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PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

MANDALAS USO TERAPUTICO


Trabalho de Concluso de Curso, apresentado
ao Instituto Humanitatis como requisito para
obteno de certificado em Psicologia
Transpessoal.
Grupo Amaranthus - Phoenix
Vinhedo/SP 2012

INSTITUTO HUMANITATIS
PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

Elzimar Scalise
Elisete Bissiato
Marta Santiciolli
Juliana Gameleira Curi
Adilson Yamashita Lopes
Joanete Mariano Rosa

MANDALA USO TERAPUTICO

Vinhedo / SP

2012

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MANDALA USO TERAPUTICO
PSICOLOGIA TRANSPESSOAL ANO 2012

GRUPO AMARANTHUS PHOENIX


INSTITUTO HUMANITATIS

AGRADECIMENTOS

Agradecemos a Deus pelo chamado e acolhimento ao


curso de Psicologia Transpessoal e a oportunidade de
nos encontrarmos neste planeta Terra, para mais uma
vez termos a certeza de que Nenhum de ns to
bom quanto todos ns juntos.

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MANDALA USO TERAPUTICO
PSICOLOGIA TRANSPESSOAL ANO 2012

GRUPO AMARANTHUS PHOENIX


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NDICE
Introduo

O Uso de Mandalas na Psicologia Analtica

Arteterapia

Funo do Terapeuta

10

A Psicologia Transpessoal e as Mandalas

11

O que so Mandalas?

12

Tipos de Mandalas

13

Como Usar as Mandalas

14

Para que servem as Mandalas

15

Elementos da Mandala

16

Mandalas Uso Teraputico

18

Mandala Caminho para a Cura _______________________________ 19


Bases Teraputicas

20

Funo Teraputica das Mandalas

23

Tcnicas Teraputicas das Mandalas

24

Atividade Proposta Vivncia com Mandalas _____________________ 26


Anexos:
Anexo I Mandala Pessoal

28

Anexo II Mandalas e os Chakras

29

Anexo III O Uso de Mandalas no Budismo Tibetano _______________ 31


Anexo IV Autoras:
Nise da Silveira

34

Celina Fioravanti

36

Consideraes Finais

37

Referncias Bibliogrficas

39

Fontes da Internet

40

Capa Mandala Talismnica Nome Amaranthus

41

Contra capa Foto do Grupo Amaranthus

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PSICOLOGIA TRANSPESSOAL ANO 2012

GRUPO AMARANTHUS PHOENIX


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MANDALA USO TERAPUTICO

INTRODUO

A expanso da conscincia a realizao mais importante para toda a


humanidade, neste momento de nossa evoluo. Se tomamos uma atitude
expansiva porque queremos expandir a nossa conscincia para percebermos
a totalidade das questes e dos assuntos que nos dizem respeito e nos
afetam... A atitude expansiva nos faz progredir e abraar com desenvoltura
todas as possibilidades ao nosso alcance... Faa coisas que podem te dar
desenvoltura: dance, pinte, cante, escreva, faa o que expande seu contato
com a Alma. (Snia Caf - O Livro das Atitudes II pg.63)

E na busca do autoconhecimento, da expanso da conscincia, fomos buscar


na pintura de Mandalas o contato com nossa Alma. Com nossa Essncia
Divina.

A palavra MANDALA vem do snscrito de origem hindu, e quer dizer "crculo


mgico, um crculo de energia. Ela constituda por desenhos geomtricos basicamente crculos, quadrados e tringulos - que se entrelaando uns aos
outros e/ou a imagens simblicas formam um grande crculo contendo vrias
imagens significativas. A Mandala a expresso visual do retorno Unidade
pela delimitao de um espao - o espao dentro do crculo - smbolo do
"espao sagrado".
Este espao ento preenchido com vrias imagens representativas das mais
variadas ligaes simblicas, resultando numa representao grfica da
relao dinmica entre o Homem e o Cosmo. Desde os tempos mais remotos
at os dias de hoje as Mandalas so usadas como focos de meditao, para
atrair abundncia material e sorte nos negcios, para amenizar as dificuldades,
para captar energia, harmonizar o ambiente e transformar vibraes negativas
em positivas.
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Este trabalho tem por objetivo o conhecimento da utilizao da mandala como


uso teraputico e, consequentemente, como instrumento de cura. Enfoca a
confeco e pinturas de mandalas como um recurso arteteraputico que auxilia
o homem no processo de autoconhecimento, equilibrando as emoes,
proporcionando efeitos curativos no nvel fsico, mental e espiritual.
Jung descobriu o poder curativo dos smbolos e das imagens arquetpicas em
sua prpria experincia e em sua clnica, ao atender seus clientes.
De acordo com Rassa Cavalcanti, ele entendeu ... que o ego tem...
necessidades muito fortes de segurana, de estabilidade, de autoafirmao,
etc... provenientes dos sentimentos de fragilidade e de inferioridade... e, que,
... o ego cria o seu prprio mundo, mas um mundo ameaador, inseguro e
imperfeito, do qual precisa defender-se constantemente... As imagens
sagradas presentes nas mais diversas mitologias, constituem o patrimnio da
humanidade e esto armazenadas no inconsciente coletivo. Jung acreditava
que essas imagens fazem parte da alma do homem e possuem um grande
poder transformador e renovador... (O Retorno do Sagrado pg. 151).
As Mandalas so desenhos mgicos, que exploram no somente a
criatividade como tambm auxiliam a organizar o interior de quem faz, com
dedicao e perseverana..., ou seja, desenhar ou somente pintar uma
mandala, desenvolve nossa concentrao alm de prevenir o estresse,
permitindo assim uma maior organizao da vida psquica, trazendo
consequentemente maior harmonia, calma e equilbrio para nossas atividades
dirias.

O trabalho com as mandalas, alm de possibilitar o autoconhecimento e a


conquista da unidade interior e exterior, tambm nos ajuda a aumentar a
percepo e a intuio e nos traz a certeza de que mexe com nossas
emoes e com nosso inconsciente, fazendo com que sejamos mais criativos e
individualmente mais livres, uma vez que nos ajuda a entrar em sintonia com
nosso potencial interior aceitando e enriquecendo nosso imaginrio.
Portanto, ... toda busca para compreender o caminho da espiritualidade, para
transcender o raciocnio lgico e deixar desabrochar o conhecimento intuitivo,
seja atravs da simbologia, da arte ou da religio, uma tentativa de buscar a
cura e a perfeio. Dessa forma, a confeco de mandalas como um recurso
favorvel na mudana da energia da psique e no equilbrio das emoes...
pode levar ao encontro com os mistrios da alma e busca do
autoconhecimento... (Rosngela Pellosi de Freitas Faculdade FIZO, SP 2007).

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O USO DE MANDALAS NA PSICOLOGIA ANALTICA DE JUNG

Carl Gustav Jung (1875-1961) psiquiatra suo, e fundador da Psicologia


Analtica, tambm conhecida como Psicologia Junguiana ou Psicologia
Complexa, quando conheceu a obra de Freud, identificou-se com grande parte
de suas idias. Ao se conhecerem, a admirao foi mtua, pois Freud
rapidamente recebeu o jovem como seu colaborador e um dos defensores de
suas idias. Corresponderam-se durante alguns anos, mas a parceria durou
pouco, pois Jung mostrava-se insatisfeito com algumas das posies de Freud,
especialmente a teoria da libido e sua relao com os traumas.
Dessa forma, a Psicologia Analtica foi desenvolvida com base na experincia
psiquitrica de Jung, nos estudo de Freud e nas suas correspondncias, no
amplo conhecimento que Jung tinha das tradies da alquimia, da mitologia e
do estudo comparado da histria das religies, e as quais ele veio a
compreender como autorepresentaes de processos psquicos inconscientes.
Mas ao contrrio de Freud, Jung via o inconsciente no apenas como um
repositrio das memrias e das pulses reprimidas, mas tambm como um
sistema, vivo em constante atividade, passado de gerao em gerao,
contendo todo o esquecido e tambm neoformaes criativas organizadas
segundo funes coletivas e herdadas. O inconsciente coletivo que prope no
composto por memrias herdadas, mas sim por pr-disposies funcionais
de organizao do psiquismo. Jung criou alm de inconsciente coletivo, outros
conceitos, como Anima, Animus, Persona, Sombra, Self (ou Si-Mesmo),
Sincronicidade, e Individuao. Foi na Individuao que ele obteve ajuda
criando mandalas.
manda = essncia + la = contedo,
ou seja, o que contm a essncia o o crculo da essncia.
Para Jung A palavra snscrita mandala significa crculo no sentido habitual
da palavra. No mbito dos costumes religiosos e da Psicologia, designa
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imagens circulares que so desenhadas, pintadas, configuradas plasticamente,


ou danadas.
A mandala, uma tradio oriental, foi introduzida na psicologia por C. G. Jung
atravs de suas pesquisas sobre seu simbolismo, o que tambm contribuiu
para torn-las acessveis ao pblico em geral. Foi quando se identificou uma
relao entre o material espontneo dos sonhos dos indivduos que
atravessavam crises interiores e os estranhos smbolos encontrados nos
desenhos mandlicos.
O tema mandala observado nas obras bsicas e complementares de Jung.
Nesse sentido, ele recorreu imagem da mandala para designar uma
representao simblica da psique, cuja essncia nos desconhecida. Jung e
seus discpulos verificaram que as imagens so utilizadas para consolidar o ser
interior ou para favorecer a meditao em profundidade. Explicam que a
contemplao de uma mandala pode inspirar a serenidade e ajudar a
reencontrar um sentido e ordem na vida. Verificaram que a mandala produz o
mesmo efeito quando aparece espontaneamente nos sonhos do homem
contemporneo que ignora essas tradies religiosas orientais.
Jung verifica ento, que a mandala possui dupla eficcia: conservar a ordem
psquica, se ela j existe; ou restabelec-la, se ela desapareceu. Neste ltimo
caso, exerce uma funo estimulante e criadora.
Vrios autores, entre eles Jung, Chevalier e Gheerbrant, Samuels, Shorter e
Plaut, oferecem-nos auxlio para a compreenso da conceituao da mandala,
que pode ser compreendida como crculo mgico, smbolo do centro, da meta e
do si-mesmo, enquanto totalidade psquica, de centralizao da personalidade
e produo de um centro novo nela.
Diz Jung:
"... as mandalas no provm dos sonhos, mas da imaginao ativa... As
melhores e mais significativas so encontradas no mbito do budismo
tibetano... Uma mandala deste tipo assim chamada yantra, de uso ritual,
instrumento de contemplao. Ela ajuda a concentrao, diminuindo o campo
psquico circular da viso, restringindo-o at o centro." (Jung, C. G., 2002, p. 352).
E prossegue dizendo: "Este centro no pensando como sendo o `eu, mas se
assim se pode dizer, como o si mesmo. Embora o centro represente, por um
lado, um ponto mais interior, a ele pertence tambm, por outro lado, uma
periferia ou rea circundante, que contm tudo quanto pertence a si mesmo,
isto , os pares de opostos, que constituem o todo da personalidade..

