Psicologa Evolutiva: Los tres tiempos del Edipo

1- Es importante la presencia o ausencia concreta del padre en el

Complejo de Edipo? Porque?
En el Seminario 5 Las formaciones del inconsciente, Lacan
homologa la funcin del padre y el Complejo de Edipo que
introduce dicha funcin como esencial (...) la metfora paterna
concierne a la funcin del padre (...) La funcin del padre tiene
su lugar, un lugar bastante amplio, en la historia del anlisis. Se
encuentra en el corazn de la cuestin del Edipo, y ah es donde
la ven ustedes presentificada. Freud la introdujo al principio de
todo, porque el complejo de Edipo aparece ya de entrada en La
interpretacin de los sueos (Lacan, 1957- 58/2007, p. 165)
Referirse al padre como funcin, pone de relieve su diferencia
respecto de la persona del padre, con lo que Lacan se separa de
la interpretacin ambientalista que remite etiologa patolgica a
lo efectivamente acontecido en la biografa del sujeto respecto
de la presencia o ausencia, bondades o crueldades del padre. Al
enunciar que (...) un Edipo poda muy bien constituirse
tambin incluso cuando el padre no estaba presente. (Lacan,
1957-1958/2007, p.171) da cuenta de que no se trata de la
presencia efectiva de un humano al que se llama padre sino de
una funcin esencial que puede ser encarnada por cualquiera,
situando de este modo al padre por fuera del horizonte
exclusivo de la procreacin y la crianza (Katz, 2001). Esto lleva
a distinguir el nivel de la familia y el del complejo, y permite
decir que su carencia en la familia no es lo mismo que su
carencia en el complejo, pudiendo presentarse complejos de
Edipo normales incluso en casos en que el padre no est
presente en la familia.
2- Diferencie el padre normativo y el padre normal
En el Complejo de Edipo el padre desempea una funcin en relacin
a la ley o norma, lo que puede pensarse en dos sentidos: - el padre
normaliza, al inscribir en el sujeto la norma, representando en el Otro
del lenguaje al Otro de la ley, lo que quiere decir que en el Otro de
lenguaje, en Nombre del Padre es el significante que opera como ley.
El fundamento del Complejo de Edipo, resumiendo la elaboracin
freudiana, es que el padre opera la interdiccin por la que prohbe a la
madre como objeto de las mociones amorosas erticas, quedando de
este modo ligado a la ley primordial de prohibicin del incesto, que
funda la estructura subjetiva. Tal prohibicin se dirige tambin a la
madre, que no puede reintegrar el producto de su vientre. La
prohibicin dirigida al nio se realiza bajo amenaza de castracin con
lo que queda sellado el lazo esencial de la castracin a la articulacin
simblica de la ley. Lacan ubica el centro del temor a esta amenaza

en el sujeto, ligada a su propia agresin imaginaria por lo que resulta

una retorsin de la agresin del propio nio hacia el padre que
prohbe a su objeto privilegiado, la madre; suponiendo del padre, por
proyeccin, unas tendencias agresivas idnticas a las propias. Sin
embargo, estas no son las nicas tendencias, pues debe considerarse
tambin el Edipo invertido que agrega el componente del amor al
padre que lleva a la declinacin del complejo de Edipo en una
dialctica ambigua entre el amor y la identificacin, dos trminos
diferentes pero indisociables, que se ampliarn mas adelante. - El
otro aspecto de esta funcin normativa puede designarse como
desnormalizacin, en tanto es por el Edipo que el sujeto se inscribe
en el Otro no como normal, sino segn una determinada estructura
clnica, la condicin del sujeto, neurtico, psictico o perverso,
depende del recorrido del complejo de Edipo y en este sentido se
produce un borramiento de la categora de normalidad. Desnormaliza,
entonces, entendiendo que para el psicoanlisis no hay normalidad,
en el sentido comn que alude a la norma como punto medio
estadstico. En todo caso, la normalidad es la sujecin a la norma del
Edipo. En este sentido, es un accidente en el Edipo lo que determina
la neurosis, accidente, por otra parte, imposible de evitar, pues si
situamos la funcin paterna como una regulacin del goce sta ser
siempre fallida, como se desarrolla en el apartado El padre una
funcin con carencias.

