SETEMBRO/MMXV

ano III

Farpas Quixotescas
Nmero 05

Crnicas, reflexes, apotegmas e anotaes mensais de...

Dartagnan da silva Zanela

SUMRIO
O ROCHEDO ENTRE ROSAS - Meditaes esparsas sobre a prtica da
orao na vida do homem moderno...............................
NO REINO DE LALALNDIA..............................................
ENCENAO SEM CENRIO...............................................

O P DE PEDRO DE PEDRO ......................................

ZOEIRA POUCA BOBAGEM........................................
MUITO BARULHO POR BOBAGEM.....................................
A LONGA NOITE DA AGONIA.......................................
OUTRAS NOTAS E RABISCOS.......................................
CUSTICAS CONSIDERAES.......................................
UM CADINHO DE VENENO..........................................
NO H NADA QUE O VENTO NO CARREGUE CONSIGO..................
UMA ALGIBEIRA QUASE VAZIA.....................................
AS MURALHAS E TAPUMES DA DISCRDIA............................
POR ESSA EU NO ESPERAVA......................................
NO ME VENHA DE TRELEL.......................................
AS FALANGES DA DEGRADAO.....................................

03
10
15
19
23
27
31
35
39
44
49
53
57
62
68
72

O ROCHEDO ENTRE ROSAS

Meditaes esparsas sobre a prtica da orao na vida do
homem moderno
Por Dartagnan da Silva Zanela

O homem que confessa os seus pecados, os seus

crimes ou os seus erros nunca o mesmo que os
cometeu. (Henry Miller)
- - - - - + - - - - -

Todos nos gloriamos de algo em nossa vida. Uns mais, outros menos, mas
todos, sem exceo, cultivam no ntimo de sua alma algum tesouro. De
que feita a composio desse errio, varia-se. Como varia! E assim o
porque o que considerado digno de glria pelo nosso mal inclinado
corao humano to diverso quando os desejos que podem nos arrastar
dum lado para outro da existncia.

Naturalmente, no devemos julgar as intenes de nossos semelhantes.

No somos gabaritados para tal tarefa. E, de mais a mais, essas sero
devidamente julgadas por Aquele que e que sabe muito bem o que se
passa no ntimo de cada um de ns. Inclusive e principalmente as
nossas

cogitaes

mais

profundas.

Entretanto,

podemos

devemos

avaliar e julgar duramente as intenes que se aninham em nossa alma,

no mais profundo abismo do nosso ser para conhecermos apropriadamente
a ns mesmos e, quem sabe, como Moises, sermos capaz de desatar as
nossas sandlias, pois, em nosso ntimo, quando nos colocamos em
estado de orao, seja ela contemplativa ou no, estamos a pisar em
solo sagrado.

Seja qual for a orao, mental ou vocal, breve ou prolongada, ela

sempre ser guiada pela chama da inteno que habita os abismos
profundos de nosso corao. Conhecendo ou no as labaredas que aquecem
o nosso ntimo, so elas, e no outra coisa, que nos guiam como um
farol em nossa caminhada por esse vale de lgrimas.

No estamos afirmando que se nossas intenes ntimas forem levianas

as palavras de nossas splicas no chegaro ao Altssimo. Tolice. Ele
Aquele que . Ouve tudo, sabe tudo e pode tudo. Porm, se agimos
desse modo, levianamente, ns que no estamos nos apresentando a Ele
da maneira devida e, consequentemente, no estaremos nos abrindo
realmente Sua luz, pois, sendo a inteno frgil e leviana,
invariavelmente acabamos por colocar um dolo, ou um espantalho, entre
ns e Deus, reduzindo a nossa orao a uma reles formalidade verbal ao
mesmo tempo em que maculamos o cho sagrado de nossa alma com as
empoeiradas sandlias de nossas palavras desarrazoadas.

Obviamente que ns no temos uma vontade violenta para conquistar o

cu como a dos grandes santos. Estamos mui distantes disso. Somos
pequeninos feito um verme, apesar de nossa soberba nos cegar para essa
realidade, fazendo-nos imaginar que somos gigantes auto-suficientes.
Por isso, toda vez que procuramos, sinceramente, nos colocar diante de
Deus atravs de nossas oraes, somos to facilmente arrancados do
caminho aberto por esse propsito pelos lapsos que se encontram em
nosso interior e pelas distraes vindas do mundo exterior que habitam
a nossa mente.

Ora, ora, no fcil nos concentrar. Toda pessoa razoavelmente

sincera sabe disso, apensar de muitas vezes no admitir. No nada

fcil nos colocarmos no centro de nossa alma num mundo onde tudo,
praticamente tudo, nos convida para a disperso e, consequentemente,
para a fragmentao de nossa vida em um amontoado de experincias
desconexas e sem sentido.

Tais obstculos no podem, de jeito nenhum, ser uma justificativa para

abandonarmos a vida de orao. Pelo contrrio. Deve ser o elemento
motivador. Alis, se formos procurar ponta aqui e ali para justificar
a nossa desdia espiritual, o mundo moderno um prato cheio.

Dito isso, voltemos ao ponto do conto que a tal da concentrao, da

concentrao na prtica da orao. Para melhor ilustrar essa questo,
penso ser de grande valia, duas recordaes que vem a minha memria
neste momento: a de uma senhora que certa feita vi numa Santa Missa em
uma Catedral do interior do Paran a leitura do livro O PEREGRINO
RUSSO.

Lembro-me, vivamente, quando deitei minhas vistas pela primeira vez

nesta magnfica obra que tem como centro de suas pginas a orao
perptua; rezar sem cessar, metodicamente, repetindo jaculatrias como
Jesus, tem misericrdia de ns, para que essas palavras tornem-se
um constante eco em nossa alma para que elas sejam um facho de luz em
nossa vida.

E de fato, se no semeamos palavras e imagens piedosas em nosso ser, o

mundo, com suas expresses e deformaes imagticas ir fazer isso por
ns, mas no com o intento de nos auxiliar a vivermos prximos Daquele
que o centro de nossa vida, mas sim, para nos distanciar Dele.

Bem, para melhor expor o que estou tentando dizer nestas turvas
linhas, permitam-me sugerir outro exemplo: todos, de vez em quando,
ouvem uma e outra msica de pssima cepa que executada na rua. Sim,
um horror, sei disso. E um suplcio, porque a dita cuja fica em
nossa

mente

e,

sem

que

desejemos,

ela

fica

sendo

repetida,

rememorada, evocando a si mesma em nossa cabea, como um sinistro

mantra mundano.

Pois , eis a o mundo fazendo o trabalho de semear as suas imundices

em

nossa

alma,

degradantes,

seja

seja

com

com

as

as

msicas
imagens

simplrias
que

nos

com
so

seus

temas

bombardeadas

constantemente atravs das ruas, da televiso ou da internet que

plantam em nosso corao fachos de sombras para apagar a chama de luz
que nos guia para a eternidade.

Por isso considero a leitura desse livreto algo imprescindvel, pois,

se compreendermos que estamos nesta vida num longo peregrinar, se
realmente agirmos como peregrinos rumo ptria celeste, mudaremos
nossa forma de agir, de viver e, naturalmente o modo como nos fiamos
em nossas oraes que, no mundo contemporneo, so verdadeiras armas
para defender a nossa alma das sedies ps-modernas.

Resumindo: se praticarmos a devoo que sugerida pelo referido

livreto, ao invs de termos o eco de mantras como beijinho no
ombro e coisa do gnero, teremos algo que, possivelmente, nos
elevar em meio a balburdia hodierna. Se praticarmos o conselho de So
Paulo de orar sem cessar, iremos nos flagrar no correr do dia, com o
eco das jaculatrias que ns dedilhamos em nossas caminhadas.

Um bom exemplo da importncia dessa prtica -nos relatada pelo Padre

Paulo Ricardo. Ele, numa de suas alocaes, lembrou aos ouvintes da
prtica

da

chamada

orao

monolgica

que

consiste

na

repetio

constante de uma nica palavra que acompanhe o ritmo de nossa

respirao. Sobre isso, o mesmo sacerdote cita o caso dum padre
francs, cujo nome me foge memria, que praticava piedosamente esse
tipo de orao. Ele repetia constantemente, quando inspirava, a
palavra JESUS; quando expirava ele murmurava PAI. E assim fazia
porque, segundo ele, ns s podemos realmente dizer PAI quando nosso
corao est repleto de JESUS. E assim ele seguia os seus dias,
inspirando JESUS e expirando PAI.

Certa feita, esse padre da terra de So Luiz IX, teve que sofrer uma
cirurgia. Foi internado, anestesiado e, um pouco antes do mdico
iniciar o procedimento cirrgico, ouviu um murmurar vindo da boca do
sacerdote que j estava preparado para ser cortado. O mdico reclinouse

junto

face

do

velhinho

e,

eis

que

ouve,

sussurrando,

inconsciente, sob o efeito da anestesia: JESUS... PAI. JESUS... PAI.

Vejam s isso: mesmo inconsciente, mesmo estando dopado, a sua alma

cantava

glrias

glrias

ao

senhor.

Ns,

mesmo

conscientes,

fisicamente, quando sofremos qualquer perrengue, ao invs de darmos

glria, proferimos automaticamente improprios impensados. s vezes,
nem

precisamos

passar

por

perrengues

para

blasfemar

de

maneira

impensada. E assim procedemos porque o que h em nosso corao,

infelizmente.

Em se falando dum corao cingido de acordo com a vontade de Deus, dum

corao que procura fazer da vida uma prece, vem a minha memria a

imagem de uma senhora que vi numa catedral, numa santa missa celebrada
ao meio dia, cujo nome, infelizmente, no sei qual .

Bem, l estava a senhora, com um piedoso vu sobre a cabea, um

rosrio nas mos; rezando-o junto com a Santa Missa. E no somente
isso. Quando todos se sentavam, ela colocava-se de joelhos e assim
ficava at todos levantarem-se ao comando do sacerdote.

Por Deus! Nunca esqueci a imagem dessa senhora que vi nesta Santa
Missa celebra l pelos idos de 2008 (ou 2009). Ela no estava l para
simplesmente cumprir uma obrigao social. De jeito nenhum. Ela estava
l, de corpo e alma, inteira, para adorar Nosso Senhor Jesus Cristo,
pouco importando o que estivesse sendo feito pelos demais.

Alis, as pessoas em seu entorno poderia at estar pouco preocupadas

com o que realmente ocorre numa Santa Missa; essas almas poderiam at
estar dispersas, mas, para ela, apenas uma realidade importava: a
presena de Cristo na Santa Missa.

