Universidade Federal da Bahia

Programa de Ps-Graduao em Antropologia

Mestrado em Antropologia

Cludia Santana dos Santos Moura

NO SHOPPING NOIS PATRO!: SOCIALIDADE E LAZER ENTRE JOVENS

DE PERIFERIA

Salvador
2012

Cludia Santana dos Santos Moura

No shopping nois patro! Socialidade e lazer entre jovens de periferia

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Antropologia da Universidade

Federal da Bahia, como requisito parcial para
obteno do grau de Mestre.

Orientadora: Prof. Dr Ftima Regina Gomes Tavares

Salvador
2012

____________________________________________________________________________

M929

Moura, Cludia Santana dos Santos

No shopping nois patro!: socialidade e lazer entre jovens de
periferia / Cludia Santana dos Santos Moura. Salvador, 2012.
107 f.
Orientadora: Prof Dr Ftima Regina Gomes Tavares.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, 2011.
1. Shopping Center - Salvador (BA) Aspectos sociais. 2. Etnografia.
3. Adolescentes pobres - Lazer. 4. Juventude Salvador (BA). 5. Pobreza
urbana - Salvador (BA). I. Tavares, Ftima Regina Gomes. II. Universidade
Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.
CDD 361.1098

_____________________________________________________________________________

Cludia Santana dos Santos Moura

No shopping nois patro! Socialidade e lazer entre jovens de periferia

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Antropologia, rea de

Concentrao: Antropologia Urbana, da
Universidade Federal da Bahia, como requisito
parcial para obteno do grau de Mestre.

Aprovada em 14 de maro de 2012.

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________
Prof. Dr Ftima Regina Gomes Tavares (Orientadora)
Universidade Federal da Bahia

_____________________________________________
Prof. Dr Milena Pereira Pond
Escola Bahiana de Medicina e Sade Pblica

_____________________________________________
Prof. Dr. Urpi Montoya Uriarte

Agradecimentos

Primeiramente agradeo aos meus pais, Dinalva e Curtenai, pelo amor e apoio de
sempre. Agradeo tambem minha famlia pela torcida e aos amigos que me acompanharam
nessa caminhada, principalmente Naira, Zeza e Elsia. A Drio, meu amado
companheiro, devo a inspirao do ttulo e gratido pelo incentivo e pacincia.
Agradeo aos meus colegas das turmas de mestrado e de doutorado de 2010 e
minha orientadora, Ftima Tavares, pelos ensinamentos e pela confiana. FAPESB por
financiar a pesquisa por dois anos. Tambm sou grata a Urpi Uriarte e a Milena Pond que
cooperaram, com dedicao e ateno exemplares, para o desenvolvimento da pesquisa, assim
como aos demais professores que contriburam para a minha formao e para o alcance dessa
conquista. Em especial, preciso agradecer aos coordenadores das instituies e aos jovens que
gentilmente me acolheram e aceitaram colaborar com o estudo.

RESUMO
Atravs dessa etnografia almejei investigar o que o shopping para os adolescentes negros de
baixa renda em Salvador e como se relacionam em um espao voltado para o consumo. Para
fins de coleta de dados, realizei observaes de campo, entrevistas formais com
frequentadoras de shopping, grupos focais com estudantes de escola pblica, anlise
documental de materiais disponveis na internet e notcias de jornal. Entre os jovens negros de
periferia pesquisados, o shopping apresenta-se como um dos espaos favoritos de lazer,
competindo apenas com a praia. As dimenses racial e socioeconmica repercutem
diretamente na socialidade desses jovens no contexto dos shoppings, produzindo certo
constrangimento ao circularem pelas diversas reas internas. Por outro lado, observei que
curiosamente em shopping, local de valorizao do consumo e da aparncia fsica, que os
jovens de periferia vivenciam o lazer e se sentem acolhidos. nessa pequena cidade que os
jovens se identificam e gostam de curtir a vida.
Palavras-chave: shopping, lazer, juventude, raa, periferia.

ABSTRACT
Through this ethnography I proposed to investigate what is the shopping mall for low-income
black teenagers in Salvador and how they establish relations in a place devoted to
consumption. To data collection ends I did field observations, formal interviews with mallgoers, focus groups with students from public schools, document analysis of materials
available on the Internet and newspaper reports. Among the young interviewed, the mall is
considered one of the favorite leisure places, competing only with the beach. Racial and
socioeconomic dimensions directly affected the sociality of these young people in the mall,
for it generates constraints to hang around the many internal areas of such location. At the
same time, I observed that it is curiously the mall, place where consumption and physical
appearance are appreciated, that young black of poor neighborhoods spend their leisure time
and feel welcomed. It is in this small town that these young people identify themselves and
like to enjoy life.
Keywords: shopping mall, leisure, youth, race, outskirts.

SUMRIO
INTRODUO
1. Passos da pesquisa..................................................................................................................1
2. Consideraes terico-metodolgicas.....................................................................................9

CAPTULO 1: A PEQUENA CIDADE................................................................................20

1.1. Lazer e socialidade.............................................................................................................20
1.1.1. Lazer juvenil...............................................................................................................20
1.1.2. Shopping: mais que lazer.......................................................................................... 24
1.2. A casa e a rua?...................................................................................................................28
1.2.1. Pblico e privado........................................................................................................32
1.2.2. (In)segurana..............................................................................................................35
CAPTULO 2: BORA PRO SHOPPING?.......................................................................37
2.1. Lugares e fazeres................................................................................................................37
2.1.1. Cinema e parques.......................................................................................................37
2.1.2. Praa de Alimentao.................................................................................................40
2.1.3. Namoros.....................................................................................................................41
2.2. Os shoppins, as cidades......................................................................................................42
2.2.1. Critrios de escolha....................................................................................................42
2.2.2. Os diferentes shoppings..............................................................................................44

CAPTULO 3: CIRCULANDO NO SHOPPING................................................................53

3.1. Galeras..............................................................................................................................53
3.2. Bondes e outros grupos juvenis.........................................................................................54
3.2.1. Bonde, Boonde, Famlia, Equipe, Galera e Fraternidade...........................................54
3.2.2. O fenmeno dos bondes.............................................................................................57
3.3. Os seguranas.....................................................................................................................68
3.3.1. A marca do shopping..................................................................................................68
3.3.2. O circula!................................................................................................................73

CAPTULO 4: MARCADORES IDENTITRIOS.............................................................75

4.1. Playssons e Cocotas....................................................................................................75
4.2. A moda do gueto............................................................................................................77
4.3. Discriminaes...................................................................................................................86
4.3.1. Diferenas e revolta....................................................................................................86
4.3.2. Uma conversa em campo...........................................................................................98

CONCLUSO.......................................................................................................................102
ANEXO (Os principais links de vdeos e de documentos postados na internet)....................104
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................105

INTRODUO

1. Passos da pesquisa

Mesmo antes de ingressar na universidade, j me interessava pelo debate acerca da

questo racial. Sempre me pareceu pertinente a produo de pesquisas sobre a influncia do
aspecto racial nas relaes scio-culturais no Brasil, principalmente em Salvador. Assim,
ainda na graduao pensei em desenvolver pesquisa de campo para investigar o assunto.
Nesse perodo, lembro que numa discusso em sala de aula o professor reclamava da quase
inexistncia de estudos, no Brasil, sobre branquitude no campo das relaes raciais,
enfatizando que era preciso investigar a outra ponta do processo, aquele universo que se
contrape ao da negritude para, inclusive, melhor entend-lo. Quando de fato resolvi estudar a
temtica racial, incomodava-me a presena, quase obrigatria, da categoria classe. Percebi
que o imbricamento dessas duas categorias estava relacionado s anlises acerca das
desigualdades brasileiras, as quais de um lado so explicadas exclusivamente pelo vis
econmico e, de outro, pelo vis econmico e pelo racial em conjunto. Alm disso,
identifiquei que nas cincias sociais so poucos os estudos sobre grupos economicamente
favorecidos e, por isso, me inclinei a pesquisar essa parcela pouco conhecida.
Ao ingressar no curso de mestrado, o meu projeto de pesquisa tinha como tema de
estudo o lazer de negros de camadas altas em Salvador. Em razo de dificuldades de acesso
ao objeto da pesquisa e aps algumas reunies de orientao percebi que seria mais factvel
investir na relao entre a questo racial e a dimenso urbana do tema. Assim, aos poucos a
pesquisa foi ganhando novos contornos: a categoria lazer se tornou definitivamente central e
as categorias juventude, raa e classe se tornaram categorias secundrias. A partir dessas
categorias, lugares, como praias, bares, festas e shoppings se tornaram delimitaes empricas
interessantes. Considerando a carncia de estudos etnogrficos sobre shopping, o meu
entusiasmo com relao a tal espao e a crescente valorizao desses centros comerciais,
escolhemos o shopping como recorte emprico de anlise.
Na fase exploratria do campo, frequentei cinco shoppings centers em Salvador: A,
B, C, D e E1. Em razo das pretenses da pesquisa, foi conveniente limitar o recorte emprico

Uma estratgia adotada nesta narrativa, para preservar os espaos inventigados, foi omitir os nomes dos
shoppings elencados pelos pesquisados e identific-los pelas letras A, B, C, D, E, F, G, H e I. Outrossim, optei
por atribuir nomes fictcios aos pesquisados para garantir o anonimato deles e poder mencionar os nomes das
escolas envolvidas.

ao shopping A, pois se mostrou o shopping mais luxuoso e que est bastante voltado ao lazer.
Ao contrrio, os shopping F e G, por exemplo, so mais utilizados como um meio de
passagem para se chegar ao trabalho e s escolas, sobretudo por estarem localizados no centro
da cidade. O Shopping B tambm foi privilegiado, mas apenas como uma referncia para fins
comparativos, pois um shopping que j foi investigado (Gottschall, 2003) e relativamente
conhecido por sua estratificao econmica e racial dos pisos, enquanto que o shopping A
um empreendimento novo, de grande porte e tambm localizado nessa rea nobre da cidade.
Uma providncia que me pareceu adequada antes de iniciar entrevistas no local, foi a
de entregar uma carta de apresentao da pesquisa administrao do shopping A. Desse
modo, em dezembro de 2010, fui at ao setor administrativo e l, apresentei-me e informei
que gostaria de entregar um documento referente a um projeto de pesquisa. A recepcionista
quis saber mais detalhes e me deu um carto que continha email e telefones do setor de
marketing. Ela disse que eu teria que enviar para eles um email explicando em termos gerais o
estudo e que, como se tratava de pesquisa acadmica, eu teria que esperar sete dias teis pela
resposta e sendo positiva, agendaria em seguida o atendimento. Sa da sala bastante
desanimada, pois no tinha imaginado que a burocracia seria tamanha, mas fiz tudo conforme
solicitado. Passado o tempo exigido, liguei para saber a resposta. No fazia idia de que a
pesquisa podia ser rejeitada, pois a carta foi escrita evitando pontuar questes controversas,
como relaes raciais e discriminao. Ao questionar a atendente, ela me pediu que
aguardasse e segundos depois informou que infelizmente a pesquisa havia sido recusada. A
surpresa foi total e mal sabia o que dizer. Aps um momento de silncio que se instaurou, em
voz baixa confirmei e ela respondeu que era isso o que l constava. Em seguida, praticamente
sem me despedir, desliguei o telefone.
Assim como Duarte (2010), o qual pesquisou o fenmenos dos bondes2 nos
shoppings, no fui autorizada pela administrao do shopping A para fazer a pesquisa l.
Nesse ponto fao minhas as palavras dele: Mesmo com a interferncia da orientadora do
trabalho, com solicitao formal de acesso ao shopping para realizao de pesquisa
acadmica, foi impossvel abordar os integrantes dos bondes dentro das dependncias dos
centros comerciais, o que limitou consideravelmente o acesso aos garotos e garotas.
(DUARTE, 2010, p. 7)
Na verdade, no meu caso cabem alguns acrscimos: submeti a carta de apresentao
da pesquisa apenas ao shopping A e o objeto da minha pesquisa no eram os bondes
2

Os bondes correspondem a um tipo de agrupamento juvenil especfico e contemporneo que ser analisado de
maneira mais detida no captulo 3.

especificamente, um tema que envolve questes polmicas. Com a rejeio da pesquisa, tive
que imaginar alternativas. A princpio, cogitei trs possibilidades a partir daquele
impedimento: (1) Devia partir para outro shopping?; (2) Devia insistir no shopping A e fazer a
pesquisa na clandestinidade?; (3) Podia enviar a carta de apresentao para todos os
shoppings e incluir essa experincia como dado? Logo percebi os riscos implicados em cada
um desses trs caminhos. No primeiro caso, outros shoppings tambm podiam desautorizar a
pesquisa e todos os campos se tornariam indisponveis. No segundo caso, por sua vez, os
riscos se referiam minha integridade fsica e ao andamento da pesquisa (vi e ouvi relatos a
esse respeito) ou talvez gravar meu rosto dali em diante e coibir minhas visitas ao local. J no
terceiro caso, corramos o risco de todos os shoppings autorizarem a realizao da pesquisa
em suas dependncias, o que seria invivel devido ao curto prazo de uma pesquisa de
mestrado.
A alternativa encontrada por Duarte (2010) foi realizar entrevistas com os integrantes
dos bondes atravs da internet, utilizando ferramentas como o MSN Messenger. No meu caso,
diante do impasse, a banca de qualificao sugeriu que fizesse apenas observao participante
no campo e coletasse os dados atravs de grupos focais em escolas pblicas e entrevistas, com
frequentadores e funcionrios de shopping, fora de tal espao. Essa soluo se mostrou
acertada e bastante profcua. Em consonncia com Zenobi (2010), posso afirmar que assim
como possvel produzir conhecimento etnogrfico quando o antroplogo consegue
estabelecer relaes sociais no campo, tambm se pode produzi-lo atravs dos transtornos
experenciados a fim de alcanar esse objetivo.
A partir do texto de Zenobi (2010), pude refletir acerca da minha condio de
antroploga espi. Aps a rejeio formal da pesquisa, todas as vezes que ia a campo passei
a me sentir estranha e mais tensa do que antes. Lembro-me de como era entusiasmante pensar
o campo, na verdade, mesmo antes da pesquisa eu sentia muito prazer em estar em
shopping. O sentimento agora era de preocupao, evidentemente, em virtude da viabilidade
da pesquisa, mas acima de tudo eu estava frustrada. Aos poucos fui me desencantando pelo
campo, o que, alis, para alguns colegas era esperado, e passei a me sentir em territrio
inimigo. Como o prprio Zenobi (2010) argumenta, a proximidade entre trabalho
antropolgico e espionagem est relacionada a situaes especficas de pesquisa. No meu
caso, passei a acreditar que no a minha pessoa em particular, mas que um estudo etnogrfico
pode ser interpretado como prejudicial aos interesses daquele contexto. Embora considere que
nesse processo no fui de todo espi, na grande maioria das vezes que fui a campo me senti

incomodada, sobretudo em relao queles que identifiquei como os guardies de tal

partimnio: os funcionrios do setor administrativo e de segurana.
Ao mesmo tempo que a vontade de fazer a pesquisa em shopping era clara, senti um
certo desconforto tico em ter que faz-la revelia dos donos do espao, embora eles no
fossem os pesquisados. Na verdade, no estava claro se, como e em que medida a
investigao que estava sendo desenvolvida poderia causar algum tipo de dano aos
proprietrios ou imagem do shopping. No final das contas, at ento eu no conseguia
entender ao certo o porqu da recusa pesquisa. A minha condio de espi se devia ao fato
de estar fazendo algo formalmente desautorizado, numa propriedade privada, ainda que aberta
ao pblico, e num espao amplamente conhecido, retratado e vivenciado, por mim mesma
inclusive, como extremamente hostil e inseguro para alguns frequentadores. Esse imprevisto
certamente afetou positivamente o andamento da pesquisa dali em diante, pois os grupos
focais nas escolas pblicas se revelaram uma alternativa bastante interessante para a
investigao dos adolescentes de periferia e s foi pensada a partir desse obstculo.
Muitas vezes quis conversar com alguns funcionrios ou transeuntes, mas a sensao
de ilegalidade somada ao medo da atitude dos seguranas me faziam desistir e apenas
observar. Diferentemente de Zenobi (2010), o princpio que orientava minha postura de
observadora era exatamente o de no parecer uma pesquisadora, meus esforos caminhavam
em prol da indiferena minha presena. Minha inteno era me comportar como
consumidora e evitava qualquer atitude que pudesse me destacar ou me identificar como
pesquisadora. Algumas vezes fiz anotaes na praa de alimentao, mas sempre
disfaradamente, acompanhada de um livro ou fazendo de conta que no estava anotando
aquilo que eu estava observando e escrevendo de uma s vez. Tudo o que eu precisava era
no ser reconhecida como antroploga. No entanto, por mais que eu disfarasse, sentia uma
vigilncia especial sobre mim, por maior que fosse o meu controle em agir naturalmente.
Ironicamente, foram nos momentos em que deliberadamente me empenhei em me camuflar na
multido ou em no parecer pesquisadora, que isso se tornou mais difcil.
Uma questo que tive que resolver foi a de como faria os registros da observao de
campo, pois eram abundantes as situaes que via e achava interessantes. Percebi que era
estranho ficar sentada s anotando e passei a fazer as anotaes no banheiro, mas essa forma
logo se mostrou inadequada, pois eu ficava entrando e saindo do banheiro constantemente e,
muitas vezes, assim que eu fechava a porta do banheiro j via ou ouvia outra coisa
interessante. Assim, tive a ideia de fingir estar falando ao celular e registrar no gravador do

aparelho aquilo que percebia. Essa estratgia funcionou bem, pois conseguia fazer os registros
sem levantar suspeita.
Em setembro de 2011, durante uma reunio de orientao, instalou-se um debate
acerca das dificuldades que eu vinha encontrando na pesquisa, sobretudo a de entrevistar
funcionrios e dar conta de diversos grupos frequentadores de shopping que foram
identificados ao longo da pesquisa, considerando variveis como faixa etria, classe e gnero.
A partir das informaes que eu trazia do campo, foi ficando claro que aquela no era a
pergunta mais adequada a ser feita naquele momento e, ento, ela foi reformulada. Ao invs
de investigar se e como o elemento racial relevante no lazer de shopping, se tornou
interessante saber o que o shopping para os adolescentes negros de baixa renda e como se
relacionam em um espao de consumo voltado para a classe mdia. A partir dessa nova
pergunta, a qual se tornou a definitiva, reestruturei as questes discutidas nos grupos focais a
fim de obter dados mais especficos sobre ela. Se em uma pesquisa etnogrfica interessante
relatar as contingncias do percurso que culminaram no resultado final do texto, no caso dessa
pesquisa acompanhar os percalos fundamental para entend-la, pois ao longo da coleta de
dados e das reunies de orientao, os rumos foram se modificando. Nas idas a campo,
frequentemente chamava minha ateno os grupos de adolescentes, em sua maioria negros, os
quais se reuniam na praa de alimentao, assim como a vigilncia dos seguranas sobre eles.
Quando iniciei os grupos focais, fui percebendo que os jovens em geral adoravam ir ao
shopping, que esse espao, cada vez mais, estava se tornando um espao deles e
constantemente comentavam do prazer que tinham em resenhar3 em shopping com grupos
de amigos.
Algumas vezes, enquanto fazia observao de campo no shopping A, encontrava
uma amiga que universitria e trabalha em shopping. Quando conversvamos na praa de
alimentao e eu lhe contava sobre o andamento da pesquisa, ela ficou estarrecida ao ver os
abusos dos seguranas no tratamento dado a alguns grupos de jovens e alertou que era preciso
fazer alguma coisa, pois tais intransigncias tinham que ser denunciadas. Entretanto, o medo
dos seguranas logo a contaminou tambm e passamos a compartilh-lo em nossas
andanas pelo shopping. A sensao de estarmos sendo seguidas tambm era comum. Eu
comentei que aquilo era rotineiro e que em geral as pessoas em volta pareciam no dar
ateno. Mesmo antes de fazer pesquisa no shopping A, j tinha presenciado seguranas
escoltando garotos na praa de alimentao. Lembro que pensava que provavelmente tinham
3

Conceito que pode ser traduzido como divertir-se com amigos de vrias maneiras e que ser melhor explicado
no captulo 1.

sido pegos roubando alguma coisa ou algo do tipo. Entretanto, aps a minha investigao,
penso que essa no necessariamente a razo.
A coleta de dados, que foi se configurando conforme os rumos da pesquisa, elencou
observaes de campo, duas entrevistas formais com frequentadoras de shopping, sete grupos
focais com estudantes de escola pblica, uma conversa informal com trs adolescentes no
shopping A, anlise documental de materiais disponveis na internet e notcias de jornal.
A primeira vez que fui a campo foi em agosto de 2010 e a ltima foi em dezembro de
2011. Normalmente, eu ficava circulando nos shoppings, mas a observao de campo se
concentrou nas praas de alimentao, sobretudo na regio do cinema. Minhas idas a campo
foram orientadas por um cronograma, atravs do qual pude perceber um panorama do
shopping conforme o horrio e o dia, como finais de semana, perodos festivos e feriados.
Inicialmente fazia pesquisa de campo s sextas-feiras noite e aos sbados a tarde.
Em um dia, costumava passar muito tempo em shopping, normalmente do incio da tarde at
o meio da noite e via que muitos jovens tambm passavam longas horas ali. Aps algumas
idas aos shoppings e relatos nos grupos focais, percebi que era melhor concentrar as
observaes de campo aos finais de semana, sobretudo tarde, pois os jovens preferem ir aos
shoppings nesse perodo.
Assim como Fonseca (2005) expe, nos finais de semana que os shoppings ficam
cheios de jovens. Ela frisa que diferentemente dos jovens das classes altas, os de baixa renda
circulam em pequenos grupos e se concentram na praa de alimentao, na regio dos fastfood. Sobre esse assunto, a minha experincia de campo tambm revelou outras coisas.
Embora seja mais frequente a presena de jovens em shopping nos finais de semana,
bastante comum ver grupos de jovens, normalmente com fardas de escolas pblicas e
privadas, perambulando pelos corredores durante toda a semana. Na verdade, parece-me que a
preferncia pelos finais de semana se deve ao fato de que nesse perodo, os jovens encontramse liberados das obrigaes escolares e sabem, que outros assim como ele, tambm estaro l
nesses dias. Alm disso, evidentemente a baixa renda limita bastante as opes de consumo
dos jovens da periferia no shopping A, em virtude dos preos elevados. Porm, muitas vezes o
que seria revoltante parece ser muitas vezes motivo de farra. Presenciei, por exemplo, grupos
que dividiam lanches como batata frita, hmburguer ou sorvete de maneira pouco tmida.
Certo dia ouvi um casal conversando a respeito da falta de dinheiro para lanchar em shopping.
De repente a menina lembrou que tinha um pacote de biscoito recheado na bolsa, eles ficaram
aliviados e continuaram passeando. Tambm no percebi uma segregao espacial entre
jovens das camadas altas e baixas com relao rea da praa, normalmente habitada por

jovens. Embora a praa de alimentao do shopping A seja bastante ampla, a maioria dos
jovens, independente da cor e do estilo, se concentra em uma mesma rea e a preferncia so
os restaurantes fast-food. Independente da condio financeira, os jovens em geral esto ali
em busca de diverso, que pode ser barata ou at gratuita.
Pude perceber que os shoppings de maneira geral so grandes plos atrativos. No
caso do shopping A, especificamente, desde a inaugurao, o seu entorno est cada vez mais
ocupado por vendedores de todos os tipos. Vendem-se quentinhas, cachorro-quente, bebidas,
cosmticos, bolsas, chinelos, dentre tantas outras coisas. Muitas pessoas consomem alimentos
nesse espao externo ao shopping, onde os preos so muito menores. noite, principalmente
aos finais de semana, grande o nmero de pessoas que se renem em barzinhos
improvisados em torno do shopping para o happy hour. Numa grande tenda, por exemplo,
possvel comer, beber, conversar e danar ao som de msica alta.
Notei que muitos acessrios que estavam na moda nas novelas da rede globo de
televiso eram usados pelas pessoas nos shoppings, em sua maioria, pelos jovens. Pude
escutar muitas conversas em campo e no me sentia constrangida ao faz-las, tampouco em
registr-las com o gravador quando possvel e acredito que isso se devia a ideia de que
aquelas pessoas geralmente falavam alto e em um espao pblico de certa forma.
Realizei entrevistas com duas frequentadoras de shopping, uma conversa informal
com trs adolescentes no shopping A e sete grupos focais com quarenta e seis estudantes de
escolas pblicas e nove de um curso pr-vestibular. Paula, a primeira entrevistada, tem 21
anos e estudante de graduao da UBFA. Luiza, a segunda pessoa que entrevistei, tem 26
anos, estudante de ps-graduao da UFBA, militante do movimento feminista negro e
frequentadora assdua do shopping A.
Dos sete grupos focais, seis foram localizaram-se no bairro do Cabula e um no Bairro
do Canela. Em geral, os grupos foram mistos em termos de gnero (no total foram 38 garotas
e 17 garotos), duraram pouco mais de uma hora e foram compostos por negros de baixa renda
moradores de periferia. A idade dos estudantes que participaram do grupo focal vai de 13 a 19
anos e seis deles j trabalham. Embora a idade no tenha sido posta como um critrio na
escolha dos informantes, para que a pesquisa no ficasse to dispersa, concentrei a anlise nos
jovens da oitava srie, mas isso no inviabilizou que o estudo fosse feito com jovens de outras
turmas e faixa etria. O registro de udio das conversas, tanto das duas entrevistas feitas no
incio da pesquisa quanto dos grupos focais, foi realizado atravs de gravador e mediante
autorizao dos pesquisados, explicitada na assinatura do termo de consentimento livre e
esclarecido.

O primeiro grupo focal foi feito no Curso Pr-Vestibular Social Zeferina e reuniu
nove entrevistados. As condies desse grupo focal no me permitiram escolher os
participantes: a coordenadora do curso no estava presente mas j havia deixado um
funcionrio encarregado de convocar os jovens na hora em que eu solicitasse. Pedi, ento, a
esse funcionrio que ao informar o estudo, perguntasse quem tinha interesse em participar de
uma pesquisa sobre shopping e que o nmero de pessoas no podia exceder ao limite de dez.
Assim, nem todos os participantes eram fs de shopping, algo que eu tinha previsto como
critrio de seleo e, ademais, uma senhora de cinquenta anos tambm se disps a participar4.
O segundo foi feito no Colgio Estadual Deputado Manoel Novaes, no bairro do
Canela e envolveu oito jovens de uma mesma turma de segundo ano do ensino mdio. Nessa
escola contei com o apoio de uma amiga que dava aulas turma e cedeu uma aula para que eu
pudesse fazer o grupo focal. Mas, a experincia foi bastante complicada por que os estudantes
que no participaram do grupo focal permaneceram na sala, conversavam alto e entravam e
saiam da sala constantemente.
O terceiro grupo focal foi feito no Colgio Polivalente do Cabula e reuniu oito jovens
de uma mesma turma da srie do ensino fundamental. A professora me levou at a sala, me
apresentou turma e me pediu que comentasse a pesquisa. Eu expliquei do que se tratava e
perguntei quem frequentava e gostava de shopping, em seguida questionei se eles queriam
participar e fui controlando o nmero de participantes.
O quarto e o quinto grupos focais foram realizados na Escola Estadual Francisco
Conceio Menezes e envolveram sete jovens de um mesma turma da oitava srie e seis
jovens de turmas diferentes, respectivamente. O sexto e o stimo foram feitos no Colgio
Estadual Governador Roberto Santos e reuniram oito jovens da mesma turma de 1 ano do
ensino mdio e nove jovens de diferentes turmas, respectivamente.
Em geral, tanto os coordenadores, vice-diretores das escolas e estudantes
pesquisados demonstraram interesse em conhecer a pesquisa. Na maioria das vezes que me
apresentei nas escolas tive que esperar para poder fazer o grupo focal, mesmo quando via a
possibilidade de entrevistar alguns adolescentes no ptio, pois precisava da autorizao prvia
da direo da escola antes de iniciar as conversas. Entreguei cartas de apresentao nas
escolas e em todas a autorizao foi concedida. Acredito que o prestgio da UFBA influenciou
e abriu as portas para minha pesquisa nesse contexto escolar. Felizmente pude contar com a

Apesar das circunstncias, a presena de uma senhora que tambm era estudante do curso e no gostava de
shopping, causou efeitos interessantes pesquisa. Ela fez questo de deixar claro que no ia ao shopping com o
intuito de bater perna (atividade apontada pela maiora dos entrevistados jovens como prazerosa).

colaborao dos funcionrios e dos estudantes na realizao dos grupos focais. Achei que no
seria difcil fazer grupos focais com alunos de escola pblica em virtude da j conhecida
constncia de horrios vagos e foi o que normalmente aconteceu.
Muitos jovens perguntavam para qu aquilo ia servir e uma das entrevistadas quis
saber se eu manteria o termo que continha seus dados resguardado. Um casal de jovens com
muita vergonha de perguntar, quis saber se aquilo lhes traria algum benefcio. Respondi a eles
que no, mas que no precisavam ter vergonha de perguntar nada, pois tudo ali precisava estar
claro.
Nos grupos focais e nas entrevistas tentei no mencionar a questo racial, mencionei
discriminaes em sentido geral e preferi que eles prprios trouxessem o aspecto racial para a
discusso, o que muitas vezes funcionou e quando no, eu introduzi a questo. Memorizar o
nome dos entrevistados sem dvida se mostrou uma estratgia frutfera nos grupos focais.
Assim, passei a pedir que eles inicialmente se apresentassem. Tive que exercitar a memria e
organizar muitas informaes ao mesmo tempo, pois na maioria das vezes os jovens falavam
ao mesmo tempo, interrompiam os outros quando estavam falando coisas que me pareciam
interessantes ou no respondiam algumas questes e eu tinha que retom-las em outro
momento.
Faziam-me muitas perguntas sobre minha vida pessoal e profissional: quantos anos
eu tinha, se eu j tinha filhos, se eu j era formada, o que achava de certas coisas, como o
prprio shopping, por exemplo, o que costumo fazer em shopping e qual deles era o meu
predileto. Em um grupo, os jovens me perguntaram se eu tambm participava de algum bonde
e eu respondi que j no tinha mais idade pra isso5. Estrategicamente mostrei-me ingnua em
alguns assuntos, pois assim os adolescentes se empenhavam em querer me explicar melhor o
que falavam e acabam trazendo novas informaes. Quando eu fazia as perguntas senti que
em geral eles se preocupavam em dar a resposta verdadeira, aquela com a qual todos iriam
concordar.

2. Consideraes terico-metodolgicas

O dilogo estabelecido entre a etnografia aqui apresentada e a literatura j produzida

a respeito ser tecido ao longo do texto, mas me pareceu interessante traar nessa seo um
5

Quando revelei que tinha vinte quatro anos eles disseram que eu ainda estava nova e Joo (14 anos, estudante e
morador de Tancredo Neves) me perguntou: quer ser a lder do nosso bonde? A gente faz um. Todos se
mostraram empolgados com a proposta. Alm disso, esse grupo se ofereceu para passar para o meu celular a
msica XXT da banda bonde da stronda, mencionada por Duarte (2010) e conhecida pela maioria dos jovens.

10

breve mapeamento das categorias centrais ao estudo. Voltemo-nos primeiramente, ento, a

algumas questes dentro do tema racial, amplamente investigado e debatido no Brasil.
Ao analisar o histrico do conceito de raa no Brasil, Schwarcz (1993) destaca
quanto percepes raciais estrangeiras, basicamente europias, se disseminaram e
influenciaram o modo como o conceito de raa6 foi elaborado e ainda interfere no pensamento
nacional. Todavia, ela destaca que no houve uma reproduo absoluta das concepes
estrangeiras. A cpia infiel desses modelos estrangeiros, originalmente excludentes,
permitiu que, no Brasil, ao mesmo tempo que fosse possvel pensar a viabilidade de uma
nao miscigenada, a categoria raa justificasse hierarquias sociais. Desse modo, as teorias
raciais foram ajustadas experincia local, combinadas conforme convenincias internas e se
tornaram populares.
Schwarcz (1993) indica que, a partir da leitura dos autores de meados do sculo XIX,
errneo pensar o Brasil daquele momento atravs da dicotomia centro e periferia. Nesse
perodo, ao mesmo tempo que concepes liberais se desenvolviam, um modelo racial de
anlise foi instaurado no Brasil com significativo apreo (SCHWARCZ, 1993). A questo
racial brasileira foi poltica e historicamente formada nesse perodo e, desde o sculo XIX,
esse tema j no gozava de consenso entre os intelectuais. Nesse bojo, Garcia (2009, p. 31)
destaca que preciso diferenciar dois momentos do pensamento social brasileiro: o racismo
cientfico, predominante entre 1870 e 1920, e a democracia racial, que se desenvolve nos anos
1930 a 1940. A partir de 1870, um discurso cientfico evolucionista j comeava a ser
utilizado como base para explicar a sociedade brasileira. Desse modo, adquirindo autoridade
cientfica, as diferenas sociais foram interpretadas a partir da lgica da variao e da
inferioridade racial (SCHWARCZ, 1993). O discurso racial possibilitou cientificizar, validar e
conservar desigualdades sociais h muito constitudas no Brasil e por muito tempo o estudo
das raas constituiu o objeto central e atravs de teorias evolucionistas, ficou comprovada a
existncia de uma hierarquia natural, a qual situava como inferior grande parte da populao
brasileira.
Ao longo dos anos, como informam Guimares (1999) e Antonia Garcia (2009), a
temtica racial ganhou significativa visibilidade e conquistou espaos a nvel internacional a

Quando o termo raa surgiu, no incio do sculo XVI, se referia a um grupo ou categoria de pessoas conectadas
por uma origem comum (BANTON 1994 apud GUIMARES, 1999, p. 23). O conceito de raa s perde seu
sentido de linhagem e passa a conotar natureza intrnseca e, portanto, imutvel, em meados do sculo XIX. Alguns
traos fsicos humanos so destacados e passam a refletir desigualdades de grau intelectual, de capacidade mental e
de desenvolvimento corpreo.

