Filosofa

Problemas Filosficos
1)

El... es una actividad mental, que consiste en

aprehender las cualidades de un objeto y el..
es el producto o contenido de esa actividad:
a) estudio - aprender
b) captar saber
c) pensamiento lenguaje
d) memorizar recuerdo
e) conocer conocimiento

2)

El conocimiento es . porque no puede ser de otro

modo, sino de un modo determinado:
a) Objetivo
b) necesario
c) fundamento
d) transmisible
e) universal

3)

El conocimiento sensible se divide en externo e interno.

Este conocimiento sensible completo es prembulo en el
hombre, del conocimiento:
a) Intelectual
b) Discursivo
c) Priori
d) Sensitivo
e) Filosfico

4)

5)

6)

12) La posicin eclctica o conciliadora entre el Dogmatismo

y el Escepticismo se denomina:
a) Dogmatismo
b) Criticismo
c) Agnosticismo
d) Escepticismo
e) Solipsismo
13) Seale lo correcto para el positivismo:
a) Niega la posibilidad de cualquier conocimiento.
b) Niega la posibilidad de cualquier conocimiento
universal.
c) Niega la posibilidad del conocimiento metafsico.
d) Declara que es imposible conocer a un ser absoluto
como Dios.
e) Niega el acto del conocimiento.
14) Tesis filosfica que plantea que el conocimiento es
posible dentro de ciertas condiciones, slo se conoce el
fenmeno, pero no la realidad tal como es:
a) Dogmatismo
b) Criticismo
c) Agnosticismo
d) Escepticismo
e) Solipsismo

Forma de conocimiento que es producto de la actividad

intelectual, se adquiere por el entendimiento:
a) Sensible
b) Racional
c) Intuitivo
d) Discursivo
e) A priori
El conocimiento .., se refiere a una captacin
, de ciertos actos . del conocer:
a) racional inmediata - racionales
b) sensible racional humanos
c) intuitivo sensible inmediatos
d) discursivo directa racionales
e) intuitivo directa involuntarios

15) Doctrina Gnoseolgica segn la cual, la universidad y la

necesidad (caracteres del verdadero saber) no pueden
inferirse de la experiencia, solo pueden extraerse del
propio entendimiento:
a) Empirismo
b) Racionalismo c) Criticismo
d) Intelectualismo
e) Idealismo
16) Segn el Racionalismo, para que exista verdaderamente
un conocimiento, es preciso que tenga los caracteres de:
1) Universalidad
2) Necesidad
3) Probabilidad
4) Particularidad
Son ciertas:
a) 1, 3
b) 2, 4 c) 1, 2 d) 1, 2, 3
e) Todas

Tipo de conocimiento que se caracteriza por su validez

limitada y probable:
a) Intuitivo
b) A posteriori
c) A priori
d) Discursivo
e) Sensorial

17) El .., teora filosfica caracterstico de la

modernidad, cuya tesis bsica consiste en afirmar que
. y no una realidad independiente, sino una
consecuencia de la actividad pensante del sujeto:
a) idealismo el mundo es creacin divina.
b) empirismo el conocimiento deriva de la
experiencia.
c) marxismo el mundo se conoce por la dialctica.
d) idealismo el mundo es una construccin de la
subjetividad.
e) dogmatismo el mundo exterior es un dato
indudable.

7)

Respecto al conocimiento cientfico:

1) Es inexacto
2) Es sistemtico y claro
3) Es exacto y especializado
4) Es metdico y verificable
5) Es un conocimiento problemtico y reflexivo
Son ciertas:
a) 1, 2 y 3
b) 2, 3, 4
c) 3, 4, 5
d) 2, 1, 5
e) Todas

8)

El est seguro de la capacidad de conocer

el objeto tal como es, porque tiene confianza total en la
razn y en la naturaleza humana:
a) Dogmtico
b) escptico
c) positivista
d) racionalista
e) apriorista

18) Doctrina gnoseolgica que no acepta que la razn sepa

sin haber experimentado, la experiencia es la nica que
ensea:
a) Dogmatismo
b) Criticismo
c) Racionalismo
d) Apriorismo
e) Empirismo

