1 Questionrio de Pentateuco I

1-Defina o vocbulo Pentateuco:

2-Qual termo os judeus usam para denominar o Pentateuco?
3-Porque alguns judeus chamavam o Pentateuco de A Lei?
4-Quantos livros tm o Pentateuco?
5-Quem o autor do Pentateuco?
6-Em relao aos oitos versculos finais do Pentateuco, quem a tradio atribui a autoria?
7-Qual a regio que abrigou praticamente todos os relatos do Pentateuco?
8-Qual o significado da palavra mesopotmia?
9-Os 10 mandamentos foram esculpidos em qual material?
10-Qual a traduo hebraica e grega para o primeiro livro da bblia?
11-Em quantas partes est dividido o livro de Gnesis e quais so elas?
12-Este livro comea com a criao e termina com qual evento?
13-Quantos versculos contm o livro de Gnesis?
14-Segundo a tradio, Moiss utilizou trs fontes para compor o Pentateuco, quais so elas?
15-Em que Abel tipifica Cristo?
16-Quantas rvores especiais existiam no jardim do den? E quais eram seus propsitos?
17-Quais foram s trs tticas usadas por satans na tentao do den?
18-Espiritualmente, o que representa Caim, Abel e sete?
19-Cite as caractersticas de No:
20-Explique o pacto de Deus com No:
21-Teologicamente o dilvio aponta para cinco direes, informe pelo menos duas delas:
22-O dilvio durou quantos dias? Divida o tempo total por perodos.
23-No teve trs filhos, defina cada um deles, informando as pores territoriais que cada um
habitou.
24-Qual o significado da palavra babel?
25-Em qual poca ocorreu este episdio?
26- Quem foi o lder?
27-Dois questionamentos importantes so respondidos pela histria da torre de babel, quais
so eles?
28-Qual foi o pecado da Torre de Babel?
29-Abrao chamado por 3 raas, quais so elas?
30-Explique resumidamente a era patriarcal
31-Caso Abrao tivesse nascido hoje, qual seria sua nacionalidade?
32-Quais so as trs promessas dadas a Abrao em Gn. 12

2 Questionrio de Pentateuco II
35-quando era realizada a A Festa das Trombetas?
36- Qual significado da palavra expiao?
37- quando era realizada a Festa dos Pes Asmos?
38- o que a oferta de manjares faz lembrar sobre o dizimo?
39-o que visavam as leis do sistema sacrifical de levitico?

40- o que era a oferta de manjares?

41- qual o significado do pentecostes para Cristo?
42- Quais so as duas sees que se divide o livro de Levitico?
43- Na oferta pelo pecado sem inteno, Deus aceitava ofertas diferenciadas, de acordo com
as posses do ofertante, por que?
44- quando era realizada a Festa das Primcias ?
45- porque Levitico chamado de livro de sangue?
46- o que eram os sacrifcios vicrios?
47- para o que apontava o sacrifcio da oferta de manjares?

Complemento para os estudos

sobre a disciplina Pentateuco
Pr. Severino Martins de Medeiros Neto

GNESIS
LIO 01
A palavra Pentateuco significa "os primeiros cinco livros da Bblia". Esta
lio abordar os assuntos que considerei como os melhores para o nosso
conhecimento. Cada pargrafo do texto ser uma fonte objetiva com a finalidade
de memorizarmos e respondermos ao questionrio, aps o texto. Bom estudo.
O nome Pentateuco vem da Verso grega que remonta ao sculo III antes
de Cristo. Os judeus lhe chamavam "A lei" ou "A lei de Moiss", porque a
legislao de Moiss constitui parte importante do Pentateuco.
Embora no se afirme no prprio Pentateuco que este haja sido escrito por
Moiss em sua totalidade, outros livros do Antigo Testamento citam-no como obra
dele (Js 1: 7,8; 23:6; I Rs 2:3; II Rs 14: 6; Ed 3:2; 6:18; Ne 8:1; Dn 9:11-13). No
Novo Testamento, os escritores esto em comum acordo que o Pentateuco foi
escrito por Moiss (At 13:39; 15:5; Hb 10:28; II Co 3:15). Jesus deu testemunho de
que Moiss o autor (Mt 8:4; 19:8; Mc 7:10; Lc 16:31; 24:27,44).
O nome Gnesis vem da Septuaginta (Verso dos Setenta), antiga verso
grega. Significa "princpio", "origem" ou "nascimento". Os hebreus lhe chamavam
"No princpio", pois designavam os livros da lei de acordo com sua primeira palavra
ou frase.
Deus estabeleceu para si um povo para levar a cabo os propsitos divinos.
Deus no somente de Israel, mas do mundo inteiro. Entretanto, Deus constituiu
Israel, na pessoa de Abrao, em uma fonte de bno para "todas as famlias da
terra" (12:3). Isto , Deus abenoa um povo para que, depois, este seja o veculo
de bno universal.
O livro de Gnesis narra os comeos da criao do homem, do pecado, da
redeno e da raa eleita. Tem sido chamado de "viveiro ou sementeiro da Bblia"

porque nele esto as sementes de todas as grandes doutrinas. Alguns consideram

a Bblia, sem o Gnesis, como incompleta e incompreensvel.
As genealogias dos hebreus nem sempre so completas, pois mencionam
s os nomes dos personagens destacados, omitindo amide pessoas de pequena
importncia. Por exemplo, parece que Moiss bisneto de Levi, segundo a
genealogia de xodo 6: 16-24, embora houvesse a um perodo intermedirio de
430 anos (x 12:40). Usa-se tambm, as vezes, o termo "filho" para dar a entender
"descendente" (Jesus se chamava "filho de Davi", isto , descendente do rei Davi).
De modo que no se pode datar os acontecimentos registrados nos captulos 1-11
do Gnesis somando os anos das genealogias, visto ser provvel que nelas
existam vazios de longos perodos de tempo.
No perfeita a ordem cronolgica do Gnesis. Por exemplo: o captulo 11
relata a histria da torre de Babel, mas possvel que, de acordo com sua
verdadeira situao cronolgica, corresponda ao captulo 10, uma vez que explica
o porqu da disperso dos povos. Tambm, muitos estudiosos discutem a
cronologia bblica do incidente em que Abrao negou, perante Abimeleque, que
Sara fosse sua mulher (Gn 20). Pode supor-se que tivesse ocorrido muitos anos
antes, pois poca do captulo 20, Sara teria noventa anos e improvvel que
nessa idade ela ainda fosse atraente ao sexo oposto.
QUESTIONRIO:
1. Explique a origem da palavra "Pentateuco".
2. Quais os argumentos que provam ser Moiss o autor do Pentateuco?
3. Qual a origem do nome Gnesis?
4. Com que propsito Deus abenoou a um povo em particular (Israel)?
5. Qual o assunto do Gnesis?
6. Por que no podemos valer-nos das genealogias para datar os
acontecimentos?
7. perfeitamente cronolgica a ordem do Gnesis? Por qu?
LIO 02
A Terra tem quantos anos? Os cientistas tm encontrado evidncias de
grandes mudanas geolgicas, estratificao de massas de pedras, e outros
indcios que os tm chegado concluso de que a Terra antiqussima. Cria-se
um conflito entre eles e certos cristos que acreditam que a Bblia diz claramente
que faz somente seis mil anos que Deus criou o universo. Como se pode resolver
este conflito?
Segundo alguns estudiosos da Bblia, o problema no reside tanto na
contradio entre o relato bblico e o que a cincia descobriu, mas entre fatos
demonstrados e concretos. Por sua vez, a Bblia antes de tudo um livro de
religio e no de cincia. Ela d muito poucos detalhes sobre a criao.
Os dias representam perodos em um lapso indefinido nos quais Deus
realizou sua obra criadora. A Bblia no declara a durao de cada dia, e o termo
dia nem sempre se refere a um perodo de vinte e quatro horas.

Deus preparou o universo para entreg-lo ao homem. Foram seis dias de

criao at formar o homem e lhe dizer para dominar sobre tudo o que havia sido
criado (1:26).
A imagem de Deus no homem no se refere ao seu aspecto fsico, j que
Deus esprito, e no tem corpo. Ter a imagem de Deus significa: ter um esprito
imortal; um ser moral, possuindo livre-arbtrio e conscincia, diferente dos
animais; ter a capacidade de pensar no abstrato e formar idias; ter domnio sobre
a natureza e sobre os seres vivos.
O Novo Testamento acentua os aspectos espirituais e morais da imagem de
Deus no homem, tais como conhecimento espiritual, justia e santidade. O grande
propsito que Deus deseja realizar mediante a redeno restaurar esta imagem
no homem at que seja perfeita, como se observa em Cristo (Rm 8: 29; Cl 3:10; I
Jo 3:2).
Deus descansou no stimo dia, no no sentido de terminar toda a atividade,
mas de terminar a atividade criadora (Jo 5:17). Observando o dia de repouso, os
homens lembram-se de que Deus o Criador, e reservam tempo para prestar-lhe
culto.
O propsito primordial do matrimnio proporcionar companheirismo e
ajuda mtua: No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma auxiliadora que
lhe seja idnea [semelhante ou adequada] (2:18). O apstolo Paulo ensina que
Nem o varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo (II Co 11:11).
Deus instituiu o lar para formar um ambiente ideal em que os filhos possam
ser criados cabalmente em todos os aspectos: fsica, social e espiritualmente.
Para os filhos de Deus as provas so oportunidades de demonstrar-lhe
amor, obedecendo a Ele. Tambm constituem um meio de desenvolver seu carter
e santidade.
QUESTIONRIO:
1.
Por que se origina um inevitvel conflito entre a cincia e o relato
bblico? Explique-o.
2. Que relao havia entre um dia e outro da criao?
3. Qual o propsito de Deus ao criar o universo?
4. Em que sentido foi o homem criado imagem de Deus?
5. A imagem de Deus ainda est intacta no homem atual? Explique.
6. Por que devemos guardar o dia de descanso?
7. Qual foi o propsito primordial de Deus ao instituir o matrimnio?
8. Qual o propsito do lar ou da famlia?
9.
Explique sobre o amor de Deus ao pr o homem prova diante da
rvore da cincia do bem e do mal?
LIO 03
Esta lio traz alguns ensinamentos dos captulos 3 e 4 de Gnesis. O
mtodo que Satans usou para enganar os seus primeiros filhos, as

consequncias da queda, o indcio de redeno e a rejeio de Deus para com a

oferta de Caim so assuntos abordados neste momento.
No Jardim do den Satans insinuou que Deus era demasiado severo.
assim que (3:1) uma frase que indica surpresa ante o fato de que um Deus
solcito lhes tivesse proibido desfrutar do produto de qualquer das rvores do
Jardim. Em seguida, Satans levou a mulher para o terreno da incredulidade
negando plenamente que houvesse perigo em comer do fruto. Quando algum
duvida de que a desobedincia produz consequncias funestas, j est no
caminho da derrota. O tentador acusou a Deus de motivos egostas. Insinuou que
Deus os privava de algo bom, isto , de serem sbios como Ele.
Ento, ao desobedecerem ao Senhor, Ado e Eva conheceram
pessoalmente o mal: seus olhos foram abertos. Semelhantemente a Deus, Eles,
agora, conseguiam distinguir entre o bem e o mal. Entretanto, o conhecimento
deles foi o da experincia. O Senhor conhece o mal como um mdico conhece o
cncer, enquanto o homem conhece o mal o paciente conhece a sua enfermidade.
Interrompeu-se a comunho com Deus, e ento Ado e Eva fugiram da
presena do Senhor. Essa a morte espiritual e cumpre, num sentido mais
profundo, a advertncia de que o homem morreria no dia em que comesse do fruto
proibido (2:17). A natureza humana corrompeu-se e o homem adquiriu a tendncia
para pecar. Ado chegou a insinuar que Deus era o culpado: A mulher que me
deste...me deu da rvore.... Deus castigou o pecado com dor, sujeio e
sofrimento. Um Deus santo no pode passar por alto a rebelio de suas criaturas.
Foram Ado e Eva salvos espiritualmente? A Bblia parece indic-lo de
maneira afirmativa. Ado creu na promessa de redeno, pois deu sua esposa o
nome de Eva (vida). O Senhor respondeu f do casal, provendo-os de tnicas
de pele para cobrir-lhes a nudez. Pode ser que isso indique a origem divina do
sacrifcio, e prefigure o manto de justia provido mediante a morte de Jesus? A f
nas promessas de Deus , desde o princpio, o nico meio de sermos aceitos pelo
Senhor.
Com relao oferta de Caim, podemos dizer que havia pecado no corao
de Caim: Porque as suas obras eram ms e, as de seu irmo, justas (I Jo 3:12).
Deus olha a atitude do ofertante, a qual mais importante do que sua oferta. Pela
f Abel ofereceu a Deus seu corao, trazendo-se a si mesmo.
QUESTIONRIO:
1. Apresente o mtodo que Satans utilizou para tentar os homens (3:14).
2. Quais as consequncias teolgicas da queda?
3. Que indcio do plano de redeno h no captulo 3?
4.
Por que Deus rejeitou a Caim e sua oferta e olhou com agrado para
Abel e sua oferta?
LIO 04

Os antediluvianos viviam de 365 at 969 anos possivelmente porque a raa

era jovem e o pecado no havia debilitado tanto o corpo. Delitzch acrescenta outra
explicao: talvez o clima e outras condies naturais fossem diferentes das que
existiram na poca posterior ao dilvio.
O propsito do dilvio era tanto destrutivo como construtivo. A linhagem da
mulher corria o perigo de desaparecer completamente pela maldade. Por isso
Deus exterminou a incorrigvel raa velha para estabelecer uma nova. O dilvio foi
tambm o juzo contra uma gerao que havia rejeitado totalmente a justia e a
verdade. Isto nos ensina que a pacincia de Deus tem limites.
A referncia ao dilvio encontrada no Novo Testamento serve de
advertncia de que Deus o justo Juiz de todo o mundo e castigar
inexoravelmente o pecado e livrar da prova os piedosos (II Pe 2: 5-9).
O carter repentino e inesperado do dilvio exemplifica a maneira pela qual
ocorrer a segunda vinda de Cristo e mostra que o crente deve estar preparado
em todos os momentos para aquele dia (Mt 24: 36-42).
Tambm o apstolo Pedro viu um paralelo entre o batismo em gua e a
salvao de No e sua famlia no meio das guas (I Pe 3: 20-22). A gua simboliza
tanto o juzo de Deus sobre o pecado como seu resultado (o do pecado), a morte.
O batismo significa que o crente se une espiritualmente a Jesus em sua morte e
ressurreio. semelhana de No na arca, o crente em Cristo passa ileso pelas
guas do juzo e morte a fim de habitar em uma nova criao. Ao sair da arca, No
entrou em um mundo purificado pelo juzo de Deus; figurativamente era uma nova
criao e a humanidade comearia de novo.
Deus estabeleceu uma nova ordem dando provisoes basicas pelas quais a
vida do homem se regeria na terra depois do diluvio.
a)
Para dar segurana ao homem prometeu que as estaoes ficariam
restabelecidas para sempre.
b) Reiterou o mandamento de que o homem se multiplicasse.
c)
Confirmou o dominio sobre os animais dando-lhe permissao para
comer sua carne porem nao o seu sangue.
d)
Estabeleceu a pena capital (para restringir a violencia). O apostolo
Paulo confirma que a pena capital esta em vigor (Rm 13: 1-7).
e)
Fez aliana com o homem prometendo-lhe que jamais voltaria a
destruir a terra por meio de um diluvio.
Uma aliana humana e, em geral, um acordo mutuo entre duas partes com
igual capacidade de firma-lo; porem nao e assim quanto as alianas divinas,
porque Deus e quem toma a iniciativa, estipula as condioes e faz uma solene
promessa pela qual se prende voluntariamente em beneficio do homem.
QUESTIONRIO:
1. Como se explica que a vida dos antediluvianos fosse to longa?
2. Quais foram os dois propsitos de Deus ao enviar o dilvio?
3. Como se menciona o dilvio no Novo Testamento? A que se compara?

