A continuacin encontrars un listado de los principales mitos y leyendas de las diferentes regiones de

Colombia, es importante resaltar, que los aqu enunciados solo hacen referencia a los ms representativos de
cada regin, pero solo son una pequea muestra de la gran variedad de mitos y leyendas de Colombia.
LISTADO DE MITOS Y LEYENDAS EN LAS REGIONES DE COLOMBIA
Antioquia y regiones de influencia de colonizacin Antioquea
La Madre monte
La Pata sola
La Pate tarro
El Mohn
El Hojarasquin del Bosque
El nima sola
La Tarasca
Mara la larga
El Sombrern
El Barbacoa
Las Ilusiones
Tolima Grande (Departamentos de Tolima y Huila)
La Candileja
El Mohn
El Poira
La Madre de Agua
La Muelona
El Guando
La Madre monte
La Pata sola
El Silvador
El Cazador
El Tunjo
La Mula de Rafles
La Tarasca
El Cura sin cabeza
El Mandingas
El Sombrern
El Fraile
La Llorona
La Candileja
El Mohn
El Poira
Riberas del Ro Magdalena (Magdalena bajo y Magdalena medio)
El Hombre caimn
El Hojarasquin del Bosque
La Madre de Agua
El Mohn
El Gritn
La Llorona
La Madre monte
El Poira
La Patasola
La Bramadora
La Pate tarro
La Candileja
Cundinamarca y Boyac
El Perro sin Cabeza
La Dama verde
La Mano peluda
El Cucacuy
La Llorona
La Mancarita
El Sombrern
El Figura o Patas
Las Brujas
Los Duendes
Los Espantos
Santander
La Mancarita
El Tunjo de oro
Los Duendes
Las Brujas
El Potro Negro de Antn
Los Encantos de las
La Llorona
Garca
Lagunas
Llanos orientales
La Bola de fuego
El Silbo
El Salvaje
El Sinfn
El Mohn
La Llorona
El Duende
Las Brujas
El nima sola
Nario
La Tarumana
La Viuda
La Mula herrada
El Padre descabezado
Los Duendes
Las Brujas
Cauca Grande
El Sombrern
La Candileja
La Pata sola
Los Duendes
Las Brujas
La Madre monte
La Llorona
El Mohn
Costa Atlntica colombiana
El Bracamonte
Las Brujas
Los Duendes
La Llorona
El Mohn

LEYENDA O MITO DEL NIMA SOLA

Es una creencia que est todava muy arraigada en la masa campesina. Su devocin data desde los primeros
colonizadores. La representan como una mujer que padece tormentos en el purgatorio y recorre los caminos
con las manos atadas con cadenas.
La leyenda que corre de boca en boca no se parece en nada a la citada en la Sagrada Escritura en relacin
con la "sed de Cristo".

Dicen que en Jerusaln tenan mujeres destinadas a darles de beber a los que
sacrificaban en la cruz. La tarde del Viernes Santo le toc subir al Calvario a una
joven: Celestina Abnegada. Del nfora dio a beber a Dimas y a Gesta, los dos
ladrones que acompaaban a Jess. Al salvador lo despreci y por eso l la
conden a sufrir la sed y el calor constante de las llamas del Purgatorio.

LEYENDA O MITO EL CARRAO

Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras
colombo-venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia
en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos
plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito.
El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el miedo y sienten placer
desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los caminos en las noches oscuras, gran baquiano (experto)
de la llanura y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que
fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas
tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje, ms hombre se senta, era tanta la
confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para
domar caballos fieros.
Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto; un hombre aplomado,
juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de que con la naturaleza llanera no se puede jugar
demasiado por que es severa, claro que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen
llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su compaero, las cuales nunca fueron
atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el coraje del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual
no era fcil olvidarse de buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido.
Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el
horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al
mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila
soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en
medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar.
"Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches
oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al
"Carrao" le gustaba frecuentar.
Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su compaero "Carrao",
"Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una
travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su
caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se trataba de las zapatas del
freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo.
Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no
estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms
al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches
oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo.
A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao.
Fuente:
LEYENDA O MITO EL CAZADOR
Viva en tiempos de la Colonia un hombre cuya entretencin y oficio cotidiano era la "cacera". Para l no
haba fiestas profanas ni religiosas; no haba reunin de amigos ni paseos; nada le entretena tanto como salir
a "cazar" venados al toque de la oracin, en los bosquecillos aledaos; borugos a la orilla del ro por entre los
guaduales; los guacos, chorolas, guacharacas y chilacoas por los montes cercanos a los pantanos, cinagas
y lagunas. El producto de la cacera constitua el sustento de la familia y su nico negocio.

