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FILOSOFIA
1
Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente, de Plato e de Aristteles:
[...] a admirao a verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a filosofia.
(PLATO, Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1973. p. 37.)
Com efeito, foi pela admirao que os homens comearam a filosofar tanto no princpio como agora; perplexos, de incio, ante as dificuldades mais bvias, avanaram pouco a pouco e enunciaram problemas a
respeito das maiores, como os fenmenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gnese do universo.
E o homem que tomado de perplexidade e admirao julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos , em
certo sentido, um filsofo, pois tambm o mito tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir
ignorncia, evidente que buscavam a cincia a fim de saber, e no com uma finalidade utilitria.
(ARISTTELES. Metafsica. Livro I. Traduo Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)
Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, correto afirmar:
a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se com o extraordinrio e foi pela utilidade do
conhecimento que os homens fugiram da ignorncia.
b) A admirao a caracterstica primordial do filsofo porque ele se espanta diante do mundo das idias e percebe
que o conhecimento sobre este pode ser vantajoso para a aquisio de novas tcnicas.
c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes ao mito, alm de terem reconhecido a
impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela razo.
d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem diante do anseio de conhecer o
mundo e as coisas nele contidas, os homens foram tomados de espanto, o que deu incio filosofia.
e) A admirao e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexo racional se restringisse s explicaes
fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma forma de pensar intrnseca s elaboraes mitolgicas.
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Observe a tira e leia o texto a seguir:
(Macanudo. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 7, segunda-feira, 27 jul. 2009.)
Mas h um enganador, no sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indstria, sempre
me engana. No h dvida, portanto, de que eu, eu sou, tambm, se me engana: que me engane o quanto
possa, nunca poder fazer, porm, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que,
depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas preciso estabelecer, finalmente, que este
enunciado eu, eu sou, eu, eu existo necessariamente verdadeiro, todas as vezes que por mim proferido
ou concebido na mente.
(DESCARTES, R. Meditaes sobre Filosofia Primeira. Traduo, nota prvia e reviso de Fausto Castilho. Campinas: Unicamp, 2008,
p. 25.)
Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, correto afirmar:

