A Incluso da Histria e da Cultura Afro-brasileira e Indgena nos Currculos da Educao Bsica

Elisabeth Maria de Ftima Borges

A Incluso da Histria e da Cultura Afro-brasileira e

Indgena nos Currculos da Educao Bsica
Elisabeth Maria de Ftima Borges

Mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois (UFG)

e professora da Universidade Estadual de Gois (UEG),
bethbraga1@hotmail.com.

Resumo: A incluso da histria e da cultura afro-brasileira e indgena nos

currculos da Educao bsica brasileira, atravs da promulgao das Leis
10.639, de 2003 e 11.645 de 2008 um momento histrico impar, de crucial
importncia para o ensino da diversidade cultural no Brasil. Trata-se de um
momento em que a educao brasileira busca valorizar devidamente a histria
e a cultura de seu povo afrodescendente e indgena, buscando assim reparar
danos, que se repetem h cinco sculos, sua identidade e a seus direitos.
Esta incluso nos currculos da educao bsica amplia o foco dos currculos
escolares para a diversidade cultural, racial, social e econmica brasileira.
Palavras-chave: Cultura afro-brasileira e indgena. Educao bsica.
Identidade.

Inclusion of History And Culture of Indigenous And

Afro-Brazilian in The Curriculum of Basic Education
Abstract: The inclusion of the history and culture african-Brazilian and
indigenous curricula of basic education in Brazil, through the enactment of Law
10,639 from 11,645 in 2003 and 2008 is an odd historical moment of crucial
importance for teaching cultural diversity in Brazil. This is a time when the
Brazilian education seeks to value properly the history and culture of its people
african descent, and indigenous, trying to repair damage, which are repeated
five centuries ago, their identity and their rights. This inclusion in the curricula
of basic education broadens the focus of school curricula to cultural, racial,
social and economic Brazil.
Keywords: African-Brazilian culture and indigenous. Primary education,
Identity.

A cultura e o padro esttico negro, africano e indgena convivem no Brasil de maneira

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tensa com o padro esttico e cultural branco europeu. Embora a populao brasileira seja
composta de 45% de populao negra, segundo o IBGE, convivemos com ideologias,
desigualdades e esteretipos racistas. Predomina aqui um imaginrio tnico-racial que
privilegia a brancura e valoriza principalmente as razes europeias da nossa cultura,
ignorando ou pouco valorizando as outras que so a africana, a indgena e a asitica.
Neste artigo discutiremos a importncia da incluso da histria e da cultura afro-brasileira
e indgena nos currculos da Educao bsica brasileira, como um momento histrico
impar, de crucial importncia e com fortes repercusses pedaggicas na formao de
professores.
Trata-se de um momento em que a educao brasileira busca valorizar devidamente a
histria e a cultura de seu povo afrodescendente e indgena, buscando assim reparar danos,
que se repetem h cinco sculos, sua identidade e a seus direitos. Esta incluso nos
currculos da educao bsica amplia o foco dos currculos escolares para a diversidade
cultural, racial, social e econmica brasileira. Mostraremos que este momento de
relevncia no apenas para a populao negra, mas tambm a todos os brasileiros, uma
vez que devem educar-se enquanto cidados atuantes no seio da sociedade multicultural
e pluritnica, sendo capazes de construir uma nao democrtica.
O presente texto foi dividido em quatro: na primeira, tratada a Lei 10.639, de 2003, que
trata da obrigatoriedade da incluso de Histria e Cultura afro-brasileira e africana nos
currculos da educao bsica como um momento histrico so apresentados alguns
aspectos tericos que discutem esta incluso, alm de livros literrios que podem ser
utilizados na aplicao da temtica nas aulas de Histria; na segunda, a Lei 11.645,
de 2008, que amplia a Lei anterior, destacando a necessidade de apresentar tambm a
histria e a cultura indgena; na terceira, a proposta de implementao das Leis de forma
interdisciplinar; e, finalmente, ser apresentada a proposta de ensino multicultural na
LDB e PCNs.