En aquel casero tenan una capilla donde celebraban las ceremonias ms solemnes del calendario religioso.
Tena unas ventanas bajas y anchas que dejaban ver el panorama y para que el aire fuera el purificador del
ambiente en las grandes festividades.
Lleg la celebracin de la Semana Santa. Los fieles apretujados
llenaban la capilla, oyendo con atencin el sermn de "las siete
palabras". Los feligreses estaban conmovidos. Reinaba el silencio...
apenas se perciban los sollozos de los pecadores arrepentidos y los
golpes de pecho.
All estaba el cazador, en actitud reverente, uniendo sus plegarias a
las del Ministro de Dios, que en elocucin persuasiva y laudatoria
haca inclinar las cabezas respetuosamente.
De pronto, como tentacin satnica, entr un airecillo que le hizo
levantar la cabeza y mirar hacia la ventana. Por ella vio, pastando en el prado, un venado manso y hermoso.
Que maravilla! Esto era como un regalo del cielo! estaba a su alcance... a pocos pasos de distancia. Rpido
sali por entre la multitud en direccin a su cabaa.
Fue tanta la emocin del hallazgo que no se acord del momento grandioso que significa para los cristianos el
da de Viernes Santo. Tampoco se fij en el momento sagrado de la pasin de Cristo. Sali con su escopeta y
su perro en busca de la presa. Ya el animal haba avanzado unas cuadras hacia el manantial. El cervatillo al
verse acosado par las orejas y se qued inmvil, como esperando la actitud del hombre. Este al verlo
plantado le dispar, pero en ese mismo instante el animal huy.
Perro y amo siguieron las pistas, lo alcanzaron y, al dispararle de nuevo, se realizaba el mismo truco. El
afiebrado cazador no meda ni el tiempo, ni la distancia. Segua... segua... cruzaba llanos, montaas,
caadas, colinas, despeaderos, riscos y sierras. Lleg por fin a la montaa cuando las tinieblas de la noche
dominaban la tierra.
La montaa abri sus fauces horripilantes..! El cazador penetr... y nunca ms volvi a salir de ella. Dicen que
la montaa lo devor.
LEYENDA O MITO EL MOHN
En algunas regiones le dicen Poira. Dicen que es un personaje monstruoso, cubierto de pelaje abundante,
que ms parece que estuviera envuelto en una luenga cabellera. Tiene manos grandes, con uas largas y
afiladas como las de una fiera. La diversidad de leyendas que se cuentan sobre las hazaas o artificios como
acta, constituyen una riqueza folclrica para esta tierra tolimense.
Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino. Se quejan de hacerles
zozobrar sus embarcaciones, de raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los anzuelos; dicen
que les enreda las redes de pescar, les ahuyenta los peces, castiga a los hombres que no oyen misa y
trabajan en da de precepto, llevndoselos a las insondables cavernas que posee en el fondo de los grandes
ros.
Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de muchachas, msico, hipnotizador, embaucador
y feroz. Cuentan y no acaban las hazaas ms irreales y fabulosas.
Sobre su aspecto fsico, varan las opiniones segn el lugar donde habita. En la regin del sur del Magdalena,
comprendida entre los ros Pat y Saldaa, con quebradas, moyas y lagunas de Natagaima, Prado y
Coyaima, hasta la confluencia del Hilarco, como lmite con Purificacin, los ribereos le tienen un pnico atroz
por que se les presenta como una fiera negra, de ojos centelleantes, traicionero y receloso.
Siempre que lo vean, su fantasmal aparicin era indicio de males mayores como inundaciones, terremotos,
pestes, etc. Posea un palacio subterrneo, tapizado todo de oro, donde acumulaba muchas piedras preciosas
y abundantes tesoros; haca las veces de centinela, por eso no quedaba tiempo para enamorar.
En la regin central del Magdalena, desde Hilarco, en Purificacin, hasta Guataquicito en Coello, los episodios
eran diferentes. All se les presentaba como un hombre gigantesco, de ojos vivaces tendiendo a rojizos, boca
grande, de donde asomaban unos dientes de oro desiguale; cabellera abundante de color candela y barba

