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SRGIO AUGUSTO DE AVELLAR COUTINHO

A REVOLUO Gramscista NO OCIDENTE


A Concepo Revolucionria de Antnio Gramsci em os
Cadernos do Crcere

OMBRO A OMBRO
2002

NDICE EXPANDIDO (Alexander Gieg)


=================================
NOTA INTRODUTRIA (Alexander Gieg) ............................................
OBSERVAES INICIAS (Alexander Gieg) ..........................................
CAPA ..........................................................................
LOMBADA .......................................................................
CONTRA-CAPA ...................................................................
PGINAS INICIAIS ..............................................................
Pgina 1 ....................................................................
Pgina 3 ....................................................................
Pgina 4 ....................................................................
DEDICATRIA ...................................................................
UMA PEQUENA FBULA ............................................................
APRESENTAO ..................................................................
NDICE SINPTICO ..............................................................
PRLOGO - ANTNIO GRAMSCI E O GRAMSCISMO ......................................
O GRAMSCISMO ..................................................................
I. SUPERAO-CONSERVAO DO MARXISMO- LENINISMO .............................
1. Sociedade Civil e Hegemonia ............................................
2. Partido e Estado .......................................................
3. Internacionalismo e Nacionalismo .......................................
4. Luta de Classes e Reformismo ...........................................
5. Liberdade e Democracia .................................................
6. Guisa de Concluso ...................................................
II. CONCEPO ESTRATGICA DE GRAMSCI ........................................
1. Guerra de Movimento e Guerra de Posio ................................
2. Conceito Estratgico de Gramsci ........................................
3. Guisa de Concluso ...................................................
TRANSIO PARA O SOCIALISMO ...................................................
III. FASE ECONMICO-CORPORATIVA .............................................
1. A Organizao do Partido ...............................................
2. Defesa da Democracia ...................................................
IV. LUTA PELA HEGEMONIA .....................................................
1. O Partido e os Intelectuais Orgnicos ..................................
2. Organizao das Classes Subalternas ....................................
3. Reforma Intelectual e Moral da Sociedade ...............................
a) Superao do Senso Comum .............................................
b) A Conscientizao Poltico-Ideolgica ................................
c) Formao do Consenso .................................................
4. Neutralizao do Aparelho Hegemnico e de Coero do Grupo Dominante ...
5. Ampliao do Estado ....................................................
6. Guisa de Concluso ...................................................
V. FASE ESTATAL .............................................................
1. O Moderno Prncipe .....................................................
2. A Crise Orgnica .......................................................
a) Crises Poltico-Sociais ..............................................
b) Crises de Hegemonia ou de Autoridade .................................
c) Crise Institucional ou Crise Orgnica ................................
3. A Tomada do Poder ......................................................
a) A Relao de Foras ..................................................
b) Modelos Histricos de Tomada do Poder ................................
1) Levante Armado .....................................................
2) Guerra Civil Revolucionria ........................................
3) Guerrilha Foquista .................................................

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4) A Via Parlamentar ..................................................


5) Via Pacfica para o Socialismo ou "Etapismo" .......................
6) Rebelio Popular ...................................................
c) Brao Armado do Partido ..............................................
4. Fundao do Novo Estado ................................................
a) Estado-Classe e o Estado tico .......................................
b) Imposio da Nova Ordem ..............................................
5. Transformaes para o Socialismo .......................................
a) As Transformaes da Estrutura Econmica .............................
b) As Transformaes da Sociedade Civil e do Indivduo ..................
1) Unidade do grupo social dominante ..................................
2) Reforma intelectual e moral dos indivduos .........................
3) A vontade coletiva nacional-popular ................................
c) As Transformaes no Sistema Poltico ................................
6. Guisa de Concluso ...................................................
EPLOGO - A UTOPIA ............................................................
1. A Sociedade Comunista ....................................................
a) Sociedade Comunista Marxista ...........................................
b) Viso Gramsciana da Sociedade Comunista ................................
c) O Desaparecimento do Estado ............................................
2. A Passagem para o Comunismo ..............................................
a) Bloco Histrico Concreto ...............................................
b) A Catarse ..............................................................
3. Guisa de Concluso .....................................................
POST SCRIPTUM - O GRAMSCISMO NO BRASIL ........................................
a) Partido Comunista Brasileiro e Gramsci ...................................
b) A Constituinte e a Repblica Socialista ..................................
c) Partido Comunista Brasileiro e o Gramscismo ..............................
d) As Esquerdas Brasileiras e o Gramscismo ..................................
1) Partido Comunista do Brasil ............................................
2) Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados ........................
3) Partido Comunista Brasileiro (o novo) ..................................
4) Partido Popular Socialista .............................................
5) Partido Socialista Brasileiro ..........................................
6) Partido dos Trabalhadores ..............................................
7) Partido Democrtico Trabalhista ........................................
8) Partido da Social Democracia Brasileira ................................
e) Brasil e a Revoluo no Ocidente .........................................
f) Superao do Senso Comum .................................................
g) Neutralizao das "Trincheiras" da Burguesia .............................
h) "Estado Ampliado" ........................................................
i) Finalizando ..............................................................
BIBLIOGRAFIA ..................................................................
NOTAS DO AUTOR (SRGIO AUGUSTO DE AVELLAR COUTINHO) ...........................
NOTAS DE ALEXANDER GIEG .......................................................
NOTAS DE EDWARD WOLFF .........................................................
NOTAS DE FBIO LINS ...........................................................
NOTAS DE JOAQUIM NETO .........................................................
NOTAS DE NIVALDO CORDEIRO .....................................................
NOTAS DE THOMAS KORONTAI ......................................................
NOTAS DE REFERNCIAS ..........................................................
Complemento: "OUTRA VEZ A 'VIA PACFICA'?" ....................................

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NOTA INTRODUTRIA (Alexander Gieg)
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Carssimos,
Finalmente recebi de volta minha cpia do "A Revoluo Gramscista no Ocidente A
Concepo Revolucionria de Antnio Gramsci em Os Cadernos do Crcere", de Srgio
Augusto de Avellar Coutinho, ed. Ombro a Ombro, que havia emprestado a conhecidos.
O livro explica passo a passo a estratgia revolucionria de adulterao cultural
projetada por Gramsci, fundador do Partido Comunista Italiano, e para cada novo
conceito introduzido remete s pginas exatas onde estes podem ser encontrados na
obra "Os Cadernos do Crcere", de Antnio Gramsci, trad. Carlos Nelson Coutinho,
ed. Civilizao Brasileira (se no me engano, 4 volumes).
A partir de agora, sempre que me sobrar um tempinho vou copiar um trecho do
e enviar para a lista. Isso violao de direitos autorais? Sim, mas
convico de que o assunto por demais importante para me preocupar com
detalhes. Se algum quiser me processar, sugiro que faa isso *depois* que o
de entrarmos numa ditadura do proletariado tiver acabado.

livro
tenho
esses
risco

Por outro lado, uma leitura difcil? Sim, e por isso os interessados tero que
prestar muita ateno. Quem acha que no consegue, melhor nem tentar.
Enfim: quem no conhece, vai conhecer, e tremer. E quem j conhece, vai finalmente
entender, e tambm tremer. Qualquer que seja o caso, preparem-se para ter medo,
muito medo...
[]'s Alexander Gieg (13/Set/2002)
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OBSERVAES INICIAS (Alexander Gieg)
====================================
Antes de mais nada, gostaria de lembrar que o livro "A Revoluo Gramscista no
Ocidente: A Concepo Revolucionria de Antnio Gramsci em os Cadernos do
Crcere", de Srgio Augusto de Avellar Coutinho, Rio de Janeiro: Estandarte
Editora E.C. Ltda., 2002, 128p., pode ser adquirido com a editora a R$19,00, o que
sugiro seja feito por quantos estejam considerando o texto til. Fone: (21) 22320375. Fax: (21) 2224-1028. E-mail: ombro@ombro.com.br
Informo tambm que inseri vrias notas de rodap de minha autoria. Estas aparecem
ao longo do texto como "(Ax)", onde "A" a letra A maiscula mesmo (inicial do
meu nome), e "x" o nmero da nota, por exemplo, (A1), (A20) etc. No mesmo
formato inseri tambm notas contendo comentrios feitos por meus colegas de listas
de discusso. Assim:
(Ax)
(Ex)
(Fx)
(Jx)
(Nx)
(Tx)

Alexander Gieg
Edward Wolff
Fbio Lins
Joaquim Neto
Nivaldo Cordeiro
Thomas Korontai

As demais notas, indicadas por letras minsculas entre parnteses: (a), (f), (i)
etc., so do prprio autor. Todas as notas aparecem ao final do texto em blocos
separados independentes para cada autor.
Por fim, ao final do documento a cpia de um artigo do autor originalmente
publicado no jornal "Ombro a Ombro" de outubro de 2002 e reproduzido no jornal
eletrnico "Mdia Sem Mscara" Ano 1, n. 4, de 16 de outubro de 2002, de onde o
capturei em 17 de novembro de 2002. O artigo apresenta maiores detalhes sobre o
modelo etapista de tomada do poder, e analisa sua aplicao ao Brasil
contemporneo.
Alexander Gieg (17/Nov/2002, atualizado em 19/Jan/2003)
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CAPA
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Srgio Augusto de Avellar Coutinho
A REVOLUO Gramscista NO OCIDENTE
A Concepo Revolucionria de Antnio Gramsci em os Cadernos do Crcere
OMBRO A OMBRO
2002
--------------------------------------------------------------------------------LOMBADA
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Sergio de A. Coutinho
A REVOLUO Gramscista NO OCIDENTE OMBRO A OMBRO
---------------------------------------------------------------------------------CONTRA-CAPA
===========
O grande valor da obra reside no seu ineditismo, pois o primeiro livro publicado
no Brasil que descreve o processo revolucionrio concebido pelo italiano Gramsci,
para realizar a transio para o socialismo e a tomada do poder, baseadas em os
Cadernos do Crcere.
ISBN 85-85965-04-5
[Cdigo de barras] 9 788585 965044
---------------------------------------------------------------------------------PGINAS INICIAIS
================
---------------------------------------------------------------------------------Pgina 1
-=-=-=-=
OFEREA OU INDIQUE ESTA OBRA A UM AMIGO
Para adquirir este livro, envie um cheque nominal cruzado, no valor de R$19,00, em
favor de Estandarte E ditora E.C.Ltda, Rio de Janeiro, RJ, Cep: 20211-350. Com
seus dados pessoais.
E-mail: ombro@ombro.com.br
Tel (21) 2232-0375 ou Fax
(21) 2224-1028
---------------------------------------------------------------------------------A REVOLUO Gramscista NO OCIDENTE
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Pgina 3
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Srgio Augusto de Avellar Coutinho
A REVOLUO Gramscista NO OCIDENTE
A Concepo Revolucionria de Antnio Gramsci em os Cadernos do Crcere
OMBRO A OMBRO
2002
---------------------------------------------------------------------------------Pgina 4
-=-=-=-=
Copyright (c) 2002 by Sergio Augusto de Avellar Coutinho
Capa:
Helosa Coutinho / Jorge Gallindo Gomes
Digitao:
Simone Paes Leme
Editorao eletrnica:
Jorge Gallindo Gomes
---------------------------------------------------------------------------------C871r

Coutinho, Sergio Augusto de Avellar, 1932 - A revoluo gramscista no


ocidente: a concepo revolucionria de Antonio Gramsci em os Cadernos do
Crcere / Sergio Augusto de Avellar Coutinho, Rio de Janeiro: Estandarte Editora
E.C. Ltda, 2002 . 128 p .
Inclui notas
Bibliografia
ISBN 85-85965-04-5
1. Gramsci, Antonio, 1891-1937.
2. Cincia poltica.
3. Comunismo.
4. Comunismo - Brasil. I.
Ttulo
CDD 320
CDU 32
---------------------------------------------------------------------------------Estandarte Editora e Empreendimentos Culturais Ltda
Praa da Repblica, 13 / Sala 515
20211-350 / Rio de Janeiro, RJ
Tel (21) 2232-0375, Fax (21) 2224-1028
E-mail: ombro@ombro.com.br
- Pedidos diretos ao editor ----------------------------------------------------------------------------------

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DEDICATRIA
===========
Aos intelectuais tradicionais,
JOS SALDANHA FBREGA LOUREIRO, que me apresentou Antnio Gramsci e que me iniciou
em seu pensamento poltico;
PAULO CSAR DE CASTRO, que me instigou com uma referncia importncia da obra de
Gramsci;
JOO MANOEL SIMCH BROCHADO,
escrever este trabalho,

que

me

encorajou

intelectual

materialmente

como homenagem a leais camaradas.


O Autor
---------------------------------------------------------------------------------UMA PEQUENA FBULA
==================
Certo dia, um grande incndio irrompeu na floresta e o fogo se alastrou com
rapidez.
A bicharada, apavorada e em desabalada carreira, fugia das chamas, em busca de um
refgio.
O sabi, porm, desesperado pela iminncia da destruio do seu ninho, voava
repetidas vezes at o rio onde enchia o bico de gua e retornava para deixar cair
as poucas gotas sobre as labaredas, com risco de se chamuscar.
O macaco, vendo aquele esforo em vo, perguntou ao sabi com uma certa ironia:
Sabi, voc acha que assim vai apagar o incndio?
E o sabi respondeu:
Realmente no sei, mas estou certo de estar fazendo a minha parte.
---------------------------------------------------------------------------------O autor desta pequena fbula me ficou desconhecido; no consegui identific-lo. A
histria, a ouvi citada na televiso.
----------------------------------------------------------------------------------

6
APRESENTAO
============
Muito nos apraz em participar da faina que traz lume a presente obra, de
transcendental importncia para entendimento do que se passa na atual quadro da
vida poltica nacional.
O autor, Sergio Augusto de Avellar Coutinho, dono de belo curriculum vitae
forjado na constncia das lides castrenses, em que pontifica a sensibilidade
crtica e a capacidade de anlise dos fatos que emolduram a Histria do Mundo e do
Brasil.
Analisa, de forma serena e imparcial, com objetividade e calcado na melhor
didtica, o pensamento de Antnio Gramsci. Desvenda a estratgia desse inteligente
e grande pensador que, na qualidade de membro do Comit Central do Partido
Comunista Italiano, j na dcada de 1920, mal consolidada a vitoriosa Revoluo
Comunista de 1917, na Rssia, apontava as falhas em que incidiram Lenine e seus
camaradas. Ao mesmo tempo, Antnio Gramsci mostrava as correes dos rumos a serem
adotadas para a implantao do Comunismo nas sociedades do tipo "Ocidental".
As idias de Gramsci, embora seguidas por poucos, na verdade mergulharam num sono
letrgico por dcadas, at a queda do Muro de Berlim, em 1989, que marcou o
fim do imprio sovitico, vale dizer a Meca do Comunismo marxista-leninista.
O esfacelamento da Unio Sovitica despertou nos neomarxistas as remembranas das
lies de Gramsci, motivando-os a colocarem-nas em marcha. E isso est ocorrendo,
com incrvel velocidade, sem que as elites brasileiras e a prpria Nao como um
todo, exceo dos gramscistas, estejam percebendo.
O grande valor da obra reside no seu ineditismo, pois o primeiro livro publicado
no Brasil que descreve o processo revolucionrio concebido pelo italiano Gramsci,
para realizar a transio para o socialismo e a tomada do poder, baseadas nos
Cadernos do Crcere.
Alm de indito oportuno porque desmistifica o senso comum modificado de que o
comunismo acabou, uma falcia dos que movem as engrenagens de uma *revoluo surda
em curso*, no Brasil e alhures.
isso que nos revela a presente obra.
Pedro Schirmer
Editor
----------------------------------------------------------------------------------

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NDICE SINPTICO
================
[A numerao se refere paginao da verso impressa. Alexander Gieg]
PRLOGO - ANTNIO GRAMSCI E O GRAMSCISMO ...................................... 13
O GRAMSCISMO
I. SUPERAO-CONSERVAO DO MARXISMO-LENINISMO ..............................
1. Sociedade Civil e Hegemonia ...........................................
2. Partido e Estado ......................................................
3. Internacionalismo e Nacionalismo ......................................
4. Luta de Classes e Reformismo ..........................................
5. Liberdade e Democracia ................................................
6. Guisa de Concluso ..................................................

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II. CONCEPO ESTRATGICA DE GRAMSCI ........................................


1. Guerra de Movimento e Guerra de oposio ..............................
2. Conceito Estratgico de Gramsci .......................................
3. Guisa de Concluso ..................................................

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TRANSIO PARA O SOCIALISMO


III. FASE ECONMICO-CORPORATIVA ............................................. 39
1. Organizao do Partido ................................................ 40
2. Defesa da Democracia .................................................. 42
IV. LUTA PELA HEGEMONIA .....................................................
1. O Partido e os Intelectuais Orgnicos .................................
2. Organizao das Classes Subalternas ...................................
3. Reforma Intelectual e Moral da Sociedade ..............................
4. Neutralizao do Aparelho Hegemnico e de Coero do Grupo Dominante . .
5. Ampliao do Estado ...................................................
6. Guisa de Concluso ..................................................

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V. FASE ESTATAL .............................................................


1. O Moderno Prncipe ....................................................
2. A Crise Orgnica ......................................................
3. Tomada do Poder .......................................................
4. Fundao do Novo Estado ...............................................
5. Transformaes para o Socialismo ......................................
6. Guisa de Concluso ..................................................

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EPLOGO
1.
2.
3.

A
A

A UTOPIA ............................................................
Sociedade Comunista .................................................
Passagem para o Comunismo ...........................................
Guisa de Concluso ..................................................

POST SCRIPTUM - O GRAMSCISMO NO BRASIL .......................................


1. O Partido Comunista Brasileiro e Gramsci .............................
2. A Constituinte e a Repblica Socialista ..............................
3. O Partido Comunista Brasileiro e o Gramscismo ........................
4. As Esquerdas Brasileiras e o Gramscismo ..............................
5. O Brasil e a Revoluo no Ocidente ...................................
6. Superao do Senso Comum .............................................
7. Neutralizao das Trincheiras da Burguesia ...........................
8. O Estado Ampliado ....................................................
9. Finalizando ..........................................................

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PRLOGO - ANTNIO GRAMSCI E O GRAMSCISMO (a)
============================================
Antnio Gramsci (1891-1937), marxista e intelectual italiano, foi na sua mocidade
socialista revolucionrio e membro do Partido Socialista Italiano, no seio do qual
fez sua iniciao ideolgica. Ingressando no movimento, desde cedo demonstrou
especial vocao para a militncia intelectual.
Fez-se imediato simpatizante da revoluo bolchevista de 1917. Em dezembro de 1920
participou do congresso que constituiu a frao comunista do Partido Socialista
Italiano e j em janeiro de 1921, os delegados dessa faco decidiram fundar o
Partido Comunista Italiano, Seo Italiana da Internacional Comunista (III
Internacional). Gramsci, um dos fundadores, vem a fazer parte do Comit Central do
recm criado partido.
Em outubro de 1922, os fascistas chegam ao poder, Mussolini nomeado Chefe do
Gabinete; conseqncia da "Marcha sobre Roma" e o PCI entra na ilegalidade,
ocorrendo a priso de vrios dirigentes do partido; Gramsci se encontrava ento em
Moscou, escapando de ser detido.
Nos anos de 1923 a 1926, apesar das condies adversas na Itlia, Gramsci
desenvolveu intensa atividade poltica no pas e na Europa at quando, em novembro
de 1926, os fascistas endureceram o regime a pretexto de um alegado atentado
contra a vida de Mussolini. Na execuo de "Medidas Excepcionais", Gramsci preso
e processado, do que resultou sua condenao a mais de 20 anos de recluso pelo
Tribunal Especial para a Defesa do Estado (Junho de 1928).
Apesar do rigor da Casa Penal de Turi, para onde finalmente fora mandado para
cumprimento de pena, o prisioneiro veio a conseguir cela individual (tendo em
vista a sua frgil sade) e recebeu permisso para escrever e fazer leitura
regularmente.
A partir dos primeiros meses de 1929, Gramsci comea a redigir suas primeiras
notas e apontamentos que vieram a encher, no transcorrer de seis anos, trinta e
trs cadernos do tipo escolar. Escreveu at 1935, enquanto sua sade o permitiu.
No se tratava de um dirio, mas de anotaes que abrangiam os mais variados
assuntos: exerccios de traduo, Filosofia, Sociologia, Poltica, Pedagogia,
Geopoltica, crtica literria e comentrios de diversos temas. O trabalho no
segue um esquema prvio, ao contrrio, os temas so apresentados fragmentariamente
e sem seqncia lgica, algumas vezes reescritos ou retomados de forma melhorada e
ampliada. Apesar da diversidade das notas, Gramsci guarda grande coerncia e
manifesta certeza j amadurecida nos seus pontos de vista e conceitos.
O tema mais importante, alis contedo central da matria dos "Cadernos do
Crcere", o pensamento poltico do autor que traz contribuies inditas e
atualizadas ao marxismo e uma concepo pertinente da estratgia de tomada do
poder ("transio para o socialismo"). Uma concepo melhor aplicvel s
sociedades "ocidentais" (pases capitalistas, liberal- democratas adiantados) do
que a estratgia marxista- leninista vitoriosa na revoluo bolchevista da Rssia,
pas de sociedade do tipo "oriental", com inexpressiva "sociedade civil". Na
poca, a Revoluo Russa se tornara o modelo clssico, dogmtico, para a
Internacional Comunista.
Esta concepo e estratgia desenvolvidas essencialmente nos Cadernos o que
podemos chamar *Gramscismo* ou, mais abrangentemente, *Marxismo- Gramscismo*. (b)
A redao dos cadernos foi interrompida em 1935, quando o precrio estado de sade
de Gramsci se agravou, do que resultou a sua transferncia para clnicas mdicas
onde pde tratar-se em liberdade condicional. Em abril de 1937, j em fase final
de vida, lhe concedida a plena liberdade, recurso de que se vale o regime
fascista para que o lder comunista no viesse a morrer na priso, tornando-se um
mrtir. Dois dias depois, efetivamente, morre Antnio Gramsci, deixando uma
inestimvel herana poltico-cultural para o movimento comunista internacional,

9
contida nos seus "Cadernos do Crcere".
Cumprindo a vontade de Gramsci, Tatiana Schucht, sua cunhada e destinatria de sua
correspondncia no perodo de priso, remeteu os Cadernos para Moscou, onde
chegaram s mos de Palmiro Togliati, lder comunista italiano e camarado do
autor.
O dirigente italiano examinou detalhadamente o material gramsciano e identificou
originalidades discordantes do marxismo-leninismo (e do prprio marxismo), na
poca assumido como dogma da Internacional Comunista sovitica. Mesmo assim,
ficaram reconhecidos o seu valor terico e a convenincia de sua publicao. Mas
somente aps o trmino da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Togliati pde
retomar o projeto de publicao dos textos de Gramsci. Deu a eles uma organizao
temtica. Foram finalmente publicados em seis volumes, sados em seqncia entre
1948 e 1950 ("edio temtica" de Togliati), colocando o pensamento de Gramsci
disposio da intelectualidade mundial.
Em 1962, uma nova edio foi projetada pelo Instituto Gramsci, cuja preparao foi
dada a Valentino Garratama. Em 1975, o trabalho estava pronto, sendo publicado em
quatro volumes. Agora, os trechos foram organizados em sucesso cronolgica
("edio crtica" de Garratama).
No Brasil, as primeiras iniciativas para a publicao de uma traduo dos Cadernos
do Crcere tm incio em 1962, mas s em 1966 e 1968, foram publicados quatro
volumes dos seis da edio temtica italiana. Reeditados no final da dcada de
1970, foi essa publicao que introduziu Gramsci intelectualidade do pas, "uma
contribuio muito importante para a formao de um novo esprito revolucionrio
da esquerda brasileira". (c)
Gramsci redigiu seus cadernos, desenvolvendo os assuntos medida que vinham
considerao, o que explica a forma fragmentria e sem ordenao dos temas.
Freqentemente, tratava certos aspectos sob aparente forma terica, generalizando
comentrios e opinies que, efetivamente se referiam a conceitos especficos que
queria fazer didticos e doutrinrios.
Alm disto, o autor usou largamente expresses "criptogrficas", ambigidades,
eufemismos e metforas que tornam, muitas vezes, difcil a tarefa de entend-lo.
Foi um recurso que usou para se furtar censura carcerria, mas tambm um
deliberado estilo "hermtico" que apenas insinua o real significado do pensamento,
tornando-se enigmtico para o leitor leigo e para o sensor adverso; intencionais
contra- inteligncia e desinformao. S os iniciados e os guiados pelos
entendidos conseguem perceber todo o alcance e profundidade do pensamento do autor
e o real sentido e entendimento das suas teses ideolgicas. Alis, os textos de
Gramsci no se destinam aos leigos mas a ele mesmo como exerccio solitrio e
elite intelectual orgnica (A1) como lio poltica.
Por outro lado, os comentadores e intrpretes da obra gramsciana geralmente se
restringem discusso de seus fundamentos e conceitos poltico-ideolgicos, isto
, das suas "categorias" -- sociedade civil, hegemonia, consenso, aparelhos
voluntrios, estado tico, homem coletivo, vontade coletiva, sociedade regulada
etc. Esses autores no vo alm desse contedo conceitual, embora enriquecendo-o
com uma linguagem mais atualizada e mais atraente, incluindo termos e expresses,
hoje j bastante divulgados como, por exemplo, "transio pacfica para o
socialismo", "via democrtico-consensual", "socialismo democrtico", "pluralismo
socialista", "intelectual coletivo", "estado ampliado", "democracia radical"
"emancipao das classes subalternas", etc. No revelam com maior clareza
descritiva a atuao e a prtica revolucionria que Gramsci prope e que passa
necessariamente pela crise orgnica (institucional), pela "ruptura", pela tomada
do poder, pela destruio do estado burgus e fundao do "Estado Classe"
(totalitrio, "estatolatria") e pela implantao da nova ordem socialista
marxista. Assim, o conhecimento da concepo revolucionria gramscista fica
incompleto para as pessoas comuns.

* * *
O

objetivo

deste

livro

exatamente

tentar

"traduzir"

Gramsci,

ou

melhor,

10
decodificar Gramsci; fazer um "exegese" do contedo revolucionrio do pensamento
poltico exposto nos Cadernos do Crcere. Portanto no pretende ser uma obra
crtica, mas um livro didtico.
A pretenso extremamente ambiciosa, mas est bem delimitada: sistematizar e
descrever com a clareza possvel a *estratgia gramscista de transio para o
socialismo*. Entender a sua *concepo revolucionria de tomada do poder*.
Para isto, preliminarmente foi feito um extrato seletivo do texto original, do
volumoso e diversificado contedo da obra, retirando apenas os trechos pertinentes
sua concepo revolucionria para mostr-la de modo mais ntido e de mais fcil
compreenso. Apesar desta boa inteno, advertimos que a leitura de Gramsci no
muito fcil. Sua concepo revolucionria, embora lgica, completa e objetiva,
muito complexa, exigindo algum esforo para ser bem entendida. Mesmo assim,
julgamos que a explorao paciente deste livro ser gratificante pela revelao
que pretende fazer: a estratgia gramscista de transio para o socialismo no
uma teoria idealista mas um processo revolucionrio objetivo e eficaz em todas as
suas premissas e decorrncias. (d)
---------------------------------------------------------------------------------NOTA - Uma informao preliminar necessria:
Na redao deste livro, fizemos uma pequena diferena nas acepes dos adjetivos
*gramscista* e *gramsciano*, dando-lhes significados particulares:
* Gramscista, adj. relativo ou prprio do gramscismo (doutrina revolucionria de
Gramsci) p.e. Revoluo gramscista; estratgia gramscista; partido poltico
gramscista.
* Gramsciano, adj. relativo ou pertencente a Antnio Gramsci; p.e. pensamento
gramsciano, obra gramsciana.
---------------------------------------------------------------------------------[Agora comea a parte "divertida" do livro. Sugiro muita, mas *muita* ateno s
definies que forem sendo introduzidas, pq todas elas so usadas pelo texto a
partir de sua apresentao. - Alexander Gieg]
---------------------------------------------------------------------------------O GRAMSCISMO
I. SUPERAO-CONSERVAO DO MARXISMO-LENINISMO
==============================================
*Gramsci foi um convicto marxista*; todo o seu pensamento poltico est fundado
nisso: construo de uma nova ordem poltica, econmica e social, a *sociedade
comunista*, a que ele denominou "*sociedade regulada*". Em que pesem as idias
inovadoras
que
prope,
Gramsci
permanece
sempre
ligado,
intelectual
e
ideologicamente, ao marxismo; no um dissidente nem um "hertico", mas um
inovador. [2]
Porm, no momento em que constatou o fato histrico de que a estratgia marxistaleninista de tomada do poder, recm-vitoriosa na Rssia, no teve xito nos pases
europeus (entre 1921 e 1923 na Alemanha, Polnia, Hungria, Estnia e Bulgria), de
economia capitalista e de sociedade democrtica, passou a considerar outro modelo
revolucionrio. Fez assim, a distino entre sociedade "oriental" e sociedade
"ocidental", compreendendo que a "*transio para o socialismo*" teria que ter
concepes diferentes numa e noutra condio poltico-social. [3]
Esta constatao o levou a desenvolver alguns conceitos que so diferentes
daqueles de Lenine e at mesmo de Marx que, de certa forma, os aperfeioam ou
atualizam.

11
Segundo os intrpretes e comentadores do pensamento poltico de Gramsci, estes
pontos diferentes no constituem propriamente divergncias ideolgicas, mas
contribuies para o desenvolvimento do marxismo ("filosofia da prxis") ou, numa
linguagem dialtica, "*superao-conservao*" do pensamento de Marx e Lenine. (e)
Dos conceitos gramscianos ("categorias") que iriam servir de plataforma para o
desenvolvimento da estratgia de tomada do poder apropriada aos pases
"ocidentais", o de *Sociedade Civil* o fundamento central e de significado
ideolgico original.
Por isto, vamos, desde logo, procurar entend-lo. Algumas outras categorias,
tambm inditas e muito apropriadas concepo estratgica de Gramsci, sero
comentadas tambm logo a seguir; outras sero tratadas medida em que se tornarem
pertinentes e oportunas no desenvolvimento da matria nos captulos seguintes.
1. Sociedade Civil e Hegemonia
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
*Sociedade civil* uma expresso usada por Gramsci com significad especificamente
ligado sua concepo de *transio para o socialismo* nos pases do "Ocidente".
O entendimento gramsciano de sociedade civil no deve se confundido com a
concepo jurdica comum de associao ou entidade que no tem por objeto atos de
comrcio, em oposio sociedade comercial (entidades como clubes, sindicatos,
fundaes, etc). Podemos arriscar uma definio abrangente [4]:
---------------------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL
desenvolvem sua
(conscincia de
dos quais, como

- Espao social pblico (no-estatal) no mbito do qual as pessoas


iniciativa, adquirem os elementos prprios de identidade coletiva
classe) e se organizam em aparelhos voluntrios privados, por meio
grupo social, exercem a hegemonia.

---------------------------------------------------------------------------------O grupo social que exerce hegemonia no mbito da sociedade civil (classe
dirigente) pode ser a burguesia dominante na fase "econmico-corporativa" do pas
(para Marx, sociedade burguesa), ou as classes subalternas que se tornaram
sujeitos ativos e organizados e que conquistaram a hegemonia sobre a inteira
sociedade, subtraindo-se da influncia da burguesia.
A sociedade civil o lugar onde as classes subalternas so chamadas a desenvolver
suas convices, a formar o *consenso* e a lutar por um projeto hegemnico mais
avanado (da sociedade como um todo em relao ao estado) que poder lev-las
gesto popular do poder e a inventar os termos de uma nova sociedade. Por isto, a
sociedade civil a arena mesma da luta de classes.
O quadro adiante (A3) faz uma comparao sinttica e parcial do conceito
gramsciano de sociedade civil com o conceito liberal-democrata de sociedade
nacional (sociedade burguesa).
[ 1 de 3 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Ambiente no-estatal, onde se desenvolvem as livre iniciativas
dos cidados e onde um ou mais grupos sociais se organizam voluntariamente em
aparelhos privados de hegemonia poltica e cultural, desenvolvendo elementos
prprios de identidade coletiva.
SOCIEDADE NACIONAL: Espao social que abrange a totalidade dos cidados (nao)
que vive no mesmo pas em mtua dependncia, relacionando-se harmoniosamente e
desenvolvendo sentimentos e interesses comuns.
[ 2 de 3 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Lugar do exerccio da hegemonia poltica em que as classes ativas

12
e organizadas so chamadas a:

Desenvolver as convices e formar o consenso;


Lutar pela hegemonia da sociedade civil sobre o estado;
Inventar os termos de uma nova sociedade.

A Sociedade Civil a arena da *luta de classes*.


SOCIEDADE NACIONAL: Lugar do exerccio da soberania popular em que todos os
cidados so igualmente dotados das prerrogativas naturais cuja garantia
atribuda ao estado:

Liberdade;
Dignididade;
Individualidade.

A Sociedade Nacional o mbito da *paz social*.


[ 3 de 3 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Bases da hegemonia da sociedade civil e da gesto popular do
poder:

Consenso (conscincia poltica);


Aparelhos privados de hegemonia poltica e cultural;
Direo poltica.

SOCIEDADE NACIONAL: Bases da igualdade de soberania popular e de representao no


Poder:

Educao para todos;


Voto universal;
Solidariedade social.

---------------------------------------------------------------------------------Os aparelhos privados portadores materiais da hegemonia so os organismos sociais


coletivos voluntrios, relativamente autnomos ante a sociedade poltica (estado)
como, por exemplo clubes, sindicatos, corporaes, partidos, igrejas, rgos de
comunicao de massa, editoras, expresses artsticas, movimentos populares, etc.
A sociedade burguesa no ser superada, mas destruda e substituda, na transio
para o socialismo, por uma nova sociedade, igualitria e "consensual".
*Hegemonia*, supremacia intelectual e moral, outro conceito gramsciano cujo
significado no s est ligado, mas at mesmo est contido no conceito de
sociedade civil.
No entendimento comum, hegemonia significa preponderncia ou superioridade
influente, direo. Para Gramsci, corresponde a um conceito particular que pode
ser assim resumido [5]:
---------------------------------------------------------------------------------HEGEMONIA - Condio ou capacidade de influncia e de direo poltica e cultural
que, por intermdio de organismos sociais voluntrios (aparelhos privados de
hegemonia), um grupo social exerce sobre a sociedade civil, que esta exerce sobre
a sociedade poltica (estado) e que o partido da classe exerce sobre todo o
processo revolucionrio, sobre a Sociedade Civil e sobre a Sociedade Poltica.

13
A hegemonia exercida em trs esferas diferentes, simultaneamente, embora em
graus diferentes em cada etapa da luta pela hegemonia. Primeiramente, a de um
grupo social sobre a inteira sociedade civil, disputando-a com o grupo dominante.
Depois, a da sociedade civil, "j conquistada" sobre a sociedade poltica,
influindo sobre ela pela direo poltica e cultural. Finalmente, a do partido
sobre todo o processo revolucionrio, inclusive sobre outros partidos e
organizaes polticas e privadas de hegemonia.
Os portadores materiais da hegemonia, como j foi mencionado, so os aparelhos
privados na sociedade civil.
O exerccio da hegemonia pressupe a superao do esprito corporativo (egosticoeconmico) das classes subalternas e a formao da conscincia de fazer parte de
um grupo social envolvido em um processo de transformao.
Cabe aqui fazer uma breve e antecipada distino entre *grupo dominante* (ou
classe dominante) e *grupo dirigente* (ou classe dirigente). Classe dominante
aquela que detm o poder, exercendo o domnio e a coero por intermdio da
sociedade poltica (o estado). O grupo dirigente (ou grupo hegemnico) aquele
que tem a hegemonia, ou seja, que tem capacidade de influir e de orientar a ao
poltica, sem uso da coero.
A classe dirigente tanto pode ser a burguesia opressora (fase econmicocorporativa das sociedades) ou pode ser a classe subalterna que se tenha tornado
hegemnica.
Em resumo:
As classes, como *grupo dirigente*, exercem a hegemonia por meio da direo
poltica e cultural e do consenso, no mbito e por intermdio da sociedade civil;
as classes, como *grupo dominante*, exercem o poder por meio da dominao e da
coero, por intermdio da sociedade poltica (o estado).
Em circunstncias histricas estveis, o grupo dominante tambm o dirigente. O
aparelho de coero estatal (sociedade poltica) o instrumento legal do grupo
dominante que assegura a conformidade social e poltica daqueles que dissentem e
que, por ao ou omisso, podem gerar uma crise de comando ou de direo.
S chega a ser classe dominante o grupo social que antes se fez classe dirigente,
conquistando a hegemonia e obtendo o consenso.
Na acepo comum, *consenso* pode ser entendido como conformidade, concordncia,
adeso, acordo com idias e aes.
Mais uma vez vamos tentar uma definio coerente com o projeto proposto por
Gramsci [6]:
---------------------------------------------------------------------------------CONSENSO - Conformao coletiva do grupo social (concordncia e adeso ativas),
espontnea e livre, com as iniciativas do estado que as prope como necessrias
para alcanar os fins que a sociedade pretende.
---------------------------------------------------------------------------------O consenso uma conformao permanente, mas que resulta de uma srie de
concordncias e adeses livremente assumidas, que se repetem a cada momento do
processo de transio para o socialismo.
Resumindo e trazendo estes conceitos para o plano prtico da estratgia de
transio para o socialismo, pode-se antecipar que o grupo social (as classes
subalternas) pode e deve ser *dirigente* (hegemnico) mesmo antes de conquistar o
governo e se tornar classe dominante. Alis, tornar-se classe dirigente condio
essencial para a tomada do poder na concepo de Gramsci.

