Del libro Paro/es du Seigneur, Enzo Bianchi, Ed.

Ad Solem Spiritualit
2011, pgs. 9 a 36.

Enzo Bianchi

Cmo celebrar la Misa

Carta a un sacerdote

Querido Padre Juan:

Poco antes de tu ordenacin como sacerdote de la
Iglesia de Dios. en el encuentro espiritual que nos reuna
con frecuencia para escucharnos recprocamente y sobre
todo para escuchar la voz del Seor respecto de tu camino,
me preguntaste: me ayudars a celebrar bien la Misa? Te
sonre, y por as decir, no tom en serio tu pedido porque
soy un simple cristiano. no soy sacerdote. no presido la
celebracin eucarstica... Pero luego. inmediatamente
despus de tu ordenacin. me volviste a decir: acurdate
de la ayuda que te ped. T eres mayor. has vivido la
liturgia anterior al Concilio, la reforma litrgica, y por
obediencia a la Iglesia, seguiste el Misal de Pablo VI por
dcadas: it puedes ayudarme!
He pensado mucho en tu deseo y quiero ahora
responderte con simplicidad, buscando nicamente
transmitirte aquello que me han enseado a m. Cuando
creca en la fe se nos indicaba cmo vivir la Misa: a los
que seran sacerdotes se les enseaba cmo "decirla" y
a nosotros fieles. cmo "asistir". Fuimos as iniciados en
la liturgia; ms an: aprendimos a vivir segn la liturgia.
La Misa era una escuela de vida, era el magisterio al cual
debamos obedecer para vivir como cristianos en el mundo.
era la epifana de todos los misterios de Cristo. Por esta
razn, cuando era adolescente, tena en la mesa de luz el
Misal de Dom Gaspar Lefebvre (y ms tarde, el del Padre
Feder, sj). el cual me ayudaba para prepararme para la
Misa del da siguiente y me inspiraba para mi oracin
personal. No tengo otras sugerencias que hacerte sino
aquellas que provienen de haber recibido una enseanza
y de haberla experimentado en la vida. al punto de haber

acumulado una experiencia que me ha procurado, as lo

espero, cierta sabidura. Pero no soy infalible y puedo a
veces ser dbil, y podra ser alguna vez tambin que sea
de poca utilidad para ti. Sea lo que fuere, no creo que te
transmita necedades o te d consejos que se contradigan
con la vida espiritual de un sacerdote.
As pues, quisiera decirte una sola palabra: ireza la
Misa! Este es el consejo que Po X, al principio del siglo
pasado, daba a todos los fieles: les peda que no rezaran
durante la Misa sino que rezaran la Misa. No creas que
esto es poco: esto significa en verdad mucho y exige que
cumplamos realmente las exigencias. Por lo dems, Carlos
Borromeo ya recomendaba: "si administras los sacramentos, medita lo que haces; si celebras la Misa, medita
lo que ofreces; si recitas los Salmos, medita aquello que
dices y a quin hablas" 1 Y que todo se realice en el temor
de Dios, en la adoracin que es la condicin esencial para
alabar, dar gracias, orar a nuestro Dios, y con la certeza de
que la liturgia que celebras contiene la fuerza ms grande
en vistas a la evangelizacin.

Cada da ...
Ante todo, para celebrar la Eucarista, debes
prepararte rezando. LQu significa esto? Que ya la tarde
anterior, por una oracin de escucha, debes acercarte a
la liturgia que celebrars al da siguiente. Toma el Misal
y lee con atencin los textos bblicos previstos para ese
da. Es cuestin de que te pongas a la escucha del Seor
siendo consciente de que aquello que anunciars, debes
haberlo escuchado y acogido primero t mismo. Pues, si
no has sido evangelizado no podrs evangelizar; si no has
1. Carlos Borromeo, Acta Ecclesiae Mediolanensis. Miln, 1599, p. 1178.

sido habitado por la Palabra. no podrs comunicarla a la

asamblea que presidirs ...
Debemos ser claros en este punto: trabajar
asiduamente con la Palabra de Dios contenida en la
Sagrada Escritura es laborioso y exige tiempo. Tu corazn,
tu inteligencia, tu espritu deben recibir la Palabra, discernirla. asimilarla ante todo como un alimento para tu
propia fe. Lee. medita, busca comprender y profundizar el
mensaje que puedes tomar de ella. Deja despus que la
Palabra inspire tu oracin. Como vers estoy tratando de
aconsejarte que "reces la Palabra". es decir que practiques
la lectio divina: slo si conoces bien la Palabra, podrs
transmitirla; slo si la gustas la entregars a los otros
como una Palabra que hay que gustar. Puede ocurrir que
debas, en ciertas ocasiones, escuchar a tus colaboradores
parroquiales: ten tambin en cuenta su capacidad de
escuchar la Palabra.
S asiduo al Misal. fuente de oracin, signo e
instrumento de la unidad eclesial, medita las oraciones
de la Misa, para poder profundizarlas siempre ms y
poder proclamarlas con conviccin en el momento de la
celebracin: los textos de la Misa son tan ricos que exigen
siempre nuevos descubrimientos.
Por ltimo, no olvides que en la liturgia t debes ser
un mistagogo: debes saber presentar en pocas palabras
el sentido de los signos y de las acciones realizadas, pero
sobre todo debes ejercitarte para hacer elocuentes estos
signos y acciones. Por la manera en que los realices. sers
mistagogo y educars a los fieles para que sean sensibles
al lenguaje de los signos; de esta manera los conduces
por medio de los misterios celebrados hacia el misterio
revelado.