larga del mismo color. Con las muchachas era enamoradizo, juguetn, bastante sociable, muy obsequioso y
serenatero.
Persegua mucho a las lavanderas de aquellos puertos, como en la Jabonera, la Rumbosa, el Cachimbo, Etc.
A la manera de un hombre rico, con muchos anillos, que al enamorarse de la muchacha ms linda de la
ribera, la llevaba a la cueva subterrnea donde tena otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa en
noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oan sus risotadas y griteras.
Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la playa pescando, cocinando, peinndose; o
bajar en una balsa, bien parado, por "la madre del ro" tocando guitarra o flauta.
Entre Guataquicito y Honda las versiones son distintas: all era muy sociable. Se presentaba a veces como un
hombre pequeo, musculoso, de ojos vivaces; entablaba charla con los bogas, sala al mercado a hacer
compras, sola parrandear con los mercaderes, pero luego desapareca sin dejar huella. En guamo, Mndez,
Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Ro Recio, Caracol y Arrancaplumas lo vieron arreglando atarrayas,
fumando tabaco, cantando y tocando tiple. En noches de tempestad lo han visto pescando y riendo a
carcajadas.
Algunos ribereos aseguran que existe la Mohana, pero no como consorte del Mohn, sino como personaje
independiente. Comentan que sta no es feroz, ni les hace travesura en los ros; lo nico que le atribuyen es
que se rapta a los hombres hermosos
LEYENDA O MITO EL SILBN
Espritu vagabundo por matar a sus padres. Despus de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un
mandador de pescuezo (tpico del llano), al tratar de huir fue mordido por un perro tureko, para concluir el
castigo su abuelo reg sobre sus heridas gran cantidad de aji picante. El recuerdo y mencin de lo sucedido
libra a las personas de ser atacadas por este espritu errante conocido como el silbn.
El Silbn se presenta a los borrachos en forma sombro. Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco.
usa sombrero y ataca a los hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el
aguardiente.
La tradicin explica que al llegar el silbn a una casa en las horas nocturnas, descarga el saco y cuenta un a
uno los huesos; si no hay quien pueda escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer.
Otra versin dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras". El muchacho fue criado
toeco (mimado), no respetaba a nadie. Un da le dijo a su padre que queria comer visceras de venado. Su
padre se fue de caceria para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho se fue a
buscarlo y al ver que no traia nada, no habia podido cazar el venado, lo mato, le saco las visceras y se las
llevo a su madre para que las cocinara. Como no se hablandaban, la madre sospech que eran las "asaduras"
de su marido. preguntndole al muchacho, quien confes la verdad.
De inmediato lo maldijo "pa to la vida". Su hermano Juan lo persiguio con un "mandador", le son una tapara
de aj y le azuz el perro "tureco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde los talones.
LEYENDA O MITO EL SOMBRERON
Se trata de un personaje que vivi en pocas pretritas en diferentes pueblos. Era un enigmtico hombre que
vesta de negro y se pona un gran sombrero del mismo color, montaba un brioso caballo tambin negro que
se confunda con la noche, no hablaba con nadie y a nadie le haca dao; apareca y desapareca como por
encanto.
El anciano se le encontraba en las orillas del camino y aunque ya muri, la gente sigue sintiendo su
presencia. Fsicamente se le describe como un hombre maduro, con un sombrero grande, bien vestido, de
rostro sombro y en actitud de observacin permanente. Las personas que lo han visto aseguran que lo
acompaan dos enormes perros negros cogidos por gruesas cadenas.
Los trasnochadores que lo han visto o a quienes se les ha presentado, dicen ver la figura que les sale al
camino, los hace correr y les va gritando "SI TE ALCANZO TE LO PONGO", siempre persigue a los
borrachos, a los peleadores, a los trasnochadores y los jugadores tramposos y empedernidos. Aprovecha los

