Biblioteca M.A.O.

Mis Archivos HrlO

Pertenece a: Vctor Fco. Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNt
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en/como
Victor Franc!sco Carrasco Ferrada,
en VICUFO, en VICTOR

V|CUFO2

EDITORIAL

ffi- TAROT,

UN JUEGO
PARA LA NUEVA ERA

E acepta con frecuencia, probablemente sea un tpico entre tantos, que los sacerdotes
hayan tenido en las sociedades creyentes una funcin terapetica. Habran sido algo as
como "medicos" del alma, antes que nada, y algunas veces tambin del cuerpo. Con el
declive de su influencia en el mundo moderno aquella funcin social habra sido heredada en parte, y segn los casos, por la psiquiatra. Ambas figuras, el sacerdote y el psiquiatra tendran, sin embargo, algo en comn: los dos recibiran "enfermosn' en busca de ayuda, ignorantes, en la mayora de los casos, de las causas que las provocaban y de sus propios destinos,
En cambio, quien se acerca al Tarot y lo consulta, en su sentido ms cualificado y verdadero, sabe
o intuye cul es su propio camino en la vida o, al menos, cree saberlo. Slo necesita confirmarlo
en sus deseos, afanes o tendencias. El Tarot adquiere, as, su sentido original: un juego que desarrolla la propia intuicin, y que para nada es una prctica adivinatoria ms, una tcnica devaluada.
Razn tena Jung al calificarlo como "conjunto de arquetipos del inconsciente colectivo". Con 1,
con su ayuda, se lleva a cabo la apertura de una mente clausurada o semi-abiefta. Esta reflexin
nos lleva a situarnos ante la esencia del hombre que nace de la Nueva Era. Liberado de toda dependencia institucional, el nuevo ser que encara el futuro no pretende doblegarse ante maestros,
iglesias o dogmas, sino que pretende, ante todo, escribir o delinear su propia senda existencial por
s mismo, esto es, descubrirse sin doblegarse ante nada ni ante nadie. Esa es la razn por la que el
Tarot, a salvo de sus errneas comprensiones, podr llegar a ser un til instrumento que aligere el
despertar de lo que viene. Una quimera? Ya veremos hacia dnde nos lleva esta "formidable mquina de imaginar".

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Surante una reciente rucda de prensa internacional en la que intervino

U,!AS mm, el astronauta Charles M. Duke -que tom parte en la misin
Apolo XVI* neg categricamente y de forma pblica que l o alguno de
sus compaeros del Proyecto Apolo norteamericano hubieran visto algn
OVNI durante *us misiones.
El pasado 19 de Julio, en el centro cultural
'Washington lrving" de Madrid 1ue depende
directamente de la Embajada de los Estados
Unidos en nuestro pas-, se di cita un nutrido
grupo de periodisias de diversos medios
comunicacin especializados para participar
en una rueda de prensa va satlite en la que

de

comparecieron el militar norteamericano en la

reserva y astronauta de la misin Apolo XVl,
Charles M. Duke, y el doctor Wesley T. Huntress, Administrador Asociado para Ciencia
Espacial de la NASA. El propsito que persegua aquella reunin era bien claro: conmemorar el vigesimoquinto aniversario de la llegada

(sApok&

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del hombre a la Luna y revisar los planes de

futuro que la NASA acaricia respecto de los
futuros vuelos espaciales a nuestro gatlite.
Periodistas desde Lisboa, Praga y, por su-

puesto, Madrid, formularon toda una serie de

preguntas de desigual inters a aquellos dos
anfifiones. Desaforiunadamente, la falta de
tiempo y lo reducido de aquelcoloquio lmpid, por la propia naturaleza del acto, profundizar en cuestiones que, sin duda, podran
haber resultado esenciales a la hora de llenar
cierlas lagunas histrlcas de los vuelos tripulados a Ia Luna. A pesar de todo, MAS ALLA
estuvo all y tuvo ocasin de actualizar una ya
aeja polmica.

AFOLO XYK UNA MIIT. PLAADA

DE ENIGMAS
Y nos explicamos, El Apolo XVI que comand Charles Duke no fue un vuelo cuatquiera. A diferencia de los anteriores en ste
estaba prevista la realizacin de tres paseos
lunares de gran duracin y el estreno del primer vehculo tadoterreno sobre [a superficie
lunar. Por esta clase de detalles, por tratarse

del penltimo vuelo de la NASA programado

para visitar la Luna y por los ambiciosos objetivos cientficos de la misin este vuelo levant gran expectacin entre los medios de comunicacin de todo el mundo. Desde Espaa
algunos periodistas, entre los que se encontraba el comandante de aviacin y presentador de televisin Jos Antonio Silva, pudieron ver en directo las evoluciones de la misin
de Charles Duke, John W. Young y Thomas

