin tan dura y
extrema que ningn otro ser vivo se atreve a habitar. Toda la comunidad de pinginos marchan a travs de este
difcil paisaje de hielo con resolucin y valenta.Uno de los documentales ms exitosos de la historia del cine.
Ganadora del Oscar al mejor documental, ha cosechado premios por donde quiera que la cinta se presenta, adems
de lograr un xito de taquilla poco habitual para este tipo de pelculas. La marcha de los pinginos es un hermoso
documental francs que triunf en el difcil mercado estadounidense y ya lleva ms de 12 millones de espectadores
en todo el mundo Realizada por un equipo a cargo del realizador francs Luc Jacquet que pas ms de un ao en
la Antrtida y con apoyo de equipos de la National Geographic- la cinta narra la heroica marcha que aos tras ao
llevan a cabo los pinginos emperador hacia el interior de la Antrtica. Es en el transcurso de esta peregrinacin
donde se llevan a cabo los procesos naturales de la vida como el apareamiento, la reproduccin, la muerte y una
vez ms la vida. La soledad abismal de los hielos es testigo de los rigores que la cuadrilla de pinginos deben sufrir
para construir la vida en medio de la nada. Sobrecogedora en su aspecto visual y emotivamente narrada, La
marcha de los pinguinos destaca por la belleza de imgenes, y por mostrar los milagros de la naturaleza de manos
de unos pinginos que pareciera que actuaran para la cmara. Es una pelcula ideal para toda la familia que
permite asomarse por un rato al lado ms amable de la naturaleza.
Me parece extraordinaria la forma en como sobreviven es importante recalcar el sacrificio, el amor, la
perseverancia,la paciencia con que estos seres cuidan ese ser que tanto les ha costado; esa constancia aun
sabiendo que probablemente ese huevo se rompa antes de nacer, o se congele siendo ya un polluelo no se
permiten dudar ni un solo instante todo para que al final a pesar de todas las circunstancias su huevo de el fruto
tan esperado por los padres. Ojala los seres humanos copiaramos esa dedicacin, amor por los seres que nos
rodean antes de convertirnos en uno mas de los tantos depredadores que acosan a nuestros seres queridos hoy en
dia.

Margin Call
TTULO ORIG. Margin Call

6.5/10

EXC

2011

AO
DURACIN

109 min.

PAS
DIRECTOR

J.C. Chandor

GUIN

J.C. Chandor

REPARTO

Kevin Spacey, Paul Bettany, Jeremy Irons, Zachary Quinto, Penn Badgley,
Simon Baker, Mary McDonnell, Demi Moore, Stanley Tucci

PREMIOS

2011:
2011:
2011:
2011:
2011:

GNERO

Drama. Thriller | Bolsa & negocios. Cine independiente USA

SINOPSIS

Crnica de la vida de ocho trabajadores de un poderoso banco de inversin durante las 24 horas
previas al inicio de la crisis financiera de 2008. Cuando Peter Sullivan (Zachary Quinto), un analista
principiante, revela datos que podran conducir la empresa a la ruina, se desencadena una catarata
de decisiones tanto morales como financieras que producen un terremoto en las vidas de los
implicados en el inminente desastre.

CRTICAS

'Margin Call' utiliza a un reparto excelente que convierte la charla sobre finanzas en dilogos
atractivos. Tambin consiguen reflejar la enormidad de lo que est pasando.
Capta cmo las instituciones financieras se convirtieron en refugios secretos para un egocentristo
tan puro que era socioptico. Este drama sobre el gran capital se ve con un cosquilleo de
fascinacin txica.
Un drama inteligente y mordaz situado en una empresa ficticia de Wall Street en el momento de
detonacin poco antes del colapso financiero de 2008.
Escalofriante y disfrutable en partes desiguales 'Margin Call' acierta al ofrecer el retrato de una
cultura divorciada de aquella en la cual la gente normal vive y trabaja.
'Margin Call' es un drama explosivo que trata lcida y aterradoramente sobre los tiempos en los
que vivimos.
Radiografa sin bro la gran crisis financiera mundial. Nunca cae en el didactismo, pero a costa de
no ofrecer siquiera explicaciones mnimas ms all de lo vago y lo abstracto.
Potente retrato de los tiburones financieros, explica con lucidez y profundidad. 'Margin call'
transmite mucho miedo. Lo logra con el retrato creble de esos personajes

Festival de Berln: Seccin oficial largometrajes

Crculo de crticos de Nueva York: Mejor debut
National Board of Review: Mejor nuevo director
Premios Gotham: Nominada a Mejor reparto
Independent Spirit Awards: Nominada a Mejor pera prima y mejor guin novel

Eficaz denuncia de las grietas del capitalismo actual

La pelcula mantiene, en su distribucin, el ttulo original angloamericano. Margin Call es la llamada-aviso de
que una empresa, al superar su margen de riesgo legal, ha perdido toda su cobertura operacional. La llamada al
margen del corredor o agente bloquea automticamente cualquier nueva operacin por la prdida de garanta,
hasta que se reponga el margen perdido. Presentada con xito en el festival de Sundance fue estrenada para
Europa en la 61 Berlinale (2011) y muy bien acogida por el Jurado. El hecho es llamativo, pues la gran crisis
econmica provocada en septiembre de 2008, por la crisis de la Lehman Brothers y de otros bancos hipotecarios,
contagi tanto al capitalismo mundial que lleg a romper la base de la confianza econmica, provocando una crisis

779
mundial cuya recuperacin an no se vislumbra. Entre tanto, menudean ya pelculas centradas en tal problema
desde variadas perspectivas.
El joven director norteamericano formado en Londres J. C. Chandor corra serios riesgos con este
largometraje, primero de su vida, pues hasta ahora solo era conocido en crculos muy restringidos por Despacito,
un corto de 8 minutos. Aqu presenta una obra de alto presupuesto con un reparto de primeras figuras
simplemente asombroso. Todo ello provoc gran expectativa, tanto en la crtica especializada, como en la opinin
pblica mundial. Chandor ha sabido sortear los escollos y elegir la ruta adecuada. De una parte, se ha
documentado bien con la experiencia de su propio padre, antiguo broker y as no pierde ni el pulso ni el norte de
una situacin complicada. Adems acierta plenamente al escoger los aspectos ms humanos de la crisis. As ha
logrado contagiar en el gran pblico un inters y empata casi universal.
El relato se concentra a lo largo de las interminables horas nocturnas que anteceden a la apertura de Wall
Street, cuando los dirigentes de un gran banco constatan por intervencin del analista ms joven, los errores e
irregularidades de los asientos econmicos. De hecho la empresa est abocada a la ruina. Ante la inminente
amenaza de margin call, el grupo dirigente intentan una salida descabellada: destruir las la documentacin de las
acciones basura, antes de la apertura maanera de la Bolsa. La consecuencia es la catstrofe, no slo de la
empresa sino, por contagio, del sistema capitalista en gran parte del mundo.
Al enfocar este guin negro a sus perspectivas ms humanistas, Chandor cubre dos objetivos. El primero,
interesar a un amplio pblico al margen de los aspectos ms especficos e intrincados de la economa. El segundo,
da plena libertad a las capacidades dramticas de cada intrprete. Todos sin ninguna excepcin logran exhibir una
admirable gama expresiva, en la que cada uno da lo mejor de s mismo. El conjunto resultante es extraordinario y
admirable. Con eso, el suspense se transforma de temtico en psicolgico y la pelcula, de simple thriller
econmico, a confrontacin humana llena de matices y capaz de suscitar una mltiple catarsis. El gnero
simplemente negro se transforma en drama personal tenebroso, iluminado por relmpagos de unas noches
interiores tormentosas y sin aparente salida. Todo ello aparece expuesto con el ritmo admirable, lleno de los
matices que le proporciona el guin lcido, verosmil y bien llevado, a travs de imgenes y secuencias directas y
contundentes, acompaadas con acierto por una banda sonora funcional.
Ms que insistir en la tesis de las causas de la debilidad de la economa capitalista occidental, se exponen
con gran lucidez la infravaloracin de la persona ante el dinero, el aplastamiento de las relaciones humanas,
individuales y familiares por el dolo de la economa y el tambaleo del valor profesional de un grupo de
privilegiados, al quedar con sus fundamentos al aire los gigantes econmicos, sobre los que se han levantado
tantas ilusiones del capitalismo occidental. As aparecen las grietas de una sociedad de bienestar, edificada sobre
valores inestables, poco solidarios, incapaces de resistir las especulaciones de tanto egosmo miope. Todo eso se
dice, no con palabras, sino con imgenes y en clima de suspense bien medido y mejor articulado.
Candor no analiza tericamente las causas de estos conflictos ni pretende ofrecer una leccin pedaggica.
Simplemente expone y denuncia el defecto de un sistema, dejando que cada espectador los asimile a su modo y, si
puede, acte en consecuencia. Estamos, pues, ante un cine-denuncia que muestra un desastre anunciado y anima
a la respuesta desde su postura de observacin, a travs de una pelcula excelente en su conjunto.
Manuel Alcal

Mara de Nazareth
Francia, 1995
MB
Director: Jean Delannoy.
Una pelcula que se preocupa de reconstruir en la ficcin la vida de Mara, la madre de Jess,
cuya exposicin biogrfica en los evangelios es casi nula. No se trata de una pieza de arte,
pues su formato esttico es elemental y sus fines no pasan de lo doctrinal.
La vida de Jess vista y vivida por su madre, Mara, siguiendo el relato evanglico, donde su
presencia termina con la muerte de Jess. La novedad se encuentra en la etapa siguiente en
la que Mara es testigo en la creacin del grupo que sigui a Jesus. Film, en la lnea
espectacular del Jess de Zeffirelli..
El francs Jean Delannoy dramatiz la vida de Mara en Mara de Nazareth, que era una
interpretacin algo literal de los evangelios, con muchas secuencias realizadas
apresuradamente debido a su pequeo presupuesto.

Mara Goretti
Nacionalidad: Italia, 2003 EXC
Director: Giulio Base
Actores: Massimo Bonetti, Luisa Ranieri, Flavio Insinna, Martina Pinto,
Fabrizio Bucci, Marco Messeri
Productor:
Luca Bernabei
Matilde Bernabei
Roberta Cadringher
Duracin: 96 minutos.
Sinopsis: La historia de Mara Goretti, una nia que muri mrtir para evitar la violacin.
Padres comprometidos en ambiente rural de graves injusticias.

Cuando el amor vence al odio

Los nios pueden entrar en el mundo de Dios. Saben descubrir la belleza del amor, la grandeza de la misericordia.

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Entienden que Jess, ese Hombre que era Dios, vino a perdonar, vino por los pecadores, pequeos o grandes de
edad, no importa.
As lo ha transmitido una reciente pelcula sobre santa Mara Goretti, estrenada en Italia el 23 de febrero de 2003. El
director, Giulio Base, tuvo que estudiar la vida de un personaje del que slo saba una cosa: fue una nia de casi 12
aos que muri porque se neg a tener relaciones sexuales con un adolescente. Por eso el director quiso presentar a
Mara Goretti como modelo de lucha por la libertad.
Quienes hemos visto la pelcula, descubrimos en ella otro hilo conductor: el contraste entre el odio y el amor.
El odio se enciende en el corazn de Alessandro Serenelli (el asesino de Mara Goretti), un chico de unos 20 aos.
Su padre es un alcohlico, su madre haba fallecido cuando era muy pequeo. Su psicologa es difcil, sufrida, llena
de inseguridad y de rencores.
Mara Goretti, en la pelcula como en la realidad, vive en una familia llena de fe y de amor, en medio de la pobreza y
de las dificultades que le toc vivir. Siente miedo ante la malaria que atormenta a los campesinos de la zona donde
vive, cerca de Nettuno, al sur de Roma. A los 10 aos ver morir a su padre vctima de esa tremenda enfermedad
(por desgracia muy presente en muchos lugares del planeta).
Pero Mara sabe que existe un mal mucho peor, un mal que destruye hasta lo ms profundo del corazn humano: el
odio. Un odio que ve crecer en Alessandro, que vive junto a la familia Goretti desde hace 6 aos. Un odio que un 5 de
julio de 1902 har que Mara reciba en su cuerpo ms de 10 heridas provocadas por un punzn...
Cuando Alessandro, despus de varios aos de crcel, recapacite sobre la brutalidad de su gesto, descubrir que
slo el amor puede redimirle. Mara, despus de varias horas de agona, haba pronunciado una de sus ltimas
palabras: "perdono a Alessandro, y quiere que venga conmigo al paraso". El horizonte se abri para un asesino.
Siempre es posible la redencin de la vida ms miserable.
La historia de la Iglesia es la historia del amor de Dios al mundo. Cada uno de nosotros podemos ser, como Mara
Goretti, reflejos de amor para los dems. No es fcil perdonar, pero alguien nos perdon primero. No es fcil tener el
corazn siempre abierto, pero si nos dejamos abrazar por Dios, por su cario en el sol, las nubes, las estrellas y los
ojos que nos miran con amor, nuestro corazn recibir energas insospechadas, vencer odios ancestrales.
Para Alessandro, Mara Goretti fue el inicio de la salvacin. Ella le abri los ojos al verdadero significado de la cruz de
Cristo. "Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen". No haca falta ms milagros para declarar la santidad de
una nia de casi doce aos: es santa porque supo vivir en el amor, porque supo vencer el odio con la dulzura, con el
perdn.
Quiz despus de tantos siglos de historia humana y de tanto progreso de la tecnologa nos sentimos muy maduros,
y sabemos pecar con muchas excusas y engaos. No seremos, ciertamente, asesinos como Alessandro, pero
necesitamos que alguien, un da, Dios sabr cmo, nos haga descubrir nuestra miseria y, a la vez, eleve nuestro
corazn a la esperanza.
El amor es ms fuerte que el odio. Nos lo repite, desde el cielo, una nia vctima que puede abrazar, en el seno del
Padre, a quien un da fue su verdugo. El amor tambin puede hacer ese milagro en mi vida...

Mara llena eres de gracia (Maria Full of Grace)

TITULO ORIG. Mara, llena eres de gracia
AO

2004

DURACIN

101 min.

7.2/10

PAS
DIRECTOR

Joshua Marston

GUIN
REPARTO

Joshua Marston
Catalina Sandino Moreno, Yenny Paola Vega, Guilied Lpez

GNERO Y
CRTICA

2003: Berln: Mejor actriz (ex-aequo): Catalina Sandino Moreno. 2004: Deauville: Gran Premio,
Premio del Pblico, Premio de la Crtica Internacional. 2004: Nominada a la Mejor Actriz (Catalina
Sandino) / Drama. Drogas / SINOPSIS: La joven de 17 aos Mara vive en una pequea poblacin
al norte de Bogot. Comparte casa con su madre, su abuela, su hermana y el pequeo hijo de
sta. Mara trabaja en una gran plantacin de rosas, donde preparan y empaquetan las flores.
Mara y Blanca, su mejor amiga, son las encargadas de retirar las espinas de los tallos y preparar
las flores para la exportacin. Es una tarea dura y deben seguir reglas muy estrictas. La nica
distraccin de Mara son los bailes en la plaza del mercado a los que va los fines de semana con
su novio Juan. Mara es muy impulsiva. Un da, despus de discutir con uno de sus jefes, se
despide del trabajo. Su familia no entiende por qu ha dejado el trabajo, nadie sospecha que
Mara est embarazada.
Decide probar suerte en la ciudad. Durante el viaje, se topa con Franklin, al que ya conoca. Es un
joven acostumbrado al mundo y cuya seguridad impresiona mucho a Mara. Le habla de un
empleo como correo. Mara entiende enseguida que se trata de pasar drogas a Estados Unidos,
tragando paquetitos de herona. Ganar 5.000 dlares en un viaje. Eso basta para convencerla.
Lucy ya ha hecho el viaje dos veces con xito y ensea a Mara cmo prepararse fsicamente y
tambin lo que debe hacer si las cosas salen mal. Blanca no tarda en ser reclutada por los
vendedores. Unos das ms tarde, las dos amigas suben a un avin con destino a Estados Unidos,
Mara lleva 62 paquetitos de herona en el estmago.
Esta realista, intensa y esplndidamente narrada historia no trata sobre la droga: en realidad va
sobre la pobreza, va sobre el contraste entre las vidas ahogadas por los lmites del subdesarrollo
(todo se reduce a flores; rosas o amapolas) frente al incierto pero innegable sueo americano.
Pero hay algo que recriminar. Dicho en clave: a no ser que (la maravillosa actriz) Sandino Moreno
se quede para ir a la gala de los scar, flaco favor hace Marston a todos los colombianos que
crean en las posibilidades de su pueblo. Aunque sea la ms dura de las verdades. Por lo dems,

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un relato excelente.
"Una historia dursima, hecha a pie de precipicio. Se ve y se oye magnficamente, tiene
verosimilitud y al tiempo calidad tcnica, tiene fragor narrativo y va directamente al grano
supurante de la historia, la gran sorpresa: su protagonista femenina.
Muy buena. Una pelcula contada con toda la sencillez imaginable, pero tambin con toda la
eficacia y minuciosidad posibles, perfecto equilibrio entre los resortes melodramticos y la
autoexigencia realista que impregna el relato de principio a fin.

