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ATOS - CAP.

: 1
1 - Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo quanto Jesus comeou a fazer e ensinar,
1:1 conta o anterior. O Evangelho de Lucas, como mostrado pela referncia a Tefilo (Lucas 1:3).
tudo o que Jesus comeou a fazer e ensinar. Um resumo instalao de registros de que no Evangelho de Lucas.
1. O primeiro tratado - em que poca importante que alcanou a partir da ressurreio de Cristo sua
ascenso, o primeiro tratado termina, e isso comea: este descrevendo os Atos do Esprito Santo (os

apstolos), como que se os atos de Jesus Cristo. De todas as coisas - de forma sumria: o que Jesus comeou a
fazer - at o dia - isto , de todas as coisas que Jesus fez desde o princpio at aquele dia.
2 - At ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos
apstolos que escolhera;
1:2 retomada. Lucas 24:50-52 localiza a Ascenso perto de Betnia, no lado leste do Monte das Oliveiras, a
leste de Jerusalm.
atravs do Esprito Santo ... mandamentos. Aps a Ressurreio de Jesus comunicou aos seus apstolos a
realidade da Sua ressurreio (Joo 20, 21), a verdade da sua vocao como Messias (Lucas 24:44-49), a
bno do Esprito Santo (Joo 20:22, 23), ea realidade do seu corpo fsico ressurreio (Lucas 24:37-43).
Ele tinha escolhido. Uma referncia escolha inicial de Jesus de Seus apstolos (Lc 6:12-16), um dos quais
(Judas), Jesus sabia que iria tornar-se um traidor.
2. Depois de ter dado mandamento - No verso 3 Lucas expressa em termos gerais, o que Cristo disse aos seus
apstolos durante esses quarenta dias. Mas nos versculos 4 e seguintes, ele declara que ele disse no dia de sua
ascenso. Ele trouxe sua conta antiga at aquele dia, ea partir desse dia comea os Atos dos Apstolos.
3 - Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalveis provas, sendo visto
por eles por espao de quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus.
1:3 se apresentou ... muitas provas infalveis. aparies da ressurreio de Cristo (Mt 28, Marcos 16, Lucas 24,
Joo 20, 21, 1 Corntios. 15:5-7) foram importantes como uma confirmao sobrenatural inabalvel da pessoa
de Cristo e do trabalho. Era importante que a ressurreio de Jesus deve ser visto pelos discpulos (v. 22).
quarenta dias. A hora da Ressurreio Ascenso. Depois que Jesus subiu ao cu, os discpulos ficaram dez
dias em Jerusalm aguardando a promessa da efuso do Esprito Santo, que ocorreu no dia de Pentecostes, o
qinquagsimo dia aps a Pscoa.
3. Sendo visto por eles durante quarenta dias - Ou seja, muitas vezes durante esse espao. E, falando das coisas
concernentes ao reino de Deus - Qual foi a soma de todos os seus discursos com eles antes de sua paixo
tambm.
4 - E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a
promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes.
1:4 sendo montada em conjunto com eles. Jesus freqentemente conversava com seus amigos e discpulos
durante uma REFEIO: a alimentao dos cinco mil (Lucas 9: 16), com publicanos e pecadores (Marcos 2:15,
16, Lucas 5:29), na casa do fariseu (Lucas 7:37), na ltima Ceia (Mateus 26:21, 26), e aps o ressurreio (Lucas
24:42, Joo 21:9-15).
esperassem a promessa do Pai. O Esprito Santo foi o dom do Pai e do dom de Jesus, o Filho (Joo 14:1, 26;
15:26).
4. Aguarde at que a promessa do Pai, que ouvistes de mim - Quando ele estava com eles um pouco antes,
como est escrito, Luke xxiv, 49.
5 - Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito
depois destes dias.
1:5 Joo batizou com gua. John the Baptist batizado grandes multides de pessoas (Mt 3:5, 6, 13-15; Mark 1 :
5, 9, Lucas 3:7-16, 21). O batismo de Joo gua de arrependimento (Marcos 1:4), apontava para o batismo
messinico com o Esprito Santo e com fogo (Lucas 3:16). Consulte "O Batismo de Jesus" em Marcos 1:9. O

Batismo do Batismo de Jesus Existe uma continuidade entre o batismo de arrependimento de Joo (Marcos
1:4) eo batismo trinitrio institudo por Jesus (Mateus 28:19). Ambos eram smbolos de purificao, e tiveram
remisso dos pecados, tendo em Atos (Marcos 1:4; 2:38). Mas eles no eram idnticos. Aqueles batizado por
Joo necessrios, bem como o batismo cristo (At 19:5). O batismo cristo um sinal de incio, apontando para
uma relao com o Cristo que veio, o batismo de Joo era um rito de preparao, o que significa prontido
para a vinda do Cristo e de seu julgamento (Mateus 3:7-12; Lucas 3:7 -18; Atos 19:4). Jesus insistiu que Joo,
seu primo, deve batizasse, substituindo os protestos de Joo (Mateus 3:13 - 15). Em seu papel como o Messias,
"nascido sob a lei" (Glatas 4:4), Jesus teve que submeter-se todos os requisitos de Deus para Israel e para a
identificao com aqueles cuja pecados Ele tinha vindo a suportar. Seu batismo proclamado que Ele veio para
tomar o lugar do pecador sob julgamento de Deus. neste sentido que Ele foi batizado para "cumprir toda a
justia" (cf Mt 3:15;. Is. 53:11).
5. Mas vs sereis batizados com o Esprito Santo - E assim so todos os verdadeiros crentes at o fim do
mundo. Mas os dons extraordinrios do Esprito Santo tambm est aqui prometido.
6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino
a Israel?
6. Tu neste momento - Na hora tu falares agora de? no muito depois destes dias? restaurar o reino de Israel? Eles ainda parecia sonho de um reino, para fora temporal, no qual os judeus devem ter domnio sobre todas as
naes. Parece que eles vieram em um corpo, tendo antes o design concertada, para perguntar quando viria o
reino.
7 - E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio
poder.
7. Os tempos ou as estaes do ano - Times, na linguagem das Escrituras, denotam um longo, estaes, um
curto espao. Que o Pai fixou em seu prprio poder - a ser revelado quando e quem lhe agrada.
8 - Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em
Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra.
8. Mas recebereis poder - e sero minhas testemunhas - Ou seja, vocs devem estar habilitados para
testemunhar o meu Evangelho, tanto por sua pregao e do sofrimento.
9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos.
10 - E, estando com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens
vestidos de branco.
1:10 dois homens ... seres vestidos de branco. Pessoas descrita como vestida de branco so comumente
sobrenatural ou glorificado: Jesus Cristo (Mt 17:2; Marcos 9:3; Apocalipse 1:14), anjos (Mateus 28:3; Marcos
16:5, Lucas 24:4, Joo 20:12), e os santos glorificados (Lucas 9:30, 31; Rev. 3:4, 5, 18, 4:4, 7:14).
11 - Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi
recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir.
1:11 Homens da Galilia. Os onze eram da Galilia, Judas Iscariot foi de Queriote em Jud.
da mesma maneira. Jesus voltar em Sua ressurreio corporal, que vem com as nuvens do cu (Mateus 24:30,
26:64, Marcos 14: 62, 1 Thess. 4:16, 17; Rev. 1:7). Consulte "O Retorno de Cristo" em 1 Tessalonicenses. 4:16.
12 - Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras, o qual est perto de Jerusalm,
distncia do caminho de um sbado.

1:12 monte chamado das Oliveiras. Uma colina alm do Vale do Cedron a leste da cidade murada de Jerusalm.
Os discpulos tinham estado com Jesus no monte perto de Betnia (Lucas 24:50).
jornada de um sbado. A partir da cidade, a uma distncia calculada pelos rabinos em cerca de 1.100 metros
ou trs quartos de uma milha.
12. Uma viagem Sabbath dias - Os judeus em geral para corrigir esse dois mil cvados, o que no uma milha.
13 - E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu
e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, irmo de Tiago.
1:13 at no cenculo onde estavam hospedados. Provavelmente onde os discpulos tinham sido escondidos
por medo dos judeus. Isso pode ter sido o mesmo quarto em que havia comemorado a Pscoa e Jesus instituiu
a Ceia do Senhor (Marcos 14:15), ou um quarto na casa de Maria, a tia de Barnab (Col. 4:10), onde os cristos
reunies posteriores realizadas (12:12). Provavelmente foi localizado perto do templo onde as multides
visitando judeus estavam reunidos (2:5-12).
Bartolomeu. Tambm conhecido como Natanael (Joo 1:45, 21:2).
Tiago, filho de Alfeu. Tambm conhecido como Tiago, o menor (Mc 15:40).
< Zealot b>. Possivelmente referindo-se ao ex-membro de Simon no grupo Zelote revolucionrios.
Judas, filho de Tiago. Tambm conhecido como Tadeu (Mt 10:3; Marcos 3:18).
13. Eles subiram ao cenculo - Os quartos superiores, to freqentemente mencionados na Bblia, eram as
cmaras na parte mais alta da casa, separado pelos judeus para a orao privada. Estes, por conta de seu ser
to aposentados e conveniente, os apstolos agora utilizado para todos os escritrios da religio. Matt. x, 2,
Mark III, 14; vi Luke, 13.
14 - Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e
com seus irmos.
1:14 continuou ... em orao. Jesus estabeleceu um padro de orao na vida dos Seus discpulos. Para
exemplos de Jesus, orando, ver Lucas 3:21, 5:16, 6:12, 9:18, 28, 29; 11:1; 22:32, 41; 23:34, 46.
com as mulheres. algumas mulheres que tinham seguido Jesus, apoiou o seu trabalho, e cuidou dele na Sua
morte (Mt. 27:55, 56; 28 : 1; Marcos 15:40, 41, Lucas 8:2, 3; 23:49; 24:1; 24:22).
Maria, me de Jesus. Esta a ltima referncia no Novo Testamento, a me de Jesus.
seus irmos. Jesus, meio-irmos, filhos de Maria e Jos (Mateus 13:55, Lucas 14:26, Joo 7:3, 10 ).
14. Seus irmos - Seus parentes mais prximos, que, por algum tempo no acredito, no parece, at perto de
sua morte.
15 - E naqueles dias, levantando-se Pedro no meio dos discpulos (ora a multido junta era de quase cento e
vinte pessoas) disse:
1:15 naqueles dias. Os dez dias entre a Ascenso eo Pentecostes (2:1). ! BR2. Onipresena espiritual de Cristo.
No santurio celestial da Sio celestial (Hb 9:24; 12:22-24), Jesus acessvel a todos os que invocam o seu
nome (Hebreus 4:14), e poderoso para ajud-los, em qualquer lugar do mundo ( Heb. 4:16, 7:25, 13:6-8). ! Br3.
Ministrio celestial de Cristo. O Senhor reinante intercede por Seu povo (Rm 8:34, Hb. 7:25). Embora o
requerente do Pai parte do que Ele faz (Joo 14:16), a essncia da intercesso de Cristo a interveno do
nosso interesse e no splica em nosso nome (como se sua posio foram uma simpatia sem status ou
autoridade). Em soberania Ele agora derrama sobre ns os benefcios que seu sofrimento venceu por ns. De

seu trono ele envia o Esprito Santo constantemente para enriquecer seu povo (Atos 16:7-14 Joo, 2:33) e
equip-los para o servio (Ef 4:8-12).
15. O nmero de pessoas juntas - Quem estavam juntos no Cenculo. Foram cento e vinte - Mas ele teve, sem
dvida, muito mais em outros lugares, dos quais mais de quinhentos vi uma vez depois de sua ressurreio, 1
Corntios. xv, 6.
16 - Homens irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi,
acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus;
1:16 Homens irmos. Os machos so especialmente tratadas aqui porque Pedro est falando sobre a
substituio de Judas Iscariot, um dos Doze, a quem Jesus tinha originalmente escolhido como apstolos (Mt
10:2-4).
Escritura isto tinha de ser cumprida. Ps. 69:25 e 109:8, citado no v. 20, so aplicados por Pedro a Judas Iscariot,
que como um inimigo de Deus havia sido deposto do seu apostolado. Agora "seu cargo" (Salmo 109:8) teve de
ser preenchido novamente.
o Esprito Santo falou ... pela boca de Davi. O Esprito Santo inspirou David a compor essas palavras usando sua
habilidade potica.
16. xli Salmo, 9.
17 - Porque foi contado conosco e alcanou sorte neste ministrio.
1:17 obtido uma parte neste ministrio. Em seu plano de Deus permitiu que Judas, o inimigo do Salvador, para
servir por um tempo no ministrio dos discpulos.
18 - Ora, este adquiriu um campo com o galardo da iniqidade; e, precipitando-se, rebentou pelo meio, e
todas as suas entranhas se derramaram.
1:18, este homem adquiriu um campo. indiretamente Judas comprou o campo, quando ele devolveu o dinheiro
aos chefes dos sacerdotes e ancios que, por sua vez comprou um enterro lugar para estrangeiros chamado
"Campo de Sangue".
com os salrios. Os trinta moedas de prata (Mateus 26:15), provavelmente no valor de cerca de 120 denrios
ou 120 dias de trabalho "(Mt 20 : 2).
precipitando. Mateus escreve que Judas se enforcou "(Mateus 27:5). Aparentemente, durante ou logo aps o
enforcamento dele b ody caiu no cho e foi quebrado ou decomposto.
18. Esse homem adquiriu um campo com o galardo da iniquidade - que , um campo foi comprado com a
recompensa de sua iniqidade, embora muito possivelmente Judas poderia projetar a compra. E, caindo em
seu rosto - Parece que a corda se partiu antes, ou como ele morreu.
19 - E foi notrio a todos os que habitam em Jerusalm; de maneira que na sua prpria lngua esse campo se
chama Aceldama, isto , Campo de Sangue.
19. Em sua prpria lngua - Esta expresso, ou seja, o campo de sangue, So Lucas parece ter acrescentado s
palavras de So Pedro, para a utilizao de Tefilo e outros leitores que no entendiam hebraico.
20 - Porque no livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua habitao, E no haja quem nela habite, Tome
outro o seu bispado.
20. Seu bispado - Ou seja, o seu apostolado. Salmo lxix, 25.

21 - necessrio, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou
e saiu dentre ns,
1:21, entre ns. Isto inclui todo o tempo do ministrio pblico de Jesus desde seu batismo de Sua ascenso.
21. Todo o tempo que o Senhor Jesus foi entrando e saindo - Ou seja, conversando familiarmente: sobre ns como nosso Mestre. Salmo CIX, 8.
22 - Comeando desde o batismo de Joo at ao dia em que de entre ns foi recebido em cima, um deles se
faa conosco testemunha da sua ressurreio.
22. Para ser uma testemunha conosco da sua ressurreio - e das circunstncias que precederam e se lhe
seguiu.
23 - E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias.
1:23 props dois. evidente que Jos e Matias foram escolhidos a partir de um nmero maior de testemunhas
(de acordo com o v. 15, cerca de 120 pessoas estavam presentes) . Nem mencionado em outros lugares na
Escritura.
23. E nomeou dois - At agora, o fiel pode ir consultando juntos, mas no mais. Por isso aqui comeou a
correcta utilizao do lote, em que um assunto de extrema importncia, que no pode ser determinado por
qualquer mtodo comum, est comprometido com a deciso divina.
24 - E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos coraes de todos, mostra qual destes dois TENS
escolhido,
1:24 escolhido. Pedro e os discpulos reconheceram que a sua responsabilidade humana e da escolha de um
homem para suceder Judas ocorreu dentro dos limites da soberania de Deus vontade.
25 - Para que tome parte neste ministrio e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu prprio
lugar.
25. Fell - Em sua transgresso - Algum tempo antes de sua morte: ir para o seu lugar prprio - o que seu crime
merecia, e que ele tinha escolhido para si, longe dos outros apstolos, na regio da morte.
http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.ii.html
26 - E, lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apstolos.
1:26 expressos seus lotes. Os lotes so mencionados no Velho Testamento como um meio de determinar a
vontade de Deus (Ex. 28:30 nota).
apstolos. Veja a nota teolgica "dos Apstolos". Os Apstolos O Embora os Evangelhos chamar as mesmas
pessoas "discpulos" e "apstolos" (Mateus 10:1, 2, Lucas 6:13), os termos no so sinnimos. "Disciple"
significa "aluno, aluno"; "apstolo" significa "mensageiro, representante," um enviado com a autoridade do
remetente. Os doze apstolos (Apocalipse 21:14), distinta da dos apstolos ( "mensageiros") das igrejas (2
Corntios. 8:23 e nota de texto), e do resto dos discpulos, foram escolhidos e enviados por Jesus (Marcos 3:14)
assim como o prprio Jesus, "... o Apstolo da nossa confisso" (Hebreus 3:1), foi predestinado e enviado pelo
Pai (1 Ped. 1:20). Como rejeitar Jesus rejeitar o Pai, assim rejeitando os apstolos rejeitar Jesus (Lucas
10:16). Paulo, o "apstolo dos gentios" (Rm 11:13, Gal. 2:8), anuncia-se como um apstolo, nas palavras de
abertura da maioria de suas cartas. Porque ele tinha visto o Cristo na estrada de Damasco e foi encomendado
por ele (Atos 26:16-18), ele foi como um verdadeiro testemunho da ressurreio de Jesus (que um apstolo
tinha de ser, Atos 1:21, 22; 10:41 , 42) assim como os outros. Tiago, Pedro, e Joo Paulo em parceria aceita

apostlica (Glatas 2:9), e Deus confirmou o seu estatuto pelos sinais de um apstolo (milagres e sinais, 2
Corntios. 12:12, Heb. 2:3, 4) , e pela fecundidade do seu ministrio (1 Corntios. 9:2).

ATOS - CAP.: 2

1 - E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar;


2:1 dia de Pentecostes. Lit. o "Cinquentenrio" Dia depois do sbado da semana da Pscoa (Lev. 23:4-7, 15-16).
Pentecostes foi celebrada no primeiro dia da semana e foi uma das trs grandes festas anuais de Israel,
precedida de Pscoa (Lv 23:4-8; Num. 28:16-25) e seguiu quatro meses depois da festa dos Tabernculos
(Levtico 23:33-43; Num. 29:12-38, cf. Joo 7:1-44). Pentecostes tambm chamada de "Festa das Semanas",
porque foi celebrada sete semanas depois da Pscoa (Dt 16:10), a "Festa da Colheita", porque os primeiros
frutos da colheita foram recolhidos, em seguida, (Ex. 23:16 ), e do "dia das primcias" (Nm 28:26).
todos eles foram unnimes. Todos os apstolos (1:16) estavam l, e provavelmente muitos dos 120
mencionado mais cedo (1:15) .
em um s lugar. O significado de uma expresso "juntos".
1. No Pentecostes de Sinai, no Velho Testamento, o Pentecostes e de Jerusalm, no Novo, onde as duas
grandes manifestaes de Deus, o legal eo evanglico; a partir da montanha, e outro do cu, o terrvel, e
misericordioso. Eles estavam todos reunidos no mesmo lugar - Ento aqui foi um conjunto de empresas,
mentes e local; cem todo vinte e estando presente.
2 - E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que
estavam assentados.
2:2 um som ... de um vento impetuoso. trs sinais (vento, fogo e discurso inspirado) da presena de Deus
foram testemunhadas (Ex. 3:2, 13:21, 24:17, 40:38, 1 Kin. 19: 11-13). O vento um smbolo da presena do
Esprito Santo (Ez 37:9, 13; Joo 3:8), enquanto o fogo um smbolo da purificao e seu poder de julgamento
(Mateus 3:11, 12). As lnguas foram vrias lnguas faladas em todas as partes da regio do Mediterrneo
Oriental, a partir de Roma para a Prsia.
2. depois que ele, atravs do Esprito Santo, tinha dado mandamentos, & c. referindo-se ao cargo registrado em
Mt 28:18-20; Senhor 16:15-18; Lu 24:44-49. digno de nota que nada mais so essas comunicaes do
Redentor ressuscitado disse ter sido dada "atravs do Esprito Santo." Em geral, isso poderia ter sido dito de
tudo o que Ele expressou e tudo o que Ele fez em Seu carter oficial, pois foi para este fim que Deus "no deu o
Esprito por medida at Ele" (Joo 3:34). Mas depois de sua ressurreio, como se para indicar a nova relao
em que ele estava agora Igreja, ele assinalou seu primeiro encontro com os discpulos, reunidos por
respirando sobre eles (imediatamente aps dispensar-lhes Sua paz) e dizendo: "Recebei o Esprito Santo" (Joo
20:22) antecipando assim a ddiva do Esprito de Suas mos (ver em Joo 20:21, 22), e no mesmo princpio
taxas de despedida aqui disse ter sido dada "atravs do Esprito Santo", como se a marca que ele j estava todo
impregnado com o Esprito, que o que tinha sido husbanded, durante o trabalho de seu sofrimento, por sua

prpria necessidade usa, j tinha sido posto em liberdade, j estava transbordando de si mesmo aos seus
discpulos, e necessria, mas sua ascenso e glorificao a fluir tudo por diante. (Veja em Joo 7:39.)
3-5. mostrou-se vivo Como o autor est prestes a dizer-nos que" a ressurreio do Senhor Jesus "foi o grande
fardo da pregao apostlica, assim que o assunto aqui apresentado por um potro aluso evidncia
primria em que a grande verdade repousa, as manifestaes repetidas e inegvel de si mesmo no corpo para
os discpulos reunidos que, em vez de estar predispostos a acreditar nisso, teve de ser dominado pela
evidncia irresistvel de seus prprios sentidos, e eram lentos de produzir at este (o Sr. 16: 14).
depois de sua paixo , ou sofrimento. Este sentido primrio da palavra" paixo "tem cado em desuso, mas
nobre consagrada na fraseologia da Igreja para exprimir a Redeemers endurances final.
vistos por eles durante quarenta dias Esta especificao importante de tempo ocorre somente aqui.
falando do sim" falar ".
as coisas pertencentes ao reino de Deus at agora s em germe, mas logo a tomar forma visvel, os primeiros e
os ltimos fardo do seu ensinamento sobre a terra.
2. E de repente veio do cu um som - assim tambm o Filho do homem vir a juzo. E encheu toda a casa - ou
seja, toda a parte do templo onde estavam sentados.
3 - E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
3. E apareceram lnguas distintas, como que de fogo - ou seja, pequenas chamas de fogo. Isto tudo o que a
frase, lnguas de fogo, significa na lngua dos setenta. Mas talvez ntima Deuses tocar seus lbios como se fosse
(juntamente com seus coraes) com o fogo divino: dar-lhes a sua palavra, como se ativa e penetrante, como
labareda de fogo.
4 - E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes
concedia que falassem.
2:4 todos. Todos os 120 (1:15). Joel 2:28, que fala do Esprito de Deus derramado "sobre toda a carne".
cheios do Esprito Santo. Eles estavam sob a orientao especial ea influncia do Esprito, particularmente
evidenciado pela sua fala em lnguas conhecidas ( "outras lnguas") que eles no haviam aprendido (ver 10:46;
19:6). Paulo discute o dom espiritual de lnguas em 1 Corntios. 12-14. A vinda do Esprito Santo o
cumprimento da promessa de Jesus relatada em 1:5, 8 e Lucas 24:49, mas isso no significa que o Esprito
Santo no estava presente e trabalhando com o povo de Deus no Antigo Testamento ( "Esprito Santo "ocorre
em Ps. 51:11, Is. 63:10, 11;" O Esprito do Senhor ", em Jz. 3:10, 1 Sam. 10:6; . 11:2). Consulte "O Esprito
Santo" em Joo 14:26. Os apstolos eram agentes da revelao de Deus das verdades que se tornaria a regra
de f crist e da vida. Como tal, e atravs de nomeao de Cristo-los como Seus representantes autorizados (2
Corntios. 10:8; 13:10), os apstolos exerceu uma autoridade nica na igreja. No h apstolos hoje, embora
alguns cristos cumprir os ministrios que esto em especial formas apostlicos em estilo. Nenhuma nova
revelao cannica est sendo dada; autoridade do ensino apostlico reside nas escrituras cannicas. A
ausncia de nova revelao no coloca a igreja contempornea em desvantagem em comparao com a igreja
dos dias apostlicos, pois o Esprito Santo, interpreta e aplica as Escrituras ao povo de Deus continuamente. O
Santo O Esprito Santo antes da morte de Jesus, Ele promi sed que Ele eo Pai iria enviar aos seus discpulos
"outro Consolador" (Joo 14:16, 26, 15:26, 16:7). A palavra grega traduzida como "auxiliar" parakletos. Isso
significa que um advogado ou assistente em uma questo jurdica. Em um contexto mais amplo, significa uma
pessoa que fornece o incentivo, conselho e fora. Jesus vai enviar "outro Consolador", um como ele, que far
depois dele o ensino eo testemunho de que Ele comeou (Joo 16:7-15).

4. no deve afastar-se de Jerusalm , pois o Esprito foi para glorificar a economia existente, descendo sobre os
discpulos na sua sede metropolitana, e na prxima dos seus grandes festivais aps a ascenso do chefe Igrejas,
a fim de que" fora de Zion pode sair a lei, ea palavra do Senhor de Jerusalm "(Is 02:03; e compare Lu 24:49).
4. E eles comearam a falar em outras lnguas - O milagre no estava nos ouvidos dos ouvintes (como alguns
inexplicavelmente suposto), mas na boca dos falantes. E esta famlia, louvando a Deus juntos, com as lnguas
de todo o mundo, era uma garantia de que o mundo inteiro deveria, em devido tempo louvar a Deus em suas
lnguas diferentes. Como o Esprito lhes concedia que falassem - Moiss, o tipo da lei, era pesado de lngua,
mas fala o Evangelho com um ardente e flamejante um.
5 - E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as naes que esto debaixo do
cu.
5. mas vs sereis batizados com o Esprito Santo no muito depois destes dias de dez dias, portanto, como
resulta do Le 23:15, 16, mas foi expressa assim indefinidamente, de exercer a sua f.
6-8. tu neste tempo que restauras o reino a Israel? Sem dvida, seu ponto de vista carnal do reino Messias
tinha por esta altura foi modificada, apesar de quo longe impossvel dizer. Mas, como eles simplesmente
olhou para uma restaurao do reino de Israel, para que eles no so repreendidos nem contrariada neste
ponto.
5. E l estavam habitando em Jerusalm judeus - Reunidos de todas as partes pela providncia peculiar de
Deus.
6 - E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar
na sua prpria lngua.
6. A multido veio junto, e estava confusa - Os movimentos de suas mentes foram rpidos e diferentes.
7 - E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos esses
homens que esto falando?
7. No para voc saber os tempos, & c. o que implica no s que este no era o momento, mas que a questo
era irrelevante para os seus negcios atuais e futuras de trabalho.
8 - Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos?
8. receber o poder Veja Lu 24:49.
e sereis minhas testemunhas at me | em Jerusalm | em todas as | Judia e at aos confins da terra Essa
ordem de pregao apostlica e suprimentos sucesso a chave apropriada para o plano dos Atos, que relaciona
o primeiro avano do Evangelho "em Jerusalm, e toda a Judia e Samaria" (do primeiro ao nono captulos) e,
em seguida, "at aos confins da terra" (o dcimo atravs de captulos vigsimo oitavo).
11/09. enquanto eles olhavam, ele foi levado para cima Veja no Lu 24:50-53. Lest isto deve ser pensado Ele
tinha desaparecido quando estava procurando em outra direo, e assim s foi concluda ter ido para o cu,
aqui disse expressamente que "enquanto eles estavam procurando Ele foi levado para cima, e uma nuvem o
encobriu dos seus olhos." Ento, Elias, "Se tu me ver quando estou tomado de ti" (2Rs 02:10), "O que vendo
Eliseu ele "(Ac 01:12). (Veja no Lu 9:32).
9 - Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e sia,
9. Judia - O dialeto do que muito diferente do que da Galilia. sia - O pas estritamente chamados.

10 - E Frgia e Panflia, Egito e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como
proslitos,
10. enquanto os olhos fitos no cu segui-Lo com seus olhos ansiosos, com espanto extasiado. No , porm,
como um fato simples esta gravado, mas como uma parte do que a evidncia irresistvel de seus sentidos em
que todo o seu depoimento posterior foi a suportados.
dois homens vestidos de branco anjos em forma humana, como Lu 24:4.
10. forasteiros romanos - Nasceu em Roma, mas agora vive em Jerusalm. Estes parecem ter chegado a
Jerusalm, depois daqueles que esto acima mencionado. Todos eles foram parcialmente judeus de
nascimento, e parcialmente proslitos.
11 - Cretenses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus.
11. Vares galileus, por que estais olhando para o cu, & c. como se o seu agora glorificado Chefe de voc se foi
para nunca mais voltar: Ele est vindo de novo, no outro, mas esse mesmo Jesus, e como vos visita-lo ir, da
maneira como ele vir ", como pessoalmente, de forma to visvel, to gloriosamente, e deixar a alegre
expectativa da vinda engolir a tristeza de que a partida". Ac 1,12-26. Retorno do Onze de Jerusalm
"Proceedings no Cenculo, at Pentecostes.
12-14. uma viagem sbados cerca de dois mil cvados.
11. Cretenses - Uma ilha parece ser indicada para todos. As obras maravilhosas de Deus - Provavelmente,
aqueles que relacionadas com os milagres, morte, ressurreio e ascenso de Cristo, juntamente com a efuso
do seu Esprito, como o cumprimento de suas promessas, e as dispensas glorioso da graa do Evangelho.
12 - E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer?
12. Estavam todos espantados - Todos os homens piedosos.
13 - E outros, zombando, diziam: Esto cheios de mosto.
13. subiu em um cenculo , talvez o mesmo" grande cenculo ", onde com o seu Senhor tinham comemorado a
Pscoa passada ea primeira Ceia (Lu 22:12),.
morada onde no apresentou, mas no tinha para o seu local de encontro.
Peter, & c. (Veja em Mt 10:2-4).
13. Mas outros zombando - O mundo comea com a zombaria, o produto da a goela, cavilling. IV, 7; de
ameaas, iv, 17; para aprisionar, cap. v, 18; golpes v, 40; para abate, cap. vii, 58. Esses escarnecedores parecem
ter sido alguns dos nativos da Judia, e habitantes de Jerusalm, (que compreendia apenas o dialeto do pas),
pelos apstolos imediatamente direcionando seu discurso a eles no prximo verso. Eles esto cheios de vinho
doce - Assim, a palavra grega propriamente significa. No havia vinho novo to cedo no ano como Pentecostes.
Assim, os homens naturais costumam atribuir a meras coisas sobrenaturais causas naturais, e muitas vezes to
descaradamente e desajeitadamente, como no caso em apreo.
14 - Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a sua voz, e disse-lhes: Homens judeus, e todos os
que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai as minhas palavras.
14. continuou com um acordo malha por um vnculo mais forte que a morte.
na orao e splica para o batismo prometido, a necessidade de que no estado de rfos seriam cada vez mais
sentida.

e Maria, me de Jesus distingue das outras" mulheres ", mas" de modo a excluir a ideia de ela ter qualquer
preeminncia sobre os discpulos. Encontramo-la com o resto em orao a seu Filho glorificado "Webster [e]
Wilkinson. Esta a ltima meno a ela no Novo Testamento. A fbula da Assuno da Virgem, no tem
fundamento, mesmo na tradio [Alford].
com seus irmos (Veja em Joo 7:3).
15-26. naqueles dias de orao expectante, e provavelmente para o fim deles, quando a natureza do seu
trabalho futuro comearam a surgir com mais clareza sobre eles, e do Esprito Santo, j" respirava "no Eleven
(Joo 20:22), estava mexendo em Peter, que era para ser o lder espiritual da comunidade infantil (Mt 16:19).
o | nmero de cerca de cento e vinte Muitos, portanto, do" quinhentos "irmos que viram o Senhor
ressuscitado" at once "(1 Corntios 15:6), deve ter permanecido na Galilia.
14. Ento, Pedro de p - Todos os gestos, as palavras de Pedro, mostram a extrema sobriedade, levantou a sua
voz - com alegria e coragem, e disse-lhes: - Este discurso tem trs partes, cada qual, ver. 14, 22, 29, comea
com a mesma denominao, os homens: apenas a ltima parte, ele prefixos mais familiaridade com os irmos
palavra adicional. Homens da Judia - Ou seja, vocs que so nascidos na Judia. So Pedro falou em hebraico,
que todos compreenderam.
15 - Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia.
15. apenas a terceira hora do dia - ou seja, nove horas da manh. E sobre as festas solenes os judeus
raramente comeu ou bebeu alguma coisa at meio-dia.
16 - Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel:
16. Mas isso o que foi dito pelo profeta - Mas h uma outra e melhor forma de explicar isso. Joel ii, 28
17 - E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; E os vossos
filhos e as vossas filhas profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero sonhos;
2:17-21 A citao do texto grego do Velho Testamento (3:1-5) Joel 2:28-32. Pedro utilizao da expresso
"nos ltimos dias" (cf. Is. 2:2; Hos. 3:5; Mic. 4:1, 1 Tm. 4:1, 2 Tm. 3:1; 1 Pd 1. : 20; 1 Joo 2:18) torna explcito
que Joel est se referindo ao ltimos tempos prometida por Deus. Pedro interpreta as palavras de Joel como
referindo-se a nova aliana em contraste com o dia anterior da antiga aliana (Hebreus 8:7; 9:1).
As Naes de Pentecostes. No primeiro sculo cristo, as comunidades judaicas estavam localizadas
principalmente na parte oriental do Imprio Romano, onde o grego era a lngua comum, mas tambm existe a
oeste at a Itlia e como Extremo Oriente como Babilnia. Alm de pessoas da naitons mostrado aqui, os
presentes no Dia de Pentecostes (Atos 2:9-11) includos os visitantes da Mesopotmia e ainda mais a leste, a
partir de Prtia, Media e Elam (atual Ir).
17. Os tempos do Messias so freqentemente chamados de os ltimos dias, o Evangelho a ltima
dispensao da graa divina. Eu derramarei do meu Esprito - No, no dia de Pentecostes apenas, sobre toda a
carne - em pessoas de qualquer idade, sexo e classe social. E vossos jovens tero vises - Nos homens jovens
no sentido de ida, so mais vigorosos, ea fora do corpo inteiro, pelo qual eles so os melhores qualificados
para sustentar o choque, que normalmente atende as vises de Deus. Nos velhos sentidos internos so mais
vigorosos, adequados ao divino sonhos. No que os velhos so totalmente excludos do anterior, nem o jovem
deste ltimo.
18 - E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas naqueles dias, e
profetizaro;

18. precipitando-se, & c. Esta informao complementa, mas no significa contradio, o que dito em Mt
27:5.
18. E sobre os meus servos - Sobre aqueles que esto literalmente em estado de servido.
19 - E farei aparecer prodgios em cima, no cu; E sinais em baixo na terra, Sangue, fogo e vapor de fumo.
19. E eu lhe mostrarei prodgios em cima no cu e sinais embaixo na terra - grandes revelaes da graa
geralmente so atendidas, com grandes juzos sobre aqueles que rejeitam. No cu - Tratamento de, ver. 20. Na
Terra - descrita neste verso. Esses sinais foram abrangidos, ver. 22, antes da paixo de Cristo, que so to
mencionada como a incluir tambm os que esto em muito o tempo da paixo e ressurreio, com a
destruio de Jerusalm, e no fim do mundo. Realmente terrvel foram os prodgios que precederam, em
particular a destruio de Jerusalm como a espada flamejante que paira sobre a cidade, o cometa ardente
apontando para baixo em cima dele por um ano, a luz que brilhou sobre o templo eo altar na noite, como se
tivesse sido meio-dia, a abertura da porta grande e pesada do templo, sem mos, a voz ouvida no lugar
santssimo, Partamos, portanto, a advertncia de Jesus, o filho de Ans, chorando por sete anos juntos, Wo,
wo, wo, a viso de exrcitos lutando no ar, e de entrincheiramentos jogado contra uma cidade ali
representadas, o terrvel troves e relmpagos, e terremotos terrveis, que cada um considera como pressgio
de um grande mal: tudo o que , atravs da providncia especial de Deus, so particularmente gravado por
Josefo. Sangue - Guerra e abate. Fogo - A queima de casas e cidades, envolvendo todos nas nuvens de fumaa.
20 - O sol se converter em trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor;
20. seu bispado ou taxa." "As palavras so uma combinao de Sl 69:25 e Sl 109:8; em que o apstolo percebe
maior do que David, e pior do que Aitofel e seus colegas de conspirao contra Davi.
20. A lua deve ser transformado em sangue - Uma cor de sangue: antes do dia do Senhor - Eminentemente o
ltimo dia, embora no excluindo qualquer outro dia ou estao do ano, onde o Senhor manifesta a sua glria,
ao tomar a vingana de seus adversrios.
21 - E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
21. o tempo todo o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns nas intimidades perto de um perodo de trs anos de
vida pblica.
21. Mas - todo aquele que invocar o nome do Senhor - Essa expresso implica a totalidade da religio, e
particularmente a orao feita com f, ser salvo - De todas as pragas, do pecado e do inferno.
22 - Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre vs com
maravilhas, prodgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos bem sabeis;
2:22 Jesus de Nazar. Este ttulo utilizado em outro local por Lucas (6:14, 10:38, 22:8; 26:9, Lucas 18:37,
24:19). No sermo de Pedro destaca que esses fatos importantes sobre Jesus: Sua morte (v. 23), Sua
ressurreio corporal (vv. 24-32), sua exaltao (v. 33), Sua coroao (vv. 34, 36), e os conquista a sua segunda
vinda (v. 35).
atestada por Deus para vs com milagres, prodgios e sinais. Apesar de vir de Nazar foi um tropeo (cf. Jo
1:46), Deus amplamente demonstrado que Jesus era o Messias atravs da comprovao de milagres.
22. Comeando desde o batismo de Joo por quem o Senhor no era apenas ele mesmo batizou, mas primeiro
oficialmente anunciado e apresentado a seus prprios discpulos.
at no mesmo dia, quando ele foi levado para cima de ns, deve ser ordenado um para ser testemunha
conosco da sua ressurreio Como claramente o principal escritrio dos apstolos aqui expressa: (1) para

testemunhar, a partir da observao pessoal, ao um grande fato da "ressurreio do Senhor Jesus", (2) para
mostrar como esse glorificado Toda a sua vida anterior, de que eram observadores constante, e estabeleceu
Suas reivindicaes divinas.
23 - A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e
matastes pelas mos de injustos;
2:23 pelo determinado conselho e prescincia de Deus. Apesar de os homens mpios, tanto judeus e gentios
(4:27, 28), tinha de suas prprias vai colocar Jesus morte, suas aes estavam dentro da vontade soberana de
Deus (cf. 17:26, 2 Chr. 25:16, Jer. 21:10, Dan. 11:36). Deus ordenou a morte de Seu Filho, mas os autores
imediatos suportar a culpa pela crucificao de Jesus (3:17, 18; 4:27, 28; 13:27). Deus ordenou os meios, bem
como as extremidades dos acontecimentos humanos sem violar a liberdade humana e da responsabilidade. Os
judeus no poderiam passar a culpa para os romanos, eles pediram aos romanos para crucificar Jesus. Pedro
ensina que os judeus eram responsveis (3:15, 4:10, 5:30, 10:39). O Trabalho do Esprito Santo (2:4)
no incio
23. que designou colocar" na nomeao, significando no o Eleven, mas toda a empresa, dos quais Pedro era o
porta-voz.
dois A escolha ficaria entre muito poucos.
23. Ele, sendo entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus - O apstolo aqui antecipa uma
objeo: Por que Deus fez sofrer essa pessoa deve ser tratada desta forma? Ser que ele no sabe o que os
homens mpios pretende fazer? E ele no tinha poder para impedir isso? Yea. Ele sabia tudo o que esses
homens perversos pretende fazer. E ele tinha o poder de exploso de todos os seus projetos em um momento.
Mas ele no exercer esse poder, porque ele amou o mundo! Porque foi o conselho determinado de seu amor,
para redimir a humanidade da morte eterna, pela morte de seu Filho unignito.
24 - Ao qual Deus ressuscitou, soltas as nsias da morte, pois no era possvel que fosse retido por ela;
24. orou e disse: Tu, Senhor, & c. A palavra Senhor, colocados de forma absoluta, denota no Novo Testamento,
quase universalmente, o Filho; e as palavras, mostra que elegeste, so decisivos. Os apstolos so mensageiros
apenas Cristos: Ele que envia-los, e dele do testemunho. Aqui, portanto, temos o primeiro exemplo de uma
orao oferecida ao Redentor exaltado; mobilirio indiretamente, a maior prova de Sua divindade
"[Olshausen].
que conheces os coraes de todos os homens Veja Joo 2:24, 25; 21:15-17; Re 2:23.
24. Rompendo os grilhes da morte - A palavra corretamente os meios, as dores de uma mulher em trabalho
de parto. Como no era possvel que ele deve ser mantido sob ele - Porque as Escrituras devem ser cumpridas
necessidades.
25 - Porque dele disse Davi: Sempre via diante de mim o Senhor, Porque est minha direita, para que eu no
seja comovido;
25. que ele poderia ir para o seu lugar prprio uma expresso eufemstica ou amolecida do futuro terrvel do
traidor, o que implica no apenas destinado a habitao, mas elemento agradvel.
25. Salmo xvi, 8.
26 - Por isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou; E ainda a minha carne h de repousar em
esperana;
26. foi contado votou" por sufrgio universal.

com os onze apstolos completar os doze partidos. Anterior Captulo 1 Next ? verso para impresso
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27 - Pois no deixars a minha alma no inferno, Nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo;
27. Tu no deixars a minha alma no hades - O mundo invisvel. Mas ele no aparecer, j que nosso Senhor foi
para o inferno. Sua alma, quando foi separada do corpo, no ir para l, mas para o paraso, Luke xxiii, 43. O
significado , tu no deixars a minha alma em seu estado independente, nem sofrer o meu corpo para ser
corrompido.
28 - fizeste-me conhecer os caminhos da vida; encher-me-s de alegria na tua presena.
28. Fizeste-me conhecer os caminhos da vida - isto , Tu me levantou dentre os mortos. Tu me enchem de
alegria por tua face - Quando eu subir a tua mo direita.
29 - Homens irmos, seja-me lcito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi
sepultado, e entre ns est at hoje a sua sepultura.
29. O patriarca - Um ttulo mais honroso do que o rei.
30 - Sendo, pois, ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus
lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono,
30. Salmo lxxxix, 4, & c.
31 - Nesta previso, disse da ressurreio de Cristo, que a sua alma no foi deixada no inferno, nem a sua carne
viu a corrupo.
32 - Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos testemunhas.
32. Ele prevendo isto, Davi falou da ressurreio de Cristo - So Pedro argumenta assim: claro, David no
falou isso de si mesmo. Portanto, ele falou de Cristos subindo. Mas como promessa de um reino que implica a
sua ressurreio? Porque ele no receb-la antes de morrer, e porque o seu reino fosse durar para sempre, 2
Sam. vii, 13.
33 - De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo,
derramou isto que vs agora vedes e ouvis.
33. Sendo exaltado pela mo direita de Deus - pela mo direita, ou seja, o poder onipotente de Deus. Nosso
Senhor foi exaltado na sua ascenso aos deuses mo direita no cu.
34 - Porque Davi no subiu aos cus, mas ele prprio diz: Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha
direita,
34. Assenta-te minha direita - Neste e no versculo seguinte uma aluso a dois antigos costumes; um, para a
maior honra que costumavam ser pagos s pessoas, colocando-os na mo direita, como Salomo fez BateSeba, sentado no seu trono, 1 Reis II, 19, e outro, o costume dos conquistadores, que usou para pisar no
pescoo de seus inimigos derrotados, como um smbolo de sua vitria inteira e venc-los.
35 - At que ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps.

35. At que eu ponha os teus inimigos escabelo de teus ps - Este texto aqui citado com o maior endereo,
como sugerem as palavras de Davi, seu grande monarca proftico, como certas sua prpria runa deve ser, se
passou a se opor a Cristo. Salmo cx, 1.
36 - Saiba, pois, com certeza toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor
e Cristo.
36. Senhor - Jesus, aps sua exaltao, constantemente significado desta palavra no Novo Testamento, a
menos que, por vezes, quando ocorre, em um texto citado do Antigo Testamento.
37 - E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu corao, e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que
faremos, homens irmos?
37. Eles disseram aos apstolos, os irmos - Eles no o estilo deles assim antes.
38 - E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo
dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo;
38. Arrependa-se - e decide voltar para Deus: ser batizado - Acreditar em nome de Jesus - E vs recebereis o
dom do Esprito Santo - Veja o trs-um Deus claramente provada. Veja cap. xxvi, 20. O dom do Esprito Santo
no significa que neste lugar o poder de falar em lnguas. Para que a promessa de que no foi dado a todos os
que estavam longe, em pocas distantes e naes. Mas sim os frutos da f constante, mesmo a justia, e paz, e
alegria no Esprito Santo. Quem o Senhor nosso Deus chamar - (quer sejam judeus ou gentios), por sua palavra
e pelo seu Esprito, e que no so desobedientes vocao celestial. Mas observvel So Pedro ainda no
entende as palavras que ele falou.
39 - Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos
Deus nosso Senhor chamar.
40 - E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa.
40. E com muitas outras palavras dava testemunho, e exortar - Em uma poca to aceito que devemos
adicionar a linha a linha, e no deixar de fora, at que a coisa feita. Salvem-se desta gerao perversa muitos dos quais provavelmente zombando ainda.
41 - De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se
quase trs mil almas,
41. E l foram adicionados - Para os cento e vinte.
42 - E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes.
42. E eles continuaram firmes - Ento a sua Igreja-comunho diria consistia em estes quatro elementos: 1.
Ouvir a Palavra, 2. Tendo tudo em comum, 3. Recebendo a Ceia do Lords, 4. Orao. Ye seitas diferentes, que
todos declarem Eis aqui o Cristo, e Cristo est l, suas provas mais fortes divinamente dar, e mostrar-me onde
os cristos vivem!
43 - E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos.
43. E o medo se apoderou de toda alma - Daqueles que no se juntar a eles: qual a perseguio foi impedida,
at que era necessrio para eles.
44 - E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.
45 - E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister.

45. E vendiam suas propriedades - suas terras e casas e bens - Seus bens mveis. E os repartiam por todos,
como qualquer um que tivesse necessidade - Dizer que os cristos fizeram isso apenas at a destruio de
Jerusalm, no verdade, pois muitos fizeram isso muito tempo depois. No que houvesse qualquer comando
positivo para faz-lo: ele no necessrio, por amor os constrangia. Era um fruto natural do amor com que
cada membro da comunidade incluiu todos os outros como sua prpria alma. E se toda a Igreja Crist tinha
continuado com esse esprito, esse uso deve ter continuado atravs de todas as idades. Afirmar, portanto, que
Cristo no fez o que deve continuar, no nem mais nem menos do que afirmar que Cristo no aplicao desta
medida do amor deve continuar. Eu no vejo nenhuma prova disso.
46 - E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam juntos com alegria
e singeleza de corao,
46. Continuando diariamente - o po - a Ceia do Senhor, como fizeram muitas Igrejas para algumas idades. Eles
participavam de seu alimento com alegria e singeleza de corao - Levaram o mesmo temperamento feliz e
santo em todas as suas aces comuns: comer e trabalhar com o mesmo esprito com que oraram e receberam
a Ceia do Senhor.
47 - Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles
que se haviam de salvar.
47. O Senhor adicionados diariamente, tais como foram salvas - De seus pecados, da culpa e do poder deles.

Atos - Cap.: 3
1 - E PEDRO e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona.
3:1 templo . O templo, e particularmente a parte perto da porta chamada Formosa (v. 2). Isso pode ter sido o
"Nicanor Gate" feitas de bronze de Corinto. Sua localizao exata incerta.
1. A hora nona - Os judeus dividem o tempo do nascer ao pr do sol em doze horas, que foram,
conseqentemente, de comprimento desigual em diferentes pocas do ano, como os dias eram mais longos ou
mais curtos. A terceira hora, portanto, era nove da manh, a nona, trs horas da tarde, mas no exatamente.
Para a terceira hora era o espao do meio entre o nascer eo meio-dia, o que, se o sol se levantou s cinco
horas, (as primeiras horas da sua subida em que o clima), foi meia hora depois de oito: se em sete (as ltimas
horas da sua subindo l) foi uma meia hora depois das nove. O horrio de chefe de orao foram o terceiro e
nono, em que sacrifcios temporadas pela manh e tarde foram oferecidos, e incenso (uma espcie de
emblema que representa a orao) queimado sobre o altar de ouro.
2 - E era trazido um homem que desde o ventre de sua me era coxo, o qual todos os dias punham porta do
templo, chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam.
2. E de repente veio do cu um som, como de um vento impetuoso, & c. Toda a descrio to pitoresca e
surpreendente que s poderia vir de uma testemunha ocular" [Olshausen]. A rapidez, fora, e diffusiveness da
greve de som com a mais profunda admirao toda a empresa, e assim completar a sua preparao para o dom
celestial. Wind era um emblema familiar do Esprito (Ezequiel 37:9, Joo 3:08, 20:22). Mas isso foi no uma
arremetida do vento real. Foi s um som "como de" la.
2. Na porta do templo, chamada Formosa - Este porto foi colocado por Herodes, o Grande, entre o tribunal
dos gentios e de Israel. Foi trinta cvados de altura, e quinze amplo, e feitos de lato de Corinto, mais pomposo
em sua obra e do esplendor do que aqueles que foram cobertos com ouro e prata.
3 - O qual, vendo a Pedro e a Joo que iam entrando no templo, pediu que lhe dessem uma esmola.

3:3 para o templo. Como judeus, Pedro e Joo podia caminhar atravs do Tribunal de mulheres no Tribunal de
Justia de Israel, mas no-judeus seriam restrito ao Tribunal dos gentios.
3. lnguas repartidas, como lnguas de fogo, & c. disparted", isto , a lngua em forma de chama, como
aparies, passando de um centro comum ou raiz, e descansando sobre cada um dos que a grande empresa:
"bela visvel smbolo da energia ardente do Esprito descendo agora em toda a sua plenitude sobre a Igreja, e
prestes a derramar-se atravs de cada lngua, e sobre toda a tribo dos homens debaixo do cu!
4 - E Pedro, com Joo, fitando os olhos nele, disse: Olha para ns.
4. eles | comeou a falar em lnguas |, & c. real", as lnguas vivas, como evidente do que se segue. A coisa
soltou, provavelmente o mesmo por todos, era "as obras maravilhosas de Deus", talvez inspirado nas palavras
do Antigo Testamento, hinos evanglicos, embora seja certo que ao lado das colunas se entender nada do que
eles proferidas (ver em 1 Corntios 14:1-25).
11/05. Habitavam ento em Jerusalm judeus, homens piedosos, de todas as naes , no parece,
definitivamente resolvido l (veja Atos 02:09), embora a linguagem parece implicar mais de uma visita
temporria para manter esta festa um.
11/09. Partos, & c. Comeando com a mais distante, os partos, a enumerao produto cada vez mais longe
para o oeste at que vem a Judia, vir em seguida os pases ocidentais, da Capadcia para Panflia e, depois, ao
Sul, do Egito para a Cirene, e finalmente , alm de toda a considerao geogrfica, cretenses e rabes so
colocados juntos. Essa enumerao , evidentemente, concebida para transmitir uma sensao de
universalidade [Baumgarten]. Atos 2:14-36. Peter pela primeira vez, publicamente Prega Cristo.
14-21. Pedro, de p com os onze de antecedncia, talvez, do resto.
5 - E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa.
6 - E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o
Nazareno, levanta-te e anda.
6. Ento, disse Pedro, Prata e ouro eu no tenho nenhuma - Como ao contrrio de seu suposto sucessor! Pode
o bispo de Roma, quer dizer ou fazer o mesmo?
7 - E, tomando-o pela mo direita, o levantou, e logo os seus ps e artelhos se firmaram.
8 - E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e saltando, e louvando a
Deus.
9 - E todo o povo o viu andar e louvar a Deus;
10 - E conheciam-no, pois era ele o que se assentava a pedir esmola porta Formosa do templo; e ficaram
cheios de pasmo e assombro, pelo que lhe acontecera.
11 - E, apegando-se o coxo, que fora curado, a Pedro e Joo, todo o povo correu atnito para junto deles, ao
alpendre chamado de Salomo.
3:11 varanda ... chamado Salomo. Uma varanda construda por Herod the Great, no lado leste da plataforma
do templo. Jesus ensinou aqui de vez em quando (Joo 10:22).
12 - E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por que vos maravilhais disto? Ou, por que
olhais tanto para ns, como se por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem?
12. Pedro respondeu o povo - que corriam juntos, e investiga as circunstncias do fato.

13 - O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho Jesus, a quem vs
entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto.
3:13 O Deus de Abrao, Isaac e Jacob. Recurso aos patriarcas foi importante para os sermes dos servos de
Cristo (7:32; 13: 17).
13. O Deus de nossos pais - Este foi sabiamente introduzido no incio de seu discurso, que pode parecer que
no ensinou religio nova, incompatvel com a de Moiss, e estavam longe de ter o design, pelo menos para
desviar a sua relao do Deus de Israel . Glorificou o seu Filho - Por este milagre, a quem vs entregastes Quando Deus lhe tinha dado a voc, e quando vos deveria ter recebido-o como um tesouro mais precioso, e
ter preservado a ele com todo o seu poder.
14 - Mas vs negastes o Santo e o Justo, e pedistes que se vos desse um homem homicida.
3:14 negado o Santo eo Justo. A frase "o Santo", referindo-se a Deus, aparece um nmero de vezes no Antigo
Testamento . A frase "o Santo de Israel" ocorre em Is. 1:4 e 5:24 (cf. Lc 1:35). Isaas tambm fala de Deus como
"o Justo" (cf. Is. 24:16;. Atos 7:52, 22:14). Ao aplicar esta descrio de Jesus, Pedro indica a divindade de Cristo.
14. Ye renunciou do Santo - a quem Deus havia marcado como tal, e as Just One - Mesmo no julgamento de
Pilatos.
15 - E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que ns somos testemunhas.
15. estes homens no esto embriagados significado , no o Eleven, mas o corpo dos discpulos.
mas a terceira hora nove horas (veja Ec 10:16; Isa 05:11; 1 Tessalonicenses 5:17).
16 - E pela f no seu nome fez o seu nome fortalecer a este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele,
deu a este, na presena de todos vs, esta perfeita sade.
16. Seu nome - o prprio: o seu poder e amor. A f que por ele - de que ele o doador, bem como o objeto.
17 - E agora, irmos, eu sei que o fizestes por ignorncia, como tambm os vossos prncipes.
17. nos ltimos dias , significando que os dias do Messias (Is 2:2), como o fechamento de todas as modalidades
de preparao, e que constituem a dispensao final dos Deuses reino sobre a terra.
derramarei o meu Esprito , em contraste com o simples gotas de todos os tempos anteriores.
sobre toda a carne , at agora limitada descendncia de Abrao.
filhos | filhas | jovens | homens velhos | servos handmaidens | sem distino de sexo, idade ou posio.
vises dos sonhos | sonhos Esta uma acomodao simples para as formas em que o Esprito operou no
mbito da economia antiga, quando a previso foi entregue, no Novo Testamento, as vises e sonhos so a
excepo e no a regra.
17. E agora, irmos - uma palavra cheia de cortesia e compaixo, eu sei - Ele fala com seu corao, que o
fizestes por ignorncia lo - o que diminuiu, mas no podia tirar a culpa. Como tambm os vossos prncipes - O
preconceito mentir autoridade dos sacerdotes e pelos ancios, retira aqui, mas com grande ternura. Ele no
cham-los nossos, mas seus governantes. Para que a dispensao judaica cessou com a morte de Cristo, por
conseguinte, de modo que a autoridade de seus governantes.
18 - Mas Deus assim cumpriu o que j dantes pela boca de todos os seus profetas havia anunciado; que o
Cristo havia de padecer.

3:18 predisse pela boca de todos os Seus profetas. Veja Lucas 24:26, 27, 44-47. Peter tambm poderia ter
citado passagens como Dt. 18:15 (citado no v. 22); . 53; Ps. 2; 16:8-11; 22 (cf. 1 Pd. 1:10, 11).
18. Mas Deus - que no era ignorante, permitiu que este tinha predito, trazer para fora o bom dele.
19 - Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os
tempos do refrigrio pela presena do SENHOR,
3:19 Arrependei-vos ... ser convertido. sermo de Pedro ilustra os dois lados do arrependimento, ou seja,
desviando-se em tristeza do pecado, e virando-se para Deus na f. A chamada ao arrependimento e f um
elemento necessrio da pregao apostlica (2:38, 17:30, 20:21).
pecados ... apagados. No fim do evangelho, o arrependimento ea f receber de Deus o perdo ea remoo dos
pecados.
tempos de refrigrio. Esta frase, como "a restaurao de todas as coisas" (v. 21), parece referir-se Segunda
Vinda do Messias.
19. Eu vou te mostrar maravilhas, & c. referindo-se aos sinais que deviam preceder a destruio de Jerusalm
(ver em Lu 21:25-28).
19. Ser convertido - Be passou de pecado a Satans e Deus. Veja cap. xxvi, 20. Mas este termo, to comum nos
escritos modernos, muito raramente ocorre nas Escrituras: uma vez, talvez no no sentido que agora usa, para
uma completa mudana de vice para a santidade. Que os tempos de refrigrio - Onde Deus d em grande parte
a sua graa refrescante, pode chegar - Para voc tambm. Para outros, vai seguramente, se vos arrependerdes
ou no.
20 - E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado.
20. E ele pode enviar - Os apstolos falam geralmente de nossos Senhores segunda vinda, como sendo apenas
a mo. Quem foi apontado antes - Antes da fundao do mundo.
21 - O qual convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca
de todos os seus santos profetas, desde o princpio.
21. todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo Isso aponta para o estabelecimento estvel da
economia da salvao, que se seguiu dissoluo do Estado judeu.
22-28. um homem aprovado por Deus um pouco", autenticado, "provado", ou "demonstrou ser de Deus."
por milagres | que Deus fez por ele Isso no uma viso baixa de milagres nossos Senhores, como foi alegado,
nem incompatveis com Joo 2:11, mas est em estrita conformidade com os progressos da humilhao
glria, e com seu prprio palavras em Joo 05:19. Esta viso de Cristo aqui habitam sobre a exposio aos
judeus de todo o curso de Jesus de Nazar como o decreto-lei e de fazer do Deus de Israel [Alford].
21. At os tempos da restaurao de todas as coisas - O apstolo aqui compreende, uma vez que todo o curso
dos tempos do Novo Testamento, entre a nossa ascenso Lordes e sua vinda na glria. O mais eminente deles
so da era apostlica, e que da Igreja sem mancha, que ser composto por todos os judeus e gentios unidos,
depois de todas as perseguies e apostasias esto no fim.
22 - Porque Moiss disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de entre vossos irmos um profeta
semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.
22. O Senhor te levantar um profeta semelhante a mim - e que em muitos detalhes. Moiss instituiu a Igreja
judaica: Cristo instituiu o cristo. Com a profecia de Moiss foi logo se juntou o efeito, o livramento de Israel do

Egito, com a profecia de Cristo que grande efeito, a libertao do seu povo do pecado e da morte. Aqueles que
no podia suportar a voz de Deus, mas desejava ouvir isso de Moiss. Muito mais do que aqueles que esto
cansados com a lei, o desejo de ouvir a voz de Cristo. Moiss falou ao povo, e s essas coisas, que Deus lhe
tinha ordenado: assim o fez Cristo. Mas embora ele fosse como Moiss, mas ele foi infinitamente superior a
ele, pessoalmente, bem como no escritrio. Deut. xviii, 15.
23 - E acontecer que toda a alma que no escutar esse profeta ser exterminada dentre o povo.
23. determinado conselho e prescincia Deuses plano fixo e previso perfeita de todas as etapas envolvidas.
tomastes, e pelas mos de inquos crucificado e morto Como impressionante a criminalidade de homicidas
Cristos aqui apresentado em harmonia com o propsito eterno de entreg-lo em suas mos!
23. Toda alma que no ouvir a esse profeta, ser exterminada dentre o povo - No se pode imaginar uma
forma mais magistral endereo que isso, para advertir os judeus da conseqncia terrvel da sua infidelidade,
nas prprias palavras de seu profeta favorito, fora de um zelo para quem fingiu que rejeitaram a Cristo.
24 - Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, tambm predisseram estes dias.
24. no era possvel que ele deve ser retido por ela , dizendo Glorioso! Era mesmo impossvel que" o Vivente
"deve permanecer" entre os mortos "(Lu 24:5), mas aqui, a impossibilidade parece referir-se garantia de que
proftica Ele no veja corrupo.
24. Estes dias - os dias do Messias.
25 - Vs sois os filhos dos profetas e da aliana que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abrao: Na tua
descendncia sero benditas todas as famlias da terra.
3:25 dizendo a Abrao: "E na sua semente. Como um clmax, Pedro se refere a outro patriarca e profeta,
Abrao, atravs de quem Deus mandou Abrao "semente", o Messias (Gl 3:16), para abenoar todos os povos
da terra. Como membros da posteridade de Abrao espiritual, todos aqueles que pertencem a Cristo so
tambm chamados de "semente de Abrao "(Rm 4:16; Gal. 3:29).
25. Vs sois os filhos dos profetas e do pacto - que nos, os herdeiros das profecias. Para corretamente, como os
herdeiros em primeiro lugar, pertencem as profecias e da aliana. Gen. XII, 3.
26 - Ressuscitando Deus a seu Filho Jesus, primeiro o enviou a vs, para que nisso vos abenoasse, no apartar,
a cada um de vs, das vossas maldades.
26. Para te abenoe, girando-o de suas iniqidades - Qual a grande bno do Evangelho.

ATOS - CAP.: 4
4:1 os sacerdotes. Vrios sacerdotes, servindo o seu servio, distribudos na semana do templo (Lc 1 : 8, 23)
foram perto de prtico de Salomo e podia ouvir as declaraes de Pedro sobre Jesus o Messias. assustado
com o que foi considerado ensino perigoso contra a autoridade judaica, eles provavelmente alertou o capito

da guarda do templo. Este capito era o comandante da fora policial templo e um membro de uma das
famlias importantes sacerdotal. Os sacerdotes tambm alertou os saduceus, que ocupou cargos de destaque
no Sindrio, o conselho judaico.
1. E como eles estavam falando ao povo, os sacerdotes - veio sobre eles - Ento sabiamente a ordem de Deus,
que eles deveriam primeiro ter um testemunho para a verdade completa no templo e, em seguida no Grande
Conselho, para que eles pudessem ter no tem acesso, se no tivessem sido submetidas sua apreciao
como criminosos.
2 - Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreio dentre os mortos.
4:2 pregado em Jesus a ressurreio dos mortos. Os saduceus estava angustiado porque os apstolos estavam
ensinando o povo sobre a ressurreio (1 Corntios. 15:12 - 20). Os saduceus, ao contrrio dos fariseus, no
acreditavam na ressurreio corporal ( 23:6-8).
2. um homem coxo de seu tero de sua me e agora" mais de quarenta anos "(Atos 4:22).
Foi realizado estava acostumado a ser transportada.
4, 5. Pedro, fitando os olhos nele com Joo, disse: Olha para ns. E deu ouvidos , que, atravs do olho, a f
pode ser auxiliado em seu nascimento.
2. Os sacerdotes perturbado - que o nome de Jesus foi pregado ao povo, especialmente escandalizavam-se a
doutrina da ressurreio, pois, como eles o tinham posto morte, sua ressurreio provou que ele o Justo, e
por isso trouxe o seu sangue sobre as suas cabeas. Os sacerdotes estavam aflitos, com medo de seu escritrio
e servios do templo deve declinar, e enraizar o cristianismo, atravs da pregao dos apstolos, e seu poder
de fazer milagres: o capito do templo - Preocupada em evitar qualquer sedio e desordem, os saduceus - Ser
descontente com a inverso de todas as suas doutrinas, especialmente no que diz respeito ressurreio.
3 - E lanaram mo deles, e os encerraram na priso at ao dia seguinte, pois j era tarde.
4:3 coloc-los em guarda ... pois j era noite. Esta ao era necessria porque os sacrifcios do templo tinha
foram concludos e as portas do templo foram fechadas; aes oficiais pelo Sindrio teria que ser tomada no
dia seguinte.
4 - Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a quase cinco mil.
4:4 Apesar da perseguio, a igreja cresceu de trs mil no dia de Pentecostes, a cinco mil. A nfase aqui sobre
os homens, porque naquele tempo os homens teriam se reuniram por si s para ouvir a mensagem, e as
mulheres que estiveram no Tribunal de Mulheres (cf . Joo 6:10). moderno Israel Nos homens e mulheres so
separados em sua adorao no Muro das Lamentaes.
4. O nmero de homens - mulheres e crianas lado, foram cerca de cinco mil - Tantas fez nosso Senhor agora
feed de uma vez com o po do cu!
5 - E aconteceu, no dia seguinte, reunirem-se em Jerusalm os seus principais, os ancios, os escribas,
4:5 governantes, ancios e escribas. > Estes grupos constituram o Conselho religiosa judaica, o Sindrio. Lc
22:66 Lucas descreve o corpo de sacerdotes e escribas como "o seu conselho." Esse corpo seria incluir o sumo
sacerdote, os membros da sua famlia (v. 6), saduceus e fariseus (Mt. 27:62), como Nicodemos (que chamado
de prncipe dos judeus e "mestre de Israel", Joo 3:1, 10) e Gamaliel (5:34; 22:3).
5. Governantes, e os ancios, os escribas - Quem eram eminentes de poder, de sabedoria e de aprendizagem.

6 - E Ans, o sumo sacerdote, e Caifs, e Joo, e Alexandre, e todos quantos havia da linhagem do sumo
sacerdote.
4:6 Os homens mencionados neste versculo constituam o que poderia ser chamado de Comit Executivo do
Conselho. Ans, o pai-de-lei de Caifs, que era o oficial sumo sacerdote (Joo 18:13), chamado aqui o sumo
sacerdote. Ele era o poder por trs do gabinete e, provavelmente, ainda considerado como o sumo sacerdote
por muitos judeus desde o escritrio foi realizada para a vida. Os romanos tinham deposto em A Ans. D 15..
Joo , possivelmente, Jnatas, filho de Ans, que foi nomeado sumo sacerdote em A. D. 36, ou ben Jonathan
Zaccai, que se tornou presidente da Grande Sinagoga, aps a queda de Jerusalm. Nada se sabe de Alexandre.
6. Prata e ouro eu no tenho nenhuma, mas como eu tenho isso te dou Que respira superioridade elevados
nestas palavras!
Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda Estas palavras, ditas com poderes sobrenaturais, sem
dvida, gerou neste pobre homem a f que cura virtude enviado por seus membros doentes.
6. Ans, que tinha sido o sumo sacerdote, e Caifs, que era assim, ento.
7 - E, pondo-os no meio, perguntaram: Com que poder ou em nome de quem fizestes isto?
4:7 por que nome. A resposta dada no versculo 10: "O nome de Jesus Cristo de Nazar." H nfase freqente
em nome de Jesus ou o nome do Senhor (salientando a pessoa ea obra do Senhor) em Atos (2:21, 38; 3:16,
4:10, 12; 8:16, 9:15, 28; 15:26; 16 : 18).
7. E tomou | e ergueu precisamente o que seu Senhor tinha feito a sua prpria me-de-lei (Sr. 1:31).
seus ps sola".
e os ossos do tornozelo, & c. a linguagem tcnica de um mdico (Col 4,14).
7. Por que o nome - Com que autoridade de quem fizestes isto? - Eles parecem falar ambgua de propsito.
8 - Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs, ancios de Israel,
4:8 cheios do Esprito Santo. Veja 2:4; Ef. 5:18.
8. saltando, ficou | caminhou | entrou no templo andando, saltando e louvando a Deus Cada palavra aqui
enftico, expressando a perfeio da cura, como Ac 03:07 sua imediatez.
8. Ento Pedro, cheio do Esprito Santo - naquele momento. Deus move os seus instrumentos, e no quando
eles quiserem, mas apenas quando ele v a necessidade. governantes Ye - Ele d-lhes a honra devida ao seu
escritrio.
9 - Visto que hoje somos interrogados acerca do benefcio feito a um homem enfermo, e do modo como foi
curado,
9. todas as pessoas o viram, & c. , como eles se reuniam na hora da orao pblica, no templo, para que o
milagre tinha a mxima publicidade.
10 - Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele
a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em nome desse que este est so
diante de vs.
10. eles sabiam que era ele que estava sentado a pedir esmola, & c. (Compare Joo 9:8).

10. Seja conhecido de vs todos - provavelmente o arauto de Deus proclamada isso com uma voz. A quem
Deus ressuscitou dentre os mortos - Eles sabiam que em suas prprias conscincias que assim foi. E apesar de
terem contratado os soldados a contar um conto mais absurda e incrvel ao contrrio, Matt. xxviii, 12, 15, ainda
perceptvel, no, tanto quanto ns podemos aprender, se atrevem a defender antes Peter e John.
11 - Ele a pedra que foi rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi posta por cabea de esquina.
4:11 pedra rejeitada ... ... a pedra angular. Em Atos, a defesa do evangelho muitas vezes inclui uma referncia
para o cumprimento das profecias do Velho Testamento; aqui Ps. 118:22 citado (tambm citado no Matt.
21:42, 1 Pet. 2:7; cf. Rom. 9:33).
11. o homem coxo | declarou, & c. Isso da natureza humana.
todo o povo correu para junto deles no prtico, & c. Como vivamente que estes detalhes grficos trazer toda a
cena diante de ns! Assim foi Peter mais uma vez equipado com uma vasta audincia, cuja admirar o
espetculo do mendigo curado apego seus benfeitores os preparou para ouvir com reverncia s suas
palavras.
12-16. porqu maravilhar-se com isso? Para os milagres so s maravilhas em relao aos poderes limitados do
homem.
como se por nosso prprio poder ou piedade o tivssemos feito andar este homem Nem o poder nem o mrito
da cura so devidos a ns, meros agentes daquele a quem pregamos.
11. Salmo cxviii, 22.
12 - E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os
homens, pelo qual devamos ser salvos.
4:12 nome de nenhum outro. b> Tal como o nome de Jesus tinha sido a nica esperana para a cura fsica do
homem aleijado desde o nascimento, assim tambm o nome de Jesus a nica esperana para a cura
espiritual da humanidade. Este exclusivo e total confiana em Cristo para a salvao o ensino claro de Jesus e
do Novo Testamento em geral (Joo 14:6; 1 Tm. 2:5). Veja a nota teolgica "salvao". Salvao. Salvation O
tema central do evangelho cristo a salvao. O evangelho proclama que a Deus salvou Israel do Egito e do
salmista da morte (xodo 15:2; Ps. 116:6), Ele salvar todos os que confiam em Cristo, do pecado e suas
conseqncias. Este salvao do pecado e da morte totalmente obra de Deus. " Porque pela graa sois salvos,
mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus "(Ef 2:8)." A salvao o Senhor "(Jon. 2:9). O hebraico
palavras que expressam a idia de salvao no Antigo Testamento tem o sentido geral de libertao do perigo
fsico ou sofrimento moral (Sl. 85:8, 9; . 62:11). Nessas passagens da Septuaginta (a traduo grega do Antigo
Testamento) usa palavras gregas que significam para salvar da morte ou perigo, bem como para preservar ou
curar. passagens do Novo Testamento que falam de salvao usar todas essas idias para explicar os atos de
Deus em favor dos perdidos. Salvation entrega do crente da ira de Deus, o domnio do pecado, eo poder da
morte (Romanos 1:18, 3:9, 5:21, 1 Tessalonicenses. 5:9). Deus liberta os pecadores da condio natural de ser
dominado por o mundo, a carne eo diabo (Joo 8:23, 24; Rom. 8:7, 8; 1 Joo 5:19). Ele liberta os crentes da
teme que gera uma vida pecaminosa (Rm 8:15; 2 Tm. 1:7; Heb. 2:14, 15), e dos hbitos viciosos que escravizou
(E ph. 4:17-24; 1 Tessalonicenses. 4:3-8, Tito 2:11-3:6). A salvao traz no apenas uma promessa de plenitude
espiritual e de paz, mas tambm de cura fsica (Mateus 9:21, 22, Marcos 10:52 e nota de texto, Tiago 5:15).
Embora os cristos j receberam a salvao, eles vo experimentar os benefcios da salvao na sua plenitude
quando Cristo retorna no final da poca (Hb 9:28, 1 Pet. 1:3-5).
12. No h outro nome pelo qual devamos ser salvos - O apstolo usa uma gradao bonita, do livramento
temporal que tinha sido feito para o pobre aleijado, pelo poder de Cristo, para que de uma forma muito mais
nobre e mais importante, que forjado por Cristo para as almas pecadoras e impotente. Ele a segue o

costume admirvel de sua grande Senhor e Mestre, que continuamente teve ocasio de terreno para falar de
coisas espirituais.
13 - Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem letras e indoutos,
maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus.
4:13 ignorante. A coragem eo testemunho prontos de Pedro e Joo um cumprimento da promessa de Cristo
aos discpulos em Mateus. 10:19, 20. A coragem eo conhecimento dos pescadores da Galilia unschooled
surpreendeu o Sindrio. Ao tomar em considerao que esses homens "haviam estado com Jesus", o Conselho,
sem dvida lembrado como Jesus tambm, embora sem treinamento formal, surpreendeu-os com seus
ensinamentos (Lucas 2:46, 47, Joo 7:15).
13. O Deus de Abrao, & c. (Veja no Ac 02:22, 02:36 AC).
glorificou a seu Filho Jesus sim" a seu Servo Jesus ", como a mesma palavra apresentada em Mt 00:18, mas
em que sentido elevado em que Isaas se aplica sempre que o Messias (Is 42:1, 49:6; 52 : 13; 53:11). Quando o
"Filho" tem por objectivo uma palavra diferente usado.
a quem vs entregastes, & c. Com que coragem herica no Peter aqui cobrar seus auditores com o mais
pesado de todos os crimes possveis, e com que fora formidvel da linguagem so esses encargos vestido!
13. Analfabetos e iletrados homens - mesmo por que esses homens (embora no apenas por esse) Deus em
todas as idades causou sua palavra para ser pregado perante o mundo.
14 - E, vendo estar com eles o homem que fora curado, nada tinham que dizer em contrrio.
15 - Todavia, mandando-os sair fora do conselho, conferenciaram entre si,
15. matado o Prncipe da vida paradoxo Glorioso, mas como a perfurao para a conscincia dos auditores.
16 - Dizendo: Que havemos de fazer a estes homens? porque a todos os que habitam em Jerusalm
manifesto que por eles foi feito um sinal notrio, e no o podemos negar;
16. seu nome, por meio da f em seu nome, fez este homem forte, & c. Com a habilidade que faz o uso
apstolo o milagre, tanto para glorificar o seu Senhor subiu e levar a culpa de seu sangue mais resistlessly casa
para a sua audincia!
17-21. E agora, irmos Nosso pregador, assim como seu mestre," no quebra o canio rachado. "Sua pesados
encargos solicitado pelo amor, que agora se apressa para amenizar as feridas, foi necessrio impor.
Eu wot saber".
atravs fizestes por ignorncia (ver referncias marginais, Lu 23:34, 13:27 AC; 26:9).
17 - Mas, para que no se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los para que no falem mais nesse nome a
homem algum.
17. Ainda que no se divulgue mais - Para que olhar para ela como uma gangrena simples. Ento faa todo o
mundo sobre o cristianismo genuno. Vamos severamente amea-los - Os grandes homens, para vos fazer
nada. Eles tm um maior do que fugir para.
18 - E, chamando-os, disseram-lhes que absolutamente no falassem, nem ensinassem, no nome de Jesus.
18. que Cristo A melhor ler manuscritos", que o seu Cristo. "

devem sofrer A doutrina de um Messias sofredor, estava totalmente em desacordo com as posies atuais da
Igreja Judaica, e difcil de digerir at mesmo pelos Doze, at o dia da sua ressurreio Lordes. Nosso pregador
se revoltaram com isso, e protestou contra que, quando a primeira nua anunciados, pelo qual recebeu uma
censura terrvel. Aqui, ele afirma que a verdade fundamental da antiga profecia realizou involuntariamente
pelos prprios judeus, ainda que por uma ordenao divina gloriosa. Quo grande mudana teve a iluminao
Pentecostal forjado a sua opinio!
18. Acusaram-lhes para no falar - Particularmente, nem ensinar - Publicamente.
19 - Respondendo, porm, Pedro e Joo, lhes disseram: Julgai vs se justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a
vs do que a Deus;
4:19 a ouvi-lo mais do que a Deus. O direito de culto religioso e da fala anterior dos direitos do Estado, e do
dever de uma conscincia crist diante de Deus, proclamando o evangelho est acima dos direitos do Sindrio.
O estado um servo ordenado por Deus para manter a paz ea ordem "(Romanos 13:1-7). Consulte "cristos e
Governo Civil" em Rom. 13:1.
19. quando os tempos de refrigrio entra um pouco", a fim de que a prosperidade dos tempos de refrigrio
pode vir ", esse longo perodo de descanso e alegria, que todos os profetas discurse para a Igreja e distrados
deste mundo miservel, como eventualmente a vir, e que est aqui, como em todos os profetas, fez girar sobre
a converso nacional de Israel.
19. Quer se trate apenas de obedecer-lhe um pouco do que Deus vos juiz - no foi pelo mesmo esprito, que
Scrates, quando eles estavam condenando-o morte, para ensinar o povo, disse: atenienses, eu abrao e te
amo , mas vou obedecer a Deus do que voc. E se voc poupar minha vida desde que eu deveria deixar de
ensinar a meus concidados, eu morreria mil vezes antes de aceitar a proposta. "
20 - Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.
20. ele enviar Jesus Cristo A verdadeira leitura :" Ele enviar seu predestinados (ou preordenados) Messias,
Jesus. "
21 - Mas eles ainda os ameaaram mais e, no achando motivo para os castigar, deixaram-nos ir, por causa do
povo; porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera;
21. at os tempos abraar todo o perodo entre a ascenso ea segunda vinda de Cristo.
restituio de todas as coisas compreender, provavelmente, a rectificao de todos os transtornos da queda.
22-26. a | profeta semelhante a mim , especialmente na intimidade de comunicao com Deus (Nu 12:6-8), e
como o chefe mediador de uma nova ordem das coisas (Hb 3:2-6). Peter toma por certo que, luz de tudo o
que tinha acabado de dizer, seria visto de uma vez que s tinha qualquer pretenso de ser o Profeta.
a ele ouvireis em todas as coisas, & c. Esta parte da profecia enfaticamente acrescentado, a fim de calar a
audincia para a obedincia da f, sob pena de ser finalmente" cut off "da congregao dos justos (Sl 1:1).
21. Todos glorificavam a Deus - Tanto foram as pessoas mais sbias do que aquelas que estavam em cima deles.
22 - Pois tinha mais de quarenta anos o homem em quem se operara aquele milagre de sade.
23 - E, soltos eles, foram para os seus, e contaram tudo o que lhes disseram os principais dos sacerdotes e os
ancios.
24 - E, ouvindo eles isto, unnimes levantaram a voz a Deus, e disseram: Senhor, tu s o Deus que fizeste o cu,
e a terra, e o mar e tudo o que neles h;

4:24 levantaram a voz de Deus. Esta atividade foi um resultado natural da formao dos apstolos com Jesus e
os hbitos que tinham formado (2:42 ).
Senhor, Tu s Deus. Um termo usado para expressar o poder criativo e total controle do Senhor sobre toda a
Sua criao fsica e sobre os assuntos da humanidade ( cf. vv. 25, 26; Jer. 10:12).
24. anunciaram estes dias do Messias, todos apontando para o" tempo de reforma "(Hb 9:10), embora com
distino, mais ou menos.
24. O sentido , Senhor, tens todo o poder. E a tua palavra cumprida. Os homens fazem furor contra ti, mas
em vo.
25 - Que disseste pela boca de Davi, teu servo: Por que bramaram os gentios, e os povos pensaram coisas vs?
4:25 pela boca de Seu servo Davi. Um resumo sucinto da inspirao verbal. Os escritores da Bblia falou e
escreveu sob a orientao do Esprito Santo (2 Pet. 1:21).
25. Vs sois os filhos | da aliana , e assim os herdeiros naturais de suas promessas.
Na tua descendncia, & c. (Veja no Ga 3:8, etc).
25. Salmo II, 1.
26 - Levantaram-se os reis da terra, E os prncipes se ajuntaram uma, Contra o Senhor e contra o seu Ungido.
26. Deus, tendo levantado no dos mortos, mas de ter fornecido, preparado e determinado.
Jesus, seu Filho Jesus, seu servo (v., a Ac 03:13).
enviou para abenoar voc literalmente", enviou-lhe a bno ", como se carregadas com bno.
no sentido de que cada um de vocs a partir de suas iniqidades , isto ," At agora, todos ns temos olhado
muito para um Messias que deve verter bnos para fora sobre a nao em geral e, atravs dele sobre o
mundo. Mas ns aprendemos outras coisas, e agora vos anunciamos que a grande bno com a qual o
Messias veio carregado o afastamento de cada um de vocs a partir de suas iniqidades. "Com que
habilidade divina, o apstolo, fundando em fatos irresistvel, aqui home da unidade para a conscincia de seus
auditores a sua culpa ao crucificar o Senhor da Glria, em seguida, acalmar a mente despertada por garantias
de perdo em voltar para o Senhor, e um futuro glorioso, logo que esta deve vir a passar, para terminar com o
pessoal Retorno de Cristo do cu para onde ele subiu, terminando tudo com avisos, a partir de suas prprias
Escrituras, para apresentar a ele se eles no morreriam, e as chamadas para receber dEle as bnos da
salvao. Anterior Captulo 3 Next Verso para impresso ? Este livro foi acessada mais de 1764558
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27 - Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas
Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel;
4:27 Herodes e Pncio Pilatos ... Gentios ... povo de Israel. Os crentes corretamente entendido que tanto
judeus como gentios eram responsveis pela crucificao de Jesus. Rgua Estes eram Herodes Antipas, que era
o filho de Herod the Great e tetrarca (isto , subordinados sob os romanos) da Galilia e Peria (Lucas 3:1,
23:6, 7) e Pncio Pilatos, que foi o procurador romano ( governador) da Palestina de um arquivo. D. 26-36
(Lucas 3:1; 23:1-24). Os sumos sacerdotes e ancios persuadiram o povo a rejeitar Jesus e pedir por Barrabs
(Mateus 27:20-26).

27. Quem te ungiu - Para ser o rei de Israel.


28 - Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de
fazer.
4:28 Sua mo e sua finalidade. A afirmao clara de que nada, nem mesmo a morte do faltoso do Filho de
Deus, que acontece para alm da vontade soberana de Deus e de controle . A certeza do plano de Deus para o
mundo estabelecida pela sua finalidade "soberano" e assegurou por seu lado "Todo Poderoso". Os primeiros
captulos de Atos ensinar a compatibilidade da soberania divina e responsabilidade humana. Enquanto os
assassinos de Jesus agiu de acordo com o que Deus tinha determinado, os agentes eram moralmente
responsveis e eram responsveis (3:15).
28. O sentido , mas eles no puderam fazer mais do que foste feliz para permitir, de acordo com o teu
conselho determinado, para salvar a humanidade pelos sofrimentos de teu Filho. E o que era necessrio para
este fim tu, antes de determinar a autorizao para ser feito.
29 - Agora, pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que falem com toda a ousadia
a tua palavra;
4:29 Esta orao da comunidade acreditando que ilustra a maneira em que a igreja deve ser autorizada e
encorajada pela soberania de Deus. Em face da ameaa de violncia fsica, a igreja de Deus, afirmou o controlo
da situao (v. 28) e, incentivado por isso, eles pediram uma maior ousadia.
Senhor. A palavra grega para "Senhor" kyrios, usado na Septuaginta (o Antigo Testamento grego) para
traduzir o nome divino Yahweh. usado no Novo Testamento para se referir a Deus e tambm especificamente
a Cristo (2:36, 7:31). A salvao realizada atravs do que Cristo fez na histria e por aquilo que Ele continua a
fazer em crentes pelo Esprito Santo. A base para a nossa salvao a morte de Jesus na cruz (ver "A Expiao"
em Rom. 3:25) e da justia Ele conseguiu para ns em Sua obedincia ativa. realizado em nossas vidas como
Cristo vive em ns (Joo 15:4; 17:26; Col. 1:27) e ns vivemos em Cristo, unidos com Ele na Sua morte e
ressuscitado vida (Rm 6:3-10 ; Col. 2:12, 20; 3:1). Esta unio vital, sustentada pelo Esprito atravs da f e
formado em nosso novo nascimento, pressupe a nossa eterna eleio em Cristo (Ef 1:4-6). Jesus foi
preordenado para nos representar e para suportar os nossos pecados, como nosso substituto (1 Ped. 1:18-20;
cf. Matt. 1:21). Ns fomos escolhidos para ser eficazmente chamado, conforme sua imagem, e glorificado
pelo poder do Esprito (Rm 8:11, 29, 30).
30 - Enquanto estendes a tua mo para curar, e para que se faam sinais e prodgios pelo nome de teu santo
Filho Jesus.
30. Tu estendes a tua mo - Exertest teu poder.
31 - E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e
anunciavam com ousadia a palavra de Deus.
31. Eles estavam todos cheios - Recomear e falou a palavra com ousadia - Ento a sua petio foi concedida.
32 - E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma do que possua
era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns.
4:32-35 Porque os crentes so "um s corao" (v. 32), eles estavam conscientes dos necessitados na igreja e,
consequentemente, ajudado pela venda de terrenos e dando a receita para os apstolos para as necessidades.
Esta dando crist era proporcional necessidade real. Era um voluntrio e no obrigatrio (5:4).
32. E a multido dos que criam - Cada indivduo era um s corao e uma s alma - seu amor, suas esperanas,
suas paixes se juntou, e no tanto como um - em to grande multido: isso foi uma conseqncia necessria

do que a unio do corao, dizia que o das coisas que ele tinha era o seu prprio - impossvel qualquer um
deveria, enquanto todos estavam de uma alma. Enquanto que o amor verdadeiramente cristo continuou, mas
no podiam ter tudo em comum.
33 - E os apstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles
havia abundante graa.
4:33 a ressurreio do Senhor Jesus. A prova coroao da salvao realizada em Jesus Cristo foi Sua
ressurreio dos mortos. Os apstolos, como principais testemunhas, teve que testemunhar sobre este evento
redentor (1:22).
< graa b>. Grace em testemunhar e viver.
33. E grande graa - Um grande medida do poder interior do Esprito Santo, foi em cima de todos eles - Diretor
todos os seus pensamentos, palavras e aes.
34 - No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades ou casas,
vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos apstolos.
34. Pois no havia entre eles qualquer um que quisesse - Podemos observar, este adicionado como a prova
de que a grande graa estava sobre todos eles. E foi a conseqncia imediata, necessrio para ele: sim, e deve
ser at o fim do mundo. Em todas as pocas e naes, a mesma causa, o mesmo grau de graa, mas no
poderia, em circunstncias como produzir o mesmo efeito. Para quem eram possuidores de terras e casas
vendiam - No que houvesse qualquer comando especial para isso, mas havia muita graa e muito amor, de
que esta era a fruta natural.
35 - E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha.
35. E a distribuio foi feita - No incio pelos prprios apstolos, depois por elas quem nomeou.
36 - Ento Jos, cognominado pelos apstolos, Barnab (que, traduzido, Filho da consolao), levita, natural
de Chipre,
4:36 Jos ... tambm chamado de Barnab ... um levita. No Antigo Testamento, os levitas no ter herdado a
terra, como as outras tribos que, embora os levitas foram distribudos cidades (Js 21). No entanto, ao Novo
Testamento, um levita, como Jos Barnab pode muito bem ter sido capaz de possuir terras. Isso
provavelmente era verdade de um pas fora da Palestina, como Chipre. Por outro lado, o terreno de
propriedade pode ter pertencido a sua esposa. A introduo de Barnab aqui estabelece as bases para outra
referncia influncia significativa deste crente de destaque na vida das igrejas judeus e gentios e na vida de
Paulo.
36. Um filho da consolao - No s por causa de sua to amplamente ajudar os pobres com sua fortuna, mas
tambm dos dons do Esprito peculiar, em que ele foi to bem qualificado tanto para confortar e para exortar.
37 - Possuindo uma herdade, vendeu-a, e trouxe o preo, e o depositou aos ps dos apstolos.
4:37 terra tendo, vendeu-a. como o "filho do encorajamento" (v. 36), Barnab apresentou um bom exemplo de
um cristo que deu a as necessidades dos outros (em contraste com o exemplo egosta de Ananias e Safira, 5:111). Barnab tambm intercedeu por Saul (9:27), encorajou a igreja em Antioquia, na Sria (11:22), conduzido
no trabalho missionrio no estrangeiro (13:2, 3), e continuou no trabalho missionrio, apesar do
desentendimento com Paulo (15: 37-39).
37. Ter uma propriedade - Provavelmente de valor considervel. No improvvel que ele estava em Chipre.
Sendo um levita, que no tinha parte, nenhuma herana distinta em Israel.