11

luta antirracista se tornou tendncia mundial7. Cada vez mais a diversidade, fsica, moral e
cultural, que caracteriza a humanidade, deixa de ser biologizada e reificada atravs da
perspectiva naturalista e passa a ser explicada pelo vis sociocultural e ambiental. Escancarase a ausncia de cientificidade do conceito de raa que aos poucos vai sendo desmistificado.
Desde a expanso colonial europia alguns sinais fsicos foram socialmente tomados como
indelveis e hereditrios e operam como auto-evidncias da variabilidade racial. Eles s
funcionam como critrios e marcas classificatrios a partir do investimento histrico
ocidental.
Como indicam estudos realizados sobre o assunto, embora recentemente as teorias
evolucionistas e racistas tendam a ser repudiadas, o tema racial ainda se mostra tenso e
polmico. As discusses sobre raa se tornam frequentes e entre os intelectuais as opinies
so variadas. De maneira geral, os estudiosos do campo das relaes raciais no Brasil afirmam
que no Brasil, diferentemente do que acontece em outras partes do mundo, o termo raa no
faz parte do cotidiano da populao, somente entre militantes de movimentos sociais ou entre
alguns acadmicos o conceito de raa constantemente citado. Os termos raa e racismo, esse
ltimo principalmente, costuma gerar muito desconforto entre os brasileiros, sobretudo devido
circulao da idia de democracia racial, que foi construda como um dos pilares
caractersticos da nacionalidade brasileira. Diante disso, Guimares (1999) critica a tendncia
manifestada por alguns cientistas sociais em optar pelo termo etnia no intuito de se afastarem
de qualquer noo real e biolgica do termo raa. Dentre outras coisas, ele frisa que para
entender a questo do negro no Brasil, fundamental atentar para preponderncia da
referncia racial para os negros: A raa, atravs da cor, foi sempre um marcador primordial
para o destino pessoal de qualquer negro no Brasil. Assim, a ascenso social, o
aburguesamento, a celebridade, nada evitou nunca que um negro fosse um negro.
(GUIMARES, prefcio in GARCIA, 2009, p. 22-23)
Contribuindo para o presente debate, Pinho (2008) frisa que raa, enquanto categoria
analtica persiste como objeto bastante pertinente e, por isso, cabe aos pesquisadores justificar
clara e cuidadosamente o intuito de tal meno. Para esse autor, o campo das relaes raciais
no dispe atualmente de modelos gerais ou indiscutveis, pois o tipo de racialismo que
7

No perodo do ps guerra, a UNESCO reuniu em trs momentos 1947, 1951 e 1964 bilogos, geneticistas e
cientistas sociais para analisar o estado das artes no campo dos estudos sobre raas e relaes raciais. Dentre as
concluses a que se chegou nesses encontros, est a idia de que os vrios tipos de diferenas fsicas entre
humanos, enquanto indivduo ou grupo, no devem ser automaticamente associadas a diferenas intrnsecas. Ao
invs disso, elas devem ser explicadas a partir de influncias scio-culturais e ambientais. Esse discurso chamou
ateno para a dimenso social e histrica da categoria raa. (GUIMARES, 1999, p. 23-24)

12

dominou inicialmente o conceito de raa foi abominado e a perspectiva assimilacionista e

culturalista seguida por Gilberto Freyre fracassou.
Embora seja bastante vasta a gama de textos produzidos sobre o tema racial
(AZEVEDO, 1996; CUNHA 2001; FARIAS, 2003; FIGUEIREDO, 2002; GARCIA, 2009;
GUIMARES, 1999; PINHO, 2008; SCHWARCZ, 1993) e o interesse pelo lazer como tema
de pesquisa tenha aumentado (ALENCAR, 2008; DUMAZEDIER, 2008; GMEZ, 2006;
GOTTSCHALL; MAGNANI, 2003; MARCELLINO, 2002 [1950]; POND, 2007), durante
a reviso bibliogrfica percebi uma escassez em relao s pesquisas cuja interface seja a
articulao entre as categorias raa e lazer. Assim, como veremos, na maioria dos textos que
aqui so utilizados para discutir o tema lazer essa categoria aparece dissociada das questes
de raa.
Conforme indicam os estudos sobre lazer, somente no sculo XIX surgem espaos
destinados sociabilidade e aos divertimentos coletivos e o tema do lazer ganha relevncia
como campo de estudos no contexto industrial europeu. Porm, apenas no sculo XX, nos
Estados Unidos e na Europa, surgem os primeiros estudos sistemticos sobre o lazer. Como
afirmam Magnani (2003) e Marcellino (2002), o lazer no era visto como tema de estudo
significativo, pois era uma dimenso considerada ausente de poder, em contraposio
categoria trabalho, amplamente investigada. Melo (2003), tambm afirma que por muito
tempo o tema do lazer no constituiu objeto de estudo relevante no Brasil. Entretanto, aos
poucos, esse objeto de estudo vem ganhando importncia e passa, inclusive, a integrar
programas polticos nacionais recentemente.
A acepo de lazer moderna est associada a caractersticas especficas da ideia de
civilizao originada a partir da Revoluo Industrial (FARIAS, 2003; DUMAZEDIER,
2008; ALENCAR, 2008; POND, 2007; MARCELLINO, 2002; MAGNANI, 2008). Antes
desse perodo, nem a concepo de tempo limitado nem a separao espacial entre as esferas
da vida social tinham sido instauradas, portanto, o lazer, no sentido moderno, posterior a
esse momento histrico. Como destaca Dumazedier (1974 apud POND, 2007), nas
sociedades pr-industriais o domnio do trabalho incorporava os aspectos rituais, ldicos, da
sociabilidade e do tempo de descanso.
Marcellino (2002) enfatiza que o lazer um termo que carrega vrios significados e
que h relativamente pouco tempo se tornou popular. Por se tratar de um objeto ainda pouco
investigado e que no est claramente delimitado, ele defende que preciso definir o campo
do lazer, o qual no deve continuar orfo de paradigma, posto que tem sido utilizado
indiscriminadamente e gerado confuses. O autor lembra que cada vez mais comum ver a

13

palavra lazer valorizada em anncios de imveis e de centros comerciais, em discursos de

polticos, na televiso e em agncias de turismo. Nesses discursos gerais, divertimento e
relaxamento so idias comumente associadas ao lazer, o qual aparece como uma espcie de
higiene mental.
Marcellino (2002) ressalta que o lazer no deve ser conceituado considerando o
contedo das atividades ldicas, sobretudo porque aquilo que provavelmente percebido
como lazer por alguns, no o para outros. Para ele, embora os contedos do lazer possam
variar, s existe lazer se os aspectos tempo e atitude, em conjunto, esto presentes. Enquanto
atitude, o lazer se refere relao entre o usurio e a prtica vivenciada, sensao de prazer
decorrente. J o aspecto tempo indica que o tempo livre de qualquer tipo de obrigao o que
caracteriza os momentos de lazer. Assim, lembra Marcellino (2002), alguns autores
(DUMAZEDIER, 2008) classificam certas atividades como semilazer, porque ao mesmo
tempo que geram lucro ou outro tipo de utilidade para os praticantes, essas atividades
envolvem o sentimento de lazer. O carteres liberatrio (livre escolha), desinteressado
(sem fins lucrativos), hedonstico (busca de satisfao) e pessoal (necessidades
individuais prprias) so apontados por Dumazedier (2008) como pr-requisitos da existncia
de atividades de lazer. Dentro da sua perspectiva funcionalista, o papel e a necessidade do
lazer esto pautados na sua capacidade de equilibrar as tenses e os desgastes prprios da
esfera do labor. Alm disso, ele defende que lazer no deve ser confundido com tempo livre,
cuja origem est provavelmente ligada a do trabalho, principalmente porque o tempo livre
inclui outras modalidades de atividade alm das de lazer.
Nos relatos coletados por Alencar (2008), o lazer aparece como uma necessidade
essencial, um tempo livre da rotina. O lazer sempre mencionado de forma positiva
alcanar a felicidade requer atividades de lazer, atravs das quais recuperam-se as energias e
se pode relaxar. Segundo tal autora, dentre vrias percepes apresentadas pelos pesquisados,
assistir tv, jogar domin, passar tempo com familiares, ou jogar conversa fora, so bastante
recorrentes nos lazeres de tipo domstico. Lazer tambm apontado como relaxamento,
momento em que no preciso ficar se policiando ou tenso com formalismos. Nesse ponto,
uma das entrevistadas por Alencar (2008) conta que quando ia ao shopping sentia esse tipo de
presso, enquanto outra declara que ir ao shopping e ao cinema com a famlia uma vlvula
de escape tipicamente urbana.
A maioria dos autores tem destacado que o lazer, assim como sua falta, repercute na
vida dos indivduos, sobretudo porque as atividades de lazer costumam ser consideradas
atenuantes de estresse. Para Marcellino (2002), por exemplo, a falta de lazer pode gerar

14

complicaes de sade, inclusive mentais. A partir dessa idia, Pond (2007) investigou como
o acesso ao lazer pode atuar como fator de proteo para a sade mental, adotando como
recorte emprico a cidade de Ribeira. A partir de uma perspectiva antropolgica, tal autora
enfatiza que o conceito de lazer, assim como o de sade mental ou qualquer outro, varia
conforme a populao estudada. Por essa razo, ela reivindica a particularidade da dimenso
scio-cultural e faz uma reviso crtica ao tipo de anlise produzida no campo dos leisure
studies8, posto que tal campo naturaliza categorias a partir da biologizao e universalizao
da idia de indivduo e o espalha indiscriminadamente. Portanto, no seu entender, esses
estudos apresentam uma srie de complicaes tanto metodolgicas quanto epistemolgicas.
A pesquisa de campo feita por Pond (2007) revelou que a categoria divertimento fazia
mais sentido do que a categoria lazer pouco mencionada pelos entrevistados. Divertimento,
nos termos locais, no se refere necessariamente s atividades realizada fora do momento do
trabalho e nem retratado de maneira isolada das demais esferas sociais, como religio,
famlia ou trabalho. O prazer, tanto no trabalho quanto no divertimento est relacionado
liberdade de escolha.
Pond (2007) e Farias (2003) expem que no Brasil prevaleceu a percepo negativa
e sociolgica do lazer, entendido como manobra capitalista de imobilizao e alienao do
proletariado a concesso do lazer no fundo se deve ao interesse do empregador de que o
funcionrio volte fortalecido e aumente a qualidade e a quantidade do seu labor. Alencar
(2008) informa que a concepo funcionalista de lazer (uma vlvula sde escape que contribui
para a perpetuao da ordem social) vem sendo criticada por alguns autores. Aug (1997 apud
POND, 2007), por exemplo, afirma que embora as sociedades ocidentais tendam a
transformar lazer em mercadoria, isso no est vinculado a algum tipo de ttica de
perpetuao capitalista. Victor Melo (2003) lembra que, mesmo assim, o lazer ainda costuma
ser concebido como instrumental e funcionalista por alguns, os quais criticam o lazer
moderno por acreditarem que um mecanismo de dominao ideolgica, o qual camufla as
extremas desigualdades de classe: Esse prazer provocado artificialmente, mesmo ilusrio,
acaba por dificultar a tomada de conscincia dos conflitos sociais e econmicos, do
imperialismo norte-americano, dos riscos trazidos pela globalizao e pelo desenvolvimento

Pond (2007) se afasta do modelo dos leisure studies, no qual o lazer se encontra, de antemo, definido como
atividades desenvolvidas fora do domnio do trabalho. Os leisure studies limitam a expresso dos investigados
atravs de questionrios estruturados, isto , reduzem os dados a um padro terico, o qual tendencia as respostas e
d ao lazer uma aparncia objetiva e geral.

15

tecnolgico sem limites, da manipulao do tempo livre pela via do consumo etc.
(PADILHA, 2006, p. 26)
Nesse sentido, h autores que apontam a presena do antilazer, o qual se aproveita
da ideia do lazer se infiltra na mente das pessoas a fim de disciplin-las e manter o status quo.
Marcellino (2002) critica essa simplificao da viso utilitarista do lazer o trabalho destri e
o lazer reconstri. Para ele, no mundo moderno, o lazer se tornou um tempo privilegiado no
qual se pode refletir e at alterar a ordem moral e cultural vigente. Segundo tal autor, o lazer
tem um carter revolucionrio, pois pode atuar como um elemento subversivo onde podem
ser feitas denncias de injustias sociais. Assim como Melo (2003), ele defende
explicitamente a democratizao do lazer. Ao mesmo tempo, Marcellino (2002) tambm
aponta que o rdio e a tv preenchem a maior parte do tempo disponvel dos brasileiros,
embora exista um reinado do assistir tv como momento de lazer. Ele considera o lazer
televisivo um lazer alienado e, nesse sentido, defende que a educao, ou melhor, a educao
para o lazer deve ser incentivada.
Marcellino (2002) afirma que o tempo se tornou objeto valioso e poltico, ao redor do
qual orientam-se interesses sociais. O direito ao tempo desigualmente partilhado e as
diferenas de classe e de gnero repercutem numa apropriao desigual do lazer e, desse
modo, lazer pode significar privilgio, uma distino social. Ele aponta que mesmo em locais
onde vrias atividades de lazer so ofertadas, muitas pessoas tem longas jornadas de trabalho,
dedicam seus finais de semana a biscates, ou ficam restritas s residncias. Como ilustra
Pond (2007), para os habitantes de Ribeira, pode ser extremamente divertido ficar em casa.
As pesquisas tm apontado que muitas pessoas vivem seus momentos de lazer na esfera
domstica. Para alguns, o transporte desgastante ou simplesmente invivel financeiramente.
O lar o principal equipamento no-especfico de lazer, ou seja, um espao no construdo
de modo particular para essa funo, mas que eventualmente pode cumpri-la.
(MARCELLINO, 2002, p. 29)
Assim, muito autores (POND, 2007; MARCELLINO, 2002; MAGNANI, 2008;
ALENCAR, 2008; FARIAS, 2003) enfatizam que no se deve investigar o lazer
isoladamente, pois ele est conectado a outras esferas da vida social e so por elas afetado. O
lazer, portanto, precisa necessariamente ser pensado em termos dinmicos. Para Dumazedier
(1980, p. 19 apud PADILHA, 2006, p. 168), por exemplo, o lazer um fato social total
interligado a todos os outros.
Alencar (2002) enfatiza que algumas pessoas tem mais liberdade de escolher o lazer
em virtude da condio econmica, idia que tambm aparece em falas de pessoas por ela

16

pesquisadas. Algumas barreiras como gnero, faixa etria, condio socioeconmica,

escolaridade, deficincia fsica ou violncia, comprometem o lazer de boa parte da populao
brasileira, sobretudo em termos de freqncia e qualidade das prticas. As mulheres se
dedicam mais ao trabalho, de casa ou o domstico e, com isso so desfavorecidas em
termos de lazer quando comparadas aos homens (ALENCAR, 2008; MARCELLINO, 2002).
Pond (2007) ressalta que comum nos estudos de lazer no Brasil a idia de que
aqui, devido aos baixos salrios, muitas pessoas so compelidas a fazer trabalho extra a fim
de aumentar o oramento precrio. Em sua pesquisa etnogrfica, ela percebeu que o tipo de
divertimento varia conforme a condio social e os grupos, embora tambm haja diversidade
dentro de um mesmo grupo. Seguindo pensamento semelhante, Victor Melo (2003), utiliza
dados do IBGE os quais revelam que o nmero de horas mensais trabalhadas tem aumentado
bastante no Brasil.
Magnani (2008), por sua vez, quando analisa a dimenso histrica do lazer, em certa
medida, se aproxima de Dumazedier (2008), pois para ambos existe uma oposio entre
tempo de trabalho e tempo livre ou liberado e lazer, em geral, refere-se s atividades que o
preenchem. Todavia, ao mesmo tempo que atenta para a historicidade da categoria lazer,
Magnani (2008) ressalta que, nas pesquisas atuais, o lazer precisa ser recontextualizado, ou
melhor, o antroplogo precisa se libertar da lgica do capital para a qual o significado do
lazer j est dado, no sendo preciso nenhuma pesquisa para explic-lo para a lgica do
outro, na outra ponta do processo (MAGNANI, 2008, p. 31).
Quanto ao tipo de lazer que mais interessa presente anlise, o lazer em shopping,
alguns autores (ALENCAR, 2008; DUARTE, 2010; FONSECA, 2008; PADILHA, 2006)
argumentam que o shopping foi gradativamente associado ao lazer e hoje substitui espaos
tradicionais, muitas vezes pblicos, de lazer. Desde a reconfigurao crescente da urbanidade,
os espaos pblicos comuns destinados ao lazer e administrados pelo Estado so expostos
como precrios ou inseguros pelos meios de comunicao. Nesse contexto, o shopping center
se apresenta como espao de lazer seguro, confortvel, adequado e prazeroso. Para Valquria
Padilha (2006), em oposio a esse catico mundo de fora, evocado como referncia
negativa um mundo deteriorado que a idia de shopping passa a ser construda e vendida
como espao harmnico ou perfeito. Nesse contexto, Gottschall (2003), afirma que a imagem
do shopping B, por exemplo, foi historicamente construda em contraposio aos antigos
ncleos de comrcio e lazer de Salvador. Tal shopping foi apresentado como um lugar onde
se pode comprar com conforto e dignidade, um ambiente harmnico e gerador de felicidades,
o qual propicia sociabilidade e lazer seguros.

17

Pesquisadores do tema do lazer e da juventude em geral apontam que o crescimento

da violncia urbana, o clima de insegurana generalizado nas cidades e a precarizao ou
ausncia de ofertas de lazer pblicas e clssicas tem restringido enormemente os possveis
locais de encontro dos jovens. Nesse cenrio, a internet desponta como uma alternativa de
sociabilidade, atravs da qual muitos grupos so se conhecem e se formam virtualmente e
passam a conviver em espaos concretos, como no caso dos shoppings.
Segundo Valquria Padilha (2006), embora os shoppings atuais tendam a seguir um
modelo norte-americano, esse tipo de centro comercial originou-se na europa, mais
especificamente em 1850, em Paris. Ela ressalta que ao, longo do tempo, lazer vem sendo
associado a shopping, e vice-versa, o que cria a percepo de que a prtica de lazer requer
consumo, sobretudo individual. Esse imbricamento entre lazer e consumo forjado, sobretudo,
pelos administradores de shopping, para ela, constitui uma nova unidade denominada
shopping centers hbridos.

[...] as pessoas sabem, no nvel da razo, que a Aids mata, que o

cigarro provoca cncer, que a falta do cinto de segurana pode
matar, e que alguns esportes podem ser perigosos. Assim
tambm as pessoas sabem que devem comprar esta ou aquela
marca para fazer parte do seu grupo social ou para sentir, ao
menos por algum tempo, que ascenderam socialmente por meio
do consumo e do uso de determinados produtos. (Padilha, 2006,
p. 125-126)

O livro de Padilha (2006), constitui um manifesto contra a exacerbao do consumo

e tambm contra os shopping. A partir da reificao do social, ela classifica o mundo de
fora como real e, portanto, legtimo. Nesse prisma, as pessoas esto alienadas tanto quando
participam da esfera do trabalho, como quando o fazem nas atividades de lazer. Assim, na
perspectiva de Valquria Padilha (2006), o consumidor ou o frequentador de shopping , antes
de tudo, um tolo, um mal-informado que se encanta bestialmente com um mundo artificial,
descartvel e de dentro: o shopping center no passa de um delrio coletivo, o qual
deliberadamente oprime a conscincia dos seres sociais. (PADILHA, 2006). Nesse sentido,
para a referida autora, a multiplicao e a expanso dos espaos sociais do tipo shopping,
tpicas das sociedades contemporneas, implicam o fracasso da plenitude do ser social.
(PADILHA, 2006, p. 190). Embora afirme o desejo de conhecer as motivaes dos
consumidores, Padilha (2006) se limita a julgar e estigmatizar o comportamento consumista e
no se mostra efetivamente disposta a compreender o fenmeno que se apresenta.

18

Afasto-me da perspectiva sociolgica de Padilha (2006), justamente porque enquanto

antroploga o que me interessa criatividade dos pesquisados cabe a eles, e no a mim,
dizer como o mundo . Assim, a minha abordagem no pretendeu conhecer pontos de vista ou
representaes sociais, como fez Gmez (2006), muito ao contrrio, a partir das ideias de
Latour (2005), Viveiros de Castro (2002), Roy Wagner (2010) e Giumbelli (2006), o objetivo
conhecer outros estilos de criao de mundo.
Um dos poucos consensos da antropologia a inexistncia de frmulas que possam
previamente garantir uma pesquisa etnogrfica. Diante desse impasse, as discusses tendem a
se concentrar na forma que o trabalho de campo deve assumir: o que a etnografia deve ser?
Nesse sentido, inspirei-me na Antropologia Simtrica como perspectiva terico-metodolgica
na tentativa de fazer o mundo proposto pelos pesquisados emergir. Um estudo antropolgico
deve ser capaz de traduzir a imaginao conceitual dos pesquisados nos termos de nossa
prpria imaginao (VIVEIROS DE CASTRO, 2002). Assim, traduzir simetricamente
utilizar termos nativos, ou seja, focar as relaes entre os termos, as suas formas e no os seus
contedos, para problematizar os nosso prprios termos.
Ainda que o recorte emprico da minha pesquisa seja os shoppings em Salvador e
que o grupo estudado seja composto por estudantes soteropolitanos, foi imprescindvel refletir
sobre os conceitos analticos, pois do contrrio, seriam maiores as chances de me afastar da
antropologia ao limitar a criatividade dos meus interlocutores minha. A forma do trabalho
de campo proposta pela Antropologia Simtrica advoga que os conceitos inicialmente
elencados pelo etngrafo devem ser tomados em suspeio e necessariamente serem
redefinidos aps o campo. Em outras palavras, as questes de pesquisa devem ser construdas
a partir da experincia de campo, ou seja, a posteriori. Foi preciso investigar, atravs da
pesquisa de campo, quais eram os problemas dos pesquisados e no sup-los de antemo.
Assim, em decorrncia da pesquisa, o presente texto foi estruturado em quatro
captulos. No primeiro captulo abordo aspectos do lazer juvenil em sentido geral e descrevo
como o shopping desponta como lazer favorito entre os jovens de periferia de Salvador. Mas,
embora para esses jovens o shopping seja um espao de lazer por excelncia, o argumento
central do captulo revelar que o shopping muito mais do que um espao de lazer,
sobretudo enquanto um espao de socialidade que ele adquire relevncia. Valorizado pelo seu
carter multifacetado e funcionando como uma pequena cidade, o shopping onde os jovens
podem vivenciar, de modos variveis, diversas sensaes e experincias em um mesmo
lugar. No segundo captulo analiso os inmeros usos do shopping, os lugares (sobretudo a
praa de alimentao e o cinema) e os fazeres que caracterizam tal espao. Diferentes

19

shoppings so construdos a partir de critrios de classificao, os quais resultam em uma

hierarquizao desses centros comerciais em termos qualitativos que influencia a escolha do
shopping preferido assim como aquele a ser mais frequentado, os quais no coincidem
necessariamente. Esclareo tambm que para os jovens pesquisados reconhecerem um centro
comercial como shopping no basta que tal palavra seja grafada na fachada de um prdio, a
legitimao leva em conta uma srie de elementos, basicamente em relao estrutura fsica.
No terceiro captulo advogo que o lazer de shopping se potencializa quando os jovens esto
em grupo, embora o estar s no aparea como um impeditivo no alcance do lazer. A
ambiguidade que permeia boa parte dos discursos acerca do shopping, aqui se expressa no
fato de que ao mesmo tempo que valorizado enquanto local favorvel ao encontro dos
bondes, fenmeno discutido nessa sesso e cuja origem est atrelada ao shopping, tambm
mencionado como local de represso e violncia. Essa ideia negativa de shopping est
fortemente arraigada figura dos seguranas, os quais constituem pea-chave na definio da
relao estabelecida entre os jovens e os shoppings. Nesse cenrio, ao emblemtico exemplo
do circula! se deve a maioria das queixas dos jovens de periferia, sobretudo em relao aos
shoppings A e B. No quarto captulo trato da dimenso identitria da socialidade desenvolvida
nos shoppings. Marcadores identitrios so criados ou transformados a partir do shopping,
como o caso dos playssons, das cocotas e da moda do gueto. A aparncia fsica,
resumida como vestimenta e compleio, influencia diretamente essas manifestaes
identitrias e tambm, muitas vezes de modo decisivo, as experincias vividas por jovens de
periferia no contexto do shopping. Alm disso, optei por inserir nesse captulo uma narrativa
acerda da nica conversa que pude estabelecer com os jovens no mbito do shopping, pois
acredito que justamente devido sua especificidade, tal experincia consegue contemplar as
questes mais importantes para esta dissertao e tambm constitui um interessante desfecho.

20

CAPTULO 1: A PEQUENA CIDADE

Conforme exposto, argumentarei aqui que o shopping um dos lugares preferidos
dos adolescentes e, alm da dimenso do lazer e do consumo, sobretudo enquanto um
espao fundamental socialidade9 juvenil que ele se mostra interessante. L, costumam
resenhar, fazer amizade, namorar, bagunar, etc. Para eles, trata-se de um lugar aprazvel
que consegue abarcar inmeros valores e fazeres.

1.1. Lazer e socialidade

1.1.1. Lazer Juvenil

Investigar se o shopping seria um espao de lazer para os jovens, implicou conhecer

o que eles consideravam lazer e, nesse contexto, alguns conceitos foram indicados. Para a
maioria dos pesquisados inexiste algo intrnseco a certos lugares ou programaes que
incondicionalmente os torne momentos de lazer. Em outras palavras, o lazer nunca est
previamente garantido, pois depende da experincia e do humor pessoais em uma situao
especfica. Entretanto, lugares como cinema, praia, casa de amigos e, sobretudo os shoppings,
so potencialmente ldicos. Uma visita ao shopping pode melhorar o dia:

Voc pode entrar com um mau humor e, sei l, de repente voc

abrir o outro lado. h, eu mesma tenho esses negcios assim,
quando acontece alguma coisa eu fecho logo a cara, pronto,
terminou. A quando j volto pra casa toda sem graa s com
uma coisinha. Mas tem vezes que eu j chego l no muito boa
e a me animo toda. (Lara, 17 anos, estudante e moradora da
Vasco da Gama).

O shopping um dos espaos favoritos de lazer, competindo apenas com a praia.

Aqueles que no gostam de ir praia argumentam que o shopping a nica opo que resta,
rincipalmente para quem no dispe de muito dinheiro: shopping aqui tudo perto, ento
quem no tem opo pra sair, vai sair... Hoje em dia tem que ter dinheiro, pra falar a verdade

Preferi utilizar o conceito de socialidade sugerido por Strathern (2006). Segundo a autora, enquanto o
conceito de sociabilidade implica uma concepo positiva de relao uma sentimentalizao das relaes, o
de socialidade, por sua vez, se mostra mais amplo justamente porque no prediz o carter de uma relao. No
caso dessa pesquisa, ele pde, por exemplo, incluir o aspecto das tenses e violncia entre grupos.

21

tem que ter dinheiro pra ir pra algum lugar diferente. (Luana, 17 anos, estudante e moradora
de Tancredo Neves).
Uma das maiores queixas dos jovens a escassez de espaos voltados ao lazer em
Salvador. Alm do shopping, apenas a praia e as festas de pagode so mencionados como
espaos de lazer juvenil. Principalmente devido a pouca idade, os adolescentes so proibidos
pelos pais de sair noite para certos lugares, como barzinhos por exemplo.
Num dos grupos focais, um jovem enfatizou que apesar de Salvador ser uma cidade
turstica, seus pontos tursticos so mais valorizados por pessoas de fora e esto localizados
em regies muito distantes para algumas pessoas. Cita o pelourinho como um exemplo e diz
que no gosta de l e por isso no vai, at porque correria um grande risco de ser assaltado
comentrio que provocou riso geral. Alm disso, muitos jovens argumentam que as praas da
cidade so muito feias, no h um lugar bom pra sentar e conversar. Assim, a praa de
alimentao do shopping atua como se fosse uma dessas praas pblicas, onde se pode sentar,
comer e conversar por longas horas. Essa ideia de shopping como substituto contemporneo
de espaos pblicos de lazer tambm est presente em muitos textos sobre lazer (ALENCAR,
2008; DUARTE, 2010; FONSECA, 2008; PADILHA, 2006). Nesse sentido, alguns jovens
reclamam do descuido com relao cidade, da pouca oferta de lazer e argumentam que
preciso fazer melhorias nessas reas da cidade para que a populao de Salvador sinta vontade
de frequentar. Um jovem destacou que muitas vezes as pessoas desconhecem as opes de
lazer pblico e gratuito disponveis na cidade:
Por exemplo, eu pesquiso muito sobre esses lugares e todo
domingo eu t no teatro e a maioria desse domingo no teatro a
gente paga um real pra ver peas famosas[...]Parque da Cidade,
tem vrios shows l todo domingo e o povo no sabe. A gente
tem muito lazer dentro da cidade mas pouco divulgado. E os
canais que divulgam , por exemplo, TVE, que a maioria quase
no assiste, e a Rede Globo que passa um pedacinho assim bem
rpido, quem conseguiu absorver absorveu, quem no, acabou.
(Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo).

Todavia, ainda que no final das contas o shopping aparea como praticamente o
nico espao de lazer disponvel na cidade, ele foi extremamente desejado por todos os jovens
pesquisados, inclusive entre outros tipos de lazer listados pelos jovens: usar computador; sair
com os amigos ou ir casa deles; jogar vdeo game; ouvir msica; festas; shows; ir ao porto;
dormir; qualquer coisa; assistir tv; fazer atividades artsticas de diversos tipos; ficar sozinho e
ter um tempo pra si mesmo; jogar futebol; namorar; dormir durante a tarde; baralho e domin.
Ou seja, seu favoritismo entre a juventude no se deve apenas quase inexistncia de

22

concorrncia, pois a maioria explicou que sentem muito bem em shopping, quase como se
estivessem em casa. Alm disso, uma certa comodidade torna o lugar ainda mais incrvel:

Se no existisse o shopping a gente ia ter que ir em vrios

lugares pra comprar todas as coisas, ento tudo num prdio,
porque assim, a gente quer tomar sorvete tem que ir numa
sorveteria, quer comprar sapato vai na sapataria [...] L voc
encontra tudo num lugar s. (Caio, 14 anos, estudante e
morador de Narandiba).

Fazer compras foi considerado pelos jovens um tipo de lazer, apesar de pouco
legtimo: compras tambm que uma certa diverso, n, entre aspas. (Tatiane, 18 anos,
estudante e moradora do Cabula IX). O lazer foi recorrentemente associado distrao,
embora no se resuma a isso. As atividades denominadas ldicas so sobretudo quelas que
sinto prazer ao faz-las. Nesse sentido, comum a ideia de que o lazer pode ser encontrado
em coisas simples, passear ou simplesmente bater papo.

Quase todos os momentos assim eu transformo em lazer, se eu

t sozinha eu ouo msica, ou vou ler um livro, se eu t com
algum assim em casa eu jogo, jogo jogos baralho essas coisas,
eu gosto muito, ou ento, eu no toco violo, mas meus amigos
a gente senta, canta, amo isso. T num lugar uma noite assim,
tocar, cantar com o pessoal l da igreja. Se eu t na rua, vou pro
cinema, gosto de shopping, de bater perna, sabe, de ficar l a
tarde toda no shopping chegar em casa toda cansada, cheia de
coisa na mo, muito bom. Dormir e saber que voc comprou,
rs, muito bom. (rica, 17 anos, estudante e moradora do
Doron).

Indo de encontro definio de Marcellino (2002), o tempo livre foi considerado

lazer, pois muitas vezes lazer foi explicado como o momento em que esto desocupados,
quando no se tm obrigaes a fazer. At s vezes dentro de casa, no tenho nada pra fazer,
um lazer pra mim. (Arnaldo, 19 anos, estudante e tcnico em mecatrnica, e morador do
Alto do Cabrito). Na literatura produzida sobre o lazer h um longo debate acerca da relao
entre lazer e trabalho, a qual normalmente aparece como mutuamente exclusiva. Mas, no caso
dos jovens pesquisados, o conceito de lazer no se constri em oposio ao de trabalho e por
isso, essas duas esferas podem andar juntas. Muitas vezes tarefas obrigatrias foram
consideradas ldicas por serem divertidas. Uma das entrevistadas mencionou que tudo
relacionado arte era um lazer para ela:

23

Arte de cinema, assim filme, msica, canto, tudo isso a, sei l, me atrai de
uma forma que eu no sei explicar. Eu gosto muito, muito mesmo. Pra mim
eu t me divertindo fazendo aquilo, s vezes se torna uma obrigao, mas ao
mesmo tempo diverso. No vejo como obrigao, vejo como diverso. [...]
O lazer se torna uma parte da diverso, n? Tem horas que fica todo mundo
sentado num shopping, s vezes assim com pessoas conversando, ou ento
quando t comprando, assisti um filme, assim, eu acho que isso uma parte
do seu lazer, porque voc j t to naquela coisa assim de colgio, trabalho,
voc no se desliga, acorda pro trabalho, volta no tem, a quando chega em
casa novela, computador e no tem aquele tempo pra voc nem pra
famlia, a s vezes quando marca por exemplo, no s no shopping, claro
que tem outros lugares, mas geralmente o shopping e a eu acho que se
torna lazer. (Lara, 17 anos, estudante e moradora da Vasco da Gama).

O lazer, inclusive o de shopping, associado oportunidade de escapar da rotina e

desligar-se do estresse e das presses sofridas na esfera do trabalho. Mas, alguns pesquisados
ressaltam que a rotina pode se tranformar em lazer desde que seja feita de modo divertido.
Assim, qualquer momento em que se pode romper a monotonia do cotidiano tende a ser
classificado como ldico. Para alguns shopping lazer porque estando l podem distrair a
mente, pois l conseguem se desligar do mundo de fora. Isso, para muitos, tambm
favorecido pelo isolamento do shopping que no permite ver o que acontece do lado de fora,
sensao recorrentemente expressada pelo fato de muitas vezes entrar com o dia claro e sair
quando j est escuro e nem perceber que todo aquele tempo passou: quando se est em
shopping no se percebe a passagem do tempo. Alguns tambm disseram que o lazer est
condicionado companhia: o importante voc estar bem e estar com pessoas que voc
goste. Ento eu acho que o lazer voc prprio pode fazer. (Tatiane, 18 anos, estudante e
moradora do Cabula IX). Quase todos os lugares podem se tornar ldicos, desde que no haja
preocupaes com o tempo e que a pessoa se sinta bem. Em geral, para que uma atividade
seja ldica ela precisa ser acessvel:

Por exemplo, desde um show que eu posso pagar e ir a estar

com meu pai e minha me sentado na mesa, que mesmo que
seja uma coisa rotineira, todos os dias, mas no cansa por que
cada dia uma conversa diferente, outro dia a gente tava por
exemplo no nibus com as meninas, que a gente se acaba de dar
risada, que a gente se distrai muito, isso um lazer. (Leonardo,
18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo).