Lei 10.639, de 2003 - a incluso de histria e cultura afro-brasileira e africana

nos currculos da educao bsica
A obrigatoriedade de incluso de Histria e Cultura afro-brasileira e africana nos currculos
da educao bsica um momento histrico que objetiva no apenas mudar um foco
etnocntrico, marcadamente de raiz europeia para um africano, mas sim ampliar o foco
dos currculos escolares para a diversidade cultural, racial, social e econmica brasileira.
Nessa perspectiva cabe s escolas incluir, no contexto dos estudos, atividades que abordem
diariamente as contribuies histrico-culturais dos povos indgenas e dos descendentes
de asiticos, alm das razes africanas e europeias.
O artigo 26, acrescido na Lei n 9,394/1996, provoca bem mais do que a incluso de novos
contedos; exige que sejam repensadas relaes tnico-raciais, sociais, pedaggicas,
procedimentos de ensino, condies oferecidas para a aprendizagem, objetivos tticos e
explcitos da educao oferecida pelas escolas.
O 2 da Resoluo n 1, de 17 de junho de 2004 do Conselho Nacional de Educao
(CNE), versa que o ensino de histria e Cultura Afro-brasileira e Africana objetiva o
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reconhecimento e a valorizao da identidade, da histria e da cultura dos afro-brasileiros.

Alm disso, garante o reconhecimento e a igualdade de valorizao das razes africanas
da nao brasileira ao lado das indgenas, europias e asiticas.
A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedaggicos, no
cumprimento do exigido no artigo de Lei citado, permite que se valham da colaborao
das comunidades a que a escola serve, do apoio direto e indireto das universidades, do
Movimento Negro, de grupos de capoeira ou congada, entre outros, portanto, propicia um
momento de interao escola/comunidade.
Vrios autores tm se voltado para a anlise da incluso da histria e cultura dos afrobrasileiros e dos africanos. Bernard fala da necessidade de diretrizes que orientem
a formulao de projetos empenhados na valorizao da histria e cultura dos afrobrasileiros e dos africanos, e tambm comprometidos com a educao de relaes tnicoraciais positivas, que tais contedos devem produzir.1
No contexto das reflexes curriculares, ressalta-se a contribuio de Silva e Moreira no
sentido da anlise do currculo escolar como instrumento de manuteno das desigualdades
sociais.2
Passos afirma que a definio comum sobre racismo entre a maioria dos autores, correntes
e escolas de pensamento na atualidade est sustentada no seu carter ideolgico, ou seja,
a imputao das caractersticas negativas reais ou supostas a um determinado grupo social.
As Diretrizes Curriculares defendem o pressuposto de que papel da escola desconstruir a
representao de que o afrodescendente tem como nico atributo a descendncia escrava,
subalterna ou dominada.3
Candau demarca com preciso os desafios postos na reflexo e construo de aes
que transformem a discriminao: mostra que estes processos esto profundamente
internalizados na sociedade brasileira, e que se expressam atravs da pluralidade de
linguagens, no plano simblico, e das prticas sociais, e encontram-se carregados muitas
vezes de ambiguidades e sutilezas, revestindo-se de grande complexidade. Para a autora,
compreender como se do estes processos condio imprescindvel para desvel-los, na
perspectiva da construo de uma cultura dos direitos humanos.4 J Munanga e Gomes
apontam elementos para uma melhor compreenso das transformaes atuais da escola
brasileira no que tange incluso.5
O 3 da Resoluo n 1, de 17 de junho de 2004, do CNE, versa que o ensino sistemtico
1 BERNARD, Franois. Por uma redefinio do conceito de diversidade cultural. In: BRANT, Leonardo. Diversidade
Cultural. So Paulo: Escrituras Editora, 2005.
2 SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999; SILVA, Tomaz Tadeu. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do textocurricular. Belo Horizonte:
Autntica, 1999; MOREIRA, Antnio Flvio B., SILVA Tomaz Tadeu. Currculo, cultura e sociedade. So Paulo:
Cortez, 2000.
3 PASSOS, Joana Clia dos. Discutindo as relaes raciais na estrutura escolar e construindo uma pedagogia multirracial e popular. In. NOGUEIRA, Joo Carlos (Org.). Multiculturalismo e a pedagogia multirracial e popular.
Florianpolis: Editora Atilnde, 2002.
4 CANDAU, Vera Maria (Org.). Somos tod@as iguais? Escola, discriminao e educao em direitos humanos. Rio
de Janeiro: DP&A, 2003.
5 MUNANGA, Kabengele, GOMES, Nilma Lino. Para entender o negro no Brasil de hoje: histria, realidades, problemas e caminhos. So Paulo: Ao educativa, 2004.