En Sacrista
No llegues a ltimo momento para la celebracin
de la Misa. Llega un poco antes pues es bueno que
administres el tiempo en vistas a lo que es prioritario en
tu ministerio. Podrs entonces tener algunos minutos
de silencio para recuperar la calma, para interrumpir tus
compromisos a menudo frenticos. y tomar conciencia de
lo que te dispones a celebrar: el misterio de la fe. de la
esperanza y del amor.
Entra en la sacrista, ese lugar, que para ti, ha de
ser ms que lo que el atrio -o el nrtex- es para los fieles;
sin embargo, a menudo, la sacrista deviene un no-lugar.
un lugar inhabitable. un espacio desordenado donde todo
est amontonado ... No permitas que la sacrista sea un
lugar de charla. de palabras superfluas. La sacrista debe
recordarte que ests en el umbral del misterio y, como tal.
constituye un lugar que exige silencio y oracin. De este
clima depender la celebracin para ti, para los diconos.
para los monaguillos, para todos los que te rodearn en la
presidencia de la celebracin.
Mientras te revistes con los ornamentos litrgicos.
invoca al Espritu Santo. para que venga a habitar en ti, te
revista de la belleza de Cristo. te d autoridad (exousa)
en los gestos y en las palabras. Los ornamentos litrgicos
deben mostrar a la asamblea que t eres un "signo"
de Cristo, y que no representas tu dimensin privada.
individual. No olvides que los ornamentos se deben
distinguir por la belleza, ciertamente. pero no deben ser
lujosos. recargados ni extravagantes; y no olvides que
por su color. las vestiduras litrgicas "son un signo" que
indican el tiempo litrgico o la fiesta en que presides la
celebracin.
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iUna liturgia sin belleza no es una liturgia. y celebrar

la liturgia es una obra "artstica"! lla liturgia. no es en
verdad un reflejo de la gloria de Dios sobre la tierra? Cada
Misa. an la ms humilde. expresa la gloria de Dios y la
celebra de manera csmica. en vistas de una humanidad
reconciliada con Dios. de una humanidad eucarstica. Y en
la liturgia ests llamado a participar y a hacer participar en
la accin de Dios: por esta razn debes unirte a tu Seor y
no ser sino "un solo espritu con l" (1 Co 6, 17).

La entrada
Cuando llega la hora y el toque de la campana avisa
a la asamblea que comienza la celebracin, t entras.
Hazlo con paz. sin prisa. qudate ah de pie, sabiendo
que por tu presencia debes anunciar al Cristo que viene.
debes "ser signo" de la parusa del Kyrios entre los suyos:
s. Cristo permanece invisible. pero en realidad es l quien
preside la liturgia. Y la liturgia se realiza en la comunin de
la Iglesia terrenal y la asamblea celestial y de los santos
alrededor de l. el Cordero que est de pie sobre el trono
(cfr. Ap 5. 6-14: 7. 9-1 7).
La asamblea que encuentras en la iglesia es la
ekklesa. es decir la asamblea de los que son llamados
por Dos por medio del Espritu Santo. y ella es liturgo,
celebrante como Christus totus; ella es el cuerpo de
Cristo compuesto por cabeza y miembros (cfr. Ef 1. 22-23;
4. 15-15; Col 1. 18; 2, 19) Por tu parte, eres un signo
humilde y pobre de Cristo, Jefe y Pastor del rebao
(cfr. Jn 1O. 1-18; Hb 13, 20; 1 P 2. 25; 5. 4; Ap 7. 17). Esposo
de la Iglesia (cfr. Me 2. 19-20; Jn 3. 19; 2 Co 11. 2). Haces
sacramentalmente presente a Cristo Cabeza. actas en
su persona, bajo su autoridad: no reemplazas a Cristo. que
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est realmente presente en el seno de la comunidad, en la

