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E S TU D IO S M ETA F S 1 C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H IS T O R IA

c u al se d esp lie g a e n la p a la b ra . E n m e d io d e ese d e sp lie g u e , el d es

o r ie n ta d o s e n tim ie n to p r o n u n c ia la q u e ja de lo lu c tu o s o . P e ro sta
d e b e d iso lve rse ; s o b r e la base p resu p u esta de a q u e lla u n id a d , pasa al
len gu a je d el sen tim ien to p u r o , es d ecir, a la m sica. A s , lo lu ctu o so se
co n ju ra y re d im e a s m ism o e n el Trauerspiel. Esta te n si n y so lu c i n d el
s e n tim ie n to e n su p r o p io m b ito es te a tr o . E n l, lo lu c tu o s o es tan
slo u n a n o ta e n la escala d e lo s sen tim ien to s, y p o r ta n to n o hay (p o r
as d ecir) n in g n Trauerspiel p u r o , p u es en l se van tu r n a n d o los va ria
d os se n tim ie n to s d e lo c m ic o , d e lo te rr ib le , de lo h o r r e n d o , etc. E l
estilo, e n el sen tid o de u n id a d pu esta p o r en cim a d e lo s sen tim ien to s,
q ued a reservado a la tragedia. P ero el m u n d o d el Trauerspiel es p articu lar,
y a firm a ta m b i n su valid ez fr e n te a a q u lla . Es la sed e d e la a u tn tica
c o n c e p c i n de la p a lab ra y d e l le n g u a je e n el sen o d e l arte; a h p esa n
ig u a l las fa cu lta d es d e l le n g u a je y d e l o d o , hasta q u e, fin a lm e n te , lo
fu n d a m en ta l es el o d o d el la m e n to , p u es el la m e n to p e rc ib id o y h o n
d am en te escu chado se co n v ierte ya e n m sica. Y d e este m o d o , d o n d e
e n la tra g e d ia se lev an ta la e te rn a r ig id e z d e la p a la b ra h a b la d a , el
Trauerspiel reco ge la reso n an cia in fin ita de lo q u e es su so n id o .

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N TO T A L Y S O B R E E L L E N G U A J E D E L H O M B R E *11

T o d a m a n ife sta c i n de la vid a esp iritu a l h u m a n a p u e d e ser e n te n d id a

e n ta n to q u e u n tip o d e le n g u a je , id e a q u e d e s c u b re p o r d o q u ie r
(a ctu an d o a la m a n era de u n a u t n tic o m to d o ) p la n tea m ie n to s n u e
vos. A s, se p u e d e h a b la r d e u n len g u a je de la m sica y d e la escu ltu ra,
de u n le n g u a je d e la ju s tic ia (q u e n ad a tie n e q u e v e r d e m o d o in m e - .
diato c o n las lenguas en q u e se red actan las sen tencias inglesas o alem a
n as), o d e u n le n g u a je de la t c n ic a (a lg o q u e n o es lo m is m o q u e el
len g u a je esp ecializad o de lo s t c n ic o s). E n este c o n te x to , le n g u a je
sig n ifica el p r in c ip io d irig id o a la c o m u n ic a c i n de c o n te n id o s e sp iri
tu ales e n lo s c o rre sp o n d ie n te s o b jeto s: e n la t cn ica o el arte, la r e li
g i n o la ju stic ia . E n pocas palabras: tod a c o m u n ic a c i n d e c o n ten id o s
esp iritu ales es len gu aje, y la c o m u n ic a c i n p o r la p alab ra n o es sin o u n

B e n ja m n n u n ca p u b lic este artculo que al p a recer red act en n o viem b re de

1916.

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O TA L ...

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caso p a rticu la r, el caso d e la c o m u n ic a c i n h u m a n a y el de la c o m u n i

ca c i n q u e est a su base o q u e se basa e n ella (p o r e je m p lo , la ju stic ia ,
o la p oesa). L a existencia d el len gu aje n o s lo se extien d e p o r to d o s los
m bitos d e la m a n ifestaci n esp iritu al h u m a n a , a la cu al, e n alg n se n
tid o , el len gu a je siem p re es in h e re n te , sin o q u e se extien d e a to d o s e n
a b s o lu to . A s , n o hay cosa n i a c o n te c im ie n to q u e p u e d a d arse e n la
n aturaleza, e n la an im ada o e n la in a n im a d a , q u e n o p a rticip e d e algn
m o d o e n el le n g u a je , p u es a to d o es esen cial c o m u n ic a r su c o n te n id o
e sp iritu a l. U sa d a de este m o d o , la p a la b ra le n g u a je n o es n in g u n a
m etfo ra . P u es se trata e n 'e fe c to d e u n c o n o c im ie n to p le n o , al p u n to
q u e n o p o d e m o s im a g in a rn o s algo q u e n o c o m u n iq u e su ser esp iritu a l
en la e x p re s i n ; e l m a y o r o m e n o r g r a d o de c o n s c ie n c ia al q u e esa
c o m u n ic a c i n va e n a p a rien cia (o e n realid ad ) efectivam en te u n id a n o
h a de c a m b ia r el h e c h o d e q u e n o n o s p o d a m o s im a g in a r u n a to ta l
a u se n cia d e l le n g u a je e n alg o e x iste n te . P o r q u e u n a e x iste n c ia q u e
carezca p o r c o m p le to d e re la c i n c o n el len gu a je es d e h e c h o u n a idea;
p e ro u n a id ea a la cu al n o se le p u e d e sacar n in g n p a rtid o n i siq u ie ra
en el m b ito de las ideas, cuyo p e rm e tro lo m arca la id ea de D io s.
L o c o r r e c to , p o r ta n to , es q u e e m p le a n d o esta te r m in o lo g a se
con sid era len gu a je a tod a ex p resi n q u e sea u n a c o m u n ic a ci n de c o n
te n id o s esp iritu a le s. Y la e x p re s i n , d e a c u e rd o c o n su ese n cia c o m
pleta e in te r io r , s lo p u e d e en ten d erse e n tanto q u e lenguaje-, y au n , p o r
o tra p a rte, p ara c o m p re n d e r a u n ser lin g stico siem p re hay q u e p r e
g u n ta r d e q u ser esp iritu a l es ex p resi n in m ed ia ta . Es d ec ir: la len g u a
a le m a n a , p o r e je m p lo , n o es e x p re s i n e n a b so lu to d e to d o a q u e llo
q u e p re su n ta m e n te p o d e m o s exp resar mediante ella, sin o q u e ella es la
ex p re si n in m e d ia ta de to d o c u a n to e n ella se n o s c o m u n ic a . Y d ich o
s e M es u n ser esp iritu al. E sto n o s d eja claro q u e el ser esp iritu al qu e
se c o m u n ic a e n el len g u a je n o es el len gu a je m ism o; sin o algo a d istin
g u ir r e sp e c to d e l. E n te n d id a c o m o h ip te s is , la id e a d e q u e e l ser
esp iritu a l d e u n a cosa co n siste e n su le n g u a je es el g r a n ab ism o e n el
que to d a te o ra d e l len gu a je am enaza c a e r 13'1, y la tarea d e la te o ra d el
len gu aje consiste en m an ten erse sob re l su sp en did a. A s, la d istin ci n
estab lecid a e n tr e el ser e s p ir itu a l y el ser lin g s tic o a travs d e l c u al

2
3*

S e tra d u c e jc/i, q u e es u n p r o n o m b r e refle x iv o , [n . d e l T .]

O es m s b ie n la te n ta c i n de situ a r la h ip te sis a l p r in c ip io lo q u e c o n fo r m a el
a b ism o d e to d o fi l o s o f a r ? [ n . d e B.]

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E STU D IO S M E TA F S IC O S Y D E F IL O S O F A D E L A H ISTO R IA