3- Explique la nocin de padre simblico como metfora

Lacan se desarrollar qu es el padre en el Complejo de Edipo,

fundamento y base de la constitucin del sujeto y de su relacin con
la cultura. En este sentido, el padre no es un objeto real (puede
entenderse que el trmino real en este momento de la enseanza y
contexto, refiere a la realidad y no a la categora o registro de lo real)
aunque intervenga como tal para encarnar la amenaza de castracin
(tal como es referido en los textos freudianos), tampoco es
nicamente un objeto ideal: el padre es el padre simblico, una
metfora, acorde a la definicin que Lacan da de sta. Es un
significante que viene a sustituir a otro significante, siendo ste el
instrumento esencial del padre que interviene en el Edipo. La funcin
del padre es la de ser un significante que sustituye al significante
materno, primero introducido en la simbolizacin. Solo es posible
pensar una sustitucin del padre por la madre en el registro
simblico. De este modo, y acorde a la preeminencia del registro
simblico en este momento de su enseanza, Lacan realiza un pasaje
del padre al significante del Nombre del Padre, reescribiendo en
trminos simblicos lo que hasta el momento estaba ubicado en el
registro imaginario, como expresa el autor:
(...) el padre es una metfora. (...) Una metfora es, ya se los he
explicado, es un significante que viene en lugar de otro significante.
Digo el padre en el complejo de Edipo, incluso si esto debe turbar las
orejas de algunos. Digo exactamente el padre es un significante
sustituido a otro significante. Y ah est el resorte, y el nico resorte

esencial del padre, en tanto que interviene en el complejo de Edipo. Y

si ustedes no buscan las carencias paternas a ese nivel, no las
encontrarn en ninguna otra parte (Lacan, 1957-58/2007, p.103).
Lacan toma la frmula general de la metfora, operacin de
sustitucin del lenguaje formada por cuatro trminos que producen el
resultado, como puede verse a continuacin: S $ 1 S $ x s Aplica
esta frmula a los trminos del Edipo, produciendo la metfora
paterna en el Escrito De una cuestin Preliminar a todo tratamiento
posible de las psicosis (1955-56/1987c), que sita al padre como
significante que se introduce en la primera simbolizacin entre el nio
y la madre, sustituyendo al significante materno y respondiendo al
develar al sujeto la incgnita (x) respecto al objeto del deseo
materno, nombrndolo como deseo de falo. As, la operatoria de esta
metfora determina que cualquier significante del Otro sustituye al
falo, lo que inaugura el valor flico en el universo simblico del
sujeto1 . Nombre-del-Padre Deseo de la Madre Otro NP Deseo de la
Madre x Falo La metfora del Nombre del Padre es () la metfora
que sustituye este Nombre en el lugar primeramente simbolizado por
la operacin de la ausencia de la madre (Lacan, 1955-56/1987c,
p.539). La escritura del Deseo de la Madre (DM) sobre la (x) que
nombra el significado que cobra para el sujeto nio, indica que no hay
una relacin directa entre el nio y el padre, sino que est
metaforizado por el DM. Por otra parte, el deseo de la madre no es,
en rigor, un deseo sino que nombra a un goce sin ley, a la accin de
la madre todopoderosa del primer tiempo del Edipo, como se
desarrollar mas adelante. Al enigma que para el sujeto representa
esta (x) responde la intervencin del padre a travs del significante
del Nombre del Padre, que produce la significacin flica en el lugar
del Otro, Otro que es el lenguaje pero tambin el 1 Esto establece una
diferencia respecto de la interpretacin instrumental del concepto de
funcin pues esta deja de lado la produccin de significacin pare
entender al lenguaje solo como instrumento de comunicacin, tal
como se desarrolla en el 1| captulo de esta tesis El concepto de
funcin, el padre es instrumento para la separacin del nio de la
madre. inconsciente. La consecuencia que se desprende de la
distincin entre el padre real y la funcin simblica, es que el padre
es un significante que se distingue de la paternidad biolgica, por lo
que la paternidad y la filiacin son adoptivas. El padre adopta a su
hijo al reconocerlo como propio y el nio a su padre al consentir a la
accin de su ley. Ya en el Seminario 7 La tica del psicoanlisis, Lacan
seala que tanto el hijo como el padre son siempre adoptados, la
paternidad no es biolgica sino simblica, debe haber reconocimiento
y consentimiento, una mediacin a travs de la cual un hombre, ya
sea el genitor o no, reconozca a un nio como su hijo; y a la vez, el
hijo reconozca al padre como tal consintiendo a su paternidad.
(Lacan, 1959-60/1988 p.368) Si bien lo que pide el nio est del lado
de la necesidad o del amor, la metfora indica que el deseo se

