É Só Fazer Um Xixizinho e Já Voltamos

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É só fazer um
xixizinho e já
voltamos ;)
......... (Actos
17.22-
31)..........C.U
.SOON
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[BÍBLIA
HODIERNA
DO
BLOGGER]
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ANÁLISIS: Internacional EL CÓRNER INGLÉS
El 'dios' Cristiano baja a la

tierra
JOHN CARLIN 28/02/2010
- "É verdade que muita gente odeia-me”
-Cristiano Ronaldo, jugador del Real Madrid
Es demasiado honesto para ocultar sus sentimientos... No es sólo una divinidad.

Es un ser humano también.
Hay pocas cosas más desagradables para una persona que enfrentarse a sus
prejuicios y verse obligado a reconocer que no tienen justificación. Imagínense lo
que sería para un lector medio de este periódico sentarse a tomar un café con
José María Aznar y descubrir que es un tipo razonable y simpático; o para un
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lector de El Mundo verse de repente sin posibilidad de resistir los encantos de

José Luis Rodríguez Zapatero. Pues algo así es lo que le puede llegar a pasar a
un empedernido detractor de Cristiano Ronaldo en caso de sufrir la mala suerte
de verle y oírle en persona. El jugador del Real Madrid habló durante media hora
esta semana en un escenario londinense ante 350 periodistas de todo el mundo.
Se trataba de un evento organizado por Nike, la multinacional que le patrocina,
para lanzar una bota nueva. Habría que enviar al presidente de Nike a
Guantánamo y someterle a muchos meses de interrogatorio antes de que soltara
cuánto dinero paga al futbolista más caro del mundo y a otros de su establo
como Wayne Rooney, pero podemos suponer que es una barbaridad.
Rooney iba a participar en el evento en Londres, pero al final cambió de plan,

algo bastante típico de los futbolistas, que suelen tener una actitud altiva hacia el
público en general y hacia los periodistas en particular. Es mucho menos lioso
conseguir una entrevista con un presidente de Gobierno que con un futbolista rico
y famoso. Y, en caso de que la conceda, llega -infaliblemente- con un par de
horas de retraso y no sólo no se disculpa, sino que muchas veces trata al
entrevistador con el desdén de un príncipe con su paje.
Cristiano llegó tarde a la cita en Londres, a las siete de la tarde cuando debería
haber estado a las seis, pero tuvo una buena excusa. Una huelga de
controladores aéreos franceses le obligó a esperar tres horas en Madrid antes de
que pudiera despegar su avión. Dado que estaba obligado a volver a la capital
española esa misma noche para entrenarse con su equipo a la mañana siguiente,
podría haber dicho a sus patrocinadores que se olvidasen de su evento y de su
bota, que no venía. Pero, a diferencia de Rooney, que consideró que viajar desde
Manchester era demasiada molestia, el portugués cumplió.
Bajo las luces del escenario, sin un balón a la vista, Cristiano se comportó no
como un chulito malcriado, la imagen que el medio mundo que le odia tiene de
él, sino como un chico de 25 años simpático y normal. Algo tenso al principio,
tras las primeras preguntas ganó en confianza y naturalidad. ¿Qué jugadores
había imitado? ¿Cómo querría que la historia le recordara?
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"Yo no copio a nadie. Intento ser yo mismo, ser natural", respondió en un buen
inglés; "quiero formar parte de la leyenda del fútbol. Cuando me retire, quiero
que se me recuerde como un jugador fantástico y brillante".
Esto, fuera de contexto, podría muy bien alimentar el prejuicio anti-Cristiano.

Pero, viéndole en persona, la sensación que daba era de un chico con un
seductor puntito de ingenuidad, demasiado honesto para ocultar sus
sentimientos. Leo Messi, su rival para el título de mejor jugador del mundo, jamás
habría dicho semejante cosa. Siempre tan humilde el argentino. Pero seguro que
piensa exactamente lo mismo.
Y tampoco es tan creído Cristiano. Reconoció que tiene mucho que mejorar en su
juego, que no para de ensayar disparos con la zurda, lanzamientos de falta,
todas las facetas de su juego: "Si crees que lo tienes todo, estás muy
equivocado".
Pero quizá la sorpresa más grande fue ver la astuta profesionalidad con la que
cumplió las responsabilidades que le exigen sus patrocinadores. Dijo que le
encantaría volver a jugar en el mismo equipo que Rooney (jugador Nike); que
sigue teniendo "una gran relación" con Alex Ferguson, Nani y el resto de la
plantilla del Manchester United (equipo Nike), y, en respuesta a la pregunta de
cómo es que juega con tanta tensión y velocidad, lo primero que contestó fue:
"Mis botas". Lo listo que es lo demostró cuando le preguntaron qué deportista
pagaría por ver. Sin parpadear, contestó "Tiger Woods", que, tras sus líos
matrimoniales, ha sido abandonado por prácticamente todos sus patrocinadores,
salvo, claro, por Nike.
Al final de la rueda de prensa, Cristiano se despidió de los periodistas con una

sentida disculpa por haber llegado tarde. Insólito. Resulta que no sólo es una
divinidad del fútbol. Es un ser humano también.
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 ELPAIS.com >
 Sociedad
REPORTAJE: Vida&artes
¿Toleramos el machismo si es
musulmán?
El respeto a la libertad religiosa no incluye aceptar discriminación de la
mujer - La batalla por la igualdad parece excluir al mundo islámico -
Pero hay límites claros: los derechos fundamentales
FERRAN BALSELLS 03/03/2010
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Mujeres encerradas en casa para evitar que se relacionen, sin

conocimiento del castellano, relegadas a una suerte de clausura por
maridos que rechazan integrarse y no dejan integrar. El retrato
podría ser de otro siglo, pero pertenece al colectivo musulmán que la
alcaldesa de Cunit (Tarragona), la socialista Judit Alberich, describió
ante el juez el año pasado en su declaración por un supuesto caso de
acoso en el municipio. Fatima Ghailan, ciudadana española de origen
marroquí y mediadora cultural de la localidad, denunció por coacción
a cuatro miembros de la comunidad islámica del municipio, entre
ellos el imán. La instrucción judicial refiere que la hostigaban por
motivos como tener un empleo, conducir un coche y no llevar velo. En
el supuesto acoso, ofrecieron a su marido casarse con otra mujer.
 El imán en España: asalariado y sin formación

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 Elogio de la disidencia
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La inmigración en España
A FONDO
Las puertas de Europa
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 en otros idiomas
La batalla por desarmar el machismo en la sociedad española

contrasta con estos hábitos, arraigados en parte del colectivo
musulmán y consentidos por la Administración. "No se trata de un
machismo inherente al musulmán", aclara Bernabé López, catedrático
de Historia del Islam Contemporáneo en la Universidad Autónoma de
Madrid. "Es un problema larvado de una sociedad patriarcal y rural.
El islam que está viniendo a España es el de periferias urbanas, no
ilustrado. Añaden a sus creencias una barbaridad que se debe
combatir pese a que el factor religioso dificulta abordar el asunto",
precisa.
Alberich lo abordó mediando entre las partes para evitar un conflicto

en la comunidad musulmana de la localidad, lo que algunos
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consideran una concesión excesiva, algo que no se habría permitido

entre miembros de otra religión. "Es un buenismo peligroso y mal
entendido", señala José María Contreras, director general de Asuntos
Religiosos del Ministerio de Justicia, entidad que ejerce de enlace
entre el Gobierno y los cerca de 1,3 millones de musulmanes
residentes en España, en su mayoría de origen marroquí. "El límite de
la libertad religiosa es el de las libertades fundamentales. Ante una
denuncia la respuesta es ponerse, con todas las cautelas, del lado del
denunciante. De lo contrario esa tolerancia implica una rendición de
la libertad individual", detalla. En el camino hacia la paz social de
Cunit las denunciantes como Ghailan son animadas a retractarse
para mantener el orden vigente. El caso también alerta sobre si
contemporizar con el aislamiento femenino de una comunidad
aborda el problema o da aliento a perpetuar la situación. "En toda
mediación debe fijarse una línea roja que no se puede cruzar",
razona Contreras. Ghailan mantuvo la denuncia, y la Fiscalía pide
ahora penas de entre cinco a dos años de cárcel para los presuntos
acosadores.
"El límite es negarse a fomentar comunidades marginadas. Cuando el

conservadurismo extremo se excusa en el islam para no participar en
la sociedad, hay que combatirlo", resume Mohamed Chaib, diputado
autonómico del PSC y único representante político español de origen
árabe y español, fuera de Ceuta y Melilla.
Chaib llegó a Sant Boi de Llobregat (Barcelona) procedente de Tánger

a finales de los sesenta, un niño en uno de los primeros escenarios de
acogida de la inmigración marroquí. "Había padres que no dejaban
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a sus hijas relacionarse con otros jóvenes, pero colaboramos con ellos
hasta romper esa tradición. Se debe pelear en estos terrenos que
parecen religiosos pero no lo son", señala antes de admitir que la
política evita ese debate "por incómodo".
Parte del colectivo musulmán corrobora la falta de implicación que

lamenta Chaib. "La Administración fomenta que la intromisión en las
comunidades musulmanas parezca algo prohibido. Que los líderes se
aferren a su cargo como si fuera una monarquía", se queja Mimon
Jalich, musulmán nacido en Melilla y secretario general de la Unión
de Centros Islámicos de Catalunya. Su perspectiva dibuja un colectivo
fragmentado y receloso de ceder influencias ante el resto de
comunidades, estructuradas como una suerte de taifas. En España
hay cerca de 1,3 millones de musulmanes y 740 oratorios
registrados, además de varios centenares de centros que funcionan
de forma alegal. Al margen de una docena de grandes mezquitas, el
resto son centros precariamente habilitados en pisos, naves o garajes,
regentados por colectivos poco permeables entre sí. "Sólo se
consienten los puentes justos y necesarios. La Administración acaba
implicando a una parte minoritaria de la comunidad, por lo general
la menos necesitada", lamenta Jalich.
La relación entre las administraciones y los ciudadanos españoles de

origen marroquí fluye a través de entidades religiosas, culturales y
deportivas. Pero la desestructuración del colectivo deja a gran parte
de inmigrantes al margen de ese flujo. "En ese espacio viven
musulmanas agredidas por sus maridos que las amenazan con
devolverlas a su país de origen, esposas en situación irregular que no
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denuncian abusos por temor a ser expulsadas, y otras que

abandonan a su pareja y terminan en la calle sin recurso alguno",
relata Laure Rodríguez, trabajadora social y musulmana conversa
que dirige la Unión de Mujeres Musulmanas de España.
Las mujeres que se rebelan suelen hallar el desamparo de una

sociedad que no las contempla. "La mayoría terminan en la calle y en
la prostitución. Ni tienen estudios ni logran de qué trabajar porque
tampoco conocen el idioma", precisa Hadar Saabi, musulmana
marroquí y ponente de varios congresos de feminismo islámico en
España. Se trata de espacios contemplados ocasionalmente para
hacer valer la Ley de Extranjería pero ignorados en políticas de
igualdad. "No nos llegan. La Administración no presiona porque ha
cundido la idea de que el islam justifica el maltrato, la inferioridad de
la mujer. Domina una tolerancia que hace fracasar a la igualdad de
género para la mujer musulmana. La sociedad ha asumido este
esquema mental y nos ha vuelto invisibles", protesta Rodríguez.
La Administración teme pisar cristales en este terreno donde algunos

ayuntamientos batallan desde hace años. "Las autoridades deben ser
conscientes del discurso que manejan. No vale todo", razona Juan
Francisco Iborra, responsable de inmigración de Roquetas de Mar
(Almería). El municipio lleva décadas gestionando una fuerte
presencia de colectivos musulmanes de origen subsahariano y
marroquí que representa ya el 25% de la población. Hace dos
veranos prendieron la localidad en una serie de violentas revueltas
tras el asesinato de un senegalés. "Debe afrontarse con cautela, paso
a paso. Con la mediación hemos logrado una convivencia aceptable
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pero requiere colaboración y gestos claros". Iborra pone un ejemplo:

retrasó la apertura de una mezquita porque se insistía en mantener
un acceso para hombres y otro para mujeres. "En un lugar público es
ilegal. Les insistimos en que el ámbito de lo público se regula por la
ley española. Ahora el local está abierto".
El Gobierno conoce la lección. "El Islam como religión es compatible

con la democracia, como cultura introduce elementos difíciles de
compaginar. Españoles y musulmanes debemos distinguir entre una
cosa y otra, exigir el reconocimiento de la mujer es esencial para
abrir esa brecha", asevera el director general de Asuntos Religiosos.
Contreras traza la ruta: el islam deseado arranca con el conocimiento
de la lengua, sociedad y leyes españolas; prosigue aplicando una
igualdad de género efectiva y desemboca en una religión tolerante
con la disidencia entre sus miembros. "No podemos decir al colectivo
islámico que trabajamos para que un musulmán pueda dejar de creer
el día de mañana", frena el parlamentario Chaib. "El no creyente es
inconcebible para el mundo musulmán. Se puede ser más o menos
practicante, por ahora no hay más", apunta. "Es cuestión de tiempo",
atempera Abdennur Prado, musulmán converso presidente de la
Junta Islámica Catalana y director del Congreso Internacional de
Feminismo Islámico.
No hay datos, pero se estima que hay unos 30.000 conversos al

islam en España. Encarnan la parte más progresista y menos
representativa, y aspiran a convertirse en la bisagra que articule el
islam anhelado por el prisma occidental. "El punto de partida es la
igualdad del hombre y la mujer, valor que el islam comparte. Pero el
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Gobierno debe volcarse, ignora lo que ocurre a pie de calle", asegura

Prado. El diálogo entre el Gobierno y el islam no llega a la calle
porque se pierde en otras esferas. El Estado legitimó en 1992 a la
Comisión Islámica de España como interlocutor para cuestiones
religiosas relacionadas con los musulmanes, entidad vista con recelo
por algunos musulmanes dados sus intereses afines a la monarquía
marroquí. "Hay quien viene a España huyendo del acoso del régimen
de Marruecos y aquí topan con más de lo mismo", advierte Prado.
"Estamos trabajando en otros medios porque la Comisión ya no es

representativa", admite Contreras. "El Gobierno impulsa leyes de
paridad pero en la Comisión Islámica no hay rastro de una sola
mujer musulmana. Tampoco permiten a las mujeres acceder a la
mayoría de mezquitas. Nadie les presiona para cambiarlo", pone el
dedo en la llaga Saabi.
La lección falla en un momento delicado. "El musulmán ya no es

inmigrante, a partir de ahora es español y la sociedad debe
normalizar su presencia", advierte José Manuel López, director de la
Fundación Pluralismo y Convivencia, creada por el Gobierno en 2004
para promover la integración de creencias religiosas minoritarias. En
las aulas converge ya una segunda generación de musulmanes
españoles compuesta por 200.000 jóvenes nacidos o criados en
España. Europa conoce los riesgos del proceso: el modelo francés
sigue debatiendo sobre la identidad de los cinco millones de
ciudadanos musulmanes después de cuatro generaciones en un
proceso de asimilación que se reconoce desbordado. "¡Qué fracaso
sería para España perpetuar el machismo que colectivos musulmanes
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arrastran de una remota sociedad rural!", cuenta alarmado el

diputado Chaib. "¡Qué desastre si los hijos de musulmanes no
reconocen nuestros valores porque el país no les ha tenido en
cuenta!", añade y, sin quererlo, su tono resuena a inquietante
profecía.
El imán en España: asalariado y sin formación
La estrategia de la Administración para influir en el colectivo

musulmán confiere un papel clave a la figura del imán. "Es el
contacto para saber qué ocurre en cada mezquita. El problema es
que no tiene ningún cauce de formación", dice José María Contreras,
director general de la Oficina Asuntos Religiosos. En los países
musulmanes, el Estado controla la selección y actuación de los
imanes, clérigos con más de 10 años de estudios religiosos. En
España puede serlo cualquiera. Un intelectual o un inmigrante que
busque en la religión una salida económica.
Salvo en la decena de grandes mezquitas sufragadas con capital

extranjero (Arabia Saudí, Siria o Emiratos Árabes), la mayoría de
oraciones diarias en los 740 centros de rezo registrados las dirigen
imanes marroquíes. Su formación suele ir ligada a las comunidades
que les contratan. La elección depende de afinidades como la
espiritualidad, lugar de origen y, sobre todo, la capacidad adquisitiva
de cada comunidad. El imán es un asalariado que puede cobrar entre
600 y 1.200 euros mensuales. Si el colectivo lo integran inmigrantes
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rurales, pobres y con escaso nivel formativo, la formación del imán

tenderá a moverse en esos parámetros.
El Gobierno no dispone de un perfil de los guías de la oración

musulmana. La experiencia de Hesham El Sadr, promotor de la
Asociación Cultural Islámica Attawwhid, ofrece uno oficioso. "Suelen
ser personas llegadas en patera y sin medios que aceptarían
cualquier empleo. Tienen un ligero conocimiento del Corán y ofrecen
sus servicios", retrata. El imán de Cunit imputado por acosar a una
mujer musulmana de la localidad solía trabajar en la construcción y
se le encomendó la dirección del rezo porque sabe algo más de
Corán que el resto, señalan miembros del colectivo. "Tras casi dos
décadas viviendo en Cataluña no he encontrado ningún imán digno
del cargo", lamenta El Sadr.
La relevancia que la Administración otorga al imán contrasta con la

carencia de conocimientos. "Muchos ni hablan español, ni saben qué
leyes deben respetar", advierte Hadar Saabi, ponente de varios
congresos de feminismo islámico. Tal precariedad torpedea cualquier
estrategia de integración.
Uma carta sobre calvinismo ... 'Afinal o que é calvinismo' por B. B. Warfield
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RELIGIÃO
INFORMAÇÃO DE ÚLTIMA HORA
Meus Queridos amanhã termina, temporariamente, as entradas no meu

blog. Para encerrar em beleza convidei o meu "kid bro"
RICARDO
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para fazer a
última
entrada.
Tratem-no
bem. Graça
e Paz.
lausanne.org
Página 19 de 560
Página 20 de 560
ESTE BLOG TERMINA A SUA JORNADA NO DIA

3 (# SAGRADO) DE MARÇO DE 2.010 AD... E
CONTINUA EM:
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com
lausanne.org
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"E este evangelho do Reinado será pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas
as nações, e então
virá o fim da Era de Peixes."
Mateus
24:14 (Bíblia
do Blogger)
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Cape Town 2010 > Pray >
Prayer Diary - March 2.010 AD
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Prayer Diary - March 2.010 AD
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TUESDAY 30TH Pray for your local pastor
and eldership. Pray as they Pray that
the Holy Spirit will bring His word to
life afresh in their life and speak
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through them and that the people will

have ears to hear and hearts to obey
what the Lord is saying.
MONDAY 1ST Ephesians 1:20 “God put

this power to work in Christ when he
raised him from the dead and seated him
at his right hand in the heavenly
places, 21 far above all rule and
authority and power and dominion, and
above every name that is named, not
only in this age but also in the age to
come. 22 And he has put all things
under his feet and has made him the
head over all things for the church, 23
which is his body, the fullness of him
who fills all in all.” Christ has done
so much for the church. Pray that the
Christian leaders at CT2010 will be
filled with such gratitude to the Lord
that they will, in humility and
obedience, align their lives to his
purposes for this “age”.
TUESDAY 2ND Pray for the CT2010
Programme Team meetings being held in
New Jersey this week. Pray for all
speakers of sessions and multiplexes as
they integrate with the Art and Media
Team.
WEDNESDAY 3RD Praise God for the
work of His Spirit in Latin America.
Praise God for the gift of His Word to
these nations. Ask God to continue to
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pour out His Spirit on His people in

Latin America. May they continue to be
assured of His love through His Word.
Ask God to give discernment to the next
generation church to know what is
temporary and what is everlasting, to
receive His healing and wholeness for
any brokenness and pain so that His
people are ready for His return.
THURSDAY 4TH Praise God for the CT2010
Participant Services Team led by Chris
Lodewyk, and for their securing of 5500
beds for the Congress. Please pray for
Franka Humphreys who will act as the
travel coordinator working with
airlines and visa needs.
FRIDAY 5TH Please pray for the CT2010
Participant Selection Team seeking to
finalise the last few country lists
especially in the areas of young
unknown non- western participants. Pray
for those who do not have good internet
access. May they be able to actively
participate in the pre- Congress
preparations. Pray for those who live
and work in sensitive countries that
they will be able to participate in the
Congress without jeopardizing their own
safety, or that of their ministry.
SATURDAY 6TH Praise God for the Music
Team and the finalization of the
recommended musicians. Pray for Clayand
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Ed as they meet in South Africa today

to discuss the opening and closing
gatherings.
SUNDAY 7TH Praise God for the
Lausanne Theology Working Group and the
decisions to action from their recent
gathering in Lebanon. Praise God for
their deliberations on “the Whole
Church”. Pray for Chris Wright as he
records and publishes the findings from
these meetings.
MONDAY 8TH Please pray for our
brothers and sisters whose nations are
in terrible religious conflict. Pray
for their safety and for the strength
and boldness needed to pray for those
who persecute and destroy innocent
life.
TUESDAY 9TH Pray for new Christian
Organisational Partnerships to be
forged through the relationships and
connections made at Cape Town 2010.
Praise God for those staff members who
have moved to Cape Town and His
provision in this transfer of family,
home and life.
WEDNESDAY 10TH Praise God for the
2000 Prayer Networks faithfully
covering this Congress and the work of
world evangelization in Latin America.
Praise God for Pastor Hugo Rosasco and
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his servant heart to connect all these

networks.
THURSDAY 11TH Please pray for the
internet “pipe” needed for the Cape
Town GlobaLink and Lausanne Global
Conversation. Praise God He has
provided the connections we need at an
affordable cost. Please pray for Dan
Sinclair as he coordinates this
essential tool for CT2010. Praise God
for the answer to prayers in a massive
reduction of these costs.
FRIDAY 12TH Pray for the protection
of God by the power of the name Jesus
Christ for all CT2010 teams. Pray for
the unity only Christ can give in every
team working towards His purposes and
plans through CT2010. Pray that these
teams will stand firm against anything
that evil one sends to divide and
destroy. Pray that each one will be
salt and light in this world. Pray for
more workers for the harvest to be
raised up and sent.
SATURDAY 13TH Praise God for the
growing number of missions across
Africa this year facilitated by African
Enterprise. Praise God for the
interest, prayer and encouragement the
planning and training groups have had
so far.
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SUNDAY 14TH Pray for the discussions

on the usage of hand-held devices
during the Congress. Pray that this
technology will be used wisely and
support the engagement of small groups
with each other and the speakers.
MONDAY 15TH Pray for the Lausanne
Global Conversation website, which
includes social media capabilities.
Pray for those who begin to use it this
month and the World Wide Open team as
they finalise development and
programming.
TUESDAY 16TH Pray for the
implementation of the process for
scholarships for CT2010 participants.
Pray for wisdom, grace and clarity in
communicating with International Deputy
Directors, participants, potential
participants and the CT2010 team.
WEDNESDAY 17TH Praise God for the 211
organisations registered out of 54
countries for the GlobaLink. Praise God
the online course is complete and ready
to be rolled out to any registered
groups.
THURSDAY 18TH Pray for the Body of
Christ as in many places of worship the
Word of God is shared only in part and
not as a whole. Pray for repentance to
sweep over the church so that the Body
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of Christ thirsts for the whole Word of

God and in grace respond by lives of
obedience.
FRIDAY 19TH Pray for the Video and
Photography Team for CT2010. Praise God
for the gifts of Steve Evans and the
team of professionals to work on this
team. Pray for the integration of the
Arts Media Team and the Video and
Photography Team.
SATURDAY 20TH Please ask God to keep
his children spiritually alert, ready
and anticipating His return. May He
guide, lead, and convict in weakness,
strengthening the prayer life of His
people so that their eyes are open to
the visible and invisible needs for
sharing God’s love.
SUNDAY 21ST Please pray for each
participant and Congress Team member to
be open to all God wants to do in and
through them. Pray that God would meet
each one in a wonderful way and that
they might respond with whole-hearted
obedience for the sake of the Whole
Church taking the Whole Gospel to the
Whole World.
MONDAY 22ND Pray for the Finance and
Accounts Team for the Congress as they
manage many diverse currencies and
financial needs. Praise God for the
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fund raising and the timing of key

donations. Praise God that He provides
for His work.
TUESDAY 23RD Please pray for Dr.
Noberto Saracco as the International
Deputy Director of Latin America. Pray
for him and his family, that God would
protect them and watch over them over
this year.
WEDNESDAY 24TH Praise God for Naomi
Frizzell, Julia Cameron and the
Communications team. Please also pray
for the Programme Committee and the
finalising of the CT2010 Advance Papers
- their length and translation and
process of distribution through the
Lausanne Global Conversation. Pray for
the non-internet connected participants
for them to be able to interact with
these papers so we truly have a global
conversation on these matters.
THURSDAY 25TH Pray for the Theological
Colleges and Bible schools in Latin
America. Pray God will continue to
raise up new godly leaders passionate
about declaring the Word of God. Pray
that men and women will respond to His
call, be fully dependent on Him and
able to be agents of justice and mercy
in years to come.
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FRIDAY 26TH Pray for the Lausanne

Board as they meet and plan for the
months ahead. Pray God would lead guide
and encompass every thought, word and
deed implemented for His Name, His
Glory and His Kingdom.
SATURDAY 27TH Pray for the children
and the families of Latin America. Pray
that they will all be given the
opportunity to grow in wisdom and
statue as God intends.
SUNDAY 28TH Pray for Doug Birdsall
and Blair Carlson as they oversee the
many teams for the Congress. Pray for
great wisdom as they coordinate the
work of the teams to give shape to the
whole. May they be encouraged and
inspired by what the Lord has done and
will do through his people in every
aspect of Cape Town 2010.
MONDAY 29TH Praise God for being the
Ancient of Days. Praise Him! He is the
same yesterday, today and forever.
TUESDAY 30TH Pray for your local pastor and
eldership. Pray as they prepare to share the Word of
God this week. Pray that the Holy Spirit will bring
His word to life afresh in their life and speak
through them and that the people will have ears to
hear and hearts to obey what the Lord is saying.
WEDNESDAY 31ST Pray for the small group leaders

at CT2010 and the small group placement. Pray that
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God’s sovereign hand would reign in this placement

process and that relationships will be forged for
mutual enrichment in Kingdom activity.

INSÓLITOS
Encontro Ibérico Ecuménico - Taizé/Porto

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Encontro Ibérico Ecuménico

(Protestante-Católico) de Taizé -
Porto/O Porto, Portugal
Meditações do irmão Alois
EXTRA:
A IGREJA DE JESUS
CRISTO DOS SANTOS
DOS ÚLTIMOS DIAS
lugarmormon.blogspot.com/2010/02/Sociedade
de Socorro da ala de Braga
A IGREJA SUD NA RÁDIO
clique em cima do logo

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Todos os dias do Encontro, durante a oração da noite, o irmão Alois falou

aos jovens. Os textos destas meditações estão publicados nesta entrada.
EXTRA:
tsf.sapo.pt/Programas/O inferno existe?
Irmão Alois, Porto, sábado 13 de Fevereiro 2010
Louvado seja Cristo por nos ter reunido a todos para celebrar as fontes da
alegria. Vir de tantos países até esta bela cidade do Porto é já uma fonte de
alegria. Tal como sucedeu há alguns anos durante o Encontro de Lisboa, os
jovens de diversos países descobrem hoje a generosa hospitalidade das
famílias portuguesas.
Agradecemos profundamente ao D. Manuel Clemente por nos ter convidado

e por ter insistido para virmos ao Porto para um encontro de jovens. E
agradecemos aos responsáveis de outras igrejas por terem acolhido esta
iniciativa e por estarem connosco a viver este ecumenismo na oração.
Durante estes dias, gostava de retomar e aprofundar convosco uma

reflexão iniciada no nosso Encontro Europeu em Poznan, na Polónia, há
algumas semanas. À chegada, receberam a «Carta da China». Alguns já a
tinham recebido em Poznan. Uma das interrogações que me guiou na
redacção desta carta foi a seguinte: em todo o ser humano habita uma sede
de vida em plenitude; como poderá a fé em Cristo responder a esta sede?
Em Novembro do ano passado fiz uma visita de três semanas aos cristãos da
China, com dois dos meus irmãos, um chinês e outro coreano. O que me tocou
naquele país foi ver que em muitos jovens está presente uma espera
espiritual. Encontrei jovens que não eram crentes e que se voltam agora
para a religião. E também uma sede de vida em plenitude.
Uma senhora de idade disse-nos: «Depois de tantos anos em que nenhuma

expressão da fé era possível, actualmente há cada vez mais não-cristãos que
vêm ver o que nós vivemos.»
Um jovem explicou-nos: «A alma chinesa sempre acreditou no céu, num além,

não podemos desenraizá-la disso. Nestes últimos anos, a vida material
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melhorou, felizmente; contudo, ao mesmo tempo, muita gente sente um

vazio espiritual e procura um sentido para a vida.»
Hoje mesmo, acabo de chegar das Filipinas e do Vietname. É ainda uma

mesma procura interior, aquilo que descobri junto dos jovens destes dois
países.
Clique aqui para ler o Página 1

03/03/2010
Todos sentimos que é necessário haver grandes mudanças no nosso mundo.

As estruturas das nossas sociedades e os modelos de pensamento do
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passado mostram-se inadequadas e insuficientes para que as pessoas e os

povos possam viver juntos em paz.
Mas descobrimos também que a mudança necessária, em especial uma

refundação do sistema económico e financeiro mundial, não acontecerá sem
uma mudança do coração humano. Como lançar as bases de um sistema mais
justo enquanto alguns continuarem a querer acumular riquezas em
detrimento dos outros?
Reunimo-nos aqui para que cada um de nós inicie ou aprofunde uma destas
mudanças do coração.
EXTRA:
TSF APRESENTA
A experiência da primeira pastora da Igreja Evangélica
Presbiteriana
O coração humano transborda de uma abundância de desejos e de

aspirações: gostamos de muitas coisas, por vezes até de coisas
contraditórias. Sim, é importante fazermos uma escolha dos nossos desejos.
Nem todos são maus, mas também nem todos são bons. Trata-se de
aprender a discernir pacientemente quais os que devemos seguir
prioritariamente e quais os que devemos deixar de lado. Amanhã de manhã,
nos pequenos grupos, vão reflectir sobre essa escolha que é importante
fazer.
Em cada coração humano há a expectativa de ser amado e de amar. Mas, ao

mesmo tempo, todos fazemos a experiência de que este desejo só
raramente é satisfeito e nunca o é para sempre. Em vez de nos desanimar,
isso pode permitir-nos descobrir e redescobrir uma comunhão pessoal com
Deus. Portanto, alegremo-nos por esta sede que nos habita: não será uma
marca gravada por Deus em nós para que possamos virar-nos para Ele?
Ainda que importante, o progresso económico não pode saciar a nossa sede
mais profunda. Esta sede abre o nosso coração para que escutemos a voz do
Espírito Santo que murmura noite e dia dentro de nós: «És amado para
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sempre e sem retorno; e mesmo as provações da tua vida, ainda que reais e
às vezes muito duras, não podem apagar este amor.»
É este amor para sempre que é a água viva da qual Jesus fala à mulher
Samaritana no Evangelho que lemos esta noite. Quem bebe desta água, quem
acolhe este amor, não voltará a ter sede.
E eis que o nosso coração muda. E não somente o nosso coração, mas
também o nosso olhar e o nosso comportamento. O nosso discernimento
afina-se: sem sermos ingénuos tornamo-nos mais capazes de dialogar, de nos
voltarmos para os outros, de fazermos da nossa vida uma peregrinação de
confiança. E assim contribuiremos, como cristãos, para marcar o rosto do
mundo que está a nascer.
Uma criança:
Todas as noites vamos dizer os nomes e rezar pelos povos que estão aqui
representados. Saudamos esta noite os jovens vindos de Moçambique, da
Guiné-Bissau, de Cabo Verde, da Áustria, da Bélgica, da Alemanha, da
Hungria, do Luxemburgo, da Suíça e da Holanda.
Aqui no Dragão-Caixa e também na igreja da Trindade, a oração vai agora

continuar através do canto e da oração à volta da cruz. Cada um poderá pôr
a sua testa sobre o ícone da cruz para confiar a Deus os seus próprios
fardos e os dos outros.
Irmão Alois, Porto, domingo, 14 de Fevereiro de 2010
Ontem disse-vos: reunimo-nos aqui para que cada um de nós aprofunde uma
mudança do coração.
Como é que tal mudança do coração se pode realizar? Não se trata em

primeiro lugar de um acto voluntarioso. É quando nos voltamos para Deus
que o nosso coração se altera. É Deus que o muda. Será que, todos os dias,
poderíamos encontrar um pouco de tempo para nos voltarmos para Deus?
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02/03/2010
Na oração, Deus vem sempre ao nosso encontro. Ele conhece a nossa espera
e a nossa sede. E a Bíblia ousa dizer que no próprio Deus há uma sede de
estar em comunhão com o ser humano. Deus vem até nós através de Cristo.
A Eucaristia é expressão mais clara que nos é dada. Através dela,
recebemos a sua vida. A Eucaristia é um tal mistério que apenas a
poderemos receber num espírito de infância e de adoração.
Maria será para sempre testemunha de que Deus vem a nós. É por isso que
também podemos olhar para ela. Aqui em Portugal, a fé eucarística e a
veneração de Maria permitiram a grandes multidões alimentar a sua
confiança em Deus. Nesse aspecto, o povo português é próximo do povo
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polaco, na outra ponta da Europa, que nos recebeu há algumas semanas para
o Encontro Europeu.
Pelo Espírito Santo, Deus habita nos nossos corações e é lá que nos fala,
sugerindo-nos ideias, projectos e questões. Habitados por Ele, não podemos
deixar de nos interrogar: O que poderá dar uma orientação à minha vida?
Que objectivos vale a pena eleger?
Fazer a triagem dos nossos desejos, aceitar não fazer tudo e não ter tudo,
abre-nos aos outros, protege-nos do isolamento e leva-nos a partilhar o que
temos. Porque será que a riqueza material é frequentemente acompanhada
de um fechar-se sobre si mesmo, com uma perda da verdadeira
comunicação?
Apresenta-se então para muitos de nós este forte compromisso: escolher a

simplicidade de vida.
Escolher a simplicidade abre o nosso coração à partilha e à solidariedade

com os outros. Será esse o tema abordado amanhã de manhã nos pequenos
grupos.
No Evangelho desta noite, Jesus convida-nos a amar os outros, tal como ele
nos amou. Há muitas iniciativas de partilha e de compromisso humanitário
que estão ao nosso alcance. Gostaria de dizer-vos que, nas Filipinas, onde
tivemos há alguns dias um Encontro Asiático de Jovens, vi muitas pessoas
pobres avançar neste caminho de partilha. Estas pessoas motivam-nos a
continuar a fazê-lo.
Penso também nas religiosas que visitei na China. Foram viver para a região
de Sichuan, onde houve os grandes tremores de terra em 2008. Foram em
auxílio das populações em sofrimento. Contudo, não podem falar da sua fé.
Podem ser apenas uma presença silenciosa, reflexo do Menino Jesus nascido
silenciosamente em Belém.
Ouvindo estas religiosas, compreendemos melhor a via da partilha, da

simplicidade e da solidariedade. Uma delas dizia-nos: «Após vários meses de
trabalho com as pessoas, algumas de nós atravessam um período de dúvida.
Porquê tanto sofrimento?» Outra dizia: «Perante a nossa impotência para
ajudar as pessoas, sinto-me como Maria junto à Cruz.»
Outra ainda dizia: «Pediram-nos para não falarmos da fé. É duro mas
compreendo agora ainda melhor a minha vocação. Estar próxima das pessoas
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já é viver o Evangelho. As pessoas depreendem que a nossa vida tem um

sentido, mesmo se não o compreendem.»
Poderá o testemunho destas religiosas cristãs chinesas dar-nos esperança e

coragem para escolhermos a simplicidade? Vivendo em simplicidade,
compreendemos melhor como partilhar o que temos e dessa forma podemos
participar, ainda que humildemente, a uma mudança do mundo.
Uma criança:
Saudamos esta noite os jovens vindos do Brasil, do Chile, da Irlanda, da

Lituânia, da Noruega, da Polónia, da Rússia e do Reino Unido.
O Paulo lê uma passagem da carta do Richard (Haiti), que recebemos em

Taizé no dia 21 de Janeiro:
«De noite: a vida ou a morte, não vejo a diferença.
Desde terça-feira, 12 de Janeiro, quando o país mergulhou numa profunda

desordem, vi vários anos absorvidos por cinco segundos de tremor. A
esperança desapareceu. Não há dinheiro, não há empregos, há milhares de
sem-abrigo, não há água, não há comida, não há electricidade.
O Estado, que antes estava ausente, agora pode dizer-se que fugiu.
Mas Deus é grande e, uma vez que é amor, o seu plano de amor para nós já
está estabelecido. Os cânticos de Taizé «Jésus le Christ» e «Fiez-vous en
lui» dão-me uma força e uma confiança nunca imaginadas. Peço-vos que os
cantem frequentemente nas orações em memória do Haiti.
Todas as noites há casos de roubos, de violações, ouvem-se tiros e por aí

fora. E, pior do que isso, há quem faça circular rumores. Terça-feira,
algumas horas depois do drama, um grupo de bandidos, com o objectivo de
levar o que os sobreviventes ainda tinham, passou a correr, aos gritos,
dizendo que as águas estavam a subir: “Tsunami.” Imaginem as pessoas,
gravemente feridas, com ossos partidos, a tentar correr. Meus Deus!
Peçam a todos os povos do mundo, durante os encontros em Taizé, para

rezar no dia 12 de cada mês, durante 12 meses, pelo povo haitiano. Não
hesitem! É muito importante.»
A criança:
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Aqui no Dragão-Caixa e também na igreja da Trindade, a oração vai agora

continuar através do canto e da oração à volta da cruz. Cada um poderá pôr
a sua testa sobre o ícone da cruz para confiar a Deus os seus próprios
fardos e os dos outros.
Irmão Alois, Porto, segunda-feira, 15 de Fevereiro de 2010
O nosso reconhecimento é grande pelo acolhimento que recebemos.

Gostaríamos de dizer obrigado do fundo do coração às famílias e a todos
aqueles que abriram as suas portas com tanta generosidade. Obrigado aos
senhores bispos, aos senhores padres e aos responsáveis das Igrejas que
apoiaram a preparação. Obrigado às autoridades civis, às instituições locais
e a todos os que deram a sua colaboração.
Se todas as noites vos falei da nossa viagem à China, foi porque compreendi
como é extraordinário estar ligado aos cristãos deste país. A China foi um
país fechado durante muito tempo. Hoje não podemos permanecer
distantes; os cristãos deste país estão mais próximos de nós do que
pensamos. Guardemo-los nas nossas orações.
Um dos testemunhos mais fortes foi-nos dado por um senhor de 80 anos.

Esteve 27 anos num campo de trabalho, primeiro como prisioneiro e depois
exilado muito longe de casa. Ele disse-nos: «Naquele período em que não
havia nada de visível na Igreja, a Igreja invisível existia. O que me fez viver
foi a palavra de Isaías onde Deus diz: ’Os meus caminhos não são os vossos
caminhos’.»
E quando lhe perguntei como via o futuro, respondeu: «Não conheço o

futuro, mas conheço Deus. Ele guiar-nos-á passo a passo.»
Tal como na China, uma nova sede de interioridade manifesta-se em muitos

países do mundo, e uma atenção por algo mais além reaparece. É um sinal de
esperança que nos leva a aprofundar a nossa própria confiança em Deus para
podermos comunicá-la à nossa volta.
Jovens, chegou o tempo de tomarem consciência de que vos cabe a vós

transmitir aos outros a confiança em Deus. Mesmo que apenas tenham
compreendido um pouco do Evangelho, ponham-no em prática, falem dele aos
vossos amigos que não conhecem a fé, acompanhem também algumas
crianças no caminho da fé.
Conhecem todos jovens da vossa idade que, entrando na vida adulta, perdem
a sua relação com a comunidade cristã, não necessariamente devido a uma
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decisão amadurecida, mas por causa de um simples encadeamento de

circunstâncias. Será que são capazes de ir ter com eles e de procurar com
eles como renovar uma ligação à fé?
Nos próximos anos, alguns dos que aqui estão irão adquirir muitos
conhecimentos e competências no domínio dos vossos estudos ou do vosso
trabalho. Tentem não deixar a vossa fé permanecer em expressões
aprendidas durante a infância. Quando regressarem a casa, procurem modos
de aprofundar continuamente a vossa compreensão do mistério da fé.
Aprofundar a confiança em Deus e transmiti-la à nossa volta, tornar-nos

missionários do Evangelho na nossa vida quotidiana, tudo isso pede uma
renovação constante da nossa coragem. Amanhã de manhã, nos pequenos
grupos, procurareis juntos como fazê-lo.
A luz que as crianças acenderam e que nós transmitimos uns aos outros é um
sinal da ressurreição. Lemos no Evangelho desta noite que, depois da
ressurreição, Jesus diz aos seus discípulos «A Paz esteja convosco». E ele
envia-os pelo mundo.
Esta chama de Paz e de amizade que acabámos de acender está aqui para
iluminar todos os seres humanos. Por isso, não podemos aceitar que
aumentem as desigualdades no mundo, que apenas alguns beneficiem da
prosperidade económica, enquanto a grande maioria experiencia a pobreza.
Queremos escolher a simplicidade de vida para promover a partilha, a
solidariedade, a utilização responsável dos recursos do nosso planeta.
Sim, a luz de paz é para todos. E isso leva-nos a todos a continuar a

«peregrinação de confiança através da terra», que vivemos estes dias aqui
no Porto e que pode ser continuada na vida quotidiana.
Na fé, toda a nossa vida somos peregrinos. Pelo caminho, todos nós
passamos e passaremos por provações. Às vezes, talvez possa parecer que
nos submergem tanto que até uma consolação vinda dos nossos próximos nos
toca dificilmente. O que podemos então fazer? Perante as provações
pessoais e as que outros atravessam, a nossa resposta não será amar mais?
Um cântico poderia assim acompanhar-nos de regresso a casa e também ao

longo do caminho da nossa vida: «A alma que anda no amor nem cansa nem se
cansa.» Quando a alma está cheia de amor, quando vive para amar, a
coragem renova-se, os que procuram Deus podem caminhar sem se
cansarem.
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Uma criança:
Saudamos esta noite os jovens vindos de Timor Leste, da Croácia, de

França, de Itália, da Roménia, da Sérvia, da Eslovénia, de Espanha e das
diferentes dioceses de Portugal, que estão aqui todas representadas.
Saudamos e agradecemos hoje a todas as comunidades e famílias que se

disponibilizaram para nos acolher e aos jovens que prepararam este
Encontro com tanta dedicação. A vossa hospitalidade é um sinal de
Evangelho muito bonito!
contraditório
evangelical... ou não
Nós, membros da Igreja de Jesus Cristo, procedentes de mais de 150 nações,
participantes do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em Lausanne,
louvamos a Deus por sua grande salvação, e regozijamo-nos com a comunhão que, por
graça dele mesmo, podemos ter com ele e uns com os outros. Estamos profundamente
tocados pelo que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por
nossos fracassos e desafiados pela tarefa inacabada da evangelização. Acreditamos que
o evangelho são as boas novas de Deus para todo o mundo, e por sua graça, decidimo-
nos a obedecer ao mandamento de Cristo de proclamá-lo a toda a humanidade e fazer
discípulos de todas as nações. Desejamos, portanto, reafirmar a nossa fé e a nossa
resolução, e tornar público o nosso pacto.
1. O Propósito de Deus
Afirmamos a nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do Mundo, Pai,
Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito da sua vontade.
Ele tem chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente ao mundo como
seus servos e testemunhas, para estender o seu reino, edificar o corpo de Cristo, e
também para a glória do seu nome. Confessamos, envergonhados, que muitas vezes
negamos o nosso chamado e falhamos em nossa missão, em razão de nos termos
conformado ao mundo ou nos termos isolado demasiadamente. Contudo, regozijamo-
nos com o fato de que, mesmo transportado em vasos de barro, o evangelho continua
sendo um tesouro precioso. À tarefa de tornar esse tesouro conhecido, no poder do
Espírito Santo, desejamos dedicar-nos novamente.
2. A Autoridade e o Poder da Bíblia

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e autoridade das Escrituras tanto do Velho
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como do Novo Testamento, em sua totalidade, como única Palavra de Deus escrita, sem
erro em tudo o que ela afirma, e a única regra infalível de fé e prática. Também
afirmamos o poder da Palavra de Deus para cumprir o seu propósito de salvação. A
mensagem da Bíblia destina-se a toda a humanidade, pois a revelação de Deus em
Cristo e na Escritura é imutável. Através dela o Espírito Santo fala ainda hoje. Ele
ilumina as mentes do povo de Deus em toda cultura, de modo a perceberem a sua
verdade, de maneira sempre nova, com os próprios olhos, e assim revela a toda a igreja
uma porção cada vez maior da multiforme sabedoria de Deus.
3. A Unicidade e a Universalidade de Cristo

Afirmamos que há um só Salvador e um só evangelho, embora exista uma ampla
variedade de maneiras de se realizar a obra de evangelização. Reconhecemos que todos
os homens têm algum conhecimento de Deus através da revelação geral de Deus na
natureza. Mas negamos que tal conhecimento possa salvar, pois os homens, por sua
injustiça, suprimem a verdade. Também rejeitamos, como depreciativo de Cristo e do
evangelho, todo e qualquer tipo de sincretismo ou de diálogo cujo pressuposto seja o de
que Cristo fala igualmente através de todas as religiões e ideologias. Jesus Cristo, sendo
ele próprio o único Deus-homem, que se ofereceu a si mesmo como único resgate pelos
pecadores, é o único mediador entre Deus e os homems. Não existe nenhum outro nome
pelo qual importa que sejamos salvos. Todos os homens estão perecendo por causa do
pecado, mas Deus ama todos os homens, desejando que nenhum pereça, mas que todos
se arrependam. Entretanto, os que rejeitam Cristo repudiam o gozo da salvação e
condenam-se à separação eterna de Deus. Proclamar Jesus como "o Salvador do
mundo" não é afirmar que todos os homens, automaticamente, ou ao final de tudo, serão
salvos; e muito menos que todas as religiões ofereçam salvação em Cristo. Trata-se
antes de proclamar o amor de Deus por um mundo de pecadores e convidar todos os
homens a se entregarem a ele como Salvador e Senhor no sincero compromisso pessoal
de arrependimento e fé. Jesus Cristo foi exaltado sobre todo e qualquer nome. Anelamos
pelo dia em que todo joelho se dobrará diante dele e toda língua o confessará como
Senhor.
4. A Natureza da Evangelização
Evangelizar é difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e
ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, ele agora oferece o
perdão dos pecados e o dom libertador do Espírito a todos os que se arrependem e
crêem. A nossa presença cristã no mundo é indispensável à evangelização, e o mesmo
se dá com aquele tipo de diálogo cujo propósito é ouvir com sensibilidade, a fim de
compreender. Mas a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico
e histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a vir a ele
pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus. Ao fazermos o convite do
evangelho, não temos o direito de esconder o custo do discipulado. Jesus ainda convida
todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e
identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da evangelização incluem a
obediência a Cristo, o ingresso em sua igreja e um serviço responsável no mundo.
5. A Responsabilidade Social Cristã

Afirmamos que Deus é o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos
partilhar o seu interesse pela justiça e pela conciliação em toda a sociedade humana, e
pela libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à
imagem de Deus, toda pessoa, sem distinção de raça, religião, cor, cultura, classe social,
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sexo ou idade possui uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e
servida, e não explorada. Aqui também nos arrependemos de nossa negligência e de
termos algumas vezes considerado a evangelização e a atividade social mutuamente
exclusivas. Embora a reconciliação com o homem não seja reconciliação com Deus,
nem a ação social evangelização, nem a libertação política salvação, afirmamos que a
evangelização e o envolvimento sócio-político são ambos parte do nosso dever cristão.
Pois ambos são necessárias expressões de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem,
de nosso amor por nosso próximo e de nossa obediência a Jesus Cristo. A mensagem da
salvação implica também uma mensagem de juízo sobre toda forma de alienação, de
opressão e de discriminação, e não devemos ter medo de denunciar o mal e a injustiça
onde quer que existam. Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu
reino e devem procurar não só evidenciar mas também divulgar a retidão do reino em
meio a um mundo injusto. A salvação que alegamos possuir deve estar nos
transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. A fé sem
obras é morta.
6. A Igreja e a Evangelização
Afirmamos que Cristo envia o seu povo redimido ao mundo assim como o Pai o enviou,
e que isso requer uma penetração de igual modo profunda e sacrificial. Precisamos
deixar os nossos guetos eclesiásticos e penetrar na sociedade não-cristã. Na missão de
serviço sacrificial da igreja a evangelização é primordial. A evangelização mundial
requer que a igreja inteira leve o evangelho integral ao mundo todo. A igreja ocupa o
ponto central do propósito divino para com o mundo, e é o agente que ele promoveu
para difundir o evangelho. Mas uma igreja que pregue a Cruz deve, ela própria, ser
marcada pela Cruz. Ela torna-se uma pedra de tropeço para a evangelização quando trai
o evangelho ou quando lhe falta uma fé viva em Deus, um amor genuíno pelas pessoas,
ou uma honestidade escrupulosa em todas as coisas, inclusive em promoção e finanças.
A igreja é antes a comunidade do povo de Deus do que uma instituição, e não pode ser
identificada com qualquer cultura em particular, nem com qualquer sistema social ou
político, nem com ideologias humanas.
7. Cooperação na Evangelização
Afirmamos que é propósito de Deus haver na igreja uma unidade visível de pensamento
quanto à verdade. A evangelização também nos convoca à unidade, porque o ser um só
corpo reforça o nosso testemunho, assim como a nossa desunião enfraquece o nosso
evangelho de reconciliação. Reconhecemos, entretanto, que a unidade organizacional
pode tomar muitas formas e não ativa necessariamente a evangelização. Contudo, nós,
que partilhamos a mesma fé bíblica, devemos estar intimamente unidos na comunhão
uns com os outros, nas obras e no testemunho. Confessamos que o nosso testemunho,
algumas vezes, tem sido manchado por pecaminoso individualismo e desnecessária
duplicação de esforço. Empenhamo-nos por encontrar uma unidade mais profunda na
verdade, na adoração, na santidade e na missão. Instamos para que se apresse o
desenvolvimento de uma cooperação regional e funcional para maior amplitude da
missão da igreja, para o planejamento estratégico, para o encorajamento mútuo, e para o
compartilhamento de recursos e de experiências.
8. Esforço Conjugado de Igrejas na Evangelização

Regozijamo-nos com o alvorecer de uma nova era missionária. O papel dominante das
missões ocidentais está desaparecendo rapidamente. Deus está levantando das igrejas
mais jovens um grande e novo recurso para a evangelização mundial, demonstrando
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assim que a responsabilidade de evangelizar pertence a todo o corpo de Cristo. Todas as

igrejas, portando, devem perguntar a Deus, e a si próprias, o que deveriam estar fazendo
tanto para alcançar suas próprias áreas como para enviar missionários a outras partes do
mundo. Deve ser permanente o processo de reavaliação da nossa responsabilidade e
atuação missionária. Assim, haverá um crescente esforço conjugado pelas igrejas, o que
revelará com maior clareza o caráter universal da igreja de Cristo. Também
agradecemos a Deus pela existência de instituições que laboram na tradução da Bíblia,
na educação teológica, no uso dos meios de comunicação de massa, na literatura cristã,
na evangelização, em missões, no avivamento de igrejas e em outros campos
especializados. Elas também devem empenhar-se em constante auto-exame que as
levem a uma avaliação correta de sua efetividade como parte da missão da igreja.
9. Urgência da Tarefa Evangelística

Mais de dois bilhões e setecentos milhões de pessoas, ou seja, mais de dois terços da
humanidade, ainda estão por serem evangelizadas. Causa-nos vergonha ver tanta gente
esquecida; continua sendo uma reprimenda para nós e para toda a igreja. Existe agora,
entretanto, em muitas partes do mundo, uma receptividade sem precedentes ao Senhor
Jesus Cristo. Estamos convencidos de que esta é a ocasião para que as igrejas e as
instituições para-eclesiásticas orem com seriedade pela salvação dos não-alcançados e
se lancem em novos esforços para realizarem a evangelização mundial. A redução de
missionários estrangeiros e de dinheiro num país evangelizado algumas vezes talvez
seja necessária para facilitar o crescimento da igreja nacional em autonomia, e para
liberar recursos para áreas ainda não evangelizadas. Deve haver um fluxo cada vez mais
livre de missionários entre os seis continentes num espírito de abnegação e prontidão
em servir. O alvo deve ser o de conseguir por todos os meios possíveis e no menor
espaço de tempo, que toda pessoa tenha a oportunidade de ouvir, de compreender e de
receber as boas novas. Não podemos esperar atingir esse alvo sem sacrifício. Todos nós
estamos chocados com a pobreza de milhões de pessoas, e conturbados pelas injustiças
que a provocam. Aqueles dentre nós que vivem em meio à opulência aceitam como
obrigação sua desenvolver um estilo de vida simples a fim de contribuir mais
generosamente tanto para aliviar os necessitados como para a evangelização deles.
10. Evangelização e Cultura

O desenvolvimento de estratégias para a evangelização mundial requer metodologia
nova e criativa. Com a bênção de Deus, o resultado será o surgimento de igrejas
profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente relacionadas com a cultura local. A
cultura deve sempre ser julgada e provada pelas Escrituras. Porque o homem é criatura
de Deus, parte de sua cultura é rica em beleza e em bondade; porque ele experimentou a
queda, toda a sua cultura está manchada pelo pecado, e parte dela é demoníaca. O
evangelho não pressupõe a superioridade de uma cultura sobre a outra, mas avalia todas
elas segundo o seu próprio critério de verdade e justiça, e insiste na aceitação de valores
morais absolutos, em todas as culturas. As missões muitas vezes têm exportado,
juntamente com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, têm ficado
submissas aos ditames de uma determinada cultura, em vez de às Escrituras. Os
evangelistas de Cristo têm de, humildemente, procurar esvaziar-se de tudo, exceto de
sua autenticidade pessoal, a fim de se tornarem servos dos outros, e as igrejas têm de
procurar transformar e enriquecer a cultura; tudo para a glória de Deus.
11. Educação e Liderança

Confessamos que às vezes temos nos empenhado em conseguir o crescimento numérico
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da igreja em detrimento do espiritual, divorciando a evangelização da edificação dos

crentes. Também reconhecemos que algumas de nossas missões têm sido muito
remissas em treinar e incentivar líderes nacionais a assumirem suas justas
responsabilidades. Contudo, apoiamos integralmente os princípios que regem a
formação de uma igreja de fato nacional, e ardentemente desejamos que toda a igreja
tenha líderes nacionais que manifestem um estilo cristão de liderança não em termos de
domínio, mas de serviço. Reconhecemos que há uma grande necessidade de
desenvolver a educação teológica, especialmente para líderes eclesiáticos. Em toda
nação e em toda cultura deve haver um eficiente programa de treinamento para pastores
e leigos em doutrina, em discipulado, em evangelização, em edificação e em serviço.
Este treinamento não deve depender de uma metodologia estereotipada, mas deve se
desenvolver a partir de iniciativas locais criativas, de acordo com os padrões bíblicos.
12. Conflito Espiritual

Cremos que estamos empenhados num permanente conflito espiritual com os
principados e postestades do mal, que querem destruir a igreja e frustrar sua tarefa de
evangelização mundial. Sabemos da necessidade de nos revestirmos da armadura de
Deus e combater esta batalha com as armas espirituais da verdade e da oração. Pois
percebemos a atividade no nosso inimigo, não somente nas falsas ideologias fora da
igreja, mas também dentro dela em falsos evangelhos que torcem as Escrituras e
colocam o homem no lugar de Deus. Precisamos tanto de vigilância como de
discernimento para salvaguardar o evangelho bíblico. Reconhecemos que nós mesmos
não somos imunes à aceitação do mundanismo em nossos atos e ações, ou seja, ao
perigo de capitularmos ao secularismo. Por exemplo, embora tendo à nossa disposição
pesquisas bem preparadas, valiosas, sobre o crescimento da igreja, tanto no sentido
numérico como espiritual, às vezes não as temos utilizado. Por outro lado, por vezes
tem acontecido que, na ânsia de conseguir resultados para o evangelho, temos
comprometido a nossa mensagem, temos manipulado os nossos ouvintes com técnicas
de pressão, e temos estado excessivamente preocupados com as estatísticas, e até
mesmo utilizando-as de forma desonesta. Tudo isto é mundano. A igreja deve estar no
mundo; o mundo não deve estar na igreja.
13. Liberdade e Perseguição

É dever de toda nação, dever que foi estabelecido por Deus, assegurar condições de paz,
de justiça e de liberdade em que a igreja possa obedecer a Deus, servir a Cristo Senhor e
pregar o evangelho sem quaisquer interferências. Portanto, oramos pelos líderes das
nações e com eles instamos para que garantam a liberdade de pensamento e de
consciência, e a liberdade de praticar e propagar a religião, de acordo com a vontade de
Deus, e com o que vem expresso na Declaração Universal do Direitos Humanos.
Também expressamos nossa profunda preocupação com todos os que têm sido
injustamente encarcerados, especialmente com nossos irmãos que estão sofrendo por
causa do seu testemunho do Senhor Jesus. Prometemos orar e trabalhar pela libertação
deles. Ao mesmo tempo, recusamo-nos a ser intimidados por sua situação. Com a ajuda
de Deus, nós também procuraremos nos opor a toda injustiça e permanecer fiéis ao
evangelho, seja a que custo for. Nós não nos esquecemos de que Jesus nos previniu de
que a perseguição é inevitável.
14. O Poder do Espírito Santo

Cremos no poder do Espírito Santo. O pai enviou o seu Espírito para dar testemunho do
seu Filho. Sem o testemunho dele o nosso seria em vão. Convicção de pecado, fé em
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Cristo, novo nascimento cristão, é tudo obra dele. De mais a mais, o Espírito Santo é um
Espírito missionário, de maneira que a evangelização deve surgir espontaneamente
numa igreja cheia do Espírito. A igreja que não é missionária contradiz a si mesma e
debela o Espírito. A evangelização mundial só se tornará realidade quando o Espírito
renovar a igreja na verdade, na sabedoria, na fé, na santidade, no amor e no poder.
Portanto, instamos com todos os cristãos para que orem pedindo pela visita do soberano
Espírito de Deus, a fim de que o seu fruto todo apareça em todo o seu povo, e que todos
os seus dons enriqueçam o corpo de Cristo. Só então a igreja inteira se tornará um
instrumento adequado em Suas mãos, para que toda a terra ouça a Sua voz.
15. O Retorno de Cristo

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para
consumar a salvação e o juízo. Esta promessa de sua vinda é um estímulo ainda maior à
evangelização, pois lembramo-nos de que ele disse que o evangelho deve ser
primeiramente pregado a todas as nações. Acreditamos que o período que vai desde a
ascensão de Cristo até o seu retorno será preenchido com a missão do povo de Deus,
que não pode parar esta obra antes do Fim. Também nos lembramos da sua advertência
de que falsos cristos e falsos profetas apareceriam como precursores do Anticristo.
Portanto, rejeitamos como sendo apenas um sonho da vaidade humana a idéia de que o
homem possa algum dia construir uma utopia na terra. A nossa confiança cristã é a de
que Deus aperfeiçoará o seu reino, e aguardamos ansiosamente esse dia, e o novo céu e
a nova terra em que a justiça habitará e Deus reinará para sempre. Enquanto isso,
rededicamo-nos ao serviço de Cristo e dos homens em alegre submissão à sua
autoridade sobre a totalidade de nossas vidas.
CONCLUSÃO
Portanto, à luz desta nossa fé e resolução, firmamos um pacto solene com Deus, bem
como uns com os outros, de orar, planejar e trabalhar juntos pela evangelização de todo
o mundo. Instamos com outros para que se juntem a nós. Que Deus nos ajude por sua
graça e para a sua glória a sermos fiéis a este Pacto! Amém. Aleluia!
[Lausanne, Suíça, 1.974 AD]

HUMANISMO RELIGIOSO
Falar sobre Armazém do Blog: As minhas "tools"

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IGREJA METODISTA DE BRAGA -

PORTUGAL - EUROPA
Morada:
Travessa Dr. Francisco
Machado Owen, 45
(Bairro Social St.ª Tecla)
4710 - 322 Braga, Minho, Noroeste Peninsular, Portugal - Norte
Telefone: 253 271
266
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Charta Oecumenica para a Europa Charta Oecumenica para a Europa
igreja-metodista.pt/Documentos
COPIC - Emissões de Rádio
Entrada Metodismo
Palavra de Saudação
Esta é uma palavra de

saudação a todas e todos
que nos visitem. Muito
obrigado por nos terem dado
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um pouco da vossa atenção.

Esperamos que encontrem aqui uma
palavra amiga, uma palavra de
acolhimento, uma palavra de
informação, uma palavra de
formação, uma palavra de vida e de
esperança.
A Igreja Metodista Portuguesa, que

está presente em Portugal de forma
organizada desde 1871, tem a
alegria de através deste meio se
dar a conhecer.
Gostamos de partilhar que “D-us
amou o mundo de tal maneira que
deu o seu filho unigénito para que
todo aquele que nele crê, não se
perca, mas tenha a vida eterna.”
João 3:16. E, que em Jesus
Página 52 de 560
encontramos palavras de ânimo,

conforto e vida, tais como: “No
mundo tereis aflições, mas, tende
bom ânimo, eu venci o mundo.” João
16:33b. “Vinde a mim todos os que
estais cansados e oprimidos e eu
vos aliviarei.” Mateus 11:25-30.
“Eu vim para que tenham vida e
vida com abundância.” João 10:10.
Isto porque estamos certos que a
confiança que temos naquele que é o
amigo de todas as horas, Cristo o
Senhor, vale a pena ser
descoberta, vivida e partilhada por
palavras e acções.
Procuramos ser uma Igreja que em
tudo possa ser uma ajuda para os e
as que querem desenvolver uma
relação com Deus. Porque
acreditamos que quanto mais
Página 53 de 560
próximos de Deus, mais próximos

estamos da vida abundante, do
amor que tudo vence, e que desse
modo também estamos mais
próximos uns dos outros, com
capacidade para nos entendermos e
para sermos solidários.
Somos membros do Conselho
Mundial Metodista, comunidade com
cerca de 70 milhões de pessoas no
mundo, e somos também membros
do Conselho Europeu Metodista e do
Conselho Europeu da Juventude
Metodista.
Valorizamos a unidade cristã e
procuramos contribuir para que ela
aconteça de modo a que o mundo
creia. Por isto mesmo, somos
membros da Conferência das
Igrejas da Europa (KEK), e somos
Página 54 de 560
um dos membros fundadores do

Conselho Português de Igrejas
Cristãs (COPIC), através dos quais
afirmamos o nosso envolvimento
ecuménico, onde a unidade
reconhecendo e valorizando a
diversidade tem a máxima
importância.
Junto a esta palavra de saudação,
três pensamentos do Rev. John
Wesley, o fundador do movimento
“metodista” que mais tarde acabou
por se organizar como Igreja, que
continuam a ser a forma de estar
dos cristãos conhecidos como
metodistas: “Pensamos e deixamos
pensar.” “A minha paróquia é o
mundo.” “Somos amigos de todos e
inimigos de ninguém.”
Página 55 de 560
Espero que ao terem acesso a esta

informação, possam experimentar a
alegria de descobrirem que quando
precisarem, encontrarão nesta
Igreja, quem vos dê atenção, e se
preocupe em ajudar-vos a
compreender o amor de Deus. O
amor que é compreensivo, que dá
novas oportunidades, dá razão à
vida, acolhe, abriga, anima, inspira
e produz alegria sem fim!
Todas e todos são cordialmente
convidados a visitar-nos e a
conhecer-nos, mas acima de tudo
são convidados, digo até com a
máxima urgência, a se ainda não é
o caso, terem um encontro com
Cristo, a descobrirem nele o amor
que procuram, a alegria da
salvação, a razão da esperança
Página 56 de 560
numa vida melhor, abundante e mais

feliz.
Que o Senhor que é Deus, a todas
e todos abençoe com muitas
alegrias e com a paz de Cristo.
Sifredo Teixeira
Bispo
Encontro Ibérico de Taizé no Porto
Peregrinação de confiança através
da terra
Nos dias, 13 a 16 de Fevereiro, estiveram reunidos

no Porto milhares de jovens para procurar juntos as
fontes da alegria através:
• de uma experiência de hospitalidade proporcionada
pelas famílias da Invicta;
• da beleza de uma comunhão com Deus celebrada em
orações comunitárias;
• da descoberta de iniciativas que visam dar um
rosto mais humano à sociedade;
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• do encontro com jovens vindos de horizontes muito

diversos;
• da reflexão bíblica e sobre a relação da fé com
temas sociais, culturais ou artísticos;
• de uma vivência concreta em Igreja, em espírito de
simplicidade, partilha e acolhimento.
A igreja do Mirante apoiou a iniciativa no que foi
possível. Um dos apoios que foi dado foi o ter o
Templo da igreja do Mirante aberto para oração a
favor do encontro, nas manhãs dos dias 13, 14 e 15,
entre as 10 e as 12 horas. Sendo que no dia 14,
Domingo, houve um workshop integrado no programa do
encontro, entre as 16 e as 18 horas, com o tema:
"Unidade em Cristo, para que o mundo creia e tenha
esperança" dirigido pelo Bispo Sifredo Teixeira e
pelo Padre Tony Neves.
As orações da noite, no pavilhão Dragão/Caixa, foram
experiências ricas de espiritualidade para os
milhares de participantes.
Toda a informação em:

www.taize.fr/porto
igrejamana.com/cursos_povo/pt
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POLÍTICA
Health summit
Democrats must pass a bill
Tribune Editorial
Updated: 02/26/2.010 AD
No one expected President Obama's health care summit to produce a bipartisan

compromise. What Americans will get is a one-party compromise, a bill in which
Democrats come to agreement among themselves, although even that looks like a long
shot. Never underestimate the ability of jackasses to snatch defeat from the jaws of
victory.
If, however, the Democrats fail to come together and pass a comprehensive health care
reform bill, they deserve to lose control of Congress in the November election. What's
the point of controlling both houses of Congress and the White House, then wasting that
mandate by spending a year on an effort that produces nothing? Why should the
American people renew that mandate?
The president's clear signal from the summit is that he intends for his party to push
through a package based on the bill the Senate enacted on Christmas Eve. That's a
variation on the strategy that would have been the easiest in terms of congressional
procedure, that is, having the House pass the Senate bill. If the Democrats had been
willing to do that, no other action would have been necessary in the Senate, and the
need for a 60-vote Democratic majority to squelch Republican filibusters would have
been moot.
But House Democrats could not bring themselves to do that. House progressives are
miffed that the Senate plan does not include a government insurance plan, the so-called
public option, to be offered as an alternative to private plans on the
Advertisement
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insurance exchanges. It's a valid criticism of the Senate bill, one we agree with. A true
public option based on Medicare payment rates would put real downward pressure on
health care costs. But sacrificing the public option was one of many prices Harry Reid
paid to forge a 60-vote majority in the Senate necessary to pass a bill.
There are other big problems with the Senate bill, such as the infamous Medicaid
giveaway to Nebraska.
Which brings us to budget reconciliation. Under Senate rules, budget reconciliation

measures can pass by a simple majority rather than a 60-vote supermajority. As others
have pointed out, it may be possible to pass amendments to some of the most odious
features of the Senate bill using reconciliation rules, assuming the Democrats can round
up 51 votes. That appears to be the president's strategy.
So, yeah, we would like to see a final bill include the public option. But mostly we
would like to see a completed bill. Let the Republicans defend the status quo in
November, including tens of millions of uninsured Americans, rampant health care
inflation and denials for pre-existing conditions.
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Armazém do Blog: As
minhas "tools"
RÁDIO DAS CATWALKS

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A PRIMEIRA CHEFA (PROTESTANTE LIBERAL) DA IGREJA EVANGÉLICA ALEMÃ DEMITE-SE PORQUE IA AO VOLANTE
ESTANDO EMBRIAGADA
La inteligencia se puede
medir a través de las
conductas sexuales,
políticas y religiosas.
Por lo menos así lo
revela el psicólogo
evolutivo, Satoshi
Kanazawa, que asegura
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en un nuevo estudio que

los hombres que se
identifican como
liberales, ateos y fieles
poseen unos
coeficientes
intelectuales más altos
que los que se definen
como creyentes e
infieles.
larazon.es/noticia/la-primera-
jefa-de-la-iglesia-evangelica-
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alemana-dimite-por-
conducir-ebria
BIBLIOTECA DE ARTIGOS PROTESTANTES
protestantedigital.com/hemeroteca
INFO:
Why is Google Buzz
more fun than Twitter?
Because of this:
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http://www.google.com/
buzz... Engagement.
It's important to keep
everyone locked in.
Loud Noises! Google
Buzz Is A Broken
Instrument Capable Of
Beautiful Music.
http://techcrunch.com/
2010...
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Goom Radio t‘offre une semaine de lives et de concerts où tu es le seul

privilégié. Sois attentif et réactif puis participe à toutes les phases de jeu qui
t‘amèneront à la consécration. Comme rien ne vaut le feu des projecteurs de
Goom, nous t‘avons concocté un programme d‘enfer : de 30 seconds to Mars,
le groupe culte de Jared Leto à Justin Bieber en passant par l‘événement Pony
Pony Run Run de passage en extérieur « live » au Daily Live… accroche ta
ceinture et décolle pour le pays du rêve !
CHERYL COLE
Attention événement exclusif :la star anglaise

Cheryl Cole passe par la case Goom le 9 mars
2010 prochain ! La bombe british, épouse du
joueur de foot Ashley Cole, chanteuse du girls
band Girls Aloud et membre du jury X-Factor
anglais viendra pimenter nos locaux pour une
interview de choc et de charme.
Comme chez Goom on aime partager, nous

t’invitons à venir assister à cet événement
unique en France ! Tu pourras approcher la
délicieuse Cheryl, être spectateur de l’interview
filmée, poser tes questions, échanger quelques
paroles et poser en photos avec elle. Tout ça
dans nos locaux !
Connecte toi dès maintenant sur Just Hits, Pop

Corn et Trace afin d’en savoir plus sur les
modalités !
PONY PONY RUN RUN
Le 8 mars, le Daily Live de SFR music présenté

par Marina et Mikka reçoit Pony Pony Run Run
en session live en direct du Truskel. Pour
l’occasion, Goom Radio t’invite à cet événement
unique autour du groupe révélation du public de
l’année aux dernières Victoires de la musique.
Poste vite le plus de "I NEED PONY PONY RUN
RUN" sur la page Facebook de Radio SFR
Music ou sur sfrmusic.fr et assiste au concert et
à l’interview du phénomène électro pop.
Une exclusivité que seule Goom radio t’offre !
VV BROWN
Le buzz se poursuit et nul ne semble en mesure

de le stopper. Le 2 mars prochain, Goom Radio
en partenariat avec So Music t’invite au concert
privé de VV Brown dans un lieu tenu secret.
L’icône glamour, la référence soul te donne
rendez-vous pour la promo de son album.
Connecte toi sur Goomradio.com et réponds vite
à la question sur le blog de la radio afin de
savourer le phénomène VV Brown !
Un concert privé et unique auquel seul Goom

Radio te permet d’accéder alors ne manque pas
ce rendez-vous et passe le buzz autour de toi !
Página 67 de 560
30 SECONDS TO MARS
Le phénomène rock débarque en France pour

un concert à ne pas manquer ! Goom radio et
Rockt it t’envoient au concert de 30 seconds to
Mars, le vendredi 5 mars prochain à Bercy.
Réponds vite à la question sur le blog Rock It de
Goom Radio et décolle pour voir Jared Leto et
ses potes déchaîner les enfers sur la scène de
Bercy Paris !
On t’offre tes places alors ne loupe pas le
coche !
JUSTIN BIEBER
Le concours événement s’est vite transformé en

bombe atomique qui a tout ravagé dans les
médias et sur la toile. L’impossible est défié,
transformé et surpassé par Goom. Ton rêve est
à deux doigts de devenir réalité…
Plus qu’un simple concert à Paris, Goom Radio

t’envoie direct à New-York pour un tête à tête de légende et assister au concert
de Justin Bieber.
Un événement unique, exclusive et mémorable !
Goom, la première radio numérique mondiale t’invite à te connecter direct et à

venir vibrer au rythme du marathon Justin Bieber pour tenter de remporter la
dotation suprême de ce précieux concours !
N’oublie pas : écoute non stop Trace, Just Hits et Pop Corn et guette les
signaux des questions Justin Bieber. Note toutes les réponses et du 6 au 7 mars
envoie le tout à Bieber@goomradio.com
Guette la page Goomradio.fr de Facebook pour récupérer un indice par jour et

éclate toi. Sois rapide, furieux et fidèle et Justin sera à toi !
ROBERT FRANCIS
Goom Radio t’a fait découvrir Robert Francis.