El cine de Colombia poco aparece entre nosotros, pero cuando lo hace, nos deja impactados por la realidad
social que refleja. La vendedora de rosas (de Vctor Gaviria, 1998) nos acerca a unos adolescentes, casi nios, en
quienes los vnculos de solidaridad intentan desesperadamente ser ms fuertes que la droga y la violencia del
entorno. La Virgen de los sicarios (de Barbet Schroeder, 2000) nos mete casi materialmente en medio de la violencia
y del asesinato entre bandas de jvenes para quienes vivir es matar, tambin en Medelln, y evoca una redencin en
esperanza a travs de un escritor adulto que se enamora de un joven sicario. Con el antecedente de estas dos
magnficas pelculas-documentos, Mara llena eres de gracia (Maria, Full of Grace, 2004) del norteamericano
debutante Joshua Marston, viene a ser como la secuela y el complemento que nos sigue impresionando por la
dolorosa realidad social que refleja de un pas hermano.
Mara lvarez es una jovencita de 17 aos, en un poblado rural cerca de Bogot, que trabaja en una empresa
exportadora de rosas, las mejores del pas; una joven sometida a todas las esclavitudes y opresiones de nuestras
maquiladoras. El dolor de las espinas en los dedos de Mara es un expresivo smbolo que habla en el silencio de la
imagen. Cuatro generaciones de mujeres habitan el pequeo hogar donde Mara tiene que ayudar al sostenimiento.
La joven est embarazada y tiene un pusilnime novio incapaz de subir arriba del edificio en construccin y ver el
horizonte, como lo invita Mara. As que la joven, firme y enrgica, decide tomar la oferta de otro trabajo, el de tantas
mujeres colombianas: cargar en su estmago cocana hacia los Estados Unidos, en 62 bolsitas de ltex.
La historia filmada por Marston es espejo de miles de historias similares. Con ms de 40 aos de violencia
interna que envuelve a grupos guerrilleros, paramilitares y fuerzas gubernamentales, Colombia es un pas desgarrado
en su tejido social y en luto permanente por los millares de muertos. Junto con Sudn y Repblica Democrtica del
Congo, Colombia ocupa el primer lugar mundial en desplazados internos: ms de dos millones de personas. En ese
contexto convulsionado y doloroso se explica el xodo de colombianos hacia los Estados Unidos en busca de la
sobrevivencia. La pelcula de Marston no mitifica la vida en los Estados Unidos, ni tampoco moraliza sobre el
narcotrfico; slo retrata la historia de una de esas mujeres que se empean por buscar algo diferente.
Mara, llena eres de gracia : una narracin lineal, precisa, que avanza; emocin e inters que no decaen,
especialmente en las secuencias del avin y del aeropuerto; una cmara siempre cercana, casi documental, que est
donde debe estar; una interpretacin muy fresca y honesta de la muy bella Catalina Sandino Moreno (premiada en el
Festival de Berln, en febrero 2004), hacen de esta obra primera de un cineasta una pelcula sumamente digna y
valiosa.
En la secuencia final del aeropuerto, un anuncio publicitario dice: Lo que importa es lo que va adentro. Mara
lvarez ha llevado en su vientre, al mismo tiempo, una carga de droga y una criatura por nacer: la muerte y la vida.
Ahora tendr que tomar una decisin. La encarnacin del Hijo de Dios nos ha enseado que slo aquello que asume
la vida para el ser humano conlleva esperanza. La cancin con que cierran los crditos recapitula toda la historia de
Mara lvarez y la gracia que se le concede: Aqu es lo nico que tengo . Aqu empieza lo que soy. Lstima que la
mayora del pblico se sale de la sala -inveterada e intil costumbre- sin permitir que Mara, en la voz y letra de Julieta
Venegas, nos cante su esperanza. (G Orso)

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Relacionar las condiciones de trabajo de una fbrica de flores con un modelo de desarrollo
econmico basado en el monocultivo de exportacin.
Analizar las razones que llevan a una joven a arriesgar su vida, introducindose en el
trfico de drogas, con el objetivo de mejorar su suerte.
Conocer cmo funciona un tipo de trfico de drogas que utiliza a las personas como
vehculo para su transporte.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Mara llena eres de gracia nos acerca a la situacin de empobrecimiento y falta de perspectivas
vitales de numerosos jvenes en los pases del Sur, en este caso en un pueblecito de Colombia, cuya
actividad econmica est centrada en la produccin de flores para la exportacin. Es esta situacin la
que explica que un sector de jvenes plenamente "normalizados" acaben involucrndose en el peligroso
mundo del narcotrfico.
Mara, la protagonista del film, es una joven rebelde, con inquietud, a la que le cuesta aceptar un
destino predeterminado como el de su hermana u otras tantas jvenes: trabajar de sol a sol en la
fbrica del pueblo, prcticamente la nica fuente de ocupacin, y mantener relaciones con un joven del
que no acaba de estar enamorada y casarse con l cuando quede embarazada a la espera de acabar
como madre soltera. En una discusin con su novio, Mara reivindica su autonoma y afirma ante la
resignacin de l que a ella "no le va a tocar nada" en la vida. La unidad familiar, con la madre, la
hermana y el hijo de sta, presiona tambin a Mara para que aporte ingresos a la economa familiar y
para que acepte su destino. Todo este cmulo de situaciones provoca que Mara busque otras
oportunidades y busque un futuro mejor para ella y para su futuro hijo.
Las condiciones laborales en la plantacin de rosas a las que se ve sometida Mara resultan
especialmente abusivas. Se trata de una empresa que produce y empaca flores para la exportacin. En
las primeras escenas de la pelcula vemos reflejadas estas condiciones de explotacin, humillacin y
abuso a las que se ven sometidas las trabajadoras de la fbrica:

782

El ritmo de trabajo intenso se desarrolla desde parmetros fordistas en los que hay unas cuotas
de trabajo a cumplir y una organizacin en cadena, as como un encargado que va distribuyendo
la carga laboral.
La disciplina laboral se personifica en la figura del encargado, cuya funcin no slo es mantener
el ritmo de trabajo sino tambin el doblegar las posibles resistencias de las trabajadoras ante
una organizacin del trabajo tan abusiva. Es por ello que acta humillando y actuando con
dureza ante cualquier muestra de "indisciplina". Significativamente el encargado replica a Mara
dicindole que "tengo a 84 personas en esta seccin y todas agachan la cabeza y trabajan".
El control del tiempo de las trabajadoras desde que entran en la empresa, ejemplificado en el
reloj con el que "fichan" la entrada y la salida o con las restricciones para el uso de los baos.
Las malas condiciones de trabajo en trminos de salud se pueden ver en las heridas en las
manos de las trabajadoras.
La plantacin de flores es un ejemplo paradigmtico de lo que ha sido y es una de las actividades
econmicas predominantes en los pases del sur: los monocultivos para la exportacin y las empresas
maquiladoras. El trabajo de Mara podra haberse planteado del mismo modo con otros monocultivos
para la exportacin como las camaroneras o empresas maquiladora de textiles, zapatos o componentes
electrnicos. El guin podra haber sido el mismo perfectamente. Este tipo de especializacin productiva
y la inexistencia de otras fuentes de empleo permiten que la empresa ofrezca condiciones laborales
precarias. No hay otra salida que trabajar en la plantacin de rosas y as se lo dice su madre a Mara:
"Aqu no hay otro trabajo, aqu no hay ms que flores". Las mismas flores que despus ver en una
tienda en Nueva York.
El segundo gran tema que permite abordar la pelcula es la existencia y funcionamiento de un tipo
de transporte de droga a travs de "mulas" humanas y las razones que impulsan a muchos jvenes de
determinados pases a introducirse en caminos tan peligrosos.
Cuando Mara emprende el viaje en moto hacia Bogot, suena una cancin de un grupo de pop
colombiano, afincado en Miami, Bacilos, que dice "yo slo quiero pegar en la radio, para ganar mi
primer milln, para comprarme una casa grande en la que quepa tu corazn" La cancin describe las
expectativas y sueos de consumo y bienestar de muchos jvenes latinos. La amiga de Mara, calcula
que con el trabajo como "mula" pronto podr conseguir 5.000 dlares con los que comprar una casa a
su familia. Bajo este teln de fondo se inicia su camino hacia el transporte de drogas. Se trata de una
actividad especialmente peligrosa, en la que los transportistas se juegan la vida. Su cuerpo se convierte
en un objeto, un recipiente en el que guardar, esconder y transportar la droga. Los narcotraficantes no
tienen ningn reparo en matar si corren el riesgo de perder la droga. La vida humana no vale nada.
La implicacin de Mara y otras como ella en estas actividades delictivas nos ilustran cmo en la
economa de la droga acaban participando gente de diversos sectores y condiciones y no
exclusivamente grupos marginales fciles de estigmatizar.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Cules son las condiciones de trabajo que hacen que Mara acabe renunciando a su empleo en
la plantacin de flores?
Por qu podemos pensar que Mara es una inconformista?
Por qu Mara decide arriesgarse y probar suerte como "mula" transportando droga en su
estmago sabiendo de los peligros que entraa? Conoces o has odo hablar de otras situaciones
similares?
Por qu Lucy no puede ir a visitar a su hermana a pesar de estar en Nueva York? Qu le hace
sentirse mal?
Por qu crees que los policas paran a Maria en la aduana?

La virgen de la herona
El mundo de la droga ha dado lugar a docenas de films, por lo general trgicos y tremendistas, centrados
en el trfico o las vctimas de su consumo. Mara, llena eres de graciaes una pelcula que aborda otra cara del
problema y otras vctimas de la toxicomana: los intermediarios pobres del trfico el trasfondo tercermundista que
sostiene la drogodependencia internacional.
El film relata historias de mulas, trmino que designa a las personas que transportan droga a los pases
desarrollados dentro de su cuerpo, por lo general tragndose porciones de esta envueltas en caucho, con doble
riesgo: el que una de estas cpsulas rudimentarias se rompa, lo que ocasiona la muerte del que la transporta; o
bien que sean detenidos en la aduana y sufran largas condenas de crcel. Aunque el verdadero drama es la
pobreza que les conduce a esta locura.
La originalidad del film de Joshua Marston es que este joven director, que procede del periodismo y la
televisin, ha centrado su historia en un personaje llamado Mara, una joven de 17 aos, que vive en una pequea
ciudad al norte de Bogot y comparte casa con su madre, su abuela, su hermana y su sobrino. Mara trabaja en
una enorme plantacin de rosas, donde como Blanca, su mejor amiga, arrancan las espinas de los tallos y
preparan las flores para la exportacin. Explotadas de forma inhumana, apenas obtienen un sueldo para sobrevivir.
Bailes en la plaza del pueblo y la relacin frustrada con su novio Juan, son sus nicas escapadas al disfrute de la
vida. Mara, saturada de las condiciones de su trabajo, decide dejarlo en contra de su familia, que no comprende su
actitud. Para mayor presin, el novio de la que est embarazada dice no amarla.
Se decide a probar suerte en la ciudad. En el viaje encuentra a Franklin, un chico de mundo, que le
habla de un empleo como mula transportando herona a Estados Unidos en su estmago, lo que le reportar
5.000 dlares en un solo viaje. Eso basta para convencerla. El resto del film nos relata las peripecias del viaje de
Mara, que, con 64 paquetitos en su estmago, vuela a Nueva York con otras mulas: su amiga Blanca, y Lucy, que
ha sido su instructora en el proceso de tragar las peligrosas pepas de herona.

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El film fue precedido de una larga investigacin. Su director se entrevist con varias de estas muchachas
tanto en Colombia como en diversas crceles, ha vivido en Brooklyn donde habitan muchos hispanos, interrog a
los aduaneros del aeropuerto Kennedy encargados de interrogar y detener a estas personas y sobre todo se hizo un
propsito muy claro, que marca por entero su pelcula: realizar un film antropolgico, una crnica viva, un
documental atravesado por las peripecias y vibraciones de un autntico ser humano.
Para ello, Joshua Marston ha tomado la cmara en mano, como en los mejores tiempos de la nouvelle
vague y nos ha sumergido en el ambiente de un pueblo colombiano, su paisaje, sus gentes. Y con indiscutible
discipulado de su maestro en la crnica realista, el britnico Ken Loach, ha seguido de cerca el palpitar de esta
joven colombiana, admirablemente interpretada por Catalina Sandino, que, rechazada en muchos castings
anteriores, nos brinda una excelente opera prima.
Mara, pese a estar rodeada de frustracin, egosmo, desamor y pobreza, tiene un fuste interior que la
sostiene, como que sobrenada sobre los acontecimientos. Desde el primer momento quiere tener a su hijo y
salvarlo de aquel ambiente, como madre soltera. Tiene algo de virginal y fresca su belleza popular, su propsito
interior. La excelente eleccin de la actriz y la soltura al dirigirla, respetando el habla popular de su espaol
colombiano, prestan al film una sencillez y naturalidad que cautivan.
Aparte del valor de testimonio y trasunto de la dureza de este oficio, que humilla y explota la necesidad
de los pobres, Llena eres de gracia cautiva por un suspenso interior proveniente del riesgo y la incertidumbre. Por
ejemplo, la preparacin para ingerir las pepas, la tensin durante el vuelo de las jvenes mulas, el desvalimiento
en la gran ciudad coadyuvan a que el film interese desde el primer momento y, dentro de su estructura lineal, no
deje de poseer elementos de thriller y produzca una eficaz identificacin con el personaje.
Se trata tambin, por ende, de una denuncia, tanto ms dura, cuanto ms sencilla y menos tremendista.
Los hechos hablan por s mismos. La cmara-ojo parece no implicarse, como si fuera un reportaje, aunque en el
fondo todo el film est cargado de alma.
Se preguntarn algunos si el ttulo, no tiene algo de obsceno. La gracia de la que est llena esta Mara es
la herona? Y el cartel publicitario, que evoca la comunin, corroborara esta manipulacin del segundo verso del
Ave Mara? No lo veo as, por dos razones: En primer lugar, la gracia principal de esta Mara, no es su irnica carga
y tremenda comunin; es su fuerza interior. Desde su aparente fragilidad dice s a tener a su hijo como madre
soltera, corre un riesgo y se sobrepone a todo. Por otra parte, desde un teologa liberadora, esta Mara se acercara
a los preferidos del Magnificat (Ensalza a los humildes y despide vacos a los ricos). Probablemente nada de esto
se lo ha planteado Marston, que, como todo apunte religioso, se limita a ofrecernos un plano de Mara rezando en
la iglesia. Pero su film tiene un trasfondo cristiano del amor a los pequeos y de la fe en un nio, su hijo, que la
salva.
En todo caso, ms all de estas y otras disquisiciones, un aplauso encendido a este difcilmente sencillo film
testimonial, que no solo denuncia la situacin de desigualdad e injusticia que aqueja nuestro mundo, sino que,
lejos de cebarse en la tragedia, la contempla y apunta a una superacin, pese a todo, a travs de una fe en lo
profundo de nosotros mismos.

Pedro Lamet

Mara madre de Jess (TV)

TITULO ORIGINAL Mary, Mother of Jesus (TV)

4.1/10

MB

AO 1999
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Kevin Connor
REPARTO Christian Bale, Pernilla August, Melinda Kinnaman, David Threlfall,
Geraldine Chaplin, Simone Bendix, John Shrapnel, Edward Hardwicke,
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Desde la vida en comn de Mara y Jos hasta la crucifixin de
Jess. Esta es la historia de una vida llena de dolor y de gozo, la vida de la Virgen Mara.
Despus de dar a luz a Jess, Mara tuvo que protegerle de Herodes, le vio crecer y
enfrentarse a su pueblo proclamndose el Mesas. Finalmente fue testigo de su muerte en la
cruz y de su resurreccin.
En el amanecer del primer siglo, Palestina forma parte del Imperio Romano. Herodes reina sobre los judos y teme
que la profeca que anuncia la llegada de un Mesas se haga realidad.
Los judos se rebelan contra la barbarie de los romanos.
Herodes solicita un censo de todos los judos de Nazaret: dentro de nueve meses todos los varones en compaa de
sus esposas e hijos deben regresar a su pueblo natal para empadronarse.
Jos de Nazaret, de profesin carpintero, debe viajar a Beln, dejando sola a su prometida, la joven Mara. Son
fervientes creyentes en la llegada del Mesas, pero lo que no espera Mara es que reciba el anuncio, por parte de un
arcngel, de la concepcin de Jess sin tener marido.
Dios le dar el trono de David en la Tierra. Mara acepta la gracia divina, y comprueba el milagro cuando su prima
Isabel, de avanzada edad, se encuentra embarazada como predijo el ngel. Cuando regresa a Nazaret, decide darle
la noticia a Jos, el cual la recibe en un principio con cierta desconfianza, aunque no duda en ningn momento de
la honestidad de Mara. Jos toma por esposa a la valiente Mara, y juntos viajan a Beln, donde en un establo nace
Jess. Mara entiende, desde que Jess es nio, cual es su misin en la Tierra, pero en su corazn se albergan los
sentimientos de una madre que ama a su hijo.
An aceptando su divinidad, Mara sufre profundamente por la pesada carga de Jess.
Comentario:
Miniserie de escrupulosa religiosidad que aborda la historia de Jess desde la perpectiva de su madre, algo que es
interesante de entrada, y ms si Mara est encarnada por una actriz de la categora y la belleza de Pernilla August.
Al buen reparto hay que aadir al verstil Christian Bale, que encarna a Jess, una de las ms firmes promesas
interpretativas del cine actual teniendo en cuenta su juventud.

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Son estos alicientes los que ayudan a soportar esta algo tediosa superproduccin televisiva.

Mara, Madre de Jess (TV) *

TITULO ORIGINAL Maria, figlia del suo figlio (TV)

5.1/10

AO 2000
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Fabrizio Costa
GUIN Massimo De Rita & Simone De Rita
MSICA Goran Bregovic
FOTOGRAFA Adolfo Troiani
REPARTO Yal Abecassis, Nancho Novo, Nicholas Rogers, Angela Molina, Omero Antonutti, Ana
Fernndez, Caterina Vertova
PRODUCTORA Titanus / Canale 5
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Relato que nos muestra la faceta ms terrenal y profunda de
Mara, Madre de Jess de Nazaret.

Siguiendo la biblia al pie, salvo un par de escenas sacadas de testamentos apcrifos, cuenta la historia de la Virgen
Mara, desde la Concepcin virginal de Jess hasta la Asuncin de la Virgen al cielo.

Un relato humano e intenso que nos muestra la faceta ms terrenal y profunda de Mara, Madre
de Jess. Las alegras, las preocupaciones, la felicidad y el sufrimiento de la ms conocida y amada de
todas las mujeres. Una historia nica que conmover tanto a creyentes como a no creyentes mientras
ahonda en la relacin afectiva ms profunda: la de madre e hijo. Una mujer excepcional con las mismas
ansias e incertidumbre de todas las madres y que a travs de la senda del amor y de la fe, se convertir
en la Madre de Dios.

Mara Madre del Hijo de Dios

Maria, Mae do filho de Deus. Mary, Mother of the Son of God

Brasil, 2003
107 minutos

Director: Moacyr Goes

Actores: Jose Dumont / Fabio Sabag / Italo Rossi / Tonico Pererira / Dom Fernando Figueroa /
Ana Beatriz Cisneros / Andr Valu / Paulo Vespucio
Calificacin promedio de los usuarios:

2.8/5 (4 votos)

Sinopsis: Temerosa de los resultados del examen mdico de su hija, una madre le pide a un
sacerdote que cuide a la pequea mientras ella va al hospital. Para mantener entretenida a la
nia, el sacerdote le cuenta una historia ntimamente relacionada con su situacin: la historia
de Jess desde la perspectiva de la Virgen Mara. Drama de inspiracin cristiana producido en Brasil y
protagonizado por la Antonelli, a quien vimos hace un tiempo en la teleserie El Clon.

En una casita muy modesta, Mara Auxiliadora, de 24 aos, muestra una expresin de angustia y sale
apurada, con su hija Juana, de 7 aos. En la iglesia del pueblo, Mara Auxiliadora le pide al padre (Padre Marcelo) que
cuide a su hija, pues no tiene con quien dejarla. Sin que Juana lo oiga, su madre le dice al padre que necesita ir al
puesto de salud, por el resultado del anlisis de la nia. Se sospecha que Juana tiene una grave enfermedad y, si se
confirma el mal, Mara Auxiliadora no podr contener su desesperacin delante de la nia. La madre es la fortaleza de
su hija. Pero Juana no quiere quedarse en la iglesia, no quiere separarse de su madre. El padre la convence,
prometiendo contarle un hermoso cuento. El mayor cuento de la humanidad. Por primera vez, desde el punto de vista
de la Madre de Jess, es narrado por el padre de una pequea parroquia de la provincia de Brasil. En la imaginacin
de una nia en espera de un milagro .

Mara Magdalena
Director Raffaele Mertes MB
Duracin 01:34:00
Estreno sbado 1 enero 2000
Ao 0. Nazaret. Amos, un acaudalado judo, decide repudiar a su mujer, Mara, porque esta
es estril y quiere casarse de nuevo. La casa era dote de Mara, pero Amos levanta el acta
de repudio y obliga a Mara a partir con todas sus cosas a una granja, de la que recibir sus
rentas y beneficios para poder susbsistir. Antes de su partida, Mara recibe la visita de
Silvano, precepto de Roma, que no duda en acogerla en su casa. Mara se siente traicionada
por su marido y pide ayuda a Silvano. La ley romana no se puede aplicar en su caso, y
apelar al emperador sera intil. Por este motivo Mara decide seducir a Silvano, que siempre
se ha sentido atrado por ella, en presencia de su marido.
Su destino est marcado y no le queda ms remedio que marcharse con Silvano en direccin a Roma. En su camino
se encuentran con Juan Bautista, que los romanos consideran un peligro. Mara convence a Silvano de que se trata
solamente de un mstico, que cree en lo que predica. Mara est embarazada y cuando Silvano se entera de la

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noticia la trata como a una cortesana juda y la entrega a sus soldados para que la violen. Sola y desesperada,
Mara es recogida por una cortesana, adems ha perdido al beb que estaba esperando. Mara ha perdido toda
esperanza y decide acabar con su vida ahogndose en el ro. Pero las redes de un barco de pesca la salvan.

