Ancestralidade

A ancestralidade algo muito complexo dentro da cultura

dos povos africanos. As ancestralidades masculinas e
femininas so cultuadas separadamente, o culto ao
ancestral masculino, hoje, cultuado de duas formas,
Aglutinada, como uma divindade que a personifica atravs
do Culto de Or e de uma forma individualizada, por
intermdio do Culto de Egungun. A ancestralidade feminina
cultuada, hoje, de apenas uma forma, por intermdio do
Culto de Iymi, o culto individualizado da ancestralidade
feminina era realizado pelo Culto de Elek, cuja a grande
matriarca era a Orix Ob, esse culto se perdeu quase que
por completo, tal fato ocorreu porque o culto representava
um srio perigo ao poder dos homens. Aqui pretendo
explicar superficialmente um pouco sobre cada uma das
sabedorias.
Iku o Senhor da Ancestralidade
O Deus que possui a funo de exercer o poder da morte
chama-se Iku, trata-se de uma divindade masculina, no
existe culto direto a Iku e por esta razo ele deve ser
cultuado atravs dos mortos, masculinos ou femininos, por
Or ou Iymi, por Egngn ou Elerik. Afirma a tradio que
Iku comeou a matar depois que viu sua me ser
espancada e morta na praa do mercado, sendo depois
dominado por seus que conseguiram que ele comesse o
que lhe era proibido. Quem ensinou como anular a
atividade de Iku, foi sua mulher chamada Oljngbd. Nos
conta assim, um fragmento do verso do OdykMj:
"....Quando f falou sobre Oljngbd, aomulher de k
que foi chamada logo cedo pela manh, foi perguntado o
que seu marido no poderia comer, que o tornasse incapaz
de matar outros filhos das pessoas? ela disse que k, seu
marido, no poderia comer ratos, pois se comesse, suas
mos tremeriam sem parar; Ela disse que k, seu marido,
no poderia comer peixe, pois se comesse, seus ps
tremeriam sem parar ; Ela disse que k, seu marido, no
poderia comer ovo de pata, pois se comesse, ele vomitaria
sem parar..."
Outro mtodo de enfraquecer a atividade

de k registrado no orculo de If, atravs do modo como

s subornou o filho de k, para que este revelasse o modo
como k matava, Omik
ento revela que seu pai,
matava atravs de sua clava, tornando-se fraco sem este
instrumento, o qual s com a ajuda do Ijp, esconde. "...
Ijpgbrkl'owik..." ( o cgado retira a clava das
mos de k ). Posteriormente, k faz um pacto com
rnmil, atravs da condio dele ajud-lo a recobrar a
sua clava; ento, k s levaria antecipadamente aqueles
que no se colocassem sobre a proteo de rnmil.
Outro texto do Odrsns, nos conta como Or e
rnmil, impediram a atuao de k sobre a cabea de
algum.

Sociedade Ogboni
No incio da criao do mundo, Iymi Osorong, a grande
me ancestral deu luz a 16 filhos. A sociedade secreta
derivada dos nomes Ogbon (sbio) Oni (que ) dois filhos
de Iymi. A sociedade Ogboni de acordo com um it If
(Irosun`wonrin) foi acionada quando a Terra estava um caos
imenso, as pessoas no se respeitavam, principalmente a
divindade Obatal que perdeu o controle da situao na
cidade de Il If. Iymi ao perceber que esta luta entre seus
filhos mais velhos poderia causar a completa destruio,
obrigou-os a fazer um pacto de irmandade, jurando sobre
determinado amuleto sagrado que nunca mais lutariam
entre si, desta forma ento nasceu a primeira sociedade
secreta do mundo que seria nomeada, conforme os
nomes dos irmos, Sociedade Ogboni. A sociedade secreta
Ogboni temida e respeitada por todos que a conhecem,
sendo a segunda corte judicial em terras Yorub. Esta
sociedade possui a finalidade de proteger a comunidade e
manter o estabelecimento da ordem. As estas sociedades
somente podero ser filiadas aquelas pessoas que
mantenham um comportamento tico, moral, e social
exemplar, no importando seu nvel intelectual, raa,
procedncia ou sexo. Entre os participantes desta
sociedade esto os membros ativos que realizam os ritos e
cerimnias secretas como Babalas, Ojs, Alapinis etc.
Desta sociedade tambm participam polticos, doutores,

advogados, militares e ancios da comunidade. Durante os

sculos, muitas irmandades foram criadas seguindo os
mesmos princpios da Sociedade Ogboni e obtiveram muito
sucesso. Os Ogboni falam a lngua Yorub, mas
internamente possuem um vocabulrio secreto com o qual
realizam determinados rituais. Os Ogboni so chamados de
Omo-Oduduw, Oduduw a Deusa criadora da Terra. Eles
so chamados assim devido ao fato de seus ritos terem a
terra, como elemento principal de culto e fora espiritual. A
maioria dos instrumentos sagrados da sociedade Ogboni
confeccionada em bronze e cobre, que u smbolo da fora
que no se deteriora ou se corrompe. Ideais estes da
prpria sociedade para seus membros. Na sociedade
Ogboni a terra venerada com o intuito de assegurar a
sobrevivncia, a paz, a felicidade, o respeito e a
estabilidade social no mundo, assim como tambm a
longevidade e o bem estar.