4. Qual foi o pacto feito por Deus com No ao sair este da arca?
5. Qual a diferena entre um pacto (aliana) de Deus de um pacto feito
entre os homens?
LIO 05
A cidade de Babel foi edificada na plancie que se encontra entre os rios
Tigre e Eufrates.
a) Os homens passaram por alto o mandamento de que deviam espalhar-se
e encher a terra (9: 1; 11:4); um dos motivos que os impulsionavam e pelo qual
levaram a cabo a construo da torre de Babel era que desejavam permanecer
unidos.
b) Foram motivados pela inteno de exaltao pessoal (faamo-nos um
nome disseram ) e de culto ao poder que posteriormente caracterizou a
Babilnia. Uma torre elevada e assim visvel para todas as naes seria um
smbolo de sua grandeza e de seu poder para dominar os habitantes da terra.
c) Excluam a Deus de seus planos; ao glorificar seu prprio nome, os
hebreus esqueceram-se do nome de Deus, nome por excelncia: o Senhor.
Quando os homens, motivados pelo orgulho, vangloriam-se de seus xitos,
nada resulta exceto diviso, confuso e falta de compreenso; mas quando se
proclamam as obras maravilhosas de Deus, todo homem pode ouvir o evangelho
apostlico em seu prprio idioma.
QUESTIONRIO:
1. Onde se localiza e por que desagradou a Deus a construo da torre
de Babel?
2. O que pode ser observado entre a confuso de lnguas em Babel e a
concesso de lnguas no dia de Pentecostes?
LIO 06
Abrao, Isaque, Jac e Jos se destacam como homens que ouvem a voz
de Deus e a ela obedecem. Todos os seus momentos esto assinalados pela
interveno divina. O grande propsito de Deus ao escolher essas pessoas
formar um povo que realize a sua vontade na terra e seja um meio de cumprir o
plano da salvao.
Deus prometeu a Abrao e a seus descendentes que: (1) Eles herdariam a
terra de Cana; (2) Chegariam a ser uma grande nao (a grandeza prometida
significa muito mais do que uma populao numerosa); (3) Por meio deles, todas
as linhagens da terra seriam abenoadas (esta a promessa messinica).
A primeira prova a qual Deus submeteu a Abrao foi separ-lo de sua ptria
e de sua famlia. Ele tinha de voltar s costas para a idolatria a fim de poder ter
comunho com Deus. A vida de f comea com a obedincia e a separao: Ou
nossa f nos separa do mundo, ou o mundo nos separa de nossa f.
Por falta de f Abrao foi para o Egito. Deus no lhe havia ordenado sair da
Palestina. Abrao recorreu mentira para escapar do perigo (ainda que houvesse

um elemento de verdade no que disse; ver Gnesis 20:12. No duvidou por

incredulidade das grandes promessas, porm tropeou nas pequenas coisas.
Abrao aprendeu quo perigoso afastar-se de Deus. semelhana do
acontecido no episdio de Gnesis 20, Deus demonstrou sua fidelidade.
Deus preparou seu povo para suportar os padecimentos antes de apossarse de Cana. Por muitas tribulaes nos importa entrar no Reino de Deus. O
Novo Testamento tambm anima os crentes com a esperana de que Deus julgar
os maus para livrar os seus a tempo (ver II Ts 2:5-10; Ap 13:5-10; 19:11-21).
QUESTIONRIO:
1. Por que Deus escolheu pessoas como Abrao, Isaque, Jac e Jos?
2.
Quais as trs promessas divinas feitas a Abrao e a seus
descendentes?
3. Qual foi a primeira prova pela qual Deus fez Abrao passar?
4. Qual foi a fraqueza de Abrao?
5. Que lio Abrao aprendeu no Egito?
6.
Por que demorou 400 anos a entrega da terra de Cana aos
descendentes de Abrao? Que verdade nos ensina isto quanto ao juzo de Deus?
LIO 07
A promessa de Deus de dar um filho a Abrao e Sara demorou a cumprir-se
devido ao Senhor querer o reconhecimento deste casal do milagre que estava para
acontecer.
Deus deu a Abrao dois sinais para confirmar a aliana: a mudana de
nomes e a circunciso. J no se chamaria Abro (pai enaltecido), mas Abrao
(pai de uma multido). Aparentemente, a mudana de Sarai para Sara era
simplesmente mudar de uma forma para outra palavra que tem o mesmo
significado. No obstante, a mudana elevou-a a uma posio de alta dignidade no
pacto. Uma mudana de nomes sinal do favor divino.
Embora a circunciso fosse praticada por outros povos, aqui dada como
sinal da aliana entre o Senhor e seu povo. Tambm tinha grande significado
simblico. Os profetas falaram da circunciso do corao e dos ouvidos, referindose obedincia lei divina. Representava purificao e renovao do corao (Dt
10:16; 30:6; Jr 4:4; Rm 2:29; Cl 2:11). De nada servia se no fosse acompanhada
de f e obedincia. Assim como a circunciso era o sinal no antigo pacto de ser
membro do povo de Deus, assim o batismo o sinal externo do novo pacto.
Em virtude de Abrao haver-se feito amigo de Deus e de manter comunho
com Ele, foi que lhe deu uma antecipao de seu propsito. Os amigos
compartilham os segredos entre si (Jo 15:15) e O segredo do Senhor para os
que o temem.
QUESTIONRIO:
1.
Por que tardou tanto tempo em cumprir-se a promessa, divina, de
Abrao e Sara terem um filho?
2. O que significou a mudana de nome de Abro e Sarai?

3. Qual foi o significado da circunciso?

4.
Por que Deus revelou a Abrao o seu plano de destruir Sodoma e
Gomorra?
LIO 08
No captulo 20, verso 17, encontra-se a primeira cura divina como resposta
orao. E, no captulo 21 traz o registro de que Abrao e Sara levaram vinte e
cinco anos para chegarem a Cana. O Senhor recompensou grandemente a f
que Abrao demonstrou durante o perodo de peregrinao.
O apstolo Paulo aponta o incidente da expulso da serva de Abrao e seu
filho Ismael como um exemplo alegrico da inimizade entre o que corresponde ao
esforo e ao que vem da graa ou da promessa. Hagar representa o sistema pelo
qual os homens procuram salvar-se, pelas obras da lei, e Sara representa a
doutrina da graa. So incompatveis entre si. Assim, como era necessrio que a
escrava e seu filho fossem expulsos para dar lugar ao filho da mulher livre,
necessrio abandonar o sistema das obras para herdar a graa (Gl 4: 21-31).
Stanley Horton observa o quanto foi difcil para Abrao, o sacrifcio de
Isaque: (1) A alma de Abrao se desfazia ante o conflito de seu amor paternal e a
obedincia a Deus; (2) Abrao j sabia que no agradava a Deus o conceito pago
de ganhar o favor dos deuses sacrificando seres humanos; (3) Deus no lhe deu
razo alguma que apoiasse seu pedido como havia feito quando animou Abrao a
expulsar a Ismael; (4) O pedido era contrrio promessa de que somente por
Isaque se formaria a nao escolhida.
Diz MacLaren: Parece que Deus estava contra Deus, f contra f e
promessa contra ordem.
O propsito da prova era aumentar a f que Abrao tinha, dar-lhe a
oportunidade de alcanar uma vitria maior e receber uma revelao mais
profunda ainda de Deus e de seu plano. Deus no tentou Abrao como algumas
verses da Bblia traduzem Gnesis 22:1. A tentao do diabo e tem o propsito
de conduzir o homem ao pecado (Tg 1:12-15). Ao contrrio, Deus prova o homem
para dar-lhe a oportunidade de demonstrar sua obedincia e crescer
espiritualmente. Antes de expor Abrao prova final, havia-o submetido a uma
longa preparao.
Sara a nica mulher da Bblia de quem se menciona a idade que tinha ao
morrer. Por que se dedica tanto espao a seu falecimento e sepultura? Ele tinha a
mesma f que Abrao e a me dos crentes (I Pe 3:6), por isso merece lugar de
importncia nas Escrituras.
William Ross destaca as quatro lies prticas do captulo vinte e quatro
para o matrimnio: (1) responsabilidade dos pais procurar que seus filhos se
casem no crculo da religio crist e de acordo com a vontade de Deus; (2) Os
cristos no devem casar-se com os no-cristos (Gn 24:3,4; II Co 6:14-17); (3)
importante escolher bem o lugar de sua residncia (Gn 24:4-9, 37-41); (4) L
enganou-se funestamente ao escolher a morada para sua famlia. Abrao insistiu

em que seu mordomo trouxesse a esposa de Isaque para a terra prometida; (4) A
orao deve ocupar um lugar importante ao concluir um matrimnio.
Abrao morreu aos 175 anos. Foi congregado ao seu povo; e sepultaramno Isaque e Ismael na cova de Macpela (Gn 25:8,9). Posto que o povo de Abrao
houvesse sido sepultado na Mesopotmia, a frase Foi congregado ao seu povo
no se refere ao local da sepultura, mas ao encontro com seus antepassados na
habitao dos espritos dos mortos, chamado Seol. Isto nos ensina que existia a
esperana da imortalidade neste ponto da histria bblica.
Embora tecnicamente falando, Isaque no uma figura proftica de Jesus
Cristo, h pontos notveis de comparao entre a duas pessoas: (1) Era o filho da
promessa cujo nascimento foi miraculoso; (2) Foi chamado nico e filho a quem
amas, de seu pai (Gn 22:2); (3) Foi apresentado como sacrifcio por seu pai (Jo
3:16 e Rm 32,34); (4) Foi um filho obediente e submisso (Hb 5:8 e Fp 2:8); (5) Foi
ressuscitado em sentido figurativo (Hb 11:19); (6)Foi feito herdeiro de tudo o que
seu
pai
possua
(Gn
25:5;
Hb
1:2).

QUESTIONRIO:
1.
Em que referncia bblica encontra-se a primeira cura divina como
resposta orao?
2. Quantos anos levou para Abrao chegar a Cana?
3. O que fala o apstolo Paulo a respeito da expulso de Hagar e de seu
filho Ismael das tendas de Abrao?
4.
Por que foi difcil para Abrao atender ao pedido do Senhor de
sacrificar a Isaque?
5. Qual o propsito de Deus em pedir o sacrifcio de Isaque?
6.
O que mostra que Sara teve destaque entre as outras mulheres na
Bblia? Por que foi destacada?
7. Quais so as lies prticas do captulo 24 para o matrimnio?
8. Explique a expresso Foi congregado ao seu povo (Gn 25:8,9).
9. Que caractersticas comuns existem entre Isaque e Jesus?
LIO 09
Isaque teve de enfrentar trs tentaes: (1) Abandonar a terra prometida em
um perodo de fome; (2) Simular que Rebeca no era sua esposa em um momento
de perigo; (3) Reagir violentamente provocao dos filisteus. Falhou em uma das
provas (a segunda), porm saiu vitorioso nas outras duas.

O Senhor quis dar a Isaque a oportunidade de demonstrar se dependia da

f que seu pai possua. Cada nova gerao tem de aprender ou pelas experincias
dos mais amadurecidos ou por experincia prpria o que Deus pode fazer por ela.
Os hebreus ficaram poderosos nas terras dos filisteus e isso no agradou a
este povo.
Aps entupirem os poos, Abimeleque d ordem Isaque para sair, com os
hebreus, de suas terras. Entupir os poos era um ato de grande provao, j que a
gua era de vital importncia por ser elemento escasso naquela parte da
Palestina. Isaque poderia ter-se defendido porque era muito mais poderoso do
que os filisteus (26: 16), mas preferiu ceder a brigar, considerando que mais vale a
paz com os homens e a bno divina do que a gua.
Isaque teve a paz que desejava em um vale amplo e extenso onde havia
muito territrio para ocupar. Ele enriqueceu a sua vida espiritual edificando um
altar e invocando o nome do Senhor. Seus velhos inimigos procedentes de Gerar
viram que o Senhor o estava abenoando. Chegaram procurando fazer aliana
com ele e deram um extraordinrio testemunho deste pacificador (26: 28). O relato
nos mostra, pois, que Deus permite que seus filhos sofram perdas para dar-lhes
algo melhor e para que se destaque seus carter no carter deles.
QUESTIONRIO:
1. Quais as trs tentaes que Isaque teve de enfrentar?
2.
Por que Deus permitiu que Isaque fosse tentado da mesma maneira
em que o fora Abrao?
3.
Por que os filisteus entupiram com areia os poos usados pelos
hebreus? Como reagiu Isaque?
4. Que recompensa teve Isaque por no brigar pelos poos entupidos?
LIO 10
Isaque teve que enfrentar trs grandes provas: (1) Abandonar a terra
prometida em um perodo de fome; (2) Simular que Rebeca no era sua esposa
em um momento de perigo; (3) Reagir violentamente provocao dos filisteus.
Falhou em uma das provas (a segunda), porm saiu vitorioso nas outras duas.
O Senhor quis dar a Isaque a oportunidade de demonstrar se dependia da
f que seu pai possua. Cada nova gerao tem de aprender ou pelas experincias
dos mais amadurecidos ou por experincia prpria sobre tudo aquilo que Deus
pode fazer por ela.
Os hebreus ficaram poderosos nas terras dos filisteus e isso no agradou a
este povo. Aps os filisteus entupirem os poos com areia, Abimeleque d ordem
Isaque para sair, com os hebreus, de suas terras. Entupir os poos era um ato de
grande provocao, j que a gua era de vital importncia por ser elemento
escasso naquela parte da Palestina. Isaque poderia ter-se defendido porque era
muito mais poderoso do que os filisteus (26: 16), mas preferiu ceder a brigar,
considerando que mais vale a paz com os homens e a bno divina do que a
gua.

A recompensa que Isaque teve por no ter brigado pelos poos foi obter a
paz que desejava em um vale amplo e extenso, onde havia muito territrio para
ocupar. Isaque enriqueceu a sua vida espiritual edificando um altar e invocando o
nome do Senhor. Seus velhos inimigos procedentes de Gerar viram que o Senhor
estava abenoando. Chegaram procurando fazer aliana com ele e deram um
extraordinrio testemunho deste pacificador (26: 28). O relato nos mostra, pois,
que Deus permite que seus filhos sofram perdas para dar-lhes algo melhor e para
que se destaque Seu carter no carter deles.
QUESTIONRIO:
1. Quais as trs provas que Isaque teve de enfrentar?
2.
Por que Deus permitiu que Isaque fosse tentado da mesma maneira
em que fora Abrao?
3.
Por que os filisteus entupiram com areia os poos usados pelos
hebreus? Como reagiu Isaque?
4. Que recompensa teve Isaque por no brigar pelos poos entupidos?

XODO
LIO 01
A histria dos hebreus iniciada no livro de Gnesis continua no xodo no
mesmo estilo inigualvel e acentuando o elemento pessoal. Os assuntos do
sistema sacerdotal e da lei de santidade iniciados em xodo, por sua vez, se
desenvolvem em Levtico. Tambm a histria da caminhada de Israel para a terra
prometida, a qual constitui a maior parte de Nmeros, encontra seu princpio em
xodo. Finalmente, acha-se em Deuteronmio um eco tanto de Nmeros como de
xodo.
O livro de xodo relata como a famlia escolhida no Gnesis veio a ser uma
nao. Este livro registra os dois acontecimentos transcendentes da histria de
Israel: o livramento do Egito e a entrega do pacto da lei no Sinai. O livramento do
Egito possibilitava o nascimento da nao; o pacto da lei modelava o carter da
nao a fim de que fosse um povo santo.
descrito neste livro, em parte, o desenvolvimento do antigo concerto com
Abrao. As promessas que este recebeu de Deus incluam um territrio prprio,
uma descendncia numerosa que chegaria a ser uma nao e bno para todos
os povos por meio de Abrao e sua descendncia. Primeiro Deus multiplica seu
povo no Egito, depois o livra da escravido e a seguir o constitui uma nao.
O Egito vem a ser um smbolo do mundo pecaminoso; os egpcios, smbolo
de pecadores escravizados; Moiss simboliza o redentor divino que livra a seu
povo mediante poder e sangue e o conduz terra prometida.
Transcorreram aproximadamente trezentos anos desde a morte de Jos.
Os setenta hebreus, que se haviam radicado no frtil delta do rio Nilo, agora eram
centenas de milhares. Mas o povo israelita, outrora objeto do favor de Fara,
agora escravo temido e odiado do rei egpcio.