Mara Magdalena la pecadora de Magdala

Director: Miguel Contreras Torres
Pas: Mxico
Ao: 1945
"Mara Magdalena, la pecadora de Magdala", de Miguel Contreras Torres, pero tal vez ms
conocida por su primera actriz, de esos nombres que han rebasado las fronteras de Mxico:
Medea de Novara, en el papel de la Magdalena.
Bien actuada, da la impresin de que el tipo fsico de Medea de Novara no da para el
personaje, es decir, si la quieren mostrar como una putarraca de la High Society, digamos
que la va un poco de santita ya desde el principio, pero esto de no ver las mutaciones de los
personajes a lo largo del guin es un vicio bastante extendido.

Mariposa (La)
TITULO ORIGINAL Le Papillon

6.4/10

MB

AO 2002
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Philippe Muyl
GUIN Philippe Muyl
Michel Serrault, Claire Bouanich, Nade Dieu, Franoise Michaud,
Hlne Hily, Pierre Poirot, Jacky Nercessian, Jacques Bouanich.
GNERO Y CRTICA Comedia. Drama / SINOPSIS: Julien, un viudo coleccionista de mariposas, viaja a las
montaas en busca de un raro espcimen. En su viaje se le une Elsa, una nia de nueve
aos cuya madre le presta poca atencin. Elsa y Julien se acomparn mutuamente,
encontrando respuestas a sus inquietudes durante el camino.
CINTA DE LRICA BELLEZA QUE MUEVE PROFUNDAS FIBRAS CON SU SENSIBLE TRATAMIENTO DE LA
NATURALEZA HUMANA
Un coleccionista de mariposas viaja a las montaas en busca de un raro espcimen, periplo al que se une una
nia con la que se topa en esos lares, acompandose mutuamente y encontrando respuestas a sus inquietudes
durante el camino.
La mariposa (Le papillon, 2002) es un sencillo canto a la vida a travs de la peculiar relacin entre el viejo
Julien (Michel Serrault) y la pequea Elsa (Claire Bouanich), cuyas vidas se cruzan en las montaas Vercors; l
busca una rara mariposa, y ella a pesar de su corta edad ha emprendido el viaje de su vida.
El realizador Philippe Muyl hace de este filme galo motivo de smil entre la metamorfosis de los lepidpteros y
la necesidad intrnseca a la naturaleza humana de decidirse a cambiar de vida cuando el momento y lugar justos
son propicios para llevar el universo personal a otro nivel.
De lrica belleza, esta cinta mueve profundas fibras con su sensible tratamiento de la naturaleza humana, con
secuencias bellamente narradas y retratadas en armnica progresin.

Mariposa azul (La). En busca de un sueo

TTULO ORIG. The Blue Butterfly

5.1

MB

AO 2004
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR La Pool
REPARTO William Hurt, Pascal Bussires, Marc Donato
GNERO Drama | Basado en hechos reales. Enfermedad. Infancia
SINOPSIS Inspirada en un suceso real, "The Blue Butterfly" cuenta la historia de un nio de diez aos
enfermo terminal cuyo ltimo sueo es atrapar un ejemplar de la ms hermosa mariposa del
planeta, la mtica y nica Blue Morpho. Dicho insecto se encuentra slo en las selvas tropicales
de Amrica Central y del Sur, pero la madre del chico convence a un renombrado entomlogo

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para que les lleve a un viaje a la jungal y puedan atrapar a la mariposa, comenzando todos un
viaje que transformar sus vidas...
La Pool tuvo entre sus manos esta fascinante historia basada en hechos reales. El muchacho se llamaba en
realidad David Marenger y el cientfico Georges Brossard. Sin embargo, los verdaderos protagonistas de la cinta
son sin duda los animales de la selva, desde minsculos insectos hasta espeluznantes cocodrilos, sin olvidar los
paisajes que brotan frondosos alrededor del ro. Las escenas que retratan el ro mientras los protagonistas van
navegando en cochambrosas pero encantadoras embarcaciones recuerdan a la pelcula de Peter Weir 'La Costa de
los Mosquitos', de 1986, ambientada en Amrica central y protagonizada por Harrison Ford, River Phoenix y Helen
Mirren. El eslogan de la cinta de Weir rezaba algo as como: "hasta dnde puede llegar un hombre para alcanzar
su sueo?"... aunque con argumentos completamente diferentes, resulta curioso las similitudes que se le pueden
venir a uno a la cabeza, ms cuando el filme de Pool lleva como subttulo "En busca de un sueo"
Volviendo a la mariposa azul, la produccin canadiense discurre por la senda del documental de naturaleza,
de carcter didctico y ciertamente fascinante (imgenes minuciossimas de la vida animal y vegetal, el espectador
puede ver hasta la pelusilla de los gusanos y el grosor de las hojas y or el aleteo de las susodichas mariposas)
pero sin olvidar que se trata de una pelcula familiar, a caballo entre el drama y la aventura, con alguna pincelada
de comedia y buenos brochazos de sentimentalismo. En efecto, la cinta tiene momentos brillantes mezclados con
escenas sensibleras al ms puro estilo telefilme de sobremesa. Una pena, porque la msica, la fotografa y las
interpretaciones son chispeantes y William Hurt, una vez ms, consigue aliar una pelcula peligrosamente sosa.
Pero lo consigue, asi que merece la pena. Eso s, cualquiera dira que el final es de lo ms peliculero, pero no se
olviden que estamos ante una historia real.
La bsqueda de la fantstica mariposa por las selvas tropicales, ser una ocasin para el nio, -y para los que
le acompaamos en su viaje-, de ir descubriendo la vida en la naturaleza, en su estado puro, y sorprendidos de su
belleza, contagiarse de vida.

Marius y Jeannette
TITULO ORIGINAL Marius et Jeannette

7.2/10

AO 1998
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Robert Gudiguian
GUIN Jean-Louise Milesi & Robert Gudiguian
REPARTO Grard Meylan, Ariane Ascaride, Pascale Roberts, Jacques Boudet,
Jean-Pierre Darroussin, Latitia Pesenti
GNERO Y CRTICA Csar 98: mejor actriz (Ascaride) 2 Premios: mejor film francs del 98 / Drama / SINOPSIS:
En un barrio obrero de Marsella, Marius y Jeannette estn en la mitad de sus vidas. Marius
vive solo en una fbrica de cemento cerrada que domina el barrio. Es el guardin de esa
fbrica que est a punto de demolerse. Jeannette cra sola a sus dos hijos con su nfimo
salario de cajera. Vive en una minscula casa abierta a un patio tpico mediterrneo. El
encuentro entre Marius y Jeannette no ser sencillo porque, aparte de las dificultades
propias de su situacin social, estn heridos... por la vida.
"Aparentemente pequea, pero grandiosa en su sencillez. Cuento de amor sin prncipes"
"Tragedia feroz, clida y muy humana, con dos actores inmensos"

Vida cotidiana en un barrio multicultural de Marsella.

Martn (Hache)
TITULO ORIG. Martn (Hache)

7.7/10 MB

AO 1997
DURACIN 134 min.
PAS
DIRECTOR Adolfo Aristarain
GUIN Adolfo Aristarain & Kathy Saavedra
MSICA Fito Pez
REPARTO Federico Luppi, Juan Diego Botto, Eusebio Poncela, Cecilia Roth,
Sancho Gracia, Ana Mara Picchio
GNERO Y
CRTICA

1997: Goya: mejor actriz (Cecilia Roth) / Drama / SINOPSIS: Martn Echenique (Federico
Luppi) es un director de cine, natural de Buenos Aires, que lleva ms de veinte aos viviendo
en Madrid. Detesta su pas (por lo mucho que lo ha amado?), se niega a recrearse en la
nostalgia y no se permite un reencuentro con su pasado. Siguiendo la tradicin familiar, su
hijo tambin se llama Martn, pero todos le llaman Hache, por esa letra (H) entre parntesis
que le distingue de su padre y que ha provocado el efecto contrario, al negarle nominalmente
una identidad propia. Hache (Juan Diego Botto) tiene 19 aos y vive en Buenos Aires con su
madre. Ni estudia ni trabaja; callejea y toca rock con su guitarra elctrica. Han pasado cinco
aos desde la ltima vez que vio a su padre, pero vuelven a encontrarse cuando, al sufrir
Hache un accidente que le pone a las puertas de la muerte quiz deseada, Martn acude de
inmediato al lado de su hijo superando el terror a los aviones y su propsito de no volver a
Buenos Aires. Su ex mujer ha formado una nueva familia en la que no parece haber un
espacio ni fsico ni afectivo para Hache. La propuesta de ella es que Hache viva con Martn. En

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Madrid les esperan Alicia (Cecilia Roth), la amante de Martn, una mujer mucho ms joven que
l y deseosa de derribar las firmes defensas que l ha levantado para no asumir un
compromiso de pareja con ella, y Dante (Eusebio Poncela), el mejor y casi nico amigo de
Martn. Dante es actor, pero su verdadero oficio es vivir de acuerdo con lo que piensa. Su
mayor placer es vivir en la cuerda floja. Martn comparte su vida con gente apasionada, pero
l no se permite sentir. El que ama est expuesto al dolor y eso le da pnico.
El pedazo de vida, supervivencia, desmoronamiento, amistad, autodestruccin, amor y
muerte que acaba de filmar este retratista de las emociones, este hombre que parece saber
las cosas esenciales sobre el anverso y el reverso de los seres humanos, rebosa intensidad y
discursos torrenciales. Un maravilloso director de cine, un equilibrista que avanza por la
cuerda floja ms arriesgada, amenazada por el ridculo y el vaco verborreico, pero que
consigue sortear esos peligros y llegar al final de la meta con su tesoro ntegro. Aristarain
dirige la partitura y la orquesta con el pulso, el coraje y el talento de un maestro. La orquesta
est formada por cuatro virtuosos que adems de tcnica tambin ponen su alma.
Una pelcula tensa, intensa y espectacularmente lcida. Federico Luppi ejerce de nuevo aqu
todo su magisterio interpretativo, Juan Diego Botto roza la perfeccin y Eusebio Poncela y
Cecilia Roth acaban de componer el esplndido cuarteto de cuerda con el que Aristarain ata en
corto su arriesgada empresa.
Aristarain aborda un filme intimista, siempre recorrido por los sentimientos ms rotundos y
enfrentados. Es una pelcula honesta hasta el desgarro y apasionada casi siempre.
A travs de un texto que supura desgarro, intensidad y, por supuesto, amor, las vidas enteras
de todos los oficiantes de este ejercicio de catarsis inundan la pantalla y la empapan de
emocin en un condensado ejemplo del mejor cine.

Temas: Juventud, desorientacin y drogas entre las clases acomodadas. Relaciones entre padres e hijos
Ficha pedaggica

Nivel/Edad: Desde los 14 aos.

OBJETIVOS DE LA DINMICA
Reflexionar sobre las dificultades de las relaciones entre padres e hijos.
Valorar la importancia de la comunicacin y el dilogo en el seno de la familia.
Asumir las consecuencias que para nuestra vida personal y afectiva tiene nuestra
personalidad y el modo en que nos relacionamos con los dems.
Reconocer la importancia que tiene tomar decisiones autnomas sobre nuestras vidas,
siendo conscientes de las presiones externas y los condicionantes que nos influyen en
nuestro alrededor.
Martn, un joven argentino de 19 aos, es enviado a Madrid con su padre despus de haber
sufrido una sobredosis de droga. All conocer a la amante de su padre, Alicia, y a su
amigo Dante, y descubrir un mundo en el que tendr que tomar decisiones importantes
sobre su vida.
DESARROLLO DE LA DINMICA
El profesor presenta la pelcula, explicando brevemente su temtica y su argumento. Tambin
es conveniente comentar rpidamente la ficha tcnica, y hacer referencia a todas aquellas
caractersticas que puedan descentrar a los alumnos. Es necesario enfocar la atencin de los
alumnos sobre todo en el tema central, para que el debate sea rico y fructfero y no se diluya
en cuestiones secundarias menos interesantes.
PREGUNTAS PARA EL DEBATE
1. Por qu crees que las relaciones entre Martn padre y Martn hijo son tan difciles? De
quin crees que es responsabilidad?
2. Martn Hache parece muchas veces desorientado y sin objetivos claros Por qu crees que
es as?
3. Qu opinas del carcter de Martn padre? Y del de Martn hijo? Qu te parece el hecho
de que le llamen Martn Hache?
4. Qu sensaciones te produce el personaje de Dante? Crees que su relacin con Martn
Hache es positiva? Por qu? Qu opinas del modo en que abandona el escenario del
teatro en que trabaja?
5. Crees que Martn Hache puede decidir qu hacer con su vida? Quin toma las decisiones
sobre lo que Martn Hache debe hacer? Te has sentido as alguna vez? Comenta cmo te
sentiras si te pasase algo similar.
6. Qu opinas de las relaciones de Martn Hache con las drogas? Por qu crees que las
consume? Qu piensas de esa situacin?
7. Cmo valoras al personaje de Alicia? Por qu crees que tiene una relacin tan extraa
con Martn?
Objetivos pedaggicos
1. Reflexionar sobre las dificultades de las relaciones entre padres e hijos.
2. Valorar la importancia de la comunicacin y el dilogo en el seno de la familia.
3. Asumir las consecuencias que para nuestra vida personal y afectiva tiene nuestra personalidad y el modo en

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que nos relacionamos con los dems.
4. Reconocer la importancia que tiene el tomar decisiones autnomas sobre nuestras vidas, siendo conscientes de
las presiones externas y los condicionantes que nos influyen en nuestro alrededor.
Actividades
Por qu crees que las relaciones entre Martn padre y Martn hijo son tan difciles? De quin crees que es
responsabilidad?
Martn Hache parece muchas veces desorientado y sin objetivos claros. Por qu crees que es as?
Qu opinas del carcter de Martn padre? Y del de Martn hijo? Qu te parece el hecho de que le llamen
Martn Hache?
Qu sensaciones te produce el personaje de Dante? Crees que su relacin con Martn Hache es positiva? Por
qu? Qu opinas del modo en que abandona el escenario del teatro en que trabaja?
Crees que Martn Hache puede decidir qu hacer con su vida? Quin toma las decisiones sobre lo que Martn
Hache debe hacer? Te has sentido as alguna vez? Comenta cmo te sentiras si te pasase algo similar.
Qu opinas de las relaciones de Martn Hache con las drogas? Por qu crees que las consume? Qu piensas
de esa situacin?
Cmo valoras al personaje de Alicia? Por qu crees que tiene una relacin tan extraa con Martn?
Publicado por Manuel Muoz
Siempre hay que seguir, aunque slo sea por curiosidad
El problema no importa; importa la solucin
Trato de no alimentar fantasas para evitar momentos desagradables
Me seducen las mentes, me seduce la inteligencia, me seduce una cara y un cuerpo cuando veo a una mente que los mueve y que
vale la pena conocer. Conocer, poseer, dominar, admirar. La mente Hache, yo hago el amor con las mentes
Eso de extraar, la nostalgia y todo es eso, es un blsamo. No se extraa un pas. Se extraa el barrio en todo caso pero tambin lo
extraas si te mudas a 10 cuadras.
El que se siente patriota, el que cree que pertenece a un pas es un tarado mental. La patria es un invento. Que tengo que ver yo con
un tocumano o con un salteo. Son tan ajenos a mi como un cataln o un portugus. Estadsticas. Nmeros sin cara. Uno se siente
parte de muy poca gente. TU PAS SON TUS AMIGOS Y ESO SI SE EXTRAA
Buscar razones para vivir es una buena razn para seguir viviendo, y si no las hay, hay que inventrselas.
No me queda claro que es eso de ser un hombre. Parece que quiere decir que se acab la libertad y empezaron las obligaciones.
Hay que obedecer, lo que se debe hacer, lo que hacen todos, o estudias o trabajas, y si haces las dos cosas sos un dolo un ejemplo
para la juventud, si no haces nada sos una mierda, te dan una patada en el culo y te borran, aunque tus viejos tengan guita y te
puedan mantener, tene que trabajar de lo que sea y te pagen dos mangos, eso es ser un esclavo, no independiente.

Martn el zapatero
30
Animacin con arcilla.
Basado en el cuento "Donde hay amor est Dios", de Len Tolstoi. Presentado por su
hija Alejandra, narra la historia de un zapatero a quien Dios visit a travs de sus
hermanos, los hombres.
Cuenta la historia de un zapatero que se senta muy solo. Una noche Dios le dijo que al
da siguiente lo visitara
Mientras Martn lo esperaba, vio a un barrendero enfermo, lo invit a su casa y lo atendi. Lo mismo hizo con una
mujer que llevaba a su hijo en brazos. Ms tarde, al darse cuenta de que un nio estaba siendo corregido por su
mala conducta, pero de una manera poco adecuada, intervino para ayudarlo. Al terminar la jornada, Martn
comprendi que Dios lo haba visitado en las personas a las que l haba ayudado a lo largo del da.
Relato para cualquier momento y para todos los que queremos poner amor a nuestro alrededor. Especialmente
apropiado para el Adviento y la Navidad.

Mrtir del calvario (El)

Dirigido por MIGUEL MORAYTA.R

Guin: MIGUEL MORAYTA
MEXICO
1952
Intrpretes: ENRIQUE RAMBAL, CONSUELO FRANK, MANUEL FABREGAS, ARMANDO SAENZ,
MIGUEL ANGEL FERRIZ, ENRIQUE GARCIA, JUAN CALVO, FELIPE ALBA, JOSE MUOZ, JOSE
MORA, NICOLAS RODRIGUEZ, ANTONIO FABREGAS, ALICIA PALACIOS, JOSE MARIA LINARES.
Argumento: GONZALO ELVIRA
BLANCO Y NEGRO.
Duracin: 134 minutos.
Presenta a un Jess muy tieso y engolado.

Mary Poppins
TTULO ORIG.

Mary Poppins

AO

1964

7.0/10

MB

789
DURACIN

140 min.

PAS
DIRECTOR

Robert Stevenson

GUIN

Bill Walsh & Don DaGradi (Historia: P.L. Travers)

REPARTO

Julie Andrews, Dick van Dyke, David Tomlinson, Glynis Johns, Ed Wynn,
Hermione Baddeley, Karen Dotrice, Elsa Lanchester, Arthur Treacher.

PRODUCTORA

Walt Disney

PREMIOS

1964: 5 Oscars: Actriz (Julie Andrews), cancin, bso, montaje, efectos visuales. 13
nominaciones

GNERO

Musical. Infantil. Fantstico. Comedia | Cine familiar

SINOPSIS

Reinado de Eduardo VII (1901-1910). La vida de una familia inglesa formada por un padre
banquero, una madre sufragista y dos nios rebeldes -que pretenden llamar la atencin de sus
padres haciendo la vida imposible a todas las nieras-, se ver alterada con la llegada de Mary
Poppins, una extravagante institutriz que baja de las nubes empleando su paraguas como
paracadas. Debut y Oscar para Julie Andrews en este clsico del cine familiar que en su da
bati rcords de taquilla. Una niera mgica y canciones pegadizas que harn las delicias de
los nios de la casa.
Clsico musical. Algo cursi, con acertadas dosis de humor. Un ttulo inolvidable del cine
familiar.
El espectculo es impecable, pero la comedia demasiado larga y ms amable que graciosa.

