El Anticristo

El Anticristo, maldicin sobre el cristianismo (Der Antichrist, Fluch auf das Christentum), es una de las ltimas
obras del lsofo alemn Friedrich Nietzsche. Aunque
fue escrito en 1888, su controvertido contenido hizo que
Franz Overbeck y Heinrich Kselitz retrasaran su publicacin, junto con Ecce homo, hasta 1895.[1] El libro es
una crtica del cristianismo en conjunto, y de conceptos
modernos como el igualitarismo y la democracia, a los
cuales ve como consecuencia persistente de los ideales
cristianos.

para tomar el poder, y del mismo modo actan los socialistas en la poca en que Nietzsche escribe. A estos, como
sobre todo a los anarquistas, el lsofo los considera
peyorativamente como nuevos cristianos autnticos. El
cristianismo ha construido y explotado en benecio propio una metafsica del mundo detrs del mundo, que es
el origen profundo de movimientos tan alejados temporalmente como el romanticismo y el idealismo.
El idealista, como el cura, tiene en su
mano (y no slo en la mano!) todos los
grandes conceptos: con desprecio bonachn
los usa contra el intelecto, los sentidos,
los honores, el buen vivir, la ciencia;
ve tales cosas por debajo de s, como fuerzas
nocivas y descarriadoras, sobre las cuales se
cierne el espritu en su pura mismidad...
8[4]

Contenido
Si se coloca el centro de gravedad de la
vida no en la vida, sino en el ms all en
la nada, se le quita a la vida en general el
centro de gravedad.
El Anticristo, 43[2]

Arthur Schopenhauer, al que durante su juventud Nietzsche haba escogido como maestro, no sera en el fondo
ms que un enemigo de la vida, un cristiano (la noluntas,
la negacin de la vida como praxis del nihilismo). Hegel y
Schopenhauer son slo las dos caras de la misma moneda.
Y tambin el nuevo rumbo de Alemania, dominada por
el nacionalismo y la xenofobia, es producto del poder de
la masa, de la moral del rebao inducida por una educacin cristiana bimilenaria. Todo esto no son sino diversas
manifestaciones de un mismo fenmeno, diferentes sntomas de un mismo malestar o enfermedad que empezaba
a resultar asxiante para el lsofo.

En la introduccin, el lsofo anuncia que se dirige a una

minora capaz de comprender (Este libro est hecho para muy pocos lectores. Puede que no viva an ninguno
de ellos. Esos podran ser los que comprendan mi Zaratustra: acaso tengo yo derecho a confundirme con aquellos a quienes hoy se presta atencin? Lo que a m me
pertenece es el pasado maana. Algunos hombres nacen
pstumos). La tica de Nietzsche en este ltimo periodo
est ntimamente ligada a la voluntad de poder. Cita de
El Anticristo:
Qu es bueno? Todo aquello que eleva
nuestro sentimiento de poder, la voluntad de
poder, el poder mismo en el hombre.
Qu es malo? Todo aquello que se origina en
la debilidad.
Qu es la felicidad? El sentimiento de cmo
crece el poder, de vencer una resistencia. [...]
Los dbiles y los malogrados deben perecer:
principio primero de nuestro amor por los
hombres. [...]
Qu es ms daino que cualquier vicio?
El ejercicio de la compasin hacia todos los
malogrados y dbiles el cristianismo...
2[3]

A n de cuentas, el nico verdadero cristiano habra sido

Jesucristo, y la religin fundada posteriormente por los
padres de la iglesia, irnicamente, nada ms que una labor de deconstruccin, de traicin y de malinterpretacin
del sentido originario encarnado por Jess. El Cristo de
Nietzsche, cuya gura real, histrica, intenta establecer
leyendo entre lneas en la Escrituras, sera para Nietzsche
un caso de degeneracin mrbida de los instintos perfectamente repetible en todas las pocas y lugares como tipo humano, y de hecho lo compara con el protagonista
de El idiota, novela de Fidor Dostoievski.

El anlisis de las Escrituras considera en n toda una serie de episodios y frases de la Biblia que evidenciaran
la voluntad de las castas sacerdotales judas de mantener
alejado al hombre del saber, alimentando falsedades y suNietzsche identica en el cristianismo todo el mal social, persticiones, como medio ms efectivo para conservar el
por cuya causa el mundo sufre, y el mal moral, que opri- poder. Una religin como el budismo sera, en comparame al hombre. San Pablo utiliz a las masas y oprimidos cin, mucho ms realista y sana que el cristianismo, en
1

la medida en que no pretende ensear la lucha contra el

pecado sino contra algo mucho ms real, en ltima instancia, como es el dolor; sin embargo, como su base es el
no deseo, tambin la considera decadente y contrario
a las ideas del dominio militar y del fuerte por su propia fuerza sobre el menos fuerte y la eliminacin de los
dbiles.
Hacia el nal del libro, habla del Cdigo de Manu, uno de
los textos sagrados del hinduismo (que Nietzsche haba
ledo haca muy poco tiempo) como ejemplo de legislacin modelo de una civilizacin aristocrtica estructurada en castas. Como colofn, promulga la Ley contra el
cristianismo (Dada en el da de la salvacin, en el da
primero del ao uno ( el 30 de septiembre de 1888 de
la falsa cronologa),[5] lista de siete preceptos para liberarse de la inuencia degeneradora de la religin cristiana
y todas sus manifestaciones.

Notas

[1] Nietzsche Chronicle: 1889 (en ingls).

[2] Confrontar NIETZSCHE, Friedrich W., El Anticristo
(trad. de Andrs Snchez Pascual), Alianza Ed., Madrid,
1996, ISBN 84-206-1507-2, p. 74.
[3] Cfr. NIETZSCHE, Friedrich W., ibdem, pg. 28.
[4] Cfr. NIETZSCHE, Friedrich W., ibdem, pg. 33.
[5] Cfr. NIETZSCHE, Friedrich W., ibdem, pg. 111.

Bibliografa
SOMMER, Andreas Urs, Friedrich Nietzsche: Der
Antichrist. Ein philosophisch-historischer Kommentar. Basilea (Suiza), 2000, ISBN 3-7965-1098-1
SOMMER, Andreas Urs: Dios ha muerto y Dioniso contra el crucicado? (sobre la crtica de
Nietzsche a la religin y al cristianismo), en Estudios Nietzsche 6, pgs. 4764, 2006.

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Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

5.1

Texto

El Anticristo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/El_Anticristo?oldid=82829514 Colaboradores: Rosarino, Tano4595, RobotQuistnix,

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5.2

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