Texto Base - Visión Sistémica

UNIVERSIDAD PRIVADA DOMINGO SAVIO POTOS
MATERIA: VISIN SISTMICA
UNIDAD I
CONOCIMIENTO Y VISIONES DE LA REALIDAD
1.1.
El Fenmeno Humano
Saber cmo el ser humano ha llegado a ser lo que es hoy, partiendo de sus ms
lejanos ancestros, ha despertado durante siglos la curiosidad de filsofos y
cientficos, por una razn: el convencimiento de que, si deseamos entender los
mecanismos que se ponen en movimiento para explicar por qu las personas hacen
lo que hacen, debemos buscarlos en su naturaleza bsica. Y dnde buscar esa
naturaleza si no es, justamente, en el origen mismo de lo que somos. Muchos
piensan que ha sido en el propio proceso de humanizarnos donde podemos
encontrar las claves para interpretar nuestra conducta.
El ser humano como producto de un proceso de transformaciones
El proceso de humanizacin puede ser analizada desde dos perspectivas. La
primera se refiere a la transformacin y evolucin de los caracteres morfolgicos
fundamentales del ser humano, o, dicho de otra manera, se refiere al proceso a
travs del cual el cuerpo humano ha llegado a ser como es hoy. A este proceso lo
denominaremos
hominizacin.
Desde
esta
perspectiva,
lo
que
interesa
fundamentalmente son los datos que entrega la paleontologa en relacin a las

leyes que rigen la evolucin biolgica.
La segunda se relaciona con la
transformacin psquica, es decir, con la aparicin de la inteligencia, del

pensamiento abstracto y de la conciencia humana con las manifestaciones
psicolgicas y culturales que de sta derivan. A este proceso que conduce al
surgimiento y desarrollo de la conciencia lo denominaremos humanizacin.
Hay dos perspectivas bsicas para entender este tema. Por un lado, la filosofa y la
religin, desde que nacieron, han tratado este tema con la mxima profundidad.
Este es un enfoque posible cuando pretendemos entender estos fenmenos. La
otra perspectiva es la cientfica y desde all, las ciencias que ms aportes han
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realizado son la paleontologa, la biologa y la antropologa. Desde estas disciplinas

se ha logrado trazar, con cierta rigurosidad cientfica, el largo camino que el Ser
Humano -su actual sistema nervioso y psicolgico, las sociedades que ha
configurado y las culturas que ha generado- han recorrido para llegar a lo que hoy
todos conocemos.
Pero, antes de entrar en materia, es conveniente realizar una aclaracin. Cuando
hablamos de hominizacin -en tanto proceso que lleva a la configuracin del
Hombre como lo conocemos hoy biolgicamente- y, de humanizacin -como
proceso que permite la transformacin del Hombre en Ser Humano- podemos
adoptar muchas perspectivas.
La que aqu se plantea, es la perspectiva que nos permita entender el proceso que
conduce al surgimiento del Fenmeno Humano, no slo desde una perspectiva
cientfica u objetiva que de cuenta de sus procesos de transformacin morfolgica
o biolgica. Si no tambin -y de manera especial- considerar cmo se fueron
estructurando sus manifestaciones intelectuales, afectivas, sociales y ticas. Se
trata de acercarnos a la perspectiva que en su tiempo mantuvo el padre Teilhard de
Chardin -de estrecha unin entre la perspectiva metafsica y la cientfica- o que hoy
sostienen bilogos como Humberto Maturana y Francisco Varela, que no slo se
preocupan por responder a las exigencias de rigor cientfico que les impone la
biologa sino que intentan integrar sus aportes en el marco ms amplio de la
reflexin filosfica.
Desde esta perspectiva, lo primero que cabe acotar es que la evolucin
morfolgica no se puede separar de la evolucin del sistema nervioso y de la
evolucin de lo psicolgico y lo social. Si lo separamos es slo con fines analticos.
Pero es importante hacerlo. Queremos insistir en la idea bsica de que no es
conveniente confundir hominizacin y humanizacin.
Un primer salto cualitativo, en el proceso que nos trajo hasta lo que somos hoy, es
el origen de los primeros homnida -lo que algunos consideran gnero Homo y otros
prehumanos- como producto de una serie de transformaciones morfolgicas que
luego veremos. Ciertamente, la aparicin de los homnida abri un gran foso entre
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este gnero y el resto de los seres vivos. Pero lo que es verdaderamente

interesante de considerar es lo siguiente: el foso que separa a esos homnida de su
sucesor, el homo sapiens, es an ms grande que aquel que lo separa de sus
antecesores. Cuando surgen los homnida decimos que nos hemos hominizado
pero an no humanizado.
Luego se produce el segundo salto con el surgimiento del Homo Sapiens. Y en
este punto se produce algo que consideramos de la mayor significacin. Desde su
aparicin, el homo sapiens posey un conjunto de caractersticas biolgicas
esenciales que desde entonces no han sufrido ningn cambio fundamental. Sin
embargo, y ello es lo significativo, la humanidad sigui evolucionando a tal punto
que, mentalmente, los seres humanos de hoy estn ms lejos de ese primer homo
sapiens de lo lejos que estaba ese homo sapiens de su antecesor homnida.
En otras palabras, los progresos psicolgicos de los homnida se dieron de manera
correlativa con la evolucin orgnica. En cambio la evolucin mental del homo
sapiens se da en forma independiente de la evolucin orgnica del sistema
nervioso. De hecho, el sistema nervioso alcanz, en el origen del homo sapiens, un
nivel de desarrollo hasta hoy no superado. Es decir, las limitaciones biolgicas que
restringieron las posibilidades de desarrollo de los homnida, ya no restringen ms
la evolucin. La gran aventura del pensamiento comienza. Desde entonces, la
evolucin est ms relacionada con las formas y sistemas de vida que se dan los
seres humanos que con lo propiamente orgnico. Mediante el pensamiento
abstracto, el lenguaje y la vida social, el Hombre se elev por encima del plano de
la simple evolucin orgnica. Sin embargo, sus posibilidades en esos dominios
estn limitadas, de todas maneras, por su estructura orgnica. Por ello no podemos
dejarla de lado y es conveniente partir por conocer esta dimensin del proceso
evolutivo.
Descripcin del proceso de hominizacin
Entenderemos por hominizacin una complejizacin anatmica y funcional
progresiva tanto del sistema nervioso superior como de los rganos que permiten la
relacin del ser vivo con su medio. El proceso de hominizacin morfolgica ha sido
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dominado, en opinin de la mayora de los expertos en el tema, por dos hechos: la

adquisicin de la posicin vertical o bpeda y la estructura actual del sistema
nervioso humano y del cerebro.
La adquisicin de la posicin bpeda es
fundamental porque es la que permite, aparentemente, el desarrollo posterior del

sistema nervioso. Teniendo algunas consecuencias: en el plano orgnico. En primer
lugar, la posicin vertical libera al crneo de poderosas presiones musculares y
provoca un cambio esencial en las sensibilidades de los homnida. Por qu se
produce este cambio? Porque la liberacin de la presin muscular sobre el crneo
es, probablemente, la causa fundamental de un fenmeno que se denomina
hipertelia. Veamos en qu consiste.
La adaptacin del individuo al medio exige, entre muchsimas condiciones, que se
de un proceso de coordinacin neuroglandular; esto es, coordinacin entre el
funcionamiento de las glndulas y del sistema nervioso. Cuando dicha coordinacin
se pierde, entonces estamos en presencia de lo que se denomina hipertelia. Este
proceso se present, a lo largo de la evolucin, en muchas especies; y es muy
probable que haya sido la causa de extincin de varias de ellas. Es interesante
hacer notar que en la historia zoolgica, las hipertelias aparecen como verdaderas
enfermedades de grupo. A veces se trata de desajustes del esqueleto seo,
relacionados con cambios hormonales, desajustes que a su vez conducen a
radicales cambios en todo el sistema biolgico del ser vivo.
Se supone que este fue el caso de nuestros ancestros, cuyo cerebro se hominiz
ms rpidamente que el resto de su organismo. La desventaja que ello provocara,
en un medio natural, es evidente, y hubiera llevado a la extincin de la especie de
no
haber
sucedido
que
ese
fenmeno
permiti,
como
mecanismo
de
compensacin, desarrollar una nueva funcin coordinadora en las relaciones

individuo-medio: estamos hablando, justamente, de la funcin mental. Dicho de otra
manera, en los homnida, esta anomala en el mecanismo neuroglandular de
adaptacin al medio, en lugar de provocar la extincin de la especie, hizo posible
que surgieran nuevos mecanismos de adaptacin. Una nueva actividad de
naturaleza sensomotriz comenz a estructurarse en un nuevo plano: el de las
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funciones mentales. Esto es posible debido a que la posicin vertical no slo dio
origen al fenmeno de la hipertelia. Tambin origin otros cambios orgnicos en los
homnida. Siendo las ms importantes: adaptacin del pie para la sustentacin del
cuerpo erguido; liberacin de la mano, elemento que, como veremos ms adelante,
fue esencial para que el Hombre construyera instrumentos y, con ello, acelerara la
transformacin de su sistema nervioso y su cerebro; ensanchamiento del trax y de
la pelvis; cambio en la forma de las vsceras y en sus relaciones; cambios a nivel de
los sentidos, especialmente de la visin que se vuelve estereoscpica;
modificaciones en las extremidades. Como vemos, el andar bipedal gener o
facilit -la relacin no est clara- una serie de cambios. Si estamos de acuerdo en
que los organismos funcionan como sistemas integrados, un cambio en un
elemento producir cambios en los otros elementos y en el todo. Los cambios
morfolgicos que mencionbamos, permitieron o produjeron la modificacin de la
arquitectura del crneo y del rostro, elementos que resultaron esenciales para el
desarrollo del cerebro. Veamos que sostiene Humberto Maturana para reforzar lo
dicho:
La lnea de homnidos a la cual pertenecemos constituye un linaje que tiene 15
millones de aos. Pero no es hasta hace unos 3 millones que se consolidaron los
rasgos estructurales que hoy tenemos: el andar bipedal y erecto, el aumento de la
capacidad craneana, una conformacin dental asociable a alimentacin omnvora,
el reemplazo de los ciclos astrales en la fertilidad de las hembras por
menstruaciones y sexualidad mantenida y un enfrentamiento de los rostros en la
cpula.
En resumen, todos estos cambios orgnicos conducen a un cambio en la
funcionalidad del cerebro. Es importante tener presente que la actividad psquica
del cerebro no proviene exactamente de su estructura o de sus funciones
fisiolgicas. El cerebro, como rgano, est compuesto por billones de neuronas.
Las neuronas son clulas nerviosas que mantienen una permanente actividad
fsico-qumica. Y esta actividad fsico-qumica da origen a lo que se denomina
neurodinamismos. El neurodinamismo, en otras palabras, constituye un proceso
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fsico-qumico a travs del cual se organiza la actividad de las neuronas. Los

neurodinamismos relacionados con lo que se puede considerar la vida mental
tienen como asiento principal la corteza cerebral; all, las neuronas se unen en
inextricables redes a travs de contactos funcionales denominados sinapsis. Pero lo
ms importante en relacin a todos estos procesos que operan en el cerebro es el
problema de la especializacin. Las neuronas, por medio de los neurodinamismos,
se agrupan de manera homognea cuando se trata de neuronas cuya actividad
est relacionada con las funciones de regulacin orgnica tales como las
sensaciones, la respiracin, los movimientos coordinados, etc. En estos casos, para
decirlo de otra forma, los neurodinamismos dan origen a grupos homogneos de
neuronas, los que se especializan en una funcin orgnica determinada. Podemos
decir que las neuronas mismas, en cierto sentido, se especializan cuando se trata
de comandar funciones orgnicas.
Pero no sucede lo mismo cuando se trata de los procesos mentales. Y esto es lo
que abre un mundo de posibilidades, como veremos. En el caso de las funciones o
procesos mentales, el cerebro es un rgano que carece de especializacin. En
otras palabras, el cerebro funciona, para efectos de los procesos mentales, como
un todo funcional genrico, libre de especializacin. Y esto es, justamente, lo que
permite que tenga un alto grado de eficiencia en lo que respecta a la capacidad de
adaptacin a cualquier cambio del medio. En la mayora de los seres vivos, la
respuesta a los estmulos del medio son definidas por impulsos de afectividad
primaria: agrado y desagrado. La actividad adaptativa se orienta a evitar lo
desagradable y reforzar lo que produce placer. En cambio en el caso del Hombre,
todas estas modificaciones que hemos descrito y que posibilitan el pensamiento
abstracto, permiten actividades dirigidas hacia fines espaciales y temporales que no
son inmediatos. En definitiva, actividades que permiten prever el futuro y actuar en
funcin de fines ulteriores; y, con ello, la dependencia del individuo en relacin a su
medio se hace menos dramtica.
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Los mecanismos de la evolucin

Hasta aqu hemos hecho una descripcin de lo que ha sido el producto de todo un
proceso evolutivo que conduce a la hominizacin. Pero no basta describir los
fenmenos; intentemos comprender los mecanismos que los producen. La vida,
como fenmeno organizado en base a estructuras complejas, se asienta en lo que
podramos considerar dos tipos de circuitos de actividad. Por un lado el circuito
interno que comprende el conjunto de actividades orgnicas relacionadas
directamente con la subsistencia del protoplasma. Es decir, son aquellas
actividades que aseguran la permanencia de la vida en su expresin fsico-qumica.
Pero estas actividades internas del organismo son insuficientes para garantizar la
vida del individuo. Este debe, adems, sobrevivir en el medio. Y aqu entran en
juego las actividades adaptativas que posibilitan el intercambio y el equilibrio entre
ser vivo y medio. Estas actividades conforman, por as decirlo, un circuito externo.
Las funciones que conforman este circuito son ms generales, menos
especializadas. Y su nivel de complejidad depende del nivel evolutivo del ser vivo. A
partir de esta distincin muy general, intentemos comprender los mecanismos
bsicos de transformacin estructural del cuerpo y el sistema nervioso humano. Sin
comprender este tema, no hay comprensin de nuestra naturaleza y sus
posibilidades. Para entender estos mecanismos recordaremos brevemente la teora
de la evolucin y luego recurriremos, una vez ms, a los bilogos Maturana y
Varela.
La teora de la evolucin -principal aporte en el tema que nos preocupa- plantea
que el desarrollo de todas las especies vivas se ha producido por un permanente
proceso de adaptacin de dichas especies a los cambios que se han ido operando
en el medio terrestre. En la comunidad cientfica hay consenso respecto de la
validez de este postulado. Donde empiezan a aparecer discrepancias es en el
terreno de los mecanismos que se ponen en movimiento para que la adaptacin al
medio se produzca, al menos en las especies que sobreviven a los cambios que all
se producen. Segn la teora de la evolucin existen dos mecanismos bsicos que
han definido el proceso evolutivo del Hombre. La seleccin natural y la
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supervivencia del ms apto. Veamos, brevemente, en qu consiste cada uno de

ellos. Cmo operan para producir el proceso evolutivo. Haremos este anlisis
introduciendo la visin de Maturana y Varela que, a mi modo de ver, enriquece la
perspectiva clsica.
Estos autores interpretan el proceso de evolucin como la historia de los cambios
estructurales que se operan en un ser vivo, proceso denominado ontogenia. En
esta historia, todo ser vivo parte con una estructura inicial la que, a su vez, se
origina en un determinado medio. Dicho medio o contexto tiene su propia dinmica
estructural y esa dinmica opera de manera independiente a la dinmica del ser
vivo. Este es un punto crucial. Estamos haciendo una distincin entre el ser vivo y
su medio y afirmamos que cada uno de ellos tiene su propia organizacin y
estructura. Con ello hemos optado por distinguir dos estructuras que van a ser
consideradas operacionalmente independientes una de la otra -ser vivo y medio- y
postulamos que entre ellas se debe dar una congruencia estructural (corresponde al
concepto de adaptacin evolutiva) o, de lo contrario, la unidad viva desaparece.
Sin embargo, dada la independencia operacional con que funcionan ambas
estructuras, la del medio y la del ser vivo, una perturbacin del medio no define instruye, como dice Maturana- cual ser su efecto en el ser vivo. Es el ser vivo, en
su estructura interna, el que determina cules sern, en l, los efectos del cambio
en el medio. De all proviene el concepto que utilizamos de gatillar un cambio: las
transformaciones que resultan de la interaccin entre el ser vivo y su medio son
desencadenadas por el agente perturbador del medio pero son definidas o
determinadas por la estructura interna del ser vivo. Y lo mismo ocurre con el medio:
el ser vivo puede ser la fuente de sus cambios pero no los instruye o determina; eso
lo hace la propia estructura que define al medio. Dicho de otra manera, el ser
humano puede impulsar cambios en el medio pero lo que efectivamente ocurrir en
ese medio depende, esencialmente, de su potencial estructural.
Si este es el mecanismo bsico de los cambios morfolgicos que se han producido
en el Hombre, veamos cmo podramos interpretar el proceso de seleccin natural,
mecanismo bsico en la teora de la evolucin. Maturana y Varela sostienen que
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este es un trmino peligroso y que puede ser engaoso. Un proceso de seleccin