24

1.1.2. Shopping: mais que lazer

Gmez (2006) nos informa que o lazer-consumo, como tem sido considerado o lazer
de shopping, interpretado negativamente como algo que estimula posturas individualistas,
desigualdades e segregaes no momento do lazer. Enquanto muitos autores que pesquisam
temas como lazer e consumo assumem uma viso extremamente pessimista do shopping: um
espao no-democrtico de consumo que ilude os consumidores (FONSECA, 2005), a
maioria dos pesquisados mantem uma relao de afeto e admirao com o espao do
shopping.
Os espaos de lazer nos shoppings mencionados pelos jovens foram o cinema, as
lojas e a praa de alimentao, os parques, a escada rolante e o elevador: o que eu super amo
fazer em shopping: descer e subir elevador. D um frio na barriga, parece que t caindo
[risos]. (Cssia, 14 anos, estudante e moradora do Cabula V). Caminhar em shopping
tambm uma prtica prazerosa. Alm do cinema, possvel se divertir olhando vitrines,
conversando com funcionrias e observando pessoas.
Repetidamente a ideia de shopping como uma coisa de jovem apareceu nas
entrevistas e nas referncias bibliogrficas. Os adolescentes, principalmente, fazem daquele
lugar o seu espao de diverso, de criao, de afirmao identitria e de socialidade. Porm,
isso no quer dizer que apenas os adolescentes fazem do shopping um espao de lazer,
tampouco que o fazem somente nesse sentido.
Uma importante associao feita ao ambiente de shopping a oportunidade de
resenhar com os amigos. Porm, fazer resenha no apenas encontrar com os amigos e
conversar, comporta uma srie de atividades, tais como bagunar, circular pelo shopping,
falar das pessoas e das coisas que vem, interagir com outros grupos, tirar foto e fazer
batuques. Eu gosto de shopping assim, pra resenhar, entendeu, tirar foto... (Joo, 14 anos,
estudante e morador de Tancredo Neves). Uma parte especfica da resenha de shopping se
fotografar, principalmente em frente aos espelhos dos shoppings considerados chiques e
grandes, logo, importante sempre ter uma cmera no bolso. Alm disso, alguns adolescentes
gostam de se fotografar vestindo roupas que experimentam nos provadores de lojas, desse
modo conseguem se exibir em fotos usando roupas diferentes sem precisar compr-las.
Ao invs de lazer, propriamente o verbo resenhar o termo mais usado pelos jovens
pesquisados quando querem se referir sensao de lazer em shopping e se esto em grupos
ou em bondes, resenhar se torna ainda mais divertido. Resenhar aparece como um termo
genrico para o lazer juvenil e, por isso, embora seja ideal ao espao do shopping, no se

25

restringe a ele, pois podem fazer resenha em praticamente todos os lugares, desde que
acompanhados de pelo menos uma pessoa. A melhor parte no shopping, no voc entrar
numa loja e comprar, voc se encontrar com os amigos, conversar, botar o papo em dia...
(Cssia, 14 anos, estudante e moradora do Cabula V). Tambm nas observaes de campo,
ficou claro que Resenhar em shopping uma prtica de adolescentes em geral, no apenas
dos que moram na periferia, porque o espao onde costumam frequentar e encontrar amigos.
Vrios grupos que frequentam os shoppings A e B so bastante heterogneos, formados por
jovens negros e brancos, de vrios estilos como punks, emos, rastafris, patricinhas declaradas
e roqueiros. Diferente de outros segmentos identitrios, os seguidores da moda do gueto10,
no costumam se misturar com jovens que adotam estilos distintos do seu, eles se agrupam
majoritariamente com jovens que so amigos de bairro e tendem a ser homogneos no que se
refere aparncia fsica e ao vesturio.
Alguns jovens ressentiam-se de que muitas vezes quase no sobrava tempo para o
shopping devido s obrigaes escolares. A maior parte dos entrevistados nos grupos focais
era frequentadora assdua de shopping, principalmente aos finais de semana. Uma das
adolescentes entrevistadas se referiu a uma das amigas presentes como shoppeira (algum
que passa boa parte do tempo em shoppings). Muitos preferem ir aos sbados e domingos
porque estes so os dias em que esto livres da rotina escolar e tambm quando os grupos
costumam se encontrar, inclusive os bondes. Alm disso, em dias de quarta-feira costumam
lotar os cinemas, pois quando o valor do ingresso cai pela metade. Entre os jovens
entrevistados a disponibilidade de ir ao shopping tambm est relacionada ao dia de
pagamento dos salrios, sobretudo os dos pais j que apenas cinco deles trabalham: do dia 20
at o dia 30 a gente fica sem ir no shopping, porque a a parte que o dinheiro vai acabando,
sabe? Mas do dia primeiro ao dia 20 a gente vai ao shopping. (Beatriz, 13 anos, estudante e
moradora de Narandiba).
Alguns dos elementos considerados essenciais pelos pesquisados no contexto do
shopping esto relacionados ao oferecimento de um lazer fundamentado no conforto, na
segurana, no consumo e na comensalidade. Em geral, o significado de shopping se referia
quilo que era possvel encontrar l: diverso, cinema, compras, passeios, segurana, lojas,
livrarias (onde se pode ler um livro inteiro gradualmente sem ter que pagar por ele), lojas,
sorvetes e Mc Donald's. Mas, muitas definies interessantes surgiram quando, aps muitos
exemplos e descries, alguns entrevistados tentaram resumidamente explicar o que
10

Grupos de jovens da periferia de Salvador que usam certas marcas, principalmente a Cyclone, para compor um
estilo prprio e que sero explicados no captulo 4.

26

shopping: uma cidadezinha pequena que a gente acha feito. (Leonardo, 18 anos, estudante
e morador de Luis Anselmo). Para os adolescentes, o conceito de shopping extrapola a
dimenso do lazer, um espao completo e em certa medida auto-suficiente, no qual
encontram praticamente tudo o que os interessa. Essa noo de shopping como uma uma
pequena cidade tambm aparece nos argumentos de alguns autores (DUARTE, 2010;
PADILHA, 2006; FONSECA, 2005).
Inicialmente o conceito de no-lugar desenvolvido por Aug (1994) parecia adequarse ao campo da pesquisa: o contexto da supermodernidade, de acordo com esse autor, gera
no lugares, ou seja, espaos localizados, passageiros, despersonalizados, situacionais e
individualizantes. O lugar o espao das identidades, relacional e histrico, j o no lugar
o seu oposto. Entretanto, esse conceito logo se mostrou inadequado, pois o shopping dos
jovens pesquisados est muito longe de ser um no-lugar:
[...] por no lugar designamos duas realidades
complementares, porm, distintas: espaos constitudos em
relao a certos fins (transporte, trnsito, comrcio, lazer) e a
relao que os indivduos mantm com esses espaos. Se as
duas relaes se correspondem de maneira bastante ampla e, em
todo caso, oficialmente (os indivduos viajam, compram,
repousam), no se confundem, no entanto, pois os no lugares
medeiam todo um conjunto de relaes consigo e com os outros
que s dizem respeito indiretamente a seus fins: assim como os
lugares antropolgicos criam um social orgnico, os no lugares
criam tenso solitria. (Aug, 1994, p. 87)

Os jovens afirmam que gostam muito de frequentar shopping e alguns se mostram

extremamente encantados pelo lugar. Alguns o faziam explicitando o seu desprazer praia.
Muitos fazem questo de declarar o seu amor por shopping e dizem que gostam do shopping
s pelo que ele , ou exatamente porque para alguns shopping tudo! Certamente o espao
do shopping muito frequentado e adorado pela maioria dos jovens, um ambiente onde
costumam se sentir felizes, estimulados e acolhidos em certa medida. A possibilidade de ver
pessoas, fazer amizade e ampliar a rede de amigos tambm foi apontada pelos frequentadores
como uma das vantagens especficas da socialidade de shopping. Alguns sugeriram que se um
jovem novo em uma cidade, o melhor lugar para encontrar amigos o shopping ou o
cinema: shopping praticamente acolhe, a me de todos. Voc acabou de chegar em
Salvador, no tenho amigo no tenho ningum, ento vou pro shopping conhecer a galera.
(Hilda, 13 anos, estudante e moradora de So Gonalo).

27

Em geral vo ao shopping para se divertir, ir ao cinema, passear, comer, jogar,

resenha, encontrar amigos, fazer compras, fazer pagamentos, namorar e observar pessoas e
vitrines, principalmente quando no tm nada para fazer. Os jovens em geral mencionam que
geralmente combinam de se encontrar em shopping, vo ao cinema, depois comem alguma
coisa por ali. Alguns afirmam que consomem pouco, vo mais para ficar l rodando.
No decorrer da pesquisa foi ficando mais claro como e porqu o shopping por
excelncia um espao de lazer. A praa de alimentao e o cinema so comumente elencados
como fundamentais, tanto definio de shopping quanto de shopping como um lugar de
lazer, portanto principalmente devido precariedade da estrutura fsica alguns shopping no
so considerados ldicos: nem todo Shopping tem atividade de lazer. Nem todo Shopping
tem uma rea de lazer. (Igor, 16 anos, estudante e morador de So Caetano). Os shoppings A
e B so os dois favoritos e principais modelos do circuito do lazer de shopping da cidade. Na
maior parte do tempo a palavra shopping se referia apenas a esses dois exemplos, pois para a
maioria dos entrevistados, boas opes de lazer so imprescindveis ao sucesso de um
shopping.
Segundo Paula (21 anos, estudante de graduao e moradora do Cabula), possvel
encontrar lazer em shopping, a depender da companhia e do que a pessoa pretende fazer nesse
espao. Diferentemente dela, algumas pessoas aproveitam mais a dimenso do lazer de
shopping. Como exemplo, cita alguns amigos que se divertem muito nos parques eletrnicos
disponveis nos shoppings A e B.
s vezes tambm podem no encontrar lazer em shopping porque se sentem
enjoados de tanto frequentar o mesmo lugar, principalmente se fizerem as mesmas coisas todo
final de semana. Apenas dois entrevistados no classificaram o shopping, em sentido geral,
como um espao de lazer, devido ao peso do consumo. Em geral, a excluso em shopping
aparece relacionada, sobretudo, ao fato de que muita gente no pode pagar pelas ofertas de
lazer do shopping e, em razo do pouco dinheiro, se eximem de frequentar esses centros,
inclusive para evitar constrangimentos11.

11

Uma entrevistada, Luiza (26 anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano), sugeriu que o
shopping seja pensado como um espao para polticas pblicas. Alega que o shopping precisa de mais
programaes, que se possa ter aulas de dana dentro do shopping de graa para a populao, pois as atividades
disponveis exigem que a pessoa pague ingressos caros. Para ela o shopping deve ser um espao educacional e
tambm poltico, onde se possa discutir sobre o carnaval e suas desigualdades, por exemplo, assim como meio
ambiente e sustentabilidade. Luiza sente falta de trabalhos voltados para a educao e sugere que isso deve ser
um trabalho dos antroplogos, fomentar essas questes.

28

Mesmo destacando que adoram shopping, alguns entrevistados apresentaram

sugestes que podem torn-lo ainda melhor. Um jovem se queixou que deveriam haver mais
opes em shopping, alm de cinema e parques, poderia ter uma danceteria, por exemplo.
Muitos reclamam que nos shoppings deveriam ter mais ofertas de lazer: porque, tipo, a
maioria dos jovens hoje ningum quer mais ir pra praia, tipo marcar todo fim de semana
praia. (Malu, 14 anos, estudante e moradora de Jardim Santo Incio). Eles comentam que a
sensao da juventude atual ir pro shopping e por isso reclamam que uma das nicas coisas
que podem fazer em shopping pra se divertir assistir filme, embora gostem de ir ao cinema,
gostariam de ter outras opes. Por exemplo, o shopping de Rio e So Paulo, tem teatro, tem
pista de num sei o que, tem num sei o que, devia buscar outras modalidades, no ficar s
concentrado em loja e em cinema, devia buscar outros meios pra chamar mais ateno
daquela populao, pra conquistar. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis
Anselmo). Logo aps essa sugesto, alguns retrucaram que se fosse assim, as pessoas
acabariam isoladas nos shoppings e no frequentariam outros espaos.

1.2. A casa e a rua?

As categorias casa e rua discutidas por DaMatta12 (1997 [1936]) ajudam a
entender a sensao de estar em shopping experienciada pelos jovens. Porm, ao invs de
enfatizar o aspecto dual dessa relao, como faz o autor, na socialidade juvenil em shopping
esses conceitos s fazem sentido enquanto categorias ambivalentes. Ao mesmo tempo que o
ambiente de shopping um espao constrangedor, tambm acolhedor e seguro.
Muitos jovens consideram o shopping uma segunda casa, onde inclusive gostariam
de morar se fosse possvel, pois l se sentem seguros, confortveis e ficam vontade: no
shopping praticamente voc fica em casa porque voc est com seus amigos. As pessoas que
voc gosta, tem a resenha, voc acha resenha onde no tem. (Hilda, 13 anos, estudante e
moradora do So Gonalo). Alm disso, o fato de frequentarem o shopping constantemente
tambm contribui para essa relao. No grupo focal realizado no curso pr-vestibular, um
jovem ressaltou que o shopping naquele momento j no era a segunda casa deles, e sim o
12

Segundo o autor, essas so categorias sociolgicas para os brasileiros: [...] entre ns, estas palavras no
designam simplesmente espaos geogrficos ou coisas fsicas comensurveis, mas acima de tudo entidades
morais, esferas de ao social, provncias ticas dotadas de positividade, domnios culturais institucionalizados e,
por causa disso, capazes de despertar emoes, reaes, leis, oraes, msicas e imagens esteticamente
emolduradas e inspiradas. (1997 [1936], p. 15)

29

cursinho, pois estavam tendo aulas de domingo a domingo, e por isso no sobrava tempo para
o lazer. Em seguida, mencionou que esse sacrifcio necessrio: a gente tem que abdicar,
mas a gente vai desfrutar dos shoppings da vida. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de
Luis Anselmo). Observemos que shopping aqui foi empregado como um sinnimo de prazer.
Em geral costumam encontrar conhecidos nos shoppings, porm, a maioria dos
entrevistados destaca que no shopping B esses episdios so ainda mais provveis e por isso
alguns se referem a esse shopping como o shopping do oi. Assim, eles sugerem que se uma
pessoa deseja encontrar outra, deve ir ao shopping B pois provavelmente ela tambm estar
l. Justamente por isso, o sentimento de estar sendo vigiado e a tendncia em se policiar so
grandes nesse shopping.

No [shopping B] voc encontra todo mundo que voc conhece,

n, praticamente [riso geral]. Ento, de certa forma voc est
sendo observado, at porque surgem conversas, ainda mais a
depender da pessoa que voc tiver, n, por exemplo, se voc t
com um amigo seu, que apenas amigo, uma pessoa que te
conhece te v com esse amigo, a j vai falar pra outras pessoas,
ah tava com o namorado, peguete, num sei que no shopping...
(Tatiane, 18 anos, estudante e moradora do Cabula IX).

Alguns jovens afirmam que at pra vigiar as pessoas o shopping serve,

principalmente devido s cmeras. Ressaltam que se sentem muito observados e avaliados
pelas pessoas que l encontram, principalmente nos espaos pouco populares, o que em geral
causa muita vergonha e desconforto. O constrangimento em geral est relacionado
simplicidade das vestes devido s limitaes da baixa renda: as pessoas olham pra voc
como se elas fossem diferentes de voc. Como se ela tivesse mais nvel do que voc...
(Beatriz, 13 anos, estudante e moradora de Narandiba). Os pesquisados concordam que muitas
pessoas que frequentam o primeiro piso do shopping B no tm coragem de ir ao terceiro,
rea bastante elitizada, justamente porque sentem vergonha. Luiza (26 anos, estudante de psgraduao e moradora de So Caetano) admitiu que sente muita vergonha ao entrar numa loja
e no comprar nada: Porque vai dizer, a , mais uma pobre. Porque eu sei que quando voc
entra o vendedor ele perde a vez e a eu fico com vergonha.
A maioria dos jovens destaca que essa sensao de estar em casa no costuma ser
alcanada em todos os shoppings, pois depende do perfil de cada um. Afirmam que talvez
pelo fato do shopping B ser mais popular os seguranas de l so mais tranquilos e no
adotam uma postura to coercitiva quanto a seguida pelos do shopping A, o que torna o lugar

30

mais agradvel. Alguns adolescentes mencionam que no gostam de frequentar o shopping A:

eu no me sinto bem l. Porque l o povo bem mais vestido, sabe, eles se vestem bem l e
no [shopping B] vai de qualquer jeito... (Bianca, 16 anos, estudante e moradora de Tancredo
Neves). Um ponto negativo do shopping A justamente a vigilncia tanto dos seguranas
quanto do pblico que frequenta o espao, pois uma das caractersticas desse shopping ser
frequentado por pessoas brancas e da elite soteropolitana.

Eu fui pro shopping [A] com uma professora minha, no que a

gente fosse ladrona, mas a gente entrou a gente ficou assim,
tinha uma loja de marca, tinha uma loja assim de bijuterias
alguma coisa assim, a teve umas mulheres que entraram a a
gente viu, fiquei olhando o salto dela lindo, super legal, a ela
ficou cochichando com a outra, falando de mim, me olhando de
cima a baixo, eu me senti discriminada. Porque sei l, ela toda
arrumada e eu toda simplesinha... no d certo. (rica, 17 anos,
estudante, moradora do Doron).

Embora muitos entrevistados tenham se declarado apaixonados pelo shopping A,

outros muitos afirmaram que no gostam de frequentar tal shopping porque no se sentem
bem l. Alguns foram ainda mais enfticos e disseram odiar tal shopping e os motivos foram
diversos. Sentem-se incomodados com o excesso de bondes, discriminados, diferentes da
maioria dos frequentadores e muito observados por seguranas e pessoas em geral: tem gente
que voc passa fica fazendo cara feia e tal. E se voc for de sandlia fica desarrumado [...]
(Luma, 15 anos, estudante e moradora do Cabula).
Algumas adolescentes ressaltam enquanto para certas pessoas agradvel ser
observada quando chega em um lugar, para elas isso motivo de vergonha. Alm dos
conhecidos, desconhecidos tambm costumam ficar examinando quem passa: a pessoa nem
te conhece e fica assim (examinando sem disfarar), a daqui a pouco comenta com a outra,
eu fico assim meu Deus, que constrangimento! (Lara, 17 anos, estudante e moradora da
Vasco da Gama). Essa experincia leva ao observado a verificar se tem algo errado ou
descabido em seu visual. Os jovens geralmente se sentem observados quando esto em
shopping, mas ressalvam que essa sensao comum em todos os locais pblicos. Mas,
muitos destacam que de certa maneira inevitvel analisar as pessoas que circulam e, por
isso, esse comportamento comum entre todo mundo que frequenta shopping, inclusive eles
mesmos: a gente tem a reciprocidade, n gente, que a gente tambm olha para os outros...
(Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo). Alguns meninos continuamente
afirmam que esse comportamento indiscreto tipicamente feminino, generalizando que as

31

mulheres tm a mania de olhar pra outra de cima a baixo. No entanto, as meninas costumam
retrucar esse argumento: no s mulher que fala, no. Homem tambm. p, vc viu? O
bouts, massa! Quero um pra mim. J vi tantas vezes tambm homem falar. (Raquel, 15
anos, estudante e moradora do Vale das Pedrinhas).
Porm, o que incomoda no qualquer olhar, apenas a observao insistente,
indiscreta, explcita e, por tudo isso, considerada deseducada.

D aquela sensao, no sei se voc j ouviu falar, aquela

sensao que parece que voc est sendo vigiado [...] voc est
olhando uma loja e percebe que tem algum lhe olhando, e no
s olhando, como andando e olhando fixamente pra voc com
aquela cara assim, tipo, o que que essa pessoa t fazendo
aqui!? Tipo aquela coisa, no era pra voc estar aqui, uma coisa
assim. J tive muito essa sensao no [shopping A] e no foi a
primeira vez, foram vrias. Tipo, d aquela sensao de que ah,
foi impresso minha, mas depois voc comea a ser recorrente e
voc j comea a desconfiar. (Paula, 21 anos, estudante de
graduao e moradora do Cabula).

A maneira como a pessoa se sente em shopping depende de sua aparncia fsica e, de

acordo com Paula, os adolescentes so o grupo que melhor lida com essas questes de
discriminao da aparncia, pois tm mais liberdade para decidir que visual quer adotar e tm
mais domnio sobre o prprio corpo, embora s vezes nem mesmo eles resistam:

Quando voc chega a uma certa idade voc j no pode mais

usar isso, no pode, voc adulto voc vai... porque por
exemplo voc transgredir, digamos assim, o que seria a norma,
e ter um estilo prprio, diz que, o pessoal trata como se fosse
uma fase, momento certo da sua vida em que voc busca seu
estilo mas depois voc acaba seguindo o que todo mundo segue
porque o certo, porque assim mesmo, a vida assim, porque
o mundo assim, o mundo cobra assim e voc tem que fazer
[...] Tem gente que assumidamente punk, quer assumir aquele
estilo punk e querendo ou no punk sofre, n, uma mulher por
exemplo com um moicano, a maquiagem forte... Os ditos emos
da adolescncia que o digam, n, passam, todo mundo solta um
comentrio, tanto quanto uma pessoa que usa black power,
chato pra eles tambm eu acho. E, talvez, eles vo l e, tipo,
relevem e curtem independente disso o que eu tento tambm,
at onde d tambm, porque na hora que voc v uma situao
to... que voc prefere evitar. (Paula, 21 anos, estudante de
graduao e moradora do Cabula)

32

Os jovens pesquisados comentam que s se sentem vontade em shopping se os pais

ou outros familiares no estiverem presentes, pois gostam de estar s entre amigos. A maioria
considera um incmodo a presena dos pais porque querem saber com quem est conversando
ou ficam acariciando e arrumando seu cabelo na frente dos demais. Sobre esse assunto,
entrevistada mencionou que se sente feliz em shopping pelo simples fato de estar fora de casa,
pois no tem uma boa relao com a me.

1.2.1. Pblico e privado

O tema do shopping enquanto espao pblico e privado foi marcado pela polissemia.
Por um lado shopping espao pblico, pois qualquer pessoa pode frequentar sem pagar
nada: parece festa de largo minha filha! (Carla, 18 anos, estudante e moradora de So
Gonalo). Por outro, se mostra privado, pois seleto o nmero de pessoas que podem
frequentar certos espaos internos aos shoppings, os quais por essa razo terminam
privatizados: Eu acho que pblico entre aspas. pblico porque ningum te impede de
voc entrar no Shopping. A pblico. Mas, tipo, tem certas horas que so meio privatizados,
entendeu? Em relao a certo tipo de pblico. (Mrcio, 15 anos, estudante e morador de
Engenho Velho de Federao). O fator condio financeira atua como um diferenciador
expressivo, seja no tratamento recebido, na possibilidade de desfrutar as ofertas do shopping
ou na coragem de habitar certas reas ou lojas voltadas para a elite:

Eu acho que tambm tem uns corredores que a gente mesmo

no vai. Que a gente j sabe que tem gente que trata diferente.
Aquilo que eu falei, cor e tudo. Se voc tem. Tem lugar, ali
mesmo no [shopping B], tem um bocado de loja chique. Se
voc for passar, voc v um bocado de branquinho, um bocado
de coisa bonita, maravilhosa. Se for preto, todo mundo j ficam
olhando assim. (Sandra, 16 anos, estudante e moradora do
Cabula VI).

Alguns lembram que h tambm diferenciao quanto ao tipo de restaurante que se

pode pagar, a qual geralmente grotesca, pois cada restaurante assim, freqenta um tipo de
pessoa diferente, n? Tem o McDonalds, tem o Bobs, tem o Subway. Cada lugar freqenta
um tipo de pessoas. (Mrcio, 15 anos, estudante e morador de Engenho Velho de Federao).
Diante do exposto, considero mais adequado falar em partes pblicas e privadas dos
shoppings (leia-se shoppings A e B): eu acho que s vezes ele privado, porque s vezes tem

33

coisa que no cabe no bolso de algumas pessoas e a pessoa se sente um pouco excluda, eu
acho. s vezes meio privativo. (Alan, 14 anos, estudante e morador de Pernambus).
No decorrer das discusses, muitos concluram que na verdade nem todas as pessoas
eram permitidas de frequentar o shopping. Alguns acreditam que as pessoas que estejam
maltrapilhas ou sujas so barradas na entrada; outros discordam e dizem que eles at deixam
essas pessoas entrarem, mas as perseguem e avisam aos outros pelo rdio. Pedi a Luiza que
descrevesse o shopping ideal e ela comentou que seria um lugar de brancos, que no falam
muito, tampouco alto, onde as pessoas so bem atendidas e no h pedintes:

No shopping agora tem pedinte, pedinte!? No [shopping B], no

primeiro piso uma senhora me pediu batata frita, porra, no
shopping?! A eu fiquei assim... eu me senti mal. A eu
pergunto assim, eu me senti mal porque eu sou hipcrita e acho
que a pobreza no entra em shopping ou eu me senti mal porque
eu acho que o shopping minha bola de cristal? Eu me senti
mal porque eu acho que o shopping minha bola de cristal.
Onde eu no vejo pobreza, onde eu no vejo pobre. (Luiza, 26
anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano).

Para Alencar (2008), o lazer de shopping um tipo de lazer que no acessvel a

todos e, por isso, cada vez mais gera segregao, refletida inclusive na configurao espacial.
Por sua vez, Victor Melo (2003) ressalta a distribuio desigual dos equipamentos de lazer
que hoje caracteriza os grandes centros urbanos existem espaos que so concebidos para
serem equipamentos especficos de lazer, mas muitos deles no so acessveis a todos e/ou
so de posse privada.
Entretanto, a pesquisa apontou que a relao entre lazer de shopping e condio
financeira no simples. Em geral alguns informam que vo para o shopping mesmo quando
no tm dinheiro: Ah, bora para o shopping? Vamos. Vamos conversar? Vamos. Tu no tem
dinheiro? No. Vamos passear, bater perna.(rica, 17 anos, estudante e moradora do Doron).
Muitos mencionaram que j foram com a quantia considerada mnima para ir ao shopping: o
dinheiro de ida e volta do transporte e o da casquinha de sorvete (que custa em mdia dois
reais). Mas, alm disso comprar a casquinha, principalmente quando esto indo embora do
shopping, uma tradio entre os jovens. Em geral, destacam que possvel conseguem se
divertir em shopping mesmo mesmo sem dinheiro: shopping voc no vai ser obrigado a
comprar, no vai ser obrigado a comer, no vai ser obrigado a fazer quase nada, entendeu?
Ento a pessoa vai mesmo pra tirar de tempo. (Talita, 15 anos, estudante e moradora de
Engomadeira).

34

J outros enfatizaram que ir ao shopping s uma atividade prazerosa quando se tem

dinheiro: a pior coisa voc ir pro shopping sem dinheiro, porque voc fica querendo
comprar, aquela tentao querendo comprar e cad o dinheiro que no tem? (Leandro, 14
anos, estudante e morador de Engomadeira). Por isso, para alguns jovens ter uma quantia
razovel de dinheiro condio essencial para ir ao shopping: Eu s gosto de ir pra comprar.
Uma vitrine, Ave-Maria! comigo. (Carla, 18 anos, estudante e moradora de So Gonalo).
Fazer compras foi comumente considerado um tipo de lazer em certo sentido e uma das
principais atividades que se pode fazer em shopping.

Eu gosto de passar pela loja e dizer, eu j comprei aqui. Eu

gosto de passar por um restaurante e dizer, eu j comi aqui. O
camaro, eu j comi a picanha, eu j comi po de queijo, eu j
comi no restaurante mexicano, eu tenho prazer de dizer isso. Eu
acho que eu estou ficando burguesa [risos], eu t ficando
burguesa. Porque eu sinto prazer de consumir. (Luiza, 26 anos,
estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano).

Contudo, em muitas falas, simplesmente dar uma olhadinha aparece como algo
prazeroso em si mesmo. Sobre esse ponto preciso fazer uma ressalva: em geral, os jovens
alegam que muito chato ficar olhando as vitrines se no se pode comprar aquilo que se v,
ao mesmo tempo, afirmam que ficar apenas observando os produtos em geral costuma ser
divertido. Entretanto, aps algumas releituras das falas, isso no me pareceu contraditrio.
Dar uma olhadinha se torna ruim quando h o interesse em comprar, mas no se tem
dinheiro, o qual tambm pode significar limite no carto de crdito, prprio ou de algum
familiar prximo. Essa experincia em geral intepretada como frustrante e vilipendiosa:
quando a gente fica com aquela vontade de comprar as coisas e no t dinheiro na hora, a na
hora, d uma pena. (Raquel, 15 anos, estudante e morada do Vale das Pedrinhas). Por outro
lado, se no h previamente a inteno de consumir, se algum d uma olhadinha enquanto
est passeando ou circulando com amigos pelo shopping, esse costume faz bem: uma tia
minha que ela ama ir pro shopping, agora no compra nada, s fica olhando as vitrines...
(Leandro, 14 anos, estudante e morador de Engomadeira).

35

1.2.2. (In)segurana

Os entrevistados relatam que quando as pessoas, inclusive eles prprios, vo aos

shoppings elas buscam segurana e, por conseguinte, a imagem do shopping prejudicada se
essa referncia rompida, pois grande aliado do lazer de shopping, segundo eles, a oferta de
segurana. Mas, por mais que a violncia esteja aumentando dentro dos shoppings, sendo at
mais divulgada pela imprensa, eles ainda tendem a se sentir mais seguros nesses espaos,
fator que inclusive favorece socialidade juvenil em shopping. Ao mesmo tempo, os
adolescentes frisam que a segurana em shopping sempre relativa e falvel e, por isso, no
se sentem muito seguros em shopping, principalmente noite. Joo contou que uma amiga
tinha sido perseguida no shopping B e estuprada ao tentar fugir, em uma rua escura do lado do
shopping.

Minha amiga ela sapata [lsbica]. Ela no tem um jeito de

homem e tambm no tem um jeito de mulher. Ela falou que
tava assim no cinema assim e saiu. Quando ela saiu, tinha uns
trs meninos dentro do shopping, agora ningum sabe dizer se
foi ou no foi que trabalha ali. Ficaram seguindo ela. Ela j tava
percebendo que algo tava errado, ela ficava desviando deles e
eles seguindo ela, ela ligou pra me, s que a me dela estava
no [shopping A], s que o [shopping A] pra voc pegar ali o
nibus demora um pouco. Ento ela falou, o jeito vai ser eu ir
por dentro do [shopping B] sair pelo estacionamento e correr
direto pro [shopping A], a ligou pra namorada, a namorada tem
moto, tal s que a namorada dela pegou ela no lugar errado, ela
saiu correndo, os meninos saram correndo atrs dela e
estupraram ela, de noite. (Joo, 14 anos, estudante e morador de
Tancredo Neves).

A questo da insegurana em shopping no se refere apenas possibilidade de

assaltos, brigas ou arrastes, mas esses so os principais receios dos jovens. Apesar de serem
deliberamente abafados, os pesquisados argumentam que muitos casos de violncia e de
roubo acontecem nos shopping e por isso quando vo precisam ir fazer pagamentos ou retirar
dinheiro, alguns se sentem apreensivos. Desse modo, ao mesmo tempo que tende a ser um
espao seguro e agradvel, o shopping tambm apareceu como um lugar perigoso. Uma
adolescente relatou que na infncia foi assediada por um homem mais velho numa loja do
shopping B:

36

uma coisa assim particular mas eu vou contar. Eu era

pequeninha e estava escolhendo as coisas com minha me na
C&A, a chegou um homem de junto de mim, a na hora ele
comeou a falar um bocado de coisa... A na hora ele com a
coisa do cabide, aqueles cabides antigos que tinha a ponta
assim, a ele veio pra poder passar, entendeu, essa parte? A eu
fiquei assim toda assustada, n, a quando eu olhei tava
descendo as escadas rolantes a eu cheguei e contei pra minha
me, a minha me disse eu no acredito nisso, a comeou a
contar, mas no deu tempo, os seguranas veio mas ele j tinha
j sado j da loja e tudo mais. A todo mundo j com o filho na
mo, assim. (Lara, 17 anos, estudante e moradora da Vasco da
Gama).

Flvia (18 anos, estudante e moradora do Toror) presenciou um arrasto dentro do

shopping G, o que causou desespero em quem estava l: as lojas todo mundo fechando,
quem ficou do lado de fora ficou em pnico! Eu fiquei dentro de uma loja, eu j tava entrando
a comeou o povo entrar, a eles comearam a fechar as portas da loja. Em outro grupo focal
uma jovem contou que estava com um grupo de amigas no shopping D e foram perseguidas
por dois rapazes:
Um menino comeou a perseguir a gente no meio do shopping,
a gente pegou e chamou o segurana, o segurana brigou com a
gente: vocs esto falando isso porque preconceito, s
porque o menino negro e t vestido de marca. Preconceito o
qu?! O menino rodou o shopping todo atrs da gente, a gente
sentou ele ficou duas mesas depois da gente, s observando,
observando, eu falei olhe, quer saber, o seguinte a primeira
que sair corre, mas foi uma confuso da porra, tive que chamar
minha me, porque o segurana no tava acreditando na gente
dizendo que era preconceito nosso porque a gente tava fazendo
preconceito com o menino que ele era negro, nada a ver isso, o
menino estava correndo atrs da gente... (Hilda, 13 anos,
estudante e moradora do So Gonalo).

Ou seja, ainda que as sensaes referentes ao espao do shopping tendam a ser

bastante positivas, sentimentos como medo, tenso e estresse tambm apareceram em alguns
relatos:

[...] eu j fico pensando na coisa que aconteceu em So Paulo,

vai entrar um homem aqui agora no cinema e vai matar todo
mundo. Eu me abaixo aqui... j fico assim precavido.[...] Eu
brinco que o terceiro piso l (do shopping A) mexe, n, porque
tem instabilidade, porque alto. A mexe eu fico com medo,
pronto, vai desabar o shopping, a eu vou morrer, o bom que
vai ter idenizao pro povo n, que vai ficar. (Leonardo, 18
anos, estudante e morador de Luis Anselmo).

37

CAPTULO 2: BORA PRO SHOPPING?

Como veremos a seguir, em geral as explicaes acerca da qualidade e da escolha
dos shoppings de Salvador, assim como as sensaes provocadas por tais espaos, se
relacionam variedade de atraes que esses espaos disponibilizam. Segundo os jovens,
grafar o nome shopping em um prdio comercial no suficiente para torn-lo shopping,
pois para s-lo, de fato, um centro comercial precisa agregar uma srie de caractersticas,
sobretudo dispor de cinema e de praa de alimentao interessantes.

2.1. Lugares e fazeres

2.1.1. Cinema e parques

O cinema um dos principais atrativos do shopping e em muitos casos os termos

shopping e cinema so pensados como sinnimos. A qualidade do shopping est ligada
qualidade do cinema que dispe e muitos jovens inclusive questionam se centros comerciais
que no possuem cinema devem ser chamados de shopping.
Todos os jovens pesquisados declaram que, assim como gostam de ir ao shopping,
adoram ir ao cinema, inclusive porque para alguns jovens o cinema a mais importante oferta
do lazer de shopping. Assim como o shopping H, o shopping D tambm foi lembrado pelos
jovens pela sua pssima qualidade: a sala de cinema pequena, as cadeiras so de madeira,
nada confortveis, e se localizam muito perto da tela, o que aumenta o incmodo. Entretanto,
com exceo do cinema dos dois shoppings acima e do cinema do shopping A, considerado
excelente por todos, entre os jovens entrevistados no h consenso sobre a qualidade dos
cinemas dos diversos shoppings da cidade. Enquanto uma minoria classifica o cinema do
shopping C como bom, at melhor que o do shopping B, alguns entrevistados o destacam
como insuficiente: A televiso de minha casa maior do que a televiso do [shopping C].
Esse quadro (quadro negro) aqui o cinema do shopping C [riso geral]. Ainda pequeno,
parece um quarto, meu quarto do tamanho do cinema. Eu s fui assistir filme l uma vez pra
nunca mais! (Alan, 14 anos, estudante e morador de Pernambus). Embora muitos
classifiquem o cinema do shopping A como maravilhoso, reclamam do preo abusivo.

38

Na verdade, o alto nvel dos preos do shopping A alvo de crticas constantes, em

geral, l tudo muito caro. Por isso, alguns jovens sugerem que o cinema deveria ser
gratuito13.
Nos grupos focais verifiquei que quando respondiam que o cinema era um de seus
lazeres preferidos, cinema no necessariamente implica assistir filme. Acompanhei muitos
grupos que passavam a tarde inteira e boa parte da noite na rea do cinema e no assistiam a
filme algum. Cinema pode ser ficar apenas observando as pessoas que passam, conversando
ou namorando na rea do cinema e ir para ver a vida de quem circula. Na verdade, me pareceu
que a regio onde se concentram as bilheterias e as salas de cinema o que interessa. Foi
recorrente na observao de campo a presena de casais e grupos, s vezes bem grande, de
amigos naquela regio, a qual certamente um pedao14 dos jovens em shopping.
Apropriam-se desse espao de maneira bastante especfica e fazem dele um lugar prprio,
divertido e essencial ao tipo socialidade que experienciam em shopping.
So inmeras as coisas que se pode fazer dentro da sala de cinema alm de assistir ao
filme. Os entrevistados relataram que muitos jovens, inclusive alguns deles prprios, adoram
fazer baguna durante a sesso, como jogar pipoca e papel em quem est sentado frente. Um
entrevistado contou que um de seus amigos quando vai ao cinema senta na ltima fileira e
molha as cadeiras da frente para ningum sentar e ainda alerta as pessoas que esboam sentar
que as poltronas estam molhadas.
Para muitos jovens o momento de esperar na fila faz parte da diverso, uma
oportunidade de bater papo, resenhar, paquerar, encontrar pessoas conhecidas, fazer
amizade e observar quem circula. Eles lembram que s vezes a fila est to grande que levam
horas aguardando para comprar o ingresso. A lotao completa dos cinemas comum nas
estrias de filme, como muitas vezes pude observar durante o trabalho de campo. Em geral os
jovens reclamam da superlotao das salas do cinema do shopping B, principalmente nos dias
de segunda e quarta-feira tarde, quando os ingressos so vendidos pela metade do preo.
Um dos critrios de escolha do filme o fato de ser dublado ou legendado. Fazia
observao de campo no shopping A quando encontrei um adolescente argumentando com os
amigos que era melhor assistir Piratas do Caribe por ser legendado, pois assim eles
13

J nas ltimas idas a campo no shopping A, encontrei grupos grandes de estudantes de escola pblica, usando
crach, farda e acompanhado por professores, na fila do cinema. Um grupo me informou que era um projeto da
escola e nem sabiam a qual filme iriam assistir. Perguntei a alguns entrevistados sobre esse projeto, mas eles
desconheciam e disseram que provavelmente era voltado somente para as crianas.
14
Esse conceito apresentado por Magnani se mostrou adequado ao tipo de apropriao que os jovens fazem de
algumas reas especficas do shopping, como a do cinema. Nos informa Magnani (2008, p. 32): Quando o
espao ou um segmento dele assim demarcado torna-se ponto de referncia para distinguir determinado
grupo de freqentadores como pertencentes a uma rede de relaes, recebe o nome de pedao [...]

