Ral Zurita o la crucifixion del texto

Author(s): Mario Rodrguez Fernndez

Source: Revista Chilena de Literatura, No. 25 (Apr., 1985), pp. 115-123
Published by: Universidad de Chile
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40356421
Accessed: 22-04-2015 18:43 UTC

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II. NOT AS
RAUL ZURITA
O LA CRUCIFIXION DEL TEXTO
Mario RodriguezFernandez
de Concepci6n
Universidad

el primertextode Raul Zurita,se abrecon un enunciadofundamental

Purgatorio,
la
para comprensibnde esta poesia:
Mis amigoscreenque
estoymuymala
parque quememi mejilla1

del poetacompletayrefuerzala imagende autoagreUna reproduccidnfotografica

si6n.En ella Zuritaaparececon el rostrodemacradoyherido.Una suertede martir
de una fedudosa. La cara yel actoremitena un Cristoenfermo
dando testimonio
que no se limitaa ponerla otramejilla,en un actode humildadyde serialde amor,
sinoque se la quema,en un gestoextremoque puede serde insania,neurosiso de
flagelaci6nmartirol6gica.
En todo caso, cualesquieraque sean los sentidosposibles,el textose inaugura
con la imagende una herida,de un rostrolastimado,bajo el que podemossorprender un Cristodegradadoque atentacontrasi mismo,contrael templode su propio
cuerpo.
Pero la condicidndel sujetono se agota en esta sola signification.
Aunque el
nosremitena un hablante
grabado,el nombredel autoryalgunosversossiguientes
a la esferafemenina.Ello rompe
masculino,el lexemamalaalude gramaticalmente
un autor:
la 16gicade la lecturamarcadadesde el iniciopor un titulo:Purgatorio,
Raul Zurita,y la fotode un rostromasculino.Como resultadose constituyeun
yun discursode "malafe"(un discurso
sujetoequivoco,doble,de estatutoincierto,
que engana,que se niega a sfmismo,como veremos).Aun mas,el significadode
dentrodel
malatambienes ambiguo.Sin duda que no se utilizaen su significaci6n
corpusde la lenguaejemplar,sinoen el de la oralidadde losnivelespopulares.En el
primerc6digodeberiahaberseescrito:"estoymuymal",con lo cual el sentidodel
verso no habrfaperdido fuerzani expresividad,pero se habria hecho univoco.
'enferma'cuandova incluidaen una cadena
Mala, en el uso vulgar,puede significar
Universitaria
*Todaslascitasde poemassonde: Purgatorio,
1979;
Santiago.Editorial
Santiagode Chile,editoresasociados,1982.
yAnteparaiso,

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REVISTACHILENADE LITERATURAN 25, 1985

la noci6nde enfermedada la esferade la locura.

como "estoymala",restringiendo
El poema que continuael textoanade una nueva signiflcaci6n
al lexema:
Me UamoRaquel
estoyen el oficio
desdehace variosanos. Me encuentro
en la mitadde
mi vida perdi
el camino.

