Platon (427 347 . de Chr.

)a stabilit trei reguli pe care arbitrul

trebuie s le
respecte n istoria artelor i anume:
1. s-i lmureasc ce anume este reprezentat;
2. s examineze n ce msur reprezentarea este obiectiv corect
3. n ce msur este frumos executat.
A avea o art specific nu nseamn dect a exprima o varietate
original, nuane i viziuni proprii condiiilor tale, n unitatea
lumii; trecerea
particularului n universal; dobndirea de noi realiti i aparene
pentru
realitatea esenial (Petru Comarnescu, Specificul romnesc
n cultur i art,
n Kalokagathon, Bucureti, Editura Eminescu, 1985, p. 207232)
3.1.1 Teoria jocului
Fr a defini arta ca joc, Bacon (1521-1626) scria c preocuprile
imaginaiei sunt mai curnd o distracie ori un joc al minii dect o
lucrare sau o
datorie (K. E. Gilbert, H. Kun Istoria esteticii, p. 193).
Ulterior, poetul Friedrich Schiller a numit sfera estetic drept una
i aceeai
cu sfera jocului. Dar la Schiller jocul este activitatea care mediaz
i conciliaz
activitatea material a simurilor, a naturii (senzorial) cu
activitatea formal a
intelectului. Astfel spus frumuseea mediaz pentru om trecerea
de la simire la
gndire (Petru Comarnescu, Kalokagathon, Bucureti, Editura
Eminescu, 1985,
p.49).
Inspirai de Fr. Schiller, Herbert Spencer (1820-1903) i adepii
si
Grant Allen (frumos din punct de vedere estetic e ceea ce
permite maximum de
stimulare cu minimum de oboseal sau risip) i Konrad Lange
dezvolt teoria

rolului jocului n originea artei, dar nu pe linia lui Schiller. La

acetia, toate forele
corporale i facultile mentale ale omului au un singur
scop: conservarea
individului, meninerea speciei. Fac excepie de la aceast
regul jocul i arta
care, e drept, pot aduce ulterior un spor de energie facultilor
exersate. Astfel,
arta i jocul sunt luxul vieii cci individul care dorete s fac
o pauz n
exerciiul funciunii serioase a existenei sale, face joc sau art,
procurndu-i o
plcere prin eliberarea energiilor ce-i prisosesc. n
concepia acestora, apreciind
jocul ca posibilitate de eliminare inutil a energiei, nseamn c
arta, care are
aceeai menire, poate fi considerat ca fiind un tip de joc (K.E.
Gilbert, Istoria
esteticii, p. 462-463)
3.2 Teoria imitrii. Teoria dup care arta ar fi o imitare, o
mimesis a realului ne
parvine de la antici. Pentru ei, nelegerea artei ca imitaie a
realitii prea o idee
cu totul fireasc. Teza este dezvoltat de Platon i Aristotel
La acetia i la alii, imitarea este considerat ca simpl
reproducere mecanic a
naturii n copii mai mult sau mai puin perfecte, idee evident
eronat n aprecierea lui
Benedetto Croce. Dac prin imitare a naturii nelegem c arta ar
oferi reproduceri
mecanice, care constituie duplicate mai mult sau mai puin
perfecte ale unor
obiecte naturale, n faa crora se repet ntocmai tumultul de
impresii pe care le
produc obiectele naturale, atunci propoziia este evident eronat
afirma acelai

autor n celebra sa lucrare Estetica privit ca tiin a

expresiei i lingvistic
general. Teorie i istorie (Bucureti, Editura Univers, 1971, p.
90) .

5. FUNCIILE ARTEI
Arta a fost dintotdeauna o reprezentant a mentalitilor i, n
acelai timp,
slujitoarea unei cauze. Expresie a ideologiei, ea a contribuit,
totodat, la definirea
acesteia, la meninerea ei sau la nlturarea ei cnd societatea a
dorit-o.
Arta a avut dintotdeauna un rol activ n transformarea realitii. n
comuna
primitiv, rolul esenial a fost acela de a suda colectivitatea.
Pictnd un mamut, un
ren, un muflon, un animal care urma a fi vnat omul primitiv
exersa un act de
cunoatere dar, n acelai timp i unul de magie. El considera,
alturi de toi ceilali
din restrnsa lui comunitate uman, c desennd conturul
animalului i crea un
ascendent asupra lui. n temeiul acestui ascendent mental pleca
la vntoare cu
convingerea succesului. i ce este mai important pentru om dect
ca n
confruntarea cu necunoscutul s fie bine pregtit psihologic?
n epocile istorice urmtoare arta a modelat contiina uman prin
cele dou
funcii ale ei: cognitiv i educativ, acionnd asupra emotivitii.
Aceste dou
funcii se realizeaz numai prin funcia estetic, prin dezvoltarea
continu a
sensibilitii artistice care incumb senzorialitatea, afectivitatea,
inteligena uman
i raiunea.
14
Arta acioneaz printr-un limbaj i un univers specifice. Orice
imagine fr

un sens spiritual acuz creatorul. Deci, ca arta s-i ndeplineasc

rolul ei opera de
art trebuie s fie inteligibil.