K. Mattingly desde el centro de seguimiento

-hoy fuera de uso- de Fresnedillas (Madrid).
Y allocuni algo. Algo que alter el curso
normal de la misin, ya que poco despus de
iniciarse el segundo paseo lunar de Duke y
Young -y que les ilev a casi cuatro kilmetros de su mdulo lunar-, ste ltimo astronauta tuvo un pequeo ataque de pnico, comenzando a gritar -siempre segn el testimonio de Silva- que all arriba haba alguien a
quienes ya haban visto en su paseo anterior.
Casi automticamente los periodistas fueron
evacuados de la sala por personal del INTA
(filial de la NASA en Espaa) y conducidos a

otra dependencia de las instalaciones de

Fresnedillas. Nunca hubo explicacin oficra
alguna sobre aquel hecho, si bien reciente-

mente Lus Ruiz de Gopegui, directivo del

INTA y que en aquella poca trabajaba en
Fresnedillas, aclar en un prograrna de :ejevi-

sin que todo aquello fue provocaCo por la

sbita colitis de uno de ios dos astronautas
del mdulo lunar {l),

Pero no fue esta la nica anomala de

aquella misin. Retrasos en la llegada del
Apolo Wla la Luna, el "escamoteo" de las
primeras fotos tomadas soore el satlite argumentando un fallo de las cmaras, as como la cancelacin de la mrsin 24 horas antes de lo previsto, nunca fueron explicadas
satisfactoriamente por la NASA. Acaso vieron algo los astronautas Young y Duke que
les asustase?; y, sobre todo, a quines se
refiri Young cuando dijo que ya estaban en
la Luna de nuevo? A los rusos? A extraterrestres?

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ffipq,ffiT

r**, *. trtr*

Ni que decir tiene que mucho se ha espe-

culado desde aquel Abril de 1972 hasta

nuestros das. Y, sin embargo, en esta reciente rueda de prensa a la que aludamos lneas atrs tampoco se despejaron las incg-

nitas. A nuestra pregunta de si en la misin

comandada por Charles Duke se film o vio
algn iipo d objeto extrao, ste respondi:
"He acudido a todas las reuniones de todos
/os equrpos Apolo, desde el "Xl" al "XVll", he
participado en todas ellas, y no ha habido
ningn informe de ninguna tripulacin sobre
ningn tipo de objeto no identificado. Esto
me la han preguntado en todas tas partes det
mundo -conlina-, es decir, si hemos yisto
algn tipo de aberracin o anomala. Y la respuesta es no, no, no. Lamentablemente no
hemos vlsfo nada, y que yo sepa ningn otro
astronauta americano ha vista ningn objeto
que no estuviera catalogado, que no fuera
bien conocido. Nunca nos hemos encontrado
con algo desconocido".
Pero, acaso iiene catalogada la NASA a
los OVNls y la respuesta de Duke es "tcnicamente" ciefta? Aunque la pregunta pueda parecer absurda -ya que qued, desafortunadamente, entre las dudas que el tiempo impidi
aclarar en aquella rueda de prensa-, desde
hace aos se sabe que en uno de los manua-

les diseados por la Fuerza Area norteamericana para la formacin de astronautas, y titu-

lado lntroductory Space Science (Vol. ll), se

consagraba un captulo entero a los 0VNIs y
a todas sus derivaciones "pro-extraterrestre"
(tipos de naves, humanoides, etc.). Y aunque
hoy sigamos sin conocer su contenido preciso, semejante detalle bien demuestra que la
NASA se interes por los OVNls a alto nivel
durante la carrera espacial, quiz estimulado
por experiencias -que Duke, dicho sea de paso, parece ignorar u oculta descaradamentecomo las d los pilotos de pruebas y astronautas de ta NASA Joseph A. Walker, Hobert White o James McDivitt a primeros de
los aos sesenta.

Sin olvidarnos, claro est, de que tanto

Charles Duke como sus compaeros astronautas an estn sometidos a la obediencia
militar y a guardar reserva sobre temas clasificados "secretos" como los OVNls, baio la
responsabilidad de incunir en un delito -como saben nuestros lectores bien informadosfueriemente sancionado en Estados Unidos.

lor qr Xos escpticos insisten en identificqr lcs

tue

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dento del mundo de la ufologia ha sido Ia

y
tuezas
de
escpcos
aditud
rceunente
3rm4? de identificar im.qortaltes
Una de las contovercias "clsicas"

casos ds observaciones de OVltlls con el planeta Venus. emeiante identifiea'

cin, mxime en los casos vividos por prcfesionales del ailen suele ser gratuita y
malintencionada... Una accin de la que no se libra ni el propio Eitcito delAire
espaol. Eldoetor llllilty $mih desglosa eta poinli3 V-ggqtesta {q pasg'u
Ubaio anterior publicado en esks pginas y tiHlado "Pilotos y OVNIs: hacia
una psicologa de la percepcin" (MASALIA 53).
A la hora de racionalizar ciedos avistamientos
complicados, los escpticos en materias ufolgicas
tienen una fuede tendencia a recunir a las explica-

