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Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Mestrado em Educao: Histria, Poltica, Sociedade

Mestrado em Educao: Histria, Poltica, Sociedade


Disciplina: Estado, sociedade e educao
Nome: Tiago Donizette da Cunha
Relatrio de leitura

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo: Companhia Editora


Nacional, 1966.
Captulo 1 Que fato Social?
mile Durkheim inicia sua obra ressaltando que erroneamente se aplica a
definio de fato social para designar todos os fenmenos que se do no interior da
sociedade. Na realidade h um grupo determinado de fenmenos que se distinguem dos
demais fatos que ocorrem na sociedade.
Durkheim diz que quando um indivduo desempenha um papel na sociedade,
seja ele de marido, de filho, de pai, etc., ainda que suas atitudes estejam de acordo com
os seus sentimentos, na verdade elas no deixam de serem atitudes objetivas oriundas de
terceiros que so recebidas atravs da educao. Essas prticas interiorizadas acontecem
em diversas reas e ele cita como exemplo as prticas religiosas, as condutas
profissionais, etc., que so prticas que funcionam independentemente do uso que os
indivduos venham a fazer delas.
As maneiras de agir, de pensar e de sentir que existem fora da conscincia
individual, ou seja, todas as formas de conduta que so exteriores aos indivduos so
exercidas por uma fora coercitiva de imposio. Basta idealizar um caso em que uma
pessoa tente se comunicar com seus compatriotas utilizando outro idioma que no o
praticado em seu pas. Nessa hiptese a sua tentativa seria brutalmente frustrante. Ou
ainda se outro indivduo tentasse efetuar transaes econmicas no seio da Europa
utilizando o Yuan a moeda chinesa. Tambm aqui seus ideais seriam indeferidos.
Durkheim usa exemplos como estes para demonstrar o poder coercitivo presente nas
prticas cotidianas.

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Segundo Durkheim incontestvel que a maior parte das nossas ideias e de


nossas tendncias no so elaboradas por ns, elas vem ao nosso encontro originadas
por terceiros. Contudo, mesmo diante dessa coero social, no se exclui totalmente a
personalidade individual. Pode-se confirmar a definio de Fato social pela
observao da maneira pela qual as crianas so educadas. Nesse exerccio, salta aos
olhos que toda a educao consiste num esforo contnuo para impor criana maneiras
de ver, de sentir e de agir, s quais ela no teria chegado espontaneamente. Se aos
poucos essa coero deixa de ser percebida porque ela d origem a hbitos
internamente consolidados a ponto de serem classificados como normais.
Essa presso que a criana sofre a todo instante, a mesma presso que o meio
social exerce, tentando moldar os indivduos. Mas no a sua generalidade que pode
servir para caracterizar os fenmenos sociolgicos. Um pensamento que se encontra em
todas as conscincias particulares, um movimento em que todos os indivduos repetem,
nem sempre podem ser classificados como Fatos Sociais. O hbito coletivo no existe
apenas em estado de permanncia nos atos sucessivos que ele determina, mas se
exprime de uma vez por todas, numa frmula que se repete de boca em boca e se
transmite pela educao. Claro que essa diferena nem sempre se apresenta de forma
ntida, mas basta que ela exista para provar que o Fato Social distinto de suas
repercusses individuais. Destarte, indispensvel proceder essa diferenciao para
analisar o Fato Social em seu estado de pureza das outras formas sociais. A primeira
vista os Fatos Sociais parecem inseparveis das formas que assumem os casos
particulares, mas a estatstica nos fornece o meio de isol-los. No fim das contas, o que
esses Fatos exprimem certo estado da alma coletiva.
Um Fato Social algo completamente distinto, resultado da vida comum, das
aes e reaes que se estabelecem entre conscincias individuais e se repercute em
cada uma delas. Um Fato Social se reconhece pelo poder de coero externa que
exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos. toda maneira de fazer e agir que
geral na extenso da sociedade e ao mesmo tempo possui uma existncia prpria,
independente de suas manifestaes individuais.

Captulo 2 Regras Observao dos Fatos Sociais


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Para Durkheim os fatos sociais so maneiras de agir e pensar fora das


conscincias individuais, isto , os fatos sociais so produzidos pela conscincia
coletiva.
A primeira regra relativa observao dos fatos sociais e tambm a regra
fundamental formulada da seguinte maneira: Tratar os fatos sociais como coisas os
fatos sociais devem ser tratados como coisas porque so os dados imediatos da cincia.
Durkheim considerava a reflexo anterior cincia, porm o homem utiliza a
mesma maneira metdica e a partir desse uno regula sua conduta a partir das noes
para compreender as coisas, estas noes, por conseguinte no so substitutos legtimos
das coisas, pelo contrrio so um vu que se interpe entre ns e as coisas e as esconde
quanto mais acreditamos em sua transparncia. Para ele, os conceitos no podem tomar
o lugar das coisas, pois isso uma inclinao natural do homem.
A partir desse ponto a sociologia estava tratando exclusivamente de conceitos e
no de coisas, estava tomando ideias como objetos de estudo. Essa crtica foi feita aos
estudos de Comte que reconheceu o carter de coisas quando proclamou que os
fenmenos sociais so fatos naturais submetidos a leis naturais, mas quando saiu das
generalidades filosficas, tomou ideias como objetos de estudos.
Outra crtica foi feita a Spencer que respeitou o conceito, porm para substitu-lo
por outro formado do mesmo modo. De acordo com Durkheim, Spencer teria se deixado
levar por noes prvias e no havia observado a coisa em si quando afirmou que uma
sociedade s existe quando a justaposio se junta a cooperao. Essa afirmao, no
entanto, no cientificamente legtima a menos que se tenha comeado a examinar
todas as manifestaes da existncia coletiva e demonstrado que todas elas so formas
diversas da cooperao. Assim sendo, o que Spencer definiu no a sociedade, mas a
ideia dela.
Portanto devemos considerar os fatos sociais em si mesmos, preciso estud-los
de fora como coisas exteriores, pois deste modo que eles se apresentam, apesar de que
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os mesmos no tenham todas as caractersticas ligadas a coisas, devemos trat-las como


se tivessem, considerando os fenmenos sociais como coisas.
Depois da verdade estabelecida por Durkheim de que os fatos sociais devem ser
considerados como coisas, ele estabelece regras pelas quais os fatos sociais seriam
alcanados.
A primeira destas regras: Devemos afastar sistematicamente todas as
prenoes, pois necessrio que o socilogo deixe para traz em algum ponto do seu
estudo os conceitos que foram formados fora da cincia, ele deve se libertar das falsas
evidncias que dominam o esprito e se livrar de uma vez por todas do jugo das
categorias empricas.
A segunda regra: Nunca tomar por objeto de investigao seno um grupo de
fenmenos previamente definidos por certas caractersticas exteriores que lhes sejam
comuns..., pois totalmente indispensvel definir o objeto a ser estudado, pois
comum a referncia a coisas sem uma definio rigorosa de que se tratam, esta
definio dever compreender sem exceo ou distino, todos os fenmenos que
igualmente apresentem essas mesmas caractersticas.
A terceira regra: Quando o socilogo empreende a explorao de uma ordem
qualquer dos fatos sociais, deve esforar-se por consider-los sob um ngulo em que
eles se apresentem isolados das suas manifestaes individuais, pois tanto a cincia
quanto o conhecimento vulgar partem da sensao, porm a sensao facilmente
subjetiva, por isso se pode dizer que os fatos sociais so mais possveis de ser
objetivamente representados quanto mais completamente libertos esto dos fatos
individuais que os manifestam.

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