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da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na educao bsica refere-se aos

componentes curriculares de Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil. Portanto,
um excelente ponto de apoio para os professores de Histria so os livros literrios, que
abordam de maneira criativa a temtica e abrem um leque de possibilidades de trabalhos
diversos de criativos.
O historiador Joel Rufino dos Santos, em sua obra paradidtica Gosto de frica: histrias
de l e daqui, oferece-nos mitos, lendas e tradies africanas. uma obra interessante que
oferece ao professor a oportunidade de trabalhar a cultura e a identidade africana de uma
maneira ldica e prazerosa.6
Rogrio Andrade Barbosa em sua obra literria Histrias africanas para contar e recontar
traz sete contos etiolgicos africanos. No desejo de explicar os fenmenos da natureza
e os acontecimentos cotidianos, bem como o comportamento dos habitantes da floresta,
os povos africanos inventaram estas histrias, cheias de lirismo, humor e sabedoria.
Barbosa recolheu estes contos, transmitidos de gerao a gerao, em uma viagem que
fez frica; assim, construiu este livro que se torna um excelente aliado do professor de
histria.7 Trazer este universo ldico e mgico da literatura oral dos povos africanos para
as salas de aula um trabalho que tambm atende proposta dos Parmetros Curriculares
Nacionais: debater temas emergentes de nossa sociedade nas escolas brasileiras.
Raul Lody organiza a coleo Olhar a frica e ver o Brasil, que nos traz fotografias de
Pierre Verger. A Coleo traz em cada livro uma temtica. Na obra Influncias, as fotos de
Verger revelam a beleza da cultura africana e a fora de sua influncia na msica, na dana,
na culinria, no vesturio, nas artes e em muitos outros costumes do cotidiano brasileiro.
J na obra Crianas, as fotografias de Pierre Verger revelam a beleza da cultura africana e
a fora de sua influncia tambm no cotidiano brasileiro. O livro destaca temticas como
a alegria, as brincadeiras, os instrumentos musicais (como os tambores, a kalimba e a
flauta,), as danas e a culinria.
Todos estes livros so instrumentos de apoio ao professor de histria para trabalhar esta
temtica. Em sntese, s escolas, atualmente, so atribudas duas tarefas. A primeira
a responsabilidade de acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuio dos
africanos escravizados e de seus descendentes para a construo da nao brasileira. A
segunda fiscalizar que em seu interior alunos negros deixem de sofrer os continuados
atos de racismo de que so vtimas.
Sem dvida, assumir essas responsabilidades implica compromisso com o em torno
sociocultural da escola, da comunidade onde se encontra e qual serve. Implica
ainda compromisso com a formao de cidados atuantes e democrticos, capazes de
compreender as relaes sociais e tnico-raciais das quais participam e que ajudam a
manter e/ou a reelaborar.
Este trabalho das escolas deve partir de trs princpios bsicos: o princpio da conscincia

6 SANTOS, Joel Rufino dos. Gosto de frica: histrias de l e daqui. So Paulo: Global: 2006.
7 BARBOSA, Rogrio Andrade. Histrias africanas para contar e recontar . So Paulo: Editora do Brasil, 2001.

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poltica e histrica da diversidade; o princpio do fortalecimento de identidades e de