14
Neste ponto da discusso do conceito de sociedade civil, torna-se oportuno um
breve comentrio sobre o entendimento de Gramsci do "momento" estrutural a que ela
pertence, porque permite perceber o fundamento e a originalidade da sua concepo
revolucionria.
Para Marx, a sociedade civil est, colocada na *estrutura*, identificada como base
material, assim como o sistema econmico de produo. Para Gramsci, a sociedade
civil no pertence ao momento da estrutura, mas ao da *superestrutura*, juntamente
com o estado. [7]
A sociedade civil articulada sociedade poltica compe a superestrutura que se
assenta sobre a estrutura econmica.
E mais, a sociedade civil a esfera de mediao entre a economia (estrutura) e o
estado (superestrutura).
A associao, ou melhor, a absoro do estado pela sociedade civil (identidadedistino), esta com seus aparelhos privados de hegemonia, e aquele com seus
aparelhos governamentais de coero, o fundamento do conceito de *Estado
Ampliado*, expresso hegemnica de sociedade civil organizada.
2. Partido e Estado
-=-=-=-=-=-=-=-=-=O partido, o estado e a sociedade comunista sem classes (nova concepo do mundo)
so os elementos fundamentais (comeo, meio e fim) do processo revolucionrio
marxista-gramscista. [8]
Para Gramsci, o partido tem a mesma importncia instrumental e dirigente que lhe
d Lenine (f). Entretanto, pe uma distino conceitual, sutil mas essencial: o
partido no "de classe", mas "da classe". propriamente um partido "orgnico"
das classes subalternas e o condutor do processo revolucionrio, portanto
"vanguarda de todo o movimento histrico progressista".
Busquemos uma definio ou conceito,
transformador, revolucionrio:

por

enquanto

preliminar,

do

partido

---------------------------------------------------------------------------------PARTIDO - Organismo (A4) que o centro de direo e instrumento ativo do processo


revolucionrio (transio para o socialismo) e que expresso de um grupo social
(classes subalternas), e somente deste grupo.
--------------------------------------------------------------------------------- importante insistir que o partido "da classe". Por isto, "expresso" do
grupo social e no representao deste.
Reforando esta identidade, pode-se dizer que, reciprocamente, o grupo social
expressa o partido. Esta identidade tem conseqncias objetivas na organizao do
partido e na forma de sua gesto poltico-administrativa. Neste particular, o
partido um aparelho que, internamente, funciona "democraticamente".
Quando antes falamos numa "definio preliminar", estvamos levando em conta que o
partido assume diferentes funes e conduz certas aes especficas nas diversas
fases e etapas do longo processo de transio para o socialismo. De qualquer
forma, o conceito usado para o partido das classes subalternas serve para
distingui-lo dos partidos polticos em geral e dos partidos burgueses (liberaisdemocratas) em particular. Gramsci faz esta distino em vrias passagens de Os
Cadernos.
Por princpio e por sua razo de ser rgo dirigente o partido deve estar fora
do estado (governo), apenas formando e designando os dirigentes e proporcionando a
direo poltica e cultural do processo de transio para o socialismo.

15

*Estado* pode ter a acepo de pessoa jurdica de direito internacional (nao


soberana, politicamente organizada; o Estado Nacional). Mas no este conceito
que se discute centralmente no gramscismo, mas aquele que se refere organizao
poltico-administrativa abrangendo o conjunto de poderes e de organismos
governamentais.
Esta acepo de estado tem, segundo Gramsci, sentido estrito e corresponde ao
"estado-coero", por ele denominado *sociedade poltica*. Este estado compreende
as "complexas atividades prticas e tericas com as quais a classe dirigente no
s justifica e mantm seu domnio, mas consegue obter o consenso ativo dos
governados". [9] Assim tambm o Estado burgus.
O estado-coero abrange os aparelhos governamentais sob o controle da burocracia
civil e militar, por meio dos quais a classe dirigente exerce o domnio (comando e
coero) sobre a sociedade civil e a coero sobre os grupos que no "consentem,
ativa ou passivamente".
Gramsci, porm, entende o estado em sentido amplo, integral, na articulao da
sociedade poltica com a sociedade civil. Estado com duas funes: dominao
(coero) e hegemonia (direo). Este estado veio a ser, correntemente, denominado
*estado ampliado*, instncia a ser criada no processo de transio para o
socialismo.
3. Internacionalismo e Nacionalismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=O Manifesto Comunista de Karl Marx e de Friedrich Engels, 1848, o documento que
historicamente marca o surgimento do marxismo e que estabelece princpios que o
caracterizam:

a unidade internacional do proletariado;


internacionalista do movimento comunista;
a luta de classes no plano nacional.

em

decorrncia,

carter

Gramsci, embora veja a perspectiva internacional do movimento revolucionrio,


concorda que o ponto de partida nacional. [10] Em outras palavras, a transio
para o socialismo se far em cada sociedade nacional, a partir da qual, se
transferir ou se irradiar para outros pases. Pode-se dizer que, cada pas que
se "socialize", transforma-se em um "centro irradiador".
A posio de Gramsci inquestionavelmente internacionalista, coerente com o
marxismo, como se manifestou na divergncia entre Trotski (revoluo permanente,
internacionalismo) e Stalin (revoluo em um s pas) que atingiu o seu clmax em
1929. (g)
Entretanto, j antecipando sua concepo de transio para o
manifestou-se tambm em discordncia com a revoluo permanente. [11]

socialismo,

Com relao ainda ao aspecto nacional da revoluo, h outras consideraes


particulares que contriburam para a concepo revolucionria gramscista.
Marx e Engels
particular:

formularam

dois

princpio

que,

momento,

nos

interessam

em

a emancipao dos trabalhadores no se verifica da mesma forma em todos os


pases;
a precedncia dos movimentos revolucionrios do proletariado nos pases mais
desenvolvidos.

Lenine evoluiu estes princpios com novas teses:

no

o desenvolvimento desigual do capitalismo;

16

a probabilidade de vitria em pases menos desenvolvidos.

Gramsci completa esta evoluo das teses marxistas, fazendo a identificao das
sociedades do tipo "Oriental" (de capitalismo atrasado) e das sociedades do tipo
"Ocidental" (de capitalismo moderno), a partir do que, desenvolveu objetivamente a
*estratgia de transio para o socialismo* nos pases de sociedade de tipo
ocidental.
4. Luta de Classes e Reformismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=A luta de classes, assentada na insolvel contradio "proletariado versus
burguesia", o princpio bsico de carter nacional sobre a qual se desenvolve a
viso revolucionria marxista.
Nesta viso, a diviso da sociedade em classes o resultado da diviso de
trabalho no processo capitalista de produo.
A classe burguesa tornou-se dominante e opressora; o proletariado, dominado,
oprimido e explorado. Estes so os antagonistas da luta de classes, constatao
essencial da *revoluo socialista* (comunista) ou da *transio para o
socialismo*, na linguagem gramsciana. A burguesia (classe dominante) governante,
dirigente e hegemnica na sociedade liberal-democrtica por ela criada ou na
ditadura oligrquica e autoritria nela estabelecida em certos momentos histricos
ou como soluo reacionria de uma crise orgnica.
A luta de classes se desenvolve na sociedade civil e com ela se busca a eliminao
da burguesia e do estado liberal-democrtico (ou da ditadura totalitria) porque
este sistema representa a sociedade fundada na diviso de classes. [12]
Em ltima instncia, o objetivo ser o fim do estado e da prpria classe na
sociedade comunista.
A luta de classes para Gramsci tem dois momentos importantes:

A conquista da hegemonia das classes subalternas sobre a inteira sociedade


civil;
A destruio ou absoro da burguesia eliminando-a como classe.

A sociedade sem classes ("da pacfica e solidria diviso de trabalho"), porm s


ser conseguida com a modificao dos meios e instrumentos de produo porque
neles esto as causas da existncia das classes e da sua diviso.
A luta pela hegemonia a viso atualizada que Gramsci tem de um momento da luta
de classes. Mas importante reconhecer que no se trata de um processo
*reformista*, mas de um processo transformador, revolucionrio, conduzido numa
longa e original transio para o socialismo.
Por isto, Gramsci discorda tanto da proposta da social-democracia (luta de classes
reivindicatria para obter reformas institucionais) quanto da revoluo permanente
e do marxismo-leninismo (assalto ao poder), estratgia mais adequada nas
sociedades "orientais".
As classes em confronto, a burguesia
denominaes de maior penetrao.

proletariado,

modernamente

tm

A burguesia tambm chamada de *classe mdia*, aquela que abrange as "camadas


intelectuais, os profissionais liberais empregados" (pequena e mdia burguesia).
[13] A classe mdia alta corresponde burguesia capitalista e aos executivos
empresariais, no empregados. A classe mdia o "*no-povo*".
Gramsci usa a expresso *classes subalternas*, uma referncia mais abrangente do
que classe proletria. Para ele, as classes subalternas abrangem o grupo social
constitudo pelos operrios, pelos camponeses e pelos demais elementos marginais,

17
carentes e perifricos da sociedade ("*Proletariado Ampliado*", como as denomina o
conferencista Jos Saldanha Fbrega Loureiro, Belo Horizonte, 31 Out 2001).
[Peo especial ateno para a nota "h", que explica o que os gramscistas querem
dizer quando falam em "tica" e "moral". - Alexander Gieg]
5. Liberdade e Democracia
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Um dos pontos mais obscuros e de mais difcil traduo do pensamento poltico de
Gramsci o que se refere aos conceitos de liberdade e de democracia. O assunto
delicado, pois os conceitos gramscianos no correspondem queles do "senso comum
na sociedade civil ocidental". No correspondem ao entendimento generalizado de
liberdade como "prerrogativa *individual* de ser, agir e pensar segundo o prprio
arbtrio", mas algo como a definio que se segue:
---------------------------------------------------------------------------------LIBERDADE - Estado ou condio de autonomia alcanado pelo grupo social organizado
depois de sua libertao de uma fora que o esmaga, representada pela *estrutura*
que assimila o homem e o torna passivo.
---------------------------------------------------------------------------------Na leitura de Gramsci, o conceito de liberdade vai sendo formado aos poucos, quase
sempre adjetivado ou cercado de muitos condicionamentos particulares. [14] Assim:
a liberdade individual um aspecto da liberdade coletiva, aquela do grupo social
que se libertou da opresso do grupo dominante burgus. A liberdade do grupo o
"automatismo" ou racionalidade que oposio ao arbtrio individualista.
A liberdade tambm aceitao voluntria, por convico (opo livre) de certos
princpios que se propem com vista a certos fins desejados.
No grupo social, os arbtrios individuais so mltiplos, mas a parte homognea
(coletiva) prevalece. Em cada momento do processo ativo, feita pelo indivduo
uma escolha nova e livre, de acordo com a direo dada ao conjunto de pessoas,
tornando homogneas as opes de todos, num clima tico- poltico. (h)
A liberdade como expresso do arbtrio pessoal, especificamente a liberdade
poltica e civil, posta em termos restritos. Mas exercida sim nas "opes
livres" no mbito da organizao coletiva, em sucessivos momentos. As expresses
objetivas desta liberdade so o *consenso* e a *vontade coletiva*.
Este conceito particular de liberdade est em oposio ao conceito comum "liberaldemocrtico", das sociedades ocidentais. S pode ser entendido quando colocado em
termos de adeso aos fins almejados e ao processo para alcan-los. Sem esta
relao "tica", no seria um "valor", mas uma falcia.
Etimologicamente, *democracia* "governo do povo". Ora, no pensamento gramsciano,
a burguesia "*no- povo*". Portanto, numa deduo simplista, a democracia o
governo do proletariado, dos camponeses e dos marginais da sociedade, excluindo os
burgueses. "*Democracia Radical*" ou "*Radicalismo Democrtico*" como comumente
mencionado na atual promoo poltica.
O pensamento de Gramsci no to elementar assim, embora a afirmao acima no
esteja afastada da verdade. [15]
No entendimento comum das sociedades liberais, democracia o "sistema poltico
que se funda nos princpios de soberania popular e na distribuio eqitativa do
poder".
No pensamento poltico de
sintetizado e antecipado:

Gramsci

conceito

de

democracia

pode

ser

assim

18
---------------------------------------------------------------------------------DEMOCRACIA - Sistema poltico que se funda nos princpios de hegemonia das classes
subalternas e de integrao (identidade-distino) da sociedade civil e sociedade
poltica.
---------------------------------------------------------------------------------O sistema poltico, assim definido e projetado para a fase que se segue tomada
do poder na transio para o socialismo, no necessariamente representativo nem
propriamente participativo.
A manifestao poltica das massas feita no mbito e por meio dos organismos
privados, voluntrios e homogneos (algo como foram os sovietes, mas de natureza
diversificada), no como referendo, mas como expresso do consenso e da vontade
coletiva. Alm do mais, o partido orgnico da classe exerce tambm sua hegemonia
na sociedade civil e na sociedade poltica (estado), cumprindo sua funo
dirigente e educadora.
Esta concepo de "*socialismo democrtico*" (no confundir com social-democracia)
entende que no est em contradio com a concepo de estado altamente
centralizado para conduzir as transformaes necessrias para a edificao do
socialismo aps a tomada do poder. Embora possa ser de difcil implementao na
amplitude e diversidade nacionais, a proposio democrtica gramsciana
supostamente factvel e, principalmente, *instrumental* porque se incorpora
mobilizao da vontade coletiva, dando- lhe base "tico-moral" para as
transformaes necessrias chegada ao socialismo.
Gramsci no antecipa concretamente a organizao do estado e da sociedade civil
nem as "regras constitutivas" que daro efetividade a este tipo de "democracia".
Fica subentendido que esta ser tarefa dos dirigentes que faro as transformaes
em cada pas.
H ainda outros aspectos referentes prtica democrtica que no so tratados
objetivamente por Gramsci, mas que so presumveis no processo revolucionrio.
Antes da tomada do poder, h fases do processo poltico de transio que se
desenvolvem ainda no seio da sociedade burguesa. As iniciativas conduzidas nestes
momentos exploram ou se valem das franquias do regime democrtico vigente na
sociedade burguesa e, por isto, assumem feies democrticas. Esta realidade em
certas aes ou aparncia em outras so freqentemente formas dissimuladas que
induzem convenientemente a impresso geral de que o processo poltico tem carter
"consensual-democrtico". Principalmente, garante o respaldo de legalidade
evitando e afastando eventuais resistncias e reaes da sociedade e do aparelho
coercivo do estado.
Ainda nas fases que antecedem tomada do poder, as reaes polticas do partido
das classes subalternas com os outros partidos, particularmente com os de linha
socialista, sugerem a aceitao do pluralismo partidrio e, em especial, o
"pluralismo
das
esquerdas",
como
modernamente
tem
sido
sugerido
pela
intelectualidade poltica. Realmente, Gramsci admite as alianas dos partidos e
das organizaes de massa, principalmente na luta pela hegemonia e para o
enfraquecimento e neutralizao das "trincheiras" da sociedade e do estado
burgueses.
Admite
at
as
alianas
com
partidos
adversrios
em
certas
circunstncias que contribuam para o xito do movimento. (A5)
O quadro conceitual de um chamado "socialismo democrtico", que caracteriza a
viso gramsciana de transio para o socialismo, pode fazer crer em um processo
"consensual-democrtico", algo com feies liberais e implicaes positivas nos
planos individual e constitucional, o que um equvoco.
6. Guisa de Concluso
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Fato curioso, Gramsci transcreve em seus Cadernos (o segundo) um comentrio de

19
Alessandro Mariani, publicado em outubro de 1927, em que ele faz uma severa
crtica natureza perversa do comunismo e atuao amoral e implacvel da
Internacional Comunista sob a tutela de Moscou. Critica o marxismo e o marxismoleninismo, implicitamente. [16] Eram decorridos dez anos de experincia do
"socialismo real" na Unio Sovitica e das primeiras tentativas de exportao da
Revoluo.
Embora depreciando o autor e o contedo das suas "interpretazioni", Gramsci as
transcreveu. Por certo o fez com esprito crtico porque, se o texto, por um lado,
era intencionalmente um libelo, poderia muito bem ser o reconhecimento da
consistncia pragmtica da concepo revolucionria e da inegvel perseverana do
comunismo internacional. Estaria a uma advertncia ou uma concordncia do
pensador prisioneiro?
---------------------------------------------------------------------------------O GRAMSCISMO
II. CONCEPO ESTRATGICA DE GRAMSCI
====================================
A constatao que Gramsci fez de que as sociedades capitalistas tinham diferentes
estgios de desenvolvimento o levou a classific-las em dois tipos, como j vimos:
sociedades "orientais" e sociedades "ocidentais", denominaes que no tm
propriamente significado geogrfico, mas relao com o estgio de avano poltico,
econmico e social em que se encontram os pases.
Os de tipo oriental, de capitalismo primitivo, se caracterizam por uma sociedade
civil frgil, passiva, com pouca organizao e sem maior articulao com o estado.
Nestes pases o estado onipotente. A Rssia czarista era sociedade deste tipo em
1917.
Os pases do tipo ocidental, de capitalismo moderno, se caracterizam pela
sociedade civil forte, ativa e razoavelmente bem articulada com a sociedade
poltica. O estado a primeira "defesa" dos interesses da classe dominante,
retaguarda do qual se desenvolve uma poderosa rede de "trincheiras" e "barreiras",
representadas por organismos e instituies governamentais e privadas, por meio
das quais o grupo dominante exerce o domnio (coero) e a direo (hegemonia)
sobre toda a sociedade civil. As naes democrticas e de economia avanada so
sociedades do tipo ocidental.
A Revoluo Bolchevique foi vitoriosa na Rssia (ento sociedade "oriental"),
aplicando a estratgia revolucionria *marxista-leninista*, caracterizada pelo
*assalto direto ao estado*, com emprego da violncia revolucionria (levante
popular).
Este modelo estratgico, porm, no teve xito nos pases da Europa Ocidental nas
tentativas de tomada do poder levadas a efeito at ento (1935).
1. Guerra de Movimento e Guerra de Posio
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Gramsci, com viso acurada e crtica, reconheceu que as condies nos pases
orientais e ocidentais eram diferentes e que, portanto, a transio para o
socialismo tinha que obedecer a estratgias diferentes e apropriadas aos estgios
de desenvolvimento de cada um deles. [17]
O ataque frontal ao estado para a tomada imediata do poder, com o emprego da
violncia revolucionria, foi comparada por Gramsci "*guerra de movimento*". a
concepo estratgica leninista que teve xito na Rssia em 1917 e que se tornou o
modelo revolucionrio universal da Internacional Comunista sovitica. Esta
estratgia teve xito em pases de tipo oriental (p.e. Rssia, 1917) e fracassou
em outros de tipo ocidental (p.e. Alemanha, 1923).

20
Para as sociedades do tipo ocidental, mais complexas e protegidas por forte
sistema de "trincheiras e de defesas polticas e ideolgicas", a "*guerra de
movimento*" no se mostrara adequada. Nestas sociedades, a luta teria que ser
semelhante "*guerra de posio*", longa e obstinada, conduzida no seio da
sociedade civil para conquistar cada "trincheira" e cada defesa da classe
dominante burguesa.
Em outras palavras, disputar com a classe dominante a hegemonia sobre a sociedade
civil e conquist-la como preldio da conquista da sociedade poltica e do poder.
(i)
A partir desta viso original, Gramsci desenvolveu seu conceito estratgico de
transio para o socialismo.
2. Conceito Estratgico de Gramsci
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Em termos formais, como em uma diretriz de "grande poltica", o conceito
estratgico de transio para o socialismo nos pases de sociedade tipo ocidental,
elaborado por Antnio Gramsci, poderia ser assim enunciado: [18]
---------------------------------------------------------------------------------CONCEITO ESTRATGICO DE GRAMSCI - A fim de criar as condies histricas para o
advento da *Sociedade Comunista*, conduzir o processo progressivo de transio
para o *Socialismo Marxista* em trs fases: (A7)

Numa primeira fase, *econmico-corporativa*, organizar o partido das classes


subalternas, lutar pelo estado democrtico e pela ampliao das franquias
democrticas, abrindo espao para o desenvolvimento da ao poltica e
revolucionria;
Numa segunda fase, *lutar pela hegemonia* das classes subalternas sobre a
sociedade civil, tornando-a dirigente e criando as condies para a tomada
do poder;
Numa terceira fase, *estatal*, tomar o poder, impor a nova ordem e
estabelecer o socialismo, etapa provisria e anterior de passagem para o
comunismo. (A8)

---------------------------------------------------------------------------------Nesta concepo, o objetivo estratgico o *socialismo marxista*, mas o objetivo


poltico- ideolgico realizar a nova concepo do mundo, a nova civilizao; a
ltima sntese: o *comunismo*.
A comparao deste conceito estratgico (formulado para a revoluo nos pases do
"ocidente") com o conceito estratgico de Lenine (vitorioso numa sociedade de
"oriente" e modelo da Internacional Comunista) pode ser til, no s para se ter
uma ntida viso das suas diferenas, mas principalmente para compreender as
inovaes terico-prticas contidas na primeira.
*A Fase Econmico-Corporativa* de Gramsci corresponde etapa ou fase democrticoburguesa no conceito leninista (acumulao de foras e subverso).
A fase gramscista predominantemente construtiva; a etapa leninista destrutiva,
buscando criar o clima revolucionrio e, complementarmente, os instrumentos de
ao.
Tanto na fase gramscista quanto na etapa leninista, o movimento, embora
revolucionrio, vale-se das franquias democrticas, mas tambm inclui atividades e
aes clandestinas.
Ambas as estratgias prescrevem, para as fases anteriores tomada do poder,
atitudes e prticas democrticas e que os partidos participem do jogo poltico, se
estiverem na legalidade.

21
*A Fase da Luta pela Hegemonia* de Gramsci se caracteriza pelo trabalho dos
intelectuais orgnicos junto s massas, pela penetrao cultural e intelectual e
pela organizao das classes subalternas. Este trabalho tem uma certa semelhana
com as atividades ainda da primeira etapa leninista, particularmente com o
"trabalho de massa" (agitao e propaganda, obteno do apoio da populao e o
enquadramento da massa).
Entretanto, os fins buscados na "penetrao cultural" so bastante diferentes do
"trabalho de massa". Aquela ainda continua a ser preponderantemente construtiva;
este principalmente destrutivo.
A luta pela hegemonia se desenrola antes da tomada do poder visando conquistar,
poltica e culturalmente, a sociedade civil, incluindo uma paulatina absoro da
sociedade poltica por esta, processo que s se completar na fase estatal
seguinte.
No modelo leninista, a luta pela hegemonia se dar depois da tomada do poder.
*A Fase Estatal* de Gramsci tem como ato preliminar a tomada do poder. A fase
socialista de Lenine tambm tem incio com a tomada do poder (Revoluo
Socialista) que se realiza por um ato de fora.
Os meios e aes gramscistas que visam tomada do poder so idnticos aos
empregados na concepo leninista. Os processos de imposio da nova ordem e de
transformao da economia, da poltica e da sociedade para o socialismo marxista
so tambm muito semelhantes, embora Gramsci considere infeliz a denominao de
"ditadura do proletariado" que Lenine lhe deu.
Gramsci insiste que o *estado-classe* (de sua concepo) conduza a transformao
respaldada numa "vontade coletiva" conformada aos objetivos indicados como
adequados aos fins buscados. (A9)
De qualquer forma, nas duas concepes estratgicas para esta fase, o estado
totalitrio porque, de outra forma, no ter os meios jurdicos e de coero para
realizar as profundas transformaes necessrias para a fundao do socialismo que
proporcionar as condies para a passagem do "reino da necessidade para o reino
da liberdade".

22

23
3. Guisa de Concluso
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=A grande inveno contida na concepo revolucionria de Gramsci, por ele
denominada "guerra de posio", est na mudana da direo estratgica de tomada
do poder. Em vez de realizar o assalto direto ao Estado e tomar imediatamente o
poder como na concepo de Lenine, "guerra de movimento", a sua manobra de
envolvimento, designando a sociedade civil como primeiro objetivo a conquistar, ou
melhor, a dominar. Isto ser feito predominantemente pela guerra psicolgica ou
penetrao cultural para minar e neutralizar as "trincheiras" e defesas da
sociedade e do Estado burgueses. Nesta longa luta de desgaste se incluem a
neutralizao do aparelho de hegemonia da burguesia e do aparelho de coero
estatal e a superao psicolgica, intelectual e moral das classes subalternas e
das classes burguesas, fazendo-as aceitar (ou a se conformar) a transio para o
socialismo como coisa natural, evolutiva e democrtica.
A *luta pela hegemonia* fase decisiva e, uma vez alcanado determinado
desenvolvimento, irreversvel. A tomada do poder ser ento uma questo de
ecloso da "crise orgnica".
---------------------------------------------------------------------------------TRANSIO PARA O SOCIALISMO
III. FASE ECONMICO-CORPORATIVA
===============================
A *fase econmico-corporativa* da transio para o socialismo corresponde ao
perodo histrico de uma nao capitalista em que a burguesia classe dominante e
em que o proletariado, camponeses e elementos perifricos da sociedade constituem
as classes subalternas exploradas.
O proletariado vive ainda limitado s preocupaes corporativas e econmicas,
egostas e passionais (A10), prprias de suas carncias, necessidades e
desorganizao (falta de unidade orgnica). Os sindicatos, produtos do prprio
capitalismo, so de natureza meramente econmico-corporativa, reivindicatrios nos
limites dos interesses imediatos da categoria profissional.
A sociedade civil o lugar onde a burguesia hegemnica e dirigente e onde
predomina o individualismo econmico egosta.
Este individualismo significa "apropriao individual do lucro e da iniciativa
econmica, tendo em vista o lucro capitalista..."
O sistema capitalista de produo criou a diviso de trabalho, do que resultou a
diviso de classes e a contradio insupervel entre a burguesia e o proletariado.
Em um certo perodo histrico, a sociedade capitalista pode estar vivendo um
regime liberal democrtico ou, por contingncia ou convenincia eventual, pode
estar conformada a uma ditadura, geralmente efmera (A11), representando
momentaneamente uma oligarquia burguesa dominante.
Nesta fase econmico-corporativa das sociedades e estados liberal-democratas
burgueses, duas atividades fundamentais se apresentam para o desenvolvimento
progressivo da transio para o socialismo:

Organizao do Partido;
Defesa da democracia liberal.

24

1. A Organizao do Partido
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=O partido da classe proletria organizado para conduzir um processo de
transformao, desenvolvendo um novo estado (socialismo) e uma nova concepo do
mundo (comunismo). No um partido poltico com um mero programa de governo, mas
um partido revolucionrio, transformador e criador de uma "nova civilizao". [19]
Ao longo do processo, o partido estar em contnua evoluo, assumindo
acumulativas funes. Assim, na fase econmico-corporativa adota uma feio de
*partido-orgnico* ou de *partido-classe*. Mais adiante, na luta pela hegemonia,
torna-se o "*intelectual coletivo*" e, na fase estatal do processo, o "*moderno
prncipe*" que realiza as transformaes radicais que, finalmente, estabelecero o
socialismo, estgio que antecede o comunismo.
Finalmente, o partido prope-se a desaparecer quando no mais existirem as classes
e o prprio estado na "sociedade regulada", no advento do comunismo.
A principal funo do partido hegemnica, isto , a de direo (influncia e
orientao) poltica e cultural das massas, da sociedade e, na ltima fase do
processo, do Estado. Para tanto, tem que ser uma organizao tica no sentido de
moralidade na vida interna e partidria.
O partido-classe constitudo de trs grupos de elementos orgnicos:
1) Um *elemento difuso*, a massa ou classes das pessoas comuns, que so membros ou
adeptos do partido, cuja participao, ativismo ou protagonismo dada pela
fidelidade e disciplina. o elemento que expressa o partido.
2) Um *elemento de coeso principal*, grupo dirigente com alta capacidade de
aglutinao, de centralizao, de disciplinao e de criatividade.
3) Um *elemento intermedirio*, grupo de militantes que faz a articulao, fsica
e moral, da massa e a direo do partido. Grupo altamente politizado e ativo que
a base da perenidade (A12) do partido. Por estar mais exposto destruio,
numeroso e deve preparar a herana ideolgica e do ativismo na formao de
sucessores. Se o elemento dirigente for destrudo, deste elemento intermedirio
que sair o novo grupo de gesto do partido.
A liderana poltica do partido pode ser exercido por um indivduo ou por um

25
pequeno colegiado que pode ser alternado sem perda de continuidade dos projetos em
curso. Sendo o partido embrionariamente uma estrutura estatal, tem que manter
unidade interna, sem o aparecimento de grupos dominantes e de castas. (j)
O modelo de gesto poltico-administrativa dever ser o do "*centralismo
democrtico*" (descartado o chamado "centralismo orgnico") no qual h sempre
adequao das demandas e reivindicaes das bases partidrias com o comando do
aparelho de direo. [20] "Entretanto deve- se notar que uma coisa democracia de
partido e outra, democracia de estado" (Op. Cit.).
Na fase econmico-corporativa j se comea a criao das primeiras organizaes
privadas, voluntrias e no- estatais, particularmente na rea da comunicao
social e dos sindicatos.
Os sindicatos no so subordinados ao partido e devem manter todas as evidncias e
aparncias de independncia. Entretanto, naqueles em que os dirigentes sejam
membros do Partido, estes devero aceitar livremente as suas diretrizes e o
controle sobre seus membros. (A13)
As alianas de classes com grupos econmicos afins e mesmo com grupos adversrios,
em certas circunstncias, so convenientes e mesmo necessrias para a realizao
dos objetivos das classes subalternas. A ajuda dos grupos aliados no pode ser
desprezada na fase econmico-corporativa da transio para o socialismo. (A14)
O Partido o organismo de formao dos seus prprios membros, dos homens de
estado e de governo, dos dirigentes da sociedade civil e da sociedade poltica.
[21] Por isto, torna-se o elaborador das novas intelectualidades, tanto no campo
terico (compreenso da classe e difuso da concepo do mundo) como no campo da
prtica, dirigentes qualificados e profissionalizados de vrios graus.
O Partido multiplica os dirigentes necessrios, para que o grupo social de que
expresso de articule em um corpo poltico organicamente preparado e ativo.
O dirigente do Partido busca alcanar fins polticos orgnicos em que os
protagonistas so as massas e que devem ser ajudadas a se elevarem por intermdio
da ascenso de determinados indivduos e de certos extratos culturais.
Os elementos dirigentes so escolhidos
controlados em suas iniciativas.

por

critrios

voluntrios

mas

so

2. Defesa da Democracia
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=[O segredo finalmente revelado!!! - Alexander Gieg]
A formao e desenvolvimento
democrticos. H necessidade de
partido possam atuar e para que
ideologicamente, discutir aberta

do Partido-Classe demandam ambiente e espao


relativa liberdade para que os intelectuais do
as pessoas possam ser conscientizadas poltica e
e publicamente, reunir-se e organizar-se. [22]

Assim, a ao poltica do Partido estar tambm voltada para assegurar a


existncia do regime liberal- democrata e para promover a ampliao das franquias
democrticas. A preservao da sociedade e do estado democrticos no s assegura
as condies para a atuao ostensiva do partido nos campos poltico e social, mas
tambm lhe proporciona a imagem pblica favorvel e a postura de legitimidade que
afastam certas oposies, restries e resistncias. A convenincia de ordem
prtica da atuao aberta e legal no dispensa, porm, a conduo de outras
atividades clandestinas.
O Partido, como organizao legal, pode pretender eleger seus membros para cargos
pblicos nos diferentes segmentos e nveis do poder, adquirindo posies e
condies mais amplas para ir construindo, crescentemente, sua hegemonia e para
antecipar a realizao de progressivas transformaes.
Nesta fase econmico-corporativa do processo, importante preservar taticamente

26
as condies de liberdade que permitam o "avano democrtico para o socialismo".
Eventualmente, entretanto, a sociedade e o estado burgueses podem estar vivendo um
momento ditatorial de partido nico ou dominante. Nesta situao histrica,
provvel que o Partido-Classe seja colocado na ilegalidade e da ter que atuar na
clandestinidade. Mesmo assim no deixar de atuar e seu objetivo imediato ser o
de reverter esta conjuntura poltica adversa e restabelecer o regime democrtico
franco.
A atuao "libertria" ser principalmente de propaganda junto inteira
populao. At mesmo certas aes clandestinas, como o terrorismo ("ao direta")
tero esta finalidade de exemplo ("propaganda de fatos").
A ao libertria inclui a atuao comum com os grupos de oposio, tanto de
esquerda quanto dos liberais- democratas, e inclui atos de desprestgio da
ditadura
e de apoio ao restabelecimento das franquias democrticas. So temas ou palavras
de ordem, que podem, geralmente, ser empregados:

Abertura poltica;
Eleies livres (parciais ou gerais);
Anistia de presos polticos atingidos por atos discricionrios;
Redemocratizao.

Gramsci, antes mesmo da sua priso em 1926 e de ter iniciado a redao dos
Cadernos do Crcere, reconhecia a convenincia de um "interregno" liberaldemocrtico aps a queda da ditadura burguesa (na Itlia da poca, o Fascismo de
Mussolini) com a retomada do governo pelos partidos burgueses.
Criam-se assim as condies para o reincio das aes que antecedem a tomada do
poder pelo movimento revolucionrio a caminho do socialismo. Igualmente sugeria a
luta por uma Assemblia Constituinte que poderia ser o preldio de uma repblica
socialista.
De qualquer modo, na vigncia de uma eventual ditadura, a redemocratizao
necessria para que seja possvel a retomada do processo de transio para o
socialismo.
Uma advertncia: Na situao em que o regime poltico ditatorial, com o Partido
na ilegalidade, restringido nas suas atividades ou mesmo reprimido politicamente,
este executa certas aes clandestinas que no devem ser mais executadas depois de
restabelecido o estado liberal-democrata. Persistir naquelas aes, prprias da
situao anterior, seria sectarismo nas palavras de Gramsci; o partido ativista
deve voltar a ser o partido-classe, expresso de todo um bloco social e
participante ostensivo do jogo democrtico.
As alianas do Partido com outros grupos polticos na fase econmico-corporativa,
atitude ttica admitida e at recomendada por Gramsci, viriam a inspirar
modernamente o conceito de "*pluralismo das esquerdas*", isto , a aceitao de
que a transio para o socialismo, at o instante da tomada do poder, possa ser
dirigida por mais de um partido "socialista democrtico" (no confundir com
social-democrata).
A constituio do Partido Orgnico ou Partido-Classe e do seu quadro dirigente
(intelectualidade) e a preservao do regime democrtico so as condies que vo
permitir a abertura de uma nova fase da transio para o socialismo: a *luta pela
hegemonia*.
----------------------------------------------------------------------------------

27
TRANSIO PARA O SOCIALISMO
IV. LUTA PELA HEGEMONIA
===========================
A *hegemonia* no interior da sociedade civil liberal exercida, evidentemente,
pela burguesia que, por isto, se tornou classe dirigente. Por intermdio da
sociedade poltica, o estado liberal democrtico burgus, exerce o domnio o
poder de governo e de coero.
Deste modo, a partir do momento em que as classes subalternas, organizadas e
expressas pelo partido- classe, passam a disputar a hegemonia com a burguesia no
mbito da sociedade civil, comeam a ocorrer os primeiros momentos da luta de
classes, antes mesmo da tomada do poder. [23]
Nesta fase, a luta pela hegemonia no visa ainda eliminao da burguesia, mas a
"um equilbrio de compromisso", ttico, que no pode, todavia, comprometer o
essencial das aspiraes das classes subalternas: a sociedade sem classes.
oportuno recordar que o conceito de hegemonia se aplica em trs esferas:

Pela classe dirigente no mbito da sociedade civil;


Pela sociedade civil sobre a sociedade poltica;
Pelo partido sobre todo o processo poltico-cultural.