a q u l se c o m u n ic a es la d is tin c i n m s p r im o r d ia l e n u n a te o r a d el
le n g u a je , d is t in c i n q u e es ta n in d u b ita b le q u e la id e n tid a d (a
m e n u d o a firm ad a) e n tre ser esp iritu a l y ser lin g stic o resu lta ser u n a
p a r a d o ja ta n p r o f u n d a c o m o in c o n c e b ib le cu ya e x p r e s i n se ha
e n c o n t r a d o e n el d o b le s e n tid o d e la p a la b r a X yoS- S in e m b a rg o ,
d ich a p arad o ja tie n e p o r lo dem s su s o lu c i n e n el c e n tro d e la te o ra
d e l le n g u a je , n o d e ja n d o p o r e llo d e s e g u ir s ie n d o u n a p a r a d o ja ; y
u n a ad em s irr e s o lu b le c u a n d o n o s la e n c o n tra m o s al p r in c ip io .
Q u c o m u n ic a el le n g u a je ? E l ser esp iritu a l q u e le c o rre sp o n d e .
L o c ru c ia l es sa b e r q u e este se r e s p iritu a l se c o m u n ic a s in d u d a en e l
len g u a je, n o mediante el le n g u a je . P o r ta n to , n o hay u n h a b la n te de las
len g u a s, si p o r tal se e n tie n d e al q u e se c o m u n ic a mediante d ich as l e n
g u as. Q u e el ser e s p iritu a l se c o m u n iq u e p u e s e n u n a le n g u a y n o
m ed ia n te u n a len gu a sig n ifica qu e, desd e fu e ra , el ser esp iritu a l n o es
desde lu eg o igu al al ser lin g stico . E l ser esp iritu al es ta n s lo id n tico
al lin g stico en la medida e n q u e es c o m u n ic a ble. L o q u e e n u n ser esp i
ritu a l es co m u n ic a b le es su ser lin g stico . A s pues, el len g u a je c o m u
n ica el ser lin g stico p r o p io d e cada cosa, m ien tra s q u e su ser e s p iri
tu a l s lo lo c o m u n ic a e n la m e d id a e n q u e est in m e d ia ta m e n te
c o n te n id o e n el ser lin g stico , e n la m ed id a e n q u e es comunicafi/e.
E l le n g u a je c o m u n ic a el ser lin g s tic o de las cosas, y la m s clara
m a n ifesta ci n de d ich o ser es el m ism o le n g u a je . P o r c o n sig u ien te, la
respuesta a la p re g u n ta que c o m u n ic a el le n g u a je ? d ice as: Cada
lenguaje se comunica a s mismo. P o r e jem p lo , el len gu a je d e esta lm p ara n o
co m u n ica la lm p ara (pues el ser esp iritu a l de la lm p ara, en la m ed id a
e n q u e es comunicable, n o es la l m p a ra m is m a ), sin o s lo la l m p a ra le n g u a je , la l m p a ra en la c o m u n ic a c i n , la l m p a ra e n la e x p resi n .
D a d o q u e ah, en el len gu a je, sucede lo sigu iente: etser lingstico de ias cosas
es su lenguaje. L a c o m p r e n s i n d e la te o ra d e l len g u a je d e p e n d e d e que
d em os a esta frase la clarid ad q u e lo g re d estru ir to d a a p a rien cia de ta u
to lo g a en ella. Y es q u e esa frase n o es ta u to l g ica , p u es sig n ifica qu e
lo q u e es c o m u n ic a b le en u n ser esp iritu a l es su len g u a je. T o d o se basa
p u e s e n este e s (q u e a h e q u iv a le a e s in m e d ia ta m e n te ) . L o
co m u n ica b le en u n ser esp iritu a l n o aparece c o n la m ayo r c la rid a d en su
le n g u a je , c o m o h em o s d ich o e n u n a tr a n s ic i n , sin o q u e esto q u e es
c o m u n ic a r e es el m ism o le n g u a je d e m o d o in m e d ia to . O m e jo r : el
len g u a je de u n ser esp iritu a l es in m e d ia ta m en te lo q u e en l es c o m u
n ic a b le. U n ser esp iritu a l se c o m u n ic a e n lo q u e e n l es co m u n ica b le;

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O T A L .. .

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as, to d o le n g u a je se c o m u n ic a a s m ism o . O , d ic h o c o n m s ex a cti

tu d : to d o len g u a je se c o m u n ic a en s m ism o , d ado q u e l es, e n el se n
tid o m s p u r o , el m e d i o m ism o d e la c o m u n ic a c i n . L o m e d ia l,
q u e es la inmediatez d e to d a c o m u n ic a c i n e s p iritu a l, es p u e s e l p r o
b le m a fu n d a m e n ta l de la te o ra d e l len gu a je; y si se c o n sid e ra m gica a
esta p e c u lia r in m e d ia te z , el p r o b le m a p r im ig e n io d e l le n g u a je es su
m agia. C la r o q u e, al m ism o tie m p o , el h a b la r de la m agia d el len g u a je
n o s r e m ite a o tr a cosa: a su i n f i n i t u d . Y sta tie n e q u e v e r p r e c is a
m e n te c o n la in m e d ia te z . P o r q u e , p r e c is a m e n te , h a b id a c u e n ta de
que mediante el le n g u a je n o se c o m u n ic a n ad a , lo q u e se c o m u n ic a en el
len gu a je n o p u e d e ser m e d id o o lim ita d o a p a rtir d e fu era , p o r lo q u e
to d o le n g u a je p o see su n ic a e in c o n m e n s u r a b le in f in it u d . Y e s q u e
su ser lin g s tic o , y n o sus c o n te n id o s verb ales, le m arca su lm ite .
E l ser lin g stico d e las cosas es p u es su len g u a je; ap licad a al h o m
b re , tal frase n o s d ice: E l ser lin g stico d el h o m b re es su le n g u a je .
Es d e c ir, q u e el h o m b re c o m u n ic a su p r o p io ser esp iritu a l, y lo c o m u
n ica en su len g u a je. P ero el len g u a je d e l h o m b re h a b la e n las palabras.
Y , p o r lo ta n to , el h o m b re c o m u n ic a su ser esp iritu a l (e n la m ed id a en
q u e sea c o m u n ic a b le ) al darles nombre a las o tra s cosas. C o n o c e m o s
otros len guajes q u e d e n n o m b re a las cosas? N o se n os re p liq u e q u e n o
c o n o c e m o s sin o el le n g u a je h u m a n o , p u e s eso n o es c ie r to . P e ro n o
c o n o ce m o s o tr o len g u a je denominador q u e el len g u a je h u m a n o ; al id e n
tifica r el len gu a je d e n o m in a d o r c o n el le n g u a je e n cu an to tal, la te o ra
del len gu aje se priva d e los c o n o cim ie n to s ms p r o fu n d o s. Por tanto, el ser
lingstico del hombre consiste en que ste da nombre a las cosas.

P a ra q u d a n o m b r e ? A q u i n se c o m u n ic a el ser h u m a n o ?
P ero , es esta p reg u n ta d ife re n te en el caso d e l h o m b re q u e e n e l caso
de otras c o m u n ic a cio n e s, d e o tro s le n g u a je s? A q u i n se c o m u n ic a n
la l m p a ra , la m o n ta a , o b ie n el z o r r o ? L a re sp u e sta d ice : al ser
h u m a n o . E so n o es a n tr o p o m o r fis m o . L a v e rd a d q u e c o n t ie n e esta
respuesta se n o s m uestra e n el c o n o c im ie n to , y tal vez e n el arte. A d e
m s: si la l m p a ra , la m o n ta a y e l z o r r o n o se c o m u n ic a r a n al ser
h u m a n o , c m o es q u e el h o m b r e les d a ra n o m b r e ? E l h o m b r e , en
efecto, les da n o m b re; l se c o m u n ic a al dar/es n o m b re . P ero , en ton ces,
a q u i n se c o m u n ic a ?
A n te s de re sp o n d e r a esta p reg u n ta, hay q u e ex a m in a r u n a vez m s
c m o se c o m u n ic a el ser h u m a n o , A l respecto, hay q u e establecer u n a
d ife r e n c ia m u y p r o fu n d a , p la n te a r u n a a lte rn a tiv a a n te la c u a l es

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E STU D IO S M E TA F S I C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H ISTO R IA

seg u ro q u e la o p in i n e s e n c ia lm e n te falsa s o b re e l le n g u a je resu lta

delatada. C o m u n ic a el h o m b re su ser esp iritu a l mediante esos n o m b res
q u e o to rg a a las cosas?, o c o m u n ic a en e llo s? E n la p arad o ja de dich a
p reg u n ta est su respuesta. Q u ie n crea q u e el h o m b re c o m u n ic a su ser
esp iritu a l mediante lo s n o m b res n o p u e d e e n m o d o a lg u n o su p o n e r que
es su ser e s p iritu a l lo q u e l c o m u n ic a , p u es eso n o su ced e m e d ia n te
n o m b re s d e cosas, m ed ia n te palabras m ed ia n te las cuales designa a u n a
co sa . T e n d r q u e s u p o n e r q u e e l se r h u m a n o c o m u n ic a u n a co sa a
otras p e rso n a s, d ado q u e eso su ced e m e d ia n te la p a lab ra m e d ia n te la
c u a l y o d e sig n o a u n a cosa. E sta es la c o n c e p c i n b u rg u e s a d e l l e n
g u aje, cuya in so ste n ib ilid a d y va cu id ad ir q u e d a n d o clara a c o n tin u a
c i n . D e a c u e rd o c o n ella , el in s tr u m e n to d e la c o m u n ic a c i n es la
palab ra; su o b je to es la cosa; su d estin a tario es u n ser h u m a n o . P o r el
c o n tra rio , la o tra c o n c e p c i n d el len g u a je n o c o n o ce in s tru m e n to , n o
c o n o c e o b je to n i d e s tin a ta r io d e la c o m u n ic a c i n . D e a c u e rd o c o n
ella , en el nombre e! ser espiritual del ser humano se comunica a Dios.
Y
es q u e , e n e l m b ito d e l le n g u a je , el n o m b r e s lo tie n e este
sen tid o y este sig n ifica d o in c o m p a ra b le m e n te e le v a d o : el n o m b r e es la
e se n c ia m s i n t e r io r d e l le n g u a je . E l n o m b r e es a q u e llo mediante lo
c u al n ad a m s se c o m u n ic a , y en lo cu al el le n g u a je a b so lu ta m e n te se
c o m u n ic a a s m ism o . E l ser esp iritu a l q u e se c o m u n ic a en el n o m b r e
es p u es el le n g u a je . E l n o m b r e s lo existe d o n d e el ser e sp iritu a l, en
su c o m u n ic a c i n , es el le n g u a je m ism o to m a d o e n su abso lu ta to ta li
dad, y a h existe so la m en te el n o m b r e . A s pu es, el n o m b r e , e n cu an to
p a tr im o n io d e l le n g u a je h u m a n o , ga ran tiza que el lenguaje en cuanto tal es
el ser esp iritu a l d e l h o m b re ; y s lo p o r eso el ser e sp iritu a l d el h o m
b r e es el n ic o de lo s seres esp iritu a les q u e es c o m u n ic a b le p o r c o m
p le to . E sto fu n d a m e n ta la d ife r e n c ia d e l le n g u a je h u m a n o resp e cto
d e l le n g u a je d e las cosas. C o m o el se r e s p ir itu a l d e l h o m b r e es el
m ism o le n g u a je , el h o m b re n o se p u e d e c o m u n ic a r m e d ia n te e l l e n
g u a je , s in o s lo e n l. E l n c le o de esta to ta lid a d in te n s iv a d e l l e n
gu aje, e n ta n to q u e ser esp iritu a l d el h o m b re , es ju sta m e n te el norn^
b r e . E l h o m b r e es el q u e da n o m b r e ; esto n o s p e r m ite c o m p r e n d e r
q u e desde l h a b la el le n g u a je p u r o . T o d a la n atu raleza, e n la m ed id a
e n q u e se co m u n ic a , se c o m u n ic a sin d u d a e n e lle n g u a je , e n el h o m
b re e n ltim a in sta n c ia . P o r eso , el h o m b r e es el s e o r de la n a tu r a
leza, y p o r eso p u e d e d ar n o m b re a las cosas. S lo m ed ia n te el ser l i n
g s tic o d e las cosas, lle g a e l h o m b r e a c o n o c e r la s a p a r t ir d e s

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O T A L .. .