ATOS - CAP.: 5
1 - MAS um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade,
1. Mas um certo homem chamado Ananias - certo, no um crente, para todos os que acreditaram eram um
s corao e uma s alma: provavelmente no batizado, mas a inteno agora a oferecer-se para o batismo.
2 - E reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos ps dos
apstolos.
5:2 e reteve parte do produto. Ananias e sua esposa tinha o direito de manter todos os lucros de suas terras
desde a terra eo o dinheiro era deles (v. 4). O testemunho de toda a igreja estava em risco por causa dos
pecados de uns poucos (cf. Lv. 10:1, 2; Num. 16:23-35; Josh. 7:19-25; 2 Sam. 6:1 -- 7).
2. E trazendo uma certa parte - como se tivesse sido o todo: talvez dizendo que era assim.
3 - Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e
retivesses parte do preo da herdade?
5:3 Satans o teu corao. Outro exemplo da influncia de Satans visto na vida de Pedro (Marcos 8:33). Mais
tarde, Pedro advertiu os cristos contra a potencial influncia de Satans sobre eles (1 Pd. 5:8).
mentir para o Esprito Santo. No v. 4 Pedro diz que Ananias mentiu a Deus. As palavras de Pedro indicam que o
Esprito Santo Deus (v. 9).
3. Mentir para o Esprito Santo - Quem est em ns. E para manter a volta - Aqui era o primeiro exemplo disso.
Esta foi a primeira tentativa de trazer de propriedade da mercadoria no territrio da Igreja Crist.
4 - Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em
teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus.
4. o nmero de homens ou homens, exclusivo das mulheres, embora a palavra, por vezes, inclui tanto.
cerca de cinco mil e este, em Jerusalm, onde os meios de detectar a impostura ou esmagar o fanatismo, se tal
tivesse sido, estavam dentro dos everyones chegar e onde no havia qualquer incentivo para peneir-la para o
fundo.
4. Enquanto o possuas, no era teu? - verdade, aquele que entre os cristos (e no uma excepo) tiveram
casas ou terras, as vendeu, e colocou o preo aos ps dos apstolos. Mas foi em sua escolha para ser um
cristo ou no, e, consequentemente, quer vender a sua terra, ou mant-lo. E quando ele foi vendido, no
estaria em teu poder? - Pois no parece que ele professava-se um cristo quando ele vendeu. Porque tu
formaste este desgnio em teu corao? - Ento profanamente para dissimular uma ocasio to solene? No
mentiste aos homens, mas Deus tambm. Assim, a divindade do Esprito Santo, evidentemente, aparece:
desde mentindo para ele, ver. 3, est mentindo para Deus.
5 - E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram.

5. seus governantes, & c. Foi uma reunio regular do Sindrio (ver em Mt 02:04).
5. E Ananias caiu e expirou - E esta gravidade no foi s agora, considerando que a complicao de glria v, a
avareza, a fraude, e impiedade, que esta ao contida, mas tambm era sbio e gracioso, uma vez que
efetivamente deter quaisquer outros de seguindo o seu exemplo. Foi tambm uma prova convincente da
conduta reta dos apstolos, na gesto dos montantes que lhes foram confiados, e em geral da sua misso
divina. Para que ningum pode imaginar que Peter teria a garantia de pronunciar, e muito menos o poder para
executar tal sentena, se ele tivesse sido culpado se de uma fraude do mesmo tipo, ou tinham sido
desmentindo o Esprito Santo em toda a suas pretenses de estar sob sua direo imediata.
6 - E, levantando-se os moos, cobriram o morto e, transportando-o para fora, o sepultaram.
6. Ans | e Caifs (Veja no Lu 3:2).
John e Alexander de quem nada se sabe.
7 - E, passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua mulher, no sabendo o que havia
acontecido.
7. Com que poder ou nome | quem fizestes isto , portanto, admitir a realidade do milagre, que depois se
confessar-se incapaz de negar (Atos 4:16).
7. Sobre o espao de trs horas - como um espao precioso! A mulher tinha mais tempo para arrependimento.
8 - E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto.
8. Ento, cheios do Esprito Santo, disse que (v. MR 13:11, Lu 21:15).
8. Se vs, vendeu o terreno para tanto - a soma de nomeao.
9 - Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a
porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti.
10 - E logo caiu aos seus ps, e expirou. E, entrando os moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu
marido.
10. Seja conhecido de vs | e para todo o povo de Israel , como se emite um depoimento formal judicial para
toda a nao atravs de seus governantes agora convocada.
pelo nome de Jesus, & c. (Veja em Atos 03:13, etc).
por ele mesmo pede esta posio antes de todo homem a partir de Atos 04:14, parece que o homem curado
foi nesse momento diante de seus olhos.
10. A Igreja - Esta a primeira vez que mencionado, e aqui um espcime nativo de uma Igreja do Novo
Testamento, que uma sociedade de homens, chamados pelo Evangelho, enxertados em Cristo pelo batismo,
animados pelo amor, unidos por todo o tipo de companheirismo, e disciplinada pela morte de Ananias e Safira.
11 - E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas.
5:11 toda a igreja. Este o primeiro de mais de vinte ocorrncias em Atos da palavra grega ekklesia,
normalmente traduzida como "igreja". Stephen usa esta palavra para o Antigo Testamento "congregao" do
povo (7:38). Na Septuaginta (o Antigo Testamento grego), a Assemblia adorao do povo de Deus
frequentemente designado com esta palavra. Na Grcia antiga, a ekklesia era a montagem "poltica" dos
cidados (19:32). O Novo Testamento usa a palavra inicialmente para se referir a um corpo organizado de
crentes (8:1, 11:22, 13:1).

11. Esta a pedra que foi rejeitada por vs, edificadores, & c. A aplicao do Salmo 118:22, j feita por nosso
Senhor, antes mesmo alguns dos" construtores "(Mt 21:42), repetida aqui com propriedade peculiar aps o
ato de rejeio, havia sido consumado, e rejeitou a pessoa tinha, por sua exaltao direita da Majestade, nas
alturas, tornar-se "a cabea da esquina."
12 - E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos. E estavam todos
unanimemente no alpendre de Salomo.
12. Tambm no h salvao em nenhum outro, pois no h nenhum outro nome debaixo do cu dado aos
homens pelo qual devamos ser salvos Como sublime, o apstolo, nestas palavras finais, cale-se esses
governantes de Israel a Jesus para a salvao, e em que termos universais e enftico que ele mantenha o seu
Senhor, como a nica esperana dos homens!
13-17. percebido que eram homens iletrados e incultos , isto , sem instruo na aprendizagem das escolas
judaicas, e do tipo comum, os homens na vida privada, treinados para o ensino.
tomou conhecimento de que eles haviam estado com Jesus reconheceu-os como tendo sido em sua
companhia, lembrando-se, possivelmente, que os tinha visto com ele [Meyer, Bloomfield, Alford], mas, mais
provavelmente, perceber em seu conjunto tendo identificado que lhes Jesus: isto , "Ns pensvamos que
tnhamos livrado dele, mas eis Ele reaparece em estes homens, e tudo o que nos perturbou no prprio
Nazareno ainda tem que ser colocada nesses discpulos dele. "Que testemunho destas testemunhas primitivo!
Ser que o mesmo poderia ser dito de seus sucessores!
12. E todos eles foram - todos os crentes.
13 - Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande estima.
5:13 Nenhum dos outros ousava juntar a eles. No insincero, seguidores superficial se atreveu a se identificar
com a igreja. Os padres de moralidade eram altas.
13. Nenhum dos outros - No formalistas ou hipcritas Durst, junte-se - em um show s de ida, como Ananias e
Safira.
14 - E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais.
5:14 crentes ... homens e mulheres. Crentes veio para a frente e entrou para a igreja. Lucas menciona muitas
vezes as mulheres no Evangelho (Lucas 7:28; 8:2, 3; 17:35, 23:27, 29, 49, 55) e em Atos (1:14, 8:3, 12, 9:2 , 36;
13:50, 16:1, 13, 14; 17:4, 12, 34; 18:2; 21:5).
14. Mas tanto mais eram verdadeiros crentes acrescentou, porque os incrdulos mantidos distncia.
15 - De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e em camilhas para que ao
menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles.
5:15 sombra de Pedro. Como quando o poder de cura de Jesus fluiu Suas vestes com o toque da mulher que
tinha sido objecto de sangramento (Mark 5 : 27, 28), aqui Deus permite que a sombra de Pedro, para efetuar
uma cura, como fez tambm com panos e aventais que Paulo usou (19:11, 12).
16 - E at das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados
de espritos imundos; os quais eram todos curados.
16. a | notvel milagre feito por eles manifesto para todos | em Jerusalm, e no podemos neg-lo E o que
vos desejo de neg-lo, os governantes , mas que vos odeiam a luz e no vem para a luz para que o seu obras
no sejam reprovadas?

17 - E, levantando-se o sumo sacerdote, e todos os que estavam com ele (e eram eles da seita dos saduceus),
encheram-se de inveja,
17. Mas que no se divulgue | ainda vamos advertindo estritamente.
ameaar | que no falem para ningum nesse nome dispositivo Impotente! Little sabiam que o fogo que ardia
nos ossos dos discpulos herico. 18-22. Seja direita | a escutar-lhe mais de | Deus, julgais.
17. O sumo sacerdote - e da seita dos saduceus - Uma companhia agradvel para o padre! Ele, e estes
negadores de qualquer anjo ou ressurreio, estavam cheios de zelo - Angry, amargo, perseguindo zelo.
18 - E lanaram mo dos apstolos, e os puseram na priso pblica.
19 - Mas de noite um anjo do Senhor abriu as portas da priso e, tirando-os para fora, disse:
20 - Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo todas as palavras desta vida.
20. Para no podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos H aqui uma maravilhosa unio de
recurso, sbrio respeitoso para com a melhor razo de seus juzes, e calma, profunda determinao de
respeitar as consequncias de um testemunho limitado, o que prenuncia um potncia acima de seu prprio
repouso em cima deles, conforme a promessa.
20. As palavras deste - Ou seja, estas palavras de vida: palavras que mostram o caminho para a vida eterna.
21 - E, ouvindo eles isto, entraram de manh cedo no templo, e ensinavam. Chegando, porm, o sumo
sacerdote e os que estavam com ele, convocaram o conselho, e a todos os ancios dos filhos de Israel, e
enviaram ao crcere, para que de l os trouxessem.
5:21 o conselho. O conselho judaico grande religiosa em Jerusalm, o Sindrio, composto de cerca de setenta
homens. Incluiu saduceus, fariseus e seus associados. Sob os romanos o Sindrio teve ampla autoridade na
Palestina. Segundo a antiga tradio judaica, os membros sentou em um semicrculo com dois funcionrios e
trs fileiras de alunos na frente.
21. encontrando nada como eles podem puni-los, porque de as pessoas no a uma perda de um pretexto, mas
em uma perda como faz-lo de modo a no despertar a oposio dos. Atos 4:23-37 pessoas. Peter e John
Demitido do Samhedrim, o relatrio do processo ao discpulos reunidos "Eles se dedicam a Prayer" A resposta
surpreendente e Resultados.
23-30. se deixar ir, eles foram para a sua prpria empresa Observe as duas classes opostas, representando os
dois interesses que estavam prestes a entrar em conflito mortal.
22 - Mas, tendo l ido os servidores, no os acharam na priso e, voltando, lho anunciaram,
23 - Dizendo: Achamos realmente o crcere fechado, com toda a segurana, e os guardas, que estavam fora,
diante das portas; mas, quando abrimos, ningum achamos dentro.
23. Encontramos a priso fechada - O anjo provavelmente tinha fechado as portas novamente.
24 - Ento o sumo sacerdote, o capito do templo e os chefes dos sacerdotes, ouvindo estas palavras, estavam
perplexos acerca deles e do que viria a ser aquilo.
24. que levantou a sua voz os discpulos reunidos, em audincia relatrio Peters.
com um acordo os seios de todos os presentes repetindo cada palavra dessa orao sublime.
Senhor (Veja no Lu 2:29). Aplicada a Deus, o termo expressa a autoridade absoluta.

Deus que fizeste o cu ea terra contra quem, pois, todas as criaturas so impotentes.
24. Eles duvidaram que este deveria ser - Eles estavam mesmo em seu juzo final. O mundo, na perseguio dos
filhos de Deus, enredam-se em inmeras dificuldades.
25 - E, chegando um, anunciou-lhes, dizendo: Eis que os homens que encerrastes na priso esto no templo e
ensinam ao povo.
25. pela boca de | David , a quem os judeus atribuam o Salmo segundo, apesar de annimas e internas
evidncia confirma. Davids esprito v com espanto" as naes, o povo, os reis e prncipes da terra ", em
combinao mortal contra o domnio do Senhor e Seu Ungido (seu Messias, ou Cristo), e pergunta: "por que"
ele . discpulos Esta confederao feroz nossa orao ver em pleno funcionamento, no "ajuntamento de
Herodes e Pilatos, os gentios (a autoridade romana ), eo povo de Israel, contra os deuses Criana Santo (Servo)
Jesus ". (Veja em Atos 3:13). Os melhores exemplares antigos de leitura, depois de" se reuniram, "nesta
cidade", que provavelmente respostas "sobre o meu santo monte de Sio", no Salmo 02:06.
26 - Ento foi o capito com os servidores, e os trouxe, no com violncia (porque temiam ser apedrejados
pelo povo).
27 - E, trazendo-os, os apresentaram ao conselho. E o sumo sacerdote os interrogou,
28 - Dizendo: No vos admoestamos ns expressamente que no ensinsseis nesse nome? E eis que enchestes
Jerusalm dessa vossa doutrina, e quereis lanar sobre ns o sangue desse homem.
5:28 o sangue desse homem em ns. Em 2:23, 3:15, 16, e 4:10, 11, Pedro e seus companheiros culpou os
membros do Sindrio para a morte de Jesus. O povo tinha ouvido esta acusao.
28. a tua mo eo teu conselho determinou | a ser feito , isto ," teu conselho "determinado a ser feito" a tua
mo. "
28. No estamos rigorosamente comando voc, no para ensinar? - Veja o ardilosos pobres dos inimigos do
Evangelho. Eles fazem as leis e interdita a sua vontade, que aqueles que obedecem a Deus, mas no pode
quebrar, e ento tomar assim ocasio para censurar e punir os inocentes, como culpado. Ye trariam o sangue
deste homem em cima de ns - Um engenhoso e odiosa palavra. Os apstolos no desejo para acusar qualquer
homem. Eles simplesmente declarou a verdade nua e crua.
29 - Porm, respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.
29. Agora, Senhor, olha para as suas ameaas Reconhecendo as ameaas em do Sindrio uma declarao de
guerra por parte dos poderes combinados do mundo contra sua causa infantil, eles no buscam com
entusiasmo para esconder de si mesmos a sua posio crtica, mas com calma pedir ao Senhor do cu ea terra
do "olhar para as suas ameaas."
que, com todo o desassombro anunciem a vossa palavra Rising acima de si mesmo, eles pedem apenas
destemida coragem para testemunhar a seu Mestre, e atestao divina para o seu testemunho por milagres de
cura, & c., em seu nome.
31-37. lugar foi abalada glorioso smbolo da comoo que o Evangelho era fazer (Atos 17:06; compare Ac
16:26), ea derrubada de todas as foras de oposio em que este foi o problema.
todos ficaram cheios do Esprito Santo, e falaram, & c. O Esprito repousou sobre toda a comunidade, em
primeiro lugar, a prpria maneira que pediu, de modo que eles" falaram a palavra com ousadia "(At 04:29 , 31);
seguinte, em derreter todo o egosmo, e de absorver at mesmo o sentimento de individualidade em um

intenso e brilhante realizao da unidade dos cristos. A comunidade de bens era apenas uma expresso
externa deste e natural em tais circunstncias.
29. Ento Pedro - Em nome de todos os apstolos, disse - Ele agora no dar-lhes os ttulos de honra, o que fez
antes, cap. iv, 8; mas entra directamente sobre o assunto, e justifica o que ele tinha feito. Este , por assim
dizer, uma continuao do que o discurso, mas com um aumento da severidade.
30 - O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro.
30. Jesus fez surgir - da semente de David, de acordo com as promessas feitas aos nossos pais.
31 - Deus com a sua destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos
pecados.
5:31 Ele Deus exaltou a Sua mo direita. Esta declarao ser entendida pelo Sindrio como uma referncia
ressurreio. Tais uma exaltao por Deus faria este Jesus ressuscitado igual a Deus (cf. Jo 5:18, 10:33).
31. Ele Deus exaltou - Do grave para o cu, para dar arrependimento - pelos quais Jesus recebido como um
prncipe, e perdo dos pecados - pelos quais ele recebido como um salvador. Da que alguns se inferir, que o
arrependimento ea f so como presentes como mera remisso dos pecados. No assim: para o homem
coopera nas primeiras, mas no no ltimo. S Deus perdoa os pecados.
32 - E ns somos testemunhas acerca destas palavras, ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles
que lhe obedecem.
32. E tambm o Esprito Santo - Um testemunho muito maior.
33 - E, ouvindo eles isto, se enfureciam, e deliberaram mat-los.
33. com grande poder efeito sobre as mentes mens.
grande graa estava sobre todos eles A graa de Deus repousava sobre copiosamente toda a comunidade.
34 - Mas, levantando-se no conselho um certo fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado por todo o
povo, mandou que por um pouco levassem para fora os apstolos;
5:34 Gamaliel. Um dos rabinos mais famosos de sua poca, Gamaliel foi mestre de Paulo (22:3) e,
provavelmente, um neto do rabino Hillel, o lder de uma das duas grandes escolas de interpretao jurdica
judaica. Em contraste com a escola de Shamai, Gamaliel e da escola de Hillel era conhecido por sua
interpretao leniente da lei (Mateus 19:3 E nota).
34. Mas um fariseu - E como tais acreditando na ressurreio dos mortos, um mdico, ou professor da lei - ou
seja, um escriba, e certamente um do mais alto nvel; honrado por todas as pessoas - exceto os saduceus;
levantando-se no conselho - So Deus pode suscitar defensores dos seus servos, whensoever e onde quer que
lhe agrada.
35 - E disse-lhes: Homens israelitas, acautelai-vos a respeito do que haveis de fazer a estes homens,
35. | Lanadas na apstolos ps sentado, pode ser, acima do resto. Mas a expresso pode ser meramente
resultantes da prtica, e aqui significa figurativamente.
36 - Porque antes destes dias levantou-se Teudas, dizendo ser algum; a este se ajuntou o nmero de uns
quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos e reduzidos a nada.
36. Jos, & c. Isso especificado apenas como um exemplo eminente de que o esprito de sacrifcio generoso
que impregnava tudo.

filho da consolao , sem dvida, assim sobrenome do personagem de seu ministrio.


um levita , que, embora como uma tribo sem herana, e no pode adquirir bens como indivduos (De 18:08).
Chipre uma ilha bem conhecida no Mediterrneo. Anterior Captulo 4 Next ? verso para impresso
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36. Antes destes dias - Ele menciona os fatos de forma prudente primeiro, e depois faz a inferncia.
37 - Depois deste levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e levou muito povo aps si; mas
tambm este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos.
5:37 Judas da Galilia. O historiador judeu Flvio Josefo (Guerra Judaica 20,118) fala de um certo galileu, que
provocou uma revolta, porque ele resistiu a subservincia e pagando impostos para os romanos. A revolta
fracassou, mas pode ter as bases para o partido dos zelotes. O apstolo Simo, o Zelote (1:13; Matt. 10:4 nota)
pode ter sido um membro deste grupo.
dias do recenseamento. No o recenseamento de Lucas 2:1, que foi ordenado pelo Imperador Augusto cerca
de 8 B. C. (mas foi adiada para 5 ou 6 B. C.), mas o censo de catorze anos mais tarde em um. D. 6, no momento
da Copnio procurador.
38 - E agora digo-vos: Dai de mo a estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra de
homens, se desfar,
38. Deixai-os - em uma causa que manifestamente bom, devemos aderir imediatamente. Em causa, por outro
lado, o que manifestamente mal, devemos opor-se imediatamente. Mas de repente, a ocorrncia, os novos
duvidoso, este conselho eminentemente til. Se este conselho ou esta obra - Ele parece corrigir-se, como se
fosse um trabalho de repente, ao invs de um advogado ou design. E assim foi. Para que os apstolos no
tinham advogado, plano ou projeto de sua prpria, mas foram meros instrumentos nas mos de Deus,
trabalhando apenas como guiou de dia para dia.
39 - Mas, se de Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo
contra Deus.
40 - E concordaram com ele. E, chamando os apstolos, e tendo-os aoitado, mandaram que no falassem no
nome de Jesus, e os deixaram ir.
5:40 vencido. Os apstolos receberam as tradicionais listras "quarenta menos um" (2 Corntios. 11:24).
41 - Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer
afronta pelo nome de Jesus.
41. Regozijando-se - a sofrer a vergonha - Este um sinal certo da verdade, alegria na aflio, como
verdadeiro, profundo, puro. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.vi.html
42 - E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo.

ATOS - CAP.: 6
1 - ORA, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os
hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano.
6:1 vivas eram desprezadas. O Antigo Testamento necessrio cuidar dos pobres e necessitados (Salmos 9:18
nota). Esta preocupao visto na aco social estabelecidos no 2:44, 45; 4:34-37. Aqui, o velho problema da
discriminao surgiu: as vivas dos judeus gregos (ver nota de texto) foram considerados estranhos por nativos
e por isso os judeus no estavam recebendo a sua quota de distribuio de alimentos, provavelmente
decorrente, em parte, a doao generosa de 4:34-37.
1. Houve uma murmurao - Aqui foi a primeira brecha feita sobre aqueles que foram antes de um s corao
e uma s alma. Havido parcialidade na surpresa de alguns, e murmurando sobre os outros. Ah, Senhor! o
pouco tempo que puro, genuno, imaculado cristianismo permanecer no mundo! profundidade! Quo
insondveis so os teus conselhos! maravilhosos so os teus caminhos, Rei dos santos! Os helenistas eram
judeus nascidos fora da Palestina. Eles foram chamados, porque eles usaram o grego como em outra lngua.
Neste parcialidade dos hebreus, e murmurao dos helenistas, foram as necessidades de uma perseguio
semeadas em geral. Ser que Deus nunca, em qualquer poca ou pas, retirar a providncia de restrio, e
soltou o mundo sobre os cristos, at que houve uma causa entre si? No uma perseguio, aberto em geral,
sempre tanto penal e medicinais? A punio daqueles que no aceitam de reprovaes mais leves, bem como
um medicamento para curar a sua doena? E ao mesmo tempo um meio tanto de purificar e fortalecer aqueles
cujo corao ainda est bem com Deus.
2 - E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de
Deus e sirvamos s mesas.
6:2 doze. Os doze apstolos, incluindo Matthias (1:26). Esta uma mudana do "onze" (1:26, 2:14, Lucas 24:9,
33).
discpulos. O primeiro de um nmero de vezes que os fiis so chamados de "discpulos" em Atos (por
exemplo, v. 7, 9:1; 11:26 ; 13:52). Paulo no usar este termo para identificar os cristos.
a palavra de Deus. Nesta organizao inicial da igreja do Novo Testamento, dois ministrios importantes esto
listados: o ministrio da palavra e na orao (v. 4 ) e do Ministrio da satisfao das necessidades das pessoas
fsicas, como servir mesa. O verbo grego diakoneo ( "servir"), do qual deriva o Ingls palavra "dicono". Em
6:1, o substantivo relacionado traduzida como "distribuio", e no v. 4 "o ministrio". O cargo de dicono,
que pode ter tido o seu incio, aqui, descrito em 1 Tm. 3:8-13.
2. reteve parte do preo, tambm sua mulher a par de A frieza com que eles planejaram a fraude agravada a
culpa desse casal.
trouxe uma certa parte fingir que a receita total da venda.
3-6. por que encheu Satans porque | preencher" por que tu deixaste-lo para preencher "
o teu corao , de modo criminosamente divertido sua sugesto? Compare 05:04 Ac," porque tu formaste este
desgnio em teu corao? "E ver Joo 13:2, 27.
mentir para o Esprito Santo para os homens sob sua iluminao sobrenatural.

2. No certo que ns abandonemos a palavra de Deus para servir s mesas - Na Igreja, em primeiro lugar, a
actividade principal dos apstolos, evangelistas, bispos, era pregar a palavra de Deus, o secundrio, para ter
um tipo de cuidado paternal (a Igreja a ser seguida, como uma famlia), para os alimentos, especialmente dos
pobres, dos estrangeiros, e as vivas. Mais tarde, os diconos de ambos os sexos foram constitudas para este
negcio ltimo. E o tempo que eles tinham de sobra deste, eles trabalham em obras de misericrdia espiritual.
Mas seu escritrio foi bom, para cuidar dos pobres. E quando alguns deles depois pregou o Evangelho, eles
faziam isto, no por fora das suas diaconato, mas de uma outra comisso, que dos evangelistas, que eles
provavelmente receberam, no antes, mas depois os diconos foram nomeados. E no improvvel que os
outros foram escolhidos diconos, ou comissrios, no seu quarto, quando qualquer destes evangelistas
comeou.
3 - Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria,
aos quais constituamos sobre este importante negcio.
6:3 irmos, procurar ... sete homens. Os membros da igreja elegeu os sete e os apstolos se distinguem
(ordenado), pela orao e pela imposio das mos (v. 6).
cheio do Esprito Santo e de sabedoria. Os dois requisitos para o ministrio de servio em todas as idades esto
obedincia ao Esprito e ao guiada pela sabedoria.
3. De boa - que no pode haver espao para suspeitar-los de parcialidade ou injustia. Cheio do Esprito Santo
e de sabedoria - Pois no uma questo de luz para dispensar at mesmo os bens temporais da Igreja. Para
fazer isso, mesmo assim, em grande medida, tanto dos dons e graa de Deus necessria. Quem vai definir
sobre este negcio - Teria sido feliz para a Igreja, tinha seus ministros ordinrios em todos os tempos tomados
os mesmos cuidados para agir em concertao com o povo confiado ao seu cargo, que os prprios apstolos,
extraordinrio como a sua sede foi , fez nesta e em outras ocasies.
4 - Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra.
4. Enquanto o possuas, no era teu? e depois que ele foi vendido, no estaria em teu poder? a partir do qual
vemos como puramente voluntrio, todos estes sacrifcios para o apoio da comunidade infantil.
no mentiu aos homens, mas de modo inteiramente de Deus aos homens os instrumentos do Esprito
orientando que a mentira era um pouco disse-lhe: linguagem claramente o que implica tanto a personalidade
distinta e adequada a divindade do Esprito Santo.
4. Vamos assistir constantemente orao e ao ministrio da palavra - Este sem dvida o negcio prprio de
um bispo cristo: falar com Deus em orao, para os homens na pregao de sua palavra, como um
embaixador para Cristo.
5 - E este parecer contentou a toda a multido, e elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e
Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia;
6:5 Stephen ... Nicolas. Todos os sete homens tinham nomes gregos, que podem apontar para os seus serem
judeus da disperso, embora muitos judeus da Palestina tambm tinham nomes gregos. Atributos so listadas
para a primeira ea ltima das sete: para Stephen ( "cheia de f e de poder") que aparece em 6:8-7:60, e
Nicolas, "um proslito de Antioquia". Antioquia logo se tornou um centro de atividade missionria. Ministrio
depois de Filipe para Samaria, e at o eunuco etope descrito no cap. 8.
5. Ananias | expirou | grande temor veio sobre todos os que ouviram estas coisas sobre aqueles fora do crculo
cristo, que, em vez de depreciar os seguidores do Senhor Jesus, como eles poderiam ter feito a descoberta de
tanta hipocrisia, foram impressionado com a presena manifesta da Divindade entre eles, o poder misterioso
de jogar fora de questo, tais corruptos, que repousava sobre a jovem Igreja.

5. E eles escolheram - Parece sete helenistas, como seus nomes show. E Nicolau, proslito - Para quem os
proslitos seria mais facilmente aplicvel.
6 - E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos.
6. os jovens , alguns dos membros mais jovens e mais ativos da igreja, no como portadores de escritrio, nem
vindo para a frente agora, pela primeira vez, mas que provavelmente j ofereceu os seus servios na busca de
solues subordinados. Em cada comunidade crist florescente como voluntrios podem ser esperados, e ser
encontrada eminentemente til.
11/07. Diga-me, vendestes o terreno para tanto naming a soma.
7 - E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte
dos sacerdotes obedecia f.
7. E a palavra de Deus crescia - Os obstculos sendo removidos.
8 - E Estvo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo.
6:8 Stephen ... fazia prodgios e grandes sinais. Filipe, outro dos sete, tambm fez milagres mais tarde como os
apstolos que lhes havia ordenado (8:6).
9 - E levantaram-se alguns que eram da sinagoga chamada dos libertinos, e dos cireneus e dos alexandrinos, e
dos que eram da Cilcia e da sia, e disputavam com Estvo.
6:9 sinagoga dos libertos. Composto de judeus foram libertados da escravido, que neste caso foram de Cirene,
uma cidade bem conhecida do norte da frica.
9. Como que vocs decidiram juntos (Veja em Atos 5:2).
para tentar o Esprito se eles poderiam tentar escapar da deteco por que o Esprito onisciente cuja presena
sobrenatural com os apstolos tinham tido plena prova deste tipo.
ps dos que sepultaram o teu marido est na porta Como muito grfica!
9. Surgiu certos da sinagoga, que chamada - Era uma e mesma sinagoga que consistia em vrias dessas
naes. Saul da Cilcia foi, sem dvida, um membro dela, onde ela no de todo improvvel, que Gamaliel
presidida lo. Libertines - Ento, eles foram denominados, cujos pais eram escravos, e depois libertados. Esta foi
a facilidade de muitos judeus que tinham sido levados cativos pelos romanos.
10 - E no podiam resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava.
10. enterrado junto de seu marido Os judeus depois enterrado antes do anoitecer do dia da morte.
11 - Ento subornaram uns homens, para que dissessem: Ouvimos-lhe proferir palavras blasfemas contra
Moiss e contra Deus.
11. E grande temor veio sobre toda a igreja, & c. Esse efeito sobre a prpria comunidade crist era o chefe de
design to surpreendente julgamento, o que teve a sua contrapartida, como o prprio pecado tinha, Ac (Js 7:1
- 26), enquanto o tempo ", no incio de uma nova carreira" foi similar. Atos 5:12-26. O Progresso da Causa Nova
levem priso dos Apstolos "Eles so milagrosamente livrado da priso, retomar o seu ensino, mas eles
mesmos permitem que sejam realizados antes do Samhedrim.
12 - E excitaram o povo, os ancios e os escribas; e, investindo contra ele, o arrebataram e o levaram ao
conselho.

12. Solomons Porch (Veja em Joo 10:23).


13-16. de resto ningum ousava juntar-se, & c. Dos nenhum unconverted arriscou, depois do que tinha
acontecido, de professar o discipulado, mas ainda o seu nmero aumentado continuamente.
13 - E apresentaram falsas testemunhas, que diziam: Este homem no cessa de proferir palavras blasfemas
contra este santo lugar e a lei;
14 - Porque ns lhe ouvimos dizer que esse Jesus Nazareno h de destruir este lugar e mudar os costumes que
Moiss nos deu.
14. Temos ouvido dizer - Assim, eles podem. Mas ainda a consequncia que no chamou a seguir.
15 - Ento todos os que estavam assentados no conselho, fixando os olhos nele, viram o seu rosto como o rosto
de um anjo.
15. para as ruas em cada rua".
em leitos e macas As palavras denotar o sofs mais suave do que os ricos e os prespios mais vil dos pobres
[Bengel].
sombra de Pedro | cobrisse alguns deles Compare Ac 19:12, Lu 8:46. Ento Eliseu. Agora, a grandeza previsto
de Pedro (Mt 16,18), como o esprito direo da Igreja primitiva, estava no seu auge .
17-23. seita dos saduceus Veja no Ac 04:01 para a razo pela qual este especificado.
15. Como o rosto de um anjo - Coberto com brilho sobrenatural. Eles contados a pregao de Jesus ser o Cristo
estava destruindo Moiss e da lei, e Deus testemunha de Cristo, com a mesma glria, como fez com Moiss,
quando ele deu a lei por ele.

ATOS - CAP.: 7

1 - E DISSE o sumo sacerdote: Porventura isto assim?


1. os gregos os judeus de lngua grega, a maioria nasceu nas provncias.
os hebreus os judeus nascidos na Palestina, que usou sua lngua nativa, e estava acostumado a olhar para baixo
sobre os gregos", como uma classe inferior.
foram negligenciadas esquecido" por aqueles que o empregado apstolos, e que provavelmente eram da
classe hebraico, como sendo os mais numerosos. A queixa foi com toda a probabilidade procedente, embora
no possamos suspeitar que os distribuidores de parcialidade intencional. "Era realmente apenas uma
emulao de amor, cada uma das partes que desejam ter seus cuidados prprios pobres considerao da
melhor forma "[Olshausen].

ministrio cotidiano a distribuio diria de esmolas ou de alimentos, provavelmente o ltimo.


2-4. a multido o corpo geral dos discpulos.
No razo A palavra exprime desagrado, que " No podemos apresentar. "
para deixar a palavra de Deus para o nosso tempo e ateno retirado da pregao, o que, parece, assim, que
consideravam como seu dever primrio.
para servir s mesas supervisionar a distribuio de mantimentos.
2 - E ele disse: Homens, irmos, e pais, ouvi. O Deus da glria apareceu a nosso pai Abrao, estando na
Mesopotmia, antes de habitar em Har,
2. E ele disse: - St. Stephen tinha sido acusado de blasfmia contra Moiss, e at mesmo contra Deus, e de falar
contra o templo ea lei, ameaando que Jesus iria destruir o nico, e mudar o outro. Em resposta a esta
acusao, como se fosse a ensaiar os artigos do seu credo histrico, ele fala de Deus com reverncia alta, e um
sentimento de gratido de uma longa srie de atos de bondade para com os israelitas, e de Moiss com grande
respeito, tendo em conta de seus empregos importante e honrado por Deus: do templo, com respeito, como
sendo construdo para a honra de Deus, mas no com a superstio, como os judeus, coloc-los em mente que
nenhum templo poderia compreender Deus. E ele se estava a passar, sem dvida, quando foi interrompido
pelo seu clamor, para falar com o ltimo ponto, a destruio do templo, ea mudana da lei por Cristo. Homens,
irmos e pais, ouvi - A soma de seu discurso o seguinte: I reconhecer a glria de Deus revelada aos pais, ver.
2, a chamada de Moiss, ver. 34, & c., a dignidade da lei, versculos 8, 38, 44, a santidade do lugar, os versos 7,
45, 47. E na verdade a lei mais antiga do que o templo, a promessa mais antiga do que a lei. Porque Deus
mostrou-se o Deus de Abrao, Isaac, Jac e seus filhos livremente, ver. 2, & c.; 9, & c.; 17, & c., 32, 34, 35, e
eles mostraram a f ea obedincia a Deus, ver. 4, 20, & c., 23, em especial por seu respeito lei, ver. 8, e na
terra prometida, ver. 16. Entretanto, Deus nunca limitar a sua presena a este lugar ou aos observadores da lei.
Pois ele foi aceitavelmente adoraram perante a lei foi dada, ou o templo construdo, e fora desta terra, ver. 2, 9,
33, 44. E que nossos pais e seus descendentes no eram amarrados a esta terra, suas peregrinaes diversas,
ver. 4 , & c.; ver 14, 29, 44, e do exlio. 43, show. Mas voc e seus pais sempre foram mal, ver. 9; resistiram a
Moiss, ver. 25, & c., 39, & c.; desprezaram a terra, ver. 39, abandonou a Deus, ver. 40, & c., supersticiosamente
honrado no templo, ver. 48, contra Deus e seu Esprito, ver 50, mataram os profetas eo prprio Messias, ver.
51, e no guardaram a lei para que vos sustentam, ver. 53. Portanto, Deus no est vinculado a voc, muito
menos para voc sozinho. E realmente este testemunho solene de Stephen mais digno de seu personagem,
como um homem cheio do Esprito Santo e de f e poder: em que, embora ele no avana tantas proposies
regular, contraditrios com os dos seus adversrios, ainda ele de perto e nervosamente responde a todas elas.
Tambm no podemos duvidar de que ele seria, a partir dessas premissas, tm atrado inferncias tocar a
destruio do templo, a revogao da lei mosaica, a punio daquele povo rebelde, e acima de tudo, tocar em
Jesus de Nazar, o verdadeiro Messias, tinha no o seu discurso foi interrompido pelo clamor da multido,
parando seus ouvidos, e apressando-se em cima dele. Homens, irmos e pais - Todos que esto aqui presentes,
se sois meus iguais em anos, ou de idade mais avanada. A palavra que, neste e em muitos outros lugares
processado homens um simples palavro. O Deus da glria - O glorioso Deus apareceu a Abrao, antes de
habitar em Har - Portanto, Abrao conhecia a Deus, muito antes de ter sido nesta terra. Gen. XII, 1.
3 - E disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela, e dirige-te terra que eu te mostrar.
3. olhar dentre vs , isto , vs," a multido ", de entre vs.
sete homens de boa reputao boa reputao (Atos 10:22; 1 Timteo 3:7).
cheio do Esprito Santo no cheio de dons milagrosos, que teria sido sem qualificao para as funes exigidas,
mas espiritualmente talentoso (embora em dois deles foi poder milagroso de descanso).

sabedoria e discernimento , de aptido para os negcios prticos.


quem pode nomear para quando a eleio foi investido no povo cristo, o compromisso com os apstolos
leigos, como os governantes espirituais.
3. Que eu te mostrarei - Abrao no sabia para onde ia.
4 - Ento saiu da terra dos caldeus, e habitou em Har. E dali, depois que seu pai faleceu, Deus o trouxe para
esta terra em que habitais agora.
4. vamos dar-nos orao a orao pblica, juntamente com a pregao de sua grande obra.
4. Depois que seu pai estava morto - Enquanto viveu Tera, Abrao viveu em parte com ele, em parte, em
Cana, mas depois que ele morreu, completamente em Cana.
5 - E no lhe deu nela herana, nem ainda o espao de um p; mas prometeu que lhe daria a posse dela, e
depois dele, sua descendncia, no tendo ele ainda filho.
5. Stephen, & c. como este e os seguintes nomes so gregos, provvel que eles eram todos da classe" grego,
que efetivamente restaurar a confiana mtua.
5. No, no, para definir o seu p - Para o campo mencionado, ver. 16 anos, ele no recebeu por doao divina,
mas comprei, mesmo assim, mostrando que ele era um estranho na terra.
6 - E falou Deus assim: Que a sua descendncia seria peregrina em terra alheia, e a sujeitariam escravido, e
a maltratariam por quatrocentos anos.
6. Mal acabavam de rezar, eles puseram as mos sobre eles a proclamar que todos os presentes oficiais fluiu a
partir da Churchs glorificado cabea, o outro que simboliza a comunicao destes ao trabalho de escritrio
escolhido atravs dos canais reconhecidos.
6. Gen. xv, 13.
7 - E eu julgarei a nao que os tiver escravizado, disse Deus. E depois disto sairo e me serviro neste lugar.
7. palavra de Deus aumentou | discpulos em Jerusalm se multiplicava muito prosperidade o esprito que
reinou suprema bonito nessa comunidade me.
uma grande companhia dos sacerdotes eram obedientes, & c. Este foi o coroamento do Evangelho, cuja
prosperidade pacfica estava na sua maior altura. Stephens Depois de ensinar e julgamento deixou claro que os
interesses sacerdotal no podia ficar com o Evangelho , tais acessos sacerdotal tornou-se raro. Nota (1) como
facilmente podem surgir mal-entendidos entre os seguidores mais amorosa e dedicada do Senhor Jesus, mas
(2) Como forma rpida e eficazmente mal-entendidos podem ser curadas, onde o amor intenes honestas, e
reinado de sabedoria: (3) que uma bela modelo para a imitao feita atravs da classe aqui denunciados,
que, embora a maioria se, escolheu o novo escritrio portadores de entre a minoria reclamando! (4) Como
superior ao desejo de poder que os apstolos aqui se mostram, no s em privar-se de imediato a
superintendncia de assuntos temporais na comunidade crist, mas dar a escolha daqueles que estavam a ser
confiada a ele a seus discpulos em geral! (5) Como pouco de organizao formal, os apstolos davam Igreja
em primeiro lugar, e quando surgiu uma emergncia que exige algo mais, como foi inteiramente a soluo
sugerida pela razo da coisa! (6) Embora o novo escritrio portadores no sejam expressamente chamado
Diconos aqui, universalmente admitido que esta foi a primeira instituio de que a ordem na Igreja, o
sucesso do expediente garantir sua permanncia, e as qualificaes para "o cargo de dicono" estar previsto
em uma das epstolas apostlicas imediatamente aps as de um bispo "(1 Timteo 3:8-13). Atos 6:8-15.
Stephen levados perante o Samhedrim.

7. Devem servir-me - No os egpcios.


8 - E deu-lhe a aliana da circunciso; e assim gerou a Isaque, e o circuncidou ao oitavo dia; e Isaque a Jac; e
Jac aos doze patriarcas.
8. E Stephen, & c. A narrativa acima parece ser apenas uma introduo para o que se segue.
cheio de f e" de graa ", como os melhores manuscritos ler.
9, 10. sinagoga dos libertos Libertines judeu; cativos alforriados romana, ou os filhos destes, expulsos de Roma
(como resulta Josefo e Tcito), e agora residente em Jerusalm.
Cireneus Os judeus de Cirene, na Lbia, na costa da frica.
que eram da Cilcia entre os quais podem ter sido Saulo de Tarso (Atos 7:58; 21:39).
e da sia (Veja no Ac 16:06).
8. E assim ele gerou Isaac - Aps a aliana foi dada, de que a circunciso era o selo. Gen. xvii, 10.
9 - E os patriarcas, movidos de inveja, venderam Jos para o Egito; mas Deus era com ele.
9. Mas Deus estava com ele - embora ele no estava nesta terra. Gen. xxxvii, 28.
10 - E livrou-o de todas as suas tribulaes, e lhe deu graa e sabedoria ante Fara, rei do Egito, que o
constituiu governador sobre o Egito e toda a sua casa.
10. no so capazes de resistir sabedoria e ao Esprito com que falava O que ele disse, e com o poder que ele
falou isso, foram igualmente irresistvel.
11-14. palavras blasfemas contra Moiss , sem dvida, referindo-se ao iminente desaparecimento do sistema
de mosaico.
e contra Deus Isso deve referir-se a suprema dignidade e autoridade que ele reivindicou para Cristo como a
cabea dessa nova economia, que foi to clere a substituir a antiga (compare Atos 7:56, 59, 60).
11 - Sobreveio ento a todo o pas do Egito e de Cana fome e grande tribulao; e nossos pais no achavam
alimentos.
12 - Mas tendo ouvido Jac que no Egito havia trigo, enviou ali nossos pais, a primeira vez.
12. Enviado nossos primeiros pais - Sem Benjamin.
13 - E na segunda vez foi Jos conhecido por seus irmos, e a sua linhagem foi manifesta a Fara.
14 - E Jos mandou chamar a seu pai Jac, e a toda a sua parentela, que era de setenta e cinco almas.
14. Setenta e cinco almas - Ento os setenta intrpretes, (a quem St. Stephen seguinte,) um filho e um neto de
Manasss, e trs filhos de Efraim, que est sendo adicionado para setenta pessoas mencionadas Gen. xlvi, 27.
15 - E Jac desceu ao Egito, e morreu, ele e nossos pais;
15. como | o rosto de um anjo , um jogo de luz sobrenatural que ateste a todos os que viram seu rosto a calma
do esprito divino dentro." Anterior Captulo 6 Next ? verso para impresso Este livro foi acessada
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16 - E foram transportados para Siqum, e depositados na sepultura que Abrao comprara por certa soma de
dinheiro aos filhos de Emor, pai de Siqum.
16. E foram levados para Siqum - Parece que St. Stephen, rapidamente correndo assim muitas circunstncias
da histria, no tem lazer (nem era necessrio, onde foram to bem conhecido) para recitar todos eles
distintamente. Por isso ele est aqui em contratos de um, dois tmulos diferentes, lugares e compras, assim
como na histria antiga, para o nome do comprador, omitindo o vendedor, no ltimo, para o nome do
vendedor, omitindo o comprador. Abrao comprou uma sepultura dos filhos de Hete, xxiii Gen.. Gen. XXIII, 1020 H Jacob foi enterrado. Jac comprou um campo dos filhos de Hamor. H Joseph foi sepultado. Voc v
aqui, como contratos de St. Stephen essas duas compras em um s. Esta forma concisa de falar, por estranho
que parea a ns, era comum entre os hebreus, particularmente, quando em um caso notoriamente
conhecido, referiu, mas faz parte da histria, e deixou o descanso, o que teria interrompido o curso do seu
discurso, a ser fornecido na mente do ouvinte. E depositados na sepultura que Abrao comprara - A primeira
terra que esses estranhos comprei foi para um sepulcro. Eles buscavam um pas no cu. Talvez a frase inteira
pode ser interpretado assim: Ento Jac desceu ao Egito e morreu, ele e nossos pais, e foram levados para
Siqum, e lanou pelos filhos (ou seja, descendentes) de Hamor, pai de Siqum, em sepultura que Abrao
comprara por certa soma de dinheiro.
17 - Aproximando-se, porm, o tempo da promessa que Deus tinha feito a Abrao, o povo cresceu e se
multiplicou no Egito;
17. Ex. i, 7.
18 - At que se levantou outro rei, que no conhecia a Jos.
18. Outro rei - Provavelmente de outra famlia.
19 - Esse, usando de astcia contra a nossa linhagem, maltratou nossos pais, a ponto de os fazer enjeitar as
suas crianas, para que no se multiplicassem.
19. Exposed - Expulsa a perecer pela fome ou animais selvagens.
20 - Nesse tempo nasceu Moiss, e era mui formoso, e foi criado trs meses em casa de seu pai.
20. Em que tempo - Um triste, mas um momento oportuno. Ex. ii, 2.
21 - E, sendo enjeitado, tomou-o a filha de Fara, e o criou como seu filho.
21. Pharaohs filha levou-o para cima - atravs de que meios, sendo projetado para um reino, ele teve todas as
vantagens da educao, que ele no poderia ter tido, se no tivesse sido exposto.
22 - E Moiss foi instrudo em toda a cincia dos egpcios; e era poderoso em suas palavras e obras.
22. Em toda a sabedoria dos egpcios - Qual foi, ento, comemorado em todo o mundo, e durante muitos
sculos depois. E poderoso em suas palavras - Deep, slido, pesado, embora no de um discurso pronto.
23 - E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao corao ir visitar seus irmos, os filhos de
Israel.
23. Ele entrou em seu corao - provavelmente por um impulso de Deus.
24 - E, vendo maltratado um deles, o defendeu, e vingou o ofendido, matando o egpcio.

24. Vendo um injustiado - Provavelmente por um dos mestres de tarefa.


25 - E ele cuidava que seus irmos entenderiam que Deus lhes havia de dar a liberdade pela sua mo; mas eles
no entenderam.
25. Eles entenderam que no - Essa era a sua estupidez e preguia, o que fez depois no querem ir at eles.
26 - E no dia seguinte, pelejando eles, foi por eles visto, e quis lev-los paz, dizendo: Homens, sois irmos;
por que vos agravais um ao outro?
26. Mostrou-se - por vontade prpria, de forma inesperada.
27 - E o que ofendia o seu prximo o repeliu, dizendo: Quem te constituiu prncipe e juiz sobre ns?
27. Quem o designou ti - Sob a presena da falta de uma chamada pelo homem, os instrumentos de Deus so
muitas vezes rejeitadas."
28 - Queres tu matar-me, como ontem mataste o egpcio?
29 - E a esta palavra fugiu Moiss, e esteve como estrangeiro na terra de Midi, onde gerou dois filhos.
30 - E, completados quarenta anos, apareceu-lhe o anjo do Senhor no deserto do monte Sinai, numa chama de
fogo no meio de uma sara.
30. O anjo - O Filho de Deus, como resulta do seu estilo prprio Jeov. Em uma chama de fogo - significando a
majestade de Deus, ento presentes. Ex. III, 2.
31 - Ento Moiss, quando viu isto, se maravilhou da viso; e, aproximando-se para observar, foi-lhe dirigida a
voz do Senhor,
32 - Dizendo: Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. E Moiss,
todo trmulo, no ousava olhar.
33 - E disse-lhe o Senhor: Tira as alparcas dos teus ps, porque o lugar em que ests terra santa.
33. Ento disse o Senhor, teu Loose sapatos - um antigo smbolo de venerao, porque o lugar uma terra
santa - A santidade de vagas depende da presena peculiar de Deus l.
34 - Tenho visto atentamente a aflio do meu povo que est no Egito, e ouvi os seus gemidos, e desci a livrlos. Agora, pois, vem, e enviar-te-ei ao Egito.
35 - A este Moiss, ao qual haviam negado, dizendo: Quem te constituiu prncipe e juiz? a este enviou Deus
como prncipe e libertador, pela mo do anjo que lhe aparecera na sara.
35. A este Moiss que eles se recusaram - Ou seja, quarenta anos antes. Provavelmente no, mas seus pais
fizeram isso, e Deus imputa a eles. Ento, Deus freqentemente atribui os pecados dos pais aos seus filhos que
so do mesmo esprito. Ele que Deus enviou para ser um libertador - que muito mais do que um juiz, pela
mo de - Ou seja, por meio do anjo - Este anjo que falou a Moiss no Monte Sinai expressamente se chamava
Jeov, um nome que no pode, sem o maior presuno, ser assumida por qualquer anjo criado, uma vez que
ele cujo nome Jeov, o Altssimo sobre toda a terra, o Salmo lxxxiii, 18. Salmo lxxxiii, 18. Foi, portanto, o
Filho de Deus que entregou a lei a Moiss, sob o carter de Jeov, e que aqui falado de como o anjo da
aliana, em relao a seu escritrio mediador.
36 - Foi este que os conduziu para fora, fazendo prodgios e sinais na terra do Egito, e no Mar Vermelho, e no
deserto, por quarenta anos.

37 - Este aquele Moiss que disse aos filhos de Israel: O Senhor vosso Deus vos levantar dentre vossos
irmos um profeta como eu; a ele ouvireis.
37. O Senhor te levantar um profeta - St. Stephen aqui mostra que no h oposio entre Moiss e Cristo.
Deut. xviii, 15
38 - Este o que esteve entre a congregao no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com
nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar.
38. Esta a ele - Moiss. Com o anjo, e com nossos pais - como um mediador entre eles. Quem recebeu os
orculos vivos - Cada perodo comea com E o Senhor disse a Moiss, est corretamente um orculo. Mas os
orculos aqui destina-se principalmente os dez mandamentos. Estes so chamados de vivos, porque toda a
palavra de Deus, aplicada pelo seu Esprito, viva e eficaz, Heb. iv, 12, e ilumina os olhos e alegram o corao,
converter a alma, ressuscitando os mortos. Ex. xix, 3.
39 - Ao qual nossos pais no quiseram obedecer, antes o rejeitaram e em seu corao se tornaram ao Egito,
40 - Dizendo a Aro: Faze-nos deuses que vo adiante de ns; porque a esse Moiss, que nos tirou da terra do
Egito, no sabemos o que lhe aconteceu.
40. Faa-nos deuses que vo adiante de ns - Voltar para o Egito. Ex. xxxii, 1.
41 - E naqueles dias fizeram o bezerro, e ofereceram sacrifcios ao dolo, e se alegraram nas obras das suas
mos.
41. E eles fizeram um bezerro - Em imitao de Apis, o Deus egpcio e se alegraram nas obras das suas mos No Deus que tinha feito.
42 - Mas Deus se afastou, e os abandonou a que servissem ao exrcito do cu, como est escrito no livro dos
profetas: Porventura me oferecestes vtimas e sacrifcios No deserto por quarenta anos, casa de Israel?
42. Deus virou - De los com raiva, e deu-los - mais frequentes a partir do momento do bezerro de ouro, com o
tempo de Ams, e mais tarde. O anfitrio do cu - As estrelas so chamados um exrcito ou de acolhimento,
por causa de seu nmero, ordem e poderosa influncia. No livro dos profetas - dos doze profetas, que os
judeus sempre escreveram juntos em um livro. Tendes oferecido - A passagem de Ams referidos, cap. v, 25, &
c., v Amos, 25 consiste em duas partes, das quais confirma a antiga verso. 41, do pecado do povo, este ltimo
no incio de ver. 42, sobre a sua punio. Tendes oferecido a mim - tinham oferecido muitos sacrifcios, mas
Deus no aceit-las como lhe oferecia, porque eles sacrificaram aos dolos tambm, e no sacrifcio para ele
com um corao reto. Amos v, 25.
43 - Antes tomastes o tabernculo de Moloque, E a estrela do vosso deus Renf, Figuras que vs fizestes para
as adorar. Transportar-vos-ei, pois, para alm da Babilnia.
43. Ye pegou - Provavelmente no muito tempo depois que o bezerro de ouro, mas secretamente, Moiss,
outra pessoa teria mencionado. O santurio - A capela, pequeno e porttil, no qual era a imagem de seu Deus.
Moloch foi o planeta Marte, que adoravam sob uma forma humana. Remphan, ou seja, Saturno, que
representado por uma estrela. E eu vou levar voc para alm da Babilnia - ou seja, para alm de Damasco
(que a palavra em Ams) e Babilnia. Isto foi cumprido pelo rei da Assria, 2 Reis xvii, 6.
44 - Estava entre nossos pais no deserto o tabernculo do testemunho, como ordenara aquele que disse a
Moiss que o fizesse segundo o modelo que tinha visto.
7:44 tenda do testemunho. O Antigo Testamento continha o tabernculo Arca da Aliana e as tbuas dos Dez
Mandamentos, que so chamados "o testemunho. " Alm disso, simbolizando a presena de Deus que d vida

e poder eram a mesa do po consagrado (xodo 37:10-16; Heb. 9:2), o candelabro de sete braos (xodo
37:17-23, cf. John 8 : 12; Rev. 1:12-18), eo altar do incenso (xodo 37:25-29) apontando para as oraes do
povo de Deus subindo at a sempre presente de Deus (Salmo 141:2; Rev. 8:3, 4).
44. Nossos pais tinham o tabernculo do testemunho - O depoimento foi corretamente as duas tbuas de
pedra, em que os dez mandamentos foram escritos. Da a arca que continha deles frequentemente chamada
a arca do testemunho e do tabernculo em todo este lugar. O tabernculo do testemunho - de acordo com o
modelo que ele tinha visto - Quando ele foi apanhado nas vises de Deus sobre o monte.
45 - O qual, nossos pais, recebendo-o tambm, o levaram com Josu quando entraram na posse das naes
que Deus lanou para fora da presena de nossos pais, at aos dias de Davi,
45. Que nossos pais terem recebido - de seus antepassados, trouxe para a posse dos gentios - Na terra dos
gentios que possua antes. Assim que favorecem Deuses no uma conseqncia necessria do habitar esta
terra. Ao longo de toda St. Stephen ntimos duas coisas: 1. Que Deus sempre amou os homens de bem em toda
a terra: 2. Que ele nunca amou os homens maus, mesmo no presente. Josh iii, 14.
46 - Que achou graa diante de Deus, e pediu que pudesse achar tabernculo para o Deus de Jac.
46. Quem pediu para encontrar uma morada para o Deus de Jacob - Mas ele no obter a sua petio: que Deus
permaneceu sem qualquer templo at que Salomo construiu para ele uma casa. Observe como sabiamente a
palavra escolhida com relao ao que se segue.
47 - E Salomo lhe edificou casa;
48 - Mas o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens, como diz o profeta:
48. No entanto, no habita o Altssimo templos feitos com as mos - como Salomo declarou em muito a
dedicao do templo, uma Kings viii, 27. O Altssimo - Quem, como tal construo no pode conter. Isaas, LXVI,
1.
49 - O cu o meu trono, E a terra o estrado dos meus ps. Que casa me edificareis? diz o Senhor, Ou qual o
lugar do meu repouso?
49. Qual o lugar do meu repouso? - Tenho necessidade de descanso?
50 - Porventura no fez a minha mo todas estas coisas?
51 - Homens de dura cerviz, e incircuncisos de corao e ouvido, vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim
vs sois como vossos pais.
7:51 Vs de dura cerviz e incircuncisos de corao e ouvidos. Eles no iriam ouvir de seus coraes, nem
obedecer ao Senhor e Stephen Escrituras havia citado . Essas metforas so figuras do Antigo Testamento
significado espiritual teimosa e regenerado (xodo 32:9, 33:3, 5; Deut. 9:6; 10:16, 30:6, Jer. 4:4).
51. Ye pescoo duro - no se curvando o pescoo para Gods jugo, e incircuncisos de corao - Ento eles
mostraram-se, ver. 54, Lei vii, 54 e orelhas - como mostraram, ver. 57. Lei vii, 57 At agora eles estavam de
receber a palavra de Deus em seus coraes, que eles no iriam ouvi-lo mesmo com suas orelhas. Ye - E seus
pais, sempre - como muitas vezes como sempre fostes chamados, resistir ao Esprito Santo - Testemunhando
pelos profetas de Jesus, e toda a verdade. Esta a soma do que tinha mostrado em geral.
52 - A qual dos profetas no perseguiram vossos pais? At mataram os que anteriormente anunciaram a vinda
do Justo, do qual vs agora fostes traidores e homicidas;
7:52 Justo. Um ttulo usado para o Senhor Todo-Poderoso (Is 24:16), e de Jesus Cristo (22:14; 1 Joo 2:1).

53 - Vs, que recebestes a lei por ordenao dos anjos, e no a guardastes.


53. Quem recebeu a lei pela administrao dos anjos - Deus, quando ele deu a lei no Monte Sinai, contou com
milhares de seus anjos, Gal. iii, 19; Salmo LXVIII, 17.
54 - E, ouvindo eles isto, enfureciam-se em seus coraes, e rangiam os dentes contra ele.
55 - Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu a glria de Deus, e Jesus, que estava
direita de Deus;
7:55 a glria de Deus. O brilho da presena de Deus (cf. Ap 15:8; 21:11, 23).
< permanente b> direita de Deus. Geralmente, Jesus diz-se estar sentado direita de Deus, porque seu
trabalho estava terminado (Rm 8:34 ; Col. 3:1; Heb. 10:12), mas aqui ele est em p para receber Stephen ou
para defend-lo. Nesta cena, o Filho do Homem juiz e advogado. Veja a nota teolgica "Heavenly Jesus
reinar".
55. Mas ele olhando fixamente para o cu, viu a glria de Deus - Sem dvida, ele viu como uma representao
gloriosa, Deus milagrosamente operando em sua imaginao, como em Ezekiels, quando ele se sentou em sua
casa, na Babilnia, e vi Jerusalm, e parecia-se ali transportadas, cap. viii, 1-4. E provavelmente outros
mrtires, quando chamados a sofrer a ltima extremidade, tiveram assistncia extraordinria de uma espcie
similar.
56 - E disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem, que est em p mo direita de Deus.
7:56 Eu vejo ... o Filho do Homem. viso de Stephen do Filho do Homem no cu deve ter lembrarem do
Sindrio que quando perguntou a Jesus: "s tu o Cristo," Ele respondeu, "eu sou. E voc vai ver o Filho do
Homem sentado direita do Poder, e Jesus, 'Jesus' papel Heavenly reino de Cristo presente na glria
comumente referida como Seu celeste sesso "," Seu "sentado" direita de Deus. As fotos do Novo
Testamento Jesus celestial actividade como estando pronto para agir (Atos 7:56; Rev. 1:12-16; 14:1), andando
entre o Seu povo (Apocalipse 2:1), e andar para a batalha (Ap 19:11-16) , mas regularmente expressa a Sua
autoridade presente, dizendo que Ele est sentado direita do Pai, no para descansar, mas a regra. A imagem
no de inatividade, mas de autoridade. In Ps. 110 conjuntos de Deus, o Messias na Sua mo direita como rei
e sacerdote como rei para levar os Seus inimigos debaixo dos seus ps (v. 1), uma d como sacerdote para servir
a Deus ea graa de Deus direto para sempre (v. 4). Regras de Cristo sobre todas as esferas de poder se anglica
ou humana (Mt. 28:18, 1 Pet. 3:22). O seu reino em um sentido direto a igreja, o corpo sobre a qual Ele a
Cabea, que o regem por Sua palavra e Esprito (Efsios 1:22, 23). Quanto ao estado: ele no est relacionado
com o reino de Deus como era no Antigo Testamento. A espada no para ser usado para impor o reino de
Cristo (Joo 18:36), mas Cristo usa a autoridade secular para manter a paz civil ea ordem, e os comandos de
seus discpulos a apresentarem a governantes (Mateus 22:21; Rom. 13:1 -7). Cristos procuram em todas as
esferas da vida para fazer a Sua vontade, lembrando a si e aos outros que todos so responsveis perante
Cristo como Juiz, independentemente da sua posio na vida pode ser Atos (Mt 25:31, 17:31; Rom. 2:16; 2
Corntios. 5:10). Sesso de Cristo continuar at que todos os seus inimigos e os nossos, incluindo a morte, so
levados a nada. Morte, o ltimo inimigo, deixar de existir quando Cristo na Sua vinda ressuscita os mortos
para o julgamento (Joo 5:28, 29). Uma vez que a sentena foi executada, a obra do reino medianeiro vai
acabar, e Cristo triunfante entregar o reino ao Pai (1 Corntios. 15:24-28).
56. Eu vejo o Filho do homem em p - Como se fosse apenas pronto para receb-lo. Caso contrrio, ele dito
para se sentar direita de Deus.
57 - Mas eles gritaram com grande voz, taparam os seus ouvidos, e arremeteram unnimes contra ele.
57. Eles correram em cima dele - Antes de qualquer sentena pronunciada.

58 - E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas aos ps de um


jovem chamado Saulo.
7:58 um jovem chamado Saulo. Saulo, posteriormente chamado Paulo, era um fariseu e associado com o
Sindrio (Fp 3:5). Possivelmente ele foi um instigador do julgamento de Estevo (8:3, 9:1, 2). Neste ponto,
Lucas introduz Saul, a segunda grande figura de seu livro.
58. As testemunhas depuseram as suas vestes aos ps de um jovem, cujo nome era Saul - O Saul, tu poderias
ter acreditado, se algum tivesse dito a ti, que tu te deverias ser apedrejada na mesma causa? e deverias
triunfo em cometer a tua alma da mesma forma para que tu s Jesus, a quem agora blasfemar? Sua orao
chegou a ti morrer, assim como muitos outros. E o mrtir Estvo, e Saulo, o perseguidor, (mais tarde, seu
irmo, tanto na f e no martrio), esto agora unidos em amizade eterna, e morar juntos na companhia feliz
daqueles que fizeram suas vestes brancas no sangue do Cordeiro.
59 - E apedrejaram a Estvo que em invocao dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito.
59. E apedrejavam Estvo, invocando e dizendo: Senhor Jesus, recebe o meu esprito - Esta a traduo literal
da palavra, no o nome de Deus estar no original. No obstante essa orao solene de Cristo, na qual a alma
partida , assim, empenhada em suas mos, como um ato de adorao, como bom homem no poderia ter
pago a uma mera criatura, Stephen aqui adorando a Cristo na mesma forma em que Cristo adoravam o Pai na
cruz. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.viii.html
60 - E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. E, tendo dito isto,
adormeceu.
7:60 no acus-los com esse pecado. Compare a declarao de Jesus em Lucas 23:34.

ATOS - CAP.: 8
1 - Naquele dia levantou-se grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos exceto os
apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e da Samria.
1. Naquela poca havia grande perseguio contra a Igreja - Seus adversrios tendo provado o sangue, eram os
mais ansiosos. E eles estavam todos dispersos - Nem toda a Igreja: em caso afirmativo, que teria ficado com os
apstolos para ensinar, ou a perseguir Saul? Mas todos os professores, exceto os apstolos, que, embora na
maior perigo, permaneceu com o rebanho.
2 - E uns homens piedosos foram enterrar Estvo, e fizeram sobre ele grande pranto.
2. homens devotos - que temia a Deus mais do que perseguio. E, no entanto, eles no eram homens de
pouca f? Seno no teria feito to grande lamentao.
3 - E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na priso.
8:3 para o caos, Saulo, que fez da igreja. O verbo grego forte, no apenas o assdio, mas uma tentativa de
destruir a igreja se entende.

3. Saulo perseguia a Igreja - como uma besta furiosa de rapina. Assim, a palavra grega propriamente significa.
Homens e mulheres - No que se refere nem a idade nem sexo.
4 - Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.
8:4 espalhadas ... pregando a palavra. Com a perseguio a mensagem se espalhou mais longe e mais rpido
(11:19). Como Tertuliano disse: "O sangue dos cristos a semente da igreja".
4. quando seu pai estava morto, ele removeu a esta terra Embora Abrao estava em Cana antes da morte
Terahs, sua liquidao como a terra da promessa est aqui a ser dito depois que ele, como sendo de modo
algum dependente do movimento da famlia, mas uma operao puramente entre Jeov e Abrao.
6-8. quatrocentos anos , utilizando nmeros redondos, como no Gnesis 15:13, 16 (veja em Glatas 3:17).
4. Assim que eles foram dispersos iam por toda parte - Estas palavras so muito reassumiu, depois como se
fosse um longo parntese, cap. xi, 19, eo segmento da histria continuou.
5 - E, descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo.
5. Stephen - sendo levados, Felipe, seu colega ao lado, (no o apstolo), sobe em seu lugar.
6 - E as multides unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que
ele fazia;
7 - Pois que os espritos imundos saam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralticos e
coxos eram curados.
7. depois que sairo e me serviro neste lugar Aqui a promessa a Abrao (Gnesis 15:16), e que a Moiss (Ex
3:12), so combinados; Stephens objeto que est sendo apenas para dar um resumo rpido da os fatos
principais.
8 - E havia grande alegria naquela cidade.
8. o pacto da circunciso , ou seja, o pacto de que a circunciso era o smbolo.
e assim , isto , de acordo com os termos deste pacto, em que razes de Paulo (Glatas 3:1-26).
Doze Patriarcas , assim chamada como os fundadores das doze tribos de Israel.
16/09. os patriarcas, movidos de inveja, venderam Jos para o Egito, mas Deus estava com ele Aqui Stephen d
o seu primeiro exemplo de oposio de Israel aos deuses efeitos, apesar de que e por meio da qual esses
efeitos foram realizadas.
9 - E estava ali um certo homem, chamado Simo, que anteriormente exercera naquela cidade a arte mgica, e
tinha iludido o povo de Samaria, dizendo que era uma grande personagem;
8:9 Simon. Simon Magus o mago freqentemente mencionado em escritos antigos, fora da Bblia como o
arquiinimigo da Igreja e um dos lderes do Gnstico heresia. Gnosticismo (nomeado a partir da palavra grega
gnosis, que significa "conhecimento") ensinou que uma pessoa ganha a salvao no por mrito da morte de
Cristo pelos pecadores, mas pelo conhecimento especial de Deus. Justino Mrtir (falecido em C. A. D. 165), ele
prprio um Samaritano, diz que quase todos os samaritanos considerado Simo, o deus supremo (o poder
"grande", v. 10). Irineu (morto c.. D. 180), que escreveu extensivamente contra os gnsticos, refere Simon
como uma das fontes de suas heresias. Embora o Simo v. 9 poderia ser outro Simo, os Padres da Igreja
igualar os dois, e no contexto da 8:9-11 (seu carter e atitude dos samaritanos 'sobre ele) certamente aponta
para os dois como a mesma pessoa.

9. Um certo homem - usando magia - Ento, houve uma coisa como bruxaria uma vez! Na sia, pelo menos, se
no na Europa ou na Amrica.
10 - Ao qual todos atendiam, desde o menor at ao maior, dizendo: Este a grande virtude de Deus.
11 - E atendiam-no, porque j desde muito tempo os havia iludido com artes mgicas.
12 - Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se
batizavam, tanto homens como mulheres.
12. Mas, quando creram - O que Filipe pregou, ento eles viram e sentiram o verdadeiro poder de Deus, e
submetidos aos mesmos.
13 - E creu at o prprio Simo; e, sendo batizado, ficou de contnuo com Filipe; e, vendo os sinais e as grandes
maravilhas que se faziam, estava atnito.
13. E Simon acredita - Ou seja, estava convencido da verdade.
14 - Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram
para l Pedro e Joo.
14. sessenta e quinze almas segundo a verso da Septuaginta de Gnesis 46:27, que Stephen seguinte,
incluindo os cinco filhos e netos de Josephs dois filhos.
14. E a audincia apstolos que Samaria - Os habitantes desse pas, haviam recebido a palavra de Deus - Pela
f, enviou Pedro e Joo - Ele que envia deve ser superior, ou pelo menos igual, para aquele que enviado.
Daqui resulta que o colgio dos apstolos era igual se no superior a Pedro.
15 - Os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo
8:15 receber o Esprito Santo. Os samaritanos acreditando que este ponto no havia recebido a prova da
presena dentro da dinmica do Esprito Santo, embora, como os crentes Esprito Santo estava vivendo nelas
(Romanos 8:9). Ns no nos disseram o que prova o Esprito Santo deu.
15. O Esprito Santo - Em seus dons milagrosos? Ou sua graa santificante? Provavelmente em ambos.
16 - (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados em nome do Senhor
Jesus).
17 - Ento lhes impuseram as mos, e receberam o Esprito Santo.
17. Mas quando o sim" como ".
o tempo da promessa , isto , para o seu cumprimento.
o povo cresceu e se multiplicou no Egito Por mais de duzentos anos, que ascenderam a mais de setenta e cinco
almas, como prodigiosa, ento, deve ter sido a sua multiplicao durante os dois ltimos sculos, quando seis
mil homens, aptos para a guerra , alm de mulheres e crianas, saram do Egito!
20-22. Em que tempo de profunda depresso.
Moiss nasceu o libertador destinados.
superior justo , literalmente," justo para Deus "(margem), ou, talvez, divinamente" justo "(ver em Hebreus
11:23).

18 - E Simo, vendo que pela imposio das mos dos apstolos era dado o Esprito Santo, lhes ofereceu
dinheiro,
18. Simo ofereceu-lhes dinheiro - e, consequentemente, a aquisio de qualquer funo ministerial, ou
benefcio eclesistico por dinheiro, chamado de Simony.
19 - Dizendo: Dai-me tambm a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mos receba o
Esprito Santo.
20 - Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o dom de Deus se
alcana por dinheiro.
21 - Tu no tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu corao no reto diante de Deus.
21. Tu no tens parte - por compra, muitos nem - gratis Tendo em conta, nesta matria - Este dom de Deus.
Para o teu corao no reto diante de Deus - Provavelmente St. Peter discernir este tempo antes ele havia
declarado que, embora no parece que Deus deu a qualquer um dos apstolos de um poder universal de
discernir os coraes de todos eles conversaram com; mais de um poder universal de cura todos os doentes
que se aproximavam. Este temos a certeza de So Paulo no tinha, embora ele no era inferior ao chefe dos
apstolos. Caso contrrio, ele no teria sofrido da doena de Epafrodito ter trazido to perto da morte, Phil. ii,
25-27; nem deixaram to til como um trabalhador companheiro Trfimo doente em Mileto, 2 Tm. IV, 20.
22 - Arrepende-te, pois, dessa tua iniqidade, e ora a Deus, para que porventura te seja perdoado o
pensamento do teu corao;
8:22, 23 Por suas palavras e aes Simon provou que ele no acredita em Cristo. Ele ainda estava "envenenado
pela amargura" (cf. Dt. 29:18, Heb. 12:15) e "obrigado pela iniqidade" (cf. Rm. 6:16; 8:8). A profisso de f
sem arrependimento invlido.
22. poderoso em palavras Apesar de defeito de dico (Ex 4,10); seus discursos gravados suportar
integralmente o que est dito aqui.
e aes , referindo provavelmente s circunstncias no registradas em sua infncia. Se estamos a pensar
Josephus, sua capacidade foi reconhecida antes que ele deixou o Egito.
23-27. Em Atos 7:23, 30, 36, a vida de Moiss representado como abrangendo trs perodos de quarenta
anos cada um, os escritores judaicos dizem a mesma coisa, e embora isso no seja expressamente mencionada
no Antigo Testamento, sua idade no momento da morte, cento e vinte anos (De 34:7), concorda com ela.
veio-lhe ao corao visitar seus irmos seu desejo de corao com amor a eles como Deuses povo escolhido, e
exigente com a conscincia de uma vocao divina para libert-los.
22. Arrependa-se - se, talvez, o pensamento do teu corao podem ser perdoados - Sem qualquer dvida, se
ele tivesse se arrependido, ele teria sido perdoado. A dvida era, se ele se arrependesse. Tu s no fel da
amargura - No mais alto grau de iniqidade, que amargura, ou seja, a misria da alma, e em lao de
iniqidade - Fast cumprimento vinculado.
23 - Pois vejo que ests em fel de amargura, e em lao de iniqidade.
24 - Respondendo, porm, Simo, disse: Orai vs por mim ao Senhor, para que nada do que dissestes venha
sobre mim.
24. vingou o oprimido, e feriu o egpcio ir mais longe, no calor da indignao que ele provavelmente se destina.

25 - Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalm e em muitas aldeias dos
samaritanos anunciaram o evangelho.
25. Cuidava que seus irmos teriam entendido, & c. e, talvez, imaginar esta uma ocasio adequada para
despertar e mobilizar-los em como seu lder, antecipando assim o seu trabalho, e assim correr no enviadas.
mas eles no entenderam Reckoning em um esprito congenial com os seus prprios, ele teve o desgosto de
achar o contrrio. Este fornece a Stephen outro exemplo da lentido de Israel para deter e cair com os
propsitos divinos de amor.
26 - E o anjo do SENHOR falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao caminho que desce de
Jerusalm para Gaza, que est deserta.
26. dia seguinte, ele mostrou-se-lhes como eles se esforavam Aqui, no um israelita e um egpcio, mas ambas
as partes em Israel, esto em rota de coliso uns com os outros; Moiss, aflito com o espetculo, interpe
como mediador, mas sua interferncia, como no autorizada, ressentida pelo partido errado, Stephen quem
se identifica com a massa da nao (Atos 7:35), assim como a prpria interposio Messias tinha sido rejeitada.
28, 29. Queres tu matar-me, como mataste o egpcio ontem? Moiss tinha pensado que a ao invisvel (Ex
2:12), mas agora parecia que ele estava enganado.
26. O caminho que est deserto - Havia duas maneiras de Jerusalm para Gaza, um deserto, o outro por um
pas mais populoso.
27 - E levantou-se, e foi; e eis que um homem etope, eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes,
o qual era superintendente de todos os seus tesouros, e tinha ido a Jerusalm para adorao,
8:27 eunuco. Este termo refere-se a um oficial ou castrado na corte real ou a um alto funcionrio do governo. A
Etipia bblica (ou Cush) a rea remota do sul do Egito, incluindo peas moderno da Eritria, Etipia e Sudo.
27. Um eunuco - diretores eram antigamente chamados eunucos, embora nem sempre tal literalmente, porque
essa costumava ser o chefe ministros nos tribunais oriental. Candace, rainha dos etopes - Ento, todas as
rainhas da Etipia foram chamados.
28 - Regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaas.
28. Sentado em sua carruagem, lia o profeta Isaas - Deus meeteth os que se lembram dele em seus caminhos.
bom ler, ouvir, buscar informaes, mesmo em uma viagem. Por que no devemos resgatar todo o nosso
tempo?
29 - E disse o Esprito a Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse carro.
29. Em seguida, fugiu Moiss, & c. para" quando Fara soube disso, procurou matar a Moiss "(Ex 2:15).
30-34. um anjo do Senhor e," o Anjo do Pacto ", que imediatamente chama o prprio Jeov (Compare Atos
7:38).
35-41. A este Moiss que eles haviam repelido, dizendo: Quem te constituiu chefe e juiz, & c. Aqui,
novamente," a pedra que os construtores rejeitaram, feita a cabea da esquina "(Sl 118:22).
30 - E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaas, e disse: Entendes tu o que ls?
30. Philip e correndo para ele, disse: Entendes tu o que ls? - Ele no comeou sobre o clima, notcias, ou coisa
parecida. Ao falar de Deus, pode, muitas vezes chegamos ao ponto de uma vez, sem rodeios.

31 - E ele disse: Como poderei entender, se algum no me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se
assentasse.
31. Rogou a Filipe que subisse e com ele se sentasse - Essa foi a sua modstia, e sede de instruo.
32 - E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o matadouro; e, como est mudo o
cordeiro diante do que o tosquia, Assim no abriu a sua boca.
32. A poro da Escritura - Ao ler este captulo muito, o quinquagsimo terceiro de Isaas, muitos judeus, sim, e
ateus, foram convertidos. Alguns deles a histria registra. Deus conhece todos eles. Isaas LIII, 7
33 - Na sua humilhao foi tirado o seu julgamento; E quem contar a sua gerao? Porque a sua vida tirada
da terra.
33. Na sua humilhao o seu juzo foi tirado - Ou seja, quando ele era um homem, ele no tinha mostrado a ele
a justia. Para tirar um julgamento das pessoas, uma frase proverbial para oprimir. E quem deve declarar, ou
contagem de sua gerao - ou seja, nmero que pode a sua semente, Isaas LIII, 10, que ele comprou,
estabelecendo a sua vida?
34 - E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? De si mesmo, ou de algum
outro?
35 - Ento Filipe, abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus.
36 - E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede
que eu seja batizado?
36. E, quando iam a caminho, chegaram a uma certa gua - Assim, mesmo que as circunstncias da viagem
estavam sob a direo de Deus. O reino de Deus se adapta s circunstncias externas, sem qualquer tipo de
violncia, como os rendimentos de ar para todos os rgos, e ainda permeia tudo. O que impediu que eu seja
batizado? - Provavelmente ele tinha sido circuncidado: Cornlio de outra forma no teriam sido os primeiros
frutos dos gentios.
37 - E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho
de Deus.
37. Este aquele Moiss que disse | Um profeta | ele ouvireis Este cotado para lembrar o seu pblico-Moiss
adorando o testemunho de sua grande legislador fiel, que ele prprio no era o ltimo objeto e adequado da
f da Igreja, mas precursor apenas um humilde e pequeno modelo daquele a quem a sua absoluta submisso
era devido.
38 - E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.
38. na igreja do corpo coletivo dos Deuses povo escolhido, portanto, utilizado para designar todo o corpo dos
fiis sob o Evangelho, ou sees particular deles.
Esta a ele que estava na igreja no deserto, com o angel | e com nossos pais tanto perto do Anjo do Pacto, de
quem recebeu todas as instituies da economia antiga, e para o povo, a quem ele fielmente relatados os
orculos vivos e entre os quais ele criou as instituies prescrito. Por este testemunho alta a Moiss, Stephen
refuta a acusao principal de que ele foi a julgamento.
38. E desceram ambos - Fora do carro. Isso no quer dizer que ele foi batizado por imerso. O texto no afirma
nem insinua qualquer coisa sobre ela.

39 - E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco; e, jubiloso,
continuou o seu caminho.
39. A quem nossos pais no quiseram obedecer, & c. Aqui ele mostra que a mais profunda desonra feita a
Moiss veio a nao que hoje professa a maior inveja de sua honra.
em seus coraes voltaram | para o Egito Neste Stephen teria lido seus ouvintes a carreira descendente em
que foram se entrar."
42-50. deu-lhes para cima judicialmente.
como | escrito no livro dos profetas os doze profetas menores, considerados como um s: a PASSAGEM de
5:25 Am.
tendes que me ofereceram | sacrifcios? A resposta : Sim, mas como se vs no o fez, porque" no fez oferta
vs somente a mim, nem sempre, nem com inteireza de corao e vontade "[Bengel].
39. O Esprito do Senhor arrebatou a Filipe - levou-o embora com uma rapidez milagrosa, sem qualquer ao
ou trabalho de sua autoria. Isso tinha acontecido vrios dos profetas.
40 - E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho em todas as cidades, at que chegou
a Cesaria.
40. Mas Felipe foi encontrado em Azoto - Provavelmente nenhum viu, a partir de sua sada do eunuco, at que
ele estava l.

ATOS - CAP.: 9
1 - E SAULO, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do SENHOR, dirigiu-se ao sumo sacerdote.
1. Saulo consentia na sua morte A palavra exprime aprovao entusiasta.
todos eles foram dispersos todos os lderes cristos, especialmente os pregadores, de conformidade com as
injunes seus senhores (Mt 10:23), embora muitos, sem dvida permaneceu, e outros (como aparece por Ac
9:26-30) logo retornou.
exceto os apstolos, que no ficou, certamente, como sendo menos expostos ao perigo, mas, seja qual for o
risco, para vigiar a causa infantil onde era mais necessria para apreci-lo.
1. Atos XXII, 3, & c.; Atos XXVI, 9, & c.
2 - E pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se encontrasse alguns daquela seita, quer
homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalm.
9:2 Way. Outros nomes usados em Atos para os primeiros cristos so: "cristos" (utilizado apenas em 11:26,
26:28; 1 Pet. 4:16), "discpulos" (vv. 10, 19), "santos" (v. 13), "todos os que invocam o teu nome" (v. 14), e
"irmos" (v. 30 ). "The Way", identifica a causa crist, composta de seguidores de Jesus, que "o caminho"
(Joo 14:6). usado um nmero de vezes em Atos (19:9, 23; 22:4; 24:14, 22).

2. e os homens piedosos Os judeus piedosos, provavelmente, impressionado com a admirao por Stephen e
secretamente inclinado para o cristianismo, mas ainda no declarou abertamente.
2. Bound - com a conivncia, a autoridade se no, do governador, sob o rei Aretas. Veja Atos, ix, 14, 24.
3 - E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de
luz do cu.
9:3 luz um ... do cu. A luz sobrenatural mais brilhante que o sol (26:13) chamou sua ateno.
3. Saul | entrar em cada casa , como como inquisidor [Bengel].
haling homens e mulheres, & c. Ver a sua prpria confisso afetando posteriormente (Atos 22:04, 26:9, 10; 1
Corntios 15:09, Glatas 1:13; 03:06 Php, 1 Timteo 1:13).
3. E de repente - Quando Deus de repente e com veemncia os ataques um pecador, o maior ato de
misericrdia. Ento Saul, quando sua raiva chegou altura, no ensinado a respirar abate. E o que faltava na
hora de confirm-lo em seu discipulado, compensado pelo terror inexprimvel que ele sustentado. Por sua
tambm, o apstolo de repente foi constituda guardado contra a grande armadilha em que os novatos tendem
a cair.
4 - E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?
9:4 Saulo, Saulo. A repetio significa endereo pessoal e ntimo (cf. Gn 22:11, 46:2; Ex. 3:4; 1 Sam. 3:10, Lucas
10:41, 22:31).
me persegues. Para perseguir os discpulos de Jesus estava a perseguir Jesus (Mt 5:10-12, Joo 15:19, 20).
4. os que foram dispersos iam por toda parte pregando Embora solenemente intimados a faz-lo (Lu 24:47;
Atos 1:8), eles provavelmente teriam permanecido em Jerusalm, mas para isso vassoura de perseguio que
varreu para fora. Quantas vezes o raiva de Cristos inimigos, assim, "despejou um pouco at a promoo do
Evangelho" (cf. Filipenses 1:12, 13). Atos 8:5-25. O sucesso da Philips Pregao em Samaria "Case de Simo, o
Mago.
4. Ele ouviu uma voz - grave, ainda cheio de graa.
5 - E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar
contra os aguilhes.
5. Ento Filipe, no o apstolo do mesmo nome, como foi por alguns dos supostos pais, para alm de que os
apstolos permaneceram em Jerusalm, que seria, nesse caso, no tiveram a oportunidade de enviar uma
delegao do seu nmero prprio para deitar as mos os discpulos batizados [Grotius]. Foi o dicono do
mesmo nome, que vem a seguir depois de Stephen no catlogo das sete, provavelmente como sendo o
prximo o mais proeminente. A perseguio pode ter sido dirigida especialmente contra os colegas Stephens
[Meyer].
a cidade de Samaria ou" uma cidade de Samaria ", mas o primeiro parece mais provvel." fornecida uma
ponte entre Jerusalm e no mundo "[Baumgarten].
6-8. as pessoas com um acordo deu ouvidos a | Philip o caminho a ser preparado, talvez por os frutos do nosso
peregrinar Lords, como Ele prprio parece ntimo (ver em Joo 4:31-38)." Mas podemos marcar a providncia
de Deus no envio de um grego, ou um judeu helenista, a um povo que de antipatia nacional teria sido
improvvel para atender a um nativo da Judia "[Webster e Wilkinson].

5. Para recalcitrar contra os aguilhes - um provrbio srio, expressando uma tentativa que no traz nada
alm de dor.
6 - E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra
na cidade, e l te ser dito o que te convm fazer.
6. Ele te ser dito - Ento o prprio Deus envia Saul para ser ensinado por um homem, como o anjo que
Cornelius, cap. x, 5. admirvel condescendncia! que o Senhor lida conosco pelos homens, como ns.
7 - E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo ningum.
9:7 os homens ... ouvir uma voz. Em 22:9, Paulo diz que "no ouviram a voz", a palavra grega que pode
significar "boa" ou "voz". Companheiros de Saulo ouviram um som, mas no podia entender o que estava
sendo dito.
7. Os homens - estava - Tendo ressuscitado antes de Saul, para que tambm caiu no cho, cap. xxvi, 14.
provvel que todos eles viajaram a p. Ouvindo o rudo - Mas no uma voz articulada. E vendo a luz, mas no o
prprio Jesus, cap. xxvi, 13, & c.
8 - E Saulo levantou-se da terra, e, abrindo os olhos, no via a ningum. E, guiando-o pela mo, o conduziram a
Damasco.
8. grande alegria naquela cidade sobre a mudana operada nele pelo Evangelho, assim como as curas que
atestou o seu carter divino.
13/09. utilizados feitiaria artes mgicas.
alguns grandes uma | grande poder de Deus , uma espcie de encarnao da divindade.
9 - E esteve trs dias sem ver, e no comeu nem bebeu.
9. E esteve trs dias - Uma estao importante! Contanto que ele parece ter sido as dores do novo nascimento.
Sem vista - por escalas crescentes sobre os olhos, a intimidade com ele a cegueira do estado tinha sido, para
impression-lo com um sentido mais profundo da onipotncia de Cristo, e transformar seus pensamentos para
dentro, enquanto ele era menos capaz de conversar com os objetos exteriores. Este foi tambm um smbolo
manifesto a outros, do que tinha acontecido com ele em sua jornada, e deveria ter humildade e convenceu os
judeus fanticos, a quem tinha sido enviado a partir do sindrio.
10 - E havia em Damasco um certo discpulo chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso: Ananias! E ele
respondeu: Eis-me aqui, Senhor.
10. Para que todos deram ouvidos | por muito tempo os vinha fazendo pasmar Isso, juntamente com a rapidez
com que eles desertaram e se apegaram a Filipe, mostra o amadurecimento da Samaria para alguma mudana
religiosa.
11 - E disse-lhe o Senhor: Levantate, e vai rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas por um homem
de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele est orando;
11. Eis que ele est orando - Ele mostrou-se, assim, Ananias.
12 - E numa viso ele viu que entrava um homem chamado Ananias, e punha sobre ele a mo, para que
tornasse a ver.
12. foram batizados, tanto homens como mulheres a deteco de fraudes Simons ajudando a alargar e
aprofundar os efeitos da pregao da Philips.