hace pensar en el acto de escoger voluntariamente entre muchas alternativas.
Estara el medio, a travs de sus perturbaciones, escogiendo qu cambios se dan,
cules especies viven o desaparecen?
Definitivamente no, sostienen estos
autores. Ms an, sostienen que el proceso se da a la inversa. Desde el momento

que tratamos con sistemas que estn definidos por su estructura interna, debemos
entender que el cambio depende de la estructura del ser perturbado y no de la
estructura del agente perturbador. Entonces, cuando hablamos de seleccin natural
lo hacemos en el sentido de que slo quien observa el fenmeno desde afuera
puede darse cuenta de que, entre los muchos cambios posibles ocurridos en el
medio, hubo uno que gatill un cambio en un ser vivo y no los otros. Y porqu fue
ese cambio el que produjo efecto y no los otros? Porque fue ese y no los otros el
que tuvo resonancia, por as decirlo, o el que encontr un medio de acogida en la
estructura interna del ser que cambi. Fue ese y no otro el que fue compatible con
la estructura de acogida del ser vivo. Vemoslo a la inversa. Cuando se opera un
cambio en el medio, dicho cambio puede afectar o no a los seres que viven en ese
medio: A cules afectar? Slo a aquellos cuya estructura interna permita que
esos cambios tengan consecuencias.
Es interesante sealar que Darwin, primero en observar la relacin entre variacin
gentica y adaptacin al medio (acoplamiento estructural en trminos de Maturana
y Varela), seal que era como si hubiese una seleccin natural y que el trmino
seleccin lo empleaba como metfora. Tambin es interesante hacer un alcance al
otro concepto que se utiliza para explicar el proceso de evolucin de las especies:
la supervivencia del ms apto. Quin est mejor o peor adaptado, es algo que no
podemos responder en forma absoluta. Slo podemos saber lo que un observador
externo ve y concluye, haciendo comparaciones. Pero desde el punto de vista de
los seres que estn evolucionando, slo podemos afirmar que existen los que estn
adaptados y por ello sobreviven y los que no estn adaptados y desaparecieron o
estn en vas de extincin. An cuando seamos nosotros mismos los que hemos
adulterado el medio hasta el extremo de poner en peligro una especie, frente a esas
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alteraciones, algunas especies pueden sobrevivir y otras se extinguen. Una vez

ms, De qu depende esa diferencia? De la estructura interna de cada una.
Resumiendo el pensamiento de Maturana y Varela, la evolucin es una deriva
natural y no un proceso dirigido. Como tal, es producto del acoplamiento estructural
que implica la adaptacin del ser vivo a su medio. No existe una direccionalidad
externa que genere la diversidad y complementariedad entre los organismos y el
medio. Ms bien la evolucin se parece al trabajo de un escultor que rene, un hilo
aqu, una lata all, un trozo de madera y los une de la manera como su estructura y
circunstancia se lo permiten, sin otra razn que el ser capaz de unirlos. La
evolucin no es producto de un diseo previo sino del proceso que Maturana
denomina deriva natural. En otras palabras, en la naturaleza se produce el ser vivo
que se puede producir, sin otra ley que la conservacin de su identidad -es decir, la
conservacin de los rasgos que hacen de ese ser lo que es y no otro- y la
capacidad de reproduccin para conservarse como tal. Como dice Maturana: Esto
es lo que nos interconecta a todos los seres vivos en nuestra esencia: a la rosa, al
camarn de ro y al ejecutivo de Santiago.
El proceso de humanizacin
En algn momento, a lo largo de estas transformaciones morfolgicas que hemos
descrito, surgen varios fenmenos que, en su conjunto, pueden considerarse como
parte de lo que llamamos conciencia humana. Lo que deseamos significar con este
trmino es ese conjunto de procesos mentales que nos hicieron dar un salto en el
proceso evolutivo y distanciarnos -o elevarnos, sostienen algunos- ms all de los
otros seres vivos con los cuales hemos compartido la historia biolgica de vida.
Pero, como es de suponer, en este tema empieza a ser ms difcil encontrar
consensos, tanto entre los cientficos como entre los filsofos. Por lo tanto, lo que
haremos, ser presentar distintos ngulos de anlisis o distintas visiones del
fenmeno. En cada caso significa poner nfasis en procesos distintos a partir de los
cuales se puede explicar lo que hemos denominado conciencia humana.
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Conciencia e inteligencia
Muchos estudiosos del tema sostienen que es la actividad del cerebro lo que, ante
todo, distingue al Hombre del resto de los seres vivos. A continuacin, analizaremos
el fenmeno de la conciencia humana con la mirada o desde la perspectiva de
quienes opinan as.
Si bien la mano y los rganos sensoriales juegan un papel importante en el
proceso de humanizacin, tambin es cierto que, al menos los rganos sensoriales
-y en algunos casos incluso la mano- son rganos que poseen otras especies.
Dnde radica entonces la diferencia? Una respuesta posible es que radica en la
extensin y en la complejidad de las representaciones de estos rganos en el
cerebro humano, o ms exactamente en la corteza cerebral. El cerebro humano se
distingue de aquel de los primates no solamente por su volumen sino, y sobre todo,
por su complejidad. En un momento de la evolucin, se expande la regin frontal
del cerebro y esa expansin va asociada a la frente amplia y despejada que
constituye uno de los rasgos caractersticos de los humanos. Es importante,
entonces, detenerse en aquello que se aloja en esa zona. La corteza cerebral prefrontal no es indispensable para la motricidad ni para la sensibilidad. Tampoco es
indispensable para la inteligencia puesto que sta es funcin de toda la corteza
cerebral. Esta afirmacin la prueban los innumerables casos en que se ha debido
extirpar esta zona, sin que dichas funciones sufrieran mayor dao. Sin embargo, en
esos mismos casos, han quedado en evidencia importantes alteraciones de
personalidad. Sabemos que la personalidad regula el equilibrio entre lo instintivo y
lo racional. Las alteraciones de las que hablamos, en el caso de extirpacin del
lbulo frontal, tienen que ver, justamente, con un desequilibrio entre afectividad, por
un lado, e inteligencia reflexiva, por otro y, adems, con cierta incapacidad de la
persona para proyectarse adecuadamente en el futuro. Ello hace suponer que es en
la corteza pre-frontal, que caracteriza slo a los humanos, donde se realizan las
funciones mentales que permiten equilibrar lo afectivo y lo racional y que hacen
posible el accionar en funcin de una visin de futuro, valor distintivo del
pensamiento humano.
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A estas alturas, es difcil poner en duda que la inteligencia del Hombre es, en
buena medida, la expresin o la traduccin al plano funcional de la complejidad
neuronal que caracteriza a la corteza cerebral en su conjunto y, ms
especficamente, a la corteza pre-frontal. Esta complejidad neuronal sirve de base
a muchos procesos. Recordemos que los organismos vivos tienen circuitos
externos donde se asientan las actividades que permiten la relacin y el equilibrio
entre el ser vivo y su medio. Todos los organismos vivos tienen ese circuito externo.
Slo que aquel que poseen algunos es ms complejo que el de otros. Y,
justamente, la complejidad de dichos circuitos externos depende del nivel evolutivo
del ser vivo. En el caso del homo sapiens, se observa que, aparte de los sentidos,
el sistema nervioso superior tiene un papel cada vez ms preponderante en el
sistema externo que hace posible la adaptacin al medio. Es decir, las funciones
cerebrales se acrecientan, se vuelven ms complejas al aumentar la corteza
cerebral y de esta manera el cerebro se transforma en asiento de los estmulos que
provienen del medio y en el organismo que, por excelencia, los procesa. A partir
del aumento en el volumen y complejidad del cerebro, y en especial del lbulo
frontal, se observa un proceso ininterrumpido de perfeccionamiento de las
funciones mentales.
En general, la biologa y la psicologa concuerdan en atribuir a la capacidad de
pensamiento reflexivo, a la inteligencia, un lugar privilegiado en el proceso de
humanizacin. Quienes ponen a la inteligencia en el centro de la conciencia
humana sostienen que tanto en el dominio emocional y afectivo como en el plano
de las percepciones sensoriales, de las relaciones motrices y de la adquisicin de
hbitos, la fosa que separa a los seres humanos de los no humanos es mucho
menos profunda. Quien ama a los animales y ha tenido larga experiencia junto a
ellos, entender mejor esta postura. En cambio, cuando penetramos el dominio de
la actividad cerebral, la fosa entre humanos y no humanos se hace casi
infranqueable. Tratemos de aportar algunas precisiones a estas nociones
generales.
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La conducta de los animales, observados en su medio, puede ser calificada de

inteligente si entendemos la inteligencia como la capacidad de adaptacin a
situaciones externas y de dar respuesta eficiente a los problemas de sobrevida que
plantea el medio al ser vivo. En la medida una especie ha logrado permanecer, no
se ha extinguido, es justamente porque sus miembros han logrado dar una
respuesta efectiva a esas situaciones y problemas. Esta capacidad de resolucin de
problemas, de respuesta y adaptacin al medio es comn a muchos seres vivos y
algunos cientficos la denominan inteligencia especfica. Este tipo de inteligencia
dara cuenta de aquellos rasgos adaptativos de comportamiento que estn muy
ligados a lo orgnico, que son transmitidos por herencia y que no se modifican sino
muy lentamente en la historia gentica de una especie. De all la denominacin de
especfica que algunos autores le dan.
Pero la inteligencia humana acta en un plano diferente. Pierde sus caractersticas
orgnicas, se aleja del comportamiento instintivo para convertirse en lo que algunos
denominan inteligencia individual. Porque en la especie humana es el individuo
quien se adapta y no la especie. Aprende, ciertamente, de y con su especie. Pero
cada individuo aprende en funcin de su biografa. Sus respuestas son individuales,
su comportamiento es personal, su capacidad de adaptacin se desarrolla segn su
propia biografa y no segn la historia de la humanidad. Esta le da la materia prima;
quien la procesa es cada ser humano. Es decir, la inteligencia humana es la que ha
permitido que dos Hombres no sean intercambiables, por as decirlo. Al mismo
tiempo, ese rasgo de la inteligencia humana hace que cada uno sea responsable de
su proceso adaptativo. La inteligencia individual ha permitido, en otras palabras,
que el Hombre se transforme en Persona, con su valor propio e irreemplazable. En
otras palabras, la inteligencia ha permitido al ser humano pasar de los genrico a lo
individual. Lo ha individualizado. De all su nombre. Es verdad que la inteligencia
individual, as entendida, no es privativa del Hombre. Aparece tambin en algunos
de los mamferos ms evolucionados. Sin embargo la inteligencia no alcanza, entre
ellos, el nivel que alcanza en el ser humano; ni presenta su amplitud y fecundidad.
En otras palabras, a la inteligencia individual de los seres vivos no humanos le falta
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algn punto de apoyo fundamental. Ese punto es, para algunos, el lenguaje, para
otros lo social y, para otros, ambos porque estn indisolublemente ligados. Pero
sobre esto hablaremos luego.
Sostienen algunos que el desarrollo de la inteligencia individual ha significado, en el
ser humano, el correlativo debilitamiento de la inteligencia especfica o instintiva, sin
entrar a calificar si eso ha sido positivo o negativo para el Hombre. Sostienen,
adems, que ese desarrollo aparece, en la historia evolutiva orgnica,
estrechamente unido a la aparicin de un centro se asociacin denominado
neopallium. Este centro sera el que permite que la conducta de cada individuo se
coordine en funcin de sus experiencias pasadas, almacenadas en su memoria, las
que puede proyectar hacia el futuro. Hecho este que, como veremos ms adelante,
marca un salto esencial en la historia de la humanizacin. Es decir, con la
existencia de este centro asociativo, al ser humano le es posible formarse una idea
de su accin, del objetivo que persigue y de los medios necesarios para alcanzarlo.
Desde el momento que esto es posible, el Hombre tiene una visin de futuro. En
otras palabras, el neopallium permite al ser humano sustraerse al dominio de la
respuesta automtica e inmediata y del instinto como nico fundamento de la
conducta.
Hasta aqu, hemos realizado un examen muy general de lo que representa la
inteligencia en el desarrollo humano. Ahora intentaremos explorar niveles ms finos
de informacin que nos permitan definirla mejor y conocer cmo se origin.
La relacin entre el ser humano y el medio
Sabemos ya, a esta altura del anlisis, que la vida no se asienta slo en la clula
como estructura sino en la relacin que se da entre esa clula y su medio
extracelular. Recordando a Varela y Maturana, es importante considerar que el
organismo vivo y su medio tienen, cada uno, su propia estructura y organizacin. La
perspectiva que nos interesa, en este punto del anlisis, es la complejidad de
ambas estructuras y cmo esa complejidad afecta su mutua relacin.
En la medida que el ser vivo se hace ms complejo en su estructura -es decir que
se individualiza- la heterogeneidad del medio se transforma en un elemento que
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potencializa su evolucin. Veamos una descripcin ms detallada de esta

formulacin. Se sabe que un medio ambiente homogneo asegura la estabilidad de
los intercambios bio-fsicos que se dan entre dicho medio y los seres vivos que se
desarrollan en l. Pero, al mismo tiempo, el exceso de homogeneidad estanca el
nivel de desarrollo de las funciones del ser vivo. Por el contrario, un hbitat
heterogneo, con elementos que presentan fuertes diferencias de estructuras y
funciones, hace ms difcil la estabilidad de los intercambios bio-fsicos puesto que
exige reacomodos permanentes de los mecanismos adaptativos. Y esa precariedad
que surge en los intercambios entre organismo y medio slo puede ser neutralizada
con un cambio de funciones dentro de la estructura misma del ser vivo; en ese
momento, la estructura obligadamente se vuelve ms compleja. Ello explica cmo
se fue complejizando la estructura del Hombre, proceso que llev consigo un
cambio radical en su relacin con el medio. El ser humano, a diferencia de los otros
seres vivos, tiene pensamiento reflexivo. Ello le permite variar su conducta para
adaptarse a cualquier complejidad o cambio del medio; no necesita cambiar su
organismo. Simplemente acomoda su conducta y con ello no pone en riesgo la
existencia de la especie. Y mientras ms heterogneo es el medio, ms importante
se vuelve la funcin del pensamiento reflexivo, como mecanismo adaptativo y como
fuente de evolucin del ser humano. Dicho de otra manera, el proceso de
adaptacin al medio no opera en el ser humano de la misma forma que opera en el
resto de los seres vivos. Por el hecho de poseer pensamiento reflexivo -y esto lo
veremos en detalle ms adelante- el ser humano es capaz de dominar muchas de
sus propias variaciones y, al hacerlo as, se vuelve autnomo respecto de las
variaciones del medio. Esta es una caracterstica propia de la adaptacin
especficamente humana. Lo anterior nos permite afirmar que entre el ser humano y
el medio nace un nuevo tipo de relaciones: cognoscitivas o de conocimiento.
Veamos ahora qu tiene de particular esta nueva relacin que se da entre el ser
humano y el medio. Cuando decimos que el ser humano se vuelve autnomo
respecto del medio, lo que estamos afirmando, en el fondo, es que ante cada
situacin que el medio le impone, el individuo tiene varios campos de accin, tiene
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varias opciones de conducta posibles. Ya no es necesario que responda instintiva o