9)

En el problema del conocimiento, el. es una posicin

ingenua, no toma en cuenta las posibilidades o
probabilidades del conocimiento:
a) Dogmatismo
b) Escepticismo c) Criticismo
d) Relativismo
e) Subjetivismo

19) Tesis filosfica que afirma que las facultades sensibles

nos proporcionan informacin sobre la realidad que luego
es procesada por la razn, la cual elabora los conceptos
abstrayendo los elementos comunes, dejando los
accidentales:
a) Apriorismo
b) Realismo c) Intelectualismo
d) Empirismo
e) Racionalismo

10) Constituye el segundo gran movimiento de la filosofa

moderna, es una doctrina relativa al origen del
conocimiento:
a) Racionalismo
b) Empirismo
c) Intelectualismo
d) Subjetivismo
e) Fenomenalismo

20) Tesis filosfica acerca del origen del conocimiento, que

concilia la razn y la experiencia, pero da primaca a la
razn:
a) Intelectualismo
b) Empirismo c) Racionalismo
d) Apriorismo
e) Relacionismo

11) El escepticismo que declara inaccesible al entendimiento

humano toda nacin de Dios, se llama:
a) Relativismo
b) Positivismo
c) Agnosticismo
d) Nihilismo
e) Solipsismo

21) Se caracteriza porque no se puede afirmar ni negar, slo

existe la incertidumbre:
a) Certeza
b) Intuicin
c) Verificacin
d) Duda
e) Evidencia

22) Respecto al apriorismo es verdad:

a) Representa el segundo intento de integrar el
racionalismo y el empirismo.
b) La representa Kant, basndose en los argumentos
de Locke, Hume, Leibniz y Wolf.
c) Sostiene que hay cosas reales independientemente
de la conciencia.
d) a y b.
e) a, b y c.

30) Es una realidad ideal cuya influencia hace que las

personas, los actos y las cosas en general, adquieran
cualidades estimativas:
a) Bien
b) Moral
c) Saber
d) Alma
e) Valor
31) Cuando Percy afirma que Carla es ms bonita que Juana,
a qu caracterstica del valor hace referencia?
a) Polaridad
b) Objetividad
c) Jerarqua
d) Grado
e) Subjetividad

23) Doctrina gnoseolgica que afirma lo siguiente: El

conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la
conciencia impone a la realidad, ciertos conceptos, por
tanto, solo importa lo que es dado por el exterior y no lo
puesto por la conciencia del sujeto:
a) Realismo
b) Fenomenalismo c) Idealismo
d) Dogmatismo
e) Empirismo

32) Si apreciamos que hay en un acto de preferencia y

postergacin, es decir comparamos dos o ms objetos,
entonces establecemos la superioridad o inferioridad. Es
una caracterstica axiolgica llamada:
a) Etimativa
b) Moralidad
c) Jerarqua
d) Polaridad
e) Cualidad

24) Teora sobre la esencia del conocimiento considera que

las cualidades del objeto slo existen en nuestra
conciencia y surgen cuando determinados estmulos
actan sobre nuestros rganos sensoriales:
a) Objetivismo
b) Realismo
c) Idealismo
d) Fenomenalismo
e) Subjetivismo

33) Cuando las personas reconocen que la belleza es

superior al valor econmico o que el valor de la verdad es
superior al de los agradable; establecen la (el):
a) Objetividad
b) Grado
c) Polaridad
d) Intimidad
e) Jerarqua
34) Felipe se recupera
gracias a su juventud
un valor:
a) tico
d) Vital

25) Aunque.. reconoce la existencia de la cosa en s

(numeno), no admite la posibilidad de su conocimiento;
slo podemos conocer la realidad tal como se aparece al
sujeto (fenmeno):
a) Descartes
b) Locke
c) Hume
d) Kant
e) Hegel

de un accidente automovilstico
y fortaleza; segn Max Scheler es
b) Religioso
e) Cognoscitivo

c) Esttico

35) Lo dubitativo, lo evidente, lo hipottico y lo axiomtico,

corresponden a los valores:
a) Tcnicos
b) Tericos
c) Cientficos
d) Cognoscitivos
e) b, d