Culto a Divindade Or
Or uma divindade masculina que representa a
ancestralidade dos Homens, um Deus similar Iymi, o
Culto a Or representa o culto indireto a Ik, um dos
cultos aos mortos, Deus da Destruio considerado como
o portal para a ressurreio. Segundo um de seus mitos,
toda alma ancestral masculina para que pudesse renascer
na Terra deveria ir ao seu encontro, a alma teria de ser
devorada pelo Deus. Or considerado como um Deus
incontrolvel, conta-se que quando Or sai pelas ruas
ningum deve ficar em seu caminho ou ser sacrificado.
Or possui uma voz extremamente grossa e cavernosa, seu
grito ecoa como um trovo na floresta da morte, ele
absorve a vida de tudo. A nica divindade que trata com
Or Xang, pois foi o nico a fazer os Ebs necessrios
para isso. Apenas homens podem prestar culto a Or.
Muitas sociedades alcanaram o ttulo de poderosas na
Religio Yorub, mas nenhuma alcanou o prestgio da
Sociedade Secreta Or. Na antiguidade esta sociedade,
semeava o terror dentro do poder, j que seus emissrios
ocultos, por baixo de mscaras impediam o abuso de

sacerdotes, monarcas inclusive de ancies, que formavam o

conselho central do reino. A misso desta sociedade,
prevalecia em todas as exigncias religiosas e era to
poderosa, que possua o direito de vigiar se os governantes
respeitavam os preceitos morais divinos. Eles so os
defensores e reguladores da ordem tradicionalista, do
cuidado com o conhecimento, do folclore, da histria e dos
mitos. Os membros desta sociedade, desempenhavam
mltiplas funes sociais. Os membros da Sociedade Or,
se preocupavam, com o adequado "respeito ao culto dos
ancestrais", mantendo-o vivo, por tanto, os membros desta
sociedade se encarregavam de conseguir que os mortos
fossem
enterrados
conforme
determinados
rituais
apropriado e suas almas chegassem com segurana ao
reino dos mortos, inclusive aquelas pessoas, que por
infelicidade fossem mortas em acidentes ou tivessem
mortes trgicas. OrAboluaje, o ttulo que se lhe d e seu
significado seria: o que pode recolher da areia da vida o
chefe dos feiticeiros, um esprito deificado dos homens.
Or recebe o nome de Ita e tem um companheiro com o
qual lhe chama ao vento, seu nome Irel, com o qual
caminha e se alimenta. Ele representado por um filete,
cuja confeco um segredo e vive encima dele. Or
chamado de Deus do mistrio. Segundo o Odu Ogbe-Osa,
onde disse que vagava pelo bosque e fundou o estado de
Kwara, a deidade do segredo do retiro e do encanto. Na
antiguidade a Sociedade Or, estava vinculada Sociedade
Ogboni (Osugbo), eram os executores dos criminosos;
quando um criminoso era condenado pela Corte Ogboni,
eram os membros do Culto de Or, os que executavam a
sentena. Quando Or, saa rua durante a noite, os que
no pertenciam a esta sociedade deveriam ficar recolhidos
em suas casas ou corriam o risco de morrer. Eles
estabeleciam o toque de recolher. Durante o ano havia de
sete a nove dias dedicados as festividades de Or,
especialmente em lua nova, onde as mulheres teriam que
permanecer trancadas dentro de suas casas, com exceo
as poucas horas, em que era permitido sarem para
diversos fins. No stimo dia nem sequer isto seria
permitido, sob rigorosa pena de morte. Deveriam
permanecer trancadas, sem importar qual era seu status
social ou ttulo de nobreza. Quem desobedecia as regras

desta sociedade era executado. Or uma das foras

sobrenaturais que atuam durante a noite. Esta divindade
traz prosperidade, mas ao mesmo tempo a destruio.

OrAffIk! (Or o vento da morte!)

