Y que hago despus del Iyaworaje?

Muchas son las preguntas, sentimientos o reflexiones que surgen al momento de cumplir
nuestro primer ao de consagracin en la Osha-Ifa. Que voy hacer ahora? Como ser mi vida? Que
tengo que hacer? Donde, cuando y donde hare la fiesta de los santos? Me sigo vistiendo de blanco
o ya me pongo la ropa de color? Ahora tengo libertad, pero, cuando no la tuve? Estas y otras
preguntas ms surgen de la nada en la gran mayora de religiosos que terminan el periodo de
Iyawo ahora mi pregunta es, realmente se acaba ese periodo?

Este periodo de purificacin por un ao que cumple todo iniciado dentro de la regla de
Osha-Ifa se le conoce como Iyawo (algunas ramas de Ifa llaman a sus recin consagrados Iyawo
Ifa), todos y cada uno de los consagrados deben, aparte de pasar por este proceso, cumplir
ciertas y determinadas reglas o condiciones. Cabe destacar que, esto no es por capricho o deseo
de los padrinos o mayores, por el contrario, es el verdadero sacrifico y compromiso que asumimos
con nuestros Oshas y Orishas (la palabra Iyawo significa esposa/o dependiendo del genero a
utilizar y su contexto).

Este compromiso (Iyawo) con nuestros Oshas-Ifa tiene su origen dentro del corpus de Ifa,
en una muy hermosa e interesante historia, Orunmila nos muestra como la paciencia, el
compromiso y la determinacin con nuestros Orishas nos llevarn a grandes logros en la vida,
OduFa XXXX:
y fue la hija de Onw de w (rey de Iwo). Ella era de buen ver y muy trabajadora. Ella fue
tambin era muy querida por su padre Onw.

Por consiguiente, Onw quiso asegurarse que cualquiera que se casar con su querida hija
deba de ser paciente y no deba dejarse provocar fcilmente. l puso pruebas diferentes por
consiguiente para los aspirantes probables. Todos ellos fallaron.

Orunmila fue entonces con algunos de sus estudiantes para consultar If y determinar si l se
casara y la hija de Onw. El tambin quiso saber si la relacin iba a ser fructfera y traeria
felicidad para los dos. Los estudiantes le aseguraron que la relacin podra ser un premio para

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l. Le aconsejaron sin embargo que fuera muy paciente y que no deba dejarse provocar. l
estaba informado que los padres de y pondrin muchas pruebas para determinar su grado
de paciencia y su nivel de perseverancia. Le aconsejaron entonces que ofreciera sacrificio con
un gallo, aceite de la palma y dinero. (Para el cliente, l o ella necesitan tambin realizar un
ritual a If con dos ratas, pez y dinero). l cumpli y parti en su jornada.

Cuando Orunmila llego al palacio de Onw , l fue recibido calurosamente y fue pedido un
cuarto donde dormir . Desconocido por Orunmila, el cuarto era la pocilga de los cerdos de
Onw. Encima de l era donde los pollos de Oniw dormian. Por tres das, Orunmila vivio
dentro de este cuarto sin comida ni agua. El cuarto olia intolerablemente y los pollos
defecaron hacia el cuerpo de Orunmila. l nunca sali, l nunca rog por comida y l nunca
pidi agua para baar su cuerpo.

En el cuarto da, Onw convoc Orunmila a su palacio, cuando l lo vio, l estaba lleno de
heces y estaba hediendo terriblemente. l le pregunt a Orunmila si l habia disfrutado su
estancia en su cuarto.

Orunmila contest que el cuarto estaba como su propia casa. El rey paso a Orunmila a otro
cuarto al lado de la cocina, entonces el calor y humo estaban ahogandolo. l se qued dentro
del cuarto durante otros tres das sin comida o bebida. En el cuarto da l se convoc al palacio
en la presencia de Onw. l le pregunt a Orunmila si l habia disfrutado su estancia en su
cuarto. Orunmila contest que el cuarto era muy agradable. Onw pidi que le dieran a
Orunmila comida por la primera vez. l comi la comida.