a) A existncia decorre do ato de aparecer e se apresenta independente da essncia constitutiva do ser.
b) A existncia manifesta pelo ato de pensar que, ao trazer mente a imagem da coisa pensada, assegura a sua
realidade.
c) A existncia concebida pelo ato originrio e imaginativo do pensamento, o qual impede que a realidade seja mera
fico.
d) a existncia a plenitude do ato de exteriorizao dos objetos, cuja integridade dada pela manifestao da sua
aparncia.
e) A existncia a evidncia revelada ao ser humano pelo ato prprio de pensar.
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Leia o texto a seguir:
O principal argumento humeano contra a explicao da inferncia causal pela razo era que este tipo de
inferncia dependia da repetio, e que a faculdade chamada razo padecia daquilo que se pode chamar
uma certa insensibilidade repetio, ou seja, uma certa indiferena perante a experincia repetida. Em
completo contraste com isso, o princpio defendido por nosso filsofo, um princpio para designar o qual
props os nomes de costume ou hbito, foi concebido como uma disposio humana caracterizada pela
sensibilidade repetio, podendo assim ser considerado um princpio adequado explicao dos raciocnios
derivados de experincias repetidas.
(MONTEIRO, J. P. Novos Estudos Humeanos. So Paulo: Discurso Editorial, 2003, p. 41)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o empirismo, correto afirmar que Hume
a) atribui importncia experincia como fundamento do conhecimento dedutivo obtido a partir da inferncia das relaes causais na natureza.
b) corrobora a afirmao de que a experincia insuficiente sem o uso e a interveno da razo na demonstrao do
nexo causal existente entre os fenmenos naturais.
c) confere exclusividade matemtica como condio de fundamentao do conhecimento acerca dos fenmenos
naturais, pois, empiricamente, constata que a natureza est escrita em caracteres matemticos.
d) demonstra que as relaes causais obtidas pela experincia representam um conhecimento guiado por hbitos e costumes e, sobretudo, pela crena de que tais relaes sero igualmente mantidas no futuro.
e) evidencia a importncia do racionalismo, sobretudo as idias inatas que atestam o nexo causal dos fenmenos
naturais descobertos pela experincia.
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(ITURRUSGARAI, A. Mundo Monstro. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 9, quinta-feira, 3 set. 2009.)
O ponto de vista moral, a partir do qual podemos avaliar imparcialmente as questes prticas, seguramente
interpretado de diferentes maneiras. Mas ele no est livre e arbitrariamente nossa disposio, j que releva
a forma comunicativa do discurso racional. Impe-se intuitivamente a todos os que estejam abertos a esta
forma reflexiva da ao orientada para a comunicao.
(HABERMAS, J. Comentrios tica do Discurso. Traduo de Gilda Lopes Encarnao. Lisboa: Instituto Piaget, 1999. p. 101-102.)
Com base na tira e no texto, correto afirmar que a tica do discurso de Habermas
a) baseia-se em argumentos de autoridade prescritos universalmente e assegurados, sobretudo, pelo lastro tradicional
dos valores partilhados no mundo da vida.
b) pauta-se em argumentos de utilidade, os quais impe o dever de proporcionar, enquanto benefcio, o maior bem ou
a maior felicidade aos envolvidos.
c) funda-se em argumentos racionais sob condies simtricas de interao, amparados em pretenses de
validade, tais como verdade, sinceridade e correo.
d) constri-se no uso de argumentos que visam o aconselhamento e a prudncia, salientando a necessidade de aes
retas do ponto de vista do carter a da virtude.
e) realiza-se por meio de argumentos intuicionistas, fazendo respeitar o que cada pessoa carrega em sua biografia
quanto compreenso do que certo ou errado.
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(Nquel Nusea. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 9, quinta-feira, 27 de agosto de 2009.)
Assentemos, portanto, que, a principiar em Homero, todos os poetas so imitadores da imagem da virtude e
dos restantes assuntos sobre os quais compem, mas no atingem a verdade [. . . ] parece-me, que o poeta,
por meio de palavras e frases, sabe colorir devidamente cada uma das artes, sem entender delas mais do
que saber imit-las.
(PLATO, A Repblica. Livro X. Traduo, introduo e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian,
1996. p. 463)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mmesis (imitao) em Plato, correto afirmar:
a) Dispe o poeta da perfeio para colorir to bem quanto o pintor, por isso descreve verdadeiramente os ofcios
humanos.
b) A mmesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade ltima das atividades humanas.
c) Por sua capacidade de imitar, o poeta sabe acerca dos ofcios de todos os homens e, por esse motivo, pode descrevlos verdadeiramente.
d) Por saber sobre todas as artes, atividades e atos humanos, o poeta consegue executar o seu ofcio descrevendo-os
bem.
e) Por meio da imitao, descreve-se com beleza os atos e ofcios humanos, sem, no entanto, conhec-los
verdadeiramente.
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No livro II da tica a Nicmaco, Aristteles diz que h duas espcies de virtudes dianotica e tica. A virtude
dianotica requer o ensino, o que exige experincia e tempo. J a virtude tica adquirida pelo hbito e no
algo que surge por natureza. Isso no quer dizer que as virtudes so geradas em ns contrariando a natureza.
Para Aristteles, somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeioamos pelo hbito. Com base
no enunciado e nos conhecimentos sobre a tica aristotlica, considere as afirmativas a seguir:
I. A virtude dianotica e a virtude tica so adquiridas, respectivamente, pela experincia, tempo e hbito.
II. A virtude dianotica e a virtude tica, por serem inatas, so facilmente aprendidas desde a infncia.
III. Os seres humanos so naturalmente aptos a receber as virtudes ticas, embora no sejam virtuosos por
natureza.
IV. O hbito, de forma necessria, nos torna melhores eticamente, contudo as virtudes independem da ao
para o desenvolvimento moral do indivduo.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e III so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
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Leia o texto de Adorno a seguir.
Se as duas esferas da msica se movem na unidade da sua contradio recproca, a linha de demarcao
que as separa varivel. A produo musical avanada se independentizou do consumo. O resto da msica
sria submetido lei do consumo, pelo preo de seu contedo. Ouve-se tal msica sria como se consome
uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de significado real as distines entre a audio
da msica clssica oficial e da msica ligeira.
(ADORNO, T. W. O fetichismo na msica e a regresso da audio. In: BENJAMIN, W. et all. Textos escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril
Cultural, 1987. p. 84.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Adorno, correto afirmar:
a) A msica sria e a msica ligeira so essencialmente crticas sociedade de consumo e indstria cultural.
b) Ao se tornarem autnomas e independentes do consumo, a msica sria e a msica ligeira passam a realar o seu
valor de uso em detrimento do valor de troca.
c) A indstria cultural acabou preparando a sua prpria autoreflexividade ao transformar a msica ligeira e a sria em
mercadorias.
d) Tanto a msica sria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o avano da produo industrial.
e) As esferas da msica sria e da ligeira so separadas e nada possuem em comum.
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Leia o texto de Plato a seguir:
Logo, desde o nascimento, tanto os homens como os animais tm o poder de captar as impresses que
atingem a alma por intermdio do corpo. Porm relacion-las com a essncia e considerar a sua utilidade,
o que s com tempo, trabalho e estudo conseguem os raros a quem dada semelhante faculdade. Naquelas
impresses, por conseguinte, no que reside o conhecimento, mas no raciocnio a seu respeito; o nico
caminho, ao que parece, para atingir a essncia e a verdade; de outra forma impossvel.
(PLATO. Teeteto. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1973. p. 80.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Plato, considere as afirmativas a
seguir:
I. Homens e animais podem confiar nas impresses que recebem do mundo sensvel, e assim atingem a
verdade.
II. As impresses so comuns a homens e animais, mas apenas os homens tm a capacidade de formar, a
partir delas, o conhecimento.
III. As impresses no constituem o conhecimento sensvel, mas so consideradas como ncleo do conhecimento inteligvel.
IV. O raciocnio a respeito das impresses constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro.
b) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
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Como determinamos as regras do que certo ou errado? Immanuel Kant (1724-1804) responde a essa