automticamente. Ahora es capaz de generar tiempo y espacio entre el estmulo y
la respuesta, tiempo y espacio que es ocupado por la actividad reflexiva. De esta
manera su conducta se transforma en voluntaria, opcional, liberndose del
determinismo que rige las relaciones directas entre organismo vivo y medio. El ser
humano opera con relaciones de autonoma respecto del medio porque dichas
relaciones estn mediadas por el pensamiento reflexivo. Tal autonoma se
acrecienta con la complejizacin de las funciones mentales. Todo ocurre de manera
tal que, a medida que los sentidos, en tanto reguladores de la relacin con el medio,
pierden importancia y su funcin reguladora es reemplazada por la actividad del
sistema nervioso superior, y principalmente de la corteza cerebral, el organismo
gana en independencia respecto al medio. Se llega s a una comprobacin cuyos
alcances se detienen slo en el pensamiento. A partir de este momento, en el
proceso de evolucin que conduce a la humanizacin, la adaptacin ya no se
produce prioritariamente frente a situaciones naturales, por llamarlas de algn
modo, sino frente a situaciones creadas, situaciones que son producto de la
actividad intencionada del ser vivo. En otras palabras, desde la perspectiva del ser
humano, el medio se transforma, al mismo tiempo, en una consecuencia de su
actividad y en causa de la misma. De esta manera, el surgimiento del pensamiento
abstracto ha generado un nuevo orden de cosas.
En primer lugar, y ya lo decamos, el pensamiento abstracto da origen a un grado
de autonoma del individuo respecto de su medio, cualitativamente diferente al de
cualquiera otra especie. Desde el punto de vista estrictamente biolgico -de la
continuidad de los fenmenos vitales- esta autonoma no representa una clara
ventaja para el ser vivo pues lo pone ante una decisin que cae, en sus
consecuencias, dentro de lo probable o improbable y no de la certeza.
El hecho de poder decidir la conducta introduce, por as decirlo, un elemento
aleatorio en la respuesta adaptativa. Es decir, la respuesta puede ser eficaz y
conducir a la adaptacin o puede desembocar en situaciones de desequilibrio que
daen su estructura. El ser vivo poco evolucionado reacciona instintivamente y esa
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reaccin se orienta, de manera gentica, a su supervivencia. No se arriesga. Pero

tampoco construye. El ser humano crea y, al crear, se arriesga. Pero tambin al
crear, acelera enormemente su propio proceso de desarrollo como especie.
En segundo lugar, la autonoma que proporciona el pensamiento traslada el
proceso de adaptacin al medio ambiente desde el dominio de la especie al
dominio del individuo. La adaptacin ya no consiste en un conjunto de procesos
fsico-qumicos que permiten un intercambio equilibrado entre ser vivo y medio. Se
ha dado un salto cualitativo. Ahora, la experiencia del individuo suplanta a la
experiencia de la especie, la cual pasa a ser una referencia pero sobre la cual hay
opcin, voluntad de escoger. El papel del individuo se acrecienta y sobre la enorme
gama de posibilidades generales de su especie, se destacan sus capacidades
particulares. Con ello ha surgido el fenmeno, tan absoluta y esencialmente
humano: el de la responsabilidad individual, el de la posibilidad de autoresponsabilizarse por la propia supervivencia. El cerebro regula la relacin del
individuo con el medio; le permite adaptarse al medio con flexibilidad. Para lograrlo,
la funcin del pensamiento procesa los distintos estmulos que provienen del medio
y para ello se sirve del enorme reservorio que constituye la memoria, sea sta
biolgica o no. Tiene una base slida para la accin. Pero debe decidir, optar. Y la
opcin es slo suya. El es responsable de sus consecuencias.
Volvamos a la base biolgica que posibilita todo esto. El sistema nervioso superior,
y el cerebro en particular, se constituyen en un elemento regulador que posee,
biolgicamente, mltiples interconexiones que se estructuran a partir de la red de
neuronas. En esa red se asienta, fsicamente, la capacidad del pensamiento
reflexivo y, con ello, de la autonoma respecto al medio que posee el ser humano.
De esta manera el ser humano, al autoconstruirse como especie, construye y luego
fortalece un organismo regulador del proceso de adaptacin al medio, el sistema
nervioso, tanto el simptico como el cerebro-espinal. Este sistema controla y dirige
la actividad de los otros rganos que constituyen al ser humano y, por supuesto, de
aquellos que lo relacionan con el medio. Se puede decir que el sistema nervioso
est predeterminado biolgicamente por la especificidad del gnero humano. Slo
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este, como especie, tiene un cerebro que permite la autonoma de la relacin con el
medio. Otras especies no lo lograron. A su vez, el propio sistema nervioso se
convierte en autnomo cuando empieza a operar su propia funcionalidad. Porque
en ese momento esa funcionalidad es transformada en pensamiento. Este, a su
vez, sobre la base de sus estructuras y de su fisiologa, resulta ser emprico en el
sentido de que vara en funcin de los cambios que se operan en el medio. Es
decir, el pensamiento cambia, cuando cambia el medio; o al menos tiene la
posibilidad de hacerlo. Y como el cambio a nivel del pensamiento no entraa
cambios orgnicos, el ser humano ha conquistado un mecanismo adaptativo
especialmente eficiente y rpido. Los cambios que otras especies deben realizar
durante cientos de generaciones para dar una respuesta adaptativa a algn cambio
en el medio, el ser humano puede realizarlos en un suspiro. De esa manera, el ser
humano se aleja definitivamente de las dems especies, al liberar su relacin, y con
ello su dependencia, del medio ambiente.
Por primera vez en la evolucin de las especies, la funcin de asegurar la
supervivencia se traslada a la propia actividad del ser vivo, con un alto grado de
independencia respecto de lo que suceda en el medio.
El rol del trabajo
Ahora que ya hemos examinado los cambios que en el dominio de lo orgnico han
hecho posible la humanizacin, es hora de plantearnos las preguntas sobre el
origen del Hombre en otro dominio. La estructura biolgica de los seres vivos
condiciona el tipo de actividades o de acciones que puede desplegar en su medio.
Se podra decir que la biologa se expresa en el accionar. Entonces, es importante
preguntarse qu tipo de actividades pueden ser especficamente humanas. Cules
son las que potencian la capacidad de humanizacin. Y la respuesta que se ha
dado con mayor frecuencia es: el trabajo. Para muchos, el trabajo ha sido el
elemento que permiti, en definitiva, la humanizacin. Entendido este como toda
actividad transformadora del medio externo que se hace recurriendo a la utilizacin
de instrumentos fabricados para ese fin. Primer elemento que nos interesa,
entonces, es el proceso que lleva al homo sapiens primitivo a fabricar instrumentos.
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Los hombres fueron, desde muy temprano, fabricantes de utensilios e instrumentos.

Como sostiene Bergson, desde su origen el ser humano fue homo faber. El
instrumento fue, en sus comienzos, una prolongacin de los rganos. El palo, como
arma, una prolongacin de la mano. Lo mismo el vaso. O la ropa una manera de
espesar la piel para protegerse del fro. Visto desde la perspectiva del proceso de
evolucin, la fabricacin de instrumentos aparece como un procedimiento acelerado
que sustituye al lento proceso evolutivo de formacin de nuevos rganos como
medio adaptativo de una especie.
Obviamente, en sus orgenes, la inteligencia aplicada al uso de instrumentos
aparece como bastante primitiva. Procede por tanteos, por el mtodo de ensayo y
error. Los grandes primates, por ejemplo, a veces utilizan instrumentos. O, ms
concretamente, objetos que hacen el papel de instrumentos. Pero hay diferencias
substanciales entre estas capacidades de los primates y lo que sucede con el ser
humano. En primer lugar, los primates utilizan instrumentos pero no los fabrican;
simplemente toman objetos y les dan un uso instrumental. En segundo lugar, los
primates demuestran una gran impericia de su mano para el uso de los
instrumentos. Y, en tercer lugar, los primates hacen uso muy limitado de esos
instrumentos; esto, que es esencial, se debe a su incapacidad para pensar series
de acontecimientos sucesivos y, por ello, su incapacidad para prever el futuro. En
definitiva, la inteligencia del primate es tan rudimentaria que, al no permitir su
fabricacin, le impide transformar el uso de instrumentos en un fenmeno social; no
le permite socializar esta actividad. Es decir, no en la forma en que logra hacerlo la
especie humana. Porque es cierto que se han hecho algunos experimentos en los
cuales los primates han aprendido a usar instrumento y luego han transmitido ese
aprendizaje a otros miembros del grupo. Pero el alcance es limitado.
Cuando la inteligencia individual se fortalece en el ser humano, entonces -y slo
entonces sostienen muchos- la fabricacin de instrumentos se puede socializar de
manera permanente y masiva, dando origen a una actividad que sera esencial en
la definicin del ser humano: el Trabajo. En otras palabras, la inteligencia individual
es la que genera la posibilidad de compartir las actividades de transformacin de la
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naturaleza, organizarlas hasta darles el carcter de produccin social y, finalmente,

darles sentido de futuro.
Veamos con un mayor grado de detalle, cmo opera este proceso que relaciona el
desarrollo de la inteligencia con el trabajo. Es interesante destacar que son
justamente los instrumentos que el ser humano ha fabricado los que nos han
permitido conocer, en cierta medida, el proceso de conformacin y desarrollo de su
inteligencia. Los primeros homo sapiens son conocidos por sus restos seos pero,
sobre todo, por sus manufacturas, por los utensilios de los cuales se servan para
satisfacer sus necesidades. Entramos, as, de lleno al terreno de la antropologa.
Veamos de qu manera las caractersticas de los utensilios nos han permitido
reconstruir la historia de los primeros seres humanos, aunque resulte difcil
correlacionar con exactitud las sucesivas etapas culturales con los estadios
morfolgicos de la evolucin humana.
Durante la mayor parte del perodo cuaternario, los hombres primitivos se dedican
a tallar la piedra, cada vez con tcnicas ms avanzadas. Es el perodo que
denominamos Paleoltico. Hacia el final de este perodo empiezan a tallar el hueso
y la madera. Despus del paleoltico, la superficie terrestre cambia drsticamente:
se retiran los ltimos glaciares y se dulcifica el clima, con lo cual mejoran las
condiciones de vida de los hombres. En ese momento se inician actividades que
darn otro giro al desarrollo de la humanidad. Se fabrican vasijas de barro cocido ya hay control del fuego- se domestican animales y se cultiva el suelo. Este perodo
se denomina Neoltico, y corresponde a la consolidacin, por as decirlo, del
perodo de humanizacin. Todos los datos que se han reunido de este perodo
presentan un cuadro de un ser humano con un sistema nervioso, con un cerebro
cuyas bases son las mismas que tiene hoy.
A partir del neoltico, lo que hace el ser humano es desarrollar permanentemente
una estructura y una potencialidad que ya haba quedado definida a principios del
perodo. El desarrollo humano ya no tiene naturaleza orgnica; es un desarrollo
psicolgico, social y cultural. Es importante enfatizar este hecho: para construir
instrumentos necesita unir la accin de la mano con la sensacin senso-motriz y
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con la capacidad reflexiva. Slo as puede disear, puede crear y proyectarse ms

all de la accin inmediata. Y eso slo puede lograrlo en la medida que se une en
su accin a los dems. En todo caso, es entre el paleoltico y el neoltico que el
Homo sapiens se transforma en constructor de instrumentos. Y este hecho es el
que marca la diferencia. Cuando juzgamos a travs de los elementos artsticos y
de las ceremonias de inhumacin del Paleoltico, comprendemos que el homo
sapiens ya era capaz de concepciones abstractas. El arte de las cavernas brinda la
evidencia de que en el paleoltico superior el Hombre ya haba desarrollado
enormemente la imaginacin, la observacin y captaba las similitudes. Pero es con
el desarrollo y auge de la agricultura -que segn pruebas encontradas
recientemente, se produce en Palestina unos 8.000 aos A.C. y en Inglaterra unos
3.500 aos A.C.- que entramos directamente en el Neoltico, etapa en que
desaparece definitivamente el ltimo homnido y empieza a reinar el homo sapiens.
En suma, desde la perspectiva de muchos antroplogos, la construccin de
instrumentos es la actividad que proporciona la base para la transformacin de la
capacidad del cerebro. No falta quien ha sostenido que el utensilio es el mejor
criterio de lo humano. Porque para fabricarlo fue necesaria su inteligencia y, de
algn modo, la refleja. Los arquelogos y antroplogos han intentado leer en los
instrumentos del pasado la historia del Hombre. Y, hay que reconocerlo, han hecho
grandes aportes, algunos de los cuales hemos resumido recin.
Hasta aqu hemos descrito un proceso. Preguntmonos, ahora, cmo surgi
biolgicamente la posibilidad de fabricar esos instrumentos. Hay una respuesta que
concita bastante consenso. El ser humano fabrica instrumentos porque posee, en
propiedad, dos factores nuevos como especie. En primer lugar, el pensamiento
reflexivo que le permite saber que sabe. Es decir, tener conciencia de que hay una
relacin de conocimiento entre l y su entorno. En segundo lugar una mano cuya
estructura polifuncional le permite construir instrumentos y utilizarlos en toda
variedad de funciones. En efecto, el proceso evolutivo orgnico permiti que en la
mano, una vez liberada por la posicin vertical del cuerpo, se concentraran
enormes capacidades de accin para explorar el medio. Pero la mano no slo
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explora, tambin cambia ese medio. Por su parte, la actividad manual, con todas las
capacidades senso-motrices que implica, acrecent -desde un punto de vista
sistmico- las capacidades del cerebro. El hacer con las manos, el transformar y
construir empleando instrumentos, no slo produjo cambios en el medio ambiente
sino que comenz a generar actividades sociales y culturales. Adems, extendi el
hbitat del ser humano a cualquier zona climtica. De tal manera que el hacer con
las manos es otro elemento que permite al ser humano independizarse de su
medio. Sin el pensamiento reflexivo no habra podido hacerlo. Pero sin un quehacer
transformador, tampoco lo habra logrado.
Poseyendo un cerebro ms desarrollado, el ser humano pudo aprender a
conservar los instrumentos, usarlos para fines variables y, ms importante an,
construirlos. Porque el cerebro le permita bosquejar acciones, fundamentadas en
hechos, en experiencias del pasado y diseadas como posibilidad del futuro. En
suma, el trabajo y la fabricacin de instrumentos que implica, estn estrechamente
ligados al desarrollo de la inteligencia y del pensamiento reflexivo. Pero an falta
algo. En algn momento dijimos que aislado, solo, el ser humano no habra logrado
este espectacular desarrollo. Esta afirmacin nos lleva de lleno al dominio de lo
social. En este trabajo no analizaremos en profundidad el fenmeno social. Pero lo
que s haremos es centrar nuestra preocupacin en otro fenmeno que se relaciona
intrnsecamente con ese dominio, que tienen sustento biolgico y que tambin se
encuentra en la base misma del proceso de humanizacin. Nos referimos al
lenguaje.
Conciencia y Lenguaje
A pesar del aumento del volumen y de la complejidad del cerebro, que da al