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E nesse contexto que Jung, na obra citada, verifica que o centro,


primeiramente, pertence conscincia, depois, ao assim chamado
inconsciente pessoal e, finalmente, a um segmento de tamanho indefinido
chamado inconsciente coletivo, cujos arqutipos so comuns a toda
humanidade. Jung utilizou as mandalas como instrumento conceitual para
analisar e assentar as bases sobre as estruturas arquetpicas da psique
humana. Ele considerava que o comportamento humano se molda de acordo
com duas estruturas bsicas da conscincia: a individual e a coletiva. A
primeira se aprenderia durante a vida em particular; a segunda se herdaria de
gerao em gerao.
De outro lado, como fenmeno psicolgico, aparece de maneira espontnea
em sonhos e em certos estados conflitivos e at psicticos. A ocorrncia
espontnea em indivduos permite investigao psicolgica um estudo mais
aprofundado de seu sentido funcional.
Jung ainda sinaliza que a mandala pode aparecer em estados de dissociao
psquica ou de desorientao. E que, quando existe um estado psquico de
desorientao, devido irrupo de contedos incompreensveis do
inconsciente, observa-se tal imagem circular, a qual compensa a desordem e a
perturbao do estado psquico: Trata-se evidentemente, de uma tentativa de
auto cura da natureza (Jung, 2002, p. 385).
Jung aplicou este mtodo em sua prpria vida e silenciou sobre o resultado de
suas pesquisas consigo mesmo e com seus pacientes durante treze anos e
pode constatar que possvel pintar quadros extremamente complexos, cujo
verdadeiro contedo nos totalmente desconhecido. Afirma que enquanto se
pinta o quadro se desenvolve por ele mesmo, s vezes at contrariando a
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inteno consciente. Comeou a utilizar o mtodo da imaginao ativa, a partir


de 1916, mas s em 1928, em As relaes entre o eu e o inconsciente, foi que
o delineou. Para provar que as mandalas surgem espontaneamente e no por
sua sugesto de sua prpria fantasia, somente em 1929, pela primeira vez,
mencionou as mandalas em um comentrio que chamou de O Segredo da Flor
de Ouro.
Por isto, a psicloga Radmila Moacanin (1999, p. 30) explicita que: Jung observou
que as mandalas surgem espontaneamente quando a psique est em processo
de reintegrao, em seguida a momentos de desorientao psquica, como
fator compensador da desordem. Portanto, Jung entende a mandala como uma
tentativa de auto cura, inconsciente, a partir de um impulso instintivo, no qual o
molde rigoroso imposto pela imagem circular com um ponto central compensa
a desordem do estado psquico. Conclui a autora que: ... a mandala um
arqutipo da ordem, da integrao e da plenitude psquica, surgindo como
esforo natural de auto cura.
Dentre os arqutipos, o mais importante justamente aquele que Jung chamou
de Self ou Si Mesmo. O Self expressa totalidade do homem e aparece sob
diferentes aspectos, um dos quais a mandala. A propsito, recordemos, que
Jung adotou a expresso mandala para descrever desenhos circulares que
fazia com seus pacientes, associando a mandala com o Self, o centro da
personalidade como um todo. Neste contexto, a Arteterapeuta Suzanne F.
Fincher (1998, p. 26) afirma que Jung, em suas pesquisas, mostrava o impulso
natural para vivenciar o potencial humano e realizar o padro da personalidade
genuna. Por essa razo, Jung chamava esse impulso natural de
Individuao.

ARTETERAPIA
.Arteterapia o uso da arte como terapia, e consiste em um elemento
teraputico que facilita o acesso a todos os sentidos do ser humano dentro de
diferentes nveis de conscincia. Estimula a expressividade, espontaneidade,
comunicao e principalmente o trabalho com potencial humano de
criatividade. A Arteterapia propicia um canal de comunicao, claro e seguro
que possibilita identificar os sentimentos, os bloqueios, melhorar a autoestima,
resgatar confiana e ajudar nos processos de transformao das pessoas.
Tem finalidade curativa, ou seja, a energia psquica transforma-se numa
imagem, que atravs de smbolos vai configurando-se e surgindo contedos
internos profundos. O principal objetivo da Arte Terapia a criatividade e o
autoconhecimento e no o aprendizado tcnico e a produo de obras de arte.
Atravs da compreenso profunda de si somada a uma abordagem criativa da
vida e por meio da combinao de vrias atividades, a arte promover
mudanas internas e a superao de problemas, podendo levar ainda a um
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estado de equilbrio natural, onde voc olha para si e para o mundo,


construindo smbolos que libertam emoes e idias.
Margaret Naumburg e sua irm Florence Cane so consideradas as
precursoras da Arteterapia e da arte da educao como mtodo de
psicoterapias e pedagogia. No Brasil, Nise da Silveira se embasou
teoricamente em Jung e trabalhou com oficinas expressivas, onde eram
tratados pacientes esquizofrnicos, proporcionando oportunidades de
expressarem seus desejos e emoes.
E, segundo Rosngela Pellosi de Freitas (Faculdade FIZO SP, 2007), a Arteterapia
trabalha primordialmente com o fazer artstico como desenhar, pintar
espontaneamente sem julgamentos em toda sua abrangncia, e cuja
expresso se d atravs de imagens e smbolos. (...) A pintura, o desenho e
toda expresso grfica ou plstica, bem como a msica, a dana, a expresso
corporal e dramtica forma um instrumental valioso para o indivduo
reorganizar sua ordem interna e, ao mesmo tempo reconstruir a realidade... (...)
Em escolas, a Arteterapia empregada atravs do processo criativo, cujo
desenvolvimento trabalha o medo da expresso, do julgamento, ansiedade,
autoestima, segurana em grupo.
Na Arteterapia no existe barreira quanto faixa de idade ou sexo, podendo
atender crianas, adolescentes, adultos, terceira idade, portadores de
deficincia e especiais em geral individuais ou em grupo. Este trabalho
quando realizado, permite confirmar atravs de observao, estudo e pesquisa,
a eficcia do trabalho arteteraputico, tendo como caminho de cura, a mandala,
que representa a unidade e totalidade a psique. Confirma-se o poder da
mandala, como smbolo e um recurso arteteraputico eficaz na busca do
autoconhecimento e com a poderosa fora de ser um instrumento curativo.

FUNO DO TERAPEUTA
O Arteterapeuta um cuidador do outro que, com um olhar atento e observador
estabelece uma relao amorosa com o grupo ou o individuo, como tambm
o facilitador que auxilia na escolha do material, acolhe e escuta as queixas da
pessoa, sem julg-la. A ele cabe o papel de escutar, procurando no
interpretar e, interferir o menos possvel; porm, sempre estimulando o
paciente a entrar em contato com a sua obra artstica, pois ela a
representao de seus contedos internos. O terapeuta dever junto a seu
cliente, contextualizar o significado do smbolo, considerando os aspectos
dinmicos pertinentes singularidade de cada ser.
Em um ambiente seguro e acolhedor o Arteterapeuta convida o individuo a
entrar em contato com seus sentimentos, usando como ferramenta a arte e
suas diversas formas de expresso.
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De acordo com Marcia Tabone, ... vital que o terapeuta esteja consciente de
seu prprio estgio de autotranscedncia e tenha conhecimento experiencial
de todo o espectro da conscincia para atuar e acompanhar como um guia o
processo psicoteraputico que se desenrola. O que realmente define o
contexto transpessoal a capacidade do terapeuta em comunicar, atravs de
suas atitudes, a confiana necessria para ajudar o cliente a explorar os
domnios transpessoais.
O Arteterapeuta coloca disposio o material e escolhe a tcnica de acordo
com a necessidade de seu cliente, despertando as potencialidades que cada
um traz.
O trabalho desenvolvido pelo Arteterapeuta o de estimular o cliente a fazer,
observando durante a execuo do trabalho, a linguagem verbal e corporal,
sem o compromisso com a esttica. O fazer artstico abre um canal mais
intuitivo e perceptivo, amplia a conscincia, transforma, pois no momento da
criao, permitindo que elementos assustadores da personalidade medos e
angstias sejam expressos no desenho, na pintura, na argila, na poesia, na
dana, na colagem, sendo essas, aes de libertao. (Rosngela Pellosi de Freitas
Faculdade FIZO, SP 2007).

A PSICOLOGIA TRANSPESSOAL E AS MANDALAS


Mandalas so circunferncias, algumas simples outras elaboradas, em cujo
interior existe um centro de onde tudo parte ou para onde tudo converge, que
expressa totalidade do Universo e da alma humana. Na Psicologia, ela
representa a unidade e a totalidade da psique, abrangendo o consciente e o
inconsciente.
O estudo e interpretao de Mandala pedem um conhecimento aprofundado de
seu simbolismo ... cujas razes perdem-se na trama secreta das primordiais
experincias filosfico-religiosas da gnose indo-tibetana, budista e hindu....
Todavia, vamos nos deter apenas em algumas premissas introdutrias
essenciais, para demonstrar como a finalidade teraputica destes smbolos
representam, para a psicologia transpessoal, uma das vias mais eficazes de
desenvolvimento da conscincia.
Mandala simultaneamente uma forma eficaz de interiorizao gradual e de
harmonizao das estruturas conscientes e inconscientes, favorecendo
atravs da visualizao espontnea e em forma de desenho e cores o aflorar
de vivncias profundas, cuja elaborao pode permitir uma mais ampla
sabedoria da prpria vivncia individual. Como j observava Jung , a iniciao
ao Mandala representa uma experincia psicolgica fundamental, difundida
no somente no oriente, mas tambm no ocidente.
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Jung publicou numerosos desenhos realizados por seus pacientes, cuja


estrutura geomtrica simtrica evocam tambm a linguagem harmoniosa da
cor, usada na tcnica dos Mandalas orientais. O estudo a alquimia ocidental e
oriental, conjuntamente sua amizade pessoal com o grande sinlogo Richard
Wilhelm, entre abriram-lhe os horizontes infinitos do I Ching, o livro das
Mutaes, o antiqussimo orculo do saber, baseado na lei da harmonia dos
contrrios. Estas pesquisas permitiram-lhe afirmar: A unio dos opostos, em
um nvel mais alto da conscincia... no um fenmeno racional e muito
menos um ato de vontade, mas um processo de desenvolvimento psquico
que se exprime em smbolos.
Desenhar ou colorir mandalas uma maneira de trabalhar nosso universo
interior de forma criativa. uma atividade que ajuda a reunir energias
dispersas e melhora a concentrao, fazendo com que o individuo enxergue
com mais clareza seus processos interiores e desperte sua criatividade.
Entre alguns dos recursos tcnicos que podem ser utilizados na Psicoterapia
Transpessoal, podemos citar os smbolos. Embora eles ... fazem parte do
instrumental das psicoterapias convencionais como as abordagens
psicanaltica, analtica, gestltica, existencial ou psicodramtica se
compreendidos... sob a perspectiva do que pode ser chamado de potencial
ampliado, seu uso pode facilitar as metas transpessoais... (A Psicologia Transpessoal
pag. 111 cap.4 Mrcia Tabone).