pergunta da seguinte forma: moralmente correta a ao que est de acordo com determinadas regras do
que certo, independente da felicidade resultante a um ou a todos. Kant no prope uma lista de regras
com contedo previamente determinado - como o caso dos mandamentos religiosos, por exemplo -, mas
formula uma regra para averiguar a correo da mxima que orienta nossa ao. Essa regra de averiguao
chamada imperativo categrico [...]
(BORGES, M. de L.; DALLAGNOL, D.; DUTRA, D. V. O que voc precisa saber sobre... tica. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p.15.)
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Imperativo Categrico kantiano, correto afirmar:
I. Constitui um princpio formal dado pela razo que visa discriminao das mximas de ao, com a pretenso de verificar quais podem, efetivamente, enquadrar-se numa legislao universal.
II. Representa a capacidade de a razo prtica, do ponto de vista a priori, fornecer vontade humana um
dever incondicional com pretenso de universalidade e de necessidade.
III. Compreende um princpio teleolgico construdo a partir da concepo valorativa do bem viver e que se
impe, como condio absoluta, na realizao de aes e comportamentos das pessoas em geral.
IV. Abrange a sabedoria prtica, como condio inata de o ser humano deliberar e proceder, sempre de forma
semelhante em relao s demais pessoas, no quesito das aes que envolvem virtude e prudncia.
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Leia o texto de Aristteles a seguir:
Uma vez que o poeta um imitador, como um pintor ou qualquer outro criador de imagens, imita sempre
necessariamente uma das trs coisas possveis: ou as coisas como eram ou so realmente, ou como dizem
e parecem, ou como deviam ser. E isto exprime-se atravs da elocuo em que h palavras raras, metforas
e muitas modificaes da linguagem: na verdade, essa uma concesso que fazemos aos poetas.
(ARISTTELES, Potica. Traduo e Notas de Ana Maria Valente. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004. p. 97.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a esttica de Aristteles, considere as afirmativas a seguir:
I. O poeta pode imitar a realidade como os pintores e, para isso, deve usar o mnimo de metforas e priorizar
o acesso s idias inteligveis.
II. O poeta pode imitar tendo as coisas presentes e passadas por referncia, mas no precisa se ater a esses
fatos apenas.
III. O poeta pode imitar as coisas considerando a opinio da maioria e pode tambm elaborar fatos usando
vrias formas de linguagem.
IV. O poeta pode imitar as coisas ponderando o que as pessoas dizem sobre os fatos, mesmo que no haja
certeza sobre eles.
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(QUINO. Toda Mafalda: da primeira ltima tira. Traduo de Andra Stahel M. da Silva. So Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 8)
Quando se concebeu a idia de razo, o que se pretendia alcanar era mais que a simples regulao da
relao entre meios e fins: pensava-se nela como o instrumento para compreender os fins, para determinlos.
Segundo a filosofia do intelectual mdio moderno, s existe uma autoridade, a saber, a cincia, concebida
como classificao de fatos e clculo de probabilidades.
(HORKHEIMER, M. Eclipse da Razo. So Paulo: Labor, 1973, pp.18 e 31-32.)
Com base na tira, no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Horkheimer a respeito da relao entre
cincia e razo na modernidade, correto afirmar:
I. Se a razo no reflete sobre os fins, torna-se impossvel afirmar se um sistema poltico ou econmico,
mesmo no sendo democrtico, mais ou menos racional do que outro.
II. O processo que resulta na transformao de todos os produtos da ao humana em mercadorias se origina
nos primrdios da sociedade organizada medida que os instrumentos passam a ser utilizados tecnicamente.
III. A razo subjetivada e formalizada transforma as obras de arte em mercadorias, das quais resultam emoes eventuais, desvinculadas das reais expectativas dos indivduos.
IV. As atividades em geral, independentes da utilidade, constituem formas de construo da existncia humana desvinculadas de questes como produtividade e rentabilidade.
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A obra de Galileu Galilei est indissoluvelmente ligada revoluo cientfica do sculo XVII, a qual implicou
uma mutao intelectual radical, cujo produto e expresso mais genuna foi o desenvolvimento da cincia
moderna no pensamento ocidental. Neste sentido, destacam-se dois traos entrelaados que caracterizam esta
revoluo inauguradora da modernidade cientfica: a dissoluo da idia greco-medieval do Cosmos e a geometrizao do espao e do movimento.
(KOYR, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Dom Quixote, 1986. pp. 13-20; KOYR, A. Estudos de Histria do Pensamento Cientfico. Braslia, Editora
UnB, 1982. pp. 152-154.).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as caractersticas que marcam revoluo cientfica no pensamento de Galileu Galilei, assinale a alternativa correta.
a) A dissoluo do Cosmos representa a ruptura com a idia do Universo como sistema imutvel, heterogneo,
hierarquicamente ordenado, da fsica aristotlica.
b) A crena na existncia do Cosmos, na fsica aristotlica, se situa na concepo de um Universo aberto, indefinido e
at infinito, unificado e governado pelas mesmas leis universais.
c) Contrria concepo tradicional de cincia de orientao aristotlica, a fsica galilaica distingue e ope os dois
mundos do Cu e da Terra e suas respectivas leis.
d) A geometrizao do espao e do movimento, na fsica galilaica, aprimora a concepo matemtica do Universo
csmico qualitativamente diferenciado e concreto da fsica aristotlica.
e) A fsica galilaica identifica o movimento a partir da concepo de uma totalidade csmica, em cuja ordem cada coisa
possui um lugar prprio conforme sua natureza.
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Leia o seguinte texto de Habermas:
A democracia se adapta a essa formao moderna do Estado territorial, nacional e social, equipado com uma
administrao efetiva. Isto porque um ente coletivo tem necessidade de se integrar, poltica e culturalmente,
alm de ser suficientemente autnomo do ponto de vista espacial, social econmico e militar.[...] Em decorrncia da imigrao e da segmentao cultural, as tendncias subsumidas no termo globalizao ameaam
a composio, mais ou menos homognea, da populao em seu mago, ou seja, o fundamento pr-poltico
da integrao dos cidados. No entanto, convm salientar outro fato mais marcante ainda: o Estado, cada
vez mais emaranhado nas interdependncias da economia e da sociedade mundial, perde, no somente em
termos de autonomia e de competncia para a ao, mas tambm em termos de substancia democrtica.
(HABERMAS, J. Era das Transies. Traduo e Introduo de Flavio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p.
106.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre democracia em Habermas, considere as afirmativas a seguir:
I. A ampliao da economia alm das fronteiras dos Estados nacionais revela a integrao democrtica dos
pases e, consequentemente, o fortalecimento da cidadania mundial.
II. A democracia se amplia medida que a economia e a imigrao se deslocam alm das fronteiras dos
Estados nacionais, produzindo um intercmbio social e cultural do ponto de vista global.
III. A democracia circunscrita ao mbito nacional goza de autonomia em segmentos significativos como a
economia, a poltica e a cultura, porm, quando o Estado entra na fase da constelao ps-nacional, sofre
uma reduo no exerccio democrtico.
IV. Do ponto de vista democrtico, os Estados nacionais sofrem restrio em seu fundamento de integrao
social em decorrncia do aumento da imigrao, da segmentao cultural e, sobretudo, da ampliao da
economia no plano global.
a) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
b) Somente as afirmativas II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
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Leia o seguinte texto de Adorno e Horkheimer:
O esclarecimento, porm, reconheceu as antigas potncias no legado platnico e aristotlico da metafsica
e instaurou um processo contra a pretenso de verdade dos universais, acusando-a de superstio. Na
autoridade dos conceitos universais ele cr enxergar ainda o medo pelos demnios, cujas imagens eram
o meio, de que se serviam os homens, no ritual mgico, para tentar influenciar a natureza. Doravante,
a matria deve ser dominada sem o recurso ilusrio a foras soberanas ou imanentes, sem a iluso de
qualidades ocultas. O que no se submete ao critrio da calculabilidade e da utilidade torna-se suspeito para
o esclarecimento.
(ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento. Fragmentos filosficos. Traduo de Guido Antonio de Almeida. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 21.)
Com base no texto e no conceito de esclarecimento de Adorno e Horkheimer, correto afirmar:

a) O esclarecimento representa, em oposio ao modelo matemtico, a base do conhecimento tcnico-cientfico que
sustenta o modo de produo capitalista na viabilizao da emancipao social.
b) O esclarecimento demonstra o domnio substancial da razo sobre a natureza interna e externa e a realizao da
emancipao social levada adiante pelo capitalismo.
c) O esclarecimento compreende a realizao romntica da racionalidade que acentuou, de forma intensa, a interao
harmnica entre homem e natureza.
d) O esclarecimento abrange a racionalizao das diversas formas e condies da vida humana com o objetivo de tornar
o ser humano mais feliz, quando da realizao de prticas rituais e religiosas.
e) O esclarecimento concebe o abandono gradual dos pressupostos metafsicos e a operacionalizao do conhecimento por meio da calculabilidade e da utilidade, redundando num modelo prprio de razo instrumental.
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Observe a fotografia e leia o texto a seguir:
(Disponvel em: http://tiny.cc/diasdeverao236. Acesso em: 22 jun. 2009.)
A nvoa que recobre os primrdios da fotografia menos espessa que a que obscurece as origens da imprensa; j se pressentia, no caso da fotografia, que a hora da sua inveno chegara, e vrios pesquisadores,
trabalhando independentemente, visavam o mesmo objetivo: fixar as imagens da cmera obscura, que eram
conhecidas pelo menos desde Leonardo (Da Vinci).
(BENJAMIN, W. Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 91.)
Com base na obra de Walter Benjamin, no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:
I. O domnio do processo tcnico de fixao das imagens teve sua trajetria retardada devido s reaes de
natureza religiosa que fizeram com que a fotografia surgisse apenas na segunda metade do sculo XIX.
II. Em virtude da expectativa gerada pela descoberta da fotografia no sculo XIX, o seu carter artstico, desde
o incio, torna-se evidente entre os pintores.
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III. A presena do rosto humano nas fotos antigas representa um ltimo trao da aura, isto , aquilo que
significa a existncia nica da obra de arte.
IV. O valor de exposio triunfa sobre o valor de culto medida que a figura humana se torna ausente nas
fotografias.
Leia o seguinte texto de Rousseau e responda questo 16.
[...] s a vontade geral pode dirigir as foras do Estado de acordo com a finalidade de sua instituio, que
o bem comum, porque, se a oposio dos interesses particulares tornou necessrio o estabelecimento das
sociedades, foi o acordo desses mesmos interesses que o possibilitou. O que existe de comum nesses vrios
interesses forma o liame social e, se no houvesse um ponto em que todos os interesses concordassem,
nenhuma sociedade poderia existir. Ora, somente com base nesse interesse comum que a sociedade deve
ser governada.
(ROUSSEAU, J.-J. Do contrato social. 5. edio. So Paulo: Nova Cultural, 1991, p.43).
16
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre contrato social e vontade geral no pensamento
de Rousseau, correto afirmar:
a) A vontade geral, fundamento da ordem social e poltica, consiste na soma e, por sua vez, na concordncia de todas
as vontades individuais, as quais por natureza tendem para a igualdade.
b) Pelo contrato social, a multido promete obedecer a um senhor, a quem transmite a vontade coletiva e, por este ato
de doao, torna-se povo e institui-se o corpo poltico.
c) Pelo direito natural, a vontade geral se realiza na concordncia manifesta pela maioria das vontades particulares,
reunidas em assemblia, que reivindicam para si o poder soberano da comunidade.
d) Por fora do contrato social, a lei se torna ato da vontade geral e, como tal, expresso da soberania do povo
e vontade do corpo poltico, que deve partir de todos para aplicar-se a todos.
e) O contrato social, pelo qual o povo adquire sua soberania, decorre da predisposio natural de cada associado,
permitindo-lhe manter o seu poder, de seus bens e da prpria liberdade.
Leia os textos de Hobbes a seguir e responda questo 17.
[...] Os homens no podem esperar uma conservao duradoura se continuarem no estado de natureza,
ou seja, de guerra, e isso devido igualdade de poder que entre eles h, e a outras faculdades com que
esto dotados. A lei da natureza primeira, e fundamental, que devemos procurar a paz, quando possa ser
encontrada [...]. Uma das leis naturais inferidas desta primeira e fundamental a seguinte: que os homens
no devem conservar o direito que tm, todos, a todas as coisas.
(HOBBES, T. Do Cidado. So Paulo: Martins Fontes, 1992, pp. 40 - 41; 45 - 46).
[...] aquele que submete sua vontade vontade outrem transfere a este ltimo o direito sobre sua fora e suas
faculdades - de tal modo que, quando todos os outros tiverem feito o mesmo, aquele a quem se submeteram
ter tanto poder que, pelo terror que este suscita, poder conformar as vontades particulares unidade e
concrdia. [...] A unio assim feita diz-se uma cidade, ou uma sociedade civil.
(HOBBES, T. Do Cidado. So Paulo: Martins Fontes, p. 1992, p. 109).
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17
Para os jusnaturalistas o problema da legitimidade do poder poltico comporta uma questo de fato e uma questo de direito, isto , o problema da instituio da sociedade civil e o problema do fundamento da autoridade
poltica.
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o pensamento jusnaturalista de Hobbes, considere as afirmativas a seguir:
I. A instituio da sociedade civil fundamenta-se na sociabilidade natural do ser humano, pela qual os indivduos hipoteticamente livres e iguais decidem submeter-se autoridade comum de um s homem ou de
uma assemblia.
II. Alm do pacto de associao para unio de todos em um s corpo, preciso que ao mesmo tempo se
estabelea o pacto de submisso de todos a um poder comum para a preservao da segurana e da paz
civil.
III. A soberania do povo encontra sua origem e seus princpios fundamentais no ato do contrato social constitudo pelas vontades particulares dos indivduos a fim de edificar uma vontade geral indivisvel e inalienvel.
IV. O estado de guerra decorre em ltima instncia da necessidade fundamental dos homens, naturalmente
iguais entre si, por sua preservao que faz com que cada um tenha direito a tudo.
c) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
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Leia o texto de Maquiavel a seguir:
[Todo prncipe prudente deve] no s remediar o presente, mas prever os casos futuros e preveni-los com
toda a percia, de forma que se lhes possa facilmente levar corretivo, e no deixar que se aproximem os
acontecimentos, pois deste modo o remdio no chega a tempo, tendo-se tornado incurvel a molstia. [...]
Assim se d com o Estado: conhecendo-se os males com antecedncia o que no dado seno aos homens
prudentes, rapidamente so curados [...]
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe: Escritos polticos. So Paulo: Nova cultural, 1991, p.12.)
Nas aes de todos os homens, mxime dos prncipes, onde no h tribunal para recorrer, o que importa o
xito bom ou mau. Procure, pois, um prncipe, vencer e conservar o Estado. Os meios que empregar sero
sempre julgados honrosos e louvados por todos, porque o vulgo levado pelas aparncias e pelos resultados
dos fatos consumados.
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe: Escritos polticos. So Paulo: Nova cultural, 1991, p.75.)
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o pensamento de Maquiavel acerca da polaridade entre virt
e fortuna na ao poltica e suas implicaes na moralidade pblica, considere as afirmativas a seguir:
I. A virt refere-se capacidade do prncipe de agir com astcia e fora em meio fortuna, isto , contingncia e ao acaso nas quais a poltica est imersa, com a finalidade de alcanar xito em seus objetivos.
II. A fortuna manifesta o destino inexorvel dos homens e o carter imutvel de todas as coisas, de modo que
a virt do prncipe consiste em agir consoante a finalidade do Estado ideal: a felicidade dos sditos.
III. A virt implica a adeso sincera do governante a um conjunto de valores morais elevados, como a piedade
crist e a humildade, para que tenha xito na sua ao poltica diante da fortuna.
IV. O exerccio da virt diante da fortuna constitui a lgica da ao poltica orientada para a conquista e a
manuteno do poder e manifesta a autonomia dos fins polticos em relao moral preestabelecida.
c) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
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Nos Princpios Matemticos de Filosofia Natural, Newton afirmara que as leis do movimento, assim como a
prpria lei da gravitao universal, tomadas por ele como proposies particulares, haviam sido inferidas dos
fenmenos, e depois tornadas gerais pela induo. Kant atribui a estas proposies particulares, enquanto
juzos sintticos, o carter de leis a priori da natureza. Entretanto, ele recusa esta deduo exclusiva das leis
da natureza e consequente generalizao a partir dos fenmenos. Destarte, para enfrentar o problema sobre a
impossibilidade de derivar da experincia juzos necessrios e universais, um dos esforos mais significativos
de Kant dirige-se ao esclarecimento das condies de possibilidade dos juzos sintticos a priori. Com base no
enunciado e nos conhecimentos acerca da teoria do conhecimento de Kant, correto afirmar:
a) A validade objetiva dos juzos sintticos a priori depende da estrutura universal e necessria da razo e no
da variabilidade individual das experincias.
b) Os juzos sintticos a priori enunciam as conexes universais e necessrias entre causas e efeitos dos fenmenos
por meio de hbitos psquicos associativos.
c) O sujeito do conhecimento capaz de enunciar objetivamente a realidade em si das coisas por meio dos juzos
sintticos a priori.
d) Nos juzos sintticos a priori, de natureza emprica, o predicado nada mais do que a explicitao do que j esteja
pensado realmente no conceito do sujeito.
e) A possibilidade dos juzos sintticos a priori nas proposies empricas fundamenta-se na determinao da percepo
imediata e espontnea do objeto sobre a razo.
20
Leia o seguinte texto de Locke:
Aquele que se alimentou com bolotas que colheu sob um carvalho, ou das mas que retirou das rvores
na floresta, certamente se apropriou deles para si. Ningum pode negar que a alimentao sua. Pergunto
ento: Quando comearam a lhe pertencer? Quando os digeriu? Quando os comeu? Quando os cozinhou?
Quando os levou para casa? Ou quando os apanhou?
(LOCKE, J. Segundo Tratado Sobre o Governo Civil. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 2001, p. 98)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de John Locke, correto afirmar que a propriedade:
I. Tem no trabalho a sua origem e fundamento, uma vez que ao acrescentar algo que seu aos objetos da
natureza o homem os transforma em sua propriedade.
II. A possibilidade que o homem tem de colher os frutos da terra, a exemplo das mas, confere a ele um
direito sobre eles que gera a possibilidade de acmulo ilimitado.
III. Animais e frutos, quando disponveis na natureza e sem a interveno humana, pertencem a um direito
comum de todos.
IV. Nasce da sociedade como consequncia da ao coletiva e solidria das comunidades organizadas com o
propsito de formar e dar sustentao ao Estado.
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SOCIOLOGIA
21
A aluna Geisy Villa Nova Arruda, 20, no poder mais frequentar o prdio em que estudava antes do dia 22
de outubro, quando foi perseguida, encurralada, xingada e ameaada por cerca de 700 alunos, no campus
de So Bernardo (de uma Universidade particular), alegadamente por causa do microvestido que trajava.
(Adaptado de: Folha de So Paulo. (Universidade particular) decide exilar Geisy em outro prdio. Caderno cotidiano, C1, 11 nov. 2009.)
A matria refere-se a recente episdio, de repercusso nacional na mdia e que teve como desfecho a readmisso da aluna referida instituio, aps o posicionamento da opinio pblica.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Durkheim, correto afirmar que o acontecimento citado revelou
a) a consolidao de uma nova conscincia coletiva, de bases amplas, representada pelos alunos da referida instituio.
b) o desprezo da conscincia coletiva dominante na sociedade em relao aos destinos individuais, no caso, aluna
que foi alvo dos ataques dos estudantes.
c) a fora da conscincia coletiva da sociedade que se imps aos comportamentos morais desviantes com a
finalidade de resgatar a harmonia social, preservando as instituies.
d) a presena de um quadro de profunda anomia social e o quanto os valores sociais de decncia foram perdidos pela
conscincia coletiva que se posicionou favoravelmente estudante.
e) o perigo representado pela presena de uma conscincia coletiva forte e majoritria atuando como obstculo para o
desenvolvimento da vida social sadia ao impedir que alguns indivduos defendessem os melhores valores morais.
Leia o texto a seguir e responda s questes 22 e 23.
No romance de Monteiro Lobato O Presidente Negro (1926), livro de fico sobre os EUA, o personagem principal v o futuro, o sculo XXI, ano de 2228, atravs de um porviroscpio, e tece algumas consideraes sobre o
estgio do choque das raas naquele contexto.
[...] At essa poca a populao negra representava um sexto da populao total do pas. A predominncia
do branco era pois esmagadora e de molde a no arrastar o americano a ver no negro um perigo srio.
Mas com o proibicionismo coincidiu o surto das idias eugensticas de Francis Galton. As elites pensantes
convenceram-se de que a restrio da natalidade se impunha por 1001 razes, resumveis no velho trusmo:
qualidade vale mais que quantidade. [...] Os brancos entraram a primar em qualidade, enquanto os negros
persistiam em avultar em quantidade. [...] Mais tarde, quando a eugenia venceu em toda a linha e se criou o
Ministrio da Seleo Artificial, o surto negro j era imenso. [...] (Felizmente), muito cedo chegou o americano
concluso de que os males do mundo vinham dos trs pesos mortos que sobrecarregam a sociedade o
vadio, o doente e o pobre. Em vez de combater esses pesos mortos por meio do castigo, do remdio e da
esmola, como se faz hoje, adotou soluo mais inteligente: suprimi-los. A eugenia deu cabo do primeiro, a
higiene do segundo e a eficincia do ltimo.
(LOBATO, M. O Presidente Negro. So Paulo: Globo, 2008, p.97 e p.117, grifos do autor)
22
Constituem exemplos de polticas eugensticas promovidas como poltica oficial de Estado:
I. O apartheid na frica do Sul, em vigor at o incio dos anos de 1990.
II. As aes dos cidados comuns da Ku-Klux-Klan nos Estados Unidos, sobretudo nos anos 1960, com o
crescimento do movimento dos direitos civis em defesa da raa branca.
III. A implantao dos campos de concentrao na Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial.
IV. O movimento Anau no Brasil, promovido por Plnio Salgado e base das milcias integralistas criadas por
Getlio Vargas.
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23
Assinale a alternativa que contm a figura que representa o ideal de branqueamento no Brasil do final do sculo
XIX.
d)
a)
Augustus Earle. Negros Lutando. C 1824, aquarela sb/papel