Hombre un potencial intelectual que no tiene ninguna otra especie, este no hubiera
podido alcanzar la condicin humana si se hubiera encontrado aislado. En realidad,
algunos van ms lejos y sealan que si hubiera vivido aislado, orgnicamente no
habra podido evolucionar como lo hizo, en la medida que no habra podido
emprender la transformacin de su medio mediante el trabajo.
En todo caso,
sin importar la direccin que asuma la relacin, lo concreto es que el ser humano es
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lo que es hoy porque vive en sociedad. La prueba nos la ofrecen, afortunadamente,

los pocos pero sugestivos casos de los nios-lobos criados por animales. Como
se sabe, son seres que no logran nunca aprender a hablar; ni siquiera cuando se
les integra a la sociedad. Algunos, incluso, no logran jams aprender a caminar en
las dos piernas. Este test excepcional ilumina suficientemente la potencia del
medio social sobre el desarrollo de nuestra mentalidad hasta la generacin de la
conciencia.
Conviene, antes de avanzar, que aclaremos someramente lo que estamos
entendiendo por sociedad. Partimos de la base que todo tipo de sociedad -sea esta
animal, que tambin las hay, o humana- corresponde a una nueva etapa evolutiva
que tiene su asiento en el proceso de evolucin biolgica. El reino social -escriba
Durkheim, considerado el padre de la sociologa- es un reino natural que no difiere
de otros ms que por su mayor complejidad. Nosotros pensamos, ciertamente, que
sin la evolucin biolgica de los primeros seres vivos, no habramos conocido el
fenmeno social. Pero tambin pensamos que la diferencia es ms importante que
una mera diferencia de grado. Hagamos una analoga -entendiendo que como tal
tiene limitaciones- entre lo que sucede en el dominio biolgico y en el dominio
psico-social.
Sabemos que las macromolculas se asocian en clulas, stas en tejidos y los
tejidos en rganos. Ahora bien, nadie podra sostener que una clula es, en
esencia, lo mismo que el rgano. Sus funciones, su forma de operar, todo es
distinto. El principio es claro: el todo no es igual a la suma de sus partes. Cambia la
funcionalidad, la estructura y la organizacin. Lo mismo pasa con el ser humano
considerado individualmente. Al surgir el fenmeno psicolgico, mental que hemos
estado describiendo, surge un ente cualitativamente diferente a la mera
organizacin biolgica que le sirve de base. De la misma manera, la sociedad no es
la suma de los individuos que la componen. Ms bien representa la unin sinrgica
de muchos individuos. Y decimos sinrgica porque el fenmeno social presenta
rasgos que nos permiten considerarlo como cualitativamente diferente al fenmeno
psicolgico. En otras palabras, cuando las personas se juntan dan origen a
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fenmenos que no pueden explicarse a partir de mecanismos individuales, sino que

tienen sus propios modos de operar, sus propias regularidades.
As, las relaciones que unen entre s a los individuos para formar la sociedad no se
establecen en el plano orgnico sino a nivel de lo psicolgico. A su vez, dos
individuos al relacionarse, generan algo que individualmente no podran generar.
Consideremos ahora el fenmeno de las sociedades animales como las que forman
las abejas, las hormigas y los pjaros. No cabe duda de que estas presentan
rasgos parecidos a las sociedades humanas: el fenmeno de la jerarqua, del
liderazgo, de la defensa del territorio, etc. Sin embargo, no son capaces de originar
un verdadero fenmeno social, con esencia y calidad de tal. Por qu? Para
muchos esto sucede por la ausencia del lenguaje.
En otras palabras, para muchos cientficos -y filsofos- la base orgnica que
permite el desarrollo de la reflexin no habra servido de mucho si, junto a la
inteligencia, no se hubiera desarrollado el lenguaje tal como se presenta en la
especie humana; y ello porque es el lenguaje el que posibilita el surgimiento del
fenmeno social. Sin emitir un juicio sobre esta propuesta, lo que podemos plantear
es que el lenguaje ha jugado un rol clave en el proceso de humanizacin.
Intentaremos descifrar cmo ha operado esta relacin.
Si volvemos a los captulos anteriores, podremos apreciar la fosa que separa a los
primeros homo sapiens del ser humano de hoy. Como dijimos, una fosa ms
grande que aquella que separa al homo sapiens de su antecesor homnida. Pero el
ser humano salt esa fosa. En un primer estadio de desarrollo, podemos observar a
un homnida cuya inteligencia es esencialmente sensomotriz, similar a la sealada
por Piaget como atributo de las primeras etapas del nio. Pero la similitud no es
semejanza. El nio desarrolla la sensomotricidad en un mundo de adultos, donde
existen todos los elementos para que l aprenda a desarrollar su pensamiento
reflexivo, abstracto. Existe conocimiento acumulado por la humanidad, existen
pautas estandarizadas de conducta frente a cada situacin, existe la familia y
muchas otras instituciones donde el nio se socializa.
El homnida, por el
contrario, no es un nio-adulto como el buen salvaje que describan los
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romnticos. Es un ser que debe consolidar, recin, las estructuras neurofuncionales

necesarias para su desarrollo mental y, paralelamente, debe generar los desarrollos
psicolgicos que le hagan posible el pensamiento abstracto. Es aqu donde entra en
juego el lenguaje. Veamos cules son los elementos que se van desarrollando y
que lo hacen posible.
En primer lugar el signo. En psicologa se le define como una seal que relaciona
un objeto con la persona y a la cual esta le otorga significado. En el signo hay, as,
una intencin de quien lo posee o utiliza de asociar un significado a una seal que
proviene del medio. El signo representa, de esta manera, un primer nivel de
abstraccin en relacin a las sensaciones. Entre realidad y signo existe una
relacin, y esa relacin se organiza bajo la forma de estmulo. Este estmulo, en el
caso de los animales permanece a nivel de seal que sirve para desencadenar
alguna conducta; puede tratarse de una respuesta instintiva o de un reflejo
condicionado. Se produce una situacin y algo en ella desencadena una conducta
en el animal. Ese algo se ha transformado en seal. Pero no podemos afirmar que
el animal ha interpretado el signo; simplemente ha reaccionado instintivamente ante
l. En el caso del Hombre, la relacin entre estmulo y respuesta se hace mucho
ms compleja. Y aqu entra en juego un elemento que, como ya hemos sealado,
es esencial para la posibilidad del pensamiento reflexivo: la memoria. El cerebro
cualitativamente ms complejo que posee el ser humano le permite desarrollar la
funcin de la memoria. Y esta permite que, a partir de una seal, l pueda
reconocer el pasado y proyectar imgenes hacia el futuro. Se hace posible, en
definitiva, interpretar, dar un significado a la seal que proviene del medio y
transformarla, as, en signo. En suma, a partir del signo y de la sensacin que le dio
origen, y siempre sobre la base que proporciona la memoria, el Hombre elabora los
contenidos de la sensacin y los estructura en una percepcin que tiene significado.
En otros trminos, a partir del significado asociado al signo, se enriquece la
sensacin puesto que se estructura.
Luego, pasamos a otro nivel de abstraccin; el significado puede adquirir una
proyeccin social en la medida que sea compartido, que el significado sea colectivo.
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Si continuamos avanzando en los niveles de abstraccin, una vez surgido el signo,

se hace posible el smbolo. A diferencia del signo, que designa una cosa conocida y
la recuerda, el smbolo reemplaza a la cosa. No la expresa sino que la representa,
la revela, la descubre. La funcin principal del smbolo es capturar la sensibilidad de
las cosas, reemplazar hechos; esto es lo que le permite convertirse en expresin de
todo aquello que no es expresable verbalmente por el individuo. Las pictografas de
la poca paleoltica indican que los smbolos nacieron antes que la palabra. Ms
an, existen indicios claros de que en esa poca, a pesar de que el hombre ya tena
las condiciones orgnicas para ello, no existi todava el lenguaje. Pero s los
smbolos.
Tenemos, entonces, signos y smbolos. Dos niveles de abstraccin que se
franquean a partir del fundamento que proporcionan las sensaciones. A partir de
estos dos niveles, y siempre sobre las posibilidades que otorga la memoria, se
generan lo que podramos denominar estados de conciencia respecto del medio. El
ser humano ahora puede interpretar la realidad que vive, las situaciones en las que
est inmerso, otorgarles significado; en definitiva, procesarlas mentalmente. Y esta
capacidad de procesar la realidad mentalmente le abre una posibilidad indita en la
historia de la evolucin: la de elegir la accin que va a acometer; y esta eleccin da
un dinamismo organizador continuo a ese estado de conciencia. Nos encontramos
con la gnesis del lenguaje. Y con la gnesis de lo intelectual, del pensamiento
abstracto
Para hablar, es necesario que el Hombre se escape del espacio concreto, de la
sensacin y de la percepcin, y que disee una nueva estructura de la realidad, una
estructura que es obra de l, que es imaginaria. Es decir, para hablar, el ser
humano debe tener la capacidad y la posibilidad de actuar en un espacio abstracto.
Hablar es, de alguna manera, detallar en instantes sucesivos, lo que puede ser
concebido de una vez y en conjunto. El hablar, podemos decir, revela un universo
mental que, si bien surgi del medio, ya se independiz de l y ahora posee
significados propios. Esos significados, por las habilidades motrices del ser
humano, se expresan en palabras. Y esas palabras configuran universos mentales
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que sacan al ser humano de espacio y del tiempo inmediato para llevarlo al pasado
y al futuro. Pero esos universos mentales no se nutren solos. Justamente, su
construccin se hace posible porque el ser humano no est solo. Podramos decir
que la aptitud para hablar est en la especie, pero la necesidad de comunicar se
encuentra en la sociabilidad. El homosapiens no tuvo, necesariamente, que
desembocar en el lenguaje. De hecho, el hombre de Neanderthal teniendo las
aptitudes para hablar, no lo hizo. Pero la sociedad sapiens no pudo haber existido
sin el lenguaje. La percepcin que elabora las sensaciones, pertenece, en lo
esencial, al equipo natural del que est dotado el humano. El lenguaje, que elabora
la percepcin, est implcito en lo social. Llegamos a un punto donde la polmica
est lejos de haber sido resuelta: la relacin entre sociedad, conciencia y lenguaje.
Para adentrarse en el tema es til recurrir, una vez ms, a los aportes de Maturana
y Varela.
Examinemos un texto de estos autores: en el dominio del acoplamiento social y la
comunicacin la coherencia y estabilizacin de la sociedad humana como
unidad se producir esta vez mediante los mecanismos surgidos a partir del
operar en el lenguaje. Esta nueva dimensin da coherencia operacional a lo que
experimentamos como conciencia y como nuestra mente las caractersticas
nicas de la vida social humana permiten generar un fenmeno nuevo: nuestra
mente, nuestra conciencia, entendida como una continua concatenacin de
reflexiones que asociamos, adems, a nuestra identidad.
Lo que se est planteando, en definitiva, es que sociedad, conciencia y lenguaje
constituyen una indisoluble trinidad. Sera ocioso querer atribuir a uno de ellos el
valor de factor original o predominante. La visin sistmica de los fenmenos nos
ahorra ese vano esfuerzo. Es as como la aparicin del lenguaje en el hombre,
genera el indito fenmeno de lo mental y de la conciencia de s como la
experiencia ms ntima de lo humano.
Ciertamente, sin la evolucin histrica de las estructuras biolgicas adecuadas, no
es posible entrar en este dominio de la conciencia, de lo humano. Pero eso no es
suficiente. Como fenmeno que forma parte de una red de relaciones sociales y
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lingsticas, lo mental no es algo que est dentro de mi crneo, no es un fluido de

mi cerebro. La conciencia y lo mental pertenecen al dominio de lo social y es all
donde se da su dinmica. Como Robinson Crusoe entendi muy bien al mantener
un calendario y leer a diario la Biblia, la conciencia de ser humano slo es posible
en la medida que uno se conduce con otros o como si hubiesen otros: es la red de
interacciones sociales y lingsticas la que nos hace lo que somos. Ya sea que
actuemos en esa red o que nos refiramos a ella al actuar.
La estructura obliga. Los humanos como humanos somos inseparables de la trama
de relaciones tejida por medio del lenguaje. El lenguaje no fue inventado por un
sujeto solo. Eso no habra sido posible. Tampoco la conciencia hubiera podido
nacer en la soledad de un individuo. Como sealan estos autores, no es que el
lenguaje nos permita decir lo que somos: humanos. Somos en el lenguaje. Somos
humanos por y en el lenguaje. Nos encontramos a nosotros mismos en la mutua
relacin que slo el lenguaje posibilita. Nos transformamos permanentemente en el
seno del mundo social que con el lenguaje construimos con los otros seres
humanos.
Y todo ello nos permite un cambio cualitativo en relacin a las dems especies con
las cuales compartimos nuestro mundo: nos hace responsables de nuestras
acciones porque nos permite optar y decidir, basados en nuestra historia, personal
o social, y en funcin del futuro.
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1.2.
Realidad y cognicin
1.2.1. Realidad.
Hoy la realidad es tomada como el sistema complejo en el que se actualizan e
interaccionan todos los sistemas que le constituyen.
El considerado sujeto y el considerado objeto de la filosofa tradicional pertenecen
ambos al mismo sistema de realidad.
Las percepciones e interpretaciones de la realidad sobre las que construimos
nuestras evidencias no nos permiten afirmar que una sea la verdadera y las dems
falsas, como suele considerar la conciencia no crtica o las explicaciones feroces.
No es posible una afirmacin fundamental del tipo del realismo metafsico como si
fuera un punto de vista desde la divinidad que nos permitiera ver desde fuera la
realidad. Y cualquier otra pretensin en este sentido, tipo positivista-relativista o
realista-materialista est condenada al fracaso.
Hoy
se
considera
un realismo
interno como
un
continuo analtico-
sinttico, induccin-paradigma cientfico, como un sistema complejo, que habla del

sistema real como mundo pero siempre dentro del marco de ciertos conceptos,
conjuntos de creencias, compromisos, etc.
Se trata de analizar estas posiciones, evitando posiciones extremas y abundando
en puntos de vista libres de prejuicios, lo que conduce a posturas empiristas no
radicales ni ortodoxas, pero apoyadas en estructuras conceptuales siempre en
continua revisin.
1.2.2. Cognicin
El concepto de cognicin (del latn: cognoscere, "conocer") hace referencia a
la facultad de los animales (incluidos los humanos) de procesar informacin a partir
de la percepcin, el conocimiento adquirido (experiencia) y caractersticas
subjetivas que permiten valorar la informacin.
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Los procesos cognitivos pueden ser naturales o artificiales, conscientes o

inconscientes, lo que explica el por qu se ha abordado su estudio desde diferentes
perspectivas
incluyendo
la
neurologa, psicologa, sociologa, filosofa,
las
diversas disciplinas antropolgicas, y las ciencias de la informacin - tales como

la inteligencia artificial , la gestin del conocimiento y el aprendizaje automtico.
La cognicin est ntimamente relacionada con conceptos abstractos tales
como mente, percepcin, razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos
otros
que describen numerosas capacidades de los seres superiores- aunque estas

caractersticas tambin las compartiran algunas entidades no biolgicas segn lo
propone la inteligencia artificial.
En las primeras etapas de desarrollo del concepto se crea que la cognicin era una
caracterstica solamente humana pero con el desarrollo de la etologa y la
inteligencia artificial se discute la validez de tal argumento.
En psicologa e inteligencia artificial (IA) el concepto se refiere a las funciones,
procesos y estados mentales de agentes inteligentes, con un enfoque particular en
procesos tales como comprensin, inferencia, toma de decisiones, planificacin y
aprendizaje.
La investigacin en
agentes/sistemas
tales
el
como
campo
la
aborda
capacidades
abstraccin,
de
los
generalizacin,
concrecin/especializacin y meta-razonamiento en las cuales se involucran

conceptos subjetivos tales como las creencias, conocimiento, estados mentales y
preferencias.
El concepto de cognicin es frecuentemente utilizado para significar el acto de
conocer, o conocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social, como
el desarrollo emergente de conocimiento dentro de un grupo que culmina con
la sinergia del pensamiento y la accin.
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Procesamiento de la informacin
Segn John Lachman y E.C. Butterfield, el llamado procesamiento de informacin...
...considera que se realizan pocas operaciones simblicas, relativamente bsicas,
tales como codificar, comparar, localizar y/o almacenar. Por consiguiente, en ltimo
caso puede dar cuenta de la inteligencia humana y la capacidad para crear
conocimiento, innovaciones y tal vez expectativas respecto al futuro.
Este procesamiento consiste en cmo el sujeto internaliza la informacin recibida
por el ambiente. A su vez, en la internalizacin de nuevos conocimientos, se activan
de manera conjunta las funciones cognitivas para que la internalizacin de nuevos
conocimientos se realice de una manera satisfactoria.
Psicologa cognitiva
La psicologa cognitiva es como se denota a los sistemas en psicologa que se
encargan del estudio de la cognicin, es decir, los procesos mentales implicados en
el conocimiento. Tiene como objeto de estudio los mecanismos bsicos y profundos
por los que se elabora el conocimiento, desde la percepcin, la memoria y
el aprendizaje, hasta la formacin de conceptos y razonamiento lgico. Por
cognitivo entendemos el acto de conocimiento, en sus acciones de almacenar,
recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la informacin recibida a travs
de los sentidos.
Est situada dentro de lo que se denomina el hexgono cognitivo, formado por la
interrelacin
entre Neurociencia, Inteligencia artificial, Psicologa,
Lingstica,
Antropologa y Filosofa. Recibe influencias de disciplinas y teoras afines, como el

tratamiento de la informacin, la inteligencia artificial, la ciencia del lenguaje y el
enfoque Holstico.
El inters de la psicologa cognitiva es doble. El primer inters es estudiar cmo las
personas entienden el mundo en el que viven y tambin se abordan las cuestiones
de cmo los seres humanos toman la informacin sensorial entrante y la
transforman, sintetizan, elaboran, almacenan, recuperan y finalmente hacen uso de
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ellas. El resultado de todo este procesamiento activo de la informacin es el

conocimiento funcional en el sentido de que la segunda vez que la persona se
encuentra con un acontecimiento del entorno igual o similar est ms segura de lo
que puede ocurrir comparado con la primera vez.
Cuando las personas hacen uso de su conocimiento construyen planes, metas para
aumentar la probabilidad de que tendrn consecuencias positivas y minimizar la
probabilidad de consecuencias negativas. Una vez que la persona tiene una
expectativa de la consecuencia que tendr un acontecimiento, su actuacin
conductual se ajustar a sus cogniciones.
El segundo inters de la psicologa cognitiva es cmo la cognicin lleva a la
conducta. Desde un enfoque motivacional, la cognicin es un "trampoln a la
accin". Para los tericos cognitivistas, la accin est principalmente en funcin de
los pensamientos de la persona y no de algn instinto, necesidad, pulsin o estado
de activacin.
Surgi
como
corriente
psicolgica
en
los aos
50 y 60 como
reaccin
al conductismo. La principal discrepancia con ste es el acercamiento a la llamada

