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Criando

o Trabalho
que Voc Ama
CORAGEM, COMPROMISSO E CARREIRA

Rick Jarow

Criando
o Trabalho
que Voc Ama
CORAGEM, COMPROMISSO E CARREIRA

Rick Jarow

This book is for Oshan


may be walk in his own shoes

Sumrio
Agradecimentos

Introduo

1. A Arte do Trabalho, a Obra de Arte

13

2. Criativo ou Vtima:
Dois Modos de Manifestao

23

3. O Primeiro Chacra:
Abundncia como Raiz do Poder

33

4. O Segundo Chacra:
Seguindo o Fio da Paixo

44

5. O Terceiro Chacra:
O Uso Correto da Vontade

63

6. Transformando Ideias em Ao:


A Roda da Manifestao

76

7. O Quarto Chacra:
no Corao Sois

101

8. O Quinto Chacra:
Viso Criativa

118

9. O Sexto Chacra:
Minha Vontade e a Tua

137

10. O Stimo Chacra:


Meu Fim Meu Comeo

147

11. Levando nosso Trabalho para o Mundo

152

12. Investir em Seus Ideais

160

13. Disciplina:
Da Inspirao Realizao

171

14. A Economia de Servios:


Um novo Paradigma para um novo Milnio

187

15. A Gesto Interativa

195

16. A Alquimia da Transformao

212

Bibliografia

214

Agradecimentos

H muitas pessoas a quem eu gostaria de agradecer, no s por


terem me ajudado com este livro, mas tambm por me ensinarem a
viver de maneira tal que o tornou possvel. As que cito em seguida so
apenas algumas que me vm mente, mas representam muitas.
Agradeo a minha me, que me apresentou s aspiraes da mente. A meu pai, que faleceu quando comecei a escrever este livro. Seu
profundo amor me sustenta. A Hilda Charlton e Orestes Valdes, cujas
vidas na terra deixaram um legado de amor operante. A Swami Jnanananda, que permanece sentado no Himalaia, em inao meditativa,
representando a outra polaridade da anticarreira.
O new York Open Center, Wainwright House, Interface e Kirkridge, locais onde se realizaram muitas oficinas anticarreira, constituem
a base sobre a qual evoluiu esta obra. David Crismond e Rick Allen
leram meus rascunhos iniciais e fizeram sugestes valiosas. Andre de
Zanger e Judy Morgan ajudaram a desenvolver este material em numerosas reunies, alertando-me delicadamente para que no trabalhasse
demais. Elizabeth Frost Knappman deu relevantes sugestes para o
aprimoramento do manuscrito e gentilmente liberou-o no momento
certo. Barbara Theiss apresentou-me ao pessoal da Inner Traditions.
Robin Dutcher-Bayer percebeu o valor deste trabalho e ajudou a lhe
dar forma. A infalvel capacidade editorial de Susan Davidson propiciou o apoio fundamental para este projeto. Phil Marden percorreu
comigo muitas estradas anticarreira. Ron Young faz parte da minha
vida desde que me entendo por gente; seu trabalho a fonte de inspirao para muitos dos conceitos neste livro. Celine Sigmen esteve
junto comigo, em todos os sentidos da palavra, durante a evoluo
deste projeto. Foi ela quem me presenteou o futuro.

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Introduo

O trabalho anticarreira ao qual me dediquei nos ltimos anos surgiu a


partir de minha observao de que tantas pessoas que trabalharam com afinco para desenvolver sua vida interior no conseguem encontrar um lugar para
si mesmas no mundo. Isso ocorre hoje da mesma forma que ocorria h mais
de um sculo na nova Inglaterra, quando Thoreau lamentava que: A sociedade para a qual fui preparado no est aqui.1
Pode-se dizer que a sndrome do trabalhador alienado remonta ascenso do capitalismo e at mesmo a antes dela, quando levamos em conta que a
escravido era a norma no mundo antigo. Mas foram apenas as democracias
ps-industriais que ousaram assumir que qualquer ser humano pode e, de
fato, deve levantar seu rosto da acachapante rotina para a sobrevivncia e
aspirar a algo mais elevado. na verdade, minha prpria gerao do baby-boom
foi criada na base do idealismo misturado com cereal matinal e recuou horrorizada diante da perspectiva de Vinte anos de escola e eles te pem no turno
diurno, como Bob Dylan descreveu de modo to expressivo.
no toa que sou sensvel a essas questes, pois sou daqueles que
deram duro para desenvolver sua vida interior e, em seguida, tiveram de enfrentar o fato de que a sociedade para a qual foram criados no existia. A
primeira deciso heroica de carreira que tomei foi abandonar a Universidade
de Harvard. Cedo na vida aprendi a ser o tipo de jogador que um aluno de
escola pblica do Brooklyn precisa ser para entrar em Harvard. Abandonar
essa situao constituiu uma grande afirmao da minha autoestima, uma declarao de que meus sentimentos interiores eram mais importantes do que