L se encontrava ela, respeitosa e zelosamente adorando-O junto do

jardim de rosas da Virgem Me Santssima, dedilhando o Santo Rosrio
enquanto todos em seu entorno viviam mecanicamente aquele momento.

Ela

estava

toda

centrada,

inteiramente

concentrada

Naquilo

que

realmente importa; que d sentido a nossa msera existncia e,

claro, que toda essa concentrao irradia seus benfazejos efeitos em
todas as esferas da vida, elevando a pessoa em esprito e verdade,
mesmo que o mundo todo esteja afundando em suas imundices e mentiras.

Enfim, ns somos feitos para centrarmos nossa vida Naquele que .

Ponto. Ou, se preferirmos, podemos nos dispersar com nossos desejos
desordenados em meios as tentaes mundanas. tudo uma questo de
escolha entre tornarmos nossa vida uma grande orao ou fazermos dela
um gritante signo de perdio. Tudo , queiramos ou no admitir, uma
opo livremente feita por ns de rezarmos zelosamente ou de o
fazermos apenas de maneira vaga e formal.

isso. Fim de causo.

NO REINO DE LALALNDIA

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Lula clamou pelo tal exrcito do Stdile; Srgio Mamberti, no ltimo
Congresso do PT, pedia para que os black bloc voltassem para as ruas e
agora, o presidente da CUT, pede aos movimentos sociais para que
saiam com armas na mo pra defender a Dilme e o projeto criminoso de
poder que hoje est aviltando a sociedade brasileira. Pois , quando o
desespero aperta, os filhos ideolgicos de Stlin e Fidel, os esprios
netos de Marx e tutti quanti, mostram a sua verdadeira, sombria e
cnica face. E essa face apenas reflete o quo torpe so as suas
pretenses. S no v quem no quer.

(2)
Quem muito fala, a todo o momento sobre qualquer coisa, no que
praticamente no saiba nada sobre o que est discorrendo; na verdade o
sujeito nem mesmo parou pra pensar no que ele est dizendo, nas
palavras que est regurgitando no ouvido alheio.

(3)

10

Esse papinho furado de pensamento crtico como se fosse uma espcie

de azia mental: muita acidez para digerir praticamente nada de
substancialmente nutritivo.

(4)
As alminhas revolucionrias at aceitam a convivncia democrtica,
desde que essa no evidencia para toda sociedade as suas mentiras e,
principalmente, a sua irrefrevel sanha totalitria.

(5)
Ningum pode negar: o imprio petista um [in]sucesso s! Eles
conseguiram a faanha de ter um ndice de inflao maior que a
aprovao

da

sua

atual

[indi]gesto

Federal.

Isso

se

deve,

provavelmente, a legitimidade infusa da mandiocracria vigente que foi

plantada

pelas

mascotes

de

Fidel

nessas

desajuizadas

terras

de

Pindorama.

(6)
Os esquerdopatas, dum modo geral, no passam de uma chusma de
incapazes que so capazes de tudo; de qualquer coisa para concretizar
o seu projeto totalitrio de poder.

(7)

11

A Histria uma cincia triste por conhecer a fraqueza humana latente

em todos ns. A Histria uma feliz sabedoria por indicar as
potenciais grandezas que podem ser realizadas por cada um de ns.

(8)
Os sujeitos que vivem falando em princpios aqui e acol, geralmente
vivem sem princpio algum. Na verdade, bem provvel que eles nunca
tenham pensado seriamente sobre o assunto. Apenas falam em princpios
por acharem que isso pega bem. E, de fato, numa sociedade sonsa, pega
bem mesmo, mas no realiza nenhum bem.

(9)
Um dos grandes problemas que muitas pessoas encontram para compreender
qualquer coisa a incapacidade de distinguir um dado da realidade de
uma mera opinio; duma reles impresso sobre a mesma. Trocando por
midos, no so poucas as almas que confundem o que uma coisa com o
que ela pensa a respeito da dita cuja. E quando o trem est bagunado
dessa maneira, ferrou tudo.

(10)
Protestar contra um governo a coisa mais compreensvel que existe.
Porm, protestar contra um grupo de manifestantes que esto contra um
governo, o cmulo do cmulo da subservincia.

12

(11)
Nosso sistema educacional especializado em formar pusilnimes, em
(de)formar uma massa mimada que facilmente se enerva quando os seus
desejos de alcova no so atendidos ao mesmo tempo em que incapaz de
enfrentar as agruras da vida cotidiana para tornar-se algum digno de
respeito. De ser respeitado por si mesmo; quem o diga pelos outros.

(12)
Todos

aqueles

que

so

incapazes

de

compreender

as

pequenas

absurdidades que se manifestam nos pequenos acontecimentos, jamais

compreendero o grande absurdo que sua vida est se tornando por,
simplesmente, negar-se a enxergar o bvio ululante.

(13)
No

espere

ser

reconhecido

como

detentor

dum

talento

se

voc,

antecipadamente, confessa no ter talento algum. No queira ser

ovacionado por talentos que voc imagina ter, mas que, jamais o
demonstrou. Apenas faa o que deve ser feito que o talento ser
evidenciando por seus atos.

(14)
Nada mais inconsequente que uma assembleia de inconscientes.

(15)

13

O conhecer s comea quando a sinceridade se faz presente no olhar

conhecedor. O ensinar s se realiza quando a franqueza est patente na
ao do ensinador. O resto conversa mole pra boi dormir.

(16)
Educao no se faz com tecnologia de ponta, nem mesmo com inovao.
Faz-se com integridade do sujeito que se coloca a frente da ao.

14

ENCENAO SEM CENRIO

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Todos ns temos um Q de burrice; para reconhecer isso, basta que
sejamos sinceros conosco por um minuto que seja. Porm, h aqueles que
so burros natos; um abecedrio completo de bestagem. Nesses casos,
no h sinceridade alguma. No tem jeito! Os sujeitos so presunosos
at a medula. Mas, eles tm orgulho de que?

(2)
Problemas no faltam ao sistema de ensino brasileiro. Se fssemos
compar-lo a uma lavoura, nesta havia muito mais ino que trigo; e o
pouco trigo que haveria, estaria to pesteado que pouca serventia
teria.

(3)
O trem fuado mais perverso que existe no sistema de ensino brasileiro
a chusma de sujeitos que nunca educaram ningum, nem a si mesmos e,
por isso mesmo, escreveram pginas e mais pginas sobre educao para
ensinar outras pessoas a (des)educarem multides e, nos casos mais
insanos, influenciando diretamente o sistema de ensinao, dando forma
a letra da lei que regulamenta a prtica do ensinar.

(4)
Uma das frases mais nonsense que existe aquela que diz: voc no
deve estudar para decorar; voc deve estudar pra saber. Bem, e
quando o sujeito vai dizer o que sabe, ir dizer o que? O que mesmo?

15

Ah! J sei! Aquilo que ele sabe de corao; justamente aquilo que ele
aprendeu de cor.

(5)
Se conselho fosse bom no era dado. Sei disso faz muito. Mesmo assim
darei um: ao invs de ficarmos lendo esses doutos bocs que escreveram
sobre a educao, leiamos as conferncias de Monteiro Lobato sobre a
importncia da leitura e sobre a formao dos infantes. Deitemos
nossas vistas nas orientaes dadas por Malba Tahan sobre a arte de
contar e ler histrias para mancebos. Esses dois senhores, que eu
saiba, nunca deram uma aula formal para crianas, mas educaram muitas
geraes com suas escrevinhaes e, por esses frutos, creio que eles
tm algo relevante a nos ensinar. Quanto aos doutos bocs; bem, os
seus frutos falam por eles. E como falam...

(6)
Sabe o que um sinh doutor em educao? algum que escreveu uma
tese, muitas vezes financiada com recursos pblicos, na base do tentem
fazer o que eu digo, porque eu nunca fiz, no o fao e jamais o farei.

(7)
A inveja uma merda, mas a incapacidade inconfessa e presunosa fede
mais que qualquer dejeto.

(8)
Uma humana massa fecal continua sendo o que independente do ttulo
que ostente, da mesma forma que as fezes continuam sendo coco mesmo
que voc as chame de amostra laboratorial. Por isso mesmo, no se

16

iluda! Os ttulos podem at enganar os bobos, mas no mudam a

substncia de seu portador.

(9)
Afetao na fala no sinnimo de altivez. Impudor nas atitudes no
equivale, de modo algum, a distino e nobreza.

(10)
A repblica nasceu dum golpe contra a democracia coroada. Por isso,
de fundamental importncia que se restitua a majestade que devida a
democracia; majestade essa que foi usurpada pela farsa republicana.

(11)
Nunca antes na histria desse pas houve um abismo to grande entre a
vontade da sociedade e a m vontade e a cobardia (depre)cvica de seus
representantes.

(12)
O

socialismo

distribuio

inepto

dos

bens.

na

gerao

Agora,

de

quando

riquezas
o

assunto

desastroso
a

gerao

na
e

distribuio de misria, o socialismo campeo. Ningum o supera.

(13)
Todas as sociedades so mais, ou menos, boas e todos os governos e
faces polticas so mais, ou menos, ruins. Inverter essa simplria
frmula que ordena a histria no muda a ordem da vida poltica,
apenas nos deixa desnorteados e desarmados diante da prpria realidade
que bate a porta de nossos lares.

17

(14)
O que deve ser ensinado s novas geraes no o que h de mais
modernoso. O que imprescindvel que elas sejam instrudas com
aquilo que perene e que, por isso, primavera aps primavera,
continua sendo indispensvel para todas as geraes, de todos os
tempos, para que no camos na barbrie, ou abaixo disso.

(15)
Galerinha! Leiamos Shakespeare! Leiamos suas obras sem interpret-las
e sem cometer o pecado de querer analisar as suas letras. Alis, quem
somos ns para realizar tal empreitada? Quem? Pois . Por isso, creio
que seja mais prudente e producente apenas, num primeiro momento,
lermos as suas peas para analisar e interpretar as nossas vidinhas a
partir das suas personagens e dramas. Enfim, faa como So Tom:
experimente.