direitos; e o princpio das aes educativas de combate ao racismo e s discriminaes.
O princpio da conscincia poltica e histrica da diversidade conduz compreenso de
que a sociedade formada por pessoas que pertencem a grupos tnico-raciais distintos, que
possuem cultura e histrias prprias igualmente valiosas, e que em conjunto constroem,
na nao brasileira, a sua histria.
O princpio do fortalecimento de identidades e de direitos deve orientar o desencadeamento
do processo de afirmao de identidades, de historicidade negada ou distorcida, e o
combate privao e violao de direitos.
Finalmente, o princpio de aes educativas de combate ao racismo e s discriminaes
encaminha a criao de condies para professores e alunos pensarem, decidirem e
agirem, assumindo a responsabilidade pelas relaes tnico-raciais positivas, enfrentando
e superando discordncias, conflitos e contestaes, e valorizando os contrastes das
diferenas. Nesse sentido, importante a participao do Movimento Negro e de grupos
culturais negros, bem como da comunidade em que se insere a escola, sob a coordenao
dos professores, na elaborao de projetos poltico-pedaggicos que contemplem a
diversidade tnico-racial.
Segundo as Diretrizes, o ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana e a
educao das relaes tnico-raciais devem ser desenvolvidas no cotidiano das escolas
como contedo de disciplinas, particularmente Educao Artstica, Literatura e Histria
do Brasil, em atividades curriculares ou no, trabalhos em salas de aula, nos laboratrios
de cincias e de informtica, na utilizao de sala de leituras, bibliotecas, brinquedotecas,
reas de recreao e em outros ambientes escolares.
Este ensino vem acontecendo por diferentes meios, inclusive pela realizao de projetos
de diferentes naturezas, projetos interdisciplinares com vistas divulgao e ao estudo da
participao dos africanos e de seus descendentes em episdios da Histria do Brasil. So
projetos que culminam em feiras culturais, visitas a ncleos arqueolgicos, museus e at
a grupos remanescentes de quilombos.
Estes princpios e seus desdobramentos mostram exigncias de mudana de mentalidade,
de maneiras de pensar e agir dos indivduos em particular, assim como das instituies e
de suas tradies culturais.
Assim sendo, a educao das relaes tnico-raciais impe situaes de aprendizagens
entre brancos e negros, trocas de conhecimento, quebra de desconfianas: um projeto
conjunto para a construo de uma sociedade justa, igual e equnime.
Combater o racismo no uma tarefa exclusiva da escola, as formas de discriminao
de qualquer natureza no nascem ali, porm o racismo e as discriminaes correntes na
sociedade perpassam esse espao.
Para que as instituies de ensino desempenhem a contento o papel de educar, necessrio
que se constituam em espao democrtico de produo e divulgao de conhecimento e
de posturas que visam uma sociedade justa.
Temos, pois, pedagogias de combate ao racismo por se criar. As universidades, atravs
de seus cursos de licenciaturas, precisam assumir o seu papel, neste momento histrico,
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ajudando na formao dos novos professores que atuem com competncia nesta nova
temtica da educao. claro que j h experincias de professores e de algumas escolas
e universidades, ainda isoladas, que muito ajudam neste processo.
Como j vimos, a incluso do tema histria e da cultura afro-brasileira e africana nos
currculos da Educao bsica brasileira um momento histrico impar, de crucial
importncia, porm ela traz uma necessidade de professores qualificados para este trabalho,
pessoas sensveis e capazes de direcionar positivamente as relaes entre pessoas de
diferentes pertencimentos tnico-raciais, no sentido do respeito e da correo de posturas,
atitudes e palavras preconceituosas. Da a necessidade de se investir na formao inicial
e continuada dos professores, para que, alm da slida formao na rea especfica de
atuao, recebam formao que os capacite no s a compreender a importncia das
questes relacionadas diversidade tnico-racial, mas a lidar positivamente com elas e,
sobretudo, criar estratgias pedaggicas que possam auxili-las e reeduc-las.

Lei 11.645 de 2008 - a incluso de histria e cultura afro-brasileira e indgena

nos currculos da educao bsica
A promulgao da Lei 11.645, de 2008, veio a alterar a Lei n 9.394, de 20 de dezembro
de 1996, modificada pela Lei n 10.639, de 09 de janeiro de 2003, que estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional, visando incluir no currculo oficial da rede de
ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena.
O que esta Lei altera no contedo programtico da educao bsica a incluso dos
diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao
brasileira, a partir dos dois grupos tnicos: africana e indgena. A lei enfatiza o estudo da
histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a
cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional.
Resgata assim as suas contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes
histria do Brasil. Estes contedos no sero ministrados em forma de disciplina especfica,
todavia, sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, principalmente atravs
das aulas de Educao Artstica e de Literatura e Histria do Brasil.
O sistema educacional brasileiro no contempla nossa herana cultural, formada a partir
das heranas culturais europeias, indgenas e africanas. Os livros didticos apresentam uma
viso eurocntrica da Histria de nosso pas, perpetuando esteretipos e preconceitos. A
aprovao da Lei 10.639/03, que torna obrigatrio o ensino de Histria e Cultura Africana
e Afro-Brasileira nas escolas de Ensino Fundamental e Mdio, substituda, em 2008, pela
Lei 11.645/08, que inclui tambm o ensino de Histria e Cultura Indgena, vem sanar uma
dvida social e uma lacuna, a ausncia em nossa histria desta diversidade cultural.
Com a promulgao destas Leis se espera promover uma educao que reconhea e
valorize a diversidade cultural, tornando a educao comprometida com as origens do
povo brasileiro.
A implementao da Lei 11.645, de 2008, vem oportunizar que os estudantes problematizem
a Histria de nosso pas, ampliando-a no sentido de reconhecer e valorizar a nossa riqueza
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cultural. A implementao das referidas Leis apresenta ao sistema educacional desafios:

a promulgao das Leis abre novas demandas para produo de conhecimentos sobre
africanidades, as lutas do negro no Brasil, a Conscincia Negra, a resistncia indgena no
contato com os brancos, a cultura indgena, entre outros. preciso alm da publicao de
materiais sobre tais temticas, uma urgente poltica de formao continuada para capacitar
os professores a trabalharem com tal temtica.
Outras medidas urgentes se fazem necessrias: preciso que os cursos de Licenciatura
apresentem disciplinas que discutam a temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e
indgena, oferecendo assim embasamento terico aos futuros professores. Faz-se urgente
ainda envolver a comunidade escolar em um projeto de discusso, de problematizao
e de engajamento em aes concretas que visem valorizao da diversidade cultural
brasileira.
Analisar um possvel impacto destas Leis no ensino brasileiro nos remete compreenso
do papel da escola e da dinmica escolar em relao aos saberes transmitidos na escola.
Selva Fonseca destaca que estamos sempre debatendo e indagando: o que da cultura, da
memria e da experincia humana devemos ensinar e transmitir aos homens nas aulas
de histria? O que significativo, vlido e importante para ser ensinado? Para qu? Por
qu? Segundo a autora, recorrendo-se ao texto da nova LDB encontraremos a resposta,
uma vez que o documento expressa em forma de diretrizes o que da cultura e da histria
o Estado brasileiro considera, hoje, necessrio e adequado transmitir aos alunos. A autora
destaca que os Artigos 26 e 36 deixam claro que o Ensino Fundamental e Mdio deve ter
uma base nacional comum, e que o ensino da histria do Brasil dever levar em conta
as contribuies das diferentes culturas e etnias, especialmente das matrizes indgenas,
africanas e europeias.8
Sobre a indagao quais histrias ensinar e aprender?, Fonseca destaca que esta pergunta
nos conduz discusso dos desafios do futuro a partir do presente. Ela enfatiza que as
ltimas dcadas do sculo XX constituram um rico momento de debates, elaborao e
implementao de propostas curriculares e de novos materiais didticos. Tambm nesse
perodo, as prticas educativas foram repensadas, mas no s isso: houve tentativas de
mudanas, como a promulgao destas leis, e uma ampliao dos objetos de estudo,
dos temas, dos problemas e das fontes histricas. Os PCNS (Parmetros Curriculares
Nacionais) expressam, em grande medida, essa ampliao. H uma diversidade de formas
de ensinar e de aprender; consolidou-se entre ns uma pluralidade de concepes tericas,
polticas, ideolgicas e metodolgicas no ensino de histria e nos sistemas nacionais e
estaduais de avaliao da aprendizagem e de padronizao dos critrios de avaliao
dos livros didticos, desenvolvidos na rede pblica e privada. A autora enfatiza que j
possvel destacar algumas perspectivas comuns trilhadas pela educao.
A Lei 11.645, de 2008, afirma que a temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena
deve ser trabalhada de forma interdisciplinar.

8 FONSECA, Selva G. Didtica e prtica de ensino em Histria. So Paulo: Pairus, 2007.

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Lei 10.639, de 2003, e Lei 11.645, de 2008 proposta de trabalho