39

aprendiam a ler e perguntou a uma das meninas do grupo se ela sabia ler porque ele no sabia.
Do que pude escutar dessa conversa no ficou claro se esse adolescente era completamente
analfabeto ou se tinha dificuldade de ler a legenda e assistir ao filme simultaneamente.
Tambm percebi que alguns adolescentes vo ao shopping e ao cinema com o dinheiro
contado, s vezes guardam o dinheiro do transporte e lidam com o pouco que sobra15
Os parques dos shoppings A e B tambm foram citados como interessantes ofertas do
lazer de shopping16, mas nem sempre so aproveitadas pelos entrevistados. Muitos jovens
ressaltam que gostam de se divertir nos brinquedos, mas que nem sempre isso possvel em
razo dos altos preos cobrados por esses parques: caro porque o carto voc bota vinte
reais e s joga quatro vezes, porque o jogo quatro reais, cinco reais. (Leonardo, 18 anos,
estudante e morador de Luis Anselmo). Mas, alguns mencionaram que se pode pagar bem
mais barato nos atuais sites de compra coletiva. J outros acham, que em todo caso, um
desperdcio de dinheiro. Durante as observaes de campo notei que, em virtude do baixo
poder aquisitivo, muitos adolescentes usurfruem desses espaos de maneira prpria: ficam
circulando pelos brinquedos, olhando outras pessoas jogarem ou tentam brincar com o
brinquedo desligado, quando possvel. Alguns jovens alegam que no frequentam muito esses
espaos porque so mais voltados ao pblico infantil. So muitas as queixas sobre a falta de
brinquedos interessantes aos adolescentes no parque do shopping B e, pela mesma razo,
tambm criticam o parque do shopping A. Alm dessas, a falta de segurana nos brinquedos
desses parques, agravada pela quantidade insuficiente de funcionrios, tambm aparece como
aspecto negativo. Eu fui em um que era um avio, sei l, parecia um balozinho assim,
ficava assim, s que a a moa botou a gente pra entrar e no disse que tinha que colocar o
cinto de segurana, a gente foi reclamar e ela no gostou ficou de cara feia. (Lara, 17 anos,
estudante e moradora da Vasco da Gama).

15

Entre as pessoas entrevistadas, apenas duas no costumam frequentar o cinema quando vo ao shopping e so
justamente as que no so adolescentes. Luiza (26 anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano)
informou que apesar de gostar muito de cinema, no frequenta muito, pois seu noivo consegue os filmes atravs
da internet. Rosa (50 anos, aposentada e moradora do So Gonalo) lembrou que hoje em dia, assim como ela,
muitos adultos esto deixando de ir ao cinema, pois hoje um dvd pirata custa trs reais e quem tem tv a cabo nem
vai ao cinema.
16
Uma jovem disse que gosta de se divertir no Pump Dance, uma mquina em que se dana conforme a msica e
as setas que vo aparecendo, e nos carrinhos eletrnicos.

40

2.1.2. Praa de Alimentao

Na praa de alimentao os jovens sentem a vigilncia dos seguranas com grande

intensidade. Esses profissionais impem uma srie de restries aos agrupamentos formados
por adolescentes, principalmente aos bondes, independente do estilo e da compleio. Os
jovens se queixam, por exemplo, que no podem juntar muitas cadeiras em torno de mesas e
nem se aglomerarem em um nico espao. Esse tratamento desigual muitas vezes imposto
mesmo quando os jovens esto consumindo, geralmente comidas dos fast-food.
Rotineiramente foi possvel presenciar as ingerncias dos seguranas nesse sentido, porm,
essa proibio no costuma se estender aos adultos. Algumas vezes vi grandes reunies de
amigos ou de trabalho no espao da praa. No shopping A, por exemplo, uma construtora
famosa na cidade juntou por volta de cinco mesas e inmeras cadeiras para discutir solues
com seus clientes e eram notrios vrios folders com o logotipo da empresa em cima das
mesas. Por muito tempo eles ficaram ali reunidos e no foram incomodados seguranas nem
chamaram a ateno dos demais frequentadores. Alm disso, em outra ocasio na praa de
alimentao desse mesmo shopping, presenciei, e at gravei, uma entrevista de emprego
coletiva para selecionar novas vendedoras para lojas que se localizam tanto no shopping A
quanto no shopping B.
Para os jovens, apesar dos inconvenientes, o espao da praa extremamente
interessante. Assim como o shopping, esse ambiente tambm foi apontado como um lugar que
estimula a gula e uma das expectativas dos jovens com relao a esse espao encontrar
muitas opes de comida saborosa e de qualidade. Mas, alm de ser um lugar bom de comer,
a praa um ponto crucial de encontro dos adolescentes. Como algumas referncias
indicavam17, para os entrevistados a praa de alimentao uma rea vital do shopping, onde
costumam comer ou apenas ficar conversando e resenhando. Alguns acrescentam que, no
shopping A principalmente, possvel estar na praa de alimentao e se manter trabalhando,
pois comum ver adultos tomando cafezinhos enquanto utilizam laptops. Alm disso,
algumas pessoas, jovens inclusive, fazem da praa de alimentao um lugar de estudo e
ocupam as mesas com cadernos e livros. Diferentemente do que acontece no shopping A, no
shopping B as pessoas no costumam ficar sentadas mesa por muito tempo, inclusive
porque a praa no to grande.

17

LENGLER, 2002; COLLAO, 2004; NASCIMENTO, 2005; DUARTE, 2010.

41

2.1.3. Namoros

Para os adolescentes shopping considerado um espao ideal para o namoro,

inclusive na graminha que circunda alguns deles. Trs adolescentes pesquisadas disseram que
gostam de shopping porque so consumistas e tambm porque l so paqueradas. Disseram
que s vezes so at bolinadas, pois comum os meninos darem tapas na bunda das meninas.
Shopping um lugar fcil de encontrar namorado(a) e alguns dizem que a palavra shopping
lembra namoro. Tanto atravs das observaes de campo quanto dos relatos nos grupos focais
pude perceber que muitos adolescentes usam o espao do shopping para namorar. Muitos
jovens frisam que inclusive os prprios pais permitem que as meninas saiam sozinhas com os
namorados se forem ao shopping, justamente porque no fazem ideia do que acontece por l.
No banheiro [do shopping B] minha filha voc s encontra gente se chupando, viu? Dentro
daqueles gabinetizinhos assim, de vaso sanitrio o povo fica tudo ali, s v o negcio, ploc,
ploc, ploc! Com os beijos... a chupa a lngua ali... (Joo, 14 anos, estudante e morador de
Tancredo Neves).
Em geral, o banheiro dos shoppings, sobretudo o do shopping B aparece como
indicado para namorar e tirar fotos: de lei, toda vez que chegar no [shopping B], o
primeiro caminho o espelho do banheiro... (Joo, 14 anos, estudante e morador de
Tancredo Neves). Alm do banheiro, o fundo da sala do cinema tambm foi apontado como
lugar onde praticam sexo. Em geral os adolescentes assumiram que muitos casais costumam
transar em shopping, principalmente no B, mas apenas em um grupo focal os adolescentes se
incluram nesse grupo: com certeza, o fundo do cinema que o diga! (Adriana, 17 anos,
estudante e moradora de Narandiba). Isso, segundo eles, acontece principalmente noite,
tanto no banheiro masculino quanto no feminino, entre hetero e homossexuais. Joo (14 anos,
estudante e morador de Tancredo Neves) afirmou que s usa preservativo quando transa com
algum desconhecido, quando o faz com um conhecido nem sempre utiliza. Ele contou que
certa vez, no shopping B, um rapaz quis transar com ele e pelo fato de estarem no banheiro do
shopping, Joo respondeu no, mas quase no resistiu:
Em cima do vaso sanitrio, o vaso sanitrio virou assim, a gente
ta caramba vai cair! Porque tava limpando, tava fechando o
[shopping B], a a gente tava se chupando dentro do banheiro,
tava to bom, tava se chupando, a quando o homem veio bater
na coisa pra abrir, acho que ele viu o sapato da gente minha
filha, a gente deu um pulo pro vaso sanitrio, o vaso sanitrio
fez assim: tchic! Ele, cala boca, ficou quietinho assim, h.
(Joo, 14 anos, estudante e morador de Tancredo Neves).

42

Adriana (17 anos, estudante e moradora de Narandiba) comentou que, independente

da sujeira, eles deviam ter passado para outra cabine se arrastando por baixo: oxe, oxe, oxe!
Eu me arrastava. J perto de ir pra casa, eu me arrastava. Ela tambm afirmou que costuma
transar com o namorado em shopping e sem preservativo. Enquanto eu falava a respeito
dessas novidades que eles haviam me informado, Joo praticamente gritou: h, minha filha,
o mundo t perdido e eu t fazendo parte dele!!! (Joo, 14 anos, estudante e morador de
Tancredo Neves).

2.2. Os shoppings, as cidades

Em geral, quando abordam o tema shopping os jovens o fazem a partir da

diferenciao entre os exemplos disponveis na cidade. Para a maioria existe uma hierarquia
clara entre esses shoppings, basicamente em termos de preo, de estrutura fsica e de
localizao. Esses elementos refletem diretamente no perfil e na categorizao do shopping.

2.2.1. Critrios de escolha

Nem sempre os shoppings mais frequentados so os preferidos, pois uma srie de

questes norteiam a escolha do shopping a ser frequentado, eis as principais: o que pretendo
fazer no shopping; longe da minha casa; de fcil acesso; o que imagino encontrar l; qual
o tipo de pblico; vou sozinho; vou acompanhado; por quem vou estar acompanhado; meus
pais ou algum outro parente estaro presentes; vou fazer compras; vou fazer pagamentos; vou
encontrar amigos; vou me divertir; vou namorar; como aquele lugar me faz sentir; quem
posso encontrar l; o nvel dos preos; a qualidade da comida; a higiene; a beleza do espao;
como costumam agir os seguranas; as chances de encontrar gente bonita; o tamanho do
shopping; a variedade das ofertas, inclusive de lazer; vou assistir a um filme. preciso
esclarecer que os arranjos a podem ser inmeros, cada uma dessas questes pode prevalecer
sobre outras, podem ser combinadas, realocadas ou perderem o sentido na presena de outras.
A depender das circunstncias, alguns se tornam mais ou menos indicados: quando
precisam recarregar o carto Salvador Card (que d direito a meia entrada aos estudantes) vo
ao shopping B ou ao D. Se vo ao shopping pela obrigao de fazer pagamentos, o que no os
impede de passear um pouco por l, escolhem o mais prximo de casa e de fcil acesso, em

43

geral o shopping B. Quando o objetivo fazer compras, atividades nas quais costumam estar
acompanhado de algum familiar, preferem ir aos mais baratos. Por isso, os shopping A e C
dificilmente so escolhidos nesse caso.
Assim como o acesso, a distncia entre o shopping e a casa onde moram um fator
essencial na escolha do shopping. Da mesma forma que a curta distncia pode ser um fator
decisivo na predileo por um shopping, a longa pode ser um significativo entrave. Muitos
entrevistados justificam que no costumam ir aos shopping F e G porque esto distantes de
suas casas e alguns alegam que nunca foram a esses dois novos shoppings. Quando vo
sozinhos ou com familiares fazer compras os adolescentes majoritariamente escolhem o
shopping mais prximo residncia deles. J quando buscam lazer, normalmente em grupos,
outras questes importam, alm do acesso e da distncia. A maioria costuma ir aos vrios
shoppings da cidade, embora constantemente frequentem apenas um. O motivo bsico dessa
fidelidade que muitas vezes a galera elege um shopping e passa a ir s pra ele, o qual se
torna o ponto de referncia para os encontros do grupo: porque quando a gente acostuma a ir
naquele shopping, a gente gosta, marca com a galera, a gente sempre se encontra no lugar, j
t acostumado. (Igor, 16 anos, estudante e morador de So Caetano). Desse modo, muitos
jovens destacam que em geral nem precisam escolher o shopping, pois costumam frequentar
aquele que agrada ao seu grupo de amigos. Alm disso, alguns se sentem mais atrados pelos
shoppings A e B porque so os principais pontos de encontro dos bondes. Em geral, para ser
aprovado, o shopping precisa dispor de uma boa estrutura, principalmente no que se refere s
ofertas de lazer, ao cinema e praa de alimentao.
Muitos jovens costumam ir mais ao shopping B apesar de preferirem o shopping A.
Em razo da recorrncia dessa afirmao, quis saber mais sobre tal disparidade. Uma das
explicaes apontadas para isso o fato, anteriomente mencionado, de que muitas vezes os
jovens escolhem os shoppings onde a maioria de seus amigos, ou o seu bonde, se rene para o
lazer, o qual nem sempre coincide com aquele que ele mais gosta ou se sente melhor: lazer,
lazer, assim, que o pessoal faz: vmo curtir, parque [shopping B]! O [shopping B] que tem
uma rea de lazer. (Igor, 16 anos, estudante e morador de So Caetano). Alm disso, h
tambm a questo da praticidade j que o shopping B mais perto da casa da maioria dos
entrevistados e mais acessvel em termos de transporte pblico. Muitos dos que disseram
preferir o o shopping B confirmaram que se tivessem carro certamente escolheriam outros
shoppings, o que parece reforar a idia de que muitos jovens que frequentam esse shopping
priorizam o quesito acesso. Alguns grupos preferem ir ao shopping B porque quando saem
noite o grupo inteiro pode ficar esperando o nibus no mesmo ponto. Todos os entrevistados

44

reclamam da dificuldade de acesso ao shopping A para quem usurio de transporte coletivo.

O trajeto para chegar ao shopping requer atravessar longas passarelas e caminhadas, pois no
h pontos de nibus prximos, o que torna tanto a chegada ao shopping quanto a volta para
casa circunstncias perigosas18. De modo oposto, a facilidade de acesso ao shopping B
sempre destacada como um ponto positivo importante, posto que h ponto de nibus logo
frente da porta principal do shopping. Essa caracterstica inclusive apontada como um dos
fatores que explicam a popularizao do shopping B. J a popularizao do shopping A,
costuma ser creditada proximidade de bairros populares como Pernambus.
Embora nunca tenha vivido uma experincia ruim em shopping ao ponto de querer se
retirar do local, Paula assume que tem uma expectativa negativa em relao ao shopping A.
Apesar disso no a impedir de frequent-lo, ela lembra que ningum gosta de ir para um lugar
onde imagina que ser discriminado.

Com shopping no, at hoje no. Apesar de que, justamente o

[shopping A] por eu sentir um pouco mais de incmodo, eu no
vou mentir, s vezes eu penso duas vezes antes de ir. De tanto
quanto o fato de no ser to acessvel quanto isso. porque
chato, incomoda. (Paula, 21 anos, estudante de graduao e
moradora do Cabula).

2.2.2 Os diferentes shoppings

Durante as entrevistas deliberadamente eu apenas mencionava a palavra shopping e

deixava que as pessoas enumerassem aqueles aos quais elas consideravam apropriado
estender tal denominao. Alguns jovens perguntavam, por exemplo, se os shoppings
pequenos ou os de bairro tambm estavam sendo considerados. Destarte, como no prdefini nas conversas quais seriam intitulados shopping, importante atentarmos para os
shoppings que foram elencados, pois em virtude de suas caractersticas, alguns foram
considerados mais shopping do que outros.
Embora o shopping D seja amplamente ridicularizado pelos jovens, seu estatuto de
shopping no to questionado quanto o dos shoppings de bairro. Alm dele, muitos jovens
fazem questo de falar que no frequentam o shopping H e costumam zombar bastante da
18

Certa vez, estava com um grupo de amigos no shopping A quando uma de nossas amigas nos encontrou
ofegante e trmula porque tinha acabado de ser assaltada na passarela que d acesso ao shopping. Ao longo das
pesquisas de campo percebi que alguns seguranas paisana passaram a circular por duas passarelas
constantemente utilizadas pelos clientes do shopping.

45

estrutura fsica desse shopping. Todos concordam que shopping muito ruim, pois no tem
muitas opes, funciona a cu aberto e o cinema horrvel, at pior que o do shopping D. Na
verdade, os shoppings menores ou de bairro so sempre ridicularizados ou dignos de
compaixo. Principalmente quando comparados aos shoppings A e B, muitos jovens tendem a
esquecer que os menores tambm so shoppings. Alguns classificam os shopping H e I, por
exemplo, como os piores da cidade, mas destacam que nem sabem se so dignos de tal nome.
A zombaria ligada a aos shoppings mais simples est diretamente relacionada definio
juvenil de shopping, cujo paradigma so os shoppings A e B: diante desses dois exemplos,
como podemos chamar esses outros de shopping?
Todos os pesquisados afirmaram que os shoppings de Salvador so nitidamente
diferentes uns dos outros. Essa distino se expressa na estrutura fsica, na localizao, no
tratamento recebido, na variedade de lojas, no comportamento e no nvel scio-econmico das
pessoas que frequentam. Assim, os shoppings da cidade podem ser separados em blocos e
listados em ordem decrescente de qualificao. O primeiro bloco composto pelos shoppings
A e B (as duas referncias principais). No segundo esto os shoppings que ocupam posio
mediana: C, F e G. Por ltimo, no terceito bloco, os eleitos majoritariamente como os mais
decadentes: os shoppings D, E, H, I e os shoppings pequenos, bobos, ou de bairro em
geral.
Assim como identifiquei nas observaes de campo, os shoppings A e D so
colocados em posies diametralmente opostas pelos pesquisados. O shopping D mais
frequentado por pessoas negras e de baixa rendam, enquanto o pblico do shopping A
majoritariamente composto por pessoas brancas e com alto poder aquisitivo: para quem quer
passear e tirar uma ondinha o shopping mais recomendado o A, mas para quem quer
comprar produtos mais baratos o indicado o shopping D.
Alguns acham o shopping C estranho, shopping de velho e tambm mais
frequentado pela classe mdia e houve quem dissesse nunca sequer ter ido a esse shopping.
Acrescentam tambm que que embora estejam presentes em todos os grandes shoppings da
cidade, a qualidade e a diversidade dos produtos de algumas lojas de departamento variam
muito conforme o carter, popular ou elistista, do shopping onde a loja se instala.
Em geral os adolescentes entrevistados costumam frequentar vrios shoppings na
cidade, no entanto costumam ser fiis ao predileto ou quele preferido por seu grupo de
amigos. Assim, alguns afirmam que preferem o shopping B e se sentem melhor l, embora
frequentem mais o A. No entanto, nem todos os jovens tem um shopping predileto, pois para
esses poucos tudo shopping. Os dois principais shoppings listados como preferidos foram

46

os shopping A e B. Entre todos os sessenta entrevistados, apenas Mrcio (15 anos, estudante e
morador do Engenho Velho de Federao) disse que o shopping D era o seu predileto, pois l
se sentia bem e bastante vontade. Durante todo o grupo focal esse jovem mencionava o
shopping D como uma referncia positiva o que era motivo de piada e desdm para os demais.
Uma das jovens enfatizou que era apenas Mrcio que pensava daquele jeito, at porque s os
pobres gostam e frequentam o shopping D. Um dos motivos do desgosto com relao ao
shopping D o fato de estar cheio quase sempre. tipo o shopping buzu. Todo mundo se
batendo, se batendo assim. (Sandra, 16 anos, estudante e morador do Cabula VI). Tambm
argumentam que o shopping D mais frequentado pelos adultos e criticam desorganizao e a
aparncia feia do lugar: Ele todo mal organizado, estranho [...] s tem o povo assim de
escola, o povo joga no cho as coisas, no tem segurana assim... horrvel aquele shopping,
cruzes! O banheiro tem vazo sanitrio e o povo mija no cho!? Eu no entendo... (Joo, 14
anos, estudante e morador de Tancredo Neves). Um jovem mencionou que um dos fatores que
o faz desgostar do shopping D a grosseria dos seguranas, os quais o tratam mal quando
pede informaes. Alm disso, alguns criticam a falta de higiene do shopping D e dois jovens
relatam abismados que j viram at ratos na praa de alimentao desse shopping. Ainda por
cima, alguns entrevistados destacam que a estao de nibus situada no entorno dos
shoppings D e E, igualmente depreciados, se tornou muito suja, fedorenta e perigosa, onde
constantemente ocorrem assaltos, o que contribui para a imagem negativa desses centros. As
queixas eram tantas e to consensuais que Joo (14 anos, estudante, morador de Tancredo
Neves) apiedou-se: coitado do [shopping D]! Eu acho que o dono se visse a gente vai dar na
nossa cara!
Embora os shoppings D e E, os quais normalmente aparecem como uma coisa s,
sejam constantemente depreciados pelos jovens, acabam sendo muito frequentados devido
sua localizao. Para alguns jovens que moram prximo, ir a esses shoppings como ir a uma
esquina perto de casa e muitos alegam que constantemente vo ao shopping E porque muitas
vezes tm que passar por ali para pegar o nibus. Ou seja, ainda que costumem frequentar
esses shoppings, eles no so escolhidos quando a motivao o lazer e so extremamente
desinteressantes enquanto shoppings. So pensados como espao que as pessoas usam para
cortar caminho e chegar aos seus empregos e escolas.
Apesar dos preos nos shoppings A e B normalmente serem mais elevados do que os
dos demais, eles so interessantes para quem vai fazer compras, devido variedade de lojas,
em detrimento dos shoppings D e E que em geral so considerados nfimos, inclusive sob esse
aspecto. Porm, alguns entrevistados ressaltam que os shoppings D e E so opes

47

interessantes quando a pretenso comprar, porque l os preos so menores e quando no

encontram o que procuram, podem ir s vrias lojas que ficam no entorno desses shoppings,
no centro da cidade, a p mesmo. Em ltima instncia, a qualidade dos shoppings A e B se
deve muitos mais sua localizao do que a eles mesmos.
Alguns mencionam que gostam muito do shopping F, enquanto os que no gostam
desse shopping alegam que alm de ficar muito longe de casa, no to interessante quanto os
shoppings A e B. Porque ali no tem nada. vazio o shopping (F), voc vai l e no
encontra ningum. Parece um centro empresarial, voc no v ningum l. E ele muito
pequeno, ele s tem dois andares, s tem em cima e embaixo, s tem aquilo ali e mais nada...
(Adriana, 17 anos, estudante e moradora de Narandiba). Alguns adolescentes dizem que
devido distncia ainda no foram ao shopping G e entre os que j foram l, h muito
dissenso acerca do shopping. Muitos mencionam que um shopping frequentado por
membros da elite, sobretudo por aqueles que moram na regio de Lauro de Freitas, cidade que
fica prxima ao shopping. Outros, por sua vez, o classificam como o futuro shopping do
povo ou segundo shopping B, pois costuma ser frequentado por muitos moradores de
bairros perifricos, como So Cristvo, situados no entorno do shopping.
Os shoppings listados como prediletos foram: A, B, C, D e G. Alguns aspectos
aparecem como negativos: a insuficincia de atrativos, tetos parcial ou inteiramente abertos,
insegurana e a presena de mendigos, tanto na parte interna quanto externa do shopping. O
shopping E tambm foi criticado por essa razo.

[...] uma vez eu fui ali, dentro do shopping, tinha um mendigo,

e a quando eu fui com minha me, a minha me tava com a
bolsa assim, eu falei minha me segura a bolsa, ela que nada
menino, aqui a gente t na segurana, a o cara pegou e fez
assim h, vapo! (agarrou a bolsa) Eu: largue a bolsa dela!
Largue a bolsa dela! [riso geral] a ele: hhhhh, eu tenho que
tomar caf, eu falei tome caf mas largue a bolsa de minha me.
A o segurana pelo ele, eu falei o que isso rapaz! Eu falei ,
fique a vacilando com a bolsa de novo. A o cara pegou, o
segurana pegou e levou ele l pra fora. (Iuri, 15 anos, estudante
e morador do Cabula).

Alm disso, assim como um shopping muito frequentado por adultos e idosos se
torna desinteressante, para os adolescentes shopping vazio desagradvel, pois limita os
comentrios e as resenhas sobre as pessoas que circulam. Ao mesmo tempo, o fato de estar
muito cheio tambm aparece como ponto negativo. Mesmo aqueles que se declararam

48

apaixonados pelo shopping B comentam que ele ficou pequeno e reclamam da superlotao,
principalmente quando comparado ao shopping A. Outros alegam que por ser um shopping
antigo, o primeiro a ser frequentado por boa parte dos adolescentes, o shopping B se tornou
batido e menos organizado que os shoppings A e F, os quais so mais novos e por isso
mesmo mais atraentes.

O [shopping A] mais preparado do que o [shopping B] de

certa forma. Porque se rola uma confuso no [shopping A] tem
muito segurana para agir rpido, se rola no [shopping B], todo
mundo morre, morreu e acabou a histria. [...] Ento, por ser
um lugar muito cheio, muito apertado, eu sei l, no me sinto
bem no [shopping B]. No [shopping A] diferente [...] (Hilda,
13 anos, estudante e moradora de So Gonalo).

Em virtude do elevado preo dos produtos nos shoppings em geral, alguns lembram
que muitas pessoas no tm condies de comprar roupa l e por isso preferem comprar
roupas em lojinhas, como as da Barroquinha, em razo dos baixos preos. Acrescentam que
muitas vezes em shopping apesar dos preos dos produtos serem elevados, nem sempre so de
qualidade, pois o alto valor das mercadorias se deve mais ao fato de serem vendidas dentro do
shopping. Por isso, alguns afirmaram que no shopping A consomem apenas comida e
normalmente compram roupas l quando esto com os pais, atravs do carto de crdito e,
ainda assim, costumam comprar nas lojas de departamento, as quais so as mais populares.
Sobre esse ponto, Fonseca (2005) ressalta que os jovens de baixa renda no tm condies de
consumir produtos caros e costumam gastar apenas com alimentao e cinema.

Nas noites dos fins de semana, os shoppings se transformam

numa espcie de praa pblica, freqentada por grupos de
diferentes partes da cidade. Mais do que um lugar de consumo,
eles se transformam, na tica desses freqentadores, numa
espcie de cenrio urbano moderno, contraposta atmosfera
restrita e sufocante dos bairros da periferia ou do ambiente
controlado das escolas. (Fonseca, 2005, p. 387-388)

A pesquisa feita por Gottschall (2003), no shopping B revelou tipos clssicos de

frequentadores, os quais ela classificou consumidores to-somente simblicos e
consumidores reais. Os consumidores to-somente simblicos, os quais correspondem a
aproximadamente um tero dos frequentadores, vo ao shopping por motivaes psicolgicas:

49

para adquirir status social, afastar-se dos problemas dirios ou sociabilizar-se, ou por
motivaes econmicas: oportunidade de lazer gratuito em ambiente seguro e sofisticado. Por
sua vez, os consumidores reais, os quais representam mais de 60% dos frequentadores, so os
responsveis pela lucratividade do negcio. Mas, ao realizarem compras, so motivados pelos
mesmos valores simblicos que caracterizam a relao do primeiro grupo com o shopping.
Como j foi mencionado, o recorte emprico da pesquisa inicialmente era apenas o
shopping A, o B entraria apenas como um complemento. Porm, ao longo da pesquisa a
proeminncia de ambos os shoppings entre os jovens se tornou clara, em quase todos os
aspectos eles so tomados como os dois grandes cones. Assim, foram feitas pesquisas de
campo em ambos, inclusive muitas vezes vezes falar de um deles implica evocar o outro de
alguma maneira e vice-versa.
Alguns adolescentes pesquisados consideram o shopping A um lugar ideal para
namorar, por ser tranquilo e tambm para paquerar por reunir muita gente bonita. No
aguento ir pro shopping no, voc olha pra um lado s tem menina bonita, voc olha pro
outro, no tem pra onde correr... (Caio, 14 anos, estudante e morador de Narandiba). Em
seguida, esse jovem comentou que no shopping A tem muita gente branca, muitas meninas
branquinhas e uma das adolescentes que estava ao lado reagiu dizendo que isso era
preconceito da parte dele. Outro jovem acrescentou que as branquinhas e loirinhas fazem o
seu tipo preferido e que no shopping A tem muita patricinha tirada a rainha... (Leandro, 14
anos, estudante e morador de Engomadeira). Alguns alegam que isso no se trata exatamente
de preconceito racial, pois em geral isso se deve ao elevado valor dos produtos no shopping
A. No bem preconceito, porque muitas vezes as branquinhas que tem mais
condies... (Sueli, 14 anos, estudante e moradora do Cabula). Tanto nas observaes de
campo quanto nos depoimentos coletados, sinalizam que o pblico que frequenta o shopping
A basicamente formado por pessoas brancas representantes das elites, ou como resumem os
jovens, por patricinhas e mauricinhos. Mas, segundo eles, isso no se deve apenas
questo financeira, tambm a uma questo de estilo e de gosto. Para ilustrar a presena de
pessoas com elevada condio financeira no shopping A, uma entrevistada mencionou que l
possvel achar dinheiro cado no cho.

19

Alguns entrevistados dizem que em geral os

shoppings se dividem entre o pessoal da elite e os favelados. Caio (14 anos, estudante e

19

Imediatamente lembrei de uma situao que aconcteceu comigo l. Estava caminhando na praa de
alimentao quando um homem deixou cair uma nota de cinquenta reais. Prontamente comecei a cham-lo mas
ele no ouvia, ento peguei o dinheiro e corri para entreg-lo. Ele agradeceu e continuou caminhando. Uma
senhora que ia passando e viu o ocorrido, parou para me parabenizar pelo ato.

50

morador de Narandiba) argumentou que o shopping A no dividido em grupos, pois so s

os brancos e os brancos, o que provocou riso geral.
J Luiza (26 anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano), destacou
que o pblico que circula pelo shopping A bem diverso em termos de compleio, todavia a
maior parte dos consumidores esmagadoramente branca e acrescenta que nas lojas onde
costuma comprar ela a nica negra. Nas observaes de campo, assim como nos sites de
relacionamento da internet essa distino tambm aparece. Em nimo semelhante, Mrcio, o
nico jovem que elegeu o shopping F como seu shopping preferido, destacou que no gosta
do shopping A e evita frequent-lo, pois se sente mal quando est l devido ao excesso de
gente branca: tem muito parmalat20, tem favela, no. (Mrcio, 15 anos, estudante e morador
de Engenho Velho de Federao).
A maioria dos entrevistados reclama que, em virtude da grande extenso do shopping
A, muito difcil se orientar e circular pelo shopping, assim como achar a sada. Por isso,
alguns preferem ir ao shopping B, pois para a maioria dos jovens o exato oposto acontece l,
j que por ser um shopping mais antigo e menor, as pessoas conhecem melhor seus espaos:
Eu prefiro mil vezes o [shopping B]. Sei l, porque quando eu t l eu me sinto em casa,
entendeu, eu vou l de qualquer jeito que eu tiver, eu vou l, eu me sinto no [shopping B], eu
me acho l. (Dbora, 17 anos, estudante e moradora de Engomadeira). A caracterstica mais
marcante do shopping B ser o shopping do povo, todos os entrevistados nessa pesquisa
afirmaram que se trata de um shopping popular.

O [shopping B] como se fosse a Barroquinha da classe mdia

[riso geral], vamos dizer assim, porque no [shopping B] a gente
v aquela necessidade dos vendedores venderem mesmo, aquela
presso, mesmo voc no gostando do sapato ele, ah, t lindo
no seu p, tentando te enganar de qualquer forma. (Leonardo,
18 anos, estudante e Luis Anselmo).

Enquanto para alguns esse carter popular o maior atrativo do shopping B, para
outros esse um dos principais motivos para no frequent-lo. Os que o elegem como o
melhor shopping da cidade e o frequentam constantemente, explicam que se sentem muito
bem quando esto l. Comumente, o shopping A classificado como reservado enquanto o
shopping B conhecido pela sua heterogeneidade, aspecto decisivo para alguns adolescentes:
l tudo junto e misturado, patricinha com favela, um monte, todo mundo junto... (Jlia,
17 anos, estudante e moradora de Engomadeira). Assim, muitos acrescentam que no shopping
20

Termo comumente usado em Salvador para se referir a pessoas muito brancas.

51

B dificilmente encontram pessoas da elite, ao contrrio, onde se podem encontrar mais

negros e favelados, termos que muitas vezes adquirem o mesmo sentido. Porm, quase
sempre quando falam da tendncia popular do shopping B, os entrevistados enfatizam que o
terceiro piso, principalmente em algumas reas, destoa do restante do shopping: voc v,
entendeu, que a cada andar que voc v, tipo uma pirmide, assim tipo plebeus, sabe, e vai
subindo e aquela minoria no pice, ento voc v a diferena assim, gritante. (Tatiane, 18
anos, estudante e moradora do Cabula IX). Em todos os recursos de coleta de dados
mobilizados na pesquisa, assim como entre as pessoas com quem conversei, essa
hierarquizao especfica do shopping B recorrente. O terceiro piso um espao
considerado para uso de poucos: apenas na rea das lojas de departamento e na praa de
alimentao, incluindo a regio do cinema, h concentrao de pessoas das classes populares.
[...] o terceiro piso do [shopping B] pblico e qualquer pessoa pode ir, mas s que a pessoa
mesmo se faz a sua restrio. No vou me sentir bem, at a prpria pessoa pensa: poh, vou
fazer o qu l? No tenho dinheiro pra comprar naquela loja, ento a pessoa ela mesma se
restringe a ir. (rica, 17 anos, estudante e moradora do Doron).
Muitos jovens admitem que ao passarem por esse tipo de situao se sentem
constrangidos contudo, enquanto em virtude dessa expectativa negativa alguns evitam
frequentar esses espaos, outros manifestam uma postura de enfrentamento e dizem que
justamente por isso fazem questo de passar por l. Em geral, alegam que a discriminao
nesse espao segue uma lgica racial e tambm de classe.

Teve uma amiga minha que ela tava pela classe A, n, na parte
que sai do estacionamento, ali tem uma parte que tem lojas de
langerie, a ela foi, s que ela bem escurinha, a a mulher
olhou ela de cima a baixo: voc no tem condies de comprar
nada aqui. Voc t vindo aqui pra olhar, eu sei que voc vai
roubar depois, melhor voc se retirar. A pegou e falou pro
segurana, o segurana e nada a mesma coisa, a ela pegou e
saiu do shopping depois. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora
do So Gonalo).

