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LA SOCIEDAD Y LOS
PROBLEMAS SOCIALES
NDICE
PRLOGO......................................................................................................
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PRIMERA PARTE
ANLISIS DE LA SOCIEDAD
1. EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD...........................................................
Lecturas: Perspectivas diversas en el estudio de la sociedad (Martnez,
2011).......................................................................................................
1.1. Pensadores que estudiaron la sociedad y la existencia de la Sociologa........................................................................................................
1.2. El estudio cientfico de la sociedad con los primeros sociolgos...........
Lectura: Ejercicio de invencin en el anlisis de la sociedad (Martnez,
2002).......................................................................................................
1.3. Teoras sociolgicas y conceptos claves.................................................
1.4. La investigacin social de los fenmenos y de los problemas sociales.......................................................................................................
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SEGUNDA PARTE
ESTRUCTURA SOCIAL
3. CULTURAS, GRUPOS Y CONFLICTOS SOCIALES............................
Lecturas: Los nios salvajes y los nios aislados..........................................
3.1. Estructura social, normas sociales y ciencias sociales que estudian a los
individuos................................................................................................
3.2. Culturas, grupos sociales y vida cotidiana..............................................
Lectura: El movimiento de los indignados ante la crisis mundial.................
3.3. Interacciones y conflictos sociales en las sociedades.............................
3.4. Movimientos sociales, desviacin y criminalidad..................................
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TERCERA PARTE
FENMENOS Y PROBLEMAS SOCIALES
5. FENMENOS Y PROBLEMAS SOCIALES EN LA POSMODERNIDAD........................................................................................................
Lectura: Desempleo, pobreza y exclusin social...........................................
5.1. Fenmenos sociales de la realidad cotidiana..........................................
5.2. Globalizacin y desigualdad social.........................................................
Lectura: La violencia de gnero en la sociedad moderna (Martnez, 2012)..
5.3. Violencia en las sociedades actuales.......................................................
5.4. Riesgos e incertidumbres en la sociedad del siglo XXI..........................
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BIBLIOGRAFA............................................................................................ 317
NDICE ANALTICO.................................................................................... 331
NDICE ONOMSTICO............................................................................... 337
PRLOGO
El estudio de la sociedad trata sobre los acontecimientos y fenmenos que suceden en el mundo en general, y la manera de observarlos, analizarlos y reflexionarlos, a travs del aprendizaje que nos ofrece la ciencia sociolgica. Por tanto,
esta materia pretende conocer nuestras sociedades humanas, cul fue el origen y
evolucin de las mismas, cmo se han analizado con el pensamiento social y el
pensamiento sociolgico, cmo son percibidas las sociedades actuales, la estructura y composicin, la forma de organizacin social, los problemas contemporneos
y los problemas sociales en la sociedad globalizada del siglo XXI.
Adems del aprendizaje terico y prctico que supone, se acerca a las problemticas sociales como la violencia que aflora en el mundo globalizado, las grandes
desigualdades que se estn abriendo constantemente, la exclusin social y la pobreza, la violencia de gnero, el desempleo ante la crisis econmica mundial, y los
problemas medioambientales, por citar los ms destacados.
Son, en definitiva, reas de la realidad social concretas, que requieren un conjunto de conocimientos bsicos, que estn estrechamente relacionados con otras
ciencias sociales y materias afines como Ciencia Poltica, Educacin Social, Trabajo Social, Turismo y Ocio, Ciencias de la Informacin, Relaciones Internacionales, Psicologa Social, Psicologa Clnica, Criminologa etc., as como un bagaje
imprescindible de conceptos generales comunes a las ciencias humanas para el
conocimiento y anlisis de las sociedades actuales.
Madrid, 22 de julio de 2012
Violante Martnez Quintana
Profesora Titular de Sociologa
UNED
PRIMERA PARTE
ANLISIS DE LA SOCIEDAD
1. EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD
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Segn Martindale el pensador Ibn-Jaldn tena la conviccin de quelos fenmenos sociales obedecen a leyes como las que encontramos en los fenmenos
naturales. Crea tambin que tales leyes actan sobre las masas y no pueden
ser considerablemente modificadas slo por los individuos, manteniendo, por
ejemplo, que el reformador que trate de rejuvenecer a un Estado corrompido no
lograr ningn xito, porque poderosas fuerzas sociales actuarn contra l. Pensaba que las leyes sociales solo pueden descubrirse reuniendo un gran nmero
de hechos y observando casos comparables. Tales hechos los pueden suministrar
tanto los acontecimientos pasados como los presentes. Las leyes sociales actan del mismo modo en las mismas clases de estructura. As, por ejemplo, las
leyes del comportamiento nmada sirven indiferentemente para los beduinos,
bereberes, turcomanos y kurdos. Adems, las sociedades cambian y evolucionan
con el contacto de pueblos o clases, como resultado de imitaciones y mezclas
(1971:152-153).
Por tanto, la consideracin que le otorgan algunos de ser uno de los primeros
socilogos, se fundamenta, por una parte, en los razonamientos que desarrolla
acerca de la solidaridad social asabiyya la cual implica una propiedad
distintiva de la sociedad, al no poder vivir ningn ser humano fuera de ella, y
surgir, por tanto, la organizacin social sociedad de esa necesidad y, por
otra parte, la atencin que tuvo hacia varias instituciones sociales, como la institucin poltica y la econmica la relacin que mantienen entre ellas y su
gran inters por la comparacin entre las sociedades primitivas y las modernas.
Autores como Iglesias, Rodrguez Aramberri y Rodrgez Ziga (1989:8)
tampoco olvidan en sus rastreos por la teora sociolgica a Ibn Jaldn y exponen
en el libro I de su Introduccin a la Historia Universal sus aportaciones: Sabed
que la historia tiene por verdadera finalidad hacernos conocer el estado social
del hombre, en su dimensin humana, o sea la urbanizacin y civilizacin del
mundo, y de darnos a entender los fenmenos concomitantes naturalmente a su
ndole tales como la vida salvaje, la humanizacin, la coligacin agnaticia, las
diversas formas de supremaca que los pueblos logran unos sobre otros y que
originan los imperios y las dinastas, las distinciones de rangos, las actividades
que adoptan los hombres y a las que dedican sus esfuerzos, tales como los oficios para subsistir, las profesiones lucrativas, las ciencias, las artes; en fin, todo
el devenir y todas las mutaciones que la naturaleza de las cosas puede operar en
el carcter de la sociedad. Todo este proyecto no es, evidentemente, ajeno a la
Sociologa, ni tampoco las reflexiones sobre la sociedad y la vida social que las
ha habido desde antiguo, si bien no de la misma manera que lo har el pensamiento sociolgico una vez conformada su existencia como disciplina cientfica
de lo social.
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ciones jurdicas, las formas del poder pblico, la administracin territorial y dems
aspectos de la vida social.
Efectivamente, un conjunto de valores y sistemas polticos surgen de la urbe
romana, con la formacin de un estado universal que arrastra hacia l a todas las
ciudades con una filosofa estoica, donde la poltica y sus leyes se atienen a la ley
natural. Sin embargo, pensadores como Lucrecio quedan fuera de esta influencia
estoica, y utiliza el raciocinio para encarar los problemas y las instituciones sociales, y no se deja influir por las leyendas tradicionales religiosas o las versiones literarias. Suprime, por tanto, la supersticin y emplea el mtodo especulativo, la capacidad analtica y el planteamiento de una serie de hiptesis que no surgirn otra
vez hasta finales del siglo XVIII (prximos al surgimiento y existencia de la Sociologa).
La etapa del pensamiento social cristiano y medieval se inica ahora, y tiene en la figura de San Agustn al filsofo social ms importante de la historia, que
representa junto a Santo Toms, uno de los pilares de
la doctrina social del Cristianismo. En su obra La ciudad de Dios, ofrece una filosofa de la historia y una
concepcin de la sociedad, basada en la dualidad social
(la sociedad de los hombres y la sociedad de Dios), y
aborda las cuestiones problemticas de las relaciones
entre el poder eclesistico y el civil. La ciudad o sociedad de los hombres es imperfecta, mientras que la
ciudad o sociedad de Dios es perfecta, por lo que ser
necesario buscar la salvacin en el estado cristiano.
