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SO CIRILO DE JERUSALM

So Cirilo de Jerusalm nasceu por volta do 314/15 em Jerusalm ou em seus


arredores. Foi um homem de grande cultura devido ao uso da linguagem, da filosofia e de
seus conhecimentos de cincias naturais, conforme os moldes de sua poca. Sua cultura
eclesistica est toda centrada no estudo da Bblia. Era muito bem dotado para a oratria.
Em 345 foi ordenado presbtero pelo bispo Mximo, a quem sucederia com sua
morte ou deposio. No ano 348, Cirilo foi sagrado bispo de Jerusalm por Accio,
metropolita de Cesareia, de tendncia ariana. Devido a essa situao reca sobre Cirilo a
suspeita de arianismo. Contudo, em pouco tempo Cirilo entre em conflito com Accio tanto
no terreno doutrinrio quanto no jurisdicional, porque Cirilo buscava a autonomia da prpria
sede em relao metropolitana de Cesareia.
So Cirilo no seu ministrio episcopal teve grandes agitaes. Alm de seu conflito
com Accio, este mesmo conseguiu mover aes que levou Cirilo a viver um dos trs exlios
que sofreu. O primeiro exlio foi em 357, com uma sentena do snodo de Jerusalm. O
segundo em 360, por obra de Accio. O terceiro e mais longo em 367, por iniciativa do
imperador filoariano Valente. Somente em 378, por um decreto de Graciano que suspendeu o
exlio para todos os bispos e que Cirilo pde retomar a posse de sua sede. Em 381 esteve entre
os padres conciliares do primeiro Conclio de Constantinopla.
Em sua poca So Cirilo teve sua ortodoxia posta em dvida, devido a sua
proximidade com o ariano Accio, que lhe conferiu a sagrao episcopal. Contudo, algumas
fontes antigas, entre elas a mais autorizada a carta sinodal de 382, assegura sua ortodoxia.
Nessa carta, que fora enviada ao romano pontfice, os bispos orientais testemunham
oficialmente a mais absoluta ortodoxia de Cirilo, a legitimidade de sua ordenao episcopal e
os mritos do seu servio pastoral, que a morte concluir em 387. Em 1882 declarado doutor
da Igreja e prncipe dos catequistas pelo Papa Leo XIII.
So Cirilo de Jerusalm possui 24 catequeses, uma homilia sobre o paraltico (Jo 5),
uma carta ao Imperador Constantino, referente misteriosa apario de uma cruz luminosa
em Jerusalm e quatro pequenos fragmentos de homilias1.

1 ALTANER, Berthold; STUIBER, Alfred, Patrologia: vida, obras e doutrina dos Padres da Igreja,
So Paulo: Paulinas, 1988, p.314-315.

Dessas obras as mais conhecidas e famosas so as 24 catequeses. Elas foram


pronunciadas por Cirilo como bispo em torno de 348 a 350, na Baslica do Santo Sepulcro e
foi publicado consoante o estenograma de ouvinte, ou seja, so transcries de seus ouvintes.
As catequeses podem ser divididas em dois blocos, como nos apresenta Altaner e
Stuiber

as primeiras 18 catequeses, excetuando-se uma instruo pr-liminar,


pronunciadas durante a Quaresma, so consagradas aos catecmenos
(photizmenoi); as ltimas 5, proferidas na semana da Pscoa, aos nefitos
(neophtistoi). As primeiras 5 instrues versam sobre o pecado, a
penitncia e a f; 6-18 constituem uma explanao continuada do Smbolo
batismal de Jerusalm, que se assemelha notavelmente ao Smbolo do
Conclio de Constantinopla, de 381. As ltimas instrues mais breves, so
as mais importantes; tratam dos sacramentos recebidos na festa de Pscoa:
19 e 20 falam do batismo; 21, da crisma; 22, da eucaristia; 23, da liturgia dos
fieis; por isso so chamados Catequeses mistaggicas2.

Cirilo por meio de suas catequeses no quer fazer um tratado de dogmtica, mas sim
uma explicao do Smbolo Apostlico. Com isso, v-se nele no um telogo de grande
profundidade doutrinal, como Santo Atansio, Santo Hilrio, So Baslio e os demais Padres
Capadcios. Porm, sim um catequista, um exmio expositor e divulgador da f e da Tradio
crist professada em Nicia e mais tarde no primeiro Conclio de Constantinopla. Dessa
forma, as catequeses de So Cirilo de Jerusalm constituem um dos documentos catequticos
mais importantes da patrstica3.
A poca em que viveu So Cirilo de Jerusalm que compreende

os sculos IV e V foram marcados por grandes heresias ou disputas


teolgicas. Uma delas foi a questo Trinitria, quando telogos cristos
negaram a divindade de Jesus Cristo e tambm do Esprito Santo. Uma
corrente forte do pensamento teolgico floriu nesta poca formando assim o
ciclo de ouro da patrstica entre o Conclio de Nicia e o de Calcednia
(325-451), no qual o batismo de adultos e a formulao do Credo (Ato de
F) foram fortemente defendidos4.