26) Respecto al Idealismo:

I)
El conocimiento es copia fiel de la realidad.
II) El conocimiento es una construccin a partir de los
datos sensibles y las formas a priori.
III) Postura opuesta al Realismo.
IV) Sostiene que el sujeto determina el conocimiento.
Es incorrecto:
a) I, IV
b) I, II
c) III, IV d) II, III e) I, III

36) Si en el cumpleaos del comandante Benavides sus ocho

amorosos hijos, le regalan un terno nuevo, con los
ahorros de casi un ao, privndose de comprar algo para
ellos; a qu factor del acto valorativo nos referimos?
a) Afectivo
b) Intelectual
c) Activo
d) Cognitivo
e) Social

27) El. Sostiene que el conocimiento es la

aprehensin de los fenmenos o apariencia exterior de
los objetos:
a) Idealismo
b) Realismo
c) Fenomenalismo
d) Intelectualismo
e) Apriorismo

37) Teora axiolgica que resalta el hecho de que los

hombres difieren en sus juicios de valor y no llegan a
ponerse de acuerdo sobre l, pues, valor de muchas
cosas, pues valoran de distinta manera los objetos:
a) Subjetivismo b) Objetivismo c) Relacionismo
d) Emotivismo
e) Social culturalismo

28) Cuando Luc Montagnier, el investigador ms famoso del

Instituto Pasteur, descubri el virus del sida en 1983,
tena la seguridad absoluta del hallazgo y de las
magnitudes que alcanzara a corto plazo; no abrigaba
ninguna duda sobre su validez; este estado gnoseolgico
se llama validez; este estado gnoseolgico se llama:
a) Veracidad
b) Libertad
c) Certeza
d) Descubrimiento sbito
e) Validez

38) Cuando el juicio de valor habla del objeto y no de

nosotros mismos, se destaca la posicin filosfica:
a) Relacionista
b) Objetivista
c) Subjetivista
d) Solipsista
e) Socialculturalista
39) Doctrina axiolgica que tiene dos corrientes: naturalista e
idealista:
a) Subjetivismo
b) Utilitarismo
c) Objetivismo
d) Relacionismo
e) Hedonismo

29) Sobre el subjetivismo axiolgico, los criterios de verdad

son:
a) Los hombres difieren en sus juicios de valor.
(
)
b) El criterio valorativo es una experiencia psquica.
(
)
c) Si cambia el objeto, cambia el juicio de valor.
(
)
d) Uno de sus representantes es Meinong.
(
)
e) El valor se capta por intuicin emocional.
(
)
RPTA:.

40) Para que se pueda hablar de valores, se toma en cuenta

una interrelacin entre sujeto y objeto, no se pueden dar
de manera aislada. Es un planteamiento del:
a) Emotivismo
b) Subjetivismo c) Objetivismo
d) Relacionismo
e) Utilitarismo
41) La tesis axiolgica del , admite que el valor de
las cosas vara segn el tipo de sociedad, y cultura,
creencias, costumbres, tradiciones, y las diversas
concepciones a travs de la historia:
a) Relacionismo
b) Socialculturalismo
c) Objetivismo
d) Subjetivismo
e) Subjetivismo hedonista

42) Filsofo britnico, principal representante del empirismo

ingls o positivismo lgico. Escribi Pensamiento y
Significado y plante que el valor no existe:
a) Oswald Spengler
b) Nicolai Hartman
c) Herbert Spencer
d) Alfred Ayer
e) John Stuart Mill

53) Para la tica _____ la accin debida y buena es la que

tiene consecuencias provechosas:
a) estoicista
b) utilitarista
c) marxista
d) eudemonista
e) hedonista
54) Filsofo que afirma El hombre debe obrar de tal manera
que la norma de su accin individual, sirva como Ley
Moral Universal:
a) Carlox Marx
b) Jeremy Bentham
c) Marco Aurelio
d) Inmanuel Kant
e) Herbert Marcuse

