Você está na página 1de 22

Estudo e Prtica da

Mediunidade

Mdulo I
Fundamentao Esprita:
Introduo ao Estudo da
Mediunidade

Roteiro 2
Perisprito e princpio vital

1. Caractersticas Gerais do Perisprito


O perisprito e o corpo fsico originam-se no fluido
csmico universal
O perisprito, ou corpo fludico dos Espritos (encarnados ou
desencarnados), um dos mais importantes produtos do
fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de
um foco de inteligncia ou alma (). O corpo carnal tem seu
princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e
transformado em matria tangvel. (7)
No perisprito, a transformao molecular opera
diferentemente, porquanto o fluido conserva a sua
imponderabilidade e suas qualidades etreas. O corpo
perispirtico e o corpo carnal tem pois origem no mesmo
elemento primitivo; ambos so matria, ainda que em dois
estados diferentes. (7)

O perisprito o envoltrio fludico do Esprito,


sendo de natureza semi-material
Para que o Esprito possa atuar no mundo espiritual, na
categoria de desencarnado, ou no mundo fsico, como
encarnado, -lhe indispensvel revestir-se de um envoltrio
intermedirio, de natureza fludica. (5)
(...) semi-material esse envoltrio, isto , pertence matria
pela sua origem e espiritualidade pela sua natureza etrea.
Como toda matria, ele extrado do fluido csmico
universal que, nessa circunstancia, sofre modificao
especial. Esse envoltrio, denominado perisprito, faz de um
ser abstrato, o Esprito, um ser concreto, definido,
apreensvel pelo pensamento. Torna-o apto a atuar sobre a
matria tangvel. (5)

Como se processa a ligao do perisprito ao corpo


fsico do encarnado.
Quando o Esprito tem de encarnar num corpo humano em
vias de formao, um lao fludico, que mais no do que
uma expanso do seu perisprito, o liga ao grmen [ou
zigoto] que o atrai por uma fora irresistvel, desde o
momento da concepo. medida que o grmen se
desenvolve, o lao se encurta. Sob a influencia do princpio
vito-material do grmen, o perisprito, que possui certas
propriedades da matria, se une, molcula e molcula, ao
corpo em formao, de certa maneira, nesse grmen, como
uma planta na terra. Quando o grmen chega ao seu pleno
desenvolvimento, completa a unio, nasce ento o ser para
a vida exterior. (6)

No processo de renascimento, oportuno recordar que o


tero representa um vaso anmico de elevado poder
magntico ou um molde vivo destinado fundio e
refundio das formas, ao sopro criador da Bondade Divina,
que, em toda parte, nos oferece recursos ao
desenvolvimento para a Sabedoria e para o Amor. Esse vaso
atrai a alma sequiosa de renascimento e que lhe afim,
reproduzindo-lhe o corpo denso, no tempo e no espao,
como a terra engole a semente para doar-lhe nova
germinacao, consoante os princpios que encerra. (15)

Como ocorre o desligamento do perisprito, na


desencarnao.
Por ocasio da morte, o perisprito de desprende mais ou
menos lentamente do corpo. (11) Por um efeito contrrio, a
unio do perisprito e da matria carnal, que se efetuara sob
a influencia do princpio vital do grmen, cessa, desde que
esse princpio deixa de atuar, em conseqncia da
desorganizao do corpo(...). Ento, o perisprito se
desprende, molcula a molcula, conforme se unira, e ao
Esprito restituda a liberdade. Assim, no a partida do
Esprito que causa a morte do corpo; esta que determina a
partida do Esprito. (6)

A natureza do perisprito
Do meio onde se encontra que o Esprito extrai o seu
perisprito, isto , esse envoltrio ele o forma dos fluidos
ambientais. Resulta da que os elementos constitutivos do
perisprito naturalmente variam conforme os mundos. (8) A
natureza do envoltrio fludico est sempre em relao com
o grau de adiantamento moral do Esprito. Os Espritos
inferiores no podem mudar de envoltrio a seu bel-prazer,
pelo que no podem passar, vontade, de um mundo para
outro.(...)Nessa categoria se devem incluir aqueles cujo
perisprito to grosseiro, que eles o confundem com o
corpo carnal, razo por que continuam a crer-se vivos
[encarnados].(...) Os Espritos superiores, ao contrrio,
podem vir aos mundos inferiores, e, at, encarnar neles.
Tiram, dos elementos constitutivos do mundo onde entram,
os materiais para a formao do envoltrio fludico ou carnal
apropriado ao meio onde se encontram.

Conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, o seu


perisprito se formar das partes mais puras ou das mais
grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna (...).
Resulta disso esse fato capital: a constituio ntima do
perisprito no idntica em todos os Espritos encarnados
ou desencarnados que povoam a Terra ou o espao que a
circunda. O mesmo j no se d com o corpo carnal, que (...)
se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a
superioridade ou a inferioridade do Esprito. (...) Tambm
resulta que: o envoltrio perispirtico de um Esprito se
modifica com o progresso moral que este realiza em cada
encarnao, embora ele encarne no mesmo meio (...). (10)
Os elementos formadores do perisprito participam ao
mesmo tempo da eletricidade, do fluido magntico e, at
certo ponto, da matria inerte. Poder-se-ia dizer que a
quintessncia da matria. o princpio da vida orgnica,
porm no o da vida intelectual, que reside no Esprito. ,
alm disso, o agente das sensaes exteriores.

No corpo, os rgos, servindo-lhes de condutos, localizam


essas sensaes. Destrudo o corpo, elas se tomam gerais.
(11) Durante a vida, o corpo recebe impresses exteriores e
as transmite ao Esprito por intermdio do perisprito, que
constitui, provavelmente, o que se chama fluido nervoso.
Uma vez morto, o corpo nada mais sente, por j no haver
nele Esprito, nem perisprito. Este, desprendido do corpo,
experimenta a sensao, porm, como j no lhe chega por
um conduto limitado, ela se torna geral. (12) Assim, o
perisprito desempenha importante papel em todos os
fenmenos psicolgicos e, at certo ponto, nos fenmenos
fisiolgicos e patolgicos. (14)

O perisprito e o fluido vital


H, na matria orgnica, um princpio especial, inapreensvel
e que ainda no pode ser definido: o princpio vital. Ativo no
ser vivente, esse princpio se acha extinto no ser morto. (1)
Ser o princpio vital alguma coisa particular, que tenha
existncia prpria? Ou, integrado no sistema da unidade do
elemento gerador, apenas ser um estado especial, uma das
modificaes do fludo csmico, pela qual este se torne o
princpio da vida, como se torna luz, fogo, calor, eletricidade?
(2) A atividade do princpio vital alimentada durante a vida
pela ao do funcionamento dos rgos, do mesmo modo
que o calor, pelo movimento de rotao de uma roda.
Cessada aquela ao, por motivo da morte, o princpio vital
se extingue, como o calor, quando a roda deixa de girar. Mas,
o efeito produzido por esse princpio sobre o estado
molecular do corpo subsiste, mesmo depois dele extinto,
como a carbonizao da madeira subsiste extino do
calor. (3)

Tomamos para termo de comparao o calor que se


desenvolve pelo movimento de uma roda, por ser um efeito
vulgar, que todo mundo conhece, e mais fcil de
compreender-se. Mais exato, no entanto, houvramos sido,
dizendo que, na combinao dos elementos para formarem
os corpos orgnicos, desenvolve-se eletricidade. Os corpos
orgnicos seriam, ento, verdadeiras pilhas eltricas, que
funcionam enquanto os elementos dessas pilhas se acham
em condies de produzir eletricidade: a vida; que deixam
de funcionar, quando tais condies desaparecem: a morte.
Segundo essa maneira de ver, o princpio vital no seria mais
do que uma espcie particular de eletricidade, denominada
eletricidade animal, que durante a vida se desprende pela
ao dos rgos e cuja produo cessa, quando da morte,
por se extinguir tal ao. (4) No plano espiritual, o homem
desencarnado vai lidar, mais diretamente, com um fluido vivo
[vital] e multiforme, estuante e inestancvel a nascer-lhe da
prpria alma, de vez que podemos defini-lo, at certo ponto,

por subproduto do fluido csmico, absorvido pela mente


humana, em processo vitalista semelhante respirao, pelo
qual a criatura assimila a fora emanante do Criador, esparsa
em todo o Cosmo, transubstanciando-a, sob a prpria
responsabilidade, para influenciar na Criao, a partir de si
mesma. Esse fluido o seu prprio pensamento contnuo,
gerando potenciais energticos com que no havia sonhado.
(16)

2. Propriedades e Funes do Perisprito (17)


Plasticidade
Refere-se s alteraes morfolgicas que ocorrem em funo
dos contnuos comandos mentais do Esprito. Em
decorrncia desta propriedade, o perisprito capaz de
expandir e exteriorizar-se nos fenmenos de desdobramento
e doaes fludicas.

Densidade
a propriedade que trata das medidas de peso
(ponderabilidade) e de luminosidade (freqncia vibratria
mental), ambas relacionadas evoluo do Esprito.

Penetrabilidade
Trata-se da capacidade de atravessar barreiras fsicas, se
presentes as necessrias condies mentais.

Visibilidade
O perisprito normalmente invisvel nos Espritos
encarnados; os desencarnados menos evoludos percebem
apenas o perisprito dos seus pares e dos Espritos que lhe
so inferiores. A visibilidade , porm, comum, nos Espritos
Superiores.