Palabra proclamada, en el pan y vino consagrados, pero lo
haces presente de manera sacramental. Por consiguiente
ests ante la Iglesia y delante de ella (el pastor precede
siempre al rebao) pero ests tambin con la Iglesia, en
el seno de la Iglesia, t recoges su voz, t la representas
ante Dios. Debes volver a tomar conciencia de esto cada
vez que presides la liturgia.
Cuando te diriges hacia el altar, recuerda que con
la asamblea formas la esposa peregrina en el mundo, que
espera e invoca la venida del Esposo (cfr. Ap 22, 17).
La liturgia es parusa anticipada en el sacramento, en el
signo. El "ya" se inserta en el "todava no". En el momento
de la entrada no hay que hacer otra cosa sino rezar: ser
el introito, el canto de entrada, a veces ejecutado de
manera inadecuada por esta esposa que es la asamblea,
a menudo compuesta nicamente por mujeres mayores,
algunos hombres, sin ningn joven ... Pero incluso en estas
condiciones, se trata siempre de la Iglesia que ora, y por
consiguiente, de la esposa siempre en espera, siempre
necesitada de purificacin, siempre pronta a" embellecerse"
por la celebracin eucaristca para la venida de su Esposo
(cfr. Ap 21. 2).
Cuando llegas al altar, sabiendo que ests frente al
altar del nico sacrificio perfecto (Hb 9, 11-28) y a la mesa
del banquete del Seor (cfr. Me 14, 22-26; Le 24, 3-31)
haz una reverencia profunda, llena de veneracin, y besa con
amor esta piedra queessignodeCristo (cfr. Sal 118, 22-23;
Me 12, 10-11; 1 Co 1O, 4), que es el altar de la alianza del
Sina (cfr. Ex 24), que es el Glgota en donde se sell la
alianza definitiva entre Dios y su pueblo (cfr. Jn 19, 17-37).
Venera tambin las reliquias de los mrtires y de los santos
que se encuentran en el altar y que recuerdan a aquellos,

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que en su propia carne. han vivido el sacrificio de Cristo

en diferentes lugares a lo largo de los siglos.

En el nombre del Padre ...

En la liturgia, todo comienza con la seal de la
cruz. por la cual proclamamos nuestra fe, en la que
hemos sido bautizados: Dios es Padre, Hijo y Espritu
Santo. Nos dirigimos al Padre por medio del Hijo en la
comunin del Espritu Santo (o animados por el Espritu).
As son evocados los tres protagonistas de la liturgia
cristiana. es decir su fuente, el misterio pascual. Haz la
seal de la cruz con solemnidad. de manera amplia, sin
prisa y sin negligencia: manifiesta que por esta seal
imprimes la cruz de Jess en tu cuerpo, para que ella
modele cristianamente todo tu ser. y est presente en tus
pensamientos. sentimientos y acciones.
Despus abres la liturgia con la bendicin que
asciende a Dios y por la bendicin que desciende de Dios
sobre la asamblea. bendicin que concede la caridad. la
paz. la alegra, la comunin. La asamblea te responder
con las palabras: "y con tu espritu". que acogers como
la expresin de la solidaridad y comunin contigo; la
asamblea suplicar que la bendicin que has invocado
sobre ella descienda tambin sobre ti.
Si es oportuno. sobre todo el domingo y los das
de fiesta. introduce a los fieles mediante unas breves
palabras en la liturgia celebrada ese da.

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El acto penitencial
Orientado con toda la asamblea hacia el altar, te
dispones a ser la voz de la Iglesia que invoca la misericordia
del Seor; al mismo tiempo, en nombre de la Iglesia.
anuncias a todos. a la vez que a ti mismo. la absolucin, la
remisin de los pecados otorgada por Cristo. Es un acto
necesario antes del encuentro con el Seor en la liturgia
de la Palabra y en la liturgia de la Eucarista: es el gesto de
Moiss que se quita las sandalias de los pies ante la zarza
ardiente (cfr. Ex 3, 5), es la constatacin hecha por el
profeta lsaas de ser impuro delante de Dios (cfr. Is 6. 5).
es la percepcin de la santidad de Dios que viene. ante
el cual exclamamos como Pedro: "aljate de mi Seor,
porque soy un hombre pecador" (Le 5,8).
En este acto es importante que no diluyas tu
responsabilidad personal en el "nosotros" pecadores.
Debes desde ese momento sentirte pecador (t lo
expresas adems en la primera persona del singular:
"he pecado de pensamiento, palabra, obra y omisin")
reconociendo que tienes necesidad de volver a Dios y que
tienes necesidad de su misericordia. Invoca con fe: "Kyrie.
eleison!", esperando participar del cliz de la sangre de
la alianza derramada por nosotros y por la multitud en
remisin de los pecados (cfr. Mt 26, 28).
Cuando est previsto que se cante el antiguo
himno llamado Gloria, en el momento de proclamar:
"Cordero de Dios, t que quitas el pecado del mundo"
(cfr. Jn 1, 29), alaba a Dios porque l es verdaderamente
Aquel que en su Hijo Jesucristo, se ha revelado como
"Seor misericordioso. compasivo y lleno de amor"
(cfr. Ex 34, 6) por medio de su accin que borr el pecado.
Verdaderamente, gloria a Dios en lo ms alto del cielo,
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paz y reconciliacin en la tierra a los hombres que l ama

(cfr. Le 2, 14).