(16)
Quando criana, lembro-me que meus pais, tios e demais adultos, sempre
nos advertiam quando abusvamos na algazarra, dizendo: se vocs
querem aparecer, pintem o traseiro de vermelho e subam num poste. E,
ao ouvir tal pito, corvamos de vergonha e parvamos com o alarido.
Pois , hoje em dia, diante da falta de noo de muitas almas que
deixaram a idade infante, mas que continuam agindo como pirralhos mal
criados, repetir a mesma advertncia seria uma perda de tempo, haja
vista que, possivelmente, essa no seria ouvida como uma admoestao,
mas sim, como um imprudente conselho. Bem provavelmente, acabariam
subindo num poste e pintariam os fundilhos de vermelho. Ou fariam
coisa bem pior, tamanha a falta de noo que impera em certos meios.

18

O P DE PEDRO DE PEDRO

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Essa

folia

politicamente

diablica
corretas

do
no

Estado

ficar

destri

expedindo

somente

regulamentaes

moralidade.

Essa

brincadeira sem graa silenciosamente destri a inteligncia e a

conscincia humana. Para constatar essa obviedade ululante, basta
conversar com um militonto, professo ou discreto, para ver o futuro do
Brasil se esse disparate mefistoflico continuar.

(2)
Como pedir respeito para quem no tem respeito nem mesmo para consigo?
Poder pode, s no espere encontrar aquilo que no existe. Agora, mais
esquisito que isso vermos um disgramado pedir para seus iguais para
serem o que dificilmente ele e seus pares sero: educados.

(3)
Quando a animalidade o tutano, o centro duma vida, a personalidade
torna-se uma impossibilidade; o que no impede que uma aberrao dessa
estirpe perambule animalescamente na sociedade imaginando ser uma
lindeza s. Esses tipos at podem tentar dissimular dignidade, mas,
coitados, para sua pattica natureza isso , como j dissemos, uma
impossibilidade, do princpio ao fim.

19

(4)
Os indivduos com menor valor humano sempre esto tentando chamar a
ateno de todos das maneiras mais inconvenientes possveis, nas horas
e locais mais inapropriados. Quando mais baixo e vulgar forem as
atitudes,

melhor,

porque

tal

descompostura

reala

mais

sua

desesperada mediocridade sedenta por ateno. Almas assim, vulgares

at a medula, sem o amparo da histeria grupal seriam reduzidas ao nada
que so. Ningum as perceberia. E, por isso, a necessidade insana do
estardalhao inconveniente.

(5)
No gosto que o sol me encontre na cama. Como Dom Quixote, procuro ser
madrugador. Hoje, como de costume, antes de o sol sorrir, estava eu a
banhar-me quando ouvi o desgastado rudo da porta do banheiro que
preguiosamente se abria. Era minha pequena Helena, madrugando no dia
de Santa Helena. Do sanitrio ela fez seu troninho e sentou-se para
contar-me o lindo sonho que ela havia tido. Enfim, so em momentos
simples como esse que os Cus nos revelam a formosura de sua
majestade.

(6)
E claro que a mediocridade militante sair em defesa da mediocracia
reinante.

(7)

20

Feito ces adestrados as falanges comunas ouvem o chamado de seus

senhores para defender o seu rubro reinado de desatinos mil; um
deprimente espetculo, como nunca se viu antes na historia do Brasil.

(8)
As mentes revolucionrias destroem muito mais do que elas so capazes
de imaginar. Seus rompantes utpicos as tornam cegas, tontas, loucas e
perigosas. Explico-me: no intento de reconstruir a ordem da vida,
pessoas com essa mentalidade acabam destruindo todos os meios que nos
permitem

humanamente

viver;

pervertendo

maneira

de

existir

juntamente com a humana conscincia que nos permite captar o sentido

da realidade. Tudo o que foi consagrado pela vivncia de geraes e
geraes abolido em nome duma vaidade insana que desdenha a
realidade em nome de utopias polticas to canalhas quanto seus
idealizadores. Enfim, os canalhas revolucionrios esto abolindo o
progresso por desdenharem a necessidade de preservar aquilo que nos
foi dado por inmeras geraes que nos antecederam e que juntas
legaram

ns

uma

sabedoria

que

est

sendo

enterrada

pelas

mediocridades que acreditam ser capazes de reinventar a humanidade.

(9)
difcil comemorar o dia do historiador num pas onde, para muitos,
s-lo o mesmo que ser marxista; enrustido ou rasgado. Pior! Torna-se
pattico tal festejo num meio onde ser marxista tido como sinnimo
de altivez moral e insgnia de conscincia aguda. esquisito celebrar
essa data num pas onde conscincia crtica entendida como uma
incapacidade ideologicamente adquirida para enxergar o bvio ululante.

21

Enfim, aqueles que so apologistas dos totalitarismos marxistas,

propagandistas

petralhas

ou

coisa

do

gnero,

fantasiados

de

historiador, francamente, vo procurar a sua turma, vo cachimbar

formiga, vo pro Lula que os carregue, mas parem de dizer que amam
aquilo que desdenham. Agora, para aqueles que procuram amorosamente a
verdade atravs das pedregosas e espinhosas pginas da Histria,
minhas sinceras felicitaes.

(10)
A

verdade

relativizada

um

monte

de

mentiras

cinicamente

instrumentalizadas para destruir a inteligncia das almas desavisadas.

22

ZOEIRA POUCA BOBAGEM

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Toda

cidade,

lembra-nos

Jacob

Burckhard,

causa-nos

um

impacto

histrico e moral pelo seu desenho, por sua organizao, monumentos,

construes e, claro, pelos hbitos de sua gente. Cada cidade causanos isso, a sua maneira, claro. Por isso, caminhe pelas ruas,
observe esses elementos e conhecer um bom tanto da alma da gente que
habita qualquer cantinho desse mundo de meu Deus sem que elas lhe
digam uma nica palavra.

(2)
J tivemos, pra vergonha nacional, a marcha da maconha, das vadias e
das trepadeiras. Agora temos, para coroar o ciclo da mediocracia, a
marcha da mortadela e a frente ampla da mandioca em defesa da
decrepitude moral que impera, hoje, nestas cabralinas terras.

(3)
A bravata do Presidente da CUT foi igual praga de mortadela de urubu.

(4)
Depois do retumbante fracasso das manifestaes em nome da mortadela
mor, bem que a presidente(a) poderia fingir que vai fazer um checape,
renunciar e vazar pra Cuba com toda a Frente Ampla da Mandioca e nunca
mais voltar. Poderia, mas j que ela, com toda a sua trupe, usam
borbotes de leo de peroba, acho que isso no vai rolar no. Ento,

23

j que assim, que o vexame histrico continue pra vergonha geral de

toda a nao.

(5)
Jnio Quadros, de bobeira, em 25 de agosto de 1961, renunciou. Pois ,
e a Dilma bem que poderia parar de besteira e renunciar antes que
agosto venha a terminar.

(6)
H indivduos e entidades que tem todos os meios para exercer o poder
e nenhuma autoridade para exerc-lo. Tambm h aqueles que tm plena
autoridade para exercer o mando, mas no conta com nenhum meio para
tal. O exerccio do poder sem credibilidade uma avalanche de
desmoralizao e destruio; j o da autoridade sem meios o caminho
para dignificao e da reconstruo. Resumindo o entrevero: o Estado
brasileiro um perfeito exemplar da primeira situao; a sociedade em
seu esforo atual para organizar-se um bom exemplo do segundo.
(7)
Esse um momento nico na histria brasileira. Ou fundamos a nao ou
afundamos o pas de vez.

(8)
A criatura de Lula Dilma e, de modo similar, Lula criao de FHC.

(9)
A sociedade brasileira existe apesar do Estado brasileiro.

(10)

24

O lugar dos marginais que esto no poder margem da histria, no

encastelados nas entranhas do Estado brasileiro.

(11)
O grande problema no o tamanho do Estado Brasileiro; o problema a
sua incompetncia e inutilidade fundamental.

(12)
A corrupo que est em exerccio um flagelo; a que est aguardando
a sua vez pra deitar e rolar pode ser superior a nossa capacidade
imaginativa.

(13)
s vezes fico c com meus alfarrbios imaginando como esse momento de
nossa triste histria ser lembrado e analisado pelos historiadores
daqui uns duzentos anos. Alis, como sero os livros didticos desse
Brasil

futuro?

Como

eles

abordaro

Marcha

da

Mortadela

Abominvel Lula inflvel? S de imaginar, me d uma vergonha dos meus

tataranetos que vosmec nem imagina.

(14)
Que tal trazermos a capital federal de volta para o Rio de Janeiro?
Isso mesmo! A ideia no minha e no nova. Era do Paulo Francis.
Isolamento geogrfico no faz bem para os nossos polticos. Eles ficam
meio aluados. Alguns, bem aluados. De mais a mais, um Congresso, e uma
Presidncia, sob a presso de grandes jornais e com o cangote
fumegando com o bafo das multides, seriam muito mais eficazes e
zelosos com suas obrigaes. Quanto quele monstrengo megalomanaco
que Braslia, poderamos transform-lo num grande cassino, numa Las

25

Vegas brazuca, que tal? A, quem sabe, pela primeira vez na histria,
aquele trem mal-acabado de concreto armado poderia finalmente dar
lucro aos cofres pblicos e, quem sabe, algum orgulho pare esse
aborrecido pas.

26

MUITO BARULHO POR BOBAGEM

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Ento o Evo Morales ameaou, ao vivo e a cores, invadir o Brasil pra
defender a Dilma dum possvel impeachment? Que fofo! Mas assim
mesmo: as mediocridades comunas se procuram sempre e fazem de tudo
pela preservao da sua espcie e, ao mesmo tempo, posam de vtimas
com todo aquele mimimi golpista artificioso e intragvel.

(2)
Quando somos acometidos por uma crise de vaidade, o remdio bem
simples. Imagine como seria o mundo sem voc. Detalhe: no imagine
como o mundo ficaria aps sua morte, porque bem provavelmente algumas
pessoas sentiro a sua falta e iro chorar a sua partida. Imagine sim
como seria o mundo se voc nunca tivesse existido. Imagine que o
Fulaninho de Tal nunca tenha sido parido. Pois , tirando alguns
pequenos detalhes, morrendo ou nunca existindo, o fluxo da vida
continua o mesmo. Outro detalhe: lembre-se, sempre, que so nos
pequenos momentos, onde a vaidade nos cega, que nossa existncia
torna-se significativa. O resto conversa fiada. Enfim, levando ou
no essas palavras em considerao, o melhor que h pra fazer
curarmo-nos dessa frivolidade que sazonalmente recai sobre nossos
ombros e parar de xaropear, porque no somos tudo o que imaginamos
ser, mas, bem provavelmente, somos algo muito significativo que no
paramos pra perceber.