12. Um homem chamado Ananias - Seu nome tambm foi revelado a Saul.
13 - E respondeu Ananias: Senhor, a muitos ouvi acerca deste homem, quantos males tem feito aos teus santos
em Jerusalm;
13. O prprio Simo tambm acreditou Left sem seguidores, ele acha que melhor para se juntar ao homem
que superou bastante a ele, no sem um toque de convico real.
e | foi batizado Que luz esta a jogar o que chamado de Regenerao Batismal!
ele continuou com Philip era presena constante em cima" dele.
14-17. os apstolos | enviou Pedro e Joo , mostrando que eles consideravam como Peter no mais do que sua
prpria igualdade.
15, 16. orou | puderam receber o Esprito Santo. (Para somente eram batizados em nome do Senhor Jesus)
Como o batismo de adultos pressupe" a renovao do Esprito Santo "(Tito 3:5-7; 1 Corntios 12:13), de que a
profisso de f havia a tomar para a prova, a comunicao do Esprito Santo pela imposio das mos
apstolos era claramente uma coisa superadded, e como era apenas ocasional, por isso era invariavelmente
com manifestaes miraculosas (veja Atos 10:44, onde se seguido pregao Peters e Ac 19:1-7, onde, como
aqui, ele seguiu a imposio de mos). No presente caso, um importante objeto foi servido por ela "o sbito
aparecimento de um corpo de discpulos batizados em Samaria , pelo organismo de quem no era um
apstolo, exigindo a presena eo poder dos apstolos para executar sua parte especial como os fundadores
divinamente da Igreja "[Alford]. Bonita, tambm, foi exibido o espetculo de judeu e samaritano, um em Cristo.
18-24. ofereceu-lhes dinheiro Da a simonia prazo, para denotar o trfico de coisas sagradas, mas
principalmente a compra de cargos eclesisticos.
13. Mas ele respondeu - Como natural, a razo contra Deus.
14 - E aqui tem poder dos principais dos sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu nome.
14. Todos os que invocam o teu nome - Ou seja, todos os cristos.
15 - Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante
dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel.
9:15 vaso escolhido ... de reis gentios, e os filhos de Israel. Paulo se considerava um apstolo dos gentios (Rm
1:13, 14), Pedro foi para os judeus (Glatas 2:8), mas Paulo tambm pregou muitas vezes para os judeus, par
particularmente nas suas sinagogas (v. 20; Rom. 1:16; 1 Corntios. 9:20).
15. Ele um vaso escolhido para levar o meu nome - Ou seja, para testemunhar de mim. inegvel que alguns
homens so escolhidos ou eleitos incondicionalmente, para fazer algumas obras para Deus
16 - E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome.
16. Para I - No te como s ordenado. Eu vou cuidar do resto, vai mostrar-lhe - De fato, atravs de todo o curso
do seu ministrio. Como as grandes coisas que ele deve sofrer - At agora ele vai ser agora de perseguir os
outros.
17 - E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o SENHOR Jesus, que te
apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo.
9:17 Jesus, que apareceu para voc. Saul no tinha tido um sonho ou uma viso, mas no tinha visto o Senhor
(cf. Is 6. : 1, 5).

ser cheio do Esprito Santo. Cf. 2:38. Nada dito sobre qualquer dons sobrenaturais, mas a nfase colocada
na sua pregao poderosa sobre Jesus como o Filho de Deus (v. 20).
17. O Senhor enviou-me - Ananias no diz Saul todos que Cristo havia dito a respeito dele. No era conveniente
que ele deve saber ainda como um grande dignidade que ele foi chamado.
18 - E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado.
9:18 algo como escamas. Lucas freqentemente chama a ateno para as aflies fsicas (13:11, 28:3-8). Ver a
Introduo: Autor.
19 - E, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com os discpulos que estavam em Damasco.
19. que aquele sobre quem eu impuser as mos receba o Esprito Santo ambio espiritual aqui se mostra a
chave para esse personagem homem miservel.
20 - E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus.
20. O teu dinheiro seja contigo , isto ," Maldito seja tu eo teu dinheiro contigo. " a linguagem de horror e
indignao misturavam, no muito diferente de nossa repreenso Senhores do prprio Pedro (Mt 16:23).
21 - E todos os que o ouviam estavam atnitos, e diziam: No este o que em Jerusalm perseguia os que
invocavam este nome, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais dos sacerdotes?
21. Tu no tens parte nem | muito o teu corao no uma luta, & c. Esta a fidelidade de um ministro de
Cristo para um enganar-se de uma forma muito horrvel.
22 - Saulo, porm, se esforava muito mais, e confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que
aquele era o Cristo.
22. Arrependa-se | | orar se, talvez, o pensamento do teu corao pode ser perdoado a expresso de dvida,
sendo projetado para impressionar-lhe a grandeza de seu pecado, ea necessidade de alarme da sua parte.
23 - E, tendo passado muitos dias, os judeus tomaram conselho entre si para o matar.
23. no fel da amargura e lao | da iniqidade , expressando tanto o horror de sua condio e do cativeiro para
ele em que ele foi realizado.
24 - Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo; e como eles guardavam as portas, tanto de dia
como de noite, para poderem tirar-lhe a vida,
24. Rogai ao Senhor para mim Peter insistiam com ele para orar por si mesmo: ele convida os prodgios que os
homens faam por ele, no ter confiana na orao da f, mas o pensamento que os homens possuam algum
interesse peculiar com o cu .
que a cpula de nenhuma destas coisas sobre mim No que o pensamento de seu corao perverso pode ser
perdoado, mas apenas que os males ameaada pode ser evitado com ele. Enquanto isso joga luz sobre grande
Peters vista do seu caso melancolia, mostra que O cristianismo, como algo divino, ainda manteve a sua espera
dele. (Tradio representa-lo como transformar uma grande heresiarca, misturando filosofia oriental ou grega
com alguns elementos do cristianismo.)
24. Eles guardavam as portas de dia e de noite - ou seja, o governador fez, a seu pedido, 2 Corntios. xi, 32.
25 - Tomando-o de noite os discpulos o desceram, dentro de um cesto, pelo muro.
25. e que Peter e John.

quando eles tinham | pregava na cidade onde trabalhos Philips tinha sido to ricamente abenoado.
devolvidos | | e pregou em muitas aldeias dos samaritanos abraar a oportunidade de sua jornada de volta a
Jerusalm para cumprir sua comisso Lords para toda a regio da Samaria (Atos 1:8). Atos 8:26-40. eunuco
etope. Com esta narrativa do progresso do Evangelho entre os samaritanos, est ligado um outro que aponta
para a difuso da doutrina da Cruz entre as mais remotas naes. A simplicidade do camareiro de Meroe forma
um contraste marcante com a arte do mgico que acabamos de descrever "[Olshausen].
26-28. o anjo do Senhor e" um anjo ".
go | sul, o caminho que desce de Jerusalm para Gaza Houve esse caminho, em Monte Hebron, que Philip
pde tomar sem ir a Jerusalm (como Von RaumersS Pal mostra stina |).
que um deserto , ou seja, a forma, no se Gaza, que foi a cidade mais ao sul da Palestina, no territrio dos
filisteus antigos. Para ir de uma cidade, onde as suas mos tinham sido cheios de trabalho, to longe em um
estrada do deserto, no podia deixar de ser impressionante a f de Filipe, especialmente porque ele foi
mantido na ignorncia do objeto da viagem. Mas, como Paulo, ele "no foi desobediente viso celestial", e
como Abro, "ele foi a no saber para onde ia "(Atos 26:19; Hb 11:8).
26 - E, quando Saulo chegou a Jerusalm, procurava ajuntar-se aos discpulos, mas todos o temiam, no crendo
que fosse discpulo.
9:26 Saul tinha vindo a Jerusalm. Segundo Gal. 1:18, 19, Paulo s viu Pedro e Tiago, irmo do Senhor em
Jerusalm. Os outros podem ter tido medo de se encontrar com ele ou estavam pregando o evangelho em
outras reas.
26. E, chegando a Jerusalm - Trs anos depois, Gal. i, 18. Estes trs anos So Paulo passa por cima, cap. xxii,
17, do mesmo modo.
27 - Ento Barnab, tomando-o consigo, o trouxe aos apstolos, e lhes contou como no caminho ele vira ao
Senhor e lhe falara, e como em Damasco falara ousadamente no nome de Jesus.
27. um homem da Etipia, Egipto Upper, Meroe.
um eunuco de grande autoridade eunucos eram geralmente empregadas para escritrios confidenciais no
Oriente, e at certo ponto ainda.
Candace o nome da famlia das rainhas do Alto Egito, como Fara, Csar |, & c. (como aparece a partir de
autores clssicos).
tinha ido a Jerusalm para adorar , ou seja, para manter a recente festa de Pentecostes, como um adepto dos
gentios f judaica. (Veja Isaas 56:3-8 e Joo 0:20).
27. Para os apstolos - Pedro e Tiago, Gal. i, 18, 19. Gal. i, 18,
19 E declarou - Ele que tem sido um inimigo da verdade no deve ser confivel at que ele d prova de que ele
alterado.
28 - E andava com eles em Jerusalm, entrando e saindo,
28. Estava retornando Tendo chegado to longe, ele no s ficou de fora dos dias do festival, mas prolongou
sua estadia at agora. Diz muito da sua fidelidade e valor ao seu amante real que ele tinha essa liberdade. Mas
a f no Senhor e amor da sua adorao e palavra, com a qual ele estava imbudo, suficientemente explicar isso.
e sentado no seu carro, leia Isaas No satisfeito com os servios legais em que ele se juntou, ele seduz o tdio
da viagem de volta atravs da leitura das Escrituras. Mas isso no tudo, pois, como Philip" ouviu-o ler o

profeta Isaas "Ele deve ter sido a leitura em voz alta e no (como costume ainda no Oriente), de modo
simples para ser audvel, mas em uma voz mais alta do que ele teria naturalmente utilizado se a inteno de
seu prprio benefcio apenas: evidentemente, portanto, ele estava lendo para seu cocheiro.
29-31. O Esprito disse por uma voz inconfundvel no interior, como em Atos 10:19, 16:06, 7.
chegar perto e participar desse carro Isso seria revelar a Filipe, o objeto at ento desconhecido de sua
jornada, e incentiv-lo a esperar alguma coisa.
29 - E falava ousadamente no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava tambm contra os gregos, mas eles
procuravam mat-lo.
30 - Sabendo-o, porm, os irmos, o acompanharam at Cesaria, e o enviaram a Tarso.
30. Entendes tu o que ls? Para algum to empenhado este seria considerado sem dvida rude, enquanto a
aparncia ansioso do orador, ea questo em si, que indicam uma disponibilidade para fornecer qualquer falta
de viso que pode ser sentida.
31 - Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se
multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito Santo.
31. Como posso, se algum me orientar? Bela expresso de uma s vez de humildade e docilidade, a convite de
Filipe, que imediatamente se seguiram, a subir e sentar-se com ele", sendo que a expresso natural deste.
32, 33. A | lugar era este: Foi levado como a ovelha, & c. No podemos deixar de admirar que isso, de todas as
previses dos sofrimentos de Messias no Antigo Testamento, o mais impressionante, deveria ter sido o que o
eunuco estava lendo antes de Philip se juntaram a ele. Ele podia deixar de ter ouvido em Jerusalm, dos
sofrimentos e morte de Jesus, e da existncia de um partido continuamente crescente que reconheceu ser Ele
o Messias. Mas a sua pergunta para Felipe, se o profeta nesta passagem significava prprio ou de algum outro
homem, mostra claramente que ele no tinha a menor idia de qualquer relao entre esta predio e os
fatos.
34-38. E, respondendo o eunuco, peo-te, & c. O respeito com que ele aqui endereos Philip foi alertado por
sua reverncia para com aquele que ele percebeu ser o seu superior hierrquico nas coisas divinas; seu
afundamento prpria posio mundana antes.
31. Ento, a Igreja - O corpo inteiro de cristos, teve paz - Sua amarga perseguidor est sendo convertido. E
sendo construda - Na f, santo amor, aumentando continuamente, e andando em - Ou seja, falar e agir
somente a partir deste princpio, o temor de Deus e do conforto do Esprito Santo - Uma excelente mistura de
paz interior e exterior, temperada com o medo filial.
32 - E aconteceu que, passando Pedro por toda a parte, veio tambm aos santos que habitavam em Lida.
33 - E achou ali certo homem, chamado Enias, jazendo numa cama havia oito anos, o qual era paraltico.
34 - E disse-lhe Pedro: Enias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama. E logo se levantou.
35 - E viram-no todos os que habitavam em Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor.
9:35 Sharon. A notcia sobre a cura do paraltico teve efeitos dramticos, ele viajou para a plancie de Sharon,
que se estende ao norte de Jope a quarenta a cinqenta milhas da costa.
35. Ento Filipe, abrindo a sua boca (Veja em Mt 5:2).
comeou na escritura fundao sobre ele como seu texto.

pregado lhe Jesus mostrando-lhe o nus de ser gloriosa da profecia maravilhosa, e interpret-la luz dos fatos
de sua histria.
35. Lida era uma grande cidade, uma viagem de dias a partir de Jerusalm. Ficava na plancie ou vale de
Sharon, que se estendeu de Cesaria a Jope, e era conhecido pela sua fecundidade.
36 - E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas
obras e esmolas que fazia.
9:36 Jope. Um antigo porto de Jaffa (moderna, ao sul de Tel Aviv), cerca de trinta e eight quilmetros a
noroeste de Jerusalm, o porto de onde Jonas navegou (Jon. 1:3).
Tabitha. Veja a nota de texto.
36. Eis aqui gua , mais simplesmente," Eis aqui gua! ", Como se j a sua mente cheia de luz e sua alma livre,
ele era ansiosamente olhando para a gua em primeiro lugar que ele poderia selar a sua recepo da verdade
e estar inscrito visvel entre os discpulos do Senhor Jesus.
que impede que eu seja batizado? Philip provavelmente tinha dito que este era o sinal ordenado e selo do
discipulado, mas a questo eunucos foi provavelmente a primeira proposta de sua aplicao no presente caso.
(Atos 08:37 est querendo nos principais manuscritos e verses mais venerveis do Novo Testamento. Parece
ter sido adicionada a partir da formulrios para o batismo, que entrou em uso corrente).
36. Tabitha, que de Dorcas interpretao - Ela foi provavelmente um judeu helenista, conhecida entre os
hebreus pelo nome siraco Tabitha, enquanto que os gregos chamavam-la em sua prpria lngua, Dorcas. Eles
so as duas palavras da mesma importncia, e significam a gazela ou castanho.
37 - E aconteceu naqueles dias que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a depositaram num quarto
alto.
9:37 lavada dela. Provavelmente antes da uno com especiarias (cf. Jo 19:40). Em Jerusalm, o corpo de Jesus
tinha sido enterrado no dia da morte, mas fora da cidade, um perodo mais longo foi permitido (at trs dias).
38 - E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois homens,
rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles.
38. desceram ambos gua, eo batizou, & c. laving provavelmente a gua sobre ele, embora a modalidade
precisa certo nem de qualquer conseqncia.
39, 40. o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe Negar [como Meyer, Olshausen,] Bloomfield a natureza
milagrosa do desaparecimento da Philips, v. Destaca-se no rosto das palavras, como apenas uma repetio
do que lemos sobre os antigos profetas, em 1Rs 18:12; 2Rs 2:16. E a mesma palavra (como observa Bengel)
empregado para expressar uma idia similar em 2 Corntios 12:2, 4; 04:17 1Th.
o eunuco no o viu mais , nem, talvez, para a alegria muito, cuidou de v-lo [Bengel].
e ele foi se regozijando no caminho Ele tinha encontrado Cristo, ea chave para as Escrituras, sua alma foi posto
em liberdade, e seu discipulado selado, ele tinha perdido o seu professor, mas ganhou o que era infinitamente
melhor: Ele se sentia um novo homem , e "a sua alegria foi completa." tradio diz que ele foi o primeiro
pregador do Evangelho na Etipia, e como, de fato, ele poderia escolher, mas "dizer o que o Senhor tinha feito
a sua alma?" Ainda no h certeza quanto qualquer conexo histrica entre seu trabalho ea introduo do
cristianismo no pas.
38. Os discpulos, enviou-lhe - Provavelmente nenhum desses em Jope tinha o dom dos milagres. Tambm no
certo que eles esperavam um milagre dele.

39 - E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o
rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fizera quando estava com elas.
39. Enquanto ela estava com a in - Isto , antes de morrer.
40 - Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita,
levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se.
40. Philip foi encontrado , isto ," se encontrou "," fez a sua aparncia ": uma expresso que confirma a forma
milagrosa de seu transporte.
em Azoto a Ashdod antigo.
pregado em todas as cidades ao longo da costa, seguindo para o norte.
at que chegou a CA | Sarea 55 milhas a noroeste de Jerusalm, sobre o Mediterrneo, ao sul do Monte
Carmelo, e assim nomeado por Herodes, que reconstruiu, em honra de Augusto Csar |. partir de agora
podemos perder de vista zeloso Philip e honrado, como por ns e por perder de vista, mesmo de Pedro. Como
o carro do Evangelho em rolos, outros agentes so ressuscitados, cada uma adequada ao seu trabalho. "Mas o
que semeia eo que ceifa juntamente se regozijaro. (Veja no Joo 4:31-38). Anterior Captulo 8 Next
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40. Pedro, coloc-los todos para fora - Que ele possa ter a melhor oportunidade de lutar com Deus em orao,
disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos e, vendo Pedro, sentou-se - Quem pode imaginar a surpresa de
Dorcas, quando chamado de volta vida? Ou de seus amigos, quando viu vivo? Para o bem de si mesmos, e
dos pobres, no era motivo de regozijo, e muito mais, para uma confirmao do Evangelho. No entanto, a
mesma que foi motivo de demisso, no de alegria, de ser chamado de volta a essas cenas de vaidade, mas,
sem dvida, os dias restantes foram ainda mais zelosamente gastos no servio de seu salvador e seu Deus.
Assim, era um rico tesouro previsto para ela no cu, e depois ela retornou para um peso de glria, do que de
to surpreendente que uma providncia tinha recordado la para uma temporada.
http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.x.html
41 - E ele, dando-lhe a mo, a levantou e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva.
42 - E foi isto notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor.
43 - E ficou muitos dias em Jope, com um certo Simo curtidor.
9:43 Simo, um curtidor. judeus acreditavam curtimento de ser uma profisso imundo porque envolveu o
contato com animais mortos (Lev. 5:2). Pedro estava disposto a ficar com um curtidor porque a mensagem do
evangelho comeava a quebrar as barreiras entre as pessoas. Isso tambm antecipa a viso de Pedro em 10:923.

ATOS - CAP.: 10

1 - E HAVIA em Cesaria um homem por nome Cornlio, centurio da coorte chamada italiana,
10:1 Cesaria. Cesaria Martima (Cesaria by the Sea) era um porto martimo no Mediterrneo sessenta e
cinco quilmetros a noroeste de Jerusalm. Foi reconstrudo e melhorado em uma escala ambiciosa por Herod
the Great.
1. Saulo, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, & c. A enftica" ainda "destina-se
a notar o fato notvel, que at o momento sua fria cega perseguio contra os discpulos do Senhor queimado
como ferozmente como nunca. (Nos dentes do presente, Neander e Olshausen imagin-lo profundamente
impressionado com Stephens f alegre, lembrando passagens da confirmao do Antigo Testamento da
messianidade de Jesus, e experimentar uma luta violenta como seria internamente preparar o caminho para a
desgnios de Deus para ele. No gosto, se no a descrena inconsciente, de converso sbita no fundo isto?) A
palavra "massacre" aqui aponta para crueldades ainda no contabilizados, mas as informaes que so
fornecidas pelo prprio quase trinta anos mais tarde: "E persegui este Caminho at a morte" (Atos 22:04), "e
quando eles foram condenados morte, eu dava o meu voto] [Votar contra eles. E, castigando-os muitas vezes
por todas as sinagogas, os obriguei a [fiz meu mximo para torn-los] blasfemar, e, enfurecido
demasiadamente contra eles, perseguia-os at mesmo [estranho estrangeiro] cidades "(Atos 26:10, 11). Tudo
isso foi antes de sua viagem atual.
1. E havia um certo homem - Os primeiros frutos dos gentios, em Cesarea - Onde Philip tinha sido antes, cap.
viii, 40, de modo que a doutrina da salvao pela f em Jesus no era desconhecido l. Cesaria foi a sede do
governo civil, como Jerusalm era do eclesistico. observvel, que o Evangelho fez sua primeira forma de
percorrer as cidades metropolitanas. Por isso, primeiro apreendidos Jerusalm e Cesaria: depois de Filipe,
Atenas, Corinto, feso, Roma. Um centurio, ou capito, que chamou de a banda italiana - que , a tropa ou
empresa.
2 - Piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo, e de contnuo orava a
Deus.
10:2 temia a Deus. Um termo que pode indicar que Cornlio foi parcialmente convertido ao judasmo, um
gentio que adoravam a Deus, mas que no foi circuncidado (13: 16, 26).
2. desejado letras | de autorizao.
de Damasco, a capital da Sria e da grande estrada entre a sia oriental e ocidental, cerca de 130 milhas a
nordeste de Jerusalm, a cidade mais antiga, talvez do mundo, e deitado no centro de um paraso verde e
inesgotvel. abundante ( como aparece a partir de Josephus, Guerra dos Judeus, 2.20,2) com os judeus e
proslitos gentios com a f judaica. Thither o Evangelho tinha penetrado, e Saul, lavada com sucessos do
passado, compromete-se a esmag-lo para fora.
que, se encontrasse alguns do Caminho, homens ou mulheres Thrice so mulheres especificado como objetos
de sua crueldade, como um recurso agravada dele (Atos 8:3; 22:04, e aqui).
2. Quem fazia muitas esmolas ao povo - isto , aos judeus, muitos dos quais eram na poca muito pobre.
3 - Este, quase hora nona do dia, viu claramente numa viso um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia:
Cornlio.
3. ele chegou perto de Damasco 22:06 ento Ac. tradio aponta para uma ponte perto da cidade como o local
referido. Acontecimentos que so os pontos de viragem na histria to queridos marca-se sobre a memria
que as circunstncias o mais insignificante em si adquirir por conexo com eles algo de sua importncia, e so
recordados com interesse inexprimvel.

de repente Em que hora do dia, no dito, pois reina a simplicidade ingnua aqui. Mas ele mesmo afirma
categoricamente, em uma de suas narrativas, que era" meio-dia "(Atos 22:06), e no outro, "ao meio-dia" (Atos
26:13), quando no podia haver engano.
h cercou uma luz do cu uma grande luz (ele mesmo diz) acima do brilho do sol", em seguida, brilhando na
sua mxima fora.
4-6. ele caiu por terra e seus companheiros com ele (Atos 26:14), que" viu a luz "(At 22:09).
e ouvi uma voz dizendo-lhe na lngua hebraica" (Atos 26:14).
Saul, Saul, a duplicao completa da ternura [De Wette]. Embora o seu nome foi mudado para" Paulo ", vamos
encontr-lo, tanto em seus prprios relatos da cena, depois de decorrido o prazo de tantos anos, mantendo a
forma original , como no se atrevendo a alterar, nos mnimos detalhes, as palavras dirigidas a ele avassalador.
por que me persegues? Nenhuma linguagem pode exprimir o carter afetando desta questo, abordada a
partir da mo direita da Majestade no alto de um furioso, perseguindo mortal. (cf. Mt 25:45, e que toda cena
do julgamento).
3. Ele viu em uma viso - No est em transe, como Pedro: claramente, de modo a deixar a pessoa no
habituada a coisas desse tipo no h espao para suspeitar de qualquer imposio.
4 - O qual, fixando os olhos nele, e muito atemorizado, disse: Que , Senhor? E disse-lhe: As tuas oraes e as
tuas esmolas tm subido para memria diante de Deus;
4. As tuas oraes e as tuas esmolas tm subido para memria diante de Deus - Dare algum dizer, estes eram
apenas os pecados esplndido? Ou que eles eram uma abominao diante de Deus? E, no entanto, certo, no
sentido cristo Cornelius foi, ento, um descrente. Ele no tinha a f em Cristo. Ento, certo , que todo aquele
que procura a f em Cristo, deve procur-lo em orao, e fazer o bem a todos os homens, embora em rigor o
que no exatamente de acordo com a regra divina deve estar precisando de favor divino e indulgncia.
5 - Agora, pois, envia homens a Jope, e manda chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro.
5. Quem s tu, Senhor? Jesus sabia que antes de Saul Saul sabia que Jesus" [Bengel]. O termo "Senhor" aqui
um termo indefinido de respeito de alguns desconhecidos, mas falante de agosto. Saul viu que assim como
ouviu este Speaker glorioso, expressamente dito por Ananias (Atos 9:17, 22:14), por Barnab (Atos 9:27), e
por ele (Atos 26:16), e ao afirmar apostolado, ele afirma explicitamente que "tinha visto o Senhor "(1 Corntios
9:1; 15:08), que s pode se referir a esta cena.
Eu sou Jesus a quem tu persegues O" eu "eo" tu "aqui so comoventemente enftico no original, enquanto o
termo" Jesus " propositadamente escolhido, para transmitir-lhe as informaes emocionante que odiava o
nome que ele tentou caar "o Nazareno", como em Atos 22:08 "estava falando com ele dos cus," coroado
de glria e honra "(veja Atos 26:9).
duro para ti recalcitrar contra os aguilhes A metfora de um boi, apenas conduzindo o aguilho profundo
chutando contra ele, um clssico, e aqui expressa a fora, no s a vaidade de todas as suas medidas para
esmagar o Evangelho, mas a ferida mais profunda que todos os esforos, tais infligido a si mesmo.
6 - Este est com um certo Simo curtidor, que tem a sua casa junto do mar. Ele te dir o que deves fazer.
6. E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa? E disse o Senhor (Os manuscritos mais
antigos e verses do Novo Testamento, a falta de todas estas palavras aqui [incluindo a ltima frase do Ac
9:05], mas eles ocorrem em Atos 26:14 e Atos 22:10, a partir do qual parecem ter sido inseridos aqui). A
pergunta "O que devo fazer, Senhor?" ou "Senhor, o que tu queres que eu faa?" indica um estado de mente

singularmente interessante (ver em Atos 2:37). Seus elementos parecem ser estes: (1) irresistvel convico de
que "Jesus, a quem ele perseguia", agora falando com ele, era "o Cristo do Senhor." (Veja no Ga 1:15, 16). (2)
Como consequncia da este, que no s todos os seus pontos de vista religioso, mas todo seu carter religioso,
tinha sido um engano completo, que ele foi at aquele momento fundamental e totalmente errado. (3) que
embora o seu futuro estava todo em branco, ele tinha absoluta confiana nele, que to carinhosamente o
prenderam em sua carreira cego, e estava pronto tanto para ter em todos os seus ensinamentos e realizar
todos os seus sentidos. (Para saber mais, consulte no Ac 09:09).
Levanta-te, e entra na cidade, e isso te ser dito, & c. Veja no Ac 8:26-28.
7 - E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus criados, e a um piedoso soldado dos que
estavam ao seu servio.
7. a | homens ficaram mudos Isso pode significar apenas que eles ficaram assim, mas se a postura em p se
destinam, s temos que supor que, embora a primeira vez que" tudo caiu por terra "(At 26:14), que surgiu de
sua prpria iniciativa, enquanto Saul ainda estava prostrado.
ouvir um sim" a "
voz o prprio Paulo diz," eles no ouviram a voz daquele que falava comigo "(Atos 22:09). Mas, assim como" o
povo que estava por ouvir "a voz que saudou o Senhor com as palavras gravadas de consolao e de garantia ,
e ainda no ouviu a articular as palavras, mas pensei "um trovo", ou que alguns falaram "anjo para ele" (Joo
0:28, 29) "assim que estes homens ouviram a voz que falou com Saul, mas no ouviu a articular palavras .
aparentes discrepncias como estas, nas narrativas diferentes da mesma cena em um nico e mesmo livro de
Atos, fornecer o mais forte confirmao ambos os fatos em si e do livro que registra.
8 - E, havendo-lhes contado tudo, os enviou a Jope.
8. Saulo levantou-se | e quando seus olhos se abriram, no viu nenhum homem , aps contemplar o Senhor,
pois ele" no poderia ver a glria de que a luz "(At 22:11), ele tinha involuntariamente fechou os olhos para
proteg-los o brilho, e na abertura de novo ele encontrou sua viso desapareceu. "No dito, porm, que ele
era cego, pois foi nenhuma punio" [Bengel].
8. Um soldado devoto - Quantos atendentes tenham nossos oficiais modernos? Um soldado devoto seria agora
encarado como pouco melhor do que um desertor das suas cores.
9 - E no dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando j perto da cidade, subiu Pedro ao terrao para orar,
quase hora sexta.
9. E esteve trs dias sem ver, e nem comer nem beber , isto , de acordo com o modo de clculo, hebraico: ele
no tomou qualquer alimento durante o resto do dia, durante todo o dia seguinte, e muito do dia seguinte
como que decorreu antes da visita de Ananias. Este perodo de abstinncia de todo alimento, em que o estado
de absoro mental e da revoluo em que ele tinha sido to subitamente jogados, est em perfeita harmonia
com as leis conhecidas e numerosos fatos. Mas o que esses trs dias deve ter sido! "Apenas um outro espao
de trs dias de durao podem ser mencionados de igual importncia na histria do mundo" [Howson]. Desde
que Jesus tinha sido revelado, no apenas para seus olhos, mas a sua alma (ver em Ga 01:15 , 16), a
condenao de casal deve ser imediatamente passavam em cima dele, que a sua leitura integral do Antigo
Testamento at ento tinha sido enganado, e que o sistema de justia legal em que ele tinha, at aquele
momento, descansou e se orgulhava era falsa e fatal. Quais destes materiais para o exerccio espiritual durante
os trs dias de escurido total, jejum e solido! Por um lado, o auto-condenao, o que angstia, que a morte
da esperana colectiva, que a dificuldade em acreditar que, em tal caso poderia haver esperana em tudo, por
outro lado, o devastador admirao da graa que tinha "puxado para fora do fogo", que a convico irresistvel
que deve haver um propsito de amor, e que a expectativa de ser proposta ainda honrado, como um vaso

escolhido, para declarar que o Senhor tinha feito a sua alma, e espalhou o sabor do mesmo nome que ele tinha
to perversamente, apesar de ignorante, procurou destruir "deve ter dificuldades em seu peito durante
aqueles dias memorveis ! demais dizer que todos os introspeco profunda em que o Antigo Testamento,
que a viso ampla dos princpios da economia divina, que a espiritualidade penetrante, que viva apreenso de
equipa perdeu Estado, e as exibies brilhantes da perfeio e da glria do remdio divino, que belo ideal da
altivez e humildade do carter cristo, que a filantropia e grande zelo ardente para gastar e ser gasto por toda
sua vida futura de Cristo, que distinguem os escritos de chiefest presente dos apstolos e dos homens de maior
, foram todos acelerado em vida durante esses trs dias consecutivos?
10-16. a | certo discpulo chamado Ananias Veja no Ac 22:12.
disse-lhe o Senhor , isto , Jesus. (Veja Ac 9:13, 14, 17).
10 - E tendo fome, quis comer; e, enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos,
10. E ele ficou com muita fome - Na hora da refeio habitual. Os smbolos de vises e transes, fcil observar,
geralmente so adaptados para o estado de suas faculdades naturais.
11 - E viu o cu aberto, e que descia um vaso, como se fosse um grande lenol atado pelas quatro pontas, e
vindo para a terra.
11. ir para o | rua chamada Direita H ainda uma rua com este nome em Damasco, cerca de meia milha de
comprimento, que vai de leste a oeste da cidade [Maundrell].
e pergunta em casa de Judas por um chamado Saulo de Tarso H algo tocante na pequenez dessas direes.
Tarso era a capital da provncia da Cilcia, situada ao longo da costa nordeste do Mar Mediterrneo. Situava-se
no rio Cydnus, era uma cidade grande e populoso "(diz Xenofonte, e veja Atos 21:39), e sob os romanos tinham
o privilgio de auto-governo.
eis que ele est orando respirando" no "ameaas e mortes", mas desejos lutando aps luz e vida no
perseguido. bela nota de encorajamento quanto moldura em que Ananias iria encontrar o perseguidor.
11. Amarrado nos cantos - No tudo em um n, mas cada presa como se fosse para o cu.
12 - No qual havia de todos os animais quadrpedes e rpteis da terra, e aves do cu.
12. E viu numa viso um homem chamado Ananias, & c. Assim, como no caso de Peter Cornelius e depois,
houve uma preparao comum de cada um para cada um. Mas ns no temos em conta a viso que tinha de
Saul Ananias vinda dele e colocando as mos sobre ele para a restaurao de sua viso, salvar esta aluso
interessante na viso que se tinha Ananias.
13 - E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro, mata e come.
13. Ananias respondeu: Senhor, tenho ouvido por muitos deste homem, & c. As acusaes de Ananias, ea
remoo deles pelo Senhor, mostrar de uma maneira muito tocante a relao da alma infantil acreditar que seu
Redentor . O Salvador fala com Ananias como um homem faz com o seu amigo "[Olshausen].
quantos males tem feito aos teus santos Teus santos", disse Ananias a Cristo e, portanto Cristo Deus [Bengel].
Assim, em Atos 09:14, Ananias descreve os discpulos como "aqueles que chamei o nome de Cristos". Veja no
Ac 7:59, 60, e compare 1Co 1:2.
14 - Mas Pedro disse: De modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e imunda.
14. aqui tem poder, & c. para que o terror no s do nome do grande perseguidores, mas desta comisso de
Damasco, ele tinha viajado antes da capital para o local amaldioado.

14. Mas Pedro disse: De modo algum, Senhor - Quando Deus ordena uma coisa estranha ou aparentemente
imprpria, a primeira objeo freqentemente encontra perdo. Mas no deveria ser repetido. Esta dvida e
demora de So Pedro teve vrios efeitos positivos. Fica a vontade de Deus neste ponto importante foi tornar-se
mais evidente e incontestvel. E Pedro tambm, ter sido to lenta de crena mesmo, poderia mais facilmente a
duvidar de seus irmos, cap. xi, 2, & c.
15 - E segunda vez lhe disse a voz: No faas tu comum ao que Deus purificou.
15. Segue teu caminho Faa o que tu s ordenado, sem objeo.
ele um vaso escolhido uma palavra freqentemente usada por Paulo na soberania de Deus, ilustrando, em
eleio (Romanos 9:21-23; 2Co 4:07; 2 Timteo 2:20, 21 [Alford]. Compare Zec 3:2).
15. Que Deus vos purificado - fez e declarado limpo. Nada, mas o que est limpo pode descer do cu. So
Pedro bem lembrado essa palavra no Conselho em Jerusalm, cap. xv, 9.
16 - E aconteceu isto por trs vezes; e o vaso tornou a recolher-se ao cu.
16. Eu lhe mostrarei (ver Ac 20:23, 24; 21:11).
quo grandes coisas ele deve sofrer pelo meu nome , isto , quanto ele tem feito contra esse nome, mas agora,
quando eu lhe mostrar as grandes coisas que ele deve sofrer por esse nome, ele contar que a sua honra e
privilgio.
17-19. Ananias seguiu seu caminho, e colocando as mos sobre ele, disse: Irmo Saulo Como bonito infantil
a obedincia de Ananias a" viso celestial! "
Senhor, Jesus Isto mostra claramente em que sentido o termo" Senhor " usado neste livro. Jesus que se
destina, como quase sempre nas Epstolas tambm.
que te apareceu no caminho Esse conhecimento por um morador de Damasco sobre o que tinha acontecido
com ele antes de entrar Saul, lhe mostraria uma vez que este era o homem a quem Jesus j havia preparado o
que esperar.
e ser cheio do Esprito Santo , que provavelmente Ananias, sem qualquer instruo expressa sobre o assunto,
tomou como certo que descem sobre ele, e no necessariamente aps o seu batismo [Baumgarten, Webster e]
Wilkinson" para Cornlio e sua empresa recebeu antes deles (At 10:44-48) ", mas talvez logo aps a
recuperao de sua viso, pela imposio das mos de Ananias.
16. Isso foi feito trs vezes - Para fazer a mais profunda impresso.
17 - E estando Pedro duvidando entre si acerca do que seria aquela viso que tinha visto, eis que os homens
que foram enviados por Cornlio pararam porta, perguntando pela casa de Simo.
17. Enquanto Pedro duvidando entre si, eis que os homens - freqentemente as coisas que nos acontecem
dentro e de fora, ao mesmo tempo, so a chave para o outro. As coisas que, portanto, concordar e acordar
juntos, devem ser diligentemente atendidas.
18 - E, chamando, perguntaram se Simo, que tinha por sobrenome Pedro, morava ali.
18. caram dos olhos como que umas escamas Isso mostra que a cegueira, bem como a cura sobrenatural.
Substncias como as escamas no se forma naturalmente em to pouco tempo "[Webster e Wilkinson]. E a
preciso mdica de Lukes linguagem aqui ser notado.
foi batizado como dirigido por Ananias (Atos 22:16).

19 - E, pensando Pedro naquela viso, disse-lhe o Esprito: Eis que trs homens te buscam.
19. quando ele tinha recebido a carne, ele foi reforado para o esgotamento ocasionado por seus trs dias de
jejum no seria menos real, embora unfelt durante suas lutas. (Veja em Mt 4:2).
Em seguida, Saulo tinha alguns dias com os discpulos em Damasco fazendo seu conhecimento, de outro modo
que ele ou eles esperavam, e recuperar o tom da comunho dos santos, mas certamente no para aprender
com eles o que foi ensinar, o que ele nega expressamente (Glatas 1:12, 16).
20-22. Cristo pregou | que ele o Filho de Deus e", pregou Jesus, "de acordo com todos os manuscritos mais
antigos e as verses do Novo Testamento (Atos 9:21 assim," todos os que invocam este nome ", isto , Jesus e
Ac 9:22, "provando que Jesus era o Cristo").
19. Eis que trs homens te buscam, levanta-te, pois, descer e ir com eles, nada duvidando - Como foi
gradualmente St. Peter preparado para receber essa nova admoestao do Esprito! Assim, Deus passou a
liderar a seus filhos por graus, sempre dando-lhes a luz para a hora presente.
20 - Levanta-te pois, desce, e vai com eles, no duvidando; porque eu os enviei.
21 - E, descendo Pedro para junto dos homens que lhe foram enviados por Cornlio, disse: Sou eu a quem
procurais; qual a causa por que estais aqui?
22 - E eles disseram: Cornlio, o centurio, homem justo e temente a Deus, e que tem bom testemunho de
toda a nao dos judeus, foi avisado por um santo anjo para que te chamasse a sua casa, e ouvisse as tuas
palavras.
23 - Ento, chamando-os para dentro, os recebeu em casa. E no dia seguinte foi Pedro com eles, e foram com
ele alguns irmos de Jope.
23. E depois de muitos dias foram cumpridos, os judeus deliberaram mat-lo Se tivssemos nenhum outro
registro do que isso, devemos supor que o que est aqui relacionado ocorreu quando Saul continuou em
Damasco aps o seu batismo. Mas, Ga 1:17, 18 podemos aprender com o prprio Paulo que ele "foi para a
Arbia, e voltei outra vez a Damasco", e que desde o momento da sua primeira visita at o fim do seu segundo,
ambas as quais parecem ter sido curto, um perodo de trs anos decorrido, ou trs anos completos, ou um ano
completo e parte de dois outros. (Veja em Glatas 1:16-18). Que tal um espao em branco deve ocorrer nos
Atos, e ser preenchido em Glatas, no mais notvel do que que o voo da Sagrada Famlia para o Egito, a sua
estadia l, e da o seu retorno, registrada somente por Mateus, deve ser inteiramente percorrido por Lucas,
que, se tivssemos apenas o seu Evangelho, devemos supor que eles voltaram para Nazar imediatamente
aps a apresentao no templo. (Na verdade, em uma de suas narrativas, Ac 22:16, 17, o prprio Paulo no
toma conhecimento desse perodo). Mas por que esta viagem? Talvez (1) porque ele sentiu um perodo de
repouso e recluso a ser parcial, necessria ao seu esprito, aps a violncia da mudana e da emoo de sua
nova ocupao. (2) Para evitar a tempestade de crescimento que estava recolhendo contra ele de vir cedo
demais para a cabea. (3) Para exercer o seu ministrio nas sinagogas judaicas, como a oportunidade oferecida.
Em seu retorno, revigorados e fortalecidos no esprito, ele imediatamente retomou seu ministrio, mas logo o
perigo iminente da sua vida.
24, 25. eles guardavam as portas de dia e noite para mat-lo A extenso do seu perigo s aparece a partir de
sua prpria conta (2Co 11:32):" Em Damasco, o governador sob o rei Aretas guardava a cidade dos
damascenos, com uma guarnio, desejoso de me prender ", os judeus exasperada de ter obtido do
governador de uma fora militar, mais certamente a bssola de sua destruio.
24 - E no dia imediato chegaram a Cesaria. E Cornlio os estava esperando, tendo j convidado os seus
parentes e amigos mais ntimos.

24. Cornlio estava esperando por eles - no se envolver em qualquer negcio secular durante esse tempo
solene, mas sendo completamente com a inteno de uma coisa.
25 - E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio a receb-lo, e, prostrando-se a seus ps o adorou.
25. Ento, os discpulos | por noite, deixe-o atravs de uma janela" (2Co 11:33).
pela parede Essas janelas pendendo nas paredes das cidades orientais eram comuns, e podem ser vistos em
Damasco para este dia. Atos 9:26-31. Sauls primeira visita a Jerusalm aps sua converso.
26 - Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem.
26. E, quando Saulo chegou a Jerusalm, trs anos depois de" sua converso e, em particular "para ver Pedro"
(Glatas 1:18), sem dvida, porque ele era o apstolo principal, e para comunicar-lhe a esfera prescrita de seus
trabalhos , especialmente para os "gentios".
ele analisados para juntar-se aos discpulos simplesmente como um deles, deixando a sua comisso apostlica
para se manifestar.
todos tinham medo dele, & c. conhec-lo apenas como um perseguidor da f, o boato de sua converso, se ele
nunca foi cordialmente acreditava, vindo a falecer durante sua longa ausncia, na Arbia, e as notcias de seu
posterior trabalhos em Damasco, talvez, no tenham atingido los.
26. Eu tambm sou um homem - e no Deus, o nico que deve ser adorado, Matt. iv, 10. Tenha todos os seus
pretensos sucessores assistiram a este?
27 - E, falando com ele, entrou, e achou muitos que ali se haviam ajuntado.
27. Mas Barnab | trouxe aos apstolos , isto , para Pedro e Tiago, para" outros apstolos no vi a nenhum ",
diz ele catorze anos depois (Glatas 1:18, 19). Provavelmente, nenhum dos outros apstolos estavam l na
poca (Ac 04:36). Barnab sendo de Chipre, que estava dentro de uma vela poucas horas da Cilcia, e anexado
a ele como uma provncia romana, e Saul, e ele estar eminente helenista e os judeus em suas respectivas
localidades, podem muito bem ter sido familiarizados uns com os outros antes de este Howson [.] O que dito
aqui de Barnab na consistncia fina com a "bondade" atribudas a ele (Atos 11:24), e com o nome de "filho
da consolao", dado ele pelos apstolos (Atos 4:36), e depois de Pedro e Tiago estavam satisfeitos, os
discpulos em geral, uma vez que receb-lo.
como ele tinha visto o | Senhor, e ele o Senhor.
tinha falado com ele , isto , como ele tinha recebido sua comisso directa do prprio Senhor.
28, 29. E ele estava com eles, entrando e saindo de Jerusalm para quinze dias de hospedagem com Pedro (Gl
1:18).
28 - E disse-lhes: Vs bem sabeis que no lcito a um homem judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros;
mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chame comum ou imundo.
28. Mas Deus me mostrou - Ele fala frugalmente para os da sua dvida anterior, e sua viso final.
29 - Por isso, sendo chamado, vim sem contradizer. Pergunto, pois, por que razo mandastes chamar-me?
29. disputava tambm contra os gregos (Veja em Atos 6:1), dirigindo-se especialmente para eles, talvez, como
sendo de sua prpria classe, e aquilo contra o que ele tinha no dia de sua ignorncia, foi o mais feroz.
iam mat-lo Assim foi que ele fez sentir, em todo o seu curso inteiro, o que ele prprio tinha feito outros to
cruelmente sentir, o custo do discipulado.

29. Peo-vos que a inteno tenha enviado para mim? - So Pedro j sabia que isto. Mas ele coloca Cornelius
em contar a histria, tanto que o resto pode ser informado, e Cornelius-se mais impressionado com a narrao:
a repetio de que, mesmo como se l-lo, d uma nova dignidade e esprito de Peters sucesso do discurso,
30 - E disse Cornlio: H quatro dias estava eu em jejum at esta hora, orando em minha casa hora nona.
30. levaram-no para o CA Sarea | na costa (ver em Atos 8:40); acompanh-lo at agora. Mas Paul tinha uma
outra razo que a sua prpria compreenso para deixar Jerusalm to cedo." Enquanto orava no templo, ele
estava em transe ", e recebeu liminares expressa neste sentido. (Veja em Atos 22:17-21).
e enviado a Tarso Em Glatas 1:21 ele mesmo diz desta viagem, que" veio para as regies da Sria e Cilcia ", a
partir da qual natural inferir que, em vez de velejar direto para Tarso, ele desembarcou em Selucia, viajou
depois para Antioquia, e penetrou a partir deste norte, em Cilcia, terminando sua viagem em Tarso. Como esta
era sua primeira visita sua cidade natal desde sua converso, por isso no certo que ele j estava l
novamente. (Veja no Atos 11:25). Provavelmente era agora que ele se tornou o instrumento de coleta para o
rebanho de Cristo os parentes ", que a irm", e talvez seu filho "," dos quais mencionada em Atos 23:16, & c.;
Ro 16:7, 11, 21 [] Howson. Atos 9:31. Florescente Estado da Igreja na Palestina no momento.
30. Quatro dias atrs eu estava em jejum - O primeiro desses dias, ele teve a viso, o segundo veio para os seus
mensageiros a Jope, no terceiro, So Pedro estabelecidos, e no quarto, chegou a Cesaria.
31 - E eis que diante de mim se apresentou um homem com vestes resplandecentes, e disse: Cornlio, a tua
orao foi ouvida, e as tuas esmolas esto em memria diante de Deus.
31. Ento, tinha todas as igrejas de descanso em vez disso," a Igreja ", segundo os melhores manuscritos e
verses. Mas o descanso no foi devido tanto para a converso de Saulo, como, provavelmente, os judeus se
envolvem com o imperador Caligulas tentativa de ter sua prpria imagem criada no templo de Jerusalm
[Flvio Josefo, Antiguidades, 18.8.1, & c.].
em toda a Judia, Galilia e Samaria Este anncio incidental de igrejas distintas j que pontilham todas as
regies que eram as cenas principais do nosso ministrio Lords, e que estavam mais aptas a prova dos factos
em que toda a pregao dos apstolos foi baseada , extremamente interessante. "O temor do Senhor"
expressa sua caminhada santo, "o conforto do Esprito Santo", sua "paz e alegria na f", sob a operao
silenciosa do Consolador abenoado. Atos 9:32-43 . Peter Cura Eneas em Lida e Tabitha Gera a Vida em Jope. O
historiador agora retorna para Peter, a fim de introduzir a narrativa muito importante de Cornlio (At 10:1-48).
As ocorrncias relacionadas aqui provavelmente ocorreu durante Sauls estada na Arbia.
32-35. passando Pedro por toda parte agora no fugindo da perseguio, mas de forma pacfica visitando as
igrejas.
aos santos que habitavam em Lida cerca de cinco milhas a leste de Jope.
31. tua orao foi ouvida - Sem dvida, ele estava orando para a instruo, como adorar a Deus da maneira
mais aceitvel.
32 - Envia, pois, a Jope, e manda chamar Simo, o que tem por sobrenome Pedro; este est em casa de Simo
o curtidor, junto do mar, e ele, vindo, te falar.
33 - E logo mandei chamar-te, e bem fizeste em vir. Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para
ouvir tudo quanto por Deus te mandado.
33. Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus - A linguagem de cada congregao crist.
34 - E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas;

34. E Pedro disse-lhe, Eneas, Jesus Cristo faz todo ti (Veja em Atos 3:6).
faze a tua cama (Veja em Joo 5:8).
34. Eu percebo uma verdade - mais claramente do que nunca, de tal concurso de circunstncias. Que Deus no
faz acepo de pessoas - no parcial em seu amor. As palavras significam, em um sentido particular, que ele
no limitar o seu amor a uma nao, de um modo geral, que est amando a todo homem, e apraz todos os
homens sejam salvos.
35 - Mas que lhe agradvel aquele que, em qualquer nao, o teme e faz o que justo.
35. todos os que habitavam em Lida e Saron (ou" Sharon ", um vale rico entre Jope e CA | Sarea).
viram e se converteram ao Senhor , isto , houve uma transformao geral em consequncia.
36-39. em Jope a Jaffa moderno, no Mediterrneo, uma cidade muito antiga dos filisteus, e depois ainda o
porto de Jerusalm, da qual est distante quarenta e cinco milhas a noroeste.
Tabitha | Dorcas o srio-caldeu e nomes gregos para um antlope ou gazela, que, desde a sua beleza, foi
freqentemente utilizada como um bom nome para as mulheres [Meyer, Olshausen]. Sem dvida, a
interpretao, como aqui determinado, mas um eco das observaes feitas pelos cristos em relao ao seu
"bem como sua personagem responde ao seu nome.
cheia de boas obras e esmolas eminente para as atividades e generosidades do carter cristo.
35. Mas em cada nao, aquele que teme a Deus e pratica a justia - Aquele que, por um lado, reverencia a
Deus, to grande, sbio, bom, a causa final, e governador de todas as coisas, e em segundo lugar, a partir desta
conta terrvel para ele, no s evita todos os males conhecidos, mas esfora-se, segundo a melhor luz que ele
tem, de fazer bem todas as coisas, aceito por ele - Atravs de Cristo, embora ele no conhece ele. A
afirmao expressa e no admite nenhuma exceo. Ele est na graa de Deus, mesmo desfrutando de sua
palavra escrita e ordenanas ou no. No entanto, a adio desses uma bno indescritvel para aqueles que
eram antes, em certa medida aceite. Caso contrrio, Deus nunca teria enviado um anjo do cu para Cornelius
direto para So Pedro.
36 - A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jesus Cristo (este o SENHOR de
todos);
36. Esta a palavra que Deus enviou - Quando ele enviou o seu Filho ao mundo, pregando - Proclamando por
ele, a paz entre Deus eo homem, seja judeu ou gentio, pelo Deus-homem. Ele o Senhor de ambos sim;,
Senhor e sobre tudo.
37 - Esta palavra, vs bem sabeis, veio por toda a Judia, comeando pela Galilia, depois do batismo que Joo
pregou;
37. quando eles tinham lavado , segundo o costume das naes civilizadas para os mortos.
em um sim", o "
cenculo (compare 1Rs 17:19).
37. Ye sei a palavra que foi publicado - Voc conhece os fatos em geral, o significado do que eu agora mais
particularmente, explicar e confirmar a voc. O batismo que Joo pregou - para o qual convidou-os por sua
pregao, em sinal de seu arrependimento. Isso comeou na Galilia, que est perto de Cesaria.
38 - Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e
curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.

38. os discpulos, enviou a Pedro , mostrando que os discpulos geralmente no possuem dons milagrosos
[Bengel].
38. Como Deus ungiu a Jesus - especialmente em seu batismo, assim, inaugurando-o ao seu escritrio: com o
Esprito Santo e com poder - digno nossa observao, que, freqentemente, quando o Esprito Santo
mencionado que adicionada uma palavra particularmente adaptado s circunstncias atuais . Assim, os
diconos deviam ser cheio do Esprito Santo e de sabedoria, cap. vi, 3. Barnab era cheio do Esprito Santo e de
f, cap. xi, 24. Os discpulos ficaram cheios de alegria, e com o Esprito Santo, cap. xiii, 52. E aqui, onde suas
grandes obras so mencionadas, o prprio Cristo dito ser ungido com o Esprito Santo e com poder. Porque
Deus estava com ele, ele fala com moderao aqui da majestade de Cristo, considerando o estado dos seus
ouvintes.
39 - E ns somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judia como em Jerusalm; ao qual
mataram, pendurando-o num madeiro.
39. todas as vivas que ela tinha vestido ou alimentado.
-se-lhe, chorando e mostrando as tnicas e vestidos que Dorcas tinha feito , isto , (como o tempo implica),
mostrando como estes espcimes s o que ela tinha o hbito de fazer.
40-43. Peter coloc-los todos para fora, e ajoelhou-se aquele em imitao de seu modo de mestrado (Lu 8:54, e
compare 2Rs 04:33), o outro, em flagrante contraste com ele. O rebaixamento tornou-se o servo humilde, mas
no o prprio Senhor, de quem nunca gravada uma vez que ele ajoelhou-se no desempenho de um milagre.
abriu os olhos, e quando viu Pedro, sentou-se A mincia do detalhe grfico aqui d narrativa um ar de
realidade encantadora.
40 - A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse,
41 - No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus antes ordenara; a ns, que comemos e bebemos
juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos.
41. ele deu-lhe a mo, e levantou-a como o seu Senhor tinha feito a sua prpria me-de-lei (Sr. 1:31).
41. No agora a todas as pessoas - como antes de sua morte, para ns que comemos e bebemos com ele - isto
, conversou familiarmente e continuamente com ele, na poca de seu ministrio.
42 - E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele o que por Deus foi constitudo juiz dos vivos e dos
mortos.
42. ele que ordenado por Deus juiz dos vivos e dos mortos - de todos os homens, se eles esto vivos na sua
vinda, ou tinham morrido antes dele. Esta declarao foi a eles, nos termos mais enrgicos, como inteiramente
a sua felicidade dependia de uma submisso atempada e humilde para ele que era para ser seu juiz final.
43 - A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem recebero o perdo dos
pecados pelo seu nome.
43. com um certo Simo curtidor um comrcio considerado pelos judeus como meio impuro e,
conseqentemente, desacreditado, a partir do contato com animais mortos e sangue, que estava conectado
com ele. Por esta razo, at mesmo por outras naes, geralmente realizado em menos algumas distncia
das cidades e, consequentemente, casa Simons era " beira-mar" (Atos 10:06). Peters apresentao mostra-o
j h, em certa medida acima do preconceito judeu. Prev Captulo 9 Next ? Impresso Esta verso do
livro foi acessada mais de 1764559 vezes desde 1 de junho de 2005. Registre-se Login Anncios Copyright |
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43. Para ele, dar testemunho todos os profetas - Falando para os pagos que no citar nenhum em particular,
para que todo aquele que cr nele - seja ele judeu ou gentio, recebe a remisso dos pecados - Embora ele no
tinha antes, quer temia a Deus, ou trabalharam retido.
44 - E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.
10:44 o Esprito Santo desceu sobre todos. Eles foram ungidos pelo poder do Esprito e estavam louvando a
Deus e falar em lnguas (v. 46).
44. O Esprito Santo desceu sobre todos que ouviam a palavra - Assim se consagrou a Deus, como os primeiros
frutos dos gentios. E assim Deus deu uma prova clara e satisfatria, que tinha aceite, assim como os judeus.
45 - E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom
do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios.
10:45 circunciso ... ficaram admirados. Foi difcil para os judeus estrito que no tinha visto a viso de Pedro
para perceber que Deus no mostra favoritismo na sua proposta.
45. Os crentes da circunciso - Os crentes judeus.
46 - Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus.
47 - Respondeu, ento, Pedro: Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes,
que tambm receberam como ns o Esprito Santo?
47. Pode negar a gua homem, para que estes no devem ser batizados, que receberam o Esprito Santo? - Ele
no dizem que o batismo do Esprito, portanto eles no precisam de batismo com gua. Mas exatamente o
contrrio: se eles receberam o Esprito, ento batiz-los com gua. Como facilmente esta questo decidida,
se vamos levar a palavra de Deus para o nosso Estado! Ou os homens receberam o Esprito Santo ou no. Se
no tiverem, Arrependei-vos, diz o Senhor, e ser batizados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Se eles tm,
se eles j so batizados com o Esprito Santo, ento quem pode proibir a gua?
48 - E mandou que fossem batizados em nome do SENHOR. Ento rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns
dias.
10:48 em nome do Senhor. dos pecados atravs do nome de Jesus (v. 43).
48. Em nome do Senhor - o que implica que o Pai o ungiu, eo Esprito com que foi ungido para seu escritrio.
Mas, como os gentios tinham antes acreditava em Deus, o Pai, e no podia, mas agora acredito no Esprito
Santo, sob cuja influncia poderosa que estavam neste momento muito, havia a menor necessidade de tomar
nota, que foram batizados na f ea profisso dos Trs sagrado: embora, sem dvida, o apstolo administrado
na legislao em que se formam muito que o prprio Cristo havia prescrito.

ATOS - CAP.: 11

1 - E OUVIRAM os apstolos, e os irmos que estavam na Judia, que tambm os gentios tinham recebido a
palavra de Deus.
2 - E, subindo Pedro a Jerusalm, disputavam com ele os que eram da circunciso,
11:2 os da circunciso. Outros crentes judeus criticaram Peter para aceitar gentios.
2. Um homem devoto, & c. um proslito gentio incircunciso f judaica, dos quais havia um nmero muito
grande neste momento, um proslito ilustres, que trouxe seu estabelecimento casa inteira sob a influncia
consagrao da f judaica e o cumprimento regular de suas estaes principais de adorao.
fazia muitas esmolas ao povo , isto , o povo judeu, no mesmo princpio como um outro centurio diante dele
(Lu 7:5); pensando que nenhuma coisa" grande ", se eles tinham" semeada at ele as coisas espirituais, que
deve colher suas coisas carnais "(1 Corntios 9:11).
orou a Deus alway ao longo das estaes diria indicada. (Veja em Atos 10:3).
3-6. vi | evidente distintamente".
a nona hora do dia trs oclock, a hora do sacrifcio da tarde. Mas ele tinha sido" jejum at a hora "(Atos 10:30),
talvez a partir da sexta hora (Atos 10:09).
3 - Dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste com eles.
11:3 comeu com eles. Comendo com os no-judeus foi uma clara violao da lei cerimonial porque os gentios
no seguem as leis dietticas do Velho Testamento (Lv . 11) ou de lavagem cerimonial (Marcos 7:5).
4 - Mas Pedro comeou a fazer-lhes uma exposio por ordem, dizendo:
4. Que , Senhor? Linguagem que, embora trmulo foi proferida, denotava reverncia infantil e humildade.
As tuas oraes e as tuas esmolas A maneira em que ambos forem especificados enftico. O denota a sada
espiritual de sua alma a Deus, aos outros a sua sada prtica para os homens.
tm subido para memria diante de Deus , isto , como um sacrifcio agradvel bem-Deus, como um odor de
um cheiro doce (Re 8:4).
4. Peter definidas todas as coisas antes delas - Ento ele no levou a mal a ser questionada, nem desejo de ser
tratado como infalvel. E ele responde a mais leve, porque relacionada a um ponto que ele no tinha
facilmente acreditava.
5 - Estando eu orando na cidade de Jope, tive, num arrebatamento dos sentidos, uma viso; via um vaso, como
um grande lenol que descia do cu e vinha at junto de mim.
5. enviar a Jope | a Simo, & c. (Veja em Atos 9:11).
7 , 8. quando o | anjo partiu, ele chamou de fazer imediatamente as instrues, e, assim, mostrando a
simplicidade da sua f.
um piedoso soldado dos que estavam a seu servio dos soldados" com ele ", como o centurio em Cafarnaum
tinha (Mt 8:9). Who este soldado" devoto "era, s pode ser questo de conjectura. Da Costa Testemunhas
[quatro] d um nmero de razes para pensar que engenhosa, tendo-se em anexo, doravante, de Peter ", cuja
influncia na composio do Evangelho segundo atestada pela tradio mais antiga, e est estampada no
prprio Evangelho que" ele no outro seno o evangelista Marcos.
16/09. em cima do telhado o telhado plano, o local escolhido no Oriente para a reforma legal.

a hora sexta meio-dia.


5. Estar em um trance - que suspende o uso dos sentidos exteriores.
6 - E, pondo nele os olhos, considerei, e vi animais da terra, quadrpedes, e feras, e rpteis e aves do cu.
7 - E ouvi uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro; mata e come.
8 - Mas eu disse: De maneira nenhuma, SENHOR; pois, nunca em minha boca entrou coisa alguma comum ou
imunda.
9 - Mas a voz respondeu-me do cu segunda vez: No chames tu comum ao que Deus purificou.
10 - E sucedeu isto por trs vezes; e tudo tornou a recolher-se ao cu.
10. transe diferente da" viso "de Cornlio, na medida em que as coisas no tinham visto a mesma realidade
objetiva, embora ambos foram sobrenatural.
11 - E eis que, na mesma hora, pararam, junto da casa em que eu estava, trs homens que me foram enviados
de Cesaria.
12 - E disse-me o Esprito que fosse com eles, nada duvidando; e tambm estes seis irmos foram comigo, e
entramos em casa daquele homem;
12. todos os animais de quatro patas, & c. , isto , o limpo eo sujo (cerimonial), todos misturados.
13 - E contou-nos como vira em p um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope, e manda chamar
a Simo, que tem por sobrenome Pedro,
14 - O qual te dir palavras com que te salves, tu e toda a tua casa.
11:14 voc e toda sua famlia ser salva. graa salvadora de Deus freqentemente estendido para toda a
famlia, como sempre aparece no Antigo Testamento (por exemplo, Abrao, Isaac e Jac e suas famlias) e Nova
(2:38, 39; 16:31, Lucas 19:9).
14. No assim, Senhor Ver referncia Marginal.
Eu nunca ter comido qualquer coisa que comum , isto , no santificado pela permisso divina para comer, e
por isso" impuro "." A distino de carnes era um sacramento de distino nacional, separao e consagrao
"[Webster e Wilkinson] .
14. Saved - Com a salvao completa cristo, este mundo eo mundo vindouro.
15 - E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito Santo, como tambm sobre ns ao princpio.
15. O que Deus purificou no chames tu comum As distines so cerimonial em uma extremidade, e gentios,
cerimonialmente separado do povo escolhido (At 10:28), e vedado o acesso a Deus nas portarias visvel de Sua
Igreja, que gozavam, esto agora em perfeita igualdade com eles.
16 - E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: Joo certamente batizou com gua; mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo.
16. feito trs vezes Veja Ge 41:32.
17-24. enquanto Pedro duvidou | que isto deveria significar, eis que os trs homens | parou diante da | porta e
perguntou se perguntando," que , no ato de faz-lo. Os preparativos feitos aqui ", de Peter para seus
visitantes Gentile, como de Cornlio para ele "so devotas a ser notado. Mas, alm disso, no mesmo

momento", o "Esprito expressamente informa que trs homens estavam perguntando por ele, e manda-o ir
com eles sem hesitar, como enviadas por ele.
17 - Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a ns, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem
era ento eu, para que pudesse resistir a Deus?
11:17 pudesse resistir a Deus. Foi a vontade de Deus para salvar os judeus e gentios, sem dvida, alguns dos
presentes foram lembrados da promessa de Deus a Abrao : "em que todas as famlias da terra sero
abenoados" (cf Gn 12:3;. Gal. 3:8).
o Senhor Jesus Cristo. Este ttulo completo de Jesus usado pela primeira vez aqui.
17. Para ns, quando cremos - O sentido , porque ns acreditamos, porque no eram circuncidados, foi o
Esprito Santo que nos foi dada. O que eu estava - um mero instrumento nas mos dos deuses. Eles tinham
apenas perguntou a respeito de seu comer com os gentios. Ele preenche-los do mesmo modo sobre a sua
batizando-os, e mostra que ele tinha feito para a direita para ir ao Cornelius, no s pelo comando de Deus,
mas tambm pelo evento, a descida do Esprito Santo. E quem somos ns que devemos resistir a Deus?
Especialmente por que estabelece as regras da comunho crist, que exclui qualquer que ele tenha admitido
na Igreja dos primognitos, de adorao a Deus juntos. O que todos os governadores Igreja consideraria como
uma usurpao negrito esta a autoridade suprema do Senhor da Igreja! O que o pecado de resistir assim
Deus no pode ser colocado para o cargo de aqueles que gosto, talvez com boa inteno, mas um excesso de
suas prprias formas, t-lo feito, e esto constantemente a faz-lo.
18 - E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade at aos gentios deu
Deus o arrependimento para a vida.
11:18 arrependimento para a vida. arrependimento bblico significa tristeza pelo pecado e uma mudana de
corao que se transforma em pecado diante de Deus (20:21). Os frutos do arrependimento so as boas obras
que Deus nos chama (26:20, Lucas 3:8, Ef. 2:10).
18. Glorificavam a Deus - Estar completamente satisfeito. Arrependimento ditou vida - O verdadeiro
arrependimento uma mudana da morte espiritual vida espiritual, o que conduz vida eterna.
19 - E os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu por causa de Estvo caminharam at Fencia,
Chipre e Antioquia, no anunciando a ningum a palavra, seno somente aos judeus.
19. Eles que tinham sido dispersos - St. Luke aqui retoma o fio de sua narrao, nas prprias palavras com que
ele acabou, cap. viii, 6. No que diz respeito ao norte Fencia, Chipre, a oeste, e Antioquia, a leste.
20 - E havia entre eles alguns homens cprios e cirenenses, os quais entrando em Antioquia falaram aos gregos,
anunciando o Senhor Jesus.
20. Alguns deles eram homens de Chipre e de Cirene - que estavam mais acostumados a conversar com os
gentios. Quem entrar em Antioquia - Ento, a capital da Sria, e, ao lado de Roma e Alexandria, a cidade mais
importante do imprio. Falou para os gregos - Como os gregos foram os mais clebres das naes Gentile perto
da Judia, os judeus chamaram todos os gentios por esse nome. Aqui temos o primeiro relato da pregao do
Evangelho aos gentios idlatras. Todos aqueles a quem tinha sido anunciado antes, no, pelo menos, um culto
a Deus, o Deus de Israel.
21 - E a mo do Senhor era com eles; e grande nmero creu e se converteu ao Senhor.
11:21 mo do Senhor. Os homens pregou, mas as pessoas foram salvas como Deus chamou-os a acreditar nele
(1 Corntios. 3:6) .

21. Sou eu a quem buscais Esta parece ter sido dito, sem qualquer comunicao a ser feita a Pedro sobre o
homem ou seu recado.
21. E a mo do Senhor - Isto , o poder do seu Esprito.
22 - E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalm; e enviaram Barnab a
Antioquia.
22. eles disseram: Cornlio | um homem justo, & c. belo testemunho que isso os seus servos.
de boa fama entre toda a nao dos judeus especificado, sem dvida, para conciliar a relao favorvel do
apstolo judeu.
para ouvir as tuas palavras (Veja no Ac 11:14).
23 - O qual, quando chegou, e viu a graa de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no
Senhor, com propsito de corao;
23. chamou-nos e apresentou-los , pois, parcialmente a antecipao essa comunho com os gentios.
Pedro foi | com eles, e alguns irmos em nmero de seis (Atos 11:12).
de Jope como testemunhas de uma operao que Peter estava preparado para acreditar grvidas com grandes
conseqncias.
24 - Porque era homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f. E muita gente se uniu ao Senhor.
24. Cornelius | reunido os seus parentes e amigos prximos , implicando que ele tinha sido o suficiente na CA |
Sarea para formar relacionamentos l e que tinha amigos ntimos h cuja presena no tinha vergonha de
convidar para uma reunio religiosa da natureza gravssima.
25-29. como Pedro ia entrar, Cornlio conheci uma marca de o maior respeito.
caiu aos seus ps, eo adoraram No Oriente, essa forma de mostrar respeito era costume no s de reis, mas
para outros que ocupam um posto superior, mas entre os gregos e romanos era reservada para os deuses.
Peter, portanto, declina-lo como devido a nenhum mortal [Grotius]. "Aqueles que afirmam ter conseguido
Peter, no imitou esta parte do seu comportamento" [Alford] (a s verificando 2Th 02:04, 19:10 e comparar
Re; 22: 9).
25 - E partiu Barnab para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia.
26 - E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram
os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos.
11:26 cristos chamados. A palavra "cristo" ocorre trs vezes no Novo Testamento: aqui, 26:28, e 1 Pet. 4:16.
Significa que uma pessoa pertencente ou seguir a Cristo. O nome pode ter origem na igreja, ou talvez no incio
ter sido um termo pejorativo usado por pessoas de fora.
26. E os discpulos foram pela primeira vez chamados cristos em Antioquia - Aqui foi que primeiro recebeu
esta denominao em p. Nazarenos eram antes denominadas e galileus.
27 - E naqueles dias desceram profetas de Jerusalm para Antioquia.
28 - E, levantando-se um deles, por nome gabo, dava a entender pelo Esprito, que haveria uma grande fome
em todo o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cludio Csar.
11:28 todo o mundo. generalizada, e no local.

28. Vs sabeis que | | ilcita | judeu para manter a empresa, ou vir at um de outra nao, & c. No houve
proibio expressa neste sentido, e para uma relao em certa medida, certamente foi mantido. (Veja a
histria do Evangelho, no final). Mas comunho ntima social no era praticada, como sendo negativas para o
esprito da lei.
28. gabo levantando-se - Na congregao. Todo o mundo - A palavra freqentemente significa todo o imprio
romano. E assim , sem dvida, a ser utilizado aqui.
29 - E os discpulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmos que
habitavam na Judia.
29. Peo, portanto, & c. O discurso inteiro est cheio de dignidade, o apstolo v na empresa diante de si uma
nova irmandade, em cuja devota e mentes questionadoras foi divinamente dirigido para verter a luz da
verdade de novo.
30-33. Quatro dias atrs os mensageiros a ser despachado no primeiro, pelo segundo Jope chegar (Atos 10:09);
de partida para a CA | Sarea no terceiro e no quarto a chegada.
29. Ento - Compreender o sofrimento de outra forma teriam de por essa razo, os discpulos determinaram
mandar socorro aos irmos na Judia - Quem recebeu aqui uma prova evidente da realidade de sua converso.
30 - O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos ancios por mo de Barnab e de Saulo.
30. Envi-la aos ancios - Quem deu a diconos, para ser distribudo por eles, como cada um tinha
necessidade.

Atos - Cap.: 12

Exibir Comentrios dos Versculos


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1 - E POR aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre alguns da igreja, para os maltratar;
1. Sobre esse tempo - to sabiamente fez descansar mix Deus e perseguies no devido tempo e medir
sucedendo uns aos outros. Herodes - Agripa, o ltimo foi o romano, o nome de seu ex-sria. Ele era neto de
Herodes, o Grande, sobrinho de Herodes Antipas, que decapitou Joo Batista, irmo de Herodias, e pai de
Agrippa que antes de So Paulo depois que fez a sua defesa. Calgula fez dele o rei da tetrarquia de seu tio
Filipe, a que mais tarde acrescentou os territrios de Antipas. Cludio fez rei tambm da Judia, e acrescentou
os respectivos domnios de Lysanias.
2 - E matou espada Tiago, irmo de Joo.

2. eles | da circunciso no os cristos judeus em geral, pois aqui no houve outras, mas como, de seu cime
por" o muro de separao "que levantou a circunciso entre os judeus e gentios, foram posteriormente
conhecido como" os do circunciso. "Eles sem dvida abraaram apstolos, assim como os outros.
3, 4. Tu foste em | Mas Pedro ensaiou o assunto, & c. Essas no objectores de escrpulos procura de Peter,
embora o primeiro entre os apstolos, uma explicao de sua conduta, nem existe qualquer insinuao sobre
Peters parte de desrespeito para com a sua autoridade em que a prova da procura "um manifesto que essa
autoridade era desconhecida tanto para os autores da denncia e para si mesmo.
12-18. Entramos na casa mans Nenhuma meno do nome de Cornlio, muito menos de sua alta posio,
como se isso afetou a questo. Para o responsvel," os homens Tu foste para incircuncisos ", ele simplesmente
fala do" homem no circuncidado ", a quem ele tinha sido enviado por Deus.
2. Tiago, o irmo de Joo - Ento, um dos irmos foi a Deus em primeiro lugar, o outro o ltimo dos apstolos.
3 - E, vendo que isso agradara aos judeus, continuou, mandando prender tambm a Pedro. E eram os dias dos
zimos.
12:3 isso agradava aos judeus ... prender tambm a Pedro. propsito soberano de Deus foi realizado na vida
dos Seus servos igualmente dedicado: neste momento James morreu pela espada, enquanto Pedro foi
entregue de priso.
durante os Dias dos Pes zimos. Com tantos judeus zelosos que visitam a cidade por ocasio da festa, foi um
momento oportuno para fazer a priso.
3. E eram os dias dos pes zimos - em que os judeus reuniram-se de todas as partes.
4 - E, havendo-o prendido, o encerrou na priso, entregando-o a quatro quaternos de soldados, para que o
guardassem, querendo apresent-lo ao povo depois da pscoa.
4. Quatro quaternions - Dezesseis homens, que assistiram por turnos dia e noite.
5 - Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus.
5. orao contnua foi feita para ele - Mas, quando sua prece foi atendida, eles mal podiam acreditar, ver. 15.
Mas por que eles no oraram por St. James tambm? Porque ele foi morto logo que foi preso.
6 - E quando Herodes estava para o fazer comparecer, nessa mesma noite estava Pedro dormindo entre dois
soldados, ligado com duas cadeias, e os guardas diante da porta guardavam a priso.
6. Pedro estava dormindo - Fcil e sem efeito de medo, entre dois soldados - suficientemente assegurada com
a aparncia humana.
7 - E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplandeceu uma luz na priso; e, tocando a Pedro na ilharga, o
despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E caram-lhe das mos as cadeias.
12:7, um anjo do Senhor ... uma luz brilhou. Um anjo era uma garantia da presena de Deus, e luz,
provavelmente, lembrar de Pedro Velho Testamento, a glria do Senhor (9:3; Ex. 3:2, 13:22, 40:34 ).
7. Suas cadeias - com as quais o seu brao direito estava vinculado a um dos soldados, e seu brao esquerdo
para o outro.
8 - E disse-lhe o anjo: Cinge-te, e ata as tuas alparcas. E ele assim o fez. Disse-lhe mais: Lana s costas a tua
capa, e segue-me.

8. Cinge-te - Provavelmente ele tirou o cinto, sandlias e superior do vesturio, antes que ele se deitou para
dormir.
9 - E, saindo, o seguia. E no sabia que era real o que estava sendo feito pelo anjo, mas cuidava que via alguma
viso.
10 - E, quando passaram a primeira e segunda guardas, chegaram porta de ferro, que d para a cidade, a qual
se lhes abriu por si mesma; e, tendo sado, percorreram uma rua, e logo o anjo se apartou dele.
12:10 porto de ferro que leva cidade. A Fortaleza Antonian tinha uma entrada para o templo, a sul, bem
como outras entradas para a cidade.
10. A primeira e segunda diviso - Em cada um dos quais foi, sem dvida, uma guarda de soldados. O porto se
abriu por conta prpria - Sem qualquer Pedro ou o anjo lhe tocar. E eles seguiram por uma rua - que Peter
possa saber qual caminho a percorrer. E o anjo afastou-se dele - Ser-se suficiente para o que restava a ser feito.
11 - E Pedro, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da
mo de Herodes, e de tudo o que o povo dos judeus esperava.
11. Agora eu sei de uma verdade - que esta no uma viso, ver. 9.
12 - E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos, onde
muitos estavam reunidos e oravam.
12. E tendo considerado - Qual foi o melhor a ser feito. Muitos estavam reunidos - meia-noite.
13 - E, batendo Pedro porta do ptio, uma menina chamada Rode saiu a escutar;
13. visita de um anjo literalmente," o anjo ", pois o boato que tomou forma definitiva.
13. O porto - a certa distncia da casa, para ouvir - Se algum bateu.
14 - E, conhecendo a voz de Pedro, de gozo no abriu a porta, mas, correndo para dentro, anunciou que Pedro
estava porta.
14. Quem te dir palavras em que tu e toda a tua casa sero salvos O historiador faz com que o anjo expressar
esta muito mais em geral (At 10:6). Assim tambm o relatrio, posteriormente, o que os deputados e por
Cornelius-se a Pedro (At 10:22, 32). Mas, como Peter Cornelius permanecido com os dias determinados, e eles,
sem dvida, falou sobre a cena maravilhosa juntos, talvez o mais completo e mais rico presente de forma que o
anjo disse que foi dado a Pedro, ou o prprio apstolo expressa o que pode ter o anjo certamente projetados,
direcionando-os para enviar para ele. Observe, a "salvao" aqui feita para pendurar em "palavras", isto , a
mensagem do Evangelho a respeito de Cristo. Mas, a "salvao" de Cornlio, consulte no Ac 10: 34, 35. Em que
da sua casa "," ver a Lu 19:10.
16, 17. E lembrei-me da palavra | John | batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo.
Porquanto, em seguida, & c. , isto ," Desde que Deus os colocou no mesmo nvel que ns mesmos,
concedendo-lhes o que o Senhor Jesus pronunciou o maior batismo do Esprito Santo, que no foram para
resistir a Deus se Eu tinha-lhes retido a menor batismo de gua, e manteve distante deles como ainda imundo?
"
14. E sabendo voz Peters - Licitao sua porta aberta.
15 - E disseram-lhe: Ests fora de ti. Mas ela afirmava que assim era. E diziam: o seu anjo.
12:15, 16 Os discpulos oraram com fervor a Deus (cf. 4:23, 24) para proteger e entregar Peter, mas no
acredito que o Senhor tinha feito o que pediram.

12:15 anjo seu. Eles pensaram que era o seu guardio pessoal angelical (Mateus 18:10; Heb. 1:14). A
concepo popular foi tal que um tutor pode assumir a aparncia da pessoa humana protegida.
15. Eles disseram: Tu s louco - Como costumamos dizer, se voc no est em seus sentidos para falar assim.
o seu anjo - Era uma opinio comum entre os judeus, que cada homem tinha seu anjo da guarda particular,
que muitas vezes assume tanto a forma e sua voz. Mas este um ponto sobre o qual as Escrituras so
silenciosos.
16 - Mas Pedro perseverava em bater e, quando abriram, viram-no, e se espantaram.
17 - E acenando-lhes ele com a mo para que se calassem, contou-lhes como o Senhor o tirara da priso, e
disse: Anunciai isto a Tiago e aos irmos. E, saindo, partiu para outro lugar.
17. Acenando para eles - muitos dos quais se espantado, estavam conversando juntos. E ele disse, mostrar
essas coisas para James - O irmo ou parente de nosso Senhor, e autor da epstola que leva seu nome. Ele
parece ter sido uma pessoa de grande peso e importncia, provavelmente, o superintendente-chefe da
provncia, e da Igreja em Jerusalm, em particular. Ele partiu para outro lugar - Onde ele pode ser melhor
escondido at que a tempestade passou.
18 - E, sendo j dia, houve no pouco alvoroo entre os soldados sobre o que seria feito de Pedro.
18. calaram-se e glorificavam a Deus: Bem, se tivesse sido se, depois, quando Paulo apresentou evidncias
igualmente irresistvel na justificao da mesma linha de procedimento, a festa judaica tinha mostrado a
apresentao mesma reverncia e feliz!
Ento, Deus concedeu tambm aos gentios, & c. sim", concedido tambm para os gentios. "(Ver um extravio
similar de" tambm "em Hb 12:1)." Conceder arrependimento para a vida ", que , "como as questes da
vida" (2Co 7:10 comparar "," salvao arrependimento ")" mais do que estar disposto ao perdo mediante o
arrependimento [Grotius]. O caso de Cornlio to manifestamente de graa reina em cada fase de sua
histria religiosa, que dificilmente podemos duvidar de que esta foi apenas a caracterstica de que o que eles
queriam dizer aqui expressar. E essa a graa que reina em cada converso. Atos 11:19-24. O Evangelho sendo
pregado aos gentios em Antioquia Barnab tambm enviou para l de Jerusalm, que vem a sua adeso e
trabalhos entre eles.
19 - E, quando Herodes o procurou e o no achou, feita inquirio aos guardas, mandou-os justiar. E, partindo
da Judia para Cesaria, ficou ali.
12:19 condenados morte. Segundo a lei romana, se um prisioneiro, o guarda era passvel de ser punido como
o prisioneiro teria sido (cf . 16:27, 28).
19. os que foram dispersos pela perseguio que se levantou sobre Stephen e que" iam por toda parte
pregando a palavra "(Atos 8:4).
viajou at a Fencia , que parte da costa mediterrnica, que, comeando um pouco ao norte da CA | Sarea,
estende-se para o norte por mais de cem milhas, a meio caminho de Antioquia.
e Chipre (Veja em Atos 4:36). Uma relao sexual ativa comercial subsistiam entre Fencia e Chipre.
e Antioquia perto da cabea da costa nordeste do Mediterrneo, sobre o rio Orontes, e contendo uma grande
colnia de judeus, cuja religio estavam ali numerosos proslitos." Era quase uma Roma Oriental, na qual todas
as formas de a vida civilizada do imprio encontrado algum representante, e atravs dos dois primeiros sculos
da era crist era o que mais tarde tornou-se Constantinopla, a Porta do Oriente "[Howson].

19. Herodes ordenou que fossem condenados morte - e assim o mau sofrido no quarto dos justos. E
descendo da Judia - Com vergonha, por no ter trazido Pedro, segundo a sua promessa.
20 - E ele estava irritado com os de Tiro e de Sidom; mas estes, vindo de comum acordo ter com ele, e obtendo
a amizade de Blasto, que era o camarista do rei, pediam paz; porquanto o seu pas se abastecia do pas do rei.
20. alguns deles eram homens de Chipre e Cirene (ver em Lu 23:26), como Lcio, mencionado em Atos 13:1.
falaram aos gregos e" os gregos ", isto , os gentios no circuncidados (como a verdadeira leitura sem
dvida). O Evangelho teve, desde o incio, foi pregada ao" gregos "ou" judeus de lngua grega, e estes "Os
homens de Chipre e Cirene" foram-se "gregos". Como, ento, podemos supor que o historiador faz notar, como
algo novo e singular (Atos 11:22), que alguns dos cristos dispersos pregou a eles?
20. Tendo ganhado Blastus - Para seu lado, que processou a favor, e obteve a paz - Reconciliao com Herodes.
E assim os cristos dessas peas foram, pela providncia de Deus, entregues a partir de escassez. Seu pas se
abastecia - foi feita com milho, pelos reis pas - Assim tambm Hiro, rei de Tiro, desejado de Salomo ou de
milho para alimentar sua famlia, uma v Reis, 9.
21 - E num dia designado, vestindo Herodes as vestes reais, estava assentado no tribunal e lhes fez uma
prtica.
21. grande nmero creu Assim, a adeso de Cornelius e seu partido no foi a primeira admisso de gentios
incircuncisos na Igreja. (Veja em Atos 10:01). Nay, lemos de qualquer influncia que a adeso de Cornlio e sua
casa tinha sobre a evoluo futura do Evangelho entre os gentios, que existe aqui aberto sobre ns as
operaes sobre os gentios de um quarto completamente diferente, e participou com crescente sucesso. O
grande objeto servido apenas o caso de Cornlio foi o reconhecimento formal da princpios que nesse caso,
depois garantidos. (Veja em Atos 15:19-29).
21. E em um dia marcado - Qual foi celebrado anualmente, em honra de Cludio Csar, Herodes, vestido de
trajes reais - em um vestido to forjado com prata, que os raios do sol nascente em flagrante, e sendo refletida
a partir dele, deslumbrou o olhos dos espectadores. O povo gritou, a voz de Deus - bajulao profano Tais
freqentemente pagos aos prncipes. Mas a vulgaridade de um costume mpio, em vez de aumentos diminui a
culpa dele.
22 - E o povo exclamava: Voz de Deus, e no de homem.
22. enviado | Barnab | at Antioquia , implicando que, mesmo a caminho de Antioquia, encontrou igrejas
para visitar [Olshausen]. Foi em primeira instncia, sem dvida, uma misso de inqurito, e ningum poderia
ser mais adequado para investigar no processo dos Cyprians e cireneus do que aquele que foi ele prprio um
"grego" de Chipre (Atos 4:36), e um "filho da consolao".
23 - E no mesmo instante feriu-o o anjo do Senhor, porque no deu glria a Deus e, comido de bichos, expirou.
12:23 no dar glria a Deus. em seu orgulho, ele aceitou para si o louvor que pertence a Deus.
comido pelos vermes. O historiador judeu Flvio Josefo (Antiguidades 19.346-350) registra que Herodes Agripa
I experimentou as dores do corao, juntamente com dor em seu abdmen e morreu depois de cinco dias.
Herodes morreu em um. D. 44, do quarto ano de Cludio Csar.
23. quando ele | tinha visto a graa de Deus os novos convertidos.
alegrou-se possudo e alegrou-se nela ao mesmo tempo to divino, embora eles no eram circuncidados.
exortava a todos que, com propsito de corao , em oposio a um discipulado precipitada e inconstante.

iriam unir ao Senhor o Senhor Jesus.