Sensibilidade
a propriedade de perceber sensaes, sentimentos e
emoes. Estas percepes no so captadas por meio de
rgos especficos, mas por todo o corpo perispiritual.

Bicorporeidade ou desdobramento
Representa a propriedade em que o Esprito faz-se em dois,
isto , o corpo fsico visto em um local (geralmente
dormindo em um leito) e o perisprito visualizado em outro
local.

Unicidade
Significa dizer que cada pessoa traz no prprio perisprito a
soma das suas conquistas evolutivas. No h, portanto, dois
perispritos iguais.

Mutabilidade
a propriedade que permite mudanas no perisprito em
decorrncia do processo evolutivo. A mutabilidade ocorre no
que se refere substancia, forma e estrutura
perispirituais.

As funes do perisprito podem ser sintetizadas em quatro:


individualizadora, instrumental, organizadora e sustentadora.
1) A funo individualizadora permite que o perisprito seja o
elemento de ligao entre o Esprito e o corpo fsico. 2) A
funo instrumental permite a interao do Esprito com os
mundos espiritual e fsico. 3) A funo organizadora diz
respeito ao papel de molde que o perisprito exerce,
determinando as linhas morfolgicas e hereditrias do corpo
fsico. Essa funo garante a manifestao da lei de causa e
efeito. 4) A funo sustentadora, sob o impulso da mente
espiritual, permite que o perisprito transfira, paulatinamente,
a energia vital para o corpo fsico, sustentando-o desde a
formao at o seu completo desenvolvimento. Por meio
desta funo, o corpo fsico tem garantida a vitalidade que o
sustentar durante o tempo previsto para a reencarnacao.

3. O Perisprito e as comunicaes Medinicas


O perisprito no se acha encerrado nos limites do corpo, como
numa caixa. Pela sua natureza fludica ele expansvel, irradia
para o exterior e forma em torno do corpo, uma espcie de
atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem
dilatar mais ou menos. Da se segue que pessoas h que, sem
estarem em contato corporal, podem achar-se em contato pelos
seus perispritos e permutar a seu mau grado impresses e,
algumas vezes, pensamentos, por meio da intuio. (11) De
maneira semelhante, os Espritos se comunicam com os
encarnados, atravs da mediunidade. O mdium e o Esprito
comunicante entram em contato, um com o outro, pelos
respectivos perispritos e trocam impresses e sentimentos. O
perisprito tambm tem papel fundamental nas aparies
vaporosas ou tangveis. (12) Nas comunicaes medinicas
corriqueiras, o Esprito sofredor ou necessitado pode
encontrar-se em patamar, moral e intelectual, inferior ao do
mdium que lhe transmite a mensagem.

Nessa situao, entre o mdium e o Esprito comunicante


estabelece-se uma ligao de ordem fludica, em que o
mdium, semelhana de um enfermeiro, permite que o
Esprito retrate e transmita aos circunstantes suas dores,
seus sentimentos, suas dificuldades, seu grau de
entendimento moral-intelectual. Essa ligao do Esprito com
o mdium e a manifestao consecutiva do seu estado via
perispritos s so possveis com a aquiescncia do
mdium, que atende solicitao (consciente ou no) do
Esprito comunicante.

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica I
Exerccios sobre prece

Roteiro 2
A prece de Francisco de Assis

Senhor!
Fazei-me um instrumento de vossa paz.
Onde houver dio que eu leve o amor;
Onde houver ofensas que eu leve o perdo;
Onde houver discrdia que eu leve a unio;
Onde houver dvidas que eu leve a f;
Onde houver erros que eu leve a verdade;
Onde houver desespero que eu leve a esperana;
Onde houver tristeza que eu leve alegria;
Onde houver trevas que eu leve a luz.

Oh Mestre!
Fazei com que eu procure mais
Consolar que ser consolado,
Compreender que ser compreendido,
Amar que ser amado.
Pois dando, que se recebe,
perdoando, que se perdoado,
E morrendo que se vive para a Vida Eterna...

Fontes de Consulta
1. KARDEC, Allan. A Gnese, Cap X, item 16
2. ________, item 17
3. ________, item 18
4. ________, item 19
5. ________, Cap XI, item 17
6. ________, item 18
7. ________, Cap XIV, item 7
8. ________, item 8
9. ________, item 9
10. ________, item 10
11. ________,O Livro dos Espritos, questo 257
12. ________, questo 167
13. ________, Obras Pstumas, Cap I, p 11
14. ________, p 12
15. XAVIER, Chico. Entre a Terra e Cu, Cap 28

16. XAVIER, Chico & VIEIRA, Valdo. Evoluo em Dois Mundos, primeira parte, cap XIII
17. ZIMMERMANN, Zalmino. Propriedades e Funes do Perisprito, cap III

Interesses relacionados