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m ism o : a sab er, e n el n o m b r e . L a C r e a c i n d e D io s q u ed a co m p le ta

al r e c ib ir las cosas su n o m b r e d e l h o m b re , d esd e e l cu a l, e n el n o m
b re , s lo h a b la el le n g u a je . Se p u e d e p o r lo ta n to c a lific a r al n o m b r e
d e len g u a je d el len g u a je (si el ge n itiv o n o in d ic a la r e la c i n de in s tr u
m e n to , s in o la de m e d io ) , y e n este s e n tid o el ser h u m a n o , ya q u e
h a b la e n e l n o m b r e , es ta m b i n e l h a b la n te d e l le n g u a je , su n ic o
h a b la n te. A l d esig n a r hablante al ser h u m a n o (de a cu e rd o c o n la B ib lia ,
p o r e je m p lo , el q u e h a b la es c la ra m e n te el q u e d a n o m b re s: to d o s
lo s seres viv o s llevaran el nombre q u e el h o m b r e les d i e r a ) 141, m u ch a s
len gu as in c lu y e n este c o n o c im ie n to m eta fsico .
P ero el n o m b r e n o es slo la ex clam a ci n ltim a , sin o la au tn tica
llam ad a d el len gu a je. D e este m o d o , e n el n o m b re aparece la ley ese n
cial d el len gu a je, de a cu e rd o c o n la cu al h ab lar de u n o m ism o y h ablar
de lo dem s sern lo m ism o . E l len gu aje, y e n l u n ser esp iritu al, sola
m en te se expresa p u ra m en te d o n d e habla e n el n o m b re , e n la d e n o m i
n a c i n u n iv e rsa l. D e este m o d o c u lm in a n e n el n m b r e l a to ta lid a d
intensiva d el len gu aje, en calidad de ser espiritual absolutam ente c o m u
n icab le, y la totalid ad extensiva d el len gu a je, e n calidad de ser c o m u n i
cante u n iversalm en te (d e n o m in a d o r ). D e a cu erd o c o n su ser c o m u n i
can te, de a c u e rd o p u e s c o n su u n iv e rsa lid a d , el le n g u a je es sin d u d a
im p e rfe c to d o n d e el ser esp iritu a l q u e h a b la desde l n o es e n to d a su
estru ctu ra u n ser lin g stico , es d e c ir, u n ser c o m u n ic a b le . E n efecto,
slo el ser humano tiene el lenguaje perfecto de acuerdo con la universalidadj/ la intensidad

A l a vista d e tal c o n o c im ie n to , es p o sib le sin rie sg o de c o n fu s i n

fo r m u la r a q u u n a p re g u n ta q u e, in c lu so p o se y e n d o la m a yo r im p o r
ta n c ia m eta fsica , p o r a h o ra s lo p o d e m o s p la n te a r e n su c o n d ic i n
te rm in o l g ic a : d esd e el p u n to d e vista d e la te o ra d e l le n g u a je , h ay
q u e c o n sid e ra r lin g stic o n o slo al ser esp iritu a l d el h o m b re (lo cual
es n e c e s a r io ), sin o ig u a lm e n te al d e las co sa s?, h a y q u e c o n s id e ra r
c o m o lin g s tic o al s e r e s p ir itu a l e n c u a n to ta l? E n e fe c to , si el ser
esp iritu a l resu lta ser id n tic o al lin g s tic o , la cosa, de a cu e rd o c o n su
ser esp iritu a l, ser el m e d io de la c o m u n ic a c i n , y lo q u e se c o m u n ic a
a h , e n ella (e n c o n fo r m id a d c o n la r e la c i n m e d ia l) , es este m e d io

G n esis 2.: 19. La cursiva es de B en jam n . [Las citas en espa ol d el texto d el Gnesis
se basan en la tra d u cci n de J u a n G u ille n y J o a q u n M en ch n (La Gasa de la B ib lia,
19 9 2 ). B en jam n cita e n alem n un a versin ligeram en te m o d ern izad a de la tra d u c
ci n de L u te ro . (n . d e lT - )]

i5o

E S TU D I O S M E TA F S IC O S Y D E F IL O S O F A D E L A H ISTO R IA

m ism o , es el le n g u a je . E n to n c e s se c o n c lu y e q u e el le n g u a je resu lta

ser el ser esp iritu a l de las cosas. D e m a n era q u e el ser esp iritu a l q u ed a
p u e sto d e a n te m a n o c o m o c o m u n ic a b le , o m s b ie n q u ed a p u e sto en
la c o m u n ic a b ilid a d , y la tesis de q u e e l ser lin g s tic o de las cosas es
id n tic o a su ser e sp iritu a l e n la m e d id a e n q u e ste es c o m u n ic a b le
se c o n v ie r te e n u n a ta u to lo g a c o n las p a la b ra s e n la m e d id a e n
q u e . N o hay pues contenido del lenguaje; en efecto, en cuanto comunicacin, el len
guaje comunica un ser espiritual, una comunicabilidad en cuanto tal. Las d iferen cia s

de las len gu as so n d iferen cia s de m e d io s, lo s cuales se d ife re n c ia n a su

vez p o r su d e n s id a d , g r a d u a lm e n te ; y esto e n e l d o b le s e n tid o d e la
d e n s id a d d e lo c o m u n ic a n te ( d e n o m in a d o r ) y la d e n s id a d d e lo
c o m u n ic a b le (n o m b r e ) p re c isa m e n te e n la c o m u n ic a c i n . N a tu r a l
m e n te , estas d os esferas, las cuales so la m en te e n el le n g u a je d e n o m
b re s, q u e es el d e l ser h u m a n o , c o n s titu y e n esferas sep arad as p e ro al
m ism o tie m p o u n ifica d a s, se c o rr e s p o n d e n ta m b i n co n sta n te m e n te.
L a e q u ip a ra c i n com p a ra tiva d e l ser e sp iritu a l c o n el lin g s tic o ,
q u e s lo c o n o c e d ife r e n c ia s g ra d u a le s, tie n e sin d u d a c o m o c o n s e
c u e n c ia p a ra la m etafsica d el le n g u a je la g ra d a c i n d e l ser esp iritu a l.
D ic h a g ra d a c i n , q u e tie n e lu g a r en el in t e r io r m ism o d el ser e s p ir i
tu a l, n o p u e d e su b su m irs e b a jo u n a c a te g o ra s u p e r io r , p o r lo q u e
c o n d u c e a la g r a d a c i n d e to d o s lo s seres e s p iritu a le s y lin g s tic o s
desd e el p u n to d e vista de la existen cia o d el ser, cosa a la q u e la e sc o
lstica ya estaba aco stu m brad a e n r e la c i n c o n los seres esp iritu ales. La
e q u ip a r a c i n d e l se r e s p iritu a l c o n el ser lin g s tic o es ta n relev a n te
m e ta fsic a m e n te p a ra la te o r a d e l le n g u a je p o r q u e c o n d u c e al c o n
cepto q u e u n a y o tra vez se h a elevado c o m o p o r s m ism o en el c en tro
d e la filo so fa d e l len g u a je y q u e h a c o n fo rm a d o la m s estrecha c o n e
x i n d e d ich a filo so fa c o n la filo so fa de la r e lig i n . N o s estam os r e fi
r ie n d o c o n ello al co n c e p to d e reve la ci n . D e n tr o de to d a c o n fig u r a
c i n lin g s tic a im p e r a el a n ta g o n ism o d e d ic h o y d e c ib le c o n
in d e c ib le y n o d ic h o . A l o b servar este a n ta g o n ism o , e n la p ersp ectiva
de lo in d e c ib le p u e d e verse al m ism o tie m p o el ltim o ser esp iritu a l.
A h o r a b ie n , est claro q u e e n la e q u ip a ra c i n d e l ser esp iritu a l c o n el
se r lin g stic o esta r e la c i n d e p r o p o r c io n a lid a d inversa e n tre am bos
q u ed a puesta en cu esti n . P u es la tesis n o s d ice q u e, cu an to ms p r o
fu n d o (o m s rea l y existente) ven ga a ser el esp ritu , tanto m s d ecib le
y d ic h o es; d e ig u a l fo r m a , esta e q u ip a r a c i n ex ig e h a c e r c o m p le ta
m e n te u n v o c a la r e la c i n e n tre e s p ritu y le n g u a je , d e m o d o q u e la

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O TA L ...

ex p resi n m s existente (es d e c ir, m s fijad a) lin g stica m en te ven g a a

ser a su vez lo lin g s tic a m e n te m s in a m o v ib le y ex p resiv o ; e n p o cas
p alabras: lo m s d ich o es al tie m p o lo p u ra m e n te e sp iritu a l. A esto se
r e fie re el c o n c e p to de reve la ci n cu an d o establece la in ta n g ib ilid a d de
la p a lab ra c o m o c o n d ic i n y caracterstica n ic a y su ficien te de la d iv i
n id a d d e l ser esp iritu a l q u e est h a b la n d o e n ella . E l su p rem o m b ito
e sp iritu a l d e la r e lig i n es (e n el c o n c e p to d e revela ci n ) as, al m ism o
tie m p o , el n ic o m b ito q u e e n n a d a c o n o c e lo in d e c ib le . D e l se
h a b la en el n o m b r e , y l m ism o se expresa p re c isa m e n te e n ta n to que
revelacin . A q u se n o s a n u n cia q u e slo el ser esp iritu a l su p rem o , tal
c o m o a p a re ce e n la r e lig i n , r e p o sa p u r a m e n te s o b r e el h o m b r e y
s o b r e el le n g u a je q u e hay e n l, m ie n tra s q u e to d o a rte ( in c lu id a la
poesa) n o reposa sin d u d a e n el n cle o ltim o d e l esp ritu lin g stico ,
sin o e n el esp ritu lin g stico ya co sifica d o , a u n q u e b e lls im o . E l len
guaje, que es madre d e la revelacin y la ra z n , su A y 2 , d ice H a m a n n [sl.