(3)

27

Se no fizermos alguma coisa, os jovens sero o futuro de nosso

decrpito pas. Pior! Eles sero a nossa cara; piorada, mas sero a
nossa cara escarrada.

(4)
Os jovens no so maus aprendizes no. Pelo contrrio. Os mancebos so
excelentes imitadores de nossos maus hbitos e isso que nos assusta,
pois, mesmo sendo to novinhos eles j conseguem ser to ruins quando
ns somos maus, imagine como eles sero quando tiverem a nossa idade?

(5)
Quando moleque, meu pai sempre me dizia: no seja bom, meu filho;
procure ser o melhor. O mundo est cheio de bons; mas o que o mundo
precisa, mesmo, so dos melhores. E que a verdade seja dita: meu
velho tinha e tem razo. Quem diz querer ser bom est apenas, com
outras palavras, afirmando que medocre e que quer muito continuar
sendo. Procurar ser melhor que a mdia almejar a grandeza e poucos
desejam isso. Aqueles que desejam superar a mesmice de si compreendem
com clareza o conselho de meu pai; j os andinos preferem esquivar-se
dessas letras escondendo-se em sua prpria mediocridade como se ela
fosse algum sinal de distino.

(6)
A esperana aquela luz que discretamente brilha em meio s agruras
do dia a dia que tanto insistem em dizer sorrateiramente ao nosso
corao que nada h para alm das horas soturnas do infindvel dia.

(7)

28

O bom aprendiz aquele que sabe que seu horizonte de compreenso deve
ser

ampliado,

constante

pacientemente,

para

apreender

algo

significativo da realidade. O pseudo-aprendiz aquele que imagina que

tudo pequeno demais para merecer a sua ateno; para ele nada
maior que seu inchado ego.

(8)
As doenas existem para aprendermos que no somos to fodasticos como
imaginamos ser.

(9)
O limite o que d sentido liberdade; o que d vida a democracia.
No ter limites o caminho para o totalitarismo; a prpria vida da
tirania.

(10)
A seriedade dum trabalho intelectual no est no rigor formal de sua
apresentao. No a formatao de acordo com os ditames da ABNT que
o tornam respeitvel. na seriedade da atividade intelectual que se
aplica na procura pela verdade que se encontra a dignidade desse tipo
de lavoro. Ponto. De mais a mais, do rigor formal, vazio e estril,
pode

surgir

uma

elegante

farsa.

sinceridade

de

inteno,

deselegante e cabocla, constrange, invariavelmente, qualquer larpio

cerebral.

(11)
Essa conversa mole de rigor acadmico uma espcie de Viagra para
animar mentes que sofrem de impotncia intelectual.

29

(12)
Uma coisa o rigor formal esterilizante; outra coisa, to nociva
inteligncia quanto essa a preguia intelectual alimentada pelo
orgulho da ignorncia voluntria que finge superioridade por atravs
duma dissimulada informalidade que mal consegue se esconder atrs do
seu miservel universo cultural formado to somente por meia-dzia de
esteretipos

politicamente-corretos

ideolgicos.

30

um

punhado

de

cacoetes

A LONGA NOITE DA AGONIA

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Os gestos revelam o que as palavras calam. Gestos discretos dizem
indiscretamente o que a fala sorrateiramente tenta calar. Por isso, ao
ouvirem uma autoridade pronunciar-se, prestem alguma ateno para o
que ela diz e muitssimo mais no que seus gestos e expresses estaro
gritando. no contraste entre o dito e o expresso que se encontra a
verdade patente em meio dissimulao palaciana.

(2)
Uma sociedade que menospreza o que herdou, no digna, digo,
incapaz de construir o seu prprio futuro.

(3)
Uma coisa que as pessoas simples, dum modo geral, possuem, e que as
mentes iluminadas abdicaram, o senso das propores. Em praticamente
todas as questes pblicas atuais o povo simples do mato tem se
mostrado razovel em suas consideraes; j os (de)formadores de
opinio, delirantes. Os primeiros vivem na realidade; os segundos no
mundo das ideias do lado obscuro da lua. Agora, quando o povo comear
a delirar de modo similar aos bens falantes, a no tem mais jeito.
Foi-se o boi com a corda.

(4)
Nunca demais lembrarmos o dito Roger Scruton que nos diz que
direitos sem poderes no passam de fices polticas.

31

(5)
O democratismo um caminho rpido e seguro para o totalitarismo. S
no v isso quem muito tonto.

(6)
A fora mais eficaz para limitar os caprichos dum poltico desvairado
uma sociedade civil organizada. Sem essa limitao, a democracia
torna-se

apenas

cambaleantes

uma

piada

dbeis

de

mau

instituies

gosto
que

que

se

fantasia

existem

para

com
o

cidado/contribuinte ver.

(7)
sempre importante lembrar: para compreender o que est acontecendo
hoje em nosso pas e em todos os pases da Amrica Latina
imprescindvel que procuremos conhecer com clareza o que o Foro de
So Paulo, entender a natureza de sua estratgia e as finalidades
totalitrias que essa organizao pretende realizar; e que est
realizando. Se nos dedicarmos minimamente ao estudo da dita cuja
veremos com clareza cristalina que tudo o que ocorre em nosso
Continente encontra-se interligado visceralmente aos planos dessa
trupe totalitria.

(8)
Qualquer analista que insista em minimizar a ao do Foro de So Paulo
na Amrica Latina das trs, uma: ou cmplice, ou desinformante
voluntarioso ou um simplesmente um tonto til. E no me venha com
chorumelas que, nessa questo, no h meio termo.

32

(9)
Quando marcamos nosso passo na procura abnegada pela verdade, ela
ilumina e expande a nossa inteligncia. Quando marcamos nosso passo na
afirmao de nossa vaidade, ela obscurece e destri o nosso horizonte
de conscincia.

(10)
simples assim: uma sociedade que confunde entretenimento vazio e
tosco com vida cultural, definitivamente no sabe mais a diferena que
h entre uma latrina e uma cozinha. Alis, falando nisso, j existem
restaurantes de luxo onde as poltronas so vasos sanitrios e as
refeies servidas tm a forma de dejetos. Pois , por essa acho que
nem Marcel Duchamp esperava.

(11)
Sou um anarquista conservador, sim Senhor! No reconheo a autoridade
de ningum que avacalhe com os valores universais que do sentido a
vida humanamente vivida. Essa gente de alminha totalitria pode ter
tudo, tudo mesmo; menos o meu respeito. E isso uma ideologia? No,
apenas uma forma de zoar com a (in)coerncia insana desses bocs que
acreditam que o mundo menor que seus caprichos e mais simplrio que
suas ideiazinhas utpicas.

(12)
Nada pode ser mais perigoso, nem mais engraado, do que um idiota
convencido de que sabido s porque passou a andar com uma turma de
idiotas iguais a ele.

33

OUTRAS NOTAS E RABISCOS

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
O problema de certos indivduos que eles reivindicam um respeito,
digo, uma admirao que eles no so capazes de inspirar. No que
esses tipos no meream a sua cota de respeito. No mesmo. Merecem a
mesma cota que devida a qualquer ser humano. Nada mais, nada menos
que isso e ponto final. De mais a mais, a reverncia exigida muitas
vezes por gente desse naipe apenas devida queles que realizaram a
grandeza em suas vidas. Por isso, se somos dessa raa, ou estivermos
nos portando como tal, tomemos vergonha nas ventas e paremos de exigir
aquilo que, bem, deixe pra l. Acho que j deu pra entender.

(2)
Uma multido de soldados, silenciosa e anonimamente, sangra e morre
pra manter a ordem e a paz que desfrutada por cidados politicamente
corretinhos que podem ter seus tiques de afetao sem que suas
vidinhas corram nenhum risco. E essas mesmas alminhas, limpinhas e
crticas, so incapazes de demonstrar o menor sentimento de gratido
por essa multido de annimos e silenciosos soldados que morrem e
sangram por cada um de ns.

(3)
Co que ladra pode at no morder, mas com toda certeza est morrendo
de raiva e se tiver uma oportunidade, por pequena que seja, morder.

(4)

34

Da mesma forma que as mais belas flores que um dia murcham e morrem
para que o ciclo do bem e do belo possam revelar a verdade da vida,
tudo que bom um dia acaba pra no terminar. No toa que somente
as mentiras e as ideologias queiram ficar pra semente, pois ambas so
estreis, malacafentas e avessas a Verdade e a vida e, por isso,
insistem em continuar aquilo que nunca iro comear.

(5)
Uma panelinha de militontos incomoda muita gente. Uma multido de
militontos pode at matar. Mas um militonto, s, apenas o que e
nada mais.

(6)
Muitas almas puras sujam suas mos todos os dias para que alguns
espritos sunos possam parecer ter patas limpinhas.

(7)
Atender a um pedido de orao, antes de ser um ato de caridade, um
dever de todo Cristo. Obrigao essa que deve ser realizada de
pronto, mentalmente, em Esprito e Verdade, logo que o pedido seja
feito.

(8)
No se pode salvar o mundo com a defesa constante dum simplrio
sistema

ou

pela

implantao

doutro

to

mais

medocre

que

existente. Outra coisa! impossvel haver paz quando se incompreende,

profunda e absolutamente, o que seja a caridade. E tem mais! No
possvel que haja ordem sem a luz que irradia de pessoas que procuram
amorosa e abnegadamente viver a santidade. E te digo outra! Sem a luz

35

dos santos o mundo fica a tropicar e a perambular em meio aos

devaneios e desmandos babilnicos. isso. Todo o resto no passa de
gambiarra.

(9)
Grandes mestres, como Hugo de So Vitor, nos ensinam que a educao
realiza-se apenas quando nos esforamos em obedecer docilmente
verdade. Obedincia e docilidade essa que se resume no cultivo da
virtude da humildade que nos auxilia na compreenso do mundo e de ns
mesmos; para compreendermos que de fundamental importncia que
dilatemos o nosso entendimento para apreender a verdade. Sem essa
virtude, no h crescimento moral e intelectual; no h educao. No
toa que em nosso pas estamos dando passos to avantajados para o
brejo. Aqui, desde tenra idade, o que se cultiva a revolta e a
indolncia frente s verdades mais elementares para que, desse modo, a
vaidade

infle

nosso

ego,

levando-nos

imaginar

que

nossas

ideiazinhas e desejos desordenados so maiores e mais perfeitos que a

prpria realidade. Em muitos casos, somos adestrados a ignorar o que
seja ela para mais facilmente nos auto-enganarmos e assim, sermos mais
tranquilamente manipulados.

