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Natureza Histórico-Cultural Da Pesonalidade - Lígia Marcia Martins
Natureza Histórico-Cultural Da Pesonalidade - Lígia Marcia Martins
RESUMO: Este artigo analisa o processo de formao da personalidade a partir da perspectiva do materialismo histrico e dialtico. Esse
processo ocorre em interao com as condies sociais objetivas da
vida do indivduo. Somente por meio da anlise das alienadas relaes sociais capitalistas possvel compreender-se a construo da
subjetividade na sociedade contempornea. Baseado nas contribuies tericas de Lucien Sve e Aleksei N. Leontiev, este artigo formula uma anlise crtica das abordagens que conceituam a personalidade como algo existente independentemente das atividades sociais.
Essa anlise do papel que as relaes sociais desempenham na formao da personalidade fundamental se se pretende descobrir maneiras concretas pelas quais a sociedade pode promover o mximo desenvolvimento de cada indivduo.
Palavras-chave: Processo de personalizao. Atividade. Conscincia.
Alienao.
THE
ABSTRACT: This paper analyses the process of personality formation from the perspective of historical and dialectical materialism.
This process occurs in interaction with the social objective conditions of the individuals life. Only through the analysis of the alienated capitalist social relations is it possible to understand the construction of subjectivity in our contemporary society. Based on the
theoretical contributions of Lucien Sve and Aleksei N. Leontyev in
the field of Psychology of Personality, this paper formulates a criticism of the approaches that conceptualize personality as something
that exists independently of the social activities. This analysis of the
role played by the social relations in personality formation is funda-
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Lgia Mrcia Martins doutora em educao pela UNESP, campus de Marlia, docente do
Departamento de Psicologia da UNESP, campus de Bauru, e membro do Grupo de Pesquisa Estudos Marxistas em Educao. E-mail: ricsalinasa@aol.com
mental if one intends to work out the concrete ways in which a society can promote the optimum development of each individual.
Key words: Personalization process. Activity. Consciousness. Alienation.
Introduo
ste artigo analisa o processo de personalizao nos marcos do materialismo histrico-dialtico, apontando o quanto esse processo
condiciona e condicionado pelas condies objetivas de existncia dos indivduos, o que impe a compreenso sobre a construo da
subjetividade humana em face das relaes de alienao que imperam
na sociedade capitalista. Ancorada fundamentalmente em preceitos tericos de A. N. Leontiev e Lucien Sve, a referida anlise contrape-se
aos modelos explicativos nos quais a personalidade tomada como um
centro organizador que desde o nascimento dos indivduos dirige suas
estruturas psicolgicas. O desenvolvimento mximo de cada personalidade no pode ser analisado seno pelo reconhecimento da mediao
nele exercida pelas relaes sociais existentes, o que se traduz pelo fato
de que o pleno desenvolvimento da personalidade humana implica necessariamente uma transformao radical das relaes sociais determinadas pela alienao.
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tente dentro do homem e que meramente se atualizar sob dadas condies de existncia.
Na medida em que esses modelos tericos centralizam o indivduo como instncia nuclear do processo de personalizao tomando-o de maneira dicotmica em relao ao mundo objetivo, no apreendem o fenmeno em sua totalidade concreta, isto , na indissolvel
unidade entre o indivduo e o gnero humano. fato existir no indivduo uma singularidade irredutvel s coordenadas sociais, mas a
existncia, o ser dessa singularidade, exatamente sua construo genrica, uma vez que o homem apenas se individualiza por meio do
processo histrico-social, posto que o indivduo um ser social singular nica e exclusivamente na medida em que um ser social genrico.
Fundamentados na epistemologia do materialismo histrico e
dialtico, pensadores como A. N. Leotiev e Lucien Sve, 1 entre outros, dedicaram especial ateno questo da personalidade humana,
construindo um slido arcabouo terico que entendemos estar sendo pouco explorado por estudiosos tanto da psicologia quanto de outras disciplinas. Este entendimento no pretere os desafios e vieses
ideolgicos impostos pelo capitalismo neoliberal vigente, que tem
operado como obstculo para a efetivao terico-prtica de uma psicologia crtica, verdadeiramente a servio da construo de uma nova
ordem econmico-social. Outrossim, reitera a premncia de apropriaes sobre os sistemas tericos destes estudiosos, tendo em vista exatamente a instrumentalizao para o enfrentamento desses desafios.