A Sociedade Or (Orn ou OrLew)
A Sociedade Or considerada entre os Iorubs a mais
poderosa. Entre os Oyo e os Egba (cuja capital Abeokuta)
seu poder poltico supera as exigncias religiosas. Or
possui o direito de vigiar se os governantes respeitam os
preceitos morais divinos. Or est basicamente a servio
dos espritos dos mortos e por isso s aparecem de noite.
Seu emblema um pedao plano de ferro ou madeira
(sobre tudo de madeira de b ou Kam, que as bruxas (Aje)
no podem ver nem farejar, presa a um cabo com corda, o
que a converte em uma madeira que zmbi (emitindo um
som todo particular ao ser manuseada). Cada Sociedade
dispe normalmente de dois tipos destes utenslios. Um
pequeno e se conhece com o nome de Ise (molstia) e o
tom estridente que produz, se conhece como AjOr /
AajaOr(Cachorro de Or / Vento de Or = OrAfefeIk! ). O
outro provem dos madeiros grandes chamados Agbe
(espada) e emite um tom surdo que considerado como a
mesma voz de Or, este som anuncia que a morte est
ameaando algum. Or reproduz a voz dos mortos e por
isso se diz que os mortos os chamam. A adorao de Or
deve ser realizada de preferncia sob a Lua Nova. Os
adeptos da sociedade, costumavam levar mscaras de
madeira, porm estas no chegam a cobrir todo o rosto.
OrikiOr
rmnk.
rmjk.
rThntrst.
rhnthnnmwkr.
s!

Traduo
Or causa confronto.
Or no me cause confronto.
Or tem a voz do poder.
Or tem uma voz que ressoa por todo o Universo.
Que assim seja."
Ofo t'Or
WerewereOry o! WerewereOry o!
WerewereOry o! Werewere!
Ory o!
WerewereOry o! Werewere!
Seskurru
Obneny!
Traduo
Oh! Or que vive com pressa, oh! Or que vive com pressa
Oh! Or que vive com pressa, impaciente!
Oh! Or o eterno
Receba a oferenda, poder que surge da morte
Rei eterno.

Culto a Egungun
O Egun a morte que volta a Terra em forma espiritual e
visvel aos olhos dos vivos. Ele nasce atravs de ritos que
sua comunidade elabora e pelas mos dos Ojs(sacerdotes)
munidos de um instrumento invocatrio, um basto
chamado ixan, que, quando tocado na terra por trs vezes e
acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com que a
morte se torne vida, e o Egungun ancestral individualizado
est de novo vivo. O culto de Egungun originrio de Oy e
teoricamente foi criado por Xang que foi o primeiro Oj e
se tornou o primeiro Alapini(Sumo-sacerdote do culto de
Egungun). Apenas os homens podem prestar culto a

Egungun. Xang o representante mximo dos mortos,

Egungun.
A apario dos Eguns cercada de total mistrio, diferente
do culto aos Orixs, em que o transe acontece durante as
cerimnias pblicas, perante olhares profanos, fiis e
iniciados. O Egungun simplesmente surge no salo,
causando impacto visual e usando a surpresa como rito.
Apresenta-se com uma forma corporal humana totalmente
recoberta por uma roupa de tiras multicoloridas, que caem
da parte superior da cabea formando uma grande massa
de panos, da qual no se v nenhum vestgio do que ou
de quem est sob a roupa. Fala com uma voz gutural
inumana, rouca, ou s vezes aguda, metlica e estridente,
caracterstica de Egun, chamada de sg ou s, e que est
relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimer
na Nigria.

A roupa do Egun, chamada de eku, ou o Egungun

propriamente dito, altamente sacra ou sacrossanta e, por
dogma, nenhum humano pode toc-la. Todos os mariwo
usam o ixan para controlar a "morte", ali representada

pelos Eguns. Eles e a assistncia no devem tocar-se, pois,

como dito nas falas populares dessas comunidades, a
pessoa que for tocada por Egun se tornar um
assombrado", e o perigo a rondar. Ela ento dever passar
por vrios ritos de purificao para afastar os perigos de
doena ou, talvez, a prpria morte.
Ora, o Egun a materializao da morte sob as tiras de
pano, e o contato, ainda que um simples esbarro nessas
tiras, prejudicial. E mesmo os mais qualificados
sacerdotes, como os Ojatokun, que invocam, guiam e
zelam por um ou mais Eguns, desempenham todas essas
atribuies substituindo as mos pelo ixan.
Os Egun-Agb (ancio), tambm chamados de Bab-Egun
(pai), so Eguns que j tiveram os seus ritos completos e
permitem, por isso, que suas roupas sejam mais completas
e suas vozes sejam liberadas para que eles possam
conversar com os vivos. Os Apaarak so Eguns ,ainda
mudos e suas roupas so as mais simples: no tm tiras e
parecem um quadro de pano com duas telas, uma na frente
e outra atrs. Esses Eguns ainda esto em processo de
elaborao para alcanar o status de Bab; so traquinos e
imprevisveis, assustam e causam terror ao povo.
Obakeloj de Xang