sitios solitarios. En noches de luna es fcil confundirlo con las sombras que proyectan las ramas y los
arbustos. Llega siempre de noche a todo galope, acompaado de un fuerte viento helado y desaparece
rpidamente.
Fue famoso en Medelln en 1837, cuando recorra todas las calles. Apareca cuatro o cinco viernes seguidos,
volva a aparecer uno o dos meses despus. Parece que fuera el sombrern, el espanto propio de Medelln".
Hay crnicas tambin de sus andanzas por pueblos del suroeste como Andes, Bolvar y Jardn y por los
poblados a orillas de los ros San Juan y Baud. En otras regiones colombianas como el Tolima, el Huila y al
oriente del Valle del Cauca, se le denomina como El Jinete Negro y se le describe en forma muy similar a
como se ha descrito aqu.
Por el suroeste antioqueo, lo mencionan tambin como "El Jinete sin Zamarros", y se le describe con ligeras
variantes. Le atribuyen distintas formas de presentacin, la ms frecuente de las cuales es la de un hombre
alto y corpulento, enlutado, que termina en una calavera, ornada con un negro sombrero de anchas alas.
LEYENDA O MITO LA LLORONA
La llorona convertida en el espritu vagabundo de una mujer que lleva un nio en el cuadril, hace alusin a su
nombre porque vaga llorando por los caminos. Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergenza y
arrepentimiento por lo que hizo a su familia.
Quienes le han visto dicen que es una mujer revuelta y enlodada, ojos rojizos, vestidos sucios y
deshilachados. Lleva entre sus brazos un bultico como de nio recin nacido. No hace mal a la gente, pero
causan terror sus quejas y alaridos gritando a su hijo.
Las apariciones se verifican en lugares solitarios, desde las ocho de la noche, hasta las cinco de la maana.
Sus sitios preferidos son las quebradas, lagunas y charcos profundos, donde se oye el chapaleo y los ayes
lastimeros. Se les aparece a los hombres infieles, a los perversos, a los borrachos, a los jugadores y en fin, a
todo ser que ande urdiendo maldades.
Dice la tradicin que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al nio; al recibirlo se libra del
castigo convirtindose en la llorona la persona que lo ha recibido. Otras eversiones dicen que es el espritu de
una mujer que mat por celos a la mam y prendi fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de
sta, en el momento de agonizar la maldicin que la condenara: "Andars sin Dios y sin santa Mara,
persiguiendo a los hombres por los caminos del llano".
Durante la guerra civil, se estableci en la Villa de las Palmas o Purificacin, un Comando General, donde
concentraban gentes de distintas partes del pas.
Uno de sus capitanes, de conducta poco recomendable y que encontraba en la guerra una aventura divertida
para desahogar su pasado luctuoso de asalto y crimen, se instal con su esposa en esta villa, que al poco
tiempo abandon para seguir en la lucha.
Su afligida y abandonada mujer se dedic a la modistera para no morir de hambre mientras su marido volva
y terminaba la guerra.
Al correr del tiempo las gentes hicieron circular la noticia de la muerte del capitn y la pobre seora guard
luto riguroso hasta que se le present un soldado que formaba parte del batalln de reclutas que venan de la
capital hacia el sur, pero que por circunstancias especiales, deba demorar en aquella localidad algunas
semanas.
La viuda convencida de las aseveraciones sobre la muerte de su marido, crey encontrar en aquel nuevo
amor un lenitivo para su pena, acept al joven e intim con l.
Los das de locura pasional pasaron veloces y nuevamente la costurera qued saboreando el abandono, la
soledad, la pobreza y sorbindose las lgrimas por la ausencia de su amado.
Aquella aventurera dej huellas imborrables en la atribulada mujer, porque a los pocos das sinti palpitar en
sus entraas el fruto de su amor.
El tiempo transcurra sin tener noticias de su amado. La aoranza se tornaba tierna al comprobar que se
cumplan las nueve lunas de su gestacin.