Mala apunta,ahora,a 'meretriz',

y por reenvfosignificacional
induyeen el primer
lexema la noci6n de 'prostituta'.Queremos decir que esta segunda declaraci6n
envuelvea la primeracompletandoel estatutoambiguo,el doble estandardel
sujeto.Quien se ha flageladono s61oesta "malade la cabeza",sinotambtenes una
"mala mujer".La locuray la prostitucibn,
una doble enfermedadque degrada la
raz6ny el cuerpo,definena un sujetodesdobladoen dos, a un hermafrodita
que
participade la masculinidad:es un Cristoneurbtico(un anticristo)
yde la femineidad: es una prostituta(una antivirgen).
con el discurso
Complejisimaes la relaci6nque guardaestesujetofragmentado
religiose La figuramutiladade quien escribese presentade un modo ambiguo
inscritaen la figurade Cristo,aunque se tratede un Cristoinsano. Su doble
condicidnsexualparecieraprovenirde ciertasdoctrinasiniciaticas
que proponena
un Cristoque conjugalo masculinocon lo femenino.De estatransformacibn
de los
enunciadosreligiososse podrfainferir
es profanadora
que la escriturade Purgatorio
no es asf.
y que se realizaen la degradaci6nde lo sagrado,pero,evidentemente,
Alientaen el textouna aspiracidna lo trascendental,
un deseo de acceder a la
realidad superior;s6lo que el deseo no sigue "el caminode perfeccibnhabitual",
sino uno inverso:el de la degradaci6n,el de los demoniosde la locura,de la
enfermedad,de la violencia,de la mutilacidnejercidacontrael propiocuerpo.
En este ultimosentidoafirmabamos
que "los versos"inauguratesde Purgatorio
develabanpremonitoriamente
lo que serianlos textosde Zurita:textosque violentextosque conllevansu propiaaniquilacibn:
tan,fagocitanal sujetode la escritura,
escrituraflagelada.
Desde estepuntode vistavisualizamos
comojunaescrituPurgatorio
yAnteparaiso
ra profundamente
fisica,corporal.En ella se realizael lenguajedel cuerpo(erotiscrucificadopot el espiritu(la neurosis,la represi6nideoldgicay
mo,irracionalidad),
el discursodel poder).
En Purgatorio
el textocrucificadose instauraa partirde una escrituraque
progresamediantela negaci6n.El sujetova destruyendolo que va aflrmando.
Todo maquillado,contralos xndrios
me llame esta iluminadadimeque no
el Super Estrellade Chile
me toqueen la penumbrabesemispiernas
Me he aborrecidotantoestosanos

El primerfragmento
del poemaque enunciala apoteosisdel cuerpo,ydespliegael
narcisoer6ticoa travesdel campo semanticoconformadopor maquillaje,vidrio

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RaulZuritao la crucifixion
deltexto

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en el ultimoenunciadoque
(reflejoespecular)ycaricia,es relativizado(subvertido)
sobretodas las cosas niega la raz6n primerade Narciso:amarse.
El movimientoinversose da en el poema xxn. En el los enunciadosiniciales
proclamanla mutilacidny el fragmento ultimoel amor:
Destrocimi cara tremenda
frenteal espejo
te amo - me dije- te amo
Te amo mdsque nada en el mundo

