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Captulo

IV

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

(1820-1960)

"Os monumentos da Frana antiga tm um carter e um interesse particulares; eles pertencem a uma ordem de idias e de sentimentos eminentemente nacionais que, contudo, no mais se
renovam": primeiras linhas do primeiro volume de Voyages pittoresques et romantiques dans l'ancienne France, publicado em 1820
por Charles Nodier e o baro Taylor. Essa constatao de um esgotamento irremedivel e a observao, que logo se acrescentou,
de que os autores no percorrem a Frana "na qualidade de eruditos (. ..), mas como viajantes curiosos dos aspectos interessantes e
vidos de nobres lembranas", em suma, que se trata de "uma viagem de irnpresses'", traduzem uma mudana de mentalidade.
Nodier um dos primeiros a pressentir que o sculo XIX atribuir
uma nova importncia s antigidades. O monumento histrico
entra ento em sua fase de consagrao, cujo trmino pode ser
fixado por volta da dcada de 1960 ou, se desejarmos um outro
marco simblico, em 1964, data da redao da Carta de Veneza2
Esse recorte cronolgico pode parecer muito grande priI.

Op. cit., "Introduo",

p. 4.

2.

Esse documento, publicado em 1966, marca a retomada, depois da Segunda Guerra


Mundial, dos trabalhos tericos relativos proteo dos monumentos histricos,
no contexto de um pblico internacional mais amplo. O primeiro texto internacional desse gnero foi publicado em 1931, sob a gide da Sociedade das Naes
(cf. p. 12), mas ainda era estritamente europeu.

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A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO

PATRIMNIO

meira vista. Ele engloba acontecimentos, fatos e diferenas qu:


poderiam, ao que parece, dar margem a uma periodizao mnrx
detalhada. o caso, por exemplo, das contribuies originais s
cessivas dos diferentes pases europeus para a teoria e as prti ;"'.
de conservao do monumento histrico: o avano da reflexo
britnica mantm-se at as ltimas dcadas do sculo XIX, quan lu
a Itlia e os pases germnicos tomam as rdeas da inovao. I
caso, tambm, das descobertas das cincias fsicas e qumicas, da:
invenes das tcnicas ou ainda dos progressos da histria da arte
e da arqueologia que, em conjunto, marcaram o desenvolvimento
da restaurao dos monumentos como disciplina autnoma. E ainda
da evoluo e das revolues da arte e do gosto, cujos interdito v
entusiasmos determinaram fases distintas no tratamento e na s .
leo dos monumentos histricos a serem protegidos, chegand
at, no caso das vanguardas arquitetnicas do sculo xx-, a militar
contra a conservao dos monumentos antigos: o Plan Voisin, d '
Le Corbusier (1925), destrua a velha Paris, poupando apenas umn
meia dzia de monumentos. Esse manifesto do movimento m
derno fez escola depois da Segunda Guerra Mundial e inspirou a
renovao" destruidora levada a efeito at a dcada de 1960
ainda depois.
Os critrios nacionais, mentais ou epistrnicos, tcnicos, e tticos ou ticos permitem assinalar os momentos marcantes e o
momentos significativos na histria do monumento histrico. A
divises cronolgicas que eles introduzem tm, no entanto, um
alcance meramente relativo e secundrio em comparao com a
unidade do perodo (1820-1960) que os engloba: unidade soberana
que impe, por seu reconhecimento, coerncia e estabilidade,
status adquirido pelo monumento histrico com o advento da era
industrial. Esse status pode ser definido por um conjunto de determinaes novas e essenciais, relativas hierarquia dos valores,
3.

preciso notar, porm, que no Brasil os membros dos Congressos Internacionais


de Arquitetura Moderna esto na origem da conservao da arquitetura nacional.

4.

Este termo designa, de forma imprpria, por abuso de sentido, a "demolio,


tendo em vista uma construo nova, de um setor urbano", Dictionnaire de
l'urbanisme et de l'amnagement, publicado sob a direo de P.Merlin e F. Choay.
Paris, PUF, 1988.

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,I, que o monumento

HISTRICO

histrico investido, suas delimitaes esl'll('o-Lemporais, seu estatuto jurdico e seu tratamento tcnico.
Com efeito, o advento da era industrial como processo de
II .msformao - mas tambm de degradao - do meio ambiente
ont.ribuiu , ao lado de outros fatores menos importantes,
como o
I umarrtisrno,
para inverter a hierarquia dos valores atribudos aos
ruonumerrtos histricos e privilegiar, pela primeira vez, os valores
I h sensibilidade,
principalmente estticos. A revoluo industrial,
I orno ruptura
em relao aos modelos tradicionais de produo,
.rhria um fosso intransponvel entre dois perodos da criao hu"1:\I1a.Quaisquer que tenham sido as datas, que variam de acordo
1 um cada pas, o corte
da industrializao continuou sendo, duI .mte toda essa fase, uma linha intransponvel
entre um antes, em
que se encontra o monumento histrico isolado, e um depois, com
u qual comea a modernidade. Em outras palavras, ela marca a
I', onteira que limita, a jusante, o campo temporal do conceito de
uionurnerrto histrico - este pode, ao contrrio, estender-se inkfinidamente
a montante, medida que avanam os conheci.nentos histrico e arqueolgico.
A revoluo industrial como processo em desenvolvimento
planetrio dava, virtualmente, uma dimenso universal ao conceito de monumento
histrico, aplicvel em escala mundial. Como
processo irremedivel, a industrializao do mundo contribuiu,
por um lado, para generalizar e acelerar o estabelecimento de lei
visando proteo do monumento histrico e, por outro, para
fazer da restaurao uma disciplina integral, que acompanha os
progressos da histria da arte.
A dcada de 1820 marca a afirmao de uma mentalidade
que rompe com a dos antiqurios e com a poltica da Revoluo
Francesa. J na dcada de 1850, apesar do descompasso de sua
industrializao, a maioria dos pases europeus consagrou o monumento histrico. Tal consagrao poderia ser definida, para todo
o perodo, a partir de dois textos simblicos e complementares,
um oficial e administrativo, outro contestador e potico: o Rapport
"apresentado ao rei em 21 de outubro de 1830 por Guizot, Ministro do Interior, sugerindo a criao do cargo de inspetor geral
dos monumentos histricos da Frana"; e o panfleto publicado
i

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A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO IIISTKICO

PATRIMNIO

em 1854 por John Ruskin sobre "A abertura do Palcio de Cristal


e suas relaes com o futuro da arte".
A virada do sculo XIX marcada, sobretudo na Itlia n:1
ustria, por um questionamento complexo, de uma lucidez rarn
mente igualada da por diante, dos valores e das prticas do mo
numento. Contudo, quando em 1964 a assemblia do Icom ~
redige a Carta internacional sobre a conservao e a restaura i )
dos monumentos e dos stios, o quadro terico e prtico no interi I
do qual se inscreve o monumento histrico continua sendo o qu .
se criou no sculo XIX.

A ligao com o universo do fazer diminui. No sculo


os historiadores que queriam e sabiam olhar os monumentos
IlIt igos eram excees e continuaram sendo por muito tempo. Em
( \I Rapport au roi [Relatrio ao rei], Guizot destaca bem a nova
II11 portncia
que se atribui arte e ao seu estudo cientfico, salient.l () valor dos monumentos
para os especialistas, entre os quais
(.Iv no se inclui. Seus conhecimentos pessoais sobre o assunto
\1:10 constituem um progresso, em comparao com os de Grgoire.
1':111 sua viso, o gtico continua sendo sinnimo de arte nacional.
":sse estilo precedido por outros "bastardo [s] e degradado [s]",
que ele qualifica, de um modo geral, como "intermedirio [s]":
inco anos antes, o jovem Victor Hugo j falava de arte romni('(/7. Em compensao,
j na primeira linha do Rapport, "o solo
(Ia Frana'"
simbolizado por seus monumentos. Para Guizot,
.issim como para a maioria dos historiadores de seu tempo, os edilIcios antigos j no contribuem para fundar um saber, aquele que
t' construdo por sua disciplina, mas para ilustrar e com isso servir
a um determinado sentimento, o sentimento nacional.
De fato, o lugar dos antiqurios tomado pelos recmchegados ao mundo do saber, que so os historiadores da arte.
Para eles, as criaes da arquitetura antiga doravante sero objeto
de uma pesquisa sistemtica relativa a sua cronologia, tcnica,
morfologia, gnese e fontes, sua decorao constituda de afrescos,
csculturas e vitrais, assim como sua iconografia.
VII C XVIII.

1)\,

o conceito

de monumento histrico em si mesmo

Valor cognitivo e valor artstico


J reconhecido de longa data, o valor cognitivo do monumento histrico permanece solidamente ligado a ele durante todo o
perodo de que tratamos. Smbolo brilhante da permanncia do
lao que unia a historiografia e os estudos de antigidades, foi
Franois Guizot - autor de Essais sur l'histoire de France e um
dos historiadores notveis da poca - quem criou na Frana o
cargo de inspetor dos monumentos histricos.
Cumpre observar, porm, que no sculo XIX a economia dos
saberes centrou a funo cognitiva do monumento histrico no
domnio, recm-determinado e ainda em fase de organizao, da
histria da arte.
Com efeito, a despeito de resistncias locais, o sculo da histria tomou uma certa distncia em relao aos antiqurios". A histria poltica e a das instituies voltam toda sua ateno para o
documento escrito, sob todas as suas formas, e do as costas ao mundo abundante dos objetos que desafiavam os eruditos dos sculos
5.

Da sigla inglesa para Conselho


do em 1964 por recomendao

Internacional
da Unesco.

6.

Nem por isso estes desapareceram.


tem ainda hoje, fiis sua vocao

dos Monumentos

Numerosas
de erudio.

associaes

de antiqurios

exis-

V Hugo, "Guerre aux drnolisseurs",


artigo escrito em 1825, publicado quarto
anos mais tarde na Revue de Paris. Reeditado
com uma segunda parte original
em 1832 na Revue des deu x mondes, ele figura no volume Littrature et philosophie
mles das suas obras completas. No artigo de 1825, Hugo fala em duas passagens sobre "igrejas romnicas" (Saint-Germain-des-Prs,
em Paris, e Sainte-Croix,
em La Charit-sur-Loire),
op. cit., p. 153-4. Ele deve esse vocbulo ao antiqurio
normando
Jean-Achille
Deville (1789-1875),
com quem mantinha
cont~to e
que pode ser considerado
o criador do termo romnico. Cf. em especial I.:Eglise

et i'abbaye de Saint-Georges de Boscherville (1827).


8.

O Rapport de Guizot parece ter-se inspirado diretamente


no "Dscours
prlirninair e", que serve de introduo
obra Monuments de ia France, de Alexandre
de Laborde, lembrando
"esses monumentos
que cobrem o solo da ptria, que se
unem a nossas lembranas,
que recordam seus triunfos ou sua prosperidade
( ... ).
A Frana,
outro

menos

antiga que muitos

em monumentos

pases da Europa,

de todas as pocas

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b_z

e dos Stios, cria-

7.

( .. .}",

mais rica que qualquer

A CONSAGRAO DO MONUMEI'rrO

A ALEGORIA DO PATRIMNIO

Baseado no estudo dos monumentos histricos, um novo corpo de saber est, pois, em vias de se constituir. Alm disso, ele
alimentado e muitas vezes orientado pela reflexo sobre a art ,
que se desenvolve na esteira da Crtica do juzo. J salientei a
distino operada no Renascimento entre valor informativo e valor hednico das antigidades que, num caso, dirige-se raz
historiadora e, no outro, sensibilidade esttica. preciso voltar
a essa questo, pois a conceituao do domnio da arte, a partir d
Renascimento, no se refletiu apenas sobre as modalidades da criao artstica. Ela trouxe, pelo vis da terminologia, confuses importantes a serem esclareci das pela semntica dos monumento
histricos.
As palavras antiguidades e antiqurios no tinham ambigidade, conotadas pelo saber. As expresses histria e historiador
da arte so conotadas por arte, mais que por histria; elas facilitam uma assimilao e uma confuso entre o conhecimento da
arte e a experincia da arte, ainda hoje comum.
contra essa confuso que Riegl reage, em sua anlise axiolgica do monumento. Ele retoma a dissociao radical entre valores de conhecimento e valor artstico proposta por K. Fiedler nos
manifestos da dcada de 1870, onde este descreve o desenvolvimento crescente, que os contemporneos mal perceberam, de uma
apreciao intelectual dos monumentos de arte". Diante da ateno crtica que se dispensava s criaes das artes plsticas, e particularmente da arquitetura, diante da multiplicao dos trabalhos
historiogrficos que lhes eram dedicados, Fiedler temia pelo pr9. "Voltando a ateno exclusivamente para a obra de arte singular, e procurand
enriquecer cada vez mais sua compreenso, o analista observar que sua compreenso histrica se torna a cada dia mais difcil, para finalmente se revelar impossvel. Ser-lhe- cada vez mais trabalhoso reconhecer o laos que unem a obra a seu
passado e a seu futuro; e, descendo ao insondvel da individualidade criadora d
artista, ele terminar por perder completamente o fio da meada histrica (...).
Assim (...) aquilo em que consiste o valor histrico de uma obra de arte e em qu
ela depende de realizaes anteriores (...) pode se revelar apenas como send
uma pequena parte superficial e no essencial da totalidade completa de uma
obra de arte" (Uber die Beurteilung der bildenden Kunst, 1876, p. 19-30 - grifo
nosso). Cf. tambm Bemerkungen uber Wesen und Geschichte der Baukunst, 1878.
Sobre Fiedler e sua contribuio teoria da arte, cf. Ph. Junod, Transparence et
opacit, Lausanne, l.:Age d'Hornrne, 1975.

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HISTRICO

prio destino da arte e de sua vitalidade. Ele via nisso o sinal da hegemonia iminente da razo e de seu triunfo, previsto pela filosofia
hcgeliana, sobre os poderes criativos da sensibilidade e do instinto".

Sem partilhar de uma filosofia da arte to elaborada, as mesmas inquietaes foram expressas na Frana por Mrime e Violletlc-Duc. Elas atestam a permanncia e a consolidao dos laos
que unem o monumento histrico ao mundo do saber intelectual.
( )s dois homens deram provas suficientes de que viveram a imediatez
(Ia experincia artstica, tal como a descreve Fiedler: Mrime foi
11m dos primeiros
a entrar, com a maior naturalidade, no mundo
1 ornnico!'.
Contudo, em seu confronto com os monumentos hisI ricos um e outro recorreram
via indireta da anlise racional:
II primeiro para convencer os franceses
a conservar a herana monumental de que dispunham e para dissimular a falta de sensibilidade esttica'? de que sofriam, o segundo para tentar fundar uma
nova arte de construir, vindo em socorro d e um "desei
esejo d e ar t e "13
(' de uma sensibilidade arquitetnica debilitados.
I n. Fedler, Riegl e Sitte falam de Kunsttrieb

(instinto artstico) e Viollet-le-Duc faz


do instinto a essncia da arte (cf. capo V).
I I. Cf. em tudes sur les arts du Moyen Age, reeditados pela Flarnmarion, Paris,
1967, "Essai sur l'architecture religieuse (...)" e "LEglise de Saint-Savin et ses
peintures murales".
I 7. P. Mrime, Lettres Viollet-ie-Duc, texto esbabelecido por P. Trahard, Paris,
Champion, 1927. Cf. especialmente a carta de maio de 1857. "Parece-me certo
que no se pode hoje formular princpio absoluto sobre nada nem, por conseqncia, reduzir tudo a um sistema nico. Nosso papel nas artes muito difcil.
Temos uma infinidade de velhos preconceitos, de velhos hbitos que se prendem
a uma civilizao que no mais a nossa, e ao mesmo tempo temos nossas necessidades nossos hbitos nossas vantagens modernas. Tudo isso me parece um
bicho-cle-sete-cabeas. Temos, porm, como os antigos, a capacidade de pensar
c, um pouco, a de sentir. De minha parte, creio que pelo pensamento que
devemos trabalhar nossa gerao e estou convencido de que, habituando-a a pensar, conseguiremos refinar seu gosto" (p. 28). Camillo Boito mostrou, porm,
tudo o que Mrime deve " intensa influncia da literatura, da poesia e da arte
romntica", "Restaurare o conservare", in Questioni pratiche di belle arti, Milo,
I \.

Hcepli, 1893, p. 32.


1 ntencionalidade
da sensibilidade que d cor criao artstica de uma poca.
Sobre esse conceito, ver E. Panofsky, "Le concept de Kunstwollen" in La Perspectiue
comme forme symbolique, Paris, ditions de Minuit, 1967, e P. Phlppot, cf.n?ta
105, p. 167. Em Entretiens sur l'architecture, Vollet-le-Duc multiplica as evidncias da morte da arte no sculo XIX, cf. capo V

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A CONSAGRAO
A ALEGORIA

DO

MONUMENTO

HISTRICO

DO PATRIMNIO

Esse antagonismo entre as atividades da razo e as da arte mU11


teve-se no corao do debate filosfico ocidental. A morte da arte an lIll
ciada por Hegel no pra de se consumar, ao passo que a experin i I
privilegiada por Fiedler se tornou revelao do ser em Heidegger.
A experincia da obra de arte como tal s pode ser difcil, prc
cria e sempre renascente. O monumento histrico no foge regra
Mas ele pode tambm se dirigir sensibilidade e ao sentimento p I
vias menos rduas, largas, cmodas, acolhedoras a todos, e pelas quau
o sculo XIX enveredou resolutamente.

Preparao romntica: o pitoresco, o abandono e o culto da arte


Com efeito, a sensibilidade romntica descobrira nos monumentos do passado um campo de deleites de acesso mais fcil ..
Redes de laos afetivos mltiplos e novos foram ento tecidas com
esses vestgios. Lembrarei apenas, rapidamente, alguns aspectos.
A pintura e a gravura romntica fazem que a representao
figurada dos monumentos antigos tenha um papel praticament
inverso ao que lhe era atribudo outrora nas obras de erudio. A
uma iconizao museogrfica e abstrata, em que a imagem tende a
substituir a realidade concreta das antiguidades, sucede uma iconizao supletiva que, ao contrrio, enriquece a percepo concreta do
monumento histrico pela mediao de um prazer novo. O olhar do
antiqurio construa uma imagem do monumento independente e
a mais analtica possvel. O olhar do artista inscreve o monumento
numa ambientao sinttica que o dota de um valor pictrico suplementar, sem relao com a qualidade esttica que lhe prpria.
A diferena entre as duas abordagens pode, s vezes, se verificar
em um mesmo artista, como o caso de Turner em suas gravuras. De
um lado, ele executa durante a dcada de 1790, para o antiqurio
Whitaker, pranchas analticas apresentando objetos descontextualizados, dissociados uns dos outros e definidos com rigor por seus
caracteres morfolgicos e decorativos!". Por outro, ele apresenta em

,1'l'lTsosAnnuals [Anurios] suas primeiras "topografias pitorescas" 15,


\ -.tas sintticas em que o monumento parte de um conjunto no
'I11:d ele posto em cena: apresentado, esclarecido, colorido em fun,:I() desse meio, com o objetivo de produzir um efeito.
Esse tipo de trabalho ilustrado multiplicou-se durante as primciras dcadas do sculo XIX. Monumentos e edifcios antigos,
'IIIC se tornaram
contrapontos necessrios das paisagens natu.rais
,. rurais ou dos panoramas urbanos, acolhiam novas determinaocs: implantao, ptina, formas fantasmagricas, signos de um
I'I\)VO valor pitoresco.
E a pesquisa atenta e dedicada desse pitoIl'SCO aplicava-se
a todos os gneros de construes antigas, por
mais obscuras, secretas e modestas que fossem. Hoje, as ilustra"es das Voyages de Nodier e Taylor, que se pretendiam h:res de
qualquer preocupao cientfica, continuam sendo, em mu~tos casos, a nica fonte documental de que dispem os histonadores
sobre a Frana urbana e rural do comeo do sculo XIX.
Para alm do imediato e puro prazer visual, a imagem pitoresI';) pode tambm
gerar um sentimento de perturbao ou de angstia em que se compraz a alma romntica, quando ela transforma
em estigmas as marcas deixadas pelo tempo nas construes dos
homens. Entendidas como smbolo do destino humano, estas adquirem um valor moral: emblema duplo da areh criadora e da tr.ansitoriedade das obras humanas. A runa medieval, menos antiga,
mais difundida e familiar, uma testemunha mais dramtica que a
runa antiga. O castelo fortificado reduzido a suas muralhas, a igreja
gtica da qual resta apenas o esqueleto revelam, mais do que ~e
estivessem intactos, o poder fundador que os mandou construir:
mas os musgos corrosivos, as ervas daninhas que desmantelam os
telhados e arrancam as pedras das muralhas, os rostos erodidos dos
apstolos no prtico de uma igreja romnica lembram que a destruio e a morte so o trmino desses maravilhosos incios.
Emoo esttica gerada pela qualidade arquitetnica ou pelo
pitoresco, sentimento de abandono imposto pela percepo da
l

14. T. D. Whitaker, History o] the Parish. of Whalley, vol. I. Os primeiros desenhos


de Turner para Whitaker datam de 1799.

15. Por exemplo, suas primeiras vistas da catedral de Ely (1797). Depois disso, Turner
publicaria no apenas Picturesque Views in England and Wales (1816), mas tambm outras sries inglesas e escocesas, e as de Rivers of France (1833-1835).

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A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

PATRIMNIO

ao corrosiva do tempo: a ascenso desses valores afetivos integra


o monumento histrico ao novo culto da arte, chamado a substituir
aquele de um Deus, que ser dado como morto por um pensador
do final desse sculo. Na Europa do Norte, a igreja gtica prestase transio de um culto a outro: lugar privilegiado das celebraes de uma religio ainda viva e de uma busca esttica do absoluto.
O catlico fervoroso Montalembert testemunha essa contaminao de forma involuntria, quando, pondo-se ao lado de Victor
Hugo em sua luta contra "o vandalismo oficial e municipal", fala
de sua dupla "paixo antiga e profunda", "sempre crescente", pela
arquitetura da Idade Mdia como criao do catolicismo e da arte".
Escritores e pintores tambm buscavam traduzir em formas
literrias diferentes, adequadas aos temperamentos
individuais
s sensibilidades nacionais, a dimenso mstica da arquitetura gtica. Por mais dessemelhantes que sejam, as catedrais de Hugo,.
de Ruskin ou de Huysmans servem, em unssono, ao culto da arte.
Da mesma forma, quer capte e absorva a luz em Turner, quer
introduza a um mundo noturno e fantstico em Dor, ilustrador
de Hugo, quer seja o enigma lanado por Friedrich e Carus numa
natureza-morta, entre as brancuras da neve ou o verde-escuro do
Urwald - em todos esses casos, o monumento gtico serve de
introduo transcendncia da arte.
Depois de se deixar arrebatar pelos sortilgios dos monumentos antigos, no entanto, depois de t-los celebrado da maneira
devida, muitos escritores foram levados a se tornar seus defensores legalmente constitudos. No texto j citado, escrito em 1833,
trs anos depois da criao da Inspeo dos monumentos histricos, a Victor Hugo, e no a Guizot, que Montalembert outorga
a prioridade e a preeminncia na defesa dessa causa 17. O estetismo

16. Du vandalisme et du catholicisme dans l'art, Paris, Debcourt, 1839. Ensaio


intitulado "Lettre M. Victor Hugo" (1833). No espao de um pargrafo (p. 2),
a palavra "paixo" aparece quatro vezes. Montalembert precisa: "No que diz
respeito arte, no tenho a pretenso de saber nada, tenho apenas a de gostar
muito".

e o sofrimento da alma romntica no bastam para explicar por


que Hugo e os escritores de seu tempo militaram com tanta convico e tanto ardor pela conservao dos monumentos histricos.

Revoluo Industrial: a fronteira do irremedivel


Escritores, intelectuais e artistas foram mobilizados por uma
outra fora: pela tomada de conscincia de uma mudana de tempo
histrico, de uma ruptura traumtica do tempo. Sem dvida, a entrada na era industrial, a brutalidade com que ela vem dividir a
histria das sociedades e de seu meio ambiente, o "nunca mais ser
como antes" que da resulta esto entre as causas do romantismo,
ao menos na Gr-Bretanha e na Frana. Contudo, o choque dessa
ruptura extravasa amplamente o movimento romntico. Ainda que
se tenha refletido sobre toda a obra de autores como Hugo ou Balzac,
ele deve merecer uma anlise particular. Com efeito, a conscincia
do advento de uma era nova e de suas conseqncias criou, em
relao ao movimento histrico, outra mediao e outra distncia,
ao mesmo tempo que liberava energias adormecidas em favor de
sua proteo.
A mse en scne do monumento histrico tal como o consagra o sculo XIX tira partido do contraste, palavra-chave que A. W
Pugin usou como ttulo de um de seus livros". Em segundo plano,
lima paisagem pitoresca na qual o edifcio antigo integrado. No
primeiro plano, o mundo em processo de industrializao, cuja
agresso ele sofre em cheio. Poesia do antigo, drama de sua confrontal,,'ocom o que chamado de "nova civilizao": essas duas vises
do monumento antigo so simultaneamente construdas por Balzac
em Beatrz, em que, de pronto, a cidadezinha de Gurande faz
ressurgir um passado encantador numa pgina quase proustana'?
(' simboliza o anacronismo de um grupo social que no soube ou
I~. Contrasts or a Parallel between the Nob/e Edifices of the Fourteenth and Fijteentli

Centuries and Similar Buildings of the Present Days (...), Londres, 1836.

17. Op. cito "A posteridade inscrever entre vossas mais belas glrias as de terem
sido os primeiros a desfraldar uma bandeira que pode unir todas as almas ansiosas por salvar a arte na Frana."

19. "Todos os artistas, e mesmo os burgueses, que passam por Gurande, experimen-

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tam, corno os que se detiveram em Veneza, um desejo logo esquecido de ali acabarem seus dias na paz (...}. Por vezes a imagem dessa cidade volta a bater ao templo

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO IIlSTRICO

no quis se adaptar nova civilizao das comunicaes, do intercmbio e da indstria.


O mundo acabado do passado perdeu a continuidade e a
homogeneidade que lhe conferia a permanncia do fazer manual
dos homens. O monumento histrico adquire com isso uma nova
determinao temporal. Doravante, a distncia que dele nos separa
se desdobra. Ele est refugiado num passado do passado. Tal passado j no pertence continuidade do devir e a ele nada ser
acrescentado pelo presente ou pelo futuro. E, qualquer que seja a
.riqueza dos files arqueolgicos ainda inexplorados, essa fratura
do tempo relega o campo dos monumentos ao canto de uma finitude inapelvel. Aps o Renascimento, as antigidades, fontes d
saberes e de prazeres, afiguravam-se igualmente como pontos d
referncia para o presente, obras que se podiam igualar e superar.
A partir da dcada de 1820, o monumento histrico inscreve-s .
sob o signo do insubstituvel; os danos que ele sofre so irreparveis/", sua perda irremedivel.
assim que, sucedendo ao Nodier das Voyages, Hugo, Guizot,
Balzac, Mrime opem "antiga" ou "velha" Frana "a nova Frana" e sintetizam sua diferena em frmulas impressionantes. Hug :
"A indstria substituiu a arte":". Balzac: "Trabalhando para as ma
sas, a indstria moderna vai destruindo as criaes da Arte (...).
Ns temos produtos, no temos mais obras"zz. Na Inglaterra, Carlyl '
abre caminho para William Morris, definindo essa oposio com
igual que existe entre o orgnico e o mecnico: "Nada feito no.
das recordaes: ela a entra toucada com as suas torres, ornada de suas mura
lhas, desprega suas vestes semeadas de lindas flores, sacode o manto de ouro de
suas dunas, exala os perfumes embriagadores de seus lindos caminhos espinhosos
e cheios de ramos atados ao deus dar". Beatriz, Cenas da vida privada, A com
dia humana, vai. III, trad. Casimiro Fernandes. Porto Alegre, Globo, 1989, p. 185.
20. "O carter particular do mal produzido por nossa poca sua total rremedin
bilidade [irreparableness)", 1. Ruskin, "On the Opening of the Crystal Palac ",
citado por S. Tschudi Madsen, Restoration and Antirestoration, Oslo, 1976, p. 117.

dias de hoje direta ou manualmente; tudo feito segundo regras e


obedece ao clculo. No apenas aquilo que nos rodeia exteriormente e o mundo fsico que organizado pela mquina, mas tarnhrn nosso mundo interior e espiritual'{'. Ruskin salienta a oposio
de ambos os lados da fatdica linha de separao entre a arquitetura tradicional e a construo moderna". Pblica ou domstica, a
primeira tinha por vocao afirmar a permanncia do sagrado, enquanto encadeava na durao as diferenas" dos homens. A segunda, annima e estandardizada, recusa a durao e suas marcas - a
.irquitetura domstica substituda por apartamentos precrios,
por onde se passa como se fossem albergues; e a arquitetura pbli('a cede lugar a espaos de ferro e vidro, na superfcie dos quais o
tempo no tem permisso para pousar.
A consagrao do monumento histrico aparece, pois, diretaI ncnte ligada, tanto na Gr-Bretanha
quanto na Frana, ao advento
(Ia era industrial. Mas esse advento e suas conseqncias
no so
111 terpretados
de forma idntica nos dois pases, no que se refere
"IIa influncia sobre o destino das sociedades ocidentais. Da re<ultarn diferenas quanto aos valores atribudos por um e outro
.IOS monumentos
histricos. Na Frana, que, no entanto, um
Il:ls de tradio rural, o processo de industrializao legitimado
!leia conscincia da modernidade, independentemente
de seus
leitos negativos ou perversos. So a marcha da histria, a idia
,1(' progresso e a perspectiva do futuro que determinam o sentido
(' os valores do monumento histrico: em seu manifesto contra o
v.indalismo, Hugo reclama a criao de "uma lei para o passado",
'.Iquilo que uma nao tem de mais sagrado, depois do [uturo"?".

, L "Signs of the Time", citado por R. Williams in Culture and Society, Londres,
Chatto and Windus, 1958. Traduo nossa.
'I

21. Op. cit., p. 155. Hugo observa: "No temos mais o gnio desses sculos". Iss .
conseqncia, para ele, da industrializao, mas, sobretudo, muito antes, da mort .
da arquitetura, assassinada pelo livro. Cf, "Ceci tuera cela", captulo acrescenta
do na edio de 1832 de Notre-Dame de Paris.
22. Op. cit., p. 320.

() papel da diferena salientado em muitas passagens do captulo VI da mesma


obra dedicada "Lmpada da memria", op. cit., p. 184-6.
'I,

136

I\s noes de arquitetura e de construo foram diferenciadas de forma clara,


sobretudo em The Seven Lamps of Architecture (1849), J. M. Dent and Sons,
I.ondres, 1956, p. 7. Nessa mesma passagem, Ruskin utiliza como sinnimo de
l.uilding o termo ediiication, que poca j havia perdido, em certa medida, esse
sentido no ingls corrente. Para o que se segue, ver "The Lamp of Memory".

Op. cit., p. 166 (grifo nosso).

137

A ALEGORIA

DO PATRIMNIO

A CONSAGRAO

Em contrapartida, a Inglaterra, apesar de ser o bero da R .


voluo Industrial, mantm-se mais ligada a suas tradies, mais
voltada para o passado: a idia de revival, que no se aclimata na
Frana, inspira a um movimento florescente". E, a despeito de
sua adeso s idias de Karl Marx, William Morris no deixou d .
acreditar em uma reversibilidade da histria e de preconizar uma
retomada do trabalho manual como fundamento de uma arte p
pular. No , pois, de surpreender que os ingleses tenham dado a(
monumento
histrico significados mais diversos e com mais
influncia sobre o presente.
Confrontados com a industrializao, os franceses se inter .
sam essencialmente pelo valor nacional e histrico dos edifci ~
antigos e tendem a promover uma concepo museolgica del s.
Victor Hugo d o tom: "Se verdade, como julgamos, que a ar
quitetura, de todas as artes, a nica que j no tem futuro, empreguem seus milhes para conservar, manter e eternizar
s
monumentos nacionais e histricos que pertencem ao Estado, .
para adquirir os que esto em mos de particulares'r". O culto d )
monumento passado coexiste com aquele que logo seria nomeado
"culto da modernidade". O pessimismo de Balzac vai mais long '.
Prev a destruio completa do patrimnio antigo, que, a temp ,
s subsistir na "iconografia literria", de que ele d o exemplo nn
Comdia humana. Diferentemente
dos antiqurios, concebe ()
monumento antigo, antes de tudo, como um precioso objeto COI
ereto que merece ser conservado, mas, diferenciando-se de seu.
contemporneos ingleses, julga-o condenado, dentro de um cert:
tempo, pela marcha da histria".

29. ''A Frana (...) possui ainda hoje algumas cidades completamente fora do movi
mento social que d ao sculo XIX sua fisionomia (...). Contudo, de trinta ano',
para c, esses retratos das pocas antigas comeam a se apagar e se tornam raros
Trabalhando para as massas, a indstria moderna vai destruindo as criaes dI!
arte antiga, cujos trabalhos eram absolutamente pessoais, tanto da perspectiva

138

MONUMENTO

HISTRICO

Os defensores ingleses dos monumentos histricos ignoram


esse fatalismo. Eles no se conformam com o desaparecimento dos
edifcios antigos em proveito da nova civilizao, que, encarnada
pela Amrica, constri "um mundo sem uma lembrana, nem uma
runa'P". Para eles, os monumentos do passado so necessrios vida
do presente; no so nem ornamento aleatrio, nem arcasmo, nem
meros portadores de saber e de prazer, mas parte do cotidiano.

o valor

de reverncia

Ruskin atribuiu memria uma destinao e um valor novos


do monumento histrico. "Ns podemos viver sem [a arquitetura L
adorar nosso Deus sem ela, mas sem ela no podemos nos lembrar."
Essa afirmao do famoso captulo VI ("The Lamp of Memory"), da
obra The Seven Lamps of Architecture, continua a atribuir arquiletura uma funo e um sentido que esto em contradio com as
idias de Hegel e de Victor Hugo de que "Isto matar aquilo". Sohretudo, ela tem origem em uma outra intencionalidade.
Para o autor de As pedras de Veneza, a arquitetura o nico
meio de que dispomos para conservar vivo um lao com um passado ao qual devemos nossa identidade, e que parte de nosso ser".
Porm, mais que pela histria ou por uma histria, esse passado
e-m primeiro lugar e essencialmente
definido pelas geraes humanas que nos precederam. Se s vezes acontece a Ruskin inter-

do consumidor quanto da do arteso (...). Ora, para a indstria, os monumentos


so pedreiras, minas de salitre ou lojas de algodo. Daqui a uns poucos anos,
essas cidades originais sero transformadas e s sero vistas nessa conografia
literria", op. cit., p. 286-7. A frase em destaque mostra, alm disso, que Balzac
percebera a dupla atividade criadora compreendida no processo de produo e
de percepo dos monumentos antigos. O termo "antigo" entendido aqui no
sentido contrrio ao de "novo".

27. O gothu: revival (cf. especialmente K. Clark, The Gothic Revival, Londres,
Constable, 1928, reeditado por Pelican Books, 1964, e os trabalhos de N. Pevsn r)
Na mesma poca, em uma Frana onde o ecletismo rivaliza com o neoclasscsmo,
encontram-se apenas muito poucos exemplos (Sainte-Clotilde, em Paris) de UIJlII
arquitetura fiel aos princpios do estilo gtico.
28. Guerre aux dmolisseurs, op. cit., p. 165.

DO

lU. J. Ruskin, "On the Opening ... ", op. cit., p. 116.
I I.

"The Lamp of Memory", especialmente X em que Ruskin evoca "the strength


[of past buildings 1 which, through the lapse of seasons and times, and the decline
and birth of dynasties (...), connects forgotten and following ages with each
others and half constitutes the identity, as it concentrates the sympathy, of
nations", op. cit., p. 191.

139

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO


A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

rogar os monumentos pela memria objetiva da histria, ele pr


fere uma abordagem afetiva. Contudo, nele, o puritano desconfia
sempre do esteta" e teme cair nas armadilhas hedonistas da art .
Por isso, pela intermediao de sentimentos morais, a reverncia
e o respeito, que ele entra sem dificuldade no passado. O que lembram, ento, os edifcios antigos? O valor sagrado dos trabalhos
que homens de bem, desaparecidos e desconhecidos, realizaram
para honrar seu Deus, organizar seus lares, manifestar suas diferenas. Fazendo-nos ver e tocar o que viram e tocaram as gerae
desaparecidas, a mais humilde=' habitao possui, da mesma forma que o mais glorioso edifcio, o poder de nos pr em comunicao, quase em contato, com elas. Ruskin utiliza urna metfora com
a qual Bakhtin mais tarde nos haveria de familiarizar: os edifcios
do passado nos falam, eles nos fazem ouvir vozes " que nos envolvem em um dilogo.
preciso, contudo, lembrar que os monumentos histricos
no so o ponto de partida da reflexo de Ruskin sobre a arquitetura. Em Seven Lamps, assim como em As pedras de Veneza ou

32. Ele teme o carto:;r elitista do esteta e, nesse sentido, postula uma arquitetura
acessvel a todos. E por isso que transfere deliberada mente a importncia
da obra
de arte para aqueles que a realizaram e para suas qualidades
morais: "We take
pleasure, or should take pleasure, in architectural
construction,
altogether as the
manifestation
of an admirable human intelligence ( ... ) again in decoration or beauty
it is less the actualloveliness
of the thing produced, than the choice and intention
concerned in the production
which are to delight us; the lave and thoughts of the
ioorkman. more than his ioork", The Stones ofVenice, Londres, 1851, t. 1, capo Il,
5, p. 37 (grifo nosso). Cf. tambm "The Lamp of Mernory", op. cit., IV; p. 185.
33. "True domestic archtecture,
the beginning of all other, which does not disdain
to treat with respect and thoughtfulness
the small habtaton as well as the large,
and which invests with the dignity of contended
manhood the narrowness
of
wordly crcumstance",
Seven Lamps, ibid., IV; p. 185; cf. tambm V.
34. Em Seven Lamps, op. cit., X, p. 190, ele cunha o soberbo neologismo voicefulness
(O senhor Bakhtin far de sua voz aquilo que diferencia os objetos das cincias
humanas dos objetos das cincias fsicas, "pistmologie
des sciences humaines"
in T Todorov, Mikhail Bakhtin, le prncipe dialogique, Paris, Le Seuil, 1981). A
mesma idia retomada em As pedras de Veneza, com a distino entre as duas
funes da arquitetura:
a ao ("acting, as to defend us from weather or violence")
e o discurso ("talking, as the duty of monuments
or tombs to record facts and
express feelings, or of churches,
temples,
public edfices, treated
as books of
history ... "), op. cit., capo Il, 1, p. 35.

140

lias muitas conferncias que deu a partir da dcada de 1850, ele


indaga sobre a construo de sua poca, em particular, e sobre
.1 natureza
da arquitetura, em geral. Ele se pergunta como, na crise aberta pela Revoluo Industrial, ela poderia recuperar o valor
de reverncia que lhe consubstancial. Ou, em outras palavras,
como, segundo uma frmula aparentemente sibilina, "a arquitet~I a do presente
[poderia] se tornar histrica'r". Ela s podena
merecer essa qualificao, segundo Ruskin, se readquirisse sua
essncia e seu papel memorial pela qualidade do trabalho e do
investimento moral de que seria objeto.
V-se que Ruskin, aproximando assim os edifcios do presente e do passado, no est longe de restituir ao monumento
histrico o valor e a funo do monumento original ", Com efeito,
abstraindo o valor histrico que lhe inerente, o primeiro no se
distingue mais do segundo seno pelo carter impreciso, geral e
mesmo genrico, daquilo que, pelo sentimento difuso de reverncia, ele evoca - a figura intacta da obra, solidria e manualmente
realizada pelas geraes humanas.
As idias de Ruskin enriqueceram o conceito de monumento
histrico, fazendo que nele entrasse, de pleno direito, a arquitetura domstica. Alm disso, criticando aqueles que se interessem exclusivamente pela "riqueza isolada dos palcios'v", sonha
tambm com a continuidade da malha formada pelas residncias
mais humildes: ele o primeiro, logo seguido por Morris, a incluir
os "conjuntos urbanos'P", da mesma forma que os edifcios isolados, no campo da herana histrica a ser preservada.
Trazendo memria afetiva a dimenso sagrada das obras humanas, o monumento histrico adquire, alm disso, uma universalidade sem precedentes. O monumento tradicional, sem qualificativos,
era universalmente difundido, mas fazia reviver os passados particulares de comunidades especficas; o monumento histrico fazia
"V

]5. Seven Lamps, op. cit.,


]6. Cf. nota
resto,
]7. Grifo

27, citao

com a sinonmia

n. p.

182.

das Pedras de Veneza. Em Seven Lamps, Ruskin


de monumental e memorial.

nosso, Seven Lamps, op. cit., V; p. 185.

