A aproximao provisria

de Strawson com o
Naturalismo
Strawsons provisional approach with naturalism
Carlos Alberto Mirglia1
Resumo: O objetivo deste trabalho examinar parte do desenvolvimento conceitual de um
dos mais importantes debates filosficos presenciado na metade final do sculo XX: a disputa
entre Barry Stroud e Peter Strawson referente validade e o status dos argumentos
transcendentais. Em minha opinio, o percurso intelectual de Strawson, na tentativa de
responder ao desafio de Stroud, apresenta estgios diferenciados que revelam uma primeira
fase condescendente s crticas de Stroud, para finalmente reabilitar a pertinncia tcnica dos
argumentos transcendentais. Veremos que a primeira alternativa de Peter Strawson foi retificar
as limitaes epistmicas destes, subordinando-os aos tipos de verdades indubitveis, em
moldes inspirados por doutrinas naturalistas como a de David Hume e, segundo Strawson,
tambm encontradas no pensamento do Wittgenstein tardio. Contudo, creio, possvel
verificar, que em tempos ulteriores Strawson reabilitar a fora cognitiva dos Argumentos
Transcendentais em decorrncia de uma nova explicao feita por ele do significado de anlise
e, consequentemente, o de prova filosfica. Concomitantemente, isto trar um novo
entendimento do prprio conceito-chave da disputa: o conceito de experincia.
Palavras-chave: Argumentos Transcendentais; Naturalismo; Strawson; Stroud.
Abstract: The objective of this paper is to examine the conceptual development of one of the
most important philosophical debates witnessed in the latter half of the twentieth century: the
dispute between Barry Stroud and Peter Strawson concerning the validity and status of
transcendental arguments. In my opinion, the intellectual journey of Strawson, in an attempt to
meet the challenge of Stroud, has different stages that reveal a first phase condescending
criticism of Stroud, to finally rehabilitate the technical relevance of transcendental arguments.
We will see that the first alternative was Peter Strawson rectify these epistemic limitations,
subordinating them to the types of indubitable truths, in a manner inspired by doctrines
naturalists such as David Hume and, according to Strawson, also found in the thought of the
later Wittgenstein. However, I believe it is possible to verify that once Strawson further
rehabilitate the cognitive force of Transcendental Arguments due in a new explanation made
by him of the significance of analysis and, consequently, of the philosophical proof.
Concomitantly, this will bring a new understanding of the concept's key dispute: the concept of
"experience".
Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Pelotas. E-mail:
c.miraglia@uol.com.br
1

MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]

Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

28

Keywords: Transcendental Arguments; Naturalism; Strawson; Stroud.

Introduo
O objetivo deste trabalho examinar parte do desenvolvimento
conceitual de um dos mais importantes debates filosficos presenciado na
metade final do sculo XX: a disputa entre Barry Stroud e Peter Strawson
referente validade e o status dos argumentos transcendentais. Em minha
opinio, o percurso intelectual de Strawson, na tentativa de responder ao
desafio de Stroud, apresenta estgios diferenciados que revelam uma primeira
fase condescendente s crticas de Stroud, para finalmente reabilitar a
pertinncia tcnica dos argumentos transcendentais. Veremos que a primeira
alternativa de Peter Strawson foi retificar as limitaes epistmicas destes,
subordinando-os aos tipos de verdades indubitveis, em moldes inspirados por
doutrinas naturalistas como a de David Hume e, segundo Strawson, tambm
encontradas no pensamento do Wittgenstein tardio. Contudo, creio, possvel
verificar, que em tempos ulteriores Strawson reabilitar a fora cognitiva dos
Argumentos Transcendentais em decorrncia de uma nova explicao feita por
ele do significado de anlise e, consequentemente, o de prova filosfica.
Concomitantemente, isto trar um novo entendimento do prprio conceitochave da disputa: o conceito de experincia.
A importncia deste debate est no fato dos argumentos
transcendentais aparentarem ainda serem os melhores candidatos do discurso
filosfico, a garantir para esta matria a marca que a distingue de todas as
demais formas de conhecimento. Se olharmos a histria da mesma,
constatamos facilmente que seu desdobrar no mundo da cultura a obrigou a
renunciar reas que se constituram no que passou a ser o domnio das cincias
naturais. A comear pela metafsica, entendida como filosofia primeira. O
esforo voltado a fornecer um fundo ontolgico de inteligibilidade para a
compartimentao e multiplicidade dos saberes humanos. Isto, sob o
indefectvel selo do universal e necessrio. Sabemos que um grande detrator
moderno dessa ambio (sem esquecermos Hume, o maior de todos) Kant.
Justamente o autor apresenta uma alternativa temtica que aparenta ser a nica
podendo preservar a generalidade mxima pretendida pela filosofia. Para isso,
ele prope (quem sabe inventa), uma distino no observada at ento. A que
MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