1 Henry David Thoreau, The Journal of Henry D. Thoreau, v. II, Bradford Torrey e Francis H.
Allen (1906). Reimp. Nova York: Dover, 1962, p. 317.
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as coisas recompensadas do lado de fora. Como muitos da minha gerao, fui


atrado para o Oriente. Passei vrios anos na ndia como andarilho e praticando diferentes formas de ioga e meditao. A ndia foi quase um acampamento
de vero para mim, e estar l era meu caminho mais fcil. Mais de uma vez
pensei em imitar alguns dos meus amigos e jogar meu passaporte no Ganges,
declarando-me morto para o mundo, e assumir uma nova identidade.
Foi a que aconteceu uma coisa curiosa. Em uma cidade de porte mdio
no norte da ndia encontrei, por acaso, um volume dos escritos de Carl Jung
em que ele discute a necessidade de prestar ateno no desenvolvimento da
prpria psique por meio da mitologia cultural pessoal. Essa ideia tocou num
ponto sensvel em mim e, em um ano, eu estava matriculado em uma universidade ocidental. Dessa vez, porm, o que me impulsionava era a paixo. na
verdade, minha paixo era formada por sentimentos de raiva e indignao. Eu
queria aprender snscrito porque suspeitava que os gurus com quem eu tinha
estudado, tanto na ndia como na Amrica, apresentavam verses superficiais e diludas de uma tradio espiritual mais profunda. A nica maneira de
me apoderar totalmente daquilo que pressentia existir nessa tradio seria
aprender a ler os textos eu mesmo. Ao longo desse percurso, percebi que
conhecia o Bhagavad-Gita, mas no conhecia Homero ou Shakespeare, e isso
no me agradou. Eu queria desesperadamente aprender. Queria entender as
razes da minha busca pessoal pelo sentido dentro dos contextos da minha
prpria cultura e das grandes civilizaes do passado. Tendo isso como foco,
iniciei uma jornada de 12 anos de estudos Oriente/Ocidente, que culminou
com um doutorado na Universidade de Columbia. Enquanto me empenhava
nesses estudos, tambm recebi um tipo diferente de educao, uma educao
que jamais poderia ter planejado, mas que, em ltima anlise, forneceu grande parte do pano de fundo e das bases para este livro.
no vou entrar em todos os detalhes dessa educao alternativa, mas
compartilho aqui algumas situaes que sero esmiuadas adiante. Por alguns anos, enquanto estive em Columbia, estudei com uma senhora chamada
Hilda Charlton, que vivia em um modesto apartamento no Upper West Side
de nova York. Hilda era uma curandeira e professora de meditao poderosa
e carismtica, mas, para mim, o que mais interessava eram seus poderes de
manifestao. Um dia, quando alguns de seus alunos estavam no meio da
construo de um centro no estado de nova York, ela comentou de repente:
Precisamos de janelas. no dia seguinte, oitenta e tantas janelas completas, com caixilhos, foram deixadas na rua, abandonadas por uma empresa de
construo. De outra vez, alguns de ns adquirimos passagens com desconto para a ndia, pagas em dinheiro. Infelizmente, uns dias depois, o vendedor

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morreu de um ataque cardaco e nunca recebemos as passagens. Quando as


