A gyakorlati teolgia trtnetnek ttekintse a kezdetektl a 20.

szzad kzepig,
klns tekintettel a gylekezetpts fejldsre

A gyakorlati teolgia fogalma Boross Gza defincija alapjn nagyon egyszeren

sszegezhet: a gyakorlat teolgija, pontosabban az egyhz letnek s szolglatnak
teolgija. Mivel az egyhz nrtelmezse a Biblihoz kttt, gy a szolglatnak is rdemben
a Biblibl kell s szksges kiindulnia. A gyakorlati teolgia teht ennek a bibliai tantsnak
az sszegyjtse, rtelmezse s alkalmazsa az egyhz tevkenysgre nzve. A gyakorlat
pedig azt a feladatot jelenti, amit az egyhz Ura, Jzus Krisztus megbzsbl az egyhz,
vagyis a Krisztus teste fldi keretek kztt vgez, Isten dicssgre s az emberek
dvssgre.1
Mindezek alapjn Boross szerint a gyakorlati teolgia alapkrdse gy hangzik: mit mond a
Szenthromsg Isten az kijelentsben, a test lett s az rott Igben az egyhz letrl,
kldetsrl s teendirl (Boross: Bevezets a gyakorlati teolgiba 7.) s ami esetnkben a
gylekezetpts szolglatrl? A szablyozs teht a Szentrshoz kttt tevkenysg2
Ez alapjn taln ltszik, hogy a gyakorlati teolgia mvelsre mindig is szksg volt,
szksg van s szksg lesz. Lehet beszlni diszciplnv vlsi folyamatokrl, amivel a
jelenlt fontossgnak a felismerst tmasztjuk al. Fontos, mert az egyhz trtnelmi
kldetse az evangliumhoz kttt szolglat. Valamint fontos, mert ezt az lettevkenysget
az Ige fnyben kritizlnia s szablyoznia kell, valamint folyamatosan tudatostani, hogy a
szolglat alanya maga Jzus Krisztus, aki Szentlelke ltal van jelen.3
Elg szertegaz feladatkre van a gyakorlati teolginak, amit Boross hrom pontban a
kvetkezkppen foglal ssze:4
1. Elsdleges feladata, hogy az Ige vilgossgban folyamatosan figyelmeztessen az
egyhz trtnelmi kldetsre.
2. Msodik feladatkre az egyhz gylekezeteiben foly szolglatok szablyozsa.
3. Vgl pedig feladata az egyhzi szolglatokra val felkszts s tovbbkpzs.

