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JONGO

Acadmica: Roberta Gerling


Moro
Curso de Artes Visuais
Prof. Dr Maria Anglica
Zubaran

ORIGEM
O Jongo tem sua
origem entre os
escravos que
trabalhavam nas
lavouras de caf e
cana-de-acar, no
Sudoeste Brasileiro,
principalmente no Vale
do Rio Paraba do Sul.

ORIGEM
uma forma de expresso
que integra a dana
coletiva, os tambores e
elementos mgico-poticos.
Tem seu fundamento nos
saberes, ritos e crenas dos
povos africanos, em
especial os de lngua bantu.

FORMA DE RESISTNCIA
considerado tambm como
uma forma de resistncia da
identidade cultural das
vrias comunidades
africanas, como um espao
de manuteno, circulao e
renovao de seu universo
simblico(ALMEIDA, 2007,
p. 11).

O JONGO
Quintais das periferias urbanas e de alguma
comunidades rurais do Sudeste brasileiro.
Festas dos santos catlicos e divindades
afro-brasileiras, nas festas juninas, no
Divino e no 13 de maio da abolio dos
escravos.
Louvao aos antepassados, consolidao
de tradies e afirmao de identidades.
Respeito aos ancestrais, valorizao dos
enigmas
cantados
e
o
elemento
coreogrfico da umbigada.

Umbigada
(Fonte: http://arodadosbrincantes.blogspot.com.br/2012/03/dancas-deumbigada.html)

Dana, Brasil, 1820-1824


Aquarela sobre papel Cena Fandango Negro, Campo St. Anna, Rio de Janeiro
Augustus Earle

O JONGO
Nos tempos da escravido, os
praticantes do jongo, utilizavam a
poesia metafrica para se comunicar
por meio de pontos, que os
capatazes
e
senhores
no
conseguiam compreender.
como os negros falam de si e de
sua comunidade, atravs de crnicas
e da linguagem cifrada.

Johann Moritz Rugendas, 1835


Dana Batuque (Danse Batuca)

O JONGO
Tambu, batuque, tambor, caxambu: o
jongo possui diversos nomes e pode
ser cantado e tocado de diferentes
formas, dependendo da comunidade
que pratica.
Se existem, portanto, diferenas de
lugares, tambm h semelhanas e
afinidades
comuns
em
muitas
manifestaes do jongo.

A FESTA

Os negros montam uma fogueira e iluminam o terreiro com tochas.


Do outro lado, armam uma barraca de bambu para os pagodes,
um arrasta-p onde os casais danam o calango ao som da
sanfona de oito baixos e pandeiro.
meia-noite, a negra mais idosa e responsvel pelo jongo
interrompe o baile, sai da barraca e caminha para o terreiro de
terra batida. hora de acender a fogueira e formar a roda. As
fagulhas da fogueira sobem pro cu e se misturam com as
estrelas. Ela se benze nos tambores sagrados, pedindo licena
aos pretos-velhos antigos jongueiros que j morreram para
iniciar o jongo.
Improvisa um verso e canta o primeiro ponto de abertura. Todos
respondem cantando alto e batendo palmas com grande
animao. O baticum dos tambores violento. O primeiro casal
se dirige para o centro da roda. Comea a dana.

A FESTA
Durante a madrugada, os participantes assam na
fogueira batata-doce, milho e amendoim. Alguns
fumam cachimbo, tomam cachaa, caf ou caldo
de cana quente para se esquentar.
O jongo muito animado e vai at o sol raiar,
quando todos cantam para saudar o amanhecer
ou sarav a barra do dia.
Dana-se o jongo no dia 13 de maio, consagrado
aos pretos-velhos, nos dias de santos catlicos
de devoo da comunidade, nas festas juninas,
nos casamentos e, mais recentemente, em
apresentaes pblicas.

DANA
Os jongueiros danam muitas vezes
descalos, vestindo as roupas comuns do
dia-a-dia.
O jongo uma dana de roda e de
umbigada. Um casal de cada vez dirige-se
para o centro da roda girando em sentido
contrrio ao dos ponteiros do relgio. De
vez em quando, aproximam-se e fazem a
meno de uma umbigada. A umbigada
no jongo de longe.

INSTRUMENTOS

Grave: Caxambu ou tambu.

Agudo: Candongueiro

Os tambores so feitos de troncos de rvores


escavados com um pedao de couro fixado
com pregos numa das extremidades.
So de origem bantu, conhecidos em Angola e
no Brasil como ngoma. So aquecidos no
calor da fogueira, que estica o couro e afina o
som. So sagrados, pois tm o poder de
comunicao com o outro mundo, com os
antepassados, indo buscar quem mora longe.
No incio da festa, os jongueiros vo se benzer,
tocando levemente no seu couro em sinal de
respeito.

Mestre Darcy inventou


um terceiro tambor
solista reproduzindo as
clulas
rtmicas
emitidas pelos sons
guturais que saiam da
garganta da jongueira
centenria Vov Tereza
quando essa danava o
jongo.

GRUPOS: RIO DE JANEIRO


Angra dos Reis: moradores das
comunidades de Bracu e Mambuca.
Barra
do
Pira:
caxambu
de
Miracema; Jongo de Pinheiral.
Jongo da Serrinha: morro da Serrinha,
na cidade do Rio de Janeiro.
Caxambu de Santo Antnio de Pdua.
Tambor do Quilombo de So Jos da
Serra, no municpio de Valena.

GRUPOS: SO PAULO
Jongo do bairro de Tamandar, em
Guaratinguet, representado por dois
grupos: - O jongo de Cunha ; O jongo
de Piquete; O jongo de So Lus da
Paraitinga; O jongo de Lagoinha.
Litoral do Esprito Santo: jongueiros
de So Mateus e Conceio da Barra.

O JONGO E O SAMBA
Umbigada lngua quimbundo semba
= samba

Roda de Samba, 1964. Heitor dos Prazeres.

Foi proclamado patrimnio cultural


brasileiro pelo Conselho Consultivo do
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), em novembro
de 2005, registrado no Livro das Formas
de Expresso.

REFERNCIAS
Jongo da Serrinha. Disponvel em:
http://jongodaserrinha.org/
BRASLIA, DF. Jongo no Sudeste.
Braslia, DF: Iphan, 2007. 92 p.