Santo Toms incorpora a Aristteles y trata de construir una explicacin universal de la realidad, que inciSanto Toms de Aquino
de en el renacimiento de la especulacin racionalista, y
el sometimiento de la filosofa a las normas de la lgica, la crtica y la prueba. En
consecuencia, se incorpora la razn en un mbito que estaba dominado por la fe.
En este contexto de La Edad Media, se aprecia una nueva sociedad que en su
organizacin social establece unos principios que derriba algunos arquetipos romanos. El poder supremo se concentra entre el Emperador y el Papa en el denominado
sistema feudal, y se atraviesa una poca oscura que va del siglo IV o V al VII o
XVIII, etapa en la que reina el atraso y la confusin. El sector predominante es el
agrcola con el esclavismo feudal y los latifundios-, y la posesin de la tierra es
el bien ms importante en un sistema de relaciones y pactos entre el seor feudal y
sus vasallos (vida de la corte, hazaas de los caballeros y seores feudales, gentes
pobres que trabajan en el campo sometidas y obligadas a pagar impuestos a sus
seores, no hay movilidad geogrfica ni de estatus, la vida se cie a la delimitacin
del feudo, etc.).
En esta estructura social la ciencia y la cultura se circunscriben en los monasterios, y se expanden monasterios de las rdenes benedictinas, dominicanas y franciscanas presididos por un abad por todas las localidades, que ms tarde sufrirn las
reformas de Cluny y del Cister. San Francisco de Asis destaca por su concepcin
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Sobre la sociedad civil y el Estado, Hegel insiste en la importancia que tiene la sociedad, al adquirir primaca en las conciencias individuales, que debern ajustarse
a ella y no a la inversa.
Pero sin duda, Comte (1798-1857) es considerado como el primer fundador de
la ciencia sociolgica, que introduce en su Plan de trabajos cientficos necesarios
para reorganizar la sociedad (1822), las condiciones de su poca que oscilaban
entre un sistema social que se estaba acabando la sociedad estamental, agrcola y un sistema nuevo que haba emergido en todo su esplendor la sociedad
industrial. En estas primeras aproximaciones sobre sociedad y ciencia, propone
la consideracin de una fsica particular, catalogada como fsica social fundada
sobre la observacin directa de los fenmenos relativos al desarrollo colectivo de
la especie humana, teniendo por objeto la coordinacin del pasado social y por
resultado la determinacin del sistema que la marcha de la civilizacin tiende hoy
a producir... esta fsica social es tan positiva como cualquier otra ciencia de observacin (Comte, 1977:173-174).
En 1825 elabora su obra las Consideraciones Filosficas sobre las Ciencias
y los Sabios, y se centra en el tema de la observacin de los hechos, que la percibe como la nica base slida de los conocimientos humanos, y aclara que por
su naturaleza, el espritu humano pasa sucesivamente por tres estadios tericos
diferentes en todas las direcciones en que se ejerce: el estado teolgico, el estado
metafsico y el estado positivo. El primero es provisional, el segundo transitorio y
el tercero definitivo. A mi parecer, esta ley fundamental debe ser el punto de partida
de toda investigacin filosfica sobre el hombre y sobre la sociedad (Ibdem, 196197). Advierte, adems, de la existencia de una laguna en el conjunto de la Fsica
la celeste, la terrestre, la qumica, la vegetal y la animal y que comprende al
mbito social fsica social.
La fsica social se sita aqu como el estudio de los fenmenos sociales, que
se deban observar con el mismo espritu que se aplicaba a los fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos y fisiolgicos, y que estaban sujetos a determinadas leyes
naturales invariables que haba que descubrir. En Comte hay cuatro contribuciones
importantes: la acuacin del trmino Sociologa; la base del positivismo; la anticipacin de las ideas funcionalistas estructuralistas y la integracin de la teora
y la prctica. Comte se declar a s mismo el descubridor de la nueva ciencia en
1822, y en 1839 acua el trmino de Sociologa a la fsica social (socius terminologa latina: sociedad y logos, terminologa griega: tratado de). Sin duda, la base
central del pensamiento de este fundador es el positivismo (Escuela filosfica que
afirma que el nico conocimiento es el cientfico, y se procede con el anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia) que va a servir para la bsqueda
de las leyes invariantes del mundo social, y seguidamente se reconocern los mtodos sociolgicos bsicos: la observacin, la experimentacin, la comparacin y
la investigacin histrica.
De esta manera, la observacin debe ser orientada por una teora, y descubrir a
travs de los hechos observados una ley. La experimentacin conlleva ms dificultades en cuanto que se puede incidir en los fenmenos sociales, e incluso controlarlos. La comparacin distingue tres tipos, primero la comparacin de las sociedades
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EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD
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sitivismo, y que enlazada con el Krausismo, y ponen las bases para los precursores
y divulgadores de la nueva disciplina en nuestro pas. Ramn de la Sagra de
personalidad contradictoria y formacin autodidacta se le ubica como el primer
socilogo espaol por las obras que aport en las que se constata el uso del anlisis
sociolgico en la observacin de la sociedad humana, ejemplos se encuentran en
sus libros y trabajos Lecciones de Economa Social (1840), Estudios estadsticos
sobre Madrid (1844) o Notas para la historia de la prostitucin en Espaa (1850).
Su obra es extensa y variada, y analiza aspectos de la realidad social que pertenecen al mbito de la sociologa, como las consecuencias de la industrializacin en
la clase obrera que se hallaba hacinada en las ciudades con miserables salarios, o
el estudio que realiz de la isla de Cuba en el que trabaja las influencias de la geografa, el clima, la poblacin, la agricultura, el comercio martimo, la economa, las
fuerzas armadas coloniales y la historia natural.
Ramn de la Sagra, al igual que experimentaron Saint-Simn y Auguste Comte
entre otros, tena tambin gran preocupacin por la sociedad catica de aquel
momento que le llev a reflexionar a fondo en los temas del orden social, hasta el
punto de elaborar un modelo que en su aplicacin sirviese de remedio a los males
que azotaban a la sociedad. Su tendencia a estudiar el orden en esta sociedad sometida a grandes cambios fue tal, que pens que la sociologa poda ser un instrumento
cientfico que proporcionase prediccin, control y reconduccin de la libertad, sin
tener que llegar a una anarqua. Adems de estas aportaciones, Ramn de la Sagra fue el primero en transmitir las primeras noticias sobre el krausismo en Espaa
como corriente filosfica que calara muy hondo en todo el pensamiento de este
pas. El krausismo fue una corriente filosfica del siglo xix, de origen alemn Karl
Christian Friedrich Krauss 1781-1832, que arraig en Espaa. Defiende la tolerancia acadmica y la libertad de ctedra frente al dogmatismo. Todos los aspectos
del hombre deben ser cultivados para su completa realizacin (cuerpo y espritu).
Gonzlez Serrano conforma la primera sociologa espaola procedente de la
corriente krauso-positivista que se caracterizaba por un positivismo organicista y
naturalista que trazaba la investigacin de las leyes sociales y del acontecer humano. Hay que matizar que este pensador precursor y divulgador era de tipo
espiritualista y no naturalista, y tenda hacia la filosofa de la historia, sus principales temas de preocupacin fueron los de ndole psicolgica, que son temas que
le acercan a la ciencia sociolgica, para poner despus un freno al naturalismo
biolgico. Sus principales obras son Preocupaciones sociales (1882), Cuestiones
contemporneas (1883), y La Sociologa cientfica (1884).