23. E imediatamente - Deus no demora para reivindicar a sua honra ferida, um anjo do Senhor o feriu - Desse
outros historiadores dizem nada: to grande a diferena que existe entre a histria humana e divina! Um anjo
do Senhor trouxe Pedro, Herodes, um anjo feriu. Os homens no vem os instrumentos em qualquer caso.
Estes eram conhecidos apenas para o povo de Deus. Porque ele no deu glria a Deus - Ele recebeu de bom
grado para si, e por este sacrilgio encheu a medida de suas iniqidades. Ento a vingana no tardou. E ele foi
comido pelos vermes ou parasitas - Como mudou! E no quinto dia terminou em requintada tortura. Tal foi o
evento! O perseguidor pereceu, eo Evangelho cresceu e se multiplicou.
24 - E a palavra de Deus crescia e se multiplicava.
24. Para ele era um bom homem O sentido de" bom "aqui claramente" grande corao "," liberais ",
elevando-se acima do sectarismo judaico estreito, e isto porque, como acrescenta o historiador, ele era" cheio
do Esprito Santo Esprito e da f. "
E muita gente se uniu ao Senhor Este processo de Barnab, to cheio de sabedoria, amor e zelo, foi abenoado
com o grande aumento da comunidade crist na cidade importante. Atos 11:25, 26. Barnab, encontrar o
Trabalho em Antioquia demais para ele, vai a Tarso para Saul "Eles Labor l juntos por um ano inteiro com
muito sucesso, Antioquia e torna-se o bero Honrado do cristo Term.
25 - E Barnab e Saulo, havendo terminado aquele servio, voltaram de Jerusalm, levando tambm consigo a
Joo, que tinha por sobrenome Marcos.
12:25 Barnab e Saulo ... tinha cumprido o seu ministrio. Esta foi a misso de trazer o alvio da fome dom
Antioquia a Jerusalm (11:27-30).
John ... Mark. Possivelmente, o jovem que fugiu na noite da priso de Jesus (Marcos 14:51, 52). Marcos, o
autor do segundo Evangelho (cf. 1 Pd. 5:13), acompanhou Paulo e Barnab para Antioquia e foi com eles na
primeira viagem missionria (13:4), tanto quanto Perge da Panflia (13:13 ).
25. Em seguida, partiu Barnab para Tarso procura de Saulo para Claro, isso foi aps a sada precipitada de
Saul de Tarso, sem dvida, por si Barnab, entre outros, para escapar da fria dos judeus em Jerusalm. E,
como Barnab foi o primeiro a tomar o perseguidor convertido pela mo e obter o seu reconhecimento como
um discpulo pelos irmos em Jerusalm (Atos 9:27), ento ele s parece naquele perodo inicial de ter
percebido nele essas qualidades peculiares por fora da qual foi depois para eclipse todos os outros. Assim, ao
invs de retornar a Jerusalm, para que, sem dvida, ele enviou as contas do seu processo ao longo do tempo,
achando que a mina em Antioquia foi rico em promessas e exigiu uma mo adicional e poderosa para o
trabalho, ele deixa por um tempo, leva uma viagem de Tarso ", conclui Saulo" (aparentemente o que implica
"no que ele estava escondido [Bengel], mas que ele foi contratado no momento em algum circuito pregao"
ver no Ac 15:23), e volta com ele para Antioquia. Tampouco foram suas esperanas frustradas. Como copastores, por enquanto, da Igreja ali, to difcil que o Evangelho, mesmo que a comunidade grande e
multifacetada, conseguiu para si um nome que vai viver e ser glorificado em enquanto durar este mundo,
como o smbolo de tudo o que mais precioso para a famlia do homem cado: "Os discpulos foram chamados
os primeiros cristos em Antioquia." Este nome no se originou no interior, mas sem a Igreja, e no com seus
inimigos judeus, por quem eles foram denominados "nazarenos" (Atos 24:5), mas com os gentios em
Antioquia, e (como a forma de shows da palavra) com os romanos, os gregos no h [Olshausen]. No foi a
primeira usada no bom sentido (como Ac 26:28, 04:16 1Pe show), embora mal enquadrada de desprezo (como
De Wette, Baumgarten, & c.), mas como era um nobre testemunho luz na qual a Igreja de Cristo considerada
"homenageando-Lo como seu nico Senhor e Salvador, habitao continuamente em seu nome, e nos
gloriamos em que" por isso foi considerado muito pertinente e bonito para ser autorizado a morrer. Atos

11:27-30. Por ocasio da Fome Barnab e Saulo retorno a Jerusalm com uma contribuio para o alvio de seu
sofrimento irmos.
25. Saul voltou - a Antioquia, tendo Joo Marcos - O filho de Maria, (em cuja casa os discpulos encontraram,
para orar por Peter), que era irm de Barnab.

ATOS - CAP.: 13
1 - E NA igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab e Simeo chamado
Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.
13:1 Barnab. Veja 4:36 nota.
Simeo ... chamado Nger. Seu segundo nome significa "preto" em latim e ele pode ter vindo da frica. Ele
pode ser o mesmo que Simo de Cirene (Lucas 23:26), cujos filhos, Alexandre e Rufo, estavam entre os cristos
de Roma (Marcos 15:21, cf. Rom. 16:13).
Lcio de Cirene. Cirene era a capital da provncia romana da Cirenaica (na Lbia moderno).
1. Manam, que fora criado com Herodes - Seu irmo adotivo, agora livre das tentaes de um tribunal.
2 - E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a
que os tenho chamado.
2. matado James | com a espada decapitou, um modo mais ignominioso da punio, de acordo com os judeus.
aventurado mrtir! Tu realmente" bebido da taa Lords te, e TENS sido batizado com o seu batismo. "(Veja no
Senhor 10: 38-40.) Uma perda grave esta seria a Igreja, para que nada se sabe dele alm do que lemos nos
Evangelhos, o lugar que tinha como um dos trs que o Senhor admitidos Sua intimidade mais prxima levaria
a Igreja a olhar para ele com uma reverncia e carinho, que mesmo seus inimigos viria a ouvir. Poderiam
primavera apenas a uma vtima mais valorizada, e lavada com seu primeiro sucesso, que prevalecer sobre
Herodes a prend-lo tambm.
2. Apartai-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado - Isso no foi ordenando-los. St. Paul foi
ordenado muito antes, e isto no vem de homens, nem por homem: era apenas induzindo-o provncia para a
qual o Senhor tinha designado desde o incio, e que foi agora revelado aos profetas e professores. Em
conseqncia disto, eles jejuaram, oraram e impuseram as mos sobre eles, um rito que no era usado apenas
na ordenao, mas a bno, e em muitas outras ocasies.
3 - Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram.
13:3 lanaram mo sobre eles. Eles oficialmente colocado suas mos sobre Barnab e Saulo no
reconhecimento de que o Esprito Santo j tinha feito (v. 2) eo que Ele iria fazer em envi-los (v. 4, cf. 14:23, 1
Tm. 4:14).
3. porque ele viu que isso agradava aos judeus Popularity foi a paixo dominante deste Herodes, naturalmente,
no to cruel como alguns da famlia [Flvio Josefo, Antiguidades, 19.7.3].
prender tambm a Pedro , cuja perda, nesta fase da Igreja, teria sido, at agora, como podemos ver,
irreparvel.
E eram os dias dos pes zimos em nmero de sete, durante o qual, depois de matar e comer a Pscoa, sem
fermento era permitido em casas de judeus (Ex 0:15, 19).

3. Ento, jejuando - Again. Assim fizeram tambm cap. xiv, 23.


4 - E assim estes, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre.
13:4 Seleucia. O porto de Antioquia, dezesseis quilmetros a oeste de Antioquia.
Chipre. Uma ilha no Mediterrneo Oriental, habitada principalmente por gregos, mas tambm por muitos
judeus.
4. entregando-o a quatro grupos de quatro soldados que , em quatro partes de quatro cada, correspondentes
aos quatro relgios romano, dois assistindo na priso e dois nas portas, e cada partido est de servio no
espao de um relgio.
pretendendo depois da Pscoa e", depois da Pscoa ", isto , depois de todo o festival tinha acabado. (A
palavra no nosso King James Version um termo eclesistico data posterior, e no deveria ter sido empregada
aqui).
para traz-lo ao povo para a execuo, pois durante o" dia dos pes zimos ", ou a moeda de qualquer festa
religiosa, os judeus tinham um preconceito contra a tentativa ou colocar algum morte.
5 , 6. orao era feita sem cessar e instantnea", "sincero", "urgente" Margin (), como em Lu 22:44; Ac 26:7 e
1Pe 4:08 (ver grego).
da igreja Deus por ele no, em assemblia pblica, pois era, evidentemente, no seguro para responder
assim, mas em pequenos grupos em casas particulares, uma das quais foi Marias (Atos 12:12). E esta foi
mantida durante todo o os dias dos pes zimos.
5 - E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham tambm a Joo
como cooperador.
13:5 chegou em Salamina. Eles navegaram directamente cerca de 130 milhas a oeste de Selucia costa leste
de Chipre. Salamina era a cidade mais importante da ilha, a capital da provncia de Paphos, noventa milhas a
sudoeste.
5. Nas sinagogas - Utilizar todas as oportunidades que oferecia.
6 - E, havendo atravessado a ilha at Pafos, acharam um certo judeu mgico, falso profeta, chamado Barjesus,
13:6 feiticeiro um certo ... um judeu. Os magos grego significa "homem sbio" (Mt 2:1), "feiticeiro", "mgico".
Feitio foi proibida no judasmo, mas no era desconhecido. Bar-Jesus ( "filho de Josu") era na verdade um
falso profeta.
6. E quando Herodes estava para apresent-lo iria lev-lo adiante".
na mesma noite , mas algumas horas antes da execuo pretendida. Assim, longos foram os discpulos ficar
esperando, suas oraes aparentemente inteis, e de sua f, como parece da sequela, encerando fraco. Essas,
porm, a" lei "de Deuses procedimento (De 32:36 e ver em Joo 21:3).
Pedro estava dormindo entre dois soldados, acorrentado com duas cadeias de prisioneiros romanos tinham
uma corrente presa em uma extremidade para o pulso de sua mo lutar, e no outro o pulso de um soldado da
mo esquerda, deixando o brao direito do detentor livre em caso de qualquer tentativa de fuga. Para maior
segurana do prisioneiro, por vezes, como aqui, preso a dois soldados, um de cada lado. (Veja Ac 21:23). Ye
acha que sua presa segura, sacerdotes e sanguinrio tirano obsequioso que tu , "para agradar aos judeus, tu"
fechada nesta mais eminentes servos de Cristo dentro de portas duplas, guardada por sentinelas de casal,
enquanto os detentores de casal e as cadeias duplas parecem desafiar a todos salvar! Assim, o pensamento

dos sacerdotes, que "fez o sepulcro do Senhor, se, selando a pedra e colocando um relgio. "Mas," Aquele que
est sentado nos cus se rir com voc. "Enquanto isso," Pedro est dormindo! "Em poucas horas, ele espera
uma morte sem ferro;" nem conta ele sua vida preciosa ele, para que ele possa concluir seu curso com alegria
e com o ministrio que recebeu do Senhor Jesus. "Nesse estado de esprito que ele caiu no sono, e est situada
a imagem da paz.
11/07. o anjo do Senhor e" um anjo ".
veio sobre ele Assim, em Lu 2:09, expressivo da natureza inesperada da visita.
Peter bateu na lateral | Levanta-te depressa. Ento, as cadeias caram | Cinge-te | E assim ele fez | Elenco teu
vesturio tnica, que tinha jogado fora para a noite.
6. Paphos estava no Oeste, Salamis na parte oriental da ilha.
7 - O qual estava com o procnsul Srgio Paulo, homem prudente. Este, chamando a si Barnab e Saulo,
procurava muito ouvir a palavra de Deus.
13:7 Sergius Paulus. Possivelmente Lucius Sergius Paulus, que tinha sido um oficial no reinado de Cludio e, em
seguida, tornou-se procnsul (oficial do chefe de um Senado provncia) em Paphos, em Chipre (cf. 18:12; 2
Corntios. 9:2). Em contrapartida, a Palestina era uma provncia imperial e tinha um procurador responsvel
diretamente ao imperador.
7. O procnsul - O governador romano de Chipre, um homem prudente - e, portanto, no overswayed de
Elimas, mas desejam saber mais.
8 - Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando apartar da f o
procnsul.
13:8 Elimas. Outro nome Bar-Jesus. Este homem estava no tribunal do procnsul, ele tentou manter Paulus de
acreditar na mensagem crist.
8. Sobre | ti siga-me Na mincia de detalhes grficos como temos uma marca de charme da realidade:
enquanto a rapidez e curtness das ordens ea presteza com que foram obedecidas, envio a denotar que, nas
circunstncias, foi necessrio.
9 - Todavia Saulo, que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo, e fixando os olhos nele,
13:9 Saul ... chamado Paulo. "Saul" era seu nome judaico e "Paul" seu nome romano, provavelmente vai voltar
para a sua vida em Tarso. Lucas aproveita a ocasio da converso de um proeminente oficial Gentile, Srgio
Paulo, para introduzir o nome familiar do apstolo dos gentios.
9. no sabia que era verdade, mas pensei que ele teve uma viso to pouco fez o apstolo olhar para o
livramento!
9. Em seguida, Saulo, que tambm era chamado Paul - No improvvel, que vem agora entre os romanos,
eles naturalmente se adaptar o seu nome para a sua prpria lngua, e assim chamou Paul, em vez de Saul.
Talvez a famlia do procnsul pode ser o primeiro que abordou ou falou com ele por esse nome. E a partir deste
momento, ser o apstolo dos gentios, ele mesmo usou o nome que era mais familiar a eles.
10 - Disse: filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars
de perturbar os retos caminhos do Senhor?
10. primeira e segunda camarata | o porto de ferro que leva cidade Ns podemos apenas conjecturar o
significado preciso de tudo isso, sem saber a posio da priso.

passaram uma rua, e logo o anjo se apartou dele , quando ele tinha colocado ele alm de perseguio. Assim,"
frustra os projetos dos astutos, de modo que suas cabeas no possvel efectuar a sua empresa "(J 5:12).
10. O total de todas as conspiraes - como um falso profeta, e todos os mal - como um mgico. Filho do diabo
- Um ttulo bem adequado para um mgico, e aquele que no s foi ele mesmo injustos, mas trabalhado para
manter os outros de toda a bondade. Tu no deixam de perturbar os retos caminhos do Senhor? - Mesmo
agora ouviste a verdade do Evangelho.
11 - Eis a, pois, agora contra ti a mo do Senhor, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo. E no mesmo
instante a escurido e as trevas caram sobre ele e, andando roda, buscava a quem o guiasse pela mo.
11. quando Pedro veio a si mesmo recuperado seu espanto, e teve tempo de olhar para trs em todas as
etapas que se seguiram uns aos outros em rpida sucesso deste tipo.
Agora eu sei com certeza, que o Senhor enviou o seu anjo, e livrou-me, & c. outra evidncia de que Pedro no
esperava nada, mas para selar seu testemunho com seu sangue nesta ocasio.
12-17. ele veio para a casa de Maria, & c. que" deve ter tido uma casa de algumas pretenses para receber um
grande nmero e, consequentemente, lemos que o seu irmo Barnab (Cl 4:10) era uma pessoa de substncia
(Ac 04:37). Ela deve tambm ter sido distinguido pela f e coragem para permitir que tal reunio em face da
perseguio "[Webster e Wilkinson]. Para tal casa, era natural que Peter deve vir.
me de John | Mark assim chamado para distingui-lo de que o apstolo do mesmo nome, e para distingui-la
das outras Marias.
onde muitos estavam reunidos e oravam , sem dvida, para a libertao Peters, e continuando, sem dvida,
nesta ltima a dos dias dos pes zimos, que era sua ltima esperana, a noite toda em orao a Deus.
11. Obscuridade e imediatamente uma nvoa - ou dentro, e as trevas, sem, caiu em cima dele.
12 - Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.
12. Maravilhado com a doutrina do Senhor - Confirmado por um milagre.
13 - E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panflia. Mas Joo, apartandose deles, voltou para Jerusalm.
13:13 veio a Perge da Panflia. A cidade de Perga estava na Panflia, uma provncia romana economicamente
pobre na costa sul da sia Menor (atual Turquia ). Perga era de cinco milhas para o interior. Foi nessa poca
que Joo Marcos deixou Paulo e Barnab e voltou para casa.
13. chegou a ouvir no abrir, pois no era um momento nem uma hora da noite, para isso, mas de ouvir quem
estava l.
13. John retirando-lhes devolvido - Cansado com a fadiga ou diminuio do perigo.
14 - E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia, da Pisdia, e, entrando na sinagoga, num dia de sbado,
assentaram-se;
13:14 Antioquia da Pisdia. Esta Antioquia foi cerca de cem quilmetros ao norte de Perga e 3.600 metros
acima do nvel do mar. Foi na Frgia, mas perto de Pisdia, e para distingui-lo de outra Antioquia, na Frgia, foi
popularmente chamado de "Antioquia da Pisdia."
14. no abriu a alegria, mas, correndo para dentro e disse, & c. Como esse toque requintado da natureza!
14. Antioquia da Pisdia - diferente da mencionada Antioquia ver. 1.

15 - E, depois da lio da lei e dos profetas, lhes mandaram dizer os principais da sinagoga: Homens irmos, se
tendes alguma palavra de consolao para o povo, falai.
15. Tu s um louco desses exclamaes que dificilmente se pode resistir ao ouvir o que parece ser muito" bom
demais para ser verdade. "
ela afirmava afirmando constantemente mantido".
que era assim mesmo. Ento disseram: o seu anjo seu esprito desencarnado, o seu fantasma, nada, na
verdade, ao invs de si mesmo. Embora este tenha sido o peso de suas fervorosas oraes durante todos os
dias dos pes zimos, que se disputa fora dela como uma coisa incrvel. Ainda assim, , mas a incredulidade
dos discpulos que "no creram de alegria e questionou" a notcia da sua ressurreio Lordes. Quantas vezes
rezamos para que dificilmente podemos creditar a bestowment de, quando se trata de resposta s nossas
oraes! Isso, no entanto, no defende tanto incredulidade duro como esse tipo de incidente o melhor nesta
terra de sombras, que no percebe to claramente como poderia como muito perto do cu e da terra, o
Senhor e Sua orao de pessoas, umas s outras.
15. E depois da leitura da lei e os profetas, os chefes da sinagoga mandaram-lhes - A lei foi lido mais de uma
vez por ano, uma parte dele todos os sbados: a que foi acrescentada uma lio tirada dos profetas. Aps este
terminou, qualquer um pode falar ao povo, sobre qualquer assunto que ele pensou conveniente. No entanto,
foi uma circunstncia de decncia que Paulo e Barnab dificilmente omitir, para familiarizar os governantes
com o seu desejo de faz-lo: provavelmente por alguma mensagem antes que o servio comeou.
16 - E, levantando-se Paulo, e pedindo silncio com a mo, disse: Homens israelitas, e os que temeis a Deus,
ouvi:
16. Pedro continuava a bater demora a ser perigoso.
16. Vs, os que temem a Deus - Se proslitos ou pagos.
17 - O Deus deste povo de Israel escolheu a nossos pais, e exaltou o povo, sendo eles estrangeiros na terra do
Egito; e com brao poderoso os tirou dela;
17. Mas ele, | acenando com a mo para segurar a paz um toque animado isso. No burburinho de alegria e
interrogatrios perguntando se poderia misturar reflexes, jogado fora por um contra o outro, para a realizao
de fora por tanto tempo contra o testemunho de Rhoda, enquanto a emoo dos apstolos prprio esprito
seria muito profundo e solene para participar em manifestaes ou dizer uma palavra at que, com a mo, ele
tinha mostrado o seu desejo de absoluto silncio.
Vai mostrar estas coisas Tiago e aos irmos Se Tiago, filho de Alfeu, um dos Doze, mais conhecido como" Tiago,
o Menor "e" Tiago, o irmo Lords "(Glatas 1:19), eram a mesma pessoa e, se no, se o James aqui referido foi
o primeiro ou o ltimo, os crticos esto divididos singularmente, e toda a questo um dos mais difceis. Para
ns, parece que h fortes razes para pensar que eles no foram a mesma pessoa, e que o significado aqui e
em todo o Atos, o apstolo Tiago. (Mas sobre isso mais adiante). James escolhido para fora, porque ele
provavelmente tinha comeado a tomar o controlo da Igreja em Jerusalm, que ns depois encontr-lo
exercendo (Atos 15:1-29).
E, saindo, partiu para outro lugar , segundo o seu comando Lords expresso (Mt 10:23). Quando disse, em uma
libertao milagrosa da priso anterior, para ir falar ao povo (Atos 5:20), ele fez ela, mas neste caso se
apresentar em pblico, teria sido tentar a Deus por apressar a destruio certa.
18, 19. logo que amanheceu, & c. Sua libertao deve ter sido durante a quarta viglia (5:57), ento ele deve ter
sido perdido pelos detentores com a mudana do relgio [Wies].

17. O Deus - Por tal comemorao dos Deuses favores para seus pais, uma vez as suas mentes foram
conciliadas com o orador, eles estavam convencidos de seu dever para com Deus, e convidados a acreditar em
sua promessa, e realizao do mesmo. Os seis versculos 17-22, conter a soma de todo o Antigo Testamento.
Deste povo - Paulo aqui dirige-se principalmente para aqueles a quem ele estilos, que temeis a Deus: ele fala
de Israel em primeiro lugar; e ver. 26, fala mais diretamente aos prprios israelitas. Escolha - E esta exaltou o
povo, no merece qualquer bondade ou da sua prpria, Ez. xx, 5. Nossos pais - Abrao e sua posteridade. Isaas
i, 2.
18 - E suportou os seus costumes no deserto por espao de quase quarenta anos.
18. Deut. i, 31.
19 - E, destruindo a sete naes na terra de Cana, deu-lhes por sorte a terra deles.
19. inquiriu as sentinelas , que, tanto como os guardies do nosso sepulcro senhores, tenham" sacudido e
tornar-se como mortos "(Mt 28:4), ou dormia em seu relgio e foi divinamente guardado desde que
despertavam.
ordenou que eles deveriam ser condenados morte vingana impotente! Atos 12:20-25. End Herodes
Miserable" Cultivar o sucesso do "Evangelho de Barnab e Saulo Retorno a Antioquia.
19. Sete naes - Enumerated Deut. vii, 1, cerca de quatrocentos e cinqenta anos - ou seja, desde a escolha
dos pais para a diviso da terra, que foi de cerca de quatrocentos e cinquenta anos.
20 - E, depois disto, por quase quatrocentos e cinqenta anos, lhes deu juzes, at ao profeta Samuel.
20. Herodes foi | descontente com os de Tiro e Sidon por algum motivo desconhecido, mas o efeito sobre as
suas relaes comerciais fez o prazer ltimo a pedir a paz.
seu pas se abastecia o pas reis Veja 1Rs 05:11; Ezr 03:07, 27:17 Eze. Talvez a fome (Atos 11:28) fez o mais
urgente para a reconciliao.
21 - E depois pediram um rei, e Deus lhes deu por quarenta anos, a Saul filho de Quis, homem da tribo de
Benjamim.
21. E num dia Herodes | fez uma orao at eles os trios e sidnios especial.
22 e 23. o povo deu um grito, & c. Josephus conta de sua morte, notavelmente semelhante a este
Antiguidades, [19.8.2]. Vrios casos dessas mortes ocorrem na histria. Assim foi este pobre homem mais
prximo o seu fim do que aquele de quem ele tinha pensado em fazer um espetculo pblico.
21. Ele lhes deu por quarenta anos Saul - Incluindo o tempo em que Samuel julgou a Israel.
22 - E, quando este foi retirado, levantou-lhes como rei a Davi, ao qual tambm deu testemunho, e disse: Achei
a Davi, filho de Jess, homem conforme o meu corao, que executar toda a minha vontade.
22. Tendo removido dele - Assim eles podem entender que as dispensas de Deus admitir vrias mudanas.
Achei a Davi, um homem segundo o meu corao - Esta expresso para ser tomado em um sentido limitado.
David foi tal naquela poca, mas no em todos os momentos. E ele era assim, a esse respeito, como ele
executou todos os deuses iro, dos elementos a mencionados: Mas ele no era um homem segundo o corao
de Deus, em outros aspectos, onde ele executou sua prpria vontade. No caso de Urias, por exemplo, ele
estava to longe de ser um homem segundo o corao de Deus como Saul se foi. Por conseguinte, muito
bruto, bem como erro perigoso, para supor que este o personagem de David em cada parte do seu
comportamento. Devemos tomar cuidado com isso, a menos que ns recomendamos adultrio e assassinato
como as coisas do corao aps prprios deuses.

1 Sam. xvi, 12, 13.


23 - Da descendncia deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesus para Salvador de Israel;
24 - Tendo primeiramente Joo, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel o batismo do
arrependimento.
24. Mas a palavra cresceu, & c. , isto , no s foi o representante real ignominiosamente varrido do palco,
enquanto a vtima pretendida, foi poupado para a Igreja, mas a causa que ele e os seus instigadores judeus
tentaram esmagar s foi promovido e glorificado. Como cheia de encorajamento e consolo tudo isso para a
igreja crist em todos os tempos!
24. John, aps ter pregado - Ele menciona isso, como uma coisa j conhecido por eles. E assim foi, sem dvida.
Por que deu to alto um alarme para toda a nao judaica, como no podia deixar de ser ouvida em pases
estrangeiros, pelo menos, to remota como Pisdia.
25 - Mas Joo, quando completava a carreira, disse: Quem pensais vs que eu sou? Eu no sou o Cristo; mas eis
que aps mim vem aquele a quem no sou digno de desatar as alparcas dos ps.
25. Barnab e Saulo voltaram de Jerusalm , onde, parece, assim, eles permaneceram durante toda a
perseguio deste.
Quando haviam cumprido o seu ministrio ou servio; mencionada em Atos 11:29, 30.
levando consigo a Joo | Mark (Veja no Ac 12:12), no deve ser confundido com o evangelista em segundo
lugar, como feito muitas vezes. Como foi o seu tio Barnab, para que o seu pai espiritual foi Pedro (1Pe 5:13).
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25. Seu curso - Sua obra foi rapidamente terminada, e pode portanto ser considerado um curso ou raa. Lucas
III, 16.
26 - Homens irmos, filhos da gerao de Abrao, e os que dentre vs temem a Deus, a vs vos enviada a
palavra desta salvao.
27 - Por no terem conhecido a este, os que habitavam em Jerusalm, e os seus prncipes, condenaram-no,
cumprindo assim as vozes dos profetas que se lem todos os sbados.
27. Para os que habitam em Jerusalm e seus governantes - Ele antecipa aqui uma forte objeo Por que no
em Jerusalm, e especialmente seus governantes, acredita?" Eles no conhecem, porque eles no entenderam
os profetas muito quem leu ou ouviu continuamente. Sua prpria condena-lo, como ele era inocente, prova
que eles no entenderam as profecias que lhe dizem respeito.
28 - e, embora no achassem nenhuma causa de morte, pediram a Pilatos que ele fosse morto.
29 - E, havendo eles cumprido todas as coisas que dele estavam escritas, tirando-o do madeiro, o puseram na
sepultura;
29. Cumpriram todas as coisas que foram escritas sobre ele - At agora, eles poderiam ir, mas no mais.
30 - Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos.

31 - E ele por muitos dias foi visto pelos que subiram com ele da Galilia a Jerusalm, e so suas testemunhas
para com o povo.
31. Ele foi visto durante muitos dias por eles, que tinham subido com ele da Galilia a Jerusalm - Esta ltima
jornada ambas pressupe todo o resto, e foi o mais importante de todos.
32 - E ns vos anunciamos que a promessa que foi feita aos pais, Deus a cumpriu a ns, seus filhos,
ressuscitando a Jesus;
33 - Como tambm est escrito no salmo segundo: Meu filho s tu, hoje te gerei.
33. Tu s meu Filho, hoje te gerei - verdade, ele era o Filho de Deus desde a eternidade. O significado,
portanto, , tenho declarado hoje te para ser meu filho. Como So Paulo em outros lugares, declarou ser o
Filho de Deus com poder, pela ressurreio dentre os mortos, Rom. i, 4. E com propriedade peculiar e da
beleza que Deus dito ter gerado ele, no dia em que ele ressuscitou dentre os mortos, como ele parecia ento
ser carregado para fora da terra de novo. Salmo II, 7.
34 - E que o ressuscitaria dentre os mortos, para nunca mais tornar corrupo, disse-o assim: As santas e fiis
bnos de Davi vos darei.
34. No mais tornar corrupo - Ou seja, para no mais morrer. Eu te darei as misericrdias se de David - As
bnos prometidas a Davi em Cristo. Trata-se de certo, certo, firme, slido, para que cada crente verdadeiro
nele. E, portanto, a ressurreio de Cristo segue necessariamente, pois sem isso, as bnos no poderiam ser
dadas. Isaas lv, 3.
35 - Por isso tambm em outro salmo diz: No permitirs que o teu santo veja corrupo.
35. Ele disse: - David, em nome do Messias. Salmo xvi, 10.
36 - Porque, na verdade, tendo Davi no seu tempo servido conforme a vontade de Deus, dormiu, foi posto
junto de seus pais e viu a corrupo.
36. David, tendo servido a vontade de Deus em sua gerao, adormeceu - Ento o seu servio no se estendeu
alm dos limites da idade do homem comum, mas o servio do Messias a todas as geraes, como o seu reino
a todas as idades. Servido a vontade de Deus - Por que tu s tu que ests aqui, no mundo? No que tu
tambm podes servir a vontade de Deus? s tu que serve isso agora? Fazendo tudo a sua vontade? E foi
acrescentado a seus pais - no s no corpo. Esta expresso refere-se tambm a alma, e supe a imortalidade
dele.
37 - Mas aquele a quem Deus ressuscitou nenhuma corrupo viu.
38 - Seja-vos, pois, notrio, homens irmos, que por este se vos anuncia a remisso dos pecados.
39 - E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que
cr.
39. Todo aquele que cr justificado de todas as coisas - Tem o perdo real de todos os seus pecados, no
momento mesmo de sua crena, desde que no pudestes ser justificados - Vs no s no pode agora, vs,
mas nunca conseguia. Para que lhe fosse concedida nenhuma expiao dos pecados presunoso. Pela lei de
Moiss - A instituio de todo o mosaico! A diviso da lei em moral e cerimonial no era to comum entre os
judeus, como ele est entre ns. Nem o apstolo aqui consider-la a todos: mas Moiss e Cristo so opostos
um ao outro.
40 - Vede, pois, que no venha sobre vs o que est dito nos profetas:

40. Cuidado - A pesada e admoestao sazonal. Nenhum reprovao ainda adicionado a ele.
41 - Vede, desprezadores, e espantai-vos e desaparecei; Porque opero uma obra em vossos dias, Obra tal que
no crereis, se algum vo-la contar.
41. Eu trabalho uma obra que haveis de crer de modo algum - Isso foi falado originalmente para aqueles que
no acreditam que Deus jamais iria libert-los do poder dos caldeus. Mas aplicvel a todos os que no
acreditam nas promessas, nem as obras de Deus. Hab. i, 5.
42 - E, sados os judeus da sinagoga, os gentios rogaram que no sbado seguinte lhes fossem ditas as mesmas
coisas.
42. Quando os judeus foram saindo - Provavelmente muitos deles, no tendo a ouvi-lo, saiu antes que ele tinha
feito. O sbado entre - Portanto, os judeus chamam a este dia do sbado entre o primeiro dia do ms Tisri (em
que comea o ano civil) e ao dcimo dia do mesmo ms, que o dia solene de expiao.
43 - E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos proslitos religiosos seguiram Paulo e Barnab; os quais,
falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na graa de Deus.
43. Quem falar com eles - mais familiarmente, persuadiu-os a continuar - Para ensaios foram na mo, na graa
de Deus - isto , para aderir ao Evangelho e da f crist.
44 - E no sbado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus.
45 - Ento os judeus, vendo a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o que Paulo
falava.
46 - Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vs se vos pregasse primeiro a
palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para
os gentios;
46. Ento Paulo e Barnab, falando ousadamente, disseram - Aqueles que impedem que os outros devem ser
publicamente repreendido. Foi necessrio - Embora no sois dignos: ele mostra que ele no tinha pregado a
eles, de qualquer confiana dos seus crentes, mas vendo-vos julgais vs indignos da vida eterna - Eles
realmente julgados, mas ningum se digna dele. No entanto, a sua rejeio do Evangelho era o mesmo que
dizer: Somos indignos da vida eterna." Veja! - A coisa agora presente! Uma revoluo espantosa! Ns voltamos
para os gentios - que no pararam a pregao aos judeus em outros lugares. Mas agora determinado a no
perder mais tempo em Antioquia sobre seus conterrneos ingrato, mas a empregar-se inteiramente em fazer o
que podiam para a converso dos gentios l.
47 - Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, A fim de que sejas para salvao at
os confins da terra.
47. Para tanto, fez o Senhor nos ordenou - Ao enviar-nos por diante, e dando-nos uma oportunidade de
cumprir o que ele tinha predito. Eu te pus - O Pai fala com Cristo. Isaas XLIX, 6.
48 - E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos
estavam ordenados para a vida eterna.
48. Todos quantos estavam ordenados para a vida eterna - So Lucas no diz que pr-ordenado. Ele no est
falando do que foi feito desde a eternidade, mas o que foi feito ento, atravs da pregao do Evangelho. Ele
est descrevendo a ordenao, e que s, que na poca era muito de ouvi-lo. Durante o sermo que se
acreditava, diz o apstolo, a quem Deus deu ento o poder de acreditar. como se ele tivesse dito: Eles
acreditaram, cujo corao o Senhor abriu;", como ele se expressa, em local bem paralelas, falando do mesmo

tipo de ordenao, cap. xvi, 14, & c. observvel, a palavra original no usada uma vez nas Escrituras para
expressar predestinao eterna de qualquer tipo. A soma , todos aqueles e somente aqueles que foram agora
ordenado, agora acreditava. No que Deus rejeitou o resto: era sua vontade que eles tambm deveriam ter
sido salvos, mas eles impulso salvao deles. Tambm no foram eles que ento acreditava obrigado a
acreditar. Mas a graa foi ento primeiro copiosamente lhes ofereceu. E no pe-na fora, de modo que uma
grande multido, mesmo dos gentios foram convertidos. Em uma palavra, a expresso adequada implica, um
presente operao da graa divina trabalhando f nos ouvintes. http://www.ccel.org/ccel/wesley
otes.i.vi.xiv.html
49 - E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela provncia.
50 - Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e levantaram
perseguio contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora dos seus termos.
51 - Sacudindo, porm, contra eles o p dos seus ps, partiram para Icnio.
52 - E os discpulos estavam cheios de alegria e do Esprito Santo.

ATOS - CAP.: 15

1 - ENTO alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos circuncidardes
conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos.
15:1 Os relatrios de Paulo e Barnab contato direto com os gentios na primeira viagem missionria pode ter
chegado a Judia e Jerusalm, atravs de Joo Marcos depois que ele voltou para casa (13:13). Alm disso,
outros de Antioquia podem ter trazido a notcia durante Paulo e Barnab estada prolongada est l. Isso fez
com que os cristos judeus a temer que sua herana judaica foi ameaado, pois eles pensavam que os pagos
convertidos devem ser trazidos para o Judasmo atravs da circunciso. Paulo reconheceu que os gentios
forando a ser circuncidado pode faz-los pensar que a salvao deve ser conquistada (cf. Gal. 2:15, 16). Ele
sabia que os judaizantes tinham de ser oposio para que no impedem a extenso do evangelho aos gentios
(1 Tes. 2:14 - 16).
1. eles foram juntos sinagoga Embora Paul era agora o proeminente orador e ator, ainda em Barnab tudo
correu junto com ele.
a | multido | dos gregos acreditavam que significa, provavelmente, o proslitos religiosos, em oposio aos"
gentios "mencionado Ac 14:2.
1. Descendo da Judia - Talvez, para fornecer o que o pensamento de Paulo e Barnab tinham omitido.
2 - Tendo tido Paulo e Barnab no pequena discusso e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e
Barnab, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalm, aos apstolos e aos ancios, sobre aquela questo.
2. Eles (os irmos), determinou que Paulo e Barnab, e alguns outros subissem a Jerusalm, sobre esta questo
- Este o caminho para que So Paulo se refere, Gal. ii, 1, 2, quando ele diz que subiu Apocalipse: o que
muito consistente com este, para a Igreja de envi-los pode ser dirigido por uma revelao feita ou
imediatamente a So Paulo, ou a alguma outra pessoa, relacionados com to importante um caso. Importante,
na verdade, era que estas imposies judeu deveria ser solenemente oposio no tempo, porque multides de
convertidos ainda eram zelosos pela lei, e pronto para lutar pelo cumprimento da mesma. Na verdade, muitos

dos cristos de Antioquia teria concordado com a determinao de Paulo sozinho. Mas, como muitos outros
poderiam ter preconceitos contra ele, por ter sido to preocupado com os gentios, era altamente conveniente
tomar o julgamento simultneo de todos os apstolos naquela ocasio.
3 - E eles, sendo acompanhados pela igreja, passavam pela Fencia e por Samaria, contando a converso dos
gentios; e davam grande alegria a todos os irmos.
3. H muito tempo, portanto, eles ficaram , porque apesar da oposio estavam reunidos com tanto sucesso.
falando ousadamente no Senhor e," na dependncia do Senhor ", isto , em sua cabea glorificado.
que deu testemunho da palavra da sua graa , uma definio notvel do Evangelho, cuja carga total a graa.
e concedeu concesso", isto , que confirmou o Evangelho atravs da concesso de atestado milagroso para
isso. (A "e" est querendo nos melhores manuscritos).
4 - E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela igreja e pelos apstolos e ancios, e lhes
anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles.
4. Eles foram recebidos - Isso acolhida solenemente.
5 - Alguns, porm, da seita dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncid-los
e mandar-lhes que guardassem a lei de Moiss.
5. um assalto feito | apedrej-los um pouco aqui", um movimento impetuoso ", com vista a apedrej-los: na 2
Corntios 11:25, Paulo diz:" Uma vez fui apedrejado ", e que foi em Listra, como expressamente relacionadas no
Atos 14:19. (observaes paleys "Hora | Paulina |" sobre esta coincidncia singular entre a epstola ea histria
so muito marcantes).
fugiram (Mt 10:23).
5. Mas alguns fariseus - Pois mesmo os crentes so capazes de manter sua vez, ex-mente, e os preconceitos
derivados. A lei de Moiss - toda a lei, moral e ritual.
6 - Congregaram-se, pois, os apstolos e os ancios para considerar este assunto.
15:6 Apstolos e os ancios se reuniram. Os lderes da igreja tomou a dianteira na discusso, mas, v. 12 indica
que toda a assemblia estava presente.
6. at Listra e Derbe a cerca de vinte quilmetros ao sul, os outros cerca de sessenta milhas a leste de Icnio,
em algum lugar perto as bases do que so chamados a Montanha Negra e as razes do monte Taurus, mas a sua
posio exacta ainda no foi foram descobertos. Ac 14:8-21. Em Listra Paulo Healing um aleijado, as pessoas
so escassos impedidos de sacrificar a eles como deuses, mas depois, as suas mentes de ser envenenado, eles
Stone Paulo, deixando-o inoperante "Retirando a Derbe, Eles pregam e ensinam l. No havendo qualquer
meno sinagoga em Listra, provvel que havia muito poucos judeus ali para formar um.
10/08. l estava h um certo homem | coxo desde o seu tero materno | A mesma ouviu falar Paulo ao ar livre
e (Atos 14:11) para uma multido de pessoas.
7 - E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmos, bem sabeis que j h muito
tempo Deus me elegeu dentre ns, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho, e
cressem.
7. Depois de muito debate - No parece que este foi um dos apstolos. Mas se tivesse, se eles tinham debatido
em primeiro lugar, ainda a sua deciso final pode ser de uma direo exata. Para saber como realmente seja
quem for que eles foram inspirados, no precisamos supor que sua inspirao sempre foi to instantnea e

expressar, como para substituir qualquer deliberao em suas prprias mentes, ou qualquer outra consulta
com outro. Peter levantou-se - Esta a ltima vez que ele mencionado nos Atos.
8 - E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a
ns;
8. Deus lhes deu testemunho - que ele tinha aceitado, dando-lhes o Esprito Santo.
9 - E no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f.
9. firmemente que vendo-o como ele fez Elimas, o feiticeiro quando prestes a fazer um milagre com ele.
e vendo que tinha f para ser curado Paul pode ter sido conduzido pela viso do aleijado de me debruar sobre
os milagres salvadores da cura, e Seu poder apresentar e perceber a partir da avidez com que o paciente bebeu
em suas palavras, que ele estava preparado para colocar seu caso nas mos do Redentor, o Esprito do Mdico
glorificado veio toda em cima de Paul, e "com grande voz:" Ele pediu-lhe que "ficar de p em cima de seus
ps." O efeito foi instantneo ", ele saltou para seus ps "e andou."
11-13. no discurso da Licania se uma corrupo da lngua grega, que foi bastante bem compreendido nesta
regio, ou os restos de alguns velhos lngua, no conhecido.
Os deuses desceram at ns, semelhana dos homens a lngua de um povo sem sofisticao." Mas o que era
uma superstio de Licania, e para o qual "toda a criao" gemeu, se tornou uma realidade em Belm
"[Webster e Wilkinson ].
9. Purificante - Esta palavra repetida do cap. x, 15, seu corao - O corao a sede adequada de pureza; pela
f - sem se preocupar com a lei mosaica.
10 - Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem
ns pudemos suportar?
10. Agora, pois, - Vendo essas coisas so assim: por que tentais a Deus? - Por que fazeis o provocar ira,
colocando assim um jugo na sua garganta?
11 - Mas cremos que seremos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm.
11. O Senhor Jesus - Ele no disse aqui, nosso Senhor, porque neste lugar solene que significa que o Senhor de
todos ns - judeus, ser salvo, como eles - os gentios, isto , pela graa do Senhor Jesus, no por nossa
observncia da lei cerimonial.
12 - Ento toda a multido se calou e escutava a Barnab e a Paulo, que contavam quo grandes sinais e
prodgios Deus havia feito por meio deles entre os gentios.
12. Barnab chamavam Jpiter o pai dos deuses, de sua fisionomia comandante (Crisstomo pensa).
ea Paulo, Mercrio o deus da eloqncia e do mensageiro e auxiliar de Jupiter, na mitologia pag.
12. Milagres e maravilhas - pelo qual tambm o que So Pedro havia dito foi confirmado.
13 - E, havendo-se eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Homens irmos, ouvi-me:
15:13 James respondeu. James foi o meio-irmo de Jesus (Mateus 13:55; Introduo ao James: Autor). Ele
parece agora ter se tornado um importante lder da igreja de Jerusalm (Glatas 2:9). James acrescentou um
terceiro testemunho que os crentes gentios no devem ser sobrecarregadas com mantendo os detalhes da lei
cerimonial judaica; concentrou seu discurso na Escrituras do Antigo Testamento e sua aplicao para a
converso dos gentios.

13. O sacerdote de Jpiter, que era antes da sua cidade , isto , cuja esttua
antes da sua cidade, trouxe touros e grinaldas coroar as vtimas e decorar, como em ocasies festivas, nas
varandas.
14-18. quando | Barnab e Paulo ouviram Barnab colocada em primeiro lugar aqui, aparentemente, como
tendo sido denominado de" Jupiter "da empresa.
Eles rasgaram suas vestes e saltaram para o sim (de acordo com a verdadeira leitura)," correu por diante. "
entre o povo, clamando | Senhores, por que fazeis essas coisas? Isso era algo mais do que averso de idolatria,
que tomou posse dos judeus como um povo do tempo do cativeiro babilnico: era que a sensibilidade delicada
de tudo o que afeta a honra de Deus, que o cristianismo, dando-nos em Deus um Pai reconciliado, s pode
produzir, o que faz o cristo sentir-se instintivamente ao ser ferido em todos os desonra feita a Deus, e
enchendo-o com horror e tristeza misturado quando tais insultos grosseiros como este so oferecidos a ele.
14 - Simo relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome.
14. Simon tem declarado - Tiago, o apstolo dos hebreus, chama Pedro pelo seu nome hebraico. Para tirar
deles um povo para seu nome - Isso acreditar nele, para ser chamado pelo seu nome.
15 - E com isto concordam as palavras dos profetas; como est escrito:
15. Ns | so homens de paixes, & c. Como ao contrrio de qualquer impostura ou entusiasmo este, e quo
alto, acima de tudo egosta que estes homens de Cristo, mostram-se!
at o Deus vivo Este o mais glorioso e distinto de todos os nomes de Deus. a fraseologia familiar do Velho
Testamento. que, em contraste com tudo o que tal pode ser encontrada na literatura do paganismo,
mostrado ser, com sua sequela, o Novo Testamento, o livro de uma verdadeira religio.
que fez o cu ea terra, eo mar, e tudo | a Essa idia de criao, totalmente desconhecido para tanto rude e
paganismo cultivada, no s definir o que se entende por" Deus vivo ", mas abre um novo mundo parte mais
pensativo do pblico.
15. Para este acordo - So Pedro tinha incitado o simples fato de que St. James confirma a profecia da Escritura.
As palavras dos profetas - um dos quais imediatamente citado.
16 - Depois disto voltarei, E reedificarei o tabernculo de Davi, que est cado, Levant-lo-ei das suas runas, E
tornarei a edific-lo.
16. Quem nos tempos passados deixou andar todas as naes em seus prprios caminhos , isto , sem
estender-lhes a revelao vouchsafed descendncia de Abrao, ea graa que iro; comparar 17:30 AC; 1Co
1:21. Contudo, no sem culpa de sua parte era essa privao (Ro 1:20, etc).
16. Aps este - Aps a dispensao judaica expira. Reedificarei o tabernculo cado de Davi - Ao elevar a partir
de sua descendncia de Cristo, que construir sobre os escombros do seu tabernculo cado espiritual e do
reino eterno. Amos ix, 11.
17 - Para que o restante dos homens busque ao Senhor, E todos os gentios, sobre os quais o meu nome
invocado, Diz o Senhor, que faz todas estas coisas,
17. Contudo no deixou de si mesmo sem testemunho Embora a atrocidade da idolatria representado como
muito menos as naes, por quanto eles estavam fora dos limites da religio revelada, ele toma o cuidado de
acrescentar que as naes tm testemunhas" divina "o suficiente para deix-los "sem desculpa".
ele fez bem espalhamento Sua beneficncia em toda parte e sob milhares de formas.

chuva do cu e estaes frutferas em que a subsistncia humana e todo o prazer humano dependem. Na
Licania, onde, como os escritores antigos atestam, a chuva particularmente escassa, esta aluso teria
qualquer efeito maior.
enchendo nossos coraes com alimento e alegria , um coloquialismo natural, o corao se alegrou com a
comida fornecida ao corpo.
17. Os gentios sobre os quais o meu nome chamado - Ou seja, que se chama pelo meu nome, que so o meu
povo.
18 - Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras.
18. com estas palavras dificuldade impediram que as pessoas que no tinham feito o sacrifcio para eles Apesar
disso, Peters e repdio de toda a honra tal (Atos 10:26), como logo idlatra tendncias comearam a mostrarse na Igreja Crist, na comprimento a ser sistematizado e ordenado na Igreja de Roma!
18. Conhecidas diante de Deus so todas as suas obras desde a eternidade - Qual o apstolo infere da prpria
profecia, e para a realizao do mesmo. E essa converso dos gentios, sendo conhecidos por ele desde a
eternidade, no devemos pensar uma coisa nova ou estranha. observvel, ele no fala de Deus trabalha no
mundo natural, (que nada tinha sido o seu propsito presente), mas do seu lidar com os filhos dos homens.
Agora, ele no poderia saber desses, sem conhecer os personagens e aes das pessoas, nomeadamente, uma
correspondncia com o qual a sabedoria ea bondade de sua dispensa providencial procedente. Por exemplo,
ele no sabia como ele iria lidar com os idlatras pagos (que ele j estava chamando para a sua Igreja), sem
saber que haveria idlatras pagos, e ainda esta era uma coisa puramente contingente, uma coisa que
depende da liberdade de mente humana, como qualquer outra que possamos imaginar. Este texto, portanto,
entre os mais de mil, uma prova irrefutvel, que Deus prev contingncias futuras, embora haja dificuldades
conexas que os homens no conseguem resolver.
19 - Por isso julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus.
julgo 15:19. James encontra apoio nas Escrituras e nos depoimentos de Simo Pedro, Barnab e Paulo, que
Deus quer que os gentios para ser livre da lei cerimonial e as demandas dos judaizantes. Ele prope que tanto
judeus e gentios moderao prtica. Os judeus cristos devem reconhecer que os gentios no devem ser
obrigados por lei cerimonial judaica. Os gentios crentes devem considerar os escrpulos de judeus cristos e
no ofend-los a comer alimentos sacrificados aos dolos, ou comer a carne de animais estrangulados ou
sangue (Levtico 17:10-14; 19:26).
19. Os judeus chegaram l de Antioquia e Icnio zelo Furious que iria viajar to longe para neutralizar os
missionrios da cruz!
persuadiram o povo a multido".
apedrejaram a Paulo (Veja no Ac 14:5). Barnab eles parecem ter deixado sozinho; Paulo, como o ator e
palestrante de destaque, sendo o objeto de toda a raiva deles. As palavras parecem implicar que foram os
judeus que fiz isso, e sem dvida que assumiu a liderana (At 14:19), mas foi o acto da multido instigada e
inconstante junto com eles.
chamou-o para fora da cidade Ao comparar com Atos 7:58 ele ser visto que os judeus eram os atores
principais em cena.
20 - Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, da prostituio, do que sufocado e
do sangue.

20. como os discpulos o rodearam aflitos. Ento, seu trabalho aqui no tinha sido em vo:" Discpulos "tinham
sido recolhidos, que hoje se reuniram em torno do corpo sangrando. E um parece ter sido adquirida nessa
ocasio, de importncia muito mais que todo o resto "Timteo. Veja no 16:1-3 Ac. (Ele dificilmente poderia ter
sido a visita posterior, Ac 14:21, pela razo dada em 2 Timteo 3:10, 11, enquanto na terceira visita, Atos 16:13, ele j era um cristo).
ele levantou-se possvel que essa recuperao era natural, a insensibilidade ocasionadas por tratamento, tal
como tinha recebido, por vezes, passando longe de si mesmo, deixando o paciente menos dor do que parece.
Mas, certamente, a impresso deixada, naturalmente, sobre a mente com as palavras que a restaurao foi
milagrosa, e assim os melhores intrpretes de compreender as palavras. Isto confirmado pelo que se segue.
veio para a cidade intrepidez nobre!
dia seguinte partiu com Barnab para Derbe uma viagem para a qual ele no poderia estar em forma, se a sua
recuperao tinha sido natural. (Como a Derbe, consulte no Ac 14:6).
20. Abster-se de prostituio - que mesmo os filsofos entre os pagos no conta qualquer culpa. Foi
particularmente frequentes na adorao de seus dolos, em que a conta que esto aqui mencionados juntos. E
de coisas estranguladas - Ou seja, independentemente de ter sido morto, sem derramar sangue. Quando Deus
permitiu ao homem comer carne, ele ordenou a No, e nele toda a sua posteridade, sempre que matou toda a
criatura para o alimento, a abster-se do seu sangue. Era para ser derramado no cho como gua: sem dvida,
em honra de que o sangue que estava em devido tempo, derramado pelo pecado do mundo.
21 - Porque Moiss, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sbado lido nas
sinagogas.
21. e quando tinha pregado | naquela cidade e feito muitos discpulos um pouco", tinha feito muitos discpulos
"(margem), mas provavelmente sem sofrer nenhuma perseguio, como Derbe no mencionada junto com
Antioquia, Icnio e Listra (2 Timteo 3: 11). 14:21-28 Ac. Paulo e Barnab rever os seus passos, de regresso a
Antioquia da Sria, e assim completar sua primeira viagem missionria.
21, 22. eles retornaram | para Listra, Icnio e Antioquia, confirmando as almas, & c. Em Derbe, Paulo no
estava longe de ser a passagem bem conhecida que leva para baixo do planalto central de Cilcia e Tarso. Mas
seus pensamentos no centro em um lar terreno. revisitou os lugares onde ele tinha sido insultado e
perseguido, mas onde ele havia deixado como ovelhas no deserto, os discpulos que o Mestre lhe permitiu
recolher. Precisavam de edificao e fortalecimento na f, confortando no meio do seu sofrimento inevitvel, e
cercas em volta de instituies permanentes. Destemido, por conseguinte, os perigos que os aguardava, os
nossos missionrios retornar a eles, usando palavras de encorajamento que ningum, mas os fundadores de
uma verdadeira religio que se aventuraram a abordar a sua primeiros convertidos, que "s podemos entrar no
reino de Deus, passando por muitas tribulaes" [Howson].
23, 24. quando eles lhes havia ordenado ancios literalmente", escolhido por brao no ar. "Mas, isso implicaria
que isso foi feito pelos apstolos prprias mos, render muitos a palavra, como na nossa verso," ordenado ".
Ainda assim, h h nenhuma evidncia no Novo Testamento que a palavra tinha perdido seu sentido prprio,
pois este sem dvida o seu significado em 2Co 8:19, e como no h provas irrefutveis de que a aprovao
das pessoas foi necessria em todas as eleies para o escritrio sagrado nos primeiros sculos da Igreja, talvez
seja melhor entender as palavras para dizer, "quando eles fizeram uma escolha dos mais velhos", isto , tal
escolha superintended por parte dos discpulos.
e orado com jejuns literalmente," jejuns ", assim fixando-lhes solenemente separados. Esta ltima frase
confirma a nossa interpretao da primeira. Porque, se a ordenao" foi com orao e jejum (cf. Ac 13:3),
porque deve ser disse que primeiro "ancios ordenados", e depois que "orou com jejum?" Considerando que,
se a primeira clusula referem-se escolha e, segundo a ordenao, tudo natural.

que elogiou comprometida"


los , isto , todas essas igrejas.
ao Senhor Jesus.
21. Talvez a conexo , para os judeus, precisamos escrever nada sobre essas cabeas, porque ouvem a lei
continuamente.
22 - Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com toda a igreja, eleger homens dentre eles e envi-los
com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos.
22. Com toda a Igreja - que, portanto, havia uma parte nele; para enviar homens escolhidos - que pode coloclo para alm de qualquer disputa, que este era o julgamento dos apstolos e todos os irmos.
23 - E por intermdio deles escreveram o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre
os gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade.
15:23 os irmos. Os cristos judeus usaram esta expresso para definir os cristos gentios vontade.
23. Escrevendo assim, e envi-lo ao seu lado - A realizao de todo este caso mostra claramente que a Igreja
naqueles dias no tinha concepo de St. Peters primazia, ou de seu ser o chefe de juiz em controvrsias. Para
que o decreto foi elaborado, no segundo a sua, mas o Apstolo proposta Jamess e direo, e que, em nome,
no de St. Peter, mas de todos os apstolos e os ancios, e de toda a Igreja. Nay, St. Peters nome no
mencionado em todos, quer na ordem para o envio de Jerusalm sobre a questo, ver. 2, ou no endereo dos
mensageiros que lhe diz respeito, ver. 4, ou na carta que foi escrita em resposta.
24 - Porquanto ouvimos que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com palavras, e transtornaram as
vossas almas, dizendo que deveis circuncidar-vos e guardar a lei, no lhes tendo ns dado mandamento,
24. Porquanto, & c. - A simplicidade, weightiness e conciso desta carta altamente observveis.
25 - Pareceu-nos bem, reunidos concordemente, eleger alguns homens e envi-los com os nossos amados
Barnab e Paulo,
25. Depois de ter pregado a palavra em Perge agora fazer o que, por algum motivo, eles no tinham feito em
sua visita anterior, mas provavelmente sem frutos visveis.
Desceram Attaila um porto no Golfo da Panflia, puxando para si o comrcio do Egito e da Sria.
26 - Homens que j expuseram as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.
26. navegaram para Antioquia, donde tinham sido recomendados (Veja no Ac 13:3).
26. Homens que j expuseram as suas vidas - Esta falado de Paulo e Barnab.
27 - Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais por palavra vos anunciaro tambm as mesmas coisas.
27. quando eles tinham reuniram a igreja, relataram tudo o que Deus fizera com eles, & c. Como sua vocao e
misso tinha sido solene e formal, na presena e pela Igreja, bem como o Esprito Santo, respeitosamente, e
sem dvida com alegria ansiosa, convocou a igreja e entregou seu relatrio de "tudo o que Deus fizera com
eles", isto , por e para eles.
e como em particular.

ele abriu a porta da f aos gentios para tais proslitos mesmo que antes no tinha sido. (Veja em Atos 11:21, e
sobre a lngua, ver 1Co 16:9; 2Co 2:12, Col 4:3) . A atribuir diretamente a Deus de tal acesso aos gentios, deve
ser anotado.
27. Quem vai dizer as mesmas coisas - o que tenho escrito.
28 - Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas
necessrias:
15:28 para o Esprito Santo, e para ns. Eles estavam cheios do Esprito Santo (2:1-41; 4:8; 6:5 papel; 9:17;
13:4) e reconheceu o Esprito no seu debate e deciso.
28. ficaram ali muito tempo sem tempo." Desde o incio da misso at que deixou Antioquia para ir at a
participar do conselho em Jerusalm, cerca de quatro ou cinco anos se passaram, e como a viagem missionria
provavelmente ocupam menos de dois anos, o resto do tempo seria o perodo da sua estada em Antioquia.
(Mas veja quadro cronolgico.) Prev Captulo 14 Next ? verso para impresso Este livro foi acessado
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28. Essas coisas necessrias - Todos estes foram necessrios para aquele tempo. Mas o primeiro deles no foi
necessrio muito tempo, ea direo que lhe diz respeito, portanto, revogada pelo mesmo Esprito, como lemos
na Epstola aos ex-Corinthians.
29 - Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio,
das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v.
29. Sangue - O ato de comer o que nunca foi permitido aos filhos de Deus desde o comeo do mundo. Nada
pode ser mais claro do que isso. Pois, 1. De Ado a No, nenhum homem comia carne em todos e, por
conseguinte, em seguida, o homem no comeu sangue. 2. Quando Deus permitiu que No e sua posteridade,
para comer carne, ele absolutamente proibia-lhes de comer sangue, e, portanto, esta, com os outros seis
preceitos de No, foi entregue para baixo a partir de No a Moiss. 3. Deus renovou esta proibio por Moiss,
que no foi revogado a partir da poca de Moiss at Cristo veio. 4. Nem depois de sua vinda fez qualquer
pretenso de revogao deste decreto do Esprito Santo, at que parecia bom para o bispo de Roma, para fazer,
sobre a metade do sculo oitavo. 5. A partir desse momento as Igrejas, que reconheceu sua autoridade
realizada a ingesto de sangue a ser uma coisa indiferente. Mas, 6. Em todas as Igrejas que nunca reconhecer a
autoridade do bispo de Romes, nunca foi permitido comer sangue, nem permitido neste dia. Este o simples
fato, que os homens da razo como plausvel o que quiserem de um lado ou do outro. De que manter vs
mesmos no vai bem - Ou seja, vocs encontraro uma bno. Esta maneira suave de concluso era digno da
sabedoria apostlica e bondade. Mas como logo fez sucesso conselhos de autoridade inferior mud-lo para o
estilo de antemas! Formas que se revelaram uma oportunidade de consagrar algumas das paixes mais
diablica com os nomes mais sagrados, e algumas armas, como mal-ajustadas de guerra, so mais susceptveis
de ferir a mo a partir do qual elas so lanadas.
30 - Tendo eles ento se despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multido, entregaram a carta.
31 - E, quando a leram, alegraram-se pela exortao.
32 - Depois Judas e Silas, que tambm eram profetas, exortaram e confirmaram os irmos com muitas palavras.
15:32 Judas e Silas ... profetas. Bringing encorajamento e fora para os crentes era uma funo primordial do
profeta do Novo Testamento (um porta-voz de Deus).

33 - E, detendo-se ali algum tempo, os irmos os deixaram voltar em paz para os apstolos;
34 - Mas pareceu bem a Silas ficar ali.
35 - E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a palavra do Senhor.
35. Paulo e Barnab ficaram em Antioquia - E foi nessa poca que Peter haviam descido de Jerusalm, e que
So Paulo resistiu-lhe na cara, para separar-se dos gentios, Gal. ii, 11, & c.
36 - E alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Tornemos a visitar nossos irmos por todas as cidades em que
j anunciamos a palavra do Senhor, para ver como esto.
36. Vamos visitar os irmos em todas as cidades onde temos pregado - Isso era tudo o que St. Paul projetado
no incio, mas no era tudo o que Deus projetou por sua viagem, cuja providncia levou muito mais longe do
que pretendia. E ver como eles fazem - como suas almas prosperam: como crescer na f, a esperana do amor:
o que mais deveria ser o grande inqurito e constante em todas visitao eclesistica? Reader, como tu fazer?
37 - E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos.
37. Barnab queria levar Joo - seu parente.
38 - Mas a Paulo parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha apartado
deles e no os acompanhou naquela obra.
38. Mas Paulo pensou que no teria direito - a confiar nele de novo, que tinha desertado deles antes: que havia
diminudo a partir do trabalho e do perigo de converter aqueles que estavam indo agora para confirmar.
39 - E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos,
navegou para Chipre.
15:39 discrdia ... parted. A falta de Barnab para apoiar os cristos gentios (Gl 2:13) tambm pode ter
contribudo para a discordncia sobre a marca. Embora o restante dos Atos contm mais nenhum registro de
trabalho de Paulo com Barnab, Paulo Barnab menciona em uma luz positiva em 1 Corntios. 9:6. Tendo mais
alto de Paulo para a marca evidente em Col. 4:10; Philem. 24; 2 Tm. 4:11.
Barnab, Mark ... Chipre. Barnab, com seu primo Mark (Col. 4:10) em uma viagem missionria para a ilha de
Chipre, casa de Barnab. Esta seria tambm uma oportunidade para a Barnab para incentivar (4:36) o homem
mais jovem.
39. E houve uma conteno afiada - Literalmente, um paroxismo, ou ataque de uma febre. Mas nada no texto
sugere que a nitidez foi em ambos os lados. muito mais provvel que ele no estava, que St. Paul, que tinha o
direito a seu lado, como ele, sem dvida, tinha), manteve-o com amor. E Barnab tomando consigo a Marcos,
navegou para Chipre - Abandonando o trabalho no qual ele foi contratado, ele foi embora para seu prprio
pas.
40 - E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de Deus.
40. Mas Paulo partiu - Realizada em seu curso destina-se: sendo recomendado pelos irmos graa de Deus Ns no encontramos Barnab que permaneceu por isso. O quo poderoso a graa de Deus! que, no meio do
mundo, no meio do pecado, entre tantas armadilhas de Satans, e apesar da fraqueza incrvel e depravao da
natureza, mas supera toda a oposio, santifica, sustenta e nos preserva at o fim! Afigura-se no apenas que
Paulo e Barnab foram depois completamente reconciliados, 1 Corntios. ix, 6; Gal. ii, 9, mas tambm que Joo
foi novamente admitido por So Paulo como um companheiro em seus trabalhos, Colossenses iv, 10; Phil. i, 24;
2 Tm. iv, 11.

ATOS - CAP.: 16
1 - E CHEGOU a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discpulo por nome Timteo, filho de uma judia
que era crente, mas de pai grego;
16:1 discpulo um certo ... Timteo. Na pequena comunidade judaica de Listra Paulo encontrou este jovem,
judeu e da parte grega. Como seu pai, Timothy tinha sido criado como um grego, e por isso no havia sido
circuncidado. Sua me era judia. Paulo no acho que ele estava comprometendo os princpios da liberdade por
Gentile circuncidar Timteo (v. 3).
2 - Do qual davam bom testemunho os irmos que estavam em Listra e em Icnio.
2. Paulo e Barnab agora os chefes reconhecidos da Igreja em Antioquia.
no tinha desavenas pequena discusso com eles, determinou que a Igreja fez.
que Paulo e Barnab e alguns dentre eles Titus era um (Glatas 2:1), provavelmente como um gentio
incircunciso converter dotado com os dons do Esprito. Ele no mencionado nos Atos, mas apenas na
segunda Corntios, Glatas , segundo Timothy, ea epstola dirigida a ele [Alford].
deve ir at Jerusalm | sobre esta questo Que tal delegao devem ser formalmente expedido pela Igreja de
Antioquia era natural, uma vez que pode ser chamado a Igreja Matriz de Gentile cristianismo.
3-6. ser interposto em seu caminho pela igreja , uma espcie de escolta oficial.
passaram por Fencia (Veja no Ac 11:19).
e Samaria, a converso dos gentios, e davam grande alegria para os irmos medida que o converte em partes
eram judeus (Atos 11:19), o seu esprito contrasta favoravelmente com a de outros de sua nao.
3 - Paulo quis que este fosse com ele; e tomando-o, o circuncidou, por causa dos judeus que estavam naqueles
lugares; porque todos sabiam que seu pai era grego.
3. Ele tomou e circuncidou, por causa dos judeus - os judeus descrentes, a quem ele desenhou ele deve pregar.
Para eles no teria conversado com ele em tudo, desde que ele foi circuncidado.
4 - E, quando iam passando pelas cidades, lhes entregavam, para serem observados, os decretos que haviam
sido estabelecidos pelos apstolos e ancios em Jerusalm.
4. E, quando chegaram a Jerusalm Este foi Pauls terceira visita a Jerusalm aps sua converso, e nesta
ocasio realizou-se o que est relacionado em Glatas 2:1-10. (Veja aqui).
foram recebidos pela igreja e pelos apstolos e ancios , evidentemente, em uma reunio formalmente
convocada para essa finalidade: a deputao ser uma pessoa to influente e de uma igreja da nota tal.
declarou que todas as coisas que Deus fizera com eles (Veja no Ac 14:14-27).
5 - De sorte que as igrejas eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em nmero.
6 - E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a
palavra na sia.

16:6 Frgia e ... Galcia. Esta a parte meridional da maior provncia da Galcia. Ela inclua o distrito frgio,
Antioquia da Pisdia, ea rea circundante.
Esprito Santo ... sia. A provncia da sia, localizado no setor ocidental da sia Menor, incluiu a famosa cidade
de feso, onde Deus queria que Paulo para ir em uma data posterior (cap. 19). A identidade do Esprito Santo
coincide com ambos, o Esprito de Jesus (v. 7) e Deus (v. 10, cf. 2 Corntios. 3:17 nota). Estes versos apontam
para a doutrina crist da Trindade (cf. 2 Cor. 13:14).
6. os apstolos e presbteros se reuniram para considerar este , mas na presena, como parece, as pessoas
(Atos 15:12, 22, 23).
6. E, tendo passado por Frgia - E falou que no era suficiente, assim como na regio da Galcia, sendo proibido
pelo Esprito (provavelmente por uma ordem interna) para falar ainda na sia proconsular, o tempo para no
vir a ser .
7 - E, quando chegaram a Msia, intentavam ir para Bitnia, mas o Esprito no lho permitiu.
16:7, 8 Msia ... Trade. Paulo e Silas veio de Derbe e Listra noroeste a Msia, uma regio ao sul do Helesponto.
Eles no puderam ir para o norte para Bitnia
7. Peter, & c. Esta a ltima meno a ele nos Atos, e um digno do seu p, como se pronunciar formalmente, a
partir da deciso divina da matria, j em seu prprio caso, em favor dos pontos de vista que todos Pauls
trabalhos foram dedicados criao.
um bom tempo atrs , provavelmente cerca de quinze anos antes.
feito | escolha que os gentios pela minha boca (Veja no Ac 11:21).
7. Chegando a Msia, e pass-lo por, como sendo uma parte da sia, eles tentaram entrar na Bitnia, mas o
Esprito no lho - proibindo-os de antes. s vezes, uma impresso forte, para que ns no somos capazes de
dar conta, no de todo ser desprezado.
8 - E, tendo passado por Msia, desceram a Trade.
8. Deus, que conhece os coraes , implicando que a verdadeira questo para a admisso pleno direito da
Igreja visvel o estado do corao. Assim, embora isso no pode ser conhecido pelos homens, nenhum
princpio de admisso aos privilgios da igreja que inverte esta pode ser de som.
9 - E Paulo teve de noite uma viso, em que se apresentou um homem da Macednia, e lhe rogou, dizendo:
Passa Macednia, e ajuda-nos.
16:9 Macednia. Macednia Foi atravs do Mar Egeu desde Trade. MT. Olympus est no sul da Macednia.
9. no fez diferena alguma entre ns e eles: purificando os seus coraes pela f Purification" aqui refere-se a
asperso "(da conscincia pelo sangue de Jesus) das obras mortas, para servirmos ao Deus vivo". (Veja em 1
Corntios 6:11) . Como rica essa breve descrio da revoluo interior feito em cima de autnticos discpulos
do Senhor Jesus!
9. A viso apareceu a Paulo noite - No foi um sonho, embora fosse de noite. Nenhum outro sonho
mencionado no Novo Testamento do que a de Jos e da esposa de Pilates. Um homem da Macednia Provavelmente, um anjo vestido com o hbito da Macednia, ou usando a lngua do pas, representando os
moradores do mesmo. Ajude-nos - contra Satans, a ignorncia eo pecado.
10 - E, logo depois desta viso, procuramos partir para a Macednia, concluindo que o Senhor nos chamava
para lhes anunciarmos o evangelho.

16:10 ns. A primeira das vrias passagens, o uso do pronome plural "ns" comea aqui, indicando que o autor
estava com Paulo e Silas.
10. por que tentar experimentar", "provocar"
Deus vos por estar no caminho do seu objectivo declarado.
colocar um jugo sobre a cerviz dos discpulos, & c. Aquele que foi circuncidado tornou-se assim obrigado a
guardar toda a lei. (Veja Glatas 5:1-6). No foi, ento, o jugo pesado de cerimnias simples, mas de uma
obrigao que o mais srio e espiritual dos homens tornou-se, o mais impossvel que eles sentiam que a
cumprir. (Veja Ro 3:5; Glatas 2:4, etc).
10. Buscamos a Macednia - Este o primeiro lugar em que So Lucas sugere a sua presena no apstolo. E
aqui ele faz apenas de forma oblqua. Nem ele ao longo da histria uma vez mencionar o prprio nome, ou
qualquer coisa que ele fez ou disse para o servio do cristianismo, ainda que Paulo fala dele em termos mais
honrosa, Colossenses iv, 14; 2 Tm. iv, 11; e, provavelmente, como o irmo cujo louvor no Evangelho passou por
todas as Igrejas, 2 Corntios. viii, 18. A mesma observao pode ser feita sobre o resto dos historiadores
sagrados, que cada um deles mostrar a modstia como amvel.
11 - E, navegando de Trade, fomos correndo em caminho direito para a Samotrcia e, no dia seguinte, para
Nepolis;
16:11 Samotrcia. Uma ilha de destaque no norte do Mar Egeu, onde navios regularmente parado. Era cerca de
meia distncia entre Trade e Neapolis, o porto que serve de Filipe.
11. atravs da graa do Senhor Jesus , isto , por que s.
seremos salvos, mesmo quando a circunciso no nosso caso, no sendo vantagem, e na sua incircunciso caso
nenhuma perda, mas a graa de fazer tudo para ambos, e as mesmas para todos.
11. Ns corremos com um curso em linha reta - que aumentaram a sua confiana de que Deus lhes dera.
12 - E dali para Filipos, que a primeira cidade desta parte da Macednia, e uma colnia; e estivemos alguns
dias nesta cidade.
16:12 Philippi. Philip II da Macednia, pai de Alexandre, o Grande, tinha estabelecido uma grande colnia grega
aqui e denominou-o de Filipe. Os romanos conquistaram em 167 B. C. e fez parte da provncia da Macednia.
12. Ento todos | dava audincia para Barnab e Paulo Nesta ordem dos nomes aqui, veja em Atos 15:25.
declarar que os milagres e sinais de Deus entre os gentios por eles Esse detalhe dos factos, imediatamente a
seguir at aqueles que Peter tinha recordado a mente, levaria todos os que esperaram apenas para o ensino
divino para ver que Deus fez-se pronunciado os gentios convertidos a discpulos, como estando cheia como os
judeus, sem circunciso, e da comprovao de milagres que Paulo aqui se refere tenderia, de uma assemblia
para silenciar a oposio.
12. A primeira cidade - Neapolis foi a primeira cidade que veio na parte da Macednia, que era mais prximo
sia: na parte que estava mais distante dele, Philippi. O rio corria Strymon entre eles. Filipos era uma colnia
romana.
13 - E no dia de sbado samos fora das portas, para a beira do rio, onde se costumava fazer orao; e,
assentando-nos, falamos s mulheres que ali se ajuntaram.

16:13, onde a orao era habitualmente feita. Segundo a lei judaica, pelo menos, dez homens foram
necessrios para formar uma sinagoga. Na falta deste, um lugar de orao poderia ser criado ao ar livre, de
preferncia perto da gua.
mulheres que conheci l. Eles se renem para ler e estudar as Escrituras, e congratularam-se com a assistncia
de qualquer professor judeu que aconteceu com a visita l.
13. James respondeu, dizendo, & c. Quem foi esse James (ver em Glatas 1:19), ele foi reconhecido o chefe da
igreja em Jerusalm, e aqui, como presidente da Assemblia, fala passado, encerra o debate . Sua deciso,
embora dada como seu prprio julgamento s, no poderia ser de grande peso, com o opositor, a partir de sua
reverncia conservadora para todos os usos judaicos dentro do crculo de Israelitish cristianismo.
14-17. Simeo, uma variao hebraica de Simon, como em 2Pe 1:1; (grego), o judeu eo nome da famlia de
Peter.
Deus tem declarado como na primeira respondendo a Peters prpria expresso", enquanto uma boa noite "(At
15:7).
visitou os gentios para tomar dentre eles no exerccio da sua soberania adorvel.
um povo para seu nome a honra do seu nome, ou para a Sua glria.
13. Ns samos do porto - Os judeus normalmente realizada suas assemblias religiosas (seja por opo ou
coao) a uma distncia os pagos: por um lado do rio - que tambm foi conveniente para purificar-se. Quando
a orao estava acostumado a ser feito - embora no aparea havia alguma casa construda l. Falvamos - No
primeiro de uma forma familiar. Paul no comear imediatamente a pregar.
14 - E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos
ouvia, e o SENHOR lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.
16:14 da cidade de Tiatira. Sudeste de Prgamo, cerca de quarenta milhas da costa, Tiatira foi na sia Menor,
atravs do Mar Egeu de Atenas. Tiatira era conhecida pela l e morrer. Purple foi um corante caro.
O Senhor abriu seu corao. Divina iluminao e persuaso necessria para o corao cego pelo pecado, para
responder ao evangelho (Jeremias 13:23; Joo 6 : 44, 65; Rom. 9:16; 1 Corntios. 2:14). Este chamado eficaz de
Deus garante que todos os que foram escolhidos por Deus vai acreditar (13:48, 2 Tessalonicenses. 2:13, 14; 2
Tm. 1:9, 10).
14. Um adorador de Deus - Provavelmente familiarizada com os escritos profticos, cujo corao o Senhor
abriu - A palavra grega propriamente refere-se abertura dos olhos, eo corao tem seus olhos, Ef. i, 18. Estes
so fechados por natureza e para abri-las o trabalho peculiar de Deus.
15 - E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao
SENHOR, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso.
16:15 ela e sua famlia foram batizados. Ao longo da histria redentora tem sido muitas vezes a prtica de Deus
para salvar as unidades famlia inteira ao mesmo tempo (2:38 , 39; 11:14, 16:31; Gen. 17:7-14). Os batismos
domsticos de Atos so exemplos marcantes dessa (10:47, 48; 16:31-33, cf. 1 Corntios. 1:16). Batismos
domsticos Tais eram aparentemente prtica padro.
15. com isto concordam as palavras dos profetas em geral, mas os de Ams (Am 9,11) so especificados (quase
como na verso Septuaginta). O ponto da passagem situa-se no objectivo previsto de Deus, sob a nova
economia, que "as naes" ou "gentios" deve ser chamado pelo seu nome, "ou ter" o seu nome chamado em

cima deles. "Pela construo" de novo o tabernculo cado de Davi ", ou restaurar o seu esplendor decadente,
quer dizer que valorizao e glorioso que foi a experincia em Davids "filho e Senhor."
18, 19. Conhecidas diante de Deus so todas as suas obras, desde o incio Aquele que anunciou estas coisas
assim por muito tempo antes, e ele que j tinha trazido para passar, eram uma ea mesma, de modo que eles
no eram novidade.
15. Ela foi batizada e sua famlia - Quem pode acreditar que em muitas famlias no havia crianas? Ou que os
judeus, que eram to longos acostumados a circuncidar seus filhos, no seria agora dedicar-los a Deus pelo
batismo? Ela suplicou-nos - As almas dos fiis a unir aqueles por quem elas foram obtidas a Deus. Ela nos
constrangeu a isso - por sua insistncia. Eles no cumprir imediatamente, para que ningum imagine que
buscaram o seu prprio lucro, vindo para a Macednia.
16 - E aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito de adivinhao, a
qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores.
16:16, um esprito de adivinhao. Lit. "esprito de uma jibia". O termo originalmente se referia a uma
serpente mtica Acredita-se que guarda o templo eo orculo do deus grego Apolo, em Delfos. Mais tarde, a
frase significava um endemoninhado pessoa ou mesmo um ventrloquo. O povo de Filipos deve ter pensado
nela como tendo um demnio que poderia dizer fortunas.
17 - Esta, seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao,
so servos do Deus Altssimo.
16:17 Deus Altssimo. Um judeu que entender que este o Senhor; um gentio poderia aplic-lo a Zeus.
17. Estes homens so - A grande verdade, mas So Paulo no precisa, nem aceitaria, de tal testemunho.
18 - E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus
Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu.
16:18 nome de Jesus Cristo para sair. Aps o entendimento comum da expresso "Deus Altssimo", todos iriam
perceber que Paulo queria dizer para transmitir a idia de que Jesus, como divindade, expulsou o demnio.
19 - E, vendo seus senhores que a esperana do seu lucro estava perdida, prenderam Paulo e Silas, e os
levaram praa, presena dos magistrados.
16:19 prenderam Paulo e Silas. Porque ambos Paulo e Silas eram judeus e os dirigentes da equipe missionria,
foram apreendidos. Seus companheiros eram os gentios (Lucas, um pago de Antioquia da Sria, e Timteo, um
meia-Gentile de Listra) e no foram cobrados.
19. Portanto, o julgamento minha sentena ou".
que no temos problemas com as obrigaes judaicas.
os que dentre os gentios se convertem a Deus em vez", esto girando. "O trabalho considerado como em
andamento, e na verdade foi avanando rapidamente.
19. Os magistrados - Os magistrados supremo da cidade. No versculo seguinte, eles so chamados por um
ttulo que muitas vezes significa pretores. Estes agentes exercido tanto a autoridade militar e civil.
20 - E, apresentando-os aos magistrados, disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbaram a nossa cidade,
20. Mas | que se abstenham das contaminaes dos dolos , isto , as coisas poludas por ter sido oferecido em
sacrifcio aos dolos. Os pagos estavam acostumados a dar ou vender pores desses animais. Partir dessa

comida James seria intimar os gentios convertidos a abster-se, receoso de que parece que os judeus que no
eram inteiramente retirado da idolatria.
e da fornicao O pecado caracterstica do paganismo, despudoradamente praticada por todas as categorias e
classes, e da indulgncia do que parte dos gentios convertidos que para os judeus, cuja marca Escrituras
como abominveis das naes, proclamam a ser ainda se juntou aos seus antigos dolos.
e de coisas estranguladas , que teve o sangue neles.
e do sangue em todas as formas, como peremptoriamente proibido aos judeus, e de comer o que, por
conseguinte, a parte do gentios convertidos, que choque os seus preconceitos. Veja no Ac 15:28.
20. Sendo os judeus - uma nao peculiar desprezado pelos romanos.
21 - E nos expem costumes que no nos lcito receber nem praticar, visto que somos romanos.
16:21 ensinar costumes ... no lcito para ns ... Romanos. A acusao era que Paulo e Silas foram propagao
de uma religio ilegal e perturbando a paz. A acusao foi inflamada por preconceitos culturais e religiosos.
21. Porque Moiss, desde tempos antigos em cada cidade quem o pregue | cada dia de sbado , assim, manter
vivo em cada judeu esses sentimentos que tais prticas de choque, e que, portanto, os gentios convertidos
devem se respeitar cuidadosamente a unidade de ambas as classes em Cristo foi praticamente preservado. A
sabedoria dessas sugestes louvou-se a todos os presentes.
22 e 23. Judas, chamado Barsabs , portanto, no o" apstolo Judas, irmo de Tiago "(At 1:13), de sobrenome"
Tadeu "(Mt 10:3), nem pode ser demonstrado que ele era um irmo de" Jos, chamado Barsabs "( Atos 1:23).
Mas nada se sabe dele alm do que dito aqui.
Silas e o mesmo que" Silvano "em Epstolas. Tornou-se companheiro de Pauls em sua segunda viagem
missionria (Atos 15:40).
homens notveis entre os irmos propositadamente escolhido como tal, para expressar a honra em que se
realizou na igreja em Antioquia, e os deputados que j tinham enviado ao Conselho e, como a questo afetou
todos os gentios convertidos, para dar peso escrita deciso da assemblia importante. Eles eram "profetas",
Ac 15:32 (e ver na Ac 11:27) e, como tal, sem dvida, sua eminncia na igreja de Jerusalm tinha sido obtido.
21. E nos expem costumes que no lcito para ns recebermos - O mundo tem recebido todas as regras e
doutrinas de todos os filsofos que jamais foram. Mas esta uma propriedade da verdade do Evangelho: ele
tem em si algo peculiarmente intolervel para o mundo.
22 - E a multido se levantou unida contra eles, e os magistrados, rasgando-lhes as vestes, mandaram aoitlos com varas.
16:22 batido. Paulo e Silas eram cidados romanos (v. 37) e deveriam ter sido isentos de tal tratamento. Mas
na atmosfera mob este foi ignorado.
23 - E, havendo-lhes dado muitos aoites, os lanaram na priso, mandando ao carcereiro que os guardasse
com segurana.
23. E eles escreveram | por eles Esta a primeira meno na histria do Novo Testamento escrito como um
elemento do seu desenvolvimento. E a combinao aqui escritas e orais de transmisso de uma deciso
importante, lembra a primeira ocasio de escrever mencionados no Antigo Testamento, onde uma combinao
semelhante ocorre (Ex 17:14). Mas, enquanto l a diferena profunda entre Israel e os gentios, que
proclamada, aqui a obliterao de que a diferena atravs da f no Senhor Jesus [Baumgarten].

saudao O nico outro lugar no Novo Testamento, onde esta palavra ocorre (com excepo da carta de Lysias,
Ac 23:26) Tg 1:1, que parece mostrar que ambas as cartas foram elaboradas pela mesma mo [Bengel] .
os gentios em Antioquia, e Sria e Cilcia , mostrando que as igrejas ento existentes na Cilcia, bem como a
Sria, que devido sua existncia, com toda a probabilidade, para trabalhos Pauls durante o intervalo entre o
seu regresso para Tarso (Atos 9:30) e sua partida em companhia de Barnab para Antioquia (ver em Atos
11:25).
24-27. Porquanto ouvimos que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com palavras sem autorizao
ou mesmo conhecimento da igreja em Jerusalm, embora pertencessem a ele, e provavelmente pretendia
representar os seus pontos de vista.
transtornaram as vossas almas linguagem forte Essa , evidentemente, projetado para expressar indignao
com a tentativa, por uma pessoa no autorizada, para trazer toda a Igreja crist sob servido judicial e legal.
23. Eles muitos aoites eles - Ou eles no dizem imediatamente que eram romanos, ou no tumulto no foi
considerada. Carregar o carcereiro - Talvez um pouco de calma porque o povo do que eles pensavam eles
criminal.
24 - O qual, tendo recebido tal ordem, os lanou no crcere interior, e lhes segurou os ps no tronco.
16:24 no tronco. Eles foram tratados como criminosos.
24. Garantidos os seus ps no tronco - Esses so provavelmente os grandes pedaos de madeira, em uso entre
os romanos, que no s carregado as pernas do prisioneiro, mas tambm mantinha alargado, de forma muito
dolorosa.
25 - E, perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam.
25. nossos amados Barnab e Paulo, Barnab colocada em primeiro lugar aqui, e em Atos 15:12, em virtude
de sua posio superior na igreja de Jerusalm (cf. At 09:27, 11:22)" uma evidncia desta que temos a
documento exatamente como est escrito, como tambm a credibilidade desta histria preciosa.
25. Paulo e Silas cantavam um hino a Deus - No obstante o cansao, listras fome e sangue. E os prisioneiros
ouviram - Uma cano para que eles no estavam acostumados.
26 - E de repente sobreveio um to grande terremoto, que os alicerces do crcere se moveram, e logo se
abriram todas as portas, e foram soltas as prises de todos.
26. Homens que j expuseram literalmente," tornar-se ", como ser que eles fizeram.
as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, o testemunho Noble aos homens amados! Foi, sem
dvida, levou mais imediato pela narrativa que tinham acabado de ouvido de seus prprios lbios (Atos 15:12),
e criteriosamente inserido nesta carta, dar-lhes maior peso, como portador da mesma, juntamente com os
seus prprios deputados.
Judas e Silas | te direi o | mesmo pela boca Mark aqui como atencioso e carinhoso que era para enviar homens
que seriam capazes de dizer de Barnab e Paulo, que no se poderia esperar vir de si mesmos.
28, 29. Porque pareceu bem ao Esprito Santo ea ns, & c. The One, interiormente e orientar a definio de seu
selo sobre a deciso de vir: o outro, a autoridade eclesistica externa devotamente abraando, expressar e
transmitir s igrejas essa deciso: "princpio um grande presente para a Igreja em todos os tempos.
vos impor nenhum fardo maior do que estes | as coisas necessrias de que se vos guardar, deveis fazer
tambm toda a linguagem destas proibies, e de Atos 15:20, 21, implica que eles foram concebidos como

concesses aos sentimentos judaicos por parte dos gentios convertidos, e no como coisas que eram todos da
obrigao imutvel. O nico motivo de hesitao surge da "fornicao" a ser misturada com as outras trs
coisas, o que levou muitos a considerar o todo como permanentemente proibida. Mas as observaes sobre
Atos 15:20 pode desmarcar esta (veja em Atos 15:20). O estado da sociedade, em seguida, pagos em relao a
todas as quatro coisas parece ser a razo para essa mistura-los.
31-33. alegraram-se pela consolao Como a palavra mesmo em Atos 15:31 adequadamente prestados"
exortou ", o significado provavelmente" alegraram-se pela exortao "Margin (), o conselho ou, to sbio em
si mesmo e to contrria tentativa de imposio a ser praticado em cima deles por os judaizantes.
27 - E, acordando o carcereiro, e vendo abertas as portas da priso, tirou a espada, e quis matar-se, cuidando
que os presos j tinham fugido.
16:27 priso portas abertas. Veja 5:19; 12:10.
prestes a se matar. O carcereiro era passvel de punio caso os prisioneiros escaparam (12:19).
28 - Mas Paulo clamou com grande voz, dizendo: No te faas nenhum mal, que todos aqui estamos.
28. Mas Paulo bradou - Como todos estavam ento no escuro, no fcil de dizer, como Paulo sabia dos
carcereiros propsito, a menos que fosse por alguns notificao imediata de Deus, que no de forma incrvel.
Com uma voz - Com sinceridade, e porque ele estava a alguma distncia. No te faas nenhum mal - Embora a
f crist abre a perspectiva para uma outra vida, ainda que absolutamente probe e efetivamente impede que
um homem que descarregam-se com isso.
29 - E, pedindo luz, saltou dentro e, todo trmulo, se prostrou ante Paulo e Silas.
30 - E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar?
30. Senhores - Ele no do estilo-los para o dia anterior. O que devo fazer para ser salvo? - A partir da culpa que
sinto e tenho medo da vingana? Sem dvida, Deus, ento, definir os seus pecados na matriz antes dele, e
convenceu-o de forma mais clara e mais forte que a ira de morada de Deus sobre ele.
31 - E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa.
16:31 tu e tua casa. Para as outras instncias da salvao casa, ver v. 15 nota; 2:38, 39; 10:24, 48 ; 1 Corntios.
1:16. Quando uma pessoa aceita uma religio, a famlia inteira se envolveu (v. 34). Ver "A Famlia Crist" em Ef.
5:22.
31. Tu sers salvo e tua casa - Se credes. Eles o fizeram, e foram salvos.
32 - E lhe pregavam a palavra do Senhor, e a todos os que estavam em sua casa.
32. Judas e Silas, eram profetas , isto , professores inspirados.
exortaram os irmos com muitas palavras muito discurso."
e confirmou-los de abertura, sem dvida, o grande princpio envolvido na controvrsia j resolvida, da salvao
gratuita, ou a purificao do corao pela f (conforme expresso por Pedro, Atos 15:09, 11), e habitao em a
necessidade de harmonia em princpio e afeio entre os discpulos gentios e seus irmos judeus.
33 - E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi batizado, ele e
todos os seus.
16:33 batizado . Ver "Batismo" em Rom. 6:3.