Boross: 5-6.
Boross 7.
3
Boross: 7-12.
4
Boross: 12-13.
2

A gyakorlati teolgia rszeknt a gylekezetpts mindhrom feladatkrnek szervesen a

rsze. A gylekezetpts rszfeladata az egyhznak, hanem mindent igyekszik sszefogni s
felhasznlni annak rdekben, hogy az egyhz kldetst a gylekezeteken keresztl
hatkonyan s bibliailag tudja vgezni. Azonban a gyakorlati teolgia s a gylekezetpts
kztt mg sincs egyelsg jel. A gylekezetpts ltalnos bibliai elvek alapjn, a
segdtudomnyok eredmnyeit felhasznlva, az adott kor kihvsaira figyelve egy konkrt cl
rdekben vltoz hangsllyal alkalmazza a teolgiai tudst.
Azon tl, hogy magnak a tudomnykrnek mi a feladata, fontos a ms teolgiai
diszciplnkkal kapcsolatos viszont is rendezni. Itt pedig a gyakorlati teolgia, mint nll
tudomnyg soha nincs knny helyzetben. Olyan nagy s rgi diszciplnk kztt kell a
helyt megllnia, mint a dogmatika, az exegzis vagy az egyhztrtnet. Ezen tl pedig
folyamatosan fennll a klasszikus veszly: nem elg gyakorlatorientlt. Vagy adott esetben
tlsgosan is gyakorlatias segtsget prbl adni, ami a tudomnyossg rovsra mehet. A
gyakorlati teolgia mindig is megmarad a tudomny s az egyhz kztt lev knyelmetlen,
ugyanakkor kzvetti szerepkrben. 5
A tudomnytrtnet ttekintse a diszciplnv vlsig
A gyakorlati teolgia kezdete magban a Bibliban, azon bell is mr az szvetsgben
megtallhat. A szvetsges viszony kialakulsa nyomn, ahogy elkezddik a kultusz, szinte
rgtn tallunk visszalseket, elhajlsokat. A prftk tantsa s istentisztelet kritikja,
melyben a helyrellts s a szablyozs kvnalma megjelenik (pl. zs 1:10-16; 29:13; 58:5;
66:3 ; Jer 7:22, m 5:21; Mal 1:6;) tulajdonkppen mr ide sorolhat.6
Direktebben azonban az jszvetsgi psztori levelek, a Timteushoz s Tituszhoz rott
levelek sorolhatk ide.7
A patrisztika korban ktfle gondolkods jelenik meg. Az egyik a kultuszhoz kthet.
Igyekszik a teendket tgondolni s rtelmezni (Dionysius Areopagita, Maximus Confessor
(580-662), Sevillai Isidor (556-636), Hrabanus Maurus (780-856), Augustinus (354-430)). A
msikat a kultuszt vgz lelksz szemlynek s a hivatalnak a vizsglata rdekli (Nazianzi
Szent Gergely (330-390), Aranyszj Szent Jnos (354-407), Nagy Gergely (540-604)).8
A kzpkori skolasztikusoknl a grg filozfia hatsra megjelenik a teologia practica
neve s fogalma. A krds az volt, hogy az igazi teolgia spekulatv vagy gyakorlati? Fontos
5

Herbst: 23.
Boross: 17.
7
Boross: 16.
8
Boross: 17-24.
6

szemlyek: Duns Scottus (1266 vagy 1274-1308), Aquini Tams (1225-1274), Johannes
Hoornbek (1617-1666), Johann Henrich Alstedt (1588-1638).9
Msik fontos rtelmezs a III. (1179) s IV (1215). Laterni Zsinat dntse. A rendeletek
rtelmben minden metropolita egyhznak egy olyan professzort kellett alkalmaznia, aki az
egyhzi szolglatot vgzket oktatja s tancsaival segti. A gyakorlati teolgia ekkor teht a
gyntats tudomnya volt, mely jelents igen hossz ideig megmaradt.10
A Reformci Szentrs kzpontsga j lkst jelentett. Luther (1483-1546) szerint az igazi
teolgia gyakorlati tudomny. A reformtus alapvets pedig Klvin (1509-1564)
Institutiojban van elttnk. Az egyhz Krisztus ltal rendezdik, aki az Lelkvel s
ajndkaival ltja el. Nla lthat a legvilgosabban a Szentllek-Ige-Egyhz sszefggse s
gyakorlati jelentsge.11
Emltst rdemel mg Andreas Hyperius (15111564), aki elsknt ksrelt meg egy
gyakorlati teolgiai kziknyv sszelltst (De Theologo, seu de ratione studii Theologici,
1556). A ngy rszbl ll m utols fejezete kimondottan az egyhzzal kapcsolatos
tudomnyokat trgyalja. Helyet kap benne az egyhztrtnet, az egyhzjog, a kybernetika,
poimenika s liturgika. 12
A gyakorlati teolgia kifejezst Gisbert Voetiusnak (1589-1676) ksznhetjk, akinek 1659ben megjelen munkjnak cme: De theologia practica.13
A gyakorlati teolginak, mint akadmiai diszciplnnak a 19. szzad elejn kezddik a
trtnete Schleiermacher munkssgval. Itt jelenik meg kln az a tudomnyterltet is, ami
kifejezetten a gylekezetptssel, kybernetikval foglalkozik. A korbbi szzadok
munkssgai mind-mind hozzjrultak a fejldshez, mellyel innentl behatbban
foglalkozunk.