A conquista da *hegemonia* pelas classes subalternas (retirando-a das mos da


classe dominante no seio da sociedade civil) e a formao do *consenso* (livre da
coero) so o centro da concepo estratgica gramsciana de transio para o
socialismo, significando construir as bases do socialismo, mesmo antes de tomar o
poder.
A luta pela hegemonia tem dois objetivos em profundidade:

Desenvolver o grupo subalterno (elevao da "classe corporativa" condio


de "classe nacional");
Preparar as condies para a tomada do poder.

H, nos objetivos e nas aes (empreendimentos) a serem desenvolvidas para


concretiz-los, uma certa identidade com o processo de "*subverso*" do movimento
revolucionrio de carter leninista. Porm, a concepo gramscista mais profunda
e vai alm do "trabalho de massa" e da criao do clima revolucionrio; busca
"subverter" os conceitos e valores tradicionais da sociedade burguesa, superando o
seu senso comum, conscientizando politicamente as classes subalternas e
condicionando toda a populao para o socialismo.
Nesta fase da concepo estratgica de Gramsci, sero empregados instrumentos e
conduzidas aes polticas, intelectuais e morais que podem ser assim
relacionados: (A15)
1) O Partido e os intelectuais orgnicos;
2) A organizao das classes subalternas;
3) A reforma intelectual e moral da sociedade civil;
4) Neutralizao do aparelho privado e estatal de hegemonia e de coero da classe
dominante;
5) A integrao (identidade-distino) da sociedade civil e sociedade poltica;
ampliao do Estado.

28

1. O Partido e os Intelectuais Orgnicos


-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
O Partido, na fase da luta pela hegemonia, continua a ter a funo de difuso da
concepo do mundo (comunismo marxista) e principalmente a de elaborao da
poltica e da tica (fidelidade aos fins buscados) adequados sua realizao
concreta. Neste papel, o partido :

O experimentador histrico de tal concepo (no interior do partido, "o


reino da necessidade j passou ao reino da liberdade");
O formador das novas intelectualidades "totalitrias" (unitrias e
universais, os dirigentes por adeso individual;
O reformador intelectual e moral da sociedade. [24]

Estas funes, que se somam quelas que o partido j exercia anteriormente (fase
econmico-corporativa), identificam-no como o "*intelectual coletivo*", imagem
expressiva e apropriada que, modernamente, lhe atribuda.
A ao poltica conduzida predominantemente dentro das regras do jogo
democrtico, repetidamente declarada e ostensivamente praticada na legalidade. As
alianas de classes so procuradas e, atualmente, admitido o "pluralismo das
esquerdas", isto , a aceitao de que mais de um partido ou organizao poltica
participe da luta pela hegemonia das classes subalternas no mbito da sociedade
civil e que participe, por assim dizer, da construo "consensual- democrtica" do
socialismo. Esta posio poltica importante porque, modernamente, pode passar a
ser parte da concepo ttica da transio para o socialismo, nas fases que
antecedem tomada do poder. A unidade das esquerdas e a hegemonia exclusiva de um
dos partidos-classe no so necessidades crticas nesta fase do processo
revolucionrio e podem ser deixadas para serem resolvidas mais tarde, depois da
tomada do poder.
Todos os membros do partido devem ser considerados "*intelectuais*", no importa
em que nveis funcionais se encontrem. No existe organizao sem intelectuais.
O partido o organismo prprio de formao dos seus *intelectuais orgnicos* nos
campos poltico e filosfico, transformando-os de meros componentes de um grupo
social de natureza econmico-corporativa, em intelectuais polticos qualificados,

29
dirigentes e organizadores. Trata-se da elaborao de uma elite, mas este trabalho
no pode ser separado do trabalho de educao das grandes massas.
No campo tcnico-produtivo, no mago das classes subalternas, so formados os
intelectuais de estrato intermedirio, militantes e ativistas, do nvel de "cabos
e sargentos" como no Exrcito.
O processo de formao dos intelectuais orgnicos longo e difcil e deve ser
sempre ligado s massas. O intelectual orgnico est consciente da sua posio de
classe.
Esta elite tem uma funo tambm criadora que se realiza no interior do Partido e
que est ligada discusso e ao desenvolvimento crtico de conceitos ideolgicos.
Entretanto h um limite liberdade de discusso e de difuso de novas idias.
Esta limitao no deve ser entendida no sentido policial mas de auto limitao
que os dirigentes livremente pem sua prpria atuao. Este tema est ligado ao
conceito de "centralismo democrtico".
O novo intelectual no apenas um orador eloqente, o eletrizador de multides,
mas aquele que chegou a uma concepo humanitria histrica e que se tornou
dirigente; aquele que orienta, influencia e conscientiza ("especialista +
poltico").
Todo grupo social fundamental que tem origem numa funo essencial do sistema de
produo econmica (capitalista ou proletrio) cria tambm seus intelectuais
orgnicos, porm mais ligados aos interesses corporativos. A relao entre os
intelectuais do partido e o mundo da produo (proletariado) "no imediata mas
deve ser mediatizada", isto , deve ser persistentemente procurada em diferentes
nveis e setores, buscando e desenvolvendo seus intelectuais orgnicos para uma
condio poltica e cultural mais elevada e universalizada.
O grupo social e o partido que o expressa encontram categorias de intelectuais j
existentes na sociedade que refletem a continuidade histrica ou que representam o
grupo social dominante. Estes so os *intelectuais tradicionais* cujo tipo
vulgarmente reconhecido como cientista, filsofo, literato, artista e profissional
dos meios de comunicao social, estes que se "crem tambm ser os verdadeiros
intelectuais", como diz Gramsci. Os intelectuais tradicionais esto ligados a
valores e cultura antigos, sem identificao com uma ideologia de classe, formando
um grupo isolado sem ligao com as massas.
O grupo que luta pela hegemonia e pelo domnio (conquista do poder) *deve lutar
tambm pela assimilao e conquista ideolgica dos intelectuais tradicionais*.
Mais eficaz e mais rpida ser esta conquista quanto maior for a capacidade de o
grupo social elaborar simultaneamente os seus prprios intelectuais orgnicos.
O partido poltico o organismo que realiza na sociedade civil a mesma funo do
Estado na sociedade poltica: proporcionar a soldagem dos intelectuais orgnicos
do partido ou do grupo dominante com intelectuais tradicionais.
A viso de Gramsci, segundo a qual todos os membros do partido, em todos os
nveis, so intelectuais, procedente porque a atuao deles predominantemente
intelectual assim como os fins a realizar (psicolgicos e culturais) na fase de
luta pela hegemonia.
Assim deve ser, entendendo que devem realizar na sociedade civil uma profunda
transformao poltica e cultural, no s de desenvolvimento das classes
subalternas (conquista da hegemonia e formao do consenso) como tambm de
envolvimento das classes burguesas, "amestrando-as".
O papel do partido como formador, educador e dirigente bem o identifica com a
funo de "Intelectual Coletivo" como atualmente tem sido reconhecido. (A16)

30
2. Organizao das Classes Subalternas
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
A hegemonia e o consenso no podem ser criados, desenvolvidos e exercidos de modo
contante e consistente em uma classe social difusa e que s tenha expresso como
massa, eventualmente excitada ou motivada por um fato episdico. A hegemonia e o
consenso, como fenmeno contnuo e eficaz, tm que estar apoiados em organismos
coletivos permanentes que, inicialmente, formem e orientem (dirijam) a vontade
coletiva e que, j mais desenvolvidos, possam assumir certas funes pblicas,
"ampliando" o conceito de estado (sociedade civil + sociedade poltica) na gesto
governamental.
Um organismo coletivo constitudo de pessoas que se reuniram e que aceitaram
ativamente uma hierarquia e uma direo (orientao) determinada. [25] O organismo
coletivo s ter consistncia se cada indivduo se identificar com ele e for um
elemento participativo.
Os organismos podem ser do tipo *privado* ou *pblico*; aqueles ligados
sociedade civil e estes, ligados sociedade poltica (rgos de governo).

Os organismos privados ou particulares podem ser empreendimentos (movimentos) ou


organizaes
*voluntrias*
(ou
contratuais)
ou
ainda
empreendimentos
e
organizaes de *blocos sociais homogneos*.
Os primeiros so aqueles que se fundam com
polticas ou sociais) no seio da sociedade
comuns dos indivduos heterogneos, mas no
orgnica: clubes, associaes, igreja, escola,

finalidades diversas (econmicas,


civil. Buscam realizar interesses
propriamente uma vontade coletiva
etc.

As organizaes dos blocos sociais homogneos, diferentemente, buscam realizar os


interesses polticos de classe e a vontade coletiva que a anima: sindicato,
partido-classe, certas organizaes no-estatais, comunidades, etc.
Neste conjunto de organismos voluntrios e de blocos sociais homogneos, um ou
mais predominam sobre os outros (particularmente sobre os contraditrios) e sobre
a inteira sociedade civil, constituindo o *aparelho privado hegemnico* de um
grupo social, tornando-se a base da ampliao do Estado, concepo gramscista de
"identidade-distino" de sociedade civil - sociedade poltica.
[Essa parte especialmente importante. - Alexander Gieg]
Os organismos privados que tm maior expresso ostensiva so os sindicatos e
determinadas entidades que atualmente so denominadas "*organizaes nogovernamentais*" (ONG's). Os sindicatos so organismos de blocos sociais
homogneos mas s tero expresso hegemnica quando superarem a natureza meramente
econmico-corporativa, alcanando uma conscincia poltico-ideolgica nacional e
internacional. (A17) As organizaes no-governamentais, geralmente so do tipo
voluntrio, de mbito nacional ou internacional. Tm por objetivo promover um
ideal ou realizar uma finalidade que julgam de benefcio da nao ou da
humanidade. Quando so induzidas por um movimento poltico-ideolgico, tornam-se
aparelhos privados de hegemonia. Freqentemente assumem o papel de "organismos
intermedirios democrticos" entre as grandes massas e o estado, como o so os
sindicatos, os partidos e os parlamentos.
O ativismo das ONG's as faz, muitas vezes, competidoras com o estado, assumindo
certas funes estatais no seio da sociedade civil, tais como as relativas a
direitos humanos, ambientalismo, paz, no-violncia, anti-racismo, promoo
social, como por exemplo, infncia e adolescncia, mulher, minorias, defesa do
consumidor, etc.
Os aparelhos privados de hegemonia so tambm organismos de expresso do consenso
e de difuso da ideologia. No seu conjunto, constituem o que se chama *sociedade
civil organizada* que, integrando-se sociedade poltica, realiza o conceito
gramscista atualmente citado como "Estado Ampliado", na verdade, e mais

31
propriamente "Sociedade Ampliada".
A noo de sociedade civil organizada tem referncia implcita nas proclamaes
populares de "povo unido jamais ser vencido", freqentemente repetidas nas
manifestaes pblicas atuais.
As organizaes privadas de hegemonia tm uma certa correlao com as denominadas
"organizaes de massa" de concepo estratgica marxista-leninista. Porm estas
tm uma finalidade mais restrita, porque se destinam ao controle, enquadramento e
manipulao da massa, tendo em vista o "trabalho de massa" e a tomada do poder.
3. Reforma Intelectual e Moral da Sociedade
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=A luta pela hegemonia se desenvolve preliminarmente na realizao de uma profunda
reforma intelectual (ideolgica) e moral (cultural) da sociedade civil visando
principalmente:

Elevar as classes subalternas da condio de "classe corporativa" (de


interesses meramente econmicos, egosticos e passionais) condio de
"classe nacional" (com conscincia de classe e protagonista).
Adequar a cultura popular funo prtica de realizar a transio para o
socialismo:

Exercer a hegemonia e o consenso;


Capacitar ao exerccio do poder.

Esta reforma conduzida por intermdio de uma ampla e continuada "penetrao


cultural" realizando trs complexos empreendimentos: (A18)

Superao do senso comum (substituio ou refinamento dos valores culturais


da burguesia).
Conscientizao poltico-ideolgica (desenvolvimento
"tico" das classes
subalternas).
Formao do consenso.

A reforma intelectual e moral tem por objeto as classes subalternas e por sujeito
os intelectuais orgnicos, com a participao consciente ou inconsciente, dos
intelectuais tradicionais. Estes podem assumir o papel de intelectuais orgnicos
por livre adeso (convencimento) ou por ingenuidade, acomodao, "modernismo"
(A19) e at por capitulao. [26]
A reforma cultural no se dirige apenas s classes subalternas mas tambm classe
dominante, burguesia, com a finalidade de assimil-la ou, pelo menos, de lev-la
a aceitar as mudanas intelectuais e morais como parte de uma natural e moderna
evoluo da sociedade, explorando sua passividade, indiferena e permissividade.
a) Superao do Senso Comum
--------------------------O senso comum o conjunto de valores, histria, tradies, hbitos e costumes,
conceitos e expectativas (culturais, religiosas, cvicas, sociais, filosficas,
etc.) aceito, consciente ou inconscientemente e praticados pelos membros de uma
sociedade em geral. Constitui uma "cultura" ou "filosofia" generalizada que se
enraza na conscincia coletiva e que se expressa numa concepo de vida, de homem
e do mundo (ideologia). O senso comum que predomina aquele do grupo social
dominante.
A superao do senso comum um empreendimento de profunda e demorada
transformao cultural e psicolgica da sociedade civil como um todo e das classes
subalternas em particular. [27]
Consiste

em

apagar

certos

valores

tradicionais

uma

parte

significativa

da

32
herana cultural (intelectual e moral) da sociedade burguesa e substitu-las por
conceitos novos e pragmticos, abrindo as mentes das pessoas para as mudanas
polticas, econmicas e sociais que faro a transio para o socialismo. No novo
senso comum, podem ser preservados alguns velhos conceitos que possam ser
"instrumentais", bastando aprimor-los para tambm contriburem para a formao da
nova mentalidade. Trata-se "de elaborar uma filosofia que se torne o senso comum
renovado, coerente com a filosofia popular" (Op. Cit.) e com os fins buscados no
processo poltico-ideolgico no qual tudo deve estar inserido.
O Partido o centro homogneo de difuso do novo senso comum, mas no o nico.
preciso ainda estabelecer um amplo sistema orgnico e tambm "espontneo" no
interior da sociedade civil, abrangendo variados canais informais, desligados das
organizaes polticas (partidos e estados), por meio do qual se far a penetrao
dos novos sentimentos, conceitos e expectativas. Dentre os canais de difuso do
novo senso comum, em primeiro lugar esto os meios de comunicao social
(imprensa, rdio e televiso), mas no excluindo, como igualmente importantes, o
setor editorial, a ctedra, o magistrio, a expresso artstica e o meio
intelectual tradicional.
O elemento dinmico do sistema de difuso, como educador, transformador da cultura
e elaborador de uma conscincia coletiva homognea o intelectual orgnico. Mas
preciso uma unidade, um contato direto, uma identidade imediata entre o
intelectual e a massa no s pelos meios de comunicao, mas principalmente no
interior das organizaes privadas.
Os intelectuais tradicionais geralmente sentem uma natural atrao pela novidade
cultural, podendo aderir voluntariamente, por convenincia ou por constrangimento
da opinio pblica e do patrulhamento ideolgico. Gramsci menciona Manzoni que
"falando do fato de que existia quem no acreditava que os untadores disseminassem
a peste, mas era incapaz de defender sua opinio contra a opinio vulgar difusa":
"(...) havia bom senso, mas ficava escondido por medo do senso comum." (k)
So indispensveis multiplicadores, ampliando e "orquestrando" os novos conceitos
sociais, "universalizando" a sua difuso e construindo a aparncia de espontneo
desenvolvimento intelectual e moral da sociedade moderna.
O empreendimento de penetrao cultural visando substituir o senso comum e a
concepo burguesa do mundo um processo didtico que exige alguns procedimentos
metodolgicos para influir eficazmente a mentalidade popular. [29]
Primeiro, no se deve cansar de repetir os argumentos, porm fazendo variar as
formas e os meios de difuso ("orquestrao"). (A20)
Segundo, deve-se atuar continuamente, atingindo cada vez mais amplos segmentos
populares, visando:

elevar intelectualmente as massas populares (conscientiz-las);


formar uma elite intelectual (liderana) oriunda da prpria massa e que, com
ela
permanea
continuamente
("espartilho,
isto
,
enquadramento
permanente").

Este segundo procedimento o que realiza as transformaes efetivas.


Quando uma pessoa supera criticamente o senso comum e aceita novos valores e
conceitos culturais e sociais, ter aceito uma filosofia nova e estar em
condies de compreender uma nova concepo do mundo e contribuir para a sua
concretizao.
b) A Conscientizao Poltico-Ideolgica
---------------------------------------J iniciado o processo de mudana do senso comum e a partir do momento em que j
se tenha adquirido uma compreenso de classe (mesmo que incipiente) e um certo
sentimento de oposio entre ela e a classe dominante, passa-se ao "momento da

33
crtica e da conscincia". [30]
A conscientizao poltico-ideolgica a orientao educativa dos integrantes das
classes subalternas no sentido de:

fazer
a uma
posto
levar

a crtica da sua prpria concepo do mundo (expectativa) para chegar


concepo unitria e coerente (entendimento do pensamento marxista,
no seu nvel cultural);
os "subalternos" adeso e participao na luta pela sua realizao.

Em outras palavras, dar sentido poltico ao novo senso comum para se formar o
*consenso*. O xito deste trabalho depende da superao crtica do senso comum
(nova mentalidade) e do sentimento de pertencer a uma classe que busca a hegemonia
(conscincia poltica).
Inicialmente, deve-se apresentar uma "filosofia" crtica (marxismo), em que se
discute as contradies e injustias da sociedade burguesa capitalista. Em
seguida, conduzir o "simples" a uma concepo de vida superior, uma expectativa
socialista.
Este trabalho conduzido pelos mesmos intelectuais orgnicos em contnuo contato
com os elementos subalternos, principalmente no seio das organizaes privadas de
hegemonia. (A21) Esta aproximao, convivncia e ligao entre os intelectuais e a
massa, deve forjar um "bloco intelectual moral", tornando politicamente possvel o
desenvolvimento ideolgico das classes subalternas.
A conscincia poltico-ideolgica mais um problema de "f" do que de compreenso
racional da ideologia. A militncia poltica ou *protagonismo* na mudana da
histria deve ser vivida como uma "religio". (A22)
A adeso ideologia que vai dar sentido prtico (poltico) ao senso comum
renovado e que vai permitir a formao do consenso.
c) Formao do Consenso
----------------------Vimos anteriormente (Captulo I) que o *consenso* um conceito entendido como
conformidade de um grupo social com as iniciativas do Estado para alcanar os fins
que a sociedade pretende. [31] A conformidade do grupo significa concordncia,
adeso e acordo coletivo com idias e aes de um agente poltico ou social.
O consenso a expresso objetiva da hegemonia que a classe subalterna exerce
sobre a sociedade civil e que a transforma em classe dirigente.
Entende-se que o consenso se refere e respalda a atuao da sociedade poltica ou,
estritamente, do governo que o agente da classe dirigente no poder. Assim, o
consenso uma manifestao de apoio que, a bem dizer, s se efetivar
objetivamente quando a classe subalterna j estiver no poder, tornando-se classe
dominante. Entretanto pode-se tambm entender que ele j necessrio e se forma
antes mesmo deste momento histrico. A direo dos rgos privados de hegemonia, a
ao poltica do partido e o programa de um governo "socialista democrtico",
eventualmente eleito no exerccio do jogo poltico da sociedade burguesa, precisam
contar com a adeso e o apoio da classe de que so parte.
Podemos assim aduzir que o consenso se manifesta em diferentes momentos medida
em que a classe subalterna vai ganhando conscincia poltica e expresso
hegemnica:

Nas organizaes privadas, concordncia e apoio ativo aos dirigentes


voltados para a construo da hegemonia no seio da sociedade civil;
Em relao ao Partido, adeso e apoio organizado
sua atuao para a
realizao do socialismo e, mais imediatamente, para a conquista do poder;
Em relao a um governo "socialista democrtico", eleito no contexto da
democracia burguesa, sustentao e apoio que deve ir alm do instante

34

eleitoral e permanecer, "a ponto de que aqueles que consentem poderiam ser
considerados como funcionrios do Estado" (Op. Cit.); (A23)
Finalmente, no Estado-Classe j estabelecido, conformismo social, vontade
coletiva e apoio permanente sociedade poltica para conduzir as
transformaes polticas, econmicas e sociais que implantaro o socialismo.
(A24)

O consenso deve revestir-se das seguintes caractersticas:


1) Ser permanente, como manifestao continuada e repetida de adeses livres a
cada momento do processo poltico;
2) Ser organizado, e no "genrico e vago", isto , orientado e manifestado por
intermdio dos aparelhos privados de hegemonia;
3) Ser ativo, isto , ostensivo e participativo, contribuindo para a realizao do
projeto poltico-ideolgico.
O consenso manifestado no s pela atitude consciente de aprovao coletiva e
pelo trabalho voluntrio (militncia), mas principalmente:

pela opinio pblica que se expressa nas pesquisas de opinio e nos meios de
comunicao social; (l)
pelas
demonstraes
coletivas
e
ostensivas
levadas
a
efeitos
por
manifestaes pblicas, passeatas e comcios.

A opinio pblica uma disposio intelectual diferente do consenso, embora ambas


tenham razes no senso comum. entendida como um modo generalizado de ver, pensar
e julgar pessoas, atos e fatos em um dado momento. Diferentemente do consenso,
episdico, opinativo (pr e contra) e difuso (no organizado). Opinio pblica
um dos aspectos do pensamento popular que deve ser disputado com a sociedade
poltica e com o grupo dirigente. Num dado momento pode ser til, necessria,
favorvel ou adversa. [32]
O consenso , por excelncia, a expresso objetiva da hegemonia nascente ou j
consolidada no mbito da sociedade civil.
4. Neutralizao do Aparelho Hegemnico e de Coero do Grupo Dominante
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
As "trincheiras" e "defesas" das sociedades liberal- democratas dos pases de
capitalismo moderno e de democracia avanada (sociedades e estados do tipo
"ocidental") so muito fortes.
Correspondem s instituies e convices ideolgicas que historicamente tm sido
a barreira que impediu a vitria da revoluo quando tentada nestes pases,
segundo o modelo estratgico marxista-leninista de ataque frontal ao poder
("guerra de movimento").
preciso identificar quais so os elementos da sociedade civil e do aparelho
estatal que constituem o sistema de defesa e que sero objetivos da "guerra de
posio" de modelo gramscista. [33]
Alm do complexo ideolgico-cultural que j comentamos quando tratamos da
superao do senso comum, o sistema formado por um conjunto de elementos
materiais, organizaes e instituies privadas e estatais da sociedade civil e da
sociedade poltica que constituem o aparelho hegemnico e o aparelho de coero do
grupo dominante burgus.
Dentre estas inumerveis organizaes e instituies polticas, econmicas e
sociais podem ser assinalados os rgos de comunicao social (imprensa, rdio,
televiso, etc.), a escola, a igreja (particularmente a catlica romana), os
partidos polticos, o parlamento, os rgos de classe empresarial, as foras
armadas, o aparelho policial e, em certa medida, a famlia.

35
A TOMADA DO PODER E A TRANSIO PARA O SOCIALISMO SERO IMPOSSVEIS SEM A PRVIA
NEUTRALIZAO DESSE SISTEMA DEFENSIVO. (A25)
O empreendimento de neutralizao complexo e conduzido pelo amplo trabalho
psicolgico (A26), poltico e ideolgico que realiza o esvaziamento do moral do
elemento humano das organizaes burguesas, de tal modo que elas perdem o seu
valor funcional e tico perante a sociedade civil, produzindo, num processo
contnuo e progressivo:

Enfraquecimento (desarticulao e perda de sustentao poltica, legal e da


opinio pblica);
Esvaziamento (perda de prestgio social, perda de funes orgnicas,
comprometimento tico "denuncismo", quebra da coeso interna "racha" e
"descolamento" ou "isolamento").
Constrangimento e inibio (patrulhamento (A27),
penetrao ideolgica e
infiltrao de intelectuais orgnicos e tradicionais arrivistas na escola,
no judicirio, nos rgos de comunicao social, na rea editorial, etc.)
Perda de valores religiosos, morais, cvicos e da tradio histrica e
cultural da nao.

A "guerra de posio" no seio da sociedade civil uma "batalha de usura", longa,


paciente, cheia de alternativas que vir progressivamente reduzindo impotncia
as "trincheiras" e "fortificaes" da sociedade e do estado burgueses, criando as
condies e abrindo o caminho para a tomada do poder.
5. Ampliao do Estado
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Conceito de Gramsci que v a integrao da sociedade civil com a sociedade
poltica, "*identidade- distino*" de duas esferas diferentes e relativamente
autnomas, mas inseparveis. Uma nova frmula de estado que supera o estado de
concepo capitalista burguesa, e que, ao mesmo tempo, evita o estatismo
"burocrtico" de modelo sovitico. [34]
Este conceito segundo o qual o estado no se limita aos seus rgos de governo,
mas que tambm abrange diversos organismos sociais, corresponde a uma "ampliao
do estado". Em termos modernos, ao "Estado Ampliado". A sociedade civil, por
intermdio das organizaes privadas de hegemonia, indica a "direo" poltica e
cultural, e passa a executar certas funes pblicas que antes pertenciam
exclusivamente esfera estatal. Certos aparelhos estatais de coero, prprios do
estado burgus, tornam-se algo privado passando a fazer parte da sociedade civil.
Talvez fosse mais prprio dizer-se "*sociedade ampliada*".
Esta integrao cria uma estreita correlao de funes desenvolvidas em esferas
autnomas e, de certa forma, em aparente contradio, mas na verdade, integradas:
(A3)
[ 1 de 4 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL < --- > SOCIEDADE POLTICA
[ 2 de 4 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Hegemonia / SOCIEDADE POLTICA: Dominao
[ 3 de 4 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Consenso / SOCIEDADE POLTICA: Coero
[ 4 de 4 ] ----------------------------------------------------------------------SOCIEDADE CIVIL: Direo / SOCIEDADE POLTICA: Comando
----------------------------------------------------------------------------------

36
A concepo do "Estado Ampliado" s ter plena aplicao depois que as classes
subalternas tiverem conquistado o poder e quando um novo tipo de estado e de
sociedade tiverem sido implantados. Esta fase significa um estgio de evoluo
para o fim do estado e para o advento da *sociedade regulada*.
Entretanto, mesmo antes da conquista do poder pelas classes subalternas, o estado
burgus poder sofrer um processo inicial de "ampliao", na medida em que estas
classes forem conquistando a hegemonia no interior da sociedade civil e em que
esta vai conquistando a sua funo de direo poltico-cultural.
Desta maneira, as classes subalternas podem obter a hegemonia em certas
organizaes privadas e, por meio da ativa ao poltica podem assumir, direta ou
indiretamente, a execuo de algumas funes de governo. Por exemplo, no sistema
escolar, nas comunidades, no campo dos direitos humanos, no controle ambiental, na
segurana pblica, na sade pblica, etc.
Assim estariam sendo antecipadas algumas etapas de ampliao do estado e criando
[sic] condies para a tomada do poder (enfraquecimento do Estado burgus).
Na relao da sociedade civil e sociedade poltica desenvolvem-se a formao
scio-poltica das massas e a responsabilidade, a capacidade de governar das
classes subalternas.
6. Guisa de Concluso
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=A fase da luta pela hegemonia a ao estratgica central da concepo gramscista
(a "guerra de posio", propriamente dita), como j fizemos aluso. Um dos seus
objetivos criar as condies para a tomada do poder, anulando a burguesia como
classe dirigente e enfraquecendo os organismos de coero do Estado.
A primeira ao da fase seguinte, a fase estatal, corresponde exatamente tomada
do poder, mas s se dando por finalizada a luta pela hegemonia, quando j se tiver
realizada [sic], em nvel adequado para o exerccio do poder, a necessria reforma
intelectual e moral da sociedade civil.
O projeto revolucionrio, todavia, pode fracassar na tentativa de tomada do poder
e deixar inacabada a mudana cultural da sociedade. Os valores tradicionais,
morais e cvicos, tero sido destrudos sem que ainda tenham sido substitudos por
uma nova formulao tica. Uma sociedade amoral, desorganizada e com uma liderana
desfibrada ter sido a herana da revoluo inconclusa.
Gramsci admite tambm a possibilidade de ocorrer um instante crtico e delicado no
processo de transformao intelectual e moral da sociedade; um vcuo tico-social
e individual, um perodo de relaxamento e de dissoluo moral decorrente da perda
momentnea dos valores e tradies anteriores. [35]
O risco, porm, necessrio e se justifica porque uma "nova concepo se est
formando". (A28)
O empreendimento revolucionrio, apesar de tudo, "tico" porque adequado aos
fins pretendidos. (A29)
Este livro pretende ser didtico. Por isto, pareceu-nos oportuno resumir
esquematicamente a concepo gramscista da *Luta pela Hegemonia*, proporcionando
uma viso sinttica da fase que justamente expressa a "guerra de posio" na
transio para o socialismo.
----------------------------------------------------------------------------------

37
LUTA PELA HEGEMONIA (+) (A30)
ORGANIZAO DAS CLASSES SUBALTERNAS
1) Organizaes privadas voluntrias;
2) Organizaes Privadas de Blocos
Hegemonia).

Homogneos

(Aparelhos

Privados

REFORMA INTELECTUAL E MORAL DA SOCIEDADE


1) Superao do Senso Comum;
2) Conscientizao Poltico-Ideolgica;
3) Formao do Consenso.

NEUTRALIZAO DO APARELHO HEGEMNICO DA BURGUESIA


- E do aparelho de coero do Grupo Dominante ("trincheiras e defesas")
1) Esvaziamento;
2) Enfraquecimento;
3) Constrangimento e inibio;
4) Perda dos valores orgnicos.

AMPLIAO DO ESTADO (Estado Ampliado)


- Identidade-Distino da Sociedade Civil e Sociedade Poltica.

de

--------------------------------------------------------------------------------- tambm oportuno chamar a ateno para um aspecto importante da estratgia


gramscista: a guerra de posio tem por objetivo a conquista da sociedade civil,
incluindo a neutralizao das "trincheiras" da burguesia. Isso no significa que a
guerra de movimento tenha sido definitivamente descartada. Justamente, a partir
deste xito, a conquista do poder assume as caractersticas de assalto ao Estado,
se antes no tiver sido possvel simplesmente se apossar do poder. (A31)
---------------------------------------------------------------------------------TRANSIO PARA O SOCIALISMO
V. FASE ESTATAL
===============
A *Fase Estatal* aquela em que as classes subalternas, conquistando o poder por
intermdio de vigorosa ao poltica do Partido e do uso da fora, fundam um novo
Estado que promover as profundas transformaes econmicas, sociais, polticas e
individuais que instauraro o socialismo no pas at ento capitalista burgus.
Esta fase tem muita identidade com a fase da Revoluo Socialista de concepo
leninista. Entretanto, Gramsci tem alguns conceitos prprios, particularmente
quanto estrutura do novo Estado, integrao da sociedade civil com a sociedade
poltica e conduo das transformaes para implantao da sociedade socialista.
O empreendimento inicial da fase estatal a conquista do poder sem o que, a
transio para o socialismo deixa de ser revolucionria e se faz meramente
"reformista", cuja realizao se faria num longo processo de xito duvidoso.
O final da fase a criao do estado e da sociedade socialista marxista, aquela
que tem realizadas em si todas as condies para que se d a passagem do "mundo da
necessidade para o mundo da liberdade", a sociedade comunista.
O agente diretor dos empreendimentos desta fase de radicais transformaes
continua a ser o Partido, cujo papel de desencadeador, condutor, orientador e
culminador do processo to importante e indispensvel que Gramsci o identifica
como o "*Moderno Prncipe*", noo tirada da obra de Maquiavel "O Prncipe".
Esta associao traz o Prncipe, protagonista de transformaes, para o mundo
atual e poderia tambm identificar o "Moderno Maquiavel" na figura do autor de os
Cadernos do Crcere. (A32)

38
As aes capitais que o Partido conduz ou orienta nesta fase podem ser assim
relacionadas:
1) Direo da crise orgnica (poltica, econmica e social) que desestabiliza o
estado burgus.
2) Ruptura e conquista do poder;
3) Fundao do novo estado e implementao da nova ordem;
4) Realizao das transformaes socialistas.
Na fase estatal, todas as superestruturas (estado e sociedade civil) devem
desenvolver-se e a estrutura (economia e sistema de produo) deve ser
transformada para que se realize efetivamente o socialismo.

1. O Moderno Prncipe
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Repetindo, o *Partido* o agente diretor das transformaes que levaro
fundao do socialismo marxista no pas. Acrescentam-se ao seu papel histrico
novas funes poltico-culturais que levaram Gramsci a identific-lo nesta fase
como o Moderno Prncipe. [36]
As novas funes que apresentam [sic] so exercidas em quatro momentos que marcam
o desenvolvimento da fase estatal: (A33)
1) Nas crises econmicas, polticas e sociais pelas quais a sociedade liberaldemocrtica passa eventualmente em sua histria e na *crise orgnica* que abre
caminho para a tomada do poder;
2) No processo de tomada de poder;
3) Na fundao do novo estado;
4) Nas transformaes econmicas, polticas e sociais.

39
No primeiro momento, na crise orgnica, o partido deve estar preparado para
dirigir
os
acontecimentos,
orientando-os
para
que
produzam
resultados
progressistas, convenientes e construtivos para o processo de transio para o
socialismo e para que no ocorram efeitos reacionrios que obstruam este processo.
(A34)
No segundo momento, na tomada do poder, a iniciativa deve ser do partido, que
conduzir o empreendimento de modo a se tornar hegemnico ou nico (com excluso
dos outros partidos, inclusive aliados) aps a vitria, destruindo todas as outras
organizaes ou as incorporando num s sistema cujo elemento diretor seja
o
Partido revolucionrio. (m) (A35)
No terceiro momento, na fundao do novo estado, o partido impor a sua concepo
e fornecer os dirigentes que para isto preparou no interior da prpria
organizao. O Partido, que potencialmente uma estrutura estatal, est
"historicamente fundamentado para criar um novo estado".
No quarto momento, nas transformaes da estrutura e das superestruturas, o
Partido ser o anunciador e o organizador de uma reforma material, intelectual e
moral da sociedade civil e ser o criador de uma vontade coletiva nacional-popular
que dar origem a uma nova forma de civilizao, moderna e superior.
Esta transformao est diretamente dependente da reforma econmica e do sistema
de produo que ser conduzida pelo Estado.
O Partido no se integra ao Estado nem exerce o governo: "No reina nem governa,
mas o rgo poltico que tem o poder de fato" (Op. Cit.); exerce a funo
hegemnica sobre a sociedade civil e, ao mesmo tempo, mantm vinculao com a
sociedade poltica, sobre a qual exerce funo de direo intelectual e moral.
Pode-se imaginar que Gramsci pretendeu distribuir as funes reformadoras entre o
Partido e o Estado, porm sem perda da unidade de desempenho e de objetivos:

O Partido, o agente diretor (orientador);


O Estado, o agente transformador.