Un batalln de combatientes regresaba del sur el mismo da que la costurera daba a luz un nio flacuchento y
plido. Aquel cartucho silencioso y pobre se alegr con el llanto del pequen.
Al atardecer de aquel mismo da, lleg corriendo a su casa una vecina amiga, a informarle que su esposo el
capitn, no haba muerto, porque sin temor a equivocarse, lo acababa de ver entre el cuerpo de tropa que
arribaba al campamento.
En tan importuno momento, esa noticia era como para desfallecer, no por el caso que pocas horas antes
haba soportado, como por el agotamiento fsico en que se encontraba. Miles de pensamientos fluan a su
mente febril. Se levanto decidida de su cama. Se coloc un ropn deshilachado, sobre sus hombros, cogi al
recin nacido, lo abrig bien, le agarr fuertemente contra su pecho creyendo que se lo arrebataran y sin
cerrar la puerta abandon la choza, corriendo con dificultad. Se encamin por el sendero oscuro bordeado de
arbusto y protegida por el manto negro de la noche.
Gruesas gotas de lluvia empezaron a caer, segua corriendo, los nubarrones eran ms densos, la tempestad
se desato con ms furia. La luz de los relmpagos le iluminaba el camino. La naturaleza sacuda con
estertores de muerte. La demente lloraba. Los arroyos crecieron, se desbordaron. Al terminar la vereda
encontr el primer riachuelo, pero ya la mujer no vea. Penetr a la corriente impetuosa que la arroll
rpidamente. Las aguas bramaron. En sus estrepitosos rugidos pareca percibirse el lamento de una mujer.
LEYENDA O MITO LA MUELONA
Dicen que es una mujer bonita de largos cabellos, ojos electrizantes, una dentadura como de fiera que
destroza fcilmente lo mismo a un ser humano que a una vaca o un caballo. Como la dentadura la exhibe
siempre, parece que estuviera continuamente rindose. Prorrumpe unas carcajadas estridentes y
destempladas, haciendo estremecer la zona donde se halle.
Las horas preferidas para salir a los caminos son: de las seis de la tarde a las nueve de la noche. A los
caminantes se les aparece a la orilla del sendero o contra los troncos de los rboles aosos, a manera de una
mujer muy atractiva y seductora, pero que al estar unidos en estrecho abrazo, los tritura ferozmente.
Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles, alcohlicos, perversos y adlteros. Los
campesinos dicen que los hogares que se libran de ella, son los que tienen nios recin nacidos o mujeres
que van a ser madres.
Cuentan los cronistas que en la poca de la Colonia se diseminaron por el pas las mujeres espaolas, que
aunque muchas eran buenas, el resto era de psimos antecedentes. Algunas de estilo gitano eran perversas,
corruptoras que ocasionaron perjuicios lamentables a familias modestas, engaando nias inocentes y
arruinando a hombres que posean cuantiosas fortunas.
Una de ellas, "la Maga" estableci su negocio resolviendo consultas amorosas, arreglando, o mejor,
desbaratando matrimonios, echando el naipe, leyendo las lneas de la mano, en fin, todo lo que fueran
artimaas. Cuando conoci mucha gente y tena mucha clientela, ensanch el negocio con una casa de
diversin; all conquistaba cndidas palomas y limpiaba el bolsillo de altos representantes del rey de Espaa,
no dejando de lado "los criollos" ms adinerados.
La suma de atrocidades cometidas por la prfida mujer fueron incontables. Ella ense a las jvenes a evitar
la maternidad; cay la ruina en centenares de hogares; se agotaron ingentes fortunas y vino como
consecuencia la depravacin, las enfermedades venreas y esposas abandonadas.
Cuando muri la disoluta "maga", la casa se llen de un olor nauseabundo, hasta el punto de tener que
abandonarla de inmediato.
Una de las mujeres preferidas por la muerta se arriesg a quedarse aquella noche para recoger algunos
utensilio, trajes y joyas. Apenas apag la buja para acostarse, una bandada de vampiros invadi la estancia y
una voz cavernosa se oy en el dormitorio: "...tengo que vengarme de los hombres jugadores y perniciosos!
malditos!, !de las mujeres livianas y descocadas! !estarn conmigo en el infierno!,! soy la muelona!..."
La indefensa mujer no poda prender el candil porque el aleteo de los quirpteros apagaban la yesca, a la vez
que le azotaban la cara. Ya desesperada y horrorizada sali gateando a la calle para contar alarmada lo que
acababa de presenciar.