As mercadorias do terceiro piso, sobretudo as da Alameda das Grifes, so

superfaturadas e at o acabamento, como pisos e luzes so especiais nessa rea21. Enquanto no
primeiro a lotao constante e ouvi-se muita gritaria, no terceiro piso predomina o vazio e o

21

A partir do que vivenciou quando trabalhava numa empresa de grande porte que presta servio aos shoppings,
Rosa ressalta que no caso do shopping B, o planejamento da Alameda das Grifes era diferenciado do restante do
shopping e que inclusive a prpria direo do shopping chama a rea por esse nome.

52

silncio. Muitos jovens pesquisados sentem-se mal habitar o terceiro piso, porque percebem
que aquele espao muito diferente. Aproveitando o ensejo, um entrevistado expressou: o
[shopping A] o terceiro piso do [shopping B] o shopping todo, n. Porque outra coisa,
outra forma de tratamento... uma coisa assim, mais requintada, n? (Leonardo, 18 anos,
estudante e morador de Luis Anselmo). A maioria dos entrevistados argumenta que diferente
do shopping B, no shopping A no h distino entre os pisos, ele elitizado como um todo:
no [shopping B] voc vai sentindo a diferena quando voc vai subindo de piso, j no
[shopping A] voc j toma o baque, j diferente... (Tatiane, 18 anos, estudante e moradora
do Cabula IX). Mas todos os pesquisados concordam que apesar dessa estratificao, o
pblico que frequenta shopping B em sua maioria pobre e alguns disseram que se eu
quisesse encontrar favela que eu fosse l. [O shopping B] mais povo, muvuca, humilde,
galera. [O shopping A] mais grife, mais famlia, mais calmo...(Hilda, 13 anos, estudante e
moradora de So Gonalo).
Alguns lamentam que est ficando muito perigoso ir ao shopping, pois agora est
sendo frequentado por muitos ladres e por bondes de bairro que j esto acostumados a
brigar. Foram muitos os relatos acerca das aes violentas que vm se tornando frequentes no
shopping B. Um jovem comentou que um amigo dele foi assaltado dentro do [shopping B] no
qual roubaram seu celular e outros mencionaram que j houve at tiros. Por essa razo, alguns
jovem explicam que j no gostam de ir ao shopping B justamente por que se tornou um lugar
perigoso. Embora seja unanimemente considerado o shopping do povo, muitos jovens que
so frequentadores assduos do shopping B apresentaram inmeros relatos de discriminao,
tanto por parte dos vendedores quanto por parte dos seguranas.

A parte de cima do [shopping B] teve vrios momentos em que

eu andava e o pessoal olhava pra mim de cima a baixo. Uma
vez eu cheguei perto de uma criana, a criana recuou de
medo.. Paula argumenta que por ter sido uma criana ela at
desculpou, mas aquilo a deixou preocupada: qual a cabea
desse pessoal aqui? Porque uma criana, mas esse preconceito
no veio do nada, n? (Paula, 21 anos, estudante de graduao e
moradora do Cabula).

53

CAPTULO 3: CIRCULANDO NO SHOPPING

Passemos agora para uma anlise mais detida sobre a dinmica dos shoppings, a qual
normalmente se torna irresistivelmente convidativa quando os jovens esto em grupos, ainda
que o fato de estar sozinho no inviabilize a sensao de prazer promovida por esse ambiente.
Apesar de ser caracterizado como um espao propcio ao encontro das galeras, o shopping
tambm aparece como exemplo de represso, principalmente atravs da conduta invasiva de
alguns seguranas, os quais coibem os grupos juvenis.

3.1 Galeras
A presena das galeras em shoppings intensifica a capacidade ldica desses
espaos: o shopping o ponto de encontro preferido das galeras jovens, seguido pela casa
de amigos. Ou seja, o importante estar em um lugar onde os jovens possam se encontrar e
resenhar: Ningum reclama, s quer ir pro shopping. (Alan, 14 anos, estudante e morador
de Pernambus) .
Uma caracterstica interessante que Gmez (2006) destaca e que tambm observei
a errncia no lazer dos jovens. H a possibilidade de improvisos e surpresas, pois muitas
vezes no sabem quem iro encontrar, onde vo ficar, ou o que vo fazer no shopping.
Normalmente os jovens frequentam o shopping acompanhados por amigos ou namorado(a),
pois para a maioria o lazer de shopping s se torna interessante ou pleno quando se est
acompanhado. A pior desvantagem de estar sozinho no ter com quem compartilhar aquilo
que se v. Mas apesar do lazer de shopping ser descrito como uma atividade eminentemente
coletiva, isso no significa que no se possa aproveit-lo quando se est s. Alan (14 anos,
estudante e morador de Pernambus), por exemplo, afirma que por gostar tanto de shopping,
s vezes vai at sozinho porque mora perto do shopping A. Em discurso semelhante, outro
adolescente faz afirmao semelhante: a maioria das vezes eu vou s. Ano passado eu tomei
curso de informtica l na Pituba, eu pegava o nibus pra vir pra c, eu soltava na passarela,
atravessava pro [shopping A] e ficava l um bom tempo... (Leandro, 14 anos, estudante e
morador da Engomadeira).
Ao mesmo tempo, alguns tambm ressaltam que apesar de ir sozinho no ser
interessante, ir ao shopping acompanhado por muitas pessoas tambm no o ideal. J outros

54

destacam que quanto maior o grupo de pessoas que os acompanham melhor, at porque a
diverso j comea no caminho para o shopping, com as brincadeiras e os batuques nos
nibus.

3.2 Bondes e outros grupos juvenis

Andar em grupo desponta como um trao importante da socialidade juvenil em
shopping. Destaca-se a grande heterogeneidade tanto na dimenso inter quanto na intragrupos e o shopping aparece como lugar ideal para encontro dos membros. Algumas
tipologias so conferidas pelos jovens a certos grupos, os quais normalmente tendem a ser
categorizados a partir de uma perspectiva dual e mutuamente exclusiva.

3.2.1 Bonde, Boonde, Famlia, Equipe, Galera e Fraternidade

O fenmeno dos bondes tem se destacado no contexto do lazer de shopping em

Salvador e j tem sido objeto de pesquisa (DUARTE, 2010). Principalmente nos finais de
semana, muitos grupos de adolescentes tomam conta da praa de alimentao, dos shoppings
A e B, agrupando-se em bondes. Todos os bondes se encontram no [shopping B] depois do
uma paletada e vo pro [A]. (Igor, 16 anos, estudante e morador de So Caetano). Durante os
finais de semana muitos bondes se encontram no shopping B, de l vo para o shopping A e
s vezes at voltam novamente para o B.
Logo no incio dos grupos focais fui percebendo que o termo bonde apresentava
dois sentidos, um positivo e um negativo. Em geral, quando eu fazia algum comentrio a
respeito dos bondes, pela reao da maioria eu percebia que eles estavam mobilizando o
sentido negativo do termo e logo criticavam os bondes, visto como uma nova praga do
shopping, e eram categricos ao afirmarem que no faziam parte desses grupos juvenis. Ao
mesmo tempo, no decorrer dos grupos focais, percebia que muitos dos adolescentes que
inicialmente se mostravam arredios com o pronunciamento do termo bonde e que faziam
questo de afirmar o seu duplo sentido, acabavam utilizando a palavra para se referir aos
agrupamentos que iam ao shopping para curtir e at contavam entusiasmados que eram
integrantes de bondes. Ou seja, tambm utilizam o termo bonde com sentido positivo, mas

55

em geral enfatizam que os bondes do bem em geral so chamados de famlia: agora,

assim, Bonde mais na paz as Famlias. Famlia num sei o que, Famlia Sacanagem, Famlia
Marpica, a Famlia berer, tudo Famlia. Aqui a galera se rene. (Hilda, 13 anos, estudante
e moradora do So Gonalo).
Alguns entrevistados disseram que deixaram de frequentar o [shopping B] devido aos
confrontos entre os bondes terem se tornado constantes. A maioria lamentou que alguns
bondes tm o costume de ir ao shopping para promover brigas e confuses, como evidencia
esse relato: Os bondes esto sendo que nem torcida organizada, no comeo eles juntaram pra
qu, pra fazer torcida, pra ficar bonito, depois comeou a rolar briga, a mesma coisa t sendo
os bondes, comeou pra ficar bonito agora comeou a rolar briga. Alan (14 anos, estudante e
morador de Pernambus). Apesar disso, enfatizam que por outro lado, existem bondes que
usam o espao do shopping para curtir, promover encontros e danas, ou seja, um nico termo
contempla duas coisas distintas.
Alm de bonde, termos como famlia, equipe, galera e fraternidade
costumam ser mais usados para se referir aos agrupamentos juvenis que fazem do shopping
um espao de encontro e diverso. Mas, nem atravs da anlise de documentos disponveis na
internet nem atravs dos grupos focais consegui explicaes para a criao dessa gama de
termos. Para os prprios jovens que so membros desses grupos no h razo clara para a
aplicao dessas palavras, nem uma distino rgida entre elas. Os jovens costumam distinguir
apenas famlia e bonde, porm, muitas vezes at mesmo esses termos se confundem
quando se referem aos agrupamentos movidos somente pela diverso, ainda que
diferentemente do que acontece com o termo Bonde, Famlia no seja um termo
estigmatizado. Ainda assim, em um grupo focal, por exemplo, alguns adolescentes alegaram
que muitas vezes os seguranas so truculentos com algumas famlias porque no tm como
advinhar quais so de paz. Em outras palavras, s vezes falam em Famlias do bem sem que
isso implique redundncia.
Analisando a categoria juventude em relao ao domnio da famlia, Duarte (2010)
afirma que a utilizao do termo famlia como um equivalente de bonde permite inferir que
nesse tipo de agrupamento esses jovens buscam um relacionamento que no encontra em seus
familiares. Embora o fenmeno no deva ser reduzido a uma perspectiva utilitarista, pude
perceber que ao participarem de bondes os adolescentes se sentem includos e estabelecem
novos vnculos. Alguns jovens mencionam que um dos motivos essenciais para ir ao shopping
a oportunidade de encontrar seus bondes.

56

Nesse sentido, Duarte (2010) informa que atravs dos bondes grupos de jovens que
comungam coisas comuns, como estilos de roupa e fala, podem se identificar enquanto uma
unidade especfica, ainda que disforme. Ele caracteriza os bondes juvenis como um fenmeno
social urbano recente da juventude uma nova configurao de sociabilidade que responde ao
imenso desejo juvenil em se incluir e participar do mundo.
Em geral quando se referem a si mesmos, os jovens utilizam mais a palavra Famlia,
justamente porque costuma ser utilizada para se referir aos bondes em sentido positivo.
Alguns explicaram que os bondes se encontram para duelar e que as famlias eram os grupos
que iam ao shopping a fim de curtio: pra se reunir, pra brincar, perturbar ali famlia,
agora se voc v o povo criando site pra marcar, ah, Cyclone contra os Adidas, vai ter pau, vai
rolar briga, a bondes. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora do So Gonalo).
Enfim, o significado da palavra bonde costuma ser relativo e nas conversas
primeiramente eles faziam questo de esclarecer as diferenas entre os dois sentidos e a qual
estavam se referindo. Tambm podiam expressar a diferena pelo tom de voz e
prolongamento da pronncia da letra o: os bondes (positivo) e os boondes (negativo) e,
alm disso, o contexto em que se fala pode dispensar esclarecimentos. Demarcada a diferena
no incio da conversa, eles se sentiam mais livres para usar o termo bonde em sentido
positivo, j que no corria o risco de ser confundido. Como se fosse assim: agora j podemos
generalizar a palavra bonde para todos os grupos que se encontram em shopping, pois j est
claro que existem ao menos dois tipos de bonde.
Durante a construo da narrativa deste trabalho, percebi que precisava de um
recurso lingustico que pudesse dar conta dessa diferena complexa e que no expresssa
graficamente. A fim de evocar essa diferena e evidenciar as especificidades do termo da
maneira mais simtrica possvel, lembrei-me dos aspectos norteadores do duplo sentido do
termo bonde: h uma dimenso gestual; o tom de voz pode ser diferente; pouco utilizado para
falarem de si mesmos, preterido pelo termo famlia, e sobretudo a dualidade bem e mal que
fundamenta a distino e se manifesta nas diferentes maneiras de perceber e ocupar o espao
do shopping: [...] agora, tem bonde que voc se junta pra voc no ir sozinho mesmo, pra
voc ser alegre, s que a os outros que vm pra cima pra procurar briga, s vezes isso.
Alan (14 anos, estudante e morador de Pernambus).
Passei a questionar como fazer essa distino textualmente, j que duas coisas
totalmente distintas que so grafadas da mesma maneira. A princpio pensei que o melhor
seria chamar de bonde os grupos que so mal vistos pelos pesquisados porque promovem
conflitos e chamar de famlia os grupos que so bem vistos pelos pesquisados porque os

57

membros buscam diverso. Porm, essa proposta aos poucos foi se mostrando desinteressante,
pois no contemplava nem o sentido positivo do termo bonde nem o sentido negativo do
termo famlia, embora esse seja raramente utilizado. Por isso decidi estabelecer uma distino
grfica apenas para bonde, visto que o conceito de famlia no costuma ser ambivalente.
Assim, pareceu interessante compreender a categoria bonde como um caso de homonmia,
embora o som produzido por cada sentido nem sempre seja igual. Porm, esbarrei na
dificuldade de expressar textualmente diferenas que so circunstanciais e tambm se do no
nvel acstico e gestual. Alm disso, as prprias limitaes do sistema grfico do computador
restringiram minha criatividade. Desse modo, enfim, textualmente a distino foi feita da
seguinte forma: bondes (sentido amplo e positivo) e boondes (sentido negativo)22.
Duarte (2010), por sua vez, reclama da pouca ateno dada pela mdia ao fenmeno
dos bondes, evidenciada na escassez de notcias sobre o assunto nos jornais de grande
circulao da capital baiana. Alm disso, ele frisa que representados pelas administraes
centrais, os shopping centers tambm evitam dar informaes a respeito desses grupos e de
suas aes dentro dos estabelecimentos. Assim, esse autor explica que uma parte da coleta de
dados para a pesquisa teve que ser feita de modo emprico, o que tambm no foi fcil devido
recusa formal da pequisa.

3.2.2. O fenmeno dos bondes

A origem do fenmeno dos bondes est ligada regio sudeste do Brasil. O termo
bonde remonta ao universo do funk carioca, como nos informa Duarte (2010) e, segundo
alguns pesquisados, esse negcio de bonde comeou em So Paulo, s que no era... era free
step. Eles marcavam pra ir pro shopping pra danar free step, eles faziam duelo, comeou a
rolar briga, briga, briga, comeou a espalhar por Salvador, Rio Grande do Sul... Alan (14
anos, estudante e morador de Pernambus).

22

Sobre essa questo, Digenes (2008 apud DUARTE 2010) traz uma contribuio interessante. Contrapondo as
noes de galera e de gangue, a autora destaca a separao entre dois tipos de agrupamentos que podem ser
categorizados como bondes juvenis e sinaliza a tenuidade da fronteira que os diferenciam. Embora o termo
gangue no faa parte do vocbulario soteropolitano usual, pode ser exatamente esse o sentido que se d
quando aqui se fala nos bondes, enquanto um fenmeno violento e nocivo (DIGENES, 2008 apud DUARTE
2010). Porm, durante a minha pesquisa percebi que apesar de pouco frequente entre os jovens entrevistados, a
categoria gangue empregada por quem de fora a mdia e no integrantes de bondes em geral no intuito
de desqualificar os bondes.

58

Outra verso, essa a mais conhecida e relatada, aponta os integrantes da Bonde da

Stronda como os responsveis pela expanso do fenmeno dos bondes em Salvador. Esse
grupo musical considerado o grande cone do fenmeno dos bondes no Brasil e foi assim
referenciado em todas as buscas que fiz na internet e nos grupos focais que realizei. Embora
haja certo dissenso a respeito do surgimento dos bondes, em geral os jovens concordam que
esse fenmeno no surgiu em Salvador e que foi criado por jovens brancos e com condio
financeira elevada de outros estados, normalmente denominados playboys23. Mas, alguns
alertam que quem participava de bonde no era apenas o pessoal que tinha grana: Porque
eles sempre dividiram, no Bonde Stronda sempre dividiram o playsson24, que ele tinha grana e
tirava onda e o favelado. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora do So Gonalo). O Bonde
da Stronda at chegou a lanar uma marca: XXT (abreviao de xoxota) e a criar um smbolo:
uma vagina representada com as mos25. Os jovens, tanto nas entrevistas quanto nas
discusses disponveis na internet ressaltam que comum os membros dos bondes tirarem
fotos fazendo esse gesto com as mos, pois uma forma de se associar marca dos bondes.
O fenmeno dos bondes um dos assuntos mais comentados pela juventudade:
Agora, tem bonde de tudo! (Mauro, 14 anos, estudante e morador da Engomadeira).
Embora esteja majoritariamente voltado ao espao do shopping, se estende alm dele, pois
outros locais tambm possam ser pontos de encontros dos bondes, como as casas de alguns
membros, praas e shows. Porm, nem todos os bondes so formados por representantes da
moda do gueto assim como nem todos os grupos de adolescentes constituem bondes: no
era um grupo assim de shopping, era um grupo de skatistas s que a gente ia pro shopping
junto, os skaterbrothers. Alan (14 anos, estudante e morador de Pernambus). A maioria dos
bondes formada por pessoas de um mesmo bairro, ou tambm por bandas e grupos de
escola.
Muitos jovens ressaltam que em geral fcil identificar os bondes porque costumam
adotar um fardamento comum: todo mundo de bonde, quando o bonde organizado mesmo,
todo mundo com a mesma roupa, todo mundo com as roupas do bonde... (Hilda, 13 anos,
estudante e moradora do So Gonalo). Alguns acessrios normalmente simbolizam a marca
do bonde, como bons e camisetas escrito 100% alguma coisa, o que normalmente equivale

23

Playboy costuma ser o termo genrico para os adolescentes de classes elevadas, brancos em sua maioria.
As categorias playsson e cocota so usadas para se referir a rapazes e moas, respectivamente, os quais
detm certa fama e prestgio entre os adolescentes e sero melhor explicadas adiante.
25
comum jovens posarem para fotos com as mos espalmadas, unidas e prximas ao rosto, tocando polegares
e indicadores e formando um espcie de losango no rosto, simbolizando a vagina, e com a lngua pra fora.
24

59

ao prprio nome do bonde ou sua ideia central. A exigncia de um fardamento,

normalmente dificulta a participao de jovens de baixa renda em certos bondes.
Cada um que entrava no bonde, fazia inscrio, tudo na
comunidade ia comprando seu fardamento, a comprava o tnis,
o bouts da Mahalo, ela mandava fazer a tinha escrito do lado
bonde num sei o que... a ia escrevia o nome do bonde, tinha
camisa, tinha cala, tinha sapato, tinha todo o fardamento [...]
Pra entrar no bonde dela era muito difcil, agora eu acho que
faliu, praticamente, por causa disso. Porque era, voc entra,
agora o fardamento que voc tinha que comprar era muito caro.
(Hilda, 13 anos, estudante e moradora do So Gonalo).

A linguagem outro elemento de identificao dos bondes. Oralmente, assim como

na escrita, criam novos termos ou resignificam alguns j existem, tais como resenha e
patro. Assim como Duarte (2010) comenta, pra quem de fora, algumas grias so
incompreensveis. A maioria dos jovens entrevistados detinham esse conhecimento e faziam
questo de me explicar os significados quando percebiam minha leiguice. Alguns reforam
que agora a tendncia cada bonde criar suas prprias grias, montar seu prprio dicionrio.
Muitos grupos utilizam termos especficos para se comunicarem e tambm para evitar serem
descobertos, como vai rolar treta para convocar um confronto entre bondes ou pancada e
atrito para se referir a brigas. Alguns entrevistados destacam que o uso de certas grias,
como pancada, treta, a!, nois!, atrito e pivete, mais comum entre os
membros de bonde em sentido negativo e a terminologia Bonde da Cyclone empregada
como o termo genrico dos boondes.
Duarte (2010) acrescenta que outro elemento identitrio dos bondes refere-se ao
estilo de msica que eles gostam de ouvir, denominado stronda, o qual mescla a batida do
funk e elementos do rap. Em uma entrevista dada a um site, um representante desse gnero
musical, explicou que o termo stronda surgiu justamente porque os seus criadores no
queriam que o tipo de msica que estavam fazendo fosse classificado funk nem rap. Termos
que so considerados obscenos e repudiados pela sociedade em geral, so bastante frequentes
no tipo de msica apreciado pelos membros de bonde.
Outra classificao que apareceu nos grupos focais foi a de bondes simples e a de
bondes organizados. Os bondes organizados tm registro em stios da internet, fazem seleo
de candidados e montam fardamento, enquanto nos bondes simples no existe tanta
formalidade. Tem o bonde organizado, que o povo que j t matriculado, eles fazem a
matrcula, farda, site, fazem tudo e a famlia tambm, e tem o bonde de galera, marque todo

60

mundo t, todo mundo vai sbado, no shopping... Esse que o mais simples, uma galera,
todo mundo vai.. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora do So Gonalo).
Os nomes dos bondes em geral se referem a uma idia principal com a qual o grupo
se identifica e deseja transmitir. Em geral quando entre si usam apenas as siglas, as quais
nesse caso, diferentemente do que prev a norma culta, so composta pelas letras iniciais de
todas as palavras que compem o ttulo do bonde26. Alguns falam dos bondes no passado
enquanto outros o fazem no presente. Entre um grupo de jovens no houve consenso se os
bondes que se encontram para brigar j tinham sido extintos: acabou no, vai no [shopping
B] dia de sbado pra voc v... (Amanda, 15 anos, estudante e moradora do Jardim Santo
Incio). Segundo alguns entrevistados, embora os boondes agora sejam uma minoria que
quase no se v, eles continuam existindo e ultimamente tm se concentrado nos
estacionamentos dos shoppings: tem mesmo, a ltima vez que eu fui passou um monte de
menina com a saia da Cyclone me deu um empurro, quase eu voei. (Flora, 14 anos,
estudante e moradora do Jardim Santo Incio).
Tambm no tema dos bondes, os shoppings A e B se destacam dos demais. A
maioria concorda que o fenmeno dos bondes em Salvador originrio e mais frequente no
shopping B, embora j tenha se expandido para o shopping A. Muitos destacam que isso se
deve ao fato de que s recentemente o shopping A est se tornando popular. Alm disso,
afirmam que os boondes so mais comuns no shopping B, enquanto que os que costumam
frequentar o shopping A so bondes e famlias em sua maioria.
Constantemente alguns bondes esto se desfazendo enquanto outros esto sendo
criados, ou seja, a histria do fenmeno dos bondes, tanto em sentido negativo quanto
positivo, assume uma forma espiralada.Vrios bondes duram muito pouco e quando desfeitos,
alguns integrantes acabam migrando para outros bondes ou famlias. Muitos dos jovens
pesquisados j tinham participado de algum bonde, mas poucos ainda eram integrantes de
algum. Eu j participei de um bonde As desejadas [risos]. Eu acho que era umas dez
meninas, assim tipo, as bonitas, entendeu, mas a gente s foi umas trs vezes pro shopping e o
bonde acabou. (Bianca, 16 anos, estudante e moradora de Tancredo Neves).
Os bondes realmente so inmeros e se organizam em torno de vrios marcadores
identitrios. o que aponta Joo, que gosta de ir ao shopping em bonde e conhece muitos
deles, como o Bonde Elite SSA, o Bonde do Cabula (BDC), o Bonde GLS (o qual costuma se
26

Uma dificuldade recorrente na pesquisa foi encontrar os bondes na internet, pois em geral utilizam letras
prprias, uma espcie grafite, como tambm escrever certos termos que eles falavam. Assim, recorri bastante
internet, a qual foi uma importante aliada na produo dessa pesquisa.

61

encontrar na graminha externa ao shopping A). Ele participa de um bonde meio gay, o BDF
(Bonde dos Fatiadores), o qual circula por vrios shoppings, mas se concentra no shopping B
e no costuma ser perturbado por seguranas:

Mas tambm a gente no shopping a gente se comporta, sabe, a

gente no liga e tambm no d ousadia, no fala nada para no
dar ousadia, s fica falando assim entre ns mesmos, na mesa,
na resenha, ah num sei o que, entendeu, mas agora pra parar pra
falar da vida dos outros a gente no fala no. Agora quando
mexe com a nossa lngua, me, se cuide porque a gente fala.
Outro dia mesmo a gente tava tudo l [...] meu primeiro noleto
(uma festa GLS). A gente marcou... a gente se encontrou no
[shopping A] [...] A a gente passou assim o povo tudo olhando
a gente, s porque a gente tava de, alguns tavam maquiados,
outros no, a gente tava brincando entre a gente mesmo, algum
passava olhava para a nossa cara, a gente aqui h [davam dedo],
falando ah viado, a gente tome pra voc tambm, o qu que
voc quer?!? Tem uns bondes minha filha da favela que ficam
olhando pra gente, querendo pegar a gente... (Joo, 14 anos,
estudante e morador de Tancredo Neves).

Muitos jovens entrevistados so ex-integrantes de bondes e famlias e alguns ainda o

so. Vrias menes so feitas s Famlias Marplaysson, Marstronda, Marpica e Marwave,
tanto na internet quanto nas conversas. Os nomes de vrias famlias e alguns bondes
comeam com o prefixo mar e segundo o dicionrio da Stronda, divulgado virtualmente,
esse prefixo serve para intensificar o que vem depois. Assim, o nome Marplaysson pode ser
traduzido como extremamente playsson. Alguns lembraram com saudades da Famlia
Marpica, um bonde que vestia roupas da Cyclone e frequentava o shopping A e era uma das
maiores Famlias que havia na poca em que a relao entre os bondes e os seguranas era
amigvel:
Quando eles iam pro [shopping A] voc no via uma briga, era
super organizado, a famlia falava com a outra, agora vinham
muitos seguranas, os meninos tiravam foto... os meninos nem
pegavam escada rolante, os meninos iam pela escada normal,
tinha uma fileirinha s de segurana, eles tudo parado pra
organizar porque realmente era muita gente. (Hilda, 13 anos,
estudante e moradora do So Gonalo).

Porm, dentre todos os bondes mencionados, o OMDF (Os Melhores Da Farpao)

se destaca. Os jovens enfatizam que esse foi um dos primeiros e maiores bondes de Salvador,
composto por mais ou menos trezentos membros, e bastante famoso entre a juventude. Mas,
alguns lembram que se associar ao OMDF no era tarefa fcil, pois o processo de seleo era

62

rgido: o candidato enviava seus dados, inclusive foto, via Orkut, para serem analisados pelos
lderes e aguardava a confirmao. Muitos entrevistados mencionaram que alguns bondes
ainda hoje seguem esse tipo de protocolo: o ingresso nos bondes costuma ser feito mediante
autorizao dos membros27.
Um dos grandes valores do OMDF esteve relacionado ao seu lder: era comandado
por um playboy chamado Sprite. (Iuri, 15 anos, estudante e morador do Cabula). Os
entrevistados destacam que Sprite tinha um grande prestgio entre os jovens e onde ele
chegava era reconhecido e respeitado pelos demais. Nessa poca, eles lembram, as brigas
ainda no rolavam e os bondes eram formados apenas por playboys. Praticamente todos os
entrevistados lamentavam o fim do bonde OMDF, considerado um grande exemplo dentro do
movimento e alguns declaram que os melhores bondes j no existem mais.
No entanto, o prprio Sprite recentemente atua ao lado daqueles que criticam o
fenmeno dos bondes e defende a campanha: Diga no aos Bondes, a qual tem sido
promovida em vrios stios na internet. Em alguns comentrios, os quais aparecem como
postados h um ano, Sprite admite que j gostou dos bondes e lembra queles que no gostam
do movimento que deixem quem gosta livre para faz-lo, pois cada um deve cuidar de sua
prpria vida. Numa estranha posio de convertido, Sprite afirma que hoje em dia no
suporta ir ao shopping aos sbados e ver os bondes posando para fotos fazendo smbolos com
as mos e pede, inclusive, aos leitores que relevem o seu nick SpriteOMDF, j que foi
criado h muito tempo atrs. Ele lembra que quando criou o OMDF, o bonde se tornou uma
sensao e todos queriam participar, porque era divertido, organizado, o mais famoso e o
maior. A comunidade do bonde no Orkut na poca cresceu muito, em dois meses reuniu por
volta de cinco mil membros. Ele esclarece que acabou com o seu bonde e deixou esse
costume de mau gosto para os mais novos e considera o fenmeno dos bondes como uma
modinha, algo que dentro em breve ir desaparecer.
Alguns jovens entrevistados expressam desgosto em relao aos bondes e
desencorajam tal movimento. So vrios os motivos apresentados para esse repdio, mas o
principal se refere aos boondes, ou seja, queles tipos de grupo que usam o espao do
shopping para brigar. Outros alegam que isso no passa de mais uma bobagem inventada por
27

Iuri (15 anos, estudante e morador do Cabula) ressalta que, em certo momento, tentou fazer parte do
OMDF mas no teve condies financeiras para tal. Ele revelou que haviam outras regras para ser aceito no
grupo, como levar consigo cinco meninas para participar do bonde, organizar e bancar uma festa por conta
prpria, sem nenhuma ajuda de custo e para toda a galera. Segundo ele, quando surgiram os primeiros bondes,
antes de comearem a surgir os bondes de briga, ele participou da Famlia Stifler: era uma famlia grande, uma
famlia muito grande. Esse nome, conforme Iuri, era inspirado na famlia Stifler do filme American Pie e
lembrou que essa famlia era aliada de alguns bondes, dentre eles o OMDF.

63

jovens e uma ferramenta importante do grupo que combate os bondes em shopping um

vdeo polmico que circula no You Tube28.
importante ressaltar que a imprensa local tem contribudo para a criminalizao do
termo bonde, normalmente vinculado moda do gueto, medida que indiferencia e
generaliza os vrios tipos de bondes, principalmente os que usam o espao do shopping como
curtio e outros que o utilizam como um campo de disputa e brigas. Quando se prope a
abordar esses grupos, muitos jornalistas claramente o fazem em tom acusatrio, ou seja, os
bondes so categorias hostilizadas a priori. Duarte (2010), por exemplo, na maioria das vezes
confunde os bonde e os boondes, se prende ao modelo Bonde da Cyclone e, assim, outros
diversos tipos de bonde, como os das patricinhas e os dos gays por exemplo, acabam
esquecidos. No caso dos bondes juvenis, ele informa que ocorre uma espcie de protesto ou
recusa de um espao que os jovens acreditam ter sido imposto a eles pela sociedade, o que os
fazem desobedecer essas normas sociais implcitas e frequentar espaos onde no so bemvindos.
Os jovens pesquisados fazem questo de destacar que nem todos os bondes em
Salvador so formados por jovens de periferia e que h bonde e boondes e classificam os
bondes em vrios tipos: alguns vo ao shopping s para reunir a galera e curtir, outros vo
para brigar com outros grupos, badernar ou tambm vandalizar o shopping. Mas, para a
maioria, os agrupamentos que se renem para roubar so considerados arrastes, pois
roubar indistintamente no uma coisa de bonde j que o interesse principal dos membros
de boondes humilhar e lesar seus rivais, no ganhar a vida como ladres.
Arrasto foi o termo utilizado por muitos jovens para se referir s multides que
por onde passam roubam tudo o que podem, embora esse termo no seja exclusivamente

28

Em tal vdeo, publicado em 2010, MC Well, o qual se autodenomina responsvel pelo banimento dos bondes
em Salvador, defende que os bondes devem ser extintos, pois uma coisa intil, errada e que prejudica a
imagem dos jovens da periferia, ele mesmo inclusive. Destaca que uma vez, por exemplo, quando estava sentado
na praa de alimentao do shopping A um segurana achou que ele fosse um integrante de bonde e o mandou
circular. No vdeo, ele zomba que uma vez foi conhecer o OMDF e quando chegou l era um grupo de meninos
pobres, do gueto, e que no havia sequer uma mulher no grupo. Em tom provocativo, anuncia que os integrantes
de bonde se gabam pegadores e mestres na farpao, mas no fundo muitos ainda so virgens. MC Well
acrecenta que muitos vo ao shopping somente com o dinheiro do transporte e ao chegarem l tiram onda de
patro, com cordo que compram na Lapa e chamam de prata. Reclama que os bondes posam pra fotos em
poses ridculas, simbolizando a vagina com as mos, como j foi mencionado, e que alguns chegam at a fazer as
camisas dos seus bondes. Ele critica as meninas por usarem saia da Cyclone em shopping e acusa os membros de
bonde de lesados, escandalosos e babacas que querem chamar a ateno. Alm disso, nesse vdeo ele frisa que as
pessoas que tm dinheiro, como os playboys por exemplo, no perdem seu tempo com essas bobagens e que os
bondes atrapalham a circulao do shopping, mas apesar disso esses grupos s vm crescendo porque muita
gente d ousadia, inclusive atravs das comunidades do Orkut.

64

aplicado ao espao do shopping29. Como informa Cunha (2001, p. 91), em meados dos anos
80, assaltos e aes coletivas e rpidas envolvendo jovens, no s nas praias, mas tambm nos
trens, nibus e ruas, passaram a ser inicialmente designadas pela polcia e pela imprensa como
arrastes. Assim, muitos jovens argumentam que nem mesmos os boondes se confundem
com arrasto, pois o objetivo do primeiro agrupamento bagunar, duelar, agredir e at
saquear integrantes de bondes inimigos, os boondes no roubam a populao geral e
indiferenciada.

No [shopping A] tambm divulgaram um arrasto, mas eu

fiquei mais interado do assunto e no foi arrasto. que l tava
tendo, devido proximidade daquele bairro, Pernambus, n,
tava tendo encontros de bondes, agora que a nova moda. Eles
se encontravam pra tipo duelar dentro do shopping, a quem
provocasse mais algazarra dentro do prprio shopping venceria.
uma brincadeira idiota que eles instituram agora. S que no
arrasto. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis
Anselmo).

interessante observar que esse depoimento se assemelha ao exposto por Cunha

(2001). Ela relata um episdio ocorrido numa praia carioca divulgado pela mdia como
arrasto, verso constestada por Andr, um informante que estava presente. Ele narrou que
logo ao chegar praia, o seu grupo, formado por moradores negros de favela, passou a ser
atentamente observado pelos demais banhistas e tambm pela polcia, que logo confiscou os
instrumentos que ele haviam levado para tocar pagode. Ainda assim, o seu grupo comeou a
cantar e continuou sendo incomodado pelos policiais que ordenavam o fim da baguna. Pouco
depois, instalou-se uma confuso que ele nem sabia ao certo como tinha comeado. Da, todos
comearam a correr, as pessoas jogavam garrafas, pedras e areias umas nas outras e um
homem comeou a dar tiros. Aps narrar o ocorrido, Andr lembrou com certa indignao
que a imprensa noticiou o caso como arrasto de praia e ressaltou que quando h arrastes as
pessoas so roubadas e que naquele dia isso no tinha acontecido, tinha sido apenas um
tumulto.
Em sentido semelhante, os bondes tambm costumam ser discriminados pela mdia
e atrair a ateno dos seguranas, sobretudo os bondes da Cyclone ou bondes favela. Os

29

Tem se tornado mais freqentes notcias sobre arrastes e assaltos em shoppings de Salvador, mas em geral no
so fatos fcieis de confirmar, j que no costumam ser divulgados. Porm, recentemente em um jornal de grande
circulao um assalto a um banco do shopping A foi notcia de capa.

65

jovens destacam que os bondes costumam aproveitar os grandes espelhos do shopping para
tirar fotos, nas quais sempre registram os seguranas ao fundo. Foram muitos os relatos de
agresso aos membros de bondes por parte dos seguranas, mas alm desse perigo, h
tambm receio de serem surrados ou saqueados por integrantes de boondes que podem
consider-los inimigos:

A maioria do pessoal vai com gente assim com medo de ser

roubado porque no tem nada a ver com esse negcio de bonde
e mesmo assim sofre pelos atos deles. Tipo, voc vai pro
shopping, a na hora de voltar, geralmente das cinco s sete
horas da noite eles esto reunidos em uma passarela... (Amanda,
15 anos, estudante e moradora do Jardim Santo Incio).