E l len gu aje m ism o n o est en tera m en te expresado e n las cosas. Esta

frase tien e u n d o b le sen tid o de a cu erd o al sig n ifica d o fig u ra d o y al sig
n ific a d o sen sorial: lo s len gu a jes p r o p io s de las cosas so n im p e rfe c to s,
m u d o s, Y es q u e a las cosas les est n ega d o el p r in c ip io fo rm a l lin g s
tico p u r o , a saber: el so n id o . Y slo p u e d e n co m u n ica rse m u tu a m en te
m e d ia n te u n a c o m u n id a d m s o m e n o s m a te ria l; c o m u n id a d in m e
d iata e in fin ita , c o m o la d e to d a c o m u n ic a c i n lin g s tic a ; e ig u a l
m en te m gica (ta m b in existe la m agia e n la m a teria). L o in c o m p a r a
b le d e l le n g u a je h u m a n o es p u e s q u e su m g ica c o m u n id a d c o n las
cosas es u n a c o m u n id a d in m a teria l, p u ra m e n te esp iritu al; y el sm b o lo
d e e llo es el s o n id o . E ste h e c h o s im b lic o lo m a n ifie s ta la B ib lia
cu an d o d ice q u e D io s le in s u fl al h o m b re el h lit o !6!: eso es sin dud a
al m ism o tie m p o vid a, y esp ritu , y len g u a je.
S i a c o n tin u a c i n an a liza m o s la esen cia d e l le n g u a je so b re la base
d e lo s p r im e r o s c a p tu lo s d e l G n e s is , n o es p o r q u e a b r ig u e m o s la
in te n c i n de ex p o n e r u n a n ueva p o sib le in te rp re ta c i n de la B ib lia , n i
p o n d r e m o s ta m p o c o a la b ase d e la r e fle x i n la B ib lia e n c a lid a d d e
verd ad revelada, sin o q u e p re te n d e m o s in vestigar q u es lo q u e se d es
p r e n d e d e l texto b b lic o e n r e la c i n c o n la n atu ra leza d e l le n g u a je ; y,
5

C a rta de J o h a n n G e o rg H am an n a F rie d rich H e in ric h Jacob i d el 18 de octu b re de

I 7&5 * [H am an n (17 3 0 -17 8 8 ) pu ed e d ecir q u e el len gu aje es m adre, p o rq u e la pala
b ra que e n alem n co rresp on d e a le n g u a je ^ (Sprache) es fem en in a, (n . d el T .)]
G n esis 2 : 7 * E n h e b reo , h lito ^ es nfes.

152

E S TU D I O S M E TA F iS I C O S D E F IL O S O F I A D E L A H IS T O R IA

enprimera instancia, la B ib lia s lo n o s es in su stitu ib le p ara dich a in te n c i n

e n tanto q u e este anlisis le sigue cu an d o p re su p o n e q u e el len g u a je es

rea lid a d ltim a , in e x p lica b le y m stica, so la m en te accesib le e n su d es
p lieg u e. A l co n sid e ra rse a s m ism a reve la ci n , la B ib lia d eb e d e sa rro
lla r n ecesa ria m en te los h e ch o s lin g stico s b sicos. L a segu n d a versin,
de la h isto ria d e la C re a c i n , la q u e n o s h abla d el in su fla r el h lito , nos
c u e n ta a l m is m o tie m p o q u e e l h o m b re fu e h e c h o a p a r tir de la tie r r a [). ste es e l n ic o pasaje e n to d a la h is to r ia d e la C r e a c i n q u e
h a b la d e u n m a te r ia l e n el q u e el C r e a d o r exp resa e fe c tiv a m e n te su
vo lu n ta d , la cu al es pen sad a e n los dem s pasajes e n tanto q u e crean d o
de m o d o in m e d ia to . E n esta segu n d a h is to ria de la C re a c i n , el h o m
b re n o fu e cread o m ed ia n te la p a lab ra ( d ijo D io s , y eso s u c e d i )181,
sin o q u e a este h o m b re , n o cread o a p a r tir de la palab ra, se le co n ced e
ah ora ju sta m e n te el don d el len gu a je, c o n lo cu al se eleva p o r en cim a de
la n atu raleza.
Esta p e c u lia r r e v o lu c i n d e l a cto c r e a d o r c u a n d o se d ir ig e al ser
h u m a n o n o se p rese n ta c o n m e n o s cla rid a d e n la p r im e r a h isto ria de
la C r e a c i n , y, e n u n c o n te x to c o m p le ta m e n te d ife r e n te , ese a cto
g a ra n tiz a c o n ig u a l firm e z a la esp e c ia l c o n e x i n e sta b le c id a e n tr e e l
se r h u m a n o y el le n g u a je a p a r t ir d e l a cto d e c r e a c i n . E l v a r ia d o
r itm o de lo s actos de c re a c i n q u e se d e s c rib e n e n el p r im e r cap tu lo
c o n s ie n te e n u n a e s p e c ie d e fo r m a fu n d a m e n ta l d e la q u e s lo se
a p a rta s ig n ific a tiv a m e n te e l a cto e n q u e se crea al h o m b r e . C i e r t a
m e n te , n i e n el ser h u m a n o n i e n la n a tu ra le z a se tra ta de u n a r e la
c i n ex p lc ita c o n el m a te ria l d e l cu al f u e r o n cread os; y a q u te n em o s
q u e d eja r d e la d o la c u e sti n d e si c o n las p alab ras q u e n o s d ic e n l
h i z o [sI se est p e n sa n d o en u n a c re a c i n h ech a a p a rtir d e la m ateria.
P e ro el r it m o d e a c u e r d o c o n e l c u a l tie n e lu g a r la c r e a c i n d e la
n a tu ra le z a (se g n G n e s is i ) es e l s ig u ie n te : Q u e e x is t a ...; E l h iz o
( c r e ) ; E l ll a m [l0]. E n a lg u n o s a cto s d e c r e a c i n ( i: 3 y 1 4 ) fig u r a
so la m en te ese Q u e e x is ta ... . P ero , en su c o n ju n to , en las p alab ras
q u e n o s d ic e n Q u e e x is ta ... y E l lla m , al c o m ie n zo y al fin de
cada a cto , va a p a re cien d o cada vez la p r o fu n d a y clara r e l c i n d e l acto
7 Ibid E n h ebreo, tie r ra se d ice aAamah, de d on d e p ro ced e Adam, A d n .
8
G n esis I: 3, 6 , 9 , 1 1 ,1 4 , 2 0 , 2 6 .
9
G nesis I: 7 . l6> 25 10
E i verb o c re a r figura e n G nesis I: 2 1, 7; e l v erb o llamar'-'-', en G n esis I: 5 i
8 , IO .

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O T A L .. .

