RESENHA

SODR, Muniz. As estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica.

Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.

MUNIZ SODR: COMUNICAO, AFETO E RAZO

Marcelo Cardoso1

O autor e sua obra

Muniz Sodr de Araujo Cabral um dos mais conhecidos pensadores
contemporneos da comunicao nacional. Professor-titular da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, Muniz Sodr escreveu e / ou organizou cerca de 30 livros nos quais
trabalha com os temas mdia e comunicao; cultura; tcnicas de texto jornalstico e
fico. Vrias obras foram traduzidas para outros idiomas como o espanhol e o italiano.
O acadmico possui mestrado em Sociologia da Informao e Comunicao pela
Universit de Paris IV (Sorbonne) e doutorado em Letras pela Universidade Federal do
1

Docente dos cursos de Jornalismo e Rdio e Televiso da Universidade de Santo Amaro (Unisa-SP),
mestre em Comunicao pela Faculdade Csper Lbero. Trabalhou como jornalista em veculos como O
Estado de S. Paulo e Rdios Amrica, Bandeirantes, Capital e Eldorado, em So Paulo. Contato:
cardoso_marcelo@uol.com.br.

Revista ALTERJOR
Grupo de Estudos Alterjor: Jornalismo Popular e Alternativo (ECA-USP)
Ano 01 Volume 02 Edio 02
Julho-Dezembro de 2010
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900

Rio de Janeiro. Preside a Fundao Biblioteca Nacional, ligada ao Ministrio da

Cultura, e pesquisador do CNPq, sendo que a obra As estratgias sensveis: afeto,
mdia e poltica fruto dessas pesquisas.
As ideias de Muniz Sodr nos auxiliam a compreender, entre outras coisas,
como so utilizadas hoje as estratgias sensveis na comunicao, mas com objetivos
racionais. A publicao Antropolgica do Espelho: Uma Teoria da Comunicao
Linear e em Rede, de 2002, dialoga com a obra aqui resenhada.
Muniz Sodr preocupa-se com o fato de a mdia2 ser parte constituinte de uma
nova forma de vida. um novo bios que se articula, depende e vive por meio dela. A
mdia referencia o homem que passa a us-la para dar sustentao cultura e,
consequentemente capacidade de compreender as coisas. Representa mais que
linguagem, que tecnologia. mais que simplesmente equipamento que transmite
ideologia. Hoje instrumento de direcionamento ou de criao de subjetividades no
homem. Subjetividades que surgem ou so moldadas e tornam-se dependentes, sedentas
por informaes e tecnologia no que Muniz Sodr chama de bios miditico.
Quando assistimos televiso, por exemplo, vemos uma realidade segundo nossos
conhecimentos, discursos, cdigos pr-existentes, ou seja, vemos a realidade de acordo
com a nossa cultura. O problema ocorre quando esta cultura se torna referenciada pelo
tecnolgico, pelo consumo, pelas regras sociais advindas desse cenrio e pela
informao. Esse ltimo componente permeia cada vez mais nossas vidas. Com isso, as
mdias criaram um universo novo e nele vivemos.
Em As estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica, Muniz Sodr coloca de lado
a Escola de Frankfurt e seus conceitos sobre Indstria Cultural e o Marxismo. Considera
que j no se deve mais observar os fenmenos apenas por esses prismas. Para o autor,
no suficiente enxergar a relao entre mdia e homem somente permeada por teorias
da comunicao, da sociologia, da antropologia etc.
O pesquisador faz um convite compreenso da comunicao no seu sentido
mais amplo de interao, comunho. Deixa de lado as teorias que do conta da
comunicao como lgica versus o sensvel ou tm como base estudos quantitativos.

Adotamos o termo mdia por considerar que o autor refere-se tanto aos meios de comunicao quanto
aos suportes ou canais como livros, MP-3 e outros e que esto intimamente ligados s novas tecnologias.

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Percebe o outro na sua singularidade e a ferramenta para isso o afeto, a sensibilidade