29

permite o reconhecimento dos famigerados juzos sintticos a priori. Faanha

que traz embutida, na elucidao dos mesmos, o que passou a se chamar de
argumentos transcendentais, embora tal alcunha no esteja propriamente na
letra de Kant.
I
Mas, para incio de conversa, que espcie de argumento um
argumento transcendental? O que permite identific-lo em autores to diversos
na histria? Para no me arriscar em demasia, vou me servir da definio feita
por Charles Taylor, no artigo a validade dos argumentos transcendentais.
No por ser particularmente clara (talvez nenhuma a possa ser), mas, pela
conciso da mesma. Depois de algumas digresses, Taylor afirma: Argumentos
transcendentais so, portanto, cadeias de reivindicaes apodticas que concernem
experincia, achando-se em consequncia ancorados em elementos indisputveis. Aquilo para
que eles mostram que as coisas so indispensveis no pode ser desdenhado2.
Embora apaream algumas ambiguidades, se, por exemplo, o
necessrio aqui invocado engloba no apenas os elementos constituintes da
cadeia, como ela prpria, o conceito capital nesta definio o de experincia e
importante salienta-lo para diferir os argumentos transcendentais de outros
argumentos apresentados na filosofia cuja estrutura exige igualmente bases
condicionantes para extrair concluses condicionadas. Se no fosse o caso,
retrospectivamente, sua originalidade remontaria as origens da filosofia. Vide a
prova de Aristteles para a validade universal do princpio de no contradio,
na qual a supresso do mesmo aniquilaria a prpria capacidade de significao
da linguagem. Os argumentos transcendentais so o fruto da modernidade. De
fato, eles esto comprometidos com a nova perspectiva epistemolgica
elaborada por Descartes. A que instaura o saber atravs de uma dimenso
privilegiadamente subjetiva. A partir de ento, o conhecimento passa a ser o
resultado de uma conscincia imersa no mundo no ato de experinci-lo. em
decorrncia desse cenrio que correntes antagnicas surgem para saldar o que
Cassirer chama de o problema do conhecimento, tais como o empirismo e o
racionalismo moderno.
2

TAYLOR, C. Argumentos Filosficos. So Paulo: Edies Loyola, 2000.

MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

30

A Crtica da Razo Pura surge ento, como o gigantesco esforo que

pretende sanar as falhas desses movimentos conflitantes. Em consequncia, o
projeto global de Kant inevitavelmente acaba por colocar em pauta a mais
impertinente questo ctica entranhada na problemtica cartesiana. Como
separar a conscincia do mundo objetivo que ela representa? Sua referncia
autnoma legtima? Em outras palavras, a partir do simples clculo
conceitual, possvel obter uma concluso que garanta a existncia do mundo
exterior? Ciente do desafio ctico Kant apresenta um adendo segunda edio
da Crtica da Razo Pura, com o ttulo Refutao do Idealismo. Em decorrncia
do aparato de prova da validade dos princpios puros do Entendimento, Kant
pensa ser a refutao um efeito direto da estratgia transcendental.
Apesar do brilho e impacto do gnio de Knigsberg, desde o incio
este sofreu severas objees (igualmente refutao do idealismo) ao ponto de
inadvertidamente gerar, aps sua morte, defesas que, segundo muitos, vieram a
desfigurar de modo irreversvel o seu projeto crtico, especialmente com
advento do idealismo alemo. Sem entrar no mrito da qualidade desse
movimento germnico, consenso que ele sofreu na histria o desprezo dos
pensadores que tinham afinidade com o produto consagrado das cincias
empricas no sculo IX. Segundo eles, estas trouxeram no somente
representaes cientficas do mundo mais amplas e refinadas, mas, igualmente,
uma eficincia tecnologia inconteste, enquanto aquele, na melhor das
hipteses, um mero rodeio de palavras. Tal repdio levou ao extremo de
qualificar a inteligibilidade da filosofia como apenas uma parasita elucidativa do
que se obtinha do mundo concreto das cincias naturais, munida, ento, da
nova lgica ps fregueana. O a priori sinttico foi banido, bem como, portanto,
as provas transcendentais.
Assim, digamos, depois de um perodo de hibernao forada, a
problemtica dos argumentos transcendentais ressurge em meados do sculo
XX, surpreendentemente no seio do ambiente filosfico que a exilou. A
filosofia analtica. E o personagem principal desta retomada Peter Strawson.
Um pensador fortemente influenciado pela tradio que julgava ser a lgica
(isenta de metafsica) a ferramenta decisiva na investigao filosfica. Em 1959,
publica um livro chamado Individuals. Com o provocativo subttulo: um ensaio de
MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

31

metafsica descritiva. Obra que, apesar de estar fortemente embasada no denso

instrumental analtico, resgata o projeto crtico de Kant, a saber, exibir os
conceitos mais gerais (e sua gramtica lgica) que permitem capturar o mundo
no ato de experienci-lo. Certamente o jargo no o de Kant, mas o esprito
o mesmo. Enfim, podemos resumir o essencial da concluso posta em
Indivduos com as seguintes palavras: o mnimo possvel de inteligibilidade da
linguagem objetiva acerca do mundo sensvel a que permite divis-lo em
indivduos concretos ajustados no espao e tempo. Para exibir este mnimo,
Strawson apresenta, ento, a sua verso de argumentos transcendentais.
Tambm temos aqui a presuno de um aparato especfico condicionando a
possibilidade da experincia.
II
A ousadia de Strawson no deixaria a academia indiferente, e quase
uma dcada mais tarde, em 1968 o investigador do pensamento ctico, Barry
Stroud, publica o artigo que desencadeou a controvrsia para alm desses
autores, inclusive e se transformou num clssico contemporneo, Argumentos
Transcendentais. Ainda que o texto esteja focado no trabalho de Strawson,
pretende sustentar uma tese mais geral, segundo a qual todo e qualquer
argumento transcendental, especialmente na sua variante de prova da existncia
do mundo exterior, padece de um vcio lgico fatal, a saber, o real revelado
como concluso, j presumido nas premissas do argumento.
Vejamos de modo resumido, o que ocorre em Individuals. Como j foi
dito, o ncleo da linguagem capaz de representar o mundo munido por
conceitos que recortam a percepo em indivduos no espao e no tempo. S
podemos acessar o mundo se formos capazes de identificar corpos no espao e
re-identific-los no tempo. E aqui surge a dificuldade capital. A possibilidade
de re-identificao s promovida se as coisas mantiverem suas identidades
alheias ao ato de perceb-las. porque suas existncias so preservadas, que se
torna possvel reencontr-las na experincia. De forma mais grave, a
experincia mesma somente se efetiva ao custo de coisas independentes dela.
Estamos, portanto, diante de uma petio de princpio clssica falcia lgica.
Para provarmos a realidade do mundo exterior, aceitamos a verdade da prpria
MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

