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Fichamento

REFERNCIAS: SANCHEZ VAZQUEZ, Adolfo. Objeto da tica. In: Adolfo


Sanchez Vazquez. tica. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 2003.

Resumo: Abordagem acerca da tica enquanto cincia que analisa o


comportamento moral. A moral concebida como uma forma de
comportamento humano que se encontra em todos os tempos e todas as
sociedades, isto , uma forma especfica do comportamento humano, cujos
agentes s agem moralmente quando em sociedade. Assim, a moral
objeto de estudo da tica cujo objetivo explicar, esclarecer ou investigar
este tipo de experincia humana. O artigo encerra aproximando a tica da
filosofia e demais cincias humanas que teria grande interlocuo.

Citaes:
Por ser a moral uma forma de comportamento humano que se encontra
em todos os tempos, em todas as sociedades, partimos do critrio de que
preciso consider-la em toda a sua diversidade, fixando embora a nossa
ateno, de maneira especial, em suas manifestaes atuais (p. 9).
Por conseguinte, este livro pretende abordar a moral como uma forma
especfica de comportamento humano, cujos agentes so os indivduos
concretos, indivduos, porm, que s agem moralmente quando em
sociedae, dado que a moral
existe necessariamente para cumprir essa funo social (p. 10)
(...) o ato moral exige a sua deciso livre e consciente, assumida por uma
convico interior e no por uma atitude exterior e impessoal (p. 10).
Trata-se de estudar o que a moral em sua essncia, como
empreendimento individual e social, porque somente assim, com base neste
estudo, se podem por em evidncia os linearamentos de uma nova moral:
aquela que, de acordo com as necessidades e possibilidades de nosso
tempo, contribua para aproximar o homem atual de uma moral
verdadeiramente humana e universal (p.10).
(...) os indivduos se defrontam com a necesidade de pautar o seu
comportamento por normas que se julgam mais apropriadas ou mais dignas
de ser cumpridas. Estas normas so aceitas intimamente e reconhecidas
como obrigatrias: de acordo com elas, os indivduos compreendem que
tm o dever de agir desta ou daquela maneira (p. 16).

(...) o comportamento humano prtico-moral, ainda que sujeito a variao


de uma poca para a outra de uma sociedade para outra, remonta at as
prprias origens do homem como ser social (p. 17).
Os homens no s agem moralmente (...), mas tambm refletem sobre
esse comportamento prtico e o tomam como objeto de sua reflexo e de
seu pensamento. D-se assim a passagem do plano da prtica moral para o
da teoria moral (p.17).
O problema do que fazer em
cada situao concreta um problema prtico-moral e no terico-tico. Ao
contrrio, definir o que bom no um problema moral cuja soluo caiba
ao indivduo em cada caso particular, mas um problema geral de carter
terico, de competncia do investigador da moral, ou seja, do tico (p.1718).
O problema da essncia do ato moral envia a outro problema
importantssimo: o da responsabilidade. possvel falar em comportamento
moral somente quando o sujeiro que assim se comporta responsvel pelos
seus atos, mas isto, por sua vez, envolve o pressuposto de que pde fazer o
que queria fazer, ou seje, de que pde escolher entre duas ou mais
alternativas, e agir de acordo com a deciso tomada. (p. 18)
Decidir agir numa situao concreta um problema prtico-moral, mas
investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona com a
liberdade e com o determinismo ao qual nossos atos esto sujeitos um
problema terico, cujo estudo competncia da tica (p. 18-19).
(...) a tica revela uma relao entre o comportamento moral e as
necessidades e os interesses sociais, ela nos ajudar a situar no devido
lugar a moral efetiva, real, de um grupo social que tem a pretenso de que
seus princpios e suas normas tenham validade universal, sem levar em
conta necessidades e interesses concretos (p.20)
(...) a funo fundamental da tica a mesma de
toda teoria: explicar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade,
elaborando os conceitos correspondentes. (p.20)
A tica teoria, investigao ou explicao de um tipo de experincia
humana ou forma de comportamento dos homens, o da moral, considerando
porm na sua totalidade, diversidade e variedade (p. 21).
Este comportamento [moral] se apresenta como forma de comportamento
humano, como um fato, e cabe tica explic-lo, tomando a prtica moral
da humanidade em seu conjunto como objeto de sua reflexo (p.21)
A tica depara com uma experincia histrico-social no terreno da moral,
ou seja, com uma srie de prticas morais j em vigor e, partindo delas,
procura determinar a essncia moral, sua origem, as condies objetivas e