As idias apresentadas pelos autores acima citados assentam-se
em princpios segundo os quais os homens se realizam por intermdio da histria que constroem, desenvolvendo-se a partir de condies biolgicas e sociais. Essas condies representam as bases a partir das quais, ao longo de uma histrica evoluo, desenvolve-se, por
meio da atividade, o psiquismo humano. A atividade humana, que
por sua natureza consciente, determina nas diversas formas de sua
manifestao a formao de capacidades, motivos, finalidades, sentidos, sentimentos etc., enfim engendra um conjunto de processos pelos quais o indivduo adquire existncia psicolgica. O estudo desses
processos psquicos nos leva necessariamente ao plano da pessoa, do
homem como indivduo social real: que faz, pensa e sente, e neste
plano que nos deparamos com a personalidade.
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diao da realidade histrico-social, objetivando-se na e pela atividade histrica dos seres humanos.
Compartilhamos destas premissas e concebemos a personalidade como autoconstruo da individualidade por conquista de sua
genericidade, ou seja, sntese de processos biolgicos e psicolgicos
que em interao dialtica com o meio transforma o indivduo de maneira criadora e autocriadora graas ao e conscincia.
A construo do indivduo pressupe que durante sua vida ele
v apropriando-se das objetivaes, garantindo sua prpria objetivao
como pessoa. Temos ento que a personalidade representa uma
objetivao da individualidade, o estilo pessoal que lhe configura e,
como tal revela-se a continuidade na mudana permanente do processo de individualizao. Estruturar essa continuidade, esta coerncia interna, significa estruturar a personalidade, que para cada indivduo se realiza segundo as condies concretas de sua vida aliadas s
suas possibilidades para uma atividade consciente. Quanto menores
forem essas possibilidades mais gerais e uniformes sero seus resultados, pois o que deveria ser continuidade e coerncia internas se convertem em continuidade e coerncia para com as influncias externas.
Apenas pela atividade e conscincia a individualidade poder destacar-se (superao da individualidade em-si em direo individualidade para-si) e a estrutura da personalidade singularizar-se. Seu significado, portanto, histrico, advindo das funes e realizaes do
indivduo em sua vida concreta, ou seja, a personalidade uma formao psicolgica que se vai constituindo como resultado das transformaes da atividade que engendra as relaes vitais do indivduo
com o meio.
neste sentido que Sve (1979, p. 436) define a personalidade como um complexo sistema configurado por relaes sociais entre
atividades. Analisando esta definio, dois aspectos merecem uma
ateno especial, sendo eles o conceito de atividade e das relaes (sociais) que se estabelecem entre essas atividades.
atividade, do ponto de vista de sua origem, como partindo de determinados motivos e encaminhando-se para determinados fins, exprimindo nessa trajetria uma dada relao do homem com seu meio.
O homem, como indivduo, nasce dotado de necessidades elementares, vitais (biolgicas), que inicialmente so satisfeitas pelas
aes de outrem. medida que o indivduo comea a atuar, estabelecem-se vnculos cada vez mais dinmicos entre as necessidades e os
objetos que a elas atendem. Esses vnculos evidenciam que o estado
de necessidade do sujeito no est registrado no objeto capaz de
satisfaz-lo, ou seja, esse objeto precisa ser descoberto. Apenas como
resultado dessa descoberta que a necessidade vai adquirir sua objetividade e o objeto que representado por esse processo de descoberta adquire a funo estimuladora e orientadora da atividade, quer dizer, converte-se em motivo.
Em contrapartida, se a princpio do desenvolvimento a necessidade condio para a atividade, quanto mais esta (atividade) se
complexifica mais esta premissa se inverte, a tal ponto que a necessidade vir tornar-se seu resultado. Temos, por conseqncia, que as necessidades se transformam por meio dos objetos durante o seu processo de uso, o que reafirma a tese marxiana segundo a qual as
necessidades se produzem, e possuem, portanto, uma natureza histrico-social.