O Partido dever exercer tambm funo de polcia, isto , de defesa de uma ordem
poltica estabelecida (legal) contra grupos reacionrios depostos do poder ou para
conter elementos progressistas radicais que exorbitam em suas concepes e aes.
(A36) Alis, funo de polcia que exercida por qualquer partido poltico de um
grupo dominante.
O Partido progressista quando funciona conforme o centralismo democrtico.
Torna-se reacionrio, quando tende para o centralismo burocrtico (aluso ao
modelo sovitico). Uma parte do Partido dever estar voltada para o "jacobinismo",
isto , para uma linha partidria de oposio radical ao liberalismo (mas
partidrio da "democracia") e de exaltado ardor revolucionrio. [37] (A37)
2. A Crise Orgnica
-=-=-=-=-=-=-=-=-=A *Crise Orgnica* o momento histrico em que o grupo dominante, representado
pela sociedade poltica, perdeu a hegemonia, o consenso e a integrao com a
sociedade civil, (A38) tornando o estado burgus vulnervel conquista e
destruio pelas classes subalternas guiadas pelo Partido revolucionrio. [38]
(A39)
Nem todo rompimento entre governados e governantes uma *crise orgnica*,
digamos, uma *crise institucional*. H tambm crises que se colocam em nveis
menores:

Crises poltico-sociais ;
Crises de hegemonia ou de autoridade.

40
Estas crises de menor profundidade podem evoluir para uma crise institucional,
principalmente quando conduzidas por uma "vontade consciente" que ao oriente num
processo progressista, na ocasio promissora para a conquista do poder ou em
oposio a um movimento reacionrio.
a) Crises Poltico-Sociais
-------------------------Estas crises so produzidas por fenmenos polticos e sociais (e tambm
econmicos) e so "no-predeterminadas, no-organizadas, no-dirigidas de modo
evidente" (Op. Cit.), nos quais os governados expressam seu descontentamento e
reivindicaes por meio de "presses psicolgicas" ("presses de base"). [39] As
classes populares exigem dos dirigentes providncias ou modificaes econmicas,
sociais e polticas. Ocorre uma "fratura" momentnea na unidade social em razo
das falhas da sociedade poltica e das exacerbaes no interior da sociedade
civil, gerando uma "crise conjuntural" ou ocasional. Ou seja, sem desdobramentos
ou conseqncias histricas importantes.
A divergncia popular com a poltica econmica do governo, exigindo modificaes,
significa perda de confiana. A repetio destes momentos de antagonismo indica o
surgimento da crise poltico-social e o enfraquecimento do estado.
Neste ponto, torna-se oportuno comentar os denominados "movimentos espontneos",
isto , aqueles que, naturalmente, irrompem no seio da massa ou de um segmento da
sociedade civil, como fenmeno reivindicatrio expressivo ou como perturbao na
ordem ou insurgncia.
Desde logo pode-se dizer que no existe um movimento espontneo "puro". Haver
sempre um elemento dirigente por trs ou no meio dele. (A40)
Geralmente estes acontecimentos envolvem grupos e classes sociais que ainda no
passaram da condio econmico-corporativa e que ainda no alcanaram a condio
de
*classe
nacional*.
Estes
movimentos
espontneos
podem,
porm,
ser
transformados, por meio da "educao", numa "mentalidade moderna". (A41)
Negligenciar ou desprezar estes movimentos um erro que pode ter graves
conseqncias. preciso dar-lhes uma "direo consciente" e elev-los a um plano
superior, conferindo-lhes um sentido poltico objetivo. Isto tarefa do Partido.
(A42)
A unidade da "espontaneidade" e da "direo consciente", isto , a disciplina,
far a diferena entre a ao poltica real das classes subalternas e a simples
aventura de grupos que manipulam as massas para realizar seus prprios objetivos.
(A43)
Os movimentos espontneos de estratos populares mais amplos tornam possvel o
advento
do
poder
das
classes
subalternas
mais
avanadas
em
razo
do
enfraquecimento objetivo do estado burgus. Em outras palavras, podem abrir
caminho e proporcionar os meios para a tomada do poder.
b) Crises de Hegemonia ou de Autoridade
--------------------------------------As crises de hegemonia ou de autoridade acontecem em certas ocasies da vida
poltica do pas quando uma classe ou grupo social discorda e rompe com seu
partido e com os seus homens, aqueles que o representam e o dirigem na sociedade
civil e na sociedade poltica. Deixam de ser reconhecidos como sua expresso,
rompendo os laos de hegemonia do partido dirigente e do governo, criando uma
situao de hostil oposio. [40]
A crise pode decorrer tanto do fracasso de um projeto poltico da classe
dominante, como do fato de que elementos subalternos passaram da passividade a um
inesperado
ativismo
poltico,
apresentando
exigncias
de
certa
forma
revolucionrias.

41

A divergncia dos grupos sociais com os seus partidos e, por extenso, com o
governo, do oportunidades s solues inadequadas e perigosas para o movimento
revolucionrio.
A situao imediata se torna delicada e perigosa pois pode favorecer o surgimento
de foras providenciais, representadas por lideranas carismticas salvadoras e
reacionrias, trazendo o risco de solues de fora que ameaam com retrocesso a
transio revolucionria em curso.
A nica soluo capaz de resolver a crise, afastando o perigo letal representado
pelo surgimento de foras "providenciais" que podem chegar ao poder nestas
ocasies, o recurso normal de unificao dos partidos sob a liderana de um
deles, aquele que melhor represente as reivindicaes das classes insatisfeitas;
formao de alianas ou de frentes progressistas.
c) Crise Institucional ou Crise Orgnica
---------------------------------------Quando a classe dominante perde o consenso da sociedade civil ou de uma frao
considervel dela, significa que deixou de ser dirigente e s permanece dominante
graas apenas ao poder de coero que ainda dispe, exercendo-o por intermdio da
sociedade poltica. Houve o rompimento das massas com a ideologia tradicional.[41]
Neste ponto da vida nacional, como se refere Gramsci, "o velho morreu e o novo no
pode nascer". a *crise orgnica*, que pode antecipar as condies para a tomada
do poder, mas que deve ser conduzida e usada para que se realize esta meta. Sendo
que a crise o "resultado do concurso contraditrio de foras, preciso tentar
ser a fora determinante". O Partido se constitui como organizao poltica
exatamente para ser capaz de dirigir a crise.
Torna-se necessria uma iniciativa poltica adequada para liberar o "impulso
econmico dos entraves da poltica tradicional" e modificar a direo poltica de
certas foras que devem ser absorvidas a fim de realizar um "bloco histrico
econmico-poltico novo, homogneo, sem contradies internas" (Op. Cit). (n)
As foras "semelhantes" (progressistas) s se uniro a um organismo novo, o
partido nico, por meio de uma "srie" de compromissos ou pela fora das armas,
unindo-se num plano de aliana ou subordinando uma outra pela coero.
O emprego da fora apenas uma hiptese, pois a nica possibilidade aceitvel de
aliana com elementos afins o compromisso. A fora s deve ser recurso empregado
contra os que se opem ao projeto revolucionrio. No contra aqueles elementos que
se querem assimilar e cuja cooperao preciso obter.
As crises econmicas por si mesmas no provocam imediatamente a crise orgnica
institucional mas permitem a difuso de certas idias e pensamentos que se podem
encaminhar para um subseqente agravamento da crise. (A44) (E1)
Nos regimes parlamentaristas, a crise pode resultar do seu mau funcionamento, por
razo orgnica ou artificial, particularmente pelas dificuldades crescentes de se
formarem os gabinetes, da instabilidade dos prprios gabinetes e da freqncia
cada vez maior das substituies de governo. (A45)
A crise no parlamento o reflexo da crise dos partidos polticos,
multiplicao deles e pela dificuldade e instabilidade de gesto orgnica.
Os escritos de Gramsci no se estendem
parlamentar mas permitem deduzi-las:

decorrncias

prticas

da

pela
crise

A crise de governo no parlamentarismo pode oferecer, no seu momento agudo e


associado instabilidade econmica e social, oportunidade do partido das classes
subalternas se apresentar como nica soluo institucional, mesmo que seja
minoria, mas por sua organizao, coeso e hegemonia. Assim pode chegar ao governo

42
e exigir poderes excepcionais para resolver a crise. Este pode ser o primeiro
passo concreto para o golpe de estado incruento e para a tomada do poder. Foi
assim na Itlia em 1922 com o fascismo, na Alemanha em 1933 com os nazistas e na
Checoslovquia em 1946, com os comunistas.
A crise parlamentar um caminho interessante de se chegar ao poder, mantendo
todas as aparncias de fidelidade ao jogo poltico democrtico. (A46)
A crise orgnica pode ser um momento, inesperado ou previsvel, conseqente de um
processo poltico em deteriorao. Entretanto, como Gramsci no acreditava no
"mecanicismo", certamente deve ter considerado o "protagonismo" do Partido para
promover este momento, por meio da subverso, embora tal ao no esteja
explicitada em seus cadernos. Em qualquer caso, porm, uma vez irrompida a crise,
aproveit-la (para isto se deve estar preparado) para provocar a "ruptura" e tomar
o poder.
3. A Tomada do Poder
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
A concepo estratgica gramscista no indica claramente a ttica de ruptura no
momento da crise orgnica e da tomada do poder. Subentende-se que esta vai
depender das condies do instante histrico, da "relao de foras" que
"justifica uma atividade prtica, uma iniciativa de vontade" (Op. Cit.) e, em
ltima anlise, de uma deciso oportuna dos dirigentes do Partido. Entretanto,
Gramsci indica, discretamente e com aparncia de generalizao, que a tomada do
poder dever ser um ato de fora. [42]
Ser assim, a no ser que a crise orgnica seja de tal profundidade que, bem
conduzida pelo Partido, provocar o colapso do estado burgus, abrindo o caminho
para o golpe-de-estado incruento.
Para o instante em que a "situao culmina e se resolve efetivamente, ou seja,
torna-se histria" (momento da ruptura) o *brao poltico* e o *brao armado* do
Partido tm que estar muito bem preparados para serem empregados no "momento
favorvel". E o momento s ser favorvel se estas foras estiverem efetivamente
prontas e dispostas para agir.
A tomada do poder o momento culmimante da luta de classes mas no o seu ato
final. O passo seguinte a imposio da nova ordem, processo que tambm exige
respaldo armado.
a) A Relao de Foras
---------------------A luta de classes se manifesta numa permanente relao ou confronto de foras
sociais, polticas e, em ltima instncia, militares, que se desenvolve em trs
momentos ou graus [43]:
1) *Relao de foras sociais*, ligada estrutura objetiva e independente da
vontade humana. Tem por base o grau de desenvolvimento das foras materiais de
produo que do origem aos grupos sociais fundamentais, cada um com funes
distintas e contrastantes. Da o antagonismo de classes. O Estado, nestas
circunstncias, certamente concebido como organismo prprio do grupo dirigente
e destinado a proporcionar as condies de desenvolvimento e de mxima expanso
deste mesmo grupo.
A relao de foras sociais o prprio antagonismo de classes cujo estgio
permite identificar se existem as condies necessrias e suficientes para a
transformao da sociedade.
2) *Relao de foras polticas* liga-se ao grau de homogeneidade, de
autoconscincia e de organizao alcanado pelos grupos sociais opostos em cada
fase do processo de transio para o socialismo:

43

Na fase econmico-corporativa, a relao feita nas condies de


unidade e organizao dos grupos profissionais como categoria e no
ainda como classe nacional mais ampla.
Em um momento intermedirio, a relao feita nas condies de tomada
da conscincia de solidariedade entre todos os membros dos grupos
sociais (classes) mas ainda no campo dos interesses econmicos.
Na fase da luta pela hegemonia, a relao feita nas condies de
aquisio da conscincia dos prprios interesses que superam os
interesses corporativos e se tornam interesses do conjunto das classes
subalternas.
Esta
fase

essencialmente
poltica,
na
qual
as
"ideologias"
dos
grupos
sociais
fundamentais
se
transformam
em
"partidos" e entram em confronto (luta de classes) emergindo a hegemonia
de um deles sobre a inteira sociedade civil, da burguesia ou do
proletariado.

3) *Relao de Foras Militares*, est ligada ao momento "imediatamente decisivo


em cada oportunidade concreta".
Nesta curta referncia e em outras passagens,
pensamento, mas dela se pode deduzir que est
(superao inopinada da legalidade burguesa) e
fora, porque o grupo dominante no o ceder sem

Gramsci no abre completamente o


falando do momento da "ruptura"
da tomada do poder como ato de
luta.

b) Modelos Histricos de Tomada do Poder


---------------------------------------Gramsci traz longos comentrios sobre a Revoluo Francesa, sobre a Unificao
("Risorgimento") da Itlia, de outros eventos revolucionrios e sobre o pensamento
de Maquiavel em *O Principe* e em *A Arte da Guerra*. (A47) Embora esteja
extraindo ensinamentos prticos destas fontes, sempre procura dar a impresso de
estar falando genericamente. No entra em detalhes nem indica categoricamente a
forma poltica ou militar para a conquista do Estado. Entretanto, o seu esprito
pragmtico se revela nos comentrios e no deixa de considerar as alternativas
objetivas para a chegada ao poder, no se iludindo com o determinismo histrico.
Parece-nos que este momento crucial da estratgia gramscista , em quase tudo,
semelhante ao mesmo momento da concepo leninista. A diferena est na fase que o
antecede. O assalto ao poder leninista precedido pela "fase democrticoburguesa" que culmina na criao das condies subjetivas e objetivas para o
desencadeamento da tomada do poder. A concepo gramscista, diferentemente,
precedida pela obteno da hegemonia e do consenso na sociedade civil e pela
neutralizao das "trincheiras" da burguesia. No momento da crise orgnica, a
sociedade j est "subvertida" e suas defesas j esto "minadas". (A48)
Pode-se antecipar que a ruptura (superao inopinada da legalidade) e a tomada do
poder assumem formas diferentes em cada pas e em cada circunstncia histrica.
Alis, a estratgia marxista-leninista aplicada aos pases de tipo "Oriental" aps
1917, tomou a feio particular da situao de cada um deles; nenhum movimento
revolucionrio foi igual ao outro, ainda que a concepo estratgica leninista
fosse sempre a mesma.
A experincia revolucionria internacional do marxismo-leninismo exemplifica os
modelos de ruptura e e tomada do poder e traz ensinamentos que podem ser cogitados
como atos de fora eficazes pelos condutores da revoluo de concepo gramscista.
Os exemplos que a seguir sero citados ocorreram todos aps o falecimento de
Gramsci em 1935 e, portanto, no foram do seu conhecimento, exceto a Revoluo de
1917.
Aparentemente, ele teria em mente que a tomada do poder poderia ser realizada pela
"via parlamentar" nos pases europeus parlamentaristas, como fizeram os fascistas
em 1922 na Itlia e, mais tarde, os comunistas na Checoslovquia em 1946.
Vejamos alguns modelos revolucionrios leninistas ocorridos aps a Segunda Guerra
Mundial (1939-1945):

44

1) Levante Armado
+++++++++++++++++
Consiste na ao armada inopinada executada por uma fora sob controle do Partido,
regular ou irregular, contra o governo, para derrub-lo e tomar o poder.
O levante armado foi o modelo de assalto ao poder da Revoluo Bolchevista de
outubro de 1917 na Rssia, tornando-se o modelo clssico leninista.
O "brao armado" (fora militar do partido) constitudo por uma fora popular
reunindo grupos e unidades de soldados, marinheiros e operrios revolucionrios.
A ao de assalto ao poder predominantemente urbana, culminando com a deposio
do governo e a imposio da nova ordem revolucionria. interessante recordar que
exatamente este modelo revolucionrio foi empregado no Brasil na tentativa de
tomada do poder conduzida pelo Partido Comunista Brasileiro em novembro de 1935,
usando foras revoltadas do Exrcito regular.
O levante armado pode ser imediatamente decisivo ou pode ter prosseguimento numa
guerra civil posterior derrubada do governo em razo de uma contra-revoluo
burguesa, como exatamente ocorreu na Rssia depois de 1917.
2) Guerra Civil Revolucionria
++++++++++++++++++++++++++++++
Consiste na guerra interna em que dois ou mais partidos ou grupos nacionais se
colocam militarmente em confronto na disputa do domnio ou do poder no pas. A
guerra civil inclui aes militares expressivas com durao prolongada e envolve a
definio de reas do territrio sob controle de cada um dos contendores.
O brao armado do Partido representado por um "exrcito popular" de certo vulto.
As aes so inicialmente irregulares (guerrilha rural), passando progressivamente
para operaes regulares. (A49)
A guerra civil revolucionria foi o modelo da Revoluo Chinesa maosta (1927 a
1949).
3) Guerrilha Foquista
+++++++++++++++++++++
Forma de guerra civil revolucionria em que as
irregulares e conduzidas inicialmente a partir
(revoluo sem partido).

aes so predominantemente
de um "foco guerrilheiro"

A guerrilha foquista foi o modelo da Revoluo Cubana castrista (1958-1959).


O brao armado foi constitudo por uma fora guerrilheira
preparado no exterior e introduzido secretamente no pas.

cujo

ncleo

foi

As aes de guerrilha rural so conduzidas com apoio de aes do terrorismo


urbano.
[Os trs modelos abaixos so importantssimos! Ateno em especial para o quinto
modelo (via pacfica, etapismo) e para meus comentrios a respeito. - Alexander
Gieg]
4) A Via Parlamentar
++++++++++++++++++++
Modelo de conquista do poder nos regimes parlamentaristas e que foi empregado na
Revoluo Tcheca (1945 a 1946).

45
As aes so predominantemente polticas, conduzidas sob a forma de "presses de
base" (agitao e propaganda, greves, sabotagem, demonstraes, intimidaes, etc)
e "presses de cpula" (bloqueio e obstruo parlamentares, oposio radical,
exigncia de mudanas, terrorismo, etc) para levar o regime inviabilidade e ao
impasse institucional. Fazendo crer que a nica soluo possvel o Partido
revolucionrio, coeso e disciplinado, exigido o governo com poderes excepcionais
para resolver a crise.
Conquistado o governo, tomadas as posies de fora, afastados os opositores
principais e com o respaldo do "brao armado" do Partido, consumado o golpe-deestado e a tomada do poder.
O brao armado constitudo de milcias populares (ex-combatentes e reservistas),
guardas das fbricas (trabalhadores armados) e organizaes policiais que
estiverem sob controle do Partido.
Numa apreciao de vrias passagens dos Cadernos, parece que Gramsci vislumbrou
neste modelo ttico de chegada ao poder, o caminho vivel e muito apropriado para
os pases de regime parlamentarista.
interessante repetir que, antes da Revoluo Tcheca, ttica semelhante foi usada
pelos fascistas (1922) que obtm a nomeao de Mussolini como chefe de gabinete.
Em 1925 j estava investido de poderes ditatoriais. Ttica idntica foi adotada
pelos nazistas na Alemanha (1933) obtendo a nomeao de Hitler para Chefe de
Governo. Em 1934, se fez chefe do estado com plenos poderes.
5) Via Pacfica para o Socialismo ou "Etapismo"
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Modelo de conquista do poder nascido com o conceito de "Coexistncia Pacfica"
(A50) adotado por Krushev e aprovado pelo XX Congresso do Partido Comunista da
Unio Sovitica (1956).
As aes so predominantemente polticas (principalmente alianas polticas) para
a conquista eleitoral do governo ("revoluo nacional-popular" ou "democrticopopular").
Uma vez conquistado o governo, a etapa seguinte, aps a criao de condies
objetivas, (A51) o golpe-de-estado ("revoluo socialista") e a conquista do
poder.
O brao armado, constitudo por milcias populares e grupos operrios e
camponeses, o instrumento de respaldo do golpe-de-estado. Pode incluir segmentos
aliciados das foras armadas.
interessante recordar que este modelo de tomada do poder foi tentado por
Salvador Allende no Chile (1970-1973), que chegou a se eleger presidente da
repblica apoiado por uma frente de esquerda (Unidade Popular). Fracassou quando
no conseguiu reunir as condies para o golpe-de-estado.
Este modelo foi tambm tentado no Brasil (1961-1964) em que a conquista do governo
seria procedida por meio de seu domnio poltico (aliana com o presidente em
exerccio) e fsico (infiltrao, controle e presses de base e de cpula), e no
propriamente pela via eleitoral. (A52)
6) Rebelio Popular
+++++++++++++++++++
Modelo ttico etapista que consiste na derrubada e conquista do governo pela
fora, como etapa anterior ("revoluo popular-democrtica") tomada do poder
pelo golpe-de-estado ("revoluo socialista").
O brao armado constitudo por grupos armados urbanos (fora principal) e por
grupos guerrilheiros rurais (A54) que atuam em apoio e em reforo luta urbana.
(F1)

46
As foras revolucionrias se destinam a derrubar o governo executivo (levante
armado) no contexto de uma frente revolucionria. Tambm sero o respaldo para o
golpe-de-estado que realizar a conquista do poder.
Este modelo revolucionrio foi tentado pela Revoluo Sandinista na Nicargua
(1979). Fracassou porque no conseguiu criar as condies para promover o golpede-estado.
* * *
Numa rpida apreciao destes casos histricos, pode-se verificar que a ruptura e
a tomada do poder podem ser conduzidas pelo emprego de trs atos de fora
diferentes:

Golpe-de-Estado (conquista do poder);


Levante Armado (assalto ao poder);
Guerra Civil Revolucionria (tomada do poder).

Deve-se lembrar que estes diferentes atos de fora podem ter as mais variadas
concepes, todas condicionadas pela situao e pelo momento histrico de cada
pas. (A55)
No golpe-de-estado, o brao armado do partido principalmente o elemento de fora
que respalda a ao poltica ousada e definitiva.
No levante armado e na guerra civil revolucionria, a organizao armada
instrumento poltico que realiza o ato decisivo de tomada do poder. (A56)

H ainda duas circunstncias histricas particulares em que o emprego da violncia


armada revolucionria no tem propriamente finalidade de tomada do estado burgus,
mas a de instituio do poder nacional-popular: (A57)

A *Guerra de Libertao Revolucionria* como, por exemplo, a luta de Tito


contra o invasor nazista na Iugoslvia (1941-1945);
A *Guerra de Independncia Revolucionria*, como a que ocorreu em Angola e
em outros pases africanos aps a Segunda Guerra Mundial.

c) Brao Armado do Partido


-------------------------No descartando a "guerra de movimento" no momento decisivo, Gramsci admite
(embora no explicitamente) a necessidade da preparao do instrumento armado para
a ocasio do seu indispensvel emprego. Dever ser feita com antecedncia e,
evidentemente em absoluto sigilo. Comentando a resistncia de Gandhi na luta pela
independncia da ndia, Gramsci chama de "guerra subterrnea" a preparao
clandestina de armas e elementos combativos de assalto. [44]
A preparao dos elementos armados pode ser ostensiva quando a hegemonia das
classes subalternas for concreta ou quando o Estado estiver muito enfraquecido e
com seu poder debilitado. (A58) Podero ser formados "grupos de assalto" ou
"grupos de segurana" armados do Partido, dos sindicatos e das fbricas. Assim
foram organizadas foras de choque como os "camisas pardas" nazistas da Alemanha e
os "camisas negras" fascistas na Itlia. (A59)
Movimentos reivindicatrios radicais urbanos e rurais podero ser progressivamente
armados, aumentando a ousadia das aes ilegais (invaso de terras e edifcios,
interdio de instalaes e de vias de transporte, etc.), com a indiferena e a
conivncia da sociedade civil e a omisso da sociedade poltica. (A60)
Apesar de fazer vrias referncias aos atos de fora em certos eventos polticos,
Gramsci no descreve abertamente o seu entendimento sobre o brao armado que
permitir a tomada do poder. Refere-se ao "arditismo" e guerrilha mas d-lhes
importncia de foras complementares. (o)

47
Na poca em que os Cadernos do Crcere foram escritos, as experincias
revolucionrias vitoriosas recentes eram apenas as da Comuna de Paris (1871) e as
da Revoluo Bolchevista de 1917. A primeira se caracterizou pela rebelio popular
conduzida por grupos armados aos quais se associou a Guarda Nacional, fora
regular.
Na segunda experincia, a fora revolucionria se formou de grupos de soldados,
marinheiros e operrios armados, organizados pelos sovietes e conduzidos por seus
lderes. Aparentemente era um elemento improvisado mas, na verdade, j estava
anteriormente reunido, contando com a experincia militar dos seus componentes.
Nos dois exemplos histricos, alm dos integrantes voluntrios, havia uma direo
militar aproveitada ou preparada pelo Partido.
Podemos supor que esta era a experincia que deve ter sido recolhida por Gramsci.
Porm h que se considerar que a organizao do brao armado do Partido se dar em
condies prprias e diferentes de [sic] cada pas.
Com base na experincia internacional leninista, a organizao armada pode ser a
seguinte:

Fora principal;
Fora subterrnea;
Organizaes de sustentao.

1) A Fora principal a que se destina a executar o ato de fora para a tomada do


poder (levante armado ou guerra civil revolucionria) ou respaldar o golpe-deestado. Pode ser uma fora popular (grupos ou unidades de voluntrios), uma fora
de guerrilha ou unidades militares rebeldes do exrcito regular.
Aps a tomada do poder, a fora revolucionria principal o ncleo de formao do
"Exrcito Popular" ou "Exrcito Vermelho" que ser o instrumento de imposio da
nova ordem.
2) A fora subterrnea constituda de grupos de assalto (podem ser do tipo
"arditi") e de grupos terroristas.
Ela atua em apoio fora principal ou em aes independentes para desestabilizar
a fora e o estado burgueses. (A61)
3) A organizao de sustentao constituda de aparelhos clandestinos de apoio
ou de elementos armados, que proporcionam suporte logstico e de inteligncia s
demais
foras
e
segurana
de
pessoas
e
de
rgos
revolucionrios
na
clandestinidade.
Para Gramsci, o exrcito popular do novo Estado, necessrio para manter a ordem
interna, garantir a implantao da nova ordem e at defend-lo de uma eventual
interveno externa. Deve ter sua composio com base tambm na massa camponesa,
(A62) e deve ser completamente diferente de uma fora mercenria.
O autor dos Cadernos do Crcere faz uma advertncia importante: a possibilidade da
luta poltica ou da luta armada chegar a um "equilbrio catastrfico", a um
impasse que pode representar um desastre para o movimento revolucionrio. Situao
em que uma terceira fora intervm, dando origem ao "cesarismo", regime forte que
se instala como salvador da nao. (A63)
4. Fundao do Novo Estado
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
O Novo Estado, que ser fundado pelo Partido aps a tomada do poder, nascer das
cinzas do antigo estado burgus num processo rpido de "destruio- reconstruo",
como qualifica Gramsci.

48
Esta etapa revolucionria envolve dois empreendimentos imediatos:

Organizao do Estado-Classe ou Estado tico;


Imposio da nova ordem revolucionria.

Consolidada esta etapa, o Estado-Classe passar a desempenhar o seu papel


histrico de conduzir a transformao das superestruturas e da estrutura para a
realizao do socialismo, estgio que antecede o advento do comunismo.
a) Estado-Classe e o Estado tico
--------------------------------O novo estado assume as caractersticas de Estado-Classe, identificando-se com os
indivduos das classes populares e, por isto, de tipo diferente, elemento de
cultura ativa e movimento para criar uma nova civilizao. [45]
As primeiras providncias para a sua organizao esto no restabelecimento
(destruio-reconstruo) dos rgos governamentais, desde logo buscando construir
as bases de uma complexa e bem articulada unidade da sociedade poltica com a
sociedade civil, em que os indivduos se autogovernem como complemento orgnico do
Estado. Corresponde concretizao de um processo de ampliao do estado iniciado
na fase de luta pela hegemonia. As estruturas orgnicas j criadas ou iniciadas
nas fases anteriores da transio para o socialismo devero ser preservadas e
completadas.
Entretanto, enquanto a sociedade civil no tenha alcanado um estgio de
desenvolvimento cultural e moral prprio e independente, h necessidade de um
perodo de poder totalitrio ("estatolatria") como forma de consolidao da
hegemonia da sociedade civil e da iniciao da vida estatal autnoma ("estado
ampliado").
Este estgio se assemelha ditadura "popular-democrtica" ou "ditadura do
proletariado" como entendida pelo leninismo sovitico. Gramsci, porm, preocupavase com a tendncia de perenizao desse estado totalitrio, como ocorreu na Unio
Sovitica. No imaginava propriamente a sua progressiva evoluo para uma forma de
estado "democrtico" moda do liberalismo ocidental mas a sua crescente
substituio pela sociedade civil, medida que esta fosse absorvendo certas
funes de governo; evoluo que vai at o desaparecimento do estado no momento
culminante do advento da "sociedade regulada", o comunismo. Busca assim resolver a
questo da hegemonia (consenso e direo poltico-cultural da sociedade civil) e
da ditadura (autoridade e coero da sociedade poltica), tentando um equilbrio
entre a desejada autonomia da sociedade e a imposio do Estado para realizar o
processo de formao poltica, econmica e social que resultar no socialismo.
No desempenho desta funo civilizadora, a imagem que se destaca a do *Estado
tico* que promove o crescimento da sociedade civil sem anular os espaos de suas
iniciativas espontneas a livres, sem perder de vista a construo do socialismo e
da sociedade regulada. Isto se far de modo a que o indivduo e a sociedade
amaduream na responsabilidade e na socializao do poder, fazendo desaparecer
progressivamente os mecanismos de coero do Estado que, finalmente, se
transformar em "estado sem estado" no advento da sociedade regulada (o
comunismo). (p)
O Estado tico educativo e de impulso histrico, sendo capaz de orientar a
economia e as potencialidades sociais na direo do interesse geral e de superao
do capitalismo.
Antes porm, o empreendimento inicial do Estado-Classe ser o de imposio da nova
ordem revolucionria e a ser efetivamente ditatorial.

49
b) Imposio da Nova Ordem
-------------------------A queto imediata que se apresenta ao Partido-Classe (o Moderno Prncipe) e ao
Estado ainda em fundao a implantao da nova ordem. [46] uma etapa crtica
que se desenvolve em meio ao caos institucional e perspectiva ou realidade
concreta e "catastrfica" de um retrocesso e de interveno "cesarista", isto ,
de uma fora autoritria e salvadora que pode interromper o curso da revoluo.
O novo regime que se implanta no poder deixar de ter o carter militarditatorial. E uma das suas primeiras providncias dever ser a criao do
"exrcito popular" ou "exrcito vermelho", instrumento poltico armado que ser
usado para apoiar a implantao do novo Estado e para assegurar a ordem pblica.
A organizao militar pode ter por base o brao armado do partido e contar com o
aproveitamento inicial de militares profissionais "progressistas" das desativadas
foras armadas burguesas. Como j foi mencionado, o elemento campons tem no novo
exrcito participao indispensvel, ao passo que o concurso de mercenrios e
"voluntrios" estrangeiros nem sempre conveniente.
A segunda questo de imposio da nova ordem ser o desmantelamento do aparelho
hegemnico e estatal burgus (suas "trincheiras" e "fortificaes"). Mas este
processo de destruio deve ser seguido (melhor ser simultneo) da reconstruo e
criao de novos rgos de governo e a retomada da atividade econmica (processo
de "destruio-reconstruo"). (A65)
A terceira questo ser a superao das resistncias internas do prprio
movimento, dos velhos dirigentes intelectuais "teimosos", cuja atuao pode
prolongar a crise. Esta questo se estende ainda represso ao radicalismo de
certos segmentos revolucionrios. (A66)
Finalmente, a questo que pode se apresentar sob a forma de ameaa ou de
efetividade de uma contra-revoluo burguesa ou de uma interveno estrangeira.
Ambos [os] eventos ocorreram na Rssia aps a tomada do poder em outubro de 1917.
5. Transformaes para o Socialismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Aps a tomada do poder, a fundao do novo Estado e de superao das principais
questes de imposio da nova ordem revolucionria, o Estado-Classe se dedicar
prioritariamente conduo das radicais e necessrias transformaes para a
implantao do socialismo e para o desenvolvimento das condies de passagem deste
para a "sociedade regulada" [47]:

No aparelho econmico de produo;


Na sociedade e nos indivduos;
No sistema poltico.

As transformaes se produziro em toda a extenso e profundidade da estrutura e


das superestruturas, no sentido da socializao da economia, da sociedade e da
poltica.
Estas mudanas, como superao da antiga ordem capitalista liberal, tm tambm
significado de destruio e da reconstruo:

Destruio do sistema capitalista;


Eliminao da classe burguesa;
Superao do sistema liberal-democrtico.

O processo de transformao destri o velho e edifica o novo, operando


essencialmente sobre as foras econmicas, modificando e desenvolvendo o sistema
de produo. Paralelamente, se orientaro as transformaes das superestruturas
polticas e sociais.

50
As mudanas realizadas nos primeiros tempos revolucionrios no so absolutas mas
de carter tendencial, completando-se no progressivo desenvolvimento da construo
do socialismo.
O Estado, no longo e contnuo processo de mudana e de desenvolvimento,
fundamentalmente o agente desencadeador, educador e transformador, atuando na
funo de Estado tico.
a) As Transformaes da Estrutura Econmica
------------------------------------------A interveno do Estado (identificado com o grupo subordinado) na economia uma
condio preliminar de qualquer atividade econmica coletiva. [48]
Na economia, o aspecto central a relao entre o trabalho e as foras de
produo, ponto de referncia para a sua transformao e para o estabelecimento do
socialismo marxista.
O desenvolvimento das foras econmicas em novas bases e a instaurao progressiva
de uma nova estrutura sanaro as contradies existentes na sociedade capitalista.
A transformao da estrutura econmica consiste justamente na superao do sistema
de produo baseado na propriedade privada e na diviso de trabalho que resulta na
diviso de classes.
A atividade econmica de massa, antes de mais nada, se baseia na propriedade
coletiva dos meios de produo (estatizao, coletivizao ou gesto coletiva
destes meios). Este empreendimento se tornar realidade por meio de uma vontade
coletiva organizada (A67), destruindo e substituindo o antigo sistema.
"Quando o 'subalterno' se torna dirigente responsvel pela atividade econmica de
massa, (...), opera-se ento uma reviso de todo o modo de pensar (...) se o
subalterno era ontem uma coisa, hoje no o mais, tornou-se uma pessoa histrica,
um protagonista, (...), agente necessariamente ativo e empreendedor".
"No pode haver igualdade poltica (e social) completa e perfeita sem igualdade
econmica" (Op. Cit.)
b) As Transformaes da Sociedade Civil e do Indivduo
-----------------------------------------------------O Estado-Classe, conduzido pelos representantes da modificao ocorrida na
estrutura econmica de produo, o instrumento prprio e capaz de realizar a
radical e concreta transformao da sociedade civil, adaptando-a nova estrutura
econmica. [49]
No se espera que as velhas condies culturais e morais desapaream ou se
modifiquem pela simples propaganda e persuaso. preciso a iniciativa de um
agente modificador forte. A atuao do Estado, que deve criar e manter um novo
tipo de civilizao e desenvolver um novo tipo de cidado, tem um aspecto positivo
de educao cvica, mas tambm um aspecto negativo de ao repressiva e punitiva
de alcance moral em face da "ao ou omisso criminosa".
A sociedade poltica assim o aparelho de coero que assegura legalmente a
disciplina. Idealmente porm, o Estado-Classe deve ser concebido como elemento
"educador". (A68)
As mudanas da sociedade civil abrangem trs empreendimentos principais:

Tornar homogneo o grupo social, (A69) agora grupo dominante;


Realizar a reforma intelectual e moral dos indivduos;
Desenvolver uma vontade coletiva nacional popular.