e, por qu no, o mtico: compreender a histria humana tambm entender, ao mesmo
tempo, passado e presente. Critica, portanto, os estudos comunicacionais que no
permitem um olhar para dentro e para trs do homem e trabalha com a necessidade de se
haver uma epistemologia da compreenso que possa se debruar sobre a comunicao
como j defenderam pesquisadores como Cremilda Medina e Dimas Knsch.
Precisamos considerar tambm questes filosficas para entender o novo bios
que agora norteia o homem contemporneo. O prprio autor indica como ponto de
partida a estesia ou esttica centrada na idia kantiana do senso comum (...) (Sodr,
2006:70). No como a cincia do belo, mas como a busca pela gnese da sensibilidade e
sua fundamentao. O filsofo Immanuel Kant acreditava que a sensibilidade era uma
das fontes do conhecimento humano.
Para entender os efeitos da tecnologia e das mdias eletrnicas sobre o homem e
a comunicao, o pesquisador dialoga com obras de autores como Marshall McLuhan,
Umberto Eco, Eliseo Vern e Paulo Freire. Entende que nossa maneira de pensar j est
contaminada pela experincia, pelo vivenciar a era da tecnoinformao. Se o meio a
mensagem, isso significa que as mdias deixaram de ser canais tecnolgicos de
transporte de uma mensagem e se tornaram o prprio contedo que intervm
culturalmente na vida social, dentro de um novo mundo sensvel criado pela reproduo
imaterial das coisas, pelo divrcio entre forma e matria (Idem: 19).
Muniz Sodr, entretanto, trabalha nesta obra com a viso de que as mdias
eletrnicas, como a TV, so hoje dispositivos semiticos que configuram perceptiva e
afetivamente as formas de codificao do mundo pelo homem. O autor vai buscar as
origens das formas de utilizao da razo e do afeto por meio da contraposio entre
logos e pathos. A partir da ele discute a relao entre a mdia e o homem e como os
estudos comunicacionais abordam esta questo. Sodr entende que, para isso,
necessrio ir alm das anlises do contedo da mensagem, mas compreender como as
recebemos segundo a nossa subjetividade e de acordo com a historicidade de cada um,
importando, assim, quem , para mim, este outro com quem eu falo e vice-versa
(Idem: 10).

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Valoriza-se tambm o sujeito que cercado por uma cultura e que tem um
passado e um passado que vai at alm da prpria compreenso dele mesmo. O autor
entende que devemos fugir das anlises permeadas pelos velhos conceitos que
enxergam razo e emoo separadas em campos opostos. Chama a ateno para o
perigo da instrumentalizao do afeto pelas mdias: verdade que as mdias e a
propaganda tm mostrado como estratgias racionais no espontneas podem
instrumentalizar o sensvel manipulando os afetos. Na maioria das vezes, porm, tudo
isso se passa em condies no apreensveis pela conscincia (Idem: 11).
Ao se fazer um entrevistado chorar, por exemplo, mostrar suas emoes na
mdia, explora-se o sensvel, mas no para chegar essncia humana e provocar
reflexo, emancipao. O objetivo tocar o receptor para ganhar audincia; comover
para despertar vontade de continuar recebendo aquela mensagem, de ver o externo e o
imediato: A emoo est a a servio da produo de um novo tipo de identidade
coletiva e de controle social, travestido na felicidade pr-fabricada (...) (Idem: 51). A
racionalidade encampa o sensvel, mas para us-lo.
Sodr entende que houve o nascimento de uma nova cultura vertebrada pelas
tecnologias da informao (Idem: 14). A era da tecnoinformao, do poder do capital,
aliados lgica imposta pela indstria cultural isolam a dimenso sensvel colocando
em lados opostos o logos e o pathos. Cita Armand Mattelart quando afirma que o
capito de indstria3 se transforma em capito de conscincia (Idem: 56).
Os produtores de contedo para a mdia estudam os fenmenos ligados ao
sensvel para descobrir como gerar prazer. Tal emoo vista apenas como o prmio
pelo esforo e no como sinnimo de harmonia, equilbrio. Por meio da explorao de
valores imateriais supera-se a lgica da Indstria Cultural que prev apenas a
estandardizao de produtos que circulam em larga escala. O autor cita o militante
italiano Antonio Negri e afirma que no mais o palpvel, o material que colocado a
trabalhar para o mercado mundial, mas sim a alma.
3

Fernando Henrique Cardoso e Renato Ortiz utilizam este termo, respectivamente, nas obras O
empresrio industrial e o desenvolvimento econmico no Brasil (1972) e A moderna tradio
brasileira: Cultura Brasileira e Indstria Cultural (1994) para descreverem o empresrio brasileiro nas
dcadas de 1950 e 60. Cardoso, por exemplo, afirma que faltava viso modernizante no empresrio e que
eram aventureiros, no entanto, ao mesmo tempo, tinham certo esprito de clculo e oportunismo. No
havia, porm, a racionalidade de uma grande empresa, a preocupao com a concorrncia etc.

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H a superao da teoria marxista porque ela no contabiliza, no mede o

trabalho ligado ao afeto, aos servios de comunicao, aos desejos. Quanto mais temos
acesso s novas tecnologias, mais nos envolvemos com elas: provocam desejos,
ansiedade, medo, ambio. Qualquer sentimento estimulado por esse sistema de
explorao do homem atravs do sensvel: dentro desse horizonte que o afeto
capturado, ora pela produo, ora pelo consumo (Idem: 61).
O sistema influencia fortemente a subjetividade do homem contemporneo e
trabalha o imaginrio como ferramenta til a este mesmo sistema. O autor utiliza como
um dos exemplos de mdia, a televiso, e cita Umberto Eco, um crtico a respeito dos
contedos veiculados pela TV. Para Eco, a televiso fala menos do mundo exterior e
mais de si mesma, num processo de auto-referencialidade. Sobrevive dizendo ao
telespectador eu estou aqui, eu sou eu e eu sou voc (Eco apud Sodr, 2006: 20).