Assim sendo, a atividade sustenta-se por dados motivos e orienta-se teleologicamente constituindo-se sob a forma de aes. As
aes so componentes da atividade, so processos subordinados
representao do objetivo final a ser alcanado pela atividade e orientadas por seus fins especficos. Graas complexificao histrica
da atividade, esta pode ser decomposta em aes, cujos resultados
imediatos no necessariamente coincidem com o motivo da atividade. Isso possibilita a inexistncia de coincidncia entre o fim especfico da ao e o resultado final da atividade. Falamos portanto de
ao quando o motivo que a subordina no dado nela mesma mas
na atividade da qual ela parte integrante. Em contrapartida, assim como as atividades no podem ser analisadas em separado das
aes, estas tambm no o podem ser em separado das operaes.
Por operaes temos os processos operacionais da ao que so condicionados pelas condies objetivas postas ao indivduo como posCad.Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 82-99, abril 2004
Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
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dam-se em relaes objetivas, na prtica social da humanidade, pertencendo, acima de tudo, ao mundo dos fenmenos objetivamente
histricos, representando as maneiras pelas quais os homens assimilam a experincia humana generalizada.
Mas as significaes disponibilizadas como objetos de apropriaes vo converter-se em dados do reflexo psquico de um indivduo determinado, passando a ocupar nele um lugar especfico, a
desempenhar um papel na vida desse indivduo e em suas relaes
com o mundo, ou seja, adquirem um sentido subjetivo. Esse fato
no ocorre em detrimento do contedo objetivo das significaes;
estas no perdem sua objetividade pois permanecem com seu carter social geral, mas adquirem tambm um carter particular, individual, resultante da interao real, ativa, que existe entre o indivduo e o mundo que o cerca.
Leontiev (1978a, p. 113-123) afirma, ainda, que com a diviso social do trabalho as relaes entre significado e sentido pessoal
no so necessariamente coincidentes, observao fundamental no
estudo da personalidade. A ruptura entre significados e sentido pessoal determina uma mudana na estrutura interna da conscincia
prpria da sociedade de classes desenvolvida. Nela o trabalhador
aparta-se de seu prprio trabalho e a sua atividade vai deixando de
ser para ele o que ela de fato. Por este processo, pode ir se estabelecendo uma absoluta discordncia entre o resultado objetivo da atividade e o seu motivo, acompanhada conseqentemente do descompasso entre seu contedo objetivo e seu contedo subjetivo,
descaracterizador dos mais elementares sentimentos humanos. Esta
ruptura se traduz psicologicamente na desintegrao da unidade da
conscincia, outrora garantida pela compatibilidade entre significados sociais e sentido pessoal, dando origem ao aparecimento de uma
relao de alienao entre eles.
Portanto, na estrutura motivacional da personalidade podem realizar-se movimentos de interpenetrao entre significado e sentido
pessoal, de produo do sentido a partir do significado, a proposio
de novos sentidos pessoais a significados existentes re-significando-os
ou, ainda, a ruptura, a alienao entre significados e sentido pessoal.
por esse movimento que tanto os significados quanto os sentidos
pessoais se afirmam como processos psicolgicos mediadores da hieCad.Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 82-99, abril 2004
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Este desenvolvimento se efetua em relao direta com a apropriao de conhecimentos, mas a apropriao de conhecimentos no necessariamente coincidente com o desenvolvimento de capacidades, embora entre ambos existam correlaes e interdependncias. Falamos em
desenvolvimento de capacidades quando a assimilao de determinados
conhecimentos implica a estruturao de condies internas e externas
que originem novas assimilaes, das quais resultem novas condies, e
assim sucessivamente. Assim, o desenvolvimento de capacidades transcende o sentido utilitrio do conhecimento e da ao e, por isso, implica sempre possibilidades de anlises, snteses e generalizaes.
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so condicionados pelo patrimnio de apropriaes que posto disposio da pessoa. Portanto, a qualidade desses vnculos se encontra
na dependncia das atividades que sustentam o processo de personalizao, na base das quais os significados sociais e o sentido pessoal
encontram alguma unidade ou se alienam, empobrecendo a existncia dos indivduos.