ciones astronmicas, identificando lo visto como

un planeta brillante o una estrella de primera magnitud. Tal argumento es lgico, pues una gran mavora de los casos inicialmente caracterizados coho OVNIs resultan ser, a fin de cuentas, identificaciones enneas de obietos astronmicos por observadores sin preparacin alguna en semejante
materia. En efecto, el hombre de la calle tiene poco
inters por lo que sucede en el cielo, especialmente en las ciudades, donde la visibilidad est limitada
por el alumbrado urbano. De hecho, esta clase de
personas, cuando incidentalmente miran hacia arriba y ven algo que no reconocen, recurren esponineamente a designar lo visto como un OVNI. Des-

ral, indica con poca precisin.

Esto no quiere decir que la posibilidad asiron-

mica deba rechazarse sistemticamente. Por el

contrario, se trata de una henamienta muy til, pero debe ser usada dentro de los parmetros de la
situacin, sin perder de vista los hechos que caracterizan el incidente. Si el observador est en la superfcie de la tierra. con su campo visual intenumpido por edificios u otros obstculos, un planeta muy
brillante en el cielo puede fcilmente crear la ilusin

de movimiento y de seguimiento, especialmente

cuando el testigo se encuentra en un vehrculo en
movimiento. lncluso la Luna ha sido a menudo
causa de terror al no ser reconocida por testigos ya
predispuestos por las circunstancias.

TESTIGO CUATIFICADOS

de luego esto no determina la identidad de lo observado y cuando los pormenores del avistamiento
son examinados por los expertos casi siempre salta a la vista una explicacin trivial.
Es por tanto prudente empezar el anlisis de todo incidente OVN| con un vistazo a las posiciones
de los principales planetas para ese lugar y hora.
Cuando tal anlisis fracasa, aquellos que se empean en decir '1es OVN/s n'existent pas" recunen a
las estrellas de primera magnitud y -por qu noincluso a las de sEunda. Es en este punto cuando
el anlisis se descanila y se vuelve metodolgicamente deficiente, pues no es necesario tener un
conocimiento detallado de astronoma para darse
cuenta de que a cualquier hora de la noche, y en
cualquier lugar del cielo, ser siempre posible encontrar una estrella de primera o segunda magnitud cuyas coordenadas son tales que satisfacen la
posicin del presunto OVN| que el testigo, en gene-

O1LHIT

Las cosas cambian considerablemente cuando

el testigo tiene una visin completa de la bveda
celeste, y ms an cuando es un observador tcnicamente competente. Es as que existe toda una
categora de casos en que el uso exclusivo de atri'
buciones astronmicas es un serio enor metodolgico. lVe refiero a los incidentes en que los testigos

son pilotos -civiles o militares-, especialmente

aquellos con miles de horas de vuelo en su haber.
Como ya lo destacado el Dr. Richard Haines
(1), por toda una serie de razones los pilotos son
testigos excepcionales:
a) Poseen un alto nivel de entrenamiento y motivacin personal para realizar obselaciones cuidadosas.
b) Los aos de experiencia en vuelo les siruen

de ayuda para evaluar rpidamenie situaciones

inesperadas y, a menudo, ambiguas.

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con Vepus?

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c) Tienen la posibilidad de mantener contacto

directo (radio, radar) con el personal en tiena, incrementando la informacin recogida en una situacin
anmala.
d) Los aviones tienen la habilidad de volar en direcciones y alturas variables, proporcionando a los
pilotos una perspectiva diferente de los hechos.
e) EI mantenimiento de sus reputaciones personales es de fundamenial importancia para los pilo-

tos, por lo que normalmente han de considerar todas las altemativas antes de aventurar una opinin
sobre un objeto desconocido.
f) Aviones modemos, especialmente los militares, con instrumentos muy sofisticados, representando una ayuda fundamental para la identificacin
de cosas que son realmente identificables.
Por lo tanto, los informes que han elaborado los
pilotos son ricos en detalles y contienen informacin
valiosa para el analista del fenmeno OVNI. Desde
luego, y particularmente en el caso de aviones militares, la exisiencia de tales informes no es garanta
de que han de ser veftidos al dominio pblico de inmediato por las autoridades pertinentes, aunque
con el coner del tiempo es de esperar que tal ser
el caso... como ocurri con los archivos de la Fuerza Area norteamericana (Proyecto "Libro Azut').
No debe perderse de vista, sin embargo, que

como todo ser humano un piloto puede cometer

erTores, pero su interpretacin de los hechos debe
ser cosiderada muy seriamente, en especial si el
testimonio coincide con el resto de la informacin
existente sobre un incidente.
Para evaluar ei relato de un piloto lo ms importante es saber su experiencia en aos de servicio y
horas de vuelo. Y aunque, como ha sucedido con
pilotos militares en la guena de Corea, es posible