Jean Baptiste Debret. O Jantar, 1835, litografia.
16,5 X 25 cm.
b)
e)
Jos Maria de Medereiros.
Iracema, 1884, leo sb/tela
Senhora na liteira com dois escravos. Fotografo no identifi-
168 X 255 cm.
cado / Acervo InstitutO Moreira Salles.
c)
Modesto Brocos. A redeno de Can, 1895, oleo sb/tela

199 X 166 cm.
(Imagens extradas de: ALMEIDA, H. B.; SZWAKO, J. E. Diferenas, Igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009, pp. 73, 76, 78, 86, 95.)
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A palavra brbaro de origem grega. Ela designava, na Antiguidade, as naes no-gregas, consideradas
primitivas, incultas, atrasadas e brutais. A oposio entre civilizao e barbrie ento antiga. Ela encontra
uma nova legitimidade na filosofia dos iluministas, e ser herdada pela esquerda. O termo barbrie tem,
segundo o dicionrio, dois significados distintos, mas ligados: falta de civilizao e crueldade de brbaro.
A histria do sculo 20 nos obriga a dissociar essas duas acepes e a refletir sobre o conceito aparentemente contraditrio, mas de fato perfeitamente coerente de barbrie civilizada. [...] Se ns nos referimos
ao segundo sentido da palavra brbaro atos cruis, desumanos, a produo deliberada de sofrimento e a
morte deliberada de no-combatentes (em particular, crianas) nenhum sculo na histria conheceu manifestaes de barbrie to extensas, to massivas e to sistemticas quanto o sculo XX.
(LOWY, M. Barbrie e Modernidade no sculo 20. Disponvel em: <http://www.socialismo.org.br/portal/filosofia/155-artigo/1226-barbariee-modernidade-no-seculo-20> Acesso em: 30 out. 2009).
24
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema barbrie e civilizao, correto afirmar:
a) A civilizao moderna garantiu, com seus progressos na cincia e na moral, um tipo de paz duradoura, pois no
utiliza mais a fora e a crueldade, essas continuam presentes apenas em sociedades arcaicas.
b) O processo civilizatrio com todos os progressos cientficos e polticos no foi capaz de superar as tendncias sociais destrutivas; ao contrrio, as aperfeioou a partir da racionalidade tcnica.
c) A civilizao tradicional e moderna no manteve os princpios agressivos presentes em tempos longnquos de nossa
histria; assistimos ao progressivo declnio da barbrie na sociedade.
d) A barbrie primitiva ope-se barbrie civilizada, na medida em que a ltima eliminou por completo o uso da fora e
da violncia na resoluo dos conflitos entre os Estados Nao.
e) A civilizao e a cultura pr-moderna sobreviveram at os dias atuais, permitindo uma articulao da vida buclica e
pacfica com a vida moderna tendenciosamente mais cruel que outras pocas.
25
Considere o quadro a seguir:
(SALEN, T. As tribos do mal: o neonazismo no Brasil e no mundo. 1995. Apud ARAUJO, S. M. et al. Sociologia: um olhar crtico. So Paulo:
Contexto, 2009, p. 188.)
Com base no quadro e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

