t
|
{
|
HERACLITO DE EFESO
As datas do nascimento ¢ da morte de Heréclito séo desco-
nkecidas. Sabe-se, porém, que atingiu o acme de sua existéncia
na época da 69. Olimpiada, entre 504 ¢ 500 a.C. Isto é suficiente
para sitwélo uma geragéo pds Xendfanes, ao qual se opds, ¢
‘uma geracio antes de Parménides, o seu principal opatitor. De
ssa vida, pouco se conhece; supse-se que tenka pertencido a aris-
tocracia de Efeso ¢ que seus antepassados foram os fundadores
da cidade. Mas parece que! Herddlito abdicou dos seus dircitos
de participar do gouerno da cidade. Chamavarn-no de orgulhoro
pois despresava seus concidadaos ¢ levava uma vida a parte
Cognominado de “obscuro”, relatave que teria depositado 0 seu
lio no templo de Artemis, mar ctta'e as muttas lendas que se
contam sobre a sua vida, nio tm fundamento histbrico.
Aspectos fundamentais da doutrina:
1. A afirmagio da unidade fundamental de todes as coires
frags. 10,50, 89, 103.
2. Todas as coisas estio em movimento: frags. 12, 49a, 88.
3. 0 movimento se processa através de contrérios: frags. 8,
10, 23, 98, 51, 52, 53, 54, 62, 65, 67, 76, 80, 88, 126.
4. 0 fogo é gerador do processo ebsmico: frags. 30, 31,
0,90.
5. O Logos & compreendido como inteligéncia divine que
governa o real: frags. 1, 2, 16, 30, 32, 41, 64, 67, 93, 94, 102, 108,
122, 113, 14, 115.
6, A sabedoria humana ligase ao Logos: frags. 19, 23, 34,
35, 45, 72, 101, 108, 112, 113, 115, 116.
35 7. O conbecinento sensivel é enganador ¢ deve ser superado
pela razdo: frags. 7,9, 78, 10la, 107, 123.
Fracnenros
1 — Este Logos, os homens, antes ou depois de 0 haverem
ouvido, jamais 0 compreendem. Ainda que tudo acontega con-
forme este Logos, parece nao terem experiéncia experimentando-
-sc em tais palavras ¢ obras, como eu a¢ exponho, distinguindo €
explicando a natureza de cada coisa. Os outros homens ignoram
2 que fazem em estado de vigiia, assim como esquecem o que
fazem durante 0 sono.
2—~ Por isso, 0 comum deve ser seguido, Mas, a despeito
de 0 Logos ser comum 2 todos, 0 vulgo vive como se cada um
tivesse um entendimento particular.
3 — (© Sol tem) a largure de um pé humano.
4 — Se a felicidade consistisse nos prazeres do corpo, deve-
slamos proclamar felizes os bois, quando encontram ervilhas para
comer.
5 — Em vio procuram purificarse, manchando-se com novo
sangue de vitimas, como se, sujos com lama, quisessem lavar-se
com lama. E louco seria considerado se alguém 0 descobrisse
agindo assim, Dirigem tambéin suas oragdes a estétuas, como se
fosse possivel conversar com edificis, ignorando © que si0 os
deuses € os herdis,
6 — (0 Sol é) novo todos os dias.
7 — Se todas as coisas se tornassem fumaca, conhecer-s-ia
com as narinas
8 — Tudo se faz por contraste; da tuta dos contririos nasce
a mais bela harmonia.
9 — Os asnos prefeririam a palha ao ouro.
10 — Correlagies: completo e incompleto, concorde € discorde,
harmonia e desarmonia, ¢ de todas as coisas, urn, e de um, todas
as coisas
11 — Tudo 0 que rasteja € custodiado pelos golpes (divinos).
12 — Para os que entram nos mesmos rios, correm ovteas €
nnovas dguas. Mas também almas so exaladas do timido.
36 13 — (Os porcos) alegram-se na lama (mais do que na
Agua limpa
14 — (A quem profetiza Hersclito?) Aos noctivagos, 20s ma-
B05, as bacantes, 3s ménades € aos mistas. (A cstes ameaya com
© castigo apés a morte, a estes profetiza o fogo). Pois 0 que
‘6s homens chamam mistérios (.:.)-
15 — Nio fossem para Dionisio as pompas organizadas com
cantos falicos, seriam 03 atos mais vergonhosos; 0 mesmo é, con-
tudo, Hades ¢ Dionisio, pelo qual deliram e festejam as Lenéas.
16 — Quem se poderd esconder da (luz) que nunca se deita?
17 — Muitos nfo entender estas coisas,. mesmo as encon:
trando em seu caminho, ¢ néo as entendem quando cnsinados;
mas pensam saber.
18 — Se nio tiveres esperanga, nio encontraris 0 inespersdo,
oir nfo ¢ encontradigo e € inaeestive.
19 — Homens que nio sabem nem excutar nem falar:
20 — (Heréclito. parece considerar © nascimento uma infe-
licidade ao dizer:) Desde que nascerim querem viver e softer
sua sorte mortal — ou antes descansar —, ¢ deixam filhos para
haver outras sortes mortais.
21 — Motto é tudo 9 que nds vemos zeordados; sonho, tudo
© que vemos dormindo,
22 —~ Os que procuram ouro, cavam em muita terra e pouco
encontram.
23 — Nio houvesse isto (a injustiga) ignorariam o préprio
nome de justiga.