Aujourd’hui tu l’adores ! Le phénomène folk
revient sur Just Hits pour un phénomène
inégalable. On a été les premiers à le
diffuser maintenant il explose.
Réponds vite la question sur le blog de la radio

et gagne tes places pour son concert à la
Maroquinerie le lundi 8 Mars !
Mais comme chez Goom on ne fait pas les choses à moitié, ne manque pas dès
le lendemain, l’interview exclusive de Robert Francis des 18h sur Just Hits
Encore une exclu Goom Radio !

L’essentiel de la musique sans prise de
tête mais avec un regard avangardiste
c’est sur Le Blog de Freddo : news, clips
vidéos, événements et playlist audio de
choc… foncez découvrir le blog de
Freddo. Découvreurs de talents reconnus,
les futures stars sont sur ce blog !
Página 68 de 560

01/03/2010
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Revista Ciências da Religião - História e Sociedade - artigos do Programa de

Pós-Graduação em Ciências da Religião da Escola Superior de Teologia da
Universidade Presbiteriana Mackenzie do Brasil
mackenzie.br/editora/index/issues/archive
monergismo.com
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ESCOLA DAS ESCRITURAS
ESCOLA DAS
ESCRITURAS
bibliaeapocrifos.com.br
ESTE BLOG TERMINA A SUA JORNADA NO DIA 3 (# SAGRADO) DE MARÇO DE
2.010 AD... E CONTINUA EM:
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"E este evangelho do Reinado será pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas as nações, e
então
Mateus 24:14 (Bíblia do Blogger)
endofdaystheblog.spaces.live.c
om
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RICARDO
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Cáritas ajuda a Madeira
Pode associar-se à Campanha Cáritas Ajuda Madeira enviando um donativo:
1. Por transferência bancária, através da conta do Montepio Cáritas Ajuda a Madeira:

NIB 00 3600 0099 1058 7824 394
2. através das Caixas Multibanco: Entidade: 33 333 e Referência: 333 333 333
3. através da Cáritas Diocesana da zona de residência.
4. para a morada da Cáritas: Praça Pasteur n.º 11 – 2º Esq. 1000-238 Lisboa.

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5. ou entregando artigos como mobiliário, colchões, roupa de cama, atoalhados,

cobertores, televisões… na Cáritas Diocesana da zona de residência.
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Conceito da “Bible Lounge Expandida e Ecuménica”.
A sala de visitas é um lugar onde recebemos as pessoas que gostamos e

admiramos. É deste espaço que tiramos as mais diferentes conversas. Com
tantas pessoas talentosas à minha volta, eu não poderia perder a oportunidade
de apresentá-las. “Aleatoriamente” [i.e., segundo o Espírito], e dou início a uma
sessão de perguntas, tratando de assuntos pessoais, da actualidade teológica,
desportiva, científica e musical. No mais, espero que todos se divirtam. Muita
coisa interessante e engraçada ainda passará por aqui.
Cliquem na televisão e entrem na magia.
Graça e Paz e Amor a todos os que D-us amou e chamou a ser Consagrados
ou Santos.

APOIO DIDÁCTICO
Um estudo revela que os homens infiéis têm menor coeficiente intelectual; As

mulheres com curvas são como droga para os homens; Mulheres são tão infiéis
como os homens
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Un estudio revela que los hombres

infieles tienen menor coeficiente
intelectual
01.03.10 | 09:01 h. INFORMATIVOS TELECINCO
La inteligencia se puede medir a través de las conductas sexuales, políticas y

religiosas. Por lo menos así lo revela el psicólogo evolutivo, Satoshi Kanazawa, que
asegura en un nuevo estudio que los hombres que se identifican como liberales,
ateos y fieles poseen unos coeficientes intelectuales más altos que los que se definen
como creyentes e infieles.
Los resultados de este nuevo informe sobre la relación entre los comportamientos y
la inteligencia se han publicado en la revista "Social Psychology Quarterly", tal y
como informa el diario "Daily Mail".
Así, el nuevo estudio demuestra como las determinadas conductas de los hombres
(no de las mujeres) revelan los niveles de inteligencia de cada uno de ellos.
De esta manera, se asegura que los hombres que se autodenominan liberales, ateos
y fieles tienen unos coeficientes intelectuales mayores que los que dicen ser
proclives a las infidelidades. "Los hombres que terminan por ceder a la tentación y
el engaño son propensos a ser menos inteligentes", asegura el informe.
"La teoría predice que los hombres más inteligentes tienen más probabilidades de
exclusividad sexual que los menos inteligentes", ha explicado el propio Kanazawa.
Página 77 de 560
La investigación del Dr. Kanazawa también afirma que las personas inteligentes
son menos propensas a creer en Dios o tienen puntos de vista conservadores.
Así, se ha demostrado que los adultos que se consideraban "muy liberales" tenían
un promedio de coeficiente intelectual 106, mientras que los que se veían a sí
mismos como "muy conservadores" tenían un promedio de 95.
EPF
EM PORTUGUÊS:
diario.iol.pt
Leia mais:
 » Mulheres infiéis açoitadas com varas

 » Homem condenado por «infidelidade virtual»
Os homens que traem tendem a ter o QI mais baixo e

ser menos inteligentes do que os fiéis, revela um
estudo publicado na revista especializada Social
Psychology Quarterly, divulgado pela «BBC».
De acordo com o autor do estudo, o especialista em

psicologia evolutiva da London School of Economics,
Satoshi Kanazawa, «homens inteligentes estão mais
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propensos a valorizar a exclusividade sexual do que

homens menos inteligentes».
O estudo analisou duas grandes pesquisas americanas

a National Longitudinal Study of Adolescent Health e
a General Social Surveys, que mediam atitudes
sociais e QI de milhares de adolescentes e adultos.
Ao cruzar os dados das duas pesquisas, o autor

concluiu que as pessoas que acreditam na importância
da fidelidade sexual para uma relação demonstraram
QI mais alto.
De acordo com o estudo, o ateísmo e o liberalismo

político também são características de homens mais
inteligentes.
O estudo diz mesmo que o comportamento «fiel» do

homem mais inteligente seria um sinal da evolução da
espécie. A teoria é que, ao longo da história
evolucionária, os homens sempre foram «relativamente
polígamos», mas isso está a mudar.
Para os autores, assumir uma relação de

exclusividade sexual será uma «novidade
evolucionária» e pessoas mais inteligentes estariam
mais inclinadas a adoptar novas práticas em termos
evolucionários.
Mas segundo o estudo, a exclusividade sexual não

significa maior QI entre as mulheres, já que elas
sempre foram relativamente monogâmicas e isso não
representaria uma evolução.
Las mujeres con curvas son como droga para los

hombres. Un estudio reciente asegura que la visión
de féminas voluptuosas produciría el mismo efecto en
los machos que el que experimentan al consumir
alcohol u otras sustancias estupefacientes, según se
Página 79 de 560
publica en LiveScience. Este hallazgo podría también

vincularse al hecho de que los hombres disfruten con
la pornografía más que las mujeres.
Beyoncé, modelo de voluptuosidad. Foto: Archivo.
 La modelo que quería ser gorda y lo consiguió

(17.02.10)
 Crystal Renn, la modelo XL
 Ralph Lauren despidió por gorda a la modelo
retocada en la publicidad (14.10.09)
 Karl Lagerfeld: "Nadie quiere ver a mujeres
rollizas en las pasarelas" (12.10.09)
 La directora de Vogue pide a los diseñadores
modelos más gordas (14.06.09)
Aunque le pese a Karl Lagerfeld, pese a que Ralph

Lauren no esté de acuerdo, las mujeres-esqueleto han
pasado de moda. La sociedad cada vez mira con más
deseo y curiosidad a la mujer con curvas.
La relacionan con la fertilidad y la salud en
general y, desde los prehistóricos tiempos de la
Venus de Willendorf, los hombres encuentran más sexy
la figura de una mujer algo voluptuosa.
El triunfo en las pasarelas de Crystal Reen, más

parecida a Las Tres Gracias de Rubens que a una
sílfide, lo deja bien claro: los hombres las
prefieren gordas, como decía Javier Gurruchaga. O,
por lo menos, curvilíneas.
Caderas generosas
Página 80 de 560
Para la realización de este estudio, los

investigadores trabajaron con catorce hombres, con
una media de edad de 25 años, a los que mostraron
las fotografías de un grupo de mujeres que, tras
someterse a intervenciones estéticas, habían
conseguido un cuerpo con marcadas caderas.
En estas intervenciones, no se produjeron

variaciones en el peso de las mujeres pero sí en la
distribución de la grasa de su cuerpo.
Alcohol y drogas
Al mirar las mencionadas fotografías, los expertos

observaron, en el cerebro de los hombres, una
actividad similar a la registrada con el consumo de
alcohol o drogas.
Los mismos expertos apuntaron que no debería

sorprender que la evolución esté vinculada al hecho
de que el cerebro masculino reaccione ante la visión
de una mujer atractiva.
"Hugh Hefner -fundador de la revista Playboy- nos lo

diría enseñándonos los ceros de su cuenta bancaria",
bromea el investigador Steven Platek, del Georgia
Gwinnett College en Lawrenceville, Georgia. "Basta
con comprar revistas como Playboy, Maxim o FHM",
continúa.
El mismo estudio ha demostrado que las variaciones

en el índice de masa corporal de la mujer sólo
afectan realmente a las áreas del cerebro vinculadas
a las evaluaciones de la talla y la forma; lo que
podría suponer una evidencia de que los actuales
Página 81 de 560
cánones de belleza responden tan sólo a dictados de

la sociedad.
IUL
Mulheres são tão infiéis como

os homens
Dados de um estudo nacional
realizado nos Estados Unidos
mostram que as mulheres
traem (ou assumem trair) quase
tanto como os homens.
Segundo o estudo, realizado
pela Universidade de Chicago e
citado pelo New York Times
mostra que cerca de 10 por
cento das pessoas casadas (12
por cento no caso dos homens
e 7 por cento das mulheres)
dizem ter feito sexo fora do
casamento. Outro estudo da
Universidade de Washington,
Página 82 de 560
que utilizou uma amostra

nacional representativa para
analisar as opiniões e os
comportamentos sociais de
americanos desde 1972, mostra
que a infidelidade não é
constante ao longo dos anos.
Os investigadores descobriram
que a taxa de infidelidade para
homens acima dos 60 aumentou
para 28 por cento em 2006,
quando era de 20 por cento em
1991. Para mulheres acima dos
60, o aumento é mais
impressionante: de 5 por cento
em 1991 passou para 15 por
cento em 2006. Os
pesquisadores também vêem
grandes mudanças em
casamentos relativamente
Página 83 de 560
novos. Cerca de 20 por cento

dos homens e 15 por cento das
mulheres abaixo de 35 anos
dizem sempre ter sido infiéis,
quando em 1991 eram apenas
15 e 12 por cento
respectivamente.
O viagra e a internet
Há muitas explicações
apontadas. No caso dos mais
velhos, os novos remédios e
tratamentos tornam mais fácil
ser sexualmente activo e, em
alguns casos, infiel. O Viagra e
outros remédios para
disfunções erécteis,
suplementos de estrogénio e
testosterona para manter o
apetite sexual e a saúde
Página 84 de 560
vaginal das mulheres são

responsáveis por uma vida
sexual mais duradoura. Em
casais mais jovens, um factor
poderá ser a crescente
disponibilidade de pornografia
na internet, que já provou
afectar atitudes e percepções
sobre o que é um
comportamento sexual
«normal». Mas, segundo o
jornal, foi a aparente mudança
na fidelidade feminina que
atraiu o maior interesse entre
os pesquisadores de
relacionamentos. Não está
inteiramente claro se a
histórica da diferença entre
infidelidade de homens e
mulheres é real, ou se as
Página 85 de 560
mulheres simplesmente
estavam mais aptas a mentir.
«Os homens querem pensar que
as mulheres não traem, e as
mulheres querem que os
homens pensem que elas não
traem e, portanto, fazem um
pequeno jogo uns com os
outros», disse Helen E. Fisher,
antropóloga.
Infidelidade é comum em várias
culturas
Fisher aponta que a infidelidade

é comum através de culturas, e
que em sociedades de caça ou
de encontro não há evidências
de que as mulheres sejam
menos adúlteras que os
homens. A lacuna de fidelidade
Página 86 de 560
pode ser explicada mais por

pressões culturais do que
qualquer diferença real de
libido entre homens e mulheres.
Homens com múltiplas
parceiras são tipicamente
vistos como viris, enquanto
mulheres são consideradas
promíscuas. E historicamente,
as mulheres ficaram isoladas
em fazendas ou em casa com
as crianças, dando-lhes menos
oportunidades de serem infiéis.
Mas os tempos mudaram e as
mulheres trabalham até tarde
no escritório e viajam a
negócios. E mesmo para as que
ficam em casa, há telemóveis,
e-mails e mensagens
instantâneas parecem permitir
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relacionamentos mais íntimos

extra-conjugais. Enquanto as
taxas de infidelidade realmente
pareçam crescer, uma vasta
maioria de pessoas ainda diz
que o adultério é errado, e a
maior parte dos homens e
mulheres não parece ser infiel.
Se eu não der o dízimo eu perco a salvação?
Se eu não der o dízimo eu perco a salvação?
Por Renato Vargens
Há pouco recebi um email

de uma irmã que angustiada compartilhava que o pastor havia
lhe dito que quem não é dizimista perde a salvação.
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Caro leitor, essa corja safada que toma para si o titulo de pastor
e afirma uma aberração deste quilate me deixa enojado.
Os sujeitos estão a passar dos limites. Afirmar que a salvação
do crente está atrelada aos dízimos é a mais pura picaretagem.
Cristo derramou o seu precioso sangue para nos salvar, e isso é
fruto do seu imenso amor. Não existe nada que façamos ou
deixemos de fazer, obra alguma, que tenha o poder de comprar
a nossa salvação.
Com bem afirmam as Escrituras somos salvos pela sua graça e

absolutamente nada pode nos arrebatar de suas mãos.
Prezado amigo a Bíblia é enfática em afirmar a segurança dos

crentes. Para as Sagradas Escrituras, não é possível com que o
verdadeiro crente afaste-se definitivamente da graça de Deus,
mesmo porque, as doutrinas bíblicas quanto a garantia da
salvação são extremamente claras.
Por favor, leia atentamente o o texto abaixo:
"As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas

me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e
ninguém as arrebatará das minhas mãos. Meu Pai, que mas deu,
é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las das mãos de
meu Pai.‖ Jo 10:27-29
O texto em questão é claro. O crente que nasceu de novo,

nunca há de perecer. Junta-se a isso o fato de que ninguém é
poderoso suficientemente para arrancar os salvos das mãos do
Senhor. É indispensável também que entendamos que o fato de
alguém acreditar que o cristão pode jogar fora a salvação que o
Pai lhe deu, aponta efetivamente para o desconhecimento das
doutrinas bíblicas. Além disso, foi o próprio Senhor Jesus quem
disse: ―Todo o que o Pai me dá, virá a mim; e o que vem a mim
de maneira nenhuma o lançarei fora‖. (Jo 6:37) Vale também a
pena ressaltar de que o Senhor Jesus ao ascender aos céus,
deixou-nos o Espírito Santo como garantia da nossa salvação. A
presença do Espírito em nós é a esperança e convicção da vida
eterna. O Espírito Santo é o penhor, o qual nos garante
irrevogavelmente a eternidade com Deus.
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―Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da

verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também
crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa‖. (Ef
1:13)
―O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da

possessão adquirida, para louvor da sua glória‖. (Ef 1:14)
―E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais

selados para o dia da redenção‖.
(Ef 4:30)
―O qual também nos selou e deu o penhor do Espírito em nossos

corações‖. (2Co 1:22)
Louvado seja o Senhor Jesus Cristo pela Salvação eterna!

Engrandecido seja o seu nome, porque a salvação das nossas
almas não depende dos nossos esforços, e sim exclusivamente
dele. Somos irremediavelmente salvos, vamos viver com Cristo
pelos séculos dos séculos amém!
Pense nisto!
E, quando Jesus ia saindo

do templo, aproximaram-se dele os seus discípulos para lhe
mostrarem a estrutura do templo. Jesus, porém, lhes disse: Não
vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra
sobre pedra que não seja derrubada.E, estando assentado no
Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em
particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que
sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo? E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ninguém vos
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engane; Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o

Cristo; e enganarão a muitos. E ouvireis de guerras e de
rumores de guerras; olhai, não vos assusteis, porque é mister
que isso tudo aconteça, mas ainda não é o fim Porquanto se
levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá
fomes, e pestes, e terremotos, em vários lugares. Mas todas
estas coisas são o princípio de dores. (Mt 24:1-8)
O mundo ainda não se recuperou da tragédia do Haiti e

acabamos de receber a notícia de que um forte terramoto
atingiu o Chile às 03:34 da manhã (horário de Brasilia.) O
terramoto, teve cerca de um minuto de duração, e estremeceu
prédios na capital, Santiago, a 325 km de distância. Várias
regiões da cidade ficaram sem energia e muitos chilenos, com
medo, saíram às ruas. Até agora, estima-se que o número de
mortos pelo terramoto de 8,8 graus chega a [704] pessoas.
Caro leitor, as Escrituras Sagradas afirmam que um dos sinais
que apontariam para a volta de Cristo seria a manifestação de
terremotos. Tudo bem, que os terramotos sempre existiram, no
entanto, a multiplicação destes nos leva entender de que a
volta de Cristo está próxima. Uma pesquisa feita em meados de
1980, mostra a realidade deste fenómeno, como mostra o
quadro a seguir:
Os terramotos vem aumentando assustadoramente com o
passar dos anos.
• No século XV ocorreram 115 terremotos

• No século XVI ocorreram 253 terremotos
• No século XVII ocorreram 378 terremotos
• No século XVIII ocorreram 640 terremotos
• No século... XIX, reparem
irmãos e irmãs
queridos(as), ocorreram
2.119 terramotos!!!É
OBRA...
Em 1906 em São Francisco um terremoto sacudiu a cidade,
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matando varias pessoas e destruindo muitas casas. Em 1923 na

cidade de Tóquio um terramoto matou 143.000 pessoas. Em
2005 mais 900 mil pessoas morreram em virtude de um Tsunami
na indonésia, Há menos de dois meses quase 300 mil pessoas
morreram no Haiti.
Prezado amigo, os terramotos têm acontecido em número cada
vez maior em espaços cada vez menores, o número de
terramotos ocorridos nos últimos anos é de assustar. De fato a
palavra de Cristo esta se cumprindo, mas isso é só o PRINCÍPIO
DAS DORES.
Cristo está voltando!
Maranata!
Renato Vargens
Pense nisto!
28-2 22:22:17 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no
blogue | APOIO DIDÁCTICO
Os saques abundam nas zonas mais afectadas; O número de falecidos pelo

terramoto no Chile supera já os 700
jw.org./língua de sinais
"Un cataclismo de dimensiones históricas". Assim qualificou Edmundo

Pérez Yoma, "ministro del Interior", o sismo de mais de 8 graus na
escala de Ritcher que assolou o Chile no dia de ontem e que já
deixou até ao momento mais de 700 mortos.
noticias.terra.es
No LDS missionaries hurt, church says

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The Mormon church says it has accounted for all of its missionaries
serving around Chile after one of the largest earthquakes.
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints said Sunday that

members of all nine mission in Chile are safe.
It reported the same for missions in Argentina and on the Juan

Fernandez islands 400 miles off the Chilean coast.
The church said the two young missionaries on the far-flung volcanic
islands were the last to report in after Saturday's earthquake.
They were helping people move to higher ground.
Church spokesman Scott Trotter says the LDS Missionary Training Center
in Santiago wasn't damaged by the magnitude-8.8 quake.
The subsequent tsunami warnings resulted in closure of facilities,

cancellation of athletic and other events, and a call for evacuation of the
Brigham Young University-Hawaii campus on Oahu on Saturday
afternoon. While the second floor of campus buildings officially were
declared "safe zones" for school faculty and staff, students and
personnel were encouraged to leave the campus for designated
evacuation sites.
On Sunday, Pacific Tsunami Warning Center lifted Pacific-wide tsunami

warning issued after Chile quake.
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No LDS missionaries hurt, church says (Parte 2)
President Michelle Bachelet, who leaves office March 11, declared a

"state of catastrophe" in central Chile. "It was a catastrophe of
devastating consequences," she said.
"It's very difficult working in the dark with aftershocks, and inside it's
complicated. The apartments are totally destroyed. You have to work
with great caution," said Paulo Klein, who was leading a group of
rescue specialists from Puerto Montt. They flew in on an air force plane
with just the equipment they could carry. Heavy equipment was coming
later along with 12 other rescuers.
The quake tore apart houses, bridges and highways, and Chileans near
the epicenter were thrown from their beds by the force of the mega-
quake, which was felt as far away as Sao Paulo in Brazil - 1,800 miles
(2,900 kilometers) to the east.
The full extent of damage remained unclear. Ninety aftershocks of

magnitude 5 or greater shuddered across the disaster prone Andean
nation within 24 hours of the initial quake. One was nearly as powerful
as Haiti's devastating Jan. 12 earthquake.
In the village of Reumen, a tractor trailer slammed into a dangling

pedestrian overpass and 40 tons of concrete and steel crunched the
truck, covering Chile's main highway with smashed grapes, tomatoes
and cucumbers - one of several overpasses toppled along the highway.
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Truck driver Jaime Musso, 53, thought his truck was being buffeted by
strong winds and by the time he saw the overpass hanging down over
Highway 5 there was no chance of stopping, so he aimed for the spot
where he thought he would cause the least damage and brought down
the overpass onto his truck. He said he survived "by millimeters."
As night fell Saturday, about a dozen men and children sat around a
bonfire in the remains of their homes in Curico, a town 122 miles (196
kilometers) south of the capital, Santiago.
"We were sleeping when we felt the quake, very strongly. I got up and
went out the door. When I looked back my bed was covered in rubble,"
said survivor Claudio Palma.
In the capital Santiago, 200 miles (325 kilometers) to the northeast of

the epicenter, the national Fine Arts Museum was badly damaged and
an apartment building's two-story parking lot pancaked, smashing
about 50 cars.
Santiago's airport was closed and its subway shut down. Chile's main
seaport, in Valparaiso, was ordered closed while damage was assessed.
Two oil refineries shut down. The state-run Codelco, the world's largest
copper producer, halted work at two of its mines, but said it expected
them to resume operations quickly.
The jolt set off a tsunami that swamped San Juan Bautista village on
Robinson Crusoe Island off Chile, killing at least five people and leaving
11 missing, said Guillermo de la Masa, head of the government
emergency bureau for the Valparaiso region.
On the mainland, several huge waves inundated part of the major port
city of Talcahuano, near hard-hit Concepcion. A large boat was swept
more than a block inland.
State television showed scenes of devastation in coastal towns, where

houses were blasted away by water, leaving scraps of wood and metal
- and complaints of homeless quake victims that officials had not yet
brought water or food.
The surge of water raced across the Pacific, setting off alarm sirens in
Hawaii, Polynesia and Tonga, but the tsunami waves proved small and
did little damage as they reached as far as Japan.
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Robert Williams, a geophysicist at the U.S. Geological Survey, said the

Chilean quake was hundreds of times more powerful than Haiti's
magnitude-7 quake, though it was deeper and cost far fewer lives.
The largest earthquake ever recorded struck the same area of Chile on
May 22, 1960. The magnitude-9.5 quake killed 1,655 people and made
2 million homeless. Saturday's quake matched a 1906 temblor off the
Ecuadorean coast as the seventh-strongest ever recorded in the world.
blogue | NOTÍCIAS POLÍTICA ECONOMIA RELIGIÃO
"La pederastia no tienen que ver ni con el celibato, ni con la homosexualidad"
Religión Digital I Mundo I Redacción, 28 de febrero de 2.010 AD

Robert Zollitsch, Presidente del Episcopado alemán
"La pederastia no tienen que ver ni con el celibato, ni con la

homosexualidad"
Mas de 300 personas han denunciado hasta ahora haber sido víctimas
de abusos sexuales por parte de religiosos
Dados de mapas: maps.google.com/maps - Termos de utilização;

teleatlas.com ©2.010 AD Tele Atlas
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Robert Zollitsch, presidente del episcopado alemán
 Nueva dimisión en la Iglesia alemana por el escándalo de abusos

sexuales
 Los obispos alemanes abordarán casos de abusos sexuales
Zollitsch anunció este sábado que informará al Papa Benedicto XVI

sobre las decisiones adoptadas por los obispos germanos ante el
escándalo de pederastia.
El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y arzobispo de

Friburgo, Robert Zollitsch, ha negado que los casos de pederastia
registrados en el seno de la Iglesia Católica en Alemania tengan que ver
con el celibato y ha rechazado la iniciativa de convocar una mesa
redonda para tratar el caso.
"Los abusos sexuales con niños no son un problema específico de la

Iglesia Católica. No tienen que ver ni con el celibato, ni con la
homosexualidad, ni con la doctrina sexual católica. Por ese motivo no
necesitamos una mesa redonda especial para la Iglesia Católica",
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afirma Zollitsch en declaraciones que publica el dominical "Welt am

Sonntag".
El máximo responsable de la Iglesia Católica en Alemania rechaza así

de plano la iniciativa de la ministra de Justicia, Sabine Leutheusser-
Schnarrenberger, quien propuso la constitución de dicha mesa en la que
participarían miembros de la iglesia, políticos, expertos jurídicos y
víctimas de los abusos.
Zollitsch no descarta, sin embargo, la participación de la Iglesia Católica

en una mesa mas amplia con representantes de "todos los grupos
sociales relevantes" y anuncia que ha aceptado la invitación de la
ministra liberal (FDP) para entrevistarse con ella.
Preguntado por el motivo de que muchas víctimas de abusos sexuales

protagonizados por religiosos católicos nunca fueran escuchados por los
responsables y superiores de estos últimos, Zollitsch asegura que "la
mayoría de los casos se remonta a hace 25 o 30 años".
"Entonces se pensaba que si los autores (de los abusos) reconocían sus
injusticias, estas no volverían a producirse. Fue ingenuo pensar así",
señala el arzobispo, que no hace mención de casos mas recientes
denunciados por la prensa alemana y que podrían tener consecuencias
penales para los curas pederastas.
El gubernamental Partido Liberal se mostró hoy "decepcionado" por la

negativa de Zollitsch a constituir la mesa redonda.
"Así no se crea mas confianza entre la opinión pública sobre los

esfuerzos de la Iglesia Católica para abordar esa polémica, sobre todo
a la vista de que la cifra de víctimas no ha hecho sino crecer en los
últimos días", dijo Christian Arendt, portavoz parlamentario del FDP
para temas de Justicia.
Arendt explicó que la mesa que propone la ministra "ofrece la

posibilidad, con independencia de posibles procesos penales, de
abordar el diálogo con las víctimas y hacer su aportación a la
superación del conflicto"
Mas de 300 personas han denunciado hasta ahora haber sido víctimas de
abusos sexuales por parte de religiosos católicos en Alemania en los últimos 25
años, aunque la mayoría de los casos han prescrito debido al largo tiempo
transcurrido.
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Zollitsch anunció este sábado que informará al Papa Benedicto XVI sobre las
decisiones adoptadas por los obispos germanos ante el escándalo de pederastia
que afecta a este país y las medidas adoptada para evitar que se repitan casos
iguales.
Mientras tanto, una encuesta hecha pública este fin de semana revela
que ni tan siquiera una tercera parte de los alemanes considera a la
Iglesia Católica sincera a la hora de abordar el escándalo de pederastia
protagonizado por religiosos.
La encuesta publicada hoy por el rotativo "Kölner Stadt Anzeiger"

señala que mas de las dos terceras parte de los encuestados tiene poca
o ninguna confianza en que los obispos contribuyan a esclarecer los
casos de abusos sexuales.
Asimismo revela que mas de la mitad de los católicos alemanes
consideran que la Iglesia no es sincera ni se encuentra cercana a la
realidad de la vida. (RD/Efe)
blogue | RELIGIÃO
Frei Bento Domingues: A boa medida em religião; RELIGIÃO JUDAICA - FOI O

HAITI OU O CHILE PUNIDO POR CAUSA DO SEU PECADO? - Casamento:
"Focus on Divorce, Not Gays, to Fix the Family"
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DOMINGO, 28 DE FEBRERO
San Hilario
Hoy es la festividad del Papa San Hilario. Natural de Cerdeña,

interviene como legado de Pontífice San León I en el Concilio de
Éfeso. También puso su granito de arena para pacificar la
situación creada ante los conflictos entre los griegos y los
latinos en el tema de la celebración de la Fiesta de Pascua.
Jesús Luis Sacristán García - 28-02-10 AD
San Hilario
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Cuando muere San León I, es elegido Pastor de la Iglesia

Universal, servicio que ejercerá durante sus últimos siete años
de vida. En este periodo su celo por la comunidad eclesial, le
empuja a trabajar en el asentamiento de los principios
disciplinares y también jurídicos. Entre los múltiples problemas
que tuvo que corregir destacan el afán de poder de algunos
clérigos de Las Galias, y los problemas de comunión en diversos
puntos de la geografía española. Por ello se definía como un
defensor de la unidad en Cristo Jesús. También dejó un gran
elenco de construcciones, como es el caso de varias capillas en
la Basílica de Letrán. También levantó un Monasterio que le
puso bajo el patrocinio de San Lorenzo. Así dejó un testimonio
dedicado al Apóstol San Juan, al que atribuyó la cantidad de
beneficios que le dispensó el Evangelista en las dificultades que
se le plantearon en su vida ministerial. Muere el último día de
febrero en el año 468 AD. Su confianza en D-os (Dios) siempre le
hizo ser fuerte en el combate.
PARA AMANHÃ
Hoy celebramos con Jesús Luis
Sacristán García
1 de Março
+ audios (AUDIOS)
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paulinas.org.br/capelavirtual
jewishjournal.com/rabbi_shmuley/INFIDELIDADE
BENTO DOMINGUES
1.bp.blogspot.com
CALENDÁRIO JUDAICO
5770
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festividades e horários
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Religión Digital Otras confesiones

Pide la creación de una estructura permanente de coordinación
El número dos de la Iglesia ortodoxa rusa ve "realista" una alianza

futura con la Iglesia católica
El acuerdo es necesario ante la posibilidad de que Europa "pierda la

identidad cristiana"
Jesús Bastante, 28 de febrero de 2.010 AD
El presidente del Departamento de Relaciones Externas del

Patriarcado de Moscú, el metropolita Hilarión de Volokalmsk,
manifestó que ve "realista y prometedora" una alianza con la Iglesia
católica en el futuro. En entrevista con la revista 'Palabra' a la que ha
tenido acceso Europa Press, el número dos de la Iglesia Ortodoxa
Rusa, pide la creación de una estructura permanente que coordine la
colaboración con la Santa Sede.
En su opinión, este acuerdo es necesario ante la hipotética

circunstancia de que Europa "pierda completamente la identidad
cristiana que ha perdido durante muchos siglos". "Es esencial
contrarrestar activamente esta tendencia autodestructiva", agrega.
Así, reconoce que la reciente decisión del Tribunal Europeo de

Derechos Humanos de Estrasburgo de prohibir el crucifijo en las
escuelas italianas "es otra señal negativa". "Las autoridades de la
Iglesia ortodoxa rusa no han dudado en expresar su desacuerdo
categórico con tal decisión, y han apoyado la posición de la Sede
Romana", apunta.
En su opinión, la alianza "tendría mucha autoridad para entablar un

diálogo con las organizaciones internacionales de Europa, así como
para representar al cristianismo tradicional en el diálogo con el islam,
judaísmo y las demás religiones".
En cualquier caso, Volokalmsk cree que la situación "se presenta más

complicada" cuando se habla de lograr la unidad plena. Así, resalta
que en la cuestión del Primado del obispo de Roma en la Iglesia
universal "el debate sobre esta cuestión no está resultando sencillo".
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Así, apunta que antes de que se produzca un encuentro entre el Papa

y el Patriarca ruso será necesario "la mejora sustancia de las
relaciones". En concreto, señala que uno de los principales escollos es
la situación en Ucrania, donde, en su opinión, "los greco-católicos se
apoderaron de algunos templos ortodoxos cuando se restablecieron
sus estructuras eclesiales en los años 80".
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RELIGIÃO JUDAICA
FOI O HAITI OU O CHILE
PUNIDO POR CAUSA DO
SEU PECADO?
AINDA O HAITI (COM O
CHILE EM MENTE)
February 16, 2.010 AD | 5.770 G-D
Was Haiti Punished for Sin?

Posted by Rabbi Shmuley Boteach
BÍBLIAS: site-berea.com
Last week I was honored to speak to the Jewish community of Venice at the
Chabad House, which hosts thousands for Shabbos meals, and to the
extremely warm and welcoming main community. Having just returned from
Haiti, I addressed the issue of why a good G-d allows the innocent to suffer. I
was amazed when an observant Jew approached me to say that the people of
Haiti were not innocent, immersed as they are in idol-worship. ‗Surely you
don‘t mean to say that the morgue filled with the babies that I witnessed, the
stench so bad that I was gagging, deserved to die? Or that the discarded bodies
I saw being eaten by dogs deserved their fate?‘ His response: The people of
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Haiti as a whole were punished. A similar sentiment had earlier been voiced
by the Rev. Pat Robertson on The 700 Club.
I have always been puzzled as to why many religious people enjoy portraying
G-d as executioner-in-chief and are always finding reasons to justify human
suffering.
The holocaust produced two camps of Jews. Many decided that the Jews had
been punished for intermarriage and wanting to be secular. But others had a
much more Jewish response. They rejected any theological justification or
self-blame and set to work even harder toward the creation of a Jewish state
where Jews would find refuge and build an army to prevent another genocide.
The appropriate response to death is always life. And the Jewish response to
suffering is to demand that G-d put an end to it.
So many people search for a reason why people suffer. They want to redeem
tragedy by giving it meaning. Suffering ennobles the spirit, they say. It makes
you more mature. It helps you focus on what‘s important in life.
I would argue that suffering has no purpose, no redeeming qualities, and any
attempts to infuse it with rich significance are deeply misguided.
Of course suffering can lead ultimately to a positive outcome. The rich man
who had contempt for the poor and suddenly loses his money can become
more empathetic when he himself struggles. The arrogant executive who
treats her subordinates like dirt can soften when she is told that she G-d forbid
has breast cancer. But does it have to come about this way? Is suffering the
only way to learn goodness?
Jewish values maintain that there is no good that comes from suffering that
could not have come through a more blessed means. Some people win the
lottery and are so humbled that they dedicate a huge portion to charity. A rock
star like Bono becomes rich and famous and consecrates his celebrity to the
relief of poverty. Yes, the holocaust led directly to the creation of the State of
Israel. But there are plenty of nations who came into existence without being
preceded by gas chambers.
Here is another way that Jewish values are so strongly distinguished from
other values systems. Many religions believes that suffering is redemptive. In
Christianity, the suffering servant, the crucified Christ, brings atonement for
the sins of mankind through his own torment. The message: No suffering, no
redemption. Someone has to die so that the sins of mankind are erased.
Suffering is therefore extolled in the New Testament: ―And not only that, but
we also boast in our sufferings, knowing that suffering produces endurance,
and endurance produces character, and character produces hope.‖ (Romans)
Página 111 de 560
Again, ―If we are being afflicted, it is for your consolation and salvation; if we
are being consoled, it is for your consolation, which you experience when you
patiently endure the same sufferings that we are also suffering.‖ (Corinthians)
Indeed, Paul even made suffering an obligation, encouraging the fledging
Christians to ―share in suffering like a good soldier of Christ Jesus.‖
But Judaism, in prophesying a perfect Messianic future where there is no

death or pain ultimately rejects the suffering-is-redemptive narrative.
Suffering isn‘t a blessing, it‘s a curse. Jews are obligated to alleviate all
human misery. Suffering leaves you bitter rather than blessed, scarred rather
than humble. Few endure suffering without serious and lasting trauma.
Suffering leads to a tortured spirit and a pessimistic outlook. It scars our
psyches and creates a cynical consciousness, devoid and bereft of hope.
Suffering causes us to dig out the insincerity in the hearts of our fellows and
to be envious of other people‘s happiness. If individuals do become better
people as a result of their suffering, it is despite the fact that they suffered, not
because of it. Ennoblement of character comes through triumph over suffering
rather than its endurance.
Speak to a Holocaust survivor like Elie Wiesel and ask them what they
gathered from their suffering, aside from loneliness, heartbreak, and outrage.
To be sure, they also learned the value of life and the sublime quality of
human companionship. Wiesel is an incredibly profound man. But these
lessons, this depth, could easily have been learned through life-affirming
experiences that do not leave all of one‘s relatives as ash.
I believe that my parents‘ divorce drove me to a deeper understanding of life

and a greater embrace of religion. Yet, I know people who have led
completely privileged lives and have far deeper philosophies of life and are
even more devoted to their religion than me. And they have the advantage of
not being bitter, cynical, or pessimistic the way I can sometimes be because of
the pain of my early childhood.
When I served for eleven years as Rabbi at Oxford University I noticed that
the college students I knew who were raised in homes in which their parents
gave them huge amounts of love and attention were the most healthy and
balanced of all. They were usually also the best students. Those who were
demeaned by their parents could also be positive and loving, but a Herculean
effort was first needed to undo the scarring inflicted upon them by parental
neglect. Whatever good we as individuals, or the world in general, receives
from suffering can be brought about in a painless, joyful manner. And it
behooves people of faith especially to once-and-for-all cease justifying the
death of innocents and instead rush to comfort and aid the survivors.
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Rabbi Shmuley Boteach’s new book on Jewish values, Renewal: A Guide to

the Values-Filled Life, will be published in April by Basic Books. His trip to
Haiti can be viewed at www.shmuley.com.
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Focus on Divorce, Not Gays, to Fix the

Family
The Jewish community has an opportunity to lead the

country in a true values renewal by shifting the
focus away from the obsession over gay marriage and
onto marital decline and divorce.
Whatever your views on gay marriage — whether you

are a supporter who believes that gays should have
the same rights as heterosexuals or whether you are
more religiously inclined and object to gay marriage
on biblical grounds – one thing is for sure: this
has absolutely nothing to do with rescuing the
institution of marriage.
We straight people don’t need help from gays in

destroying marriage, having done an admirable job of
it ourselves, thank you very much. And the reason
that marriages continue to decline in the United
States is that rather than ever discussing how we
can shore up this most vital of all social
institutions, we have instead chosen to focus on a
convenient scapegoat: gays.
The facts are straightforward. Not even 10 percent

of the American population is gay, but more than 50
percent of all marriages end in divorce. And this
was happening years before gays came out in
significant number, let alone demanded the right to
marry. In fact, the only men who seem to still want
to get married in America are gays. While they are
petitioning the United States Supreme Court to tie
the knot, the straight guys are breaking into a rash
and running to the hills every time their live-in
girlfriends of five years push for a ring on their
finger.
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The real cause of marital breakdown in our time is

the redefinition of success to encompass only the
professional and almost never the personal sphere.
We Americans are an ambitious lot. We want to
succeed in everything we do. What we fear most in
this country is being a failure, a loser. But being
a winner has come to mean having money, power and
being famous. In Hollywood, you can be on your
fourth marriage and have all your kids in rehab, but
as long as people are still paying 10 bucks to see
your movies, you’re a success. On Wall Street, you
can be a 30-something trader who takes the American
taxpayer to the cleaners and pursues a life of
endless womanizing, all fueled by gargantuan,
government-facilitated bonuses, but as long as you
still drive a Ferrari and live in that $25 million
Hampton estate, you’ll be invited to every cocktail
party around.
Who, then, has a real incentive to be a good man? We

are all encouraged today to have a career rather
than a calling, a focus on our own ambition rather
than a cultivation of gifts for the benefit of
others. And success is defined not by the quality of
your relationships but by the quantity in your bank
accounts.
Marital decay these days begins with the easy hook-

up culture of teen-hood, where young people are
trained to see the opposite sex as a commodity to be
exploited; it reaches dizzying heights with the
positively rancid culture of male womanizing and
female drunkenness that has become so common on
American university campuses. In essence, young men
and women learn how to master business and how to
write a legal brief, but the only thing they learn
about selfless love is that it is subordinate to
selfish sexual pleasure and is an old-fashioned idea
strangely out of place in a culture where you are
always No. 1.
And, living in a disposable society, as soon as

marriage hits a snag or two, it is so much easier to
discard the institution than work to save the
relationship.
Página 116 de 560
Donald Trump summed it up best when he said of his

current marriage that it’s happy because, unlike his
previous attempts, this one requires no work. The
poor man works at the office, where the real success
is found. Why would he want to work at home? And who
says that any woman is worth the effort?
Now, are we really going to blame all this rot on

gays? And if we stopped gay men and women from even
having civil unions, would the astronomical American
divorce rate suddenly drop?
Here is where Jewish values and a Jewish voice can

come to the rescue. As many of our Christian
evangelical brothers and sisters have largely led
the California effort on behalf of Proposition 8 and
have, for 20 years, identified opposition to gay
marriage as the foremost American family value, how
many rabbis — even the most Orthodox — have followed
suit? How many Jewish leaders have given sermons
saying that gays rather than divorce are the real
culprit behind the disintegration of the American
family?
While the Torah’s teachings on homosexuality are

clear, the Jewish community has wisely told gay men
and women to come to synagogue, keep a kosher home,
honor the Sabbath, affix a mezuzah and come to
classes on Judaism as clear equals to everyone else.
Even if we cannot agree with the lifestyle choices
of every member of our community, we do not make
this a laser-like focus to the exclusion of overall
Jewish responsibility, inclusion and commitment.
My parents divorced when I was 8. I feel the pain of

every divorced man and woman, which Judaism, unlike
Catholicism, allows because, though we always try to
save a marriage, the institution is not a prison. I
know that the men and women who divorce are good
people, loving parents, and would have wished the
marriage to have continued. But they are immersed in
a culture where the lie of professional achievement
being more important than personal success is beamed
at them from every broadcast medium 24 hours a day.
Página 117 de 560
But more than the parents, my heart goes out to

children of divorce, who are deeply affected by the
turbulence of two parents who no longer love each
other. And if we really cared about the American
family, we would cease talking about gays and
instead push a measure through Congress making
marital counseling tax-deductible, so that families
who are hard-pressed can get the help they need to
try and keep the family intact.
Together we can show our children that love is not

fiction, but something tangible and real.

blogue | HUMANISMO RELIGIOSO
Um forte terramoto de 8,8/8,3 de magnitude causa pelo menos 147 mortos, 15

desaparecidos e dezenas de feridos no Chile
FRASES:
Página 118 de 560
 "El misticismo se aproxima mucho al erotismo", escribe

Guillaume Apollinaire en uno de sus relatos agrupados en
'El heresiarca' (Montesinos), como ya señalaron
comentadores de San Juan de la Cruz y del 'Cantar de los
cantares'
‫הוא קידשת בשמיים שאתה שלנו האבא‬

‫שלך השם‬
[PAI NOSSO QUE ESTÁS NO CÉU
SANTIFICADO SEJA O TEU NOME]
‫שלך לאהבה רעב אני‬, ‫שלי האלוהים‬

[TENHO FOME DO TEU AMOR MEU DEUS]
El escritor Guillaume Apollinaire
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 TRANSLATOR
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 reverso.net/text_translation/audio
 TRADUZIR DO INGLÊS PARA O HEBRAICO

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¿ ¡ à á é è í ó ù ú ñ
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Aquí está la traducción

The translation is here
Servicio de traducción Reverso ofrecido por elmundo.es
Vê em directo as consequências do
tremor no Canal 24 horas de la televisión nacional chilena
[1] ou escucha la emisora de ADN Chile (Unión Radio).
Segue os testemunhos das

testemunhas no Twitter: @el_pais/terremoto-chile,
Página 120 de 560
#Concepcion e #Chile. Estás a tentar localizar

alguém? Google ha habilitado un buscador de personas
[1] : CNN+ ustream.tv/cbsnews
DIVERGÊNCIA NA MAGNITUDE
El Instituto Geológico de EEUU informó que el
terremoto alcanzó una magnitud de 8,8 grados Richter
y situó su epicentro en la sureña región del Bío
Bío, a 500 kilómetros de Santiago y a unos 90
kilómetros al sureste de Concepción, la capital
regional. Sin embargo, el Instituto Sismológico de
la Universidad de Chile dijo que el seísmo alcanzó
los 8,3 grados Richter y localizó el epicentro en la
costa, a 63 kilómetros al suroeste de la ciudad de
Cauquenes, en el límite entre las regiones del Bío
Bío y del Maule, más al norte. En cualquiera de los
casos, el temblor recordó hoy a los chilenos que
viven en uno de los países más sísmicos del planeta.
GRÁFICO
elmundo.es/elmundo/2.010 AD/gráficos/fev/terramoto
CONSAGRADOS DO FIM DE SEMANA: LEANDRO E CR9 (SHABBAT)

ROMANO (DOMINGA)
Hoje:
MAX:12ºC
MIN:7ºC
Amanhã:
MAX:9ºC
MIN:6ºC
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reverso.net/text_translation
antena-minho.pt
BRAGA AO VIVO NA RDP
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LECTIO DIVINA
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01.MAR 02.MAR 03.MAR 04.MAR 05.MAR ZIP

SEGUNDA TERÇA QUARTA QUINTA SEXTA
FILE
TODA A
SEMANA
www.passo-a-rezar.net
SÃO LEANDRO
Nasceu em Cartagena e foi para Sevilha em 554 AD.

Indicado Arcebispo de Sevilha ele lutou contra o
Arianismo e enfrentou vários desafios e julgamentos
mas conseguiu vencer a todos e converter muitos
hereges.
Converteu os príncipes Hermegildo e Reccared, filhos do Rei Visigodo

Levegildo que exilou Leandro para Cosntantinopla de 579 a 582. Lá ele
ficou amigo do legado papal que mais tarde se tornou o Papa Gregório,
o magno e ele aconselhou Gregório a escrever o seu famoso comentário
(Maralia) sobre o livro de Jacob.
Quando Reccared ascendeu ao trono Leandro foi chamado de volta a

Sevilha.Trabalhou contra o arianismo e presidiu o terceiro Concilio de
Página 124 de 560
Toledo em 589. A sua incrível energia e fé inabalável, levou os

Visigodos de volta à crença cristã ortodoxa.
Escreveu várias regras de conduta para as freiras. Introduziu em

Nicéia, o Credo na santa Missa no Ocidente.
São Leandro presidiu ao Concílio de Toledo em 589 o qual abjurou o

Arianismo. Ele ainda reuniu outro Sínodo em Sevilha em 590.
Na Espanha ele é considerado Doutor da Igreja.
Faleceu em Sevilha no ano de 600 AD.
San Leandro
Hoy recordamos a San Leandro. Nacido en torno al año
535, a temprana edad se traslada con su familia a Sevilla,
ingresando poco después en un Convento. Nombrado
Obispo de la capital Hispalense, pronto forja una escuela
de formación en la recta doctrina de la Fe, haciendo frente
a herejías como el arrianismo que habían impregnado de
sus errores la Península.
Jesús Luis Sacristán García - 27-02-10 AD

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San Leandro
AUDIO
Hoy celebramos con Jesús Luis Sacristán García
Hermenegildo y Recaredo, hijos del rey arriano Leovigildo,

seguirán las directrices de Leandro. Pronto surgirán
enfrentamientos porque Leovigildo cree que la unidad religiosa
española está la doctrina de Arrio, persiguiendo y matando a
sus detractores. Su propio hijo Hermenegildo morirá mártir por
condenar tal desviación de la Fe. También le toca algo de esta
persecución a Leandro, con el destierro, emigrando a
Constantinopla. Allí pide ayuda al Emperador de Bizancio y
conoce al futuro Papa San Gregorio, al que animará a difundir
los escritos morales, obra que tendrá gran relevancia en la
ascética del Medievo. Vuelto a la Diócesis Sevillana, Leandro
convoca el III Concilio de Toledo el año 589, donde Recaredo
se convierte de los errores de su padre. En el 601, muere el
Santo Arzobispo, retirado a la contemplación en sus últimos
momentos de vida, y dejando por completo los otros campos de
apostolado a los que se había dedicado.
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Santo Romano
390-463 AD
28 de fevereiro
Santo Romano
Nascido no ano 390, o monge Romano era discípulo de um dos
primeiros mosteiros do Ocidente, o de Ainay, próximo a Lion, na
França. No século IV, quando nascia a vida monástica no
Ocidente, com o intuito de propiciar elementos para a perfeição
espiritual assim como para a evolução do progresso, ele se
tornou um dos primeiro monges franceses.
Página 127 de 560
Romano achava as regras do mosteiro muito brandas. Então,

com apenas uma Bíblia, o que para ele era o indispensável para
viver, sumiu por entre os montes desertos dos arredores da
cidade. Ele só foi localizado por seu irmão Lupicino, depois de
alguns anos. Romano tinha se tornado um monge
completamente solitário e vivia naquelas montanhas que fazem
a fronteira da França com a Suíça. Aceitou o irmão como seu
aluno e seguidor, apesar de possuírem temperamentos opostos.
A eles se juntaram muitos outros que desejavam ser eremitas.

Por isso teve de fundar dois mosteiros masculinos, um em
Condat e outro em Lancome. Depois construiu um de clausura,
feminino, em Beaume, no qual Romano colocou como abadessa
sua irmã. Os três ficaram sob as mesmas e severas regras
disciplinares, como Romano achava que seria correto para a
vida das comunidades monásticas. Romano e Lupicino se
dividiam entre os dois mosteiros masculinos na orientação
espiritual, enquanto no mosteiro de Beaume, Romano mantinha
contato com a abadessa sua irmã, orientando-a pessoalmente
na vida espiritual.
Consta nos registros da Igreja que, durante uma viagem de

Romano ao túmulo de São Maurício, em Genebra, ele e um
discípulo que o acompanhava, depois também venerado pela
Igreja, chamado Pelade, tiveram de ficar hospedados numa
choupana onde havia dois leprosos. Romano os abraçou,
solidarizou-se com eles e, na manhã seguinte, os dois estavam
curados.
A tradição, que a Igreja mantém, nos narra que este foi apenas
o começo de uma viagem cheia de prodígios e milagres. Depois,
voltando dessa peregrinação, Romano viveu recluso, na cela de
seu mosteiro e se reencontrou na ansiada solidão. Assim ele
morreu, antes de seu irmão e irmã, aos 73 anos de idade, no dia
28 de fevereiro de 463.
O culto de São Romano propagou-se velozmente na França,

Suíça, Bélgica, Itália, enfim por toda a Europa. As graças e
prodígios que ocorreram por sua intercessão são numerosos e
Página 128 de 560
continuam a ocorrer, segundo os fieis que mantêm sua devoção

ainda muito viva, nos nossos dias.

blogue | INSÓLITOS
DESTAQUE "EM FAVOR DO HOMEM": TEÓLOGO ANSELMO BORGES

AFIRMA: "NÃO EXISTE SATANÁS E NÃO DEVEMOS CULTUAR A D-US!!!
O ETERNO QUER-NOS É VER FELIZES!!!" --- Tempo Instável: Desastres
Globais --- "O diabo do poder" - Filósofo e Padre Anselmo Borges
CNN+
ustream.tv/cbsnews
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ustream.tv/channel/tv-de-
chile
Un fuerte terremoto sacude Chile
La autopista saltó por los aires
- La cifra de muertos supera el centenar
-Intentan localizar a cinco estudiantes españoles
- García de la Concha: «La cama se desplazaba hacia un

lado y otro»
- El «círculo de fuego», una de las zonas más sísmicas

del mundo
- Evacuada la población de la Isla de Pascua
O sismo de 8,8 que abalou o Chile pode ter feito mais mortes e causado mais
detruição que o do Haiti, há mês e meio, em que morreram 300 mil pessoas.O
sismo foi 500 a mil vez mais forte que o...
 Pacífico está a 'encolher'

Página 130 de 560
 Ilha da Páscoa evacuada

 Está no Chile? Envie-nos o seu testemunho
 Não há vítimas portuguesas
 Metade dos maiores terramotos foram no Chile
 cuatro.com/noticias/fuerte-terremoto-85-grados-
sacude-chile



 cuatro.com/noticias/noticias/ciclogenesis-explosiva-dejara-
vientos-160-kilometros-hora-espana
 La 'ciclogénesis explosiva' dejará vientos de entre
100 y hasta 160 kilómetros por hora en España
Todo el mundo habla de la 'tormenta perfecta'. Así, llega a
la Península una borrasca muy profunda que alcanza
niveles de 'ciclogénesis explosiva' y que afectará a casi
toda España. Dejará vientos de entre 90 y 160 kilómetros
por hora. En su trayectoria hacia la Península, rozará
Canarias. Una vez en la Península, el "torbellino" rozará el
noroeste y saldrá por el Cantábrico, situándose el centro
de la borrasca en Galicia.
La borrasca "muy profunda" que alcanza niveles de

Página 131 de 560
'ciclogénesis explosiva' que afectará a casi toda España

dejará vientos de entre 90 y 160 kilómetros por hora, sobre
todo en las zonas montañosas del norte de la Península,
que vivirá los momentos de "mayor intensidad" entre el
mediodía del sábado y la madrugada o media mañana del
domingo, según informó la Agencia Estatal de
Meteorología (AEMET).
Así, el portavoz de la AEMET, Angel Rivera, ha explicado

que estas características son las que hacen denominar
explosiva a esta ciclogénesis. En ese sentido, ha
precisado que se llama ciclogénesis al proceso de
formación de cualquier borrasca, algo que "está
ocurriendo continuamente en todo el mundo".
Además, ha indicado que el término ciclogénesis (génesis

de un ciclón) se emplea para denominar a cualquier
estructura atmosférica que rota en el sentido contrario a
las agujas del reloj. "Eso, en general, en meteorología es
un ciclón", ha apuntado. En cuanto al término "explosiva",
ha dicho que se trata de un umbral definido en la literatura
científica para llamar la atención sobre borrascas que se
profundizan muy rápidamente.
El portavoz de la AEMET ha valorado que la profunda

borrasca todavía no ha empezado a profundizarse y que se
encuentra al oeste de Madeira (Portugal), donde ha
comenzado a profundizarse a partir de la próxima noche y
se pondrá en marcha "con gran rapidez". De este modo, ha
indicado que durante este sábado, en su trayectoria hacia
la Península, rozará Canarias, afectando principalmente a
las islas occidentales con viento especialmente en las
zonas de cumbres, que será el viento será "fuerte con
rachas muy fuertes" de entre 90 y 120 kilómetros por hora.
Vientos "muy fuertes"
Una vez en la Península, el "torbellino" rozará el noroeste

y saldrá por el Cantábrico, situándose el centro de la
borrasca la noche del sábado en Galicia, atravesando el
Cantábrico de madrugada para llegar ya el domingo a
afectar a Francia y abandonar España, donde quedarán
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algunos vientos, "ya menores".
En cuanto a los vientos que serán "muy fuertes", Rivera ha

apuntado que el tercio norte peninsular -Galicia, Asturias,
Cantabria y norte de Castilla y León- tendrá varios avisos
rojos (riesgo extremo) ya que podrán alcanzarse hasta 160
kilómetros por hora, algo que calificó de "rachas
huracanadas y destructivas".
En Galicia, incluso en las áreas bajas, se esperan vientos

de 140 kilómetros por hora. Mientras, en "gran cantidad de
zonas del interior peninsular" se prevén vientos de 100 a
120 kilómetros por hora. Además, en el mar el viento
alcanzará la fuerza 9 (temporal fuerte) en la zona marítima
de Finisterre y fuerza 10, ocasionalmente 11, (temporal
duro o muy duro) en el Cantábrico.
EM PORTUGAL
Ventos de 150 km fazem Protecção Civil declarar, pela primeira vez, alerta laranja
devido a tempestades/Ventos excepcionalmente fortes, até 150 quilómetros por hora,
muita chuva e ondas até sete metros na costa ocidental. É este o cenário que se espera
para hoje e que levou a Protecção Civil a colocar todo o País em alerta laranja - o
segundo mais grave de uma escala de quatro níveis. Esta é a primeira vez que as
autoridades fazem este alerta sem ser devido a incêndios. A Protecção Civil já está a
articular a resposta com as Forças Armadas para acorrer a eventuais problemas
resultantes da tempestade que vai atingir o País, depois de passar pela Madeira. A
situação vai agravar-se logo ao início da manhã no Sul do País, já que a tempestade vai
percorrer o território de sul para norte, com rajadas comparáveis às de um furacão, diz o
Instituto de Meteorologia. A Protecção Civil já reuniu também com as empresas
responsáveis pelas comunicações e electricidade. A EDP activou o plano de crise e tem
cinco mil pessoas em prontidão para responder a problemas causados pelo vento,
nomeadamente a queda de postes. A PT tem também 1500 empregados em estado de
prontidão. As autoridades olham com especial atenção para os rios Minho, Lima,
Douro, Vouga e Tejo. Segundo o comandante nacional de operações, Gil Martins, a
monitorização das descargas das barragens é feita em tempo real. E estas aproveitaram o
dia de ontem para fazer descargas e ganhar capacidade de retenção para hoje. Foi o que
aconteceu no Douro: as autoridades colocaram ontem as barragens a descarregar - quer
do lado português quer do lado espanhol. A ausência de chuva durante grande parte do
dia de ontem "permitiu um cenário mais optimista", disse ao DN o responsável pelo
Centro de Previsão de Cheias do Douro (CPCD). Isto porque "a água das chuvas
demora de 6 a 8 horas a chegar ao rio e a engrossar o caudal", explicou Fragoso
Gouveia. Ontem, na Régua, "o rio subiu quatro metros e inundou o cais e o mesmo
aconteceu na margem sul", em Lamego.Também a barragem do Alto Lindoso, em Ponte
da Barca, realizou várias descargas para "aumentar a capacidade de encaixe do rio
Lima", disse ao DN fonte da Protecção Civil de Viana do Castelo. Na quinta-feira, as
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barragens espanholas chegaram a debitar 2500 m3 de água por segundo no rio Minho,
mas segundo a Protecção Civil não se registou qualquer situação de perigo. Há registo
apenas de parte de um acampamento cigano em Valença ter sido transferido para um
polidesportivo, por precaução, situação que se irá manter durante o fim-de-semana. O
que vai acontecer hoje "depende de quanta água vai cair e onde", admite o comandante
Gil Martins. O responsável lembra que estamos muito dependentes do que acontecer em
Espanha no caso dos rios internacionais, mas garante que a coordenação tem sido muito
boa. Também no CPCD, as autoridades portuguesas "estão em contacto com as
espanholas para coordenar as descargas das barragens do rio para que eventuais cheias
possam ser mitigadas", disse Fragoso Gouveia.As águas podem subir também na bacia
do Tejo devido ao aumento dos caudais libertados pelas barragens espanholas e Castelo
de Bode, um efeito que se começou a sentir ontem de manhã.
FALTAM CINCO BELOS DIAS PARA O FIM

TEMPORÁRIO DESTE BLOG
PADRE ANSELMO BORGES VERSUS PADRE

ARMOTH
BORGES
Quando se reflecte sobre o mal, o que mais impressiona é o
mal moral: porque é que a liberdade não é sempre boa?
Porque não fazemos sempre o bem?
Estas perguntas são de tal modo dramáticas que, para

explicar o bem e o mal no mundo, muitas vezes se recorreu a
um duplo Princípio: um Princípio do Bem e um Princípio do
mal. No contexto do cristianismo, que, por sua vez, bebeu
noutras fontes religiosas mais antigas, o diabo apareceu
como "solução" para o enigma. Ele seria o Tentador e o ser
humano nem sempre resiste à tentação.
Neste contexto, é preciso dizer, em primeiro lugar, que o

Credo cristão não fala do diabo. O cristão não acredita no
diabo, mas em Deus. Quanto ao diabo tentador, seria
necessário perguntar quem tentou o diabo para, de anjo bom,
se tornar anjo mau, precipitado no inferno e tentador dos
homens. Lembro que já Kant fez notar que um catequizando
iroquês perguntou ao missionário: porque é que Deus não
acabou com o diabo? Quanto às tentações, não é preciso
diabo nenhum. Bastamos nós. O Homem, entre a finitude e o
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Infinito, está inevitavelmente sujeito à falibilidade e à

queda.
Tentação vem do latim temptare, que, para lá de ensaiar,

experimentar, tentar, também quer dizer atacar, procurar
seduzir e corromper, pôr à prova.
Neste quadro, a tentação maior é a do poder, não enquanto

serviço, mas enquanto domínio, vanglória e exaltação do eu.
Pela sua própria dinâmica, o poder tende a ser total. E
porquê? Porque a ilusão da omnipotência dá a ilusão da
imortalidade, de dominar, vencer e matar a morte.
Omnipotentes, seríamos imortais.
Quem quiser uma prova de que a tentação maior é a do poder

- financeiro, económico, político... - olhe para o palco da
presente situação nacional.
A Igreja, na liturgia, muda os textos, segundo os anos.

Mas, no primeiro Domingo da Quaresma, a seguir ao Carnaval,
lê-se sempre o Evangelho que refere as tentações de Cristo.
São três e, contra a impressão que a Igreja acabou por dar
- as tentações seriam sobretudo as do sexo -, são todas
relativas ao poder.
O diabo não existe, não se justificando, portanto, os

exorcismos. Ali, nas tentações de Cristo, também não há
diabo nenhum. O diabo não apareceu a Jesus. Todo aquele
excepcional passo do Evangelho é uma encenação dramática
que personifica na figura do diabo a vivência da luta de
Jesus em ordem à sua decisão: há-de ser um messias do poder
ou o messias do serviço? O que ali se determina é se a sua
mensagem é a divinização do Homem ou a humanização de Deus.
Afinal, a boa nova do Evangelho é que Deus não está
interessado nele mesmo nem no culto que lhe possamos
prestar, mas exclusivamente no bem-estar e realização dos
seres humanos, na plena humanização de todos.
Nenhum exegeta viu tão fundo neste passo como Dostoievski

em Os Irmãos Karamazov. Ivan conta a Lenda do Grande
Inquisidor. Jesus aparece em Sevilha, no dia a seguir à
queima de quase uma centena de hereges. A multidão
reconhece-o e segue-o, mas o cardeal inquisidor manda
prendê-lo. Na prisão, diz-lhe que ele não entendeu os
homens, ao querer a liberdade para eles. Foi por isso que
não cedeu às tentações do milagre: transformar as pedras em
pães, deitar-se abaixo do pináculo do Templo. Mas os homens
não suportam o fardo da liberdade. Assim, a Igreja corrigiu
a sua façanha, baseando-a em milagre e poder. "E as pessoas
ficaram contentes por serem de novo guiadas como um rebanho
e por ter sido tirada dos seus corações a dádiva mais
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terrível que tanto sofrimento lhes causava: a liberdade."

"Vai-te embora e não voltes mais... não voltes... nunca,
nunca!"
A tentação maior da Igreja é a do poder: poder social e

político, controlo das consciências, imposição das suas
normas aos não crentes, aceitação de uma religiosidade
mágica e milagreira...
"A última tentação de Cristo", na cruz, não foi, como

sugeriu M. Scorsese, casar com Maria Madalena, mas descer
da cruz. Não cedeu. Deus não livra da finitude nem,
consequentemente, da morte.
ARMOTH
El padre Gabriele Amorth, uno de los más respetados exorcistas a nivel internacional,
afirma que «en los sitios de poder la tentación es mayor»
 1
Padre Amorth, exorcista: «Dentro del Vaticano

también hay satanistas» 28 Febrero 10 AD - Mar
Velasco
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El exorcista Amorth asegura que «hay muchos obispos y

sacerdotes que no creen en el demonio»
MADRID- El sacerdote italiano Gabriele Amorth, uno de los

exorcistas más respetados del mundo, no se muerde la lengua:
«Tenemos muchísimos sacerdotes y obispos que ya no creen en
Satanás», asegura. A sus 85 años acaba de publicar sus
memorias, en las que alerta contra la presencia de su mayor
enemigo fuera y dentro de la Iglesia. Así lo corrobora en una
reciente entrevista al diario italiano «Il Foglio»: «Muchos
prelados no creen en el demonio e incluso llegan a decir en
público que el infierno y el demonio no existen. ¡Y sin embargo,
Jesús, en el Evangelio, habla de ello abundantemente, por lo
cual cabría preguntarse si no han leído el Evangelio o no creen
en él en absoluto!», sostiene.
A la pregunta de si hay miembros de sectas satánicas en el
Vaticano, responde sin vacilar: «Sí, los hay. Sacerdotes,
monseñores y también cardenales. Lo sé por personas que lo
han conocido directamente.Y además es una cosa “confesada”
en otras ocasiones por el mismo demonio, bajo obediencia,
durante los exorcismos», explica. Asegura que el Papa está al
tanto de todo: «¡Claro que lo sabe! Pero hace lo que puede. Es
algo sobrecogedor. Tenga presente que Benedicto XVI es un
Papa alemán, viene de una nación decididamente contraria a
todas estas cosas. En Alemania, de hecho, prácticamente no
hay exorcistas –¡hay naciones enteras sin exorcistas!–, y sin
embargo el Papa cree en ello: he tenido ocasión de hablar con
él en tres ocasiones, cuando todavía era prefecto de la
Congregación para la doctrina de la Fe. Nos recibió como
asociación de exorcistas, hizo un gran discurso, animándonos y
elogiando nuestro apostolado. Ha hablado de esto
explícitamente y en público en varias ocasiones. Y no olvidemos
que del diablo y de exorcismos habló muchísimo también Juan
Pablo II», recuerda. «Pablo VI levantó un velo de silencio y
censura cuando dijo aquello de que “el humo de Satanás ha
entrado en la Iglesia”, pero no tuvo consecuencias prácticas. Y
creo que es necesario dar la señal de alarma», afirma.
Página 137 de 560
El Padre Amorth recibe en su estudio a centenares de personas

al año. De éstas, «sólo unas pocas están verdaderamente
poseídas. La mayoría tiene simplemente graves problemas
psiquiátricos. Pero hay poseídos», dice. Se presentan para ser
liberados. Lo hacen espontáneamente, aunque la «presencia»
que posee su cuerpo hace todo lo posible para que los
exorcismos no surtan efecto. La mayor parte de la gente queda
poseída después de haber participado en misas negras o ritos
satánicos. «Don Amorth» tiene un método para reconocer si una
persona está verdaderamente poseída: el agua bendita. «Una
vez preparé para una mujer una mesa con dos vasos, uno con
agua común y otro con agua bendita. Cuando bebió el agua
bendita, pasó de niña atemorizada a persona encolerizada. Con
un timbre de voz grave, como si un hombre hablara dentro de
ella, me dijo:“¡Te crees muy listo, cura!”. Comencé la oración de
exorcismo y sólo una hora después, cumplido el rito, sucedió la
liberación en la iglesia».
«Faltan exorcistas formados»

La batalla del padre Amorth se libra en dos frentes: contra su
habitual enemigo y contra el silencio o la incredulidad de la
Iglesia: «El Código de Derecho Canónico dice que los exorcistas
deberían ser elegidos entre la flor y nata del clero», explica.
«Y sin embargo, no es así. A menudo, los mejores sacerdotes
son destinados a ser obispos u a otros cargos. Y los exorcistas
que hay tienen poca experiencia, cuando debería ser al revés»,
se lamenta, mientras recuerda su formación al lado del padre
Amantini, exorcista durante más de 40 años en Roma: «A él le
debo todo lo que soy», afirma.
NOTA BENE
Página 138 de 560
ESTE BLOG TERMINA A SUA JORNADA NO DIA

3 (# SAGRADO) DE MARÇO DE 2.010 AD... E
CONTINUA EM:
então
om
Página 139 de 560
Espaço Ecuménico: España se encomienda a Santiago cara al Mundial; Un

artículo sobre el aborto de Máximo Gª Ruiz, presidente del CEM, desata la
polémica
100 FM
Sharon / Israel
100fm-il
Kol Rega 91.5 FM
Jerusalem / Israel
kreg91-il
Mientras que la FIFA ha decidido prohibir cualquier

manifestación religiosa durante el Mundial, Villar
se llevó al cuerpo técnico de la Federación, con Del
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Bosque a la cabeza, a la catedral de Santiago para

participar en la Misa del Peregrino del Año Xacobeo
y ofrecer al patrón de España, Santiago Apóstol, los
trofeos conseguidos por las distintas selecciones en
los 100 años de historia de la FEF.En el Altar Mayor
de la catedral compostelana, junto a las imágenes de
los santos, relucían las dos Eurocopas (1964 y
2008), la Copa del Rey, el trofeo de la Liga, la
Copa de la Euro 2010 de futsal, el diploma que
acredita a España como número 1 del Ránking FIFA y
hasta la medalla de plata conquistada por la Roja en
los Juegos de Amberes de 1920. El botafumeiro iba de
bóveda a bóveda como un péndulo y el incienso dejaba
su rastro y su olor sobre las cabezas de los fieles.
Todo bajo la imponente presencia del patrón de
España: Santiago.A las doce en punto una religiosa
cantó el Ángelus en latín. López Caro, seleccionador
Sub-21, se lo sabía de pe a pa. Tras la oración
entró en la catedral el Arzobispo de Santiago, Julio
Barrio. Tocado con la mitra, que le otorga la
ciencia de los dos Testamentos, y el báculo, que
según la fe cristiana representa el poder para
aguijonear a los perezosos, lanzó su mensaje a Del
Bosque: "Espero que volváis a la catedral con la
Copa del Mundo". En la lectura del Evangelio, el
arzobispo eligió un pasaje de San Mateo muy
apropiado para la ocasión: "Pedid y se os dará,
buscad y encontraréis, llamad y seréis
escuchados"...En trance.El Arzobispo dejó paso a
Villar en la homilía. El presidente de la FEF,
emocionado, leyó un discurso de cinco folios en los
que reconoció su "fervor por el Apóstol Santiago".
"Somos peregrinos que viajamos en busca de la fe que
propagaste y que dejó huella indeleble. La familia
del fútbol viene a tu encuentro para ofrecerte los
títulos que ganamos en buena lid".La ofrenda de
Villar fue seguida con devoción por los
seleccionadores de las distintas categorías: Del
Bosque, López Caro, Milla y Karanka y por el
director deportivo de la FEF, Fernando Hierro.
También por Ramón Calderón, presidente del
Centenario, por Javier Lozano, presidente de la
LNFS, por José Venancio, seleccionador de fútbol
sala, y por el jefe de los árbitros y del Villarato,
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Sánchez Arminio, que rezó (con motivo) por sus

discípulos.
Un artículo sobre el aborto de Máximo Gª Ruiz, presidente

del CEM, desata la polémica
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MADRID, 23/02/2.010 AD (ACPress.net)
El presidente del Consejo Evangélico

de Madrid, Máximo García Ruiz,
publicó en abril de 2009 un artículo
de opinión en el que abordaba el
tema de la Reforma de la Ley del
aborto en España. Tras su
publicación surgieron algunas
respuestas al mismo, desde artículos
particulares hasta cartas
eclesiales, por lo que Máximo
García, en condición de presidente
del CEM, ha enviado una circular a
las iglesias de Madrid aclarando su
postura en torno al aborto y
defendiéndose de las críticas, que
considera infundadas.
Recientemente, la Iglesia Evangélica Bautista de Usera

envió una carta a las iglesias de Madrid en la que se
manifestaban su oposición al artículo de Máximo García
Ruiz, publicado en Internet el pasado año. El presidente
del CEM respondió enviando una circular a las iglesias en
la que responde a las acusaciones y además, adjuntando el
artículo que ha desencadenado la polémica.
Máximo García comienza aclarando que sobre el tema del

aborto el CEM «no ha adoptado ninguna postura oficial», ya
que «existen personas e iglesias dentro del Consejo que
defienden posiciones muy diferentes sobre éste y otros
temas de índole semejante». Además, alega que «jamás he
escrito sobre estos temas esgrimiendo mi condición de
presidente del CEM». El autor del artículo lamenta que la
carta enviada por la iglesia de Usera tenga un «tono
rencoroso» y ataques personales sobre «los que prefiero no
pronunciarme».
En cuanto al artículo, García Ruiz afirma que «no se trata

de un artículo en defensa del aborto, como cualquier lector
desapasionado puede apreciar». Además reafirma «el valor de
la conciencia, en una sociedad en la que nadie debe ser
obligado a abortar o a practicar acciones semejantes, por
mucha legislación favorable que exista».
EL ARTÍCULO SOBRE EL ABORTO

El presidente del Consejo Evangélico de Madrid escribió a
título personal un artículo titulado «Reflexiones en torno
al aborto» en el mes de abril de 2009, momento en el que la
discusión sobre la reforma de la Ley del Aborto se
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encontraba en su punto álgido. En el artículo, que García

Ruiz describe como «en gran parte expositivo», y que no
pretende «establecer conclusiones axiomáticas» se expresan
las ideas desde varios puntos de vista: humano, social,
teológico y pastoral, que son algunos de los epígrafes a
través de los que se presentan estas reflexiones.
Para Máximo García, el aborto es «un tema difícil, muy

comprometido» y «una tragedia personal para las mujeres que
se ven abocadas a practicarlo, cualquiera que sea la causa
que las lleva a adoptar esa decisión».
UN ASUNTO POLITIZADO
En cuanto a la reforma de la Ley, el autor considera que
«sería un enorme error confundir este tema con un asunto de
derechas e izquierdas, ya que los sentimientos a favor o en
contra de una mayor restricción o liberalización de las
leyes a este respecto sobrepasa la mera afiliación
política». Por eso reclama que «los partidos políticos y
otros colectivos sociales o religiosos luchen por defender
los principios y valores que consideren acordes con su
programa político o con sus idearios». En este sentido, el
autor critica la postura del Partido Popular, que durante
los años en los que gobernó con mayoría absoluta nunca se
postuló en contra del aborto como lo hace ahora desde la
oposición.
A continuación, Máximo García aporta un análisis desde el

«punto de vista humano», en el que vuelve a considerar la
«tragedia» del aborto, y pasa a defender el papel
preponderante de la mujer en la decisión a tomar. «Siendo
las mujeres las que experimentan tanto biológica como
socialmente el hecho de la reproducción, con frecuencia se
les niega el derecho a marcar las reglas éticas por las que
deben medirse sus decisiones; se toman decisiones en
ámbitos familiares o jurídicos sin tomar en consideración
la opinión de las propias mujeres», explica. Para el autor
la mujer embarazada «es la protagonista y tiene el derecho
a decidir por sí misma, ya que las leyes actuales así lo
permiten».
Tras presentar las terribles cifras de abortos que se

realizan en el mundo y las carencias sanitarias en las que
se practican, Máximo García aboga por que el Estado
proporcione garantías sanitarias para realizar los abortos,
de forma que, «al margen de las diferentes opiniones éticas
o religiosas, las mujeres que se vean obligadas a optar por
esta práctica, puedan contar con las suficientes garantías
sanitarias». Algo que describe como «lo que hacen los
países civilizados, cualquiera sea su signo político o
religioso».
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Esta tesis se sostiene en las cifras que presenta entre los

países que cuentan con una Ley de Plazos y aquellos que
prohíben el aborto. «La prohibición lleva consigo el
turismo o la clandestinidad», así, «el dato manejado por
Naciones Unidas habla de un mínimo de 50.000 interrupciones
al año en Polonia», uno de los países que prohíbe el
aborto.
PUNTO DE VISTA TEOLÓGICO

Quizá el aspecto más polémico del artículo de García Ruiz
es la presentación de los aspectos teológicos en torno al
aborto. El autor afirma que «no encontramos en la Biblia
más referencias que pudieran ofrecernos una aproximación a
este tema» que «un solo pasaje, podríamos decir que
circunstancial, en el libro de Éxodo». Por tanto, en la
Biblia «no encontramos un soporte adecuado para apoyar una
doctrina consecuente», opina el autor.
García Ruiz, al no encontrar más aportación bíblica,

realiza un repaso histórico, intentando conocer el
desarrollo del tema a lo largo de la historia de la
iglesia. El autor afirma que «la situación mantiene cierta
vaguedad a lo largo de la historia hasta que en el siglo
XX, dentro del seno de la Iglesia católica especialmente,
se elabora una doctrina de total rechazo». Ruiz explica que
«hasta la celebración del poco ortodoxo Concilio de Viena
en el año 1312, la Iglesia no consideraba el aborto como un
asesinato».
Pero además, el autor agrega que «si lo que se pretende es

aproximarse a la práctica de la Iglesia primitiva,
constatamos que no fue otra que la del Imperio romano, que
aceptaba el aborto como un método de control de natalidad,
tema absolutamente irrelevante dentro de la cultura
romana». Por tanto, concluye que «en el terreno teológico,
nos enfrentamos con criterios muy difusos, por lo general
sujetos a opiniones u ocurrencias personales, que no
ofrecen una pauta de conducta consecuente, y mucho menos
dentro del campo protestante».
A estas conclusiones ha respondido en un reciente artículo

en Protestante Digital el pastor Wenceslao Calvo, en el que
las critica con contundencia. Calvo afirma que estas
referencias «carecen de fundamento histórico y teológico,
hasta el punto de que o son producto de la ignorancia o
bien de una tendenciosa predisposición, por la que quiere
hacer decir a la historia y a la teología lo que él quiere
que digan». Calvo presenta en este artículo distintos
documentos históricos en los que se expresa una clara
oposición de la iglesia primitiva al aborto.
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LA NUEVA LEY
En cuanto a la reforma de la Ley del aborto, Máximo García
estima que no es necesario «ampliar los plazos, salvo en
situaciones de gravedad o malformaciones devenidas, siempre
que se arbitren medios de información y formación
suficientes para las mujeres afectadas».
Por otra parte, incide en la necesidad de «promover con

mayor eficacia los verdaderos métodos de control» de
natalidad. «Métodos condenados de forma tajante por la
jerarquía de la Iglesia católica y por algunos sectores
fundamentalistas de las iglesias evangélicas» que reflejan
«el fracaso de las confesiones religiosas que propugnando
la abstinencia sexual fuera o dentro del matrimonio, no son
capaces de educar e inspirar a sus feligreses a fin de que
sean consecuentes con las creencias y directrices que
marcan las confesiones respectivas, fracaso que se deja
sentir, de forma espectacular entre los adolescentes»,
concluye.
LA LABOR PASTORAL
El autor arguye que las iglesias deben apoyar a las
mujeres, sea cual sea su decisión. «Es necesario apoyar a
la mujer y a la pareja, en su caso. Una vez más, la acción
de las iglesias es desplegar amor y misericordia y no una
actitud de condena, es decir, acompañar a los sufrientes,
dándoles soporte espiritual», explica García Ruiz.
Además, el autor concluye que «los sectores

ultraconservadores de las iglesias tienen el derecho
constitucionalmente reconocido a considerar éticamente
reprobable el aborto, la investigación genética y otros
aspectos», pero «quienes están legitimados para tipificar
si se trata de un delito o no son únicamente los órganos
del Estado».
Para Máximo García, «la convivencia en el plano civil no

puede regirse por la verdad revelada que reciben ciertos
sectores religiosos, sino por la razón y por las leyes
elaboradas dentro de un marco democrático».
MÁS INFORMACIÓN
Pueden leer aquí el artículo de Máximo García Ruiz sobre el
aborto, y su carta circular respondiendo a las críticas
recibidas por el mismo.
Y aquí pueden leer el artículo de Wenceslao Calvo sobre la

postura de la Iglesia primitiva ante el aborto.
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Fuente y redacción: ACPress.net.

