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Notre corps, et la rsurrection

Par Maurice Zundel


Maurice Zundel nat Neuchtel en Suisse. Il est ordonn prtre en 1919 et, suite une dcision
injuste de ses suprieurs, il est exil Rome , o il obtient un Doctorat en Thologie. Il exerce par la
suite un ministre de prdicateur itinrant Paris, Jrusalem et au Proche-Orient. Aprs son retour
en Suisse, il exerce son ministre pastorale Lausanne jusqu sa mort. Il est tonnant de constater
quel point la pense de cet homme tellement humble (pratiquement inconnu de son vivant)
continue de rayonner ; il est considr juste titre comme un gant de la spiritualit chrtienne.
Celui qui fait la vrit vient la lumire (Jn 3/21). La Vrit, en effet, est Quelquun, la Vrit est
une Personne. La Vrit est la Lumire infinie qui resplendit dans nos curs quand nos coeurs
souvrent son appel. Cest pourquoi il est si difficile aux hommes daujourdhui dentrer dans le
mystre de la rsurrection parce que leur vie, parce que notre vie y est si peu conforme.
Il faudrait vivre la rsurrection pour entendre les profondeurs du mystre daujourdhui. Or,
prcisment, latmosphre dans laquelle nous sommes plongs est radicalement oppose cette
vision dune vie ressuscite laquelle saint Paul nous convie lorsquil affirme quayant t baptiss
dans le Christ, nous avons t ensevelis dans Sa Mort, mais pour resurgir dans Sa rsurrection.
Pour saint Paul, le mystre de la rsurrection, cest le mystre de notre vie, non pas seulement au
dernier jour quand lHistoire sera consomme, mais aujourdhui et tous les instants de notre vie.
Cest aujourdhui quil faut ressusciter, cest aujourdhui quil faut entrer dans ce mystre qui va
transfigurer toute notre vie, pour que le mystre de Jsus, que la rsurrection de Jsus, nous
apparaisse en effet comme un moment essentiel de lHistoire humaine et de la ntre.
Le climat drotisme dans lequel nous vivons, o lobscnit stale, ce climat drotisme nous
loigne videmment linfini dune vie ressuscite puisquau lieu de donner au corps une dimension
divine, il ne cesse de le replonger dans lanimalit.
Il ne sagit pas dailleurs douvrir un procs ni de condamner personne, mais de rappeler lerreur
immense que nous avons commise, que nous commettons tous les jours, lerreur immense de
considrer lappel la chastet ou la sobrit comme une limite, comme une dfense, comme un
interdit. Cest tout le contraire.
Lappel la sobrit, lappel la chastet, cest un appel la libert, cest un appel linfinit. On se
trompe radicalement lorsquon ne voit pas que notre corps, ce que nous appelons notre corps en le
sparant arbitrairement de notre me, on ne voit pas que le corps, je veux dire que lhomme tout
entier, aussi bien dans ses facults organiques que dans les plus subtils mouvements de sa pense,
que lhomme est esprit.
Esprit, quest-ce que cela veut dire ? Justement quil est appel se faire. Au lieu de se subir, il est
appel se crer. Au lieu dtre soumis aux impulsions de son inconscient, il est appel au contraire
harmoniser les plus ultimes racines de son tre, transfigurer toutes ses cellules pour que son tre
tout entier soit vraiment sa cration propre, pour que son tre tout entier respire une libert divine. Il
faut comprendre cela, cest tellement capital : nous avons crer notre corps aussi bien que notre
pense, le crer dans sa dignit humaine.