Oracin Colecta
Los ritos iniciales culminan en la colecta. dirigida al
Seor Dios todopoderoso. por medio de Jesucristo, en la
unidad del Espritu Santo: la oracin inicial o "colecta" con
su concisin y brevedad tpicas de la liturgia latina, te har
rezar de manera conforme a la loghike latrea (Rm 12, 1),
al culto segn el /gos, segn la Palabra de Dios. Las
colectas son una fuente inagotable de oracin y debers
memorizar algunas de ellas para tu oracin personal y
la de los fieles. Por mi parte las conozco y las rezo ms
a menudo en latn porque siento que su sobriedad y
gravedad hacen de ellas autnticas oraciones, cumbres
de la fe de la Iglesia, una verdadera /ex orandi, autnticas
joyas. matrices de contemplacin y de intercesin ...
Recita la oracin del da apropindotela y trata.
despus de unos momentos de silencio. de pronunciarla
sin utilizar un tono montono. sin acelerar, haciendo que
la asamblea pueda seguir tus palabras y unirse a esta
oracin. Comprender as que no se trata de una frmula
destinada a llenar un vaco. sino que es la oracin de ese
da, de ese domingo, de esa fiesta precisa, que ocupa un
lugar particular en el curso del ao litrgico que vivimos
espiritual y litrgicamente.

La Liturgia de la Palabra
Para la liturgia de la Palabra ests sentado
escuchando con la mirada vuelta hacia el ambn, donde el
lector proclama la Palabra. Como todos los participantes
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en la Eucarista, t tambin escuchas, recibes. abres tu

corazn a la Palabra. Pero en la asamblea eres tambin el
que preside, el que la autentifica como una asamblea del
Seor, porque tu ministerio es apostlico. Por esta razn
subirs al ambn -junto con el altar, lugar esencial de la
liturgia cristiana- para la proclamacin del Evangelio y de
la homila. Antes de subir al ambn. vuelto hacia el altar y
con una inclinacin profunda pedirs al Seor que purifique
tu corazn y tus labios, como lo hizo el profeta lsaas
(cfr. Is 6, 7). S. sers siempre un hombre con labios
impuros, pero el Seor realiza en ti lo que t no puedes
realizar por ti mismo: purifica tus labios y te da la autoridad
y la misin de anunciar su Evangelio con parrhesa,
franqueza y con dynamis, poder. Como la Palabra purifica
(cfr. Jn 15, 3). mediante la lectura del Evangelio, tambin
t eres purificado, hacindote digno de predicar, como lo
confirma la breve invocacin que pronuncias despus de
la lectura de manera secreta pero muy real, en tu corazn
y en tu espritu.
Es aqu donde el ministerio de la Palabra llega
a su cumbre, en la accin de la mayor epifana de Dios
que habla a su pueblo. Si rezaste la Palabra, si te hiciste
"servidor de la Palabra" (cfr. Le 1, 2) no temas nada ...
Ms all de lo que se ve, lo que proclamas con
la fuerza del Espritu Santo. que acompaa siempre la
Palabra, es una manera de predisponer todo para que
Dios abra el corazn de los fieles y puedan acoger la
Palabra por tu intermedio. iTen confianza en la Palabra de
Dios y en el Evangelio y no en tu palabra! Al proclamarla
s el primer auditor de la Palabra que proclamas, porque
la Palabra de Dios est tambin dirigida a ti: tambin para ,
ti es "una espada de dos filos" (Hb 4. 12; cfr. Ap 1, 16) es
Juez (cfr. Os 6, 5; Sof 3, 5) y misericordia (cfr. Sal 119, 77;

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Sb 9, 1), es "luz en el camino" (cfr. Sal 119, 105) y "una

lmpara que brilla en un lugar oscuro" (2 Pe 1, 19). No
olvides la advertencia: "Ex ore tuo te juidico" ("te juzgo
por tus propias palabras". Le 19, 22).

El Silencio
Deja lugar al silencio: la Palabra debe estar
acompaada de silencio a fin de que sea posible
interiorizarla, "rumiarla", conservarla, y grabarla en nuestro
corazn como memoria Dei. Ser un silencio habitado, un
silencio elocuente, no un silencio lleno de movimientos
de cuerpo. de cabeza, ojos, sino de alabanza y de paz
(cfr. Sal 65, 2); se dice. lo sabes bien, hay silencios
impacientes peores que el ruido ...
No olvides jams que la liturgia es tambin una
pedagoga para cada cristiano. Y si bien algunas veces
nos lamentamos por la superficialidad y el vaco en la vida
espiritual de los fieles. deberamos preguntarnos qu es
lo que les hemos enseado para provocar tal situacin, en
particular a partir de la liturgia: porque ella es el lugar ms
frecuentado por los fieles en el cual pueden encontrarse
con la Palabra de Dios y donde su vida espiritual se
alimenta en su fuente.