que militares con solo unos cientos de horas de

vuelo en su haber sean confundidos por estratagemas de sus enemigos, es virtualmente imposible
que un piloto experimentado no sea capz de reconocer, por ejemplo, el planeta Venus, o pueda
confundirlo con un objeto anmalo en su entomo
inmediato.
El crtico "escptico" que sin pensarlo dos veces "explica" un avistamiento de un piloto atnbuyndolo -pongamos por caso- a Venus, sin siqui+
ra informarse de la experiencia del testigo, no es
slo negligente en sus aclividades sino que insulta
gravemente al aviador aJ poner en tela de iuicio su
profesionalidad.
Esta es una de las razones, quiz la fundamental, por la cual actualmente los pilotos no hablan de
sus experiencias en pblico. Los casos siguen sucedindose, pero el investigador slo se entera si
tiene la suerte de tener amistad con el piloto involucrado en el incidente OVNI. Y an en ese caso, el
uso que puede hacerse despus de la informacin

est iimitado por voluntad de anonimato u otros

condicionamientos impuestos. El lector ya sabe...

WillY Srnith
(1i Haines, Richard F., evisdn de S avsfamentos areos que pssenfan sfectos elecfrornagncos
atmosfncos, "Cuademos de Ufologa", 12, 1992.

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txd de pari*ncia.

S*nsaci*n de *star

"c*ffihifiar" los signifieedog cnn la

pnsirin qu* cmdm *artx *cupa en la

apartaclo del mundo

o*ultandc y g*standr
una gestacin **rnicnnsciente. t\deditacin y acercamient*
espirituai. Pasividad

tiracla d*scrita"

t signifirado de la *aa, en esie

easo, tisne un ccntenido simblico
que Ia mente d*l intrprete debe juar 1r tn*guir plasmar en !a vida
nraterial. Las cartas del Tarot hablan
d* actitudeg, no de sucesos concre*
tCIs de carcter anecdtic*, inspiran
y expanden la visin, per* ser Iu*go la mente del iecior ia que haga sul
redu*cin a lc **tidiano y entresa*
qu* pautas de acsin y meyor 00Iprensi*n.
&. ffit LS&; Situaci*n d* cornienzo

quffi ss pr*dur* a
partir de un sentinrienta profund* ms
que de una planifi*acin" Brote* de im*
puisividad, incleternrinaein y optimismo"

Tendencia a guiar*e
por la intricin" Necesidad d* evasi*n
para salir de una situacin en la qu*
s* eneuentra cin r".ledir las *ons**
**encias. Al*gra, f* y **raje efi un*

ante los acontecimientos"

" L& ffieepffiffi&iTffiX: ilIanifestmc!*n

d* la propia naturaleza qu* da a lux lo
gesta*n" l aepeeto
femsnino de

srnalidad ap*rec*
pr* d**idir c*n
arn0r y *quilibrio.

ffiilr

Mat*rnidad y en*r-

srfia*. ednracun,

y afectrW)sensualiclad
vidad. **nsider*ei*n
sren& de una situacin emo*ional

ccrnpli*ada. t*mprensin y prot*mri*n in**ndieional de las fu*rzas de

vida. Fres*ncia d*l *entin:iento y la
n"laternaiidad *n las decirion*s.
4, ffiL EMPffiffiA.
ffi*&: Situaci*n on la
que $e fi"ar"ifiesta la
voluntari y la de*isi*n
para materialix*r los

pr*ye*to*. *bi*rno

rnisrno y en ia vida.

1" t lWAffiffi: Situacin en a qu* s*

pone en juego ia ini-

y d*nrinio de la situa-

rig*r. Capacidad para t*mar d*cisi*nes y

ciativa persanai

eportunidad*s para
realizar los proyectom. Presencia de
pr*psitos de accin
y herrami*ntas para
llevarlas a eabo. P*r-

cepcin de las propias capacidades.

stad* rnental *reativo. Las p*sibilidad*s que la vida nns mu*stra para
**nseguir todo aquello qus nos psrmite ser creador*s. tons*iencia sn
la aecin" Un estadm d* comi*nao
con ciir**nin y v*luntad" Vitaiidacj,
destreza y elocuen*ia.
2".

l* per-

l-& SAflffim?SA: Situacin

d* gestacin d* un proyecto. homento de espera en el que el retraimi*nto enriqu*ce por la coneienela

**n. fin o*asion*s,

exces d* rnando y

llevarlas a la pr*tica.
tr,tr*nif*staci*n de ia energa mascuiin* par c*"ltr*lar ias *mo*i*n*s. fie-

pr*senta la figur* del padre, {Jn car*t*r fuert* y pod*rosa pr*t*c*in.

