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Saber imprescindible: El de que ciertas cosas nos convienen, si queremos seguir viviendo, y
otras no.
Bueno: Cosas que nos convienen porque nos sientan bien; tiene en ocasiones apariencia de
malo.
Malo: Cosas que nos sientan muy mal; parece a veces resultar ms o menos bueno.
Distinguir entre lo bueno y lo malo: Conocimiento que todos intentamos adquirir.
Ambigedades: Cosas que en unos aspectos son buenas, pero en otros malas, nos convienen y a
la vez no nos convienen.
Programacin natural: Fidelidades que se nos inculcan desde la cuna, sin embargo podemos
optar por algo que no est del todo en el programa, ya que nunca tenemos un camino a seguir
sino varios.
Libertad: Elegir dentro de lo posible.
Omnipotencia: Conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible.
tica: Saber vivir, arte de vivir.
Fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita
acertar.
Libertad: Es el asunto del que se ocupa la tica. Poder decir s o no. Es decidir, y darte
cuenta de que ests decidiendo; lo ms opuesto a dejarse llevar.
Moral: Conjunto de comportamientos y normas.
tica: Es la reflexin del por qu consideramos vlidos tales o cuales comportamientos y la
comparacin con otras morales que tienen personas diferentes.
Para ejercer la libertad es necesario pensar dos veces las cosas, la primera acompaada de la
pregunta Por qu hago esto?, y la segunda Por qu obedezco lo que me mandan? (en caso que
sea una orden), Por qu tengo que hacer lo que suele hacerse? (en el caso de las costumbres).
Nunca una accin es buena nicamente por ser una orden, costumbre o capricho.
La tica de un hombre libre no tiene que ver con los castigos ni premios repartidos por la
autoridad, autoridad humana o divina.
Determinar si un hombre es bueno o malo no resulta sencillo pues no sabemos para qu sirven
los humanos. Se determina segn los oficios y los instrumentos que respondan a normas de
utilidad bastante claras y establecidas desde afuera. El hombre no es un instrumento para
conseguir nada.
El hombre no se rige por completo mediante ordenes, caprichos ni costumbres, sino bajo el
precepto Haz lo que quieras
La verdad es que las COSAS que tenemos nos tienen ellas tambin a nosotros en contrapartida:
LO QUE POSEEMOS NOS POSEE
Las personas NO son cosas (la cosas se compran y se venden).
Como no somos puras cosas, necesitamos cosas que las cosas no tienen
Hay que defender el DERECHO a no ser cosas para los otros
No te REBAJES deja eso para los grandes almacenes
ATENCIN: disposicin a reflexionar sobre lo que se hace y a intentar precisar lo mejor posible
el sentido de esa buena vida que queremos vivir.
La TICA lo que intenta es averiguar en qu consiste en el fondo, ms all de lo que nos
cuentan, esa dichosa buena vida que nos gustara pegarnos.
Indispensable condicin de la TICA: estar decidido a no vivir de cualquier modo estando
convencido que no todo da igual aunque antes o despus vayamos a morirnos.
En la MORAL hay que comprender por qu ciertos comportamientos nos convienen y otros no,
comprendiendo la vida y que es lo que puede hacerla buena para nosotros los humanos
Nadie puede ser libre por ti
Sntomas de imbecilidad solemos tener casi todos, pero no confundir con imbcil=tonto, saber
pocas cosas, etc.
Conciencia: Lo contrario de ser imbcil. Consiste en:
a) Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y adems vivir bien,
humanamente bien.
b) Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no.
c) A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas
que nos repugne espontneamente hacer
d) Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente
responsables de las consecuencias de nuestros actos.
Egosta: quien slo piensa en s mismo y no se preocupa por los dems, hasta el punto de
fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algn beneficio.
Egosta sin ser imbcil: El que quiere lo mejor para s mismo, entendiendo lo mejor como lo
que hemos llamado buena vida.
Egosta consecuente: Sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por
conseguirlo.
Conde de Gloucester: Quiere ser amado, se siente aislado por su malformacin y cree que el
afecto puede imponerse a los dems. Fracasa. Y lo peor de todo es que siente ahora horror y
odio por s mismo. Si se hubiera amado de verdad, debera haber intentado exteriorizar por
medio de su conducta ese interior limpio y recto, su verdadero yo.
Remordimientos: Descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal
la libertad. Vienen de nuestra libertad.
Responsabilidad: Saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me
va inventando.
Ser responsable: Saberse automticamente libre, para bien y para mal.
Irresistible: Aquello que avasalla sin remedio. No es ms que una supersticin, inventada por los
que le tienen miedo a la libertad.
Nadie ha vivido nunca en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser
hombre y llevar una buena vida.
Durante este ensayo el autor menciona ejemplos tomados del pensamiento de Marco Aurelio o
de novelas como Frankenstein.
El tema principal es la empata como base para las relaciones humanas, las cuales son muy
diferentes (presentan retos distintos) a las relaciones que podemos tener con objetos o el
ambiente. La vida se puede conservar al manipular herramientas y al entorno, como Robinson
lo logr, pero la vida como humano va ms all de la supervivencia. La interaccin con otro ser
humano nos lleva al mbito de la tica. Significa reconocer al otro como igual a nosotros (en
inteligencia y capacidades as como peligrosidad) as que a final de cuentas es mejor no hacer
un enemigo de l, ms an cuando se comparte la capacidad de crtica (definir lo bueno de lo
malo) de simbolizacin (utilizar el lenguaje y el pensamiento para entender ms all de lo que
nos sentidos nos permiten) y de aprendizaje (mucho del aprendizaje humano es por imitacin.
Por otro lado, tambin satisface necesidades que pueden no ser tan urgentes como la comida,
pero que siguen siendo importantes, como la necesidad de sentirse aceptado por otros y de forjar
intimidad con otro humano. A pesar de que un ser humano pueda ser criminal o malvado, tiene
el derecho de ser considerado como un humano puesto que solo tratndolo as podremos
comprender sus intenciones y sentimientos y ser justos en la forma en que lo juzgamos. En
resumen, la capacidad de empata (o de ponerse en los zapatos de otro) permite la convivencia
humana con justicia y respecto.
Conceptos bsicos: tica (estudio de lo moral y del deber)
Empata (capacidad para comprender las emociones y percepciones de otras personas)
Necesidades humanas bsicas (de acuerdo a la declaracin de derechos humanos, es todo lo que
permite al ser humano vivir de manera digna, cuando hablamos de vivir hablamos de todo lo
relacionado con la integridad fsica y psicolgica y al referirnos a la dignidad hablamos de
temas de salud, desarrollo laboral, cultura, medio ambiente adecuado)
Castigos: Deseo del humano para justificar su deseo de ser libre para sentir placer y sentir culpa
por ello.
Savater mantiene que el puritanismo es opuesto a la tica.
Nada es malo porque te de gusto hacerlo
Un placer se vuelve peligroso cuando te destruye (salud, emociones, mente etc.)
La mxima gratificacin de la vida es la alegra.
No te avergences de tu placer, solo porque alguien ms no lo tiene.
Creo que es bsico involucrarnos en nuestra poltica ya que criticarla sin aportar nada no tiene
lgica, sera solo destruir y no construir, un ciudadano comprometido con su sociedad ser
capaz de criticar desde un punto de vista ms lgico.