153

c r e a d o r c o n e l le n g u a je . E l a cto c r e a d o r c o m ie n z a d e h e c h o c o n la
o m n ip o te n c ia c re a d o ra d e l le n g u a je , y al fin a l el le n g u a je se a n e x io n a
(p o r as d e c ir) lo c re a d o , a saber, le da n o m b r e . A s p u e s, e l le n g u a je
es c re a d o r y c o n s u m a d o r, es p a lab ra y n o m b r e . E n D io s el n o m b r e es
c re a d o r p o r q u e es p a lab ra, y la p a la b ra de D io s es a su vez c o n o c e d o ra
sin d u d a p o rq u e es n o m b r e . V io e n to n ces D io s cu a n to h ab a h e c h o ,
y to d o e ra m u y b u e n o 1 1, es d e c ir : D io s lo c o n o c i m e d ia n te el
n o m b r e . Y esto es as p o r q u e la r e la c i n a b so lu ta d e l n o m b r e c o n el
c o n o c im ie n to ta n s lo se da e n D io s; ta n slo a h el n o m b r e (q u e en
su in t e r io r es id n tic o co m o tal a la p a lab ra cre a d o ra ) es m e d io p u r o
d e l c o n o c im ie n to . Es d e c ir , q u e D io s h iz o las cosas c o m o c o g n o s c i
b les e n sus n o m b re s. Y el h o m b re p o r su p a rte les da n o m b r e e n v ir
tu d d e l c o n o c im ie n to .
E n la c re a c i n d el ser h u m a n o , el r itm o trip le de la c re a c i n de la
n atu ra leza h a d eja d o a h o ra su lu g a r a u n o r d e n c o m p le ta m e n te d ife
r e n te . P o r lo ta n to , en ella e l le n g u a je tie n e p o r su p a rte ta m b i n u n
sig n ifica d o m u y d iv e rso ; la trad a d e l acto se Conserva aqu, p e ro e n el
p a ra le lism o la d ista n cia se m a n ifiesta c o n m a yo r fu erza in c lu so : e n el
trip le E l c r e q u e n o s p resen ta el verscu lo 1: 27 - D io s n o cre p u es
al ser h u m a n o e n a b so lu to a p a rtir de la palab ra, y adem s ta m p o c o le
d io n o m b r e . Y eso p o r q u e n o q u is o s u b o r d in a r lo al le n g u a je , s in o
q ue, e n el h o m b re , d esp leg el len gu a je lib re m e n te , el m ism o q u e a l
le h a b a se rv id o c o m o m e d io d e la C r e a c i n . D io s al f i n d esca n s
cu an d o , e n el h o m b re , a b a n d o n lo creativo a s m ism o . A s, lo crea
tiv o , d e sp ro v isto d e lo q u e fu e su a ctu a lid a d d iv in a , se c o n v ir ti e n
c o n o c im ie n to . E l h o m b re es as el c o n o c e d o r d e ese m ism o le n g u a je
en el cu al D io s es C r e a d o r . D io s cre a l h o m b r e a su im ag en , cre al
c o n o c e d o r a la im a g e n d e l c re a d o r . D e a h q u e h aya q u e e x p lic a r la
frase E l ser esp iritu a l d e l h o m b re es el len gu aje* . S u ser esp iritu a l es
el len gu aje e n q u e tuvo lu g a r la C re a c i n . Esta tuvo lu g a r en la palabra,
y el ser lin g stico de D io s es la p alab ra. T o d o h u m a n o len gu a je es tan
slo re fle jo , el de la palabra en el n o m b re . P ero el n o m b re n o alcanza a
la palabra, d e l m ism o m o d o q u e el c o n o c im ie n to n o alcanza a la cre a
c i n . L a in fin itu d d e l len gu a je h u m a n o es siem p re lim ita d a y a n altica
si se co m p a ra c o n la in fin itu d absoluta, ilim ita d a y cread ora q u e carac
teriza la palab ra de D io s.

II

G n esis I: 31,

154

E S TU D IO S M E TA F S I C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H ISTO R IA

E l m s h o n d o re fle jo de la palab ra d ivin a y el p u n to e n q u e el le n

gu aje de lo s h o m b re s o b tie n e la m s estrecha p a rtic ip a c i n en la d ivin a
in fin itu d d e la m e ra palab ra, ese p u n to e n q u e el len g u a je h u m a n o n o
p u e d e e n c u a n to tal n o c o n v e r tirs e e n p a la b r a f in it a y e n c o n o c i
m ie n to , es p r e c is a m e n te el n o m b r e h u m a n o . L a te o r a c o r r e s p o n
d ie n te al n o m b r e p r o p io es ta m b i n la d e l lm ite d e l le n g u a je fin it o
fre n te al in fin ito . D e to d o s lo s seres, el ser h u m a n o es el n ic o q u e da
n o m b r e a sus se m e ja n te s, y ta m b i n el n ic o al q u e n o le h a d a d o
n o m b r e D io s . T a l vez sea a tre v id o , p e r o n o im p o s ib le , m e n c io n a r la
se g u n d a p a rte d e l v e rs c u lo 2 : 20 e n este c o n te x to : el h o m b r e d io
n o m b re a to d o s los seres, pero p ara el h o m b re n in g u n a ayud ad ora fu e
e n co n tra d a, para q u e estuviera e n to r n o a l 1,21. A d n le da n o m b r e a
su m u je r e n c u a n to la re c ib e (la lla m a Varona e n el c a p tu lo seg u n d o ;
Eva en el tercero)*13*. C o n la im p o s ic i n de d ich o n o m b r e , lo s pad res
co n sag ra n sus h ijo s a D io s; e n te n d id o e n se n tid o m eta fsic o , p e r o n o
e t im o l g ic o , al n o m b r e q u e lo s p a d re s as im p o n e n n o c o r r e s p o n d e
c o n o c im ie n to a lg u n o , al ig u a l q u e lo s p a d re s d a n u n n o m b r e a lo s
n i o s q u e acaban de n acer. T o m a d o strido sensu, n in g u n a p e rso n a d e b e
ra c o rr e s p o n d e r al n o m b r e { c o n fo rm e a su sig n ifica d o e tim o l g ic o ),
d a d o q u e el n o m b r e p r o p io es p a la b ra d e D io s e n s o n id o s h u m a n o s.
C o n l se garan tiza a cada p e rso n a el h e c h o de q u e h a sid o creada p o r
D io s , y, en este sen tid o , el n o m b r e es sin d u d a c re a d o r, seg n lo dice
la sabid ura m ito l g ica c o n la id ea (q u e n o se en cu en tra pocas veces) de
q u e el n o m b re ya es el d estin o de u n a p e r s o n a 1,11. A s, el n o m b re p r o
p io es la c o m u n id a d d e l ser h u m a n o c o n la d iv in a p a la b ra creadora de
D io s . (P e ro sta n o es la n ic a c o m u n id a d , sin o q u e e l ser h u m a n o
a n c o n o c e o tra c o m u n id a d lin g s tic a c o n la p a la b ra de D io s .)
M e d ia n te la palabra, el ser h u m a n o se en cu en tra co n e ctad o c o n lo que
es el len g u a je d e las cosas. D a d o q u e la p a lab ra h u m a n a es el n o m b r e
m ism o d e las cosas, n o p o d r p u e s r e a p a re c e r la id e a ( p r o p ia de la
c o n c e p c i n b u rg u esa d e l len g u a je) de q u e la p a lab ra slo gu a rd a u n a
re la c i n accid en tal c o n la cosa, de que la palabra es signo de las cosas (o
q u e es u n signo de su c o n o cim ie n to ) q u e se estableci p o r c o n v en ci n .
E l len g u a je n o da n u n c a meros signos. P ero el rech azo de la te o ra b u r
12
13
14-

L a cursiva es de B en jam n .
G n esis 2: 23 [en k eb reo , va ro n a es f$aht versi n fem en in a de s, v a r n ] y
G n esis 3: 2 0 [p or su parte, .hawwok sign ifica algo as co m o v id a ],
E n latn: nomen es ornen. [N. d ei T*]

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O T A L .. ,

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gu esa d e l le n g u a je m e d ia n te la te o r a m stica d e l le n g u a je sin d u d a es

eq u vo co . D e a cu e rd o c o n sta, la p a lab ra es la esencia de la cosa, algo
que es in c o rre cto p o rq u e la cosa n o tien e n in g u n a palab ra, h a b in d o se
cread o a p a r tir ju sta m en te de la p a lab ra de D io s y sien d o e n su n o m b re
c o n o c id a s e g n p a la b ra h u m a n a . E ste c o n o c im ie n to de la cosa n o es
c re a c i n e sp o n t n e a ; n o su ced e a p a r tir d el le n g u a je de fo r m a i li m i
tada e in fin ita , c o m o l s su ced e; s in o q u e el n o m b r e q u e el h o m b re
da a la cosa se basa e n c m o ella se c o m u n ic a al h o m b re . A s pu es, en el
n o m b r e , la p a lab ra d ivin a ya n o sigu e cre a n d o ; co n c ib e p a rcia lm e n te,
p e ro slo al le n g u a je . D e m a n era q u e esta c o n c e p c i n se d irig e al le n
guaje de las cosas, a p a rtir de las cuales la palab ra d ivin a resp lan d ece e n
la m agia m u d a de la n aturaleza.
P ara la c o n e x i n de c o n c e p c i n y esp on tan eid ad , q u e de esta n ic a
m a n era s lo tie n e lu g a r e n el sen o d e l m b ito lin g s tic o , el le n g u a je
tien e su p r o p ia palab ra, y esta m ism a p a lab ra ta m b i n vale p a ra la c o n
c e p c i n de lo in n o m in a d o e n el n o m b r e . S e trata p o r tan to d e la tra
d u c c i n d e l le n g u a je d e las cosas al le n g u a je p r o p io d e l h o m b r e . E s,
p u es, n ecesa rio fu n d a m e n ta r el c o n c e p to de tra d u c c i n e n la capa ms
p r o fu n d a de la te o ra d e l le n g u a je , ya q u e se trata d e a lg o d em a siad o
im p o r ta n te c o m o p a r a tr a ta r lo e n u n a p n d ic e , tal c o m o s e h a ce
m uchas veces. D e m o d o q u e su p le n o sig n ifica d o lo a d q u ie re as e n el
c o n o c im ie n to de q u e cada len gu a s u p e rio r ( c o n ex cep ci n de la pala
b ra d e D io s ) p u e d e verse c o m o tr a d u c c i n d e to d a s las o tra s. C o n la
m en tad a re la c i n en tre las len gu as en su calid ad de re la c i n de m ed io s
de d en sid ad diversa est ya dada la tr a d u c ib ilid a d m u tu a de las len gu as
en tre s. L a tr a d u c c i n co n siste p o r lo ta n to e n el lleva r u n a le n g u a a
otra a travs d e u n c o n tin u o d e tra n sfo rm a c io n e s. L a tra d u c c i n r e c o
r r e p u e s c o n t in u o s , p e r o c o n tin u o s d e tr a n s fo r m a c i n , n o m b ito s
abstractos de m era igu a ld ad y sem ejan za.
L a tr a d u c c i n d e l le n g u a je d e la s cosas v e rtid a al le n g u a je d e lo s
h o m b re s n o solam en te es la tra d u c c i n de lo m u d o e n lo s o n o r o , sin o ,
al tie m p o , ta m b i n la tr a d u c c i n d e lo in n o m in a d o e n el n o m b r e .
E sto es, p o r ta n to , tr a d u c c i n d e u n a le n g u a im p e r fe c ta a o tra m s
perfecta; u n a q u e lo q u e hace es a a d ir algo ms: el c o n o c im ie n to . La
o b je tiv id a d de esta tr a d u c c i n se e n c u e n tr a sin d u d a g a ra n tiz a d a e n
D io s, d a d o q u e D io s h a sid o el C r e a d o r de las cosas; la p a lab ra cre a
d o ra es e n ellas el g e rm e n d e l n o m b r e c o n o c e d o r , ig u a l q u e al fin a l
D io s d io n o m b r e a cada cosa u n a vez cread a. P ero es evid en te q u e esta