Como a Psicologia Transpessoal visa buscar tcnicas que ajudem o indivduo a


... transcender o ego e viver a plenitude do ser... as mandalas, atravs de
vrias tcnicas, tambm auxiliam nesta busca, fazendo com que o indivduo
obtenha o autoconhecimento e a cura de suas emoes.
De acordo com Rosngela Pellosi de Freitas, durante a confeco de uma
mandala, o homem experimenta a sensao de beleza, harmonia, equilbrio e
prazer... e como tcnica arteteraputica, a mandala harmoniza o interior do
indivduo e ajuda na busca de paz interior. A mandala... tem a poderosa fora
de ser um instrumento curativo nos nveis material e espiritual do homem.

O QUE SO MANDALAS?
De acordo com Celina Fioravanti, ... uma mandala representa o universo. No
seu interior se abrigam as foras da natureza, representadas num simbolismo
perfeito. Cada mandala cria um campo de poder, um espao sagrado, onde
essas energias se instalam.
O ponto principal da mandala o seu centro, ao redor do qual o desenho se
desenvolve. Tambm chamado de campo de desenvolvimento do desenho da
mandala, fechado por uma linha contnua e circular, dividindo o espao em
parte interior e parte exterior.
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O espao interior, onde as formas se desenvolvem chamado de sagrado;


aquilo que est fora desse espao chamado de profano. A linha circular que
fecha este espao , portanto, o limite entre o divino e o mundano, entre a
conscincia (fora) e a inconscincia (dentro), entre e esprito e a matria; ou
seja. A linha circular uma fronteira.
O ponto central representa a essncia da mandala, representa uma existncia
superior. A fonte de toda criao, Deus. O crculo expressa a totalidade do
universo e da alma.

TIPOS DE MANDALAS
Podemos classific-las em: espontneas, racionais, origem, finalidade e
formao da mandala.
Espontneas: so mandalas que nascem do inconsciente, sem uma
elaborao mental. Por exemplo, desenhar um simples ponto no papel e ao
redor dele criar formas livres. Existe um movimento crescente que estimula a
formao deste tipo de mandala, porque elas afloram do inconsciente
mostrando, para um terapeuta, o que acontece com o indivduo que a faz.
Racionais: so mandalas criadas a partir de uma simbologia com finalidade
determinada. Como as mandalas pessoais, por exemplo, que atravs do nome
e data de nascimento so direcionadas para o autoconhecimento e
desenvolvimento pessoal do indivduo. So elaboradas pela razo. Na maior
parte das vezes so montadas sem muita inspirao consciente.
Origem: dentro desta categoria elas costumam ser classificadas em orientais e
ocidentais.
No Oriente, a criao das mandalas quase sempre tem motivaes religiosas e
fazem parte de um ritual, com a finalidade de movimentar as energias das
divindades. So as chamadas de Yantras e muitas vezes so traadas no
cho com ps coloridos e outros elementos, como flores e incensos.
No Ocidente so criadas para uso arquitetnico e decorativo, servem mais para
enfeitar, e poucos tm noo de sua importncia vibracional.
Finalidade: as mandalas so usadas de maneira sagrada e profana. Seu uso
sagrado na construo de templos, como as rosceas crists, que enfeitam
catedrais. J o uso profano so as mandalas desenhadas em roupas, jias,
logotipos, janelas e desenho dos pisos das casas.
Formao: nesta categoria, as mandalas so classificadas em: base numrica,
formas geomtricas e cores. Sobre esses elementos falaremos posteriormente
explicando cada um deles.

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COMO USAR AS MANDALAS


Existem muitas maneiras de aproveitar a energia emanada pelas mandalas.
Entre elas podemos citar:
1)olhar as mandalas: uma mandala pede, em primeiro lugar, um contato
visual. Olhar para ela a primeira maneira de receber suas emanaes
positivas. nesse momento que sua estrutura comea a agir em nosso interior
e gera as modificaes energticas para as quais ela est programada.
2)colorir mandalas: para colorir uma mandala com objetivo de receber
determinada vibrao, interessante conhecer um pouco sobre a influncia
das cores. Mas, tambm possvel colorir de modo espontneo, deixando que
as cores usadas sejam resultados de inspirao momentnea.
A prtica de colorir mandalas teraputica e pode transformar estados
emocionais ou fsicos negativos. A influncia curativa da mandala atua sem
que se perceba; ela resultado do campo de fora criado pela mandala.
3)mandalas dinmicas: so as chamadas mandalas em movimento,
encontradas muito na internet e em cds. um sistema muito utilizado na
meditao com mandalas. Elas tm uma energia to ativa quanto s outras,
mas tm tambm uma dinmica de atuao mais acentuada. Segundo Celina
Fioravanti, ... suas vibraes agem mais prontamente e o trabalho interior
acelerado....
4)mandalas em trs dimenses: outra maneira de receber a energia das
mandalas criar mandalas que saem do limite do papel. Para quem tem
habilidade manual e sabe trabalhar com madeira ou argila, por exemplo, essa
uma boa opo para criar.
5)mandalas em rituais: essas mandalas fazem parte da tradio oriental, que
at hoje se utilizam das mesmas para fazer rituais. So desenhadas em um
espao sagrado e fazem parte de um ritual para as divindades s quais esto
relacionadas. Como exemplo, podemos citar os crculos de pedra Stonehenge construdo na plancie de Salisbury, sul da Inglaterra - que, segundo
historiadores, acredita-se que era utilizado para estudos astronmicos, mgicos
ou religiosos.
NOTA: Stone=pedra henge=eixo. Stonehenge: um alinhamento megaltico
da Idade do Bronze, localizado na plancie de Salisbury, prximo a Amesbury,
no condado de Wiltshire, no sul da Inglaterra. um crculo de pedras britnico,
e at hoje incerta a origem da sua construo, bem como sua funo, mas
acredita-se que era usado para estudos astronmicos, mgicos ou religiosos
(www.wikpdia).

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PARA QUE SERVEM AS MANDALAS


A finalidade primeira de uma mandala trazer ordem ao caos interior de uma
pessoa, uma vez que ela utilizada como instrumento para o desenvolvimento
pessoal e espiritual com a finalidade de restabelecer a sade interior e exterior.
Pode ser utilizada para cura emocional, que refletir positivamente no estado
fsico, trazendo mais sade e vigor. proporcionar o autoconhecimento e
equilibrar a sade psquica, ampliando a conscincia, fazendo com que o
indivduo encontre sua essncia divina, seu Eu Superior.
Desde os tempos mais remotos at os dias atuais, as mandalas so usadas
como: focos de meditao, para atrair abundncia material, para amenizar as
dificuldades, captar energia, harmonizar o ambiente e transformar vibraes
negativas em positivas.
Mas, ela tambm utilizada na decorao de ambientes e na arquitetura.
Muitas vezes o Feng Shui indica a necessidade de uma mandala para
determinado fim de energizao, uma vez que ela poder curar ambientes
como o familiar e o de trabalho. Tambm pode ser utilizada para preparar um
espao especial para meditar ou fazer sesses de cura, como massagem ou
reiki.
A catedral de Braslia, por exemplo, assim como outras catedrais, usa a
mandala para criar um ambiente sagrado e especial. Muitos templos usam a
geometria sagrada e a forma circular para fazerem suas construes e, assim,
formarem uma aura protetora e especial no lugar.
A mandala tambm trabalha os aspectos pessoais: fsico, emocional e
energtico. No aspecto fsico, promove o bem estar, o relaxamento e previne o
estresse. No aspecto emocional, pode trabalhar contedos oriundos de
emoes antigas, atuais ou futuras, porque ela sinaliza as emoes que iro
surgir. No aspecto energtico ela ativa, energiza e irradia, podendo harmonizar
ambientes fsico ou pessoal carregados negativamente.
Na rea da sade, podem ser utilizadas para:-Psicologia: relaxamento, tranquilidade, centramento, concentrao, harmonia,
criatividade, imaginao, lembrana e interpretao dos sonhos.
-Terapia Ocupacional e Fisioterapia: motricidade, coordenao motora,
relaxamento, concentrao, criatividade e imaginao.
-Medicina: melhoramento de doenas causadas por tenso (enxaqueca, stress,
do corao, presso alta, alcoolismo, asma, bronquite, etc.) ou por motricidade
(reumatismo, artrite).
-Esoterismo: meditao, contemplao, lembrana e interpretao dos sonhos
e vidas passadas, harmonia.
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Para qualquer finalidade que se queira alcanar trabalhando com mandalas


tem que se desenvolver a perseverana, disciplina, persistncia e a fora de
vontade. Trabalhar com elas uma forma carinhosa de abrir o corao para a
criatividade, a intuio e o amor.