cuestin de la caja negra.
La Psicologa cognitiva surge como alternativa a la concepcin conductista de la
mente como caja negra inaccesible. Es difcil atribuir su aparicin a un nico autor,
pero s parece claro que su inicio coincide con la aparicin y desarrollo de los
ordenadores. El funcionamiento de estas mquinas sirve como metfora al
investigador para explorar el funcionamiento de los procesos cognitivos internos.
Es decir, la proposicin conductista de la mente que no puede ser estudiada debido
a la imposibilidad de un acercamiento a travs del mtodo cientfico. En contraste,
la psicologa cognitiva hace uso de procesos mentales para explicar la conducta (a
diferencia de tan solo asociaciones entre estmulos y respuestas). Los psiclogos
cognitivos ponen nfasis en la influencia que el procesamiento de la informacin
tiene sobre la conducta, afirmando que el individuo compara la informacin nueva
con su "esquema" o estructura cognitiva preexistente. Los acontecimientos y las
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situaciones nuevas se interpretan a la luz de lo que ya se ha aprendido. En

ocasiones, es preciso adaptar el esquema a esta informacin.
1.3. El fenmeno de la Percepcin
El concepto de percepcin proviene del trmino latino perceptio y se refiere a la
accin y efecto de percibir (recibir por uno de los sentidos las imgenes,
impresiones o sensaciones externas, o comprender y conocer algo).
La percepcin puede hacer referencia a un conocimiento, a una idea o a la
sensacin interior que resulta de una impresin material hecha en nuestros
sentidos.
Para la psicologa, la percepcin es la funcin que permite al organismo recibir,
elaborar e interpretar la informacin que llega desde el entorno, a travs de los
sentidos.
La percepcin comenz a ser estudiada en el siglo XIX. Los primeros modelos que
relacionaban la magnitud de un estmulo fsico con la magnitud del evento percibido
posibilitaron el surgimiento de la psicofsica.
Los especialistas aseguran que la percepcin es el primer proceso cognoscitivo,
que permite al sujeto captar la informacin del entorno a travs de la energa que
llega a los sistemas sensoriales.
El proceso de la percepcin es de carcter inferencial y constructivo: la
representacin interna de lo que acontece en el exterior surge a modo de hiptesis.
La informacin que llega a los receptores se analiza de forma paulatina, junto a la
informacin que viene de la memoria y que ayuda a la interpretacin y a la
formacin de la representacin.
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Mediante la percepcin, la informacin es procesada y se logra formar la idea de un

slo objeto. Esto quiere decir que es posible sentir distintas cualidades de un mismo
objeto y unirlas a travs de la percepcin, para determinar que es un nico objeto.
La percepcin es un proceso nervioso superior que permite al organismo, a travs
de los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la informacin proveniente de su
entorno y de uno mismo.
La percepcin obedece a los estmulos cerebrales logrados a travs de los 5
sentidos, vista, olfato, tacto, auditivo, gusto, los cuales dan una realidad fsica del
medio ambiente. Proveen la nica realidad conocida del tacto, las suposiciones
debern estar basadas en observaciones, u otro sensor, de tal forma de llegar a
conclusiones igualmente vlidas, extrapolando as los alcances de la realidad
sensorial. Por este motivo tenemos que mejorar el contenido.
Los principales campos investigados en percepcin se asemejan a los sentidos
clsicos, aunque esta no es una divisin que se sostenga hoy en da: visin,
audicin, tacto, olfato y gusto. A estos habra que aadir otros como la
propiocepcin o el sentido del equilibrio. Tipos:
Percepcin visual, de los dos planos de la realidad externa, (forma, color,
movimiento)
Percepcin Espacial, de las tres dimensiones de la realidad externa,(profundidad)
Percepcin Olfativa, de los olores,
Percepcin Auditiva, de los ruidos y sonidos,
Cenestesia, de los rganos internos,
Percepcin Tctil, que combina los sentidos de la piel (presin, vibracin,
estiramiento)
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Percepcin trmica, de las variaciones de temperatura (calor, fro)

Percepcin del dolor, de los estmulos nocivos,
Percepcin Gustativa, de los sabores,
Quimioestesia, de los sabores fuertes, no se encuentra comprometida en caso de
lesin de las reas gustativas u olfativas
Percepcin del equilibrio
Kinestesia, de los movimientos de los msculos y tendones
Percepcin del Tiempo, del cambio.
Percibir implica la existencia de una reaccin a una estimulacin presente. Esta
reaccin se puede analizar en planos: fisiolgico, de consciencia o de conducta.
Como dijimos, la percepcin es el primer proceso cognoscitivo, a travs del cual los
sujetos captan informacin del entorno, la razn de sta informacin es que usa la
que est implcita en las energas que llegan a los sistemas sensoriales y que
permiten al individuo animal (incluyendo al hombre) formar una representacin de la
realidad de su entorno. La luz, por ejemplo codifica la informacin sobre la
distribucin de la materia-energa en el espacio-tiempo, permitiendo una
representacin de los objetos en el espacio, su movimiento y la emisin de energa
luminosa.
A su vez, el sonido codifica la actividad mecnica en el entorno a travs de las
vibraciones de las molculas de aire que transmiten las que acontecen en las
superficies de los objetos al moverse, chocar, rozar, quebrarse, etc. En este caso
son muy tiles las vibraciones generadas en los sistemas de vocalizacin de los
organismos, que transmiten seales de un organismo a otro de la misma especie,
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tiles para la supervivencia y la actividad colectiva de las especies sociales. El caso

extremo es el lenguaje en el hombre.
El olfato y el gusto informan de la naturaleza qumica de los objetos, pudiendo estos
ser otras plantas y animales de inters como potenciales presas (alimento),
depredadores o parejas. El olfato capta las partculas que se desprenden y
disuelven en el aire, captando informacin a distancia, mientras que el gusto
requiere que las sustancias entren a la boca, se disuelvan en la saliva y entren en
contacto con la lengua. Sin embargo, ambos trabajan en sincrona. La percepcin
del sabor de los alimentos tiene ms de olfativo que gustativo. Existe en realidad
como fenmeno psquico complejo, la percepcin, el resultado de la interpretacin
de esas impresiones sensibles por medio de una serie de estructuras psquicas que
no proceden ya de la estimulacin del medio, sino que pertenecen al sujeto. En la
percepcin se encuentran inseparablemente las sensaciones con los elementos
interpretativos.
El llamado sentido del tacto es un sistema complejo de captacin de informacin del
contacto con los objetos por parte de la piel, pero es ms intrincado de lo que se
supona, por lo que Gibson propuso denominarle sistema hptico, ya que involucra
las tradicionales sensaciones tctiles de presin, temperatura y dolor, todo esto
mediante diversos corpsculos receptores insertos en la piel, pero adems las
sensaciones de las articulaciones de los huesos, los tendones y los msculos, que
proporcionan informacin acerca de la naturaleza mecnica, ubicacin y forma de
los objetos con los que se entra en contacto. El sistema Hptico trabaja en estrecha
coordinacin con la quinestesia que permite captar el movimiento de la cabeza en
el espacio (rotaciones y desplazamientos) y combinando con la propiocepcin, que
son las sensaciones antes mencionadas, relacionadas con los msculos, los
tendones y las articulaciones, permite captar el movimiento del resto del cuerpo,
con lo que se tiene una percepcin global del movimiento corporal y su relacin con
el contacto con los objetos.
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El proceso de la percepcin, es de carcter inferencial y constructivo, generando

una representacin interna de lo que sucede en el exterior al modo de hiptesis.
Para ello se usa la informacin que llega a los receptores y se va analizando
paulatinamente, as como informacin que viene de la memoria tanto emprica
como gentica y que ayuda a la interpretacin y a la formacin de la
representacin.
Mediante la percepcin, la informacin recopilada por todos los sentidos se
procesa, y se forma la idea de un slo objeto. Es posible sentir distintas cualidades
de un mismo objeto, y mediante la percepcin, unirlas, determinar de qu objeto
provienen, y determinar a su vez que este es un nico objeto.
Por ejemplo podemos ver una cacerola en la estufa. Percibimos el objeto, su
ubicacin y su relacin con otros objetos. La reconocemos como lo que es y
evaluamos su utilidad, su belleza y su grado de seguridad. Podemos or el tintineo
de la tapa al ser levantada de forma rtmica por el vapor que se forma al entrar en
ebullicin el contenido. Olemos el guiso que se est cocinando y lo reconocemos.
Si la tocamos con la mano percibimos el dolor de la quemadura (cosa que genera
un reflejo que nos hace retirar la mano), pero tambin el calor y la dureza del
cacharro. Sabemos donde estamos respecto al objeto y la relacin que guarda cada
parte de l respecto a ella. En pocas palabras, estamos conscientes de la situacin.
Entonces, como se indic antes, la percepcin recupera los objetos, situaciones y
procesos a partir de la informacin aportada por las energas (estmulos) que
inciden sobre los sentidos.
Para hacer ms claro esto veamos el caso de la visin. Este sistema responde a la
luz, la reflejada por la superficie de los objetos. Las lentes del ojo hacen que, de
cada punto de las superficies visibles, esta se vuelva a concentrar en un punto de la
retina. De esta forma cada receptor visual recibe informacin de cada punto de la
superficie de los objetos. Esto forma una imagen, lo cual implica que este proceso
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est organizado espacialmente, pues la imagen es una proyeccin bidimensional

del mundo tridimensional. Sin embargo, cada receptor est respondiendo
individualmente, sin relacin con los dems. Esa relacin se va a recuperar ms
adelante, determinando los contornos y las superficies en su configuracin
tridimensional, se asignarn colores y textura y percibiremos contornos no visibles.
Se estructurarn objetos y estos sern organizados en relacin unos con otros. Los
objetos sern reconocidos e identificados.
Este proceso se dar con la constante interaccin entre lo que entra de los
receptores, las reglas innatas en el sistema nervioso para interpretarlo y los
contenidos en la memoria que permiten relacionar, reconocer, hacer sentido y
generar una cognicin del objeto y sus circunstancias. Es decir se genera el modelo
ms probable, con todas sus implicaciones para el perceptor.
De este modo, la simple respuesta a las sensaciones, es decir al efecto directo de
los estmulos, no fue suficiente; la evolucin desarroll paulatinamente formas de
recuperar la implicacin que tenan los estmulos en relacin a los objetos o
procesos de los que provenan; formndose as los procesos perceptuales.
1.4.
Las modalidades de pensamiento.
El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; mediante la actividad del

intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define
todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades
racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea
de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos,
racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento
estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una
perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera
satisfactoria para todo contexto.
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De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a

prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los
previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente
articuladas.
Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la
entidad la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores,
basados en las variables de la realidad, en la mstica y en la cultura
organizacional la que debe materializarse tcticamente, mediante la informacin
y los conocimientos, articulando opciones.
Modalidades del pensamiento
Deductivo: va de lo general a lo particular. Es una forma de

razonamiento de la que se desprende una conclusin a partir de una o
varias premisas.
Inductivo: es el proceso inverso del pensamiento deductivo, es el que va

de lo particular a lo general. La base es, la figuracin de que si algo es
cierto en algunas ocasiones, lo ser en otras similares aunque no se
puedan observar.
Analtico: realiza la separacin del todo en partes que son identificadas o

categorizadas.
Creativo: aquel que se utiliza en la creacin o modificacin de algo,

introduciendo novedades, es decir, la produccin de nuevas ideas para
desarrollar o modificar algo existente.
Sistmico: es una visin compleja de mltiples elementos con sus

diversas interrelaciones. Sistmico deriva de la palabra sistema, lo que
nos indica que debemos ver las cosas de forma interrelacionada.
Crtico: examina la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de

la vida diaria, y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta
superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica. Es evaluar el
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conocimiento, decidiendo lo que uno realmente cree y por qu. Se

esfuerza por tener consistencia en los conocimientos que acepta y entre
el conocimiento y la accin.
Interrogativo: es el pensamiento con el que se hacen preguntas,

identificando lo que a uno le interesa saber sobre un tema determinado.
Pensamiento social: se basa en el anlisis de elementos en el mbito

social, en este se plantean interrogantes y se hacen crticas que ayuden
en la bsqueda de soluciones a las mismas. Adems puede
considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la
sociedad.
1.4.1. Pensamiento Sistmico

El pensamiento sistmico es la actividad realizada por la mente con el fin de
comprender el funcionamiento de un sistema y resolver el problema que presenten
sus propiedades emergentes. El pensamiento sistmico es un marco conceptual, un
cuerpo de conocimientos y herramientas que se han desarrollado en los ltimos
setenta aos, para que los patrones totales resulten ms claros y permitan
modificarlos.
Los acontecimientos estn distanciados en el espacio y el tiempo, pero todos estn
conectados dentro del mismo patrn. Cada uno influye sobre el resto, y la influencia
esta habitualmente oculta.
Si bien existen varias definiciones, stas resultan ms complejas que la disciplina
misma, cuya complejidad bsica radica en poder comprender, que est sustentada
por principios extremadamente simples, como por ejemplo la utilizacin del principio
de la palanca en los sistemas humanos, en oposicin a la fuerza y contrafuerza, y el
principio de la utilizacin de la resistencia como en las artes marciales orientales.
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El Pensamiento Sistmico se ha desarrollado a partir de mediados del siglo XX, sus

fundadores, son los fundadores del Mental Research Institute de Palo Alto
(California U.S.A.), y desde all se expandi a todo el mundo, como disciplina
adecuada a la resolucin de problemas personales, familiares, de organizaciones
pequeas y grandes, y hasta de relaciones internacionales.
Definicin
El pensamiento sistmico es la actitud del ser humano, que se basa en la
percepcin del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis, comprensin
y accionar, a diferencia del planteamiento del mtodo cientfico, que slo percibe
partes de ste y de manera inconexa.
El pensamiento sistmico se caracteriza en decir que el todo puede ser ms, menos
o igual que la suma de las partes, es una filosofa basada en los sistemas
modernos buscando llegar a objetivos tcticos y no puntuales.
La tecnologa que inspira el pensamiento sistmico es la que se utiliza con los
msiles teledirigidos, en donde aunque el objetivo o meta especfica sea movible se
tiene la capacidad de llegar a dicho objetivo de varias maneras.
En trminos de recursos humanos, por ejemplo, consiste en pensar como un todo,
con el fin de no crear organizaciones fijas sino cambiantes y adaptables a las
dificultades.
La actual "sociedad del conocimiento" pasa del concepto de "mano de obra", al de
"capital intelectual", el xito de las organizaciones ya no depende de la accin, sino
de la interaccin y la comunicacin. Cuando falla la interaccin, todos los esfuerzos
adicionales de las empresas se daan.
"El Pensamiento sistmico es una sensibilidad hacia los entrelazamientos sutiles
que confieren a los sistemas vivos su carcter singular" (Peter Senge).
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Caractersticas:
El Pensamiento Sistmico tiene cualidades nicas que lo hace una herramienta
invaluable para modelar sistemas complejos:
-Enfatiza la observacin del todo y no de sus partes
-Es un lenguaje circular en vez de lineal
-Tiene un conjunto de reglas precisas que reducen las ambigedades y
problemas de comunicacin que generan problemas al discutir situaciones
complejas
-Contiene herramientas visuales para observar el comportamiento del
modelo
-Abre una ventana en nuestro pensamiento, que convierte las percepciones
individuales en imgenes explicitas que dan sentido a los puntos de vista de
cada persona involucrada
Metodologa
En general el Pensamiento Sistmico se caracteriza por los siguientes pasos:
La visin Global: La construccin de un modelo global donde se

observen de manera general el comportamiento del sistema.
Balance del corto y largo plazo: El Pensamiento Sistmico construye

un modelo capaz de mostrar el comportamiento que lleva al xito en
el corto plazo y si tiene implicaciones negativas o positivas en el
largo plazo que ayuda a balancear ambos para obtener el mejor
resultado.
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Reconocimiento
de
los
sistemas
dinmicos
complejos
interdependientes: Por medio de herramientas especializadas el