Las autoridades tuvieron que prender fuego a la casa maldita para dar paz y tranquilidad a los vecinos
quienes vivan inquietos y mortificados con aquella casa de escndalos y vicios.
LEYENDA O MITO LA PATA SOLA
Habita entre la maraa espesa de la selva virgen, en las cumbres de la llanura. Con la nica pata que tiene
avanza con rapidez asombrosa. Es el endriago ms temido por colonos, mineros, cazadores, caminantes,
agricultores y leadores.
Algunos aventureros dicen que es una mujer bellsima que los llama y los atrae para enamorarlos, pero
avanza haca la oscuridad del bosque a donde los va conduciendo con sus miradas lascivas, hasta
transformarse en una mujer horrible con ojos de fuego, boca desproporcionada de donde asoman unos
dientes de felino y una cabellera corta y despeinada que cae sobre el rostro para ocultar su fealdad.
En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para auxiliarla, pero los quejidos van
tornndose ms lastimeros a medida que avanza hacia la vctima y cuando ya est muy cerca, se convierte
en una fiera que se lanza sobre la persona, le chupa la sangre y termina triturndola con sus agudos colmillos.
La defensa de cualquier persona que la vea, consiste en rodearse de animales domsticos, aunque advierten
que le superan los perros, calificndolos a todos como animales "benditos".
Se dice que este personaje fue inventado por los hombres celosos para asustar a sus esposas infieles,
infundirles terror y al mismo tiempo, reconocer las bondades de la selva. Cuentan que en cierta regin del
Tolima Grande, un arrendatario tena como esposa una mujer muy linda y en ella tuvo tres hijos.
El dueo de la hacienda deseaba conseguirse una consorte y llam a uno de los vaqueros de ms confianza
para decirle: "...vete a la quebrada y escoje entre las lavanderas la mejor; luego me dices quin es y cmo
es...". El hombre se fue, las observ a todas detenidamente, al instante distingui a la esposa de un vaquero
compaero y amigo, que fuera de ser la ms joven, era la ms hermosa. El vaquero regres a darle al patrn
la filiacin y dems datos sobre la mejor.
Cuando lleg el tiempo de las "vaqueras", el esposo de la bella relat al vaquero emisario sus tristezas, se
quej de su esposa, pues la notaba fra, menos cariosa y ya no le arreglaba la ropa con la misma asiduidad
de antes; viva de mal genio, era dspota desde haca algunos das hasta la fecha. Le confes que le
provocaba irse lejos, pero le daba pesar con sus hijitos.
El vaquero sabedor del secreto, compadecido de la situacin de su amigo, le cont lo del patrn, advirtiendo
no tener l ninguna culpabilidad.
El entristecido y traicionado esposo le dio las gracias a su compaero por su franqueza y se fue a cavilar a
solas sobre el asunto y se deca: "...si yo pudiera convencerme de que mi mujer me engaa con el patrn, que
me perdone Dios, porque no respondo de lo que suceda...". Luego plane una prueba y se dirigi a su
vivienda. All le cont a su esposa que se iba para el pueblo porque su patrn lo mandaba por la
correspondencia; que no regresaba esa noche. Se despidi de beso y acarici a sus hijos. A galope tendido
sali por diversos lugares para matar el tiempo. Lleg a la cantina y apur unos tragos de aguardiente. A eso
de las nueve de la noche se fue a pie por entre el monte y los deshechos a espiar a su mujer.
Seran ya como las diez de la noche, cuando la mujer, viendo que el marido no llegaba, se fue para la
hacienda en busca de su patrn. El marido, cuando vio que la mujer se diriga por el camino que va al hato,
sali del escondite, lleg a la casa, encontr a los nios dormidos y se acost. Como a la madrugada lleg la
infiel muy tranquila y serena. El esposo le dijo: De donde vienes?. Ella con desenfado le contest: de lavar
unas ropitas. De noche???, corto el marido.
A los pocos das, el burlado esposo invent un nuevo viaje. Mont en su caballo, dio varias vueltas por un
potrero y luego lo guard en una pesebrera vecina. Ya de noche, se vino a pie para esconderse en la
platanera que quedaba frente a su rancho. Esa noche la mujer no sali pero lleg el patrn a visitarla. Cuando
el rico hacendado lleg a la puerta, la mujer sali a recibirlo y se arroj en sus brazos besndolo y
acaricindolo.
El enfurecido esposo que estaba viendo todo, brinc con la peinilla en alto y sin dar tiempo al enamorado de
librarse del lance, le cort la cabeza de un solo machetazo. La mujer, entre sorprendida y horrorizada quiso
salir huyendo, pero el energmeno marido le asest tremendo peinillazo al cuadril que le bajo la pierna como