Ahora el antinarcisono s61ose aborrecesino se flagela,pero paradojalmentese

ama. Estemovimiento
contradictorio
nosabreotrosentidode Purgatorio,
expuesto
en el centro,en el punto axial del texto,constituidopor la reproducci6nde un
informepsiquiatrico
que se incluyecomoescriturapolticabajo el titulode "La gruta
de Lourdes":
El informedel psicoanalista,
en cuantose incluyecomoparteintegraldel texto,
Dichode
presentaestaescrituracomoel resultadode una psicosisde tipoepilptico.
otromodo, el textopsicoanalizaa su sujeto.
Esta funcibntextualse realiza a pesar de las manipulacionesdel sujeto que
escribe.Este,al mismotiempoque transcribe
el informelo modifica.Allfdondeesta
escritoel,tarjaysustituye
RaulZuritaparaescribiren su
porla. Borronea,asimismo,
Duke Beatrix,
Rosamunda
lugar:Violeta:
yManuela.Vemosreproducidala confusidn
sexual del sujeto,su doble estandar.Renuncia,oculta,mediantela tachadura,su
condici6nmasculinapara proponersefemeninamente.
Los nombresde sustituci6n
La Traviata,
La DivinaComedia,
La Vida
que eligeremitena intertextos
prestigiosos:
es Suenocon la excepci6nde Manuela. Aunque ella podria aceptarsecomo un
personajeliterariomenor,la aprobacidnque hace Zuritade imageriesyelementos
discursivos
de la oralidady usos popularesnos llevana concluirque el apelativode
Manuela es un procedimiento
de deformaci6nlexicapara referirse
a las practicas
onanistas.
En otro lugar hemos hablado del onanismoy narcisismocomo componentes
basicosde la escriturade Purgatorio,
por lo que no desarrollamosaqui el punto.
Lo que ahora nos interesa,para explicarla dialecticadel amor-odioen los textos
de Zurita,es develarel sentidode estosprocedimientos
de sustituci6n.
La claveesta
en que lo que se pretendesustituirsigue persistiendomaterialmente.
En efecto,
detrasde la tachaduradel nombredel autor,detrasde lo borradoysustituidopor
Violeta,Duke Beatriz,etc., alcanzamos a leer Raul Zurita.Al lado del articulo
femeninola, persisteel masculinoel Es decir,se puede leer a travis,o detrds
de la
tachadura.
Lo significativo
es que lo tachadono s61opuede asumirla materialidad
del trazo,
del borr6n,de la tinta,sinorealizarsecomodinamismoescritural.
Escribir:"teamo
a mas que nada en el mundo",despusde haber aflrmadola mutilaci6ny el
autoaniquilamiento,
equivalea borrar,cumplela mismafuncidnque la rubricade la
borradura,ypor lo tanto,deja intactolo que queriasuprimir.Del mismomodoque
detrasde VioktapodemosleerZurita,detrasdel "destrozar"debe leerseel "amor",
detrasdel teamodebe leerseel odio.
En Anteparaiso,
la escrituratachadase hace mas complejacomo procedimiento
portico.Hay enunciadosdonde la doblelecturafuncionacon claridada pesarde la

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REVISTACHILENADE LITERATURAN 25, 1985

no existenciade la materialidaddel trazoborroneante,

nideljuego de afirmaciones
En el epfgrafe,
que se desdicende inmediato.
que en una formade autotextualidad
abre el libro,sorprendemosel nuevo sentidodel procedimiento:
Oye Zurita - me dijo- sdcatede
la cabeza esos malospensamientos

No cabe duda de que detras de "esos malos pensamientos"esta lo negado, lo

contrario:la positividad,lo que es real y verdadero,mejordicho,lo que es bueno.
Podemosleera travelde la borradura,que ahoraes una imposici6nexterna
alsujeto.
el desdecirseprovienesiempre
Esteultimoaspectono parecebasico.Si enpurgatorio
del sujeto, de su esfera fragmentada,neuritica,narcisista,etc., en Anteparaiso
que es una de las formasbasicas
aparece por primeravez el discursoadmonitorio,
del discursodel poder. Dicho de otromodo,el textoestaexpuestoa la borradura
ideol6gica,su existencias61osera posiblesi es que logra sobreponersea ella.
es terriblemente
La existenciade un textoque se abrecon una fraseadmonitoria
precaria.La admonicidnpuede conseguirfacilmentesu objetode reprimiruna
escrituraperversa,o sea contestaria,
dispuestaa decirlo que es,mejordicho,lo que
"debe ser",ycon mayorfacilidad,anularuna lecturacapaz de descifrarlo que esta
tarjado,lo que la tachaduraideol6gicaoculta.Anteparaiso
propone,asi, un doble
insistiesfuerzo:superarla censurade la escriturayde la lectura.Paradojalmente,
mosen considerarque la tachaduraoperaconmayorvigoren la lectura.Si el posible
lectoresta bombardeadoa diario por un discursoque no abre resquicios,que le
muestrala imagendel mundo"que es",abrirsea la idea que el mundoreales todolo
o esexactamente
lo contrario
del que los periodicosy televisi6ndan
que nose muestra,
cuenta,puede parecerun espejismopeligroso.
PeroAnteparaiso
nos obligaa leerdetrasde lo borroneado,yaque de otromodo
el textoseriaimposible.Tal es asi que si el sujetoaceptarala admonicidnno podrfa
existirel libro.Como aflrmaOctavioPaz en Sorjuana o lastrampas
delafe2la poesia
enemien la sociedadburguesa,eminentemente
es siempredesviacibn,
racionalista,
del futuro(dogmasde la modernidad),exprega del progresoyla sobrevaloracidn
es un
"malospensamientos",
en fin,Anteparaiso
si6nde un mundono categorizable,
Zurita
no
sacarse
de
la
cabeza.
quiso
pensamientoperversoque
Peroello no signiflca
que la lecturade lo borradoes la unicavalida. En verdad,la
lecturamas ricaes la que se efectiiaen el ve>ticede la tensi6nde "lo dicho"ylo "no
dicho", complicada severamentepor la mala concienciadel hablantefrenteal
ysociedad.1973-19833se
lenguaje.El mismoZuritaen su trabajoLiteratura,
lenguaje
ha referidoa la desconfianzafrentea la lengua impresa,provocadaen buena
la duda sobrecualquiera
medida,por el discursooficialque ha logradointroducir
"Lo no dicho"s61oes posibleparala ausenciasignificativa
informaci6n
contestaria.
que abre "lo dicho"; vistode otromodo, podriamosaflrmarque el referenteno
alcanza a sercubiertopor los enunciadosdel poder,hayun excesode signiflcaci6n
entrelo que
que se escapa yque es posiblede verbalizarmediantela confrontaci6n