ELEMENTOS DA MANDALA
Vamos falar agora, sobre cada um dos elementos que compem uma mandala,
para saber qual a sua influncia no desenho e quais vibraes que cada um
emana.
Os nmeros na mandala
Para um estudioso das mandalas, o conhecimento dos nmeros essencial.
Toda mandala estruturada na diviso do espao circular em setores.
A diviso do espao interior da mandala determina os nmeros atuantes do
desenho. So eles que formam a base numrica de uma mandala.
Quem desenha uma mandala pode ou no ter conscincia da diviso que usa,
mas depois de feita, ela passa a vibrar de acordo com sua base numrica,
tenha ela sido desenhada intencionalmente ou no.
Quando se usa uma mandala com fins teraputicos, a base numrica dela
define o tipo de energia que ela distribui. Assim uma mandala com trs
divises, por exemplo, contm vibraes muito diferentes daquela com cinco
divises.
O trs um nmero de comunicao que no fica limitado ao que j existe, ele
criativo e gera crescimento. um smbolo da busca espiritual e seu verbo
criar.
J o cinco est relacionado leveza, fluidez, alegria. As mandalas com esta
base so possuidoras de uma vibrao que acentua a necessidade de ser livre.
Formas geomtricas
So as formas geomtricas da mandala que, na maior parte das vezes, criam
as vibraes numricas das mesmas. Ento, uma mandala de vibrao trs
ter, muito provavelmente, um tringulo, e uma mandala com base quatro, um
quadrado. Mas isso no regra. Outras formas no geomtricas podem definir
a base numrica da mesma.
Como formas geomtricas podemos citar: crculo, tringulo, quadrado,
pentgono, pentagrama, hexgono, estrela de seis pontas e os polgonos
estrelados.
Cores nas mandalas
As cores dentro da mandala tm uma funo altamente estimulante e
teraputica. So elas que modificam a alterao da mandala no plano fsico e
tambm no plano mais sutil. O simbolismo das cores e seu poder vibratrio cria
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uma fora que define grande parte da atuao vibracional da mandala. Chega
a ser quase a metade de sua influncia.
A cromoterapia atravs das mandalas tem excelente indicao. Ela permite
realizar a recomposio dos corpos mais sutis, o que essencial numa terapia.
Todas as perdas de fludos podem ser compensadas atravs do tratamento
com cores.
As cores so raios enviados de um plano superior, sua origem divina.
essencial conhecer as energias emanadas pelas cores para saber como elas
iro atuar numa mandala.
Cor vermelha: estimulante e ativa. Afasta a depresso, tira o desnimo e
traz poder no plano material. a cor das paixes, da sensualidade e da
sexualidade. Entretanto, em uma mandala ela precisa ser bem usada porque
em certos ambientes, pode trazer irritao ou impulsividade. O vermelho
providencia o acrscimo do elemento fogo no organismo.
Cor amarela: representa o Sol, a luz, a alegria. uma cor ativadora e dinmica
que age, acentuadamente, sobre os processos mentais, gerando acelerao e
mudanas nos pensamentos. O amarelo traz muitas idias, afasta as idias
fixas e aumenta a capacidade de raciocnio. a cor da inteligncia, do estudo
e da criatividade. Quando aparece em uma mandala, deve ser bem observada
sua colocao, porque pode gerar instabilidade ou excessiva produo mental.
O amarelo providencia acrscimo de elemento ar no organismo.
Cor azul: sua influncia calmante e traz equilbrio. Tambm traz paz,
harmonia e serenidade. Quando esta cor aparece em uma mandala, precisa
estar em harmonia com o conceito numrico para no ter sua atuao
enfraquecida por formas com as quais ela no combina. O azul providencia
acrscimo do elemento gua no organismo.
Cor laranja: sua influncia restauradora e regeneradora. Traz recuperao
depois de um processo destrutivo e uma capacidade de refazer o que no est
certo. a cor da reconstruo, da correo e da melhora. Quando o laranja
aparece em uma mandala, sua energia deve ser usada para mudar situaes,
pensamentos e aes desgastadas.
Cor verde: a influncia do verde calmante, corretiva e curadora. Melhora
qualquer estado fsico negativo e cura o corpo. Da mesma maneira cura a alma
quanto est abatida. Quando uma mandala tem a cor verde, suas vibraes
so sempre curativas e, seja em que nvel for, benfica para todos. O verde
providencia o acrscimo de elemento terra no organismo.
ndigo: a vibrao do ndigo das mais poderosas; ela beneficia as pessoas
mais no campo das energias sutis do que na rea da materialidade. Sua
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atuao superior ao violeta. Ela estimula a intuio e a capacidade de


perdoar.
No se usa o ndigo quando h alguma limpeza orgnica, porque ela pode
ativar o processo, gerando uma crise intensa na eliminao.
O terapeuta usa o ndigo para pacientes em crise espiritual ou emocional. Atua
bem em terapias para pessoas com desespero, obsesso, obstculos, vivncia
de perda afetiva, perseguio.
Lils: sua influncia profundamente espiritual, mstica e religiosa, atuando
sobre quem est espiritualmente desequilibrado, descrente e sem conexo
com as foras divinas. uma cor capaz de desinfetar e esterilizar no plano
material e no plano mais sutil, evitando que energias indesejadas se instalem.
Quando uma mandala tem a cor lils, ela limpa e isola os ambientes em que
est.
A partir do que foi estudado quanto aos elementos de uma mandala, podemos
concluir que: mandala , na verdade, um campo de fora no qual as
emanaes da base numrica, das formas geomtricas e das cores so
poderes vibracionais atuantes.

MANDALAS USO TERAPUTICO

O trabalho com mandalas auxilia o ser humano na sua busca interior. Este
trabalho explora a intuio e a criatividade, contribuindo para realizaes
assertivas do que se almeja. Traz tona a individualidade humana com total
conscincia de si e do mundo.
Olhar para a vida dentro da mandala possibilita organizar, prospectar,
transcender e renovar pequenos atos que constroem a maior obra de arte: a
sua vida. (Renascimento Ncleo de Desenvolvimento Humano e Espiritual).
Atravs de uma mandala possvel despertar a intuio e direcionar a energia
mental para determinado objetivo harmonizando: intuio, vontade e razo,
estabelecendo assim, um caminho que alcance um maior nvel de conscincia.
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A contemplao de determinada mandala auxilia a desbloquear emoes e


sentimentos a fim de elevar nosso estado interior ou mesmo ativar e canalizar
determinados tipos de energias.
O uso teraputico das mandalas est quase sempre relacionado ao
desbloqueio e/ou ao despertar de sentimentos e sensaes que temos
dificuldades para lidar ou manifestar exteriormente.
O trabalho com mandalas rene tcnicas de psicologia analtica e Arteterapia,
com o objetivo de levar o indivduo a detectar pontos em desequilbrio em sua
organizao psicofsica, alcanando uma maior integrao da sua
personalidade... A contemplao de uma mandala pode inspirar a serenidade e
ajudar a reencontrar um sentido e ordem de vida, sendo capaz de conservar a
ordem psquica, se ela j existe; ou restabelec-la, se ela desapareceu,
exercendo uma funo estimulante e criadora. (www.belieyourself.worpress.com/mandalas)
A expresso artstica em forma de mandala ajuda o indivduo na organizao
e no fortalecimento da psique, alm de facilitar o contato com a essncia divina
e auxiliar na canalizao de energias curativas. Traar a maneira de ser com
lpis ou pincel, com as cores e formas, sobretudo mandalas, organiza
internamente o ser, levando-o a entrar em contato profundo com seus
sentimentos e a ter uma maior conscincia de si e do mundo que o cerca.
(www.foxitsoftware.com)

Joan Kellog, psicloga e terapeuta artstica americana, trabalhou em Maryland


(Maryland Psychiatric Research Center), nos USA, nos anos setenta, fazendo
terapia artstica com pacientes terminais que seriam submetidos terapia
psicodlica de pico. Ela comeou a descobrir que estes pacientes produziam
mandalas espontaneamente. Comeou a estudar as mandalas (cores, formas,
smbolos) e a comparar as vrias mandalas com baterias de testes
psicolgicos a que estes pacientes tinham se submetido. Desta forma, Joan
Kellog depois de alguns anos de muita pesquisa desenvolveu o teste da
mandala... deu continuidade aos estudos de mandalas de Jung e percebeu que
a mandala nos ajuda a recorrer a reservatrios inconscientes de foras que
possibilitam uma reorientao para o mundo exterior. Desenhar um crculo
talvez seja algo como desenhar uma linha protetora ao redor do espao fsico e
psicolgico que identificamos como ns mesmos. O crculo que desenhamos
contm e at atrai partes conflitantes de nossa natureza. Mas, mesmo
quando faz um conflito vir tona, o ato de criar uma mandala produz uma
inegvel descarga de tenso. (www.foxitsoftware.com)

MANDALA CAMINHO PARA A CURA


O homem ao buscar uma relao harmnica com a natureza, deixa fluir
sentimentos como o perdo, desapego, liberao e amor nas suas relaes, e
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abre as portas para o Sagrado, para a cura e, por conseguinte, fecha-se para o
desequilbrio, a dor e o medo. Mesmo no enfrentamento de um mundo agitado
e apressado, como o mundo dos homens desta poca atual possvel
encontrar o Caminho da Cura... O poder da cura est dentro de ns. Se
buscarmos o silncio, o estado de meditao, se procurarmos nos ouvir e
conseguirmos escutar nossa alma saberemos o que preciso fazer para
deflagrar o processo de cura. (Rosngela Pellosi de Freitas FIZO, SP 2007).
Diante disto, confeco de mandalas torna-se um meio eficaz para se
conectar com o corao e assim, estabelecer um ponto de equilbrio e um
vnculo com o Universo.
Jung declara que: ... A contemplao de uma mandala inspira a serenidade, o
sentimento de que a vida reencontrou seu sentido e sua ordem.... Ele afirmava
tambm, que ... ao fazer uma mandala, o indivduo trabalha a prpria alma,
podendo vir a resolver os seus conflitos e ansiedades ao expressar, na forma
simblica, suas questes internas..., e Joan Kellog afirma que ... ao criar uma
mandala, gera-se um smbolo revelador acerca de quem o indivduo ....
Na dcada de 40 Nise da Silveira, inconformada com as prticas psiquitricas
utilizadas na poca, criou uma seo de terapia ocupacional no Centro
Psiquitrico Pedro II, no Rio de Janeiro e, atravs da Arteterapia os resultados
positivos no demoraram a aparecer. Ela resolveu ento, escrever para Jung,
enviando vrias imagens produzidas por seus pacientes ... imagens
inusitadas... smbolos que a intrigam... imagens... circulares ou prximas do
crculo... semelhantes... a representao de divindade em religies orientais
(mandalas)... e obteve a resposta de que eram mesmo mandalas e ...
correspondiam ao potencial auto curativo da psique em oposio... ao estado
de confuso psquica do ser, uma manifestao do inconsciente, para
compensar a situao catica vivida por esses indivduos. (Rosngela Pellosi de Freitas
FIZO, SP 2007).

Ao criar, o indivduo no precisa falar a respeito de sua vivncia, traduzir os


pensamentos e as emoes em palavras. Ele tem mesmo que viver a
experincia e incorpor-la ao seu ser sensvel, conhec-la por dentro. Ao criar,
o artista modifica seu estado interno, interagindo com os materiais e vivncias.

