OS HERIS DA F

HEBREUS 11

O desejo de Paulo em relao aos irmos judeus que perseverem na f de Cristo.

Se tiverem que trabalhar na obra, passar por provaes e assegurar as bnos
que h em Cristo, devem perseverar na profisso de f crist. Ele nota que nada, a
no ser a f perseverante na Palavra de Deus em relao a Cristo, como Sumo
Sacerdote que fiel e capaz, os sustentar nas provaes que vm e viro sobre
eles. Paulo sabe que nada, a no ser uma f perseverante mostrar que so
crentes verdadeiros em Cristo. E expressa a esperana de que eles no so
daqueles "que se retiram para a perdio, mas daqueles que crem para a
conservao da alma". Hebreus 10:39.

A fim de encoraj-los a fazer o que deseja que faam, o autor d exemplos da

prpria histria, do que alguns homens j haviam passado mas com uma f
perseverante. Os homens de f sempre enfrentaram provaes.

O captulo 11 de Hebreus o grande captulo de f na Bblia. o registro de honra

do exrcito fiel de Deus. Contm o nome dos que se tornaram famosos por sua f
em Deus. Neste captulo temos:

1. A BASE DA F: A PALAVRA DE DEUS. A f se baseia no fato de que Deus falou.

Sem a revelao, pode haver imaginao, mas no pode haver f. Pode haver
filosofia, mas no pode haver f. Romanos 10:17 afirma: "De sorte que a f pelo
ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus". Como podem crer em Quem no ouviram?

2. A NATUREZA DA F. "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam,

e a prova das coisas que se no vem". Hebreus 11:1. As palavras "o firme
fundamento" significam confiana. As palavras "firme fundamento" no grego a
palavra "substratum" que significa "confiana". Esta palavra traduzida nas
seguintes maneiras no Novo Testamento: confiana em Hebreus 3:14, firme
fundamento em 2 Corntios 9:14, confiana em 2 Corntios 11:17 e firme
fundamento em Hebreus 11:1. As palavras "a prova" significam convico. Esta
palavra traduzida em 2 Timteo como "redargir". A f a confiana das coisas
que se esperam; a convico daquilo que no se v. um estado de mente que d
a certeza de que aquilo que se espera ser recebido eventualmente; a convico
de que a Palavra de Deus verdadeira ao falar de coisas que no podem ser vistas
nem discernidas pela razo.

3. A IMPORTNCIA DA F. "Porque por ela os antigos alcanaram testemunho".

Hebreus 11:2. Deus deu um testemunho favorvel sobre homens de f, os quais

no eram estimados pelo mundo. Eram considerados excntricos e tolos pelo

mundo, mas Deus os elogia.

4. EXEMPLO DE F. "Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus

foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente".
Hebreus 11:3. A f se refere a coisas que no se vem, nem podem ser conhecidas
pelo raciocnio ou experincia humana. A criao um objeto de f. uma das
coisas que no se v. Ningum foi testemunha ocular do momento em que o
mundo passou a existir. A filosofia humana no pode lanar nenhuma luz sobre o
assunto. A cincia no pode nos dizer. A nica maneira pela qual podemos saber
pela f, e a f se baseia na Palavra de Deus. Deus nos diz como o mundo foi criado
e a f o estado de mente que aceita Sua Palavra sobre isto. Os mundos no
foram criados com coisas que vemos, mas receberam ordem de existir. Os
filsofos antigos ou criam que o mundo era eterno ou que a matria era eterna.
Sem f na Palavra de Deus ningum tem nem pode saber como os mundos foram
criados.

5. ILUSTRAES SOBRE A EFICCIA OU PODER DA F. Hebreus 11:4-40.

1. Abel, versculo 4. A f de Abel dizia respeito a coisas por vir.

a. Deus deu a Caim e a Abel uma revelao sobre como se tornar justo. Ele
instituiu um sistema de ofertas de sacrifcio, dizendo a eles o que e quando
deviam trazer. A obedincia a esta ordem os tornaria aceitveis a Deus e justos
diante dEle.

b. Os dois trouxeram os sacrifcios ao mesmo tempo ao cabo de dias ou no

sbado. Caim no era irreligioso ele trouxe um sacrifcio a Deus: o fruto da terra.
Abel trouxe as primcias do rebanho.

c. Deus aceitou Abel e sua oferta, mas rejeitou Caim e a oferta que trouxera. O
homem e o sacrifcio que oferece no so coisas separadas. Se o sacrifcio for
rejeitado, ele tambm o ser.

d. A oferta de Abel foi aceita, porque ele a ofereceu pela f. Abel trouxe o que
Deus ordenara. Quando Deus instituiu os sacrifcios, Ele no os deixou ao
julgamento, convenincia ou prazer do homem quanto ao que deveria oferecer.
Abel creu em Deus e trouxe o que Deus ordenara para sua justificao. Caim
rejeitou a Palavra de Deus sobre o tipo do sacrifcio e o substituiu a seu bel-prazer.
O de Abel foi um sacrifcio mais excelente do que o de Caim. A palavra traduzida
como "maior sacrifcio" significa mais completo, mais excelente, mais abundante.
Ao ordenar o sacrifcio, Deus queria que Ele tipificasse Cristo, o Cordeiro de Deus.