Friedrich Daniel Schleiermacher (1768-1834)

Schleiermacher nevvel indul a teolgiai tudomnyok krben a gyakorlati teolgiai
diszciplna. Ahogyan lttuk a teolginak korbban is voltak ilyen jelleg megfontolsai,
krdsfelvetsei. A prblkozsok ellenre Schleiermacher eltt mgsem beszlhetnk a
diszciplna feladatkrnek s a hatrainak tisztzsrl.14

Boross: 24-25.
Boross: 25.
11
Boross: 25-27.
12
Boross: 27-28.
13
Boross: 29.
14
Herbst: 23-24.
10

Munkssga nyomn a teolgia hittudomnny lett. Arra a krdsre kereste a vlaszt, hogy
kicsoda a vallsos ember? Felfogsa szerint a valls rzelem, az Istentl val fggs abszolt
rzete.15
Schleiermacher munkssga nyomn a gyakorlati teolgia a teolgiai tudomnyok krben
foglal helyet pontos feladatkrnek megjellsvel. Ennek a munknak az els llomsa volt
1811-ben (msodik kiads 1830) a Kurze Darstellung des theologischen Studiums zum
Behuf einleitender Vorlesungen mve. Ebben a teolgit a pozitv tudomnyok kz sorolja,
ami alatt nem valamifle elvont gondolatokat, hanem konkrt feladattal foglalkoz
tudomnyokat rt. A kvetkezkppen definilja a teolgit: a keresztny teolgia magban
foglalja azokat a tudomnyos ismereteket s szablyszersgeket, amelynek birtoklsa s
hasznlata nlkl a keresztny egyhz vezetsnek egybehangolsa, azaz egy keresztny
egyhzkormnyzat nem lenne lehetsges. Ez a meghatrozsa sszessgben is vonatkozik a
teolgira, ugyanakkor olyan elvnek is tartja, amelynek a diciplnkban is meg kell jelennie.
Az egyhzvezets gyakorlata miatt szksg van egy gyakorlati diszciplna ltrehozsra a
teolgin bell. Ezzel a teolgia hrom rszre oszthat: trtneti, filozfiai s gyakorlati
rszekre. A gyakorlati teolgia is tudomny, azonban feladatkre gyakorlati jelleg: technikai
szablyszersgeket kell megfogalmaznia az egyhzvezets szmra. Ezzel megteremti annak
a lehetsgt, hogy az ilyen jelleg krdseket kizrlag ezen a terleten gondoljk t. Ms
szempontok alapjn viszont a tbbi rszterlet is mrlegelhet. Ennek kvetkeztben a
gyakorlati teolgia olyannyira szerves rsze lesz a teolginak, hogy immr nlklzhetetlen.
Klasszikus kpe ennek brzolsra egy fa. Mg az egyhztrtnet s a dogmatika a gykere
s a trzse a fnak, addig a gyakorlati teolgia a koronja. Kln kihangslyozza, hogy a
gyakorlati teolgia maga nem gyakorlat, hanem a gyakorlat elmlete. A feladata, hogy olyan
elveket fogalmazzon meg, ami konkrt helyzetekre tltethet, mikzben a msik kt terlet
eredmnyeit felhasznlja munkja hatkonyabb ttelhez.16
Msik mvt egyik tantvnya lltja ssze halla utn: Die praktische Theologie nach den
Grundsetzen der evangelischen Kirche (1850). Itt a gyakorlati teolgit mr gy tekinti, mint
az egyhzkormnyzs elmlett. Minden olyan dolog, ami cselekvs s ezrt szablyzsra
szorul, a gyakorlati teolgihoz tartozik.17
A gylekezetpts szempontjbl figyelemremlt, hogy Schleiermacher nem a teolgia
egszt, hanem a gyakorlati teolgit ktelezte az egyhzvezetssel kapcsolatos reflexikra.