2 Ibidem. p. 315.
3 JERUSALM, So Cirilo, Catequeses, Bibliotheca Patristica, p. 6. Disponvel em:
<https://sumateologica.files.wordpress.com/2010/02/cirilo_de_jerusalem_catequeses.pdf>. Acesso em:
19 de fevereiro de 2015.

O sculo IV fora marcado por dois Conclios ecumnicos, o de Nicia (325) e o de


Constantinopla I (381). O conclio de Nicia afirmou e fixou no Credo a identidade de
natureza (homoousia) do Filho com o Pai: o Filho da mesma natureza que o Pai. Nesse
Conclio condena o arianismo, heresia que defendia que o Filho e o Pai no procedem da
mesma natureza. O I Conclio de Constantinopla, tendo a mesma linha do de Nicia,
desenvolve mais o Credo deste, de modo especial no referente ao Esprito Santo, a Igreja, o
Batismo, a Ressurreio dos mortos e a vida eterna. Assim sendo, esse conclio aprova o
Credo ou Smbolo, que conhecemos como Niceno-constantinopolitano e que utilizado na
liturgia romana. Os sculos IV e V foram a poca das maiores disputas teolgicas5.
As catequeses alertavam os cristos contra as afirmaes anticrists advindas do
meio pago e judaico, mas tambm contras as declaraes herticas. Por isso, a inteno de
Cirilo levar os fiis a experimentar o ato de f e, consequentemente, compreende-lo. Ele
insistia com os catecmenos em que o valor estava em saber guardar os segredos recebidos,
gravando-os na memria do corao.

As Catequeses falam da f e de suas fontes: a Sagrada Escritura e a Tradio,


unidade e trindade de Deus, divindade e consubstancialidade das trs
Pessoas, mistrio da Redeno, anjos, origem divina do homem,
espiritualidade e imortalidade da alma, livre arbtrio, pecado, novssimos,
Igreja, sacramentos. Sobre o Cristo Cirilo rejeita o arianismo e apresenta sua
posio que concorda com a f de Nicia. Cristo verdadeiramente Deus.
Ele um com o Pai6.

So Cirilo de Jerusalm desenvolveu como doutrina:


- Doutrina do Logos: propositalmente e por princpio evitou o termo homoosios
(consubstancial), pois no era atestada pela Sagrada Escritura e at servia para favorecer o
sabelianismo, heresia que negava a Santssima Trindade, afirmando que Jesus Cristo e Deus
Pai eram simplesmente aspectos ou operaes de uma nica pessoa. Combateu decididamente
4 MENDONA, Pe. Joo, A mistagogia como palavra e gestos na obra de So Cirilo de Jerusalm: o ato de
construir o imaginrio religioso, in: Revista de Cultura Teolgica, n 72 (2010), p. 148. Disponvel em:
<http://revistas.pucsp.br/index.php/culturateo/article/download/15380/11487>. Acesso em: 12 de abril de 2015.

5 JERUSALM, So Cirilo, Catequeses, Bibliotheca Patristica, p. 2-3.


6 JERUSALM, So Cirilo, Catequeses mistaggicas, Petrpolis: Vozes, 1977. Disponvel em:
<http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/catequeses_mistagogicas.html>. Acesso em: 03 de maro
de 2015.

todos os axiomas arianos e confessou a Cristo como then alethinn, then ek theou (Cat. 11,
14.18);
- Eucaristia e Missa: afirmou claramente a presena real de Cristo na Eucaristia e a
transubstanciao (metabllesthai). Encontra-se, igualmente, a meno da epiclese e do
Memento dos defuntos na Santa Missa. (Cat. 22, 2.3.9; 23, 7.9s).

REFERNCIAS
ALTANER, Berthold; STUIBER, Alfred. Patrologia: vida, obras e doutrina dos Padres da
Igreja. Traduo Monjas Beneditinas. 2. ed. So Paulo: Paulinas, 1988. Coleo Patrologia.
BENTO XVI, Papa. Os Padres da Igreja: de Clemente de Roma a Santo Agostinho.
Traduo Euclides Luiz Calloni. So Paulo: Pensamento, 2010.
JERUSALM, So Cirilo. Catequeses mistaggicas. Traduo de Frederico Vier. Introduo
e notas de Frei Fernando Figueiredo. Petrpolis: Vozes, 1977. Disponvel em:
<http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/pais_da_igreja/catequeses_mistagogicas.html>.
Acesso em: 03 de maro de 2015.
_______________.
Catequeses.
Bibliotheca
Patristica.
Disponvel
em:
<https://sumateologica.files.wordpress.com/2010/02/cirilo_de_jerusalem_catequeses.pdf>.
Acesso em: 19 de fevereiro de 2015.
MENDONA. Pe. Joo. A mistagogia como palavra e gestos na obra de So Cirilo de
Jerusalm: o ato de construir o imaginrio religioso. In: Revista de Cultura Teolgica, n 72
(2010), So Paulo, p. 147-169. Disponvel em:
<http://revistas.pucsp.br/index.php/culturateo/article/download/15380/11487>. Acesso em: 12
de abril de 2015.

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