BASES TERAPUTICAS
Como acontece a cura?
Sob o ponto de vista fsico, a cura acontece quando uma funo do corpo que
estava alterada estabelecida. No entanto, para o espiritualista, a cura vista
como um processo de reabilitao da energia menos densa do corpo e uma
correo na alma. Isto porque para o espiritualista a doena comea na alma, a
partir dali ela provoca alteraes... no campo energtico, ... para terminar
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aparecendo como sistemas orgnicos no corpo fsico. por essa razo que
quando se trabalha a cura integral, comea-se pelo atendimento da alma, para
depois atender aura e finalmente o fsico. (Celina Fioravanti)
Como sabemos, a doena comea na alma. Ali ela atua com maior ou menor
intensidade por um bom perodo. Sabemos tambm que ningum adoece
imediatamente porque impaciente, por exemplo. So anos de impacincia e
irritao decorrente de uma maneira negativa de sentir as coisas, que acabam
por lesar o nosso corpo fsico.
Sabemos tambm, que h a cura atravs de remdios alopticos. H a cura
atravs da cirurgia que trata um rgo lesado. H a cura que oferecida por
algum que tem um dom nas mos para afastar a dor e recuperar a energia.
H a cura da alma, que acontece quando se corrige pensamentos, palavras e
atos. Enfim, so tantas as formas de cura justamente porque so muitos os
males do corpo e da alma.
Entre as formas de cura existentes, podemos destacar os fludos de cura, que
possuem caractersticas prprias e aplicaes especficas. Para cada um dos
trs corpos alma, aura e fsico existe um fludo de cura adequado. So eles:
Fludos energticos: so fludos que possuem a capacidade de repor com
rapidez a energia material do corpo. Eles agem com certa rapidez para dar
uma melhoria orgnica, mas no curam efetivamente, porque as causas que
esto na alma e na aura no so atendidas por eles.
Entre os fludos energticos podemos destacar: a luz do Sol, a gua do mar, de
fontes termais, da chuva e dos rios, o contato com a terra e a argila, os toques
fsico, os alimentos.
Fludos vibrantes: possuem a capacidade de reordenar o corpo vibracional ou
urico, modificando sua estrutura. Eles so muito conhecidos atualmente e
so cada vez mais usados com bons resultados pelos terapeutas holsticos e
tradicionais. Sempre se recomenda o uso de um fludo vibrante associado a um
fludo divino para tambm haver a correo da alma.
Entre os fludos vibrantes podemos citar: as mandalas, as cores e a
cromoterapia, os sons e a musicoterapia, os aromas e a aromaterapia, todo
tipo de prana, principalmente o que absorvido pela respirao.
Fludos divinos: possuem a qualidade mais sutil entre os diversos fludos
curativos. So ativados pela fora divina contida dentro de ns e isso feito
pela mente humana que possui amor. So acessados por qualquer um que
tenha a inteno correta e esto disposio de todos.
Entre os fludos divinos citamos a orao, a gua energizada ou fluidificada e a
imposio das mos sobre o doente. A instruo espiritual e a modificao
interior so muito necessrias para ajudar e facilitar a atuao dos fludos
divinos.
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Antes de estudarmos a aplicao teraputica das mandalas necessrio


entender que espcie de energia elas contm para a cura. E como vimos, as
mandalas esto inseridas nos fludos vibrantes, com capacidade de agir
sobre a aura e o corpo fsico, mas que elas precisam da ajuda de um fludo
divino para atuar com mais fora. Portanto, as mandalas processam a cura
fsica, a cura energtica e a cura espiritual.
Existem trs categorias de fludos de cura e, portanto, trs corpos que
necessitam desses fludos: o corpo fsico, o corpo urico ou vibracional e o
corpo espiritual ou alma.
Corpo fsico: por suas caractersticas materiais, este corpo recebe ajuda
imediata de um fludo energtico. No entanto, para que haja cura permanente,
deve-se tambm atender a aura e o esprito.
Corpo urico: por suas caractersticas mais sutis, pode ser muito beneficiado
pela aplicao de um fludo vibrante, refletindo uma mudana imediata em suas
condies vibracionais.
Corpo espiritual: por suas caractersticas mais mentais que materiais ou sutis,
recebe um fludo divino e a ajuda de que precisa para se recuperar. Ao mudar
o corpo espiritual, o corpo fsico e urico melhora tambm.
Nota: a atuao dos fludos sutis de cura acontecem por meio de trocas; ou
seja, a energia de qualidade inferior instalada em um corpo trocada por
energia de qualidade superior. Mas tambm temos que entender que essa
troca s possvel quando h interveno divina, quando queremos obter a
cura, quando acreditamos nela, quando a merecermos e quando respeitamos o
livre arbtrio. No adianta recebermos os fludos necessrios nossa cura, se
no mudarmos nossos pensamentos, sentimentos e nossa maneira de ser.
Celina Fioravanti exemplifica: ... uma pessoa est afetada na alma pelos
fludos venenosos da inveja. Ela busca ajuda na cromoterapia e recebe bons
fludos, que aliviam os sintomas fsicos presentes, pois retiram a m energia
acumulada pelo sentimento negativo da inveja e a trocam pela luz colorida.
Mas, se ao sair do tratamento a pessoa j volta a deixar que a inveja seja parte
de suas emoes ou pensamentos, muito em breve ela voltar ao estado
vibratrio anterior e a troca que havia sido feita anulada.
Conclumos ento que para acontecer cura pelos fludos necessrio ter: f,
fora de vontade, mrito e ajuda espiritual.
o curador que precisa estar atento a estes fatores para ajudar quem o
procura, orientando e apoiando as tentativas que o doente faz de
aprimoramento espiritual... medida que o curador e o doente se aproximam,
necessrio mostrar a quem est mal, como doena acontece e como
grande parte da responsabilidade pela cura depende dele. S o doente pode
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mudar as vibraes da sua alma com rapidez, usando para isso uma alterao
em suas atitudes, bem como mantendo uma vigilncia constante sobre suas
palavras e pensamentos. (Celina Fioravanti).

FUNO TERAPUTICA DAS MANDALAS

De acordo com Celina Fioravanti: Praticamente todas as correntes


teraputicas podem incorporar o trabalho vibracional com mandalas. Desde a
medicina mais tradicional at as terapias inovadoras, todas as linhas de cura
fsica e mental recebem das mandalas um acrscimo substancial. Elas tm
uma energia positiva com propriedades curativas que surpreende a todos os
curadores.
Celina relata que, em um dado momento de sua vida, estava em estado
depressivo e que encontrou na atividade diria de colorir mandalas um
excelente recurso teraputico: Aprendi a usar a energia das mandalas num
momento de vida muito especial, com que eu sentia que era necessrio mudar
minhas vibraes... A rotina de colorir mandalas aos poucos me trouxe fora
para criar novas estruturas dentro da minha vida, que me ajudaram a sair do
ponto onde estava. Com a continuidade, ocorreram alteraes mais profundas
na minha energia e meus caminhos foram se tornando muito definidos.
Comecei ento, a saber, o que queria fazer com os vrios aspectos da minha
existncia, principalmente com relao necessidade interna de ser produtiva.
Em seu trabalho, numa casa de apoio espiritual, quando encontrava algum
com as energias desordenadas, Celina dava um desenho de mandala e pedia
para a pessoa que fizesse vrias cpias e colorisse diariamente, por meia hora.
Segundo ela os resultados foram fantsticos. Ela entendeu ento, que colorir
mandalas era algo que as pessoas faziam com prazer e que mantinham como
rotina teraputica por tempo suficiente para se curarem.
Comprovou tambm que ... as mandalas provaram ser muito eficientes no
tratamento de depresso, sndrome do pnico, falta de ligao com Deus,
vcios e outras aflies da alma.
Segundo Jung, ... a produo artstica, em especial a mandala, se constitui
numa forma de estimular a concentrao, a imaginao e a criatividade, o que
apresenta dupla eficcia: conservar a ordem psquica ou restabelec-la. Assim,
as imagens das mandalas so utilizadas para consolidar o eu interior e
favorecer a meditao em profundidade.

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TCNICAS TERAPUTICAS DAS MANDALAS


Desenho
Na histria da humanidade, encontramos o desenho como uma das formas
mais observadas pelo homem para registrar suas emoes, sentimentos e
aes. Esta preferncia observada antes mesmo do incio dos smbolos que
antecedem a escrita, indicando assim que a comunicao por meio do desenho
uma forma de linguagem bsica e universal.
A tcnica do desenho da mandala pode ser aplicada a qualquer indivduo, no
h limite de idade ou patologia, desde que haja uma mnima capacidade de
elaborao. Pode ser desenvolvida individualmente ou em grupo. Est voltada
para o desenvolvimento da criatividade, atuando como um complemento na
formao dos indivduos.
O desenho trabalha a coordenao motora, possibilitando uma reestruturao
interna, porque trabalha a percepo, o caminhar de um ponto at se
transformar em linhas.
Para a Psicologia Analtica, essa forma de linguagem no verbal, pode ser til
principalmente se pensarmos em desenho. Nesta abordagem utiliza-se de
vrios meios para chegar resoluo do conflito e, o desenho pode dar ao
terapeuta uma viso da dinmica inconsciente do paciente. (Rosngela Pellosi de
Freitas Faculdade FIZO Uberlndia, MG 2007).

De acordo com Carl G. Jung: O desenho uma busca de cura. Traz luz
todos os elementos dispersos e tambm tenta ajunt-los no vaso. A idia de
receptculo arquetpica. encontrada em toda a parte, sendo motivo central
de quadros inconscientes. a idia do crculo mgico desenhado em volta de
alguma coisa que deve ser impedida de fugir ou deve ser protegida.
Pintura
Pintar mandalas mais do que um exerccio esttico. A escolha das cores fala
de quem pinta. (www.geocites.ws/espiritualidadesdi/mandalas_a_paz_interior.htm)
Uma boa aplicao teraputica das mandalas a tcnica de colorir mandalas.
Esta tcnica tem como objetivo de trabalhar o universo interior e desta forma, o
paciente tem a oportunidade de transformar as tenses e os medos em um
momento tranquilizante, fazendo a mente entrar em um estado de relaxamento.
A cor sensao. Provoca a sensibilidade e a intuio e, traduz a emoo. Ela
permite ao indivduo exercitar novas maneiras de olhar a si mesmo e a tudo
que o rodeia. A pintura uma das tcnicas onde as emoes e sentimentos
fluem com maior facilidade.
H sempre uma programao das cores que o Arteterapeuta deve fazer
previamente, para que a terapia alcance os objetivos e fixe resultados. Assim,
quando for tratar do corpo fsico, por exemplo, ele deve escolher uma cor de
acordo com o problema que vai ser tratado e depois da melhora, deve utilizar,
sempre, a cor azul para fixar os resultados obtidos.

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Mosaico
uma tcnica simples que exige organizao e pacincia, permitindo o uso de
diversos materiais, como sementes, conchinhas, madeira, emborrachado,
botes, azulejos, casca de ovos e outros. O mosaico uma tcnica para o
indivduo colar, organizar e assim, os seus contedos internos se reestruturam,
por isso indicado principalmente para quem tem dificuldade de juntar e
associar.
A Arteterapia entende que trabalhar com pedaos separados, d oportunidade
ao indivduo de poder juntar e construir um novo momento. A princpio provoca
uma desestruturao, portanto deve ter cuidado ao us-la como tcnica.
Colagem
A tcnica de colagem pode ser feita com diversas texturas de papis, tecidos e
outros. Ela permite a integrao, a organizao e uma atividade que
estrutura. Colar ligar uma coisa outra; estabelecer vnculo.
Simbolicamente o ato de recortar ou rasgar papis e posteriormente reuni-los,
col-los, recompondo-os, correspondem subjetivamente vivncia de cortes,
rupturas, reparao, reorganizao e estruturao.
A colagem favorece a organizao de estruturas pela juno e a articulao de
formas prontas. Ao separar papis, gravuras, sementes, contas que esto
misturadas d-se a oportunidade ao indivduo de escolher, discernir e
reconhecer o que dele e o que de outro.
Meditao
Existem muitas tcnicas diferentes de meditao e todas elas comeam com
exerccios para concentrar a ateno em uma imagem mental, eliminado focos
de ateno. O estado de tranquilidade mental gerado pela meditao traz muita
harmonia e relaxante, ajudando a reencontrar o verdadeiro equilbrio fsico e
emocional.
Na Terapia com mandalas, a meditao uma constante uma vez que os
desenhos ajudam a estabilizar a mente e levam naturalmente ao estado de
meditao. Usar as mandalas para ensinar a dominar a mente interessante,
porque os benefcios teraputicos so muitos. Em todos os tipos de meditao
uma mandala pode ser usada, nem que seja apenas para ajudar na
concentrao inicial.
H dois tipos bsicos de meditao: a estabilizadora e a analtica.
-meditao estabilizadora: o mtodo utilizado para estabilizar a mente
dirigir a ateno para um nico ponto concentrando ali a mente, abandonando
todos os outros pensamentos atravs da observao daquilo que focalizado.
Para isso uma mandala funciona perfeitamente, pois ela servir como um foco
visual perfeito.

