@ Um didlogo com historia e sociologia O jovem eo exercicio do pensamento Vocé ja parou para pensar em como as contetidos e as investigacBes das disciplinas que vocé estuda na escola possibiitam uma interagao, um didlogo com as cuestdes presentes em seu cotidiano? Iso ocorre porque 0s co inhecimentos no sioisolados: eles serelacionam e se complementam, tendo em vsta a compreensio da realidade em que vivervos. No caso da filosofia, saber de longa data e de muitos objetos de estudo, isso é ainda mais evidente: muitas das disciplinas que estudamos foram um dia partes deta. Ao pensar flosoficamente,focamos os mais variados objetos, sem perder a nogio de que eles compiem um todo, istoé, fazem parte do mundo. Bessa forma, nio ha como estudarfilosofia sem estar em relagio direta com as outras disciplinas e reas do co- Inhecimento.€ ainda mais: néo hi como produzirfllosofia sem 0 didlogo com as artes e as ciéncias. Ao realizar as atividades desta seco, observe como a filosofia interage com outras areas. Quando essas relardes sio estabelecidas, o estudo fica ainda mais significativo ¢ — por que no? ~ mais dvertdo. Apésler o artign “Saudade para qué’, escrito por Sergi- 'nho Groisman para 2 Edigdo Especial ovens da revista Yea, publicada em junho de 2004, e trechos da cangfo “Tempo perdi”, de Renato Russo faca.o que se propde a seguir ‘Texto1 ‘Saudade para qué? Existem jvers que sentem nostalgia por no tt sido jo- vens em gzragées passadas. Saudade do enfrentamente com es militares dos anos [19]70, da organizago estudan- til nes ruas, do sonho socialsta-comunista-anarquista- -marsiste-lerinista Ter saudede de ditadura & ter saudade de conhecer a tortura, 0 medo,a falta de lderdade e a morte Ser jover rnaquela época era coexist crn a marte, ver os amigos set tirados das sles de cula para o pau de rare, para ochoque elétrco, para as humithogées. On mesma forma, quem ser- te nostalgic dos anos [19]80 se esquece do dogmatismo li- ritante das tribos daqueles terpes fossem punks, gBticas ou metaeios. Hoje, & a vez dos mauricinkos-potricinhes- eybermanos-junkies, das raves, do crack, do seguranca dosshoppings e do Beira-Mar. Um cendrio que pode parecer aborrecido ou iritante para muita gente que tem ume vse reméntica de outres décadas. Mas nada melhor que a liber dade que tems hoje para saber qual é crea de ura juver- tude e deuma socedade, Hoje ajuventude é mais tolerante com as diferencas. Hoje existem ferramentes melhores para @ pesquisa e a averséo. Hoje, @ participagao em ONGS & grande e isso mostra um pais que trabaiha, apeser do Esta do burcexdtico. O pais etd melhor. Fate muito, mas ohar esté mais atento, e cté 0 sex0 esta mais seguro, Néo temos hinos mobilizadores, mas nem precisamos dels. ‘Sergi Grosman em jo de2010. O jover de hoje no precisa mais tata pelo fim dator- tura ou por eleigées diretas, pois cutras geragies i fizeram isso. Se o pak necesstay,é verdade, li estardo eles de cara limpe, pintada, o que for. Mas é bobagem achat, como pen ‘sam osnasilgics, que tudojé foi feito. Hé muito por real 2ar pelo pas. Seria bom, por exemplo, sea jurentude pari cipasse de forma mais efetivana uta pela educaréo e pela feitua, Sir, porque lemos pouco, muito pouco, Ler mais vai fazer adiferenca, Transformar achotice da obrigagie deer Machado de Assis no prazer absoluto de ler Machado de Assis, Renensor a escola também é fundamental. Dar a0, aluno mais responsabildade peo proprio destin ee chance de se autoavalare avaiar seus professores. Reformuiar © sistema de avaliagéoe transformar @escolanuma atividade de prazer:trazer pera dentro dos coégies os temas da atua- fidede, além de transformar numa atividade doce otriné- mio sice-quimico-bidogia.