Foi constante na pesquisa relatos sobre essa perseguio entre bondes. Uma jovem
enfatizou que no gosta de participar de bondes: eu no gosto, Deus mais, pra eu morrer
logo. Oxe, esses meninos do jeito que miservel de graa. (Denise, 18 anos, estudante e
moradora de Sussuarana). Alguns boondes identificam e perseguem membros de outros
grupos at a sada, e a fim de conhecer o bairro, observam o nibus tomado pelo ao alvo, que
normalmente est sozinho, ou melhor, em carreira solo. Mas, para a maioria dos
entrevistados pegar algum de carreira solo uma atitude covarde, como nesse depoimento:
no dia que ele tiver sozinho eu pego ele na covardia. Ele no tem nem a coragem de sair e
pegar bonde contra bonde, t vinte cabeas de um lado, voc vai na carreira solo... (Hilda, 13
anos, estudante e moradora de So Gonalo). De fato, fazer carreira solo uma condio
bastante perigosa, pois se um bonde da Cyclone considera um jovem que est sozinho como
patricinha, playboy ou integrante de grupo rival, so grandes as chances dele ser roubado e
agredido fisicamente por esse boonde:

Por exemplo, eu sou de um bonde ele de um bonde, a eu t

com dois caras aqui e ele t sozinho, com outro cara, a eu vou e
mexo com ele, a assim que rola briga. A o pessoal do grupo
fica sabendo, a ah, vmo pegar ele l fora, vmo pegar ele l
fora. (Iuri, 15 anos, estudante e morador do Cabula).

Alguns jovens mencionam que h rivalidade e brigas mesmo entre agrupamentos que
no so bondes, pois grupos de bairros rivais costumam duelar onde se encontram. Em geral a
rivalidade entre bondes e outros agrupamentos est relacionada ao bairro que que moram os
membros e por isso segue aqueles considerados suspeitos at o ponto de nibus para

66

identificar o bairro que habita. J tinha tomado conhecimento acerca desse tipo de socialidade
entre moradores de bairros perifricos de Salvador atravs de uma pesquisa que participei no
bairro de Mata Escura30. Na poca, os adolescentes informavam que existia muita rivalidade
entre bairros que ocupam reas adjacentes e que caso um grupo identificasse um jovem
morador de bairro inimigo dentro do nibus cujo ttulo da linha fosse o nome do bairro desse
grupo, esse intruso era linchado pelos rivais. Sobre esse assunto, Alan (14 anos, estudante e
morador de Pernambus) fez questo de mencionar que, por morar perto, costuma ir ao
shopping a p para evitar esse risco.
A partir de pesquisas feitas atravs da internet, Duarte (2010) afirma que
majoritariamente os jovens integrantes de bondes so representantes da nova classe mdia,
moradores de bairros perifricos das grandes sociais, em geral sujeitos ao controle do trfico
de drogas. A ttulo de ilustrao, ele comenta um relato de um membro de bonde que se
queixava que no pode manter contato com outro membro em razo de disputa entre
traficantes dos bairros, pois em geral os territrios de atuao dos traficantes so respeitadas
pelos bondes. Quanto s meninas, ele afirma que algumas utilizam bons de aba reta, porm
as caractersticas mais marcantes do visual feminino so a jaqueta de moletom com zper
aberto at o meio, e roupas bastante curtas, de preferncias tops e saias. Duarte (2010)
argumenta que a segregao social presente nos shoppings pode ajudar a compreender o fato
da maioria dos membros de bondes em Salvador ser moradora de bairros perifricos. Ao
ocuparem um ambiente marcado pelo consumo, sem a inteno de faz-lo e causando
incmodo atravs das vestimentas e tendncia em andar em grupos, esses jovens negam
regras importantes desses espaos e costumam ser identificados como ameaa. Tal autor
insiste que, o avano do fenmeno dos bondes, ou da mera reunio de adolescentes eu diria,
tem induzido o reconfigurao do espao do shopping, sobretudo em termos de sociabilidade.
Assim, ele considera uma caracterstica peculiar do fenmeno dos bondes, a apropriao de
ambientes como os shoppings, voltados para o consumo e para a classe mdia, por jovens de
baixa renda e moradores de bairros perifricos.
So inmeros os vdeos e discusses disponveis na internet acerca dos bondes em
shopping, dos playssons e das cocotas. Algumas msicas expressam o desejo de ter um
filho playsson, outras falam da vida de cocota e h muitos vdeos sobre a banda bonde da
stronda, inclusive sobre o show que fizeram em Salvador. Diversos bondes em todo o Brasil
se manifestam atravs de vdeos, comentam suas experincias em shopping e registram
30

A pesquisa, intitulada: Convivncia, Arte e Criao em Mata Escura, foi desenvolvida em 2007 e
coordenada pelo saudoso professor Gey Espinheira.

67

imagens de alguns momentos vividos pelos membros. H, por exemplo, um grupo bastante
diverso em termos de estilo, que se intitula galera da graminha do [shopping A] formado
jovens que costumam se reunir no gramado que contorna o shopping, como o prprio nome
diz, para resenhar, paquerar e tocar. Esse gramado tambm mencionado por jovens
entrevistados como um ponto de encontro comum e interessante entre alguns grupos juvenis,
que costumam passar horas por ali. Em um dos vdeos, um jovem critica a conduta invasiva
de seguranas que insistem em incomod-los, mesmo estando fora do shopping.
Atravs da pesquisa, pude confirmar que as galeras ou os bondes, s vezes
formados por mais de cem pessoas, marcam encontros em shoppings, pelo menos uma vez ao
ano. Porm em muitos relatos os jovens indicam que os seguranas no esto permitindo
aglomerao de adolescentes em um mesmo lugar e, por isso, agora os integrantes de bondes
tendem a ficar espalhados pelos vrios cantos da praa de alimentao, corredores e outras
reas do shopping.
Duarte (2010) enfatiza que os grupos que se autodenominam bondes ou famlias,
geralmente so formados por jovens entre 14 e 24 anos que ampliam e alteram as fronteiras de
sociabilidade e contam com o apoio da internet, recurso atravs do qual podem expandir sua
rede de contatos. Grande parte desse movimento, segundo ele, tem sido promovida por jovens
com acesso internet e de baixa renda, favorecidos pelo crescimento do nmero de lan
houses em bairros populares, embora boa parte j disponha de internet na prpria residncia.
A rede social Orkut e o programa MSN Messenger so as principais ferramentas de
comunicao da internet utilizadas para a manuteno dos bondes. Ele identifica a
sociabilidade como um elemento essencial na construo da identidade jovem. Normalmente,
diz ele, jovens so pessoas com problemas e interesses comuns e que produzem movimentos
culturais similares entre si. No caso da juventude contempornea, Duarte (2010) argumenta
que a utilizao de recursos tecnolgicos, como a internet, uma estratgia para a
socializao, um lugar onde podem compartilhar informaes e comunicar identidades. Sobre
esse ponto, a minha pesquisa permite acrescentar que embora a internet seja uma ferramenta
crucial na socialidade juvenil contempornea, inclusive entre os segmentos desfavorecidos,
ela no o nico recurso de comunicao mobilizado pelos jovens de periferia. Muitos grupos
so compostos e organizados a partir de escolas, local que acaba se tornando central para
combinar os encontros e trocar informaes. Alm disso, alguns bondes so pequenos,
formados por amigos de bairro ou escola, por exemplo, que querem ter um grupo para poder
ir ao shopping, mas no pretendem que o bonde seja reconhecido publicamente na internet,

68

pois mais voltado para a satisfao dos prprios membros e o reconhecimento por outros
grupos se d numa escala menor do que a virtual.

3.3. Os seguranas

3.3.1. A marca do shopping

A figura dos agentes de seguranas em shopping, assim como a idia de shopping

como um lugar seguro, recorrente. Em geral os jovens caracterizam os seguranas como
grandes, corpulentos, condio necessria segundo alguns jovens, brutamontes, sisudos e,
para um grupo de meninas, alguns tambm costumam ser dotados de beleza: no centro
assim, tem seguranas bonitos no [shopping A]. (Sueli, 14 anos, estudante e moradora do
Cabula). A maioria os definiu como grandes e mal encarados. A maioria dos jovens, inclusive
em blogs e sites, demonstra averso conduta repressiva de certos seguranas de shopping, o
que reflete na imagem que constroem desses profissionais: sinistro. Uns nego assim h...
(Joo, 14 anos, estudante e morador de Tancredo Neves). Todavia, embora apresentem
inmeros relatos de discriminao ou agresso provocadas pelos seguranas, os adolescentes
consideram a presena dos seguranas condio fundamental ideia de shopping como um
lugar seguro. Esses funcionrios parecem ser, portanto, uma espcie de mal necessrio.
A maioria considera que os seguranas tem razo para agirem assim, j que no tm
como saber quais grupos podem causar confuso: em parte eles esto certos, em agir de
formas que cochichem e tal, porque eles esto ficando ligados que aquela pessoa pode estar
roubando... (Dbora, 17 anos, estudante e moradora da Engomadeira). Foi recorrente a ideia
de que os seguranas esto apenas fazendo o trabalho deles, ainda que de maneira
reprovvel: eu no me agrado mas eles cumprem ordem, n. Eles no tm culpa, esto sendo
pagos pra isso. (Marta, 15 anos, estudante e moradora da Paralela). Mas, constantemente
fazem questo de mencionar que isso no justifica discriminar pessoas por causa de uma
marca: eles no tem nada que ficar encarando os outros s porque os outros vo com uma
roupa diferente, muitas vezes eu j vi isso. (Vera, 17 anos, estudante, vendedora e moradora
da Engomadeira). A respeito dessa questo, Joo (14 anos, estudante e morador de Tancredo
Neves) se mostra bastante insatisfeito: , eles esto cumprindo o papel at por demais! [...]
Se ele vim pra c eu vou dizer, o shopping seu? Voc trabalha aqui, voc ganha o meu
dinheiro! Porque eu que boto dinheiro do cinema aqui pra vir pro seu bolso, viu? No venha

69

pra c no! [...] Eu rebaixo eles. Ele vem pra c me d um rebaixo, eu rebaixo eles. Aps
meus comentrios acerca dos abusos do segurana do shopping A, esse adolescente props
aos amigos: a gente vai ter que ir l, vamos l um dia pra dar uma baixa neles! Ao longo de
toda a conversa, Joo expressou vontade de enfrentar a truculncia dos seguranas do
shopping A, mesmo quando eu mencionei que eles costumam agredir fisicamente os jovens:
Venha um me discriminar, venha! Enquanto alguns jovens se mostram temerosos e evitam
enfrent-los, outros assumem uma postura totalmente contrria: na hora que eu cheguei que
eu tava andando, que eu fui comprar na C&A, a ele tava atrs de mim. Eu ia tirar pergunta a
ele, s no fui por causa de minha irm que ela ficou com medo dele. (Carla, 18 anos,
estudante e moradora do So Gonalo).
Alex (16 anos, estudante e morador da Engomadeira) tambm relatou vrias
experincias de perseguio dos seguranas: uma vez eu entrei no shopping, todo registrado,
a o cara ficou me olhando, o segurana ficou me olhando, a eu fingi que no tava olhando e
comecei a sacanear. Eu ia l, voltava, ele atrs de mim, ia l, voltava. Passados alguns
minutos, ele retomou essa histria: ele parou e ficou de junto, a eu peguei e sa de volta. A
na hora que eu sa, t ligado? Perguntei a ele: "venha c vi, voc trabalha aqui?" A ele:
"trabalho". "Voc trabalha pra porra, viu? Alex afirmou que esse tipo de discriminao
bastante incmodo, principalmente porque no se sente livre para agir porque sabe que vai
estar sendo observado o tempo inteiro. J ao final da conversa, ele comentou sobre essas
situaes novamente:
Pra voc sacanear [o segurana], voc comea a rodar, rodar,
rodar, pra ele ir atrs mesmo. A ele para, olha. A voc pra um
lugar, a quando voc v que ele no t, quando voc v que ele
no t na sua vista, ele vai atrs de voc, t ligado? A voc
roda, eu rodo at umas horas pra ele ficar tonto. Eu fico pra l e
pra c. Alex (16 anos, estudante e morador da Engomadeira).

Sueli (14 anos, estudante e moradora do Cabula) ilustra que um de seus amigos
precisou levar trs pontos no superclio aps ter apanhado de um segurana no shopping, no
sabia qual exatamente. Ela argumenta que ele no estava vestido com roupas de marca,
calava um tenis comum e vestia uma camisa preta e que ele moreno claro, o cabelo dele
tranado, ele apanhou, imagine, fiquei com pena!. Depois dessa agresso, Sueli destaca que
esse amigo nunca mais foi ao shopping e lembra que ele no denunciou por medo, pois alm
de ser agredido ele foi ameaado: falaram que se ele falasse alguma coisa tal, que ele poderia
sofrer algum dano maior. Ele no vai pra shopping, ele me chamou ontem pra ir praia.

70

Cssia (14 anos, estudante e moradora do Cabula V) contou que seu grupo foi
perseguido por seguranas. Foi numa loja grande do shopping. Por que sei l, ele pensou que
porque eu estava com alguns amigos a gente ia fazer alguma coisa. Seguiram a gente na loja
assim, at a gente sair... H tambm relatos de perseguio dos seguranas dentro de livraria:

Eu fiquei muito tempo l porque tinha que ficar esperando o

professor, fiquei l um tempo andando, s que fiquei muito
tempo mesmo, a o segurana j ficava me seguindo, a falava
pro outro, a depois eles passavam, a trocava, ficava outro
segurana atrs de mim, a eu fiquei andando mesmo...
(Arnaldo, 19 anos, estudante, tcnico em mecatrnica e
morador do Alto do Cabrito).

Muitos alegam que o simples fato de estar usando trajes simples ou roupas mal vistas
j implica correr risco de ser revistado, expulso ou agredido pelos seguranas. Um segurana
da C&A do [shopping G] fez a minha prima tirar a roupa toda. (Luana, 17 anos, estudante e
moradora de Tancredo Neves). Alguns disseram que eles s vezes levam os jovens que
capturam a uma praa da tortura para poder agredi-los, a qual, segundo eles, se localiza no
estacionamento dos shoppings. Muitos jovens enfatizam que se os jovens capturados alegam
inocncia, os seguranas os agridem ainda mais.
Muitos entrevistados comentam que tm muito medo de serem confundidos com
ladres: eu fui l [no shopping A] sexta-feira, os seguranas estavam atrs de mim achando
que eu ia roubar. (Jlia, 17 anos, estudante e moradora de Engomadeira). Por isso, quando
tm que pegar algo em mochilas ou bolsos, o fazem da maneira mais expltica possvel, como
escancarando bolsas na frente das cmeras e dos seguranas, pois facilmente podem ser
considerados suspeitos: uma das instrues que minha me fala quando eu entro em loja
principalmente de departamento, essas coisas de roupa, ela fala no mexa no bolso nem nada
porque qualquer coisa levanta suspeita, s em voc pegar seu celularzinho aqui eles j ficam
atentos. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo).
Hilda (13 anos, estudante e moradora do So Gonalo), por exemplo, contou que um
amigo dela e mais trs colegas dele vestiam roupas de marcas mal estigmatizadas e foram
agredidos pelos seguranas do shopping A: no perguntou nada, saram levando, puxando no
meio do shopping, levaram, bateram ainda falaram que estavam roubando.... Em seguida, os
seguranas os encaminharam para a DAI (Delegacia para o Adolescente Infrator), onde
tiveram que esperar os pais chegarem para busc-los. Hilda destaca que eles dormiram na
delegacia e levaram muitos bolos [tapas] l tambm. Alm disso, foram ameaados pelos

71

policiais a no dizer aos pais que tinham apanhado, mas ainda assim esse seu amigo falou
tudo para o pai. Imediatamente aps esse relato de Hilda, outro jovem que participava do
grupo focal questionou: porque ele contou pro pai dele, ele quer morrer ? (Alan, 14 anos,
estudante e morador de Pernambus).
Caio (14 anos, estudante e morador de Narandiba), frequentador do shopping A,
declarou: a coisa que eu mais sei fazer no shopping juntar com os pivetes pra danar. A
partir dos depoimentos de outros jovens e da minha prpria experincia de campo, questionei
como conseguiam danar brake naquele espao e Caio respondeu: os seguranas leva a
gente, mas pelo menos a gente brincou um pouco.
No caso do shopping A, alguns jovens lembram que no costuma haver vigilncia na
garagem e por isso perigoso passar por l sozinho. Eles botam seguranas na garagem, eles
botam cmeras na garagem e v muito tumulto na garagem, a vai os seguranas expulsam
mesmo do shopping. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora do So Gonalo). A maioria dos
entrevistados concorda que quem est procurando confuso ou brigando deve ser banido do
shopping: porque no vai deixar aquela zoada e os clientes ficam como?(Bianca, 16 anos,
estudante e moradora de Tancredo Neves). Por sua vez, Adriana (17 anos, estudante e
moradora de Narandiba) expressou revoltada que se ela fosse expulsa do shopping sem razo
ela tomaria providncias. Barraco eu no fao no, mas o emprego dele ele perde depois...
Barraco eu no fao no, mas meus gritos eu vou d pra ele me soltar, se eu no t fazendo
nada, ele olhar pra mim me discriminar por eu ser algo do tipo, entendeu, ah meu filho, isso
no existe no...
A conduta normalmente seguida pelos seguranas tambm aparecem como
importante fator qualitativo do shopping. Uma discusso de uma comunidade no Orkut,
iniciada no ano de 2007, vrios adolescentes j se queixam da perseguio dos seguranas do
shopping B e alguns sugerem que para se livrar desse problema devem abandonar esse
shopping e passar a frequentar o shopping A, o mais novo na poca. Atualmente, h muitos
relatos de perseguio e agresso de seguranas em ambos os shoppings, porm, tanto na
observaes de campo quanto nos relatos dos jovens, os seguranas do shopping A aparecem
como os mais truculentos e preconceituosos, em oposio aos do shopping B considerados
mais amigveis:

Eles ficam brincando com a gente, eles brincam com a gente,

at mesmo aqueles que ficam , pegam as fichas, eles brincam
ali, s vezes tambm quando ele no tem... tipo assim, voc
pega o filme errado, voc no quer assistir aquele filme, voc

72

pede, poh posso trocar e tal, eles no, v ali, chame ele ali que
eu dou o tchau pra voc poder entrar seno ele no vai deixar
voc entrar. (Joo, 14 anos, estudante e morador de Tancredo
Neves).

Devido estupidez dos seguranas do shopping A, alguns jovens evitam pedir

informaes a eles por medo: eles acham que so chefes do FBI. Acho que eles tem isso na
mente deles. No se colocam no lugar deles de segurana. Eu no sei o que que pensam da
vida. (Denise, 18 anos, estudante e moradora da Sussuarana). H tambm queixas de que os
seguranas do shopping A so homofbicos: Mas , um dia eu vou parar pra ir l no
shopping A... eu vou bem lindo... porque ele vai bater, mas quando for no outro dia eu pego
ele, vou com dois faco, dou duas nele! duas cortada na garganta e corro, me saio
correndo. (14 anos, estudante e morador de Tancredo Neves). Diante desse panorama, alguns
entrevistados sugeriram que os jovens, os quais recentemente esto sendo vtimas das
agresses dos seguranas do shopping A, deviam deixar esse shopping de lado e frequentar o
B, pois l os seguranas so mais educados e essas coisas no acontecem.
Mas, por outro lado, h jovens que reclamam da ineficincia dos seguranas do
shopping B, porque so poucos e no se movimentam pelo shopping : no [shopping B] rola
muita coisa e fica tudo coberto, embaixo do pano. (Talita, 15 anos, estudante e moradora da
Engomadeira). Alm disso, apesar de poucos, alguns jovens conseguem manter relaes
amistosas com os seguranas do shopping A. Eu vou pro shopping A direto. Eu moro no
shopping A, eu conheo os seguranas. Eu no tenho nada pra fazer de tarde, eu vou pro
shopping A pra ficar sentado na cadeira l conversando com o rapaz [segurana], oxe...
(Alan, 14 anos, estudante e morador de Pernambus).
Alguns adolescentes ironicamente comentam que segurana de shopping s serve
para dar informaes sobre onde ficam as lojas, inclusive porque no dispem de revlveres:
teve um assalto na joalheria, no [shopping C] ou foi no [A], que o segurana no pde fazer
nada, foi no [C]. Porque o segurana no trabalha armado e o cara tava armado. (Tatiane, 18
anos, estudante e moradora do Cabula IX). Enfatizam que na verdade os seguranas deviam
ser educados, pois isso tambm deve fazer parte do trabalho deles e, embora saibam que se
forem mal tratados os jovens podem recorrer justia, a maioria no denuncia porque sofre
ameaas e teme retaliaes. Destarte, muitos denunciam que os seguranas so despreparados
para a funo e so agressivos.

73

3.3.2. O circula!
Embora prefiram ir ao shopping acompanhados, principalmente de galera, os
entrevistados apontam que em geral os seguranas no permitem que os adolescentes andem
em grupos dentro do shopping. Desde 2007, possvel encontrar, em stios da internet,
inmeras queixas a respeito do circula! e em todos os grupos focais os jovens reclamaram
da ordem invasiva do circula!: a pessoa pode estar bem apresentada ou no, formou grupos
eles j chegam pra voc e falam h, no pode t essa movimentao aqui, no deixam formar
assim tipo grupinhos... (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo).
Contudo, muitos pesquisados comentam que se os jovens usam indumentria
simples, so seguidores da moda do gueto e/ou so negros, tendem a sofrer ainda mais com
a hostilidade do circula!: ainda tem a questo do preconceito: se for um preto, ladro, ele
fica uma hora, fica assim oh, olhando pra voc. Se for branco, ele no t nem a. Tambm tem
isso... (Sandra, 16 anos, estudante e moradora do Cabula VI).
Alm disso, a imposio do circula! tambm se orienta pela dimenso geracional:
com um adulto do lado eles no vo falar, no vo revidar com a gente, entendeu? Sabe que
tem um adulto do lado... Agora ns, jovens, sozinhos eles gostam de tirar onda com a nossa
cara. (Joo, 14 anos, estudante e morador de Tancredo Neves) Assim, os principais critrios
que norteiam a lgica do circula! so: a idade e a aparncia da pessoa, se est acompanhada
por adultos, por outros jovens ou sozinhos. Eles mencionam que esse tipo de abordagem
mais comum quando esto de galera e reclamam desse tratamento desigual dado aos jovens:
no [shopping A] se voc parar o segurana fala: por favor, voc pode dar uma voltinha?
(Amanda, 15 anos, estudante e moradora do Jardim Santo Incio).
Numa ocasio presenciei trs seguranas paisana do shopping A desfazendo, de
maneira bastante indiscreta, um grupo de jovens registrados e ditando onde eles deviam
sentar. Sobretudo nos shoppings A e B, os seguranas pedem ou obrigam os adolescentes a
no ficarem parados:

Eles falam assim circulem, pode andar em grupo, mas fiquem

circulando, no parados em algum lugar. Porque como se a
gente j estivesse fazendo uma estratgia. Pode estar bem
apresentado ou vestido assim com essa roupa comum, eles j
do essa instruo. Principalmente se no tiver pai e me do
lado. A eles j falam mesmo que mais direto, n que pai e
me a recproca diferente. (Leonardo, 18 anos, estudante e
morador de Luis Anselmo).

74

Muitos concordam, que por um lado, essa uma estratgia que o shopping precisa
adotar para evitar assaltos, porm, alguns alegam que mesmo s vezes quando esto sozinhos,
se estiverem parados em algum lugar costumam ser obrigados pelos seguranas a circularem.
Mrcio (15 anos, estudante e morador do Engenho Velho da Federao) considera esse tipo de
abordagem mais frequente no shopping A: a pra num lugar, ele diz: Circula. A pra no
outro: Circula. Pra no outro: Circula. A d vontade de perguntar a ele: Vem c, aonde
que eu posso ficar parado, ento? Cansa pra porra ali, como se fosse uma maratona. Em
seguida, ele contou que essa situao no lhe causa humilhao, mas que se sente muito
cansado: eu me sinto constrangido por ter que andar muito, di as pernas. Alm disso,
Mrcio afirma que at encara os seguranas, mas eles so muito mais altos do que ele: eles
usam aquele negocio de andar, me esqueci o nome... Aquele negcio de duas rodas que eles
ficam andando. Atrs da gente com aquilo. Quando tem muito gente, muita gente, a galera
fica se comunicando com o walk talk, no ?

75

CAPTULO 4: MARCADORES IDENTITRIOS

Neste momento, analisaremos ento as estratgias, assim como as formas de
criatividade, desenvolvidas pelos jovens de periferia diante dos problemas encontrados ao
frequentarem shoppings, principalmente os de alto padro. Nesse caso, preciso atentar para
a frico entre os diversos elementos que compem um ambiente to dinmico e intricado.
Sem dvida, um dos exerccios mais experimentados pelos jovens em shopping a inveno
de identidades, expressas principalmente na dimenso esttica. A aparncia fsica,
compreendida como vestimenta e condio racial, aparece como o principal sinal diacrtico
das relaes interpessoais no contexto do shopping. Os jovens negros de periferia, duplamente
desacreditados nesse ambiente, portanto, se dividem entre os que fogem de certas situaes e
espaos a fim de evitar problemas e aqueles que, muito ao contrrio, fazem questo de
enfrent-los e, nesse caso, o fenmeno moda do gueto se destaca como notrio
representante.

4.1. Playssons e Cocotas

As categorias playsson e cocota foram constantemente utilizadas nos grupos
focais e nas buscas feitas na internet. Esses dois marcadores identitrios, cujas fronteiras no
so plenamente definidas, foram criados a partir do contexto de shopping e so amplamente
populares entre os adolescentes. As grias playsson e cocota j foram utilizadas por
geraes anteriores e agora aparecem ressignificadas. Diferente dos playboy, os
playssons no se preocupam tanto com a vestimenta, pois como afirmam, para ser
playsson no preciso ter dinheiro e sim atitude, a denominada playssitude (curtir a vida
e pegar muita mulher). Outros adjetivos atribudos aos garotos que seguem o estilo
playsson so pegadores e xoxoteiros. O playsson tambm costuma ser definido como
uma mistura de estilos: do playboy, do favela e do emo31.
Ambas as categorias tm conotao sexual e fazem sucesso entre o sexo oposto. Mas,
embora o estilo playsson se construa com base na fama de garanho, no se limita a esse
31

A palavra favela pode ser utilizado em sentido pejorativo ou positivo para se referir aos moradores de periferia
e normalmente aparece como um conceito racializado. J os meninos que seguem o estilo emo, segundo os
pesquisados, tendem a ser considerados homossexuais, pois em geral vestem calas apertadas, usam maquiagem
e mantm os cabelos alisados. Mas, dentro do estilo emo existem uma srie de derivaes, o que dificulta
precisar as caractersticas desse segmento.

76

esteretipo. Como esclarece um dos representantes do Stronda Music na internet: Ser

playsson no s pegar mulher, pegar mulher que playsson. J o conceito de cocota
aparece subordinado ao de playsson. Geralmente ao definir playsson torna-se dispensvel
definir cocota, pois ambas categorias tm o mesmo significado, a diferena se refere apenas
s perspectivas, masculina e feminina respectivamente, como nessa fala: Playsson menino
que pega um bocado de mulher [...] playsson o homem e a mulher cocota. (Alan, 14 anos
e morador de Pernambus). Duarte (2010) tambm indica que o termo playsson se refere
aos integrantes de bondes do sexo masculino e o termo cocota s integrantes do sexo
feminino. Contudo, parece-me que esses conceitos no se restringem ao contexto dos bondes,
visto que algum pode ser playsson ou cocota e no ser integrante desse tipo de grupo.
Em princpio essas designaes no costumam ser assumidas pelos jovens, na
verdade exatamente o contrrio: os verdadeiros playssons e cocotas no costumam se
declarar como tais, pois essa fama precisa ser conquistada e merecida atravs do
reconhecimento alheio. Para alguns jovens, uma cocota de verdade no deve se assumir, j
um playsson no precisa se assumir como tal. Porm, embora seja fundamental a legitimao
coletiva, relativamente comum alguns meninos se autodenominarem playssons, como
fazem os prprios integrantes da banda bonde da stronda. Mas, no caso das meninas o desejo
de esconder essa caracterstica se deve tambm ao fato de que bastante tnue a linha que
separa o conceito de cocota do de puta, o que ainda gera vergonha em assumir esse atributo:
todas as fotos da menina ela tinha que t assim [simbolizando uma vagina com as mos], ela
era uma cocota, a todo menino que passava na rua, essa da eu j peguei, s que ela no se
passava como puta, ela se passava como cocota. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora do
So Gonalo).
Muitos termos da linguagem juvenil no so unvocos, como o caso do bonde, j
mencionado e tambm dos termos playsson e cocota. Quando perguntados sobre o que
significam esses termos os jovens em geral sabem explicar, entretanto pude perceber que
inexiste consenso sobre alguns aspectos, como a cor da pele do playsson e o cabelo que ele
deve ostentar.
Os jovens contam que logo quando surgiram as categorias playsson e cocota
eram utilizadas por jovens brancos de classe mdia frequentadores de shopping e,
independente da cor de pele, as cocotas e os playssons tinha que manter o cabelo
lisssimo com franja ao lado da testa32. Porm, com o tempo essas categorias foram sendo
32

No site www.playssonlandia.com.br ainda possvel encontrar dicas de como transformar o cabelo no estilo
playsson

77

apropriadas e j no se tinha controle sobre seus usos. Mesmo quem no possua as

caractersticas reconhecidas, como ser bonito, pegador, gostar de surfar e sair noite no
caso das cocotas so as mesmas caractersticas se auto-intitulava playsson em sites de
relacionamento na internet. Inclusive jovens da periferia, alguns at adeptos da moda do
gueto, passaram a se considerar playssons e cocotas. Essa difuso logo se tornou
polmica entre os jovens e iniciou-se uma disputa sobre quais critrios deviam ser
considerados. o que indica o seguinte comentrio: Comeou a briga porque tava todo
mundo querendo ser playsson e toda menina querendo ser cocota, as meninas achavam
que simplesmente alisar o cabelo, colocar franjinha era ser cocota, a teve uma briga da
porra pra saber o que era cocota e playsson. At passou no Fantstico! 33 (Hilda, 13 anos,
estudante e moradora de So Gonalo).
Nesse contexto de disputa, a palavra raiz passou a ser acrescida s categorias
playsson e cocota, como uma forma de delimitar e enfatizar as verdadeiras caractersticas
desses jeitos de ser. Inclusive como playsson raiz que os integrantes do Bonde da Stronda,
esto se denominando agora.

4.2. A moda do gueto

O vesturio um dos principais elementos que influenciam a socialidade em

shopping e durante toda a pesquisa o tema da estigmatizao de certas marcas foi recorrente.
Algumas marcas de roupa se tornaram extremamente mal vistas, assim como seus usurios e
em muitos casos a discriminao sofrida pela indumentria prevalece sobre a discriminao
racial, pois embora ambos aspectos tenham sido elencados como os maiores geradores de
preconceito, mesmo as pessoas brancas esto expostas a discriminaes ao adotarem a moda
do gueto.
A condio de negro favelado apontada como o grande referencial dos adeptos da
moda gueto, segmento que dentre todas as manifestaes identitrias vigentes em shopping
se mostra mais prximo do conceito de grupo. Identificam-se sobretudo atravs do vesturio,
mas tambm adotam grias e trejeitos especficos. Como o prprio nome indica, a moda do

33

O tema dos playssons e das cocotas foi discutido no quadro Vem com tudo! do programa Fantstico,
exibido aos domingos pela
Rede Globo, e o vdeo ainda est disponvel no link:
http://fantastico.globo.com/platb/vemcomtudo/.

78

gueto adotada por uma parcela social e espacialmente segregada, a qual faz do seu jeito e
por conta prpria sua incluso social.
A Cyclone enquanto vesturio e a Kenner enquanto calado constituem as marcas
caractersticas e mais utilizadas pela moda favela. Entretanto, com excesso dessas duas
marcas, no h delimitao rgida sobre quais marcas caracterizam tal estilo. Na verdade, o
conjunto de marcas que integram o estilo bastante fluido, pois constantemente novas marcas
adquirem popularidade enquanto outras tendem a cair em desuso. Na circunstncia da
pesquisa, as marcas Adidas, BilaBong, Mahalo, Sea Wave, Sea Way, Maresia, Fido Dido,
Nike, Hang Loose e Havaianas eram as que se destacavam em tal circuito. Contudo, no se
trata apenas de uma questo de marca, o tipo de roupa e outros aspectos tambm integram o
visual e aparecem como itens difamatrios. No caso dos rapazes: short de tactel, corrente
prata, bon de aba reta. No caso das moas: tatuagem, piercing, bon, ou cabelo cheio de
creme, a ponto de ficar esbranquiado, ou encharcado.
Em geral os jovens denominam esse estilo moda do gueto ou tambm moda
favela. Aos usurios do estilo alguns atribuem adjetivos como registrados, cyclonizados,
palosos, patrocinado ou vestidos de Cyclone. Quando em bondes, costumam ser
chamados de Bonde Favela, Bonde da Cyclone ou de combo. Na verdade, as
combinaes que se podem fazer com esses termos so bastante variadas.
Embora a estigmatizao da marca Cyclone no se restrinja ao contexto
soteropolitano34, aqui essa marca a mais mal vista e ficou conhecida como marca de
ladro. De acordo com os jovens pesquisados e com informaes colhidas na internet,
basicamente quatro fatores explicam o surgimento e a imagem negativa atribuda moda do
gueto.
O primeiro deles se refere a uma narrativa muito comum entre os jovens: tudo
comeou quando os policiais comearam a perceber que a maioria dos bandidos que
capturavam usava Cyclone. Ademais, as imagens das prises estampadas nos jornais ou
transmitidas por equipes de televiso, contriburam significativamente para a associao da
imagem dessas marcas criminalidade.
O segundo fator creditado banda de pagode A Bronka e figura de Kelly
Cyclone. Como informam inmeros jornais, Kelly Sales Silva, mais conhecida como Kelly
Cyclone ou a patroa do trfico, fez fama em Salvador e passou a ser admirada,
principalmente entre os jovens. Alguns entrevistados destacaram o poder e a coragem que ela
34

Um jovem comentou em um blog que em Belo Horizonte as chances de ser revistado pela polcia so maiores
quando ele est usando bermuna da Cyclone e que l essa marca conhecida como freio de camburo.