33. os deixaram voltar em paz com a paz, como a saudao de despedida habitual.
34, 35. aprouve Silas Silas determinado.
para ficar ali (As autoridades contra a insero deste verso so fortes. Pode ter sido acrescentado
posteriormente para explicar Ac 15:40). Sem dvida, a atrao de Antioquia para Silas foi Pauls presena ali, a
quem parece ter agora formado que a penhora permanente que a sequela deste livro e Epstolas Pauls mostra
ter existido.
33. Ele lavou-lhes os verges - No deve ser esquecido, que os apstolos no tinham o poder de trabalhar
curas milagrosas, quando satisfeito, quer por si, ou seus amigos mais queridos. Tambm no era expediente
que deveria, uma vez que teria frustrado muitos sbios desgnios de Deus, que foram respondidos por seus
sofrimentos.
34 - E, levando-os sua casa, lhes ps a mesa; e, na sua crena em Deus, alegrou-se com toda a sua casa.
34. Ele colocou uma mesa diante deles e se alegraram - A f faz um homem alegre, prudente, liberal.
35 - E, sendo j dia, os magistrados mandaram quadrilheiros, dizendo: Soltai aqueles homens.
35. Paul | e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando aos discpulos.
ea pregao para aquelas sem.
a palavra do Senhor, com muitos outros outros trabalhadores.
tambm Como ricos devem Antioquia neste momento tm sido as manifestaes do Evangelho! (Para uma
cena dolorosa nesta ocasio entre Paul e Peter, consulte Ga 2:11-14). Atos 15:36-46. desavena entre Paulo e
Barnab "Companhia Parte Eles processar Separe viagens missionrias.
35. Os pretores enviaram - Sendo provavelmente aterrorizados pelo terremoto, dizendo: aqueles homens Quo diferente do encargo dado algumas horas antes! E como uma grande tranqilidade para o carcereiro!
36 - E o carcereiro anunciou a Paulo estas palavras, dizendo: Os magistrados mandaram que vos soltasse;
agora, pois, sa e ide em paz.
36. E alguns dias depois Quanto tempo uma questo de conjectura.
Paulo disse a Barnab: Voltemos novamente e visitar nossos irmos a verdadeira leitura ," os irmos ".
em todas as cidades onde temos pregado | e ver como eles fazem se eles estavam avanando ou em declnio,
& c.: um padro para as igrejas e missionrios de sucesso em todos os tempos. (" Reader, como ele est
contigo? ") [ Bengel]. "Paul sentia que ele no foi chamado para passar uma soluo pacfica, embora a vida
laboriosa em Antioquia, mas que o seu verdadeiro trabalho foi muito longe entre os gentios." Notamos aqui,
pela primeira vez, um trao dessa solicitude concurso por seus convertidos, que ardente anseio de ver seus
rostos, que aparece nas cartas que ele escreveu depois, como uma das caractersticas mais notveis e atraente
de seu carter. Pensou, sem dvida, do Pisidians Lycaonians e, como ele pensou depois em Atenas e Corinto
dos tessalonicenses, de quem tinha sido recentemente "tomadas em presena, no no corao, dia e noite
orando muito para que pudesse ver seu rosto perfeito e que estava faltando em sua f" [Howson].
37 - Mas Paulo replicou: Aoitaram-nos publicamente e, sem sermos condenados, sendo homens romanos, nos
lanaram na priso, e agora encobertamente nos lanam fora? No ser assim; mas venham eles mesmos e
tirem-nos para fora.
Romanos 16:37. cidados romanos eram isentos da flagelao e tortura. Se os cidados romanos eram julgados
em um tribunal romano, tinham o direito de apelar seu caso a Csar (25:11, 26:32).

37. Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo | Mark seu sobrinho (Col 4,10).
37. Eles nos bateram publicamente, sendo romana - So Paulo nem sempre pleitear este privilgio. Mas em um
pas onde eles eram estranhos inteiro, esse tratamento poderia ter trazido sobre eles a suspeita de ter
cometido algum crime incomum, e por isso tem dificultado o curso do Evangelho.
38 - E os quadrilheiros foram dizer aos magistrados estas palavras; e eles temeram, ouvindo que eram
romanos.
38. Mas Paulo no achava bom lev-lo com os que partiram deles , isto , que tinha partido, mas a palavra
mais forte do que isso" que estava distante "ou" virou "a partir deles.
da Panflia, e no foi com eles para o trabalho a obra ainda antes deles. A aluso ao que est registrado em
Atos 13:13 (veja em Atos 13:13).
39 - E, vindo, lhes dirigiram splicas; e, tirando-os para fora, lhes pediram que sassem da cidade.
39. E a disputa foi to acentuada entre eles tal era a irritao", ou "exacerbao".
que partiu em pedaos um do outro Disse que no verdadeiramente ao Lystrians que eles eram" homens de
paixes com eles ", (Atos 14:15). Mas quem foi a culpa? (1) Que John Mark tinha tanto cansado do trabalho ou
encolhido contra os perigos e fadigas que ainda estava diante deles, era inegvel, e Paulo concluiu que o que
tinha feito, ele pode, e provavelmente, fazer de novo. Estava errado nisso? (Veja Pr 25:19) . Mas (2) Para o
Barnab poderia responder que no era regra sem excepo, que um fracasso, um jovem cristo, no foi
suficiente para conden-lo por toda a vida, que se relacionamento prximo pode ser pensado para deformar o
seu julgamento, ele tambm deu lhe oportunidades de conhecer o homem melhor do que outros, e que, como
ele mesmo era ansioso para ser autorizado um novo julgamento (o resultado faz com que esta ao lado de
alguns), a fim de que ele poderia acabar com o efeito do seu fracasso anterior e mostrar o " dureza que ele
poderia suportar agora como um bom soldado de Jesus Cristo ", seu pedido no deveria ser rejeitada. Agora,
uma vez que John Mark fez recuperar seu carter, nestes aspectos, e uma reconciliao ocorreu entre Paul e
ele, to cordial que o apstolo manifesta mais uma vez a confiana que ele tinha em si eo valor que ele se
ponha sobre seus servios (Col 4:10, 11; 2 Timteo 4:11), pode parecer que os acontecimentos mostraram
Barnab para a direita, e Paulo muito dura e precipitada em sua deciso. Mas, em nome de Paulo, ele pode
muito bem ser respondida, que no poder ver o futuro que ele s tinha passado desfavorvel a julgar por; que
a gentileza de Barnab (Atos 4:36, 11: 24) j havia previsto ele abrir a instituio (veja em Glatas 2:13), ao
qual relacionamento prximo, neste caso, torn-lo mais responsvel, e que, ao recusar tomar John Mark nesta
viagem missionria que ele no estava julgando o seu carter cristo nem se pronunciar sobre a sua aptido
para o servio futuro, mas simplesmente fornecendo, entretanto, encontro a ser novamente submetida a
graves inconvenientes, e tendo as mos enfraquecidas por uma possvel desero segundo. Em geral, ento,
parece claro que cada um destes grandes servos de " Cristo tinha algo a dizer para si mesmo, em defesa da
posio que eles pegaram, respectivamente, enquanto que Barnab era completamente capaz de apreciar os
fundamentos em que Paulo passou, Paul no era to competente para julgar as consideraes que
provavelmente pediu Barnab, que enquanto Paulo tinha apenas um objetivo em vista, para ver que o
companheiro de seu rduo trabalho foi um esprito completamente agradvel e nervos suficientes, Barnab,
alm da mesma vontade, no pode ter medo injustificado para a alma de seu sobrinho, para que a recusa de
permitir-lhe para acompanh-los em sua jornada pode ferir seu carter cristo e privar a Igreja de um
verdadeiro servo de Jesus Cristo, e que, embora ambos procuraram apenas a glria do seu Mestre comum,
cada um olhou para a questo em causa, a certa medida, por meio de seu prprio temperamento, que graa
santifica e aperfeioa, mas no destruir "Paulo, por meio de absoluta devoo causa e reino de Cristo, que,
quente e feminina como seus sentimentos estavam, deu uma tinge de severidade elevados para o seu caso
resolve que parecia ser afectados; Barnab, por intermdio da mesma singeleza de corao em Cristos servio,
embora provavelmente no na fora igual (Glatas 2:13), mas tambm de uma certa doura natural que , onde

um parente cristo estava em causa, levou-o a dar mais peso ao que parecia para seu bem espiritual que Paulo
poderia ser suposto fazer. Nestas circunstncias, parece bastante possvel que eles poderiam ter de forma
amigvel ", concordou a divergir", tendo cada seu prprio companheiro, como de fato fez. Mas o paroxismo
"(como a palavra ), o agravamento", que est expressamente determinado que a causa de sua despedida, mas
mostra muito claramente, que no meio de uma enfermidade humana, o grande labor do Igreja em Antioquia
durante um tempo separaro os que tinham doce e amorosamente cargo junto ao calor e cansao do dia,
durante uma excurso prolongada ao servio de Cristo. "Portanto, no deixe a glria do homem entre os
homens" (1Co 3:21). Quanto a John Marcos, apesar de advocacia atravs de seus tios quente de sua causa, ele
foi colocado em uma condio de dissipar a nuvem que pairava sobre ele, como amargo para ele deve ter
sempre mais tarde foi a reflexo que foi a sua conduta culposa, que deu oportunidade para o que era pecado
na contenda entre Paulo e Barnab, e para uma separao de ao, embora, sem dvida, com um respeito
mtuo crist, entre aqueles que at ento tinha feito nobre juntos! Como observador faz tudo isso ensinar aos
cristos e, especialmente, os ministros cristos e missionrios, a ser contra a dar lugar a juzo temerrio e
temperamento quente para outro, especialmente nos casos em ambos os lados da glria de Cristo o
fundamento de difer
e assim por Barnab, Marcos, navegou para Chipre e Paulo escolheu Silas (Veja em Atos 15:34)" dois e dois vai,
como os Doze e os Setenta (Mr 6:07; Lu 10:1).
40 - E, saindo da priso, entraram em casa de Ldia e, vendo os irmos, os confortaram, e depois partiram.
16:40 casa de Lydia. Os primeiros cristos muitas vezes se reuniam em casas particulares (Fm 2).
Paul vai Grcia (a segunda viagem missionria). Staring de Jerusalm, Paulo tomou Silas para visitar
novamente as igrejas da Galcia. Jovem Timteo juntou a eles em Listra. Juntos, foram a Macednia e Acaia,
hoje Grcia. Nesta jornada o carcereiro de Filipos foi salvo, os bereanos "procurou diariamente as Escrituras"
(Atos 17:11), e Paulo pregou no Arepago.
visita os irmos. "irmos" que incluiria todos os crentes, Lydia, sua casa, o carcereiro, Lucas e outros.
40. e partiu, sendo recomendada | a graa de Deus (Sem dvida, por algum servio solene, ver Ac 13:3), como
em Atos 14:26. Daqui no resulta do silncio historiadores que Barnab no era to recomendado, tambm ,
porque esta a ltima meno de Barnab na histria, cujo nico objectivo agora relacionar o processo de
Paulo. Tambm no parece muito justo (com De Wette, Meyer, Howson, Alford, Hacket, Webster e Wilkinson,
& c.) a concluir que a Igreja em Antioquia que teve de mostrar o caminho marcado sua simpatia por Paul, em
oposio ao Barnab.
40. Quando viram os irmos, os confortaram e partiram - Embora muitas circunstncias agora convidados a sua
estadia, ainda que sabiamente respeitado o pedido dos magistrados, que no pode parecer para expressar
algum grau de teimosia ou por vingana, ou dar qualquer suspeita de um projeto para agitar o povo.

ATOS - CAP.: 17
1 - E PASSANDO por Anfpolis e Apolnia, chegaram a Tessalnica, onde havia uma sinagoga de judeus.
17:1 Anfpolis e Apolnia ... Tessalnica. Anfpolis era de trinta milhas a sudoeste de Filipos e Apol nha vinte e
cinco milhas distante na rodovia para Tessalnica. Paulo e seus companheiros estavam ansiosos para chegar a

Tessalnica, quarenta milhas alm Apolnia. Tessalnica tinha uma populao de 200.000 e foi a capital da
provncia da Macednia.
1. E tendo a sua viagem por Anfpolis e Apolnia - So Lucas parece ter sido deixado em Filipos, e ter
continuado naquelas partes, viajando de um lugar para outro entre as Igrejas, at So Paulo voltou para l. Por
aqui ele deixa de falar de si mesmo como uma empresa de St. Pauls, nem se ele continuar nesse estilo, at
encontr-los juntos l, cap. xx, 5, 6. Depois disso, ele constantemente usa-lo para o fim da histria. Anfpolis e
Apolnia foram as cidades da Macednia.
2 - E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por trs sbados disputou com eles sobre as Escrituras,
17:2 trs sbados. As epstolas paulinas sugerir que Paulo esteve em Tessalnica muito mais do que trs
semanas. De acordo com Phil. 4:16, a igreja em Filipos repetidamente lhe enviaram ajuda, e as epstolas aos
Tessalonicenses indicam que Paul tinha sido capaz de dar instruo doutrinal extensivo aos cristos de
Tessalnica.
2. E Paul, segundo o seu costume - de fazer todas as coisas, tanto quanto poderia ser, de uma forma regular, foi
ter com eles trs dias Sabbath - No excluindo os dias entre elas.
3 - Expondo e demonstrando que convinha que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos. E este
Jesus, que vos anuncio, dizia ele, o Cristo.
3. Paulo quis que este fosse com ele Isto est em harmonia com todos os que lemos nos Atos e nas Epstolas de
Pauls afetuoso e confiante disposio. Ele no tinha nenhum vnculo familiar, que eram de servio a ele em seu
trabalho, seus companheiros eram poucos e mudando e, apesar de Silas poderia fornecer o local de Barnab,
que no era fraqueza anseia para a sociedade de algum que poderia tornar-se, uma vez que Mark parecia ser,
um filho no Evangelho [Howson]. E como ele de fato revelou-se , a maioria dos inscritos 04:17 e operacional de
seus associados (Filipenses 2:19-23; 1 Corntios, 16:10, 11; 1 Tessalonicenses 3:1-6). Sua ligao dupla, com os
judeus ao lado as mes e os gentios pelos pais, se atingiria o apstolo como um ttulo peculiar para sua prpria
esfera de trabalho. "Tanto quanto parece, Timothy Gentile o primeiro que depois de sua converso vem
diante de ns como um missionrio regular, pois o que dito de Tito (Ga 2:3) refere-se a um perodo posterior
"[Wies]. Mas antes de sua partida, Paul
e tomou-lhe circuncidado um rito que todo israelita pudesse executar.
por causa da | judeus porque todos sabiam que seu pai era grego Isso parece sugerir que o pai no era adepto.
Contra a vontade do pai sem me judia Gentile foi, como os prprios judeus dizem que, autorizados a
circuncidar seu filho . Vemos, assim, por que todas as religies do Timothy est marcado para o lado feminino
da famlia (2 Timteo 1:5). "Timothy no tivesse sido circuncidado, uma tempestade que se reuniram em volta
do apstolo, em seu progresso mais longe. Sua linha fixa de procedimento foi para deliberar sobre as cidades,
atravs das sinagogas, e para pregar o Evangelho, primeiro do judeu e depois para os gentios. Mas tal curso
teria sido impossvel no tinha sido circuncidado Timteo. Ele deve, necessariamente, ter sido repelido por que
as pessoas que procurou uma vez para matar Paul, porque imaginava que ele tinha tomado um grego no
templo (Atos 21:29). As relaes da vida social teria sido quase impossvel, pois era ainda "uma abominao"
para os circuncidados, para comer com os no circuncidados "[Howson]. Recusando-se a obrigar Tito depois de
ser circuncidado (Gl 2:3) no licitao de judaizantes cristos, como necessria para a salvao, s justificada "a
verdade do Evangelho" (Glatas 2:5); em circuncidar Timteo, "para os judeus, ele tornou-se como um judeu
que ele pode ganhar os judeus." Provavelmente Timothys ordenao ocorreu agora (1 Timteo 4:14; 2 Timteo
1:6), e era um servio que, aparentemente, de solenidade muito "diante de muitas testemunhas" (1Tm 6,12).
4, 5. E, quando iam passando pelas cidades, entregavam | A | decretos E assim as igrejas eram confirmadas na
f, e aumento no nmero de dirias no as igrejas, mas o nmero de seus membros, por esta visita e as provas
escritas previstas antes os do triunfo da liberdade crist em Jerusalm, e as medidas sbio h tomadas para

preservar a unidade dos conversos judeus e gentios. Ac 16:6-12. Quebram New Ground na Frgia e Galcia "O
curso nesse sentido sendo misteriosamente Cobertos para cima, eles viajam para o oeste a Trade, onde so
divinamente dirigido para a Macednia "O prprio historiador Aqui se juntar festa missionria, eles
embarcam para Nepolis, Filipos e Reach.
6-8. Agora, quando eles, passando pela Frgia ea regio da Galcia processo em direo noroeste. Neste
momento deve ter sido formado" s igrejas da Galcia "(Glatas 1:2; 1Co 16:1), fundou, como aprendemos
Epstola aos Glatas (particularmente Ga 4,19), pelo apstolo Paulo, e que j existiam quando ele estava em
sua terceira viagem missionria, como aprendemos de Atos 18:23, onde parece que ele no era menos sucesso
na Frgia. Porqu estes processos, to interessante como ns devemos supor, no so detalhadas aqui, no
fcil dizer, por vrias razes sugeridas no so muito satisfatrios: por exemplo, que o historiador no se juntou
festa [Alford ], que ele estava com pressa para trazer o apstolo para a Europa [Olshausen], que a corrente
principal do desenvolvimento era Igrejas de Jerusalm para Roma, e os apstolos trabalhos na Frgia e Galcia
estava completamente fora da linha de que a direo [Baumgarten ].
e foram impedidos pelo Esprito Santo falar por alguns profeta, v em Atos 11:27.
para pregar a palavra na sia , no o grande continente asitico, nem mesmo a rica pennsula agora chamado
de sia Menor, mas s muito de sua costa ocidental, na sua composio da provncia romana da sia.
4 - E alguns deles creram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas; e tambm uma grande multido de gregos
religiosos, e no poucas mulheres principais.
4. Das mulheres principais, no foram poucos - Nosso livre-pensadores se vangloriam de observao, que as
mulheres so mais religiosas que os homens, e isso, no elogio tanto religio e os bons costumes, eles
atribuem fraqueza de seus entendimentos. E, de fato, tanto quanto a natureza pode ir, imitando a religio
atravs da realizao dos actos fora dele, esse quadro de religio pode fazer uma justa show em mulheres que
em homens, em razo de suas paixes mais macia, e sua modstia, que fazer essas aes parecem mais
vantagem. Mas no caso da verdadeira religio, o que implica sempre assumir a cruz, especialmente em tempo
de perseguio, as mulheres esto naturalmente em uma grande desvantagem, pois tm menos coragem do
que os homens. Assim que o seu abraando o Evangelho foi uma forte evidncia do poder dele, cuja fora se
aperfeioa na fraqueza, como uma maior assistncia do Esprito Santo foi necessria para que superem suas
medo natural.
5 - Mas os judeus desobedientes, movidos de inveja, tomaram consigo alguns homens perversos, dentre os
vadios e, ajuntando o povo, alvoroaram a cidade, e assaltando a casa de Jasom, procuravam traz-los para
junto do povo.
6 - E, no os achando, trouxeram Jasom e alguns irmos presena dos magistrados da cidade, clamando:
Estes que tm alvoroado o mundo, chegaram tambm aqui;
7 - Os quais Jasom recolheu; e todos estes procedem contra os decretos de Csar, dizendo que h outro rei,
Jesus.
17:7 contra os decretos de Csar. Uma carga poltica foi interposto contra Paulo, que falou sobre o reino
espiritual de Deus (14:22; 19:8; 20:25, 28:23, 31). Seus adversrios pareciam ter distorcido a mensagem para
dizer a oposio poltica a Roma. Sobre este tempo, Cludio Csar (A. D. 49-50) expulsaram os judeus de Roma
por causa de tumultos supostamente instigado pelo "Cresto", uma provvel referncia a Cristo.
7. Depois que eles chegaram a Msia , onde, como parte da sia romana, eles foram proibidos de trabalho
(Atos 16:8).
eles analisados ou tentativa de

entrar , ou, para.


Bitnia para o nordeste.
mas o Esprito falar como antes.
no lho , provavelmente porque (1), a Europa estava maduro para os trabalhos deste grupo de missionrios, e
(2) outros instrumentos fossem honrados estabelecer o Evangelho nas regies do leste da sia Menor,
especialmente o apstolo Pedro (cf. 1Pe 1:1). At o final do primeiro sculo, como testemunhado por Plnio, o
governador, Bitnia estava cheia de cristos. "Esta a primeira vez que o Esprito Santo expressamente
mencionado como determinar o curso que estavam a seguir os seus esforos para evangelizar as naes, e era,
evidentemente, destinada a demonstrar que at agora Considerando que a difuso do Evangelho tinha sido
feita em curso ininterrupto, conectados por pontos de cruzamento natural, foi agora a dar um salto para o qual
no poderia ser impelido mas por uma operao imediata e independente do Esprito, e apesar de em primeiro
lugar, esta sugesto do Esprito s foi negativo, mas se refere vizinhana imediata, podemos certamente
concluir que Paulo levou para um sinal de que uma nova poca passou a ser incio em seu trabalho apostlico
"[Baumgarten].
8 - E alvoroaram a multido e os principais da cidade, que ouviram estas coisas.
8. desceram a Trade uma cidade na costa nordeste da ? gean mar, a fronteira da sia Menor, a oeste, a
regio que foi palco da grande guerra de Tria.
9, 10. uma viso apareceu a Paulo na noite quando acordado, porque no chamado de um sonho.
L estava um homem da Macednia, e lhe rogou, dizendo: Passa Macednia e ajuda-nos Esticar o olho em
toda a ? Gean Mar, de Trade no Nordeste, para as montanhas da Macednia, visvel no noroeste, o apstolo
no poderia deixar de pensar nesta cena o destino do seu trabalho futuro, e, se ele se retirou para descansar
com este pensamento, ele seria completamente preparado para a intimao notvel da vontade divina passou
a ser dado a ele. Macedonian Este visionrio descobriu por si mesmo o que ele disse. Mas no foi um grito de
desejo consciente para o Evangelho, mas de profunda necessidade dele e preparao inconsciente para
receb-lo, no s naquela regio, mas que pode muito bem dizer, em todo o imprio ocidental que a
Macednia pode-se dizer que representam. Foi uma confisso virtual "que a maior esplendor do paganismo,
que devemos reconhecer nas artes da Grcia e no sistema poltico e do poder imperial de Roma, havia chegado
ao fim de todos os seus recursos. Deus havia deixado os povos gentios a andar em seus prprios caminhos (At
14:2). Eles tinham procurado obter a salvao por si mesmos, mas aqueles que tinham levado mais distante
que ao longo dos caminhos do desenvolvimento natural foram agora permeada pelo sentimento de que tudo
tinha sido efectivamente vaidade. Este sentimento o resultado puro e simples de toda a histria do
paganismo. E Israel, indo ao longo do caminho que Deus tinha marcado para ele, tinha tambm chegou ao seu
final. Na ltima vez que ele est em uma condio de realizao de sua vocao original, tornando-se o guia,
que levar as naes a Deus, o Autor e Criador nico homem da redeno, e Paul na verdade a prpria
pessoa em quem esta vocao de Israel agora uma realidade divina presente, e para quem, por esta apario
nocturna da Macednia, a preparao do mundo pago para receber o ministrio de Israel para os gentios
confirmado "[Baumgarten]. Esta voz grita de paganismo ainda para a Igreja Crist , e nunca a Igreja
comprometem o trabalho das misses, nem ir missionrio diante dele, no esprito do direito, salvo em
obedincia a esse grito.
9 - Tendo, porm, recebido satisfao de Jasom e dos demais, os soltaram.
10 - E logo os irmos enviaram de noite Paulo e Silas a Beria; e eles, chegando l, foram sinagoga dos
judeus.
17:10 Berea. Modern Verria, cinquenta milhas a sudoeste de Tessalnica, no sop das Montanhas do Olimpo.

10. E depois que ele teve a viso, imediatamente, procuramos partir para a Macednia O" ns ", introduzida
pela primeira vez aqui, uma sugesto modesta que o prprio historiador j tinha aderido ao partido
missionria. (As objees a este moderno so bastante frvolos) . Quer Pauls sade debilitada teve nada a ver
com este arranjo, por ter "o mdico amado" com ele [Wies], no pode nunca ser conhecido com certeza, mas
que ele considere-se honrado em cuidar de uma vida to preciosa, no pode haver nenhuma dvida.
11, 12. Portanto perder de Trade, fomos literalmente", dizia. "
com um curso em linha reta , que ", dizia antes do vento. "
de Samotrcia uma ilha elevada na costa da Trcia, ao norte de Trade, com uma inclinao para o oeste. O
vento deve ter fixado no forte de sul ou sudeste-sul para traz-los de l to cedo, porque a corrente forte na
direo oposta , e depois levou cinco dias para que eles j fizeram em dois (Atos 20:06) [Howson].
dia seguinte, para Nepolis na Macednia, ou melhor, trcios, costa, cerca de sessenta e cinco milhas de
Samotrcia, e dez de Filipos, que o porto.
11 - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a
palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
17:11 procurou as escrituras diariamente. Os bereanos ensinamento de Paulo em comparao com a Palavra
escrita de Deus, dando um bom exemplo para a Igreja ao longo da histria.
11. Estes eram mais ingnuos - ou generoso. Para ser ensinvel nas coisas de Deus a verdadeira generosidade
da alma. A receber a palavra com toda prontido de esprito, e busca mais exata na verdade, so bem
consistentes.
12 - De sorte que creram muitos deles, e tambm mulheres gregas da classe nobre, e no poucos homens.
12. Philippi | o chefe e, talvez," o primeiro "
cidade desta parte da Macednia O sentido parece ser" a primeira cidade que vem, procedente de Npoles. O
sentido dado mal na nossa verso constituda com o fato.
uma colnia , isto , possuindo todos os privilgios da cidadania romana, e, como tal, ambos isentos de
flagelao e (em casos normais) de priso, com direito a apelo do magistrado local para o imperador. Embora a
Antioquia da Pisdia e Troas Tambm foram "colnias", o fato mencionado nesta histria de Filipe s por
conta dos freqentes referncias aos privilgios e deveres romana na seqncia do captulo. Atos 16:12-34. Em
Filipos, Ldia adquirida e com ela Batizado domstico "um esprito maligno expulso, Paulo e Silas so
aoitados, presos e algemado, mas milagrosamente Set Free, e do carcereiro com todos os seus domsticos
convertidos e batizados.
12, 13. estvamos nessa cidade por alguns dias espera que o sbado foi rodada: toda a sua estadia deve ter
estendido a algumas semanas. Em seu governo era comear com os judeus e proslitos, eles no fizeram nada
at o momento em que eles sabiam que seria convocar para o culto.
12. Muitos dos - dos judeus. E das mulheres gregas - que foram acompanhados por seus maridos.
13 - Mas, logo que os judeus de Tessalnica souberam que a palavra de Deus tambm era anunciada por Paulo
em Beria, foram l, e excitaram as multides.
13. no dia de sbado , o primeiro aps a sua chegada, como as palavras significam.
samos da cidade e, como a verdadeira leitura " fora da cidade () porto. "

por um lado do rio , um dos pequenos riachos que deu nome ao local antes que a cidade foi fundada por Filipe
da Macednia.
onde a orao estava acostumado a ser feito , ou uma reunio de orao realizada. claro no havia sinagoga
em Filipos (contraste Ac 17:1), o nmero de judeus por serem pequenos. A reunio parece ter consistido
inteiramente de mulheres, e estes nem todos os judeus. O bairro de fluxos foi escolhido, por conta das
lavagens cerimoniais utilizadas em tais ocasies.
Sentamo-nos e falou que as mulheres, & c. uma congregao humilde e simples forma de pregao. Mas aqui
e, portanto, foram recolhidos os primeiros frutos da Europa, a Cristo, e eram do sexo feminino, de cuja adeso
meno honrosa e os servios sero novamente e voltar a ser feito.
14, 15. Lydia , um nome comum entre os gregos e romanos.
uma vendedora de prpura, da cidade de Tiatira nos confins da Ldia e Frgia. O Lydians, especialmente os
moradores de Tiatira, foram celebradas por sua colorao, nas quais herdaram a reputao da trios. Inscries
para o efeito, ainda remanescentes, confirmar a preciso do nosso historiador. Esta mulher parece ter sido em
boas circunstncias, ter um estabelecimento em Filipos grande o suficiente para acomodar a festa missionria
(Atos 16:15), e receber suas mercadorias a partir de sua cidade natal.
que adoraram a Deus , isto , era um proslito da f judaica, e to presente como neste encontro.
cujo corao o Senhor abriu , isto , o Senhor Jesus (cf. At 16:15; e compare Lu 24:45, Mt 11:27).
que ela assistiu s coisas | falada por Paulo mostrando que a inclinao do corao para a verdade no
originrio da vontade do homem. A disposio dos primeiros a se voltar para o Evangelho uma obra da graa
"[Olshausen]. Observe aqui o lugar atribudo a" dar ateno "ou" ateno " verdade", que espcie de ateno
que consiste em ter toda a mente absorta com ele e na apreenso e bebendo-a, em seu carter vital e
salvadora.
14 - No mesmo instante os irmos mandaram a Paulo que fosse at ao mar, mas Silas e Timteo ficaram ali.
15 - E os que acompanhavam Paulo o levaram at Atenas, e, recebendo ordem para que Silas e Timteo fossem
ter com ele o mais depressa possvel, partiram.
15. E | quando | batizado e sua famlia , provavelmente sem muita demora. A meno do batismo aqui pela
primeira vez em conexo com os trabalhos de Paul, enquanto ele foi, sem dvida, realizada em todos os seus
convertidos anterior, indica uma importncia especial neste primeiro europeu batismo. Aqui tambm a
primeira meno de uma famlia crist. Seja includas as crianas, tambm nesse caso, batizado, no
explicitamente, mas a presuno, como em outros casos de batismo de lar, que ele fez. No entanto, a questo
da batismo infantil deve ser determinada por outros motivos, e como aluses ocasionais representam apenas
uma parte dos materiais histricos para determinar a prtica da Igreja.
nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor Senhor Jesus, isto ," Pela f nEle, que haveis
reconhecido em mim pelo batismo. "H uma modstia bela na expresso.
E nos constrangeu a isso A palavra parece sugerir que eles relutaram, mas foram vencidos.
16-18. como ns fomos para a orao As palavras implicam que estava em seu caminho para o local habitual de
orao pblica, junto ao rio do lado, que isso aconteceu, no, portanto, no mesmo dia com o que acabara de
acontecer.
uma donzela | servo do sexo feminino, e neste caso um escravo (Atos 16:19).

possudo de um esprito de adivinhao , ou de Python, ou seja, um esprito supostamente inspirado pelo


Apollo Pticos, ou da mesma natureza. A realidade desta possesso demonaca to inegvel quanto o de
qualquer na histria do Evangelho.
16 - E, enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu esprito se comovia em si mesmo, vendo a cidade to
entregue idolatria.
17:16 Atenas. A principal cidade da Grcia, servida pelo porto do Pireu, no Mar Egeu. Atenas atingiu o seu
apogeu no sculo V B. C. sob Pricles (495-429 B. C.), quando o Partenon e outras estruturas magnficas foram
construdas. Os poetas clssicos squilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes e floresceu no momento. Embora
conquistada pelos romanos em 146 B. C., Atenas continuou a ser um grande centro cultural e intelectual.
entregue aos dolos. No foram esttuas de deuses e deusas no Parthenon e outros templos da Acrpole, bem
como no pblico, comercial e edifcios do templo abaixo.
16. Enquanto Paulo estava esperando a - Tendo em nenhum projeto, ao que parece, para pregar em Atenas,
mas o seu zelo por Deus chamou-o para ele de surpresa, sem permanecer at que seus companheiros vieram.
17 - De sorte que disputava na sinagoga com os judeus e religiosos, e todos os dias na praa com os que se
apresentavam.
17. Estes homens so servos do Deus Altssimo, & c. glorioso testemunho! Mas veja em Lu 4:41.
fazia isto por muitos dias , isto , em muitas ocasies sucessivas, quando em seu caminho para o seu local
habitual de reunio, ou quando envolvido em servios religiosos.
18 - E alguns dos filsofos epicureus e esticos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este
paroleiro? E outros: Parece que pregador de deuses estranhos; porque lhes anunciava a Jesus e a
ressurreio.
17:18 epicurista e estica. Epicuro (342-270 B. C.) Ensinou que o propsito da vida era o prazer ea liberdade de
dores, paixes, e medos. Por outro lado, o cipriota Zeno (340-265 B. C.), Fundador do estoicismo, salientou
que vivem em harmonia com a natureza e em funo da razo e outros auto-poderes suficientes. Ambas as
escolas salientaram a busca da paz de esprito. Zeno visto Deus pantesta como o mundo a "alma".
< tagarela b>. um termo pejorativo que significa um coletor de sucata ou vendedor ambulante de idias
sortidas.
18. Paul perturbado para a pobre vtima; triste ao ver tanto poder possudo pelo inimigo da salvao do
homem, e triste de observar o design maligno com que este depoimento foi levado para o alto a Cristo.
18. Alguns dos epicuristas e filsofo estico - Os epicuristas inteiramente negado uma providncia, e segurou o
mundo ser o efeito do acaso, afirmando o prazer sensual para ser bom chefe de equipa, e que a alma eo corpo
morreu junto. Os esticos declarou, que a matria era eterna, que todas as coisas eram governados pelo
destino irresistvel, que a virtude era a sua prpria recompensa suficiente, e vice seu prprio castigo suficiente.
fcil de ver, como felizmente os nveis apstolo seu discurso em alguns dos erros mais importantes de cada
um, enquanto que, sem atacar expressamente qualquer, ele d um resumo simples de seus prprios princpios
religiosos. O que quer dizer esse tagarela? - Essa a linguagem da razo natural, cheia de e satisfeito consigo
mesmo. No entanto, mesmo aqui de So Paulo teve alguns frutos, embora nada menos do que em Atenas. E
no admira, uma vez que esta cidade foi um seminrio de filsofos, que j foi a praga da verdadeira religio.
Ele Parece ser um proclamador - Esta volta sobre eles no versculo 23; de deuses estranhos - como no so
conhecidas, mesmo em Atenas. Porque ele pregava-lhes Jesus e da ressurreio - um deus e uma deusa. E to
estpido como esse erro foi, menos de admirar, uma vez que os atenienses pde tambm contar a
ressurreio de uma divindade, como vergonha, fome, e muitos outros.

19 - E tomando-o, o levaram ao Arepago, dizendo: Poderemos ns saber que nova doutrina essa de que
falas?
17:19 Arepago. O nome significa "monte de Marte." Esta uma colina perto da Acrpole, onde em tempos
antigos um conselho havia encontrado. O municpio tornou-se o conselho da cidade de Atenas, e no tempo dos
romanos era o rgo de superviso da moral, educao e religio. Na poca de Paulo, o tribunal encontrou no
Prtico Real, no mercado abaixo da Acrpole.
19. vendo seus senhores que a esperana do seu lucro estava perdida, prenderam Paulo e Silas , como as
pessoas de liderana.
e chamou-os para o mercado local ou do Frum, onde os tribunais eram.
aos magistrados, afirmando que, & c. Ns temos aqui uma confirmao plena e independente da realidade
desta cura sobrenatural, visto que em qualquer outra suposio tal conduta no teria sentido.
19. O Arepago, ou colina de Marte, (dedicado a Marte, o deus pago da guerra), foi o local onde os atenienses
realizaram suas Supremo Tribunal da Judicatura. Mas no parece que ele foi levado para l como um
criminoso. O nmero original de seus juzes tinha doze anos, mas depois aumentou para trezentos. Estes eram
geralmente homens de maior famlias em Atenas, e eram famosos por justia e integridade.
20 - Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos; queremos, pois, saber o que vem a ser isto
20. Estes homens, sendo judeus objetos de averso, desprezo e desconfiana pelos romanos, e neste momento
mais de prejuzo usual.
perturbaram a nossa cidade Veja outros encargos semelhantes, Ac 17:06, 24:5, 1Rs 18:17. Existe alguma cor da
verdade em todas essas acusaes, na medida em que o Evangelho, e, geralmente, o medo de Deus, como um
princpio reinante da ao humana, est em um mundo sem Deus a | princpio completamente revolucionrio
Como medida comoo externa e mudana em qualquer caso, assistir ao triunfo deste princpio depende da
amplitude ea obstinao da resistncia que encontra.
21 - (Pois todos os atenienses e estrangeiros residentes, de nenhuma outra coisa se ocupavam, seno de dizer
e ouvir alguma novidade).
21. E nos expem costumes que no so legais para nos receber, nem praticar, sendo ns romanos Aqui
tambm houve uma medida de verdade, como a introduo de novos deuses era proibido pelas leis, e isso
pode ser considerado aplicvel a qualquer mudana de religio. Mas a carga toda era pura hipocrisia, pois,
como estes homens teriam deixado os missionrios pregam que a religio que quisessem, se no tinha secado
a fonte de seus ganhos, para que esconder a verdadeira causa da sua raiva em cor o zelo pela religio, e de
direito, ea boa ordem: assim Ac 17:6, 7; 19:25, 27.
21. E os estrangeiros residentes l - e pegar o cinomose deles. Alguma coisa nova - A palavra grega que significa
alguma coisa mais recente. Novas coisas rapidamente cresceu barato, e eles queriam que aqueles que eram
mais novas ainda.
22 - E, estando Paulo no meio do Arepago, disse: Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto
supersticiosos;
22. a multido se levantou unida contra eles to Atos 19:28, 34; 21:30; Lu 23:18.
os magistrados, rasgando suas Pauls e Silas

roupa , isto , ordenou a lictors, ou vara portadores, para arranc-los fora, de modo a expor os seus corpos nus
(ver no Ac 16:37). A palavra expressa a aspereza com que isso foi feito para prisioneiros de preparao para
Chicote .
e ordenou que venc-los , sem qualquer julgamento (Atos 16:37), para apaziguar a fria popular. Thrice, ao que
parece, Paul sofreu esta indignidade (2Co 11:25).
23, 24. quando eles tinham muitos aoites eles as feridas de que no foram lavadas, at que foi feita pelo
carcereiro convertido (Atos 16:33).
cobrado o | carcereiro que | os lanou no crcere interior clulas pestilento, hmido e frio, a partir do qual a
luz foi excluda, e onde as correntes enferrujadas sobre os prisioneiros. Um lugar como pode ser visto at hoje
na encosta do Capitlio em Roma "[Howson].
22. Em seguida, de p Paulo no meio do Arepago - um amplo teatro; disse - Dar-lhes uma aula de teologia
natural, com admirvel sabedoria, sutileza, plenitude, e cortesia. Indagam aps coisas novas: Paul em seu
discurso filosfico divinamente, comea com o primeiro, e vai para o passado as coisas, tanto que eram coisas
novas para eles. Ele destaca a origem eo fim de todas as coisas, sobre o qual eles tinham tantas disputas, e
igualmente refuta ambos os epicuristas e esticos. Eu percebo - Com que clareza e liberdade que ele fala! Paul
contra Atenas!
23 - Porque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO
DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos anuncio.
17:23 AO DEUS DESCONHECIDO. possivelmente uma referncia ao Altar dos Doze Deuses em Atenas, erguido
para garantir que nenhum deus foi deixado de fora de sua adorao. Paulo usou esse ponto de contato para
iniciar o seu discurso sobre o Deus que fez o mundo, que no esculpido em pedra ou confinado a qualquer
templo, e quem controla os horrios e os locais onde as pessoas vivem.
23. Eu encontrei um altar - Alguns supem que este foi criada por Scrates, para expressar de forma
dissimulada a sua devoo ao nico Deus verdadeiro, enquanto ele ridicularizou a pluralidade dos deuses
pagos, para o qual ele foi condenado morte, e outros, que quem ergueu este altar, fez em homenagem ao
Deus de Israel, dos quais no havia nenhuma imagem, e cujo nome de Jeov nunca foi dado a conhecer aos
gentios idlatras. Ele proclama que eu vos - Assim, ele corrige a ateno errante desses filsofos cegos,
proclamando-lhes um desconhecido, e ainda no um novo Deus.
24 - O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos
por mos de homens;
24. lhes segurou os ps no tronco um instrumento de tortura, bem como o parto, feito de madeira amarrados
com ferro, com buracos para os ps, que estavam estendidas mais ou menos distante de acordo com a
gravidade pretendido. (Orgenes em um perodo posterior, alm de ter a sua presso no pescoo em um colar
de ferro, estava estendido por muitos dias com os ps separados na prateleira). Embora carcereiros eram
proverbialmente cruel, o modo em que a ordem foi dada, neste caso, parece justificar tudo o que foi feito.
24. Deus fez o mundo - Assim demonstrado mesmo motivo, o verdadeiro, bom Deus, absolutamente
diferentes das criaturas, de todas as partes da criao visvel.
25 - Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo
quem d a todos a vida, e a respirao, e todas as coisas;
25. E meia-noite, Paulo e Silas rezavam e cantavam hinos literalmente", orando, cantando louvores ", isto ,
quando envolvidos em derramar seus coraes em orao, havia rompido com jbilo, e foram hymning
ruidosamente a sua alegria. Como a palavra aqui empregado o utilizado para designar o hino pascal cantada

por nosso Senhor e Seus discpulos aps a sua ltima Pscoa (Mt 26:30), e que sabemos ter consistido de Ps
113:1-118:29, que foi cantado em que festival, provvel que era pores dos salmos, to rica em tal matria,
que os nossos doentes alegre cantado por diante; nem poderia ser mais oportuno e inspirador para eles do
que esses mesmos seis salmos, que cada judeu devoto, sem dvida saber pelo corao. "Ele d as msicas da
noite" (J 35:10). Embora seus corpos ainda estavam sangrando e torturado nos estoques, os seus espritos,
sob "o poder expulsivo de uma afeio nova," levantou-se acima do sofrimento, e fez a priso lamentos
ressoam com a cano. "Nestes hinos da meia-noite, pelas testemunhas preso por Jesus Cristo, todo o poder
dos romanos a injustia ea violncia contra a Igreja no apenas um conjunto de nada, mas se converteu em
uma folha de expor de forma mais completa a majestade e poder espiritual da Igreja, que ainda o mundo no
sabia nada sobre. E se o sofrimento destas duas testemunhas de Cristo so o incio eo tipo de martrio que
foram inmeros ao fluxo sobre a Igreja da mesma fonte, da mesma forma o triunfo incomparvel do Esprito
sobre o sofrimento foi o incio ea promessa de um poder espiritual que ns depois ver brilhar to
triunfalmente e irresistivelmente em muitos mrtires de Cristo que foi dado como uma presa para o poder
imperial de Roma, mesmo "[Neander em Baumgarten].
e os outros presos os escutavam literalmente", foram ouvi-los ", isto , quando os eventos surpreendentes
imediatamente ser relacionado ocorreu, no dormindo, mas acordada e extasiado (sem dvida), maravilhado
com o que ouviram.
26-28. E de repente houve um grande terremoto , em resposta, sem dvida, para as oraes e as expectativas
dos doentes que, por razes verdades ea honra de seu Senhor, alguns interposio teria lugar.
todos os grupos , isto , as bandas de todos os prisioneiros.
foram soltos , no pelo terremoto, claro, mas por uma energia milagrosa que o acompanha. Por esta e as
cepas de alegria que eles tinham ouvido falar do que sofrem, para no falar das mudanas ocorridas no
carcereiro, estes prisioneiros no poderia deixar de tm os seus coraes, em certa medida aberta para a
verdade, e esta parte da narrativa parece ser o resultado de informaes posteriormente comunicadas por um
ou mais destes homens.
25. Nem servido como se ele precisava de alguma coisa - ou pessoa - A palavra grega tambm leva em
ambos. Para todos - que vivem e respiram;, nele vivemos e respiramos - Nele nos movemos. Ao respirar a vida
continua. Eu respiro neste momento: o outro no est em meu poder, e todas as coisas - Porque nele ns
estamos. Assim, exatamente as partes deste discurso responder uns aos outros.
26 - e de um s fez todas as raas dos homens, para habitarem sobre toda a face da terra, determinando-lhes
os tempos j dantes ordenados e os limites da sua habitao;
17:26 de um sangue. Veja "The Fall" no Gnesis 3:6. A queda dos romanos, Paulo afirma que toda a
humanidade , naturalmente, no mbito da culpa e do poder do pecado, o reino da morte, e da ira inescapvel
de Deus (Romanos 1:18, 19; 3:9, 19; 5:17 , 21). Ele segue de volta para o pecado de Ado um homem, que ele
descreve como o nosso ancestral comum (Atos 17:26; Rom. 5:12 - 14; cf. 1 Corntios. 15:22). Paulo como
apstolo deu esta interpretao autorizada da histria registrada em Gn 3, onde encontramos o relato da
queda, o lapso de origem humana de Deus ea piedade em pecado e perdio. Os principais pontos em que a
histria, como pode ser visto atravs da lente de interpretao de Paulo, so: 1. Deus fez o homem primeiro
representante de toda sua posteridade, assim como ele foi fazer Jesus Cristo, o representante de todos os
eleitos de Deus (Romanos 5:15-19; cf. 8:29, 30; 9:22-26). Em cada caso, o representante envolvidos aqueles a
quem ele representava os frutos de sua ao pessoal, se era para a sua riqueza e sua desgraa. Este arranjo
divinamente escolhido, segundo a qual Ado determinou o destino de seus descendentes, foi chamado de
"pacto de obras", embora esta frase precisa no ocorre nas Escrituras.

26. Ele fez uma sangue de toda a nao dos homens - por esta expresso o apstolo mostrou-lhes da maneira
mais afetado, apesar de que ele era judeu, no pode ser escravizada para os pontos de vista estreito, mas
olhou para toda a humanidade como seus irmos: tendo determinado os tempos - que Deus quem deu aos
homens da terra que habitam, Paul prova do fim dos tempos e lugares, mostrando a maior sabedoria do
Disposer, superior a todos os humanos conselhos. E os limites da sua habitao - por montanhas, mares, rios,
etc.
27 - Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no est longe de
cada um de ns;
27. o detentor | acordar | desenhou | sua espada, e quis matar-se, & c. sabendo que sua vida foi perdida nesse
caso (Atos 00:19; e compare Atos 27:42).
27. Se por acaso - O caminho est aberto, Deus est pronto para ser encontrado. Mas ele ir lanar nenhuma
fora sobre o homem, pois eles podem se sentir depois dele - isto , no meio entre procurar e encontrar.
Sentindo-se ser a menor ea mais grosseira de todos os nossos sentidos, apropriadamente aplicado ao baixo
conhecimento de Deus, embora no esteja longe de cada um de ns - Ns no precisamos ir longe para buscar
ou encontr-lo. Ele est muito perto de ns, em ns. apenas a razo perversa que pensa que est longe.
28 - Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois
somos tambm sua gerao.
17:28 nEle vivemos, nos movemos e temos nosso ser. Paulo diz que Deus trouxe todas as pessoas para estar e
eles s existem por Sua providncia. No mundo antigo, os trs grandes mistrios da filosofia e da cincia eram
as questes da vida, movimento, e de ser. Ver "Revelao geral" no Ps. 19:1. 2. Deus colocou Ado em um
estado de felicidade e prometeu estabelecer permanentemente a ele e sua posteridade nele se mostrou
fidelidade obedecendo c Deus OMMAND no comer de uma rvore descrita como "a rvore do conhecimento
do bem e do mal" (Gn 2:17). Aparentemente, a questo era saber se Ado seria deixar que Deus determinar o
que era bom e mau, ou que pretendem decidir que para si prprio, em desrespeito do que Deus havia dito. 3.
Adam, liderada por Eva, que era ela mesma levou pela serpente (Satans disfarado, 2 Corntios. 11:3, 14; Rev.
12:9), desafiou a Deus por comer o fruto proibido. Como resultado, em primeiro lugar, o antideus, auto?]
Engrandecimento mentalidade expressa em pecado de Ado tornou-se parte dele, e da natureza moral que ele
passou para seus descendentes (Gn 6:5; Rom. 3:9 -20). Em segundo lugar, Ado e Eva foram tomados por um
sentimento de culpa da poluio e que os fez vergonha e medo diante de Deus, com uma boa razo. Terceiro,
eles foram amaldioados com a expectativa de dor e morte, e expulsos do den. Ao mesmo tempo, porm,
Deus comeou a mostrar-lhes salvar misericrdia. Ele fez roupas para cobrir sua nudez, e Ele prometeu que a
semente da mulher que um dia quebrar a cabea da serpente. Esta promessa prenunciava Cristo. Embora a
histria contada em um estilo um tanto figurativo, Genesis nos pede para ler a histria. Em Gnesis, Ado
est vinculado aos patriarcas e, atravs deles para o resto da raa humana por genealogias (caps. 5, 10, 11),
fazendo-o como uma grande parte da histria como Abrao, Isaac e Jacob. Todos os personagens principais do
livro, depois de Ado, exceto Jos, so claramente demonstrado ser pecadores em uma forma ou de outra, ea
morte de Jos, como a morte de quase todos os outros na histria, cuidadosamente gravada (Gn 50:22 -- 26).
Declarao de Paulo, "em Ado todos morrem" (1 Corntios. 15:22), apenas torna explcito o que j implica,
claramente, Genesis. Ela pode razoavelmente afirmar que a narrativa Fall apenas d nenhuma explicao
convincente da perversidade da natureza humana. Pascal disse que a doutrina do pecado original parece uma
ofensa razo, mas uma vez aceito, faz sentido total da condio humana. Ele estava certo, ea mesma coisa
pode e deve ser dito da narrativa prpria queda. Mundo em Geral Revelao de Deus no um vu
escondendo o poder do Criador e majestade, "os cus proclamam a glria de Deus eo firmamento anuncia a
obra das Suas mos" (Sl. 19:1). A ordem natural prova que h um Criador poderoso e majestoso. Paulo diz o
mesmo em Rom. 1:19-21, e em Atos 17:28 chamadas Arato, um poeta grego, para testemunhar que cada
pessoa viva foi criado pelo mesmo Deus. Paulo tambm afirma que a bondade do Criador, evidente a partir

gentilmente providncias (cf Atos 14:17;. Rom. 2:4), e que pelo menos algumas das exigncias de Sua lei so
visveis a cada conscincia humana (Rm. 2 : 14, 15), juntamente com a certeza incmoda de eventual
julgamento (Rm 1:32). Essas certezas evidentes so o contedo da revelao geral.
28. Mas Paulo bradou em alta voz: o melhor para prender a escritura.
No te faas nenhum mal, pois estamos todos aqui Que divina calma e autoconfiana! No exaltao sua
libertao miraculosa, ou pressa para tirar vantagem disso, mas um pensamento encheu a mente apstolos
naquele momento" ansiedade para salvar um companheiro criatura de enviar-se para a eternidade, ignorante
da nica forma de vida, e sua presena de esprito aparece na certeza de que ele to prontamente d ao
homem desesperado, que os prisioneiros tinham nenhum deles fugiu como ele temia. Mas como ele tem sido
solicitado pelos crticos cticos, poderia Paulo em sua priso interior sabe o que o carcereiro estava prestes a
fazer? Em muitas maneiras possveis, sem supor qualquer comunicao sobrenatural. Assim, se o carcereiro
dormia na porta do "crcere interior", que de repente se abriu quando o terremoto abalou os alicerces do
edifcio; se, tambm, como facilmente pode ser concebido, ele pronunciou algumas grito de desespero ao ver
as portas aberto, e, se o choque do ao, como o homem que chamou s pressas atemorizados da espada, era
audvel, mas alguns metros fora, no silncio da meia-noite morta, aumentou o temor inspirado no prisioneiros
pelo milagre "que a dificuldade est l em supor que Paul, vendo em um momento como estavam as coisas,
depois de gritar, deixou s pressas para ele, proferindo a prece nobre aqui registrado? No menos plana a
questo, porque os outros presos libertados no fazer a sua fuga: " como se no houvesse a menor dificuldade
em compreender como, sob a convico irresistvel que deve haver algo de sobrenatural em sua libertao
instantnea, sem mo humana, me pergunto como deve possuir e awe-los como tirar o tempo no s todo o
desejo de fuga, mas mesmo pensamento todos sobre o assunto.
29, 30. Ento ele pediu uma luz, saltou dentro | e se prostrou ante Paulo e Silas, e os tirou e disse: Como esta
grfica rpida sucesso de detalhes minuciosos, evidentemente, das prprias partes, os presos eo carcereiro,
que falaria sobre cada caracterstica da cena uma e outra vez, em que a mo do Senhor tinha sido to
maravilhosa visita.
28. Nele - No est em ns, que vivemos, e nos movemos, e temos o nosso ser - o que denota sua presena
necessria, ntima e mais eficaz. No h palavras para expressar melhor a dependncia contnua e necessria
de todos os seres criados, em sua existncia e todas as suas operaes, a causa primeira e onipotente, que a
verdadeira filosofia, bem como a divindade ensina. Como tambm alguns dos vossos poetas tm dito - Aratus,
cujas palavras so estas, era um ateniense, que viveu quase trezentos anos antes deste tempo. Esto
igualmente a ser encontrado, com a alterao de uma letra s, no hino de Cleantes de Jpiter ou o ser
supremo, um dos mais puros e melhores peas da religio natural em todo o mundo da antiguidade pag.
29 - Sendo ns, pois, gerao de Deus, no havemos de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou
prata, ou pedra esculpida por artifcio e imaginao dos homens.
29. No devemos pensar - Uma expresso de concurso, especialmente nos primeiros plural por filho. Como se
ele tivesse dito, o prprio Deus pode ser menos nobre do que ser ns que somos seus filhos? Ele tambm no
s aqui negar que estas so como Deus, mas que eles tm alguma analogia com ele em tudo, de modo a ser
capaz de represent-lo.
30 - Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o
lugar, que se arrependam;
30. Senhores, que devo fazer para ser salvo? Se essa questo deve parecer antes de qualquer luz que o
carcereiro se poderia supor possuir, deix-lo ser considerada (1) que o" tremor ", que veio sobre ele no
poderia ter surgido a partir de qualquer receio pela segurana de seus prisioneiros, pois eles estavam todos l,
e se tivesse, ele preferia ter procedido a proteg-los do que deix-los mais uma vez, cair diante de Paulo e Silas.

Pela mesma razo, evidente que o tremor no teve nada a ver com qualquer conta de que ele teria que
prestar aos magistrados. Somente uma explicao do que pode ser dado ", que ele havia se tornado uma s
vez alarmado sobre o seu estado espiritual, e que, porm, um momento antes, ele foi pronta para mergulhar
na eternidade com a culpa do assassinato de auto-cabea, sem pensar no pecado que estava cometendo e
suas terrveis conseqncias, a sua inaptido para comparecer perante Deus, ea sua necessidade de salvao,
agora passavam total sobre sua alma e chamou das profundezas de seu esprito a chorar aqui registadas. Se
ainda assim ser questionado sobre como ele poderia tomar a forma definitiva tal, que seja considerado (2) que
o carcereiro no podia ser ignorante da natureza das acusaes de que estes homens foram presos, vendo que
tinham sido chicoteados publicamente por ordem de os magistrados, o que encheria toda a cidade com os
fatos do caso, incluindo o estranho grito do demonaco no dia-a-dia "Estes homens so servos do Deus
Altssimo, que mostram para ns o caminho da salvao" "As palavras no apenas proclamar a comisso divina
dos pregadores, mas a notcia da salvao, eles foram enviados para contar, a expulso do demnio milagrosa
ea raiva de seus senhores. Tudo isso, certamente, iria para nada com esse homem, at despertado pelo grande
terremoto que fez a construo de rock, em seguida, aproveitando o desespero dele ao ver as portas abertas, a
espada de auto-destruio foi repentinamente preso por palavras de um dos presos, como ele nunca poderia
imaginar poder ser falado em suas circunstncias "palavras evidenciando algo de divino sobre eles. Ento
seria flash atravs dele luz de uma nova descoberta:" Esse foi um verdadeiro grito que soltou a Pitonisa, estes
homens so servos do Deus Altssimo, que mostram para ns o caminho da salvao! Que eu j deve saber, ea
partir deles, como divinamente enviado a mim, eu preciso saber que caminho da salvao! "Substancialmente,
este o clamor de todo pecador despertado, embora o grau de luz e as profundidades de ansiedade expressa
ser diferentes em cada caso.
31-34. Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo A conciso, simplicidade e franqueza de esta resposta so, nas
circunstncias, singularmente belo. Suficiente, naquele momento, ter direcionado a sua f, simplesmente para
o Salvador, com a garantia de que isso traria para sua alma necessria e procurou a salvao "como o de ser
um assunto para depois ensinar.
sers salvo, tu ea tua casa (Veja no Lu 19:10).
30. Os tempos da ignorncia - O qu! ele objeto ignorncia ao saber atenienses? Sim, e reconhec-lo por este
grande altar. Deus frente - como uma parfrase: As vigas de seus olhos fez em um tiro de maneira sobre ele."
Ele no apareceu para tomar conhecimento deles, enviando mensagens para expressar-los como fez com os
judeus. Mas agora - neste dia, nesta hora, diz Paul, pe fim a pacincia divina, e traz a misericrdia de maior ou
punio. Agora ele manda todos os homens em todo lugar se arrependam - H uma dignidade e grandeza
nesta expresso, tornando-se um embaixador do rei do cu. E esta exigncia universal de arrependimento
declarado culpa universal da maneira mais forte, e admiravelmente confrontou o orgulho arrogante do estico
de todos eles. Ao mesmo tempo que abateu o fundamento ocioso da fatalidade. Pois como poderia se
arrepender de qualquer um de fazer o que ele no podia deixar de ter feito?
31 - Porquanto tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do homem que
destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
17:31 um dia em que julgar ... pelo homem a quem ele ordenou. O Dia do Juzo final (Ap 20:12-15). A rejeio
por parte dos atenienses do homem a quem Deus designou resultar em Jesus, finalmente, e justamente
rejeit-los sobre esse Dia do Juzo. Paulo sublinha que o chamado de Deus ao arrependimento e f no um
convite, mas um comando.
ressuscitando. Veja "A Ressurreio de Jesus" em Lucas 24:2.
31. Ele tem determinado um dia em que julgar o mundo - como apropriadamente ele fala isso, em seu
supremo tribunal de justia? Pelo homem - Ento ele fala, adequando-se capacidade de seus ouvintes. Quais
ele tem dado certeza a todos os homens, que o ressuscitou dentre os mortos - Deus ressuscitando Jesus fica

demonstrado, que ele seria o juiz glorioso de todos. Ns estamos de maneira nenhuma imaginar que tudo isso
foi que o apstolo disse que pretende ter, mas a indolncia de alguns de seus ouvintes e de outros petulancy
cort-lo curto.
32 - E, como ouviram falar da ressurreio dos mortos, uns escarneciam, e outros diziam: Acerca disso te
ouviremos outra vez.
32. E eles lhe falaram a palavra do Senhor desdobramento agora, sem dvida, mais plenamente o que" o
Senhor Jesus Cristo "foi a que apontaram a sua f, e que a" salvao "foi que este lhe traria.
ea todos os que estavam em sua casa , que a partir de sua habitao prpria (sob o mesmo teto, sem dvida,
com a priso) teve a cercavam os apstolos, despertado primeiramente pelo terremoto. (De sua resposta a
mensagem do Evangelho" a todos os que estavam em a casa "no necessrio para inferir que ele continha
nenhuma criana, mas apenas que, uma vez que continha os adultos, alm do prprio carcereiro, de modo a
todos estes, como o nico curso do ajuste a ser abordado, eles pregavam a palavra).
32. Alguns zombaram - Interrompendo-o assim. Eles se ofenderam com o que o principal motivo da f, do
orgulho da razo. E uma vez tendo tropeado com isso, eles rejeitaram todos os demais.
33 - E assim Paulo saiu do meio deles.
33. E ele levou , a palavra implica a mudana de lugar.
na mesma hora da noite, lavou-lhes os verges no poo ou fonte que estava dentro ou perto do recinto da
priso [Howson]. A meno de" mesma hora da noite "parece implicar que eles tiveram que ir frente para o ar
livre, que intempestivas como a hora era, eles fizeram. Essas feridas sangrando nunca havia sido pensado pelo
carcereiro indiferente. Mas agora, quando todo o seu corao estava aberto para os benfeitores espirituais, ele
no pode descansar at que ele tenha feito tudo em seu poder para seu alvio corporais.
e foi batizado, ele e todos os seus, logo , provavelmente na mesma fonte, uma vez que ocorreu" logo ", a uma
lavagem de sua parte sendo imediatamente substitudo por outro na deles.
33. Assim, Paulo partiu - Deixando seus ouvintes, divididos em seu julgamento.
34 - Todavia, chegando alguns homens a ele, creram; entre os quais foi Dionsio, areopagita, uma mulher por
nome Dmaris, e com eles outros.
34. E quando ele trouxe para sua casa, ps a carne antes deles e alegrava-se, acreditando que isto , como
expresso implica", alegrou-se porque ele tinha acreditado. "
em Deus como um pago convertido, pela f de um judeu no seria to expresso [Alford].
com toda a sua casa a mudana maravilhosa em si mesmo e toda a casa encher sua alma de alegria." Esta a
segunda casa que, na cidade romana de Filipos, foi consagrado pela f em Jesus, e de que os detentos, por
entretenimento hospitaleiro das testemunhas do Evangelho, foram santificados para um novo comeo de vida
domstica, agradveis e aceitveis a Deus. O primeiro resultado aconteceu em conseqncia simplesmente da
pregao do Evangelho, o segundo foi o fruto de um testemunho fechado e enobrecida pelo sofrimento
"[Baumgarten].
35, 36. Quando amanheceu, os magistrados mandaram os sargentos, dizendo: aqueles homens A causa dessa
mudana s pode ser conjecturada. Quando o barulho cessou, a reflexo em breve convenc-los da injustia
que tinham feito, mesmo supondo que os presos tivessem direito a nenhum privilgio especial, e se o boato
chegou a eles que os prisioneiros eram de alguma forma sob a proteo sobrenatural, podem ser admirados a
mais em um desejo de se livrar deles.

34. Entre os quais foi mesmo Dionsio, o Areopagita - Um dos juzes desse tribunal: a quem alguns escritos
esprios tm sido pai em idades posteriores, por aqueles que gostam de som alto absurdo.

ATOS - CAP.: 18
1 - E DEPOIS disto partiu Paulo de Atenas, e chegou a Corinto.
18:1 Corinto. Desde 27 B. C., Esta cidade foi a capital da provncia romana da Acaia. Foi quilmetros a sudoeste
de Atenas, perto do istmo que une o Peloponeso e tica. Corinto era grande e prspero nos sculos oitavo para
sexto B. C., Mas ela recusou e foi capturado em 338 B. C. por Philip II da Macednia. Em 196 B. C., Foi tomada
pelos romanos. Eles saquearam-lo em 146 B. C. em punio por uma revolta, mas foi restaurado por Jlio Csar
como uma colnia romana em 44-B. C. No Novo Testamento, Corinto tinha mais de 200.000 habitantes,
incluindo os gregos, libertos da Itlia, veteranos do exrcito romano, empresrios, funcionrios do governo, os
povos do Oriente Prximo, um grande nmero de judeus, e muitos escravos. Corinto era completamente pag
e imoral. A cidade estava cheia de templos pagos e no sul houve uma acrpole alta com um templo de
Afrodite. A partir do sculo V B. C., A expresso "Corinthianize" significava ser sexualmente imorais.
1. quando tinham passado por Anfpolis 33 milhas a sudoeste de Philippi, no rio Strymon, e na cabea do golfo
do mesmo nome, na costa norte da ? gean mar.
Apollonia e cerca de trinta quilmetros a sudoeste de Anfpolis, mas o local exato no conhecido.
chegaram a Tessalnica sobre 37 milhas oeste de Apolnia, na cabea do Thermaic (ou Tessalnica) do Golfo,
no extremo noroeste da ? gean Mar, o principal e mais populosa cidade da Macednia." Vemos ao mesmo
tempo como um lugar apropriado, foi para um dos pontos de partida do Evangelho na Europa, e pode apreciar
a fora do que Paulo disse aos Tessalonicenses dentro de alguns meses de sua partida deles: "De voc, a
palavra de diante do Senhor soou como uma trombeta, no s na Macednia e Acaia, mas em todo lugar "," (1
Tessalonicenses 1:08) [Howson].
onde havia uma sinagoga dos judeus , implicando que (como em Filipos), no havia nada de Anfpolis e
Apolnia.
2-4. Paulo, como sua atitude era sempre comear com os judeus.
passou-se a eles Ao escrever para os convertidos, mas alguns meses depois disso, ele lembra-lhes a coragem ea
superioridade de indignidade, por causa Evangelhos, que este exigido aps o tratamento vergonhoso que tinha
to pouco experiente em Filipos (1Ts 2 : 2).
1. Paul partida de Atenas - Ele no ficou l muito tempo. Os filsofos eram muito fcil, demasiado indolente, e
muito sbio aos seus prprios olhos para receber o Evangelho.
2 - E, achando um certo judeu por nome qila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itlia, e
Priscila, sua mulher (pois Cludio tinha mandado que todos os judeus sassem de Roma), ajuntou-se com eles,
18:2 quila, natural do Ponto ... Priscilla. Pontus foi na costa norte da sia Menor (atual Turquia). Priscilla
frequentemente listado antes de seu marido (vv. 18, 19, 26; Rom. 16:3; 2 Tm. 4:19). Ela pode ter tido um
melhor estatuto social ou que foram mais proeminentes na sua barraca de decises de negcios.
2. Cludio, imperador romano, havia ordenado que todos os judeus sassem de Roma - Todos os que eram
judeus de nascimento. Se eram judeus ou cristos, a religio, os romanos eram muito imponente a respeito.

3 - E, como era do mesmo ofcio, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por ofcio fazer tendas.
3. Abertura e alegando que Cristo padecesse, & c. Sua pregao, ao que parece, foi principalmente expositivas
e visam criar as Escrituras do Antigo Testamento (1) que o predito Messias devia ser um sofrimento e morte, e
portanto, um aumento, o Messias, (2) que o Messias no era outro seno Jesus de Nazar.
3. Eles foram os responsveis pela barraca de comrcio - Para que uma regra entre os judeus (e porque que
no entre os cristos?) Para abrir todos os seus filhos a algum comrcio, eram sempre to rico ou nobre.
4 - E todos os sbados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos.
4. cast consorted em seu lote.
com Paulo e Silas Compare 2Co 8:05.
das mulheres chefe proslitos do sexo feminino de distino. partir da Primeira Epstola aos Tessalonicenses,
parece que os convertidos eram quase todos os gentios, no s como tinha sido antes proslitos, que viria a
ser adquirida na sinagoga, mas como at que tempo tinham sido idlatras (1 Tessalonicenses 1:9, 10). Durante
a sua estada, enquanto Paul apoiou-se pelo seu prprio trabalho (1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:79), ele recebeu suprimentos uma vez e novamente de Filipenses, de que ele faz o reconhecimento honroso
(Filipenses 4:15, 16).
5-9. a | judeus movidos de inveja ver a sua influncia prejudicada por esse estranho.
homens perversos da vadios melhor, talvez," pessoas sem valor de mercado ", isto , espreguiadeiras ocioso
sobre o mercado local, de carter indiferente.
reuniu uma empresa sim" ter suscitado uma multido. "
assaltando a casa de Jason , com quem Paulo e Silas morada (At 17:07), um dos parentes Pauls, aparentemente
(Romanos 16:21), e do seu nome, que era s vezes utilizada como uma forma grega da palavra Joshua
[ Grotius], provavelmente um judeu helenstico.
procuravam traz-los inquilinos bacanas.
5 - E, quando Silas e Timteo desceram da Macednia, foi Paulo impulsionado no esprito, testificando aos
judeus que Jesus era o Cristo.
5. E, quando Silas e Timteo chegaram da Macednia - Silas parece ter ficado um tempo considervel em
Berea, mas Timteo tinha vindo para o apstolo, enquanto ele estava em Atenas, e foi enviada por ele para
confortar e confirmar a Igreja em Tessalnica, 1 Tessalonicenses . iii, 1-5. Mas agora finalmente Silas e Timteo
chegaram ao apstolo em Corinto. Paulo foi pressionado no esprito - O mais provavelmente do que Silas e
Timteo relacionados. Todo cristo deve diligentemente observar quaisquer presses em seu prprio esprito,
e se concordar com as Escrituras, para segui-lo: se ele no vai sentir grande peso.
6 - Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa
cabea; eu estou limpo, e desde agora parto para os gentios.
18:6 Seu sangue ser sobre a prpria cabea. Elas foram responsveis por seus prprios pecados. A
Ressurreio da Ressurreio de Jesus, a ressurreio de Jesus foi um ato divino que envolve todas as trs
Pessoas da Trindade (Joo 10:17, 18; Atos 13:30-35; Rom. 1:4). No era apenas um renascimento do corpo
quebradas fsico que foi tirado da cruz e enterrado. Foi uma transformao da humanidade de Jesus, que lhe
permitiu aparecer , Desaparecem, e passar despercebido em um local para outro (Lucas 24:31, 36). Foi a
criadora da renovao do seu corpo, para se tornar o corpo que est agora totalmente glorificado e imortal
(Filipenses 3:21, Heb. 7:16, 24). O Filho de Deus na vida e atravs do cu em seu corpo, e f-lo sempre. Em 1

Corntios. 15:50-54, Paulo prev que os cristos que estiverem vivos na Terra, no momento da volta de Cristo
vai sofrer uma transformao semelhante. Aqueles que morreram em Cristo antes de Sua volta ser
igualmente transformada nunca morrer novamente. O cristianismo est na certeza da ressurreio de Jesus
como um acontecimento na histria. Os Evangelhos t-lo como seu objetivo, com o tmulo vazio e aparies
da ressurreio, e ele insiste em Atos (Atos 1:3; 2:24-35, 3:15, 4:10; 5:30-32; 13:33 -37). Paul considerada a
ressurreio como prova indiscutvel de que a mensagem sobre Jesus como Juiz e Salvador, verdade (Atos
17:31, 1 Corntios. 15:1-11, 20). A ressurreio de Jesus demonstrou Sua vitria sobre a morte (Atos 2:24, 1
Corntios. 15:54-57), foi justificado como justo (Joo 16:10) e indicou sua identidade divina (Rm 1:4). Ela me
levou sua ascenso, e Seu reino celestial presentes. Ela garante perdo presente do crente e justificao (Rm
4:25; 1 Corntios. 15:17), e ele a esperana da vida eterna em Cristo para o crente (Joo 11:25, 26; Rom. 6; Ef.
1:18-2:10; Col. 2:9-15; 3:1-4).
6. E quando eles no os achando, trouxeram Jasom e alguns irmos at os governantes literalmente", disse o
politarchs ", o prprio nome dado aos magistrados de Tessalnica em uma inscrio em um arco que subsistem
da cidade" to pequeno a preciso dessa histria.
clamando: Estes que viraram o mundo de cabea para baixo (Veja em Atos 16:20).
6. Ele sacudiu a roupa - para demonstrar que ele iria abster-se de que o tempo deles: e ntimo, que Deus em
breve agitar-las como indigno de ser contado entre o seu povo. Eu sou puro - Ningum pode dizer isto, mas
aquele que tem carregado um testemunho completo contra o pecado. A partir de agora vou para os gentios mas no por completo. Ele no romper todas as relaes com os judeus, mesmo em Corinto. S que ele
pregava no mais em sua sinagoga.
7 - E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tcio Justo, que servia a Deus, e cuja casa estava
junto da sinagoga.
18:7 casa de ... Justus. A primeira casa da igreja de Corinto. Tcio Justo era um gentio aderente f na sinagoga,
e um cidado romano. Ele poderia ter pertencido a uma das famlias Jlio Csar mandou para colonizar
Corinto. Ele pode ter sido o Gaio de Rom. 16:23, que foi batizado por Paulo (1 Corntios. 1:14); Caio poderia ter
sido um p terceiro nome antes de Tcio Justo.
7. todos fazem contra os decretos de Csar |, & c. significa, provavelmente, nada, mas o que especificado nas
palavras que vem.
dizendo | h outro rei, Jesus (Veja em Joo 19:12).
7. Ele entrou na casa de um chamado Justus - um gentio, e pregou l, mas provavelmente ele ainda
apresentado Aquila.
8 - E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o,
creram e foram batizados.
18:8 Crispo, o chefe da sinagoga. Como chefe da sinagoga, Crispo estava no comando do regime de fsica para
os servios da sinagoga. esta Crispo (e presumivelmente do seu agregado familiar) que Paulo batizados (1
Corntios. 1:14).
toda a sua casa. Veja 16:15 e nota; 16:31-33.
8. E muitos, ouvindo - A conversa de Crispo, ea pregao de Paulo.
9 - E disse o Senhor em viso a Paulo: No temas, mas fala, e no te cales;

9. E quando eles tinham uma cauo de Jaso e dos outros os outros", provavelmente fazendo os depsito de
uma garantia de dinheiro que os pregadores no devem voltar a pr em perigo a paz pblica.
10-12. logo os irmos enviaram Paulo e Silas afastado por noite , pois teriam sido inteis, como erupo de
qualquer tentativa pregao ainda naquela poca, ea convico desta feita provavelmente seus amigos mais
disposto a prometer-se contra qualquer continuidade do presente missionrio esforo.
at Berea cinquenta ou sessenta milhas a sudoeste de Tessalnica, uma cidade, mesmo ainda de considervel
populao e importncia.
10 - Porque eu sou contigo, e ningum lanar mo de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.
18:10 Eu tenho muitas pessoas nesta cidade. promessas de Jesus que trabalhos de Paulo em Corinto ser
frutfero, porque as pessoas do prprio Deus (aqueles que Deus designou a eterna vida, 13:48) que vivem na
cidade. Mesmo que o eleito Corinthians ainda no acreditava que o evangelho, e alguns no tinham sequer
ouvido falar dele, no entanto, eles eram conhecidos por Deus.
10. Estou contigo: No temais, pois todo o conhecimento, a educao, a grandeza, o poder dos habitantes
desta cidade. Fala e no te cales - Para teu trabalho no ser em vo. Pois tenho muito povo nesta cidade Ento, ele os chama profeticamente que depois acreditou.
11 - E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.
11. Estes foram mais nobres do que os de Tessalnica A comparao entre os judeus dos dois lugares, para os
triunfos do Evangelho em Tessalnica eram principalmente entre os gentios. Veja no Ac 17:2-4.
na medida em que receberam a palavra com toda prontido de mente ouvi-lo no s no prejudica, mas com
grande interesse", em um corao honesto e bom "(Lu 08:17), com o desejo sincero de ser ensinada
corretamente (ver Joo 7 : 17). Marque a nobreza "atribudo a este estado de esprito.
procurou as escrituras diariamente se estas coisas eram assim se a interpretao que o apstolo cristo colocar
sobre as Escrituras do Antigo Testamento era a verdadeira.
11. Ele continuou l um ano e seis meses - um tempo! Mas como algumas almas so agora adquirida em um
tempo maior do que isso? Quem est em falta? Geralmente os professores e os ouvintes.
12 - Mas, sendo Glio procnsul da Acaia, levantaram-se os judeus concordemente contra Paulo, e o levaram
ao tribunal,
18:12 Galio procnsul da Acaia. identificao de Lucas do responsvel administrativo da provncia senatorial
como procnsul est correto. Uma inscrio encontrada em Delfos, Grcia, identifica como o procnsul Galio
em A. D. 52.
12. Por isso muitos deles creram convencido de que Jesus de Nazar, a quem Paulo pregava era de fato a
grande promessa e Encargos do Antigo Testamento. Partir deste inegvel, (1) que o povo, nada menos do que
os ministros da Igreja, tm o direito e obrigado a examinar as Escrituras, (2) a que tm direito e estar vinculado
ao juiz, sob sua prpria responsabilidade, se o ensino que recebem os ministros da Igreja , segundo a palavra
de Deus, (3) que nenhuma f, mas como os resultados de convico pessoal deve ser exigido, ou de qualquer
proveito.
das mulheres honrados, que foram os gregos, e os homens , que eram gregos.
no poucos As classes mais altas nestas cidades europeias, grego e romanizadas eram provavelmente mais
bem educados do que os da sia Menor" [Webster e Wilkinson].

12. Quando Glio procnsul da Acaia - De que Corinto era a cidade principal. Esta Gallio, irmo do famoso
Seneca, muito elogiado tanto por ele e por outros escritores, pela doura e generosidade de seu
temperamento, e facilidade de seu comportamento. No entanto, uma coisa que faltava! Mas ele no o sabia e
no tinha nenhuma preocupao com isso.
13 - Dizendo: Este persuade os homens a servir a Deus contra a lei.
18:13 contrrio lei. Isto , ao contrrio do direito romano, proibindo a prtica de religies no reconhecidas
legalmente por Roma. Judasmo foi legalmente reconhecido, eo cristianismo como um ramo do judasmo
tambm era uma religio legal (religio licita).
13. os judeus de Tessalnica | veio de l tambm , como os caadores em suas presas, como haviam feito antes
de Icnio para Listra [Howson].
14 - E, querendo Paulo abrir a boca, disse Glio aos judeus: Se houvesse, judeus, algum agravo ou crime
enorme, com razo vos sofreria,
14. os irmos os convertidos reunidos em Berea.
mandaram a Paulo como antes de Jerusalm (Atos 9:30), e de Tessalnica (Atos 17:10). H quanto tempo ele
permaneceu em Beria no sabemos, mas como sabemos que ele desejava e esperava para retornar logo aos
Tessalonicenses (1 Tessalonicenses 2:17), provvel que ele permaneceu algumas semanas, pelo menos, e s
abandonou sua inteno de revisitar Tessalnica naquela poca, quando a virulncia de seus inimigos que,
estimulado por seu sucesso em Berea, trouxe-os para l para opor-lhe .
ir como se fosse para o mar em vez disso, talvez," na direo do mar. "Provavelmente ele atrasou fixar o seu
prximo destino at que ele deve chegar costa, ea providncia de Deus, deve orient-lo a um navio com
destino ao destinados local. Assim, foi somente na chegada em Atenas, que o comboio dos irmos de Beria,
que tinha ido at agora com ele, foram mandados de volta para licitar Silas e Timteo segui-lo at l.
Silas e Timteo ficaram ali para constru-la em sua santa f, para ser um conforto e apoio nas suas provaes e
perseguies, e dar-lhe organizao, como pode ser necessrio" [Howson]. Ligao deste com os apstolos
deixando Timteo e Lucas em Filipos na sua partida (ver em Atos 16:40), podemos concluir que este era o seu
plano fixo para acalentar o primeiro princpio do Evangelho nos lugares europeus, e organizar os conversos.
Timteo deve ter logo em seguida o apstolo de Tessalnica, o portador, provavelmente, de um dos filipenses
"contribuies para sua necessidade" (Filipenses 4:15, 16), e dali ele iria acompanh-lo com Silas para Beria.
15 - Mas, se a questo de palavras, e de nomes, e da lei que entre vs h, vede-o vs mesmos; porque eu no
quero ser juiz dessas coisas.
15. Silas e Timteo para chegar a ele com toda a velocidade Ele provavelmente queria sua companhia e ajuda
para enfrentar-se a to nova e grande esfera de Atenas. Deste modo, acrescentado que" esperamos por eles
"l, como se no querem fazer nada at que veio. Aquele que veio, no h nenhuma boa razo para dvida
(como alguns crticos do excelente). Porque, embora o prprio Paulo diz aos Tessalonicenses que "pensou que
bom estar sozinhos em Atenas" (1 Tessalonicenses 3:01 ), ele imediatamente acrescenta que "enviou Timteo
para estabelecer e confort-los" (Atos 17:02), significando, sem dvida, que ele despachou-o de volta a Atenas,
Tessalnica. Tinha realmente enviado por ele a Atenas, mas, provavelmente, quando parecia que a fruta era
pouco, a no ser aproveitados, enquanto Tessalnica estava em um estado muito interessante para ser deixada
uncherished, ele parece ter pensado que era melhor envi-lo novamente. (As outras explicaes que tm sido
sugeridas parecem menos satisfatrios) . aderiu ao apstolo Timteo em Corinto (Atos 18:05). Ac 17,16-34.
Paul em Atenas.

16, 17. entregue idolatria coberto com os dolos", significando a cidade, e no os habitantes. Petronius, um
escritor contemporneo na corte Neros, satiricamente, diz que era mais fcil encontrar um deus em Atenas,
que um homem. This "agitou o esprito" do apstolo. "A primeira impresso que gosto obras-primas da equipa
para a arte deixou na mente de So Paulo foi uma revolta, uma vez que toda a majestade ea beleza esta tinhase colocado entre o homem eo seu Criador, e amarrou-o mais rpido seus deuses, que no fosse Deus. Aps o
primeiro contato, portanto, que o Esprito de Cristo entrou com os sublimes criaes da arte humana, o
acrdo do Esprito Santo "atravs dos quais eles tm tudo para passar" institudo como o "porta estreita", e
isso deve manter o padro correto para sempre "[Baumgarten].
15. Mas se for - Ele fala com a maior frieza e desprezo, uma questo de nomes - Os nomes dos deuses pagos
eram fbulas e sombras. Mas a questo relativa ao nome de Jesus de mais importncia do que todas as
outras coisas debaixo do cu. No entanto, h essa singularidade (entre milhares de outros) na religio crist,
que a razo humana, curioso como em todas as outras coisas, abomina a investig-la.
16 - E expulsou-os do tribunal.
17 - Ento todos os gregos agarraram Sstenes, principal da sinagoga, e o feriram diante do tribunal; e a Glio
nada destas coisas o incomodava.
17. Portanto contestada , ou discutidos.
ele na sinagoga com os judeus O sentido no ," Por isso ele foi para os judeus, "porque os atenienses Gentile
estavam mergulhados na idolatria, mas," Portanto, definir ele prprio para levantar a sua voz para a cidade de
dolos, mas, como seu costume, comeou com os judeus. "
e com as pessoas devotas proslitos gentios. Aps isso,
no mercado gora, ou no lugar de concurso pblico.
diariamente com os que se encontravam com ele ou" veio em seu caminho. "
18-21. | Alguns dos epicuristas uma escola conhecida de ateus materialistas, que ensinava que o prazer era o
fim principal da existncia humana, um princpio que o mais racional interpretado no sentido refinado,
enquanto o sensual explicou no seu sentido mais grosseiro.
e dos esticos uma escola clebre pantestas grave e imponente, cujo princpio era de que o universo estava
sob a lei de uma necessidade de ferro, o esprito de que era o que chamado a Divindade, e que uma paixo
conformidade da vontade humana para desta lei, insensvel a todas as circunstncias externas e as mudanas,
a perfeio da virtude. Embora, portanto, o estico era em si superior ao sistema epicurista, ambos eram
igualmente hostis ao Evangelho. "Os dois inimigos que nunca teve de enfrentar so os dois princpios que
regem a dos epicuristas e esticos "prazer e orgulho" [Howson].
O que quer dizer esse tagarela? A palavra, que significa" um selecionador-up de sementes, "bird-like, aplicada
a um coletor e um varejista de sucatas de conhecimento, um tagarela, um termo geral de desprezo para
qualquer professor pretendia.
diante de um setter deuses estranhos ," demnios ", mas no sentido grego (no judeus) de" objetos de culto ".
porque ele pregou Jesus ea ressurreio No como se eles achavam que ele fez estas sejam duas divindades:
os deuses estranhos eram Senhor e Salvador ressuscitado, ordenou para julgar o mundo.
17. Ento todos agarraram Sstenes - O sucessor de Crispo e, provavelmente, Pauls acusador-chefe, e venc-lo
- Parece, porque ele tinha ocasionado os problemas tanto para nenhuma finalidade, perante o tribunal -

difcil pensar na viso de Glio, embora no muito longe dele. E parece ter tido um efeito feliz. Para Sstenes se
foi depois um cristo, 1 Corntios. i, 1.
18 - E Paulo, ficando ainda ali muitos dias, despediu-se dos irmos, e dali navegou para a Sria, e com ele
Priscila e qila, tendo rapado a cabea em Cencria, porque tinha voto.
18:18 ele tinha feito uma promessa. Embora esta frase poderia se aplicar a Aquila, Paul , provavelmente, em
vista. O voto de nazireu pureza necessria rigoroso cerimonial que seria impraticvel em terras Gentile (Nm
6:1-21), por isso esse voto era mais provvel um privado realizado por Paulo como um exerccio religioso. O
cabelo era permitida a crescer durante o perodo do voto, e de corte que marcou a concluso do voto, e foi
talvez uma expresso de gratido a Deus.
18. Paul continuou por muitos dias - Aps o ano e seis meses, para confirmar os irmos. Aquila ter raspado a
cabea - como era o costume em um voto, cap. xxi, 24; Num. vi, 18. Em Cencria - A cidade porturia, a uma
pequena distncia de Corinto.
19 - E chegou a feso, e deixou-os ali; mas ele, entrando na sinagoga, disputava com os judeus.
19. tomaram-no, e levaram ao Arepago a colina onde o tribunal mais terrvel do tribunal tinha-se sentado
desde tempos imemoriais para sentenciar sobre os maiores criminosos e decidir sobre as questes mais
solenes relacionados com a religio. Nenhum lugar em Atenas foi to apropriado para um discurso sobre os
mistrios da religio "[Howson]. O apstolo, contudo, no foi aqui no seu julgamento, mas para expor mais
plenamente o que ele tinha jogado fora em conversas interrompidas na gora.
20 - E, rogando-lhe eles que ficasse por mais algum tempo, no conveio nisso.
21 - Antes se despediu deles, dizendo: -me de todo preciso celebrar a solenidade que vem em Jerusalm; mas
querendo Deus, outra vez voltarei a vs. E partiu de feso.
21. todas as | atenienses passavam seu tempo em outra coisa seno dizer ou ouvir alguma coisa nova ,
literalmente," coisa "mais recente", como se o que era novo tornando-se actualmente obsoleto, que ansiava
por algo ainda mais novo [Bengel]. Esta descrio viva da carter ateniense abundantemente atestada pelos
seus prprios escritores.
21. Devo por todos os meios manter a festa em Jerusalm - Esta no foi a partir de qualquer receio de que ele
foi obrigado a conscincia de manter as festas judaicas, mas para ter a oportunidade de conhecer um grande
nmero de seus compatriotas, a quem ele poderia pregar a Cristo, ou quem pode mais instruir, ou livre de
preconceitos que tinha absorvido contra ele. Mas eu vou voltar para voc - cap Ento ele fez. xix, 1.
22 - E, chegando a Cesaria, subiu a Jerusalm e, saudando a igreja, desceu a Antioquia.
22. E, estando Paulo | e disse que mais grfica," de p no meio do Arepago, disse. "Essa aluso preambular
para o cargo que ocupou mostra os escritores querem trazer a situao vividamente diante de ns
[Baumgarten].
Eu percebo que em todas as coisas vos so muito supersticiosos e (com intrpretes mais modernos e os antigos
gregos)," em todos os aspectos extremamente reverencial "ou" muito dada ao culto religioso, "a introduo de
conciliao e commendatory, fundada na sua prpria observao dos smbolos da devoo com que a cidade
estava coberta, e de que todos os escritores gregos, bem como o apstolo, inferida a religiosidade exemplar
dos atenienses. (A traduo autorizada implica que apenas superstio muito estava errado, e representa o
apstolo como repelir seus ouvintes na primeira frase, e que todo o discurso estudadamente corts).
22. E, chegando a Cesaria, subiu - Imediatamente a Jerusalm, e saudou a Igreja - Eminentemente chamados,
sendo a Igreja Matriz de fiis cristos, e ter mantido a festa l, ele desceu de l para Antioquia.