El prximo cuarto dado a l estaba lleno de agua rancia, gusanos e insectos. l no podra
dormir durante los tres das que l se pas dentro del cuarto. Al tercer dia le pidieron que
saliera del cuarto. l tena picaduras de insectos por su cuerpo. Cuando Onw le pregunt
que si l hubiera disfrutado su estancia en el cuarto, Orunmila respondi afirmativamente.

Durante tres meses, Orunmila paso de una prueba a otra. l soport todo sin la queja. Los
prximos tres meses, eran pruebas fsicas como reducir rboles grandes en tiempos record,
aclarar extensiones grandes de tierra y llevar cargas pesadas de un lugar a otro. Todos stos
que l hizo sin la queja.

Despus de esto, Onw convoc Orunmila para encontrarse con l ir y tomar su bao, para

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que cambiara su ropa por una nueva regalo de Onw. Antes de que l regresara al palacio,
el descubri que todos estaban de un humor festivo. Todos estban cantando, bailando y
festejando. Onw le pidi a Orunmila que se sentara a su lado y el as lo hizo. Onw
entreg a su hija y a Ornmila como esposa. Onw alab la paciencia de Orunmila,
paciencia y aferramiento manso a lo largo de sus pruebas. l le pidi entonces a Orunmila que
cuidara de y, desde que l haba mostrado que l era capaz de saber cuidar de una mujer.

Orunmila estaba lleno de alegra, l haba tenido xito donde otros haban fallado. l dijo
entonces que desde ese dia, todas las mujeres al casarse deban de llamarse y-wo o yw
(el sufrimiento del pueblo de w) l dijo que la palabra y-wo seria referida a (la ganancia
por su sufrimiento en el pueblo del w). Tanto el como todos en aquel pueblo desde ese da,
llamaron a todas las esposas como yw

Si se analiza a profundidad este Ese Ifa, nos daremos cuenta en que realmente consiste
ese proceso de Iyaworaje, uno de los primeros puntos es que los futuros iniciados dentro de OshaIfa no vean la religin como algo superficial, ya que, todos los sacrificios que realizo Orunmila para
poder casarse con Iya deben ser tomados como gua para todos aquellos que busquen una alianza
o compromiso con los Orishas-Oshas-Ifa. Es importante resaltar que, no todos los integrantes de
nuestra religin deben o tienen que pasar por las duras pruebas que pas Orunmila (de eso
dependen muchos factores tanto previos como internos de cada individuo), pero s de soportar las
pruebas necesarias para poder probar nuestro compromiso con la Osha-Ifa.

Probar la fe por nuestros Orishas no infiere en decir cunto los amamos todos los das,
sino demostrarlos con hechos, no porque ellos duden de nuestro amor, sino, porque ellos saben
que muchas veces esas palabras no van estrechamente relacionadas con nuestra condicin, es
muy fcil querer en el desenvolvimiento, en la prosperidad, en la salud o en el xito, pero, cuantos
religiosos se recuerdan de sus Oshas-Orishas cuando estn bien? El compromiso del iyaworaje
llevado a cabo a la mejor manera posible es la ms grande demostracin de fe que podemos
brindarles a nuestros Oshas-Ifa.

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Ahora bien, esto no quiere decir que todos los Iyaworajes del mundo estn llenos de
conflictos, problemas, pesares, vicisitudes o dems, como ya se explic antes, una persona que
delante de Osha-Ifa que ya probo su compromiso con lealtad, renovando ciclos de vivencias
yorubas o tan siquiera con un buen astral, su Iyaworaje ser sper fresco. Lo que sucede
comnmente en esta religin es que creemos que Osha-Ifa son varitas mgicas o genios que salen
de lmparas a cumplir nuestros deseos, y no nos detenemos a pensar que si no cambiamos
nuestra conducta, si no seguimos el consejo y si no realizamos los sacrificios pertinentes de nada
vali nuestra consagracin.