Firrneza, art*r'idad, d*rmini* y *nt*-

actitudes tieas, de la tradici*n, la

respetabilidad y l* bondad. Frsnti{icex: El constructor de puentes entre
los cjiferentes niveles de c*mpren*
*in y consciencia. Situaeion en la
qli* e produce una expansin d* la
visin y una conexin con lo Prof*nde"

6, LOS AMANTH:
$iiuacin de amor humno en la que se
plant*a la atraccin, el
eneuentro y la unin.
[\lom*nts de eleccin

entre drs caminos u

*B*ione*" T*ndencia
que orienta a una pocible asociacin. Elecci*n *ntr* seguridad y

pr*gresa" Llamada a
tras*ender ml *islsrfi ierlto medanie
un* r*la*in pasi*nml. trrnhinacin
equilibrada de {a r*n y lm pasin p**
ra un *r**in,lientc nneativ*. Mrchas
veces eRrrarca estados de indecisin.
?" ffiL &nffi:

*n-

tr*l d* ia direccin y
nan*.io d* las fueras
de vid*" Situarin de
xtc y viet*ria. La p*rsonalidad ss hsce r*s*
ponsabie del rnunrJo
qu* tra r*dea. Viaj** c*rr
*iaridad de orientaein
hecia una meta pr*pu**ta. n*rgas de a*tividad y movimient*.

&" -&,.usYIt:
Situa*in de ennuen*
t'*. "L#s 00s#s pasafi

p{qae tien*n qu*

p&.ar"; eg el rnomen*

t*

de sv*luar y c*m:
prerrd*r que lo qu*
suc*de praviene de
situxci*n*s y d*ci*i*nes del pa*ado. Se
siembr* cons*i*nt* o
ineonscientemen-te la

r&z._

" HL i-{tm*FAN-

TE: Situa*in *n l*
que $e pon* en juegm

el *onncimi*ntc y ln
*ahdu'a para p*rcibir un horizot* ms
anrpli* de ios asuntos. Fresensia de la
eonexin espiritual,
la enseana y la vocaein. lnfluencia de

qu* m* tarde *osechamos. Arran*

qu* m*estra lo qu* Ia vida exige de
nosotr*s. quiiihri*, iusticia, arffiona, es{sbilidad y reptitud.

&. ffiL HffiffitTAhl*: hl*rnento *n

qile es n**esari* apartanse de ias
preoeupacion*s mund*nas y de las
rela*ion*s *nr*ciorale* para r*fl**
xiorrsr y buscar dentro de uno rnis*
rnn el *an"lin* a seguir" Arquetipo de!

aislamiento, la sniedad y la d!s*r*-

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tiernp*c ant*ri*r*s ml
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ffi

''!i

urrnf.e siete aosde peregrinacin por doce

pases, Vijali ha invocado, medianfe sus rituales y
esculturas, la relacin sagrada entre
hombre y naturaleza.

Creacin. Doce arquetipos qug, segn esta cultura, y tambin segn

los signos zodiacales, ha de vivenciar el hombre para completarse a s

mismo como ser humano. Son, en

esencia, doce posiciones desde las

cuales mirar al mundo y que Vijali ha
ido desarrollando durante su peregrinacin por los doce pases, recreando cada una de ellas en una escultura y en un ritual para activar la
energa de estos moldes fundamentales de la naturaleza humana.
Vijali puntualiza que la Rueda,
aunque est basada en sus orgenes

en la Rueda Medicinal iroquesa,

apunta hacia una meta ms universal a travs de la incorporacin de

los distintos smbolos que ha ido encontrando en su camino: mandalas
tibetanos, yantras hindes... "Para
m -afirma- es importante trascender
las ceremonias de los nativos norteamericanos. lntento incorporar los rituales primitivos de cada pas para
realizar lo que creo es una sintesis
moderna del ritual y que llamamos
"performance". La Performance es
una expresin de mi propio proceso
72

de transformacin contemporneo,
mediante la incorporacin de un
nuevo leqguaje de smbolos y mitos
que dan acceso al universo de lo sagrado".

PM ER MOVITdruT" VIENTO
BEL OESTE

En 1987 la Rueda del Mundo comenz a girar. Fue el inicio de un ca-

mino que avanzaba hacia delante

pero que con cada paso retornaba al

origen del cual naci. Una danza circular de cuatro movimientos: del

Oeste al Sur, continuando hacia el

Este, subiendo hacia el Norte para
retornar al Oeste.
Vijalifij el primer punto de la Rue-

da en Malib, California y lo llam

"La puerta del Oeste", puerla que se

abri a las energas de esta direccin a travs de un ritual sobre la

evolucin humana y una escultura
que simboliza la armona entre los
principios femeninos y masculinos.
Las esculturas que Vijali ha ido creando quedan como una insialacin
permanente para ser usada Por la
comunidad local y continuar conectando los doce puntos de la Rueda
del Mundo, un circuito que Permanecer abierto despus de la termi-

ii;.