]8. Especialmente

em: "On the Opening of the Crystal

141

Palace".

joga, de

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

PATRIMNIO

at ento referncia a uma concepo ocidental da histria e a suas


dimenses nacionais. Em contrapartida, na concepo ruskiniana,
quaisquer que tenham sido a civilizao ou o grupo social que
erigiram, ele se dirige igualmente a todos os homens.
Ruskin e Morris so os primeiros a conceber a proteo do
monumentos histricos em escala internacional e a mobilizar-se pessoalmente por essa causa. Na imprensa e em campo, eles militam
lutam pelos monumentos e pelas cidades antigas da Frana, da Sua, da Itlia. Ruskin se preocupa: "Ser preciso que esta pequena
Europa, este canto no globo semeado de tantas igrejas antigas, tingido pelo sangue de tantas batalhas, ser preciso que este pequeno
fragmento do pavimento do mundo, gasto pelos passos de tantos
peregrinos, seja integralmente varrido e decorado novamente para
a mascarada do Futuro'T'? Ele chega a propor, j em 1854, a criao
de uma organizao europia de proteo, dotada das estruturas.
financeiras e tcnicas adequadas, e cria o conceito de "bem europeu":". Quanto a Morris, depois de se ter levantado contra a destruio de um bairro popular em Npoles", estende o combate para

das fronteiras europias, at a Turquia e o Egito, onde procura


..,
ara be e cop t a 42 .
Em todos esses domnios, os britnicos foram pioneiros. Em
"vguida, foram substitudos pelos italianos, especialmente por Gustavo
( ;iovannoni'". Este, j em 19l3, desenvolveu o conceito de "arquiteIma menor", que, numa perspectiva mais geral, menos moral, mais
histrica e esttica, ultrapassa e engloba o conceito de arquitetura
.lomstica. A arquitetura menor torna-se parte integrante de um novo
monumento, o conjunto urbano antigo: "Uma cidade histrica consIitui em si um monumento, tanto por sua estrutura topogrfica como
por seu aspecto paisagstico, pelo carter de suas vias, assim como
pelo conjunto de seus edifcios maiores e menores; por isso, assim
I orno no caso de um monumento
particular, preciso aplicar-lhe as
mesmas leis de proteo e os mesmos critrios de restaurao,
.lcsobstruo, recuperao e inovao":". Constataremos a novidade
(Ias idias e opinies de Giovannoni no captulo, a nosso ver mais que
justificado, sobre a complexa histria da inveno do patrimnio urbano histrico desde as primeiras lutas de Ruskin.

.ilrn

I :rl.er que se protejam as arquiteturas

39. Op. cit., 15, p. 115.


40. Ibid., 19 e 20. Essa organizao no-governamental foi concebida segundo o
modelo das associaes beneficentes de salvaguarda que se desenvolveram na
Inglaterra. Administrada com fundos privados doados por seus membros, ela
devia ser representada em cada cidade de alguma importncia por "observadores
e agentes" encarregados, por um lado, de inventariar todos os monumentos antigos dignos de interesse, por outro, de fazer, uma ou duas vezes por ano, um
levantamento de sua situao, assinalando os projetos de interveno que eles
poderiam sofrer. ''A sociedade forneceria assim os fundos para comprar ou alugar
todos os edifcios ou todos os imveis desta nao suscetveis a todo momento
de serem postos venda, ou, ainda, para assistir seus proprietrios, privados ou
pblicos, na tarefa de conservao indispensvel sua proteo (...)". O projeto
de Ruskin foi atualizado sob a forma do National Trust, associao privada que a
partir de 1895 administra o essencial do patrimnio histrico ingls.

Prticas: legislao e restaurao


A consagrao do monumento histrico no mereceria esse
nome caso se limitasse ao reconhecimento de contedos e valores
novos. Ela , alm disso, baseada num conjunto de prticas cuja
mstitucionalizao foi catalisada pelo poder das foras destrutivas,
12. Com esse objetivo, ele lana uma espcie de manifesto, publicado no Athenaeum
(1877), que logo recebe a assinatura de numerosos escritores e artistas como
Carlyle, Ph. Web, Burne Jones, Holman Hunt.
13. (1873-1943) Engenheiro, arquiteto e historiador da arte, criador da cadeira de
arquitetura da Escola de Engenharia de Roma, ele desenvolveu tanto atividades
tericas quanto prticas de urbanismo e de conservao dos monumentos e da
malha urbana antigos. "Vecchie citt ed edilza nuova" (Nuova antologia, 1913)
ao mesmo tempo o ttulo do artigo, no qual ele apresenta sua doutrina pela
primeira vez, e o ttulo do livro em que esta recebeu, em 1931, uma formulao
mais extensa e mais complexa. Cf. prximo captulo.

41. "Ouvistes falar da destruio de casas que atualmente se d em Npoles a pretexto


de destruir os pardieiros dessa cidade e reconstru-Ios em seguida. Mas no a existncia desses edifcios erguidos por nossos ancestrais a causa da degradao da habitao em Npoles ou em Londres, mas antes essa mesma ignorncia crassa e fatalista
que destruiu os edifcios antigos", in "Speecn at the Annual Meeting of the Society for
the Protection of Anciem Buildmgs", 1889. A temos uma proteo muito prxima
de uma perspectiva social. Nesse sentido, podemos relacionar esse texto ao de um
espantoso artigo escrito por Edmond About em 1867 para o Paris-Guide.

1,1.Vecchie citt ed edilizia nuova, Turim, Unione Tipografico Editrice, 1931, p. 140.

142

143

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRACO DO MONUMENTO HISTRICO

PATRIMNIO

no mais deliberadas e ideolgicas, mas inerentes lgica da era


industrial, que doravante ameaam os monumentos histricos. A
mutao que transforma ao mesmo tempo os modos de vida e a
organizao espacial das sociedades urbanas europias torna obsoletos os aglomerados urbanos antigos. Os monumentos que nele
se encontram afiguram-se subitamente como obstculos e entraves a serem eliminados ou destrudos para vagar lugar ao nov
modo de urbanizao, a seu sistema e suas escalas virias e parcelares. Alm disso, a manuteno dos edifcios antigos vai sendo cada
vez mais negligenciada e sua restaurao no obedece mais a tcnicas normatizadas. Defrontamo-nos, assim, com dois tipos de vandalismo, que na poca foram designados, na Frana e na Inglaterra,
com os mesmos qualificativos: destruidor e restaurador.
Montalembert elaborou para cada um deles uma mordaz lista
de laureados. Atribui o primeiro prmio de "vandalismo destruidor" ao "governo", o segundo aos "prefeitos e [s] cmaras municipais", o terceiro aos "proprietrios", o quarto aos" conselhos d '
administrao de bens religiosos e [aos] padres". "Em quinto lugar, e bem atrs dos precedentes, [vem] o tumulto." No que
refere ao "vandalismo restaurador", a palma vai para o clero, seguido pelo governo, pelas cmaras municipais e pelos proprietrio.
O tumulto tem ao menos "a vantagem de no restaurar nada":".
Tais so os protagonistas, praticamente nessa ordem de importncia, com que se defrontar Mrime quando de seus gir s
de inspeo, no departamento da Vienne:", por exemplo, onde du
rante vinte anos ele travar uma luta homrica para preservar da

45. Op. cit., p. 11.


46. Em 1835 e 1840. S. Fouch - Poitiers et Ia Commission des monuments historiqurs
entre 1830 et 1860, dissertao para DESS, Institut franais d'urbansme, POli,.,
1989 - mostra claramente, em parte com a ajuda de documentos de arquivo"
inditos, tanto a natureza das opes ideolgicas e tcnicas de Mrime quant 1\
diferentes foras conjunturais com as quais ele se defronta. Em matria de de li \I
o, o primeiro lugar cabe, na verdade, municipalidade. Para proceder ao tra :I(!II
de uma nova rua (do centro porta de Limoges), ela exige, por duas vezes, a d 1111.
lio do batistrio Saint-Jean e, em seguida, levanta os maiores obstculos ~IIII
preservao. Pelas mesmas razes, ela tenta condenar a torre Saint-Porchair. /I
princpio, a administrao pblica alinha-se com essa orientao, na pessoa do I II
feito Alexis de Jussieu; seu sucessor apia, ao contrrio, as reivindicaes locais.

144

.k-molio (batistrio Saint-Jean, torre Saint-Porchaire de Poitiers)


uu da deteriorao (Saint-Savin, Notre-Dame de Poitiers) as pe<.. ;IS maiores do patrimnio
da regio de Poitou.
No contexto do sculo XIX, a ao dos defensores do patrimnio s podia ser eficaz assumindo as duas formas especficas e
( ornplementares de uma legislao protetora e de uma disciplina
(k conservao.

( irigem da legislao francesa referente aos monumentos histricos


Independentemente

do interesse que possam ter, no posso


das diferentes legis1.1\,:esnacionais". Lembrarei apenas os trabalhos que precederam
" \'stabelecimento da legislao francesa, que durante muito tempo
, onstituiu uma referncia, primeiro na Europa, depois no resto do
inundo, pela clareza e racionalidade de seus procedimentos.
O caminho fora aberta pelo Comit de Instruo Pblica sob
.t Revoluo.
Contudo, foi rduo o caminho que levou promulf',.I\,.:IO, em 1887, da primeira lei sobre os monumentos
histricos.
!'.lllre 1830, quando Guizot criou por decreto o cargo de inspetor
,I, IS monumentos histricos, e 1887, houve uma longa e herica
LI',\, de experimentao
e de reflexo: todo o dispositivo (centralr/.u lo] de proteo apia-se na f e no devotamento
de alguns
li, u ncns que assistem, desinteressadamente,
o inspetor. Eles no
,11"!lcm nem de instrumentos especficos, nem de servios espe, I.tli:t.adospara ajud-los a cumprir a misso que assumiram.
O primeiro a ocupar o cargo de inspetor foi Ludovic Vitet.
l uuute-se em 1834, em favor de Mrime, aps ter decidido de,11,.ir-se carreira de deputado, que lhe permitiria orientar a polti, I' ln.:amentria do Estado em favor dos monumentos.
A misso do
.iqui examinar o contedo e as particularidades

N,. 'I ue diz respeito Frana, cf. P. Dussaule, La Loi et le service des monuments
lnstoriques [ranais, Paris, La Documentation franaise, 1974, assim como as
,.t"Jics publicadas pelo I0. [Dirio Oficial da Repblica Francesa] dos textos
I'/.Is!ativose regulamentares relativos "ao patrimnio histrico e esttico da Fran,.." Quanto Europa, cf. P.Rupp, Rpertoire europen des politiques du patrimoine,
I .uhliccdas em 1996 pelas ditions du Conseil de l'Europe.

145

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A CONSAGRAO

inspetor determinar, ou, dito de outro modo, a partir de agora,


"tombar" os edifcios que devem ser considerados monumento histrico. Logo ele auxiliado, nessa tarefa e na distribuio dos fundos
do Estado'", alocados para a manuteno e restaurao dos edifcio
tombados, pela Comisso dos Monumentos Histricos, criada pela
circular de 10 de agosto de 1837. Os abnegados membros dessa
comisso e do Comit de Trabalhos Histricos, criado em 183049,
haveriam de desenvolver, durante dcadas, com entusiasmo, competncia e regularidade, um trabalho de discriminao, ao mesm
tempo reflexivo e prtico, de que foram os primeiros profissionai
verdadeiros. Ao lado de Victor Hugo, Montalembert e Victor
Cousin, o baro Taylor'" foi uma das figuras mais originais e ativas.
Vantagens do sistema: o procedimento de tombamento, investido da autoridade do Estado, completamente centralizado
na dependncia imediata do Ministro do Interior, torna-se um
formidvel instrumento de balizamento e controle. O nmero d
monumentos tombados passa de 934 a 3 .000 entre 1840 e 184951.
As regras de sua seleo no so ditadas por critrios de erudio,
mas pelos imperativos pragmticos e econmicos de uma poltica
de conservao e de proteo". Elas permitem, assim, uma unidad
de ao impossvel s associaes inglesas, divididas por suas ideo48. Segundo Rcker, op. cit., p. 206, a primeira alocao de recursos para a conservao dos monumentos histricos data de 1831. Vitet ser presidente da Comisso de Finanas da Cmara. Graas a ele, o oramento dos monumentos passar
de oito a duzentos mil francos em 1840.
49. O Comit dos Trabalhos Histricos fora encarregado pelo Ministrio da Instruo Pblica de inventariar e descrever os monumentos, assim como de publicar os "Document
inclits de l'histore de France", A Comisso dos Monumentos Histricos, subordinada ao Ministrio do Interior, era presiclida pelo Ministro. Inicialmente, seu vice-presidente foiVitet; depois, Mrime. Entre seus membros, contava com Taylore Lenormant.

',J

Carta a Viollet-le-Duc de 27 de setembro de 1852: "Quase morri para ir ver a


Iarnosa rotunda de Simiane. Senti por voc, no pelo sol que voc poderia ter
tomado comigo, mas pela Singularidade do monumento (... ou ainda a carta ao
mesmo de 17 de dezembro de 1856: "Sabeis que nossos monumentos desmoronam porque no so conhecidos o bastante. E no o so porque no h albergues
I ...]" (e contrapor essa situao da Itlia), op. cit., supra.

r,

',I

I'. Berc, Les Premiers Travaux de ia Commission des monurnents historiques,


1'aris, Picard, 1980.

Caumont criara em 1823 a Associao dos Antiqurios da Normandia, que serviu de modelo Associao dos Antiqurios do Oeste. Em 1834, ele criou a
Associao Francesa de Arqueologia.

51. Os edifcios religiosos so maioria. As runas galo-romanas vm em segundo lugar, antes dos edifcios civis.

146

HISTRICO

Illgiase por suas posies doutrinais. Inconveniente do sistema: a


1:1
rcfa do inspetor muito penosa. Prova disso o primeiro Rapport
1' elatrio J de L. Vitet - menos de um ano depois de sua nomea1'I() - ao Ministro do Interior sobre "os monumentos, as biblioteI':IS, os arquivos e os museus dos departamentos
da Oise, da Aisne,
tI:1Mame, do Norte e do Pas-de-Calais". As condies em que se
I.rzcrn as viagens de inspeo so horrveis. Na sua correspondn( 1:1,Mrime deixa entrever os efeitos da situao das estradas e
I h hotelariasobre
a sade>'.
Os trabalhos que cabem comisso tambm so considerveis.
!\IC-mdisso, como bem mostrou F. Berc'", essa centralizao se faz
1'111
detrimento das associaes locais de antiqurios e das sociedades
til' arqueologia, recm-fundadas'" sob a influncia de Arcisse de
( 'aurnont. Em lugar de desenvolver suas competncias e estimular
',II:IS iniciativas, num trabalho de colaborao, a estrutura central
( I nda por Guizot as marginaliza. Apesar da penria de seus meios,
(1\ homens de Paris tm cimes do poder dessas instituies. Eles
11-mern os que intervm localmente, e os confinam a tarefas de
('llldio que desejariam subalternas. E, beirando a inconseqncia,
.1\usam-nos, ocasio, de no estarem empenhados nos circuitos
111
.iticos da conservao e da restaurao dos monumentos, que eles
i I ((-smos contriburam par lhes fechar. o inverso da situao inglesa,
\'111que as associaes de proteo'" continuam a prosperar e a se

50. Figura marcante do meio romntico francs, o baro Taylor (1789-1879), gravador, escritor e filantropo, foi tambm inspetor das Belas-Artes e dos Museus.

52. As abordagens cognitiva e prtica so representadas, respectivamente, pela c misso dos monumentos histricos e pelo comit dos trabalhos histricos. Est
ltimo ser rivalizado por diversas associaes de antiqurios. Sua vocao erud.ta foi retomada pelo Inuentaire gnral des richesses artistiques de ia France,
criado por decreto, em 1964, por Andr Malraux, por sugesto de A. Chastel.

DO MONUMENTO

'01,

Associaes religiosas como a Church Building Society, que tiveram origem no


movimento eclesiolgico, ou associaes arqueolgicas (Oxford Architectural
Society e Cambridge Camden Society, 1839, Cambridge Antiquariam, 1840,
I\ritish Archaeological Society, 1843). A variedade de suas doutrinas no interfeI'C em sua eficcia, que, entretanto,
se manifesta sob formas muito diversas.

147

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

engajar, sem intermedirios, nas tarefas de conservao. Exempl


W Morris cria em 1877 a Society for the Protection of Ancient
Buildings. Um ano depois, ele j havia reunido uma documenta I
sobre 749 igrejas intactas. ltima desvantagem da Frana, em rela, 1
s associaes de proteo britnicas, privadas e locais: financiamen
tos magros do Estado, que no recebem ajuda de nenhum mecenat
O inspetor e a comisso so obrigados a sacrificar numerosos m
numentos. Os salvos so em geral tirados aleatoriamente do uso ('
destinados ao mesmo tipo de "visita" que os objetos de museu.
Uma primeira lei foi finalmente promulgada em 1887. Urna
regulamentao vem complet-Ia em 1889. Em 1913, do-lhe urna
forma definitiva, que hoje constitui o texto legislativo de refern
cia da lei sobre os monumentos histricos": a instituio de Uni
rgo estatal centralizado, dotado de uma poderosa infra-estruturn
administrativa e tcnica, o Servio dos Monumentos Histricos, .'
de uma rede de procedimentos jurdicos adaptados ao conjunt I
dos casos passveis de previso.
Essa legislao confirma a centralizao, a unidade e a coeri
cia da poltica francesa de conservao dos monumentos histricos,
que se v em seguida dotada de meios de ao prprios. De acor
do com a tradio centralizadora da Frana, ela no deixou
funcionar como modelo em outros pases em que o papel do Est
do era menos preponderante
e a descentralizao era parte
:1
tradio (Alemanha, Itlia). Na Inglaterra, a interveno do Esta
do na administrao e conservao dos monumentos histricos
aconteceu tardiamente, com oAncient Monuments ProtectionA I,
de 1882, e permanece reduzida>".
A lei de 1913 no deixaria, porm, de apresentar alguns in
convenientes: morosidade da burocracia; reduo progressiva
papel ativo, estimulante e anticonformista dos voluntrios, subs
titudos por funcionrios - a comisso dos monumentos mant 111
apenas um poder consultivo e, em muitos casos, suas recomenda
es no so seguidas -, enfim, fraqueza maior, o vazio doutrinul

qm' constitui o contexto administrativo, tcnico e jurdico dos


JlIocedimentos. Disso d provas a definio do monumento histli, o: mvel ou imvel "cuja conservao
apresenta, do ponto de
vista da histria ou da arte, um interesse pblico'T'. Ela no se faz
,I(ornpanhar nem de uma anlise do conceito, nem de critrios de
.hxcriminac
prtica. Essa carncia, cujas causas mereceriam ser
buscadas e analisadas, provavelmente responsvel pelo atraso da
II ana nesse domnio no sculo xx.
Em 1825, Victor Hugo se indignava com o abandono et;' que
',I' encontravam
os monumentos franceses. E acrescentava: "E pre, ISOdeter o martelo que mutila a face do pas. Uma lei bastaria.
()uc seja feita. Independentemente
de quaisquer direitos de pro11/ iedade, no se deve permitir
a destruio de um edifcio hist111()"GO. Linhas significativas. Elo de um longa cadeia, elas antecipam
li', restries
que o legislador francs, herdeiro da Revoluo de
I /S9, vir impor ao direito de propriedade dos detentores priva"'IS do patrimnio histrico. Mas elas do mostras de um otimis1II1Iexagerado: mesmo combinada com medidas penais, uma lei
11.111
hasta. Hoje isso patente. A preservao dos monumentos
1111
Igos antes de tudo uma mentalidade.

restaurao como disciplina


Querer e saber "tombar" monumentos uma coisa. Saber
, IIl1s\Tv-Iosfisicamente e restaur-los algo que se baseia em ou1111\lipos de conhecimento. Isso requer uma prtica especfica e
I" +.oas especializadas, os "arquitetos dos monumentos histricos",
q 111'o sculo .'Xpc precisou inventar.

\"".
, "li'

Itll

57. Cf. P. Dussaule, op. cit., e seu mui pertinente comentrio.


58 ..N. Boulting, "The Law's Delays, Conservationist Legislation in the British 151 " ",
in 1. Fawcett, op. cito

148

os dois primeiros captulos da lei. Essa definio no ser mais aperfeioada


a introduo de novos tipos de objetos no cor pus dos monumentos.

cit., p. J 55-6 (grifos nossos). Entre os edifcios demolidos, desfigurados ou


ao abandono, ele cita "s pressas e sem preparao, escolhendo ao aca.", I lembranas de uma excurso recente]: as igrejas de Saint-Germain-des-Prs
, li' l'aris, de Autun, de Nevers, de La Charit-sur-Loire,
a catedral de Lyon, os
, "',1,,105 de Arbresle, de Chambord, de Anet (...}",

()I'.

,1"1xndos

149

A ALEGORIA DO rATRIMNIO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

Na Frana, essa inveno foi obra de Vitet e de Mrime.


Evocar, mesmo ligeiramente, sua aventura particular faz aflorar
um conjunto de problemas gerais, ainda atuais, que envolvem,
sua maneira, o sentido do monumento histrico. Voltemos ao
exemplo da Vienne. J em sua primeira viagem, Mrim
determina que a Igreja de Saint-Savin seja tombada. O edifcio,
cuja abbada est cheia de fissuras, precisa com urgncia de reparos e consolidaes. Mrime no arquiteto. Diferentement
dos antiqurios e dos historiadores da arte, categoria de que ali
ele faz parte, sua misso o faz defrontar-se com questes prticas e tcnicas relativas construo e arquitetura. Ele serve d
correia de transmisso entre o saber dos historiadores e o conhecimento dos arquitetos e se choca, nesse papel, com trs obstculos maiores.
O primeiro comum ao conjunto dos pases europeus, com.
relativa exceo da Inglaterra: a ignorncia dos arquitetos, e especialmente dos arquitetos dos departamentos e das comunas,
em matria de construes medievais" . A partir da era clssica,
estudo da construo antiga faz parte da formao dos arquitetos.
Mais que isso, estes contriburam ativamente para o avano da
arqueologia greco-romana. Na trilha dos Soufflot e dos Le Roy,
Hittorf e Garnier, por exemplo, conseguiram as provas da policromia da arquitetura antiga. Em compensao, tudo est por
aprender no que diz respeito ao gtico. A situao da arquitetura
romnica ainda pior: esta desprezada e julgada sem valor, n

apenas pelos arquitetos, mas tambm por historiadores da arte da


estatura de Caumont'.
Mrime sofre exemplarmente as conseqncias desse desconhecimento quando de suas idas ao Poitou. Graas a subven~'esdo Estado concedidas em 1835 e 1837, Dulin, arquiteto do
departamento da Vienne, cimentou a fissura longitudinal da abhada da Igreja de Saint-Savin, sem se preocupar com os afrescos
que a adornam. "Esse crime, escreve Mrime a Vitet, obra do
ltimo arquiteto demissionrio. Seu sucessor no me inspira nenhuma confiana. Ele tem a infelicidade de ser terrivelmente estpido e ignorante'F', Semelhante desastre ocorreu no batistrio
Saint-Jean de Poitiers, onde os antiqurios do Oeste promoveram
;1 destruio de macios romnicos em razo de uma temerria
I cconstituio
do edifcio paleocristo original'".
Segundo obstculo, prprio da Frana, o antagonismo ent re Paris e o interior do pas. A tendncia centralizadora dos inspetores e da Comisso dos Monumentos Histricos faz que se
(..scolham arquitetos formados na Escola de Belas-Artes de Paris.
lstes enfrentam a hostilidade e mesmo a malevolncia local65.
Obstculo mais grave, enfim, o trabalho de consolidao e
" '. "A arquitetura dos primeiros sculos da Idade Mdia apresentava todos os
caracteres da arquitetura romana, num avanado estado de decadncia; ns a
chamvamos de arquitetura romane [romnica]. O tipo romnico persistiu at o
sculo XII", A. de Caumont, Abcdaire ou rudiment d'archologie, Paris, Caen,
Rouen, 1850, p. 1.
I, (.

61. A situao analisada com lucidez por Vitet: "No basta decidir teoricamente
que se restaurem doravante os monumentos dentro de um esprito histrico; ('
preciso ter arquitetos bastante versados em histria da arte para no cometer 111
impercias nem absurdos. Quando se trata de monumentos antigos, no exi l '
muita dificuldade, visto que o estudo desses monumentos o tema quase exclu
sivo em nossa escola, e a arte das restauraes precisamente um dos exerccios
aos quais os alunos se aplicam com maior sucesso.
"Quando se trata, porm, da Idade Mdia e de nossos monumentos nacionais,
no se tem mais que principiantes; e os prprios professores teriam muita dif
culdade em Ihes dar lies ou exemplos. Na verdade, alguns homens de talent 1,
fora de pesquisas e de viagens, tiveram a pacincia de se iniciar por si mesmos,
fora da escola, nessa nova matria", L. Vitet, tudes sur les beaux-arts, L. I,
p. 292. A ltima frase revela muito bem o processo de autoformao da prim iln
gerao dos historiadores da arquitetura.

150

S. Fouch, op. cit., p. 9. Esse Dulin membro da Associao dos Antiqurios do


Oeste.

I,

I S. Fouch, ibid., p. 32 e seguintes, cita o relatrio dos Antiqurios do Oeste, que


salienta que aqueles se interessam apenas pela valorizao e boa apresentao do
edifcio (uma parte do qual deve ser destruda "visto que essas construes, no
estado em que se encontram atualmente, formariam uma massa de aparncia
desagradvel no centro de uma praa pblica a que se pretende, com o tempo,
dar uma forma circular. .."), e por sua forma paleocrist: da a destruio, a prei cxto de "conservao" (aqui entendida no sentido de reconstituio),
das adi,;es que, desfigurando a forma primitiva, fizeram-na "perder o interesse" que
apresenta "do ponto de vista arqueolgico e histrico".

I"

I,: mesmo quando, como na Vienne, Mrime escolheu um prtico da regio, nem
por isso o gesto deixa de significar a ingerncia de Paris nos assuntos da provncia. Ele
.uaba por atrair e concentrar a animosidade de todos os agentes locais, do Conselho
Municipal aos antiqurios, passando at pelo prefeito. Ibid., p. 80 e ss.

151

'I
A CONSAGRAO
A ALEGORIA

DO

DO MONUMENTO

IIISTRICO

PATRIMNIO

restaurao j no satisfaz os restauradores. Ele no d prestgi ,


no requer o "gnio criador" do artista e tampouco remunera bem.
E. Labrouste, o clebre criador da sala de leitura da Bibliot iI
Nacional, foi escolhido, em razo de sua competncia e de SU:I
cultura ecltica, para restaurar a igreja colegiada de Mantes. Alguns
meses mais tarde, o campanrio desta desmorona. Descobre- ('
que Labrouste, ocupado com misses mais gloriosas, delegara a
obra a um colega local'".
No bastava aos inspetores dar mostras de perspiccia psicolgica para descobrir, entre os arquitetos laureados de Paris, ou
quando de suas viagens ao interior, os poucos homens capazes d'
dedicar sua atividade profissional conservao do passado. Era
preciso tambm forrn-los: inici-los na histria da arte e da construo, ento ainda embrionria, fazer que transformassem
em
mtodo a circunspeco e a humildade. Os prprios Mrime
Vitet foram obrigados a ministrar essa pedagogia, na falta de uma
instituio especializada ou, no mnimo, de um curso de histria
da arquitetura medieval, que eles no conseguiram fazer instituir
na Escola de Belas-Artes'".
No curso do sculo xx, os estudos preparatrios para a conservao e restaurao dos monumentos histricos exigiram a aquisio suplementar de novos e numerosos conhecimentos cientficos
66: F. Berc, op. cito
67. Ver os conselhos dados por um e outro a seus arquitetos favoritos, Daniel Rarne,
no caso de Vitet e, alm de Viollet-le-Duc, Questel, no caso de Mrime.
Constatao clara: "A criao de um curso pblico, destinado especialmente a
ensinar a histria da arquitetura na Idade Mdia, torna-se atualmente uma verdadeira necessidade, e no se pode entender que a Escola de Belas-Artes tenha
se preocupado apenas em se opor a essa criao, obrigando assim o governo a
imp-Ia", L.Vitet, op. cit., p. 293. Na verdade, apesar da ajuda da fora pblica,
o governo no conseguiu impor o curso de histria da arquitetura de Viollet-IeDuc, que foi obrigado a parar depois de algumas sesses, contentando-se em
apresentar urna verso escrita do curso em seus Entretiens sur l'architecture. Na
srie de artigos que dedicou ao "Entretien et Ia restauration des cathdrales
franaises" (Revue gnrale de l'architecture, 1851-1852, rubrica "Histore"),
Viollet-Ie-Duc faz o balano da contribuio do governo restaurao e acrescenta:
"Falta-nos apenas uma coisa, se desejamos que esses sacrifcios sejam fecundos:
uma sementeira de jovens artistas, arquitetos, pintores e escultores, nutridos
pelo estudo de nossos mais belos monumentos e, portanto, capazes de restaurlos com competncia (...). O mal est no ensino", op. cit., 1852, t. X, p. 371.

152

\. tcnicos, ligados sobretudo degradao dos materiais'P. Mas a


histria da arquitetura continuou sendo absolutamente
fundamental. Ela representou, como veremos, um grande trunfo na ItIi:I e nos pases de lngua alem, onde muitas vezes foi i~tegrada
,10 ensino das escolas de arquitetura.
Na Frana, esse ensino sempre esteve ausente na Escola de Belas-Artes.
A interveno de restauradores especializados nos monumentos histricos exige no apenas conhecimentos seguros, histricos,
tl'cnicos metodolgicos. Ela implica tambm uma doutrina que pode
.irticular de forma muito diferente esses saberes e esses savoir-faire,
modificando os objetivos e a natureza da interveno arquitetnica.
I\.nova disciplina que se constituiu a partir da dcada de 1820, a conservao dos monumentos antigos, reconhece necessariamente os
valores e os novos significados atribudos ao monumento histrico.

/\s aporias da restaurao: Ruskin ou Viollet-Ie-Duc


dessa forma que o debate sobre a restaurao, que havia
dividido os antiqurios e os arquitetos ingleses antes dos demais,
no fim do sculo XVIII, v-se enriquecido e ampliado em dimenses que abarcam a cena europia. Esquematicamente,
duas doutrinas se defrontam: uma, intervencionista, predomina no conjunto
dos pases europeus; a outra, antiintervencionista,
mais prpria
da Inglaterra. Seu antagonismo pode ser simbolizado por aquele
dos dois homens que as defenderam com mais convico e talento: Viollet-le-Duc e Ruskin, respectivamente.
Na Gr-Bretanha, os termos da polmica endureceram. Do
lado dos intervencionistas, Wyatt, inimigo nmero um de Carter e
Milner foi substitudo por Gilbert Scott (1811-1878), principal
alvo de Ruskin e Morris. O conhecimento de arquitetura medieval
muito superior ao de seu predecessor no impede que Scott defen-

(iR. Cf., por exemplo, o papel da fsica, da qumica, da bioqumica, tal como,se desenvolveu nos institutos de pesquisa aplicada como, na Frana, o Laboratono de
Pesquisa dos Monumentos Histricos. Cf. tambm o papel da fotogrametria.

153

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO

PATRIMNIO

da, em nome da fidelidade histrica, posioes "corretivas". El


publica, em 1850, Defesa da restaurao fiel de nossas igrejas
antigas, 69 aps ter declarado, oito anos antes, que gostaria de expurgar a palavra "restaurao" do vocabulrio arquitetnico". D-se ao
luxo at de criticar a posio de Viollet-Ie-Duc, de que sua prpria
doutrina , contudo, uma verso mais radical, alis defendida pela
Sociedade dos Eclesilogos". Esse apoio permitiu-lhe intervir na
maioria das grandes catedrais inglesas, e suas idias tiveram praticamente fora de lei na Gr-Bretanha at a dcada de 1890.
De sua parte, Ruskin, seguido por Morris, defende um antiintervencionismo radical, de que at ento ainda no havia exemplo,
e que deriva de sua concepo do monumento histrico. O trabalho
das geraes passadas confere, aos edifcios que nos deixaram, um
carter sagrado. As marcas que o tempo neles imprimiu fazem parte de sua essncia. Morris desenvolve esse tema segundo uma argu-.
mentao pessoal, deixando aberta a hiptese otimista de um revival
da arte antiga: o valor dos monumentos do passado deriva menos da
grande ruptura dos savoir-faire provocada pela Revoluo Industrial
do que de uma tomada de conscincia prpria ao sculo XIX. O
desenvolvimento dos estudos histricos permitiu a esse sculo pensar, pela primeira vez, o carter nico e insubstituvel de todo acontecimento, assim como de toda obra que pertence ao passado".
69. A Plea for the Faithful Restoration of our Ancient Churches, completado em 1864
com um cdigo de restaurao com vinte pontos, "General Advice to Promotors of
Ancient Buildings", publicado em 1864-1865 in Sessional Papers of the Riba. A
idia central (pretensamente conservadora) fazer que os edifcios voltem ao seu
estado inicial. Para isso, preciso suprimir, corrigir, inventar, s conservar as restauraes anteriores se no estiverem "deslocadas"; conforme J. Fawcett, op. cito
70. On the Conservation of Ancient Monuments, citado por J. Fawcett. Esta d igualmente a lista e as datas das intervenes de G. Scott nas catedrais inglesas desde
Stafford, Ely e Westminster, na dcada de 1840, at Exeter, Worcester e Rochester
na dcada de 1870.
71. Viollet-le-Duc o alvo das zombarias dos eclesilogos que o tomam como smbolo
da incompreenso francesa em matria de restaurao. Cf. nota 93, adiante.
72. Devemos "levar em conta a grande mudana que se insinuou no mundo, transformando a natureza de seu sentimento e de seu conhecimento da histria (...).
Nossos antepassados consideravam tudo o que tivera lugar no passado exatamente como os mesmos fatos se Ihes afigurariam em sua prpria poca. Eles
julgavam o passado e os homens do passado segundo os critrios de seu prprio

154

DO MONUMENTO

HISTRICO

Concluses: -nos proibido tocar nos monumentos do passado. "Ns no temos o mnimo direito de [az-lo. Eles no nos pertencem. Pertencem em parte queles que os edificaram, em parte
ao conjunto das geraes humanas que viro depois de ns"73. Qualquer interveno sobre essas "relquias"?" um sacrilgio. A violncia das imprecaes ruskinianas contra a restaurao explode
na segunda parte do "Lamp of Memory ", reflete-se nas conferncias posteriores do crtico e repercute de forma vibrante em parte
da imprensa inglesa". No sentido pr~p~staur
~~.i~R-i-fi~a":
mais completa destrui-c'~flcio
pode sofrer , a coisa e
lima mentiraabsoluta".
Opr]eto restaurador a surdo. Restau--'
~-~
rar impossvel.
o ressuscitar um morto.
Morris, talvez melhor que Ruskin, denuncia a inanidade da
reconstituio ou da cpia. Elas supem que se possa ao mesmo
tempo penetrar o esprito do tempo em que foi construdo o ediFcio e identificar-se completamente
com o artista". Para Ruskin
c Morris, querer restaurar um objeto ou um edifcio atentar
contra a .
ti cidade ue constitui a sua pr ria essncia. Ao
que parec@-;-f>a-r-a-e.l~destffi.e-~istrico
a
runa e a desagre a a
o, ressiva.
tempo. E esses tempos antigos eram to plenos que eles no tinham momentos de
folga algum para especular sobre os sucessos do passado ou do futuro. Vale a pena
salientar o quanto a situao mudou hoje. A tomada de conscincia, cada vez mais
forte do presente mostra-nos como homens aparentemente animados das mesmas paixes que ns eram na realidade diferentes (...); essa tomada de conscincia, embora salientando essa diferena, ligou-nos de tal modo ao passado que ele
parte integrante de nossa vida e mesrr;o de nosso desenvolvimento. Esse fato, ouso
dizer, nunca tinha acontecido antes. E algo completamente novo. (...)
"Repito: ns, que pertencemos a este sculo, fizemos uma descoberta impossvel
s pocas precedentes: sabemos agora que nenhum novo esplendor, nem obra
moderna alguma pode substituir para ns a perda de um trabalho antigo que seja
uma autntica obra de arte", The Builder, artigo sobre "The Restauration of Ancient
Buildings", 28 de dezembro de 1878.
73. "The Lamp of Mernory ", op. cit., XX, p. 201. Os grifes so de Ruskin. As
citaes seguintes so excertos dos XVIII e XIX, p. 199 e 200.
74. A palavra usada com mais freqncia por Ruskin que por Morris.
75. Com mais nfase, a paixo ruskiniana faz escola. "Restauration,
absurdit", S. Huggins, The Builder, 28 de dezembro de 1878.
76. The Builder, artigo citado.

155

ton nom est

;\ ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO

PATRIMNIO

Percebe-se contudo que, na realidade, esse fim pode ser retardado, e que os dois campees do antiintervencionismo
preconizam a
manuteno dos monumentos e admitem que sejam consolidados,
desde que de forma imperceptvel.". De fato, a intransigncia com
a qual condenam a restaurao se explica por sua f incondicional
na perenidade da arquitetura como arte; da a afirmao dogmtica de uma necessria "arquitetura histrica", em Ruskin, e de
um revval necessrio, em Morris. Para este ltimo, os monumentos antigos fazem "parte do mobilirio de nossa vida cotidiana=".
A expresso boa. Ela demonstra bem a precariedade que os insere na grande cadeia temporal e situa-os, ao contrrio dos obj tos de museu, no mesmo plano dos edifcios do presente, chamados
a desempenhar a mesma funo e a ter o mesmo destino.
Do lado francs, a doutrina e a prtica da restaurao so
dominadas pela figura de Viollet-le-Duc. Com base em seus e ~
critos sobre o assunto e em suas intervenes nos monumentos
franceses, fcil traar um perfil de sua obra, que se contrap ,
ponto por ponto, de Ruskin. Quase um sculo depois, a contribuio de Viollet-Ie-Duc em geral se reduz a uma definio cl
bre de seu Dctonnare: "Restaurar um edifcio restitu-lo a um
estado completo que pode nunca ter existido num moment:
dado"?" e a uma concepo "ideal" dos monumentos histric s,
que criam na prtica um intervencionismo militante cujo cart 'I

78,

The Bulder,

op. cito

79. Essa definio constitui a referncia implcita com base na qual se situam todn, 11'
outras definies da restaurao propostas pelos adversrios de Viollet-le-Duc, '011111

156

IIISTRICO

arbitrrio conveniente denunciar - fachada gtica inventada da


catedral de Clermont-Ferrand,
flechas acrescentadas NotreDarne de Paris e Sainte-Chapelle, esculturas destrudas ou mut iladas substitudas
por cpias, reconstituies
fantasiosas do
castelo de Pierrefonds, reconstituies compsitas das partes superiores da Igreja Saint-Sernin, em Toulouse.
Esse retrato grotesco deve, porm, ser relativizado, ainda que
seja inserindo-o no contexto intelectual da poca e lembrando o
vstado de degradao em que se encontravam, na Frana, a maioria
.los monumentos sobre os quais pairavam suspeitas de desfigura~)o. Cumpre lembrar tambm os textos em que Viollet-le-Duc
.Icscreve a diversidade dos edifcios religiosos do sculo XIII, "to.Ios nascidos do mesmo princpio", grande famlia em que cada
membro possui, todavia, "um trao de originalidade bem marcada",
,'111que "se sente a mo do artista e se reconhece sua individualidallc"so. No se deve, igualmente, ignorar seu interesse pela histria
liaS tcnicas e dos canteiros de obras, seus mtodos de pesquisa n
-;IU, o fato de ter sido um dos primeiros a valorizar os registros
Iotogrficos e a maneira como soube retirar das fachadas as escultu1:IS demasiadamente
frgeis e ameaadas. Alm disso, L. Grodecki'"
.k-monstrou que o castelo de Pierrefonds, do qual s restavam
r unas, servira de grande divertimento a Viollet-le-Duc: "um brin'111Cdogigantescc'f", deplorado por Anatole France, ele nos pareatualmente uma antecipao das "Disneylndias".
preciso sobretudo interrogar-se sobre o sentido real da~
w,lauraes "agressivas" ou "historicizantes" de Viollet-le-Duc. E
1" \ -ciso mostrar com clareza as preocupaes que inspiram suas inI

77. "La Lampe de rnrnoire", 2' parte. Para Ruskin, a atitude francesa consiste "pr
meiro em negligenciar os edifcios, para depois restaur-Ios". Ele acrescenta S~'II
satamente: "Cuidar bem de vossos monumentos e no vos ser preciso restaur-lu,
depois", XIX, p. 200-1. Da mesma forma, no artigo sobre o Crystal Pala (',
probe tocar o monumento autntico "salvo na medida em que seja pr i~\\
consolid-lo ou proteg-lo [...]. Essas operaes necessrias se limitam a subsu
tuir as pedras gastas por novas, no caso em que estas sejam absolutamente indr-,
pensveis estabilidade do edifcio; a escorar com madeira ou metal as parti'
suscetveis de desabamento; a fixar ou cimentar em seu lugar as esculturas, I (H,
tes a se desprender; e, de modo geral, a arrancar as ervas daninhas que na. 1'111
nos interstcios das pedras e a desobstruir os condutos pluviais. Mas nenhumn
escultura moderna e nenhuma cpia devem, jamais, sejam quais forem as (11
cunstncias, ser associadas s obras antigas", op. cit., IX, p. 112, grifas de Rusk 11

DO MONUMENTO

,.

,I

de W Morris: "Preservar os edifcios antigos significa conserv-los no mesmo

vxtado em que os recebemos, reconhecveis, por um lado, como relquias histriI :!s, e no como cpias suas; por outro, como obras de arte executadas por artistas
que tinham toda a liberdade de trabalhar de outra forma, se o quisessem", ibd.