ISURE EGUNGUN
IBA EGUNGUN ILE
ILE MOPE O O,
AKISALE MO PE O O,
ETIGBURE MO PE O O,
ASA MO PE O O,
ETI WERE NI TI EKUTE ILE,

ASUNMAPARADA NI TIGI AJA

EMI OMO RE NI MO PE O,
JEKI NWA LAAYE,
MAA JEKI NKU,
MAA JEKI NRI IJA IGBONA,
MAA JEKI NRI IJA GN,
JOWO WA JEMI LONI,
KI O FIRE FUN MI
SE TI ELEDUNMARE
ELEDUNMARE SE.

Egungun eu te sado.
Terra te chamo,
Akisale eu te chamo,
Etigbure eu te chamo,
Asa eu te chamo,
Rato de casa sempre alerta,
Asunmaparada (uma espcie de animal) nunca seu lugar,
Eu seu filho, esta chamando,
Deixa me viver,

No me deixa morrer,
Me proteja da fria de gn,
Oua meu clamor
Para voc me dar bondade.
Ax do Senhor Supremo.
Beno do Senhor Supremo.

Gbdr ti gun
Ikay, a k borun!
Mojbregunmnrw.
Hei! Hei! Hei! Bblsawof.
Iklonon, Iklhin,
Ik , Ik o!

Salve Ik, Ns o saudamos e cultuamos no run!

Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz.
Hei! Hei! Hei! Pai que ests aos ps do culto do amor.
Ik no caminho adiante, Ik no caminho atrs,
SalveIk, Salve Ik.
Gbdr si Egngn

knnklhin, Hei! Hei! Hei!

Bblsawof
Pl-pl dra
A wsl, a dp,
Omo niwondra
A wOlwak bb
A wre, a wre, BbOlktn.
A wre, a wre, BbAlpl.
A wre, a wre, BbIgi.
A wre, a wre, BbIgi-Swr
A wre, a wre, BbAlpoy.
A wre, a wre, Bb Erin rin.
A wre, a wre, Bb Omo Or mi tto.
A wre, a wre, BbIsota isso.
A wre r rin.
A wrernrere.
se!
A Morte no caminho adiante, a Morte no caminho atrs, Hei!
Hei! Hei!
Pai, estamos aos seus ps do culto de amor.

Gentilmente Eu vos sado, sois o bem.

Olhai para Ns e para nossa casa, agradecemos.
Faais com que vosso filhos estejam bem.
Envolvei-nos, Senhor da Morte e Pai.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor do Lado
Direito.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, que tem o l ao
seu lado.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das
rvores.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das
rvores a quem fazemos culto tradicional.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor que traz
alegrias.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai que caminha
como o elefante.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Filho de Or,
perdoai-nos Senhor.
Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Pedra resistente
que frutifica.
Desejai-nos o bem e faa-nos sorrir.
Desejai-nos o bem para que caminhemos no bem.
Assim seja!

NkBbOlktn

(Saudando o Senhor do Lado Direito)

Ktnbjd o
Ktn oba
Ksnnkon se
gunprk
Ktnnboare
GbrOlsemn
OlktnOlrigun
gun e ki tolsOlrun
E Olktnbbgun
N wonnlwan
N ar iytbaraal
E Olktn!

Saudamos o Senhor do Lado Direito, que chegou e lutou.

Saudamos o Rei do Lado Direito.
Sado aquele a quem servirei e pra quem farei todas as
coisas.
Como um gun menos importante, que segue o mais
importante.
Saudamos o Senhor do Lado Direito, cultuando-o estamos

bem.
Faremos oferendas ao Senhor que tem a Sabedoria.
Senhor do Lado Direito, Cabea (chefe) dos Egngn.
gun, saudamos aquele que est aos ps de Deus.
Senhor do Lado Direito, Pai gun.
Que com os demais est em nossa casa,
Com os espritos da Terra ou com os Ancestrais da Famlia.

NkBbgun
(Saudando Bbgun)

gun a y, a kgbrun,
Mojbregunmnrw
d mi k e Egngn
kgblsl
A si w
k tu gon
sefnwa.

Salve gun, saudamos aqueles que vivem no cu.

Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz.

Chega-te a mim, aquele que te sada Egngn.
Que a Morte seja varrida para a terra.
Que vejamos a existncia.
Que a Morte seja acalmada (aplacada) e cortada.
Que assim seja, para ns!