15

Boross: 31.
Herbst: 24-25.
17
Boross: 31-32.
16

Ebben a mai napig szles kr egyetrts van, hiszen a gylekezetvezets kifejtse bizonyos
szempontbl a gylekezetpts kifejezst is magban foglalja.18

Karl Immanuel Nitzsch (1787-1868)

Nitzsch elsknt dolgozta fel a gyakorlati teolgia trtnett.
Schleiermacher tantvnyknt a megkezdett munkt igyekezett folytatni. A gyakorlati teolgia
trtnetben legalbb olyan jelentsge van mint mesternek. 1831-ben megjelent mve
Observationes ad theologiam practicam felicius excolendam szintn kulcsfontossg a
tudomnyg fejldsben, majd 1847-ben adta ki az els tfog munkt Praktische
Theologie nven (I. ktet 1847, 2. kiad. 1859; II. ktet 1848, 2. kiad. 186319).20
Nitzsch azonban nem egy az egyben Schleiermacher munkjnak folytatja. j utakat is jr.
A gyakorlati teolgia tudomnyossga csak a szisztematikus-teolgiai munkval egytt
kpzelhet csak el, mivel felvilgost feladatt nem lehet a rendszeres teolginak deleglni.
Az egyhz termszetnek s kldetsnek krdsvel, a gyakorlati teolginak kell szmolnia.
Ennek tisztzsa kikerlhetetlen.21
Msik sajtossga, hogy az egyhz nem az egyhzvezets alanya, hanem trgya, objektuma.
Mg Schleiermacher a rendszeres teolgira bzta, addig Nitzsch a gyakorlati teolgitl vrja
az egyhzi valsggal val konkrt trdst.22 Az egyhz Isten orszgnak szocilis skon
val megvalsulsa. hvja fel elszr a figyelmet, hogy az egyhz l organizmus.23
A gyakorlati teolgia, mint tudomny az Isten orszgnak megvalsulsrl szl. Ezt kt
rszre bontja: az egyhzi let tanra s az egyhzi teendk tanra. Mivel az egyhzi
tevkenysgek alanya az egyhz, gy tevkenysgei Isten orszgnak letfunkcii. gy lesz a
gyakorlati teolgibl az Isten orszga megnyilvnulsainak tudomnya.24
Nitzsch szerint a gyakorlati teolgia, az egyhzi cselekvs elmlete, amihez szksges
specilis teolgiai-rendszeres megfontolsokat s trtneti tjkozottsgot hangslyozni.25

Theodosius Harnack (1817-1889)

Harnack doktorr avatstl fogva (1847) azzal foglalkozott, hogy mit is kell rtennk a
gyakorlati teolgia alatt. Ez a krdse a ksbbiekben, mg a ktktetes nagy mvben a
18

Herbst: 25.
Grethlein, Meyer-Blanck: 113.
20
Herbst: 26.
21
Herbst: 26.
22
Herbst: 26.
23
Boross: 33-34.
24
Boross: 34.
25
Herbst: 26.
19

Praktischen Theologie-ben (1877/78) is fontos lesz szmra. A teolgia egsze egyhzi,