subjetivas do ato moral, as fontes da avaliao moral, a natureza e a funo


dos juzos morais, os critrios de justificao destes juzos e o princpio que
rege a mudana e a sucesso de diferentes sistemas morais (p. 22).
A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em
sociedade. Ou seja, a cincia de uma forma especfica de comportamento
humano (p. 23)
A tica a cincia da moral, isto , de uma esfera de comportamento
humano (p. 23).
A moral no cincia, mas objeto da cincia; e, neste sentido, por ela
estudada e investigada (p. 24).
(...) moral vem do latim mos ou mores,
costume ou costumes, no sentido de conjunto de normas ou regras
adquiridas por hbito. A moral se refere, assim, ao comportamento
adquirido ou modo de ser conquistado pelo homem. tica vem do grego
ethos, que significa analogamente modo de ser ou carter enquanto
forma de vida tambm adquirida ou conquistada pelo homem. Assim,
portanto, originalmente ethos e mos, carter e costume, assentam-se
num modo de comportamento que no corresponde a uma disposio
natual, mas que adquirido ou conquistado por hbito. precisamente esse
carter no natural da maneira de ser do homem que, na Antiguidade, lhe
confere sua dimenso moral (p. 24)
Uma tica cientfica pressupes necessariamente uma concepo filosfica
imanentista e racionalista do mundo e do homem, no qual se eliminem
instncias ou fatores extramundanos ou super-humanos e irracionais. [...] A
tica cientfica deve apoiar-se numa filosofia estreitamente relacionada com
as cincias, e no numa filosofia especulativa, divorciada delas, que
pretenda deduzir de princpios absolutos a soluo dos problemas ticos (p.
27-28).
(...) o comportamento moral no a manifestao de uma natureza
humana eterna e imutvel, dada de uma vez para sempre, mas de uma
natureza que est sempre sujeita ao processo de transformao que
constitui precisamente a histria da humanidade (p. 28).
(...) a tica se relaciona
estreitamente com as cincias do homem, ou cincias sociais, dado que o
comportamento moral no outra coisa seno uma forma especfica do
comportamento do homem, que se manifesta em diversos planos:
psicolgico, social, prtico-utilitrio, jurdico, religioso ou esttico. Mas a
relao da tica com outras cincias humanas ou sociais, baseada na ntima
relao das diferentes formas de comportamento humano, no nos deve
fazer esquecer o seu objeto especfico, prprio, enquanto cincia do
comportamento moral. (p. 34)

Comentrios:

O autor demonstra a influncia do pensamento platnico em seu artigo ao


estabelecer a moral como uma categoria universal e inata ao ser humano.
Este pensamento imanentista entende que existe um bem em si e que da
natureza do homem ser bom. Essa tradio filosfica a mesma em que
Kant constri o seu conceito de imperativo-categrico no qual afirma que os
valores humanos esto acima de qualquer forma de poder, interesse ou
coero.
Nessa perspectiva, os seres humanos tm um valor intrnseco, isto , o
comportamento moral, porque so agentes racionais, ou seja, agentes
livres com capacidade para tomar as suas prprias decises, estabelecer os
seus prprios objectivos e guiar a sua conduta pela razo. Uma vez que a lei
moral a lei da razo, os seres racionais so a encarnao da lei moral em
si. A nica forma de a bondade moral
poder existir as criaturas racionais apreenderem o que devem fazer e,
agindo a partir de um sentido de dever, faz-lo. Uma concepo muito
semlhante s obras de Immanuel Kant.
Apesar de admitir que nossas aes so, na maioria das vezes, seno
sempre, interessadas porque conforme nossas inclinaes, Sanchez Vazquez
estabelece as condies que regulam a moralidade de nossas aes. Ele
aborda a moral como objeto da tica, estabelecendo valores e juzos como
dados que portam neles mesmos a legitimao de uma teoria.
Nietzsche, em seu livro A Genealogia da Moral, critica essa abordagem ao
dizer que no existe moral que no esteja enraizada numa compreenso
metafsica do homem (NIETZSCHE, 2007, p. 23).
A abordagem do perspectivismo nietzscheano parece fornecer uma
variedade de ferramentas operativas maiores no que tange s categorias
tica e moral do que as utilizadas pelo autor do presente artigo.

Ideao:
* Contrapor a teoria imanentista ao perspectivismos nietzscheano para
construir o conceito de tica e moral.
* Investigar o conceito de genealogia da moral e provocar um embate entre
seus mtodos e os propostos por Sanchez Vazquez.

* Utilizar a leitura da obra de Pierre Clastre, A sociedade contra o Estado, de


1974, para exemplificar que o conceito de moral utilizado no pode ser
concebido como um imperativo categrico universal.