a) Apesar de conservadores, esses agrupamentos so amplamente politizados, o que garante homogeneidade e solidez
cientfica ideologia que professam.
b) Nascidos nas periferias das grandes cidades, a base social desses movimentos , no entanto, de classe alta escolarizada e articulada s iniciativas semelhantes na Europa.
c) Formados nos quadros das Foras Armadas brasileiras, esses movimentos perseguem a revoluo social nos moldes
da luta de classes entre capital e trabalho.
d) Esses movimentos so formas irracionalistas de protesto coletivo ligadas ao crescimento da misria e
ausncia de perspectivas sociais para a juventude das periferias brasileiras.
e) O principal foco de desenvolvimento desses movimentos so as regies com forte concentrao de judeus, os quais
monopolizam as principais atividades comerciais nas periferias urbanas brasileiras.
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26
A questo das classes sociais na Sociologia tem diferentes formas de explicao. Dentre as explicaes clssicas, as de Marx e Weber. Atualmente encontramos estudiosos que analisam a estrutura social brasileira de
diferentes maneiras:
I. A Classe C a classe central, abaixo da A e B e acima da D e E. [...] a faixa C central est compreendida entre
os R$ 1064 e os R$ 4561 a preos de hoje na grande So Paulo. A nossa classe C est compreendida entre os,
imediatamente acima dos 50% mais pobres e os 10% mais ricos na virada do sculo. [...] A nossa classe C aufere
em mdia a renda mdia da sociedade, ou seja, classe mdia no sentido estatstico. A classe C a imagem mais
prxima da mdia da sociedade brasileira. Dada a desigualdade, a renda mdia brasileira alta em relao aos
estratos inferiores da distribuio.
(Adaptado de: NERI, M. C.; COUTINHO DE MELO, L. C. (coordenadores). Misria e a nova classe mdia na dcada da igualdade. Rio de
Janeiro: FGV/IBRE, CPS, 2008, p. 34-35.)
II. A reorganizao do processo de acumulao no Brasil [aps os anos de 1990] acarreta consequncias imediatas
nas relaes sociais, no trabalho, no emprego e nas classes sociais dele resultantes. Assim, podemos concordar
que o operariado industrial perdeu o seu peso relativo na nossa sociedade [...]. certo que a classe trabalhadora
[...] se multiplicou em diferentes grupos sociais, uns talvez mais atomizados ou desorganizados [...]. Tambm
percebe-se, [...] que houve um processo de financeirizao da classe hegemnica brasileira, que acabou reduzindo
ainda mais os setores dominantes, sobretudo entre os banqueiros, as multinacionais e os grupos econmicos,
mesclados entre si com o capital financeiro e o capital internacional.
(Adaptado de: OLIVEIRA, F. et al. Classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2002, p.
27-28.)
Considerando as duas teorias e os dois tipos de anlise dos estudiosos, correto afirmar que as anlises de
a) I e II concordam com Max Weber simultaneamente.
b) I e II concordam com Karl Marx simultaneamente.
c) II concorda com Max Weber e as de I com Karl Marx.
d) I e II discordam igualmente com Karl Marx e com Max Weber.
e) II concorda com Karl Marx e as de I concorda com Max Weber.
27
Observe a tabela a seguir elaborada por Pierre Bourdieu:
(Adaptado de: BOURDIEU, P. Distinction... op. cit. apndice 3. Tabela A6, p. 534. In. ALMEIDA, H. B.; SZWAKO, J. E. (orgs.). Diferenas,
Igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009, p. 50.)
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Com base na tabela, correto afirmar:

a) A pesquisa sobre as classes sociais indica as similitudes e simetrias dos gostos e prticas sociais das classes baixas,
mdias e superiores.
b) A pesquisa sobre as classes baixas, mdias e altas revela o quanto a dimenso cultural dificilmente coincide com a
dimenso econmica das diferenas.
c) A pesquisa sobre a dimenso cultural das classes sociais demonstra que h diferenas nos seus estilos de
vida e de consumo.
d) A pesquisa sobre as classes sociais e suas hierarquias desautorizam as afirmaes sobre possveis assimetrias nas
escolhas de consumo.
e) A pesquisa sobre o consumo e as prtica sociais das trs classes denuncia a apropriao da cultura popular pelas
classes superiores.
28
Tenho 32 anos e, como a maioria das pessoas da minha gerao, j fui demitido mais de uma vez. Voc fica
mal e se sente impotente. Nossos pais entravam em uma empresa e saam de l aposentados, mas agora
isso passado. O mercado est em movimento o tempo todo e precisamos nos preparar para enfrentar essas
mudanas. Quem est preparado no fica sem emprego. Por isso corro atrs.
(Depoimento de Andr Luiz Fernandes. Demita o patro. Super Interessante. So Paulo: Abril, 14 ago. 2009, ed. 268, p. 17.)
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre o mundo do trabalho, correto afirmar:
a) O fenmeno assinalado e presente com maior intensidade no Capitalismo a partir dos anos 1990 definido
conceitualmente como empregabilidade, isto , tem maior oportunidade de conseguir emprego quem se
qualifica permanentemente.
b) O trao distintivo entre o capitalismo do incio do sculo XX e o do comeo do sculo XXI que o primeiro era
esttico, da garantir estabilidade no emprego at o final do ciclo de vida do trabalhador.
c) O desenvolvimento recente do capitalismo garante trabalho aos que estudam, o que se reflete, hoje, nas baixas taxas
de desemprego a nveis mundiais e o sucesso das polticas de pleno emprego.
d) As diferentes fases do capitalismo reforaram a falta de conexo entre formao, qualificao e possibilidade de
insero no mercado de trabalho.
e) Foi de modo semelhante que as diversas geraes dos anos de 1950 e 1990 inseriram-se no mercado de trabalho,
garantindo planejamento estvel em termos de empregabilidade ao longo do tempo de vida produtiva.
Ao separar completamente o patro e o empregado, a grande indstria modificou as relaes de trabalho e
apartou os membros das famlias, antes que os interesses em conflito conseguissem estabelecer um novo
equilbrio. Se a funo da diviso do trabalho falha, a anomia e o perigo da desintegrao ameaa todo o
corpo social e quando o indivduo, absorvido por sua tarefa se isola em sua atividade especial, j no percebe
os colaboradores que trabalham ao seu lado e na mesma obra, nem sequer tem ideia dessa obra comum.
(DURKHEIM, E. A Diviso Social do Trabalho. Apud QUINTEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Toque de Clssicos. vol
1. Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. p. 91.)
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Assinale a alternativa que corretamente define a funo moral da diviso do trabalho social segundo E. Durkheim.
a) Ampliar a anomia social.
b) Estimular o conflito de classes.
c) Promover a conscincia de classe.
d) Estreitar os laos de solidariedade social.
e) Reproduzir formas de alienao social.
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De acordo com K. Marx, uma situao semelhante descrita no texto, em que trabalhadores isolados em suas
tarefas no processo produtivo no percebem seus colaboradores na mesma obra, nem tem idia dessa obra
comum, explicada pelo conceito de:
a)
b)
c)
d)
e)
Alienao.
Ideologia.
Estratificao.
Anomia social.
Identidade social.
31
Analise o grfico e leia o texto a seguir:
(Ministrio do Trabalho e Emprego, Cadastro Geral de Empregados e Desempregados (MTE/CAGED))

Nota: Saldo = Admisses - Demisses
A crise econmica mundial poder produzir um aumento considervel no nmero de pessoas que aumentaro
as filas de desempregados, trabalhadores pobres e trabalhadores com empregos vulnerveis, afirma a Organizao Internacional do Trabalho (OIT) em seu relatrio Tendncias Mundiais do Emprego. [. . . ] o relatrio
assinala que o desemprego no mundo poderia aumentar em 2009 em relao a 2007 entre 18 e 30 milhes
de trabalhadores e at alm de 50 milhes caso a situao continue se deteriorando
(Relatrio da OIT sobre as tendncias mundiais de emprego para 2009. Organizao Internacional do Trabalho (OIT) Brasil. Disponvel
em <http://www.oitbrasil.org.br/get_2009.php>. Acessado em 25 de agosto de 2009.)
Com base nos conhecimentos sobre o tema e no grfico, correto afirmar, que no Brasil, nos ltimos dois anos
perodo da ltima crise do capitalismo mencionada no texto
a)
b)
c)
d)
e)
houve uma elevao no saldo de empregos com carteira assinada