La Profesin de Fe
En el domingo y en las fiestas. toda la asamblea
pronuncia la profesin de fe, es decir, responde a la
Palabra de Dios escuchada en las lecturas y en la homila,
y recuerda la regula fidei. la fe necesaria para celebrar la
Eucarista. El Credo es la confesin de la unidad de la fe
15

entre las diversas iglesias y a lo largo de las diferentes

pocas: no hay sino una Iglesia nacida de la cruz y
presente en la historia hasta la venida gloriosa del Seor
que esperamos.
Te dices tambin a ti mismo: "Creo". y t crees
la fe de la Iglesia, la fe recibida de los apstoles. En el
Credo, no lo olvides, estn resumidas todas las Escrituras
desde el Gnesis al Apocalipsis. Es verdad que el
Credo, sobre todo en la frmula del Smbolo de NiceaConstantinopla, resulta difcil para los fieles, pero no por
ello debe abandonarse esta frmula: un cristiano adulto
en la fe sabe proclamar el Credo siendo consciente de lo
que confiesa y con conviccin.

La Oracin de los Fieles

La oracin de los fieles ha sido nuevamente
introducida en la liturgia de la Eucarista despus de
varios siglos de olvido: por ella. la funcin sacerdotal que
corresponde al pueblo de Dios se ejerce a travs de la
intercesin al Seor por las necesidades de la Iglesia y del
mundo entero. T la introduces, pero deja que los fieles
la asuman con responsabilidad: es cierto que no es fcil
realizarla, pero t velars para que sea verdaderamente
una oracin, que en su expresin se dirija a Dios. que sea
alimentada por la Palabra escuchada y que tenga sobre el
mundo una mirada segn Dios.
Se trata de una oracin cuyo estilo puede fcilmente
deteriorarse y que se presta fcilmente a abusos. tanto por
emociones causadas por ideologas o por acontecimientos
que involucran a la asamblea. S vigilante y no permitas
que la oracin de los fieles se convierta en una ocasin de
protagonismo o que se emitan juicios que no corresponden
16

sino a Dios. Permanece como garante de la liturgia y

haz de tal manera que las expresiones de los fieles sean
conformes al misterio cristiano.

Presentacin del Pan y del Vino

Al terminar la Liturgia de la Palabra, subes al altar
para la liturgia eucarstica: en realidad se trata de una sola
liturgia cuyas dos partes estn intrnsecamente ligadas,
presides un nico acto de culto. Pero en esta segunda
parte de la Misa. los gestos que debes realizar son ms
frecuentes: por tanto no olvides que ellos forman parte de
la oracin. Tu cuerpo, tu voz, tu mirada, tu postura, el ritmo
de tus palabras, no deben jams atraer la atencin sobre
ti, sino "ser signo" para la asamblea, orientndola siempre
hacia el Seor Jesucristo y hacia su accin. Se trata de
"hacer memoria", de celebrar una anmnesis del misterio
pascual de la muerte y de la resurreccin de Cristo que
se realiz de una vez para siempre (ephpax: Hb 7, 27;
9, 12; 1O, 1O). Hacer memoria, recurdalo, no significa
imitar. ni reproducir la ltima cena, sino hacer presente
sacramentalmente el acontecimiento de salvacin que
han sido la cruz y la resurreccin: no se trata de mmesis
sino de anmnesis.
El altar est preparado, es la "mesa del Seor"
(1 Co 1O, 21) sobre la cual se encuentran los dones, el
pan y el vino necesarios para celebrar el memorial de
nuestra salvacin. Que la presentacin de las ofrendas,
los gestos con los cuales tomas entre tus manos el pan
y el cliz con el vino, impregnados de solemnidad, sean
capaces de atraer la atencin de los fieles. Presentas los
dones al Seor, no a la asamblea; oras en ese momento
dirigindote a Dios y no a la asamblea. Por eso elevas a
17

Dios la bendicin: "Bendito seas Dios del universo, t que

nos das este pan(. .. ) t que nos das este vino(. .. )". Son
fruto de la tierra y elaborados por el trabajo del hombre.
por la cultura: a travs del pan y del vino es el mundo
entero el que es presentado a Dios en la certeza de que
estos dones provienen de l, y de que ser l mismo
quien, por el poder del Espritu Santo. los transfigurar
para convertirlos en alimento y bebida de vida eterna
para ti y para todos. Y esto en vista de la transfiguracin
csmica que ser realizada por Dios al final de los tiempos.
a la hora de la venida gloriosa del Seor. cuando todas
las creaturas sean reunidas bajo un solo jefe. en Cristo
(cfr. Ef 1. 1O). Pero mientras tanto, sobre la mesa del
Seor. el pan de los hombres se convertir en el pan de
Dios. el pan de la tierra se convertir en pan del cielo, el
alimento terreno se convertir en alimento de vida eterna.

Oracin sobre las Ofrendas

La presentacin de los dones concluye con una
oracin (que llamamossuperob/ata) que introduce tambin
la oracin eucarstica. Se trata de una breve oracin. a
menudo densa y rica de significado, por la cual pedimos
a Dios que acoja nuestros dones y nos haga participar en
los santos misterios que estn a punto de celebrarse.
Quisiera aqu recordarte que una de las tareas que
te corresponde como presidente de la liturgia y predicador
es la de relacionar el mensaje de las lecturas bblicas con
las distintas frmulas eucolgicas de la liturgia. Cuando
esto sea oportuno no dudes en recurrir a las expresiones
a menudo muy profundas de la oracin colecta inicial, de
la oracin super oblata, o de la que sigue a la comunin
(post comunin) para enriquecer tu homila. La eucologa
18

de la Misa, en efecto, puede convertirse as fuente de

inspiracin para el mensaje que entregas a la asamblea
por medio de la homila.