No h gratido para com os hebreus nos coraes egpcios. Veem com

alarme o assombroso e sobrenatural crescimento da populao israelita. Convertese-ia Gsen em uma via de entrada para conquistadores estrangeiros? Fara no
quer que os hebreus se retirem. Com dureza os obrigar a servir como escravo e
desse modo os diminuir em nmero; ao mesmo tempo se valer deles para
realizar a construo de obras pblicas. Fara organiza os hebreus em grupos,
sob a vigilncia de capatazes, para tirar barro e fazer tijolos, construir edifcios,
canais e preparar fossos para irrigao.
Era o desejo do Senhor que os israelitas tivessem o desejo de sair do Egito.
Provavelmente os israelitas estivessem contentes em Gosn e se esqueceram do
concerto abrmico pelo qual Deus lhes havia prometido a terra de Cana. Alm
disso, alguns dos israelitas, apesar de viverem em Gsen separados dos egpcios,
comearam a praticar a idolatria (Js 24:14; Ez 20:7,8). Era preciso algo drstico
para sacud-los a fim de que desejassem retornar terra prometida. A tentativa de
exterminar os hebreus matando os recm-nascidos do sexo masculino traz-nos
memria a matana dos meninos em Belm (Mt 2: 16-18). Foi intento de Satans
frustrar o plano de Deus de proporcionar um libertador. Entretanto, quanto mais os
egpcios oprimiam aos hebreus, mais eles se multiplicavam e cresciam.
Quase se pode dizer que o livro de xodo a histria de um homem, do
homem Moiss que representa o ponto central em torno do qual gira a crise do
plano da redeno. No corao dele verifica-se o conflito. Ele recebe a
comunicao de Deus para o povo e sobre ele pesa toda a carga das
peregrinaes. ele quem recebe o golpe da crtica do povo, pois se acha como
mediador entre o povo e Deus e intercede perante Deus a favor deles.
O amor perspicaz de Joquebede, a me de Moiss, o choro do nen, a
compaixo da princesa e a sagacidade de Miri sua irmzinha, so fatores que
Deus empregou para livra Moiss.
Deus providenciou que a prpria me de Moiss o criasse no palcio do
Egito e, ainda fosse remunerada por isso. Assim sendo, ele foi criado em um lar
piedoso, pelo menos durante os primeiros cinco ou sete anos de sua vida, e assim
aprendeu a ter no somente f em Deus, mas tambm simpatia e amor por seu
povo oprimido.
No palcio Moiss recebeu a melhor educao que o maior e mais culto
imprio daquele tempo oferecia. A permanncia no palcio no somente contribuiu
para faz-lo poderoso em suas palavras e obras (At 7:22), mas tambm o livrou
do esprito covarde e servil de um escravo.
Aos 40 anos de idade, Moiss identificou-se com o povo israelita e procurou
libert-lo por suas prprias foras. Mas, nem Moiss estava preparado para libertlo, nem o povo para ser liberto.
Moiss estava pouco disposto a aceitar a comisso de Deus e respondeu
sua chamada com as seguintes escusas: Quem sou eu, que v a Fara? (3:11),
Deus lhe respondeu: Certamente eu serei contigo; Em nome de quem me

apresentarei diante de meu povo? (3:13), Deus revelou-se como Eu sou o que
Sou; Os israelitas no vo acreditar que eu sou o mensageiro de Deus (4:1). O
Senhor concedeu-lhe trs sinais miraculosos que seriam suas credenciais. A
serpente fazia parte da coroa dos Faras e era smbolo de poder no Egito; a lepra
era considerada pelos hebreus como sinal do juzo de Deus (Nm 12: 10,11; II Co
26:19); e a gua representava o rio Nilo, deus do Egito, fonte de sua vida e
poderio. No tenho facilidade de palavra (4:10). Deus designou a Aaro, irmo de
Moiss, como porta-voz de Moiss.
QUESTIONRIO:
1. Por que xodo se chama O Corao do Pentateuco?
2. Qual o propsito e mensagem do livro?
3. O que simboliza:
a) O Egito?
b) Os egpcios?
c) Moiss?
4. Como Fara e os egpcios viam os hebreus aps a morte de Jos?
5.
Por que o Senhor permitiu que seu povo fosse to cruelmente
oprimido?
6. Qual a importncia de Moiss para os hebreus?
7.
Que fatores foram usados por Deus para livrar o futuro libertador,
Moiss, mediante a pequena arca?
8. Que preparo Moiss teve para ser o libertador dos israelitas?
9.
Como que Deus procede na chamada dos seus servos? Que
escusas usou Moiss para no aceitar a comisso de Deus?
LIO 02
As pragas enviadas por Deus ao Egito, enquanto os hebreus ainda se
encontravam ali ocorreram na seguinte ordem: (1) A agua do Nilo converteu-se em
sangue (7: 14-25). Foi um golpe contra Hape, o deus das inundaes do Nilo; (2) A
terra ficou infestada de ras (8: 1-15). Os egpcios relacionavam as ras com os
deuses Hapi e Ecte; (3) A praga dos piolhos (talvez mosquitos) (8: 16-19). O po da
terra, considerado sagrado no Egito, converteu-se em insetos muito
importunadores; (4) Enormes enxames de moscas encheram o Egito (8: 20-32).
Deve ter sido um tormento para os Egipcios; (5) Morreu o gado (9: 1-7). Amon, o
deus adorado em todo o Egito, era um carneiro, animal sagrado. No Baixo Egito
eram adoradas diversas divindades cujas formas eram de carneiro, de bode ou de
touro; (6) As cinzas que os sacerdotes egpcios espalhavam como sinal de benao
causaram ulceras dolorosas (9: 8-12); (7) A tempestade de trovoes, raios e saraiva
devastou a vegetao, destruiu as colheitas de cevada e de linho e matou os
animais do Egito (9: 13-35); (8) A praga dos gafanhotos trazida por um vento
oriental consumiu a vegetao que havia sobrado da tempestade de saraiva (10:
1-20). Os deuses Isis e Serafis foram impotentes, eles que supostamente
protegiam o Egito dos gafanhotos; (9) As trevas que caram sobre o pais foram o

grande golpe contra todos os deuses, especialmente contra Ra, o deus solar (10:
21-29); (10) A morte dos primognitos (11 e 12: 29-36).
O perodo das pragas durou pouco menos que um ano. As trs pragas
atingiu tanto os egpcios, como os israelitas, pois Deus quis ensinar a ambos os
povos quem era o Senhor. As sete ultimas pragas destinaram-se aos egpcios,
para que soubessem que o Deus que cuidava de Israel era tambm o soberano do
Egito e mais forte do que seus deuses (8: 22; 9: 14).
Deus no guiou o seu povo pela rota mais curta em direo a terra
prometida, porque nessa rota havia fortes quarnioes egpcias e na Palestina o
esperavam os belicosos filisteus. Se os israelitas seguissem por ali, teriam de lutar
imediatamente. Como escravos recm-libertos, os hebreus no estavam
preparados para lutar nem para entrar na terra prometida.
O deserto foi uma escola que preparou o povo de Deus para entrar em
Canaa. Emboratenham sido libertos da escravido, ainda tinham espirito de
escravos, isto e, demonstravam traos de covardia, murmurao e rebeldia. Deus
desejava que os israelitas aprendessem a depender inteiramente dele. No havia
agua nem alimentos. A nica maneira de conseguir estas coisas era recebe-las do
Senhor. As provas e aflies no deserto demonstrariam se os hebreus creriam ou
no na onipotncia, no cuidado e no amor de Deus.
O pacto da lei no teve a inteno de ser meio de salvao. Israel j era o
povo de Deus. O Senhor desejava dar-lhe algo que o ajudasse a continuar sendo
seu povo e a ter uma relao mais intima com Ele.
Israel seria propriedade peculiar ou possesso de Deus; seria um reino
sacerdotal; seria povo santo.
Os primeiros quatro mandamentos tratam das relaes que devem imperar
entre os homens e Deus, e os restantes tem a ver com as relaes dos homens
entre si.
Vejamos o significado de cada mandamento: (1) No teras outros deuses
diante de mim A unicidade de Deus; (2) No faras para ti imagem A
espiritualidade; (3) No tomaras o nome do Senhor teu Deus em vao A
santidade de Deus; (4) Lembra-te do dia do sbado, para o santificar A
soberania de Deus; (5) Honra a teu pai e a tua mae Respeito aos
representantes de Deus; (6) No mataras A vida humana e sagrada; (7) No
adulteraras A famlia e sagrada; (8) No furtaras Respeito a propriedade
alheia; (9) No dirs falso testemunho A justia; (10) No cobiaras O
controle dos desejos.
Ao fazerem um bezerro de ouro, manifestou-se a tendncia idolatra do
corao humano. O povo no se contenta com um Deus unvisivel; quer ter sempre
um Deus por meio de uma imagem e a fez provavelmente na forma do deus
egpcio, o boi Apis. No se sabe se Israel queria prestar culto ao deus egpcio ou
meramente representar o Senhor em forma de um bezerro.

O proposito de construir um tabernculo era proporcionar um lugar onde

Deus habite entre seu povo (25: 8; 29: 42-46; Nm 7: 89). Ser o centro da vida
religiosa, moral e social. A tenda sempre se situava no meio do acampamento das
doze tribos (Nm 2: 17) e era o lugar de sacrifcio e centro de celebrao das festas
nacionais. E, representar grandes verdades espirituais que Deus desejava gravar
na mente humana, tais como sua majestade e santidade, sua proximidade e a
forma de aproximar-se de um Deus santo. Os objetos e ritos do tabernculo
tambm prefiguravam as realidades cristas (Hb 8: 1,2,8-11; 10:1).
Desempenhavam um papel importante em preparar os hebreus para receber a
obra sacerdotal de Jesus Cristo.
Em regra geral chama-se tenda ou tabernculo por sua cobertura
exterior que o assemelhava a uma tenda. Tambm se denominava tenda da
congregao porque ali Deus se reunia com o seu povo (29: 42-44). Visto como
continha a arca e as tabuas da lei, chamava-se tabernculo do testemunho (38:
21). Testificava da santidade de Deus e da pecaminosidade do homem. Chama-se,
alm disso, santurio (25: 8) porque era uma habitao santa para o Senhor.
Em Cristo se cumpriram muitas das cerimonias do tabernculo: a
manifestao da gloria divina, a expiao, a reconciliao do homem com Deus e
a presena de Deus entre seu povo redimido. As sombras e figuras j passaram,
mas a realidade permanece na pessoa e obra de Jesus Cristo.
QUESTIONRIO:
1. Cite, por ordem de acontecimento, as pragas e faa a correlao delas
com as divindades do Egito.
2.
Qual o perodo total das pragas e quais os dois grupos em que se
dividem as pragas? Qual o motivo dessa diviso?
3.
Por que Deus no conduziu Israel pela rota curta ao longo da linha
costeira do mar Mediterrneo?
4. O que a caminhada pelo deserto representou na vida dos hebreus?
5. Qual o propsito da lei que os hebreus receberam no monte Sinai?
6.
Quais as trs coisas prometidas por Deus e condicionadas
obedincia de Israel (19: 5,6).
7. Quem est envolvido no relacionamento dos dez mandamentos?
8. Qual o significado de cada mandamento do declogo?
9.
Por que os hebreus fizeram um bezerro de ouro enquanto esperava
Moiss descer do monte Sinai?
10.
Qual o propsito do tabernculo?
11.
Quais os nomes usados referindo-se ao tabernculo?
12.
Qual a ligao que h entre Cristo e o tabernculo para
ns cristos?

LEVTICO
LIO 01

Na verso grega este livro recebeu o nome de Levtico porque ele trata das
leis relacionadas com os ritos, sacrifcios e servio do sacerdcio levtico.
Nem todos os homens da tribo de Levi eram sacerdotes; o termo levita
referia-se aos leigos que faziam o trabalho manual do tabernculo. O livro no
trata destes levitas.
O livro de Levtico quase totalmente legislativo.
O Senhor tinha como propsito no livro de Levtico ensinar o seu povo, os
hebreus, a santificar-se. Tambm, preparar a mente humana para as grandes
verdades do Novo Testamento. Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso Deus,
sou santo (11: 44,45; 19:2). A palavra santo aparece setenta e trs vezes no livro.
Devemos estudar Levtico da seguinte forma: desenvolvendo temas na
forma lgica e sistemtica. Estudar captulo aps captulo no recomendvel.
O motivo bsico dos sacrifcios a substituio e seu fim a expiao. O
homem que peca merece a morte. Em seu lugar, morre o animal inocente e esta
morte cancela ou retira o pecado.
O sangue considerado o princpio vital. No tem significado em si mesmo
seno como smbolo e demonstrao de que se tirou a vida de um animal inocente
para pagar pelos pecados do culpado.
Davi e os profetas dizem que Deus no se contenta com as vtimas
oferecidas quando faltam o arrependimento, a f, a justia e a piedade naqueles
que as oferecem (I Sm 15: 22; Sl 51: 16, 17; Is 1: 11-17; Mq 6: 6-8).
A lei no admitia mais do que estas cinco espcies de animais como aptas
para o sacrifcio: a vaca, a ovelha, a cabra, a pomba e a rola. S eram sacrificados
animais domsticos porque eram estimados por seus donos, eram caros e
submissos. O animal tinha de ser propriedade do ofertante, devia ser sem mancha,
simbolizando desse modo o Redentor sem mcula.
O holocausto destacava-se entre as ofertas porque era inteiramente
consumido pelo fogo do altar; era o mais perfeito dos sacrifcios. O termo
holocausto significa o que sobe, visto que o material sacrificado se
transformava em outro, o fumo e as chamas, que subiam a Deus como cheiro
suave.
As funes dos sacerdotes eram: (1) Servir como mediadores entre o povo
e Deus, interceder pelo povo e expiar o pecado mediante o sacrifcio, e desse
modo reconciliar o povo com Deus; (2) Consultar a Deus para discernir a vontade
divina para o povo (Nm 27: 21; Dt 33: 8); (3) Ser os intrpretes e mestres da lei e
ensinar ao povo os estatutos do Senhor (Lv 10: 11; Ez 44: 23).
Nadabe e Abi, filhos de Aaro, nos levam a crer que acenderam seus
incensrios com fogo comum e no do altar. Deveriam ter tomado fogo do altar,
pois este foi enviado por Deus (16: 12; Nm 16: 46). Esqueceram-se de que a glria
e a bno de Deus desciam sobre o tabernculo mediante a condio em parte
de uma cuidadosa ateno prestada s instituies divinas no tocante sua
construo. Alm disso, parece que haviam tomado vinho antes de ministrar e

assim perderam sua capacidade de discernir entre o santo e o profano (8-11). Da

em diante os sacerdotes no tiveram permisso para tomar vinho antes de
ministrar as coisas sagradas.
Davi disse: Em pecado me concebeu minha me (Sl 51: 5). No se referia
falta de virtude de sua me, mas herana pecaminosa que cada me transmite
aos seus filhos. Era impuro tudo o que se relacionava com a procriao e se fazia
necessrio que a pessoa se purificasse segundo as normas da poca. Por outro
lado, mediante o parto de uma mulher, Deus enviou Seu Filho para redimir o
mundo. Que paradoxo mais admirvel da sabedoria de Deus!
H certas semelhanas muito interessantes entre a lepra e o pecado: (1)
Como a lepra est na carne, assim o pecado est na natureza humana; (2) Como
a lepra comea como uma marca insignificante e cresce rapidamente, assim a
ao do pecado progressiva e estende-se a todos os aspectos da vida; (3) Como
a lepra repugnante e quase incurvel, assim o pecado, parte da cura efetuada
por Jesus Cristo, mau e irremedivel; (4) Como a lepra separava o leproso das
demais pessoas e por fim causava a morte, assim o pecado nos separa de Deus e
dos demais e termina com a morte eterna. Realmente morte em vida.
A proibio de comer sangue baseava-se em que o sangue era o meio de
expiar o pecado e por isso era muito sagrado aos olhos do Senhor.
Consequentemente, mesmo no caso de animais no sacrificveis, o israelita devia
tratar com reverncia seu sangue, derramando-o e cobrindo-o com terra.
A palavra de Deus no permite o enlace matrimonial entre parentes
prximos porque estes tendem a ter as mesmas caractersticas genticas, o que
faz que os defeitos apaream agravados nos descendentes.
QUESTIONRIO:
1. Qual a razo do livro se chamar Levtico?
2. O livro trata da tribo de Levi?
3. Qual a principal diferena do Levtico para xodo e Nmeros?
4. Qual o propsito de Deus em Levtico?
5. Qual o pensamento-chave de Levtico?
6. Como devemos estudar Levtico?
7. Qual o motivo bsico e a finalidade do sacrifcio?
8. Que significa o sangue?
9. Por que Davi e os profetas dizem no ter valor o sacrifcio do ofertante?
10. Quais as cinco espcies de animais aptas para o sacrifcio?
11. Qual o mais perfeito sacrifcio registrado no pentateuco? Por qual
motivo? Qual o significado do nome desse sacrifcio?
12. Quais eram as funes dos sacerdotes?
13. De que natureza foi o pecado de Nadabe e Abi? Filhos de Aaro?
14. Por que a mulher devia purificar-se ao dar a luz?
15. Que semelhanas h entre a lepra e o pecado?
16. Por que foi proibido comer sangue?