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Cáritas ajuda a Madeira
Pode associar-se à Campanha Cáritas Ajuda Madeira enviando um donativo:
Página 148 de 560
1. Por transferência bancária, através da conta do Montepio Cáritas Ajuda a Madeira:

NIB 00 3600 0099 1058 7824 394
2. através das Caixas Multibanco: Entidade: 33 333 e Referência: 333 333 333
3. através da Cáritas Diocesana da zona de residência.
4. para a morada da Cáritas: Praça Pasteur n.º 11 – 2º Esq. 1000-238 Lisboa.
5. ou entregando artigos como mobiliário, colchões, roupa de cama, atoalhados,

cobertores, televisões… na Cáritas Diocesana da zona de residência.
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ou Santos.
EXTRA:
PROTESTANTES OPINAM SOBRE OS CRUCIFIXOS
Jaume Llenas
Protestante Digital.-Ante la sentencia del Tribunal de Estrasburgo apoyando la retirada

de símbolos religiosos -crucifijos- de las escuelas públicas italianas "nuestra posición ha
sido y es siempre la misma. Los espacios públicos no deben tener sesgo confesional,
sino ser neutrales o laicos, en el sentido de no ser monopolizados por ningunas
confesión o ideología" ha dicho Jaume Llenas, abogado y secretario general de la
Alianza Evangélica Española (AEE).
Jaume Llenas, abogado y secretario general de la AEE (Alianza Evangélica Española)

ha expuesto que a la hora de analizar el hecho de que existan símbolos religiosos en la
escuela pública debe verse desde dos perspectivas. La primera es la visión de la
igualdad de derechos, lo que supondría caso de permitir los católicos o cristianos que
también debería permitirse poner todos los símbolos religiosos o ideológicos, incluidos
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los de la `no creencia´, algo que en opinión de Llenas "sería ridículo, por lo que
debemos quitarlos todos".
La segunda perspectiva -explica- es la aconfesionalidad del Estado, lo que supone en

la práctica evitar que el Estado se identifique de manera específica con alguna confesión
por encima de las demás. Por lo tanto, "deben usarse sólo símbolos que son de todos,
o no ponerlos".
Ante el empeño de la iglesia católica, en este caso el Vaticano en Italia, por no perder
esta especie de "sello" católico en todo lo público Llenas interpreta este empeño
"porque existe en el catolicismo una mezcla y confusión de lo religioso y lo político,
que viene del constantinismo que fusionó Estado e Iglesia. Y esto no sólo no es bueno
para el Estado, sino que perjudica también el cristianismo, porque al final da cobertura
moral al poder político, incluso cuando no debería tenerla". Además, dice, supone
también confundir la vida espiritual por el peso de lo exterior.
Sin embargo, añadido a la anterior, entiende Llenas que también es cierto que
"reconociendo y defendiendo la ausencia de símbolos religiosos en la
esfera de las instituciones públicas, hay grupos que aprovechan este
debate para no sólo quitar las simbologías (en lo que coincidiríamos) sino
para ir un paso más y expulsar a la voz de la moral religiosa del debate
público, que es algo muy distinto". Y "esto es grave", porque piensa Llenas
que "el debate público debe formarse del conjunto de las opiniones y grupos de
la sociedad, tengan o no tengan posturas religiosas. Las leyes, la conciencia
social, debe ser resultado de la participación libre e igualitaria de todos los
ciudadanos, cristianos y no cristianos. Y a veces hay agendas ocultas que
usan un terreno como el de los símbolos religiosos para expulsarlos del debate
público" social y político.
"Un cristiano o creyente de cualquier confesión no debe tener ninguna

ventaja por serlo, pero tampoco ninguna desventaja", concluye. Por
ejemplo, dijo, "la escuela privada tiene derecho a desarrollar y exponer su
identidad, que en el caso de ser religiosa se acompaña de la simbología que la
caracteriza".
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jctv.org/watchlive
1cubed.com/mediaplayer/India
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Utilizar una talla incorrecta de

preservativos reduce el placer sexual
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Archivada la denuncia por los cursos de masturbación de

Extremadura
Una de cada tres reconoce que hay que fingir en la cama
C. G. | MADRID
Actualizado Domingo , 21-02-10 a las 08 : 28
En los preservativos como en los zapatos, comprarse una talla distinta a la que se
«calza» puede pasar factura. Por ello, en los últimos años las marcas de condones han
sacado al mercado las versiones XS y XL de sus profilácticos.
Otra cosa es que por desconocimiento, o porque haya a quien le dé vergüenza contar en
la farmacia que necesita un tamaño mayor, o menor, se acabe comprando el que no se
debe. Utilizar un condón que se ajuste mal al pene supone no sólo mayores
posibilidades de que se rompa, sino que también reduce el placer de la pareja, según un
estudio publicado esta semana en la revista médica «British Medical Journal».
Los investigadores del Instituto Kinsey para la Investigación Sexual, de Género y
Reproductiva (EE.UU.) seleccionaron a través de anuncios en el periódico y del blog de
una marca de condones a 436 hombres de entre 18 y 67 años, que respondieron a un
cuestionario sobre el uso del profiláctico en sus últimas relaciones sexuales con
mujeres.
Según los datos extraídos de la encuesta, informa Efe, el 45 por ciento de los
participantes dijeron que en alguna de sus relaciones durante los últimos tres
meses habían usado preservativos que no se habían ajustado adecuadamente. La
dificultad para alcanzar el orgasmo para aquellos que no usaron preservativos ajustados
o para su pareja se multiplicaba por dos cuando la talla no era la correcta y el índice de
quienes padecían irritaciones en el pene en sus relaciones era cinco veces mayor en
quienes no utilizaron condones de un tamaño adecuado.
Concienciación
Además, un mal ajuste del condón dificultaba la erección, doblaba la frecuencia de
roturas que cuando se empleaba un preservativo correcto y hacía que la pareja tuviera el
doble de posibilidades de decidir retirar el preservativo antes de terminar la relación
sexual. Para los investigadores, la posibilidad de que el preservativo pueda reducir el
placer sexual puede disuadir a las parejas de utilizar protección, por lo que consideran
que sería "beneficioso" que las autoridades sanitarias se esforzaran en "promocionar la
mejora en el ajuste de los condones".
Página 154 de 560
El coautor del informe, Bill Yarber, afirma que la pornografía ha distorsionado la

imagen del cuerpo, de manera que "ningún hombre compraría condones etiquetados
como pequeños o muy pequeños", de ahí la necesidad de que las autoridades
sanitarias se impliquen para concienciar a las parejas al respecto.

Página 1 - Jornal em PDF da RR, emissora católica portuguesa
PDF Format: To view pdf files you will require Adobe Acrobat Version 9.3 or greater.
Página 155 de 560
SÁTIRA
tsf.sapo.pt/Programas/Manifestação de Gente Séria
MANCHETES MANCHETES
Los 'ultras'
conquistan la
TDT 26/02/2010 AD
(ESPANHOLA)
La explosión de tertulias, con
predominio de una derecha sin
pluralismo, marca el mapa
audiovisual - Los canales que el
PP concedió a grupos afines
ganan terreno
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Un telespectador insulta en directo a Intereconomía TV: "Hijos de puta

unos fascistas". El ataque de El País a la TDT recrudece la opinión de
televidentes.
Son los riesgos que implica abrir los micrófonos al público en directo.
telespectador ha llamado al programa 'El Balance' en Intereconomía
supuestamente para dar su opinión sobre los créditos bancarios, y ac
soltando insultos ante la mirada incrédula de la presentadora del espacio
García de la Granja.
"Víctor, de Barcelona" se presentó como maestro de Matemáticas Financ

comenzó diciendo que quería hablar de los créditos diferidos hasta que, r
seguido, les insultó:
 "Es como los de Intereconomía, que sois unos fascistas e hijos de
De manera tajante, Pilar cortó al telespectador:
"Lo siento pero este tipo de comentarios yo creo que mejor os los ahor
"Para llamar e insultar a un medio de comunicación no abrimos los micró
Cuando todavía colea el artículo de Rosario G. Gómez Los 'ultras' conqui

TDT en El País de hace cuatro días en el que se tachaba de 'ultras' a
programas de derechas de la TDT afirmando que "envenenaban a la soci
los ultras de verdad arremeten por teléfono para llamarles 'fascistas e hi
puta'.
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Los 'ultras' conquistan la TDT en El P

La TDT (televisión digital terrestre) ha multiplicado el número de canales, pero la variedad de
no ha crecido en la misma proporción. Muchas de las nuevas emisoras han optado por refri
contenidos de las cadenas generalistas o rellenar la parrilla con retransmisiones de programas
La TDT fomenta también un género con una potente carga ideológica: las tertulias de contenid
Coloquios monocolor en los que se destilan los argumentos más reaccionarios y ultras han con
las pantallas de la nueva televisión. El gato al agua (Intereconomía), La vuelta al mundo (Veo
tertulia de César Vidal (Libertad Digital) son ejemplos de cómo la derecha se ha hecho fuerte en
con debates que poco tienen de plurales. Al otro lado del arco político el panorama está casi ye
sólo el recién estrenado Hoy (CNN +), conducido por Iñaki Gabilondo, apuesta por un disc
progresista de izquierda.
"El pluralismo va de la ultraderecha a la derecha extrema", se queja IU
"Conectamos con el público porque no somos tibios", dice Antonio Jiménez
La puesta en escena marca también las diferencias entre unas tertulias y otras. En Intereconom
vocerío y las trapatiestas entre los contertulios mientras que en CNN+ se impone el análisis y la
más sosegada. Los debates de la televisión pública (59 segundos, de TVE-1, o La noche en 24 h
Canal 24 Horas) tienen sus propias normas: buscan un milimétrico equilibrio entre las dist
tendencias políticas, aunque hay formatos (Madrid opina, en Telemadrid) que a veces caen en e
que tanto abunda en las TDT comerciales.
El modelo de televisión que ofrecen algunos operadores dista mucho del que propusieron al op
licencia. Para evaluar el cumplimiento de los compromisos adquiridos, PSOE e IU reclaman
organismo neutral (el futuro Consejo Audiovisual estatal, por ejemplo) tenga capacidad para re
licencias de aquellos canales cuyos contenidos no se ajusten a las condiciones de la concesión
socialistas madrileños han lanzado esta propuesta ante el "indignante" concurso que en 2005 r
Comunidad de Madrid. "Las licencias se otorgaron pensando en grupos y personas que est
apoyando a Esperanza Aguirre", asegura Eduardo Sotillos, dirigente del PSM.
La petición es apoyada por IU. "En Madrid hubo una operación coordinada de la derecha me
política y económica para el reparto de licencias. El resultado es que existe un gran pluralismo
que va de la derecha a la ultraderecha pasando por la derecha extrema", dice José Francisco
colaborador en materia audiovisual del grupo parlamentario de IU. A la izquierda, domina
sentimiento de orfandad". Para Mendi, existe una desproporción "brutal" entre las televisione
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voz a los grupos de izquierda y de derecha, circunstancia que el Consejo Audiovisual (cuya crea
prevista en la Ley General Audiovisual, que se tramita en el Senado) debería corregir. "De la
manera que las autoridades regulan la calidad alimentaria, el Consejo debería regular la s
informativa", dice Mendi. Las tertulias políticas son un buen termómetro de esa salud. "Ni son
ni tienen intención de serlo", apunta. "A veces tienen un toque de color (rojo) pero eso no imp
sean neutrales". Sotillos abunda en esta idea: "Somos la guinda".
La TDT bien podría significar "televisión de tertulias". La nueva tecnología ha puesto en el air
temáticos low cost que responden a una doble lógica: la económica y la ideológica. Los debates d
se ajustan como un guante a esa exigencia. Salen baratos, requieren una producción mínima
mejor vehículo para que los mensajes calen entre el público. En los contenidos de la TDT no ha
de innovación.
"En materia audiovisual, el Gobierno ha ido de ocurrencia en ocurrencia", se queja el portavo

en la comisión de Industria, Miguel Ángel Cortés. "No se puede decir que da más canales para
el pluralismo y luego decir que autoriza fusiones para favorecer el pluralismo. En uno de los do
realidad no coincide", añade. Cortés pronostica que con la Ley Audiovisual, la TDT de pago "s
los contenidos más atractivos, mientras que los que se emitan en abierto tendrán mucho menos
calidad".
Muchas TDT están teñidas por el color político que les otorgó la concesión. En 2000, el Gobiern
María Aznar adjudicó dos licencias nacionales a sendos consorcios encabezados por los diarios
y Abc (ganador también de una autonómica en Madrid). En 2005, las 30 emisoras locales conce
el Ejecutivo de Esperanza Aguirre fueron a parar a la Iglesia y a grupos de comunicación afin
(Cope, Libertad Digital, Intereconomía, El Mundo y Onda Cero).
Operadores como Intereconomía, Veo 7, Libertad Digital o Popular TV han nacido "con inte
ideológicas muy claras", comenta el director del Grado de Comunicación Audiovisual de la Un
San Jorge (Zaragoza), Joseba Bonaut. De todos ellos, el ejemplo más relevante es Intereconomí
un patrón muy particular, con una ideología muy clara y programas de debate que le han prov
pocos conflictos", agrega Bonaut.
Antonio Jiménez, director y presentador de El gato al agua, no se anda con rodeos. "Hemos def
bien nuestro objetivo. Vamos a un público de centro-derecha que estaba ayuno de program
opinión". Desde que en marzo de 2008 dio el salto a la televisión nacional (utiliza una frecuenc
TV, donde comparte accionariado con Vocento), su audiencia se ha disparado.
Nacido en la radio, es un ejemplo de cómo con sólo poner una cámara en un estudio se constr
televisión. La misma fórmula que aplica Federico Jiménez Losantos. Emite simultáneamente su
a través de esRadio, Libertad Digital y Veo 7 (de 8.00 a 10.00). Tres frecuencias distintas para u
mensaje.
Canales como éstos se han expandido al abrigo de la TDT. Aunque en términos globales sus reg
modestos (no llegan al 1%) han conseguido abrirse paso en el prime time gracias a las tertulia
productos de bajo coste, no requieren una gran infraestructura y permiten ajustar los conten
línea editorial del operador", comenta Ricardo Vaca Berdayes, presidente de la consultora Ba
Comunicación. "Estos canales, vinculados a medios de comunicación, optan por un género afín.
que trasladen su línea editorial a la pantalla. No tendría mucho sentido que se dedicaran a los p
de humor", agrega.
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Liderada por el ex diputado del PP Julio Ariza, Intereconomía combina información y opinión
barniz claramente conservador. "Vamos al centro-derecha y la gente quiere que opinemos
dirección. Hemos conectado con ese sector de la sociedad porque no somos tibios, ni sobre el a
sobre la educación ni sobre la memoria histórica", dice el director de El gato... Con este esti
conseguido la fidelidad de más de 400.000 espectadores cada noche.
El socialista Antonio Miguel Carmona es uno de los políticos que con asiduidad frecuentan las
A menudo, es la cuota de la izquierda en debates en los que la derecha gana por goleada (cinco
más de las veces). No se considera un sparring ni un tertuliano tipo. "Soy profesor de macroeco
la Universidad San Pablo CEU y voy donde me dice mi partido". Reconoce que la asimetría en
obedece "al desequilibrio que existió a la hora de otorgar las concesiones de TDT, sobre tod
comunidades como Madrid".
Esta descompensación tiene su origen, según Carmona, en la industria de la televisión, que ha

una "profusión de representantes de la derecha" en los debates de los canales de TDT. "El c
izquierda está en una posición mucho más minoritaria de lo que refleja la sociedad". Pese a t
dirigente socialista dice no sentirse incómodo. "El uno, si mantiene la educación, puede tene
situación ventajosa. El espectador nota el desequilibrio". Antonio Jiménez admite que no bu
equilibrio entre opciones políticas ni persigue un pluralismo a rajatabla. Con ironía, sostien
Carmona está "como gallo en corral ajeno". "La gente no comparte sus opiniones, porque de
Zapatero, pero forma parte del paisaje. Los espectadores le tienen respeto y cariño".
Otras televisiones hacen un esfuerzo por buscar una ponderación política. Ernesto Sáenz de B
director y presentador de Madrid opina, considera que hay un exceso de tertulias compitiend
mismo horario pero apunta que "el espectador puede elegir si quiere griterío, virulencia o re
educada". Y recalca que "la línea editorial de los medios privados es muy definida y pueden es
pero en la empresa pública hay un Consejo de Administración, que nace del Parlamento, y t
mundo está representado". De hecho, por su tertulia han pasado 180 comentaristas, aunque h
tiempo en el que los socialistas dejaron de pisar Telemadrid por la "manipulación informa
Juan Pedro Valentín, director de Informativos de Cuatro y CNN+, explica que los medios b
"nichos de mercado, bien a través del escoramiento político, o bien a través de los contenidos, b
sucesos, noticias frívolas o del corazón". Pero insiste en que lo importante es trabajar "sin apri
"No nos planteamos hacer programas de izquierda o de derecha, sino hacer un informativo sin
información. El problema en esta profesión es poner sellos".
Zapear por la TDT en horario de máxima audiencia es saltar de tertulia en tertulia junto a com
(periodistas o políticos) que van rotando de un canal a otro. Y es también escuchar argumentos
A veces, un mismo comentarista aparece en dos televisiones simultáneamente. Le ocurrió a E
Esteban hace pocas semanas en La vuelta al mundo (Veo 7) y en 59 segundos (TVE), que se
grabado.
Pregonar ideología es más barato que hacer series. Los canales de TDT ajustan los costes al m
"Han ido a perder poco y a reponer producto viejo", asegura el catedrático de Empresa Infor
vicerrector de la Universidad de Navarra y experto en dirección estratégica de empresas
comunicación Alfonso Sánchez Tabernero. En este escenario, "lo que está triunfando es Jim
Losantos con cámara, productos baratos, que si son exagerados y gritones tienen su público. Lo
generalistas no pueden escorarse tanto en una dirección política". "El éxito de Intereconomía
ver con la elección de un nicho. Tiene más valor emitir una tertulia política de superdederech
reponer Los vigilantes de la playa por vigesimoséptima vez. Al fin y al cabo, implica interés po
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algo, aunque sea barato, y no recurrir a la nevera", apunta Sánchez Tabernero.
Pero la TDT también tiene su lado positivo. "De los 14 nuevos programas de ámbito estatal, al
aportan nada, pero otros han permitido a los ciudadanos disfrutar de programas que sólo se po
en pago", afirma Eladio Gutiérrez, presidente de Impulsa TDT, la entidad liderada por los op
para desarrollar la nueva tecnología. Entre esos canales cita Disney Channel o CNN+, a los cua
podía acceder mediante plataformas de pago. "Es una manera de ver la botella medio llena"
tiempo que recuerda que muchos canales generalistas rellenan sus parrillas de madrugada con
basados en concursos de los llamados cool TV. Ésa es la botella medio vacía.
Geoff Tunnicliffe, secretario general de la Alianza Evangélica Mundi
El líder de la Alianza Evangélica Mundial pide promover el diálo

interreligioso
Tunnicliffe: "Necesitamos voces proféticas en la sociedad"
"Agradezco a RD su aportación a la sociedad"
Jesús Bastante, 26 de febrero de 2.010 AD

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 La Alianza Evangélica Mundial pide oficialmente un encuentro con Z

 El Gobierno recibirá al secretario general de la Alianza Evangélica M
 Primera visita a España del secretario general de la Alianza Evang
Mundial
Tunnicliffe representa a 430 millones de evangélicos en todo el mund
Geoff Tunnicliffe, secretario general de la Alianza Evangélica Mundi
(Jesús Bastante)
Es el principal interlocutor de los evangélicos en el mundo. Representa

millones de protestantes de los cinco continentes, y esta mañana ha com
su primera visita a España participando en la entrega del Premio Unamun
en la persona de su director, José Manuel Vidal. Geoff Tunnicliffe, secre
general de la Alianza Evangélica Mundial, ha agradecido el trabajo de nues
para "promover una cultura religiosa en positivo", y ha hecho un llamami
continuar por este camino. "Necesitamos voces proféticas en la socied
apuntó.
"También necesitamos hombres y mujeres en los pasillos del poder", añ

Tunnicliffe delante de las principales autoridades gubernamentales en la c
religiosa, encabezadas por José María Contreras, director general de Rela
con las Confesiones. El líder evangélico subrayó el trato "justo y bueno ha
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protestantes" que se da en RD, "algo bastante inusual en estos días". "Agr

vuestra aportación a la sociedad", añadió.
FONTE: periodistadigital.com/religion
Pese a ser la primera vez que visita España, Tunnicliffe demostró un b

conocimiento de nuestra realidad. Como resalta Francisco Otero en Europ
el secretario general de la Alianza Evangélica Mundial destacó la necesid
promover el diálogo interreligioso y ofreció la colaboración de la Igle
evangélica en la construcción de la justicia.
En su alocución, el representante evangélico dijo que coincidió en el Desa

la Oración celebrado en Washington con el presidente del Gobierno, Jos
Rodríguez Zapatero, y confesó que tras el discurso del mandatario espa
escribió para decirle que compartía "las mismas preocupaciones".
En cualquier caso, Tunnicliffe explicó que su tarea al frente de la Alia

Evangélica Mundial se centra en la promoción de un sentido de unidad en
protestantes, un convertirse en plataforma para la colaboración y en ser
visible a través de la que se negociará con gobiernos y religiones.
Armazém do Blog: As minhas "tools"

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A PRIMEIRA CHEFA DA IGREJA EVANGÉLICA ALEMÃ DEMITE-SE PORQUE

IA AO VOLANTE ESTANDO EMBRIAGADA
El alcohol no respeta a nadie, y juega malas pasadas tanto a ciudadanos de a pie como a
políticos y representantes de otras instituciones. La presidenta del Consejo de la iglesia
Evangélica en Alemania (EKD), la obispo Margot Kässmann, asumió hoy las
consecuencias del "grave error" cometido al coger el volante estando ebria y dimitió de
sus cargos al frente de esta comunidad, que cuenta con unos 25 millones de feligreses.
"Por encima de mi cargo, es importante preservar el respeto y la estima hacia mi misma,

por lo que dimito de todos mis cargos eclesiásticos", dijo Kässmann, en una declaración
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pública en un tono emotivo pero sereno y entre aplausos de los presentes y apenas 24
horas después de conocerse su infracción.
"No puedo seguir en el cargo si no tengo la autoridad suficiente" prosiguió Kässmann.

"Críticas como las que pronuncié al decir que nada está bien en Afganistán sólo pueden
mantenerse si se cuenta con el reconocimiento pleno", añadió, en alusión sus recientes
posicionamientos frente a ese conflicto.
Kässmann, de 51 años, divorciada y madre de cuatro hijas, se convirtió el pasado

octubre en la primera mujer al frente de la EKD, apuntalada en su reputación de mujer
moderna y como representante del ala modernizadora de ese colectivo.
Desde esa posición ha incidido en cuestiones de índole política y se granjeó las

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simpatías de sus conciudadanos con su posición crítica respecto a la intervención en

Afganistán. Su aparentemente sólido bagaje sin embargo se vino abajo el martes, al
saltar la noticia, en el diario "Bild", de que el sábado fue sorprendida por la Policía
cuando conducía su coche oficial tras saltarse un semáforo en rojo en Hannover,
diócesis de la que es obispo.
Ya en unas primeras declaraciones a ese medio, el martes, admitió haber cometido un

grave error, del que se arrepentía. Horas después, la Fiscalía precisó que se habían
determinado unos niveles de 1,54 miligramos de alcohol en la sangre de la obispo, el
triple de lo autorizado en Alemania. En el caso de una mujer de su complexión física -
menuda- equivale a que se habría bebido más de una botella de vino o varias cervezas.
Al revuelo causado por la noticia -al que siguieron nuevos detalles por parte de "Bild",
como que la obispo iba acompañada de un hombre cuya identidad no se ha revelado-,
siguió una reunión del Consejo Evangélico, la noche pasada, que le expresó su respaldo.
"El consejo deja en plena confianza a su presidenta la decisión sobre el camino que
deberemos tomar juntos", señaló un comunicado del máximo órgano de representación
de los evangélicos alemanes.
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Pese a ello, dimisión de la obispo se veía como ineludible, no por el hecho de haber
tomado alcohol, lo que entra en la esfera de lo privado, sino de haber conducido ebria,
lo que en Alemania es un delito que además de la retirada inmediata de la licencia de
conducir puede implicar una sanción equivalente a dos salarios.
Una trayectoria elogiada

A la decisión de Kässmann siguieron pronunciamientos desde el estamento eclesiástico
y político, de respeto hacia la obispo y recordando su trayectoria humana y profesional.
La canciller Angela Merkel, presidenta de la Unión Cristianodemócrata (CDU) e hija de
un pastor protestante, expresó su "respeto" por la decisión y valoró la "buena
cooperación" que siempre existió entre el gobierno y Kässmann.
El caso ha sacudido al EKD y coincide con la confrontación abierta entre el gobierno y

la Conferencia Episcopal Alemana, máximo órgano de la Iglesia Católica, que cuenta
asimismo con 25 millones de fieles.
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El presidente de la Conferencia, Robert Zollitsch, emplazó hoy a la ministra de Justicia,

Sabine Leutheusser-Schnarrenberger, a disculparse en las próximas 24 horas de sus
críticas contra los responsables de la Iglesia Católica, a los que imputa no haber
reaccionado como corresponde en los casos de pederastia. Zollitsch hizo llegar a Merkel
su queja contra la ministra, del Partido Liberal (FDP).
Lejos de amilanarse, Leuthausser-Schnarrenberger expresó, a través de su portavoz, su

"desconcierto" por el hecho de que la Iglesia imponga un ultimátum a un miembro del
gobierno. En declaraciones a la emisora "Deutschlandradio", la ministra había
reclamado la constitución de una mesa redonda entre todas las partes implicadas, para
abordar el tema de los abusos sexuales y estudiar medidas para evitar que casos así
puedan repetirse.
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La ministra calificó de "insuficientes" las directrices marcadas por la cúpula de la

Iglesia Católica para hacer justicia a las víctimas de dichos abusos y proteger de manera
efectiva a víctimas potenciales en el futuro, después del escándalo de pederastia
revelado en varias escuelas religiosas, con unas 300 víctimas.
larazon.es/noticia/la-primera-jefa-de-la-iglesia-evangelica-alemana-dimite-por-
conducir-ebria
BIBLIOTECA DE ARTIGOS PROTESTANTES
protestantedigital.com/hemeroteca
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mackenzie.br/editora/index/issues/archive
monergismo.com
monergismo.net.br
protestantedigital.com/hemeroteca/internacional
Un banco de éxito se rige por principios bíblicos

Minnesota: la Biblia como libro de registro económico
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MIAMI, EEUU 18-12-2.004 AD (La Nación/ACPress.net)
Casi todos los días, Chuck Ripka habla con Jesús. En realidad,
es Jesucristo quien habla con él, llamándolo "Chuck" e
instruyéndolo acerca de las cosas que debe hacer. Después de
todo, según Ripka, Jesucristo es su socio y el CEO de su banco.
Ripka es el vicepresidente del Riverview Community Bank de
Otsego, Minnesota, la primera institución financiera creada
rigurosamente sobre principios cristianos evangélicos. Con
frecuencia, al cabo de una transacción, Ripka se arrodilla a orar
con sus clientes; ruega por su bienestar y el de sus familias, y
por la exitosa conclusión de la operación comercial.
El edificio tiene una Biblia insertada en sus cimientos y una

inscripción que proclama "In God we trust" ("Confiamos en
Dios"). En una de sus paredes, cuelga una pintura donde se ve a
Jesús estrechando las manos de dos ejecutivos, en la actitud
de quien acaba de cerrar satisfactoriamente un negocio.
La premisa puede parecer desconcertante, pero la historia que

cuentan los números no lo es. En los 20 meses que lleva de
existencia, el Riverview Community Bank pasó de tener un
capital inicial de 5,5 millones de dólares a 73 millones en
depósitos y 68 millones en préstamos, la mayor expansión de un
banco en todo el estado.
El propio Ripka tiene mucho que agradecerle a Dios. Veinte

años atrás era una vendedor de muebles; hoy vive en una casa
de un millón de dólares junto al lago, maneja una 4x4 y tiene un
fueraborda. Ripka y su banco son apenas una manifestación de
un movimiento que está tomando cuerpo entre las
organizaciones cristianas evangélicas de los Estados Unidos,
que busca dotar al acto de ganar dinero de un contenido
espiritual.

Colocar no blogue | APOIO DIDÁCTICO
PÁGINA 1, O JORNAL EM PDF DA RR, EMISSORA CATÓLICA

PORTUGUESA
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El Cardenal Kasper propone redactar un

«catecismo ecuménico»
ROMA, 14/02/2010 (InfoCatólica / ACPress.net)
El Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los

Cristianos de la Iglesia de Roma, el Cardenal Kasper propuso
la redacción de un «catecismo ecuménico», en colaboración
con varias confesiones protestantes, que recogería la parte
de la fe que es común a estas confesiones y a la iglesia
católica. Esta idea forma parte, según el Cardenal, de un
«ecumenismo básico, que identifique, refuerce y profundice
en el fundamento común» y permitirá que los logros del
ecumenismo lleguen hasta los fieles.
Durante tres días se celebró en el Vaticano un

encuentro ecuménico internacional con el título
«Cosechando los frutos», que reunió a más de
treinta prestigiosos teólogos católicos, luteranos,
metodistas y reformados para tratar el tema del
futuro del movimiento ecuménico. En un discurso
como parte de esta reunión ecuménica, el Cardenal
Walter Kasper, Presidente del Consejo Pontificio
para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
desde hace casi nueve años, realizó unas
sorprendentes declaraciones.
El Cardenal señaló, en referencia al encuentro, que

los participantes habían afirmado su «fundamento
común en Jesucristo y en la Santísima Trinidad, tal
como se expresa en nuestro credo común y en la
doctrina de los primeros Concilios ecuménicos» y que era «esencial mantener viva
la memoria de nuestros logros» relativos al movimiento ecuménico. También
manifestó su preocupación por la posibilidad de que el diálogo ecuménico se esté
convirtiendo en un diálogo de «especialistas, alejado del pueblo» y propuso
transformarlo en un «ecumenismo básico, que identifique, refuerce y profundice en
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el fundamento común».
EVITAR LAS DIFERENCIAS

Monseñor Kasper señaló las áreas en las que existen aún grandes diferencias entre
los participantes del diálogo ecuménico, como la naturaleza de la Iglesia, el
ministerio sacerdotal, la sucesión apostólica, el primado papal, la homosexualidad,
el papel de la mujer en la Iglesia, etc. Indicó también que el Vaticano tiene que
esforzarse por explicar mejor a otras confesiones la postura católica de que «la
Iglesia Católica es la Iglesia de Cristo y que la Iglesia Católica es la verdadera
Iglesia», a la vez que «existen muchos elementos importantes de la Iglesia de
Cristo fuera de las fronteras visibles de la Iglesia Católica».
Del mismo modo, si bien existen «carencias en las otras iglesias», «en otro nivel
también hay carencias o, mejor dicho, heridas procedentes de la división y heridas
procedentes del pecado en la Iglesia Católica».
En este contexto, el Cardenal Kasper propuso una idea arriesgada y totalmente

novedosa: la idea de un «catecismo ecuménico», como fruto de los cuarenta años
de diálogo ecuménico. Parece ser que la idea había surgido previamente, en una
reunión del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, que preside el
Cardenal. Este catecismo se redactaría en colaboración con los miembros de otras
confesiones cristianas, pero el Cardenal confesó que aún no tienen «ninguna idea
sobre cómo se estructuraría y escribiría un catecismo así».
Como indicó en una entrevista para la Radio Vaticana, el Monseñor Kasper desea
evitar que los documentos producidos por el diálogo ecuménico «cojan polvo en los
estantes». La elaboración de un resumen, según el cardenal, puede permitir que
dichos logros se «reciban en los cuerpos vivos de nuestras iglesias», «facilitando así
el proceso de recepción».
OPINIÓN EDITORIAL: Ecumenismo y Babel
Fuente: Infocatólica. Edición: ACPress.net.

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Ecumenismo y Babel
El Cardenal Kasper, sin duda en el mejor ejercicio de su buena fe, ha

propuesto la creación de un catecismo ecuménico como base para avanzar
en el diálogo entre confesiones cristianas. Sin embargo, esa base que se
quiere poner es perpetuar la ceremonia de la confusión en que se ha
convertido el diálogo ecuménico actual.
Siempre hablando desde nuestra perspectiva,

parece que el ecumenismo institucional católico-
protestante es más importante que la auténtica
unidad. Como si el matrimonio fuese más
importante que el amor.
Así, algunas iglesias e instituciones evangélicas –

generalmente las de mayor corte conservador o
liberal- se abrazan a un ecumenismo con la Iglesia
católica vacío y difuso. Unos porque confunden
moral con fe, y otros porque como no creen en casi
nada, les da igual seguir sin creer junto a la Iglesia
de Roma.
En ambos casos, lo que se produce no es la unidad, sino la mezcla.
La fe evangélica no ha cambiado en lo esencial nada desde la Reforma

protestante, como no había cambiado nada desde el mensaje de Jesús hasta el
siglo XVI, a pesar de las enormes distorsiones realizadas por el Magisterio y el
Dogma católicos. Tampoco ha cambiado en lo esencial en la Iglesia de Roma
desde la Reforma hasta ahora, salvo en lo que se refiere a una relación que ha
pasado de las hogueras al respeto a los derechos humanos (con mayor o menor
educación, eso si es cierto).
Por lo tanto el ecumenismo católico-protestante en nada ha variado en cuanto a lo

que a las bases fundamentales de la doctrina cristiana se refiere.
Y vamos a aspectos prácticos. A uno fundamentalmente. Porque es cierto que la

Biblia es (casi) la misma (los apócrifos católicos no son esenciales en nada, de ahí
que son apócrifos). Y también que la doctrina sobre Jesús es (casi) la misma.
¿Dónde está la gran diferencia? En el concepto de Iglesia. A todo lo que

pongamos como común, hay que añadir un “y”. La Biblia y la Iglesia católica. Jesús
y la Iglesia católica. La Iglesia católica es siempre la administradora, la conocedora,
la transmisora de lo que dice la Biblia y del mensaje y la obra de Jesús.
Recuerda aquella lista de Los diez mandamientos sobre El Jefe que cuelga de
muchas oficinas. Primero: el Jefe siempre tiene razón. Segundo: en caso de que el
Jefe se equivoque, aplicar el primer mandamiento. Es imposible el diálogo y el
encuentro salvo someterse siempre a la autoridad infalible del Jefe. ¿Les suena?
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Pero si férrea y monolítica es la idea de Iglesia católica, además choca de

frente con el concepto evangélico o protestante (el genuino, no el de las
anécdotas).
Para el protestantismo la Iglesia es la que forman todos los creyentes en Jesús.

Que no son todos los que están en las Iglesias evangélicas, ya que tener una
cultura evangélica, o una filosofía evangélica, o incluso una moral evangélica, de
nada valen si no se cree y confía realmente en Jesús (aunque creer en El derivará
progresivamente en lo demás, pero no a la inversa).
Es más, ¿es posible creer en el Jesús de la Biblia estando en la Iglesia católica? La

respuesta es que sí, a pesar de las doctrinas terriblemente deformadas de la
teología de Roma. Precisamente porque el Jesús de la Biblia y su mensaje, pese a
todo, está en el catolicismo al alcance de quien busca la verdad.
Pero por todo lo expuesto lo que es imposible es buscar un encuentro entre Iglesia
católica e Iglesia(s) protestante(s). Es querer mezclar ambas realidades, que viven
en diferentes planos y con conceptos radicalmente opuestos.
Precisamente la torre de Babel se construyó para querer llegar hasta Dios, y Dios
confundió sus lenguas de manera que no se entendían y no pudieron seguir su
obra. Para nosotros este esfuerzo humano ecuménico de querer producir
artificialmente la unidad que sólo viene de Dios es una torre similar.
Curiosamente en otro instante como Pentecostés en el que unos hombres, que sólo
sabían que seguían al Jesús resucitado, hablaban lenguas extrañas pero todos ellos
glorificaban a Jesús, se estaba produciendo la unidad del Espíritu.
El esfuerzo ecuménico institucional, queriendo edificar una torre de unidad es un

esfuerzo humano inútil, y que sólo lleva a la confusión y la esterilidad.
Seguir al Jesús del Evangelio, caminar en las circunstancias personales a veces

confusas del pluralismo y la multiculturalidad, puede sin embargo ser el camino
personal del auténtico ecumenismo. Es el que practican, por ejemplo, pueblos tan
distintos como gitanos y «payos» en la fe evangélica, y que resulta en una unidad
visible que suena extraña a quienes son ajenos, pero muy clara a quienes la
vivimos.
MÁS INFORMACIÓN
NOTICIA: El Cardenal Kasper propone redactar un «catecismo ecuménico»
Redacción es la Dirección de Protestante Digital
© Protestante Digital, 2010, España.

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25/02/2.010 AD
LECTIO DIVINA
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SEGUNDA TERÇA QUARTA QUINTA SEXTA TODA A
SEMANA

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então
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RICARDO
Apresenta:
myspace.com/joanarios I
tsf.sapo.pt/Programas/Joana Rios
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ou Santos.
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The Oxford Centre for Islamic Studies - a Independent Center of the University of
Oxford, England
The Oxford Centre for Islamic Studies is a Recognised Independent Centre of the
University of Oxford (England)
blogue | RELIGIÃO
Anglican News & Devotions

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DOCUMENTS
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Orar - Fevereiro 2010
Cartaz de divulgação do Projecto Esperança 2010
Projecto Esperança e Programa para a Quaresma 2010
Orar nº 107 - Janeiro 2010
Folheto - Cursos IAET - 2009-10
Orar nº 106 - Dezembro 2009

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The Christian Muslim Digest
nifcon.anglicancommunion.org
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O advento das novas tecnologias de informação podem ser utilizadas como

veículos de comunicação e dessa forma permitir oportunidades de encontro e
partilha.
Igreja Lusitana atenta a esta realidade, tem procurado acompanhar ―os sinais dos
tempos‖ dinamizando através do Departamento de Comunicação, plataformas
tecnológicas interactivas que possibilitem através da comunicação fazer missão.
Adicione ao messenger: comunicacao@igreja-lusitana.
OTHER NEWS:
On 22 February, the third day of his visit to the Holy Land, the Archbishop of
Canterbury was received in a series of meetings by the three most senior heads of
churches in Jerusalem: His Beatitude Theophilus III, Greek Orthodox Patriarch of
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Jerusalem and members of the Holy Synod, His Beatitude Torkom II, Armenian
Patriarch of Jerusalem, and His Beatitude Fouad Twal, Latin Patriarch of
Jerusalem. [More]
Archbishop Bryce, who was 75, had led the Diocese of Polynesia for almost 35
years – and he was, at time of his death, the longest-serving bishop in the
worldwide Anglican Communion. In 2006 he was also chosen as one of the three
leaders of the Anglican Church in Aotearoa, New Zealand and Polynesia[More]
Following the resolution passed at ACC-14 to promote 'Evangelism and Church

Growth Initiative' a Core Group of Animators has been appointed to take the
work forward under the auspices of the Mission Department of the Anglican
Communion. Its first meeting took place at St Columba‟s, Woking, UK, from 11 to
15 January 2010.[More]
In a wide-ranging address to the General Synod in London, the Archbishop of

Canterbury discusses the nature of human freedom and the value of listening and
learning from one another, in both national and international debates, as well as
those occurring during Synod this week. [More]
Christians throughout the world should be aware that the date of Easter as
calculated by both Eastern and Western traditions in Christianity will fall on the
same day in both 2010 and 2011.[More]
Representatives of Anglican Churches in Hong Kong, Taiwan, South Korea and

the United States together with Anglican Church-backed non-governmental
organisations conducted a fruitful discussion to design the plans and future
operations of the Anglican Refugee and Migrant Network (ARMN) at the
Consultation on ARMN held from 11 to 14 January 2010 at St. John‟s Cathedral
in Hong Kong.[More]
The Archbishop of Canterbury, Dr Rowan Williams, today expressed his regret at

the decision of the Most Revd Dr Mouneer Anis, Bishop of the Anglican Diocese of
Egypt with North Africa and the Horn of Africa, and President Bishop of the
Province of Jerusalem and the Middle East, to resign from the Standing
Committee of the Anglican Communion:[More]
These are the words of Bishop Jean Zache Duracin of the Episcopal Diocese of
Haiti two weeks after the earthquake which has become known simply as 'La
Catastrophe'. In his reflections posted on the website of the Episcopal Diocese of
Haiti Bishop Duracin describes the devastation and present living conditions, and
his own diocese's outreach to thousands of people who have been made homeless,
including childran and disabled people, and many who are wounded..[More]
„The Bible in the Life of the Church‟ is a major project being undertaken over
three years by the Anglican Communion, mandated by the Anglican Consultative
Council at its Jamaica meeting in May 2009. It is seeking to discover how Anglican
Christians read the Bible, recognising the very diverse contexts we inevitably bring
to this reading. With the support of the Anglican Communion Department of
Theological Studies, the work of this Bible project will largely take place in a
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number of Regional Groups based around theological education institutions in

Kenya, Southern Africa, South East Asia, Oceania, North America and
Britain.[More]
As a major aftershock rocked the Haitian capital of Port-au-Prince and Léogâne,

more news emerged Jan. 20 about the growing role of the Episcopal Diocese of
Haiti in the country's short-term relief efforts and long-term recovery. The news
included reports of babies being born and the loss of more people served by the
diocese.[More]
© 2.010 AD Igreja Lusitana Católica Apostólica Evangélica

CRISTO PROSTRADO NA ILHA DA MADEIRA
A PALAVRA DO BISPO
rr.pt/multimedia
CRISTO PROSTRADO NA MADEIRA (NO ORIGINAL:

"JAMAICA")
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In the name of the Father, the Son, and the H-ly Spirit. Amen.
Here is a community that has known great suffering, real devastation; a

community that has been almost literally levelled to the ground by the
suffering that it has endured. And in such places where suffering and
disaster bow people down to the ground, G-d does not go away. G-d is
there. As one of the great saints of the Church said, "When we are
brought down to the ground in humiliation, G-d is already there
stretched out on the ground, his crucified body bowed down to the
ground by the suffering of Jesus Christ, so that he is with us when we are
bowed down. When we are grieved and broken, he is there."
And so the first thing that this church declares to the community around
is: G-d is here and does not go away. When he has promised to be with
us, he does not break that promise, and we who believe in him, we who
are Christians, we are to make that promise real in our lives. We don't go
away. The Church does not go away from need and suffering. The
Church is there where people are bowed down, and you and I are there to
offer G-d's compassion and G-d's promise to those broken, anxious and
in pain. So when we say that today we re-dedicate ourselves to G-d's
service, what we are doing is to promise again that we will be signs of
God's promise; we will be signs of G-d's faithfulness and God's presence
in the midst of a community that suffers and struggles. It is for us to show
in our words, in our lives, in our faces, that same love which does not go
away.
And that is part of what today's Gospel reading speaks of. Jesus says that
the Father will send from heaven the H-ly Spirit – the Spirit of Truth.
And, says Jesus, the world won't see him, because the H-ly Spirit does not
come down now these days in the form of a dove. The H-ly Spirit does not
now come down in whirlwind and fire. The world will not see the Spirit,
but we see him, we know him, because we know the promise of God in
our hearts. So if the world is going to see the Holy Spirit, then, dear
friends, the world is going to see the Holy Spirit in us. A great writer said
about fifty years ago, "If you want to know what the face of the Holy
Spirit looks like, you have to look at the saints". You have to look at G-d's
people. That's what the H-ly Spirit looks like: he looks like you. He might
even look like me! Because in us the H-ly Spirit that is G-d's faithful
presence has come alive. That life is what we must show to the world.
Do you remember what the Bible says about the H-ly Spirit? That at the
very beginning of Creation, G-d's Spirit was hovering over the face of the
chaos that was there. So that from the start of Creation, G-d's Holy Spirit
of life and love and promise has been there at work; the Holy Spirit has
never gone away from the world. And the H-ly Spirit brings Jesus Christ
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to life in the Blessed Virgin Mary. And the H-ly Spirit works in Jesus,
healing and forgiveness and hope; and, says the Epistle to the Hebrews,
the Spirit of Holiness raises Jesus from the dead. The Spirit is the form,
the shape of God's own promise, G-d's holy love: that is the Spirit that
has come to life in our hearts. That is the Spirit that enables us to be
faithful to the promises of G-d, and to be faithful to G-d's suffering
children who need to hear the word of promise and the word of hope.
So this Church of Madeira is a sign of G-d's promise and G-d's

faithfulness, and so it is a sign of G-d's H-ly Spirit. Now, you know as well
as I do that the H-ly Spirit doesn't live inside churches and not outside.
You don't come to a church and knock at the door, and say, "Is the H-ly
Spirit at home?", because the H-ly Spirit fills the earth from end to end.
But this church is a sign that the H-ly Spirit is here in our hearts, in the
lives of the people all around. The H-ly Spirit seeks always to work more
deeply and more fully, more richly and more joyfully in the lives of
everyone. The church declares G-d's H-ly Spirit seeks to be here, and
here and here, in life after life, situation after situation, one face after
another – G-d's H-ly Spirit seeks to bring alive the reflection of G-d's love
in Jesus Christ.
So the church is a place that tells the community that G-d is faithful. The
church is a place that tells the whole community the Holy Spirit is always
at work and always seeking new places to come fully alive. And then
remember the words that Jesus speaks to his disciples: "This is the Spirit
of Truth". This church, like every church is a place where the truth is
told. We as Christians, we must be people who tell the truth. And what
does that mean? Of course it means something very obvious and very
basic at first. It means we must be trustworthy people; people whose
word is our bond. We must be honest, straightforward people; we must
not dress up our failures; we must not deny our weaknesses; we must be
able to be trusted by those around us. Yes, of course, but something even
deeper than that. We are here to tell the world the truth about God and
the truth about human beings. What that truth about G-d is we've
already been thinking of. We tell the world the truth that G-d does not go
away. G-d does not get bored. G-d does not think of the world and say:
"No, I don't think I can be bothered with them any longer. They're not
doing very well, I'll go back to heaven." No. The church tells the world
the truth that G-d is there, on the ground, among us. Yes, that glorious
truth that we have learned in Jesus Christ. Then the church tells the
world the truth about human beings. What are human beings like? What
are human beings for? Are they there just for pleasure? Are they there
just to make money, to make themselves secure? Are they there just like
the animal creation, part of the scenery, sometimes picturesque and
sometimes not? No. The truth about human beings is that they are made
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in the image and likeness of G-d, and they have in them the glorious
capacity for freedom and for service, for love. Jesus Christ has shown us
what it truly is to be human. We, we in whom the Spirit has come to life,
we who must tell the truth to the world, we say, "This is the heart of
being human." We are able to choose, we are able to shape our lives to be
more like G-d; we are able to love one another, we are able to serve one
another. We are able by G-d's miraculous gift to put aside our fears
about our safety and security so that we may love one another, as today's
Epistle told us. That is the heart of being human. That is the truth we
must tell. That is the truth that makes a difference, not just to us within
these walls. It is the truth and the only truth that will make a difference
to society, to the countries we live in. A truth that human beings' choice
to love and serve. That dignity, that reflected glory that comes from G-d's
creation, and the new creation in Jesus, that is available for all. It will
turn around a whole society of fear and violence and greed to a society
where the weak and vulnerable feel safe, a society where there is promise
of hope for all, a society where all are respected. And that, surely, friends,
that is the society we all pray for, whether here in Madeira, back in the
mainland, wherever in the world there is injustice and fear and violence.
This truth that comes from G-d – the truth about G-d and the truth
about human beings – this is a truth that transfigures the world we live
in; transfigures us, sets us free, sets us on the right road. It's the truth
that that mysterious character in our first reading discovered. It's one of
my favourite stories in the New Testament, I have to tell you: the story of
Philip and the Ethiopian. And I think it's because when I was a little boy
I had a Bible with coloured pictures in it, and that was one of the best
pictures: there was the Ethiopian eunuch wearing a great feathery
headdress, and flowing brightly coloured robes, sitting in his golden
chariot, and I thought, that looks interesting; that there that man is going
on his way back home from Jerusalem and he meets Philip. He's puzzled,
the Ethiopian; he's puzzled about the Bible that he's reading. Who is this
about, this mysterious prophesy? And Philip gets into the chariot and he
says to the Ethiopian, "that prophesy of the Lord's suffering servant tells
you the truth about G-d, tells you the truth about you and all human
beings. It tells you that G-d has come down to be among us faithful in our
suffering, present in our need and our disaster. It tells you that God is not
remote in heaven, but in the midst of us as we struggle. The suffering
servant has taken on the all the needs of his people. And so Philip says to
the Ethiopian, "So it tells the truth about you. You are a person who can
live afresh because of that love. You can find freedom and hope because
G-d is that kind of G-d." And what does the Ethiopian say? What hinders
me now from being baptised? I want this new life now? I want to go back
to Ethiopia refreshed, renewed, ready to make a difference. We – we
who've been baptised – we should feel something of that freshness and
Página 189 de 560
hope every time we hear the story of our redemption, every time we hear
of the gift of the H-ly Spirit.
So then, dear friends, here we are ready to promise ourselves afresh; to

thank G-d for his promise to us and to thank him for his faithfulness to
us; ready to promise that this place, this wonderful new church will be
that kind of sign in this community and in this island – a sign of truth; a
sign of life-giving truth that opens up people's worlds and gives them
hope, and gives them the possibility of living anew and transforming the
society they live in. May G-d grant that we make that promise this
morning, with full hearts; that we resolve to let the H-ly Spirit, the
invisible H-ly Spirit be seen in our faces, in our lives. So that that Spirit
may seek out more places, more lives to come alive and make G-d's great
difference in our midst. The world may not see, the world may not know
that we have known that gift. We seek to make it visible in a church like
this, in the lives we value, the lives of promise around us. We pray that
the H-ly Spirit may indeed, as the Bible says, renew the face of the whole
earth.
To that Holy Spirit, with Christ our Saviour, and G-d our Father, in
thanksgiving, praise and glory, now and forever. Amen.
© Rowan Williams 2.009 AD (Com alterações deste blogger)
NB: FALTAM 07 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE

BLOG

SEMANA

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então
RICARDO
Apresenta:
Página 191 de 560
Página 192 de 560

ou Santos.

A ÁFRICA DE DAVID BORGES

Página 193 de 560
VINIL
O FADO DO DAVID BORGES
tsf.sapo.pt/David Borges
blogue | TEOLOGIA FEMININA
DIANE BIRCH - NOTHING BUT A MIRACLE

Página 194 de 560
 dianebirch.com
 back to top premium of this blog

ED YOUNG MINISTRIES & BUDDIES - i love this section!!!
VINIL
O FADO DO MALATO
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SAIU finalmente o novo vídeo de 'We are the world', com Quincy Jones e Lionel Ritchie
(parceiro de Michael Jackson na autoria da faixa) à frente do projeto mais uma vez,
que desta vez terá renda revertida para as vítimas dos terremotos no Haiti. E quase não
se fala mais da situação por lá, já notou? Pobre a gente esquece logo. Mas a situação
por lá continua dramática e qualquer ajuda é, obviamente, bem vinda. Com este
objetivo o novo 'We are the world' chegará às lojas com Will.i.am, Toni Braxton,
Barbra Streisand, LL Cool J, Harry Connick Jr., Wyclef Jean, Natalie Cole, Celine
'Argh!' Dion, Fergie (LUXUOSA) e Tony Bennett (CHIQUÉRRIMO), além de um monte
de gente que eu não faço ideia sobre quais apitos tocam. Tal qual a primeira versão,
quando me perguntava quem era aquele maluco que cantava gemendo (Bruce
Springsteen, The Boss, aprendi depois) e o que o Zacarias estava fazendo lá (era o
Zacarias mesmo, parece), desta vez vou descobrir mais uma boa leva de novos artistas.
JENNIFER HUDSON é a Dionne Warwick da vez, dando o tom soul da coisa,

assumindo o arremate da canção lá para fim do vídeo. Mary J. Blidge dá a 'moral' que
a gravação precisa. Celine 'Argh!' Dion cantando a parte da Cindy Lauper é
IRRITANTE. Mas tudo bem. A voz dela é muitíssimo bem treinada, só que ela é chata
de doer. Uma das partes mais bacanas são as de Michael Jackson que ficaram com
Michael Jackson mesmo. De arrepiar. Ninguém substitui Jacko. Mandou bem, Quincy.
Ó o vídeo aí, ó. O que eu não entendi é... O que está fazendo o Jeff Bridges no coro? E
para quem quiser ver making of e etc, o Youtube já tem o canal 'We are the world'
AQUI.
globo.com/blogs/villardo
Página 196 de 560
ZIP FILE
TODA A
SEMANA
[ARQUIVO DA SEMANA QUE PASSOU]
22.FEV 23.FEV 24.FEV 25.FEV 26.FEV ZIP

SEGUNDA TERÇA QUARTA QUINTA SEXTA FILE
TODA A
SEMANA
NB: FALTAM 07 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE BLOG
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SEMANA

então
Página 198 de 560
RICARDO
Apresenta:
myspace.com/joanarios I tsf.sapo.pt/Programas/Joana
Rios
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Graça e Paz a todos os que D-us amou e chamou a ser Consagrados
SECÇÃO "CONVIDADOS FORA DA TELEVISÃO"
Novamente o caso João Hélio; entrada anterior: antes
João Hélio e os direitos humanos
Dom Antonio Augusto Dias Duarte
Há três anos o menino João Hélio entrava no carro dos seus pais sem saber que a sua
breve vida de sete anos seria brutalmente, sangrentamente, criminosamente
interrompida por cinco rapazes, entre os quais estava um adolescente de 16 anos.
Página 200 de 560
Essa criança transformou-se num "mártir-mirim da vida" - assim o chamei num artigo
que escrevi em forma de carta aberta dirigida a ela e publicado pelo jornal O Globo -,
tamanha foi a reação de indignação e de comoção popular diante do modo como ela foi
assassinada.
Infelizmente, hoje temos ecos dessa reação popular ao ler nos jornais a notícia de que a
organização não-governamental (ONG) Projeto Legal quer mudar o rosto de um
delinquente juvenil, réu do crime cometido contra esse pequeno mártir, para o rosto de
uma vítima ameaçada de morte e, portanto, com o direito de ser incluída num Programa
de Proteção à Criança e ao Adolescente, podendo viajar para um Estado ou país
diferente e assim viver mais seguro.
Mesmo com a imediata intervenção do Ministério Público pedindo a anulação desse ato
impetrado pela referida ONG, mesmo com o acerto da decisão judicial de libertação
desse delinquente, uma vez que ele cumpriu o prazo-limite de três anos de afastamento
da sociedade, várias questões merecem ser consideradas diante do reaparecimento de
menino João Hélio na mídia nacional.
Primeira questão: será que a ONG Projeto Legal tem o direito de aumentar a dor dos
pais, favorecendo um rapaz que ainda é incapaz de viver em sociedade de forma
civilizada, quando se sabe que na sua curta permanência na prisão cometeu mais três
crimes, um dos quais foi a tentativa de homicídio de um agente de disciplina, usando
tiras de pano e cordas?
Segunda questão: será que os direitos humanos fundamentais, no Brasil, não estarão
sendo manipulados por certos grupos de pessoas, que acabam colocando-os num nível
de igualdade com outros "direitos" criados e claramente contrários à dignidade da
pessoa humana e ao bem comum da sociedade?
Terceira questão: será que não existe mais, na atual civilização, o direito de memória,
que exige o dever de respeitar o sofrimento gravado a fogo na mente e no coração dos
pais e dos familiares, dos amigos e dos concidadãos de João Hélio, pois no interior de
toda essa gente nunca se apagarão as imagens da atrocidade cometida contra essa
criança, e a infeliz iniciativa desse tipo só faz pisotear este direito humano?
Quarta questão: será que o nosso mundo, que se vangloria de ser pós-moderno, de ter
progredido tanto nos costumes e na ciência, de ter avançado na defesa dos direitos
humanos, tem ainda uma reserva de mentes claras e imunes a ideologias camufladas,
capaz de falar dos reais direitos humanos e mais capaz ainda de proclamá-los
corajosamente, até que o povo brasileiro se convença de que não precisa mais de ONGs
que se vão instalando no nosso país somente para conturbar a ordem social e destruir
valores culturais e religiosos indiscutíveis?
Queremos que o caso de João Hélio não seja mais um para preencher páginas dos meios
de comunicação e tampouco que a sua pura figura de chorosa memória sirva para
promoção de algumas entidades interessadas não sabemos em quê. Queremos, sim, que
esse "mártir-mirim da vida" desperte a reserva de inteligências esclarecidas, crie ações
de famílias preocupadas com a segurança e a paz dos seus membros, a fim de que haja
na cultura brasileira uma valorização mais enfática da dignidade humana, que é a raiz
profunda dos direitos humanos e o alicerce firme de um mundo mais fraterno e justo.
Página 201 de 560
Nesse sentido, a Igreja Católica no Brasil resiste a ser empurrada para dentro das
sacristias e, sempre que houver no País um ou vários atentados contra os direitos
fundamentais da pessoa humana, ela terá a coragem de proclamá-los, defendê-los e
promover debates purificados de ideologias impregnadas de ateísmo e relativismo.
Os direitos fundamentais que governam as relações sociais, tais como a inviolabilidade

da vida humana, o respeito à natureza, a liberdade de imprensa, a informação objetiva
na mídia, a propriedade privada, a liberdade religiosa, a educação das crianças e dos
jovens isenta de ideologias desconstrutivas da pessoa humana, a verdadeira natureza e
identidade do matrimônio e da família, a segurança pública, a saúde integral, o voto sem
preço, etc., para citar alguns dos direitos humanos mencionados na encíclica Pacem in
Terris, escrita em 1963, pelo beato papa João XXIII, são anteriores ao Estado, são
próprios da natureza humana e, principalmente, são originários do próprio Deus.
Nem Estados, nem grupos de Estado, nem autoridades governamentais, nem integrantes
de organismos não-governamentais, nem planos nacionais, nem pretensas nações
planejadores do mundo têm o direito de impingir aos cidadãos de um país certas
propostas que maculam e lesam a dignidade da pessoa humana, mesmo que utilizem a
expressão "direitos humanos", sem afirmar quais a sua raiz e a fonte verdadeiras e
originais.
João Hélio, eu lhe dizia há três anos que você seria a semente de um Brasil onde as
crianças teriam respeito, consideração e muito amor desde o princípio de sua vida e,
hoje, tenho de lhe pedir perdão, porque nós, os adultos, não soubemos, ou melhor
dizendo, não quisemos regar essa semente neste intervalo de tempo e ela é minúscula,
mas lhe prometemos que a sua vida e morte acabará germinando e produzirá os frutos
de que o Brasil necessita.
Dom Antonio Augusto Dias Duarte, médico pela Universidade de São Paulo (Brasil) é
bispo-auxiliar da Arquidiocese do Rio de Janeiro, Brasil
estadao.com.br/estadaodehoje
ÚLTIMA HORA:
Justiça decide devolver assassino de João Hélio ao regime

de semi-liberdade
RIO - A Justiça decidiu nesta quarta-feira manter um dos
assassinos do menino João Hélio, que havia conseguido
liberdade há duas semanas, em instituição do estado. O juiz
Marcius da Costa Ferreira, titular da 2ª Vara de Infância e
da Juventude, determinou, após audiência de quase quatro
horas, que o rapaz (que na época do crime era menor de
idade) cumpra a medida de semi-liberdade em um Centro de
Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente (CRIAAD).
Página 202 de 560
Pela manhã, na Alerj, pais de vítimas da violência

protestaram contra a proteção ao jovem. A decisão atende ao
pedido do Ministério Público, que recorreu contra a decisão
anterior que incluía o jovem no Programa de Proteção a
Crianças Ameaçadas de Morte, garantindo-lhe a liberdade.
Segundo o magistrado, a medida foi tomada para preservar a
segurança do réu, hoje com 19 anos, uma vez que o jovem se
tornava alvo de animosidade por parte dos demais internos
toda vez que o caso era reavivado pela mídia. Ainda segundo
o juiz, o deslocamento dele à unidade será acompanhado por
agentes do Degase em viatura própria para garantir sua
proteção. Participaram da audiência as promotoras Denise de
Mattos Geraci e Maria Cristina Magalhães, a defensora
pública Flávia Barbosa Freitas e o advogado da família do
menino João Hélio, Gilberto Pereira. O acusado se
apresentara à 2ª Vara da Infância na noite de terça-feira.
Familiares do rapaz também acompanham o julgamento. O temor
de que o assassino do menino João Hélio corria riscos ao
conviver com outros jovens em conflito com a lei pesou na
polêmica decisão do juiz da 2ª Vara da Infância e
Juventude. O magistrado concluiu que os casos de mau
comportamento do rapaz no Departamento Geral de Ações
Socioeducativas (Degase), onde cumpriu três anos de medida
socioeducativa, estariam relacionados à reação de defesa do
jovem frente a supostas tentativas de agressão física. Logo
após cumprir os três anos de apreensão, na qual passou a
maior parte do tempo isolado dos demais jovens, em cela
chamada de seguro, o rapaz disse que não ficaria no Criaad
- sugerindo uma fuga - por temer novas agressões.
Convencido de que os riscos eram reais, o juiz resolveu,
então, acolher o pedido da ONG Projeto Legal, executora do
PPCAM no Rio de Janeiro, para incluir o jovem no programa.
Para entregar o jovem ao Projeto Legal, o juiz promoveu uma
reunião de sua equipe técnica com representes da ONG. Ficou
acertado que, durante um ano, o jovem seria acolhido com a
sua família em imóvel do projeto, com acompanhamento
permanente e avaliações periódicas, comunicadas à Vara da
Infância e da Juventude.
Fonte: O Globo Online

Data: 24/02/2010 AD
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Além do rosto bonito, a resenha no "Guardian", comparando-a a

cantoras, compositoras e pianistas como Laura Nyro e Carole King
aumentou o meu interesse. Fui no site de Diana Birch, a moça da
foto, de 27 anos, ouvi alguma das canções de seu disco de estreia,
"Bible belt", e continuei curioso. Música pop, sem muitas pretensões,
mas com saudável sotaque soul.
Quanto ao título, "Cinturão da Bíblia", é uma jocosa referência à sua

formação. Filha de um pastor evangélico, nasceu no Michigan mas foi
criada entre o Zimbawe e Austrália. Voltou para os EUA, Portland, aos
10 anos, e teve que driblar a marcação familiar para fazer a sua
música "profana" (ela ouvia do pai que aquilo era "música do diabo" e
as demais asneiras obscurantistas). Quando teve idade para pular
fora, pulou, indo para Los Angeles, onde sobreviveu uns tempos
tocando piano. Até ser ouvida por Prince, no Polo Lounge, que a
convidou para uma jam. O jornalista inglês brinca, sugerindo que
Prince tinha outros interesses. De qualquer forma, Diana acabou em
Londres, onde começou a gravar o seu disco de estreia, que foi
acabado com a andarilha já vivendo em Nova York.
No seu site, há uma página de midia com áudios e

vídeos: dianebirch.com/index.php
globo.com/blogs/antonio/
Página 204 de 560

APOIO DIDÁCTICO
RICARDO Apresenta: Bible Lounge com Severino Celestino da Silva
RICARDO
Apresenta:
Conceito da “Bible Lounge Expandida e Ecuménica”

Página 205 de 560

Graça e Paz.

blogue
SECÇÃO ESPÍRITA - SOBRE A BÍBLIA:

www.tvmundomaior.com.br/abrindoabiblia - CANAL DO "DercioC" - O
DÍZIMO E OUTROS VERBETES - ESCOLA DOMINICAL E TEOLÓGICA
ESPÍRITA
Recursos en la web
 protestantedigital.com/
 emision.net/new
 periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/
 Radio vaticano en español
 UTAH RADIO:
 lvs.nowmediacorp.com/player
 shvoong.com/tags/jesus
08 DIAS PARA A PARAGEM TEMPORÁRIA DE ENTRADAS NESTE BLOG
Página 206 de 560
17.FEV 18.FEV 19.FEV ZIP FILE

QUARTA QUINTA SEXTA TODA A
SEMANA
22.FEV 23.FEV 24.FEV 25.FEV 26.FEV ZIP FILE

SEMANA
NB: FALTAM DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE BLOG

SEMANA
Página 207 de 560

"E este evangelho do Reinado será pregado no mundo inteiro, em

testemunho a todas as nações, e então
ARQUIVO DO GOOGLE:
Página 208 de 560
DercioC
16 de abril de 2.009 AD
Como dizia Shakespeare, a Bíblia pode ser usada para defender qualquer idéia ou
argumento, ainda que propositalmente errado ou desonesto. É óbvio que tudo é
uma questão de interpretação pessoal, e qualquer fundamentalista que diga o
contrário do que se deseja defender, evidente que será acusado de apostasia e
anematizado.
Velho Testamento - Malaquias 3:10: "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro,

para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre
vós uma bênção tal, até que não haja lugar suficiente para a recolherdes".
Não há um só versículo no Novo Testamento, que registre a obrigatoriedade de se

dizimar. O cristão não é obrigado a dar o dízimo, nem por medo do devorador
(Malaquias 3:11) ou de ser amaldiçoado, porque o dízimo é um mandamento da lei
judaica - era então obrigação dos judeus. Jesus condenou a atitude dos judeus
escribas e fariseus que dizimavam e não ofertavam o seu amor ao próximo.
(Mateus 23:23), infelizmente nos dias de hoje são numerosos os cristãos que têm
repetido essa mesma atitude.
Vídeo relacionado: Reportagem do Jornal Nacional da TV Globo mostrando o

fundador de uma igreja orientando seus pastores sobre como convencer e
incentivar o povo a dar dinheiro a eles. (Edir Macedo -
www.youtube.com/watch?v=o0iQji3nhqk).
Vídeo relacionado: Advogado de uma igreja argumentando que o dízimo é um

mandamento bíblico. (Documento Especial - Igreja Universal - Dízimo -
www.youtube.com/watch?v=9LBFe9egbcQ).
Vídeo relacionado: Pastor defendendo a obrigação bíblica dos dízimos e ofertas.