si fuera la rama de un rbol. Ambos murieron casi a la misma hora.Al vaquero le sentenciaron a crcel, pero
cuando sali al poco tiempo, volvi por los tres muchachitos y le prendi fuego a la casa.
Las personas aseguran haberla visto saltando en una sola pata, por sierras, caadas y caminos, destilando
sangre y lanzando gritos lastimeros. Es el alma en pena de la mujer infiel que vaga por montes, valles y
llanuras, que deshonr a sus hijos y no supo respetar a su esposo.
LEYENDA O MITO LOS DUENDES
Son ciertos espritus traviesos que se encargan de atormentar a las personas de cualquier edad,
especialmente a las muchachas que tienen novio. En algunos casos las picardas no pasan de cambiar las
cosas de su lugar o esconderlas; de revolcar lo que se halla bien colocado y traer noticias. En otros casos son
perversos: cuando se la dedican a una persona o a una familia entera, van todas las noches a tirar piedras o
terrones en una forma exagerada, que parece un torrencial aguacero de balasto.
A las jovencitas que tienen novio y cuando ste est de visita, las fastidian con rdenes o secretos malignos al
odo, que hacen que el pobre joven se indigne y termine el noviasgo. Si no esta presente el muchacho o
pretendiente, las perturban en la casa con rdenes y consejos, hasta que logran que no se realice el
matrimonio.
Durante el sueo, estos espritus les ocasionan pesadillas, las llaman a un lugar conocido, hasta que las
tornan sonmbulas. As han encontrado varias vagando lejos de su residencia; van o vienen por determinado
sitio sin darse cuenta ellas de tal acto, hasta que alguno de la familia o conocido la encuentra en estado de
subconsciencia.
Son incontables los casos que se conocen, de familias y jvenes que han tenido que emigrar a sitios distantes
para librarse de tan fastidiosa persecucin. No hay ciudad o pueblo, donde no se hayan conocido estos
desastrosos acontecimientos ocasionados por los duendes.
En una antigua hacienda, viva un matrimonio con tres hijas casaderas; todas tenan novio y con frecuencia
hacan fiestas, que no eran ms que simples reuniones ejemplares donde primaban los juegos de saln o las
demostraciones artsticas acompaadas de algn instrumento.
Un sbado en que estaba revolucionada la casa con la llegada de ms invitados, en la cocina se alistaba la
preparacin de ricos manjares. La servidumbre se senta impresionada porque nada de lo que emprendan
podan realizarlo. Resolvieron llamar a la patrona para advertirle que no se poda hacer nada, porque todo
resultaba mal; que pareca que los diablos estuvieran metidos all, porque no podan realizar el oficio que les
haban asignado. La seora con las tres hijas se alarmaron ms, porque a ellas, en las habitaciones interiores
les suceda iguales cosas.
Cuando la seora entr sola al saln, escuch una voz tras de la puerta que deca: "...no se afane que los
invitados no vendrn. Hoy estn de honras fnebres...". Al escuchar esto lanz un grito la pobre seora, pero
la voz se dej or de nuevo: "...no se asuste, agradzcame el aviso...".
La dama no pudo ms. Llam a sus tres hijas para contarles lo sucedido y para que le ayudaran a pensar
cmo remediaban lo acontecido. Estaban en conjeturas, cuando lleg un pen trayendo la misma noticia que
haba suministrado el duende.
Apenas lleg el esposo lo puso al corriente de los misteriosos sucesos, manifestndole mudarse
inmediatamente para el pueblo.
El trasteo se efectu en la semana siguiente y cuando la duea estaba sola desempacando bales y petacas,
escuch tras de la puerta la misma voz que le deca: "...en que le puedo servir?. Sabe usted... me vine entre
los tremotiles del viaje...". La seora asustada le pregunto: "eres un bicho, un alma en pena o que eres?". La
respuesta no se dej esperar: "...soy tu amigo, tu fiel compaero y servidor...".
As un da y otro da segua el duende atormentando a la dama, ocasionndole un nerviosismo desesperado.
Tan pronto el esposo lleg del campo, manifest su deseo de trasladar toda la familia a la capital del pas. El
esposo algo contrariado porque este viaje le ocasionaba prdidas en sus negocios, ante la apremiante
situacin de intranquilidad y desasosiego tuvo que acceder. Vendieron ambas posesiones y se marcharon.
Cuentan que cuando la dama esta distribuyendo los muebles y dems enseres del equipaje, la voz volvi a
atormentarla en una forma tan pertinaz que ya no tuvo alientos de luchar y enferm.