houve uma elevao nas admisses e no saldo de empregos com carteira assinada.
houve uma reduo nas demisses e aumento das admisses com carteira assianda.
houve uma reduo no saldo de empregos com carteira assinada.
manteve-se constante o saldo de empregos com carteira assinada.
32
Do ponto de vista do cidado, a equao de trabalhar sem prazer para viver livremente nos perodos de folga
dura demais, se considerarmos que passamos mais de 60% do dia envolvidos com o trabalho. E, como no
h notcia de um ser humano que tenha conseguido desligar o crebro durante suas tarefas, somos tambm
ns mesmos durante o labor.
(D para ser feliz no trabalho?, poca, 13 de jul. 2009, p. 68.)
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre a viso sociolgica do trabalho, considere as afirmativas a
seguir:
I. Segundo a teoria marxista, s possvel avaliarmos que passamos mais de 60% de nossas vidas envolvidos com o trabalho devido organizao capitalista que, em razo da propriedade privada dos meios de
produo e do assalariamento, separa tempo de trabalho e tempo de no-trabalho.
II. Para Max Weber, o desafio da explicao sociolgica era o de reconstruir o processo por meio do qual se
passou a aceitar o trabalho de forma disciplinada como um fim em si mesmo, tornando-o passvel de uma
avaliao moral positiva. Foi essa sua inteno ao analisar as afinidades eletivas do trabalho capitalista
com a tica protestante.
III. O sentimento do trabalhador em relao sua atividade estava ausente nas ideias da sociologia clssica,
j que a felicidade ou no dos sujeitos no trabalho uma preocupao da sociedade contempornea globalizada, que se baseia em valores individualistas e hedonistas.
IV. Seguindo a linha de explicao oriunda de mile Durkheim, a questo do prazer ou felicidade no trabalho
no depende diretamente do nmero de horas trabalhadas, mas se h uma compreenso em cada indivduo da importncia de cada um no trabalho geral, em que exercemos nossa individualidade, somos ns
mesmos na execuo de nossas especialidades.
e) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
33
O sistema Linux um artesanato pblico. O kernel (ncleo de software) do cdigo Linux est disponvel
a todos, pode ser utilizado e adaptado por qualquer um: as pessoas se oferecem voluntariamente e doam
seu tempo para aperfeio-lo. O Linux contrasta com o cdigo utilizado na Microsoft, cujos segredos at
recentemente eram entesourados como propriedade intelectual de uma s empresa. [...] Ao ser criado na
dcada de 1990, o Linux tentava resgatar um pouco do esprito de aventura dos primeiros dias da informtica
na dcada de 1970. Ao longo dessas duas dcadas, a indstria de software metamorfoseou-se em pouco
tempo num conjunto de poucas empresas dominantes, adquirindo o controle de concorrentes menores ou
expulsando-os do mercado. Nessa dinmica, os monoplios pareciam fabricar em srie produtos cada vez
mais medocres.
(SENNET, R. O Artfice. Rio de Janeiro: Record, 2009, p.35.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

a) As configuraes dos processos de inveno no mercado da informtica no dependem da lgica de acumulao
capitalista, pois se miram nos princpios de liberdade e de simetria nas formas de apropriao.
b) Os processos de criao e produo de conhecimentos e produtos na era da revoluo microeletrnica
no so neutros, pois podem ocorrer segundo a lgica da acumulao privada ou da lgica da apropriao
pblica.
c) Os modos de apropriao dos softwares e seus cdigos passam pela garantia de inovao, revoluo e acumulao
de conhecimentos que eles comportam, pois so esses elementos que determinam seu uso social.
d) As formas de circulao e de acesso aos produtos diretamente ligados aos progressos da informtica no esto
subordinadas aos processos e engenharias que hierarquizam os detentores e no detentores do capital.
e) Os sistemas de elaborao de tcnicas e mecanismos no meio virtual so indiferentes em suas formas de aplicao
seguindo lgicas distintas, mas que convergem para a apropriao pblica dos processos e resultados.
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Observe a charge a seguir:
(BEYNON, H. Trabalhando para Ford. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p.192.)
Com base na charge e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir:
I. Um dos impactos do sistema Ford de produo foi o elevado ndice de homicdios entre os operrios,
decorrentes de brigas motivadas por ganhos de produtividade e ritmos extenuantes de trabalho.
II. A separao entre concepo e execuo das tarefas representaram, no taylorismo-fordismo, o declnio do
operrio de ofcio e a potencializao do trabalho desqualificado.
III. Datado historicamente, o taylorismo-fordismo foi abandonado com o desenvolvimento das formas de gesto propostas pelo toyotismo, que exige o desprezo pelo controle dos tempos e movimentos.
IV. Embora nascido no espao fabril, os mtodos propostos por Ford se generalizaram no sculo XX, abarcando o setor de servios, como o caso de fast-foods.
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Em 1978, uma greve que parecia amalucada, organizada em menos de uma semana na fbrica de nibus e
caminhes Scania-Vabis, em So Bernardo do Campo, alastrou-se por boa parte do ABC paulista. Questionou a legislao sindical ento ultrarrestritiva, ampliou o direito de greve, deixou perplexos os patres e na
defensiva a ditadura militar; construiu novos paradigmas para a ao dos sindicatos e projetou pela primeira
vez o nome de Luiz Incio da Silva, o Lula, para fora dos meios metalrgicos. Trinta anos depois, alguns
destacados militantes dessa jornada se perguntam: Acabou?.
(Militantes questionam o rumo do sindicalismo 30 anos aps greve de 78, Folha de So Paulo, 11 maio 2008.)
Sobre o processo histrico referido no texto e com base nos conhecimentos sobre as mudanas recentes nas
relaes de trabalho, considere as afirmativas a seguir:
I. O movimento grevista do fim da dcada de 1970 aumentou sua legitimidade e importncia entre os trabalhadores porque atuou dentro da estrutura sindical oficial de Estado e por ser custeado pelo imposto
obrigatrio.
II. Embora tenha ampliado o direito de greve e contestado o regime poltico vigente no pas, as greves citadas no surtiram maiores consequncias prticas, o que se verifica no distanciamento que adotaram em
relao ao movimento para a redemocratizao do pas.
III. Aps as greves de 1978, o movimento sindical brasileiro conheceu grandes avanos na dcada de 1980,
vistos pelo aumento da taxas de sindicalizao em setores antes no alcanados, como trabalhadores
rurais, camadas mdias e funcionrios pblicos.
IV. Trinta anos depois, devido reestruturao produtiva e ao aumento do desemprego, as prticas sindicais
dominantes tendem a uma maior aproximao com as empresas e com o Estado e ao distanciamento em
relao s bases dos trabalhadores.
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Os movimentos sociais tm como uma de suas caractersticas surgir de um princpio norteador e um problema
social, que orientam o projeto coletivo dos envolvidos.
Assinale a alternativa que contm o princpio norteador comum dos movimentos brasileiros, Revolta de Porecatu no Paran (1950-1951), Ligas Camponesas (1954-1964) e Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra
(1984):
a) Organizar o agronegcio, modernizando as relaes capitalistas no campo atravs da incorporao dos trabalhadores
rurais.
b) Conservar as relaes patriarcais no latifndio, mas modernizando as relaes de produo baseadas no trabalho
assalariado.
c) Articular os sindicatos de trabalhadores rurais e de proprietrios de terras, formando cooperativas sem alterar a
estrutura fundiria do pas.
d) Transformar a estrutura fundiria do pas, fortalecendo os grandes proprietrios a partir da coalizo com os mdios e
pequenos no sentido de ofertarem mais postos de trabalho em suas propriedades.
e) Realizar a reforma agrria alterando a secular estrutura latifundiria, distribuindo terra para famlias de trabalhadores rurais.
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exceo do Senado da Repblica, os demais cargos majoritrios s tm direito a uma reeleio. Em vrios
pases latino-americanos, discutiu-se ou at mesmo aprovou-se um terceiro mandato para pelo menos um dos
respectivos presidentes da Repblica. Diante destas informaes, pode-se afirmar que pelas leis vigentes na
atualidade, a imposio do terceiro mandato para a presidncia da Repblica no Brasil considerada
a) inconstitucional e representaria medida de fora, ou seja, golpe de Estado.
b) inconstitucional, embora tenha sido aprovada pelo Congresso Nacional.
c) constitucional, uma vez que outros pases republicanos, como a Venezuela, j aprovaram a reeleio indefinida
tambm para a presidncia da Repblica.
d) constitucional, pois recebeu parecer favorvel do Superior Tribunal Eleitoral, que rege as eleies brasileiras.
e) constitucional, dado que obteve aprovao e votos positivos do Supremo Tribunal Federal (STF).
38
Observe a charge a seguir:
(Le Monde Diplomatique Brasil. So Paulo: Instituto Plis. Ano 2, n. 21, abr. 2009, p. 3.)
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Com base na charge e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