43) Tanto la moral como la tica rigen la conducta humana,

pero a diferencia de la primera que es una disciplina
normativa, la segunda es:
a) Formal
b) Cientfica
c) Prctica
d) Filosfica
e) Terica

55) Plantea que la moral burguesa es una forma de sancionar

un estado de cosas que forman a la clase dominante
dentro del sistema capitalista. Este criterio corresponde a
la tica:
a) Estoica
b) Utilitarista
c) Formal
d) Marxista
e) Eudemonista

44) Es aquella persona que tiene pleno conocimiento de s

misma y de los principios a que est sometido su
comportamiento. Es justa, caritativa, buena, abnegada,
etc.:
a) Persona amoral
b) Persona moral
c) Individuo
d) Persona inmoral
e) Psictico

56) Es cierto respecto a la tica marxista:

a) Debe imponerse la dictadura del proletariado.
b) La revolucin de los trabajadores.
c) Su fundador fue Inmanuel Kant.
d) Sostiene que el capitalismo es injusto y debe
cambiarse por el socialismo.
e) a, b.

45) Se dice que todo acto moral es propio:

a) De la tica
b) De la persona moral
c) De un acto libre
d) De lo axiolgico
e) De un acto justo
46) La accin moral es:
a) El estado de madurez suficiente.
b) La opcin de poder decidir en forma autnoma la
realizacin de acciones morales.
c) La serie de actos conscientes, libres e intencionales
que realiza la persona moral.
d) La obligacin de responder plenamente por los actos
realizados.
e) El principio que determina las acciones buenas de
las personas.

57) La teora creacionista sobre el origen del hombre asume

un criterio trascendentalista porque:
a) Acepta el origen divino del hombre.
b) Cree en la inmortalidad del alma.
c) Es una doctrina idealista.
d) Asume el relato bblico de la creacin.
e) Afirma la existencia de una divinidad todopoderosa.
58) Teora que considera que la vida es una manifestacin del
ser divino, y por eso el hombre no puede conocer la
esencia de la vida ni mucho menos aprender a regularla:
a) Creacionista
b) Espiritualista c) Fijista
d) Idealista
e) Todas

47) La.. es el valor que exige para todos los

hombres el mismo respeto:
a) Igualdad
b) libertad
c) solidaridad
d) justicia
e) dignidad

59) Para la Cultura Occidental la respuesta para las

preguntas bsicas sobre el origen de la especie humana,
se hallaban contenidas en.. escrito por:
a) Los Vedas Confucio
b) El origen de las especies Darwin
c) Filosofa Zoolgica Lammarck
d) El Gnesis Moiss
e) El Corn Mahoma

48) Cuando los seres humanos se identifican con sus

semejantes, sin tener en cuenta, el criterio de limosna y
compasin, entonces ellos estn cultivando el valor tico
llamado:
a) Justicia
b) Libertad
c) Igualdad
d) Solidaridad
e) Bien
49) ______ es el valor supremo de la persona y de la
sociedad: ______ es la facultada humana de obrar de
una u otra manera y la de no obrar:
a) La vida la libertad
b) El bien la accin
c) El bien la solidaridad
d) El bien la libertad
e) La solidaridad el bien

60) Para esta teora, crear es producir algo a partir de la nada

(ex nihilo), sin la ayuda de ningn instrumento y materia:
a) Creacionismo
b) Evolucionismo c) Fijismo
d) Darwinismo
e) a y c
61) La concepcin del hombre como ser se sustenta
en el evolucionismo y el materialismo dialctico que
permite entender la organizacin de la naturaleza y las
leyes que rigen su desarrollo:
a) Simblico
b) Espiritual
c) Natural
d) Social
e) Libre

50) La tica socrtica es . porque considera que el

hombre desea ser feliz y solo puede lograrlo con la
prctica de la virtud: el hombre sabio es el virtuoso:
a) Estoica
b) autnoma
c) Eudemonista
d) Hedonista
e) Formal
51) El es la filosofa que ensea que el bien ms
elevado es el placer:
a) Eudemonismo
b) Hedonismo
c) Estoicismo
d) Utilitarismo
e) Marxismo