Si durante este compromiso no podemos cumplir con ciertas y determinadas reglas, no se

puede esperar que posteriormente Osha-Ifa respondan por nosotros, no podemos recoger nada
que no se sembr previamente. Ahora bien, segn lo planteado se puede decir que ese
compromiso se acaba en un ao? Nuestra unin espiritual con Osha-Ifa depende de 365 das? A mi
modo de ver, el Iyaworaje nunca acaba, nosotros no rompemos ese compromiso nunca, siempre
estamos probando nuestra fe por Osha-Ifa, siempre estamos persiguiendo esas metas con
paciencia y dedicacin, siempre estamos haciendo lo que Orunmila y Osha nos indicaron.

Volviendo a la pregunta inicial, que se hace despus del Iyaworaje? Les respondo con toda
la honestidad del mundo: SEGUIR MEJORANDO COMO PERSONA Y AHORA COMO RELIGIOSO,
entendiendo que este proceso nunca termina, nosotros no dejamos nuestro compromiso con
Osha-Ifa, nosotros no dejamos de ser Iyawo nunca. Es obvio que ya las normas o reglas no son las
mismas, ya existen ms libertades dentro de la religin, pero el compromiso es el mismo da tras
da, es ese compromiso el que nos har esforzamos para ser buenos religiosos, que nos motivara a
estudiar el por qu y el cmo de nuestra religin, el que nos llevar a cambiar lo que hay que
cambiar y el que nos har sentir con Orgullo que somos sacerdotes de Osha-Ifa en el mundo.

Otro punto a destacar despus del proceso de purificacin son los consejos del Ita de
Osha-Ifa, son muchos los que salen a recibir todos los Orishas que les indicaron (al menos que se
tenga una necesidad relevante) con urgencia, es necesario preguntarse si se est listo para recibir
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esos Orishas, ya que, tener todos los Orishas Yorubas en tu casa no es sinnimo de prosperidad o
salud, por el contrario, muchos religiosos se llenan de santos para resolver situaciones en las
cuales el problema radica en la persona, en los consejos o simplemente en un sacrificio o Ebbo
determinado. Recibir a cualquier Orisha es una responsabilidad enorme, sino pregntese, cuantas
veces usted volvi a atender a sus guerreros despus de su consagracin?

Muchos son los tratados que nos ensean, de muchas maneras, como se puede hacer un
Osha, cuales son los pasos para realizar un Ifa, pero, muy pocos se dan la terea de estudiar el
fenmeno que surge despus de todo este proceso. Por dar ejemplos, muchos religiosos al
terminar el Iyaworaje ya quieren tener ahijados, y mi pregunta es: Cual es la prisa? Que los motiva
a querer ser padrinos tan rpido? Tener muchos o pocos ahijados no influye en nada en la calidad
de religioso que sea la persona, mucho menos sus conocimientos, y por el contrario, si lo que se
busca es una solvencia econmica, les recuerdo que Osha-Ifa no se trata de alcanzar metas
materiales.

Entonces que debe hacer una persona que acaba de salir del periodo de purificacin?
Estudiar sus signos (el que no se conoce a s mismo no podr conocer a nadie), interiorizar la
consagracin (que hice y como esto va a cambiar mi vida), trabajar en el buen carcter (una de las
cosas ms importantes que debe tener todo religioso), investigar sobre la tica yoruba y sus
normas o reglas, en fin, despus del ao de Iyaworaje lo que queda es toda una vida de estudios,
cambios y transformaciones que no tienen fin.
Ona Ireo!
Michael Moreno, Omo Elewua, Awo Ni Orunmila Oddi Loyu

Este documento queda reservado por los derechos del autor y para el beneficio particular de todo aquel al que se le
otorgue. Si se copia o modifica sin mencionar al autor para beneficio propio, incurrir en la violacin a los Mandamientos
de Ifa, y por tal motivo, ser perseguido por la maldicin de Ika Fun Ofolor por el resto de su vida. To iban Es.

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