32

tese como ponto de partida. Se esta observao procede, ento, todas as

iniciativas para responder ao DESAFIO ctico, seguindo a estratgia de que o
que o ctico abdica como concluso, colapsaria a significao do seu prprio
questionamento, ficariam agora anuladas. Ele concorda que tomada a verdade
da premissa principal do argumento devemos nos submeter concluso. A
questo que nada, do ponto de vista lgico, o obriga a admitir tal verdade.
Para no cometermos uma injustia, bom frisar que este tipo de
restrio aparece de forma muito similar em uma das primeiras recepes
crticas da obra de Kant. Jacobi, debruando-se sobre o conceito de coisa em si
e francamente insatisfeito com a prova do mundo exterior acrescida na
segunda edio da Crtica Razo Pura afirma ser a filosofia transcendental, nada
mais que idealismo disfarado. O mundo objetivo sempre algo interno ao
jogo de representaes. Contudo, o que Jacobi particulariza em Kant, Stroud
diz viciar qualquer argumento transcendental.
A advertncia de Stroud certamente debilitou a proposta de Strawson
contida em Individuals. Levando ele futuramente a sugerir uma alternativa mais
modesta para o peso dos argumentos transcendentais. Esta incomoda
assimilao do golpe emerge em conferncias feitas por Strawson na dcada de
80 e reunidas em um pequeno livro intitulado Ceticismo e Naturalismo: Algumas
Variedades. Nesta obra, Strawson concede que o desafio ctico possa ser
indiferente aos argumentos transcendentais. Admite o dilema inescapvel entre
um modo de verificacionismo e suas arbitrariedades fundacionais ou a
ocorrncia de uma falha lgica fatal na circularidade da prova da realidade
exterior. A sugesto agora que os argumentos transcendentais no devem ser
mais vistos com a fora de provas. Menos ainda a que obtm a concluso da
realidade do mundo exterior. Motivado pelo naturalismo do empirista David
Hume, Strawson pensa, neste momento, ser tal postura a melhor alternativa
possvel para seu empreendimento de anlise. Sendo assim, afirmaes, como a
que ratifica e existncia de coisas exteriores e independentes da mente, no
podem ser provadas, mas devem ser assumidas.
como fossem fatos inevitveis. Crenas profundamente enraizadas
na tradio de qualquer cultura. Ocorre uma certa ambivalncia no pensamento
de Hume. Se por um lado, ele ctico com respeito a oferecer um suporte
MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

33

racional para tais crenas, a recusa das mesmas no passaria de um mero

capricho intil para as prticas intelectuais genunas. As que provem o
conhecimento emprico, por exemplo. Strawson no to severo quanto
Hume. Existe ainda espao para a investigao filosfica. Qual seja, o
detalhamento das relaes lgicas entre os conceitos, envolvidos, por exemplo,
no conhecimento mediante a percepo. Strawson declara
uma vez abandonado o projeto irreal da validao absoluta,
o filsofo naturalista abarcar o projeto real de investigar as
conexes entre os elementos estruturais principais de nosso
esquema conceitual. Se esto realmente disponveis
conexes to firmes como aquelas que os argumentos
transcendentais pretendem oferecer, tanto melhor.