interdisciplinar
notria a importncia de uma prtica interdisciplinar e transversal para a renovao do
ensino brasileiro. A exigncia de um trabalho interdisciplinar, com a temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena, vem corroborar com este desejo de inovao.
Selva Fonseca mostra que a temtica instigante por diversas razes, mas fundamentalmente
porque nos faz pensar na construo de propostas pedaggicas capazes de garantir o
principio que funda e justifica a educao escolar: o desenvolvimento pleno do educando
nas suas mltiplas dimenses: cognitivas, sociais, polticas, afetivas e ticas.9
Fonseca ainda destaca que, ao longo do sculo XX, as mudanas sociais, polticas e
econmicas ocorridas passaram a exigir da escola uma participao cada vez mais
efetiva na educao das novas geraes. As mudanas no mundo do trabalho acabaram
redimensionando o papel da famlia na educao dos filhos, ocorrendo uma transferncia
dessa responsabilidade para a escola e para os professores. Ao mesmo tempo, ocorre uma
inibio educativa de outros agentes de formao (igrejas, movimentos sociais). A autora
mostra que neste contexto de mudanas cada vez mais rpidas, outros fatores devem ser
considerados na construo de projetos educativos pedaggicos. O desenvolvimento
dos meios de comunicao requer de ns, cotidianamente, novas posturas diante do
conhecimento e das tradicionais formas de transmisso e recepo. a que entra a
interdisciplinaridade como forma de renovao das propostas pedaggicas.10
Fonseca mostra que hoje novos problemas desafiam o processo educacional, exigindo
que a escola redimensione suas funes e assuma o compromisso com o seu tempo,
como agente de transformao dos cidados. E que isto requer um esforo de reviso
dos pressupostos terico-metodolgicos que nortearam as prticas da tradicional escola
bsica. Segundo a autora, as mudanas sociais, polticas e econmicas no final do sculo
XX e as pesquisas acadmicas redimensionam as leituras e as concepes do papel da
instituio escolar. A escola desempenha um mltiplo papel na sociedade, uma vez que ela
no s produz indivduos, mas tambm produz saberes, produz uma cultura que penetra,
que participa, interfere e transforma a cultura da sociedade, ou seja, ela reproduz, mas
tambm produz conhecimentos e valores.
Fonseca ressalta que atualmente tem se processado um debate sobre os paradigmas
educacionais, o que evidencia a necessidade de repensar as prticas pedaggicas dos
professores no interior dos diferentes espaos educativos. Segundo a autora, o que h
de novo nesta discusso a abordagem das formas e das relaes entre conhecimentos e
metodologias. Para a autora, a que ganha fora a ideia da inter e da transdisciplinaridade.
O papel da escola hoje mudou, no se trata mais de aquisio cumulativa de informaes,
mas de formao de atitudes diante do conhecimento formal que possibilita ao indivduo
transformar-se como individualidade sociocultural, por meio de sua participao na ao
coletiva do ensino e aprendizagem.11

9 Idem.
10 Idem.
11 Idem.

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A autora problematiza: se o papel da escola mudou, quais so os novos papeis dos

professores e alunos? Afinal, eles so os principais atores do processo educativo. Na
escola tradicional a maneira de conceber professor e aluno tem relao estreita com a
concepo reprodutivista de educao que valoriza a memorizao mecnica de dados e
informaes pelos alunos, como algo pronto e acabado, ou como verdades definitivas.
Gaudnio Frigotto argumenta que a interdisciplinaridade se impe como necessidade.
Para o autor, ela no uma tcnica didtica, nem um mtodo de investigao. Para ele, a
interdisciplinaridade, concebida como um princpio mediador entre as vrias disciplinas,
nunca pode ser pensada enquanto reduo a um denominador comum, mas como elemento
terico-metodolgico da diferena e da criao. Ela concebida como o princpio
mximo do dilogo entre as disciplinas, porm tambm o princpio da diversidade e da
criatividade.12
Para Circe Bittencourt, entre as questes que merecem destaque para a reflexo sobre o
trabalho interdisciplinar esto as disciplinas escolares. Alguns educadores acreditam que
para tal preciso romper com as disciplinas. Ela refuta e problematiza: o obstculo para
as prticas interdisciplinares est relacionado s disciplinas? Para Bittencourt, a resposta a
esta indagao est no prprio termo interdisciplinar. Para que haja a interdisciplinaridade
necessrio que haja, alm de disciplinas que estabeleam vnculos epistemolgicos entre
si, a criao de uma abordagem comum em trono de um mesmo objeto de conhecimento.
fundamental o professor ter um profundo conhecimento sobre sua disciplina, sobre seus
conceitos, contedos e mtodos, para poder dialogar com colegas de outras disciplinas.
A autora mostra que o rompimento com as formas tradicionais de trabalhar os contedos
no uma tarefa fcil.13
Como j foi frisado, o silenciamento nas questes culturais e histricas afro-brasileiras e
africanas tambm encontrado quando se trata da questo indgena. Este esquecimento
e silncio acontece pela falta de (re)conhecimento por parte da escola da composio da
scio-diversidade brasileira. Trata-se de uma realidade que perpassa um currculo escolar
que distancia o saber dos alunos da histria e da cultura dos povos africanos, afro-brasileiros
e indgenas. Isto resulta em relaes interculturais marcadas por posturas verticalizadas
frente diferena, bem como de um cotidiano escolar marcado por manifestaes de
intolerncia e violncia.
A LDB e os PCNS j enfatizavam a importncia do trabalho com a perspectiva
multicultural.