23 - E, estando ali algum tempo, partiu, passando sucessivamente pela provncia da Galcia e da Frgia,
confirmando a todos os discpulos.
18:23 algum tempo l. Provavelmente Paulo estava em Antioquia por vrios meses, desde a queda do A. D. 52
para a primavera de uma. D. 53.
Galcia e da Frgia. Paul comeou sua terceira viagem missionria, na parte frgio da Galcia no sul da sia
Menor, a rea mais prxima a sua obra anterior.
23. como passei por e vendo os vossos santurios em vez", os objetos de sua devoo ", referindo-se, como
evidente das palavras que vem, as suas obras de arte consagrada religio.
Eu encontrei um | Para o altar , ou" um "
deus desconhecido erguida, provavelmente, para comemorar alguns interposio divina, que eram incapazes
de atribuir a qualquer divindade conhecida. Que houve tais altares, atestam escritores gregos, e sobre este
apstolo habilmente prende desde o incio, como o texto de sua discurso, tendo como prova de que a
obscuridade da concepo religiosa que, em virtude da sua melhor luz, ele estava preparado para se dissipar.
Quem, portanto, vs ignorantemente culto e" Quem, portanto, no sabendo ele, adorais ", aludindo ao" Deus
desconhecido ".
ele declare anunciar.
Eu vos Isso como nenhum de seus discursos anteriores, a ressalva de que para os idlatras de Licania (Atos
14:15-17). Seu tema no , como nas sinagogas, a messianidade de Jesus, mas o Deus vivo, em oposio ao
politesmo materialista e pantesta da Grcia, que subverte toda a religio verdadeira. Tampouco ele veio com
a especulao sobre este assunto profunda "de que eles tiveram o suficiente dos outros", mas um "anncio
oficial" dele depois que eles no estavam tateando dando-lhe qualquer nome, no entanto, nem mesmo
nomear o prprio Salvador, mas desdobrando o verdadeiro carter de ambos, como eles eram capazes de
receb-lo.
24, 25. O Deus que fez o mundo e tudo | neles Os filsofos mais profundas da Grcia foram incapazes de
conceber qualquer distino real entre Deus eo universo. Densas trevas, portanto, convinha para descansar em
todas as suas concepes religiosas. Dissipar Para isso, o apstolo apresenta com uma declarao ntida do fato
da criao como o princpio central de toda a verdadeira religio "no so menos necessrios hoje, contra o
idealismo transcendental de nossa poca.
vendo que ele o Senhor ou Soberano.
do cu e da terra holding em sujeio, livre e absoluto de todas as obras das suas mos; presidente em agosto
de royalties sobre eles, bem como que permeia todas elas como o princpio de seu ser. Quo diferente esta a
fora cega ou destino para o qual todos os criaturas foram consideradas em cativeiro!
no habita em santurios feitos por mos humanas Esse pensamento, to familiar aos ouvidos judeus (1Rs
8:27; Isaas 66:1, 2; Atos 7:48), e por isso fundamental para os cristos, serviria apenas para definir de forma
mais acentuada a sua pblico pago a espiritualidade de que Deus vivo e pessoal, a quem ele ", anunciou" a
eles.
23. Ele foi o pas da Galcia e Frgia - Supe-se, gastando cerca de quatro anos a, incluindo o tempo que ele
permaneceu em feso.
24 - E chegou a feso um certo judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloqente e poderoso nas
Escrituras.

24. Um homem eloqente, poderoso nas Escrituras - Do Antigo Testamento. Cada talento pode ser til no reino
de Deus, se juntou com o conhecimento das Escrituras e fervor de esprito.
25 - Este era instrudo no caminho do Senhor e, fervoroso de esprito, falava e ensinava diligentemente as
coisas do SENHOR, conhecendo somente o batismo de Joo.
25. Nem tampouco servido com servia, servido por
mens mos, como se ele precisasse de alguma coisa No menos familiar como este pensamento tambm
para ns, mesmo desde os primeiros tempos do Antigo Testamento (J 35:6, 8; Sl 16:2, 3; 50:12-14; Isa 40:1418), ele vai derramar uma torrente de luz sobre a mente de qualquer pago sincero que ouviu.
visto que ele prprio.
a todos d vida, respirao e todas as coisas O Doador de tudo, no pode certamente ser dependente de
alguma coisa sobre os receptores de todos (1Ch 29:14). Este o ponto culminante de um tesmo puro.
26, 27. e fez de um sangue todas as naes dos homens para habitar sobre toda a face da terra Holding com o
ensinamento do Antigo Testamento, que, no sangue a vida (Gnesis 9:4; Le 17:11; De 12:23) , o apstolo v
esse fluxo de vida de toda a raa humana a um, que flui de uma fonte [Baumgarten].
e tem fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitao O apstolo aqui se ope tanto
Fate estico e epicurista Chance, atribuindo os perodos e locais em que os homens e as naes florescer
vontade soberana e prearrangements de um Deus vivo.
25. Este homem tinha sido instrudo - Embora no perfeitamente, no caminho do Senhor - Na doutrina de
Cristo. Conhecendo apenas o batismo de Joo - S o que Joo ensinou aqueles a quem ele batizou, ou seja, se
arrepender e crer em um Messias pouco para aparecer.
26 - Ele comeou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e qila, o levaram consigo e
lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus.
26. Ele falou - privada e ensinou publicamente. Provavelmente, ele voltou a viver em Alexandria, logo depois
de ter sido batizado por Joo, e assim no teve oportunidade de estar totalmente familiarizado com as
doutrinas do Evangelho, como entregues por Cristo e seus apstolos. E explicou-lhe o caminho de Deus mais
perfeitamente - Aquele que conhece a Cristo, capaz de instruir, mesmo aqueles que so poderosos nas
Escrituras.
27 - Querendo ele passar Acaia, o animaram os irmos, e escreveram aos discpulos que o recebessem; o
qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graa criam.
27. Que eles deveriam buscar o Senhor Essa a grande final de todas estas disposies do Poder Divino, a
Sabedoria eo Amor.
se eles possam sentir vir depois dele , como os homens tatear seu caminho no escuro.
e encontr-lo um retrato vvido da atmosfera sombria de religio natural.
embora no esteja longe de cada um de ns A dificuldade de encontrar Deus fora dos limites da religio
revelada, no est em sua distncia de ns, mas nossa distncia dEle atravs do efeito ofuscante do pecado.
27. Quem ajudou bastante com a graa - atravs da graa apenas que qualquer presente de qualquer um
rentvel para o outro. Que haviam crido - Apolo no planta, mas a gua. Esse foi o dom peculiar que ele tinha
recebido. E ele era mais capaz de convencer os judeus do que converter os pagos.
http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.xix.html

28 - Porque com grande veemncia, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus
era o Cristo.
28. Pois nele vivemos, e avanar, e temos nosso ser (ou, mais brevemente," existe ")." Isto significa, no
apenas, "Sem ele no temos vida, nem que o movimento que cada inanimados mostra a natureza, nem mesmo
a prpria existncia "[Meyer], mas que Deus a vida, o princpio imanente de todas estas em homens.
como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao a primeira metade da
quinta linha, palavra por palavra, de um poema astronmico de Arato, um campons grego do apstolo, e seu
antecessor, por cerca de trs sculos . Mas, como ele sugere, o mesmo sentimento pode ser encontrada em
outros poetas gregos. Queriam dizer que, sem dvida, em um sentido pantesta, mas a verdade que ela
expressa o apstolo volta-se para sua prpria finalidade "ensinar um puro, pessoal, espiritual tesmo.
(Provavelmente durante seu retiro tranquilo em Tarso. Atos 09:30, revolvendo sua vocao especial para os
gentios, ele entregou-se ao estudo da literatura grega tanto como poderia ser aproveitada para os cristos em
seu trabalho futuro. Da que este e suas citaes de outros dos poetas gregos, 1Co 15:33; Tit 1:12).

ATOS - CAP.: 19
1 - E SUCEDEU que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regies superiores,
chegou a feso; e achando ali alguns discpulos,
19:1 superior. Quando ele terminou seu ministrio em frgio Galcia (18:23), Paulo continuou em direo oeste
pela terra atravs da regio de Colossos, Laodicia e Hierpolis (Col. 4:13) no vale do Lico e, finalmente, chegou
a feso. Aqui, ele ministrou para cerca de trs anos (vv. 8, 10), de cerca de um. D. 53 a 56.
feso. A capital da provncia romana da sia, feso tinha sido fundada por volta do sculo XII, B. C. por Ionians
de Atenas. Tornou-se uma grande potncia comercial, mas a prosperidade econmica diminuiu, principalmente
por causa da eroso no rio tinha assoreado e obstrudo o porto. A cidade derivados de riqueza e prestgio do
seu templo de Artemis, construdo em honra da deusa da fertilidade. O dia de feso, Paulo passou o seu auge,
mas ainda era um importante centro comercial e religioso.
alguns discpulos. Segundo a v. 7, "cerca de doze."
1. Tendo passado por - Galcia e Frgia, que foram denominadas as partes superiores da sia Menor. Alguns
discpulos - que tinham sido anteriormente batizado por Joo Batista, e desde imperfeitamente instrudos no
cristianismo.
2 - Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos
que haja Esprito Santo.
19:2 receber o Esprito Santo. Como seguidores de John the Baptist, esses crentes no haviam sido instrudos
sobre a vinda do Esprito Santo. Note-se que todas as categorias de pessoas receberam o batismo do Esprito
Santo: judeus, tementes a Deus gregos, Sama ritans e gentios.
2. um judeu | Aquila | com sua esposa Priscilla Destes nomes latino-se-ia concluir que residira muito tempo
em Roma, a perder os seus nomes de famlia judaica.
nasceu em Pontus a provncia mais oriental da sia Menor, que se estende ao longo da costa sul do Mar Negro.
partir desta provncia, havia judeus em Jerusalm no Pentecostes grande (Atos 2:9), e os cristos que esto

includos entre os" os forasteiros da disperso ", a quem Pedro dirigiu sua primeira epstola (1Pe 1:1). Se este
casal foi convertido antes de Paulo fez seu conhecimento, os comentadores esto muito divididos. Podem ter
trazido o seu cristianismo com eles a partir de Roma [Olshausen] ou Paul pode ter sido atrado por eles
meramente como profissional, e, hospedagem com eles, foram o instrumento de sua converso [Meyer]. Eles
parecem ter sido em boa situao, e depois de viajar muito, ter finalmente resolvido em feso. A amizade
crist j se formou continuou morno e sem interrupes, e o maior testemunho de uma e outra vez ter com
eles pelo apstolo.
Claudius, & c. Este edital quase certo que o mencionado por Suetnio, em sua vida deste imperador [Lives da
sars | CA," Cludio ", 25].
2. Recebestes vs o Esprito Santo? - Os dons extraordinrios do Esprito, bem como a sua graa santificante?
Ns no temos muito como ouvido - Se houver algum tais dons.
3 - Perguntou-lhes, ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo.
3. fazedores de tendas Os fabricantes, provavelmente, as tendas de pano cabelo fornecidos pelas cabras dos
apstolos provncia natal, e, portanto, tal como vendido no mercado do Levante, cilicium chamado. Toda a
juventude judaica, independentemente das circunstncias pecuniria de seus pais, foi ensinou algumas
comercial (ver em Lu 2:42), e Paul fez questo de conscincia de trabalho em que ele provavelmente foi criado
para, em parte por que ele no pode ser onerosa para as igrejas, e em parte de que suas motivaes como
ministro de Cristo no podem ser susceptveis de uma m interpretao. Para estes dois, ele faz referncia
frequente em suas epstolas.
3. Em que fostes batizados - Em que dispensao? Para a vedao de que a doutrina? No batismo de Johns Ns fomos batizados por Joo e acredita que ele ensinou.
4 - Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse
no que aps ele havia de vir, isto , em Jesus Cristo.
19:4 o batismo de arrependimento ... que viria depois dele ... Jesus. batismo de arrependimento de Joo
(Marcos 1:4, Lucas 3:3) foi direcionada para o arrependimento dos pecados e aguarda com expectativa a obra
redentora de Jesus.
4. os gregos , isto , proslitos gentios, para que os pagos, como de costume, ele s voltou aps ter sido
rejeitado pelos judeus (At 18:06).
5 , 6. E, quando Silas e Timteo chegaram da Macednia , isto , de Tessalnica, para onde tinha Silas
provavelmente acompanhado Timothy quando enviado de volta a partir de Atenas (ver em Atos 17:15).
Paulo foi pressionado no esprito em vez (de acordo com o que certamente o verdadeiro leitura)" foi
pressionado com a palavra ", expressando no s o seu zelo e assiduidade na pregao, mas uma certa presso
interna que neste momento ele experiente no trabalho (para saber mais claramente que foi, provavelmente, a
origem da leitura comum). O que a presso foi que aconteceu para saber, com mincia e vivacidade singular da
descrio, a partir do prprio apstolo, em suas epstolas aos Corntios e Tessalonicenses (1 Corntios 2 :1-5; 1
Tessalonicenses 3:1-10). Ele havia sado de Atenas, como ele permaneceu ali, em deprimidos e ansiosos estado
de esprito, tendo ali reunidas, pela primeira vez, com vontade ouvidos Gentile. Continuava , aparentemente
por algum tempo, trabalhando sozinho na sinagoga de Corinto, cheio de profunda e ansiosa solicitude de seus
convertidos de Tessalnica. precoce Seu ministrio em Corinto foi colorida por esses sentimentos.-se
profundamente humilhado, o seu poder como um pregador era mais do que nunca senti encontrar-se em
demonstrao do Esprito. Finalmente Silas e Timteo chegaram com notcias emocionante da f e do amor de
seus filhos de Tessalnica, e de seu desejo sincero de novo para ver seu pai em Cristo, trazendo com eles
tambm, em sinal do seu amor eo dever, de uma contribuio pecuniria para o fornecimento de seus desejos.

Isto parece ter levantado assim que ele a colocar uma nova vida e vigor em seu ministrio. Agora, ele escreveu
sua primeira epstola aos Tessalonicenses, em que a "presso" que resultou da tudo isto parece
impressionante. (Veja Introduo Primeira Tessalonicenses). Essas emoes so conhecidos apenas para os
ministros de Cristo, e, mesmo deles, apenas, como dores de parto "no parto at que Cristo seja formado em"
seus ouvintes.
4. Joo batizou - Ou seja, o batismo e toda a pregao de Joo apontou para Cristo. Aps esse Joo
mencionado no mais no Novo Testamento. Aqui, ele d lugar a Cristo totalmente.
5 - E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.
5. E, ouvindo isto, foram batizados - por alguns outros. Paul apenas colocou suas mos sobre eles. Eles foram
batizados - Eles foram batizados por duas vezes, mas no com o mesmo batismo. John no administrar o
batismo que Cristo ordenou depois, ou seja, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
6 - E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas, e profetizavam.
19:6 falou em lnguas e profetizavam. A experincia dos gentios de feso tinha quando receber o Esprito Santo
paralelos que os judeus (2:4, 11) , samaritanos (8:14-17), e temente a Deus gentios (10:44-46). Este episdio
uma extenso da experincia de Pentecostes, outro grupo de pessoas (v. nota 2). "Profetizou" nesta passagem
pode ser
6. Seu sangue seja sobre a vossa cabea, & c. Veja Eze 33:4, 9.
a partir de agora vou para os gentios Compare 13:46 Ac.
7 , 8. partiu dali, e entrou em uma casa mans certos, chamado Justus no mudar a sua constituio, como se
quila e Priscila at este momento estava com os adversrios do apstolo [Alford], mas apenas deixar mais
para depor na sinagoga , e, doravante, exercer seu trabalho nesta casa de Justus, que "juntando difcil para a
sinagoga," seria de fcil acesso a essa de seus adoradores como ainda estavam abertas luz. Justus, tambm,
sendo provavelmente um proslito, seria mais facilmente desenhar uma audincia mista que a sinagoga. partir
deste momento em diante converses aumentou rapidamente.
7 - E estes eram, ao todo, uns doze homens.
8 - E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses, disputando e persuadindo-os acerca
do reino de Deus.
8. Crispo, chefe da sinagoga, acreditou no Senhor com toda a sua casa , um evento a ser sentida to importante
que o apstolo desviou da sua prtica usual (1 Corntios 1:14-16) e batizou-o, assim como Caio ( Gaius) ea
famlia de Estfanas, com sua prpria mo [Howson].
muitas das | Corinthians acreditaram e foram batizados O comeo da igreja se reuniram ali.
11/09. Ento falou o Senhor a Paulo | por uma viso, Be | no tem medo nenhum homem deve definir sobre ti
para te magoar, & c. A partir disso, parece que estes sucessos sinal alvoroaram a ira dos judeus incrdulos, e
provavelmente, o apstolo temia ser guiado pela violncia, como antes, a partir deste cenrio promissor de
trabalho desse tipo. Ele tranquilo, no entanto, a partir de cima.
9 - Mas, como alguns deles se endurecessem e no obedecessem, falando mal do Caminho perante a multido,
retirou-se deles, e separou os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano.
19:9 escola de Tirano. Nada mais se sabe sobre o Tirano. Alguns manuscritos acrescentam, "a partir da quinta
dcima hora" (11:00 A M.. s 4:00 P. M.). Tyrannus poderia ter usado o quarto nas primeiras horas da manh
fria, e dado a Paulo para o resto do dia.

sia e na Grcia Revisited Terceiro (viagem missionria de Paulo). Paulo visitou as igrejas da Galcia para uma
terceira vez e, em seguida, estabeleceu-se em feso por mais de dois anos. Ao deixar feso, Paulo viajou
novamente para a Macednia e Acaia (Grcia), uma rvore de estadia meses. Ele voltou para a sia atravs da
Macednia. Nesta terceira viagem Paulo escreveu 1 Corntios em feso, 2 Corntios da Macednia, e da carta
aos Romanos, de Corinto.
9. O caminho - O caminho cristo de adorao a Deus. Ele partiu - Deixando-os na sinagoga deles para si.
Discorrer diariamente - No s no sbado, na escola de Tirano - Que ns no encontramos nenhuma outra foi
consagrada, que por pregar o Evangelho ali.
10 - E durou isto por espao de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na sia ouviram a
palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos.
19:10 sia. A provncia romana na parte ocidental da sia Menor. Como resultado deste ensino, grupos de
crentes foram formadas em vrios lugares (Col. 4:13, 16; Rev. 2, 3).
10. Eu tenho muito povo nesta cidade quem, em virtude de sua eleio para a vida eterna Ele j designa como
seu" (compare Atos 13:48) [Baumgarten].
10. Todos os que desejavam que entre os habitantes da sia proconsular, j ouviu a palavra: St. Paul tinha sido
proibido de pregar na sia antes, cap. xvi, 6. Mas agora o tempo chegou.
11 - E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias.
11. continuou l um ano e seis meses todo o perodo desta estada em Corinto, e no apenas at o que est ao
lado gravado. Durante uma parte deste perodo, ele escreveu sua segunda epstola aos Tessalonicenses. (Veja
Introduo ao Second Tessalonicenses.)
12-17. quando Gallio foi o deputado o procnsul." Veja no Ac 13:07. Ele era irmo do clebre filsofo Sneca,
tutor de Nero, que proferiu a sentena de morte de ambos.
11. milagres Especial - forjado em uma maneira muito incomum.
12 - De sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam
deles, e os espritos malignos saam.
19:12 lenos e aventais ... de seu corpo. Isto , panos de suor e aventais de trabalho que Paulo usou como ele
trabalhou na fabricao de tendas ou toldos (18:3).
para os doentes. No foi Paulo est fazendo, por causa da sua origem pag religiosa, aos Efsios eram usados
para empregar meios supersticiosos (v. 19). Deus acomodados Sua obra graciosa a sua ignorncia.
12. Os espritos malignos - que tambm ocasionou muitas dessas doenas, que ainda pode aparecer para ser
puramente natural.
13 - E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus sobre os que tinham
espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega.
19:13 espritos malignos. Nos tempos antigos, era prtica comum o uso de nomes mgicos para expulsar os
maus espritos. Judeus em feso presumido "para chamar o nome do Senhor Jesus" sobre as possua, tentando
imitar o que Paulo fez (v. 12; 16:18).
13. ao contrrio dos judeus
lei , provavelmente, em no exigir os gentios para ser circuncidado.

13. Exorcistas - Vrios dos judeus sobre esse tempo fingiu um poder de expulsar demnios, especialmente por
certas artes ou encantos, supostamente provenientes de Salomo. Comprometeu-se a nome - empresa vo!
Satans ri de todos aqueles que tentam expuls-lo, quer dos corpos ou as almas dos homens, mas pela f
divina. Toda a luz da razo no nada para o ofcio ou a fora de que o esprito sutil. Seu ofcio no pode ser
conhecido, mas pelo Esprito de Deus, nem sua fora pode ser conquistado, mas pelo poder da f.
14 - E os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes.
14. Se fosse uma questo de adultrio errado ou perverso qualquer delito punvel pelo magistrado.
15 - Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem
sois?
15. se uma questo de palavras e nomes, e de seu direito | eu no quero ser juiz, & c. s neste, que
estabelece os limites apropriados de seu escritrio.
16 - E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pde mais do que
eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa.
16. Drave eles, & c. aborrecido com tal hiptese.
17 - E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos
eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido.
17. todos os gregos os espectadores Gentile.
Sstenes foi talvez o sucessor de Crispo e, certamente, o chefe da parte acusadora. muito improvvel que
este era o Sstenes mesmo que o apstolo depois chama de" irmo "(1 Corntios 1:1).
eo espancaram diante do tribunal, sob o olhar do prprio julgamento.
E Glio no se importava com nenhuma dessas coisas nada contrrio, talvez, para ver esses judeus turbulentos,
para quem, provavelmente, sentiu o desprezo, se conseguir o que eles esperavam para infligir no outro, e
indiferente a tudo o que estava alm do alcance de seu escritrio e caso . Seu irmo elogia seus costumes
amorosos e amveis. indiferena religiosa, sob a influncia de um temperamento fcil e amvel, reaparece de
idade para idade.
17. E o nome do Senhor Jesus era engrandecido - Ento, mesmo que a malcia do diabo feito para a promoo
do Evangelho.
18 - E muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seus feitos.
18. Paul | permanecido | ainda um bom tempo Durante sua longa permanncia em Corinto, Paulo plantadas
outras igrejas na Acaia (2Co 1:01).
em seguida, tomou | despediu dos irmos e navegou | em sim" para "
Sria para Antioquia, o ponto de partida de todas as misses para os gentios, que se sente ao ser celebrado
para o presente.
com ele Priscila e quila Nesta ordem os nomes tambm podem ocorrer em 18:26 Ac (de acordo com a
verdadeira leitura); comparar Ro 16:03, 2 Timteo 4:19, o que parece implicar que a mulher era o mais
importante e til para a Igreja. Silas e Timteo, sem dvida, acompanhou o apstolo, como tambm Erasto,
Gaio e Aristarco (At 19:22, 29). Of Silas, como associar Pauls, lemos mais. Seu nome em ltimo lugar na relao
com Pedro e as igrejas da sia Menor [Webster e] Wilkinson.

tendo rapado a cabea em Cencria no porto oriental de Corinto, cerca de dez milhas de distncia, onde uma
igreja foi formada (Romanos 16:1).
para ele Paul.
teve um voto Esse foi o voto nazireu (Nu 6:1-27) no provvel. Provavelmente foi um feito em uma de suas
pocas de dificuldade ou perigo, em perseguio de que ele corta o cabelo e se apressa em Jerusalm para
oferecer o sacrifcio exigido no prazo prescrito de trinta dias [Josefo, Guerra dos Judeus, 2.15.1]. Isso explica a
pressa com que ele deixa feso (Atos 18:21), e ao cumprimento posterior, sobre a recomendao dos irmos ,
de uma promessa similar (At 21:24). Este que est em Corinto era voluntria, e mostra que mesmo em pases
pagos, ele estudou sistematicamente os preconceitos de seus irmos judeus.
18. Muitos vieram confessar - por sua prpria iniciativa, e declara abertamente suas obras - A eficcia da
palavra de Deus, penetrando os recessos mais ntimos de sua alma, feito que a confisso livre e aberta para
tormentos que talvez no teria obrigado-los.
19 - Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presena de
todos e, feita a conta do seu preo, acharam que montava a cinqenta mil peas de prata.
19:19 seus livros. Estas foram pergaminhos com os nomes e encantamentos utilizado em sua magia.
19. ele chegou a feso a capital da provncia romana da sia. (Veja Introduo ao Efsios). Era uma vela, do
outro lado do oeste para o lado leste da ? gean Mar, de uns oito ou dez dias, com um vento justo.
deixou-os ali quila e Priscila.
mas ele, entrando na sinagoga apenas aproveitando o navio colocando l dentro.
e com os judeus o tempo aqui no o usual denotando ao contnua (como em Atos 17:02, 18:4), mas
expressando um ato transitrio. Ele foi proibido de pregar a palavra na sia (Ac 16 : 6), mas ele no considera
que se ope a este exerccio passagem de seu ministrio que a Providncia trouxe para o seu capital; nem se
segue que a proibio estava ainda em vigor.
19. artes mgicas - artes mgicas, para que essa denominao foi dada macio por aqueles que as praticavam.
feso era particularmente famosa por estes. E como essas prticas foram de muito prestgio l, no nenhuma
maravilha os livros que lhes ensinou deve ter um timo preo. Trazendo os seus livros - como se fosse de
comum acordo, os queimaram - Qual foi muito melhor do que vend-los, mesmo que o dinheiro tinha sido
dado aos pobres. Cinquenta mil peas de prata - Se essas moedas de prata para tomar siclos judeus, a soma
ser de seis mil, duzentos e cinqenta quilos.
20 - Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.
20. quando eles pediram-lhe para ficar Os judeus raramente se levantaram contra o Evangelho at a pregao
do sucesso que mexeu-los, e no houve tempo para isso aqui.
20. To poderosamente que a palavra de Deus crescer - de extenso, e prevalecer - No poder e eficcia.
21 - E, cumpridas estas coisas, Paulo props, em esprito, ir a Jerusalm, passando pela Macednia e pela
Acaia, dizendo: Depois que houver estado ali, importa-me ver tambm Roma.
21. Devo | manter esta festa provavelmente Pentecostes, apresentando uma nobre oportunidade de pregar o
Evangelho.
mas vou voltar o cumprimento da promessa que registrado em Atos 19:01.

21. Aps estas coisas - Paul procurou no para descansar, mas, pressionado, como se ele ainda no tinha feito
nada. Ele j possuidor de feso e da sia. Ele efeitos para Macednia e Acaia. Ele tem seus olhos sobre
Jerusalm, ento a Roma, depois na Espanha, Rom. xv, 28. Nenhum Cesar, sem Alexandre, o Grande, no outro
heri, chega at a magnanimidade desta benjamita pouco. A f eo amor a Deus eo homem tinha aumentado o
seu corao, como a areia do mar.
22 - E, enviando Macednia dois daqueles que o serviam, Timteo e Erasto, ficou ele por algum tempo na
sia.
22. E quando ele desembarcou em CA | Sarea , onde ele deixou o navio.
e subiu , isto , a Jerusalm.
e saudou a igreja Nessas poucas palavras que o historiador envio dos apstolos QUARTA visita a Jerusalm
aps sua converso. A expresso" subir " invariavelmente utilizada de uma viagem para a metrpole, e da,
ele naturalmente" desceu para Antioquia. " Talvez o navio chegou tarde demais para a festa, como ele parece
ter feito nada em Jerusalm, alm de "saudar a Igreja", e em particular que oferece o sacrifcio com que o seu
voto (Atos 18:18) concluiria. Cabe ao ser entendido , como em sua chegada de sua primeira turn missionria,
que "quando chegou, e tinha reuniram a igreja, repetiu tudo o que Deus fizera com ele" (Atos 14:27) nesta sua
segunda viagem missionria. Ac 18 :23-21: 16. Pauls Terceira e ltima viagem missionria "Ele visita as Igrejas
da Galcia e Frgia.
23 - E, naquele mesmo tempo, houve um no pequeno alvoroo acerca do Caminho.
19:23 Way. Veja 9:2 nota.
23. E depois de ter passado algum tempo l , mas provavelmente no por muito tempo.
partiu pensar pequeno, provavelmente, ele nunca mais voltar a Antioquia.
passaram todos Galcia | e Frgia a fim de visitar as igrejas em sucesso. Veja no Ac 16:6. Galcia
mencionado em primeiro lugar aqui, como ele viria a se primeiro de Antioquia. Foi nessa visita que ele ordenou
o semanrio coleta (1 Corntios 16:1, 2), que tem sido adotado desde modo geral, e convertido em uso pblico
em toda a cristandade. Timteo e Erasto, Gaio e Aristarco, parecem ter o acompanhou nesta viagem (Atos
19:22, 29; 2Co 1:01), e do Corinthians Segunda podemos presumir, Tito tambm. Os detalhes desta visita, a
partir do antigo (Atos 16:06), no so dadas. Atos 18:24-28. Episode Apolo em feso diz respeito e na Acaia.
Esta uma das narrativas mais interessantes e sugestivas incidental nessa histria preciosa.
24, 25. um judeu | chamado Apolo uma contrao de Apolnio.
nascido em Alexandria a cidade do Egito comemorou na costa sudeste do Mediterrneo, chamada depois que
seu fundador, Alexandre, o Grande. Nowhere estava l como uma fuso das peculiaridades gregos, judeus e
orientais, e um judeu inteligente, educado nesta cidade poderia dificilmente deixar de manifestar todos esses
elementos em seu carter mental.
eloqente transformar sua cultura Alexandrino de conta alta.
e poderoso nas Escrituras sua eloquncia que lhe permita expressar de forma clara e aplicar habilmente o que,
como judeu, ele se reuniu a partir de um estudo diligente das Escrituras do Antigo Testamento.
chegou a feso sobre o recado no conhecido.
24 - Porque um certo ourives da prata, por nome Demtrio, que fazia de prata nichos de Diana, dava no pouco
lucro aos artfices,

19:24 Demtrio, um ourives. Uma guilda importante do ourives tinha desenvolvido em feso, em virtude do
grande nmero de peregrinos religiosos. Os peregrinos que vieram ao culto da deusa Diana (Artemis, em
grego), que foi retratado por uma famosa esttua em feso como uma deusa da fertilidade com muitos seios.
Sua imagem "que tinha cado" de Zeus "(v. 35) foi provavelmente um meteorito que o povo comeou a adorar.
O templo de rtemis foi um dos
24. santurios de Prata - Silver modelos desse famoso templo, que no foram comprados apenas pelos
cidados, mas por estranhos de todas as partes. Os artfices - O ourives outros.
25 - Aos quais, havendo-os ajuntado com os oficiais de obras semelhantes, disse: Senhores, vs bem sabeis que
deste ofcio temos a nossa prosperidade;
25. Este homem era instrudo no caminho do | Senhor conhecendo apenas o batismo de Joo. Ele foi instrudo,
provavelmente, por algum discpulo de Joo Batista, em todo o crculo de Johns ensino sobre Jesus, mas no
mais: ele ainda tinha que aprender a nova luz que o derramamento do Esprito em Pentecostes tinha jogado
com a morte e ressurreio do Redentor, como resulta do Ac 19:2, 3.
sendo fervoroso de esprito Seu corao quente, e consciente, provavelmente, dos seus dons e talentos, ele
queimou a transmitir aos outros a verdade que ele mesmo recebeu.
falava e ensinava diligentemente e" preciso "( a mesma palavra que traduzida como" perfeitamente "em
Atos 18:26).
25. Os trabalhadores - empregados por ele e eles.
26 - E bem vedes e ouvis que no s em feso, mas at quase em toda a sia, este Paulo tem convencido e
afastado uma grande multido, dizendo que no so deuses os que se fazem com as mos.
26. falar ousadamente na sinagoga, a quem, quando quila e Priscila ouviu joying para observar o grau de
conhecimento das Escrituras e da verdade evanglica que ele mostrou, eo fervor, coragem e eloquncia com
que ele pregava a verdade.
levaram-lhes: em particular.
e lhe expuseram o caminho de Deus mais perfeitamente abrindo as verdades, para ele ainda desconhecido, no
qual o Esprito tinha lanar luz gloriosa tal. (No que parece ser a verdadeira leitura deste verso, Priscilla
colocado antes de Aquila , como em Atos 18:18 [Veja no Ac 18:18]: ela ser provavelmente o mais inteligente e
dedicado dos dois). No podemos deixar de observar como foi providencial que o casal deveria ter sido
deixado em feso, quando Paulo navegou para a Sria, e sem dvida que foi principalmente para pavimentar o
caminho para a melhor compreenso deste episdio que o fato expressamente mencionado pelo historiador
em Atos 18:19. Vemos aqui tambm um exemplo no s de leigos agncia (como chamado), mas a agncia
feminina do tipo mais elevado e com o fruto mais admirvel. Tambm no se pode deixar de admirar a
humildade e teachableness de to talentoso professor em uma sesso aos ps de uma mulher crist e seu
marido.
27, 28. E quando ele foi eliminado esprito", "resolvido".
para passar para a Acaia de que Corinto, na costa oposta (v., a Ac 18:1), foi a capital, h a proclamar que o
Evangelho que agora mais plenamente compreendido.
os irmos Ns no tinha ouvido antes de tal se reuniram em feso. Mas o desejo dos judeus a quem Paulo
pregava a mant-lo entre eles h algum tempo (Atos 18:20), e sua promessa de voltar a eles (Atos 18: 21),
parecem indicar algum desenho para o Evangelho, que, sem dvida, os trabalhos zeloso privada de Priscila e
quila que amadurecer em discipulado.

escreveu, exortando os discpulos a receb-lo um belo exemplar de" cartas de recomendao "(como Ac 15:23,
25-27, e ver 2Co 3:01), atravs do qual, bem como o intercmbio de delegaes, e c., as igrejas primitivas
mantido comunho crist activa com os outros.
Quando chegou, ajudou muito , foi uma grande aquisio para os irmos Acaia.
que pela graa criam uma dessas expresses incidental que mostram que as crenas de ser uma produo da
graa de Deus no corao era to atual e reconheceu uma verdade que era um dado adquirido, como uma
conseqncia necessria do sistema geral de graa, ao invs de expressamente insistiu. ( contra a ordem
natural das palavras l-los, como Bengel, Meyer e outros, no ", ajudou, atravs da graa aqueles que creram").
26. Dizendo que eles no so deuses os que so feitos com as mos - Isso mostra claramente que a opinio
contrria que, em seguida, geralmente prevalece, ou seja, que houve uma divindade real em suas imagens
sagradas. Embora alguns dos pagos, mais tarde falou-los apenas como os romanistas fazer agora.
27 - E no somente h o perigo de que a nossa profisso caia em descrdito, mas tambm de que o prprio
templo da grande deusa Diana seja estimado em nada, vindo a ser destruda a majestade daquela que toda a
sia e o mundo veneram.
19:27 templo da grande deusa Diana. O templo jnico arcaico de Diana medida 220 por 425 metros, com 127
colunas de mrmore a cada 62 metros de altura. A menor bateria do 36 colunas ocidental foram esculpidos
com relevos. A esttua da deusa foi exibido em uma sala interior do templo.
27. No h perigo, no s que este nosso ofcio] comrcio [devem entrar em desgraa, mas tambm que o
templo da grande deusa Diana deve ser desprezado - No admira que um discurso deve fazer uma impresso
to profunda, que foi gumes tanto pelo interesse e superstio. A grande deusa foi um dos ttulos em p de
Diana. Sua majestade destruda - Miserable majestade, que era capaz de ser destrudo assim! Quem toda a
sia eo mundo - isto , o imprio romano, adora - Embora sob uma grande variedade de ttulos e personagens.
Mas a multido daqueles que erram no virar erro em verdade.
28 - E, ouvindo-o, encheram-se de ira, e clamaram, dizendo: Grande a Diana dos efsios.
28. Para ele fortemente convencido de que os judeus A palavra muito forte:" corajosamente deu-los no
argumento, "argumentou vigorosamente para baixo," eo tempo em que continuou a faz-lo, ou que esta era a
caracterstica do seu ministrio.
demonstrando pelas escrituras que Jesus era o Cristo Pelo contrrio," que o Cristo (ou Messias) foi Jesus. "Esta
expresso, quando comparado com Atos 18:25, parece sugerir um rico testemunho do que com o seu
conhecimento parcial foi a primeira capaz de suportar, e com o poder que levava para baixo toda a oposio no
argumento que fez essa aquisio com os irmos. Assim, seu ministrio seria to bom quanto qualquer outro
visitao s igrejas da Acaia Apstolo (cf. 1 Corntios 3: 6) e mais que, na medida em que ele estava em dvida
para que Priscila e Aquila, que teria um elenco decididamente Pauline. Prev Captulo 18 Next ?
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29 - E encheu-se de confuso toda a cidade e, unnimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco,
macednios, companheiros de Paulo na viagem.
29. Eles correram com um acordo - Demetrius e sua empresa, no teatro - onde os criminosos estavam
acostumados a ser jogado s feras, arrastando com eles Caio e Aristarco - Quando no conseguia encontrar

Paul. Provavelmente eles esperavam obrig-los a lutar com as feras, como alguns pensam St. Paul tinha feito
antes.
30 - E, querendo Paulo apresentar-se ao povo, no lho permitiram os discpulos.
30. Quando Paul teria ido para o povo - Estar acima de tudo medo, para defender a causa dos seus
companheiros, e provar que eles no so deuses que so feitos com as mos.
31 - E tambm alguns dos principais da sia, que eram seus amigos, lhe rogaram que no se apresentasse no
teatro.
31. Os agentes principais da sia - Os sacerdotes asiticos, que presidiu os jogos pblicos, que eram ento
celebrar em honra de Diana.
32 - Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento era confuso; e os mais deles
no sabiam por que causa se tinham ajuntado.
19:32 montagem. A palavra grega ekklesia usada aqui e em vv. 39 e 41 para designar um conjunto secular de
pessoas (nota 5:11).
32. A maior parte no sabia o que eles vieram juntos - o que comumente o caso em tal assemblia.
33 - Ento tiraram Alexandre dentre a multido, impelindo-o os judeus para diante; e Alexandre, acenando
com a mo, queria dar razo disto ao povo.
33. E empurrou para a frente - Ou seja, os artfices e operrios, Alexander - Provavelmente alguns cristos bem
conhecidos que viram no meio da multido: os judeus empurrando-o - Para exp-lo ao mais perigo. E
Alexander acenando com a mo - Em sinal de que desejam o silncio, teria feito uma defesa - para si e seus
irmos.
34 - Mas quando conheceram que era judeu, todos unanimemente levantaram a voz, clamando por espao de
quase duas horas: Grande a Diana dos efsios.
34. Mas quando soube que ele era judeu - e conseqentemente um inimigo a sua adorao de imagens, que o
impediu, pelo choro, Grande a Diana dos efsios.
35 - Ento o escrivo da cidade, tendo apaziguado a multido, disse: Homens efsios, qual o homem que no
sabe que a cidade dos efsios a guardadora do templo da grande deusa Diana, e da imagem que desceu de
Jpiter?
35. O registo - Provavelmente, o governador-chefe dos jogos pblicos. A imagem que caiu de Jpiter - Eles
acreditavam que a prpria imagem de Diana, que estava em seu templo, caiu de Jpiter no cu. Talvez ele
projetou a insinuar, como se estivesse caindo de Jpiter, no foi feita com as mos, e assim no era esse tipo de
dolos que Paul tinha dito no eram deuses.
36 - Ora, no podendo isto ser contraditado, convm que vos aplaqueis e nada faais temerariamente;
37 - Porque estes homens que aqui trouxestes nem so sacrlegos nem blasfemam da vossa deusa.
19:37 nem sacrlegos nem blasfemadores da nossa deusa. Estas foram encargos comum dos gentios contra os
judeus e cristos judeus (Josefo, Antiguidades 4,207; Against Apion 2,237).
37. Nem blasfemadores da nossa deusa - Eles simplesmente declararam o nico Deus, ea vaidade dos dolos
em geral.

38 - Mas, se Demtrio e os artfices que esto com ele tm alguma coisa contra algum, h audincias e h
procnsules; que se acusem uns aos outros;
38. H procnsules - Um em cada provncia. Houve um em feso.
39 - E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima assemblia.
39. Em uma montagem legal - Em uma assemblia regular tal como tem autoridade para julgar assuntos
religiosos e polticos.
40 - Na verdade at corremos perigo de que, por hoje, sejamos acusados de sedio, no havendo causa
alguma com que possamos justificar este concurso.
40. Este concurso - Ele sabiamente chama por um nome inofensivo.

ATOS - CAP.: 20
1 - Cessado o tumulto, Paulo mandou chamar os discpulos, e, tendo-os confortado, despediu-se, e partiu para
a Macednia.
20:1 partiu para ir Macednia. Paulo foi at a costa da sia Menor, em feso, por estrada ou por barco,
provavelmente, tanto quanto Trade e depois de navio para a Macednia (cf. 16:8-10) e Filipe (cf. 16:11-40),
visita de grupos de crentes como ele foi. Enquanto na Macednia, Paulo pode ter prolongado o seu ministrio,
tanto quanto Albnia Ilria (moderna; Rom. 15:19).
1. Aps o tumulto cessou - Assim Demtrio ganhou nada. Paulo permaneceu ali at que tudo estivesse calmo.
2 - E, havendo andado por aquelas terras, exortando-os com muitas palavras, veio Grcia.
20:2 veio para a Grcia. Paulo chegou em Corinto, onde passou o inverno de um. D. 56-57. Durante esse tempo
ele escreveu Romanos (Rm 15:26, 16:23, 24).
2. Recebestes vs o Esprito Santo quando crestes? Sim", recebido o Esprito Santo quando crestes? ",
Implicando, certamente, que a no necessidade de levar os outros junto com ele (ver em Atos 8:14-17 ). Por
que essa pergunta foi feita, no podemos dizer, mas foi provavelmente em conseqncia de algo que se passou
entre eles a partir do qual o apstolo foi levado a suspeitar que a imperfeio de sua luz.
Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo Isso no pode ser o significado, uma vez que a personalidade
eo escritrio do Esprito Santo, em conexo com Cristo, formaram um tema especial do ensino batistas.
Literalmente, as palavras so, "Ns nem sequer saber se o Esprito Santo foi (dado)", significando, na poca de
seu batismo. Que a palavra "dado" o suplemento certo, como em Joo 7:39, parece normal a partir da
natureza do caso.
2. Ele veio para a Grcia - Essa parte que ficava entre a Macednia ea Acaia.
3 - E, passando ali trs meses, e sendo-lhe pelos judeus postas ciladas, como tivesse de navegar para a Sria,
determinou voltar pela Macednia.
3. Uma emboscada sendo colocada para ele - Em seu caminho para o navio.
4 - E acompanhou-o, at sia, Spater, de Beria, e, dos de Tessalnica, Aristarco, e Segundo, e Gaio de
Derbe, e Timteo, e, dos da sia, Tquico e Trfimo.

20:4 companheiros de viagem de Paulo so listados pelo nome. Eles podem ter sido nomeado oficial de
representantes da Igreja para viajar com Paulo para entregar o dinheiro coletado para o alvio da Igreja de
Jerusalm (1 Corntios. 16:1-4; 2 Corntios. 9:1-5). Sopater pode ser o "Sospatro" mencionada em Rm. 16:21.
Aristarco tinha fielmente acompanhou Paulo durante a terceira viagem missionria (19:29), e acompanhou o
apstolo a Roma (27:2), onde ele compartilhou a priso de Paulo (Col. 4:10). Secundus no mencionado em
outras partes do Novo Testamento. Caio pode ser diferente do Gaio macednio mencionados 19:29. Em
Timteo, consulte Introduo a 1 Timteo: Data e ocasio. Tquico foi posteriormente representante de Paulo a
vrias igrejas durante prises do apstolo (Efsios 6:21, Colossenses 4:7-9, 2 Tm. 4:12). Trfimo acompanhou
Paulo a Jerusalm, onde a sua presena na cidade levou deteno de Paulo ( 21:29). Ele aparentemente
acompanhou Paulo aps a liberao do apstolo da primeira priso romana (2 Tm. 4:20).
4. Ento, disse Paul, John | batizados com o batismo de arrependimento arrependimento gua.
dizendo ao povo, que eles devem acreditar nele, que deve vir depois dele , isto , que deve batizar com o
Esprito Santo. O ponto de contraste no entre Joo e Cristo pessoalmente, mas entre o batismo de gua de
So Joo para o arrependimento, eo prometido batismo do Esprito Santo das mos de sua vinda a vida at
novo Mestre. Como todos os factos, ou pelo menos a significncia, desse batismo, o que fez toda a vida e obra
de Cristo outra coisa do que ele foi concebido a antes que me foi concedida, estes discpulos eram simples
ignorante.
5-7. Quando ouviram isso no , as palavras simples relatado em Atos 19:04, mas o assunto exposto de acordo
com o teor destas palavras.
eles foram batizados No entanto, no pelo prprio Paulo (1 Corntios 1:14).
em nome do Senhor Jesus em toda a plenitude da nova economia, que agora abriu a sua mente acreditar.
4. Para a sia - H alguns deles deixaram dele. Mas Trfimo fui com ele a Jerusalm, cap. xxi, 29. Aristarco,
mesmo a Roma, cap. xxvii, 2.
5 - Estes, indo adiante, nos esperaram em Trade.
20:5 esperou por ns. Lucas novamente usa o pronome de primeira pessoa plural, indicando que ele viajou
com Paulo para Jerusalm.
6 - E, depois dos dias dos pes zimos, navegamos de Filipos, e em cinco dias fomos ter com eles a Trade,
onde estivemos sete dias.
6. E quando Paulo imps as mos sobre elas | falavam lnguas, & c. Veja no Ac 10:44,45.
10/08. entrou na sinagoga, falou ousadamente por | trs meses, & c. Veja no Ac 17:2, 3.
6. Partimos - St. Luke estava com So Paulo novamente, como aprendemos com a sua maneira de se expressar.
7 - E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia
seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite.
20:7 primeiro dia da semana. domingo.
a partir o po. Uma vez que eles estavam reunidos para a adorao no primeiro dia da semana, o Dia do
Senhor (Apocalipse 1:10), esta celebrao includo comunho (2:42) e no foi apenas uma refeio bolsa
(2:46).
Paul ... falou. Esta foi uma pregao noite de servio docente.

7. Para partir o po - Ou seja, para celebrar a Ceia do Senhor; continuou seu discurso - Atravs fervor incomum
de esprito.
8 - E havia muitas luzes no cenculo onde estavam juntos.
20:8-12 Lucas registra que utico foi "levantado morto", o resultado provvel de uma tal descida. Restaurao
de Paulo do jovem para a vida um dos dois raisings como dos mortos pelos apstolos registrado em Atos
(9:40, cf. Lucas 7:11-17; 8:49-56; Joo 11:1-44).
8. Havia muitas lmpadas na sala onde estavam reunidos - Para evitar qualquer possvel escndalo.
9 - E, estando um certo jovem, por nome utico, assentado numa janela, caiu do terceiro andar, tomado de um
sono profundo que lhe sobreveio durante o extenso discurso de Paulo; e foi levantado morto.
9. quando os mergulhadores alguns".
foram endurecidos, & c. , implicando que os outros, provavelmente um grande nmero, acredita.
falando mal do Caminho diante da multido, ele partiu da sinagoga, como em Corinto (Atos 18:7).
e separou os discpulos, retirar-se para um local separado da reunio, por causa tanto dos conversos j
realizados, a multido e pouco sofisticado.
litigante discursando" ou "discutir".
diariamente na escola ou numa sala de aula.
de um certo Tirano , provavelmente um professor convertido de retrica ou a filosofia.
9. Na janela - Sem dvida, mantidas abertas, para evitar o calor, tanto das luzes e do nmero de pessoas.
10 - Paulo, porm, descendo, inclinou-se sobre ele e, abraando-o, disse: No vos perturbeis, que a sua alma
nele est.
10. Isto continuou | dois anos , alm do ex trs meses. Veja no Ac 20:31. Mas durante parte deste perodo ele
deve ter pago uma segunda visita a Corinto no registradas, desde a ver registrado prximo (em Ac 20: 2, 3)
duas vezes chamado a sua terceira visita (2Co 0:14, 13:1). Ver em 2Co 1:15, 16, que pode parecer incompatvel
com o presente. A passagem toda foi bastante curto (ver em Atos 18 : 19) "Para o fim desta longa permanncia
em feso, como aprendemos 1Co 16:8, ele escreveu sua primeira epstola aos Corntios, tambm (embora
neste opinies so divididas) a Epstola aos Glatas. (Veja Introduo Primeira Corntios, Glatas e
Introduo). E assim como em Corinto foi seu maior sucesso aps a sua retirada para um local separado da
congregao (At 18:7-10), ento em feso.
de modo que todos os que habitavam na provncia romana da
sia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos Esta a" porta grande e eficaz at abriu-lo ",
enquanto residente em feso (1Co 16:9), o que levou ele para o seu quartel-general para um perodo to longo
. O incansvel e variada natureza de seu trabalho aqui melhor visto em seu prprio endereo subseqentes
aos ancios de feso (Atos 20:17, etc). E assim feso se tornou o centro "eclesisticos de toda a regio, como
de fato permaneceu durante um perodo muito longo "[Baumgarten]. igrejas surgiu em Colossos, Laodicia e
Hierpolis leste, atravs de seu prprio trabalho ou dos seus ajudantes fiis a quem ele enviou em diferentes
direes, Epafras, Arquipo, Philemon (Col 1 : 7; 4:12-17; Phm 23).
11, 12. Deus operou especial no ordinrias
milagres pelas mos de Paul , implicando que ele no estava acostumado a esse trabalho.

10. Paulo caiu ou ele - observvel, nosso Senhor nunca usou este gesto. Mas Elias e Eliseu fizeram, assim
como Paul. Sua vida est nele - Ele est vivo novamente.
11 - E subindo, e partindo o po, e comendo, ainda lhes falou largamente at alvorada; e assim partiu.
11. Ento, partiu - sem tomar nenhum descanso a todos.
12 - E levaram vivo o jovem, e ficaram no pouco consolados.
12. Assim que a partir de seu corpo foi trazido at os lenos e aventais doente, & c. Compare Atos 5:15, 16,
muito diferente do praticado atos mgicos em feso." Deus feito estes milagres "apenas" pelas mos de Paul "e
os exorcistas muito (Atos 19:13), observando-se que o nome de Jesus era o segredo de todos os seus milagres,
esperava, por imitao dele no presente, a ser igualmente bem sucedida, enquanto que o resultado de todos
na" ampliao do o Senhor Jesus "(At 19:17) mostraram que no trabalho deles, o apstolo teve o cuidado de
segurar ele quem ele pregou como a fonte de todos os milagres que ele fazia.
12. E levaram vivo o jovem - Mas ai de mim! Como muitos dos que se deixaram dormir em sermes, ou como
se fosse para sonhar acordado, ter dormido o sono da morte eterna, e caiu para no subir mais!
13 - Ns, porm, subindo ao navio, navegamos at Asss, onde devamos receber a Paulo, porque assim o
ordenara, indo ele por terra.
20:13 navegaram para Assos. Paulo foi por estrada a vinte milhas de Trade para Assos, enquanto Lucas ia com
o navio.
13. vagabundo judeus simplesmente" judeus errantes ", que passou de um lugar para praticar o exorcismo, ou
a arte de prestidigitao e os maus espritos que se retirasse do possudo. Que tal poder no existia, h algum
tempo, pelo menos, parece implcita em Mt 00:27. Mas, sem dvida, este seria raa impostura, e no caso em
apreo muito diferente daquela que se refere o Lu 9:49, 50.
Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega um testemunho impressionante o poder de Cristos nome na boca
de Paulo.
14-17. sete filhos de | chefe | Ceva dos sacerdotes cabea , possivelmente, de um dos 24 tribunais.
13. Ser-se ir a p - Que ele possa desfrutar da companhia de seus irmos cristos um pouco mais, embora
tivesse passado a noite sem dormir, e apesar de Assos era de acesso difcil e perigosa por terra.
14 - E, logo que se ajuntou conosco em Asss, o recebemos, e fomos a Mitilene.
14. Mitilene - era uma cidade e parte da ilha de Lesbos, cerca de sete milhas da costa asitica.
15 - E, navegando dali, chegamos no dia seguinte defronte de Quios, e no outro aportamos a Samos e, ficando
em Troglio, chegamos no dia seguinte a Mileto.
20:15 do dia seguinte ... Chios ... Samos ... Mileto. Eles navegaram pela costa de Mileto, cerca de trinta
quilmetros ao sul de feso.
15. o esprito maligno respondeu: Jesus eu sei reconhecer".
Paul e eu sei que conhecer intimamente", em contraste com eles, quem renega completamente. mas vs quem
sois?
16 - Porque j Paulo tinha determinado passar ao largo de feso, para no gastar tempo na sia. Apressava-se,
pois, para estar, se lhe fosse possvel, em Jerusalm no dia de Pentecostes.

16. E o homem no qual estava o esprito maligno Mark linha clara de demarcao entre" o esprito maligno que
respondeu, e disse "e" o homem no qual estava o esprito maligno. "A realidade de posses no podia ser mais
clara .
saltando sobre eles | de modo que eles fugiram | nus e feridos Isso foi to chocante testemunho de uma vez
contra os impostores e profano em favor de Paulo e do Mestre a quem ele pregava, que no de admirar que
se espalhou para" todos os judeus e gregos em feso, que o medo caiu sobre eles, "e que" o nome do Senhor
Jesus era engrandecido. "
18-20. muitos acreditavam que veio e confessou | suas obras enganados por magos, & c., reconhecendo como
vergonhosamente tinham sido iludidos, e quo profundamente eles se permitiram ser implicados em tais
prticas.
16. Porque Paulo havia determinado passar ao largo de feso - que ficava do outro lado da baa. Ele se
apressou para estar em Jerusalm no dia de Pentecostes - Porque ento era o maior concurso de pessoas.
17 - E de Mileto mandou a feso, a chamar os ancios da igreja.
20:17 ancios. Estas foram as representantes ordenado da congregao de feso, chamados a ser bispos e
pastores da igreja de Deus (v. 28; cf. 1 Tm. 3:1-7; Tito 1:5 - 9).
17. Envio a feso, ele chamou os ancios da Igreja - Estes so chamados de bispos no versculo 28,
(supervisores prestados em nossa traduo). Talvez ancios e bispos eram ento as mesmas, ou qualquer outra
forma diferente do que o reitor de uma parquia e suas curas.
18 - E, logo que chegaram junto dele, disse-lhes: Vs bem sabeis, desde o primeiro dia em que entrei na sia,
como em todo esse tempo me portei no meio de vs,
18. Sabeis - Feliz quem pode, portanto, apelar conscincia dos seus ouvintes.
19 - Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos
judeus me sobrevieram;
19. | Muitos dos que seguiam artes mgicas A palavra significa coisas" exagerado ", aplicado de forma
significativa para as artes nas quais encantamentos trabalhoso, mas sem sentido so praticados.
trouxeram os seus livros , contendo os formulrios mstico.
eo progresso queimaram diante de todos O tempo, aqui utilizada graficamente, expressa e continuao da
conflagrao.
contado o | preo e achei cinqenta mil peas de prata , sobre um 2000 (presumindo que seja a dracma, a
moeda corrente do Levante, de cerca de 10d. value). De sua natureza, seria caro e livros, em seguida, teve um
valor acima de qualquer padro que estamos familiarizados. A cena deve ter sido lembrada por muito tempo
em feso, como uma prova forte de convico honesta por parte dos feiticeiros e um triunfo notvel de Jesus
Cristo sobre os poderes das trevas. Os trabalhadores da mal foram colocados ao desprezo, como sacerdotes de
Baal Carmelo, a palavra de Deus crescia e prevalecia poderosamente [Howson].
21, 22. Aps estas coisas completou, sugerindo algo como um acabamento natural para o seu longo perodo de
trabalho em feso.
Paulo props | quando ele j tinha passado pela Macednia e Acaia, ir a Jerusalm | Depois de eu ter estado
l, eu devo ver tambm Roma Mark aqui a vastido dos apstolos planos de missionrio. Eles foram todos
cumpridos, embora ele" viu Roma " apenas como um prisioneiro.

19. Notificao - Veja a foto de um servo fiel! O Senhor - De quem a igreja, com toda a humildade e com
lgrimas, e os ensaios - Estes so os concomicants dele. O servio em si descrito mais especificamente no
verso seguinte. Esta humildade, recomenda-se aos Efsios, Ef. iv, 2. Suas lgrimas so mencionadas de novo,
versculo 31, como tambm 2 Corntios. ii, 4; Phil. iii, 18. Essas passagens previstas nos fornecer em conjunto
com o carcter genuno de So Paulo. Santo lgrimas, daqueles que raramente choram por causa de
ocorrncias naturais, no so modelo mdio da eficcia e da prova da verdade do cristianismo. No entanto, a
alegria bem coerente com isso, ver. 24. A mesma pessoa pode estar triste, mas sempre alegres.
20 - Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas,
20:20 ensinar publicamente e de casa em casa. ensino de Paulo durante sua estadia de trs anos (v. 31), em
feso era extensa, incluindo pblico palestras na sinagoga e da sala de aula de Tirano, 19:8-10), bem como de
instruo mais privado nas residncias.
20. Tenho pregado - Publicamente, e ensinou - De casa em casa. Else no tinha sido puro de seu sangue. Pois
at mesmo um apstolo no poderia cumprir as suas funes por pregao pblica s. Como muito menos
pode um pastor comum!
21 - Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus, e a f em nosso Senhor Jesus Cristo.
20:21 arrependimento ... f. Veja 3:19 nota. Ambos os judeus e gentios, devem chegar a Deus, da mesma
forma em arrependimento dos pecados (26:20, Lucas 24:47) ea f em Jesus Cristo.
21. O arrependimento diante de Deus - O primeiro movimento da alma para Deus uma espcie de
arrependimento.
22 - E agora, eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer,
20:22 ligado no esprito. Provavelmente, este refere-se insistncia do Esprito Santo. Tal orientao explcita
pelo Esprito Santo, ocorreram muitas vezes durante o ministrio de Paulo (16:6-10).
22. Ento ele enviou Macednia | Timteo e Erasto como sua pioneiros, em parte, para trazer-los" em
lembrana de seus caminhos, que estavam em Cristo "(1 Corntios 4:17; 16:10), em parte, para transmitir a sua
opinio sobre vrios assuntos. Aps uma breve estadia, ele era voltar (1 Corntios 16:11). muito improvvel
que este Erasto era "o camareiro da cidade" de Corinto, com o mesmo nome (Romanos 16:23).
ele mesmo ficou na provncia de
sia para uma temporada , isto , em feso, a sua principal cidade. (sia mencionado em contraste com a
Macednia na clusula anterior).
22. Vinculados pelo Esprito - fortemente impulsionada por ele.
23 - Seno o que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela, dizendo que me esperam prises e
tribulaes.
23. ao mesmo tempo de Pauls partida proposto.
sobre isso a"
maneira Assim, a nova religio parecia ento a ser designado (Atos 09:02; 22:04, 24:14).
24-26. santurios de prata para dos"
Diana pequenos modelos do templo de feso e do santurio ou capela da deusa, ou do templo e esttua
sozinho, que foram adquiridos pelos visitantes como memoriais de que tinham visto, e foram levados e

depositados em casas como um encanto . (Os modelos da capela de Nossa Senhora de Loretto, e como tal, que
a Igreja de Roma encoraja sistematicamente, so de tal imitao palpvel desta prtica pag que no
nenhuma maravilha que deve ser considerado pelos juzes imparciais como o cristianismo paganizado) .
ganho para os artesos o mestre-artfices.
23. A ressalva de que - S isso eu sei, em geral, o Esprito Santo - por outras pessoas. Tal era Deuses boa
vontade para revelar essas coisas para ele, no imediatamente, mas pelo ministrio dos outros.
24 - Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o
ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus.
24. Nem eu contar a minha vida preciosa - Acrescenta grande fora para esta e todas as outras passagens das
Escrituras, nas quais os apstolos expressar seu desprezo do mundo, que no foram proferidas por pessoas
como Sneca e Antonino, que falou elegantemente de menosprezar o mundo na riqueza total de todos os seus
prazeres, mas por homens que diariamente submetidos a maiores calamidades, e suas vidas expostas na prova
das suas afirmaes.
25 - E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregando o reino de Deus, no vereis mais o meu
rosto.
20:25 vai ver mais o meu rosto. declarao de Paulo foi baseado em seu prprio julgamento da situao, em
vez de revelao divina. Por causa de parcelas continuado contra a sua vida pelos judeus (v. 3), a revelao
divina de que "as cadeias e tribulaes" esperava (v. 23), e sua prpria inteno de focar seu ministrio futuro
no Mediterrneo Ocidental (Rm 15 :23-29), Paulo considerou provvel que ele estava vendo os ancios de
feso para a ltima hora. No entanto, parece que Paulo era mais capaz de retornar a feso depois da sua
libertao da priso em Roma (1 Tm. 1:3).
25. Quem ele chamou, juntamente com os trabalhadores da ocupao como sim", com os trabalhadores (ou
construtores) desses artigos ", significando os artesos utilizado pelo capito-artfices, todos os que fabricaram
qualquer tipo de memorial do templo e seu culto para venda.
25. Vereis a minha face no mais - Ele sabiamente insere este, que o que se segue pode tornar a impresso
mais profunda.
26 - Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos.
26. vedes e ouvis As evidncias de que estavam a ser visto, bem como o relatrio do que foi em everybodys
boca.
que no s em feso, mas quase toda a sia, este | Paulo tem se afastou muita gente testemunho Noble isso a
extenso da influncia Pauls!
dizendo que eles no sejam deuses que so feitos com as mos A crena universal do povo era que eles eram
deuses, mas os mais inteligentes, os considerava apenas como habitaes da Deidade, e alguns,
provavelmente, como ajudas devoo simples. exatamente assim na Igreja de Roma.
27 - Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus.
20:27 todo o conselho de Deus. A revelao de Deus que culminou em seu Filho Jesus Cristo. Paulo no
suprimir todas as verdades do Evangelho, mas pregou o evangelho completo para judeus e gentios. Ele sempre
usou tato e discrio, mas nunca comprometeu a boa notcia.
27. Assim que no s este nosso ofcio est em | perigo, mas, & c. , isto ," que na verdade uma questo
pequena, mas existe algo muito pior. "Ento, os mestres do Pythoness pobres apresentar a revoluo religiosa

que Paul estava tentando efeito em Filipos, como a nica causa de seu zeloso de alarme, como uma capa para
o auto-interesse que sentia de ser tocado por seu sucesso (Atos 16:19-21). Em ambos os casos zelo religioso foi
o pretexto hipcrita ; auto-interesse, o motivo real que se deslocam a oposio fez.
tambm o templo da grande deusa Diana | desprezado, e sua magnificncia | destruda, a quem toda a sia eo
mundo adoram Foi contada uma das maravilhas do mundo. Ele foi construdo por volta de 550 aC, de mrmore
branco puro, e embora queimado por um fantico na noite do nascimento de Alexandre, o Grande, 356 aC, foi
reconstruda com mais brilho do que antes. Era 425 metros de comprimento por duzentos e vinte e amplo, e as
colunas, 127 em nmero, foram sessenta ps de altura, cada um deles o dom de um rei, e trinta e seis deles
enriquecidos com enfeite e cores. Era constantemente recebendo nova decorao e outros edifcios, esttuas e
pinturas dos artistas mais clebres, e admirao acendeu incomparvel, o entusiasmo ea superstio. muito
seu site agora uma questo de incerteza. A pequena imagem de madeira de Diana era to primitivo e rude
como o seu santurio foi sumptuosa, no como a Diana grega, sob a forma de uma caadora, que institui , mas
muito asitico, sob a forma de uma mulher de muitos seios (emblemtico do colector ministraes da Natureza
para o homem), terminando em um bloco disforme. Como alguns outros dolos famoso, acreditava-se ter cado
do cu (Ac 19:35), e os modelos de que no s foram vendidos em quantidades imensas de pessoas privadas,
mas criadas para o culto em outras cidades [Howson]. Que poder tem de ter frequentado a pregao de que
um homem por quem o golpe de morte foi sentida a ser dada ao seu gigantesco e superstio das bruxas!
28, 29. Grande a Diana dos efsios o grito cvico de um povo to orgulhoso de seu templo que se recusou a
inscrever nele o nome de Alexandre, o Grande, apesar de ele lhes ofereceu a estragar toda a sua campanha do
Leste, se faria isso [Estrabo no] Howson.
27. Para que eu no tenho evitado - Caso contrrio, se for o caso havia perecido, seu sangue teria sido na
cabea.
28 - Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para
apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.
20:28 com seu prprio sangue. O fraseado notvel na forma como ele reconhece que o sangue de Cristo o
sangue de Deus. Muitos manuscritos antigos tm uma ordem de palavras diferentes, lendo "o sangue do seu
prprio", isto , de Cristo.
28. Vede, pois, - agora eu devolver o meu cuidado em cima de voc, primeiro para si mesmos, em seguida,
para o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos - Para nenhum homem, ou nmero de homens
sobre a terra, pode constituir um supervisor, bispo, ou qualquer ministro cristo outras. Para fazer isso o
trabalho peculiar do Esprito Santo: alimentar a Igreja de Deus - isto , a crer, amar, as crianas santo de Deus,
que ele comprou - Quo preciosa , ento, aos seus olhos! com seu prprio sangue - Pois o sangue do
unignito Filho de Deus, 1 Joo I, 7.
29 - Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo
ao rebanho;
20:29 no pouparo o rebanho. Veja "Pastores e Cuidado Pastoral" em 1 Ped. 5:2
29. Tendo travado Caio e Aristarco decepcionado de Paulo, como em Tessalnica (Atos 17:5, 6). Eles so
mencionados em Atos 20:04; 27:2; Ro 16:23; 1Co 1:14; e provavelmente 3Jo 1. Se ele estava na casa de quila
e Priscila que ele encontrou um asilo (veja 1 Corntios 16:9), isso explicaria Ro 16:3, 4, onde ele diz que eles "da
sua vida eles expuseram as suas cabeas prpria" [] Howson.
| Correram para o teatro uma pilha grande, cujas runas so ainda hoje uma destruio imensa grandeza de [Sir
C. Fellowes, sia Menor, 1839].

30-34. quando Paul teria entrado em com o esquecimento de si nobre.


ao povo o demos, ou seja, as pessoas se reuniram em assemblia pblica.
os discpulos no lho O tempo utilizado implica apenas que eles estavam usando seus esforos para cont-lo, o
que poderia ter sido intil, mas para que se segue.
29. lobos cruis - de fora, ou seja, falsos apstolos. Tiveram, ainda no rebentou entre a Igreja de feso.
30 - E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos
aps si.
20:30, de entre vs. advertncia proftica de Paulo neste versculo se cumpriu como a igreja de feso estava
prestes a ser atormentado por falsos mestres, alguns de quem, aparentemente, eram lderes da igreja (1 Tm.
1:3, 7, 19, 20; 6:3-5; Introduo 2 Timteo: Dificuldades Interpretativo).
30. Sim, de entre vs mesmos se levantaro homens - Esses foram os nicolatas, dos quais Cristo se queixa, Rev.
ii, 6, para atrarem os discpulos - A partir da pureza do Evangelho e da unidade do corpo.
31 - Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com
lgrimas a cada um de vs.
31. E alguns dos principais da sia , literalmente:" E tambm alguns dos Asiarchs. "Estes eram ricos e distintos
cidados das principais cidades da provncia da sia, escolhidos anualmente, dos quais dez foram selecionados
pelo procnsul para presidir a jogos comemorado no ms de maio (mesmo ms que dedica romanismo
Virgem). Era um cargo de maior honra e muito cobiado. Alguns desses, ao que parece, estavam inclinados
favoravelmente ao Evangelho, pelo menos, foram Pauls " amigos ", e conhecer as paixes de uma multido,
animado durante as festas", enviada (a mensagem) para ele desejando-lhe que no se aventurasse a ir ao
teatro. "
31. Eu no deixou de alertar todas as noites e um dia - Este estava assistindo mesmo! Quem cpias aps este
exemplo?
32 - Agora, pois, irmos, encomendo-vos a Deus e palavra da sua graa; a ele que poderoso para vos
edificar e dar herana entre todos os santificados.
32. A palavra da sua graa - o grande canal da mesma, para os crentes como no crentes. Quem capaz de
edific-los - Para confirmar e aumentar sua f, o amor, a santidade. Deus pode, portanto, construir-nos, sem
qualquer instrumento. Mas ele no nos edificam por eles. O cuidado dos sonhos que voc tem menos
necessidade de professores humanos depois de conhecer a Cristo do que antes! E para dar-lhe uma herana da glria eterna, entre os que so santificados - E assim fez conhecer por isso. Um grande nmero desses, sem
dvida, Paul sabia, e lembrou-se diante de Deus.
33 - De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vesturio.
33. Eles tiraram Alexandre dentre a multido, os judeus impeliram para a frente em vez", alguns da multido
pediu para a frente Alexander, os judeus empurrar para a frente. " medida que a culpa desse tumulto,
naturalmente, seria lanada sobre os judeus, que foram considerados pelos romanos como os autores de todos
os distrbios religiosos, eles parecem ter apresentado este homem para resolv-los de toda a responsabilidade
pelo tumulto. (conjectura Bengels, que este foi Alexandre, o latoeiro, 2 Timteo 4:14, pouco tem a apoi-lo ).
acenando com a mo comparar 13:16 AC; 21:40.
teria feito a sua defesa ofereceram para falar em defesa."

33. Eu tenho cobiado - Aqui, o apstolo comea o outro ramo de seu discurso de despedida, como o velho
Samuel, 1 Sam. xii, 3, despedindo dos filhos de Israel.
34 - Sim, vs mesmos sabeis que para o que me era necessrio a mim, e aos que esto comigo, estas mos me
serviram.
34. Mas quando soube que ele era judeu, todos com uma s voz, para o espao de duas horas, gritou: Grande
a Diana, & c. A aparncia de um judeu teve o efeito oposto ao pretendido. Impedi-lo conseguir uma
audincia, que se afogou em sua voz uma mensagem tumultuada em honra de sua deusa, que subiu ao
entusiasmo frentico como demorava duas horas para esgotar-se.
35-41. quando a cidade caixeiro-keeper dos arquivos pblicos, e um magistrado de grande autoridade.
tinha acalmado acalmou".
o povo" a multido ", que a presena de um oficial como seria ir longe para fazer.
disse | o homem | no sabe que a cidade dos efsios um adorador do grande deusa Diana , literalmente, o
neocoros ou" guardio ". A palavra significa" templo de vassoura ", ento," guardio do templo. "Treze cidades
da sia tinha interesse no templo, mas feso foi honrado com o cargo dele. (Vrias cidades tm reclamado este
ttulo com referncia Virgem ou certos santos) [Webster e Wilkinson].
e da imagem que caiu de Jpiter do cu" ou "do cu." Veja no Ac 19:27. "Com isto, podemos comparar vrias
lendas sobre imagens e fotos da Igreja Romana, tais como as semelhanas tradicional de Cristo, que estava a
ser dito "no feita por mos" [Webster e] Wilkinson.
34. Estas mos - Callous, como voc v, com o trabalho. Quem que essa inveja de um bispo ou arcebispo
como este?
35 - Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar as
palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber.
35. Eu mostrei-lhe - os Bispos, pelo meu exemplo, todas as coisas - e isso entre os demais, que assim
trabalhando - Tanto quanto o trabalho de seu escritrio permitir-lhe tempo; deveis ajudar os mais fracos aqueles que so deficientes por motivo de doena, ou de qualquer enfermidade fsica, de manter-se por seu
prprio trabalho. E para lembrar - efetivamente, de modo a segui-lo, a palavra que ele prprio disse - Sem
dvida, os seus discpulos lembraram muitas de suas palavras que no so registrados. mais feliz para dar Para imitar Deus, e ele, por assim dizer, endividados para ns.
36 - E, havendo dito isto, ps-se de joelhos, e orou com todos eles.
36. Vendo que essas coisas no podem ser faladas contra, & c. Como um verdadeiro homem legal, ele insiste
que esse era notoriamente a Constituio eo carter fixo da cidade, com os quais a sua prpria existncia, mas
tudo foi ligado. Ser que eles supem que tudo isso ia ser derrubada por um conjunto de oradores ambulante?
Ridculo! O que elas significam, ento, levantando essa polmica?
37 - E levantou-se um grande pranto entre todos e, lanando-se ao pescoo de Paulo, o beijavam,
20:37 beijou. A antiga prtica do beijo de saudao crist (Lucas 7:45, 1 Tessalonicenses. 5:26, 1 Pet. 5 : 14),
ainda praticado em algumas culturas hoje.
37. Para que vos trouxe aqui estes homens, que no so nem ladres de igrejas templo saqueadores", ou
pessoas sacrilgio.

nem blasfemadores da nossa deusa Este um testemunho notvel, mostrando que o apstolo, pregando
contra a idolatria, evitado (em Atenas) insultar os sentimentos daqueles a quem ele se dirigiu" uma lio para
os missionrios e esse ministros em geral.
37. Todos choraram - Antigamente, os homens, sim, os melhores e mais bravos dos homens, foram facilmente
derreter em lgrimas, milhares de instncias que podem ser produzidos a partir de profano, bem como os
escritores sagrados. Mas agora, apesar da efeminao que quase universalmente prevalece, deixamos que as
lgrimas de mulheres e crianas.
38 - Entristecendo-se muito, principalmente pela palavra que dissera, que no veriam mais o seu rosto. E
acompanharam-no at o navio.
38. Demetrius se ter uma questo de denncia.
contra qualquer homem, a lei est aberto ao invs," o dia tribunal esto sendo realizadas. "
e h deputados literalmente" procnsules "(ver em Atos 13:7), isto , provavelmente, o procnsul e seu
Conselho, como um tribunal de recurso.
38. Entristecendo mais para que a palavra que ele falou, que eles deveriam ver o seu rosto no mais - Que
tristeza ser no grande dia, quando Deus falar a palavra a todos os que se encontram na mo esquerda, que
deve ver a sua face no mais!

ATOS - CAP.: 21
1 - E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegamos e fomos correndo caminho direito, e chegamos a Cs,
e no dia seguinte a Rodes, de onde passamos a Ptara.
Porque 21:1 ... Rodes ... Patara. Eles navegaram em um curso direto atravs das ilhas ao largo da costa da sia
Menor para o porto de Patara. A pequena ilha de Cos era um estado livre, na provncia da sia. Rodes, a capital
na extremidade norte da ilha de Rodes, era famoso e prspero no perodo anterior grego. Patara, um porto na
costa sudoeste da sia Menor, foi um importante porto para os navios vela antigas do Mediterrneo oriental,
trazendo assim a Sria, Palestina, Egito e em contacto com a sia Menor, Macednia e Acaia.
1. E quando fomos arrancados da in - No, sem fazer violncia tanto para ns e eles.
2 - E, achando um navio, que ia para a Fencia, embarcamos nele, e partimos.
21:2 Fencia. Sria controlado a Fencia, no perodo romano.
2. ele veio para a Grcia ou Acaia, nos termos da segunda parte do seu plano (Atos 19:21).
3 - E, indo j vista de Chipre, deixando-a esquerda, navegamos para a Sria e chegamos a Tiro; porque o
navio havia de ser descarregado ali.
21:3 Tiro. Esta porta, famosa nos tempos do Antigo Testamento e conquistada por Alexandre, o Grande, foi
cerca de quatrocentos quilmetros a sudeste de Patara, uma viagem martima de cerca de cinco dias.
3. E, passando ali trs meses Embora a nica provncia aqui mencionado, a cidade de Corinto, que se
destina, como a provncia de" Macednia "(At 20:1) significou a cidade de Filipos. Algum trabalho bruto ele
antecipou em sua chegada em Corinto (2Co 10:1-8, 11; 13,1-10), embora tivesse razo para esperar que a
satisfao no seu conjunto, e como sabemos, havia outras igrejas na Acaia, alm de que a Corinto (2Co 1:01;

11:10), ele teria tempo suficiente para pagar todas elas uma breve visita durante os trs meses de sua estada
l. Este perodo foi prestado mais memorvel pelo envio da Epstola aos Romanos, escrito durante sua estada
em Corinto e enviado por "Pha" ser um servo] diaconisa [da Igreja em Cencria "(ver em Atos 18:3), uma
senhora aparentemente de alguns de p e substncia, que estava indo para l em empresas privadas. (Veja no
Ro 16:01 e consulte Introduo aos romanos).
E quando a cilada para ele, como ele estava prestes a embarcar rumo Sria Ele tinha a inteno de lanar,
provavelmente em Cencria, o porto oriental da cidade, para a Palestina, em seu caminho para Jerusalm, a
terceira parte de seu plano (Atos 19:21). Mas, tendo detectado uma conspirao contra sua vida por seu
amargo inimigo judeu como em Damasco (Atos 9:22-25) e Jerusalm (Atos 9:29, 30), ele mudou de plano e
determinou "a retorno ", como ele tinha chegado", pela Macednia. "Como ele nunca mais retornar a Corinto,
assim que esta rota iria trazer-lhe, pela ltima vez, cara a cara com os discpulos inscritos, de Beria,
Tessalnica e Filipos.
4, 5. acompanhou-o na sia da provncia da sia.
Sopater de Beria A verdadeira leitura, sem dvida, " Sopater [a] filho de Pirro, de Beria. "Alguns pensam
que esta meno de seu pai foi para distingui-lo de Sospatro (o mesmo nome em plena forma), mencionado
no Ro 16:21. Mas que eles eram a mesma pessoa que parece mais provvel.
dos de Tessalnica, Aristarco (Veja em Atos 19:29).
e Secundus de quem nada se sabe.
Gaio de Derbe Embora o Gaio de At 19:29 est a ser dito de" Macednia ", e um presente" de Derbe, "no h
razo suficiente para supor-las pessoas diferentes, ao contrrio, Ro 16:23 (compare com 3Jo 1, onde no h
praticamente nenhuma razo para duvidar que o Caio o destinatrio da mesma) parece mostrar que, embora
ele passou uma parte importante da sua vida crist, longe de sua Derbe nativa, teve recentemente reformado
para algum lugar no muito longe ele.
e Timteo provavelmente no de Derbe, como se poderia supor a partir deste verso, mas de Listra (ver em
Atos 16:01), ambos sendo assim associado a sua ligao inicial com o apstolo que a meno uma na clusula
anterior, que recordar os outros a meno de seu nome.
e da sia, Tquico e Trfimo O ltimo foi de feso, e provavelmente o antigo tambm. Eles parecem ter se
colocar, a partir deste momento em diante, disposio apstolos, e at o final foi um grande conforto para
ele (Ef 06:21, 22; Col 4:7, 8; 21:29 AC; 2 Timteo 4:12, 20). partir da referncia dos lugares a que cada um
desses companheiros pertenciam, e ainda mais a ordem em que elas ocorrem, resta concluir que eram os
deputados de suas respectivas igrejas, acusado de assumir e levar a coleta para os santos pobres de Jerusalm,
em primeiro lugar em Berea, ao lado de Tessalnica, em seguida, em Filipos [Howson], onde temos que reunir
os nossos historiador se voltou para a festa (a partir da retomada s 20:05 de Ac o "ns", caiu na Ac 16:17), por
quem a recolha de Filipos seria naturalmente trouxe.
5 , 6. Estes, indo adiante , talvez para anunciar e preparar-se para os apstolos que vem. Permanecido por ns
em Trade.
3. Ns chegamos a Tiro - que no deve ser cristos havia predito, Salmo lxxxvii, 4. O que lemos neste salmo dos
filisteus, e os etopes tambm pode ser comparado com o cap. viii, 40, XXVII, 4.
4 - E, achando discpulos, ficamos ali sete dias; e eles pelo Esprito diziam a Paulo que no subisse a Jerusalm.
21:4 atravs do Esprito. Paulo no foi desobediente ao Esprito, eo Esprito Santo estava obrigando-o a ir a
Jerusalm (note 20:22). Foi "por meio do Esprito" que os amigos de Paulo soube que ele estava prestes a

sofrer priso e sofrimento (20:23), e em resposta a esta revelao eles tentaram persuadir Paulo no "... subir a
Jerusalm" (cf. vv. 11, 12).
4. E os discpulos de encontrar, ficamos ali sete dias - Com o objetivo de passar o sbado com eles. Quem disse
Paul pelo Esprito - que as aflies lhe aguardava em Jerusalm. Isso foi o que disseram corretamente pelo
Esprito. Eles prprios o aconselhou a no ir para cima. Os discpulos pareciam compreender seu impulso
proftico para ser uma intimao do Esprito, que Paul, se ele estava to ocupado, pode evitar o perigo, por
no ir a Jerusalm.
5 - E, havendo passado ali aqueles dias, samos, e seguimos nosso caminho, acompanhando-nos todos, com
suas mulheres e filhos at fora da cidade; e, postos de joelhos na praia, oramos.
6 - E, despedindo-nos uns dos outros, subimos ao navio; e eles voltaram para suas casas.
6. E ns navegamos | de Filipos, depois dos dias dos pes asmos (isto , a Pscoa). Isso, comparado com 1
Corntios 16:8, revela que nos trs meses que passou em Corinto (Atos 20:3) foram os meses de inverno.
veio | a Trade para a terceira e ltima vez. (Veja em Atos 16:08 e Atos 20:01).
em cinco dias como poderia ter sido feito em dois dias, o vento deve ter sido adverso. O estilo vvido de um
presente agora estarei aqui novamente observado.
onde nos detivemos sete dias , ou seja, chegando na segunda-feira, eles ficaram sobre o sbado judaico e os
Senhores do dia seguinte, Paul ocupando-se, sem dvida, em comunho refrescante e fortalecimento com os
irmos durante o intervalo.
7 - E ns, concluda a navegao de Tiro, viemos a Ptolemaida; e, havendo saudado os irmos, ficamos com
eles um dia.
21:7 Ptolemaida. A porta vinte e cinco quilmetros ao sul de Tiro, onde o navio de carga descarregada.
7. no primeiro dia da semana, quando os discpulos se reuniram Isso, comparado com 1 Corntios 16:2, e outras
aluses semelhantes, indica claramente que a observncia crist do dia depois distintamente chamado de" Dia
do Senhor ", j era um fixo prtica das igrejas.
Paulo pregava discursou. O tempo implica uma aco continuada" mantidos discursar. "
7. Tendo terminado a viagem - da Macednia, cap. xx, 6, chegamos a Ptolemaida - A cidade comemorou na
costa do mar, antigamente chamada de Acos. agora, como em muitas outras cidades, uma vez nobre, apenas
um monte de runas.
8 - E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e ns que com ele estvamos, chegamos a Cesaria; e, entrando em
casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele.
21:8 Cesaria. Este porto martimo, construda por Herod the Great, foi a capital da provncia da Judia, que
tinha trinta e dois quilmetros ao sul de Ptolemaida (10 : 1 nota).
Philip ... um dos sete. Um dos sete escolhidos para lidar com a distribuio de alimentos (6:1 - 6). Ele tinha
pregado aos Samaritanos, o eunuco etope, e as pessoas ao longo da costa palestina (cap. 8).
8. Havia muitas luzes no cenculo no um mero pedao de detalhe grfico por uma testemunha ocular
[Hackett, Howson], mas mencionou, provavelmente, como o aumento do calor e contribuindo para a
sonolncia [Webster e Wilkinson], como a clusula seguinte parece mostrar.
8. Viemos para Cesaria - a chamada de um templo imponente que Herodes, o Grande dedicou l para Augusto
Cesar. Era o lugar onde o governador romano da Judia geralmente residiu e manteve sua corte. O evangelista,

que era um dos sete diconos - Um evangelista um pregador do Evangelho queles que nunca tinha ouvido
falar dele, como Philip havia feito para os Samaritanos, para o eunuco etope, e para todas as cidades de Azoto
para Cesaria, cap. viii, 5, 26, 40. No improvvel que ele passou os anos seguintes pregao em Tiro e Sidon,
cidades e naes em outro bairro da Galilia, sua casa, encontrando-se em Cesaria, uma situao conveniente
para esse efeito. Ficamos com ele - Ns entregue na sua casa durante nossa estada em Cesaria.
9 - E tinha este quatro filhas virgens, que profetizavam.
9. em o". "
janela ou assento de janela, ou recesso.
caiu do terceiro andar histria".
e foi levantado morto " A janela projetada (de acordo com o lado da sala onde estava localizado) ou sobre a rua
ou sobre o ptio interior, de modo que em ambos os casos, ele caiu sobre a terra dura ou pavimento de baixo
".
10-12. Paul | caiu sobre ele , como Eliseu (2Rs 4:34).
sua vida est nele , agora restaurado, compare Senhor 05:39.
10 - E, demorando-nos ali por muitos dias, chegou da Judia um profeta, por nome gabo;
21:10 profeta chamado gabo. O Agabus mesmo que quinze anos antes profetizou o grande fome na Judia e
arredores (11:27, 28).
10. Um profeta chegou certa - Quanto mais prximo o evento foi a expressar mais as previses que foram
preparados para Paul-lo.
11 - E, vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo, e ligando-se os seus prprios ps e mos, disse: Isto diz o
Esprito Santo: Assim ligaro os judeus em Jerusalm o homem de quem esta cinta, e o entregaro nas mos
dos gentios.
21:11 diz que o Esprito Santo. No contexto do sculo primeiro dos apstolos, gabo, como um profeta, foi
conduzido diretamente pelo Esprito de Deus para dar mensagem inspirada.
11. po partido e comido com o que uma mistura de espanto e alegria depois de tal ocorrncia!" e comido
"denotando uma refeio comum, distinguindo-o partir do po eucarstico.
e conversamos um bom tempo, mesmo at o raiar do dia Como esse registro realista de comunho querido
Christian, livre e alegre como era solene! (Veja Ec 9:07). Atos 20:13-38. Continuando seu caminho para
Jerusalm Ele chega Mileto, de onde envia os ancios de feso discurso de despedida "dele para eles.
13, 14. somos | navegou de Trade.
Assos vos; l | levar em Paulo, porque assim que ele tinha nomeado, cuidando-se para ir a p para ir por terra."
(Veja no Senhor 6:33). Na vela sul de Trade para Assos, tem a rodada Cabo Palestra, e mantendo leste para
executar ao longo da costa norte do Golfo do Adramyttium, em que se encontra. Esta uma vela de cerca de
quarenta milhas, e que por via terrestre, atravs de corte direito, no sentido sudeste, de mar a mar , por essa
estrada romana excelente, que ento existiam, a distncia foi pouco mais de metade. O modo como Paulo
desejava seus companheiros a tomar, enquanto ele prprio, o desejo, talvez, a gozar um perodo de solido,
tomou o outro, juntando-se o navio, por nomeao, em Assos.