51
1) Unidade do grupo social dominante
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
O desfecho pretendido na luta de classes um dos princpios
socialista a assimilao ou dissoluo da classe burguesa. [50]

da

revoluo

Inicialmente, entretanto, a parte mais avanada do grupo social que se fez


dominante dever assimilar o grupo subalterno como um todo, tornando-o "homogneo"
e capaz de ganhar unidade e assumir o seu papel dirigente e protagonista. (A70)
Os diferentes graus de desenvolvimento que as classes subalternas alcanaram antes
de se tornarem dirigentes (luta pela hegemonia) vo determinar a maneira pela qual
ser elaborada a sua homogeneidade. "Certas classes subalternas devem atravessar
longo perodo de interveno jurdica rigorosa e depois atenuada, ...". (A71)
Outras podero alcanar logo a sua
*absoro completa na sociedade*.

unidade

sua

expanso

no

cessa

at

Esta a condio necessria para o desaparecimento definitivo das classes na


futura sociedade regulada.
A assimilao de todo o grupo social sua frao mais avanada um problema de
educao das massas, de sua "conformao" s exigncias do fim a alcanar, o
socialismo marxista, estgio de transio para o comunismo.
2) Reforma intelectual e moral dos indivduos
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Tornado homogneo o grupo social, o Estado tende a criar um *conformismo social*
que seja til ao desenvolvimento do grupo e que expresse uma significativa mudana
intelectual e moral dos indivduos.
---------------------------------------------------------------------------------CONFORMISMO SOCIAL - Assimilao pelas massas, espontnea a livremente, de um novo
comportamento intelectual e moral, adequado ao desenvolvimento do aparelho
econmico de produo e elaborao de um novo tipo de humanidade.
---------------------------------------------------------------------------------O conformismo um desdobramento do consenso e deve ser til ao desenvolvimento do
grupo. "Na prtica, a correspondncia, espontnea e livremente aceita, entre
atos e omisses de cada indivduo, entre a conduta de cada indivduo e os fins que
a sociedade prope como necessrios". (A72)
O conformismo, que da resulta, espontneo e livrese a coero exercida no
somente estatal, mas da opinio pblica. (A73) Porm, para criar um novo tipo de
cidado, o Estado dever criar um novo tipo de convivncia e de relaes
individuais, fazendo desaparecer certos costumes e atitudes e fazendo difundir
outros, atuando segundo um plano que educa, incita, pressiona e "pune". (A74) "A
classe dirigente impe a toda a sociedade aquelas normas de conduta que esto
ligadas sua razo de ser e ao seu desenvolvimento".
O direito revolucionrio ser instrumento para esta finalidade, (A75) ao lado da
escola e de outras instituies e atividades. Todavia, o direito no expressa toda
a sociedade mas a classe dirigente.
A transformao intelectual e moral dos indivduos luta contra o individualismo,
contra certo individualismo, aquele com contedo social, em especial, contra o
individualismo econmico (da iniciativa e do lucro) que, nesta fase histrica, j
deve estar superado, embora tenha representado uma fase do desenvolvimento
progressivo.
Deve-se lutar contra o conformismo imposto, autoritrio. (A76) O conformismo
voluntrio o que leva ao *homem coletivo*, por meio do desenvolvimento da

52
individualidade e da personalidade crtica.
---------------------------------------------------------------------------------HOMEM COLETIVO - Grupo de pessoas, com os mesmos pensamentos e interesses, que
agem juntos, desenvolvendo uma atividade com fins comuns.
---------------------------------------------------------------------------------O homem coletivo a imagem da coletividade, entendida como produto de uma
elaborao de vontade e pensamento coletivos, obtido por meio do esforo
individual efetivo.
Quando o estado era concebido como algo abstrato da coletividade, tudo fazendo e
tudo providenciando, ocorria a ausncia de uma "democracia real e de uma vontade
coletiva nacional-popular".
3) A vontade coletiva nacional-popular
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Um dos primeiros esforos a ser dedicado ao empreendimento das transformaes da
sociedade civil a formao de uma vontade coletiva nacional-popular. [51]
---------------------------------------------------------------------------------VONTADE COLETIVA - nimo resoluto do grupo social homogneo que, consciente da
necessidade histrica, se faz protagonista de um processo de transformao para
realizar um determinado fim poltico. (A77)
---------------------------------------------------------------------------------A vontade coletiva a manifestao completa do consenso, do conformismo social e
do protagonismo que vai tornar possvel a realizao das transformaes concretas
que criaro a nova civilizao, passando pelo socialismo.
A sua formao consiste no desenvolvimento de qualidades, traos caractersticos,
deveres e "disciplina".
Por disciplina entende-se uma relao continuada entre governantes e governados,
no como acolhimento passivo e servil de ordens, mas como aceitao voluntria de
uma orientao necessria ao atingimento dos fins desejados pela sociedade.
Portanto, "a disciplina no anula a personalidade e a liberdade" em razo da
credencial e da "origem do poder que ordena a disciplina" (Op. Cit.): o EstadoClasse. (A78)
Naturalmente tambm pela natureza "tica" da disciplina, representada pelos fins
que se buscam e pela sua voluntariedade.
Em determinadas ocasies, ser necessria a imposio coerciva da disciplina para
garantir o xito do projeto ou impedir a apario de certos segmentos sociais
resistentes por ao ou omisso. (A79)
A vontade coletiva nacional-popular no se formar se no incluir na vida poltica
a grande massa dos camponeses. (A80)
c) As Transformaes no Sistema Poltico
---------------------------------------A mudana poltica concreta se d no momento mesmo em que o poder conquistado
pelas classes subalternas, guiadas pelo seu partido orgnico, e em que fundado o
novo Estado. Em outras palavras, no momento em que o estado liberal democrtico
burgus (eventualmente, a ditadura oligrquica) est superado.
O novo Estado assume um formato de "estatolatria", isto , uma forma altamente
centralizada, ditatorial, fazendo-se capaz de produzir as transformaes

53
econmicas, polticas e sociais necessrias. [52]
Entretanto, o processo de ampliao do Estado, fazendo a conexo da sociedade
poltica com a sociedade civil, envolvendo-a na conduo da coisa pblica, dever
proporcionar contnuo desenvolvimento na direo, afinal, do desaparecimento do
prprio Estado. (A81)
Neste processo, "todo elemento social homogneo estado, na medida em que adere
ao seu programa transformador. Todo cidado funcionrio, se ativo na vida
social conforme a direo traada pelo estado-governo" (Op. Cit.).
A socializao da poltica est tambm condicionada socializao do sistema de
produo.
Gramsci no discute uma organizao judiciria e legislativa para o novo Estado.
Chamou a ateno para a destruio do parlamentarismo, acentuando que no to
fcil como parece. No se pode elimin-lo sem abolir radicalmente seu contedo, o
individualismo, isto , seu preciso significado: iniciativa econmica e
apropriao individual do lucro.
Gramsci recomenda a busca de uma soluo factvel e diferente, um novo tipo
representativo. Um novo rgo legislativo que leve as discusses legislativas a
todos os organismos de massa, "uma transformao orgnica do conceito de
referendo, ainda que deixando ao Governo a funo de ltima instncia" (A82) (Op.
Cit.).
Idealmente, quanto mais se ampliar a socializao da poltica, quanto mais a
sociedade civil for articulada ao Estado, tanto mais os processos sociais sero
determinados pela vontade coletiva organizada. (A83)
6. Guisa de Concluso
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=O estabelecimento do socialismo marxista o objetivo estratgico da revoluo. No
entendimento comum, o socialismo a "doutrina que se prope promover o bem comum
pela transformao da sociedade e das relaes entre as classes sociais, mediante
a modificao do regime de propriedade".
O
socialismo
marxista
(ou
socialismo
cientfico,
ou
ainda
socialismo
revolucionrio) uma fase intermediria entre o capitalismo e o comunismo:
---------------------------------------------------------------------------------SOCIALISMO MARXISTA - Estgio intermedirio anterior ao comunismo que se
caracteriza pela estatizao dos meios de produo (da qual resulta uma diviso
eqitativa da renda nacional), pela superao das contradies entre as classes
sociais e, num estgio superior de desenvolvimento, pela tendncia de eliminao
das prprias classes e do Estado.
---------------------------------------------------------------------------------O socialismo marxista, portanto, uma nova ordem econmica, poltica e social que
supera o capitalismo e que serve de bero para a transformao revolucionria que,
num dado momento histrico, produz as condies para o advento do comunismo; para
Gramsci, *sociedade regulada*.
Tomando o "Socialismo Real" da antiga Unio Sovitica como exemplo histrico do
socialismo marxista, podem-se relacionar algumas de suas caractersticas
exemplares:
1) Na esfera econmica

Intervencionismo do estado no mundo econmico;


Estatizao dos meios de produo;

54

Coletivizao da propriedade e da produo rural.

2) Na esfera poltica

Partido nico;
Estado totalitrio (Ditadura do Proletariado);
Centralismo da gesto pblica (burocratismo).

3) Na esfera social

Dissoluo da burguesia (clase mdia);


"Supremacia" da classe operria;
Classe burocrata ("nomenklatura").

Gramsci mais "idealista" na concepo do Socialismo, destacando particularmente


o conceito de "estado ampliado" que, teoricamente valoriza o papel dirigente da
sociedade civil, projetada na vontade coletiva nacional-popular que idealmente
atenua a "estatolatria" que caracterizou o estado totalitrio sovitico.
Aps a tomada do poder e a implantao da nova ordem, todas as transformaes
conduzidas para a realizao completa do socialismo tambm contribuem para um
contnuo desenvolvimento intelectual e moral dos indivduos e da sociedade civil
para a criao das condies do advento da sociedade regulada.
uma permanente evoluo at que se d o momento mstico da "catarse", no
conceito de Gramsci. O exemplo histrico deste "contnuo buscar" (ou de esperar o
mecanicismo histrico?) o da Unio Sovitica. Nela, a revoluo durou 74 anos e
terminou no colapso do projeto sem que, em nenhum momento, se tivessem realizadas
as condies da "passagem do reino da necessidade para o reino da liberdade".
O sistema econmico socialista no se mostrou eficiente, embora tenha produzido
espantoso avano industrial, possivelmente muito mais pelo impulso do estado
totalitrio do que pela excelncia do socialismo sovitico. A renda "per capita"
no cresceu significativamente e a almejada "diviso eqitativa da renda" nunca
passou de "a cada um, segundo a sua necessidade". Em outras palavras, s ocorreu a
"socializao da pobreza".
A Unio Sovitica e os outros poucos pases socialistas, por razes diversas, se
confrontaram econmica e politicamente com as demais naes "ocidentais"
capitalistas, prsperas e democrticas, deixando transparecer um contraste
desvantajoso e um antagonismo ideolgico de natureza blica que ainda mais
contriburam para a perenizao do estado totalitrio. Pode-se ento repetir que,
num segundo momento, outra vez "o velho morreu e o novo no pde nascer". Neste
caso, o novo morreu tambm.
Tambm algum, aodado e pouco instrudo, pode confundir o estado-classe mais
avanado com a sociedade regulada ou se conformar com essa iluso. Se assim fosse,
nada mais haveria por fazer e a revoluo terminaria no socialismo. [53]
Igualmente estaria frustrado o nascimento da sociedade comunista.
---------------------------------------------------------------------------------EPLOGO
A UTOPIA
========
Gramsci desenvolveu uma concepo revolucionria para realizar a "transio para o
socialismo", estabelecendo com clareza cada etapa do processo. O seu conceito
estratgico porm, est "regulado" (descrito em detalhe) at o estabelecimento da
sociedade socialista, seu objetivo estratgico. Contudo este no o objetivo
final, seno a condio necessria para o advento da sociedade comunista, objetivo
poltico-ideolgico definitivo.

55

Gramsci insiste em que, uma vez estabelecido o socialismo nas suas condies
mnimas (socializao do sistema econmico de produo, desaparecimento da classe
burguesa e "ampliao" do estado), haveria a necessidade de um continuado
aperfeioamento intelectual e moral dos indivduos, da sociedade civil e do
Estado. Esta evoluo levaria finalmente a um momento especialssimo de "passagem"
ou, como diz Gramsci, de "*catarse*", dando ensejo ao surgimento da sociedade
comunista, o "mundo da liberdade".
A nova concepo do mundo e o trnsito para ele que fazem a *utopia*, a
expectativa ideal, a "terra prometida", a ilha distante que est alm do horizonte
visvel, mas justifica e d sentido tico a todos os esforos, estratagemas e
sacrifcios (A84) para estabelecer as bases de sua venturosa conquista. Algum j
comparou a utopia marxista com o "eldorado" cujo atingimento se pode assemelhar
conquista dos imprios pr-colombianos na Amrica e tragdia que a acompanhou.
A compreenso terica (j que no h antecedentes histricos) da utopia marxista
apresenta duas questes importantes; uma, central; outra, precedente:

O que a *sociedade comunista* e como Gramsci a v?


Em que momento a sociedade comunista se inaugura e como se d a passagem do
mundo antigo (o da "necessidade") para o mundo novo (o da "liberdade")?

1. A Sociedade Comunista
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Comunismo, no entendimento generalizado, o sistema social que se caracteriza
pela comunho de bens, no somente dos meios de produo, mas tambm do produto do
trabalho. Este conceito se aplica a alguma comunidades pequenas e a certas
irmandades de carter religioso ou filosfico, mas tambm a um projeto polticoideolgico, s naes e concepo de Marx e Engels.
a) Sociedade Comunista Marxista
------------------------------O conceito marxista do comunismo no diferente deste entendimento geral, mas
acrescenta uma viso idealista de sociedade perfeita, condio de civilizao
acabada e superior.
---------------------------------------------------------------------------------COMUNISMO MARXISTA - Sistema de organizao econmica e
sociedade sem classes, na propriedade coletiva dos bens
distribuio eqitativa da riqueza.

social baseado
de produo e

na
na

---------------------------------------------------------------------------------O comunismo a culminncia histrica superior ao socialismo.


Depois do declnio e dissoluo da I Internacional (1864-1876) o termo
"socialismo" absorveu a expresso "comunismo" no uso poltico generalizado,
servindo para gerar alguma confuso, s vezes conveniente, de entendimento
ideolgico de certos conceitos e de reconhecimento de determinadas organizaes
polticas.
O termo comunismo tambm serve para designar a concepo revolucionria marxista.
O Estatuto das Ligas Comunistas (1847) estabelecia como objetivos do "comunismo" a
"derrubada da burguesia, domnio (supremacia) do proletariado, fundao da nova
sociedade sem classes e sem propriedade individual". O Manifesto Comunista (1848)
de Marx e Engels repetia estes objetivos que passaram a ser "marxistas". (A85)
A sociedade comunista a superao de toda uma concepo econmica, poltica e
social passada. Em termos dialticos, a ltima "*sntese*" que funda uma nova
civilizao. A socializao do sistema econmico de produo pe fim a todas as

56
contradies que decorriam da ordem capitalista burguesa: a diviso de trabalho, a
diviso e o antagonismo de classes. (A86)
Pode-se dizer que tudo isto utpico, um "dever ser". Mas tambm pode-se dizer
que, "o que era utopia no reino da necessidade, passa a ser verdade aps a
passagem para o reino da liberdade".
A primeira e mais notvel realizao a socializao do sistema econmico de
produo da qual resultar a sociedade sem classes, onde todos os cidados so os
"produtores associados" e onde h "uma diviso do trabalho justa e harmnica".
Da decorre a superao das contradies e antagonismos de classe, tornando
desnecessrias certas instituies que, por isto, desaparecem no "reino da
liberdade".

As classes;
A luta de classes;
O Partido;
O Estado;
A filosofia da prxis;
O direito;
As ideologias.

b) Viso Gramsciana da Sociedade Comunista


-----------------------------------------A sociedade comunista na viso de Gramsci , em tudo, idntica viso marxista.
Porm ele introduz dois conceitos originais que lhe trazem novo contedo:

Sociedade Regulada;
Estado-sem-Estado.

A *sociedade regulada* representa a nova ordem social, a prpria sociedade


comunista sem classes que, no seu contnuo desenvolvimento, se tornou o lugar onde
as massas encontram as condies para se tornarem sujeitos livres e socializados,
*homens que produzem e governam*.
---------------------------------------------------------------------------------SOCIEDADE REGULADA - Lugar onde a comunidade dos indivduos que alcanam nveis
superiores de cultura, absorvem o sistema econmico e o Estado, fazendo
desaparecer as classes e adquirindo a capacidade de autogoverno; sociedade
comunista.
---------------------------------------------------------------------------------Os organismos sociais da sociedade regulada absorvem a economia, no sentido de
subordin-la ao controle consciente e programado dos "produtores associados".
Estes mesmos organismos assimilam a sociedade poltica, pois suas funes se
diluiro nas relaes conscientes e consensuais que caracterizam a sociedade
regulada.
A sociedade regulada, finalmente, a esfera totalitria (universal) que realiza a
unidade do indivduo, da sociedade, da economia e do estado.
Gramsci chama a ateno para o equvoco de se confundir o conceito de EstadoClasse com o de Sociedade Regulada. Nas etapas mais avanadas da transio para o
socialismo, o estado-classe que, nos primeiros momentos da fase estatal tem a
configurao e a atuao de um "estado operrio revolucionrio", nos momentos mais
adiantados vai tomando a feio de estado socialista cada vez mais "ampliado". Em
dado instante, porm, os "otimistas apressados" podem tom-lo como "obra acabada",
quando, na realidade, todas as condies econmicas, polticas e sociais ainda no

57
caracterizam a nova civilizao, a sociedade comunista ou sociedade regulada. [54]
[55]
c) O Desaparecimento do Estado
-----------------------------O desaparecimento do Estado para Gramsci no imediato:
A sociedade comunista se define como sociedade sem classes e sem estado "Onde
existe liberdade, no existe estado" (Op. Cit.). Gramsci porm, realista e
objetivo, aceita a permanncia de um estado remanescente, dotado ainda de alguns
dos mecanismos de coero e que realiza determinadas funes que no podem ser
executadas com eficincia pelos organismos da sociedade regulada. [56]
Ao absorver a sociedade poltica, a sociedade civil torna-se um organismo pblico
e cria um novo estado capaz de orientar a economia e as potencialidades sociais na
direo do interesse comum. A sociedade regulada adquire ento a imagem de
"Estado-sem- Estado".
O Estado comunista (remanescente) ter a funo de "Estado-Gendarme" (ou de
"Estado-Guarda Noturno"), numa associao alegrica ao estado liberal (estado
mnimo). Um organismo coercitivo que "proteger o desenvolvimento dos elementos da
sociedade regulada em contnuo incremento e que, no entanto, reduzir gradualmente
suas intervenes autoritrias coativas" (Op. Cit.). E isto no pode fazer pensar
num liberalismo, embora esteja por se dar o incio de uma era de "liberdade
orgnica".
2. A Passagem para o Comunismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
O progressivo processo de socializao e de contnuo desenvolvimento da economia,
da poltica, da sociedade e do indivduo na fase estatal socialista, num
determinado instante, chega perfeio ou quase perfeio, inaugurando a
sociedade regulada ou sociedade comunista. [57]
O processo de aperfeioamento longo e deve chegar a resultados ideais de
organizao e de funcionamento institucionais e, principalmente, de elevado nvel
intelectual e moral das massas (A87) que se expressar na realizao de um "bloco
histrico concreto".
a) Bloco Histrico Concreto
--------------------------O bloco histrico a unidade dos contrrios e
(natureza) e das superestruturas (esprito). [58]

dos

distintos,

da

estrutura

Na dinmica da sociedade, integram-se foras "materiais" (elementos e relaes


sociais de produo) e os movimentos ticos-polticos (vontade coletiva e
protagonismo). Nesta relao de reciprocidade entre estrutura e superestruturas,
possvel combinar um amplo projeto poltico abrangendo planos econmicos que
incluem a participao dos indivduos que acabaro se tornando "produtores
associados". "Quando os indivduos adquirem conscincia de sua posio social e
dos seus objetivos no terreno das superestruturas (*sociedade civil e sociedade
poltica*) isto significa que, entre a estrutura e as superestruturas, existe um
nexo necessrio e vital" (Op. Cit.).
O bloco histrico concreto no realizado apenas pela relao de interesses
econmicos mas tambm por afinidades culturais. (A88)
A concretizao deste nexo histrico se identifica com a superao do capitalismo
e das contradies dele decorrentes, representando o que Marx denomina "subverso
da prxis". Isto quer dizer que se modificou radicalmente a relao entre a
vontade humana (superestrutura) e o sistema econmico de produo (estrutura),
estabelecendo a unidade que caracteriza a sociedade regulada, ltima sntese do

58
processo dialtico real.
A formao do bloco histrico condio fundamental para a realizao da passagem
da velha para a nova concepo do mundo, momento "mstico" a que Gramsci denomina
"catarse", isto , momento de purificao.
(A89)
b) A Catarse
-----------Catarse a expresso que serve para indicar a passagem "do momento econmico
(egostico-passional) ao momento tico-poltico, isto , elaborao superior da
estrutura em superestrutura na conscincia dos homens". [59]
Este momento "coincide com a cadeia de snteses do desenvolvimento dialtico" que
oscila entre duas condies expressas pelas seguintes proposies de Marx: [60]
1) Nenhuma sociedade se pe tarefas (de transformaes) para cuja soluo j no
existam as condies necessrias e suficientes ou que no estejam prestes a
existir;
2) Nenhuma sociedade desaparece (no pode ser substituda) antes que tenha
esgotado todo o seu contedo e que tenha desenvolvido novas e superiores relaes
de produo.
Estas proposies sugerem que o "modelo catrtico" no um instante "mgico" ou
espontneo, mas a realizao de condies necessrias para a qual tm que agir os
grupos polticos ativos e, at mesmo, as grandes personalidades histricas.
A catarse o prprio momento de *passagem do reino da necessidade para o reino da
liberdade*. Este momento um acontecimento histrico de transformao complexa e
radical:
da condio econmica (egostico-corporativa) para a condio ticopoltica;
do objetivo (do dever-ser) para o subjetivo (do ser);
da classe-em-si, para classe-para-si.
O reino da necessidade corresponde ao perodo econmico-corporativo capitalista
burgus, condio histrica da diviso de trabalho e da conseqente diviso de
classes. Em termos subjetivos, a poca em que se quer toda uma srie de coisas,
materiais e morais, que no se possui.

O reino da liberdade a nova civilizao em que o capitalismo e a sociedade


burguesa esto superados e onde os indivduos gozam a liberdade "orgnica", aquela
que provm da libertao da dominao de classe e da coero do estado j extinto.
3. Guisa de Concluso
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Gramsci traz novas luzes que ajudam a compreender a sociedade comunista e a
explicar a sua realizao, embora de uma maneira um tanto otimista. Porm, o
advento desta utopia encontrar dificuldades que uma inteligncia crtica pode
identificar com poucos argumentos.
O principal questionamento a superao concreta do Estado. Primeiramente porque
o longo processo de transformao da sociedade civil e dos indivduos exige a
presena educadora e continuada do Estado. Em segundo lugar, e talvez
principalmente, no se pode imaginar um pas comunista pioneiro "sem estado" no
concerto das naes capitalistas fortes e bem conduzidas por estados eficientes. O
antagonismo seria inevitvel. (A90) O efeito desta realidade justamente a
tendncia de fortalecimento e de perenidade do estado socialista. Foi o que se deu
com a Unio Sovitica, fazendo da sociedade regulada ali uma utopia cada vez mais
remota, inalcanvel.

59
Igualmente questionvel o desaparecimento das classes na sociedade regulada.
Embora se possa imaginar que, em termos econmicos, a sociedade venha a ser
reduzida a uma "massa igualitria", semelhante exerccio de imaginao se torna
difcil quando posto em termos de poder funcional das pessoas na organizao da
sociedade. Alguma espcie de hierarquia dever haver na gesto das atividades
produtivas, na administrao dos organismos polticos remanescentes do "estado
gendarme" e na direo da dinmica social. Este cenrio antecipado acabar criando
uma diferena de posies funcionais e sociais e de conseqentes diferenas de
privilgios entre as pessoas. Inicialmente, manifestada por uma burocracia, da
para uma "nomenklatura" e, finalmente, por uma espcie de aristocracia polticoeconmica ou "nova classe": inevitvel estratificao social. No foi assim na
Rssia e no est sendo assim na China?
A Histria tambm tem mostrado a ineficincia da economia socializada
(estatizada). Tirante aspectos conjunturais decorrentes da Guerra Fria (1946-1990)
e da corrida armamentista que sorviam rios de dinheiro, a verdade que a economia
socialista do bloco sovitico no competia com a economia capitalista ocidental.
Para no comparar diretamente as superpotncias (URSS x EUA), basta ficar na
melhor comparao da Repblica Democrtica da Alemanha (socialista) com a
Repblica Federal da Alemanha (capitalista). A diferena de prosperidade nacional
e de padro social das populaes era flagrante e to chocante, que foi necessria
a construo do Muro de Berlim, para que a populao toda da RDA no migrasse para
a RFA.
No se trata s de comparar desempenho econmico mas de constatar que a economia
socialista dirigida inviabilizar o desaparecimento do Estado e a "catarse", a
passagem do "reino da necessidade para o reino da liberdade", no acontecer
jamais.
Quando o marxismo clssico afirma que a sociedade capitalista contm dentro de si
as contradies que geraro a ruptura que a levar ao comunismo, poderia tambm
acrescentar que ela contm todos os instrumentos e potencialidades para produzir a
prosperidade (no discutimos agora o problema da distribuio da riqueza) que
poderia garantir o xito posterior do socialismo e do prprio comunismo. Esta
afirmao torna invivel a revoluo nos pases pobres. Alis, o que se pode ver
nos pases da frica e em Cuba que fizeram a opo "espontnea e livre" pelo
socialismo.
Em que pesem a originalidade e a coerncia da concepo revolucionria de Antnio
Gramsci, fica a dvida se ela serve para realizar o que promete. A mudana da
estratgia de transio para o socialismo no garante a fundao da nova
civilizao. Mais provavelmente levar as classes subalternas e a inteira nao ao
impasse do socialismo totalitrio e, finalmente, ao colapso poltico-econmico.
Valer a pena os sacrifcios que a revoluo gramscista impe pela promessa
"tica" de uma nova civilizao inatingvel?
---------------------------------------------------------------------------------POST SCRIPTUM
O GRAMSCISMO NO BRASIL
======================
Como fizemos aluso no prlogo deste livro, os *Cadernos do Crcere* de Antnio
Gramsci s vieram a pblico entre 1948 e 1950 com a "edio temtica" organizada
por Palmiro Togliati e, em 1975, com a "edio crtica" preparada por Garratama.
No Brasil, a primeira edio do trabalho de Gramsci aconteceu entre 1966 e 1968
por iniciativa de Enio Silveira, da Editora Civilizao Brasileira. Nova edio se
deu no final da dcada de 1970, ainda traduo da verso temtica de Togliati,
tornando-se a mais conhecida da intelectualidade brasileira.
interessante mencionar que estas duas edies
vigncia da Revoluo de 1964 (1964-1985). (q)

foram

feitas

no

perodo

de

60
a) Partido Comunista Brasileiro e Gramsci
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=Nesta ocasio, o Partido Comunista Brasileiro vinha de uma frustrante e
contundente derrota na sua segunda tentativa de tomar o poder no Brasil. Tanto na
primeira investida (a intentona de 1935), quanto na segunda ("via pacfica"), o
partido seguiu o modelo marxista-leninista para chegar ao poder, fiel orientao
da Internacional sovitica em cada uma das ocasies. (r)
Havia uma certa perplexidade no interior do Partido que se questionava quanto
validade dos modelos leninistas de "assalto ao poder" e da "via pacfica para o
socialismo" (ou "etapista"), ambas mal sucedidos [sic] no Brasil. Alm disso,
havia ainda a m referncia da imprudente e cruel opo pela violncia armada de
alguns dissidentes da orientao partidria que no conseguiram ir alm do
terrorismo urbano (1966-1973). Comearam ento a aparecer os primeiros indcios de
que alguns dirigentes do Partido passavam a se interessar pela estratgia de
Gramsci j, de certa forma, revelada pelo eurocomunismo. "Como poderia, todavia, o
Partido Comunista transpor mecanicamente para o Brasil uma doutrina que se
preocupava, no seu tempo, em equacionar os caminhos a percorrer do fascismo
ditadura do proletariado e estabelecer qual o sistema de alianas a ser composto
para atingir a meta intermediria de um governo democrtico"? (s)
Com efeito, em 1973, o Comit Central do Partido Comunista Brasileiro realizou,
com uma criativa manobra intelectual, a transposio para o Brasil da situao da
Itlia em 1930: aprovou uma Resoluo em que definia o regime brasileiro
instaurado em 1964 como *fascista*. Assim propunha a formao de uma aliana
"antifascista", incluindo todas as foras de esquerda e de oposio ao regime
poltico vigente, tendo por objetivo a "redemocratizao" que lhe abrisse espao
para voltar atividade poltica ostensiva e luta pelo socialismo.
A partir desta Resoluo (recorde-se, com a ausncia de Prestes, ento refugiado
na Unio Sovitica), o Partido passou a dar prioridade aos objetivos imediatos de:

Restaurao da democracia;
Anistia;
Assemblia Constituinte.

Evidentemente, a opo por esta linha de atuao no significava uma deliberada


adeso estratgia gramscista, mas com ela coincidia de maneira interessante e
indicativa, porque estava muito de acordo com o conceito de Gramsci referente ao
"intermezo" democrtico burgus entre a queda da ditadura fascista e a ditadura do
proletariado.
Embora aqueles objetivos fossem tambm das esquerdas e oposies ao regime em
geral, o Partido coerentemente os antecipou como diretriz de sua atuao poltica
naquele momento histrico.
Indicativamente tambm, a partir de 1973, pronunciamentos de destacados membros do
Partido e artigos publicados nos jornais orgnicos e na imprensa diria passaram a
conter freqentes referncias s "categorias" (A91) e idias de Gramsci. Algumas
vezes claramente, mas geralmente apenas citadas no contexto das declaraes.
Embora fossem significativas as indicaes de envolvimento de membros do Partido
com as idias de Gramsci, esta posio no era unnime.
A presena do PCB nas campanhas "populares" anteriores a 1979 no foi muito
destacada porque, em 1974 e 1975, os rgos policiais e de segurana, depois de
derrotar o terrorismo urbano e uma tentativa de implantao de guerrilha maosta
no pas, voltaram-se finalmente contra ele, desorganizando severamente sua
estrutura e atuao. Seus militantes foram presos ou se refugiaram no exterior. Os
remanescentes optaram pela clandestinidade ou pela infiltrao no partido do
Movimento Democrtico (MDB), de oposio; ttica da dupla-militncia. (A92) J nas
eleies parlamentares de 1978, foram eleitos por esta legenda vinte e sete
deputados federais e trinta e seis estaduais comunistas.

61
Quando em 1979 o prprio regime revolucionrio de 1964 tomou a iniciativa da
abertura poltica (revogao do Ato Institucional N 5 a decretao da Anistia) o
movimento comunista tambm se atribuiu os mritos das mudanas democrticas. O
Partido, entretanto, estava enfraquecido, principalmente depois da divergncia
entre Prestes, que regressara de Moscou, e os membros do Comit Central,
resultando no afastamento do velho lder ainda preso aos "dogmas" da Internacional
sovitica. Entretanto, a ortodoxia do prprio Comit Central o levou tambm a
hostilizar os membros de tendncia gramsciana, o que acabou por fazer com que
muitos deles se afastassem do Partido e buscassem outras organizaes polticas,
em particular o MDB e o Partido dos Trabalhadores recm criado.
A partir de 1980, embora ainda no-legalizado, o PCB j podia atuar abertamente,
com a complacncia do regime que se encerrava ou por meio dos militantes que se
acolheram em outros partidos. As campanhas eram ento a de legalizao do Partido
e, em 1984, a de "diretas j". Esta foi conduzida num amplo movimento no s das
esquerdas mas das oposies como um todo. No teve xito, mas contribuiu para
viabilizar a candidatura de Tancredo Neves e a sua eleio indireta sucesso do
ltimo Presidente revolucionrio.
Em 1985, o PCB obteve seu registro no Tribunal Superior Eleitoral, finalmente
entrando na legalidade. Neste ano, podemos dizer, iniciava-se o "*interldio
democrtico burgus*" como preconiza Gramsci.
Faltava ainda um passo decisivo: a convocao de uma Assemblia Constituinte. O
objetivo foi facilmente viabilizado no clima de abertura poltica inaugurado com a
posse do Presidente Jos Sarney. (t)
b) A Constituinte e a Repblica Socialista
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
O novo Congresso eleito em 1986 veio investido de poderes constituintes.
interessante recordar que o Presidente Jos Sarney tomou a iniciativa de nomear
uma comisso de "Cem Notveis" para elaborar um anteprojeto da nova Constituio.
A proposta apresentada pela comisso foi de tal maneira "esquerdizante" que o
Presidente desistiu de submet-la Assemblia Constituinte. Este fato demonstrou
a extenso da opo marxista no meio intelectual brasileiro, nele includo
certamente uma parcela j marcante dos adeptos do pensamento de Gramsci.
No Congresso, os representantes constituintes de esquerda, de maneira despercebida
e habilidosa, com a conivncia de "socialistas" populistas, e com a omisso da
maioria democrata descuidada, conseguiram ver aprovado um regimento da Assemblia
em que a metodologia de elaborao da Carta lhes permitiria conduzir o "trabalho
fracionvel", tcnica de domnio de reunies e assemblias pela minoria, por meio
de artifcios, manobras, manipulaes e obstrues regimentais. No caso, o
regimento aprovado criava um determinado nmero de "Comisses Temticas", tratando
separadamente dos diversos contedos da Constituio. Em seguida, a matria seria
harmonizada, por conjuntos de assuntos afins, em uma "Comisso de Sistematizao"
e, finalmente, levada a plenrio para votao, no por artigos, mas em bloco,
impedindo emendas parciais. Era o "fracionamento" da assemblia de modo que a
minoria tivesse domnio das comisses que lhe interessavam, abrindo mo das que
lhes eram secundrias.
Alm do mais, o regimento admitia "emendas populares" apresentadas diretamente
pela "sociedade civil organizada", isto , por organizaes de massa tais como
sindicatos, associaes de classe e movimentos populares. Era uma prtica
incipiente da hegemonia popular de concepo gramscista, que permitia s minorias
ativas exercerem a "direo poltica", a presso e o "lobby", impondo suas idias
e reivindicaes, fazendo crer que expressavam a vontade nacional. Com a tcnica
do "trabalho fracionvel" e de presso de base, quase que a Constituinte levada
a aprovar um projeto parlamentarista e nitidamente socialista.
Quando esta manobra ficou evidente, a maioria democrtica reagiu formando um bloco
suprapartidrio, o "Centro" que, a tempo, frustrou o intento das esquerdas. Mesmo

62
assim, a Constituio promulgada em 1988 se caracterizou pela complexidade,
revanchismo, nacionalismo xenfobo, paternalismo, permissividade "democrtica" e
pelas contradies conceituais. (A93) Como veio a se manifestar o prprio
Presidente Sarney: "A Constituio torna o pas ingovernvel". (A94)
c) Partido Comunista Brasileiro e o Gramscismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
Em 1990 restava ainda um grupo importante de membros do partido adepto [sic] do
gramscismo. Se a atuao da organizao, desde 1979, no foi oficialmente nesta
linha, sem dvida foi por ela influenciada ou, no mnimo, com ela coincide. Na
verdade, os procedimentos polticos, que poderiam ter sido identificados como
gramscianos, eram prprios da fase "econmico- corporativa" e no seriam
incompatveis
com
as
prticas
marxistas-leninistas
da
equivalente
fase
"democrtico-burguesa". Certas prticas sugeridas eram at confundidas com
atividades de "acumulao de foras" e de "trabalho de massa" desta linha
ideolgica.
Nesta poca, a crise do comunismo sovitico j se tornara explcita, desde que
Gorbachev tentara a sua salvao com [um] projeto reformador, a "Perestroika".
Culminou com o repentino colapso do regime sovitico e a subseqente
desarticulao dos regimes comunistas satlites do Leste Europeu. (A95) A
velocidade dos acontecimentos, a dbcle flagrante, a exposio das precariedades
sociais e econmicas do estado totalitrio daqueles pases, demonstraram todo o
fracasso do socialismo sovitico e da iluso do comunismo. Os acontecimentos
trouxeram um momento de surpresa e de perplexidade a toda a esquerda marxista no
Brasil e ao Partido Comunista Brasileiro em particular.
O PCB, de orientao sovitica e de vinculao ao PCUS (A96), evidentemente foi
muito atingido pelo desastre. Diante da reviravolta do comunismo sovitico, viu-se
obrigado a rever posies e a tentar salvar seu projeto histrico, fazendo um
esforo de sobrevivncia e de elaborao de uma nova fase. A reao foi rpida, o
que demonstra j possuir um quadro de pessoas portadoras de um projeto novo, no
s oportuno para o momento vivido pelo Partido, mas adequado para o momento
histrico do pas: o gramscismo. No perodo de 30 de maio a 2 de junho de 1991, o
Partido realizou o seu IX Congresso. Outra vez se dividiu internamente, agora com
trs correntes divergentes: a primeira, a dos "renovadores", sugerindo uma
definio "renovada" de socialismo; a segunda, a dos ortodoxos, marxistasleninistas conservadores; a terceira, a que defendia um novo socialismo baseado na
adaptao de Marx, Engels e Gramsci, e a aproximao com o Partido dos
Trabalhadores (PT) e com o Partido Socialista Brasileiro (PSB). A primeira
corrente saiu vitoriosa.
Assim, o velho "Partido", ou "PC Bo", vestiu roupagem nova, abandonou velhos
smbolos e adotou outra denominao -- Partido Popular Socialista (PPS). Passou a
usar uma nova linguagem, como "pluralismo das esquerdas", "democracia radical" e
outras expresses muito prprias do vocabulrio gramsciano como aparece na sua
proposta de declarao poltica ao Congresso: "Para que a esquerda se credencie ao
exerccio da hegemonia, deve ser capaz de promover a emancipao da classe
operria de uma pauta estritamente econmico- corporativa, tornando-a apta a
dirigir o pas".
O novo Partido argumenta com "categorias" de Gramsci mas no assume publicamente
sua linha gramscista, (A97) alis como seus congneres na Europa. Os ex-PC
europeus tm agora outras denominaes e outras siglas, mas tambm no revelam
abertamente a sua linha revolucionria gramsciana. (u)
Os marxistas-leninistas do velho partido comunista romperam com o "partido
renovado" sado do IX Congresso e recriaram o PCB com o mesmo nome, com a mesma
sigla e com os mesmos smbolos.