LDB, PCNs: propondo um ensino multicultural

Nas ltimas dcadas do sculo XX, vivenciamos um momento rico de debates, elaborao
e implantao de propostas curriculares, de novos materiais didticos, e de repensar das
prticas educativas do Brasil. a era globalizada, um tempo de rpidas mudanas. Uma
era de um novo mapa cultural e poltico, de crises: econmicas, de valores, da educao.

12 FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a crise do capitalismo real. So Paulo: Ed. Cortez, 1995.
13 BITTENCOURT, Circe. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2004.

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Selva Fonseca defende que para explorar esse territrio, contest-lo e transform-lo
implica a ns historiadores enfrentar a temtica da relao orgnica entre educao,
memria e ensino de Histria, pois com base nesta relao que poderemos entender
a configurao de mecanismos de controle e regulao dos sistemas educativos como a
LDB (Lei de Diretrizes e Bases) e os PCNS (Parmetros Curriculares Nacionais).14
Este texto objetiva discutir o impacto da LDB e dos PCNs no ensino de Histria, visando
entendermos qual o papel da escola e da dinmica escolar em relao aos saberes
histricos nela transmitidos. Inicialmente mostraremos a contribuio da LDB e os PCNs
para a incluso da diversidade cultural no currculo de Histria; em seguida destacaremos
os vieses de renovao dos PCNs no ensino de Histria, a concepo curricular temtica
e multicultural; e, finalmente, destacaremos as permanncias e mudanas nas propostas
curriculares para o ensino de Histria.
Fonseca cita Arendt para mostrar que a raiz da crise da educao moderna a
incompatibilidade de natureza intrnseca entre o ato de educar preservao e transmisso
cultural - e as atitudes do homem moderno diante do velho e do passado. Ela problematiza:
no estaria o homem moderno fazendo uma apologia da amnsia, ao atribuir valor supremo
mudana? A partir da dcada de 1960, vivenciamos o processo de universalizao do
direito educao escolar e a ampliao ao acesso a escola pblica no Brasil. Fonseca
mostra que a partir de ento iniciaram algumas indagaes: quais os elementos da cultura
devem ser transmitidos? Como realizar uma seleo de conhecimentos dos diversos setores
e vises sociais que respeite e valorize as diferenas culturais dos alunos? A autora mostra
que entre ns historiadores inicia-se um debate sobre: o que da cultura e da memria
devemos ensinar e transmitir em nossas aulas de Histria? Para qu? Por qu? A resposta
se encontra na prpria LDB. Em forma de diretrizes, o documento expressa o que da
cultura e da histria do Estado brasileiro se considera adequado ensinar, destacando a
necessidade da incluso da diversidade cultural no currculo de Histria.
Em 1997, houve o lanamento dos Parmetros Curriculares Nacionais, pelo MEC, tentando
dar uma resposta a respeito do que da cultura, da nossa memria mais adequado transmitir
s novas geraes de estudantes brasileiros. Esta diretriz vem reforar a necessidade da
incluso da diversidade cultural no currculo de Histria.
Como j sabemos, por serem elementos das polticas educacionais, as diretrizes e os textos
curriculares so veiculadores de ideologias, de propostas culturais e pedaggicas com
grande poder de penetrao na realidade escolar. Como discurso age tanto nos processos
de formao de professores, quanto no pensamento dos professores e da burocracia
escolar. Afeta tambm os produtores de materiais didticos.
Do movimento educacional ocorrido nas ltimas dcadas do sculo XX, possvel
apreender uma nova configurao no ensino. Podemos afirmar que existe no Brasil de hoje
uma diversidade de formas, de ensinar e aprender no decorrer do processo implementao
dos PCNs e dos sistemas nacionais e estaduais de avaliao da aprendizagem e padronizao
dos critrios de avaliao dos livros didticos. Tem-se consolidado uma pluralidade de
concepes tericas, polticas, ideolgicas e metodolgicas no ensino.