(Pr. Silas Malafaia - Igreja Católica Dízimo -
www.youtube.com/watch?v=VVtHstExP0k).
Sobre o apresentador do vídeo:
Severino Celestino da Silva (Alagoa Grande, PB, 1949), autor do livro "Analisando
as Traduções Bíblicas", é escritor, cientista, historiador, pesquisador de textos
bíblicos, e professor de pós-graduação em Ciência das Religiões. Leciona
Judaísmo, Cristianismo Primitivo, Islamismo, e Espiritismo na Universidade
Federal da Paraíba. Trabalha há mais de 40 anos com a essência da mensagem
bíblica. Além dos originais da Bíblia em Hebraico, Latim e Inglês, lida com outras
Página 209 de 560
22 diferentes traduções e edições em Português. É considerado em seu meio como

um dos principais especialistas do Brasil em estudos sobre a Bíblia. Afirma que se
encontram distorções impressionantes quando se compara os textos originais em
Hebraico com as diversas traduções em Português.
Apresenta na TV Mundo Maior (emissora mantida pela Fundação Espírita André

Luiz - mais detalhes abaixo) o programa "Abrindo a Bílbia"
(www.tvmundomaior.com.br/abrindoabiblia) no qual, através de pesquisas sobre
os textos originais da Bíblia, ensina, orienta, esclarece, e resolve dúvidas do público
em geral, desmistificando o Grande Livro, e mostrando o seu real conteúdo
perdido entre suas diversas traduções.
TV Mundo Maior Fundação Espírita André Luiz

http://www.tvmundomaior.com.br/quemsomos
No Século XIX os Espíritos ergueram mesas desafiando as leis conhecidas da física,

pois tinham uma mensagem a passar. Desde Janeiro de 2006, a TV Mundo Maior,
uma emissora da Fundação Espírita André Luiz, veio com a proposta de levar essa
importante mensagem dos Espíritos para todo o planeta através da TV do Terceiro
Milênio. (...)
A história da TV Mundo Maior é herança do Centro Espírita Nosso Lar e Casas

André Luiz, entidade que há cerca de 6 décadas presta atendimento gratuito a
pessoas com deficiência física e mental, sem discriminação de raça, sexo, e credo. (o
texto completo no endereço acima).
Atualmente, a instituição trata de cerca de 1.600 pessoas e a Fundação Espírita

André Luiz (www.feal.org.br), através da divulgação e educação espírita, trabalha
para prevenir a deficiência física, pois, segundo a doutrina dos espíritos, muitas
vezes, a deficiência se instala graças a processos acontecidos em encarnações
passadas. Desta forma, educando no presente, evita-se a deficiência em
encarnações futuras.
CRISTO PROSTRADO NA ILHA DA MADEIRA
A PALAVRA DO BISPO
Página 210 de 560
rr.pt/multimedia
CRISTO PROSTRADO NA MADEIRA (NO ORIGINAL:

"JAMAICA")
In the name of the Father, the Son, and the H-ly Spirit. Amen.
Here is a community that has known great suffering, real devastation; a

community that has been almost literally levelled to the ground by the
suffering that it has endured. And in such places where suffering and
disaster bow people down to the ground, G-d does not go away. G-d is
there. As one of the great saints of the Church said, "When we are
brought down to the ground in humiliation, G-d is already there
stretched out on the ground, his crucified body bowed down to the
ground by the suffering of Jesus Christ, so that he is with us when we are
bowed down. When we are grieved and broken, he is there."
And so the first thing that this church declares to the community around
is: G-d is here and does not go away. When he has promised to be with
us, he does not break that promise, and we who believe in him, we who
are Christians, we are to make that promise real in our lives. We don't go
away. The Church does not go away from need and suffering. The
Church is there where people are bowed down, and you and I are there to
offer G-d's compassion and G-d's promise to those broken, anxious and
in pain. So when we say that today we re-dedicate ourselves to G-d's
service, what we are doing is to promise again that we will be signs of
God's promise; we will be signs of G-d's faithfulness and God's presence
in the midst of a community that suffers and struggles. It is for us to show
in our words, in our lives, in our faces, that same love which does not go
away.
And that is part of what today's Gospel reading speaks of. Jesus says that
the Father will send from heaven the H-ly Spirit – the Spirit of Truth.
Página 211 de 560
And, says Jesus, the world won't see him, because the H-ly Spirit does not
come down now these days in the form of a dove. The H-ly Spirit does not
now come down in whirlwind and fire. The world will not see the Spirit,
but we see him, we know him, because we know the promise of God in
our hearts. So if the world is going to see the Holy Spirit, then, dear
friends, the world is going to see the Holy Spirit in us. A great writer said
about fifty years ago, "If you want to know what the face of the Holy
Spirit looks like, you have to look at the saints". You have to look at G-d's
people. That's what the H-ly Spirit looks like: he looks like you. He might
even look like me! Because in us the H-ly Spirit that is G-d's faithful
presence has come alive. That life is what we must show to the world.
Do you remember what the Bible says about the H-ly Spirit? That at the
very beginning of Creation, G-d's Spirit was hovering over the face of the
chaos that was there. So that from the start of Creation, G-d's Holy Spirit
of life and love and promise has been there at work; the Holy Spirit has
never gone away from the world. And the H-ly Spirit brings Jesus Christ
to life in the Blessed Virgin Mary. And the H-ly Spirit works in Jesus,
healing and forgiveness and hope; and, says the Epistle to the Hebrews,
the Spirit of Holiness raises Jesus from the dead. The Spirit is the form,
the shape of God's own promise, G-d's holy love: that is the Spirit that
has come to life in our hearts. That is the Spirit that enables us to be
faithful to the promises of G-d, and to be faithful to G-d's suffering
children who need to hear the word of promise and the word of hope.
So this Church of Madeira is a sign of G-d's promise and G-d's

faithfulness, and so it is a sign of G-d's H-ly Spirit. Now, you know as well
as I do that the H-ly Spirit doesn't live inside churches and not outside.
You don't come to a church and knock at the door, and say, "Is the H-ly
Spirit at home?", because the H-ly Spirit fills the earth from end to end.
But this church is a sign that the H-ly Spirit is here in our hearts, in the
lives of the people all around. The H-ly Spirit seeks always to work more
deeply and more fully, more richly and more joyfully in the lives of
everyone. The church declares G-d's H-ly Spirit seeks to be here, and
here and here, in life after life, situation after situation, one face after
another – G-d's H-ly Spirit seeks to bring alive the reflection of G-d's love
in Jesus Christ.
So the church is a place that tells the community that G-d is faithful. The
church is a place that tells the whole community the Holy Spirit is always
at work and always seeking new places to come fully alive. And then
remember the words that Jesus speaks to his disciples: "This is the Spirit
of Truth". This church, like every church is a place where the truth is
told. We as Christians, we must be people who tell the truth. And what
does that mean? Of course it means something very obvious and very
Página 212 de 560
basic at first. It means we must be trustworthy people; people whose

word is our bond. We must be honest, straightforward people; we must
not dress up our failures; we must not deny our weaknesses; we must be
able to be trusted by those around us. Yes, of course, but something even
deeper than that. We are here to tell the world the truth about God and
the truth about human beings. What that truth about G-d is we've
already been thinking of. We tell the world the truth that G-d does not go
away. G-d does not get bored. G-d does not think of the world and say:
"No, I don't think I can be bothered with them any longer. They're not
doing very well, I'll go back to heaven." No. The church tells the world
the truth that G-d is there, on the ground, among us. Yes, that glorious
truth that we have learned in Jesus Christ. Then the church tells the
world the truth about human beings. What are human beings like? What
are human beings for? Are they there just for pleasure? Are they there
just to make money, to make themselves secure? Are they there just like
the animal creation, part of the scenery, sometimes picturesque and
sometimes not? No. The truth about human beings is that they are made
in the image and likeness of G-d, and they have in them the glorious
capacity for freedom and for service, for love. Jesus Christ has shown us
what it truly is to be human. We, we in whom the Spirit has come to life,
we who must tell the truth to the world, we say, "This is the heart of
being human." We are able to choose, we are able to shape our lives to be
more like G-d; we are able to love one another, we are able to serve one
another. We are able by G-d's miraculous gift to put aside our fears
about our safety and security so that we may love one another, as today's
Epistle told us. That is the heart of being human. That is the truth we
must tell. That is the truth that makes a difference, not just to us within
these walls. It is the truth and the only truth that will make a difference
to society, to the countries we live in. A truth that human beings' choice
to love and serve. That dignity, that reflected glory that comes from G-d's
creation, and the new creation in Jesus, that is available for all. It will
turn around a whole society of fear and violence and greed to a society
where the weak and vulnerable feel safe, a society where there is promise
of hope for all, a society where all are respected. And that, surely, friends,
that is the society we all pray for, whether here in Madeira, back in the
mainland, wherever in the world there is injustice and fear and violence.
This truth that comes from G-d – the truth about G-d and the truth
about human beings – this is a truth that transfigures the world we live
in; transfigures us, sets us free, sets us on the right road. It's the truth
that that mysterious character in our first reading discovered. It's one of
my favourite stories in the New Testament, I have to tell you: the story of
Philip and the Ethiopian. And I think it's because when I was a little boy
I had a Bible with coloured pictures in it, and that was one of the best
pictures: there was the Ethiopian eunuch wearing a great feathery
headdress, and flowing brightly coloured robes, sitting in his golden
Página 213 de 560
chariot, and I thought, that looks interesting; that there that man is going
on his way back home from Jerusalem and he meets Philip. He's puzzled,
the Ethiopian; he's puzzled about the Bible that he's reading. Who is this
about, this mysterious prophesy? And Philip gets into the chariot and he
says to the Ethiopian, "that prophesy of the Lord's suffering servant tells
you the truth about G-d, tells you the truth about you and all human
beings. It tells you that G-d has come down to be among us faithful in our
suffering, present in our need and our disaster. It tells you that God is not
remote in heaven, but in the midst of us as we struggle. The suffering
servant has taken on the all the needs of his people. And so Philip says to
the Ethiopian, "So it tells the truth about you. You are a person who can
live afresh because of that love. You can find freedom and hope because
G-d is that kind of G-d." And what does the Ethiopian say? What hinders
me now from being baptised? I want this new life now? I want to go back
to Ethiopia refreshed, renewed, ready to make a difference. We – we
who've been baptised – we should feel something of that freshness and
hope every time we hear the story of our redemption, every time we hear
of the gift of the H-ly Spirit.
So then, dear friends, here we are ready to promise ourselves afresh; to

thank G-d for his promise to us and to thank him for his faithfulness to
us; ready to promise that this place, this wonderful new church will be
that kind of sign in this community and in this island – a sign of truth; a
sign of life-giving truth that opens up people's worlds and gives them
hope, and gives them the possibility of living anew and transforming the
society they live in. May G-d grant that we make that promise this
morning, with full hearts; that we resolve to let the H-ly Spirit, the
invisible H-ly Spirit be seen in our faces, in our lives. So that that Spirit
may seek out more places, more lives to come alive and make G-d's great
difference in our midst. The world may not see, the world may not know
that we have known that gift. We seek to make it visible in a church like
this, in the lives we value, the lives of promise around us. We pray that
the H-ly Spirit may indeed, as the Bible says, renew the face of the whole
earth.
To that Holy Spirit, with Christ our Saviour, and G-d our Father, in
thanksgiving, praise and glory, now and forever. Amen.
© Rowan Williams 2.009 AD (Com alterações deste blogger)
NB: FALTAM 07 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE

BLOG
Página 214 de 560

SEMANA

Página 215 de 560
então
RICARDO
Apresenta:
Página 216 de 560

ou Santos.
Página 217 de 560

A ÁFRICA DE DAVID BORGES
VINIL
O FADO DO DAVID BORGES

Página 218 de 560
tsf.sapo.pt/David Borges
DIANE BIRCH - NOTHING BUT A MIRACLE
 dianebirch.com
 back to top premium of this blog

ED YOUNG MINISTRIES & BUDDIES - i love this section!!!
VINIL
O FADO DO MALATO
Página 219 de 560
SAIU finalmente o novo vídeo de 'We are the world', com Quincy Jones e Lionel Ritchie
(parceiro de Michael Jackson na autoria da faixa) à frente do projeto mais uma vez,
que desta vez terá renda revertida para as vítimas dos terremotos no Haiti. E quase não
se fala mais da situação por lá, já notou? Pobre a gente esquece logo. Mas a situação
por lá continua dramática e qualquer ajuda é, obviamente, bem vinda. Com este
objetivo o novo 'We are the world' chegará às lojas com Will.i.am, Toni Braxton,
Barbra Streisand, LL Cool J, Harry Connick Jr., Wyclef Jean, Natalie Cole, Celine
'Argh!' Dion, Fergie (LUXUOSA) e Tony Bennett (CHIQUÉRRIMO), além de um monte
de gente que eu não faço ideia sobre quais apitos tocam. Tal qual a primeira versão,
quando me perguntava quem era aquele maluco que cantava gemendo (Bruce
Springsteen, The Boss, aprendi depois) e o que o Zacarias estava fazendo lá (era o
Zacarias mesmo, parece), desta vez vou descobrir mais uma boa leva de novos artistas.
JENNIFER HUDSON é a Dionne Warwick da vez, dando o tom soul da coisa,

assumindo o arremate da canção lá para fim do vídeo. Mary J. Blidge dá a 'moral' que
a gravação precisa. Celine 'Argh!' Dion cantando a parte da Cindy Lauper é
IRRITANTE. Mas tudo bem. A voz dela é muitíssimo bem treinada, só que ela é chata
de doer. Uma das partes mais bacanas são as de Michael Jackson que ficaram com
Michael Jackson mesmo. De arrepiar. Ninguém substitui Jacko. Mandou bem, Quincy.
Página 220 de 560
Ó o vídeo aí, ó. O que eu não entendi é... O que está fazendo o Jeff Bridges no coro? E
para quem quiser ver making of e etc, o Youtube já tem o canal 'We are the world'
AQUI.
globo.com/blogs/villardo
ZIP FILE
TODA A
SEMANA
[ARQUIVO DA SEMANA QUE PASSOU]

TODA A
SEGUNDA TERÇA QUARTA QUINTA SEXTA SEMANA
NB: FALTAM 07 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE BLOG

Página 221 de 560

SEMANA

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então
RICARDO
Apresenta:
myspace.com/joanarios I tsf.sapo.pt/Programas/Joana
Rios
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Graça e Paz a todos os que D-us amou e chamou a ser Consagrados
SECÇÃO "CONVIDADOS FORA DA TELEVISÃO"

Página 224 de 560
Novamente o caso João Hélio; entrada anterior: antes
João Hélio e os direitos humanos
Dom Antonio Augusto Dias Duarte
Há três anos o menino João Hélio entrava no carro dos seus pais sem saber que a sua
breve vida de sete anos seria brutalmente, sangrentamente, criminosamente
interrompida por cinco rapazes, entre os quais estava um adolescente de 16 anos.
Essa criança transformou-se num "mártir-mirim da vida" - assim o chamei num artigo
que escrevi em forma de carta aberta dirigida a ela e publicado pelo jornal O Globo -,
tamanha foi a reação de indignação e de comoção popular diante do modo como ela foi
assassinada.
Infelizmente, hoje temos ecos dessa reação popular ao ler nos jornais a notícia de que a
organização não-governamental (ONG) Projeto Legal quer mudar o rosto de um
delinquente juvenil, réu do crime cometido contra esse pequeno mártir, para o rosto de
uma vítima ameaçada de morte e, portanto, com o direito de ser incluída num Programa
de Proteção à Criança e ao Adolescente, podendo viajar para um Estado ou país
diferente e assim viver mais seguro.
Mesmo com a imediata intervenção do Ministério Público pedindo a anulação desse ato
impetrado pela referida ONG, mesmo com o acerto da decisão judicial de libertação
desse delinquente, uma vez que ele cumpriu o prazo-limite de três anos de afastamento
da sociedade, várias questões merecem ser consideradas diante do reaparecimento de
menino João Hélio na mídia nacional.
Primeira questão: será que a ONG Projeto Legal tem o direito de aumentar a dor dos
pais, favorecendo um rapaz que ainda é incapaz de viver em sociedade de forma
civilizada, quando se sabe que na sua curta permanência na prisão cometeu mais três
crimes, um dos quais foi a tentativa de homicídio de um agente de disciplina, usando
tiras de pano e cordas?
Segunda questão: será que os direitos humanos fundamentais, no Brasil, não estarão
sendo manipulados por certos grupos de pessoas, que acabam colocando-os num nível
de igualdade com outros "direitos" criados e claramente contrários à dignidade da
pessoa humana e ao bem comum da sociedade?
Terceira questão: será que não existe mais, na atual civilização, o direito de memória,
que exige o dever de respeitar o sofrimento gravado a fogo na mente e no coração dos
pais e dos familiares, dos amigos e dos concidadãos de João Hélio, pois no interior de
toda essa gente nunca se apagarão as imagens da atrocidade cometida contra essa
criança, e a infeliz iniciativa desse tipo só faz pisotear este direito humano?
Quarta questão: será que o nosso mundo, que se vangloria de ser pós-moderno, de ter
progredido tanto nos costumes e na ciência, de ter avançado na defesa dos direitos
humanos, tem ainda uma reserva de mentes claras e imunes a ideologias camufladas,
capaz de falar dos reais direitos humanos e mais capaz ainda de proclamá-los
corajosamente, até que o povo brasileiro se convença de que não precisa mais de ONGs
que se vão instalando no nosso país somente para conturbar a ordem social e destruir
Página 225 de 560
valores culturais e religiosos indiscutíveis?
Queremos que o caso de João Hélio não seja mais um para preencher páginas dos meios
de comunicação e tampouco que a sua pura figura de chorosa memória sirva para
promoção de algumas entidades interessadas não sabemos em quê. Queremos, sim, que
esse "mártir-mirim da vida" desperte a reserva de inteligências esclarecidas, crie ações
de famílias preocupadas com a segurança e a paz dos seus membros, a fim de que haja
na cultura brasileira uma valorização mais enfática da dignidade humana, que é a raiz
profunda dos direitos humanos e o alicerce firme de um mundo mais fraterno e justo.
Nesse sentido, a Igreja Católica no Brasil resiste a ser empurrada para dentro das
sacristias e, sempre que houver no País um ou vários atentados contra os direitos
fundamentais da pessoa humana, ela terá a coragem de proclamá-los, defendê-los e
promover debates purificados de ideologias impregnadas de ateísmo e relativismo.
Os direitos fundamentais que governam as relações sociais, tais como a inviolabilidade

da vida humana, o respeito à natureza, a liberdade de imprensa, a informação objetiva
na mídia, a propriedade privada, a liberdade religiosa, a educação das crianças e dos
jovens isenta de ideologias desconstrutivas da pessoa humana, a verdadeira natureza e
identidade do matrimônio e da família, a segurança pública, a saúde integral, o voto sem
preço, etc., para citar alguns dos direitos humanos mencionados na encíclica Pacem in
Terris, escrita em 1963, pelo beato papa João XXIII, são anteriores ao Estado, são
próprios da natureza humana e, principalmente, são originários do próprio Deus.
Nem Estados, nem grupos de Estado, nem autoridades governamentais, nem integrantes
de organismos não-governamentais, nem planos nacionais, nem pretensas nações
planejadores do mundo têm o direito de impingir aos cidadãos de um país certas
propostas que maculam e lesam a dignidade da pessoa humana, mesmo que utilizem a
expressão "direitos humanos", sem afirmar quais a sua raiz e a fonte verdadeiras e
originais.
João Hélio, eu lhe dizia há três anos que você seria a semente de um Brasil onde as
crianças teriam respeito, consideração e muito amor desde o princípio de sua vida e,
hoje, tenho de lhe pedir perdão, porque nós, os adultos, não soubemos, ou melhor
dizendo, não quisemos regar essa semente neste intervalo de tempo e ela é minúscula,
mas lhe prometemos que a sua vida e morte acabará germinando e produzirá os frutos
de que o Brasil necessita.
Dom Antonio Augusto Dias Duarte, médico pela Universidade de São Paulo (Brasil) é
bispo-auxiliar da Arquidiocese do Rio de Janeiro, Brasil
estadao.com.br/estadaodehoje
ÚLTIMA HORA:
Justiça decide devolver assassino de João Hélio ao regime

Página 226 de 560
de semi-liberdade
RIO - A Justiça decidiu nesta quarta-feira manter um dos
assassinos do menino João Hélio, que havia conseguido
liberdade há duas semanas, em instituição do estado. O juiz
Marcius da Costa Ferreira, titular da 2ª Vara de Infância e
da Juventude, determinou, após audiência de quase quatro
horas, que o rapaz (que na época do crime era menor de
idade) cumpra a medida de semi-liberdade em um Centro de
Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente (CRIAAD).
Pela manhã, na Alerj, pais de vítimas da violência
protestaram contra a proteção ao jovem. A decisão atende ao
pedido do Ministério Público, que recorreu contra a decisão
anterior que incluía o jovem no Programa de Proteção a
Crianças Ameaçadas de Morte, garantindo-lhe a liberdade.
Segundo o magistrado, a medida foi tomada para preservar a
segurança do réu, hoje com 19 anos, uma vez que o jovem se
tornava alvo de animosidade por parte dos demais internos
toda vez que o caso era reavivado pela mídia. Ainda segundo
o juiz, o deslocamento dele à unidade será acompanhado por
agentes do Degase em viatura própria para garantir sua
proteção. Participaram da audiência as promotoras Denise de
Mattos Geraci e Maria Cristina Magalhães, a defensora
pública Flávia Barbosa Freitas e o advogado da família do
menino João Hélio, Gilberto Pereira. O acusado se
apresentara à 2ª Vara da Infância na noite de terça-feira.
Familiares do rapaz também acompanham o julgamento. O temor
de que o assassino do menino João Hélio corria riscos ao
conviver com outros jovens em conflito com a lei pesou na
polêmica decisão do juiz da 2ª Vara da Infância e
Juventude. O magistrado concluiu que os casos de mau
comportamento do rapaz no Departamento Geral de Ações
Socioeducativas (Degase), onde cumpriu três anos de medida
socioeducativa, estariam relacionados à reação de defesa do
jovem frente a supostas tentativas de agressão física. Logo
após cumprir os três anos de apreensão, na qual passou a
maior parte do tempo isolado dos demais jovens, em cela
chamada de seguro, o rapaz disse que não ficaria no Criaad
- sugerindo uma fuga - por temer novas agressões.
Convencido de que os riscos eram reais, o juiz resolveu,
então, acolher o pedido da ONG Projeto Legal, executora do
PPCAM no Rio de Janeiro, para incluir o jovem no programa.
Para entregar o jovem ao Projeto Legal, o juiz promoveu uma
reunião de sua equipe técnica com representes da ONG. Ficou
acertado que, durante um ano, o jovem seria acolhido com a
sua família em imóvel do projeto, com acompanhamento
permanente e avaliações periódicas, comunicadas à Vara da
Infância e da Juventude.
Fonte: O Globo Online

Data: 24/02/2010 AD
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Além do rosto bonito, a resenha no "Guardian", comparando-a a

cantoras, compositoras e pianistas como Laura Nyro e Carole King
aumentou o meu interesse. Fui no site de Diana Birch, a moça da
foto, de 27 anos, ouvi alguma das canções de seu disco de estreia,
"Bible belt", e continuei curioso. Música pop, sem muitas pretensões,
mas com saudável sotaque soul.
Quanto ao título, "Cinturão da Bíblia", é uma jocosa referência à sua

formação. Filha de um pastor evangélico, nasceu no Michigan mas foi
criada entre o Zimbawe e Austrália. Voltou para os EUA, Portland, aos
10 anos, e teve que driblar a marcação familiar para fazer a sua
música "profana" (ela ouvia do pai que aquilo era "música do diabo" e
as demais asneiras obscurantistas). Quando teve idade para pular
fora, pulou, indo para Los Angeles, onde sobreviveu uns tempos
tocando piano. Até ser ouvida por Prince, no Polo Lounge, que a
convidou para uma jam. O jornalista inglês brinca, sugerindo que
Prince tinha outros interesses. De qualquer forma, Diana acabou em
Londres, onde começou a gravar o seu disco de estreia, que foi
acabado com a andarilha já vivendo em Nova York.
No seu site, há uma página de midia com áudios e

vídeos: dianebirch.com/index.php
globo.com/blogs/antonio/
Página 228 de 560

APOIO DIDÁCTICO
RICARDO Apresenta: Bible Lounge com Severino Celestino da Silva
RICARDO
Apresenta:
Conceito da “Bible Lounge Expandida e Ecuménica”

Página 229 de 560

Graça e Paz.

blogue
SECÇÃO ESPÍRITA - SOBRE A BÍBLIA:

www.tvmundomaior.com.br/abrindoabiblia - CANAL DO "DercioC" - O
DÍZIMO E OUTROS VERBETES - ESCOLA DOMINICAL E TEOLÓGICA
ESPÍRITA
Recursos en la web
 protestantedigital.com/
 emision.net/new
 UTAH RADIO:
08 DIAS PARA A PARAGEM TEMPORÁRIA DE ENTRADAS NESTE BLOG
Página 230 de 560
17.FEV 18.FEV 19.FEV ZIP FILE

QUARTA QUINTA SEXTA TODA A
SEMANA

SEMANA
NB: FALTAM DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE BLOG

SEMANA
Página 231 de 560


ARQUIVO DO GOOGLE:
Página 232 de 560
DercioC
16 de abril de 2.009 AD
Como dizia Shakespeare, a Bíblia pode ser usada para defender qualquer idéia ou
argumento, ainda que propositalmente errado ou desonesto. É óbvio que tudo é
uma questão de interpretação pessoal, e qualquer fundamentalista que diga o
contrário do que se deseja defender, evidente que será acusado de apostasia e
anematizado.
Velho Testamento - Malaquias 3:10: "Trazei todos os dízimos à casa do tesouro,

para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre
vós uma bênção tal, até que não haja lugar suficiente para a recolherdes".
Não há um só versículo no Novo Testamento, que registre a obrigatoriedade de se

dizimar. O cristão não é obrigado a dar o dízimo, nem por medo do devorador
(Malaquias 3:11) ou de ser amaldiçoado, porque o dízimo é um mandamento da lei
judaica - era então obrigação dos judeus. Jesus condenou a atitude dos judeus
escribas e fariseus que dizimavam e não ofertavam o seu amor ao próximo.
(Mateus 23:23), infelizmente nos dias de hoje são numerosos os cristãos que têm
repetido essa mesma atitude.
Vídeo relacionado: Reportagem do Jornal Nacional da TV Globo mostrando o

fundador de uma igreja orientando seus pastores sobre como convencer e
incentivar o povo a dar dinheiro a eles. (Edir Macedo -
www.youtube.com/watch?v=o0iQji3nhqk).
Vídeo relacionado: Advogado de uma igreja argumentando que o dízimo é um

mandamento bíblico. (Documento Especial - Igreja Universal - Dízimo -
www.youtube.com/watch?v=9LBFe9egbcQ).
Vídeo relacionado: Pastor defendendo a obrigação bíblica dos dízimos e ofertas.

(Pr. Silas Malafaia - Igreja Católica Dízimo -
www.youtube.com/watch?v=VVtHstExP0k).
Sobre o apresentador do vídeo:
Severino Celestino da Silva (Alagoa Grande, PB, 1949), autor do livro "Analisando
as Traduções Bíblicas", é escritor, cientista, historiador, pesquisador de textos
bíblicos, e professor de pós-graduação em Ciência das Religiões. Leciona
Judaísmo, Cristianismo Primitivo, Islamismo, e Espiritismo na Universidade
Federal da Paraíba. Trabalha há mais de 40 anos com a essência da mensagem
bíblica. Além dos originais da Bíblia em Hebraico, Latim e Inglês, lida com outras
Página 233 de 560
22 diferentes traduções e edições em Português. É considerado em seu meio como

um dos principais especialistas do Brasil em estudos sobre a Bíblia. Afirma que se
encontram distorções impressionantes quando se compara os textos originais em
Hebraico com as diversas traduções em Português.
Apresenta na TV Mundo Maior (emissora mantida pela Fundação Espírita André

Luiz - mais detalhes abaixo) o programa "Abrindo a Bílbia"
(www.tvmundomaior.com.br/abrindoabiblia) no qual, através de pesquisas sobre
os textos originais da Bíblia, ensina, orienta, esclarece, e resolve dúvidas do público
em geral, desmistificando o Grande Livro, e mostrando o seu real conteúdo
perdido entre suas diversas traduções.
TV Mundo Maior Fundação Espírita André Luiz

http://www.tvmundomaior.com.br/quemsomos
No Século XIX os Espíritos ergueram mesas desafiando as leis conhecidas da física,

pois tinham uma mensagem a passar. Desde Janeiro de 2006, a TV Mundo Maior,
uma emissora da Fundação Espírita André Luiz, veio com a proposta de levar essa
importante mensagem dos Espíritos para todo o planeta através da TV do Terceiro
Milênio. (...)
A história da TV Mundo Maior é herança do Centro Espírita Nosso Lar e Casas

André Luiz, entidade que há cerca de 6 décadas presta atendimento gratuito a
pessoas com deficiência física e mental, sem discriminação de raça, sexo, e credo. (o
texto completo no endereço acima).
Atualmente, a instituição trata de cerca de 1.600 pessoas e a Fundação Espírita

André Luiz (www.feal.org.br), através da divulgação e educação espírita, trabalha
para prevenir a deficiência física, pois, segundo a doutrina dos espíritos, muitas
vezes, a deficiência se instala graças a processos acontecidos em encarnações
passadas. Desta forma, educando no presente, evita-se a deficiência em
encarnações futuras.
POP NEWS: Padres de Braga vão ensinar peões a andar na estrada.... Análise do
conceito de Justiça... "Página 1" da RR... The Archbishop of Canterbury Section...
No es culpa de Eva... ni del diablo
RICARDO
Apresenta:
Página 234 de 560

Graça e Paz a todos os Teístas que D-us YAOHU UL amou e chamou a ser
Consagrados
Página 235 de 560
1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman
Definitivamente, eu estou me tornando um populista. Comento hoje a soltura de um dos

assassinos dum gaiato de nome João Hélio, brutalmente morto durante um assalto no
Rio de Janeiro (Brasil) três anos atrás. As circunstâncias do caso, para quem não se
lembra, foram as piores possíveis.
Na noite da quarta-feira 7 de fevereiro de 2.007 AD, João Hélio estava no carro com a
sua mãe, a irmã e uma amiga da família, quando foram abordados por três bandidos,
que, armados, ordenaram ao grupo que abandonasse o veículo. Antes que a mãe pudesse
desafivelar o cinto de segurança do gaiato para retirá-lo, os assaltantes aceleraram. João
Hélio foi arrastado por sete quilómetros. Durante a fuga, motoristas e passantes
alertavam desesperadamente os criminosos por meio de gestos e sinais para o fato de
que o menino estava sendo esfolado vivo. Os ladrões, entretanto, segundo relato que um
deles teria depois feito à polícia, debochavam, dizendo que o que estava sendo arrastado
não era uma criança, mas um mero "boneco de Judas". Após cruzar vários bairros do
Rio, os assassinos acabaram abandonando o carro. O corpo de João Hélio já era uma
massa amorfa, sem dedos, joelhos e cabeça.
Como não poderia deixar de ser, a libertação de um dos bandidos, após apenas três anos
de medida socioeducativa (o rapaz era menor de 18 anos na época do crime), causa
revolta. No que muitos consideram uma provocação, a ONG Projeto Legal, que trabalha
com menores infratores, ainda requereu e por alguns dias conseguiu que o jovem fosse
inscrito no Programa de Proteção a Crianças e Adolescentes Ameaçados de Morte
(Ppcaam), o que lhe daria direito a uma nova identidade e auxílio material do poder
público.
O tratamento que se deve dispensar a criminosos é uma daquelas questões viscerais que
separam a esquerda da direita, as pessoas com inclinações liberais de seus homólogos
mais conservadores. Como sempre, o que está atuando aqui são dois modos
ligeiramente diferentes de colocar-se no mundo. E a razão para as diversas
"Weltanschauungen" tem origem cerebral.
Não há indivíduo psiquicamente saudável que não se comova com a história de João
Hélio. A fim de promover e facilitar a vida em sociedade, a evolução nos dotou com
Página 236 de 560
uma série de mecanismos como neurônios espelho e descargas de oxitocina que fazem
com que nos identifiquemos com outros seres humanos. Ao ler a descrição do crime,
automaticamente nos colocamos no lugar de seus pais. Experimentamos um lampejo de
sua dor e da raiva que sentem dos assassinos. O impulso de querer ver os criminosos
castigados é não apenas uma emoção genuína como também necessária para a
estabilidade social. Se não tivéssemos o desejo de punir os que tentam se aproveitar de
nossos esforços conjuntos, não conseguiríamos viver nem em clãs, quanto menos em
cidades de milhões de habitantes.
Só que o circuito emocional da empatia, embora extremamente vívido, não é o único a

atuar em nossas cacholas. Também fomos dotados de sistemas capazes de analisar atos
e suas consequências e projetá-las no futuro. Ainda que muito mais frias do que a
empatia, considerações racionais podem inibir nossos impulsos sociais mais primitivos
e modulá-los um bocadinho. Gostemos ou não, a capacidade de refrear impulsos e
emoções permitindo a interveniência do mais ponderado cálculo é a grande responsável
pelo sucesso evolutivo da humanidade, que logrou transformar a natureza e assenhorar-
se de todos os nichos ecológicos em que se instalou.
Evidentemente, os dois sistemas (e muitos outros que não cabe aqui enumerar)
convivem lado a lado em cada indivíduo. Se fôssemos apenas instinto, não nos
diferenciaríamos de outros mamíferos sociais como lêmures e babuínos. Se,
alternativamente, não contássemos com emoções gregárias como a empatia, não
passaríamos de sociopatas que, por não confiar no próximo, provavelmente nem
teríamos descido das árvores.
Quanto cada pessoa se deixa guiar por cada qual desses circuitos independentes mas
interligados é que vai definir seu posicionamento político em relação a criminosos. Os
que, mesmo sem estar pessoal e diretamente envolvidos com um caso qualquer, dão
mais peso às emoções e se inclinam pela punição tão dura quanto possível dos bandidos
podem classificar-se como conservadores. Já os que adotam uma linha pragmática, que
vê a sanção mais como uma forma de manter a coesão social do que de "fazer justiça"
(na verdade, a própria noção de justiça é um conceito para lá de problemático), são o
que consideramos de esquerda.
Subjaz a cada uma dessas posições uma visão mais ou menos pessimista da natureza
humana. Para os direitistas, um sujeito com propensão a cometer crimes manterá essa
característica por toda a sua vida. A sociedade que decide eliminá-lo através de
institutos como a pena de morte está apenas exercendo seu direito de autodefesa. Já para
os liberais, a natureza humana é pelo menos um pouco maleável. Embora muitos
bandidos reincidam, alguns deles, ao final de suas sentenças, se tornaram bons cidadãos
ou pelo menos inofensivos. De mais a mais, existe sempre a possibilidade de erro
judicial, o que basta para nos acautelar contra respostas irreversíveis como a sanção
capital.
Pessoalmente, me enquadro na segunda categoria. Compreendo perfeitamente os que

estão agora com vontade de esganar com as próprias mãos os assassinos de João Hélio
porque consigo imaginar-me no lugar dos pais do gaiato. A lógica das instituições não
pode, contudo, pautar-se unicamente por nossos hormônios sociais. A impessoalidade
que se cobra do Estado exige que ele seja bem mais frio. O máximo que se pode fazer,
como concordarão todos os que se dispuserem a fazer uma análise racional e
Página 237 de 560
desapaixonada, é aplicar a regra previamente acordada ("nulla poena sine lege" não
haverá pena sem lei anterior que a defina). E, neste caso, a maior sanção cabível a
menores de 18 anos, por mais bárbaros que tenham sido seus delitos, são três anos de
medida socioeducativa.
Podemos mudar essa norma? Sim, poderíamos, no âmbito de uma nova Constituição ou
de uma ampla reforma da Carta, que não ocorreria sem contestações judiciais. Embora
eu não seja um desses militantes de direitos humanos que veem a preservação da
maioridade penal aos 18 anos como um fim em si mesmo, tenho um certo receio de dar
a primeira mexida nesse vespeiro.
Vamos supor que baixemos a idade mínima para o encarceramento para 16 anos, como
muitos defendem. Seria uma questão de tempo até que um jovem de 14 ou 15 cometesse
um crime sanguinário que geraria uma onda de protestos por nova redução. Logo
estaríamos, como nos EUA e no Reino Unido, condenando a longas penas de prisão
crianças de 10 ou 11 anos o que é sempre menos chocante no sistema de "common law"
anglo-saxão do que no Direito codificado que herdamos da Europa continental.
Parece-me mais correto e honesto colocar a questão da seguinte forma: concordamos ou

não com o princípio que norteia o Direito brasileiro de que jovens, por estarem em
formação, merecem sanções mais brandas e com propósitos pedagógicos, na esperança,
por vezes vã, de que eles se emendem? Se respondemos afirmativamente, tudo o que
nos resta é definir de modo mais ou menos arbitrário a fronteira da maioridade e os
limites das penas aceitar as consequências. Sempre haverá crimes abaixo da linha
traçada que nos deixarão de mãos amarradas. Podemos, é verdade, recusar esse
princípio. Fazê-lo nos permitiria punir exemplarmente adolescentes assassinos,
aplacando nossa sede de vingança. A contrapartida, porém, é que estaríamos nos
colocando em alguma medida contra aqueles mesmos instintos gregários que fazem
com que nos importemos com a educação dos jovens.
Um bom sistema penal é aquele que consegue, sempre seguindo as exigências da

manutenção do Estado de Direito, dar uma resposta que satisfaça parcialmente o desejo
de "fazer justiça" da sociedade. No Brasil, infelizmente, não estamos cumprindo
minimamente nenhum dos dois quesitos.
Página 238 de 560
goomradio.fr/njoy-hit-
40
Padres de Braga vão ensinar peões

a andar na estrada
O pedido chegou do Governo Civil, em carta
enviada aos sacerdotes
Por: /MM twitter.com/IOLNoticias | 23-02-2.010 AD
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O Governo Civil de Braga pediu aos párocos da Arquidiocese que

sensibilizem os peões «para que caminhem na estrada sempre junto às
Página 239 de 560
bermas, no sentido contrário ao dos veículos, de forma a evitar

atropelamentos».
«O Governo Civil acredita que os párocos vão ser parceiros privilegiados

numa batalha que cabe a todos, e onde se pretende salvar vítimas e
reduzir a dor daqueles que são afectados por acidentes rodoviários»,
afirma o documento.
Em carta enviada aos sacerdotes, o chefe de gabinete do governador

civil, José Ferreira Lopes pede-lhes que digam aos peões que, «quando
precisarem de atravessar a estrada, o façam sempre com o máximo de
cautelas, e se possível só nas passadeiras».
O Governo Civil pede ainda aos condutores, que «reforcem os seus

cuidados, particularmente em relação aos idosos e às crianças, de modo
a assegurar um maior nível de segurança a todos».
 EXTRA:
Página 240 de 560
(Foto reproduzida daqui)

Página 241 de 560
JUST ACT!!!
..........................................................................................................
..................................................................
SKYDRIVE:
Página 242 de 560
PDF SOBRE UM BLOG DENOMINADO DE CONVIVÊNCIA DE RELIGIÕES
..........................................................................................................
..............................................................................
Extra 2: Clique aqui para ler o jornal "Página 1" da RR, emissora
católica portuguesa, 24/02/2.010 AD
----------------------------------------------------------
THE... ANGLICAN -
EPISCOPALIAN SECTION archbishopofcanterbury.org

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ESPAÇO DE REFLEXÃO ARMINIANA LAICA CATÓLICA
No es culpa de Eva... ni del diablo
"Cuando ayer hablé mal de Ticio. en su ausencia, le herí, obré mal”. Así reflexiona Cayo a solas.
Quienes le escuchaban le señalaron su prejuicio: se había dejado llevar del rencor. Pero no quiso
reconocerlo. Ahora lo reconoce a solas y se dice a sí mismo: ¡Cómo me dejé llevar por el
apasionamiento! Claro que quería darle un golpe bajo. En parte lo siento, pero lo cierto es que no me
pesa del todo...”
Cayo no se explica lo que le ocurre, lo de la culpabilidad es un lío, ¿tendrá que acabar

yendo en busca de terapeuta?
Si Cayo estuviera seguro cien por cien de que una fuerza superior a él le arrastró, el
problema se resolvería fácilmente: no es culpable, ha sido el hado, el destino, la Moira
griega o como queramos llamarla, o los genes, o las hormonas, o los condicionamientos
socio-culturales. Sin hueco para la culpa.
Si Cayo estuviera seguro cien por cien de que es él y nada más que él, con su libertad y
responsabilidad, quien hizo daño a Ticio con intención de hacérselo, también la salida es
obvia: hay que reconocerlo, pedir perdón y reparar.
Pero lo incomprensible es que tan cierto es que el mal lo hizo Cayo desde su interior como
que una fuerza inexplicable, también desde su interior le arrastró a hacerlo. Esa es, decía el
filósofo Paul Ricoeur, la contradicción interna, totalmente irracionalizable del fenómeno de
la falta y la culpa: somos a la vez arrastrados a ―poner‖ el mal que ―ponemos‖ nosotros. La
serpiente, dice el antropólogo hermeneuta, es el símbolo de esta tensión irracionalizable
entre ser arrastrado al mal y querer hacer el mal.
En la cuádruple clasificación de los mitos, polémicos (fuerzas de bien y mal en lucha en la

creación), órficos (dualismos de almas desterradas), trágicos (Edipos cegados por la
divinidad y el destino) y adámicos (escatológicos), solamente en esta cuarta clase (la del
mito bíblico de Adán y Eva) hay lugar para la libertad y responsabilidad. Pero el fenómeno
de la falta y la culpa es iracionalizable y exige expresiones simbólicas. Ahí entra en juego la
serpiente.
Para huir de confrontar el conflicto de Pablo en Rom 7 (―No hago el bien que quiero, el mal
que no quiero, eso ejecuto... en mi cuerpo percibo criterios diferentes...) tendemos a usar la
salida del chivo expìatorio: Adán echa la culpa a Eva; Eva echa la culpa a la serpiente;
echamos la culpa a las tentaciones y pedimos que exorcicen a los demonios.
Hay que desmitificar las tentaciones, las serpientes y los demonios. Pero, como decía el
citado filósofo, desmitificar sin renunciar a la riqueza simbólica del mito. Más bien
desmitologizar, es decir, liberarse de los usos ideologicos del mito por parte de las
religiones institucionalizadas y redescubrir el valor de sugerencia antropológica de sus
símbolos.
Desmontar, por tanto, durante esta cuaresma, las tentaciones, diablos y exorcismos de la
religión infantilizada, supersticiosa e inmadura, para redescubrir la importancia de
confrontar la presencia de lo demoníaco en nuestro interior, en las relaciones humanas, en
la insolidaridad e injusticia social y en la raíz de los males que ―ponemos‖ los humanos y
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con que nos deshumanizamos.
En una ―Cuaresma de crecimiento‖ el tema de la tentación y lo demoníaco nos confronta

con la tarea de reconocernos ―animales vulnerables‖ y ―criaturas creadoras‖, capaces de
poner el mal y el bien; necesitando, por tanto, crecer en liberación y en creatividad, los dos
grandes temas de la oración de Jesús y de la liturgia bautismal: ―Que llegue tu Reino...
Líbranos del mal‖.
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OS ANGLICANOS VÃO ACEITAR BODAS GAYS NAS SUAS IGREJAS

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SÍNODO ANGLICANO
Para apoyar la nueva ley de igualdad
Los anglicanos aceptarán bodas gays en sus iglesias
Los homosexuales tendrán derecho a casarse en los recintos

religiosos
Dados do mapa ©2010 Tele Atlas - Termos de utilização

Redacción, 23 de febrero de 2.010 AD
periodistadigital.com/religion/otras-
confesiones/2010/02/23/anglicanos-bodas-gays-iglesias-
inglaterra
Dejarán que los sacerdotes elijan si quieren o no celebrar ese tipo de ceremonias en las
iglesias que rigen
Según el diario The Times, varios obispos anglicanos están preparando un nuevo
desafío al Vaticano con la aceptación de que se celebren bodas civiles entre parejas gays
en sus parroquias. La decisión de los anglicanos moderados se enmarca dentro de la
nueva Ley de Igualdad que fue criticada recientemente por el Papa Benedicto XVI. Con
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la nueva legislación, los homosexuales tendrán derecho a casarse en los recintos

religiosos y la Iglesia de Inglaterra se ha mostrado dispuesta a ello.
La información fue confirmada al periódico por varios clérigos de la congregación. No

obstante, dejarán que los sacerdotes elijan si quieren o no celebrar ese tipo de
ceremonias en las iglesias que rigen. Los anglicanos no permitían hasta ahora los
matrimonios homosexuales, la norma no va a cambiar, pero si una parte de la Iglesia
decide apoyar la Ley, es muy probable que un buen número de sacerdotes decidan
respetar la legislación estatal.
Uno de los máximos exponentes en promover un cambio de ideas en la Iglesia fue Lord
Alli, representante conservador en la cámara de los Lordes y uno de los pocos políticos
musulmanes abiertamente gay, que propuso una modificación de la propuesta del
Gobierno. El político, que cuenta con el apoyo de parte de su partido y del obispo de
Leicester, pidió que se introdujera una claúsula que permitiera la celebración de bodas
gays civiles en las parroquias.
La propuesta de Alli cambiaría por completo la Ley de Parejas Civiles de 2004, que no
permite las bodas civiles en iglesias y por lo tanto una declaración pública que igualaría
los derechos de homosexuales y heterosexuales.

TÓPICOS
Rowan's apology falls short

Despite apologising to gay people, the archbishop of Canterbury has yet to take serious
action on their behalf



 Tweet this
 Comments (…)


Savitri Hensman
o
o guardian.co.uk, Wednesday 10 February 2.010 AD
o Article history
Página 247 de 560
Rowan Williams, the archbishop of Canterbury, has been

sending out mixed messages at General Synod. He said he was
"profoundly sorry" to lesbian and gay Christians who have felt
undervalued by him. But, in a bid for unity, he also argued
against moves towards equality now.
His address to the gathering of Church of England

representatives contained a heartfelt plea for greater
understanding among people with opposing views. He made the
important point that "Our job is not to secure purity but to find
ways of deciding such contested issues that do not simply write
off the others in the debate as negligible, morally or spiritually
unserious or without moral claims." However, he failed to
recognise that injustice and prejudice affect all kinds of
institutions, churches included, and that – while some people's
objections to bishops who are women or gay is purely
theological, sometimes other more unpleasant tendencies are
at work. He also continued to take for granted some of the
claims made by hardliners in the Anglican Communion in their
bid for power.
The Church of England is reliant on gay and lesbian clergy and

lay members, some of whom were deeply hurt by his reflections
last July on "Communion, covenant and our Anglican future". At
the time, he declared that the "chosen lifestyle" of people in
same-sex partnerships was "not one that the church's teaching
sanctions, and thus it is hard to see how they can act in the
necessarily representative role that the ordained ministry,
especially the episcopate, requires."
At General Synod yesterday, he acknowledged that there were

"many regular worshippers of gay or lesbian orientation and
many sacrificial and exemplary priests who share this
orientation. There are ways of speaking about the question that
seem to ignore these human realities or to undervalue them; I
have been criticised for doing just this, and I am profoundly
sorry for the carelessness that could give such an impression."
But he continued to urge "restraint" by those seeking full
inclusion. "It is not a simple plea for the sacrifice of the minority
to the majority. But it does mean repeatedly asking how the
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liberty secured for me or for those like me will actively serve

the sanctification of the rest."
He again urged support for a covenant (which would create new

centralised power structures in the Anglican Communion so that
churches which are currently autonomous could be disciplined).
He repeated the claim that the covenant "specifically
encourages and envisages protracted engagement and scrutiny
and listening in situations of tension".
But on the same day that Archbishop Williams was addressing

Synod, Archbishop Henry Luke Orombi of the Church of Uganda
was issuing a statement that underlined the strong refusal of
some hardliners to listen to fellow-Anglicans, scholars or indeed
God. International Anglican gatherings have repeatedly
endorsed the importance of human rights for all and "deep and
dispassionate study of the question of homosexuality" drawing
on scientific research as well as the Bible. This was in keeping
not only with Anglican traditions but also Jesus' call to love
one's neighbour as oneself. On 9 February, however, Archbishop
Orombi proclaimed support for most of the principles behind a
draconian anti-homosexuality bill, while urging "proportionality"
in sentencing and confidentiality for clergy and counsellors.
This would criminalise not only lesbians and gays but also those
seeking to promote mutual listening and sharing of knowledge
on sexuality.
In tackling racism, and ongoing opposition to caste inequality in

some parts of the world, churches have sometimes had to upset
otherwise virtuous people who were oblivious to the evils of
certain kinds of demeaning practices. Deep-seated prejudice
and institutionalised discrimination against women and lesbian,
gay, bisexual and trans (LGBT) people also blight not only the
lives of those on the receiving end but also, ultimately,
everyone. It is time for the Church of England to be bolder in
challenging inequality of every kind.
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goomradio.fr/njoy-hit-
40
Erlich
[El País. 24/02/2010]

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Tópicos
 TÓPICOS EM VÍDEO
 emision.net/video/CreciendoEnGracia666
 emision.net/videos/ObamaZPdesayunoOracion
 TÓPICOS ESCRITOS:
 Sociedade
 Jesus
 Bruxaria
 Auto ajuda
 Paulo coelho
 D-US
 Sonhos
 Personalidade
 Pensamento
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 Terceiro setor
 Astrologia
 Psicologia
 Voluntariado
 Thomas Hobbes
 Horóscopo
 Tarcila do Amaral
 Destino
 Música
 Platão
 Filósofos
 Luta de classes
 Design

 Bíblia
 História
 Vida
De entre os grandes mistérios com os quais o homem tem se

ocupado, dois têm recebido cada vez mais atenção das pessoas
que se dedicam a estudar o fantástico e o inexplicado: a
natureza das profecias e a existência de extraterrestres. Na
verdade, há várias correlações entre esses dois assuntos.
Ambos parecem estar intrínsecamente ligados a possíveis
grandes mudanças que o planeta poderá enfrentar nos próximos
anos - as profecias prevendo-as, e os extraterrestres fazendo
parte delas. Efectivamente, entre os principais acontecimentos
listados nas profecias está o contato público e definitivo da
Humanidade com extraterrestres, mostrando a grande
interactividade que existe entre os dois temas.
Já no século XX, temos que destacar as previsões do Papa João
XXIII, escritas provavelmente em 1.935 AD quando ele ainda era
legado apostólico na Turquia e na Grécia. Surpreendentemente
claras, elas foram em parte reveladas ao mundo no livro As
Profecias do Papa João XXIII, de Pier Carpi. Na página 160 da
tradução brasileira, lemos: "Sempre mais numerosos os sinais.
Página 252 de 560
As luzes no céu serão vermelhas, azuis e verdes, velozes.

Crescerão. Alguém vem de longe, deseja encontrar os homens
da terra. Encontros já ocorreram. Mas quem viu
verdadeiramente se calou." Que dizer? O significado é nítido. As
palavras adiantam o que vemos hoje em dia: aumento na
casuística ufológica; a forte sensação de que o contacto está
próximo; e o facto de que no passado alguns governos foram
procurados por extraterrestres, escondendo isto da população.
Fonte: pt.shvoong.com/books/science-fiction/profecias-os-extraterrestres
.........
auditoriovita.com [EM
BRAGA]
Apresentação para 12 de Março
Alzira Fernandes, Helena Martinho, Isabel Varanda, Luísa Alvim,

e Teresa Toldy são as cinco mulheres que vão apresentar os
retratos bíblicos de mulheres vivas, a partir do livro "Vives,
Página 253 de 560
femmes de la Bible" [André Wénin, Camille Focant e Sylvie

Germain]. Esta apresentação contará com a participação do
Coro da Associação de Pais do Conservatório de Música
Calouste Gulbenkian de Braga, o Coro da Igreja de São Victor do
arciprestado de Braga e da Orquestra de Câmara do distrito de
Braga, sob a direcção do Maestro António Baptista. Acontecerá
a 12 de Março, no Auditório Vita, em Braga.

Notícias do Dia - Religión Digital
RICARDO
Apresenta:
Página 254 de 560

Graça e Paz a todos os Predestinados que D-us amou e chamou a ser

Consagrados.
Recursos en la web
protestantedigital.com/

 emision.net/new

 UTAH RADIO:

08 DIAS PARA A PARAGEM

TEMPORÁRIA DE ENTRADAS
NESTE BLOG
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Fevereiro
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22.FEV 23.FE 24.FEV 25.FE 26.FE ZIP da
SEGUN V QUAR V V FILE Cadeira
DA TERÇ TA QUINT SEXT TODA de S.
A A A A Pedro
SEMA Ev Mt
NA 16, 13-19
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FALTAM DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE BLOG
ESTE BLOG TERMINA A SUA JORNADA NO

DIA 3 (# SAGRADO) DE MARÇO DE 2.010
AD... E CONTINUA EM:
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om
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Samuel Martin Martin, el cura de Toledo que llevaba una doble

vida
Ofrecía sus servicios sexuales en internet a 120 euros la hora
Un cura «abierto a todo excepto al sado»
Indignación y malestar en los municipios en que era párroco el

cura cesado
Redacción, 24 de febrero de 2010

En su anuncio de contactos decía: «No os arrepentiréis, os haré
gozar de felicidad como nunca»
El cura de Noez es...
Un enfermo con doble vida Un vicioso Un ejemplo de a donde puede llevar el actual
sistema clerical Un desconocido para sus propios compañeros
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El cura destituido hoy de su ministerio por el arzobispo de

Toledo, monseñor Braulio Rodríguez, no sólo hacía uso de las
líneas eróticas sino que él mismo se anunciaba en páginas de
internet ofreciendo servicios sexuales. Lo cuenta M.J. Muñoz en
Abc.
Según ha comprobado ABC.es, el sacerdote, párroco de las

localidades toledanas de Noez y Totanés, se anunciaba de este
modo: «Hombre heterosexual para mujeres y parejas. 30 años.
En Toledo capital. Fotos reales. bien dotado (15 cm) para tu
placer y felicidad. 15 minutos, 50 euros, 30 minutos 75 y una
hora 120 euros. Estoy abierto a todo excepto al sado. Hoteles y
domicilios. 24 horas».
«Os haré gozar de felicidad como nunca»
A continuación, facilitaba su e-mail y el número de su teléfono

móvil. Y terminaba: «No os arrepentiréis, os haré gozar de
felicidad como nunca». Aunque se anunciaba con 30, el cura
tiene 27 años, es alto, moreno, con perilla y algo entrado en
carnes, como puede comprobarse en las imágenes de sí mismo
que él mismo colgaba en internet.
El pasado sábado por la tarde, dos representantes del

Arzobispado de Toledo celebraron la misa en Noez y dijeron a
los feligreses que había que perdonar al sacerdote, que no se
encontraba bien y cometió ese fallo. Noez y Totanés son dos
municipios situados a apenas treinta kilómetros de Toledo, en
la comarca de Los Montes de Toledo, cuyos vecinos (unos 800
habitantes Noez y la mitad en Totanés) se han enterado hace ya
varios días de la noticia que hoy ha trascendido.
Indignación en las parroquias
La destitución del cura ha conmocionado Noez y Totanés.

También la noticia ha sido muy comentada en la vecina
localidad de Gálvez, de donde es oriundo el sacerdote y donde
se le consideraba un «orgullo» para el pueblo.
«Tenía un comportamiento de cura, cura, como los de antaño,

organizando catequesis y misas para todos los colectivos»,
afirmaba explícitamente una vecina de Noez (1.000 habitantes),
Página 260 de 560
que vio al sacerdote por última vez el pasado sábado. Martín

siempre vestía de negro y llevaba alzacuellos.
«Chapado a la antigua»
El párroco llegó el pasado verano a su nuevo destino. Después

de un par de meses, las opiniones de los vecinos de Totanés y
Noez sobre el cura estaban divididas. Algunos lo calificaban de
«auténtico fraude» y otros le tildaban de «chapado a la
antigua», a pesar de su juventud. También los había que
destacaban su amabilidad y buenos modales.
"Ha sentado muy mal en el pueblo porque llevaba aquí tres días,
como quien dice, y se ha llevado los dineros de las
Hermandades y quién sabe si también algo más que se había
dado para Haití", ha comentado a Efe Félix Fernández, un
jubilado que juega una partida de cartas con sus compañeros
del centro de día de Noez.
Al parecer, todos los mayores de este centro de día que también

alberga una vivienda tutelada habían recaudado dinero para
ayudar a Haití y se lo habían entregado al sacerdote, pero ahora
dudan de que lo hiciera llegar a su destino.
Fernández también ha añadido: "Creo que ha salido algo sucio

en Internet. Es lo que he oído a gente del pueblo porque
nosotros de Internet ni idea".
Una opinión similar tienen dos vecinas del mismo municipio,

Elena Agudo y Natividad Ruiz, que conocían al párroco
destituido desde que llegó el pasado otoño y que le veían todas
las semanas cuando acudía a oficiar la misa.
"Está muy mal y feo lo que ha hecho, qué le vamos a hacer",

dice Agudo en tanto Ruiz matiza "el disgusto" que se han
llevado sus feligreses y los vecinos del municipio.
Natividad Ruiz también afirma que "no esperábamos ésto de él,

venía todos los sábados, decía misa y era simpático" y también
recuerda que ya el pasado domingo no acudió a oficiar "porque
dijo que tenía que resolver un asunto en Toledo y no podía
venir".
Página 261 de 560
En Totanés y en Noez está lloviendo a mares durante toda la

jornada y es fácil que los escasos vecinos que salen a la calle
topen con algún periodista que desea obtener algún testimonio
en relación con Samuel M.M.
Rafael Rodríguez, vecino de Totanés, no solamente conoce al

sacerdote destituido sino también a toda su familia, y en
particular al padre del párroco, ya que residen en la cercana
localidad de Gálvez.
En declaraciones a Efe a las puertas de una peluquería,

Rodríguez no ha dudado en calificar de "muy fuerte" lo ocurrido,
y ha añadido que hace ya unos días que el sacerdote no ha
vuelto por el pueblo.
Mientras en Noez una joven madre lamenta los hechos "porque

mi hijo iba a la catequesis y ahora te da por pensar", en Gálvez
un familiar del párroco admite que la familia, y en particular los
padres del sacerdote, se encuentran "muy mal" desde que se
enteraron de la noticia la semana pasada.
Religión Digital España
Religión Digital Mundo
Un cura bendijo las alianzas y rezó el padrenuestro en un templo
Polémica en Bélgica por ceremonia católica oficiada

para una pareja gay
La Iglesia lamenta el hecho y lo califica de "escándalo" por alimentar la confusión

Redacción, 23 de febrero de 2010 a las 17:11
Página 262 de 560
El cura belga Germain Dufour
¿Qué le parece la 'bendición' de la pareja gay en una iglesia?
Muy mal Muy bien Una bendición no se le puede negar a nadie Crea confusión
Una ceremonia religiosa celebrada en la parroquia más antigua de Lieja (noreste de

Bélgica) para una pareja de homosexuales de confesión católica ha suscitado una
polémica de la que se hacen eco hoy los medios belgas.
El capuchino Germain Dufour, un cura obrero y ex senador ecologista, celebró el

pasado 13 de febrero, víspera de San Valentín, una ceremonia en la iglesia de Saint-
Servais para bendecir la unión de dos católicos.
Michel y Christian, de 45 y 43 años, habían acudido previamente, al ayuntamiento a

bordo de una limusina blanca para formalizar su unión civil.
Según recoge el diario La Dernière Heure, la pareja se trasladó después a la parroquia

para la ceremonia religiosa, en la que el cura bendijo las alianzas, pero no repartió la
comunión, por lo que no puede considerarse un sacramento válido.
Michel y Christian se conocieron por internet hace un año y medio y se defienden de los
críticos afirmando: "somos católicos, y los dos queríamos casarnos por la Iglesia".
"Un amigo cura debía oficiar la ceremonia, pero como no estaba libre, nos dirigimos a
otro padre", y fue Dufour, un cura obrero y ex senador ecologista, quien pidió a la
parroquia de Saint-Martin permiso para oficiar un matrimonio en la iglesia de Saint-
Servais, según han afirmado los esposos a la publicación.
Aunque han explicado que cuando el sacerdote pidió permiso para oficiar la ceremonia
no dijo que ésta tenía algo "particular", finalmente el acto se desarrolló con normalidad,
ya que fueron bendecidas las alianzas y se rezó un Padre Nuestro.
Por su parte, el portavoz de los obispos en Bélgica, Eric De Beukelaere, ha criticado el

hecho y no lo califica como matrimonio religioso.
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"Una ceremonia que conlleva confusión, haciendo pensar que tenía una forma de
matrimonio religioso, cuando no lo es, se debe evitar", ha dicho.
Asimismo ha recordado que las personas homosexuales son "bienvenidas en nuestras

iglesias", pero ha insistido en que el sacramento del matrimonio es "una formula
reservada para una pareja formada por un hombre y una mujer deseosos de unirse para
siempre.
La ceremonia oficiada en Lieja, tal y como recoge en su página web la radio belga RLT,
es considerada como un "escándalo" por la Iglesia que "lamenta" el hecho. (RD/Efe)
'Somos Iglesia' dice que las disculpas de la Iglesia alemana no bastan
clipping
"No necesitamos palabras bellas sino un cambio de

dirección"
Pide que los curas abusadores sean incapacitados pastoralmente

'Somos Iglesia' alemana
"Nuestra experiencia demuestra que las víctimas sólo encuentran las fuerzas para hablar
de los abusos tras la muerte del culpable"
¿En España no se han dado abusos a menores por parte de sacerdotes y religiosos?
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Es posible que no Igual que en cualquier otro país o más Se dieron pero no salen a la luz
por miedo No tardarán en salir a la luz
El movimiento católico secular "Wir sind Kirche"

("Nosotros somos la Iglesia") criticó hoy que la
disculpa "leída" por el presidente de la Conferencia
Episcopal alemana (DBK), Robert Zollitsch, a las
víctimas de abusos sexuales practicados por sacerdotes
en este país "no es suficiente".
"Una disculpa leída de un papel resulta desalmada. No
necesitamos palabras bellas sino un cambio de
dirección", afirmó el portavoz de la organización,
Christian Weisner.
En la inauguración de la asamblea general de la DBK
de primavera, Zollitsch se disculpó este lunes por los
"repugnantes" abusos sexuales a menores practicados
en las décadas de los años 70 y 80 y que están saliendo
a la luz ahora en Alemania.
"Me disculpo ante todos los que han sido víctimas de
esos crímenes", afirmó y aseguró que los abusos
sexuales a menores "son un crimen repugnante" que,
en el caso de la Iglesia, "es particularmente grave"
dado que los "niños y jóvenes tienen una confianza
especial en su sacerdote".
Zollitsch reclamó una "amplia aclaración" de los casos
de abusos que, según varios medios alemanes, ya
suman las 120 víctimas, atendiendo a los datos
recopilados en las últimas semanas por la Fiscalía
alemana.
Página 265 de 560
Según el presidente de la DBK, el escándalo "tendrá

consecuencias" dentro de la Iglesia y abogó para que se
mejore la prevención de esos delitos.
La fundadora de "Wir sind Kirche", Annegret
Laakmann, aseguró hoy que desde que se descubrió el
escándalo cerca de 300 víctimas se han dirigido a
diferentes entidades eclesiásticas para denunciar los
hechos y señaló que debe partirse de la base de que hay
unos 150 sacerdotes involucrados en los abusos a
menores.
"Nuestra experiencia demuestra que las víctimas sólo
encuentran las fuerzas para hablar de los abusos tras
la muerte del culpable", explicó.
"Wir sind Kirche" reclama la creación de una oficina
federal para la defensa de las víctimas a la que puedan
dirigirse los afectados, así como la reforma de la
formación sacerdotal y una colaboración más estrecha
con la Fiscalía.
Para esa organización es primordial que los sacerdotes
que hayan cometido los abusos sean incapacitados para
la labor pastoral.
El escándalo se desató cuando el padre Klaus Mertes,
rector del la escuela de elite Canisius de Berlín, regida
por la Orden de los Jesuitas, hizo público en enero
pasado abusos perpetrados en el colegio décadas atrás.
Después de que Mertes sacara a la luz casos que
durante años habían permanecido en secreto
empezaron a aparecer otras víctimas de abusos, no sólo
Página 266 de 560
en el Canisius sino también en otros colegios de

jesuitas, en Bonn y en la Selva Negra.
Según medios alemanes, también en el monasterio de
Ettal (sur de Alemania) de la orden benedictina se
registraron casos de abusos a menores entre 1950 y
1990. (RD/Efe)
JUSTIN BIEBER @ MTV - FAVORITE GIRL

NESTE BLOG
Página 267 de 560
PRÓXIM
A
SEGUN
A A A A
DA
SEMA
22 de
NA
Fevereiro
Festa
litúrgica
A A A A Pedro
SEMA Ev Mt
NA 16, 13-19
Página 268 de 560

então
om
Página 269 de 560

Música
Justin Bieber - Cry Me A River LIVE @ The Dome 51

Página 270 de 560
Página 271 de 560
Advertisements
Página 272 de 560
Transmisiones para
Europa Occidental y
Central
Transmisiones para a Asia e Africa
Transmisiones para Europa Oriental
Transmisiones para América y

el Oriente Medio
Transmisiones para la zona de Roma y Lacio

Página 273 de 560
KSL Radio Stream [Bloomberg US Radio]
Unlimited connections - Window, Mac, Linux

(BEST PLACE TO LISTEN)
Unlimited connections.
Limited number of connections.

Página 274 de 560
Limited number of connections.

Música
Justin Bieber - One Time - Live TODAY SHOW/NBC

Música
JUSTIN BIEBER - ONE TIME @ NRJ RADIO

Página 275 de 560
Página 276 de 560

Música
Cardinal tells BYU (Universidade da IJCSUD [COMUNIDADE MÓRMON]): We

must work together for religious liberty; JORNAL DE DESPORTO DA TSF E
RR; Especial Justin Bieber: Assiste au concert de Justin Bieber @ Goom Radio!!!
Justin Bieber - One time en live sur NRJ

Enviado por thib_th. - Buscar outros videos de Musica.
Justin Bieber dans les locaux de Goom radio ( ITV+Live)
Enviado por goomradio. - Ver os últimos vídeos de musica em destaque
nasa.gov/multimedia
Página 277 de 560

NESTE BLOG
tsf.sapo.pt/JornaldeDespor
to
Página 278 de 560
Assiste au concert de Justin Bieber et rencontre le grâce à

Goom Radio
Cette semaine, Goom Radio t‘offre un événement inédit et

exclusif. Plus qu‘un simple concert à Paris, Goom Radio t‘envoie
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Un seul gain, valable pour deux personnes afin de rencontrer

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toi de jouer !
Goom radio c‘est plus que de la radio : une communauté

privilégiée qui fait vivre l‘esprit Goom au rythme de la musique
et des rêves qui se réalisent !
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Même sur Facebook et Twitter les

communautés explosent et vibrent déjà aux battements de cœur
de Justin Bieber !
Camille: Hey Goom et les gens ! Ca va ? Merci Goom encore

pour le concours ! C'est super ! ;) Bonne journée !
Halima: Vous nous offrez le ticket pour le paradis...♥
Cécile: OMGGG !! Ce concours, c’est juste SUPER, merci

vraiment ♥
RETROUVE LA VIDEO INTEGRALE DE JUSTIN

BIEBER CHEZ GOOM RADIO
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23/02/2010
headlines
ksl.com/Catholic Cardinal
Esta Entrada é Um Serviço gratuito do Grupo Renascença e do Salt Lake Tribune,
EUA, bem como da KSL.COM, dos EUA, Goom Radio da França e EUA.
Desfrutem!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Cardinal tells BYU: We must work together for religious liberty
By Kristen Moulton
The Salt Lake Tribune
Updated: 02/23/2.010 AD
Catholic Cardinal Francis George, archbishop of the Chicago Diocese (Paul Fraughton
/ TSLT)
Lake TribuneLake Tribune)
Provo » A Roman Catholic cardinal told a huge audience Tuesday at Brigham Young
University that Mormons and Catholics must strive together to proclaim truth even as
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pressures mount to exclude religion from the public square.