Rueda del Mundo surgi de la crisis personal de

Vijali, que abandon to_das- sus_pose-siones para irs.e a
esculpir las piedras del desierto.
ii:,,,

Familia Mundial en Espaa destacan

la fortaleza de Vijali, a la que describen como una fuente inagotable de

energa: "es incansable, anda sobre

los campos durante horas, en compunto
se
la
Rueda
de
El segundo
encuentra en la reserva de los lndios pleto silencio, subiendo montaa
Sneca, donde dej como semilla la tras montaa a sus cincuenta Y un
escultura "Unidad" y la ceremonia aos. Durante el ao que Permane"La hacedora de paz". Como seala ci con nosotros se entreg profunVijali: "celebro cada cultura con la damente al arquetipo del Amor y ella
que me encuentro e intento mover misma, como Ltna fibra de la misma
/os asuntos socla/es profundos de la roca en la que trabaiaba, su "muier
gente en un esfuerzo Para resolver preada", se qued embarazada.
Los mdicos lo llamaran embarazo
conflictos a travs de la parlicipacin
psicolgico, pero nosofros preferien la globalidad de la Rueda".
mos el trmino mgico." Fue en EsEl tercer evento tuvo lugar en Espaa, en la hermosa sierra de Aitana paa donde emergi de esta exPe(Alicante), donde esculPi Y Pint riencia comn una nueva joya Para
"Mujer del espacio creada Por el el collar de la Rueda, la creacin de
so/" y se realiz un ant guo riiual de una rueda subterrnea de "Tesoros
los indios Sneca. M embros de esta del espritu del hombre", ocultos banacin del proyecto total.

jo el seno ntimo de la Tierra, a los

cuales se accede por mapas que inician en una mgica ruta hasta encontrarlos.

El cuarto punto est en ltalia, cerca de Gubbio. AllVijali convivi durante meses en una comunidad de
la zona y fueron casi doscientas
personas las que participaron en un
hermoso baile de mscaras en el

mismo bosque que frecuentaba

Francisco de Ass. La escultura y el

ritual se fundieron en el ttulo de
"Voces de bosque de Umbra", en
un intento de contrarrestar la destruccin de nuestros hbitats naturales y recordar a la serPiente del
paraso en su papel de la energa
kundalini, la energa de transformacin necesaria para el cambio de
conciencia.

&.

r:te* .r,+:

&

-=

En la pgrna anterior, arria, fra/l1u*fo a la ofora reaJzada cn Gretu. h*im, ;uno n ia cnfoe-r'u Ce .i*rpierurc r:* l;t m$ a rr;u

poUembs confenrprar s+hre esfes

Jtree*s re.filiis

sjl l# lfu Er'te;;i'

SEGUNDO MOVIMIENT0: EL
TEATRCI DE LA TIERRA

Vijali llama a sus creacciones "e/

Teatro de la Tierra", una sntesis de
arte, espiritualidad y activismo pacfico. "A medida que avanzaba -explica- mi percepcin de la realidad se
iba abriendo; la Rueda me ha hecho
expandir los lmites de lo que es una
esCultura, de

lo que es el arte...

La

gente que me rodeaba en cada Pas,

sus problernas, sus esqeranzas Y
sueos para el futuro se han convertido en mi arte."
Para localizar el lugar donde debe
realizarse la escultura suele permanecer durante meses e incluso aos
en los pases a los que llega, hasta

sentir realmente la energa de esa

tierra: "visito algunos lugares y eliio
uno que puede ser privado o Pblico, consigo el permiso y me Pongo a
sentir. lnicialmente no tengo idea de
qu tipo de escultura voy a crear, nada es predeterminado. Lo que hago
tiene que ver con las Personas gue
voy conociendo; la resPuesta misma
est en la propia bsqueda. Todo
depende de la forma y del tiPo de
tierra donde estoy, de las montaas,
de las piedras".
En sus esculturas est escrito lo
que la piedra y ella sintieron; muchas
veces las cosas ya estaban ally ella
se limita a sacarlas a relucir. "La Tierra misma es la que me da la idea; la
naturaleza empieza la escultura y yo
la acabo; simplemente, cooPero con
ella. Simultneamente a esfa relacin
con la materia creo una relacin con
la gente del lugar y les planteo tres

cuestlones que han srdo bslcas en

mi vida y que han sido recogidas en
un libro: cal es nuestra esencia?,
cal es nuestro problema?, cal
es nuestra solucin, cmo Podemos
sanarnos?."
El quinto lugar se encuentra en
Grecia, en la isla de Tinos. "Phidousa,
la mujer serpiente" fue el ritual que tuvo como anfiteatro el mar Y una cue-

va, que Vijali pint con el nombre de

El laboratorio de Gaia. Una gran ser-

piente esculpida en las rocas de la

orilla qued como reflejo de los ancianos rituales de sanacin de la isla.