I1I

Reoue gnrale de l'architecture,


1851, t. IX, na rubrica "Entretien et restauration
.lcs cathdrales de France", segundo artigo, p. 114,

,I l Grodecki, "La restauration du chteau de Pierrefonds", Les Monumencs


hisioriqucs de Ia France, 1965, n. 95, eLe Chteau de Pierrejonds, Paris, Caisse

n.u ionale des monuments histortques, i ed. 1979. Esses textos foram reeditados
Le Moyen Age retrouv, t. 2, Paris, Flamrnarion, 1990,

,'111

" Noziere, Paris, A. Lernerre, 1899, p, 172,

157

, I
A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO

PATRIMNIO

tervenes corretivas e que Mrime estava longe de poder imaginar na dcada de 1840. A leitura de Entretiens sur l'architecture
[Colquios sobre a arquitetura] revela que o incomparvel des nhista das antigidades romanas, o medievalista formado pelo Curso de antiguidades de Arcisse de Caumont, que o fino conhecedor
do Renascimento italiano dedicou a segunda metade de sua carreira a uma aposta no presente e busca de uma hipottica arquit tura moderna. Contrariamente s hipteses continustas de Ruskin
e de Morris, mas em conformidade com sua prpria abordagem
estrutural da histria, essa arquitetura nascer, para ele, de uma
ruptura. Ela haver de se apresentar sob a forma de um sistema
indito em que os monumentos antigos, testemunhas dos sist
mas histricos obsoletos, tm como principal interesse sinalizar
espao vazio. Encontra-se inapelavelmente morto esse passado qu ,
segundo Ruskin e Morris, devemos manter vivo. A atitude d
Viollet-le-Duc resturador explica-se pela constatao desse bit .
Vollet-le-Duc tem a nostalgia do futuro, e no a do passad .
Essa obsesso explica o endurecimento progressivo de sua aborda
gem de restaurao, de que talvez no se tenham apontado determi
nados traos arcaicos, curiosamente associados a um esprito de
vanguarda. Assim, Viollet fazia suas as anlises estruturais de
Caumont; alm disso, ele foi um dos primeiros a salientar a imp
tncia das dimenses social e econmica da arquitetura. A no
de estrutura, porm, levava-o a retomar, ao empreender a restaurao real dos edifcios medievais, a atitude idealista que havia
presidido s "restauraes" dos monumentos clssicos desenha
das pelos antiqurios e que davam continuidade s "restitui s"
da Escola de Belas-Artes. Reconstituindo um tipo, ele se mune d .
uma ferramenta didtica que restitui ao objeto restaurado um V:1
lor histrico, mas no sua historicidade. Da mesma forma, a rudo
za de suas intervenes em geral prende-se ao fato de que, absort 1
em suas preocupaes didticas, ele tende a esquecer-se da dix
tncia constitutiva do monumento histrico. Um edifcio s SI'
torna "histrico" quando se considera que ele pertence ao me mo
tempo a dois mundos: um mundo presente, e dado imediatament "
o outro passado e inapreensvel. Vitet dedicou a essa necessrin
tomada de conscincia linhas cuja vivacidade mostra que, p ';1,
158

DO

MONUMENTO

HISTRICO

ela ainda no se tornara um hbito mental'. Apesar de sua experincia, o prprio Vollet-le-Duc muitas vezes d provas disso. Esse
o caso, por exemplo, da advertncia que ele dirige aos inspetores diocesanos em 1873: "Seria pueril reproduzir [numa restaurao]
lima disposio eminentemente viciosa". Um tal julgamento de valor
pe em dvida, ao mesmo tempo, o conceito de monumento histrico, que se torna uma abstrao, e o de restaurao, que no leva
mais em conta a autenticidade do objeto restaurado.

!\ Frana e a Inglaterra
Ao lado das posies radicais de Viollet-le-Duc, a atitude
muito mais nuanada de Vitet e de Mrime, como da maioria de
seus contemporneos franceses ligados defesa dos monumentos
histricos, parece prxima da dos ingleses reunidos em torno de
l{lIskin e de Morris.
Desde sua primeira viagem pelo Oeste, Mrime observa, a
propsito do "Templo Saint-Jean" de Poitiers, restaurado ou, antes,
I tconstituido
segundo a tradio dos antiqurios: "Gostaria que a
nova restaurao no acrescentasse nada ao que o tempo nos deixou,
limitando-se a limpar e a consolidar. Em alguns lugares, cobriram os
muros com um reboco novo, o que um erro grave, porque se devia
( onservar religiosamente a aparncia antiga das muralhas que ouII ma foram vrias vezes reparadas'f". Para ele, constitui um princlHOque o arquiteto reparador intervenha o mnimo possvel, sempre
qul' o estado do monumento o permita. Insiste nesse ponto com
Viollet-le-Duc e com seus outros interlocutores. De resto, esse tam-

li I "/\ restaurao

[dos monumentos
antigos uma inveno totalmente
moderna e
que s existe em nossa poca ( ... ). Essa idia que todas as outras artes observam,
( .ida uma sua maneira, nunca foi posta em prtica pela arquitetura.
Cada sculo
,I, algum modo se imps a lei de s construir de determinada
ma-neira, de s
uhcdecer
ao prprio gosto, aos prprios usos, quer construindo
algo novo, quer
. oncluindo ou reparando as obras do passado. Se a moda mudou durante o pero,10 da execuo do monumento, tanto pior para a unidade e a simetria; os primeiros
pl:lnos foram deixados de lado e o edifcio foi concludo de acordo com os planos
"111

~,I S.

moda",

Fragments, op. cit., p. 293.

Fouch, op. cit., p. 33.

159

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

bm o nico meio de conservar uma qualidade essencial dos m


numentos, sua ptina. Victor Hugo defende a mesma posio par
os monumentos histricos que, "envelhecidos ou mutilados, re .
beram do tempo ou dos homens uma certa beleza" e nos quais "s h
nenhum pretexto se deve tocar, porque os desgastes e supresses
feitos pelo tempo ou pelos homens so importantes para e histria
e s vezes tambm para a arte. Consolid-los, impedi-los de cair, v
tudo o que podemos nos permitir''f". Vitet tambm preconiza uni
respeito que ele compara ao que se deve ter s jias de famlia. :,
aos franceses, ele chama a ateno para o exemplo ingls: seria n
cess rio enviar os jovens arquitetos Inglaterra, assim como so
enviados a Roma, para aprender a conservar e a restaurar'".
A semelhana de determinadas formas no nos deve engana .
Os franceses concordam apenas em parte com as posies ruskinia
nas. Para eles, os monumentos "intocveis" so poucos. Victor Hug .
afirma que a maioria se constitui, ao contrrio, da categoria daquel s
"que, longe de ganhar, perderam com o envelhecimento e com S
desgastes'f". Com efeito, na Frana, um monumento histrico no'
visto como uma runa, nem como uma relquia que se destina m mria afetiva. Ele , em primeiro lugar, um objeto historicamente
determinado e susceptvel de uma anlise racional, e s depois objet
de arte. A abordagem francesa geralmente subentende um postulado impensvel para Ruskin: a restaurao a outra face, obrigatria,
da conservao; necessria, ela deve e pode ser fiel; trata-se, nes .
caso, de uma questo de mtodo e de savoir-faire.
necessrio, diz Hugo, que os trabalhos "sejam feitos com cuidado, cincia e inteligncia'f". Vitet mais preciso: " necessri
85. Interveno
de sbado, 16 de maio de 1846, no Comit
Massin em sua edio das (Euvres completes, p. 1248.

das Artes,

publicada

olocar-se num ponto de vista exclusivo, despojar-se de toda idia


.uual e esquecer o tempo em que se vive para se fazer contemporneo
(10 monumento
que se restaura, dos artistas que o construram, dos
homens que o habitaram. preciso conhecer a fundo todos os processos da arte, no apenas de suas principais pocas, mas desse ou daquele
perodo de cada sculo, a fim de restabelecer, se necessrio, toda uma
parte de um edifcio vista de simples fragmentos, no por capricho
1111 por hiptese, mas por uma rigorosa e conscienciosa induo"89.
No se pode encontrar melhor forma de evitar colocar o prohlcma da autenticidade esttica, que conferida a um monumento
histrico por sua singularidade e por sua idade, e que, reconheci(h mais tardiamente, no coincide com sua autenticidade histrica
(' tipolgica. Pode-se verdadeiramente abstrair-se do tempo em que
.'C vive? Ser que se pode transpor o mtodo indutivo do domnio
das cincias naturais para o da arte? Essas questes no so abord.idas. Postulando a possibilidade de uma restaurao fiel e de
uma cpia cuja perfeio faz que no se diferencie do original, os
lranceses transformam em verdade uma mentira denunciada por
Ruskin e Morris e revelam a importncia que atribuem aos valores
(LI memria histrica'", em comparao com os da memria afetiva
(' do uso piedoso. No mesmo esprito, embora critiquem de for1113 pertinente
determinadas reutilizaes dos edifcios antigos, os
lranceses tendem a favorecer, mais que os ingleses, a museificao
elos monumentos histricos. Vitet sintetiza, sem segundas inten~.es, a lgica dessa atitude quando lamenta que nossas catedrais
\ ontinuem a servir ao culto, porque "o uso uma espcie de vandalismo lento, insensvel, despercebido, que arruna e deteriora
- "91 .
quase tanto. quanto a b ruta I d evastaao

pOI
carter de cada edifcio, de acordo com cada sculo e cada clima. Que ele se
imbua da linha geral e da linha particular do monumento
que lhe confiam e que
saiba unir sua arte do do arquiteto
antigo", op. cit., p. 165 (grifo nosso).

86. Fragments, op. cit., "De l'architecture

du Moyen Age en Angleterre",


1836, p. 174.
"No nos faltam arquitetos
ditos produtores,
ou que se consideram
como tais,
enquanto h grande carncia de arquitetos
reparadores",
ibid., p. 175.

87. Ibid.

88. Ibid., p. 1248. Cf. tambm

,'iq. Entretiens
1)(1.

"Guerre

aux drnolisseurs",

1832:

"Mandai

esses belos e graves edifcios. Fazei-os reparar com cuidado, com inteligncia,
com sobriedade.
Tendes em torno de vs homens de cincia e de gosto que vos
iluminaro
nesse trabalho. necessrio sobretudo
que o arquiteto
restaurad
r

160

SUl'

A restaurao
cia imparcial

reparar

seja frugal em suas prprias imaginaes, para que estude com curiosidade

CONSAGRAO
DOMONUMENTO
HISTRICO

les Beaux-Arts, op. cit., p. 290 (grifo nosso).


"supe

( ... ) um culto do belo sob todas as formas

da histria",

e uma intelign-

bid.

'11. "De l'architecture


du Moyen Age en Angleterre",
op. cit., p. 147. Algumas linhas antes, ele afirma: "S na Inglaterra se encontram
edifcios religiosos que,
despojados
h trezentos anos de uma parte de sua primeira destinao, s subsis-

tem como objetos de arte e de curiosidade" (grifo nosso).

161

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO

PATRIMNIO

Essa anlise das atitudes e dos comportamentos que contrapem a Frana Gr-Bretanha no que diz respeito restaurao
tem apenas um valor geral. Procurei determinar tipos ideais e tendncias. Desconsiderei, deliberadamente, as excees e os casoslimite. Houve, na Inglaterra, rivais de Viollet-Ie-Duc, como alis o
mostrou o exemplo de G. Scott e de seus partidrios eclesilogos.
Da mesma forma, na Frana, Montalembert (talvez sozinho) defende
uma ideologia revivalist em pginas de laivos ruskinianos'". Violletle-Duc, a quem Ruskin e Morris nunca perderam a oportunidade
de denegrir ou vilipendiar'", foi defendido publicamente, com sutileza, por determinados arquitetos ingleses?", enquanto Morris era
taxado de fetichista e ridicularizado abertamente pelo editorialista
do Builder=. De forma anloga, a carta enviada de Alexandria (18
de maro de 1851) ao Athenaeum por William Morris tambm foi

92. Op. cito "O velho solo da ptria, coberto que era com as criaes mais maravilhosas da imaginao e da f, torna-se cada dia mais nu, mais uniforme, mais
descalvado (...). Dir-se-ia que eles querem se persuadir de que o mundo nasceu
ontem e que vai acabar amanh (...)", p. 7. E tambm, na p. 67 e ss., a propsito
das igrejas: "L se ergue ainda diante de ns toda a vida de nossos avs, essa vida
to dominada pela religio, to absorvida por ela, (...) sua pacincia, sua atividade, sua resignao (...), tudo isso est l, diante de ns (...) como uma pequena
materialzao
de sua existncia (...)." Compare-se com os textos de Ruskin citados nas notas 24 e ss.
93. Ver, por exemplo, em The Builder, 22 de junho de 1861, a ata da sesso da Ecclesiological Society, "On the Destructive Character of Modern French Restoration",
na qual Ruskin, "recebido com aplausos", profere uma de suas mais belas diatribes
contra a restaurao, em geral, e as dos franceses e dos alemes, em particular.
94. Ibid. No curso da mesma sesso, o arquiteto J. Parker ope-se a todos os seus
colegas, salientando as diferenas de contextos (poltico, ideolgico, cultural)
que tornam complexa a comparao entre os dois pases. Ele insiste especialmente na eficincia, na Frana, da ao do Estado "que, em lugar de abandonar a
preservao dos edifcios pblicos ao sentimento e opinio pblica, manda
tombar todas as categorias de edifcios, e no apenas as catedrais, como monumentos histricos". Ele defende Viollet-Ie-Duc, lembrando seu imenso conhecimento e enumerando exemplos ingleses de vandalismo. O inventrio ps-morte
de Viollet mostra que ele possua as obras de Parker.

DO

MONUMENTO

HISTRICO

lraduzida

e publicada pela Revue gnrale de l'architecture", e as


restauraes de Viollet-le-Duc foram analisadas e criticadas duramente, j em 1844, por Didron em seus Annales archologiques,
bem antes que Anatole France se ocupasse do assunto?",
tambm fato que a doutrina de Ruskin nasceu e se difundiu
na Inglaterra, e no alhures, e que a Frana, na medida em que protegia seus monumentos, seguia na, maioria dos casos, os preceitos de
Viollet-le-Duc. Como o prprio Ruskin compreendeu'", o destino
desse antagonismo doutrinal era previsvel. Que podia a tese do
deixar envelhecer (e perecer) e suas complexas consideraes sohre a consolidao contra o projeto racionalizado e espetacular dos
.irquitetos e dos historiadores intervencionistas? A Europa inteira
e-stava pronta para aderir s idias de Vollet-le-Duc. Estas reuniam
c-specialrnente as aspiraes historicistas dos restauradores formados nos pases de lngua alem e da Europa central.

Snteses
Todo conhecimento em processo de formao provoca a crde seus conceitos, de seus procedimentos e de seus projetos.
As disciplinas afins quanto conservao e restaurao dos monumentes histricos no fugiram regra. Depois do trabalho funda(1m da primeira gerao, veio, no fim do sculo, outra reflexo,
, I tica e complexa.
l ica

carta de Morris preconizava, especialmente, que se criasse uma associao


para proteger o patrimnio histrico internacional.

'Ih. A.

'1/. Pierre Nozieres,

op. cito A. France acusa Viollet-Ie-Duc at de vandalismo em


Pierrefonds, onde ele "destruiu as runas, o que uma espcie de vandalismo".
Ele resume asperamente o mtodo de Viollet-Ie-Duc: "Agora [o arquiteto I demole para envelhecer. Faz-se que o edifcio volte ao estado em que se encontrava
originalmente. Melhor ainda: faz-se que volte ao estado em que ele deveria se
encontrar", p. 177-8 e p. 241 ess.

95. A propsito de sua Society for the Protection of Ancient Buildngs, acusada de
ter suas sesses presididas por "nobres estetas", sustentados por damas bempensantes e subjugadas por suas torrentes de eloqncia. Os objetivos da nova
sociedade, que vem inutilmente se somar a instituies anteriores, do mostras
sobretudo de "um fetichismo abjeto", The Builder, 29 de junho de 1878.

'I,',. "On the opening", op. cit., 10, p. 112. "Infelizmente, consertos desse tipo, execurados com conscincia, so em geral desprovidos de carter espetacular e so
pouco apreciados pelo grande pblico; por isso, os responsveis pelas obras sentemse necessariamente tentados a executar os consertos indispensveis de um modo
que, ainda que aparentemente adequado, seja na realidade fatal ao monumento."

162

163

A CONSAGRAODO MONUMENTO "15T6.1CO

Para alm de Ruskin e de Viollet-le-Duc, Camillo Eoito


Desde o ltimo quartel do sculo XIX, a hegemonia da doutrina de Viollet-le-Duc comea a ser abalada por uma postura mai
questionadora, mais nuanada, mais informada tambm, graa
aos progressos da arqueologia e da histria da arte. Essa orientao foi sendo posta em prtica paulatinamente, de forma annima
e quase furtiva. Foi, porm, definida, executada e defendida d
modo brilhante por um homem cuja obra inovadora hoje praticamente ignorada, salvo em seu pas de origem, a Itlia?'.
Camillo Boito'P" (1835-1914) um desses arquitetos italianos que, como Giovannoni na gerao seguinte, devem a originalidade de suas obras e de suas idias a uma formao sem igual na
Frana e na maioria dos outros pases. Engenheiro, arquiteto '
historiador da arte, suas competncias lhe permitem situar-se na
confluncia de dois mundos que se tornaram estranhos: o da art I
passado e atual, e o da modernidade tcnica.
Na Itlia, assim como em outros lugares, os princpios de
Viollet-le-Duc inspiraram a maioria das grandes restauraes, s bretudo em Florena, Veneza e Npoles, onde Ruskin e Morris :;
atacara diretamente. Confrontado com essas duas doutrinas anta
gnicas, Boito recolhe o melhor de cada uma, extraindo delas, em
seus escritos, uma sntese sutil, que alis nem sempre haver de
aplicar em suas prprias restauraes.
Foi por ocasio de trs congressos de engenheiros, reunid s
em Milo e em Roma entre 1879 e 1886, que Boito foi levad :1
formular um conjunto de diretrizes para a conservao e a restau
rao dos monumentos histricos'?'.
Estas foram incorporada 01
99.

Em sua Storia dell'architettura moderna, Turim, Einaudi, 1951, Bruno Zevi I"lI'l
de Boito um heri nacional e atribui a ele o papel de pioneiro que nega 11
Giovannoni. Para a bibliografia crtica de Boito, cf. C. Cesch, Teoria e SIO' i I
dei restauro, Roma, Bulzoni, 1970.

100. Depois de ter feito cursos na Itlia, na Alemanha e na Polnia, ele leconn
(Accademia Brera) e trabalha como arquiteto e restaurador dos edifcios a1,11
gos em Milo. Fundou a revista Arte italiana decorativa ed industriale. It-II'
tambm a obra Ornament per tutti gli stili (1888).
101. Elas tinham a forma de uma recomendao, verdadeira carta em oito pontos
que Boito reproduz em "Restaurare o conservare", op. cit., p. 28 e ss.

164

II'i italiana de 1909. G. Giovannoni a elas se reporta e adere, sem


'I'servas, quando, em 1931, faz um balano da "restaurao italialia dos monumentos
na Itlia", no contexto da Conferncia de
Atenas. Contudo, a abordagem dialtica de Boito no encontra
nu-lhor expresso que num ensaio escrito em forma de dilogo,
"( .onservare o restaurare", publicado em sua compilao Questioni
pratiche di belli arti, em 1893102.
Nele, o autor d a palavra alternativamente a dois restaurarlores, um dos quais defende as idias de Viollet-le-Duc, que ele
rnvoca e cita muitas vezes, enquanto o outro, o alter ego de Boito,
, . itica-as recorrendo a argumentos tomados de emprstimo a
Ruxkin e Morris (cujos nomes no so mencionados). Boito consI, I'lisua prpria doutrina com base nessa oposio, mas vai alm.
A Ruskin e a Morris ele deve sua concepo da conservao
tI'IS
monumentos baseada na noo de autenticidade. No se deve
11II'servarapenas a ptina dos edifcios antigos, mas os sucessivos
,li i scimos
devidos ao tempo - verdadeiras estratificaes,
comI'," .iveis s da crosta terrestre, que Viollet -le- Duc condenava sem
I ',I rpulos,
O respeito autenticidade deve igualmente fazer re11"lar
a concepo "paleontolgica",
com base na qual Viollet
11',onstitui as partes desaparecidas dos edifcios, e mais ainda sua
1'1 .ologia estilstica, que, apesar de certas declaraes contrrias,
I, 'mina por ignorar o carter singular de cada monumentol'".
Boito, com Viollet-le-Duc, contra Ruskin e Morris, postula a
I" ioridade do presente em relao ao passado e afirma a legitimi,I." Iv da restaurao. verdade que esta no passa de paliativo.
I 1.1 s deve ser praticada in extremis, quando todos os outros meios
.1, -.rlvaguarda (manuteno, consolidao, consertos impercept "') tiverem fracassado. Ento, a restaurao se revela o compleuunto indispensvel e necessrio de uma conservao que, sem
11, no pode subsistir nem mesmo em projeto.
111'

Su bttulo: Restauri, concorsi, legislazione, projessione, insegnamento, Milo,


Ulrico Hoepli, 1893.

1II I

Ele cita Mrime de forma caricatural: este, num esprito oposto ao de Volleth--Duc, declarava que "convm deixar incompleto e imperfeito tudo o que se
e-ncontra incompleto e imperfeito, [e que 1 no devemos nos permitir corrigir
aS irregularidades ou consertar os erros", op. cit., p. 13.

165

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO

PATRIMNIO

Afirmar a compatibilidade de duas noes que Ruskin e Morri


julgavam incompatveis, e que Viollet-le-Duc entendia como sin
nirnas, leva a uma concepo complexa da restaurao. A mai I
dificuldade consiste, em primeiro lugar, em saber avaliar com jus
teza a necessidade ou a oportunidade da interveno, em localiz
Ia, em determinar sua natureza e importncia. Uma vez admitid )
o princpio da restaurao, esta deve adquirir sua legitimidad '.
Para isso, necessrio e suficiente fazer que seja reconhecida como
tal. O carter pertinente, adventcio, ortopdico do trabalho r feito deve ser marcado de forma ostensiva. Ele no deve, em n
nhuma hiptese, poder passar por original. imperioso que
possa, num relance, distinguir a inautenticidade da parte restau
rada das partes originais do edifcio, graas a uma disposio eng .
nhosa que recorra a mltiplos artifcios: materiais diferentes; c I
diferente da do original; aposio de inscries e de sinais simb .
licos nas partes restauradas, indicando as condies e as datas das
intervenes; difuso, local e na imprensa, das informaes n cessrias, e em especial fotografias das diferentes fases dos trabalhos; conservao, em local prximo do monumento, das part s
substitudas por ocasio da restaurao'!".
Alm disso, Boito reconhece no apenas que toda interveno arquitetnica num monumento necessariamente datada (.
marcada pelo estilo, pelas tcnicas e savoir-faire da poca em qu .
feita. Lamenta, ademais, a igualdade de tratamento que se d <diversidade dos monumentos e prope trs tipos de interven ,
de acordo com o estilo e a idade dos edifcios: para os monumentos da Antigidade, uma restaurao arqueolgica, que busqu .
antes de tudo a exatido cientfica e, em caso de reconstitui ,
considere apenas a massa e o volume, deixando de certo modo em
branco o tratamento das superfcies e sua ornamentao; para S
monumentos gticos, uma restaurao pitoresca, que se concen
tre principalmente no esqueleto (ossatura) do edifcio, deixand
a carne (estaturia e decorao) em deteriorao; enfim, para x
monumentos clssicos e barrocos, uma restaurao arquitetnica
que leve em conta os edifcios em sua totalidade.

HISTRICO

Alois Riegl: uma contribuio maior


Um trabalho de reflexo mais ambicioso com respeito a atiIlides e condutas ligadas noo de monumento histrico foi realizado no comeo do sculo XX pelo grande historiador da arte
vicnense Alois Riegl (1858-1905) 105. Este encontrava-se prepara(10 para tal tarefa em razo de sua tripla formao de jurista,
I ilsofo e historiador - e pela experincia concreta que adquiriu
\ (Imo conservador de museu'!".
Em 1902, Riegl foi nomeado presidente da Comisso Austra, :1 dos Monumentos Histricos e encarregado de esboar uma nova
I('gislao para a conservao dos monumentos. Um ano depois,
publicava, guisa de introduo a medidas jurdicas, Der moderne
I icnlemalleulius [O culto moderno dos monumentos] 107. Esse fino
I Il'i

166

MONUMENTO

Os conceitos de autenticidade, hierarquia de intervenes, esI do de restaurao permitiram a Boito estabelecer os fundamentos
\ I ticos da restaurao
como disciplina. Ele enunciou um conjunI\I de regras que foram moduladas e aprimoradas -, por causa das
destruies causadas pelos conflitos armados, a partir da Primeira
( ;uerra Mundial - de acordo com a evoluo das tcnicas de
\ onstruo - mas que, em sua essncia, continuam vlidas.

tll(i.

104. Op. cit., p. 15, ss. e 28.

DO

1l7.

Entre 1889 e 1901, numa srie de obras importantes, Riegl estabeleceu os


princpios da histria e da teoria da arte, tais como foram depois continuadas
por H. Wofflin, H. Sedlmayr, P. Frankl, E. Panofsky, R. Krautheimer etc. Um
sculo depois de sua publicao, so traduzi das para o francs: Questions de
style (1893), traduo de S. Muller, prefcio de H. Damisch, Paris, Hazan,
1992, e VOrigine de l'art baroque Rome (curso, ed. pstuma, 1907), traduo de H. A. B\aatsch e F. Rolland, com uma importante "Apresentao" de
p. Philippot, Paris, Klincksieck, 1993. Sobre a obra de Riegl, ver tambm H.
Zerner, "Lart", in Jr-Le Goff e P. Nora (orgs.), Faire de l'histoire, t. II, O.
Pcht, ''A. Regl", Burlington Magazine, 1963, traduzido para o francs para
servir de introduo Grammaire historique des arts plastiques, Paris,
Klincksieck, 1978, e W Sauerlnder, ':.4. Riegl und die Entstehung der autonomen
Kunstgeschichte am Fin de sicle", in R. Bauer (org.) Fin de sicle zur Literatur
und Kunst der Iahrhundertwende, Frankfurt/Meno, 1977.
No Museu de Artes Decorativas de Viena (1886-1898).
Ver introduo, nota 25.

167

A ALEGORIA

DO

A COt<SAGRAO DO MONUMENTO HISTRICO

PATRIMNIO

opsculo uma obra fundadora. Ele se vale de todo o seu sab r ('
experincia como historiador de arte e conservador de museu parn
empreender uma anlise crtica da noo de monumento hist ri
co. Este no abordado apenas sob uma perspectiva profissional,
como a de Boito, mas tratado como um objeto social e filosfi (l
S a investigao do sentido ou dos sentidos atribudos pela so i '
dade ao monumento histrico permite fundar uma prtica.
:lI
uma dupla abordagem - histrica e interpretativa.
Riegl o primeiro a apresentar, sem ambigidade, a distin I
que procurei apontar entre o monumento e o monumento hist
rico, cuja origem ele situa, em algumas linhas, na Itlia, no sculo
XVI. Tendo sido tambm o primeiro a definir o monumento hist I i
co a partir de valores de que foi investido no curso da histria, faz
lhes o inventrio e estabelece uma nomenclatura pertinente.
Sua anlise estruturada pela oposio de duas categorias I".
valores. Uns, ditos "de remernorao" (Erinnerungswerte), so li
gados ao passado e se valem da memria. Outros, ditos "de contem
poraneidade" (Gegenwartswerte), pertencem ao presente.
A essa estrutura dual corresponde a distino, que utilizei lar
gamente, entre valores para a histria e a histria da arte, de um
lado, e valores artsticos, de outrol'". Mas Riegl no parou a. Entre
os valores de rememo rao, tambm descreveu, e logo inscrev li,
um novo valor, que v surgir na segunda metade do sculo XIX '
que chama de "ancianidade". Esta diz respeito idade do monu
mento e s marcas que o tempo no pra de lhe imprimir: assim se
evoca, por meio de um sentimento "vagamente esttico", a tran i
toriedade das criaes humanas cujo fim a inelutvel degrada ,
que no entanto constitui a nossa nica certeza. Diferentemente dr
108. Um esquema pode ajudar o leitor a se orientar entre as diferentes categoriade valores.
Valores de rememo rao (ligados ao passado):
- para a memria (monumento);
- para a histria e a histria da arte (monumento histrico);
- de ancianidade (monumento histrico).
Valores de contemporaneidade:
- artstico;
relativo (monumento histrico);
de novidade (monumento e monumento histrico);
- de uso (monumento e monumento histrico).
168

histrico, que remete a um saber, o de "ancianidade" perceI "ti li de imediato por todos. Ele pode, pois, dirigir-se sensibilidali, "de todos, ser vlido para todos, sem exceo". Riegl no
uuuciona Ruskin. evidente, porm, que seu valor de ancianidade,
11' 11' suscita uma "ateno reverente" para com os monumentos hisI, unos, prximo do valor ruskiniano da reverncia. Seu significali. I, contudo , bem diferente. Ruskin milita por uma tica e busca
IIIIJlor sua concepo moral do monumento a uma sociedade cujas
It'lldncias orientam-se em sentido inverso. Riegl parte, ao contr11' I, de uma constatao. Um outro olhar sobre a sociedade indus111:":
historiador, no normativo. O valor de ancianidade do
monumento histrico no para ele uma promessa, mas uma reali..ulc. A imediatez com a qual esse valor se apresenta a todos, a
LI, ilidade com que se oferece apropriao das massas (Massen), a
',nluo fcil que ela exerce sobre estas deixam entrever que ele
",'I: o valor preponderante do monumento histrico no sculo xx.
A segunda categoria (Gegenwartswerte) no menos rica, nem
1III"110S diferenciada que a primeira. Ao lado do transcendente
"vaI", .irtstico", Riegl coloca, com efeito, um valor terreno "de uso",
I' -l.it.ivo s condies materiais de utilizao prtica dos monumentos.
( onsubstancial ao monumento sem qualificao, segundo Riegl, esse
\ .ilor de uso igualmente inerente a todos os monumentos histri, IS, quer tenham conservado seu papel memorial original e suas
l unes
antigas, quer tenham recebido novos usos, mesmo
museogrficos. A ausncia de valor de uso o critrio que distingue
11, monumento histrico tanto as runas arqueolgicas, cujo valor
',wncialmente histrico, quanto a runa, cujo interesse reside fun.l.unentalrnente na ancianidade. Quanto ao valor artstico, Riegl o
11, -compe em duas categorias. Um deles, o dito "valor artstico
,. -l.rtivo", refere-se parte das obras artsticas antigas que contiIIIIOU
acessvel sensibilidade moderna. O outro, chamado de "va1"1 de novidade" (N euheitswert), diz respeito aparncia fresca e
n.t.icta dessas obras. Ela "deriva de uma atitude milenar, que atri1," i ao novo uma incontestvel superioridade sobre o velho (...).
/\()s olhos da multido, s o que novo e intacto belo"I09. Esse
,d'lI"

111').

Ou antes a seu "desejo de arte" (Kunstwollen).


Philippot, op. cit., nota 105, p. 167.
169

Sobre esse conceito, ver P.

A ALEGORIA

DO PATRIMNIO

A CONSAGRAO

valor torna-se ainda mais interessante ao se considerar que, ape :\1


da universalidade que Riegllhe atribui, certamente com razo, 1(
nunca tinha sido evidenciado, nem claramente apontado antes.
A anlise de Riegl revela, pois, as exigncias simultneas .
contraditrias dos valores de que o monumento histrico foi cumulado ao longo dos sculos. Com toda a lgica, o valor de ancianidadc,
ltimo a surgir, exclui o de novidade e ameaa tambm o valor d .
uso e o histrico. Mas o valor de uso contraria freqentemente
valor artstico relativo e o histrico. Esses conflitos, j esboad s
por Boito no domnio da restaurao, manifestam-se igualment .
quando se trata da reutilizao e, de modo mais geral, do tombamento dos monumentos histricos. Riegl mostra que eles no s ,
contudo, insolveis e em verdade dependem de compromisso,
negociveis em cada caso particular, em funo do estado do monumento e do contexto social e cultural em que se insere. A anlise axiolgica do historiador vienense funda uma concepo n
dogmtica e relativista do monumento histrico, em harmonia com
o relativismo que ele introduziu nos estudos de histria da arte.
Der moderne Denkmalkultus no traz, contudo, apenas um
instrumento crtico ao administrador e ao restaurador. Avaliand
o peso semntico do monumento histrico, faz dele um problema
da sociedade, ponto central de um questionamento sobre o devir
das sociedades modernas. A instituio a que pertence no permite a Riegl formulaes por demais precisas e explcitas. Ele n
pode, sobretudo, afirmar que, na sociedade em transio em qu
vive, o valor de ancianidade tende a ocupar o espao social que era
tradicionalmente ocupado pela religio. Tal , porm, o sentid
que tem a palavra "culto" no ttulo de sua obra.
Por que as aparncias enganadoras estticas do valor d
ancianidade'!'? Por que esse extraordinrio e crescente fervor em
torno dos monumentos antigos? Para o leitor atual, Riegl' 1 1 parec
antecipar, na mesma escala societal, mas em seu campo memorial
110. Ibid., p. 96.
111.

F. Choay, "Regl, Freud et les monuments historiques: pour une approch


socitale de Ia prservation"
[ed. orig. p. 228], World Art, Acts of the XXV
International Congress of the History of Art, ed. por I. Lavin, v. III, Th
Pennsylvania State University Press, 1989.

170

DO

MONUMENTO

HISTRICO

as anlises de O mal-estar na civilizao, o pequeno


livro escrito vinte anos depois por seu contemporneo vienense
Sigmund Freud. Riegl com certeza no foi entendido assim na poca, nem mais tarde, alis. Mas, como se ver adiante, a partir das
pistas sintomticas abertas por ele no Moderne Denkmalkultus que
se pode pensar atualmente em patrimnio histrico.

specfico,

A obra de Boito e, de forma mais ampla, a de Riegl mostram


que na virada do sculo XIX para o XX a conservao dos monumentos histricos conquistara o status disciplinar que s uma indagao sobre seus conceitos e procedimentos lhe podia conferir.
Essa abordagem crtica completava um balizamento do campo espao-temporal dos monumentos histricos que, j em fins
da dcada de 1860, apresentava, ao menos de modo terico e virtual, quase os mesmos contornos que atualmente. O campo tipolgico j inclua a arquitetura menor e a malha urbana. O campo
cronolgico continuava limitado, a jusante, pela fronteira da industrializao; mas, a montante, seus limites eram continuamente
alargados pelo trabalho dos arquelogos e palegrafos. As descehertas de Champollion permitiam situar e dar uma identidade aos
monumentos do Egito, cujo enigma fascinara em vo os antiqurios.
Em seguida, foi a vez da Mesopotmia. O templo de Jerusalm
tambm deixava o mundo da lenda, entrando no da realidade histrica o mesmo acontecendo com os remanescentes das civilizaces ~roto-helnicas. O campo de difuso tornara:se mundial. Por
um lado - em geral poca da expanso colonial (lndia, lndochina,
Amrica Latina) -, a arqueologia e a etnografia ocidental anexavam
os monumentos de civilizaes longnquas que no pertenciam
Antigidade mediterrnea. Por outro, o conceito de monumento
histrico e sua institucionalizao estabeleciam-se fora do campo
europeu ou dos territrios sob seu domnio.
No devemos, no entanto, exagerar no alcance de determinadas idias e experincias precursoras, mas pontuais, que surgiram no perodo de consagrao do monumento histrico: elas
no afetaram profundamente prticas conservadoras que continuaram mais ou menos idnticas durante cerca de um sculo, entre
1860e1960.
171

A ALEGORIA

DO

A CONSAGRAO DO MONUMENTO IIIST6RICO

PATRIMNIO

Com efeito, at a dcada de 1960 o trabalho de conserva


dos monumentos histricos visa essencialmente aos grandes di! I
cios religiosos e civis (excluindo-se os do sculo XIX). Na mai 11I
dos casos, a restaurao continua fiel aos princpios de Violl l I,
Duc, exceto nos casos em que, sob a influncia de certos arque
logos, ela se volta para uma reconstituio cujo modelo a prtu ,I
do desenho dos arquitetos e dos antiqurios j sugerira, des '11
incio, para as antigidades clssicas. O valor de ancianidade nolll
conquista as multides com a rapidez imaginada por Riegl. V('I
dade que a grande viagem de passeio democratiza-se na Inglau-i
ra. A se cria a primeira agncia de turismo, Cook's, que expl I.'
principalmente os stios Iegendrios do Egito, onde, em 19 7,
Pierre Loti 112se queixa da implantao intempestiva de hotis n;I,'.
vizinhanas das pirmides e do nmero excessivo de turistas. M".\
tudo relativo e trata-se de monumentos histricos excepcionai s.
Na Europa, apesar das campanhas nacionais desenvolvidas de I\'
o comeo do sculo por associaes privadas, como o Touring Cluh,
na Frana, e a despeito da criao, pelo Estado italiano, na dca Ia
de 1930, de uma rede de explorao das obras de arte antiga 11\
um pas que fora a terra natal do monumento histrico, o "turismo
cultural" ainda no recebeu seu nome; ele continua sendo o privi
lgio elitista de um meio social limitado, rico e culto, que ren '
aqueles que mais tarde sero chamados "os herdeiros'T':'. A mundializao institucional do monumento histrico, to desejada p I
Ruskin e Morris, praticamente no avana. Embora - notvel exceo - conceito e prtica se introduzam no Japo a partir da
dcada de 1870, no contexto da abertura Meiji s instituies
aos valores da Europa 114, eles s adquirem direito de cidadan ia
nos Estados Unidos depois da Segunda Guerra Mundial, com a
criao do National Trust for Historic Preservation">.

112. P. Loti, La Mort de Philae, Paris, Calmann-Lvy,


1990.
113. P. Bourdieu e J.-c. Passeron, Les Hritiers,

1909, reed. Paris, Pardes,

Paris, Minuit, 1964.

114. Ver nota 4, p. 62.


115. Organizao privada fundada em 1949 seguindo o modelo do National Trust
britnico.

172

S em 1931 se realiza a primeira conferncia internacional


11 1.11
iva aos monumentos histricos, em Atenas. Dois anos antes
,111\Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna (CIAM),
'1'11',
na mesma cidade, elaborou a clebre Carta de Atenas, ela
11"11ensejo a que se levantasse a questo das relaes entre os
1IIIIIH1mentosantigos e a cidade, e que se desenvolvessem a esse
,. mais avana d aSl16
uxpcito idias e propostas diiscor d antes, porem
'111('as da Carta. Mas essas concepes inovadoras acabaram pou111difundidas. Foram formuladas margem do congresso, que,
, 111princpio, deveria tratar dos problemas tcnicos da conserva1.11)C da restaurao e cujos participantes eram todos europeus.
(,liI:mto organizao reclamada por Ruskin em seu artigo de 1854
"llhre o Crystal Palace, foi criada sob outra forma, exatamente cem
.1I10S
mais tarde, em 19 de dezembro de 1954, com a Conveno
( 'ultural Europia do Conselho da Europa.
Enfim a crtica e o relativismo de Riegl esto longe de orienI :11'
as prticas do patrimnio histrico e principalmente sua peda).llgia,de que constituiriam a base.
Na afirmao serena de suas convices intelectuais e de sua
viso da histria universal, assim como na magnitude de suas realrzaes, o longo perodo de consagrao do monumento histrico
ontinha apenas em germe as orientaes e os questionamentos
'Ille caracterizam o perodo atual.

116.

Essa conferncia, dita de Atenas, foi organizada pela Comisso Internacional


para a Cooperao Intelectual da SDN, com a cooperao do Conselho Internacional dos Museus (ICOM). Suas atas foram publicadas em 1933. Nelas se
destacam, especialmente,
trs comunicaes notveis, de V Horta, G.
Giovannoni e G. Nicodemi.
173

Captulo

A INVENO DO
PATRIMNIO URBANO

Haussmann, que em sua poca teve tantos inimigos corno


.iinda hoje os tem, refutava a acusao de vandalismo que lhe diri-

giam alguns amantes da velha Paris: "Mas, boa gente, que do fundo
de suas bibliotecas parece nada ter visto [do estado de insalubriclade da antiga Paris e da metamorfose que se fez], cite pelo menos
um monumento antigo digno de interesse, um edifcio precioso para
:l arte, curioso por suas lembranas, que minha administrao tenha
destruido, ou de que ela se tenha ocupado seno para desobstru10 e dar-lhe o maior valor e a mais bela perspectiva possvel:".
O baro tinha boa-f e a ele devemos efetivamente a conservao
de numerosos edifcios que, corno Saint-Cermain-l'Auxerrois, estavam fadados demolio. Nesse sentido, esse burgus esclarecido era bem o contemporneo de Mrime, com quem, alis, ele
se encontrava no palcio do imperador.
Destruiu, contudo, em nome da higiene, do trnsito e at da
esttica, partes inteiras da malha urbana de Paris. Mas tambm
a ele era homem de seu tempo: a maioria daqueles que poca
defendiam, na Frana, os monumentos do passado com a maior
convico e energia concordavam tambm sobre a necessidade
de urna modernizao radical das cidades antigas e de sua malha
urbana. Assim, Guilhermy publica, em 1855, um Itinraire
1. Mmoires,

t.

IlI, Paris, 1893, p. 28.