63
d) As Esquerdas Brasileiras e o Gramscismo
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
O conhecimento da obra e do pensamento poltico de Antnio Gramsci no ficou
restrito a alguns membros do PCB. Teve tambm difuso no meio poltico,
principalmente aps 1979, com o retorno ao pas de muitos intelectuais e
militantes de partidos e organizaes de esquerda que se haviam refugiado
principalmente na Europa. Os sinais de sua atuao e influncia j apareceram no
incio da dcada de 80, como difuso e uso geral de conceitos e "categorias"
gramscianas nos meios de comunicao social, na manifestao artstica, na
atividade editorial e na linguagem poltica. O exemplo mais evidente o uso que
se tornou corrente da expresso "sociedade civil". Igualmente indicativo foi o
surgimento no pas, e cada vez mais difundidas, das denominadas "organizaes nogovernamentais" (ONGs) muitas das quais nada mais so do que aparelhos privados de
hegemonia, voluntrios ou de grupos homogneos, isto , organizaes no-estatais
(privadas) da sociedade civil.
A partir de 1990, foi crescente a penetrao de Gramsci na universidade. Alis, j
h muito esta [] rea de discusso e de influncia do pensamento marxista. Sem
dvida, o meio acadmico tem sido importante centro difusor do gramscismo.
Na rea poltica, os partidos de esquerda que repudiam tanto o marxismo-leninismo
quanto a social-democracia no assumem abertamente sua opo pela estratgia de
Gramsci; ou simplesmente os silenciam [sic]. Tentam passar um discurso socialliberal (A99), social-democrata ou o eufemismo de um no bem explicado
"socialismo-democrtico".
Parece-nos instrutivo fazer um breve reconhecimento da esquerda brasileira,
destacando os partidos segundo suas opes estratgicas para a fundao do
socialismo. De uma maneira mais ou menos arbitrria, a esquerda no Brasil pode ser
classificada em dois blocos distintos como resumido no quadro sinptico seguinte:
---------------------------------------------------------------------------------ESQUERDAS NO BRASIL (v) (A100)
COMUNISTAS (Marxistas Revolucionrios)

1)
-

Marxistas Leninistas
PC do B: Partido Comunista do Brasil
PSTU: Partido Socialista dos Trabalhadores unificados
PCB (o novo): Partido Comunista Brasileiro

2) Marxistas-Gramscistas
- PPS: Partido Popular Socialista

SOCIALISTAS
1) Socialistas Democrticos (formulao gramscista)
- PSB: Partido Socialista Brasileiro (Marxista)
- PT: Partido dos Trabalhadores (Laborista)
2) Social-Democratas
- PDT: Partido Democrtico Trabalhista
- PSDB: Partido da Social Democracia Brasileira

---------------------------------------------------------------------------------Evidentemente, os partidos indicados no quadro no so os nicos, h outros


partidos e grupos polticos (alguns sem registro eleitoral) que compem as
esquerdas no Brasil e que poderiam ser tambm colocados no esquema. Ficamos apenas
nesses de maior expresso eleitoral.

64
1) Partido Comunista do Brasil
-----------------------------O *PC do B* nasceu em 1962 como dissidncia do antigo Partido Comunista Brasileiro
(o Partido) quando este, aceitando diretrizes do Partido Comunista da Unio
Sovitica (XX Congresso, 1956), passou a orientar sua ao poltica e
revolucionria pela chamada "via pacfica".
O Partido manteve-se marxista-leninista de linha stalinista, adotando a concepo
revolucionria maosta (chinesa) e, mais tarde, a linha albanesa, anti-sovitica.
Aps o colapso do comunismo sovitico, reprovou o "revisionismo" do Partido e
reafirmou sua definio marxista-leninista (VIII Congresso, 1995). Recordando, o
PC do B tentou a implantao de uma rea de guerrilha na regio de Xambio-Marab,
no Par (1970-1974), no tendo xito.
2) Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados
-------------------------------------------------O *PSTU* foi fundado em 1994, reunindo militantes de vrias organizaes
trotskistas, a principal das quais a Convergncia Socialista (CS). A maioria
destas pessoas estava integrada ao Partido dos Trabalhadores. (A101)
O Partido marxista-leninista trotskista, revolucionrio, mas contrrio ao antigo
stalinismo sovitico.
3) Partido Comunista Brasileiro (o novo)
---------------------------------------O *PCB* (o novo) foi fundado em 1992 por um grupo ortodoxo dissidente do antigo
Partido que, no seu IX Congresso, se transformara em Partido Popular Socialista
(PPS) em razo de uma nova formulao poltico-ideolgica.
O novo PCB se manteve fiel ao marxismo-leninismo mas, ambiguamente, declara que
seu objetivo "construir o socialismo por via institucional". Porm, admite a
"ruptura" para conquistar o poder.
4) Partido Popular Socialista
----------------------------O *PPS* foi fundado em 1991 por transformao ("renovao") do antigo PCB, por
deliberao da maioria dos seus representantes, no IX Congresso.
Assumiu uma concepo poltico-ideolgica de forte inspirao gramscista.
Entretanto, a sua definio pblica ambgua, pretendendo ser geralmente
reconhecido como partido de "centro-esquerda", ocupando uma posio entre a
direita liberal e a esquerda socialista (algo como o Partido Trabalhista ingls).
Esta definio contradiz sua original afirmao comunista. O partido optou por um
poltico burgus para seu candidato Presidncia da Repblica, (A102) forma de
atrair o apoio da classe mdia (aliana de classes), como seu antecessor PCB j
havia tentado em 1934 ao admitir Luiz Carlos Prestes nos seus quadros.
5) Partido Socialista Brasileiro
-------------------------------O *PSB* foi registrado em 1985, resgatando a velha sigla do Partido Socialista
criado em 1947 e extinto em 1965.
Em Portugal (1975) um grupo de militantes brasileiros de vrias tendncias de
esquerda (grupo "Debate") publicou um documento intitulado "Plataforma Poltica
para a Unio dos Comunistas Brasileiros" (UCB) em que apontava concluses a que
chegara ("autocrtica") sobre o fracasso do movimento comunista revolucionrio no
Brasil entre 1964 e 1974. Uma das concluses foi referente necessidade de unir
os marxistas e oprimidos em um s partido. Na prtica, isto no aconteceu, cada um
optando por uma soluo que lhe parecesse melhor para realizar tal fim.

65
Entretanto, alguns daqueles militante e outros que haviam permanecido no pas na
clandestinidade, inclusive muitos que haviam participado da luta armada,
resolveram pela fundao do PSB.
O Partido fez opo pelo "socialismo democrtico" (no confundir com socialdemocracia), colocando-se entre o liberalismo e o marxismo-leninismo: posio
parecida com a do PPS.
O PSB faz muitas afirmaes que so indicativas da inspirao marxista-gramscista.
Mas ambguo na sua exata definio poltico-ideolgica: "no somos liberais, nem
comunistas; somos socialistas". Na sua viso socialista, "o Estado e a sociedade
tendem a se confundir"; sugestiva referncia ao estado ampliado de Gramsci.
6) Partido dos Trabalhadores
---------------------------O *PT* foi fundado em 1979 por sindicalistas do ABC paulista. Com o apoio do clero
progressista, se implantou rapidamente em mbito nacional.
O Partido, que se define como socialista, radical na atuao poltica, expondo
uma prtica semelhante ao "nasserismo", socialismo autctone sem referncias ao
marxismo. Ao mesmo tempo, aproxima-se da concepo pragmtica de Gramsci,
principalmente na atuao dos seus intelectuais orgnicos, muito ativos e bem
colocados na estrutura partidria, nas bases, na cpula e nos nveis
intermedirios.
Eles do coeso ao Partido, entidade que reuniu em seu bojo grupos que se
aplicaram luta armada no perodo de 1966 a 1974, abrangendo "militaristas"
("guevaristas") e trotskistas. Compunham o bloco dos "organizados" que concorria
internamente com a "articulao", bloco dos sindicalistas fundadores e de outros
elementos intelectuais de esquerda. O PT um elemento aglutinador e expresso
poltica desta heterognea associao. Efetivamente, as divergncias de pontos de
vista so muito bem administradas por uma espcie de "centralismo democrtico"
admirvel, garantindo uma unidade de ao surpreendente.
7) Partido Democrtico Trabalhista
---------------------------------O *PDT* foi criado em 1979, pretendendo resgatar o antigo Partido Trabalhista
Brasileiro de Getlio Vargas e a sigla PTB, identificada com o velho nacionalismo
populista dos anos 50 e incio dos 60. A sigla foi, na poca, disputada tambm por
Ivete Vargas, sobrinha do ex-Presidente. Deciso judicial deu ganho de causa
deputada, da porque o novo partido veio a adotar a denominao que hoje tem.
O partido vinculado Internacional Socialista (social-democracia) mas o seu
socialismo ganhou feio nacionalista-populista ("socialismo moreno"), antiamericanista, expondo uma prtica poltica "nasserista" (socialismo autctone nomarxista).
8) Partido da Social Democracia Brasileira
-----------------------------------------O *PSDB* nasceu em 1988 da dissidncia de um grupo de esquerda (os "autnticos")
do PMDB, logo aps a promulgao da nova Constituio.
O Partido se define como
Internacional Socialista.

social-democrata

mas

no

conseguiu

filiao

Elegeu o Presidente da Repblica em 1994 exibindo, a partir da, uma prtica


poltica "autoritria". Conseguiu do Congresso uma emenda Constituio que lhe
garantiu reeleger o Presidente. partidrio do parlamentarismo.
* * *

66
Pode-se verificar que, pelo menos, trs partidos polticos trazem em suas
definies ideolgicas e pragmticos [sic] conceitos gramscianos ainda que no
deixem claro [sic] a adoo plena da concepo revolucionria que corresponde
"guerra de posio".
O Partido Popular Socialista (PPS) teria todas as qualificaes e respaldo dos
seus antecedentes de luta (duas tentativas concretas de tomada do poder) para
pretender ser a vanguarda revolucionria da "transio para o socialismo". Como
partido poltico porm ainda no se restabeleceu dos golpes e contratempos que vem
sofrendo desde 1964, estando falto de estrutura, prestgio e projeo.
O Partido dos Trabalhadores (PT) demonstra mais eficincia e coerncia na
aplicao
dos
conceitos
gramscianos,
embora
no
seja
uma
organizao
ideologicamente marxista (como vimos, sua concepo de aproxima mais do
"nasserismo"). notvel o "protagonismo" e o desempenho dos seus "intelectuais
orgnicos", preparados e atuantes como dirigentes e educadores nos trs nveis da
estrutura partidria, como preconizado por Gramsci.
O Partido Socialista Brasileiro (PSB) abriga em seu interior membros com
experincia revolucionria, bem como um corpo de intelectuais orgnicos. Estes
esto concentrados na cpula partidria. A identificao com Gramsci mantida
encoberta por uma aparncia social-democrata de convenincia.
e) Brasil e a Revoluo no Ocidente
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=A estratgia revolucionria de Gramsci veio bem a
acabada ao marxismo- leninismo em crise e posto sob
de Berlim em 1989, principalmente para o histrico
aspecto imediato que o gramscismo veio a calhar.
Gramsci veio tambm no momento histrico certo para
Brasil.

calhar como uma "alternativa"


crtica desde a queda do Muro
PCB. Mas no foi s por este
Efetivamente, a concepo de
o movimento revolucionrio no

O pas, a partir de 1930, ganhou um projeto nacional que, apesar dos tropeos e de
algumas descontinuidades, avanou consistentemente sob diferentes formas. Foi
capaz de proporcionar ao Brasil magnfico progresso econmico (industrializao),
poltico e social que se refletiu positivamente no desenvolvimento da "sociedade
civil" e na modernizao do capitalismo, embora com forte participao do Estado.
O Produto Nacional Bruto (PNB) hoje o dcimo do mundo. Esta evoluo abrangente
chegou ao seu momento culminante nos anos 70, como resultado do programa de
desenvolvimento econmico e social da Revoluo de 1964.
Segundo os comentadores de Gramsci, o Brasil deixara de ser uma sociedade
semicolonial do tipo "oriental" e, definitivamente, se tornara uma sociedade do
tipo "ocidental". Conclusivamente, o modelo revolucionrio bolchevista ou
marxista-leninista de assalto ao poder ("guerra de movimento") j no se aplica
adequadamente ao Brasil, mas preferentemente a nova e atualizada concepo da
"guerra de posio". E isto, exatamente, o que se est desenrolando no Brasil.
Recordando as fases do processo gramsciano de transio para o socialismo, podemos
dizer que a fase econmico-corporativa no Brasil teve um momento particular em
1964, quando se deu a interveno poltico-militar que frustrou o projeto do PCB
de tomada do poder e que tambm deps o Presidente Goulart com ele aliado (que,
alis por si mesmo, tinha um projeto prprio de golpe de estado). A partir de
ento, o pas viveu um perodo poltico autoritrio que as esquerdas
identificaram, por convenincia ideolgica, como "ditadura militar fascista".
A sensibilidade poltica do Partido Comunista Brasileiro (ainda fiel ao marxismoleninismo) e das oposies em geral os levou formulao de um projeto comum que
era muito coincidente com a concepo estratgica de Gramsci para esta fase.
Possivelmente pesou a influncia de intelectuais gramscistas que j apareciam no
cenrio das esquerdas. Os empreendimentos recomendados por Gramsci na fase
econmico-corporativa foram seguidos pelo PCB, ou seja, luta pela:

67

Abertura poltica;
Eleies livres;
Anistia;
Redemocratizao;
Constituinte.

Diferentemente, grupos aodados e radicais


optaram pela insensata luta armada, "guera
alm do terrorismo urbano. Foi um desastre
regime e na sua maior durao. De qualquer
armadas, o processo de abertura foi iniciado

(foquistas, trotskistas e maostas)


de movimento", que no conseguiu ir
que s resultou no endurecimento do
modo, com a derrota das organizaes
pelo prprio regime em 1979.

Em 1985, o pas estava redemocratizado e, em 1988, uma nova Constituio que, se


no chegou a antecipar uma repblica socialista, quase chegou a ela.
Com a crise do comunismo sovitico e seus reflexos no movimento comunista no
Brasil (a reformulao do PCB, transmudado em PPS, e a formao de outros partidos
de inspirao gramsciana) estava terminada a *fase econmico-corporativa* e tinha
incio a *fase de luta pela hegemonia* (1991).
Agora, a atuao mais importante passa a ser dos "*intelectuais orgnicos*" e dos
intelectuais tradicionais "adesistas".
Tirante o corpo de intelectuais do Partido dos Trabalhadores que est bem
estruturado e atuante em todos os nveis, os demais intelectuais esto difundidos
nos partidos, nos rgos de comunicao social, nas ctedras, nos "aparelhos
privados de hegemonia", nas ONG's, nas comunidades (de moradores, de favelas,
acadmicas, de minorias, etc. (A103)) e na manifestao artstica, ativos e
conscientes politicamente, mas sem evidncias ntidas de vinculao com as
organizaes polticas. uma atuao difusa, abrangente, annima na generalidade,
mas muito efetiva, "moderna" e unssona.
A luta pela hegemonia desenvolvida em uma "frente popular" tcita, nem sempre
muito coesa, mas que envolve praticamente todos os partidos de esquerda. Embora
divergentes em determinados aspectos tericos e prticos, tm pontos afins de
atuao revolucionria. (A104) Os empreendimentos desta fase gramsciana,
envolvendo principalmente a *reforma intelectual e moral da sociedade e a
neutralizao do aparelho hegemnico da burguesia*, encontram correspondncia na
atuao dos partidos "socialistas democrticos" e na dos partidos marxistasleninistas, particularmente no "trabalho de massa" destes, concretizando um amplo
"pluralismo socialista" que, nesta fase, bem-vindo para todos.
Podemos fazer uma breve e imediata constatao de alguns temas trabalhados e dos
resultados j alcanados, particularmente em trs empreendimentos:

Superao do senso comum;


Neutralizao dos aparelhos de hegemonia da burguesia;
Ampliao do Estado.

f) Superao do Senso Comum


-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=O senso comum o conjunto das opinies aceitas pela generalidade das pessoas da
sociedade, fazendo com que opinies discrepantes paream desajustadas.
A superao do senso comum significa a substituio e modificao de valores,
tradies, costumes, modo de pensar, conformidade religiosa e social, sentimentos
e outros elementos que do sociedade coeso interna, consenso e resistncia a
mudanas ideolgicas. Como parte da ao revolucionria, uma sutil subverso dos
valores contidos no senso comum que servem de critrio de comportamento e de
julgamento. Substitudos por outros, modificam significativamente o modo de
pensar, de agir e de sentir das pessoas, contribuindo para a "reforma intelectual
e moral" de toda a sociedade.

68
Na sociedade brasileira, podemos constatar, sem muito rigor sociolgico e
psicolgico, mas observando o "presente e o passado" com ateno que, desde os
anos 80, alguns critrios, antes bastante slidos no senso comum, foram
modificados radicalmente. As novas geraes nem mais podem perceb-los.
Para os moos, nada mudou porque no conheceram os velhos valores. Para os mais
velhos, as modificaes at parecem "espontneas", naturais, evolutivas,
aceitveis como sinal dos tempos. Mas, na verdade, so o resultado de uma
"penetrao cultural" bem conduzida pelos intelectuais orgnicos desde pouco mais
de vinte anos.
Vamos tentar identificar algumas destas mudanas, apontando, inicialmente, as que
no podem ser simplesmente atribudas a uma natural evoluo social e moral, para
demonstrar a existncia de um impulso de "direo consciente" por traz do
fenmeno:
1) O conceito de livre opinio (independncia intelectual) est sendo substitudo
pelo conceito de "*politicamente correto*". A legtima e franca opinio individual
vai sendo "socializada" por substituio pela "opinio coletiva" politicamente
("homognea") correta ("tica"). Este resultado obtido principalmente pelo
"patrulhamento ideolgico" (controle intelectual, estigmatizao e censura) e pela
"orquestrao" (repetio).
2)
O
conceito
de
legalidade
est
sendo
substitudo
pelo
conceito
de
"*legitimidade*". A norma legal perde a eficcia diante da violao dita
socialmente legtima. A invaso de terras, a ocupao de imveis e prdios
pblicos, o bloqueio de vias de circulao, o saque de estabelecimentos so
legtimos (ticos) porque correspondem a "reivindicaes justas".
3) O conceito de fidelidade pessoal (dever e compromisso) substitudo pelo de
"*felicidade individual*". O prazer (em oposio solidariedade, ao altrusmo,
abnegao) o critrio do comportamento social e moral, moderno e livre. (A105)
4) O conceito de cidado est sendo substitudo pelo conceito de "*cidadania*". O
termo cidadania perde o sentido de relao do indivduo com o estado, no "gozo dos
direitos civis e polticos e no desempenho dos deveres para com ele" e passa a ser
uma relao de demanda de minorias ou de grupos organizados. Embora no seja
aparente, um instrumento diretamente ligado luta pela hegemonia. (A106)
5) O conceito de sociedade nacional est sendo substitudo pelo de "*sociedade
civil*". A comunidade como conjunto das pessoas interdependentes, com sentimentos
e interesses comuns, passa a ser o espao das classes em oposio. Embora no seja
aparente, a cena da luta de classes. (A107)
Alm destes exemplos, h muitas outras "superaes" do senso comum, menos
evidentes (mas visveis se apontados) porque o "antes" e o "depois" j esto muito
afastados no tempo e porque j esto integrados, intelectual e moralmente,
principalmente no senso comum dos mais jovens da sociedade:

A *personalidade popular* como protagonista da histria nacional em


substituio ao vulto histrico, apresentado como opressor, representante
das classes dominantes e criao da "histria oficial".
A *Histria "revisada"* (na interpretao marxista) que substitui a Histria
Ptria "oficial" ("inveno" do grupo dominante).
A *unio conjugal episdica* ou temporria e de pessoas do mesmo sexo em
substituio famlia estvel e clula bsica da sociedade.
*Ecletismo religioso* em substituio ao compromisso e fidelidade igreja
de opo.
*Moral laica e utilitria* em substituio moral crist e tradio tica
ocidental.
*Discriminao racial*, dita como sutil e disfarada e como realidade que
desmente a crena "burguesa ultrapassada" de tolerncia e de sociedade
multirracial e miscigenada. Este conceito recente interessante porque se

69

tornou senso comum apesar de todas as ostensivas evidncias de que falso;


resultado da "orquestrao" (afirmao repetida).
O *preconceito*, como qualidade que estigmatiza as pessoas conservadoras ou
discordantes de certas atitudes e comportamentos permissivos ou tolerantes.
A *informalidade* em substituio conveno e norma social que pressupe
vinculao institucional e tradio.
A *amoralidade* substituindo tica tradicional que se diz sufocar a
felicidade e a liberdade individuais.
Os *direitos humanos* como proteo ao criminoso comum (identificado como
vtima da sociedade burguesa) e indiferente vtima real (identificada
geralmente como burgus privilegiado).
*"Satanizao" do "bandido de colarinho branco"*, identificado como burgus
corrupto e fraudador do povo.
A *opinio pblica* como critrio de verdade maior que os valores morais
tradicionais e a prpria lgica, quando inconvenientes. (A108)
A *mudana* como valor superior conservao.
A
*ecologia*
como
projeto
superior
ao
desenvolvimento
econmico
("especulao" capitalista burguesa) e social.
A *organizao popular* (aparelho privado no-estatal), "eticamente"
superior ao organismo estatal burgus. (A109)

Os principais meios de difuso dos conceitos do novo senso comum so os rgos de


comunicao social, a manifestao artstica, em particular o teatro e a novela,
(A110) a ctedra acadmica e o magistrio em geral. A eles se soma a atividade
editorial, com menor alcance social.
preciso acrescentar que nem toda mudana do senso comum resulta de uma atuao
intencional e direta destes intelectuais orgnicos. Algumas transformaes so
decorrentes de uma evoluo social natural. O projeto gramsciano de superao do
senso comum efetivamente um elemento desencadeador do fenmeno em cadeia,
criando um clima de mudanas naturalmente estimulador que elimina a estabilidade
dos valores e conceitos da sociedade, enfraquecendo suas convices culturais e
sua resistncia a certos projetos polticos socializantes.
g) Neutralizao das "Trincheiras" da Burguesia
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=De um modo superficial, mas apoiados nas indicaes de Gramsci, podemos reconhecer
as "trincheiras" do grupo dominante, da burguesia brasileira, identificando-as no
conjunto das organizaes estatais, da sociedade poltica e das organizaes
privadas da sociedade civil. Indicamos apenas algumas das mais significativas:

O Judicirio;
O Congresso;
O Executivo (Governo);
Os Partidos Polticos Burgueses;
As Foras Armadas;
O Aparelho Policial;
A Igreja Catlica;
O Sistema Econmico Capitalista.

A
neutralizao,
se
possvel
a
eliminao
destas
"trincheiras",

predominantemente uma guerra psicolgica (mas no s esta) visando a atingi-las e


a min-las como j vimos anteriormente, por meio do:

*Enfraquecimento*, pela desmoralizao, desarticulao e perda de base


social, poltica, legal e da opinio pblica;
*Esvaziamento*, pelo isolamento da sociedade, perda
de prestgio social,
perda de funes orgnicas, comprometimento tico ("denuncismo"), quebra da
coeso interna, "dissidncia interna";

70

*Constrangimento e inibio* por meio do "patrulhamento",


ideolgica, infiltrao de intelectuais orgnicos.

penetrao

Num modelo de guerreamento psicolgico, vamos resumir a constatao das idiasfora (objetivos) da penetrao cultural e os temas explorados para realiz-las:
(A111)
[ 1 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": JUDICIRIO
IDIA-FORA:
Instrumento de opresso ;
Parcialidade ;
Ineficincia ;
Improbidade .
TEMAS

EXPLORADOS:
Favorecimento dos ricos;
Privilgio dos burgueses;
Impunidade dos ricos e dos "colarinhos brancos";
Lentido funcional;
Corrupo e privilgios dos magistrados.

[ 2 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": CONGRESSO
IDIA-FORA:
Ineficincia ;
Improbidade ;
Parasitismo .
TEMAS

EXPLORADOS:
Privilgios;
Ociosidade;
Escndalos;
Barganhas;
Falta de esprito pblico.

[ 3 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": EXECUTIVO
IDIA-FORA:
Ineficincia ;
Autoritarismo ;
Improbidade .
TEMAS

EXPLORADOS:
Conduta autoritria;
Abuso de autoridade;
Corrupo;
Escndalos.

71
[ 4 de 8 ] ---------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": PARTIDO POLTICO
IDIA-FORA:
Falta de representatividade ;
Legenda de "aluguel" ;
Ambio pessoal ;
"Fascismo" .
TEMAS

EXPLORADOS:
"Fisiologismo";
Falta de programa;
Corrupo;
Verbas de campanha;
Escndalos.

[ 5 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": FORAS ARMADAS


IDIA-FORA:
Ineficincia ;
Desnecessidade ;
nus para o pas ;
Fascismo .
TEMAS

EXPLORADOS:
Destinao;
Acidentes de trabalho;
Escndalos;
Golpismo e ditadura;
Tortura.

[ 6 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": APARELHO POLICIAL


IDIA-FORA:
Ineficincia ;
Truculncia ;
Improbidade .
TEMAS

EXPLORADOS:
Reforma e extino da Polcia Militar;
Escndalos;
Envolvimento no crime;
Violncia;
Corrupo.

[ 7 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": IGREJA CATLICA


IDIA-FORA:
Anacronismo da moral crist ;
Opresso moral e intelectual ;
Aliana com o poder .

72
TEMAS

EXPLORADOS:
Celibato clerical;
Escndalos sexuais;
Inflexibilidade doutrinria (homossexuais, aborto, controle de natalidade,
indissolubilidade do matrimnio);
A Inquisio;
Papel poltico-histrico;
Devoes populares e culto de leigos (fora das Igrejas).

[ 8 de 8 ] ----------------------------------------------------------------------"TRINCHEIRA": CAPITALISMO
IDIA-FORA:
Diviso de classes e explorao do proletariado urbano e camponeses ;
Imperialismo ;
M diviso da renda .
TEMAS

EXPLORADOS:
Greves e protestos;
Domnio econmico;
Ambio e abuso;
Injustia social;
Neo-liberalismo;
Globalizao;
Desemprego.

---------------------------------------------------------------------------------Todos os meios de formao do novo senso comum so tambm aqueles que se engajam
na luta pela neutralizao do "aparelho hegemnico burgus". Todavia, os elementos
principais so os rgos de comunicao de massa, no s os que esto sob controle
dos intelectuais orgnicos mas ainda os outros que acompanham a "pauta" destes,
para no perderem a audincia ou os leitores dos seus veculos de divulgao.
Os rgos da mdia "orgnica" mantm uma pauta permanente abrangendo os temas a
serem explorados. Quando os acontecimentos no trazem por si s os escndalos, a
corrupo, os assuntos so trazidos a pblico periodicamente por meio de
artifcios jornalsticos, mantendo a "orquestrao". (A112) No raro, estes
artifcios se valem da meia-verdade, da verdade manipulada, da "armao", quando
no da inverdade.
Os meios de comunicao social privados e estatais da burguesia so tambm
"trincheiras" que devem ser neutralizadas com prioridade. Isto feito pela
aquisio ou conquista econmica e cultural, principalmente pela infiltrao de
intelectuais orgnicos e ocupao de espao e posies na organizao. (A113) (T1)
h) "Estado Ampliado"
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
A "ampliao" do Estado, isto , a absoro deste pela sociedade civil, segundo a
estratgia de Gramsci, deve ser iniciada ainda na fase de luta pela hegemonia,
antes mesmo da tomada do poder.
Objetivamente, este empreendimento conduzido pela "sociedade civil organizada"
das classes subalternas e dos seus aliados. A "ampliao" se d medida em que
estes aparelhos (organizaes) vo assumindo certas funes estatais. Por isto, as
chamadas organizaes voluntrias no-estatais tm proliferado, muitas sob a
denominao genrica de *organizaes no-governamentais* (ONG), cuja sustentao
financeira nunca tem sua origem muito bem conhecida. Mas o fato que seus
recursos no so poucos, antes so abundantes e suficientes para financiar os mais
variados projetos e iniciativas e para manter um grande nmero de pessoas ativas

73
sob os ttulos de ambientalistas, especialistas, defensores disto e daquilo,
pacifistas, etc. Enfim, um exrcito de intelectuais orgnicos assalariados, alguns
dos quais vm ganhando notoriedade nacional e assdua presena nos meios de
comunicao social.
Em termos de efetiva "ampliao do Estado", j visvel o papel das ONG's no
exerccio de algumas funes pblicas. Inicialmente, ainda nas reas limiares,
entre a fraca funo ou a omisso estatal e a iniciativa dos "indivduos
privados": ambientalismo, direitos humanos, educao, sade, administrao de
comunidades e at mesmo segurana pblica. (A114) Na maioria dos casos, ainda tm
forma de atuao reivindicatria e controladora do governo e dos governantes como,
por exemplo, protesto e obstruo a determinadas iniciativas do Estado e a
exigncia de "amplo debate" e de "audincia" antecipada da sociedade civil como
condio prvia para a realizao de determinadas obras pblicas e projetos
sociais.
O mais significativo, porm, o crescente nmero de convnios entre o Governo e
organizaes no-governamentais para a realizao principalmente de projetos
sociais e preservacionistas. Estes convnios, alm de levarem recursos pblicos s
entidades da sociedade civil organizada, (A115) so a maneira mais eficiente,
embora lenta e discreta, de realizar a "ampliao do Estado".
Estas novidades que, generalidade das pessoas, podem passar por uma moderna
evoluo da democracia, na verdade parte da concepo gramscista de transio
para o socialismo.
* * *
Uma constatao oportuna: a luta pela hegemonia, que deveria ter por objetivo
elevar as classes subalternas e torn-las grupo dirigente, se tem notabilizado
mais pela realizao da hegemonia de uma difusa classe constituda dos
intelectuais orgnicos, os neo-marxistas brasileiros. Assimilando ou tomando os
intelectuais tradicionais adesistas ou ingnuos por aliados, "inocentes teis" ou
"companheiros de viagem", j constitui uma oligarquia autoritria que, fazendo a
censura de fato e assumindo o monoplio do discurso, exerce a direo cultural e
poltica da sociedade civil e do prprio Estado. Age exatamente como *homem
coletivo*, elaborao ideolgica da vontade e do pensamento em conjunto. Este
fenmeno um sinal premonitrio de que a utpica sociedade dos *livres produtores
associados* da concepo gramscista, depois da tomada do poder, vai ceder lugar ao
socialismo real, sob domnio de uma "nomenklatura" de partido ou de uma
"intelligentsia" da intelectualidade dirigente. Poder vir a ser um regime
oligrquico de domnio semelhante ao do talib no Afeganisto.
Se a *sociedade nacional* tiver aspirao diferente, est na hora (talvez a
ltima) de formar um novo *CENTRO*, mobilizando os cidados democratas e no
apenas seus representantes como na Constituinte de 1988.
i) Finalizando
-=-=-=-=-=-=-=
A partir da dcada de 1980, a revoluo comunista no Brasil ganhou uma nova
vertente inspirada na concepo gramsciana de transio para o socialismo. Esta
linha convive com o pensamento e a prtica poltica marxista-leninista de alguns
partidos, somando esforos numa assumida postura ttica de "pluralismo das
esquerdas". O surpreendente xito j alcanado no que diz respeito penetrao
intelectual e moral na sociedade significativo e comea a indicar que est
chegando a um estgio que se poder dizer irreversvel. No momento crtico da
tentativa da tomada do poder (passagem da "guerra de posio" para a "guerra de
movimento"), podero faltar a vontade nacional e os meios concretos para impedila.
Para fechar este "post-scriptum", gostaramos de citar dois autores que, pela
longa vivncia e pelo seguro conhecimento do pensamento revolucionrio de Antnio
Gramsci, muito entendem da "guerra de movimento" marxista-leninista e da "guerra

74
de posio" marxista- gramscista, embora com pontos de vista e posies
intelectuais divergentes: o Professor Carlos Nelson Coutinho e o Filsofo Olavo de
Carvalho.
Creio que as duas citaes fazem a sntese desta traduo da concepo estratgica
de Gramsci:
"Comea a emergir tambm no Brasil uma esquerda moderna, disseminada em diferentes
partidos e organizaes, mas que tem em comum o fato de ter assimilado uma lio
essencial da estratgia gramsciana: o objetivo das foras populares a conquista
da hegemonia, no curso de uma difcil e prolongada 'guerra de posio'." (x)
* * *
"Quando um partido poltico assume publicamente sua identidade gramsciana, que a
fase do combate informal a decisiva j est para terminar, pois seus
resultados foram atingidos. Vai comear a luta pelo poder." (z)
Gramsci antecipa que a vitria alcanada na guerra de posio definitiva. Para
evitar que isto venha a acontecer, *estou fazendo a minha parte*.
-----------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA
============
Antnio Gramsci, OS CADERNOS DO CRCERE, traduo de Carlos Nelson Coutinho,
Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1999.
Carlos Nelson Coutinho, GRAMSCI - Um estudo sobre seu Pensamento Poltico, Editora
Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1999.
Olavo de Carvalho, A NOVA ERA E A REVOLUO CULTURAL - Fritjof Capra & Antnio
Gramsci, 3 Edio, So Paulo, 1994.
Carlos Ilitch Santos Azambuja, A HIDRA VERMELHA, Editora Samizdat, Rio de Janeiro,
1985.
-----------------------------------------------------NOTAS DO AUTOR (SRGIO AUGUSTO DE AVELLAR COUTINHO)
============================
(a) Os dados biogrficos de Antnio Gramsci foram tirados de Carlos Nelson
Coutinho, em "Antnio Gramsci - Cadernos do Crcere", Editora Civilizao
Brasileira, Rio de Janeiro, 1999.
(b) O Gramscismo ideolgico e intelectual posto no mundo, particularmente depois
do colapso do comunismo sovitico em 1991, poderia ser tomado como uma
"internacional" (a "V Internacional"). Falta-lhe apenas um "centro" ou "bir"
irradiador e, para o formalismo marxista, o congresso de fundao.
(c) Enio Silveira, 1964. Citado por Carlos Nelson Coutinho, Op. Cit.
(d) As indicaes com nmero entre colchetes, [1], [2], [3], etc., remetem o
leitor aos trechos selecionados nos Cadernos do Crcere indicados pelo volume e
pgina da obra ANTNIO GRAMSCI - CADERNOS DO CRCERE, traduo e edio de Carlos
Nelson Coutinho com outros, Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 2000.
Ver Notas de Referncia no final do livro. (A2) [1]
(e) Filosofia da Prxis -- Expresso gramsciana para o marxismo no entendido como
mecanicista-fatalista, mas compreendendo que a histria tocada pela vontade
"subjetiva" e pelo protagonismo de "sujeitos ativos".
O termo "prxis" (do gr. "ao") significa no marxismo o conjunto das atividades

