Os Lusadas (1572) canta a glria de um povo centrada no perodo histrico dos descobrimentos.

Dedicado a D. Sebastio, tem como heri colectivo o povo portugus ... o peito ilustre lusitano.
O que uma epopeia?
Palavra de origem Grega, epopeia significa canto e uma narrativa, geralmente em verso, que
conta (canta) os feitos grandiosos de um heri, que pode ser individual (Ulisses em Odisseia - e
Aquiles em Ilada, ambas de Homero) ou colectivo (Os Portugueses o povo portugus em Os
Lusadas). Este heris ficam imortalizados atravs da narrao dos seus sucessos gloriosos.
Necessidade de uma epopeia portuguesa
Em Portugal, intensifica-se, no sculo XV, a necessidade de conhecimento e domnio do espao
fsico. Desenvolveu-se, ento, um esprito de ousadia que levou a uma abertura de mentalidades
Humanismo e uma consequente percepo mais rigorosa do mundo a nvel fsico, cientfico e
econmico.
Decorrente deste esprito humanista aberto, crtico, de valorizao do real e do saber - surge a
necessidade de reler os escritores greco-latinos (os clssicos) para compreender o seu contedo
ideolgico, psicolgico e cientfico em oposio s crenas religiosas que dominavam o pensamento
anterior ao humanismo. A este movimento que reclama os ideais clssicos d-se o nome
de Renascimento. O Renascimento tem como origem o desejo de retomar os valores e modelos
da Antiguidade Clssica. Um outro factor que contribuiu para uma mudana cultural foi a expanso
ultramarina. Atravs dos Descobrimentos, surgiu ao Homem um novo mundo, repleto de saber,
experincia e observao, que permitiu o desenvolvimento do esprito crtico. Assim, houve uma
conjugao de aspectos que permitiram que oHomem se tornasse o centro do Universo,
exaltando as suas capacidades e a sua fora fsica e mental.
Os feitos Portugueses eram a demonstrao evidente da fora humana, do domnio da inteligncia
do Homem sobre os elementos da natureza. O orgulho portugus estava no seu auge. Havia, ento,
a necessidade de uma obra que cantasse esses feitos.
Lus de Cames viveu numa poca em que Portugal gozou o seu ponto mais alto de domnio do
mundo, devido aos Descobrimentos. Esta vivncia serviu-lhe de estmulo (histrico) que, aliado ao
renascimento cultural, lhe deu a conhecer as epopeias clssicas, originando ento a criao de uma
epopeia nacional.
Os Lusadas acabam, ento, por surgir com um duplo objectivo: exaltar os feitos Portugueses
(ideal cavaleiresco) e enobrecer a Lngua Portuguesa.
Estrutura de Os Lusadas
Estrutura externa
Os Lusadas esto divididos em dez cantos, cada um deles com um nmero varivel de estrofes,
que, no total, somam 1102. Essas estrofes so todas oitavas (tm oito versos) decasslabicas
(cada verso tem dez slabas mtricas), obedecendo ao esquema rimtico abababcc (rima cruzada,
nos seis primeiros versos, e emparelhada, nos dois ltimos).
Estrutura interna
Cames respeitou com bastante fidelidade a estrutura clssica da epopeia. A obra constituda
por quatro partes:
Proposio O poeta comea por declarar aquilo que se prope fazer, indicando de forma sucinta
o assunto da sua narrativa; prope-se, afinal, tornar conhecidos os navegadores que tornaram
possvel o imprio portugus no oriente, os reis que promoveram a expanso da F e do Imprio,
bem como todos aqueles que se tornam dignos de admirao pelos seus feitos (Canto I, estncias
1-3).
Invocao O poeta dirige-se s Tgides (ninfas do Tejo), para lhes pedir o estilo e eloquncia
necessrios execuo da sua obra; um assunto to grandioso exigia um estilo elevado, uma
eloquncia superior; da a necessidade de solicitar o auxlio das entidades protectoras dos artistas
(Canto I, estncias 4 e 5).
Dedicatria a parte em que o poeta oferece a sua obra ao rei D. Sebastio (Canto I, estncias
6-18).
Narrao O poeta canta os feitos dos Portugueses, tendo como aco central a viagem de
Vasco da Gama ndia. A par desta, surge a narrao da Histria de Portugal. A narrao constitui
o ncleo fundamental da epopeia. Aqui, o poeta procura concretizar aquilo que se props fazer na
proposio. Surge in media res, ou seja, j na viagem (caracterstica da epopeia clssica).

