Actividad de aplicacin

Corrientes divergentes del humanismo

Resumen

Reflexiones personales

Las nacionalidades que arraigaban en

tradiciones diversas deba algo a las
antiguas diferencias de los troncos latinos
y barbaros, tomaron forma sobre todo por
la divergencia de los interese econmicos y
las condiciones naturales de Italia y
Alemania. La vida ofreca al humanista
italiano esencialmente goce y creacin; al
alemn trabajo y autodisciplina. Para el
primero, el esquema cristiano ceda el paso
a una moral griega, en la que la vida era un
arte, liberada a todo sentido de obligacin.
El alemn se volvi ms bien hacia la
moral romana; la vida era una disciplina
estoica, una tarea y una vocacin. Los
humanistas nrdicos por estadios
graduales pasaron de la fe medieval a un
cosmopolitismo ilustrado y urbanos. Los
primeros humanistas alemanes tocados
por la erudicin italiana abandonaron la
escolstica y trabajaron por una reforma de
la educacin. A ellos sucedieron hombres
como Reuchlin y Erasmo.

Delas corrientes humanistas, las

destacadas de la lectura eran la italiana y
la alemana, por ser diferentes entre s,
pues muestran caractersticas muy
opuestas a pesar de que las dos corrientes
corresponden a un mismo movimiento, el
humanismo, el italiano se caracterizaban
por retener el viejo espritu, dejaron de lado
la iglesia y se volvieron al comercio,
industria, ciencia y guiados por el
razonamiento admiraban las obras y
valoraban al hombre en todos los aspectos,
su ideal era el hombre universal, la
personalidad completamente redondeada
en un Leonardo. El esquema cristiano
ceda el paso a una moral griega, en que la
vida era un arte liberada de todo sentido de
obligacin. El humanismo alemn adopto
ms la moral romana, en donde la vida era
una disciplina estoica, una tarea y una
evocacin. A diferencia de los italianos que
apreciaban ms el arte, los alemanes se
dedicaban ms a la educacin, adems de
que su ideal era como un miembro de una
sociedad y no como una personalidad
independiente, el cual era el ideal del
humanismo italiano.

Modernidad y tragedia de Erasmo.

Resumen

Reflexiones personales

Erasmo, representante de ideales que,

luego de haber permanecido marchitos por
200 aos debido a la reforma, florecieron
finalmente en el naturalismo y
humanitarismo del siglo XVIII. Erasmo era
sin duda la encarnacin del ideal
humanista, limitaciones de la actitud
humanista y explican su impotencia ante
las fuerzas ms profundas de la poca.
Despreocupado por el maravilloso arte de
su generacin, sin inters por el nuevo
mundo que se abra ante los ojos de los
hombres, y muy hostil para con el inters
cientfico porque desviaba los espritus de
los problemas humanos de la moral, es el
tpico humanista que adoraba al romano
Cicern ms que a los griegos.
Se enorgulleca de cristianizar el
Renacimiento y humanizar el cristianismo;
vea en Jess un maestro moral iluminado
y en la filosofa de Cristo la vida de la razn
animada por un amor benevolente. Trato
de apartar a los hombres de los misterios
de la fe y de ligar su religiosidad a las
seguridades de una cultura civilizada.

El espritu moderno de Erasmo, simpatiza

mas con el humanismo alemn, pues se
desinteresaba por el arte y se dedicaba
ms al estudio. Entre los defectos de
Erasmo, podemos encontrar que no se
destaca por ninguna originalidad de
pensamiento, careca de la fuerza o de las
convicciones necesarias para tomar su
puesto en la marcha como vanguardia de
la nueva era, no tena nada que ofrecer en
su lugar salvo un liberalismo espiritual,
ocupaba a la ciencia, la cual an no se
encontraba muy desarrollada en su poca,
para que sus cualidades pudieran
prevalecer y su humanitarismo difundirse.
Pero tambin tena virtudes entre las
cuales, tena arraigada fe en que el hombre
estaba destinado a ser animal racional, era
demasiado sensible a los frutos de la
tontera humana, demasiado serio en su
fervor moral para aceptarla como
inevitable, cristianizo el renacimiento y
humanizo el cristianismo, era un
consumador de destructor de viejos
prejuicios, y era el hombre ms civilizada
de su tiempo.