Gbdr ti gun
(Reza de gun)

ksn a l
NbiBbAlpl.
kdonohunbb
kslojwa
Nfagtongb
Osk a f a wto
kl, kl, kj!
Morte, fique amarrada na terra
Aqui, Pai que tem o l (o pano branco) ao seu lado
Contra feitios, a Morte e outras coisas.
Pai, ponha o l e o olhar sobre ns.

Tenha amor e que estejamos aptos proteo

Contra os feitios da Morte, eleve-nos e envolva-nos
bastante.
Morte na terra, Morte na terra, Morte viaje (v embora)!

Gbdr ti Egngn
(Reza de Egngn)

Bblse se yn se k
Olwktn
Ktn a snung-n-g
k a d.

Pai detentor do ax, podeis quebrar (abrandar) a Morte.

Senhor da existncia, saudamos o Lado Direito.
Saudamos o Lado Direito certamente ficaremos limpos.
Que a Morte nos seja branda.

O criador de Culto a Egungun

Xang o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o

poder de control-los, como diz um trecho de um It:

"Em um dia muito importante, em que os homens estavam

prestando culto aos ancestrais, com Xang a frente, as
IymiAj fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na
e tentaram assustar os homens que participavam do culto,
todos correram mas Xang no o fez, ficou e as enfrentou
desafiando os supostos espritos. As Iymis ficaram furiosas
com Xang e juraram vingana, em um certo momento em
que Xang estava distrado atendendo seus sditos, sua
filha brincava alegremente, subiu em um p de Obi, e foi a
que as IymisAj atacaram, derrubaram a Adubaiyni filha
de Xang que ele mais adorava. Xang ficou desesperado,
no conseguia mais governar seu reino que at ento era
muito prspero, foi at Orunmil, que lhe disse que Iyami
quem havia matado sua filha, Xang quiz saber o que
poderia fazer para ver sua filha s mais uma vez, e
Orunmil lhe disse para fazer oferendas ao Orix
Iku(Oniborun), o guardio da entrada do mundo dos
mortos, assim Xang fez, seguindo a risca os preceitos de
Orunmil.
Xang conseguiu rever sua filha e pegou para s o controle
absoluto dos mistrios de Egungun (ancestrais), estando
agora sob domnio dos homens este culto e as vestimentas
dos Eguns, e se tornando estritamente proibida a
participao de mulheres neste culto, caso essa regra seja
desrespeitada provocar a ira de Olorun. Xang ,Iku e dos
prprios Eguns, este foi o preo que as mulheres tiveram
que pagar pela maldade de suas ancestrais."

Obakeloj de Xang

Ancestralidade
IamiOxorong
O culto Yoruba passado de forma Oral, de gerao em
gerao, pois acredita seus sacerdotes que a palavra
verbalizada possui um alto valor no poder de transmitir o

Ash, fora contida nos ensinamentos herdados de seus

antepassados.
Mitologicamente as ym so conhecidas como LY
(mulher pssaro), aquelas que usaram mal seu poder
mgico e por isso tiveram de entregar para rsl o seu
Igba-Nla (cabaa mgica recipiente que guarda o poder),
para que ele fizesse um bom uso do poder da criao.
Esta lenda das ym srng resultou na coreografia
LY.
Enquanto elas esto com energia positiva elas so
chamadas e tratadas como YM (Grande Me), mas
quando esto na forma negativa so aplacadas e chamadas
J (Bruxas). A energia das yb so energias to
complexas que chegamter crticas na sociedade onde h
culto elas. O culto de ymsrng comum nas
comunidades Yorubanas entre as mulheres idosas que
depois passam para as mulheres mais jovens a fim de ter
continuidade da Entidade.
ym frequentemente denominada ly (donas de
pssaros). O pssaro sempre foi o emblema do poder da
feiticeira; recebendo-o que uma mulher se torna uma
ym-j (Me que possui o poder sobrenatural).
simultaneamente que um Esprito e o Pssaro
(sobrenatural) vo fazer os trabalhos benficos ou
malficos, isso depende da moral do praticante. De forma
que durante as expedies do pssaro, o corpo da
Feiticeira(o) permanece imvel em casa, ou seja, ela fica
inerte (dormindo) na cama at o momento do retorno da
Ave sobrenatural (poder). Para combater uma Arj,
bastaria, ao que se diz; esfregar pasta de Pimenta... no
corpo deitado e indefeso. Assim, quando o esprito voltasse
no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu
interdito. Isso na mitologia.
Toda mulher iniciada com culto das ym possui uma
cabaa que contm o pssaro chamado, Owiwi ou
Aragamago, considerados os Pssaros mais Sagrados. A
fora do Pssaro o que conduz o Esprito de uma
Feiticeira at seus destinos. Citemos um Ofo-ym-j