a) As privatizaes ocorridas nos anos 1990 e 2000 no Brasil tiveram por principal impacto o barateamento dos servios
bsicos populao, alm de terem livrado o Estado de empresas desnecessrias.
b) A participao popular tem sido fundamental para definir o programa de privatizaes do governo brasileiro, pois o
eleitor conhece quais os melhores setores que devem ser gerenciados pela iniciativa privada.
c) As principais dificuldades para a administrao das empresas privatizadas tornarem-se rentveis, nos diversos pases, decorrem das aes de manifestantes antiglobalizao, os quais constituem braos polticos de sindicatos e
partidos polticos de esquerda.
d) Mesmo diante de vrios protestos populares, o programa de privatizaes, intensificado a partir de 1990 no
Brasil e vrios pases do mundo, tornou patrimnio particular grande parte dos recursos naturais, materiais,
culturais e de servios sociais.
e) Por serem elementos fornecidos pela natureza e no se constiturem propriedade de ningum, indiferente se a
gua e demais recursos naturais forem cuidados pelo Estado ou pela iniciativa privada.
39
Apenas 3,5% dos jovens tm acesso ao ensino superior. Diante da demanda social para ampliar os ndices de
acesso ao ensino superior o Estado poderia?
I. expandir as vagas no setor pblico melhorando a infra-estrutura, o nmero de bolsas para estudantes sem
recursos suficientes e/ou que tenham mrito acadmico.
II. expandir as vagas no setor privado dando auxlio pblico para pessoas comprovadamente pobres, fortalecendo o mercado da educao.
III. garantir as vagas em instituies estatais para a permanncia de todos os estudantes, coibindo e, s vezes
proibindo, o desenvolvimento de mercados livres na rea da educao.
Assinale a alternativa que contm os tipos de Estado que proporiam as solues I, II e III, respectivamente:
a) Estado socialista; Estado absolutista, Estado liberal.
b) Estado absolutista; Estado do bem-estar social; Estado liberal.
c) Estado liberal; Estado socialista; Estado do bem-estar social.
d) Estado socialista; Estado do bem-estar social; Estado liberal.
e) Estado do bem-estar social; Estado liberal; Estado socialista.
40
Antes de tudo, no existem as democracias exportadas, um engano. Os Estados poderosos se opem
democracia. Em todo o mundo rabe houve uma nica eleio livre: a de janeiro de 2006, na Palestina.
Todos esto de acordo que foram livres e justas. Mas, do ponto de vista americano e israelense, ganharam
as pessoas erradas. Como nos Estados Unidos a classe dirigente e os intelectuais desprezam a democracia,
eles reagiram junto com Israel, castigando a populao. No foi s com o Hamas na Palestina, vamos
pegar o exemplo da Venezuela: podem ter a opinio que quiserem sobre Chavez, mas a questo o que
pensam os venezuelanos. E os estudos de Latinobarometro (consultoria chilena) dos ltimos anos indicam
a Venezuela no primeiro ou segundo lugar em aprovao do prprio governo e da democracia. isso que
pensam as pessoas. E como reagem os Estados Unidos? Respaldam um golpe militar, sanses, demonizam
o presidente... O mesmo com a Bolvia. Novamente, cada um pode opinar como quiser, mas houve eleies
notavelmente democrticas em dezembro de 2005, quando a maioria indgena pde, pela primeira vez, eleger
um de seus pares, Evo Morales. Isso democracia. Quando os Estados Unidos tentam solap-la refletem
sua viso: est tudo bem, desde que seja da nossa maneira.
(Entrevista exclusiva de Noam Chomsky. Le Monde Diplomatique Brasil. Ano 2, n. 15, out. 2008, p. 11.)
Com base no texto, assinale a alternativa correta.

a) O grande problema das democracias exportadas que elas garantem, em geral, vitria de grupos contrrios aos interesses das populaes historicamente dominadas.
b) A democracia um valor universal, mas respeitada na prtica por um leque exclusivo de pases, os economicamente
mais fortes.
c) Os Estados Unidos tm representado um papel fundamental no sentido de evitar desvios ditatoriais na Amrica
Latina, sendo exemplos os casos da Venezuela e Bolvia.
d) Os anos 2000 marcaram o declnio do esprito imperialista, inclusive aquele de carter basicamente cultural.
e) A exemplo do que aconteceu na histria norte-americana, o fortalecimento da democracia na Amrica Latina passa
por um distanciamento das questes tnicas, como a questo dos indgenas.
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09. FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
GABARITO
Questo
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Alternativa correta
D
E
D
C
E
B
D
B
A
E
B
A
C
E
C
D
C
A
A
B
C
B
C
B
D
E
C
A
D
A
D
E
B
B
C
E
A
D
E
A
Assinalada

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www.cops.uel.br a partir das 20 horas do dia 7 de dezembro de 2009.

(Macanudo. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 7, segunda-feira, 27 jul. 2009.)

Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, correto afirmar:

(ITURRUSGARAI, A. Mundo Monstro. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 9, quinta-feira, 3 set. 2009.)

(Nquel Nusea. Folha de S. Paulo. Ilustrada E 9, quinta-feira, 27 de agosto de 2009.)

Com base no texto e no conceito de esclarecimento de Adorno e Horkheimer, correto afirmar:

(Disponvel em: http://tiny.cc/diasdeverao236. Acesso em: 22 jun. 2009.)

d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.

Augustus Earle. Negros Lutando. C 1824, aquarela sb/papel

Jos Maria de Medereiros.

Iracema, 1884, leo sb/tela

Senhora na liteira com dois escravos. Fotografo no identifi-

168 X 255 cm.

cado / Acervo InstitutO Moreira Salles.

Modesto Brocos. A redeno de Can, 1895, oleo sb/tela

Leia o texto a seguir e responda s questes 24 e 25.

Com base no quadro e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

Com base na tabela, correto afirmar:

(Ministrio do Trabalho e Emprego, Cadastro Geral de Empregados e Desempregados (MTE/CAGED))

houve uma elevao no saldo de empregos com carteira assinada

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

Assinale a alternativa correta.

Com base na charge e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar:

Com base no texto, assinale a alternativa correta.

09. FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

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