2OctavioPaz. Sorjuana Inesdela Cruzo las trampas

delafe.Barcelona Seix Barral 1982.
3Raul Zurita. Literatura,
Lenguajey Sociedad.1972-1983. Santiago de Chile. Ceneca,

julio 1983.

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deltexto
RaulZuritao la crucifixion

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se dice ylo que se calla. En estesentido"lo no dicho"jerarquizael lenguajepoetico

zuriano.

Desde esta perspectivapodemos leer lo que, a juicio nuestro,son los mas

hermosospoemas de Anteparaiso.
C.I.
un hombrome ordeno:
Se hacia iardeya cuando tom&ndome
"Anda y mdtamea tu hijo"
- me estdstomando
Vamos- le repusesonriendo
el pelo acaso?
"Bueno, si no quiereshacerloes asunto tuyo,
pero recuerdaquien soy,asi que despuesno
"te quejes"
idonde
Conforme me escuchecontestarle,
quieresque cometaese asesinatot
Entonces,comosifuera el aullido del viento
quien hablase,El dip:
"Lejos, en esas perdidascordiUerasde Chile"

En primertermino,debemos anotarque reaparecela admonitioninicial,el

mandatode un interlocutor
poderososupremo:"perorecuerdaquien soy,asi que
del poder del que sermoneay manda
autoafirmaci6n
Esta
no
te
quejes".
despues
a la admonici6nque inaugurael texto.Quien coloquialmente
reenviasu significado
de la conciensacarselos malospensamientos
ordenaal sujeto,dispuestoa escribir,
la desobedienciaen
cia tienela autoridadnecesariapara hacerloyparatransformar
la
un actopeligroso.En otronivelpodemosleer,comolo hanhechoalgunoscriticos,
su
siervo
a
bfblica.
de una situaci6narquetipica,
reactualizaci6n
prueba
Jehovapone
ordenandoleel sacrificiode su hijo. Aunque el dialogodesacralizala situaci6n(el
sujetocontestaque le estantomandoel pelo,de un modosemejanteal que Nicanor
el tono biblicoy los
Parra utilizaen Poemasy Antipoemas)
persisteaparentemente
enunciadossolemnes.Luego, es lfcitala lecturatrascendental
y religiosa.
Sin embargo,lo tachado por el discursosagrado,prestigioso,propugnapor
reaparecer.El enunciado poetico:"Lejos, en esas perdidasCordillerasde Chile"
Lo sagradoy absolutose
contextualizael poema,lo inscribeen un espaciohistorico.
historizanabriendoun doble espacio de lecturaen donde se cruzanun discurso
visible(el sagrado,el arquetf
peroque no deja de
pico)conotrotachado,reprimido,
estas?
son
senales
enviarsus senales.<*Que
el
en unescenarioque sustituye
Las perdidascordillerasde Chilese transforman
monteen cuyacumbreAbrahamdebe inmqlara su hijoIsaac. El sujetoque recibeel
mandatoes la figurainversadel patriarca.ftohayen el la religiosaveneraci6nni la
ilimitadaobedienciade Abraham.Es un sujetoincredulo,ir6nico,capaz de responder livianamente:"<>meestas tomandoel pelo acaso?". Frentea la amenaza se
parecieraque no portemor,nidebilidad;sinoporcomodidad,
doblegafacilmente,
Lejos estade la angustiay de la profunda
por no quererenredarseen conflictos.
al personajebfblico.
califican
lo
de
sagradoque
experiencia
Estassustituciones,
que desacralizanel mitoreligioso,se expresana travesde un