ezzel pedig hitvallsi tudomny. Az eredett Isten Igjben ltja, ami az alapot jelenti.
Szmra elengedhetetlenl fontos az dvtrtneti jelentsge. Ekklziolgijnak hrom
fontos fogalma van: az rs (norma normans), az ismeret (teljes betekints) s a hit (az ember
szemlyes vlasza, mely elengedhetetlen).26
Klnsen rdekes Harnack teolgia defincija. Az Ef 4:12 alapjn a teolgit szolglatnak
ltja, ami mint tudomny a keresztny hit igazsgra krdez r. Ennek termszetesen van
gyakorlati belltottsga is, aminek a gylekezetptsben kell megmutatkoznia. A teolgiai
kutats szabadsgt meg kell tartani, mikzben a kereteket sem szabad elfelejteni, mely az
1Kor 14:26 alapjn: minden plseteket szolglja!. Ugyan ez az ige a gyakorlati
teolgijnak mottja. A gyakorlati teolgia alatt egy kifejezetten gyakorlati diszciplnt rt,
ami szoros kapcsolatban van a Krisztus test ptsvel. Felelssget vllalva a teolgia irnt,
szolglni kvn az egyhz dogmatikai, trtnet-kritikai s konstruktv jvje rdekben. Ezzel
pedig a gyakorlati teolgit egyrtelmen sszefggsbe hozza a gylekezetptssel.27
A megoldand feladat, hogy az embereket a gylekezetbe s a Jzusban val hitre vezessk,
hogy ezutn a hitben s a gylekezeti egyttlsben nvekedni tudjanak. A gyakorlati
teolginak reflektlni kell mindazokra az letfunkcikra, amik szksgesek az extenzv s az
intenzv nvekedshez. Ebben szubjektv, objektv s dialektikus rszek vannak. Ezrt beszl
az egyhz magtl trtn plsrl, amiben Krisztus hasznlja az egyhzat, mint
organizmust. Ez az nptkezs az Ign s a skramentumokon keresztl valsul meg. A
teremtsbl kiindulva vizsglja, bizonytja s gondolja tovbb a ltez dolgokat. Teht a
ltez, a rendelkezsre ll dolgok a gyakorlati teolgia igazi tmi.28
Harnackkal szmra a gyakorlati teolgia, mint egyhzi tudomny, egy igen tfog, bibliai
feladatkrt jellt ki (alapigi 1Kor 14:26 s Ef 4:12-16). Ugyanakkor fontos egy olyan
munkaterv tgondolsa, ami dogmatikai, trtneti, empirikus-kritikus s konstruktv. Ezek
kzl a dogmatika klnsen is kiemelkedik, hiszen az egyhz a Szentrs alapjn
tjkozdik, amiben elengedhetetlen a rendszeres teolgiai feladatok elsbbsge.29
Az elmletet problmja, hogy Harnacknl az empirikus vizsglatok szinte feledsbe
merltek. Ezen kvl az Igre s a skramentumokra val erteljes ptkezs felttelezi a
hvek egyetemes papsgt. A szolglatot azonban nem az egyn, hanem az Ige s a

26

Herbst: 27.
Herbst: 27-28.
28
Herbst: 28-29.
29
Herbst: 29.
27

skramentumok vgzik. gy pedig a feleds homlynak veszlye fenyegeti az egyetemes

papsgot. Ennek ellenslyozsa vgett a 19. szzadban egy msik fordulat kvetkezett.30

Christian Palmer (1811-1875)

Palmer 1852 s 1875 kztt a gyakorlati teolgia tmakrben minden jelents krdst
megvlaszolt publikciiban. Egyedl a gyakorlati teolgia rendszerrl nem rt soha, ami
bizonyra tudatos dnts volt a rszrl.31
Palmer a kollgival annak a krdsnek kvnt utnajrni, hogy mi is a klnbsg a gyakorlati
s a rendszeres teolgia kztt? Vajon a rendszeres teolgia nmagban kpes arra, hogy az
egyhz lnyegt lerja? Amennyiben igen, akkor a gyakorlati teolgia csak egy kifutfi
lenne? Ebben az esetben a gyakorlati teolgia szablygyjtemnyek szintjre sllyedne.
Msrszrl pedig, ha csupn az egyhz elkpzelseinek mlysgeiben kutakodna, akkor
szintn tvol llna a gyakorlattl. A gyakorlati teolgia kockzatt teht abban ltta, hogy
annak rendszere egyenl lesz az egyhzi dogmatika vilgval.32
Enciklopdikus lvn gy gondolta, hogy a teolgia minden szaknak megvan a sajt
feladata. A dogmatiknak az isteni tnyeken val gondolkods jutott, szemben a gyakorlati
teolgival, ami azokkal a dolgokkal foglalkozik, amiket mg ezutn kell megvalstani, de
nem isteni szksgszersgben, hanem az emberi szabadsgbl kiindulva (habr az isteni
szksgszersg thatja az emberi szabadsgot). ppen ezrt lehet a gyakorlati teolginak
kzeli segtsge az etika. Az etika a keresztny lettel foglalkozik, mg a gyakorlati teolgia
az egyhzi letre reflektl. Tulajdonkppen mind a kt tudomnygnak ugyanaz a kiindulsi
alapja. A gyakorlati teolgia pedig ezzel mr nem a dogmatika, hanem az etika irnyba
orientldik. Palmer azt szerette volna, ha a valsggal van kapcsolatban a gyakorlati
teolgia, amihez pedig elengedhetetlen, hogy erklcsi s trsadalmi rvnye legyen. A
gyakorlati teolgia legyen emberi tapasztalat. Ezen munklkodott letben. Az, hogy
emberibb legyen, elengedhetetlen ahhoz, hogy egyhzilag konkrt s praktikus tudjon
maradni.33