Sendo assim, embora o alcance dos argumentos transcendentais seja

reduzido seguindo a assimilao desse vis naturalista, eles sero teis por se
exibirem como o circuito lgico mnimo na qualificao da possibilidade do
conhecimento.
Isto nos levaria a cogitar como sendo esta, enfim, a considerao final
de Strawson sobre o tema. Entretanto, suspeito, anos mais tarde ser
reformulada a importncia dos argumentos transcendentais a partir de uma
nova estratgia. Em um breve livro, enganadoramente apresentado como uma
simples introduo filosofia, exatamente com o nome de Anlise e Metafsica:
Uma Introduo Filosofia, retoma a questo, apesar de fazer de um modo
indireto.
No segundo captulo, intitulado por uma pergunta: Reduo ou
conexo? Conceitos bsicos, encontramos pistas de uma nova atitude. Neste
captulo, Strawson reflete sobre o mtodo de pesquisa na filosofia.
Influenciado na tradio na qual se formou, Strawson questiona um dos
principais lemas no mtodo da filosofia analtica. A ferramenta a lgica e, em
geral, ela tomada como um meio de separao das partes simples de um
complexo maior. Da a analogia com a qumica na busca dos elementos. Seja na
diviso do significado de um conceito em suas notas constituintes ou na
explicitao das sentenas logicamente genunas camufladas na linguagem
mundana. Este tipo de programa, que Strawson chama de anlise redutora, tem
seus mritos, mas tambm exigncias e limitaes prprias. Se optarmos por

MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]

Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

34

um outro procedimento, ainda que balizado pela correo lgica, talvez

ultrapassemos estas limitaes. Vale a pena lermos a seguinte passagem do
mencionado captulo.
Abandonemos a noo de uma simplicidade perfeita nos
conceitos; abandonemos at a noo de que a anlise deve
estar sempre na direo de uma maior simplicidade. Vamos
imaginar, em vez disso, o modelo de uma rede elaborada,
um sistema de itens, de conceitos, tal que a funo de cada
item, de cada conceito, s pudesse, do ponto de vista
filsofo, ser compreendida pela percepo das suas
conexes com os outros, do seu lugar no sistema ou
talvez melhor ainda, atravs da imagem de um conjunto de
sistemas dessa espcie engrenados uns nos outros. Caso o
nosso modelo passe, no h razo para preocupao, se ao
percorrer as articulaes da rede, voltarmos ao ponto de
partida ou por ele transitarmos. Por exemplo, achar que
no conseguirmos elucidar completamente o conceito de
conhecimento sem fazer referncia ao conceito de
percepo e que no pudemos explicar todos os traos do
conceito de percepo sensvel sem fazer referncia ao
conceito de conhecimento. O fato no causa preocupao
nem surpresa. Processando a anlise num crculo amplo,
revelador e iluminante, a acusao de circularidade no nos
atinge embora no desaparea3.

A limitao em destaque acima, para o mtodo redutivo exatamente

a mesma que autoriza Stroud a apontar o erro fatal nos argumentos
transcendentais. A saber, a circularidade lgica desses argumentos. Tendo isso
em vista, a anlise por conexo pode redefinir no somente o modo como
descrevemos nossos circuitos argumentativos como, tambm a compreenso
dos termos que ocorrem neste circuito. Tomemos o problema de provar a
realidade do mundo exterior. Para Strawson, o significado dos principais
conceitos envolvidos no permite ser isolado plenamente numa anlise
redutora ou atomista. Pode ser que suas elucidaes estejam imbricadas de um
modo complementar, assim como por analogia dizemos trazer a superfcie
cncava simultaneamente sua convexidade numa relao espacial. Vejamos este
emblemtico trecho de Strawson na mesma obra.
Assim como os conceitos (ou pelo menos os conceitos relativamente
triviais) adquirem sentido na e a partir da experincia perceptiva, da mesma
forma a experincia perceptiva adquire a sua natureza a partir dos conceitos
3

STRAWSON, P. F. Analysis and Metaphysics: An Introduction to Philosophy. Oxford: 1992.

MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

35

que desenvolvemos nos juzos perceptivos originrios. A natureza da nossa

prpria experincia perceptiva, da experincia sensvel, inteiramente
condicionada pelos juzos que ns dispomos a fazer sobre o mundo objetivo
quando temos essa experincia; , digamos assim, inteiramente permeada
saturada, poderamos dizer com os conceitos empregues nesses juzos.
Concluso
Poderamos apostar, concluindo que a reformulao de Strawson
acerca do alcance dos argumentos transcendentais certamente nada explcita
ultrapassa a ideia mantida at ento que o uso dos mesmos, resume-se a exibir
a cadeia lgica dos conceitos em certos temas filosficos importantes,
especialmente a clarificao do conceito de conhecimento mediado pela
experincia sensvel. De fato, o deslindar dos argumentos transcendentais
clarificaria conjuntamente o contedo dos conceitos neles presentes. Se
pensarmos o persistente problema da realidade do mundo exterior, um recurso
de prova que instaura e elucida os principais conceitos envolvidos na questo.
Um penoso recurso abstrato para legitimar o mundo independente da
conscincia, apesar de engendrado dentro da linguagem. Fortemente abstrato,
mas no exatamente algo novo. No posso deixar de fazer uma aproximao
com um autor aparentemente antagnico tradio filosfica que Strawson
partilha: Heidegger , no por acaso, outro leitor atento da Crtica da Razo
Pura. No livro O Que uma Coisa, quando procura explicar a estrutura de prova
dos princpios puros do conhecimento, ele afirma:
Deve ter-se em ateno esse fato, se queremos perceber as
caractersticas das demonstraes dos princpios.
Abstraindo das dificuldades particulares de contedo destas
demonstraes, elas tm algo de estranho, pois estamos
sempre tentados a dizer que todos os movimentos do
pensar se movem em crculo. No necessrio comear
por chamar a ateno para esta dificuldade das
demonstraes. necessrio, no entanto, explicar o
fundamento da dificuldade. Ela no reside simplesmente no
contedo particular dos princpios, mas na sua essncia. O
fundamento da dificuldade um fundamento necessrio.
Os princpios devem ser demonstrados como sendo
aquelas determinaes que, antes de mais, possibilitam uma
experincia dos objetos em geral. Como isso pode se
demonstrar? Na medida em que se mostre que elas prprias
MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

36

apenas so possveis na base da unidade e da pertena

mtua dos conceitos puros do entendimento com o que
intuitivamente encontrado.
Esta unidade da intuio e do pensar , ela prpria, a
essncia da experincia. A demonstrao consiste nisso
tambm: os princpios do entendimento puro so possveis
atravs daquilo que eles prprios devem possibilitar, a
saber, a experincia. Isto um crculo evidente. Sem
dvida. E para a compreenso do movimento e do carter
da prpria coisa a demonstrar inevitvel, no s
pressupor este crculo (o que nos leva a suspeitar o valor da
demonstrao), mas tambm reconhec-lo claramente e
percorr-lo enquanto tal4.

No difcil reconhecer, portanto, que analticos e continentais

podem ser surpreendentemente semelhantes quando mediados por um autor
clssico como Kant.
Referncias Bibliogrficas
TAYLOR, C. Argumentos Filosficos. So Paulo: Edies Loyola, 2000.
HEIDEGGER, M. O que uma coisa? Lisboa: Edies 70, 1992.
STRAWSON, P. F. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London:
Methuen, 1959.
STRAWSON, P. F. Skepticism and Naturalism: Some Varieties. New York:
Columbia University Press, 1985.
STRAWSON, P. F. Analysis and Metaphysics: An Introduction to Philosophy.
Oxford: 1992.
STROUD, B. The Significance of Philosophical Scepticism. New York: Oxford
University Press, 1984.
STROUD, B. Understanding Human Knowledge. New York: Oxford University
Press, 2000.
Data de Recebimento: 10/06/2013
Data de Aprovao para Publicao: 21/07/2013

HEIDEGGER, M. O que uma coisa? Lisboa: Edies 70, 1992.

MIRGLIA, Carlos Alberto. A aproximao provisria de Strawson [...]
Revista Opinio Filosfica, Porto Alegre, v. 04; n. 01, 2013

37