CRTICAS

Son recuerdos de chico...

Sera incapaz de calcular cuantas veces vi Mary Poppins cuando era un nio.
Aquellos veranos en casa de mis abuelos, donde la nica forma de que el cro se quedara quieto era
enchufarle "la pelcula de la seora esa que vuela".
Cuando vuelvo a ver Mary Poppins la recuerdo tal y como la vea en aquellos aos. Con rayas blancas a
causa de la cinta VHS mil veces rebobinada. Con el aperitivo de pan frito con chorizo y las manos llenas
de grasa por culpa de atender embobado a la televisin, a pesar de que saba perfectamente lo que iba
a pasar.
Flipaba con el maletn de Mary Poppins, con las carreras de caballos de tiovivo, con el deshollinador.
Pase frustrantes tardes enteras en mi cuarto chasqueando los dedos para ver si los juguetes volvan a
su lugar de origen ellos solos (con el tiempo aprendera que las pelculas no son reales, muy a mi pesar).
Mary me enseo de la importancia de rer, de imaginar, de hacer lo que uno cree hasta las ltimas
consecuencias.
Quizs vista a los ojos de un adulto la moralina de la historia sea insufrible. Pero para un mocoso
inquieto de seis aos Mary Poppins representa su fantasa predilecta. Un lugar donde cualquier cosa es
posible.
Un lugar para soar.

Ms all de la vida
TTULO
ORIG.
AO

Hereafter

6.2/10

MB

2010

DURACIN 129 min.

PAS
DIRECTOR Clint Eastwood
REPARTO

Matt Damon, Ccile de France, George McLaren, Frankie McLaren, L. Marshall,

Bryce Dallas Howard, Jay Mohr, Thierry Neuvic, Richard Kind, Rebekah Staton,
Declan Conlon, Stphane Freiss, Marthe Keller, Derek Jacobi

PREMIOS

2010: Premios David di Donatello: Mejor film extranjero

GNERO

Drama. Intriga | Sobrenatural. Melodrama. Historias cruzadas

Narra paralelamente la historia de tres personajes que han tenido algn tipo de contacto con la
muerte: una periodista francesa (Ccile de France), que estuvo a punto de morir durante el tsunami
SINOPSIS que asol el Sudeste asitico en las Navidades de 2004; un nio ingls (George McLaren) que pierde a
su hermano gemelo en un terrible accidente, y un norteamericano (Matt Damon) que tiene el don de
comunicarse con los muertos.
CRTICAS La pelcula nunca deja de ser intrigante, ya desde el 'tour de force' que supone la secuencia inicial, y
est llena de observaciones. El final es una decepcin. Es demasiado fcil.
'Hereafter' es una historia reflexiva que trasciende la muerte y examina lricamente nuestros miedos
ms oscuros y nuestras creencias ms arraigadas.
Tiene el poder de hechizar a los escpticos, asombrar a los crdulos y fascinar a todos los dems. Una

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excepcional experiencia y un cuestionamiento abierto sobre algo que nadie ha conseguido entender.
Eastwood lo ha vuelto a bordar. De los cros ms crebles y emocionantes que he visto en mucho
tiempo en el cine. Diez minutos iniciales aterradores.
Un lenguaje clsico, directo, agobiante y emocionante, lcido y traslcido, momentos de escalofro
emocional.
Un melodrama melanclico y reposado, fluido y nada grandilocuente. Una pelcula lejos de sus ltimas
obras maestras, pero en modo alguno desdeable.
Es ste un Eastwood impuro y, sobre todo, irregular".
Eastwood se descubre atrapado por un guin cuya alarmante falta de matices se evidencia en la
insistente apelacin a su naturaleza dickensiana. Aun as, el director consigue cuajar momentos de
meridiana honestidad.
A Eastwood le fallan las fuerzas. La estructura narrativa falsamente compleja no esconde la falta de
miga del guin, que es esencialmente una proclamacin de sonrojante proselitismo.
Pese a momentos esplndidos, el filme aparece francamente irregular. Arranca con la secuencia
deslumbrante de un tsunami, sin lugar a dudas los diez minutos de cine catastrofista ms brillantes
vistos desde 'Titanic'.

Una obra que te conduce hasta una especie de delirio de belleza

Un hombre cercano a los cuarenta y con el don de leer la vida de las personas marcha de la mano de una mujer de
semejante edad y que ha vivido una experiencia paranormal en un momento lmite a raz del tsunami de hace aos,
cuando el film se cierra tras una complejsima conjuncin de tres historias tan realistas como extraordinarias sobre el ms
all de la vida, sobre el gravsimo interrogante que abre la muerte en nuestras conciencias.
Tras encuentros y desencuentros, dejan atrs unas experiencias frenticas porque consiguieron verificar la razn
de sus desconciertos, y saben que la muerte y su correspondiente proyeccin en el ms all, es un tremendo misterio al
que han tenido acceso cualificado entre la incomprensin de los dems. Del amante. Del hermano. De la cadena televisiva
de ella. De la posible novia del hombre. Pero estn liberados de una especie de tortura (la palabra empleada por el
hombre es maldicin), mientras la mujer lo ha vivido todo como don, porque lo es. Entre ambos, una imagen mnima de
un chico de unos diez aos que tiene el don mismo de los dos adultos por razones que ms tarde se descubrirn, y que
persigue la razn de sus visiones intentando entrar en contacto con ambos, hasta que el tercero se conjunta y el nio
descubre una serenidad perdida desde que perdiera en un accidente a su hermano gemelo, el nico referente en su corta
vida. Manos entrelazadas. Visiones sumergidas en la bruma. Una visita a un hospital para terminales. Y sobre todo, esa
gorra del pequeo, signo y smbolo de la dependencia y al final de la libertad.
El hombre se llama George, un absolutamente creativo Matt Demon. La mujer se llama Marie Lelay, expresiva
hasta el tutano Cecile de France. Y el nio lleva por nombre Marcus, una deliciosa aparicin como actor de George
McLean, en manos de un maestro como Eastwood, que dirige el film, lo ha coproducido y ha compuesto la msica. Los
atentados del metro de Londres. La biografa abandonada de Mitterrand. El tsunami oriental. La vida de cada da es
contemplada desde la dimensin de la otra vida, como misterio, como maldicin, como don, como incomprensin, como
descubrimiento, puede que como narracin entre terrible e irnica sobre un guin, perfecto pero un tanto dilatado, de
Peter Morgan, quien precisamente escribiera el texto literario de The Queen.
Estamos ante una obra extraa en el director yanqui, pero ante uno de los mejores regalos flmicos del ao, en el
que una esttica modlica engendra una tica desconcertante. El hombre nacido en San Francisco en 1930, ese Clint
larguilucho y testarudo, alcanza una perfeccin magistral. Y no valen consideraciones de medio pelo, como algunos
grandes crticos norteamericanos han deslizado, sencillamente porque pensamos que nunca comprendieron el alcance de
esta narracin audiovisual que te conduce hasta una especie de delirio de belleza y, a su vez, a determinados
interrogantes que una sociedad consumista y materialista como la nuestra despeja a crner para no intranquilizarse. Hay
que ver hasta qu punto evitamos lo que nos sobrepasa ms all de la vida. Ms ac de la muerte. En el tiempo, ese
gran enemigo que acaba con nosotros.
Fue Steven Spielberg quien pens en Clint Eastwood para dirigir el film, tras comprar el guin de Logan, y entre los
tres lo produjeron, con el apoyo del cada vez ms cotizado Damon y esa gran actriz francesa que es Cecile de France. Lo
rodaron en Londres, Pars, San Francisco y Hawai, con una fotografa del todo elaborada de Tom Stern, quien comenz a
colaborar con el director en el rodaje de Bird (1988). Un equipo perfectamente conjuntado por Eastwood, ese realizador
que tiene en su haber filmes tan fantasmales como Medianoche en el jardn del bien y del mal (1997), tan
encendidos como Sin perdn (1992), tan sentimentales, en el sentido original del concepto, como Los puentes de
Madison (1995), tan perfectos en su agrietamiento de las pasiones como Mistic River (2003), tan humanistas como
Million dollar babay (2004) y tan ntegros como El gran Torino (2009), entre otras maravillas como el ya citado Bird
y sus dos aproximaciones a la segunda guerra mundial, aparecidas en 2006, que llevan por ttulo Las banderas de
nuestros padres y Cartas desde Iwo Jima. Y que est a punto de estrenar una biografa sobre Edward Hoover, que
encarnar Leonardo Di Caprio. Desde mi punto de vista, el cineasta ms slido de cuantos, ms all de los ochenta,
permanecen en la brecha cinematogrfica: propio, sincero, verstil, magistral estticamente pero sin exagerados
malabarismos ni en cmara ni en cromatismo y tampoco en direccin de actores, que siempre dan lo mejor de s desde.
Desde este film, ser memorable la interpretacin de Damon como hombre normal sobrepasado por sus capacidades
paranormales. Eastwood ya lo han demostrado todo, y cada vez perfecciona una visin de la vida como confrontacin
ensimismada con uno mismo y con el mando, una permanente reflexin sobre los peligros que acechan a la inocencia
infantil, la mujer en relacin interior con los hombres, la oscuridad del poder y, ahora, descaradamente, el desconcertado
ser humano ante el horizonte final, poblado de misteriosos fantasmas que dibujan la iconografa humana.
Pesimismo entreverado de irona un tanto optimizada por los detalles, como ese final deslumbrante de Los
puentes de Madison, cuando el reportero del National Geografic abandona el hogar de esa ama de casa, perfecta Merryl
Streep, incapaz de olvidar los detalles de la existencia familiar. Momentos mgicos, como el intercambio de cucharitas en
el curso de cocina, entre Damon y la delicada Bryce Dallas, excelente juego de miradas mediante una cmara que se
ralentiza hasta el mximo y nos deja sin aliento. Siempre la pintura de Howard Hooper en la nuca, con esos ambientes
oscurecidos hasta el universo total del hombre y de la mujer de siempre, asustados ante sus propias pasiones. El Bien y
el Mal como permanente oferta de la vida y de la muerte. Una inevitable eleccin ahora sobrepasada por el
don/maldicin de ver lo que los dems no ven: los fantasmas que nos esperan. Nosotros mismos.
Tal y como hemos escrito antes, el guin de Peter Morgan resulta un tanto prolongado sin absoluta necesidad, pero
se trata de una peligrosa limitacin de muchos grandes filmes contemporneos, que parecen dudar, en un momento
dado, de su propia capacidad explicativa y la prolongan sin necesidad. Faltan elipsis, siempre difciles, y sobran algunas
explicaciones estupendas en s mismas, pero perfectamente prescindibles, como la secuencia de la clase de cocina, breve

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film dentro del gran film. Y la moda de cruzar historias produce situaciones de alta tensin (referencia obligada a Babel
de Alejandro Gonzlez Irritu, 2006), pero a su vez complica esas historias hasta el punto de que el espectador puede
entrar en una especie de perdicin narrativa. Una moda que Eastwood practica desde sus comienzos con habilidad pero
no exenta de consecuencias narrativas un tanto pesadas. Ahora bien, sus panormicas conjugadas con planos medios,
sus travellings para connotar los trasfondos y, sobre todo, las direcciones de sus personajes, siempre sueltos y siempre
dominados, hacen al director ochentn un tipo ya mtico en la historia del cine de los ltimos treinta aos.
Norteamericano hasta el cuello, escptico ante la opinin pblica dominante y alto como una espadaa que divisa
el horizonte, ahora nos acaba de entregar uno de sus filmes ms ambiciosos y a la vez ms indirectos, como quien nada
dice porque lo dice todo de todo. Es lgico que los materialistas de pro piensen y escriban que se trata de una obra
menor. Lo mismo que piensan los responsables de la cadena televisiva ante el primer captulo de su locutora. Marie Lelay,
esos labios influyentes de Cecile de France. No hay que dar jams la comida de los hijos a los perros. Norberto Alcover

Ms all de los sueos

TITULO ORIGINAL What Dreams May Come

6.2/10

EXC

AO 1998
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Vincent Ward
GUIN Ronald Bass (Novela: Richard Matheson)
REPARTO Robin Williams, Cuba Gooding Jr., Annabella Sciorra, Max von Sydow,
Jessica Brooks Grant, Josh Paddock, Rosalind Chao, Lucinda Jenney
GNERO Y CRTICA 1998: 1 Oscar (efectos especiales) / Fantstico. Drama / SINOPSIS: Tras la muerte de sus
dos hijos, el doctor Chris Nielson y su esposa Annie intentan con dificultades continuar con
sus vidas. Pero Chris tambin muere en un accidente de coche, y cuando llega al cielo
conocer a Albert, que le desvela que aquello es ms maravilloso de lo que poda esperar.
Sin embargo la soledad sume a Annie en una locura que le alejar todava ms de la vida y
de su esposo. "Una fantasa, a ratos mgica y subyugante, a ratos almibarada e indigesta"

Temas: Cielo-paraso. Infierno-Satans. Cuerpo-alma. Pecadomuerte.

Mas All de los Sueos es una de esas pelculas que sin llegar a ser obras maestras dejan una huella imborrable
en nuestras mentes. Intent verla ms de tres veces sin xito pero a la cuarta fue cuando verdaderamente me fascin.
Este atpico film nos adentra en el autentico paraso del ser humano. Como cita su titulo, nos lleva aun ms all de los
sueos una paranoia pictrica excelente, un universo picasiano.
Hablar de Robin Williams es recordar Sr. Doutfbire, Patch Addams, Bubbler pero no recordamos El Rey Pescador,
Insomnio, Retratos de una Obsesin y por supuesto Mas All de los Sueos para m, el culmen de su carrera
cinematogrfica. Teniendo en cuenta que Robin es el protagonista de este film esto ya le resta bastantes puntos a ojos de
un determinado pblico, pero, Por qu no darle una oportunidad? Por qu no ver esta magnifica obra? Por qu no ver
realmente el mensaje y olvidarnos de las muecas de Williams? As es como hay que ver Mas All de los Sueos y no
para rernos en la sobremesa del sbado. En cuanto a Cuba Gooding Jr. decir que no abandona su arquetipo, en su lnea,
notable. Ms All de los Sueos es una verdadera rareza cinematogrfica, no es impecable, tampoco una obra maestra
pero es una maravilla tanto en el guin como visualmente.

La pelcula gan el Oscar a mejores efectos especiales y con mucho mrito.

Tambin quiero destacar la banda sonora de la mano de Michael Kamen, un importante compositor responsable
de la msica de pelcula como Brazil, La jungla de cristal o Los inmortales.
Tener la mente suelta para aceptar y no para bloquear lo que encierra el sueo de cada uno...Como vas llenando
tu mundo con esas imgenes que deseabas se estructuraran cuando ya tu alma se fuera de este plano fsico que sujeta
tus pies....Y fijar tu atencin en el amor verdadero, y que cuando es as...vuelves a Re-encontrarte con esas personas
que formaron y formaran parte de tu existencia sea en el lugar en que te encuentres, y les reconocers por su corazn y
esa mirada que sirve de complicidad, cuando existe en verdad el amor puro y sincero...Si nos sumergimos en la
negatividad y perdemos la ilusin viviremos nuestra propio encierro, no porque exista sino porque nosotros mismos la
habremos tejido. En cambio si no dejamos de soar esos sueos perdern fuerza y la muerte ser tan solo un paso ms
en la vida que jams nos apartar de aquellos a los que queremos sino ms bien al contrario nos conducir hasta ellos...
En fin...en lo personal me he deleitado, emocionado, con el mensaje sublime que nos deja esta cinta, y lo que es
creer en el ms all, y retornar si as lo amerita el universo y re-encontrarte con esa persona que hace brillar su hombro
izquierdo para que la re-conozcas...El amor es uno solo y hay que saber distinguirlo...
Cuadro del ms all

Chris ha jurado amor eterno por su esposa Annie. No quiere separarse de ella nunca. Pero llega uno
inevitable: la muerte. Chris pasa de este mundo al otro, y se encuentra en un paraso con la forma de uno
de los hermosos cuadros pintados por su mujer. Pese a lo maravilloso que es el cielo, la fuerza de su amor
lleva a Chris a iniciar una bsqueda inasequible al desaliento, de nombre Annie.
Pocos filmes tratan de la muerte de modo tan directo y hondo. Acostumbrados a una media de 4
cadveres por pelcula, no nos planteamos: qu fue de esos personajes?, adnde han ido a parar?, acab
la vida para ellos?. De esto y ms trata Ms all de los sueos, film valiente, difcil, fascinante. A la
medida estructura se aade una emotiva historia romntica, y algn detalle de humor que alivia la seriedad
de lo tratado.
Sera un error juzgar la visin de la eternidad del film desde una ortodoxia pura y dura.
Las imgenes de cielo e infierno del film no se parecen a nada visto antes. Prueban que es posible hacer arte
pictrico con el ordenador; un arte justamente premiado con el Oscar a los mejores efectos visuales. Es como si
Vincent Ward -que estudi bellas artes antes de dedicarse al cine- y el equipo artstico de Eugenio Zanetti hubieran
introducido en una inmensa batidora un montn de cuadros prodigiosos: "El nacimiento de Venus" de Botticelli, "El
jardn de las delicias" de El Bosco, "Dos hombres contemplando la luna" de Caspar David Friedrich, y un largo etctera
de obras maestras son referencia visual de un ms all digital creble, alejado de las tpicas representaciones
edulcoradas de otros ttulos.

