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January 2011

Resenha Ordem do Discurso de Michel Foucault

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MICHEL FOUCAULT:

A ORDEM DO DISCURSO
Resenha por
Wagner Amodeo

So Paulo
Novembro 2010

A ORDEM DO DISCURSO
Resenha por
Wagner Amodeo

A presente resenha foi elaborada a partir da obra A ordem do discurso de

Michel Foucault, referente aula inaugural proferida pelo autor no College de France
em 02 de dezembro de 1970. Outras fontes de referncia contriburam para a
compreenso dos conceitos abordados na obra em foco indicadas ao final deste
trabalho.

INTRODUO
O livro em foco um opsculo, redigido em tom de conferncia, onde M.
Foucault relata suas principais reflexes e pesquisas sobre como os diversos
discursos encontrados em uma dada sociedade, ou em um grupo social especfico,
exercem funes de controle, limitao e validao das regras de poder desta mesma
sociedade.
Um discurso, para o autor, conceituado como uma rede de signos que se
conecta a outras tantas redes de outros discursos, em um sistema aberto, e que
registra, estabelece e reproduz no significados esperados no interior do prprio
discurso, mas sim valores desta sociedade que devem ser perpetuados. O discurso
no um encadeamento lgico de palavras e frases que pretendem um significado em
si mesmo, ainda que essa estratgia seja empregada, ele ser uma importante
organizao (ordem) funcional onde se estrutura um imaginrio social. O discurso
deixa de ser a representao de sentidos pelo que se debate ou se luta e passa a ser,
ele mesmo, o objeto de desejo que se busca, dando-lhe, assim, o seu poder intrnseco
de reproduo e dominao.
[...] O discurso nada mais do que um jogo, de escritura, no
primeiro caso, de leitura, no segundo, de troca, no terceiro, e essa
troca, essa leitura e essa escritura jamais pem em jogo seno os
signos. O discurso se anula assim, em sua realidade,
inscrevendo-se na ordem do significante.1

A ordem do discurso Pg. 49. (FOUCAULT, 2010)

Foucault, nessa conferncia, sintetiza as noes, princpios e tticas da

organizao do discurso e, em decorrncia, as possibilidades de analis-lo.

RESENHA
O autor inicia seu pronunciamento com um paradoxo: Como falar sobre o
discurso tendo-se de empregar o prprio discurso para desvend-lo?
Existe em muita gente, penso eu, um desejo semelhante de no
ter de comear, um desejo de se encontrar, logo de entrada, do
outro lado do discurso 2
Com tal exposio j denota a dificuldade de desvencilhar-se das estratgias
empregadas pelo discurso seja o forma seja o corriqueiro.
Menciona tambm de incio a busca por uma voz sem nome a orient-lo.
Alm de fazer um jogo de palavras para dizer que as palavras so isso mesmo, um
jogo, ao final da obra ir acrescentar e revelar que essa frase tambm homenageia um
predecessor seu, que muito contribuiu s suas pesquisas: Jean Hyppolite.
A essncia de sua crtica ordem do discurso refere-se aos procedimentos que
visam o controle do que produzido, por quem produzido, e de como se distribuem
os discursos, como podem ser vistos no quadro sintico. (Tabela 1). Com a concepo
crtica estabelecida o autor propor posturas e procedimentos metodolgicos de
anlise do discurso.
Podem ser destacados quatro conceitos entrelaados e essenciais nesta obra:
1. Existem diferenas fundamentais entre o que pode ser verdade, uma
possibilidade de verdade, e o que Foucault designa no verdadeiro,
aquela verdade aceita por determinada sociedade, aquela que
interessa a um grupo social A verdade oficial, verdade que no
perturba o status quo e validada atravs de operaes especficas,
denominada no verdadeiro. Exemplifica com Mendel, quando suas
pesquisas demonstraram ser verdadeiras no foram aceitas, pois no
estavam no verdadeiro.3
2. No h simetria entre o que o discurso diz representar e os possveis
objetos e conceitos externos que efetivamente possam existir ou que
tm a possibilidade de verdade. O discurso se insere nos

Op. cit. pg. 6. Existem os discursos formais, porm, uma vez que os valores sociais
estejam incorporados torna-se possvel perceber o discurso em quaisquer circunstncias.
3
Op.cit. pg. 35