En este punto, Vijali termin con su
dinero y gracias a'las donaciones de
distintos organismos, como la Fundacin de la tierra,la venta de pequeas
esculturas y un firme princiPio de
austeridad, pudo continuar su viaje
hacia el desierto de Egipto, en el sur
de la meseta de Gallala, donde esculpira y realizaria el sexto punto de la
Rueda del Mundo: Muier con elsolen
su frente y la luna a sus pies.

lsrael y Palestina compartieron el

ttulo del sptimo punto de acupuntura de la Rueda, una zona del mundo con una atmsfera de intensa
tensin. En medio de la guerra de
74

los adultos, Vijali volvi su mirada a

los nios y fue un grupo de Pequeos israeles y palestinos los que
plantaron El rbol de la paz, rodeado
por un crculo de esculturas en las
orillas del Mar Muerto. Tambin fueron los nios los que contestaron a
las tres cuestiones que Vijali planteaba en todos los pases.
TERCER MOVIMIENTO: LA
PUERTA DEL ESTE

We, ryustetta r-dffi g @

irn attq*x, adfu, wtdtm w nfutrd"
ar tu i* * Tkw" MM, ex #8
xx
b @ p*re ryFwWr* a W M @ M fw r&& stw
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*a W awa gbge ffi fu eli&a & f*rsw a ww
fuw; ei<t, @ Wc** &tusntwEt

,wd,srwre a e sy*wW e*wM

En lndia, el octavo Punto, nuevos

lmites se derritieron. "Viv durante
unos rneses -explica nuestra protagonista- en una cueva de /os himalayas antes de encontrar el "Lugar". La
vida me puso en un tren donde conoc a los Bauls, -msicos populares
bengales que cantan en /os pueblos
y en los trenes con una msica muY
cercana a la tierra-, Y conect Profundamente con ellos, invitndome a
convivir en su pueblo, del cual me
enamor, un requisito bsico que
siempre me impongo para emPezar a
crear los lugares de la Rueda. Me
qued durante unos rneses hasfa
que pude ver qu escultura necesitaba esta comunidad india diferenciada en.casfas. Haca falta crear algo
que les sentase en un crculo Y as
surgi el proyecto de construir una
casa circular, un lugar comn donde
los Bauls pudieran practicar su msica, los del pueblo fener sus Puias
(ceremonias) y los chicos una escuela. El da de la consagracin del edificio todos vinieron y se sentaron en
un crculo, sin diferencias, para r'ealizar las ofrendas al fuego sagrado
que arda en el interior del templo."
Y la rueda, entonces, continu su
andadura hacia el Tbet: "ml destino
fue Shoto Terdrom, donde los monjes budistas viven como ermitaos
en uno de /os ms sagrados lugares
del Tbet. All estuve meditando en
una cueva y esculpiendo diariamente
al Bodhitsatva del Arcoiris. Para la
consagracin de esfe noveno Punto
enterramos una piedra bendecida
por el Dalai Lama y una Porcin de
tierra de fodos /os paises que llevaba
recorridos".
China fue el dcimo Punto, un Pas
al que lleg sin conocer a nadie; slo
tena un nmero de telfono, gracias
al cual fue invitada a la universidad
para dar unas conferencias, lo que
de"sencaden que rPidamente el
Gobierno chino se pusiese en contacto con ella para ofrecerle su colaboracin en el proyecto de la Rueda.
Eligi el Bosque de Xishan, a las
afuras de Kunming, donde haban
sido encontrados antiguos templos
taostas. Retorno a la Armona fue'el
nombre del ritual que supuso un encuentro entre distintos msicos Y
personajes de la vida cultural china y
que fue televisado a nivel nacional.
75

.,:

CLjARTO M0VlMlEh{T0:
ENGARGE

Slo quedaban dos Puntos Para

cerrar el circuito abierlo por la Rueda. El lugar elegido para el undcimo
santuario fue donde el oscuro bosque de Siberia se encuentra con el
luminoso lago Baikal. "En la ribera
de esfe lago esculp y pint "Espritu
dentro de la materia". La belleza de
esos bosques y lagos, la vitalidad Y
el espritu de sus gentes no ha sido
compartido por el mundo; es7ero
que la Rueda sirva Para tender un
puente."
Japn fue el engarce del collar.
Una primera escultura y ritual dieron
pie al Crculo de respiracin de agua.

L,

En la luna llena de Octubre de 1993

tuvo lugar el final de la peregrina-

cin. Vijali nos cuenta emocionada

esta ltima ceremonia: "estaba previsto realizar el ltimo ritual al aire libre, pero no paraba de llover. El sacerdote principal del temPlo nos
pregunt sobre el contenido de la
ceremonia y le contest que era una
plegaria para la realizacin de nuestra verdadera naturaleza sin lmites.
El nos contest que la lluvia haba sido trada por Bensaiten. "La gracia
de la Diosa nos ha puesfo iuntos en
este camino porque quiere que t
nos renas dentro de su santuario",
me dijo.