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SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La situacin de muerte: Has muerto Cris
Albert Has muerto.
Chris Esto debe de ser un sueo Doc. Si estuviera muerto tendra que decrmelo?
Albert Por lo visto s. Todos somos diferentes. A m no quieres verme, no quieres estar muerto.
Chris Dnde estamos?
Albert Quizs no quieras quedarte Chris, es tu funeral.
Chris Estoy sorprendido. Ahora ests realmente nebuloso.
Albert Por lo menos quieres verte a ti mismo. Ests perdiendo el miedo.
Chris Miedo?
Albert Por haber desaparecido. Pero no lo has hecho. Slo ests muerto.
Chris De verdad estoy aqu?
Albert No s a que te refieres. A s sigues teniendo cabeza o manos?
Chris En parte.
Albert Si perdieses tus piernas. Seguras siendo t?
Chri: S, por supuesto.
Albert Entonces, qu es el yo?
Chris Mi cerebro, supongo.
Albert Eso es una parte del cuerpo como tus uas, o tu corazn. Por qu el cerebro es tuyo?
Chris Porque es como una voz en mi cabeza. La parte de m que piensa, que siente, que es consciente de que existo.
Albert O sea que si eres consciente de que existes, existes! (Chris saliendo del agua) Por eso sigues ah Tu
cerebro es carne, se pudre y desaparece Ests en tu casa pero t no eres t casa. Las casas de derrumban y
uno sigue su camino.
Chris: Pues yo me he reconstruido.
Albert Ves tu cuerpo porque te gusta verlo. Vemos lo que queremos ver.
Escena 2. Suicidio y perdicin
Albert No la vers nunca (refirindose a Anne). Es una suicida y los suicidas van a otro lugar.
Chris Por qu la castigis?
Albert No es un castigo
Chris Ya ha sufrido bastante por qu?
Albert Aqu no hay jueces, ni crmenes. Todos somos iguales. Es la verdad, as son las cosas.
Chis Y esa es la verdad? Los suicidas van al infierno. Pero, quines sois para juzgarlo?
Albert Lo que tu llamas infierno es para aquellos que no saben que estn muertos. No son conscientes de lo que han
hecho o pasado. Estn tan pendientes de s mismos que constituyen un mundo a su alrededor.
Chris Anne no se ocultar
Albert Los suicidas son diferentes. No van al infierno por ser inmorales o egostas. Van por una razn distinta. Todos
sabemos por el instinto que hay un orden natural en nuestro viaje. Y Anne ha violado eso. No podria enfrentarse a
ello. No se dar cuenta, no aceptar lo que ha hecho. Y pasar la eternidad intentando descubrirlo.
Chris O sea, que est en el infierno.
Albert Cada infierno es diferente. No todos son llamas y sufrimiento. El verdadero infierno es una vida desgraciada
(Tormenta)
Escena 3. Amor y reencarnacin
d.1) El reencuentro
1. Cris se despierta en su Paraso. En el momento del despertar la pintura se hace realidad. El contempla el paraso
que ya conoce, est rodeado de flores y se oye el canto de los pjaros. Sin embargo, el se muestra desolado, se
vuelve con desesperacin, los brazos cados y el rostro en bsqueda. No puede contemplar la belleza sino est
Anne.
2. Hay un fundido encadenado de un primer plano del rostro de Cris triste. Vemos a ella aparecer en el segundo nivel
del plano, desenfocada y acercndose por detrs. Comienza a entrar una msica en anticipacin.
3. Anne: Te acuerdas de m? A veces cuando se pierde se gana.
4. Escena de un beso que comienza en un plano medio y desemboca en un primer plano que destaca la carnalidad de
tocar y besar. Despus un plano contraplano de ambos.
Cris Cmo hemos llegado aqu?
Anne Viajar es como cualquier otra cosa, est en tu mente. Slo tienes que cerrar los ojos si sabes dnde tienes que
ir. Eso hemos hecho.
Cris Dnde estabas? Lo intent todo y nada funcion.
Anne Hasta que seguiste mis pasos.
Cris Lo que muchos consideran imposible es lo que nunca han visto (Se realiza un travelling rpido por el cuadro de
Anne desesperada)
El gua Discupe seora. Preparada para la sorpresa que le promet? (En este momento sale la perra corriendo hacia
ella)
El gua No sta no es la sorpresa.
(En ese momento sale la hija por detrs ella se vuelve y las dos corren hasta fundirse en un abrazo se de destaca en
cmara lenta. Hay un llanto de alegra. La msica romntica suena a tope. Llega el hijo que tambin se abraza a
la madre. Primer plano de Cris feliz)
d.2) Otra oportunidad (El cambia por fin de traje, lleva un traje azul cielo oscuro y una camisa blanca, ella va de rojo)
Anne Y lo quiero todo mientras sea a tu ladoQuiero envejecer a tu lado se puede hacer aqu?
Cris Lo ser Y si regresamos? Volvamos a nacer. Eso es lo nico que no podemos hacer aqu. Volver a buscarnos
desde el principio, enamorarnos. Intentarlo otra vez. Quitar objetos afilados. No te preocupes por los nios estarn
aqu. Ellos quieren que volvamos. Toda una vida es solo un latido en el cielo. Despus viviremos todos juntos,
para siempre. S
Anne Cmo te encontrar?

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Cris Te encontr en el infierno, no crees que podr encontrarte en Jersey. (Fundido en blanco)
d.3) Volver al principio: reencarnacin
- Aparecen dos barcas en primer plano que se chocan, alude a la primera escena de la pelcula donde se chocan las
barcas que llevan los dos.
- Cuando la cmara se aleja se ve que son dos barcas de juguete que llevan un nio y una nia.
- La nia saca algo de su bolsa y va hacia al nio. El nio se levanta e intercambian bocadillos (en concreto no se
sabe de dnde sale el bocadillo de l, aunque a estas alturas nada extraa).
- Esta escena funciona como inclusin de la escena inicial Cuando era joven conoc a una chica preciosa en un lago
(Un lago italiano que linda con Suiza)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Ms all de los sueos tiene una clara intencin representativa del ms all. En este sentido se trata de una
pelcula-paradigma que tiene un fuerte inters escatolgico.
1. La representacin del Paraso
El cielo es representado como jardn en torno al rbol de la Vida. El estilo melodramtico tena que preferir un
pintor romntico para elaborar la representacin. La base de la idea del paraso de Chris est tomada de una serie de
pinturas de Caspar David Freidrich. De acuerdo a los ttulos de la pelcula tres de sus obras sirven de motimo a la
escenografa: La tarde (Niederchssisches Landemuseum de Hannover, Alemania), Caminante sobre un mar de nubes
(Hamburger Kunsthalle de Hamburgo, Alemania) y Pareja contemplando la luna (Schsisches Landersbibliothek de
Dresden, Alemania).
La fuerza mtica de este rbol de la Vida est presente en distintas mitologas y tambin se incorpora al relato
bblico. Incluso aparece una duplicidad del propio rbol. Lo que comienza siendo el rbol de Jacarand que descubri
el director en una visita a Los ngeles y que ilumina con sus flores prpura pasa a ser el rbol seco que se identifica
con la cruz, el rbol cristiano por excelencia.
En el jardn hay una casa. Aqu tambin el equipo de escenografa de la pelcula ha optado por una solucin del
romanticismo. La casa soada por Chris es una especia de villa romana que es absorbida por la naturaleza que la
rodea e invade. Jardn natural y naturaleza ajardinada. El hombre tomando la medida y la naturaleza entrando en el
espacio humano. Se trata de una casa de pabellones abiertos sobre amplias plataformas ajardinadas, espacios
interiores con frescos al estilo pompeyano, estanques y surtidores, escalinatas de mrmol que desciende hasta el
borde del agua, columnas bajo prgolas emparradas o paseos bordeados de cipreses que actan como elementos
configuradores de esta particular escenografa (p.42). Estas imgenes se completan con la visin de la ciudad celeste
donde una multitud de seres viven una existencia de luz y perfeccin. Y entre ellos podrn identificarse transformados
los propios hijos. As pues, el cielo tiene una fuerte proyeccin subjetiva. Como si cada uno se dibujara su propio cielo.
Adems contiene una fuerte dosis de sufrimiento en la medida en que la persona querida, Anne, no participa de l. As
pues un cielo insuficiente que tiene que completar el amor humano para suplir al amor divino.
2. La representacin del Infierno
La biblioteca sede del saber sirve de puerta del infierno. La escenografa de esta biblioteca est basada en la
Biblioteca Real del arquitecto Etinne-Louis Boulle. Este arquitecto entiende el interior de sus espacios como grandes
superficies modeladas por el efecto de la luz, objetivo natural de la arquitectura como arte(p. 44). Tenemos pues un
gran espacio abovedado rodeado por altas estanteras de madera labrada repletas de libros. Al principio una gran
apertura de luz sirve de contraste con la entrada en la penumbra del recinto, un trnsito del da a la noche. Esta
entrada en la penumbra viene marcada por una luz cenital que procede de la bveda que entra de forma indirecta y
tenue para doblase al verse reflejada en el agua. Sin embargo, es insuficiente y necesita ser complementada con la
luz de un pebetero inmenso que enciende una figura enigmtica. Por la biblioteca discurre un ro silencioso por el que
navegan algunos veleros.
Tracker ser el gua encargado de acompaar a Chris y Albert. La travesa contina en medio de una tormenta
donde se acercan los habitantes de este mundo de sombras. Este es el territorio de los que buscan ser sacados
porque ellos no pueden salir. Hay aqu una representacin del Limbo medieval donde vemos los cuerpos desnudos
que desesperadamente busca asirse a la barca. Tambin la escenografa acude a los pintores romnticos. Ahora ser
Willian Turner el que nos presenta una naturaleza alterada y destruida. La referencia ser su cuadro El naufragio (Tate
Gallery, Londres). All se nos muestra la impotencia y el horror.
La escena del hundimiento estar ms prxima a una representacin de otro de los grandes mitos originales El
diluvio en la versin de Nicols Possin. En este cuadro una barca dbil intenta alcanzar la orilla mientras otros
personajes hacen lo mismo a nado y al fondo otra embarcacin se hunde. El descenso se realiza por lo que sera una
catedral gtica invertida. Estamos en un territorio conocido por la ciencia-ficcin. Si las catedrales haban sido lugar de
acceso a Dios, ahora una catedral invertida ser el lugar de acceso al infierno. La catedral invertida como la cruz
invertida tiene un claro sentido diablico en la imaginera y aqu se emplea como lugar de un descenso. El infierno
est en lo ms hondo y exige un camino de bajada y de sufrimiento. All desciende el nuevo Dante en bsqueda de
una Beatriz suicida que desesperada vive en el sinsentido eterno. Los suicidas van al infierno por su propia decisin,
en un autojuicio. Pasarn la eternidad en un intento imposible por descubrir el sentido.
3. La lejana e impotencia de Dios
Chris Y dnde est Dios?
Albert All arriba. En algn lugar. Gritando que nos quiere. Pero aqu no le omos sabes?
Dios aparece en algn lugar all arriba, ms all de cualquier cielo. Grita que quiere a los hombres pero en el
cielo de Chris no se le oye. As pues, un cielo sin Dios presente. Y en el ms all con un Dios impotente cuyos
palabras hechas grito-lamento no se pueden escuchar. Lejos del Dios trinitario fuente de amor y destino de la plenitud
del amor humano. Hay mucho dibujo proyectivo del bienestar pero falta el amor. Y el amor que Dios no da tiene el
habitante del cielo que bajarlo a buscar al infierno. All en los infiernos tambin se destaca la impotencia del amor
divino. Slo el amor humano puede salvar. Prometeico intento que recorre la intencin pseudoespiritual de una
propuesta que niega cualquier empeo que no proceda del hombre. La negacin de Dios no es ms que la
consecuencia de una afirmacin exclusivista de la subjetividad humana, siendo lo espiritual despliegue de lo
inmanente.
4. New Age reencarnacionista

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El final dilucida con claridad el despropsito de este Meeting pot. Hemos visto la barca de Creonte, las almas
gemelas, el viaje rfico, el gua espiritual y los sueos pintados hechos realidad del ms all.
La penltima sorpresa es la recuperacin de Anne que viaja en la mente (aqu tenemos claramente decantada la
referencia budistas) hasta el cielo de Chris. Viajar es como cualquier otra cosa, est en tu mente y all el reencuentro
es posible. Ya lo haba avisado Albert: Ves tu cuerpo porque te gusta verlo. Vemos lo que queremos ver Pero la
ltima sorpresa va en la direccin de volver a nacer. Volver a vivir para gozar nuevamente de la vida en eterno ciclo. Y
volvemos al principio al eterno retorno.
La amalgama batida de elementos mticos, cristianos y orientales desemboca en una perspectiva pantesta al
uso New Age que plantea un eterno retorno en una vida felizmente incompleta sin Dios. Hemos asistido, pues, a un
buen despliegue de fuegos artificiales. La vida es eterna pero como un juego caprichoso y sin sentido. Agradable,
colorista pero vaco.
A veces cuando se pierde, se gana
Te pido perdn por las cosas que no te di, no te har sonrer. Slo quera envejecer a tu lado para que pudiramos rernos viendo
cmo se nos arrugaba el cuerpo, juntos hasta el final, en el lago de nuestro cuadro -se era nuestro cielo, sabes?-; se echan de
menos muchas cosas: libros, siestas, besos, discusiones, OH Dios! Las hemos tenido buenas...
Gracias por eso, gracias por cada detalle, gracias por ser alguien de quien siempre he estado orgulloso, por tu coraje, por tu dulzura,
por lo guapa que has sido porque siempre he querido acariciarte... Dios, eras mi vida...
Te pido perdn por las veces que te he fallado, en especial por sta...
Las buenas personas acaban en el infierno porque no saben perdonarse a s mismas. Yo no puedo, pero te perdono a ti... porque eres
tan maravillosa que un hombre preferira el infierno al cielo solo por estar contigo.

Ms all de Rangn
TITULO ORIGINAL Beyond Rangoon

6.1/10

AO 1995
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR John Boorman
REPARTO Patricia Arquette, Frances McDormand, Adelle Lutz, U Aung Ko,
Spalding Gray, Victor Slezak, Tiara Jacquelina
GNERO Y CRTICA Drama / Laura pretende recomponer su vida tras la muerte de su marido
y su hijo y, para ello, decide ir de vacaciones con su hermana a Birmania. All se ver
involucrada en el caos e injusticias de la dictadura del pas.
"Drama entregado a la denuncia poltica. El difcil equilibrio entre el caos exterior y la vida
interio de la protagonista dejan la arriesgada propuesta en irregular locura

La trama que permite presentar la situacin de Birmania se desarrolla en 1988. Laura (Patricia Arquette), una
mdico norteamericana, acaba de perder a su hijo y a su marido, asesinados en el hogar por un ladrn. La hermana
se la lleva , en una excursin organizada, a Birmania, con el deseo de distraerla de su obsesivo dolor. Una noche
insomne, desobedeciendo el toque de queda, Laura sale a pasear por la ciudad y se topa con una manifestacin
poltica, que contempla arrebatada, especialmente por la hechizante presencia de Aung San Suu Kyi, principal lder
democrtica, que recibira el Premio Nobel de la Paz en 1991. La inmediata represin militar inicia la intenssima
aventura de Laura ms all de Rangn, en la que encontrar un nuevo sentido a su vida rota, un ideal, y la generosa
entrega como mdico en bien de los dems.
La dictadura en Birmania tiene sus comienzos en 1962 y ha resultado muchas veces desconocida para el
mundo occidental. Ms all de Rangn es una pelcula con profundos valores vocacionales basada en los histricos
das de agosto de 1988, una revolucin social que no consigui traer la deseada democracia.
Laura es una mujer que ha marchado a Birmania despus del asesinato de su marido y su hijo. Es una mujer
que busca respuestas, unas repuestas que parece que encuentra cuanto ms se va comprometiendo y metiendo en el
contexto social. La Birmania de 1988 es un pas que vive una lucha por la justicia, la libertad y la democracia contra el
rgimen dictatorial.
Laura va viviendo un proceso que se va dando a lo largo de todo el film y que va pasando por unas etapas
claramente distinguibles: primero muestra un deseo por conocer Birmania de una manera distinta a la que lo hacen los
turistas. Busca algo de riesgo, queriendo ir a sitios incluso prohibidos. En un segundo momento cuando podra salir de
una situacin complicada para volver a su pas, ella es testigo de los malos tratos que recibe su gua y de la muerte de
uno de sus alumnos que se ha arriesgado para ayudarla. Ella se vuelve y se implica para salvar al gua. Finalmente,
decidir quedarse ejerciendo como mdico en un campo de refugiados que han pasado la frontera con Tailandia. De
esta manera John Boorman, el director, nos presenta tanto el caos exterior del pas como el interior que vive la
protagonista.
Podramos decir que su implicacin se va haciendo por smosis, es decir, por contagio. Laura conociendo a
Aung San Suu kyi, y su manera de enfrentarse a los soldados le hace llorar de emocin. Tambin el testimonio de los
antiguos alumnos de su gua le hace salir de su sufrimiento interior. Son stos, ingredientes que van ayudando a
Laura a hacer una reestructuracin interior para integrar en su vida el sufrimiento y la muerte: tendr que dejar que su
hijo "se marche" pero sentir de todas formas su compaa y su fuerza. Laura, que buscaba respuesta a su vida, las
encuentra cuando ella misma se hace respuesta al grito de libertad, de justicia y de sufrimiento de Birmania.
A lo largo del film hay muchos detalles y escenas llenos de significado. Selecciono dos. El primero hace
referencia a la visita que hace Laura a un monasterio budista. Ella acusa a los monjes de evitar la vida con negaciones
como " no te enamores, no tengas hijos ". La escena nos invita a reflexionar sobra la imagen que ofrece la vida
religiosa al mundo de hoy. La otra escena es un dilogo profundo de Laura y U Aung Ko (que representa su propio
papel en la vida real). El gua turstico pasa a ser un gua espiritual y va ayudando a Laura a entender el sentido del
sufrimiento, de la lucha y de la vida incluso utilizando argumentos del Budismo. Es un dilogo que abra que verlo dos

795
veces.
Sin duda que en Ms all de Rangn encontramos elementos vocacionales como la bsqueda del sentido de la
vida despus de vivir momentos de muerte y sufrimiento, la lucha por la justicia, la no-violencia, el valor de ejemplo, el
servicio como respuesta comprometida con el sufrimiento de los dems. Todo ello envuelto en una preciosa banda
sonora.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Qu escena de la pelcula te ha impresionado ms? por qu?
-Qu parecido hay entre lo que se ve en la pelcula, ocurrido en 1988, y lo que vemos ahora en los medios
de comunicacin? qu diferencias aprecias?
Qu proceso vive en su interior Laura a lo largo del film?
Qu personas, situaciones, le han influenciado?
Qu respuestas encuentra para aceptar la muerte de su marido y su hijo?
Cmo se presenta a Suu Kyi? Qu sabas t de ella?
2.Nos interpela
Despus de ver la pelcula, cmo entiendes la situacin que se vive en Birmania?
Qu puedes hace t?
Al igual que Laura, todos buscamos respuestas en nuestra vida. cules son las preguntas a las que no has
encontrado respuesta?
En qu te pareces a Laura?
Qu personas te han dado un ejemplo de vida que has valorado o admirado?
Qu situaciones de tu pueblo, barrio, ciudad. te estn llamando y pidiendo un compromiso serio y decidido?
cul es tu respuesta?
Ponte en la piel de Laura y escribe una oracin a Dios
3.Oramos
-Texto
"Buscad ardientemente descubrir a qu estis llamados, y luego comenzad a realizarlo apasionadamente. Esta
mirada limpia hacia delante, hacia la realizacin de s mismo, da la medida de la vida humana". ( Martin Luter King )
-Palabra de Dios: El buen samaritano (Lc 10,25-37)
-Tiempo de silencio y reflexin personal
-Se les invita a que recen voluntariamente la oracin que han escrito. No es Laura la protagonista la que reza, sino
nosotros.
-Padrenuestro
-Canto final

Ms que amigos
TITULO ORIGINAL Keeping the Faith

5.7/10

AO 2000
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Edward Norton
REPARTO Edward Norton, Ben Stiller, Jenna Elfman, Anne Bancroft, Eli Wallach,
Ron Rifkin, Milos Forman, Holland Taylor, Lisa Edelstein, Rena Sofer,
Ken Leung, Brian George, Catherine Lloyd Burns, Susie Essman.
GNERO Y CRTICA Comedia romntica / SINOPSIS: Grandes amigos desde nios, el Rabino Jacob Schram (Ben
Stiller) y el Padre Brian Finn (Edward Norton) son hombres dinmicos y populares viviendo y
trabajando en la zona Oeste de Nueva York. Cuando Anna Reilly (Jenna Elfman), una vieja
amiga de la infancia y ahora convertida en una bella ejecutiva de una corporacin, de pronto
regresa a la ciudad, la joven vuelve a las vidas y a los corazones de Jake y Brian de forma
tempestuosa. Las chispas vuelan y comienza un tringulo inusual y complicado...
Un cura catlico y un rabino judo son amigos desde la infancia. Tambin lo era una nia que
tuvo que marcharse de Nueva York cuando sus padres se mudaron. Ahora ella vuelve a la
"Gran Manzana" convertida en una atractiva ejecutiva...
Con este simptico comienzo el joven -y lleno de talento- Edward Norton debuta en la
direccin y nos entrega una entretenidsima y entraable comedia sobre la amistad y el
amor, con el aroma de las nostlgicas historias romnticas del Hollywood dorado. El do
protagonista masculino derrocha complicidad y comprensin, la encantadora Elfman
enamora. As, regalando sonrisas, sin grandes estrellas ni enormes presupuestos, un ttulo
que mereci mejor suerte en sus resultados de taquilla, pues sin duda es una de las
mejores comedias romnticas de los ltimos aos.