Pensamiento Sistmico construye modelos especficos para las
situaciones bajo observacin para entender sus elementos sin perder
la visin global.
Reconocimiento de los elementos medibles y no medibles: Los

modelos del Pensamiento Sistmico fomentan el correcto uso de
indicadores cualitativos y cuantitativos por medio de los anlisis de
situacin y su integracin en el comportamiento global.
1.5.
Sistema
El Sistema es todo organismo con un nmero de componentes en interaccin

mutua. Un componente es una entidad del sistema que en combinacin con otras
unidades funciona para combinar, separar o comparar las entradas para producir
las salidas.
Caractersticas
Todo sistema por naturaleza es una complejidad organizada con las siguientes
caractersticas:
Es abierto
Tiene sus lmites.
Energa, materia e informacin son importados a travs de sus

lmites.
Parte de la energa es almacenada para impedir la desintegracin

futura, otra parte es transformada por y para uso del sistema, alguna
parte de la energa abandona el sistema en forma cambiada.
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Concepto de Sistema
El concepto de sistema en general est sustentado sobre el hecho de que ningn
sistema puede existir aislado completamente y siempre tendr factores externos
que lo rodean y pueden afectarlo, por lo tanto podemos referir a Muir citado en
Puleo (1985) que dijo: "Cuando tratamos de tomar algo, siempre lo encontramos
unido a algo ms en el Universo". (p. 26).
Puleo define al sistema como " un conjunto de entidades caracterizadas por ciertos
atributos, que tienen relaciones entre s y estn localizadas en un cierto ambiente,
de acuerdo con un cierto objetivo". (p. 29).
Una Entidad es lo que constituye la esencia de algo y por lo tanto es un concepto
bsico. Las entidades pueden tener una existencia concreta, si sus atributos
pueden percibirse por los sentidos y por lo tanto son medibles y una existencia
abstracta si sus atributos estn relacionados con cualidades inherentes o
propiedades de un concepto.
Los Atributos determinan las propiedades de una entidad al distinguirlas por la
caracterstica de estar presentes en una forma cuantitativa o cualitativa.
Los atributos cuantitativos tienen dos percepciones: La dimensin y la magnitud. La
dimensin es una percepcin que no cambia y que identifica al atributo, para lo cual
se utilizan sistemas de medida basado en unidades o patrones, tales como el CGS,
MKS, etc.; ejemplos de dimensin son Kg., tamao, sexo, color, etc. La magnitud es
la percepcin que vara y que determina la intensidad del atributo en un instante
dado de tiempo, para lo cual se utilizan escalas de medida, tales como: la nominal,
la ordinal, la de intervalo y la de razn, ejemplos de magnitud son: 30 Kg., 20
empleados, etc.
Las Relaciones determinan la asociacin natural entre dos o ms entidades o entre
sus atributos. Estas relaciones pueden ser estructurales, si tratan con la
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organizacin, configuracin, estado o propiedades de elementos, partes o

constituyentes de una entidad y son funcionales, si tratan con la accin propia o
natural mediante la cual se le puede asignar a una entidad una actividad en base a
un cierto objetivo o propsito, de acuerdo con sus aspectos formales (normas y
procedimientos) y modales (criterios y evaluaciones).
El Ambiente es el conjunto de todas aquellas entidades, que al determinarse un
cambio en sus atributos o relaciones pueden modificar el sistema.
El Objetivo es aquella actividad proyectada o planeada que se ha seleccionado
antes de su ejecucin y est basada tanto en apreciaciones subjetivas como en
razonamientos tcnicos de acuerdo con las caractersticas que posee el sistema.
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UNIDAD II
EL PENSAMIENTO RELACIONAL Y SUS VISIONES
2.1. VISIN SINCRNICA.

La voz sincrona proviene de la etimologa griega syn, "con, juntamente, a la vez",
y de la mitologa griega, Chronos o Khronos (en griego ), "tiempo".
En latn Chronus. Se entiende como un trmino que se refiere a coincidencia en el
tiempo o simultaneidad de hechos o fenmenos.
Se desprenden los pronombres:
Sinnimos: concordancia, coincidencia, simultaneidad, coexistencia.
Antnimos: asincrona o asincronismo, discordancia,
Relativos: sincronicidad, sincronismo, sincrnico y diacrona (que no es lo

opuesto). Sncrono, iscrono, tantcrono.
Nuevos aportes cientficos, liderados entre otros, por Francisco Varela, Ph.D del
Hospital La Salptrire, Pars, al tema de la Conciencia desde el punto de
la Neurobiologa y la psico-lingstica incluyen el concepto de Sincrona.
Hiptesis: todo acto cognitivo implica la coordinacin de numerosas regiones
neuronales. La coordinacin se basa en la formacin transitoria de grupos de
neuronas que son sincronizados en sus fases (sus ondas suben y bajan juntas).
Esta sincrona de fases crea la coherencia y la unidad. Lazos de resonancia: Las
regiones oscilan como si fueran un instrumento musical, y se sincronizan. Crean
lazos dinmicos. Distintas zonas de cerebro entran en oscilacin.
Sincronicidad es el trmino elegido por el psiclogo suizo Carl Gustav Jung para
aludir a la simultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera
acausal. As pues, se emplear el concepto general de sincronicidad en el
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sentido especial de una coincidencia temporal de dos o ms sucesos relacionados

entre s de una manera no causal, cuyo contenido significativo sea igual o similar.
2.2. VISIN DIACRNICA
Diacrona (Del francs diachronie, del griego dia- 'a travs de' y
khrnos 'tiempo') es el estudio de un fenmeno social a lo largo de diversas
fases histricas atendiendo a su desarrollo histrico y la sucesin
cronolgica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo.
El trmino "diacrona" se opone a sincrona, dimensin que permite observar
cualquier fenmeno -cultural o lingstico- tal como es en un momento dado
de su evolucin.
2.3. VISIN SISTMICA.

La visin de sistemas en el mundo real es una perspectiva, la cual es tema de la
actualidad.
El mundo real no es un inmenso agregado de fenmenos sencillos y lineales, sino
un conjunto de organismos y entidades complejas interrelacionadas. Es una
complejidad organizada que demanda una visin sistmica para ser abordada, as
como una metodologa ordenada para su estudio. La nocin de sistema sirve para
el estudio de las situaciones complejas que generalmente se perciben a primera
vista como situaciones complicadas, confusas o enmaraadas. Una serie de
disciplinas en las que aparecen sistemas complejos pueden llegar a modelizarse a
partir de la nocin de sistema en el mundo real.
2.3.1. Precursores de la visin sistmica
Herclito (s.VI-V a.C.) filsofo presocrtico, afirmaba que no podemos

baarnos dos veces en el mismo ro, interpretaba la realidad como un
proceso de cambio continuo. Deca: nada es, slo el cambio es real y todo
es un constante fluir. Hay un orden de sucesin que se fundamenta en los
contrastes.
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Lucrecio, filsofo romano, en el siglo primero a.C., afirmaba que nuestro

universo deba ser joven y que estaba en permanente transformacin.
Llegaba a esa conclusin, tan avanzada para una poca que vea un
universo esttico, porque apreciaba que todo cambiaba a su alrededor y que
no era lo mismo que en generaciones anteriores.
Werner Heisenberg (1901-1976), es uno de los ms destacados

investigadores alemanes, obtuvo el Premio Nbel de Fsica en 1932. Fue
uno de los fundadores de la teora cuntica y dio luces acerca del
comportamiento ondulatorio de las partculas. Es principalmente conocido
por su Principio de indeterminacin, o incertidumbre, el cual establece la
imposibilidad de conocer al mismo tiempo la posicin o cantidad de
movimiento de una partcula. De aqu derivan grandes aportes a la nueva
ciencia: el rol del observador y su influencia en lo observado, el
comportamiento catico de la materia, la aleatoriedad en las direcciones de
las partculas y la unin indisoluble entre elementos aparentemente
dispersos, entre otras contribuciones.
Ludwig Von Bertalanffy, bilogo, sostena a mediados del siglo XX que los
sistemas se convertiran en el eje del quehacer cientfico. Pensaba que con
los sistemas podran darse respuestas ms efectivas a los problemas
naturales: biolgicos, sociales y de conducta individual. Crea que seran la
alternativa al ordenado mundo determinista, reduccionista y mecanicista que
la ciencia generalmente aceptaba hasta entonces el tiempo le est dando
la razn.
Ilya Prigogine (1917-2002) fsico y qumico belga de origen ruso, es autor de

la Teora de la complejidad creciente, propuso la Teora del caos en los
aos 60. Recibi el Premio Nobel en 1977 por sus estudios acerca de las
Estructuras disipativas, una forma avanzada de auto organizacin donde el
sistema se regenera constantemente a travs de fuerzas o procesos
internos que primero lo llevan hacia el desorden destruyendo la estructura
actual, lo que podra llamarse un fenmeno entrpico y luego le ayudan a
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formar una nueva estructura, ms compleja que la anterior y que est mejor
adaptada a las nuevas condiciones ambientales. Ilya Prigogine explica
(1996, p.79): queremos destacar la superioridad de los sistemas
autoorganizados con respecto a la tecnologa humana habitual, que evita
cuidadosamente la complejidad y administra de manera centralizada la
mayor parte de los procesos.
En el terreno de la organizacin, hay destacados autores realizando aportes

sistmicos: Peter Drucker, Russell Ackoff, Humberto Maturana, Hubert Reeves,
Tom Peters, Peter Senge, Richard Schonberger, Carl Rogers, Henry Mintzberg
y Edward De Bono, slo por nombrar algunos. Por ejemplo, Peter Senge
propone cinco disciplinas para el aprendizaje de la organizacin: dominio
personal (autocontrol), modelos mentales (paradigmas), construccin de una
visin compartida, aprendizaje en equipo y pensamiento sistmico, donde
asigna un rol importante al concepto de palanca, en el sentido de encontrar el
punto justo donde las acciones de transformacin tengan un impacto mayor y
duradero.
El principio de incertidumbre tambin puede ser aplicado a la gestin de procesos:
es, aceptar la realidad de una complejidad que nos excede, que no existen las
certezas. Los procesos se alteran por el slo hecho de observarlos. Y sucede a
veces que de alguna forma funcionan mejor gracias al hecho que se acerca un
analista a observarlos Si algo result una vez, se cae en la trampa de la
inteligencia, esto es, la aplicacin reiterativa de un patrn nico, que fue bueno en
su tiempo y lugar. Tenemos la responsabilidad de hacer nuestro mejor esfuerzo y al
mismo tiempo aceptar con humildad que el resultado es incierto y no depende de
nosotros, porque es cuestin de probabilidades y porque tambin depende de las
decisiones de otros.
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2.3.2. Qu es la visin sistmica?
El mundo real no es un inmenso agregado de fenmenos sencillos y linales, sino

un conjunto de organismos y entidades complejas interrelacionadas. Es una
complejidad organizada que demanda una visin sistmica para ser abordada, as
como una metodologa ordenada para su estudio. La nocin de sistema sirve para
el estudio de las situaciones complejas que generalmente se perciben a primera
vista como situaciones complicadas, confusas o enmaraadas. Una serie de
disciplinas en las que aparecen sistemas complejos pueden llegar a modelizarse a
partir de la nocin de sistema.
La condicin previa al uso adecuado de la nocin de Sistema es la adquisicin de

una visin sistmica, o sea, no reduccionista. Esto implica considerar al mundo real
no slo como un inmenso agregado de fenmenos sencillos y lineales, sino tambin
como un conjunto de organismos y entidades complejas e interrelacionadas. En
otros trminos, hay que introducir adems del estudio individual de los fenmenos,
la consideracin de la complejidad organizada en s.
El contenido de la visin sistmica podra sintetizarse en primera aproximacin a lo

siguiente:
a. Percepcin de la naturaleza de entidad del sistema, o sea de su identidad

claramente distinta del resto del universo. As se llega a distinguir al sistema,
dentro de su entorno. El entorno del sistema es el universo entero, pero slo
es realmente significativa la parte del universo con la cual mantiene
intercambios de cierta importancia y de manera ms o menos frecuente.
b. Reconocimiento de la funcionalidad propia del Sistema y de la naturaleza de
su originalidad respecto del entorno. Esto implica contestaciones a las
preguntas: Qu hace la entidad? Qu produce? Cules son sus metas?
Por otra parte, es tambin importante tratar de definir con claridad en qu
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difiere especficamente el orden interior del sistema del orden que reina en
el entorno. Por ejemplo, en un mamfero, hay una regulacin interna de la
temperatura que le garantiza la homeotermia pese a las variaciones
amplias.
c. Apreciacin correcta de la dependencia del Sistema respecto al entorno y de
la naturaleza precisa de esta dependencia. Sera un error confundir la
nocin de autonoma con la muy distinta, de independencia. Todos los
sistemas son autnomos, o sea, se manejan segn leyes internas propias.
Pero esto se cumple slo hasta cierto lmite. La independencia absoluta
implicara la ausencia tambin absoluta de intercambios con el entorno.
d. Percepcin y entendimiento de la complejidad interna del Sistema y de la
organizacin de esta complejidad. El sistema se compone de numerosos
elementos organizados en grupos (o subsistemas). Cada grupo tiene por lo
general una estructura y una funcionalidad propia y constituye a su vez un
sistema, cuyo entorno inmediato es el sistema del cual es parte. La
complejidad tiene aspectos estructurales y otros funcionales. Por otra parte
se manifiesta por interrelaciones en un mismo nivel entre sub-sistemas, que
colaboran directamente o de un modo antagnico. Adems existe una
complejidad jerrquica, por lo cual niveles superiores de organizacin se
constituyen a partir de las oposiciones en los niveles inferiores y las
controlan.
e. Descubrimiento de los caracteres dinmicos del Sistema. Entre stos han de
sealarse:
- su carcter generalmente no lineal y las discontinuidades bruscas que
suelen
manifestarse
en
sus
transformaciones.
su
capacidad
de
transformacin y las modalidades por las cuales se manifiesta.

- la estabilidad dinmica que suele mantener durante perodos largos (en
escala de su propia duracin).
- su carcter transitorio (equivalente, en las ciencias biolgicas a mortal).
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2.3.3. Ventajas de la visin sistmica

Conviene conocer la visin sistmica porque nos ayuda a entender por qu hemos
organizado el mundo tal como lo conocemos, en fragmentos, buscando
especializacin. Tambin nos ayuda a pensar en integralidades, en volver a unir las
partes de los rompecabezas que hemos creado. Este nuevo paradigma tiene su
propio campo de conocimientos y se nutre desde otras disciplinas: antropologa,
sociologa, psicologa, pedagoga, todas las cuales aportan a una visin ms
amplia.
Tambin se habla a veces de pensamiento sistmico para hacer referencia al
mismo tema. Es ms preciso decir que el pensamiento sistmico es una parte de la
visin sistmica, mucho ms amplia en su alcance.
2.3.3.1. Qu es un sistema?
No
existe
una
definicin
generalmente
aceptada
para
un
sistema.
Tradicionalmente se lo entiende en dos aspectos: orientado al exterior en cuanto se

encuentra situado en un medio donde interacta con otros sistemas de su nivel y
con sistemas mayores de los que forma parte, y orientado a su interior, al definirlo
como el conjunto de dos o ms elementos que interactan entre s pero le falta
vida.
Trabajaremos aqu con la siguiente definicin: un sistema es energa que toma la

forma de interacciones y crea los elementos que sean necesarios para su
evolucin. Referida especialmente a los sistemas sociales humanos.
El concepto sistema pas a dominar las ciencias y, en especial, las administrativas.