sostiene por el Nombre del Padre, en la medida que introduce un

borde entre la madre y el nio, limitando la accin fuera de ley del
DM. Sin embargo, esta operacin tiene un resto, toda metfora
paterna es siempre, fallida, de esta falla emerge el enigma del deseo
del Otro, que bordea aquello que el padre no puede nombrar, donde
se recorta el objeto a.

4- Como se juega la nocin de no ser el falo?

Primer tiempo El nio se identifica con el objeto de deseo de la
madre, el falo, encontrndose inicialmente formando parte del
ternario formado por la madre, l mismo y el falo, dado que el falo es
el significante que nombra el deseo de la madre en tanto sujeto,
antes an del nacimiento del nio. La madre como sujeto, est
sometida a la ley simblica por lo que el nio recibe la accin de la
ley a travs de ella, ley que, en este tiempo, es omnipotente e
incontrolada. La madre responde al grito del nio segn su voluntad,
su capricho, por lo que el nio se confronta a un Otro absoluto, que,
en tanto tal, vehiculiza tambin el lenguaje. Ella representa tambin
al objeto primordial, das Ding, la Cosa, que aloja un goce primordial
que se pierde por accin de lo simblico (...) el Soberano Bien, que
es das Ding, que es la madre, que es el objeto del incesto, es un bien
interdicto y que no existe otro bien (el concepto de das Ding es
teorizado por Lacan en el Seminario 7, 1959-60/1988, p.88). Por otra
parte, el nio se identifica con la imagen ideal que le ofrece la madre,
y constituye su yo - estado del espejo (ver: Lacan, 1957/1958b),como primordialmente alienado. Se trata de ser o no ser el objeto de
deseo de la madre. En esta relacin el nio depende de la madre,
desea no solo sus cuidados y su presencia sino su deseo, por lo que
en esta primera simbolizacin el nio se afirma en que l es deseo de
deseo de la madre. Al examinar la obra Hamlet Lacan retoma el
famoso to be or not to be del protagonista como ser o no ser el falo
que le falta a la madre, puesto que no se trata tanto del deseo por su
madre, sino del deseo de su madre. El ser o no ser remite al
enfrentamiento continuo por parte de Hamlet al problema de su
deseo, pues Hamlet no es un caso clnico, es el drama donde se
presenta la encrucijada en la que se aloja el deseo, de diversos
modos: en tanto trata de construirse un deseo insatisfecho,
corresponde al deseo histrico, pero como tambin intenta
sostenerse en un deseo imposible, ilustra al deseo obsesivo. De este
modo Hamlet se vuelve el personaje en el que se puede interrogar al
deseo y examinar las modalidades de su presentacin. (Pueden
consultarse al respecto las clases del Seminario 6 El deseo y su
interpretacin en que Lacan examina Hamlet, 1992 y 1993) Volviendo
a la relacin del nio con la madre en este primer tiempo, la misma
abre al nio a una dimensin por la que ella desea algo otro, an en
el plano imaginario. Es as como entra para el sujeto el deseo de otra
cosa al experimentar de modo concreto la presencia en la madre del