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E S TU D I O S M E TA F i s f C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H IS T O R IA

d e n o m in a c i n slo es ex p resi n d e la id e n tid a d de la p alab ra cread ora

c o n e l n o m b r e c o n o c e d o r e n D io s , n o la r e s o lu c i n a n tic ip a d a d e la
tarea que D io s m ism o exp resam en te atribuye al ser h u m a n o : a saber, la
q u e im p o n e darles n o m b r e a las cosas. A l r e c ib ir el len g u a je m u d o , el
len gu a je sin n o m b res de las cosas, y tra n sfe rirlo a so n id o s e n lo s n o m
bres, el h o m b re va e je rc ie n d o esta tarea. P ero sta sera irre so lu b le si el
len g u a je de n o m b re s p r o p io d e l ser h u m a n o y e l len g u a je sin n o m b re s
d e las cosas n o estu vieran am bos em p aren ta d o s e n D io s, si n o p r o c e
d ie r a n de la m ism a p a la b ra c re a d o ra , q u e e n las cosas se co n v ie rte e n
c o m u n ic a c i n d e la m ateria e n c o m u n id a d m gica, y e n el ser h u m a n o
se co n v ierte e n el len g u a je d el c o n o c im ie n to y d el n o m b r a r en el esp
r it u d ic h o s o . H a m a n n d ice al resp e cto : T o d o lo q u e el ser h u m a n o
o y al p r in c ip io , c u a n to h a b a visto c o n sus o jo s . .. as c o m o c u a n to
to c c o n sus m a n o s era ... p a lab ra viva,- p o rq u e D io s era la p alab ra. Y
c o n ella e n la b o ca y en el co ra z n , el o r ig e n d e l len gu a je fu e ta n n a tu
r a l, alg o ta n s e n c illo y ta n c e r c a n o c o m o u n ju e g o d e n i o s [lI. E l
p in t o r M lle r , e n su p o e m a titu la d o Adams erstes Erwachen und erste Selige
Nchte (El primer despertar de A d rij sus primeras nochesfelices), h a ce q u e D io s

in d iq u e al h o m b re q u e d n o m b re s c o n estas p a lab ras: H o m b r e de

tie r r a , a crcate, m e j r a te m e d ia n te la v is i n , m e j r a te m e d ia n te la
p a la b r a ! [l61. T a l c o n e x i n d e v is i n y d e n o m in a c i n se r e fie r e sin
d u d a in te r io rm e n te al m u tism o c o m u n ic a d o r de las cosas (de lo s a n i
m ales) e n re la c i n c o n el len g u a je d e palabras p r o p io d el ser h u m a n o ,
q u e lo a co g e e n el n o m b r e . E n el m ism o c a p tu lo d e l p o e m a h a b la
desde el p o eta el c o n o c im ie n to de q u e slo la palab ra a p a rtir de la cual
se c r e a r o n las cosas p e r m ite al ser h u m a n o d arles n o m b r e c u a n d o se
co m u n ica (in clu so a u n q u e sea m u d am e n te) en las m ltip les len gu as de
lo s a n im ales a travs d e la im a g en : D io s h a ce u n a se al a los a n im ales
p ara q u e se p re se n te n ante el ser h u m a n o y ste les d n o m b r e . A s, de
u n a m a n e ra q u e es casi s u b lim e , q u e d a p u e s d a d a la c o m u n id a d l i n
g stica d e la cre a c i n m u d a c o n D io s a travs de la im ag en d e la seal.
C o m o en la existencia de las cosas la palab ra m u d a q u ed a in fin ita
m en te p o r d eb ajo d e la p a lab ra d e n o m in a d o r a en el c o n o c im ie n to de
lo s h o m b res, y com o sta q u ed a p o r d eb ajo d e aqu ella palabra cread ora
15
16

J o h a n n G e o rg H am an n , Des Ritters von Rosencreuz iettfe Willensmeynung ber en gttlichen und

menschlichen Ursprung der Sprache, 1772 M aler (F riedrich ) M ller, Adams erstes Erwachen und erste seelige Nchte, 2 a ed. corregida
M an n h eim , I 779 >P- 4 9 *

S O B R E E L L E N G U A JE E N C U A N T O T A L . .

157

q u e es la p r o p ia de D io s, q u ed a ta m b i n dada la r a z n de la p lu ra lid a d
de las lenguas hu m an as. E l len g u a je de las cosas p u e d e e n efecto e n tra r
e n el le n g u a je d e l c o n o c im ie n to y d e l n o m b r e s lo p o r tr a d u c c i n :
p e ro hay tantas lenguas co m o trad u ccion es e n cu an to el ser h u m a n o cae
d el estado p a rad isa co , el cual, c o m o es sabid o, te n a s lo u n a len gu a .
(D e a cu erd o c o n la B ib lia , tal co n secu en cia d e la ex p u lsi n d el Paraso
se p r o d u jo e n r e a lid a d m s a d e la n te .) E l le n g u a je p a ra d isa co d e l ser
h u m a n o tuvo q u e se r el le n g u a je q u e c o n o c e d e u n m o d o p e r fe c t o ;
m ien tras q u e, ms ad elan te, to d o el c o n o cim ie n to se d iferen cia in f in i
tam en te e n la p lu ra lid a d d el len gu a je, y, e n u n n ivel in fe r io r , fo rz o s a
m e n te d e b i d ife re n c ia rse c o m o c re a c i n e n el n o m b r e . Q u e el l e n
guaje d el Paraso sin d u d a c o n o cie ra a la p e rfe cc i n n o lo p u e d e ocu ltar
la existen cia d el rb o l d el c o n o c im ie n to . Sus m anzanas p r o p o r c io n a
b a n , en efecto, el c o n o c im ie n to d el b ie n y d el m al. P ero D io s ya c o n o
c i e n el s p tim o d a, c o n a q u e lla s p a lab ras d e la C r e a c i n : V io
en ton ces D io s cuan to h ab a h e c h o , y to d o era m u y b u e n o . E l c o n o c i
m ie n to al q u e in d u c e la se rp ie n te , e l saber de lo b u e n o y de lo m a lo ,
carece d e n o m b r e . N o es n ad a en el sen tid o m s p r o fu n d o , p o r lo q u e
este saber es lo n ic o m a lo q u e se da e n el estado p a rad isa co . E l saber
d e l b ie n y d e l m a l es u n sab er q u e a b a n d o n a al n o m b r e , u n c o n o c i
m ie n to d esd e fu era ; es la im ita c i n n o creativa de lo q u e es la palab ra
c re a d o ra . Y es q u e e l n o m b r e sale de s m ism o a travs de tal c o n o c i
m ie n to : el p e c a d o o r ig in a l es e n e fe cto el n a c im ie n to de la palabra
humana, e n la que el n o m b re ya n o vive ile s o ; la cual sali d el len gu aje de
los n o m b res, es d ecir, d el len gu aje c o n o c e d o r o , in clu so , d ich o d e otro
m o d o , d e la m a gia in m a n e n te p r o p ia , p a ra v o lv erse ex p res a m en te
m gica, a saber, desde fu e ra . Y es q u e la p a lab ra h a d e c o m u n ic a r algo
(adem s de s m ism a ). E so es re a lm e n te el p e ca d o o r ig in a l p r o p io d el
esp ritu lin g stico . L a p alab ra e n ta n to q u e e x te rio rm en te c o m u n ic a
do ra, p a r o d ia de la p a lab ra ex p resam en te m ed ia ta so b re la p a la b ra de
D io s ex p re sa m e n te in m e d ia ta , es d e c ir , s o b re la p a la b ra c re a d o r a de
D io s, y ru in a al tie m p o d el esp ritu lin g stico a d n ico y d ich o so q u e se
en c u e n tra en tre ellas. E fectiva m en te, e n el fo n d o se da u n a id e n tid a d
en tre la palabra q u e c o n o c e el b ie n y el m al, de a cu erd o c o n la p ro m esa
de la se r p ie n te , y la p a la b ra q u e c o m u n ic a e x te rio r m e n te . E l c o n o c i
m ie n to d e las cosas se basa e n el n o m b r e , p e r o el c o n o c im ie n to d el
b ie n y d el m al se co n v ierte en c h c h a ra e n el sen tid o p r o fu n d o que
K ie rk e g a a rd le da a esta palab ra, a d m itie n d o tan slo u n a p u r ific a c i n

