Sobre a proximidade do senso comum

das pesquisas qualitativas em educao:

positividade ou simples decadncia?
Catia Piccolo Viero Devechi
Universidade de Braslia, Departamento de Teoria e Fundamentos da Educao

Amarildo Luiz Trevisan

Universidade Federal de Santa Maria, Departamento de Fundamentos da Educao

Consideraes introdutrias
Tendo em vista os inmeros acontecimentos
ocorridos nos ltimos tempos no campo do conhecimento, entre eles a crtica racionalidade instrumental, o perspectivismo interpretativo e o movimento
da virada para a linguagem, tem-se utilizado muito
na educao a abordagem das pesquisas qualitativas.
Trata-se de um modo de investigao surgido com
o movimento de rejeio ao modelo positivista de
produo do conhecimento, que se estende desde a
fenomenologia, passando pela hermenutica, dialtica em seus diferentes desdobramentos, tendo como
objetivo principal apreender os fatores no considerados pelas pesquisas de ordem hipottico-dedutivas.
Podemos dizer que as pesquisas qualitativas surgem
com a certificao dos limites das pesquisas quantitativas, especialmente no que se refere s cincias
sociais e humanas. No h dvida de que elas
trouxeram muitos benefcios para a educao, pois
foi por seu intermdio que passamos a considerar
elementos no mensurados por meios matemticos,
como a subjetividade, os valores, os contextos, os

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sentimentos, as diferenas e as questes sociais e

culturais, entre outros.
No entanto, a ampliao do leque de perspectivas
de tratamento do objeto educacional no se fez acompanhar de um necessrio aprofundamento terico. Por
isso existem no ambiente acadmico algumas suspeitas
de que a pesquisa qualitativa estaria contribuindo
para que a educao se tornasse empobrecida, tendo
em vista a sua falta de rigorosidade nas investigaes. Essa preocupao tambm compartilhada por
Alves-Mazzotti (1991, p. 54), quando diz que muitos estudos ditos qualitativos no passam de relatos
impressionistas e superficiais que pouco contribuem
para a construo do conhecimento e/ou a mudana
de prticas correntes.Brito e Leonardos (2001, p. 11)
consideram que o seu desenvolvimento fora do paradigma hegemnico tenha provocado nessas pesquisas
um sofrimento por sua precocidade. Nessamesma
linha de raciocnio, Moraes (2001) atenta para o fato
de que a educao vive um momento de recuo da
teoria; Mazzotti e Oliveira (2000) dizem, apoiados
em Tardy, que se trata de uma debandada epistemolgica; Flickinger (1998) afirma que falta educao

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um consenso em torno de um paradigma epistemolgico; e Charlot (2006) enuncia que a educao vive
uma crise de identidade.
Muitos so os dilemas e incertezas que tm desencadeado tais descontentamentos, mas com certeza
a m conduo das pesquisas qualitativas na educao
aparece como um dos fatores predominantes, os quais
a tm transformado por vezes mais num palco de lutas
autodestrutivas do que propriamentenum ambiente de
saudvel convvio democrtico.
A contestao reside na desconfiana de que esse
modelo investigativo estaria demonstrando dificuldades em ir alm daquilo que seria uma mera interpretao imediatista da realidade, tornando-se mais descritora do bvio do que investigadora cientfica. Agindo
dessa maneira, as denominadas pesquisas qualitativas
apresentam-se com um nvel de cientificidade baixo, s
vezes nulo. No precisamos grandes esforos para verificar essa situao, pois ela facilmente identificvel
nos arquivos de monografias, dissertaes e teses das
bibliotecas das universidades. Perguntamos: Esses fenmenos que minimizam a confiabilidade das pesquisas se devem a uma tendncia natural de declnio em
sua curva evolutiva ou existe a um deficit cognitivo
de sua compreenso? O estado de coisas vigente no
resulta de uma compreenso descomprometida daquilo
que de fato caracteriza historicamente as pesquisas
qualitativas? Essa aproximao com o senso comum1
pode ser interpretada como uma simples decadncia
Entendemos o conceito de senso comum na linha do que

prope Boaventura de Sousa Santos (1989, p. 34 ss.), quando

argumenta que a cincia moderna se instituiu contra o senso
comum porque o considerava como algo falso e ilusrio. Porm
essa posio no compartilhada pelas cincias humanas, pois
nem todas elas (como o caso da fenomenologia) romperam com
o senso comum. Mesmo as que promoveram a primeira ruptura
epistemolgica no so unnimes, e algumas consideram a sua
positividade e outras a sua negatividade. Entretanto, o socilogo
portugus concebe-o a partir da dupla ruptura epistemolgica, isto
, admitindo a necessidade de um trabalho de transformao tanto
de um quanto de outro, tornando assim o senso comum esclarecido
e a cincia prudente.

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de sua histria ou existem positividades nesse processo? Tais questionamentos esto baseados naquilo que
conhecemos das abordagens qualitativas de pesquisas
em seus pilares bsicos, que em nenhum momento
defendem a rendio ao simples carter exploratrio
ou descritivo dos fatos. At porque essa reduo do
conceito foi operada pela cincia moderna, a qual
construiu-se contra o senso comum que considera
superficial, ilusrio e falso (Santos, 2006, p. 88). No
queremos dizer com isso que o senso comum deva
ser abandonado, como objetivou Plato, ou a prpria
modernidade cientfica, e muito menos esconder o
seu carter conservador. Porm, mais do que isso,
acreditamos que ele tambm um horizonte de sentido, sendo ento necessrio oportunizar a ampliao
da sua dimenso utpica e libertadora [...] atravs
do dilogo com o conhecimento cientfico (idem, p.
99). Dado ento que a sua aproximao com o senso
comum no as tornaria, em princpio, improdutivas,
antes pelo contrrio, serve-lhes de apoio, como uma
reserva de energias que enriquece o seu acontecer,
entendemos que as pesquisas qualitativas parecem no
estar realizando esse dilogo adequadamente.
Buscamos responder a essas questes de que as
pesquisas qualitativas em educao no se esto desenvolvendo de forma coerente com os seus embasamentos, precisando urgentemente de um conhecimento
mais aprofundado de seus objetivos, a partir de uma
reflexo embasada na racionalidade comunicativa,
tendo em vista a possibilidade de lidar com problemas a partir da comunicao entre os pesquisadores
das diferentes perspectivas tericas (Devechi, 2008,
p. 186), ou seja, no nossa pretenso sugerir uma
verdade para o campo da pesquisa em educao, o
que representaria uma aspirao por uma posio
indubitvel e no sujeita a qualquer tipo de reviso
crtica, mas justamente reforar a possibilidade de
existncia das diferentes abordagens pelo procedimento comunicativo, revertendo assim diversos problemas
ocasionados pela fragmentao das investigaes.
uma proposta que se coloca como uma importante
intercorrncia para reverter a situao dissociada das
perspectivas tericas em favor de um empenho do

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discurso intersubjetivo no tratamento de problemas

