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LUTERO
RESUMO
BELO HORIZONTE
OUTUBRO
2002
NDICE
INTRODUO...............................................................................................................3
1..................................................................CAPTULO V LUTERO EM WITTEMBERG
4
2............................................................................CAPTULO VI LUTERO EM ROMA
5
3.............................................................................CAPTULO 3 LUTERO O DOUTOR
6
CONCLUSO................................................................................................................8
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................9
INTRODUO
Observando este captulo, podemos afirmar que Daubign tenta demonstrar que
esta ida de Lutero a Roma foi obra da Providncia, para mostrar ao Frade Alemo o que
realmente era a Cidade Eterna, um lugar desprovido daquela virtude que lhe era atribuda.
Alguns acontecimentos citados pelo autor confirma o que afirmamos, como, por exemplo,
a banalizaro e zombaria que faziam parte do cerimonial eucarstico, quando os sacerdotes
claramente demonstravam o seu desprezo pela religio.
Ou mesmo antes chegar a Roma, no Convento Beneditino que ficava na Lombardia,
Lutero chocou-se com a opulncia em que viviam os frades dali. Era algo que o
incomodava, pois entendia que a igreja proibia tal coisa. Tanto que ele mesmo teve, em sua
juventude, que mendigar para obter o sustento para o seu convento na Alemanha.
Toda aquela idia de santidade que revestia Roma uma grande reverncia se desfez
para Lutero, que passou a ver o que realmente era a igreja. Descaso, impiedade, luxria
(entendendo que estamos falando de uma vida guiada pelos prazeres temporais) foi o que
Lutero encontrou em lugar da paz, harmonia, simplicidade e santidade. Como diz,
Daubign: Havia sonhado santidade, e no enxergava seno profanao5.
Porm, esta viagem no foi de toda perdida. Em Roma, Lutero se dedicou ao estudo
de hebraico com um grande rabino daquela poca chamado Elias Levita, o que lhe
capacitou a compreender melhor o que estava contido nas pginas Sagradas. Outro ponto
que Daubign afirma ser de grande importncia nesta viagem o fato dele ter
compreendido o que estava acontecendo em Roma e com boa parte do clero, o que
fortificou em muito a f viva que Deus havia depositado nele6.
A partir de ento, Lutero comeou a estruturar e desenvolver a sua confisso de f,
que Daubign chama de doutrina fundamental do cristianismo, isto , a justificao pela
f. interessante as palavras finais deste captulo: Foi cidade dos pontfices buscar a
soluo de algumas dificuldades () voltou com a salvao da igreja em seu corao7.
Captulo 3 Lutero o Doutor
Se aceitamos como verdadeira a afirmao anterior de Daubign, devemos
tambm afirmar que esta ida Roma no foi uma boa coisa para a Igreja Catlica Romana.
Lutero estava desapontado com o que vira em Roma. Suas estruturas estavam
terrivelmente abaladas, entretanto a Palavra ganhava em seu corao tudo o que a igreja
perdia nele. Separou-se de uma [a igreja] para entregar-se a outra8. E isto no foi bom.
De volta a Wittemberg, Staupitz e o prncipe Frederico resolveram dar a Lutero o
grau de Doutor em Teologia. Lutero, por causa da sua humildade monstica, no aceitou o
prmio pelo seu trabalho. Ele no via em si mesmo condies para receber este grau, como
tambm no dispunha de condies financeiras para cobrir as despesas para a colao.
No dia 18 de outubro de 1512 Lutero recebeu o grau de bacharel em teologia e no
dia seguinte o grau de Doutor em Bblia, das mos do Dr. Andr Bodenstein, decano da
faculdade de teologia de Carlstadt. Pelo o que Daubign fala sobre ele, parece que se
tratava de uma pessoa de grande respeito no meio acadmico.
Daubign d uma grande nfase no juramento prestado por Lutero em seu colao
de grau. Lutero havia prometido pregar, estudar, ensinar e defender a Sagrada Escritura
5 Ibid., 184
6 Ibid., 186
7 Ibid., 188
8 Ibid., 189
pura e fielmente. E segundo o autor, foi este juramento que deu foras a Lutero, nos
momentos difceis. Esta , segundo Daubign, a terceira fase na vida Martin Lutero.
Como doutor, os primeiros adversrios atacados por Lutero foram os escolsticos.
Ele se ops as idias desta escola, a qual estava baseada na filosofia aristotlica e na Suma
Teolgica e nas demais obras de Toms de Aquino. Porm, no somente de inimigos foi
feita esta fase na vida de Lutero. Ao tomar partido contra os escolsticos, Lutero
aproximava-se cada vez mais do partido de Erasmo e Reuchlin. Podemos considerar
Reuchlin e Spalatin como dois deste amigos do Doutor.
Jorge Spalatin foi secretrio e capelo do prncipe Frederico e posteriormente foi
preceptor (mestre, conselheiro) de Joo Frederico, sobrinho de Frederico. Daubign traa
o perfil de Spalatin envolto em meio a humildade e simplicidade que se tornaram sua
marca registrada. Apesar de toda a honra que possui na corte imperial, Sapalatin vivia
como se aquilo nada significasse.
Outro grande amigo de Lutero foi Reuchlin, grande estudioso da lngua hebraica,
quem posteriormente apresentaria a Lutero aquele que viria a ser o seu brao direito, Filipe
Melanchton. Daubign narra um problema envolvendo Reuchlin e alguns frades que
desejavam queimar escritos hebraicos, que tinham em seu contedo blasfmias contra a
pessoa de Jesus Cristo. Lutero foi chamado por Frederico para dar um parecer sobre a
situao. Este parecer soou mais como um ataque a hipocrisia religiosa daqueles dias do
que necessariamente como um parecer.
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA
1