A narrao desenvolve-se em quatro planos diferentes, mas estreitamente articulados entre si:
1. Plano da viagem A aco central do poema a viagem de Vasco da Gama. Lus de Cames
percebeu a importncia histrica desse acontecimento, devido s alteraes que provocou, tanto em
Portugal, como na Europa.
2. Plano da Histria de Portugal O objectivo de Cames era enaltecer o povo portugus e no
apenas um ou alguns dos seus representantes mais ilustres. Tinha, por isso, que introduzir na
narrativa todas aquelas figuras e acontecimentos que, no seu conjunto, afirmavam o valor dos
Portugueses ao longo dos tempos. O poeta utilizou, ento, alguns artifcios para contar a Histria de
Portugal:
a) Narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde O rei recebe Vasco da Gama e procura
saber quem ele e donde vem. Para lhe responder, Vasco da Gama localiza o reino de Portugal
na Europa e conta-lhe a Histria de Portugal at ao reinado de D. Manuel. Ao chegar a este
ponto, conta inclusivamente a sua prpria viagem desde a sada de Lisboa at chegarem ao
Oceano ndico, visto que a narrativa principal se iniciara in media res, isto , quando a armada
j se encontrava em frente s costas de Moambique.
b) Narrativa de Paulo da Gama ao Catual Em Calecut, uma personalidade hindu (Catual)
visita o navio de Paulo da Gama, que se encontra enfeitado com bandeiras alusivas a figuras
histricas portuguesas. O visitante pergunta-lhe o significado daquelas bandeiras, o que d a
Paulo da Gama o pretexto para narrar vrios episdios da Histria de Portugal.
c) Profecias Os acontecimentos posteriores viagem de Vasco da Gama no podiam ser
introduzidos na narrativa como factos histricos. Para isso, Cames recorreu a profecias
colocadas na boca de Jpiter, Adamastor e Ttis, principalmente.
3. Plano Mitolgico, dos Deuses ou Maravilhoso (conflito entre os deuses pagos) Cames
imaginou um conflito entre os deuses pagos: Baco ope-se chegada dos Portugueses ndia,
pois receia que o seu prestgio seja colocado em segundo plano pela glria dos Portugueses,
enquanto Vnus, apoiada por Marte, os protege. O maravilhoso tem uma funo simblica: esta
intriga dos deuses reflecte indirectamente as dificuldades que os Portugueses tiveram que vencer e
inculca a ideia de que os portugueses eram seres predestinados para estas faanhas do destino e
que os prprios deuses o desejavam.
A mitologia permite a evoluo da aco (os deuses assumem-se como adjuvantes ou como
oponentes dos portugueses) e constitui, por isso, a intriga da obra.
Jpiter
Neptuno
Vnus
Baco
Apolo
Marte
Mercrio

Deus do Cu e da Terra, pai dos deuses e dos homens.

Deus do mar.
Deusa do amor e da beleza.
Deus do vinho e do Oriente.
Deus do Sol, das artes e das letras.
Deus da Guerra, velho apaixonado de Vnus.
Mensageiro dos deuses.

4. Plano das consideraes do poeta Por vezes, normalmente em final de canto, a narrao
interrompida para o poeta apresentar reflexes de carcter pessoal sobre assuntos diversos, a
propsito dos factos narrados.

Breve apontamento sobre os episdios

1. Proposio (Canto I estncias 1-3)
O poeta apresenta o assunto do poema: vai cantar as faanhas guerreiras dos homens que se
fizeram heris devassando o mar, dos reis que dilataram a F e o Imprio e de todos aqueles que se
tornaram imortais pelas suas obras. Afirma tambm que vai cantar a glria do povo portugus. O
poeta acrescenta ainda que os feitos portugueses so mais grandiosos do que aqueles cantados nas
epopeias clssicas, logo, merecem ser exaltados.

As armas e os bares assinalados/ (...) as memrias gloriosas/ Daqueles Reis (...)/ (...) E aqueles
(...)/ Se vo da lei da Morte libertando:/ Cantando espalharei por toda parte,/ (...) Que eu canto o
peito ilustre Lusitano/ A quem Neptuno e Marte obedeceram.