O segundo princpio refere-se ao grau e organizao da
hierarquizao das atividades com relao aos motivos. Considerando-se que no existem atividades sem motivos, temos que, por meio
das atividades, os motivos vo se organizando dinamicamente, constituindo-se como linhas motivacionais orientadoras dos vnculos com
o mundo. Essas linhas motivacionais em relao com as atividades que
as sustentam que vo criando uma unidade relativamente estvel no
processo de personalizao, possibilitando ao indivduo colocar-se, por
meio da conscincia, perante seus prprios motivos e, assim, estabelecer um norte para sua vida.
A compreenso de si, o re-conhecimento permanente que o
processo de personalizao demanda, exige o confronto mediado pela
conscincia entre atividades e motivos, sem o qual impossvel se torna a organizao da atividade em torno de motivos vitais, isto , tendo em vista o atendimento de motivos geradores de sentido para a
vida. A desarticulao entre atividades e motivos ou a inexistncia desta unidade na personalidade cria as condies internas para que o homem viva fragmentariamente, em consonncia com motivos-estmulo
em detrimento dos motivos vitais.
Entretanto, a tomada de conscincia destes motivos em forma
de conceitos, de idias, no se opera por si mesma, mas no controle
exercido pela conscincia sobre as atividades que colocam o indivduo
em relao com suas condies objetivas de existncia. Pressupe, portanto, que o homem possa refletir-se a partir dos conceitos e significados de que se vai apropriando, objetivando-os para alm dos limites de sua existncia individual, ou seja, em sua objetivao como ser
genrico, o que nos conduz ao terceiro princpio que rege o desenvolvimento da personalidade, qual seja, o grau de subordinao dessa organizao conscincia sobre si e autoconscincia.
Segundo Leontiev (1978b, p. 176) a conscincia sobre si, como
qualquer outro conhecimento, compreende a delimitao de proprie94
dades externa e internas resultantes de comparaes, anlises e generalizaes sintetizadas num sistema de representaes sobre si, que se
vai constituindo ao longo das etapas do desenvolvimento, ainda que
originariamente em formas sensoriais no-conscientes, culminando
num conhecimento dos traos ou das propriedades individuais. A
autoconscincia por sua vez implica, para alm do conhecimento sobre si, o estabelecimento e o sistema de relaes sociais no qual se
insere o indivduo. Pressupe o conhecimento sobre si em suas
interseces com o mundo circundante, pelo qual o indivduo se reconhece na realidade mais ampla na mesma medida em que a reconhece em si.
Entendemos que o nvel de conscincia sobre si se fecha no mbito da individualidade em-si, da particularidade, ao passo que o da
autoconscincia, sem preterir o primeiro, supera-o, permitindo ao homem a efetivao de sua essncia como um ser que trabalha, consciente, universal e livre.
Porm, sob relaes sociais de dominao, quando os processos
de apropriao e objetivao so alienados e alienantes, a particularidade torna-se o eixo a partir do qual o homem singular organiza sua
existncia. Nestas circunstncias essa particularidade se revela alienada, embotando e limitando o pleno desenvolvimento tanto da conscincia sobre si quanto da autoconscincia.
A superao da particularidade alienada demanda, por conseguinte, o estabelecimento de uma relao consciente para com a
genericidade, pois apenas por esta via poder o homem estabelecer
relaes cada vez mais conscientes para com as diferentes formas pelas quais, objetiva e subjetivamente, reproduz sua vida.
Pelo exposto, temos que o grau de subordinao da hierarquizao de atividades e motivos aos nveis de conscincia sobre si e
autoconscincia se coloca na dependncia de estar determinado pela
particularidade, pela individualidade em si ou tendo em vista a
genericidade para-si.
Contudo, o desenvolvimento mximo de cada personalidade
no pode ser analisado seno pelo reconhecimento da mediao nele
exercida pelas relaes sociais existentes, o que se traduz pelo fato
de que o pleno desenvolvimento da personalidade humana implica
necessariamente uma transformao radical das relaes sociais deCad.Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 82-99, abril 2004
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Nota
1.
importante destacar que os trabalhos desses dois pesquisadores apresentam explcitas conexes. Nos escritos de ambos encontram-se referncias aos trabalhos um do outro.
Referncias bibliogrficas
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histrico-social da formao do indivduo. Campinas: Autores Associados, 1993.
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