17. Por que foi proibido que parentes prximos se casassem?

NMEROS
LIO 01
Foi denominado Nmeros porque se registram dois recenseamentos: no
princpio e no captulo 26. Contudo, um dos ttulos hebreus, Bedmidhbar (no
deserto), reflete melhor o carter do livro, pois relata a histria das peregrinaes
de Israel desde o Sinai at a chegada margem esquerda do rio Jordo. Abarca
um espao de quase trinta e nove anos e forma um elo histrico entre os livros de
xodo e de Josu.
O assunto do livro sobre o fracasso de Israel. Nmeros um dos livros
mais humanos e mais tristes da Bblia. Mostra como os hebreus fracassaram em
cumprir os ideais que Deus lhes havia proposto. Chegaram aos limites da terra
prometida, mas tinham a personalidade de um escravo covarde, dependente e
incapaz de enfrentar a perspectiva da luta. Perderam a pequena f que haviam
tido e quiseram voltar ao Egito. Somente trs homens, Moiss, Josu e Calebe,
sobreviveram at ao fim do relato do livro. E somente dois dos trs, Josu e
Calebe, entraram em Cana.
Deus levantou uma nova gerao acostumada vida selvagem e incerta da
peregrinao no deserto, foi desenvolvida neles uma personalidade distinta da do
homem escravo. Acostumaram-se dureza, a suportar a escassez de alimento e
de gua, ao perigo contnuo de um ataque sbito dos povos do deserto. No final do
livro, os israelitas haviam chegado margem do Jordo e estavam preparados
para tomar posse de Cana.
O censo foi realizado porque os israelitas iam conquistar Cana e era
necessrio arrol-los e prepar-los para a guerra. O servio militar era obrigatrio
em Israel, quase sem excees, a partir dos vinte anos e para cima. O censo das
doze tribos apresentou a cifra de 603.550 homens de guerra, sem incluir os levitas.
Por suas funes sagradas no santurio, os levitas estavam isentos do servio
militar. Constituam uma guarda especial do tabernculo. Eram contados no a
partir dos vinte anos de idade, mas de um ms para cima.
O segundo censo, feito ao terminar a peregrinao no deserto, d-nos uma
cifra um pouco menor que aquela do primeiro censo (26:51), o que indica que os
rigores da viagem no deserto e a disciplina divina impediam Israel de continuar
crescendo numericamente como havia crescido no Egito.
A palavra nazireu (do hebraico nazir da raiz nazar, consagrado, separado;
dentro da Tor o termo que designa uma pessoa que se consagra a Deus por um
tempo determinado. Segundo a Bblia, a marca mais comum da separao desta
pessoa que podia ser um homem ou uma mulher era o uso do cabelo no
cortado e a abstinncia do consumo de vinho ou qualquer outro alimento feito da
uva). O voto de nazireu era um voto voluntrio (salvo em casos especiais como o
de Sanso Jz 13:5) que qualquer pessoa, homem ou mulher, podia fazer para

consagrar-se a Deus e viver em maior santidade. Podia ser por toda a vida (como
o de Joo Batista), mas em regra geral era por um perodo determinado.
Os levitas entravam na profisso aos vinte e cinco anos de idade,
provavelmente como aprendizes em prova sob a vigilncia de levitas mais velhos,
e aos trinta anos eram admitidos no pleno exerccio de seus deveres (ver 4:3 e
8:24). Ao atingir os cinquenta anos, o levita era eximido dos trabalhos rigorosos,
mas podia continuar servindo nos deveres mais fceis do tabernculo.
O envio dos espias teve sua origem no pedido do povo a Moiss. Os
israelitas no estavam seguros de que Cana fosse um Pas de Abundncia como
Deus havia dito. Temiam a guerra e queriam saber se seria possvel conquistar a
terra prometida. No confiavam nas reiteradas promessas de Deus de que ele lhes
daria a terra. Moiss no discerniu o verdadeiro motivo deste pedido e lhe pareceu
bem.
Era a incredulidade de Israel que o impedia de conquistar Cana e o
exclua da terra prometida. No estavam em condies de tomar posse dela. Se
tivessem entrado com semelhante incredulidade, teriam sofrido uma horrvel
matana. Haviam perdido a oportunidade de apossar-se da terra, e somente lhes
restava a lgubre perspectiva de peregrinar mais trinta e oito anos no deserto.
A contestao de Cor autoridade religiosa de Aaro e o desafio de Dat
e Abiro ao governo de Moiss constituem uma das ameaas mais srias que os
lderes tiveram de enfrentar porque abrangia dois aspectos: religioso e poltico.
Cor era levita, e parece que cobiava o sacerdcio (16:10). Dat e Abiro, por
serem descendentes de Rben, primognito de Jac, pensavam que a autoridade
civil pertencia a eles. As duas faces formaram uma aliana poltico-religiosa e
conseguiram o apoio de duzentos e cinquenta prncipes de Israel. Denunciavam
que Moiss e Aaro haviam-se apegado aos postos de autoridade por tempo
indefinido e argumentavam assim: Por que haviam de ser estes ofcios conferidos
aos dois irmos? Acaso no era toda a congregao santa? E no poderiam
outros, tanto quanto eles, gozar da presena de Deus? Dat e Abiro
descreveram o Egito como uma terra que mana leite e mel (16:13), e esta
zombaria demonstra sua falta absoluta de reverncia. Os homens que pertenciam
a Cor foram sepultados vivos (16:32). Mas os filhos de Cor no morreram
(26:11).
O Salmo 106: 32,33 diz que os israelitas indignaram Moiss e irritaram o
seu esprito, de modo que falou imprudentemente com seus lbios. Deus lhe
havia dado a instruo de falar penha da qual sairia a gua, porm Moiss
perdeu a pacincia e irou-se. Em vez de falar rocha, falou com ira ao povo e a
seguir feriu a rocha duas vezes. No somente desobedeceu a Deus, mas se
arrogou o poder de operar milagres, dizendo: Tiraremos gua... No santificou a
Deus (27:14).
Deus denominou esta atitude de Moiss como incredulidade e rebelio
(20:12; 27:14). Moiss fracassou em seu ponto mais forte: sua mansido. Aaro

abrigou a mesma atitude, de maneira que Deus lhes deu o mesmo castigo imposto
ao restante daquela gerao.
Balao era de Petor, na Mesopotmia, perto do rio Eufrates (22:5). Seus
poderes sobrenaturais eram altamente estimados pelos moabitas e pelos
midianitas (22:6). um dos mais misteriosos e estranhos personagens da Bblia.
Era profeta de Deus ou meramente um adivinho em cuja boca o Senhor colocou
suas palavras? Tinha certa comunho com Deus (22:8-12), sabia algo da justia
divina (Mq 6:5), e algo sobre a vida alm-tmulo (23:10), ouvia os ditos de Deus,
via a viso do Todo-poderoso (24:4), e no falaria o que Deus no lhe dissesse
(22:18). Por outro lado, parece que s vezes buscava agouros ou sinais a respeito
do futuro (24:1). Da se infere que tinha dom de profecia, mas seu conhecimento
de Deus estava obscurecido, em certa medida, pelos conceitos pagos.
Balao representa o crente que cumpre a letra da lei, mas viola seu esprito.
No falaria o que Deus no lhe dissesse, mas queria fazer o mal. Quis que Deus
mudasse de idia e lhe permitisse fazer sua prpria vontade. Ento, no podendo
amaldioar ao povo de Deus por palavra, procurou prejudic-lo ensinando os
midianitas a colocar tropeos diante deles. Balo uma amostra do profeta
mercenrio que deseja negociar com seu dom: Amou o prmio da injustia (II Pe
2:15). Em seu trato com os midianitas, exemplifica a m influncia dos mestres
insinceros que procuram fazer avanar a causa da igreja aconselhando-a a fazer
aliana com o mundo e os mundanos (31:16; Ap 2:14). O relato de Balao ilustra
quo vazio em uma pessoa o conhecimento de Deus se no estiver
acompanhada do sincero desejo de obedecer-lhe. Balao desejava morrer a morte
dos retos, mas no queria viver uma vida reta. Em consequncia, morreu nas
mos dos israelitas na guerra contra de prevalecer contra os propsitos de Deus
nem contra o seu povo.
Sabendo que estava chegando o momento do povo entrar em Cana,
Moiss fez os seguintes preparativos: Fez o segundo recenseamento. A gerao
que participou do primeiro recenseamento j havia morrido. Os israelitas fizeram
novas listas por motivos militares e em preparao para a partilha de Cana. O
segundo recenseamento indicou que o nmero total dos israelitas no havia
diminudo muito. Havia dois mil homens menos que no primeiro censo levantado
havia trinta e nove anos. Moiss preparou leis sobre heranas. Em caso de no
haver herdeiros vares em famlia, as filhas do defunto teriam direito de herdar.
Nomeou um sucessor. Havia chegado para Moiss o momento de morrer. Quando
feriu a penha duas vezes, Moiss perdeu a pacincia, irritou-se e falou com ira
arrogando-se a glria. Agora, porm, revelou outro esprito. Submeteu-se ao juzo
de Deus sem pensar em si mesmo. Sua nica solicitude foi pelo bem-estar do
povo e especialmente porque Deus designasse um dirigente que fosse um
verdadeiro pastor para o rebanho de Deus (27:16,17). Moiss procurou no eleger
em de seus filhos, Grson ou Elizer. Assim sendo, Deus designou a Josu,
homem em que h o esprito.

QUESTIONRIO:
1. Por que este ttulo?
2. Qual o assunto do livro de Nmeros?
3. O que foi preciso Deus fazer para que os israelitas conquistassem
Cana?
4. Por que se realizou o censo?
5. Que diferena teve o segundo censo em relao ao primeiro? Qual o
motivo desta diferena?
6. O que era o voto dos nazireus?
7. O que o nazireu fazia aps terminar o seu voto?
8. O que exigia-se dos levitas para assumirem suas atividades
profissionais?
9. Por que os israelitas pediram para Moiss enviar espias a Cana? Por
que Moiss aceitou?
10. O que impedia Israel de conquistar Cana?
11. Qual o motivo da rebelio de Cor (captulo 16)?
12. Qual foi a falta que Moiss cometeu?
13. Quem Balao?
14. Que lies prticas Balao deixou para o povo de Deus?
15. Quais preparativos Moiss fez para que os israelitas entrassem em
Cana?
DEUTERONOMIO
LIO 01
O nome deuteronmio provm da Verso Grega que significa segunda lei
ou repetio da lei. Este livro consiste em sua maior parte nos discursos de
Moises.
O livro distingue-se dos outros livros do Pentateuco por seu estilo oratrio e
seu fervor exortativo.
Foi escrito com o propsito de preparar o povo para a conquista de Cana.
Moiss anima-os repetindo trinta e quatro vezes a frase: Entrai e possui a terra e
adiciona trinta e cinco vezes: A terra que o Senhor teu Deus te deu. Tinha o
propsito de apresentar os preceitos da lei em termos prticos e espirituais para
que fossem aplicados nova vida em Cana. Moiss queria dar instrues e
advertncias quanto aos detalhes da conquista; aos requisitos dos futuros reis;
como distinguir entre profetas verdadeiros e profetas falsos; que queria que
conhecessem as bnos que a obedincia traz e; os malefcios da
desobedincia. Finalizando, ele queria estimular lealdade ao Senhor e sua lei.
Podemos ter como referncia chave deste livro o captulo seis, versculo cinco.

O livro tambm chamado O livro das recapitulaes, pois Moiss

recapitula a histria de Israel no deserto, acentuando que o Senhor sempre foi fiel
a sua aliana, embora Israel tenha sido infiel.
Myer Pearlman apresenta as trs sees em que o livro de Deuteronmio
se divide e usa os seguintes ttulos para cada seo: Recorda!, Obedece!,
Cuidado!
I. Recorda! Reviso da histria das peregrinaes (1:1-4:43).
II.Obedece! Exposio da lei (4:4-26:19).
III.Cuidado! Profecias sobre o futuro de Israel (27-34).
Deuteronmio serviu como um guia para julgar as aes dos reis de Israel.
Trouxe um grande avivamento no ano 621 a.C. (II Rs 22). Este livro serviu como
base das exortaes de Jeremias e de Ezequiel. Os judeus escolheram a grande
passagem de 6:4, 5 como seu credo ou declarao de f.
Entre Deuteronmio 1:22 e Nmeros 13:2, embora parea, no h
contradio alguma, pois Deus mandou que Moiss despertasse a ateno do
povo para que se manifestasse o que havia em seu corao.
Ao entrar em Cana, os israelitas estariam rodeados de idolatria; por este
motivo Moiss os preparou para resistir a esta tentao e lhe ordenou trs coisas:
(1) Os israelitas deveriam destruir completamente todos os locais do culto pago
para que a terra fosse santa; (2) Deviam prestar culto ao Senhor em um nico
lugar. Isto havia de preven-los contra a tendncia de misturar os costumes
idlatras cananeus com o culto puro devido ao Senhor. O lugar de culto era
escolhido pelo Senhor; (3) Deviam erradicar os que cassem na idolatria. Deus
permitiria que se levantassem falsos profetas para provar a seu povo e dessa
maneira descobriria se o amavam de todo o seu corao ou no. No deviam
deixar que os falsos profetas os enganassem com seus sinais e milagres.
O rei de Israel devia ser eleito por Deus. Seria israelita e no estrangeiro.
Israel no devia depender de alianas com outras naes, mas do poder divino.
Os israelitas no deviam tomar para si muitas mulheres e, essas deviam ser
espirituais e no sensuais. No devia casar-se com a finalidade de formar aliana
com outras naes. No devia amontoar riquezas para si, o que tivesse era para
servir ao povo de Deus. O rei deveria ter uma cpia da lei.
As bnos alcanadas pela obedincia ao Senhor eram as seguintes:
1) Prosperidade extraodinria e geral 2-6
2) Livramento dos inimigos 7
3) Abundncia de produo 8,11,12
4) Bnos espirituais 9,10
5) Proeminncia entre as naes 1,10,13
As maldies geradas pela desobedincia seguem abaixo:
1) Maldies pessoais 16-20
2) Peste 21, 22
3) Estiagem 23, 24

4) Derrota nas guerras 25-33

5) Praga 27, 28, 35
6) Calamidade 29
7) Cativeiro 36-46
8) Invases dos inimigos 45-57
9) Pragas 58-62
10) Disperso entre as naes 63-68
Finalizando sua carreira, Moiss ilustra o cuidado carinhoso e extraordinrio
de Deus para com seu povo no deserto empregando trs figuras poticas: Israel
a poro do Senhor e sua herana (32:9). Isso indica que Deus preservou para
si a Israel como herana especial. Guardou-o como um homem guarda a menina
de seu olho, parte vital e muito delicada (32:10). Tambm compara o cuidado
divino ao da solicitude da guia. Ensina seus filhotes a voar e intervm em caso de
a jovem guia em sua primeira tentativa comear a cair ao solo. A me passa por
baixo de seu filhote que cai e o leva sobre suas asas (32:11).
QUESTIONRIO:
1. Qual a origem da palavra deuteronmio?
2. Qual a diferena de Deuteronmio para os outros livros do Pentateuco?
3. Com que finalidade foi escrito?
4. Qual o contedo deste livro?
5. Como feita a diviso do livro, segundo Myer Pearlman?
6. Qual a importncia de Deuteronmio?
7. Por que em Deuteronmio 1:22 diz que foram os israelitas que
solicitaram o envio dos espias e, em Nmeros 13:2 diz que foi Deus quem
ordenou?
8. Quais as trs coisas que Moiss ordenou aos israelitas para que
fizessem com o propsito de evitar a idolatria (caps. 12 e 13)?
9. De que forma as funes civis estavam unidas s funes religiosas?
10. Quais as bnos que a obedincia traria (28:1-14)?
11. Quais as maldies da desobedincia (28:15-68)?
12. De que maneira Moiss reconhece o favor de Deus para com o seu
povo?
EXAMINAIS
Joo 5:39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna,
e so elas mesmas que testificam de mim.
Pr. Severino Martins de Medeiros Neto
Queridos leitores, estamos lhes oferecendo, atravs do pequeno teste
abaixo, uma oportunidade de examinar os seus conhecimentos adquiridos neste
blog (link do Pentateuco) e na leitura da sua bblia. Cremos ser de suma
importncia o conhecimento dos cinco primeiros livros da bblia. O Pentateuco nos
fala desde os primrdios da humanidade at a sua entrada na terra prometida. O

homem foi criado para ser rei sobre a terra, pecou e passou a sofrer os males
deste mundo, arrependeu-se mudando os seus atos e, o Senhor salvou e, louvado
seja o Senhor pela sua infinita misericdia, continua salvando o seu povo. Meus
amados irmos, Deus no mudou os seus propsitos originais para com o homem.
Estudando sobre o que Deus fazia naquela poca, como reagia o homem e quais
as consequncias advindas das escolhas que os filhos de Deus faziam;
aprenderemos como evitar as maldies e desfrutarmos mais vitrias em nossas
vidas.
Para receber de ns as respostas, padronizadas, solicite-nos atravs do
seguinte e-mail: se-med-neto@hotmail.com. Fiquem todos na paz do Senhor.
PENTATEUCO
Pr. Severino Martins de Medeiros Neto
(TESTE)
1. Quem o autor do Pentateuco? Justifique a sua resposta.
2. O que voc entende sobre a expresso "Faamos o homem"? (Veja J
35:10; Cl 1:16; J 33:4).
3. Qual o propsito e a mensagem do xodo?
4. O que tipifica o Cordeiro? Justifique a sua resposta (Jo 1:29).
5. Qual o mais perfeito sacrifcio registrado no Pentateuco? Por qual
motivo? Qual o significado do nome desse sacrifcio?
6. Quais as condies exigidas por Deus para que as suas promessas se
cumprissem em Israel? (Lv 26:3).
7. Durante a peregrinao no deserto, o que ia adiante dos filhos de Israel?
(Nm 10:33). O que representa isso? (x 25:20-22; Js 7:6).
8. Qual o assunto do livro de Nmeros?
9. Com que termina o resumo da lei? (Dt 27:26).
10. Qual a nossa relao para com a lei? (Gl 3:13).

Questionrio de Panorama Bblico

1 QuestionrioIntroduo:
1.O que um estudo sinptico (sinopse) e como se refere ao estudo do
Panorama Bblico. um estudo breve, resumido. A palavra sinopse vem do grego: sin quer
dizer junto eopse que quer dizer perspectiva ou vista. um estudo breve de cada livro da Bblia
emrelao a Bblia toda.2. Qual a extenso do estudo sinptico? D o
versculo bblico por extenso. Lucas 24:27 E comeando por Moiss,
discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em
todas as Escrituras.3.D todas as divises, junto aos livros, cada um em sua
diviso correta: o Velho e Novo Testamento.Velho testamento
I.
Lei(O Pentateuco): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio...5
II.
Histria: Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas,Esdras,
Neemias, Ester..............................................................................12
III.