62) De las siguientes afirmaciones, respecto a la teora

evolucionista:
1) En la naturaleza se da la seleccin natural.
2) Las especies evolucionan segn el modo de subsistir
y su adaptacin.
3) Asume un criterio trascendentalista.
4) El hombre no ha sufrido cambios ni variaciones.
Son ciertas:
a) 1, 2 y 3
b) 2, 3 y 4
c) 3, 4 y 5
d) 1, 3 y 5
e) Todas menos 3 y 4

52) Zenn de Sitio, Sneca, Epcteto y Marco Aurelio son

exponentes del:
a) Hedonismo
b) Escepticismo
c) Neoplatonismo
d) Estoicismo
e) Objetivismo tico

63) Seale la opcin correcta con respecto a la teora

evolucionista acerca del problema del hombre:
a) El hombre es producto de una larga evolucin de los
homnidos.
b) La aparicin de la vida sobre la Tierra, hace 4 500
millones de aos.
c) El mundo actual era igual, a lo que era desde su
creacin.
d) Los naturalistas como Jorge Cuvier y Carlos Linneo,
apoyaron la teora evolucionista.
e) a, b.

70) Respecto al Humanismo:

I)
Es una posicin dualista que concibe al hombre
como un ser natural y espiritual.
II) Considera que por ser natural, el hombre es mortal y
finito.
III) Por ser espiritual, puede comprender su finitud y
asumir lo infinito.
IV) Afirma que el hombre tiene una escala valorativa,
teortica y especulativa, tiene pleno conocimiento de
sus valores ticos y estticos.
V) Considera al hombre como cualquier ser vivo,
compuesto de carbono, hidrgeno, oxgeno, etc.
a) FFVVF
b) VFVVF
c) FFVVV
d) VVVFF
e) FFFVF

64) El hombre como ser . participa de los mismos

elementos que rodean al mundo material: carbono,
fsforo, calcio, potasio, etc.:
a) Natural
b) Espiritual
c) Racional
d) Social
e) Histrico

71) Sobre la naturaleza del hombre, la posicin ms antigua

es considerarlo como un animal:
a) Simblico
b) Racional c) Evolucionado
d) Social
e) Libre

65) El hombre como ser espiritual se caracteriza porque:

a) Tiene una escala valorativa
b) Tiene capacidad reflexiva
c) Es libre y responsable
d) Tiende a la autotrascendencia
e) Todas

72) La determinacin del hombre como un ser racional se

atribuye al filsofo.:
a) Marx
b) Engels
c) Platn
d) Scrates
e) Aristteles
73) Scheler, nos habla de un hombre que puede liberarse,
distanciarse del mundo a travs de la objetivacin
realizada por el principio fundamental que es:
a) La razn
b) El logos
c) La libertad
d) El espritu
e) Capacidad de objetivar las cosas

66) Son principios de la teora evolucionista:

a) Existen pequeas variaciones entre organismos que
se transmiten por herencia.
b) Los organismos deben competir entre s por la
existencia.
c) En la naturaleza nacen ms individuos de los que
pueden sobrevivir.
d) Las especies que se adapten mejor al medio,
sobrevivirn y tendrn por tanto ms xito
reproductivo.
e) Todas.

74) Una de las caractersticas que distinguen al espritu

segn Max Scheler es la de concebir las cosas como
independientes del propio yo, esta es la:
a) Libertad
b) Conciencia de s
c) Capacidad de objetivar
d) Autonoma
e) Independencia

67) El Espiritualismo:
a) Resalta la interioridad del hombre.
b) Es la posicin conciliadora del monismo.
c) Se sustenta en el evolucionismo.
d) No niega la materia, sino que sostiene que el espritu
es el principio explicativo de la realidad.
e) a y d.

75) Planteamiento filosfico que rechaza los mecanismos del

pensamiento abstracto y metafsico capaces de decidir la
existencia humana:
a) El hombre es un animal evolucionado.
b) El hombre es un ser social.
c) El hombre es un ser libre.
d) El hombre es un ser histrico.
e) El hombre es un animal simblico.