14 FONSECA, Selva G. op. cit.

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A Incluso da Histria e da Cultura Afro-brasileira e Indgena nos Currculos da Educao Bsica

Elisabeth Maria de Ftima Borges

Fonseca adverte que no basta introduzir novos temas no currculo, nem uma perspectiva
multicultural, pois o que o professor ensina ou deixa de ensinar vai muito alm do
prescrito, preciso escutar o currculo real reconstrudo no cotidiano escolar. E que a
perspectiva de ensino temtico e multicultural, presente nos PCNS, deve vir acompanhada
de uma mudana pedaggica na formao inicial e continuada dos docentes. Cultivar uma
postura reflexiva evita que os docentes tenham atitudes e preconceitos que desvalorizem
a experincia de certos grupos sociais, tnicos ou religiosos. Ao contrrio, possibilita
cultivar atitudes de tolerncia e respeito diversidade e de crtica desigualdade.15
Marcos Silva e Selva Fonseca defendem que a construo de uma proposta curricular
temtica e multiculturamente orientada, de uma perspectiva crtica e transformadora,
depende muito mais que uma reforma nos textos das diretrizes curriculares. Depende,
entre outros fatores de polticas de formao e profissionalizao docente. E exige dos
professores sensibilidade, postura crtica e reflexo sobre nossas aes, sobre o cotidiano
escolar, sobre as relaes sociais e culturais que experienciamos no sculo XXI.16
Para Fonseca, a relao ensino-aprendizagem deve ser um convite e um desafio para
alunos e professores cruzarem ou mesmo subverterem as fronteiras impostas entre as
diferentes culturas e grupos sociais, entre a teoria e prtica, entre a poltica e o cotidiano
e entre a histria, a arte e a vida.17
Lana Simam destaca que a atual poltica curricular atribui ao ensino o papel de formar um
novo cidado, capaz de compreender a histria do pas e do mundo como resultante de
mltiplas memrias originrias da diversidade de experincias humanas em oposio ao
entendimento, at ento dominante, de uma memria unvoca das elites ou de um passado
homogneo. Assim os PCNs demonstram sensibilidade em relao diversidade das
culturas, argumentando a favor de rupturas com uma histria autocentrada no nacional,
na Europa e na cultura branca. Assim, a alteridade e o respeito s diferenas constituem
pilares centrais da formao das identidades das novas geraes e das finalidades do
ensino.18
As identidades sociais e culturais so construdas no processo educacional como resultado
de relaes de poder e dos regimes de verdades existentes na estrutura curricular.
Devemos procurar entender de que maneira podemos perpetuar essas relaes. Como
elas se encontram presentes em nosso planejamento? De que forma podemos contribuir
para a problematizao de questes como sexismo, homofobia e etnocentrismo? Como
explicitar no currculo as histrias que foram silenciadas? Como o currculo pode se tornar
flexvel, mutante? O multiculturalismo nos auxilia nestas questes, ou seja, na fabricao
das identidades e de um currculo pretensamente fixo, imutvel. Ele nos ajuda a rever
verdades e a encarar que elas so mltiplas.

15 Idem.
16 SILVA, Marcos; FONSECA, Selva. Ensinar e aprender Histria no sculo XXI: em busca do tempo perdido. Campinas: Pairus, 2007.
17 FONSECA, Selva G. op. cit.
18 SIMAN, Lana Mara de Castro. Representaes e memrias sociais compartilhadas: desafios para os processos de
ensino e aprendizagem da Histria. In: CADERNOS CEDES. Ensino de Histria: novos horizontes. Vol. 1, n 1.
So Paulo: Cortez/CDES, 2005. pp. 348-364.

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Diante do exposto, conclumos que a incluso da histria e da cultura afro-brasileira

e indgena nos currculos da Educao bsica brasileira, atravs da promulgao das
Leis 10.639, de 2003, e 11.645, de 2008, um momento histrico mpar, de crucial
importncia para o ensino da diversidade cultural no Brasil. Trata-se de um momento
em que a educao brasileira busca valorizar devidamente a histria e a cultura de seu
povo afrodescendente e indgena. uma oportunidade histrica de reparar danos, que se
repetem h cinco sculos.

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