Poesia: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de

Salomo..........5I V . P r o f e c i a :

Os profetas Maiores (5): Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel,Daniel

Os profetas Menores (12): Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,Miquias, Naum,

Habacuque, Sofonias,
Ageu, Zacarias,Malaquias.Total........................................................................................
..............................................39Novo Testamento
I.
Biografia: Mateus, Marcos, Lucas, Joo.......................................................................4
II.
Histria:
Atos..................................................................................................................1I I I .
D o u t r i n a :

As Epstolas de Paulo (14): Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios,Filipenses,

Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemon,Hebreus(?)

As Epstolas Gerais (7): Tiago, 1 e 2 Pedro, 1 2 e 3 Joo, Judas..................21

I.
Profecias:
Apocalipse...................................................................................................1Total............
.................................................................................................................27
1.
Qual um nome especial que se refere aos primeiros cinco livros da Bblia?
Pentateuco2 . E s t e j a p r e p a r a d o p a r a d i z e r :
a)
Quantos captulos tm cada livro.Gnesis - 50xodo 40; Levtico - 27; Nmeros
36; Deuteronmio 34b)O significado do nome de cada livro.Gnesis- origem,
princpio, incio, gerao.xodo- sadaLevtico segundo os levitasNmeros o nome
deriva-se do censo tomado do povo de Israel antes de entrar naterra de
Cana.Deuteronmio cpia da lei ou repetio da lei.c ) O p o n t o c e n t r a l
de cada livro.

Gnesis a gerao de todos os seres viventes, exceto Deus.xodo a sada do

povo de Israel do EgitoLevtico Expiao e santidadeNmeros o fracasso do
povoDeuteronmio Obedincia pelo amor.d)Uma s tipologia que voc acha
mais importante de todos os cinco livros. O sacrifcio de Isaque por Abrao.
Gnesis a 1 Reis
Gnesis:
1.Da introduo do livro de Gnesis, esteja preparado para dizer as origens
do livro.A criao do universoA criao do homemA criao da mulher O incio do
pecado entre os homensO incio do trabalhoO incio dos sacrifcios e da expiao pelo
sangueA origem da famliaA origem das civilizaesA origem do culto pblicoA origem
das raas e das lnguas2.Qual a primeira promessa do Salvador na Bblia?
(D a referncia, e escreva o versculo, por extenso)Gnesis 3:15 Porei inimizade
entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seudescendente. Este te ferir a cabea, e tu
lhe ferirs o calcanhar.
xodo:

3 . O q u e a n t i - s e m i t i s m o ? Poltica contra os judeus4.Qual cerimnia

religiosa, com grande sentido para os judeus. Foi instituda neste livro?
Pscoa5.Qual lugar de adorao foi construdo conforme ao padro de
Deus? Que sistema degoverno religioso e civil foi dado em xodo, captulo 20?
Tabernculo. Governo teocrtico.
Levtico:
6.De qual assunto se fala o livro de Levtico?As leis7 . Q u e m e r a m o s
l e v i t a s ? So descendentes do 3 filho de Jac, Levi, escolhidos para a
administrao no serviodos sacrifcios, tabernculo e templo do Senhor.8.A qual
famlia pertencia o direito do sacerdcio?Famlia de Aro9.Os holocaustos e
sacrifcios so smbolos de quem?Jesus Cristo
10.
Quem so: Nadabe e Abi, e que fizeram eles?

Nadabe e Abi so filhos de Aro, eles trouxeram fogo estranho perante a face
doSenhor(Lev.10:1)
Nmeros:
11.Qual foi o motivo que o povo de Israel no entrou em Cana, conforme Hebreus
3.19?Por causa da incredulidade.12.Por que h um total com menor nmero de
pessoas na segunda renumerao (censo) doque na primeira?Porque muitos
morreram no deserto por julgamentos divinos.13.Este livro comea em qual lugar
geogrfico?No deserto do Sinai.14.Qual o nome do lugar onde o povo murmurou
contra Deus, e Deus o mandou para odeserto para 40 anos?Deserto de
Par15.Aprenda, em resumo, a importncia destas pessoas:
a)
Moiss grande lder, grande responsabilidade diante de Deus, conduzir o povo paraa
terra prometida. Deus concedeu grandes virtudes a esse lder, capacitando-o arealizar
esse to difcil trabalho. Nesse livro de nmeros como o vemos intercedendopelo
povo, mesmo sabendo que o povo estava sendo rebelde e desobediente, mas elese
colocava a defender como um lder.
b)
Aro estava ao lado se irmo Moiss, teve seus erros, mais mesmo assim Deus
ohonrou o escolhendo para sacerdote.
c)
Miri irm de Moiss. Teve seus erros, principalmente no respeitando as decisesde
Moiss, quanto a mulher que ele escolhera para esposa, esquecendo que
emborafosse irm mais velha que ele, mais ela deveria respeito a ele, por ser ele o
escolhidode Deus para liderar o povo.
d)
Cor se rebelou contra Moiss e foi morto ele e todos os rebeldes.
e)
Balao pago por Balaque, para amaldioar o povo de Israel. S que em
vez deamaldioar ele abenoou por 3 vezes. A jumenta, usada por Deus falou com ele.
f)
Josu-se destaca como um futuro lder de Israel. Cr no poder de Deus, e no
seatemoriza contra os inimigos que v em Cana.
Deuteronmio:
1.Por que houve necessidade de repetir a Lei?Porque o povo que saiu do Egito
morreram todos e uma nova gerao foi formada pelosque nasceram no deserto,

ento houve a necessidade de novamente ser ensinada a lei.2.Com quais

passagens deste livro Jesus respondeu o Diabo em Sua tentao?
Deuteronmio 8:3; 10:20; 6:13 e 6:16.3.Qual captulo o melhor para exaltar a
instruo da Palavra de Deus? Deuteronmio 64.Dos fatos: FATOS
INTERESSANTES: Quais versculos so a base fundamental de doutrina?
(Escreva-os por extenso) Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico
Senhor.Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e
de toda atua fora.
5.Qual a maior profecia de Cristo em Deuteronmio?
Deuteronmio 18:15,18 e 19

1.

O que significa a palavra Pentateuco?

Resposta: Pente = cinco; teuchos = estojo para o rolo de papiro. Refere-se aos
cinco livros de Moiss = Tora.
2. Quem foi o autor?
Resposta: Moiss
3. Qual a importncia do Pentateuco?
Resposta: Csmica, porque explica a causa primria de tudo. tnica porque
explica o surgimento das trs divises raciais do mundo: oriental, negroide e
ocidental. Histrica porque narra o surgimento da humanidade e um relato da
implantao do reino teocrtico no mundo. Religiosa porque retratam o carter de
Deus, sua criao, a queda do homem, as alianas e promessas divinas para
trazer um Redentor. E proftica por apresentar a origem dos temas profticos
mais importantes da Bblia.
4. De que modo o Pentateuco d nfase Pessoa de Deus?
Resposta: Em Gnesis, atravs da soberania de Deus sobre a criao, o homem
e as naes. Em xodo, atravs do poder de Deus para julgar o pecado e redimir
seu povo. Em Levtico, atravs da santidade e proviso de Deus para uma vida
santa. Em Nmeros, atravs da benevolncia e severidade de Deus ao disciplinar
seu povo. E em Deuteronmio, atravs da fidelidade de Deus ao cumprir suas
promessas.
5. Como o Pentateuco enfatiza o programa de Deus no estabelecimento do
seu reino?
Resposta: Gnesis demonstra a necessidade e preparao de um regulamento
do reino de Deus. xodo mostra como se d a legislao do reino. Levtico
explana a organizao espiritual do reino. Nmeros explana a organizao
poltica do reino. Por fim, Deuteronmio mostra como o reino foi reorganizado
para a vida em Cana.

6. Quais so os principais temas abordados no Pentateuco?

Resposta: Deus, promessa, dispensaes (na opinio de alguns), o reino, Israel,
Alianas, a glria de Deus, a obra redentora, missiologia e a pessoa de Jesus
como o Criador.
GNESIS
7. Qual o tema do livro de Gnesis?
Resposta: A obra de Deus na criao e na origem da salvao.
8. Qual o ttulo original de Gnesis e como veio a ser assim chamado?
Resposta: Os hebreus lhe deram o nome de Bereshith = No princpio. (Gnesis
1:1) Os tradutores da Septuaginta chamaram-no de Gnesis = origem.
9. Como se questionou a autoria de Gnesis para Moiss?
Resposta: Primeiro, Baruch Spinoza, em 1671, insinuou que poderia ter sido
Esdras. Segundo, Jean Astruc (1753) e Johann Eichorn (1780) viram a
possibilidade de serem dois autores, devido ao uso de Elohim (E) e YHWH (J).
Terceiro, Alexander Guedes (1792) admitiu muitos autores para Gnesis, mas um
s redator, baseado em fragmentos. Herman Hupfeld, Karl Graf e Abraham
Kuenen (1853-1869) dividiram os documentos (E) em (P) Cdigo Sacerdotal e (D)
Deuteronomista. Por fim, Julius Wellhausen (1876) designou a organizao
clssica da teoria documentria, estabelecendo a ordem JEDP.
10. Como se confirma a autoria do Pentateuco para Moiss?
Resposta: Ele era um homem erudito, que alegou receber a Palavra de Deus
(xodo 17:14; 34:27; Atos 7:22) H uma unidade de contedo e o estilo de escrita
do Pentateuco difere dos outros livros do AT. Cristo e os escritores do NT
afirmaram ser Moiss o autor. (Joo 1:17; 5:46, 47; 7:19; Romanos 10:5, 19) A
arqueologia prova que houve intensa atividade escrita antes de Moiss. As
tradies judaicas reforam Moiss como autor. Por fim, Moiss usou documentos
mais antigos disponveis para redigir o Pentateuco (assim como Lucas fez em seu
livro, conforme Lucas 1:1-3).
11. Qual a data provvel da escrita de Gnesis?
Resposta: 1443 a. C, aps receber sua comisso no evento da sara ardente,
provavelmente durante a primeira parte da peregrinao pelo deserto.
12. Qual a extenso histrica de Gnesis?
Resposta: 2369 anos, com a criao do Universo e do homem at a morte de
Jos.
13. Qual o cenrio religioso de Gnesis?

Resposta: A religio (relacionamento pessoal) com Deus o monotesmo. O

pecado (independncia e desejos egostas) entra no mundo (lar, famlia,
descendentes, sociedade em Geral). Deus pune o mundo com o dilvio. Depois,
Deus apresenta seu programa redentor atravs da escolha de Abrao como o
recipiente de sua graa e de suas alianas.
14. Qual o objetivo do Livro de Gnesis?
Resposta: O objetivo histrico dar uma narrativa autntica da origem do homem,
sua queda, as consequncias, a introduo do reino de Deus e dos programas
redentores. O objetivo teolgico desse livro salientar a soberania de Deus sobre
toda a criao e salientar a responsabilidade do homem perante Deus: obedincia
traz graa, desobedincia traz julgamento.
15. Quais so as contribuies singulares de Gnesis?
Resposta: (1) Gnesis demonstra a soberania de Deus Ele a causa primria,
Elohim (eterno). (2) Gnesis o nico registro autntico do incio, dando uma
viso objetiva de como o mundo e a vida comearam, da queda do homem, da
origem das raas e idiomas. (3) Gnesis aborda a entrada do pecado no mundo e
as consequncias. Deus no foi o culpado, mas proveu seu plano redentor. (4)
Gnesis demonstra o Deus verdadeiro julgando de forma grandemente
sobrenatural: (a) A maldio advinda do pecado, (b) o Dilvio, (c) a confuso de
idiomas em Babel e (d) a destruio de Sodoma e Gomorra. (5) Gnesis contm
seu proto-evangelho, como descrio resumida do reino de Deus e do plano de
salvao (3:15): o descendente da mulher esmagaria a Satans. (6) Gnesis
aborda a aliana Abramica de Deus com o homem o fundamento de todo o
futuro programa divino para a humanidade. Em seis encontros com Abrao, (a)
Deus estabelece a aliana (Gnesis 12:1-3); (b) confirma-a (Gnesis 12:7); (c)
amplia-a (Gnesis 13:14-17); (d) ratifica-a num ritual (Gnesis 15:8-18); (e)
simboliza-a (17:10) e (f) acrescenta seu juramento (Gnesis 22:16-18).
Finalmente, (7) a Cristologia de Gnesis; Cristo antecipado atravs de
profecias.
16. Quais so algumas profecias especficas no livro de Gnesis sobre
Jesus Cristo?
Resposta: Gnesis 3:15; 12:3 e 49:10.
17. Quais so os tipos de Cristo velados em Gnesis?
Resposta: (a) Ado, antes da queda, tipificou Cristo como o cabea da
humanidade. (Romanos 5:12) (b) Abel tipificou Cristo por seu sacrifcio superior
de sangue. (Gnesis 4:4; Hebreus 11:4) (c) Melquisedeque tipificou Cristo como
Sumo Sacerdote e Sacerdote-Rei. (Gnesis 14:18-20; Hebreus 7:1) (d) Isaque
tipificou Cristo como o descendente longamente esperado. (e) Jos tipificou a
Cristo de muitas maneiras: trado, sofreu pelos outros, depois tornou-se soberano
e redime seus irmos. Atos 7:9-13.

XODO
18. Qual o tema do livro de xodo?
Resposta: Redeno e organizao de Israel como povo da aliana.
19. Quem foi o autor?
Resposta: Moiss.
20. Como veio a se chamar xodo?
Resposta: Os hebreus lhe chamaram de Weelleh Shemoth (So esses, pois os
nomes) a primeira frase do livro. Os tradutores da Septuaginta chamaram-no de
xodo (sada).
21. Qual a data em que foi escrito?
Resposta: Por volta de 1440 a.C.
22. Em que trs etapas xodo divide a vida de Moiss?
Resposta: Os primeiros 40 anos em seu lar, no Egito. Os segundos 40 anos em
Mdia, fugindo de Fara. Os ltimos 40 anos de sua vida, no Egito e no deserto,
servindo a Deus como profeta, sacerdote e rei lder de Israel.
23. Faa um resumo da Geografia do Egito.
Resposta: Dividia-se em Baixo Egito (larga regio do Delta) e Alto Egito (faixa
estreita de 19 km de largura, ao longo do Nilo, numa extenso de 966 km para o
sul). Isolado de outros pases, dependia inteiramente do Nilo.
24. Quais foram os faras do tempo de Moiss?
Resposta: Amsis I, Tutms I, Tutms II, Amenfis II (com quem Moiss se
confrontou).
25. Descreva a religio egpcia.
Resposta: Eram politestas. Seus deuses principais eram R, Amom R, Osris,
Hrus e Pt. A estes eram dedicados templos imensos. A circunciso era um de
seus ritos mais notveis. Criam na vida aps a morte, por isso faziam preparos
para o sepultamento, com a preservao de mmias e tesouros.
26. Como era a religio de Israel no Egito?
Resposta: Depois da morte de Josu, Israel aderiu aos deuses egpcios. Deus,
mesmo assim, foi leal a sua aliana, mas permitiu que Fara fosse usado para
oprimir o povo de Deus por seus pecados idlatras.