A continuacin le sigue Gumersindo Azcrate, presidente del Instituto Internacional de Sociologa, que participa en esta disciplina por sus inquietudes polticas y
sociales, su obra sociolgica de mayor trascendencia se encuentra en el discurso del
ingreso en la Academia de Ciencias Polticas sobre el Concepto de Sociologa, el 7 de
mayo de 1891, que trata sobre el concepto de esta ciencia, el objeto y las relaciones
que tiene con otras ciencias, como la antropologa, y donde analiza las principales
teoras sociolgicas. Gumersido Azcrate diferencia con mayor claridad que Gonzlez Serrano, la sociologa de la filosofa de la historia, ya que de la sociologa se
orienta ms metafsicamente al referirse por esencia a los principios de la sociedad, y
la filosofa de la historia por estudiar las leyes biolgicas de la historia.
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La sociedad es, pues, un organismo social tendencia krausistas y krauso-positivista, y muestra inclinacin por un organicismo espiritualista y no naturalista. En la aproximacin que efecta de la sociologa
hace alusin a los aspectos tericos y prcticos, e intenta efectuar someramente una distincin entre una sociologa terica y una sociologa prctica destinada
al tratamiento de los problemas sociales, adems de
realizar anlisis de los hechos sociales y de la opinin
pblica. Gumersindo Azcrate escribe Estudios econmicos y sociales (1876), El positivismo y la civilizacin, Estudios filosficos y polticos (1877), Tesis Concepto de Sociologa (1891) y Plan de Sociologa
Gumersindo Azcrate
(1899). Su contribucin es importante por el nivel de
informacin y de difusin que otorg a esta nueva ciencia, pese a que tuviera limitaciones como socilogo sistemtico y cientfico.
Francisco Giner de los Ros est unido a Gumersindo Azcrate por esta aproximacin de la ligazn entre la sociologa y la antropologa y las problemticas sociales. Se sigue conceptuando a la sociedad como un organismo a travs de un
enfoque totalmente espiritualista que debe ir ms all
del mundo biolgico y centrarse en todas las realidades
que presenta. Toda su obra refleja filosofa y se preocupa por los problemas psicolgicos, y como buen divulgador de los fenmenos sociales del tiempo que le toc
vivir, logr ser segn Saavedra un inspirador y animador de la renovacin del pensamiento social en Espaa.
Muestra de sus inquietudes estn patentes en sus obras
Lecciones Sumarias de Psicologa (1874), La Persona
social (1899), Filosofa y Sociologa (1924 y 1925) y
Filosofa y Sociologa, Obras completas (1925).
Francisco Giner de los Ros
Manuel Sales y Ferr consigui la primera ctedra
de sociologa en Espaa en 1899, y es el pionero de la sociologa en Espaa a travs
de la etapa filosfico-krausista, la etapa histrico-antropolgica y la etapa sociolgica. Entre las obras que escribi destacan Estudios de Sociologa (1889), Tratado
de Sociologa (1894), Problemas Sociales (1910) y Sociologa General (1912). La
etapa sociolgica de Sales implica el punto ms importante del nacimiento de la
sociologa en Espaa, precisamente en el ltimo cuarto del siglo xix, donde confluyen el esplendor del positivismo, el entusiasmo por las cuestiones antropolgicas,
la influencia del organicismo naturalista y biologista, y el inters por los problemas
sociales de algunos intelectuales, todo ello en una estructura econmica y social
que se diferenciaba de la de los pases industrializados de aquel momento.
La estructura espaola estaba compuesta por clases sociales todava muy jerarquizadas, en las que prevalecan los esquemas rurales sobre los urbanos, y exista
una burguesa dbil. Nez Encabo (1999:161) puntualiza que la gnesis de la
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sociologa espaola est delimitada desde la dcada de los aos setenta del siglo
xix hasta los primeros aos del siglo xx. Los nueve puntos de la nueva sociologa
de Sales son los siguientes:
1. El hecho social es el objeto de estudio, y se diferencia del hecho biolgico y
del hecho psquico.
2. El anlisis del individuo y de lo individual sirve para ubicar y comprender
mejor el origen, valor y diferencia de lo social.
3. Rechaza el biologismo y se queda con el positivismo, por lo que niega la
metafsica y sigue utilizando la interpretacin filosfica.
4. Niega el carcter organicista de la disciplina, que concibe a la sociedad como
un organismo, aunque se sirve del organismo nicamente como ejemplo.
5. Da por supuesto el sentido histrico y evolucionista de la sociologa.
6. Al abandonar el biologismo, las leyes sociolgicas se interpretan con ms
flexibilidad y en un sentido lgico.
7. La cuestin social es un problema propio de la disciplina que corresponde a
la sociologa prctica, y aunque no hace una separacin explcita entre la sociologa terica y la prctica, afirma que no es solamente una ciencia terica
sino que tambin es una ciencia prctica.
8. Hay un mayor influjo del mtodo psicolgico, ya que se aprecia una simbiosis de positivismo (no biolgico) y psicologismo (no metafsico).
9. La obra Sociologa General requiere situarla en el ambiente sociolgico de la
poca, y refleja las caractersticas de la sociologa positivista y organiscista.
La estructura de esta nueva sociologa, est contenida en la obra Sociologa General, que trata temas
concernientes a factores fsicos medio natural y
los factores tnicos. Tambin efecta un estudio de las
sociedades, que las divide en sociedades componentes y en sociedades integrales o totales, de manera que
clasifica a las sociedades en econmicas, gensicas,
artsticas, cientficas, religiosas, morales, jurdicas, polticas y mundanas, que requieren para su conocimiento de la historia, adems de los temas de organizacin
social el liberalismo, el socialismo, la democracia, el
reformismo y el elitismo cultural.
Tras la muerte de Manuel Sales y Ferr, Severino
Manuel Sales y Ferr
Aznar ocupara su ctedra al quedar sta vacante en
1916. Con Severino Aznar se emprende un nuevo perodo diferente y se afianza la influencia del catolicismo, lo que supuso el olvido de
la sociologa laica que hoy en da se ha recuperado. Las obras de Severino Aznar
son Religin y Ciencia. El catolicismo en Espaa (1906), Estudios Econmicos Sociales (1946) y el Catolicismo social en Espaa. Nuestro primer curso social (s.f.).
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El penltimo de los precursores y divulgadores fundamentales es Adolfo Posada importante socilogo krausista que mostr un dominio preciso y muy
amplio del conocimiento sociolgico, que est reflejado en sus obras La Literatura
de la Sociologa (1890), Principios de Sociologa, Introduccin (1908) y La Sociologa contempornea (s.f.). Adolfo Posada se introduce en la sociologa por mediacin del derecho poltico y las inquietudes que l tena de los problemas sociales.
Tiene un gran prestigio en cuanto divulgador y propagador de la nueva disciplina,
como bien se refleja en su libro Principios de Sociologa, porque realiza un anlisis
que comprende desde Comte hasta la sociologa americana de aquel momento, y
profundiza en la variedad de tendencias y escuelas, y las tesis que se defendan
acerca de esta nueva ciencia. Es importante la distincin que efecta entre la sociologa pura la terica y la sociologa aplicada, y seala que no hay que confundir la sociologa aplicada con la reforma social poltica de accin social.
Adolfo Posada utiliza varias tcnicas sociales en muchos de sus trabajos, que
cobran transcendencia a partir de 1901. Su sociologa parte de la tendencia krausofilosfica y metafsica, y fue una figura destacada en la etapa de iniciacin de esta
disciplina, aunque sus obras son posteriores a la de los precursores y divulgadores
anteriores. Por otra parte, ya se dispona de conocimientos sobre las ciencias sociales y sobre sociologa ms afianzados, materia que se haba institucionalizado en
Estados Unidos, donde comenz a tomar all predominio mundial.
Por ltimo, Gmez Arboleya finaliza la etapa de precursores y divulgadores
fundamentales de la sociologa en Espaa, y publica La sociedad moderna y los
comienzos del saber sociolgico (1954), Historia de la estructura y del pensamiento social (1957) y Sociologa en Espaa (1958), que afianza la importancia que
tuvieron las traducciones al espaol de la literatura ms importante perteneciente
a las ciencias histricas y sociales en tan slo veinticinco aos Spencer, Giddins
y Ward y los autores de segunda fila, traducciones que con el tiempo mejoraran
con la Biblioteca de la Revista de Occidente.