(10)
O erro mais frequente que podemos cometer em nossas meditaes e
investigaes o de confundir um fragmento da realidade com a
realidade. Outro que tambm ocorre com certa regularidade o de
confundir-se uma abstrao qualquer com a totalidade do real.

(11)

36

No a verdade que relativa; nossas opinies que so. Podemos at

cham-las de nossas verdades, mas isso no muda a natureza delas.
As opinies, em sua maioria, no passam de verbalizaes tecidas a
partir de um punhado de sentimentos desordenados sobrepostos a um
tanto de impresses subjetivas que, em muitos casos, compartilhamos
com nossos iguais para reforar os auto-enganos que tanto amamos.

(11)
Quando se nega a objetividade da verdade e desdenha-se a necessidade
de procur-la, sem percebermos abolimos a liberdade em favor da
tirania da relatividade e, desse modo, sem querer querendo acabamos
por limpar o terreno para o exerccio das mais vis arbitrariedades.

(12)
A responsabilidade o leo-de-chacra da moral. Se voc no se sente
mortalmente responsvel por nada, nem por voc mesmo e por suas
levianas miudezas, seria bacana criar um pouquinho, s um tiquinho, de
vergonha na cara, parar de dar piti politicamente correto; de fazer
pose de gente crtica e sabida. Enfim, seria um timo comeo, tomar
tento e largar mo de ser to desonesto e jaguara consigo mesmo e,
quem sabe, at virar gente.

37

CUSTICAS CONSIDERAES
Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Todo aquele que deseja comandar algo, qualquer coisa que seja, deve
primeiramente aprender a servir. Quem no sabe servir o prximo
incapaz de liderar os semelhantes. Por isso, no toa que nossa
classe poltica, dum modo geral e praticamente de maneira irrestrita,
no ser pra nada.

(2)
No so poucos os ditos bem pensantes que gostam de dizer que os
jovens no tm o menor amor pela leitura e pela cultura dum modo
geral. Pois , mas desses bem pensantes que, infelizmente, conheo
muitos, no tenho notcia de nenhum que tenha lido uma obra que seja
de Thomas Mann, Shakespeare ou Cervantes. At onde sei essa raa de
gente sabida no tem o hbito de ouvir nem Chopin, muito menos Bach e,
claro, no sabem e nem fazem questo de apreciar uma obra Barroca ou
uma Neoclssica e, mesmo assim, gostam de imaginar-se como sendo umas
criaturinhas criticamente esclarecidas e, por isso, amam de paixo
tachar todos aqueles que no fazem pose como eles de ignorantes e
alienados. Fazer o que? Essa a massa bem pensante com seus juzos
delirantes que acredita ter algo de relevante a dizer para as tenras
geraes. Que d.

(3)
A cultura a alma de um povo, o produto do esprito de certos
indivduos que acaba dando forma, ou deformando, a vida das pessoas

38

que consomem e admiram isso, ou aquilo, que se convencionou chamar de

cultura.

(4)
Todos se queixam da petulncia dos mancebos dos dias de hoje, mas
ningum quer saber de levantar a pergunta mais bvia e inconveniente
do mundo: quem ensinou nossos jovens a serem assim?

Quem? A resposta

to incmoda e evidente quanto pergunta.

(5)
Quem imaginava que a avacalhao em nosso pas j tinha atingido o seu
limite, enganou-se redondamente. Ningum imaginava que a Comandanta
iria mandar um capacho seu anunciar uma meta de dficit para confirmar
que ela e seus partidrios afundaram o pas. E tem mais! Alguns a
muito j avisavam, mas penso que ningum imaginava que o avacalhador
geral da repblica iria ousar dar um carteirao to na cara-dura no
STF como ele deu para defender a pacutia rubra. Pois , por isso quem
ainda tem alguma dvida, no mais se engane: o Brasil definitivamente
tornou-se

um

possivelmente,

fiasco,
o

Brasil,

Braslia
hoje,

revelou-se

maior

um

circo

picadeiro
da

histria

e,
da

humanidade.

(6)
O mundo muda; as cidades se transformam; as tcnicas so aprimoradas.
Agora, a dita cuja da vaidade, que ensoberbece o corao humano,
continua a mesma de sempre. Talvez, quem sabe, um pouco piorada; mas,
mesmo assim, a mesma que h milnios acompanha a humanidade em sua
jornada.

39

(7)
O ser humano adora cultivar um vcio. Grande ou pequeno, pouco
importa. O que interessa que ele seja cultivado zelosamente. De
todos

os

vcios

que

se

encontram

presentes

no

mercado

das

quinquilharias degradantes, o mais procurado, estando no TOP10 desse

vicioso quesito, o hbito incoercvel de tagarelar sobre tudo, em
qualquer ocasio, sem necessariamente saber nada a respeito do que
est sendo dito ou mesmo do que se est falando. O que importa
falar, falar e falar. Falar pela boca, pelos cotovelos, por onde der.
O que no se pode mesmo silenciar para no correr o risco de ser
assaltado por nossa inconveniente conscincia que, no calar de nossos
lbios, comea a pronunciar-se e a, meu caro, no sobra pedra sobre
pedra no mago de nossa alma pra contar histria.

(8)
A mentira pode at ter pernas curtas, mas elas so ligeiras o
suficiente para que ela possa esconder-se rapidinho do penetrante
olhar da verdade.

(9)
A mentira tem pernas curtas; o auto-engano, infelizmente, no.

(10)
Uma das coisas mais incrveis no mundo hi-tech atual que tudo
dito, usado e ouvido numa montoeira de lnguas e, ao mesmo tempo, nos
tornamos cada vez mais incapazes de compreender qualquer coisa que
seja dita e escrita em nossa prpria lngua mtria.

(11)

40

Estamos hoje tomados, de tal maneira, por essa mentalidade besta que
v o ser humano como uma frgil pea de porcelana, que no mais
compreendemos o quanto que, muitas vezes, um vexame, uma humilhao ou
uma vergonha sofrida pode ser algo libertador. Em muitos casos a
nica fora capaz de nos trazer de volta para a realidade. A nica.
Pena que tal afirmao, hoje, seja algo praticamente incompreensvel
para os enlouquecidos ouvidos politicamente corretos.

(12)
impossvel no cometer erros quando se educa. O que importa mesmo
que a finalidade da ao educativa seja acertada. Se assim o for, os
erros sero absorvidos e mesmo proveitosos. Entretanto, o que hoje vem
ocorrendo com a educao no uma sucesso de erros. O que temos
uma srie de aes acertadas no intento de realizar a espria
finalidade que se encontra a nortear todas as aes que integram o
edifcio

educacional

pedagogesco,

hodierno.

encontra-se

Finalidade

subentendida

no

essa

que,

currculo

no

jargo

oficial

claramente visvel no currculo oculto que, atualmente, nem to

oculto assim.

(13)
O ser humano naturalmente inclinado a ultrapassar-se, a transcender
a si mesmo. Caso o indivduo no procure atingir essa meta, isso no
significa que ele tenha sua humanidade diminuta, porm, inegvel que
ele est vivendo uma vida que est muito abaixo do que se espera dum
ser humano.

(14)

41

Entenda uma coisa de uma vez por todas: o demnio pode at tent-lo,
alis, ele vive fazendo isso; porm, ele no pode pecar em seu lugar.
Essa cagada fica por sua conta. A responsabilidade tambm.

(15)
A medida de nossa felicidade encontra-se em nossa capacidade de
ficarmos ss, em silncio. Quanto menor ela for, maior nossa
infelicidade.

Da

necessidade,

para

muitos,

do

alarido:

para

silenciar o contnuo lamento de sua alma desprovida de uma vida que

tenha algum sentido.

(16)
O ora et labora de So Bento salvou o mundo da barbrie. Hoje, o
passo outro e, consequentemente, o rumo tambm. As ideias que
atualmente imperam no imaginrio coletivo so: seu desejo fonte de
cidadania, diga sim a tudo, menos ao dever, seu querer toda
a lei e por a segue o andor. Enfim, se continuarmos seguindo nesse
passo, o rumo um s: saltaremos para muito alm da barbrie sem
perceber. Isso se j no aportamos nesse infame porto, no mesmo?

42

UM CADINHO DE VENENO
Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Quem finge neutralidade olmpica frente a uma ditadura cnica como a
venezuelana, confessa publicamente sua cumplicidade canalha.

(2)
Entenda uma coisa: Evo Morales, quando garganteou que ir defender a
companheira Dilma se ela sofrer um impeachment, no falou enquanto
presidente da Bolvia; ele pronunciou-se enquanto membro do Foro de
So Paulo.

(3)
Para entender o mal que viceja o Brasil, e toda a Amrica Latina,
procure compreender o que o Foro de So Paulo e conhecer os seus
planos para o nosso triste continente.

(4)
Para bem findar o dia, basta uma bela vista do pr do sol, uma xcara
de caf e uma boa companhia.

(5)
Quem vive fingindo ser bom, jamais ser capaz de s-lo. A benevolncia
exige um corao autntico para crescer e dar frutos. E bons frutos
no nascem, de modo algum, das sementes do fingimento.

(6)

43

Democracia igual mulher de malandro: apanha e, mesmo assim, acredita

que o canalha no quis agredi-la e que, no fundo, o biltre bom.

(7)
Polticos corruptos so como malandros: sempre tem uma boa desculpa
para o que indesculpvel; s no encontra uma boa para sua
existncia.

(8)
A ideia de "povo" uma abstrao to estpida quando cretina. O mesmo
pode ser dito a respeito do jargo "classe dirigente". O que h, no
fundo, dos dois casos, so indivduos habituados a viver, assim ou
assado, de acordo com os hbitos da manada ou a se distinguir, disso e
daquilo, com a fora de sua personalidade alicerada na procura
sincera pela verdade.

(9)
Depois que inventaram o barbeador descartvel ningum mais honra os
bigodes. Ningum mais honra coisa alguma. Pra falar a verdade, ao que
tudo indica, sua apario e exibio em horrio nobre deve ter sido
proibida por ser considerada ofensiva a invertida moral vigente.

(10)
Deve-se desconfiar desse papo furado de ensinar os infantes a pensar.
Na

real:

isso

no

passa

de

doutrinao

vagabunda.

(12)

44

da

braba,

mesquinha

doutrinao,

disfarada

de

educao,

comea

com

abecedrio

marxista, passa pela desesperada tabuada niilista e chaga nas marchas

caninas, o teste final da idiotia adquirida.