175

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A INVENO

archologique de Paris, no qual faz um inventrio

minucioso
de
todos os monumentos
individuais que considera ameaados pelos
novos tempos, sem se preocupar
minimamente
com os conjuntos
e a malha urbana em si. Thophile
Gautier, que no mesmo ano
prefacia o livro de E. Fournier sobre a velha Paris, no pode s
impedir de saudar o desaparecimento
dessa Paris demolida corno
um progresso:
"A Paris moderna seria impossvel na Paris de outrora C .. ). A civilizao abre largas avenidas no negro labirinto das
ruelas, das encruzilhadas,
das ruas sem sada da cidade velha; ela
derruba as casas corno o pioneiro da Amrica derrubava as rvores
( ... ). As muralhas apodreci das desmoronam
para fazer surgir d
seus escombros
habitaes
dignas do homem, nas quais a sad
entra com o ar e o pensamento
sereno com a luz do Sol". Para
Haussrnann,
assim como para Gautier e para o conjunto das boa
almas francesas da poca, a cidade no existe corno objeto patrimonial autnomo.
Os velhos quarteires,
ele s os v corno obstculos salubridade,
ao trnsito, contemplao
dos monumento
do passado, que preciso desobstruir.
O prprio Victor Hugo, o poeta da Paris medieval,
que escarneceu
cruelmente
dos largos espaos haussmannianos
e da
monotonia
das novas avenidas da capital, nunca critica em seus
artigos ou em suas intervenes
na Comisso dos Monumentos
Histricos
a transformao
geral da malha das velhas cidade .
Corno o colega Montalembert,
ele se limita, se for o caso, a pr por algum desvio das vias projetadas,
a fim de poupar no a continuidade do conjunto urbano, mas de um monumento:
"Assim, en
Dinan, numa cidadezinha da Bretanha onde talvez no passem vinte veculos por dia, para alargar urna rua das menos movimentada,
,
no destruram
a bela fachada do asilo e de sua igreja, um d :-.
monumentos
mais curiosos dessa regio? ( ... ) Em Dijon, a Igr j,1
Saint-Jean
foi mutilada
de forma vergonhosa:
eliminaram
nada
menos que o coro, corno o galho de urna rvore intil, e urna par'
de que une os dois transeptos
separa a nave da rua por onde pas
sam os veculos. S se age assim com os monumentos
pblico
('
sobretudo
os religiosos - a situao seria muito diferente
se st:
tratasse de interesses privados. O fato de que as casas vizinhas atra
palham tanto ou mais a via pblica um mal que se tolera ( ...

URHANO

Paris, aprovamos
de todo o corao as novas ruas da Cit,
sem admitir a necessidade
absoluta de destruir o que restava
(hs antigas igrejas de Saint-Landry
e de Saint-Perre-aux-Boeufs,
( ujos nomes se relacionam
aos primeiros
dias da histria da capit.il; e se o prolongamento
da rua Racine chegasse um pouco mais
di rcita ou esquerda,
de modo que no resultasse
numa linha
.rhsoiutamente
reta do Odon rua La Harpe, parece-nos
que
( (Instituiria urna compensao
suficiente a conservao
da precio'"I igreja de So Cosme, que, apesar
de conspurcada
por seu uso
moderno, nem por isso deixa de ser a nica com sua idade e seu
1.\1 ilo em Paris'".
Balzac sintetiza bem um sentimento
implcito na Frana em
'011;1 poca
quando descreve a sobrevivncia
de Gurande
corno
11111 anacronismo
e quando prev que as cidades antigas, condenat!;IS pela histria,
s sero conservadas
na "iconografia
literria":'.
N;IO
se pode negar que a maioria dos romnticos
franceses
se
11 ;111 matizou
com a atuao dos "alargadores'"
e viu com nostalgia
(I I k-saparecimento
das cidades antigas de que celebravam o encanI (I (' a beleza. Em compensao
- e isto para a histria das mentaln lades um ponto essencial-,
no h dvidas de que para eles,
II( I vaso, no se tratava
de um patrimnio
especfico, que pudesse
',I 'I conservado
da mesma forma que um monumento
histrico.
Por razes que se prendem
a tradies culturais profundas,
( ',',;1 atitude
devia se manter por muito tempo na Frana, onde na
vvr dade ainda no desapareceu.
Contudo,
a noo de patrimnio
1111);\110
histrico,
acompanhada
de um projeto de conservao,
n.r: ieu na prpria
poca de Haussmann,
mas, corno j vimos, na
( .1 .i-Bretanha,
sob a pena de Ruskin. Em seguida, ela conheceu
11111;1 evoluo
e um desenvolvimento
difceis, cujas modalidades
11 I!' rccern ser analisadas.
Por que essa distncia de quatrocentos
anos entre a inveno
,1" monumento histrico e a da cidade histrica? Por que esta ltima
I, 1'1' que esperar tanto tempo para ser pensada corno um objeto de
1':111

III;IS

Montalernberr, Du vandalisme
".215-6.
( '1'. capo IV; nota 22.
Montalarnbert,

176

DO IwrRIMNIO

et du caiholicisme dans l'art, op. cit., supra,

ibid., p. 216.
177

A ALEGORIA

A I 'VENO

DO PATRIMNIO

conservao por inteiro, e no redutvel soma de seus monum li


tos? Numerosos fatores contriburam para retardar de uma s v 7..1
objetivao e a insero do espao urbano numa perspectiva histi i
ca: de um lado, sua escala, sua complexidade, a longa durao h,
uma mentalidade que identificava a cidade a um nome, a uma comi I
nidade, a uma genealogia, a uma histria de certo modo pessoal, mn:
que era indiferente ao seu espao; de outro, a ausncia, antes do in i 1
do sculo XIX, de cadastros e documentos cartogrficos confiveis',
a dificuldade de descobrir arquivos relativos aos modos de produ
o e s transformaes do espao urbano ao longo do tempo.
At o sculo XIX, inclusive, as monografias eruditas que d s
crevem as cidades s falam de seu espao por intermdio dos m
numentos, smbolos cuja importncia varia segundo os autores .
os sculos. Quanto aos estudos histricos, at a segunda metad '
do sculo XIX, eles se preocuparam com a cidade do ponto de vista
de suas instituies jurdicas, polticas e religiosas, de suas estruturas econmicas e sociais; o espao o grande ausente. Fustel d
Coulanges trata da Cidade antiga (1864) sem jamais evocar os
lugares e os edifcios inseparveis das instituies jurdicas e religiosas na Grcia e em Roma. H. Pirenne no mais eloqente em
Les Villes du Moyen Age (1939), sua obra maior sobre as origen
econmicas do fenmeno urbano no Ocidente. De sua parte, a histria da arquitetura ignora a cidade. Sitte nota, de forma pertinente, em 1889: "Nem mesmo nossa histria da arte, que trata do
vestgios mais insignificantes, reservou um lugar, mnimo que fosse, construo das cidades:". Entre a Segunda Guerra Mundial
a dcada de 1980, ainda se podem contar os historiadores e os historiadores da arte que trabalharam a propsito do espao urbano".
5. O primeiro cadastro da Europa o mlans, no fim do sculo XVIII. A cartografia, que conheceu grandes progressos naquele sculo, ento utilizada essencialmente para as fortificaes e praas de guerra. a Haussmann que se deve o
primeiro plano operacional e global de Paris, com curvas de nvel.
6. Op. ct., infra, p. 90.
7.

Raros so os estudos de historiadores da arte como Rome, Projile o] a City, 3121308, Princeton University Press, 1980, e The Rame af Alexander VII, Princeton
University Press, 1985, de R. Krautheimer, ou ainda como o Systme de
l'architecture urbaine: le quartier des Halles Paris, de F. Boudon, A. Chastel,
H. Couzy e F. Harnon, Paris, ditions du CNRS, 1977.

178

DO PATRIMNIO

URIlAI'O

Iloje, assiste-se, no entanto, a um flores cimento de trabaIhll" sobre a morfologia das cidades pr-industriais" e das aglome1 I \11'S da era industrial.
Esse movimento foi impulsionado pelos
, ',1 lidos urbanos, de que devemos ressaltar o papel que desempeIdl,lr:IITI na gnese de uma verdadeira
histria do espao urbano.
A converso da cidade material em objeto de conhecimento
111'.1
rico foi motivada pela transformao do espao urbano que
" svguiu revoluo industrial: perturbao traumtica do me~o
II.!tIicional, emergncia de outras escalas virias e parcelares. E,
, /11:10,pelo efeito da diferena e, conforme a expresso de Pugin,
11111
contraste, que a cidade antiga se torna objeto de investigao.
( ls primeiros a consider-Ia em perspectiva histrica, e a estud-Ia
. t'l~lIndo os mesmos critrios que as formaes urbanas contemIH1IJneas, so os fundadores (arquitetos e engenheiros) da nova
tll.'l'iplina9, qual Cerd d o nome de urbanismo. O mesmo au1111prope a primeira histria geral e estrutural da cidade!",
Contrapor as cidades do passado cidade do presente no
.\I:nifica, no entanto, querer conservar as primeiras. A histria das
I.liItrinas do urbanismo e de suas aplicaes concretas no se confun,I., de modo algum, com a inveno do patrimnio urbano histrico
Ic sua proteo. As duas aventuras so todavia solidrias. Quer o
111
hanismo se empenhasse em destruir os conjuntos urbanos antigos,
III/('r procurasse preserv-los, foi justamente tornando-se um obst, I do ao livre desdobramento
de novas modalidades de organizao
d\1 espao urbano que as formaes antigas adquiriram
sua identiI ludc conceitual. A noo de patrimnio
urbano histrico constituiuI

S No que diz respeito ao papel dos arquelogos na nova historiografia da cidade,

ver especialmente as publicaes da Escola Francesa de Roma, Les Cadastres


anciens dans les villes et leur traitement par l'injormatique, Roma, 1989, n. 120,
c D'une ville l'autre: structures matrielles et organisation de l'espace dans les
oilles europennes (sculos XII-XVI), Roma, 1989, n. 122.
'I.

Em seguida viro os gegrafos, como por exemplo P. Lavedan, que sob o ttulo
discutvel de Histoire de l'urbanisme, Paris, Laurens, 1926-1952, escreveu uma
histria da organizao planificada das cidades a partir da Renascena.

1 (I. Em sua Teora general de l'urbanizacin,

Madri, 1867, traduzida para o francs e


adaptada por A. Lopez de Aberasturi, Paris, Le Seuil, 1985, que pretende fundar
o urbanismo como cincia da cidade e de sua produo. Cerd mostra como a
evoluo das formas urbanas est ligada dos modos de circulao e de transporte.

179

A ALEGORIA

DO

A INVENO

PATRIMNIO

se na contramo do processo de urbanizao dominante. Ela o resultado de uma dialtica da histria e da historicidade que se processa
entre trs figuras (ou abordagens) sucessivas da cidade antiga. Chamarei essas figuras respectivamente de memorial, histrica e historial.

A figura memorial

DO

PATRIMNIO

URBANO

t ro, subsiste a distncia que, desde a Renascena, aprendemos a


stabelecer em relao s antigidades. Ora, "quase como" no se
.iplica ao caso da cidade antiga, que um verdadeiro monumento.
Sem chegar a formul-Ia de modo explcito, Ruskin faz uma
.lcsccberta que nossa poca ainda hoje continua a redescobrir. Ao
longo dos sculos e das civilizaes, sem que aqueles que a consIruam ou nela viviam tivessem inteno ou conscincia, a cidade
lcsempenhou o papel memorial de monumento: objeto paradoxalmente no elevado a esse fim, e que, como todas as aldeias antif~:1S e todos os estabelecimentos coletivos tradicionais do mundo,
possua, em um grau mais ou menos restrito, o duplo e maravilho\0 poder de enraizar seus habitantes no espao e no tempol/.
Essa descoberta insigne, Ruskin no chega a coloc-Ia numa
perspectiva histrica. Para ele, sacrilgio tocar nas cidades da era
pr-industrial;
ns devemos continuar a habit-Ias, e habit-Ias
l orno no passado. Elas so as garantias de nossa identidade,
pessoal, local, nacional, humana. Ele se recusa a compactuar com a
I ransformao do espao urbano que est em vias de se realizar,
11:10 admite que ela seja uma exigncia da transformao
da socie.lade ocidental e que essa sociedade tcnica persiga de um projeto
inscrito em seu passado. Querendo viver a cidade histrica no prexcn te, Ruskin na verdade a encerra no passado e perde de vista a
, idade historial, a que est engajada no devir da historicidade.
Cegueira? Seria antes moralismo impenitente e apaixonado,
que leva a dificuldades insolveis. Ele se encontra, prpria reve11:1, num mundo de duas velocidades e dois tipos de cidades. AqueI.IS que ele ama e cita com mais freqncia, em geral quase intactas
" de dimenses reduzidas, mantm-se prprias ao exerccio da
l

A primeira figura aparece na Inglaterra, sada da pena de


Ruskin. J no comeo da dcada de 1860, exatamente na poca
em que tm inci~ as "grandes obras de Paris", o poeta de Pedras de
Veneza insurge-se e alerta a opinio pblica contra as intervenes
que lesam a estrutura das cidades antigas, isto , sua malha. Para
ele, essa textura a essncia da cidade, de que ela faz um objeto.
patrimonial intangvel, que deve ser protegido incondicionalmente.
Ruskin levado a essa tomada de posio pelo valor e pelo
papel que atribui arquitetura domstica, constitutiva da malha
urbana. So a contigidade e a continuidade de suas habitaes
modestas, beira de seus canais e de suas ruas, que tornam Veneza,
Florena, Rouen e Oxford!' irredutveis soma de seus grandes
edifcios religiosos e civis, de seus palcios e colgios, e fazem
desses conjuntos urbanos entidades especficas.
A cidade antiga considerada como um todo parece, pois, desempenhar, no caso, o papel de monumento histrico. Trata-se, porm,
de uma iluso, e o prprio Ruskin fornece os meios para corrigi-Ia
por comparao. Com efeito, em The Seven Lamps of Architecture,
que trata da arquitetura, e no da cidade, o monumento histrico
funciona quase como um autntico monumento intencional. Por
um lado, ele desempenha imediatamente, no presente, um papel
memorial graas ao valor de reverncia de que investido; por ou11. Cf. capo Iv, notas 32 e 34. Em seu folheto sobre o Crystal Palace, Ruskin evoca "as
mudanas que aconteceram durante [sua I prpria vida nas cidades de Veneza,
Florena, Genebra, Lucerna e sobretudo Rouen: uma cidade de uma qualidade
absolutamente inestimvel pela forma como conservou seu carter medieval em
suas ruas variadas de modo infinito, em que metade das casas existentes e habita.das datam dos sculos )(\I e Xvl. Era a ltima cidade da Frana onde ainda se
podiam ver conjuntos da antiga arquitetura domstica francesa" (grifo nosso).

I '. Sobre esses poderes do espao, reportemo-nos especialmente a C. Lvi-Strauss,


Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958, capo VII e VIII, e a P. Bourdieu e
1\. Sayad, Le Dracinement, Paris, ditions de Minuit, 1964, no que se refere aos
estabelecimentos no urbanos; H. Coing, de sua parte, Rnovation urbaine et
cliangcment social, Paris, ditions ouvr ieres, 1967, contrape o funcionamento
dos espaos urbanos pr-industriais e atuais. Quando falo do papel mernorial,
no intencional, das cidades antigas, evidente que excluo os casos excepcionais
em que uma cidade construda de forma monoltica para celebrizar um indivduo (de Bagd a Karlsruhe). Alm disso, no se deve confundir a noo de composio urbana (obra de arte) com a de monumento.

180

181

A ALEGORIA

DO

A INVENO

PATRIMNIO

memria e da reverncia, sem que de resto sejam especificadas '


discriminadas as condies respectivas daqueles que as habitam
dos que apenas passam por elas. As outras, as metrpoles do scul
XIX, com suas vastas avenidas "copiadas dos Charnps-lyses",
seus hotis, seus edifcios de escritrios e seus conjuntos habitacionais, parecem-lhe como um fenmeno que no tem lugar nas
tradies e ordem urbanas: seu lugar natural o novo mundo sem
memria, os Estados Unidos ou a ustrlia':'.
Em muitos aspectos, especialmente quando prev a estandardizao planetria das grandes cidades, Ruskin revela uma sensibilidade de visionrio. A causa que defende, porm, e que con
ele e depois dele William Morris haver de defender, no , n
sentido prprio, a da conservao de cidade e de conjuntos histricos. Os dois combatem pela vida e sobrevivncia da cidade ocidental pr-industrial.

A figura histrica: papel propedutico


A segunda figura encontra uma expresso privilegiada na obra
do arquiteto e historiador vienense Camillo Sitte (1843-1903). A
cidade pr-ndustrial aparece ento como um objeto pertencent '
ao passado, e a historicidade do processo de urbanizao que tran forma a cidade contempornea assumida em toda a sua extenso e positividade. Essa viso , pois, absolutamente contrria d '
Ruskin, e tambm de Haussmann: a cidade antiga, tornada obsoleta pelo devir da sociedade industrial, nem por isso deixa d '
ser reconhecida e constituda em uma figura histrica original,
que requer reflexo.
Em 1889, Sitte desenvolvia estas idias em uma obra qu :
logo ficou famosa e posteriormente sofreu constantes distor s
em razo de leituras tendenciosas: Der Stdtebau nach seinen
knstlerischen Grundstzen, traduzido para o francs com o ttul
j enganoso de I.;Art de construire les villes [A arte de construir as

URBANO

Iades] 14. Em nome da doutrina dos CIAM, S. Giedion e Le


( 'orbusier fizeram de Sitte a encarnao do passadismo mais reIIgradol5, o apstolo da trilha dos burros'", o inimigo declarado
dll urbanismo moderno. Contra a doutrina dos CIAM, havia quinlI' ;100S o Stdtebau
constitua o livro cuja autoridade endossava
I.xlos os pastiches e variaes diversas sobre o tema da cidade
IIdescoberta. As duas apreciaes opostas baseiam-se no mesmo
1 ontra-senso
que fez do Stdtebau uma obra dogmtica de passadistas, quando na verdade ela trata dos problemas da cidade pre',!"Ilte e futura, em relao qual a cidade velha possui a dignidade
Ik objeto histrico no pleno sentido do termo.
O livro de Sitte origina-se de uma constatao limitada e
precisa: a feira da cidade contempornea ou, antes, sua carncia
d\' qualidade esttica. No se trata absolutamente de uma conde11:I<.:o
geral e moral da civilizao contempornea, como no caso
dI' Ruskin. Ao contrrio, essa crtica faz-se acompanhar de uma
t omada de conscincia aguda das dimenses tcnicas, econmicas
I' sociais da transformao
operada pela sociedade industrial e da
u.-cessria transformao
espacial que ela implica. O progresso
I I-cnico modela nosso mundo ele confere ao espao urbano
onstrudo uma extenso e uma escala sem precedentes e lhe atri1\\ Ii novas funes, entre as quais o prazer esttico parece no ter
111:lislugar. "So, antes de tudo, as dimenses gigantescas assumiII:ISpor nossas grandes cidades que rompem, por toda parte, o
lunite das formas artsticas antigas (...); o urbanista, da mesma
l orrna que o arquiteto, deve elaborar uma escala de interveno
1

I I.

Viena, Graeser. A primeira traduo para o francs se deve a Camille Martin,


Genebra, 1902. Apesar de imprecisa e truncada, ela consagrou o ttulo que
D. Wieczorek haveria de retomar em sua nova e excelente traduo comentada,
I:/\rt de btir les villes, Paris, r.;querre, 1980, relanada em formato de bolso,
Paris, Le Seuil, 1996, qual remetem nossas citaes.

I',

notrio que o Sidtebau se abra com uma evocao nostlgica do Frum de PomQue eu saiba, essa abertura nunca foi comparada ao primeiro pargrafo de
"The Lamp of Memory ", do qual, ao que me parece, Sitte tomou de emprstimo
11111
tom potico e confidencial que no volta a aparecer na seqncia de seu livro.
(:

pia.

expresso de Le Corbusier, que entretanto havia lido e admirado Sitte, antes


Cf. P. Turner, The Readings of Le Corbusier, traduo francesa
de P. Choay, La Formation de Le Corbusier, Paris, Macula, 1987.
de vilipendi-lo,

182

PATRIMNIO

111. I\.

13. The Opening of the Crystal Palace, op. cit., 14, p. 115.

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PATRIMNIO

A INVENO

adequada cidade moderna, de vrios milhes de habitantes (...).


necessrio aceitar essas transformaes como foras dadas, e o urbanista dever lev-Ias em conta, da mesma forma que o arquitet
leva em conta a resistncia dos materiais e as leis da esttica (...).
Nossos engenheiros realizaram verdadeiros milagres (. ..) para o
bem-estar de todos os cidados (...) [mas] a construo e a extens
das cidades tornaram-se questes quase exclusivamente tcnicas"!'.
A constatao de carncia feita por Sitte no tem, para ele,
um interesse em si mesmo. Longe de se limitar a uma crtica lastimosa, constitui-se num trampolim para um questionamento. Estariam
as metrpoles contemporneas
condenadas a esse nvel zero da
beleza urbana? Pode-se conceber e preparar o advento de uma
arte urbana ajustada ao devir da sociedade industrial? Tais so as
interrogaes que determinam a dinmica do Stadtebau. Elas passam por uma anlise preliminar das disposies espaciais de qu .
as cidades antigas tiram sua beleza, a qual faz de Sitte o criador
da morfologia urbana: a partir do paradigma do lugar pblico,
valendo-se de diversas plantas feitas por ele mesmo em dezena
de stios e de centros antigos, descreve e explica como, desde a
cidade antiga at a barroca, diferentes configuraes do espa
no cessaram de irradiar uma beleza que os lugares contemporneos nunca logram oferecer.
O interesse dessas anlises no , contudo, apenas histrico.
A cidade antiga pode tambm nos dar lies (o termo "ensinamente" muito recorrente no Stdtebau]. Ao contrrio de uma
abordagem que em geral se atribui a Sitte, ou que se justifica com
base em sua autoridade, no se trataria de copiar ou de reproduzir
essas configuraes que correspondem a condies sociais desaparecidas e hoje desprovidas de sentido". A soluo da antinomia
entre presente e passado, historial e histrico, todavia possvel,
desde que se recorra a um tratamento racional e sistemtico da
anlise morfolgica: "No temos outro meio para combater a insidiosa doena da inflexvel regularidade geomtrica, seno o antdoto de uma teoria racional. a nica sada que nos resta para
17. Op. cit., p. 112-3, 117, 2.
18. "Nem a vida moderna nem as nossas tcnicas de construo permitem uma imitao fiel dos aglomerados urbanos antigos", ibid., p. 119. Cf. tambm p. 175.
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URBANO

reconquistar a liberdade de concepo dos mestres antigos e utili/.M mas com plena conscincia - os procedimentos que orient.irarn os criadores, sem que disso tivessem conscincia, nas pocas
e-m que a prtica artstica ainda era uma tradio"!".
Sob a diversidade das configuraes espaciais, portadoras em todas as pocas,
antiga, medieval, barroca, de efeitos estticos prprios, buscar-se:10 regras ou princpios constantes ao longo do tempo. Sabe-se que
e-sses princpios-" [Grndstze] (palavra-chave do Stdtebau, acompanhada ou no do qualificativo "artstico" [knstlerisch] e s vezes
substituda por "sistema'?'] consistem em um conjunto de caractercs formais, comuns aos diferentes exemplos de espaos pblicos
antigos, apresentados por Sitte: fechamento, assimetria, diferenciao e articulao dos elementos. Eles so, por sua prpria intemporalidade, aplicveis pelo urbanismo do fim do sculo XIX.
O estudo morfolgico das cidades antigas e, portanto, a histria formal de seu espao constituem um instrumento heurstico
i nigualvel para o urbanista. As regras de organizao dos cheios e
vazios que foram demonstradas abrem-lhe o caminho de uma esttica urbana experimental. O papel pedaggico que essa postura
.n ribui ao estudo da cidade antiga e aos problemas que ela suscita
Il'querem uma aproximao com a propedutica proposta duas
dcadas antes por Viollet-le-Duc em seus Entretiens sur l'architecIlIre22.
Com efeito, na segunda metade de sua carreira, este foi, a
.-xemplo de Sitte no que diz respeito arte urbana, obcecado pela
busca de uma arquitetura "verdadeiramente contempornea". Ele
hz um impiedoso discurso de acusao contra o historicismo e o
('l'letismo dos arquitetos de sua poca, condena todas as formas
(k cpia ou imitao do passado'" e nem por isso deixa de funda1<) Ibd.
'I)

lbid., p. 150-1. Cf. tambm p. 2,11,120.

, 1. Por exemplo, "Systeme cornplet de fermeture des places", ibid., p. 44.


') Paris, More! e Co., 1863-1872, 2 v. reed. Bruxelas-Liege, Mardaga, 1977.
, L "Parando de se preocupar antes de tudo com a aliana da forma com as necessidades e com os meios de construo (...) [a arquitetura) se fez neogrega, neoromnica, neogtica [... J. Ela se sujeitou moda", op. cit., t. I, "Dixieme entretien",
p. 451. De sua parte, Viollet-le-Duc, assim como Sitte, no tem "a pretenso de

apresentar modelos para serem seguidos, mas deseja apenas expor princpios",
ibd., t. 2, "Treizierne entretien", p. 140.
185

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A INVENO

mentar sua pesquisa num trabalho histrico. Com efeito, a anli


racional dos grandes sistemas arquitetnicos do passado (greg ,
romano, romnico, gtico, etc.) permite descobrir neles "ess
princpios imutveis que continuam verdadeiros ao longo dos s culos (00')' [so] aplicados de maneira diversa por civilizaes diferentes'?" e ajudar-nos-o a elaborar um novo sistema a partir
das condies histricas novas, que so as nossas.
Na verdade, o racionalismo comum a Viollet-le-Duc e a Sitt
faz parte de um parentesco profundo, mas ignorado pelo conjunto dos historiadores-", que liga os dois autores, com uma gera
de distncia, e permite explicar um pelo outro. As obras Entretien
sur l'architecture e o Stdtebau - uma pela arquitetura, a outra
pelo urbanismo como arte - propem-se identicamente procurar os caminhos de uma criao contempornea que corresponda
s exigncias originais de uma civilizao avassalada por uma completa transformao tcnica, econmica e social. As duas obras
so organizadas segundo a mesma oposio binria entre um passado consumado e um presente em gestao, pensam e esboam
essa ruptura histrica com a mesma dolorosa acuidade e no mes-

24. Entretiens. "Simples aveux aux lecteurs", p. 6 e 7. Para formulaes idnticas,


cf. tambm t. 1, p. 99, 324, 391, 432, 447, 456, 458, 476.

DO

PATRIMNIO

URBANO

1110 horizonte urbano. Viollet-le-Duc


no ficou confinado ao campo da arquitetura. Na medida em que nunca a dissocia do seu
contexto mental, social e tcnico, a cidade no pode ser estranha
:1 suas preocupaes.
Ele tambm a aborda segundo uma perspectiva morfolgica, e encontram-se at, no grosso volume dos EntreI iens, sucessivas anlises que, em uma vintena de pginas, evocam a
maioria dos ternas-" desenvolvidos no Stdtebau vinte anos depois, tornando ainda mais fecunda a confrontao dos dois textos.
Antes de voltar ao problema urbano, preciso desde j registrar que esse racionalismo histrico no isento de dificuldades
tericas e coloca os dois autores diante de uma nova antinomia a da arte e da razo. Com efeito, eles reconhecem que a criao
artstica deriva do que, na falta de um termo mais apropriado,
ambos chamam de instinto'], Seu livre desenvolvimento caracterizava um estado de sociedade cujo modelo dado pelo da cidade
grega. esse instinto ou desejo de arte, sufocado e talvez perdido
por nossa sociedade tcnica, que a anlise racional pretende substituir. Mas como pode a permanente conscincia de si, inerente
nossa poca e nossa civilizao, pretender substituir a inocncia

26. Especialmente:
1. Beleza das cidades antigas e paradigma da cidade antiga: para Viollet-le-Duc,
assim como para Sitte, a organizao da gora e do frum oferece uma qualidade esttica sem equivalentes nos tempos modernos. Na Idade Mdia, apenas as cidades italianas puderam rivalizar com esses exemplos.
2. Traos rnorfolgicos das cidades antigas: mise en scne dos monumentos, fechamento e simetria dos espaos.
3. Erro moderno da retirada dos centros antigos.
4. Feira da cidade moderna, cujos traos so o inverso dos da antiga: grandes
unidades e blocos habitacionais, regularidade, simetria, estandardizao que
geram a monotonia.
5. Razes histricas: advento de uma cultura diferente.
6. Razes tcnicas: papel negativo da prancha de desenho.
Devemos nos reportar principalmente
aos Entretiens de nmeros 7, 8 e 13.
A semelhana de formulao impressionante.

25. primeira vista, tudo parece distanciar os dois autores. Viollet-le-Duc (18141879), a princpio desenhista, o grande restaurador dos edifcios religiosos da
Idade Mdia francesa. Descoberto, formado e apoiado por Mrime, de quem
recebeu a incumbncia dos trabalhos de Vzelay quando tinha 26 anos, protegido e cumulado de favores pelo poder. Com apenas uma exceo, a cidade d
Carcassonne, ele se interessou essencialmente pela arquitetura e por edifcio
individuais, a princpio como restaurador, depois como arquiteto, idealizador d
formas e de edifcios de seu tempo. Sitte, embora tambm arquiteto, focaliza a
ateno sobre a cidade e sua organizao espacial. Constri pouco, dedica-se
pedagogia e sobretudo histria e ao estudo das cidades antigas. Em Viena, onde
critica os projetos e realizaes de Otto Wagner para o Ring, ele marginalizado.
Foi s tardiamente, como terico e autor do Stdtebau, que, em 1889, adquiriu
uma celebridade sbita, que logo se tornaria internacional. No , pois, surpreendente que a literatura crtica pouco se tenha preocupado em aproximar Volletle-Duc e Sitte. Constitui uma exceo, porm, um breve e notvel artigo de D.
Wieczorek: "Sitte et Viollet-le-Duc, jalons pour une recherche", Austriaca, 12,
1981, cuja abordagem, diferente da nossa, concentra-se na abordagem metodolgica e epistemolgica dos dois autores. No obstante, o autor desenvolv
uma parte dos pontos de nossa argumentao.

27. Vollet-le-Duc, op. cit., t. 1, "Prernier entretien", p. 17: ''A arte um instinto,
uma necessidade do esprito que emprega, para se fazer compreender, diversas
formas, mas existe apenas a ARTE, assim como existe apenas a RAZO", e p. 28:
"O instinto mais delicado no homem talvez seja o da arte", Sitte, op. cit., p. 23
(na qual se trata do Kunsttrieb).

186

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A ALEGORIA

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PATRIMNIO

A INVENO

artstica que elas perderam? A questo torna-se ainda mais perti


nente ao se considerar que as anlises hegelianas da bela totalida
de helnica no so estranhas nem a Viollet-le-Duc, nem a Sitt "
e que este ltimo retomou as teorias de Fiedler sobre a especificidade da criao artstica e sobre o fato de que a histria da arte
no poderia vir em sua ajuda-".
No deve causar estranheza, pois, que Sitte reconhea
artificialismo das estruturas urbanas construdas segundo as r gras e os princpios depreendidos da anlise racional das formas
histricas. Ele confessa: "Pode-se deliberada mente imaginar e construir no papel formas que os acasos da histria produziram a
longo dos sculos? Seria realmente possvel recorrer a essa inocncia dissimulada, a esse natural artificial? Certamente no. A
serenas alegrias da infncia so negadas a uma poca que no constri mais de forma espontnea'<''. Viollet-le-Duc no menos
sensvel ao carter aleatrio do mtodo que preconiza. Ele no
exclui completamente a hiptese de um desaparecimento da arte
arquitetnica e no tem nenhuma iluso quanto aos efeitos inibidores da conscincia de si e do peso da memria histrica que
ela carrega.
Apesar da lucidez dos dois autores, ambos recusam-se a abandonar toda a esperana no sucesso de seu mtodo heurstico. O
pessimismo de determinadas passagens no os impede de procurar outras sadas para sua postura racional e de agir como se ela
pudesse trazer um novo hausto ao esprito. Nem um nem outro
renunciam a seu projeto". Mas, diferentemente de Sitte, Violletle-Duc orienta-se em direo a uma soluo que o instala mais
solidamente na grande subverso da era industrial. Aps ter aberto para si uma estrada real entre os sedimentos da memria histrica, ele envereda, quase sub-repticiamente, pelo caminho estreito,
escarpado e rduo do esquecimento. A descoberta da "arquitetu-

DO

PATRIMNIO

URBAI\'O

do futuro"?' passa por esse duplo encaminhamento:


o racionahistrico que mostra com clareza a sucesso dos sistemas
.u qnitetnicos
exige em seguida o esquecimento de suas particu1:11 idades, e talvez ainda mais. Tal o itinerrio,
feito em pontilha(10
no fim do terceiro "Entretien". A passagem surpreendente
("1; que Viollet-le-Duc faz o pesado inventrio das realizaes da
memria histrica termina com uma apologia do esquecimento:
"I\. todos aqueles que nos dizem hoje 'Tomem uma arte nova que
~('jJ de nosso tempo',
ns respondemos 'Faam que esqueamos
.-sse enorme acmulo de conhecimento
e de crtica; dem-nos
nistituies
monolticas, costumes e gostos que no se liguem ao
passado (...). Faam que possamos esquecer tudo o que foi feito
.intes de ns. Teremos, ento, uma arte nova e faremos o que jamais se viu; porque se para o homem difcil aprender, muito
mais difcil esquecer"'32. A verdade desse pessimismo se revela
numa nota do oitavo "Entretien" sobre Les Halles Centrales,
construfdos por Baltard, em Paris. Pois justamente o efeito benigno de um tal esquecimento das referncias aceitas, dos esquemas histricos consagrados, das abordagens tericas transmitidas
por uma tradio secular que Viollet-le-Duc cr vislumbrar nesse
edifcio, cuja vigorosa beleza ele contrape insipidez das produces acadrnicas+'.
Para Baltard, obrigado a inovar sob a presso
~ombinada de Napoleo III e Haussmann ", tratava-se apenas de
um esquecimento circunstancial e no metdico. Nem por isso
ele deixa de ilustrar o papel esttico que essa prtica teria, se
assumida de forma deliberada. A concepo de uma tal propedutica, igualmente aplicvel ao urbanismo, marca uma etapa na
teorizao das disciplinas do espao. Articulada a um racionalismo
histrico que constitui sua condio prvia e necessria, ela no
1.1

1'~IIlO

31. Em harmonia com os valores da era industrial, op. cit., t. 11."Quinzieme entreten",
p.213
28. Cf. D. Wieczorek, Camillo Siue et les dbuts de l'urbanisme moderne, Bruxelas,
Mardaga, 1981.
29. Op. cit., p. 119.

32 Ibd.,

t.

I.

33. Ibid., t. I, "Huitierne entretien", p. 323.

30. Entretiens, t. I, "Huitieme entretien", p. 324. "No, a decadncia no fatalmente inevitvel (...)", e Stadtebau: "No preciso renunciar (.. .)", p. 119.

34. Op. cit., t. III. Baltard apresenta dois projetos convencionais de mercado a ser
construdo com pedra, mas depois obrigado a aceitar o croqui de Napoleo III,
que exige simples "guarda-chuvas" de metal, p. 479 e ss.

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00

A [r-.!VENO

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deve ser confundida com um aistoricismo, preconizado pelos CIAM


e pelos arquitetos do movimento moderno. Estes negam a utilidad
da histria das formas e crem em comeos absolutos. A proposta
de Viollet-le-Duc conserva historiografia um papel fundador,
mas desmistificado e libertado de todo dogmatismo. Alm disso,
ela permite no mais dissociar o problema da beleza, em arquitetura, das questes colocadas pela solidez e pela comoddade".
Que repercusso tiveram essas idias na concepo que Violletle-Duc tinha da cidade do futuro? A resposta provavelmente
dada pela rapidez com a qual trata do tema que ocupa toda a obra
de Sitte: para ele, a mutao que a arquitetura ainda est por sofrer j aconteceu com a cidade. Instaurou-se um novo espao, cuja
escala, incompatvel com a dos conjuntos antigos, no apenas impede que sobrevivam, mas bane deles a arte, tal como se ela manifestou no curso da histria urbana. Viollet-Ie-Duc no considera o.
surgimento de uma arte em outra escala, como o imaginava na
mesma poca outro terico do esquecimento esttico, Emerson.".
Ele tambm no prev a conservao das cidades antigas, mas ainda assim cabe inclu-lo neste captulo. Os Entretiens ajudam no

35. F. Choay, Le regola e il modelo, sobre o papel da "histria da arquitetura" em De


re cedificatoria; a terceira parte desta obra, relativa s regras da beleza, "fundamenta-se" na histria da arquitetura. Depois de Albert, todos os tratadistas at
o sculo XIX retomaram essa abordagem destinada a atenuar a excluso da tradio num domnio que no se encontra no mbito da anlise racional. Viollet-leDuc havia lido Albert. Pode-se pensar que, sem ter conscincia disso, ele desenvolve, como seu "esquecimento sistemtico", uma esttica muito prxima da
que est subentendida na segunda parte do tratado De re cedificatoria. Sobre o
papel atribudo historiografia na obra dos historiadores do movimento moderno, cf P. Tournikiotis, Historiographie du mouvement moderne, tese de doutorado, Universidade de Paris VIII, 1988, indita.
36. "Beauty will not come at the call of a legislature, nor will it repeat in England or
Arnerica its history in Greece. It will come, as always, unannounced, and spring
up between the feet of brave and earnest men. It is in vain that we look for
genius to reiterate its miracles in the old arts; it is its instinct to find beauty and
holiness in new and necessary facts, in the [ields and roadside, in the shop anel
mill. Proceeding [rom a religious heart it unll raise to a divine use the railroad, lhe
insurance office, the joint.stoclc
company; our law, our primary assemblies, 01,11'
commerce, the galvanic battery, lhe electric jar, the prism, and the chemist's retort;
in which we seek now only an economical. use", R. W Emerson, Complete Work.l',
Collected Essays, t. lI, XII, p. 342 (grifo nosso).

190

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URBANO

apenas a compreender melhor a obra de Sitte. Por um lado, ampliam ao limite extremo a noo de cidade histrica, por outro,
sugerem uma propedutica do esquecimento: assim Viollet-le-Duc
trouxe aportes que tiveram papel decisivo na construo da terceira figura da cidade antiga.
Sitte, por sua vez, ficou na incerteza. Nenhum dos espaos
urbanos concebidos segundo os princpios do Stdtebau poderia,
:1 seus olhos, encontrar na cidade moderna algo mais do que a hospitalidade pontual e precria que convm ao seu status simblico
de dentilhes.
Do Stdiebau fica uma nica certeza com relao s cidades
do passado: seu papel acabou, sua beleza plstica permanece.
Conservar os conjuntos urbanos antigos como se conservam os
objetos de museu parece, pois, inscrever-se na lgica das anlises
do Stdtebau. Contudo, Sitte no militou pela preservao dos
centros antigos. Ele s manifesta a preocupao de "salvar, se ain(Ia houver tempo, nossas velhas cidades da destruio que as amea<,:a cada vez mais"37 em duas ocasies, de forma rpida, ao longo
de seu livro, que trata de problemas de outra natureza.
Outros que no ele desenvolveram a filosofia conservadora
implcita em seu trabalho histrico e crtico, atribuindo, assim,
11 ma funo museal cidade antiga.

A figura histrica: papel museal


A cidade antiga, como figura museal, ameaada de desapare\ irnento, concebida como um objeto raro, frgil, precioso para a
.rrte e para a histria e que, como as obras conservadas nos mucus, deve ser colocada fora do circuito da vida. Tornando-se
li istrica, ela perde sua historicidade.
Essa concepo de cidade histrica fora preparada por geraocs de viajantes, cientistas ou estetas. Os arquelogos, que desobriam as cidades mortas da Antigidade, assim como os autores

l,
I

li. Op. cit., p. 4.

191

A ALEGORIA

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de guias e de ciceroni, que dividiam o mundo da arte europia '111


fatias urbanas, contriburam para que se pudesse pensar na mUS('1
ficao da cidade antiga.
Essa palavra ruim no deixa de ser ambgua. A cidade corno
entidade assimilvel a um objeto de arte e comparvel a uma obr.i
de museu no deve ser confundida com a cidade-museu, cont I1
do obras de arte. A noo de cidade como obra de arte ", nasci 1:\
na virada do sculo, vaga demais para englobar as duas acep s
Ela , porm, no mais das vezes, caracterizada pela qualidade .
pelo nmero " de tesouros de arte, monumentos histricos COI1\
seu cenrio pintado e esculpido, museus e colees que ela, ma
neira de um imenso museu a cu aberto, encerra. Por isso, a no
de cidade como obra de arte aplicvel a categorias heterogneas
de cidades, capitais e de interior, gigantes e minsculas, transbordantes de vida ou adormecidas, e muitas vezes sem que a prpria.
configurao desse continente seja levada em considerao.
A cidade, o centro ou bairro urbano museais, tais como a anlise de Sitte nos aponta, impem-se, ao contrrio, por si mesmos,
como totalidades singulares, independentemente de seus componentes. Paradigma: a grande praa de Bruxelas salva da haussmannizao da cidade e preservada graas a seu burgomestre, Charles
Buls'", fervoroso admirador de Sitte. A propsito, Buls no se limita a conservar, ele restaura a praa histrica e reconstitui as
partes que faltam". A abordagem tem um sentido contrrio ao da
conservao reverencial de Ruskin. O historicismo de Viollet-leDuc marca a conservao museal da grande praa da mesma forma que haver de inspirar a de numerosos centros ou fragmentos
urbanos antigos na Europa ocidental.
A metfora do objeto museal continua, porm, sendo aproximativa. As cidades antigas no podem ser colocadas numa

38. Cf. Citt d'arte, Atti dell'incontro di studio "La citt d'arte: signijicato, ruolo,
prospettiue in Europa" (Florena, 1986), Florena, Giunti Barbera, 1988.
39. Op. cit., p. 4. V. Franchetti Pardo, "Introduzione".
40. Autor de EEsthiique des villes, Bruxelas, Buylant-Christophe, 1893, e da "La
conservation do coeur des anciennes villes", Tekne, n. 64-6, Bruxelas, 1912.
41. Ver M. Smets, Charles Buls, Lige, Mardaga, 1995.