Aragamago pssaro bonito e elegante,

pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso.
Mas, se a pessoa diz que para matar, eles matam,
Se ela diz pra devorar os intestinos de algum, devoram".
O pssaro envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas,
dor de barriga,
Levam embora os olhos (viso = Inteligncia) e os pulmes
das pessoas,
Produz dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres
engravidem e no deixa as grvidas darem luz.
Durante o perodo de uma iniciao que a pessoa passa ao
lado das j, ela entende qual o verdadeiro sentido de ser
uma perita neste assunto, porque todo ensinamento
dado oralmente por meio de Cnticos e cada verso de
saudade, opresso, liberdade, cada um simboliza uma
histria. As ym tm participao ativa nos trs mundos.

1 Do RUN (todos os mitos relatam a vinda do run,

mundo espiritual) para o IY.
2 Mundo dos vivos, elas participam de tudo e fazem de
tudo, elas se transformam em qualquer coisa ou ser, se
transformam se passando at por um Egungun ou Orisa.
Normalmente que tem no sabe.
3 No OriInu, na MENTE de cada indivduo, por isso que
facilitam o poder de atrair ou afastar o mal, at a morte.
Mas no IY que essa fora tem acesso pleno ao mundo

invisvel e permanente, trazendo sua ao e resultados no

presente, embora o Poder controlador venha de fora.
Para existir um Poder que neutralize a fora negativa,
preciso que algum as manipule. Ento, possesso pela
fora fsica no possvel, porque elas se transformam em
pssaros, da mesma forma que ficam em cima de rvores,
essas foras tambm pousam sobre a cabea do ser
humano e podem se transformar em qualquer coisa, desde
um Egun at em Orisa, se passando por tal durante toda
uma vida, manipulando aquele que desconhece tal
possibilidade. A relao dessas foras (Aj) com os Pssaros
to inerente, por isso, Elas no entram em conflito com os
Iwins (Espritos das rvores), de tal forma que o Pssaro
seu meio de comunicao em todos os sentidos.
As mulheres Sacerdotisas de ym se reconhecem pelo
olhar, pelo cheiro, como tambm se transformam para o
encontro com as iguais. Elas no mandam nos Pssaros
porque Elas so os prprios Pssaros. Quando uma Pessoa
adquiri ou recebe esta forma, ela passa a ter duas almas,
dois coraes: a primeira a de ser humano com seus
desejos e sentimentos normais, a segunda a que permite
sua transformao, porque sua aquisio altera a estrutura
mental da pessoa. A pessoa passar a ser um(a)
ATIBY ,Aquela que recebeu o Pssaro (poder), e com o
pssaro ela ir conviver dentro dela.
Existem duas formas de se trabalhar com as ym: a
primeira criar/gerar essa fora, e para isso existem
encantamentos e os prprios feitores desse Poder sabem
disso; a segunda usar essa fora no cotidiano para a cura,
prosperidade e para solues de problemas at mesmo
queles mais complicados. Para tanto preciso conhecer
sua prpria natureza, os meios para se chegar at ela, e
colocar em pratica sua ao.
As ym no so comparadas nem cultuadas por
intermdios de rs femininos, por exemplo, pois os
poderes de Iyami so formas impessoais muito diferentes.
Geralmente as mulheres que cultuam os rs femininos
fazem isso com muito carinho, envolvidas emocionalmente
exaurindo sua fora. Mas pode-se dizer que as ym so

Orisa, e ao mesmo tempo no so rs, somente seres,

foras. Contudo de forma muito especial, Iyami iniciada
sim como Orisa na cabea de mulheres, e chega a tomar
sim a cabea de sua iniciada, apenas h uma brusca
diferena no processo inicitico comparado com o processo
inicitico para qualquer Orisa.
Por isso, tanto a iniciao como incorporao de Iyami, no
uma ocorrncia muito comum, isso aqui no Brasil.
Os encantamentos das ym, utilizados no Culto, fazem
referencias s caractersticas e foras instintivas que
existem nos animais, na natureza. Todo animal pertence ao
Universo sobrenatural, e o ser humano no vive o mesmo
mundo deles: sua lgica e sua realidade, tanto espiritual
quanto fsica, so bem diferentes. Poderes sobrenaturais
so formas de aproveitar tudo o que existe na Natureza. As
ym tm domnio e acesso a tudo isso, mas do que
quaisquer outros seres.
Obakeloj de Xang