(13)
Quem afirma que toda f cega o faz porque conviveu tempo demais com
socialistas. O caboclo tem que ser muito cego e sonso pra continuar
acreditando nessa crendice ideolgica. Ou muitssimo cnico para
fingir que acredita.

(14)
A inteligncia humana suporta tudo, menos a adeso voluntria a
idiotia coletiva.

(15)
O que mais acabrunha a vida contempornea so o tdio e o desgosto.
No necessariamente nessa ordem, mas invariavelmente nesses termos.

(16)
O ser humano, por natureza, um insatisfeito. O idiota, por opo,
um despeitado politicamente correto e socialmente engajado.

(17)
Quem diz, orgulhosamente, pensar com os prprios miolos, na verdade
usa a cuca como latrina para os dejetos midiaticamente evacuados em
sua vida.

(18)

45

Chato no encontra-se com um. Chato mesmo um bando de chatos se

encontrar pra discutir ou combinar alguma coisa.

(19)
Sempre os comediantes divertiram-nos com suas piadas sobre nossos
presidentes; porm, hoje, pela primeira vez na histria desse pas, a
presidente diverte os comediantes com suas sapientes declaraes.

(20)
Quando a justificativa para um ato a falta de escolha e oportunidade
porque o arrependimento est envergonhadamente presente.

(21)
O hipcrita, fingindo virtude, dificilmente torna-se ntegro, porm,
seu teatrinho mequetrefe, pode, quem sabe, inspirar inocentes a
tornarem-se magnnimos.

(22)
Sbio no aquele que tudo sabe, mas sim, aquele que sabe o que
merecedor do seu total e irrestrito desprezo.

(23)
Dum modo geral, as pessoas sonham em viver as miudezas distantes,
jamais pensam em realizar as grandezas que circundam suas vidas.

(24)
O grande problema da galera que quer derrubar os mandatrios da
repblica que eles no querem arriscar tomar o poder dos biltres e
assumi-lo em seu lugar.

46

(25)
O problema do Brasil no so as piadas prontas que nos so entregues
diariamente pelos mandatrios da repblica. No mesmo. A encrenca
que o circo est armado e ningum toma peito pra arriar essa birosca.

47

NO H NADA QUE O VENTO NO CARREGUE CONSIGO

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
O mundo moderno helenizou a carne, tamanho o culto que se rende ao
corpo. Porm, haver algum momento em que iremos helenizar nossa
mente?

(2)
E o Verbo se fez carne para que pudssemos conhecer a Verdade e sermos
salvo por Ela. Mas ns resistimos ao divino apelo, tamanho o nosso
apego carnal.

(3)
O x da questo no tanto a garantia do acesso educao para
todos, mas sim, sabermos o que ser ensinado e para qual finalidade.

(4)
Sabermos qual a semente que est sendo plantada hoje nos d um
vislumbre da rvore que se apresentar s nossas vistas amanh.

(5)
Quando um comuninha abre a boca pra falar da importncia da educao,
no se engane! O que ele est falando, mesmo, do quanto que a
doutrinao comuna imprescindvel para a deformao das futuras
geraes.

(6)

48

O homem moderno anda to enervado que no sabe mais como bom apenas
rir de uma piada. Para esse tipo humano, tudo ocasio para sermo.

(7)
A perda do humor reflete-se claramente no comportamento histrico das
massas. E no saber diferenciar uma coisa da outra pura animalidade.

(8)
Criamos ideias-fantasmas para no termos de encarar a realidade de
frente. Passado algum tempo, esses mesmos fantasmas vem nos assombrar
e, para nos livrar deles sem precisarmos encarar a realidade, criamos
novas ideias monstruosas que, no fundo, nem so to novas assim.

(9)
J h muito dizia Protgoras que o homem a medida de todas as
coisas. Por isso, tome muito cuidado com a sua humana-rgua. Se for
falseada, medocre ou superestimada, ela lhe dar uma mensurao
equivocada da vida, da realidade e, principalmente, de voc mesmo.

(10)
Engraadinha essa gente politicamente correta: defendem ferozmente o
assassinado duma criana no ventre de sua me (abordo), dizendo que
isso seria um tal de direito reprodutivo e, ao mesmo tempo, do piti
se algum der uns tapas na bunda dum garoto petulante porque, segundo
essas

alminhas,

estariam

traumatizando

pequeno.

Resumindo

entrevero: na cabea dessa gente desvairada dar uns petelecos no

pode, mas matar pode. Por essas e outras que eu tenho nojo dessa gente
tolerantezinha. Na verdade, me do medo.

49

(11)
Mais importante que esse trolol de objetividade a sinceridade de
inteno. Se voc dissimulado no ato de aprender, nada que sada de
seus lbios tem valor, nada que adentre as janelas de sua alma tem
alguma importncia e, na real, voc no vale merda nenhuma.

(12)
Eis uma amostra do reino da rainha de Copas: dar uns tapinhas como
ltimo recurso para corrigir e educar uma agresso. No pode. Agora,
matar um inocente sem direito a defesa um direito [reprodutivo]
humano.

(13)
uma grande fonte de tristezas no saber a diferena que h entre um
elogio sincero e uma bajulao oportunista.

(14)
O

ridculo

torna-se

uma

fonte

fundamental

de

sabedoria

quando,

humildemente, reconhecemos nossa face refletida nele.

(15)
A crise gerada pela incompetncia do governo o menor de nossos
problemas. O senhor de todos os nossos problemas o prprio comunopetismo.

(16)
A covardia divide os homens e abre caminho para as mais terrveis
atrocidades.

50

(17)
Os homens vulgares e medocres procuram equilbrio onde o dito cujo
no encontra abrigo.

(18)
Para evitar que uma vida se perca na estrada larga, um bom exemplo
um timo comeo para arrast-la na direo da via estreita. Para
perd-la, basta ignorar a primazia dos exemplos frente s palavras.

(19)
H povos que coroam sua histria com uma legio de santos. Outros
tantos com uma multido de sbios. Ns, por nossa deixa, ficamos
faceiros da vida com uma chusma de celebridades to ocas quanto nossa
brasilidade.

(20)
O galardo dos medocres a conquista sem merecimento.

51

UMA ALGIBEIRA QUASE VAZIA

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Quem age como se a vida fosse uma festa sem fim, acaba no realizando
nada na vida que seja digno de festejo.

(2)
Quando o jbilo se apresenta antes da conquista porque o vazio e a
nulidade so as nicas realizaes possveis no horizonte, as nicas
coisas que, de fato, a vista e as mos podem alcanar.

(3)
Quem procura na embriaguez aparentar fortuna desconhece a felicidade e
no compreende o tamanho da maldio que trazida pela ebriedade.

(4)
Quem trata pessoas desprezveis como se fossem almas adorveis e
dignas

de

ateno,

no

queira

exigir

da

vida

apreo

respeitabilidade.

(5)
Quem no sabe desprezar o que ignbil no sabe o que valorar e,
com o tempo, acaba se tornando um indivduo desprovido de qualquer
valor.

(6)

52

Aconselhar um andino a fazer o que certo como falar com um

cachorro pra ele no fazer xixi fora do jornal. Pior! s vezes o co
te entende. O medocre, dificilmente.

(7)
um claro sinal de decadncia de todo uma poca quando a arte passa a
ser produzida unicamente de acordo com o mau gosto do pblico
massificado, duma multido praticamente reduzida animalidade.

(8)
As artes, bem como a educao, existem para elevar as massas de sua
vulgaridade, no para serem nivelas a ela.

(9)
Os petralhas andam to sensveis que basta o vulto do Pixuleco
aparecer em qualquer horizonte do Brasil que eles babam e choram de
raiva.

(10)
Numa terra onde o povo estulto, onde a elite inculta e os
intelectuais no passam dum bando de canalhas, a democracia , no
mximo e na melhor das hipteses, um slogan publicitrio malfeito; e
olhe l.

(11)
Em terra de petrolo, quem tem olho Pixuleco.

(12)

53

Qualquer um que diga que na Venezuela impera uma democracia, bom

sujeito no . Ou mau carter inconfesso ou militonto lel.

(13)
Todo aquele que fica com aquela firula de que tudo tem uma explicao
social, no fundo, no passa dum medocre que interpreta tudo a partir
de sua nulidade.

(14)
Ser que o atual sonho das foras armadas bater continncia pro
Maduro, Evo Morales e tutti quanti, num desfile de 07 de setembro,
cantando o pai nosso chavista no lugar do hino da independncia? Ser?
Mistrio...

(15)
Somos surdos e cegos de corao. Incapazes de ver o bvio; de ouvir o
que gritante. Por isso apegamo-nos, to facilmente, a qualquer
bengala ideolgica, a qualquer bagatela que seja para no acabarmos
caindo de cara na realidade.

(16)
Podemos apenas ouvir a palavra de Deus quando calamos a boca das
palavras do mundo e, principalmente, quando fechemos o nosso bebedor
de lavagem mundana. Caso contrrio, o nctar dos cus pode at ser
derramado sobre ns, mas no encontrar abrigo em nosso corao.

(17)
Quanto do seu precioso tempo voc dedica a meditao e reflexo dos
ensinamentos Celestes? Qual a real ateno oferecida por voc ao

54

Deus que fala misteriosamente conosco? J sei: voc no tem tempo pra
esse tipo de coisa, mas acredita piamente Nele, no mesmo? Pois ,
estou sabendo. Estou sabendo, todo mundo sabe, do que feita a tua
preciosa f.

(18)
Toda e qualquer prtica ocultista no passa de uma caricatura obscena
das grandes religies. Por isso, essa mania pseudo-intelectual de
leitor de manual de sociologia, de cartilha marxistoide de histria e
de livretos de confusa filosofia, de colocar tudo, religies e
prticas ocultistas, no mesmo balaio, um claro sinal da tremenda
confuso

espiritual

que

hoje

impera

civilizacional.

55

em

nossa

sociedade

ps-

AS MURALHAS E TAPUMES DA DISCRDIA

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Antigamente, dum modo geral, algumas pessoas perdiam a f devido a um
duro golpe que a vida lhes dava ou porque estavam procura de algo
mais profundo e sincero do que as prticas religiosas pouco piedosas,
e muito artificiosas, que lhes eram apresentadas. Hoje, muitos dos que
abandonam a f, simplesmente o fazem pra curtir a vida, para viv-la
livre, leve e solta. Na verdade, em muitos casos, ela mal lhe foi
transmitida.