Neste excerto, encontram-se todos os agentes do engrandecimento da Ptria que o poeta vai
cantar. Todos eles so sintetizados na fora do povo portugus ...o peito ilustre Lusitano/, a quem
Neptuno (venceram os mares) e Marte (conquistaram as terras atravs da guerra) obedeceram. O
povo portugus to sublime, to digno que glria, determinado e corajoso, que at os deuses lhe
obedecem.
Notar o uso da conjugao perifrstica,
- foram dilatando;
- andaram devastando;
- se vo libertando;
que exprime o aspecto durativo, apresentando a aco no seu fluir. So expresses que conferem
visualidade e impressionismo linguagem e sugerem tambm que esses feitos hericos so um
trabalho aturado e persistente.
2. Conslio dos Deuses (Canto I estncias 20-41, plano mitolgico)
- Enquanto a armada portuguesa navega no oceano, d-se uma simultaneidade de dois planos.
- Os deuses so convocados por Mercrio (o seu mensageiro) e dirigem-se ao Olimpo para
decidirem sobre o futuro dos Portugueses no Oriente.
- Na estncia 22, temos uma descrio de Jpiter (o pai dos deuses), atravs da qual vemos o seu
destaque, a sua responsabilidade e o seu poder.
- Discurso de Jpiter: o pai dos deuses afirma que o Fado (destino) tornar os portugueses
superiores aos povos da antiguidade clssica. Enuncia heris do passado e refere a presente
ousadia e persistncia portuguesas na demanda de vencer os mares. A sua opinio que se deve
cumprir o Fado, os portugueses devem conseguir chegar ndia.
- Os outros deuses vo intervindo, dando as suas opinies: Baco manifesta-se contra, com receio
de perder a sua fama; Vnus pronuncia-se a favor, por gostar dos portugueses, dada a sua
semelhana com os romanos; Marte intervm a favor de Vnus, interpelando Jpiter para cumprir
com a sua determinao.
- Jpiter concorda com Marte, pelo que fica decidido que os Portugueses sero ajudados a chegar
ndia. (de notar a inteno de Cames: os portugueses so to valorosos que at os Deuses esto a
seu favor)

Do mar que v do Sol a roxa entrada/ Perfrase para Oceano ndico, Oriente.
3. Ins de Castro (Canto III estncias 118-137, plano da Histria de Portugal)
- episdio trgico e lrico
Trgico
Contempla momentos da tragdia clssica:
- a paixo entre Pedro e Ins um desafio ao
poder.
- a punio, a deciso de matar Ins.
- a piedade, presente no discurso de Ins
quando tenta demover o rei.
- a catstofre, quando se consuma a morte de
Ins.

Lrico
O narrador interpela o Amor acusando-o de ser
responsvel
pela
tragdia,
sendo
a
inconformidade do eu potico expressa ao
longo de todo o episdio, bem como a repulsa
pela morte de Ins, chorada at pela natureza.

- Vasco da Gama relata ao rei de Melinde o episdio trgico de Ins de Castro, cujo responsvel o
Amor.
- Descreve-se a vida feliz e tranquila de Ins nos campos do Mondego. O narrador, neste momento,
vai introduziondo indcios de que essa felicidade no ser duradoira Naquele engano de alma, ledo e
cego (est. 120, v.3).

- Condenao de Ins D. Afonso IV decide a morte de Ins, no entanto, tendo-a na sua presena,
vacila, mas as razes do reino levam-no a prosseguir.
- Discurso de Ins Ins inicia a sua defesa, apelando piedade do rei atravs: dos animais que se
humanizam ao cuidar de crianas; da afirmao da sua inocnca; do respeito devido s crianas; do
apelo ao desterro.
- Sentena e execuo da morte A determinao do rei mantm-se. Ins executada.
- Consideraes do narrador v a morte de Ins como uma atrocidade. Afirma que a prpria
natureza chora Ins.

- Vingana de D. Pedro D. Pedro, quando sobe ao trono, manda matar os carrascos de Ins.

Tu, s tu, puro Amor,... Apstrofe

Amor divindade sedutora prazer e felicidade vs. tragdia, dor e sofrimento.
Sentimento antittico. Provoca sentimentos contrrios, opostos.
... puro Amor, com fora crua,/ (...) fero Amor,(...)/ (...) spero e tirano,/ Tuas aras banhar em
sangue humano.
Anttese do amor o amor puro, mas age com fora crua, cruel, tirano, e causador das
maiores desgraas.