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lenguajecoloquialcotidiano,con una 16gicadiscursivaque banalizael tematratado,

como si un fllicidiofuera un asunto de poca monta: "Conformeme escuch
contestarle- <jyd6nde quieres que cometa el asesinato?"1 unico enunciado
dramaticodel texto,que por otra parte,en el nivelret6ricoes la primera"figura
literaria",
que aparece,es el que calificala respuestadel poderoso:"Entoncescomo
si fuerael aullido del viento"...
Todos estosprocedimientos
sospechososindicanla tarjadura,senalanque debe
leerse"a traveY'del mito,que hayun discursoreprimidoen el texto;que en 61opera
a otrarealidadcon
"referirse
-en los teYminos
del propioZurita- la trasposici6n:
el finde que el lectorla remitaa la propia".Creemosque es en estasremisiones
donde sejuega la doble malaconciencia:la del autoryla del lector.En el contexto
la censurano es solamenteun sistemade prohibiciones
donde aparece Anteparaiso
y de autorizacionesimplicitas
que devieneen un privarsede hablar,por
explicitas
temora una sanci6n,sinoque el hechomismode asumirla lengua,el decir,es un
que
castigo.El autorsabe que cualquierdiscursoliterarioautenticoes contestario,
s61opuede escribirquien estaen desacuerdocon el mundo,luegobastaasumirla
lengua poticapara caer en sospecha.De aqui que se escribacon malaconciencia.
Pero el juego es mas complicado.Para huirdel caractersospechosode cualquier
los circunloquios,
las alusiones,sinpercatarse
escritose utilizanlas trasposiciones,
de que por fatalidad16gicase terminahacilndosecargo,mejordicho,incorporando
el lenguaje oficial,el unico librede cualquieraperversidad.Por eludirlo que no
puede decirsese cae en lo que esta permitidodecir.Por ello, el hablares ya un
castigo.En cuantoa la mala concienciadel lector,ya la hemosexplicado.Este no
puede aceptarel mecanismoimplfcito
que le proponela escriturapoltica,en tanto
aceptarque todolo que dice el lenguaje
que equivaldriaa un actoesquizofrnico:
del poder es exactamentelo que no es.