Gerhard Zezschwitz (1825-1886)

1876-ban megjelen mvben (System der Praktischen Theologie) a gyakorlati teolgit az
egyhz nmegvalstsrl szl tudomnynak tekinti. gy ht a feladat, hogy az egyhz
30

Herbst: 29.
Herbst: 29.
32
Herbst: 29-30.
33
Herbst: 30.
31

gyt minl elbbre kell vinni a vilgban. Mvnek els fele az egyhz lnyegrl rtekezik,
mg a msodikban kap helyet a katechetika, liturgika s poimenika mellet a kybernetika. A
gylekezetpts is az egyhzi nmegvalsts eszkze, melynek kvetkeztben Isten orszga
jelenik meg a vilgban. Rendszernek rdekessge, hogy az els olyan gyakorlati teolgiai,
melyben a homiletiknak nincs helye.34

Ernst Christian Achelis (1838-1912)

Gyakorlati teolgijban (Lehrbuch der Praktischen Theologie) arra tett ksrletet, hogy az
egyhzfogalombl kiindulva egy ltalnos rvny beosztst tallja meg. Ennek
kvetkeztben a kvetkez jellemzket llaptja meg: szentsg, egysg s egyetemessg. A
gyakorlati teolgia ezek alapjn nem ms, mint az egyhz nmagt pt tevkenysgnek
tudomnya. Ezt hat rszben fejti ki risi adatgazdasggal, letisztult rendszervel s
tudomnyos eljrssal.35

Alfred Krauss (1836-1892)

Munkja (Lehrbuch der Praktischem Theologie) inkbb rendszerez s ismeretkzl.
Jelentsge abban van, hogy az els svjci reformtus gyakorlati teolgia, ahol vgre
megjelenik Klvin is.36

Karl Knoke (1841-1920)

Mvnek cme Grundriss der Praktischen Theologie. Eredetileg jegyzetnek indult, amit az
eladsok anyagbl lltott ssze. A clja az volt, hogy teolgusok kezbe egy hasznlhat
gyakorlati teolgiai knyvet adjon. A gyakorlati teolgit nem rtelmezi jra. Az egyhz
tevkenysgnek elmleteknt vagy pedig az egyhzi kzssg hivatalos fellpsnek
elmleteknt kezeli. Knoke rst a pragmatizmus uralja szemben a szisztematikus
ptkezssel. ppen ezrt gyakorlati teolgija nem az idelis egyhz alapjn tjkozdik,
hanem az empirikus, a hitvall egyhzat figyelembe vve.37

Paul Drews (1858-1912)

1910-ben Drews egy kis knyvet jelentetett meg ezzel a cmmel: Das Problem der
Praktischen Theologie. Zugleich ein Beitrag zur Reform des theologischen Studiums. gy
34

Boross: 40.
Boross: 41-42.
36
Boross: 42.
37
Grethlein, Meyer-Blanck: 23-24.
35

gondolta, hogy szksg van a teolgiai stdium megreformlsra. Mvben felvzolt

gondolatai alapjn prblta a gyakorlati teolgit megjtani, melyalapjn a rendszeres s a
trtneti teolginak fggelkeknt kpzelte el a tovbbi ltt. Drews a gyakorlati teolgit
egyfajta empirikus diszciplnv kvnta profilozni. Ebbl a megfontolsbl kvnta a
stdiumot gyakorlat kzelibb, de nem gyakorlativ tenni.38
A kpzst gy prblta talaktani, hogy les hatrt hzott az egyetemi tanulmnyok s a
prdikcis szeminriumok kpzsei kz. Ez azt jelenti, hogy az egyetemi hallgatknak nem
kne mg prdiklni vagy lelkigondozni, hanem csak s kizrlag a teolgival
foglalkozzanak. Ennek rdekben az egyhzismeretet, a vallsi nprajzot s a vallsos
pszicholgit beemelte a gyakorlati teolgiba. A valsgos egyhzi lettel pedig egyfajta
vitafrumon keresztl tallkozhatnak a hallgatk, ahol lehetsgk van megbeszlni, hogy
mire lenne szksge az egyhznak azon tl, hogy kizrlag a tapasztalatokkal
szembeslnnek. Az alapos megvitats szksges, hogy a gylekezeteknek legyenek
jvkpei. Egy l gylekezetnek ngy fontos alappillre van: tapasztalat trtnelem
teolgia konstrukci.39