La Plegaria Eucarstica
Comienza entonces la plegaria eucarstica, durante
la cual debes implicar a toda la asamblea inducindola a
tomar conciencia de que dando gracias, por la Eucarista,
une su voz al coro de las creaturas del cielo y se asocia
al canto de todas las creaturas terrestres (cfr. Plegaria
Eucarstica IV). Estas creaturas misteriosas, los ngeles
y los santos, que expresan la oracin de toda la creacin,
son pues nuestros compaeros litrgicos: icon ellos
cantamos que Dios es Santo pero que es siempre el Dios
con nosotros! A ti te concierne invitar a la asamblea a orar,
invitar a los fieles a elevar el corazn, a tomar conciencia
que, en el altar. el cielo se abre y que en la celebracin del
misterio. se debe cantar todos juntos, con una sola voz,
el himno de la gloria y de la santidad de Dios: "iSanto,
Santo, Santo, Seor Dios del universo!. .. Bendito aquel
que viene en nombre del Seor" (cfr. Is 6, 3; Me 11, 9).
El Seor viene: por eso se requiere la atencin, la
vigilancia, la adoracin. Si puedes, canta el prefacio, no lo
recites de manera cansada. que tu voz. tu entonacin, tu
fuerza en la proclamacin expresen tu conviccin y sean
una invitacin para todos a tomar conciencia de que se
encuentran delante de Dios.
S, de ahora en adelante. sobre el altar, el cielo est
abierto y resulta evidente que todo lo que celebramos
-y que t presides- se encuentra coram Domino (cfr.
Plegaria Eucarstica 11), en presencia del Seor, delante
de aquel que viene y es bendito. La plegaria eucarstica
19

es la oracin de las oraciones, el "sacrificio de alabanza"

(Hb 13, 15) por excelencia, la doxologa de la loghik
latrea (cfr. Rm 12. 1). Permteme decirte que ella es el
lugar litrgico por excelencia en el cual no participamos
solamente en el misterio pascual que se realiz de una
vez para siempre en la historia. sino que encontramos la
hermenutica de la realidad del hombre. de la creacin, de
la historia. Cada una de las cuatro principales plegarias
eucarsticas es una extraordinaria celebracin de la fe
cristiana, una gloriosa profesin de fe.
La plegaria eucarstica es el corazn de la Misa.
donde la Palabra se hace sacramento; es la accin de
gracias dirigida a Dios; es el memorial de las palabras de
Jess yde los gestos que realiz sobre el pan yel vino, como
anticipo, figura, signo, relato de su muerte y resurreccin.
Toda la vida de Cristo. desde antes de la fundacin del
mundo. hasta su encarnacin. su vida terrena, su pasin.
su muerte y resurreccin. su ascensin, hasta su condicin
actual a la derecha del Padre como intercesor en nuestro
favor (cfr. Rm 8, 34) y su venida en la gloria: todo esto es
recapitulado para que podamos participar hoy de la vida
de Cristo. iQu epifana! Para m, pobre creyente, es casi
imposible sostenerla, asumirla ...
Mientras proclamas la plegaria eucaristca, debes
mostrarte vigilante, ms concentrado que nunca: atento
al tono de tu voz; a los gestos que realizas y que demuestran tu temor reverencial; a la orientacin de tu mirada
primero hacia los santos, despus hacia el cielo, y sobre
todo hacia la cruz que debe erguirse, en alto y atraer tus
ojos como tambin los de la asamblea. Presta atencin a
la epclesis: que sea una verdadera invocacin al Padre
para que enve el Espritu Santo sobre las ofrendas y
sobre la asamblea. El Espritu Santo es quien santifica