A estaalturadel analisispodemosconcluirque a pesarde la dobletachaduradel

discurso,el poema transcrito
proponea Chile como el lugardonde se historizael
crimenritual,aunque los sujetosque participanen el dramasean un diosdegradado yun padreacomodaticio,
Como hemos
que no sientela necesidaddel testimonio.
dicho,estossignosdesacralizadoresborranel dramatraumatico,
pretendensospechosamentehacerintrascendente,
banal,el actode violenciacriminal(de aliique se
puede "leer a travs");pero lo tachadoreapareceen esos dos enunciadosfinales
estremecedores.
Entonces,comosi fuera el aullido del viento
quien hablase,El dip:
de Chile**
"Lejos, en esas perdidasCordilleras

Ganada esta evidenciaanaliticapodemoscompletarla afirmaci6n

que haciamosal
comienzo sobre la naturalezade escrituracrucificada,flagelada,que definelos
textosde Zurita.Sin duda que la malaconcienciadel autorydel lectorconstituyen
ya una agresidna la escritura;lo mismoque el "discursode mala fe",que va
progresandomediantela negacibnde lo afirmado.Perolas practicasde autoaniquiIaci6nse efectuan,basicamente,
en relacibnal sujetoque asumeel discurso,el de la
enunciaci6n.
Si Purgatorio
se inauguracon la imagende un enunciantelacerado,Anteparaiso
se
cierracon una reduplicaci6nde ella:

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deltexto
RaulZuritao la crucifixion

"El 18 de marzode 1980,el que escribibestelibro(Anteparaiso)

atent6contrasus
ojos,para cegarse,arrojandoseamoniacopurosobreellos.Resultbconquemaduras
en los parpados,partedel rostroy s61olesionesmenoresen las cdrneas;nada mas
me dijo entonces,Uorando,que el comienzodel Paraisoya no iria.
Yo tambienUorjunto a 1,pero que importaahora,si ese es el mismoque ha
podido pensartoda esta maravilla".
"Diamela Eltit"
sinocorpoLa tachadurayla borraduraya no son practicasmetaf6ricas,
literarias,
a
una
al
afectarian
real,
rales,que en una comprensi6n
sujeto
personalidad
ingenua
civil: Raul Zurita; pero que en una perspectivaestrictaremitenal sujeto de la
escritura.1que se arrojbamoniacoa losojos es el mismoque pens6la maravilladel
Y es asi porque el que asume el discursoporticoesta tambien
textoAnteparaiso.
escritural,
laceradopor la fragmentaci6n,
imposible
por la angustiadel testimonio
de ser asumidoen propiedad,por un ansia de totalidadsiemprenegada; lacerado
y en formabasica,
por las malas palabras(las que se le imponenperversamente)
porque su concepci6ndel lenguajecomocuerpo4le abre,le muestra,las practicas
el lenguaje del
mutiladorasde que ha sido objeto. Para el poeta de Anteparaiso
cuerpo ha sido crucificadopor los poderesliterariosy politicosestablecidos.Los
centrada
positi(espiritualmente
primeroshan creado una divisi6nentreliteratura
Para ellos lo excentricoesta
va) y otra excentrica
degradada).
(espiritualmente
definidopor las "malaspalabras"- que son ahora las que remitenal cuerpo- por
del discurso,por la expulsiondel vinculovida"la oscuridad"o ininteligibilidad
literatura(entendidadel modo mas idealistaposible). Para el discursooficial,
las urgenciasdel cuerpodeben ser diferidasen
empenado en una Utopiapolftica,
nombrede un futurofeliz.
la represi6ndel cuerpose evidenciaen la imagende Chilecomo
En Anteparaiso
materialidaddegradada.Las playasde Chilese hacen"una purallaga";las cordilleras de Chile estan "enfermasy congeladasde miedo"; los pastosde Chile "estan
malditosy de duelo". Chile es un cuerpo lacerado,mutiladoque reproducela
autoaniquilacidndel sujetoy la flagelaci6nde la escritura:
PASTORAL DE CHILE
de sombras
Chileestdcubierto
ha crecido
la zarza
Los voilesestdnquemados,
y en lugarde diariosy revistas
solose venfranjasnegrasen las esquinas
Todosse han marchado
o estdndormidos,
inclusotumisma
que hastaayerestabasdespierta
de Duelo Universal
hoyestdsdurmiendo,

4Vease OctavioPaz - Conjunciones

Mexico,Cuadernosde Joaquin
y disyundones.
Mortiz,1969.