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E S TU D I O S M E TA F S I C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H IS T O R IA

y e le v a ci n (a la q u e ta m b i n fu e so m e tid o el ch a rla t n , es d e c ir , el
p e c a d o r ), a sab er: e l j u i c i o . P o r q u e a la p a la b ra ju z g a d o r a e l c o n o c i
m ien to d el b ie n y d el m al le es in m e d ia to . S u m agia es d iferen te a la d el
n o m b r e , m as sigu e s ie n d o m a gia . E sta p a la b ra ju z g a d o r a ex p u lsa d el
P araso a lo s p r im e r o s h o m b re s ; e llo s m ism o s la h a b a n p r o v o c a d o
se g n la ley e te rn a e n v ir tu d de la cu al la p a la b ra ju z g a d o r a castiga (y
esp era) el d esp erta r d e u n o m ism o c o m o cu lp a n ic a , a sab er, la m s
p r o fu n d a c u lp a . E n el p e c a d o o r ig in a l, al h a b e rse v io la d o la e te rn a
p u reza c o n te n id a en el n o m b re , se alz la p u reza m s severa d e la p a la
b ra ju z g a d o ra , d el ju ic io . E l p e ca d o o r ig in a l tie n e p o r ta n to u n trip le
sig n ifica d o e n lo q u e h ace a la esencia d el len g u a je (sin m e n c io n a r sus
o tro s sign ificad os). P o rq u e el h o m b re , al salir d e ese len gu aje p u ro que
es p r o p io d e l n o m b r e , h a ce d e l le n g u a je u n in s tru m e n to (y e llo p ara
u n c o n o c im ie n to n o ad ecu ad o a l), y, p o r lo ta n to , h ace d e l len gu a je
e n parte u n mero signo; y esto tie n e despus p o r con secu en cia la p lu ra li
dad d e las len gu a s. E l seg u n d o sig n ifica d o es q u e, a p a r tir d e l p e ca d o
o rig in a l, y e n calid ad de re stitu c i n de la in m e d ia te z d el n o m b re e n l
le sio n a d a , su rg e u n a m agia n u eva , la m a gia d e l j u i c i o , u n a q u e n o
reposa ya feliz en s m ism a. E n cu an to al te rc e r s ig n ifica d o , q u e p o d e
m os osa r c o n je tu ra r, sera q u e el o r ig e n de la a b stra cc i n (e n cu an to
facultad d el esp ritu lin g stico ) ta m b i n hay q u e bu scarlo en el m ism o
p ecad o o rig in a l. E l b ie n y el m al se en c u en tra n , en tanto q u e in n o m i
nables y en ta n to q u e in n o m in a d o s, fu era d el len g u a je de los n o m b res,
ese al q u e el ser h u m a n o a b a n d o n a al abism o d e aqu ella cu esti n . Y es
q u e el n o m b r e o fr e c e , c o n r e la c i n al le n g u a je e x iste n te , ta n s lo el
fu n d a m e n to en q u e sus c o n c re to s elem e n to s tie n e n sus races. T a l vez
sea p o sib le su p o n e r que los elem en to s lin g stico s abstractos te n g an sus
races e n la q u e es la p alab ra ju zg a d o ra , a saber, e n el ju ic io . L a in m e
diatez (y tal es la raz lingstica) de la c o m u n ica b ilid ad de la abstraccin
se h a lla d ep ositad a e n e l j u i c i o . P ero , adem s, d ich a in m e d ia te z e n la
c o m u n ic a c i n d e la a b stra cc i n se p r e s e n t ju z g a n d o , c u a n d o e n el
p ecad o o rig in a l el ser h u m a n o a b a n d o n la in m e d ia te z en la c o m u n ica c i n de lo co n c re to ; as a b a n d o n al n o m b r e y cay e n e l a b ism o de
la m ed ia tez d e to d a c o m u n ic a c i n , d e la p a lab ra e n ta n to q u e in s tr u
m en to , d la palabra vana; cay en el abism o de la chchara. Pues, d igam oslo al fin u n a vez ms, chchara era sin d u d a la p re g u n ta p o r el b ie n
y e l m a l e n el m u n d o d esp us de la C r e a c i n . E l r b o l d e l c o n o c i
m ie n to n o se en co n tra b a en el ja r d n d e D io s d e b id o a las in fo r m a c io

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O T A L .. .

159

n es so b re el b ie n y el m a l q u e c o m o tal e ra capaz d e d a r, sin o c o m o

m a rca d e l j u i c i o so b re el q u e p r e g u n ta . Y esta e n o r m e ir o n a es el
a u tn tico rasgo d istin tivo d e l o r ig e n m tico d el d erech o .
D e s p u s d e l p e c a d o o r ig in a l, q u e e n ta n to q u e h iz o m e d ia to al
le n g u a je h a b a p u e s to ta m b i n el fu n d a m e n to d e su p lu r a lid a d , n o
q u e d a b a s in o u n p e q u e o p a so h a sta la c o n f u s i n d e las le n g u a s .
D a d o q u e lo s h o m b r e s h a b a n v u ln e r a d o c o n su a cto la p u r e z a d e l
n o m b r e , n o te n a m s q u e c o n su m arse el a b a n d o n o d e a q u e lla v isi n
d e las cosas de las cuales a h o ra su len g u a je in teresa s lo al ser h u m a n o
p a ra p riv a r a lo s h o m b re s de la b ase c o m n d e l q u e b ra n ta d o e sp ritu
lin g s tic o . L o s .signos tie n e n p u e s q u e c o n fu n d ir s e d o n d e las cosas se
e n re d a n . A l esclavizam ien to d e l len g u a je e n la ch ch a ra se a ad e, casi
c o m o c o n s e c u e n c ia in e v ita b le , e l e s c la v iz a m ie n to de las cosas e n la
p u ra d e m e n c ia . Y e n ese a b a n d o n o de las cosas q u e s u p o n a su escla
viza m ien to su rg i el p la n de la to r r e d e B ab el, y ya c o n l la c o n fu s i n
lin g stica .
L a v id a d e l h o m b r e e n e l e s p r itu lin g s tic o p u r o e r a fe liz , sin
d ud a. P ero la n atu raleza es m u d a, y, cierta m e n te , en e l seg u n d o c a p
tu lo d el G n esis ya se p e rc ib e c m o este m u tism o , d e n o m in a d o p o r el
ser h u m a n o , se h a co n v ertid o e n u n a fe lic id a d q u e resulta ser d e grad o
in fe r io r . E l p in to r M lle r hace d e c ir a A d n , sob re lo s anim ales q u e lo
a b a n d o n a n u n a vez les h a d a d o n o m b r e : v i la n o b le z a c o n q u e se
m archaban, p o rq u e el h o m b re les haba d ado n o m b r e [l!. A p a rtir del
p e ca d o o r ig in a l ha cam b iad o y a p r o fu n d a m e n te el aspecto d e la n a tu
ra leza , y e llo p o r q u e D io s h a m a ld e c id o la t i e r r a [lSI. P e ro a h o ra
e m p ieza o tr o m u tis m o , al q u e n o s r e fe r im o s c u a n d o h a b la m o s d e la
p r o fu n d a tristeza de la n a tu ra le z a . C o n s titu y e sin d u d a u n a v e rd a d
m etafsica el q u e la n a tu ra le za co m ie n za a la m e n ta rse d esd e el m ism o
m o m en to en q u e se le co n ced e el len gu aje. (Y , en tin d ase b ie n , c o n
c ed er el le n g u a je d ice m s q u e h a c e r q u e p u e d a h a b la r .) P ero esa
frase tie n e d os se n tid o s. P o r u n a p a rte , s ig n ific a q u e la n a tu ra le za se
lam en ta p o r el len g u a je. L a caren cia d e len g u a je es el g ra n d o lo r de la
n atu raleza (y p a ra r e d im ir la estn la vid a y el le n g u a je d e l hombre e n la
n atu ra le za; n o s lo d e l p o e ta , c o m o n o r m a lm e n te se p r e s u m e ). P o r
o tra p a rte, esa frase d ice : la n atu ra le za se la m e n ta . P ero el la m e n to es
17

I b k p. 51.

18

G n esis 3: 17 -

i6o

E S TU D I O S M ETA F S 1 C O S Y D E F IL O S O F A D E L A H IS T O R I A

sin d u d a la ex p resi n ms in d ife ren c ia d a e im p o te n te d el len gu aje; casi

s lo c o n tie n e el h lito sen sorial; y hasta d o n d e s lo su su rra n las p la n
tas, resu en a u n la m e n to . P ero , c o m o es m u d a, la n atu raleza se e n tris
te ce . S in e m b a rg o , a su vez, la in v e r s i n de esta frase n o s c o n d u c e a
m ayor p r o fu n d id a d de la esencia de la naturaleza: la tristeza de la n a tu
raleza la h ace e n m u d e c e r. E n to d a tristeza est p rese n te ya la p r o p e n
si n a caer e n la caren cia de len gu a je, y esto p o r su parte es m u c h o ms
q u e la in ca p a cid a d o la desgana para co m u n ica rse. L o triste as se sien te
c o m o c o m p le ta m e n te c o n o c id o p o r lo in c o g n o s c ib le . S e r d e n o m i
n a d o , au n q u e el q u e d e n o m in a sea alg u ien b e n d ito e igu al a D io s, q u i
zs d eje siem p re u n resto de tristeza. Y , ta n to ms, el ser d e n o m in a d o
n o a p a rtir d el len gu aje paradisaco de los n o m b res, sin o a p a rtir de los
c en ten ares de len guas hu m an as e n las q u e el n o m b r e ya se m arch itaba,
p e r o q u e sin e m b a rg o c o n o c e n las cosas seg n la se n te n c ia p o r D io s
em itid a. Las cosas n o tie n e n n o m b re sin o e n D io s . D io s las h a llam ad o
m ed ia n te la p alab ra cread ora p o r sus n o m b res p ro p io s. P ero en el le n
gu aje de lo s h o m b re s estn las cosas so b red en o m in a d a s. E n la re la c i n
de las len gu as h u m a n a s resp ecto d e l len g u a je de las cosas h ay algo q u e
se p u e d e c a lific a r, p o r a p r o x im a c i n , de s o b r e d e n o m in a c i n : la
cu al es sin d u d a el fu n d a m e n to lin g s tic o m s h o n d o de la tristeza y
(desde el p u n to d e vista de la cosa) d e l e n m u d e c im ie n to . L a so b r e d e n o m in a c i n , co m o esencia lin g stica de lo triste, alu d e a o tro aspecto
cap ital d el len gu aje: a la so b re d e te rm in a c i n q u e al tie m p o im p e ra en
la trgica re la c i n en tre las len gu as d e los h o m b res.
H ay u n len g u a je d e la escu ltu ra, de la p in tu r a o d e la poesa. Y as
co m o el len gu a je de la poesa se basa en el len g u a je d e n o m b re s d e l ser
h u m a n o (al m en o s e n p a r te ) , ta m b i n es p en sab le q u e los len gu ajes de
la escu ltu ra o la p in tu r a se b asen en ciertos tip o s de len gu ajes de cosas,
q u e e n ellos se d la tra d u c c i n d el len gu a je de las cosas e n o tro in fin i
tam en te su p e rio r, p e ro tal vez d e la m ism a esfera. Se trata en este caso
de un as len guas sin n o m b res, sin so n id o , len gu as a p a r tir d el m aterial;
hay q u e p e n sa r p o r ta n to e n la c o m u n id a d m a te ria l d e las cosas e n lo
q u e es su c o m u n ic a ci n .
P ero , p o r lo dem s, la c o m u n ic a c i n de las cosas es sin d u d a de tal
tip o d e c o m u n id a d q u e ab a rca al m u n d o e n te r o c o m o u n to d o sin
n in g u n a d ivisin .
P ara c o n o c e r las fo rm as artsticas hay q u e in te n ta r en ten d erla s en
tanto q u e len gu ajes, p ara as bu scar la c o n e x i n q u e tie n e n c o n las le n