79

possua. A imagem pblica de Kelly Cyclone foi associada ao trfico de drogas, inclusive por
ter sido casada e tido um filho com um traficante conhecido da cidade e, alm disso, publicou
fotos na internet em que aparecia rodeada de armas e de muito dinheiro. Em 2010, aps ter
sido presa numa grande festa promovida na capital baiana, a festa do p, Kelly ganhou
visibilidade na imprensa local e numa entrevista transmitida na televiso, alegou nunca ter
usado nem traficado drogas. O sobrenome Cyclone foi inspirado na marca, a qual Kelly
costumava usar bastante, como ainda possvel ver em fotos disponveis na internet, e
tambm na msica da banda A Bronka, cuja letra combate o estigma que essa marca adquiriu.
Em julho de 2011, aos 22 anos, Kelly Cyclone foi brutalmente assassinada e postaram na
internet um vdeo do corpo dela no necrotrio. Dois funcionrios foram responsabilizados
pela gravao das imagens e demitidos.
O terceiro fator o alto preo das marcas. Assim, diziam-me os jovens pesquisados,
natural que essas marcas sejam associadas criminalidade, pois considerando que o
oramento dos assalariados no permite comprar, por exemplo, uma bermuda da Cyclone que
custa em mdia R$ 250,00, os moradores da periferia que possuem roupas de marca muito
provavelmente as conseguiram atravs de prticas ilegais. Ou seja, uma moda do gueto que
adota marcas caras como estilo tende a se tornar moda de bandidos, pois eles podem sustentla: uma moda cara pra quem bandido, que ganha dinheiro no fcil. Toda semana ganha
quinhentos reais! (Mauro, 14 anos, estudante e morador da Engomadeira).
O quarto fator deriva do terceiro, pois essa estigmatizao de certas marcas, criticam
os jovens pesquisados, reflete uma lgica racista que atrela negritude pobreza: se negro
pobre e sendo pobre no pode comprar produtos caros, logo quando vem negros usando
roupas de alto custo inferem que foram adquiridas atravs da criminalidade: se o branquinho
tiver todo registrado, playboy, porque tem dinheiro. (Luana, 17 anos, estudante, moradora
de Tancredo Neves).
A moda do gueto ridicularizada por muitos jovens, os quais, para isso,
geralmente mobilizam um sentido pejorativo de favela. Destaca-se tambm o horror dos pais
pela marca Cyclone: os pais no usariam uma bermuda dessa marca, mesmo se ganhassem de
presente a rasgariam: meu pai se v um menino de Adidas e Cyclone diz que ladro.
(Caio, 14 anos, estudante e morador de Narandiba).
As jovens que seguem o estilo so unanimemente reprovadas pelo modo como se
vestem, sobretudo porque as tornam feias: vai pro shopping tirar onda, sou patroa, sou isso
sou aquilo, e da vi, ningum quer saber se voc tem dinheiro, se t pobre, ningum t nem
a... (Iuri, 15 anos, estudante e morador do Cabula). Alguns manifestam sentimento de pena

80

pelos jovens que usam essas marcas estigmatizadas e vo ao shopping para se assumirem
como playssons e cocotas. Alm disso, foi prtica comum entre os que criticam a moda
do gueto imitar, em tom de zombaria, a fala dos seguidores de tal estilo: minha marca
bilagirl, a moda do gueto! (Flvia, 18 anos, estudante e moradora do Toror). Esses
membros querem ser chamados de patro e de patroa: patroazinha do gueto, bandida
chique ou bandida estilosa. At mesmo algumas patricinhas se definem no Orkut como
barbie patroa. Um jovem enfatizou que agora favela tomou conta do shopping: Mas sabe
por que agora tem um bocado de nego no shopping? Porque agora nis patro! T ligado?
(Caio, 14 anos, estudante e morador de Narandiba).
A discriminao que os adeptos da moda do gueto sofrem costuma ser comparada
ao racismo, at porque a maioria dos usurios da moda do gueto negra e moradora de
favela. Se a pessoa cyclonezada for negra as chances de discriminao disparam, mas
independente da cor e do cabelo da pessoa, quem usa essas marcas normalmente mal visto.
Diferentemente do que apontou a pesquisa de Monteiro e Cecchetto (2009), a categoria
gnero no se mostrou significativa nesse contexto, pois meninos e meninas, desde que
cyclonezados so avaliados, barrados ou agredidos conforme sua aparncia.
Entretanto, os pesquisados argumentam que embora muitos bandidos sigam o estilo
moda do gueto nem todo mundo que se veste assim ladro e destacam que a msica
Cyclone criada pela banda A Bronka foi justamente uma tentativa de mostrar que muitas
pessoas seguem esse estilo porque gostam e no porque so criminosos: s vezes a pessoa
no nada, sabe? , s porque t com a roupa vestida assim no quer dizer que ela seja
daquele jeito. No caso como tem a msica da Bronkka, Cyclone no marca de ladro, a
moda do gueto. (Joo, 14 anos, estudante e morador de Tancredo Neves). Muitas pessoas
trabalham duro para poder comprar essas roupas de marca vale a pena at passar fome em
troca de tirar onda usando marcas famosas.
Os jovens de um dos grupos focais destacaram que os seguranas discriminam
marcas que eles prprios vendem, j que possvel comprar todas essas marcas nos shoppings
A e B. Esse tipo de produto considerado, inclusive, um grande atrativo, pois todo shopping
precisa ter lojas que vendam marcas famosas, como a Cyclone por exemplo.
Muitos jovens no seguem o estilo da moda do gueto, basicamente por trs razes:
acham feio, muito caro ou porque um estilo que pe a vida deles em perigo. Um dos
pesquisados argumenta que essas pessoas so vistas, inclusive por eles, de forma
preconceituosa: aquelas pessoas que voc fica j prevenido, pensando que vai acontecer
alguma coisa. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de Luis Anselmo). Mesmo aqueles

81

que no simpatizam com a moda favela, costumam defender que as pessoas tm o direito de
se vestir como quiserem e no serem importunadas por isso. Em um grupo focal algumas
jovens alegaram que gostam de vestir roupas curtas e mostrar o corpo: tambm pelo fato de
que para mim assim, que moro na favela uma forma normal de se vestir, agora para uma
patricinha que mora em um prdio ou no condomnio j diferente a pessoa se vestir assim.
(Beatriz, 13 anos, estudante e moradora de Narandiba). Um jovem que estava presente
criticou essa preferncia das meninas de favela por consider-la vulgar:

S porque acha que da favela tem que mostrar que favela,

que tem gente que quer ir em lugar e quer que esteja escrito na
testa FAVELA, pra ningum mexer. Ai vai com uma shortinho,
vai com isso e aquilo...E patricinha, minha filha, olha a
diferena de quem patricinha e de quem do Gueto: que a
patricinha se arruma mais bonito, no se arruma vulgar, que
nem uma vagabunda. A mulher da favela no se pe no seu
lugar de mul. Quer sair por a... acha que tem uns colcho, uns
perno quer sair mostrado as perna porque tem que mostrar
seus corpos pra seus maridos dentro de casa. E as mulheres de
hoje em dia no t se dando valor. Se passar de junto de uma
puta na rua a mesma coisa. (Mauro, 14 anos, estudante e
morador da Engomadeira).

Aps esse comentrio, a maioria das meninas que estava presente no grupo focal se
voltou contra ele argumentando que nem todas as mulheres que moram em favela costumam
vestir roupas curtas, mas aquelas que usam, como muitas pesquisadas, o fazem porque gostam
e uma delas ressaltou que as pessoas muitas vezes se importam mais com o que vo dizer a
respeito delas do que com o que elas pensam de si mesmas:

Ela se olha no espelho com os olhos dos outros por exemplo:

Ah, as pessoas vo falar mal de mim se eu sair assim Elas no
pensam Ah, t me achando bonita eu posso sair assim porque
eu quero sair assim a minha vida e no tem nada a ver. As
pessoas acham que vo ao shopping com um shortinho as
pessoas vo falar, nada a ver o short meu, a aparncia minha
eu vou como eu quiser. (Laura, 16 anos, estudante e moradora
de Narandiba).

O texto de Cunha (2001) trouxe uma srie de questes importantes minha pesquisa.
Semelhante ao que ela descreveu a respeito das categorias farofeiro e suburbano no
circuito do lazer de praia, a presena de pessoas cyclonezadas, faz soar uma espcie de

82

alarme no shopping: clientes e funcionrios observam-nas atentamente, assim como os

seguranas, que inclusive os perseguem. Ou seja, no espao do shopping os seguidores da
moda do gueto, sobretudo se estiverem em grupo, adquirem visibilidade mxima. Alm
disso, assim como ocorre com a ideia de farofeiro (CUNHA, 2001), os seguidores da moda
do gueto ressignificam e orgulhosamente passam a se identificar com os termos negro, gueto
e favela, originalmente elaborados com intuito pejorativo. A maioria dos pesquisados assumese como negra e evoca essa identidade com orgulho. Monteiro e Cecchetto (2009) lembram
que a valorizao recente da categoria negro pode estar associada visibilizao e
importncia que a ideia de negritude tem assumido nos debates nacionais e internacionais.
Comumente confundidos com traficantes e ladres, alguns jovens adeptos da moda
do gueto so expulsos do shopping ou agredidos, principalmente no shopping A, apenas pelo
fato de estarem vestidos as marcas estigmatizadas. Em geral os seguranas no barram a
entrada dos jovens vestidos de Cyclone, porm eles acompanham atentamente o que elas
esto fazendo e seguem-nas. Tanto nos grupos focais, quanto na observao de campo e nas
pesquisas na internet, pude perceber que esses agrupamentos so constamente perseguidos,
expulsos e s vezes agredidos por seguranas de shopping, sobretudo os A e B: Voc ir pra
l de palet e gravata, voc pode ser o pior ladro, ningum vai imaginar isso de voc. Se
voc chegar l de Adidas, no sei o que, manda logo vazar. (Luana, 17 anos, estudante e
moradora de Tancredo Neves). Por isso, ressaltam que os prprios ladres j no querem mais
vestir essas marcas de roupa porque sabem que j ficam visados.
Nesse contexto, uma das perguntas que me fiz tambm foi problematizada por alguns
pesquisados: se consensual que andar registrado perigoso, ento por que alguns jovens
fazem questo de usar essas marcas, inclusive usando falsificaes quando no tm dinheiro
para comprar originais? Em geral a explicao que ao usarem essas roupas os jovens querem
provar que so corajosos, enfrentam o medo e conseguem tirar onda. As pessoas que usam
Cyclone tendem a ganhar respeito no ambiente que convivem, mas tambm podem faz-lo
por se identificar e gostar do estilo.
Para Duarte o motivo dessa escolha a possibilidade de romper com a segregao
social entre periferia e centros urbanos de consumo: indo ao shopping, os garotos da periferia
tentam projetar aquilo que eles gostariam de ser: reconhecidos socialmente enquanto atores do
espetculo do cotidiano. (DUARTE, 2010, p. 50).
No estudo realizado por Pinho (2006), a aparncia fsica, principalmente a roupa,
tambm foi considerada fator decisivo nas relaes interpessoais. A roupa aparece como
elemento definidor de quem a veste, ela fala sobre voc e, portanto, comum a preocupao

83

com a roupa exibida. Alm disso, frisa Pinho (2006), ter roupa de marca se mostra
fundamental na conquista da identidade juvenil. Esse desejo, muitas vezes , seno saciado,
ao menos atenuado atravs de produtos falsificados de marcas famosas. Aqueles que no
dispem de condies materiais suficientes para adquirir essas roupas caras, tendem a investir
em falsificaes e em certa medida, acabam se integrando a esse mundo.
Embora majoritariamente a moda do gueto seja considerada coisa de favelado,
houve menes a respeito dessa tendncia tambm ser adotada por pessoas com alta condio
financeira, mas como manifestao de rebeldia juvenil:
Filhinho de papai que quer ser rebelde, meu amor, que quer ser
favela... Filhinho de papai mesmo eu quero ver. No bota. Pode
dizer assim filhinho de papai, que o pai e a me rico, que
rebelde, usa drogas, que s anda com gente de favela...A quer
ser tambm. Mas pra mostrar que miseravo... (Mauro, 14
anos, estudante e morador da Engomadeira).

preciso salientar que nem todo adepto ou grupo seguidor da moda favela
integrante de bonde, embora em geral quando esto em grupo tendam a ser pejorativamente
nominados Bonde da Cyclone ou Bonde Favela. Uma caracterstica marcante dos adeptos
da moda do gueto a averso e o combate aos jovens que seguem um estilo diferente do
deles, sobretudo os que identificam como patricinhas e playboys. Os integrantes do
Bonde da Cyclone desejam que principalmente os jovens moradores de periferia, assim
como eles, andem cyclonezados ou que adotem um estilo desleixado. Por isso, quando
encontram algum muito arrumado, principalmente se estiver em carreira solo, ou vestindo
rosa, por exemplo, no caso das moas, fazem provocaes. Joo (14 anos, estudante e
morador de Tancredo Neves) mencionou que seu grupo j teve que fugir de um Bonde
Favela: A os segurana no deixou eles entrarem, a gente falou que eles queriam bater na
gente, eles no deixaram eles entrarem. Houve muitos relatos de experincias de agresso,
prprias e de outrem:

A olha, ah, patricinha, vmo bater, vmo roubar [...] aqui

favela, elas ficam tipo [provocando] aqui favela, gueto [...]
Amigas minha j chegaram em casa toda, roupa rasgada,
apanhadas, arranhadas, tudo por causa disso. Porque tipo assim,
foi pro shopping e tava com alguma pea rosa, todo mundo
igual, elas no querem nem saber, aqui quem manda a gente,
aqui favela! (Hilda, 13 anos, estudante e moradora de So
Gonalo).

84

Uma caracterstica especfica da moda do gueto apropriao de ambientes como

os shoppings, voltados para o consumo e para a classe mdia, por jovens negros moradores da
periferia. Duarte (2010) afirma que no caso dos bondes juvenis, ocorre uma espcie de
protesto ou recusa de um espao que eles acreditam ter sido imposto a eles pela sociedade, o
que os fazem desobedecer essas normas sociais subentendidas. Apesar de no se
manifestarem apenas em shopping, justamente nesse territrio, inimigo em certo sentido,
que os jovens se afirmam enquanto gueto. Assim como a categoria farofeiro pesquisada
por Cunha no contexto da praia (2001), moda do gueto atribui-se a noo de invasores e
conforme Farias tambm identificou com relao praia, o conceito de territrio adquire
relevncia significativa nas relaes entres os jovens em shopping.
Em consonncia com Duarte (2010), o avano do fenmeno do Bonde da Cyclone
tem produzido uma reconfigurao do espao do shopping, sobretudo em termos de
socialidade. Ao ocuparem um ambiente cuja razo o consumo, sem a inteno de faz-lo e
causando incmodo atravs das vestimentas e tendncia em andar em grupos, esses jovens
negam regras importantes desses espaos e costumam ser identificados como ameaa.
A rea da praa de alimentao em que esses grupos costumam ficar, a qual no
caderno de campo acabei apelidando de faixa de gaza do shopping A, se transforma na
ausncia deles. Um clima de tenso se instala no local quando vrios adolescentes palosos
se espalham por ali: uma grande quantidade de seguranas ficam literalmente em volta deles e
os encaram todo o tempo.
Duarte (2010) tambm menciona a grande quantidade de seguranas e um certa
segregao social que se mantm no espao do shopping. No caso da minha pesquisa, a
segregao era mesmo gritante, embora muitas pessoas que frequentam o shopping no
demonstrem preocupao alguma. Outro lugar emergia nos dias e horrios em que esses
grupos da moda do gueto no esto presentes. possvel ver famlias e casais sentados
tranquilamente, crianas correndo e o clima de paz inversamente absoluto. bastante difcil
encontrar sequer um segurana nessa rea em momentos assim.
O Bonde da Cyclone caracterizado como um importante exemplo da ocupao
dos shoppings A e B pela periferia, j que antes esses espaos eram dominados por membros
da elite soteropolitana. Principalmente aos sbados, todas as classes sociais coabitam esses
dois shoppings:

85

Voc v assim, o shopping ele abriu muito. Quem mora em

Cajazeiras agora, quem mora em So Caetano agora entra no
shopping, antes no entrava, agora j entra porque agora ele v
que ele pode entrar. Antes, eu acho, que voc tinha a sensao
que no podia entrar, agora eles entram e agora eu t com medo
tambm, de ser roubada. Porque eles falam alto, eles gritam,
poh, ao mesmo tempo que eu acho isso interessante, eu vou ao
shopping buscar exatamente o silncio, educao e a gente no
encontra mais. (Luiza, 26 anos, estudante de graduao e
moradora de So Caetano).

A presena desses grupos de meninos chama a ateno e amedronta uma parte

significativa dos frequentadores e ao redor deles acaba ficando vazio:
Domingo agora eu fui pro shopping [A] e entrou um grupo de
meninos de short tactel, de bon e de blusa, vrios, quando eles
passaram por mim eu tive medo, passaram por diversas pessoas
e as pessoas tiveram medo. Se fosse pblico, a gente dizia, no,
eles esto na rua, problema dele. Mas porque foi que eu me
senti incomodada, porque eu falei, poh, o perigo chegou ao
shopping? No shopping onde eu posso deixar a bolsa assim e eu
no tinha risco de ser roubada. Eu t com medo, porque no
[shopping B] j teve arrasto, no [shopping A] comeou a ter
grupos e assim, eles agora, aquela coisa que Joo Reis
[professor de histria da UFBA] disse: agora os pobres esto
adentrando os outros espaos de poder. Os meninos vo pro
shopping, fazem pagode no [shopping A] terceiro piso, ficam
batendo na mesa e cantando, ningum pode falar nada... (Luiza,
26 anos, estudante de graduao e moradora de So Caetano).

possvel perceber que Luiza se inclui num grupo que busca sossego e diverso em
shopping. Ela faz uma distino entre pelo menos dois grupos e ao que parece, esse ns a que
ela se refere, faz aluso classe mdia em geral, principalmente aos adultos, ou como ela
mesma diz, burguesia soteropolitana. Logo em seguida, ela critica suas prprias atitudes e
diz que errado pensar assim e que assim como eles tambm discriminada:
Ai eu penso assim, poh quando eu penso isso, ser que no
racismo que eu t pensando? S cabe eu de preta, s me cabe
como preta? Poh, eu fao sempre esse trabalho porque eu me
sinto mal quando vejo os meninos, porque eu tenho medo. E a,
eu tenho medo deles, chego na Zara [nome de uma loja], a Zara
tem medo de mim. Eu acho que eu t abafando porque eu tenho
carto de crdito. (Luiza, 26 anos, estudante de graduao e
moradora de So Caetano).

86

No decorrer de muitas conversas mantidas com colegas sobre a pesquisa, inclusive

apresentando o trabalho em congressos, quando eu contava o que estava acontecendo com
alguns adolescentes em shopping, a figura do brau acabava sendo resgatada como um
exemplo comparativo. Durante a anlise dos dados, percebi que seria importante incluir esse
personagem na pesquisa e para isso o texto de Osmundo Pinho (2004) se mostra conveniente.
Segundo Pinho (2004, p. 91), o brau uma personagem masculina e racializada,
que performa de modo contraditrio e ambivalente a hiper-sexualizao em geral atribuda a
homens negros, em uma conexo juvenil com a cultura funk-soul norte-americana. Jovens
pobres e negros de Salvador adotaram um visual especfico e com isso assumiram uma
identidade brau mas, no entanto, essa imagem logo foi socialmente estigmatizada: o brau
era o baixo-astral, feio, de gosto duvidoso e, principalmente, perigoso, com seu cabelo
black power e suas correntes espalhafatosas. (PINHO, 2004, p. 108)
A figura do brau se mostrou bastante elucidativa no fenmeno da moda do
gueto. Ainda possvel ouvir alguns jovens utilizando o adjetivo brau para se referir ao
estilo da moda do gueto. Embora situadas em contextos histricos diferentes, h uma certa
sincronia entre essas categorias que em alguns aspectos as tornam equivalentes. Assim como
a imagem do brau, os integrantes da moda do gueto s aparecem na mdia com a viso
negativa de vndalos ou ladres.

4.3. Discriminaes

Durante a pesquisa inmeros depoimentos acerca das discriminaes em shopping

foram relatados pelos jovens pesquisados. Ao mesmo tempo que enfatizam a grande afeio
nutrida por tal ambiente, eles tambm denunciam o tratamento desigual que recebem por
serem comumente identificados como jovens negros moradores de periferia.

4.3.1. Diferenas e revolta

Os pesquisados atribuem a maior parte dos casos de discriminao que se do no

contexto do shopping aparncia fsica, a qual se constitui atravs das seguintes categorias:
vesturio, cor da pele, cabelo, trejeitos, idade e orientao sexual. As principais situaes nas

87

quais os pesquisados se sentem discriminados so: (1) um olhar, em geral descrito como de
cima a baixo, tambm porque a pessoa te observa e vira os olhos para o lado, ou ainda
porque te olha com nojo; (2) receber atendimento diferenciado: entrar numa loja e no ser
atendido, no ser atendido como os demais ou ser mal atendido; (3) sofrer com a perseguio
de seguranas ou de vendedores; (4) pessoas se afastarem; (5) mulheres segurando suas
bolsas; (6) ser encaminhado s peas em promoo: Poxa, no que eu no goste, eu gosto,
mas eu tambm quero ver outras coisas. Voc acha que eu s vou levar isso, por causa do tipo
de roupa, do tipo de cabelo... (Luiza, 26 anos, estudante de ps-graduao e moradora de So
Caetano).
Mais precisamente, a discriminao tpica de shopping ao mesmo tempo fruto de
um preconceito racial e de classe, porque principalmente atravs da tez e das vestes que se
tenta inferir a classe social a qual algum pertence e o resultado dessa avaliao implica
diretamente no tratamento oferecido. Por isso, as pessoas negras tendem a ser consideradas
pobres e correm o risco de serem mal tratadas e o inverso se passa com as pessoas brancas.
Assim como Guimares (1999) indica, o sentido das categorias classe e cor aparece
racializado no contexto do shopping.
Na minha pesquisa busquei conhecer o sentido das categorias a partir dos
pesquisados e, portanto, somente ao final da investigao o conceito de raa foi finalmente
definido. Desse modo, as discriminaes raciais decorrem basicamente da diferenciao da
cor da pele e do cabelo. Atravs do fentipo, da lgica da discriminao de marca como
afirmou Oracy Nogueira (1954), o racismo em shopping se perpetua. Embora alguns
segmentos sociais prestigiosos, como uma parte importante do universo acadmico e
cientfico (PENA, 2008; VENTURA e MAIO, 2008; PAIXO E CARVANO, 2008),
discordem veementemente da diversidade racial biolgica humana, raa certamente um
elemento real e eficaz no mundo que se exprime atravs dos pesquisados.
Apenas um jovem pesquisado alegou que atualmente j no existe discriminao
racial: Agora difcil. De 100%, minha filha, 10% a 20%, no mais do que isso no. Eu
acho eles mesmos ficam se sentindo ofendido, eles que ficam se sentindo discriminado...
(Mauro, 14 anos, estudante e morador da Engomadeira). Diferentemente do que revelou o
estudo de Sansone (2004 apud MONTEIRO e CECCHETTO, 2009), o elemento racial foi
considerado significativo de discriminao no lazer de shopping: existe racismo nesses
espaos assim como em todos os outros.

88

Existe sim. Antes era mais ainda o preconceito, mas pelo fato
que teve a lei, colocou a lei que discriminar a outra pessoa
crime, preso,n? Muitas pessoas parou aqui no Brasil.
Infelizmente aqui na Bahia tambm ainda tem muito
preconceitos pelos negros e sendo que a maioria aqui da
populao da baiana a maioria tudo negra. (Luma, 15 anos,
estudante e moradora do Cabula).

A vigncia do racismo foi categoricamente afirmada e ilustrada: Acho que quase

todo shopping deve ter. Acho que nenhum shopping se salva. (Igor, 16 anos, estudante e
morador de So Caetano). Entretanto, prximo do que acontece com os estudos censitrios
feitos com a populao brasileira (MONTEIRO e CECCHETTO, 2009), os jovens concordam
com a existncia de racismo no pas, porm apenas uma minoria se assume racista. Quando se
sentem includos em generalizaes do tipo: existe discriminao tanto dos brancos com
relao aos negros, quanto dos negros com relao ao brancos, alguns retrucam que o racismo
no to difundido assim e destacam que eles prprios, por exemplo, no so racistas. Em
geral essa discusso se mostrou polmica, pois em geral desembocava na ideia de que hoje o
racismo adquire fora mnima, o que a maioria discordava e punha prova:

Quer ver o racismo? V l com uma camisinha, um short sem

sem de marca, tactel, de havaianas, pra voc ver se voc no
olhado o tempo todo, ou com bon preto aqui com culos
preto... voc vai ter dois (seguranas) do seu lado assim... (Iuri,
15 anos, estudante e morador do Cabula).

Nesse contexto, o conceito de diviso racial do espao desenvolvido por Garcia

(2009) se mostra interessante. Ela afirma que o shopping, um dos smbolos da modernidade,
visto pela maioria como um dos lugares de maior discriminao contra negros (2009, p.
384). Alguns depoimentos, coletados no estudo que ela desenvolveu, so bastante prximos
ao que eu experienciei. Contudo, os jovens que pesquisei argumentam que no sofrem
discriminao apenas dos seguranas, pois funcionrios e clientes em geral, inclusive eles
mesmos, acabam julgando as pessoas pela aparncia fsica: O povo no liga quem voc
dentro o seu interior... (Beatriz, 13 anos, estudante e moradora de Narandiba).
Guimares (1999) insiste que a tendncia antirracialista iniciada nos anos 30
certamente foi importante na luta contra as discriminaes raciais, entretanto, esse ponto de
vista no gerou alteraes significativas no quadro geral das desigualdades raciais. Assim,
embora na constituio brasileira mais recente o racismo seja enquadrado como crime, h
pouqussimos casos de pessoas que foram punidas por terem cometido esse crime

89

especificamente, em geral as motivaes so relegadas a injrias apenas. Isso certamente,

segundo Guimares (1999), no permite inferir que o crime de racismo seja pouqussimo
praticado no Brasil. exatamente isso que a maioria dos jovens pesquisados afirma a partir de
suas experincias em shopping e diferentemente do que pregam alguns autores, essa questo
no um tabu tampouco imprpria para os jovens, muito ao contrrio, eles fazem questo de
denunci-la.
Nesse sentido, a investigao feita por Monteiro e Cecchetto (2009, p. 312) tambm
reitera que raa ainda um conceito que contagia o tecido social e ganha concretude como
marcador social da diferena. Apesar das inmeras controvrsias em torno da questo racial
no Brasil, entre os autores mais recentes relativamente consensual que existe um racismo
brasileira, e que, portanto, a desigualdade entre brasileiros no apenas socioeconmica.
(SANTANA, 2000; SCHWARCZ, 1993; GARCIA, 2009; GUIMARES, 1999; FARIAS,
2003; FIGUEIREDO, 2002). Guimares (1999) denuncia a existncia de uma poltica
nacional de negao do racismo, o qual est intimamente vinculado a uma sistema
hierarquizante que o naturaliza e no estrutura de classes. Seguindo caminho semelhante,
Garcia (2009) defende que historicamente a hierarquizao dos indivduos no se explica
apenas por fatores econmicos ou de classe, pois a categoria raa tambm opera como
elemento diferenciador. No contexto especfico de Salvador, as experincias de racismo foram
bastante contundentes, tanto no estudo de Garcia (2009) quanto no meu:

Eu acho que no aquela coisa que as pessoas botam tipo, ah

porque voc negro, logo... mas h umas certas formas de
tratar, s vezes um excesso de cuidado ou a falta, at um pouco
de descaso, mas no aquela coisa, tipo, em todas as lojas
assim, porque tambm tem muito, preconceito no uma coisa
s de grupo, tem muito de indivduo tambm, como cada um
lida com relao ao preconceito. Tem gente que trata voc
como se tivesse pena, tipo, aquele excesso de proteo e tem
gente que trata com descaso mesmo, no d a mnima [...]
uma coisa que d pra contornar, seria bom se no existisse mais.
Seria bom se a gente pudesse realmente ser tratada igual de fato.
(Paula, 21 anos, estudante de graduao e moradora do Cabula).

Alguns adolescentes contam que j foram vtimas de racismo em shopping

destacando que algumas senhoras que acham que todo mundo quer assalt-las e se sentam ao
lado dela, ela puxa a sacola ou se afasta: olhe teve um dia que eu quase perguntava pra ela,
h minha senhora, se eu fosse te assaltar eu j tinha assaltado j. Pra que eu vou querer?

90

(Alan, 14 anos, estudante e morador de Pernambus). Em todas as fontes utilizadas para a

produo da pesquisa, as discriminaes apresentam-se manifestas:

No disfaram mesmo. Tem um amigo meu que ele , deixe eu

ver... (olha para os demais) nego, nego, nego, nego! A
gente foi no [shopping A] e a mulher na cara de pau, eu fiquei
sem graa por ele, ela t aqui do lado, a gente foi comprar
ingresso, ela tava comprando pra filha dela, no sei, a mulher
veio e simplesmente puxou a bolsa e ficou olhando abismada
como se ele fosse roubar ela, sequestar a mulher, ela ficou
puxando as coisas, guardando tudo, com a bolsa grudada se
afastando do meu amigo, todo mundo ficou olhando pra cara
dela assim... (Hilda, 13 anos, estudante e moradora de So
Gonalo).

Munanga (2006), por sua vez, ressalta que uma das caractersticas do racismo
brasileiro a ambigidade e algumas situaes de discriminao em shopping so retratadas
como ambguas, principalmente quando no est claro se a cor de pele e/ou outros fatores,
como as vestes, os motivos ensejadores da retaliao.

Aconteceu de uma vez, que tinha um piano l no [shopping B].

Tinha uma mulher branca que tava tocando. O segurana deixou
ela tocar. A eu tenho um amigo, que no chega a ser escuro
demais, moreninho. Foi e o segurana disse que ele no podia
tocar, no. Ele sabia tocar, mas no podia tocar. No sei se era
por causa da cor, no sei, mas ele no podia tocar. Acho que
teve uma discriminao nisso. (Sandra, 16 anos, estudante e
moradora de Cabula VI).

Para Paula, um pouco de preconceito de classe existe em todos os shoppings, mas no

A e no B maior a intensidade: porque aonde vai, tem uma maior quantidade, digamos
assim, do que seria a dita classe dominante, n, a pessoa que tem dinheiro. A eu tenho sempre
a impresso de que a pessoa t ali incomodada comigo. (Paula, 21 anos, estudante de
graduao e moradora do Cabula).
Luiza (26 anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano) lembrou
que certa vez, em uma loja onde costuma comprar, uma vendedora disse que tinham chegado
camisetas que eram a cara dela e quando viu que a estampa da camisa era composta por
folhas da maconha, Luiza se aborreceu e disse que maconha no era a praia dela. Ela
creditou esse tipo de comportamento sua aparncia fsica, pois usa dreads nos cabelos e no
costuma usar roupas de marcas famosas no dia-a-dia, prefere reserv-las para eventos
especiais:

91

Eu acho que quem rico usa marca todos os dias, eu no visto

marca todos os dias. Mas no s isso, questo tambm de ser
negra, ser rasta, ento j leva uma carga de quem no tem
dinheiro.

No decorrer da pesquisa foi evidenciando-se que embora os jovens sejam o grupo

que mais sofre discriminaes, as mais variadas possveis, eles no so os nicos. Houve
relatos sobre situaes em que no foram bem atendidos mesmo na presena dos pais, pois
ambos no se encaixam no tipo social de rico:
Minha me quando vai fazer compras ela j faz de teste, porque
minha me o tipo de pessoa que ela s compra naquela loja se
ela for bem tratada. E teve uma vez que minha me falou assim,
eu vou super simples. O simples de minha me : bermuda,
camisa rosa, amarela, simples, simples e havaiana. Minha me
foi assim. Teve uma loja que minha me foi tratada super mal,
uma cutucando a outra, ah, v ali atender. Minha me viu tudo o
que ela queria na loja, minha me ia comprar s que pelo
atendimento ela no comprou, ela foi numa loja que minha me
foi atendida super bem, minha me praticamente estourou o
carto dela todinho nessa loja. (Hilda, 13 anos, estudante e
moradora de So Gonalo).

Canclini (1996 apud FIGUEIREDO, 2002, p. 80) argumenta que atravs do

consumo, os indivduos encontram uma nova maneira de participar do mundo e de serem
cidados. Estendendo esse raciocnio, Sansone (2003 apud PINHO, 2006) advoga que os
jovens de periferia fazem do consumo um meio de se tornarem cidados, atravs do qual se
sentem includos socialmente, o que em geral no costumam encontrar em outros domnios.
Entretanto, Figueiredo (2002) frisa que a maior parte das denncias de racismo est
exatamente ligada ao exerccio do consumo. Inclusive nos casos em que os consumidores so
negros das camadas mdias da sociedade brasileira vivenciam-se discriminaes raciais. No
caso da minha pesquisa, boa parte das discriminaes se refere exatamente ao tratamento
desigual oferecido por vendedores.

[...] No que eu tenha condies, no que eu tenha mais

condies hoje, mas que hoje eu t mais equilibrada
financeiramente, estou em vrios espaos, ento eu t melhor.
Hoje eu tenho condio de comprar pelo menos uma roupa por
ms, eu me dou esse direito. Mas as lojas no so, no atendem
muito bem no. (Luiza, 26 anos, estudante de graduao e
moradora de So Caetano).

92

Os jovens reforam que gostam de ser bem atendidos e que quando isso acontece
costumam comprar na loja. Porm, caso no sejam consideradas potenciais compradoras as
pessoas so mal tratadas ou discriminadas:

O que acontece muito que em lojas, voc entra numa loja

assim, de roupa, de eletrodomsticos, pra jovem. Entra duas
pessoas negras na loja assim, a fica perto do notebook, essas
coisas. Os seguranas j to j movimentando, j to olhando.
Agora se fosse duas pessoas brancas, no sei o que, tavam nem
a. (Mrcio, 15 anos, estudante e morador do Engenho Velho de
Federao).

A desigualdade tambm se expressa na falta de vontade em atender, tratamento que

se mostra diferente quando os clientes so branquinhos, categoria normalmente usada no
diminutivo:
Porque, tipo, se voc entra em uma loja voc negro, tipo, tem
vrios vendedores todos disponveis, ningum vem te atender,
ento um fica empurrando pro outro, sabe, pra te atender,
achando que pelo fato de sua cor voc pobre miservel no vai
comprar nada ali, entendeu. E eu acho que tem muito essa coisa.
(Sandra, 16 anos, estudante e moradora de Cabula VI).

Lara (17 anos, estudante e moradora da Vasco da Gama) argumenta que no chega a
ser de fato um mal tratamento porque o interesse em vender prevalece e por interesse prprio
os vendedores tentam seduzir o cliente de alguma forma, embora nem sempre dem ateno
suficiente. Na nsia de vender e pela presso sofrida, muitos vendedores avaliam o potencial
de comprador pela aparncia fsica das pessoas. Contudo, h muitas crticas a essa
supervalorizao da aparncia como um indicativo de carter e de classe social: preto
correndo ladro, branco correndo atleta. (Laura, 16 anos, estudante, moradora de
Narandiba). Inclusive, pode ser um grande equvoco considerar o poder de compra de um
cliente pela compleio, pois tanto os negros e as pessoas que vestem roupas simples podem
dispor de alto poder aquisitivo como as pessoas brancas e bem vestidas podem roubar: Outro
dia eu estava nas Lojas Americanas a eu vi um rapaz bem caracterizado assim, todo
arrumado com a caixinha do Mc Lanche, quem diria que aquele rapaz ia roubar? Ele pegou,
abriu a caixinha assim, e foi jogando os negcios tudo dentro. (Vera, 17 anos, estudante e
vendedora, moradora de Engomadeira).
Duarte (2010) advoga que o medo da violncia urbana, a qual vem crescendo
significativamente, favorece ao reforo do estigma do pobre como marginal. Diante da

93

dificuldade de saber quem so possveis agressores, as pessoas recorrem a preconceitos de

classe e acabam discriminando quem mora na favela, por exemplo. Monteiro e Cecchetto
(2009) tambm destacam que as pessoas costumam ser julgadas e tratadas conforme a sua
aparncia fsica e que est implcito no senso comum e policial carioca, a ideia de que a tez
escura um indicativo de criminalidade. O mesmo apontado em Salvador com relao aos
frequentadores e principalmente aos seguranas de shopping em geral:
Eu fui ao Shopping com meu pai. Meu pai bem branco,
cabelo liso e tal. Alto. Meu pai boa pinta. Eu tava de cabea
raspada. A um segurana parou ele e falou: Senhor, esse
pivete est te incomodando?. Ele disse: Esse pivete meu
filho. (Mrcio, 15 anos, estudante e morador do Engenho
Velho de Federao).