68) Respecto al hombre como un ser espiritual son ciertas,

excepto:
I)
Es una posicin dualista que concibe al hombre
como un ser natural y espiritual.
II) Considera que por ser natural, el hombre es mortal y
finito.
III) Por ser espiritual, puede comprender su finitud y
asumir lo infinito.
IV) Afirma que el hombre tiene una escala valorativa,
teortica y especulativa, tiene pleno conocimiento de
sus valores ticos y estticos.
V) Considera al hombre como cualquier ser vivo,
compuesto de carbono, hidrgeno, oxgeno, etc.
a) FFVVF
d) VVVFF

b) VFVVF
e) FFFVF

76) Contemporneamente los jvenes estn copiando

estndares de vida diferentes y estilos de vestimenta
extranjeras, apoyndose en las modas que no
necesariamente son buenas, aceptadas solo porque el
resto de gente lo hace, y por influencia de las
propagandas; esto es:
a) Alienacin
b) Esnobismo
c) Moda
d) Imitacin
e) Identidad equivocada
77) Con respecto al puesto del hombre en el cosmos:
a) Antiguamente al hombre se le consider como el
centro del universo.
b) En la edad media, se le consider como miembro de
una comunidad humana y a la vez de otra divina.
c) El hombre es un ser terrestre, finito, transfinito, e
histrico.
d) En la edad moderna se le considera como un ser
superior.
e) Socialmente
muchas
veces
se
encuentra
despersonalizado y alienado.

c) FFVVV

69) Seale la opcin incorrecta, con respecto al Humanismo:

a) Se interesa por la interioridad del hombre.
b) El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de
la naturaleza.
c) El hombre a veces es un ser miserable, pero se
transforma en gigante.
d) El hombre es un ser social que produce bienes
materiales.
e) a, d.

Son verdaderas:
a) a, b, d, e
d) a, b, c, d

b) b, c, d, e
e) Todas

c) c, d, e

78) Filsofo que afirma El hombre accede al mundo a travs

de smbolos que l mismo crea con distintos nombres:
a) Max Scheler
b) Jos Ortega y Gasset
c) Carlos Marx
d) Ernst Cassirer
e) Charles Darwin

posicin del hombre en el cosmos han variado segn las

pocas. Antiguamente en general se consider al hombre
como centro del universo y de la creacin. En la Edad Media
se le tuvo como miembro de una comunidad humana ya la vez
de otra trascendente y eterna: la iglesia. Al parecer el
Humanismo fue desvinculado de la comunidad y exaltado as
mismo; ocasionando que el hombre cambiara su misin hacia
lo material y utilitario. En la Edad Moderna se le considera,
como un ser superior que gobierna a los dems seres dentro de
los lmites que prescribe la ley natural. Es un ser superior
porque posee inteligencia, realizando como tal, valores en el
mundo exterior. Goza pues de facultades inaccesibles para los
dems seres. No olvidemos adems, que el hombre disfruta de
libertad y capacidad axiolgica. La situacin del hombre en la
Edad Contempornea se ver a travs de los siguientes
aspectos.

79) El hombre como un ser evolucionado, se caracteriza por

ser:
a) Un animal evolucionado.
b) Un animal racional transitoriamente.
c) Un animal simblico, que utiliza el lenguaje, la
ciencia, el arte y la Tecnologa.
d) Diferente en grado a los dems animales.
Son verdaderas:
1) a, b, d
2) c, d, e
3) a, d
4) a, c, d
e) Todos
80) Corresponde al hombre como un animal evolucionado:
a) Teora sostenida por Carlos Marx.
b) Su representante es Ernst Cassirer.
c) Su impulsor es Charles Darwin.
d) Afirma que el hombre es ms complejo pero
intrnsecamente es de la misma materia de la cual
son los dems animales.
e) c y d.
81) considera que el hombre es el resultado de
su incorporacin al sistema de relaciones sociales, en el
proceso de actividad laboral:
a) Sartre
b) Scheler
c) Heidegger
d) Marx
e) Ortega y Gasset

La Despersonalizacin del Hombre.- el hombre

despersonalizado no piensa por s mismo; se imita a repetir lo
que otros dicen. No toma decisiones voluntarias: hace lo
mismo que hacen los dems y va adonde vaya todo el mundo.
No tiene un criterio definido sobre las cosas y los
acontecimientos; la propaganda y los rganos de opinin
pblica se encargan de opinar por l.
El Hombre Nmero.- En la sociedad moderna hay gran
tendencia a considerar al hombre como un simple nmero. Se
le considera como elector, como soldado, como contribuyente,
como peatn, etc. una unidad en un montn de gente.