Ele especificou um cordeiro com o sangue como lembrete e confisso do pecado e

ainda como o caminho para a justia. O princpio de que sem derramamento de
sangue no h remisso j valia desde o princpio. Abel o aceitou. Pela f, trouxe o
que Deus designara. O que Caim trouxe no foi pela f. Se fosse, teria sido o que
Deus ordenara, um cordeiro sacrificado.

Abel obteve o testemunho de que era justo. Deus fez Abel saber que sua oferta
fora aceita e que era justo. Foi esta a reao de Deus sua f. Talvez Deus tenha
feito fogo cair, consumindo o sacrifcio.

Abel continua a falar mesmo depois de morto. Seu sangue clamava do cho contra
Caim. "E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que
fala melhor do que o de Abel". Hebreus 12:24.

2. Enoque, versculo 5. F a respeito do que se espera. Enoque teve uma revelao

de Deus. Ele seria levado ao cu, por Deus, sem morrer. Sua trasladao era o que
esperava e a f era a confiana de que no morreria.

Ele obteve um bom testemunho. Deus testificou que Enoque O agradou.

3. No, versculo 7. F em relao ao que se esperava e ao que no se via. O que

no se via: dilvio e destruio do mundo. O que se esperava: ficar a salvo do
dilvio.

Fatos sobre No.

a. Deus o avisou sobre o dilvio, o qual nunca vira. No podia ser conhecido, a no
ser atravs de revelao. No houve sinais de um dilvio prestes a chegar.

b. Movido pelo temor, No construiu a arca. Ele acreditou em Deus. No se fez de

surdo. Nem deixou o fato de lado. Nem se esqueceu. Deus j avisou sobre um
julgamento que vir e que pior do que o dilvio, mas muitos nem ligam. No h
temor de Deus que o princpio da sabedoria. Os ateus to sbios chamam os
crentes hoje de tolos e os pastores que avisam sobre o julgamento iminente de
berrador insensato.

c. Salvou a famlia. A f de No no foi em vo. Vale a pena acreditar na Palavra de

Deus. Ele nunca brinca quando fala. Sempre cumpre o que diz. Deus fiel no que
fala, quer seja um aviso ou uma promessa. difcil acreditar no que os homens

dizem hoje. Quase no d para lev-los a srio. Falam dum jeito e agem de outro.
Quem no liga para a Palavra de Deus, um dia vai pagar caro por isso. Os vizinhos
de No consideraram a Palavra de Deus uma piada e sem dvida usaram o
raciocnio contra ao escut-la. Provavelmente comentaram que nunca houvera um
dilvio; que no havia sinais de dilvio; que no havia nada na natureza que
causasse um dilvio, e que era perda de tempo se preparar para uma coisa assim.
Talvez at zombassem da arca que No estava construindo. Como que ele sabia
que no ia afundar? Nunca ningum havia navegado antes. Ele nem podia fazer
uma demonstrao. Mas depois de chover algumas horas e quando j era tarde
para se construir um barco; quando o povo comeou a sentir a gua pelo joelho;
quando ela comeou a subir cada vez mais alto e o cu se tornava cada vez mais
escuro, No se encontrava a salvo na arca, navegando sobre as ondas e deu para
saber quem era o tolo. Nunca tolo aquele que acredita na Palavra de Deus.

d. Condenou o mundo. No foi um pregador da justia. Ele chamou a ateno dos

homens para o jeito errado em que viviam. Era preciso f para fazer isso. Deus
dissera que o mundo era mau e No pregou sobre isto. Ele no cedeu agindo de
modo agradvel nem com idias lisonjeiras. No pregou o que Deus o mandou
pregar e ao fazer isto, condenou o mundo.

e. Tornou-se herdeiro da justia pela f. No foi salvo no s do dilvio, mas

tambm do lago de fogo. Foi aceito como justo diante de Deus. Ele deve ter visto
na arca, um smbolo de Jesus Cristo a arca da segurana eterna contra a
destruio pelo fogo. O cordeiro de Abel tipificava Cristo em Sua morte sacrificial;
a arca de No tipificava Cristo como um lugar de segurana contra o juzo
iminente.

Autor: C. D. Cole
Fonte: www.obreiroaprovado.com