Nearly 12,000 students and faculty gathered at BYU's Marriott Center to hear Cardinal Francis George, archbishop of the
Chicago Diocese. Typically, such Tuesday forums draw 3,000 or 4,000.
DESTACO: Salt Lake Tribune REPITO: REPITO: Salt Lake

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Tribune REPITO: REPITO: DESTACO:
Nearly 12,000 students and faculty gathered at

BYU's Marriott Center to hear Cardinal Francis
George, archbishop of the Chicago Diocese.
Typically, such Tuesday forums draw 3,000 or
4,000.
Besides shepherding 2.5 million Catholics in the Chicago area, George is a member of
the College of Cardinals and heads the U.S. Conference of Catholic Bishops. He was
invited to LDS Church-owned BYU, in part, because of his recent book articulating
Catholic thinking about the church's role in the public sphere.
George brought laughter with reminiscences of hearing the Tabernacle Choir perform
for the first time when he was 13 (his mother was an organist and a fan) and again, in
2007, when then-conductor Craig Jessop invited George to lead the choir during an
Illinois performance.
"I thought to myself, 'I'm doing better with the Mormons than the Catholics.' I have a
lot harder time getting them to sing together."
George -- with LDS apostles M. Russell Ballard and Quentin L. Cook on the dais --
noted the two faiths have worked together to alleviate world poverty, combat
pornography, defend the unborn and push for traditional marriage.
"I'm personally grateful," George said, "that,

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after 180 years of living mostly apart from one another, Catholics and Latter-day
Saints have come to see one another as trustworthy partners in the defense of shared
moral principles."
Marriage, the union of one man and one woman, must be defended, he added, "against
various efforts to redefine in civil law that foundational element of God's natural plan
for creation."
George said Mormons and Catholics are called to respect and love all people, including
those who are gay, because they are children of God.
"That doesn't mean we must approve of everything everyone does," said George, who
later noted that his family, like many others, includes gays.
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He decried the "quasi-fascist tactics" and "thuggery" engaged in by some after

California voters approved Proposition 8 in 2008, banning gay marriage in the Golden
State. Churches, particularly LDS meetinghouses, were vandalized after the election.
Freedom of religion, George said, is a fundamental right that cannot be reduced merely
to a freedom to worship or freedom of conscience, as some in this country now
advocate.
Such a limited notion of religious freedom is not the American tradition, he said. "It
was the tradition of the Soviet Union."
True religious freedom, he said, includes "the right to exercise influence in the public
square."
Brandie Balken, executive director for Equality Utah, praised George for emphasizing
respect and love and said few people, including in the lesbian, gay, bisexual and
transgender community, endorse vandalism.
She also agreed that no one benefits from restrictions on the free exchange of ideas or
the expression of personal beliefs.
"But this should apply equally," Balken said. "We should all be able to speak about
our human experiences and to create a community where we are all valued and
respected for who we are."
After George's speech, BYU freshman Katie Bates said she felt "kind of like the
Catholic Church was hugging the Mormon Church."
Her friend, Coco Mack, also a freshman, especially liked praying the "Our Father" in
unison, a Catholic tradition not typically seen at LDS gatherings.
"That was so, so cool," Mack said.
Two returned LDS missionaries, both now BYU students, said it was interesting to hear
the Catholic perspective and how it parallels their own church's teachings.
"It seems like [Catholics] want to establish a good foundation with family, so society is
strong," Gustavo Velasquez said.
David Parkinson found George's comments refreshing because, in his experience,

relationships between Mormons and Catholics are sometimes hostile.
"It was good to learn what we have in common," Parkinson said.
kmoulton@sltrib.com
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About Cardinal Francis George
» Serves as archbishop of Chicago and president of the U.S. Conference of Catholic

Bishops.
» Holds master's degrees in philosophy and theology as well as a doctorate in American

philosophy, all from various U.S. universities.
» Served his order, the Missionary Oblates of Mary Immaculate, as a provincial

superior in the Midwest and was elected vicar general for the order in Rome from 1974
to '86.
» Became coordinator of the Circle of Fellows for the Cambridge Center for the Study
of Faith and Culture in Cambridge, Mass.
» Appointed bishop of Yakima, Wash., in 1990 and became archbishop of Portland,

Ore., before Pope John Paul II named him archbishop of Chicago in 1997.
» Elevated to the College of Cardinals in early 1998.
» Wrote the 2009 book, The Difference God Makes: A Catholic Vision of Faith,
Communion and Culture.
Meeting with top Mormon brass
» Roman Catholic Cardinal Francis George, archbishop of the Chicago Diocese, and
Bishop John C. Wester, of the Salt Lake City Diocese, also met Tuesday with the LDS
Church's First Presidency and other top Mormon leaders in Salt Lake City.
» "It was a pleasure to host Cardinal George at church headquarters and BYU," said
LDS apostle M. Russell Ballard in a statement. "He is a man of great faith and
capacity, and I enjoyed the opportunity to talk with him about our shared values and
interests."
FONTE:
ADVERTISEMENT:
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Cool News: A propósito do programa “Filha Roubada” no programa do Canal 1

da RTP “Linha da Frente” emitido na passada quinta-feira, dia 20 do mês de
Janeiro

NESTE BLOG
AEP
ALIANÇA EVANGÉLICA PORTUGUESA
Pronunciamentos - Tomadas de Posição

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A PROPÓSITO DO PROGRAMA
“Filha Roubada”
Assessoria Jurídica, 2010-01-25
A propósito do programa ―Filha Roubada‖
Os evangélicos, nomeadamente, aqueles que compõem a

―Aliança Evangélica Portuguesa‖ contam-se entre os
portugueses que durante dezenas de anos foram privados de
Direitos Fundamentais como a liberdade de expressão e de
informação. Por isso, sabem dar valor ao importante papel que
em democracia tem o jornalismo quando feito com rigor e
isenção.
A ―Aliança Evangélica Portuguesa‖ respeita e valoriza o

trabalho insubstituível dos profissionais da comunicação social
e está, como sempre esteve, disponível para contribuir com os
esclarecimentos que forem julgados necessários e adequados
para que em cada caso a informação veiculada pelos órgãos de
comunicação social seja completa, rigorosa e imparcial.
Infelizmente, e salvo o devido respeito, não foi uma informação

completa, rigorosa e isenta a que foi prestada a quem viu o
programa do Canal 1 da RTP ―Linha da Frente‖ emitido na
passada quinta-feira, dia 20 do mês de Janeiro.
No programa é feita referência, por duas vezes, à ―Aliança

Evangélica Portuguesa‖ porém, em nenhum momento, foi a AEP
contactada para prestar esclarecimentos, diria mesmo, para se
defender das imputações que lhe são feitas, já que o programa
―Filha roubada‖ aponta um dedo acusador ao Tribunal Judicial
de Fronteira, que decretou a institucionalização de uma menina
de 8 anos e ao ―Lar Betânia‖, que acolheu a menor. A ―Aliança
Evangélica Portuguesa‖ é metida nesta lamentável história, sem
justificação, como acontece, aliás, com a ―Aliança Pró-
Evangelização de Crianças de Portugal‖.
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Em causa está o internamento de uma menina que à data

contava 7 anos de idade, decidido por um juiz do Tribunal
Judicial de Fronteira, numa instituição reconhecida e apoiada
pela Segurança Social à qual foi entregue a menor retirada da
casa de sua mãe.
Não é difícil concluir, a quem viu o programa, que a decisão

judicial é fortemente contestada, assim como é fortemente
criticado o ―Lar Betânia‖ em vários aspectos da sua actuação.
O que se pode dizer é que nem o senhor Juiz nem o Lar ficam
bem na fotografia que o programa ―Na Linha da Frente‖ lhes
tirou e depois de uma acusação bem montada ser apresentada
ao longo de vários minutos é o espectador informado de que
«uma rápida consulta na internet do ―Lar Betânia‖ conduz à
―Aliança Evangélica Portuguesa‖» sem se informar o
telespectador a que título e com que fundamento se faz esta
ligação entre o Lar e a Aliança. Mais adiante é dito que a ―Maria
passou o Natal com o pai e o Ano Novo com a mãe e foi depois
obrigada a regressar ao ―Lar Betânia‖, um dos trinta e sete lares
que a ―Aliança Evangélica Portuguesa‖ tem espalhados por todo
o país, com suporte financeiro do Estado português. O
internamento de Maria custa aos contribuintes portugueses
€517 mensais.‖
É este um exemplo do tom da acusação em que a ―Aliança

Evangélica Portuguesa‖ é implicada.
Ao longo da peça foram inquiridos 2 psicólogos, 2 pedo-

psiquiatras, 3 advogados, 3 parentes da Maria, 1 representante
da Convenção das Assembleias de Deus, mas em momento
algum foram ouvidos os representantes de duas instituições que
nada têm a ver com esta triste história, mas que por serem
referidas a despropósito acabam por ver o seu bom nome
prejudicado: a ―Aliança Pró-Evangeliação de Crianças de
Portugal‖ e a ―Aliança Evangélica Portuguesa‖.
Não basta justificar a omissão e a falta de rigor com a

ignorância do jornalista. Um bom profissional, seja ele de que
ramo de actividade for, quando não sabe, pergunta. Já
dissemos: a Aliança Evangélica está e sempre esteve pronta a
prestar esclarecimentos.
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Para que conste: a Aliança Evangélica Portuguesa não tem

rigorosamente nada a ver com a propriedade ou a gestão do
―Lar Betânia‖, como não é possuidora ou gestora de um único
lar em Portugal, muito menos de 37 espalhados pelo país.
A RTP está, por força da lei, obrigada a ―proporcionar uma

informação isenta, rigorosa, plural e contextualizada‖. No caso
concreto falhou no cumprimento do seu dever.
Oportunamente a Aliança Evangélica Portuguesa exercerá o seu

direito de resposta para reposição da verdade e reparação do
seu bom nome.
MAIS:
tsf.sapo.pt/Bloco Central
catholicnews.com/data
News: Mormon and Black: Grappling with a racist past

NESTE BLOG
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http://www.sltrib.com/lds
Mormon and Black: Grappling

with a racist past
Thirty years ago today, black men were allowed into the priesthood for the first time:
Opening old wound or exposing one not yet healed?
By Peggy Fletcher Stack
The Salt Lake Tribune
Updated: 06/10/2008 02:18:10 PM MDT
Related
 Mormon and Black

 Jun 8:
 Mormon and Black: Vanna Cox has questions
 Mormon and Black: Darius Gray is tired
 Mormon and black: Amram Musungu is undeterred
 Mormon and Black: Jesse Stott is not neutral
 Mormon and Black: Edmon Washington finds paradise is prickly
The first time she was ever called the most offensive of racial slurs, Tamu Smith was in
the Salt Lake LDS temple.
An elderly man spied Smith, a new bride, and asked aloud what a [racial epithet] was
doing there. Instead of reprimanding him, temple workers defended him, saying he
didn't know better.
Smith didn't leave the LDS Church over such hurtful language then, and she remains
faithful, but frustrated, nearly 15 years later. She will join other Mormons this week to
celebrate the 30th anniversary of the June 8, 1978, revelation that opened the church's
priesthood to "all worthy men," including those of African descent, and marked a new
era for The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
President Spencer W. Kimball's revelation brought a string of firsts for the church:
first black missionary; first black bishop; first black couple married in the temple; first
black men ordained in Los Angeles, Rio de Janeiro, Jamaica, Nigeria; first black general
authority. It also brought relief to many white Mormons mortified by charges of racism
leveled at them and their church.
Notably, it also opened Africa to Mormon missionaries, a great boon to the church.
Today, 255,050 Latter-day Saints hail from Nigeria in the west to Kenya and Ethiopia in
the east to Zimbabwe and South Africa in the south.
More than 2,000 African men now serve as mission presidents,
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regional, stake, district and congregational leaders, counselors, as patriarchs and in

temple presidencies. In some countries, there are even second-generation African
Latter-day Saints.
"I love being part of this church," says Noelle Nkoy, who lived in the Democratic
Republic of Congo for most of her childhood.
For Africans, it's a new day in the church. Its racist past is not taught and, by those
who know, it's viewed as irrelevant.
African-Americans are joining in record numbers, too, especially in places such as
Harlem. But for some, the challenge of being the only black face in the congregation can
be disconcerting. They sometimes feel slighted or, worse, patronized by white Mormons.
And when they discover the historic mistreatment of LDS blacks, some feel a sense of
betrayal and many slip from the fold.
"I don't mind defending my faith to my black friends and family," Smith says, "but I
do mind having to defend my race to my fellow Mormons."
The never-ending story: Smith knew nothing about the priesthood ban when she
joined at age 11 with her grandparents, but she did sense antagonism from Pentecostal
relatives who saw the LDS Church as racist. Still, she felt a strong spiritual connection
to Mormonism and maintained her faith even after her grandparents dropped out.
Smith met her white husband, Keith Smith, in a Fresno, Calif., ward. It wasn't until
they moved to Rexburg, Idaho, that she confronted serious racism among Mormons.
"Everything was white there. The snow was white. The culture was white. The food
was white," Smith says. "If this church is so true, where are all the black people? I
needed to find out if I was having a unique experience."
So she read the journals of Mormon founder Joseph Smith, who publicly opposed
slavery and ordained at least one black man, Elijah Abel.
"Joseph seemed impartial, even ahead of his time. He had a kind heart toward
blacks," she says. "But there was a different spirit in Brigham [Young's] journals."
Young brought prejudices common in America at the time into the Mormon faith,
sociologist Armand Mauss wrote. No longer were men with even a drop of African blood
allowed to be ordained to the priesthood, which otherwise was available to virtually all
males starting at 12. Blacks could still be members, but couldn't be leaders, serve
missions or be married in one of the faith's temples.
Tamu Smith discovered all this in a pamphlet produced by the Daughters of the Utah
Pioneers.
"It was a sad story, but it made me feel somewhat better," she says. "I wasn't
alone."
Shifting answers: Mormons explained the ban with the same scriptures other
Christian groups used to defend practices such as slavery, Mauss wrote.
The notion that "blacks are cursed" began with the biblical story of Noah's three
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sons, Shem, Japheth and Ham. Descendants of Shem, the oldest, were believed to be
the preferred race the Semites or Jews and Arabs. Japheth, the next son, was the father
of "other white or yellow races."
In the ninth chapter of Genesis, the Bible says that because Ham saw his father's
naked body, he and his descendants were cursed to be the "servant of servants."
To this justification, Mormons added a unique twist: that blacks were somehow "less
valiant" than other races in the spirit world before this life, so-called fence-sitters in the
War in Heaven.
Such theories continue to circulate among some Latter-day Saints and find support in
quasi-official publications such as Mormon Doctrine and the Mortal Messiah series by
Bruce R. McConkie, an influential LDS apostle who died in 1985. Attempts to get the
church to repudiate these notions have been rebuffed.
"This folklore is not part of and never was taught as doctrine by the church," LDS
spokesman Mark Tuttle said this week, adding that the church has no policy against
interracial marriage, nor does it teach that everyone in heaven will be white.
The official LDS position is that only God knows why it took so long to eliminate the
ban, but that's a cop-out, says Darron Smith, a University of Utah doctoral student who
is serving in the Utah Army National Guard at Fort Sill, Okla. "We don't know why the
Lord did this? Bulls---. It's called racism."
He believes all Latter-day Saints deserve an apology.
Such outspokenness two years ago led to Brigham Young University's decision not to
renew his assistant-lecturer contract.
"Part of what hasn't happened in 30 years is open dialogue," Smith said. "People
aren't as forthcoming because they're scared of repercussions, of being disciplined for
speaking their experience. . . . Are you supposed to suppress your feelings for the good
of the church or embrace controversy? Controversy presents opportunities for growth."
He's committed to his Mormon faith and simply wants "the church to be what it says
it is" and to reach what he trusts is its full potential.
Signs of hope: Black Mormons hope the more people know about the church's racist
past, the more progress toward healing they'll see. Better information is what Darius
Gray and Margaret Blair Young hope they've provided in their groundbreaking
documentary, "Nobody Knows: The Untold Story of Black Mormons."
Gray, the author and businessman who led Genesis, a support group for black
Mormons, from 1997 to 2003, and Young, his co-author on a trilogy tracing the history
of LDS blacks, have previewed the documentary at film festivals. It will be available for
general release later this summer, and includes never-released footage of interviews
shot in 1968 and rare archival photographs as well as interviews with members, social
scientists, clergy and historians.
"This is not a sanitized nor a bitter piece. We are neither proselytizing nor bashing,"
Gray says. "It's a chance for black Mormons to share their joys, excitement, sadness
and struggles."
Gray, Young and many others were pleased by Apostle Jeffrey R. Holland's recent
statements about blacks in the church.
Racist folklore must "never be perpetuated," Holland told filmmaker Helen Whitney in
her PBS documentary about the Mormons. "However well-intended the explanations
were, I think almost all of them were inadequate and/or wrong."
They were also gratified to hear the late President Gordon B. Hinckley condemn
racism in strong language during the church's annual General Conference in 2006.
"I am told that racial slurs and denigrating remarks are sometimes heard among us,"
Hinckley said during the all-male priesthood session. "I remind you that no man who
makes disparaging remarks concerning those of another race can consider himself a
true disciple of Christ. Nor can he consider himself to be in harmony with the teachings
of the Church of Christ. How can any man holding the Melchizedek Priesthood arrogantly
assume that he is eligible for the priesthood whereas another who lives a righteous life
but whose skin is of a different color is ineligible?"
Hinckley's words were welcome, but they weren't enough for many.
"For racism to stop, we need to hear it condemned at Conference as often as
pornography or abuse are," Tamu Smith says. "The brethren don't want to open up old
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wounds, but those wounds have never healed."

---
JESSICA RAVITZ contributed to this story.
The LDS Church in Africa*

Total membership: 255,050
Temples: Three, in Accra, Ghana; Aba, Nigeria; and Johannesburg, South Africa
Stakes: 45
Wards: 333
Missions: 18
Source: LDS Church Almanac
* Based on 2006 numbers
RELIGIÃO
BLOGGER

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PRÓXIM
A
SEGUN
A A A A
DA
SEMA
22 de
NA
Fevereiro
Festa
litúrgica
A A A A Pedro
SEMA Ev Mt
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NA 16, 13-19

então
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om
Destaque do Dia: SARA CARBONERO EN LA SEXTA TV Y TELECINCO TV;

"Página 1", o Jornal do Dia em pdf, da Rádio Renascença, Emissora Católica
Portuguesa
[O TEMPO] OPINIÃO [O TEMPO]

A Esperança e a Vida

22/02/2010
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sltrib.com/realsaltlake
telecinco.es/informativos
RSLstadium.pdf
SARA CARBONERO EN TELECINCO.ES
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BIBLIOTECA, MEDIATECA E CENTRO DE RECURSOS DR. DIAS BRAVO

(EVANGELICAL)
Já pode consultar a listagem dos cerca de 800 livros que temos disponíveis na Biblioteca, Mediateca e
Centro de Recursos Dr. Dias Bravo. A ordem alfabética da consulta diz respeito aos autores.
SOCIEDADE:
El padre Evaristo Sada, secretario general de la Legión de Cristo y del
Regnum Christi, ha pedido perdón por los "actos inmorales" del fundador,
Marcial Maciel, y ha dicho que "debemos asumir las consecuencias y
corregir con determinación lo que haya que corregir".
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El religioso mexicano Marcial Maciel, fundador de la congregación de los

"Legionarios de Cristo". EFE/Archivo
La jefatura de prensa de los legionarios de Cristo en España ha distribuido

hoy una conferencia de Evaristo Sada, titulada "¿Cómo caminar sobre agua
sin hundirse?", y que pronunció durante un acto del Regnum Christi sobre
Juventud y Familia celebrado el pasado sábado en México DF, conferencia
que ya había sido publicada en distintos medios digitales católicos.
Evaristo Sada no concretó cuáles son esos "actos inmorales" del fundador,
que fue condenado por la Santa Sede en 2006 a hacer penitencia en su
Cotija (México) natal y a retirarse de cualquier actividad pública de su
ministerio sacerdotal, como consecuencia de las denuncias de pederastia y
abusos contra varios seminaristas.
La Legión de Cristo aceptó entonces el castigo, por obediencia, aunque no

reconoció las acusaciones, y ha tenido que hacer público el pasado año, por
mandato expreso de la Santa Sede, que Maciel había tenido también una
vida paralela a la de su sacerdocio, y que resultado de la misma tenía una
hija, Norma Hilda, que había estudiado en la Universidad Francisco de
Vitoria en Madrid.
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Tras conocerse la existencia de esta hija (se habla de cinco hijos más), la
Santa Sede ordenó una "visita apostólica" a los centros legionarios en todo
el mundo, inspección que se está llevado a cabo por cinco obispos, entre
ellos el de Bilbao, Ricardo Blázquez Pérez, y que finalizará el próximo mes
de marzo con la presentación del correspondiente informe al Vaticano.
En su conferencia, Evaristo Sada, señaló que quería pedir perdón "de todo
corazón a las personas a las que nuestro fundador haya afectado a causa de
los actos inmorales en su vida personal y a las personas que se hayan
sentido heridas por sus consecuencias".
Sada reconoció que "hemos cometido errores" y añadió que "debemos

identificar las causas, asumir las consecuencias y corregir con
determinación lo que haya que corregir para que no vuelva a suceder".
El secretario general de la LC prosiguió su intervención explicando que la

lección de humildad también ha sido, en su caso, para aceptar la realidad
de la vida del fundador de su congregación, Marcial Maciel.
Así, señaló: "Para aceptar que, cuando viví con nuestro fundador, no vi las
cosas negativas que ahora conocemos; no las vi, sólo fui capaz de ver lo
bueno y no me di cuenta de lo malo. Dios así lo permitió. Ahora que las
conozco, me duele mucho constatarlo, me duele por las personas que han
sufrido, me duele que se haya provocado desprestigio al sacerdocio
católico...".
Y "lo acepto también como parte de mi historia aunque me haga sufrir el ser
blanco de sospechas y desconfianza. Pero se lo ofrezco a Dios como
reparación. Reparar es parte importante en la vida del sacerdote. Cuando el
sacerdote ve pecados debe ser un estímulo para amar más y entregarse a
Dios con más generosidad".
Evaristo Sada también desarrolló al comienzo de su testimonio un

paralelismo entre el momento actual de la Legión y la escena del cuadro
"La tempestad", de Rembrandt.
Y explicó que "la tormenta en que nos hemos visto envueltos no se la

hubiera imaginado nadie. Es tremenda", dijo, "comprendo que haya
decepción, tristeza y desconcierto. No es para menos", reconoció.
telecinco.es/informativos/sociedad
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Una investigación de la Universidad de California ha acabado con el mito de

que a medida que pasan los años las personas necesitan dormir menos. Es
más, el profesor Drummond, director del estudio, argumenta que reducir las
horas de sueño puede ser perjudicial para la memoria y la actividad cerebral
de las personas mayores.
Los abuelos deben dormir entre siete u ocho horas.
 ¿Cómo afectaría a la salud la jubilación a los 67? (14.02.10)
El profesor Sean Drummond, experto en sueño y memoria, asegura que un

anciano necesita tantas horas de sueño como una persona joven. Sin
embargo, como encuentran más problemas para conciliar el sueño, se
tiende a pensar que no necesitan dormir tanto. Pero la falta de sueño puede
originar problemas en sus habilidades mentales.
Este experto advierte de que mantener en la edad anciana las mismas horas
de sueño que con, por ejemplo 35 años, puede evitar el "deterioro cognitivo"
y mejorar la salud general.
El profesor de psicología de la Universidad de California asegura que es un

mito que las personas mayores necesiten dormir menos. Simplemente les
resulta más complicado conciliar el sueño. "Los ancianos deben dormir
tanto como cuando tenían 30 años. Esto varía de persona a persona, pero lo
que dormían cuando tenían 35 debe ser lo que duerman con 75".
"El problema es que a la gente le resulta difícil dormir a medida que pasan
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los años y piensa que eso es una señal de que necesitan dormir menos, pero
no es el caso", asegura Drummond.
El profesor ha hecho un estudio con personas de entre 30 y 68 años. Ha

comprobado que las horas afectan directamente a la capacidad del cerebro
para funcionar. Las personas que dormían menos tenían más problemas
para memorizar una lista de nombres.
Lo recomendable para este doctor es dormir entre siete y ocho horas.

Menos de seis horas puede reducir la capacidad de llevar a cabo
determinadas tareas o recordar cosas.
No obstante, Drummond explica que las personas mayores aunque deben

dormir las mismas horas, lo hacer de forma más fracturada, debido a los
cambios en los ritmos circadianos. Es decir, para los mayores es más
complicado permanecer despierto durante el día y más difícil dormir por la
noche. Pero si los ancianos intentan con insistencia dormir de noche,
podrían mejorar su salud mental.
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O mundo num minuto.
Diariamente de Segunda a Sexta disponiblizamos o essencial da informação no formato PDF.
OPINIÃO
DEMOCRACIA RESPEITOSA
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Cáritas Ajuda a Madeira
Conta "CÁRITAS AJUDA A MADEIRA" aos balcões do Montepio
NIB: 003600009910587824394
SOLIDARIEDADE EVANGELICAL COM A MADEIRA

Todos nós ficámos profundamente consternados com a catástrofe
que se abateu sobre a Ilha da Madeira e estamos profundamente
solidários com todos os madeirenses e, particularmente, com os
nossos irmãos na fé.
Queremos no entanto ir mais longe e apoiar financeiramente os que
foram afectados. Ler mais - clique Enviem as vossas contribuições
para os nossos escritórios - Av. Conselheiro Barjonas de Freitas, n.º
16-B 1500-204 LISBOA, ou pelo NIB 003300004528217389605 /
banco Millennium. IBAN - PT50-0033-0000-45282173896-05.
BIC/SWIFT BCOMPTPL
Agradecemos que nos informem do vosso número de contribuinte e
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quando o donativo for feito por transferência bancária que também

nos dêem essa informação para facilitar os nossos serviços de
contabilidade.
SOLIDARIEDADE COM O HAITI

A Aliança Evangélica Portuguesa apela a todas as igrejas evangélicas e a todos os
evangélicos para que contribuam generosamente para o povo do Haiti, num gesto
solidário de ajuda na reconstrução do país atingido por esta catástrofe, juntamente
com as orações que elevamos a Deus a seu favor e de todos os voluntários que ali
desenvolvem apoio humanitário. Enviem as vossas contribuições para os nossos
escritórios - Av. Conselheiro Barjonas de Freitas, n.º 16-B 1500-204 LISBOA, ou
pelo NIB 003300004528217389605 / banco Millennium. IBAN - PT50-0033-0000-
45282173896-05. BIC/SWIFT BCOMPTPL
Agradecemos que nos informem do vosso número de contribuinte e quando o
donativo for feito por transferência bancária que também nos dêem essa
informação para facilitar os nossos serviços de contabilidade.
Apelo da Direcção da Aliança Evangélica Portuguesa
Notícias do Haiti
HAITI - AS NOSSAS LÁGRIMAS - Vitor Mendes
Deutsche Evangelische
Kirchengemeinde
Lissabon (DEKL)
Igreja Evangélica Alemã de Lisboa
DEKP, Deutsche Evangelische Kirchengemeinde Porto

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DEKP – Igreja Evangélica Alemã do Porto
A DEKP, Igreja Evangélica Alemã do Porto, existe

desde 1901 contando mais de um século de história.
Ligada contratualmente à EKD (Igreja Evangélica da

Alemanha) desde 1956, a DEKP é uma Igreja Evangélica
independente, mas sob orientação pastoral do/a
respectivo/a pastor/a em Lisboa.
Regra geral, o/a pastor/a desloca-se ao Porto uma vez

por mês para uma visita de trabalho, com celebração
de cultos, conversas e encontros.
A comunidade costuma celebrar cultos duas vezes por

mês. A nova Casa de Encontro em Vila Nova de Gaia,
inaugurada em 2003, serve como ponto de encontro,
local de culto e casa paroquial.
A Casa de Encontro está igualmente disponível para

utilização por grupos de convidados ou visitantes, bem
como visitantes individuais.
Na ausência dos pastores de Lisboa, a comunidade é

acompanhada por leitores e predicantes voluntários e
sem remuneração.
O grande empenho da comunidade fica patente através

de numerosos eventos, desde bazares, círculos de
discussão e estudo bíblico, festas litúrgicas, até ao
acompanhamento dos muitos protestantes alemães
residentes na área do Grande Porto com
aconselhamento espiritual, baptismos, casamentos e
funerais.
As informações sobre as actividades religiosas constam

do Boletim Paroquial de Lisboa, ou podem ser
solicitadas a:
Contacto:
Peter Eisele, Predicante
Rua Dr. Ramalho Fontes, 193- 3º Dto.
4150-630 Porto
Tel.: 00351-22-6101261
ou:
Secretariado Paroquial em Lisboa

Av. Columbano Bordalo Pinheiro, 48
1070-064 Lisboa
Página 305 de 560
Tel.: 00351-21-726 0976 Serviços Religiososno Porto
Aos domingos, 2 vezes por mês,

às 10.30 h na Casa de Encontro
em Vila Nova de Gaia
OPINIÃO
Deu que falar: Sol, Rangel e Papa
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Deutsche Evangelische Kirchengemeinde Lissabon

Igreja Evangélica Alemã de Lisboa
TEL.: (00351) 217 260 976 | FAX.: (00351) 217 274 839
Av. Columbano Bordalo Pinheiro 48, 1070-064 Lisboa, Portugal
Website: http://www.deutsche-kirche-portugal.net | E-Mail: dekl@clix.pt
© 2008 DEKL-Alle Rechte vorbehalten, Website Design by www.algarve-site.com

blogue | EVOLUÇÃO
Sara Carbonero: En Telecinco compagina los comentarios a pie de campo en los

partidos de la selección con la conducción de los deportes en los informativos.
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blogue | EVOLUÇÃO
PRAZERES LAICOS: Bar Rafaeli la mujer más guapa de Israel e...

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blogue | EVOLUÇÃO
TIRAMILLAS.NET e BOCA DO INFERNO
Pura sensualidad israelí

Bar Rafaeli es la mujer más guapa de Israel y una de las bellezas más
espectaculares del mundo. Y, aunque ha tenido que capear algunas
críticas del ejército de su país, no hay nada que eclipse el magnetismo de
esta top model que recientemente ha retomado su relación con Leonardo
DiCaprio. Aquí la vemos en una sesión fotográfica desplegando todo ese
encanto que le caracteriza.
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tiramillas.net
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tv1.rtp.pt/Antena 1
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O sexto sentido de Estado [KLICAR NO TÍTULO]

Página 315 de 560
 Portugal tem um governo que não

se demite mas acha que a oposição
devia demiti-lo, e uma oposição que
não o demite mas acha que ele
devia demitir-se
 Quando, na semana passada, o PS
desafiou a oposição a apresentar
uma moção de censura ao Governo,
a política portuguesa ficou
subitamente mais difícil de
compreender. Os nossos políticos,
que são pessoas bastante lineares,
curiosamente produzem uma
política muito complexa.
Resumindo, o que se passa é isto:
neste momento, Portugal tem um
Governo que não se demite mas
acha que a oposição devia demiti-
lo, e uma oposição que não o
demite mas acha que ele devia
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demitir-se. O primeiro-ministro
deseja controlar os jornais, mas
não consegue evitar que os jornais
o descontrolem. E acusa os
jornalistas de fazerem jornalismo
de buraco de fechadura quando a
porta está, na verdade,
escancarada.
 Façamos uma história breve do que
tem sido o Governo de Portugal
nos últimos anos. Primeiro, Durão
Barroso saiu, porque foi chamado
pela Comissão Europeia. Sócrates
não sai mesmo que lhe chamem
tudo. Pelo meio, Santana também
saiu, mas contra a sua vontade. Um
sai porque quer, o outro sai sem
querer e o último não sai nem que
toda a gente queira. Antes de
Durão, já Guterres saíra, porque
Página 317 de 560
tinha coisas combinadas e o

Governo do País atrapalhava-lhe a
agenda. Dos últimos quatro
primeiros-ministros, só 50% quis
manter-se no lugar, facto que
imediatamente os torna suspeitos.
 O actual Governo está mergulhado
em escândalos de vários tipos.
Quem pode fazê-lo cair é o grupo
parlamentar do PSD onde se
encontra, por exemplo, António
Preto, mergulhado em escândalos
de vários tipos. Ou o Presidente da
República, Cavaco Silva, cujos
amigos e membros dos seus
anteriores governos se encontram
envolvidos em escândalos de vários
tipos. O eleitor está em casa um
pouco confuso, e com razão: é
difícil optar entre tantos
Página 318 de 560
escândalos. Qual dos envolvidos

em escândalos é o mais indicado
para livrar o País destes
escândalos? Eis uma questão
difícil.
 Bom, sou capaz de me ter deixado
levar pelo ambiente de suspeição
que temos vivido. Vistas
friamente, as acusações ao
primeiro-ministro acabam por ser
frágeis. É difícil sustentar que
Sócrates quer acabar com a
comunicação social quando
verificamos que foi ele quem mais
fez, nos últimos tempos, pela
leitura de jornais. Para sermos
justos, teremos de reconhecer que
Sócrates acabou com os jornais,
sim, mas nas bancas. Acabou com
eles porque, por sua causa, a
Página 319 de 560
edição esgotou-se e teve de se

fazer outra.
 Quem, no meio de tudo isto,
poderá conduzir o País? Quem
nunca esteve envolvido num caso
obscuro, nunca teve cargos de
responsabilidade em governos
desastrosos, nunca recebeu
dinheiro de Manuel Godinho? É
possível que exista alguém que
corresponda a este perfil, mas
terá certamente menos de 10
anos. E colocar um menor de 10
anos no Governo do País poderá
ter consequências trágicas: o País
ficaria de certeza sem rumo, com
o desemprego elevadíssimo, e
manietado por uma crise profunda.
Nem quero imaginar o que poderia
acontecer.
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blogue | Saúde e bem-estar
Poligamia Cristã e Laica em destaque; Escola de Valores Presbiterana; O Sexto

Sentido dos Cães; YAOHÚSHUA (Jesus) 'era um gay superinteligente', diz Elton
John em entrevista....
PRÓXIM
A
SEGUN
A A A A
DA
SEMA
22 de
NA
Fevereiro
Festa
litúrgica
A A A A Pedro
SEMA Ev Mt
NA 16, 13-19
FALTAM (+/menos) 10 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE

BLOG

Página 321 de 560
então
om
Living the Principle: A Special Report

CHARTING POLYGAMY LEADERSHIP
Splinter groups have embraced polygamy and branched out to communities in Utah,
Montana, Arizona, southern Canada and Mexico. (A 2.3 mb PDF file download)
Página 322 de 560
SHORT CREEK 1953

 Images from the Short Creek polygamist colony raid in 1953.
 Historical account of the raid.
ORIGINS OF POLYGAMY
Polygamy's origins in Utah go back to the 1800s. A look at its origins and
continuing practice among fundamentalist Mormon sects (through 2004).
BY THE NUMBERS
A side by side statistical comparison of two modern polygamist communities
and the states as a whole.
Nota: Para aceder ao discipulado do Reverendo Ageu Magalhães não clique no Imeem
pois ao Klicar no clique vai para aqui aqui. Klicar aqui:
br.video.yahoo.com/watch/ipb
No Skydrive: Poligamia
Página 323 de 560
ou: sltrib.com/polygamy
Los adolescentes «juegan» a la «poligamia sentimental»

on line
MADRID, 23/02/2.010 AD (EP / ACPress.net)
La infidelidad también cuenta en Internet. Y si no, que

se lo pregunten a los adolescentes. Un estudio revela
que más del 40% de los jóvenes de entre 13 y 18 años
confesó haber sido infiel a su pareja a través de
Internet, y más del 30 por ciento coincide en haber
mantenido más de una relación «virtual» al mismo
tiempo.
El estudio, realizado por la firma Habbo a partir de

encuestas a 125.000 jóvenes en todo el mundo,
también explica que más de la mitad cree que las
relaciones se rigen por las mismas normas, tanto en las
citas virtuales como en la vida real. Ante esto, los
españoles dan una «gran importancia» a ambos tipos
de relaciones ya que el 52,65% asegura no ser más
infiel con sus parejas virtuales y el 61,85% manifiesta
no haber mantenido varias relaciones a la vez.
Más de la mitad de los encuestados declara que utiliza

Internet para contactar con alguien que le gusta porque
su timidez les impide hablar con ellos en la vida real y
el 74 % señala que les resulta más fácil ligar con
alguien en la Red, especialmente si no lo conocen en
la vida real.
SE CONOCEN EN CHATS
En cuanto a qué se tiene en cuenta para hablar con alguien por la red, el 39% declara
que el requisito es la imagen y afirma que han contactado con más de una persona por
primera vez porque les gustaba el look que mostraban en su foto. Sin embargo, cabe
destacar la «fuerte preocupación» por preservar la seguridad y privacidad de sus
conversaciones con una media del 78%.
Según afirma la responsable de Habbo para España y América Latina, Epifanía Pascual,
«los jóvenes están conociendo cada vez a más gente en la red antes de encontrarse en la
vida real, lo que muestra un cambio en la forma en la que nuestras generaciones más
jóvenes se mezclan e interactúan unos con otros».
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Fuente: Europa Press. Edición: ACPress.net [Tirado de: protestantedigital.com]
Também estamos no Wix: www.wix.com/ViktorMoreno/conviteavalsa
SEXTO SENTIDO DOS PERROS:
conviteavalsa.spaces.live.com/Reverendo Ageu Magalhães [clérigo presbiterano]
Comportamento
Jesus 'era gay superinteligente', diz Elton John em entrevista
Na entrevista, Elton John afirmou que não quer mais ser famoso
O cantor e compositor britânico Elton John afirmou numa entrevista publicada nesta
sexta-feira que Jesus era um "homem gay superinteligente".
Na entrevista, publicada na revista americana Parade, Elton John também afirmou que
Jesus era "piedoso", magnânimo e "compreendia os problemas humanos".
"Na cruz, ele perdoou as pessoas que o crucificaram. Jesus queria que fôssemos
amorosos e magnânimos", afirmou o cantor.
"Não sei o que faz com que as pessoas sejam tão cruéis. Tente ser uma mulher gay no
Oriente Médio - é como se você morresse", acrescentou.
Críticas
Em resposta às afirmações publicadas na entrevista, um porta-voz da Igreja Anglicana

afirmou que algumas declarações feitas pelo artista deveriam ―ficar restritas aos
acadêmicos‖.
"As reflexões de Elton John, de que Jesus nos convoca a amar e perdoar, são
compartilhadas por todos os cristãos", disse. ―Mas as reflexões a respeito de aspectos de
Jesus como personagem histórico talvez devam ficar restritas aos acadêmicos",
finalizou.
Página 325 de 560
Na entrevista, Elton John também falou que não gosta mais de ser uma celebridade, pois
a "fama atrai loucos".
"Princesa Diana, Gianni Versace, John Lennon, Michael Jackson, todos mortos. Dois
deles, mortos a tiros em frente de suas casas. Nada disso teria acontecido se eles não
fossem famosos. Nunca tive um guarda-costas, nunca, até a morte de Gianni (Versace)",
disse.
bbc.co.uk/portuguese/noticias/_eltonjohnjesus
EXTRA:
EXTRA:
Página 326 de 560
ILUSTRAÇÃO DUMA
CONGREGAÇÃO CRISTÃ
bontri.com/ldschapel/bontri_ldschapel

POW WOW @ LENT/QUARESMA....
Hodges: Celebrate Christ's grace, not

Lent's rituals
By Reverend Corey J. Hodges
Updated: 02/18/2.010 AD
This week, Roman Catholics observed Ash Wednesday, the beginning of Lent.
In mainline Protestant denominations, with the notable exception of Anglicans and

Episcopalians, the day likely went unnoticed. During Lent, the evangelical minister may
make an occasional reference to the season, but in many Protestant churches, little will
be done formally.
Lent is observed for 40 days, starting on Ash Wednesday and concluding on

resurrection Sunday (Sundays are not included in the 40-day count). While the event is
not mentioned in the Bible, it began with the early Christian church. The season is
believed to commemorate the 40 days Jesus spent in the wilderness fasting and being
tempted by Satan. Christians are encouraged to practice self-denial during Lent in
recognition of the passion and death of Christ. On Ash Wednesday, it is customary to
apply ashes to the foreheads of worshippers. In the Old Testament, ashes were a symbol
of mourning, repentance and humility. Today, the same meaning is invoked with the
ashes.
Página 327 de 560
The Lenten season is not commonly recognized in Protestant churches. Evangelicals

tend to steer clear of ritualistic observances reminiscent of Old Testament traditions.
The Apostle Paul continually reminds New Testament Christians that we are "no longer
under the law but under grace." The old covenant required rituals and special
ceremonies to atone for one's sins. The constant participation in painstaking rituals was
intended to foreshadow
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the need for a savior. It was a reminder to God's people of their inability to keep the
law. Under grace, faith in Christ's death and resurrection is the only prerequisite for the
atonement of sin; any attempt to achieve salvation through one's own efforts nullifies
his sacrifice.
In his letter to the Galatians, Paul expressed concern that the church was returning to
"weak and miserable principles" of the Law of Moses because they were "observing
special days and months and seasons and years." (Galatians 4:10) Some argue Lent
qualifies as such an observance. However, Paul was not opposed to the law in and of
itself but rather to legalism -- practicing the law as a means of gaining salvation.
Participating in Lent is only legalistic if it is done to obtain salvation.
Self-denial puts worldly possessions in proper perspective. The willingness to give up

certain pleasures for a period of time is a Christian's affirmation of their reliance on
God. The time spent indulging instead is devoted to God. For centuries, people of faith
have abstained from food or personal pleasures in times when they desperately needed
God's intervention. Jesus told his disciples that some things only come through "prayer
and fasting."
For Christians living in a fast-paced society mired with distractions, Lent should be a
time to examine one's self, reflect on Christ's sacrifice and refocus on spiritual things.
With this motivation, Lent is a celebration of grace, not a return to the law.
Corey J. Hodges is pastor of New Pilgrim Baptist Church. He can be reached at

coreyjhodges@comcast.net.

blogue | RELIGIÃO
Bento Domingues: De que falamos, quando falamos?

Página 328 de 560
Secção Frei Bento Domingues: De que falamos, quando falamos?
 2.bp.blogspot.com/

 endofdaystheblog.spaces.live.com

 religionline.blogspot.com/
newsroom.lds.org/ldsnewsroom/eng/
No princípio, cinzas
Página 329 de 560
No dia em que assistimos, de novo impotentes, à fúria dos

elementos, vale a pena ler esta crónica, escrita para Quarta-feira
de Cinzas, início da Quaresma para os cristãos. Este domingo é,
liturgicamente, o primeiro domingo da Quaresma.
―Teu Pai, que vê o que está oculto, te dará a

recompensa.‖
(Mateus 6, 6)
Ao pensar em cinzas vejo, em primeiro lugar, os rostos

fantasmagóricos do 11 de Setembro após a destruição
das torres gémeas em Nova Iorque. Ou, mais
recentemente, os escombros de Port-au-Prince, no Haiti
[, ou a tragédia na Madeira: "El portugués Ronaldo se
mostró "consternado" y expresó su "disponibilidad para
ayudar a superar cuanto antes esta gran tragedia".
Fonte: Realmadrid.com
Página 330 de 560
El archipiélago luso de Madeira se ha visto golpeado por un temporal que se ha

cobrado, hasta el momento, la vida de 40 personas y más de 100 heridos, según informa
la Agencia EFE. Tras conocer la fatal noticia, el jugador portugués del Real Madrid y de
la selección portuguesa, Cristiano Ronaldo, se mostró "consternado" y quiso transmitir
su dolor y solidaridad: ―Es una gran catástrofe, una tragedia sin precedentes‖.
 El madridista, nacido en Madeira, Portugal, se ha solidarizado y unido al

sufrimiento de toda la población, mostrando toda su disponibilidad para ayudar a
las entidades competentes: “Nadie se puede mostrar indiferente ante una
tragedia de tal magnitud, y mucho menos yo que nací y crecí en esta isla,
que me ha dado mucho. Por este motivo quiero expresar mi disponibilidad
para, en la medida que me sea posible, ayudar a los organismos y entidades
oficiales para minimizar y superar cuanto antes los efectos de esta gran
tragedia”], e os rostos angustiados de tantas crianças no mundo hodierno. São
um limite, as cinzas. Uma fronteira, da qual é difícil ou impossível voltar. São a
destruição a revelar como a matéria é frágil e passageira. São o mistério do
tempo que transforma em aparente nada aquilo que se julgou tudo. E entre o
nada e o tudo cá vamos escrevendo o existir, criando e recriando, na esperança
de que o que é verdadeiramente importante nunca será cinza, antes estrela!
Nestas terras das Beiras, onde é sempre tão bom voltar, mesmo quando o lume
se apaga, e fica o ―borralho‖, às vezes, encontram-se brasas que são como
sementes para outros fogos. Basta um sopro para as avivar, e um pouco mais de
lenha para tudo se reacender. E das cinzas se faz adubo para a terra que irá
acolher as sementes. E também barrela para branquear a roupa. Há um fogo que
permanece vivo até nas cinzas.
Começamos a Quaresma com o sinal das cinzas. E um outro, tão idêntico, se

seguirá: o deserto. O primeiro, sinal de um fim; o segundo, lugar onde o fim
parece o mais provável. E, contudo, também é possível encontrar vida e beleza
no deserto. Bastaria lembrar a deliciosa frase do Principezinho: ―O que torna
belo o deserto, é que ele esconde um poço em qualquer lado…‖ Há um caminho
a percorrer a partir de novas cinzas e por novos desertos. Um caminho que nos
chama a vencer a instalação e o desencanto, os erros passados e os medos
futuros. Que pede para olhar cada fim como um novo princípio, cada derrota
como uma sabedoria adquirida. A derrota que se chama pecado e também
desilusão, a derrota que se chama doença, e também desemprego, e até injustiça.
A derrota feita por mim e aquela que outros teimam em fazer. Como cinzas que
se espalham no caminho. Espalham-se porque caminho. E caminho
acompanhado.
É preciso não esquecer a condição original de sermos moldados a partir da terra

pelas mãos hábeis e ternas de Deus. E, por isso, receber este pedaço de cinza
sobre a cabeça, reclama reacender o fogo. É cinza que não é fim, mas princípio.
E quantos princípios estão desejos de começar em nós? E à nossa volta? E nas
comunidades, também às vezes cinzentas, a que dizemos pertencer? Que
princípio de fogo traz para mim a cinza deste dia?
(Texto do Padre Vítor Gonçalves; fotos copiadas

 daqui e daqui)
Página 331 de 560

AVISO ÀS TROPAS!!
FALTAM (+/menos) 10 DIAS PARA O FIM DAS ENTRADAS NESTE

BLOG

Página 332 de 560
então
om

blogue | EVOLUÇÃO
Página 333 de 560
O'Dragao na Champions
Canción Haití Radio 3 de RTVE
rtve.es/música/Haiti
miragens.abola.pt/videos
FC Porto » Castigos
Página 334 de 560
Liberdade só no 25 de abril
JOÃO ARAÚJO / O Jogo
Quatro meses de suspensão foi o tempo que a Comissão Disciplinar (CD)

da Liga Portuguesa de Futebol Profissional decidiu aplicar a Hulk, na
sequência dos incidentes verificados no túnel do Estádio da Luz, após o
Benfica-FC Porto de 20 de Dezembro, que terminou com a vitória dos
encarnados por 1-0. Sapunaru, entretanto emprestado ao Rapid de
Bucareste, foi castigado com uma pena de seis meses. Houve ainda uma
multa para o Benfica e um processo aberto e de seguida arquivado a
Helton.
Para a CD da Liga, foi dado como provado que o avançado brasileiro do

FC Porto cometeu uma infracção disciplinar muito grave de "agressão
sobre interveniente no jogo com direito de acesso ou permanência no
recinto desportivo" - a forma utilizada para descrever os Assistentes de
Página 335 de 560
Recinto Desportivo ou "stewards" -, que se enquadra no Artigo 115º, nº1,

alínea f) do Regulamento Disciplinar; no caso do defesa romeno foram
duas as infracções muito graves, embora tenham ambos beneficiado
daquilo a que Ricardo Costa, presidente da CD, chamou "atenuação
especial de pena", quando do anúncio dos castigos que teve honras de
transmissão televisiva em directo - as provocações de que os jogadores
foram vítimas por parte dos "stewards" presentes no túnel pesaram a
favor da redução de uma pena cuja moldura penal ia de três meses a um
ano e meio para cada uma das infracções. Refira-se, no entanto, que Hulk
não apanhou a pena mínima por ter sido considerado reincidente devido
à sua expulsão em Paços de Ferreira na jornada inaugural da Liga,
enquanto Sapunaru apanhou três e cinco meses por cada infracção, tendo
o benefício adicional do cúmulo jurídico, que diminuiu de oito para seis
os meses de afastamento dos relvados.
O outro jogador portista que esteve sob a alçada da CD foi Helton, mas
por pouco tempo. Chegou a ser aberto um processo na sequência de uma
denúncia de um "steward" de que fora agredido pelo guarda-redes, mas
a inexistência de provas documentais - tal não consta de qualquer dos
relatórios - levou ao rápido arquivamento. Mais: o papel de Helton na
confusão generalizada do túnel da Luz foi de apaziguamento, à
semelhança de Rui Costa e Nélson Puga.
Cerca de quatro horas depois de Ricardo Costa ter anunciado as

conclusões do processo instaurado a 22 de Dezembro último, conhecia-se
a reacção do FC Porto, através de um comunicado publicado no sítio
oficial. Os dragões, como esperado, vão recorrer para o Conselho de
Justiça da Federação Portuguesa de Futebol pondo em causa a moldura
penal por causa da definição de "stewards" enquanto "intervenientes no
jogo". É que, segundo o comunicado dos tetracampeões nacionais, apesar
das 122 páginas do acórdão, não foi abordado o essencial: "o que é um
interveniente no jogo?". Pergunta o FC Porto, com ironia à mistura, "se
os maqueiros, os bombeiros, os apanha-bolas, os jornalistas e, até, os
vendedores de gelados e algodão doce, são igualmente intervenientes no
jogo, tal como os treinadores, adjuntos, médicos e dirigentes". Em causa
não está, naturalmente, o significado do termo mas sim a possibilidade de
o castigo ser enquadrado numa moldura penal de um a quatro jogos, em
vez daquilo que classificam de "degredo desportivo". Se o CJ não se
pronunciar em tempo útil, o que não tem sido norma, e mantendo-se a
pena da CD, Hulk somará 120 dias afastado das competições
portuguesas, que traduzido em jogos totaliza 23.
Página 336 de 560
CÓMO MOLA EL FUTBOL
17 febrero, 2010 - 23:25 - Pcom_cadenaser
Dos villanos y algún pillo para dos "2-1"
El segundo acto de la ida de los octavos de final de la Champions dejó dos

victorias locales por la mínima (que dan todavía esperanza a sus
oponentes) y algunas cosas que explicar. Hay que contar, sobre todo que,
tras esta noche, habrá dos protagonistas por encima de los demás. Dos
'villanos', los malos de la película, claves en los dos resultados que hemos
visto esta noche. Uno de ellos defendió una portería (por decir algo), y el
otro llevaba un banderín.
Para empezar, pocos podrían imaginar que, con todas las bajas que tenía
el Arsenal para jugar en O'Dragao, la que lloraría amargamente sería la
de su portero titular (no porque éste no sea bueno, sino porque el
suplente, hasta ahora, no había dado grandes señales para preocuparse).
Pero la noche para Lukasz Fabianski fue, simplemente, de pesadilla. A
los once minutos de partido, vio venir un centro desde la derecha de
Silvestre Varela. No le había dado tiempo a ningún delantero rival a
llegar con comodidad al área, pero el guardameta polaco, en vez de
hincar la rodilla y poner cuerpo a tierra para blocar el balón, se situó a su
derecha, y (yo creo que todavía no sabe cómo) lo introdujo en su propia
portería. Unos minutos después, lejos de hundirse, hizo una intervención
de mérito a tiro de Hulk. Pero el fallo quedó ahí, metido en su cabeza.
El empate de cabeza de Sol Campbell (no jugaba ni marcaba en

Champions desde la final de 2006, cuando hizo ambas cosas contra el
Barça) fue una forma de avisar del Arsenal, al que no le importa la
saturación que tenga su enfermería, porque lleva su forma de ser
grabada en los genes. Juegue quien juegue. Fabregas volvió a
aparecer cerca del área, donde se sabe más determinante, y Bentdner,
el pobre, hizo lo que pudo (algún tiro peligroso sí que se sacó). Así que
cada uno se dedicó a sus cosas: el Arsenal, a intentar adelantar la línea de
cuatro defensas y controlar la posesión del balón; y el Oporto, a ponerse
el disfraz más vertical posible. Entre una cosa y otra, resultó un partido
Página 337 de 560
vistoso y abierto. Pero el recuerdo le tenía reservada otra desagradable

sorpresa a Fabianski, que no cayó, allá por el minuto 6 de la segunda
parte, en que coger con la mano el pase de un compañero se considera
cesión. La pitó Martin Hansson (el de 'la mano' de Henry), y mientras
Campbell intentaba procesar lo que había pasado y el polaco le daba
vueltas a su culpabilidad, apareció Falcao, para recibir el pase de un
compañero, y marcar a puerta vacía. Ver para creer. Parecía, en los
últimos minutos, que los jugadores del Ársenal, por las caras que tenían,
estaban ya fuera. Todavía no. Con el 1-0 en Londres pasarían.
Jornal de Desporto na TSF rádio
Pero estábamos en que había dos villanos, ¿no? Dos. Tenemos a

Fabianski, y nos falta otro. Es uno de los líneas de Tom Henning Ovrebo,
no sé muy bien si se trata de Geir Age Masovn Holen, o de Dag-Roger
Nebben (que así se llaman los 'hombrecillos'), pero, uno de ellos, desde
luego, se ha lucido. Lo ha hecho en un partido italiano jugado en
Alemania. Porque el choque entre el Bayern y la Fiorentina parecía, con
las alineaciones en la mano, un reparto de fútbol ofensivo y alegre.
Propicio para tumbarse en el sillón a disfrutar. Al final, fue mejor
reclinarse un poco, para evitar dormirse. Bayern y Fiorentina jugaron un
partido de control, de mirarse a los ojos continuamente para intentar
adivinar el movimiento del contrario. Sólo al final de la primera parte fue
capaz el Bayern de salirse del guión, buscando las combinaciones entre
los cuatro de arriba (Robben-Ribery-Muller-Gomez) que tan buenos
réditos le está dando últimamente. Ahí llegó el 1-0, de penalti que
transformó Robben, a un minuto para el descanso.
La segunda parte empezó casi con el empate de Kroldrup, conseguido de

forma italiana (a balón parado) por el equipo menos italiano de Italia.
Valía igual. 1-1. Lo que llegó después fue un ejercicio de humildad de Van
Gaal, que reconoció que la tecla de la delantera estaba desgastada
cambiándola de un plumazo (Olic-Klose por Muller-Gomez). Ejercicio
que, por otra parte, no dio frutos hasta el último tramo de partido, en el
que el villano mencionado (el asistente del lado de ataque del Bayern en la
segunda mitad) dejó a la Fiorentina con diez por expulsión de Gobbi, a
causa de un codazo que no fue para tanto; después, no levantó el
banderín cuando Klose conectó con la pelota para hacer el 2-1 (y debió
hacerlo, pues estaba en clara posición anti-reglamentaria). Con lo que,
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nuestro amigo asistente, se convirtió en protagonista. Mejor que no sepa

lo que van a decir de él, mañana, en la bella Florencia.
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Blogs e Colunas / Escritor Paulo Coelho
O guerreiro da luz e os seus demónios

Postado por Paulo Coelho em 20 de fevereiro de 2010 às 00:32
O guerreiro da luz está agora despertando de seu sono.
Ele pensa: ―não sei lidar com a luz que entra pela minha janela, e que me faz crescer‖.
Mas o dia raiou, e não se interessa pelo que ele está pensando.
O guerreiro então diz em voz alta: ―serão necessárias mudanças que não tenho vontade
de fazer. Já estou acostumado a viver minha vida como ela é‖.
A luz continua lá – porque ‗vontade‘ é uma palavra cheia de truques.
Então, pouco a pouco, os olhos e o coração do guerreiro começam a se acostumar com a

luz. E à medida que o tempo passa, ela deixa de assustá-lo.
O guerreiro esteve dormindo por muito tempo, e é natural que vá se despertando aos
poucos.
Prestando atenção
O guerreiro da luz conhece o silêncio que antecipa o combate importante.

E este silêncio parece dizer: ―as coisas pararam. É melhor divertir-se um pouco‖.
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Os combatentes sem experiência largam suas armas neste momento, e queixam-se do

tédio.
O guerreiro está atento ao silêncio; em algum lugar, algo está acontecendo. Ele sabe que
os terremotos destruidores chegam sem aviso. Já caminhou por florestas durante à noite:
quando os animais não fazem qualquer ruído, o perigo está próximo.
Enquanto os outros conversam, o guerreiro se adestra no manejo da espada, e presta

atenção no horizonte.
Acreditando em sinais
O guerreiro da luz conhece a importância de sua intuição.
No meio da batalha, ele não tem tempo para pensar nos golpes do inimigo – então usa
seu instinto, e obedece ao seu anjo.
Nos tempos de paz, ele decifra os sinais que Deus lhe envia.
As pessoas dizem: ―está louco‖. Ou então: ―vive num mundo de fantasia‖. Ou ainda:
―como pode confiar em coisas que não tem lógica?‖
Mas o guerreiro sabe que a intuição é o alfabeto de Deus, e continua escutando o vento
e falando com as estrelas.
Adaptando-se às circunstâncias
O guerreiro da luz às vezes se comporta como água, e flui por entre os muitos
obstáculos que encontra.
Em certos momentos, resistir significa ser destruído; então, ele se adapta às

circunstâncias. Aceita, sem reclamar, que as pedras do caminho tracem seu rumo
através das montanhas.
Nisto reside a força da água: ela jamais pode ser quebrada por um martelo, ou ferida por
uma faca. A mais poderosa espada do mundo é incapaz de deixar uma cicatriz em sua
superfície.
A água de um rio adapta-se ao caminho que é possível, sem esquecer do seu objetivo:
o mar. Frágil na sua nascente, aos poucos vai ganhando a força dos outros rios que
encontra.
E, a partir de determinado momento, seu poder é total.
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Rigor e compaixão
Em pleno inverno, o samurai chegou à presença do Mestre Zen.
―Estou a morrer de frio e de fome, e não tenho como ganhar o meu sustento‖.
Compadecido, o Mestre foi até a estátua de Yakushi-Buda, retirou a corrente de ouro

que adornava o seu pescoço, e entregou-a ao samurai.
Os outros discípulos reclamaram: ―sacrilégio!‖
―Porque é que gritam "sacrilégio!!!"?‖, respondeu o Mestre. ―Vocês ouviram falar do

relato no Tanakh (Livro sagrado dos Judeus), do guerreiro David, que comeu o Pão do
Tabernáculo quando passava fome. Do Mestre YAOHÚSHUA, no B´rit Hadasha (Livro
sacro para os Cristãos), que curava no Shabbat, sempre que era necessário. Eu apenas
coloquei o espírito de Buda em ação: amor e misericórdia agora podem fazer o seu
trabalho‖.
Estou morrendo de fome

Em plena tempestade de neve, o viajante chegou ao Convento.
―Estou morrendo de frio e de fome, e não tenho como ganhar o meu sustento; preciso de
comer‖.
Acontece que, justamente naquele dia, a tempestade havia impedido os monges de

reabastecerem a dispensa, e não havia absolutamente nada para comer ou beber.
Compadecido, o Abade abriu o sacrário, tirou as preciosas Hóstias consagradas e o

precioso Cálice de Vinho, e fez com que o estranho se alimentasse com eles.
Os outros monges ficaram horrorizados:
―Isso é um sacrilégio!‖
―Porque é que gritam "sacrilégio!!!"?‖, perguntou o Abade. ―Vocês ouviram falar do

relato no Tanakh (Livro sagrado dos Judeus), do Rei David, que comeu o Pão do
Tabernáculo quando passava fome. Do Rabbi YAOHÚSHUA, no B´rit Hadasha (Livro
sacro para nós os Cristãos), que curava no Shabbat, sempre que era necessário. Eu
apenas coloquei o espírito de YAOHÚSHUA em ação: amor e misericórdia agora
podem fazer o seu trabalho‖
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O lábio selado
O discípulo do Rabino Nachman de Bratzlava procurou-o:
―Não consigo conversar com D-us‖.
―Ïsto acontece com frequência‖, comentou Nachman. ―Sentimos que a boca está selada,
ou que as palavras não aparecem. No entanto, o simples fato de fazer um esforço para
superar a situação, já é uma atitude benéfica‖.
―Mas não é o suficiente‖, insistiu o discípulo.
―Tem razão. Nestas horas, o que se deve fazer é virar-se para o alto e dizer: meu D-us,
estou tão longe de Ti que não consigo nem acreditar na minha voz‖.
―Porque, na verdade, D-us escuta e responde sempre. Somos nós que não conseguimos
falar, com medo que Ele não preste atenção‖.
Na busca da verdade
O Demónio conversava com os seus amigos, quando notaram um homem caminhando

por uma estrada. Acompanharam o seu trajeto com os olhos, e viram que ele se abaixou
para pegar algo no chão.
―O que ele encontrou?‖, perguntou um dos amigos.
―Um pedaço da verdade‖, respondeu o Demónio.
Os amigos ficaram preocupadíssimos. Afinal de contas, um pedaço da verdade poderia

salvar a alma daquele homem – e seria menos um no inferno.
Mas o Demónio continuava imperturbável, olhando a paisagem.
―Você não se preocupa?‖, disse um dos seus companheiros. ―Ele achou um pedaço da
verdade!‖
―Não me preocupo‖, respondeu o Demónio. ―Sabe o que ele fará com este pedaço?
Como sempre, vai criar uma nova religião. E conseguirá afastar mais pessoas da
verdade total‖.
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Procurando a discórdia
O Demónio caminhava por uma trilha no meio de dois campos, onde lavradores
colhiam uvas.
―Vou semear um pouco daquilo que os seres humanos mais gostam: ter razão no que
dizem‖, pensou.
Colocou um chapéu onde a metade direita era verde, e a outra metade amarela.
―Sigam-me para encontrar um tesouro!‖, gritou para os camponeses. Depois, escondeu-

se atrás de uma árvore.
Os trabalhadores correram para a estrada.
―Vamos seguir o senhor de chapéu verde‖, disseram os homens do campo à direita.
―Vocês estão querendo nos enganar: devemos seguir alguém de chapéu amarelo!‖,
gritavam os homens do campo à esquerda.
A discussão aumentou. Meia hora depois, os lavradores haviam esquecido o tesouro, e

se matavam a golpe de foice‖, para ver quem tinha razão sobre a cor do chapéu.
A palavra
A palavra é a intenção final de qualquer pessoa que deseja dividir algo com o seu
semelhante.
William Blake dizia:
―Tudo que escrevemos é fruto da memória ou do desconhecido. Se eu tiver uma

sugestão a dar, respeite o desconhecido, e busque nele sua fonte de inspiração. As
histórias e os fatos permanecem os mesmos, mas quando você abre uma porta no seu
inconsciente, e deixa-se guiar pela inspiração, verá que a maneira de descrever o que
viveu ou sonhou é sempre muito mais rica quando o seu inconsciente está guiando a
caneta.
Cada palavra deixa em seu coração uma lembrança – e é a soma destas lembranças que
formam as frases, os parágrafos, os livros. Palavras são flexíveis como a ponta da pena
de sua caneta, e entendem os sinais do caminho. Frases não hesitam em mudar de curso
quando descobrem, quando vislumbram uma oportunidade melhor. Palavras têm
qualidade da água: contornar rochas, adaptar-se ao leito do rio, às vezes transformar-se
em lago até que a depressão esteja cheia e possa continuar seu caminho. Porque a
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palavra, quando escrita com sentimento e alma, não esquece que seu destino é o oceano
de um texto, e mais cedo ou mais tarde deverá chegar até ele‖.

WEDR.COM
O PASSADO:
Página 345 de 560

mackenzie.br/editora/index/issues/archiv
e
monergismo.com
monergismo.net.br
O FUTURO:
Página 346 de 560
Página 347 de 560

DIA 3 DE MARÇO DE 2.010 AD... E
CONTINUA EM:
então
Mateus 24:14 (Bíblia do

Blogger)
Página 348 de 560
om
wedr.com/_players/W
EDRFM
blogue | Música
Secção "Página 1", inclui extras: Teologia Relacional e ortodoxa em "confronto" a

partir do desastre no Haiti (Parte 2); A Teologia neopentecostal do Medo!!!
Quebrar o armário...
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elmundo.es/especiales/mundotoons
Acessem os links no youtube para visualizá-los:
VIDEO 1 | VIDEO 2
 Romper el armario
18 FEB 2010 00:06

Página 350 de 560
Claudia era diferente a las demás niñas de su clase. Ella lo

sabía muy bien, pero callaba su secreto: ―a todas mis
compañeras de curso les gustaban los chicos menos a mi. A mi
me atraían las chicas, pero sabía que debía ocultarlo si no
quería salirme de la normalidad‖. Así, nadie sospechaba nada y
su vida transcurría tranquila entre pupitres y juegos infantiles.
No rompía su silencio ni siquiera en su casa, donde de hecho,
era el sitio menos indicado para hacerlo. ―Mi familia era muy
conservadora y católica. Para ellos, ser homosexual era pecado
y punto, así que todos eran tremendamente homofóbicos‖.
Su primera novia la tuvo a los 17 años. Eran compañeras de

colegio, pero Nani estudiaba en un curso superior. ―Cómo me
doy cuenta que una chica es lesbiana? No sé, es algo que se
percibe, hay como un ‗gay radar‘. Nunca me he equivocado
cuando me ha interesado una chica porque soy muy cuidadosa
con ello, ya que en Chile la sociedad es muy conservadora‖. De
hecho, aunque mantenían su relación en secreto, pronto
empezaron a correr rumores sobre ellas, hasta que el chisme
llegó a oídos de su madre. Ésta, preocupada, le contó a Claudia
lo que se decía sobre ella y Claudia le sacó importancia como si
el tema no le incumbiera. ―Le dije: El día que alguien me acuse
de andar con un hombre casado o de robar, avísame, pero ser
lesbiana no es nada malo, así que no me molestes con eso!‖.
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De esta forma, sin desmentirlo ni confirmarlo, madre e hija

zanjaron el tema. ―Yo asumo que si no me preguntó más es
porque en realidad no quiere saber. No siempre la gente quiere
saber la verdad, hay veces que uno prefiere hacerse el tonto, y
este es el caso de mi familia‖.
Sin embargo, Claudia notó que desde ese momento, la sospecha

de su homosexualidad produjo un impacto, y como
consecuencia de ello, se distanció de su familia, dejó de traer a
su ―amiga‖ a casa, y empezó a sentirse sola. Aunque no recibió
un rechazo directo, su diferencia de orientación sexual la
angustió durante años. ―No deja de ser doloroso el no contar
con la aceptación real de la gente a quien más quieres. Yo
nunca pude compartir con mi mamá un noviazgo mío, jamás
pude contarle una pena, y cuando rompía con alguien, tenía que
llorar sola‖.
Claudia hoy tiene 28 años, y ya hace tiempo que ha salido del

armario. Sin embargo, tampoco le gusta anunciar su
homosexualidad a bombo y platillo. ―Yo lo cuento cuando el
entorno empieza a chismorrear, y le ponen morbo al asunto,
porque la gente tampoco es tonta y se da cuenta que soy
lesbiana‖. Sin embargo, ella vive con discreción. ―Te
acostumbras a actuar sin exponerte, porque hace dos años era
impensable ver en Chile a dos chicas agarradas de la mano
andando por la calle, y aunque yo sé como actuar en un caso de
discriminación, no me gustaría pasar por ello‖.
Claudia pertenece desde hace 7 años al Movimiento Chileno de

Minorías Sexuales, una organización que procura que no se
vulneren los derechos de gays, lesbianas y transexuales en
Chile. ―Yo creo que en mi país, la clase media es la más
tolerante, y los peores casos de homofobia se dan en la clase
alta, que a nosotros no nos llegan porque tratan de ocultarlo, y
en la clase baja‖. De hecho, hace un mes les llegó el caso de un
chico de 21 años que lo echaron de casa por ser homosexual.
―Cuando su hermana y su madre lo supieron, lo golpearon hasta
dejarlo inconsciente, y tuvieron que llevarlo al hospital. Su
familia era evangélica y su padre era el pastor de la iglesia‖.
Veja a posição evangelical brasileira de certas denominações
não inclusivas:
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VIDEO 1 | VIDEO 2
Aunque se den casos como este, Claudia me aclara que la

homofobia ha descendido en Chile en los últimos años. Sin
embargo, la ley no garantiza a las personas homosexuales los
mismos derechos que a las heterosexuales. Por ello, des de
hace 7 años, la organización lidia con el gobierno para que se
apruebe una ley de unión civil que respalde a todas las parejas
de hecho. ―A mi, por ejemplo, me preocupa el tema de la salud,
porque si a mi me pasa algo, me gustaría que mi pareja pudiera
decidir sobre mi salud, y no necesariamente mi madre, porque
yo comparto mi vida con mi pareja‖.
Desde hace 9 meses, Claudia convive con su novia, Carolina, y a

las dos les gustaría dar un paso más a su relación. ―Nos hemos
planteado tener hijos juntas, pero creo que en las condiciones
actuales sería muy irresponsable, tanto para los hijos como
para nosotras‖.
Si el escenario no cambia, Claudia y Carolina se plantean ir a

vivir a España dentro de unos años para lograr hacer realidad su
sueño de formar una familia. ―Los países tercermundistas
vivimos mirando a Europa, pero no se pueden tener leyes tan
primitivas. No basta con crecer económicamente, también hay
que crecer social y culturalmente‖.
El avance que reivindica Claudia, recibe mucho apoyo por parte

de algunos sectores de la sociedad, pero para otros es un
atentado contra la naturaleza y la moral. Y si bien se ha
demostrado que la homosexualidad es habitual en el mundo
natural, la moral la creó la humanidad para facilitar la
convivencia entre individuos. ¿Pero para poder convivir en paz,
tenemos que ser todos iguales?
Atenção: A Universidade Federal do Rio de Janeiro

(RJ), Brasil (UFRJ) e a organização Arco-Íris lançam vídeos
sobre homofobia na escola produzidos por jovens LGBT:
Clique aqui para baixar os vídeos:
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http://www.papocabeca.me.ufrj.br/diversidade. NB: vai precisar

do BS Player e do winRAR.
VIDEO 1 | VIDEO 2
DIVERSIDADE SEXUAL NA ESCOLA

Clique aqui e baixe a publicação
Diversidade Sexual, Identidades de
Gênero
Exclusão, Ética e Violência. Essas
são algumas
das questões debatidas nesse livro,
produzido especialmente para
educadores. Atenção: "Diversidade Sexual na Escola" - o livro
que faz forte apologia ao homossexualismo, publicado pela
Universidade Federal do RJ, Brasil e com o selo (última capa) do
Ministério da Educação e do Governo Federal do Brasil, pode
ser descarregado neste endereço:
http://www.papocabeca.me.ufrj.br/diversidade/
________________________________________
 HAITI [POSTURA CALVINISTA]
Os EMOS são pessoas sentimentais ao extremo. Por

exemplo, se você discutir com uma pessoa e um EMO ouvir, ele vai começar a
chorar e se perguntar em voz alta desesperado porque o mundo é tão violento.
Página 354 de 560
Pois é, as vezes eu acho que o pessoal da teologia relacional acredita num Deus
emo, até porque, para eles, Deus pode ser surpreendido por catástrofes naturais,
levando-o a um profundo estado de desespero.
Gabriel: S-nhor, aconteceu um terramoto no Haiti!
D-us: Não acredito! quando foi isso?
Gabriel: Há poucos minutos, um anjo veio me avisar.
D-us: Quantos morreram?
Gabriel: Ainda não sabemos, vou mandar contar.
D-us: Por favor, faça isso o mais rápido possível.
Fico imaginando a santíssima TRINDADE a conversar a respeito da

tragédia natural mencionada pelo Anjo ao Arcanjo:
Pai: - Filho, aconteceu mais uma catástrofe.
Filho ( chorando ) - Aonde? Como foi isso?
Pai: - No Haiti. Fui surpreendido pelo Arcanjo! Espirito Santo, você tem
alguma notícia?
Espírito Santo: - Ainda não!
Todos (chorando) como isto foi acontecer?
Brincadeiras a parte, é exactamente isto o que os teólogos do open theism

ensinam. Infelizmente para eles D-us não conhece todo o futuro e pode até
mesmo ser surpreendido.
Caro leitor, As Escrituras não nos ensinam isto. Muito pelo contrário, elas
nos mostram um D-us que está no controle de todas as coisas. O nosso D-us
reina soberanamente sobre a História. Nosso S-nhor tem nas suas mãos o
poder da vida e da morte, e faz tudo acontecer debaixo dos seus propósitos
eternos, nada pode surpreendê-lo.
Estas são as verdades contidas na Bíblia. Elas respondem à nossa

necessidade existencial de crer que por trás do tragicamente inexplicável
existe Alguém no controle, ainda que olhando a tragédia a partir de dentro,
ela pareça nos revelar exactamente o contrário!
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Ora, as tragédias da vida não fogem à omnisciência do Criador. Os

desastres naturais, não podem em hipótese alguma surpreender ao Todo-
Poderoso. Como Rei e sustentador do cosmos, ele rege os acontecimentos,
fazendo dos dramas da existência um profícuo instrumento de amplificação,
cujo propósito é falar ao coração dos homens sobre a brevidade da vida e a
sandice de viver sem Cristo.
Tenho a plena convicção de que o meu Redentor governa soberanamente.