20

los dones, por su poder el pan y el vino se convierten en

cuerpo y sangre de Cristo as como la asamblea deviene
tambin cuerpo de Cristo. Que tu modo de imponer las
manos sobre el pan y el vino, que el gesto que realizas
para trazar sobre ellos la seal de la cruz sean solemnes,
mientras posas tu mirada contemplativa sobre el pan y
en el cliz. Que todo deje transparentar a los verdaderos
sujetos de la liturgia: el Padre que enva su Espritu de
santificacin, el Hijo que se hace presente por su cuerpo
y su sangre.
Otro momento al cual debes prestar particular
cuidado es al del relato de la institucin de la Eucarista
(cfr. Me 14, 22-24; 1 Co 11, 23-25). T relatas lo que
Jess hizo la vspera de su pasin, lo que realiz con plena
libertad y por amor al Padre y a todos los hombres. Pon
en evidencia los cuatro verbos de la accin del Seor:
"El tom ... , dio gracias ... , lo parti ... , y lo dio"; y al
pronunciar estas palabras dichas por Jess, no adoptes
una actitud hiertica, ni un tono de voz afectado, intimista,
como si quisieras hablar en lugar de Jess, como lo hace
un actor que, en el teatro, toma el lugar del personaje
que representa ... Se trata por el contrario de exousa,
de adoracin, de asombro. T proclamas el misterio de
la fe frente a todos los que estn adorando, anunciando
la muerte, proclamando la resurreccin, confesando la
espera de la venida en la gloria del Seor Jesucristo. Toda
la Iglesia participa del acontecimiento de la salvacin del
mundo, toda la Iglesia lo atestigua y adora, dirigiendo a
Cristo estas palabras: "Seor mo y Dios mo" (Jn 20, 28).
Vigila para no acostumbrarte a la recitacin de
la plegaria eucarstica: el acostumbramiento. en efecto,
banaliza y apaga la atencin. Que la doxologa final,
sntesis de la oracin y de la vida cristiana, sea el sello de
21

la plegaria eucarstica: Cristo es el camino para que todo

sea una accin de gracias al Padre en la fuerza del Espritu
Santo. Declmala gozosamente, con fuerza y amor: y que
el ':Amn" de la asamblea sea una firme adhesin a lo que
se dijo y realiz en la liturgia. A propsito de la plegaria
eucarstica, quisiera tambin ponerte en guardia contra la
tentacin individualista, de hacer ese momento "secreto":
no confundas lo arcano, que es necesario en la celebracin,
con la dimensin oculta, incomprensible, esotrica.
Me atrevo por ltimo a darte un consejo que
muchos consideran cuestionable: da preferencia a las
cuatro primeras plegarias eucarsticas y no descuides el
Canon Romano con el pretexto de que es ms largo y
difcil que los otros. El venerable Canon de la Iglesia latina,
atestiguado desde el siglo IV, expresa bien la fe inculturada
en Occidente a lo largo de los siglos. No son los minutos
complementarios los que cansan a la asamblea, sino ms
bien la negligencia, la banalidad de los gestos, la falta de
conviccin del que preside la liturgia.

El Padre Nuestro
Y llegamos ahora a la invocacin que dirigimos a
Dios Padre tomando las palabras que Jess nos ense:
"Padre nuestro ... ". Dirige esta oracin impidiendo que
la asamblea la pronuncie apresuradamente, por partes.
Sostenla con tu voz y aminorando el ritmo, si es necesario,
de manera que aprendan a hacer coincidir el espritu con
la voz 2
Mantn los ojos cerrados o dirige tu mirada hacia
el cielo, evita mirar a la asamblea y, ms an, evita fijar
tus ojos en los de una persona en particular. Todos deben
2. Regla de San Benito 19, 7.

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mirar hacia arriba, tal vez hasta teniendo las manos hacia
lo alto (cfr. 1 Tm 2, 8) porque la postura del cuerpo y los
gestos tambin deben expresar nuestra fe.

El saludo de la Paz
Es una tradicin propia de la Iglesia romana que
prev que despus del Padre Nuestro y de la invocacin
de la unidad y de la paz para la Iglesia, por medio de una
oracin dirigida a Cristo, tenga lugar el intercambio de la
paz entre los fieles, el "beso santo" (Rm 16, 16; 1 Co 16, 20;
2 Co 13, 12; 1 Tes 5, 26; cfr. 1Pe 5, 14), el abrazo entre
los invitados al banquete divino. San Agustn lo atestigua:
"(Despus de haber recitado la oracin del Seor)
decimos: 'la paz est con ustedes', y los cristianos se
dan un santo beso" 3 . Como bien sabes, en otras liturgias
occidentales y orientales, este signo se sita antes de la
presentacin de los dones. Pero el momento elegido para
el intercambio de la paz expresa precisamente el hecho
de que, en la liturgia romana, esta accin no constituye un
gesto de amistad o de reconciliacin, sino la participacin
en la paz que slo Cristo puede dar, y por eso la paz que
mana de Cristo presente en el altar.
El intercambio de la paz es un acto extremadamente
elocuente, pero expuesto tambin a graves desviaciones.
Ciertamente debemos cumplirlo el domingo y los das
de fiesta, pero debemos esperar de los fieles que no lo
confundan con un simple abrazo o un saludo entre amigos,
y que no lo degraden haciendo de el un gesto banal y vaco
de conviccin. Al hacerlo debemos mantener una cierta
disciplina, un cierto orden para no perturbar el clima de
espera necesario para la participacin en el banquete.
3. Agustn de Hipona, Sermn 227, 65-66.

23

Dar la paz de Cristo al hermano o a la hermana exige

que seamos conscientes de prefigurar la unidad que slo
el Seor podr darnos en su Reino. La paz de Cristo no
puede intercambiarse en el alboroto, en el desorden, o
peor an en un clima de comunicacin superficial. Vela
pues, para que el signo expresado sea autntico y no se
reduzca a un saludo que puede intercambiarse fuera de la
asamblea eucarstica.