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-meditao analtica: neste mtodo de meditao a mente se volta para o


interior e passa a fazer uma anlise de vrios conceitos sobre um assunto
determinado. como se a mente estudasse todos os aspectos de uma
questo, no pensando em outra coisa. Com uma mandala, a meditao
analtica se volta aos smbolos e significados contidos na mandala, bem como
ao que ela desperta emocionalmente.

Para a prtica teraputica com as mandalas, devemos escolher as mandalas


que so mais facilitadoras para o nvel de capacidade de domnio da mente.

ATIVIDADE PROPOSTA: VIVNCIA COM MANDALAS


Como vivncia para o grupo optamos pela construo de mandala com o uso
de sementes (elemento terra).
A tcnica de uso de sementes simples e permite a interao e integrao do
grupo, exigindo organizao e pacincia de cada elemento. uma atividade
que estrutura, dando a oportunidade ao indivduo de escolher, compor, dividir,
juntar e construir um novo momento.
O fato de colar as sementes na fabricao da mandala permite estruturar. Colar
ligar uma coisa a outra. estabelecer vnculo.
Ao separar as sementes que esto misturadas, d-se a oportunidade ao
indivduo de escolher, discernir e reconhecer o que dele e o que do outro.

Material utilizado:
-papel A1
-bastidor
-lpis de cor
-cola
-sementes variadas.
Atividade: todos sentados no cho, num grande crculo, formando uma
mandala humana, com o material sua frente.
Como fazer a mandala:
Incio: relaxamento com respirao e olhos fechados.

Facilitador fala:
Vamos agora fechar nossos olhos, e relaxar. Sentir nossa respirao. Sentir o
ar entrando pelas nossas narinas e percorrendo todo nosso corpo... e vamos
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pensar qual valor humano ns precisamos praticar mais? O que nos falta? O
que estamos mais precisando?

O Sai Baba promove no mundo uma educao de valores humanos baseados


na Verdade, Retido, Paz, Amor e No violncia. Mas ns podemos ir alm e
subdividir esses valores em outros, como por exemplo: A Verdade, que gera a
honestidade e a sinceridade.
Ns vamos hoje fazer uma mandala de sementes, cujo elemento a terra, e
ela mexe com nossas sensaes. As sementes so as sementes da vida, dos
potenciais, das virtudes. E elas vo representar em ns isso tudo, essas
qualidades, esses dons, que ns estamos precisando exercitar mais.
Agora respire profundamente, e deixe que venha a sua tela mental a imagem
de uma mandala de sementes. Qual forma ela tem? Quais cores ela tem?
Abra seus olhos e faa sua mandala pessoal.
Aps a construo da mandala, o facilitador sugere que faam duplas para
troca de experincia. Depois sugere que a experincia seja feita de forma
geral, ou seja, no grupo como um todo.

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ANEXOS
ANEXO I

MANDALA PESSOAL

A Mandala Pessoal servindo como foco de contemplao ou meditao ajuda a


canalizar determinados tipos de energias a fim de equilibrar nosso estado
fsico, mental, emocional e espiritual j que as figuras e smbolos que entram
na sua composio expressam e vibram as energias especficas da pessoa.
A Mandala Pessoal um retrato personalizado extremamente til como fonte
de concentrao e inspirao para reequilibrar fluxos internos e externos, para
gerar mais harmonia entre o consciente e o inconsciente, levando a pessoa a
se sentir mais centrada e com uma maior compreenso sobre si mesma, alm
de sintoniz-la melhor com as correntes construtivas e evolutivas da vida e do
cosmo.
A contemplao ou meditao tendo como base a Mandala da Prosperidade,
por exemplo, facilita a concentrao para focar e fixar a vibrao da
abundncia ajudando a canalizar nossos esforos para realizar nossas metas
materiais.
Mandalas direcionadas desenvolvidas especialmente para sintonizar
determinada frequncia como a harmonia familiar, a abundncia material, a
concentrao, a fora, a proteo, o poder, etc. podem ser instrumentos teis
para canalizao da energia mental harmonizando vontade, intuio e razo, a
fim de alcanar determinada meta.
A Mandala Pessoal funciona tambm como um talism pessoal podendo atuar
como defesa e proteo, pois nela est contido toda a simbologia
representativa daquele determinado ser humano.
elaborada atravs do nome e data de nascimento da pessoa, do signo que
nos informa a cor do fundo da mandala, dos Chakras e suas cores, do planeta,
do elemento, incorporando dessa forma, desenhos e figuras geomtricas que
dizem respeito pessoa.
Ela pode ser colocada em casa no setor da Espiritualidade indicado pelo Feng
Shui e a aplicao do Ba-gu.
importante ressaltar que: S a determinao inquebrantvel pode conduzir a
pessoa Meta Suprema. (Tamina Thor)

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ANEXO II

MANDALAS E OS CHAKRAS

Na terapia h um tema muito importante que se relaciona com as Mandalas:


os chakras. Os dois assuntos esto intimamente ligados pelas formas e pelas
cores, pois um chakra tambm uma Mandala. (Celina Fioravanti)
Os chakras so centros de energia e atravs deles que passam todas as
formas de vibrao com as quais se tem contato. H sete principais chakras no
corpo e o bem estar fsico e espiritual de cada pessoa depende deles, uma vez
que so eles que regulam as energias que cada um recebe e emana. Quando
h equilbrio de energia, um chakra gira no sentido horrio e de forma contnua.
Mas, se h desequilbrio, ele gira lentamente e s vezes chega a interromper
seu movimento. H ocasies que o chakra est to desarmnico que gira no
sentido oposto ou se acelera.
Segundo Celina Fioravanti em seu curso Tcnicas Teraputicas com
Mandalas Volume V, os chakras atuam nos nveis: fsico, energtico e
espiritual. Suas desordens interferem no bem estar orgnico, na energia sutil e
na alma. Os orientais nos trouxeram o maravilhoso conhecimentos dos
chakras e eles tambm nos deram a forma deles como Mandala, diz ela,
ento, as mandalas representam o desenho tradicional dos chakras.
Em seu livro Mandalas Como Usar a Energia dos Desenhos Sagrados,
Celina Fioravanti dedicou um captulo especialmente s mandalas e seu
relacionamento com os chakras. Foram desenhadas sete mandalas e cada
uma delas est relacionada com um centro de energia (chakra). Cada
mandala... tem uma programao que a prepara para atuar sobre um dos
centros de energia dos nossos corpos fsico e sutil. A influncia de uma
mandala estar, portanto, limitada ao centro de energia que lhe corresponde.
Como ilustrao, vamos discorrer sobre o 5 chakra com desenho de Vagner
Vargas.
5 CHAKRA LARNGEO OU GARGANTA VISUDHA
Este centro de energia chamado de chakra da garganta. Sua denominao
oriental Visudha. No corpo humano sua posio na rea da garganta. Est
ligado s glndulas tireide e paratireoide.
Dons: entre as funes deste centro de energia, podemos citar tudo o que est
ligado comunicao. A fala, o ouvir, a escrita, a maneira de se fazer entender
e de compreender os outros. A criatividade, a assimilao de vibraes
protetoras, a responsabilidade consigo e com os outros so tambm assuntos
relacionados com este chakra.
Reaes Negativas: as desordens deste chakra acontecem quando a pessoa
se comunica mal, fala palavras pesadas, deixa de ouvir o que os outros tm
para falar, est sempre discutindo, fala demais, faz intrigas e fofocas, no
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guarda segredos. H outras atitudes que tambm podem influir negativamente


sobre este chakra: assumir muitas responsabilidades, fugir ou adiar quando
precisa fazer escolhas, dominar outras pessoas, ceder com facilidade s
tentaes que a vida oferece.
Corpo Fsico: reflete as atitudes negativas que ferem o chakra, apresentando
alguns males. Os principais pontos atingidos no corpo so a garganta e os
ouvidos, resfriados e alergias constantes, doena na lngua, na tireide, nas
cordas vocais, na boca em geral.
Cromoterapia: para acalmar e ordenar: azul
para ativar: amarelo
Mantra: HAM

Cor do Chakra: azul

MANDALA DO 5 CHAKRA CHAKRA DA GARGANTA VISUDHA. MANDALA ORIENTAL COMPLETA COM O


NOME DO CHAKRA NO CENTRO, DESENHADO COM LETRA EM SNSCRITO.

Todas as mandalas podem ajudar a tratar os chakras, no apenas as


Mandalas Orientais que os representam. Qualquer Mandala, ao ser colorida
com a cor certa, produz efeitos sobre o chakra que est desordenado. Um
efeito adicional pode ser obtido em a Mandala colocada sobre o chakra, depois
de pronta. (Celina Fioravanti).
O uso do mantra acontece quando se faz a meditao com a Mandala oriental
do chakra e deve ser bem explicado, para que a emisso do som seja correta e
seja feita como parte da tcnica de respirao, no momento da expirao.
(Celina Fioravanti)

Resumindo as tcnicas
1.Colorir qualquer Mandala com a cor indicada para harmonizar o chakra.
2.Colorir a Mandala Oriental relacionada com o chakra e sua cor
correspondente.
3.Meditar com a Mandala Oriental correspondente ao chakra.
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4.Colocar a Mandala Oriental do chakra, colorida, sobre o ponto fsico


correspondente.
5.Emisso de mantra, como parte da respirao, durante a meditao com a
Mandala Oriental do chakra correspondente. S com a vibrao sonora o poder
energtico da Mandala se torna ativa em toda sua potencialidade.

ANEXO III

O USO DE MANDALA NO BUDISMO TIBETANO

A palavra tibetana para mandala, dkyil-khor, significa literalmente aquilo que


circunda um centro. Um centro , aqui, um significado e aquilo que o
circunda - mandala - um smbolo redondo que representa o significado. No
entanto, nem todas as mandalas so redondas.
H muitos tipos de mandalas, usadas para vrias finalidades nas prticas
budistas do sutra e do tantra. Vamos agora examinar alguns deles.
Uma mandala externa (phyii dkyil-khor) uma representao de um sistema
de mundo. usada como uma oferta feita a um professor espiritual quando se
pede para dar um ensinamento, para conferir um conjunto de votos ou para
conferir um empoderamento tntrico (iniciao tntrica).
A mandala oferecida pode consistir de uma tigela de fundo achatado segurada
com o lado de baixo em cima, com trs montes de gros crus ou jias,
colocadas umas sobre as outras sobre a sua superfcie e contida dentro de
anis concntricos progressivamente menores. coroada com um diadema
ornamental.