En el contexto internacional figura Alexis de Tocqueville (1805-1859) y con l
comienza a funcionar la sociologa junto a Friedrich Christoph Dahlman (17851860) que ponen en marcha un nuevo tipo de anlisis, basado en un minucioso
estudio emprico de los acontecimientos y fenmenos polticos, precisamente en el
mbito de los factores sociales que los haban propiciado. Su gran obra Democratie en Amerique (1835-1840) concreta un anlisis sobre el problema de la calidad
democrtica en la sociedad americana, y toda la trama de los hechos sociales que
estaban emergiendo (Martindale, 1971:46). En este libro se expone la idea de que
la tendencia hacia la democracia es el elemento bsico de las sociedades modernas
y de que el movimiento hacia la igualdad puede subsistir con mltiples formas de
organizacin y funcionamiento social y poltico. Su aportacin ms relevante es la
documentacin que consigue del estudio emprico que efecta de las sociedades
modernas, y elabora a tal efecto un entramado de rasgos estructurales, para pasar
despus a comparar las diversas modalidades que en ellas existen.
La teora que consigue trazar acerca de las sociedades democrticas modernas
es el equivalente a la ampliacin y renovacin de la concepcin que tena Montesquieu, y tanto Montesquieu como Tocqueville confluyen de manera paralela en el
tratamiento explicativo de los grandes acontecimientos que afloran en las sociedades,
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Con este gran socilogo se ha elaborado una extensa literatura para describir e
interpretar toda su contribucin a las ciencias sociales, como es el caso del profesor
Rodrguez Aramberri (1989) que seala los dos puntos de partida de Marx en sus
investigaciones: el orden social y la revolucin. El orden social representa una
realidad compleja, compuesta de dos clase sociales cuyos intereses son antagnicos
y permanecen en ruptura histrica y conceptual con otros tipos de clases sociales
que las han precedido; y la revolucin que supone una actividad transformadora
para mejorar el orden social, y reconstruir otro diferente, donde pueda haber cierta
armonia en la accin social.
Las interpretaciones de su obra, parten, por tanto, de la economa poltica, del
socialismo y de la filosofa hegeliana, y la metodologa que emplea es la conocida por el materialismo histrico, compuesto de conocimiento y de accin, para
facilitar la intervencin consciente sobre la historia, y que parte de la teora para
desembocar en la prctica. La herramienta que utiliz Marx para el materialismo
histrico fue la dialctica, que proviene a su vez de la lgica de Hegel, donde adems de contemplar una relacin causal unidireccional causa-efecto, tambin
se recogen las relaciones recprocas entre los elementos sociales, y la totalidad
dialctica que se encuentra en la vida social. De esta dialctica aplicada al anlisis
crtico de la sociedad capitalista contempornea, unifica los valores sociales y los
hechos sociales, y se inclina ms por el estudio de las relaciones sociales que por
llegar a elaborar grandes abstracciones.
Otros autores como Ritzer (1995) se detienen ms en la aportacin sociolgica
que en la teora econmica, en cuanto que es una tipologa de teora que sirve para
analizar a cualquier sociedad humana, que dispone de una ideologa manifiesta
que no se puede eliminar. Este autor se detiene en cinco puntos bsicos en su obra:
el potencial humano, la alienacin, las estructuras de la sociedad capitalista, los
aspectos culturales y la economa. As, pues, del potencial humano obtiene un
conglomerado de ideas que contiene las capacidades y aptitudes de las personas,
las necesidades y deseos, la conciencia de s mismos y del medio que les rodea, las
actividades trabajo y creatividad, y la sociabilidad.
En cuanto a la alienacin sirve para diseccionar las estructuras del capitalismo, por la disfuncionalidad de este modo de produccin que conlleva alienacin
respecto de la actividad productiva, respecto del producto que se obtiene de esa actividad, y tambin respecto de los compaeros y compaeras de trabajo. Todo ello
requerir la emancipacin para alcanzar el desarrollo humano que subyaca estancado en el sistema de produccin y de vida capitalista. Y es aqu donde el objetivo
de la sociologa de Marx se diriga a la emancipacin de la humanidad de esa nueva
esclavitud. El tercer punto son estructuras de la sociedad capitalista en las que se
efecta un anlisis de las relaciones sociales, de las mercancas, del capital, de la
propiedad privada, de la divisin del trabajo y de la clase social. El cuarto punto son
los aspectos culturales que existen en la conciencia de clase, en la falsa conciencia
y en la ideologa. Y, finalmente, el quinto punto se centra en la economa en cuanto
valor de uso y valor de cambio.
Para Giner (2001) Marx despunta tambin con todas estas apreciaciones trazadas por Rodrguez Aramberri y Ritzer, y lo ubica en el campo del conflicto social
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Karl Marx
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ca durkheiniana que percibe la sociedad como una totalidad objetiva que es exterior al observador cientfico, y contiene, por tanto, una estructura global que es independiente de las decisiones del sujeto. La sociedad se muestra con una estructura
anatmica las formas de ser colectivas que tienen, efectivamentea, un funcionamiento fisiolgico las formas del hacer. Aqu late un esquema evolucionista
consistente en el trnsito de la sociedad amorfa la solidaridad mecnica, a las
sociedades basadas en una amplia divisin del trabajo solidaridad orgnica,
en las que la divisin del trabajo logran mayor complejidad, un amplio desarrollo
en sus estructuras, en su integracin social y personal, hasta obtener la solidaridad
orgnica, momento en el que el anlisis sociolgico diagnostica la funcionalidad
o disfuncionalidad de las instituciones con respecto a la estructura del momento.
Del mismo modo, Ritzer (1995) amplia este anlisis de la obra La divisin del
trabajo social, y puntualiza la concepcin de estos dos tipos de sociedad la solidaridad mecnica propia de las sociedades primitivas con estructuras sociales poco
diferenciadas y con escasa divisin del trabajo, y el trnsito a la solidarida orgnica, en la que trabaja el concepto de densidad dinmica que surge con el aumento
de personas y el grado de interaccin entre ellas, con la formacin de la conciencia
colectiva, las representaciones colectivas y la anomia. Ahora, bien, el estudio de
los hechos sociales son el objetivo distintivo de la sociologa, que son presentados
como externos y coercitivos para los individuos, y deben ser tratados como cosas.
Los hechos sociales se pueden dividir en materiales sociedad, componentes
estructurales como la Iglesia o el Estado, y componentes morfolgicos como distribucin de la poblacin, la comunicacin, etc., y en los inmateriales que aluden a
la moralidad, la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y las corrientes sociales. Pero, ms concretamente qu son los hechos sociales? Los hechos
sociales son un conglomerado de estructuras sociales, normas y valores culturales
que son externos y coercitivos para lo que l denomina los actores, y constituyen el
ncleo de la sociologa durkheiniana, que defiende que las estructuras de la sociedad influyen en los pensamientos y en las acciones de todos los individuos.
IDEAS DE MILE DURKHEIM
Logra que la sociologa se afiance como una disciplina independiente, y con un objeto propio de
estudio: los hechos sociales (estructuras sociales,
normas y valores culturales externos y coercitivos para los individuos que influyen en sus pensamientos y acciones. Los hechos sociales son
los actores que deben ser tratados como cosas).
Tres elementos durkheimianos: los conceptos
(basados en la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y los hechos sociales),
la vertiente dicotmica (sociologa-psicologa,
social-individual, reglas morales-apetitos sensuales, conceptos-sensaciones, sagrado-profano,
mile Durkheim
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normal-patolgico) y el argumento por eliminacin centrado en las explicaciones alternativas y el tratamiento de los datos.
Metodologa: percibe la sociedad como una totalidad objetiva que es exterior
al observador cientfico, y contiene, por tanto, una estructura global que es
independiente de las decisiones del sujeto.