I ig. 1. O teatro de Marcellus, em Roma, por volta de 1880. Desde a Idade Mdia, fechado e ocupado
por famlias fidalgas e por artesos. [p. 36J

192

".1:. 3. As torres de defesa, erguidas desde o sculo XI pelos romanos, no poupam os monumentos
.,,,'igos, como o arco de Stimo Severo, gravado por Ou Prac em 1575. [p. 36J

Fig.2.

"O homem da Idade Mdia nunca considera o passado como morto, e


por isso que ele dificilmente o v como conhecimento" (Philippe Aris). Ele
bloqueia e invade sem hesitao os grandes monumentos antigos, tais como o
anfiteatro de Nimes, desobstrudo somente em meados do sculo XIX.
Em contrapartida, J. Pineton, em sua ode de 1560 a P. d'Albenas:
"Muitas vezes me dirijo
Para espairecer
Ao imponente anfiteatro
(... )
A bela cidade, digo eu
No a que se v agora
Mas a que se viu outrora
Cujas relquias, ainda,
Torres e os velhos fragmentos
Dos muros magnficos
Constituem um testemunho
Da grandeza dos antigos."
[Trad. livre 1
I,,:

.t So Pedra, de Roma: vista simultnea da baslica constantiniana sendo demolida e do novo


uuurio em construo, por Marten van Heemskerck entre 1534 e 1536. [p. 27J

Planrlll

VIII.

Fig.5. Em seu livro de antigidades dedicado a Francisco I (1540), Serlio d duas


imagens das "maravilhosas
construes dos egpcios":
da Esfinge ( esquerda) e da
pirmide a sete milhas do
Cairo", que alimentaram a
imaginao dos antiqurios
e dos arquitetos at o sculo
XVIII. [p. 671

\\

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.,.

Fig. 6. "Ele fica no centro da cidade. Entra-se nele por um cabar para
o qual esse edifcio serve de jardim",
diz Claude Perrault, que, na ocasio
de sua Voyage Bordeeux, descreveu e traou plantas do "palcio de
Tutele", grandioso monumento romano, demolido em 1677 por ordem de Lus XIV para ampliar o
Chteau Trompette. [p. 15J

-.~.-~

Fig. 7. Estudo da lngua do picano, prancha tirada de Esseis de physique ou recuei! de plusieurs
treitez touchant les choses neusrelles, Paris, J. B. Coignard, 1688, por Claude Perrault. O estudo
morfolgico dos monumentos e o dos animais avanaram pari passu, muitas vezes empreendidos
pelos mesmos estudiosos. lp, 2291

l/I:. 9. lacob Spon visita o Partenon em 1676. Nem por isso ele deixa de oferecer uma imagem
.I "trata e simblica, que ser reproduzida pela maioria dos catlogos de antigidades, inclusive o
01, Montfaucon. [p. 82, nota 691

.'

Fig. 8. Foram necessrios mais de trs sculos para obter-dos viajantes uma representao realista do
Partenon, Cpia annima da primeira imagem desse templo feita por Ciriaco d' Ancona (1444), realizada com base nos autores antigos, e no em sua prpria experincia. [p. 82, nota 69]

I/!:. W. Com sua segunda edio de Les Ruines des plus beaux monuments de Ia Gtce (1770),
lulir-n Davicl Le Roy integra a imagem do Partenon numa concepo histrica e cientfica da arqui1<'1lira.
[p. 831

Fig. 17. As representaes feitas por J. Stuart e N. Revett so feitas de forma mais cientfica, ma,
dentro de um esprito menos moderno que as de Le Roy. Suas vistas da Acrpole encontram-se no
l. 2 de Antiquities of Athens (1 789). [p. 83J

Fig. 72. A reconstituio do Partenon feita por 5tuart e Revett trai seu objetivo: uma tipologia intempora!
das ordens gregas como modelos para o neoclassicismo. [p. 83J

~~n

11.1:. 13. As 123 gravuras da coluna de Trajano, dedicadas por P. S. Bartoli a Lus XIV em 1673,
, oustituarn um documento excepcional sobre a vida dos romanos e, segundo Winckelmann, uma
iniciao ao antigo". [p. 65]

Fig. 75. Em 1900, o arquiteto americano F. Webster Smith apresentou ao Congresso o projeto de um
museu nacional de arte e histria, sugerindo que se reproduzisse em escala natural um conjunto de
monumentos das principais civilizaes antigas. A convenincia dessa "Acrpole moderna" devia-se
ao fato de que "a cincia moderna pode reconstruir os monumentos e os edifcios antigos com uma
exatido de detalhes muito mais impressionante e instrutiva que os museus europeus, que expem
nas vitrines objetos heterc/itos e muitas vezes at fragmentos". [p. 235, nota 371

Fig. 74. "O senhor Viollet-Ie-Duc ir a Vzelay e examinar a praa da Igreja da Madeleine. Ele far
um balano do estado do edifcio e o levantamento dos consertos necessrios. Dever distinguir os
mais urgentes dos que podem ser adiados sem inconvenientes" (Mrime, 1839). Fachada ocidental
em 1840.

I ig. 78. O mercado de Reirns (inaugurado em 1928), tombado por sua estrutura parablica em casca
de concreto, que se deve a Freyssinet. Dado o estado de degradao do concreto e a mediocridade
do exterior do edifcio, cabe questionar a legitimidade do tombamento. [p. 209, nota 3]
Fig. 76. Fachada central da Igreja de
Saint-Ayoul (sculo XII), em Provins,
antes da restaurao. [p. 214]

Fig. 77. "A


no respeito
documentos
Veneza, art.
reconstruo

restaurao (...) baseia-se


matria antiga e em
autnticos"
(Carta de
9). A mesma, depois da
do tmpano. [p. 214]

Fig. 19. Inaugurado em 1914, tombado em 1975, o pavilho do matadouro da Mouche, obra-prima
ele Tony Garnier, abriga atualmente um centro de convivncia e de espetculos (na foto, concerto de
Berlioz). [p. 219]

ig. 21. Maquete de um projeto de renovao de Albi, de acordo com os mesmos princpios, propos-

'o pelo Departamento de Obras da cidade (1965).


Fig. 20. "Tal a proposta do Plan Voisin de Paris. Tais so os bairros que se planejou destruir, tais so
os que se planejou construir em seu lugar" (Le Corbusier, (Euvres completes, 1914-1929, Zurique,
Girsberger, p. 110). [p. 194J

A INVENO

22. Acesso (reconstrudo) da Baslica de Saint-Denis: "Os stios onde se encontram os monumentos devem merecer cuidados especiais a fim de salvaguardar sua integridade ..." (Carta de Veneza,
art. 14). [p. 218J

PATRIMNIO

URBANO

cdorna, como Viollet-le-Duc


dizia, gracejando, ser o desejo
inconfessado dos habitantes de Nurembergue. Com efeito, como
se poderia efetivamente conservar e isolar fragmentos urbanos, a
menos que fossem privados de seu uso e de seus habitantes? Como
regulamentar o seu percurso ou a visita museal? O problema coI nea a se delinear.
Ele s ser formulado em termos explcitos e
jurdicos depois da Segunda Guerra Mundial.
No curso das primeiras dcadas do sculo xx, contudo, a figura e a conservao museais adquirem uma dimenso nova, etnolgica,
por ocasio da experincia colonial. Quando Lyautey, fortemente
i nf1uenciado pelo exemplo ingls na ndia, empreende a urbanizao
do Marrocos, decide conservar as criaes urbanas, os bairros mu,-:ulmanos antigos - as medinas - daquele pas. Ao contrrio da
poltica adotada na Arglia, a modernizao do Marrocos respeita
;1$ fundaes urbanas tradicionais,
e criam-se cidades que seguem
os novos critrios tcnicos ocidentais. Essa opo traduz a vontade
ele preservar, com seu suporte espacial original, modos de vida e
urna viso do mundo diferentes e considerados incompatveis com
,I urbanizao de tipo ocidental. Mas a apreciao esttica tambm
hz parte, secundariamente, dessa vontade de conservao e talvez
('Ia prpria a integre numa prospectiva do turismo de arte.
No de surpreender, pois, que num movimento de ida e
volta a experincia etnolgica de uma realidade urbana diferente,
xtica, tenha sido transposta para as cidades familiares da Euro11:1. Ainda est por ser escrita a histria dessa converso do olhar,
(Ic que so exemplo, entre outros, os urbanistas Prost, Forestier e
I ):mger, formados por Lyautey. Depois de deixar o Magreb, eles
.Icscobriam, com um olhar estrangeiro e na sua legtima estranhe1.;1, o ancestral
continente europeu - territrio a organizar em
scalas inditas que puderam ser testadas na frica, mas tambm
tcrritrio a proteger. A estrutura urbana pr-industrial e sobretudo as pequenas cidades ainda quase intactas passavam a ser vistas
orno frgeis e preciosos vestgios de um estilo de vida original, de
til na cultura
prestes a desaparecer, que deviam ser protegidos
IIll'ondicionalmente e, nos casos extremos, postos de lado ou transI ormados em museu.
Na mesma poca, os erAM rejeitam a noo de cidade hisI

Fig.

DO

193

A INVENO DO PATRIMNIO URBANO


A ALEGORIA

DO

PATRI MNIO

trica OU museal. Exemplar, o Plan Voisin42, de Le Corbusi I


(1925), prope-se destruir a malha dos velhos bairros de Pari' ,
substituda por arranha-cus padronizados, conservando apenas
alguns monumentos heterogneos, Notre-Dame de Paris, o Ar
do Triunfo, o Sacr-Cceur e a Torre Eiffel: inventrio que j anuncia a concepo miditica dos monumentos signos. Essa ideologia
da tbula rasa, aplicada ao tratamento dos centros antigos durant
a dcada de 1950, s deixou de prevalecer na Frana com a criao, por Andr Malraux, em 1962, da lei sobre as reas protegidas. Modificada depois em sua redao e em sua orientao, essa
lei era na verdade, em sua origem, uma medida de urgncia inspirada pela figura museal da cidade. Contestados na Europa, nem
por isso os erAM deixariam de prosseguir em sua obra iconoclasta
nos pases em desenvolvimento e a trabalhar na desconstruo de
alguns dos mais belos bairros antigos do Oriente Mdio, corno
aconteceu em Damasco e Alepo. No Extremo Oriente, sua influncia continuou forte. Pode-se-lhe imputar, notadamente, a destruio de uma parte da antiga Cingapura.

A figura historial
A terceira figura da cidade antiga pode ser definida como a
sntese e a superao das duas precedentes. Ela constitui o alicerce de toda indagao atual, no apenas sobre o destino das antigas
malhas urbanas, mas tambm sobre a prpria natureza das formaes que ainda hoje chamamos de cidades.
Essa figura apareceu, sob uma forma ao mesmo tempo acabada e precursora, na obra terica e na prtica do italiano G. Giovannoni (1873-1943), que atribui simultaneamente
um valor de
uso e um valor museal aos conjuntos urbanos antigos, integrandoos numa concepo geral da organizao do territrio. A mudana
de escala imposta ao meio construdo pelo desenvolvimento
da

42. Do nome do construtor de avies, Gabriel Voisin.

194

u-cnica ("O urbanista, assim como o arquiteto, deve elaborar uma


('.'cala de interveno adequada cidade moderna de vrios mill.es de habitantes")43 tem por corolrio um novo modo de con,nvao dos conjuntos antigos, para a histria, para a arte e para a
vida presente. Esse "patrimnio urbano"44, assim nomeado pela
primeira vez por Giovannoni, adquire seu sentido e valor no tanto como objeto autnomo de uma disciplina prpria, mas como
e-lemento e parte de uma doutrina original da urbanizao. Dur.mte muito tempo se escamoteou a importncia de Giovannoni
45. Por isso mesmo,
('111 razo de paixes polticas e ideolgicas
necessrio restituir-lhe o lugar que merece no campo da histria.
J no primeiro artigo de 1913, de que conservou o ttulo "Vecchie
citt ed edilizia nuova" para seu grande livro de 1931, Giovannoni
adota uma atitude prospectiva. Ele avalia o papel inovador das novas tcnicas de transporte e de comunicao e prev seu crescente
aperfeioamento. Um recuo de algumas dcadas lhe permite pensar, a partir da, num contexto de "redes" [rete] e de infra-estruturas a mutao das escalas urbanas que constituam o ncleo das
reflexes de Vollet-le-Duc e de Sitte. O urbanismo deixa de se
aplicar a entidades urbanas e circunscritas no espao para se tornar
territorial. Ele deve atender vocao para o movimento e para a
comunicao por todos os meios, caracterstica da sociedade na era
industrial, que se tornou a era da "comunicao generalizada". A
cidade do presente e, mais ainda, a do futuro estaro em movimento.

43. Vecchie citt ed edilizia nuova, Turim, Unione tipografico-editrice,


traduo francesa das ditions du Seuil, 1997.

1931, p. 113,

44. Ibid., p. 113, 129, etc.


45. Uma parte da carreira de Giovannoni se deu sob o regime de Mussolini. Por essa
razo, ele se viu injustamente envolvido, depois da guerra, no processo contra o
fascismo tendo sido criticado com violncia por B. Zevi (Storia del/'architettura
moderna: Milo, Einaudi, 1955). Alm disso, no tendo cortejado determinadas
estrelas do movimento moderno como Le Corbusier, foi acusado de passadista,
quando na verdade desenvolvia, na rea de urbanismo, teorias mais avanadas e
tecnicamente mais elaboradas. Assiste-se, hoje, na Itlia, a uma reabilitao da
obra de Giovannoni (cf. G. Zuconi, "La naissance de l'architecte intgral en
Italie", traduo francesa em Annales de Ia recherche urbaine, por C. Gaudin,
Paris, 1990, assim como a reedio crtica de Vecchie ctt por F. Ventura, Turim,
Citt Studi Edizioni, 1995).
195

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A INVENO

Diante desses "organismos cinticos":", Giovannoni levant I


lucidamente a questo que tantos urbanistas, autoridades e polti
cos ainda hoje escamoteiam: no teria acabado o tempo da cida I"
densa e centralizada e no estaria esta comeando a desapare
"
dando lugar a uma nova forma de agregao? J no possv 1
imaginar" o fim do grande desenvolvimento urbano" e mesmo urna
verdadeira aruiurbanizao'"l (O termo se transformar mais tar
de em desurbanizao.) Ele praticamente o primeiro a perceb I
a fragmentao e a desintegrao da cidade, em proveito de urna
urbanizao generalizada e difusa. Com cinqenta anos de ant cedncia, ele v surgir a nova era, que Melvin Webber chamar d .
the post city age, "a era ps-cidades":".
A questo se coloca ainda com mais pertinncia e acuidad
ao se considerar que Giovannoni baseia seu raciocnio na dualidad
essencial dos comportamentos humanos que Cerd considerava
motor da urbanizao: "O homem repousa, o homem se move'" .
Os circuitos da comunicao generalizada no oferecem porto
seguro para o repouso. Os seres humanos, contudo, sempre tm
necessidade de parar, de se reunir, de morar. "A vida na casa" dev
poder conservar seu lugar, ao mesmo tempo que "a vida de movimento'P". Mas os progressos da tcnica tornam possvel uma nova
46. Ibd., capo lII, subcaptulo:

"La citt come organismo

47. Ibid. A cidade do fim do sculo XX


previdibili in parte no, della tecnica e
vengano a segnare Ia fine dei grande
lazione sui campi "liberi e fecondi".
finita", p. 66 (grifo nosso).

cinernatico",

DO

PATRIMNIO

URBANO

da tradicional relao entre o movimento e a estabilidade.


N.IS grandes redes, principalmente nas de transportes, que estrut 111
:1111
o espao territorial, pode-se agora conectar e articular pe'1II('nas unidades espaciais, ncleos de moradia.
A "antiurbanizao" toma, pois, a forma de uma organizao
tllI:d5l, em (ao menos) duas escalas, complementares e igualmente
Iundamentais: de acordo com a metfora expressiva de Vecchie
r ui, de um lado, h "a sala de mquinas, de movimento
frentiI ll, vertiginoso e barulhento"; de outro, os "sales e os espaos
.lornsticos'V. Logo de sada Giovannoni ultrapassa o urbanismo
unidimensional no qual Le Corbusier se encerrou sem ter com1'1-endido que sua ville radieuse uma no-cidade'". Mas ele foge
t .nnbrn modelizao dos desurbanistas, para os quais, de Soria
y Mata" a Miliutin e aos soviticos da dcada de 193055, os espaos de habitao e de lazer mantm uma relao de subordinao
(' de incluso, mas no de complementaridade,
com as redes que
u-nlizam a supresso da diferena entre a cidade e o campo.
Para Giovannoni, a sociedade de comunicao multipolar, essa
que, poca, ainda no nem informatizada, nem miditica, nem
"de lazer ", essa sociedade que entretanto no pode funcionar apen.is em escala territorial e reticulada, exige, pois, a criao de uni.Iades de vida cotidiana sem precedentes. Os centros, os bairros,
1ll',lIra

p. 87 e ss.

"dpende infatti ai mille progressi,

in parte
escludersi che questi
sviluppo ciuadino ed a riportare, Ia popoLera dell'urbanesmo moderno sar allora

dell'industria.

e da

Da mesma forma, considerando


as conseqncias
que haveriam de ter, no futuro, o desenvolvimento
dos transportes
pblicos rpidos, assim como do automvel,
Giovannoni
imagina "un tipo nu ovo di fabbricazione
diffusa nelle
campagne
e realizando
veramente
Ia antiurbanizzazione",
ibid., p. 90 (grifo
nosso) .
48. "The Post City Age", Daedalus, Nova lorque,

1968.

49. ''A vida urbana compe-se


de dois elementos
essenciais, que englobam todas as
funes e todos os atos da vida. O homem descansa, se move: isso tudo. No
existe seno repouso e movimento",
Teoria general ele Ia urbanizacum, Madri,
1867, p. 595, trad. e adap. para o francs, Paris, Le Seuil, 1979, p. 149.
50. Giovannoni
contrape
"vias de movimento
o" [vie di abitazione), op. cit., p. 95.

196

[vie di movimento

e "vias de habita-

,I. Op. cit., p. 109. "Lo sdoppiamento


ti pico che si
affirmato
necessario
tra il
grande sistema di circolazione
e l'nterna trama dei quartieri",
grifo nosso. Cf.
tambm
ibid., p. 75 e p. 93, "una rete di grande traffico ben determinati
como
tracciato
[ ... J ed una trama di vie mino ri relativamente
tranquille."
'i2.

Ibd,

p. 109.

'>3. Giovannoni
no
que diz respeito
razo, que estas
problemas
reais,

cortejou os crticos maneira de Le Corbuser, notadamente


a suas concepes
do hbitat e do trnsito; considerava-se,
eram elementares
e no levavam em conta a complexidade
op. cit., p. 112 e 116.

no
com
dos

'>4. A. Soria y Mata, e o artigo de EI Progresso, Madri, 1882, em que ele cria a
expresso
"cidade linear". Cf. sobre sua "ciudad lineal", G. R. Collins, Iounal of
the Society of the Architectural Historians, n. 2, Nova lorque, 1959.
')5. Sobre a planificao linear em geral, cf. G. R. Collins, op. cit., n. 3, t parte. A obra
sobre a construo linear das cidades na Unio Sovitica, publicada por Miliutin
em 1930, foi traduzi da, anotada e comentada
por G. R. Collins e W. Allix sob o
ttulo The Problem of Building Socialist Cities, Cambridge, Mass., e Londres,197 4.

197

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

A INVENO

os conjuntos de quarteires antigos podem responder a essa fUI1


o. Sob a forma de zonas isoladas, de fragmentos, de ncle .'1
eles podem recuperar uma atualidade que lhes era negada p 1
Viollet-Ie-Duc e por Sitte: sua prpria escala indica que esto ar
tos a desempenhar a funo dessa nova entidade espacial. Com :1
condio de que recebam o tratamento conveniente, isto , desde
que neles no se implantem atividades incompatveis com sua
morfologia, essas malhas urbanas antigas ganham dois novos privilgios: elas so, da mesma forma que os monumentos histrico,
portadoras de valores artsticos e histricos, bem como de val I
pedaggico e de estmulo imaginados por Viollet-Ie-Duc e p r
Sitte, verdadeiros catalisadores no processo de inveno de novas
configuraes espaciais. Eles tambm tm, na edilizia nuova de
Giovannoni, um papel que nem Viollet-Ie-Duc, apesar de sua t _
oria do esquecimento e de sua descoberta da ruptura da escala
urbana tradicional, nem Sitte, no obstante a finura de suas anlises morfolgicas, poderiam lhe atribuir. E a esse ttulo que foi
possvel integr-Ias numa doutrina sofisticada'" da conservao d
patrimnio urbano.
A relao original que Giovannoni imaginou entre organizao do territrio e patrimnio urbano pode ser atribuda a dua
particularidades do contexto italiano. Por mais precursora que seja,
sua viso "antiurbanstica" inscreve-se numa tradio lombarda
fundada no fim do sculo XVIII por Cattaneo'", na esteira da
fisiocracia francesa; desde essa poca, partindo ao mesmo tempo
de consideraes demogrficas e da solidez da estrutura urbana
italiana, Cattaneo preconizava um equilbrio das atividades urbanas e rurais, baseado em sua estreita associao e no controle do
crescimento urbano, numa concepo territorial da economia.
Alm disso, uma formao profissional que mais tarde ele
56. Ela desenvolvida em Viecchie citt ... , mas tambm na Carta dei restauro italiana que ele redige em 1931 para o Consglo superiore per le antichit e beIle arti,
e na sua colaborao para a Conferncia de Atenas sobre a conservao, em
1931. Sobre todos esses pontos, cf. C. Ceschi in op. cit., e a reedio, j citada,
de F. Ventura, nota 45.
57. Ver D. Sarnsa, "Un ipotesi di funzionamento territoriale: citt, ideologia e scienza
neI pensiero di Carlo Cattanco", Storia in Lumbardia, 1986.

198

Ijlltlaria a difundir por toda a Itlia, fundando

DO

PATRIMNIO

URBANO

em 1920 a Scuola

'{upcriore d'Architettura
de Roma, possibilitou a Giovannoni o
li .-xso aos conhecimentos,
muitas vezes dissociados, das cincias

'Iplicadas, da arte e da histria. Vollet-le-Duc j observara: "Os


II.!1ial1ostm o bom senso de no separar seus arquitetos em duas
, lusses: os restauradores de monumentos e os construtores de edifI Il lS capazes de atender
s novas necessidades'P". Giovannoni no
'Iwnas arquiteto e restaurador, discpulo e continuador de Boito,
11:10 apenas um historiador
da arte'" que fez de Roma seu objeto
,Iv estudo predileto, mas, como Boito, tambm engenheiro e,
lcrentemente deste ltimo, urbanista.
Essa tripla formao'" transparece nos artigos que dedicou,
'Illre 1898 e 1947, a seus trs campos de cornpetncia'". Ela ex-

"I

',H. Op. cit., t. Il, "Vngtieme entretien",

p. 396. Esse ponto de vista deriva da mesma lgica que inspira os Entretiens: "[Os italianos] parecem imaginar que um
.irt ista capaz de se apropriar de uma arte antiga e de se colocar, por uma srie de
consideraes, num ambiente que existia h trs ou quatro sculos, to apto
quanto outro, seno mais, a compreender as necessidades do tempo presente e a
adaptar suas concepes a estas", bd.

','I. Seu primeiro artigo dedicado a "La porta dei palazzetto

Simonetti in Roma",

C Arte, 1898, fase. VI-IX.


f,lI.

Giovannoni no parou de se preocupar com os problemas suscitados pela formao e a pedagogia das disciplinas que praticava. Ver especialmente: "Gli architetti
ct gli studi di architettura in Italia", Rivista d'ltalia, fev. 1916; "Leducazone
architettonica
in Italia, neI passato, nel presente, nell'avenre",
comunicao ao
international Congress of Architectural Education, Londres, 1924; "Gl studi
urbanistici in Italia", Universita fascista, n. 2, 1931; "Gl studi urbanistici in
Italia e Ia classe degli ingegneri", Elngegnere, jun. 1931.

fll

A ttulo de exemplos, entre os 475 artigos e obras distribudos entre 1898 e 1947

(bibliografia de A. dei Bufalo, Note e osservazione integra te dalla consultazione


dell'archiuo pressa il Centro di studi di storia dell'archiieuura, Roma, Kappa, 1982):
1903-1906 - "La costruzione degli sley-scrapers" neI Nord-Arnerica", BoI. Soco
ing. archi. ital. (n. 9/16, 9/2135).
- "Il chiostro di S. Oliver in Cori", I.:Arte.
1904 - "Arte nuova ed arte popolare", BSIAI.
1908 - "Sulle curvature deIla linee dei tempio d'Ercole e Cori", Mitteilungen
eles Kunstarchaeologischen lnstituts, Roma.
1913 - Case civile d'abitazione, Milo, VaIlardi.
1923 - "Opere sconosciute di Brarnante", Nuova Antologia.
1924 - Il piano regolatare di Roma, Roma.
1928 - "Questioni urbanistiche", Elngegnere; "Un disegno inedito di Antonio
da Sangallo", Architettura e Arti decorative.

199

A ALEGORIA

A INVENO

DO PATRIMNIO

plica tambm como Giovannoni pde superar a concepo unhli


mensional de Viollet-le-Duc, substituindo-a por uma con p nu
dual da mutao imposta ao espao urbano pela era industrial,
como pde tirar de suas anlises morfolgicas uma lio d \111
servao e nunca deixar de tratar a cidade "como um organismu
esttico'Y.
"Uma cidade histrica constitui em si um monumento'F', mnao mesmo tempo um tecido vivo: tal o duplo postulado qill'
permite a sntese das figuras reverencial e museal da conserva ;111
urbana e sobre o qual Giovannoni funda uma doutrina de conservn
o e restaurao do patrimnio urbano. Pode-se resumi-Ia em tr ,',
grandes princpios. Em primeiro lugar, todo fragmento urbano anli
go deve ser integrado num plano diretor (piano regolatore) 10 al,
regional e territorial, que simboliza sua relao com a vida pres n
te. Nesse sentido, seu valor de uso legitimado, ao mesmo temp
do ponto de vista tcnico, por um trabalho de articulao'" com
grandes redes primrias de ordenao, e do ponto de vista human ,
"pela manuteno do carter social da populao".
Em seguida, o conceito de monumento histrico no poderia
designar um edifcio isolado, separado do contexto das construes no qual se insere. A prpria natureza da cidade e dos conjuntos urbanos tradicionais, seu ambiente'>, resulta dessa dialtica da
I

']S

1931 - "Sull'applcazone
dei mezzi costruttivi moderni ed in particolare d I
cemento armato nel restauro dei monumenti", lndustria italiana dei cemento, dez.
1936 - "Lurbanstca e Ia deurbanizzazone", Atti della Societ italiana per il
progresso delle scienze.
1939 - "La cupola della Domus Aurea neronicana", Atti dei congresso nazionale
di storia dell 'architettura.
1940 - "Basiliche cristiane in Roma", Atti dei congresso di archeologia cristiana,
cidade do Vaticano.
1943 - ''Architettura e ingegneria nell'ultirno ventennio",Annali della Universit
d'Italia, Roma, Palombi.
62. "La citt come organismo estetico" o ttulo de um captulo de Vecchie citt que
esclarece muito bem a posio central ocupada pela arte e as preocupaes estticas na teoria da organizao do espao elaborada por Giovannoni.

DO PATRIMNIO

URBANO

IIqlliletura maior" e de seu entorno. por isso que, na maioria

.1'1>, \ usos, isolar ou "destacar" um monumento o mesmo que


IIltilil.i-lo. O entorno do monumento mantm com ele uma rela\! 1

.-ssencial.

Finalmente, preenchidas essas primeiras condies, os contllltos urbanos antigos requerem procedimentos de preservao e
,li' I\'staurao anlogos aos que foram definidos por Boito para os
IIIOi1Umentos.Transpostos para as dimenses do fragmento ou do
IIIIllco urbano, eles tm por objetivo essencial respeitar sua escala
, '111:\ morfologia, preservar as relaes originais que neles ligaram
1IIIIdades parcelares e vias de trnsito. "No se poderiam excluir
11', trabalhos de recomposio, de reintegrao, de desobstruo'?".
Admite-se, portanto, uma margem de interveno limitada pelo
u-xpejto ao ambiente, esse esprito (histrico) dos lugares, materia11/.;\doem configuraes espaciais. Assim, tornam-se lcitas, recoI,\('ndveis ou mesmo necessrias, a reconstituio, desde que no
"I'ja enganosa, e sobretudo determinadas modalidades de demoli67
1.10. Giovannoni usa a bela metfora do diradamento ,
que evoca
" desbastamento de uma floresta ou de uma sementeira por deIuais densas, para designar as operaes que visam eliminar todas
.1.\ construes
parasitas, adventcias, suprfluas: "A reabilitao
dos bairros antigos obtida mais a partir do interior que do extede Atenas, ele foi lamentavelmente traduzido por ambience [meio fsico no qual
se encontram os seres vivos]: "Aplicam-se (...) a todo um conjunto de construes as medidas de conservao que visavam obra isolada e com isso se criam as
condies de ambiance relativas aos monumentos principais", Conjrence
internationale sur Ia conservation des monuments, "La restauration des monuments
en Itale". O mesmo erro ocorre no artigo de G. Nicodemi, bid., traduzido sob
o ttulo "Lambiance des monuments". Este desenvolve a daltica do monumento e de seu entorno, assim corno o tema da integrao dos conjuntos urbanos
antigos nos planos urbansticos.
(iG. Ibid., "La restauration

des monuments

en Italie", p. 63.

65. Este termo designa as conseqncias benficas sobre a percepo da articulao


dos elementos da malha urbana. Na traduo francesa das atas da Conferncia

(i7. Especialmente: "11 diradamento edilizio dei vecchi centri, l quartiere della
Rinascenza a Roma", Nuova Antologia, fase. 997; "Nuovi contributi al sistema
del diradamento edilizio", Atti dei undecimo congresso nazionale degli ingegneri
italiani 1931' "11diradamento edlzo ed i suoi problemi nuovi", LUroanisuca,
n. 5-6, 1943; ~em contar as numerosas passagens dedicadas ao diradamento em
Vecchie citt, op. cito Na mesma poca, Patrick Geddes fala de "cirurgia conservatria" (conservative surgery).

200

201

63. Op. cito


64. Ibid., por exemplo, p. 66 e ss.

A ALEGORIA

DO

A INVENO

PATRI MNIO

rior dos quarteires, especialmente restituindo casas e quart j.


res a condies tanto quanto possvel prximas das originais,
porque a habitao tem sua ordem, sua lgica, sua higiene e SU;l
dignidade prpriasf".
Giovannoni ~o era, prem, apenas um terico. Suas idias
constituam a razo de ser de uma prtica'". Contudo, mesm
tendo passado Carta italiana del restauro (1931), elas no deixaram de enfrentar uma resistncia, que se devia tanto a seu carter precursor quanto forma como contrariavam a ideologia d '
um regime vido de grandes trabalhos espetaculares. por iss
que preciso creditar a Giovannoni sua obra de opositor, a lista
de todas as demolies que conseguiu impedir por toda a Itlia. E,
se teve um papel importante na desobstruo da Roma antiga '
dos foros imperiais, foi por ter preparado e organizado minuciosamente as fases e os pormenores da operao, mandando que s
fizesse um levantamento completo do bairro medieval cujo sacrifcio fora exigido por essa insurreio arqueolgica.
Quanto a suas realizaes, alm de seus numerosos planos
diretores que em geral no foram aplicados, elas podem ser simbolizadas pela reabilitao, que terminou em 193-6, de uma ilustre cidadezinha do norte da Itlia, Bergamo Alta?". Giovannoni
concebeu sua ligao com a cidade baixa, votada ao desenvolvimento industrial, desembaraou-a de suas mazelas e, para maior
bem-estar de seus habitantes, f-Ia renascer na glria de suas praas e de seus monumentos pblicos, na sinuosa complexidade d
suas ruas e de suas passagens, que penetram at o recesso do
68. Vecchie ciu, p. 252.
69. Giovannoni

contribuiu
principalmente
com o estudo, o aperfeioamento
ou a
dos planos diretores
do bairro Flaminio,
em Roma (1916), da Os/ia
marittima (1916), de Roma (1924-1929), de Bari Vecchia (1932, publ. in Nuova
Antologia), de Catnia (1934), da regio de Roma (1935) ... Sobre essas questes, ver seus artigos: "Piani regolatori e politica urbanstica", in Concessioni e
costruzioni, p. 1-2, Roma, 1930; "I piani regolatori e Ia fondazione
di nuova
ctt", Dai regno ai impero-reate, Roma, Academia nazionale dei Lincei, 1937,
"Piani regolatori e paesistici", Roma, Urbanistica, n. 5, 1938.
crtica

PATRIMNIO

URBANO

jllarteires, na continuidade apertada, contrastante e feliz de suas


1\ -sidncias
modestas e de seus palcios.

Giovannoni foi praticamente o nico terico do urbanismo


(10 sculo XX a eleger como centro de suas preocupaes a dimen',ao esttica do estabelecimento humano. Na escala das redes de
(lrganizao espacial, que est fora do nosso escopo, ele desenvolI'(' com otimismo as premissas propostas por Viollet-le-Duc.
Em
\ ompensao, na escala dos bairros, ele soube articular a prope.lutca do esquecimento a uma concepo crtica e condicional
\ Ia preservao dos conjuntos urbanos antigos na dinmica do dexc-nvolvirnerrto.
Esse patrimnio , ento, dotado de um duplo estatuto, cuja
.intinornia foi observada por Giovannoni tanto em Viollet-le-Duc
quanto em Sitte, e tem um duplo papel, que nem Sitte nem Viollet
lhe queriam atribuir. E mais: esse patrimnio urbano, base fragmeritada e fragmentria de uma dialtica da histria e da histori\ idade, tratado de acordo com as complexas abordagens de Riegl
\' de Boito, para os quais cada objeto patrimonial um campo de
[oras opostas que cumpre levar a uma situao de equilbrio, singul.ir em cada caso. E, na administrao dessa dinmica conflituosa,
( ;iovannoni reconhece e confere s malhas antigas o valor atual
\' social que Ruskin e Morris lhes haviam apontado, sem chegar a
'il' instalar na historicidade:
o habitante e o "habitar" instalam-se
IlOponto focal de onde irradia a prospectiva de Vecchie citt ed
I:dilizia nuova.
A teoria de Giovannoni antecipa, de forma simultaneamente
mais simples e mais complexa, as diversas polticas das "reas
protegidas" que foram desenvolvidas e aplicadas na Europa a parI ir de 1960. Contm, igualmente, em germe, seus paradoxos e
(I iFiculdades.

70. Essa operao,

cujo plano, aprovado em 1934, de sua concepo,


foi descrita
por Giovannoni
sob o ttulo: "Una sana teoria ben applicata: il risanamento
di
Bergarno", Urbanistica, n. 3, 1943.

202

DO

203

Captulo

VI

PATRIMNIO HISTRICO

NA ERA DA INDSTRIA CULTURAL

Monumento e cidade histrica, patrimnio arquitetnico e


urbano: estas noes e suas sucessivas figuras esclarecem de forma privilegiada o modo como as sociedades ocidentais assumiram
sua relao com a emporalidade e construram sua identidade.
No sculo xv, a emergncia do patrimnio histrico, sob denominao de 'antigidades) ilustra o desdobramento do projeto
humanista. Em face' dos edIfcios e dos objetos que o uso cotidiano
transformou em meio ambiente, familiar, presente desde sempre,
as antigidades funcionam como um espelho. Espelho que cria
um efeito de distncia, de afastamento, propiciando um intervalo
onde se haver de instalar o tempo referencial da histria. Espelho que mostra tambm sociedade humanista uma imagem desconhecida, por definir, de si mesma como alteridade. A descoberta
das antigidades tambm a descoberta da arte como atividade
autnoma, desligada de sua tradicional vassalagem religio crist. Experincia irredutvel, mas adquirida a um alto preo, como
conscincia de si, ela est na origem de uma arte que vai se constituir refletindo-se e pensando-se ao mesmo tempo como devir e
como histria. Sob o nome de antigidades, o monumento histrico um dos agentes que provocaram a grande ruptura da arte
ocidental e o advento da arquitetura, teorizada e referenciada,
que Paul Frankl chamou ps-medieval para salientar sua diferena
e sua unidade.
205

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

O PATRIMNIO

Em seguida, a construo icnica e textual do corpus das anti


gidades, tanto clssicas como nacionais, permite s sociedades o i
dentais prosseguir seu duplo trabalho original: construo do tempo
histrico e de uma imagem de si mesma enriquecida de modo pr
gressivo por dados genealgicos. Como j vimos, sobretudo, os s
tudos dedicados s antigidades esto inscritos na grande corrente
que desvalorizou o testemunho da palavra e da escrita, em proveitc
do testemunho da viso e da representao iconogrfica. Os edifci s
do passado contriburam para o estudo sistemtico das formas pls
ticas, de seu desenvolvimento e classificao. As pesquisas d :..
antiqurios acompanharam as dos naturalistas e participaram, com
elas, da criao de uma civilizao da imagem: instrumento de anlise do mundo e suporte da memria.
No sculo XIX, como tambm j vimos, a consagrao institucional do monumento histrico d a este um estatuto temporal
diferente. Por um lado, ele adquire a intensidade de uma presena
concreta. Por outro, instalado num passado definitivo e irr
vogvel, construdo pelo trabalho conjunto da historiografia e 1:1
(tomada de) conscincia historial das mutaes impostas p 1:1
Revoluo Industrial s habilidades dos seres humanos. Relquia,
de um mundo perdido, devorado pelo tempo e pela tcnica, :edifcios da era pr-industrial tornam-se, segundo o termo de Ri I,
objeto de um culto. Finalmente, so investidos de um papel mem
rial impreciso, e para eles novo, semelhante, de modo discreto, :10
do monumento original. No solo desestabilizado de uma socieda
de em processo de industrializao, o monumento histrico par'
ce lembrar aos membros dessa sociedade a glria de um gnio
ameaado.

De objeto de culto a indstria


O termo lanado por Riegl, carregado de sentido e de arn] i
continua pertinente, mas o objeto, as formas e a naturt
za do culto se transformaram: a princpio como conseqncia 11'
uma expanso generalizada de suas reas de difuso, de seu corpus
gidade,

206

l'

HISTRICO

de seu pblico; depois, recentemente,

NA

ERA DA INDSTRIA

CULTURAL

por sua ligao com a

i ndstria cultural.

Sendo em sua origem privado, o culto do monumento histrico no se tornou religio ecumnica do patrimnio edificado pela
converso individual e progressiva de seus fiis. Sua transformao
roi preparada, como vimos no captulo IV, com o advento de uma
administrao assumida pelo Estado, cujo modelo jurdico, administrativo e tcnico foi oferecido Europa pela Frana. Mas a metamorfose quantitativa sofrida pelo culto ao patrimnio a partir da
dcada de 1960 deriva mais diretamente de um conjunto de processos solidrios que, na Frana, reforaram a poltica cultural do Estado e em outros lugares sempre apressaram o seu estabelecimento.
A mundializao dos valores e das referncias ocidentais contribuiu para a expanso ecumnica das rtica~ atrimoniais. Essa
expanso pode ser simbolizada ela Conveno relativa proteo o patrimnio mundial cultural :.!:.~!:all adota a em 1972_
pela Assemblia Geral da Unesco. Esse texto baseava o conceito
de patrimnio cultural univers~o
de monumento histrico monumentos, conjuntos de edifcios, stios arqueolgicos ou conjuntos que apresentem "um valor universal excepcional do ponto
de vista da histria da arte ou da cincia'". Estava assim proclama,da a universalidade_do siste!?~~~e~al
de pens~~!lto
e de vaI.

O texto da Conveno do Patrimnio Mundial foi publicado in Conventions et


recommandations de l'Unesco relatiues Ia protection du patrimoine culturel,
Unesco, Paris, 1983. O texto de que tiramos nossas citaes apresenta algumas
dificuldades, como o caso da definio do patrimnio cultural:
"So considerados 'patrimnio cultural':
Os monumentos: obras arquitetnicas, de escultura ou de pintura monumentais,
elementos ou estruturas de carter arqueolgico, inscries, cavernas e grupos
de elementos que tenham um valor universal excepcional do ponto de vista da
histria, da arte ou da cincia.
Os conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas que, em razo de sua
arquitetura, de sua unidade ou de sua integrao na paisagem, tm um valor
universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia.
Os stios: obras do homem ou obras combinadas do homem e da natureza, assim
como as zonas, inclusive stios arqueolgicos, que tm um valor universal excepcional
do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico" (grifo nosso).
O valor excepcional um critrio vago, difcil de aplicar. Alm disso, cabe perguntar por que, no caso dos stios, o adjetivo "cientfico" substitudo, de forma
restritiva, por" etnolgico e antropolgico".