Do Gênesis ao Apocalipse, Ele revela-se como o Sustentador do Universo.
Acreditar nesta verdade proporciona-me a certeza de que absolutamente
nada foge ao seu conhecimento.
A Ele toda a glória!
Reverendo Renato Vargens (Calvinista ortodoxo)
________________________________________
 SECÇÃO PADRE ANSELMO BORGES (Católico liberal [teólogo e

filósofo])
 Haiti. Onde estava Deus? (2)

[Postura cristã liberal]
Como se lê no documento da Associação de Teólogos João XXIII, aqui

citado na semana passada [conviteavalsa.spaces.live.com/blog], a pergunta
religiosa "onde está Deus no Haiti?" "não é nem pode ser a primeira". Na
tragédia do Haiti, converge um conjunto de dados: uma zona sísmica; a
mão agressiva do Homem, que desflorestou o Haiti, explorou sem limites as
suas reservas naturais e construiu sem o mínimo de segurança; as
condições de extrema precariedade em que os colonizadores deixaram o
país, a tradição esclavagista, a corrupção generalizada, a ditadura de
Governos exploradores, a distribuição injusta dos recursos... O documento
observa, criticamente: tudo se afundou, mas o moderno bairro rico de
Pétionville, em Port-au-Prince, foi preservado.
A ordem internacional "está montada sobre a concentração da riqueza em

20% da Humanidade e o desamparo de boa parte dela". Governos
corruptos, países ricos que os protegem por causa dos seus próprios
interesses, tornam alguns povos e Estados incapazes de defender-se de
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catástrofes naturais. "Sem esta ordem de coisas, a catástrofe teria sido

muito menor." Os haitianos são tão pobres que nem possibilidades tinham
de receber e distribuir as ajudas que chegavam ao território. Assim, deve-se
culpar "a actual ordem internacional que só pode sustentar-se na base do
poder económico, político e militar dos países ricos e a persistente
corrupção das elites dirigentes do país".
E Deus? Todos temos de mudar, para que não haja mais "Haitis assolados
nem Palestinas massacradas nem Auschwitz nem Hiroshimas", e o Deus de
Jesus deve ser "o grande acicate de justiça e solidariedade para todos os que
se chamam cristãos".
Mas a pergunta atravessa a história do pensamento, e é particularmente

dramática para quem acredita no Deus pessoal e criador, omnipotente e
infinitamente bom. Deus quis evitar o mal, mas não pôde: então, não é
omnipotente. Pôde, mas não quis: então, não é bom. Pôde e quis: então,
donde vem o mal?
Aqui, também é necessário perguntar: donde vem o bem? De qualquer

modo, as tentativas de resposta sucederam-se. Santo Agostinho e São Tomás
de Aquino argumentaram que o mal não existe em si mesmo, pois é só uma
privação no bem. Ou então que Deus não quer o mal, apenas o permite
como provação e castigo. Pergunta-se: e as crianças inocentes? É por causa
do sofrimento das crianças que Dostoievski, em Os Irmãos Karamazov, faz
Ivan dizer que entrega o "bilhete de entrada" no mundo. Em A Peste, de A.
Camus, o Dr. Rieux diz ao padre que, diante da criança que morre, não
pode aceitar Deus.
À famosa Teodiceia (justificação de Deus), de Leibniz, onde se defende que

este é o melhor dos mundos possíveis, Voltaire contrapôs ironicamente o seu
Cândido e o "Poema sobre o desastre de Lisboa", por causa do terramoto.
A. Schopenhauer escreverá que este é o pior dos mundos possíveis.
Hegel dialectizou o sofrimento em Deus: a negatividade é um momento da

história de Deus. Um pouco na esteira hegeliana, alguns teólogos falaram
de um "Deus sofredor" e, face ao horror do Holocausto, o filósofo judeu
Hans Jonas defendeu a impotência de Deus: em Auschwitz, Deus calou-se,
"não porque não quis, mas porque não pôde". Pergunta-se: é claro que o
poder e a bondade de Deus não podem ser concebidos ao modo humano,
mas que ajuda traz um Deus impotente? Deus solidariza-se com o ser
humano na cruz de Cristo.
O teólogo A. Torres Queiruga pergunta se não é contraditório pretender

pensar um mundo finito sem mal. Face ao mal, que atinge crentes e não
crentes, todos têm de viver e justificar a sua fé. E Hans Küng, que
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reconhece que o mal parece ser "a rocha do ateísmo", pergunta, com razão,
na sua última obra Was ich glaube (A minha fé): "O ateísmo explica
melhor o mundo" do que a fé em Deus? "No sofrimento inocente,
incompreensível, sem sentido, a descrença pode consolar? Como se a razão
descrente não encontrasse também neste sofrimento o seu limite! Não, o
antiteólogo não está aqui de modo nenhum melhor do que o teólogo."
A teologia do medo
Por Renato Vargens
Os templos neopentecostais estão

abarrotados de pastores que disseminam a nefasta teologia do medo.
Infelizmente, O medo tem sido espargido pelos ministros da prosperidade que
de forma desavergonhada anunciam o evangelho do pânico, cujo
protagonista é satanás. Nele, o crente é ensinado de que o Diabo pode afligi-
lo, atormentá-lo, além obviamente de destruí-lo roubando-lhe a salvação
eterna. Para tanto, os evangelistas à lá Zé do caixão, promovem entrevistas
com demónios, ensinam sobre o poder do capeta, além de propagarem um
cristianismo onde o dualismo e o maniqueísmo se fazem presentes.
Ora, vamos combinar uma coisa? Este tipo de doutrina é extremamente

interessante para os adeptos da fé “hitchcochiana”, até porque, ao instalar a
política do medo no coração dos incautos, se torna mais fácil, comercializar
os apetrechos da fé, cujo poder é mágico, além de eficaz para afastar mal
olhado, olho grande e todo tipo de feitiçaria.
Para piorar a situação, as doutrinas propaladas pelos terroristas

neopentecostais, impõem sobre os cristãos a idéia de que não existe salvação
sem a intervenção milagrosa de Jesus mediante as mãos de apóstolos, bispos
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e pastores especiais. Ao serem induzidos a pensar desta maneira, um número

incontável de cristãos abandonam na esquina da vida doutrinas como o
sacerdócio de todos os santos, salvação e outras mais. Além disso, por
acreditarem na existência de líderes especiais, os membros destas igrejas
tornaram-se reféns de uma política espiritual, onde desobedecer a
determinação do pastor é pecado grave, podendo trazer maldições da parte
de D-us sobre aqueles que tocam no “ungido” do Senhor.
Isto posto, afirmo que o Evangelho de Cristo se contrapõem em muito a

teologia do medo. Em Jesus e por Jesus somos libertos da escravidão do
pecado, e do domínio do Diabo. Vale à pena ressaltar que a Bíblia também
nos ensina que somos de D-us e que em virtude disto o Maligno não nos toca.
Em outras palavras, isto significa dizer que não existe esta história de que o
Diabo pode aprontar o que quiser na vida do cristão.
Louvado seja o Senhor que nos VERDADEIRAMENTE nos libertou e que por
intermédio de sua cruz nos tornou livres.
Pense nisto!
Renato Vargens
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19/02/2010

ABC.ES - SECÇÃO CIÊNCIA
Nota: Para visualizar estes documentos, necessita de instalar o Adobe Reader
)
skydrive.live.com/CIÊNCI
A MMX.pdf
Página 360 de 560
skydrive.live.com/PALEO
TOLOGIA.pdf
skydrive.live.com/Pangeia.
CONTINUA EM:
"E este evangelho do reino será pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas as nações, e
então
Página 361 de 560
virá o fim."
Mateus 24:14
om
blogue | EVOLUÇÃO
RÁDIO 93 FM - ECUMÉNICA
radio93.com.br/playe
r
blogue | Música
Uma discussão sobre ecumenismo; Divididos dentro da sua própria casa
EDIÇÃO 77 DA REVISTA ENFOQUE > ENTREVISTA

Uma discussão sobre ecumenismo
Página 362 de 560
Diálogo inter-religioso
Celso de Carvalho
Entre fevereiro e julho de 2.006 AD, pesquisadores da Argentina, Brasil,

Nicarágua e Peru ouviram lideranças eclesiásticas e institucionais a respeito do
ecumenismo na América Latina. A pesquisa, a pedido da Assembléia Geral do
Conselho Latino Americano de Igrejas (Clai), foi apresentada em Buenos Aires,
capital da Argentina, e traçou um perfil sobre o movimento. Um desses
pesquisadores foi Darli Alves de Souza, de 39 anos. Doutorando em Ciências da
Religião pela PUC e membro da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil
(IPIB), nesta entrevista à Enfoque ele afirma que o ecumenismo não é utopia e que
é preciso sair do conceito reduzido de mesa de comunhão estritamente cristã e
buscar respeito e entendimento com outras culturas e religiões. O pesquisador
defende ainda que a mesa da comunhão deva dar acesso aos excluídos que estão
espalhados pelo planeta.
ENFOQUE – Qual é a síntese do movimento ecumênico na América Latina?
DARLI ALVES – É a busca da unidade em meio à riqueza da diversidade do povo

de Deus. Isso se consolida por meio de várias iniciativas na área dos direitos
humanos, juventude, saúde, meio ambiente e reflexões bíblico-teológicas, entre
várias outras.
ENFOQUE – No Brasil, qual é a realidade desse movimento?
DARLI ALVES – A realidade é a busca de unidade e não-duplicação de esforços

através da construção de redes de articulação para atuar de maneira concreta
dentro e fora das igrejas. É necessário compreender que o ecumenismo não se dá
apenas no espaço eclesiástico. Ele se dá também em várias outras iniciativas da
sociedade, como, por exemplo, em entidades que não têm vinculação direta com
alguma igreja.
A dimensão ecumênica vai além da dimensão religiosa; caminha na direção da

integridade da natureza e respeito ao meio ambiente. Todas essas questões são
integrantes de uma concepção ampla e adequada de ecumenismo. Portanto,
quando se participa de iniciativas que envolvem direitos humanos e ambientais,
elas são exemplos de participação ecumênica, muito embora o movimento
ecumênico seja muito mais conhecido por suas iniciativas vinculadas ao
cristianismo de maneira geral.
ENFOQUE – A que conclusão foi possível chegar através dessa pesquisa? O que há
de novo, se comparado aos outros países ouvidos?
DARLI ALVES – O que se pôde perceber é que não há diferenças significativas em

termos latino-americanos. Há, sim, muito mais elementos em comum nesse sentido.
Um desses desafios é a necessidade de encontrar novos paradigmas que possam
fazer frente aos desafios que novas realidades sociais e eclesiais apresentam. Isso
vai melhorar a incidência pública, ampliar os mecanismos de inclusão e reconhecer
que os caminhos da unidade se constroem a partir da diversidade de expressão da
experiência ecumênica – e que estas são protagonistas na construção de pontes
Página 363 de 560
entre a igreja e a sociedade.
ENFOQUE – O que é preciso para aprofundar o diálogo entre protestantes e

católicos e eliminar tendências sectárias e hegemônicas?
DARLI ALVES – É necessário ter uma cultura de respeito para enxergar a

riqueza da diversidade do povo cristão. Cada ramo do cristianismo tem o seu valor
e sua contribuição a dar para que o mundo em que vivemos possa ser melhor em
todos os sentidos. Somente um espírito e uma mentalidade de paz, cooperação e
solidariedade poderão levar ao completo entendimento e unidade entre os povos,
não só cristãos, mas de outras religiões também. Um elemento que deve ser
superado é a sede de poder que por vezes permeia as reflexões e discussões. É
necessário superar a mentalidade de que quantidade de fiéis seja sinal de graça,
poder e sucesso.
ENFOQUE – Há alguma razão e estigma para o ecumenismo ser demonizado no

Brasil, principalmente entre os pentecostais e neopentecostais? O que é verdade e o
que é mentira acerca desse tema?
DARLI ALVES – O ecumenismo foi estigmatizado no período da ditadura militar

no Brasil, entre os anos 60 e 70. Nesse período, certas lideranças cristãs, cooptadas
pelo sistema ditatorial perverso, afirmavam que ser ecumênico era ser comunista,
ser contra os interesses da nação, e em setores mais radicais, coisa do demônio. Isso
caiu no senso comum do imaginário cristão, principalmente nos setores conhecidos
como evangélicos e pentecostais do protestantismo brasileiro.
A meu ver, não há qualquer motivo ou razão para que se associe ecumenismo com
coisa do demônio ou algo que o valha. O que se pretendia na época mencionada
acima era uma sociedade mais justa e igualitária em meio a tanto cerceamento das
liberdades mínimas da pessoa humana. As lideranças ecumênicas do Brasil e da
América Latina, em geral, prestaram um excelente serviço não só de reflexão
bíblico-teológica como de ação libertária das ações violentas e opressoras.
Esses líderes ecumênicos de vanguarda foram verdadeiros baluartes na busca de

garantir uma vivência libertária do Evangelho de Jesus Cristo. Levantaram a sua
voz profética contra os abusos das autoridades constituídas da época e, por isso,
foram perseguidos, torturados e até mortos. Muitos deles foram delatados por
líderes de dentro de suas próprias igrejas locais, e nem por isso se calaram ou
deixaram de agir. O grande legado que possuímos dessa geração de profetas e
profetisas ecumênicos foi o rompimento do sistema opressor para, junto com
outras lideranças de outros setores da sociedade, construir um país mais
democrático, mais igualitário e mais humano.
ENFOQUE – Por que alguns itens do ecumenismo não saem do papel? Há muito
discurso e pouca prática?
DARLI ALVES – Quem afirma isso é porque não conhece a realidade ecumênica e
suas ações. Um olhar mínimo para a realidade faz com que esta pergunta caia por
terra completamente. Há muitas ações que não estão na mídia e que fazem parte
da ação prática do ecumenismo. Muitas vezes o movimento ecumênico faz o
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trabalho da “formiguinha” e obtém grandes resultados que, por vezes, não são
atribuídas às suas ações.
ENFOQUE – Quais são os prós e os contras do ecumenismo? E que conseqüências

sobre as igrejas haveria se elas abrissem mais espaço para esse tipo de movimento?
DARLI ALVES – Não vejo qualquer elemento contra o ecumenismo. O que se

deve ter é cuidado para não confundir ecumenismo com ajuntamento de igrejas ou
religiões. Isso, sim, representa um grande perigo para o ecumenismo, mas até o
presente momento, eu não visualizo nenhuma iniciativa verdadeiramente
ecumênica que vá nessa direção. Para aquelas igrejas que não têm a oportunidade
de participar desse movimento de maneira mais direta, estão perdendo uma
grande chance de fortalecer sua própria identidade, trocar experiências com
irmãos e irmãs de fé, bem como com iniciativas que não estão vinculadas
diretamente ao cristianismo.
Ser ecumênico é, para mim, um pressuposto básico para ser cristão. Além do mais,
é através da riqueza da experiência das diferentes igrejas espalhadas pelo Império
Romano, no período apostólico, que podemos nos inspirar para agir
ecumenicamente e participar do movimento sem medo de estarmos sendo
contraditórios com a Bíblia.
ENFOQUE – O ecumenismo é possível ou uma utopia?
DARLI ALVES – O ecumenismo não só é possível, como ele existe na prática do

cotidiano. O que ocorre é que, muitas vezes, várias iniciativas, encontros,
congressos, eventos, projetos sociais, manifestações de incidência pública, são
ecumênicos, mas por vários motivos as pessoas de igrejas cristãs não assumem o
caráter ecumênico da ação. Essa é uma discussão longa e interessante porque, para
certos setores do cristianismo, a palavra ecumênico ou ecumenismo são proibidas.
Daí muitas iniciativas ecumênicas serem chamadas de interdenominacionais,
intereclesiásticas, paraeclesiásticas ou não-denominacionais.
Por outro lado, há de se mencionar que há uma caminhada a percorrer para se

atingir a plenitude do ecumenismo quanto à superação de certos entraves, entre
eles, os existentes no âmbito cristão: as questões sobre batismo, eucaristia e
ministérios. Nessa direção, o Conselho Mundial de Igrejas (CMI) publicou um
interessante estudo (livro publicado pelo CONIC) com o mesmo nome – Batismo,
Eucaristia e Ministérios (BEM). Esse estudo mostra os entraves, principalmente
dentro do cristianismo, para a construção de uma unidade mais ampla.
Quanto ao diálogo inter-religioso que promova uma relação de direitos iguais entre
as diferentes manifestações religiosas, também há muito que se caminhar. É
necessário que muitos setores do cristianismo deixem de demonizar outras
manifestações religiosas para a construção de uma cultura de respeito e paz entre
as pessoas. Assim como os cristãos, as outras religiões devem possuir direitos e
deveres como cidadãos que convivem em um mesmo mundo. Nós, cristãos, não
devemos nem podemos achar que, porque somos cristãos, somos mais humanos do
que outras pessoas que professam outra fé religiosa. Que somos mais dignos e que
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temos mais direitos que outras pessoas. Se essa mentalidade não se reverter, as
conseqüências podem ser ainda mais graves do que já se presencia na atualidade
EDIÇÃO 77 > FAMÍLIA

Conflitos de fé que causam problemas
Divididos dentro de casa
Patrícia Machado
Já era quase meia-noite e Fernanda Tozzi, na época com 20 anos, aguardava o

marido, tentando se proteger da chuva debaixo de uma árvore, com a filha de
poucos meses no colo. A igreja já estava fechada e todos haviam ido embora.
Fernanda não tinha aceitado carona por medo de gerar problemas. Sabia que o
marido ficaria furioso se ela não o esperasse. O culto havia terminado às 22 horas.
Mas Sérgio só apareceria duas horas depois.
Hoje, dez anos depois, Sérgio ainda se surpreende ao lembrar das atitudes que
tomava para evitar que Fernanda fosse à igreja. “Eu a deixava no culto e ia para a
avenida, o ponto de encontro dos jovens na época”, confessa. “Era uma forma de
vingança, já que eu odiava o fato de ela ser evangélica”.
Sérgio não proibiu Fernanda de freqüentar os cultos, mas tentou dificultar ao

máximo a caminhada da esposa na vida cristã. Ele fazia Fernanda ir a pé até a
igreja e dizia que ia buscá-la, mas não aparecia. Em casa, ainda ficava zombando e
tentando provocar brigas, alegando que ela estava sendo vítima de uma lavagem
cerebral.
A situação só começou a mudar cerca de sete anos depois, quando Sérgio passou a
sentir curiosidade de ler a Bíblia. “Às vezes, eu deixava a Fernanda me mostrar
alguma passagem bíblica e aí comecei a ler alguns capítulos. Depois decidi ir
buscá-la cedo, para ouvir o final da pregação. Até que um dia entrei e não saí
mais”, conta o marido. Foram sete anos de luta espiritual, mas Fernanda sempre
teve fé que Sérgio iria se converter. Hoje ela pode dizer: “Eu e minha casa
servimos ao Senhor”.
DEZ ANOS À ESPERA DA

RECONCILIAÇÃO
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Marco Antônio Barbosa (foto), técnico em

análise de crédito, se emociona ao lembrar
de como sua esposa, seguidora do
espiritismo, reagiu quando ele se
converteu ao Senhor, há dez anos. “Eu
aceitei a Jesus e, alguns meses depois,
decidi me batizar. Foi quando a luta
começou. Minha esposa era totalmente
contra a minha decisão de seguir a fé
cristã. Por várias vezes, ela disse que eu
teria de escolher entre ela e a igreja”.
Apesar das ameaças, Barbosa decidiu se

batizar. “Eu era muito imaturo, um bebê
espiritual. Havia muitas coisas que eu não
entendia ainda, e que só hoje entendo.
Mas, na época, simplesmente confiei em
Deus e fiz o que achava certo”. Diante da
decisão dele, a esposa cumpriu a ameaça e
deixou o lar.
A despeito disso, ele nunca perdeu a fé e acredita que ela vai voltar. “Quando
minha mulher foi embora, Deus colocou em meu coração que seria uma separação
temporária, e eu creio nisso. Nunca mais tive outra mulher e sei que ela também
não teve outro homem. Também não nos separamos legalmente. Foi apenas uma
separação de corpos”.
Hoje, aos 42 anos, Barbosa acredita que falta muito pouco para a reconciliação.
“Nosso único filho, que hoje tem 17 anos, canta e toca na igreja. Por meio dele,
minha mulher está conhecendo cada vez mais a Jesus. Hoje ela não freqüenta mais
o espiritismo. Posso ver o quanto está mudando, sendo transformada. Creio que a
salvação dela está muito próxima, e também a restauração do nosso casamento”.
Situação semelhante viveu Agostinho Lopes Serrano, 58, pastor da Igreja Bíblica
Restauração. Ele foi o primeiro membro da família a se tornar cristão, sob forte
oposição da esposa. “Ela chorava muito, achava que era loucura da minha parte, e
isso me cortava o coração”, conta o pastor. Agostinho decidiu não confrontar a
esposa e adotou uma estratégia: deixava Rosana na casa dos pais dela para ir à
igreja. Assim ela não ficava tão sozinha e nem tão brava. “Aos poucos, ela começou
a ver minha mudança e começou a ir também”. Agostinho lembra que a resistência
da esposa começou a ser quebrada quando ele passou a utilizar uma grande arma
espiritual: o jejum. “Jejuava várias vezes por semana, sempre orando pela
conversão dela”. Hoje Rosana está ao lado do marido, ativa na igreja.
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As histórias dessas duas famílias são semelhantes em vários pontos. Nos dois casos,
o cônjuge decidiu não partir para a briga, mas preferiu orar e jejuar pela
conversão do companheiro. Apesar dos anos de luta e sofrimento, os dois casais
tiveram um final feliz.
O pastor Roberto Matos, que dirige a Igreja Apostólica Fonte da Vida, em

Amparo (SP), e é professor do Instituto de Formação Cristã, aconselha evitar
brigas. “É preciso sair do conflito. O novo convertido não pode tentar impor sua fé
à força”. Com certeza, críticas severas aos familiares podem levantar barreiras
difíceis de serem derrubadas depois. Matos explica: “Quando aceitamos a Jesus,
passamos a exercer o ministério da reconciliação. E esse não é um ministério de
brigas. É o amor pelos nossos parentes que vai impactá-los e atrair cada um deles
para Cristo”.
Agostinho Serrano se tornou cristão sob forte oposição da esposa, mas não a confrontava. Hoje é pastor, tendo Rosana
ao seu lado na igreja
O professor defende que os princípios de autoridade familiar não devem ser

quebrados em nome da fé. Para ele, quando o marido proíbe a esposa de ir à
igreja, ela deve obedecer. E os filhos também devem obedecer aos pais quando
forem proibidos, pois não se pode quebrar princípios de autoridade estabelecidos
por Deus. Mas ele deixa claro que o fato de não congregar na igreja por algum
tempo não deve fazer com que o cristão desista da fé. “Ninguém pode impedir
nosso relacionamento com Deus. Jesus disse que onde há dois ou três reunidos em
seu nome, Ele está também”, declara o pastor. Nesse período, ele aconselha a
pessoa a orar muito e pedir estratégias ao Espírito Santo para mudar a situação.
O conselho tem sido seguido por Eliane. A professora de 26 anos pediu para não
ter o nome completo divulgado, com medo de que a reportagem chegasse às mãos
de seus pais, complicando ainda mais sua situação. Evangélica há três anos, ela
conta que as agressões verbais dentro de casa já se tornaram uma rotina. “Meu pai
me chama de „crentinha‟ e diz que vou dar dinheiro para o pastor. Isso é o que
mais dói”.
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Eliane vai aos cultos quando os pais deixam ou quando não perguntam onde ela
está indo. “Certa vez, meu pai disse que se eu saísse de casa para ir ao culto, iria
encontrar toda a minha roupa jogada na rua”. Para ler a Bíblia, a professora usa
uma pequena lanterna. “Quando meu pai percebe que estou com a luz do quarto
acesa, vem logo brigar comigo. Por isso, uso a lanterna”. Revoltado com a
conversão da filha, o pai de Eliane chegou a invadir uma igreja evangélica perto da
casa onde moram.
Diante do relato de pessoas que venceram lutas semelhantes, Eliane reafirma sua
fé: “Eu sei que há uma promessa de Deus em minha vida e toda a minha família
vai se converter ao Senhor. Enquanto isso, peço que todos os irmãos orem por nós,
para que eu tenha forças e para que meus pais sejam libertos”.

UM AMADOR NUMA BOULEVARD DE BRAGA

blogue | INSÓLITOS
PÁGINA 1 DESTE DIA

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18/02/2010
Um serviço gratuito do Grupo Renas

[HD] Sing-along com Pink
PEPSI PASS
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blogue | EVOLUÇÃO
PEPSI FUN

blogue | Entretenimento
HARDCORE GOSPEL CARTOON TUBE

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elmundo.es/especiales/mundot
oons
TV GOSPEL TUBE
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blogue | INSÓLITOS
PAIS DO DESERTO - APOTEGMAS
traducoesgratuitas.blogspot.
com/2010/02/os-apotegmas-
dos-padres-do-deserto, Pais do
traducoesgratuitas.blogspot.com/2010/01/
os-apotegmas-dos-padres-do-
deserto_parte_1
Osmar Ludovico
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Os séculos IV e V testemunharam um movimento de grande vitalidade

espiritual. Muitos homens e mulheres, inconformados com os descaminhos
da igreja constantiniana, mudaram-se para regiões remotas do Egito, onde
viveram como eremitas ou em pequenas comunidades.
O movimento dos Pais do Deserto nos legou um dos maiores acervos de

literatura espiritual da História. Homens como Antão, Macário Atanásio,
João Cassiano, Doroteu de Gaza, Jerônimo, Agostinho, João Crisóstomo,
entre outros, continuam atuais em seus ensinamentos.
Os Pais do Deserto emitiam sentenças curtas, chamadas apotegmas (do

grego, apóphthegma - apó + phthéggomai: falar sentenciosamente). São
aforismos, ensinamentos que eram transmitidos oralmente como regra
prática de vida para os discípulos. Cada um deles para refletir, guardar no
coração por algum tempo, até que, através do Espírito Santo, aquela frase,
fruto da experiência de um santo homem de Deus, se torne uma fonte de
inspiração prática em nossa vida.
Os apotegmas surgem como fruto de uma vida piedosa e a partir da

experiência da oração e leitura meditativa das Escrituras. Foram, portanto,
testadas na vida dos santos, diferem dos jargões religiosos sem significado
ou de teologias teóricas que não tocam a vida. São como pequenas pérolas
que um diretor espiritual entrega ao seu dirigido. Meditando no apotegma, o
discípulo aprende a resistir às tentações e aos vícios, bem como a praticar a
virtude e as boas obras. Apotegmas são sentenças existenciais que inspiram
um estilo de vida parecido com o de Jesus de Nazaré.
Passados quase dezoito séculos, reúno alguns apotegmas que recolhi nestes
anos de ministério, alguns que ouvi de outros mestres contemporâneos e
outros de inspiração pessoal:
Felizes os sem agenda, eles terão tempo de se relacionar com afeto e

significado.
Felizes os inseguros, pois eles colocarão sua confiança no Senhor.
Com a graça, todos os recomeços são possíveis.
O fruto do arrependimento é salvação na terra e festa no céu.
É a fragilidade humana que pode encontrar o poder de Deus.
Felizes os tolerantes, pois eles terão muitos amigos e poucos inimigos.

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“Penso, logo, existo”, disse Descartes, “consumo, logo, existo”, diz o homem
moderno. O cristão diz: “Amo, logo, existo.”
Agitação e correria não deixam espaço para a paz que excede todo
entendimento.
A graça é de graça, todo o resto está à venda, ou seja, tem um preço a

pagar.
Bem-aventurados os que não sabem, pois eles poderão perguntar e aprender.
Quando estou feliz canto louvores; quando estou triste, canto lamentos, ó
meu Senhor.
A verdadeira espiritualidade não nos torna mais espirituais, porém mais

humanos.
Os frutos de quem ama a Deus são: amizade e boas obras.

Sofremos e o Senhor nos consola; e, consolados, tornamo-nos consoladores
de outros que sofrem.
Ando pelo caminho, me perco do caminho, e o Caminho me reencontra e me

conduz de volta.
Felizes os que falam pouco, pois eles ouvirão mais e serão melhor ouvidos.
A verdadeira liberdade consiste em conhecer e respeitar os limites.
O sagrado e a beleza se parecem, diante de ambos nos extasiamos.
A Trindade nos introduz a um principio ético na relação: mesma dignidade,

mesmo valor, mesma respeitabilidade, mesma liberdade.
Quanto mais funda a ferida, mais fundo penetram a graça e o consolo de

Deus.
O olhar de Deus é um olhar de misericórdia e compaixão, e não de cobrança

e crítica.
Dois graves erros: na luz ter a ilusão de que não existem trevas, e, nas
trevas, duvidar de que existe luz.
São três os requisitos para um relacionamento humano profundo: amor,

humor e sabor (à mesa).
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Perdão gera reconciliação e reconciliação gera paz.
O verdadeiro amor consiste em solidariedade com os que têm menos.
Sob o olhar amoroso de Deus, posso admitir minhas faltas, reconhecer

minhas mazelas e confessar meus pecados.
A alma progride não pelo pensamento, mas pelo afeto.
Uma coisa almejo no meu coração: a amizade, com Deus e também com meus
semelhantes.
O olhar de Cristo sempre contempla os pequenos e os humildes, é entre eles

que quero estar.
Somos todos chamados a ser profetas para resistir ao mal e à injustiça.
Osmar Ludovico é um dos pastores da Comunidade de Cristo, em Curitiba

(PR, Brasil), e trabalha com grupos de espiritualidade, casais e restauração.
revistaenfoque.com.br
ANÁLISE DA RELIGIÃO PENTECOSTAL OU CARISMÁTICA ATRAVÉS DA

POLÍTICA E DA NEUROCIÊNCIA; COMO POSSO RELACIONAR-ME COM
A MORTE?
[...]Falo com um amargo conhecimento de causa, pois eu próprio, [lamento as]

desculpas esfarrapadas que os políticos apanhados em flagrante de malfeitorias
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costumam nos oferecer. A pergunta que não quer calar agora é: como diabos os
brasilienses puderam eleger [estes sujeitos?] A mesma inquirição pode ser
estendida para inúmeras outras excelências espalhadas por todos os cantos do
[mundo], desde rincões até os bastiões da elite branca de olhos azuis.
E a resposta, já há muito intuída por políticos e marqueteiros e que agora ganha

apoio da neurociência, é que, na definição do voto, emoções são muito mais
decisivas do que a razão. Eu posso estar careca de saber que aquele sujeito é uma
nulidade política e até que já se envolveu com coisas que não devia. Mesmo assim,
se por qualquer motivo (político ou não) ele despertar em mim mais sentimentos
agradáveis que o seu rival, é provavelmente ele que eu escolherei.
Os sociólogos já haviam, é claro, identificado esse tipo de voto, que muito amiúde
se materializa na eleição de moças bonitas e figuras folclóricas para o Congresso.
Acreditavam, contudo, que esse fenômeno ficava restrito à fatia da população, em
geral menos instruída, que não se interessa por política. O que uma série de
estudos feitos nos EUA está mostrando, porém, é que o voto emocional é a regra. O
que os mais cultos e politizados fazem é desenvolver racionalizações mais
sofisticadas para justificar suas escolhas, que são, como as da maioria, feitas muito
mais com o fígado do que com a cabeça.
Esse é um tema fascinante ao qual prometo voltar com mais detalhes em breve, tão
logo encerre um miniprograma de leituras sobre o assunto. O que me interessa,
por ora, é especular sobre caminhos que nos tornem menos vulneráveis ao conluio
entre a arquitetura de nossos cérebros e os maus políticos que nos faz escolher
para postos-chave da administração pública gente que não teria condições nem de
cuidar do cofrinho do filho.
O diagnóstico já está dado: sobram emoções, faltam os filtros racionais que nos
permitiriam manter afastados os personagens duvidosos. E, já que eles dificilmente
virão do eleitor, o que nos resta é terceirizá-los para outras instâncias, como os
partidos.
Pessoalmente, eu desconfio bastante de agremiações. Acho que é porque,

emocionalmente, já me senti traído por uma. Se me fosse dado criar um sistema
político do nada, faria um no qual a filiação a uma legenda não fosse quesito
obrigatório para concorrer a um cargo proporcional ou majoritário. Só que a
nossa realidade não é essa. Hoje, é preciso estar filiado a um partido para disputar
qualquer mandato eletivo. Sugiro, então, que recrutemos essa regra para fazê-la
trabalhar a nosso favor.
A chave aqui é fazer com que a agremiação assuma responsabilidade pelas atitudes
de seus filiados eleitos: se o político deslizar, tanto ele quanto a sigla são punidos.
Em relação ao sujeito, a pena já está estabelecida: cassação do mandato e
inelegibilidade por oito anos. É preciso, então, discutir a sanção que cabe ao
partido. No caso dos cargos majoritários, acho que poderíamos pensar em proibir
a agremiação de apresentar postulantes ao mesmo posto pelos mesmos oito anos.
Se um senador pelo partido P se revelou um crápula e foi merecidamente cassado
ou condenado pela Justiça em crime relacionado à função, aí P ficaria por oito
anos impedido de lançar qualquer candidato a senador por aquele Estado. É
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preciso bolar algo parecido para os cargos proporcionais (deputados e vereadores)

ou simplesmente adotar o sistema distrital (ao qual também tenho umas poucas
ressalvas).
Uma estrutura como essa forçaria as legendas a prestar mais atenção aos
postulantes que apresenta. Isso poderia até ser o embrião de uma reforma que
daria maior consistência ideológica a nossas siglas, mas não sou tão crédulo.
Evidentemente, há riscos nesta empreitada. O mais óbvio é que as burocracias

partidárias sairiam fortalecidas. E, como escândalos recentes mostraram, os
caciques estão atolados até o pescoço nas falcatruas que chacoalharam a
República. Seja como for, a responsabilidade solidária não há de fazer mal às
siglas. Na pior das hipóteses, fica tudo como está; na melhor, deve cair um
pouquinho a concentração de picaretas reincidentes que concorrem em eleições.
Este é apenas um modelo de filtro aos excessos emocionais. Nada impede que
concebamos e adotemos outros. É um exercício até divertido de imaginação.
Hélio Schwartsman, 44, é articulista num jornal brasileiro. Bacharel em filosofia,

publicou "Aquilae Titicans - O Segredo de Avicena - Uma Aventura no
Afeganistão" em 2.001 AD. Escreve para a Folha Online às quintas.
 E-mail: helio@uol.com.br
 Leia as colunas anteriores
 Leia as colunas publicadas na Folha

Provocação teológica: "Hablemos sobre (...) Kaká" - Abençoado por D-us

continuamente, após pagar o dízimo!!!
El pueblo [Cristiano e dizimista, diz este vosso blogger] sigue irritado. Eclipse total.
Un día después del Waterloo del estadio Gerland, el personal se ve sumido en un
debate interno que nos lleva a una conclusión surrealista después de haber
invertido este verano el club 252 millones de euros en fichajes: "O vuelve Guti
para la vuelta del 10 de marzo o nos vemos otra vez apeados de la Champions en el
maldito cruce de octavos...". El diagnóstico es "preocupante", que diría Casillas. Si
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Guti es necesario para que este Madrid juegue bien al fútbol (cuestión que
comparto al cien por cien), es que algo hemos hecho mal...
La clave pasa por Kaká. Balón de Oro en 2007, estrella de Brasil en la Copa
Confederaciones y jugador elegante en el tranco y la zancada final. Pero eso es
historia. El Kaká de hoy sólo es voluntad. Un dato aterrador para el 8. Por su lado
estaba Reveillere, que llevaba dos meses como suplente. Pues Kaká encaró cinco
veces al tal Reveillere y no fue capaz de dejarle atrás. Kaká es un crack. Pero hay
que exigirle más. Mucho más.
as.com/opinion/articulo/hablemos-guti-kaka
letras.com.br/catolicas/eu-sou-dizimista/traducao-espanhol
Eu Sou Dizimista Yo Soy Dizimista
Tem que ser agora,

Hay que ser ahora
já chegou a hora
ha llegado la hora
da condivisão.
de condivisión
Deus é Pai da gente,
Dios es nuestro padre
fez-nos diferentes,
nos hizo distintos
mas nos quer irmãos.
y nos quiere hermanos
Eu sou dizimista, eu sou!

Yo soy dizimista, yo soy
Vou ser dizimista, eu vou!
¡Voy a ser dizimista yo voy!
Vamos partilhar
Vamos a compartir
o que Deus nos dá,
lo que Dios nos dá
todo o nosso amor!
¡Todo nuestro amor!
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Oh! Que maravilha,

Oh que maravilla
festa da partilha,
Fiesta de compartir
sem obrigação!
Sin obligación
Deus é Pai bondoso,
Dios es Padre Bondadoso
é tão generoso,
y muy generoso
multiplica o pão.
multiplica el pan

Vamos partilhar
Vamos a compartir
o que Deus nos dá,
lo que Dios nos dá
todo o nosso amor!
¡Todo nuestro amor!
Os irmãos carentes,
Los hermanos
pobres e doentes
pobres y enfermos
se alegrarão
se van a alegrar
quando a nossa oferta
cuando nuestra oferta
for de mão aberta,
sea de manos abiertas
for de coração.
y de corazón

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Vamos partilhar
Vamos a compartir
o que Deus nos dá,
lo que Dios nos dá
todo o nosso amor!
y de corazón
NOTÍCIAS EM DESTAQUE: Jamie Sneider's Jewish Calendar; As Esposas de

futebolistas que vão estar no Mundial de (Soccer?!) pintam os seus corpos por o
Mundial da África do Sul (Sim, "Soccer"!!!); PROGRAMA DA SEMANA SANTA
CRISTÃ E ECUMÉNICA NA CIDADE DE BRAGA
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AS.com | 17/02/2.010 AD
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La revista estadounidense Sport Illustrated siempre impresiona con sus sesiones

fotográficas. Hace una semana lanzó una sesión de bañadores donde se podían ver
modelos, mujeres de deportistas y propias deportistas como la tenista Ana Ivanovic.
Con motivo del próximo Mundial de Suráfrica, Sport Illustrated no quiere dejar pasar la
oportunidad e invitó a varias mujeres y novias de deportistas para posar con sus cuerpos
pintados. Allí estarán Sarah Brander, novia del alemán Bastian Schweinsteiger, Bethany
Dempsey, esposa del volante estadounidense Clind Dempsey y Melissa Sata, novia del
ex atacante del Atlético de Madrid Christian Vieri.
as.com/futbol/articulo/esposas-futbolistas-pintan-cuerpos-surafrica
O PASSADO:
O FUTURO:
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CONTINUA EM:
Página 383 de 560
então
Mateus 24:14 (Bíblia do

Blogger)
om
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17-2 20:10:17 | NOTÍCIAS POLÍTICA ECONOMIA RELIGIÃO
MONERGISMO.COM - SITE PRESBITERIANO ORTODOXO
monergismo.com
monergismo.net.br
17-2 19:59:35 | | | | APOIO DIDÁCTICO

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e
PROGRAMA GERAL DA SEMANA SANTA CRISTÃ E

ECUMÉNICA NA CIDADE DE BRAGA
semanasantabraga.com
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Preparação Quaresmal
Abertura do Lausperene Quaresmal
Missa e Imposição de Cinzas
Via Sacra em Santa Cruz
Conferências Quaresmais
Procissão de Penitência ao Bom Jesus
Celebração Penitencial
Programa Cultural
Concertos
Espectáculos
Exposições
Programa completo
Nota: Para visualizar este documento, necessita de instalar o Adobe Reader
Celebrações Religiosas
Trasladação do Senhor dos Passos e Via Sacra
Benção dos Ramos, Procissão e Missa
Procissão dos Passos
Procissão da Burrinha
Missa Crismal e Benção dos Santos Óleos

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Lava-pés e Missa da Ceia do Senhor
Procissão do Senhor «Ecce Homo»
Celebração da Paixão e Morte do Senhor
Procissão do Enterro do Senhor
Ofício de Laudes
Vigília Pascal
Missa do Domingo de Páscoa
Visita Pascal
Visita Pascal aos Paços do Concelho

blogue | RELIGIÃO
JORNAL "PÁGINA 1" - EM PDF; UM SERVIÇO DA RR (EMISSORA

CATÓLICA)
Página 388 de 560

17/02/2010
O PASSADO:
O FUTURO:
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CONTINUA EM:
Página 390 de 560
então
virá o fim."
Mateus 24:14
om
Página 391 de 560
MONERGISMO.COM - SITE PRESBITERIANO ORTODOXO
monergismo.com
monergismo.net.br
Revista Ciências da Religião - História e Sociedade - artigos do Programa de Pós-

Graduação em Ciências da Religião da Escola Superior de Teologia da
e
CALENDÁRIO DE 2.010 AD DOS SIMPSONS!!!
cleycianne.com/2010/live-ungido-cleycianne-responde
O PRIMEIRO CHAT DA CLEUCIANNE (em PDF: Nota: Para visualizar

este documento, necessita de instalar o Adobe Reader )
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CALENDÁRIO DE 2.010
AD DOS SIMPSONS
SECÇÃO BÍBLIA CONSERVADORA
Santos e Amados, aqui podem ler a Santa Bíblia denominada como

"Conservadora": The Conservative Bible Project
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Word Analysis of Bible
Old Testament:
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New Testament:
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Revelation
Old Testament:
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Judges • Ruth • 1 Samuel • 2 Samuel • 1 Kings • 2 Kings
1 Chronicles • 2 Chronicles • Ezra • Nehemiah • Esther • Job • Psalms
Proverbs • Ecclesiastes • Song of Solomon • Isaiah • Jeremiah
Lamentations • Ezekiel • Daniel • Hosea • Joel • Amos
Jonah • Micah • Nahum • Habakkuk • Zephaniah
Zechariah • Malachi
New Testament:
Luke • John • Acts •Romans • 1 Corinthians • 2 Corinthians
Galatians • Ephesians • Philippians • Colossians •1 Thessalonians

Página 393 de 560
2 Thessalonians • 2 Timothy • Titus • Hebrews
James • 1 Peter • 2 Peter • 1 John
Excerpt about the Scholars Versions translation from The Acts of Jesus
The Complete Gospels: Annotated Scholar's Version (Paperback)
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Abraço-Vos com a minha Paz e a

minha Ternura de presbítero (élder) -
gaiato. Luís Magalhães, JR!!!
O MEU OUTRO BLOG:
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Página 394 de 560
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blogue | RELIGIÃO
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NA PRÁTICA!!
Página 395 de 560
O PASSADO:
O FUTURO:
Página 396 de 560

CONTINUA EM:
então
virá o fim."
Mateus 24:14
om
Página 397 de 560
NEWS:
Church|Fri, Feb. 27 2009
Presbyterian Pastor Fears Denomination

is Compromising Witness
By Lillian Kwon|Christian Post Reporter
As Presbyterians in Charlotte approved an amendment that would open the way for the
ordination of non-celibate homosexuals, one pastor is speaking out, concerned that the
Church is compromising its witness in morally ambiguous times.
Related
PCUSA Assembly Approves Deleting Gay Clergy Ban

 Ministers Defend Biblical Orthodoxy against PC(USA) Actions
 Two PCUSA Presbyteries Reject Pro-Gay Clergy Measure
 3 Presbyterian Churches Dismissed from Denomination
"The approved amendment, in violating the teachings of Scripture and our confessional
history, puts the church in the position of accommodating itself to a culture that is
demanding permission for behaviors and patterns of life that, while self-gratifying, are
not biblically permissible," states Jim Szeyller, pastor of Carmel Presbyterian Church in
Charlotte, N.C., in a commentary published Thursday in The Charlotte Observer.
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Last week, the Presbytery of Charlotte – a regional body of the Presbyterian Church
(U.S.A.) – voted 177-139 to support a constitutional amendment that would delete
language requiring clergy "to lead a life in obedience to Scripture" and to live in
"fidelity within the covenant of marriage between and a man and a woman, or chastity
in singleness."
The proposed substitute language states that clergy must "pledge themselves to live
lives obedient to Jesus Christ ... striving to follow where he leads through the witness of
the Scriptures, and to understand the Scriptures through the instruction of the
Confessions. In so doing, they declare their fidelity to the standards of the Church."
Some believe the new language would not only allow partnered gays and lesbians to be
ordained but weaken the denomination's witness to biblical standards.
"The proposed amendment grants freedom from Scripture to do what seems right in our
own eyes," Terry Schlossberg of The Presbyterian Coalition stated earlier. The coalition
launched a campaign to defeat the amendment which requires a majority approval from
the PC(USA)'s 173 presbyteries.
As of Wednesday, 36 presbyteries have approved the amendment and 46 have voted

against it, according to The Layman.
Szeyller, saddened by his presbytery's vote on Saturday, asked to have his dissent
recorded in the official minutes of the presbytery.
"Our culture is looking for grace-filled, humble clarity," he states in his commentary.
"We live in turbulent and morally ambiguous times. The Presbytery of Charlotte has
lost an opportunity to be clear and relevant. The approved amendment only exacerbates
the moral ambiguity of our culture."
The Charlotte pastor, who is also serving as chair of the Special Committee to Study
Issues of Civil Union and Christian Marriage in the PC(USA), clarifies that the issue
wracking the denomination is not about justice, the inclusion of homosexuals or just
about homosexuality.
Instead, "the issue is about our individual, church and denominational witness that is
finding itself weakened and compromised by an on-going strident and sometimes
hurtful debate that threatens to divide our denomination. We do not present ourselves
well to a world that is looking for a gracious and kind alternative to the nasty dialogue
that passes for much of our civil debate," Szeyller says.
Also, "the issue is about the authority of Scripture. As Christians, we proclaim that the
Bible is the unique and authoritative Word of God. We declare that our creeds and
confessions are reliable expositions of Scripture. We promise to be guided by those
confessions."
He adds, "We all stand in need of God's grace. But we lessen our dependence upon that
grace by blessing behaviors believed to be against God's desire for creation."
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Responding to proponents of the amendment who argue that one is only a full member
of the church if they have the right to assume leadership roles, Szeyller argues that the
Church should then do away with all standards and committees that discern those called
to leadership.
"One could then simply stand up and demand the 'right' to be an elder, deacon, or pastor
under the authority of one's 'right' to full membership in the church," he contends.
Szeyller does not plan to leave the denomination as dozens of other churches have done
over the years, but he says his congregation will continue to participate as members of
the presbytery "with a heavy heart."
Presbyteries in the PC(USA) began voting on the amendment last year after the 2008
General Assembly – the highest governing body in the denomination – voted to send the
measure to the presbyteries for approval.
Similar proposals to delete the "fidelity and chastity" requirement were voted down by
presbyteries in 1997 and 2000.
Lent: A season not only for giving up, but giving more
By Tim Funk
tfunk@charlotteobserver.com
Posted: Wednesday, Feb. 17, 2010
More Information
 Fat Tuesday - Around the World




 Ash Wednesday:
For Roman Catholics and many Protestants, it's the beginning of Lent - a 40-
day period of Christian preparation for Holy Week and the joy of Easter. The
name Ash Wednesday comes from the symbolic use of ashes to signify mortality
and penitence.
For Roman Catholics and many Protestants, it's the beginning of Lent - a 40-day
period of Christian preparation for Holy Week and the joy of Easter. The name Ash
Wednesday comes from the symbolic use of ashes to signify mortality and penitence.
Página 400 de 560
Give up, do without, add on, act out, listen up, read on, give away, help out, pray -
judging by what Charlotte area churches are planning over the next 40 days, there
are many ways to mark Lent, which begins today with Ash Wednesday.
For Christians, this period of preparation for Easter has traditionally been a time to
do the inner work of reflection and repentance. But the more recent Lenten impulse
has been to pair giving up with helping out. That's become especially true in this
unforgiving economy.
"The call to self-denial must have a higher aim than one's own spiritual growth,
though that's important," says Rev. Michael Bailey, senior minister of Mt. Zion
United Methodist Church in Cornelius.
"We're asking that members not only give up something for Lent, but take up a new
practice. ... If you're going to try fasting, by giving up a meal a day, use that meal
time in some sort of proactive way to make a difference in the lives of the lost and the
'least of these,' as Jesus put it."
So, pastors of two Myers Park churches - Myers Park United Methodist and St.
Mark's Lutheran - are not only asking members to do without alcohol for Lent this
year. They're also asking them to take the money they would have spent on cocktails
and beer and give it away to agencies that treat recovering addicts.
The idea was hatched last year by Rev. James Howell, senior minister at Myers Park
United Methodist, who wanted his congregation to use Lent as a chance to try relying
less on alcohol and more on God.
Many members of his church abstained - six even found their way into rehab - and
they ended up donating $30,000 to a "Spirit Fund."
All of the money went to Hope Haven, a motel that's been converted into a recovery
center for the homeless, and Charlotte Rescue Mission, which also works with many
whose lives have been wrecked by alcohol.
This year, Howell put out the call for other churches to join his.
Rev. Peter Brown, senior pastor at St. Mark's Lutheran, answered, challenging his
congregation last Sunday to give up alcohol and the money their social drinking
would have cost them.
"In our tradition, we give up something during Lent that we enjoy, we do something
that costs us something - to reflect the cost Jesus paid for us," Brown said. "But I
also think we need to pay attention to the needs of others and the burdens they bear,
including that of alcohol addiction. ... By doing this, we're taking on a little bit of
their struggle, even if that means writing a check and giving up a little pleasure."
In other churches
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At Providence Baptist, each member has been asked to listen to a free MP3 disc
provided by the church that contains the entire New Testament. Estimated time: 28
minutes a day for 40 days.
But this inner-directed chore will be matched with a reaching out to others.
"In response to this opportunity, our church will be making a gift" to Faith Comes
By Hearing, which provides audio Bibles to people in their native languages, said the
Rev. Al Cadenhead, Providence's senior pastor.
Other examples of linking the spiritual and the social during this Lent:
Today, churches in the Elizabeth neighborhood will kick off their second annual
Lenten series at Caldwell Memorial Presbyterian. Each Wednesday in Lent, the
churches will serve the souls of worshipers with a noontime service, then feed their
bodies with a simple lunch of soup and bread. Proceeds from the $5 lunch will go to
Friendship Trays, which feeds the elderly, and The Community Culinary School of
Charlotte, which feeds the hungry and trains aspiring chefs.
This Sunday, Christ Episcopal will launch a Lenten initiative calling on each member
to enrich their relationship with God by accepting volunteer roles in the community
that are now unfilled. Among the possibilities the church will get behind: Adopting a
local elementary school and building housing for the homeless.
Members of St. Mark's Catholic in Huntersville are being encouraged to attend

"Living Stations" on March 19, featuring middle-schoolers acting out Jesus'
Passion. But the congregation is also being asked to give to relief efforts in
predominantly Catholic Haiti.
Leaders at Myers Park Baptist are calling on the congregation to not only pray daily
during Lent, but also put aside enough money each day to fund the purchase of
20,000 meals. They'll then be distributed by "Stop Hunger Now."
At yet another Myers Park church, the clergy is writing and e-mailing daily Lenten
devotions to members.
But Rev. Steve Eason, the senior pastor at Myers Park Presbyterian, is also telling his
flock to go beyond the traditional this year, to tend to others' needs as well as their
own.
"Over the next 40 days ...put a small group of friends together, meet weekly and pray
for each other's needs. Write a letter forgiving someone who has wronged you or
reach out to someone who has been distant," wrote Eason. "Think of Lent as a time
to add something - to enrich our finite lives."

Secção "The Christian Post"

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Church Yearbook Shows Liberal Churches' Continued Decline budurl.com/g943 Presbyterian

Church ([PC] U.S.A. [EUA]) sheds most members, Catholics gain.
A gunman opened fire on two Christian university students in Iraq

Tuesday, killing one and wounding the other.
Related
 Iraq VP Urges Christians to Stay; Pledges Protection

 Iraqi Christians Too Scared to Reveal Whole Truth on Violence
 Christians Caught in Crossfire in Iraq, Nigeria; Pakistan Also Hot
Spot
 7 Iraqi Churches Bombed Within 48 Hours
 Iraqi Political Groups Use Dwindling Christian Community as
'Tools'
 Why Did the Outrage of the Baghdad Church Bombings Die with
Its Victims?
According to initial reports, the gunman shot the Assyrian Christian

youth after emerging from a car in the northern area of Mosul. The
shooter later fled with two other men in the car.
A police officer, who asked not to be named, identified the slain and
the wounded to Agence France-Presse as Zia Toma, a 21-year-old
engineering student, and Ramsin Shmael, a 22-year-old pharmacy
student, respectively.
"The area has been sealed off, and an investigation has been
launched," the officer added.
Tuesday’s attack follows two other ones in as many days. Armed

assailants killed Rayan Salem Elias, a Chaldean Christian, outside his
home on Sunday, and drive-by shooter gunned down Fatukhi Munir, an
Assyrian Catholic, inside his fruits and vegetables shop late Monday.
Página 403 de 560
Also, according to Italy-based AsiaNews, there has been a kidnapping

reported – that of Sabah al Dahhan, a Christian man whose kidnappers
have demanded "a high amount of money" for his release since he was
snatched Saturday.
Though attacks occur on a regular basis in Mosul, the latest incidences

have been attributed to Iraq’s upcoming March 7 parliamentary
elections.
Iraq officially kicked off the campaign season Friday and Christians,
while a minority, have typically been the election-time targets of
insurgents who try to push them out of the electoral process by casting
fear into them and driving them out of their homeland.
Since 2003, more than 200 Christians have been killed in Iraq, and
since June 2004, some 65 churches have been attacked or bombed,
including 40 in Baghdad, 19 in Mosul, five in Kirkuk, and one in Ramadi.
Persistent persecution of the small Christian community in Iraq has

forced hundreds of thousands of Iraqi Christians to flee the country.
The U.N. High Commission for Refugees estimates that some 250,000
to 500,000 Christians have left the country since 2003, or about half
the Christian population within the short time span of six years.
While making up only three percent of Iraq’s population, Christians

account for nearly half of the refugees leaving the country.
Notably, Iraq is home to one of the oldest Christian communities in the

world. Many religious freedom groups have warned that if nothing is
done soon to turn the tide in Iraq, the Christian population there will
likely disappear.
The Church of England's governing body on Friday approved a

motion that emphasizes the compatibility of belief in both God
and science.
Related
 Evolution and Christianity Impossible to Reconcile, Says

Evangelical Theologian
Página 404 de 560
 Students Challenged to Study Evolution, Think for

Themselves
 'Ardi' Reverses Common Understanding of Human
Evolution
 Darwin Was Wrong, Scientists Argue
 'Creation' Movie to Make U.S. Debut
Dr. Peter Capon, a former computer science lecturer, introduced

the motion arguing that "rejecting much mainstream science
does nothing to support those Christians who are scientists ...
or strengthen the Christian voice in the scientific area."
He urged Christians to take scientific evidence seriously and

avoid prejudging science for theological reasons.
The vote comes as more than 850 congregations throughout the

globe are celebrating Evolution Weekend with the aim of
demonstrating that evolution poses no problems for their faith.
Religion and science are not adversaries, they say. Rather, the
two fields should be seen as complementary, they maintain.
Evolution Weekend, which kicked off Friday, is supported by

those of various faith traditions including Christians, Jews,
Muslims and Unitarian Universalists.
"Religious leaders around the world are coming together to

elevate the quality of the discussion about this important topic.
They are demonstrating to their congregations that people can
accept all that modern science has learned while retaining their
faith," said Michael Zimmerman, founder of Evolution Weekend
and professor of Biology at Butler University in Indianapolis.
Since 2004 more than 12,400 Christian clergypersons from

various denominations in the United States have signed "The
Clergy Letter," expressing their belief "that the timeless truths
of the Bible and the discoveries of modern science may
comfortably coexist."
In the letter, Christian clergy contend, "Religious truth is of a

different order from scientific truth. Its purpose is not to convey
scientific information but to transform hearts.
Página 405 de 560
"We ask that science remain science and that religion remain
religion, two very different, but complementary, forms of truth."
Zimmerman, who is leading "The Clergy Letter Project," says

those who promote "narrow religious views" and reject the
compatibility of science and faith do not speak for all of the
world's religious communities.
"Evolution Weekend shows that the disagreement is actually not

between religious leaders and scientists, but rather between
those who believe that their particular religious views should be
incorporated into the science curriculum and clergy who
recognize and respect the diversity of different faith traditions,"
he noted.
The compatibility, or lack thereof, of evolution and faith remains

a hot debate among Christians. Prominent evangelical
theologian Dr. R. Albert Mohler Jr. has said he finds it
impossible to reconcile the two. While he does not deny that
changes do take place in the animal kingdom and that there is
even a process of natural selection, he firmly rejects theistic
evolution and the argument that the process is entirely natural
and in no case supernatural.
"God was not merely fashioning the creation of what was

already pre-existent, nor was He merely working with a process
in order to guide it in some generalized way, nor was He waiting
to see how it would turn out," Mohler has said.
Evolution Weekend is scheduled to be celebrated in conjunction

with Charles Darwin's birthday and the anniversary of the
publication of his book, On the Origin of Species.
The Church of England on Wednesday voted to recognize an

Anglican body in North America that was formed by breakaway
conservatives.
Related
 Breakaway Anglicans Aim for Less Division with New

Province
Página 406 de 560
Anglicans Officially Establish Orthodox Body

 Support for New Anglican Body Grows
 Church of England Urged to Mull Ties with New Anglican
Body in America
 Anglican Leaders Welcome Vatican Move; Raise Questions
Bishops, clergy and laity approved a resolution that

acknowledges the distress caused by recent divisions in
churches in the U.S. and that further affirms "the desire of those
who have formed the Anglican Church in North America to
remain within the Anglican family."
The vote was taken by the General Synod, the national

assembly of the Church of England, during its Feb. 8-12 meeting
in London.
Though Anglicans in the mother church of the worldwide

Anglican Communion have chosen to recognize the ACNA –
which was established last summer by those who severed ties
with The Episcopal Church (the U.S. arm of the Anglican
Communion) – they rejected the original motion that would have
declared the Church of England to be in communion with the
ACNA.
Still, ACNA head the Most Rev. Robert Duncan said the vote "is
very encouraging."
Duncan was among thousands of conservative Anglicans who

made the unprecedented move of forming a new national
Anglican province in an area where a national church already
exists. Hundreds of parishes had left The Episcopal Church and
the Anglican Church of Canada, discontent with what they saw
as a departure from Christian orthodoxy and Anglican tradition.
The Episcopal Church and the Anglican Church of Canada have

both been wracked by controversy over scriptural authority and
homosexuality. The breakaway Anglicans saw no hope in
reforming the two national bodies but wanted to remain aligned
with the rest of the Anglican Communion.
Immediate support and recognition came from a number of

Anglican provinces, including the provinces of Jerusalem and
Página 407 de 560
the Middle East, Southeast Asia, and Nigeria. Individual bishops

from England, Sydney and other parts of Africa also celebrated
the ACNA – which represents some 100,000 Anglicans – and
recognized it as authentically Anglican.
Archbishop of Canterbury Dr. Rowan Williams, considered the

spiritual leader of the Anglican Communion, at the time did not
indicate his decision and said it will likely take years for the
rest of the global body to officially recognize the ACNA.
In a debate Tuesday, Church of England delegates were told

that the approving the resolution to affirm full communion with
the ACNA would not constitute an attack on The Episcopal
Church.
"I don‘t see it as an attack on TEC or the Anglican Church in

Canada but an opportunity to be positive about ACNA and
celebrate its presence and intentions, and to stand with it
through its future," the Rt. Rev Michael Scott-Joynt, bishop of
Winchester. "It is important Synod has the opportunity to
understand the good and godly life of ACNA and the ways in
which God is using it at present."
The resolution was introduced by Lorna Ashworth of Chichester,

who assured there was no "hidden agenda."
After hours of debate and several amendments, the synod voted

to provide initial recognition and to explore the matter further
until next year.
There's a myth today that megachurches are just a

contemporary fad and will fade out. That's just not true,
asserted famed evangelical pastor Rick Warren.
Página 408 de 560
(Photo: AP Images / Nick Ut)
In this file photo, people attend Saddleback Church

Friday Aug. 15, 2.008 AD in Lake Forest, Calif., USA
(Photo: Saddleback Church)
Saddleback Church in Lake Forest, Calif., draws some

22,000 attendees every weekend.
Related
 Researchers Paint Latest Portrait of U.S. Megachurches

 Report Tracks Megachurch Growth, Changes
 Saddleback Church Trains 2,400 New Members; Baptizes
800
 Survey Examines America's Megachurchgoers
 Authors Document Explosion of Multi-Site Churches
 Dallas Megachurch Moves Forward on $130M Campus
 Rick Warren Calls for 'Radicals' Rooted in Christ
"Christianity for 2,000 years has had large churches,

including the very first one," the Saddleback Church pastor
said Wednesday during a four-day conference. "The first
church in Jerusalem was five times bigger than Saddleback."
Most Bible scholars say the first church grew from 120 to
over 100,000 people within 20 years, Warren noted.
Página 409 de 560
"So the very first church was a megachurch," he

highlighted, as he accused those who say the megachurch era
will die out of not knowing church history.
The number of congregations with 2,000 or more weekly

attendees continues to grow in the U.S. Researchers at
Hartford Seminary in Connecticut estimated in 2007 that
there were 1,250 Protestant megachurches in the country. In
1960, only 16 churches had attendance over 2,000.
Though they make up less than one percent of all U.S.

religious congregations, more than half of American
worshippers are found in the largest 20 percent of
megachurches.
Hartford researchers Scott Thumma and Dave Travis expect

megachurches to be around for a while, they indicated in
their report.
While many people believe megachurches are a modern

phenomenon, Warren wants to emphasize that it's a 2,000-
year-old idea.
Moreover, multi-site churches – which have begun to explode

in recent years – are nothing new either.
Where did the more than 100,000 people attending the first
church in Jerusalem meet? Warren posed to pastors at the
"Radicalis" conference.
They met in temple courts (plural emphasized) and from

house to house, he said, citing the New Testament book of
Acts.
"They met in different courts," Warren underlined. "Notice:

one church, multiple locations. One church, multiple
venues."
"That's a biblical concept," he stressed.
Saddleback Community Church in southern California

currently has 12 "temple courts," eight of which are on the
Lake Forest campus and four of which are in other cities.
Rather than build one large temple court, or a stadium to
fit the some 22,000 weekly attendees, Warren chose to have
a campus with multiple smaller buildings and several
separate campuses, in keeping with the standard set by the
first church.
Plus, it's better stewardship, he said.

Página 410 de 560
"I'm not interested in building a stadium. A building

that's that big is used once a week and sits empty [the
rest of the week]," he said. "You need to understand this,
pastor: nobody really likes big churches. The only people
who like big churches are pastors because we like to preach
to a large crowd. People don't go to church because of
size. They put up with size in order to get the benefits."
Most megachurches have opted to approach their explosive

attendance growth with a strategy other than building a
larger building. According to Hartford researchers, only
five percent of megachurches have sanctuaries of 3,000
seats or more. While the average weekend megachurch
attendance in 2008 was 4,142, the average main sanctuary
seating was 1,794.
Over the last five years, over 30 percent of megachurches

adopted the multi-site model.
Saddleback Church has had consistent growth over the past

30 years, according to Warren. Last year was the
congregation's "greatest year" with record numbers of
baptisms, small groups and missionaries.
The key to Saddleback's growth, and to the first church in

Jerusalem’s growth for that matter, is growing larger and
smaller at the same time, he said. Large group worship and
small group fellowship (meeting from house to house) are
described in the book of Acts.
Small groups are not an option, Warren stressed. They serve

as the basic cells in the body of Christ
"One cell (a church body without small groups) that gets

bigger and bigger; there's a word for that: it's called
cancer. You don't want to be a cancer," he said. "A healthy
body is made up of large group worship, small group
fellowship."
Saddleback has more people in small group Bible study every

week (some 32,000) than in worship attendance on weekends
(some 22,000), he noted.
The "Radicalis: For Radicals Only" conference kicked off on

Tuesday. The aim of the event is to get pastors and other
Christ followers back to the root of the church and the
Christian faith.
Next Story : UK Methodist Church 'Prepared to Go Out of

Existence' for Mission
Página 411 de 560

ORAR DIA A DIA!!! PRINCIPALMENTE PELA IGREJA LIBERAL

PRESBITERIANA DOS EUA!!
QUARTA 17.FEV 18.FEV 19.FE ZIP

DE CINZAS QUART QUINT V FILE
É A A SEXT TODA A
AMANHÃ!! A SEMAN
! [Atenção: A
faltam 15
dias para
este BLOG
entrar em
SHABBAT
temporário
e indefinido]
22.FEV 23.FE 24.FEV 25.FEV 26.FE ZIP

SEGUND V QUART QUINT V FILE
A TERÇ A A SEXT TODA A
A A SEMAN
A
Evangelicals in the Presbyterian Church (U.S.A.) have

banded together and committed themselves to hold
to the biblical faith as their denomination continues
to "stumble," as they put it.
Related
Presbyterian Pastor Fears Denomination is


Compromising Witness
 PC(USA) Presbyteries Vote to Keep Fidelity, Chastity
Requirement
 PC(USA) Loses Three More Churches to EPC
 Presbytery Approves Ordination of Lesbian
 1 in 3 Presbyterians Affirm Jesus as Only Way to
Página 412 de 560
Salvation
With the PC(USA) losing churches and

conservatives beginning to feel like they have no
voice or reason to stay in the denomination,
remaining evangelicals have decided to support one
another with the formation of the Biblical
Presbyterian Network.
"[I]t feels as if there is a sense of helplessness

within the evangelical community within the
PC(USA). The old strategies do not seem to be
holding us together and the vision for a renewed
Presbyterian Church USA seems more faded than
ever," the network states.
"And yet, even our denomination fails, stumbles and

so often impedes the work of God‘s Spirit, we
acknowledge that this reality does not change our
calling to be faithful where we are."
In recent years, dozens of churches have left the

PC(USA), citing the denomination's liberal direction
on scriptural authority and homosexuality. Most
recently in 2008, the General Assembly – the
denomination's highest governing body – approved
a proposal to delete from its constitution a
requirement that clergy live in "fidelity within the
covenant of marriage between and a man and a
woman, or chastity in singleness." The proposal
requires a majority approval from the PC(USA)'s 173
presbyteries.
Evangelicals in the Biblical Presbyterian Network

believe the Gospel and Jesus are being lost in the
2.1 million-member denomination.
While renewal groups – which consist of orthodox

Página 413 de 560
believers who seek to realign their denominations

back with Scripture – are plenty in the PC(USA) and
other mainline denominations, those in the Biblical
Presbyterian Network say their approach is
different.
Rather than pursue the old strategy of

"Stay/Fight/Win," the new network focuses more on
uniting those who hold to the historic, biblical and
confessional Reformed faith and finding strength in
each other through their common commitment.
"Our denomination‘s chosen path need not impede

our connection to one another or our calling to
work for reformation according to the Word of God,"
said the Rev. Toby Brown, co-moderator of the
network. "Stay with your brothers and sisters,
trusting in our sovereign God who called you to be
exactly where you are, for His good purpose."
The network recently formed its first regional

network in Pennsylvania. Regional networks would
provide evangelicals a way to meet regularly for
prayer, worship, preaching, and sharing common
concerns. Rather than take the traditional path of
simply signing a document and making a public
announcement about their commitment to biblical
faith, evangelicals in the new network are
encouraged to engage each other regularly in
fellowship and in being activists in the PC(USA).
"Members can't simply join us and then be done,"

the network states. "This is an ongoing
commitment of time and energy."
In addition to providing mutual support, those who

sign on to the network are also challenged to
witness to pastors, elders and congregations within
Página 414 de 560
the PC(USA) about the Gospel of Jesus Christ.
The PC(USA) is the largest Presbyterian

denomination in the country. It experienced its
steepest membership decline in 2008 with the loss
of 69,381 members. The negative trend began in the
mid-1960s.
blogue | RELIGIÃO
RÁDIO SIM AO VIVO!!! Mensagem de Bento XVI para a Quaresma 2.010 AD!!!
O PASSADO:
O FUTURO:
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CONTINUA EM:
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então
virá o fim."
Mateus 24:14
om
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
TERÇA-FEIRA da

semana VI

Missa

21 de Fevereiro de 2010
1º Domingo da Quaresma
- Ano C
14 de Fevereiro de 2010
6º Domingo do Tempo
Comum - Ano C
 http://ecclesia.pt/cgi-
bin/apostolado.pl
radiosim.pt/player
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Mensagem de Bento XVI para a

Quaresma 2010
A justiça de Deus está manifestada mediante a fé em Jesus Cristo (cfr Rom 3, 21–22)
Queridos irmãos e irmãs,
Todos os anos, por ocasião da Quaresma, a Igreja convida-nos a uma revisão sincera da
nossa vida à luz dos ensinamentos evangélicos. Este ano desejaria propor-vos algumas
reflexões sobre o tema vasto da justiça, partindo da afirmação Paulina: A justiça de
Deus está manifestada mediante a fé em Jesus Cristo (cfr Rom 3,21–22).
Justiça: “dare cuique suum”
Detenho-me em primeiro lugar sobre o significado da palavra ―justiça‖ que na

linguagem comum implica ―dar a cada um o que é seu – dare cuique suum‖, segundo a
conhecida expressão de Ulpiano, jurista romano do século III. Porém, na realidade, tal
definição clássica não precisa em que é que consiste aquele ―suo‖ que se deve assegurar
a cada um. Aquilo de que o homem mais precisa não lhe pode ser garantido por lei. Para
gozar de uma existência em plenitude, precisa de algo mais íntimo que lhe pode ser
concedido somente gratuitamente: poderíamos dizer que o homem vive daquele amor
que só Deus lhe pode comunicar, tendo-o criado à sua imagem e semelhança. São
certamente úteis e necessários os bens materiais – no fim de contas o próprio Jesus se
preocupou com a cura dos doentes, em matar a fome das multidões que o seguiam e
certamente condena a indiferença que também hoje condena à morte centenas de
milhões de seres humanos por falta de alimentos, de água e de medicamentos -, mas a
justiça distributiva não restitui ao ser humano todo o ―suo‖ que lhe é devido. Mais do
que o pão ele de facto precisa de Deus. Nota Santo Agostinho: se ―a justiça é a virtude
que distribui a cada um o que é seu… não é justiça do homem aquela que subtrai o
homem ao verdadeiro Deus‖ (De civitate Dei, XIX, 21).
De onde vem a injustiça?
O evangelista Marcos refere as seguintes palavras de Jesus, que se inserem no debate de

então acerca do que é puro e impuro: ―Nada há fora do homem que, entrando nele, o
possa tornar impuro. Mas o que sai do homem, isso é que o torna impuro. Porque é do
interior do coração dos homens, que saem os maus pensamentos‖ (Mc 7,14-15.20-21).
Para além da questão imediata relativa ao alimento, podemos entrever nas reacções dos
fariseus uma tentação permanente do homem: individuar a origem do mal numa causa
exterior. Muitas das ideologias modernas, a bem ver, têm este pressuposto: visto que a
injustiça vem ―de fora‖, para que reine a justiça é suficiente remover as causas externas
que impedem a sua actuação: Esta maneira de pensar - admoesta Jesus – é ingénua e
míope. A injustiça, fruto do mal, não tem raízes exclusivamente externas; tem origem
no coração do homem, onde se encontram os germes de uma misteriosa conivência com
o mal. Reconhece-o com amargura o Salmista: ―Eis que eu nasci na culpa, e a minha
mãe concebeu-se no pecado‖ (Sl 51,7). Sim, o homem torna-se frágil por um impulso
profundo, que o mortifica na capacidade de entrar em comunhão com o outro. Aberto
por natureza ao fluxo livre da partilha, adverte dentro de si uma força de gravidade
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estranha que o leva a dobrar-se sobre si mesmo, a afirmar-se acima e contra os outros: é
o egoísmo, consequência do pecado original. Adão e Eva, seduzidos pela mentira de
Satanás, colhendo o fruto misterioso contra a vontade divina, substituíram à lógica de
confiar no Amor aquela da suspeita e da competição; à lógica do receber, da espera
confiante do Outro, aquela ansiosa do agarrar, do fazer sozinho (cfr Gn 3,1-6)
experimentando como resultado uma sensação de inquietação e de incerteza. Como
pode o homem libertar-se deste impulso egoísta e abrir-se ao amor?
Justiça e Sedaqah
No coração da sabedoria de Israel encontramos um laço profundo entre fé em Deus que

―levanta do pó o indigente (Sl 113,7) e justiça em relação ao próximo. A própria palavra
com a qual em hebraico se indica a virtude da justiça, sedaqah, exprime-o bem. De facto
sedaqah significa, de um lado a aceitação plena da vontade do Deus de Israel; do outro,
equidade em relação ao próximo (cfr Ex 29,12-17), de maneira especial ao pobre, ao
estrangeiro, ao órfão e à viúva (cfr Dt 10,18-19). Mas os dois significados estão ligados,
porque o dar ao pobre, para o israelita nada mais é senão a retribuição que se deve a
Deus, que teve piedade da miséria do seu povo. Não é por acaso que o dom das tábuas
da Lei a Moisés, no monte Sinai, se verifica depois da passagem do Mar Vermelho. Isto
é, a escuta da Lei, pressupõe a fé no Deus que foi o primeiro a ouvir o lamento do seu
povo e desceu para o libertar do poder do Egipto (cfr Ex s,8). Deus está atento ao grito
do pobre e em resposta pede para ser ouvido: pede justiça para o pobre (cfr Ecli 4,4-5.8-
9), o estrangeiro (cfr Ex 22,20), o escravo (cfr Dt 15,12-18). Para entrar na justiça é
portanto necessário sair daquela ilusão de auto-suficiência, daquele estado profundo de
fecho, que é a própria origem da injustiça. Por outras palavras, é necessário um ―êxodo‖
mais profundo do que aquele que Deus efectuou com Moisés, uma libertação do
coração, que a palavra da Lei, sozinha, é impotente para a realizar. Existe portanto para
o homem esperança de justiça?
Cristo, justiça de Deus
O anúncio cristão responde positivamente à sede de justiça do homem, como afirma o

apóstolo Paulo na Carta aos Romanos: ― Mas agora, é sem a lei que está manifestada a
justiça de Deus… mediante a fé em Jesus Cristo, para todos os crentes. De facto não há
distinção, porque todos pecaram e estão privados da glória de Deus, sendo justificados
gratuitamente pela Sua graça, por meio da redenção que se realiza em Jesus Cristo, que
Deus apresentou como vítima de propiciação pelo Seu próprio sangue, mediante a fé‖
(3,21-25)
Qual é portanto a justiça de Cristo? É antes de mais a justiça que vem da graça, onde
não é o homem que repara, que cura si mesmo e os outros. O facto de que a ―expiação‖
se verifique no ―sangue‖ de Jesus significa que não são os sacrifícios do homem a
libertá-lo do peso das suas culpas, mas o gesto do amor de Deus que se abre até ao
extremo, até fazer passar em si ― a maldição‖ que toca ao homem, para lhe transmitir em
troca a ―bênção‖ que toca a Deus (cfr Gal 3,13-14). Mas isto levanta imediatamente
uma objecção: que justiça existe lá, onde o justo morre pelo culpado e o culpado recebe
em troca a bênção que toca ao justo? Desta maneira, cada um não recebe o contrário do
que é ―seu‖? Na realidade, aqui manifesta-se a justiça divina, profundamente diferente
da justiça humana. Deus pagou por nós no seu Filho o preço do resgate, um preço
verdadeiramente exorbitante. Perante a justiça da Cruz o homem pode revoltar-se,
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porque ele põe em evidência que o homem não é um ser autárquico, mas precisa de um
Outro para ser plenamente si mesmo. Converter-se a Cristo, acreditar no Evangelho, no
fundo significa precisamente isto: sair da ilusão da auto-suficiência para descobrir e
aceitar a própria indigência – indigência dos outros e de Deus, exigência do seu perdão
e da sua amizade.
Compreende-se então como a fé não é um facto natural, cómodo, óbvio: é necessário

humildade para aceitar que se precisa que um Outro me liberte do ―meu‖, para me dar
gratuitamente o ―seu‖. Isto acontece particularmente nos sacramentos da Penitência e da
Eucaristia. Graças à acção de Cristo, nós podemos entrar na justiça ― maior‖, que é a do
amor (cfr Rom 13,8-10), a justiça de quem se sente em todo o caso sempre mais
devedor do que credor, porque recebeu mais do que aquilo que poderia esperar.
Precisamente fortalecido por esta experiência, o cristão é levado a contribuir para a

formação de sociedades justas, onde todos recebem o necessário para viver segundo a
própria dignidade de homem e onde a justiça é vivificada pelo amor.
Queridos irmãos e irmãs, a Quaresma culmina no Tríduo Pascal, no qual também este
ano celebraremos a justiça divina, que é plenitude de caridade, de dom, de salvação.
Que este tempo penitencial seja para cada cristão tempo de autêntica conversão e de
conhecimento intenso do mistério de Cristo, que veio para realizar a justiça. Com estes
sentimentos, a todos concedo de coração, a Bênção Apostólica.
Vaticano, 30 de Outubro de 2.009 AD
BENEDICTUS PP. XVI

blogue | Music
MCD'S TIME OUT

TVE A LA CARTA E OUTROS SUCESSOS (EVENTOS)
ESTE BLOG ANTINOMINIANO (THIS ANTINOMINIAN

BLOG) ACONSELHA (RECOMMENDS)
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E (AND)
proudly (orgulhosamente) supports

(apoia):
Serving the Polyamorous Community
The Bonobo Story
The National Coalition for Sexual Freedom

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ESTE BLOG E BLOGGER TERMINA A SUA

JORNADA NO DIA 3 DE MARÇO DE 2.010
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então
virá o fim."
Mateus 24:14
rtve.es/alacarta
RNE:
 Programas|
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 Podcasts|
De Portugal para o mundo.
Toda a alegria e energia de Dj Viktor Moreno aqui na sua "casa".
Sejam bem-vindos ao seu mundo.
N’Joy Life.
viktormorenoworld.spaces.live.com
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PÁGINA 1 (INCLUI EXTRA: FALEMOS UM POUCO DE ISRAEL...)