La fraccin del Pan

Cuando comienzas a proclamar que el pan que est
sobre el altar es el cuerpo del Cordero de Dios y lo partes,
no olvides que "la fraccin del pan" es el nombre dado a
la Eucarista por los primeros cristianos (cfr. Le 24. 35;
Hch 2. 42). Prtelo de tal manera que la asamblea vea
tu gesto, prtelo con arte y solemnidad para que esta
accin sea como un relato de la vida entregada por Jess,
de su cuerpo quebrado por nosotros: no se trata de una
operacin funcional, sino ms bien de una narracin en
imgenes, de un gesto que exprese el sacrificio de Cristo
en la cruz, una vida desgarrada y gastada por amor al
Padre y a nosotros, los hombres, una vida en la que Jess
ha amado a los suyos "hasta el fin" (Jn 13, 1), hasta el
extremo.
Con la misma atencin y la misma solemnidad,
pon en el cliz un trozo de pan: pronuncias en secreto las
palabras que dan significado a esta accin; pero si realizas
bien el gesto, sin hacerlo simplemente mecnico, tambin
los fieles comprendern su significado.

24

La Comunin
El pan y el vino, el cuerpo y la sangre de Cristo
estn destinados a ser el alimento y la bebida de todos los
participantes en la liturgia. iQu maravilloso metabolismo:
devenimos aquello que comemos, devenimos el cuerpo del
Seor! La koinona, la comunin que estamos llamados
a vivir se realiza en la participacin del pan y del vino
eucarsticos. Es la communio sanctorum, la solidaridad
de los pecadores perdonados por el Seor, y convertidos
en su cuerpo, la Iglesia santa. Cuando comulgues, reza
tomando las palabras prescriptas en el Misal: recuerdan
que la Eucarista es tambin un juicio (cfr. 1 Co 11, 27-32).
Mientras sostienes el cuerpo de Cristo, "el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo", hazlo de manera
que inspire a cada fiel el temor reverencial: cuando el fiel
abra su boca o te presente su mano izquierda, deposita
all con delicadeza el cuerpo del Seor.
Despus de la comunin, deja un tiempo de silencio:
silencio para ti y para la asamblea, silencio de adoracin,
silencio en el que todos deben ser conscientes de que son
el cuerpo del Seor. Es el momento de preguntarnos con
el apstol: "lreconocemos a Cristo en nosotros, s o no?"
(cfr. 2 Co 13,5), y de percibir por los sentidos espirituales
que la Eucarista es fuente de comunin eclesial, que
somos comunicantes in unum, que estamos en comunin
en aquel que es Uno.

La Oracin Post Comunin

Despus, mirando nuevamente hacia el altar, con
toda la asamblea hacia la cual has descendido, reza la
oracin post comunin como una invocacin dirigida al

25

Seor para que la participacin en el misterio transforme

a cada uno segn el cuerpo de Cristo, para que tu vida y la
de los fieles se conformen a la Eucarista recibida.
Esta oracin tambin es importante (como la
oracin colecta y como la que pronuncias sobre el pan y
el vino): debe llevar a cada uno de los participantes en
la Eucarista a tomar conciencia de los efectos que el
sacramento est llamado a producir en la vida cotidiana.

Bendicin y Despedida
Te recomiendo que en este momento de la
celebracin eucarstica no hagas anuncios, ni des avisos o
noticias. Si es realmente necesario decir algo, hazlo despus de la bendicin y antes de la despedida. Acostumbra
as a la asamblea y te estar ciertamente agradecida.
La liturgia eucarstica comenz por el signo de
la cruz, y por el signo de la cruz termina. Pronuncia con
autoridad las palabras de bendicin que suben a Dios y
la bendicin que desciende de Dios a la asamblea, de
manera que los fieles comprendan que la bendicin que
invocas y anuncias es tambin gracia, que viene del amor
de Dios siempre gratuito y generoso. Que tu mano trace la
seal de la cruz, acompaando con un gesto de autoridad
las palabras que pronuncias, porque la bendicin debe ser
dada con exousa, por quien es pastor de la comunidad
que le ha sido confiada por el Seor.
Despus de la bendicin, al menos en las fiestas
principales. baja, v hasta la puerta de la iglesia, y si
puedes, saluda a cada uno: el pastor conoce la voz de sus
ovejas y las ovejas deben saber que el pastor tiene una
palabra justa para cada una de ellas.

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Muy querido amigo,

Recibe con benevolencia esta carta y sobrelleva
la eventual falta de consistencia de lo que te he escrito.
Quisiera. de todos modos, decirte que el Opus Dei, la
liturgia. es lo que me permite decirme a m mismo que no
prefiero nada sino a Cristo4. y que la comunin eclesial no
puede ser sino en Cristo. fuera del cual no hay comunin.
Con humilde caridad. Enza

4. cfr. Regla de San Benito 4, 20.