IGUN

O igun (abutre) o pssaro que s vive para se alimentar

do b.
Quando a oferenda feita ao P de uma rvore (Ig), as
ym so chamadas de Onile-Origi e quando elas se
alimentam do b pegam o problema da pessoa para elas.
Ao pedir para tirar a morte do caminho, no se trata apenas
de morte fsica, mas sim evitar o fim de alguma coisa.
Uma pessoa que tenha esse poder, se no tiver
conhecimento dele, pode estar sendo manipulada para o
Bem ou para o Mau. As J tm seu prprio Universo, e
quando so requeridas so as nicas foras que respondem

de imediato. O que vem formar um conceito muito

complexo. Quando a pessoa possui ou passa a adquirir essa
fora, ela tem de tomar muito cuidado para ser Feliz na
Vida, seja com amigos, com famlia, profisso, filhos, amor,
com sua prpria vida em sua totalidade. Principalmente
atravs das palavras. If diz que a palavra como um ovo
atirado ao cho, que se quebra revela a sua riqueza, (poder
de construo). Ou ainda, palavra como um ovo que ao
cair se quebra e jamais se reconstitui, (poder de
destruio).

EYIN

Invocar o poder das Aj no como chamar uma pessoa ou

entidade (Egungun ou Orisa), mas sim a fora que elas
representam. Sempre haver defesa para um Mal que tenha
sido feito contra quem a cultua. As sequelas e
consequncia iro recair sobre quem primeiro deflagrou o
processo mau.
Entre tantos cnticos, relatamos um mais abaixo em forma
de pedido dirigido s ym-j para afastar o mal e atrair
as coisas boas.

Ajmojuba o!
Osmojuba o!

Sara yyOsoronga
Sara yyOsoronga
IyamiOsorongaSagalaooo

Sara yyOsoronga

Sada-se uma vez para j e em seguida para Os.

Oso o nome que representa o poder Aj dentro do
Homem, igualmente o nome que se d ao Homem que
possui tal Poder.

OdusMej

Existe uma relao intrnseca entre rnml-If e ymsrng. No culto de If existe o Odus-Mej, que conta
como o Odu das Iyami. este o Odu que revela aos
humanos os problemas turbulentos com as ym e tambm
mostra os caminhos para solucionar tais problemas. O
mesmo Odu que fala de pessoa que tem grande
necessidade de Assentar ou Cultuar ymsrng quando
elas favorecem ou perturbam a pessoa, isso ocorre porque
as vezes a pessoa tem a energia delas sem saber e, assim
no podem controlar o positivo ou o negativo que elas
irradiam, seja atravs da mente, atitudes ou palavras. As
vezes este poder tanto, que acaba fazendo mal a si
mesma, normalmente autodestrutivo.

Obakeloj de Xang
Culto a Iami

Iymi a forma aglutinada do culto da ancestralidade

feminina. Esta imensa massa energtica que representa o
poder feminino cultuada na Sociedade Geled. Assim
como Or e Egungun que somente podem ser cultuados por
homens, Iymi somente pode ser cultuada por mulheres.
Iymi uma divindade muito misteriosa e perigosa. Desde
os primrdios da criao, Iemanj Oda( IymiOsorong )
mostra seu poder. No Brasil poucos possuem um
conhecimento razovel sobre ela, na realidade poucos
sabem que Iemanj e IymiOsorong so faces da mesma
Divindade.
IymiOsorong
De Olorun, a divindade primordial da qual se originaram
grande parte das divindades, criou os Orixs Oxal e
Odudu, sendo esses as duas primeiras cabaas da
existncia.Ex, seria a terceira cabaa da existncia mas a
matria da qual Ex fora criado no era a mesma da qual
foram criados Oxal e Odudu, Ex fora criado da mesma
matria que os seres humanos. Iemanj Oda tambm
uma das divindades primordiais, conta-se que Olorun ao
dividir os poderes de criao entre Oxal e Odudu causou
um certo descontentamento em Iemanj que logo se
queixou. Olorun, por sua vez, compreendeu que Iemanj
realmente estava certa ao se queixar e entregou a ela a
Cabaa do Poder ( gbj ), recipiente que continha todo o
poder mgico e sobrenatural, alm de conter o pssaro
Atior que seria o pai da Orix Nan, Olorun tambm
sentenciou: "Sers chamada por todos de Minha Me, pela
eternidade" entregando a ela o Ori, Iemanj passou a ser a
IyOri. Mas Iemanj acabou por abusar do poder que lhe
fora confiado e por esta razo Olorun a puniu dividindo o
conhecimento e o poder que pertencia apenas a ela.

OrinIyami
pkyysrng, pkyysrng
y m k mnmn p n, y m kmnmnsr
Bbdwjwn, bn.