Do teu prncipe ali te respondiam/ As lembranas que na alma lhe moravam,/ Que sempre antes
seus olhos te traziam,/ Quando dos teus fermosos se apartavam; Hiprbato

De notar a impressionista animizao da natureza, que chora a morte de Ins As filhas do

Mondego a morte escura/ Longo tempo chorando memoraram,/ - Animismo
4. Batalha de Aljubarrota (Canto IV, estncias 28 a 45, plano da Histria de Portugal)
- O sinal da trompeta (est. 28).
- Descrio da batalha; D. Nuno lvares Pereira defronta os seus irmos que lutam por Castela, o
que leva a uma reflexo sobre traio (est. 32 e 33) pe em evidncia a lealdade e o patriotismo
e confere maior dramatismo descrio, realando a figura de Nuno lvares (objectivo de
Cames).
- Discurso de D. Joo I, incitando ao combate. O nimo dos soldados cresce e os chefes castelhanos
comeam a perecer A sublime bandeira Castelhana/ Foi derribada aos ps da Lusitana (est. 41)
sublime respeito por Castela, pelo seu povo, mas no pelo seu rei.
- O final da batalha: os vencedores - D. Joo festeja a vitria; os vencidos os castelhanos deixam
de oferecer resistncia, uns morrem, outros fogem (incluindo o prprio rei).

J pelo espesso ar os estridentes/ Farpes, setas e vrios tiros voam; Aliterao em s e r,

simula o som rspido e rude da guerra.
5. Despedidas de Belm (Canto IV, estncias 83 a 89, plano da Viagem)
Os que partem referncia ao estmulo dado pelo rei aos marinheiros; Vasco da Gama refere o
entusiasmo de marinheiros e soldados nesta demanda; oraes de despedida.
Os que ficam A gente da cidade deixa transparecer saudade e tristeza; os mais chegados revelam
a sua tristeza (os homens com suspiros; as mulheres, as mes, as esposas e as irms cum choro
piadoso).

De ser do Olimpo estrelas,.../ Metfora para tornarem-se imortais.

Grandeza pica os navegadores tinham conscincia do perigo mas, mesmo assim, enfrentaram os
obstculos. A verdadeira coragem s aparece perante o medo (mais uma vez, a exaltao do povo
portugus)
6. Adamastor (Canto V, estncias 39 a 60, plano mitolgico)
- O Adamastor um dos episdios mais significativos da obra, pela inter-relao dos planos da
narrao e pela sua simbologia. Pertence ao plano da Viagem aquele oculto e grande Cabo -,
como figura mitolgica, pertence ao plano mitolgico e faz profecias dos acontecimentos futuros de
Portugal, logo, pertence tambm ao plano da Histria de Portugal.
- Simbolicamente, este episdio representa os perigos do mar, perigos esses que os portugueses
enfrentaram e ultrapassaram, assemelhando-se, pela grandeza, ao prprio gigante. Este episdio,
por isso mesmo, adquire uma dimenso pica.
- Aparecimento e descrio do Adamastor figura gigantesca que surge no mar numa atitude
ameaadora, deixando os marinheiros completamente paralisados Arrepiam-se as carnes e o
cabelo, / A mi e a todos, s de ouvi-lo e v-lo!(est. 49, vv. 7 e 8).
As
profecias:
Adamastor
comea
o
seu
discurso elogiando os
Portugueses.
Depois, profetiza dificuldades futuras na passagem do Cabo.
- A histria do Adamastor: era um dos filhos do Cu e da Terra; confrontou-se com Jpiter e