207

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

lores quanto a esse tema. Para os pases dispostos a reconhec I


sua vali ade, a Conveno criava um conjunto de obrigaes rela
tivas "identificao, proteo, conservao, valorizao e tran
misso do patrimnio cultural s futuras geraes". Mas estabelecia,
sobretudo, uma pertena comum, uma solidariedade planetria
- "cabe a toda a coletividade internacional colaborar com a prot
o do patrimnio" - pela qual a comunidade encarrega-se de
socorrer os desprovidos. A noo mais restritiva de patrimni
universal excepcional permite estabelecer, por uma combina
de critrios complexos, uma lista comum de bens considerad s
patrimnio mundial, que dependem de um "sistema de cooperao e de assistncia internacional", nos campos "financeiro, artstico, cientfico e tcnico". So conhecidos os notveis salvament li
realizados dessa forma em Abu Simbel ou em Barabudur; conhec se menos a operao de salvamento da cidade de Mohenjo-Dar ,
no rio Indo, ou da mesquita de Divrigi, na Anatlia.
Esse processo, planetrio, de converso religio patrimonial
no se d, porm, sem dificuldades, s vezes de natureza oposta.
Lembro-me de um amigo do Magreb que se indignava ao ver atribuir-se um valor artstico e histrico a monumentos cuja significao, a seu ver, devia ser exclusivamente religiosa. Da mesma forma,
a recuperao da cidade de Fez, cuja equipe de assistncia internacional ele integrava, no tinha para ele outro sentido aceitvel s no o de afirmar a permanncia de uma identidade urbana e d
uma viso do mundo. Esse tipo de reao individual contra a ing
rncia da comunidade internacional ainda muito difundido fora
da Europa. Inversamente, na esfera estatal, o nmero de monumentos inscritos na lista do patrimnio mundial tende a se transformar num ndice de prestgio internacional e a se tornar obj t
de disputa, muitas vezes sem que os critrios de seleo dos bens
patrirnoniais
sejam bem entendidos pelos pases interessado ..
A Conveno adotada em 1972, e ratificada ou aceita trs an S
depois por 21 pases distribudos pelos cinco continentes, contava
em 1991 com 112 signatrios".

2. Os Estados Unidos foram os primeiros a ratific-Ia. Em contrapartida,


Bretanha s aderiu Conveno em 1984.

208

a C r

PATRIMNIO

HISTRICO

NA ERA DA INDSTRIA

CUL.TURAL

As descobertas da arqueologia e o refinamento do projeto menioria] das cincias humanas determinaram


a expanso do campo
nmolgico no qual se inscrevem os monumentos histricos. As
1I onteiras de seu domnio ultrapassaram,
especialmente a jusante,
(lS limites considerados
intransponveis da era industrial, e se deslocaram para um passado cada vez mais prximo do presente.
Assim, os produtos tcnicos da indstria adquiriram os mesmos
privilgios e direitos conservao que as obras de arte arquitet nicas e as laboriosas realizaes da produo artesanal.
Paralelamente, impe-se uma expanso tipolgica do patrininio histrico: um mundo de edifcios modestos, nem memoriais,
nvrn prestigiosos, reconhecidos e valorizados por disciplinas novas
( orno a etnologia rural e urbana, a histria das tcnicas, a arqueolo~'.iamedieval, foram integrados ao corpus patrimonial. Contudo, o
.iporte mais considervel de novos tipos se deve transposio do
muro da industrializao e anexao, pela prtica conservatria,
de edifcios da segunda metade do sculo XIX e do sculo xx, que
\l' apiam, no todo ou em parte, em tcnicas de construo
novas:
unveis para habitao, grandes lojas, bancos, obras de arte, e tam110m usinas, entrepostos, hangares, refugos do progresso tcnico ou
(i:Jsmudanas estruturais da economia, grandes conchas vazias que
.1 mar industrial abandonou na periferia das cidades e mesmo em
l'1I centro. Alm disso, a preocupao
em conservar o patrimnio
.irquitetnico e industrial do sculo XX (at mesmo as ltimas d( .idas], quase sempre ameaado de demolio em vista de seu mau
stado, gerou nos dias de hoje um complexo de No, que tende a
.ibrigar na arca patrimonial o conjunto completo dos novos tipos de
( onstruo que surgiram nesse perodo. Dois exemplos franceses, o
(10 mercado de Reims e dos pavilhes de Le Corbusier
em Lge,
podem ilustrar as dificuldades dessa postura".

O mercado de Reims (inaugurado em 1928) foi tombado por sua estrutura parahlica de casca de concreto, que se deve ao inventor dessa tcnica, E. Freyssinet.
O estado precrio do concreto j dava ensejo a um estudo de demolio em 1958.
Economicamente, a restaurao do edifcio seria muito onerosa. Esteticamente, o
interior grandioso; o exterior torna carregado, por sua massa desgracosa, um
stio urbano importante. Historicamente, possumos os arquivos relativos concepo e realizao das cascas de concreto por Freyssinet. Numa outra ordem

209

lJ

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

Finalmente, o grande projeto de democratizao do saber, herdado das Luzes e reanimado pela vontade moderna de erradicar a
diferenas e os privilgios na fruio dos valores intelectuais e artsticos, aliado ao desenvolvimento da sociedade de fazer e de seu correlato, o turismo cultural dito de massa, est na origem da expanso
talvez mais significativa, a do pblico dos monumentos histricos
- aos grupos de iniciados, de especialistas e de eruditos sucedeu um
grupo em escala mundial, uma audincia que se conta aos milhes.
O Estado francs seria o primeiro a explorar essa conjuntura
para, a partir da, promover e controlar, com todos os recursos d
sua autoridade e de seus poderes, os ritos de um culto oficial do
patrimnio histrico que se tornou parte integrante do culto da
cultura. Esse termo, convm lembrar, ainda tinha, logo depois da
Segunda Guerra, um uso discreto na lngua francesa, que ante
preferia integr-lo em sintagmas (cultura letrada, cultura geral) a
utiliz-Io em seu sentido filosfico, definido e depois muito explorado para fins polticos pelo pensamento alemo": a essa expresso,
Valry sempre preferiu o termo "civilizao">. A palavra "cultura"
se difunde a partir dos anos 1960. Smbolo de sua fortuna, a criao de um ministrio para assuntos culturais, que logo se torna
"da Cultura", um modelo que no tarda a ser adotado pela maioria
dos pases europeus e a atravessar os mares. Malraux cria as Maisons
de la Culture [Casas da Cultura], ao passo que a "cultura" se diversifica: culturas minoritrias, cultura popular, cultura do pobre,
cultura do corriqueiro ...
Em determinado momento, os problemas suscitados pela difuso da "cultura" precipitam uma mudana semntica. Os museu
tipolgica, cabe perguntar se seria preciso inscrever no inventrio suplementar o
conjuntos habitacionais populares construdos por Le Corbusier em Lege (Gironda)
na dcada de 1920: no reconhecveis por qualquer expert desavisado, tais so a
mediocridade de sua construo e seu pssimo estado de conservao. (Figura J 8)
4.

210

HISTRICO

NA

ERA DA INDSTRIA

CULTURAL

onsagram essa mudana, antes dos monumentos. A cultura perk seu carter de realizao pessoal, torna-se empresa e logo inI lstria,
Se fosse preciso - jogo arbitrrio, mas que firma as idias
datar a "decolagem" dessa indstria na Frana e seu endosso
pclo Estado, poder-se-iam tomar como pontos de referncia simhlicos duas inauguraes. Primeiro, em 1987, com toda a visibilidade das coisas oficiais, a do Museu d'Orsay, cujo organograma
mostra que sua vocao doravante a produo prioritria e sistemtica de servios e de comunicao; depois, em janeiro de 1988,
11:1 penumbra
do mercado de arte, a do Primeiro Salo Internaciol1:rIdos Museus e das Exposies".
Por sua vez, os m_onumentos e o patrimnio histricos adqui1('111 dupla funo obras ue ropiciam saber e razer, ~tas
'
.lisposio de t;(Ios; m-;;; tambm
rodutos culturais.1ab icados,
l'lnpacota os e istri udos para serem consumido~. A metamorlose de seu valor de uso erriVlor econmico ocorre g;s "eD='
!',('nharia cultural", vasto em reendimento_R-blis:~ _~ rivado,
o,\Tvio do ual trabalham !al}de ~~nimadl~~~
cultl!I .iis, profissionais
da comunicao, agt:;ntes de desenvolvimento,
I -ngenheiros,
mediadores culturais". Sua tarefa consiste em exploI .rr os monumentos
por todos os meiosJ~ firr:.de multiplicar indel midamente
o nmero de visitantes.
I

I,

Na tradio que vai de Herder e Humboldt a Spengler.

5. No conjunto de seus escritos sobre a crise espiritual e sobre o destino da Europa


em particular, o termo "cultura" pouco usado, em geral associado cultura
europia. A propsito do Centro universitrio, mediterrneo, ele evoca a "civilizao europia" e define, curiosamente, o estudo da civilizao mediterrnea
como a de "um dispositivo, por pouco eu no diria uma mquina, de produzir
civilizao", Regards sur le monde actuel, Paris, Gallimard, 1945, p. 317.

PATRIMNIO

Nessa ocasio, um conservador dos museus nacionais faz um balano da situao


no Bulletin du Ministre de la Culture (jan. 1988): "O produto museala obra
em sua 'embalagem' museogrfca,
arquitetnica, tcnica, pedaggica - tornouse um objeto esttico de consumo de massa. E, j que assim , por que no um
cruzamento das tcnicas e dos servios para esse novo tipo de mercado?".
"Nosso patrimnio deve ser vendido e promovido com os mesmos argumentos e
as mesmas tcnicas que fizeram o sucesso dos parques de diverses." Discurso
do Ministro do Turismo francs em 9 de setembro de 1986, secundado por um
de seus colaboradores: "Passar do centro antigo como pretexto ao centro antigo
como produto".

Terminologia que figura em documentos oficiais do Ministrio da Cultura francs. Foi logo adotada pela mdia,

211

o PATRIMNIO

Valorizao
A palavra mgica: valorizao [mise-en-valeur]. Express
chave, da qual se espera que sintetize o status do patrimnio his
trico edificado, ela no deve dissimular que hoje, como ontem,
apesar das legislaes de proteo, a destruio continua pelo mun
do, a pretexto de modernizao e tambm de restaurao, ou :
fora de presses polticas, quase sempre irresistveis. A fora viva
das associaes de defesa dos monumentos, cujo modelo foi criado pela Gr-Bretanha no fim do sculo XVIII, mobiliza-se em t dos os pases. Mas hoje, na Frana, a rea urbanizada das cidad ,
anterior Revoluo Francesa representa apenas 3,5% do total".
~Rresso-chave,
ue deveria nos tranqilizar, na reali
-.4ade in. uietante
or sua a.mbigidade. E a remete a valoresd
patrimnio que J~reiso fazer reconhecer. Contm, igualment,
""ilo-o-frr;~valia.
~e;a;de
se trata de mms-va ia v
interesse, de enc~to~ d~ b~l~za:mstmbm'decapaci
a e v
atrair, cujas conotaes econmicas nem preciS salIentar.
"------A amOiva rcia d-; ~-;esso "valorizo" aponta um fato
indito na histria das prticas patrimoniais: o antagonismo entr .
dois sistemas de valores e dois estilos de conservao.
Uma tendncia, que se coloca sob o signo do respeito, d con
tinuidade, utilizando-se dos novos recursos proporcionados p I:t
cincia e pela tcnica, obra dos grandes inovadores dos scul ,
XIX e XX, apesar de essa obra no constituir uma referncia expl
cita ou mesmo conhecida: quem, na Frana, entre os que trabn
lham diretamente na restaurao e na conservao urbana, conh ('
os nomes de Boito e de Giovannoni? A outra tendncia, coloca 1:\
sob o signo da rentabilidad<; e de um.'@.9 restg~o, agora dominal
te, esenvo ve, freqentemente com o apoio dos Estados e I~
"$Socia es blicas
rticas cond~as
' no scu
I
u('
de ois seriam ~!.gmatizad.?s-l?!.l~ Catj~9-.e VeE..eza,e inventa nc
vas modali ades de valorizafo.
~ Em outras palav~
o7a~po patrimonial na Frana e, h

-q~-

9.

Devo essa cifra gentileza de A. Melissinos, que me deu informaes que consuuu
. de seu atlas indito de EUrbanisation de la France, o qual inclui estatsticas, r glill'
por regio e cidade por Cidade, do parque imobilirio das diferentes pocas.

212

IIISTRICO

NA ERA DA INDSTRIA

CUL:rURAL

diversas, no mundo inteiro, palco hoje de um


. ombate desigual e incerto, no qual, porm, o poder dos indivduos
Ill"rmanece grande e em que a ordem de um prefeito, de um inspl'lor dos monumentos histricos, de um arquiteto ou de um adnunistrador do patrimnio ainda pode mudar o destino de um
monumento ou de uma cidade antiga.
Essa situao conflituosa levou-me a destacar o esprito e as
1" :ticas da tendncia dominante, apoiada pela indstria patrimonial
I' pela evoluo da economia urbana. O paciente trabalho
desenvolvido por todos aqueles - restauradores, funcionrios, propriet ,11
ios e simples cidados - que lutam pelo respeito ao monumento
luxtrico s aparecer no bojo daquele enfoque, como registro e
Il'krncia, a fim de que se tenha idia da ambigidade que envolVI" hoje a noo de patrimnio.
Entre as mltiplas operaes destinadas a valorizar o monunu-rito histrico e a transform-Io eventualmente em produto econrnico , mencionarei , como simples marcos concretos de minha
I'" posio, algumas das que incidem mais diretamente sobre os edif 1,IS e sobre a forma como o pblico as encaram. Da restaurao
I utilizao,
passando pela mise en scne e animao cultural, a valori/,1,)0 do patrimnio histrico apresenta mltiplas formas, de conI,li nos imprecisos, que quase sempre se confundem ou se associam.
Conservao e restaurao: so estes os fundamentos de toda
v.ilorizao. H meio sculo, apesar da poluio atmosfrica, a qunuca, a bioqumica e a biologia deram uma nova atualidade s teses
,I" Ruskin, permitindo atuar de forma no traumtica sobre a "sa.I,," dos monumentos. Alm disso, pode-se considerar aceito no
I] x-nas o princpio de conservao dos acrscimos antigos que se
II/.\'raro aos monumentos e aos bairros histricos, mas tambm a
nica do diradamento'? de Giovannoni, que atualmente encontra
1II11
precioso auxiliar nos estudos de morfologia urbana. Poder-se-ia
, nsiderar definitiva a condenao das reconstituies. Pensava-se
'1I1l"eram universalmente reconhecidas as regras de restaurao
l.u muladas por Boito, em especial aquela que manda indicar de
It lima clara todas as intervenes modernas, e de que se encon-

.k-nominaes

11'1

111 Vl'I'

captulo V, p. 209.

213

A ALEGORIA

DO

o PA:rRIMNIO HISTRICO NA ERA DA INDSTRIA CUl:rURAL

PATRIMNIO

tram magistrais demonstraes em todo o mundo, como por exemplo no Mxico, no stio restaurado de Teotihuacn, onde o espe tador dominado pelo poderoso jogo dos volumes arquitetnico ,
sem ser enganado sobre o estado original das runas. Todos ess s
princpios, regras e preceitos, devidamente argumentados e refinados nos ltimos cem anos, pareciam estar plenamente estabelecidos, fora de qualquer questionamento. Mera iluso.
Reconstituies "histricas" ou fantasiosas, demolies arbitrrias, restauraes inqualificveis tornaram-se formas de valorizao correntes. No me delonga rei em exemplos. No Canad,
centro da velha Quebec, que figura na lista do atrimnio mundial,
foi submetido a um vastRroj~to~m
finalidade nacionalista
tu~sti~a, '-iniciac~ITl-1960, ~ ~ou destrui o de um con'unt
de imveis anti os, ara reconstru-los sem base cientfica, num
~ilo de7ruitetura
francesa do s~lo XVIII.
a Alemanha, a
prtica legtima da reconstruo ie aiScidactes clestrudas durant
a guerra, aliada ao gosto tradicional pelas reconstituies histricas,
levou demolio, por contgio, de determinados centros antigo
(Weiden na Baviera, Linz-sobre-o-Reno}, tendo em vista reconstituies "ideais"! que Viollet-le-Duc no teria imaginado. Na
Frana, da mesma forma, at@aurao
lwentiva tomou um nov
impulso. Em Provins, fizeram-se acrscimos s muralhas machiclis,
que nunca existiram, e recompuseram o venervel tmpano d
Saint-Ayoul, a fim de torn-lo mais delicado. Em Lyon, os mestres pedreiros nova-iorquinos de Saint-J ohn-the-Divine esculpem
as grgulas gticas da Catedral Saint-Jean, dando-lhe uma nova aparncia: tal procedimento no deve ser confundido com a tcnica,
desenvolvida h dcadas, que consiste em retirar e guardar as esculturas muito danificadas de certos monumentos, substituindoas, sobretudo nos casos em que, como em Reims, a escultura '
parte integrante da arquitetura, por reprodues fiis".
11. G. Duhem cita o projeto de reconstruo de Potsdam segundo o sistema d
sculo XVIII, feito por M. Blumert, para quem "a alma do bairro desaparece se
a restaurao no se conforma ao modelo original", Sauver Ia seconde extension
de Potsdam, dissertao para DESS, Institut Franais d'Urbansme, 1991.
12. A tcnica de moldagem progrediu e permite obter cpias perfeitas das esculturas moldadas. A retirada das esttuas da catedral de Reims constituiu um prece-

214

Mise-en-scene: Viollet-le-Duc e Sitte concordavam em ver


o fundamento da arte urbana. No presente caso, trata-se de
.ipresentar o monumento como um espetculo, de m~str-.lo s~b
\I ngulo mais favorvel. A dcada de 1930 inventou
a iluminao
noturna, que posteriormente no deixaria de se aperfeioar. ~ompendo a espessura da noite, o monumento, assemelhando-.se a apaI io de uma divindade
gloriosa, parece irradiar a etermdade. A
luz artificial tira um grande partido da sombra, fazendo que dela
. urjam figuras impolutas, formas jamais vistas, topografias desce11 hecidas.
Esse artifcio, cujo defeito no desprezvel suprimir o
I'CSO da obra arquitetnica,
revela outra dimenso do monumento,
potica ou transcendente. realmente a uma revelao - que se
t orna montona, com o passar do tempo - que se assemelha atualmente, no mundo todo, a iluminao ritual, com horrios, dias ou
datas fixas, do Partenon, de So Pedro, em Roma, do castelo de
Praga, de Santa Sofia, do Taj Mahal ou de tantos outros edifcios,
lnmosos ou desconhecidos. Em contrapartida, a interveno da
luda eletricidade no interior dos monumentos no necessariamente benfica. verdade que ela permite contemplar a qualquer hora, como nunca antes, afrescos ou quadros aos quais a histria
lia arte atribuiu uma existncia e um valor prprios, independentes
do edifcio que eles deviam dignificar. Mas o que dizer, por exemplo, do equipamento eltrico que foi instalado na catedral de
I~ourges? Expondo esse monumento de forma direta e impudica,
t:t1 como ele nunca devia ter sido visto, a operao elimina o plano
("a disposio que o ancoravam na durao.
Uma mise-en-scne tambm inclui o som, institucionalmente
.issociado luz nos (de maneira to apropriada) chamados "Espetculos de som e luz". Mas som, msica e discurso atuam sobre o
spectador, no sobre o monumento. o pblico que deve ser o
.ilvo de sua influncia e a quem ele pretende dis-trair e di-vertir
(do monumento). Que msica, que comentrio? Os melhores e
\ IS piores. Eles praticamente
no importam, uma vez que neles se
vem fenmenos secundrios, mecanismos de ambiente, anlogos
nisso

dente, imitado sobretudo em Atenas, onde as ltimas esculturas do Partenon


foram colocadas no museu da Acrpole.
215

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

aos que so montados pelas grandes estruturas comerciais. A luz,


por si s, pode dar aos edifcios uma opacidade insuspeita. O s tu
tende a reduzi-los pequenez do insignificante.
Animao cultural: onde e quando ela comea? Geralmente
do interior do edifcio que ela se prope tirar de sua prpria inr i:1
para torn-lo mais consumvel, considerando insuficiente a apr
priao pessoal. Seu mtodo a mediao: facilitar o acesso s obras
por intermedirios, humanos ou no. Uma hierarquia complexa con
duz da mediao com efeitos especiais aos comentrios audiovisuai ,
passando pela reconstituio de cenas histricas imaginrias, recorrendo-se a atores, manequins, marionetes ou imagens digitais.
Assim, torna-se cada vez mais difcil para o visitante evitar
essas interferncias e poder dialogar, sem intrpretes, com os monumentos!'. O comentrio e a ilustrao anedticos ou, mais exatamente, a tagarelice sobre as obras, alimentam a passividade do
pblico, dissuadindo-o de olhar ou de decifrar com os prprios olhos,
deixando escapar o sentido no filtro de palavras ocas. Essas so formas demaggicas, paternalistas e condescendentes de comunicao.
Contudo, a transmisso de um saber histrico deriva principalmente da valorizao do patrimnio. No sculo XIX, Boito" formulou as
regras de uma apresentao cientfica e silenciosa dos monumentos
que, cobrando um esforo de ateno do pblico, levava-o a um
conhecimento pessoal, direto e ativo das obras. Tcnicas novas permitem atualmente formas de apresentao grfica (informaes,
esquemas, mapas) claras e atraentes, cujo uso se generaliza; de se
lamentar, porm, que sejam no mais das vezes neutralizadas pelo
"rudo" da animao.
Levada a extremos, a animao cultural torna-se exatamente
o inverso da mise-en-scene do monumento, que ela transforma em
teatro ou em cena. O edifcio entra em concorrncia com um
espetculo ou um "evento" que lhe imposto, em sua autonomia.
Associam-se exposies, concertos, peras, representaes dra-

13. Do mesmo conservador, op. cit., supra: "Os animadores, os servios de ao


cultural so os novos atores, cada vez mais numerosos, que servem de mediadores, no proscnio, entre a obra e o pblico".
14. Cf. capo Iv, p. 171.

216

PATRIMNIO

NA ERA DA INDSTRIA

CUlTURAL

m.iticas, desfiles de moda ao patrimnio histrico, que os valori~a;


vxt.e, por sua vez, pode, em decorrncia dessa estranha relaao
.rntagnica, ser engrandecido, depreciado ou reduzido a nada.
Modernizao: procedimento novo, que despreza de forma
mais aberta o respeito que se deve ao patrimnio histrico, pe
('111 jogo o mesmo desvio de ateno e a mesma transferncia
de
valores pela insero do presente no passado, mas sob a.form~ ~e
UI11 objeto construdo, e no de um espetculo. ModernIzar nao e,
nesse caso, dar a im resso~
novo, mas_colocar n~~orpo dos
velhos edifcios um implante regenerador. Dess~ sll12.~iosei!DP<?~t :1, -;;-~e
~u~-~nt~resse suscit?-do. peta obra ~o presente .se
reflita na obra anti~.L.dando origem-,aSSIm,a l!!!l~dJalet_~ Correse tambm aqui o grande risco e cometer um erro. Um caso
simples e tpico o dos painis de vidro que, nos grandes mon~mentes franceses, muitas vezes substituem as antigas portas maci(.:as,desconsiderando sua funo arquitetnica. O atual tratamento
.irquitetnico dos museus+ oferece uma ilustrao de modo exemplar essa forma de valorizao e seus perigos. A ateno dos VISItantes volta-se em primeiro lugar para o receptculo'", como no
caso do mastaba hollywoodiano, que impede que se olhe e se veja

15. No sculo XIX, o museu, transformado em templo da arte, adota pela primeira
vez uma tipologia arquitetnica especfica, a do templo antigo (British Museum,
National Gallery de Londres, Alte Pinakothek de Berlim, Glyptothek de Munique, Metropolitan Museum de Nova Iorque, etc.), cujo inter~or reordenado
para proporcionar vastos espaos de exposio. A partir da decada de 1960, a
arquitetura museal tende a recusar qualquer tipologia, recorrendo antes a formas
publicitrias cuja funo principal destacar a "imagem", a faculdade de captar
a ateno, tanto pelo uso das rndas quanto in situo Essa arquitetura auto-refer:nclal,
simblica, surge em Paris com o Centro Pompidou. Seu antecessor mais celebre,
e sem dvida o primeiro no gnero, o museu Guggenheim de Nova lorque, cuja
massa branca, baixa e opaca se encontra postada como um corpo estranho beira
da Quinta Avenida. Quanto disposio espetacular adotada por F. L. Wright no
interior do museu, que vai desenrolando a espiral de sua rampa em volta de um
vazio central, ela tende no a ignorar as obras, mas a neg-Ias e destru-Ias simbolicamente: no h mais nenhuma contemplao possvel; o visitante est condenado ao percurso, arrastado numa marcha que catapulta as imagens das obras
umas sobre as outras para finalmente quebr-Ias em mil fragmentos.
16. O espao do museu tornou-se o "gesto arquitetnico" por excelncia de nossa
poca. "Os museus so visitados como monumentos. O estojo um objeto admirado como se fosse uma jia", Bulletin du Ministre de Ia Culture, op. cit.
217

IIISTRICO

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

a coleo dos impressionistas franceses antes exposta no museu


do Jeu de Paume. Felizmente, existem ainda museus novos, cujo',
construtores'? guiaram-se to-somente pelo respeito s obras reui i
das. Assim, como sempre, existem monumentos inalterados p I;)~
operaes miditicas. Convm repetir: descrevo uma tendncia.
Podemos multiplicar os exemplos negativos de moderniza
o do patrimnio, que, para nos limitar apenas Frana, vo do
incongruente (reforma do interior do Palcio da Justia em Poitier,
ao devastador, passando pelo ridculo (bilheteria do Castelo de
Chambord). No se poupam nem os edifcios que tm apenas a
funo de museu, de monumentos histricos, assim "des-hist
ricizados" J 8.
Converso em dinheiro: denominador comum de todas as
modalidades de valorizao, ela vai da locao dos monumentos <
sua utilizao como suporte publicitrio, associando-os venda
de produtos de consumo em geral. ~do monumento tem agora
como com lemento uma butique, herdeira dos balc- li
s!e.c?!tes postais dg ~~ulo XIX, que ~en~ s~venires diverso ,
roupas, objetos domsticos ou produtos alimentcios!".
Acesso: proporcional ao nme-ro dos visitantes, renda dos ingressos e do consumo complementar, a rentabilizao do patrimnio passa, cada vez mais, pela facilitao do acesso. O monumento
deve estar sempre mo, o mais perto possvel dos caravanars,
que no mais das vezes desfiguram os stios, o mais perto possvel dos
veculos, individuais ou coletivos, que requerem estacionamentos
e seus complementos: da-a necessidade de empreendimentos imobilirios considerveis, atualmente to mal disciplinados tanto no
meio urbano como no meio rural.

17. Como Carlo Scarpa, na Itlia.


18. Entre outras coisas, podemos questionar a nova forma como se do as visitas do
monte Saint-Michel, "no ritmo da msica e do silncio, da sombra e da luz, da
arquitetura medieval e da arte contempornea" (grifo nosso).

I ntegrao

na vida contempornea

A reutilizao, que consiste em reintegrar um edifcio desa- \


uvado a um uso normal, subtra-o a um destino de museu, cert.irnente a forma mais paradoxal, audaciosa e difcil da valorizao
do patrimnio. Como o mostraram repetidas vezes, sucessiva~ente, Riegl e Giovannoni, o monumento assim poupado aos nscos
do desuso para ser exposto ao desgaste e usurpaes do uso: darIhe uma nova destinao uma operao difcil e complexa, que
no deve se basear apenas em uma homologia com sua destinao
original. Ela deve, antes de mais nada, levar em conta o estado
material do edifcio, o que requer uma avaliao do fluxo dos usurios potenciais.
Patrimnio industrial: a expanso do campo cronolgico de
nossa herana histrica levanta um problema indito, o do patrimnio industrial que, de resto, apesar do nome, geralmente escapa ao domnio da indstria cultural. Se considero, em primeiro
lugar, as condies de sua reutilizao, para mostrar que, apesar
de sua denominao comum, esse patrimnio no pode nem deve
ser confundido, como habitualmente se faz, com o patrimnio da
era pr-industrial, que est ligado a outros valores e desafios.
A herana industrial fora de uso levanta dois tipos de questo,
de natureza e escala diferentes. Por um lado, os edifcios isolados,
em geral de construo slida, sbria e de manuteno fcil, so
facilmente adaptveis s normas de utilizao atuais e se prestam a
mltiplos usos, pblicos e privados. Na Europa e nos Estados Unidos, j so incontveis as usinas, atelis, entrepostos, transformados em imveis residenciais, em escolas, teatros ou mesmo em
museus, O grande pavilho dos matadouros da Mouche/", com sua
magnfica estrutura metlica, construda em Lyon em 1918 por Tony
Garnier, tornou-se um centro de intercmbios e de espetculos vivo
e atraente, como o poderia ter sido o mercado de Baltard, em Paris.
Essa reconverso de edifcios, alguns dos quais pertencentes
histria da tcnica, liga-se, ao mesmo tempo, a uma conservao

19. As sereias da cultura do mostras de uma engenhosidade mercantil que no teme


o ridculo: em Paris, a boutique do Jardim de Bagatelle vende flores artificiais e
a da Biblioteca Nacional, papel para aquarelas.

20. Inaugurado em 1914, foi tombado em 1975 depois de escapar de sofrer o mesmo que o Mercado de Baltard.

218

219

A ALEGORIA

O I'ATRIM~IO

DO I'ATKIM~IO

histrica e a uma sadia economia logstica. Em contrapartida, e sas marcas anacrnicas, que so os terrenos ba ios, os poos a
minas desativadas e as respectivas reas em que se depositavam
os minrios, as escrias dos altos-fornos, as docas e os estaleiro
abandonados tm, antes de tudo, um valor afetivo de memria
~ para aqueles que, por muitas geraes, tinham neles seu territri
e horizonte e que se esforam para que no lhes sejam subtrados.
Para os outros, elas tm um valor de documento sobre uma fas
da civilizao industrial, documento em escala regional, que a memria fotogrfica haver de conservar, mas cuja preservao real
parece ter se tornado ilusria por suas prprias dimenses, numa
\ ~poca. de urbanizao e de reorganizao dos territrios.
E verdade que reabilitao dos conjuntos de casas dos operrios das minas em Hnin-Beaumont, em Livin e em outros lugares, conserva a lembrana da mina, mas trata-se de um hbitat,
no de um lugar de produo. Como estes podero permanecer, a
no ser como marcos simblicos, sob a forma de museus? Para ir
mais longe, necessria uma imaginao que no possa ser substituda por mera nostalgia.
No obstante, um outro problema, o do patrimnio rural no
representado por edifcios, logo surgir numa parte da Europa,
principalmente na Frana, pas de tradio rural cujo campo era
um imenso e sbio monumento: que fazer quando, da mesma forma que o jovem patrimnio industrial tornado obsoleto, a agricultura ancestral estiver condenada, em parte, ao abandono da
terras devolutas? Que nova utilizao se pode dar a uma paisagem
que foi uma das mais belas jias desse pas, da qual resistiro apenas aldeias reconquistadas por populaes urbanas e cercadas por
elegantes casas de campo? No dispomos de precedentes que nos
ajudem a resolver esses casos de desativao de espaos territoriais.
Edifcios pr-industrais: em compensao, existe uma tradio da reutilizao do patrimnio pr-industrial, e mesmo de
alguns monumentos antigos. Essas prticas nem por isso so menos complexas.
O gnio de D'Annunzio tornou emblemtico o caso do anfiteatro de Verona, abrindo-o dramaturgia moderna. Hoje, os teatros e anfiteatros antigos mais bem conservados experimentam

220

IIISTRICO

~A

ERA DA INDSTRIA

CUUURAL

uma nova vida a servio do espetculo. Porm, a utilizao regular


desses grandes edifcios s possvel pela consolidao, restaurao, reforma, que muitas vezes acarretam, por isso mesmo, sua
desfigurao. Mas so casos excepcionais.
As verdadeiras dificuldades surgem quando se trata de dar
uma destinao aos velhos edifcios religiosos, de culto ou conventuais, aos antigos palcios, palacetes particulares, hospitais, casernas, cavalarias, etc., que foram obras-primas da arquitetura
pr-industrial. As funes ditas culturais (museus, bibliotecas, instituies escolares e universitrias, fundaes) sofrem a concorrncia das utilitrias, de prestgio (ministrios, sedes sociais, hotis)
ou comuns (escritrios, moradias, comrcio), e os usurios pblicos so substitudos pelo mercado privado. Em todos esses casos,
porm, os trabalhos de infra-estrutura exigem uma ,competncia
tcnica especial e tm um custo s vezes proibitivo ..E por isso qu~
difcil garantir ue a reutili~,.@~~ja rSD!vel o ue em gs;rm.~8
~~ consegl1~e~
re'~
funcL9E.~lidad4e:..Nessecaso, resta apenas uma casca vazia de seu contedo por "curetagern": procedimento discutvel quando se trata de preservar a morfologia de uma malha
urbana; procedimento inadmissvel quando se resume ao sacrifcio das estruturas e do ambiente interno de um edifcio. A propsito, no existem na Frana reconverses mais destrutivas que as
destinadas ao uso administrativo ou a escritrios. Da mesma forma, a transformao, embora pertinente, louvvel e interessante
em si mesma, de habitaes antigas em alojamentos de uso social,
levou, em algumas cidades francesas, a verdadeiros massacres
(externos e internos), executados por organismos desprovidos
da competncia
necessria. Alguns casos de reutilizaes no
mutiladoras e aparentemente criteriosas no significam que o problema no existe. Era preciso transformar o frgil hotel Sal em
Museu Picasso, por onde desfilam centenas de milhares de visitantes e que j precisou de duas restauraes? Numa escala mais
modesta, o afluxo dos visitantes suscita receios justificados quan-

21. Testemunham esse fato, por exemplo, as dificuldades enfrentadas pelo centro de
Arc-et-Senans, na magnfica restaurao das Salinas de Ledoux. Ver C. Soucy,
Rutiliser les monuments historiques, Paris, Caisse des monuments historiques, 1985.

221

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

to conservao da casa de Horta, transformada em museu. '111


compensao, uma das residncias mais inovadoras construda .
por esse mesmo arquiteto, o Hotel Van Eetvelde, foi exemplarm n
te restaurado para uma grande empresa belga, que a utiliza com I
sede social.
A rtica da reutiliza o deveria ser ob' eto de uma ped:l
gogia especia . Ela deriva do bom senso, mas tam m e uma
sensi i i a e inscrita na onga vida das tradies ur anas e
~
comp-;-rta~entos patrimoniais, que por isso varia de pas ara pas.
Instalando-se num extraorinrio conjunto de palcios desocupados, a Universidade de Veneza soube ao mesmo tempo respeitar a
qualidade de seus espaos e faz-los reviver, para grande deleit '
de seus alunos. Da mesma forma, o antigo convento de Louvain
abriga atualmente grande nmero de estudantes, e o esplend r
reencontrado de sua grande sala sede do clube universitri .
Nem esse tipo de operao nem a forma como foi executada s
compatveis com a mentalidade que orienta, na Frana, a poltica
educacional.
Cidades e conjuntos arquitetnicos antigos: tendo se tornad
patrimnios histricos de pleno direito, os centros e os bairros histricos antigos oferecem atualmente uma imagem privilegiada,
sinttica e de certa forma magnificada, das dificuldades e contradies com as quais se confrontam a valorizao do patrimnio
arquitetnico em geral, e em especial sua reutilizao ou, em outras palavras, sua integrao na vida contempornea.
Nem por isso desapareceu a conservao museal das cidades
antigas, agora assumida pela indstria cultural. Contudo, as concepes integradoras, formuladas por Giovannoni j em 19l3,
parecem desde ento prevalecer, ao menos em princpio. A legislao francesa das "reas protegidas'r" ilustra essa evoluo. Quando
em 1962 Andr Malraux conseguiu aprovar a lei sobre as reas
protegidas que leva seu nome, f-lo na perspectiva de uma conservao museal.
Tratava-se de resguardar, de tornar intocveis, de manter no
estado em que se encontravam os bairros que, como h pouco
22. Cf Actes du colloque de Dijon, Paris, STU, 1994.

222

PATRIMNIO

HISTRICO

NA

ERA DA INDSTRIA

CUlTURAL

mostrara o exemplo de Avignon, precedido de muitos outros, estavam fadados demolio, a menos que se tomassem providn( ias urgentes. Para Malraux, historiador da arte, o que estava em
logo nessa proteo eram elementos histricos e estticos. Contudo, o ideal do status quo revelava-se de uma aplicao ainda
mais difcil conforme a lei e seu decreto de aplicao conferiam ao
plano de proteo e de valorizao a qualidade de um docume.nto
urbanstico. Progressivamente, a letra e o esprito museal da lel de
1962 foram abrandados. Mas, na falta de bases tericas, sua dimenso urbanstica esfumou-se. A noo de valorizao, implcita
na designao do instrumento jurdico que o "plano de proteo
c de valorizao", rivaliza com a da proteo e a pe a servio de
um conceito que serve para tudo - o de desenvolvimento.
~ A partir de 1975, coloca-se na cena internacional a questo
ela integrao (dos conjuntos histricos) vida coletiva de nossa
"poca". Em 1976, em Nairbi, a Unesco adota uma Recomendao relativa proteo dos conjuntos histricos e tradicionais e ao
seu papel na vida contempornea, que continua sendo a exposio
de motivos e a argumentao mais complexa em favor de um tratamento no museal das malhas urbanas contemporneas.
Esse
documento constitui tambm o texto mais lcido sobre os perigos inerentes a essa poltica. O valor social do patrimnio menor e
das malhas histricas, j reconhecido por Giovannoni, avaliado
luz de interesses imobilirios e tursticos, cujo extraordinrio desenvolvimento ele mal podia imaginar. Alm disso, pela primeira
vez, a conservao viva dos conjuntos antigos apresentada como
um meio de lutar no apenas pela proteo de particularismos
tnicas e locais, mas tambm contra o processo planetrio de
banalizao e estandardizao das sociedades e de seu meio.
Desde ento, a reapropriao e a valorizao da cidade antiga
tornaram-se a ladainha do concerto patrimonial das naes. Mas
esse consenso engloba uma multiplicidade de casos e tipos de interveno sobre a cidade histrica. so casos no comparveis aos
das grandes e pequenas cidades, das economicamente prsperas e
das cidades em crise, de todos os intermedirios entre aquelas
cujo patrimnio no passa de um elemento de prestgio e outras
em que ele constitui seu principal recurso. So intervenes de
223

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

O PATRIMNIO

natureza diversa, s vezes conflituosas. Ora a cidade histrica, assim


como o monumento individual, transformada em produto d
consumo cultural - reutilizao ambgua, no melhor dos caso
ldica, e que dissimula sua natureza museal-, ora pode ser destinada a fins econmicos que se beneficiam simbolicamente de seu
status histrico e patrimonial, mas que a ela no se subordinam.
O primeiro caso v, pois, a cidade patrimonial posta em cena
~ converti a em cena: d u'iTIlado"JLuminada ma uiaaa
aramentada para fins de embelezamento e miditicos; de outro, palco
de festivais~ festas, come~i-aes, co;gresso~erdadeiros
e aSS appeiiins ~~ multi icam o nmero dos visitantes em uno a engenhosidade dos anim""adoreS-culturais.O objetivo destes
ltims" preparf s visita~tes para ;- criao de uma atmosfera
convivial, descrita por uma associao de proteo de uma grande
cidade francesa como "a de uma verdadeira aldeia". A livre e harmoniosa continuidade das figuras espaciais que ligam os edifcios
urbanos entre si e a seus arredores, o ambiente dos italianos s
interessam a uns raros arquitetos e amantes da arte.
A indstria patrimonial desenvolveu os recursos de embalagem ~~bTrnermitem oferecer os centro~ e os bair;o-;;ntigos como roduto~paI'!. o.co~
cul!ur~l. Esta os e municpios
a e es recorrem, de forma reservada e discreta ou abertamente,
em razo de suas opes sociais e polticas, mas sobretudo de acordo com a natureza (dimenses, carter, recursos) do produto a ser
lanado e segundo a importncia relativa da renda que se espera
obter. Um arsenal de dispositivos consagrados pela prtica permite atrair e fazer que permaneam os amantes da arte, organizar o
uso do seu tempo, de desarnbient-los mantendo-se a familiaridade e o conforto: sistemas grficos de sinalizao e de orientao;
esteretipos do pitoresco urbano: alamedas, pracinhas, ruas, galerias para pedestres, pavimentao ou lajeados antiga, guarnecidos de mobilirio industrializado standard (candelabros, bancos,
cestinhos de lixo, telefones pblicos) de estilo antigo ou no, alegrados,
de acordo com o espao disponvel, com esculturas contemporneas, chafarizes, vasos rsticos de flores e arbustos internacionais;
esteretipos do lazer urbano - cafs ao ar livre com mobilirio
adequado, barracas de artesos, galerias de arte, lojas de objetos
224

HISTRICO

NA

ERA DA INDSTRIA

CULTURAL

usados e ainda, sempre, por toda parte, sob todas as suas formas
(regional, extica, industrial), o restaurante.
Quanto modernizao da malha urbana antiga, ela atua preenI hendo os vazios existentes
ou criados para isso. Os lingistas nos
nsinaram o valor semitico do contraste. O sentido constri-se
na contigidade, com base na diferena, mas desde que a justaposio dos signos se converta em articulao. Os elementos arquilctnicos modernos (ou ps-modernos), que se supe valorizarem
:\ cidade antiga, fazem-no efetivamente, desde que respeitem essa
articulao e suas regras morfolgicas e que no sejam implantados, como em geral acontece, na malha urbana histrica de forma
nutnorna, como objetos independentes e auto-suficientes. No
melhor dos casos, eles servem imagem miditica da cidade, de
que se tornam o emblema e o smbolo: Montpellier ou Nimes
constituem, na Frana, exemplos que rapidamente fizeram escola em Amiens e em outros lugares. Na pior das hipteses, ajudaelos pelo gigantismo, eles induzem a desarticulao e a desagregao
da malha antiga. As construes da Unio Europia completam a
decomposio dos belos bairros do sculo XIX em Bruxelas.
Numerosas, porm, so as cidades que, assim como Marselha,
tampes e Valenciennes, na Frana, abandonam sua malha urbana
antiga. Outras negligenciam setores inteiros em proveito de zonas
de pedestres ou consideradas mais atraentes, ou ainda em favor
de uma zona protegida-libi.