Traduo
Possuidora de asas magnficas minha graciosa me
Osorong, possuidora de asas magnficas minha graciosa
me Osorong.
Eu a sado, no me mate minha me, eu sado minha me,
no me cause problemas. Se voc vem prximo de ns, nos
proteja.

Culto de Elek
Do culto de Elek, muito se perdeu com o tempo e com a
opresso dos homens diante do Culto Mulher. Esse o
culto da ancestralidade feminina individualizada, a grande
matriarca deste Culto a Deusa Ob, esta sociedade
considerada como justiceira, era formada por amazonas
que alm de cultuar as mortas, puniam os homens que
eram injustos com as mulheres, defendiam a soberania
feminina. O que Xang representa para Egungun, Ob
representa
para
Elerik
em
Elek.

Orix Ob
OrikiIymiEgb
Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita mr seguirme
em casa.
Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma
criana
amaldioada siga-me em casa.
Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma
criana
estpida siga-me em casa.
lgbn morreu e deixou filhos atrs dele. rg morreu e
deixou filhos atrs dele. lky morreu e deixou filhos
atrs
dele.

Eu no poderia morrer sem deixar filhos atrs de mim. Eu

no
poderia morrer de mos vazias, sem descendentes.
Os Imals
Oranian - Oronian - Arainan
Personificao do fogo, o magma do centro da terra o pai
de Xang e de Aganju em sua forma humana.
Casado com Mormi, uma bela mortal , nativa de f ,que
se tornou mais tarde uma herona em Il-If, da qual tem
um filho, que recebe o nome de Ajak. Aps algum tempo,
rnmyn investe em novas conquistas e volta a guerrear
contra a Nao dos Tapas, onde havia sido derrotado, mas
desta vez consegue uma grande vitria sobre Elmpe, na
poca rei dos Tapas. Por sua derrota, Elmpe entrega-lhe
sua filha Toros, para que se case com ele. Retornando a
Oy, rnmyn casa-se com Toros e com ela tem um filho,
chamado de Sng, um mortal, nascido de uma me mortal
e um pai semideus, portanto com ascendentes divinos por
parte
de
pai.
Aps este perodo com inmeras vitrias, a cidade de Oy
torna-se um poderoso imprio, rnmyn, prestigiado e
redimido de sua vergonha, volta para Il-If, deixando em
seu lugar, em Oy, o prncipe coroado, seu filho Ajak, que
torna-se o segundo Alfin de Oy. Em uma de suas
conquistas, a da cidade de Benin, anterior a fundao de
Oy, rnmyn termina com a dinastia de Ogso, o ento
rei, expulsando-o e assumindo o trono, tornando-se o
primeiro Obabnn, e inicia sua dinastia tendo um filho,
chamado wk, com uma mulher do local. Antes de deixar
a cidade, ele torna wk como seu sucessor no trono do
Benin. (Atual cidade na Nigria, antigo Reino do Benin, no
confundir com a Repblica do Benin, (antigo pas chamado
Daom.) Durante sua longa ausncia em Il-If,
Oblfangbgbdirin, seu irmo mais velho, se tornou o
segundo ni de If, aps o reinado de Odduw. Quando
Oblfan morreu, e ningum sabia do paradeiro de
rnmyn, o povo de If aclamou OblfanAlymore
como sucessor direto de seu pai. Quando rnmyn chega

em If, OblfanAlymore j reinava como o terceiro ni

de If, mas com um fraco reinado. Enfurecido com o povo
de If que haviam aclamado Alymore, e que o tinham
chamado para combater possveis inimigos, o poderoso
guerreiro colrico, cometevrias atrocidades e s para
quando uma anci grita desesperada que ele est
destruindo seus "prprios filhos", o seu povo. Atnito, ele
finca no cho seu as (escudo) que imediatamente se
transforma em uma enorme laje de pedra, num lugar hoje
chamado de "taAls, e decide ir embora e nunca mais
voltar

If.
Quando rumava para fora dos arredores de If, emMp, foi
interceptado pelo povo que o saudavam como ni de If e
suplicavam por sua volta. Ele ento satisfeito e
envaidecido, atende ao povo e finca no cho seu p (seu
basto de guerreiro) transformando-o em um monlito de
granito (prnmyn) selando assim o acordo com o
povo e volta em uma procisso triunfante ao palcio de If.
Sabendo disso, OblfanAlymore abandona o palcio e se
exila na cidade de lr. rnmyn ascende ao trono e se
torna o 4 ni de If at sua morte. OblfanAlymore,
retorna do exlio e reassume como o 5 ni de If e reina
desta vez, com sucesso at a sua morte.