(idem, ibidem). At porque a perspectiva que adotamos
sobre as pesquisas qualitativas a defesa de seu carter
inevitavelmente posicionado, dada a abolio da neutralidade positivista, o que no significa compactuar
com um comportamento dogmtico.
Acreditamos, assim, que a hermenutica reconstrutiva proposta do ponto de vista da racionalidade
comunicativa pode contribuir para explicitar os
limites e possibilidade dos elementos que do base
aos fundamentos epistemolgicos e ontolgicos de
cada abordagem. A partir de um horizonte comum,
como lugar de fala ou possibilidade de aproximao
das diversas abordagens tericas, possvel superar
as ambiguidades das discusses que acabam criando
mais um clima de animosidade do que, convenientemente, de concertamento. Na medida em que compreendemos as abordagens qualitativas para alm dos
seus detalhamentos, portanto, a partir de enfoques
fundamentadores, podemos fazer a sua associao
com o mundo da vida, ultrapassando desse modo a
compreenso negativa que poderia provocar a sua
relao equivocada com o senso comum.
O significado das abordagens qualitativas
As abordagens qualitativas surgem na educao
como consequncia das crticas s abordagens quantitativas, em que tudo era explicado pelo uso de medidas, de procedimentos estatsticos, de testes padronizados e codificados por sistemas numricos. Nessas
abordagens, a finalidade da investigao (educativa)
consistia, como nas cincias naturais, em ascender
ao conhecimento de regularidades que, funcionando
como leis, poderiam aplicar-se prtica (educativa)
com o objetivo de melhorar a eficcia dela. Elas defendem, assim, a neutralidade do pesquisador diante
dos fatos e da unidade do mtodo, ou seja, propem o
transporte dos princpios e regularidades das cincias
da natureza para o interior das cincias humanas. Alm
disso, preconizam que o tipo de conhecimento correto
o conhecimento cientfico provado, desmerecendo
qualquer outro tipo de conhecimento como pr ou

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anticientfico. Cndida Moraes (1997, p. 79) constata,

inclusive, que cada cincia passou ento a criar sua
prpria metodologia com base nesse referencial.
Resumidamente, segundo esse estudo, as principais
caractersticas do mtodo emprico-quantitativo so:
busca os fatos ou as causas, prestando pouca ateno
aos estudos subjetivos ou interativos; objetivo,
excluindo os valores, orientado comprovao;
reducionista, inferencial, hipottico e dedutivo; almeja
resultados que podem ser generalizados, utilizando
metodologia estatstica; fragmentado, aleatrio e
no leva em considerao o contexto; em sntese,
considerado um mtodo escondido atrs de dados
metodologicamente exatos.
As pesquisas qualitativas aparecem para dar
conta do lado no perceptvel e no captvel apenas
por equaes, mdias e estatsticas; emergem para
mostrar que o procedimento fundamentado apenas na
matemtica era insuficiente para pensar a formao do
sujeito social que se relaciona com os outros e com
o mundo. Na perspectiva de Alves-Mazzotti (1991,
p.55), essa transio se torna mais clara, pois, segundo sua avaliao, enquanto os positivistas buscam
independncia entre sujeito e objeto e neutralidade
no processo de investigao, para os qualitativos
conhecedor e conhecido esto sempre em interao.
A ideia, ento, de que o conhecimento educacional
resultado da descoberta medida do objeto de estudos
e de que o sujeito era apenas o elemento de sua representao na realidade torna-se insustentvel.
As pesquisas qualitativas surgem, portanto, como
forma de evitar o tecnicismo e o reducionismo lgicoformal nas investigaes educacionais em favor da
recuperao da subjetividade. O diferencial das pesquisas qualitativas est relacionado com a incluso da
subjetividade; no possvel pens-las sem a participao do sujeito. So qualitativas porque o conhecimento
no indiferente; porque no existe relato ou descrio
da realidade que no se refira a um sujeito. Ainda de
acordo com Cndida Moraes (1997), as pesquisas
qualitativas contriburam para o surgimento do novo
paradigma da educao, cujas principais ideias so:
integrao do qualitativo ao quantificvel; totalidade

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indivisa; viso sistmica, ecolgica, interativa e indeterminada; defesa da reintegrao do sujeito e do

conhecimento em processo; a percepo das conexes
e do significado do contexto; conhecimento em rede
e a educao como um sistema aberto.
A seguir, pretendemos identificar diferentes tipos
de abordagens qualitativas, procurando tratar, por
questes de delimitao terica e didtica, apenas
daquelas que parecem ter maior vitalidade na educao
atual: as fenomenolgico-hermenuticas (na linha de
Husserl, Heidegger e Gadamer), as crtico-dialticas
(seguindo Karl Marx, Lukcs e A. Gramsci) e as
hermenutico-reconstrutivistas (de Apel, Habermas
e Honneth). claro que qualquer tentativa de sntese
ou de classificao envolvendo a produo de autores
to complexos como esses e respectivas correntes tericas, as quais se entrecruzam muitas vezes, sempre
suscetvel da acusao de arbitrariedade. De outra
maneira, nossa inteno apenas apresentar algumas
balizas que auxiliem a compreender e explicitar seus
supostos epistemolgicos e ontolgicos do ponto de
vista de uma racionalidade comunicativa.

o sentido ou vrios sentidos (polissemia) dentro de seus

contextos de significao (horizontes de compreenso).

menutica) dos fenmenos, recuperando os significados,

O sujeito sempre confrontado com o objeto,

ele o interpreta no sentido do contexto, buscando
compreend-lo a partir do momento histrico em
que o mesmo ocorre. A fenomenologia husserliana,
por exemplo, procurou deixar claro que ns s temos
acesso ao mundo objetivo atravs das nossas vivncias. A investigao sobre o mundo tende sempre a
se voltar para sua ndole enquanto vivido, isto , ao
mundo pessoal das experincias, e no a um ente
neutro independentemente do sujeito que poderia ser
acessado como tal.
Ainda de acordo com Hermann (2003, p. 16), tal
abordagem se ope ao mito do objetivismo, isto ,
crena em uma verdade objetiva que corresponde a
uma realidade tambm objetiva, trazendo a perspectiva
de interpretar, da produo de sentido e da impossibilidade de separar o sujeito do mundo objetivado. Dessa
maneira, a crtica existncia do mundo objetivo,
independentemente de nossas vivncias, no vai desembocar na abolio de posicionamentos dos diversos
sujeitos envolvidos na discusso. Pelo contrrio, para
essas pesquisas h um reforo da perspectiva do sujeito
inevitavelmente envolvido com um mundo visto como
inacabado, e por isso o conhecimento dinmico e
em processo de decodificao constante. assim que
Gadamer prope a compreenso da hermenutica num
processo de diferenciao entre o mtodo (cientfico)
e a verdade, ou seja, ele no acredita na via metodolgica estabelecida com passos previamente estipulados,
como no caso do procedimento cientfico. Ele destaca
a liberdade e a responsabilidade individual na interpretao dos supostos implcitos nos discursos. Os
significados so apreendidos pelo sujeito; este quem
tem a obrigao de compreender da melhor forma
possvel o objeto da investigao. Podemos dizer que
o compromisso da hermenutica com a subjetividade
lingustica capaz de discernimento entre o certo e o
errado, o bom e o mau, a partir daquilo que a sua relao com o objeto suposto, em seu contexto histrico,
oferece. Conhecer, nessa perspectiva, compreender