11. Encadernao seus prprios ps e mos - da mesma maneira que os malfeitores estavam acostumados a
ser vinculado ao preso. Ento o bind judeus homem cuja cintura - ttulos St. Pauls foram os primeiros
particularmente anunciada em Cesarea, a que mais tarde veio em ttulos, cap. XXIII, 33.
12 - E, ouvindo ns isto, rogamos-lhe, tanto ns como os que eram daquele lugar, que no subisse a Jerusalm.
12. Tanto ns (seus companheiros de viagem), e do lugar, suplicou-lhe para no ir a Jerusalm - St. Paul sabia
que esta previso tinha a fora de um comando. Eles no sabem disso.
13 - Mas Paulo respondeu: Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao? Porque eu estou pronto no
s a ser ligado, mas ainda a morrer em Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus.
13. Quebrando meu corao - Para os prprios apstolos no eram nulos das afeies humanas. Eu estou
pronto no s a ser ligado, mas para morrer - e quele que est pronto para ele, o fardo leve.
14 - E, como no podamos convenc-lo, nos aquietamos, dizendo: Faa-se a vontade do Senhor.
14. veio a Mitilene a capital da ilha bela e clssica de Lesbos, que fica em frente costa oriental da ? gean
Mar, cerca de trinta quilmetros ao sul de Assos, em cujo porto eles parecem ter ficado para a noite.
15, 16. veio no dia seguinte defronte de Quios Scio agora: uma das mais belas das ilhas entre a costa e que a
vela to encantador. Eles parecem no ter tocado nele.
dia seguinte chegamos tocado" ou "colocar dentro"
em Samos outra ilha prxima bastante prximo ao continente, e to longe ao sul de Chios, uma vez que est ao
sul de Lesbos.
demorou para a noite.
Trogyllium em um ponto de ancoragem na projeo continental, no mais de uma milha a partir da
extremidade sul da ilha de Samos.
dia seguinte, chegamos a Mileto no continente, a antiga capital da Ionia, perto da foz do meandro.
14. E quando ele no seria convencido - Isso no era teimosia, mas a resoluo do verdadeiro cristo. Nunca
devemos ser convencidos, quer fazer o mal, ou omitir de fazer qualquer bem que esteja em nosso poder,
dizendo, a vontade do Senhor seja feita - o que eles estavam satisfeitos Paulo sabia.
15 - E depois daqueles dias, havendo feito os nossos preparativos, subimos a Jerusalm.
21:15 subiu a Jerusalm. Pentecostes, o quinquagsimo dia depois da Pscoa, foi se aproximando (que
passaram, pelo menos, trinta e seis dias viajando de Filipos a Cesaria, e que passaram vrios dias em
Cesaria), e Paulo queria estar em Jerusalm para esta festa.
15. Levamos at nossos carros - Nossa bagagem, o que provavelmente foi por mar antes. O que eles levaram
com eles agora, nomeadamente, da esmola que eles traziam a Jerusalm, cap. xxiv, 17.
16 - E foram tambm conosco alguns discpulos de Cesaria, levando consigo um certo Mnasom, cprio,
discpulo antigo, com quem havamos de hospedar-nos.
16. Porque Paulo havia determinado passar ao largo de ou" vela passado. "
feso Ele estava em frente a ele quando Chios aproximando.
porque ele no iria gastar tempo na sia da provncia da sia, dos quais feso era a principal cidade.

para que ele se apressou, se | | possvel para estar em Jerusalm no dia de Pentecostes , tal como uma estao
adequada para dar na grande coleo de todas as igrejas ocidentais, para manter a festa, e limpar a sua
posio apostlica com a Igreja, ento representado em grande nmero em Jerusalm. As palavras implicam
que no havia motivo considervel para a dvida se ele iria atingir este objectivo "por mais de trs das sete
semanas da Pscoa ao Pentecostes j haviam expirado" e que esto inseridos, evidentemente, para explicar
por que no uma vez mais feso visita.
16. Os discpulos nos trouxe a um Mnasom, um Cipriano, um antigo discpulo - Ele era um nativo de Chipre,
mas um habitante de Jerusalm, e provavelmente um dos primeiros convertidos l.
17 - E, logo que chegamos a Jerusalm, os irmos nos receberam de muito boa vontade.
17. de Mileto mandou a feso chamar os ancios da igreja Como ele era agora alguns quarenta milhas ao sul de
feso, poderamos pensar que mais tempo seria perdido atravs do envio, at agora, os lderes para chegar a
ele, do que indo uma vez a feso prpria, quando to perto dela. Mas se os ventos desfavorveis e de
tempestade tinha ultrapassado eles, o seu objeto no poderia ter sido alcanado, e talvez ele no estava
disposto a correr o risco de deteno em feso, o estado da igreja e outras causas. Aqueles que esto aqui
chamados de "ancios" ou "presbteros", esto em 20:28 Ac chamado de "bispos". (Veja em Atos 20:28). A
identidade dos presbteros e bispos, no Novo Testamento est alm de qualquer disputa razovel.
18 - E no dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos os ancios vieram ali.
18. Sabeis | de que maneira eu tenho com voc em todas as estaes para a integridade e fidelidade crist de
sua ligao oficial com eles todo ele apela para si.
18. Paulo entrou conosco - Isso pode parecer que somos todos de uma mente, James - Comumente chamado
de irmo senhores, o nico apstolo ento presidindo as Igrejas na Judia.
19 - E, havendo-os saudado, contou-lhes por mido o que por seu ministrio Deus fizera entre os gentios.
19. Servir ao Senhor Jesus.
com todos | humildade e muitas lgrimas e tentaes Auto-exaltao que lhe era desconhecida, ea facilidade
da mente: Ele" semeia em lgrimas ", de ansiedades tanto por conta dos conversos de quem" as dores de parto
", e do Os judeus, cuja amarga hostilidade foi perpetuamente conspirando contra ele, interrompendo o seu
trabalho e pr em perigo a sua vida.
20 - E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor, e disseram-lhe: Bem vs, irmo, quantos milhares de judeus h
que crem, e todos so zeladores da lei.
21:20 zelosos da lei. Milhares de cristos judeus em Jerusalm estritamente observada a lei mosaica. Embora
muitos desses, sem dvida, se ressentia do fato de que os cristos gentios no eram obrigados a observar a lei
cerimonial de Moiss (v. 25; 15:1-31), a carga foi aqui que Paulo estava incentivando os judeus a abandonar a
lei, bem como ( v. 21). Essa carga pode ter sido motivada pelas notcias de que o prprio Paulo no seguiram a
lei judaica cerimonial, quando na companhia dos gentios. Embora Paulo no tinha objeo aos judeus a seguir
os seus costumes ancestrais, ele se ops a qualquer tentativa de fazer uma tal observncia, de alguma forma
necessria para a salvao (Romanos 14:1-8; Gal. 5:2-6). Sempre cuidadoso para evitar ofensas desnecessrias,
a flexibilidade de Paulo em matria que mostra como os interesses do evangelho foram sempre acima de tudo
em sua mente (1 Corntios. 9:19-23).
20. kept back timidamente retido por medo das consequncias.
nada que fosse rentvel edificao dirigindo tudo.

ensinei-vos publicamente e de casa em casa Ser que um apstolo, cujas funes eram de uma gama to
ampla, no se sentir satisfeito, sem privada, bem como ministraes pblicas? Como, ento, os pastores devem
se sentir? [Bengel].
20. Eles todos so zelosos da lei - Para a dispensao mosaica inteira. Como impressionante isso! Ser que
nenhum dos apstolos, ao lado de St. Paul, sei que esta dispensa foi abolida? E se eles fizeram tanto saber e
testemunhar isso, no veio como seus ouvintes a acreditar neles?
21 - E j acerca de ti foram informados de que ensinas todos os judeus que esto entre os gentios a apartaremse de Moiss, dizendo que no devem circuncidar seus filhos, nem andar segundo o costume da lei.
21. Testificando tanto a judeus e gregos | trabalhando sob um mal comum, e s recupervel atravs de um
tratamento comum.
arrependimento para com Deus ea f em nosso Senhor Jesus Cristo (Veja em Atos 5:31). arrependimento,
distinguindo-f, que o estado do corao" honesto e bom ", que resulta de uma descoberta de uns
contrariedade aos justos exigncias da lei divina. Isto dito ser "em direo a Deus", porque v-lo a ser o
partido desonrado pelo pecado, ela se sente todos os seus agradecimentos e compunctions ser devidas a ele,
como o grande legislador, e direciona-los para Ele conformidade; condenar, humilhar-se, e afligir-se diante
dele, olhando tambm para ele como sua nica esperana de libertao. Faith est a ser dito "em nosso
Senhor Jesus Cristo", porque, nesse estado de esprito que acabamos de descrever ansiosamente crditos do
testemunho de alvio divinamente providenciado em Cristo, abraa a insinuao prazer de reconciliao nele, e
direciona todas as suas expectativas de salvao, desde a sua primeira fase de seu passado, a Ele como o nico
nomeado Mdio de toda a graa de Deus para um mundo pecaminoso. Assim, Temos aqui um breve resumo de
toda pregao do Evangelho. E fcil ver porque o arrependimento aqui colocado antes da f, pois o
primeiro deve necessariamente preceder o ltimo. Existe um arrependimento posterior f, o fruto do perdo
e restaurao sentiu . Foi isso que chamou as lgrimas com que os ps Saviours eram to abundantemente
humedecido. (Lu 7:37, 38, 47, e compare Eze 16:63). Mas essa no a luz que aqui apresentado.
22 e 23. E agora, eis que eu" enftico aqui.
vinculado com o esprito comparar Ac 19:21. Esta presso interna, autnoma com algum conhecimento de"
que viria a suceder-lo l ", foi o resultado de que a maior forma de orientao que todos os seus movimentos.
21. Eles foram informados a teu respeito que ensinas os judeus - no devem circuncidar seus filhos, nem andar
segundo o costume - a lei mosaica. E assim ele fez, sem dvida. E assim ele escreveu a todas as Igrejas da
Galcia, entre os quais muitos judeus. Sim, e James se muito tempo antes, concordou com Pedro, antes de
afirmar que todos os apstolos e todos os irmos, cap. xv, 10, que esta lei era muito um jugo que (disse ele)
nem nossos pais nem ns pudemos suportar - Amazing! que no sabia disso! Ou, que se fizeram, no
abertamente testemunh-la em todos os perigos, para converter todos os judeus em Jerusalm!
22 - Que faremos pois? em todo o caso necessrio que a multido se ajunte; porque tero ouvido que j s
vindo.
22. O que isso - o que deve ser feito? A multido deve vir junto - Eles certamente se renem de forma
tumultuada, a menos que eles sejam de alguma forma pacificada.
23 - Faze, pois, isto que te dizemos: Temos quatro homens que fizeram voto.
23. Guardar o que o Esprito Santo em cada cidade, & c. por palavras profticas de cidade para cidade, como no
Ac 11:04, 21:10, 11. Premonies Anlogo de eventos futuros no so desconhecidos para o mtodo geral dos
Deuses providncia. Eles tendem a temporada o esprito apstolos.

23. Portanto - Para evitar o preconceito contra ti fazer isso que te vamos dizer - Sem dvida que significou este
conselho bem, mas Paul poderia segui-lo em sinceridade de Deus? No foi a ceder to longe para o julgamento
de outros demasiado grande deferncia a ser pago a qualquer meros homens?
24 - Toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze por eles os gastos para que rapem a cabea, e todos
ficaro sabendo que nada h daquilo de que foram informados acerca de ti, mas que tambm tu mesmo andas
guardando a lei.
21:24 ser purificado ... despesas. Este foi o voto de nazireu (Nm 6:1-21), durante o qual o devoto deixar o
cabelo crescer. Quando o perodo do voto acabou, ele raspou o cabelo, dedicado ao Senhor, eo queimou
junto com o sacrifcio para a oferta de bolsas (Num. 6:18). Paul pagou as despesas de quatro nazireus, foi para
o padre com eles para os sacrifcios, e participou de rituais de purificao. Desta forma, Paul demonstrou
publicamente que ele era um judeu cumpridor da lei.
24. Mas nenhuma dessas coisas me comovem, nem, & c. Neste nobre expresso de absoluta dedicao ao
servio de Cristo e de preparao para o pior que poderia acontecer-lhe em uma causa, a nota (1) o cime para
o peculiar carter de sua misso, como de imediato de Cristo em que todas as acusaes contra ele virou, (2) o
peso do Evangelho que ele pregava "Grace, que era" o Evangelho da Graa de Deus. "
25-27. Eu sei que | todos vs vereis a minha face mais no previso de um inspirado do que foi certamente a
ser, mas o que o apstolo, em suas circunstncias peculiares, totalmente esperado. Seja, portanto, ele nunca
fez v-los novamente, uma questo a ser decidida apenas na sua prpria evidncia.
24. E todos vo saber - que tu mesmo andas ordeira, mantendo a lei - deveria ele no pode, sem qualquer
reverncia ao homem, onde a verdade de Deus foi to profundamente em causa, ter respondido claramente,
no manter a lei mosaica, nem precisa nenhum de vocs. Sim, Peter Acaso no cumprir a lei. E o prprio Deus
expressamente ordenou-lhe para no mant-lo, ordenando-lhe para ir para os homens incircuncisos e comer
com eles, cap. xi, 3, que a lei probe completamente.
25 - Todavia, quanto aos que crem dos gentios, j ns havemos escrito, e achado por bem, que nada disto
observem; mas que s se guardem do que se sacrifica aos dolos, e do sangue, e do sufocado e da prostituio.
26 - Ento Paulo, tomando consigo aqueles homens, entrou no dia seguinte no templo, j santificado com eles,
anunciando serem j cumpridos os dias da purificao; e ficou ali at se oferecer por cada um deles a oferta.
26. Eu sou inocente do sangue de todos os homens (Atos 18:06; e comparar 1 Samuel 12:3, 5; Eze 3:17-21,
33:8, 9).
26. Em seguida, Paul tomou o homem - Ceder seu prprio julgamento para os seus conselhos, que parecia no
saem do espiritual, mas a sabedoria carnal, parecendo ser o que ele realmente no era: fazer como se ele
acreditava que a lei ainda em vigor. Declarando - Dar aviso aos sacerdotes na espera, que ele desenhou para
realizar os dias de purificao, at que todos os sacrifcios devem ser oferecidos, como o Mosaic lei
necessrios, Num.. vi, 13.
27 - E quando os sete dias estavam quase a terminar, os judeus da sia, vendo-o no templo, alvoroaram todo
o povo e lanaram mo dele,
27. Porque eu no evitou declarar | todo o conselho de Deus caminho dos deuses da salvao, e Seu reino de
almas salvas por Seu Filho Jesus Cristo. Ver Lu 7:30.
27. E quando os sete dias estavam prestes a ser realizado - Quando, aps um pr-aviso para os sacerdotes, que
estavam entrando na realizao daqueles dias. Foi no incio do caminho daqueles que Paul foi apreendido. Os
judeus que eram provenientes da sia - Alguns dos judeus que vieram da sia para a festa.

28 - Clamando: Homens israelitas, acudi; este o homem que por todas as partes ensina a todos contra o povo
e contra a lei, e contra este lugar; e, demais disto, introduziu tambm no templo os gregos, e profanou este
santo lugar.
28. Acautelai-vos | yourselves Compare 1Tm 3:2-7; 04:16, 06:11.
e todo o rebanho Compare Hebreus 13:17. Observe aqui como o pessoal colocado antes do cuidado pastoral.
sobre | qual o Esprito Santo vos constituiu Compare Joo 20:22, 23; Ef 4:8, 11, 12; Re 3:1. (Atos 14:23 mostra
que o apstolo no quis excluir a ordenao humana).
superintendentes , ou como a mesma palavra proferida em qualquer outro lugar na nossa verso," bispos ".
Ingls A verso foi mal tratado justo neste caso com o texto sagrado, de tornar a palavra" superintendentes ",
quando deveria aqui, como em todos os outros lugares, ter sido "bispos", a fim de que o fato de os ancios e
bispos de ter sido originalmente e apostolicamente sinnimo, poder ser aparente para o leitor comum Ingls,
que agora no [Alford]. A distino entre estes gabinetes no pode ser rastreada, certamente at o segundo
sculo, nem foi estabelecida at tarde neste sculo.
para apascentardes a igreja de Deus , ou" a Igreja do Senhor. "Qual destas duas leituras do texto o nico e
verdadeiro, uma questo que tem dividido os melhores crticos. As evidncias dos manuscritos prepondera
em favor de" O "Senhor, algumas das verses mais antigas, embora no todos, por isso lido, e Atansio, o
grande campeo da Divindade suprema de Cristo no incio do sculo IV, diz que a expresso" Igreja de Deus "
desconhecida nas Escrituras. Que leitura, ento, faz o favor evidncia interna? como "Igreja de Deus" ocorre
nove vezes em outra parte nos escritos de Pauls, e "Igreja do Senhor" em nenhum lugar, a probabilidade,
dito, que ele usou a sua fraseologia habitual aqui tambm. Mas se ele fez, muito difcil ver como tantos
transcritores precoce deve ter alterado a frase em que bastante incomuns ", Igreja do Senhor" e que, se o
apstolo fez uso desta ltima expresso, o historiador e escreveu assim Por conseguinte, fcil ver como
transcritores poderia, de to habituados frase usual, a escrever "Igreja de Deus." Em geral, portanto,
aceitamos a segunda leitura, como provavelmente o nico verdadeiro. Mas veja o que se segue .
que ele comprou fez seu", "adquiridos".
com seu prprio sangue dele prprio" enftico: "Que Deus glorificado que da mo direita do poder nos cus
est recolhendo e governar a Igreja, e pelo Seu Esprito, atravs da agncia humana, tem a ajust-lo sobre isso,
no pode ser indiferente ao seu bem-estar nas suas mos, visto que tem dado para que Seu mui precioso
sangue, tornando-se seu prprio querido de todos os laos. "A santidade transcendente da Igreja de Cristo ,
assim, para descansar sobre a dignidade da seu Senhor e conseqente a preciosidade de que o sangue que Ele
derramou por isso. E como o carter expiatrio sacrificial de Cristos morte aqui claramente expressa, ento
sua suprema dignidade como claramente est implcito pela segunda leitura, uma vez que expresso pela
primeira vez. O um motivo para a fidelidade pastoral est aqui mobilado!
29, 30. depois da minha partida, lobos cruis deve entrar no meio de vs duas classes de inimigos que vm
aqui anunciadas, a mais externa a si mesmos, os outros criados no seio da prpria comunidade, ambos deviam
ser professores, mas a uma" grave lobos ", no poupando, isto , fazer uma presa do bando, o outro (Atos
20:30), simplesmente sectria" pervertem "a verdade, com a exibio do desenho uma festa depois deles.
Talvez o que apontou para veneno sutil do gnosticismo Oriental que sabemos que desde muito cedo infectadas
as igrejas da sia, o outro para tais tendncias judaizantes como sabemos ter perturbado quase todas as
igrejas. Veja as Epstolas aos Efsios, Colossenses, e Timteo, tambm aqueles que as sete igrejas da sia (Re
02:01 - 03:22). Mas a vigilncia contra tudo o que tende a ferir e corromper a Igreja tem o dever dos pastores
de todos os tempos.

28. Contra o povo - o povo judeu e da lei - de Moiss, e este lugar - o templo. Sim, e vos trouxe at gregos no
templo - Eles podem entrar no ptio exterior. Mas eles imaginavam Paul trouxe depois para o interior do
templo, e teve assim poludo.
29 - Porque tinham visto com ele na cidade a Trfimo de feso, o qual pensavam que Paulo introduzira no
templo.
30 - E alvoroou-se toda a cidade, e houve grande concurso de povo; e, pegando Paulo, o arrastaram para fora
do templo, e logo as portas se fecharam.
30. E logo as portas foram fechadas - Tanto para evitar qualquer violao longe do templo, e para evitar Pauls
tendo santurio de chifres do altar.
31 - E, procurando eles mat-lo, chegou ao tribuno da coorte o aviso de que Jerusalm estava toda em
confuso;
31. pelo espao de trs anos falar em nmeros redondos, porque estava mais perto do que trs de dois anos.
Eu no deixou de advertir a cada noite e dia com lgrimas que um recurso para ser capaz de fazer!" E se isso
era uma parte apstolos, quanto mais um pastor! "[Bengel].
32-35. Confio-vos a Deus todo-poderoso o Conservador do Seu povo.
e palavra da sua graa que a mensagem de Sua pura graa (At 20:24) pela f de que Ele nos mantm (1Pe
1:5).
que isto , Deus.
capaz de edific-los e dar-lhe uma herana, & c. Observe como a salvao", no apenas em seus estgios
iniciais do perdo e da regenerao, mas em todas as suas fases subsequentes da "construindo", at sua
consumao na herana final " aqui atribudo " habilidade "de Deus para d-lo, como no Ro 16:25, Ef 3:20,
particularmente Jude 24; e comparar 2 Timteo 1:12, onde o mesmo atribudo a Cristo.
entre todos os que so santificados Santificao visto aqui como o carter final e condio de herdeiros da
glria, considerado como um salvo empresa.
31. E, quando iam para mat-lo - Era uma regra entre os judeus, que qualquer pessoa que no circuncidados
que veio ao templo interno, pode ser apedrejado sem mais processo. E eles pareciam pensar que Paulo, que
trouxe como para l, no merecia um tratamento melhor. Palavra veio para a tribuna - A coorte ou
destacamento de soldados, pertencentes legio romana, que apresentou no castelo de Antonia adjacentes,
estavam estacionados em dias de festa, perto do templo, para evitar transtornos. evidente, Lysias mesmo no
estava presente, quando o tumulto comeou. Provavelmente ele era o mais velho tribuno romano (ou coronel)
e depois em Jerusalm. E como tal ele era o oficial comandante da legio esquartejado no castelo.
32 - O qual, tomando logo consigo soldados e centuries, correu para eles. E, quando viram o tribuno e os
soldados, cessaram de ferir a Paulo.
33 - Ento, aproximando-se o tribuno, o prendeu e o mandou atar com duas cadeias, e lhe perguntou quem era
e o que tinha feito.
33. Ento, o tribuno - Tendo feito o seu caminho atravs da multido, chegou perto e levou-o - E quantas
grandes objetivos da Providncia foram respondidas por esta priso? Esta no era apenas um meio de
preservar sua vida, (depois de ter sofrido severamente por prudncia mundana), mas deu-lhe uma
oportunidade de pregar o Evangelho de forma segura, apesar de todo o tumulto, cap. xxii, 22, sim, e que
nesses lugares para que, caso contrrio ele no poderia ter tido acesso, versculo 40. E mandou que fosse

acorrentado com duas cadeias - Tendo como certo que ela era um notrio criminoso. E assim a profecia de
gabo foi cumprida, embora pelas mos de um romano.
34 - E na multido uns clamavam de uma maneira, outros de outra; mas, como nada podia saber ao certo, por
causa do alvoroo, mandou conduzi-lo para a fortaleza.
34. estas mos , sem dvida, mantendo-se, como antes Agrippa em cadeias (Atos 26:29).
tem servia minhas necessidades, e para os que estavam comigo Veja Ac 18:03, 1Co 04:12, 09:06, escrito a
partir de feso, tambm 1Th 02:09.
35 - E sucedeu que, chegando s escadas, os soldados tiveram de lhe pegar por causa da violncia da multido.
35. que, trabalhando assim , como tenho feito para os outros assim como eu.
deveis apoiar os mais fracos para lembrar as palavras do Senhor Jesus, como ele como ele mesmo."
disse: mais abenoado dar do que receber Este ditado de ouro, arrancado do esquecimento e, aqui
acrescentado aos tesouros Churchs permanente, capaz de gerar o desejo de que mais do que aqueles
emitidos a partir de lbios que" caiu como um favo de mel, "tinham sido preservados para ns. Mas veja em
Joo 21:25.
36-38. Ele se ajoelhou e orou com todos eles, & c. Nada pode ser mais comovente do que estes trs versos
finais, deixando uma impresso indelvel de fidelidade ministerial raras e carinho por parte apstolos, e de
admirao quente e apego por parte dos Estes presbteros de feso. Queira Deus que tais cenas foram mais
freqentes na Igreja! Prev Captulo 20 Next ? verso para impresso Este livro foi acessado mais de
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35. Quando ele chegou na escada - O castelo de Antonia foi situar em um rock cinqenta cvados de altura, em
que canto do templo externo, onde os prticos Oeste e do Norte se juntou, para cada um dos quais havia
descer escadas com ela.
36 - Porque a multido do povo o seguia, clamando: Mata-o!
37 - E, quando iam a introduzir Paulo na fortaleza, disse Paulo ao tribuno: -me permitido dizer-te alguma
coisa? E ele disse: Sabes o grego?
21:37 Pode falar grego. A tribuna foi surpreendido ao ouvir falar grego Paul, ele havia pensado que ele fosse
um rebelde judeu do Egito, que trs anos antes tinha aparecido h que afirmam ser um profeta (Josephus,
Guerra Judaica 2.261-263).
37. Como Paulo estava prestes a ser levados para o castelo - A sabedoria de Deus ensinou a fazer uso desse
tempo muito eo lugar.
38 - No s tu porventura aquele egpcio que antes destes dias fez uma sedio e levou ao deserto quatro mil
salteadores?
21:38 assassinos. Lit. "homens punhal", de militantes nacionalistas judeus.
38. No s tu aquele egpcio - Quem veio para a Judia, quando Felix foi governador alguns anos l! Chamando
a si mesmo um profeta, ele tirou muita gente atrs dele, e ter trazido atravs do deserto, levou-os ao Monte
das Oliveiras, prometendo que as paredes da cidade deve cair diante deles. Mas Felix marchando para fora de

Jerusalm contra ele, seus seguidores rapidamente dispersos, muitos dos quais foram tomadas ou morto, mas
ele mesmo fez a sua fuga.
39 - Mas Paulo lhe disse: Na verdade que sou um homem judeu, cidado de Tarso, cidade no pouco clebre
na Cilcia; rogo-te, porm, que me permitas falar ao povo.
40 - E, havendo-lho permitido, Paulo, pondo-se em p nas escadas, fez sinal com a mo ao povo; e, feito
grande silncio, falou-lhes em lngua hebraica, dizendo:
21:40 na escada. Provavelmente a escada da rea do templo para a Fortaleza Antonian (reconstrudo por
Herod the Great e nomeado aps Marco Antnio), em no extremo norte da plataforma do templo.
idioma hebraico. Isto , o aramaico, como comumente falado pelos judeus na Palestina, embora os
sacerdotes e levitas tambm teria conhecido em hebraico. Grego era a lngua comum do mundo romano e do
Mediterrneo.
40. Na lngua hebraica - dialeto que dela, que foi falada em Jerusalm.

ATOS - CAP.: 22
1 - HOMENS, irmos e pais, ouvi agora a minha defesa perante vs
1. que foram obtidos rasgado".
a partir deles , expressando a dificuldade ea dor da despedida.
com um curso em linha reta correndo antes que o vento, como Ac 16:11.
at Coos Porque, uma ilha sul de Mileto, que chegaria em cerca de seis horas, e chegando prximo ao
continente.
at o dia seguinte Rhodes outra ilha, algumas milhas ao sudeste de cinqenta, de memria clssico brilhante e
beleza.
da at Patara uma cidade no continente magnfico de Lycia, quase leste de Rodes. Foi a sede de um clebre
orculo de Apolo.
1. Ouvi agora a minha defesa - que no podiam ouvir antes do tumulto.
2 - (E, quando ouviram falar-lhes em lngua hebraica, maior silncio guardaram). E disse:
2. E encontrar um navio seu um ex-indo mais longe, provavelmente.
para PHA Nica" (Veja em Atos 11:19).
foram para o exterior Seria quase penso que este extrado de um dirio da viagem, de modo grfico so os seus
detalhes.
3 - Quanto a mim, sou judeu, nascido em Tarso da Cilcia, e nesta cidade criado aos ps de Gamaliel, instrudo
conforme a verdade da lei de nossos pais, zeloso de Deus, como todos vs hoje sois.
22:3 Tarso. Uma cidade importante, localizado na Cilcia no nordeste da costa mediterrnea de Chipre. Foi um
notvel centro intelectual.
3. quando ns | descobertos viso", como diz a frase.

Chipre, deixamos na mo esquerda , isto , dirigido a sudeste da mesma, deixando-a noroeste.


navegaram em at"
Sria e chegamos a Tiro do banco celebrada do comrcio martimo para o Oriente eo Ocidente. Pode ser
alcanado a partir de Patara em cerca de dois dias.
o navio havia de ser descarregado ali , que deu ao apstolo tempo para que se segue.
4-6. encontrar discpulos descobrir os discpulos, o que implica alguma busca. Eles esperam que tais, do que
registrado, Ac 11:19. Talvez eles no eram muitos, ainda havia os talentosos entre eles.
que disse a Paulo | que ele no deveria ir a Jerusalm (Veja em Atos 20:23, tambm v na Ac 21:11-14).
3. Eu sou, na verdade - Essa defesa todas as respostas que se ops, cap. xxi, 28. Como no h, por isso aqui
tambm se faz meno da pessoa de Paulo, ver. 3 , do povo e do direito, ver. 3, 5, 12; do templo, ver. 17; de
ensinar todos os homens, ver. 15-17, 21, e da verdade de sua doutrina, ver. 6. Mas ele fala de perto e
nervosamente, em poucas palavras, porque o tempo era curto. Mas trouxe at aos ps de Gamaliel - Os
estudiosos geralmente sentado em cadeiras baixas, ou em esteiras no cho, aos ps de seus mestres, cujas
sedes foram levantados a uma altura considervel. Instrudo com preciso - A educao que aprendeu Paul
tinha recebido uma vez foi, sem dvida, o assunto do seu orgulho e confiana. Santificado fez a sua
aprendizagem laos fortes, e forneceu-lhe numerosos argumentos contra o Evangelho. No entanto, quando a
graa de Deus havia mudado o seu corao, e virou-se de suas realizaes em outro canal, ele foi o
instrumento mais apto para servir a Deus sbio e misericordioso efeitos, na defesa e propagao do
cristianismo.
4 - E persegui este caminho at morte, prendendo, e pondo em prises, tanto homens como mulheres,
4. E persegui este caminho - Com o mesmo zelo que voc faz agora. Encadernao homens e mulheres - Como
foi a sua melhor condio, agora ele foi amarrado a si mesmo.
5 - Como tambm o sumo sacerdote me testemunha, e todo o conselho dos ancios. E, recebendo destes
cartas para os irmos, fui a Damasco, para trazer maniatados para Jerusalm aqueles que ali estivessem, a fim
de que fossem castigados.
5. todos eles nos trouxeram o nosso caminho com esposas e filhos | e ns ajoelhei na terra e orava (Veja em
Atos 20:36). Observe aqui que os filhos desses discpulos Tyrian no s foram tomadas junto com seus pais,
mas deve ter aderido a este ato de adorao solene. Veja no Ef 6:1.
5. O sumo sacerdote me testemunha - capaz de testemunhar. Os irmos - judeus, de modo que este ttulo
no era peculiar aos cristos.
6 - Ora, aconteceu que, indo eu j de caminho, e chegando perto de Damasco, quase ao meio-dia, de repente
me rodeou uma grande luz do cu.
6. Sobre o meio-dia - Tudo foi feito na cara do sol. Uma grande luz brilhou - Por qualquer mtodo que Deus se
revela a ns, teremos motivo eterno para recordar com prazer. Especialmente quando ele foi de qualquer
maneira notvel fora do seu caminho comum para este efeito gracioso. Se assim for, devemos sempre por meio
das circunstncias particulares, e estar pronto, em cada ocasio adequada, para contar as maravilhas do poder
e do amor, para o encorajamento e instruo dos outros.
7 - E ca por terra, e ouvi uma voz que me dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?
7. Quando terminamos o nosso curso completar a viagem

de Tiro, chegamos , que faria o mesmo dia.


a Ptolemaida antigamente chamada de Aco (Jud 1:31), agora Dacre St. Jean, ou Acre.
e saudou os irmos, e morada, & c. discpulos reunidos, provavelmente, em Tiro, na ocasio mencionada (Atos
11:19).
10/08. dia seguinte, que eram da empresa Pauls Infiltrados (As palavras" eram da empresa Pauls "so omitidos
nos melhores manuscritos. Eram provavelmente adicionada como as palavras de ligao na cabea de alguns
ensinamentos da igreja).
e veio a CA | Sarea a correr ao longo da costa, ao sul, por cerca de trinta quilmetros.
Filipe, o evangelista um prazo de resposta, aparentemente, muito a nossa misso [Howson], por cujo ministrio
tanta alegria tinha sido difundida sobre Samaria e ao eunuco etope foi batizado (Atos 8:4-40).
um dos sete diconos, que tinha" comprado para si um bom grau "(1Tm 3,13). Ele e Paulo agora se encontram
pela primeira vez, cerca de vinte e cinco anos aps esse tempo.
8 - E eu respondi: Quem s, Senhor? E disse-me: Eu sou Jesus Nazareno, a quem tu persegues.
9 - E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se atemorizaram muito, mas no ouviram a voz
daquele que falava comigo.
9. o mesmo homem tinha quatro | filhas que profetizavam cumprindo Joe 02:28 (veja Atos 2:18). Isto
mencionado, ao que parece, apenas como uma alta distino conferida por Deus to devotado servo do
Senhor Jesus, e provavelmente indica o tom elevado da religio de sua famlia.
9. Eles no ouviram a voz - distintamente, mas apenas um rudo confuso.
10 - Ento disse eu: Senhor, que farei? E o Senhor disse-me: Levanta-te, e vai a Damasco, e ali se te dir tudo o
que te ordenado fazer.
10. permaneceu ali por muitos um bom nmero"
dias Encontrando-se em tempo til para o Pentecostes em Jerusalm, ele sente uma coisa refrescante para o
seu esprito para manter comunho crist por alguns dias com uma famlia.
desceu da Judia a notcia da chegada Pauls, tendo se espalhado.
um certo profeta | Agabus sem dvida, o mesmo que em Atos 11:28.
11-14. Ento o bind judeus o homem que owneth este cinto, & c. Para que os romanos, era a instigao judeus
(Atos 21:33; Atos 28:17). Tais mtodos dramtica de anunciar importantes eventos futuros traria a lembrana
de antigos profetas. (Compare Isaas 20:2, & c.; Jer 13:1, e Eze 5:1, etc). Esta previso e que em Tiro (At 21:4)
foram destina-se, no proibi-lo de ir, mas para colocar a sua coragem prova e, quando ele resistiu ao teste,
para aprofundar e amadurecer isso.
11 - E, como eu no via, por causa do esplendor daquela luz, fui levado pela mo dos que estavam comigo, e
cheguei a Damasco.
12 - E um certo Ananias, homem piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali
moravam,

22:12 Ananias. Uma pessoa apropriada para encontrar a Saul, que era um fariseu zeloso ", um hebreu dos
hebreus" (Fp 3:5, 6). Ser conhecido por Ananias recomendaria Paulo a outros judeus na cidade, que de outra
forma seriam suspeitas a respeito dele (9:10-19).
12. ns e eles naquele lugar a Csar cristos Sarean |.
rogaram-lhe que mesmo com lgrimas, Ac 21:13. no ir a Jerusalm.
12. Um homem piedoso conforme a lei - Uma pessoa verdadeiramente religiosa e, embora um crente em
Cristo, mas um observador rigoroso da lei de Moiss.
13 - Vindo ter comigo, e apresentando-se, disse-me: Saulo, irmo, recobra a vista. E naquela mesma hora o vi.
13. Mas Paulo respondeu: Que fazeis vs a chorar e quebrar meu corao Beautiful unio de firmeza viril e
ternura feminina, tanto removido pieguice e estoicismo!
Eu estou pronto no s a ser ligado Se isso tudo, deixe-o vir."
mas morrer, & c. Foi assim que ele poderia acrescentar isso, pois ele tinha que fazer tambm.
15, 16. levamos as nossas carruagens nossa bagagem".
e subiu a Jerusalm pela quinta vez aps a sua converso, concluindo assim a sua terceira viagem missionria,
que provou seu passado, desde que registrados, porque embora ele conseguiu a quarta e ltima parte do
plano esboado missionrio (Atos 19: 21) "Depois de eu ter sido em Jerusalm, devo ver tambm Roma" era
como um "prisioneiro de Cristo Jesus."
14 - E ele disse: O Deus de nossos pais de antemo te designou para que conheas a sua vontade, e vejas
aquele Justo e ouas a voz da sua boca.
15 - Porque hs de ser sua testemunha para com todos os homens do que tens visto e ouvido.
16 - E agora por que te detns? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor.
22:16 ser batizado. no Novo Testamento um sinal externo de uma purificao interior. Como tal, paralelos a
circunciso no Antigo Testamento (Dt 10:16, 30:6; Ez. 44:7).
16. foi com a gente | e trouxeram com eles sim" nos trouxe a ".
Um Mnasom de Chipre, discpulo antigo, & c. no um" discpulo "envelhecido, mas provavelmente" um
discpulo de p velho ", talvez um dos trs mil convertidos no dia de Pentecostes, ou, mais provavelmente
ainda, atrados para o prprio Salvador durante a sua vida. Viera, provavelmente, com o Cyprians outros (Atos
11:20), em Antioquia, "a pregao do Senhor Jesus entre os gregos", e agora ele parece resolvido em
Jerusalm. Ac 21: 17-40. Paul Relatrios os acontecimentos de sua terceira viagem missionria "No templo,
purificando-se de um voto judeu, ele apreendida por uma multido e espancado at a perigo de vida" The
Becoming Tumulto Universal, o comandante romano tem- Trazido in Chains para a Fortaleza, a partir das
Escadarias de que permitido falar ao povo. O apstolo estava cheio de ansiedade sobre esta visita a
Jerusalm, desde a inmeras intimaes proftica de perigo que o aguardava, e que tenha razo para esperar
que a presena na esta festa uma das partes muito de cuja fria virulenta tinha uma e outra vez escapou com
vida. Da vamos encontr-lo pedindo aos cristos romanos a lutar com ele em orao, "por causa Senhor Jesus
Cristos, e para o amor do Esprito, para que pudesse ser entregue a partir deles que no acreditava na Judia,
"bem como" que o servio que ele tinha para Jerusalm (o grande coleo para os santos pobres l) seja aceita
pelos santos "(Romanos 15:30 , 31).

17-19. os irmos nos receberam com alegria os discpulos em geral, distinguir-se a recepo oficial registrado
em Atos 21:18.
16. Ser batizado e lava os teus pecados - batismo administrado aos penitentes real, simultaneamente um
meio e selo do perdo. Nem Deus ordinariamente na Igreja primitiva conferir isso em qualquer, a no ser
atravs deste meio.
17 - E aconteceu que, tornando eu para Jerusalm, quando orava no templo, fui arrebatado para fora de mim.
17. Quando eu era voltou para Jerusalm - A partir de Damasco, e orava no templo - em que ele mostra que ele
ainda paga o templo devido a sua honra, como a casa de orao. Eu estava em transe - Talvez ele pudesse
continuar de p o tempo todo, de modo que qualquer um que estivesse perto dele dificilmente discerni-la.
18 - E vi aquele que me dizia: D-te pressa e sai apressadamente de Jerusalm; porque no recebero o teu
testemunho acerca de mim.
18. Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos os ancios estavam presentes e" relatrio-se "formalmente
reconhecido o chefe da igreja em Jerusalm, e seus colegas no escritrio. Veja no Ac 15:13. Had qualquer outro
dos apstolos foi em Jerusalm nessa ocasio, dificilmente se poderia deixar de ter sido notado.
18. E eu vi - Jesus, dizendo-me, sai logo de Jerusalm - por causa das armadilhas colocadas para ti e para pregar
onde ouviro.
19 - E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lanava na priso e aoitava nas sinagogas os que criam em ti.
19. , declarou ele em particular em detalhe.
o que Deus fizera entre os gentios por seu ministrio , como em ocasies anteriores (Atos 14:27; e ver Ro
15,15), sem dvida, referindo-se aos esforos insidiosa e sistemtica do partido judaizante em um nmero de
lugares a encolher os Igreja de Cristo em uma seita judaica, e seu prprio processo de contra-.
20-25. glorificaram ao Senhor, & c. obrigado a justificar o seu curso, apesar da aparncia judaica do
Cristianismo de Jerusalm.
19. E eu disse: - No fcil para um servo de Cristo, que ele prprio profundamente impressionado com as
verdades Divinas, imaginar o que um grau homens so capazes de endurecer o corao contra ti. Ele est
pronto para pensar, muitas vezes com Paulo, impossvel resistir a qualquer das provas. Mas a experincia o
torna mais sbio e mostra que a descrena voluntria uma prova contra toda a verdade e razo.
20 - E quando o sangue de Estvo, tua testemunha, se derramava, tambm eu estava presente, e consentia na
sua morte, e guardava as capas dos que o matavam.
20. Quando o sangue de Estvo foi derramado, eu tambm estava presente - A converso real ainda conserva
a lembrana de seus antigos pecados. Ele confessa espinho e humilhado por eles, todos os dias da sua vida.
21 - E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe.
21. eles so informados | que ensinas todos os judeus que esto entre os gentios aqueles que residem em
pases pagos.
a abandonar a Moiss, & c. Esta calnia dos judeus incrdulos que o crdito fcil encontrar entre os fanticos
cristos para o judasmo.
22 - E ouviram-no at esta palavra, e levantaram a voz, dizendo: Tira da terra um tal homem, porque no
convm que viva.

22. E ouviram esta palavra - At que ele comeou a falar da sua misso aos gentios, e isso tambm em uma
forma que implicava que os judeus estavam em perigo de serem abandonados.
23 - E, clamando eles, e arrojando de si as vestes, e lanando p para o ar,
23. Temos quatro homens judeus cristos, sem dvida.
que tenham um voto , talvez de propsito, sempre prontas.
23. Eles rasgaram os seus vestidos - em sinal de indignao e horror a esta blasfmia fingiu, e levantava poeira
no ar - Com a veemncia de raiva, que no sabia como desabafar.
24 - O tribuno mandou que o levassem para a fortaleza, dizendo que o examinassem com aoites, para saber
por que causa assim clamavam contra ele.
22:24 flagelao. O flagelo romano era um chicote de tiras de couro carregadas com pedaos de metal ou osso,
que poderia mutilar para a vida ou matar. Jesus foi aoitado com um chicote como (Joo 19:1). Paulo havia sido
derrotado (2 Corntios. 11:24, 25), mas nunca tinha sofrido o castigo determinado.
24. estar em encargos com eles , isto , custear as despesas dos sacrifcios legalmente exigido deles,
juntamente com o seu prprio, que foi considerado um sinal de generosidade judaica.
25 - E, quando o estavam atando com correias, disse Paulo ao centurio que ali estava: -vos lcito aoitar um
romano, sem ser condenado?
22:25 amarraram. Os soldados, quer de Paulo estendeu os braos em torno de um plo para expor suas costas
ou as mos amarradas e iaram a partir do solo para administrar o chicotadas.
25. tocando o | gentios temos escrito e concluiu que eles no observar essas coisas, & c. Isso mostra que, com
toda a sua conciliao com preconceito judaico, a Igreja de Jerusalm foi ensinado a respeitar a deciso do
conselho famoso realizada l ( Atos 15:19-29).
25. E como eles - os soldados ordenado pelo tribuno, foram vincula com tiras - Um homem livre de Roma pode
ser preso com uma corrente e espancado com uma equipe, mas ele no pode ser amarrado com correias, nem
aoitado, ou batido com varas; Paulo disse ao centurio - O capito, que estava perto para ver as ordens do
tribuno executado.
26 - E, ouvindo isto, o centurio foi, e anunciou ao tribuno, dizendo: V o que vais fazer, porque este homem
romano.
22:26 romano. Paulo apelou novamente sua cidadania romana, sabendo que ele iria ser punido sem
julgamento (16:37). Cidadania romana era altamente valorizada, geralmente dada apenas para aqueles de
posio alta ou aqueles que tinham realizado algum servio valioso para o estado. Foi depois transferido para
uma famlia.
26. para significar isto , anunciar ao sacerdote.
o cumprimento dos dias da purificao, & c. (Veja no Nu 6:14-21).
27-30. a | Judeus da sia , muito provavelmente os de feso (desde que reconhecido Trfimo aparentemente
como um citadino, Ac 21:29), amargurado pela sua derrota (Atos 19:09, etc).
26. Considere o que hs de fazer, porque este homem romano - Sim, houve uma forte razo para considerar.
Para este homem era um servo de Deus.
27 - E, vindo o tribuno, disse-lhe: Dize-me, s tu romano? E ele disse: Sim.

28 - E respondeu o tribuno: Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidado. Paulo disse: Mas
eu o sou de nascimento.
28. Mas eu estava livre nascido - no apenas como tendo nascido em Tarso, por isso no foi colnia romana.
Mas, provavelmente, nem o pai, ou algum de seus ancestrais, tinham sido feitas gratuitamente de Roma, para
alguns o servio militar. Aprendemos, portanto, que estamos sob nenhuma obrigao como cristos a
abandonar nossos privilgios civil (que devemos receber e prmios como o dom de Deus) para cada invasor
insolente. Em milhares de circunstncias, de gratido a Deus, eo dever de homens, vai obrigar-nos a insistir
sobre elas, e envolver-nos a esforar-se para transmiti-los melhor, ao invs de deficientes para a posteridade.
http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.xxiii.html
29 - E logo dele se apartaram os que o haviam de examinar; e at o tribuno teve temor, quando soube que era
romano, visto que o tinha ligado.
29. Trfimo (Veja no Ac 20:04).
30 - E no dia seguinte, querendo saber ao certo a causa por que era acusado pelos judeus, soltou-o das prises,
e mandou vir os principais dos sacerdotes, e todo o seu conselho; e, trazendo Paulo, o apresentou diante deles.
30. Paul tomou, eo levou para fora do templo, e imediatamente foram fechadas as portas que o assassinato
que pretende cometer pode no poluir o lugar santo.

ATOS - CAP.: 23
1 - E, PONDO Paulo os olhos no conselho, disse: Homens irmos, at ao dia de hoje tenho andado diante de
Deus com toda a boa conscincia.
1. Paul e fixando os olhos no conselho - Professando uma conscincia clara de seu prprio rosto, e tambm
esperando para ver se algum deles estava disposto a pedir-lhe qualquer pergunta, disse: Eu tenho vivido em
toda a boa conscincia diante de Deus at este dia - Ele fala principalmente do tempo desde que se tornou um
cristo. Para ningum questionou sobre o que ele tinha sido antes. E mesmo em seu estado de noconvertidos, embora ele tenha sido um erro, ainda que ele agiu de conscincia diante de Deus - O que os
homens possam pensar ou dizer de mim.
2 - Mas o sumo sacerdote, Ananias, mandou aos que estavam junto dele que o ferissem na boca.
23:2 alto sacerdote Ananias. Filho de Nebedaeus, um homem brutal e violento que governou como sumo
sacerdote, de A. D. 48-59. Este no o Ans anterior de Joo 18:13. Ananias foi assassinado no incio da guerra
do com Roma (A. D. 66-70).
2. quando ouviram | lngua hebraica (Veja em Atos 21:40).
eles guardaram ainda maior silncio Eles poderiam ter entendido ele, em grego, e sem dvida esperava o
renegado para enfrent-los nessa lngua, mas o som da sua lngua materna santo awed-las em silncio
profundo.
3 - Ento Paulo lhe disse: Deus te ferir, parede branqueada; tu ests aqui assentado para julgar-me conforme
a lei, e contra a lei me mandas ferir?
contrrio lei. Segundo a lei judaica, Paulo teve de ser julgado e considerado culpado antes de ser punido.
3. um judeu de Tarso, educado nesta cidade, aos ps (Veja no Lu 10:39).

de Gamaliel (Veja em Atos 05:34), um fato de grande importncia na histria apstolos, em p, a mesma
relao com a sua futura carreira como Moiss educao na corte egpcia para o trabalho pelo qual ele foi
destinado.
a maneira perfeita de a lei do pais da forma mais estrita do judasmo tradicional.
zeloso um fantico."
para com Deus como todos vs so deste dia seu zelo prprio ex-assassina contra os discpulos do Senhor Jesus
meramente refletido em seu tratamento atual de si mesmo.
3. Ento, disse Paul - sendo levado por um impulso repentino e proftico. Deus h de ferir-te, tu parede
branqueada - Feira sem, cheia de sujeira e lixo dentro. E ele poderia muito bem ser assim denominado, no s
como ele cometeu este ultraje, enquanto gravemente sentado no tribunal de justia, mas tambm como, ao
mesmo tempo que ele estava em alta estima dos cidados, ele cruelmente defraudou os sacerdotes da sua
subsistncia jurdica, de modo que alguns deles at mesmo morreram por falta. E Deus fez notavelmente ferilo, por cerca de cinco anos depois, sua casa reduzida a cinzas, em um tumulto iniciado por seu prprio filho, ele
foi cercado no palcio real, onde escondeu-se em conta um antigo aqueduto, ele foi arrastado fora e
miseravelmente assassinado.
4 - E os que ali estavam disseram: Injurias o sumo sacerdote de Deus?
4. Eu perseguidos, & c. (Veja no Ac 9:1,2; Ac 9:5-7).
5 - E Paulo disse: No sabia, irmos, que era o sumo sacerdote; porque est escrito: No dirs mal do prncipe
do teu povo.
5. o sumo sacerdote ainda est vivo.
Acaso me testemunha, e todos os bens dos ancios do Sindrio inteiro.
5. Eu no sabia, irmos, que era o sumo sacerdote - Ele parece dizer, eu no classificado para ela, o transporte
proftica da minha mente, mas ele no adicionar, no chamando a ateno para o que procedeu a partir do
poder do Esprito que vem em cima dele, como saber que eles no foram capazes de suportar. Esta resposta
admiravelmente mostra a situao da mente, ele era ento, em parte, no que diz respeito aos circunstantes, a
quem, portanto, amacia, acrescentando tambm o ttulo de irmos, e justificando a sua reprovao pela
proibio de Moiss, em parte, com relao a si prprio, que, depois que o transporte singular subsided, foi
novamente sob a direo do comando geral. Ex. xxii, 28.
6 - E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus e outra de fariseus, clamou no conselho: Homens irmos,
eu sou fariseu, filho de fariseu; no tocante esperana e ressurreio dos mortos sou julgado.
23:6 saduceus ... Fariseus. Estes dois grupos surgiram durante o perodo entre o Antigo eo Novo Testamentos.
Eles tinham diferentes vises polticas e religiosas. Paulo aproveitou a oportunidade para enfatizar suas
diferenas religiosas, identificando-se como um fariseu e um crente na ressurreio dos mortos, contra os
saduceus, que negavam a ressurreio ea existncia de anjos e espritos (Mt 22:23-32).
6. Eu sou fariseu, filho de um fariseu: para a esperana da ressurreio dos mortos sou eu posta em causa Ento ele foi, com efeito, embora no formalmente, ou explicitamente.
7 - E, havendo dito isto, houve dissenso entre os fariseus e saduceus; e a multido se dividiu.
8 - Porque os saduceus dizem que no h ressurreio, nem anjo, nem esprito; mas os fariseus reconhecem
uma e outra coisa.

8. Jesus de Nazar o Nazareno. 09:05 Veja no Ac.


11/09. os que estavam comigo (Veja no Ac 09:07, & c.)
8. Os fariseus confessam ambos - Tanto a ressurreio ea existncia de anjos e espritos separados.
9 - E originou-se um grande clamor; e, levantando-se os escribas da parte dos fariseus, contendiam, dizendo:
Nenhum mal achamos neste homem, e, se algum esprito ou anjo lhe falou, no lutemos contra Deus.
23:9 escribas do partido dos fariseus. Esses foram os professores, intrpretes, peritos da lei judaica.
9. E os escribas dos fariseus lado decorrentes - Cada seita contm aprendido e desaprendido. O primeiro a ser
usado na boca do partido. Se um esprito - St. Paul, em seu discurso a partir da escada havia afirmado que
Jesus, que sabiam ter sido morto, estava vivo, e que ele tinha falado com ele desde o cu, e novamente em
uma viso. Assim, eles no acrescentam nada, s que interpret-lo sua maneira, colocando um anjo ou
esprito de Jesus.
10 - E, havendo grande dissenso, o tribuno, temendo que Paulo fosse despedaado por eles, mandou descer a
soldadesca, para que o tirassem do meio deles, e o levassem para a fortaleza.
11 - E na noite seguinte, apresentando-se-lhe o Senhor, disse: Paulo, tem nimo; porque, como de mim
testificaste em Jerusalm, assim importa que testifiques tambm em Roma.
11. E na noite seguinte, o Senhor Jesus - O que Paulo tinha antes props, em esprito, cap. xix, 21, Deus agora
em devido tempo confirma. Outra declarao no mesmo sentido feita por um anjo de Deus, cap. xxvii, 23. E a
partir do captulo 23 da soma deste livro gira em torno do depoimento de Paulo aos Romanos. Como os
defensores da supremacia triunfo St. Peters, eles poderiam encontrar metade do atribudo a ele! Tenha
coragem, Paul - Como ele trabalhou no singular angstias e perseguies, por isso ele foi favorecido com
garantias extraordinrias da assistncia divina. Tu deve depor - promete particulares normalmente so dadas
quando tudo parece estar desesperado. Em Roma tambm - Perigo no nada aos olhos de Deus: todos os
obstculos adiante seu trabalho. A promessa de que est longe, tudo o que implica, necessariamente,
encontra-se entre eles. Paulo deve testemunhar em Roma, por isso, ele deve vir a Roma, portanto ele deve
escapar dos judeus, o mar, a vbora.
12 - E, quando j era dia, alguns dos judeus fizeram uma conspirao, e juraram, dizendo que no comeriam
nem beberiam enquanto no matassem a Paulo.
12. Ananias, homem piedoso, de acordo com a lei, tendo um bom relatrio de todos os judeus que habitavam
ali No saberia a partir desta descrio de Ananias que ele era um cristo, o objeto a ser apstolos de segur-lo
como irrepreensvel , at mesmo os judeus mais rgida.
13-15. O Deus de nossos pais te predestinou cuidadosamente ligam a economia do novo sobre o antigo, mas
como a continuao do mesmo, tendo ambos um Autor glorioso.
12. Alguns dos judeus uniram-se - execrvel Tais votos no eram incomuns entre os judeus. E se eles foram
impedidos de realizar o que prometeu, que era um assunto fcil de obter a absolvio dos seus rabinos.
13 - E eram mais de quarenta os que fizeram esta conjurao.
14 - E estes foram ter com os principais dos sacerdotes e ancios, e disseram: Conjuramo-nos, sob pena de
maldio, a nada provarmos at que matemos a Paulo.
14. que | tu devias ver que a"
Just One comparar 03:14 AC; 07:52.

ouvir a voz da sua boca , a fim de coloc-lo em um nvel com os outros apstolos, que tinham" visto o
[aumentou] Senhor ".
15 - Agora, pois, vs, com o conselho, rogai ao tribuno que vo-lo traga amanh, como que querendo saber mais
alguma coisa de seus negcios, e, antes que chegue, estaremos prontos para o matar.
15. Agora, pois, vos - Que eles nunca scrupled em tudo, como no duvidar, mas eles estavam fazendo o servio
de Deus.
16 - E o filho da irm de Paulo, tendo ouvido acerca desta cilada, foi, e entrou na fortaleza, e o anunciou a
Paulo.
23:16 Paulo, filho da irm. evidente que alguns membros da famlia de Paulo estava em Jerusalm.
disse Paul. Presos receberam seus suprimentos necessrios de parentes e amigos que costumam visit-los.
16. ser batizado e lava os teus pecados Esta maneira de falar surge a partir do batismo o selo visvel da
remisso.
invocando o nome do Senhor e", tendo chamado ", isto , depois de ter feito isso, referindo-se confisso de
Cristo, que precedem o batismo, como Ac 08:37.
17-21. Sucedeu que, & c. Este dilogo emocionante entre o Redentor glorificado e seu navio escolhido
relacionado em nenhum outro lugar.
quando eu tinha voltado a Jerusalm , por ocasio mencionado em Atos 9:26-29.
enquanto orava no templo Assim, ele chama a ateno para o facto de, aps sua converso, ele manteve sua
ligao com o templo como antes.
17 - E Paulo, chamando a si um dos centuries, disse: Leva este jovem ao tribuno, porque tem alguma coisa
que lhe comunicar.
17. E Paulo - Apesar de ter uma promessa de se expressar de Cristo, no foi a negligncia de qualquer meio
adequado de segurana.
18 - Tomando-o ele, pois, o levou ao tribuno, e disse: O preso Paulo, chamando-me a si, rogou-me que
trouxesse este jovem, que tem alguma coisa para dizer-te.
18. chegar | rapidamente fora de Jerusalm compare Ac 09:29.
porque no recebero | o teu testemunho E eu disse: Senhor, eles sabem, & c. Pode ser, Senhor, que eles vo
resistir o testemunho de algum que eles conheciam to bem como entre o amargo de todos contra Tua
discpulos, e que nada menos do que evidncia irresistvel poderia ter voltado para ti? "
19 - E o tribuno, tomando-o pela mo, e pondo-se parte, perguntou-lhe em particular: Que tens que me
contar?
19. E o tribuno tomando-o pela mo - De uma maneira leve, condescendente. Lysias parece ter conduzido todo
este assunto com grande integridade, humanidade e prudncia.
20 - E disse ele: Os judeus se concertaram rogar-te que amanh leves Paulo ao conselho, como que tendo de
inquirir dele mais alguma coisa ao certo.

21 - Mas tu no os creias; porque mais de quarenta homens de entre eles lhe andam armando ciladas; os quais
se obrigaram, sob pena de maldio, a no comer nem beber at que o tenham morto; e j esto apercebidos,
esperando de ti promessa.
21. partem para eu te enviarei para longe aos gentios , isto ," Chega; o teu testemunho no para ser jogado
fora em Jerusalm, os gentios, de longe, so o teu domnio peculiar. "
22 e 23. deu-lhe audincia para esta palavra | ento | Fora com tal homem da terra, & c. Seus preconceitos
nacionais aoitado com fria meno de uma misso para os gentios, eles rapidamente fizeram a ele como
fizeram com Stephen, mas a presena ea proteco do oficial romano.
24-26. examinados pela flagelao , segundo a prtica romana.
que ele poderia saber por que causa assim clamavam Pauls fala estar com ele em uma lngua desconhecida, ele
concluiu a partir do horror que se acendeu na vasta audincia que ele deve ter sido culpado de algum crime.
22 - Ento o tribuno despediu o jovem, mandando-lhe que a ningum dissesse que lhe havia contado aquilo.
23 - E, chamando dois centuries, lhes disse: Aprontai para as trs horas da noite duzentos soldados, e setenta
de cavalaria, e duzentos arqueiros para irem at Cesaria;
23:23, 24 de infantaria altamente equipados e cavalaria entregue Paul segurana ao Felix, o procurador da
provncia imperial da Judia. A sede oficial da provncia estava em Cesaria.
24 - E aparelhai cavalgaduras, para que, pondo nelas a Paulo, o levem salvo ao presidente Flix.
24. Fornecer animais - Se uma alterao deve ser necessrio, para definir sobre Paul - Ento lemos de uma vez
seu cavalo, mas no por escolha.
25 - E escreveu uma carta, que continha isto:
25. Paulo disse ao centurio que ali estava a superintendncia da tortura e de receber a confisso dever ser
espremido dele.
legal para voc flagelo um homem que romano, & c. Veja no Ac 16:37.
27-29. tu romano? , mostrando que esta sendo de Tarso, que ele lhe tinha dito antes (Atos 21:39) no implica
necessariamente que ele era um cidado romano.
26 - Cludio Lsias, a Flix, potentssimo presidente, sade.
23:26 governador Flix. Felix era um ex-escravo, e como um liberto tinha ascendido a uma posio de
influncia no governo romano. In A. D. 52, o imperador Claudius mandou-o como governador a Cesaria. Felix
foi tratada como "mais nobres Felix" (24:3) durante seus oito anos de administrao. O historiador romano
Tcito disse que Felix "ocupou o cargo de um rei, ao ter a mente de um escravo, saturado de crueldade e
luxria" (History 5,9).
27 - Esse homem foi preso pelos judeus; e, estando j a ponto de ser morto por eles, sobrevim eu com a
soldadesca, e o livrei, informado de que era romano.
27. Tendo aprendido que ele era um romano - True, mas no antes que ele resgatou. Aqui, ele usa a arte.
28 - E, querendo saber a causa por que o acusavam, o levei ao seu conselho.

28. Com uma grande soma obtida eu essa liberdade a cidadania romana foi comprado e vendido no reinado de
Claudius, como sabemos, a um preo elevado: em data posterior, por quase nada. Mas para colocar uma falsa
alegao para esse privilgio foi um crime capital.
Eu estava livre nascido nascido para isso, por compra, ou em recompensa de servios, por parte do pai ou de
algum antepassado.
29 - E achei que o acusavam de algumas questes da sua lei; mas que nenhum crime havia nele digno de morte
ou de priso.
29. comandante tambm estava com medo, & c. Veja no Ac 16:38.
30 - E, sendo-me notificado que os judeus haviam de armar ciladas a esse homem, logo to enviei, mandando
tambm aos acusadores que perante ti digam o que tiverem contra ele. Passa bem.
30. comandou os prncipes dos sacerdotes e todo o conselho seu para aparecer , isto , o Sindrio para ser
formalmente convocada. Note aqui o poder de ordenar um Sanhedrin tentar neste caso, assumido pelos
funcionrios romanos e concordado com a sua parte. Prev Captulo 22 Next ? verso para impresso
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31 - Tomando, pois, os soldados a Paulo, como lhe fora mandado, o trouxeram de noite a Antiptride.
23:31 Antiptride. Uma cidade construda por Herod the Great, em honra de seu pai, Antpatro, cerca de trinta
quilmetros a noroeste de Jerusalm.
31. Os soldados o levaram de noite a Antiptride - Mas no na mesma noite eles estabelecidos. Para Antipatris
foi de cerca de trinta e oito anos de nossa quilmetros a noroeste de Jerusalm. Herodes, o Grande a
reconstruiu e deu-lhe este nome em homenagem a seu pai Antipater: Cesarea estava perto de setenta milhas
de Jerusalm, e cerca de trinta de Antiptride.
32 - E no dia seguinte, deixando aos de cavalo irem com ele, tornaram fortaleza.
33 - Os quais, logo que chegaram a Cesaria, e entregaram a carta ao presidente, lhe apresentaram Paulo.
34 - E o presidente, lida a carta, perguntou de que provncia era; e, sabendo que era da Cilcia,
35 - Disse: Ouvir-te-ei, quando tambm aqui vierem os teus acusadores. E mandou que o guardassem no
pretrio de Herodes.
23:35 pretrio de Herodes. A residncia oficial construdo por Herod the Great. Tornou-se um pretrio romano
ou residncia oficial e includas as clulas prisioneiros "(Joo 18:28; Phil. 1:13).
35. No palcio de Herodes - Este era um palcio e uma quadra construda por Herodes, o Grande.
Provavelmente, alguns pertencentes a torre poderia ser usada para uma espcie de priso estadual

ATOS - CAP.: 24
1 - E, CINCO dias depois, o sumo sacerdote Ananias desceu com os ancios, e um certo Trtulo, orador, os quais
compareceram perante o presidente contra Paulo.
24:1 Tertulo. como orador, Tertulo era uma espcie de advogado, possivelmente, um judeu (ele se refere a lei
judaica como "a nossa lei", v . 6).
1. Paul, fixando os olhos no conselho , com um olhar consciente de integridade e coragem inabalvel, talvez
tambm reconhecer alguns dos seus primeiros colegas.
Eu tenho vivido em toda a boa conscincia diante de Deus at este dia A palavra tem uma referncia indireta
ao governo" ou "comunidade de Israel", de que significaria que ele tinha sido, e foi a essa hora, um honesto e
membro temente a Deus.
1. Ananias - Quem no poupar nenhum problema na ocasio, com vrios dos ancios, os membros do sindrio.
2 - E, sendo chamado, Trtulo comeou a acus-lo, dizendo: Visto como por ti temos tanta paz e por tua
prudncia se fazem a este povo muitos e louvveis servios,
2. a | sumo sacerdote ordenou | que o ferissem na boca , um mtodo de silenciamento de um alto-falante
comum no Oriente, at hoje [Hacket]. Mas, para um juiz, portanto, para tratar de um prisioneiro em seu
julgamento," apenas para prefaciar a sua defesa por um protesto de sua integridade, foi infame.
3, 4. Deus te ferir , como de fato ele fez, pois ele foi morto por um assassino de judeus durante a guerra
[Josefo, Guerra dos Judeus, 2.17.9].
muro caiado tu que , hipcrita (Mt 23:27). Este epteto, porm corretamente descrevendo o homem, no
deve ser defendida como dirigida a um juiz, embora o protesto que se segue", para te assentares ", & c.
"deveria ter vergonha de coloc-lo.
2. Tertulo comeou - Um discurso como diferente de St. Pauls, o que verdadeiro, modesto, slido e sem
pintura. Flix era um homem de carter o mais infame, e uma praga de todas as provncias que ele presidia.
3 - Sempre e em todo o lugar, potentssimo Flix, com todo o agradecimento o queremos reconhecer.
4 - Mas, para que no te detenha muito, rogo-te que, conforme a tua eqidade, nos ouas por pouco tempo.
4. Mas que eu no te problema nenhum mais - Ao invadir quer na tua pacincia ou modstia. A eloquncia de
Tertulo foi to ruim quanto a sua causa: a introduo manco, coxo de uma transio, e uma concluso fraca.
Deus no confundir a lngua oradores?
5 - Temos achado que este homem uma peste, e promotor de sedies entre todos os judeus, por todo o
mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos;
24:5-7 Tertulo cobrado que Paulo era um encrenqueiro crnica, o lder de uma seita religiosa de m reputao,
e uma pessoa que ameaou profanar o templo. Paulo respondeu a estas acusaes em sua defesa perante Flix
(vv. 10-21).

24:5 dos nazarenos. Os cristos foram identificados como seguidores de Jesus de Nazar. "Nazareth" pode ter
sido um termo de desprezo (Joo 1:46).
5. Eu no sabia | que ele era o sumo sacerdote Todos os tipos de explicaes sobre esta ter sido dada. O
sacerdcio estava em um estado de grande confuso e mudana constante, neste momento (como resulta do
Josephus), e os apstolos de longa ausncia Jerusalm, e talvez a maneira pela qual ele era habitada ou o
assento que ocupava, com outras circunstncias desconhecida para ns, pode ser responsvel por tal discurso.
Mas se ele foi jogado fora de sua guarda por um insulto que tocou para o rpido ", que pode superar a graa
com que ele recuperou a posse de si mesmo, e pela franqueza com que reconheceu o seu erro? Se o seu
comportamento em ceder ao impulso momentneo no era o de Cristo sob uma provocao similar (Joo
18:22, 23), certamente a maneira pela qual ele expiou culpa dele foi semelhante ao de Cristo "[Hacket].
6-9. quando Paulo percebeu a partir da discusso, que claramente tinha por esta altura surgiram entre as
partes.
que uma parte era de saduceus e outra de fariseus, clamou levantar a voz acima de ambas as partes.
Eu sou fariseu, filho de fariseu A verdadeira leitura parece ser," o filho de fariseus ", isto , pertencente a uma
famlia de pai para filho tinha sido h muito tempo tal.
da esperana e da ressurreio dos mortos , isto , no a vaga esperana de imortalidade, mas a expectativa da
ressurreio definitiva.
Eu sou chamado em questo Por isso o curso hbil, Paul envolve toda a seo farisaica do conselho em seu
favor, a doutrina da ressurreio que comum a ambos, embora seria totalmente diferente na sua aplicao
do mesmo. Este foi, naturalmente , bastante justificvel, e tanto mais que j era evidente que nenhum
imparcialidade, tentando a sua causa estava a ser procurado a partir de tal assemblia.
6 - O qual intentou tambm profanar o templo; e ns o prendemos, e conforme a nossa lei o quisemos julgar.
7 - Mas, sobrevindo o tribuno Lsias, no-lo tirou de entre as mos com grande violncia,
8 - Mandando aos seus acusadores que viessem a ti; e dele tu mesmo, examinando-o, poders entender tudo o
de que o acusamos.
8. os saduceus dizem | no h ressurreio, nem anjo, nem esprito (Veja no Lu 20:37).
os escribas | da | parte fariseus se esforou, dizendo: Nenhum mal achamos neste homem, mas como aquelas
coisas surpreendentes que ele traz aos nossos ouvidos.
se um esprito ou anjo lhe falou , referindo, talvez, ao seu transe, no templo, do qual ele havia dito a eles (Atos
22:17). Colocaram essa construo favorvel sobre o seu processo por nenhuma outra razo do que eles ele
havia encontrado um do seu prprio partido. Eles no se importam de se informar sobre a verdade do que
alegou, para alm de suas opinies, mas apenas explic-la como algo que no vale a pena levantar um rudo
aproximadamente. (Os seguintes palavras: "Vamos ns no luta contra Deus ", parecem no pertencem ao
texto original e, talvez, so 05:39 de Ac. Neste caso, tanto o significado :" Se ele teve alguma comunicao
divina, e da? ", ou, a concluso da frase pode ter sido afogado no tumulto, que Ac 23:10 mostra ter sido
intensa).
9 - E tambm os judeus o acusavam, dizendo serem estas coisas assim.
10 - Paulo, porm, fazendo-lhe o presidente sinal que falasse, respondeu: Porque sei que j vai para muitos
anos que desta nao s juiz, com tanto melhor nimo respondo por mim.

10. o comandante, temendo que Paulo deveria ter sido puxado para peas | comandou os soldados para ir
para baixo e lev-lo pela fora, & c. Isso mostra que o comandante no estava presente a si mesmo, e, ainda,
que ao invs de tentar o Sindrio a causa, o processo rapidamente consistiu no partido uma tentativa de
aproveitar o prisioneiro, e outro para proteg-lo. Atos 23:11-35. No Paul Fortaleza se alegra por uma viso da
noite "Infamous uma conspirao para assassin-lo providencialmente Derrotado, e ele despachado por
noite com uma carta do comandante para Felix na C Sarea |, por quem so tomadas disposies para uma
audio de sua causa.
10. Sabendo - por vrios anos, tu tens sido um juiz sobre esta nao - e por isso no familiarizados com nossos
ritos religiosos e costumes, e, conseqentemente, mais capazes de entender e decidir uma causa dessa
natureza. No houve elogios nesta matria. Foi um fato simples. Ele governou a Judia de seis ou sete anos. Eu
respondo por mim - Como pode ser observado, a resposta corresponde exatamente com os trs artigos da
carga Tertulluss: sedio, heresia e profanao do templo. Quanto primeira, ele sugere. que no tinha sido
longo o suficiente em Jerusalm para formar um partido e uma tentativa de insurreio: (pois era de cerca de
doze dias desde que ele apareceu ali, cinco dos quais ele havia sido em Cesaria, ver. 1, um ou dois foram
gastos em sua viagem para l, ea maioria do resto que ele tinha sido confinado em Jerusalm.) E ele desafialos, de fato, para produzir qualquer evidncia de tais prticas, ver. 11-13. Quanto segunda, ele confessa-se
um cristo, mas afirma que isso seja uma religio perfeitamente de acordo com a lei e os profetas, e, portanto,
merece uma recepo justo, ver. 14, 16. E quanto a profanar o templo, ele observa que ele no se comportou
de uma forma mais tranquila e regular, de modo que sua inocncia foi manifesta antes mesmo do sindrio,
onde os autores do tumulto no se atreveu a aparecer contra ele.
11 - Pois bem podes saber que no h mais de doze dias que subi a Jerusalm a adorar;
11. na noite seguinte , talvez o seu corao afundar-se, na solido de sua ala quartel, e talvez pensando que
todas as predies de perigo em Jerusalm estavam agora a ser cumpridas em sua morte l.
o Senhor , isto , Jesus.
estavam com ele | Tende bom nimo, Paul, pois, como testificaste de mim em Jerusalm, assim tu deves |
tambm em Roma , isto ," Teu trabalho feito em Jerusalm, fiel e bem feito, mas tu no morrer aqui, o
objectivo teu ao lado para ver Roma (Atos 19:21), no sero decepcionados, e l tambm deve te do
testemunho de mim. "Enquanto essa viso no era desnecessrio agora, ento vamos encontr-lo torcendo e
defendendo-o em todos os que se abateu sobre ele at sua chegada.
12-14. Comprometeram-se sob a | maldio que eles no poderiam comer | preencher tinham matado Paul
Compare 03:35 2Sa; 1 Samuel 14:24.
12 - E no me acharam no templo falando com algum, nem amotinando o povo nas sinagogas, nem na cidade.
13 - Nem tampouco podem provar as coisas de que agora me acusam.
14 - Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos
pais, crendo tudo quanto est escrito na lei e nos profetas.
sirvo 24:14 ... Deus. Paul Felix garantiu que, como judeu, ele seguiu uma religio protegida por Roma. Como
um seguidor do "Caminho", Paul adoraram a Deus "de meus pais" e acreditavam na ressurreio dos mortos
(Dan. 12:1, 2, 1 Thess. 4:13-18, 2 Tessalonicenses. 1:8 ).
14. Depois da maneira que eles chamam de heresia - Esta denominao So Paulo corrige. No que era ento
uma palavra odiosa, mas no foi honrado o suficiente. Um partido ou seita (assim que significa palavra)
formada por homens. Desta forma, foi prescrito por Deus. O apstolo j tinha dito o que foi suficiente para a
sua defesa, mas tendo uma oportunidade justa, ele faz uma confisso ingnua de sua f neste versculo, a

esperana de no prximo, o seu amor em 17. ver. 14, 15, 17 assim sirvo ao Deus de meus pais - Este foi um
fundamento muito bom antes de um magistrado romano, como ele provou que ele estava sob a proteo das
leis romanas, uma vez que os judeus eram assim: enquanto ele tinha introduzido a adorao de novos deuses,
ele teria perdido essa proteco. Acreditando que todas as coisas que esto escritas - a respeito do Messias.
15 - Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver ressurreio de
mortos, assim dos justos como dos injustos.
15. Agora, | ye com o Conselho significar a | comandante como se, & c. Que esses eclesisticos alta caiu no
facilmente com este plano infame claro. O que no hipcrita e sem escrpulos religiosos que sob a mscara
da religio? A narrativa carrega as marcas inconfundveis interno da verdade.
ou sempre que ele se aproxime de O plano deles era assassin-lo em seu caminho para baixo das barracas para
o municpio. O caso foi crtico, mas que Ele tinha prometido a sua palavra de que ele deveria testemunhar por
Ele em Roma desde os meios de derrotar inesperado este esquema bem definido.
16-22. Pauls filho irms (Veja em Atos 9:30). Se ele estivesse neste momento residente em Jerusalm para a
sua educao, como o prprio Paulo, ele pode ter conseguido nas escolas as sugestes da conspirao em que
ele assim agiu prontamente.
15. Ambos os justos e dos injustos - Em uma audincia pblica esta foi particularmente adequada para ser
observado.
16 - E por isso procuro sempre ter uma conscincia sem ofensa, tanto para com Deus como para com os
homens.
16. Por esta causa - Tendo em vista isso, eu tambm me exercitar - assim como eles.
17 - Ora, muitos anos depois, vim trazer minha nao esmolas e ofertas.
17. E Paulo, chamando um dos centuries Embora divinamente garantida de segurana, ele nunca permite que
isso interfere com o dever para com sua prpria vida e do trabalho que ele ainda tinha de fazer. (Veja em Atos
27:22-25; Ac 27 : 31).
18 - Nisto me acharam j santificado no templo, no em ajuntamentos, nem com alvoroos, uns certos judeus
da sia,
19 - Os quais convinha que estivessem presentes perante ti, e me acusassem, se alguma coisa contra mim
tivessem.
19. tomou-o pela mo Isso mostra que ele deve ter sido bastante em sua infncia, e lana uma luz agradvel
sobre a imparcialidade bondoso deste oficial.
19. Quem deveria ter estado presente antes de ti - Mas o mundo nunca cometer erros maiores, mesmo contra
suas prprias leis, que quando perseguir os filhos de Deus.
20 - Ou digam estes mesmos, se acharam em mim alguma iniqidade, quando compareci perante o conselho,
21 - A no ser estas palavras que, estando entre eles, clamei: Hoje sou julgado por vs acerca da ressurreio
dos mortos.
24:21 a ressurreio dos mortos. Paulo fez uma declarao crtica, que no dizem respeito aos interesses
poltico romano, mas a teologia judaica e crist.

21. e agora eles esto prontos, procura de uma promessa de ti Assim, como to frequentemente o caso
com o povo de Deus, e no at o ltimo momento, quando o enredo foi todo preparado, no venha a
libertao.
23, 24. duzentos soldados um guarda formidvel para tal ocasio, mas os oficiais romanos sentiram a sua honra
em causa a preservao da paz pblica, eo perigo de uma tentativa de resgate parece exigir isso. A fora em
Jerusalm era grande o suficiente para poupar este comboio.
a terceira hora da noite nove horas.
21. A menos que eles pensam que me blamable para esta palavra - que, todavia, era a verdade real. cap. XXIII,
6.
22 - Ento Flix, havendo ouvido estas coisas, lhes ps dilao, dizendo: Havendo-me informado melhor deste
Caminho, quando o tribuno Lsias tiver descido, ento tomarei inteiro conhecimento dos vossos negcios.
22. Depois de eu ter sido informado de forma mais precisa - que depois foi, e ele, sem dvida (assim como
Festo e Agripa), transmitiu um plenamente em conta estas coisas para Roma.
23 - E mandou ao centurio que o guardasse em priso, tratando-o com brandura, e que a ningum dos seus
proibisse servi-lo ou vir ter com ele.
24:23 manter Paul ... liberdade. Como cidado romano, cujo caso ainda estava pendente, Paul foi dada alguma
liberdade (28:16).
23. Ele comandou o centurio a deix-lo ter liberdade - Para ser apenas um prisioneiro em geral. Declara o
Evangelho se espalhou mais e mais, no para a satisfao dos judeus. Mas eles no podiam impedi-lo.
24 - E alguns dias depois, vindo Flix com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar a Paulo, e ouviu-o
acerca da f em Cristo.
24:24 Drusilla. Filha de Herodes Agripa I (12:1-23) e irm de Herodes Agripa II (25:13; 26:3 nota ) e Berenice
(note 25:13), Drusilla deixou Azizus, rei de Emesa na Sria, para se casar com Flix. Ela provavelmente morreu
junto com seu filho de Agripa na erupo do Monte. Vesvio em Pompia, A. D. 79.
24. animais | a Paulo como rels, e levar a bagagem.
Flix, o governador do procurador. Veja no Ac 24:24, 25.
26-30. Claudius , o nome romano que levaria a compra de sua cidadania.
Lysias seu nome de famlia grega.
o governador mais excelente , um ttulo honorrio de escritrio.
24. E depois de Paul tinham sido mantidos alguns dias de confinamento neste delicado em Cesaria, Felix, que
tinha estado ausente por um curto perodo de tempo, vindo l de novo, com Drusila, sua esposa - a filha de
Herodes Agripa, um dos melhores que mulheres de idade . Felix persuadiu a abandonar seu marido, Azizus, rei
de Emessa, e para se casar com ele, apesar de um pago. Ela foi depois, com um filho que ela tinha por Felix,
consumidos em uma erupo do Monte Vesvio. No que respeita f em Cristo - Ou seja, a doutrina de Cristo.
25 - E, tratando ele da justia, e da temperana, e do juzo vindouro, Flix, espavorido, respondeu: Por agora
vai-te, e em tendo oportunidade te chamarei.
25. E, tratando ele da justia, temperana e julgamento por vir - Esta era a nica maneira eficaz de pregar Cristo
a um juiz injusto, indecente. Felix sendo aterrorizado - Como pode esta feliz convico de ter terminado, se

tivesse tido o cuidado de buscar os pontos de vista que foram, ento, abrir a sua mente! Mas, como milhares,
ele adiou a apreciao destas coisas para uma estao mais conveniente. Uma temporada que, infelizmente!
nunca veio. Para que ele ouviu de novo, ele estava apavorado, no mais. Entretanto no encontramos Drusilla,
apesar de uma judia, foi, assim, alarmado. Ela tinha sido usada para ouvir de um julgamento futuro: talvez ela
tambm confiou a ser filha de Abrao, ou expiao da lei, e por isso foi uma prova contra as condenaes
que tomou com o marido, apesar de um pago. Deixe este ensina-nos a proteger contra todas as
dependncias, tais como falsos tendem a iludir as convices que poderiam ser produzidos em ns pela
pregao fiel da palavra de Deus. Deixemos os nossos ouvidos contra os mensageiros de Satans, que
aparecem como anjos de luz, que iria nos ensinar a conciliar a esperana da salvao com um corao
danificado ou uma vida profana. Vai-te para esta poca - O modo como cada alma ser condenado um dia
lamentar o fato de ter negligenciado um momento como este!
26 - Esperando ao mesmo tempo que Paulo lhe desse dinheiro, para que o soltasse; pelo que tambm muitas
vezes o mandava chamar, e falava com ele.
26. Ele esperava tambm - Uma esperana mal: assim, quando ele ouviu o seu olho no foi nico. No admira
ento que ele lucrou nada por todos os discursos St. Pauls: que o dinheiro seria dado - pelos cristos para a
liberdade de assim poder ministro. E esperando por isso, Felix infeliz ficou aqum do tesouro do Evangelho.
27 - Mas, passados dois anos, Flix teve por sucessor a Prcio Festo; e, querendo Flix comprazer aos judeus,
deixou a Paulo preso.
24:27 Festo. Festus de uma famlia nobre, em Roma. Embora Felix tinha sido ganancioso e mal, Festus foi sbio
e honrado.
27. vim com um exrcito sim" com os militares. "
27. Mas depois de dois anos - Depois de So Paulo tinha sido preso dois anos, Felix desejando gratificar os
judeus, deixou Paulo preso - Assim, os homens do mundo, para agradar um ao outro, estenda suas mos para
as coisas de Deus! No entanto, a sabedoria de Felix no lhe lucro, no satisfazer os judeus. Suas acusaes
seguiu para Roma, e tinha totalmente arruinado ele, mas pelo interesse que seu irmo Pallas teve com o Nero.

ATOS - CAP.: 25
1 - ENTRANDO, pois, Festo na provncia, subiu dali a trs dias de Cesaria a Jerusalm.
1. depois de cinco dias , ou, no quinto dia de sua partida de Jerusalm.
Ananias | com os ancios uma delegao do Sindrio.
um orador certos um dos defensores romanos que treinaram-se para a maior prtica da metrpole atravs da
prtica nas provncias, onde a lngua latina, empregada nos tribunais, mas foi mal compreendida e formas
romanas no estavam familiarizados.
| Informados contra Paulo constantes da informao", ou seja, colocar nas taxas.
2-4. Visto que por ti gozamos grande tranquilidade, & c. Nesta adulao servil havia uma aparncia de verdade:
nada mais. Felix agido com um grau de vigor e sucesso em reprimir a violncia sem lei [Flvio Josefo,
Antiguidades, 20.8.4; confirmada por Tcito, Anais, 12,54].
por tua providncia , uma frase aplicados administrao dos imperadores.

5-8. um sujeito pestilento uma praga ou pragas.


e promotor de sedies entre todos os judeus por perturbaes emocionante entre eles.
em todo o mundo (Veja no Lu 2:1). Esta foi a primeira acusao, e verdadeira apenas no sentido explicado no
Ac 16:20.
um lder da seita dos nazarenos carregar a segunda e verdadeira o suficiente.
2 - E o sumo sacerdote e os principais dos judeus compareceram perante ele contra Paulo, e lhe rogaram,
2. Ento o sumo sacerdote e chefe dos judeus contra Paulo apareceu - Em tanto tempo a raiva no foi
arrefecido. Assim, muito mais alto de um convite que Paulo para os gentios.
3 - Pedindo como favor contra ele que o fizesse vir a Jerusalm, armando ciladas para o matarem no caminho.
4 - Mas Festo respondeu que Paulo estava guardado em Cesaria, e que ele brevemente partiria para l.
25:4 Felix teve que proteger Paul, enquanto ele estava na priso romana e recusou o pedido dos judeus,
salvando Paul de seu lote.
4. Mas Festo respondeu - Ento Festuss cuidado para preservar os privilgios imperial era o meio de preservar
a vida de Paulo. Por que molas invisveis que Deus governa o mundo! Com o silncio, e ainda com o que a
sabedoria e energia!
5 - Os que, pois, disse, dentre vs, tm poder, desam comigo e, se neste homem houver algum crime, acusemno.
5. Deixe aqueles que so capazes - Quem so as melhores condies para empreender a viagem, e gerir a
causa. Se h maldade nele - Ento ele no passar frase antes ele ouve a causa.
6 - E, havendo-se demorado entre eles mais de dez dias, desceu a Cesaria; e no dia seguinte, assentando-se
no tribunal, mandou que trouxessem Paulo.
6. tem ido sobre tentada.
profanar o templo a terceira acusao, e totalmente falsa. ns | teria julgado de acordo com nossa lei.
6. No mais de dez dias - um curto espao de um novo governador para ficar em uma cidade como Jerusalm.
Ele no podia com qualquer convenincia ouviu e decidiu a causa de Paulo durante esse perodo.
7 - E, chegando ele, rodearam-no os judeus que haviam descido de Jerusalm, trazendo contra Paulo muitas e
graves acusaes, que no podiam provar.
7. Mas | Lsias veio em cima de ns, e com grande violncia levou para fora de nossas mos uma falsidade
deliberada e caluniosa acusao contra um funcionrio pblico. Ele tinha mandado ao Sindrio para responder
para nenhuma outra finalidade que no a" julg-lo de acordo com suas leis " e s quando, em vez de faz-lo,
caiu para disputar entre si, eo prisioneiro estava em perigo de ser "puxado em pedaos deles" (Atos 23:10) "ou
sua prpria carta diz que" mataram um deles " (Atos 23:27) "ele resgat-lo, como era seu dever", por "fora de
suas mos.
7. Trazendo muitas acusaes - quando muitas acusaes so amontoadas, freqentemente, nenhum deles
verdadeiro.
8 - Mas ele, em sua defesa, disse: Eu no pequei em coisa alguma contra a lei dos judeus, nem contra o templo,
nem contra Csar.