S O B R E E L L E N G U A J E E N C U A N T O TA L ...

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guas n aturales. U n ejem p lo e n el q u e es f cil p en sar, p o rq u e p e rte n e ce

a la esfera acstica, es el paren tesco q u e tie n e el canto c o n el len gu aje de
lo s p jaros. P o r o tra p a rte, n o cabe d u d a alg u n a d e q u e el le n g u a je del
arte so la m en te se p u e d e c o m p r e n d e r d e n tro d e la m s h o n d a r e la c i n
c o n la c ie n c ia p r o p ia de lo s sign os. S in sta, la filo s o fa d e l le n g u a je se
q u ed a m e ra m e n te fra g m e n ta ria , p o r q u e la r e la c i n e n tre el le n g u a je
y el s ig n o (d e la c u a l a d em s la r e la c i n e n tr e le n g u a je h u m a n o y
e sc ritu ra s lo es u n e je m p lo , a u n q u e m u y esp ecial) es fu n d a m e n ta l y
o r ig in a r ia .
E sto da o c a s i n p a ra e x p o n e r o tra c o m p le ja c o n t r a p o s ic i n q u e
atraviesa to d o el m b ito d e l len g u a je y q u e tie n e im p o rta n te s r e la c io nes c o n la c o n tra p o s ic i n ya m e n c io n a d a en tre el len g u a je e n sen tid o
estricto y lo q u e es el sig n o c o m o tal, lo s cuales n o c o in c id e n sin m s.
C la r o q u e , e n to d o caso , e l le n g u a je n o es s lo c o m u n ic a c i n de lo
c o m u n ic a b le , sin o ya, al m ism o tie m p o , sm b o lo d e lo n o c o m u n ic a
b le . E ste a sp e cto s im b lic o d e l le n g u a je a p a re ce u n id o a su r e la c i n
c o n el sig n o , p e r o , e n c ie rto s e n tid o , se ex tie n d e (p o r e je m p lo ) ta m
b i n p o r el n o m b r e y el j u i c i o . sto s n o s lo tie n e n u n a f u n c i n
co m u n ic a d o ra , sin o ta m b i n , m u y p ro b a b le m e n te , u n a fu n c i n sim
b lic a q u e se h a lla estrech am en te ligad a a ella, a la q u e a q u n o h em o s
a lu d id o , o n o al m en o s de m an era exp resam en te.
T ras tod as estas co n sid e ra c io n e s q u ed a u n c o n c e p to p u r ific a d o de
le n g u a je , a u n q u e to d a v a sea im p e r f e c t o . E l le n g u a je d e u n ser es,
p u e s, e l m e d io e n q u e su s e r e s p ir itu a l se c o m u n ic a . E l t o r r e n t e
in in t e r r u m p id o de esta c o m u n ic a c i n flu y e p o r to d a la n a tu r a le z a ,
desd e lo m s b a jo d e lo existen te h a cia el h o m b re , y d el h o m b re h a cia
D io s. E l h o m b re se c o m u n ic a , p u e s, a D io s m e d ia n te el n o m b r e q u e
d a a la n a tu r a le z a y a sus se m e ja n te s ( e n e l n o m b r e p r o p io ) ; y a la
n atu raleza le da n o m b r e tras la c o m u n ic a c i n q u e de ella recib e, d a d o
q u e ta m b i n la n a tu r a le z a e n su c o n ju n t o se e n c u e n t r a a tra vesa d a
p o r u n le n g u a je m u d o y ca re n te de n o m b r e s , p o r e l m ism o r e s id u o
de la p a la b ra c re a d o r a q u e es p r o p ia d e D io s , q u e se c o n s e rv a e n el
h o m b r e e n ta n to q u e n o m b r e c o n o c e d o r , y p o r e n c im a d e d ic h o
h o m b re e n tan to q u e ju ic io . D e m a n era q u e h a y q u e c o m p a ra r el l e n
g u a je de la n a tu r a le z a c o n la secreta c o n s ig n a q u e cad a c e n tin e la
e n tre g a e n su p r o p ia le n g u a a l q u e le sig u e , p e r o e l c o n t e n id o d e
d ich a c o n sig n a es el le n g u a je m ism o de d ic h o c e n tin e la . P o rq u e to d o
len g u a je s u p e rio r es la tr a d u c c i n d el in fe r io r , hasta q u e se d esp liega

l 6

E S TU D IO S M E TA F S IC O S Y D E F IL O S O F A D E L A H ISTO R IA

la p a lab ra de D io s, u n id a d c o m o tal d e l m o v im ie n to lin g s tic o , e n la

cla rid a d ltim a p o sib le .

S O B R E E L P R O G R A M A D E L A F IL O S O F A V E N ID E R A 11

L a tarea cen tra l d e la filo so fa v e n id era es c o n v e rtir las m s p ro fu n d a s

in tu ic io n e s q u e ella m ism a to m a d e la p o ca y d el p re se n tim ie n to que
la in u n d a de u n g ra n fu tu r o d e c o n o c im ie n to p o n i n d o la s en rela ci n
e n su c o n ju n to c o n el sistem a k a n tia n o . L a c o n tin u id a d h ist ric a que
se g a ra n tiza m e d ia n te la c o n e x i n c o n d ic h o siste m a es al m ism o
tie m p o la n ic a c o n tin u id a d de a lca n ce sistem tico d ecisivo . P u es de
a q u ellos fil so fo s a lo s q u e n o in teresa b a d e in m e d ia to el p e rm e tro y
la p r o fu n d id a d d el c o n o c im ie n to , sin o ante to d o y e n p r im e r lu g a r su
n ecesaria ju stific a c i n , K a n t es el m s re c ie n te y (ju n to a P la t n ) ta m
b i n el n ic o . A m b o s fil s o fo s c o m p a r te n e n e fe c to la c o n fia n z a e n
q u e el c o n o c im ie n to d e l q u e p o d a m o s d a r r a z n ser, al m ism o
tie m p o , el m s p r o fu n d o . N o h a n ex p u lsad o de la filo s o fa la exigen cia
d e p r o fu n d id a d , s in o q u e la h a n sa tisfe c h o d e u n a m a n e r a n ic a al
id e n tifica rla c o n la exigen cia de ju s tific a c i n . C u a n to ms im p revisib le
y atrevid o se a n u n c ia el d e sp lie g u e de la filo s o fa v e n id e ra , ta n to ms
h o n d a m e n te h a b r e lla d e lu c h a r p o r la certeza , c u y o c r it e r io es sin
d u d a la sistem tica u n id a d o la verd ad .
S in em b a rg o , el o b st c u lo m s sig n ifica tiv o q u e d ific u lta la c o n e
x i n c o n K a n t de u n a filo s o fa ve rd a d era m e n te co n scien te de la e te r
n id a d y d el tie m p o se en c u e n tra en lo sig u ien te: la rea lid a d a p a r tir de
la cu al q u e ra K a n t basar el c o n o c im ie n to e n la v e rd a d y la certeza es
u n a realid ad de ra n g o in fe r io r , in c lu so n fim o . E l p ro b le m a de la te o

ra k an tian a d el c o n o c im ie n to , co m o el de to d a g ra n te o ra d e l c o n o
c im ie n to , p o see d os lad os, y K a n t solam en te fu e capaz de d ar exp lica
c i n vlida d e u n o . S e trataba, p r im e r o , de la c u e sti n d e la certeza d el
c o n o c im ie n to , q u e es p e rm a n e n te ; seg u n d o , de la c u e sti n de la d ig
n id a d de u n a ex p erien cia, la cu al era efm era . P u es el in ters filo s fic o
u n iversa l siem p re se d irig e al m ism o tie m p o a la valid ez a tem p o ra l d el
I

B e n ja m n n u n ca p u b lic este artcu lo, q u e al parecer redact e n n oviem b re de 19* 7 *

el Apndice es de m arzo de 19*8-