Pois

eis

outro

sinal

de

nossa

decadncia

civilizacional.

(2)
Que a verdade seja dita: as festividades de 07 de setembro nunca foram
um folguedo popular. Mas claro que o governo comuno-petista, com
seus tapumes de isolamento, conseguiu aprimorar essa impopularidade
duma forma que nunca se viu antes na histria desse pas.

(3)
to pattico quanto irnico ver o governo que se imagina ser o mais
popular 'de todas as galxias' no conseguir aparecer publicamente sem
ser vaiado, insultado e, na melhor das hipteses, calado com um
retumbante palenao.

(4)

56

Posso estar enganado, mas at onde sei, nem na ditadura do Estado Novo
Varguista, nem nos governos militares, houve um fiasco como o dos
tapumes de 07 de setembro desse ano.

(5)
Na poltica brasileira no h gigantes; nem santos. Porm, h alguns
que so menos santos e mais insignificantes do que os outros.

(6)
Em meio a toda essa confuso parida pelas controvrsias cretinas
geradas por aqueles que advogam em favor da ideologia de gnero, o
estudo da Teologia do Corpo do Papa So Joo Paulo II , literalmente,
um santo remdio.

(7)
No nos esqueamos, jamais, que h dois tipos de pessimismos: o de
inrcia e o de ao. O primeiro tpico dos cretinos; o segundo
caracterstico da tmpera dos santos e dos heris.

(8)
O mundo jamais ser perfeito. Crer nisso permitir-se cair na mais
velha artimanha do p sujo. Agora, labutar para ser melhor e agir bem
a perfeio que todos deveramos almejar. No para tornarmos o mundo
um paraso, mas sim, para sermos dignos da Ptria Celeste. De mais a
mais, agindo assim, talvez, o mundo possa tornar-se mais leve.

(9)
J faz muito que eu no sento para assistir um programa televisivo
parido pelas grandes emissoras da terrinha. Por isso, pergunto com

57

franqueza: de tudo que produzido pelos canais de televiso aberto,

quantos programas so, realmente, apropriados para toda a famlia?
Outra coisa: quantos deles tm alguma relevncia? Pois ...

(10)
Todas as bobagens, baixezas e vulgaridades, presentes nos meios
televisivos, parecem ser um punhado de quinquilharias inofensivas
quando comparadas com o que encontramos em muitos celulares.

(11)
Prticas ocultistas e pseudo-religiosas tm uma ligao direta e
umbilical com todos os genocdios que assombraram e assombram a
humanidade. O Nacional-socialismo (nazismo), por exemplo, era todo
permeado de prticas desse gnero. Como todos sabem, nessa brincadeira
foram imoladas aproximadamente vinte milhes de vidas. O marxismo
ento,

nem

se

fala.

seu

pseudo-messianismo,

tratamento

exegtico e "pseudo-mstico" dado aos seus textos ideolgicos e o

culto proftico desses algo praticamente evidente. E se trocarmos um
dedinho de prosa com um sectrio desse credo, essa realidade torna-se
gritante. Bem, o resultado dessa tranqueira, todos sabem: mais de cem
milhes de vidas assassinadas em nome da construo do paraso
socialista. Pior! O nmero no para de crescer. Ainda, se tivermos um
pouco de curiosidade, podemos conhecer a obra de Sayyid Qutb e ver a
sua influncia no mundo contemporneo. algo que valeria realmente a
pena para, definitivamente, compreendermos que genocdio, ocultismo e
pseudo-religies andam sempre de mos dadas, juntas e bem misturadas.
Enfim, por essas e outras que todo sujeito que confunde esses
trambolhos com as grandes religies, no apenas estar dando um claro

58

sinal de desconhecimento da matria; est confessando a sua canalhice

mal disfarada.

(12)
Todo aquele que invoca a imagem da Inquisio para utiliz-la como
smbolo de perseguio, obscurantismo e intolerncia, apenas d uma
clara demonstrao de sua brutal ignorncia histrica sobre o assunto
ao

mesmo

tempo

em

que

revela

seu

mau-caratismo

intelectual

disfarado de pseudo-preocupao humanista.

(13)
Jamais dou a ateno exigida por um idiota s suas fanfarronices,
porm, inegvel que as suas idiotices so uma profcua fonte de
inspirao.

(14)
O que os esquerdopatas no entendem, de modo algum, que impossvel
comer o bolo, fazer guerrinha de comida com ele e, ainda, continuar
tendo-o intacto, belo e formoso, para cantar os parabns pra voc.

(15)
A ingratido o trao distintivo dos canalhas.

(16)
Todos, uma vez ou outra, so ingratos, mas os canalhas, por sua
natureza, no conseguem jamais deixar de s-lo.

(17)

59

As almas ingratas assim o so por serem incapazes de reconhecer que

exista algo maior que a sua insignificncia.

(18)
Uma das maiores criaes da civilizao a agradvel companhia de um
livro. E claro que os modernosos vermes hi-tech no entendem isso.

(19)
Os medocres riem o tempo todo achando que isso felicidade; fazem
piada

em

qualquer

ocasio,

imaginado

que

assim

estaro

sendo

agradveis.

(20)
Dificilmente nos fazemos presentes frente quilo que falamos. Nunca
somos ns que falamos! Raramente estamos l, juntos, de nossas
palavras.

60

POR ESSA EU NO ESPERAVA

Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Se algo inimaginvel ocorreu, no esquente a moringa, porque voc
possivelmente no poder conceber qual ser o prximo passo que ser
descortinado diante de suas vistas que, sem grandes margens de erro,
ser to estranho quanto isso, ou aquilo, que o surpreendeu nestes
ltimos dias. Por isso, acalme-se e aguarde as cenas dos prximos
captulos desse grande pastelo que a vida brazuca.

(2)
Em tudo h certo coeficiente de insanidade, porm, no caso brasileiro,
a demncia a regra geral daquilo que se convencionou chamar de
normalidade institucional.

(3)
No Brasil, tudo fica certo quando nada est combinado. Entretanto,
basta ajustar as pontas aqui e ali pra que tudo desande ladeira
abaixo.

(4)
Toda morte uma tragdia, mas a de uma criana algo que nos faz
temer e tremer diante do monstro que podemos ser.

(5)
Pior que a ocasio que propicia o pecado a nossa pronta disposio
para nos colocar nela e realizar o que a dita nos sugere.

61

(6)
Uma das metforas comumente para se refletir sobre a educao a de
uma escalada. Isso mesmo! Educar-se como subir um monte e, conforme
o escalamos, a viso que temos do outro, do mundo e de ns mesmos,
dilata-se. Diante disso, acabe, penso eu, uma indagao: se no
sentimos que estamos obtendo progressos dirios em nossa jornada
ascensional, se no sentimos, dia aps dia, que estamos aprendendo
algo que amplie nossa capacidade de compreenso, como podemos crer que
estamos nos educando? Alis, se no experimentamos isso, como podemos
afirmar que somos pessoas realmente educadas e habilitadas para educar
algum? Pois , foi bem isso que eu pensei.

(7)
incrvel como uma pessoa que desdenhe o trabalho de um autor presuma
conhecer to bem a obra e a personalidade do sujeito ignorado por ele.

(8)
Quanto mais tonto for o indivduo, mais seguro de suas turvas
convices ele ser.

(9)
O sistema educacional to perverso que consegue fazer com que o
estudante zeloso de hoje torne-se o frustrado perdido de amanh.

(10)
Antigamente, a grande sacanagem do sistema educacional era a de que
ele dava aos nefitos a sensao de que eles tinham aprendido alguma
coisa,

mesmo

que

no

tivessem

62

aprendido

nada

de

realmente

significativo. Hoje, o trambolho outro. Progrediu! Os garotos no

so mais iludidos no. Os mancebos sabem que no esto aprendendo nada
e, por isso mesmo, esto convictos de que, por essa razo, eles se
tornaro cidados crticos, igualzinho a muitos militontos que andam
por a fazendo pose de sabidos para os seus.

(11)
Se voc incapaz de enxergar o bvio, no reclame, nem faa beicinho,
quando for atropelado por ele.

(12)
O indivduo que olha pro seu passado e sente orgulho de tudo que fez
no passa de um baita retardado moral.

(13)
O Divino mestre sempre est a nos corrigir em nossa caminhada por esse
vale de lgrimas. D-nos um pito aqui, um puxo de orelha acol, mas,
infelizmente, a teimosia originria duma fora tamanha que nos
arrasta de volta pra lama de nossa leviandade cotidiana.

(14)
Quem quer parecer ter o controle sobre tudo e sobre todos, geralmente
no capaz de dominar a si prprio.

(15)
engraado ver como essa galerinha que tem uma soluo para todos os
problemas que atordoam a nao no terem ainda encontrado uma soluo
razovel para os problemas que atormentam a suas vidinhas sem razo.

63

(16)
A grande tragdia do nosso pas no que os brasileiros de um modo
geral no saibam votar, mesmo que no saibamos fazer isso direitinho.
Mais grave que isso que aqui, nestas terras de tupinambs, no
sabemos que amigos, bajuladores, companheiros de gole e tutti quanti
so substancialmente diferentes uns dos outros.

(17)
O apego excessivo a tolices ldicas um claro sinal de infantilismo
encruado. Pior! O tongo pensa que isso o torna uma pessoa espirituosa.

(18)
Quando Confcio disse que devemos educar a criana para no punir o
homem, ele no estava dizendo que devemos desmantelar o aparato
policial ou extinguir as punies. Num sentido amplo, tanto o aparato
policial, como as penas previstas pelos costumes e pelo cdigo penal,
fazem parte do processo educacional. A possibilidade de danao
temporal um instrumento fundamental para que os indivduos aprendam
a respeitar os limites razoveis da ao humana, da mesma forma que a
panela que cozinha a carne e queima nossa mo nos ensina que existem
limites

ontolgicos

para

as

nossas

intenes.

Por

isso,

quando

tornamos as normas gelatinosas, quando transformamos as punies em

impossibilidades risveis e convertemos a educao numa mquina de
deformao da personalidade humana que reduz tudo ao nvel dum
coitadismo rasteiro, no estamos aplicando, de jeito nenhum, os
ensinamentos do autor dos Analectos; estamos, sim, pervertendo-os.

(19)

64

Desonestidade uma forma de preguia moral. Ela, como toda e qualquer

virtude, exige de ns um grande, constante e perseverante esforo. Por
isso no adiante insistir, sem se iludir, com a boa-vontade das almas
gelatinosas. Elas no tm categoria pra tanto.