27. Qual o objetivo do livro de xodo?

Resposta: Descrever como Deus livrou Israel da servido do Egito: A sada do
Egito, a entrega da Lei e a construo do Tabernculo (smbolo de Israel se
aproximando de Deus e da obra redentora de Cristo para trazer os pecadores a
Deus) .
28. Quais so as contribuies singulares de xodo?
Resposta: (1) Narra a origem da nao de Israel; (2) Mostra os primeiros milagres
sobrenaturais registrados na Bblia (pragas sobre o Egito); (3) Descreve a
instituio da Pscoa para celebrar a salvao e o resgate fsico dos primognitos
pela morte de um cordeiro, o que lembraria a necessidade de uma redeno
espiritual vindoura e ensinar para ns o significado da morte de Cristo, o cordeiro
de Deus (Joo 1:29); (4) Narra a instituio da Lei Mosaica, a qual revelava os
princpios morais e espirituais de Deus a seu povo, visando a santidade deles,
sendo esta um acordo ou plano de aliana entre o Senhor e seu povo, de carter
condicional e temporal; (5) Mostra a instituio do Sbado como sinal de aliana
entre Deus e Israel (Gnesis 31:13, 17); (6) Conta-nos sobre a construo do
tabernculo, o qual retratava a graa de Deus ao prover um lugar de encontro e
comunho pelo sacrifcio de sangue. (Hebreus 9:1-14); (7) Antev Cristo atravs
de tipos, como: Moiss tipificou Jesus por sacrificar sua posio a fim de libertar o
povo e teve a posio de profeta, sacerdote e rei. Aro, o sumo sacerdote,
tipificou Cristo como o Sumo Sacerdote (Hebreus 5 e 7); O cordeiro pascal
tipificou Jesus como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1:29);
O man tipificou a ddiva gratuita, Jesus, o po que desceu do cu. (Joo 6:32,
33, 58).
29. Como o SENHOR se revela em xodo?
Resposta: (1) Como o Eu sou (Cap 3) Deus que mantm a aliana; (2) Pelas
pragas (Caps. 7-12) um Deus de punio; (3) Pela pscoa (Cap. 12) um Deus
de redeno; (4) Pela travessia do Mar Vermelho (Cap. 14) Um Deus de
redeno; (5) Pela jornada at o Sinai (fome, sede e guerra, Cap. 14) Um Deus
de poder; (6) Pela Lei (Caps. 20-24) Um Deus de Santidade; (7) Pelo
Tabernculo, sacerdotes e ofertas (Caps. 25-30) Um Deus de comunho; (8)
Pela punio em relao do bezerro de ouro (Cap. 32) Um Deus de disciplina;
(9) Pela renovao da aliana (Cap. 33) Um Deus de graa; (10) Pela vinda da
glria (Cap. 40) Um Deus de glria.
LEVTICO
30. Qual o tema de Levtico?
Resposta: A necessidade de purificao e da santidade para aproximar-se de
Deus.
31. Quem o autor de Levtico?
Resposta: Moiss, pois o prprio livro declara mais de 30 vezes: Assim disse o

SENHOR a Moiss. Jesus confirma isso. (Mateus 8:4)

32. Como veio a se chamar Levtico?
Resposta: Os hebreus lhe deram o nome de Wayyikra, em razo da primeira frase
O SENHOR chamou. A Septuaginta o chamou de Levtico por ser um manual
levtico para uso sacerdotal.
33. Em que data levtico foi escrito?
Resposta: Cerca de 1440 a.C, depois do xodo, durante os anos de peregrinao
no deserto, em Cades Barneia.
34. Qual o perodo de tempo de escrita de Levtico?
Resposta: Cerca de 30 dias, entre 1 de abril de 1444 a.C. e antes de o povo se
pr em marcha em 20 de maio. xodo 40:17; Nmeros 10:11.
35. Qual o cenrio religioso que abrange o livro de Levtico?
Resposta: Os israelitas (2,5 milhes) haviam sido libertos do Egito. Agora,
estavam no Sinai, em comunho com o SENHOR, no primeiro ano de libertao
(ano teolgico). Uma vez recebida a Lei e o Tabernculo, precisavam ser
instrudos quanto adorao e culto, principalmente para os sacerdotes: leis
sobre expiao.
36. Como Levtico se relaciona com outros livros de Moiss?
Resposta: Enquanto os outros livros tratam mais de histria, Levtico trata da
organizao espiritual. (Levtico 19:2) Ele o centro do Pentateuco e enfatiza a
necessidade de comunho e adorao com o SENHOR. Apresenta a redeno de
forma mais plena.
37. Qual o objetivo do livro de Levtico?
Resposta: Convocar o povo de Deus para a santidade pessoal e enfatizar que a
comunho com o SENHOR deve ser baseada na expiao pelo pecado e na sua
vida obediente.
38. Quais so as contribuies singulares de Levtico?
Resposta: (1) Contm mensagem direta do SENHOR para Israel (ditado). (2)
Contm princpios divinos de santidade (ser separado do que profano) para o
povo de Deus. (3) Contm instruo do SENHOR para a adorao e comunho,
visando a aproximao a Deus. Isso um relacionamento de amor que envolve a
oferta de um animal valioso e o derramamento de sangue. (4) Contm relatos
bblicos de derramamento de sangue, pois sistematiza os diversos significados
das ofertas tpicas, as quais simbolizam verdades sobre adorao e comunho
para os israelitas (para ns, o sacrifcio de Cristo). (5) Contm lies de amar seu
vizinho e seu inimigo. (Levtico 19:18, 34) considerado o Sermo do Monte do

AT. O amar o prximo foi mencionado por Jesus. (Mateus 22:39) (6) Relata sobre
o grande dia de expiao de Israel. (Bode expiatrio e bode emissrio). (7)
Aborda o calendrio sagrado dos sbados (Cap. 23). (8) Prefigura Cristo em sua
obra como Sumo Sacerdote, atravs de Aro.
39. De quais festas sagradas o livro de Levtico fala?
Resposta: (1) O sbado semanal; (2) A festa da Pscoa dia 14, e de 15 a 22 de
abibe. (3) Festa das primcias 16 de abibe; (4) Festa das semanas (Pentecoste)
6 de abibe (domingo); (6) Dia da Expiao 10 de tishri, ou outubro, sexta-feira;
(7) Festa dos tabernculos 15-22 de tishri.
NMEROS
40. Qual o tema do livro de Nmeros?
Resposta: Preparativos para o servio na rota do Sinai ao Jordo.
41. Quem escreveu o livro de Nmeros?
Resposta: Moiss, pois o prprio SENHOR ordenou ao legislador que o
escrevesse. (Nmeros 33:2) e Jesus e os apstolos relacionaram Moiss com os
acontecimentos desse livro. Joo 3:14; 1 Corntios 10; Hebreus 3; 10:28), e
Jesus confirmou Moiss como autor. Joo 5:46.
42. Quando Nmeros foi escrito?
Resposta: 1405 a. C.
43. Quanto tempo demorou a escrita de Nmeros e que perodo abrange?
Resposta: Foi escrito desde a ordem dada pelo SENHOR em 1 de maio de 1444
a. C. para se fazer o recenseamento at pouco antes da morte de Moiss.
Abrange um perodo de 38 anos e 9 meses, de 1444-1405 a. C.
44. Qual o cenrio religioso de Nmeros?
Resposta: Esse livro trata de duas geraes de Israel: a primeira havia sado do
Egito. Eram murmuradores, ingratos, ciumentos, beligerantes. Seus dois grandes
pecados foram a idolatria e a rebelio. A segunda gerao precisava receber
ensinos sobre os erros da primeira gerao, para depois entrar em Cana.
45. Qual o objetivo do livro de Nmeros?
Resposta: Preservar um registro da pacincia de Deus para com o povo
escolhido.
46. Quais so as contribuies singulares de nmeros?
Resposta: (1) Aborda o Censo militar e organizao de Israel para o servio e a

guerra, bem como instruo de como acampar-se, obedecer s autoridades

delegadas e disciplin-lo. (2) Fala do voto de Nazireu. (3) Enumera a rebelio de
Israel e as peregrinaes desse povo que foi escolhido pela misericrdia de Deus.
(4) Mostra o grande castigo do SENHOR em razo da rebelio (revolta e
murmurao) no entraram na terra prometida. (5) Faz a diferenciao entre
pecados intencionais (sem expiao) e no intencionais (podiam ser expiados).
(6) Narra o caso do profeta Balao e sua jumenta falante a maldio dos
inimigos transformara-se em bno para Israel, e o profeta que usa seu cargo
para proveito pessoal deve ser evitado. (2 Pedro 2:15; Judas 11) (7) Relata que as
tribos de Rben, Gade e a meia tribo de Manasses instalaram-se na
Transjordnia, e isso considerado por Moiss como rebelio. Estes, mais tarde
foram os primeiros a serem levados cativos pelos assrios. (8) Mostra os tipos de
experincia crist em Nmeros lies sobre evitar a rebelio, o perigo de se
tornarem endurecidos. (Hebreus 3:12 4:8) (9) Proteo, graa e paz como
grande invocao e bno de Israel. (10) Cristologia em Nmeros: A serpente de
bronze em uma haste (Nmeros 21:9) tipificava a salvao em Cristo Jesus, que
morreu na cruz. Joo 3:14.
DEUTERONMIO
47. Qual o tema do livro de Deuteronmio?
Resposta: Moiss expe as leis para a vida em Cana.
48. Como este livro veio a se chamar Deuteronmio?
Resposta: Os hebreus o chamaram de elleh Haddevarim (Estas so as
palavras). A Septuaginta chamou-o de Deuteronmio, que significa Segunda Lei.
49. Quem foi o autor de Deuteronmio?
Resposta: Com exceo do ltimo captulo, que narra a sua morte, foi Moiss, o
qual se refere a si prprio em 3. Pessoa mais de 30 vezes, e pouco antes de sua
morte, declarou que tinha escrito esta Lei. (Deuteronmio 31:9, 24-26) Jesus e os
apstolos tambm confirmaram Moiss como o autor. (Mateus 19:8; Marcos 10:3;
Joo 1:17; 5:46; Atos 3:22; Romanos 10:5; 1 Corntios 9:9.
50. Em que ano foi escrito o livro de Deuteronmio?
Resposta: Em 1405 a. C.
51. Sob quais circunstncias o livro de Deuteronmio foi escrito?
Resposta: Israel estava perto das margens do Jordo. Era um povo diferente da
primeira gerao que saiu do Egito. Embora tivessem conhecido o poder e a
vitria como resultados da confiana que depositaram no SENHOR, ainda eram
propensos autojustificao e idolatria, e estavam debaixo de muitos
problemas familiares e sociais.
52. Qual o objetivo do livro de Deuteronmio?

Resposta: Preparar a nova gerao de Israel para viver em Cana mediante uma
reafirmao da Lei sinatica. Procura-se motivar o povo para o amor de Deus e a
crer nas promessas de Deus feitas aos seus antepassados. Por isso, vemos a Lei
em forma de sermo.
53. Quais as contribuies singulares do livro de Deuteronmio?
Resposta: (1) Suplementar o livro de xodo Enfatiza o amor de Deus por Israel,
reala o benefcio de guardar os mandamentos, mais veemente e exortativo que
xodo, enfatiza a relao inevitvel entre obedincia e bno; expressa uma
forte preocupao com os necessitados, rfos, vivas e estrangeiros, aconselha
sobre vida familiar, casamento, divrcio, npcias e direitos da mulher em geral,
acentua a responsabilidade de vrios lderes, inclui muitas advertncias sobre o
perigo da prosperidade; e, finalmente, enfatiza a necessidade de Israel escolher
Deus em amor assim como tambm foi escolhido em amor por Deus. (2) Exibe o
Shem de Israel (Profisso de F) O SENHOR, o nosso Deus, o nico
SENHOR. (Deuteronmio 6:4) (3) o livro teolgico central do AT. Cita 259 vezes
os outros livros do Pentateuco; (4) o livro mais citado do AT: 356 citaes por
escritos posteriores do cnon, inclusive citado por Jesus. (5) Menciona quatro
Leis espirituais de Israel: (a) Temer e reverenciar ao SENHOR, seu Deus; (b)
Andar em todos os seus caminhos e am-lo; (c) Servir ao SENHOR de todo o
seu corao e de toda a sua alma; (d) Guardar os mandamentos do SENHOR.
(6) Mostra a responsabilidade dos lderes pblicos: Juzes, juzes-sacerdotes e
reis aplicar justia sem parcialidade: abster-se de receber suborno e procurar
constantemente conselho na Palavra de Deus. (7) Repete-se a Lei da Retaliao,
princpio humanitrio de justia igual para todos. Seu objetivo era restringir o
castigo ao limite da ofensa, e jamais deveria ser infligido com malevolncia ou
vingana. (8) No que se referia guerra e derramamento de sangue inocente,
Israel (algoz de Deus contra Cana) no deveria ser uma sociedade violenta, mas
deviam matar o perverso com uma responsabilidade solene, e no como opo.
Muito menos uma pessoa inocente deveria ser morta. (9) Sobre a aliana
palestnica com Israel, ele seria hspede de Deus na Palestina. A terra de Cana
pertencia ao SENHOR e a ocupao dela dependeria da obedincia aliana do
SENHOR. (10) Alerta-se tambm contra o grande perigo da idolatria (mais de 30
referncias contra ela). Servia de lembrete quanto aos erros passados e de aviso
contra a batalha espiritual que enfrentariam em Cana, alm da militar. (11) Por
fim, promete-se um profeta semelhante a Moiss, referindo-se a Jesus Cristo, cuja
messianidade e a verdade de suas palavras foram comprovadas por seus
milagres, da mesma forma que a comisso de Moiss foi atestada por ser ele um
homem poderoso em obras, em palavras e em milagres.

Lio 5 - O Pentateuco

Estudos:

- Cronologia Bblica do Antigo Testamento

- Tabela cronolgica do Antigo Testamento

- O Pentateuco
- A autoria do Pentateuco
- A autoria do Pentateuco
- A origem do Pentateuco
- E a Bblia tinha razo

- Os cdigos da Tora

- Os cdigos da Tora

- Gnesis fue escrito por Moiss o por otro autor?

Livros:

- O Pentateuco - Paul Hoff - Editora Vida

Complemento:

Questionrio da lio - Colaborao de Moiss Soares da Cmara

Texto ureo: "Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade
vieram por JESUS CRISTO" (Jo 1.17)
GRAA E A VERDADE. Os que viveram sob a Lei do AT, experimentaram uma certa
medida de graa, conforme se v na f de alguns (Gn 5.24; 7.1; 15.6), e nas
promessas de perdo (x 34.6,7; Lv 5.17,18). Agora, atravs de Cristo, a graa e a
verdade esto disponveis no mais alto grau (Rm 5.17-21). A verdade j no est
oculta nas prefiguraes como era o caso dos sacrifcios. "Graa sobre graa" (v. 16)
significa que a graa e o poder de Deus so mais e mais outorgados aos que crem e
correspondem a essa graa. Graa o poder, a presena e a bno de Deus que
experimentam os que recebem a Cristo. A salvao no fruto do nosso empenho
em guardar a lei, mas do Esprito Santo e da graa de Deus que regenera nosso
esprito e nos recria segundo a imagem de Cristo

Verdade Prtica: O Pentateuco a base sobre a qual se ergueu todo o

edifcio da bblia.
Leitura Diria:
Segunda Mt 5.17,18 O Senhor Jesus foi o nico que cumpriu toda a Lei
17No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim ab-rogar, mas
cumprir.18Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um
jota ou um til se omitir da lei sem que tudo seja cumprido.
NO... VIM DESTRUIR A LEI... MAS CUMPRIR. O propsito de Cristo que as
exigncias espirituais da lei de Deus se cumpram na vida dos seus seguidores (Rm
3.31; 8.4). O relacionamento entre o crente e a lei de Deus envolve os seguintes
aspectos: (1) A lei que o crente obrigado a cumprir consiste nos princpios ticos e
morais do AT (7.12; 22.36-40; Rm 3.31; Gl 5.14); bem como nos ensinamentos de
Cristo e dos apstolos (28.20; 1 Co 7.19; Gl 6.2). Essas leis revelam a natureza e a
vontade de Deus para todos e continuam hoje em vigor. As leis do AT destinadas
diretamente nao de Israel, tais como as leis sacrificiais, cerimoniais, sociais ou
cvicas, j no so obrigatrias (Hb 10.1-4; e.g., Lv 1.2,3; 24.10). (2) O crente no deve
considerar a lei como sistema de mandamentos legais atravs do qual se pode obter
mrito para o perdo e a salvao (Gl 2.16,19). Pelo contrrio, a lei deve ser vista
como um cdigo moral para aqueles que j esto num relacionamento salvfico com
Deus e que, por meio da sua obedincia lei, expressam a vida de Cristo dentro de
si mesmos (Rm 6.15-22). (3) A f em Cristo o ponto de partida para o cumprimento
da lei. Mediante a f nEle, Deus torna-se nosso Pai (cf. Jo 1.12). Por isso, a
obedincia que prestamos como crentes no provm somente do nosso
relacionamento com Deus como legislador soberano, mas tambm do
relacionamento de filhos para com o Pai (Gl 4.6). (4) Mediante a f em Cristo, o
crente, pela graa de Deus (Rm 5.21) e pelo Esprito Santo que nele habita (Gl 3.5,14;
Rm 8.13), recebe o impulso interior e o poder para cumprir a lei de Deus (Rm
16.25,26; Hb 10.16). Ns a cumprimos, ao andarmos segundo o Esprito (Rm 8.4-14).
O Esprito nos ajuda a mortificar as aes pecaminosas do corpo e a cumprir a
vontade de Deus (Rm 8.13; ver Mt 7.21). Por isso, a conformidade externa com a lei
de Deus deve ser acompanhada pela transformao interior do nosso corao e
esprito (cf. vv. 21-28). (5) Os crentes, tendo sido libertos do poder do pecado, e
sendo agora servos de Deus (Rm 6.18-22), seguem o princpio da f , pois esto
debaixo da lei de Cristo (1 Co 9.21). Ao fazermos assim, cumprimos a lei de Cristo (Gl
6.2) e em ns mesmos somos fiis exigncia da lei (ver Rm 7.4 nota; 8.4 nota; Gl
3.19 nota; 5.16-25). (6) Jesus ensinava enfaticamente que cumprir a vontade do seu
Pai celeste uma condio permanente para a entrada no reino dos cus (ver 7.21)

Tera Rm 3.19,20 A lei no veio para salvar, e sim para revelar o pecado do homem
19Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz aos que esto debaixo da lei o diz, para
que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de Deus.20Por
isso, nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei
vem o conhecimento do pecado.
Quarta Mc 12.26 O Pentateuco chamado Livro de Moiss
26E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, no tendes lido no livro de
Moiss como Deus lhe falou na sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus
de Isaque, e o Deus de Jac?
Quinta Lc 2.22,23 Lei de Moiss e Lei do Senhor so outros nomes do Pentateuco
22E, cumprindo-se os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, o levaram a
Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor23(segundo o que est escrito na lei do
Senhor: Todo macho primognito ser consagrado ao Senhor)
PARA O APRESENTAREM AO SENHOR. Assim como Jos e Maria apresentaram
Jesus ao Senhor, tambm todos os pais devem consagrar seus filhos ao Senhor.
Devem orar constantemente para que, desde o incio at o fim da vida, eles andem na
vontade do Senhor, servindo e glorificando a Deus, com total devoo.
Sexta Js 8.32 Moiss o autor humano do Pentateuco
32Tambm escreveu ali em pedras uma cpia da lei de Moiss, que j tinha escrito
diante dos filhos de Israel.
Sbado Lc 24.27 O Pentateuco a primeira parte das Escrituras Sagradas
27E, comeando por Moiss e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se
achava em todas as Escrituras.
EXPLICAVA-LHES... AS ESCRITURAS. O Messias e a sua obra redentora, atravs do
sofrimento, so o tema central no AT. Cristo pode ter citado trechos tais como Gn
3.15; 22.18; 49.10; Nm 24.17; Sl 22.1,18; 110.1; Is 25.8; 52.14; 53; Jr 23.5; Dn
2.24,35,44; Mq 5.2; Zc 3.8; 9.9; 13.7; Ml 3.1.
Leitura Bblica em Classe:
DEUTERONMIO 32.44-47
44E veio Moiss e falou todas as palavras deste cntico aos ouvidos do povo, ele e
Osias, filho de Num.45E, acabando Moiss de falar todas estas palavras a todo o
Israel,46disse-lhes: Aplicai o vosso corao a todas as palavras que hoje testifico
entre vs, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de
cumprir todas as palavras desta lei.47Porque esta palavra no vos v; antes, a
vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra, a que, passando
o Jordo, ides para possu-la.
Objetivo: Aps esta aula, seu aluno dever estar apto a:
1- Mencionar duas provas bblicas da autoria mosaica do Pentateuco.
2- Explicar o fato de o Pentateuco ser originalmente um s livro.
INTRODUO
A primeira preocupao de Esdras foi reunir os Livros Sagrados escritos at ento,
para copi-los e difundi-los. Estes livros formaram a coletnea que se chamou mais
tardeMikr, quer dizer, texto lido. Mais tarde, quando Israel caiu sob o domnio dos
gregos e o grego tornou-se lngua oficial de todos os pases do Oriente, foram
tambm traduzidos para o grego e difundidos sob o nome de Bblia, que significa
livros.
I. CONSIDERAES GERAIS SOBRE O PENTATEUCO
Ao examinarmos a origem do Pentateuco, constataremos que tal obra era apenas um
livro, e no cinco livros. Podemos encontrar na Bblia, tanto no Novo como no Antigo
Testamentos, citaes de que tal informao verdadeira.
1. Origem da palavra Pentateuco.