8. Comandando seus acusadores que viessem a ti Aqui se insinuar que, em vez de Felix incomodando com o
caso, ele deveria ter deixado para ser tratado pelo tribunal judaico, caso em que sua vida teria logo sido
tomadas.
examinando quem Lysias, como parece (Atos 24:22).
podes-te, & c. referindo-se tudo, como se com confiana, para Felix.
8. Enquanto ele respondeu - Para uma carga geral, uma resposta geral foi suficiente.
9 - Todavia Festo, querendo comprazer aos judeus, respondendo a Paulo, disse: Queres tu subir a Jerusalm, e
ser l perante mim julgado acerca destas coisas?
9. os judeus consentiram, & c. Veja no Ac 23:15.
9. s tu disposto a ir at Jerusalm - Festus poderiam ter ordenado isso sem pedir Paul. Mas Deus
secretamente indeferiu o pedido do conjunto, que ele poderia ter uma oportunidade de apelar para Roma.
10 - Mas Paulo disse: Estou perante o tribunal de Csar, onde convm que seja julgado; no fiz agravo algum
aos judeus, como tu muito bem sabes.
10. tu tens sido muitos anos um juiz desta nao Ele tinha sido nesta provncia, durante seis ou sete anos, e na
Galilia, por um longo perodo. Paulo no usa a bajulao, mas apenas expressa sua satisfao em ter que
invocar perante um oficial, cuja longa experincia em questes judaicas lhe permitiria melhor compreender e
apreciar o que ele tinha a dizer.
10. Eu estou em p no trono de julgamento Cesars - Para todos os tribunais dos governadores romanos foram
realizadas em nome do imperador, e por comisso dele. Nenhum homem pode dar-me - Ele se expressa com
modstia: o significado , no podes. Fao um apelo a Csar - que qualquer cidado romano poderia fazer
antes de sentena foi aprovada.
11 - Se fiz algum agravo, ou cometi alguma coisa digna de morte, no recuso morrer; mas, se nada h das
coisas de que estes me acusam, ningum me pode entregar a eles; apelo para Csar.
11. possas entender podes aprender facilmente.
que h mais de doze dias que subi a Jerusalm , ou seja, 1. No dia de sua chegada em Jerusalm (Atos 21:1517) 2. A entrevista com James (Atos 21:18-26), 3 . A hiptese do voto (Atos 21:26), 4, 5, 6. Subsistncia do voto,
interrompido pela priso (Atos 21:27, etc); 7. priso de Paulo (At 21:27 ), 8. Paulo diante do Sindrio (Atos
22:30; 23:1-10); 9. Conspirao dos judeus ea derrota dele (Atos 23:12-24), e envio de Paul de Jerusalm, na
noite de no mesmo dia (Atos 23:23, 31), 10, 11, 12, 13. O restante perodo referido (Atos 24:1) [Meyer]. Este
curto perodo mencionado para mostrar o quo improvvel era que ele deveria ter teve tempo para fazer o
que foi cobrado contra ele.
para adorar um propsito muito diferente do que lhe imputado.
12, 13. eles no me acharam | Nem tampouco podem provar as coisas, & c. Depois de especificar vrios
elementos, ele desafia a prova de qualquer uma das acusaes apresentadas contra ele. Tanto para a acusao
de sedio.
14, 15. Mas confesso-te , no qual Felix veria nenhum crime.
que, depois da maneira que eles chamam de heresia" literalmente, e melhor, "uma seita".
assim sirvo ao Deus de meus pais o Deus ancestral. Dois argumentos so constantes aqui: (1) Nossa nao est
dividida em seitas que eles chamam de" seita dos fariseus e dos saduceus que "toda a diferena entre eles e

me, que eu perteno a nenhuma destas, mas a uma outra seita, ou seo religiosa da nao, que a partir de
sua Cabea eles chamam Nazarenos: por esta razo, e isso por si s, eu sou odiado. (2) A lei romana permite
todas as naes para adorar suas divindades prprias; eu reclamar proteco ao abrigo dessa legislao,
adorando o Deus dos meus antepassados, como eles, apenas de uma seita diferente da religio comum.
acreditando que todos, & c. Aqui, desmentir todas as opinies em desacordo com as Escrituras do Antigo
Testamento, que desafios para o Evangelho que ele pregou a autoridade do Deus de seus pais. Tanto para a
acusao de heresia.
12 - Ento Festo, tendo falado com o conselho, respondeu: Apelaste para Csar? para Csar irs.
12. O Conselho - Era costume para um nmero considervel de pessoas de distino para atender aos
governadores romanos. Estes constituam uma espcie de conselho, com quem freqentemente recomendada.
13 - E, passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice vieram a Cesaria, a saudar Festo.
13. Agripa - O filho de Herodes Agripa, cap. xii, 1; e Bernice - Sua irm, com quem ele vivia em uma
familiaridade escandalosa. Esta foi a pessoa a quem Tito Vespasiano to apaixonadamente amado, que ele
teria feito sua imperatriz, no tinha os clamores dos romanos impediram.
14 - E, como ali ficassem muitos dias, Festo contou ao rei os negcios de Paulo, dizendo: Um certo homem foi
deixado por Flix aqui preso,
15 - Por cujo respeito os principais dos sacerdotes e os ancios dos judeus, estando eu em Jerusalm,
compareceram perante mim, pedindo sentena contra ele.
15. E tem | espero que eles mesmos | permitir que haver uma ressurreio, & c. Este apelo f dos seus
acusadores mostra que eles eram principalmente dos fariseus, e que a favor de que o partido, ao qual ele
devido, em certa medida a sua segurana no recente Conselho (Atos 23:6-9), tinha sido muito momentneo.
15. Desejando julgamento contra ele - como sobre uma condenao anterior, o que eles falsamente
pretendido.
16 - Aos quais respondi no ser costume dos romanos entregar algum homem morte, sem que o acusado
tenha presentes os seus acusadores, e possa defender-se da acusao.
16. E nisto Por conta disso, em conformidade, ou seja, olhando para a frente naquele dia terrvel (compare 2Co
5:10).
Eu me exercitar O" eu "aqui enftico:" O que eles fazem, este o meu estudo. "
sempre ter uma conscincia sem ofensa, & c. Veja Ac 23:01; 2Co 1:12, 2:17, etc, ou seja," Estes so os grandes
princpios da minha vida e de conduta "como diferente da turbulncia eo sectarismo! "
16. No costume dos romanos - como excelente via de regra, no para condenar um indito! Uma regra que,
como comum a todas as naes, (tribunais de inquisio s exceo), ento ela deve dirigir a nossa aco em
todos os assuntos, no apenas em pblico, mas a vida privada.
17 - De sorte que, chegando eles aqui juntos, no dia seguinte, sem fazer dilao alguma, assentado no tribunal,
mandei que trouxessem o homem.
17. Agora, depois de muitos vrios
anos de ausncia de Jerusalm: Eu vim trazer esmolas minha da Macednia ea Grcia, que ele havia tomado
as dores como para recolher. Essa aluso apenas nos actos em que se debruou sobre to freqentemente em

sua prpria Epstolas (Romanos 15:25, 26 ; 1 Corntios 16:1-4; 2Co 8:1-4), lana uma luz maravilhosa sobre a
verdade desta histria. (Veja paleys Hora | Paulina |).
e as ofertas relacionados com o seu voto judeu: ver Ac 24:18.
18-21. me acharam j santificado no templo no poluente, pois, por minha prpria presena, e no encontro
uma multido nem levantar polmica: Se, ento, esses judeus asiticos tm qualquer encargo para trazer
contra mim para justificar sua deteno de mim, porque so que no est aqui para provar isso?
18 - Acerca do qual, estando presentes os acusadores, nenhuma coisa apontaram daquelas que eu suspeitava.
18. Essas coisas que eu suspeitava - De sua paixo e veemncia.
19 - Tinham, porm, contra ele algumas questes acerca da sua superstio, e de um tal Jesus, morto, que
Paulo afirmava viver.
19. Mas havia algumas questes - como friamente ele menciona as coisas do passado importncia! E sobre um
Jesus - Assim no Festus falar de Deus, a quem todo joelho se dobrar! Que Paulo afirmava estar vivo - e foi
esta uma questo duvidosa? Mas por que, Festus, fizeste dvida sobre isso? S porque tu no procura na
prova dele. Caso contrrio, que a prova poderia ter aberto a ti, at que tinha crescido em plena convico, eo
teu prisioneiro ilustre levaram-te para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.
20 - E, estando eu perplexo acerca da inquirio desta causa, disse se queria ir a Jerusalm, e l ser julgado
acerca destas coisas.
20. Ou ento deixar que estes | aqui dizer Ou, passando de todos os que antecederam o julgamento do meu,
deixe-os do Sindrio aqui presentes dizem que se eu fosse culpado de alguma coisa l." Sem dvida, seu
discurso apressado para o sumo sacerdote pode ocorrer com eles, Mas a provocao para que a sua parte foi
mais do que eles estariam dispostos a recordao.
21 - E, apelando Paulo para que fosse reservado ao conhecimento de Augusto, mandei que o guardassem at
que o envie a Csar.
21. Exceto | este | voz acerca da ressurreio, & c. Isso recorda aos fariseus apresentar suas prpria
inconsistncia, em seguida, fazer amizade com ele e acusando-o agora.
22 e 23. ter um conhecimento mais perfeito do que a"
caminho (Veja no Ac 19:23 e 24:14 AC).
Quando Lysias | entra | Eu vou fazer, & c. Felix poderia ter julgado o caso como um tecido de encargos
suportados. Mas se for de seu interesse na matria que ele realmente desejava ter a presena de Lsias e
outros envolvidos, uma breve atraso no era indigno dele como um juiz. Certamente, tanto quanto gravado,
nem Lysias, nem quaisquer outras partes apareceu novamente no caso. Atos 24:23, no entanto, parece mostrar
que, nessa altura o seu prepossessions em favor de Paulo eram fortes.
24, 25. Felix | com sua mulher Drusila | judia Essa mulher bonita, mas infame foi a terceira filha de Herodes
Agripa I, que foi comido de vermes (veja em Atos 0:01), e uma irm de Agripa II, a quem Paulo pediu, Ac 26:1,
& c. Ela foi "dada em casamento ao Azizus, rei dos Emesenes, que aceitaram ser circuncidados por causa da
aliana. Mas o casamento foi logo dissolvido, desta maneira: Quando Festus foi procurador da Judia, ele viu, e
sendo cativados com sua beleza, convenceu-a a abandonar o marido, transgredir as leis de seu pas, e casar-se
"[Josephus, Antiguidades, 20.7.1,2] Tal. este foi "esposa" de Felix.
mandou chamar a Paulo e ouviu-o acerca da f em Cristo Percebendo do que ele tinha ouvido falar sobre o
julgamento que a nova seita, que foi a criao de tal celeuma foi representado por seus advogados prprios,

mas um desenvolvimento particular da f judaica, ele provavelmente desejava satisfazer a curiosidade de sua
esposa judia, bem como sua prpria, por conta de mais particular do que o campeo deste distinto. E, sem
dvida, Paulo teria humor at agora este desejo como para apresentar a eles as grandes caractersticas
principais do Evangelho . Mas, a partir 24:25 Ac evidente que o seu discurso tomou um rumo totalmente
prtico, adaptados vida que seus dois auditores eram notoriamente lder.
22 - Ento Agripa disse a Festo: Bem quisera eu tambm ouvir esse homem. E ele disse: Amanh o ouvirs.
23 - E, no dia seguinte, vindo Agripa e Berenice, com muito aparato, entraram no auditrio com os tribunos e
homens principais da cidade, sendo trazido Paulo por mandado de Festo.
23. Com os tribunos e homens principais da cidade - a diretores, tanto militar como civil.
http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.vi.xxvi.html
24 - E Festo disse: Rei Agripa, e todos os senhores que estais presentes conosco; aqui vedes um homem de
quem toda a multido dos judeus me tem falado, tanto em Jerusalm como aqui, clamando que no convm
que viva mais.
25 - Mas, achando eu que nenhuma coisa digna de morte fizera, e apelando ele mesmo tambm para Augusto,
tenho determinado enviar-lho.
25. E, tratando ele da justia , com referncia ao carter pblico do Felix.
temperana , com referncia sua vida imoral.
e julgamento para vir , quando ele seria chamado para uma conta terrvel para ambos.
Flix e no admira. Porque, no testemunho de Tcito, romano Analista [Anais, 9, 12,54], que ele governou com
uma mistura de crueldade, luxria, e servilismo, e contando com a influncia de Pallas, seu irmo em tribunal ,
pensou-se em liberdade para cometer toda sorte de crimes com impunidade. nobres Como a fidelidade ea
coragem que ousaram tratar de temas dessa natureza em uma tal presena, e que o poder deve ter sido
fulminante nos apelos que fez at mesmo um Felix tremer !
Vai-te para esta poca, e quando eu tenho uma temporada conveniente eu chamarei por ti Ai de Felix! Esta era
a sua oportunidade de ouro, mas" as multides, como ainda "faltou isso. Conveniente temporadas em
abundncia que ele encontrou para chamar de Paul , mas nunca mais "ouvi-lo acerca da f em Cristo", e se
contorcer sob o terror da ira vindoura. Mesmo nos momentos de terror que ele no tinha idia de submisso
ao Cross ou uma mudana de vida. discernido O Word os pensamentos e intenes do corao, mas que o
corao, mesmo depois agarrou-se a seus dolos, mesmo como Herodes, que "fez muitas coisas e ouvi John
contente", mas em seus melhores momentos foi escravizada aos seus apetites. Felixes Como muitos tm
surgido a partir de anos de idade!
26 - Do qual no tenho coisa alguma certa que escreva ao meu senhor, e por isso perante vs o trouxe,
principalmente perante ti, rei Agripa, para que, depois de interrogado, tenha alguma coisa que escrever.
26. Esperava | que o dinheiro deveria ter sido dado a ele | Por isso ele enviou para ele o mais freqentemente,
e em comunho com ele Corrupo em que um juiz foi punido pela lei romana, mas o esprito de um escravo
(para usar as palavras de Tcito) foi em todos os seus atos, e sua comunho com Paul ", como se ele se
importava com ele ou a sua mensagem" simplesmente adicionou hipocrisia maldade. A posio na vida dos
visitantes Pauls cristo pode gerar a esperana de extrair algo deles para o lanamento de seu campeo, mas o
apstolo preferiria estar na priso do que vergar-se a isto!
27 - Porque me parece contra a razo enviar um preso, e no notificar contra ele as acusaes.

27. dois anos depois O julgamento da presente missionrio ardente de Cristo, para sofrer um perodo to
tediosa de inrcia! Como misterioso que parece! Mas este repouso seria remdio para seu esprito, ele no
teria, e poderia no ser totalmente inativos , desde que ele foi capaz de caneta e uma mensagem para
comunicar com as igrejas, e ele seria, sem dvida, saber a verdade salutar que, mesmo que ele no era
essencial para a sua causa Masters. que Lucas escreveu seu Evangelho, durante este perodo, sob a
superintendncia apstolos, No a conjectura provvel de crticos capazes.
Porcius Festus Pouco se sabe sobre ele. Ele morreu alguns anos depois desta Josephus, [Antiguidades, 20.8.99.1].
entrou no quarto Felix Ele foi chamado, sobre as acusaes contra ele pelos judeus de Ca Sarea | e apenas
absolvido por intercesso de seu irmo em tribunal [Flvio Josefo, Antiguidades, 20.8,10].
Felix, querendo mostrar aos judeus um prazer" de ganhar as graas dos judeus ", que ele no o fez.
deixou a Paulo preso (Atos 26:29)" que no parecem ter sido at ento. Prev Captulo 24 Next ?
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ATOS - CAP.: 26
1 - DEPOIS Agripa disse a Paulo: permitido que te defendas. Ento Paulo, estendendo a mo em sua defesa,
respondeu:
2 - Tenho-me por feliz, rei Agripa, de que perante ti me haja hoje de defender de todas as coisas de que sou
acusado pelos judeus;
2. Ento o sumo sacerdote um sucessor dele antes que Paul tinha aparecido (Atos 23:02).
eo chefe dos judeus e" toda a multido dos judeus "(Atos 25:24) clamorosamente. compareceram perante ele
contra Paulo |
2. O rei Agripa - Existe uma fora peculiar, portanto, em abordar uma pessoa pelo nome. Agripa sentiu isso.
3 - Mormente sabendo eu que TENS conhecimento de todos os costumes e questes que h entre os judeus;
por isso te rogo que me ouas com pacincia.
3. desejado favor em Ac 25:15, o julgamento".
contra ele Parece que eles tiveram a insolncia de lhe perguntar para que o prisioneiro executado, mesmo sem
um julgamento (At 25:16).
que esperar | mat-lo Quo profundo deve ter sido a sua hostilidade, quando dois anos aps a derrota de sua
tentativa anterior, a sede que to afiada como sempre para o seu sangue! seu fundamento de ter o caso
julgado em Jerusalm, onde o alegado crime teve lugar, foi bastante plausvel, mas a partir 25:10 Ac parece que
Festus havia sido feito familiarizarem com a sua maldade sem causa, e que de alguma forma que Paul estava a
par.

4-6. Paul respondeu que deve ser mantido um pouco", est sob custdia. "no C Sarea | e | mesmo
brevemente partiria para l.
3. Que a arte precisa conhecer - Qual Festus no foi, com os costumes - Em matria de questes prticas e - Em
especulativo. Esta palavra Festus havia usado na ausncia de Paulo, cap. xxv, 19, que, pelo Divino lder, repete e
explica-lo. Agrippa tinha vantagens peculiares para um conhecimento preciso dos costumes judaicos e
perguntas, de sua educao com o seu pai Herodes, e sua morada por muito tempo em Jerusalm. Nada pode
ser imaginado mais adequado ou mais graciosa, que todo esse discurso de Paulo perante Agripa, em que a
gravidade do cristo, a ousadia do apstolo, ea polidez do cavalheiro e erudito, aparecem em um contraste
mais bonito, ou melhor, uma unio mais feliz.
4 - Quanto minha vida, desde a mocidade, como decorreu desde o princpio entre os da minha nao, em
Jerusalm, todos os judeus a conhecem,
4. Desde minha juventude, que era desde o princpio - que , que era desde o incio da minha juventude.
5 - Sabendo de mim desde o princpio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa
religio, vivi fariseu.
5. Deix-los | qual dentre vs capaz, v para baixo os seus homens de liderana."
5. Se assim o quiserem testemunhar - Mas eles no, pois bem sabia o que a vida de seu peso anterior deve
adicionar o seu testemunho hoje.
6 - E agora pela esperana da promessa que por Deus foi feita a nossos pais estou aqui e sou julgado.
6. E agora - Este e os dois seguintes versos so de uma espcie de verso. 6, 7, 8 parnteses, e mostrar que o
que os fariseus justamente ensinou a respeito da ressurreio, Paulo tambm afirmou no dia de hoje. O verso
nono est conectado com o quinto lugar. Para ver farisasmo. 9, 5 o levou a perseguir. Eu estou em juzo para a
esperana da promessa - da ressurreio. Por isso, estava em vigor. Por menos que Cristo tinha ressuscitado,
no poderia ter havido ressurreio dos mortos. E foi principalmente para testemunhar a ressurreio de
Cristo, que os judeus ainda perseguiram.
7 - qual as nossas doze tribos esperam chegar, servindo a Deus continuamente, noite e dia. Por esta
esperana, rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus.
7. a | judeus de Jerusalm clamorosamente, como em Jerusalm; ver Ac 25:24.
muitas queixas contra Paulo e doloroso de sua resposta, e declarao de Festus do caso antes de Agripa, estas
taxas parecem ter sido um amontoado de matria poltica e religiosa, que eram incapazes de fundamentar e
vociferante gritos que ele era incapaz de viver. Pauls resposta, no dada na ntegra, foi, provavelmente, pouco
mais que um desafio para provar algumas de suas cargas, sejam elas polticas ou religiosas.
9, 10. Festo, querendo fazer os judeus um prazer para congraar-se com eles.
disse: Queres tu subir a Jerusalm, e | ser julgado | antes de mim , ou" sob minha proteo. "Se isso fosse
srio, era contemporizar e vacilante. Mas, possivelmente, antecipando a recusa Pauls, ele desejava apenas para
evitar o dio de se recusar a retirar o julgamento em Jerusalm.
7. Nossas doze tribos - Para grande parte das dez tribos tambm tinham vrias vezes voltou do leste para o seu
prprio pas, James I, 1, 1 Pet. i, 1. Adorando continuamente noite e dia - Ou seja, isso que eles visam, em
todas as suas culto pblico e privado.
8 - Pois qu? julga-se coisa incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?

8. julgado por vs uma coisa incrvel - Foi por Festus, cap. xxv, 19, a quem Paulo responde como se tivesse
ouvido o discurso.
9 - Bem tinha eu imaginado que contra o nome de Jesus Nazareno devia eu praticar muitos atos;
9. Eu pensei - Quando eu era um fariseu, que eu deveria fazer muitas coisas - que agora enumera.
10 - O que tambm fiz em Jerusalm. E, havendo recebido autorizao dos principais dos sacerdotes, encerrei
muitos dos santos nas prises; e quando os matavam eu dava o meu voto contra eles.
10. Ento, disse Paul, eu estou na CA | sars tribunal , isto , j estou no tribunal apropriado. Isto parece
implicar que ele entendia Festus propor entreg-lo ao Sindrio, para julgamento (e ver em Atos 25:11 ), com
uma simples promessa de proteo dele. Mas, de ir a Jerusalm, tudo o que ele estava muito bem justificado
no encolher, para que o assassinato tinha sido recentemente planejada contra ele.
para os judeus que eu tenho feito nada de errado, como tu sabes muito bem , literalmente," melhor ", isto ,
(talvez), melhor do que a imprensa tal proposta.
se houver nenhuma dessas coisas | nenhum homem me pode entregar-lhes: A palavra significa a" entrega a
fim de agradar "o outro.
10. Eu calar a boca de muitos santos - Homens no apenas inocentes, mas bom, justo, santo. Eu dei o meu voto
contra eles - , eu entrei com aqueles que os condenou. Talvez os principais dos sacerdotes tambm dar-lhe
poder para votar nestas ocasies.
11 - E, castigando-os muitas vezes por todas as sinagogas, os obriguei a blasfemar. E, enfurecido
demasiadamente contra eles, at nas cidades estranhas os persegui.
11. Apelo ao CA | sar O direito de recorrer ao poder supremo, em caso de vida ou morte, foi garantido por uma
lei antiga a cada cidado romano, e continuou sob o imprio. Had Festus demonstrou qualquer disposio para
pronunciar o julgamento final, Paul, forte na conscincia de sua inocncia e da justia de um tribunal romano,
no teria feito esse apelo. Mas, quando a nica outra alternativa lhe ofereceu foi dar o seu consentimento
prprio para ser transferido para o grande viveiro de compls contra sua vida e de um tribunal de eclesisticos
inescrupulosos e sedentos de sangue, cujo ruidoso clamor por sua morte tinha quase diminuiu, nenhum outro
curso foi aberto para ele.
11. Eu obriguei - Ou seja, alguns deles, para blasfemar - Este o mais terrvel de todos! Arrependei-vos, vs os
inimigos do Evangelho. Se Spira, que foi obrigado, sofreu terrivelmente, o que ser daqueles que obrigam,
como Saul, mas no se arrependem como ele.
12 - Sobre o que, indo ento a Damasco, com poder e comisso dos principais dos sacerdotes,
12. Festus pouco esperando um tal recurso, mas obrigado a respeit-lo.
em concertao com o conselho seus assessores em julgamento, quanto admissibilidade do recurso.
disse: Tens tu por" tu ".
a CA | tu vai sar , como se ele gostaria de acrescentar talvez" e ver se tu tarifa melhor. "Atos 25:13-27. Herodes
Agripa II em uma visita a Festo, a ser consultado por ele no processo Pauls, deseja ouvir o Apstolo, que ,
portanto, ressuscitam.
12. Atos ix, 2.
13 - Ao meio-dia, rei, vi no caminho uma luz do cu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade me
envolveu a mim e aos que iam comigo.

13. O rei Agripa bisneto de Herodes, o Grande, e irmo Drusillas (ver no Ac 24:24). Em seus pais morte horrvel
(Atos 12:23), sendo considerado muito jovem (dezessete) para ter sucesso, Judia, foi anexado ao da provncia
da Sria. Quatro anos depois, com a morte de seu tio Herodes, ele foi feito rei dos principados do norte da
Chalcis, e depois tenho Batania, Ituria, Traconites, Abilene, Galilia, e Perea, com o ttulo de rei. Ele morreu
de 100 dC, aps reinar cinqenta e um anos.
e Bernice sua irm. Ela foi casada com seu tio Herodes, rei de Chalcis, sobre cuja morte vivia com seu irmo
Agripa" no sem suspeita de relaes incestuosas, que sua vida licenciosa posteriores tenderam a confirmar.
chegou a saudar Festo para pagar seus respeitos a ele sobre sua adeso Procuradoria.
14, 15. quando h muitas vrios"
dias, Festo declarou Pauls causa aproveitando a presena de algum que possa presumir-se a conhecer melhor
estas questes que ele prprio, embora o lapso de" vrios dias "antes que o assunto foi tocado em shows que
deu Festus pequeno problema.
16-21. para entregar algum homem morte Na palavra" entregar ", consulte no Ac 25:11.
13. O Rei - Mais sazonalmente, na altura da narrao, ele assim fixar a ateno dos reis. Acima do brilho do sol E no maravilha. Pois o que o brilho deste sol criado, com o Sol de justia, o brilho da glria Pais?
14 - E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em lngua hebraica dizia: Saulo, Saulo, por
que me persegues? Dura coisa te recalcitrar contra os aguilhes.
14. Na lngua hebraica - So Paulo no estava falando em hebraico: quando ele estava, cap. xxiii, 7, ele no
adicionar, na lngua hebraica. Cristo usou essa lngua tanto na terra e do cu.
15 - E disse eu: Quem s, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues;
16 - Mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te apareci por isto, para te pr por ministro e testemunha
tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda;
17 - Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio,
17. Livrando-te do povo - os judeus e os gentios, a quem, ambos judeus e gentios, agora eu te enviar - Paul dlhes saber que a liberdade que ele desfruta, mesmo em ttulos, foi prometida a ele, bem como a sua pregao
para os gentios. I, indica a autoridade do remetente. Agora, o tempo onde sua misso era datado. Para o seu
apostolado, bem como sua converso, comeou neste momento.
18 - Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres luz, e do poder de Satans a Deus; a fim de que
recebam a remisso de pecados, e herana entre os que so santificados pela f em mim.
18. como eu deveria suspeitos" crimes punveis pela lei civil.
18. Para abrir - Ele abre eles, que envia Paul, e ele faz isso por Paulo, que enviado, os seus olhos - Ambos os
judeus e gentios, que pode transformar - Atravs do poder do Todo-Poderoso, e as trevas espirituais em que
foram envolvidos, luz do conhecimento divino e santidade, e do poder de Satans, que agora detm no
pecado, culpa e sofrimento, o amor eo servio feliz de Deus que eles podem receber, mediante a f - (Ele
parece lugar as mesmas bnos de luz plena), perdo, santidade e glria.
19 - Por isso, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial.
19. | Perguntas de sua prpria superstio e," religio "(ver em Ac 17:22). No se pode supor que Festus usaria
a palavra em qualquer sentido descorts para enfrentar seu convidado judeu.

um Jesus Assim fala esta Festus miservel daquele a quem todo joelho se dobrar" [Bengel].
Paulo afirmou que manteve afirmando."
estar vivo , mostrando que a ressurreio do Crucificado tinha sido a carga, como de costume, de Pauls
articulado. A insignificncia do caso em todo os olhos da Festo manifesto.
19. A partir desse momento - Tendo recebido o poder para obedecer, no fui desobediente - Eu obedeo, eu
usei esse poder, Gal. i, 16. Assim, mesmo que esta graa em que So Paulo foi influenciada no era irresistvel.
20 - Antes anunciei primeiramente aos que esto em Damasco e em Jerusalm, e por toda a terra da Judia, e
aos gentios, que se emendassem e se convertessem a Deus, fazendo obras dignas de arrependimento.
20. porque duvidei de tal forma de perguntas: O" eu " enftico." I ", como um juiz romano, sendo em uma
perda como lidar com essas questes.
20. Eu declarei - Desde que a esta hora, tanto para judeus e gentios, que se arrependessem - Este
arrependimento, podemos observar, anterior tanto santidade interior e exterior.
21 - Por causa disto os judeus lanaram mo de mim no templo, e procuraram matar-me.
21. audincia de Augusto , o ttulo imperial primeira conferidas pelo Senado romano em Octavius.
22-27. Tambm gostaria de ouvir gostaria de ouvir."
o homem mesmo Sem dvida, Paulo foi luta, quando disse:" O rei sabe das coisas | porque eu estou
convencido de que nenhuma dessas coisas lhe oculto, por isso no foi feito em um canto "(At 26:26 ). Da a
sua curiosidade para ver e ouvir o homem que havia levantado essa comoo e remodelao foi de tal modo
toda a vida judaica.
21. Para estas coisas - O apstolo aplica-se agora tudo o que ele tinha dito.
22 - Mas, alcanando socorro de Deus, ainda at ao dia de hoje permaneo dando testemunho tanto a
pequenos como a grandes, no dizendo nada mais do que o que os profetas e Moiss disseram que devia
acontecer,
22. Tendo obtido a ajuda de Deus - Quando todos os outros no ajuda, Deus enviou o romano do castelo, e
assim cumpriu a promessa que tinha feito, ver. 17.
23 - Isto , que o Cristo devia padecer, e sendo o primeiro da ressurreio dentre os mortos, devia anunciar a
luz a este povo e aos gentios.
26:23 Cristo sofreria ... ressuscitar dos mortos. Os judeus tinham dificuldade em aceitar a idia de que o
Messias iria sofrer e morrer. Jesus e seus apstolos ensinaram esta doutrina das Escrituras (17:2, 3; Lucas
24:27, 1 Corntios. 15:3, 4), no entanto, os judeus rejeitaram, prenderam Paulo e queria mat-lo.
23. vindo Agripa e Berenice, com grande pompa , na mesma cidade em que seu pai, por conta do seu orgulho,
tinham perecido, devorados por vermes [Wetst].
com os chefes militares (Veja em Atos 21:32). Josephus [Guerra dos Judeus, 3.4.2] diz que cinco coortes, cujo
total foi complemento mil homens, estavam estacionados na C Sarea |.
homens principais da cidade , ambos judeus e romanos." Esta foi a mais digna e influentes audincia Paul tinha
abordado, ea previso (Atos 9:15) foi cumprida, embora depois ainda mais notvel em Roma (Atos 27:24; 2
Timteo 4:16, 17) Webster [e] Wilkinson.

24 - E, dizendo ele isto em sua defesa, disse Festo em alta voz: Ests louco, Paulo; as muitas letras te fazem
delirar.
24. Festo disse: Paulo, tu s ao lado de ti - Para falar do Homem ressuscitar dos mortos! E de judeus
esclarecedora no s a sua prpria nao, mas tho educado e aprendeu os gregos e os romanos! Nay, Festus,
tu que a arte ao lado de ti. strikest que muito longe da verdade. E no admira: ele viu que a natureza no agiu
de Paul, mas a graa que agiu em que ele no viu. E, por isso tomou todo este ardor que animava o apstolo
para comear mera phrensy aprendido.
25 - Mas ele disse: No deliro, potentssimo Festo; antes digo palavras de verdade e de um so juzo.
25. Eu no estou louco, excelentssimo Festo - O estilo propriamente pertencente a um propretor romano.
Como indescritivelmente bela esta resposta! Como forte! No entanto, como digno e respeitoso! Mad
homens raramente chamam os homens pelos seus nomes, e ttulos de honra. Assim, tambm de So Paulo
refuta a acusao. Mas pronunciar as palavras da verdade (confirmada no versculo seguinte) e sobriedade - O
reverso da loucura. E ambos estes permanecem, mesmo quando os homens de Deus agir com a maior
veemncia.
26 - Porque o rei, diante de quem falo com ousadia, sabe estas coisas, pois no creio que nada disto lhe
oculto; porque isto no se fez em qualquer canto.
26. Eu no tenho certas definitiva"
coisa para escrever, meu senhor Nero". Os escritores preciso deve ser observado aqui. Teria sido | um erro de
aplicar esta expresso ("Senhor") ao imperador alguns anos antes. Nem Augusto Tibrio nem se deixou dito,
como o reconhecimento da relao de mestre e escravo. Mas ele j tinha chegado (sim, "estava chegando")
para uso como um dos ttulos imperial "[Hacket]. Prev Captulo 25 Next ? verso para impresso Este
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26. Para o rei sabe destas coisas - So Paulo, tendo refutado Festus, exera a sua finalidade, retornando
naturalmente, e como foi, passo a passo, a partir de Festo a Agripa. Para quem falo com liberdade - Essa
liberdade foi, provavelmente, uma circunstncia que Festus representaram loucura.
27 - Crs tu nos profetas, rei Agripa? Bem sei que crs.
26:27 Voc acredita que os profetas. Agripa enfrentou um dilema: se ele dissesse no, ele ira que os judeus, se
ele disse que sim, ele teria perder a cara porque Paulo iria pedir-lhe para crer no evangelho.
27. rei Agripa, Crs tu nos profetas? - Ele acredita que estas, acredita que Paul, sim, e Cristo. O apstolo j
chega perto de seu corao. O que Agripa sentiu quando ouviu isso? Eu sei que crs! - Aqui, Paulo estabelece
to rpido segurar o rei que ele dificilmente pode fazer nenhuma resistncia.
28 - E disse Agripa a Paulo: Por pouco me queres persuadir a que me faa cristo!
26:28 Voc quase me convence a se tornar um cristo. O rei usou uma manobra dilatria, argumentando que
um discurso de meia hora-hora suficiente para se tornar um crist. No primeiro sculo, "cristo" (cf. 11:26)
foi, provavelmente, um termo de desprezo (1 Ped. 4:16).

28. Ento Agripa disse a Paulo, quase tu persuadir-me a ser um cristo! - Olhe aqui, Festus completamente um
pago, alogether Paul crist, Agripa travar entre ambos. Agrippa pobres! Mas quase convencido! To perto da
marca, e ainda aqum! Outro passo, e tu dentro do vu. Leitor, no pare com Agripa, mas continuar com Paul.
29 - E disse Paulo: Prouvera a Deus que, ou por pouco ou por muito, no somente tu, mas tambm todos
quantos hoje me esto ouvindo, se tornassem tais qual eu sou, exceto estas cadeias.
29. Gostaria de Deus - Agripa falou de ser um cristo, como uma coisa inteiramente em seu prprio poder. Paul
gentilmente corrige esse erro, sugerindo, dom e obra de Deus, que tudo o que me ouvir - Foi modstia em St.
Paul, no se aplicam diretamente a todos eles; mas ele olha para eles e os observa, foram como eu sou - Os
cristos de fato, cheia de justia, paz e alegria no Esprito Santo. Ele fala de um sentido pleno de sua prpria
felicidade e um amor transborda para todos.
30 - E, dizendo ele isto, levantou-se o rei, o presidente, e Berenice, e os que com eles estavam assentados.
30. E como ele disse isso, o rei levantou-se - Um momento indescritvel precioso para Agripa. Se ele
devidamente melhorado, ou no, veremos no mesmo dia.
31 - E, apartando-se dali falavam uns com os outros, dizendo: Este homem nada fez digno de morte ou de
prises.
31. Este homem nada fez digno de morte ou de priso - Eles falam de toda a sua vida, no de uma nica ao.
E vs poderia aprender nada mais do que isso de que o discurso? Uma deciso favorvel de tal pregador, no
tudo o que Deus requer.
32 - E Agripa disse a Festo: Bem podia soltar-se este homem, se no houvera apelado para Csar.

ATOS - CAP.: 27

1 - E, como se determinou que navegssemos para a Itlia, entregaram Paulo e alguns outros presos a um
centurio por nome Jlio, da corte augusta.
1. Logo que foi determinada a vela - como sendo uma PASSAGEMmais curta e menos dispendioso para Roma.
2 - E, embarcando ns em um navio adramitino, partimos navegando pelos lugares da costa da sia, estando
conosco Aristarco, macednio, de Tessalnica.
27:2 Adramtio. No litoral entre Trade e Prgamo.
que colocamos para o mar. Este captulo est cheio de termos nuticos e indicaes, a prova de que o autor foi
uma testemunha ocular.
Ar istarchus ... ns. Paulo teve dois companheiros com ele: Lucas como seu mdico (Col. 4:14) e Aristarco (Col.
4:10; Philem. 24) de Tessalnica, provavelmente o seu assistente.
2. Adramyttium - foi um porto martimo de Msia. Aristarco e Lucas foi com Paul por opo, no ter vergonha
dos seus vnculos.

3 - E chegamos no dia seguinte a Sidom, e Jlio, tratando Paulo humanamente, lhe permitiu ir ver os amigos,
para que cuidassem dele.
27:3 desembarcou em Sidon. Uma porta Mediterrneo Oriental, hoje no Lbano.
3. Sei-te de ser especialista, & c. Seu pai era zeloso pela lei, e ele tinha o cargo de presidente do templo e os
seus tesouros, e nomeao do sumo sacerdote [Flvio Josefo, Antiguidades, 20.1.3 ].
me ouvir pacientemente A idia de" indulgncia "tambm transmitida.
4, 5. desde a minha juventude, que estava no primeiro | em Jerusalm, sabem todos os judeus, o que me
conhecia desde o princpio mostrando claramente que ele recebeu sua educao, at mesmo desde a
juventude, em Jerusalm. Veja no Ac 22:03.
3. Paul Julius tratamento corts - Talvez ele tivesse ouvido falar dele fazer sua defesa.
4 - E, partindo dali, fomos navegando abaixo de Chipre, porque os ventos eram contrrios.
27:4 sob o abrigo de Chipre. Isto , perto sob o ponto oriental da ilha, a fim de ser protegido dos ventos de
oeste do vero e cair.
4. Ns navegamos abaixo de Chipre - Deix-la na mo esquerda.
5 - E, tendo atravessado o mar, ao longo da Cilcia e Panflia, chegamos a Mirra, na Lcia.
27:5 Cilcia e Panflia. O navio foi at a costa da Sria, Antioquia da Sria e do passado, ento oeste para Myra.
Myra foi um importante porto de escala para a navegao de navios de gros entre Alexandria e Roma. F e
arrependimento so frutos prprios da regenerao. Mas, como uma questo prtica, o arrependimento
inseparvel da f. Passando para Cristo na f impossvel sem se afastar do pecado em arrependimento. A
idia de que pode haver f salvadora sem arrependimento, e que um pode ser justificada por abraar a Cristo
como Salvador, recusando-Lo como Senhor, um erro perigoso. A verdadeira f reconhece Cristo como Ele ,
Deus nosso rei?] Nomeados, bem como nosso sacerdote de Deus?] Dado, ea f que confia em Jesus Cristo
como Salvador vai apresentar a Ele como Senhor tambm. Recusar este buscar uma justificativa com f
impenitentes, que no f. A Confisso de Westminster diz que em um pecador arrependido, fora da vista e do
sentido, no s do perigo, mas tambm a imundcie e odioso dos seus pecados, como contrrios natureza
santa e justa lei de Deus, e sobre a apreenso de Sua misericrdia em Cristo para com os penitentes, para
assim se entristece e odeia seus pecados a transform-los todos de Deus, direcionar e esforando-se para
andar com Ele em todos os caminhos de seus mandamentos (Confisso de Westminster, 15.2). Sentimentos de
remorso, auto?] Reprovao e tristeza pelo pecado, gerado pelo medo da punio, sem qualquer desejo ou
vontade de abandonar o pecado no deve ser confundido com o arrependimento. David manifesta
arrependimento verdadeiro em Ps. 51, tendo em seu corao o propsito srio de no pecar mais, e de viver
uma vida justa Atos (Lucas 3:8; 26:20).
5. se eles estavam dispostos a"
depor , mas isso, claro, eles no foram, sendo um ponto forte a seu favor.
aps a mais severa mais rigorosas".
seita , como os fariseus eram confessadamente. Isso foi dito para responder a acusao, que, como um judeu
helenista que ele havia contrado entre as idias pags laxista das peculiaridades judaica.
6 , 7. I | sou julgado pela esperana da promessa feita | nossos pais para acreditar que a promessa do
Messias, a esperana da Igreja (Atos 13:32, 28:20) foi cumprido em Jesus de Nazar ressuscitou dentre os
mortos ".

6 - E, achando ali o centurio um navio de Alexandria, que navegava para a Itlia, nos fez embarcar nele.
7 - E, como por muitos dias navegssemos vagarosamente, havendo chegado apenas defronte de Cnido, no
nos permitindo o vento ir mais adiante, navegamos abaixo de Creta, junto de Salmone.
7. quele que prometem o cumprimento da mesma.
nossas doze tribos (Tg 1:1 e ver em Lu 2:36).
instantaneamente atentamente", ver em Ac 12:05.
servir a Deus , no sentido de culto religioso; em" ministrado ", consulte no Ac 13:02.
dia e noite, a esperana de vir O apstolo sobe em linguagem como catlico como o pensamento",
representando sua nao desprezado, todos espalhados pensei que agora era, como doze grandes ramos de
um tronco antigo, em todos os lugares da sua oferta de disperso para o Deus de seus pais uma adorao
contnua, repousando sobre uma promessa de "grandes" feitos de idade at seus pais, e sustentada por uma
"esperana" de "voltar" para a sua realizao, o nico ponto de diferena entre ele e seus compatriotas, e um
causa de todos os seus virulncia contra ele, sendo que a sua esperana de ter encontrado descanso em um j
veio, enquanto o deles ainda apontou para o futuro.
Por que espera amor, rei Agripa, eu sou acusado pelos judeus eu sou acusado de judeus, rei" (para a
verdadeira leitura parece ser), de todos os cantos o mais surpreendente para tal acusao vir. A acusao de
sedio no tanto como aluso a todo este discurso. verdade que foi um mero pretexto.
7. Cnido - foi uma capa e uma cidade da Cria.
8 - E, costeando-a dificilmente, chegamos a um lugar chamado Bons Portos, perto do qual estava a cidade de
Lasia.
8. Por que deveria ser pensada uma coisa | incrvel que Deus ressuscite os mortos? Sim" Por que considerado
uma coisa incrvel que Deus ressuscite os mortos? "O caso est sendo visto como um fato consumado.
Ningum se atreveu a pr em causa a esmagadora evidncia da ressurreio de Jesus, que proclamou ser Ele o
Cristo, o Filho de Deus, a nica maneira de se livrar dela, portanto, pronunci-lo foi incrvel. Mas por que,
pergunta o apstolo, to julgado ? Deixando esta questo grvidas para encontrar sua resposta no peito de
seu pblico, ele agora passa a sua histria pessoal.
15/09. (Veja em Atos 9:1, & c. e compare Atos 22:04, etc)
16-18. Mas a ascenso, & c. Aqui, o apstolo parece condensar em uma declarao palavras diferentes do seu
Senhor a ele em vises em diferentes pocas, a fim de apresentar em uma viso da grandeza da comisso com
que seu mestre tinha vestido ele [ Alford].
um ministro | ambas as coisas que tens visto coloc-lo em p com as" testemunhas oculares e ministros da
palavra "mencionado no Lu 1:2.
e aqueles em que eu apareo para ti referindo-se a vises que ele foi depois de ser favorecido com, como Ac
18:9, 10; 22:17-21; 23:11; 2Co 12:1-10, e c. (Glatas 1:12).
8. A Feira Havens ainda conservam o nome. Mas a cidade de Lasia est agora completamente perdido,
juntamente com muitas mais de cem cidades de Creta, que foi outrora to clebre.
9 - E, passado muito tempo, e sendo j perigosa a navegao, pois, tambm o jejum j tinha passado, Paulo os
admoestava,
9. O jejum, ou dia da expiao, foi mantido no dcimo Tisri, isto , o

25 de setembro. Este era para eles um tempo mal de vela, no s porque o inverno se aproximava, mas
tambm por causa das tempestades repentinas, que ainda so comuns na regio do Mediterrneo nessa poca
do ano. Paulo exortou-os - no deixar Creta. Mesmo em coisas externas, a f se exerce com a maior presena
de esprito e prontido do conselho.
10 - Dizendo-lhes: Senhores, vejo que a navegao h de ser incmoda, e com muito dano, no s para o navio
e carga, mas tambm para as nossas vidas.
10. Dizendo-lhes: - Para o centurio e outros oficiais.
11 - Mas o centurio cria mais no piloto e no mestre, do que no que dizia Paulo.
11. O centurio considerado o mestre - E, de fato, uma regra geral, acreditam que um artfice de sua prpria
arte. No entanto, quando h maior necessidade, um verdadeiro cristo, muitas vezes at mesmo aconselhar
melhor que ele.
12 - E, como aquele porto no era cmodo para invernar, os mais deles foram de parecer que se partisse dali
para ver se podiam chegar a Fenice, que um porto de Creta que olha para o lado do vento da frica e do
Coro, e invernar ali.
12. Que um paraso - com abertura de casal, um para o sudoeste, o outro a noroeste.
13 - E, soprando o sul brandamente, lhes pareceu terem j o que desejavam e, fazendo-se de vela, foram de
muito perto costeando Creta.
14 - Mas no muito depois deu nela um p de vento, chamado Euro-aquilo.
14. Surgiram contra ele - O vento sul, um vento tempestuoso, chamada nas partes Euroclydon. Esta era uma
espcie de furaco, no execut-las de qualquer maneira um, mas jog-los para trs e para frente. Esses ventos
furiosos so agora chamados levanters, e soprar em todas as direes do nordeste para o sudeste.
15 - E, sendo o navio arrebatado, e no podendo navegar contra o vento, dando de mo a tudo, nos deixamos
ir toa.
16 - E, correndo abaixo de uma pequena ilha chamada Clauda, apenas pudemos ganhar o batel.
16. Fomos mal capaz de obter o bote - Para evitar que seja evitada.
17 - E, levado este para cima, usaram de todos os meios, cingindo o navio; e, temendo darem costa na Sirte,
amainadas as velas, assim foram toa.
17. Entregar-te do povo os judeus.
e dos gentios Ele estava todo o objeto de malignidade judaica, e foi naquele momento nas mos dos gentios,
no entanto, ele repousa calmamente em seu mestrado garantias da libertao de ambos, ao mesmo tempo,
tomar todas as precaues de segurana e reivindicando todos os seus direitos legais.
a quem agora te envio A enftica" eu "aqui denota a autoridade do [Sender Bengel].
18 - E, andando ns agitados por uma veemente tempestade, no dia seguinte aliviaram o navio.
18. Para abrir os olhos, e transform-las das trevas para a luz e", que pode virar "(como em Atos 26:20), isto ,
como o efeito de seus olhos sejam abertos. A passagem inteira se inclina sobre Isaas 61 : 1 Lu (4:18).

e do poder de Satans Note aqui a ligao entre ser" virado das trevas "e" do poder de Satans ", cujo total
poder sobre os homens encontra-se em mant-los no escuro: isso ele chamado de" o governante da
escurido deste mundo. "Veja no 2Co 4:04.
que eles possam receber | perdo e herana entre os santificados pela f que h em mim Nota: A f feito
aqui o instrumento de salvao de uma s vez na sua primeira fase, o perdo ea sua admisso, por ltimo, para
a casa do santificados e a f que introduz a alma de tudo isto enfaticamente declarada pelo Redentor
glorificado para descansar sobre Si "f", at o que h em mim. " E quem acredita que este pode abster de sua
coroa ou resistir diante dele oferecendo a Ele a adorao suprema?
19-21. Pelo que, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial Esta estirpe musical e elevado, que leva o
leitor junto com ele, e sem dvida que os ouvintes, indica a regio elevada do pensamento e do sentimento de
que o apstolo tinha aumentado enquanto comunicaes ensaiando seus mestres lhe do cu.
18. Aliviaram o navio - Fundio a pesados de mercadorias para o mar.
19 - E ao terceiro dia ns mesmos, com as nossas prprias mos, lanamos ao mar a armao do navio.
19. Ns expulsamos o combate do navio - Corte fora mesmo aqueles mastros que no fosse absolutamente
necessrio.
20 - E, no aparecendo, havia j muitos dias, nem sol nem estrelas, e caindo sobre ns uma no pequena
tempestade, fugiu-nos toda a esperana de nos salvarmos.
20. mostraram |-lhes de Damasco e em Jerusalm , omitindo Saudita, porque, comeando com os judeus, o
seu objectivo era a primeira meno a lugares onde seu dio antigo nome de Cristo era conhecido: a meno
dos gentios, assim intragvel para seu pblico, est reservada para o ltimo.
se arrepender e voltar para Deus, fazendo obras dignas de arrependimento , uma breve descrio de converso
e de seus frutos adequada, sugeriu, provavelmente, pelo ensino batistas (Lu 03:07, 8).
22 e 23. ter obtido ajuda" socorro ".
de Deus que [o que vem] de Deus".
Eu continuo stand", "segurar a minha terra."
at este dia, testemunhando, & c. , isto , essa minha vida, to maravilhosamente preservado, apesar de todas
as conspiraes contra ele, acolhido por uma questo Evangelhos, portanto eu" testemunha ", & c.
20. Nem o sol nem as estrelas apareceram por muitos dias - o que pode o menos livre, antes da bssola foi
descoberto.
21 - E, havendo j muito que no se comia, ento Paulo, pondo-se em p no meio deles, disse: Fora, na
verdade, razovel, senhores, ter-me ouvido a mim e no partir de Creta, e assim evitariam este incmodo e
esta perda.
21. Esta perda - que antes de seus olhos.
22 - Mas agora vos admoesto a que tenhais bom nimo, porque no se perder a vida de nenhum de vs, mas
somente o navio.
23 - Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou, e a quem sirvo, esteve comigo,

23. Que o Cristo padecesse, & c. A construo desta frase implica que, em relao pergunta" se o Messias
um sofrimento, e se, levantando-se primeiro de entre os mortos, ele deve mostrar a luz para o povo (judeu) e
aos gentios ", ele apenas disse que os profetas e Moiss disseram que deveria vir.
23. O Deus de quem eu sou ea quem sirvo - Como curto um compndio da religio! No entanto, como
completa! Compreender tanto a f, esperana e amor.
24 - Dizendo: Paulo, no temas; importa que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos
navegam contigo.
24. Festo disse em alta voz: surpreso e perplexo.
Paul, tu s ao lado de ti, muito aprendizado doth fazer-te louco transformar a tua cabea." A unio do
conhecimento que flui, grego profunda com os escritos sagrados de seu povo, uma referncia ressurreio e
outras doutrinas para um romano absolutamente ininteligvel, e, acima de tudo, seriedade sublime religioso,
to estranho para a cultura, os cticos frio daquele dia "pode ser responsvel por esta exclamao sbita.
25, 26. Eu no sou louco, Festus mais nobre, mas, & c. pode superar qualquer coisa esta resposta, de
prontido, autocontrole, dignidade calma? Cada palavra que refutou a acusao rude, embora Festus,
provavelmente, no tinha a inteno de ferir os sentimentos presos.
24. Deus deu - Paul tinha orado por eles. E Deus lhe deu a sua vida, talvez suas almas tambm. E o centurio,
subserving a providncia de Deus, deu a Paulo a vida dos prisioneiros. Como maravilhoso o seu reinado
providncia nas coisas mais contingente! E muitos homens e no ser mau ser preservado com um bom
nmero, (por isso freqentemente acontece), que perea um homem bom, com muitos maus. Assim, foi neste
navio: assim no mundo. Thee - Nesse momento como este, no houve o mesmo perigo, que poderia ter sido,
de St. Pauls parecendo falar da vaidade, o que ele realmente falou da necessidade. Todas as almas - No s
todos os prisioneiros, como Julius depois sim, ver. 43; pedir para as almas, devem ser dado a ti: sim, mais do
que tu hopest para que navegam contigo - Assim que Paul, aos olhos de Deus, foi o comandante e piloto do
navio.
25 - Portanto, senhores, tende bom nimo; porque creio em Deus, que h de acontecer assim como a mim
me foi dito.
26 - , contudo, necessrio irmos dar numa ilha.
26. conhece o rei, & c. (Veja no Ac 26:1-3).
27-29. Crs tu nos profetas? Eu sei que crs A coragem e confiana mostrada aqui passou de uma convico
viva de Agrippas conhecimento dos fatos e f nas previses que se verificou, e os reis resposta o maior
testemunho da exatido destas suposies e do imenso poder desses recursos em negrito ainda corts com
conscincia.
27 - E, quando chegou a dcima quarta noite, sendo impelidos de um e outro lado no mar Adritico, l pela
meia-noite suspeitaram os marinheiros que estavam prximos de alguma terra.
27. A dcima quarta noite - Desde que deixou Creta, ver. 18, 19. No mar Adritico - Assim, os antigos
chamavam de toda a parte do Mediterrneo, que ficava ao sul da Itlia.
28 - E, lanando o prumo, acharam vinte braas; e, passando um pouco mais adiante, tornando a lanar o
prumo, acharam quinze braas.
28. Quase , ou" em pouco tempo. "

tu persuadir-me a ser um cristo A maioria dos intrpretes modernos pensar que a traduo comum
inadmissvel, e ter o significado de ser", pensas tu fazer-me com o pouco de persuaso (ou pequenos
problemas), um "cristo", mas no estou a ser to facilmente virou. Mas a resposta apstolos dificilmente
pode atender qualquer, mas o sentido dado nossa verso autorizada, que adoptado por Crisstomo e
alguns dos melhores estudiosos desde ento. A objeo de que tanto estresse definido, que a palavra
"cristo", naquela poca apenas um termo de desprezo, no tem vigor, com excepo do outro lado, para levlo nessa viso, o sentido : "Tu breve que me desse uma seita desprezada. "
29 - E, temendo ir dar em alguns rochedos, lanaram da popa quatro ncoras, desejando que viesse o dia.
29. Gostaria de Deus, & c. O incomparvel magnanimidade isso respirar discurso! S o Mestre sempre torres
acima deste.
no s | quase | mas totalmente ou" se mais cedo ou mais tarde ", ou" com pouca dificuldade ou muita coisa.
"
exceto estes ttulos , sem dvida, segurando com as duas mos acorrentado (veja Atos 00:06 a): que no
fechamento de tal expresso nobre deve ter tido um efeito eltrico.
30-32. quando ele tinha falado assim, o rei levantou-se no mais fcil, podemos ter certeza.
30 - Procurando, porm, os marinheiros fugir do navio, e tendo j deitado o batel ao mar, como que querendo
lanar as ncoras pela proa,
30. Os marinheiros estavam tentando fugir do navio - Supondo que o barco iria com mais segurana sobre o
raso.
31 - Disse Paulo ao centurio e aos soldados: Se estes no ficarem no navio, no podereis salvar-vos.
31. A menos que estes marinheiros no ficarem no navio - Sem eles, porque no sabeis como gerenciar ela,
no podeis ser salvos - Ele no diz que ns. Que no teria considerado. Os soldados no tiveram o cuidado para
a vida dos prisioneiros: nem foi Paul cuidado para o seu prprio. Podemos aprender, portanto, usar o meio
mais adequado para a segurana e sucesso, mesmo quando ns dependemos da Divina Providncia, e
aguardar o cumprimento da promessa de Deus mesmo. Ele nunca concebidos qualquer promessa deve
incentivar as criaturas racionais para agir de forma irracional, ou permanecer inativos, quando ele deu-lhes
capacidade natural de fazer algo, no mnimo, para seu prprio benefcio. Para esperar a realizao de qualquer
promessa, sem exercer estes, melhor a presuno v e perigosa, se qualquer pretenso de confiar em que
no pode ser hipocrisia profano.
32 - Ento os soldados cortaram os cabos do batel, e o deixaram cair.
32. Este homem poderia ter sido colocada em liberdade se no tivesse apelado para Csar | sar Parece-se que
tais recursos, uma vez feita, convinha para ser realizado. Prev Captulo 26 Next ? Impressora Verso
amigvel Este livro foi acessada mais de 1764564 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anncios
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33 - E, entretanto que o dia vinha, Paulo exortava a todos a que comessem alguma coisa, dizendo: j hoje o
dcimo quarto dia que esperais, e permaneceis sem comer, no havendo provado nada.
33. Vs permanecerdes em jejum, tendo tomado nada - Nenhuma refeio regular, atravs de um profundo
senso de seu extremo perigo. No vamos saber depois, se os homens que tm um profundo senso de sua

extremo perigo da morte eterna, esquea por um tempo nem para comer o seu po, ou para atender os seus
assuntos mundanos. Muito menos vamos censura que, como loucura, que pode ser o comeo da verdadeira
sabedoria.
34 - Portanto, exorto-vos a que comais alguma coisa, pois para a vossa sade; porque nem um cabelo cair da
cabea de qualquer de vs.
34. Isto para a sua preservao - que vos pode ser a melhor capaz de nadar at a costa.
35 - E, havendo dito isto, tomando o po, deu graas a Deus na presena de todos; e, partindo-o, comeou a
comer.
36 - E, tendo j todos bom nimo, puseram-se tambm a comer.
36. Em seguida, todos foram incentivados - Pelo seu exemplo, assim como as palavras.
37 - E ramos ao todo, no navio, duzentas e setenta e seis almas.
38 - E, refeitos com a comida, aliviaram o navio, lanando o trigo ao mar.
38. Lanando o trigo - Ento firmemente que eles agora dependem de o que So Paulo havia dito.
39 - E, sendo j dia, no conheceram a terra; enxergaram, porm, uma enseada que tinha praia, e consultaramse sobre se deveriam encalhar nela o navio.
39. Eles no sabiam que a terra - o que viu perto deles: ter um nvel de terra.
40 - E, levantando as ncoras, deixaram-no ir ao mar, largando tambm as amarras do leme; e, alando a vela
maior ao vento, dirigiram-se para a praia.
40. Afrouxar as bandas leme - Seus navios tinham freqentemente dois lemes, um de cada lado. foram presos
quando deixar a unidade de navio, mas agora estavam soltos, quando eles tinham necessidade deles para
conduzi-la para o riacho.
41 - Ento a idia dos soldados foi que matassem os presos para que nenhum fugisse, escapando a nado.
41. Um lugar onde dois mares - Provavelmente por causa de um banco de areia paralelo costa.
42 - Mas o centurio, querendo salvar a Paulo, lhes estorvou este intento; e mandou que os que pudessem
nadar se lanassem primeiro ao mar, e se salvassem em terra;
42. O conselho - Cruel, injusto, ingrato.
43 - E os demais, uns em tbuas e outros em coisas do navio. E assim aconteceu que todos chegaram terra a
salvo.
44 - Quanto aos demais, que se salvassem, uns, em tbuas, e outros, em destroos do navio. E foi assim que
todos se salvaram em terra.
44. Eles todos se salvaram em terra - e alguns deles, sem dvida, recebeu o apstolo como um professor
enviado por Deus. Estes encontrar sua libertao da fria do mar, mas uma sria de uma libertao
infinitamente maior, e muito antes desta apresentao com ele em um porto mais pacfico do que Malta, ou
que a terra podia pagar.

ATOS - CAP.: 28
1 - E, HAVENDO escapado, ento souberam que a ilha se chamava Malta.
1. devemos navegar, & c. O" ns "aqui reintroduz o historiador como uma das empresas. No que ele havia
deixado o apstolo partir do momento em que ele prprio includo passado (Atos 21:18), mas o apstolo se
dividia por ele e por sua deteno e priso, at agora, quando eles se conheceram no navio.
Paul entregou e alguns outros presos prisioneiros Estado vai ser julgado em Roma, dos quais vrios casos foram
registrados.
Julius , que trata o apstolo todo com cortesia marcado como (Atos 27:3, 43; Atos 28:16), que foi pensado
[Bengel], ele estava presente quando Paulo fez sua defesa perante Agripa (ver Atos 25:23) , e ficou
impressionado com seu porte imponente.
um centurio da banda Augustus coorte Augusta, um ttulo honorfico dado a mais de uma legio do exrcito
romano, o que implica, talvez, que atuava como guarda-costas do imperador ou procurador, com a ocasio
exigia.
1. Melita ou Malta, cerca de doze quilmetros de largura, vinte de comprimento, e sessenta e distante da
Siclia, ao sul. Ela produz abundncia de mel, (da o seu nome foi levado), com muito algodo, e muito
proveitoso, embora tenha apenas trs metros de profundidade da terra acima da rocha slida. O imperador
Carlos Quinto deu, em 1530, aos cavaleiros de Rodes, expulsos de Rhodes pelos turcos. Eles so em nmero de
mil, dos quais quinhentos sempre residir na ilha.
2 - E os brbaros usaram conosco de no pouca humanidade; porque, acendendo uma grande fogueira, nos
recolheram a todos por causa da chuva que caa, e por causa do frio.
2. um navio de pertencer a.
Adramyttium um porto na costa nordeste da ? Gean mar. Sem dvida, o centurio esperava encontrar outro
navio, com destino a Itlia, em algum dos portos da sia Menor, sem ter que ir com o navio todo o caminho
para Adramyttium; e nisso ele no estava desapontado. Veja no Ac 27:6.
significado para navegar pelas costas lugares".
da sia , um navio de cabotagem, que era tocar nos portos da sia proconsular.
Aristarco, macednio de Tessalnica, estar com ns em vez", Aristarco, o Macednio, "& c. A palavra" um "no
deveria ter sido introduzida pelos nossos tradutores, como se esse nome no tinha ocorrido antes, porque ns
encontr-lo apreendidos pela multido em feso como um "homem da Macednia e companheiro Pauls em
viagem" (At 19:29) e como um "tessalonicenses" que acompanha o apstolo de feso, na sua viagem de volta
para a Palestina (At 20:04). Aqui ambos os locais so mencionadas em conexo com o seu nome. Aps isso,
encontr-lo em Roma com o apstolo (Cl 4:10; Phm 24).
2. E os brbaros - Ento os romanos e gregos denominado todas as naes, mas os seus prprios. Mas
certamente a generosidade mostrada por esses habitantes incultos de Malta, foi muito mais valioso do que
todo o verniz que a educao poderia dar educado, sempre que no ensinou a humanidade e compaixo.
3 - E, havendo Paulo ajuntado uma quantidade de vides, e pondo-as no fogo, uma vbora, fugindo do calor, lhe
acometeu a mo.

28:3-5 Sendo a sangue frio, cobras podem se tornar rgida e imvel no tempo frio, e Paulo deve ter pego a
serpente, juntamente com a escova . Alguns sugeriram que a serpente foi nonpoisonous, mas a palavra grega
traduzida como "criatura" no v. 4 uma aplicao para animais perigosos e cobras venenosas, e h pouca razo
para duvidar de identificao dos ilhus da cobra como venenosa.
3. dia seguinte chegamos a Sidom Para alcanar este antigo e comemorou porto do Mediterrneo, cerca de
setenta quilmetros ao norte de CA Sarea |, em um dia, eles devem ter tido um vento justo.
Jlio (Veja no Ac 27:1).
deu-lhe liberdade para ir aos seus amigos sem dvida discpulos, adquirida, afigura-se, gradualmente, ao longo
da costa acompanhamento pelo clnico Pha" desde a primeira pregao de l (ver em Atos 11:19 e Atos 21:04).
para refrescar-se que, aps seu longo confinamento no seria desnecessrio. Esses pequenos detalhes
pessoais, neste caso extremamente interessante.
4 - E os brbaros, vendo-lhe a vbora pendurada na mo, diziam uns aos outros: Certamente este homem
homicida, visto como, escapando do mar, a justia no o deixa viver.
4. quando lanou partiu".
dali, fomos navegando abaixo de Chipre, porque os ventos eram contrrios O vento sopra do oeste,
provavelmente com um toque do norte, que era adverso, que navegamos a sotavento de Chipre, mantendo-o
sua esquerda, e entre a direco ele eo continente de PHA "Ncia.
4. E os brbaros, vendo - eles disseram - Vendo tambm suas correntes, sem dvida, este homem um
assassino - Tal raramente ficam impunes, mesmo nesta vida, a quem a vingana no tem sofrido para se viver Eles olham para ele como um homem j morto. com prazer que traamos entre estes brbaros a fora da
conscincia, ea crena de uma providncia particular: o que algumas pessoas tm de aprender mais
estupidamente pensei que desprezam a filosofia. Mas cometeu um erro de imaginar que calamidades devem
sempre ser interpretadas como decises. Vamos proteger contra isso, com medo de que, como eles, ns
condenamos, no s o inocente, mas a excelente da terra.
5 - Mas, sacudindo ele a vbora no fogo, no sofreu nenhum mal.
5. quando tnhamos navegado sobre o mar da Cilcia e Panflia costas com que Paulo tinha sido muito familiar,
o que, talvez, desde a infncia, o outro a partir do momento de sua primeira viagem missionria.
, chegamos a Mirra, na Lcia uma porta um pouco a leste de Patara (ver em Atos 21:01).
5. Tendo se livrado do animal venenoso, ele no sofreu nenhum dano - As palavras de um eminente historiador
moderno , Nenhum tipo de serpente venenosa agora raas em Malta, nem di se ser levado para l a partir
de outro lugar. As crianas so vistas h manipulao e jogar mesmo com escorpies, eu vi um com-los. " Se
isto assim, parece ser fixado pela sabedoria de Deus, como um memorial eterno do que uma vez feito l.
6 - E eles esperavam que viesse a inchar ou a cair morto de repente; mas tendo esperado j muito, e vendo que
nenhum incmodo lhe sobrevinha, mudando de parecer, diziam que era um deus.
28:6 eles mudaram suas mentes. H alguma ironia na reavaliao dos ilhus do carter de Paulo de assassino
destinados morte de um deus. Isso lembra os acontecimentos de Listra, onde primeiro as pessoas saudaram
Paulo e Barnab como deuses, e quase apedrejado at a morte de Paulo (14:11-20).
6. h | um navio de Alexandria, navegando em Itlia, e ps-nos nele (Veja no Ac 27:2). Como o Egito era o
celeiro da Itlia, e este navio estava carregado com trigo (Atos 27:35), ns no precisa saber que era grande o
suficiente para carregar 276 almas, passageiros e tripulantes juntos (Atos 27:37). Alm disso, os mercadores

egpcios, entre os maiores no Mediterrneo, foram iguais para os maiores navios mercantes em nossos dias.
Pode parecer estranho que, em sua passagem de Alexandria para a Itlia que deve ser encontrada em uma
porta Lcia. Mas, mesmo ainda no raro ficar para o norte para a sia menor, por causa da corrente.
6. Eles mudaram de idia e disse que ele era um Deus - Essa a estabilidade da razo humana! Um pouco
antes ele era um assassino, e atualmente ele um Deus (tal como o povo de Listra, uma hora sacrificar, eo
apedrejamento prxima:) no, mas h um meio. Ele no nem um assassino, nem um Deus, mas um homem
de Deus. Mas os homens nunca natural correr em erros maiores, que no julgamento dos filhos de Deus.
7 - E ali, prximo daquele lugar, havia umas herdades que pertenciam ao principal da ilha, por nome Pblio, o
qual nos recebeu e hospedou benignamente por trs dias.
28:7 cidado principal ... Publius. Veja a nota de texto. Octavius Augustus instalado um governador romano de
Malta, que de acordo com inscries era "o homem chefe de todos, o municpio de Malta". Esta encaixa na
descrio de Lucas Pblio como "o cidado principal da ilha." Publius mostrou a hospitalidade visitantes em
sua propriedade ilha.
7. Navegando vagarosamente muitos dias , devido aos ventos contrrios.
e escassos" com dificuldade ".
chegaram defronte Cnido uma cidade no promontrio da pennsula de mesmo nome, tendo a ilha de Coos (ver
em Atos 21:01) para o oeste. Mas para o vento contrrio, poderia ter feito a distncia de Myra (130 milhas), em
um dia. Eles tm naturalmente a colocar em Cnido, cuja maior porto foi admirvel, mas a forte corrente
induzida oeste-los a correr para o sul.
sob o lee de
Creta (Veja em Tito 1:5).
defronte Salmone a capa na extremidade oriental da ilha.
7. O homem principal da ilha - em riqueza, se no no poder tambm. Trs dias - Os trs primeiros dias de nossa
estada na ilha.
8 - E aconteceu estar de cama enfermo de febre e disenteria o pai de Pblio, que Paulo foi ver, e, havendo
orado, ps as mos sobre ele, e o curou.
28:8 doente de uma febre e disenteria. As palavras gregas sugerem repetidos ataques febris. A doena foi
diagnosticada em tempos modernos, como febre de Malta, causada pelo leite de cabras malts.
8. E dificilmente pass-lo com dificuldade acostamento ao longo dela," a partir da mesma causa, como antes, a
corrente e os ventos de oeste cabea.
veio | dos Portos Fair um ancoradouro, perto do centro da costa sul, e um pouco a leste de Cabo Matala, o
ponto mais meridional da ilha.
whereunto quase foi o Lasia cidade identificados pelo Reverendo George Brown [Smith, Voyages e Naufrgio
de So Paulo, Apndice 3, segunda edio, 1856]. (Para este livro inestimvel comentaristas sobre este
captulo, e estas notas, esto muito endividados ).
9, 10. quando o tempo foi gasto , uma vez deixando C Sarea |. Mas para atrasos imprevistos que possam ter
atingido a costa italiana antes da temporada de tempestade.
e quando a vela a navegao de mar aberto.

agora era perigoso, pois o jejum era agora passadas | que no dia da expiao, respondendo ao final de
setembro e incio de outubro, sobre o qual o tempo de navegao pronunciado inseguro por escritores de
autoridade. Desde toda a esperana de completar a viagem durante essa poca, foi abandonado, a prxima
pergunta era, se devem inverno em Bons Portos, ou mudar para Porto Fencia, um porto cerca de quarenta
milhas a oeste. Paul atendidos na consulta e instou-os fortemente ao inverno onde eles estavam.
9 - Feito, pois, isto, vieram tambm ter com ele os demais que na ilha tinham enfermidades, e sararam.
10 - Os quais nos distinguiram tambm com muitas honras; e, havendo de navegar, nos proveram das coisas
necessrias.
10. Senhores, vejo que esta viagem vai ser com muita dor e danos, & c. no por qualquer outra comunicao
divina, mas simplesmente o exerccio do bom senso auxiliado por alguma experincia. O evento justificou a sua
deciso.
11 - E trs meses depois partimos num navio de Alexandria que invernara na ilha, o qual tinha por insgnia
Castor e Plux.
11. No entanto, o centurio, acredita o comandante e proprietrio | mais | Paul Ele acha que eles teriam
naturalmente melhores condies para o juiz, e no havia muito a dizer a sua opinio, como a baa na Feira de
Portos, estar aberto a quase metade do bssola, no podia ser um porto bom inverno.
11. Cadastre-se quem era - Era costume dos antigos para ter imagens na cabea de seus navios, a partir da qual
eles tomaram seus nomes. Castor e Plux - Dois deuses pagos que foram pensados favorvel aos marinheiros.
12 - E, chegando a Siracusa, ficamos ali trs dias.
12. Fencia Phenix", agora chamado Lutro.
que olha para o sudoeste e noroeste Se isso significa que ele estava aberto para o oeste, que certamente no
seria bom ancoradouro! Pensa-se, portanto, significa que um vento do que levaria em quarto, ou que estava
em um direo leste, de um tal de vento [Smith]. Ac 27:13 parece confirmar isso.
13 - De onde, indo costeando, viemos a Rgio; e soprando, um dia depois, um vento do sul, chegamos no
segundo dia a Potoli.
13. quando o vento sul brandamente, supondo que tinha atingido a sua finalidade Com esse vento tinham
boas as perspectivas de chegarem ao seu destino em poucas horas.
14, 15. uma tempestuosa" tifnica "
vento , isto , como um furaco ou Tfon, causando um redemoinho das nuvens, devido reunio de correntes
opostas de ar.
Euroclydon chamado A leitura verdadeira parece ser Aquilo Euro, ou leste-nordeste, que responde a todos os
efeitos aqui atribudo a ele.
14 - Onde, achando alguns irmos, nos rogaram que por sete dias ficssemos com eles; e depois nos dirigimos
a Roma.
15 - E de l, ouvindo os irmos novas de ns, nos saram ao encontro Praa de pio e s Trs Vendas, e Paulo,
vendo-os, deu graas a Deus e tomou nimo.
15. no poderia ter-se em face"
o vento, vamos deix-la deriva , antes da tempestade.

16, 17. sob o lee de.


uma certa" pequenos "
ilha | Clauda sudoeste de Creta, agora chamado Gonzo; cerca de vinte e trs milhas para sotavento.
tivemos muito trabalho para passar por aqui , isto , para iar e seguro.
o barco agora se tornou necessrio. Mas por que essa dificuldade? Independentemente do vendaval, variando
no tempo, o barco foi rebocado entre vinte e trinta quilmetros depois do vendaval levantou-se, e mal podia
deixar de ser preenchida com gua [Smith ].
15. Os irmos - Ou seja, os cristos, saiu de l para nos conhecer - importante ressaltar que no existe uma
conta certa por quem o Cristianismo foi plantada em Roma. Provavelmente, alguns habitantes da cidade que
estavam em Jerusalm no dia de Pentecostes, cap. ii, 10, e sendo, em seguida, converteram-se, levou o
Evangelho para l em seu retorno. Appii Frum era uma cidade de 51 milhas de Roma, a cerca de trinta Trs
Tabernas. Ele tomou coragem - Ele viu Cristo em Roma e, agora, esqueceu todos os problemas de sua viagem.
16 - E, logo que chegamos a Roma, o centurio entregou os presos ao capito da guarda; mas a Paulo se lhe
permitiu morar por sua conta parte, com o soldado que o guardava.
28:16 morar sozinho ... guardado. Em priso domiciliria, Paulo viveu em sua prpria casa alugada. L ele pode
entreter seus amigos e ministro de grupos como os judeus romanos. A carreira do Apstolo Paulo (28:31)
16. Com o soldado - Para quem ele estava acorrentado, como o costume romano era.
17 - E aconteceu que, trs dias depois, Paulo convocou os principais dos judeus e, juntos eles, lhes disse:
Homens irmos, no havendo eu feito nada contra o povo, ou contra os ritos paternos, vim contudo preso
desde Jerusalm, entregue nas mos dos romanos;
17. undergirding o navio , isto , passando de quatro ou cinco voltas de uma corda de cabo estabelecidas no
casco ou estrutura do navio, para capacit-la a resistir violncia dos mares, uma operao raramente
invocada na nutica moderna.
temendo que eles deveriam cair na areia movedia ser lanado em terra" ou "encalhado em cima do Syrtis",
disse o Major Syrtis, um golfo, na costa sudoeste Africano, de Creta, o medo dos marinheiros, devido sua
baixios perigosos.
eles cinta impressionado"
Vela Isso no pode ser o significado, para a greve vela teria levado diretamente para o Syrtis. O significado deve
ser" baixado o trem "(pertences de cada espcie); aqui, talvez, referindo-se a reduo da verga grande pesados
com a vela unido a ele [Smith].
19, 20. lanados com nossas prprias mos os passageiros ea tripulao juntos.
o combate do navio tudo o que podiam fazer sem que o peso transportado. Este esforo suplementar para
aligeirar o navio parece mostrar que ele estava agora em uma condio de vazamento, como vai aparecer hoje
mais evidente.
17. E depois de trs dias - Atendendo ao descanso e orao, Paulo convocou os principais dos judeus juntos Ele sempre procurou os primeiros judeus, mas agora estar ligado, ele no poderia ir to convenientemente
volta para eles. Embora eu tenha feito nada - V-lo acorrentado, eles poderiam ter suspeitado que ele tinha.
Portanto, ele primeiro evita essa suspeita.
18 - Os quais, havendo-me examinado, queriam soltar-me, por no haver em mim crime algum de morte.

19 - Mas, opondo-se os judeus, foi-me foroso apelar para Csar, no tendo, contudo, de que acusar a minha
nao.
19. Quando os judeus se opuseram a ela - Ele fala com ternura deles, sem mencionar suas repetidas tentativas
para assassin-lo. No que eu tivesse qualquer coisa a acusar a minha nao - No que eu tinha todo o
projeto de acusar os outros, mas apenas para me defender.
20 - Por esta causa vos chamei, para vos ver e falar; porque pela esperana de Israel estou com esta cadeia.
20. nem sol nem as estrelas apareceram em muitas vrios"
dias , provavelmente a maioria dos catorze dias referido no Ac 27:27. Esta espessura da atmosfera continuou
impedido de fazer suas as observaes necessrias dos corpos celestes por dia ou de noite, de modo que eles
no podiam dizer onde estavam.
toda a esperana que deve ser salvo foi levado Seus esforos para subjugar o vazamento havia sido intil, pois
eles no poderiam dizer que a maneira de tornar a terra mais prxima, a fim de executar os seus navios em
terra, o nico recurso de um navio afundando : mas se eles fizeram a terra, fundador deve no mar. Suas
apreenses, portanto, no eram to causado pela fria da tempestade, como pelo estado do navio "[Smith].
Partir da inferioridade da antiga para a arquitetura naval moderna, as fugas eram arqueadas muito mais
facilmente, e os meios de repar-los foram menos do que agora. Assim, o nmero muito maior de naufrgios
por esta causa.
21-26. Mas, depois de longa abstinncia (Veja em Atos 27:33)." As dificuldades que a equipe sofreu durante
um vendaval de continuidade tal, e seu esgotamento do trabalhador nas bombas e da fome, pode ser
imaginado, mas no esto descritas "[Smith ].
Paul ficou em p no meio deles e disse: Senhores, deveis ter ouvidos para mim, & c. o que no significa a
refletir sobre elas para o passado, mas afirmar a sua confiana para que ele agora estava a dizer:
20. A esperana de Israel - O que Israel espera que, a saber, o Messias ea ressurreio.
21 - Ento eles lhe disseram: Ns no recebemos acerca de ti carta alguma da Judia, nem veio aqui algum dos
irmos, que nos anunciasse ou dissesse de ti mal algum.
21. Ns no recebemos acerca de ti cartas - Deve ter havido uma providncia peculiar neste, nem qualquer um
dos irmos - Os judeus, relacionado - Professam, em um discurso definido, ou falou - s vezes, na conversa,
qualquer mal de ti - Como deve ser o freio, em seguida, foram em sua boca!
22 - No entanto bem quisramos ouvir de ti o que sentes; porque, quanto a esta seita, notrio nos que em
toda a parte se fala contra ela.
22. Esta seita que sabemos que cada fala contra - Esta no uma prova a todos de uma causa m, mas uma
marca muito provvel de um bem.
23 - E, havendo-lhe eles assinalado um dia, muitos foram ter com ele pousada, aos quais declarava com bom
testemunho o reino de Deus, e procurava persuadi-los f em Jesus, tanto pela lei de Moiss como pelos
profetas, desde a manh at tarde.
23. ali estava por mim esta noite o anjo de Deus , como em Atos 16:09, 23:11.
de quem eu sou (1Co 6:19, 20).
ea quem sirvo , no sentido de culto ou de consagrao religiosa (veja na Ac 13:2).

23. Para quem exps, testemunhando o reino de Deus, e persuadi-los a respeito de Jesus - Estes foram os dois
grandes temas, 1. Que o reino do Messias era de um ser espiritual, no a natureza temporal: 2. Que Jesus de
Nazar foi a pessoa muito anunciada, como o Senhor daquele reino. Nesta cabea tinha tanta necessidade de
convencer a convencer, a sua vontade de fazer como resistncia forte a sua compreenso.
24 - E alguns criam no que se dizia; mas outros no criam.
24. dizendo: Paulo, no temas: importa que sejas apresentado antes de Csar | e, eis que Deus te deu todos |
quantos navegam contigo Quando a tripulao estava labutando nas bombas, Paul estava lutando em orao,
no s para si e a causa em que ele estava indo de um prisioneiro para Roma, mas com magnanimidade
verdade da alma de todos os seus companheiros, e Deus o ouviu, "dando-lhe" (expresso notvel!) todos os
que navegavam com ele. "Quando o dia chegou, triste reuniu os marinheiros (e passageiros) em torno dele no
convs do navio palpitante, e erguendo a voz acima da tempestade "[Howson], relatou a comunicao divina
que recebeu, acrescentando com uma simplicidade nobre", porque creio em Deus que deve ser ao mesmo
tempo que me foi dito ", e incentivar todos a bordo" bom nimo "na mesma confiana. Que contraste com
este o discurso de Csar | em circunstncias semelhantes s do seu piloto, oferecendo-lhe manter-se seu
esprito, porque ele carregava CA | sar e CA | sars fortuna! [Plutarco]. O general romano no conhecia o
melhor nome para a Providncia Divina, atravs da qual ele tinha sido to frequentemente preservados, que o
CA | sars fortuna [Humphry]. partir do indicaes explcitas "de que o navio estaria perdido, mas no um que
navegou nele, e que" deve ser convertido em uma ilha "pode-se afirmar uma representao irreal de uma
destruio total, uma massa de seres humanos, lutando com o elementos com raiva, e um e de todos aqueles
cujos dados e semblante tinha-se diariamente com seus olhos para o convs, ficando em alguns praia ilha
desconhecida. De que se segue, parece que Paulo a partir deste momento foi considerado com uma deferncia
semelhante ao temor.
27-29. a dcima quarta noite, quando chegou a partir do momento que eles deixaram Feira Havens.
como foram conduzidas drifting
cima e para baixo em Adria o Adritico, o mar que fica entre a Grcia ea Itlia.
sobre a meia-noite shipmen considerados sem dvida, a partir do som peculiar dos disjuntores.
que se aproximava algum pas que alguns terrenos estava se aproximando deles." Essa linguagem nutica d
um carter grfico para a narrativa.
24. E alguns acreditavam que as coisas que foram ditas - com o corao, assim como a compreenso.
25 - E, como ficaram entre si discordes, despediram-se, dizendo Paulo esta palavra: Bem falou o Esprito Santo
a nossos pais pelo profeta Isaas,
25. Bem falou o Esprito Santo a vossos pais - que tambm aplicvel a voc.
26 - Dizendo: Vai a este povo, e dize: De ouvido ouvireis, e de maneira nenhuma entendereis; E, vendo vereis, e
de maneira nenhuma percebereis.
26. Ouvindo, ouvireis - Ou seja, mais vos ouvirei, e no entendo - As palavras manifestamente denotam uma
cegueira judicial, na sequncia de uma resistncia deliberada e obstinada da verdade. Primeiro, eles no
teriam, mais tarde eles no poderiam, acredita. Isaas vi, 9, & c.; Matt. xiii, 14, Joo XII, 40.
27 - Porquanto o corao deste povo est endurecido, E com os ouvidos ouviram pesadamente, E fecharam os
olhos, Para que nunca com os olhos vejam, Nem com os ouvidos ouam, Nem do corao entendam, E se
convertam, E eu os cure.

28 - Seja-vos, pois, notrio que esta salvao de Deus enviada aos gentios, e eles a ouviro.
28. A salvao de Deus enviada aos gentios - Ou seja, a partir deste momento. Antes deste apstolo no
tinha sido em Roma. St. Paul foi o primeiro.
29 - E, havendo ele dito estas palavras, partiram os judeus, tendo entre si grande contenda.
29. lanaram quatro ncoras da popa O caminho normal era para lanar a ncora, como agora, com o arco, mas
os navios antigos, construdos com ambas as extremidades da mesma forma, foram equipados com
hawseholes na popa, para que em caso de necessidade eles poderia ncora de qualquer maneira. E quando o
medo foi, como aqui, que eles possam cair sobre as rochas para sotavento, e houve a inteno de executar o
navio em terra logo que o dia lhes permitiu fixar em um local seguro, a melhor coisa eles poderiam fazer era
para ancorar pela popa [Smith]. Em tempo de tempestade foram utilizadas duas ncoras, e ns temos quatro
instncias de estar empregado, como aqui.
e desejou ansioso" ou "ardentemente desejada."
dias para observao o presente do presente, e com todos os seus companheiros vivo aos horrores da sua
condio." O navio pode ir para baixo em seu ncoras, ou a costa a sotavento de ferro pode ser vinculado, no
permitindo qualquer praia em que poderia pousar com segurana. Da seu desejo ansioso para o dia, ea
tentativa mesquinha, mas natural, no peculiar aos tempos antigos, dos marinheiros para salvar suas
prprias vidas, levando para o barco "[Smith].
30 - E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que alugara, e recebia todos quantos vinham vlo;
28:30, 31 A. D. 60-62 Paulo estava em priso domiciliar pregar e ensinar a quem quisesse ouvir. Seu assunto
resumido como o reino de Deus e Jesus Cristo. No final de Atos, Paulo ainda no foi julgado perante Nero,
como o Senhor disse que ia acontecer (27:24). Parece que Paulo esperava para ser absolvido e libertado
(Filipenses 1:25, 2:24; Philem. 22). Isso deve ter ocorrido antes de um. D. 64, quando Nero ateou fogo a Roma
e cristos acusados desse crime. Quando lanado, Paul parece ter retomado o seu ministrio novamente, indo
to longe como a Grcia (Nicopolis, Tito 3:12; Tessalnica, 2 Tm. 4:10), Creta (Tito 1:5), e sia Menor (feso, 2
Tm. 1:18, 4:12, Trade, 2 Tm. 4:13; Mileto, 2 Tm. 4:20). Possivelmente ele foi to longe como a Espanha (Rm
15:23, 24, 28), no sculo primeiro-escrita 1 Clemente pode indicar. Sobre A. D. 67, Paulo foi preso novamente
pelo Nero e executado. Em 2 Tm. 4:6-8, Paulo antecipa o fim de sua vida.
30. como shipmen estavam prestes a fugir do navio sob o manto da noite.
quando eles tinham descido o | barco como se eles iriam | lanar as ncoras pela proa arco" sim ", realizar"
ncoras, para segurar a parte da frente do navio, bem como a r. "Isto poderia ter sido de qualquer vantagem,
nas circunstncias, e como pretexto no podia enganar um marinheiro, devemos inferir que os oficiais do navio
eram partes na tentativa indigno, que talvez tenha sido detectado pela percia nutica de So Lucas , e
comunicada por ele ao So Paulo "[Smith].
30. E Paulo continuou dois anos inteiros - Depois que este livro foi escrito, muito antes da morte de St. Pauls, e
foi, sem dvida, publicados com a sua aprovao por So Lucas, que continuou com ele at o fim, 2 Tm. iv, 11. E
recebeu tudo o que veio a ele - Se eram judeus ou pagos. Estes dois anos completado vinte e cinco anos aps
a nossa paixo salvadores. Tal evoluo teve o Evangelho feito por esse tempo, nas partes do mundo que ficava
a oeste de Jerusalm, pelo ministrio de So Paulo entre os gentios. At que ponto a leste os outros apstolos
tinham levado ele ao mesmo tempo, a histria no nos informa.
31 - Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus
Cristo, sem impedimento algum.

28:31, com toda a confiana, no h um impedimento. Para Paulo, Lucas e aqueles que seguiram, a mensagem
sobre Jesus e sobre o glorioso reino de Deus era para ir em triunfo. Introduo s Epstolas de vinte e sete
livros do Novo Testamento, vinte e um cartas so escritas para as igrejas, quer individual (P hilippians, 2 Joo),
os grupos de igrejas (Glatas, 1 Pedro), ou pessoas especficas (Philemon, 3 Joo). Dois outros livros contm
letras dentro deles (Atos 15:22-29; Rev. 1:4-3:22). evidente que este estilo de escrita tem um lugar
proeminente no Novo Testamento. No entanto, comeando com o apstolo Paulo, os cristos no s podem
ser utilizadas, mas tambm modificou as convenes da carta escrita seguido na cultura helenstica. Para
entender melhor as epstolas do Novo Testamento, til considerar as funes e as convenes da carta
escrita no mundo greco-romano, bem como como os apstolos utilizadas e adaptadas a tradio literria.
Grega e romana Epistolar. Carta escrita tem uma longa histria no antigo Oriente Prximo. Comeou como um
meio de comunicao oficial para assuntos militares e da administrao governamental, e exemplos de tais
cartas podem ser encontrados at mesmo no Antigo Testamento (2 Sam. 11:14, 15; Esdras 4:6-23; 7:11-26 ).
Com o desenvolvimento do papel feito de papiro, escrito carta tornou-se uma forma mais comum de
comunicao, mas mesmo assim foi complicado pela restrio dos correios postais a correspondncia do
governo. Os ricos poderiam expedio funcionrios para entregar suas cartas, mas a maioria das pessoas teve
que contar com as viagens de amigos ou at mesmo estranhos para transportar suas mensagens. Carta escrita
na era do Novo Testamento era quase exclusivamente um produto de relaes previamente existentes; pessoas
escreveram aos membros da famlia ou outras pessoas a quem eles j haviam se encontrado pessoalmente. As
cartas foram criadas para cumprir trs objetivos bsicos: fornecer informaes bsicas e necessrias, para fazer
solicitaes de ordem social superior ou dar instrues a um subordinado, e para manter e desenvolver a
relao pessoal entre os correspondentes. A carta serviu como um substituto para a presena real do escritor.
Muitas vezes, se o correio que entregou a carta era bem conhecido para os correspondentes formal, ele ou ela
expande ou esclarecer o contedo da carta (cf. 1 Cor. 1:11; 7:1). A forma de cartas helenstica tinha trs
componentes principais: uma abertura, corpo e concluso. A abertura e concluso estava principalmente
preocupado com as relaes pessoais entre os Correspondentes, e sua lngua pode revelar muito sobre essa
relao. Ao escrever para uma igualdade social ou subordinados, era costume colocar o nome do remetente e
depois o receptor ( "A para B, saudaes"), seguido por um desejo de sade (cf. 3 Jo 1, 2). Se o beneficirio foi
um superior, que o nome seria colocado em primeiro lugar ( "a B, Greetings from A"), eo desejo de sade seria
omitida. O corpo de uma carta que estava preocupado com
31. Paulo disse ao centurio e aos soldados que as partes s agora ser confivel, e cuja prpria segurana
estava em jogo.
exceto vs permanecerdes em vs navio no pode ser salvo Os soldados e os passageiros no se podia esperar
de possuir a manobra necessria para que muito crtico de um caso. O vo da tripulao, portanto, poderia
muito bem ser considerada como certa destruio a todos os que permaneceram . Em todas as garantias de
segurana mxima, em virtude de uma promessa divina, para todos no navio, Paul fala e age em toda esta cena
toda no exerccio de um julgamento a respeito das condies humanas indispensveis de segurana e, como
no h trao de qualquer sentimento de incompatibilidade entre essas duas coisas em sua mente, por isso
mesmo o centurio, sob cujas ordens os soldados agiram em vista Pauls, parece nunca ter sentido perplexo
com o duplo aspecto, divina e humana, em que o mesmo apresentou se a mente de Paulo. agncia divina e
humana instrumentalidade esto em todos os acontecimentos da vida tanto quanto aqui. A nica diferena
que um em sua maior parte coberta de vista, enquanto o outro est sempre nua e aberta a os sentidos.
31. Nenhum homem proibindo-o - Esta foi a vitria da palavra de Deus. Enquanto Paulo estava pregando em
Roma, o Evangelho brilhou com seu mais alto brilho. Aqui, portanto, os Atos dos Apstolos final e final com
grande vantagem. Caso contrrio St. Luke poderia facilmente ter continuado sua narrativa para a morte
apstolos.