Temas: afectividad, sexualidad, celibato, opcin de vida, acompaamiento, relacin con el otro sexo, toma de decisiones.
Nada mejor que una simptica comedia para tratar el tema del celibato, la sexualidad y la afectividad en la vida
consagrada. A veces, esta dimensin es presentada durante la formacin como un mero camino asctico sin descubrir
toda su potencialidad positiva. Por ello se propone trabajar esta pelcula bien con aquellos que ya se encuentran en el
seminario o casa de formacin, bien con sacerdotes y religiosos jvenes que ya han hecho la consagracin. Aunque
presenta el tema del enamoramiento desde el punto de vista masculino, no vemos inconveniente en que la pelcula
pueda ser trabajada con novicias y religiosas. Todo depender, como siempre, del arte del animador/a. No es
recomendable trabajarla con jvenes que se encuentran en discernimiento antes de decidirse a entrar en una casa de

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formacin porque puede ser contraproducente.
Ms que amigos se enmarca en ese tipo de pelculas de historias afectivas de jvenes de 30 aos que viven
insatisfacciones personales y enredos varios. Nos presta un tringulo con tres personajes que tiene un planteamiento
afectivo completamente diferente: Brian es un sacerdote catlico que, obviamente, no se puede casar; Jake es un
rabio que debe casarse pues no ha habido nunca un gran rabino soltero en su comunidad; sin embargo se siente
presionado por ella y cree que las mujeres le buscan ms por su xito y popularidad como rabino que por l mismo.
Finalmente aparece Anna, una guapa ejecutiva que vive por y para su trabajo, " sin tiempo para novios " y que tiene
una " relacin muy especial con su mvil ".
Los tres son viejos amigos de la infancia, que crecieron juntos durante mucho tiempo hasta que la chica cambi
de ciudad. Su reencuentro despus de algunos aos est lleno de situaciones cmicas cuando las pasiones de antao
renacen.
Al comienzo la pelcula nos presenta al joven rabino y al joven sacerdote como gente contenta y satisfecha con
su papel, con intencin de cambiar las formas, presentando " al viejo Dios con ideas modernas ", distinguiendo entre
fe y religin y con una amistad ecumnica difcilmente comprensible. En el repaso de la historia de su vocacin se dice
incluso que uno entra en el seminario " como una aventura ".
Despus se dan una serie de relaciones entre ellos, de las que se pueden sacar algunas conclusiones
interesantes.
-La relacin entre Jake (el rabino) y Anna. Se presenta como un juego para satisfacer las necesidades de cada
uno sin ningn compromiso entre ellos. Sin embargo Anna va descubriendo experiencias y sentimientos que haba
perdido. Est dispuesta a dejar incluso un importante ascenso en su trabajo por continuar con Jake. Sin embargo l no
lo tiene claro, pues eso le llevara a enfrentarse con toda la sinagoga. Es una relacin de sexo sin compromiso como
un " a ver si esto funciona ".
-La relacin de Brian y Anna: podemos decir que Brian se va enamorado de ella poco a poco porque va
permitiendo gestos y contactos, besos y miradas que le van enredando. Todo ello significa ms de lo que la "inocente
amistad primera" pudiera significar. Esto le lleva a interpretar mal la realidad: cree que Anna le quiere cuando en
verdad, est saliendo con su amigo. Brian hace que los lmites y las diferencias se borren y se confundan llevndole a
un estado de indefinicin: quin soy yo?
Hay dos conversaciones, dos momentos, que merecen ser resaltados con atencin:
- Primera, la conversacin que Brian y Anna tienen una tarde sobre un puente. Son una serie de preguntas que
toda persona consagrada ha escuchado alguna vez, unas veces por simple morbo y otra por un deseo sincero y
profundo de conocer la vivencia del celibato. Hay que mirar a las razones que Brian da para su vida clibe. Ms bien
son de mera funcionalidad y no menciona siquiera la idea del seguimiento de Jess. En principio son razones
insuficientes, de tal manera que no le sirven para sostenerse cuando le llega la crisis. Habra que aadir que si se
hubiera detenido a escuchar a Anna cuando esta le llam, antes de confesar su amor hacia ella, hubiera evitado la
"metedura de pata": ella no le quera a l.
-Segunda, la que tiene Brian con el prroco en un contexto de apertura de corazn y acompaamiento. La idea
de que la opcin por el celibato " es una decisin de todos los das ", merece ser retenida y asumida.
Un ltimo detalle es el comportamiento de Anna para con Brian. No se trata de "echar la culpa a las mujeres",
pero es evidente y ella lo reconoce, que ha utilizado un lenguaje corporal ambiguo, que ha llevado al sacerdote a
hacerse ideas equivocadas. Un aviso para navegantes sin duda.
Una comedia sin grandes pretensiones a la que le sobran 30 minutos pues tambin el final es previsible.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Qu tienen en comn Brian y Jake?
Qu significa y supone para ellos Anna cuando vuelve?
Cmo es la relacin de Jake y Anna? Cmo la valoras?
Qu razones sobre su celibato da Brian a Anna? Te convencen?
Qu es lo que le lleva a Brian a entrar en crisis?
La pelcula tiene tres ttulos: Keepint the faith (ttulo original, "Conservando/manteniendo la fe"), Ms que
amigos (en Espaa) y Divinas Tentaciones (en Amrica Latina). Cul de entre ellos te parece ms
apropiado? Por qu?
2.Nos interpela
Qu sensacin de deja la pelcula?
Crees que toca bien el tema del celibato? Qu te convence y qu no?
Cuando te preguntan por tu celibato qu razones das? qu sensaciones tienes? experimentas burla,
respeto, silencio, incomprensin.?
Qu relacin tienes con las personas del otro sexo: serenidad, precaucin, miedo, sincera amistad?
Has tenido alguna vez la sensacin de estar en "terreno peligroso" con una determinada relacin? Qu
medidas has tomado?
Realmente, cmo vives tu celibato? Por qu has optado por l?
3.Oramos
AMAR A TODOS
Seor, ensanos, a no amarnos a nosotros mismos,
a no amar solamente a nuestros amigos, a no amar slo a aquellos que nos aman.
Ensanos a pensar en los otros y a amar, sobre todo, a aquellos a quienes nadie ama.
Concdenos la gracia de comprender que, mientras nosotros vivimos una vida demasiado feliz,
hay millones de seres humanos, que son tambin tus hijos y hermanos nuestros,
que mueren de hambre, que mueren de fro, sin haber merecido morir de fro.
No permitas, Seor, que nosotros vivamos felices en solitario.

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Haznos sentir la angustia de la miseria universal,
y lbranos de nuestro egosmo. Amn. (R. Follereau)
-AVISO PREVIO A UNOS MUCHACHOS QUE ASPIRAN A SER CLIBES
Ser una paz armada, compaeros, ser toda la vida esta batalla;
que el crter de la carne slo calla cuando la muerte acalla sus braseros.
Sin lumbre en el hogar y el sueo mudo, sin hijos las rodillas y la boca,
a veces sentiris que el hielo os toca, la soledad os besar a menudo.
No es que dejis el corazn sin bodas.
Habris de amarlo todo, todos, todas, discpulos de Aquel que am primero.
Perdida por el Reino y conquistada, ser una paz tan libre como armada,
ser el Amor amado a cuerpo entero.
(Pedro Casaldliga)
-Palabra de Dios: Lc 14, 25-33
-Momento de silencio y meditacin. Despus se invita a compartir a partir de las reflexiones realizadas en torno a la
pelcula y la Palabra de Dios.
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Masada (TV) (Los antagonistas)

TITULO ORIGINAL Masada (TV)

6.9/10

AO 1981
DURACIN 394 min.
PAS
DIRECTOR Boris Sagal
GUIN Joel Oliansky (Historia: Ernest K. Gann)
REPARTO Peter O'Toole, Peter Strauss, Barbara Carrera, Anthony Quayle,
David Warner, Giulia Pagano, Nigel Davenport, George Innes
GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama histrico. Imperio Romano
SINOPSIS: Flavius Silva, comandante de las tropas romanas en Palestina, quiere llegar a un
compromiso razonable con los judos y retirar sus legiones. Las circustancias y
determinados hombres de Roma, en cambio, le obligan a asediar la fortaleza de Masada.

Basado en una lucha real

No s por qu se le da una puntuacin tan baja (de partida) a una magnfica serie de televisin protagonizada por dos
actores como Strauss y OToole. Al margen de sus interpretaciones, que son brillantes, la historia que se narra se cie
bastante a los hechos histricos que tuvieron lugar en el ao 73 de nuestra era. Masada (Metzada, "fortaleza" en
hebreo) fue el ltimo bastin de la resistencia juda a la dominacin romana, y la gesta de aquellos zelotes tuvo una
ms que digna traslacin a la televisin dos mil aos despus. El tratamiento de los personajes es bastante profundo:
conocemos sus miedos, esperanzas, motivaciones, miserias... Lo cierto es que aquella miniserie de televisin fue
emitida a mediados de los Ochenta en Espaa, y desde entonces no ha vuelto a reponerse. Creo que es un gran
error, pero de eso est llena la gestin del ente pblico.
El asalto (Wikipedia)
Unos tres meses despus de haberse iniciado su construccin, y siete meses despus de iniciarse el asedio,
la rampa fue finalmente finalizada en la primavera del ao 73, contando en su cumbre con una plataforma
cuadrada de 22 metros de lado. Sobre ella se situ una torre de asedio (reforzada con hierro y de unos 30 metros
de altura) junto al exterior de la muralla de Masada, y mientras los artilleros de los pisos superiores de la torre
disparaban sus escorpiones y balistas para mantener el parapeto libre de sicarios, un ariete situado en el piso
inferior de la torre golpeaba continuamente la muralla hasta que se consigui abrir una brecha. Sin embargo, los
legionarios descubrieron que los sicarios haban construido una segunda muralla a continuacin del parapeto
exterior. Cuando el ariete comenz a golpear esta segunda muralla, los romanos comprobaron que haba sido
erigida con capas alternas de piedras y madera, de forma que sta absorba los golpes del ariete e incluso se
fortaleca as, tal como Julio Csar haba comprobado en sus asedios en la Galia un siglo antes; es sta la razn por
la cual este tipo de estructura recibi el nombre de muralla gala (murus gallicus) desde entonces.[26]
Esa misma tarde Silva cancel las embestidas del ariete y envi a un grupo de hombres armados con
antorchas para incendiar la muralla interior, que comenz a arder rpidamente a lo largo de la estructura. No
obstante, comenz a soplar un fuerte viento desde el norte y de cara al ejrcito romano, que amenaz la
maquinaria de asedio hasta que cambi de sentido y aviv las llamas, lo cual fue interpretado como un buen
augurio. Entonces Silva orden montar una fuerte guardia que custodiara la muralla incendiada, para as evitar que
los judos escaparan por la noche a travs de la brecha, ya que su intencin era lanzar el asalto definitivo al da
siguiente.
Dentro de Masada, los sicarios fueron conscientes de que el asalto final del ejrcito romano llegara con el
nuevo da. Segn el relato de Josefo, el entonces lder de los sicarios, Eleazar ben Yair, reuni esa noche a sus
hombres en el palacio occidental, pronunciando un discurso donde propuso darse muerte ellos mismos para evitar
ser hechos prisioneros y vendidos como esclavos. De esta forma, dado que el suicidio como tal es denostado por
las leyes del judasmo, los hombres mataron a sus familias, y posteriormente eligieron por suertes a diez de ellos
para quitar la vida al resto. Finalmente, entre estos diez eligieron de nuevo a uno que acab con la vida de los
dems, y antes de darse muerte prendi fuego a la fortaleza, excepto a los depsitos de vveres, para as
demostrar a sus enemigos que actuaban por resolucin, no por desesperacin.

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A la maana siguiente los legionarios romanos colocaron pasarelas sobre la muralla incendiada e irrumpieron
en la fortaleza, preparados para combatir a los sicarios, mas toparon con un silencio sepulcral y la visin del fuego
y de los cuerpos sin vida de sus enemigos. nicamente hallaron con vida a una anciana y una mujer, parienta de
Eleazar, que se haban refugiado junto a sus hijos en una de las galeras subterrneas que conduca a las cisternas,
siendo quienes relataron las ltimas palabras que el lder sicario pronunci a sus hombres. Impresionados por la
resolucin de los sicarios, los romanos perdonaron la vida a los supervivientes, escribiendo Josefo sobre este
episodio:
Cuando all se toparon con el montn de muertos, no se alegraron, como suele ocurrir con los enemigos, sino
que se llenaron de admiracin por la valenta de su resolucin y por el firme menosprecio de la muerte que tanta
gente haba demostrado con sus obras. [27]
Flavio Josefo da como fecha tradicional de la cada de Masada el da 15 de Jntico o Nisn,[28] el primer da de
Psaj,[29] del quinto ao de la rebelin juda, el ao 3833 en el calendario hebreo. En el calendario juliano esta
fecha se ubicara en el mes de abril del ao 73, ofrecindose das tan dispares como el 14, el 16 o incluso el 10 de
abril.[30] Otros anlisis mencionan la posibilidad de que la conquista de la fortaleza pudiera haber sucedido en la
primavera del ao 74, [31] un ao despus de lo tradicionalmente aceptado. [32] Se fundamentan en la presencia en
Masada de monedas acuadas en Ascaln en el verano del ao 73, o en inscripciones epigrficas que narran el
cursus honorum de Silva y que discuten que fuera gobernador de Judea antes de abril de ese mismo ao. [33] Si se
acepta la fecha del 15 de Jntico, la correspondencia con el calendario juliano para ese ao establecera la fecha del
31 de marzo del ao 74.[30]

Masai blanca (La)

TITULO ORIGINAL Die Weisse Massai

6.2/10

MB

AO 2005
DURACIN 131 min.
PAS
DIRECTOR Hermine Huntgeburth
GUIN Novela: Corinne Hofmann
REPARTO Nina Hoss, Jacky Ido, Katja Flint, Antonio Prester, Janek Rieke
GNERO Y CRTICA Drama romntico. frica / SINOPSIS: Al final de sus vacaciones en Kenia, Carola (Nina
Hoss) conoce al guerrero Massai, Lemalian (Jacky Ido), que le llama la atencin por su gran
atractivo. Fascinada, Carola se enamora de l e impulsivamente cancela el viaje de vuelta;
Su novio (Janek Rieke) regresa solo a casa y ella permanece en Kenia para ir tras la huella
de Lemalian. Despus de un agotador viaje a travs del paisaje africano, llegar a Barsaloi,
el pueblo de la tribu de Lemalian. Carola decide regresar a Suiza y enfrentarse a su familia
para luego establecerse en frica y llevar una nueva vida. Pero lo que ella alguna vez sinti
como el amor ms grande de su vida, se convierte en una dursima prueba, una aventura
entre el cielo y el infierno que un da la llevar al lmite...
A pesar de sus imperfecciones narrativas, se ve en todo momento con inters.
La realizadora mantiene el equilibrio para no caer en el panfleto. Apasionado relato, nada
convencional.

Situarse ante un producto como La masai blanca (2005), de Hermine Huntgeburth, es una tarea difcil porque
resulta inevitable acercarse a la sala oscura sin tener ciertos prejuicios relacionados con otros productos del mismo
estilo, tan reconocidos como hasta cierto punto notables. Las comparaciones son odiosas, por supuesto, aunque las
similitudes lleguen a resultar sospechosas y hasta irritantes, por momentos. Evitemos, pues, nuevas referencias a las
antecesoras de una pelcula que ha sido rotundo xito de taquilla en su pas natal, basndose en un best seller
autobiogrfico (obra de Corinne Hofmann).
Para empezar, que un filme comience destacando estar basado en una historia real es, como poco,
cuestionable, pues es de sobra conocido que los mecanismos dramticos que sustentan cualquier producto cinfilo
suelen distar mucho de los que sostienen la rutina propia de las vivencias reales, dando lugar a una conveniente
tergiversacin para dar entidad flmica a hechos que carecen de tal. Huntgeburth desequilibra as su pelcula
intentando dar consistencia a momentos sin inters, logrando un montn de secuencias-puente que nada aportan a la
historia central.
Claro que sta tampoco es que alcance una profundidad elogiable, pues toda la peripecia de esta suiza
enamorada perdidamente de un Masai, que va perdiendo poco a poco la inocencia al convivir con l en plena selva
africana, transcurre bajo las previsibles convenciones del melodrama paisajstico al que tan acostumbrados estamos.
Aqu, no obstante, apenas tenemos ese esteticismo de postal turstica de frica (quizs, por falta de presupuesto), as
que nos tenemos que conformar con la entrega y conviccin con la que los intrpretes abordan sus personajes,
seguros de estar narrando la gran historia de amor y dolor que reza en los carteles promocionales. Porque la
realizacin es plana e impersonal, redundando en tantos clichs que es fcil adivinar la resolucin de esta pattica
imitacin de frmulas estadounidenses ya a mitad del metraje. Una narracin acadmica (en el peor sentido de la
expresin), llena de artificios, que no escatima en tpicos incluso en la construccin de su puesta en escena: luz tenue
para las escenas de cama, todas ellas cargadas de un erotismo extrado de los peores relatos de Barbara Wood o
similares; cmara lenta para la esperada escena del reencuentro; una banda sonora preciosista que gua
inmisericorde al pobre espectador hacia las emociones que debe sentir ante tal o cual imagen. Y por si esto fuera
poco, referencias explcitas a alguna que otra antecesora suya (a la que no mencionaremos) para dejar claras unas

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intenciones y ambiciones que no se alcanzan en ningn momento y que ponen en evidencia el grave error que supone
abordar empresas locales desde parmetros extranjeros, con el ojo puesto en una posible recompensa econmica
internacional.
Estamos ante una muestra ms del peor cine europeo que podamos perpetrar, aqul que surge desde los
despachos como nuestra gran alternativa a las grandes epopeyas cinematogrficas americanas y que llega a las salas
como si de una de ellas se tratara, con un gran despliegue meditico incluido. Pero la realidad acaba imponindose y
en Europa no tenemos el dinero para competir flmicamente con los americanos (es ms, no deberamos querer
hacerlo) y estas cintas acaban parecindose ms a un correcto telefilme procedente del otro lado del Atlntico que a
una pelcula autosuficiente y con clara voluntad artstica. La masai blanca se suma as a un buen nmero de
producciones del viejo continente que llegan a las pantallas con muchas ganas de epatar y que acaban encontrando
su hueco en cualquier parrilla televisiva a la hora de la siesta, porque no hay nada en ellos que los desmarque de la
esfera a la que se remiten y acaban perdidos entre sus buenas intenciones y el poco complaciente olvido del pblico.