Doce piedras esculpidas por Vijali

para representar a los doce pases

indiaSneca Tehhennoed Dos Lobos trasmiti a

Ylet!g!s!!9lsle$velsUpdigirylLv-l-g:lrply!-o-!e
cupc*ign*y*or?cig_,ry:lyeJra?:itaP*o_LgocS*:rilolies
de la psique humana.
76

de la Rueda fueron colocadas en el

centro del templo. El sonido de un
gran tambor ceremonial fue taido
por el abad y este gesto marc el
inicio. Despus de un recorrido por
las cuatro direcciones, Vijali volvi al
Este, donde el Sol siemPre resurge,
y se sinti vaca, en el punto interno
y externo de un nuevo comienzo.
El turno de la sacerdotisa di Paso

al sacerdote, que intervino en la performance (representacin) con una

ceremonia del fuego de la tradicin
sintosta; lo antiguo Y lo nuevo se
entretejan en una misma red de significado. El abad termin diciendo:
"La Tierra y el Cosmos han escuchado tu plegaria sincera Y esta ser
contestada"; y poniendo en las manos de Vijali la piedra bendecida por
el Dalai Lama y la tierra de las doce

naciones de la Rueda, la condujo

hasta el pequeo santuario para que
depositase en su interior los tesoros
de peregrinacin, donde continu diciendo: "este es el lugar ms sagrado, donde la diosa est manifestada;
ni siquiera a nosotros, los sacerdofes, nos est permitida la entrada".

trn ta pstna antarlpr, a la lz,qalsrda, t/lisll frmhe/endp mphm /e

pladra;
al lado, obra esqulplda en la raca qul reprasenta a
'una
mullr can sl sal En la frente y ta luna en sus ples y que se
encuaitra an el sur de la mesata da Gallala, en Egipta. A la
izqularda, une de sus min6lulares obras; arriba, aasa Pireatar
dpd/sede p /Bs be#Is mn i tndta, aetava eseulture dp Im.e dpss
rli#d&$ m 1* larg* dal mando,

Vijali realiz ese da el ltimo gesto de su peregrinacin, introduciendo su mano en el Pequeo santuario para reunir en una misma tierra
la tierra de todas las naciones. Fue

como llegar al centro mismo de la

Rueda: crear una familia de seres
que compartiesen el amor Por el
planeta, todos Ios Puntos de un
mismo crculo unidos y santificados.

Lq PMAK CGruTNA
Vijali regres a los Estados Unidos en Noviembre de 1993, com-

pletamente llena de vida y esperanza, consciente de haber comPletado un crculo y dispuesta a iniciar
el siguiente en esta perpetua espiral hacia el definitivo retorno. En
estos momentos vive en el desierto
de Arizona, en un can cortado
por un ro; all escribe y recopila las
experiencias de todos estos aos,
las propias y las de aquellos con
los que comparti su historia. Vijali
tambin se dedica en estos momentos a la creacin de un Centro
permanente para la Rueda del
Mundo, donde se pueda Producir el
encuentro con todos los miembros

a Rueda det Mundo persegua crear una familia

que
mundial se tradujo en una
comenz en 1987 en California y termin en 1993
!-epp?-gq! -vql -%e-? g -e{pryqqlg !r?pry"i!!4p
p g-r IA le Ipy!p !Q! rya e _ol_e !,
.e-t-

de la familia Mundial diseminados

por los cuatro continentes, un lugar

desde el cual se coordinen las futuras creaciones del Teatro de la Tierra y se establezcan los canales de
comunicacin entre los doce Pun-

tos.
Vijali ya tiene tarea hasta el resto
de sus das, y la Rueda, su ejemPlo

vital de cmo ir ms all de cual-

quier lmite preconcebido, lo resume

con la humildad de siete aos de camino: "nadie tiene Por qu rePetir el
camino de nadie; cada uno de nosotros, a travs de nuestros talenfos
particulares, tiene su propio camino
para realizar su mandato en el'mundo, para sanar el desequilibrio entre
la clase humana y la naturaleza. Sin
movernos de donde estamos, fodos
nosotros podemos cambiar nuestro
medio ambiente, mediante el valor

de un estilo de vida que refleie un

cambio de percepcin, una visin de

unidad con el mundo. Esfa es la batalla de hoy. La reconquista del reino
oerdido."

'

Beatriz Cienfuegos
77

palomares. c/ Bravo Murillo,

eueremos formar un grupo de creci- I ^ "t*

z"'li". z.aozo
miento interior a travs . r-rii.Lii", i
diogo y los paseos p..il-";;;;;;;'-i;;
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rr-,
^.
tastscribe a:
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i..rio ag,r.r^ .rp.ri..,.ir"Jon-f.;;;;;,
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