Jogo de mandalas tradicionais tibetanas

Alternativamente, a oferta da mandala pode ser feita com as mos em mudra,


com os dedos entrelaados numa determinada forma.

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Oferta de mandala feita com as mos em mudra

Sua Santidade o XIV Dalai Lama disse frequentemente que tambm podemos
imaginar a mandala externa representando o planeta terra, o sistema solar, a
galxia ou o universo, como a cincia moderna hoje os concebe. No faz
diferena. O importante que a oferta da mandala representa a voluntariedade
de

dar

tudo

no

universo

para

receber

ensinamentos,

votos

ou

empoderamentos.
A oferta repetida de uma mandala externa constri tambm a fora positiva
requerida para irmos alm do nosso nvel de compreenso atual e
progredirmos para um nvel mais profundo.
A base para rotular ou imputar (gdags-gzhi) o mundo simblico da mandala
durante o ritual do empoderamento pode ser:
1)Uma mandala de tecido (ras-bris-kyi dkyil-khor), que uma representao
bidimensional do palcio e do ambiente, um tanto como um plano arquitetural,
pintada numa pea de tecido ou de papel e colocada geralmente dentro de
uma moldura de madeira quadrada pintada e decorada, com lados abertos e
um telhado.

Mandala de Kalachakra pintada em tecido

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2)A mandala de areia pulverizada (rdul-phran-gyi dkyil-khor), que uma


representao do palcio e do ambiente feita com areia colorida pulverizada e
colocada geralmente no mesmo tipo de moldura de madeira em que a mandala
de tecido colocada.

Fazendo uma mandala de areia de Guhyasamaja

3)Uma mandala de estabilidade mental (bsam-gtan-gyi dkyil-khor), que


manifesta a partir da concentrao absorta (Ting-nge-dzin, snsc. samadhi) do
mestre tntrico.
4)mandala tridimensional (blos-blangs), feita geralmente de madeira ou de
metal, que pode ser usada alternativamente.

Mandala 3D tradicional Kalachakra no Palcio de Potala


Palace, Lhasa, Tibete.

Os cinco elementos externos e corpreos terra, gua, fogo, vento e espao


so representados frequentemente pelos discos-mandala simblicos com as
formas e as cores determinadas pela conveno budista. Por exemplo, um
disco-mandala amarelo e quadrado representa o elemento terra.
No sistema Kalachakra, discos-mandala redondos simblicos de quatro corpos
celestiais envolvidos em eclipses a lua, o sol, Rahu e Kalagni (os ns, do
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norte e do sul, da lua) representam quatro gotas de energia sutil dentro do


corpo sutil. Estas so as gotas-energia do estado acordado, do estado de
sonho, do estado de sono profundo e do quarto estado ou estado supremo.

ANEXO IV

AUTORAS

NISE DA SILVEIRA

Foi uma renomada mdica psiquiatra brasileira e aluna de


Carl Jung, que dedicou sua vida psiquiatria e manifestou-se radicalmente
contrria s formas agressivas de tratamento de sua poca, tais como o
confinamento em hospitais psiquitricos, eletrochoque, insulinoterapia e
lobotomia. Em seu trabalho no "Centro Psiquitrico Nacional Pedro II", no
Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, a Dra. Nise luta contra as tcnicas
psiquiatricas que considera agressivas aos pacientes.
Por sua discordncia com os mtodos adotados nas enfermarias, recusando-se
a aplicar eletrochoques em pacientes, Nise da Silveira transferida para o
trabalho com terapia ocupacional, atividade ento menosprezada pelos
mdicos. Assim em 1946 funda nesta instituio a "Seo de Teraputica
Ocupacional".
No lugar das tradicionais tarefas de limpeza e manuteno que os pacientes
exerciam sob o ttulo de terapia ocupacional, ela cria atelis de pintura e
modelagem com a inteno de possibilitar aos doentes reatar seus vnculos
com a realidade atravs da expresso simblica e da criatividade,
revolucionando a Psiquiatria ento praticada no pas.
Em 1952, ela funda o Museu de Imagens do Inconsciente, no Rio de Janeiro,
um centro de estudo e pesquisa destinado preservao dos trabalhos
produzidos nos estdios de modelagem e pintura que criou na instituio,
valorizando-os como documentos que abrem novas possibilidades para uma
compreenso mais profunda do universo interior do esquizofrnico.

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Pioneira da psicologia junguiana no Brasil

Os estudos de Jung sobre mandalas atraram a


ateno de Nise da Silveira para suas teorias sobre o inconsciente. Atravs do
conjunto de seu trabalho, introduziu e divulgou no Brasil a psicologia junguiana.
Interessada em seu estudo sobre os mandalas, tema recorrente nas pinturas
de seus pacientes, ela escreveu em 1954 a Carl Gustav Jung, iniciando uma
proveitosa troca de correspondncia.
Jung a estimulou a apresentar uma mostra das obras de seus pacientes que
recebeu o nome "A Arte e a Esquizofrenia", ocupando cinco salas no "II
Congresso Internacional de Psiquiatria", realizado em 1957, em Zurique. Ao
visitar com ela a exposio, a orientou a estudar mitologia como uma chave
para a compreenso dos trabalhos criados pelos internos.
Para Nise, a terapia ocupacional era uma psicoterapia no verbal, nica e
apropriada reabilitao de psicticos. Ela ressaltava o alcance desta terapia
para alm das formas convencionais de psicoterapia (verbais), ao constatar
que a comunicao com os esquizofrnicos graves s poderia ser feita
inicialmente em nvel no verbal.
A terapia ocupacional permitia a eles, segundo suas prprias palavras, "a
expresso de vivncias no verbalizveis que no psictico esto fora do
alcance das elaboraes da razo e da palavra". Nise no aceitava que os
esquizofrnicos tivessem embotamento afetivo, pois, acreditava que a Terapia
Ocupacional negava eloquentemente esta afirmao, pois, toda aquela
produo artstica seria uma demonstrao cabal da preservao da
afetividade nestes doentes, embora guardadas em seu ntimo, como que
protegida.
Dentro desta perspectiva, o psictico no era apenas uma relao de sintomas
positivos e negativos, era preciso proporcionar ao paciente um ambiente onde
ele pudesse encontrar o suporte afetivo que o ajudasse a retornar ao mundo
externo. Temos a o fundamento da psiquiatria de Nise e percebe-se
claramente seu pioneirismo no movimento da psiquiatria antiasilar.

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CELINA FIORAVANTI

Celina Fioravanti em vida foi escritora e tarloga.


Estudou na Universidade Federal do Paran, onde se formou em Belas Artes e
fez Licenciatura em Desenho. Desde 1988 passou a dedicar-se exclusivamente
ao trabalho espiritualista. Hoje, sua obra literria vasta, incluindo mais de 30
livros msticos, espritas e de autoajuda, publicados em trs pases. Como
tarloga, possuiu nvel de Gro Mestre, segundo os parmetros internacionais.
Ela acreditava que cada pessoa capaz de encontrar por si o caminho que a
levar a realizar sua evoluo espiritual e que pode fazer isso sem seguir
qualquer espcie de guru. Sempre mostrou aos seus alunos como pensar
livremente, como respeitar as crenas alheias e como crescer na luz.
Considerava o Tar uma ferramenta para ativar a intuio e deixar que o
inconsciente possa se expressar. A orao era a sua maior aliada. Usou as
Mandalas como terapia. Foi uma peregrina por f. Buscou aprender na Antiga
Tradio Cabalista. Foi uma sacerdotisa lunar, me e esposa. Viveu para servir
e fez isso com paixo.
No dia 02 de abril de 2007, ela deixou este plano para continuar o seu trabalho
no mundo espiritual, sempre muito presente na vida de seus entes queridos.
Aps a sua passagem, seus filhos tiveram a deciso de encerrar as suas
atividades de cursos distncia.
Porm, foram inmeros os pedidos para que os trabalhos no cessassem.
Assim, em respeito aos seus alunos e a todos que desejam ter contato com os
estudos da Celina, seus filhos ainda mantm viva este elo com ela e com o seu
conhecimento, acumulado durante mais de 30 anos de estudos msticos e
religiosos. Atualmente este site mantido por seu filho mais novo, Raphael e
sua nora, Claudia.

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CONSIDERAES FINAIS
O uso teraputico das mandalas est quase sempre relacionado ao
desbloqueio ou despertar de sentimentos e sensaes que temos dificuldades
para lidar ou para manifestar exteriormente. utilizada tambm para o
autoconhecimento e desenvolvimento pessoal; para promover cura e
harmonizao de pessoas e ambientes. Servindo como foco de contemplao
ou meditao, ajuda a canalizar determinados tipos de energias a fim de
equilibrar nosso estado fsico, mental, emocional e espiritual, j que as figuras
e smbolos que entram na sua composio expressam e vibram as energias
especficas da pessoa.
Extremamente til como fonte de concentrao e inspirao, reequilibra fluxos
internos e externos, para gerar mais harmonia entre o consciente e o
inconsciente, levando a pessoa a se sentir mais centrada e com maior
compreenso sobre si mesma e a vida.
Foi Jung que introduziu o conceito de mandala na psicologia analtica como
imagens representantes do Si-mesmo, em outras palavras, reconheceu que
esses desenhos eram representaes simblicas da totalidade da psique. Jung
interpretou como uma expresso da psique e, em particular do Self. As
mandalas podem aparecer em sonhos ou em pinturas durante a anlise
junguiana, ocorrendo mais provavelmente em estados de dissociao psquica
ou de desorientao. Portanto, as mandalas podem expressar um potencial
para a totalidade, como procede nas tradies religiosas hindusta e budistatibetana, podem ser empregadas como instrumento de concentrao e como
um meio para unir a conscincia individual com o centro da personalidade. Elas
tambm podem funcionar como proteo para indivduos que esto
fragmentados, em que a ordem rigorosa da imagem circular compensa a
desordem e a perturbao do estado psquico.
Jung afirmava que podemos lidar com as imagens do inconsciente que vemos
atravs dos sonhos, da meditao sobre elas e da interpretao delas, pois
isso nos auxilia a contatar o centro do ser que ele chama de Self onde est
a fonte da sade psquica, que fundamental ao processo de individualizao.
Portanto, Jung, estudando as mandalas e sua manifestao no mundo oriental
como instrumento de culto e de meditao, passou a desenh-las.
Observando-as no mundo ocidental, descobriu o efeito de auto cura que elas
exerciam, inclusive em si mesmo. Em seguida, passou a utiliz-las como
mtodo psicoteraputico. E concluiu que esses crculos mgicos da tradio
cultural oriental, hindusta ou budista, eram representaes instintivas de um
smbolo universal desenhada desde os primrdios da humanidade.
Para Celina Fioravanti o conceito de Mandala : Numa mandala, o espao
interior, onde as formas se desenvolvem, sagrado, aquilo que est fora desse
espao profano (...) a linha circular a fronteira... o limite... entre o sagrado e
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o profano. A mandala um campo de fora, no qual as emanaes das