Friedrich Niebergall (1866-1932)

1918/19-ben megjelen gyakorlati teolgijbl (Praktische Theologie. Lehre von der
kirchliche Gemeindeerziehung auf religionswissenschaftlichen Grundlage I-II) vilgosan
ltszik, hogy nla a vallstudomnyi tjkozds uralja a teolgit. A gyakorlati teolginak
egyre inkbb pszicholgiv kell vlnia, amivel a valls lerhat. rdekldse ezrt az
empirikus gylekezet, akit nevelni kell, mint egy nvekedsben lev gyermeket. Ehhez pedig
pedaggira van szksg. Arra a krdsre keresi a vlaszt, hogyan lehet megkzelteni a
modern embert az evangliummal? Nagysga fleg abban van, hogy a gyakorlati teolgit
jellemz llvizet megkavarja a vallstudomnyi kzeltsvel. Ravasz Lszl szerint kt
dologra vagyunk ktelezve Niebergallal szemben: kvetni t s tlmenni rajta.40

Martin Schian (1869-1938)

A gyakorlati teolgia feladatt abban ltja, hogy egyesti az empirikus egyhzat s az egyhz
ltal elltand feladatot. Utat kell mutatnia, hogy mi mdon tudja a kldetst betlteni. Ez a
vllalkozs akkor lesz sikeres, ha a pszicholgit, a npismeretet s a trtnelmet segtsgl

38

Grethlein: 42.
Herbst: 31-32.
40
Boross: 44-46.
39

hvja a teolgia. Ezt fejti ki ht f rszben az 1922-ben megjelent Grundriss der Praktischen
Theologie mvben.41

Karl Barth (1886-1968)

Nem gyakorlati teolgus, hanem dogmatikus. Mvnek (Kirchliche Dogmatik) azonban
kzvetlen hatsa van a gyakorlati teolgira. F trekvse az Ige jrafelfedezse, az egyhz
egyetlen normjhoz val visszatrs. Dogmatikai mve kzvetlenl gyakorlati teolgiai
impulzusokon alapul. A dogmatika nla az igehirdetsrt folytatott fradozs s tartalmnak
folyamatos kritikai ellenrzse. Az egyhz lte igehirdetshez kttt. Tulajdonkppen az
egsz teolgit gyakorlati teolgiv, az igehirdets tudomnyv tette. A 20. szzad els
felnek gyakorlati teolgiai gondolkodsnak megtermkenytje.42

Leonhard Fendt (1881-1957)

Gyakorlati teolgijban rezhet a Barth fle Igeteolgia. 1938-as munkjnak (Grundriss
der Praktischen Theologie) kiindulpontja az jszvetsg tantsa. A gyakorlati teolgia
feladata az jszvetsgi egyhzi gyakorlat bemutatsa s alkalmazsa az adott helyzetben.
Szksge van az egyhznak az Atya akaratnak felismersre. A klnfle termszet- s
trsadalomtudomnyokat nem lehetnek a teolgia rsznek nevezni, hanem csak
segdtudomnyoknak.43
Alfred Dedo Mller (1890-1972)
1950-ben adja ki gyakorlati teolgijt (Grundriss der Praktischen Theologie). A gyakorlati
teolgia szeme eltt folyamatosan az Isten orszga kell hogy lebegjen. Arra kell trekedni,
hogy az egyhzban s az egyhz munkja nyomn ez valsuljon meg. Nem a valsgbl kell
kiindulni, hanem a remnyteljes jv mentn kell a jelent alaktani. A jelenben megvalsul
kritikai magatarts, mely tenni akar, csak az Isten orszgra, mint remnyteljes jvknt
tekint egyhznak adatik meg. A gyakorlati teolgia krisztolgikus, amelyet gy r el, hogy
hangslyozza az antropolgit s a kozmolgit. Minden problmt a lehet legmlyebb
szintig vissza kell vezetni. A gyakorlati teolgiban minden sfunkcinak fel kell jnnie.44