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REVISTACHILENADE LITERATURAN 25, 1985

122

Pero el textotrabajadesde su mismotitulopara conseguirun espaciodiscursivode

redenci6n.No es antiparaiso,
sino ante,lo que esta pr6ximo,vecino,al ambito
ut6pico.Estetrabajotextualse realizamediantelo que podriallamarseel "discurso
de reconciliaci6n".A partirdel apartado que se titula"pastoral",dicho tipo de
discursoabunda extraordinariamente:
II
Todo Chile se volvidsangreal ver tusfornicaciones
peroyo te segui queriendoy volveria buscarte
y nuevamentete abrazari sobrela tierrareseca
para pedirteotra vez que seas mi mujer
Los pastosde Chile volverdna revivir
El desiertode Atacamafhrecerdde alegria
Las playas cantardny bailardnpara cuando avergonzada
vuelvas conmigopara siempre
Y yo te haya perdonadotodolo que me has hecho
jhija de mi patria!
II
Apartarede ti mi rabia y rencor
y si te encuentronuevamente,en ti me ire amando
inclusoa tus malditoscabrones

lo
Podriamosmultiplicar
las citasque dan cuentade losdiscursosde reconciliacidn,
indica
la
en
La
reconciliaci6n
de
ellos
que
significa,
Anteparaiso.
primeimportancia
ramente,una aceptacidndel sujetode si mismo,la desaparici6nde la malaconciencia,el exiliodel discursode mala fe,el rechazode las practicasde autoaniquilaci6n
escritural,el esfumarsede la borraduray la tachadura.La desaparicidnde estos
se traduceen un textomasdirecto,masabierto,mas"comprometiprocedimientos
do" con un referenteinmediato,como en el poema V de "Pastoral".
Sin embargo,en una recuperaci6nlbgicadiscursivael textofmalizaesta parte
con el procedimientotlpicode negarlo aflrmado(el discursode mala fe):
Chile estdlejano y es mentira
No es ciertoque alguna vez nos hayamosprometido
son espejismoslos compos
y solo cenizas quedan de los sitiospublicos.

El poema tachalos anteriores,tachaahora el discursode reconciliaci6n,

eljubileo
del sujeto,de la escrituraydel referente
imaginarioreal.Pero,sinduda,que detras
de la borradurapodemos leer, y entenderque debajo de la desilusi6nesta la
esperanza,como en el fragmentoV.
Pero aunque casi todoes mentira
se que algun dia Chile entero
se levantardsolo para verte
y aunque nada exista,misojos te verdn

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del texto
Raul Zuritao la crucifixion

123

O bien en el hermoso epilogo:

Recortadosen la noche,comoespejismos,
con las manos
recogiamospunados de tierray de pasto verde
que crecia. Si que todoestonofue mas que un sueno
pero aquella vezfue tan real
el peso de la tierraen mismanos,que lleguea creer
que todoslos valles naceriana la vida
y es posibleporquealgunos cantaban
inclusotu que no habias parado de llorar
es posibleque tambienrieras
y contigoel aire, el cielo los valles nuevos
toda luz hermanatoda luz
del amorque mueveel sol tejuro y las otrasestrellas.

Como el trabajodel crfticono es otra cosa que un discursosobreotrodiscurso,

terminaporcontagiarsede lo que al fines la causa de su existencia,
de lo que valida
su aparicidn,de quien autorizasu escritura.Por ello, si es ciertoque podriamos
someterel discursodel amora la ambiguedadmutiladorade los textosde Zurita,
finalizarcomo el poeta,con los versosque Dante escribi6,talvez,para
preferimos
el autorde Anteparaiso
yparaque anonimoslectorespracticraque los reescribiera
mos la ilusi6nde una escriturasalvadora:
Del amorque mueveel sol y las otrasestrellas

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