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Caractersticas das diferentes

abordagens qualitativas
Nas abordagens fenomenolgico-hermenuticas,
o sujeito aparece como intrprete do objeto. As pesquisas buscam desvendar ou decodificar subjetivamente
os pressupostos implcitos nos textos, nos discursos e
nas comunicaes. Elas levam conscincia a posio
do sujeito que interpreta, oferecendo o significado pela
manifestao dos textos em seus contextos histricos.
Segundo Hermann (2003, p. 16), tais abordagens
tematizam a compreenso da experincia humana
no mundo, que desde j se d interpretado. Elas
instauram o sentido que surge no prprio dilogo do
intrprete com o mundo. desse modo que Gamboa
(1995, p. 94) compreende que
[...] o processo exige o comando do intrprete que assume
a subjetividade fundante do sentido, a interpretao (her-

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a partir da experincia lingustica em um determinado

contexto de acontecimento, portanto.
Se no objetivo das abordagens fenomenolgico-hermenuticas alcanar um saber seguro por meio
de mtodos cientficos, isso no significa que elas no
busquem a verdade. Para Gadamer, segundo a apreciao de Stein (1987, p. 113), o que compreendido
na compreenso verdade, a qual ultrapassa a esfera
do conhecimento metdico. Tanto na perspectiva de
Gadamer, quanto na de Heidegger, temos a hermenutica como recuperao de sentido; dessa forma,
o sujeito alcana a significao pela ocupao de um
lugar determinado na histria, ou seja, no se trata
de um mtodo cientfico no sentido moderno, mas de
um caminho do pensamento afundado na dinmica
histrica. O intrprete no pode escapar da histria,
pois esta a condio da verdade. A hermenutica
preocupa-se, nesse universo de discusso, com a
alteridade que est na linguagem e nas tradies.
o outro, diferente e estranho, que causa o phatos, o
assombro que leva curiosidade do compreender. O
limite do compreender hermenutico dado por aquilo
que se deixa observar sob determinada perspectiva,
aquilo que visvel a partir de um determinado ponto,
sendo a experincia lingustica a possibilitadora do
reconhecimento do real.
As investigaes, nessas abordagens, utilizam,
entre outras, metodologias e tcnicas de pesquisa como
questionrio, entrevista, observao participante,
narrao, histria de vida, estudo de caso, etnografia,
pesquisa participante e pesquisa-ao. Na pesquisaao, por exemplo,
[...] trata-se, por excelncia, de reconhecer o pleno emprego das foras subjetivas como afirma Edgar Morin a
propsito de seu prprio mtodo de pesquisa (a simpatia, a
convivibilidade, o viver com) , isto , estar o mais possvel dentro dos efeitos de emergncia e de auto-organizao
da complexidade do mundo. (Barbier, 2002, p. 86)

A tarefa , portanto, vivenciar, pela interpretao,

os significados possveis estabelecidos no dilogo
com o mundo.

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Nas abordagens crtico-dialticas, o sujeito

aparece como elemento que se contrape ao objeto e
vice-versa. As pesquisas dessas abordagens desenvolvem-se por um carter conflitivo, manifestam interesse
transformador da realidade. Cabe ao sujeito perceber a
contradio com o objeto, num primeiro momento, no
sentido de alcanar uma sntese posterior entre um e
outro. O mundo visto nos seus aspectos de interesses
antagnicos e em construo. Faz parte dessas abordagens uma prxis transformadora dos homens como
agentes histricos, mas essa prxis deve ser cientfica
e historicamente embasada. Sobre esses aspectos da
dialtica, escreve Bottomore (1988, p. 104):
[...] a dialtica de Marx cientfica porque explica as
contradies do pensamento e as crises da vida socioeconmica em termos das relaes essenciais, contraditrias e
particulares que as geram (dialtica ontolgica). E a dialtica
de Marx histrica porque a mesma tem razes nas e
(condicionalmente) um agente das mudanas nas relaes
e circunstncias que descreve (dialtica relacional).

Os significados resultam da superao dos conflitos entre o sujeito e o objeto, estando o carter crtico
na relao entre eles. Apreendem no s o contexto,
mas o conjunto, a coletividade, o todo. Podemos dizer que tais abordagens resgatam o carter relacional
entre o todo e a parte no processo de produo do
conhecimento.
Uma pesquisa crtico-dialtica requer do pesquisador uma postura histrico-social em relao ao
objeto investigado. O pesquisador desenvolve uma
relao dinmica, em que tanto ele como o prprio
objeto podem sofrer transformao ao longo do processo de investigao. O conhecimento resultado da
contradio entre o pesquisador e o objeto pesquisado
(sociedade), na medida em que essa relao pode ser
mediada pelas categorias da reificao ou alienao e
da ideologia. assim que ela se destaca pelo dinamismo da prxis transformadora dos sujeitos histricos
que percebem a influncia da reificao em suas vidas,
ou seja, o fato de uma relao entre pessoas tomar o
carter de uma coisa (Lukcs, 2003, p. 194). A partir

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de um princpio de movimento, o sujeito e o objeto

modificam-se e complementam-se. A sntese considerada a superao de nveis de um mesmo processo
em que admitida a contradio entre os opostos e a
passagem de um para ou outro (Gamboa, 1995, p.108).
Trata-se de uma relao dinmica em que no h prioridade entre o sujeito e o mundo; ambos so participantes
de um nico processo, sendo o conhecimento a sntese
resultante do todo. Tal abordagem associa a origem objetiva do conhecimento das cincias emprico-analticas
com a interpretao fenomenolgica-hermenutica,
pretendendo a superao de ambas. Ela considera,
desse modo, o movimento transformador como elemento epistemolgico fundamental para encetar a
passagem em direo a um nvel mais qualificado de
interpretao da realidade, na medida em que desvela
nesse processo os significados poltico-sociais e ideolgicos. Tratando dessa abordagem, Gamboa (1991,
p. 101) diz que
[...] a produo cientfica uma construo que serve de mediao entre o homem e a natureza, uma forma desenvolvida
da relao ativa entre o sujeito e o objeto, na qual o homem,
como sujeito, veicula a teoria e a prtica, o pensar e agir,
num processo cognitivo-transformador da natureza.

A pesquisa vista como prtica social que apreen

de as determinaes econmicas, sociais e polticas,
sendo a possibilidade de desvelar as contradies a
causa responsvel pelas mudanas sociais. Sendo assim, a atitude do pesquisador dialtico no a de um
sujeito cognoscente que simplesmente examina objetos, mas de um sujeito que age objetiva e praticamente
a partir das condies que o rodeiam. Assim como
as abordagens fenomenolgico-hermenuticas, elas
se utilizam de diversos dispositivos metodolgicos e
de tcnicas como questionrio, entrevista, narrao,
histria de vida, pesquisa participante e etnogrfica e
da pesquisa-ao.
As abordagens hermenutico-reconstrutivistas
surgem no campo da educao no sentido de transcender os problemas apontados pelas crticas realizadas
s abordagens anteriores. Elas parecem emergir no