PENTATEUCO OU TOR

O Pentateuco, que os judeus chamam de Tor, e formado de 5 livros: Gnesis,

xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. A palavra Tor hebraica e significa lei. A
palavra Pentateuco grega e significa cinco divises.
Os 5 livros do Pentateuco so histricos, mas os judeus os consideravam como
lei, porque eles formam uma unidade onde a lei, dada por Deus, o ponto
principal.
2. Texto original.
o Tanach. Essa palavra uma
abreviao composta pelas iniciais das palavras hebraicas 'Tor' (ensinamentos),
'Neviim' (profetas) e 'Ketuvim' (escritos), sendo a Tor a base.
A palavra Tor referia-se originalmente a uma instruo particular transmitida ao
povo por um porta-voz de Deus, como um profeta ou sacerdote. Como esses
ensinamentos consistem sobretudo em preceitos, a palavra Tor muitas vezes
traduzida como Lei ; e como esses ensinamentos consistem na essncia da primeira
diviso da Bblia que compreende os livros Gnese, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio, a palavra tambm serve para designar essa unidade, tambm
conhecida como Pentateuco (da expresso grega para cinco pergaminhos), ou os
cinco livro de Moiss
3. O Pentateuco na Bblia Hebraica.
4. Nome universal dos livros do Pentateuco.
A
Bblia

dividida
em
3
partes,
que
se
chamam Tor (Pentateuco), Neviim(Profetas) e Ketuvim (Escritos). Em hebraico, se
chama Tanakh (l-se kh=rr), segundo as iniciais hebraicas dos nomes das 3 partes.
A Tor, chama-se tambm Humash(Pentateuco, em grego), que significa 5 tomos e
a base da vida judaica. Ela contm no somente a exposio das leis do povo de
Israel, como tambm remonta criao do mundo e histria da formao do povo
de Israel.Os 5 volumes tomam seus nomes hebraicos de suas primeiras palavras:
1. Bereshit (Gnesis) - conta a criao e a histria do mundo at Abrao e a
vida dos patriarcas (Abro, Isaac e Jac) at a chegada ao Egito.
2. Shemot (xodo) - relata a escravido no Egito, a grande libertao e os
mandamentos dados sobre o Monte Sinai.
3. Vaykr (Levtico) - fala das regras concernentes aos levitas, aos sacerdotes, ao
culto, ao Templo, s festas e aos deveres do homem para com Deus e para com o
prximo.
4. Bamidbar (Nmeros) - descreve a travessia do deserto at a chegada ao Jordo.
5. Devarim (Deuteronmio) - contm uma recapitulao e as ltimas recomendaes
de Moiss.
II. A AUTORIA DO PENTATEUCO
Embora haja muitas crticas concernentes autoria do Pentateuco, a prpria
Escritura est repleta de passagens que revelam Moiss como o seu autor.
1. Evidncias no prprio Pentateuco.
O Pentateuco
Os cinco primeiros livros da Palavra so tambm chamados Pentateuco
("Pentateuco" um termo grego que quer dizer "cinco livros", isto , os primeiros
cinco livros da Bblia). Moiss comeou a escrever estes livros quando, talvez, ele
estava na terra de Midian, morando com Jetro, que veio a ser seu sogro. Jetro era
sacerdote de uma Igreja Antiga que existiu antes da poca Judaica e foi por meio de
Jetro, possivelmente, que Moiss teve conhecimento de textos antigos que so
citados nas Escrituras do Antigo Testamento mas que hoje esto perdidos, como "O
Livro das Guerras de JEHOVAH", "O Livro das Enunciaes" ou "Dos que falam em
provrbios" e o "O Livro de Jasher" (Nm.21:14, 27-30, Js.10:12,13, II Sm.1:17,18).
10.3- Foi na terra de Midian, no Monte Sinai, que o Senhor apareceu a Moiss, em
meio a nuvens e fogo, e escreveu, com Seu prprio dedo, os Dez Mandamentos em

duas tbuas de pedra. Essas tbuas, como vimos antes, foram preservadas na arca
que ficava no Santo dos Santos do tabernculo, onde o Senhor Se manifestava e
falava a Aaro e aos sumo-sacerdotes que vieram depois. Moiss copiou as leis que
havia nas tbuas de pedra e as ajuntou com as histrias antigas da criao de que
tomou conhecimento por meio de Jetro e dos Hebreus mais velhos, a saber, do
Jardim do den, de Caim e Abel, de No e o dilvio e a construo da torre de Babel
(Tudo sob orientao do ESPRITO SANTO). Depois acrescentou as histrias de
Abraho, Isaque, Jacob e Jos. Em seguida, continuando a histria de seu povo,
descreveu a sada da terra do Egito, sua jornada pelo deserto e vinda ao Monte Sinai.
Descreveu como foram dados os Dez Mandamentos e os outros preceitos que
deviam governar os filhos de Israel. Descreveu o tabernculo, suas divises e
compartimentos, e supervisionou a construo desta tenda conforme lhe foi ditado
dos cus. Depois relembrou todos os sofrimentos dos israelitas durante os quarenta
anos que passaram no deserto at conquista da terra que ficava leste do rio
Jordo, e ali deu as instrues finais que recebera do Senhor.
2. Evidncias em toda a Bblia.
III. A COMPLEXIDADE DO PENTATEUCO
A despeito de qualquer considerao feita por um crtico, que tivesse a inteno de
negar a autoria do Pentateuco a Moiss, em virtude de sua estrutura variada, no h
como deixar de reconhecer a autoria mosaica de tal obra.
1. O Pentateuco e a crtica literria.
*** A reao aos exageros sobre a atribuio mosaica do Pentateuco surgiu com o
movimento da crtica histrica, nascida com o padre oratoriano Richard Simon (16381712). Como se sabe Simon publicara em 1678 em Paris uma Histria crtica do texto
do Velho Testamento, em consequncia da qual foi expulso de sua comunidade
religiosa e combatido pelo prestigioso bispo Jaques Bossuet e finalmente colocado
entre os autores do Index de livros proibidos da Igreja Catlica, precisando o autor
recolher-se prudentemente Holanda, onde ento o pensamento livre estava mais
assegurado.
Este episdio deixava claro que as religies tradicionais no possuam seguro
conhecimento de seu prprio fundamento.
Simon duvidou da origem mosaica do Pentateuco. O mesmo logo se dir tambm do
livro de Josu. Generalizou-se rapidamente a convico da origem fragmentria dos
livros iniciais da Bblia.
O mdico e professor de Paris, Jean Astruc (1684-1766) advertiu que a narrativa mais
antiga da criao se refere a Deus pelo nome de Elohim, e que a outra utiliza o nome
pessoal de Jav, repetindo o mesmo acontecimento sob outra perspectiva.
*** No sculo 19 firmou-se a hiptese, conhecida por Graf-Wellhausen, que reduz o
Pentateuco a uma reunio de quatro fragmentos principais, reunidos em pocas
difceis de definir, classificadas pelas letras:
E - Documento Elostico;
J - Fonte Javista;
D - Fonte Deuteronomista;
P- Documento Sacerdotal (ou Priester Kodex, na expresso alem).
Hoje pode-se verificar nitidamente como esto as coisas quando se compara o
contedo das aulas de religio em diversos pases. Na maioria dos pases cristos,
essas aulas ainda seguem os ditames anteriores ao sculo XVII e se limitam a
detectar o sentido moral e doutrinrio dos textos bblicos. Mas em pases como a
Alemanha por exemplo, os cursos de religio j so cursos de cultura religiosa. A a
bblia estudada cientificamente, o que abre perspectivas novas. A histria dos
hebreus no mais contada como se fosse uma histria sagrada fora do tempo, mas
em relao com a documentao histrica que possumos, no s acerca dos
imprios egpcio, babilnico e persa que dominaram Israel durante a histria, mas
tambm acerca dos pequenos reinos vizinhos a Cana. Relacionam-se os mundos
hebraico, aramaico e helenista, estuda-se o judasmo antigo, o Egito dos Faras, a
Mesopotmia desde os sumrios at os grandes imprios, a helenizao a partir de
Alexandre Magno. O estudante consegue contemplar um horizonte bem mais largo e

tem por conseguinte mais facilidade de situar a bblia dentro da atual globalizao
das culturas e das histrias.
Na Verdade tudo no passa de falcia, sem comprovao bblica, histrica e
religiosa.
2. A produo dos textos bblicos da Tor
A leitura da Tor
Logo aps o retorno a Israel do exlio da Babilnia, o escriba Esdras e o
governador Nehemias reorganizaram o povo, restabeleceram a obedincia Tor e,
para que todos pudessem compreender o Livro de Moiss, prescreveram que ela
fosse lida em pblico, e as passagens fossem traduzidas e comentadas em
aramaico, a lngua dominante naquela poca. Estas leituras teriam lugar aos sbados
(por ser shabat) e s segundas e quintas, dias de feira, isto , em que o povo se
reunia. Este hbito ainda praticado em nossos dias. A nica diferena que as
diferentes sees (parashiot) so simplesmente lidas sem traduo para o aramaico.

3. O processo da revelao divina.

Autoria coletiva sucessiva. E assim j chegamos ao que verdadeiramente sucedia.
Os primitivos judeus no tinham do livro a noo de obra exclusiva de um s autor.
Tinha seguramente o livro, - geralmente um pequeno texto, - um primeiro autor, ou
mesmo um autor dominante, mas seu contedo ia sendo reajustado e aumentado
pelos copistas. De poca em poca ocorriam as interferncias maiores. Sendo
assim, o autor principal Moiss, com alguns acrscimos de Josu, como na morte
de Moiss e algumas adies de copistas posteriores.
IV. A IMPORTNCIA DO PENTATEUCO
O Pentateuco a base de toda a Escritura. Nele encontramos os preceitos de que os
cristos necessitam e toda a histria do povo judeu, sem mencionar o fato da
redeno prometida em Cristo.
1. Para os judeus.
O significado do estudo da Tor no judasmo
A mitzv de estudar a Tor (entendendo-se por este termo no apenas o
Pentateuco, mas tambm toda a literatura relacionada com a lei oral e escrita e seus
comentrios) uma das idias bsicas, originais e intrnsecas do judasmo, tal como
est escrito na Mishn: O estudo da Tor est acima de tudo (Pe 1-1). Duas metas
tem este estudo:
1. Conduzir prtica, j que sem conhecimento impossvel ser observante. Hilel
disse: O inculto no pode temer o erro nem o ignorante ser piedoso (Avot 2-5);
2. O estudo da Tor em si mesmo um dever religioso de suma importncia. Uma
discusso registrada na Mishn reflete este duplo propsito. Os sbios, trocando
opinies sobre o que mais importante no judasmo, o estudo ou a prtica, aceitam
finalmente a opinio de Rabi Akiva: O estudo mais importante porque conduz
prtica (Kidushin 40b). No judasmo, o estudo no uma prerrogativa do sbio ou
do estudioso: uma mitzv que tem que ser cumprida por todos. No h maior
inimigo do judasmo que a ignorncia, nem idia mais alheia que deixar o estudo nas
mos de um pequeno grupo de estudiosos profissionais .
De mais, construram-se edifcios pblicos em
todas as cidades fora de Jerusalm (onde ficava o Templo) para que o povo pudesse
se reunir para orar e escutar a leitura da Tor. Foi assim que surgiu o Beit
haKnesset(casa de reunio) ou sinagoga (palavra grega). No h disposies
especiais para a construo de uma sinagoga. Qualquer local pode ser destinado
orao pblica que deve ser feita em presena de 10 judeus. Deve-se evitar somente
toda imagem ou escultura. A simplicidade austera das sinagogas para predispor a
alma meditao. Um estrado ligeiramente elevado, no centro da sinagoga, serve
para a leitura da Tor. Na parede oriental, isto , na direo de Jerusalm, para onde
os fiis dirigem seus olhares, encontra-se o Aron haKodesh (arca sagrada), que
contm Rolos da Tor. Estabeleceu-se o uso de, nas leituras pblicas, ler a Tor em

um rolo de pergaminho escrito mo, tal como no tempo de Esdras e no de um

livro qualquer. Esses rolos, so objetos de especial ateno: so recobertos de
tecido precioso e de ornamentos de prata. Ao serem retirados da Arca e
reconduzidos a ela, so acompanhados por cantos.
A Tor dividida em 54 parashiot, que se l no
decurso de um ano, cada sbado de manh. O ciclo da leitura comea e termina no
dia de Simhat Tor. Hoje, nem todos podem ler o texto hebraico sem erros. Por isso
um mestre leitor (Bal Kor), assistido, em caso de necessidade, por um ponto
(Makr), procede a leitura, com uma melopia prpria. Aos sbados, 7 judeus,
maiores de 13 anos, so chamados leitura da Tor. O 1 lugar reservado a
umCohen, sacerdote; o 2 a ser chamado um levita; os outros so judeus comuns.
EmIom Kipur, so 6 os judeus chamados Tor; nas grandes festas, 5; no comeo
do ms e nas semi-festas,4; nas segundas e quintas, dias de jejum e sbados
tarde,3:Cohen, Levi e Israel.
2. Para os cristos.
A Tor para os Cristos no um livro exclusivista e unicamente restrito a judeus
mas tambm nos trs ensinos preciosos quanto ao Messias (Yeshua), todos os
gentios que creram, exemplo do 1 sculo. Noutras palavras, os gentios recmchegados crentes no incio da sua caminhada guardavam os 4 mandamentos de Atos
15.20 (1 no adorar dolos; 2 Abster-se das relaes sexuais ilcitas; 3 Abster-se da
carne sufocada e 4 Abster-se do sangue). Os gentios para aprenderem mais acerca
da Tor teriam de freqentar a sinagoga onde a Tor ensinada para tambm
saberem o porqu dos mandamentos do versculo anterior, embora no lhes foi
barrado a aprendizagem do restante da Tor (Atos 15.21: Porque Moiss tem, em
cada cidade, desde os tempos antigos, os que pregam nas sinagogas, onde lido
todos os sbados). Temos evidncias histricas e na Brt Chadash (Nova Aliana)
de que os gentios observavam as Festas Bblicas, a abstinncia dos animais que no
so alimento segundo Levtico 11 (1 Corntios 5.7 e 8; Colossenses 2.16). Mas por
qu os gentios faziam isto? Porque eles entendiam que pelo enxerto na Comunidade
de Israel (Romanos 11.17, 24; Efsios 2.12,13) eles tambm podiam e tinham direito
de participar dos valores espirituais dados para os judeus (Romanos 15.27 com
9.4,5). Isto porqu os gentios crentes davam importncia Tor, e sabiam que s
teriam a ganhar com a observncia (sem imposio legalstica) das Festas Bblicas ,
das Leis da Alimentao, etc. Isto em nenhum momento judaizar como alegam
alguns, mas sim usufruir das bnos do Eterno mediante a observncia legtima da
Sua Tor (1 Timteo 1.8) como instrumento no de meio de salvao, mas como um
meio de preserv-la sem tratar a graa de Deus de maneira libertina (Jud [Judas]
versculo 4)!
3. O Pentateuco na Bblia.
A Tor que o povo recebeu como presente de Deus, no Sinai, por intermdio de
Moiss. Tor, palavra tantas vezes pronunciada pelo povo da Bblia, tantas vezes
decantada na experincia com Deus, O Eterno. Tor, substantivo mal entendido
pelos cristos que o identificou com a Lei e o contraps ao Evangelho. Trs
afirmaes e trs questes: a) Que relao existe entre os dois Testamentos e a
Tor? b) Qual o significado do substantivo hebraico Tor? c) Que relao podemos
estabelecer entre Jesus e Tor? Saamos procura de possveis respostas.
A leitura bblica feita de forma ecumnica no pode deixar de considerar o
Segundo Testamento (ST) como releitura do Primeiro Testamento (PT). Em muitos de
ns, cristos, essa idia causa espanto. E no seria por menos! Sculos a fio, ns
ouvimos a afirmativa: Somos a comunidade do Novo Testamento que rompeu com
Velho Testamento/Judasmo, pois esse no foi capaz de aceitar Jesus como
Messias. No dilogo inter-religioso, as diferenas devem ser mantidas. Importa
perguntar pelo que nos une e no pelo que nos desune. Por isso, urge redescobrir
Jesus judeu, nascido no seio de uma comunidade judaica, filho de me judia. As
comunidades do ST compreenderam Jesus de modo judeu. Elas deixaram por
escrito nos evangelhos o esforo comunitrio de reler Jesus luz da Tor. Assim, os
primeiros cristos testemunharam a experincia de f que eles tiveram de Jesus-