A permeabilidade entre o sensvel e o racional

Muniz Sodr trabalha o conceito de afeto para demonstrar que est ligado
emoo: um sentimento, uma energia psquica que, ao mesmo tempo, prazer, tenso e
perturbao que afetam corpo e alma. Busca nos estudos de Antnio Damsio
especialista em processos neuroqumicos o conhecimento para entender como o
raciocnio lgico e o sentimento esto permeados por processos biolgicos, instintivos e
ambientais.
O autor, ento, critica a tendncia ocidental para a medio das coisas. Tudo
deve ser quantificado. Se isso verdade, como se medir ento o emocional, o sensvel?
H uma forte empreitada pelo controle sobre o no-racional, seja pela tcnica ou pela
represso. Seja o controle de atitudes fsicas ou de vontades que nascem no psquico,
como o consumo.
O pesquisador vai mais longe nesta busca pelas provas de que razo e emoo
coexistem num mesmo ser: um ser homem e um ser existncia. no aspecto religioso
como na Bblia, ou no Coro, seja para o cristo ou o mulumano, h um predomnio do
que chama de emoo da letra (Idem: 42): uma histria, uma tradio foi passada de
gerao a gerao por escritos, linearmente, mas tambm sensorial porque as pessoas
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acreditam, tm f e aceitam o que narrado. Confia-se nas fontes e se acredita nas

experincias delas por razes afetivas e da vem o convencimento.
Muniz Sodr, entretanto, lembra que h limites porque somos sujeitos e no
apenas indivduos. O autor argumenta que se usa a eloquncia como uma ponte entre
razo e emoo. Os discursos de Plato ou Aristteles eram totalmente racionais em sua
linha de pensamento, mas, ao mesmo tempo, permeados pela paixo que permitiria
tocar os seus ouvintes para convenc-los. Eles consideravam lcito apelar-se para as
sensaes (Idem: 45).
E nas palavras do filsofo Clment Rosset, Muniz Sodr se apia para falar do
regime afetivo da alegria e de como difcil de aceitar a viso que dissocia razo e
afeto: A lngua corrente diz muito mais a respeito do que geralmente se pensa quando
fala de alegria louca ou declara que algum est louco de alegria (Rosset apud
Sodr, 2006:24).

Consideraes finais

Ao ler As estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica abrem-se possibilidades

para se pensar sobre a libertao de certos conceitos, definies, j que definir limitar.
Precisamos permitir mais espao ao emocional, ao sensvel, ao afeto, olhar a Histria e
o mtico, para compreender o homem contemporneo. Fugir do pensamento que se
tornou sagrado e que tambm defendido por algumas das instituies que detm o
poder. necessrio repensar o logos e qual o lugar que o pathos ocupar dentro deste
contexto. E a partir da, mudar o paradigma e passar a observar as estratgias sensveis
para compreender, libertar, estimular a reflexo e melhorar qualitativamente a interao
entre homem, meio e mdia. O caminho, segundo Muniz Sodr, j foi apontado por
autores como Raymond Williams, Edward Said, Stuart Hall e Homi Babba.
O pesquisador brasileiro prope buscar uma outra perspectiva no campo das
cincias e da linguagem para trabalhar com o sensvel. Um caminho possvel seria
relativizar ou desconfiar do paradigma pelo qual se observa a comunicao desde a
segunda metade do sculo XX. A comunicao intensificada pela ao, pela presena da
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tecnologia e pelo excesso de informao, dentro de um sistema regido pela

racionalidade que domina as interaes humanas e coloca em campos opostos o racional
e o no-racional.
Ao tocar a teoria compreensiva da comunicao, Muniz Sodr nos auxilia a
enxergar com mais clareza as modificaes que sofrem hoje homem e cultura. Os
responsveis pelos contedos, formas e estratgias que permeiam as mdias, a
comunicao de massa e a tecnologia, precisam da dialogia, da observncia dos fatores
cognitivos e pensar experincias anteriores ao prprio homem. Os atores envolvidos
neste processo tero a oportunidade de enxergar o novo bios miditico do qual nos fala
Muniz Sodr. Eles enxergaro, no entanto, por uma lente mais abrangente e integradora
de subjetividades. Uma viso que no renega o senso comum e suas caractersticas,
como j alertara Boaventura Santos (1989). Assim, podero tentar evitar a
incomunicao e a incompreenso que se entrelaam e ganham corpo na medida em que
o homem segue amparando-se num discurso mais permeado pela tecnologia, a
informao e a racionalidade.
7

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

KNSCH, Dimas A. Crise, compreenso e comunicao: contra a certeza do

pensamento avassalador. Lbero, So Paulo, ano XI, n. 22, 2008, pp. 43-52.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de
Janeiro: Graal, 1989.
SODR, Muniz. Antropolgica do Espelho: Uma Teoria da Comunicao Linear e em
Rede. Petrpolis: Vozes, 2002.

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