formas, da estrutura numrica e das cores so poderes vibracionais atuantes.
Ento, o campo de fora de uma mandala modifica a nossa energia em vrios
nveis. Ele estimula a mente, equilibra as emoes e ativa processos fsicos,
ajudando a restabelecer sua funo.
Citaremos como exemplo de mandala A Mandala Pessoal, que um retrato
personalizado extremamente til como fonte de concentrao e inspirao
para reequilibrar fluxos internos e externos, para gerar mais harmonia entre o
consciente e o inconsciente, levando a pessoa a se sentir mais centrada e com
uma maior compreenso sobre si mesma, alm de sintoniz-la melhor com as
correntes construtivas e evolutivas da vida e do cosmo.
Podemos considerar a analise da Mandala Pessoal um espelho do nosso mais
profundo ser. Atravs desta analise descobrimos pontos da nossa
personalidade que at o presente momento no nos dvamos conta. Pontos
estes hora negativos, hora positivos, que precisam ser trabalhados para
alcanar o equilbrio.
A analise da Mandala Pessoal vai nos dar as diretrizes perfeitas de como esses
pontos devem ser trabalhados, pois, o prprio Eu interior quem est se
exteriorizando e nos demonstrando o caminho a seguir. a forma mais segura
e funcional de autoconhecimento, pois a mesma desenvolvida de dentro para
fora, por isso no h como cometer enganos ou iluses uma vez que se trata
de smbolos arquetpicos na maioria das vezes desconhecido para quem os
desenha.
Tendo em mos a analise da Mandala Pessoal pode-se dar inicio a um trabalho
completo visando o equilbrio e a fluidez das energias em favor da pessoa
analisada j que temos conhecimento dos desejos mais profundos e
frustraes que incomodam e trazem limitaes que acabam por afetar sua
vida afetiva, profissional, econmica e at mesmo a sua sade.
As formas de trabalhar estas limitaes, frustraes, traumas, etc., so as mais
variadas podendo ser desde a utilizao de Mandalas criadas para equilibrar as
energias em questo como exerccios respiratrios, para equilbrio dos centros
energticos, conhecidos por Chackras, equilbrio dos elementos, o uso de
cores adequadas, fragrncias, Musicoterapia e mais uma infinidade de meios
que podem ser definidos de acordo com a necessidade de cada um
Como dissemos a Terapia com Mandalas um dos muitos recursos tcnicos
que a Psicologia Transpessoal pode utilizar para propiciar o autoconhecimento,
a cura das emoes e ajudar o paciente a alcanar outros nveis de
conscincia, facilitando assim as metas transpessoais. A mandala harmoniza o
interior do indivduo e ajuda na busca de paz interior. A mandala... tem a
poderosa fora de ser um instrumento curativo nos nveis material e espiritual
do homem.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CHEVALIER, J; GHEERBRANT, A. Dicionrios de smbolos. Rio de Janeiro:


Jos Olympio, 2001.
FINCHER, S.F. O autoconhecimento atravs das mandalas. So Paulo:
Pensamento, 1998.
JUNG, C. G. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Petrpolis: Vozes, 2002.
MOACANIN, R. A Psicologia de Jung e o Budismo Tibetano. So Paulo: Cultrix,
Pensamento, 1999.
SAMUELS, A; SHORTER, B.; PLAUT, F. Dicionrio crtico de anlise
junguiana. Rio de Janeiro: Imago/Consultoria Editora, 1998.
VON FRANZ, M. L. Processo de individuao. In: JUNG, C.G. O Homem e
seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002.
FREITAS, ROSNGELA P. DE. Monografia: Mandala Forma de
Autoconhecimento na Arteterapia / FIZO Faculdade Integrao Zona Oeste,
SP e ao Alquimy Art, SP.
FIORAVANTI, CELINA. Mandalas A Religao da Alma com Deus Atravs
dos Desenhos Sagrados / ano 1994 5 Edio Editora Ground Ltda.
FIORAVANTI, CELINA. Tcnicas Teraputicas com Mandalas I, II, III, IV e V.
FIORAVANTI, CELINA. Mandalas Como usar a Energia dos Desenhos
Sagrados /ano 2003 / Editora Pensamento Cultrix Ltda.
CAVALCANTI, RASSA. O Retorno do Sagrado A Reconciliao Entre
Cincia e Espiritualidade / Editora Cultrix Ltda / Ano 2000.
TABONE, MARCIA. A Psicologia Transpessoal Introduo nova viso da
Conscincia em Psicologia e Educao / Editora Cultrix Ltda.
Dicionrio Completo da Lngua Portuguesa / Editora Melhoramentos / Ano
1994.
THOR, TAMINA. Tar das Mandalas Talismnicas Os Crculos Mgicos da
Sorte e do Poder / Ano 2001 / Pallas Editora e Distribuidora Ltda.
CAF, SNIA. O Livro das Atitudes II / Ano 2007 / Editora Pensamento.
FILME - CRONEBERG, DAVID. Um mtodo perigoso (An dangerous method).
EUA, Imagem Filmes, 2011.

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FONTES NA INTERNET
www.belieyourself.worpress.com/mandalas
www.foxitsoftware.com
www.geocites.ws/espiritualidadesdi/mandalas_a_paz_interior.htm
www.wikipedia.org
www.nemdeusesnemastronautas.blogspot.com.br/2011/10/mandala-umestudo-na-obra-de-c-g-jung
www.wikipedia.org/wiki/Psicologia_analitica
www.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung#Imagens_do_inconsciente
www.wikipedia.org/wiki/Mandala
www.mundodasmandalas.com/site/Artigos/Visualizar?
http://www.arthurvianna.page.tl/Mandalas.htm
http://www.psicologiaemsantana.com.br/terapia-com-a-mandala. page
WWW. mantraterapia.blogspot.com.br
www.berzinarchives.com/web/pt/archives/advanced/tantra

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CAPA - MANDALA TALISMNICA NOME AMARANTHUS

Mandalas so desenhos sagrados, so smbolos ancestrais, so um campo


energtico de muita fora, que atuam dentro de nossa estrutura, independente da
sintonia que tenhamos com ela. A fora da mandala est em seu ponto central, onde
escrevo a primeira letra do nome. Outro elemento importante a circunferncia que
delimita a mandala, separando o espao sagrado do profano.
Dentro da circunferncia (espao sagrado) escrito o nome inteiro do grupo e os
desenhos correspondentes ao planeta, signo, elemento, etc... , com o objetivo de criar
um campo energtico prprio e individual. Est formada ento, a Mandala do Nome,
com o poder de atrair vibraes compatveis com as de seus possuidores.
A mandala um campo energtico de muita fora e nosso nome possui uma
sonoridade poderosa; juntos, formam um campo de energia de fora acentuada,
facilitando os bons encontros da vida e a realizao de nossas metas, afastando as
armadilhas que nos desviam do caminho.
Bom, a letra mais importante neste nome a inicial, seguida da letra que mais se
repete. E a letra A indica que o grupo Amaranthus tem coragem, independente e
interessado em pesquisas. Indica que tem muitas idias e projetos. A uma letra de
iniciativa e de autoconfiana. Ela se repete trs vezes no nome conferindo dinamismo,
energia, intensidade e fora de vontade ao grupo. Traz a oportunidade de novos
incios e, indica que tempo de aprender as lies de autoconfiana e de dobrar a
resoluo do grupo de seguir adiante atravs dos prprios esforos.
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O grupo dever aprender a buscar a harmonia tendo calma, pacincia, entendimento,


compreenso e acima de tudo, amor. O grupo dever tambm, praticar a
espiritualidade buscando sempre o autoconhecimento individual; ou seja, de cada
componente do grupo, atravs de cursos, leituras e prticas espirituais.

Quanto mandala, ela representa:


Base quatro - foi definida pela quantidade de vezes que o nmero um aparece no
nome Amarathus (quatro vezes). Essa base estimula a realizao, organizao e
construo. Traz a capacidade de receber amparo, segurana afetiva e conquistas.
Aumenta a energia fsica e ajuda a buscar segurana e estabilidade na vida atravs da
disciplina, ordem e muito, mas muito trabalho..
Cor branca centro da mandala. Foi escolhida por representar a proteo. Contribui
para a paz e conforto. Alivia a sensao de choque emocional. Ajuda a limpar e
aclarar emoes, pensamentos e o esprito.
Cor verde foi escolhida por estimular a segurana, esperana e bons sentimentos.
No plano material, favorece a cura. No plano espiritual integra corpo e esprito. No
plano emocional traz o amor e a amizade. Tambm funciona como um isolante,
impedindo as perdas energticas.
Cor vermelha foi definida pela soma total da data de reorganizao do grupo quanto
ao tema do trabalho (23/09/2012). Essa cor estimula as qualidades de: dinamismo,
coragem e liderana. Traz gosto pelo trabalho e disposio para viver. Estimula os
ideais e favorece a realizao material.
Cor azul foi escolhida por estimular a intuio e capacidade de perdoar. Limpa e
energiza o campo energtico. Estimula tambm o falar e o ouvir. Ajuda a desenvolver
a pacincia, harmonia e equilbrio. Acalma, limpa e ajusta as energias.
Cor laranja foi escolhida por estimular a alegria e restaurar o corpo. Tambm traz
iluminao e recarrega e estabiliza o campo vibracional. A influncia do laranja
restauradora e regeneradora. a cor da reconstruo, da correo e da melhora.
Geralmente, sua energia usada para mudar pensamentos e aes desgastadas.
Cor dourada foi escolhida por representar o sol, a abundncia, o poder. uma cor
excelente para revitalizar e equilibrar a mente. a cor da luz e da prosperidade.
As flores foram escolhidas por representarem a nossa ligao com Divino atravs
da natureza e, tambm, porque a Elzi escolheu o nome Primavera (depois ela decidiu
por Amaranthus) e primavera a estao das flores.
Esta a Mandala Talismnica do Nome AMARANTHUS e, para que haja um efeito
positivo em nossas vidas, necessrio que saibamos praticar a espiritualidade
respeitando o livre arbtrio e, mudarmos nossos pensamentos, sentimentos e atitudes,
buscando assim nossa reforma ntima, mudando nosso foco e buscando solues.
Devemos utiliz-la de forma consciente e, imprescindvel entender que ... s a
determinao inquebrantvel..., a boa vontade, a persistncia, o equilbrio e a
responsabilidade com discernimento que pode conduzir-nos a nossas metas e
podermos assim, atingir nossos objetivos.

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CONTRA CAPA - FOTO DO GRUPO AMARANTHUS


Este grupo foi formado como subgrupo do Grupo Phoenix, e composto por: Elzi, Liz
(Elisete), J (Juliana), Adilson, Marta e J (Joanete).

Namast.

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