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sentido de dar conta das contestaes s abordagens

fenomenolgico-hermenuticas no que se refere
atribuio dos significados ao intrprete, sem possibilidade de crtica ou validao externa; e s abordagens crtico-dialticas no que se refere conteno
na leitura crtica da realidade social, no oferecendo
possibilidade de soluo aos problemas prticos enfrentados pela educao, a no ser na configurao
de uma nova viso de sociedade. As abordagens
hermenutico-reconstrutivistas colocam-se como uma
espcie de sntese de elementos positivos das precedentes, aproveitando os aspectos crticos e evolutivos das dialticas e a preocupao com as categorias
contexto, mundo da vida e compreenso das
fenomenolgico-hermenuticas; por esse motivo
que alguns autores a consideram como hermenutica
crtica. Para elas, o sujeito comunicativo e objetiva
o consenso. Os significados resultam dos acordos
construdos pragmaticamente por uma comunidade de
argumentao, estando o carter crtico na aceitao
ou no das pretenses de validade do declarante. As
pesquisas dessas abordagens desenvolvem-se pelo
descentramento do sujeito, na medida em que o ego
precisa agora se justificar para um alter. O outro
passa a ser, assim, a categoria central das pesquisas,
e por isso essas investigaes surgem como reao
hermenutica tradicional (que vai de Schleiermacher,
Dilthey e Heidegger at chegar ao prprio Gadamer),
dado que esta havia subsumido o outro na tradio. De
outra maneira, ela fiel nesse ponto aos pressupostos
da crtica por meios comunicativos, como conscincia
aguda de negao da alteridade, sejam minorias exploradas, movimentos sociais, povos que lutam pela
sua independncia e os diferentes.
Sendo assim, enquanto a hermenutica tradicional
identifica a tradio com o conhecimento, limitando as
possibilidades do compreender, ela prope uma hermenutica que se utiliza do processo de reflexo crtica.
Compreende igualmente que a hermenutica no deve
ficar presa na substancialidade que o texto determina, e
sim constatar e romper com as possveis determinaes
por processos reflexivos. Nesse sentido, Habermas
(2004, p. 100) diz que a atitude reflexiva com rela-

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o aos proferimentos prprios efetua-se segundo o

modelo da atitude que outros participantes assumem
com relao validade problemtica de seus proferimentos. A tradio s garante, ento, continuidade de
um ponto de vista crtico, isto , depois de passar pelo
crivo do intrprete situado no contexto histrico atual.
Os indivduos passam ento a entender a comunicao
por esse caminho, no mais por intermdio do jogo de
linguagem construdo de forma solitria ou monolgica, mas pelo seguimento de pretenses de validade
que devem ser aceitas no discurso. Outra diferena em
relao hermenutica tradicional est no fato de que
as abordagens reconstrutivistas no dispensam a questo
do mtodo nas cincias humanas, mas apostam na sua
recolocao no processo intersubjetivo. nesse sentido
a observao de Stein (1987, p. 114), quando refere que
Habermas, embora reconhecendo [...] o alcance da
hermenutica, teme que sua autossuficincia ontolgica
(herana heideggeriana do pensamento de Gadamer) a
afaste do debate relevante com as questes do mtodo
nas cincias.
Essa abordagem tambm se contrape s concepes crtico-dialticas, na medida em que estas
compreendem o processo histrico como resultado
de foras sociais e econmicas e a evoluo social
independentemente, muitas vezes, da aprendizagem
dos sujeitos envolvidos no processo. Habermas, por
exemplo, prope a instncia da aprendizagem crtica
como limite tanto do compreender hermenutico
quanto do dialtico, incorporando as contribuies da
pragmtica formal da linguagem. Isso significa dizer,
conforme argumenta Oliveira (1996, p. 13),
[...] que a pergunta pelas condies de possibilidades do
conhecimento confivel, que caracterizou toda a Filosofia
moderna, se transformou na pergunta pelas condies de
possibilidade de sentenas intersubjetivamente vlidas a
respeito do mundo. [...] A linguagem o espao de expressividade do mundo, a instncia de articulao de sua
inteligibilidade.

Assim, o giro da linguagem entendido nessas

pesquisas como uma virada da discusso em direo

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ao outro, como sada da centralidade do si mesmo

ou da autoconscincia de si absolutizada no sistema
hegeliano. A tese do reconhecimento do outro (Honneth, 2003) passa a ser o vetor em todas as instncias
pesquisadas. E isso ocorre porque o pesquisador deve
ter como pressuposto a anlise das crenas pela aceitao pblica, como voz a ser levada em considerao
em todas as decises da vida pblica. Tais abordagens apanham no s o contexto, mas uma ideia de
universalidade, ou seja, o conhecimento acordado
diante dos interesses gerais, porm sempre suscetvel
de falibilidade.
H um tlos presente na linguagem que garante a
comunicao atravs da instncia performativa voltada
ao entendimento mtuo. A racionalidade comunicativa
remonta experincia de gerar consenso, sem coaes;
consenso em que diversos participantes superam a
subjetividade inicial de seus respectivos pontos de
vista e, graas a uma comunidade de convices racionalmente motivada, asseguram a unidade do mundo
objetivo e a intersubjetividade do contexto em que
desenvolvem suas vidas.
Assim como Habermas, Apel pressupe a investigao como uma tarefa essencialmente reflexiva,
em que sujeitos dotados de competncias lingusticas e comunicativas objetivam alcanar o consenso
sobre algo no mundo. Os intrpretes comunicativos
precisam ter consigo o contexto da investigao como
um saber comum, apreendendo as validades a partir
da aceitabilidade dos enunciados argumentativos.
nesse esprito que Apel (2000, p. 384) afirma que
o pr-entendimento lingustico do mundo deveria
partir do acordo mtuo quanto ao sentido, como
conquista de uma comunidade de comunicao. Tal
antecipao o que permitir a formao crtica do
consenso que oferece validades. J para Habermas
(1987, p.88), trata-se de um horizonte de processo de
entendimento, com o qual os participantes concordam
ou discordam sobre algo num nico mundo objetivo,
num mundo social comum a eles ou em um mundo
sempre subjetivo.
A hermenutica reconstrutiva busca ir alm dos
propsitos da hermenutica tradicional, porque busca

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no s compreender, mas validar as aes lingusticas

diante do mundo comum a todos. Ainda segundo
Habermas (idem, p. 94), compreender uma manifestao simblica significa saber sob que condies
sua pretenso de validade poderia ser aceita. nesse
caminho que segue tambm a reflexo de Honneth,
na medida em que tenta retomar as contribuies da
teoria do reconhecimento, de Hegel, no contexto de
predomnio do pensamento cientfico. Segundo o
testemunho de Mattos (2006, p. 87),
[...] como Honneth se prope a desenvolver uma sociologia do reconhecimento, faz-se necessrio comprovar
empiricamente como ocorre o processo de reconhecimento
em suas diferentes dimenses, o que Hegel s fez abstrata
e metafisicamente. A inteno de Honneth desenvolver
uma perspectiva aberta s modernas cincias empricas,
notadamente, sociologia.