On parle sans cesse des droits de lhomme quon ne cesse de violer. On en parle sans cesse et
avec raison : jamais on ne les proclamera trop fort ni trop haut. Mais quest-ce que cela veut dire,
les droits de lhomme ? Si lhomme nest que viscres, si lhomme nest quinstinct, quels droits
pourrait-il avoir ? Sil a des droits, si chaque homme est inviolable, cest dans la mesure o chacun
est le porteur dune valeur infinie, o chacun est un bien commun, o ce qui se passe au plus intime
de chacun intresse toute lhumanit et tout lunivers.
Mais ce nest pas, bien sr, en invitant lhomme satisfaire sans aucune discipline, sans aucun
respect tous ses instincts, ce nest pas de cette manire que lon tablira les Droits de lHomme. Ces
droits resteront un thme discours et la guerre continuera, et le massacre, et linjustice, et le viol.
Il sagit donc pour nous de reprendre conscience que la vie ressuscite nous concerne, quelle
sadresse en nous ce quil y a de plus intime, quelle nous rvle nous-mmes notre dignit,
quelle nous invite raliser un chef-duvre de lumire et damour dans toutes les fibres de notre
tre et quelle veut du mme coup glorifier ce corps en le divinisant; le glorifier: cest--dire lui donner
un rayonnement pacifique et lumineux. La vie ressuscite laquelle nous sommes appels,
correspond donc ce quil y a de plus intime en nous.
Chacun de nous a le sentiment de sa valeur. Il en a surtout le sentiment lorsque les autres la
mconnaissent. Alors il la dfend de toutes ses forces parce quil peroit quil y a en lui, quelle que
soit sa conduite, il y a en lui malgr tout une profondeur insondable, il y a en lui une possibilit
cratrice, il y a en lui un bien qui peut tre, qui est appel devenir un bien universel.
Les milieux chrtiens qui le sont si peu dailleurs les milieux chrtiens souvrent dune manire
terrifiante ces appels de lrotisme et on assiste une sorte de glorification du plaisir charnel offert
tous, y compris aux enfants, comme la chose la plus naturelle du monde. Il sagit non pas bien sr
de voir dans le corps quelque chose qui ne soit pas noble et saint et pur, mais, au contraire, de voir
dans le corps prcisment le temple du Seigneur et les membres de Jsus-Christ.
Cest prcisment parce que le corps est si prcieux, cest parce quil est appel vivre
ternellement, cest parce que maintenant dj il doit vivre dune vie divine, cest cause de cela
quil faut le traiter comme on traite une cathdrale, un tabernacle ou un ciboire.
Il faut que les chrtiens soient les aptres justement de cette transfiguration. Il faut quils affirment la
dignit de lhomme sous tous ses aspects. Il faut quils restituent la fonction cratrice sa noblesse
divine. Il faut quils la rintroduisent dans la trinit car il y a une trinit humaine : le pre, la mre et
lenfant, comme il y a une Trinit Divine : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
Lamour est toujours trois personnes et malheur lamour sil se limite deux personnes. Il en faut
trois pour constituer ses assises. Il en faut trois pour que lamour se dsapproprie, pour quil
devienne une libert, une offrande, un espace infini.
Saint Paul dans lglise de Corinthe, cette ville de Corinthe qui tait dans lAntiquit prcisment une
ville de plaisir, saint Paul, voulant inculquer ses fidles le sens mme de la chastet et de la
sobrit ne leur dit pas : Cest dfendu , ne leur dit pas : II faut avoir honte de vous-mmes , il
leur dit au contraire : Ne savez-vous pas que vos membres sont les membres de Jsus-Christ ? Ne
savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit ? (1 Co 6/15). Saint Paul les invitait et

nous invite notre tour vivre la vie ressuscite car, bien sr, dans la mesure o nous nous laissons
pntrer par la Lumire Divine, dans la mesure o nous respirons le Christ qui demeure en nous,
dans cette mesure dj notre corps ressuscite, dj il va la mort, dj il se prpare la surmonter,
dj il pose en lui les prmices de la rsurrection au dernier jour.
Cest dans cette perspective, cest travers cette exprience que la Rsurrection de Notre-Seigneur
devient quelque chose dactuel, de passionnant, quelque chose qui mord sur notre vie parce quil y a
dans notre vie alors une concidence, il y a dj un mouvement vers ce dpassement crateur, il y a
dj une expression de cette libert divine.
Celui qui fait la vrit vient la lumire (Jn 3/21). Les mystres de Dieu ne constituent pas un
discours. Les mystres de Dieu sont les confidences brlantes du Cur du Seigneur et on ne peut
pas les entendre sans les vivre et cest cela que nous avons demander les uns pour les autres au
Seigneur avec le sentiment de toutes les fautes que nous avons commises, avec la certitude
pourtant quelles peuvent tre pardonnes.
Cest cela que nous avons demander au Seigneur : que notre vie rende hommage Sa Vie, que
notre vie soit constamment illumine par la prise de conscience de Sa Prsence au plus intime de
nous afin que nous ayons ce souci dexprimer Dieu dans tout notre tre, dans toutes les fibres de
notre chair pour accomplir le programme si mouvant, si bouleversant que saint Paul donnait aux
Corinthiens : Mes frres, glorifiez et portez Dieu dans votre corps (1 Co 6/20).

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