autoridades examinaram os bens do vendedor falecido, descobriram que ele
estava em dvida com muitas pessoas, devendo centenas de passagens, e no
conseguiam encontrar as reservadas por ns. A situao certamente no era
boa e, aps cerca de dois meses, perdi a esperana de algum dia ser reembolsado pela minha passagem. Mas Hilda se recusava a dar o assunto como
terminado; toda quinta-feira, no final do nosso encontro, pedia a um grupo
de alunos que entoasse Om pelas passagens. Pedia-nos, ento, que visualizssemos as passagens sendo devolvidas a ns. Depois de seis meses mais ou
menos, passei a me recusar a participar desse ritual, pois o achava obsessivo
e ridculo. Porm, um ano e meio depois, quando cada um de ns recebeu
um reembolso total pelas passagens, tive de admitir que havia poderes de
manifestao sobre os quais eu nada sabia. Hilda costumava dizer-me: no
se preocupe com dinheiro, garoto, como se tal preocupao fosse um sinal
de ignorncia e imaturidade. Decidi que tinha muito a aprender com essa
mulher. Fiquei por ali algum tempo.
Durante esse mesmo perodo da minha vida, ouvi falar de um obscuro
xam que vivia em Little Cuba, nova Jersey, e que era capaz de afastar espritos das pessoas. Quando finalmente tive a oportunidade de conhec-lo,
fiquei um pouco decepcionado ao descobrir que ele se parecia mais com um
entregador musculoso do que com a imagem que eu fazia de um curandeiro
extico. Porm, quando ele me disse que havia um cego em minha aura,
fiquei mais do que fascinado, pois vinha sentindo frequentes problemas oculares. E, quando ele me disse que ia se livrar do cego, dei meu consentimento.
Levei seis anos para decidir se o que aconteceu a partir desse ponto foi teatro
imaginrio ou uma operao psquica legtima, mas parece que deu certo.
nos seis anos que se seguiram, estudei com esse xam, Orestes, e aprendi
sobre os poderes da imaginao no a imaginao da fantasia, mas o poder
de fabricao de imagens da psique humana.
Aps minha formao com Hilda e Orestes, alm de estudos de simbolismo transcultural na Universidade de Columbia, finalmente abri minha prpria clnica de aconselhamento. Devido a minha longa associao com esses
dois mestres, eu tinha um canal aberto para a comunidade new Age, e as
pessoas faziam fila na minha porta. nunca coloquei anncios nem aleguei ter
dons extraordinrios. Mas sentia uma profunda vocao para trabalhar com
pessoas, e segui meu corao.
Passei muitos anos trabalhando como exorcista de gurus, ajudando as pessoas a superar o trauma do gurusmo algo que eu conhecia bastante , e me
sentia muito bem com o que estava fazendo. Com o tempo, porm, me dei conta

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de um conjunto diferente de questes presentes nas vidas de muitos dos


meus clientes. As pessoas me contavam sobre suas notveis vidas passadas
como faras e rainhas, mas essas mesmas pessoas continuavam trabalhando
atrs do balco na Macys. O que estaria errado? Por que que as pessoas
espirituais pareciam ser cronicamente disfuncionais? Por que que, no muito tempo depois de ter uma viso exttica ou experincia transcendente, eu
encontrava a mesma pessoa atolada no mesmo lodaal em que estava antes
de sua revelao? bvio que alguma coisa estava errada.
A grande pergunta que comecei a ouvir seguidamente de meus clientes
era: O que devo fazer? Qual o meu lugar especial no mundo?. E aqueles
que faziam essas perguntas em geral no tinham a menor ideia da resposta.
Tornou-se cada vez mais claro para mim que estavam aumentando as incongruncias entre os mundos internos das pessoas e suas possibilidades externas.
medida que recebia mais pacientes, comecei a trabalhar com pessoas do outro
lado, indivduos em profisses de prestgio social que estavam extremamente
frustrados com sua incapacidade de levar uma vida autntica dentro das camisas de fora de seus empregos. Comecei tambm a trabalhar com estudantes
que se preparavam para entrar no mercado de trabalho e que legitimamente
duvidavam se poderiam ousar tentar realizar seus sonhos e, ainda assim, participar do que parecia ser uma ordem econmica insensvel e irracional.
Depois de vrios anos nessa direo, montei um laboratrio de manifestaes. Um grupo de dez pessoas se reuniu toda semana durante quase um
ano e trabalhou em conjunto para compreender no apenas em teoria, mas na
prtica, como alinhar nossos mundos internos e externos. Trabalhamos com
rituais, tcnicas de meditao, com o poder da sugesto, as diferentes formas
de definio de metas e a ampliao da inteno por meio do esforo coletivo. A descoberta mais importante de nosso trabalho conjunto foi o desenvolvimento do modelo dos chacras como um auxlio para as manifestaes.
Quanto mais pesquisvamos isso, mais claro ficava para ns que esse modelo
era a ferramenta ideal para o desenvolvimento de uma forte interface entre
os mundos interno e externo. no faltavam informaes sobre os chacras
em si, e diversas pessoas haviam feito algum trabalho sobre a aplicao do
modelo dos chacras em problemas psicolgicos e de sade. Quando comeamos a aplicar o modelo dos chacras a questes de carreira, encontramos uma
combinao perfeita: ao esclarecer as questes relacionadas a determinados
centros de energia do corpo, podamos mapear o caminho do mundo interior
para o exterior. Isso nos permitiu comear a conceber e criar estratgias para a
criatividade e para o desenvolvimento de carreiras que se centravam realmente no corpo, ao invs de tentar encaixar o corpo no mundo do trabalho dirio.