Las hijas alarmadas llamaron al cura de la parroquia para que fuera a bendecir la casa y hacer exorcismos.
Dicen que fue la nica forma de librarse de los tormentos del duende.
LA BOLA DE FUEGO

Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de aos exista en los llanos orientales una mujer muy hermosa
con un cuerpo de palma real y una larga, negra y fina cabellera que penda hasta sus caderas, un cutis piel
canela y unos lindsimos ojos grandes azules.
Esta codiciada mujer silvestre se cas con un hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que responda
al nombre de Esteban.
La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unin alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el
primero llev el nombre de Sigifredo y el segundo hered el de su padre, Esteban.
Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, tomatrago y jembrero; msico y extraordinario
coplero. Un buen da, don Esteban se alist para ir a un San Pascual Bailn, nombre que se le da en el llano a
las fiestas sabaneras, pero por razones que solo l saba, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situacin
que despert violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanto sera su ira, que la fatal decisin de que si
Esteban no la llevaba, pues l tampoco ira ni a ste ni a ningn San Pascual Bailn.
Sin pensarlo dos veces Candelaria tom un hacha de rajar lea y en presencia de sus dos hijos mat a su
esposo, obligndo a sus dos retoos a ayudar para enterrarlo en la sabana.
Doa Candelaria al quedar viuda fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que queran reemplazar al
difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orqudea.
La viuda Candelaria se dedic como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su
condicin de mujer viuda.
De esta forma transcurri su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanz la edad de catorce aos y se
convirti en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirti en su inseparable compaero y
comenz a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante.
No permita la viuda madre que ninguna otra mujer del vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo
marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar.
As fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanz los catorce aos, era
indudablemente dueo de una mejor estampa que la de su hermano mayor, jven de grandes facultades y de
finos modales, todo lo anterior despert el inters de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo
mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante.

Esteban que era un muchacho de sana moral, rechaz totalmente las pretensiones de su medre, pus l a
pesar de su ignorancia, saba y entenda muy bien ella era su madre y como tal no poda ser su amante.
El rechaz de Esteban caus tanta decepcin en la mujer, pens, al igual que lo hubiera hecho con su marido,
que si no era para ella no sera para ninguna otra mujer.
Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria muri y al subir a rendirle cuentas al seor Supremo. Este la
castig condenndola a errar por las sabanas convertida en bola de fuego, que pierde a los caminantes.
Otra versin dice que es el espritu de una mujer que decapitara a su nico hijo que iba a ser obispo, por lo
cual fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que pierde a los caminantes.
La bola de fuego se acerca a al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que cualquier rezo la atrae.
Otra forma de evitar la persecucin es llevando el cabo de soga arrastrando, como tambin desmontarse del
caballo y tenderse boca abajo hasta que se aleje.
En cuanto a la frecuencia de su aparicin se dice que la bolefuego es constante en la semana del concilio
(semana antes de semana santa y que se denomina en el llano como la de buscar comida).
Tambin aparece con frecuencia en los meses de verano, por lo que se ha considerado que es un producto de
la ilusin ptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.

LEYENDA O MITO LA MADRE MONTE

Los campesinos y leadores que la han visto, dicen que es una seora
corpulenta, elegante, vestida de hojas frescas y musgo verde, con un
sombrero cubierto de hojas y plumas verdes. No se le puede apreciar
el rostro porque el sombrero la opaca. Hay mucha gente que conoce
sus gritos o bramidos en noches oscuras y de tempestad peligrosa.
Vive en sitios enmaraados, con rboles frondosos, alejada del ruido
de la civilizacin y en los bosques clidos, con animales dainos.

Los campesinos cuentan que cuando la Madremonte se baa en las

cabeceras de los ros, estos se enturbian y se desbordan, causan
inundaciones,
borrascas
fuertes,
que
ocasionan daos espantosos.

Castiga a los que invaden sus terrenos y

pelean por linderos; a los perjuros, a los
perversos, a los esposos infieles y a los
vagabundos. Maldice con plagas los ganados
de los propietarios que usurpan terrenos ajenos o cortan los

alambrados de los colindantes. A los que andan en malos pasos, les

hace ver una montaa inasequible e impenetrable, o una maraa de
juncos o de arbustos difciles de dar paso, borrndoles el camino y
sintiendo un mareo del que no se despiertan sino despus de unas
horas, convencindose de no haber sido ms que una alucinacin,
una vez que el camino que han trasegado ha sido el mismo.

El mito es conocido en Brasil, Argentina y Paraguay con nombres

como: Madreselva, Fantasma del monte y Madre de los cerros.

Dicen que para librarse de las acometidas de la Madremonte es

conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote
amarrado a la cintura. Es tambin conveniente llevar pepas de
cavalonnga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo de
guayacn; sirve as mismo, para el caso, portar escapularios y
medallas benditas o ir rezando la oracin de San Isidro Labrador,
abogado de los montes y de los aserros.