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CONTINUA EM:
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então
virá o fim."
Mateus 24:14
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15/02/2010
Um serviço gratuito do Grupo Renascença.

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EXTRA
jewishbastard.com
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This is what I know about Israel:
- There is lots of sand.

- The people there speak Hebrew.
- Once in a while some Palestinian terrorist will blow himself up in a crowded mall.
- Really shitty trance music is popular there.
- Any Israeli soldier could kill you using only a drinking straw.
- It‘s fucking hot.
And know what else? Most Israelis are not that religious. They also think that American
kids who are transformed into Israel lovers when they visit are complete morons. Just
think about it, locals here in New York think that tourists always get in the way, so
Israelis must think the exact same thing about their own tourists. So I am really doing
them a favor by not visiting. Do you think that they want dumb Americans hanging
around? I wouldn‘t.
When I mention my anti-visit Israel stance to my fellow Jews, they always get mad.
When they keep babbling on and on about Israel and ask me if I ever went or want to
go. When I say ―no‖, they just cannot accept it.
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IDIOT: ―Do you ever want to go to Israel?‖
ME: ―No, I do not.‖
IDIOT: ―Why not?‖
ME: ―Because I don‘t want to.‖
IDIOT: ―What do you mean that you don‘t want to go? Every Jew should go!‖
ME: ―Why?‖
IDIOT: ―Because it‘s your homeland.‖
ME: ―No, America is my homeland.‖
IDIOT: ―No, its not! Israel is every Jew‘s homeland! How could you talk about your
homeland like that?‖
ME: ―Ya know. Thanks to you, I vow to never step foot inside of Israel.‖
IDIOT: ―HOW COULD YOU SAY THAT ?!?‖
ME: ―Dude, I don‘t hate it. It‘s like if someone asked me if I ever wanted to visit
Mauritania. I‘m sure Mauritania is a great place, but I really don‘t want to visit it.‖
IDIOT: ―But it‘s the Jewish homeland!‖
ME: ―That doesn‘t mean that I have to go! I‘m sure I will live a full and happy life
without ever seeing Israel.‖
To these assholes, it‘s either that you love Israel and visit or you hate it and don‘t visit.
There is no in between. You either must visit or you‘re a terrible Jew, they believe.
Which brings me to the finale of this part, which is aimed at all the Israel-obsessed
Americans: If you guys love Israel so much, THEN FUCKING MOVE THERE!!! If
everything is so much better in Israel - the food, the people, the music, the weather, the
jobs - move there! Shut your fucking mouths about how much better it is and buy a
damn plane ticket to Tel Aviv AND DON‘T COME BACK! You guys don‘t want
America anymore? Then Fine. Then America does not want you either. Stop using our
resources and facilities and leave, motherfuckers.
JEWISH HOLIDAYS
Still don‘t think that I am a bad Jew? Below is a list of Jewish holidays and what I know
about them.
Rosh Hashana - This is the Jewish New Year and it takes place between early
September and late October. First of all, why in the hell does the date change from year-
to-year? Shouldn‘t New Years Day always fall on the same date? Secondly according to
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the Jewish calendar, the year is 5769, which make the absence of flying cars completely
unforgivable. I mean, sheesh! It‘s already 5769 and we still don‘t have any flying cars?
Yom Kipper - This is a day where you don‘t eat. If you manage to pull through, you
will be cleared of all sins for the past year in God‘s eyes. Little known fact: If you
convert to Judaism in prison and observe Yom Kipper, your sentence automatically
expires and you are free to leave. Just kidding! Bubba will still fuck you up the ass
come shower time - you will just be really hungry when he does it.
Sukkot - Some Jes build a stupid booth and hang vegetables from it‘s ceiling or some
shit. I don‘t know why. I guess it kills some time.
Simchat Torah - I don‘t know. It has something to do with the Torah?
Hannukah - The Jewish Christmas. I know that calling it that is blasphemous, but they
both occur around the same time of the year and both holidays include presents. My
mom lights an eight-pronged lamp called a menorah, which is the only Jewish thing that
my family does anymore (except for ordering Chinese food on Sundays and Christmas).
It also satisfies her guilty conscience of being such a bad Jew. Anyway, a long time ago,
some Jewish people were going through some tough times. They lit a lamp that only
had enough oil to last a day. It ended up lasting eight days so they considered it a
miracle. It‘s kind of a lame miracle if you ask me. I mean, when my car‘s fuel light
turns on and my car ends up going 50 more miles, I do not consider it a miracle and
certainly would not consider making a holiday out of it!
Tu Bishvat - I have no clue???
Purim - Some camel jockey named Haman wanted to kill all the Jews in his kingdom.
He was foiled and hung at the gallows. He wore a triangle hat. Now some terrible
cookies called Hamantaschen are eaten on this day. Go figure!
Passover - The most boring holiday of all. A few years ago my family went to a
Passover dinner at the house of a really religious family all the way in fucking New
Jersey. My cousin married into these nutcases, so we‘re not really related to them.
Anyway, the dinner totally SUCKED. They prayed beforehand, but because they were
so religious, it was a good two hours. It was so boring that I was ready to take my steak
knife and stab my hand. Seriously, I dangled the knife just above my hand, wondering if
tending to a major wound would be better than sitting through this prayer that would
never end. They expected everyone at the table to know it. They asked me to read a
passage, but when I told them that I had no idea what to do they were all totally
offended of course.
To get back to it, Passover celebrates the liberation of the Jewish slaves from Egypt.
They wandered the desert for 40 fucking years. They had no yeast, so any bread that
they tried to bake would be a tasteless cracker. That cracker was matzoh. Man, I hate
that shit. There is no damn taste anywhere. And the holiday expects you to eat nothing
with yeast for a week! Screw that! I think that these Jews that toiled in the desert for 40
years would be glad that we have bread with yeast! They were eating their matzoh
probably thinking, ―This shit sucks! Hopefully one day our children won‘t have to deal
with this tasteless crap!‖ Now their ghosts look down at us like we‘re a bunch of idiots
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and screaming, ―WHY IN THE HELL ARE YOU EATING MATZOH?!? DO YOU
KNOW HOW MUCH WE TOILED AND SUFFERED SO YOU WOULDN‘T HAVE
TO EAT THIS SHIT?!?‖
Sefirah - No friggin‘ clue!
Shavuot - Jews run into the street naked, throwing rotten tomatoes at each other. It lasts
exactly 29 minutes and on the 30th minute, everyone just dances. When that minute is
over, everyone goes their way and resumes their normal lives. Just kidding! I have no
fucking idea what Shavuot is.
Tisha B‟Av - He was the bounty hunter from Star Wars, right?
Shabbat - In the name of Walter Sobchak…
―Saturday, Donny, is Shabbos, the Jewish day of rest. That means that I don‘t work, I
don‘t get in a car, I don‘t ride in a car, I don‘t pick up the phone, I don‘t turn on the
oven, and I sure as shit DON‘T FUCKING ROLL! SHOMER SHABBAS!‖
I would have to be out of my fucking mind to observe this. Stay in the house all day
Saturday with no electronics? FUUUUUUUUUUUUUCK THAT!
BIG TROUBLE IN LITTLE ISRAEL
I happen to live in a very Jewish area. It‘s a small Long Island community known as
Cedarhurst or Little Israel. We have a lot of these people walking around:
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See that dude on the right? That‘s no hat. THAT‘S HIS FUCKING HAIR!!!
These people are known as Hasidic Jews, or as I call them, Hardcore Jews. They are
nice folks, although a little conservative… obviously. These people literally think that
they own Cedarhurst and it seems that way. Through their presence alone they shut
down businesses. This is because Hardcore Jews don‘t do anything from Friday night
all the way to Saturday night, just like Walter Sobchak.
Yes, the Hardcores do all their weekend shopping on Sunday. This does not work well
for businesses, who are open on Saturday, but closed on Sunday. But whatever, it‘s their
custom and they own this town, so it‘s not their fault. This is not why they think they
own Cedarhurst. During the week and on Saturday night, the main street of Cedarhurst
(Central Avenue) is brutal. Every Hardcore Jew in this town double parks. They totally
fuck up traffic and they really do not care.
If you look down Central Avenue, you will see double parked cars for miles. People in
downtown New York City do not double park as much. The police fine people for
double parking, but the Hardcores do not care and they STILL double park even after
being fined! It‘s incredible. I know that I shouldn‘t be talking about my own people like
this, but they‘re breaking the law with their double parked cars totally gets in my way.
Maybe if they observed traffic laws people would not hate Jews as much. You need to
put in some effort to get the gentiles to like us, Hardcores!
Fuck you all! Not all Jews can tell jokes, you anti-semitic pieces of shit!
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Chinese toddler in chain
popwired.com
ABEL XAVIER E O ISLÃO
tsf.sapo.pt/FAISAL XAVIER
blogue | RELIGIÃO
Secção PopWired & Details & Stars 509: Is Chris Brown dishing gay tunes?---
Plus Ladies of the Tribe--- Robert Pattinson 4 Details
Rihanna‘s face-puncher, Chris Brown, is coming out with a new song, and after
carefully listening to it, that may just not be the only thing that‘s coming out.
Brown‘s new lyrics to Love Rocket has some interesting hints:

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“boy, just stop it let me hop on your love rocket”

You can obviously see that he mentions BOY in the chorus. Also our favorite website,
the ol‘ reliable Urban Dictionary, tells us that a love rocket is actually a hip term for
―penis‖.
That‘s correct ladies and gents, a male organ that Chris Brown would like to hop on.
EXTRA:
details.com/celebrities-entertainment/cover-stars/201003/twilight-star-actor-robert-
pattinson-remember-me-video
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stars509
JUDIAS ESTÃO EM
VOGA
Cheerleaders. Five-inch heels. Big, natural boobs. Those are merely the most obvious
sexual fixations most men have, but there's another undeniable one: ladies of the tribe. It
seems that America can't get enough smoking-hot Semitic tush lately.
In a recent poll on the porn blog Fleshbot, "Jewish girls" ranked second among kinks
(the winner: "freckles"). Jewesses aren't just the rage in the triple-X realm, either:
They're seducing goyim on Mad Men and Glee and giving movie geeks conniptions
over reports of JILF-on-JILF action between Natalie Portman and Mila Kunis in Darren
Aronofsky's upcoming Black Swan.
That Jewish women have become the ethnic fetish du jour is all the more remarkable
given that Jews represent a truly tiny minority (2.2 percent) of the U.S. population. In
recent years, God's chosen menfolk have been objects of affection, too, though they
draw their appeal from cuddly schlubbiness, not sexual energy—consider Judd
Apatow's all-Jewish Frat Pack (Seth Rogen, Paul Rudd, Jonah Hill, Jason Segel, et al.).
But unlike their funnyman brothers, Jewish girls have had to overcome the old stinging
JAP stereotype of frigidity, whininess, and big hair.
[Read More: The Rise of the Hebrew Hottie Timeline]
Recently, however, the Fran Drescher rep has given way to a more smoldering image.
Think cultural mutts like Rachel Weisz, Emmanuelle Chriqui, and Rachel Bilson—
women who have little in common beyond sultriness and Star of David necklaces.
And though most guys don't think religious observance adds to the allure, some of the
dirtiest-minded do. How else to account for the popularity of "Frum porn," raunchy
photos of religious Jews getting busy? Hard-core pics of girls in sheitels giving blow
jobs have earned a devoted following far outside the faith—from men who probably
aren't exactly sure what a sheitel is (for the record: it's a wig worn to show one's
modesty). "It's like the Catholic-schoolgirl fetish—we all want to defile that purity,"
says Jewish porn star James Deen, who does so frequently.
Jews are, of course, no strangers to porn—the Hebrew hall of fame includes venerable
names like Ron Jeremy, Nina Hartley, and Seymore Butts. Only recently, however,
have performers begun to actively embrace their roots. "I never thought my Jewishness
would be an asset," says hard-core superstar Joanna Angel, who grew up in an Orthodox
family and has gone on to star in films like Cum on My Tattoo and Porny Monster. She
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still fasts on Yom Kippur, avoids bacon, and checks in with her mother more than is
strictly necessary. She often finds herself mothering the entire crew on the porn set,
traipsing around in stiletto heels and crotchless underwear and asking if everyone has
had enough to eat.
"I embody a lot of Jewish stereotypes. I have a Jewish nose and Jewish hair," Angel
says of her black mane. "I also own my own company and feel guilty all the time."
It's no secret that Jews are comparatively cool about sex. From the racy Purim story of
hottie concubine Queen Esther to the masturbatory fiction of Philip Roth and Erica Jong
to everything that comes out of (and goes into) Sarah Silverman's mouth, the Jewish
tradition is a veritable orgy compared with Christian culture. Rabbis exhort their
congregants to get busy on Shabbat, telling them it's a "double mitzvah." The
disproportionate number of Craigslist "Casual Encounters" ads posted by hot-bodied
SJFs suggests a lasciviousness that many outside the tribe find irresistible. And while
it's possible that these women might question the intentions of their pursuers—and
indeed there can be something creepy about the desire to dominate a Jewish chick—
most accept the fact that their genes have delivered some pretty seductive traits.
Often, those who deem themselves Jew-obsessed or merely Jew-curious worm their
way onto dating sites like JDate, which lists 13 percent of its 650,000 members as
religiously "unaffiliated." Some of these goyfriends are seeking marriage-minded
partners—unfortunately, Scarlett Johansson's taken—while others simply want some
steamy Jewess action. "It's really annoying—I get e-mails from guys saying, 'I never
regretted not being Jewish so much as when I saw your profile,'" says Claire (not her
real name) a New York nonprofit professional who runs Kinky Jews, a four-year-old
group that mixes piousness with spiked heels and partner-swapping. At the
organization's annual Kinky Seder, a Passover party in which the bondage of ancient
Hebrews is commemorated with licorice whips, they have to fend off goy gatecrashers
who want to play find the afikomen too.
[Read More: Evangelism We Can Get Behind]
Those who can't get their hands on a real, live comely Jewess have been unexpectedly
enamored with "The Year of the Jewish Woman", a 2009 self-published calendar in
which writer-actress-comedian Jamie Sneider poses nude, blowing the ram-horn shofar,
bathing in a tub of bagels, and covering her D-cups with strategically placed matzo balls
and latkes. While she's heard from a few devout folk who find some of the images
sacrilegious, the calendar has played well among gentiles: It was a hit on a USO tour of
Iraq.
These women still see themselves as nice Jewish girls, and that's part of the appeal too.
Angel says that while she's open to double penetration, there are certain things a good
tribe member just won't do. She's rejected offers to perform in holiday-themed adult fare
like this year's Dr. Suzy's Porn & Purim DVD Bacchanal, which mixes group sex with
hamantaschen. "I've desecrated Christian traditions before," says Angel. "In one video, I
put a cross-shaped dildo inside me, but I'd never do that with a menorah—that's just
creepy."
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[Read More: Circumcised men are submitting to foreskin-stretching devices to reverse

the unkindest cut of all]

Secção Bento Domingues: "Para a Quaresma"; Reflexões deste Vosso Blogger

Sobre BENTO XVI e Sobre ADAM e JAVÁ
Bento Domingues: Para a Quaresma
3.bp.blogspot.com
Bento Domingues, no jornal "Público" de 14 de Fevereiro

de 2.010 AD, comenta a "Carta ao Papa" do católico e
jesuíta Henri Boulad, critica os que dizem que ―fora da
paróquia – ou do seu grupo - não há salvação‖ e lembra,
correctamente, que a Quaresma é um período ―dedicado
à revisão dos critérios de vida de nós todos‖.
SECÇÃO "A MINHA REFLEXÃO A PARTIR DA LECTIO

DIVINA":
Numa conferência promovida pela Comissão Nacional Justiça e

Paz, no auditório do ISEG, em Lisboa, o filósofo e ensaísta
Página 442 de 560
Eduardo Lourenço registou o (des)enquadramento mediático de

Bento XVI. No tempo da palavra jornalística, ―tempo da
repetição e não da inovação nas palavras‖, é difícil enquadrar a
palavra da Igreja, ou de um Papa que por hábito ―não repete as
ideias‖. Por outro lado, entende Eduardo Lourenço, não se pode
esperar que a Igreja diga ―algo que nunca ninguém ouviu‖.
Embora a palavra acompanhe o percurso da história e ganhe,
em cada momento da história, o carácter da intervenção
humana, Bento XVI não pode ser progressista ou um
interlocutor de certa intelligententzia portadora duma
intelecção científica, como Armindo dos Santos Vaz, que nos
transmite a realidade e a intenção do Texto sagrado, num
trabalho resultante da investigação feita para a tese de
doutoramento em Teologia, defendida na Pontíficia
Universidade Gregoriana de Roma e publicada como Excerpta
ex dissertatione com o título "A visão das origens em Gen 2,4b-
3.24 como coerência temática e unidade literária". E porque
não? A resposta é simples: pois, afirma Eduardo Lourenço, vê-se
como ―guardião de uma Palavra que não tem tempo e não lhe
pertence‖. A Igreja sediada em Roma não é uma monarquia
hereditária, mas transporta uma Palavra que ―flui com a
história‖ alicerçada numa doutrina.
Esta postura papal pode ser um problema para todos os que

buscam a verdade, que é ecuménica e não alicerçada numa
doutrina dogmática.
A partir duma lectio divina baseada em Gen 2,4b- 3.24, cheguei
a algumas conclusões. Esta teoria pessoal não tem o aval "nada
obsta" ou o "pode imprimir-se" da clerezia ortodoxa.
O "estar nús", de Adam (Adão) e Javá (Eva) é uma metáfora
relacionada com disputas entre uma economia de tipo pastoril e
uma economia de tipo agrícola.
"|25| And they were both arummim (naked ones), the Adam and
his isha, and were not ashamed", isto significa,
literalmente, que comeram alimento "impuro". Nesta guerra
económica pelo controle do mercado (estes versos supra
tornam-se, são um spot públicitário da "Associação dos
Pastores Semitas") os criadores de gado afirmam que os
agricultores produzem alimento inferior [1] (alimento duma
árvore) e que esse "pomar da várzea" os deixa "arummim" (nús).
Pois as noites são frias no pomar dos agricultores. Daí que a
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intervenção de D-us parece estar do lado dos pastores

(produtores de túnicas de pele em oposição às "khagorot (loin
covering girdles)", folhas de figueira). Aqui começa começa a
cultura (vide Isaías 7:15-16 na Tradução Ecuménica da Bíblia,
notas). Notar que a Eucaristia de Yaohúshua é conciliadora dos
dois mundos económicos. O nazoreu é chamado de "talya", que
significa "cordeiro (pastorícia), pão (agricultura)". Ele é o
Cordeiro que tira o "pecado" primitivo (uma alimentação de teor
somente vegetariano: "o Pão") e que a agrega ao "Cordeiro".
Entre os Cristãos Messianistas e os antigos Cristãos
Judaizantes da Igreja Primitiva, além da Ceia do
Senhor também celebram e celebravam a Páscoa Judaica, i.e.,
o "cordeiro pascal e as ervas amargas".
NB.: "TALYA" TAMBÉM SIGNIFICA "SERVO, ESCRAVO,

EMPREGADO, COLABORADOR" E "FILHO, HERDEIRO, PATRÃO"
QUE TEM A SUA TRADUÇÃO IMEDIATA NOS ACTOS DOS
APÓSTOLOS:
|4:31| And after they had davened, the place in which they had
assembled was shaken and everyone was filled with the ´Rukha-
Yaohu (Ruach Hakodesh) and they were speaking the dvar
Hashem with ometz lev (courage, boldness).
|32| Now the Messianic Kehillah velt (community) of the ones

having had emunah had achdus in lev (heart) and nefesh (soul),
and not one was saying that any of the possessions belonging to
him was his own, but everything to them was in common.
|33| And with gevaltike (extraordinary) ko'ach (power) the

Moshiach's Shlichim were giving eidus (testimony) of the
Techiyas of Yehoshua Adoneinu. And great Chen v'Chesed
Hashem was upon them all.
|34| For there was no one needy among them, for as many as
were owners of sadot or batim were selling them and were
bringing the proceeds of the sale.
|35| And were placing them at the feet of Moshiach's Shlichim

and were distributing to each one as anyone was nitzrach
(needy).
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|36| And Yosef, a Levi from Cyprus, a man having been named
Bar-Nabba by the Moshiach's Shlichim, a name which being
translated means, "Son of Encouragement,".
|37| This one owned a sadeh and, when he sold it, brought the
kesef and laid it at the feet of Moshiach's Shlichim.
And a certain man by the name Chananyah, with his wife

Shappira, sold property |2| And he, with his wife in collusion as
to da'as, misappropriated from the price, and having brought a
certain part, laid it at the feet of the Moshiach's Shlichim.
[YEHOSHUA 7:11]
|3| But Kefa said, "Chananyah, why has Hasatan filled your lev
(heart) that you lied to the 'Rukha-Yaohúshua (Ruach Hakodesh)
and misappropriated from the price of the land? [DEVARIM

23:21]
|4| "While it remained with you, did it not remain yours?
And after it was sold, were the proceeds not under your
samchut (authority)? How is it that you have hatched this deed
in your lev (heart)? Your sheker (lie) was not to Bnei Adam but
to the Ruach Hakodesh."
[DEVARIM 23:22; VAYIKRA 6:2]
|5| And hearing these dvarim, having fallen down, Chananyah

died; and there came great yirat Shomayim upon all the ones
listening.
[TEHILLIM 5:6]
|6| And having got up, the bochrim threw the tachrichin shroud
over him and, having carried him out, they buried him in a kever.
|7| And there was an interval of lav davka (approximately)

shloshah sha'ot and then his isha, not having da'as of what had
happened, entered.
|8| And in reply to her, Kefa said "Tell me, you sold the sadeh for
such and such a price, did you?" And she said, "Ken, for such
and such a price, that was the amount."
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|9| And Kefa said to her, "Why was it agreed by the two of you to
put the 'Rukha Hol-Hodshúa (Ruach Hakodesh) of Hashem to the
test? Hinei! The feet of the ones having buried your ba‘al are at
the petach (doorway), and they will carry you out."
|10| And she fell immediately at his feet and died. And, the
bochrim, having entered, found her dead; and, having carried her
out, they buried her with her ba‘al.
|11| And there came great yirat Shomayim upon the whole
Messianic kehillah and upon all the ones hearing these things.
|12| Now by the hands of the Moshiach's Shlichim were being

effected many otot and moftim among the people and with a
sense of achdus they were all in the Ulam Sh'lomo.
|13| But none of the rest was daring to be mishtatef in a chavura

(becoming involved, joining a fellowship) with them; however,
the Am Yisroel held the Messianic Jews in high esteem.
[COMENTÁRIO: COMO SEMPRE O QUE O ETERNO UNIFICA O

HOMEM CRENTE DESTRÓI COM PREJUÍZO PRÓPRIO]
[1] O certo seria: "coalhada e leite"

Secção Desporto: O Que Mudou em Mourinho? Molowny foi o 'espíritu santo' do

Real Madrid Cristiano regressa ao campo de jogo
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blogs.as.com/julio_maldonado
27/01/10 AD
Por Julio Maldonado
¿Qué ha cambiado en Mourinho?

Han pasado más de dos días desde el Inter-Milan y he preferido esperar un poco a que
se repose todo lo que pasó para que podamos analizarlo más a fondo. Fue un derby
inolvidable, y creo que podemos discutirlo punto por punto. Y hay mucho. Por cierto,
en mi twitter (@maldinisport) muchos me habéis preguntado por ello, e incluso hubo
una buena discusión en directo.
El partido. Para mí el Inter lo gana bien, y el Milan escapó de una goleada similar a
la de la primera vuelta por la expulsión de Snejder. No me he cansado de comentar
que los buenos resultados del Milan forman parte de un inmenso espejismo al que
contribuyen muchos equipos que le permiten jugar a un ritmo lento. El triunfo en el
Bernabeu fue el mejor ejemplo. Un partido a ritmo de veteranos, y ahí el Milan se
mueve como pez en el agua. Por una razón obvia, jugadores como Ronaldinho o Pirlo
necesitan jugar lento para sacar la calidad, que la tienen. Sabido es que el Milan es un
equipo pasado de años, y como es lógico no está para grandes batallas físicas. El
Palermo mostró el camino, cualquier equipo que le juegue a un ritmo alto al Milan le
crea enormes dificultades. El Inter lo hizo, lo sabía. Viejo zorro Mourinho, once
contra once no hubo partido. El Inter arrolló, le salvó Dida y el palo de estar 3-0
abajo a los quince minutos.
Snejder. Doce aplausos en trece segundos en la cara del árbitro, con ese gesto de
"perdonavidas" entre chulesco y provocador, como si el llevar la camiseta del Inter le
legitimase para cualquier cosa. “Yo juego en el Inter, soy Snejder, a mí no me
echas”. Roja y a la calle, para mí bien expulsado. Supongo que los trapos sucios el
Inter los lavará de puertas adentro, y Snejder habrá recibido una charla.
Mourinho. Provocador, demagogo hasta decir basta en el tramo final. Mourinho forma
parte de ese tipo de personajes que necesita ser el centro de todo, y lo consigue. Rompe
con la vieja frase de que los entrenadores al fin y al cabo son tipos que se colocan fuera
del campo. Discretos en la victoria y en la derrota. El no. A veces se marcha antes del
final del primer tiempo para que ese plano se vea en todo el mundo, otras vuelve con el
partido empezado en la segunda parte. Siempre lo mismo. Algo ha cambiado en
Mourinho. Estuve en Genserkirchen en la final de Champions Oporto-Monaco y asistí
a una escena que nunca olvidaré. De casualidad estaba en las primeras filas tras el
banquillo del Oporto. Ya con 3-0 y todo decidido Mourinho se marchó al foso tras el
banquillo, allí le esperaban su mujer e hijos. Vivió los últimos tres minutos abrazado a
ellos, llorando, disfrutando del momento casi en la intimidad. Luego nadie le vio en las
celebraciones en el campo. De ese Mourinho al del domingo hay un mundo. Ahora
levanta los brazos, excita al público, gesticula en un clásico “el mérito es mío”
cuando Pandev marca el 2-0 de libre directo, vomita en sala de prensa que el
mundo entero está contra el Inter. Provoca. El sabe más que nadie las dificultades del
Chelsea en Champions. Sabe que puede volver a quedar fuera en octavos. Claro,
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personajes como Mourinho son un filón durante la semana, llenan periódicos, tertulias,
programas. En el fondo el fútbol es un sinfín de personajes.
Bernabéu leyó un día en La Vanguardia que el Barça había enviado a Cabot a Las
Palmas, en barco, a fichar a Molowny, y se apresuró a llamar a Quincoces para que
tomara un avión, previo paso por el banco para coger cien mil pesetas y se adelantara.
Así lo hizo y acertó. Molowny fue el gran jugador del Madrid en los años pre-Di
Stéfano, de finísimo regate, un favorito de la afición. Todavía no hace mucho, cuando
apareció el Buitre, un juez muy entrado en años me aseguraba. "Los grandes personajes
de esta ciudad han sido Celia Gámez, Antonio Bienvenida y Molowny. Este chico les
puede igualar".
Pero Molowny fue importante sobre todo después. Cuando, tras un paso por Las Palmas
(donde se retiró de jugador y donde luego sería entrenador del mejor equipo que tuvo la
isla en su historia), regresó al Madrid, en una función poco definida pero que bien
podríamos llamar como 'alma mater'. Sin aparentar en nada estaba en todo, y siempre en
la misión más difícil del fútbol: poner calma. Manejó discretamente la cantera, la red de
ex jugadores que informaban desde allá o acullá, el ánimo de los entrenadores, los
conflictos de puertas adentro. Tejió una escuela que mantuvo en el tiempo un modo de
ser y estar.
Cuando le tocó, fue entrenador: siempre en emergencias, cambiando inexorablemente

crisis por títulos. Luego daba el paso atrás otra vez. Con el tiempo, y hasta su retirada,
fue delegando en Del Bosque, discípulo predilecto, casi un 'alter ego', cuya salida del
club tanto he lamentado siempre, precisamente porque pensé que al prescindir de Del
Bosque se estaba rompiendo definitivamente el hilo con Molowny, con un estilo, con
una escuela. Otros tiempos, otras costumbres, quizá. Pero aquel club tenía algo que hoy
no veo, por mucho que los que hay trabajen honestamente en su búsqueda.
Artigos de Alfredo Relaño
Cristiano regressa ao campo de jogo

Vuelve Cristiano Ronaldo, una vez saldada su deuda con la
sociedad, como suele decirse de los convictos que han
cumplido su condena. Aquel codazo y su comparación con el
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manotazo de Messi provocaron el gran estallido de discusiones

sobre el villarato, de modo que aun en estas dos semanas que
no ha jugado tampoco ha terminado de estar ausente. Y no sólo
en eso: Bono le escogió como ejemplo (mal ejemplo) al decir
que las Cortes cuestan lo que Cristiano Ronaldo. Podría haber
dicho que cuestan la mitad que el Alinghi de Bertarelli, pero no,
tuvo que escoger a Cristiano Ronaldo. Siempre él.
Muy alto, muy guapo, muy rico (no estoy hablando de Bono, sino
de Cristiano) como para dejarle en paz. Vino al Madrid por un
dineral, desde luego, pero a Florentino le salen los cálculos
porque es lo que él llama un 'jugador inversión', jugador de los
que proporcionan ingresos en proporción superior a su costo. Y
también produce fútbol del que se ve, se siente, se goza y se
plasma en la tabla de goleadores. Aunque entre dos expulsiones
y una lesión larga sólo ha estado disponible en dieciséis de los
veintinueve partidos jugados por el Madrid desde que llegó, ha
marcado quince goles, algunos de ellos excelentes.
"Suelen ir a provocarle", nos decía Xabi Alonso hace poco, "lo

mismo en Inglaterra que aquí". Tiene que vivir con eso, como
con comparaciones ociosas como la de Bono, que no encontró
mejor referente. Vive de un oficio difícil, aunque bien pagado: el
de delantero. Ahora que vuelve, es buen día para insistirle en un
consejo que se le ha dado, desde aquí y desde otros sectores,
incluso los más adversos a él: que se modere en sus
reacciones, que se contenga, que trate de ser o parecer menos
arrogante. No puede evitar ser lo alto, lo rico y lo guapo que es,
pero sí puede intentar que tales cosas irriten menos.

blogue | DESPORTO EM DIRECTO E SÉRIES E TV GENERALISTA
Entrada DN: Secção Ecumenismo e Haiti: 900 Famílias recebem Jovens para o
encontro de Taizé; Haiti. Onde estava D-us? (Parte 1)
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agencia.ecclesia.pt/radio
Para ouvir clique aqui:
SITE DA RÁDIO
Famílias recebem Jovens para o encontro de Taizé
POR A JORNALISTA PATRÍCIA JESUS/DN (NB: COM

ALTERAÇÕES ECUMÉNICAS DESTE BLOGGER)
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A comunidade Monástica inclusiva francesa de Taizé e a

diocese e comunidade Católica e Lusitana e outras do Copic e
demais pessoas de boa vontade da cidade do Porto lançaram o
desafio para um encontro e mais de 3500 jovens cristãos
responderam. Chegam hoje ao Porto para rezar/orar.
Com 65 anos, Armanda Martins decidiu trocar o conforto da sua

cama pelo sofá nos próximos dias. Isto para ceder o quarto a
duas jovens peregrinas. Ainda não sabe se são espanholas ou
brasileiras, nem que idade terão, mas isso não importa. Tal
como Armanda, outras 900 famílias - a maior parte católicas,
mas também evangélicas - vão acolher os 3500 jovens cristãos,
de todas as confissões, que chegam hoje ao Porto para
participar no Encontro Ibérico de Taizé.
Já há mais de 6 000 participantes inscritos, incluindo famílias e

voluntários: mais de 1000 jovens do Porto, cerca de 600 de
Lisboa, 200 de Coimbra, 250 do Algarve, mais de 100 polacos e
espanhóis, algumas dezenas de franceses, alemães e italianos.
No total, estarão representados 25 países. Mais as famílias de
acolhimento.
"Esse é um dos pilares do encontro, a partilha da experiência

cristã na família", explica o irmão David, um português que vive
em Taizé, França, mas veio no início do mês com o irmão
Christian, do Chile, para ajudar a organizar este encontro.
Artur Costa, de 30 anos, faz parte da equipa de 15 pessoas que

há um ano trabalham esta ideia, lançada pela comunidade de
Taizé e pelo bispo do Porto, D. Manuel Clemente. Tomou
contacto com a comunidade no encontro de Lisboa, em 2004, e
ficou impressionado com a comunhão entre cristãos de todo o
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mundo. Por isso, respondeu à convocatória da diocese e da

comunidade. "As orações cantadas de Taizé, seguidas de
silêncios absolutos, são uma experiência única e fantástica",
diz. A comunidade distingue-se pela sua simplicidade e
ecumenismo. Aliás, apesar de a maior parte dos jovens
portugueses serem católicos, do estrangeiro vêm também
cristãos evangélicos e ortodoxos. E uma das paróquias de
acolhimento é da Igreja Lusitana.
Para Armanda Martins, acolher estes jovens é um dever e uma

oportunidade. "Sou paroquiana e o povo de Deus acolhe aqueles
que vêm de fora. Sobretudo quando vêm dar um testemunho tão
bonito", diz . Mesmo que signifique passar umas noites no sofá,
com a colega Maria de Lourdes. E já reservaram tempo para
acompanhar as duas jovens que ainda não conhecem, para
rezar e ir visitar doentes ao hospital com elas. "Já fui hoje
comprar flores para levarem aos doentes", diz Armanda.
Na casa de Isidro Blanquet, Luís e Joana , de 9 e 10 anos, vão

partilhar o quarto para ceder o outro a um peregrino. "Não
sabemos ainda se será um rapaz ou uma rapariga, apenas que
tem entre 17 e 35 anos", diz o pai. Só hoje uma equipa da
paróquia fará a distribuição dos jovens pelas famílias. Como a
ideia é que o jovem se integre na rotina da casa não foi precisa
muita preparação. "Mas durante a visita vamos acompanhar na
oração da noite e tentar ir à oração da manhã", diz Isidro.
Também este ano a família irá a Taizé, em França.
Para os peregrinos, até terça-feira, as manhãs serão dedicadas

à oração nas 40 paróquias envolvidas no evento e as tardes
destinadas a workshops sobre combate à pobreza, ciência e fé
ou modos de aprender a rezar/orar. À noite, os jovens e as
famílias vão encontrar-se numa vigília de oração no pavilhão
Dragão-Caixa e na Igreja católica da Trindade.
TESTEMUNHO DE TAIZÉ:
A experiência de Taizé
por
Luís sousa lobo

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Engenheiro
Ex-reitor da Universidade Nova de Lisboa, 21 Dezembro 2.004 AD
"O Papa João Paulo II, quando visitou Taizé, deixou uma imagem
«Passa-se por Taizé como por uma fonte. O viajante pára, mata a sede
e prossegue a viagem». Mas o que há afinal de especial nessa
comunidade, localizada numa pequeníssima aldeia da Borgonha, que
desafia a lógica urbana e o ritmo trepidante da civilização moderna?
Porque é que tantos jovens, ano após ano, década após década,
geração após geração, continuam aos milhares a acorrer a Taizé, para
uma semana de reflexão e vida em comum? E porque virão a Lisboa
dentro de dias 40 mil jovens de toda a Europa, respondendo ao apelo
da Comunidade de Taizé, para o Encontro Europeu?
Não é fácil responder em poucas palavras, mas vou procurar dar a

minha explicação, de maneira sintética, recorrendo, por comodidade,
a palavras-chave.
Acolhimento, sem proselitismo. Em Taizé há um sentido de

acolhimento e de respeito pelos visitantes. Não há proselitismo;
ninguém está a aproveitar para doutrinar. Pelo contrário, logo à
chegada, são os visitantes que indicam o programa que querem
escolher para marcar o ritmo dos seus dias em Taizé, que pode ir
desde a participação em grupos de discussão, estudos bíblicos,
encontros intercontinentais até ao retiro pessoal em silêncio. Neste
caso podem pedir um acompanhamento de um irmão. Mas o programa
é livre.
O único traço comum dos programas são os três momentos de oração

em comum, de manhã, ao meio-dia e à noite. Mas também aí há,
sobretudo, o apelo à reflexão pessoal - não há grandes homilias ou
discursos apologéticos. Não faz parte da cultura de Taizé. O
acolhimento em Taizé significa, sobretudo, um grande respeito por
cada pessoa, pelo seu percurso de vida. Lançam-se pistas de reflexão,
não se dão respostas, mas há uma grande disponibilidade para ajudar
a encontrar respostas para cada um. É isto que observo sempre que
visito Taizé e que acho o traço principal da sua cultura de
acolhimento.
Sobriedade, bom gosto com simplicidade. Ao longo dos anos o espaço

público em Taizé foi-se alargando e adaptando ao número crescente
de visitantes. Hoje em dia, nas épocas altas (Páscoa e meses de
Verão), os visitantes atingem os 6000 em cada semana, com chegada
habitual ao domingo à tarde e partida no domingo seguinte pela
manhã. Em Taizé, dentro e fora das casas, tudo é bonito e simples. Há
uma harmonia que sabe bem. Na loja podem comprar-se lembranças
de arte, de música, de peças de uso doméstico ou livros, em que o
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estilo simples de Taizé se reconhece em tudo. A comunidade não

aceita doações nem heranças, e é com esta actividade que equilibra o
orçamento.
Organização eficiente, mas quase invisível. Como é possível juntar 30

ou 40 mil jovens durante cinco dias numa cidade europeia sempre
diferente, ou 6000 jovens com rotação semanal em Taizé, sem uma
logística pesada e cara? O segredo é uma organização que se foi
apurando ao longo dos anos, com a intermediação de voluntários,
jovens que, em geral no final dos seus estudos, dão um tempo da sua
vida para ajudar os outros através do acolhimento que se vive em
Taizé. Além disso, entre cada revoada de visitantes, muitos jovens
disponibilizam-se, enquadrados pelos referidos voluntários, para
executarem as tarefas de apoio indispensáveis nas estruturas de
alimentação, limpeza, apoio médico, etc. Esta capacidade de auto-
organização fica em segundo plano, quase invisível, mas as condições
de acolhimento e de apoio de todos ficam asseguradas. Tudo anda
sobre rodas.
Ecumenismo prático, discreto. O sentido ecuménico é central nesta

comunidade, pois constituiu o principal elemento motor para o
fundador, o Irmão Roger, e o grupo que no final dos anos 40 se lhe
juntou. Este ecumenismo surpreende os que põem ênfase nas
diferenças entre as Igrejas cristãs. Os irmãos acabam por falar pouco
de «ecumenismo», palavra talvez demasiado técnica, pondo o acento
sobre a busca de caminhos de compreensão e de reconciliação nos
locais onde cada um vive.
Os irmãos vêm de tradições cristãs diferentes, mas fazem os mesmos

votos. Os visitantes pertencem também a tradições cristãs diferentes,
ou a nenhuma, mas juntam-se com naturalidade na mesma liturgia,
nas mesmas orações. Em Taizé fica óbvio que o que une as Igrejas
cristãs é muitíssimo maior do que o que as divide. Ainda que o pouco
que divide seja tantas vezes o que é «posto na lapela» como marca
distintiva. Mas esse «clubismo» em Taizé quase desaparece. O estilo
dos cânticos, a presença dos ícones, o apelo aos traços mais
profundos da espiritualidade cristã constituem em Taizé uma
plataforma em que todos os cristãos se sentem à-vontade -
certamente com algum depuramento em relação às fórmulas a que
estarão habituados. Mas essa é uma roupagem a que todos se
adaptam sem dificuldades, e que acentua o sentido de universalidade
e a esperança de mais paz para a Humanidade.
Sentido de Deus pelo silêncio interior. A busca de Deus ou do sentido

da vida, em Taizé, é marcadamente pessoal, apesar de transparecer
que a fé não é individualista, é para ser vivida com outros. Há,
contudo, um grande respeito pelo outro, não havendo grandes
sensacionalismos ou emoções públicas. Tudo se passa no silêncio e no
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coração de cada um. A liturgia e o lugar ajudam. Tudo simples e

despojado. Cânticos simples e repetitivos, um pouco ao gosto das
Igrejas orientais, que ajudam à reflexão interior, intercalados por
períodos de silêncio longos, com durações impensáveis em qualquer
das nossas celebrações - mas que é um elemento essencial no ritmo
de Taizé. A procura de Deus e do sentido da vida faz-se no encontro
de cada um consigo próprio, na reflexão e no silêncio, e nos encontros
na partilha, na entreajuda, na descoberta de outras culturas, de
outras vocações, de outras realidades. Com disponibilidade para ouvir,
compreender, descobrir.
É talvez por tudo isto que, em muitas universidades nos EUA e

diversos outros países, os jovens usam as «noites de oração» ao
estilo de Taizé como a forma conveniente para trazer ao gosto pela
vida interior os jovens que o desejem. A minha avaliação é que o
espírito da Comunidade de Taizé vai muito para além da sua raiz
ecuménica. Dá um exemplo da busca do sentido da vida, neste caso
na perspectiva cristã, de uma forma em que o fanatismo não só não
está presente como perde o sentido. A esperança no futuro e a paz
encontraram em Taizé uma linguagem bastante universal.
Esta é uma contribuição inestimável no mundo de hoje. Entre os

irmãos há ingleses e alemães, mas também indianos e coreanos. Há
norte-americanos e canadianos, mas também dois portugueses. Estão
lá presentes, a todo o tempo, os problemas do mundo. E a visão do
mundo que Taizé transmite é uma visão solidária, de paz e de
esperança.
Se a esperança é a marca da juventude, percebe-se porque é que

tantos, sobretudo jovens, vão a Taizé «como se vai a uma fonte para
matar a sede e prosseguir a caminhada».
Não sei se o meu retrato de Taizé ficou muito incompleto,

esquemático ou redutor. O melhor mesmo, para quem não conheça, é
experimentar."
IMAGENS DE ESPERANÇA, ALEGRIA,

EMOÇÃO, LIMPEZA, SANTIDADE E
PAZ ECUMÉNICAS:
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Naga Sadhus, homens santos tomam o primeiro banho do

Pratham Shahi Snan, no Rio Ganges
Vide: hindu-blog.com/naga-sadhus
Maha Shivaratri, a grande noite dedicada ao Deus Shiva
Festival religioso reúne centenas de hindus na cidade de

Haridwar
SECÇÃO ANSELMO BORGES
Haiti. Onde estava Deus? (1)

Não há palavras suficientes e sobretudo suficientemente fortes
para descrever a tragédia do Haiti: mais de duzentos mil
mortos, mais de um milhão de desalojados, fome, pilhagens,
órfãos sem conta, rapto de crianças, o desabar de um resto de
Estado, o buraco negro e roto do futuro... O horror pura e
simplesmente!
E muitos, alto ou lá no íntimo, gritaram: Onde estava Deus, onde

está Deus no Haiti? A pergunta constantemente repetida ao
longo da História: Onde estava Deus no Gólgota?, onde estava
Deus no terramoto de Lisboa, no tsunami da Indonésia?, onde
estava Deus em Auschwitz?...
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Este clamor acompanha a história da filosofia, desde que

Epicuro por volta do ano 300 a. C. e, depois, Pierre Bayle, no
iluminismo, atenazaram o pensamento neste domínio. Deus
deve ser omnipotente e infinitamente bom. Assim, como
explicar o mal? Ou Deus pôde evitá-lo e não quis: então, não é
infinitamente bom. Ou quis, mas não pôde: então, não é
omnipotente. Ou não pôde nem quis: então, não é Deus. Ou pôde
e quis: então, porquê o mal?
As tentativas de resposta sucederam-se. Leibniz inventou

inclusivamente a palavra teodiceia, que significa precisamente
"justificação de Deus", no Essai de théodicée (Ensaio de
teodiceia). Aí, argumentava que este mundo não é óptimo nem
perfeito, mas, sendo Deus infinitamente bom, omnipotente e
omnisciente, é o melhor dos mundos possíveis. O ensaio foi
publicado em 1710, tornando-se quase um manual da Europa
culta. Mas bastaram 45 anos - o terramoto de Lisboa foi em
1755 - para que Voltaire ironizasse sobre ele no Cândido ou o
Optimismo. E Kant, em 1791, escreveu um pequeno tratado com
o título Über das Misslingen aller philosophischen Versuche in
der Theodizee (Sobre o fracasso de todas as tentativas
filosóficas na teodiceia).
Como pode, de facto, a razão humana finita justificar Deus

perante o mal? Aliás, constituiria crueldade cínica avançar para
junto de quem sofre os horrores do mal com explicações
teóricas. De qualquer modo, frente ao mal, o crente percebe que
Deus não é omnipotente nem infinitamente bom ao modo do
pensar humano e que afinal a fé é mais um combate do que uma
consolação e que esse combate tem a sua prova na praxis
solidária com quem sofre.
Num documento sobre a tragédia do Haiti, a Associação de

Teólogos João XXIII lamenta que se continue à procura do
Deus-relojoeiro de Newton, ajustando a maquinaria do universo,
e que não se acabe com o pedido de milagres naturais a Deus -
que mande chuva, que evite os tsunamis, que faça prodígios -,
um Deus-providência ao nosso serviço, um superpai que nos
proteja da natureza e das suas leis, esquecendo que "Deus não
interveio para evitar o Gólgota nem Auschwitz nem evitou
pestes, fomes e outros desastres".
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Em que Deus acreditam então? "Cremos que o mal é também

um mistério que dificilmente encaixa na imagem de um Deus
omnipotente e misericordioso, sobretudo quando se traduz em
sofrimento dos pobres e inocentes." Crêem no Deus que não
tem ciúmes do ser humano e lhe deu capacidade criadora -
talvez a ciência possa vir a prever os terramotos - e
responsabilidade no mundo. Deus defende os pobres e
oprimidos e abençoa os que trabalham pela justiça e pela paz.
"Deus não é neutral, está no Haiti nas vítimas e em todas as

pessoas que ali trabalham solidariamente", identifica-se com as
vítimas, fazendo delas o critério do juízo divino: "Destes-me de
comer, de beber, de vestir..." Ninguém tem o direito de falar em
seu nome, "só elas e quem partilha os seus sofrimentos. Mas
podemos e devemos todos tornar-nos presentes no Haiti,
atender às necessidades urgentes dos haitianos e colaborar na
sua reconstrução".
Mas não basta. "O Haiti personifica hoje os povos crucificados";

temos todos de mudar, e a referência ao Deus de Jesus há-de
ser "o grande acicate de justiça e solidariedade" num mundo
cuja ordem internacional "está montada sobre a concentração
da riqueza em 20% da humanidade e o desamparo de boa parte
dela".

Uma rádio sem preconceitos!

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igrejacontemporanea.com.br/radioplayer
RELIGIÃO
Exemplo de Caridade e Vida Inclusiva: Igreja Contemporânea "D-US

ESCOLHEU EXCLUÍDOS"; Anuncio navidad del Ayuntamiento de Madrid
youtube.com/teologia Inclusiva
periodistadigital.com/religion/otras-confesiones
MEDITEMOS:
Página 460 de 560
youtube.com/caesarmoura01
videolog.uol.com.br/video
vs
20/01/2.010 AD - mixbrasil.uol.com.br/lifestyle
Espanha ganha a sua primeira igreja inclusiva e evagélicos reclamam
Evangélicos podem acionar a Justiça contra a primeira igreja gay da Espanha
A Espanha agora conta com a primeira igreja inclusiva do país. A instituição foi criada por um grupo de cem
homossexuais e se chamará Primeira Igreja Protestante Inclusiva. Á mídia espanhola, o grupo se apresentou como
"uma organização evangélica que não pretende discriminar ninguém por opção sexual ou credo". Formação de
pastores e cerimônias de casamento entre pessoas do mesmo sexo estão entre os objetivos da entidade.
De acordo com os criadores, os estatutos da igreja já estão prontos e a inscrição na Direção Geral de Assuntos
Religiosos do Ministério da Justiça deve ser feita ainda esta semana. Nem bem foi criada, a primeira igreja gay da
Espanha já está mexendo com os humores dos evangélicos conservadores.
Jorge Fernández, diretor da Federação Espanhola de Igrejas Evangélicas, disse não estar nem aí para a igreja
inclusiva. "A princípio não damos crédito a essa notícia. Eles primeiro têm que demonstrar que realizam atividades
religiosas e aí veremos se o Ministério de Justiça admite ou não o pedido. Se forem aceitos e usarem o nome
Evangélico, protestaremos com medidas legais, porque seria um uso indevido", afirmou segundo a BBC.
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blogue | RELIGIÃO
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CATÓLICA); CR9 PASA PÁGINA TRAS CUMPLIR SANCIÓN Y ESTÁ LISTO
PARA TIRAR DEL CARRO
Cristiano: "Soy el mismo que antes de la roja"
 · Defendió la labor de los árbitros españoles · Recordó que no tuvo malas

intenciones en su acción con Mtiliga · Espera que sus amigos Simao y Tiago le
echen una mano ganando al Barça

arazon.es/mediateca/CR9 E ARMANI
SERGIO FERNÁNDEZ. Madrid 12/02/10 AD

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 Cristiano Ronaldo volverá este fin de semana a los terrenos de juego tras su
sanción de dos partidos. El portugués atendió a MARCA, en una entrevista y
aseguró que ya ha superado su polémica expulsión y sólo piensa en el partido de
Chapín.
Este fin de semana hay dos partidos muy importantes, el del Real Madrid en Jerez
y el del Barcelona en el Vicente Calderón. ¿Es la jornada clave en lo que va de
Liga?
Tenemos que pensar sólo en lo que nosotros haremos ante el Xerez. Tenemos que ganar,
ésa es la prioridad. Lo que haga el Barcelona por supuesto que es importante. Si
perdiera algún punto, o los tres allí, sería fantástico. Pero tenemos que pensar en el
Xerez, sabemos que van los últimos, pero no podemos confiarnos y veremos qué pasa.
"Los árbitros en España son buenos, no creo que piensen en perjudicar a nadie"
¿Ha hablado con sus amigos portugueses del Atlético de Madrid, Tiago o Simao?
Sí, claro que hablé con Tiago y a veces hablo con Simao. Ojalá que hagan un magnífico
partido y que venzan al Barcelona. Para nosotros sería fantástico que ganen su partido.
Aunque como digo, tenemos que pensar sólo en nuestro partido.
¿Qué opina sobre la polémica arbitral, sobre si favorecen o no al Barça y al Real

Madrid?
Mi opinión es que los árbitros salen al campo pensando en hacer un buen trabajo y no
creo que ellos quieran perjudicar ni hacer nada malo a ningún jugador en concreto. Los
árbitros en España son buenos, pero en los últimos partidos quizá hemos vivido
demasiadas polémicas con ellos. Que si apoyan al Madrid o al Barça. Yo no hablo de
los árbitros y sólo les deseo que les salgan bien las cosas.
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¿Piensa tener algún cuidado especial con los árbitros?

Yo sigo siendo el mismo chico que antes de la tarjeta roja. Igual. No hice nada malo y
soy el mismo jugador. Procuraré no chocar demasiado fuerte con nadie, y menos en la
cara. Nunca he querido hacer daño en una jugada así. Eso ya pasó, ahora tengo que
pensar en el presente.
¿Es la Champions League una obsesión para el Madrid?

Sí, creo que sí. Sería muy especial para nosotros, ya que jugamos la final en nuestro
campo, pero tenemos que ir paso a paso y pensar siempre en el siguiente encuentro. Por
supuesto que somos capaces de llegar a la final, pero antes tenemos que ganar muchos
partidos.
"Hablé con Tiago y Simao, ojalá ganen al Barça"
¿Cómo ve el enfretamiento ante el Olympique de Lyon? El Madrid nunca le ha

ganado.
¿Nunca? Bueno, tampoco habíamos ganado en 18 años al Deportivo en Riazor... No
pasa nada. Esta temporada estamos cambiando todas estas cosas. Tenemos que ganar al
Lyon, todos los jugadores estamos mentalizados. Si queremos ganar la Champions, no
podemos perder allí. Sabemos que son un gran equipo y un campo difícil, pero bueno,
es factible. Si el Real Madrid no puede ganar al Lyon, no podemos pensar en ganar la
Champions. Tenemos que respetarles, pero yo creo que podemos ganar. Yo ya he
jugado en Lyon algunas veces y sé que es un campo difícil, pero no imposible. Tenemos
que ganar allí.
En los últimos cinco años su equipo ha caído en los octavos de final.

Sí, es muchísimo tiempo. Es hora de terminar con esto. Espero que sea este año.
¿Para ganar la Champions es imprescindible contar con jugadores más poderosos

defensivamente como Lass y Mahamadou, o se puede conseguir con los 'jugones' y
manteniendo la posesión del balón?
Creo que el aspecto físico es muy importante, no sólo la calidad y el talento. Jugadores
con talento hay muchos, pero, por supuesto, el aspecto físico, en mi opinión, es muy
importante. Todos los jugadores del Real Madrid son muy buenos físicamente y creo
que es muy importante. Cuando el Manchester ganó la Champions, había tres o cuatro
jugadores que no eran demasiado fuertes, pero el resto del equipo sí que lo era, y eso es
importante.
"¿No hemos ganado al Lyon? Bueno, tampoco ganábamos al Depor en Riazor...
¿Pero se siente más tranquilo cuando tiene a Lass jugando detrás de usted?
Bueno, estoy cómodo cuando juego. Lass es un trabajador. Le conozco muy bien
porque ha jugado en la Premier y es un trabajador nato. El que tiene que decidir es
Pellegrini. Granero es también un gran jugador. El míster sabe quién es el mejor para
cada partido. Estoy cómodo con Granero, con Lass... con todos los de la plantilla.
¿Pagaría 100 millones de euros por Ribéry?

No pagaría ni un céntimo porque yo no soy el presidente del Real Madrid. Obviamente
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es un gran jugador y a mí me encanta jugar con grandes jugadores, pero no tengo la

capacidad de tomar esa decisión.
¿Cuál es el jugador del Real Madrid que más le ha impresionado y por qué?
Es muy difícil porque hay muchos. Es difícil mencionar a uno. Raúl, Guti, Casillas,
Kaká... todos tienen grandes cualidades, son amigables y es complicado quedarse con
uno.
El aspecto físico es muy importante hoy en día, no sólo la calidad y el talento
¿Qué tal se lleva con Manuel Pellegrini?

Tiene un carácter que me encanta. Espero poder trabajar con Pellegrini muchos años.
El Real Madrid acaba de fichar a Sergio Canales. ¿Cuál es su opinión sobre él?
Es un joven talento, muy bueno. Será muy interesante verle en el Madrid. Buen jugador.
¿Quiénes son sus mejores amigos en el vestuario?

Con los que hablo más son Kaká, Marcelo y Pepe, sobre todo por el idioma. Con ellos
es más fácil, pero con los demás también me llevo bien, Casillas, Sergio Ramos... Estoy
muy contento en este equipo porque todos son muy agradables.
Muchas estrellas participan en películas de Hollywood. ¿Se plantearía hacer

alguna?
¿Por qué no? Es posible. Las ofertas ya me han llegado algunas veces, pero ahora no es
el momento correcto para este tipo de cosas. Ahora estoy concentrado al cien por cien
en el fútbol y en el Real Madrid.
¿Qué tipo de ofertas cinematográficas le han llegado?

[Risas] Eso es confidencial. Quizá en el futuro sí lo haga. Es una parte de mi vida que
tengo curiosidad por conocer cuando llegue el momento apropiado. No sé cómo me lo
plantearé. Pero, ¿por qué no? Nunca sabes lo que te depara el futuro...
Lo que seguro que no hará será cantar, ¿no?

[Risas] No, no, no, definitivamente no. Yo canto fatal. Eso seguro que no.
¿Cómo va su vida personal en Madrid? ¿Le ha dado tiempo a conocer más sitios
típicos de la ciudad?
No, todavía no. He podido ver algunas cosas, pero todavía no. Tengo ganas de verlas, la
verdad, pero todavía no he podido.
¿Qué tres jugadores destacaría en este momento como los mejores del mundo?
¡Puff! Eso es muy difícil... Yo [risas], Rooney, Lampard, Xavi, Iniesta, Messi, Kaká,
Drogba... Son tantos que es muy difícil destacar tan sólo a tres. Hay muy buenos
jugadores.
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12/02/2010

Colocar no blogue | NOTÍCIAS POLÍTICA ECONOMIA RELIGIÃO
Secção "FriendFeed Digest"

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OS MEUS LIVROS E ENTRADAS NO

SCRIBD:
NOVO:
scribd.com/magcal
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ANTIGO:
scribd.com/magcalc
auvin
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friendfeed.com
Nicholas Kreidberg
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My first impressions of Google Buzz? It is almost as if Yahoo Buzz (oddly named) and
Google Wave had an offspring which results in more disorganized version of
Friendfeed built-in to Gmail. I would much rather spend my time here.
miércoles - Comment - Like

A i80and, Roberto Bonini, Alex Scrivener y otras 8 personas les gustó esto
Perfect! - Admiral Anika
2 comentarios más
I am trying really hard to see a good side to it. So far, it's killed productivity usage of my email.
I had to go unfollow people it automatically made me follow, I feel like I'm lacking some critical
tools. Some people have their FriendFeed show up there. This means services I've hidden in
FF I now get to see. Blaaarrgh. Refresh? How Facebook. That all being said, there is some
content there that I don't see on FriendFeed or Twitter, but so far it's mostly about Buzz. =) -
Admiral Anika
Anika: Great response -- I strongly agree with a number of things you have said. The fact that
it does any "auto following" is absolutely unacceptable in my opinion. Like you I also had to
un-follow several people. I have Buzz completely disabled and don't expect that I will be re-
enabling it any time soon. - Nicholas Kreidberg
sofarsoShawn Yellow now to Canal de sofarsoShawn, Twitter, FriendFeed

Talk, building43, RWW: The Future of Tech, Social Media Club (A Robert
Scoble le gustó esto)
Is Twitter the Next Second Life? | Remember this famous techno-vangelelizing
claim by our BFFforneva Robert Scoble re: FF's 2nd life here:
http://scobleizer.posterous.com/the-sec... Wasserman's just a wayyy bit more
articulate in his proofs Scoble take notes! - http://www.brandweek.com/bw...
domingo de Bookmarklet - Comment - Like

A Robert Scoble, Andy Bakun, Nia y otras 7 personas les gustó esto
"If you're a marketer who has steered clear of Twitter, your (non)strategy may be paying
off! It's possible that this Twitter thing may just take care of itself. In the middle of last year,
Twitter's growth slowed from 7.8 million new users a month to 6.2 million, according to a
recent study from RJ Metrics. That report also found that only 17 percent of Twitter users
updated their accounts in December -- an all-time low. An earlier study by the Nielsen Co.
revealed 60 percent of Twitter users do not return from one month to the next. Taking that
into account, it's tempting to conclude that Twitter is following in the footsteps of another
social-media ghost town, Second Life. In fairness, the raw data may be deceptive. Twitter's
proponents argue that its numbers appear low because so many people access Twitter via
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ways other than its Web site. But some marketers are ready to write the microblogging
service off. "I'm not a big fan of Twitter," says Joel Ewanick, group vp of marketing for
Hyundai. "My Twitter meter has gone down." Ewanick says he finds Facebook, which has
copied most of Twitter's best features, to be a superior platform. "[Twitter has] become the
butt of a joke. You start seeing in popular culture people making fun of Twitter." Geoff
Cottrill, CMO for Converse, seconded that. "Twitter is a little bit overrated," he says. "There
will be a new media toy that will replace it in a year or two." Meanwhile, according to
VentureBlog, Procter & Gamble execs recently told venture capitalists that they didn't think
Twitter was "particularly relevant to what they're doing on the brand-building and
advertising side" and that "they do not believe that Twitter will ever approach what they get
out of a Google or Facebook." (A P&G rep declined comment on the report.) Like Second
Life, Twitter has become a wasteland for brands. Verizon, a company that spent more than
$1 billion on advertising in 2009, has around 5,000 followers -- about 0.3 percent the
amount that Perez Hilton has. Coca-Cola has 15,000. Apple's not even on Twitter. And
some corporate Twitter accounts suffer from prolonged neglect. Delta Airlines' Twitter page
went from June 17 to Dec. 22 last year without a single update. Delta reps could not be
reached for comment. Sienna Farris, director of social media marketing strategy for New
York agency Strawberry Frog, says that Twitter isn't for everyone. Farris, like other experts
contacted for this article, says that all marketers should be mining the real-time mentions of
their brands on Twitter, but otherwise, there are just a few areas where Twitter makes
sense for marketers -- customer relations management, the hawking of deals and as a
vehicle for promotions. (Twitter also seems to be a great venue for smaller, lesser-known
brands.) - sofarsoShawn Yellow now
10 comentarios más
I find this hard to believe. Perhaps twitter re-evolves or becomes part of another platform.
Who knows? We are all struggling with how best to integrate platforms and methods of
posting. The fact remains, twitter accomplishes link distribution and organic search
placement for current, relevant conversations. I rarely base decisions on December data
alone (travel, holidays, retail, etc.). I hope twitter was less relevant in December - we're
people at parties shopping and with family? And, the comparison to second-life couldn't be
more apples-to-oranges. Last, what pro marketing, PR or media person is using twitter.com
as a means of interacting with twitter? - Jeff Marmins
I agree, the tiltle completely misrepresents the article, it's an evolution of Twitter, not it's
death - sofarsoShawn Yellow now
Chris Pirillo (A Roberto Bonini le gustó esto)

It's a Mac, not a MAC - unless you're talking about cosmetics or a network card.
STOP CAPITALIZING "Mac" in reference to Apple's PC.
el 5 de febrero de Ping.fm - Comment - Like
A Roberto Bonini y Ha3rvey (EPIC HUGS!) les gustó esto
You should capitalize it, but not all cap it. - Spidra Webster

Abortando o problema - Parte 3, o epílogo

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OS MEUS LIVROS E ENTRADAS NO

SCRIBD:
NOVO:
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ANTIGO:
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uvin
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Conforme prometido na semana passada [ou neste blog:

conviteavalsa.spaces.live.com/blog], tento hoje salvar alguma
coisa do abismo em que a recusa de uma inviolabilidade
absoluta da vida humana ameaça nos lançar. (Para quem não
acompanhou, a coluna de hoje é o segundo --e espero que
último-- subproduto de uma discussão sobre o aborto, iniciada
15 dias atrás).
Na verdade, a posição dos defensores da "sacralidade da vida"

é muito cômoda. Em primeiro lugar, cria-se uma definição ampla
e tão inequívoca quanto possível: considera-se inviolável o
indivíduo desde a concepção até o último batimento cardíaco
ou, na versão mais moderna, até o derradeiro traço de atividade
do tronco cerebral. Depois, justifica-se o conceito com base
numa ficção qualquer, como a alma, a semelhança com Deus,
ou, numa versão só um pouco menos religiosa, no imperativo
categórico ou na sociabilidade humana. Aí, basta redigir
algumas leis bastante abrangentes de proteção à vida e dizer
"fizemos a nossa parte". Pouco importa se a aplicação dessas
normas produz efeitos perversos como a maternidade
indesejada, ou obrigar um paciente terminal a padecer por mais
tempo um sofrimento que já lhe consumiu todas as forças e
esperanças.
Definitivamente, princípios abstratos não são a melhor

ferramenta para lidar com a realidade. Vale lembrar aqui o
famoso paradoxo, pelo qual Immanuel Kant, o genial filósofo
prussiano, defensor intransigente da regra segundo a qual
nunca é lícito mentir, se vê compelido a revelar a um assassino
onde se esconde a sua próxima vítima inocente.
Qual a alternativa? Podemos abandonar as chamadas éticas

deontológicas (não abra os dicionários, pois, nesse quesito eles
apenas confundem; utilizo-me aqui da distinção manualesca
pela qual "deontológico" significa apenas "baseado no dever") e
adotar as éticas consequencialistas, que, negando a
possibilidade de definir "a priori" o que seja certo e errado,
olham mais para os resultados de nossos atos, sendo
consideradas boas as ações que engendram felicidade e más as
que produzem sofrimento.
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Um autor que abraçou essa tese e a levou quase até o extremo

é o australiano Peter Singer (1946- ), que ficou mais conhecido
como grande inspirador dos vegetarianos e da turma que milita
em favor dos "não humanos".
Singer é um utilitarista radical. Isso significa que ele não

acredita muito em direitos --nem para animais nem para
humanos--, mas apenas em interesses, como o de evitar a dor e
buscar o prazer. Agir moralmente nada mais é do que observar a
regra que manda não infligir sofrimento desnecessariamente. E,
para Singer, não há nenhum motivo para restringirmos o
universo de aplicação dessa norma ao Homo sapiens. Todos os
seres capazes de sentir dor, sustenta o autor, são dignos de
igual consideração.
Discriminar um animal senciente apenas porque ele não é

humano configura um caso de especismo, que o filósofo põe no
mesmo patamar do racismo ou do escravismo, classificações
não exatamente abonadoras.
É claro que, para Singer, nem todos os seres vivos têm os

mesmos "direitos". O nível de consideração que cabe a cada
qual é uma função direta de sua capacidade de perceber dor,
prazer e até de fruir o transcendente --ou seja, de seu grau de
consciência.
Numa leitura histórica, o círculo de solidariedade moral da

humanidade vem se expandindo. Nos primórdios, o homem
ligava apenas para si mesmo e, às vezes, para a sua família.
Com o decorrer do tempo passou a preocupar-se também com
seus vizinhos, compatriotas, irmãos de fé e, por fim, com todo o
gênero humano. Agora, começamos a olhar para os outros
bichos com os quais compartilhamos o planeta.
Essa é uma ideia radical que traz implicações radicais: para

Singer, a melhor forma de não provocar dor evitável é
convertendo a humanidade ao vegetarianismo. E vale observar
que essa nem é a mais exuberante de suas teses.
Consequente com seus princípios, ele também considera

aceitáveis o aborto, a eugenia e até o infanticídio. Se o grau de
"direitos" está relacionado ao nível de consciência, seres
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menos conscientes podem, em certas situações, ser

sacrificados, seja para reduzir o montante geral de dor, seja
para produzir benefícios maiores. O australiano não chega a
banir os experimentos com animais, desde que voltados a
objetivos nobres como a produção de remédios para uso
humano e também veterinário.
Outra tese polêmica de Singer é que todos os que já vivem com

conforto têm o dever de doar parte de seus rendimentos para
eliminar a pobreza do mundo. Ele próprio afirma abrir mão de
25% de seu salário em favor de organizações como a Oxfam e o
Unicef.
O fundamento de éticas utilitaristas é que os interesses de

todos se equivalem: o resultado é um igualitarismo forte, que,
levado ao extremo, acabaria com instituições como família e
amizade, pois o filho de um desconhecido tem exatamente o
mesmo valor que o meu; o mendigo com que cruzo na rua exige
a mesma consideração que dispenso a meu melhor amigo. É
uma lógica que pode perfeitamente ser exigida de entes
abstratos como o Estado, mas que seria praticamente
inaplicável a indivíduos.
E esse não é o único paradoxo a que estão sujeitos os sistema

marcadamente utilitaristas: em princípio, seria ético matar um
paciente saudável e, com seus órgãos, salvar a vida de cinco
doentes que precisavam de transplante; um porco saudável
poderia ser visto como tendo mais "direitos" que uma criança
com grave retardo mental ou um paciente em coma.
E por que devemos nos fixar num princípio de utilidade

circunscrito a prazer e dor na forma como os experimentamos.
Se abrirmos nossas mentes e abandonarmos nossos
preconceitos neuroniocêntricos vamos verificar que muitos
vegetais contam com sofisticadíssimos sistemas para evitar ser
comidos. Ou seja, não é absurdo interpretar que não "querem"
ser deglutidos. Um exemplo: algumas plantas, quando atacadas
por lagartas, liberam odores que atraem libélulas, com o intuito
de devorar as invasoras. Essa e outras armadilhas bioquímicas
capazes de enrubescer os mais éticos vegetarianos estão
narradas no delicioso comentário de Natalie Angier em "The
New York Times".
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Se a tese da expansão do círculo de solidariedade faz sentido, é

uma questão de tempo até até que comecemos a nos importar
com o bem-estar de insetos e couves de bruxelas.
Desnecessário dizer que essa ampliação não pode ser
indefinida. Precisamos parar em algum ponto, ou acabaríamos
morrendo de fome ou presas de vírus e bactérias que também
"desejam" manter-se vivos e felizes. Numa visão um pouco
caricatural, antibióticos se tornariam armas de destruição em
massa.
A grande verdade é que, por mais que tentemos nos fixar numa
ética "pura", seja ela deontológica --como o imperativo
categórico kantiano e o "não matarás" de inspiração religiosa--,
ou consequencialista --como o utilitarismo, clássico ou em sua
versão singeriana--, qualquer uma delas tomada pelo valor de
face nos leva a paradoxos sem solução.
O mais honesto é admitir que, nesse campo, o ser humano se

torna pouco metafísico, sempre transitando de uma lógica para
outra, mais ou menos ao sabor de seus interesses. É nessa
inconsistência sistêmica que o católico fervoroso encontra as
brechas necessárias para levar sua filhinha de 13 anos a uma
"fábrica de anjos", ou seja, um aborteiro (não seria justo se ela
tivesse sua vida arruinada por causa de um único erro!).
Só o que nos resta, desconfio, é o direito positivo e a forte

carga de arbitrariedade que vem com ele. Essa
discricionariedade pode e deve ser usada em nosso favor
(diminuir a dor, promover a felicidade), mas é limitada por
intuições morais comuns à espécie, consubstanciadas em
ideias como justiça, lealdade, autoridade, pureza.
Voltando ao aborto, o interesse do poder público na

preservação da vida não é um absoluto, mas, como em todos os
campos, um interesse genérico e circunstanciado. Se mais ou
menos a metade da população não faz objeções fortes ao aborto
e ninguém pretende torná-lo obrigatório, o melhor é legalizá-lo.
Complicado e traumático, ele jamais se tornará um método de
contracepção para ser usado no dia a dia, mas uma última linha
de defesa, a ser acionada quando tudo mais falhou.
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O mundo, nunca é demais recordá-lo, é um lugar cruel. Estamos

condenados a devorar outros seres vivos para sobreviver e só
pudemos nos impor sobre a natureza --o segredo de nosso
sucesso-- porque, muito antes do surgimento de qualquer igreja
ou palavra revelada, soubemos nos unir, primeiro em bandos,
depois em sociedades, cimentadas por um instinto ético
caprichoso e ligeiramente desonesto, que resiste às abordagens
filosóficas que lhe cobram coerência.