Si se habla de astronoma, se piensa en el sistema solar; si el tema es fisiologa, se
piensa en el sistema nervioso, en el sistema circulatorio, en el sistema digestivo. La
sociologa habla de sistema social; la economa, de sistemas monetarios; la fsica,
de sistemas atmicos, y as sucesivamente. En la actualidad, el enfoque sistmico
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es tan comn en administracin que no se nos ocurre pensar que estamos

utilizndolo en todo momento
Percepcin de la naturaleza de entidad del sistema, o sea de su identidad
claramente distinta del resto del universo. As se llega a distinguir al sistema,
dentro de su entorno. El entorno del sistema es el universo entero, pero slo es
realmente significativa la parte del universo con la cual mantiene intercambios de
cierta importancia y de manera ms o menos frecuente.
a. Reconocimiento de la funcionalidad propia del Sistema y de la naturaleza de

su originalidad respecto del entorno. Esto implica contestaciones a las
preguntas: Qu hace la entidad?, Qu produce?, Cules son sus
metas? Por otra parte, es tambin importante tratar de definir con claridad
en qu difiere especficamente el orden interior del sistema del orden que
reina en el entorno. Por ejemplo, en un mamfero, hay una regulacin
interna de la temperatura que le garantiza la homeotermia pese a las
variaciones amplias de la temperatura en su entorno.
b. Apreciacin correcta de la dependencia del Sistema respecto al entorno y de
la naturaleza precisa de esta dependencia. Sera un error confundir la
nocin de autonoma con la muy distinta, de independencia. Todos los
sistemas son autnomos, o sea, se manejan segn leyes internas propias.
Pero esto se cumple slo hasta cierto lmite. La independencia absoluta
implicara la ausencia tambin absoluta de intercambios con el entorno y se
trata evidentemente de un caso puramente terico.
c. Percepcin y entendimiento de la complejidad interna del Sistema y de la
organizacin de esta complejidad. El sistema se compone de numerosos
elementos organizados en grupos (o subsistemas). Cada grupo tiene por lo
general una estructura y una funcionalidad propia y constituye a su vez un
sistema, cuyo entorno inmediato es el sistema del cual es parte.
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La complejidad tiene aspectos estructurales y otros funcionales. Por otra

parte se manifiesta por interrelaciones en un mismo nivel entre subsistemas, que colaboran directamente o de un modo antagnico. Adems
existe una complejidad jerrquica, por lo cual niveles superiores de
organizacin se constituyen a partir de las oposiciones en los niveles
inferiores y las controlan.
d. Descubrimiento de los caracteres dinmicos del Sistema. Entre stos han de
sealarse en particular.
- su carcter generalmente no lineal y las discontinuidades bruscas que
suelen manifestarse en sus transformaciones.
- su capacidad de
transformacin y las modalidades por las cuales se manifiesta, la estabilidad

dinmica que suele mantener durante perodos largos (en escala de su
propia duracin), su carcter transitorio (equivalente, en las Ciencias
Biolgicas).
A partir de esta visin sistmica o, si quiere, de esta capacidad de concebir

representaciones complejas es posible llegar a una metodologa ordenada para el
estudio de los sistemas. Responde, en una primera aproximacin, a la siguiente
secuencia de preguntas:
a. Existe en el campo de la investigacin una entidad claramente identificable
dentro del entorno global? O eventualmente varias? Cules son sus
lmites? Estas preguntas llevan a definir el entorno significativo.
Ejemplos:
- Una Tribu Arcaica en su medio ecolgico - una clula en un rgano una
placa en el conjunto geolgico planetario - una personalidad en un grupo
social una empresa en su marco econmico
b. De qu manera se diferencia el sistema de su entorno? Cmo pueden
definirse su funcionalidad y su originalidad propia? Qu produce? Cul
parece ser su funcionalidad? Las contestaciones a estas preguntas pueden
ser muy difciles de encontrar o, al contrario, llegar a parecer obvias. Pero
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an en este ltimo caso no es prudente darse por satisfecho con demasiada

facilidad porque las apariencias superficiales pueden engaar.
c. Cules son las condiciones realmente bsicas de la permanencia del
sistema en el entorno? Algunas de estas condiciones son extrnsecas y
otras intrnsecas. Pero ambas clases tienen finalmente que ver con el
equilibrio del sistema con su entorno. Cules son los lmites de estas
condiciones?.
Esta pregunta queda muchas veces sin formular porque, en sistemas
estables, durante mucho tiempo, no parece tener importancia. Pero eso
puede ser un error costoso, ya que el sistema puede encontrarse
peligrosamente cerca de sus condiciones lmites de existencia, sin que se
sepa. Existen otras condiciones limitativas de la actividad del sistema, ya
sea efectivas, ya sea latentes?
d. Cul es la organizacin interna del sistema? Cules son sus estructuras
y subestructuras? Cules son sus funciones principales y subordinadas?
A qu funcin corresponde cada estructura? Estas preguntas constituyen
un desarrollo del clsico problema ciberntico de la caja negra. Se trata de
observar las reacciones del sistema a los estmulos que recibe del exterior,
pero cuidndose bien de la introduccin de razonamientos abusivamente
simplificadores. Por ejemplo, el sistema puede llegar a reaccionar en forma
distinta ante dos estmulos sucesivos iguales, por diferencias en algunos de
sus estados internos. En consecuencia, hay que desconfiar de las
generalizaciones y conclusiones apresuradas.
e. Cul es la escala de duracin normal del sistema? Por ejemplo, sabemos
que un insecto vive en promedio dos aos y un hombre setenta. Es
importante para el establecimiento de la cronologa general del sistema. Y
este tipo de pregunta queda abierta a la investigacin metodolgica en caso
de sistemas econmicos (empresa), polticos (partidos, naciones), sociales
(instituciones, asociaciones), o culturales (ideologas, civilizaciones).
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f.
Cules son sus trasformaciones? A qu momento de su existencia ha

llegado? Por ejemplo, el crecimiento es biolgicamente normal y hasta un
lmite definido pero se torna patolgico ms all de este lmite. Cules son
sus lmites de variabilidad y de estabilidad? En qu niveles y en qu plazos
se manifiestan? El conocimiento de estos lmites permite juzgar la salud o
patologa del sistema.
2.3.4. Aplicacin en las disciplinas complejas

Astronoma y cosmologa
Es muy probable que sea factible generalizar la nocin de sistemas en astronoma y
cosmologa. Un sistema planetario (el planeta y sus satlites) o un sistema de
tipo solar (una estrella y sus planetas) son claramente sistemas. Es muy probable
que lo sean tambin las galaxias y -de hecho- varias teoras modernas tratan al
universo entero como un sistema, lo que es discutible por otra parte, ya que plantea
el problema de la existencia de un sistema total, sin entorno y por lo tanto aislado.
Geografa y geologa
En geologa, el triunfo del concepto de la tectnica de las placas, muestra al planeta
como un sistema integrado compuesto de sub-sistemas en interacciones. A largo
plazo (en trminos geolgicos), la deriva de los continentes permite esbozar una
dinmica de los procesos sistmicos geolgicos. A corto plazo, las catstrofes
ssmicas y volcnicas dan un buen ejemplo de dinmica con discontinuidades.
En geografa, la nocin de sistema puede sin duda aplicarse a zonas fsicas de
caractersticas definidas y a su evolucin. Los atolones del Pacfico, los grandes
desiertos, la taiga y la tundra siberiana, la pampa argentina, la selva o la sabana
africana o el sertao brasileo, pueden servir de ejemplos de sistemas coherentes y
dinmicamente estables aunque relacionados con un entorno muy vasto y
susceptible de desequilibrarse por accin del hombre.
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Climatologa y meteorologa
En climatologa, el descubrimiento progresivo de grandes variaciones geolgicas e
histricas del clima del planeta es una insinuacin de la posible existencia de un
sistema integrado del clima.
La nocin de sistema puede probablemente aplicarse tambin a climas zonales y a
sus variaciones quizs cclicas.
En meteorologa, las microvariaciones diarias podran llegar a interpretarse en
forma clara slo en el marco de condiciones sistmicas generales que justifiquen
las interacciones observadas. Pero resta efectuar un trabajo considerable de
registro y de coordinacin de datos.
Ecologa
La ecologa es una disciplina de eleccin para la definicin de sistema. Es difcil
concebir algn fenmeno ecolgico que no se inscriba dentro del marco de un
sistema integrado. Los grandes ciclos del agua, del oxgeno, del carbn, del azufre,
del nitrgeno, del fsforo y de sus compuestos qumicos en el planeta, constituyen
cada uno un sistema integrado el cual, a su vez, es parte del ecosistema planetario
La nocin es tambin de aplicacin en el estudio de los bitopos locales de
cualquier especie (comunidades vegetales, animales, suelos, lagos, etc.).
En unin con la antropologa cultural, el estudio de la influencia del entorno sobre el
grupo humano y de ste sobre su entorno, difcilmente puede concebirse sin recurrir
a la misma nocin de sistema.
Biologa
Desde los enunciados originales de L. Von Bertalanffy hace 60 aos, la Biologa no
ces de tornarse cada vez ms sistmica (o, en los trminos de Bertalanffy,
organsmica). El propio concepto de Sistema ha salido de las ciencias biolgicas y
es probablemente en stas que ha conocido hasta ahora su desarrollo ms
conveniente.
Todo ser viviente y tambin toda funcin orgnica puede estudiarse en trminos de
sistema. Esto se percibe con toda claridad en las obras de numerosos bilogos
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contemporneos (Cannon, Woodger, Vendryes, Selye, Waddington, Rashevsky, De

Duve, Pattee, etc.).
Demografa
La demografa se encuentra desde algunos aos en un proceso notable de
profundizacin terica. No se preocupa ya esencialmente de reunir datos
estadsticos vitales y de ordenarlos simplemente en vista a producir extrapolaciones
ms o menos vlidas.
Los demgrafos ms agudos, advierten la necesidad de comprender las causas
profundas de las evoluciones de las poblaciones a mediano y largo plazo, si quiere
llegarse a previsiones ms exactas y vlidas. Varios de ellos se orientan
actualmente hacia la gentica de las poblaciones y descubren que cada poblacin
es un sistema complejo en evolucin ms o menos regulada dentro de su entorno.
Psicologa
La aparicin de la Teora General de Sistemas estuvo ligada, en cierta medida, con
respecto al sentido de organizacin compleja de elementos, W. Kohler y K. Koffka
pueden considerarse, en cierto modo, como cofundadores de la teora.
El aprendizaje y la formacin de la mente humana (o animal) se parecen al proceso
de construccin progresiva de un sistema integrado en interaccin con un entorno
constituido por un horizonte perceptivo material y cultural. La teora est an por ser
edificada, pero Waddington, Vendryes, Bateson, Steinbuch y otros han dado ya
varios pasos importantes.
Antropologa cultural
Tradicionalmente, la Antropologa Cultural estudia culturas, o sea grupos de
hombres que presentan una cohesin manifiesta, tanto en el tiempo como en el
espacio, y constituyen entidades fcilmente reconocibles entre otras entidades
vecinas de su misma naturaleza. Esta definicin del objeto de estudio de la
Antropologa Cultural parece ser un calco de la nocin de sistemas.
Aqu tambin los primeros pasos han sido dados, por Malinowski (funcionalismo),
por C.L. Levi-Strauss (estructuralismo), por Radcliffe Brown y otros. Es significativo
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adems, que Margaret Mead (antroploga cultural) fuera un puntal de la Society for
General Systems Research de Estados Unidos, de la cual fue presidente.
Lingstica
El movimiento estructuralista naci principalmente a partir de la Lingstica tal como
lo entendieron de Saussure, Troubetzkoi, Malmberg, Chomsky y otros. Parece
adems que cualquier idioma es una estructura no cerrada y en evolucin. Si se
agrega la dimensin temporal a la estructural, el terreno parece propicio tambin
aqu para el uso de la nocin de sistema.
Historia
La Historia se preocupa de las transformaciones de los grupos humanos a travs
del tiempo. Si bien, durante muchos siglos esta disciplina se ha mantenido en lo
superficial y anecdtico (salvo honrosas excepciones, como por ejemplo Thucidides
en la antigedad), los historiadores modernos se han encaminado hacia un
concepto global de la historia, considerando a las poblaciones enteras y la totalidad
de sus actividades como temas de estudio (Spengler, Rostovtzeff, Sorokin,
Toynbee y ahora en Francia, Braudel, Le Roy Ladurie, Duby, y Chaunu). Por otra
parte se va profundizando el estudio de los mecanismos histricos (Vendryes).
Economa
La Economa en su totalidad podra definirse como la actividad metablica material
y energtica de los grupos humanos en su correspondiente entorno. Adems de los
ciclos sistmicos de la ecologa natural, han aparecido con el nombre de ciclos
nuevos, que resultan de la interaccin del hombre con el medio. Hasta ahora se les
dirigi poca atencin porque no parecan encerrar problema alguno. Sin embargo,
la rarefaccin incipiente y progresiva de algunas materias primas empieza a crear
problemas de gastos de explotacin y de transporte, y la produccin masiva de
descartes, engendra problemas de contaminacin y de reciclaje. Todos estos
problemas son tpicamente sistmicos.
Asimismo, dentro del marco general de la Economa, son muchas las entidades
reconocibles como sistemas: zonas econmicas, empresas, monopolios privados o
estatales,
el
estado
nacional
mismo
en
su
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carcter
econmico.
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Hasta ahora, pocos economistas piensan en trminos sistmicos. Sin embargo, los
indicios de una probable evolucin en tal direccin son aparentes en la obra de
Leontieff por ejemplo y en los estudios de N. Georgescu-Roegen, de M. Edel, E.
Schumacher, R. Passet, E. Mishan, etc.
Sociologa
El aspecto catico de las sociedades contemporneas y la impotencia manifiesta de
los socilogos para proponer remedios eficientes a males mundiales como el subdesarrollo, la violencia, la drogadiccin, la alienacin, el racismo, la burocratizacin,
la quiebra de los valores, la crisis de las instituciones, etc., demuestran que el
socilogo est muy lejos del ingeniero, y an del mdico por ejemplo.
Al parecer, eso resulta del estado en gran parte emprico, estadstico e ideolgico
de la Sociologa actual. Limitarse a buenas descripciones de sucesos, a la
acumulacin y clasificacin de datos o a teorizar a partir de algn sistema de
valores implcito o explcito (pero cuyo significado se prohbe discutir) no puede
llevar a explicacin vlida alguna y menos a descubrir acciones eficientes.
Sin embargo, hay indicios que permiten pensar que los grupos humanos podran
modelizarse en trminos de Ciberntica y de Sistmica ya que no son simples
conglomerados no organizados y fugaces, de individuos.
Muy poco se ha hecho hasta ahora y lo que se hizo no escapa a la crtica. Aparte
de Sorokin, en cuya obra estn latentes nociones de Ciberntica y de Sistmica
general, los esfuerzos ms recientes se deben a Talcott Parsons, K. Deutsch, D.
Easton y S.N. Eisenstadt. W. Buckley, en su libro La Sociologa y la teora moderna
de los Sistemas, da una buena idea de lo que se podra hacer.
Prospectiva
Si se considera que la Prospectiva tiene por tema el estudio de los futuros posibles
(futuribles) de los sistemas econmicos y sociales, se entiende que, desde el
vamos,
padece
de
las
insuficiencias
de
estas
disciplinas.
Por otra parte, se ha desarrollado hasta ahora bajo la forma de una serie de
tcnicas no muy claramente vinculadas entre s. Algunas son de carcter emprico,
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otras son aplicaciones de tcnicas matemticas a problemas de extrapolacin o de

proyeccin estadstica.
Todos
estos
mtodos
tienen
su
utilidad
en
casos
definidos.
Sin embargo, no permiten por lo general el estudio de la evolucin coherente de

sistemas complejos, ni tampoco de las interacciones entre fenmenos en varios
niveles de espacio y tiempo. Se advierte, entonces, que una metodologa Sistmica
y Ciberntica podra ser de gran utilidad en Prospectiva.
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UNIDAD III
SISTEMAS Y ORGANIZACIONES
ORGANIZACIONES
Las organizaciones son un conjunto de personas y recursos relacionados
entre s y con sus atributos para alcanzar un fin comn, que interacta
con el contexto y constituye una totalidad. Pueden clasificarse de la
siguiente manera:
- Formales: estructuradas con cargos y jerarquas

- Informales: de organizacin libre
- Primarias: con dedicacin completa y emocional
- Secundarias: con relaciones de tipo contractual
Las organizaciones, como sistemas sociales, son responsables de las

consecuencias de sus decisiones y acciones por lo cual deben equilibrar la
influencia del entorno con sus responsabilidades, satisfaciendo necesidades
sociales al fabricar un producto brindar un servicio.
Rueda Operativa
La rueda operativa simplifica la visin de la empresa, dado que grafica todas las
funciones existentes en ella. Este grfico no depende del tamao de la empresa
dado que, segn ste, las nicas variaciones sern las personas que ejecuten
cada funcin y su forma de desarrollo.
El empresario, ubicado en el centro de la misma, tendr por objetivo principal el

logro de la eficiencia lo cual slo ser posible si l toma todas las decisiones
operativas necesarias para que la rueda operativa no se detenga y gire lo ms
rpido posible.
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Esta forma de organizar mecnicamente la empresa permanece en la forma de

pensar de las personas que la integran. Cuando las empresas se organizan
apuntando slo al objetivo de hacer que la rueda operativa funcione se generan
estructuras de reinos donde cada rea se limita a cumplir el objetivo especfico
para el cual fue creada. Es por ello que la rueda operativa no asegura la
eficiencia sin la instauracin de estructura de redes que permita que las
interrelaciones se profundicen y desarrollen para que la organizacin funcione
cada vez mejor bajo el criterio de que todas las reas deben cumplir con todos
los objetivos. Las estructuras de redes deben estar preparadas para adaptarse
a los cambios permanentes asegurando la obtencin de buenos resultados
globales y no slo puntuales.
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Las empresas como sistemas dinmicos
- Entradas: ingresos del sistema que constituyen la fuerza de arranque que suministra al sistema sus
necesidades operativas
- Proceso: transforma una entrada en salida. Este proceso puede recibir dos categoras, caja blanca
cuando es diseado por el administrador y se conoce cmo est integrado, caja negra cuando no se
conoce no interesa el detalle el proceso.
- Salidas: resultados que se obtienen al procesar las entradas, son el resultado del funcionamiento del
sistema el propsito para el cual el sistema ha sido creado.
- Retroalimentacin: se produce cuando las salidas las influencias del contexto, vuelven a ingresar
como recursos informacin.
- Lmite: separa al sistema de su ambiente y funciona como filtro manteniendo un grado de
autonoma e interdependencia.
Cada sistema y subsistema contiene un proceso interno que se desarrolla sobre la

base de la accin, interaccin y reaccin de distintos elementos que deben
conocerse. Dicho proceso es dinmico y suele denominarse variable a cada
elemento que existe dentro de los sistemas y subsistemas. Las variables pueden
ser parmetros cuando no tiene cambios ante alguna circunstancia especfica, u
operadores cuando las variables activan a las dems y logran incluir decisivamente
en el proceso para que ste se ponga en marcha.
El sistema de la empresa puede, en un sentido amplio, analizarse como la

integracin de dos subsistemas.
- Realidad: representa la parte real de la organizacin, las personas, sus
instalaciones, etc.
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- Modelo: integrado por todas las herramientas mtodos que crea la

administracin para manejar la realidad como el control.
Si la empresa permanece con la misma realidad no podr sobrevivir dado que el

entorno obliga a ste cambio y las modificaciones en el subsistema realidad
motivar el cambio del sistema modelo.
Ms detalladamente podramos dividir a la organizacin en cuatro subsistemas...