(20)
Errar humano, porm, errar e continuar cometendo os mesmssimos
erros por puro orgulho e vaidade burrice elevada ensima potncia.
Pior! De um modo geral, os caboclos que vivem desse jeito, adoram
contar vantagem de suas absurdidades, achando-se mui espertos por
serem to perseverantes em sua degradante estultice voluntria.

(21)
Quem precisa da aprovao chantagista de panelinhas histricas no
passa de uma miservel carcaa com alma de batata.

(22)
O sujeitinho que vive com esse nhenhenhm de cidado crtico, pensa
que choramingar e ficar reclamando de miudezas far dele um hominho
respeitvel.

(23)
A

livre

leviana

interpretao

dum

texto

sacro

uma

clara

demonstrao dum orgulhoso desprezo pelo prprio texto que tido como
objeto de venerao.

(24)
Quem tem medo de surpreender-se incapaz de amar a procura pela
verdade que se faz presente nas amareladas pginas da Histria.

65

(25)
Quem no controla a cabea inferior, cedo ou tarde, acaba perdendo a
cepa superior.

66

NO ME VENHA DE TRELEL
Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
Uma educao que no almeje a grandeza de esprito no digna nem
mesmo de ser chamada de adestramento de ces porque, at mesmo isso, o
treinamento dum cachorro, tem por intento a mxima realizao das
potencialidades caninas do bicho. J esse trem fuado, que o sistema
educacional hodierno, tem como meta urea a mxima realizao da
mediocridade no maior nmero possvel de indivduos ao mesmo tempo em
que enxovalha tudo o que dignificante na humanidade.

(2)
O que, de fato, deveria ser aprendido por um infante? O que poderia
ser considerado indispensvel em sua formao? Simples: que ele saiba
falar, escrever e ler na lngua de Cames e do Padre Vieira para que,
dessa maneira ele possa compreender a lngua de Joo Ubaldo Ribeiro e
Joo Pereira Coutinho. Considero tambm que seja de grande relevncia
que

mancebo

seja

versado

nos

mistrios

do

mundo

matemtico/cientfico ao ponto dele ser capaz de compreender um axioma

euclidiano e as desconcertantes concluses apresentadas pela fsica
quntica.

Tambm

julgo

que

outras

coisas

mais

deveriam

ser

contempladas como fundamentais para educar um indivduo humano, porm,

confesso:

toda

essa

patacoada

politicamente

correta,

toda

essa

frescuragem de coitadismo engajado que permeiam a educao uma

profunda perda de tempo e de energias humanas que, no fundo, no
educam

ningum,

mas

so

extremamente

67

eficazes

para

transformar

qualquer indivduo num sujeito criticamente mimado, bem do jeitinho

que a Estatolatria totalitria quer.

(3)
Aqueles que avacalharam a PETROBRAS e ferraram o Brasil agora do
piti, gritam, urram, berram, pintam e bordam pra ver se convencem a
sociedade brasileira e, principalmente, a si mesmos, de que a culpa da
meleca geral no deles.

(4)
O marxismo, em suas inmeras variantes, um cncer que est matando
tudo que foi criado com dignidade pela humanidade.

(5)
O que sobra de petulncia aos petralhas, falta em audcia a tucanada.
Agora, se eles trabalham juntos pra realizao do mesmo objetivo feito
uma tesoura, tudo isso, o atrevimento de um e lassido do outro, no
passa de um teatrinho.

(6)
Um pas, que tem entre suas letras um gigante como Gustavo Coro e,
ao invs de l-lo, condena-o a um indecoroso ostracismo histrico,
um pas infame que merece ser esquecido pelos sculos.

(7)
A insistncia insana em modelar o comportamento dos indivduos, nas
mais ntimas mincias, a partir de caprichos politicamente corretos,
no educao no; adestramento infra-canino.

68

(8)
No Brasil atual, a insanidade uma virtude moral e a demncia
ovacionada midiaticamente um pomposo ttulo honorfico.

(9)
Dilma, enquanto presidente, apenas um reflexo turvado da massa de
militontos que idolatram de voto e alma essa criatura luliana.

(10)
Um indivduo que tenha sempre em sua guaiaca uma resposta mecnica,
prontinha,

para

explicar

todas

as

esquisitices

que

lhe

so

apresentadas, ou para justificar todas as situaes que lhe causam um

desconforto cognitivo, no outra coisa seno um forte candidato a
idiota, se j no for um plenamente realizado em sua idiotia.

(11)
A presena da verdade similar a do sol. Se a verdade for vista
diretamente, de maneira petulante, sua luz nos cega. Se olharmos a sua
face com uma proteo, com uma peneira ou coisa do gnero, ns a
ocultamos

trocamo-la

por

um

simulacro.

Agora,

se

curvamos

humildemente a nossa cabea, obviamente que no iremos contemplar a

sua majestade, mas poderemos ver toda a realidade que iluminada
pelos seus raios que se derramam sobre tudo e sobre todos.

(12)
O relativismo moral e cognitivo uma forma refinada de ignorncia
presunosa.

(13)

69

Se voc est mais preocupado com a reao das pessoas do que com o que
voc acredita ser necessrio dizer, o melhor a se fazer calar, pois
os lbios de um pusilnime so indignos de proclamar a verdade, por
menor que ela seja.

(14)
Para que a verdade faa eco na alma necessrio que a personalidade
do indivduo tenha a densidade necessria para acolh-la e cultiv-la.

(15)
As palavras apenas nos levam at a verdade quando ns no as
confundimos com ela.

(16)
No Brasil assim: os caboclos que nunca tiveram o menor interesse em
estudar determinadas questes so justamente aqueles que exigem de
todos uma imerecida ateno ao que eles esto falando a respeito do
dito assunto que, at ento, era totalmente ignorado por eles.

70

AS FALANGES DA DEGRADAO
Por Dartagnan da Silva Zanela

(1)
No se pode fazer o bem se apenas nos preocupamos em fingir sermos
bons. E mais! De tanto fingirmos sermos bons-moos, acabamos por
perder todos os critrios que nos permitem diferenciar a bondade dos
simulacros dela. No toa que hoje testemunhamos tamanha inverso
de valores.

(2)
A

realizao

de

qualquer

vocao

exige

da

alma

certo

grau

de

concentrao. Quanto mais centrado for o indivduo, mais profcua ser

sua personalidade; quanto menor for sua capacidade de concentrar-se,
maior ser a disperso de sua existncia e, consequentemente, acabar
por tornar-se uma evacuao humana ao invs de realizar uma humana
vocao em sua vida.

(3)
Todos esto indignados com o que os comuno-petistas esto fazendo
involuntariamente para poder continuar tocando adiante o seu projeto
rubro e sujo de poder. Esto porcamente se limpando de sua lambana
com o nosso suor. Pois . Porm, o que por hora me acalma que a
tranqueira poderia ser bem pior. Bem pior mesmo. Eles poderia j ter
realizado plenamente o seu sonho totalitrio. Se isso j tivesse
ocorrido, a sim meus caros, haveria choro e ranger de dentes nos
quatro cantos do Brasil. Mas no te apoquente! Se continuarmos nesse
trote, cedo ou tarde esse triste dia ir chegar.

71

(4)
Em casa onde a educao no fez morada, todos falam o tempo todo
ciosos por serem ouvidos, porm, ningum escuta ningum porque ningum
tem tempo pra parar e ouvir o outro e, por isso mesmo, a razo no
chega nem mesmo a bater na porta de entrada desse simulacro de lar.

(5)
O

que

muitas

vezes

identificamos

como

sendo

tal

da

nossa

personalidade no passa de uma invencionice maltrapilha que os outros

vestem em ns e que, na maioria dos casos, por no ter-se uma
personalidade pra dizer que nossa, acabamos por vesti-la como se
fosse mesmo.

(6)
Uma pessoa que no procura oferecer o melhor de si, que praticamente
nunca cogitou realizar o que h de melhor em sua alma para fazer feliz
quem diz amar, jamais amou algo que no fosse seu prprio umbigo,
pouco importando o teatrinho bufo que o caboclo apresente para
dissimular o contrrio.

(7)
Quem nunca negou a si mesmo, no sabe o que amar. Quem jamais se
sacrificou por algum no digno dum pranto sincero.

(8)
O corao que governado pelos mais rasteiros desejos que emporcalham
a personalidade humana incapaz de reconhecer que o amor o farol
que guia a alma rumo eternidade.

72

(9)
O grande problema no libertar o indivduo humano, mas sim, que ele
saiba o que fazer com a dita cuja.

(10)
O Estado brasileiro, definitivamente, como uma grande porca de cria
rodeada de leites dentudos. Quando um perde a teta por mordisc-la
demais no mamar, outro a toma, gulosamente, ao mesmo tempo que outros
tantos lhe enfadam com os olhinhos sedentos, aguardando a sua vez para
se

esbaldar,

torcendo

para

que

sobre

algum

para

seus

imundos

beiinhos.

(11)
Toda vez que o governo lembra-se de mim, com aquele papo meloso de
cidado pra c, contribuinte pra l, tenho vontade de sair correndo
porque sei que o bicho vai feder. O problema, o nico probleminha,
que no tem pra onde fugir, nem mesmo um cantinho bom pra gente se
esconder da mordida do disgramado que, invariavelmente, no pequena
no.

(12)
Bem que o Estado brasileiro poderia, para o bem geral da nao e
regozijo irrestrito da populao, passar a sofrer cronicamente de
anorexia tributria e no mais dessa insuportvel glutonice fiscal.

(13)
No assim to importante curtimos ou compartilhamos algo. O que
realmente

importa

que,

de

fato,

73

curtamos

tudo

aquilo

que

compartilhamos e, claro, que compartilhemos aquilo que francamente

curtimos. Todo o resto no passa de bobagem e vileza da alma humana.

(14)
Mais assustador que o chupa-cara e o curupira a dona Dilma, de
mandioca em punho, mandando algum servial dizer que os gastos da
lambana sero marcados em nossa caderneta e que, por isso, segundo
sua trupe, devemos dizer obrigado, muito obrigado, obrigado mesmo por
essa belssima... que foi feita com o nosso pas.

(15)
Quando algo morre em nosso ntimo, o fedor exalado atravs de nossos
atos, gestos e palavras.

(16)
Todos as pessoas que so investidas de autoridade se esquecem com
muita

facilidade

leviandade

aquelas

abenoadas

palavras

vaticinam que queles que muito foi dado, muito ser cobrado.

74

que