CATÓLICA)
DESTAQUE NOS BLOGS:

Blog do Pinheiro: Diálogo Inter-Religioso
03/02/2.010 AD
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“CATÓLICOS CONSERVADORES”
X
"CATÓLICOS PROGRESSISTAS”
(3/2/2010)
Que distinções existem entre os chamados “católicos conservadores” e os “católicos “progressistas

Os “católicos conservadores” (por exemplo, os papas João Paulo II e Bento XVI) são os que, gu
cega”, rejeitam qualquer interferência da razão em assuntos doutrinários, convictos de que estão na poss
religiosa absoluta, que lhes foi supostamente revelada pelo próprio Deus, na pessoa de Jesus Cristo
católicos conservadores, o diálogo ecumênico e/ou inter-religioso significa “recatolicização”, ou seja, a v
à fé católica, considerada a única fé verdadeira.
Os católicos “progressistas” (por exemplo, os teólogo liberais, os teólogos pluralistas e os
Libertação”, como, entre outros, o padre suíço Hans Küng, o ex-frei Leonardo Boff, o Frei Beto, o p
Barros, o já desencarnado mas famosíssimo bispo Dom Hélder Câmara, o renomado bispo Dom Ev
padre salvadorenho Jon Sobrinho e tantos outros não mais acreditam literalmente na doutrina dogmática
conservadores. Por isso, são considerados pelo Papa Bento XVI como uma das maiores ameaças atu
católica conservadora.
Mais explicitamente, os “católicos progressistas” são os que, fundamentados na “fé raciocin
modernidade, defendem os valores da sociedade dos tempos modernos e vivem, por conseguinte,
críticas ao conservadorismo da Igreja Católica, particularmente ao conservadorismo dos papas João Pa
XVI, alegando que eles fizeram retroceder a Instituição em vez de modernizá-la.
Os católicos progressistas, os quais não mais interpretam os dogmas ou mitos cristãos litera
simbolicamente, chegam mesmo a falar de um “colapso” da Igreja Católica Conservadora, a q
interpretando todos os seus dogmas literalmente como verdades históricas absolutas e exclusivas (cf.
2002, p. 34ss).
Por isso mesmo, quase todos os teólogos ou intelectuais progressistas fizeram (ou continuam fa
críticas à ala conservadora da Igreja Católica. Assim, alguns dentre eles, como Hans Küng e Leonard
proibidos de ensinar como católicos. Enquanto Hans Küng continua na Igreja como padre, Leonardo
principais líderes da “Teologia da Libertação”, corrente teológica duramente reprimida (para não dize
João Paulo II e Joseph Ratzinger/Bento XVI, deixou o sacerdócio.
Há pouco mais de um mês, no dia 5 de dezembro de 2009, o Papa Bento XVI lamentou que n
universidades brasileiras católicas ainda estejam presentes os “princípios enganosos da teologia da liberta
“aos que estão atraídos, implicados e tocados” por ela que retornem à “via reta da doutrina”. Segundo o
recebeu no Vaticano um grupo de bispos brasileiros, as escolas não são de propriedade dos teólogos cr
Igreja Católica.
No dia 14/3/2007, o Vaticano condenou a obra do padre e teólogo da libertação Jon Sobrinho, sa
origem espanhola, porque suas posições não estão em conformidade com a doutrina tradicional da Igreja Cat
Até quando vão durar os conflitos e as divisões entre os “católicos conservadores” e os “católicos prog
Deus Sabe!
Desde o século IV, conforme já sabemos, a Igreja Católica Conservadora considera-se a don
exclusiva da verdade religiosa. Para ela, todas as outras religiões são falsas, mentirosas.
Conforme já sabemos, a verdade central da Igreja Católica, bem como das igrejas protestantes
dizer que Jesus é literalmente Deus encarnado, o único Salvador da humanidade, mediante seu sangu
na cruz. Quem não crê nessas verdades (ou melhor, conforme meu atual ponto de vista, nessas men
está condenado ao inferno eterno.
Para defender suas verdades exclusivistas, o cristianismo paulinista passou a ser, desde o século
mais cruel, dominadora e intransigente dentre todas as religiões deste planeta. Quem não acreditava
católicos era queimado vivo na fogueira da Inquisição que durou 600 anos, com cerca de um milhão
condenadas à morte.
Em face de todas essas atrocidades e crueldades, não podemos concordar, à luz da “fé racioc
Igreja Católica seja a dona absoluta e exclusiva da verdade religiosa. Por isso, é preciso muito diálogo
aberto e sincero para se saber quem está mais próximo da verdade religiosa.
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A Teologia da Libertação, embora tenha sido oficialmente condenada pelo Vaticano, há 25 ano
cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, mediante a instrução Libe
continua a ameaçar a fé cristã dogmática.
Por isso, o Papa Bento XVI, no dia 5 de dezembro de 2009, advertiu duramente a um gru
brasileiros sobre os graves perigos que a Teologia da Libertação ainda continua causando à dou
particularmente nas escolas e universidades brasileiras.
Bento XVI advertiu aos bispos brasileiros que a teologia da libertação ainda continua sendo cau
“rebelião, divisão, desacordo, ofensa e anarquia”.
Na minha opinião, Bento XVI, papa ultraconservador, está com muito medo dos católicos progre
os quais os teólogos da libertação e os pluralistas, considerados as maiores ameaças à fé católica dogm
esses teólogos estão muito mais próximos da verdade religiosa autenticamente ensinada pelo Je
resumida na prática do amor, do que os “católicos conservadores”, os quais parecem estar muito mais
em manter seus dogmas de fé como verdades absolutas e intocáveis.
Felizmente, os teólogos pluralistas e os da libertação não estão mais preocupados com verdade
absolutas e míticas, como o pecado original, a divindade de Jesus, a Trindade, os sacramentos, o infe
ressurreição dos mortos etc.
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11/02/2010
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CATÓLICA)
DESTAQUE DO DIA:
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10/02/2010

SUPERBOWL 10 AD - HIGHLIGHTS
Carrusel Deportivo
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09.02.2.010 AD
Repasa los momentos más divertidos de la trans

Deportivo de la final del fútbol americano en la q
New Orleans sorprendieron a los Colts. (DOCUM
SER / ANTONIO PÉREZ DEL CASTILLO) -
1ª Parte
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La final del campeonato nacional de la Liga

Americano enfrentó a los New Orleans Saint
Colts y los de New Orlearns dieron la sorpres
17-31 a los favoritos -
2ª Parte
La final del campeonato

nacional de la Liga
Nacional de Fútbol
Americano enfrentó a los
New Orleans Saints y los
Indianapolis Colts y los
de New Orlearns dieron
la sorpresa al imponerse
por 17-31 a los favoritos -
3ª Parte
EXTRA:
conviteavalsa.spaces.live.com/blog

DESPORTO EM DIRECTO E SÉRIES E TV GENERALISTA
Abortando o problema 2, a curetagem

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Como era previsível, a coluna da semana passada, na qual defendi o aborto, gerou uma
série de manifestações. Houve desde os que me chamaram de assassino --acusação
indevida, já que, por razões anatômicas, eu nunca interrompi uma gravidez-- até os que
concordaram com minhas ponderações, passando pelos que fizeram objeções
instigantes. É a estes últimos que pretendo responder hoje.
Comecemos pelo que eu não afirmei. Jamais argumentei que o aborto deveria ser
liberado porque um número bastante grande de mulheres o fazem de maneira
clandestina. O que eu procurei mostrar (sem muito sucesso, parece) é que existem
normas cuja aplicação universal seria desejável e outras que não. Por exemplo, a
maioria de nós há de concordar que seria bom se todos os assassinos fossem
descobertos e presos, não importa quantos presídios tivéssemos de construir.
Vou um pouco mais longe. Embora nem todos vão me acompanhar, eu aplaudiria um
mecanismo pelo qual cada infração de trânsito fosse eletronicamente identificada e a
correspondente multa enviada pelo correio. Só tenho dúvidas se os custos desse sistema
se justificam diante do benefício. De toda maneira em ambas as situações, acredito,
teríamos um país melhor.
Há, contudo, leis que, se impostas integralmente, acabariam produzindo mais injustiça
do que justiça. Um bom exemplo são os artigos 280 e 282 do Código Penal. Não é que
não façam nenhum sentido. Eles vedam respectivamente o fornecimento de remédio em
desacordo com receita médica e o exercício ilegal da medicina. O problema é que,
cominados de modo draconiano, eles me levariam à cadeia por ceder um comprimido
contra dor de cabeça a um colega com enxaqueca.
Por amor à completude, poderíamos citar uma terceira categoria de normas, que é a
daquelas completamente estapafúrdias. Lembro-me de uma lei do Estado de Michigan
(onde vivi por quase um ano) que proíbe amarrar jacarés aos hidrantes. Lá também
existe uma regra segundo a qual casais casados que não vivam sob o mesmo teto devem
ser presos. Imagino que a jurisprudência já a tenha sabiamente convertido em letra
morta. Quanto aos jacarés, nem é preciso fazer nada. Em Michigan, com temperaturas
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que chegam a -25C, na maior parte do ano os jacarés ficam tão quietinhos e nem é
necessário amarrá-los.
A proibição do aborto, acredito, encontra-se em algum ponto entre a terceira e a

segunda categorias. Condenar a mulher que decidiu interromper uma gravidez
indesejada (e os que a ajudaram) apenas piora a vida dela e de outros filhos que possa
ter, sem acrescentar nenhum bônus à sociedade, senão o de satisfazer o senso moral de
pessoas que nem ao menos estão diretamente envolvidas no problema.
(E, já que na coluna anterior mencionei "leis que não pegam", tenho para mim que mais
ou menos a metade da humanidade --eu incluído-- terá o impulso de considerar
ilegítima toda norma pela qual o Estado se arrogue o direito de decidir o que cada um
pode pôr em seu próprio corpo e dele tirar. Daí que todas as leis que procurem inibir o
consumo de drogas, regular a moral sexual e mesmo definir o estatuto do embrião serão
recebidas como uma tentativa de usurpação por parcela considerável da sociedade).
Contra essa interpretação mais utilitarista da questão do aborto, um número não

desprezível de leitores argumentou que a vida humana tem de ser um bem inviolável, ou
a própria vida em sociedade seria impossível. Difícil discordar. Se existiu algum
grupamento humano que permitiu ou incentivou o assassinato indiscriminado de seus
membros, ele há muito já desapareceu. De mais a mais, a maioria dos direitos que
qualquer um de nós defende tem como pressuposto que seu titular esteja vivo para deles
desfrutar.
Ocorre que as coisas nunca são tão simples. O diabo se esconde nos detalhes, como
dizem os alemães. Tomemos o famoso "não matarás" do decálogo. Trata-se de uma
regra geral mas que, como todo princípio regulador, comporta exceções. A norma foi
"entregue" ao autoproclamado povo eleito e, em tese, só se aplicava a outros judeus, ou
teríamos dificuldade para explicar os vários massacres bíblicos em que Deus deu uma
mãozinha para os exércitos israelitas. E, mesmo adotando essa interpretação
exclusivista, existiam situações em que era obrigatório matar outros judeus: se eles
abandonassem a crença em Yaweh ou perpetrassem outras faltas capitais.
Mesmo hoje, nossas autoproclamadas sociedades civilizadas dão medalhas aos soldados
que matam mais soldados inimigos (em princípio jovens tão inocentes quanto os nossos,
que apenas tiveram o azar de nascer no país errado).
Por mais rigorosos que pretendam ser os códigos penais, temos uma razoável margem
para definir o que é assassinato. Há vários casos de homicídio que não são puníveis,
como os cometidos em legítima defesa ou no estrito cumprimento do dever. Também
temos espaço para definir quando começa e quando termina a vida. E ninguém reclamou
muito quando, a partir de 1968, após criarmos o conceito de morte encefálica,
começamos a mudar as legislações nacionais para permitir os transplantes de órgãos.
Vale observar que boa parte dos argumentos usados pelos antiabortistas (é um ser
humano e está vivo segundo as definições tradicionais) se aplica aos doadores.
A verdade é que, historicamente, as sociedades proíbem os homicídios que tendem a

desorganizá-la e toleram, quando não incentivam, os que ajudam a mantê-la coesa. É
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nesse contexto que se explica, por exemplo, a pena de morte, tão aplaudida por muitos
dos adversários do aborto.
Permitir a interrupção voluntária da gravidez, creio, não provocaria o caos na sociedade

como ocorreria se liberássemos o assassinato de pessoas atuais. Ao contrário, acho que
teríamos maior organização se as garotas e seus eventuais parceiros não tivessem de
arcar irremediavelmente com os resultados de sua imprevidência sexual.
De toda maneira, não me parece que a União Europeia, onde o aborto é permitido em
todos os países com a exceção das ultracatólicas Malta e Irlanda (nesta última ele é
lícito só para salvar a vida da mãe), seja uma confederação genocida, a reencarnação do
nazismo.
E não me parece, como muitos insistiram, que o problema do regime hitlerista fosse a
lógica utilitarista que adotamos na defesa do aborto. Em primeiro lugar, não creio que o
Führer e seus sequazes se pautassem pelo princípio de promover a máxima felicidade
para o maior número de pessoas --a definição mesma de utilitarismo. Muito pelo
contrário, os elementos centrais da ideologia nazista eram principistas (a superioridade
da raça ariana, a inferioridade dos judeus), ou seja, dogmas tomados como verdades
autoevidentes, mais ou menos como a ideia de Deus. E, de toda maneira, os princípios
cristãos professados pela esmagadora maioria dos alemães da época não bastaram para
mantê-los afastados da barbárie.
Eu pretendia continuar comentando algumas objeções de fundo mais religioso, mas

receio que isso terá de ficar para a semana que vem, pois a coluna já excedeu o
arbitrário tamanho de 6 kilobytes que evito ultrapassar. Assim, se não houver
intercorrências, na próxima quinta-feira eu vou tentar salvar a ética e o direito do
precipício em que o relativismo sem freios ameaça atirá-los.
www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman
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HUMANISMO RELIGIOSO

CATÓLICA)
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09/02/2010
9-2 19:57:50 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue

CATÓLICA)
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08/02/2010

NOTÍCIAS POLÍTICA ECONOMIA RELIGIÃO
PÁGINA 1 - PDF DA RR
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05/02/2010

ECUMENISMO - Padre Fabio de Melo fala sobre Ecumenismo

RELIGIÃO
SECÇÃO FREI BENTO DOMIGUES: UMA INESGOTÁVEL ESCOLA DE

ESPIRITUALIDADE
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SECÇÃO FREI BENTO DOMINGUES
3.bp.blogspot.com/escola de espiritualidade
A loucura da Super Bowl com o „Carrusel Deportivo‟, da Cadena Ser

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La emisión de la final de la NFL que se disputa en la madrugada

del lunes comenzará en la Cadena SER a la 01:00 horas, hora de
Madrid
 Cómo comenzó la primera emisión de Carrusel Deportivo

de la Superbowl
o oir
o llévatelo

SECÇÃO FILÓSOFO E PADRE ANSELMO BORGES E DUM BLOG

AGNÓSTICO: CARTA DEMOLIDORA AO PAPA BENTO XVI E AOS
LÍDERES DAS OUTRAS IGREJAS E ORGANIZAÇÕES CRISTÃS
RECOMENDAÇÃO DESTA ENTRADA:
igreja-metodista.pt
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FÓRUM ECUMÉNICO JOVEM

Faltam:
258 dias 11 horas 35 minutos
Leitura bíblica do dia
Taizé - Leitura bíblica do dia:
 Sáb., 6 de Fevereiro
"Testemunhando a verdade no amor, crescemos em

tudo para aquele que é a cabeça, Cristo, cujo corpo
se constrói a si próprio no amor." (Ef 4,7-16)
nºNome
Igreja Católica Apostólica Romana - Departamento Nacional da Pastoral
1
Juvenil
Igreja Lusitana Católica Apostólica Evangélica (Comunhão Anglicana) -
2
Departamento da Juventude
Igreja Evangélica Metodista Portuguesa - Departamento da Juventude da Igreja
3
Metodista
Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal - Departamento da Juventude da
4
Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal

o Entrada
o Notícias
o "Ponto de Encontro"
o Lista de documentos
o MÚSICA:
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CD Ecuménico - Custo 10 €
Janela Aberta - Alerta Global

Dia Internacional da Tolerância Zero à Mutilação
Genital Feminina, por Pedro Krupenski da Amnistia
SECÇÃO ANSELMO BORGES

Fonte: DN
O autor da carta, Henri Boulad, 78 anos, é

um jesuíta egípcio de rito melquita. Não é
um jesuíta qualquer: há treze anos que é
reitor do colégio dos jesuítas no Cairo,
depois de ter sido superior dos jesuítas em
Alexandria, superior regional, professor de
Teologia no Cairo. Conhece bem a
hierarquia católica do Egipto e da Europa.
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Visitou quarenta países nos vários

continentes, dando conferências, e
publicou trinta livros em quinze línguas. A
sua carta, inspirada na "liberdade dos
filhos de Deus" e a partir de "um coração
que sangra ao ver o abismo no qual a
nossa Igreja está a precipitar-se", funda-
se, pois, num "conhecimento real da Igreja
universal e da sua situação actual".
A carta tem três partes: a presente

situação, a reacção da Igreja, propostas.
Há constatações que não podem ser
ignoradas. 1. Assiste-se à queda constante
da prática religiosa. Quem frequenta as
igrejas na Europa e no Canadá são
pessoas da terceira idade, de tal modo
que, por este andar, será necessário
fechar igrejas e transformá-las em
museus, mesquitas ou bibliotecas. 2. Os
seminários e os noviciados também
continuam a esvaziar-se. 3. São muitos os
sacerdotes que abandonam, e os que
ficam - a sua média etária ultrapassa
frequentemente a da reforma - têm a seu
cargo várias paróquias. "Muitos deles,
tanto na Europa como no Terceiro Mundo,
vivem em concubinato à vista dos fiéis,
Página 504 de 560
que normalmente os aceitam, e do seu

bispo, que não aceita, mas vai fechando os
olhos por causa da escassez de clero." 4.
A linguagem da Igreja é "obsoleta,
anacrónica, aborrecida, repetitiva,
moralizante, completamente inadaptada
ao nosso tempo". 5. Impõe-se uma "nova
evangelização", inventando uma
linguagem nova. "Temos de constatar que
a nossa fé é muito cerebral, abstracta,
dogmática, e se dirige muito pouco ao
coração e ao corpo." 6. Não é, pois, de
estranhar que muitos cristãos se voltem
para as religiões da Ásia, as seitas, a New
Age, o ocultismo. A fé cristã aparece-lhes
hoje como "um enigma, restos de um
passado acabado". 7. No plano moral, "as
declarações do Magistério, repetidas à
saciedade, sobre o casamento, a
contracepção, o aborto, a eutanásia, a
homossexualidade, o casamento dos
padres, os divorciados que voltam a casar,
etc., já não dizem nada a ninguém e
apenas provocam indiferença". 8. A Igreja
católica, que foi a grande educadora da
Europa, "parece esquecer que esta Europa
chegou à maturidade" e "não quer ser
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tratada como menor de idade". 9.

Paradoxalmente, são as nações mais
católicas do passado que agora caem no
ateísmo, no agnosticismo, na indiferença.
Quanto mais dominado e protegido pela
Igreja foi um povo no passado, "mais forte
é a reacção contra ela". 10. O diálogo com
as outras Igrejas e religiões está hoje em
"preocupante retrocesso".
A reacção da Igreja é a de minimizar a

gravidade da situação, apelar à confiança
no Senhor, apoiar-se na ala mais
conservadora ou nos países do Terceiro
Mundo. Esquece-se que "a modernidade é
irreversível" e que também "as novas
Igrejas do Terceiro Mundo atravessarão,
mais cedo ou mais tarde, as mesmas
crises que a velha cristandade europeia
conheceu".
Que fazer? "A Igreja tem hoje uma

necessidade imperiosa e urgente de uma
tríplice reforma." 1. Uma reforma teológica
e catequética, para repensar a fé e
"reformulá-la de modo coerente para os
nossos contemporâneos". 2. Uma reforma
pastoral, "para repensar de cabo a rabo as
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estruturas herdadas do passado". 3. Uma

reforma espiritual, para revitalizar a
mística e repensar os sacramentos. "A
Igreja de hoje é demasiado formal,
demasiado formalista", como se o
importante fosse "uma estabilidade
puramente exterior, uma honestidade
superficial, certa fachada".
«Vocês formam um só corpo e um só espírito, do mesmo modo que a esperança para a

qual foram chamados é uma só. Existe um único Senhor, uma só fé e um só baptismo.
Há um só Deus, Pai de todos, que está acima de todos e que actua através de todos»
Efésios 4, 4-6
Que sugere então o padre H. Boulad? "A

convocatória de um sínodo geral a nível da
Igreja universal, no qual participassem
todos os cristãos - católicos e outros -
para examinar com toda a franqueza e
clareza estes e outros pontos. Esse
sínodo, que duraria três anos, terminaria
com uma assembleia geral que
Página 507 de 560
sintetizasse os resultados desta investigação e

tirasse daí as conclusões."
A Santidade dum Polaco Viajado e Místico, vista por um Ateu
Desta é que eu não estava à espera. Que a Mona Lisa seja um retrato de Leonardo ou
que tenha nascido um bezerro com mais patas que uma centopeia ainda vá que não vá,
mas isto deixa-me mesmo desanimado. Então não é que o Papa João Paulo II se auto
flagelava e dormia núzinho no chão (ler notícia aqui). Mais e mais estranho é que isto
não só parece perfeitamente normal aos olhos dos católicos mais fundamentalistas como
ainda são argumentos na justificação da santidade do polaco.
Enquanto o homem foi vivo nunca lhe achei grande piada mas, depois de morto, lá se
deu aquela coisa habitual e comecei a pensar que o tipo até nem tinha sido assim tão
esquisitóide. Mas agora isto! Não, isto assim não dá. Então um gajo daquela estatura
moral precisa de se açoitar com um cinto para se sentir próximo de Jesus Cristo? Que
gaita! Eu a pensar que a fé era uma coisa abstracta e, afinal, tem a ver com carne
dilacerada e sofrimento atroz. Um Santo da Santa Igreja Católica Apostólica Romana
dorme nú no chão para sofrer e se aproximar de Cristo no sofrimento? Cristo dormia nú
no chão? Em que Evangelho vem isso? A imagem de um velho a dormir enregelado
num chão qualquer é perversa, chega mesmo a meter um bocadinho de nojo. Mas
sempre dá para compreender um pouco melhor aqueles fanáticos alucinados que se
fazem crucificar na Páscoa lá para as bandas das Filipinas. A julgar pelo exemplo de
João Paulo II esses crucificados são autênticos exegetas.
Estas vias para a santidade mais parecem caminhos trilhados no inferno em direcção a
um buraco aberto fundo numa alma destrambelhada. Se João Paulo II era assim não
quero sequer imaginar do que é capaz este Bento XVI com a sua cara de tão poucos
amigos.
Não quero alongar muito mais esta sucessão de imagens depravadas quero apenas
deixar uma pergunta no ar: que raio de coisa é, afinal, a santidade?
COMENTÁRIOS:
Página 508 de 560
Magcalcauvin disse: "A santidade é... scribd.com/The-Life-of-St-Teresa-of-Jesus-by-

Teresa-of-Avila; scribd.com/St-Theresa-Way-of-Perfection-The"
Magcalcauvin disse acerca de santificação: "monergismo.net.br/Santificação"
Caçador disse...
"Eu bem que tenho procurado a santidade, mas pela via da masturbação."
Comentário ao Caçador: Chapa disse...
"Os caminhos que levam à santidade são vários, que o diga o Caçador que tenta
lá chegar desde pequeno."
Font: 100cabecas.blogspot.com

HUMANISMO RELIGIOSO
SECÇÃO ESQUERDA.NET
Casamento homossexual: Direita não conseguirá impor referendo
Ler e comentar...
Página 509 de 560
A CIA e os novos contornos da guerra imperial

Artigo de
José
Goulão
Ler e comentar...
Portugal em
2009
Ler...
Igualdade por Inteiro
Artigo de
Francisco Louçã
Ler e comentar...
Notícias e política
SECÇÃO JOÃO PAULO II NO DN - Santo Padre flagelava-se e dormia nu no

chão
Revelação
João Paulo II flagelava-se e dormia nu no chão
por LUMENA RAPOSO, 28 Janeiro 2.010 AD

Página 510 de 560
Ao ser alvejado no Vaticano, o papa acreditou que as balas

haviam sido disparadas por extremistas das Brigadas
Vermelhas.
No novo livro "Porque ele é um santo, o verdadeiro João Paulo

II", monsenhor Slawomir Oder revela que o papa polaco se
autoflagelava com frequência e dormia nu no chão. O principal
promotor da canonização de João Paulo II, que morreu em 2005,
publica também uma carta em que Karol Wojtyla anunciava, em
1989, a vontade de abandonar a liderança da Igreja Católica
caso ficasse incapacitado.
"No seu roupeiro, pendurado entre as vestes, estava um cinto

especial que ele utilizava para se autoflagelar", afirmou terça-
feira, no Vaticano, ao apresentar o seu livro, monsenhor Oder,
de origem polaca, como João Paulo II.
Na opinião do antigo papa, tais práticas tinham como objectivo

aproximá-lo do sofrimento de Cristo e terão começado quando
Karol Wojtyla era bispo de Cracóvia. Quando optava por dormir
no chão, Wojtyla tinha o cuidado de "desmanchar a cama" para
evitar chamar a atenção para o seu acto de penitência.
A revelação de que João Paulo II se flagelava já fora feita no

livro Santo Já, publicado em Novembro por Andrea Tornielli.
Para o efeito, este biógrafo do papa e correspondente do diário
italiano Il Giornale no Vaticano citou Tobiana Sobodka, uma
freira polaca da Ordem do Sagrado Coração de Jesus, que
trabalhava com João Paulo II. "Ouvíamo-lo, no quarto ao lado
em Castel Gandolfo [residência de Verão]. Podia ouvir-se o som
dos golpes quando se flagelava. Fê-lo enquanto teve capacidade
para se movimentar", a firmou Sobodka.
Página 511 de 560
"O que temos de ver nestas formas de penitência - às quais,

infelizmente, os nossos tempos não estão habituados - são os
motivos: amor a Deus e a conversão dos pecadores", afirmou o
próprio João Paulo II, em 1986, na sua anual Carta aos Padres.
Wojtyla seguia, assim, o exemplo de santos como Francisco de
Assis, Teresa de Ávila e Inácio de Loyola, que usavam a prática
da flagelação. O mesmo fazia a Madre Teresa de Calcutá.
O novo livro sobre Wojtyla inclui o documento que este

preparou, em 1989, e no qual afirmava que se demitiria "no caso
de enfermidade que é presumivelmente incurável, prolongada e
que me impede de desempenhar funções do meu ministério
apostólico". Esta decisão de João Paulo II, nunca concretizada,
decorreu do facto de lhe ter sido diagnosticada a doença de
Parkinson.
Mas o livro do "advogado de Wojtyla" no seu processo de

canonização revela também que, a 13 de Maio de 1981, João
Paulo II, ainda na ambulância a caminho do hospital, perdoou ao
seu agressor. Momentos antes, em plena Praça de S. Pedro, o
extremista turco Ali Agca alvejara o papa. Wojtyla, revela o livro
de Oder, pensou ter sido vítima do grupo extremista italiano
Brigadas Vermelhas.
Os livros de monsenhor Oder - que se baseou em 114

testemunhos e em documentos de João Paulo II - e de Tornielli
são elementos a utilizar no processo de canonização. Em
Dezembro, Bento XVI assinou o decreto no qual reconhece que
o seu antecessor viveu heroicamente a fé cristã, um primeiro
passo no processo de beatificação que ficará completo quando
o Vaticano reconhecer a validade do milagre atribuído a João
Paulo II: a cura de uma freira francesa que sofria de Parkinson.

RELIGIÃO
HAITI - BBC BRASIL

ROCKOLA, A EMISSORA + COOL; Washington, ¿bien vale una oración?

Página 512 de 560
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El nuevo embajador norteamericano en España, Alan Solomont, llegó a

Madrid el sábado 9 de enero. Antes, pasó por Washington. En la Casa Blanca,
el presidente Obama le informó sobre compromisos ya cerrados en la agenda
de 2010. Uno de ellos: la invitación a Zapatero para participar en el Desayuno
Nacional de la Oración, el 4 de febrero.
Tres mil quinientas personas del establishment político, parlamentario y

económico se reúnen todos los años en el Washington Hilton Hotel
convocados por una organización cristiana conservadora conocida como La
Familia. Un clan tan poderoso como secreto que se ha visto salpicado por
varios escándalos sexuales protagonizados por congresistas y senadores
republicanos afiliados a esta orden.
Nunca sabremos si la filtración sobre Zapatero llevó a alterar el programa
Y por otro acontecimiento: dos de sus miembros en un país de África,

Uganda, son parlamentarios que impulsan una ley que prevé castigar la
homosexualidad llegando a la pena de muerte. Los dos congresistas habían
anunciado su decisión de viajar a Washington para desayunar, como lo han
hecho en anteriores ocasiones. A comienzos de semana, el Departamento de
Estado consiguió disuadirles.
Página 513 de 560
En un encuentro con periodistas en su residencia, el jueves 14, cuatro días

después de aterrizar en Madrid, Solomont, al ser preguntado por los viajes
previstos por el rey Juan Carlos y por Zapatero a EE.UU, señaló que Zapatero
había sido invitado al Desayuno de la Oración. Algo debió de cruzársele por la
cabeza porque al tiempo que lo decía se giró hacia su izquierda y preguntó en
voz alta a uno de sus consejeros: "Creo que ya se ha informado sobre este
viaje". Su asesor nada dijo. Al parecer, lo ignoraba todo.
Fuentes del palacio de la Moncloa confirmaron más tarde que Zapatero sería,
en efecto, el principal orador (key note speaker) en el evento del día 4, tal
como lo había sido el ex primer ministro británico Tony Blair en 2009 o el
cantante Bono en 2008. Problema: La Familia guarda celosamente el nombre
del principal orador como una de las grandes sorpresas hasta la mañana misma
del acto. En este caso, pues, si Zapatero era el principal orador, el secreto
había sido revelado tres semanas antes de la fecha.
Obama y Hillary rechazaron las tesis de La Familia sobre los gays
Fuentes de La Familia admitieron que Zapatero participaría en el acto e,

incluso, que su invitación había sido una sugerencia del presidente Obama.
Pero no quisieron confirmar si él era el principal orador, aquel que suele estar,
además del presidente norteamericano, en el centro de los focos.
Y ayer quedó confirmado que Zapatero no lo fue. El papel estelar quedó a

cargo de la secretaria de Estado Hillary Clinton. Tanto en su website como en
las crónicas periodísticas del acto su discurso aparece como el "keynote
address" [discurso principal]
"Nunca sabremos si la filtración del nombre de Zapatero llevó a rehacer el

programa del acto, relegándole para la segunda oración, ofreciéndosele a
Hillary el papel central, o si desde el principio todo estaba previsto tal como
ocurrió", dijo una fuente consultada. "En todo caso, tanto Obama como
Hillary querían dejar en claro que es impresentable que parlamentarios
afiliados a La Familia impulsen la pena de muerte para los homosexuales en
Uganda. Y lo hicieron. Precisamente, ya hay otros países africanos que
piensan en ello como es el caso de Burundi", añadió la fuente.
publico.es/espana/washington/valeuna/oracion

Entretenimento
Página 514 de 560
STATS
571 VISITAS NO BLOG BAPTISTA PARTICULAR RENOVADO:

magcalcauvin.spaces.live.com; 3751 VISITAS NO SITE scribd.com/magcalcauvin; 51
VISITAS NO SITE scribd.com/magcal; 3162 VISITAS NO BLOG
conviteavalsa.spaces.live.com/Stats TOTAL: 7.535

ESTATISTICAS
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O MEU MATERIAL ONLINE E JORNAL RÁDIO RENASCENÇA ONLINE E

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Página 517 de 560

04/02/2010
Um serviço gratuito do Grupo Renascença.

APOIO DIDÁCTICO
Lady GaGa - Grammy Awards 2010 AD
Lady GaGa - Grammy Awards 2010 -

Enviado por LadyGaga. - Videos de noticias alternativas
3-2 20:36:28 | Adicionar um comentário | Ler comentários (1) | Hiperligação
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JUSTIN BIEBER "BABY"

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Música
JUSTIN BIEBER "BABY"; JORNAL ONLINE EM PDF DA RÁDIO

RENASCENÇA DE HOJE
Página 519 de 560
mediaserver.rr.pt.pdf
Roupa de Britney Spears nos Grammys
E como ainda se está nos rescaldo dos Grammys, podemos ver um saco de batatas com
perninhas e bracinhos que decidiu ir aos Grammys, estranhamente penso que seja
parente da Britney Spears...
Página 520 de 560
(Cliquem nas imagens para aumentar)

Página 521 de 560
NEWS EXTRA
Estudo
Apanhar sol aumenta libido masculina
Um estudo feito por investigadores na Áustria conclui que apanhar sol pode aumentar a
libido masculina, uma vez que a vitamina D que é produzida eleva a concentração de
testosterona no sangue
Bento Domingues, na sua coluna, no Público:

"A cultura islâmica pertence à cultura da inovação. Mas sabe, desde as disputas da
Idade Média, que a religião é para religar.
Quando quer mandar em tudo, tudo sufoca e torna-se idiota. É um fenómeno que não
Página 522 de 560
poupou nem o judaísmo nem o cristianismo. A Igreja Católica só reconheceu

oficialmente a liberdade religiosa no Vaticano II".

REVISTAS "NOTÍCIAS DE ISRAEL" E "CHAMADA" GRÁTIS - Parte 2:

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RELIGIÃO
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HOJE
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NEWS EXTRA:
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O segredo de parecer dez anos mais novo

e ter uma vida maior está no vinho tinto e
na obediência. Vinho tinto. O poder
antioxidante dos chamados polifenóis está
na moda desde os anos 80 AD.
Pais e filhos. Efésios 6:1-4: "Filhos devem
submeter-se aos pais na obediência" (6:1).
Obediência a este mandamento traz a
promessa de uma vida melhor aqui na
terra (6:2-3). Imagine como o mundo seria
diferente se não tivesse nenhum filho
rebelde!
Este princípio não dá licença para os pais

praticarem autoridade irresponsável. "Pais
devem submeter-se aos filhos, os
disciplinando no Senhor, ao invés de
dominá-los de um modo que provoque a
ira" (6:4). Pais que não disciplinam os seus
filhos estão a pecar contra eles e contra
D-us!
Ativista gay, admirado por Obama, diz que

‗Deus é um fanático homofóbico pecador‘
Frank Kameny, ativista homossexual, honrado por Obama ataca Deus
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Frank Kameny, ativista homossexual

―pioneiro‖ que foi honrado pelo presidente
Obama e seu governo, diz que o Deus da
Bíblia é um ―fanático homofóbico pecador‖
que precisa ―se arrepender de sua
homofobia pecadora‖.
Kameny fez as afirmações sobre o Deus

judaico-cristão numa carta para Peter
LaBarbera de Americanos pela Verdade
sobre a Homossexualidade, em 13 de
outubro de 2009:
―Seu Deus de Levítico (e da Bíblia inteira)

é claramente um fanático homofóbico
pecador. Ele precisa se arrepender de seu
pecado de homofobia. Ele precisa fazer
expiação por esse pecado. E ele precisa
buscar perdão pela dor e sofrimento que
seu pecado de homofobia infligiu, sem
necessidade alguma, nos gays nos 4.000
anos passados‖, escreveu Kameny para
LaBarbera. ―Não é a homossexualidade
que é sempre errada, imoral e pecado. É a
homofobia, inclusive a homofobia de seu
próprio deus que é errada, imoral e
pecado. Por isso, seu deus é um
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pecador…‖
Astrônomo que foi demitido de seu

emprego no governo federal em 1957
devido à sua homossexualidade, Kameny
liderou o primeiro protesto homossexual
público dos Estados Unidos (por causa de
sua demissão), em 1965. Kameny, que
ficou famoso por seu lema agressivo e
contra-cultural ―Gay is Good‖ [Gay é bom],
foi líder da campanha organizada de
ativistas homossexuais para pressionar a
Associação Psiquiátrica Americana a
remover a homossexualidade da lista de
desordens mentais (que foi bem sucedida
quando a APA capitulou em 1973).
Em 17 de junho de 2009, Kameny recebeu

do presidente Obama a caneta oficial da
Casa Branca numa cerimônia da Casa
Branca para a assinatura da ordem
executiva de Obama decretando
benefícios de parceria doméstica para
certos funcionários federais.
Mais tarde, num discurso de 29 de junho

na Casa Branca honrando o ―mês do
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orgulho gay‖, o presidente Obama louvou

Kameny, dizendo: ―Estamos orgulhosos de
você, Frank, e estamos gratos a você por
sua liderança‖.
Kameny foi também honrado pelo

homossexual assumido John Berry, que é
diretor da Secretaria de Gerência de
Recursos Humanos (SGRH), numa
cerimônia especial em 24 de junho de
2009 patrocinada pela organização de
funcionários gays da SGRH. Ali, Kameny
recebeu a Condecoração Theodore
Roosevelt, a mais elevada honra da SGRH,
―Por Mais de Meio Século de Liderança na
Luta por Direitos Civis‖. Berry também deu
para Kameny um pedido oficial de perdão
por sua demissão 50 anos atrás.
Respondendo à carta de Kameny

afirmando que Deus precisa se arrepender,
LaBarbera da AVH disse:
―É claro que as declarações ofensivas de

Frank Kameny sobre Deus são um atraso
completo: É Frank que é o pecador
obstinado que precisa se arrepender.
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Graças a Deus, nunca é tarde demais para

os pecadores se afastarem de seus
pecados e humildemente aceitarem o
perdão de Deus por meio de Jesus Cristo.
―Contudo, num sentido pelo menos

Kameny é franco acerca de como sua
ideologia que celebra a homossexualidade
está diametralmente oposta ao plano de
Deus para a humanidade, conforme foi
revelado na Bíblia. Infelizmente para
Frank, ele não tem autoridade para julgar
o pecado e a moralidade; essa esfera
pertence exclusivamente ao Deus Todo-
poderoso‖.
Para ver a mensagem de email que foi

enviada por Kameny para Americanos pela
Verdade sobre a Homossexualidade em 13
de outubro de 2009, acesse o link
Traduzido por Julio Severo:

www.juliosevero.com
Fonte: noticiasprofamilia.blogspot.com/
lifesitenews.com
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Há algum tempo ministrei um curso sobre

Escatologia (profecia bíblica) no Chafer
Theological Seminary (Seminário
Teológico Chafer, na cidade de Orange,
California/EUA). Como o preterista* Ken
Gentry mora perto do Seminário Chafer, eu
o convidei a vir para falar à classe. Apesar
do Seminário Chafer ser uma escola
dispensacionalista, achei que seria
saudável expor os alunos a uma posição
oposta aos nossos pontos de vista,
através da visita do Dr. Gentry. O Dr.
Gentry foi bastante cortês em vir e nos dar
uma apresentação de sua visão preterista
do livro de Apocalipse.
Levantando a questão
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Durante um tempo de perguntas, indaguei-

lhe sobre a relação entre Zacarias 12-14 e
o preterismo. Primeiro lhe perguntei se,
como preterista, ele acreditava que
Zacarias 12-14 era uma passagem paralela
ao ―Sermão Profético‖ de Jesus (Mt 24-25;
Mc 13; Lc 21.5-36). Ele disse que
concordava. Observei, então, que
Zacarias fala de ―todos os povos‖ (Zc
12.2), ―contra ela, (Jerusalém) se
ajuntarão todas as nações da terra‖ (Zc
12.3), e ―eu ajuntarei todas as nações para
a peleja contra Jerusalém‖ (Zc 14.2).
Argumentei que esses versículos não
pareciam estar falando dos romanos em
70 d.C. Mais adiante, Zacarias continua
dizendo: ―Naquele dia o Senhor protegerá
os habitantes de Jerusalém‖ (Zc 12.8) e:
―Então sairá o Senhor e pelejará contra as
nações, como pelejou no dia da batalha‖
(Zc 14.3). Concluí que tudo isso não se
encaixa com o que aconteceu a Jerusalém
em 70 d.C., quando os romanos
conquistaram Israel. Finalmente, a
passagem diz que o Senhor salvará Israel
naquele dia (Zc 14.3), ao passo que, em 70
d.C., o Senhor julgou Israel como está
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escrito em Lucas 21.20-24. Perguntei ao

Dr. Gentry: ―Como os preteristas podem
dizer que Zacarias fala de 70 d.C. se,
nessa passagem, o Senhor está salvando o
Seu povo?‖
Posição preterista
É importante lembrar que o Dr. Gentry é

um dos mais importantes preteristas do
planeta. Sua resposta, em resumo, foi
dizer que a Igreja havia substituído Israel.
Isso é parecido com o que o falecido David
Chilton disse em seu comentário
preterista sobre o Apocalipse:
Outra passagem paralela a essa é

Zacarias 12, que retrata Jerusalém como
um cálice de tontear para todos os povos
(Zc 12.2; cf. Ap 14.8-9), um braseiro
ardente que consumirá os pagãos (Zc 12.6;
Ap 15.2). A ironia é que no Apocalipse,
como temos visto repetidamente, o próprio
Israel do primeiro século tomou o lugar
das nações pagãs nas profecias, sendo
consumido no braseiro ardente – o Lago de
Fogo – enquanto a Igreja, tendo passado
pelo holocausto, herda a salvação.[1]
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Interpretando o texto
Falei ao Dr. Gentry que

sua resposta não
passava de ―divagação
teológica‖. Ele havia
chegado a uma mera ―Naquele dia o
conclusão teológica Senhor protegerá
sobre o assunto, mas os habitantes de
tinha falhado em dar Jerusalém‖ (Zc
uma interpretação 12.8).
textual. Perguntei-lhe
objetivamente: ―O senhor pode dar uma
interpretação textual dessa passagem em
Zacarias?‖ Ele respondeu: ―Não‖.
Os preteristas não conseguem dar uma

interpretação textual de Zacarias 12-14
porque acreditam que a passagem se
refere ao julgamento de Deus sobre Israel
através dos romanos em 70 d.C. – o que é
seu primeiro erro. Greg Beale diz:
―Zacarias 12 não profetiza o julgamento de
Israel e, sim, a sua redenção‖.[2] Zacarias
12-14 fala claramente de um tempo
quando Israel será salvo pelo Senhor de
um ataque de ―todas as nações da terra‖,
não somente dos romanos – e esse é o
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segundo erro. Nesse contexto,

evidentemente, ―Israel‖ tem de ser uma
referência a Israel (e não à Igreja). Como
essa é a verdade, o evento de Zacarias 12-
14 ainda não aconteceu na História. Isso
significa que se trata de um evento futuro.
O Dr. Beale faz um comentário sobre
Daniel que se aplica também a Zacarias:
O ônus da prova recai sobre os preteristas,

para que forneçam um raciocínio
exegético, tanto no que diz respeito a
trocarem uma nação pagã por Israel como
objeto principal do julgamento final de
Daniel, como por limitarem o julgamento
final principalmente a Israel e não o
aplicarem universalmente.[3]
A posição textual (futurista, bíblica)
Tanto os preteristas quanto os futuristas

(como eu) acreditam que em Lucas 21.20-
24 Jesus profetizou a destruição de
Jerusalém pelos romanos em 70 d.C.
Usando Lucas 21.20-24 como base,
observe os contrastes entre essa
passagem e Zacarias 12-14, conforme
observado por Randall Price:
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Contrastes entre Lucas 21.20-24 e

Zacarias 12-14
Lucas 21.20-24:
 Cumprimento passado: ―levados

cativos para todas as nações‖ (Lc
21.24).
 Dia da devastação de Jerusalém
(Lc 21.20).
 Dia de vingança contra Jerusalém
(Lc 21.22).
 Dia de ira contra o povo judeu (Lc
21.23).
 Jerusalém pisada por gentios (Lc
21.24).
 Tempo de domínio dos gentios
sobre Jerusalém (Lc 21.24).

 Grande aflição na terra (Lc 21.23).
 Israel cairá a fio da espada (Lc
21.24).
 Jerusalém destruída (70 d.C.) ―para
se cumprir [no futuro] tudo o que

está escrito‖ [em relação ao povo
judeu] (Lc 21.22).
 A desolação de Jerusalém tem um
limite de tempo: ―até que os

tempos dos gentios se completem‖
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(Lc 21.24). Isso significa que

haverá um tempo de restauração
para Jerusalém.
 O Messias virá com poder e grande
glória para ser visto pelo povo
judeu somente depois ―destas
coisas‖ – os eventos de Lucas
21.25-28 – que são posteriores
[futuros] aos acontecimentos de
Lucas 21.20-24.
Zacarias 12-14:
 Cumprimento escatológico –
―naquele dia‖ (Zc 12.3,4,6,8,11;
13.1-12; 14.1,4,6-9).
Dia de livramento para Jerusalém

(Zc 12.7-8).
 Dia de vitória para Jerusalém (Zc
12.4-6).
 Dia de ira contra as nações gentias
(Zc 12.9; 14.3,12).

 Jerusalém transformada por Deus
(Zc 14.4-10).
 Tempo de submissão dos gentios
em Jerusalém (Zc 14.16-19).

 Grande libertação para a terra (Zc
13.2).
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As nações trarão suas riquezas


para Jerusalém (Zc 14.14).

 Jerusalém salva e redimida, para
que tudo que está escrito [em

relação ao povo judeu] possa se
cumprir (Zc 13.1-9; Rm 11.25-27).
 O ataque a Jerusalém é a ocasião
para a destruição final dos inimigos

de Israel, encerrando, assim, ―o
tempo dos gentios‖ (Zc 14.2-3,11).
 O Messias virá em grande poder e
glória durante os eventos da
batalha (Zc 14.4-5).[4]
Em razão das diferenças apontadas entre

as passagens, é impossível harmonizar
Zacarias 12-14 com eventos que já
aconteceram. Trata-se de uma tentativa
que agride a lógica. Mas algumas das
maiores sumidades do preterismo
continuam insistindo
nesse absurdo.
Alto-relevo no Arco
de Tito que mostra
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Israel e as nações os romanos

conduzindo os
O preterista Gary
utensílios
DeMar recentemente
do templo em
tentou uma
triunfo (70 d.C.).
interpretação de
Zacarias 14.[5] Como era de se esperar,
ele disse que Zacarias 14 ―descreve
eventos que antecedem a devastação e,
inclusive, a própria destruição de
Jerusalém em 70 d.C.‖[6] DeMar não
consegue mostrar a destruição de
Jerusalém no texto de Zacarias. Ele
interpretou a passagem de uma forma que
eu chamaria de abordagem temática. Ele
―pulou‖ e ―dançou‖ em torno da passagem,
desnudando-a do seu contexto. Pior ainda,
ele a reembalou num falso contexto.
Analisando apenas Zacarias 14, DeMar
falha em oferecer qualquer evidência de
que Deus está submetendo Israel ao juízo,
como é claramente perceptível em Lucas
21.20-24. Na verdade, Deus está julgando
as nações, pois o texto diz: ―Procurarei
destruir todas as nações que vierem
contra Jerusalém‖ (Zc 12.9), e: ―Eu
ajuntarei todas as nações para a peleja
contra Jerusalém... sairá o Senhor e
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pelejará contra essas nações‖ (Zc 14.2-3).

Ao contrário do que diz DeMar, Deus está
defendendo (Zc 12.8) e salvando (Zc 14.3)
Israel dessas nações. Exatamente como
em Mateus 24, em nenhum lugar o texto
fala do Senhor vindo em julgamento contra
o Seu povo. Tanto Zacarias quanto Mateus
estão falando da salvação de Israel (Mt
24.31), e é por isso que o cumprimento das
profecias de ambas as passagens será no
futuro.
Conclusão
A única maneira que os preteristas

encontram para lidar com Zacarias 12-14 é
não considerar as palavras e frases no seu
contexto literário, mas simplesmente
declarar – como fizeram Chilton e Gentry –
que a Igreja substituiu Israel. O texto das
Escrituras deve ser a base sobre a qual
desenvolvemos a sã teologia. Ao invés
disso, os preteristas impõem suas crenças
teológicas falsas sobre a Palavra infalível
de Deus. Walt Kaiser é muito feliz ao fazer
o seguinte comentário sobre o texto de
Zacarias:
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Em nenhum outro capítulo da Bíblia a

interpretação de ―Israel‖ é mais
importante do que em Zacarias 14. Dizer
que ―Israel‖ significa a ―Igreja‖, como
muitos têm feito, levaria a uma grande
confusão nesse capítulo e no final do
capítulo 13. Por exemplo, Zacarias 13.8-9
afirma que dois terços de toda a terra
(Israel) morrerão, mas poucos se arriscam
a dizer que dois terços da Igreja sofrerão
um massacre no dia final. É muito claro
que ―Israel‖ se refere à unidade
geopolítica atualmente conhecida como o
Estado de Israel.[7]
A Palavra de Deus exorta Sua Igreja a

viver na expectativa de um futuro seguro e
na certeza da vitória. Mantendo essa
perspectiva, os crentes podem viver
confiantes no presente por causa do
futuro. O passado é igualmente
importante. No entanto, uma falsa visão do
passado roubará do crente, no presente, a
esperança de que precisamos para viver
corajosamente para o nosso Senhor.
Maranata! (Thomas Ice - http://www.beth-
shalom.com.br)
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Notas:
1. David Chilton, The Days of Vengeance:

An Exposition of the Book of
Revelation (Fort Worth: Dominion
Press, 1987), pp. 385-86.
2. G.K. Beale, The Book of Revelation: A
Commentary on the Greek Text (Grand

Rapids: Eerdmans, 1999), p. 26.
3. Beale, Revelation, p. 45.
4. Randall Price, Charting the Future (San
Marcos, Tex.: gráficos com publicação

privada), n.p.
5. Gary DeMar, Last Days Madness:
Obsession of the Modern Church

(Atlanta, American Vision: 4th edition,
1999), pp. 437-43.
6. DeMar, Madness, p. 437
7. Walter C. Kaiser, The Communicator‘s

Commentary: Micah-Malachi (Dallas:
Word, 1992), p. 417.
* Os preteristas ensinam que a maior

parte, ou até mesmo todas as profecias já
se cumpriram. Eles dizem que as
principais porções proféticas das
Escrituras (como o Sermão Profético e o
livro de Apocalipse) se cumpriram nos
Página 543 de 560
eventos relacionados à destruição de

Jerusalém pelos romanos em 70 d. C.
Publicado anteriormente na revista Notícias de

Israel, Fevereiro de 2002.

Secção tributo nelly furtado
Nelly Furtado |MTV

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ECUMENISMO; OS MEUS LIVROS NO SCRIBD.COM E O MEU OUTRO

BLOG NO SPACES.LIVE.COM; Cardeal Católico Amigo aconselha ao
Presidente Zapatero utilizar o «Hino ao Amor» no Desjejum de Oração Nacional
dos EUA
Página 544 de 560
Em Novembro, Elizabete Francisco pegou no vestido de

casamento da mãe - "que mais parecia de primeira comunhão" -
mudou-lhe a gola e as mangas e subiu ao altar, numa quinta nos
arredores da Figueira da Foz, vestida de branco.
Para trás ficavam uma série de burocracias. Elizabete,

catequista católica de 34 anos, e Pedro Brito, pastor
presbiteriano de 36, tiveram de pedir uma autorização especial
para celebrar um casamento misto e ecuménico - o normal seria
que a celebração acontecesse ou na igreja católica ou na igreja
presbiteriana. Depois de seis anos de namoro, juntaram mais de
200 convidados e misturaram os dois ritos. Chovia de tal
maneira que só ficaram para a posterioridade duas fotografias
no jardim da quinta - com os noivos de guarda-chuva em punho.
A celebração teve, desde logo, a particularidade de ser
presidida por uma pastora presbiteriana e um padre católico.
Para adaptar os dois ritos, cada um teve de ceder na sua fé. Se
nos casamentos presbiterianos - que não constituem um
sacramento - não há bênção das alianças, mas das pessoas
presentes, no de Elizabete e Pedro fez-se as duas coisas. Não
houve a tradicional pergunta-resposta no momento-chave, mas
um diálogo. Ela cantou o salmo, ele acompanhou-a à viola.
"Aceitámos com naturalidade as especificidades de cada um",
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explica Pedro Brito, natural de Lisboa e pastor da comunidade

presbiteriana da freguesia de Alhadas (Figueira da Foz).
Conheceram-se em 2003, em Lisboa, na Universidade Católica.

Ela estava a terminar a licenciatura em Ciências Religiosas e
ele o curso de Teologia. Tinham cadeiras em comum. Ela
sentava-se à frente dele, mas falavam pouco. Até ao dia em que
Elizabete apareceu com um piercing. "Ele perguntou-me porquê
e eu contei que o tinha feito no meu dia de anos, a 29 de
Setembro", recorda. Pedro, que tinha feito a 28, achou "graça à
coincidência" e, a partir daí, todos os pretextos serviam para
estarem mais tempo à conversa ou para passarem, de
propósito, nos sítios onde sabiam que o outro poderia estar. Até
que em Dezembro assumiram o namoro.
E as famílias não estranharam a relação. À excepção de Pedro

Brito e os pais, todos são católicos. Do lado de Elizabete, a
notícia foi bem acolhida. Melhor do que quando resolveu tornar-
se freira missionária comboniana, em Lisboa, depois de ter
terminado o curso e já estar a trabalhar como enfermeira.
Ganhava bem e rescindiu contrato para abraçar a vocação. Oito
meses depois saiu. "Não me identifiquei com aquilo", resume.
As maiores dificuldades vieram da comunidade presbiteriana.

Tradicionalmente, a mulher do pastor "é outra pastora", conta
Pedro Brito. Compete-lhe ajudar nos cultos e prestar apoio às
crianças e às mulheres da comunidade. Embora esteja
disponível para ajudar, Elizabete tem os afazeres na igreja
católica, onde dá catequese ao último ano de preparação para o
Crisma. "Às vezes, as pessoas são explícitas e fazem mesmo
questão de me perguntar: 'Então e a Elizabete não veio, foi?'",
conta o pastor.
Aos domingos, cada um vai para a sua igreja - como são as duas
muito perto, a tarefa é facilitada. Nas Alhadas, há até um grupo
de católicos que frequenta o estudo litúrgico da igreja
presbiteriana, leccionado pelo pastor Pedro. "Quando o posso
acompanhar, acompanho", garante Elizabete. "Só que há coisas,
em termos do culto, com as quais não me consigo identificar,
apesar de a liturgia das duas religiões ser muito igual, por ter a
mesma base cristã", confessa.
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E como é que se gere a diferença de fé numa relação a dois? "O

importante é o respeito. Por vezes, erradamente, o casal funde-
se e a individualidade de cada um dilui-se. Tem de existir
respeito pelo espaço e para as diferenças do outro", diz
Elizabete. E Pedro acrescenta: "O problema é que mal paramos
para escutar os outros, mal temos tempo para nos escutarmos a
nós."
O MEU OUTRO BLOG:

Página 547 de 560
OS MEUS SCRIBD:
NOVO:
scribd.com/magcal
ANTIGO:
scribd.com/magcalca
uvin
Franz - misionero libre - Perú:
"Es sintomático que

obispos y teólogos
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eméritos recién
comienzan hablar
como piensan. Ya no
tienen nada que
perder en cuanto a
carreras. Pienso en
los exobispos
Stecher de
Innspruck, Martini de
Milan, el teólogo
Bernhard Häring etc.
- Cierto, el amor será
el único criterio bajo
Página 549 de 560
el cual todos
seremos juszgados y,
donde hay amor hay
tolerancia y apertura
para la diversidad, no
precisamente una
virtud de Ratzinger."
Secção "periodistadigital.com"
Mais nesta secção:
El Cardenal Católico Amigo recomienda a[o Primeiro-Ministro de

Espanha] Zapatero que utilice el «Himno al amor» o el «Elogio
de la diversidad» -textos ambos de San Pablo- en el Desayuno
de Oración Nacional al que el Presidente asistirá pasado
mañana, jueves, día 4, en el hotel Washington Hilton de la
capital de EE UU, tras la invitación cursada por Barack Obama.
Carlos Amigo, arzobispo emérito de Sevilla y presente en Oviedo

el pasado sábado para la toma de posesión del arzobispo Sanz
Montes, comentó a preguntas de Javier Morán en La Nueva
Página 550 de 560
España que «la Sagrada Escritura, como decía San Agustín, es

una medicina que tiene remedio para cualquier enfermedad».
No obstante, «si yo tuviera que recomendarle algo,

indiscutiblemente elegiría las cartas de San Pablo a los
Corintios, donde hay dos textos muy buenos: primero, el de la
exaltación del amor y del servicio por encima de todo; y
segundo, el de la aceptación de la diversidad y de los carismas
diversos», expuso Amigo, franciscano, al igual que Sanz Montes.
El «Himno al amor» y el «Elogio de la diversidad» fueron
redactados por San Pablo en la I Carta a los Corintios, capítulos
13 y 12, respectivamente.
El Desayuno de Oración Nacional es tradición en EE UU desde

finales de los años treinta del pasado siglo. Lo organiza The
Fellowship Foundation, una organización conservadora
cristiana. En el salón de bailes del Hilton se reunirán unas 3.500
personas.
Religión Digital Confissões Religiosas
La vuelta de los anglicanos "no es

contraria al diálogo ecuménico"
Los obispos llaman a evitar "la tentación

del proselitismo"
Mensaje ante la Semana de Oración por la

Unidad de los Cristianos
Jesús Bastante, 18 de enero de 2010 a las

13:03
Página 551 de 560
Arranca la Semana de Oración por la

Unidad de los Cristianos
 Vosotros sois testigos...
 Cómo ser cristianos hoy en fidelidad al evangelio y en

diálogo con este mundo
 Valencia, epicentro ecuménico
 Card. Ratzinger habla sobre el

Ecumenismo
 El Verdadero Ecumenismo
 Debate sobre Ecumenismo na

RIT_Joanilson
 EL ECUMENISMO
Los cristianos de hoy vivimos en una

sociedad en libertad, de mentalidad y
cultura diferentes de las sociedades
confesionales de otro tiempo
¿Estamos más cerca o más lejos de la

unidad?
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Más cerca: cada vez nos comprendemos más Más lejos: el proselitismo católico es
insoportable No puede haber otra unidad más que en la Iglesia católica La unidad debe
estar en Cristo, no en las distintas organizaciones
Los Obispos Católicos españoles esperan

"que ningún modelo de misión cristiana
ceda a la tentación del proselitismo, y que
todos los cristianos respetemos los
derechos de la conciencia de las
personas". En su mensaje con motivo de la
Semana de Oración por la Unidad de los
Cristianos, el texto de la Conferencia
Episcopal apunta las dificultades que, cien
años después de sus comienzos, tienen
todavía las relaciones entre las distintas
confesiones cristianas. En el mensaje se
hace un llamamiento al respeto en el
movimiento ecuménico, aunque se
justifica el regreso a Roma de buena parte
de la confesión anglicana, aduciendo que
"es éste un caso particular que no
responde a ninguna acción de carácter
proselitista por parte de la Iglesia
Católica".
"Vosotros sois testigos de todas estas

cosas", reza el lema del mensaje, que
bascula entre el recuerdo de la
Conferencia de Edimburgo de 1910 y el
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futuro del diálogo ecuménico. "La Iglesia

es apostólica porque no anuncia otro
mensaje que el evangelio de la vida y la
salvación predicado por los Apóstoles,
para dar a conocer a Cristo a los hombres
y mujeres de todas las latitudes, culturas y
lenguas", apuntan los obispos, que inciden
en el "largo recorrido hacia la unidad
visible de la Iglesia" adelantado en los
últimos cien años.
Aun así, las bases se mantienen intactas:

"Los católicos afirmamos con el Concilio
Vaticano II que la Iglesia fundada por
Cristo y "constituida y ordenada en este
mundo como una sociedad, subsiste en la
Iglesia católica", pero al mismo tiempo
reconocemos que la única Iglesia de
Cristo tiene en las otras Iglesias y
Comunidades cristianas "muchos
elementos de santificación y de verdad
que, como dones propios de la Iglesia de
Cristo, empujan hacia la unidad católica"".
Pese a los avances, el Episcopado no

niega "los recelos que suscita la presencia
de unas Iglesias en territorio donde
históricamente se hallan otras
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implantadas". Las mutuas acusaciones de

proselitismo se siguen dando en todo el
mundo. En este punto, el mensaje llama a
"orar para que definitivamente se cierren
las heridas del pasado, conscientes de
que los cristianos de hoy vivimos en una
sociedad en libertad, de mentalidad y
cultura que nos hacen diferentes a los
cristianos de las sociedades confesionales
de otro tiempo".
Pese a ello, la herida ha vuelto a abrirse

con la aceptación de Roma de la vuelta de
grupos anglicanos, disconformes con el
nombramiento de mujeres y homosexuales
como obispos. Para los obispos católicos
españoles, éste es "un caso particular que
no responde a ninguna acción de carácter
proselitista por parte de la Iglesia
Católica, que en palabras del Papa, sigue
empeñada en la prosecución del diálogo
ecuménico doctrinal".
Al abrir esta puerta de entrada en la

Iglesia Católica, afirma el documento, la
Santa Sede "no toma una iniciativa
contraria al diálogo ecuménico", sino que,
quiere dar "una respuesta generosa a la
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legítima aspiración de estos grupos

anglicanos"
O Vaticano prepara um documento para revalorizar a figura do Irmão

Leigo

También se refirió a la importancia del rezo en la vida consagrada y tras señalar que
"algunos dicen que hoy los religiosos y religiosas rezan poco", hizo voto para que "así
no sea"
¿Deben volver los hermanos legos?
Cardenal Franc Rodé
El número de hermanos legos ha descendido vertiginosamente en la Iglesia Católica y

para afrontarlo el Vaticano prepara un documento dedicado a revalorizar esta figura. Así
lo afirmó hoy el cardenal Franc Rodé, prefecto de la Congregación para los Institutos
de Vida Consagrada y para las Sociedades Apostólicas, en el día en que la Iglesia
celebra la XIV Jornada de la Vida Consagrada.
El cardenal Rode destacó en esta jornada la figura del hermano lego dentro de las
congregaciones religiosas y señaló que en los últimos decenios el número de estos
religiosos que no son sacerdotes ha descendido mucho.
Rode puso como ejemplo a los Hermanos de las Escuelas Cristinas, que en 1965 eran
16.000 y actualmente no llegan a 5.000, y, en declaraciones a Radio Vaticano dijo que
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"ni el Concilio Vaticano II ni los documentos postconciliares" subrayaron la

importancia de esta figura.
El cardenal subrayó que el hermano lego "no es, como cree mucha gentes, alguien que
no ha podido, no ha querido o no podía ser por alguna razón sacerdote. Se trata de una
vocación que tiene una lógica en si misma, una misión particular en la Iglesia y la
historia lo prueba ampliamente"
"Pensemos en el importante papel que han jugado en la formación y en la

educación de los jóvenes, en tantos colegios y universidades en muchos países", afirmó
Rode.
También se refirió a la importancia del rezo en la vida consagrada y tras señalar que
"algunos dicen que hoy los religiosos y religiosas rezan poco", hizo voto para que "así
no sea". (RD/Efe)

APOIO DIDÁCTICO
ESCOLA DOMINICAL: SALVAÇÃO É PERMANENTE; PAUSA MUSICAL -

HAITI
LOS ANGELES, USA — The energy was electric Monday

night (February 1) at Henson Studios as more than 80 of
music's biggest stars gathered for a charity remake of
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"We Are the World" in support of Haitian earthquake

relief.
"I feel like a kid in a candy store," Wyclef Jean said,

speaking to the press about the idea of remaking such
an iconic song, which is getting production help from
RedOne and Will.I.Am. "What's bigger than a contribution
is that you lend your voice," the Haitian native said
earlier in the day to his peers while trying to inspire them
during the session, which began around 3 p.m. and was
expected to last well into the night.
Among the voices in the 81-member choir were Pink, Lil

Wayne, Kanye West, Nick Jonas, LL Cool J, Robin
Thicke, Celine Dion, Akon, Rob Thomas, Wyclef, Jeff
Bridges, Vince Vaughn, Barbra Streisand, Jordin Sparks,
Good Charlotte's Madden brothers, Tony Bennett, Josh
Groban, Snoop Dogg, Justin Bieber, Jennifer Hudson,
Keri Hilson, Jamie Foxx, Tyrese, Katharine McPhee,
Sean Garrett, Will.I.Am, Carlos Santana, Melanie Fiona,
Enrique Iglesias, Toni Braxton, Jason Mraz, Miley Cyrus,
Busta Rhymes, Nicole Scherzinger, Nicole Richie, Usher,
Julianne Hough, Raphael Saadiq, Zac Brown, India.Arie,
"American Idol" judge Randy Jackson, Musiq Soulchild,
Heart's Ann and Nancy Wilson, Fonzworth Bentley, Kid
Cudi, Iyaz, Bizzy Bone, Nipsey Hussle, the Beach Boys'
Brian Wilson and Al Jardine, Trey Songz, Faith Evans,
Mya and Gladys Knight. (At press time, the full list of
participants was not yet available.)
Kanye, wearing a red jacket with sparkling gold

crisscross accents, stood center in the front row,
between Wyclef and Hudson.
Among the soloists whose sessions were screened for

journalists at press time were Bieber, Dion and Groban.
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Weezy also came out and humbly noted that he recorded

the solo originally sung by Bob Dylan.
The inspirational lyrics were laid down over a track that

had a more modern Southern hip-hop bounce to it. The
recording session took place almost 25 years to the day
since the original song for African famine relief was
recorded.
"The experience was out of this world," said Bieber, who

sang Lionel Richie's original opening line. The video for
the song, which is being shot in 3-D, will debut February
12.

HUMANISMO RELIGIOSO
PAUSA MUSICAL

Music
Haiti - Helping Haiti - Everybody Hurts - BBC Radio 1 Premiere; CR9 nos 20 anos
de "El Larguero", Cadena Ser; Morgan Freeman visita la Cadena SER
Página 559 de 560
cadenaser.com/deportes/video/cristiano-ronaldo-anos-
larguero
cadenaser.com/cultura/video/morgan-freeman-visita-
cadena-ser
RTM - Rádio Transmundial de Portugal
SITE DA RÁDIO
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É Só Fazer Um Xixizinho e Já Voltamos

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ANÁLISIS: Internacional EL CÓRNER INGLÉS

El 'dios' Cristiano baja a la

- "É verdade que muita gente odeia-me”

-Cristiano Ronaldo, jugador del Real Madrid

Es demasiado honesto para ocultar sus sentimientos... No es sólo una divinidad.

lector de El Mundo verse de repente sin posibilidad de resistir los encantos de

Rooney iba a participar en el evento en Londres, pero al final cambió de plan,

Esto, fuera de contexto, podría muy bien alimentar el prejuicio anti-Cristiano.

Al final de la rueda de prensa, Cristiano se despidió de los periodistas con una

Resultado 388 votos

Mujeres encerradas en casa para evitar que se relacionen, sin

 El imán en España: asalariado y sin formación

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La batalla por desarmar el machismo en la sociedad española

Alberich lo abordó mediando entre las partes para evitar un conflicto

consideran una concesión excesiva, algo que no se habría permitido

"El límite es negarse a fomentar comunidades marginadas. Cuando el

Chaib llegó a Sant Boi de Llobregat (Barcelona) procedente de Tánger

Parte del colectivo musulmán corrobora la falta de implicación que

La relación entre las administraciones y los ciudadanos españoles de

denuncian abusos por temor a ser expulsadas, y otras que

Las mujeres que se rebelan suelen hallar el desamparo de una

La Administración teme pisar cristales en este terreno donde algunos

pero requiere colaboración y gestos claros". Iborra pone un ejemplo:

El Gobierno conoce la lección. "El Islam como religión es compatible

No hay datos, pero se estima que hay unos 30.000 conversos al

Gobierno debe volcarse, ignora lo que ocurre a pie de calle", asegura

"Estamos trabajando en otros medios porque la Comisión ya no es

La lección falla en un momento delicado. "El musulmán ya no es

arrastran de una remota sociedad rural!", cuenta alarmado el

El imán en España: asalariado y sin formación

La estrategia de la Administración para influir en el colectivo

Salvo en la decena de grandes mezquitas sufragadas con capital

rurales, pobres y con escaso nivel formativo, la formación del imán

El Gobierno no dispone de un perfil de los guías de la oración

La relevancia que la Administración otorga al imán contrasta con la

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INFORMAÇÃO DE ÚLTIMA HORA

Meus Queridos amanhã termina, temporariamente, as entradas no meu

ESTE BLOG TERMINA A SUA JORNADA NO DIA

Prayer Diary - March 2.010 AD

Download as a PDF (sized for church

through them and that the people will

MONDAY 1ST Ephesians 1:20 “God put

pour out His Spirit on His people in

Ed as they meet in South Africa today

his servant heart to connect all these

SUNDAY 14TH Pray for the discussions

of Christ thirsts for the whole Word of

fund raising and the timing of key

FRIDAY 26TH Pray for the Lausanne

WEDNESDAY 31ST Pray for the small group leaders

God’s sovereign hand would reign in this placement

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Encontro Ibérico Ecuménico - Taizé/Porto

Encontro Ibérico Ecuménico

A IGREJA SUD NA RÁDIO

clique em cima do logo

Todos os dias do Encontro, durante a oração da noite, o irmão Alois falou

Irmão Alois, Porto, sábado 13 de Fevereiro 2010

Agradecemos profundamente ao D. Manuel Clemente por nos ter convidado