Neptuno; apaixona-se por Ttis, filha de Nereu e Dris; Dris promete interceder, dadas as ameaas
de Adamastor em conquistar Ttis pelas armas; Ttis aparece e surge a decepo do gigante
quando se v abraado a um rochedo, pensando que abraava a amada; transformao de
Adamastor em penedo como castigo de Jpiter que venceu os gigantes.
- O Adamastor desaparece, chorando, emocionado com a sua triste sorte smbolo do domnio dos
mares por parte dos portugueses.
Corpo de super-homem
contrasta com
Fragilidade psicolgica de um heri enganado frustrao amorosa.
7. A tempestade e a chegada ndia (Canto VI, estncias 70-93, plano da Viagem)
- Aproximao da tempestade.
- Descrio da tempestade: do interior e do exterior.
- Splica de Vasco da Gama: Vasco da Gama dirige-se Divina Guarda pedindo clemncia e
argumentando que aquela uma viagem ao servio de Deus Se este nosso trabalho no Te
ofende,/ Mas antes Teu servio s pretende? (est. 82, vv.7 e 8)
- Continuao da descrio da tempestade.
- Intercesso de Vnus Vnus manda as Ninfas enfeitarem-se e irem ao encontro dos ventos que,
perante a sua beleza, logo desfalecem vista delas, logo lhe falecem/ As foras com que dantes
pelejaram (est. 88, vv.1 a 3) simbologia.
- Pela manh, avistam a ndia. Vasco da Gama agradece a Deus.

Estilo de Lus de Cames

Na Invocao, Cames pede s Tgides um estilo grandioso e um som alto e sublimado. Como o
conseguiu? (ver pp. 238 e 239 do manual)
Atravs de aliteraes, anforas, antteses, apstrofes, comparaes, eufemismos, enumeraes,
hiprboles, hiprbatos, metforas, perfrases, personificaes, pleonasmos, do uso invulgar da
conjugao perifrstica, do verbo e do adjectivo.
ALITERAO - Repetio de um ou mais sons consonnticos para intensificar e aumentar a
expressividade "Sois senhor superno" (I, 10).
ANFORA - Repetio (de que resulta sobressair o que se repete) de uma palavra ou de um membro
de frase "Vistes que, com grandssima ousadia/ Vistes aquela insana fantasia/ Vistes, e ainda
vemos cada dia," (VI, 29).
ANTTESE - Confronto de dois elementos ou ideias antagnicas, no intuito de reforar a mensagem:
"Tanto de meu estado me acho incerto,
Que em vivo ardor tremendo estou frio."
APSTROFE - Apelo do autor, atravs de interrupes, invocando pessoas ausentes, coisas ou ideias
sob forma exclamativa "E tu, nobre Lisboa, que no mundo..." (III, 57).
COMPARAO - Aproximao entre dois termos ou expresses atravs de uma partcula comparativa
(como), levando compreenso mais profunda do primeiro termo "Qual aos gritos// Tal do
rei" (III, 47-48).
EUFEMISMO - Expresso que atenua ou modifica o sentido violento, mau ou desonesto da
narrativa "Tirar Ins ao mundo determina," (III, 23).
HIPRBATO - Inverso violenta da posio dos membros de uma frase:
Ex.: "...os duros/Casos que Adamastor contou, futuros" (V, 60).
HIPRBOLE - Exagero de qualquer realidade para a tornar mais saliente, exagero este que serve para
ferir o pensamento quando tomada letra "Que a vivos medo, e a mortos faz espanto,".
IRONIA - Exprime o contrrio do que as palavras ou frases significam, para que se compreenda ou a
estupidez ou a fraqueza que se pretende castigar aps se verificar a discordncia:
Ex.: "Oul, Veloso amigo, aquele outeiro (...)

Por me lembrar que estveis c sem mim;" (V, 35).

METFORA - Consiste em designar um objecto ou ideia por uma palavra que convm a outro objecto
ou outra ideia - ligados aqueles por uma analogia. A metfora num nico, os dois termos da
comparao sem a partcula comparativa (como) "Tomai as rdeas vs do reino vosso:" (I, 15).
ONOMATOPEIA - Representao auditiva ou visual pelos sons das palavras, alm do respectivo sentido:
tentativa de imitao dos rudos naturais atravs dos fonemas da linguagem: "Polas concavidades
retumbando." (III, 107).
PERFRASE - Expresso por diversas palavras daquilo que se poderia dizer mais concisamente ou
apenas por uma palavra "Pelo neto gentil do velho Atlante." (=Mercrio) (I, 20).
PERSONIFICAO - Atribuio de qualidades, atributos e impulsos humanos a seres inanimados e a
animais irracionais "Os altos promontrios o choraram," (III, 84).
SINDOQUE - Consiste em tomar o todo pela parte e a parte pelo todo, o plural pelo singular ou o
singular pelo plural "Que da Ocidental praia Lusitana" (=Portugal) (I,1).
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Belm Gigante Adamastor Ilha dos Amores Ins de Castro Proposio e InvocaoTempestade Velho do Restelo