Esquema evolucionista: de la sociedad amorfa (solidaridad mecnica: sociedades primitivas con estructuras sociales poco diferenciadas y con escasa divisin del trabajo) a las sociedades basadas en una amplia divisin del trabajo
(solidaridad orgnica:densidad dinmica, aumento de personas, interaccin
entre ellas, conciencia y representacin colectiva y anomia).
Anlisis estructural funcional: el anlisis sociolgico diagnostica la funcionalidad o disfuncionalidad de las instituciones con respecto a la estructura del
momento.
Max Weber nace en Erfurt (Alemania) el 21 de abril de 1864, su padre Max
Stadtrat fue diputado y perteneci al partido liberal alemn, su madre, Helena Fallenstein estaba dotada de una religiosidad profunda y una delicada espiritualidad
Este fundador nace, pues, de una familia burguesa en la que se abrira una importante diferencia de pensamiento y forma de vida entre sus padres, que le marcaran
en su salud y formacin intelectual. En 1882 comienza los estudios de derecho, al
igual que su padre, y pone mucho inters en la economa, la historia y la filosofa.
En 1892 da clases de derecho mercantil y romano, ms tarde ser profesor de economa y catedrtico de sociologa en la Universidad de Viena. En 1919 da clases
de sociologa y de ciencias del Estado en Munich, momento en el que acontece su
muerte el 14 de junio de 1920.
La tica protestante y el espritu del capitalismo es una de las grandes obras
de Weber, escrita en 1904-1905, tras una larga y grave crisis que padeci con la
muerte de su padre. A travs de la contribucin de este libro consolid su metodologa, y su inters por la investigacin sociolgica y por la sociologa de la religin,
y representa una de las obras ms difundidas y conocidas hasta nuestros das. Con
esta obra Weber analiza y explica los orgenes del capitalismo y de la modernidad,
visin que sera ampliada y completada en su trabajo pstumo Historia econmica
general, editado en 1964, donde se determinar definitivamente las repercusiones
que tuvieron los elementos religiosos del protestantismo en el incipiente capitalismo. La decadencia de la cultura antigua se publica en Revista de Occidente en
1926, El poltico y el cientfico en 1976 en Alianza Editorial, Sobre teora de las
ciencias sociales en 1971 en Pennsula, Ensayos de sociologa contempornea en
1972 en Martnez Roca e Historia agraria romana en 1982 en Akal.
Su visin de la sociologa se aleja un poco del trabajo que muchos realizaron
en aquella poca, y que fue calificado por l como de patraa, porque se situ en
una posicin de defensa de un conocimiento libre de valores cuando se impartan
clases de sociologa en las aulas. Algo que era muy distinto de la imposibilidad de
desprenderse de los valores ideolgicos cuando los investigadores se encuentran
ante la tesitura de la indagacin. En Weber se desprende una perspectiva transcen-
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dental para esta disciplina, denominado Sociologa comprensiva que abarca una
capacidad analtica que va ms all de aquel momento histrico y social, y que se
practica en la sociologa actual. El ncleo central es el proceso de racionalizacin y
desencantamiento radical del mundo que desmantela la burguesa en el transcurso
evolutivo industrial capitalista, y que funciona como portadora cultural con una
burocratizacin que llega a alcanzar dimensiones totalizadoras. En consecuencia,
el anlisis histrico que l efecta trata los siguientes mbitos: la teora del carisma, el comportamiento racional general accin social, la sociedad y la razn
capitalista.
Weber se convierte en una fuente intelectual de recursos casi infinita a la que
acuden la teora del funcionalismo estructural, con Talcott Parsons, en la tradicin
del conflicto y en la teora crtica, siendo el principal heredero de la tradicin de la
teora crtica Jurgen Habermans. Tambin llegan a esta fuente los interaccionistas
simblicos, con las ideas de la verstehen comprensin, al igual que Schutz
para profundizar los significados y los motivos y todas aquellas personas que trabajarn la fenomenologa y la etnometodologa. En este importante socilogo contemporneo se pueden dividir dos mbitos netamente diferenciables, como son la
metodologa y la sociologa sustantiva.
As, pues, la metodologa comprende temas de la historia y de la sociologa, el
trmino verstehen comprensin, la causalidad, los tipos ideales y los valores,
y todo ello en una relacin bsica entre la historia y la sociologa, esto es as por la
dedicacin que tuvo a los estudios histricos sobre Roma y la Edad Media, que le
permiten relacionar ambas disciplinas, de manera que en el mbito de la historia se
orienta por el anlisis causal y la explicacin de acciones individuales de estructuras y de personalidades, que poseen una significacin cultural, en tanto que en
el mbito de la sociologa se trabaja la formulacin de conceptos distintivos, y la
generalizacin de uniformidades de los procesos empricos.
De aqu, por tanto, surge la idea de que los socilogos deben separar el mundo
emprico del universo conceptual que construyen, de manera que los conceptos
que no reflejan toda la realidad observada puedan ser usados como herramientas
heursticas tcnica de indagacin y del descubrimiento, y as, poder obtener un
entendimiento ms idneo de la realidad compleja que entraa la naturaleza de la
vida social. En este sentido, el trmino verstehen comprensin es fundamental
y est basado en el anlisis heurstico que busca entender a los actores en los textos
y en los fenmenos que hay que interpretar, as como la interaccin que conllevan
y todo el proceso histrico evolutivo de la humanidad. Verstehen supone un procedimiento de estudio racional que pretende alcanzar el punto de vista individual
y la cultura en un sentido amplio, es un esquema que va a marcar totalmente la
sociologa comprensiva.
Aparece en este mbito terico weberiano la causalidad, que en sociologa implica la probabilidad de que un acontecimiento sea seguido o acompaado de otro,
y de que se observe tanto las razones como el significado de los cambios, que como
en el caso de la tica protestante y el espritu del capitalismo, Weber utiliza adems de un modelo de una nica direccin, las interrelaciones de un gran nmero de
factores sociales. La causalidad es un concepto que este autor trabaja en profundi-
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Talcott Parsons
Robert Merton
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Georg Luckcs
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Jrgen Habermas
Nicos Poulantzas
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En la Teora Crtica el profesor Ritzer destaca la Escuela de Frankfurt fundada en Alemania el 23 de febrero de 1923, que efecta varias crticas que se concentran en estos puntos:
Crtica de la teora marxista: por los determinismos econmicos y deterministas que se hacen en la obra de Marx al ignorar otros aspectos de la vida
social.
Crtica del positivismo: por aceptar la idea de que un nico mtodo cientfico
se puede aplicar a la diversidad de campos de estudio e ignorar con ello a los
actores que son convertidos en entidades pasivas determinadas por fuerzas
naturales.
Crtica de la Sociologa: por su cientificismo al considerar el mtodo cientfico un fin en si mismo. Critican la perspectiva que tienen los socilogos en
cuanto que reducen todo el comportamiento humano a variables sociales, e
ignoran la interaccin entre el individuo y la sociedad
Crtica de la sociedad moderna: por la represin creada por la racionalidad,
es decir, por la represin cultural del individuo en la sociedad moderna. Por
ejemplo Marcuse critic la tecnologa moderna por ser dominante y esclavizadora y suprimir la individualidad.
Crtica de la cultura: por la falsedad, manipulacin, efecto apaciguador y
represor de la industria de la cultura.