Efeitos perversos
O patrimnio histrico arquitetnico se enriquece, ento, continuamente, com novos tesouros que no param de ser valorizados
e explorados. A indstria patrimonial, enxertada em prticas com
_voca~E<:.iag~gicae democrtica ::~1ucrati~a',~oi l~.na ~in~~~~}mente a fundo perdido, na perspectiva e na hlpote~e.~.2 ~ese.~21'v~elOtrTsno.
Ela repre~taJ.iQje~-{e)orma
direta ou
~~j?d,Ig:~'ya~~e
cresce~te _d~~r~a!J1ent~e da .ren a as naes. Para muitos estados, regies, municpios, el~ignifica a s~.-."
~

~~--.
225

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

bre..Yivncia e o futuro econmico. E exatamente


or isso que a
valorizao-Jo-ptr~nio
histri'Zo re resnta ~m empreen imento consTderaveJ:-- .- - *'~
Como Je~e ter ficado claro, o empreendimento
traz, no entanto, efeitos secundrios, em geral perversos. A "embalagem"
que se d ao patrimnio histrico urbano tendo em vista seu consumo cultural, assim como o fato de ser alvo de investimentos do
mercado imobilirio de prestgio, tende a excluir dele as populaes
locais ou no privilegiadas e, com elas, suas atividades tradicionais
e modestamente
cotidianas. Criou-se um mercado internacional
dos centros e bairros antigos. Para tomar um exemplo respeitvel,
como poder a Repblica Checa resistir demanda do fluxo de
turistas que invadem Praga? Como poder evitar vender uma parte de sua capital aos pases e empresas que, atualmente, so os
nicos em condies de lhe permitir restaurar esse patrimnio com
infra-estruturas degradadas, de tirar proveito deles, com todos os
riscos de deteriorao paralela e de frustrao dos habitantes de
Praga que a operao implica? O mesmo problema se coloca para
muitas cidades antigas dos pases do Leste europeu, da Rssia, de
Potsdam-' a So Petersburgo. Mas as cidades da Europa ocidental
tambm no escapam a isso. Entre as pequenas, o caso de Bruges,
que h vinte anos estava em decadncia, instrutivo: se atualmente o artesanato de rendas est morto, as butiques de rendas
importadas de Hong Kong invadiram o andar trreo das velhas
habitaes, que rivalizam com as cervejarias e com as galerias de
arte, enquanto duas cadeias hoteleiras internacionais dilaceraram
a malha urbana antiga, implantando nela enormes hotis.
Alm disso, em vez de contribuir para preservar as diferenas locais e conter a banalizao primria do meio onde se vive,
como esperavam os redatores da Recomendao de Nairbi, a valorizao dos centros antigos tende paradoxalmente a tornar-se ins23. A cidade, criada no sculo XVIII, sobretudo sua segunda extenso barroca, ainda
intacta, mas mal conservada, suscita de forma terica, em termos tcnicos, jurdicos e econmicos, os problemas de conservao, reabilitao e destinao funcional ligados aos interesses antagnicos dos habitantes, da indstria cultural e
da especulao imobiliria gerada por se encontrar perto de Berlirn, cf. G. Duhern,
op. cit.

226

PATRIMNIO

HISTRICO

NA

ERA DA INDSTRIA

CUlTURAL

l rumento

de uma banalizao secundria. Algumas cidades, assim


.omo alguns bairros, resistem a isso, ajudados por sua .di:nenso,
sua morfologia, suas atividades, pela fora de suas rradies, ~ela
simples riqueza que possuem ou pela sabedoria de ~uas auton~aeles. Outras comeam a se assemelhar tanto entre SI que os tunstas e empresas multinacionais nelas se sentem em casa.
Esses efeitos somam-se aos que comeam a preocupar os pro[issionais do patrimnio. Culto ou indstria, as prticas patrimoniais esto ameaadas de autodestruio pelo favor e pelo sucesso
de que gozam: mais precisamente,
pelo fluxo transbordante
e
irresistvel dos visitantes do passado. Por u~ lac!o, esse fluxg arranha, corri e ges_agreg~s s,910s,as paredes, os frgeis orname~tos
das ruas
ra as [ardins, residncias, que no foram concebIdo~
pa;a tantos assos ~l.essados n~m para s~rem apa pd-s ~or tantas mos. Desde sempre, quando ainda estavam em uso, nossos
r;;'onumentos eram mantidos e nossas cidades repavimentadas,
consolidadas e pintadas, reerguidas num combate sem trguas contra o tempo. Mas o ritmo das reconstrues no pode aument~r.e
continuar aumentando sem comprometer a durao e a autentICIdade da herana arquitetnica. A praa So Marcos, devastada
num piscar de olhos, recuperou seu aspecto familiar - mas a que
preo? obra desagregadora do tempo, das estaes e dos usos,
dos cataclismos naturais, das guerras e da poluio qumica, acrescenta-se agora a destruio cultural, enquanto, exceo de alguns
grandes monumentos religiosos concebidos para a e:ernid~de e
destinados a acolher os povos, e excetuando-se tambem os fragmentos" isolados, esquecidos ou desprezados pelos tour operators'",
a autenticidade
no sentido em ue a entendia Ruskin vai se afastando ca a vez mais dos e ifcios que S2!lstituem nosso ~~histrico.
--~
Por outro lado, o funcionamento do parque patrimonial encontra-se ameaado de paralisia pela saturao fsica do sistema.
Relativamente a visitantes/segundo
e centmetros quadrados/visitantes, os equipamentos locais quase em sua maioria j atingi24. E. Le Lannou, "D'ratosthne au 'tour operator'",
sciences morales et politiques, Paris, 1987.
227

Revue de l'Acadmie

des

A ALEGORIA

DO

o PATRIMNIO

PATRIMNIO

ram seus limites. Alm disso, as infra-estruturas de transport I'


de alojamento dos visitantes tendem a se restringir por falta 1\
espao ou a degradar lugares e paisagens.
A explorao do patrimnio histrico arquitetnico est, p is,
fadada ao esgotamento, a menos que se reduzam os custos de manu
teno e se regule o fluxo de seus consumidores. Mas, antes d '
considerar as medidas que permitiriam controlar de forma efetiva
a situao, preciso se perguntar se a empresa patrimonial tam
bm no tem efeitos secundrios ou perversos sobre a relao d )
grande pblico com a herana arquitetnica. Essa indstria re ponde adequadamente demanda de distrao da sociedade d .
lazer e confere, alm disso, o status social e a distino'" associados ao consumo dos bens patrimoniais. Mas onde fica o acesso ao'
valores intelec;.tuai~ticQ~qu~
no atrimni
istr'""cuja ~e~~_d~senv9Ivimen!
ti~m..os a ocasio de descre
7
Aparentemente, e a acreditar nos discursos institucionais
miditicos, os valores artsticos e relacionados ao conheciment
no sofreram mudanas. Para os especialistas, historiadores, arquelogos, historiadores da arte, arquitetos, esse patrimnio continua sendo, efetivamente, um vasto campo de pesquisas e d
descobertas, cuja valorizao representa, quando muito, um incmodo e um aborrecimento. O verdadeiro problema colocado
por aqueles que me recuso a c amar e massa, pe o vasto blico
aos in iv uos para os quais a visita "os monumentos no um
im em sLmesmo, para aqueles que;indi~iaua mente, esperam do
patrimnio hi~t6ric-;-mais que uma distrao "':'~;Peram
ele uma
~o
-aleg!i; _qQ.. c;onh.iQlento-histrico- e aos prazeres da
a~. Esse pblico em geral eng'lldo
massa pe a in stria
patrimonial, que - temos de admitir -, na esteira da evoluo
das sociedades industriais avanadas, tende a vender-lhe iluses
guisa dos valores prometidos.
Valor histrico: o adjetivo histrico adequado para qualificar o resduo de vises e de espetculos fragmentados e efrneros,
cujo lugar na continuidade do tempo e dos acontecimentos nenhum quadro cronolgico existente capaz de apontar? Os ho-

e'~

25. P. Bourdieu, La Distinction, Paris, ditions de Minuit, 1988.

228

.A

IIISTRICO

NA ERA DA INDSTRIA

CULrURAL

111\"I1S
das sociedades industriais avanadas j no aprendem de
1111as datas, nem os textos, nem, alis, a tabuad~: Em todos os
dl\ll1nios prticos ou tericos, sua memria se apoia, .se alterna e
I' substituda, a cada dia, por prteses cada vez mais potente~,
1.ipazes de armazenar e de apresentar d~ ~m~diato, qu~ndo pedid.l, uma informao enciclopdica quase ilimitada, rel,atlva ao pas'..1<.10
ou ao presente, sob a forma de palavras, de numeros ~ de
lI11agens.O maravilhamento de Perrault diante da fora de lber(;\I,:odo livro impresso nos faz sorrir, e a carga que seus co~temp\lrneos ainda impunham sua memria nos parece_excesslva. ~
,I Escola no se preocupa em trazer uma compens~ao: que sena
I.unbm uma garantia para o esprito, a essa mecamzaao das,opeI.res de memria tradicionais. Ao contrrio, ela respon.de as renncias da sociedade com suas prprias renncias, espeClalmente
:IOSensinamentos e balizamentos da histria. A os administrad?Il'Sdo patrimnio tm um posto a assumir e uma taref~ ~ ~umpnr.
()ual pode ser, com efeito, o valor histrico de u~ edl,f1C10ou de
um conjunto de edifcios se no tiverem a bela lmeandade temporal to pacientemente edificada pela histria, to pacientemente apreendida e conservada pela men;~ria or~~n~c~~ pouco a pouco
1 cduzda a uma abstrao pelas memonas artificiais. Como se pode,
sem esse suporte, construir o quadro de referncia que d o signilicado histrico a um monumento, a um conjunto urbano ou a
lima aldeia antigos?
Valor artstico: hoje ele parece ser reconhecido universalmente. Os obstculos ou tabus que reservavam a fruio das obras de
arte aos iniciados, s elites, privilegiados ou herdeiros, qualquer
que seja o nome ou o status que se lhes queira atribuir, poderiam
ser superados. Vrios processos, incorporados e explo~ado~ ~e~a
mdia contribuem para isso: a constituio do museu imagmarro
aberto a todos; a possibilidade sempre crescente de acesso s obr~s
reais; a evoluo das artes plsticas contemporneas e, em particular, da arquitetura; o desenvolvimento do mercado_ da arte. , .
Andr Malraux celebrou o milagre da reproduao fotogrfica: graas ao espao que lhe prprio e propcio . difuso, ela
pde reunir e confrontar a totalida.de das ob~as.maiores e menores, gigantescas e minsculas, glonosas e anommas, de todos os
229

A ALEGORIA

DO

o PATRIMNIO

PATRIMNIO

tempos e de todas as civilizaes, para mostrar sua transcendente


unidade. Ao mesmo tempo, pelo fato de no serem mais protegidas pela distncia e pelo segredo de seu isolamento, de serem
expostas e reveladas luz do dia, as obras tornam-se acessveis a
todos e parte do universo familiar de qualquer um: a reproduo
fotogrfica convida ao conhecimento direto e visita efetiva aos
monumentos. Hoje, no apenas pela imagem, como era o desejo
de Malraux, mas em sua realidade que as obras capitais da humanidade se tornam acessveis a um nmero muito maior de pessoas.
Mas de que acessibilidade se trata?
Toda desmistificao pode levar a uma outra mistificao".
A riqueza das revelaes estticas que esse tesouro, descoberto
em sua insuspeitvel proximidade, pode oferecer foi proclamada
em alto e bom som, e logo apresentada, erroneamente, como inerente essncia da obra de arte. Nessas circunstncias, ver e saber
perto de si a densa presena dos testemunhos da arte do passado
e de hoje, abre apenas um acesso ilusrio. Essa "real presena':"
de nada serve se no se renem as condies de sua recepo, a
comear pelo recolhimento no tempo e o silncio: ultrapassad
um certo limiar, tanto no museu quanto diante e dentro dos monumentos, o fluxo dos visitantes reduz ou mata o prazer da art .
Alm disso, a experincia esttica, cabe repetir, o resultado d
um percurso inicitico. A do patrimnio histrico arquitetnic
no foge a essa regra e comporta dificuldades prprias.
verdade que existem edifcios que, valendo-se do sublim ,
se impem de forma imediata. Mas essa situao rara. A arquitetura a nica, entre as artes maiores, cujo uso faz parte de sua
essncia e mantm uma relao complexa com suas finalidad s
esttica e simblica, mais difcil de apreender no caso dos edifci s
26. Mistificao analisada com talento e acuidade por J. Clair, em seu notvel Parado (1
sur le conseruateur, Tusson, Lchoppe, 1988; folheto dedicado ao museu, mas
cujas idias dizem respeito tambm aos monumentos histricos.
27. Ttulo sob o qual foi traduzido fielmente o belo livro de G, Steiner, Real Presenca,
Londres, Faber and Faber, 1989, traduo francesa de M, R. de Pauw, Paris,
Gallimard, 1991, A real presena , para Steiner, a da transcendnca, de que
toda obra de arte participa, Ele insiste, porm, na importncia da presena ef li
va e fenomnica desta ltima, quase sempre mascarada pela verbosidade dos
comentrios.

230

HISTRICO

NA

ERA DA INDSTRIA

CULTURAL

histricos que se tornaram rfos da destinao prtica que lhes


deu origem.
"S posso lhe falar de forma aproximada de uma coisa to
grandiosa", dizia Euplino a Fedro, para sugerir a dimenso incomunicvel da criao arquitetnica e de sua recepo.Por um lado,
;1 a~~~a
n~~rtt.
C1Jjs'.9QraL~2Cigel1l.er R~rc?rriqas
f'isicar:!<:.nte. S~? exig~deslocamento~,
})ercursos: desy!os gue
impU~.al)}o et:v.?lvime!:lt~de todo.o corpo e que nao podem ser
substitudos pela ercepo visual isolada: lembremo-nos de qu<:
Dd~lo
patrono cfs~arquitetos, Mas, por outro lado, como
negar o papel do conceito na prtica da arquitetura? Fiedler recusava qualquer explicao da obra arquitetnica. Essa negao
na verdade visava fazer reconhecer a irredutibilidade daexperincia esttica, Sob uma forma mais desafiadora, a mensagem a
mesma que a de Euplino e, portanto, no deve ser entendida literalrnente. A palavra prepara para a recepo da obra arquitetnica,
desde que lhe seja dado o justo lugar que, com cinco sculos de
distncia, Alberti e Valry definiram de forma idntica: dlogo'"
e-m presena da obra, entre prticos/?
e os no-prticos, que supe
11111a
linguagem comum e as mesmas referncias.
Tal dilogo atualmente negado a um pblico que, em geral,
no adquiriu por si mesmo essa linguagem e essas referncias, que
(',iniciado por animadores e "engenheiros culturais", muitas vezes
11;10especialistas, deixando-se enganar pela promessa de uma
xcmantizao
fcipo,

'fcio

.' H.

Em Valry, o dilogo de Scrates e Fedro constitui uma moldura em que se encaixa


Euplino e Fedro. Para Alberti, o dilogo crtico do restaurador e de seus
pares (arquitetos ou amantes da arte) parte integrante da atitude arquitetnica.

de
"I.

A arquitetura atual, que se transforma sem ter superado a crise que se iniciou no
sculo XVIII, no tem mais espao para esse dilogo. Em compensao, ela se
apia numa imagtica e num discurso miditicos que muitas vezes so transpostos, anacronicamente, para o campo da arquitetura antiga,

!li.

Os edifcios antigos e atuais so interpretados, nos dias de hoje, por uma nova
crtica, alimentada pelos trabalhos da lingstica do sentido, que, a exemplo de
todas as produes humanas, os trata como textos, exigindo daqueles que com
eles se defrontam uma nova semantizao, original e criativa, Mostrou-se, assim,
que os grandes conjuntos e as construes mais pobres e destitudas de valor
simblico so, de forma mais ou menos rica, semantizadas por seus habitantes
(Trabalhos de J,-F. Augoyard, M, de Certeau, r. Goffrnann.] No caso inverso de

231

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO
O PATRIMNIO

Assim, a frustrao do grande pblico interessado nos val _


res da histria e da arte dos monumentos e dos conjuntos histricos pode, sem exagero, ser includa na lista dos efeitos pervers s
da industrializao do patrimnio. Ns sabamos - Alberti j
lamentava - que os danos causados pelo tempo, "esse rude de _
truidor de tudo o que se relaciona com os monumentos humanos,
so s vezes superados pela violncia praticada pelos homens"!'.
J havamos nos dado conta da violncia destruidora das guerras
modernas e das jogadas comerciais, mas no sabamos que em
algumas dcadas a espcie humana conseguiria, pela prpria prtica de conservao, realizar uma destruio que outrora levaria
sculos. A preveno desses efeitos secundrios deve, pois, ser
entendida do ponto de vista tanto da proteo dos monumento
quanto da proteo de seu pblico. Ela surge, ento, como uma
conservao em segundo grau, que se pode chamar de estratgica
e que traduz a crise atual das prticas patrimoniais.

Conservao estratgica
Essa conservao secundria do patrimnio arquitetnico est
apenas comeando. Ela requer o controle do fluxo dos visitantes
de acordo com normas que, em muitos casos, ainda esto por ser
criadas. Podem-se invocar, a ttulo de exemplo e de acordo com
um grau de complexidade crescente, dispositivos de controle, medidas pedaggicas e polticas urbanas.
Em matria de controle, o fechamento ao pblico uma soluo radical que foi aplicada muitas vezes no caso de monumentos e stios excepcionais ameaados de destruio, tais como a

edifcios ou monumentos de grande valor simblico e esttico, os visitantes so


dotados dos mesmos poderes de recriao pessoal. Mas aqui surge uma confuso: a criao de sentido no equivale, de forma alguma, criao artstica. O
processo de semantizao dos artefatos humanos aberto e sem limites inveno individual, mas, enquanto tal, no pode substituir a aquisio de uma informao, tambm ela criadora de sentido, nem preparar para a experincia esttica e muito menos substitu-Ia.
31. De re cedijicatoria, op. cr., livro X, capo I, p. 869, 871.

232

IllSTRICO

NA ERA DA INDSTRIA

CULTURAL

caverna de Lascaux, os tmulos do Vale dos Reis, e, a partir de


1991 o stio de Carnac, cujo solo cedia, descobrindo a base dos
menires sob os passos dos turistas. Mas existem tambm muitas
formas que permitem regular o acesso aos bens patrimoniais: reduo dos dias e horas de visitas, como freqentemente_ o caso
dos edifcios de culto, em que acontece de algumas partes nao es~arem abertas ao pblico; limitao do nmero de entradas por dia;
imposio de um trajeto a p. Muitas vezes pode-s~ li~itar a agresso fsica aos monumentos histricos com regras tao SImples como
a de se descalar, como fazem alguns povos ant~s de entrar em s:us
santurios ou simplesmente em suas casas. E tambm possvel
desviar a afluncia de pessoas atradas por determinados stios ou
edifcios famosos para lugares e circuitos menos conhecidos. E por
que ter vergonha da dissuaso financeira? Por que o acesso a p e
de carro (principalmente de veculos de turismo) aos monume~tos e aos bairros antigos, cuja manuteno dispendiosa, devena
ser gratuita ou paga com desconto, em vez de ser paga pelo preo
justo, como outros "produtos" culturais, o livro, o cinema, o teatro?
Entre as medidas pedaggicas, pode-se a princpio voltar ao
museu imaginrio e reinterpret-o como o sonho de um antiqurio
transportado "para a era da reproduo mecnica"32 das obras de
arte. Lembramo-nos dos museus de imagens por meio dos qUalS
os antiqurios acumulavam, comunicavam e difundiam o corpo
de conhecimentos
histricos que suas "pesquisas de antigidades'' lhes haviam permitido acumular ao longo dos sculos. De
fato esse mtodo continua em vigor. A arqueologia urbana utilizao, sempre que pesquisadores so obrigados a fechar ou deixar que
sejam demolidos seus canteiros, depois de organizado e fotografado. A reproduo iconogrfica, que conforme natureza conceitual do conhecimento histrico, beneficia-se atualmente de
recursos muito mais precisos e exatos, com o conjunto das tcnicas relacionadas fotografia e a seus aperfeioamentos.
W Benjamin foi o primeiro a inverter o ponto de vista tradicional da fotografia como arte, em proveito da "arte como foto-

32. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade


foi largamente utilizada por A. Malraux.

233

tcnica, de W Benjamin (1936),

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

grafia"33 e a analisar o paradoxo que permite tcnica oferecer


nossa poca, por sua reproduo e por sua reduo, um domnio
intelectual sem precedentes das obras plsticas e, "no mais alto
grau", das obras arquitetnicas". Ainda que esta ltima afirmao
no possa ser aceita sem restries'", o museu imaginrio, desde
que sua visita seja bem organizada e legendada?", constitui uma
via de acesso eficaz para a abordagem esttica do patrimnio
arquitetnico. Mas podemos ir mais longe e nos perguntar se, na
atual conjuntura, a mediao fotogrfica no constitui uma modalidade original da prpria experincia esttica. O uso equilibrado
do museu imaginrio pode assim contribuir para limitar movimentos e visitas e para a regulamentao do patrimnio arquitetnico.
Ainda mais eficiente para a preservao do patrimnio a estratgia que consiste em reproduzir, total ou parcialmente, os edifcios originais em trs dimenses e em tamanho natural. Esse tipo
de procedimento no muito bem aceito. Todavia, a experincia
mostrou, h muito tempo, os servios incomparveis que ela pode
prestar histria da arte. O museu dos monumentos franceses, idealizado por Viollet-le-Duc, construdo a mando de Jules Ferry, continua sendo um instrumento sem igual para a introduo escultura
monumental de nosso pas a partir da poca romnica. Esse exemplo poderia ser seguido por outras cidades e em outros pases".
Atualmente, as tcnicas de reproduo aplicadas s obras de
arquitetura, escultura e pintura tm realizado progressos que lhes

PATRIMNIO

IIISTRICO

NA ERA DA INDSTRIA

currURAL

valem a aprovao cientfica e lhes permitem ultrapassar os limites restritos do museu. Aberta em 1965, a caverna de Lascaux ]]38
atrai tantos visitantes quanto outrora a original. Pode-se at considerar a possibilidade de adotar essa soluo - apenas em situaes
como essa e com garantias cientficas sernelhantes'' - para pequenas cidades e sobretudo para lugares e conjuntos histricos
que, em algumas cidades importantes, concentram, de forma exclusiva o afluxo de turistas.
Por que no reprodues exatas da Piazza della Signora, de
Florena; do Alczar de Sevilha; da ponte So Carlos, de Praga?
Construdas nas proximidades dos lugares originais, realizadas sob
a direo e a garantia de cientistas e de especialistas, servios desse tipo contribuiriam para a difuso dos conhecimentos histricos
e tambm para a preservao efetiva do patrimnio reproduzido.
A hiptese sedutora, mas sem dvida pouco realista, por razes
ao mesmo tempo ticas e econmicas.
A proteo estratgica das malhas antigas e sua reapropriao
pelas populaes que no as consomem, mas as habitam, supem
um outro caminho: o da tomada de conscincia geral, seguida de

36. ''A legenda, sem a qual toda construo fotogrfica no passa de uma aproximao", W Benjamin, op. cit., p. 168.

natural um conjunto de monumentos pertencentes s principais civilizaesda Antigidade. O interesse dessa "Acrpole moderna" prendia-se ao fato de que "a cinCia
moderna pode reconstruir os monumentos e os edifcios antigos com Uma exatido de detalhes muito mais impressionante e instrutiva que os museus europeus,
que expem nas vitrines objetos hetercltos e muitas vezes at fragmentoS".
A ingnua presuno do autor no nos deve fazer subestimar a importncia de
sua intuio. Nem preciso dizer que as reprodues atuais que evocamos nada
tm a ver com as imitaes aproximativas ou ainda com as redues grosseiras
como as dos templos de Pran-Barang, que podem ser vistas ao longo das estradas
da lndonsia.
38. Em razo da contaminao por algas e bactrias que se verificou em Suas paredes, a caverna de Lascaux, descoberta em 1940, foi fechada ao pblico em 1963.
(Em 1962, recebera cem mil visitantes.) O desenvolvimento, em 1965-1968, d~
camadas de caleita obrigou, em vista de sua conservao, a restabelecer o eqUl!Jbrio, que existia antes da abertura, entre temperatura, umidade relativa do ar e
gs carbnico. Em 1973, comeou-se a construir uma reproduo da caverna,
utilizando-se mtodos da estereofotogrametria e traadores computadorizados
do Instituto Geogrfico Nacional. O custo da operao chegou a oito milhes de
francos. A reproduo foi aberta ao pblico em 1983.

37. Em 1900, um arquiteto americano submeteu ao Congresso um projeto de Museu Nacional de Arte e Histria para Washington, que reproduzia em tamanho

39. Ver V Patin, La Valorisation turistique du patrimoine culturel, relatrio para os


Ministrios do Turismo e da Cultura, Paris, Conclusion, 1988.

234

235

33. "Petite histoire de Ia photographie" (artigo de 1931), traduo para o francs de


M. de Gandillac in W Benjamin, Essais 1922-1934, Paris, Denol-Gonther,
1983, p. 164.
34. "Todos podem observar como uma imagem, em especial no caso de uma obra
plstica e mais ainda quando se trata de obra arquitetnica, apreendida melhor
em fotografia que na realidade", ibid.
35. Em 1982, depois de uma discusso sobre o modo como o arquiteto americano
Richardson fotografara, de forma pioneira, as igrejas romnicas do sudoeste da
Frana, o historiador da arte Meyer Shapiro procurou me mostrar, valendo-se de
seus prprios croquis daqueles monumentos, a superioridade analtica do desenho in situ em relao fotografia, para a apreenso dessa arquitetura romnica.

o
A ALEGORIA

DO

uma ao que lhe seja conforme. H muitos anos as associa - (",


de defesa orientam-se nesse sentido e opem-se, com sucesso cadn
vez maior, aos projetos tcnicos ou especulativos que prejudi ali I
seus bairros. Assim, assistiu-se ao surgimento de um urbanism 1
negativo, mas original.
Nesse caso, entretanto, trata-se apenas de operaes pontuais.
Uma verdadeira poltica para os centros e bairros antigos exi .
que se faa uma reflexo em profundidade sobre a urbaniza
atual, cujo carter continua mascarado por uma terminologia anacrnica. Os termos "cidade", "urbano" (usado como substantivo'
como adjetivo) e "urbanismo" perderam seu sentido original. Independentemente
das nostalgias de alguns e dos pretextos d
outros, entramos na "era ps-cidades". A urbanizao propaga-s
segundo as linhas de fora traadas pelas redes dos grandes equipamentos. Ela ignora ou desagrega as formas discretas e articula~as das antigas aglomeraes. Melhor que a palavra reurbanizao",
inventada na dcada de 1970 para definir a metamorfose da paisagem rural, o termo italiano correspondente a permite compreender a dinmica do processo que hoje tende a eliminar as cidades e
a uniformizar os territrios.
Nunca demais repetir a advertncia de Giovannoni: os centros e os bairros antigos s podero ser conservados e integrados
vida contempornea se sua nova destinao for compatvel com
sua morfologia e com as suas dimenses. Vimos os perigos que
seu uso cultural e turstico implicam. Eles no resistem melhor
implantao de atividades tercirias maiores, que recriam, de forma secundria, as migraes dirias, o trnsito e o consumo que
~hes co~respon,de, cujas exigncias fizeram explodir a cidade prindustrial no seculo XIX. Em contrapartida, esse patrimnio urbano ~uporta bem o uso residencial e a implantao de servios de
apOIO(pequenas lojas, escolas, dispensrios) a ele relacionados e
que, desde que constituam a maioria, so compatveis com um
mnimo de atividades de pesquisa e de difuso do saber e da arte.
Considerados sob esta perspectiva, centros e bairros antigos representam atualmente um recurso raro, objeto de uma demanda
40. G. Bauer e J.-M. Roux, La Rurbanisation,

236

PATRIMNIO

1I1STRICO

NA ERA DA INDSTRIA

CUlTURAL

PATRIMNIO

ao mesmo tempo social e societal. Com risco apenas de degrada,:es superficiais, a satisfao dessa demanda favorece, da melhor
forma, a causa da conservao estratgica do patrimnio urbano
antigo.
J dispomos de algumas armas estratgicas contra os excessos de um consumo patrimonial que tende a se converter em destruio. Mas, uma vez enumerados os dispositivos que devem ser
usados ou reforados, a questo continua aberta: qual o fundamento em que repousa a conservao do patrimnio histrico
arquitetnico num mundo que se muniu de recursos cientficos e
tcnicos para guardar na memria e interrogar seu passado sem a
mediao de monumentos ou de monumentos histricos reais?
Com efeito, quer se trate das funes econmicas e dos recursos
de entretenimento oferecidos pelo patrimnio na sociedade de
lazer, quer se trate de valores cognitivos, pedaggicos e artsticos,
nenhuma das motivaes institucionalmente
reconhecidas ou
reivindicadas permite interpretar o fervor com o qual o culto patrimonial celebrado e se difunde no mundo inteiro.

Paris, Le Seuil, 1976.


237

A COMPETNCIA DE EDIFICAR

tempo de fazer um balano. Ao longo de minha explorao,


a dimenso europia dos conceitos de monumento e de malha histrica no cessou de se impor, ao mesmo tempo em que essas noes e as realidades que elas designavam assumiam valores cujo
inventrio Riegl foi o primeiro a fazer. Chamei a ateno, tambm,
para a novidade e para a natureza diferente de um valor induzido
pelo desenvolvimento da indstria cultural cujo surgimento Riegl
no poderia prever: o valor econmico do patrimnio histrico.
Mas esse balano descritivo no basta. Agora necessrio questionar seu sentido e coloc-lo numa perspectiva societal, tarefa fcil no que diz respeito ao perodo anterior dcada de 1960 e
inflao patrimonial que a caracteriza: a pesquisa das antigidades
ensinou os humanistas, depois os antiqurios, a descobrir sua
alteridade e contribuiu assim para fundar a identidade da cultura
ocidental em sua relao com o tempo e a histria, o saber e a arte! .
Em seguida, a investigao dos monumentos e das malhas histricas, bem como sua preservao e restaurao, permitiu s geraes
romntica e vitoriana compreender a dignidade dos fazeres antigos
e as fez comear a intuir a essncia da tcnica", At a segunda
1. Cf. nota 16, p. 20.
2.

Cf. Martin Heidegger, "La fin de Ia philosophie et le tournant", in Questions IV,


trad. fr. Paris, Gallimard, 1976, p. 142 e ss.

239

A ALEGORIA

DO

A COMPETNCIA

PATRI MNIO

metade do sculo xx, essas atitudes continuaram a atuar na afirmao da personalidade cultural ocidental.
A inflao do patrimnio histrico arquitetnico iniciada na
dcada de 1960 deriva, porm, de outra lgica. Nem o jogo do
valores tradicionais, nem a lgica econmica trazida pela cultura
de massa esgotam seus excessos e tampouco explicam um cult
que se transforma em fetichismo. Poderamos nos arriscar a invocar o famoso valor de ancianidade (Altertumswert), que, segund
Riegl, iria predominar sobre todos os outros no sculo xx. Contudo, o historiador vienense lhe d definies complicadas e
vezes contraditrias. E se, em grande medida, ele o baseia na satisfao que se teria - por meio da observao dos edifcios antigo
- com a tomada de conscincia do ciclo universal da criaodestruio, nem por isso se compreende a popularidade de uma
tal percepo e a relao privilegiada que mantm com nossa poca. Sem dvida, preciso buscar outra direo e atentar para o
processo atual de acumulao dos bens patrimoniais.

Esse processo parece agora desprezar selees e classificaes e visar uma ~austividade simblica, em detrimento da heterogeneidade das culturas, dos usos e pocas s quais pertencem os
bens acumulados. Esse processo rene, do mais significativo ao
mais insignificante, os lugares de cultos religiosos e os lugares da
indstria, os testemunhos de um passado secular e os de um passado recente. como se, pela acumulao de todas essas realizaes e de todos esses traos, se tratasse de construir uma imagem
da identidade humana. E a se encontra o n da questo: o patrimnio histrico parece fazer hoje o papel de um vasto espelho no
qual ns, membros das sociedades humanas do fim do sculo xx,
contemplaramos a nossa prpria imagem.
Em outras palavras, a observao e o tratamento seletivo dos
bens patrimoniais j no contribuem para fundar uma identidade
cultural assumida de forma dinmica. Elas tenderiam a ser substi-

tudas pela autocontemplao passiva e pelo culto de uma identidade genrica. Os traos narcisistas que a existem j devem ter
sido notados. O patrimnio teria assim perdido sua funo construtiva, substituda por uma funo defensiva, que garantiria a
recuperao de uma identidade ameaada.
Pode-se, com efeito, interpretar essa profunda necessidade
de uma auto-imagem forte e consistente como uma maneira, encontrada pelas sociedades contemporneas, de lidar com transformaes de que elas no dominam nem a profundidade nem o
ritmo acelerado, e que parecem questionar sua prpria identidade.
A adio de cada novo fragmento de um passado longnquo, ou de
um passado prximo que mal acaba de "esfriar", d a essa figura
narcisista mais solidez, preciso e autoridade, torna-a mais tranqilizadora e capaz de conjurar a angstia e as incertezas do presente.
Minha interpretao do culto patrimonial como sndrome narcisista corroborada pela anlise de seu contexto cronolgico.
Com efeito, o desenvolvimento da inflao patrimonial coincidiu
com o de uma perturbao cultural sem precedentes no seio das
sociedades industriais avanadas e, conseqentemente, no mundo inteiro. O fim da dcada de 1950 confirmou uma revoluo
tcnica marcada pelo advento da era eletrnica: a partir de ento,
memrias artificiais e sistemas de comunicao cada vez mais eficientes se desenvolvem em escala planetria e se associam a atividades cada vez mais diversas e complexas, refletindo-se, num
processo de reao, sobre comportamentos e mentalidades.
Simbolizou-se pela noo de instrumento a atividade tcnica
que, desde a poca da pedra lascada at a das mquinas (inclusive), acompanhou a antropologizao de nossa espcie, ou ainda,
nas palavras de Marx, a transformao da terra em mundo humano. Mas os instrumentos eletrnicos ou eletronizados so de outra
natureza: eles requerem - de nosso corpo e particularmente de
nosso crebro, que substituem, dotando-os de poderes at ento
insuspeitados - uma interiorizao, uma integrao e uma assimilao que escondem sua necessria mediao e fazem deles
prteses de um novo tipo.
justamente por isso que, para qualificar a revoluo ou a
mutao que transformou a natureza da tcnica, proponho o adje-

240

241

o espelho do patrimnio:

l~6J

DE EDIFlCAR

um comportamento narcisista

A ALEGORIA

DO PATRIMNIO

A COMPETNCIA

tivo "prottico", usado outrora por Freud", Esse termo permit


salientar a multiplicao das mediaes e das telas que, por fora
do uso das novas prteses, se postam entre os homens e o mundo,
assim como entre os prprios homens. Ele aponta tambm para a
extenso da perturbao que a humanidade enfrenta atualmente.
Sejamos claros, porm. Concentrando-me
aqui na tcnica,
no ignoro de forma alguma a circularidade da relao que a liga
ao conjunto das prticas humanas, psicossociais, socioeconmicas,
econmico-polticas, que, por sua vez, determinam e condicionam
sua evoluo. Para mim, trata-se apenas de apontar um aspecto
essencial da dinmica societal.
Assim, o transporte ultra-rpido e a quase instantaneidade
das telecomunicaes permitem-nos, cada vez mais, escapar s limitaes tradicionais de lugar, de pertena ao espao terrestre: funcionalmente, munindo-nos de uma mobilidade que nega a distncia
e permite-nos exercer uma atividade ubiqitria, assim como optar pelo teletrabalho; sensorialmente e socialmente, interconectando
nossa experimentao
corporal do mundo fsico e esse contato
direto com os outros homens, cujo papel foi descrito, especialmente por Dino Formaggio, como "inter-sornaticidade'":
Melvin M. Webber resumia os riscos dessa liberao espacial
no ttulo de um clebre ensaio "The Non-Place Urban Real'". Segundo ele, a condio urbana estava prestes a ser definida apenas
por puras relaes imateriais, pela constituio de comunidades
libertas de qualquer enraizamento. Essas intuies atualmente so
confirmadas pelo desenvolvimento
do ciberespao, cujo poder
irrealizante e a forma como nega duplamente a dimenso corporal
da condio humana e o papel do corpo na constituio do lao
social foram magistralmente demonstrados por Mark Slouka".
Alm disso, as prteses que nos libertam do liame local livram3. Das Unbehagen in der Kultur (1929), trad. fr. C. e J. Oder, Malaise dans Ia
civilisation, Paris, PUF, 1970, p. 39: "O homem se tornou, por assim dizer, uma
espcie de deus prottico".
4. lntersomaticit,

DE EDlrlCAR

nos da durao para nos instalar, ao mesmo tempo, na instantaneidade. O tempo orgnico da rememorao, do clculo, do questionamento, da espera, das marchas e contramarchas nos recusado.
Por sua vez, de uma outra maneira, o tempo csmico das estaes
esmagado pelas idas e vindas dos transportes areos de um hemisfrio terrestre a outro, quer se trate de derramar os milhares de
turistas nas praias ou os legumes nos mercados.
Em uma palavra, a revoluo prottica atinge as sociedades
humanas no ocaso do sculo XX no nvel mais profundo, em seu
enraizamento ao mundo por meio das categorias do tempo orgnico e do espao local. Estas observaes rpidas so, aqui, meramente indicativas: trata-se de sugerir a extenso, no assumida, de uma
desestabilizao da identidade. No se trata de apresentar um
quadro global da revoluo cultural que levou sndrome patrimonial. Contudo, visto que meu livro trata do patrimnio arquitetnico
e urbano, evocarei de forma esquemtica a incidncia da revoluo
eletrnica no campo da organizao espacial, o que permitir esclarecer, de passagem, a dupla crise atual da arquitetura e da cidade.
O impacto das "novas tecnologias" sobre o mbito das edificaes das sociedades da segunda metade do sculo XX pode ser
resumido pela generalizao e consagrao de um "urbanismo de
redes:", isto , pela extenso, na escala dos territrios e do planeta, de redes de infra-estruturas tcnicas, associadas ao gigantismo
das redes de telecomunicaes.
Esse processo de reticulao dos
espaos fsicos naturais e no naturais tem seu funcionamento baseado numa nova lgica. Essa lgica "de conexo" distingue-se e
ope-se s lgicas tradicionais locais de articulao do espao construdo, que se baseiam na harmonizao dos elementos construdos
entre si e com seu contexto natural e cultural. As redes (fluidos,
energias, transportes, informao, etc.) constituem um dispositivo sobre o qual basta a qualquer estabelecimento humano - minsculo ou gigantesco, singular ou formado por um agregado de
inmeras unidades - conectar-se para poder funcionar.

in L:Arte, Milo, Mondadori, 1981.

5.

Melvin M. Webber, Explorations into Urban Structure, Filadelfia, University of


.Pennsylvania Press, 1964.

6.

War of the Worlds, Nova Iorque, Harper, 1995.

242

7. Tive a oportunidade de comentar sobre isso em muitos artigo;". Em especial: "Le


rgne de l'urbain et Ia mort de Ia vlle", in La Vil/e, Paris, Editions, du Centre
Pornpidou, 1994, e "De Ia drnolition", Paris-Liege, Mardaga e Editions de
l'Arsenal, 1996.