deseo de otra cosa que satisfacer el deseo del nio. El nio dirige su
deseo a su objeto que es la madre, tal deseo se articula en un (...)
mundo donde reina la palabra, que somete el deseo de cada cual a la
ley del deseo del Otro (Lacan, 1957-58/2007, p.194).
El nio que por la primera simbolizacin ha constituido a la madre
como sujeto, se encuentra por completo sometido a la ley de la
madre, pero esta ley es incontrolada y significa que ella es un ser
hablante, lo que para el sujeto nio implica que algo de su deseo es
totalmente dependiente de esta ley identificada al sujeto que la
soporta. En este sentido el nio es un sujeto en tanto sujetado al
capricho de esa de la que depende, todo este interjuego se desarrolla
el plano imaginario. Si en esta relacin de espejismo puede aparecer
el deseo de lo otro es porque hay algo mas que una relacin dual,
porque tras la madre est todo el orden simblico del que ella
depende y que permite cierto acceso a ese objeto que es el falo. Es
para alcanzar el deseo de la madre como tal, este ms all de la
madre, que es necesaria la mediacin de la posicin del padre en el
orden simblico. Lo que se produce en el pasaje del ternario
imaginario al ternario simblico, en el que el padre ocupa el lugar
cumbre que tiene el falo en el ternario imaginario, lo que da cuenta
del enlace metafrico entre ambos. Esto introduce en la dialctica
edpica en la cual se halla (...) esta gnesis, por as decirlo, debido a
la cual la posicin del significante del padre en el smbolo es
fundadora de la posicin del falo en el plano imaginario () (Lacan,
1957- 58/2007, p.189) como objeto privilegiado.

5- Que posibilita la asuncin del hecho de tener el falo?

Luego de la identificacin inicial y necesaria del nio al falo como

objeto del deseo de la madre, el padre jugar en este segundo tiempo
un papel fundamental en el hecho de que la madre no tenga falo,
privndola de algo que solo tiene como smbolo. El sujeto por su parte
debe aceptar o rechazar, asumir o no, simbolizar esta privacin cuyo
objeto es la madre siendo ste el punto nodal del Edipo, en el cual el
padre entra en funcin como privador de la madre. En esa ocasin
quien es castrado es la madre y no el sujeto por lo que Lacan lo pone
entre comillas, y denomina a esta operacin privacin. La aceptacin
de la privacin del falo operada por el padre sobre la madre es el
punto nodal que incidir en la determinacin de la estructura
subjetiva en tanto neurosis, psicosis o perversin, pues si esto no
sucede el nio mantendr su identificacin al falo materno resultando
una configuracin particular, eso que desata al sujeto de su
identificacin lo vuelve a atar al mismo tiempo a la primera aparicin
de la ley bajo la forma de que la madre en eso depende de algo que
el otro tiene o no tiene, as queda evidenciado. El estrecho vnculo de
esta remisin de la madre a una ley que no es la suya sino la del otro,
junto con el hecho de que el objeto de su deseo es soberanamente
posedo en la realidad por aquel mismo Otro a cuya ley ella remite, da
la clave de la relacin del Edipo. Aquello que constituye s carcter
decisivo se ha de aislar como relacin no con el padre, sino con la