La tercera y ltima tendencia de la Teora Sociolgica Marxista es la llamada
Marxismo Estructural que es la sntesis de dos escuelas el marxismo y el estructuralismo, que tiene como punto central el estudio de las estructuras subyacentes a
las sociedades capitalistas, y percibe a los actores como meros ocupantes de dichas
estructuras. Los marxistas estructurales optan por la investigacin terica y sugieren que la investigacin emprica es incapaz de descubrir las estructuras invisibles,
por ello se dedican a estudiar la estructura esttica de la sociedad contempornea,
y prestan atencin a los datos histricos y a la investigacin de los procesos histricos. Louis Althusser y Nicos Poulantzas son autores destacados y se diferencian
porque el primero defiende la tarea de efectuar una correcta lectura de la obra de
Marx, y el segundo se dedica a indagar en el anlisis de la clase social, el fascismo
y la dictadura. Estas tres primeras Escuelas Funcionalismo Estructural, Teora
del Conflicto y Teora Sociolgica Neomarxista intentan abarcar los hechos sociales que nacen de las estructuras y de las instituciones sociales, que influyen de
manera coercitiva en los sujetos de las sociedades humanas, ms concretamente, en
sus maneras de actuar y pensar, por lo que representan tres escuelas que captan la
dimensin terica macro de las realidades sociales.
En la Universidad de Chicago en 1920 se gesta el Interaccionismo Simblico
con George Herbert Mead, que utiliza la filosofa del pragmatismo y el conductismo psicolgico. Del pragmatismo toma la idea de que la autntica realidad no
tiene existencia fuera del mundo real, esta realidad se crea de manera activa cuando
actuamos dentro del mundo y hacia el mundo; del conductismo rescata que el inters mximo radica en las conductas observables de los individuos, es decir, que el
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inters est en los estmulos que originan respuestas o conductas concretas. Mead
dio prioridad al mundo social precisamente para comprender la experiencia social,
ya que tena la conviccin de que el todo social preceda a la mente individual, que
el individuo consciente y pensante slo puede darse dentro de un grupo social que
le precede, que exista antes que l, aunque sea el individuo el que desarrolle los
estados mentales autoconscientes. Erving Goffman representa tambin esta escuela
y analiza la tensin entre el yo, el self espontneo y el m, ms concretamente, la
tensin entre lo que las personas esperan que hagamos, y lo que queremos hacer
espontneamente.
Por otra parte, Herbert Blumer conceba la sociedad no como un compuesto de
macroestructuras sino como una entidad con actores que ejecutan acciones, y el
objetivo est en interpretar y comprender la vida social a travs de la introspeccin
simptica. En definitiva, el Interaccionismo Simblico toma el acto como la unidad
bsica de su teora, en el que hay que buscar los significados, los smbolos, la accin y la interaccin social, si bien se da menos importancia a las grandes estructuras sociales. Por tanto, el enfoque es microsociolgico, y se aleja de las tcnicas
cientficas convencionales, por lo que ha recibido crticas al respecto, y por la vaguedad de conceptos e ignorar la importancia de las grandes estructuras, los factores psicolgicos importantes como las necesidades, los motivos, las intenciones y
las aspiraciones de los actores que actan en las sociedades.
Erving Goffman
Herbert Blumer
En el mismo mbito microsociolgico interviene la Fenomenologa y la Etnometodologa, que coinciden con el Interaccionismo Simblico en el estudio de la
vida cotidiana las actividades comunes de la vida en sociedad, aunque ofrecen
algunas diferencias con respecto a Mead, Goffman y Blumer, adems sus races
intelectuales se hallan en Edmund Husserl. Ambas escuelas muestran dos caras de
una misma moneda cuyo denominador comn es la vida cotidiana, la diferencia
est en que la fenomenologa es ms terica, y la etnometodologa es totalmente
emprica. Alfred Schutz trabaja la fenomenologa y se basa en Husserl, en la que se
muestran seis puntos fundamentales: la intersubjetividad, las tipificaciones y rece-
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tas, el mundo de la vida, los componentes privados del conocimiento, los reinos de
la realidad social y la conciencia.
Peter Berger y Thomas Luckman incorporan elementos nuevos a la fenomenologa, y tienen en cuenta el individuo, los niveles societales, las estructuras y las
instituciones sociales. Elaboran una obra, La construccin social de la realidad,
que la escribieron en 1967, donde analizan que la perspectiva del mundo social es
un producto cultural y es aprehendida por los individuos como una realidad ordenada, en la que el lenguaje adquiere una importancia decisiva al estar compuesto del
sistema de smbolos ms importantes de la sociedad. La vida cotidiana, los componentes objetivos de la sociedad, la institucionalizacin, los roles y la reificacin son
componentes fundamentales en su teora, y pese a sus avances analticos tuvieron
crticas por no haber hecho el esfuerzo de integrar las ideas de Freud, Mead y Weber en relacin a la accin social, con las de Marx y Durkheim sobre las estructuras
sociales, pero indudablemente contribuyeron a extender la fenomenologa a nuevos
mbitos que los del tradicional enfoque sobre la conciencia que tanto haba interesado a los filsofos fenomenolgicos y a Schutz.
En suma, la Fenomenologa trata sobre lo que la gente piensa en la vida cotidiana, y la Etnometodologa sobre lo que hace la gente. La escuela etnometodolgica pone la atencin en la relacin con los dems, que es considerada al igual
que Schutz, como una relacin rutinaria e irreflexiva, y si bien admiten que en
los individuos se producen procesos mentales, se diferencian del Funcionalismo
Estructural y del Marxismo Estructural, en mostrarse en desacuerdo respecto a
que los individuos no poseen juicio en las sociedades. La definicin que Heritage
da es la siguiente: la etnometodologa es el estudio del cuerpo de conocimientos
de sentido comn y de la gama de procedimientos y consideraciones mtodos
por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las
circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actan en consecuencia (1984:4). Otros la definen como la bsqueda
emprica de los modos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo
tiempo, realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones,
razonar (Coulon, 1988: 32). La etnometodologa implica una ruptura con la sociologa tradicional y construye nuevos horizontes en la significacin de lo social
en las relaciones de los seres humanos en situaciones normales de la vida cotidiana.
La Etnometodologa la invent Garfinkel finales de la dcada de los cuarenta
del siglo xx, y tiene como objetivo el estudio de la organizacin de la vida cotidiana, que se caracteriza por ser local y endgama, y se organiza de manera natural.
Este socilogo sigue en la lnea de Durkheim y capta los hechos sociales como
fenmenos sociales, si bien la diferencia est en que los hechos los relaciona con el
nivel microsociolgico, mientras que Durkheim los relaciona con el nivel macrosociolgico. Adems, tampoco son coercitivos ni externos, sino que ms bien son
el resultado del esfuerzo concertado de las personas cuando conviven en sus vidas
cotidianas. Lo ms sustancial est en los procedimientos, los mtodos y las prcticas que utilizan las personas, y que van adquiriendo diferentes modalidades. Los
dos conceptos bsicos son la reflexibilidad y las explicaciones. Por reflexibilidad
los etnometodlogos entienden el proceso en el que estamos todos implicados para
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8. Formulaciones: son una parte de la conversacin que se utiliza para descubrir la conversacin.
9. Integracin del discurso y de las actividades no vocales: mientras los
analistas de la conversacin se centran en el discurso verbal, otros etnometodlogos se preocupan por las actividades no vocales, por ejemplo la
postura corporal y la mirada.
10. Estudios sobre instituciones: estudio de la conversacin y la interaccin
en instituciones sociales.
La crtica que los etnometodlogos hacen de la sociologa tradicional se basa
en que ellos creen que imponen su propia percepcin de la realidad social al mundo
social y, en cambio, no prestan mucha atencin al mundo cotidiano, de manera que
se apartan de lo social en ese nfasis por llegar a ser una ciencia social, incluso
llegan a distorsionar el mundo social, y deshacen el flujo y el reflujo al utilizar los
conceptos y poner mucha confianza en las tcnicas cientficas y en los anlisis estadsticos de datos. Ellos defienden que ms que describir los fenmenos se debe
tender a analizarlos en s mismos, es decir, analizar la realidad de lo que son, y tener
una correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. Los socilogos tradicionales, a su vez, han efectuado crticas y la tildan de centrarse en aspectos triviales,
y no llegan a las cuestiones ms importantes de las sociedades actuales, aunque los
etnometodlogos a este respecto consideran que ellos trabajan precisamente los
hechos ms trascendentales.