243

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

As redes permitem ao homem libertar-se das limitaes espaciais ancestrais (geolgicas, geogrficas, topogrficas, etc.) qu
determinavam a localizao, a implantao e a forma dos estabelecimentos humanos. Promovendo um espao isotrpico, elas permitem tanto uma urbanizao difusa e a reurbanizao quanto a
formao de nebulosas metropolitanas, aglomerados densos, com
periferias concntricas, assim como formaes tentaculares ou lineares (ao longo dos vales fluviais ou do litoral), ou ainda estabelecimentos pontuais e especializados nos entrecruzamentos dos
transportes ou em torno dos grandes equipamentos comerciais ou
culturais (centros de pesquisa cientfica, museus e seus anexos).
Nem preciso salientar as vantagens, a liberdade e a eficcia
oferecidas por esses dispositivos e por essa lgica, que se tornou a
base de uma nova economia do territrio. Gostaria antes de observar duas conseqncias negativas de sua crescente hegemonia.
A primeira diz respeito arquitetura. Contaminada pela lgica
das redes, a arquitetura muda de status e de vocao: os edifcios
individuais tendem cada vez mais a ser concebidos como objetos
tcnicos autnomos, passveis de ser conectados, enxertados ou
ligados a um sistema de infra-estruturas, liberados da relao
contextual que caracterizava as obras da arquitetura tradicional.
A figura do arquiteto perde seu papel de intercessor, e a maravilhosa invocao que lhe dirigia Euplino" ecoa agora no vazio. O engenheiro tende a substituir o arquiteto para conceber e construir
na tridimensionalidade objetos utilizando-se de todos os recursos
da assistncia eletrnica e da virtualizao. O arquiteto, por sua
vez, torna-se um produtor de imagens, um agente de marketing
ou de comunicao, que s trabalha agora em trs dimenses fictcias. No melhor dos casos, ele fica limitado a um jogo grfico ou
mesmo plstico, que rompe com a finalidade prtica e utilitria
da arquitetura e que o inscreve na esttica intelectualista do es8.

DE EDIFICAR

PATRIMNIO

" corpo meu [...] vigiai minha obra ... " Paul Valry, Eupalinos, So Paulo, Editora 34, 1999, 2" ed, p. 67. Essas duas pginas de Valry esto entre as mais belas
e mais profundas jamais escritas sobre arquitetura. Elas retomam, poeticamente,
as anlises de Husserl sobre "a espacialidade da natureza", cf. Edmund Husserl,
La terre ne se meut pas, textos traduzidos por D. Franck, D. Pradelle e J. F.
Lavigne, Paris, Minuit, 1989.

244

\ .irnio e da provocao, caracterstica das artes plsticas contemporneas.


.'
_
Uma segunda conseqncia da hegemoma da orgamzaao
rcticulada o desaparecimento progressivo das malhas e dos amhientes articulados e contextualizados, como realizao de uma
prtica corporal viva e como vestgios patrimo~iais. Por um lado, a
lgica da articulao do edficado deixou de mteressar aos construtores, ofuscados pelas vantagens das novas tcnicas, enquanto o
ensino e a aplicao destas abandonaram as escolas; por outr~,
como j vimos anteriormente", os restos das malhas u:banas antigas vo se tornando, ano a ano, cada vez mais ra:os, devI~o ao.envelhecimento e a uma insidiosa destruio, orgamzada e silenciosa, a
pretexto de adaptao aos usos contemporneos.
_
,
Para alm de uma inegvel correlao entre revoluao protetica e inflao patrimonial, essas diferentes constata?es j~stificam tambm a hiptese que associa a inflao patrimonial ao
narcisismo coletivo? Em primeiro lugar, seria necessrio ter certeza de que o corpus do patrimnio seja objeto de uma imagem
especular. A imagem refletida pelo espelho patrimoni~~ n~o banalmente nostlgica e anacrnica. Com efeito, como ]a VImos, a
partir do fim da dcada de 1950, as construes - testemunhos
de um passado recente cada vez mais prximo - foram,. por ~ua
vez, integradas em nmero cada vez maior ao corpu~ patnmomal:
edifcios-manifesto do movimento moderno, defendIdos pela associao Docomomo, realizaes espetaculares da _engenh~ria de
construo e at os malogros da habitao social sao associados .e
assimilados aos monumentos e aos tecidos histricos, confundIdos com eles. Esse amlgama de objetos que derivam de prticas
e lgicas diferentes, cuja heterogeneidade camuflada sob a denominao comum e falaciosa de patrimnio, nos d de ns mesmos sob a forma de nossas realizaes arquitetnicas, uma imagem
glob'al, una e inteira, que oculta a ruptura pr?voca~a pela mu~ao
em curso e conjura seu traumatismo pela afirmao de uma Identidade intacta.
A correlao entre a revoluo prottica e a funo narcisista
9.

p. 212, nota 9.
245

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

DE

EDlFICAR

PATRIMNIO

do patrimnio construdo esclarece, alm disso, as dificuldad :.;


suscitadas pelo "valor de ancianidade" de Riegl. Este percebia
muito bem, na sociedade de seu tempo, a iminncia de uma nova
funo retrospectiva daquilo que ainda era chamado de monumento histrico. Contudo, retrospeco no sinnimo de construo especular, e, alm disso, o campo dos monumentos histricos
continuava reduzido pelos limites da revoluo industrial.
verdade que as perturbaes causadas por essa revolu
tinham dado um valor e um sentido novos a todos os edifcios qu
a precederam, e eles foram corretamente interpretados por esprito
to diferentes como Haussmann, Cerd ou Viollet-le-Duc, por
exemplo 10, como portadores de uma mudana de civilizao. D
resto, evidente para o sculo XX que a revoluo prottica atualmente em curso tem suas raizes na segunda metade do sculo
XIX, que, combinando as invenes da estrada de ferro e do telgrafo, iniciava a era das grandes redes tcnicas e da organizao do
territrio. Mas no menos verdade que as perturbaes do espao
cotidiano eram ento limitadas: j tive oportunidade de definir a
transformao de Paris empreendida por Haussmann (1853-1870)
do ponto de vista da regularizao!'. As amarras com o mundo prindustrial ainda estavam longe de se romper. A despeito de grandes
.
!2
. d urante a primeira meavanos tecmcos
,e Ias tampouco o senam
tade do sculo XX, sem dvida por causa das duas guerras e da crise
econmica mundial. A maioria dos grandes arquitetos e daqueles
que ento realizaram construes ainda tinham relaes diretas com
os terrenos e as guas, os climas e os ventos, os vegetais e as estaes. Eles conheciam tambm, por experincia, o comportamento
dos materiais e as regras de sua utilizao.

claro que, o patrimnio arquitetnico no o nico componente da imagem narcisista patrimonial. Essa imago se enriquecc com a museificao de todos os campos e tipos de atividade
humana. Para retomar a afirmao de um historiador suo, o museu, que era uma instituio, tornou-se uma mentalidade. No
.ipenas todos os savoir-faire e todos os artesanatos desaparecidos
ou ameaados possuem agora seus museus, mas o mesmo acontece
com tcnicas industriais e seus produtos (automvel, estrada de
Ferro, fongrafo, telefone, etc.).
Quanto aos museus de arte e s grandes exposies internacionais promovidas sob sua gide, seu ecletismo triunfante bem pode
significar de uma s vez uma fragilizao da atividade esttica e
um Kunstwollen agonizante, cujas foras criativas se exaurem. O
"desejo de arte" contemporneo parece no fazer mais restries,
nem mesmo manifestar relutncia em relao aos monumentos
de alguma civilizao ou de qualquer poca':'. Ele absorve com
avidez, e de forma indiscriminada, o contedo inteiro do museu
imaginrio. Mas se nossa sensibilidade esttica estivesse realmente em condies de acolher todas as manifestaes da arte universal no seria isto um indcio de Kunstwollen reduzido estaca
ze:o, privado desse poder de recusa que o reverso de seu poder
de criar? De fato, a difuso planetria do museu de arte parece
nos colocar diante do mesmo processo narcisista e da mesma impotncia que sofre o resto do corpo patrimonial. Esse fenmeno
poderia ser atribudo a uma carncia de mesma natureza e dotado
do mesmo poder traumatizante ou ansiognico.

Os verdadeiros ensejos da sndrome patrimonial


10. Cf., por exemplo, Haussmann,
Mmoires, T lI, Paris, Harvard, 1891 p. 199.
Cerd, Teora general de Ia urbanizaein, Madri, 1867, trad. fr. Paris, Le Seul,
1979, Viollet-le-Duc.
Entretiens sur l'architecture. T II, "Entr". 13, p. 111.
11. Pela primeira vez em The Modern City: Planning in the 19,h Century, Nova Iorque,
Braziller, 1969.
12. Esse perodo assistiu generalizao
da eletrificao,
ao desenvolvimento
do
automvel,
da aeronutica,
do telefone, ao surgimento
da televiso, etc. Mas o
impacto desses avanos foi reduzido tanto pelo custo humano das duas guerras
quanto pela concentrao
das pesquisas tcnicas em objetivos ligados guerra.

246

Limitar-me-ei aqui, contudo, de conformidade com os objetivos deste livro, ao patrimnio arquitetnico e, portanto, imagem narcisista que ele reflete. Essa figura parece hoje a verdade
do valor de ancianidade e de um culto que seria, na realidade,
13. Cf. Riegl, Le culie moderne du monument e suas advertncias
des do valor artstico relativo, op. cit., p. 113 e 55.

247

sobre as vicissitu-

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

DE EDIFlCAR

PATRI MNIO

contemplao e celebrao de uma identidade do homem. Mas


que isto quer dizer exatamente?
A mitologia nos ensinou que Narciso morreu por no poder
separar-se nem esquecer-se de si por um momento". E ento aprendemos que o narcisismo um estgio necessrio, mas passageiro,
do desenvolvimento humano e que voltar a ele s poderia, afinal,
abrir o caminho para a neurose ou a loucura". Nessas circunstncias, embora a figura que contemplamos no espelho do patrimnio histrico seja o reflexo de objetos reais, nem por isso menos
ilusria. A forma indiscriminada com que foram reunidos eliminou todas as diferenas, heterogeneidades e fraturas. Ela nos tranqiliza e exerce sua funo protetora graas, precisamente,
reduo e supresso fictcia dos conflitos e das questes que no
ousamos enfrentar: instrumento de defesa eficaz numa situao
de crise e de angstia, mas instrumento transitrio. Na sua funo
narcisista, o culto do patrimnio s justificvel por um tempo: o
tempo de interromper simbolicamente o curso da histria, tempo
de tomar flego na atualidade, tempo de confortar nossa identidade antropolgica a fim de poder continuar sua construo, tempo de reassumir um destino e uma reflexo. Passado esse prazo, o
espelho do patrimnio estaria nos precipitando na falsa conscincia, na recusa do real e na repetio.
Quando o fetichismo e a inflao do patrimnio se revelarem em sua verdade semiolgica, como sndrome, o que fazer
14. Cf. Ovdo, Metamorfoses, L. III, 340-510, especialmente: "Ele se apaixona por
uma iluso incorprea ... Ele admira tudo o que o torna admirvel... Crdula criana,
por que te obstinas a apanhar uma imagem fugitiva? .. O objeto que tu amas ... voltate e ele desaparecer ... Nem a preocupao de Ceres, nem a necessidade de sono
podem arranc-lo daquele lugar... Ele morre, vtima de seus prprios olhos ..." trad.
fr. Georges Lafaye, Les Belles Lettres, 1994. [trad. livre de Luciano V. Machado)

dessa advertncia? A primeira tarefa que se impe procurar determinar com preciso a natureza do agente traumtico que teria
provocado tal montagem.
Para esse fim, necessrio sondar a imagem patrimonial com
um olhar crtico ou clnico que nos faa separar e ~issociar os materiais heterogneos com os quais a construmos. E necessrio que
paremos de confundir as realizaes arquitetnicas e urbanas prindustriais com o conjunto das construes que se lhes sucederam at hoje. Em outras palavras, preciso sair da fico narcisista.
Precisamos denunciar o amlgama no qual ela nos enleia, e que
nos faz tambm confundir histria e memria, uma construo
conceitual do tempo e o poder, inerente nossa condio corporal, de mobilizar e estruturar a durao, que, como j vmos'",
requerida pelos monumentos "intencionais".
Nesta poca em que no construmos mais tais monumentos e
em que abandonamos os modos articulados tradicionais de construir, defrontamo-nos, no entanto, com a perda do poder sobre o
tempo orgnico que nos era oferecido por esses artefatos, por intermdio de nosso corpo. Esse poder, essa relao ancestral com a durao, so agora objeto de um desejo feroz e insacivel, vividos como
ausncia e como carncia intolerveis, de que o patrimnio prindustrial constituiria a chave perdida, cujo vazio a imago patrimonial
serviria simbolicamente para preencher.
Mas como explicar o efeito traumtico exercido por essa carncia? Para compreend-lo, convm precisar como o espao construdo , articulado e contextualizado, tradicionalmente implicou e
pos em Jogo o orgamsmo humano 17 .
O termo "competncia" serve geralmente para designar essa
A'

15. Sobretudo a partir dos trabalhos pioneiros de Freud, secundado por Jacques
Lacan, "Le stade du miroir comme formateur de Ia fonction du Je" in crits
Paris, Fayard, 1994. Le Seuil, 1996, e tambm por Pierre Legendre, principalmente em Leons TIl, Dieu au miroir, Paris, Fayard, 1994, Legendre faz do
narcisismo uma estrutura fundamental de sua antropologia geral. desse narcisismo incontornvel que deriva o papel das "antigidades" e dos monumentos
histricos na formao da identidade ocidental, antes da inflao patrimonial.
Esse narcisismo fundamental no deve ser confundido com as formas patolgicas
da "fase do espelho" (da fixao imaginria).

16. p. 17-29.
17. No se pode deixar de comentar a relao, precria e especfica, que continuamos
a manter com os grandes monumentos religiosos da humanidade, graas experincia esttica. verdade que o projeto do mundo laico pretendeu, e em grande
medida conseguiu, ao menos no Ocidente, convert-los em monumentos histricos isto transform-tos em museu. Mas, independentemente das religies que
os edficaram, esses monumentos dedicados ao absoluto conservaram o frgil poder de fazer ressurgir o vigor matinal de uma pr-filosofia que a filosofia nunca
conseguiu substituir, o encantamento de uma busca que, em nosso mundo desencantado, nem a cincia nem a reflexo crtica so capazes de propor.

248

249

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

DE EDIFICAR

I'ATRI MNIO

faculdade particular ao homem que a linguagem articulada. Competncia inata, dizem os especialistas, mas que s se concretiza
pela prtica, pelo exerccio. Se um filhote de homem no cons gue aprender a linguagem nas condies e nos prazos prescrito,
pelo desenvolvimento da espcie, ele no falar e no se tornar
um homem integral.
Por analogia, e para postular sua dimenso fundamental e fundadora, chamarei de competncia de edificar a capacidade de articular entre si e seu contexto, com a mediao do corpo humano,
elementos cheios ou vazios, solidrios e jamais autnomos, cujo
desdobramento na superfcie da Terra e na durao tem um sentido tanto para aquele que edifica quanto para aquele que habita,
assim como tem sentido o desdobramento dos signos da linguagem, de forma integrada e indissocivel, no espao sonoro e na
durao, para aquele que fala e para aquele que ouve.
No deve ter passado despercebido, sob a expresso "competncia de edificar", a origem da abordagem cuja lgica contrapus
da conexo prottica que caracteriza a organizao atual do espao terrestre. Acomodando os homens no espao terrestre e na durao, essa competncia de edificar, que tradicionalmente atuava na
configurao das cidades, assim como na dos edifcios, na organizao das paisagens cultivadas e no traado dos caminhos e das vias
de circulao, contribuiu - esta a minha hiptese - para fundar
e refundar a relao dos seres humanos quer com o mundo natural quer com as regras transcendentes que os ligam entre si.
A aprendizagem da palavra por meio de exerccios metalingsticos teria assim um homlogo na aprendizagem da edficao,
envolvendo todo o organismo, tambm ela guiada pelo adulto e
pela instituio: mobilizao de todos os nossos receptores sensoriais de formas, peso, textura, luz, atentos e atuando juntos, seja no
construtor, seja no usurio. Pode-se estender um pouco mais a
comparao desde que no nos deixemos enganar pelas aparncias.
Com efeito, numa primeira abordagem, as duas competncias
pareceriam, no mnimo, diferir em grau e em suas condies de
vulnerabilidade. A competncia da linguagem atualmente s parece ameaada por catstrofes improvveis, enquanto a competncia de edificar parece declinar diante de nossos olhos medida
250

que se afirma a hegemonia mundial das red~s.t~cn~cas no circuito


de realimentao que promove uma nova civilizao.
Na realidade, porm, como j demonstrou Martin Heid~gger
em uma brilhante conferncia de 196218, as lnguas naturais e a
competncia de que elas derivam atualmente tamb~m so ~os~as
em xeque pelo desenvolvimento mundial de uma hng~a tecn:ca
unvoca que funciona como a dos computadores. Essa ~mgua te cnica tem como nica vocao informar do modo mais amplo. 19e
mais exato possvel. Ela tende a suplantar as Inguas naturais ,
diferentes no seio de cada cultura, que mantm a ligao dos homens com o mundo e fundam, no tempo, seu aprofundamento.
Essa duas formas de acomodao dos seres humanos ~o mundo,
pela lngua e pelo construir, iluminam-se uma outra. A oposi~o
entre o construir articulado e contextualizado
e a construao
reticulada das redes tcnicas corresponde a oposio entre as lnguas tradicionais da diferena e "a lngua dos tecnlogos determimai caractenstlCo.
, . "20 . _
nada pelo que a tcnica tem dee mais
Assim, a eliminao, que est em curso, dessa dimenso antropolgica que a competncia de edificar , sem dvida, o acon~ecimento traumtico que a cultura do patrimnio nos ajuda a conjurar
e a ocultar. Esse desaparecimento poderia tambm ser entendido
como o anncio de uma mutao do homo sapiens sapiens" e o
18. berlieferte Sprache und technische Sprache, Saint-Gall, Erker Verlag, 1989, trad.
fr. e apresentao em francs por Michel Haar, Langue de tradition et langue
technique. ditions Lebeer Hossrnann, 1990. A publicao pstuma dessa conferncia deve-se a Hermann Heidegger. Agradeo aqui ao meu colega Thierry Paquot,
que apresentou este texto a mim depois de uma exposio que fiz sobre o mesmo
tema em novembro de 1997, por ocasio dos encontros franco-Japoneses sobre a
cidade e a arquitetura, sob o ttulo "Comment parler aujourd'hui de Ia ville et ~e
I'architecture". Ignorando totalmente o texto de Heidegger, eu contrapunha
a
transparncia da linguagem internacional comum, cujo paradigma dado pela
tecnocincia" e a opacidade das "lnguas originais que programam, para cada uma
de nossas sociedades, uma abordagem especfica do espao construdo e natural".
19. Ela transforma "a lngua como dizer em lngua como mensagem e simples produo de signos", Hcidegger, op. cit., p. 39.
20. lbid., p. 31.
21. Por outras razes, mas passveis de aproximao, Andr Leroi-Gourhan julga que
"o homo sapiens da zoologia provavelmente se encontra prximo do fim", Le Geste
et Ia parole, t. II, La mmoire et les rythmes, Paris, Albin Michel, 1965, p. 266.

251

A ALEGORIA

DO

A COMPETNCIA

PATRIMNIO

surgimento, no horizonte dos possveis, de uma nova espcie:


homo sapiens protheticus ... Extrapolando uma srie de tendncia
atuais, pode-se, a ttulo de exerccio e sem julgamento de valor,
imaginar os ganhos e perdas que uma tal mutao acarretaria: por
um lado, a fixao do poder de abstrao sem precedentes, tendo
como correlatos um domnio cada vez maior do mundo o estabelecimento de um novo tipo, mediatizado, de lao social e o desenvolvimento de uma cultura do corpo baseada em sua reificaov:
por outro lado, entre as perdas, o essencial sem dvida diria respeito ao papel global do corpo humano. E eu tomaria como paradigma,
sob o risco de repetir-me, o desaparecimento da competncia que,
pela edificao de um espao com elementos articulados, contextualizados e modulados em dimenses humanas, refora o n que
torna indissociveis nosso poder de simbolizao e nossa pertena
terra dos vivos.

Sair do narcisismo: o espelho patrimonial

reclama

Essa hiptese radical abre uma sada para alm do espelho patrimonial. Com efeito, suponhamos que ela esteja se processando e
que o gnero sapiens sapiens esteja em processo de mutao: aferrarse, mesmo simbolicamente, a uma competncia condenada, no teria ento nenhum sentido. A razo estaria nos ordenando a quebrar
o espelho patrimonial, assumindo sua falcia. Todo o corpus do patrimnio arquitetnico e urbano perderia por completo qualquer valor
memorial afetivo para conservar apenas um valor intelectual, gnosiolgico e, claro, o valor de entretenimento que lhe confere a indstria
patrimonial. Ele requereria, pois, todas as pocas confundidas, uma
conservao bem equilibrada e de natureza museal. O sufocamento
atual seria reduzido condio de moda, at que a sociedade prottica
se cansasse das insossas rotinas da indstria cultural.
Trata-se, nesse caso, de uma hiptese extrema. importante, porm, que se saiba que no irrealizvel.

22. Cf. por exemplo David Lebreton, Anthropologie du corps et modernit,


PUF, 1990.

252

Paris,

DE EDIFICAR

Suponhamos agora que nossa espcie no seja, no imediato,


confrontada com tal mutao. Ainda assim estaramos condenados em matria de prticas patrimoniais,
a um passadismo
encantatrio? Pode-se ficar tentado a uma resposta afirmativa, imaginando que, por um lado, o declnio de nossa competncia para
edificar seja um fato e que, por outro, no se trata nem de parar a
histria nem de renunciar aos poderes cada vez mais fabulosos de
que no; mune a era eletrnica. Mas ser que somos mesmo ob.rigados a pensar nosso destino do ponto de vista de uma alternativa
maniquesta, esse "ou isto, ou aquilo" exclusivo e intransigente,
adotado de modo semelhante tanto pelos tecnlatras quanto pelos fetichistas do patrimnio? No ser necessrio antes aprender
a admitir que o desenvolvimento das redes tcnicas de organizao do espao compatvel com a preservao de nossa competncia para edficar? Giovannoni j no indicava essa via quando
afirmava, contra os protagonistas
do Movimento moderno, a
compatibilidade de uma conservao viva das malhas antigas e de
sua lgica de articulao com uma organizao espacial em uma
,
d e conexao- 23).
outra esca 1a, graas a uma 1ogica
J que, para recusar a peia das escolhas binrias e para concretizar essa compatibilidade, de nada serve continuar a contemplar o espelho do patrimnio, no h outra soluo seno atravess-lo.
Com essa metfora do espelho transposto, quero ressaltar a fora
subversiva de uma abordagem do patrimnio que volte as costas
aos procedimentos dominantes: para comear, transposio reflexiva e crtica que opta, em plena e perfeita conscincia, por uma
mudana radical de orientao, com suas implicaes e seus riscos; em seguida, transposio concreta e prtica que abre, no cercado patrimonial, o caminho rduo rumo a esse novo norte.
S me resta agora, portanto, esboar esses dois momentos.

23. Cf. Vecchie citt ed edilizia nuova, op. cit., e introduo de F. Choay traduo
francesa, Les villes anciennes face l'urbanisme, Paris, Le Seuil, 1998. Na poca
em que Giovannoni escreve, a competncia de edfcar ainda no est a~eaada
de desaparecer e ele no pensa globalmente a nova escala de orgamzaao sob o
aspecto de redes. Mas a nova lgica de interconexo, que a das redes, apresenta-se-lhe em toda a sua riqueza potencial, assim como a compatibilidade da antiga lgica tecidual com as exigncias da vida moderna.

253

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

A orientao a assumir, j o disse, a do reencontro com nossa com


petncia de edificar. Limitar-me-ei a apontar, mais uma vez, s '\I
papel antropogentico, esclarecendo-o por meio de duas reprc
sentaes que se fizeram dos dois extremos da tradio ocidental.
A primeira, auroral, , mais uma vez, proposta pela mitologia com
a obra de Ddalo?", heri tutelar dos arquitetos. Seu labirinto
edifcio humano por excelncia'" - o mais capaz de captar a durao e de obrigar o espao a retardar, a, seu desdobrament ,
orientando-o para o sentido; o mais capaz de servir de iniciao
alteridade humana; o mais temvel tambm, que aprisiona ou liberta, e cujo poder criador s pode ser experimentado quando s
entrega a ele, de forma indissocivel, a inteligncia e o corpo. A
competncia de edificar poderia ser chamada de poder dedlico.
A segunda representao - no mais imediata, mas provinda de uma postura reflexiva e pela primeira vez retrospectiva foi proposta por Ruskin num contexto de crise e sem explicitar de
forma plena o seu sentido. Cabe ao leitor atual interpret-lo.
Ruskin foi acusado de passadista em razo da importncia
que atribui ao patrimnio arquitetnico antigo em sua anlise crtica da sociedade contempornea. De fato, para ele, trata-se de
uma herana considerada intangvel, porque manifesta concretamente o trabalho sagrado das sucessivas geraes, assim rememoradas por ns. H duas palavras-chave: trabalho e memria. Esse
trabalho, retomado a cada gerao, devendo sempre ser levado
adiante, no outro seno o da competncia de edificar. A sacralidade de que seu desempenho investido marca, sem ambigidade, sua vocao antropogentica. E a memria (viva) requerida
pelo conjunto da herana arquitetnica antiga, sem especificao,
j no visa reforar a identidade particular de uma comunidade
humana particular, como faziam os monumentos intencionais, mas
uma identidade genrica.
.
24. Fraoise Frontisy-Ducroux,
Paris, Maspro, 1975.

Ddale, mythologie de l'artisan en Grce ancienne,

25. F. Choay, "La mtaphore du labytinthe et!e destin de l'architecture", contribuio ao seminrio de Ro!and Barthes no Collge de France, 1979. Indito em
francs, traduzido para o italiano por Ernesto d'Alfonso, in La meta/ora dellabirinto, Reggio Emilia, 1984.

254

DE EDI FICAR

PATRIMNIO

Isso fica muito claro quando Ruskin exorta os arquitetos e os .


municpios" de seu tempo a continuar a obra ancestral produzindo uma arquitetura "histrica", isto , contempornea. Ele parece,
ento, pecar por inconseqncia. Com efeito, no mesmo momento em que critica inapelavelmente as realizaes da arquitetura
contempornea e recomenda aos seus ouvintes renunciar a uma
v imitao das formas passadas, Ruskin se mostra incapaz de definir ou simplesmente sugerir as formas novas que se devam buscar.
Na verdade, exorta-os a mobilizar, por intermdio de sua memria orgnica, um poder cuja criatividade imprevisvel. E, quando
condena o pastiche e a reproduo das formas do passado, denuncia , desse modo , o obstculo erguido diante da memria orgnica
pela memria artificial das formas institudas pela histria da arte
e corroboradas pelos monumentos histricos - obstculo mais do
que nunca presente nos dias de hoje e que, como observava com
perspiccia Viollet-Ie-Duc, s pode ser superado por uma prtica
deliberada do esquecimento, mediante uma dura dialtica da memria e da histria".
Que seja - havero de me dizer. Mas o poder dedlico que
permite articular o espao natural para dele fazer um meio humano e nele promover um co-t'habitar" institucionalizado - esse
poder seria realmente de mesma natureza que a competncia da
linguagem? Da mesma forma que as diversas lnguas das diferentes culturas derivam da mesma e nica competncia da linguagem
articulada, pode-se afirmar tambm que as diferentes modalidades ou configuraes - segundo as quais as diferentes culturas
organizam de forma mais ou menos precria seu meio espacial e
sua maneira de habitar - remetem a uma nica e mesma competncia de edificar?
Como esta se manifestaria, por exemplo,
nmades? De forma diferente, sem dvida, que
sedentrias. Mas tambm seus acampamentos e
seus caminhos) so articulados e contextualizados:

nas civilizaes
nas civilizaes
trajetos (se no
seu no-enraiza-

26. Cf. especialmente "Lecture on Architecture and Painting, Delivered at Edinburgh


in November 1853", e tambm os textos j citados.
27.

cr

p. 140 e notas 32, 33.


255

A COMPETNCIA
A ALEGORIA

DO

mento em lugares no exclui a arte do traado; ele correspond


u
uma relao com a terra e com o cu mais diretamente corporal
que a nossa, relao que as conquistas da tcnica e sua tendncia
prottica vo tornando cada vez mais frgil, seno impossvel. ~
por isso que, ainda que nos contentemos em estabelecer entre a
competncia da linguagem e a de edificar uma relao de analogia,
e no de identidade, esta ltima noo deve, neste momento em
que se mundializa - que tambm o momento da prtese generalizada -, ser objeto de toda a nossa ateno. Recuperar a competncia de articular espaos de vida - essa mesma competncia que, ao
longo dos milnios, contribuiu, num mesmo movimento, para ancorar os homens no meio natural ao qual pertencem como seres
vivos, fazendo-os recomear sempre a instituio de sua comunidade - parece-nos, atualmente, um dos meios mais consubstanciais
nossa espcie para defend-Ia contra a perda do mundo concreto
em sua relao com o corpo humano e, por conseqncia, a um s
tempo, contra a desnaturao da sociedade humana e sua desinstitucionalizao". No antigo toscano, a palavra terra significava tanto
o solo terrestre como a cidade/".
O fato de ter substitudo a questo do patrimnio na pers( pectiva antropolgica, que a sua, no fornece, contudo, os meios
\ de se reapropriar da competncia de edificar, isto , de empreender a travessia concreta e prtica do espelho patrimonial que ago'ra. preciso evocar.
Essa travessia s pode ser tentada pela mediao de nosso
corpo. Ela passa, precisamente, por um corpo-a-corpo: o do corpo
humano com o corpo patrimonial. Ao primeiro, cabe mobilizar e
pr em alerta todos os seus sentidos, restabelecer a autoridade do
tato, da cenestesia, da cinestesia, da audio e do prprio olfato, e
recusar ao mesmo tempo a hegemonia do olho e as sedues da
imagem fotogrfica ou digital. Ao segundo, caberia um papel
propedutico: fazer que sejam aprendidas ou reaprendidas as trs

r:

28. Sobre a noo de desinstitucionalizao e as noes afins de des-fundao, descivilizao, desinstituio de massa, cf. os trabalhos de Pierre Legendre, por exemplo Leon I. La 901'm, conclusion, Paris, Fayard, p. 348.
29. Cf especialmente Leon Battista A1berti, I libri della famiglia, nova edio, org.
Francesco Furlan, Turim, Einaudi, 1994.

256

DE EDIFICAR

PATRIMNIO

dimenses do espao humano, suas escalas, articulao, contextualizao, na durao de travessias, incurses e percursos comparveis ao saber de cor da memria orgnica, agora desprezados pela
instituio escolar, que permitiam aos estudantes de outrora apropriar-se de seu patrimnio literrio.
. ~ .
. ~.
. .
/Esse
papel propedutico do patnmoruo arqUlte:omco diria
respeito, identicamente, a todos os membros das sOC1eda~es.que
sofrem esse processo de prtese. No tendo mais por objetivo a
conservao do patrimnio que tem, como tal, um interesse apenas relativo e limitado, mas a conservao de nossa capacidade de
lhe dar continuidade e de substitu-lo, essa propedutica exigiria
repensar e reinstaurar a totalidade de nossas prticas atuais do pa~rimnio. Doravante ela regulamentaria as visitas e a restauraao,
assim como sua reutilizao, que seria preciso generalizar e priorizar, em relao sua museificao. Enfim, essa propedutica do
patrimnio encontraria, pela primeira vez, seu lugar na esc~la~ e
reencontraria um lugar, h muito perdido, nas escolas profissionais, que levariam reatualizao de mu~tas, atividad~s a~tesa~ais.
A hiptese que acabo de esboar nao e, como ]a afirmei, de
modo algum incompatvel com uma organizao espacial reticulada
em escala planetria e territorial. Ao contrrio, as duas abordagens
so complementares,
desde que respeitem suas especificidades e
suas lgicas respectivas, sem buscar assimil-Ias umas s outras.
Com esta condio crtica, as redes tcnicas de organizao espacial, assim como todas as prteses eletrnicas e informticas que
as acompanham, podem assumir uma funo libertadora tendo
em vista uma vida mais humana - dispositivos nos quais se
conectariam os fragmentos das cidades antigas e os novos espaos
articulados, acolhedores para com a instituio social e, assim como
a arquitetura e a cidade tradicional, sempre comprometidos com
o tempo e fadados transformao.
Quando deixar de ser objeto de um culto irracional e de uma
valorizao incondicio~al, n~o sendo ~ortanto nem relqui~, ne~
gadget*, o reduto patnmomal podera se tornar o terreno inesti~vel
de uma lembrana de ns mesmos no futuro.

(5
*

Gadget: aparelho ou pequeno objeto prtico, divertido por seu carter de novidade. (N. T.)
257

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

Mas no nos enganemos. Uma hiptese dessa natureza n


poder se realizar nem pelo contgio de exemplos singulares, nem
pela instigao das burocracias de Estado. Ela implica um destin
antropolgico, uma viso de mundo e uma opo social cuja urgncia pode ser avaliada pela extenso da sndrome patrimonial
por sua interpretao.
Representado por um labirinto dissimulado pela superfci
cativante de um espelho, o patrimnio arquitetnico e urbano, com
as atitudes conservatrias que o acompanham, pode ser decifrado
como uma alegoria do homem na aurora do sculo XXI: incerto da
direo em que o orientam a cincia e a tcnica, busca um caminho no qual elas possam libert-lo do espao e do tempo para, de
orma diferente e melhor, deixar que os invista.

ANEXO

Relatrio apresentado ao rei em 21 de outubro de 1830 por


Guizot, Ministro do Interior, para que se criasse o cargo de
inspetor geral dos monumentos histricos na Frana.
Vossa Alteza,
Os monumentos histricos que cobrem o solo da Frana causam admirao e inveja Europa erudita. To numerosos quanto
os dos pases vizinhos e mais variados, eles no pertencem apenas
a uma determinada poca da Histria, mas formam uma srie completa e sem lacunas; desde os druidas at os nossos dias, no h
uma poca memorvel da arte e da civilizao que no tenha deixado em nossa terra monumentos que a representem e expliquem.
Assim, ao lado de tmulos gauleses e de pedras celtas, temos templos, aquedutos, anfiteatros e outros vestgios da dominao romana que podem rivalizar as obras-primas da Itlia - a poca da
decadncia e das trevas tambm nos legaram seu estilo irregular e
degradado; mas quando os sculos XI e XII trouxeram de volta ao
Ocidente a luz e a vida, surge uma arquitetura nova, que assume
em cada uma de nossas provncias uma fisionomia distinta, embora marca da por um carter comum: mistura singular da antiga arte
dos romanos, do gosto e do capricho oriental, das inspiraes ainda confusas do gnio germnico. Esse tipo de arquitetura serve de
transio para as maravilhosas construes gticas que, durante
os sculos XIII, XIV e XV se seguiram ininterruptamente, cada dia
mais leves, mais ousadas, mais ornamentadas, at o momento em
que, sucumbindo sob a prpria riqueza, elas enfraquecem, tornam-se mais pesadas e terminam por dar lugar graa elegante

258

259

ANEXO
A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

mas passageira da Renascena. Tal o espetculo que nos ofere '


esse maravilhoso encadeamento de nossas antigidades nacionais
e que faz de nosso solo to precioso objeto de pesquisas e estudos.
A Frana no pode ficar indiferente a essa parte notvel d
sua glria. J nos sculos precedentes, a alta erudio dos beneditinos e de outros sbios mostrara, nos monumentos, a fonte de grandes luzes histricas; mas, no que diz respeito arte, ningum ainda
percebera sua importncia.
Ao final da Revoluo Francesa, artistas esclarecidos, qu
haviam assistido ao desaparecimento de grande nmero de monumentos preciosos, sentiram a necessidade de preservar o que havia escapado devastao: o museu dos Petits-Augustins, fundado
pelo senhor Lenoir, preparou a retomada dos estudos histricos e
fez que fossem apreciadas todas as riquezas da arte francesa.
A disperso fatal desse museu despertou o vivo interesse dos
arquelogos e artistas pelo estudo dos vilarejos; com isso, a cincia alargou seu campo de atividades e se tornou mais dinmica' ,
bons escritores reuniram-se elite de nossa escola de pintura para
dar a conhecer os tesouros da antiga Frana. Esses trabalhos, que
se multiplicaram durante os ltimos anos, no tardaram a produzir
bons resultados nas provncias. Criaram-se centros de estudo' , monumentos foram preservados da destruio; as cmaras municipais e comunais destinaram verbas para esse fim; o clero foi impedido de fazer as reformas descabidas que um gosto equivocado
por renovao impunha aos edifcios sagrados.
Esses esforos, porm, produziram apenas resultados incompletos: faltava cincia um centro que dirigisse e orientasse as
boas intenes manifestadas em quase todos os cantos da Frana;
era preciso que o impulso viesse da prpria autoridade superior e
que o Ministro do Interior, no se limitando apenas a propor s
Cmaras uma alocao de recursos para a conservao dos monumentos franceses', impusesse uma orientao esclarecida ao zelo
das autoridades locais.

I.

F. Rcker indica que ele em vo procurou indcios de uma tal proposio nas
deliberaes das Cmaras, em 1830. A primeira alocao de recursos para a
conservao dos monumentos data de 1831.

260

A criao do cargo de inspetor geral dos monumentos histricos da Frana parece-me responder a essa necessidade. A pessoa
a quem se confiar essa funo dever antes d: mais nad~ procurar
meios de dar s intenes do governo um carater de conJunto e de
regularidade. Para isso, ela dever percorrer, um aps ?utro, tAod~s
os departamentos da Frana, certificar-se in loco da importanCla
histrica ou do valor artstico dos monumentos, colher todas as
informaes referentes distribuio dos documentos ou objetos
acessrios que podem esclarecer sobre a origem, os progressos ou
a destruio de cada edifcio; verificar sua existncia rec~rrendo.a
todos os depsitos, arquivos, museus, bibliotecas ou coleoes particulares' entrar em contato direto com as autoridades e as pessoas
que se dedicam a pesquisas relativas hi~tria d: c~da 10cali.d~~e.
Dever informar os proprietrios sobre a importanCla dos edifcios
cuja conservao depende de seus cuidados e estimular, enfim,
orientando-o o zelo de todos os conselhos de departamento e das
municipalidades, de forma que nenhum monumento d~ :alo~ incontestvel perea em razo da ignorncia ou da preClpitaao e
sem que as autoridades competentes tenham feito todo o possvel
para garantir sua preservao, e de modo tambm que a boa ~ontade das autoridades ou dos particulares no se esgote em objetos
indignos de seus cuidados. Esse equilbrio entre o cuidado e a
indiferena na conservao dos monumentos s pode ser alcanado por meio de mltiplos contatos que s ~m insp:tor pod;r.
estabelecer; ele prevenir qualquer reclamaao e dar a aos espintos mais renitentes a conscincia da necessidade que tem o governo de zelar ativamente pelos interesses da arte e da Histria.
O inspetor geral dos monumentos histricos dever preparar, nessa primeira e grande viagem de inspeo, um .catlogo preciso e completo dos edifcios ou monumentos isolados ~ue
meream sria ateno do governo; cuidar para que, na medida
do possvel, esse catlogo seja acompanhad? .de, ~esenhos e. de
plantas, e envi-Ios-a, sucessivamente, ao Ministrio ~o. Intenor,
onde sero classificados e consultados, quando necessano. Dever se empenhar em escolher em cada localidade principal um correspondente, que submeter aprovao do Minis.tro, e ele p~prio
dever estabelecer contatos oficiais com as autondades locais. Os
261

A ALEGORIA

DO

PATRIMNIO

prjets (administradores) dos departamentos sero informados primeiro sobre as instrues do inspetor geral dos monumentos histricos da Frana, recebendo, depois, excerto do catlogo geral
relativo a cada departamento.
prfet dar conhecimento deles a
todos os conselhos e autoridades aos quais possam interessar.
inspetor geral dos monumentos histricos dever fazer o
maior nmero possvel dessas viagens de inspeo, organizando o
seu roteiro, a cada ano, com base nos pareceres dos prjets e dos
correspondentes autorizados pela administrao. No caso de destinao de verbas do fundo para a conservao dos monumentos da
Frana, ou de despesas anlogas votadas pelos departamentos ou
pelas cornunas, o inspetor geral dos monumentos histricos dever ser consultado.
emolumentos anuais desse funcionrio sero de oito mil
francos.
valor da ajuda de custo para viagens ser fixado posteriormente.

as

Le Moniteur de 18 de outubro de 1830.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS*

ABDELKAFI,
D. La Mdina de Tunis. Paris, Presses du CNRS, 1990.
AB, y. "Les dbuts de Ia conservation
historicit", ACHA (1980).

idologie

et

ACADMIEFRANAISE.
Dictionnaire, P ed., Paris, 1694.

Actes de Ia Confrence d'Athnes sur Ia conservation des monuments


d'art et d'histoire, publicado pelo Institut de coopration ntellectuelle da SDN, Paris, 1933.
ADHMAR,J. lnfluences antiques dans l'art du MoyenAge franais. Londres, Instituto Warburg, 1939.
ALBERTI,L. B. Dellafamiglia - Opere volgari. C. Grayson (org.). Bari,
Laterza, 1960.
De re cedificatoria. G. Orlandi (org.). Milo, 11Polifilo, 1966.
Aisor, J. The Rare Art Traditions. The History of Collecting and its Linked
Phenomena. Prnceton-Nova Iorque, Harper and Row, 1982.
ANDROUETDU CERCEAU,J. Livre d'architecture contenant cinquante
btiments. Paris, 1559.
ASHBOURNE,lorde. Grgoire and the French Revolution. Londres, Sand
and Co., 1910.
AUBREY,J. Monumenta britannica: chronologica architectura. Londres,
1670.
____

262

au Japon moderne:

As obras no editadas citadas (teses, dissertaes diversas) no figuram nesta


lista. Para a bibliografia de G. Giovannoni, cf. DeI Bufalo. A abreviatura ACHA
remete a Acts Df the XXVth Congress Df the History Df Art (1980), v. III, The
Pennsylvania State University Press, 1989.
263