75
humanas tendentes a criar as condies indispensveis existncia da sociedade e
das atividades de produo.
Tambm indica, segundo Gramsci, a relao entre a vontade humana (superestrutura)
e a estrutura econmica, bem como a relao entre a sociedade civil e a sociedade
poltica.
(f)
A
concepo
do
partido
comunista
nico,
"vanguarda
consciente
do
proletariado", de Lenine. Tambm dele a definio do carter revolucionrio
profissional do militante ligado estrutura partidria.
(g) A divergncia entre Stalin e Trotski ocorreu no ambiente da luta pelo poder
aps a morte de Lenine (1924) resultando na controvrsia ideolgica e na expulso
de Trotski do Partido e da Unio Sovitica. Surge a o trotskismo e a IV
Internacional (1938). O desfecho da contradio pessoal foi trgico: o assassinato
de Trotski no Mxico em 1939.
(h) Em Gramsci, os conceitos de "tica" e de "moral" tm conotao com os "fins a
alcanar" (pretendidos como apreciveis) ou com a aceitao "espontnea e livre"
do protagonista. Assim os empreendimentos, atos, aes e criaes intelectuais so
ticos pelos fins que a sociedade julga necessrio alcanar ou pela adeso
voluntria dos seus realizadores. uma frmula eufmica da sentena marxista "os
fins justificam os meios".
(i) Esta visualizao estratgico-militar transposta para a poltica, Gramsci foi
buscar na experincia da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) de recente e marcante
lembrana, em que as operaes, diante do equilbrio de foras, evoluram para a
desgastante guerra de trincheiras que s seria decidida pela exausto fsica e
moral de um dos contendores. (A6)
(j) Neste aspecto particular da gesto do partido, Gramsci se preocupa e critica o
centralismo autoritrio que ocorreu no Partido Comunista da Unio Sovitica e no
Estado Sovitico.
(k)
Gramsci
cita
Alessandro
Manzoni
que
faz
referncia
ao
efeito
do
constrangimento intelectual e social narrando um fato ocorrido em Milo no sculo
XVII. [28] Modernamente, a inibio pode resultar do que se chama vulgarmente
"patrulhamento ideolgico".
(l) A seo de "cartas do leitor" dos jornais um excelente local onde se pode
acompanhar indicaes da opinio pblica e reconhecer os traos do senso comum da
sociedade.
(m) As alianas polticas e de classes admitidas por Gramsci nas fases anteriores
tomada do poder, particularmente com os partidos de massa e populares
("pluralismo das esquerdas" como se diz modernamente), parece que esto fora de
sua cogitao na fase estatal que sucede quele evento decisivo.
(n) O termo "bloco" tem em Gramsci o sentido de unidade de elementos distintos,
opostos ou contraditrios cujo concurso, em um dado momento, cria as condies
para se obter um resultado concreto. Por exemplo, "bloco cultural-social" aquele
que integra intelectuais e a massa na fase de luta pela hegemonia; "bloco
econmico-poltico", a reunio de foras afins antagnicas em um todo homogneo e
sem contradies internas.
"Bloco Histrico" concreto refere-se unidade ou nexo definitivo entre a
estrutura e a superestrutura (de elementos do mundo econmico de produo e da
sociedade civil) que se produz para o advento da sociedade regulada.
(o) Arditi foram unidades de caadores alpinos, na maioria voluntrios, que se
notabilizaram na Primeira Guerra Mundial.
(p) O Estado tico quando est voltado para a realizao dos fins buscados pela
sociedade (o comunismo) e quando proporciona condies para que os indivduos

76
possam aceitar espontaneamente e livremente as iniciativas que prope. (A64)
(q) A Revoluo de 1964, segundo os critrios de Gramsci, poderia ser reconhecida
como uma "revoluo-restaurao" burguesa.
(r) A crise poltica de 1961, em razo da intempestiva renncia do Presidente
Jnio Quadros, deu oportunidade para o PCB tentar pela segunda vez a conquista do
poder. Nesta ocasio, a concepo revolucionria seria a "via pacfica para o
socialismo". A primeira etapa, que antecede o assalto ao poder, a NacionalDemocrtica, seria a conquista do Governo. A circunstncia da poca indicava o
caminho do domnio do governo de Joo Goulart, representante de uma esquerda
populista caudilha e conivente, por convenincia e constrangimento, com o PCB de
Luiz Carlos Prestes.
(s) Carlos I.S. Azambuja, A Hidra Vermelha, Editora Samizdat, Rio de Janeiro,
1985. O autor se refere ao "intermezo" democrtico burgus preconizado por Gramsci
para realizar a transio entre a queda da ditadura fascista e a inaugurao da
ditadura do proletariado.
(t) Um infeliz agravo sade do candidato eleito Tancredo Neves, mal de que veio
a falecer, impediu a sua posse em maro de 1985. O tambm eleito Vice-Presidente
Jos Sarney foi empossado como Presidente com base em uma interpretao de
convenincia da Constituio, que poderia levantar dvidas mas que foi do maior
interesse poltico, evitando a vacncia da Presidncia e os riscos de uma nova
eleio. Oportuno "golpe branco".
(u) O antigo Partido Comunista Italiano -- PCI (A98) -- atualmente o "Partido
Democrtico de La Sinistra" -- PDS.
(v) Sinptico de Srgio Augusto de Avellar Coutinho.
(x) Carlos Nelson Coutinho, GRAMSCI - Um Estudo sobre seu Pensamento Poltico.
Editora Civilizao Brasileiro, Rio de Janeiro, 1999.
(z) Olavo de Carvalho, A NOVA ERA E A REVOLUO CULTURAL - Fritjof Capra & Antnio
Gramsci, So Paulo, 1994.
(+) Sinptico de S.A. de A.C.
-----------------------------------------------------NOTAS DE ALEXANDER GIEG
=======================
(A1) As explicaes sobre o que um "intelectual orgnico", bem como dos termos
apresentados em seguida, sero fornecidas ao longo de todos os futuros e-mails
dessa srie.
(A2) Vou colocar essas referncias nos prprios e-mails, a comear por este, vide
abaixo.
(A3) Como no possvel inserir uma tabela num e-mail desse tipo, reproduzi o
texto dela da forma mais legvel que pude encontrar.
(A4) O termo "orgnico" refere-se organizao de elementos distintos com vistas
a um trabalho em comum. Por isso se diz que ns somos organismos vivos: porque
somos compostos de partes (rgos) que atuam em conjunto para a existncia,
manuteno e funcionamento harmonioso dessa unidade que percebermos que somos,
tanto que a morte a perda de nossa organizao interna, quando nossas partes
(rgos, clulas, tomos) deixam de trabalhar em comum acordo.
Assim, quando o autor classifica o partido *da* classe como sendo orgnico, isso
quer dizer que ele o *prprio* ente organizador das classes subalternas (o
organismo) e por tabela das pessoas que fazem parte dessas classes. Ou seja, uma

77
entidade coletiva que mais do que a soma de suas partes, e enquanto tal mais
importante do que elas, assim como ns mesmos somos mais do que os tomos ou
clulas que nos constituem, e mais importantes do que eles.
(A5) Exemplo disso so, claro, as "alianas" que vimos se formarem nos ltimos
tempos: PT (Lula) e PL, PSDB (FHC/Serra) e PFL, PPS (Ciro Gomes) e oligarquias
etc. J a existncia de mltiplas legendas socialistas com idias praticamente
idnticas (os mesmos PT, PSDB, PPS etc.) , ainda que de forma no intencional,
aplicao direta da doutrina gramscista do "pluralismo das esquerdas", cuja funo
em sua estratgia revolucionria ser melhor detalhada com o prosseguir da srie.
(A6) O que tambm caracterstica do mtodo gramscista: continuar tentando,
pressionando, insistindo, atuando, at o oponente desistir, se deixando vencer.
No toa, a aplicao das tcnicas revolucionrias gramscistas envolve
planejamento no para anos, como o caso nos mtodos revolucionrios violentos
clssicos (leninismo, maoismo etc.), mas para vrias dcadas, seus resultados
fazendo-se sentir somente no longssimo prazo.
(A7) A anlise da estratgia completa o objeto da segunda parte do livro, com
trs captulos, um para cada etapa.
(A8) A sociedade comunista, estgio posterior fase estatal e objetivo utpico da
coisa toda, estudada na terceira parte, com captulo nico. A quarta parte
estuda a situao do Brasil diante do quadro completo da estratgia gramscista.
(A9) A "tica e moral" marxista do "os fins justificam os meios", como j visto.
(A10) "Passional" significa "submetido s paixes", sendo "paixo" o antnimo de
"ao". Em outras palavras, quem (ou o que) no atua, quem no ativo, est
sofrendo a atuao de outro sobre si, est sofrendo paixo, est sendo passivo. E
vice-versa, claro.
(A11) Isto , temporria.
(A12) Isto , durabilidade, perpetuidade, eternidade.
(A13) Que melhor exemplo do que o da CUT?
(A14) Como j mencionado: PT+PL, PSDB+PFL+FIESP, PPS+oligarquias...
(A15) Aparentemente havia um erro de impresso no livro, e este pargrafo aparecia
como o item 1 da lista. Fiz a correo e renumerei os itens seguintes, o que
fornece o ndice dos tpicos seguintes desse captulo.
(A16) Donde o sentido profundamente irnico dos ttulos dos dois livros de
polmica cultural do Olavo de Carvalho, "O Imbecil Coletivo: Atualidades
Inculturais Brasileiras" e "O Imbecil Coletivo II: A Longa Marcha da Vaca para o
Brejo". Note-se tambm que o subttulo do primeiro volume define o estilo que o
lavo usa, a chamada "crtica incultural", uma tcnica de polmica jornalstica
desenvolvida perto de meados do sculo XX que, como todos que leram percebem, pode
ser usada de modo bastante irreverente.
(A17) A CUT exemplo de um sindicato que j alcanou essa "conscincia". J a
Fora Sindical exemplo de um sindicato que ainda no se tornou aparelho privado
de hegemonia, embora siga nessa direo pelas diversas presses polticas e
infiltraes que continuamente sofre. Por hora, porm, continua sendo mais
"econmico- corporativa" do que outra coisa. Felicito os filiados por conta disso!
;-)
(A18) Cada um destes ser objeto dum subitem.
(A19) Quando um intelectual tradicional aceita passivamente as palavras de ordem
orquestradas pelos aparelhos privados de hegemonia integrantes da estratgia
gramscista de transio para o socialismo, ele acaba se portando e sendo sujeito

78
ativo desse processo de reforma ideolgico-cultural sem sequer perceber. Exemplo
clssico dessa atitude a arqui-divulgada noo de que "o comunismo acabou",
repetida por 99 entre 100 intelectuais como se fosse a coisa mais bvia do mundo.
So todos intelectuais orgnicos por livre adeso? bvio que no. Inobstante, no
deixam de ser participantes ativos do processo revolucionrio. Afinal, quem no
mundo do beautiful people quer parecer "retrgrado", "reacionrio", "refugo da
guerra fria", "chutador de cachorro morto"? Afague-se o ego dessa gente e voil,
mais um erudito a servio da "causa".
(A20) assim que se faz crer, por exemplo, que "o comunismo acabou", e outras
expresses semelhantes.
(A21) Isto , militantes inseridos ou "convertidos" nas igrejas, nos jornais, nos
rgos governamentais, nas escolas, nas faculdades, nas rdios, nas redes de
televiso, nas editoras, nos sindicatos, nas ONG's etc., todos atuando com o
objetivo de superar o senso comum e estabelecer o consenso. Fazem-no ou porque
estejam crentes de que isso de fato o melhor para a humanidade (intelectuais
orgnicos voluntrios), ou porque vislumbram nessa atividade vantagens pessoais
(intelectuais orgnicos por convenincia), ou mesmo porque estejam sendo vtimas
de patrulhamento ideolgico (intelectuais orgnicos por constrangimento). Vide a
respeito o tpico anterior.
(A22) Isso se aplica sobretudo aos intelectuais orgnicos voluntrios. Os demais
podero ser, aps a vitria da revoluo cultural, classificados leninistamente
como contra-revolucionrios traidores e silenciados ou mesmo eliminados, posto
serem em geral dos primeiros a irem para o "pardon".
(A23) exatamente o ponto em que o Brasil est prestes a entrar.
(A24) Se nada fizermos enquanto tempo, num tal Estado totalitrio que teremos
de (sobre)viver.
(A25) Como no original o pargrafo todo est negritado, julguei melhor coloc-lo
em maisculas aqui.
(A26) Exemplo disso o recm adquirido "hbito" do PT de afirmar que todos que
criticam o Lula ou o prprio PT esto fazendo "terrorismo". Esse deslocamento
semntico e conseqente esvaziamento (vide pargrafo a respeito logo abaixo da
chamada a essa nota) do significado prprio dos termos "terror" e "terrorista" so
tudo, menos gratuitos. Se a estratgia for bem sucedida, a populao passar a de
um modo geral se impressionar menos com notcias de terrorismo autntico. Mudando
a acepo das palavras, muda-se a apreenso da realidade.
(A27) Quem, ainda no mesmo exemplo, gosta de ser chamado de ou encarado como
"terrorista"? aquele patrulhamento externo gerando a autocensura a que j se fez
referncia no tpico sobre a constituio do "centralismo democrtico". Notem
tambm que no limite justamente isso que acaba produzindo os "intelectuais
orgnicos por constrangimento".
(A28) Isto , o comunismo.
(A29) Como j visto, a "tica e moral" a que Gramsci faz referncia equivale ao
conceito marxista "os fins justificam os meios".
(A30) Estou adaptando o quadro mostrado pgina 61 para reproduo neste e-mail.
(A31) Por meio de eleies regulares, como as atuais.
(A32) Essa interpretao do autor mais do que correta. Maquiavel e Gramsci foram
ambos indivduos que desenvolveram suas teorias polticas dentro duma postura de
ciso esquizofrnica.
Maquiavel, por exemplo, fazia uma distino radical entre suas tarefas
governamentais e seu hobby filosofante, dizendo que ao chegar em casa aps o

79
trabalho tomava um banho, vestia uma roupa confortvel, entrava em seu estdio e,
agora sim, distante de tudo e imerso em meio a seus livros contendo o conhecimento
ancestral, punha-se a refletir, sem que essas reflexes interferissem no mais
mnimo que fosse em suas tarefas ordinrias, bem ao contrrio de tudo que a
prtica filosfica anterior recomendava. Ademais, ele no atentava para o fato
bvio de que se algum, algum dia, colocasse em prtica uma linha que fosse da
obra "O Prncipe", ele mesmo seria mais do que certamente uma das primeiras
vtimas de seu prncipe ideal.
J Gramsci considerava que todo o pensamento individual no fundo expresso do
pensamento de classe, e no atinava para o fato de que tudo que estava escrevendo
no havia sido em momento algum pensado nem pelos proletrios, nem tampouco por
seus correligionrios comunistas, com os quais quase no mantinha contato, sendo
portanto obra dele, projetada por ele, realizada por ele, enquanto Antnio
Gramsci, no enquanto *mais um* intelectual coletivo. Conseqentemente, o fato de
estar escrevendo o que escrevia era uma negao emprica de todo o coletivismo
radical em que acreditava.
essa ciso profunda que acometeu ambos, e que ainda acomete a quase totalidade
da intelligentzia acadmica, um dos principais motivos por trs do fracasso de
todos os socialismos. *Todos* os autores socialistas constroem mundos imaginrios,
e somente dentro desses mundos, que nunca equivalem realidade, seus sistemas so
plena ou mesmo parcialmente realizveis.
(A33) Esses quatro momentos sero cada um objeto de uma seo do captulo.
(A34) Dois exemplos: as orquestraes para derrubar a candidatura presidncia de
Roseana Sarney e, mais recentemente, para diminuir a importncia e estabelecer um
cordo de isolamento em torno da bancada do PRONA no Congresso.
(A35) Nem preciso dizer que exatamente isso que o PT vai comear a fazer to
logo assuma o poder, o que no quer dizer, claro, que o faa com pressa. A tomada
do poder ser um processo gradual, mas constante, contnuo e cada vez mais
aprofundado.
Notem tambm que pelo menos uma prvia disso j tivemos: a orquestrao que levou
derrubada da candidatura de Roseana (vide nota anterior), ao invs de tornar o
PFL um partido de oposio provocou justamente o efeito contrrio, transformando-o
bem como aos "cls" Magalhes e Sarney, em aliados do PT, isto , "incorporando-os
num s sistema cujo elemento diretor o Partido revolucionrios".
O que poderia demonstrar de modo mais patente o despreparado de nossos oligarcas,
conservadores e direitistas para enfrentar o rolo compressor da mquina
gramscista? Que no reste dvidas quanto ao sucesso absoluto da "luta pela
hegemonia".
(A36) Donde o fato de as principais "matadoras" de comunistas terem sido no as
ditaduras direitistas, e sim as prprias ditaduras comunistas. Fidel Castro, por
exemplo, eliminou ao longo dos anos praticamente todos os seus antigos
companheiros de revoluo, e Stlin dizimou quase todos os lderes e participantes
destacados da revoluo de 1917. Quando o Brasil se tornar uma ditadura comunista
pouco provvel que parte significativa dos atuais socialistas e comunistas no
encontre destino idntico.
(A37) O PSTU, o PCO e as alas radicais do PT, apesar de tecerem crticas speras
democracia, participam do jogo democrtico e encaixam-se feito uma luva nesse
perfil.
(A38) Alguma semelhana com a situao atual do Brasil?
(A39) Dois exemplos de "classes subalternas guiadas pelo Partido": MST e CUT.
(A40) Sempre que "do nada" irrompem manifestaes mundiais contra ou a favor de
algo vemos um exemplo disso. Uma caracterstica central do mtodo gramscista

80
justamente essa horizontalidade, a descentralizao das estruturas decisrias da
fase pr-estatal, o qual tambm um modo extremamente eficiente de se conseguir
orquestraes que soem verossmeis a quem no saiba o que est ocorrendo.
(A41) Algum a "vislumbrou" Paulo Freire? Mas no s ele, claro. A educao
tambm se d pela imprensa e pelos demais meios de comunicao (aparelhos privados
de hegemonia), conforme j explicado.
(A42) Por exemplo, pegar uma reivindicao legtima, como o desejo de possuir
terras para poder plantar, e transform-lo num movimento guerrilheiro. o Partido
(PT) dando uma "direo consciente" (MST) a um processo reivindicatrio que de
outro modo ainda seria "econmico-corporativo", isso , agricultores pobres
querendo *possuir* terras, t-las to somente como sua propriedade privada.
(A43) Aqui um exemplo da ciso esquizofrnica j mencionada. Gramsci faz fora
para no perceber que no fim das contas , sim, manipulao das massas com vistas
a interesses particulares. Interesses de quem? Da classe dos intelectuais
revolucionrios que, eles sim, tomaro o poder. Em momento algum este ser de fato
transferido para as "classes subalternas", pois a condio para tanto, qual seja,
ver completada a transformao de todos em "intelectuais orgnicos", claramente
irrealizvel, um objetivo idealizado a mascarar e to somente justificar de modo
"tico
e
moral"
(finalista,
teleolgico)
os
verdadeiros
interesses
dos
revolucionrios, e os meios que usem para alcan-los.
(A44) Adivinhem? Negociar com o FMI "em nossos termos"; "investir em salrio e
produo e no em pagamento de banqueiros"; interromper o pagamento da dvida
externa; "vamos cumprir os contratos a nosso modo"; defender nossa "soberania"
abandonando as negociaes sobre a ALCA; e assim por diante. Depois, colocar na
especulao internacional, no "imperialismo" norte-americano, nos banqueiros e nos
capitalistas a culpa pelos problemas que necessariamente adviro da implementao
de uma ou mais dessas idias. Por fim, pedir mais poderes legais para resolver a
crise e... o restante o texto descreve.
(A45) A Argentina, cujo cenrio parecidssimo com o descrito (salvo os detalhes)
logo vem mente. Exatamente como determinado por Fidel Castro na, se no me
engano, primeira reunio do Foro de So Paulo: "Vamos recuperar na Amrica Latina
tudo que perdemos no Leste Europeu."
(A46) Importante notar que no presidencialismo o esquema ser algo diverso. Embora
no tendo sido apresentado, pode ser facilmente intudo a partir das descries
referentes ao parlamentarismo.
(A47) O autor certamente se refere obra clssica de estratgia militar chinesa,
"A Arte da Guerra", de Sun Tzu. Recomendo a todos que a leiam, mas (e isso
importante) levando-a a srio, ou seja, no como nessas releituras modernosas que
tentam encaix-la no mundo das disputinhas comerciais. Afinal, como o Olavo de
Carvalho disse numa de suas aulas, nas relaes comerciais os nicos riscos srios
que o estrategista tem so a falncia e/ou, nos casos mais srios, a priso, sendo
que mesmo esta se d com todas as regalias dos modernos princpios jurdicos e
carcerrios, ao passo que numa guerra verdadeira o *mnimo* que se pode esperar em
caso de falha a morte. Quem no mantiver isso em mente de modo absolutamente
claro durante a leitura certamente no vai conseguir absorver o que Sun Tzu quis
passar.
Completada a leitura, ou mesmo durante ela, sugiro que comparem o aprendido com as
atitudes atuais do governo chins para com as naes estrangeiras, sobretudo para
com os EUA. Como os generais chineses so leitores dedicados da Arte da Guerra e
exmios praticantes desta, importantes revelaes sobre os novos rumos da
estratgia comunista internacional adviro desse exerccio.
(A48) Sugiro que entendam o termo "minadas" num sentido forte, embora obviamente
ainda figurado. Um campo minado aquele de trnsito imensamente difcil, pois
quem nele penetra pode facilmente ser explodido, mesmo que v muito lentamente
desarmando as minas uma a uma. Se depois de encerrada a guerra j difcil,

81
durante a mesma o muito mais. Essa analogia se tornar mais clara quando
chegarmos parte que trata das diversas "trincheiras da burguesia" e dos mtodos
("temas explorados" e "idias-fora") para min-las.
(A49) Pensem na Colmbia atual. Alis, para muitos (Olavo de Carvalho incluso) o
golpe militar no Brasil teve como um de seus objetivos impedir a ecloso duma
guerra civil entre comunistas, governo e milcias paramilitares. No fosse o golpe
a hoje provavelmente estaramos vivendo situao semelhante colombiana, isso se
j no tivssemos nos tornado uma ditadura do proletariado. O outro objetivo,
claro, foi evitar tambm o etapismo, vide o prximo e-mail.
(A50) "Lula Paz e Amor"?
(A51) At 2006 o "Dr. Lula" ter direito de escolher CINCO ministros para o
Supremo Tribunal Federal, condio mais do que objetiva por sinal.
(A52) Em meio a um longo editorial pgina 23 da edio n. 213 da arquisocialista revista Carta Capital, de 30 de outubro de 2002 (comemorativa da
vitria de Lula), seu diretor de redao, Mino Carta, deixou escapar o seguinte
(os destaques so meus):
"(...) [Lula] superou de longe as previses do [General] Golbery [do Couto e
Silva]. Que o general descanse em paz, sem ter de assistir, de alguma forma, AO
RETORNO DO BRASIL AOS ANSEIOS POPULARES PR-1964, anseios sobretudo **POTENCIAIS**
[ateno para esse termo - Alexander], e logo ceifados no nascedouro. Retorno,
sim, mas os anseios hoje no so esboados tenuamente, mais escritos no destino do
que de fato nutridos. Hoje TUDO EST CLARO. Da a importncia extraordinria desta
eleio: o Brasil sabe o que quer. E o que no quer.
"(...) A vitria do PT, primeiro partido brasileiro DIGNO DESTE NOME [!], vai
ecoar INEVITAVELMENTE em TODOS OS CANTOS DO SUBCONTINENTE [!!]. (A53) Lula tem a
chance de transformar uma vocao de **POTNCIA** [eis o termo novamente Alexander], prpria de um pas do porte do Brasil, em papel EFETIVAMENTE
DESEMPENHADO."
(A53) Como disse Fidel Castro: "Vamos recuperar na Amrica Latina
perdemos no Leste Europeu." Senhores, sejam bem vindos ao inferno.

tudo

que

(A54) Esse um papel que o MST pode tomar dependendo dos rumos da revoluo
brasileira. Porm, mais provvel que sua funo futura seja apenas apoiar o
golpe lidando com os provveis descontentes do meio rural, sem a necessidade de se
explicitar como movimento guerrilheiro.
(A55) Se para algum a distino no ficou clara, deixem-me detalhar:

"Conquistar o poder" (mtodo do golpe-de-estado) obter o mximo de poder


possvel dentro de uma estrutura governamental/estatal j existente. Assim,
quando chega a hora de fazer a transio para o socialismo o prprio
governo quem a faz. Ou seja, a revoluo ocorre de dentro para fora, e se
houver alguma luta armada esta ser entre o governo j constitudo (e
conquistado) e grupos agindo contra ele;
"Assaltar o poder" (mtodo do levante armado) o processo inverso, quando
h grupos revolucionrios socialistas fora do governo e este se-lhes ope.
Os
revolucionrios tentam, por meio da violncia, enfraquecer o governo,
derrot-lo, elimin-lo e ento realizar a transio;
Por fim, "tomar o poder" (mtodo da guerra civil revolucionria) ocorre
quando temos de um lado um governo que domina apenas parte do territrio que
oficialmente lhe pertence, e do outro uma fora revolucionria que "tomou" a
outra parte e s vezes at se constitui numa espcie de governo paralelo
responsvel por ela (qualquer semelhana com o Rio de Janeiro atual *no *
mera coincidncia). Como o
objetivo dos dois grupos obter o domnio de
todo o territrio, ambos necessariamente entram em conflito armado, com o
mais
fraco
tendendo
a
preferir
tticas
guerrilheiras.
Quando
os
revolucionrios "tomarem" todo o territrio,
vencendo a guerra, eles

82
realizaro a transio.
(A56) Em outras palavras, no golpe-de-estado o brao armado tem como funo apenas
apoiar a "ruptura" que o governo est fazendo, tomando atitudes repressoras contra
quem se opuser e contando para isso com a eventual boa vontade de foras oficiais
que preferem no se envolver. Dependendo do nvel de poder que o governante
golpista tenha conseguido obter antes de iniciar a ruptura, pode at ocorrer de o
brao armado no precisar agir, dado que o exrcito e as foras policiais estariam
ambas plenamente de acordo (no seriam meramente "neutras") com tudo que est
acontecendo e cuidariam elas mesmas de reprimir as foras reacionrias.
J nos demais casos no, a o brao armado quem est na linha de frente da
revoluo e ele quem acaba promovendo a ruptura.
A diferena entre os diversos mtodos (e modelos histricos) restringe-se pois, ao
menos neste aspecto, quantidade de sangue derramado. Menos (talvez *muito*
menos) no golpe-de-estado, e *muito* mais na guerra civil.
(A57) Isto , no h um poder institudo que se deva derrubar, no mximo um
invasor externo. Derrotado este, sero os revolucionrios os primeiros (e nicos,
claro, ou a situao se transforma em guerra civil e cabe na outra classificao)
a instituir o novo governo e o novo Estado, o qual j surgir como ditadura do
proletariado.
(A58) A situao atual do Rio de Janeiro semelhante demais a esse cenrio para
ser uma mera coincidncia. A articulao da revoluo anda em estgio
avanadssimo e poucos o percebem.
(A59) Quando da vitria do candidato do PMDB nas ltimas eleies para governados
do Rio Grande do Sul, desbancando oito anos de poderio petista, houve vrios casos
de vandalismo e agresso perpetrados por militantes petistas contra eleitores e
colaboradores do vencedor, casos estes ostensivamente ignorados pelas foras
policiais que, pasme, aconselhavam os agredidos a no prestar queixa pois
provavelmente "no daria em nada". Oras, um tal fato *pode* no ter nada de mais,
sendo antes efeito duma frustrao mal-extravasada conjugada a um policiamento
sobrecarregado, mas acho difcil. Tenho para mim que o incio de algo muito
pior. Fiquemos atentos.
(A60) Eis a descrio do Brasil em geral e, pelo menos at o momento, do Rio
Grande do Sul em particular.
(A61) S para variar, o Rio de Janeiro mais uma vez vem mente.
(A62) MST, de novo.
(A63) E que nada impede tambm seja socialista. H boatos sobre a existncia de
uma movimentao nesse sentido dentro do exrcito brasileiro, com elementos
preparando-se para eventualmente realizar um golpe com o fim de *aprofundar* a
transio para o socialismo iniciada com um governo Lula (o golpe no seria logo
no comeo, pois). E por que isso? Basicamente porque os militares querem eles
mesmos ser os detentores de todo esse poder, vrias vezes maior, diga-se de
passagem, do que o obtido em qualquer uma das ditaduras que tivemos no decorrer do
sculo XX, e que por isso mesmo no admitem esteja nas mos de civis.
Corporativismo, enfim. Seja como for, algo assim significaria uma mudana de
mtodo de transio para o socialismo, que passaria duma tica gramscista para
outra mais prxima do stalinismo, o que certamente nos faria ter saudades de
Gramsci. A pergunta que resta, pois, essa: uma tal movimentao existe mesmo, ou
realmente apenas um boato? No fao a menor idia, mas bom lembrar que nesse
campo *tudo* possvel.
(A64) Desse ponto de vista Cuba deve ser encarado como o supra-sumo da tica na
esfera estatal. E no justamente o que acontece, vide por exemplo o slogan da
atual mostra paulista sobre aquele lindo pas: "Cuba, a Esperana na Esquina do
Mundo" (ou algo assim)? Como bem disse o Dr. Lula, Cuba o modelo para o Brasil.

83
Assim, quando o estado brasileiro tiver garantido as condies necessrias para
que *todos* os brasileiros sempre aceitem entusiasmados o que seus governantes (do
PT, claro) acharem que devem fazer (entusiasmo "religioso", como diz o prprio
Gramsci), ah!, a sim estaro bem, sem dvida...
(A65) Coisas como o recm sugerido "Ministrio das Prefeituras" podem ser o comeo
da resoluo da segunda questo. Note-se tambm que a retomada do crescimento
econmico faz parte da estratgia, o que ajuda a enfraquecer e desestimular
potenciais resistncias que, momentaneamente iludidas pelos bons rumos da
economia, se deixam cair vtimas de subverses paralelas. Lnin aplicou bastante
esse estratagema nos primeiros anos da revoluo russa. bvio porm que a natureza
da iluso varia de acordo com o estgio em que se encontra a revoluo:
"neoliberal" numa situao, estatizadora numa outra, "capitalista estatal" numa
terceira, terceirizadora numa quarta, "em parceria com a iniciativa privada
internacional" (a la China atual) numa quinta, e assim por diante.
(A66) fcil perceber que j estamos tendo "vislumbres" da soluo dessa terceira
questo. O modo como os radicais do PT esto sendo isolados bastante
ilustrativo.
(A67) Vide a definio gramsciana de "vontade coletiva" um pouco frente.
(A68) China e Cuba so exemplos gritantes do que significa essa funo "educadora"
do Estado socialista. De campos de concentrao a trabalhos forados, de
internao em manicmios a lobotomias, tudo vlido pela "causa". Sem esquecer,
claro, o papel fundamental das escolas no avano da lavagem cerebral das crianas
e dos adolescentes.
(A69) Ou seja, destruir toda e qualquer diferenciao individual.
(A70) Percebam que esse objetivo, sendo irrealizvel, "justifica" a manuteno
indefinida do poder nas mos dos intelectuais orgnicos. Como bem disse o Olavo de
Carvalho, os lderes das revolues modernas sempre alegam os interesses de outros
grupos sociais para tomar o poder, mas, na prtica, apenas seu prprio interesse
que conta, a alegao no passando de pretexto.
(A71) Linda justificativa para a escravido, no? "Nosso estado policial, tirnico
e totalitrio tem por objetivo apenas assegurar sua segurana e correta
conformao, cidado." bvio que a "atenuao" acaba por nunca ocorrer.
(A72) No esqueam que os termos "liberdade", "espontaneidade", "fins que a
sociedade prope como necessrios", "tica", "moral" e outros tm todos acepo
bastante especfica para Gramsci, e definitivamente no querem dizer aquilo que
aparentam. Para detalhes sobre seu significado preciso vide as primeiras mensagens
da srie.
(A73) Ou seja, se o Estado restringe as possibilidade s de ao de algum por este
ter uma opinio divergente, se as "pessoas falantes" em coro a xingam, ofendem,
ameaam, criticam etc. por causa dela, e se ainda por cima ela sofre constante
lavagem cerebral para adotar como seus os "fins que a sociedade", isto , o
Estado, "prope como necessrios", um "conformismo" resultante de sua parte ter
sido construdo de maneira absolutamente "espontnea e livre". A essa altura
George Orwell deve estar dando piruetas alucinadas no tmulo...
(A74) Isso no exclusivo da doutrina marxista-gramscista. J na dcada de 1930 a
Unio Sovitica (portanto, o marxismo-leninismo) incitava os partidos comunistas
locais a avanarem a substituio dos cdigos morais e sociais dos pases em que
atuavam, sobretudo por meio de apelos cuidadosamente planejados s tendncias
questionadoras e "rebeldes" dos jovens. Nos anos 1960 essa orientao poltica
culminou no estabelecimento do movimento da contra-cultura, com sua retrica
repleta de, por um lado, um denuncismo radicalizado contra a "moral tradicional
repressora", e por outro, um apelo ao poder estatal para que legitimasse as morais
ditas "alternativas", vale dizer, que as regulasse juridicamente, o que a longo
prazo implica logicamente no controle dessas relaes por parte da mquina
estatal. O resultado que hoje em dia as pessoas tm suas relaes individuais

84
gerenciadas pelo Estado com um nvel de interferncia s comparvel ao das
sociedades pags pr-crists, e o mais curioso (e paradoxal) nisso tudo que elas
se sentem tanto mais "livres" quanto mais interferncia sofrem. Se isso no o
auge da alienao estatoltrica, ento definitivamente no sei o que .
Notem porm que os verdadeiros responsveis pela existncia da possibilidade de
algo assim foram, como bem mostrado pelo Olavo de Carvalho em uma de suas aulas
(lembrem-se que ele se define como anarquista moral), os prprios religiosos
conservadores que desde o comeo do sculo XIX passaram a exigir (e conseguir) que
os Estados nacionais tomassem em suas mos a defesa da moral religiosa, regulando
assim, dentre outras coisas, os casamentos "corretos" pela instituio do
casamento civil e transformando em crime o que antes era mero pecado (por exemplo,
o adultrio e os casamentos mltiplos), quando muito "punveis" at ento apenas
na esfera religiosa qual a pessoa se vinculara, o que no catolicismo, por
exemplo, significava to somente ter que se confessar e rezar uns tantos PaisNosso e Aves-Maria, e nos protestantismos gerava quando muito um ostracismo social
que terminava to logo o "pecador" se penitenciasse demonstrando (s vezes era s
demonstrando mesmo) arrependimento genuno.
Portanto, os marxistas nada mais fizeram do que aproveitar a seu favor uma
infraestrutura estatista que foi construda por seus inimigos puritanos num
daqueles no to infreqentes rompantes de imbecilidade aguda. Por conseguinte,
no de modo algum uma mera coincidncia que a ttica daqueles seja fazer cpias
"levemente distorcidas" das instituies destes, com as pequenas distores assim
introduzidas sendo retroprojetadas sobre o modelo e desse modo provocando
indiretamente alteraes sociais mais profundas, no visveis num primeiro
momento. Como exemplo clssico disso temos, retomando o caso dos casamentos
mencionado acima, a reivindicao pelo direito legal ao assim chamado "casamento
gay", onde se copia uma parte substancial do modelo tpico de ncleo familiar
criado pela religio crist, isto , mantendo-se as mesmas restries deste
("casamento" s monogmico, no para trios ou quartetos; tambm s para humanos,
nada de "casamentos interespecficos"; a infidelidade abordada como moralmente
reprovvel; etc.), mas mudando-se alguns detalhes, no caso o requisito da
diferenciao sexual do par. E qual o objetivo indireto buscado nesse caso,
aquele que deve ganhar ares de respeitabilidade e justificatibilidade por meio da
retroprojeo? Basicamente, a difuso da idia de que o Estado tem o direito de
alterar e interferir at mesmo nas formas bsicas, culturalmente fundadas, de
relaes intersubjetivas.
A longo prazo, pois, o objetivo a obteno de poder sobre a sexualidade humana,
e todos bem podem imaginar o *alcance* que um tal poder daria aos objetivos de
quem o possusse. Afinal, logo aps a manuteno da prpria vida possivelmente no
existe nada to forte na psique humana quanto o impulso sexual. Se for verdade (o
que no creio) que "a religio o pio do povo", a luxria administrada pelo
Estado bem pode ser o "crack", com tudo que essa analogia implica.
(A75) "Direito revolucionrio" um eufemismo para a arbitrariedade dos tribunais
revolucionrios, que julgam as aes e "omisses" individuais no de acordo com
qualquer princpio de justia efetiva, mas sim de acordo com sua maior ou menor
utilidade para a "causa". assim que, por exemplo, pode-se condenar morte
algum que tenha dito que h tais e tais problemas em tal lugar, pois que divulgar
a existncia desses problemas poderia "desestimular" o mpeto popular a favor da
revoluo. Exemplos na histria do revolucionismo contemporneo que no faltam,
e quem quer que procure os encontrar em abundncia.
(A76) Isto , aquele que se baseia apenas na violncia. O marxismo-gramscismo
depende visceralmente da convico que a populao tenha de que est fazendo tudo
aquilo por vontade prpria, convico esta que deve inclusive ser muito mais
profunda do que aquela obtida pela mera propaganda oficial reiterada. como se
diz: o melhor tipo de escravo aquele que se cr livre.
(A77) Ou seja, a "vontade coletiva" na realidade a vontade do governo, vontade
esta com a qual as pessoas devem concordar com entusiasmo. Obviamente, esse
conceito uma decorrncia necessria da fuso entre a "Sociedade Poltica"

85
(Estado) e a "Sociedade Civil" (o terreno da luta de classes) no chamado "Estado
Ampliado".
Alis, esse conceito me lembra aquela idia meio bizarra de Rousseau, de que as
pessoas s so verdadeiramente livres quando podem obedecer leis aprovadas pela
sociedade qual pertencem, j que o conjunto dos membros dessa sociedade formaria
um "corpo coletivo" possuidor duma "vontade coletiva" tambm compartilhada por
todos, e esse "corpo", por meio de sua "vontade", deliberou aprovar tais leis.
Desconfio que no deve ser nada difcil traar uma linha progredindo de Rousseau a
Gramsci nesse e em muitos outros pontos... (J1)
(A78) Ou seja, a pessoa tanto mais "livre" quanto mais esteja convicta de que
fazer o que o Estado manda exatamente o que ela deve fazer. Alis, tenho a
impresso de que nesse ponto Gramsci est at muito correto. Para ver como, basta
no considerar a palavra "liberdade" como significando "liberdade de ao", mas
sim "estar livre da priso": a pessoa corre tanto menos risco de ir para um centro
de "reeducao" quanto mais concorde com o status quo desse "paraso"...
(A79) Eis ento, assim fundamentada, a legitimidade da escravido no marxismogramscismo. Ao que parece, as conseqncias desse sistema no diferem tanto assim
daquelas do leninismo ou do maosmo.
(A80) O MST definitivamente tem muitos usos.
(A81) A velha noo de que o Estado deve tornar-se mximo para poder desaparecer.
(A82) Portanto, vlida apenas na medida em que referende os interesses da casta
dos intelectuais revolucionrios governantes, tanto que sempre que isso no
ocorrer o Estado ter o direito de "corrigir" de algum modo o resultado "errado".
Temos exemplo disso j ocorrendo? Sim, temos: alguns pases europeus (desculpem,
no me lembro quais) tiveram rejeitada em plebiscito popular sua vinculao
Unio Europia. O que sua elite governamental fez? Depois de muita propaganda,
convocou um novo plebiscito, e a proposta foi aceita. Em um deles, porm, foi
novamente rejeitada. Mais toneladas de propaganda, um novo plebiscito, e dessa vez
o resultado positivo. Na atualidade, claro, ningum pensa em fazer outros
plebiscitos para confirmar o resultado "bom", afinal, a deciso "acertada" foi
finalmente aprovada, e no se fala mais nisso.
(A83) Lembrando que essa organizao representada e exercida pelo prprio
Partido, o qual expressaria e seria a expresso mesma da "vontade coletiva
organizada".
(A84) "Sacrifcios" sobretudo dos outros.
(A85) Portanto, o argumento segundo o qual o comunismo jamais existiu "de verdade"
refere-se apenas a uma das acepes do termo, sendo assim perfeitamente correto
dizer de todos os processos que cumprem esse programa que so, sim, comunistas, o
que inclui em toda a extenso os antigos regimes stalinista, maosta e
assemelhados. Como o mesmo tambm se aplica ao termo "marxismo", segue da que as
tentativas correntes de dissociar o marxismo propriamente dito das prticas
revolucionria ditas de "inspirao" marxista, ou o comunismo "utpico" (Marx
abominava esse termo, para ele seu projeto era "cientfico") do dito "comunismo
real", so no mnimo foradas.
(A86) Ou seja, o comunismo supostamente resolve um problema criado pelos
comunistas. Sim, porque a "diviso e o antagonismo de classes" so coisas que
historicamente s apareceram quando a vanguarda dos intelectuais orgnicos
resolveu "conscientizar" as classes subalternas de que elas so inimigas das ditas
classes dominantes, o que por sua vez gera os conflitos que s vezes se observa.
Assim, uma vez tendo criado o problema, o que os intelectuais orgnicos fazem?
Apresentam-se como a nica soluo para estes. Esse tipo de desonestidade
intelectual seria at engraada no fosse to imensamente trgica...