So inmeras as queixas de racismo por serem seguidos por vendedores de lojas e

seguranas. Os funcionrios de supermercados e de algumas lojas, como as de grife e as de
departamento tendem a ser os que mais discriminam. Eles tem uma preocupao maior com a
vigilncia, s vezes ficam olhando, andando junto, perguntando ou disfarando pra que a
pessoa no perceba que ele est desconfiando dela, inclusive em shoppings de bairro.

A forma como se veste, se negro, tipo, que suposta classe

seria tambm, porque, por exemplo, eu sou de classe mdia,
mdia alta, mas como eu no tenho tanta preocupao com
imagem eu acho que passo fcil como algum, sei l, periferia
talvez. A eu j cansei de vrias vezes, at nums shoppings
bobos assim perto de casa, porque tambm a lgica do
supermercado tambm, eles vigiam mesmo pra ver se ningum
t roubando mas as pessoas que eles escolhem so sempre as
pessoas que eles desconfiam, porque na cabea da gente de uma
forma geral tambm, essas pessoas so as que poderiam roubar.
(Paula, 21 anos, estudante de graduao e moradora do Cabula).

Algumas pessoas manifestam o seu racismo se afastando ou se limpando quando

prximas de um negro: Isso que me d raiva. Voc passa assim algum olha pra voc com
nojo. (Beatriz, 13 anos, estudante e moradora de Narandiba). A maneira de lidar com essas
situaes constrangedoras oscila entre no protestar e seguir adiante para evitar problemas e
enfrent-las, inclusive armando barraco: Eu passei a tinha um coroa, eu j tava indo
embora, a o coroa, tava eu e minha irm: Duas piriguetes. Eu falei: piriguete a sua me.
(Carla, 18 anos, estudante e moradora do So Gonalo).

94

Luiza, por sua vez, argumenta que cansou de tanto reclamar e que hoje prefere no se
desgastar com o tratamento diferenciado:

Deixo passar algumas coisas que antes eu no era, eu no

deixava. Tipo, as vendedoras, atendimento que diferenciado,
n, eu sinto que eu chego na loja eu no ligo mais, antes eu
ligava e era motivo de problema [...] Eu falava assim, no tem
ningum pra me atender no? , eu no vou comprar, ningum
me atendeu. Ento antes eu era problemtica, agora eu entro,
agora eu t muito mais egosta. Eu entro na loja no t nem a, e
s vezes eu compro mesmo sem a pessoa me atender. (Luiza, 26
anos, estudante de ps-graduao e moradora de So Caetano).

A figura do mendigo, frequentemente mencionada nos grupos focais, parece conectar

a ideia de que os fatores condio financeira e indumentria so igualmente fundamentais:
Um mendigo com a roupa toda suja, descalo, ela disse que ele
estava com quinhentos reais e queria ir na praa de alimentao
comer, a chegou l o segurana falou que ele no ia entrar, a
ele, mas eu tenho quinhentos reais! Eu me alimento e como
aqui fora, ele no, no pode entrar no. Se for um ladro l de
palet, sapato... (Leandro, 14 anos, estudante e morador de
Engomadeira, relatou essa experincia vivida pela tia).

A discriminao pelo critrio da roupa em geral est relacionada s marcas

estigmatizadas ou ao fato de estar desarrumado:

Eu tava na igreja, sbado a gente ensaiando a coreografia, n,

que tem essas coisas, a de repente a gente ia apresentar no
outro dia no domingo, e elas queriam comprar uma sapatilha,
tipo de bal, pra ficar arrumadinho, a a gente poh vamos,
vamos! A eu disse, ah, no vou no, eu tava com um vestido,
sabe, velho, tipo, no velho, mas vestido que eu vou pra ir pra
igreja assim de tarde pra poder ensaiar, no o de sair pra ir pro
shopping, eu disse meu deus e agora, no vai ter que ir, vai ter
que comprar, pra amanh. L fui eu, gente eu no conheo
ningum, botando a mo na cara, gente eu no quero encontrar
ningum, porque no [shopping B] voc encontra todo mundo, e
eu assim de cabea baixa. Toda desarrumada assim, suada tinha
acabado de fazer os movimentos e tudo e tinha que comprar e
era uma coisa assim que tinha que ir, eu meu Deus do cu! E
pior que eu encontrei um bocado de gente... (rica, 17 anos,
estudante e moradora do Doron).

95

Assim como na pesquisa de Monteiro e Cecchetto (2009), estar bem arrumado em

shopping algo importante, mais do que em qualquer lugar: L dentro do Shopping, tambm
tem isso. S por voc t arrumado, p, t bonito, fica tirando onda dentro do Shopping. Se
voc for de sandlia, voc fica at andando assim, meio desconfiado. (Igor, 16 anos,
estudante, morador de So Caetano). A depender do shopping essa cobrana ainda maior: o
[shooping A] mesmo, tem que estar impecvel. (Leonardo, 18 anos, estudante e morador de
Luis Anselmo). Entretanto, no indicado ir muito arrumado ao shopping, mas tambm no
conveniente ir desarrumado, pois preciso estar bem, ou seja, a melhor opo seguir um
meio termo.
O que se pretende fazer no shopping a questo que mais interfere na maneira de se
vestir para ir ao shopping: se voc vai pro cinema voc vai mais arrumadinho, mas se voc
vai s fazer compras... (rica, 17 anos, estudante e moradora do Doron). A maioria das
garotas concorda que quando vo ao shopping para fazer pagamentos no costumam investir
na aparncia e podem ir at usando a farda do colgio. Da mesma forma, quando se vai
comprar roupas no interessante estar to arrumada, porque constamente preciso troc-las.
Enquanto fazer compras sugere uma roupa prtica de vestir, ir ao cinema ou passear com
amigos exige um capricho na vestimenta. Muitos costumam se arrumar bastante para no
correr o risco de passar por constrangimentos.
Usar farda de colgio pblico tambm foi mencionado um agravante, pois tanto os
seguranas quanto os clientes em shopping j tendem a ficar examinando o grupo. Contudo,
esse tipo de preconceito no se restringe ao espao do shopping, comum nas ruas como um
todo: Todo lugar tem isso, negro e de escola pblica... No digo nego, nego, sabe, mas voc
de farda de escola pblica todo mundo te olha, todo lugar tem isso. Voc a sensao do
lugar. (Hilda, 13 anos, estudante e moradora de So Gonalo).
Assim como trazer a chave do carro pendurada na cintura, usar a farda de certos
colgios particulares uma forma de ostentao de riqueza e aumenta as chances de garantir
respeito, principalmente nos shoppings A e E: se botar a farda do Anchieta, nem te param.
(Emerson, 16 anos, estudante e morador de Federao). Tanto nos grupos focais quanto nas
incurses a campo percebi que quem estuda em escolas particulares e de prestgio em
Salvador faz questo de vestir a farda em shopping, enquanto os que estudam em escola
pblica evitam faz-lo. Ao longo das observaes de campo vi muitos jovens com farda de
escolas pblicas no shopping A, apesar de que unanimemente esse no traje preferencial
para tal espao. comum os estudantes de escolas pblicas usarem outra camisa por baixo da
farda ou lev-la na bolsa e na primeira oportunidade que tm preferem tirar a farda, costume

96

que tambm foi assumido em alguns grupos focais. Somente o shopping E, justamente por ser
tambm um caminho de passagem para a escola, encontram-se estudantes de escolas pblicas
exibindo suas fardas.
Segundo a maioria dos estudantes, a padronizao da farda das escolas pblicas
incentiva a generalizao dos alunos dessas instituies como delinqentes perante a
sociedade, pois se algum adolescente que est usando a farda flagrado cometendo algum
tipo de infrao, a m fama recai sobre todos: A quem olha pensa que todo mundo assim.
T entendendo? Por isso que eu no uso essa farda. Jogo aqui o cabelo no nome Estadual e
vou me embora. (Raquel, 15 anos, estudante e moradora do Vale das Pedrinhas). Alm disso,
a presena da farda de escola pblica implica geralmente desateno por parte dos atendentes
de loja, os quais deduzem que se os pais no tm condies de bancar uma mensalidade de
escola particular, esses jovens no tm dinheiro para comprar certos produtos. Apenas um
jovem pesquisado mencionou que usar farda de escola pblica pode implicar mais respeito:
Sabe por qu? Por que voc t de farda, t estudante, voc chegando estudante. Porque eles
devem pensar assim: t com a farda no vai, entendeu, bagunar pra ficar visado. (Fbio, 16
anos, estudante e morador do Arraial do Retiro).
Talita (15 anos, estudante e moradora da Engomadeira) destacou que para fazer
compras e no ser abusada ela tem que colocar um salto de quinze centmetros, usar culos
grandes e o cabelo tem que estar escovado. Em seguida outra adolescente opinou: no
precisa nem de salto, se voc tiver com o cabelo escovado, acho que j muda. Acho que eles
j vem de uma maneira diferente. (Luana, 17 anos, estudante e moradora de Tancredo
Neves). Nesse contexto, Paula (21 anos, estudante de graduao e moradora do Cabula)
acredita que as mulheres negras so mais discriminadas pelos cabelos: [...] eu acho que o
cabelo mesmo. Eu acho que o problema maior com relao mulher negra no com a cor de
pele, acho que o cabelo bem mais. Para ela, as pessoas alisam os cabelos porque no tem
coragem de assumir o cabelo crespo ou no o fazem porque sabem que agindo assim vo ser
discriminadas pelas pessoas e no esto dispostas a passar por esse tipo de coisa ou ainda
porque realmente concebem o cabelo liso como o cabelo bonito. Ela se queixou da cobrana
em se manter dentro de um padro de beleza formado a partir da branquitude:

Acho que d aquela sensao de que parece que pra voc ter
respeito voc tem que seguir aquele modelo, que muitas vezes
no inclui os seus detalhes [...] A partir do momento que voc
se encontra em alguma situao... em que a pessoa poderia
desconfiar de voc por causa da sua aparncia, voc comea a

97

perceber, tipo, taaalvez, se eu fosse o tipo que ao invs de usar o

black power, eu alisasse o cabelo, ao invs de andar sempre de
short e havaianas andasse mais de salto com uma roupa assim,
sempre planejada, talvez no passasse tanto por isso quanto eu
passo agora.

Entre as estudantes de escolas pblicas pesquisadas, o cabelo estilo black power foi
considerado bonito desde que bem cuidado, embora todas tivessem cabelos alisados. Os
cabelos com muito creme e que ficam muito molhados so extremamente criticados e
concordam que nem todo mundo gosta ou acha bonito cabelo black power e que esse visual
tende a aumentar as chances de discriminao. No entanto a aprovao do visual depende de
outras coisas: se eu to usando um black com um vestido longo, com os ps, uma maquiagem,
uma bolsa, uma sandlia rasteira... (Juliana, 17 anos, estudante e moradora de Engomadeira).
A aparncia fsica dos vendedores tambm ressaltada como variada, pois nas lojas
de grifes os vendedores costumam ser muito bonitos e brancos, quase modelos,
diferentemente do que se v em lojas mais simples. Para Luiza, por exemplo, os funcionrios
que trabalham no shopping A e so negros tambm sofrem discriminao por parte dos
clientes. Sobre esse assunto houve muitos comentrios acerca da tendncia atual de escolher
vendedores brancos e apenas um negro com cabelo black power, para dizer que o preconceito
racial acabou quando na verdade pura discriminao. Criticam, assim, a perversa era do
politicamente correto que incentivada pelo estabelecimento de leis que obrigam as empresas
a contratar uma cota mnima de funcionrios negros.
Tambm foi frequente nas entrevistas, na internet e na pesquisa de campo episdios
de agresso e discriminao em relao aos emos e aos gays. No apenas os seguranas, mas
o prprio pblico que frequenta o shopping A denunciado como extremamente
preconceituoso:

s vezes voc no pode nem fazer nada, o povo fica te olhando

assim de canto de olho, por isso que eu dou dedo. Quando eu t
com meu bonde eu d dedo, agora sozinho eu no dou no [...]
porque no desde quando voc seja gay que voc tem que dar
ousadia, entendeu, que falem de voc, mas tambm tem alguns
gays que procuram ousadia. Mas basta assim, voc no ligar pra
nada, entendeu, seguir sua vida. (Joo, 14 anos, estudante e
morador de Tancredo Neves).

98

Caio (14 anos, estudante e morador de Narandiba), por exemplo, se queixou que do
jeito que a humanidade est, em breve vai dar pra montar um shopping gay e Sofia (14 anos,
estudante e moradora do Cabula) concordou: verdade. Dizem que eles fazem escndalos
l... s falta agora ter campeonato de bate-cabelo agora nos shoppings...

4.3.2. Uma conversa em campo

A nica vez que consegui conversar com um grupo de jovens nas dependncias de
um shopping foi em outubro de 2011. Quase todas as questes discutidas ao longo da
pesquisa foram contempladas nessa entrevista. Era sbado tarde, eu fazia pesquisa de campo
no shopping A acompanhada de uma amiga, j mencionada nesse trabalho, quando
percebemos um trio de adolescentes negros que circulavam na praa de alimentao e que
poderiam ser informantes interessantes. Ns os seguimos at o parque do shopping. Eles
ficaram observando os brinquedos e conversando entre eles. Nos sentimos mais seguras para
nos aproximar deles porque no havia seguranas por perto. O grupo era formado por trs
estudantes: duas meninas e um menino, com 14, 17 e 16 anos de idade, respectivamente.
Contei a eles que estava fazendo uma pesquisa sobre shopping, por isso estava entrevistando
adolescentes e perguntei se aceitariam participar. Maria, a menina que acompanhava o casal,
Alice e Pedro, prontamente respondeu que sim, desde que eu fosse s escrever o que eles
dissessem, grav-los no. Maria foi quem mais falou, o casal ficou mais calado ou rindo do
que falvamos. Assim, nos sentamos numa das mesas da praa de alimentao, a qual ficava
bem em frente ao parque e de onde no avistvamos seguranas. Como no tinham cadeiras
suficientes onde estvamos, fui pegando as que estavam vazias em outras mesas o que causou
tenso no grupo. Maria me desaconselhou a amontoar cadeiras porque os seguranas no
permitem esse tipo de coisa e no meio da frase repensou que talvez eles nos permitissem fazer
aquilo, posto que ns ramos duas adultas. Mantivemos, ento, as cadeiras reunidas numa s
mesa e a conversa seguiu.
Os trs jovens moram no bairro de Pernambus, um bairro popular que bastante
prximo do shopping A, em mdia quinze minutos de caminhada, o que foi mencionado,
inclusive em grupos focais, como um motivo que facilita a utilizao desse shopping pelos
jovens moradores do bairro. Vo ao shopping para passear, andar e jogar no parque quando
tm dinheiro. Maria disse que costuma ir ao shopping com a me ou com os amigos e que
uma vez tinha ido para fazer outra coisa, mas, por ser um segredo, se recusou a contar do que

99

se tratava. Ela se queixou que no vai tanto ao cinema porque muito caro, o que iria piorar
quando ela completasse dezoito anos, no ms seguinte, pois ter que pagar o valor inteiro do
ingresso. Minutos antes da entrevista, eles estavam passeando pelo shopping e uma menina
moreninha que no aparentava ter muito dinheiro, mas estava arrumada, tirou onda e
debochou da cara deles. Maria fingiu que ia subir atrs dela na escada para amedront-la, mas
quando a procurou ela j tinha sumido. Maria comentou que muitas meninas, principalmente
as patricinhas, se acham, Pedro lembrou que os meninos tambm e Maria retrucou que
meninas eram ainda piores. Quis saber do grupo se o shopping tambm era lugar de namorar e
Maria imediatamente respondeu que sim, certamente.
Maria ressaltou que o shopping B onde mais se encontram bondes. Ela j tinha
participado de dois: o FMP (a primeira letra da sigla significa Famlia, mas no conseguiu
lembrar o qu as outras duas letras representavam) e o OADP (Os Amantes Da Putaria). Ela
informou que para entrar no bonde, era necessrio se comunicar, atravs do MSN e enviar um
convite juntamente com os seus dados pessoais via Orkut e aguardar para saber se foi aceito.
Ela mencionou que no shopping A alguns bondes so formados por gays e lsbicas e que
observando nas sadas do shopping se pode ver menino beijando menino e menina beijando
menina.
Maria destacou que nem todos os bondes promovem apenas encontros: alguns
bondes se juntam para roubar, na passarela, por exemplo. Ela me avisou que se eu quisesse
encontrar alguns bondes, eu devia ir Ponta de Humait, na Ribeira, tardinha e noite. Em
seguida, ela lembrou que os bondes constantemente se encontram ali no parque, trocamos
emails e ela se ofereceu para me avisar quando eles marcassem um encontro l. Mas, como a
prpria Maria havia me alertado, ela possua mais de quatrocentas pessoas em sua lista de
contatos do MSN Messenger, conquista da qual ela parecia se orgulhar, e por isso talvez ela
no conseguisse me adicionar essa sua lista. Nunca consegui contat-la e ela tambm no o
fez.
Os trs enfatizam que gostam do shopping B: eu me sinto bem l, eu gosto mais de
l, relatou Pedro. Maria acrescentou que nem sabia se havia seguranas l, j que eles no se
fazem to presentes. Porm, o shopping A muito mais espaoso que o shopping B,
mencionado como cheio e estreito. Os trs concordam que a vestimenta influencia no
tratamento recebido pelas pessoas em shopping, sejam funcionrios ou clientes. O grupo
contou que quem se veste como eles discriminado em shopping. Maria afirmou que a
discriminao percebida pelo tratamento, pelo olhar diferenciado e/ou pela perseguio dos
seguranas. Perguntei o que aquilo a fazia sentir e Maria declarou: me sinto mal, mas nem

100

ligo. Em geral, os jovens que entrevistei gostam de ir pro shopping mesmo sendo um espao
potencialmente perigoso e discriminatrio. No fundo, parece que para desfrutar as coisas boas
que encontram l, vale a pena correr esses riscos envolvidos.
Maria narrou que uma vez uma amiga da me dela a viu com amigos que vestiam
Adidas, Cyclone e Kenner e contou me de Maria que ela estava em um shopping
acompanhada de um grupo de traficantes, o que lhe causou problemas com sua me, a qual
ficou apavorada e repreendeu severamente a jovem por conta disso. Pedro acrescentou que
no usa roupas da Cyclone, por exemplo, porque a marca mal vista por ser usada por
bandidos. No entanto, ele estava usando bon da Adidas de aba reta e sandlia Kenner, os
quais tambm costumam ser pensados como indicadores de criminalidade. Quando questionei
se essas marcas tambm no seriam mal vistas, ele me respondeu que se vestia assim porque
gostava do estilo. Maria interrompeu Pedro e enfatizou que no usa roupas da Cyclone porque
custam caro.
Questionei se a discriminao que os jovens sofriam em shopping tinha relao com
a cor da pele e os trs unanimemente alegaram que sim. Maria argumentou que se a pessoa
branca no causa tanto efeito e, portanto, no to discriminado. A cor da pele, ento,
sobrecarrega o estigma da roupa de marca. Ela exps que uma vez estava com um grupo de
amigos ali na praa para fazer uma surpresa de aniversrio para uma amiga e quando
comearam a bater palmas: uma segurana moreninha que se achava veio dizer que eu era
idiota porque shopping no era lugar de bater palma. Um amigo, que ela destacou como
militar ou membro do exrcito, interveio em sua defesa e disse agente de segurana que no
podia cham-la de idiota, nem trat-la daquele jeito.
A fim de saber se havia alguma classificao especfica para os jovens que se
vestiam com essas marcas, perguntei a Pedro como as pessoas os chamavam, como eram
identificados, e em tom de revolta, ele disse que os seguranas pensam que eles so
vagabundos. Reformulando a pergunta, indaguei como se chamavam entre si. Pedro e Maria
responderam que no utilizam um nome especfico, chamam-se de bondes mesmo.
Maria disse que constantemente os seguranas agrediam os meninos registrados.
Ao invs de falar que era comum os seguranas baterem nesses meninos, ela se referiu a eles
como policiais. Ela se corrigiu e disse que no tinha certeza disso, mas achava que sim. Essa
questo foi levantada pelo professor Osmundo Pinho em um congresso que participei. Porm,
embora alguns jovens mencionem em comunidades do Orkut que alguns segurana so
policiais e que a conduta dos novos seguranas que ficam paisana dentro do shopping A

101

(vestem camiseta preta e cala jeans) seja assustadoramente semelhante quela j amplamente
documentada a respeito da polcia em Salvador, prefiro manter isso como suspeita.
Em geral, o clima da conversa se manteve tensa todos ns estvamos preocupados
com a reao dos seguranas. Principalmente quando relatava coisas desagradveis a respeito
dos seguranas, Maria aparentava muito nervosismo. Em certo momento, enquanto
gesticulava e contava uma de suas vivncias em shopping, ela apontou para uma rea
especfica da praa e imediatamente se conteve: melhor eu ficar quieta, no falar mais nada
pra depois eu no apanhar aqui! Eu interferi dizendo que eles no podiam nos ver de onde
estavam e que ela podia falar mais baixo e sem gesticular. Ela continuou a histria, mas de
forma mais contida.
Nesse mesmo dia, tentamos nos aproximar de outro grupo que tambm no estava
sendo vigiado, quando me preparava para abord-los percebi que uma mulher, tambm
sentada mesa, j estava fazendo uma pesquisa com eles, cujo tema era drogas. No meu caso,
foi muito difcil conseguir entrevistas porque os grupos que me interessam normalmente esto
completamente rodeados de segurana, algumas vezes de maneira at grosseira e aviltante.
Diante do modo que eles tratam aqueles meninos, no me arrisquei a enfrent-los nem
conversar com os grupos na presena deles. Essa foi uma das maiores dificuldades das
pesquisa de campo em shopping, pois perdi a conta de quantas vezes presenciei seguranas,
homens e mulheres, humilharem os jovens e tive que me manter calada. De repente, eles
separavam jovens sentados mesa na praa de alimentao, ordenavam alguns jovens
trocassem de lugar e diziam onde cada um devia sentar. Muitas vezes eles levavam os rapazes
de maneira constrangedora para fora do shopping ou s sadas de emergncia e a partir da eu
j no conseguia acompanh-los. A proporo normalmente de trs seguranas para um
adolescente escoltado. As pessoas em volta no reagem, continuavam fazendo suas atividades
como se no estivessem vendo nada. Foi uma experincia extremamente dolorosa, pois se eu
reagisse a esses abusos, colocaria em risco tanto o andamento da pesquisa quanto a minha
prpria integridade fsica, pois sabia que dificilmente poderia contar com o apoio das pessoas
ao meu redor. O poder de alguns seguranas, sobretudo dos mais recentes que ficam
paisana, se faz absoluto no espao do shopping e enfrent-los implica quase que
necessariamente vestir a carapua de desordeiro. A impresso que tive e que alguns
entrevistados tambm manifestaram, de que se um desses jovens reage e grita, por exemplo,
as pessoas que ali esto e observam a cena se convencem ainda mais de que esse jovem
culpado de alguma coisa, o que normalmente justifica os maus-tratos. Enfim, uma situao
difcil e angustiante para quem a experiencia.

102

CONCLUSO
Para os adolescentes de periferia pesquisados, o shopping um dos espaos favoritos
da cidade, inclusive de lazer. Em shopping possvel resenhar, namorar, ir ao cinema,
bagunar, batucar, observar pessoas e vitrines, brincar em parques, fazer amizades, reunir
amigos, competir, se exibir, se agrupar em bonde, fazer compras, beber e comer alimentos
saborosos. Porm, as dimenses racial e econmica repercutem diretamente na socialidade
desses jovens no contexto dos shoppings, produzindo certo constrangimento em sua
circulao pelos diversos espaos internos. Alm dos problemas tpicos da juventude, eles
precisam lidar com os preconceitos inerentes sua condio racial e de classe. Isso
geralmente se desdobra em tratamento desigual por parte de funcionrios e frequentadores de
shopping em geral.
As limitaes intrnsecas ao baixo poder aquisitivo restringem ou inviabilizam o
potencial de consumo dos jovens de camadas populares, o que tende a gerar sofrimentos,
ainda que, para alguns, a falta de dinheiro no torna o lazer de shopping irrealizvel. Atravs
da aparncia fsica, sobretudo a tez e as vestes, esses jovens costumam ser identificados como
membros das classes desfavorecidas e so desacreditados enquanto compradores. Essa
desigualdade social manifesta motivo de vergonha para alguns desses adolescentes. Assim,
um jovem de periferia precisa ter auto-estima para frequentar os shoppings da cidade,
sobretudo o A e o B.
Embora sejam em geral frequentadores assduos de shopping, os jovens das classes
populares no se mostram ingnuos a respeito da dinmica do lugar, muito ao contrrio,
fazem questo de denunciar as discriminaes e os abusos sofridos. A maioria est ciente e
alerta aos perigos que essa dupla condio acarreta, costumam reagir as ingerncias e
desenvolvem estratgias para evitar ou dribl-las. Muitos, inclusive, orgulham-se de serem
negros e favelados e esse costuma ser o caso dos integrantes da moda do gueto. Os
adolescentes destacam que recentemente as favelas esto invadindo o shopping e o bonde da
cyclone aparece como um importante exemplo desse fenmeno. A indumentria um
marcador diacrtico relevante no mbito do shopping e, nesse contexto, a moda do gueto
bastante estigmatizada por ser classificada como marca de ladro, atravs de uma
expectativa negativa que combina e generaliza os adjetivos negro e favelado.
Mesmo diante do excesso de casos de perseguio e de agresso por parte dos
seguranas de shopping, justamente nesse espao que os jovens se sentem em casa, apesar

103

de no se sentirem assim em todos e nem sempre. Embora muitos reconheam que l no so

bem-vindos, em shopping que a maioria dos jovens pesquisados prefere se divertir, l que
desejam estar e, se possvel fosse, morar. exatamente em shopping, local de valorizao do
consumo e da aparncia fsica, que os jovens de periferia vivem o lazer e se sentem acolhidos.
nessa pequena cidade que os jovens se identificam e gostam de curtir a vida.
So diversos os usos e as apropriaes que esses adolescentes fazem do shopping,
segundo eles, propcio felicidade, criao e experimentao de novas categorias
identitrias, como playsson e cocota. Em geral, revelam um desejo de se conectar,
comunicar e participar desse ambiente diverso e apreciado pela juventude como um todo.
Embora reconhea as assimetrias de poder e as influncias do sistema capitalista nas
relaes estabelecidas pelos jovens de periferia em Salvador, seria no mnimo pretensioso de
minha parte, revelia dos pesquisados, deslegitimar essa paixo pelo shopping e trat-la como
alienao. Enquanto antroploga, a minha preocupao era investigar o que os jovens da
periferia de Salvador tinham a dizer dos shoppings da cidade essa inventidade nativa
precisava ser traduzida e emergir no texto etnogrfico que eu estava produzindo. Mas, como
muitos dos meus professores costumam dizer, etnografia se aprende fazendo. Espero ento ter
contribudo para a minha carreira de aprendiz.

104

ANEXO
Lista dos principais links de vdeos e de documentos postados na internet:

http://www.youtube.com/watch?v=QNEXQ6c4ZQw
(Vdeo em que Mc Well critica o fenmeno dos bondes.)

http://www.youtube.com/all_comments?v=QNEXQ6c4ZQw&page=1
(Repercusses desse vdeo de Mc Well.)

http://fantastico.globo.com/platb/vemcomtudo/
(Discusses sobre as categorias playsson e cocota numa edio do quadro Vem com
Tudo!)

http://www.playssonlandia.com.br
(Site que rene muitas informaes acerca das categorias playsson e cocota.)

http://www.playssonlandia.com/2009/07/dicionario-da-tronda.html
(Lista dos principais termos utilizados pelos jovens.)

105

BIBLIOGRAFIA
ALENCAR, Ana Lcia H. Estilo de vida e sociabilidade: reflexes entre espao,
percepes e prticas de lazer na sociedade contempornea. Recife: Fundao Joaquim
Nabuco, Ed. Massangana, 2008.
AUG, Marc. No lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade.
Traduo de Maria Lcia Pereira. Campinas: Papirus, 1994.
AZEVEDO, Thales de. As Elites de Cor numa Cidade Brasileira. Um estudo de ascenso
social & Classes Sociais e Grupos de Prestgio. Salvador: EDUFBA, EGBA, 1996.
COLLAO Janine H.L. Restaurantes de comida rpida, os fast-foods, em praas de
alimentao de shopping centers:transformaes no comer. Revista Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, v. 33, p. 116-135, jan./jun., 2004.
CUNHA, Olvia M. Bondes do Mal: notas sobre territrio, cor, violncia e juventude
numa favela do subrbio carioca. In: REZENDE, Cludia; MAGGIE, Yvonne (orgs).
Raa como retrica: a construo da diferena. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001.
DAMATTA, ROBERTO. A casa & a rua. Rio de Janeiro: Rocco, 5. ed., 1997 [1936].
DUARTE, Fernando S. Jovens da periferia de Salvador: os bondes. Trabalho de
concluso de curso (Graduao em Comunicao Social) Faculdade de Comunicao da
Universidade Federal da Bahia. Salvador, 2010, 53 f.
DUMAZEDIER, Joffre. Sociologia Emprica do Lazer. Traduo de Silvia Mazza e J.
Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 3 ed., 2008.
DOUGLAS, Mary; ISCHERWOOD, Baron. O mundo dos bens: para uma antropologia
do consumo. Traduo de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009 [1921].
FARIAS, Patrcia. Pegando uma cor na praia: Relaes Raciais e Classificao de Cor na
Cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal das Culturas,
Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao,
2003.
FIGUEIREDO, ngela. Novas Elites de Cor: estudo sobre os profissionais liberais negros
de Salvador. So Paulo: Annablume/ Sociedade Brasileira de Instruo/ Centro de estudos
Afro-Asiticos, 2002.
FONSECA, M. De L. P. Padres sociais e uso do espao pblico. Caderno CRH. v.18, n.
45, set./dez. 2005.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime
da economia patriarcal. So Paulo: Global, 2005 [1933].
GARCIA, Antnia dos Santos. Desigualdades raciais e segregao urbana em capitais
antigas: Salvador, cidade DOxum e Rio de Janeiro, cidade de Ogum. Rio de Janeiro:
Garamond, 2009.
GIUMBELLI, Emerson. Os Azande e ns: experimento de antropologia simtrica.
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 12, n. 26, p. 261-297, jul./dez. 2006
GMEZ, Angela P. O lazer e o espaos de ao: representaes e invenes como tticas
no espao social. Dissertao Programa de Ps-Graduao em Psicossociologia de
Comunidades e Ecologia Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2006, 142 f.
GOTTSCHALL, Carlota. Shopping Center Iguatemi: uma experincia urbana do lazer em
um espao espetacular. In: ESTEVES JR, Milton; URIARTE, Urpi M. (orgs). Panoramas
urbanos: reflexes sobre a cidade. Salvador: EDUFBA, 2003.
GUIMARES, Antonio Srgio A. Racismo e antirracismo no Brasil. So Paulo:
Fundao de Apoio Universidade de So Paulo; Ed. 34, 1999.

106

LATOUR, B. Reassembling the social: an introduction to actor-network theory. New

York: Oxford Univesity Press, 2005.
LENGLER, Jorge F.B.; CAVEDON, Neusa R. De Templo do Consumo a representao
mitolgica: um olhar etnogrfico desconstrutivo sobre os ritos no shopping center. In.:
CAVEDON, Neusa Rolita; LENGLER, Jorge Francisco Bertinetti. Ps-modernidade e
Etnografia nas Organizaes. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2005. p.73-99.
MAGNANI, Jose Guilherme Cantor. Festa no Pedao: cultura popular e lazer na cidade.
So Paulo: Editora Unesp/Hucitec, v. 1, 2 ed., 2003.
MAGNANI, J. G. C.; TORRES, L. de L. (Orgs.). Na metrpole: textos de antropologia
urbana. So Paulo: Edusp, 2008.
MARCELLINO, Nelson C. Estudos do lazer: uma introduo. Campinas: Autores
Associados, 3. Ed., 2002 [1950].
MELO, Victor Andrade de. (Org.). Lazer e Minorias Sociais. So Paulo: IBRASA, 2003.
MUNANGA, Kabenguele. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional
versus identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2. Ed., 2006.
NASCIMENTO, Angelina B. Quem tem medo da gerao shopping?: uma abordagem
psicossocial. Salvador: EDUFBA, 2. ed., 2005.
PADILHA, Valquria. Shopping center: a catedral das mercadorias. So Paulo: Boitempo,
2006 [1960].
PAIXO, Marcelo; CARVANO, Luiz M. A varivel cor ou raa nos interior dos sistemas
censitrios brasileiros. In: SANSONE, Livio; PINHO, Osmundo (orgs). Raa: novas
perspectivas antropolgicas. Salvador: EDUFBA, 2008.
PINHO, Osmundo. Introduo. In: SANSONE, Livio; PINHO, Osmundo (orgs). Raa:
novas perspectivas antropolgicas. Salvador: EDUFBA, 2008.
______ A integrao subordinada: raa e gnero, corpo e consumo na periferia do Rio de
Janeiro. In: ST43 - Corporalidade, consumo, mercado do 7. Seminrio Internacional
Fazendo Gnero 7, 2006, Florianoplis. Seminrio Internacional Fazendo Gnero 7.
Florianoplis : UFSC, 2006.
______ O efeito do sexo: polticas de raa, gnero e miscigenao. Cad. Pagu [online].
2004, n.23, pp. 89-119.
PENA, Srgio D. J. Humanidade sem raas? So Paulo: Publifolha, srie 21, 2008
POND, Milena P. Lazer e sade mental. Salvador: Fundao Baiana para
Desenvolvimento das Cincias, 2007.
ROCHA, Everardo; PEREIRA, Cludia. Juventude e consumo: um estudo sobre a
comunicao na cultura contempornea. Rio de Janeiro: Mauad X, 2009.
SANSONE, Livio; OSMUNDO, Pinho A. (orgs.) Raa: novas perspectivas
antropolgicas. Salvador: Associao Brasileira de Antropologia: EDUFBA, 2 ed. rev.,
2008.
SANSONE, Livio. Prefcio. In: SANSONE, Livio; PINHO, Osmundo (orgs). Raa:
novas perspectivas antropolgicas. Salvador: EDUFBA, 2008.
SANSONE, Livio. Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relaes raciais e na
produo cultural negra do Brasil. Salvador: Edufba; Pallas, 2003.
SANTANA, Ivo de. Executivos negros em organizaes bancrias de Salvador: Dramas e
tramas do processo de ascenso social. Afro-sia, n. 23, 195-234, 2000.
SCHWARCZ, Lilia M. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no
Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
STRATHERN, M. O gnero da ddiva: problemas com as mulheres e problemas com a
sociedade na Melansia. Traduo de Andr Villalobos. Campinas: Editora da Unicamp,
2006.

107

SANTOS, Ricardo V.; MAIO, Marcos C. Qual retrato do Brasil? Raa, biologia,
identidades e poltica na era da genmica. In: SANSONE, Livio; PINHO, Osmundo
(orgs). Raa: novas perspectivas antropolgicas. Salvador: EDUFBA, 2008.
WAGNER, Roy. A inveno da cultura. Traduo de Marcela Coelho de Souza e
Alexandre Morales. So Paulo: Cosac Naify, 2010.
ZENOBI, Diego. O antroplogo como "espio": das acusaes pblicas construo das
perspectivas nativas. Mana, Rio de Janeiro, v. 16, n. 2, out. 2010. Disponvel em
<http://www.scielo.br >. Acesso em 26 Fev. 2012.