Master and Commander: Al otro lado del mundo

TITULO ORIGINAL Master and Commander: The Far Side of the World 6.9/10

AO 2003
DURACIN 139 min.
PAS
DIRECTOR Peter Weir
GUIN Peter Weir & John Collee (Novelas: Patrick O'Brian)
REPARTO Russell Crowe, Paul Bettany, Lee Ingleby, David Threlfall, James D'Arcy,
Edward Woodall, Ian Mercer, Robert Pugh, Billy Boyd, Richard McCabe, Chris Larkin, George
Innes, Mark Lewis Jones, Tony Dolan, Bryan Dick, Joseph Morgan, William Mannering, Alex
Palmer, John DeSantis, Patrick Gallagher, Max Benitz, Max Pirkis
GNERO Y CRTICA 2003: 2 Oscar: mejor fotografa, mejor edicin de sonido. 10 Nominaciones: incluyendo
mejor pelcula y mejor director / Aventuras. Accin / SINOPSIS: 1805. Napolen domina
Europa. Tan slo Inglaterra se le resiste. Son tiempos de guerras napolenicas, y ahora los
mares y ocanos se han convertido en un crucial y estratgico campo de batalla. En el
ocano Atlntico el navo de guerra ingls Surprise, capitaneado por "Lucky" Jack Aubrey
(Crowe), es atacado de repente por un buque de guerra enemigo muy superior a l. Aubrey
toma entonces una decisin memorable: a pesar de los graves daos sufridos por el
Surprise y su fiel tripulacin, entre los que se encuentra el cirujano Stephen Maturin
(Bettany), decide navegar, asumiendo serios riesgos, a travs de dos mares para interceptar
y capturar a su enemigo. Es una misin que puede determinar el destino de una nacin o
destruir al capitn y a su tripulacin, enfrentndose a un corsario mucho mejor armado e
implacable, en una persecucin por los mares que le lleva al otro lado del mundo.
Estupenda pelcula de entretenimiento. Como las obras de David Lean, logra la pica sin
perder la visin humana, y verla es recordar el modo en que las grandes pelculas de accin
pueden estimularnos, llenarnos de excitacin.
Una rara prueba de que una gigantesca superproduccin en el Hollywood actual puede
poseer un distintivo personal y su propia aproximacin hacia cmo narrar una historia.
Master and Commander es al cine lo que Russell Crowe es a la actuacin. Con sutileza y
podero, explora la complejidad de los hombres en guerra, incluso con ellos mismos. Pone la
pasin en la accin, y la emocin en el pensamiento.
"Weir hace un expertsimo trabajo de puesta en pantalla transparente, pero se pasa de
bondadoso en el retrato de la vida cotidiana dentro del barco. Nos hacen pasar el rato,
animados por el padre capitn que Russell Crowe clava con su abundanacia de recursos,
pero cayendo de nuevo en una interpretacin demasiado visible: se le ve desde fuera su
andamiaje interior. No vemos a un capitn bucanero, sino a Crowe fingiendo serlo.

Matar a un ruiseor
TITULO ORIGINAL To Kill a Mockingbird

8.4/10

MB

AO 1962
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Robert Mulligan
Gregory Peck, Mary Badham, Brock Peters,
Phillip Alford, John Megna, Frank Overton,
Rosemary Murphy, Robert Duvall.
GNERO Y CRTICA 1962: 3 Oscar: actor (Gregory Peck), guin adaptado, direccin artstica / Drama. Racismo /
SINOPSIS: Gregory Peck es un abogado sureo que defiende a un hombre negro acusado
de violacin en esta adaptacin al cine de una novela galardonada con el premio Pulitzer. En
una ciudad del sur de los Estados Unidos, en la poca de la Gran Depresin, una mujer
blanca acusa de violacin a un hombre negro. Aunque la inocencia del hombre resulta
evidente, el resultado del juicio es tan previsible que ningn abogado hara nada para
evitarla... excepto Atticus Finch (Peck), el ciudadano ms respetable de la ciudad. Su

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compasiva defensa le cuesta muchas amistades, pero le otorga el respeto y la admiracin
de sus dos hijos, hurfanos de madre.
Una obra maestra que parece haber sido rodada en estado de gracia; una pelcula llena de
matices, con mensaje sin caer en la sensiblera, de magnfico guin, esplndida fotografa y
con una interpretacin contenida y maravillosa de Gregory Peck, la mejor de toda su
carrera. Inolvidable.

Transmite hermosas lecciones sobre la integridad, la justicia, el sentido del deber, el valor de la familia y la
importancia de servir a los dems.
POR QU LOS MAS JVENES PARECEN SER MUCHO MS TOLERANTES?
En un pueblo racista se juzga a un negro denunciado por violacin; un abogado blanco asume el
caso, pero eso le trae problemas en el pueblo y en su propia familia.
Sus propias convicciones le animan a hacerse cargo del caso, adems educa a sus hijos en la
lnea de la tolerancia y el respeto a cada ser humano sea del color que sea.
Matar a un ruiseor es una leccin de humanidad, de justicia social y de amor a la verdad. El
protagonista es un modelo a seguir, el arquetipo de buen padre, de hombre justo. Que siempre hace lo
que cree a pesar de las dificultades, esto es, un hombre coherente.
Cualquier persona es nica y nos puede sorprender. Esta pelcula nos sita ante esta gran
verdad. Debemos aprender a ponernos en lugar del otro, tanto con los que tenemos cerca como con
los que no forman parte de nuestro crculo ms cercano.
Robert Mulligan llev a la pantalla Matar a un Ruiseor, la novela de Harper Lee merecedora dos aos antes
del premio Pulitzer. Es una joya del cine; una pelcula cargada de mensaje, donde brillan con fuerza el amor a la
verdad y la justicia
En la trama de la pelcula subyace la diferenciacin racial, el racismo. Atticus Finch (Gregory Peck) es un
abogado afincado en la ciudad de Alabama de los aos 30. Es viudo y padre de dos nios pequeos. A pesar del
ambiente xenfobo que se respira en el pueblo, Atticus un hombre de principios, honrado, autntico y coherente
decide defender a un joven negro de la acusacin de haber violado a una mujer blanca. Simultneamente a esta
historia, los hijos de Atticus la pequea Scout, narradora de la historia, y su hermano Jem investigan a su
modo sobre el misterioso Boo Radley (Robert Duvall), un joven enfermo mental que ha vivido encerrado durante
aos y al que nadie ha visto desde que era pequeo. Todo lo que rodea a Boo est cubierto por una aureola de
misterio. A todo esto Atticus va enseando a la pequea a no juzgar a la gente por las apariencias... y a tratar a
todas las personas por igual. Y finalmente... un gran desenlace, toda una leccin.
Matar a un ruiseor (To kill a Mockingbird) deslumbra por su fotografa en blanco y negro, por las soberbias
interpretaciones de la pequea Mary Badham y del gran Gregory Peck, y por encima de todo por su historia: una
leccin de humanidad, de justicia social y de amor a la verdad.
La figura de Atticus Finch es ideal. Un modelo a seguir, el arquetipo de hombre justo, de buen padre. Que
siempre hace lo que cree que debe a pesar de las dificultades, esto es, un hombre coherente. Vamos, que la
pequea Scout puede presumir de padre... Y de hecho en la pelcula, narrada por ella misma, se entrev que con el
tiempo supo descubrir el gran hombre que fue su padre, y al que quizs por ser una nia no saba valorar
entonces.
Gregory Peck se hizo merecedor del nico Oscar de su carrera. La pelcula tambin ganara el Oscar al mejor
guin adaptado. Por otra parte, es la primera aparicin importante de Robert Duvall, el futuro Tom Hagen de El
Padrino. Buena pelcula para cinefrum.
Preguntas para dialogar
Sobre el ttulo
- Explica el significado que en tu opinin tiene el ttulo de la pelcula.
- Busca otro ttulo alternativo.
Sobre la historia
- Qu te ha parecido la historia que se nos cuenta? Explica las razones por las que te ha gustado / disgustado / dejado indiferente.
- Si has ledo la novela homnima, indica si ha respondido a tus expectativas.
- En qu gnero o gneros cinematogrficos incluiras esta pelcula?
- Sita la pelcula en unas coordenadas espacio-temporales.
Sobre los personajes
- Cul es el protagonista? Descrbelo fijndote en sexo, edad, profesin, rasgos fsicos y morales.
- Hay un antagonista? Indica qu pretende.
- Indica qu personajes ayudan al protagonista y cules se oponen a l.
- Nombra los personajes episdicos.
- Da tu opinin sobre la interpretacin y caracterizacin de los personajes.
- Qu personaje prefieres? por qu?
Sobre las imgenes
- Qu te han parecido las imgenes que aparecen?
- Cul es en tu opinin la mejor imagen de la pelcula?
La narracin
- Quin cuenta la historia?
- En qu orden se cuenta ? Hay flash backs, flash forwards o montaje alternado? Justifica la respuesta.
- Explica la finalidad de las primeras imgenes.
- Cul es la ltima imagen?Es un final abierto o cerrado? Justifica la respuesta.
- Qu ritmo presenta la pelcula? Para contestar a esta pregunta fjate en si dominan las acciones, las discusiones o las
emociones.

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- Cul es el sentimiento que intenta provocar la pelcula?
Imagen
- Fjate en los ttulos de crdito. Sobre qu fondo aparecen? Qu significacin crees t que tienen estas imgenes?
- Con qu tipo de planos se inicia la pelcula?
- Seala qu tipo de planos predominan en la pelcula.
- Por qu y con qu valor expresivo han sido empleados?
- Indica el tipo de angulacin que aparece en las escenas siguientes y el valor expresivo que se refuerza:
- Atticus espera a los campesinos que quieren linchar al negro.
- Los coches pasan hacia el juzgado. Va a celebrarse el juicio.
- El juez va a emitir su veredicto.
- Los nios van por la arboleda.
- Seala los movimientos de cmara que se observen.
- Con qu plano se cierra la pelcula?
- Qu signos de puntuacin se han utilizado?
- Explica y justifica si predomina la luz tonal o el claroscuro.
Sonido
- Explica la importancia en la narracin de: los dilogos, la msica, los ruidos y la voz en of.
- Hay algn empleo especial del sonido?
- Hay momentos de silencio? Qu efectos persiguen?
- Indica cul es la definicin de la msica que aparece en esta pelcula: implcita, ambiental, significativa. Justifica la respuesta.
- Busca ejemplos en la pelcula de voz en in, voz en out, voz en off, y de voz through.
- Fjate en la msica que aparece en estos momentos de la pelcula y elabora alguna conclusin:
Ttulos de crdito.
- Cuando la nia mira el reloj de Atticus y le pregunta a Jem por la madre.
- Cada vez que se aproximan a casa de Boo Raddleey.
- Cuando el padre de la muchacha supuestamente violada acosa a Jem en el coche de Atticus.
- Cuando Jem se queda una noche solo en el porche cuidando a Scout.
- Cada vez que encuentran algo en el rbol.
- Cuando Atticus se marcha de noche porque teme que linchen al prisionero.
- Cuando Jem espera a su hermana despus de la funcin de todos los Santos.

Nunca conoces realmente a una persona hasta que no has llevado sus zapatos y has caminado con ellos
Hijo mio, hay muchas cosas feas en el mundo, me gustara que no las vieras, pero no es posible.

Match Point
TITULO ORIGINAL Match Point

7.9/10

AO 2005
DURACIN 124 min.
PAS
DIRECTOR Woody Allen
GUIN Woody Allen
REPARTO Scarlett Johansson, Jonathan Rhys Meyers, Emily Mortimer,
Matthew Goode, Brian Cox, Penelope Wilton
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Drama sobre el ascenso de un joven tenista a la
lite de la sociedad londinense y las consecuencias de su desmesurada
ambicin sobre l mismo y las personas que le rodean.
Inicialmente el Sr. Allen nos implica con el personaje. Queremos esa vida, y tambin
queremos esa chica (magistral la presentacin de Scarlett). Luego nos cuenta una
formidable tragedia envuelta en pera, angustias vitales y complicidad hacia la confusin
sentimental, para acabar con el mejor (y ms insoportablemente fascinante) thriller del ao.
Dije acabar? Allen remata la faena con un final prodigioso: el aparentemente sencillo
discurso inicial de la pelota de tenis y los lados de la red es aplicado de forma inimaginable,
donde la suerte se enfrenta a la inteligencia, perspicacia y lgica de personajes y
espectadores, y donde nadie, en todo el planeta, podr imaginar un desenlace que ya
quisiera para s el mejor Shyamalan -versin intelectual-. Cerrando un crculo en el que
Woody se tutea con Dostoievski. Todo contado de una forma perfecta. No sobra un plano,
no sobra un coma. Al genio neoyorquino le sobra hasta la suerte. No le hace falta. Es todo
talento.
Compleja, potente y sombra, todo est descrito con lucidez y tensin.
En estado de gracia. Su mejor pelcula en mucho tiempo, un filme modlicamente narrado.
"Woody Allen sube a la red como un jaguar en 'Match Point'. (...) es, sencillamente, genial,
pero adems de eso (que se le da por supuesto), es terriblemente seria, trgicamente
lcida y moralmente tan afilada, fabuloso canastillo de actores"
"Un relato entretenido e interesante que se reconvierte, por arte de magia, en una
genialidad. La pelcula cae del lado de sus obras maestras"

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"Obliga a pararse ante el genio, la lucidez, la inteligencia y una nueva subida a la red de
Woody Allen. Una obra maestra.
Woody Allen abandona la gran manzana para desplazarse a la city por excelencia en Europa, Londres. En
Manhattan dej tambin muchos de sus elementos ms caractersticos y distintivos para lanzarse a la direccin de
un film totalmente distinto. Este gesto de valenta es de admirar ya que Allen sabe de sobras que cuenta con un
pblico fiel a su buen cine de autor; si ha decidido arriesgarse a hacer simplemente, buen cine es porqu tiene las
tablas para eso y ms. En su Nueva York natal dej el Jazz cambindolo por la Opera londinense y dej la comedia
para sumergirnos en Match Point, una tragicomedia donde todo gira en relacin a la casualidad. Hay gente, entre
los cuales me incluyo, que piensa que todo en la vida es cuestin de suerte; la casualidad juega un papel ms
importante que la causalidad al contrario de lo que muchos otros creen.
En Match point se narra la historia de dos jvenes Chris Wilton (Jonathan Rhys Meyers) y Nola Rice (Scarlett
Johansson) que han llegado al seno de una familia aristcrata inglesa por suerte, por casualidad. Chris es el
profesor de tenis del novio de Nola. Cuando el alumno le presenta a Chris a su hermana, ambos inician una relacin
amorosa. Las dos parejas son aparentemente felices pero la pasin (como la suerte) es incontrolable y entre Chris
y Nola saltan chispas hasta que consuman llevando una relacin paralela que al desarrollarse la trama, empujar a
Chris a la ms autentica locura. Con el tiempo Nola deja a su chico esperando que Chris acte igual, pero el joven
irlands ha dejado de ser humilde y no est dispuesto a renunciar a los lujos aunque su vida tenga que ser una
farsa para siempre.
Jonathan Rys-Meyers est impecable en su actuacin, eso demuestra un estudio previo del personaje por su
parte y, como no, una magnfica direccin de actores llevada a cabo por el realizador. Scarlett Johansson aparece
ms bella que nunca, su personaje tambin evoluciona bastante al desarrollarse la trama y ella expresa todos y
cada uno de los cambios que Nola sufre, desde el erotismo inicial hasta la desesperacin y el abandono emocional,
de un modo brillante. No es de extraar que Allen repita con ella en su prximo film que ya est siendo rodado.
Para concluir es obligado hacer mencin al modo espectacular en que Allen retrata de las ansias de poder y el
egosmo ms descomedido a travs de Christopher, hilo conductor de una historia que comienza de la manera ms
inocente y cuyo final depender en gran medida del destino. Cabe destacar la metfora que usa el director para
explicar el mensaje del film comparando la vida con una partida de tenis en la cual a veces, cuando la pelota toca
la redest unos segundos en el aire en los que se decide todo, puede volver atrs y hacerte perder o hacer un
mnimo movimiento y llegar al campo contrario. Match Point es una pelcula que habla del amor, del poder y de la
mentira pero sobretodo es una pelcula que habla de la suerte, de la casualidad y de lo poco que controlamos
nuestras vidas y sobretodo nuestros sentimientos en realidad; con tirar una moneda el destino decide por nosotros.

Nueva demostracin de inteligencia de Allen en un drama cargado de irona.

Una pelota de tenis golpea la cinta de una red y se queda suspendida en el aire. La voz en off de Chris Wilton,
protagonista del drama, hace una reflexin sobre el azar. En la vida existen golpes de mala y de buena fortuna que
marcan nuestro destino. La bola que choca contra la red y que flota indecisa puede ir hacia delante o quedarse en su
propio terreno. Si sucede lo primero, ganas. Si ocurre lo segundo, conoces el amargo sabor de la derrota. Es lo que hay.
Triste y desesperanzada conclusin. No somos dueos de nosotros mismos. La suerte est echada y decide por nosotros.
El discurso, desarrollado durante dos horas que conducen al espectador a un clmax preado de incertidumbre,
podra pertenecer a cualquier otra obra de Woody Allen. El sentido de la existencia y la predestinacin son asuntos que
nutren una parte considerable de su filmografa. Pero parece que Allen, ese genio de Nueva York y patrimonio de la
humanidad, ha querido responder a los obtusos detractores que le acusan de hacer siempre la misma pelcula. Y, para que
sus muchos aclitos no nos enfademos con l, se ha ocultado en el matiz de cada fotograma, hacindose reconocible slo
si has disfrutado sus largometrajes en esa personal clave que suele proponer. Porque en Match Point Woody cambia el
jazz por la pera, Manhattan por Londres y el chispazo fulgurante por la elegancia suprema. Cuando pareca que su
carrera entraba en una fase respetuosa con su glorioso pasado pero visiblemente ajustada a las limitaciones de la
bastarda industria actual, el cineasta se ha sacado de la chistera una pelcula que destaca por su sustancia dramtica y
contencin. Veamos.
Chris Wilton es un joven profesor de tenis que conoce a los Hewett, una familia del Londres ms esnob y prspero.
Wilton, culto lector de Dostoievsky, se casa con la hija e inicia una meterica ascensin social. Sin embargo, se cruza en
su camino una sensual norteamericana que resulta ser la novia del hijo mayor de los Hewett. De la atraccin inmediata
pasa al adulterio y Wilton se convierte en una mquina de mentir. La sucesin de falsas palabras se torna pronto en un
presidio insoportable, en una tupida tela de araa que slo deja como salida un golpe desesperado. Golpe cuyo xito o
fracaso depender exclusivamente de lo que el azar sentencie.
Con semejante material argumentativo Allen realiza su ensima demostracin de inteligencia. Como guionista,
esculpe las palabras para que el espectador inteligente disfrute con el frtil mar del subtexto. Cada frase es una invitacin
a gozar con mltiples significados que, adems, poseen un tono irnico y trgico al mismo tiempo. Tono variable e hbrido,
resultado de una perspectiva genrica mestiza que est cosida con el fino hilo del cinismo. Cnico es el protagonista y
cnica parece, tambin, la visin de Allen. Pero ms all de la postura creativa, brilla en Match Point el ingenio poco
exhibicionista de quien casi nunca ha frenado la verborreica demostracin de su brillantez. Hasta los silencios poseen
significacin en este juego de capas invisibles. El resultado hace reflexionar y sonrer pero, sobre todo, cuestiona al
espectador y le inquieta con su fondo pesimista.
Tan sobria como la escritura resulta la puesta en escena y la planificacin. El director mueve la cmara con disimulo
y, en general, deja que la historia se apropie de la forma. Pocas veces se haba visto en su cine quizs en Interiores,
September y Otra mujer- una realizacin tan templada. Da la impresin de que la flema britnica a la que introduce el
bistur le ha exigido esa austeridad aparente. Y digo aparente porque la distancia irnica es en el filme una constante que
contagia desde las imgenes una imperceptible sonrisa en los labios.
Por lo dems, Allen sigue siendo un maestro de la composicin y del fuera de campo. Valga como apunte ese
mgico momento cinematogrfico en el que el protagonista y el espectador con l- escucha la sensual y premonitoria
frase quin es mi prxima vctima? La expectativa creada tiene como respuesta el contraplano majestuoso de una
Scarlett Johansson presentada como las grandes estrellas del Hollywood clsico: mortalmente atractiva, irresistible,
iluminada en ese sol divino que es la gran pantalla. Y, junto a ella, emerge un puado de intrpretes britnicos que siguen
atestiguando que la direccin de actores es otra de las muchas virtudes del neurtico de pelo ralo.
Dicen que Match Point no parece de Woody Allen y la conclusin es, en principio, cierta. Desde luego cuesta
clasificarla en la densa carrera del autor: est en las antpodas de las comedias gamberras del comienzo, que llegan hasta
Annie Hall; tiene poco que ver con la fase que, a mi juicio, alcanza hasta Desmontando a Harry, su provisional epitafio
flmico; y se desmarca claramente de las ltimas entregas, dignos sntomas de que incluso en periodos de crisis del
medioambiente cinematogrfico, no suyos- el genio es capaz de expresarse anualmente. Match Point, ya digo, no parece

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suya. Pero no s qu tiene que, al menos yo, sigo reconocindote en tu pelcula, amigo Woody.