Assim, a interpretao nesse outro momento

no pode ficar presa ao texto como simples aplicao
do sentido, como se fazia na exegese dogmtica dos
textos clssicos, mas deve apreender a conexo entre
compreenso e validade. Diz Habermas (idem, p. 95)
nesse sentido que uma mera aplicao fica devendo
a correspondncia dialgica, porque uma pretenso
s pode ser reconhecida como pretenso de validade
num discurso. Pois uma pretenso de validade contm
a afirmao de que algo digno de ser reconhecido.
por isso que essa abordagem se caracteriza pelo
descentramento do sujeito justificado diante do outro,
o qual tem a tarefa de aceitar ou no as pretenses
de validade do discurso. O pesquisador pauta o seu
agir segundo o pressuposto de anlise das crenas
pela aceitao pblica, sendo o seu tlos o acordo
racionalmente motivado. O particularismo da abertura
lingustica associa-se validade universal permitida
pelo consenso.
Essa perspectiva permite repensar o conhecimento a partir do processo de busca do entendimento mtuo, no qual pretenses de validades so reconhecidas
intersubjetivamente, sendo o mundo objetivo entendido como suposio, qual os sujeitos lingusticos

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se referem ao se comunicar e ao estabelecer relaes

prticas com algo no prprio mundo. O mundo objetivo visto aqui como referncia para tudo que nele
poderia ser encontrado. Habermas (2004, p. 86) diz
a esse respeito que, como Humboldt j o vira, inerente conversao uma referncia objetiva, na qual
se estabelece uma conexo interna entre o sentido e
a verdade possvel do que se diz. Trata-se de uma
forma de impedir a compreenso intencionalista do
significado, apanhando a validade universal necessria
s aes do mesmo mundo. Em sntese, o pesquisador
assumir-se-ia como sujeito reflexivo-comunicativo
que busca o entendimento no mundo que habitado
por todos.
Sendo essa uma abordagem emergente, ela encontra ainda muitas dificuldades para se fazer valer
no contexto da educao, principalmente a resistncia
a compreender a realidade pelo vis da linguagem
e a ideia de que o consenso poderia reviver o terror
racionalista do conceito. Alm disso, o prprio Axel
Honneth, discpulo direto de Habermas, tem feito recentemente srias crticas a toda a trajetria da teoria
crtica, acusando-a de um deficit sociolgico, o que
pe em dvida um pensamento que nem chegou a se
firmar. Por isso, essa abordagem se encontra diluda
em vrias metodologias e tcnicas de pesquisa e no
est, portanto, formatada de todo, por conseguinte,
necessitando-se consolidar. Em princpio, elas poderiam ser as mesmas das abordagens fenomenolgicohermenuticas e das crtico-dialticas; o que muda seria o tratamento dos dados, o qual objetivaria, sempre,
a validade diante do outro e do todo maior.
Assim sendo, a diferena entre uma abordagem
qualitativa e outra est na posio do sujeito e na compreenso do objeto. Para a abordagem fenomenolgico-hermenutica, o sujeito est no centro da relao
sujeito-objeto, ou seja, ela prope uma redescoberta
do sujeito diante da iluso da objetividade preconizada
pelo positivismo, sendo o objeto uma qualificao do
processo de interpretao. Para as abordagens crticodialticas, no existe centralizao, o sujeito e o objeto
possuem o mesmo peso de importncia para o conhecimento, sendo o objeto um elemento ontolgico.

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J para as abordagens hermenutico-reconstrutivas,

a centralizao est nas relaes entre os sujeitos
(sujeito-sujeito), sendo o objeto uma suposio acordada sobre o mundo objetivo.
A ausncia de rigorosidade
nas pesquisas qualitativas
Como dissemos antes, as pesquisas qualitativas
tm sido objeto de muitas discusses do campo educacional, j que ele se tem demonstrado cada vez mais
carente de anlise, preso por vezes a interpretaes
imediatistas e superficiais. Tais pesquisas parecem
estar distantes da legitimidade que exige uma pesquisa
acadmica, o que tem desencadeado o empobrecimento da educao, sendo percebido e denunciado por
diferentes autores da rea.
Gatti (2007, p. 29) diz que o problema da falta
de rigorosidade da pesquisa qualitativa pode estar na
compreenso de que ela contrria pesquisa quantitativa; nesse sentido o seu comentrio:
[...] preciso considerar que os conceitos de quantidade e
qualidade no so totalmente dissociados, na medida em
que de um lado a quantidade uma interpretao, uma
traduo, um significado atribudo grandeza com que um
fenmeno se manifesta (portanto, uma qualificao dessa
grandeza), e de outro ela precisa ser interpretada qualitativamente, pois, sem relao a algum referencial, no tem
significao em si.

No vamos, nos limites deste artigo, oferecer

um tratamento terico suficiente para a chamada
falsa dicotomia estabelecida na educao entre as
abordagens qualitativas e quantitativas, pois existe
bibliografia bem abalizada sobre o assunto (Santos
Filho & Gamboa, 1995; Gatti, 2007; Alves-Mazzotti,
1991). Nosso propsito apenas discutir a hiptese
de compreenso, concordando com o diagnstico
desses autores, de que o surgimento das abordagens
qualitativas na educao no significa um encontro
com a qualidade e um abandono do quantitativo, mas
um acrscimo mediado pela reflexo de um elemento

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a outro. Concordamos com alguns argumentos de que

o no entendimento da associao das abordagens
qualitativas com as quantitativas o que tem permitido o desenvolvimento de pesquisas carentes de
cientificidade. Porm, ao contrrio do que se pensa,
muitas vezes o quantitativo est presente nas pesquisas
qualitativas, com maior ou menor intensidade, constituindo um importante elemento para as pesquisas
cientficas. Segundo Alves-Mazzotti (1991, p. 54), a
pesquisa qualitativa tem o inconveniente de sugerir
uma falsa oposio entre qualitativo e quantitativo,
a qual deve, de incio, ser descartada: a questo de
nfase e no de exclusividade. Tal o motivo pelo
qual buscamos esclarecimento. No entanto, acreditamos que o problema maior esteja no deficit de
compreenso do que significa a pesquisa qualitativa
em seus embasamentos tericos.
Ora, uma pesquisa qualitativa em educao no
pode ser dependente das inspiraes intuitivas e espontneas, deve necessariamente apreender um caminho
metodolgico que garanta a legitimidade do processo.
Para a escolha correta do tipo de pesquisa, mtodos
e instrumentos ou tcnicas de pesquisa, necessrio
apreender uma concepo terica que oferea viso
de conhecimento, de histria, de homem e de mundo.
Afinal, o pesquisador qualitativo precisa planejar seu
estudo de modo a obter credibilidade, transferibilidade, consistncia e confirmabilidade (idem, p. 61).
Tais exigncias garantiro a rigorosidade enquanto
pesquisa cientfica. Procuramos mostrar que os problemas oriundos da falta de rigorosidade das pesquisas
desenvolvidas na educao no esto nas abordagens
qualitativas, mas na apropriao descuidada dessas
abordagens. Parece existir a um esquecimento do
objeto, como perda do contedo da crtica, ou seja,
do chamado exame crtico da sociedade em geral,
dos seus aspectos econmicos, polticos, ideolgicos,
como se fosse possvel realizar pesquisas cientficas da
realidade vazia. um modo do esquecimento de fazer
a crtica daquilo que Adorno declarava como responsvel pela perda do processo de individuao do sujeito,
produzindo irracionalidades e comportamentos de
massa. Ou ento poderia ser um afastamento daquilo