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Logo percebi que eu tinha uma contribuio genuna a dar para o estudo das manifestaes. Tive certeza de que era certo ir a pblico; comecei
a apresentar vrios workshops sobre a relao entre o nosso ser interior e o
nosso lugar no mundo. Por mais cinco anos desenvolvi esse trabalho, que foi
aperfeioado com a participao de centenas de pessoas de todas as faixas
etrias, orientaes e classes sociais. Finalmente, uma srie de mtodos testados e eficazes se consolidou formando o workshop anticarreira e o material
apresentado neste livro.
A questo da vocao extremamente grave e merece reflexo genuna
em vez de respostas simplistas. , de fato, necessrio separar a verdade do
nosso ser daquela do nosso ser no mundo? Porque, com frequncia demasiada, o ideal espiritual tem sido colocado em oposio ao mundo material.
Assim, as pessoas espiritualmente conscientes so muitas vezes vistas (e se
veem) como disfuncionais, incapazes de traduzir suas vises interiores em
realidades funcionais. Quando queremos que algo seja feito, no recorremos
ao padre, recorremos ao banco. Da mesma forma, as pessoas funcionais so
muitas vezes consideradas no espirituais, completamente absortas em uma
realidade de jornada de trabalho comandada pelo relgio pelo menos at
que sofram o primeiro ataque cardaco.
Ser verdade que temos de perder o mundo para conquistar nossa alma?
Ser que, apesar de ns mesmos, ainda nos regemos por um paradigma ultrapassado que separa o mundo interior do mundo exterior, o esprito de sua
manifestao concreta? Se somos, de fato, os mesmos seres no mundo do
trabalho que somos nos reinos mais abrigados da experincia interior, ento
por que nossos mundos internos e externos no apoiam um ao outro? Afirmo
que, at que nos movamos nessa direo, nenhuma das nossas boas intenes ir mudar a natureza do emprego nesta sociedade e, se no mudarmos
o modo como abordamos o ato e a arte de ganhar a vida, ser cada vez mais
difcil cultivar qualquer tipo de vida interior.
nossa realidade em torno do trabalho vai mudar quando reexaminarmos
o trabalho de dentro para fora, quando colocarmos a economia dentro do quadro maior da interdependncia evolutiva de cada um e de todos. De Karl Marx
a Hazel Henderson, vozes persuasivas argumentam que a transformao do
local de trabalho uma condio necessria para a liberdade humana. Eu defendo que essa transformao tambm um passo essencial na ressacralizao de nossa cultura. Mais do que qualquer habilidade ou produto, a maneira
como alinhamos nosso trabalho com nossas mais profundas intuies sobre
a vida ser a mais genuna contribuio que daremos comunidade mundial
que est emergindo. Criar esse alinhamento transformar nossas vidas em

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obras de arte uma meta ambiciosa, mas no inatingvel. Prosperando em


salas de reunies, em escritrios, em estdios e em campos de atuao que
no so descritos em lugar algum nos manuais de orientao profissional,
h pessoas inspiradoras que foram capazes de criar uma integrao interior/
exterior em suas vidas. Alm disso, sua prosperidade ao contrrio de roubar-lhes a virtude, o foco e a conscincia na verdade foi o resultado desse
estado de equilbrio interior. Em nossos coraes, sabemos que estaramos
melhores se fizssemos o que amamos. A popularidade de Do What You Love,
the Money Will Follow [Faa o que voc ama, o dinheiro vir em seguida] e
outros livros de Marsha Sinetar sobre modo de vida correto que surgiram
h pouco pareceu revelar uma grande onda de aspirao pelo trabalho intencional. no entanto, no to fcil converter os nossos ideais em realidade e,
muitas vezes, quando tentamos, descobrimos que algumas variveis que influem nisso tm sido totalmente negligenciadas por ns. O que necessrio,
portanto, so mtodos tangveis, bem como vises de uma nova sociedade.
Creating the Work You Love [Criando o Trabalho que Voc Ama] apresenta um
processo passo a passo para a criao de condies de autossustentao que
reverberam nossos mais profundos nveis de integridade, paixo e propsito.
Assim sendo, nimo: medida que avanamos neste novo milnio, o que era
possvel para um j pode ser possvel para muitos para qualquer um que,
de fato, esteja disposto a desafiar as suposies negativas da vida que vigoram no local de trabalho de hoje e que se atreva a se tornar um motor para a
transformao de nosso mundo.

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