encadeamentos sgnicos de outros discursos dando-nos a impresso de

continuidade ou at mesmo de evoluo, aprofundamento progressivo
desses discursos. O exemplo que Foucault fornece a respeito de
Mendel ilustrativo (item anterior), entretanto poder induzir que as
proposies mendelianas no foram aceitas apenas por uma questo
contextual e que, assim que possvel, tornaram a verdade em verdade
oficial, validada. O autor, ao longo da obra, insiste que tal
acontecimento no uma decorrncia natural, nem regular.
3. O discurso o encadeamento de significantes em si mesmo e de outros
discursos externos. No possui foco no significado e sim no significante
e, portanto, no imaginrio dos receptores. Reproduz de e para esse
imaginrio consolidando a funo de perpetuar as leis, regras, normas,
valores implcitos no verdadeiro socialmente aceito.
[...] O discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou
os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o
poder do qual nos queremos apoderar.4
4. A estrutura social de manuteno desses valores dispe de rituais
especficos de validao e disseminao dos discursos que torna um
pronunciamento aceito oficialmente. Seja pela qualificao de autores,
seja pelas solenidades que envolvem os discursos, para citar dois
exemplos.
O discurso no a representao simblica do mundo ou de uma realidade
exterior e universal. Por isso o autor disponibiliza outras noes que iro iludir nossa
percepo da realidade discursiva e referem-se a temas que so tratados
filosoficamente (Tabela 2). Dada a decorrncia temporal e a falsa noo de
continuidade, tornam-se noes dificilmente corrompidas.
Essas noes apiam-se em um anseio de logofilia, ou seja, um sentimento
gerado pela educao familiar e social (em especial pelas estruturas de ensino), de
que sempre possvel encontrar uma mensagem plena de sentidos e verdade no
interior dos discursos. Sentimento que nos faz, mesmo inconscientemente, crer em um
maniquesmo entre o verdadeiro e o falso. Se h um ncleo validado, por diversos
procedimentos, ser possvel encontrar uma verdade, caso contrrio haver o falso, o
erro. Como, pelas prprias funes dos discursos, estes excluem os que lhe afrontam,
parecer que sempre h uma verdade intrnseca a ser encontrada.

Op.cit. pg. 10

Tabela 1 Quadro sintico sobre a excluso e ordenao dos discursos

Procedimentos para a hegemonia na ordem dos discursos

CONTROLE SELEO ORGANIZAO REDISTRIBUIO

EXCLUSO O DO DISCURSO

LIMITAO

1 Procedimento: Exterior

Palavra proibida. Ritual de

Circunstncia
Interdio

Tabu do Objeto.
Direito privilegiado.

Rejeio

Dualstica Razo X Loucura.

Segregao da loucura.
Validao no verdadeiro

Vontade de verdade

RAREFAO

Classificao.

Permanncia

Categorizao.

Impermanncia
Autoria

Produo e Divulgao
ORDENAO DO DISCURSO

SUJEIOO DO DISCURSO

3 Procedimento: Exterior

2 Procedimento: Interior

Verdadeiro X Falso

Disciplinas

Especializaes. Trocas e
Limitam seus poderes

comunicaes. Rituais de
qualificao. Sociedades de
discurso
Ritualizaes do discurso.

Dominam aparies aleatrias

Circunstncias. Lugares
simblicos. Posies (status)
Quem pode falar. Autorizaes,

Selecionam os que falam

outorgas, qualificaes,
licenciaturas. Posies (status)

A logofilia desliza a outro sentimento denominado logofobia, quer seja, o receio

e a angstia de no ter o discurso prprio, individualizado, validado e, portanto,
inserido no verdadeiro. No ser reconhecido. Com isso esses discursos corroboram
5

na reproduo e manuteno das verdades oficiais. Logofilia e logofobia formam um

par de elementos indissociveis para a ordem do discurso, um eixo que estrutura a
produo e divulgao dos discursos.5
Este par logofilia-logofobia parece ser a fonte de outras noes estabelecidas
pelo autor, que so a do sujeito fundante, da experincia originria e da mediao
universal. Referem-se no primeiro caso possibilidade, ou crena nessa
probabilidade, a de que um sujeito possa, at isoladamente, atravs de uma espcie
de intuio e de uma suspeita racionalidade, fundar horizontes de significao que a
histria no ter seno a tarefa de explicitar em seguida.6 O sujeito assim qualificado
estar isento da instncia do discurso.7
Tabela 2 Decises fundamentais para a anlise do discurso

EIXO: LOGOFILIA LOGOFOBIA

Modos de eliso da realidade

Decises para anlise do discurso

Tema do sujeito fundante.

Questionar a
Produz o registro

vontade de verdade nos discursos.

ESCRITURA

Tema da experincia originria.

Restituir o carter aleatrio, de
Supe uma verdade anterior e contnua

acontecimento do discurso.

LEITURA

Tema da mediao universal.

Crena na conscincia imediata e racional

Suspender a soberania dos significantes,

sobre o mundo

do imaginrio.