Peter Berger
Alfred Schutz
Harold Garfinkel
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B. F. Skinner
George G. Homans
Peter Blau
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concretamente en la cultura, y tiene supremaca lo simblico y lo moral, ante el inters individual. Por ltimo, Peter Blau quiere ir ms all en la Teora del Intercambio, y trata de aunar el conductismo social y el paradigma de los hechos sociales,
de manera que atienda al intercambio interpersonal para llegar a la estructura social
y al cambio social.
La Teora Feminista Contempornea parte de la situacin y experiencias de
las mujeres en las sociedades, comprende una teora crtica y activista, y se caracteriza por tener una estructura interdisciplinar, que la diferencia de otras teoras
sociolgicas, y se clasifica en Teora de la Diferencia, Teora de la Desigualdad y
Teora de la Opresin. Las cuestiones feministas, a pesar de las crticas sufridas,
logran introducirse en el mundo acadmico y universitario de la sociologa profesional, y se crea la especialidad de la Sociologa del Gnero, que trata el estudio de
los roles y las identidades de la masculinidad y feminidad, y las relaciones que se
entablan entre los hombres y las mujeres, es una especialidad que evoluciona bastante, y evolucion de una Teora Feminista a la Sociologa del Gnero. Destaca
Jessie Bernard, que escribi doce libros, bastantes artculos, y est considerada
como la principal exponente de la sociologa del gnero. Tambin Dorothy E. Smith se dedic a una sociologa que aun las preocupaciones neomarxistas referidas a
las estructuras de dominacin con las ideas fenomenolgicas relacionadas con los
mundos subjetivos y lo microinteraccional.
Jessie Bernard
Dorothy E. Smith
Por ltimo, la trayectoria de las escuelas sociolgicas concluye con las Teoras
Sociolgicas Estructurales, que tienden a volver a los inicios de la disciplina, y
se dedican a estudiar a fondo la obra de Durkheim, y la lingstica de la obra de
Lvi-Strauss. Para definir al Estructuralismo, Ritzer toma de Ekeh una descripcin
basada en una bsqueda de leyes universales y de leyes invariantes, por mediacin
de las cuales la especie humana se manifiesta en todos los rdenes de la vida, tanto
en los niveles primitivos de la vida humana, como en los niveles ms avanzados.
Pero hay que matizar que el estructuralismo antropolgico de Lvi-Strauss tuvo
considerables influencias en los socilogos estructurales, porque abarca las gran-
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des estructuras e instituciones sociales del mundo social, el modelo que elabora
el investigador para tratar la estructura de la sociedad, y la estructura de la mente
humana. A todo ello se aade el posestructuralismo que analiza las sociedades posmodernas y tiene como objetivo la investigacin de las diferencias existentes y una
predileccin por el lenguaje.
Michel Foucault resulta ser un autor clave que practica la hermenutica, y busca las prcticas discursivas que organiza el discurso cientfico. Del mismo modo, la
Sociologa Existencial y la Teora de Sistemas delimitan el antiestructuralismo que
refuerzan las debilidades del estructuralismo, y trabajan la perspectiva humanista
sentimientos, emociones, experiencias humanas , y la ciberntica, la teora de
la informacin, la investigacin operativa y la teora de sistemas. Finalmente, se
recoge el Estructuralismo de Erving Goffman con sus estructuras invisibles, la Teora Estructural de Peter Blau que hace renacer el Estructuralismo a travs del anlisis estructural, y la Teora de Redes, para sentar todava ms la escuela en esta trayectoria acaecida en el siglo xx.
C. Lvi-Strauss
Erving Goffman
Peter Blau
Michel Foucault
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Las explicaciones sociolgicas de las sociedades humanas cuentan precisamente con el mbito de la teora que es la teora sociolgica contenida en la generalidad de las escuelas sociolgicas. Estas explicaciones han sido la labor desempeada por el conjunto de generaciones de socilogos y socilogas en el proceso de
legitimacin de la disciplina, primero intelectual, como defensa de su lugar en la
cultura, y despus institucional, como defensa de su lugar en las universidades. La
teora sociolgica ha sido fruto de un proceso inmerso en el desarrollo institucional
y profesional que experimentaron las ciencias sociales, donde esta rama del saber
ha tenido una funcin esencial para la evolucin de las ciencias sociales, por lo
que representa una disciplina residual y heterclita, y ms concretamente cuando
algunas de ellas se especializan y abandonan una parte de su campo de accin
primitivo (Boudon, 1974:33).
A este respecto, Andreski pens que durante el proceso de profesionalizacin,
la sociologa se convertira en un cajn de sastre, en una extraa mezcolanza de
cosas que iban desde las ms pedestres especulaciones domsticas hasta las ms
oscuras disertaciones sobre la naturaleza de la sociedad. Con ello la sociologa pas
a ser disciplina residual y sus lmites quedaron definidos negativamente: puede
definirse como el estudio de los aspectos de la vida social a los que no se dedican
ciencias especiales (1977:57).
Ahora bien, al margen de las parcelas de la realidad social que el resto de las
disciplinas sociales abandonaron en su constitucin evolutiva, Nisbet aclara que
existen cinco ideas elementales esenciales de la sociologa comunidad, autoridad, estatus, sagrado y alienacin, que la separan de las restantes ciencias
sociales, y que van asociadas al perodo formativo comprendido de 1830 a 1900,
donde se gener la matriz de filosofa moral que albergara otrora los elementos de
todas las ciencias sociales modernas... cada una de estas ideas suele estar asociada
a un concepto antinmico, una especie de anttesis, del cual procede gran parte de
su significado constante en la tradicin sociolgica (1977:10).
En efecto, las explicaciones sociolgicas consiguen, en gran parte, ese espacio
ganado en el mundo de la cultura, procedente de las aportaciones de los precursores
y de los padres fundadores, que en palabras de Merton, se remontan a la primera
fase de desarrollo de esta ciencia, basada en su diferenciacin con otras disciplinas,
pero la sociologa no slo se diferenci de otras disciplinas, sino que tambin se
diferenci internamente. Pero no para dar origen a especializaciones, sino en la
forma de pretensiones rivales a la legitimidad intelectual, pretensiones que era
tpico sostener eran mutuamente excluyentes e incompatibles. Esta es una de
las races de los tipos de conflicto social entre los socilogos de la actualidad
(1973:98).
La teora abarca el conjunto de proposiciones generales que estn enlazadas de
una manera lgica y ordenada para tratar de explicar aquellas zonas de la realidad
de las sociedades humanas, que se han delimitado en las fases iniciales de la investigacin social. De manera ms especfica, las teoras cientficas se las concibe
como aquellas explicaciones sociolgicas que pretenden observar las regularidades
observadas las leyes que prevalecen y que queremos indagar. La teora sociolgica es, pues, el cuerpo de todas las teoras unificadas por bloques temticos, que
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Ferdinand Tnnies
(Comunidad y Sociedad)
Ivan Illich
(Desescolarizacin)
John Rex
(Estatus urbanstico)
Robert Moore
(Clases residenciales)
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Los profesores Light, Keller y Calhoun (1992:29) exponen siete pasos que hay
en el proceso del modelo de investigacin:
1. DEFINICIN DEL PROBLEMA
Seleccin de un tema para investigar y definicin de conceptos claves.
2. REVISIN DE LA BIBLIOGRAFA
Familiarizacin con la teora existente e investigacin sobre un tema.
3. FORMACIN DE HIPTESIS
Definicin de la relacin entre las variables medibles de tal manera que las hiptesis puedan ser medidas y comprobadas.
4. SELECCIN DE UN DISEO DE INVESTIGACIN
Seleccin de un mtodo para el estudio: el experimento, la encuesta, la observacin de campo, o el enfoque histrico.
5. RECOLECCION DE DATOS
Recolectar la informacin que va a demostrar la hiptesis.
6. ANLISIS DE DATOS
Trabajar y examinar los datos para comprender las hiptesis.
7. CONCLUSIONES
Resumen de resultados del estudio, indicacin de su significado, relacin de los
hallazgos con las teoras e investigaciones existentes, e identificacin del problema para las futuras investigaciones.