palabra del padre. (Lacan, 1957-58/2007, p.198-99) Esta es la clave

de este segundo tiempo del Edipo en la que se plantea al nio la
alternativa de ser o no ser el falo, diferente de plantearse tenerlo o no
tenerlo, el paso de una a otra requiere un franqueamiento en el que
la funcin del padre es decisiva. De esto se trata el complejo de
castracin, del que depende que el nio devenga hombre y la nia
mujer, para ello ambos debern pasar por la cuestin de tenerlo o no
tenerlo, pues as el hombre asume su virilidad por intermedio del
complejo de castracin, lo que supone que para tenerlo (...) primero
se ha de haber establecido que no se puede tener, y en consecuencia
la posibilidad de estar castrado es esencial en la asuncin del hecho
de tener el falo (Lacan, 1957-58/2007, p.192) En este paso a
franquear debe intervenir efectivamente el padre para lo que es
preciso que est en el exterior del sujeto constituido como smbolo,
como nombre del padre que juega su funcin. Pues (...) intervendr
ahora efectivamente en la etapa siguiente () en cuanto personaje
real revestido de ese smbolo. (Lacan, 1957-58/2007, p.193). De este
modo interviene el padre investido por el significante del padre de
manera concreta y escalonada, el padre entra en juego como
portador de la ley y prohibidor del objeto que es la madre (...) la
funcin del padre, del Nombre del Padre, est vinculada con la
interdiccin del incesto, funcin de ley del que dependen muchas
cosas (Lacan, 1957-58/2007) De este modo se evidencia que de lo
que se trata es de una operacin de prohibicin del goce del objeto
absoluto y primordial que es la madre, con lo cual se justifica la
afirmacin segn la cual la funcin paterna est referida a una
operacin de tratamiento o regulacin del goce por medio de lo
simblico, nombrado aqu como la ley del padre. En sucesivas
elaboraciones en la enseanza de Lacan se modifica el modo de
expresin y formalizacin, pero mantiene su vigencia el hecho de que
la funcin paterna se trata de una operacin por medio de la cual lo
simblico produce una regulacin del goce, un posible tratamiento de
lo real por lo simblico. La posibilidad de franquear este momento de
sujecin est ligada a la asuncin de lo simblico como complejo de
Edipo y es aqu donde se juega algo considerado esencial que es la
relacin de la madre al padre. Esto no se refiere a las relaciones
personales o a sus condiciones como padres sino que concierne a la
relacin (...) de la madre con la palabra del padre - con el padre en
tanto que lo que l dice no es del todo equivalente a nada (Lacan,
1957-58/2007, p.196). Que la palabra del padre no sea equivalente a
nada implica ubicarla en un lugar de excepcin respecto al resto de
los significantes que pueden entrar en el intercambio de la sustitucin
metafrica. Por esta funcin el nombre del padre interviene como
significante del padre, es la palabra articulada del padre y la ley en
tanto el padre est en ntima relacin con ella, lo esencial de esto es:
(...) que la madre fundamenta al padre como mediador de lo que est
ms all de su ley, la de ella, y de su capricho, a saber, pura y

simplemente, la ley propiamente dicha. Se trata, pues, del padre en

cuanto Nombre del Padre, estrechamente vinculado con la
enunciacin de la ley, como nos lo anuncia y lo promueve todo el
desarrollo de la doctrina freudiana. Es a este respecto como es
aceptado o no es aceptado por el nio como aquel que priva o no
priva a la madre del objeto de su deseo. (Lacan, 1957-58/2007,
p.197)

6- Porque Lacan dice que el nio empieza como sbdito en el

comienzo de su vida?
7- PRIMER TIEMPO:
-

Madre
I

Nio

En el primer tiempo del Edipo Lacan grafica un tringulo

imaginario compuesto por tres trminos que son la madre, el nio
y el falo (-).
En el mejor de los casos, el significante que dominar este tiempo
es el Deseo de la Madre que toma al nio como objeto de ese
deseo. El nio es alojado en lugar de objeto del deseo de la madre
que es el falo.
En este tiempo aparece el padre velado, est oculto pero opera en
la madre en tanto que ella ya ha atravesado su propio Edipo,
causando este deseo que la hace equiparar al nio con el falo.
El nio es un sbdito porque est sometido a una ley caprichosa y
arbitraria que es la ley de la madre, donde la madre da o no da a
su antojo.
En este tringulo imaginario se supone que el falo del que
hablamos es el falo imaginario que tiene valor de objeto del deseo
de la madre, objeto que viene a colmar una falta.
8- Que significa que el nio se identifica con el objeto de deseo de
la madre? En que tiempo del Edipo se sita dicho momento
lgico?
9- Que funcin tiene el padre como interdictor?
10Porque se habla de una doble interdiccin? Site el tiempo
del Edipo?

11-Como se juega el ideal del yo a la salida del Edipo?