TROCA

A experincia originria supe uma espcie de conhecimento do mundo

existente antes de nossa apario neste planeta. Inclina-se a dizer que, j que certas
verdades foram ditas antes, possvel uma captura de tais pensamentos
5

Este eixo construdo, no indivduo, pela educao familiar e pela a cultura social.
Internalizam-se valores que sero, em dadas circunstncias, os licenciadores e validadores dos
discursos.
6
Op.cit. pg.47
7
Inserido no sistema de coero e oficialmente validado, parecer que o autor no est
sujeito s armadilhas discursivas.

anteriorizados e o discurso ser simplesmente a representao legtima dessa

experincia e, portanto uma verdade continuamente disponvel.
O tema da mediao universal induz crena de uma possvel racionalidade,
constantemente disponvel e capaz de produzir uma conscincia imediata a partir das
singularidades s categorias supostamente universais.
O autor ir reclamar ateno para o questionamento dessas noes como
decises primrias para a anlise do discurso. Deve-se questionar o eixo logofilialogofobia. Compreender que os discursos no so temporalmente contnuos
restituindo seu carter aleatrio e, finalmente, entender que o imaginrio, refletido nos
significantes expressos nos discursos, no atinge categorias universais por ser
exatamente isso: imaginrio. O desdobramento dos questionamentos anteriormente
descritos leva Foucault a organizar quatro princpios reguladores fundamentais para a
anlise dos discursos (Tabela 3).
Tabela 3 Princpios reguladores da anlise do discurso

Princpios reguladores: Inverter as noes pr-estabelecidas

Estabelecido

Postura crtica
No h criao baseada na idia do sujeito

Noo de acontecimento

fundante. O discurso se produz por eventos

aleatrios ainda que contextualizados.
No h continuidade, portanto no h uma

Noo de srie

srie que supostamente gere uma linha

evolutiva

inquestionvel

ou

rede

de

significados.
No

produo

regular.

impermanncia. Cada acontecimento pode

Noo de regularidade

ser entendido como original sem que seja o

sujeito

fundante

ou

continuidade

de

discursos anteriores.
No h ncleos de significados nos discursos.
Noo de condio de possibilidade

possibilidade

de

verdade

no

emaranhado das redes de significantes.

Uma vez estabelecidas as decises fundamentais para a anlise do discurso,

os princpios reguladores e suas inverses, possvel compreender os quatro
princpios propostos pelo autor como mtodo para a anlise do discurso (Tabela 4).
7

Tabela 4 Mtodo da anlise do discurso

PRINCPIOS E REGRAS DE ANLISE DO DISCURSO

estrategicamente

texto

inverte-se

significado proposto, negando-o e colocando em evidncia

discurso

INVERSO

Postura crtica ao

Recorta-se

os significantes. Percebem-se, igualmente, as estratgias de

rarefao, especialmente a dos comentrios e as falsas
universalizaes. [...] preciso reconhecer, ao contrrio, o
jogo negativo de um recorte e de uma rarefao do discurso
(pg. 52)
Com a leitura atenta dos discursos pelas noes expostas e
uma vez evidenciada a rarefao, percebe-se que no h,
como a ser subjacente, um contnuo de verdade evolutiva

DESCONTINUIDADE

nos discursos. Os discursos devem ser tratados como

prticas descontnuas, que se cruzam por vezes, mas
tambm se ignoram ou se excluem. (pg. 52)

ESPECIFICIDADE

Conhecimento genealgico do discurso

A especificidade de um discurso pronunciado por autores

outorgados no torna os significados propostos verdades
absolutas e universais. No aceitar prontamente o no
verdadeiro como cmplice de nossos conhecimentos, por
nossa vontade de verdade, e que foram dispostos em ns,
igualmente, por discursos prvios inspiradores do eixo
logofilia-logofobia. Deve-se conceber o discurso como uma
violncia que fazemos s coisas. [...] e nesta prtica que
os acontecimentos do discurso encontram o princpio de sua
regularidade. (pg. 53)
Fixar as fronteiras do discurso, primeiramente nele mesmo,
restringindo

busca

de

um

ncleo

de

verdades

significativas. Em segundo lugar buscar a compreenso da

rede de significantes, e no dos significados, estabelecida
EXTERIORIDADE

exteriormente e imbricadas no discurso analisado. [...] no

passar do discurso para seu ncleo interior e escondido [...]
mas, a partir do prprio discurso, de sua apario e de sua
regularidade,

passar

condies

externas

de

possibilidade... (pg. 53)

Foucault ir ainda apontar, nesta obra, dois conjuntos de conhecimento

necessrios para uma anlise do discurso (posturas a serem adotadas): um crtico e
outro genealgico. O primeiro contempla a inverso, as formas de excluso e de
limitao. O segundo conjunto o genealgico que se propem entender como os
8

discursos foram formados atravs, ou apesar, dos sistemas de coero. Quais foram
as regras de produo e divulgao desses discursos e suas variaes.
A crtica contempla o primeiro princpio da inverso. A genealogia do discurso
contempla os trs princpios restantes, da descontinuidade, especificidade e
exterioridade.

Referncias
FOUCAULT, Michel. 2005. A Arqueologia do saber. Rio de Janeiro : Forense
Universitria, 2005.
. 2010. A ordem do discurso. So Paulo : Ed Loyola, 2010.
. 1981. As palavras e as coisas. So Paulo : Martins fontes, 1981.
RICOEUR, Paul. 1990. Interpretao e ideologias. Rio de Janeiro : F. Alves,
1990.