En efecto, todos estos pasos suponen esfuerzos escalonados que hay que ir
dando, de manera que se ascienda en esta escalera del conocimiento de los hechos
que se observan, es decir, de lo que est pasando en las sociedades y en el mundo
y, ms concretamente, en aquel problema que definimos a priori para indagar. La
revisin de la bibliografa es fundamental para familiarizarse con la teora que ya
existe respecto al tema objeto de estudio que hemos seleccionado. Despus de formular las hiptesis que surgen de la lgica que tiene todo conocimiento proveniente
de la ciencia, y que necesita ser verificado, por lo que se estructuran los enunciados
que equivale a una proposicin que afirma la relacin entre determinados hechos,
en la que dicha afirmacin se pretende que sea puesta a prueba empricamente para
ser verificada o rechazada.
A continuacin, se selecciona un mtodo para estudiar el fenmeno social, el
tema seleccionado o el acontecimiento de la vida cotidiana que hemos indicado
anteriormente al principio. Ahora, bien, conviene recordar que el mtodo cientfico
tiene unas peculiaridades, adems de algunos problemas, que hace referencia a la
imposibilidad de una objetividad sociolgica completa, debido al objeto de estudio
que tienen las ciencias sociales, porque son ms complejos al referirse al comportamiento humano. El profesor Gonzlez Seara se manifiesta al respecto en el sentido
que apuntaba Bunge, que la investigacin social requiere partir de unos esquemas
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previos, que ms tarde van a ser sometidos a una verificacin, aunque no es necesario que se sigan todos los pasos con excesiva rigurosidad, siempre y cuando se
proceda con los criterios de la investigacin cientfica.
La sociologa es una disciplina que segn Beltrn (1985) lleva a un pluralismo
metodolgico que se ramifica en esta variabilidad de mtodos, en el que la lgica
del mtodo histrico se asienta en la variable tiempo, en el sentido de preguntar de
dnde vienen los procesos y las instituciones sociales y a dnde van, indaga, pues, la
variedad de factores que puedan determinar el acontecimiento seleccionado, todo ello
en el plano de los fenmenos de larga duracin y en el anlisis de la estructura global
de las sociedades. Con el mtodo comparativo se logra contrastar las diferencias y
semejanzas, porque hay una variedad de formas y procesos, de estructuras y comportamientos sociales en un espacio y dentro de un tiempo, a travs del cual se obtiene un
horizonte ms diverso de la vida cotidiana, que ofrece la posibilidad de elaborar una
teora y dar explicaciones a los fenmenos que queremos investigar.
El mtodo crtico-racional da cuenta de la reivindicacin del derecho a considerar desde la perspectiva cientfica y racional las finalidades sociales, es decir, la
restitucin de los fines de los seres humanos, los valores y el deber ser, al mbito
de la racionalidad, que intentan trasladar a las ciencias sociales la tradicionalidad
normativa. Por otra parte, los mtodos cuantitativos y cualitativos, que atienden
desde la metodologa que utiliza las tcnicas a medida, de construccin de ndices e
indicadores, de manejo estadstico de masas de datos, de anlisis de datos primarios
y de datos secundarios, en donde la encuesta es la forma primaria de cuantificacin
ms caracterstica, hasta el uso de la hermenutica (interpretacin de textos, y mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta
y personal historicidad), en tcnicas tales como el grupo de discusin, la entrevista
en profundidad y la observacin participante. En realidad, la amplitud del mtodo
sociolgico abarca como bien se aprecia desde la perspectiva histrica, comparativa y crtica hasta la cuantitativa y cualitativa.
Finalmente, el mtodo de la triangulacin utiliza varios mtodos en una sola
investigacin, y son muchos los especialistas que lo utilizan, como la profesora
Cea DAncona que utiliza estos mbitos de la sociologa, y respecto al concepto de triangulacin explica que sus races se hallan en otras reas diferentes de
conocimiento, como es el caso de la topografa en la navegacin y en la logstica
castrense, y tiene como finalidad la utilizacin de mltiples puntos de referencia
para localizar la posicin exacta de un objeto en el espacio ... En las ciencias sociales, el trmino triangulacin adquiere un significado similar. Por l se entiende la
explicacin de distintas metodologas en el anlisis de una misma realidad social
(1996:47). Y desde un enfoque prctico, que completa el que se ha tratado con los
profesores Ligth, Keller y Calhoun, la profesora Cea DAncona (Ibdem: 81-91) se
centra en el proyecto de investigacin y diferencia cuatro fases:
1) La formulacin del problema de investigacin.
2) La operacionalizacin del problema.
3) El diseo de la investigacin y
4) La factibilidad de la investigacin.
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En este sentido, lo primero que hay que organizar en el proyecto de investigacin sociolgico es la formulacin de lo que se quiere estudiar problema a
investigar, si bien ha tenido lugar previamente el diseo del proyecto, que acta a modo de gua en la consecucin y tratamiento de la informacin que vamos
posteriormente a obtener. Aqu, hay que exponer los objetivos generales y los ms
especficos que se intenta obtener en la investigacin, al igual que las razones en
la eleccin del tema y la justificacin que lo sustenta. La operacionalizacin del
problema a investigar es una fase posterior que consiste en operacionalizar dos
reas, una traza a la vertiente terico analtica, basada en los conceptos, categoras
analticas y variables que se quieren indagar, y la otra se refiere a la vertiente poblacional que delimita la poblacin a estudiar y el tipo de diseo muestral que se
va a llevar a cabo.
El marco terico con las hiptesis hay que introducirlo aqu, que son respuestas
que se lanzan a las preguntas planteadas, y tienen que estar relacionadas con los
objetivos de la investigacin ya fijados. A continuacin, se elabora el diseo de la
investigacin, que consiste en especificar la manera en que se va a realizar la indagacin, y se tienen en cuenta los siguientes procedimientos: objetivos de estudio,
plazo de tiempo disponible y los recursos disponibles, que van a tener influencia
en la eleccin de estrategias de investigacin, como por ejemplo el uso de fuentes
documentales y estadsticas, estudio de casos, encuesta y expone que la estrategia
o estrategias finalmente elegida influir en estas tres fases del proyecto de
investigacin:
1.El diseo muestral: la muestra del estudio (individuos, viviendas, entidades
sociales, acontecimientos, documentos), su volumen y forma de seleccin.
2.Las tcnicas de recogida de informacin (de documentacin, observacin y
entrevista).Concretamente:
2.1.Revisin de fuentes de observacin secundaria (estadsticas y documentos).
2.2. Observacin sistemtica, participante y no participante.
2.3. Entrevistas abiertas, semi o no estructuras (individuales y/o grupales).
2.4.Relatos biogrficos (mltiples, paralelos, cruzados) y documentos personales.
2.5.Cuestionario estandarizado (sondeos en serie, tipo panel, macro-encuestas).
3. Las tcnicas de anlisis de datos:
3.1. Documental.
3.2. Estadstico (univariable, bivariable, multivariable).
3.3. Estructural (anlisis del discurso, etnografa, fenomenologa).
3.4. Interpretacional (construccin de teoras, descriptivo/interpretativo).
3.5. De contenido (cuantitativo y cualitativo).
Por ltimo, la factibilidad de la investigacin es la ltima fase del proyecto de
investigacin que contempla las condiciones mnimas que tienen que darse para
que dicho proyecto se haga posible, por lo que revisa las fuentes, la bibliografa
EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD
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bsica que trata el problema a investigar, que son las que establecen las bases del
marco terico, las bases empricas y metodolgicas. Los recursos disponibles se
refieren a los materiales y el personal con su currculo que van a efectuar el
proyecto de investigacin, adems de otros recursos necesarios equipo, material
inventariable, material fungible, dietas y desplazamientos y personal. Y, finalmente, la determinacin del tiempo que va a durar la investigacin cronologa de
tareas, y la fecha final de presentacin del proyecto