41

Boross: 46.
Boross: 47-48.
43
Boross: 49-50.
44
Boross: 50-51.
42

10

Erich Hertzsch (1902-1995)

Drews-hez hasonlan szintn a tapasztaltbl indul ki. A gyakorlati teolgia legfontosabb
feladata, hogy a tapasztalhat vilgot a maga teljessgben megismerje. Az egyhznak
tisztban kell lenni a szociolgiai sszettellel, az ember vgyaival, flelmeivel. A gyakorlati
teolgia ler tudomny, mely feladata a hibk s tvedsek lersa, majd ezek evangliumi
vilgossgba vall helyezse.45

Otto Haendler (1890-1981)

1957-es

mvnek

(Grundriss

der

Praktischen

Theologie)

sajtossga,

hogy

mlypszicholgival tsztt gyakorlati teolgia. Az egyhz organizmus, ezrt gy kell

kezelnnk, mint aminek megvannak a sajtos trvnyei. Ezeket nevezzk struktrnak. A
gyakorlati teolgia ennek a struktrnak a teolgija. Az egyhz Isten Lelknek olyan alakja,
amely munklkodik. Az egyhz ltal teht Isten valsga van jelent a vilgban. A gyakorlati
teolgia feladata, hogy megragadja ebben a vonatkozsban az egyhz alapvonsait.46
A gyakorlati teolgia fejldse ms orszgokban
Az Egyeslt llamok a gyakorlati teolgijban, kezdetben ers nmet befolys volt rezhet.
Fleg a lelkszi szolglatra val felkszlsben jtszott szerepet. Majd ksbb, az 1980-as,
90-es vekben pasztorlteolgiai irnyba ment el Seward Hiltner 1958-as munkja nyomn
(Preface to pastoral theology). Ez az jfajta gyakorlati teolgia egy tovbbi meghatroz
kifejezst foglalt magba: a gyakorlatot.47
Az Egyeslt Kirlysgban a 20. szzad msodik felig szintn nem jtszott nagy szerepet.
Tradicionlisan nem volt mg egyetemei diszciplna, hanem a szeminriumokban trtn
lelkszkpzs rsze volt. A 60-as vekben a pasztorlis gyakorlat s a szocilis tudomnyok
fejldse nyomn egyre nagyobb szerephez jut. A fleg empirikus gyakorlati teolgia a
pasztorlpszicholgiban s a vallspedaggiban van jelen.48
A francia nyelvterleteken a gyakorlati teolgia pasztorlteolgiaknt a gyakorlatra ksztett
el. Kiegszt kurzusknt voltak jelen a vizsgk utn. A 20. szzad elejtl a
vallspszicholgiai hats ersen befolysolta a francia gyakorlati teolgit.49

45

Boross: 51-52.
Boross: 52-53.
47
RGG: 1562.
48
RGG: 1563.
49
RGG: 1563.
46

11

Felhasznlt szakirodalom

Boross Gza: Bevezets a gyakorlati teolgiba; Dunamellki Reformtus

Egyhzkerlet Rday Nyomda; Budapest; 1995.

Grethlein, Christian: Praktische Theologie; De Gruyter GmbH & Co.; Berlin;

2012.

Grethlein, Christian; Meyer-Blanck, Michael: Geschichte der Praktischen

Theologie; Evangelische Verlagsanstalt; Leipzig; 1999.

Herbst,

Michael:

Missionarischer

Gemeindeaufbau

in

der

Volkskirche;

Neukirchener Theologie; 5., deutlich erweiterte Auflage; Gttingen; 2010.

Religion in Geschichte und Gegenwart: Handwrterbuch fr Theologie und

Religionswissenschaft; Band 6 N-Q; Hans Dieter Betz, Don S. Browning; Bernd
Janowski; Eberhard Jngel; Mohr Siebeck; Tbingen; 2003.

12