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Sobre a proximidade do senso comum das pesquisas qualitativas em educao

que significava, mesmo para Habermas, o elemento

fundamental de questionamento racionalidade ocidental, na medida em que ela se fechou num monismo
metodolgico imprprio e esqueceu de dialogar com
o mundo da vida. Em consequncia, as pesquisas tm
cado, em alguns casos, na banalizao e so conduzidas com precariedade, porque no h um seguimento
das abordagens no seu sentido fundamental. A ttulo
de correo dessas distores, observam-se, por vezes, algumas posturas que se voltam contra a esfera
das discusses de fundamentao das investigaes.
Porm, de nosso ponto de vista, no so as abordagens
qualitativas as responsveis pela desqualificao das
pesquisas na educao, mas sim justamente a impropriedade com que tais abordagens so utilizadas.
Se existe algum problema com as pesquisas qualitativas, no est na participao da subjetividade ou
intersubjetividade, mas sim no esquecimento do seu
dilogo com o objeto pelos pesquisadores, atitude
que, como vimos, contrria quilo a que as abordagens qualitativas se propem. Se for isso mesmo que
acontece, compreendemos a razo da vulgarizao
das pesquisas qualitativas como oportunidade de
recuper-las.
Revendo equvocos das
abordagens qualitativas
Defendemos at o presente que a ausncia de
rigorosidade cientfica das pesquisas qualitativas surge
no em consequncia das abordagens qualitativas em
si mesmas, e sim do seu emprego indevido. isso
que acontece, por exemplo, com a abordagem da
hermenutica tradicional em algumas de suas formas
de apropriao. H um preconceito sobre a cincia
que aparece subjacente a essas apropriaes, as quais
acusam o paradigma objetificador da cientificidade
moderna de conduzir a educao ao reducionismo
cientfico, na medida em que fixa sentidos previamente
e induz crena de que o uso de um bom mtodo conduziria verdade. Nesse sentido, ele promove muito
mais a diminuio da estatura do trabalho pedaggico
do que uma ampliao de horizontes. A nosso ver,

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essas crticas so devedoras do modelo de cincia

hegemnico no sculo XIX, que no esto afinadas
aos novos desenvolvimentos da cincia dos sculos
XX e XXI (Merrel, 2008; Santos, 1989, 2006). Em
realidade, a crtica de Gadamer a tal paradigma pode
ser entendida tambm como um questionamento ao
apego e aceitao no s verdades cientficas em si
prprias, mas quelas que, confiando excessivamente
nas medidas estatsticas (crtica ao quantitativo), pretendem abolir a instncia da compreenso hermenutica (qualitativo). Caso contrrio, ele prprio no teria
afirmado que a certeza proporcionada pelos mtodos
cientficos no suficiente para garantir a verdade. Isso
vale sobretudo para cincias do esprito, mas de modo
algum significa diminuio de sua cientificidade
(Gadamer, 2007, p. 631).
Se existe, ento, essa incompreenso dos pesquisadores acerca da base necessria para uma pesquisa
qualitativa, esclarecemos a seguir alguns pontos
fundamentais, em forma de proposies, na tentativa
justamente de evitar o encurtamento de sua experincia no campo educativo. Elas so enunciadas mais a
ttulo de provocao da reflexo, sendo expostas de
forma bastante embrionria, o que certamente exigir
desenvolvimento maior em outrostrabalhos.
1) A pesquisa qualitativa no contrria
pesquisa quantitativa, pois no se trata de posies
antagnicas, mas desiguais e complementares. Comentrio: O que muda nas abordagens qualitativas
em relao s quantitativas o modo de perceber o
objeto, que deixa de ser o centro, para se lhe apreender
a subjetividade ou intersubjetividade.
2) A crtica que se faz ao quantitativo nas pesquisas qualitativas em relao ao uso do quantitativo
puro, no participao do quantitativo no qualitativo. Comentrio: esse acrscimo que lhe possibilitaria
a leitura a partir de outro ponto de vista, e no a
partir de si mesmo apenas. O quantitativo, embora com
intensidades diferentes, est presente nas abordagens
qualitativas. Na hermenutica tradicional, em que
Gadamer dispensa a questo do mtodo nas investigaes, o quantitativo puro aparece como objeto de sada,

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Catia Piccolo Viero Devechi e Amarildo Luiz Trevisan

rejeitado. Vejamos, ento, como fica a manifestao do

quantitativo nas abordagens qualitativas da pesquisa
em educao: a) nas abordagens fenomenolgicohermenuticas, o quantitativo aparece como mais
uma qualidade do fenmeno. A pesquisa se identifica
como qualitativa, mas o quantitativo no deixa de estar
presente como qualidade do objeto; b) nas abordagens
crtico-dialticas, o quantitativo aparece na contradio com o qualitativo e vice-versa. So reconhecidas
como pesquisas quantitativo/qualitativas, em que o
significado dependente da sntese entre ambas; c)
nas abordagens hermenutico-reconstrutivistas, o
quantitativo aparece como condio para o consenso,
ou seja, como conjunto de informaes acordadas
sobre o mundo comum a todos. A abordagem aparece
como qualitativa, mas tem como condio um acordo
prvio sobre o mundo objetivo.
3) necessrio ter claro que a descentralizao
do eixo de gravidade do objeto no significa que ele
deva ser abandonado, pois esse um elemento fundamental ao entendimento do mundo. Comentrio:
Caso contrrio, poderemos incorrer no equvoco de
apoiar a emergncia de uma subjetividade delirante.
Tanto nas abordagens crtico-dialticas como nas
abordagens fenomenolgico-hermenuticas ou nas
hermenutico-reconstrutivas, o objeto aparece de
uma forma ou de outra no processo de investigao.
O que preciso saber diferenciar os modos de
tratamento do objeto para as diferentes abordagens.
Se a pesquisa for crtico-dialtica, o objeto ontolgico; se a pesquisa de ndole fenomenolgicohermenutica, o objeto continuamente interpretado
dentro do contexto; e se a pesquisa for hermenuticoreconstrutiva, o objeto aparece como locus de validade dos acordos sobre o mundo objetivo. Tanto nas
abordagens fenomenolgico-hermenuticas quanto
nas hermenutico-reconstrutivas, o sujeito tem mais
fora que o objeto no processo de significao, o que
no quer dizer ou indicar, como dissemos antes, o
apagamento de sua existncia. E ainda, nas abordagens crtico-dialticas, o sujeito s se compreende em
relao ao objeto, no existe uma separao desses
elementos.

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4) Reafirmamos a necessidade imprescindvel

de ter preciso no conhecimento dos aspectos tericos, tcnicos e metodolgicos de cada abordagem.
Comentrio: Nesse ponto, ressaltamos a importncia
de prestar ateno na abordagem que est sendo
empregada, coerente com os tipos de pesquisas e as
tcnicas de coletas de dados, porque esses ltimos
elementos devem percorrer um caminho de acordo
com a fundamentao a que a pesquisa se prope.
Se realizarmos uma pesquisa qualitativa guiada por
uma abordagem fenomenolgico-hermenutica, devemos apreender a interpretao como um acordo o
mais prximo possvel do objeto, o que no significa
descrev-lo de forma imediatista, desconsiderando
os fatores mais detalhados do estudo. De acordo com
Gadamer (idem, p. 356),
[...] quem busca compreender est exposto a
erros de opinies prvias que no se confirmam
nas prprias coisas. Elaborar os projetos corretos
e adequados s coisas, que como projetos so
antecipaes que s podem ser confirmadas nas
coisas, tal a tarefa constante da compreenso.