Aquel que dijo ms vale tener suerte que talento, conoca la esencia de la vida. La gente tiene miedo a reconocer que gran parte de la vida
depende de la suerte. Asusta pensar cuantas cosas se escapan a nuestro control. En un partido hay momentos en que la pelota golpea el borde la
red y durante una fraccin de segundo puede seguir hacia adelante o caer hacia atrs.Con un poco de suerte sigue adelante y ganas o no lo hace
y pierdes.

Matrix
TITULO ORIGINAL The Matriz

7.8/10

AO 1999
DURACIN 131 min.
PAS
DIRECTOR Andy Wachowski, Larry Wachowski
GUIN Andy Wachowski & Larry Wachowski
Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss, Hugo Weaving,
Joe Pantoliano, Marcus Chong, Paul Goddard, Mary Alice.
GNERO Y CRTICA 1999: 4 Oscar tcnicos / Fantstico. Accin. Ciencia Ficcin. Thriller / Un programador pirata
recibe un da una misteriosa visita... Nada ms se debe contar de la sinopsis de Matrix. Es
ms, si todava no la ha visto, no deje que nadie le cuente qu es Matrix. Porque gran parte
del xito mundial de esta fascinante y entretenidsima pelcula se basa en su original guin,
asombrosa idea producto de la era tecnolgica en la que vivimos. Si a ello le unimos su
revolucionaria esttica -con espectaculares y trepidantes escenas de accin nunca vistas en
el gnero-, tendremos el porqu de la consagracin de esta deslumbrante cinta fantstica
como el mayor film de culto de final de siglo. Puede que en unos aos quede obsoleta, pero
para entonces ya nada nos har olvidar el da que descubrimos qu es Matrix.... y a aquella
Carrie-Anne Moss embutida en cuero, autntico hielo -que de fro quema-, la ms sexy
herona de estos tiempos cibernticos.
"Deslumbra y es un gran espectculo digno de ser visto, pero se pierde un poco dentro de
un pretencioso eclecticismo"
"Lo que importa aqu es la forma y el ritmo"
"Sin duda, la ms fascinante entrega de ciencia-ficcin que se ha dado en el cine mundial en
los ltimos aos. Espectaculares efectos especiales para una cinta que se separa totalmente
de todo lo visto hasta el momento"

Temas: Sacrificio-redencin. Pecado-muerte. Resurreccin. Amor y muerte.

Pelcula de ciencia ficcin, a travs de la cual se trata el tema de la realidad y la apariencia, y de alguna
manera, tangencialmente de la trascendencia.
Hablar sobre Matrix a estas alturas parece hasta ridculo. Prcticamente todo el mundo al que le guste el cine
ha visto Matrix o, por lo menos, ha odo hablar de ella. Matrix es una pelcula de ciencia-ficcin futurista con cierto
toque de anime ciberpunk y aderezado con unas coreografas impresionantes.
Aunque su argumento es muy complejo y se atiene a muchas interpretaciones, bsicamente podra decirse
que la pelcula esta situada en un futuro indeterminado en el que la tierra esta dominada por las maquinas y los
hombres solo sirven de alimento para dichas maquinas. Los hombres son encerrados en una crcel mental
conectados a un programa informtico, Matrix, que simula la vida humana a finales de siglo XX. Un grupo de
humanos han conseguido salir de esa crcel y viven en el mundo real con el nico objetivo de encontrar a la
nica persona (el Elegido) que es capaz de destruir Matrix y liberar a la humanidad de la esclavitud a la que esta
sometida.
El film se estreno en 1999. Fue dirigido por los hermanos Wachowsky y est protagonizada por Keanu
Reeves (Speed, Le llamaban bodhi,...), por Carrie-Anne Moss (Memento, Planeta Rojo) y por Laurence Fishburne.
Aunque haba muchas esperanzas (y dinero) puestas en el proyecto, la acogida que tuvo por parte de publico
y critica en todo el mundo fue desbordante. Bati todos los rcords de taquilla en EEUU, y obtuvo las mejores
criticas que una pelcula fantstica se ha llevado jams, ganando incluso 4 oscars.
Lo que ms impact a todo el mundo, adems de su atrayente argumento, fueron sus increbles efectos
especiales, los cuales supusieron una autentica revolucin en el mundo del cine. Las impresionantes coreografas
de lucha y las ya mticas ralentizaciones de cmara y giros imposibles fue sin duda lo que ms atrajo al publico.
Matrix se proyecto desde un principio como una triloga. Hasta ahora solo se ha estrenado la primera parte, y
en el 2003 se completara la trilogia con el estreno de las otras dos partes.
Pero Matrix es mas que una pelcula, y en este articulo es lo que voy a intentar dar a conocer, lo que se
esconde detrs de esta gran pelcula.
Referencias religiosas y bblicas.
Desde el estreno de la pelcula se abri una polmica controversia en torno a las posibles interpretaciones
religiosas que podan sacarse de la pelcula. Estas son las dos interpretaciones que levantaron mas controversia:
Primera interpretacin.
Neo, Trinity y Morfeo son la santsima trinidad. Los tres juntos pueden vencer a Matrix (el Diablo) puesto que ellos
tienen poderes y capacidades que los otros rebeldes no poseen.
Neo: Su nombre significa "nuevo". Es Jesucristo, el Mesas, el Elegido anunciado por las profecas que viene a
salvar a la humanidad. Hay una referencia directa (un amiguete le dice que l va a ser su Jess personal) y una
explicacin de los directores (cuentan que en la Biblia Jess resucita pasados dos das completos desde su muerte,
se aparece a la gente para hablarles de la verdad, la salvacin, la vida... y sube al cielo. En "Matrix", Neo resucita
dos minutos despus de su muerte, habla a la humanidad acerca de la realidad de sus vidas, les dice que eso no es
el final sino el principio y se eleva hacia el cielo. Adems cuando Neo "posee" el cuerpo del agente y sale de l,
aparece envuelto en una brillante luz blanca). Sacndole ms significados a su nombre, "Anderson" significa "Hijo
del Hombre" (como muchas veces se llam a Jesucristo). La cita de la Biblia que ve Neo escrita en la

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Nabucodonosor (Marcos 3,11) dice "T eres el Hijo de Dios".
Morfeo: Su nombre es el del dios mitolgico de los sueos ("hijo de la Noche y del Sueo"). Simboliza a Dios
Padre. Tanque se refiere a l una vez dicindole que l es algo ms que un lder para todos ellos, que es como un
padre. A travs de su "hijo" (alumno) busca salvar la humanidad.
Trinity: Significa trinidad, tres personas en uno. Por un lado ella es la tercera parte de esa Santa Trinidad que
integra con Morfeo y Neo. Por otro ella misma es smbolo de tres personas: el Espritu Santo (completa el tro, es el
nexo de unin entre Dios-Morfeo y Jess-Neo, encarna el amor, la ternura, la fragilidad y la fuerza al mismo
tiempo, lo espiritual y etreo, la fe. Resucita a Neo insuflndole vida con su beso), es la Virgen Mara (ayuda a Neo
a nacer en el mundo real) y tambin es Mara Magdalena (por motivos evidentes: es la compaera de Neo)
Cifra: O bien es Judas (es evidente por qu: traiciona a sus compaeros, aunque en el fondo se pueda sentir
culpable) o bien es el demonio (es el nico que viste alguna vez de rojo y aparece un reflejo rojo en sus ojos.
Adems cuando est traicionando y desconectando a sus compaeros, las antenitas de los cascos se asemejan a
dos pequeos cuernecillos). Su nombre en ingls (Cypher) se asemeja a Lucifer.
Tanque: Se le supone Lzaro, porque resucita en el momento ms adecuado.
Otras referencias bblicas son los nombres de Orculo (que puede verse tambin como un Juan Bautista casero que
anuncia en profecas la llegada del Elegido), de la ciudad de Sin o de la nave (Nabucodonosor, rey bblico que tena
pesadillas).
Segunda Posible Interpretacin
Neo es el Anticristo. l va a sacar a la humanidad de la realidad virtual (Creacin) de Matrix programada por las
mquinas (Dios) para llevarlos a vivir a una realidad real bastante peor. Podra bien ser la "serpiente del paraso"
que promete conocimiento a los hombres si muerden la manzana (le hacen caso) y a cambio stos consiguen la
expulsin del Edn (Matrix). Algunos detalles que podran apoyar esta versin son el hecho de que fuera adiestrado
en las armas, y las malas pulgas que en general tienen Neo y Trinity: no parece muy propio de un Mesas Redentor
liarse a guantazo limpio con la pea, tiro va y patadita viene.
Adems se haca una referencia a que la primera Matrix haba recreado un mundo virtual lleno de felicidad y la
humanidad no se lo haba tragado. Sera aquel primer intento el paraso perdido? Son los rebeldes que atentan
contra Matrix humanos que construyen torres de Babel?
La direccin
Que los hermanos Wachowsky han creado una pelcula impactante y visualmente rompedora muy pocos lo
dudan. Estos talentosos hermanos han conseguido aunar en casi dos horas y media imgenes de una riqueza visual
hasta hace un par de aos impensable, y han conseguido (tal vez su mayor logro por encima de los efectos
visuales) fusionar con increble coherencia un increble compendio de ideas muy dispares tocando puntos
filosficos, bblicos, literarios...
Aunque no mucha gente lo sepa, Matrix no es la primera pelcula de estos dos genios. Con anterioridad
haban dirigido Lazos Ardientes, una pelcula sin xito y con una dudosa calidad.
Segn palabras de los propios directores, la direccin de esta pelcula fue una especie de entrenamiento. Su
primer guin fue el de Matrix (se rumorea que el guin completo de la triloga tiene mas de mil paginas), pero no
queran arriesgarse en su primera pelcula con ese guin tan ambicioso. A pesar del fracaso de su primera pelcula,
los Wachowsky siguieron con el proceso de Matrix. Entre los dos dibujaron, literalmente, la primera parte de la
triloga Matrix en una especie de cmic que pasearon por todas las productoras de Hollywood, hasta que llegaron a
la Warner y ese cmic cayo en manos de Joel Silver. Esta quedo prendado de inmediato y a pesar de que la idea
requera una fuerte suma de dinero, Silver les dio todas las facilidades posibles. A la vista esta que acert.
Tal vez en algunos momentos no halla sido muy objetivo en mis apreciaciones pero es que Matrix es lo ms
espectacular y bello que he visto en una pantalla de cine, y eso no puedo esconderlo.
Sopa sincretista
MATRIX es la historia de la resistencia de un grupo de hombres que luchan contra la dictadura mundial impuesta
por las mquinas en un futuro (2199?). Tales mquinas cultivan a los seres humanos para utilizarlos como
bateras biolgicas de las cuales extraer la energa necesaria para su mantenimiento. Para hacerlo de forma que los
seres humanos no se rebelen les han creado una realidad virtual e ilusoria, similar al mundo de ahora. Algunos
hombres se han fugado de la realidad virtual, llamada Matrix, y buscan dar a conocer la verdadera realidad de las
cosas y liberar al mayor nmero de hombres. La pelcula cuenta la liberacin de Neo, que los orculos han descrito
como el elegido, el lder capaz de conducir a la humanidad hacia la libertad. l protagonista pasa de estar inquieto
e insatisfecho ante la vida ilusoria que vive, pero que todava no reconoce como tal, a despertar con la ayuda del
grupo de resistentes, para despus luchar primero consigo mismo y despus con el enemigo, representado por las
mquinas.

SELECCIN DE SECUENCIAS
Escena 1. El primer contacto de la resistencia con Neo
(En la discoteca. Trinity se acerca a Neo y le dice al odo)
Trinity Calla y escucha. Estoy aqu porque s quien eres, Neo. S qu ests haciendo. S por qu no duermes, s
porqu vives solo y por qu pasas una noche tras otra delante de tu ordenador.. Te ests acercando a l. Lo s
porqu hace tiempo yo tambin he vivido lo mismo, y cuando l me ha encontrado me he dado cuenta que no
buscaba nada en concreto, sino que buscaba una respuesta. Y la pregunta es la clave, Neo. Y la pregunta te ha
impulsado a que T ya conoces la respuesta, como la conozco yo.
Neo Qu es Matrix?
Trinity La respuesta est en tu interior, Neo. Y te est buscando. Pronto te encontrar, ya lo vers.
Escena 2. Neo entra en contacto definitivo con la resistencia
En un cierto momento Neo toma contacto con el grupo de los resistentes, despus la mquina y sus agentes le han
capturado y le han insertado una oruga espa en el abdomen para controlarlo. Despus se despierta en su
habitacin, como si hubiera tenido una pesadilla. Suena el telfono:
Morpheus Este telfono est pinchado, por eso debo ser breve. Han llegado a ti por primera vez, pero han
infravalorado tu importancia. Si hubiera sabido lo que yo s, ahora probablemente estaras muerto.
Neo Pero de qu habla? No entiendo! Qu quieren de m?
Morpheus T eres el elegido, Neo. Mira t has pasado los ltimos aos para encontrarme, pero yo llevo toda una vida,
una vida entera buscndote. Quieres ahora encontrarme?
Neo S.

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(Neo va a la cita, sube a un coche a la parte de atrs, a su lado est Trinity. Ve que de inmediato le apunta con una
pistola una chica que est al lado de conductor)
Neo Qu significa esto?
Trinity Es necesario. Debemos protegernos
Neo De qu?
Trinity De ti (Vamos a sacarte la oruga espa)
Neo Qu?
La Chica Ahora no hay tiempo para hablar. brete la chaqueta. En este momento hay una sola regla: o nuestro
camino o fuera de aqu.
(Neo cede. Abre la puerta y hace ademn de bajarse)
Trinity Espera Neo. Te lo pido, fate de m
Neo Y por qu?
Trinity Porque lo que hay afuera ya lo conoces. Y cul es el camino (indica fuera del coche). Sabes exactamente
donde te lleva. Y yo s que no es donde t quieres estar
Escena 3. Neo decide quedarse, un poco ms tarde llegan a su destino
Trinity Hemos llegado. Permteme darte un consejo: s sincero. l sabe ms de lo que puedes imaginar. (Comienza el
dilogo con Morpheus)
Morpheus Ahora te digo porque ests aqu. Ests aqu porque intuiste algo que no podas explicar. nicamente
sentas que estaba ah. En toda tu vida tenas la sensacin que algo no cuadraba en el mundo, no sabas bien de
qu se trataba pero advertas algo.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Este xito comercial de los 90 que inaugur una saga ms mediocre, nos introduce en una serie de aspectos de
escatologa cristiana mezclada con una amalgama de tradiciones.
1. Sincretismo desorientado
Matrix contiene una amalgama filosfica destacable. As la frase de Jean Boudrillard bienvenido al desierto de
lo real ha sido tomada de su libro Simulacre et Simulation (1981) y nos coloca ante el problema del sentido de la
realidad. Pero tampoco estn ausentes debates como el problema de libertad y destino o sobre la nada con influencia
de filsofos que van de Platn a Nietzsche pasando por Descartes.
Pero no se agota aqu la capacidad integradora. La esttica del comic manga entronca con la tradicin japonesa
del dibujo animado, los temas de fantasa y ciencia ficcin se unen a las perspectivas budistas presentes
especialmente en las mximas orientadoras en clave zen: No es lo mismo conocer el camino que andar el camino,
No pienses que lo eres, sabes que lo eres.
Pero tambin los temas judeo-cristianos del elegido, la ciudad Sin de referencia y la necesidad de un mesas
salvador. La lectura del cristianismo se hace esencialmente en clave gnstica lo que permite incorporar otras
perspectivas.
2. La muerte del elegido
La muerte de Neo tiene algunas semejanzas con la muerte de Jess. Muere en funcin de una causa redentora,
para salvar a la humanidad. Supone un fuerte componente sacrificial y esta enmarcada por la fidelidad a un proyecto
compartido.
Adems la muerte va a ser un paso de purificacin necesario en el camino para el verdadero conocimiento de la
realidad y as poder vencer en su lucha contra las mquinas.
Sin embargo, la cercana no puede hacernos olvidar la distancia. El mesas de Matrix lleva a cabo un combate
violento contra el mal representado en la mquina. Neo es uno ms que poco a poco, y con la ayuda de los otros, ser
capaz de ms. Sin embargo, su identidad permanece anclada en la humanidad.
3. La resurreccin y ascensin
Tras la muerte Neo recibe el beso de Trinity que le incorpora a una nueva vida que ya es indestructible y le hace
saber para vencer. La resurreccin forma parte de un despliegue del amor inmanente y no del misterio de Dios.
La novedad de la condicin de resucitado afecta al conocimiento ms que una incorporacin a la comunin en
Dios.
La ascensin se parece ms a superman que al sentido de la Ascensin cristiana que tiene su sentido como
regreso a la vida trinitaria.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)
1. Qu hechos, pensamientos o actitudes demuestran en mi vida que existen similitudes con la
postura de Morfeo? Qu consecuencias produjo en mi vida?
2. Qu hechos, pensamientos o actitudes demuestran en mi vida que existen similitudes con la
postura del agente Smith? Qu consecuencias produjo en mi vida?
3. Qu hechos, pensamientos o actitudes demuestran en mi vida que existen similitudes con la
postura de Neo? Qu consecuencias produjo en mi vida?

Maximiliano Kolbe. Vida por vida

Ao de produccin: 1991 MB
Nacionalidad: Polonia / Alemania
Direccin: Krzysztof Zanussi
Intrpretes: Edward Zentara, Artur Barcis, Christoph Waltz, Gustaw Lutkiewicz,
Krzysztof Zaleski, Andrzej Szczepkowski.
Duracin: 90 min.

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En 1941, el sacerdote polaco Maximilian Kolbe fue arrestado por los nazis. Sera recluido en el
campo de concentracin de Auschwitz. Con motivo de la fuga de un prisionero, los nazis
escogieron a varios hombres al azar, para ser ejecutados y desalentar nuevas escapadas. Cuando uno de los
prisioneros elegidos, padre de familia, suplic por su vida, pensando en los suyos, Kolbe se ofreci voluntario para
sustituir a ese hombre. Juan Pablo II canoniz a Kolbe en 1982, proponindolo como martir de la caridad.