- Sistema Poltico: formado por los dueos de la empresa, los accionistas, el
directorio, etc. Este sistema fija los objetivos, las estrategias, los fines y las
metas bsicas de la organizacin y ser el encargado de tomar las decisiones
estratgicas necesarias para su implantacin.
- Sistema Decisorio: ser el encargado de tomar las decisiones tcticas su
formacin depender del grado de centralizacin descentralizacin de la
empresa. Por ejemplo, si la empresa es centralizada, el sistema decisorio ser
igual que el sistema poltico.
- Sistema Operativo: estar integrado por el ncleo operativo de la empresa y
en este sector se tomarn las decisiones operativas que no afectan demasiado
el objetivo final de la empresa.
- Sistema Administrativo: este sistema es un sistema abstracto donde no se
toman decisiones sino que tiene como entrada las decisiones del sistema
poltico y como salida el sistema decisorio. A su vez, este sistema estar
integrado por cuatro subsistemas...
Sistema de comunicacin: formado por todos los canales de comunicacin

entre las distintas personas que forman la organizacin tanto en la
comunicacin formal como en la informal, en la ascendente, descendente u
horizontal.
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Sistema de influencia: se refiere al grado de influencia que puede tener una

persona sobre otra y si este sistema no est bien establecido no importar la
eficiencia en el funcionamiento del sistema anterior.
Sistema de informacin: este sistema depende de los anteriores dado que su
funcionamiento estar determinado por la comunicacin y la influencia.
Sistema de control: este subsistema se encuentra en la base del sistema
administrativo dado que su objetivo es la verificacin de que lo planificado
coincide con la realidad. Su periodicidad evita problemas.
Las empresas estn inmersas en un medio ambiente del cual recibe influencias
de todo tipo y con el cual interacta permanentemente. Al entrar en contacto
con el entorno la empresa debe estar preparada para absorber y procesar las
variables que este le impone de modo tal que la estructura y el contexto se
realimentan permanentemente.
Si el empresario de la rueda operativa, se mantiene dentro de ella perder de vista

todos los cambios del contexto y sus efectos dentro de la organizacin. El
empresario debe actualizar constantemente su estrategia para enfrentarse a los
cambios que le impone su entorno.
Alrededor de las empresas hay otras empresas algunas de las cuales se dedican a
fabricar comercializar productos servicios similares e intentan llegar al
consumidor compitiendo entre s.
Los competidores cumplen un rol fundamental del contexto dado que ellos podrn
determinar el xito fracaso de nuestra empresa. La competencia no estar
determinada slo por la competencia directa sino tambin por lo que Serra y
Kastica denominan las fuerzas competitivas...
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- Competencia directa: funcionan en el mismo mercado produciendo los mismos

productos.
- Competencia sustituta: ofrecen en el mismo mercado productos distintos pero
que cumplen la misma funcin.
- Competencia potencial: aquellos que en un futuro pueden ingresar al mercado
con un producto igual muy parecido.
- Compradores: pueden afectar la rentabilidad de la organizacin en funcin de las
condiciones que imponga.
- Proveedores: segn sus condiciones, la existencia de otros que ofrezcan los
mismos productos, etc.
Ante estas fuerzas, las organizaciones pueden establecer barreras de entrada...

- Hard: infraestructura, maquinarias, capital, tecnologa, etc.
- Soft: entrenamiento, capacitacin, servicio al cliente, inversin en recursos
humanos, etc.
Lo aconsejable es mantener un nivel mnimo de barreras hard y el mximo posible
de soft dado que, como stas barrearas pueden convertirse en barreras de salida,
las barreras soft permiten una adaptacin ms rpida a otra actividad.
Ms all de los modos que instrumente la organizacin para enfrentarse a las
variables del contexto, es necesario trabajar sobre los tres pilares fundamentales de
toda empresa, estrategia estructura cultura, con el objeto de crear empresas
flexibles con altas posibilidades de xito.
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- Estrategia: podra definirse como la visin que

el n 1 tiene del futuro de su empresa y de su
posicionamiento en el mercado, del plan
necesario para alcanzar los objetivos planteados
y de un patrn integrado de comportamiento
donde no slo es importante la direccin sino el
enfoque elegido para seguirla.
- Cultura: se encuentra en las races de toda
organizacin como un generador invisible de
energa que posibilita el desarrollo de las
estrategias, las estructuras y los sistemas de la
empresa. En un nivel ms complejo, la cultura
puede ser pensada como un conjunto de
creencias y valores que se manifiestan en los
sistemas, los smbolos, y el lenguaje de la
organizacin.
- Estructura: es la suma total de las formas en que est dividido el trabajo en las distintas tareas
coordinadas. Sus elementos deben seleccionarse con el fin de lograr la armona interna y la
consistencia bsica con la situacin de la organizacin, es decir, con su ambiente.
La formacin de la estrategia es un proceso permanente y dinmico en el que interviene toda la
organizacin, es por ello que las estructuras deben estar preparadas para ser parte de este proceso.
A lo largo de los aos se ha visto como fracasaba la estrategia en virtud de las diferencias que
existan entre su formulacin y su implementacin. El anlisis de esta brecha permiti determinar
que la clave de la implementacin radicaba en la cultura de la empresa, la correcta comunicacin
de la estrategia permitir un cambio gradual de comportamiento y la reelaboracin de las
estructuras en virtud de los cambios que el contexto le imponen a la organizacin.
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LA TERCERA OLA
Primer Ola Era Agrcola
Segunda Ola Era Industrial
8000 AC a 1650 / 1750 (aparicin de la mquina de

vapor)
1650/1750 a 1955 (computadora, penicilina y

aviones)
- Familia
Grande (padre, hijos y muchos parientes) por la

necesidad que impona el trabajo en el campo.
Familia nuclear (padres y dos hijos) donde el padre

trabajaba, la mujer en su casa y los hijos iban a la
escuela.
- Sociedad
Descentralizada y formada por castas sociales

determinadas por el nacimiento. Lazos parentales y
lealtad feudal.
Centralizada, la posicin social estaba determinada

por el individuo en funcin de su desarrollo, surgen
instituciones de asistencia como hospitales, escuelas,
geritricos, etc. Sociedad contractual.
- Produccin
Artesanal y para autoabastecimiento.
Produccin en serie, grandes cantidades de productos

idnticos. Surge el concepto de mercado donde una
persona consume lo que otro produce (cua
invisible)
- Energa
Bateras vivientes y renovables (hombre y animales)
Recursos no renovables, petrleo, carbn y gas
- Transporte
No exista era muy rudimentario
Aparece el barco, el avin y los ferrocarriles por la

necesidad de trasladar la mercadera para su venta
- Educacin
En la casa y relativa al trabajo.
Surgen las escuelas con el objeto de preparar a los

estudiantes para trabajar en la fbrica por lo cual,
ms all del programa formal, se introduce uno
encubierto donde se ensea puntualidad, obediencia
y trabajos repetitivos.
- Horarios
Ritmo biolgico
Aparece la sincronizacin con la invencin del reloj

y todas las actividades comienzan a organizarse por
horarios.
- Comunicacion Oral a travs de mensajeros a los que podan

es
acceder las personas con suficientes recursos.
Se considera imprescindible, aparecen las revistas,

los diarios, el telfono y el telgrafo.
- Informacin
Escasa
Mucha
- Memoria
Individual
Social a travs de los libros
- Comercio
Trueque
Surge el dinero y el comercio propiamente dicho
- Ciudades
Casi no existan
Aparecen como consecuencia del asentamiento de

las fbricas y de los trabajadores que se trasladan a
ellas.
Segunda Ola
El industrialismo disgreg la sociedad en miles de partes entrelazadas, (fbricas,
iglesias, escuelas, sindicatos, crceles, etc.) pero alguien tena que reunir las cosas
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de una forma diferente. Esta necesidad dio origen a una serie de especialistas cuya
tarea era la integracin, es decir, definan sus funciones y asignaban tareas.
- Empresas: nacen con el criterio de que cuanto ms grandes, ms eficientes. Se
crean las sociedades comerciales con el objeto de lograr un mayor aporte de
capital pero el poder se rene en manos de los administradores y no de los
propietarios dado que los primeros eran los que tenan el control del proceso
integrador. Es en esta poca cuando comienza la labor de la tecnoestructura.
- Principios bsicos: uniformizacin, sincronizacin, concentracin, maximizacin
y centralizacin.
Con la aparicin de la nueva tecnologa se expande el comercio y las economas

regionales son consolidadas en una economa nacional. Esta integracin
econmica obliga a la integracin poltica en forma de naciones, nicas e
integradas y con el precepto de que el progreso era inevitable y slo podr
sobrevivir el ms apto.
La segunda guerra mundial redujo notablemente la extensin del mercado mundial

por lo cual se lleg a la conclusin de que la economa industrial deba ser
reconstruida sobre una nueva base
y Estados Unidos y la Unin Sovitica,
asumieron la tarea de la reorganizacin.
Los estrategas financieros de Estados Unidos organizaron, en 1941, la nueva

integracin de la economa industrial bajo el criterio de que la divisin de trabajos
deba hacerse a nivel internaciones pudiendo, de sta manera, obtener materia
prima para sus industrias a un menor precio. Por este motivo, en 1944, se crea el
FMI, el Banco Mundial y se firma un acuerdo general sobre aranceles y comercio
denominado GATT.
- FMI: oblig a las naciones a ligar sus monedas al dlar americano al oro cuando
el 72% de reservas se encontraban en poder de ese pas.
POTOS - BOLIVIA
Pgina 70

- Banco Mundial: comenz a otorgar prstamos a las naciones europeas para la

reconstruccin, a los pases no industrializados para la construccin de
carreteras, puertos y muelles que favorecieran el traslado de las mercaderas y
facilitar el comercio.
Rusia estableci un sistema similar denominado COMECOM para las naciones

de Europa Oriental pero no obtuvo los beneficios de sus colegas dado que las
naciones de ese sector estaban mucho ms industrializadas que las de Amrica
Latina.
TECNOSFERA
Producan y acumulaban riquezas como consecuencia del surgimiento de las mquinas que, no slo
generaban productos, sino tambin otras mquinas. Produccin en serie y comercializacin en masa.
SOCIOSFERA
Familia nuclear y escuelas con programas encubiertos de formacin de obreros.
INFOSFERA
Medios de comunicacin con mensajes idnticos para millones de cerebros.
Tercera Ola Era del Conocimiento

- Familia: variedad de familias y estilos de vida no maritales, aumenta la gente que
vive sola, concubinato, cultura libre
poliparentales,
matrimonios
de hijos, familias uniparentales y
homosexuales,
comunas
matrimonios
contractuales. Surge una diversidad de opciones abiertas a personas que desean

cosas distintas.
- Trabajo: se vuelve a trabajar en la casa principalmente por la existencia de la
computadora, los cnyuges pasan ms tiempo juntos y los hijos pueden colaborar
en sus tareas, la constitucin de una familia tendr como requerimiento adicional
la inteligencia, hogar electrnico con mayor confort, familia ampliada por los
colegas que colaboran en el trabajo pudiendo, incluso, formarse pequeas
empresas. Surge el prosumidor que fabrica cosas para su consumo personal y no
depender tanto de la produccin de otros.
POTOS - BOLIVIA
Pgina 71

- Energa: surgir una variedad de energas para reemplazar el petrleo, como la

solar (clulas fotovoltaicas), atmica, nuclear, elica (globos con molinos de
viento en la troposfera y la estratosfera), basura (ya utilizada en Nueva York),
desperdicios del coco (Filipinas), martima (plataforma flotante en Japn que
extrae energa de las olas)
- Comunicacin: desmasificacin de los medios, especializacin y sectorizacin
en las publicaciones, televisin por cable y satelital. El exceso de informacin
determinar que ser analfabeto aqul que no sepa dnde buscar la informacin
que necesidad en un momento determinado.
- Industria
Electrnica: los aparatos son cada vez ms pequeos y precisos
Ordenadores: disminuye su precio por lo cual cada casa podr tener uno para
realizar su actividad comercial y laboral.
Espacial: se inventarn naves para viajar al especio trasladando personas y
mercaderas semanalmente, manejo de materiales radioactivos y aleaciones
que no pueden fabricarse ac por la fuerza de gravedad, construccin de
ciudades espaciales con materiales de la Luna, etc.
Gentica: la investigacin se duplica cada dos aos, manipulacin de seres
vivos, reproduccin de rganos, cura de enfermedades, reproduccin bioagrcola, modificaciones genticas en el hombre para modificar su cadena
alimenticia y combatir el hambre, etc.
Acuacultura: cra de peces para alimentar a las personas, exploracin para
extraccin de minerales y abonos para la agricultura, ciudades flotantes,
sumergidas semisumergidas, etc.
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Pgina 72

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MATERIA: VISIN SISTMICA

fundamentalmente son los datos que entrega la paleontologa en relacin a las

La segunda se relaciona con la

transformacin psquica, es decir, con la aparicin de la inteligencia, del

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realizado son la paleontologa, la biologa y la antropologa. Desde estas disciplinas

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este gnero y el resto de los seres vivos. Pero lo que es verdaderamente

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dominado, en opinin de la mayora de los expertos en el tema, por dos hechos: la

La adquisicin de la posicin bpeda es

fundamental porque es la que permite, aparentemente, el desarrollo posterior del

compensacin, desarrollar una nueva funcin coordinadora en las relaciones

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fsico-qumico a travs del cual se organiza la actividad de las neuronas. Los

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supervivencia del ms apto. Veamos, brevemente, en qu consiste cada uno de

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este es un trmino peligroso y que puede ser engaoso. Un proceso de seleccin

Definitivamente no, sostienen estos

autores. Ms an, sostienen que el proceso se da a la inversa. Desde el momento

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alteraciones, algunas especies pueden sobrevivir y otras se extinguen. Una vez

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potencializa su evolucin. Veamos una descripcin ms detallada de esta

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varias opciones de conducta posibles. Ya no es necesario que responda instintiva o

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reaccin se orienta, de manera gentica, a su supervivencia. No se arriesga. Pero

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Los hombres fueron, desde muy temprano, fabricantes de utensilios e instrumentos.

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con la capacidad reflexiva. Slo as puede disear, puede crear y proyectarse ms

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A pesar del aumento del volumen y de la complejidad del cerebro, que da al

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lo que es hoy porque vive en sociedad. La prueba nos la ofrecen, afortunadamente,

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fenmenos que no pueden explicarse a partir de mecanismos individuales, sino que

contrario, no es un nio-adulto como el buen salvaje que describan los

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romnticos. Es un ser que debe consolidar, recin, las estructuras neurofuncionales

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