86
(A87) Lembrando que referncias de Gramsci "intelectualidade" vinculam-se ao
conceito de "intelectual orgnico", e referncias "moralidade" vinculam-se ao
conceito "os fins justificam os meios".
(A88) Essa observao mostra que mesmo nesse estgio to avanado do processo
revolucionrio Gramsci ainda v necessidade na manuteno da revoluo cultural.
(A89) Se ainda havia dvidas sobre o carter messinico das revolues comunistas
em geral e da gramscista em particular, creio que o uso ostensivo de tais
conceitos a dirimem, e isso mesmo que tenham sido adotados apenas para efeitos de
analogia.
(A90) O mesmo argumento vale, em sentido reverso, para a possibilidade da
existncia dum pas liberal puro (anarquismo capitalista, com total ausncia do
Estado). Na medida em que ainda houvesse pases centralizadores, autoritrios,
totalitrios, ou simplesmente com alguma tendncia expanso militar, o anarcocapitalismo no seria vivel. O que no impede, claro, que um Estado liberal seja
cada vez menor dentro dos limites da razoabilidade, promovendo desta forma o
mximo de liberalismo possvel e, por conseguinte, o mximo de progresso material
possvel.
(A91) Alguns exemplos do vocabulrio gramsciano que aos poucos comeou a ser
usados:
"sociedade
civil
organizada",
"hegemonia",
"classes
subalternas",
"centralismo democrtico", "estado tico".
(A92) O antigo MDB tornou-se o atual PMDB. Dele sairam, direta ou indiretamente,
vrias outras legendas, dentre as quais o PSDB. Seu oponente, o partido da
situao, poca chamado Arena, deu origem dentre outros ao atual PPB de Paulo
Maluf.
(A93) Fora isso, ela tambm se caracterizou por adotar definies bizarras de
termos importantes, como sei ser o caso do conceito de cultura, o qual, uma vez
distorcido, aumentou em muito o campo de manipulao social aberto estratgia
gramscista e otimizou o processo de infiltrao nos "aparelhos privados de
hegemonia". Para detalhes sobre essa distoro em particular vide "O Imbecil
Coletivo: Atualidades Inculturais Brasileiras" e "O Futuro do Pensamento
Brasileiro", ambos de Olavo de Carvalho.
Quanto s contradies conceituais, um exemplo pode ser visto no artigo V de nossa
Constituio Federal, onde o direito propriedade privada garantido mas ao
mesmo tempo relativizado a partir duma vagussima "funo social" que ela deveria
ter. Obviamente tal relativizao dita "social" nega o prprio conceito de
propriedade *privada*, estabelecendo em seu lugar uma espcie de *usufruto*
privado e condicional de uma propriedade que em essncia estatal, cabendo ao
"proprietrio" (entre aspas) conformar-se a tais condies ou sujeitar-se perda
dos bens. Que ningum se admire, pois, quando tamanho potencial autoritrio
comear a se efetivar das maneiras as mais criativas possveis.
(A94) Mesmo assim, tal no o impediu de relativizar a propriedade privada como bem
lhe aprouvesse dentro do que a lei ento facultava, conforme demonstrando nos
episdios dos congelamentos de preos, das prises de comerciantes acusados de
remarcao de preos, e da (seria hilrio se no fosse trgico) "caa" de bois em
fazendas por parte da policia militar.
Isso tudo, claro, no espanta aqueles que j sabem que as diferenas entre as
esquerdas e as direitas no so tantas quantas se desejaria fazer crer, j que
ambos concordam na essncia, isto , em que o Estado deve ter poder absoluto, ou
quase.
E tanto assim que quando os fatos acima mencionados ocorreram todas as esquerdas
brasileiras passaram a apoiar Sarney diminuindo a um mnimo suas crticas, favor
este que ele retribuiu pouco tempo atrs com seu apoio ascenso de Lula. Da,
enfim, a absoluta verdade da concluso expressada por muitos analistas, segundo os
quais aquele perodo do governo Sarney foi o momento de nossa Histria em que
efetivamente vivemos sob um socialismo real. Sorte a nossa, pois, que Sarney no

87
tinha nem a fibra nem a inclinao ideolgica necessrias a tornar permanente a
coisa.
Seja como for, quem quer que pesquise um pouco vai logo descobrir que exemplos
dessa simbiose sinistra entre esquerdas e direitas o que no falta: Collor
confiscando poupanas, Feldmann impedindo o livre uso de automveis, Maluf
obrigando ao uso de cintos de segurana, Itamar declarando moratrias, FHC
criando agncias reguladoras, no-sei-quem determinando onde se pode ou no
fumar, e assim por diante. Como dizia Mussolini (que uns dizem ser de direita,
outros dizem ser de esquerda, o que no fundo d na mesma j que o vis dirigista
um s): "Tudo para o Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado."
(A95) Importante notar que esse perodo pode ser tanto considerado de
desarticulao como de descentralizao. ntido e notrio que um conjunto cada
vez maior de comunistas ansiavam por algo que lhes permitisse avanar a revoluo
sem os empecilhos provocados por um comando central como o da URSS, que parecia
cada vez mais impotente e incapaz de levar adiante seu objetivo de subverter a
"estrutura de classes" dos pases capitalistas. No por acaso, uma das principais
atividades da "extinta" (s mudou de nome) KGB durante a perestroika foi empregar
quase todo seu capital para a criao no Ocidente de empresas para atuar na
lavagem do dinheiro do narcotrfico. Ao mesmo tempo em que fazia isso, as
guerrilhas revolucionrias (destaque especial para as FARC) passaram a tomar para
si a produo e o refino das drogas, chegando hoje ao posto de lderes absolutos
desse mercado. O resultado da ao conjunta? Essas organizaes terroristas
obtiveram os meios necessrios para se auto-sustentar, e com uma capacidade mpar
para reinvestimentos (compra de armas), muito maior alis do que tudo com que
podiam contar na poca em que dependiam do financiamento de Moscou. Em suma, o
grande legado de Gorbachev no foi a imploso da Rssia comunista, mas sim a
perenizao do terrorismo comunista internacional e o crescimento exponencial do
consumo de drogas mundo afora.
(A96) Partido Comunista da Unio Sovitica.
(A97) Em termos. Os intelectuais do PPS j mencionam abertamente o nome de Gramsci
na imprensa, e at Ciro Gomes j o fez, numa entrevista que vi reproduzida em seu
site de candidatura. Tamanha desenvoltura certamente no pouca coisa, nem algo
simplesmente ignorvel. Ademais, o nmero de acadmicos estudando Gramsci s faz
aumentar, e mesmo que estes no percebam claramente com o que esto lidando
(conheo casos assim), isso ainda deveras preocupante.
(A98) Recorde-se: fundado pelo prprio Antnio Gramsci.
(A99) O "social-liberalismo" uma das muitas aberraes surgidas anos atrs no
pensamento poltico. Trata-se duma espcie de mistura indigesta entre, por um
lado, a defesa duma tal "liberdade poltica" e, por outro, a aceitao da
ingerncia estatal na rea econmica. Enfim, mais um uso esquisito e algo
invertido do termo "liberalismo".
(A100) Estou adaptando o quadro mostrado pgina 108 para reproduo neste email.
(A101) A "Convergncia Socialista" era uma das alas do PT, inclusive uma das mais
radicais. Separou-se deste ao consider-lo excessivamente light.
(A102) O autor fala de Ciro Gomes.
(A103) Eu acrescentaria lista: "nas comunidades virtuais, nos fruns e nas
listas de discusso na Internet".
(A104) Um exemplo: alguns partidos, como o PSDB, so a favor de "privatizaes",
isto , de terceirizaes gerenciais acopladas ao controle estatal indireto dos
meios de produo por meio das chamadas "agncias reguladoras" (ANEEL, ANATEL
etc.), modelo este de forte inspirao fascista, ao passo que outros partidos,
como o PT ou o PDT, preferem a princpio um controle mais direto que tem por

88
horizonte a completa estatizao dos meios de produo, modelo este mais de acordo
com os ideais marxistas. Mas como o autor bem aponta, essas distines s so
relevantes nas fases mais avanadas do projeto revolucionrio. Durante a fase
gramsciana da "luta pela hegemonia" ou a correspondente fase leninista do
"trabalho de massa", tais questes so secundrias, facilmente ignorveis e
ningum v problema algum em fazer at o contrrio do que se prega se puder com
isso obter maiores vitrias polticas e/ou sociais. Ou seja, neste momento o que
realmente importa o avano do projeto de hegemonizao, e nisso todos concordam.
(A105) De onde, por exemplo, a atual e cada vez mais acentuada indiferena ante o
aborto, afirmado como vlido em vista dos fins que a mulher se determinou realizar
(em linguagem gramsciana, seus "objetivos ticos") e que um(a) filho(a)
"atrapalharia", valendo a o princpio marxista de que os fins justificam os
meios. Em outras palavras: "Como ter uma criana agora iria atrapalhar meu prazer
e satisfao pessoais, ela pode, merece e deve morrer".
Num outro vis, este mesmo ponto serve a posteriori como objeto de crtica dos
prprios socialistas. De que modo? Quando as pessoas j desvinculadas de
princpios morais mais slidos passam a exercitar sua nova amoralidade tambm em
termos consumistas, o "mercado" acusado pelos problemas da advindos.
Dessa forma, o hedonismo provocado por essa gente acaba servindo a dois
propsitos: no que auxilia a "causa", recebe todo o apoio e at vinculado a
conceitos como "justia" (eventualmente, "justia social") e, mais ainda,
"liberdade", no sentido de "libertao da moral tradicional machista, branca e
europia"; e no que gera demais efeitos negativos, serve para criticar o
capitalismo e fortalecer a imagem moralista das esquerdas.
Se algum tiver arriscado um orweliano "duplipensar" como definio da coisa, eu
diria que acertou na mosca.
(A106) Uma sociedade em oposio a si mesma, onde as pessoas exigem o direito de
violar as liberdades umas das outras, o cenrio ideal para que um "salvador da
ptria" ascenda ao poder com poderes enorme, se no absolutos. Obviamente, o
objetivo que o "salvador" em questo seja membro do Partido.
(A107) Isso porque as diversas oposies particulares acabam sempre se revelando
como discursos opondo supostos "exploradores" a supostos "oprimidos".
(A108) Sobretudo porque a militncia organizada sempre capaz de dar a impresso
de que sua opinio minoritria majoritria por fora da orquestrao, terminando
por influir ativamente nas mais diversas atividades polticas.
(A109) No original este pargrafo faz parte do anterior, no que aparenta ser um
erro de reviso.
(A110) As novelas da Globo so timos exemplos de manipulao do senso comum.
freqente
presenciarmos:
a
ridicularizao
da
moral
tradicional,
sempre
representada e defendida em tom cmico por personagens desequilibrados; a pregao
da "tica do prazer"; os bordis como ambientes plenos de sabedoria cujas
prostitutas sempre sabem dar timos conselhos sobre tudo; os ricos mostrados de
modo geral como malvados exploradores, salvo aquelas "honrosas excesses" que so
os ricos que quase tm vergonha de o serem (isso se no a tm de fato) e que
purgam essa vergonha defendendo ideais socialistas; e assim por diante.
Como Rousseau j ensinava, se a inteno mudar os costumes de um povo, um dos
caminhos mais rpidos por meio de seu lazer, princpio que ele no apenas
enunciou como de fato praticou. Quem quiser detalhes sobre essa sua prtica pode
busc-los nos comentrios acadmicos a respeito das repercusses de seu romance "A
Nova Heloisa", o qual influenciou profundamente os hbitos franceses na segunda
metade do sculo XVIII e teve papel de destaque nos rumos da Revoluo Francesa,
muito mais at do que sua (hoje) famosa obra terica "O Contrato Social", me dos
socialismos do sculo XIX e av do comunismo.

89
(A111) Como no possvel inserir uma tabela num e-mail desse tipo, reproduzi o
texto dela da forma mais legvel que pude encontrar.
(A112) Um exemplo recente disso foi uma matria longa publicada algum tempo antes
das eleies pela revista poca, onde se mostrava a "ficha" de Serra e Lula no
antigo DOPS, e de tabela se lembrava, de novo, o quo repressor teria sido o
governo militar. Orquestrao isso: ficar repetindo, repetindo, repetindo,
repetindo...
(A113) Outro exemplo recente a retirada dos artigos do Olavo de Carvalho dessa
mesma revista poca, o que ocorreu logo aps a redao ter "cado nas mos" de um
editor trotskista.
(A114) Que exemplo melhor de ativismo sobre a segurana pblica do que o Viva Rio,
que defende a "reduo da violncia" por meio do confisco e proibio do porte de
armas, concedendo assim aos criminosos uma ampla liberdade de ao pela certeza de
no haver riscos?
(A115) Nenhum outro governo investiu tanto dinheiro na "reforma agrria" quanto o
de FHC. Se hoje em dia o MST tem condies de realizar aes desestabilizadoras de
mbito nacional isso se deve justamente a tal financiamento.
---------------------------------------------------------------------------------NOTAS DE EDWARD WOLFF
=====================
(E1) No sei se F.A.Hayek conheceu as obras de Gramsci, mas o captulo "Quem, a
Quem?" de seu "The Road to Serfdom" discorre precisamente sobre a inevitabilidade
do totalitarismo sob a ordem socialista, se essa insistir na planificao
econmica. Hayek nos mostra que, como o mercado relaciona e interliga todos os
bens e servios entre si, a tentativa em planificar apenas "um pedacinho" da
economia acaba, cedo ou tarde, em planific-la por completo. Um controle aqui,
outro ali...
---------------------------------------------------------------------------------NOTAS DE FBIO LINS
===================
(F1) Na rea urbana: Comando Vermelho e similares que, tendo armamento militar,
no esto se preparando pra enfrentar polcia coisssima nenhuma, e sim o exrcito
caso o levante armado se faa necessrio.
Na rea rural: MST, cujas invases falam por si mesmas.
Ambos notoriamente treinados e/ou apoiados pela esquerda.
---------------------------------------------------------------------------------NOTAS DE JOAQUIM NETO
=====================
(J1) Tambm no difcil detectar a influncia macabra de Hegel nessas idias.
Gramsci deve ter babado em cima do "A Fenomenologia do Esprito" onde Hegel
sustenta que o Estado absolutamente racional na medida em que a realizao do
que ele chama de "vontade substanciosa". Segundo ele essa tal de "vontade
substanciosa" um imovvel fim-em-si-mesmo, que detm "direito supremo sobre o
indivduo, cujo supremo dever ser membro do Estado". Ele segue dizendo que "
apenas enquanto um de seus membros que o indivduo tem objetividade, genuna
individualidade, e uma vida tica. (...)"
Tudo isso fica ainda mais apavorante quando constatamos que essa irracionalidade
toda comeou com Plato, um dos filsofos mais influentes de todos os tempos! (N1)
----------------------------------------------------------------------------------

90
NOTAS DE NIVALDO CORDEIRO
=========================
(N1) A melhor exposio das obras de Plato que li, encadeadas com o esprito do
sculo IV a.C. da Grcia, est na obra de Werner Jaeger, "Paidia". volumoso,
mas tambm excelente. Est editado no Brasil pela Martins Fontes.
---------------------------------------------------------------------------------NOTAS DE THOMAS KORONTAI
========================
(T1) impressionante a organizao e a logstica de ataque. Espero que ainda
tenhamos salvao e que a proposta federalista esteja chegando em tempo.
---------------------------------------------------------------------------------NOTAS DE REFERNCIAS
====================
As indicaes com nmeros entre colchetes, [1], [2], [3], etc., remetem o leitor
aos trechos selecionados em ANTNIO GRAMSCI, CADERNOS DO CRCERE, traduo e
edio de Carlos Nelson Coutinho com outros, Editora Civilizao Brasileira, Rio
de Janeiro, 2000.
Cada nota indica o volume e a pgina do trecho selecionado na obra citada.
[Alterei o modo como as referncias so apresentadas. De resto, a informao a
mesma. - Alexander]
QUESTO DE MTODO
[1] Vol. IV, pg. 18; Vol. IV, pg. 108.
GRAMSCISMO
[2] Vol. I, pg. 208; Vol. III, pg. 199; Vol. I, pg. 152; Vol. I, pg. 155; Vol.
I, pg. 134; Vol. I, pp. 242 e 243; Vol. I, pg. 232; Vol. I, pg. 203; Vol. I,
pp. 204 e 205; Vol. I, pg. 96; Vol. III, pg. 354; Vol. I, pg. 289; Vol. I, pg.
236; Vol. I, pg. 306.
[3] Vol. I, pp. 137 e 138.
Sociedade Civil e Hegemonia
[4] Vol. III, pg. 225.
[5] Vol. I, pg. 103; Vol. III, pg. 253; Vol. I, pg. 320; Vol. III, pg. 271.
[6] Vol. III, pg. 83; Vol. III, pg. 93.
[7] Vol. I, pg. 161; Vol. II, pp. 20 e 21; Vol. III, pg. 23.
Partido e Estado
[8] Vol. III, pg. 354; Vol. III, pg. 59; Vol. III, pg. 106; Vol. III, pg. 67;
Vol. III, pg. 201; Vol. III, pg. 354; Vol. III, pg. 187.
[9] Vol. III, pg. 331; Vol. Vol. III, pg. 41; Vol. III, pg. 254; Vol. III, pg.
192; Vol. I, pg. 379.
Internacionalismo e Nacionalismo
[10] Vol. III, pg. 314; Vol. III, pg. 315.
[11] Vol. III, pg. 24; Vol. III, Nota 10, pg. 361.
Luta
[12]
320;
[13]

de Classes e Reformismo
Vol. III, pg. 235; Vol. III, pg. 53; Vol. I, pg. 396; Vol. III, pp. 319 e
Vol. III, pg. 234; Vol. III, pg. 315.
Vol. IV, pp. 87 e 88.

Liberdade e Democracia
[14] Vol. I, pg. 234; Vol. I, pg. 300; Vol. I, pg. 316; Vol. III, pg. 240.
[15] Vol. III, pg. 287; Vol. III, pg. 204; Vol. III, pg. 166; Vol. III, pp. 89

91
e 90; Vol. III, pg. 250; Vol. III, pg. 200; Vol. III, pg. 282.
Concluso
[16] Vol. II, pp. 64 e 65.
CONCEPO
Guerra de
[17] Vol.
124; Vol.

ESTRATGICA DE GRAMSCI
Movimento e Guerra de Posio
III, pg. 262; Vol. III, pg. 255; Vol. III, pg. 261; Vol. III, pg.
III, pg. 24.

Conceito Estratgico de Gramsci


[18] Vol. I, pg. 210.
FASE ECONMICO-CORPORATIVA
Organizao do Partido
[19] Vol. III, pg. 354; Vol. III, pg. 316; Vol. III, pg. 267; Vol. III, pp. 316
e 318; Vol. III, pg. 59; Vol. III, pg. 37; Vol. III, pg. 222; Vol. III, pg.
164; Vol. III, pg. 187.
[20] Vol. III, pp. 90 a 92; Vol. III, Nota 81, pg. 378; Vol. III, pg. 108; Vol.
III, pg. 199.
[21] Vol. III, pg. 201; Vol. I, pg. 105; Vol. III, pg. 85; Vol. III, pg. 166;
Vol. III, pg. 325; Vol. III, pg. 248; Vol. III, pg. 320; Vol. III, pg. 166.
Defesa da Democracia
[22] Vol. I, pp. 399 e 400; Vol. III, pp. 350 e 351; Vol. III, pg. 343.
LUTA PELA HEGEMONIA
[23] Vol. III, pp. 47 e 48; Vol. I, pg. 399; Vol. III, pg. 103.
O Partido e os Intelectuais Orgnicos
[24] Vol. I, pg. 105; Vol. II, pg. 25; Vol. II, pg. 24; Vol. I, pg. 293; Vol.
II, pp. 20 e 21; Vol. II, pg. 53; Vol. I, pg. 247; Vol. III, pg. 303; Vol. II,
pp. 15 e 16; Vol. II, pg. 23; Vol. I, pg. 104; Vol. II, pp. 18 e 19; Vol. I,
pg. 111.
Organizao das Classes Subalternas
[25] Vol. III, pg. 332; Vol. III, pg. 80; Vol. III, pg. 253; Vol. III, pg.
338; Vol. III, pg. 270.
Reforma Intelectual e Moral da Sociedade
[26] Vol. I, pp. 95 e 96; Vol. I, pg. 108; Vol. III, pg. 190.
Superao do Senso Comum
[27] Vol. I, pp. 118 e 119; Vol. II, pg. 209; Vol. I, pp. 114 e 115; Vol. I, pg.
250; Vol. I, pg. 101; Vol. I, pg. 126; Vol. I, pg. 98; Vol. I, pg. 100; Vol.
II, pg. 205; Vol. II, pg. 175; Vol. II, pg. 199; Vol. I, pg. 208; Vol. III,
pg. 173; Vol. II, pg. 95.
[28] Vol. I, pg. 200; Vol. I, Nota 58, pg. 468.
[29] Vol. I, pg. 110; Vol. II, pg. 206.
A Conscientizao Poltico-Ideolgica
[30] Vol. I, pp. 103 e 104; Vol. I, pg. 116; Vol. I, pp. 93 e 94; Vol. I, pg.
101; Vol. I, pg. 103; Vol. I, pg. 398; Vol. I, pg. 109; Vol. I, pg. 96; Vol.
I, pg. 111.
Formao do Consenso
[31] Vol. III, pg. 119; Vol. III, pg. 83; Vol. III, pg. 95.
[32] Vol. III, pg. 265; Vol. II, pg. 217; Vol. I, pg. 114.
Neutralizao do Aparelho Hegemnico e de Coero da Burguesia
[33] Vol. III, pg. 73; Vol. III, pg. 97; Vol. II, pg. 78; Vol. I, pg. 112;
Vol. II, pg. 79; Vol. II, Nota 18, pg. 296.

92
Ampliao do Estado
[34] Vol. III, pg. 73; Vol. III, pp. 262 e 263; Vol. III, pg. 279; Vol. III,
pg. 282.
Concluso
[35] Vol. IV, pg. 54.
FASE ESTATAL
O Moderno Prncipe
[36] Vol. III, pp. 222 e 223; Vol. III, pg. 14; Vol. III, pg. 16; Vol. III, pp.
60 e 61; Vol. III, pg. 59; Vol. III, pp. 18 e 19; Vol. III, pg. 254; Vol. III,
pp. 307 e 308.
[37] Vol. III, pp. 16 e 17; Vol. III, pg. 210.
A Crise Orgnica
[38] Vol. III, pp. 37 e 38.
[39] Vol. III, pp. 245 e 246; Vol. III, pg. 186; Vol. III, pp. 194 e 197; Vol.
III, pg. 198.
[40] Vol. III, pg. 60.
[41] Vol. III, pg. 184; Vol. III, pp. 295 e 296; Vol. III, pg. 70; Vol. III,
pg. 79; Vol. III, pg. 96; Vol. I, pg. 199; Vol. III, pg. 44; Vol. III, pg.
61.
A Tomada do Poder
[42] Vol. III, pg. 329; Vol. III, pg. 349; Vol. III, pg. 24; Vol. III, pg. 46.
[43] Vol. III, pp. 40 a 45.
[44] Vol. III, pg. 124; Vol. III, pp. 122 a 124; Vol. III, pg. 125; Vol. III,
Nota 87, pg. 379; Vol. III, Nota 9, pg. 385; Vol. III, pg. 76; Vol. III, pg.
78.
Fundao do Novo Estado
[45] Vol. III, pg. 279; Vol. III, pg. 280; Vol. III, pg. 279; Vol. III, pp. 204
e 205; Vol. III, pg. 274; Vol. III, pg. 276; Vol. III, pg. 22; Vol. I, pg. 89;
Vol. III, pg. 290; Vol. III, pp. 284 e 285; Vol. III, pg. 271.
[46] Vol. III, pg. 30; Vol II, pg. 260; Vol. III, pg. 73; Vol. III, pg. 74;
Vol. III, pag. 89; Vol. IV, pg. 105; Vol. III, pg. 69; Vol. IV, pg. 229.
Transformaes para o Socialismo
[47] Vol. III, pg. 286; Vol. III, pg. 28.
[48] Vol. III, pg. 53; Vol. I, pg. 328; Vol. I, pg. 237; Vol. III, pg. 261;
Vol. III, pg. 285; Vol. I, pg. 106; Vol. III, pg. 224.
[49] Vol. I, pg. 324.
[50] Vol. III, pag. 240; Vol. III, pg. 28; Vol. II, pg. 248; Vol. III, pg. 249;
Vol. III, pg. 23; Vol. II, pg. 232; Vol. III, pg. 289; Vol. II, pg. 232.
[51] Vol. III, pg. 17; Vol. III, pg. 13; Vol. III, pg. 18; Vol. III, pg. 308.
[52] Vol. III, pg. 200; Vol. III, pg. 279; Vol. III, pp. 319 e 320; Vol. III,
pg. 310; Vol. III, pg. 250.
Concluso
[53] Vol. III, pg. 244.
A UTOPIA
A Sociedade Comunista
[54] Vol. III, pg. 238.
[55] Vol. III, pp. 223 e 224; Vol. III, pg. 315; Vol. I, pg. 260.
[56] Vol. III, pg. 286; Vol. III, pp. 244 e 245.
A Passagem para o Comunismo
[57] Vol. III, pg. 51; Vol. I, pg. 243; Vol. I, pg. 212.
[58] Vol. III, pg. 26; Vol. I, pg. 289; Vol. I, pg. 283; Vol. I, pg. 250; Vol.
I, pg. 121; Vol. I, Nota 22, pg. 461; Vol. I, pg. 237.
[59] Vol. I, pp. 314 e 315.
[60] Vol. I, pg. 140; Vol. III, pg. 36; Vol. I, Nota 36, pg. 463; Vol. III, pp.
36 e 37; Vol. I, pg. 140; Vol. I, pp. 203 e 204; Vol. I, pp. 206 e 207; Vol. III,

93
pg. 295; Vol. III, pp. 286 e 287.
--------------------------------------------------------------------------------COMPLEMENTO:
"OUTRA VEZ A 'VIA PACFICA'?"
=============================
Por Sergio Augusto de Avellar Coutinho Ombro a Ombro, Out/2002 . Mdia Sem
Mscara, Ano 1, n. 4, 16/Out/2002 . http://www.midiasemmascara.org/materia.asp?
cod=110
Logo depois do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, em 1956
nasceu uma nova verso da revoluo marxista-leninista que ficou conhecida por Via
Pacfica para a tomada do poder nos pases no comunistas. Em sntese, a via
pacfica ou etapista uma alternativa ao assalto direto ao Estado, recomendando
que a revoluo socialista seja realizada em duas etapas. Na primeira, denominada
Revoluo Nacional-Democrtica, o partido revolucionrio usa as franquias
democrticas do pas e desenvolve uma ao poltica aparentemente legtima para
conquistar o governo pela via eleitoral.
Esta fase poltica admite alianas com todas as tendncias de esquerda e mesmo com
organizaes burguesas de centro e de direita para eleger um candidato prprio e
estabelecer um Governo Popular-Democrtico, um Governo de Coalizo, Governo dos
Trabalhadores ou com qualquer outro nome de fachada, conforme a convenincia ou
tendncia poltica do Partido hegemnico.
A segunda etapa, denominada Revoluo Socialista, aquela em que o partido ou
frente elabora a "acumulao de foras" e cria as "condies subjetivas e
objetivas" para realizar o "salto qualitativo", ato de fora (golpe-de-estado ou
violncia armada) para tomar o poder pleno, implantar a Ditadura do Proletariado e
impor a nova ordem socialista.
Este modelo revolucionrio foi tentado no Brasil em 1961/1964 quando o Partido
Comunista Brasileiro (hoje denominado Partido Popular Socialista) apoiou a posse
do Vice-Presidente Joo Goulart, juntamente com foras nacionalistas-populistas,
na crise decorrente da renncia inusitada do Presidente Jnio Quadros. Conseguida
a posse, o Partido passou a buscar o domnio do governo para realizar seus
objetivos revolucionrios.
Esta verso de tomada do poder tambm foi tentada por Salvador Allende no Chile em
1970/1973, quando foi eleito Presidente da Repblica com o apoio de uma frente de
esquerda denominada Unidade Popular. Tanto no Chile como no Brasil, a tentativa de
tomada do poder, levada a efeito aps a conquista legal do governo, fracassou
porque foi possvel a interveno poltico-militar em resposta ao apelo da
sociedade nacional, para quem ficou evidente o projeto revolucionrio comunista
conduzido sob a mscara constitucional.
Os candidatos Luiz Incio Lula da Silva e Jos Serra venceram o primeiro turno das
eleies presidenciais de 2002. Um deles ser o nosso novo Presidente da
Repblica, com direito reeleio.
Outra vez, passados quase 40 anos, a Via Pacfica volta a ter oportunidade de ser
tentada no quadro poltico que decorrer dos resultados das eleies presidenciais
no Brasil.
O que poderemos esperar de cada um destes presidenciveis, ambos de esquerda
radical?
O candidato Jos Serra do Partido da Social Democracia Brasileira um marxista,
ex-agitador estudantil e foi militante da antiga Ao Popular de inspirao
marxista-leninista. Seu discurso ambguo mas sua entrevista revista VEJA (n

94
1772, de 09 Out 2002) deixa transparecer sua aproximao com o gramscismo. Se
eleito e vier a seguir a concepo de Antnio Gramsci, vai tentar o "salto
qualitativo" para tomar o poder. Entretanto, o seu Partido no gramscista; de
tendncia marcadamente Fabiana, isto , social-democrata de verso britnica. Por
isto, provvel que no tomar a posio revolucionria de partido orgnico em
apoio a uma ruptura para a tomada do poder. Jos Serra dever ser levado a se
conformar com o papel de socialista radical, muito mais do que FHC, aprofundando
as reformas socializantes.
O candidato Lula da Silva representa o Partido dos Trabalhadores, partido
socialista revolucionrio de prxis fortemente gramscista. Apesar de sua feio
original nasserista (supostamente de socialismo nacionalista) est integrado ao
Frum de So Paulo, organismo que o liga ao regime do coronel Chavez da Venezuela,
ditadura de Fidel Castro e a mais de trs dezenas de partidos e organizaes
comunistas no mundo, inclusive as FARC da Colmbia.
"O projeto do PT conquistar o poder (no s o governo) para transformar o Brasil
numa sociedade democrtica (sic) e socialista. Para acabar com o capitalismo e
iniciar a construo de uma sociedade socialista, necessrio, em primeiro lugar,
realizar uma mudana poltica radical: (...) promovendo uma verdadeira revoluo
democrtica no Brasil". (http://www.pt-rs.org.br/docs/oqueept.htm)
Muito possivelmente o Partido dos Trabalhadores poder tentar o "salto
qualitativo" para o socialismo criando as condies para a ruptura usando as
"presses de base" (lembrar os "caras pintadas" de 1992), as "presses de cpula"
e o recurso do referendo popular para superar possveis resistncias do Congresso
s mudanas socializantes implementadas pelo Partido. Contar para isto com a
militncia partidria: sindicalistas, estudantes, movimentos populares e clero
progressista.
Para o momento da ruptura poder contar com o Movimento dos Sem-Terra (MST) para
agir como brao armado. Quem viver, ver.
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