Isso significa que, embora a pesquisa se desenvolva por interpretaes, deve assumir a responsabilidade
de uma explicitao clara do objeto da compreenso.
nesse mesmo sentido que Heidegger (2006, p. 77)
chama fenomenolgico a tudo que pertence maneira de demonstrao e explicao que constitui a
conceituao exigida pela presente investigao.
Se empreendermos uma pesquisa qualitativa
orientada numa inteno crtico-dialtica, devemos
considerar o sentido contraditrio que essa abordagem se prope, apreendendo o conhecimento pela
sntese do conflito entre o sujeito e o objeto, ou entre
o qualitativo e o quantitativo. Para Gamboa (1995,
p.104), nessa abordagem o sujeito adquire dimenso
histrico-social e estabelece uma relao dinmica
com um objeto que se constri com o instrumental
terico-metodolgico presente no momento da relao. A qualificao e quantificao, embora contraditrias num primeiro momento, so processos conexos

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Sobre a proximidade do senso comum das pesquisas qualitativas em educao

e articulados na construo do conhecimento; elas se

transformam e se complementam mutuamente.
Se levarmos adiante uma pesquisa qualitativa de
acordo com a orientao hermenutico-reconstrutivista, devemos apanhar o conhecimento pelo consenso
permitido pelas consideraes prvias do mesmo
mundo objetivo. Em vez do eu hermenutico dominado pela linguagem, devemos apreender o ns
hermenutico de uma comunidade de sujeitos que se
comunicam entre si. A investigao deveria acontecer
pela intersubjetividade permitida pela confiana na
possibilidade de um acordo. Ela deve perceber que a
compreenso ocorre mediante a reflexo intersubjetiva
dos problemas oriundos do mesmo mundo objetivo.
Sendo assim, acreditamos que, seguindo essas
prerrogativas gerais, poderemos diminuir consideravelmente a possibilidade de que as pesquisas
qualitativas sejam reconhecidas, na educao, pela
forma prosaica com que vm sendo interpretadas.
Esperamos ter deixado claro que o problema da falta
de rigorosidade cientfica das pesquisas qualitativas
no est na concepo de pesquisa propriamente dita,
menos ainda numa simples decadncia natural de seu
acontecer. De maneira bem diferente, entendemos
que existe um deficit de compreenso que propicia a
assimilao dessas abordagens de modo nem sempre
adequado s suas exigncias de base.
Aspectos conclusivos
No h dvida de que a pesquisa qualitativa fundamental para a educao. Ela apresenta um vnculo
com as preocupaes caractersticas do pensamento
crtico, componente necessrio s prticas emancipatrias. Para tanto, necessrio o conhecimento e a
utilizao adequada das suas abordagens. Na medida
em que percebemos o sentido das abordagens qualitativas com base na anlise de suas configuraes,
apreendendo a dimenso relacional entre o sujeito e
o objeto, e as concepes de mundo a que se aliceram, poderemos auxiliar no processo de recuperao
da sua credibilidade e confiabilidade na educao. A
dvida com a evoluo do saber da rea passa, enfim,

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a ser saldada com a investigao atenciosa de dados

reais, sem o perigo de reduo ao objetivismo ou
ao subjetivismo, pois ambos (subjetivo e objetivo),
como vimos, so elementos necessrios s prticas de
pesquisa bem-sucedidas. As abordagens qualitativas
tm importncia para a educao na medida em que
mostram a insuficincia das abordagens quantitativas
no sentido puro e que o domnio do objeto , desde
sempre, dependente da incorporao da subjetividade
ou do acordo intersubjetivo, sendo esses elementos
historicamente modificveis.
O problema mais evidente est no somente na
tentativa de transio do quantitativo para o qualitativo. certo que a cobrana do sistema concentrada, de modo geral, na sobrevalorizao do aspecto
quantitativo. E os pesquisadores querem-se contrapor
a isso levantando dados qualitativos de uma subjetividade particularizada. Talvez aqui se faa sentir a
necessidade de um qualitativo como conversao,
comunicao, acordos. E ainda a necessidade de um
qualitativo que tenha como tlos o consenso e, como
referncia e resistncia, o mundo comum a todos.
Afinal, as condies utpicas j so encontrveis
nas situaes fticas de uso da linguagem cotidiana.
A linguagem natural possui um tlos do entendimento
que concede a possibilidade de antecipao da imagem
do consenso. a antecipao de formas de vida no
fracassadas (Trevisan, 2000, p. 263). A demanda de
tratamento das questes da educao a partir do universo da linguagem, da comunicao ou da busca do
entendimento mtuo prpria de um senso comum
esclarecido (Santos, 1989, p. 41). nessa dimenso
que se faz valer a positividade da aproximao das
pesquisas qualitativas com o senso comum, uma vez
que se pode assim criar as condies para a emergncia de uma cincia prudente (idem, ibidem). Nesse
sentido, posicionamo-nos criticamente em relao
a abordagens que tendem a valorizar o esforo no
sentido contrrio, ao abalizar a relatividade e a absoluta incongruncia entre os diversos discursos. Sem
dvida isso cria um campo minado, que faz com que
aqueles que se arrisquem a percorr-lo fiquem sujeitos
a permanentes reveses.

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Catia Piccolo Viero Devechi e Amarildo Luiz Trevisan

A proposta deste artigo ampliar o leque da

reflexo sobre as pesquisas qualitativas na educao,
em seus diferentes desdobramentos. Em meio a um
distanciamento crescente das perspectivas tericas no
tratamento dos problemas educacionais, essa sugesto
se coloca como alternativa para assegurar, na diversidade de abordagens, o aprimoramento terico-metodolgico necessrio a uma educao bem-sucedida. Ela
poderia contribuir, desse modo, para instaurar, num
ambiente sobrecarregado de conflitos, o giro em direo busca de determinados acordos ou consensos,
como ocorreu, por exemplo, quando da incorporao
do quantitativo. isso que possibilita a superao de
posturas epistemolgicas e/ou polticas reducionistas
ou marcadamente divergentes, que a distanciam de
uma viso normativa enquanto a aproximam do status
quo institudo.
Nesse sentido, o trabalho alinha-se tica que
percebe os avanos das pesquisas qualitativas, mas
confronta-se com os seus desencaminhamentos, apostando na possibilidade de validar saberes a partir da
ideia de um consenso minimamente atingvel.Como
alternativa favorvel democracia, o agir orientado
ao entendimento poderia atuar no desenvolvimento de
estruturas para a educao conquistar um ethos cada
vez mais universal, no qual as diferentes perspectivas
tericas podero, enfim, dialogar, sem que isso implique o abandono de seus locus especficos.

polticas e prticas: especificidades e desafios de uma rea de saber.

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razo comunicativa. Iju: Editora UNIJU, 2000.

mao no contemporneo: racionalidade discursiva e estetizao

do mundo da vida, financiada pelo CNPq. E-mail: amarildoluiz@

CATIA PICCOLO VIERO DEVECHI, doutora em educao

terra.com.br

pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), professora

do Departamento de Teoria e Fundamentos da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia (UnB). Publicaes recentes:

Recebido em agosto de 2008

A racionalidade comunicativa de Habermas e a possibilidade con-

Aprovado em dezembro de 2009

Revista Brasileira de Educao v. 15 n. 43 jan./abr. 2010

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17/5/2010 10:12:37

Resumos/Abstracts/Resumens

crio dos discursos dos ministros, a

quem se vinculam as questes educacionais.
Palavras-chave: tradio; viso de
mundo; herana.
Elementary education in the Lencio
de Carvalho Decree: a world
vision inherited from Republican
times?
This article points to the predominance
of an idea which arose at the end of the
Brazilian Empire, that of the curia of
the people, and which, in the Republic
that followed, was transformed into the
civic insufficiency of the same people.
The idea of the curia of the people did
not last the duration of the Empire. It
arose in the last 15 years of that period
and changed the old imperial matrix of
blaming the failure of policies on the
failure of institutions. In order to demonstrate the predominance of this new
idea in the final phase of the Empire
which changed the villain of history
we took education policy in the way in
which it was expressed by the Minister
Liberato Barroso and in projects of
law which were debated in the General
Assembly of the Empire (Paulino de
Souza and Joo Alfredo) as well as in
the Decree-Law Lencio de Carvalho,
always in counterpoint with the tradition passed on from the Decree-Law
Couto Ferraz of 1854. The idea of the
curia of the people is the supposition
which appears when new emphasis is
given to obligatory schooling, exactly
when the idea of free education also
predominated. An attempt is made to
characterize a certain world vision,
in the old concept of Dilthey which
will be inherited by the Republic. The
work is based analytically on rescuing
the tradition and on the emergence of
the new based on the impasses of the
tradition when faced with questions of
the new era. It applies a hermeneutical procedure to the discourses of the
ministers of the Empire, as well as to
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the texts of projects and decrees. Exhaustive use was made of the work of
Primitivo Moacyr for the transcription
of the ministers discourses to which
the educational questions are linked.
Key words: tradition; world vision;
inheritance.
La enseanza elementar en el
decreto Lencio de Carvalho:
visin de mundo heredada por el
tiempo republicano?
Este artculo menciona el predominio
de una idea que surgi al final del Imperio en Brasil, la de negligencia del
pueblo, y que, en la repblica que vino
a seguir, se transform en insuficiencia
cvica, de este mismo pueblo. La idea
de negligencia del pueblo no posterg
el Imperio; ella surgi en sus ltimos
quince aos del mismo, mudando la
vieja matriz imperial de culpar el fracaso de las polticas a las fallas de las
instituciones. Para demostrar el predominio de esa nueva idea en esa fase final del Imperio, que mud el villano de
la historia, se toma la poltica de educacin en la forma como se expres el
ministro Liberato Barroso y en los proyectos de ley que son discutidos en la
Asamblea General del Imperio (Paulino de Souza y Joo Alfredo), bien
como en el Decreto Ley Lencio de
Carvalho, siempre en contrapunto con
la tradicin resultado del Decreto Ley
Couto Ferraz, de 1854. La idea de negligencia del pueblo es lo supuesto que
aparece cuando de la nueva nfasis
dada a la obligatoriedad escolar, justo
cuando tambin predomina la idea de
enseanza libre. Se busca caracterizar
una cierta visin de mundo, en el
viejo concepto de Dilthey, que ser
heredada por la Repblica. El trabajo
se funda en el rescate de la tradicin y
en la emergencia de lo nuevo a partir
de los obstculos de la tradicin a las
cuestiones del nuevo tiempo, recurriendo a un procedimiento hermenutico
sobre los discursos de los ministros del

Imperio, bien como sobre los textos

de los proyectos y decretos. Se recurre
exhaustivamente a la obra de Primitivo Moacyr en la transcripcin de los
discursos de los ministros a quienes se
vinculan las cuestiones educacionales.
Palabras claves: tradicin; visin de
mundo; herencia.
Catia Piccolo Viero Devechi e Amarildo
Luiz Trevisan
Sobre a proximidade do senso
comum das pesquisas qualitativas
em educao: positividade ou
simples decadncia?
O artigo prope uma discusso sobre
a forma de recepo das pesquisas
qualitativas na educao. Procura
enfrentar as acusaes da ausncia de
rigorosidade cientfica, defendendo que
o problema no est propriamente na
concepo de pesquisa, menos ainda
numa simples decadncia natural de
sua histria. Entende que existe uma
falta de compreenso que permite a
apropriao dessas pesquisas de maneira nem sempre adequada s suas
exigncias. Questiona, assim, o empobrecimento da sua experincia no campo educativo, compreendendo a importncia do quantitativo nas abordagens
em suas diferentes configuraes. A
ttulo de provocao, enuncia algumas
proposies com o intuito de diminuir
a possibilidade de que tais pesquisas
sejam avaliadas como formas prosaicas
de produo do conhecimento no contexto educativo.
Palavras-chave: pesquisas qualitativas; rigorosidade cientfica; produo
do conhecimento.
On the proximity of common sense
in qualitative research in education:
positivity or simple decadence?
The article proposes a discussion on
the way in which qualitative research
in education is received. It seeks to
face the accusations concerning the
lack of scientific rigor, defending the

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Resumos/Abstracts/Resumens

position that the problem is not precisely in the conception of the research,
and less still in a simple natural decadence of its history. It understands that
the existence of a lack of comprehension permits the appropriation of such
research in a way not always suitable
to its requirements. It thus questions
the impoverishment of its experience in
the educational field, comprehending
the importance of quantitative studies
in approaches in their different configurations. Provocatively, it enunciates
some propositions with the intention of
diminishing the possibility that such research is evaluated as a prosaic means
for the production of knowledge in the
educational context.
Key words: qualitative research; scientific rigor; production of knowledge.
Sobre la proximidad del sentido
comn de las pesquisas cualitativas
en la educacin: positivismo o
simple decadencia?
Este artculo propone una discusin
sobre la forma de recepcin de las
pesquisas cualitativas en la educacin.
Busca enfrentar las acusaciones de
la ausencia de rigurosidad cientfica,
defendiendo que el problema no est
propiamente en la concepcin de la
pesquisa, y mucho menos en una simple
decadencia natural de su historia. Se
entiende que existe una falta de comprensin que permite la apropiacin
de esas pesquisas de una manera ni
siempre muy adecuada a las exigencias
suyas. Cuestiona, as, el empobrecimiento de su experiencia en el campo
de la educacin, comprendiendo la
importancia del cuantitativo en el planteamiento de sus diferentes configuraciones. Con el sentido de provocacin,
enuncia algunas proposiciones con el
intento de disminuir la posibilidad de
que tales pesquisas sean evaluadas
como formas prosaicas de produccin
del conocimiento en el contexto educativo.

Palabras claves: pesquisas cualitativas; rigurosidad cientfica; produccin

del conocimiento.
Carlos Roberto Jamil Cury
O debate sobre a pesquisa e a
avaliao da ps-graduao em
educao
O texto introduz as comunicaes
feitas na mesa de abertura do IX Encontro de Pesquisa da Regio Sudeste,
realizado na Universidade de So
Carlos, em julho de 2009. De incio,
destaca a importncia do debate sobre
a ps-graduao brasileira, em termos
da produo de pesquisa qualificada e
da importncia da avaliao conduzida
pela CAPES. Coloca em questo o
dilema por ela enfrentado atualmente:
quais os limites impostos pela necessria burocratizao e a liberdade
democrtica de buscar realizar seus
fins ltimos? Ou seja, quais as possibilidades de conciliao entre a gesto
burocrtica, prpria do sistema, e gesto democrtica, exigida inclusive pela
autonomia universitria? Afirma que
desta perspectiva que deve ser entendida a tenso revelada no debate.
Palavras-chave: ps-graduao; pesquisa; avaliao
The debate on research and
evaluation in postgraduate studies in
education
This text introduces the communications presented during the opening
session of the IX South-east Regional
Meeting on Research, held at the University of So Carlos in July 2009.
Initially, it emphasizes the importance
of the debate on Brazilian postgraduate studies, in terms of the production
of qualified research and the importance of that evaluation conducted by
the CAPES. It questions the dilemma
which it faces at present: what are
the limits imposed by the necessary
bureaucratization and the democratic
liberty to seek to achieve their own ul-

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