82) Para esta teora la esencia del hombre encuentra en el

conjunto de relaciones sociales que se generan a partir
de la produccin de bienes materiales para su
subsistencia:
a) Simbolismo
b) Existencialismo
c) Historicismo
d) Espiritualismo
e) Marxismo

El Hombre sin Rostro.- Se le ha quitado en gran parte el

rostro y el nombre, en muchas de las ms importantes
actividades de la vida ha quedado reducido a un mero objeto
de la sociedad, porque sta, a su vez, se ha transformado en un
sistema impersonal, en una fra organizacin de fuerza.
El Hombre en la Masa. - los hombres despersonalizados
forman la masa. La gente que se amontona en la calle para ver
un mitin, un accidente, forman la masa. Lo que une a los
hombres de la masa es a emotividad. En la masa hay un
mximo de conciencia colectiva y un mnimo de conciencia
individual. El individuo piensa, siente y se comporta con la
masa, y como la masa. Tiene un elevado grado de docilidad al
jefe, al lder, al demagogo.

83) Para esta postura filosfica el desarrollo de la existencia

de cada hombre se desenvuelve dentro del proceso
histrico general de la sociedad y la cultura:
a) Existencialismo
b) Naturalismo
c) Marxismo
d) Espiritualismo e) Historicismo
84) Tanto el hombre individual como colectivamente, tiene
mucho que ver con su pasado y para averiguar, por qu
somos y cmo somos, no sirve la razn pura fsico
matemtica, hay pues una razn narrativa. Segn Ortega
y Gasset, para comprender algo humano, personal o
colectivo, es preciso:
a) Contar con su historia.
b) Ser estoico y racionalista.
c) Que la vida se vuelva transparente ante la razn
histrica.
d) a y b.
e) a y c.

El Hombre en el Pueblo.- pueblo y masa son dos conceptos

distintos. El pueblo vive y se mueve por su propia vida; la
masa de por s es inerte y no puede ser movida desde afuera.
El pueblo a diferencia de la masa, sabe qu quiere y est
dispuesto a conseguir por su propio esfuerzo. El pueblo no
rehuye su responsabilidad en la tarea comn. Para ganarse al
pueblo hay que proponer un verdadero programa de progreso
en el que todos tendrn que intervenir como colaboradores y
como beneficiarios.

EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL

COSMOS

El Hombre en la democracia.- la democracia es la

organizacin poltica de un pueblo bien estructurado,
consciente, responsable. La masa es el mayor enemigo de la
democracia, el pueblo en cambio, es la base de la democracia.
Porque sus hombres estn dispuestos a trabajar para conseguir
el bien comn que se pretende. Es un pueblo digno de ese
nombre, el ciudadano siente en s mismo la conciencia de su
personalidad, de sus deberes y de sus derechos, de su propia
libertad, unida al respeto de la libertad y la dignidad ajenas.
(PI0 XIII)

La mentalidad de los hombres primitivos los llev a crear

mitos para explicarse el mundo que los rodeaba. En Grecia,
Scrates enemigo de los sofistas tom como lema la
inscripcin grabada en el templo de Apolo dlfico: Concete
a ti mismo plantendose entonces como mtodo filosfico
por primera vez, las interrogantes acerca del hombre: Qu es
el hombre? De dnde viene? A dnde va? Etc., que han sido
contestadas solamente por la religin, pero la filosofa pura
jams ha podido darle solucin. Las concepciones sobre la

Prof. Marden Huamn Chuquimbalqui