Messias, aquele que viveu e assumiu plenamente a Tor. Toda a sua vida foi marcada
pela presena da Tor, desde batismo at morte. E, ao mesmo tempo, eles nos
ensinaram a velha lio: judasmo e cristianismo so duas culturas distintas, mas
com dois caminhos afins. O objetivo de cada uma chegar a Deus, seja atravs do
seguimento da Tor e reconhecimento de JESUS-Messias, seja atravs da TorJESUS. E viva a diferena, querida e manifestada a ns por nosso Deus, o Eterno! O
judasmo com seu projeto de santificao e o cristianismo com seu projeto de
salvao sero sempre caminhos diferenciados, mas que igualmente levam a Deus.
E nisso est a maravilha da manifestao de Deus entre ns.
O judasmo entende Tor como Pentateuco (cinco primeiros livros da Bblia),
assim como os Escritos (livros histricos e sapienciais), Profetas e a tradio oral.
Em outras palavras, quanto se diz Tor, entenda-se Pentateuco, Bblia Hebraica
(Pentateuco, Escritos e Profetas) e tradio oral. E Tor est dividida em Oral
e Escrita. Normalmente se traduz Tor por Lei. Na verdade, no judasmo Tor
significa mais do que Lei, como ns entendemos essa terminologia. Tor caminho,
conduta, modo de ser. Na literatura sapiencial do Primeiro Testamento, Tor o
ensinamento da me e do pai oferecido aos seus filhos, para que eles aprendessem
o caminho de Deus. A Tor um projeto de vida, conservado para ns nas Dez
Mximas do Sinai ou Dez Mandamentos. Todo judeu tem como projeto de vida, viver
a Tor. S a morte o libera dessa faina diria. Sem a Tor o judasmo e o cristianismo
deixam ser, pois ela o projeto de vida que Deus nos oferece. A Tor ensina que a
vida deve ser vivida numa relao de justia e igualdade. Nem ricos, nem pobre,
mais irmos. A Tor, enquanto Pentateuco, o sonho da terra prometida, sempre
sonhada e esperada a cada dia. essa a grande mensagem dos cinco primeiros
livros da Bblia (Tor). O conjunto deles termina com a morte de Moiss e sem a
entrada na terra. Todo judeu, ao ler a Tor/Pentateuco sente-se qual um judeu que
viveu na escravido do Egito, passou pelo deserto e sonha com a entrada na terra. A
terra sempre um caminho a ser conquistado, um modo de ser, uma esperana. Isso
Tor! Um caminho sempre aberto....
A tor na circunciso de JESUS
Uma leitura atenta dos evangelhos luz da Tor nos levar inevitavelmente a
perceber Jesus judeu, seguidor fiel da Tor oral e escrita. Jesus durante a sua vida
terrestre se colocou no caminho da Tor. Seguir a Tor tambm passar pelos ritos
litrgicos, os quais fazem um homem do povo eleito tornar-se judeu plenamente. E
foi assim com Jesus. Com oito dias de nascimento, sua me, a judia Maria de Nazar,
o levou ao templo para ser circuncidado (Lc 2, 22-28) segundo as prescries
da Tor. Nessa celebrao, ele recebeu o nome hebraico Yeshua (Jesus) e o sinal no
seu corpo da pertena ao povo de Israel, a circunciso. Circuncidar um homem
significa cortar o prepcio, isto , liberar a pele que circunda o pnis para que ele,
livre, esteja preparado para gerar a vida. Um circunciso judeu recebe no seu corpo a
marca da presena de Deus que lhe pede: Crescei e multiplicai! (Gn 1,22). Os
rabinos judeus ensinavam que quem no multiplica um assassino. Ningum pode
negar a ordem divina de procriar.
O substantivo hebraico milah refere-se circunciso e palavra. Ao ser circuncidado,
o judeu menino j nasce sabendo que a sua vida dever sempre ser de palavra e
dilogo com o Eterno e suas revelaes. Jesus foi esse dilogo, a Tor-Palavra. O rei
Abimelec, segundo a Tor oral teria pronunciado diante de Abrao: No sou digno
que entres na minha morada, mas diz somente uma palavra e minha casa ser salva
(ExR 20,10-12). A sua reao se deveu ao fato dele ter percebido que toda a sua vida
teria ficado estril com a presena de Sara, apresentada por Abrao como irm. A
comunidade de Mateus nos informa que o um oficial romano encontra-se com Jesus
e repete essas de Abimelec a Jesus (Mt 8,5-8) e o pede que cure o seu criado. JesusTor-Palavra cura. Assim, Jesus torna-se o novo Abrao que tambm se encontra
com um estrangeiro e para ele sinal de salvao para toda a sua casa. Os cristos
ligaram, posteriormente, as palavras de Abimelec e do oficial romano e o fizeram
muito bem, deixando em todo aquele/a que cr a marca da aliana eterna feita com
Abrao, realizada em Jesus, o circunciso
CONCLUSO

Todos esses elementos do Pentateuco renem em si o tema bsico dessa admirvel

e divina obra literria: eleio, promessa, livramento, lei e aliana.
A DIFUSO DO CRISTIANISMO
Os primeiros cristos
Segundo disse Jesus, os doze apstolos formaram o ncleo do novo reino de Deus que
estava para vir. Pedro foi a figura principal entre eles. Outra figura importante foi Tiago,
irmo de Jesus.
A primeira congregao crist foi constituda por judeus. Eles obedeciam Lei de Moiss,
participavam dos servios no Templo e na Sinagoga, e de um modo geral, viviam como
judeus piedosos. Sua crena de que Jesus de Nazar era o prometido Messias, os
diferenciava dos outros judeus. Eles foram considerados uma seita judaica separada e
chamados de nazarenos, para se distinguirem dos saduceus e fariseus. No incio no havia
um grande abismo entre o cristianismo e o judasmo.
De importncia decisiva para a contnua difuso do cristianismo, foi a converso do fariseu
Saulo (Paulo), por volta de 32 d.C. No exagero dizer que, os muitos anos de ministrio
de Paulo, transformaram o cristianismo numa religio mundial. Sua contribuio se deu em
dois nveis: em primeiro lugar, ele viajou intensamente pelo mundo greco-romano e
proclamou o evangelho de Cristo entre os no judeus. Em segundo lugar, estabeleceu as
fundaes da teologia crist em suas vrias epstolas s novas igrejas. Nas epstolas de
Paulo, o cristianismo tratado como uma religio independente, e Jesus Cristo, como o
salvador de todos os humanos.
Uma questo fundamental na Igreja primitiva, foi a relao entre os cristos judeus e os
gentios (isto , cristos no judeus). Estariam os cristos gentios sujeitos Lei de Moiss?
Deveriam eles, por exemplo, ser circuncidados antes de se tornarem cristos? Nas
primeiras dcadas aps a morte de Cristo, muitos lderes cristos de Jerusalm, incluindo o
irmo de Jesus, Tiago, acreditavam que sim. Paulo, porm, tinha um ponto de vista
diferente. Ele viajara entre os gentios e vira como eles adotavam a f de Cristo sem ter um
conhecimento ntimo do judasmo.
Judeus alexandrinos
De 301 a 198 a.C., a cidade de Alexandria, importante centro cultural, ao norte do
Egito, atraiu muitos judeus. Os apcrifos surgiram nesse tempo. Nesta cidade, 72
eruditos elaboram a mais antiga traduo grega (lngua falada pela comunidade
judaica
no
Egito)
das
Escrituras
Sagradas.
Tabernculo
Santurio porttil, onde ficava o Santo dos Santos, onde encontrava-se a arca da
aliana com os Dez Mandamentos, a vara de Aro e uma mostra do man.
Questionrio da Lio 5 - Ev.Luiz Henrique www.henriqueestudos.cjb.net
Texto ureo:
1- Segundo a prpria Bblia, atravs do apstolo Joo, atravs de quem foi dada a lei?
( ) JESUS
( ) Moiss (
) Abrao ( ) Levi
Verdade Prtica:
2- Comparando-se a Bblia com um edifcio, qual parte podemos citar como base para toda
a construo?
( ) Os livros Poticos ( ) Os livros Histricos ( ) Os Livros Profticos ( ) O
Pentateuco
Introduo:
3- O que Pentateuco?
( ) Conjunto dos 6 primeiros livros da bblia ( ) Conjunto dos 5 primeiros livros da
bblia ( ) Conjunto dos 7 primeiros livros da bblia
4- Cite os livros do pentateuco por nome: Complete:
Gn______, ______do, lev_______, ____me_____ e _____tero________.
5- Coloque "V" para verdadeiro e "F" para falso:
5.1- Os livros do pentateuco so identificados como:
( ) Livros profticos ( ) Lei de DEUS, Lei do Senhor ou Lei de Moiss ( ) Lei
das ofertas, Lei de Talio, Lei dos Sacrifcios

5.2 - Os assuntos apresentados no pentateuco so:

( ) Final das coisas, Incio da famlia e queda de Satans ( ) Princpio do universo,
do homem, da famlia, do pecado, da redeno e do povo Hebreu
5.3 - Tambm contm o pentateuco, alm da lei:
( ) Poesias, profecias e histria ( ) Comdia, Ritos e Sacrifcios ( )
Genealogias, profecias, Ritos, Exortaes
Tpico I - Consideraes Gerais Sobre o Pentateuco
6- Quantos livros compunham o Pentateuco?
( )1 ( )2 ( )3 ( )4 ( )5 ( )6 ( )7
7- Como os judeus chamam o pentateuco e qual o significado desse nome?
( ) Neftins = Princpios ( ) Torah = Lei = Instruo ( ) Targumins = Escritos de
Moiss
8- Cite Referncias Bblicas que provam que o pentateuco era um s livro:
Gn_______, Jo _________, Dt _____________, At _________
9- Como os tradutores da Septuaginta (Traduo do Hebraico para o grego) realizaram o
agrupamento do pentateuco?
( ) Em 3 Papiros ( ) Em 5 Papiros ( ) Em 7 Papiros
10- Qual o significado dos nomes dos livros do pentateuco?
a) Be'reshit = Gnesis = _________________b) Shemoth = xodo=_________________
c) Va'ykhra = Levtico = ___________
d) Bamidbar = Nmeros = _______________________ e) Devarim = Deuteronmio =
____________________
11- Por que os nomes Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, dados pela
Septuaginta?
a) Gnesis =__________________________________ b) xodo =
________________________________________
c) Levtico = __________________________________d) Nmeros =
______________________________________
e) Deuteronmio = ________________________________________
Tpico II - A Autoria do Pentateuco:
12- Quem considerado o autor do pentateuco, segundo a prpria escritura?
( ) Salomo ( ) Abrao ( ) Moiss ( ) Davi
13- Onde o pentateuco chamado de livro da lei de Moiss? Onde chamado Lei de
Moiss?
( ) 2 Rs 14.6; Dn 9.11 ( ) Ed 6.18; Jo 7.23 ( ) Mt 10.32; Ml 4.4
Tpico III - A Complexidade do Pentateuco:
14- O que aconteceu com as teorias da crtica literria quanto ao contedo do pentateuco e
sua autoria, principalmente entre os sculos XVIII e XIX?
( ) Estavam corretas em afirmar que eram vrios autores ( ) Estavam certos em
afirmar que Abrao nunca existiu
( ) No puderam essas crticas subsistir em virtude de suas incoerncias.
15- Quando que o Cnon se tornou intocvel?
( ) Quando comeou a ser elaborado (
) Aps seu trmino ou encerramento ( )
Quando ainda estava na metade
16- Quem compilou ou transliterou os textos do pentateuco do hebraico antigo para o
hebraico de letras quadrticas?
( ) Abrao ( ) Davi
(
) Neemias (
) Esdras ( ) Salomo
17- Quem escreveu a respeito da morte de Moiss registrada no captulo 34?
( ) O prprio Moiss ( ) Um outro escreveu, possivelmente Josu ( ) Paulo
Tpico IV - A Importncia do pentateuco:
18- Onde encontramos a histria do povo Judeu e a promessa de redeno em Cristo, para
todos ns?
( ) Em Juzes ( ) Nos livros Histricos ( ) No Pentateuco
19- Qual A Parte Mais Importante Das Escrituras Para Os Judeus?
( ) 1 e 2 Samuel ( ) 1 e 2 Reis ( ) 1 e 2 Crnicas ( ) O Pentateuco ( )
Gnesis
20- Onde est a base doutrinria na Bblia, para a Igreja?
( ) No Novo Testamento ( ) Nas cartas de Paulo ( ) No apocalipse ( ) No
Pentateuco
21- Complete de acordo com o que CRISTO disse sobre Moiss:

"De _____________ escreveu ele"(Jo 5.46)

22- Qual parte das escrituras podem ser compadas ao corao da Bblia?
( ) Salmos ( ) O Pentateuco ( ) Provrbios ( ) Evangelho de Mateus
23- Qual regio geograficamente representada no Pentateuco?
( ) Israel ( ) Mesopotmia ( ) Palestina ( ) Desde a Mesopotmia at ao
Egito
24- Onde comea a histria que termina no Apocalipse?
( ) Nos Salmos ( ) Nos Provrbios ( ) Em Gnesis
Concluso:
25- Alm de escrever e ajudar o povo de DEUS a compreender a Bblia e o plano de DEUS
para a salvao, sobre quem escreveu tambm a respeito?
( ) De Maom ( ) De Buda ( ) De Alan Cardec ( ) De Confcio ( ) De
JESUS CRISTO.
Questionrio da revista:
1. Quais os livros que compem o Pentateuco?
R.
2. Como podemos afirmar que o Pentateuco era originalmente um s livro?
R.
3. Destaque duas provas bblicas da autoridade mosaica do Pentateuco (uma no prprio
Pentateuco e outra no Novo Testamento).
R.
4. O que diz a profana teoria da Hiptese Documentria sobre o Pentateuco?
R.
5. Que importncia tem o Pentateuco para os cristos?
R.
Ajuda
***Bblia de Estudos Pentecostal - CPAD ***Revista Jovens e Adultos 2 Trimestre CPAD ** www.ebd.com.br
CD da Revista Jovens e Adultos 2 Trimestre - CPAD ***www.altavista.com.br
***www.escoladominical.com.br

http://www.riototal.com.br/comunidade-judaica/juda1c8.htm
Colaborao do Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva
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PENTATEUCO
009) QUAIS SO OS LIVROS DO PENTATEUCO E O SIGNIFICADO DE
CADA
TTULO?
R:
Gnesis
=
a
gerao
ou
o
comeo.
xodo
=
sada
ou
imigrao.
Levtico = acesso e santidade, nome de uma das tribos.
Nmeros =
nmeros porque narra dois recenseamentos.
Deuteronmio
=
segunda
lei
ou
repetio
da
lei.
010)
QUAL
A
DIFERENA
DE
PENTATEUCO
E
TOR?
R: Os cinco livros divididos com seus respectivos ttulos representam
o Pentateuco; Tor representa os cincos como um s livro, indivisvel.
011)

ONDE,

QUANDO

QUEM

ESCREVEU

PENTATEUCO?

R: Inicio no Egito termino deserto do Sinai, no sculo XV ao XIV a.C.,

Moiss.

http://castrodiantedotrono.blogspot.com/ CASTRO DIANTE DO TRONO:

QUESTIONRIOS DE TEOLOGIA Part 1
http://castrodiantedotrono.blogspot.com/