24 — Deuses © homens honram, os cafdos em combate.
2 — Quanto maior for a morte, maiores os destinos.
25 — O homem, na noite, acende a si mesmo uma luz, quan:
do a lua dos seus olhos se apaga. Vivo, toca na morte, quando
adormecido; acordado, toca os que dormem.
27 — O que aguarda os homens apis a morte, no € nem
© que esperam nem o que imaginam,
28 — Apenas probabilidade € © que o mais estimado co
nnhece e guards. Mas a Justiga saberd ocuparse dos que tr
mam memtiras ¢ de seus testemunhos. 29 — Uma coisa preferem os melhores a tudo: a gléria
cterna &s coisas pereciveis; mas a massa empanturrase como 0
gado.
30 — Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses €
nenhum dos homens o fez; sempre foi, € ¢ seri um fogo eter-
namente vive, acendendose e apagando.se conforme a medi
31 — As transformagbes do fogo: primeiro o mar; a me-
tade do mar é terra, a outra metade um yento quente, A terra
diluise em mar, e esta recebe a sua medida segundo a mesma
Ici tal como era antes de se tornar terra
32 =O Uno, 0 Gnico sibio, recusa ¢ accita ser chamado
pelo nome de Zeus.
33 — Lei é também obedecer A vontade de wm sé.
34 — Também quando ouvem nfo compreendem, slo como
mudos. Justifiam 0 provérbio: presentes, estio ausentes.
35 — De muites coisas devem homens amantes da sabe
doria estar avisados.
36 — Para as almas, morrer ¢ transformar-se em gua; para
a dgua, morrer & transformarse em terra. Da terre, conttdo,
formase a Sgua, ¢ da dgua 2 alma
37 — Porcos banham-se na lama, péssaros no pé ¢ na cinza.
38 — (Tales, segundo alguns), foi 0 primeiro a pesquisar
os astros... (Também Herdclito © Demécrito sio disto texe
‘munhas).
39 — Em Priene vivew Bias, filho de Teutanes, euja fama
€ maior que a dos outros.
40 —A_ polimatia nfo instrui a inteligencia. Nao fosse
assim, teria instruido Hesiods e Pitégoras, Xendfanes ¢ Hecateu.
41 — $6 uma coisa € sébia: conhecer 0 pensamento que
governa tudo através de tudo.
42 —- Homero deveria, ser expulso dos jogos publicos ¢ ser
castigado. Também Arquiloco.
43 — Melhor apagar a desmedida que um incéndio.
44 —O povo deve lutar por sua lei como pelas muralhas.
45 — Mesmo percorrendo todos os caminhos, jamais encon-
tearks 06 limites da alma, tio profundo é'o seu Logos.
8 46 — (Chamava a) presungio, doenga sagrada, (¢ a vista,
engenadora),
47 — Nio devemos julgar apressadamente as grandes coisas,
48 — 0 arco tem por nome a vida, ¢ por obra a morte,
49 — Um vale aos meus olhos dez mil, se é 0 melhor.
49a — Descemos ¢ no descemos not mesmos ros; somos
€ nido somos.
50 — (Herdclito afirma a unidade de todas as coisas; do se
parado ¢ do nio separado, do gerado e do nao gerado, do mortal
¢ 0 imortal, da palavra_ (logos) ¢ do eterno, do aie do filhe,
de Deus ¢ da justiga). 8 sibio que os que ouviram, nio a mim
mas at minhas palavras (logos), reconhegam que todas as coisee
slo um,
crannies ne compreendem como, separandose, podem hat-
monizar-se: harmonia de forgas contrétias, como 0 aro ea lita,
52 — 0 tempo é uma crianga que brinca, movendo as pedras
do jogo para ld e para cé; governo de crianga,
33 — A guerra é 0 pai de todas as coisas € de todas o rei;
de uns fez deuses, de outees, homens; de uns, excravos, de outros
homens livees,
54 — A harmonia invistvel € mais forte que a vislvel
55 — Prefiro tudo aquilo que se pode ver, ouvie e entender.
56 — Os homens se enganam no conhecimento das coisas vi.
sfveis, como Homero, 0 mais sibio dos helenos. Pois também
Aquele enganavam os jovens, quando catavam piolhos ¢ diziam
tudo 0 que vimos ¢ pegamos, nés abandonamos; tudo 6 que nio
vimos nem pegamos, levamos conosco,
57 — A maioria tem por mestre Hesiodo. Estio convictos
ser © que mais sabe — ele, que ném sabia distinguir o dia da
noite. “Pois € uma e-a mesma coisa
58 — (Bem ¢ mal sio uma ¢ a mesma coisa). Os médicos
cortam, queimam, (torturam de todos os modos os doentes, exi-
gem) um salério, ainda que nada merecam, fazendo(lhes) vm bern
semelhante (3 doenga),
59 — O caminho da espiral sem fim & reto € curvo, € um
© 0 mesmo.
B 60 —O caminho para baixo € 0 caminho para cima é um
¢9 mesmo.
61 — O mar: a gua mais pura ¢ a mais abomindvel: 20s pel-
nes, pouivel e saudivel; aos homens, impotivel e prejudicial
G2 — Imortais, morais; mortals, imorais. A vida destes ¢
a morte daqueles € a vida daqueles a morte déstes,
“63 —-Diante dele (Deus), levantam-se, ¢ despertam vigias
dos vivos € dos mortos.
64 —O relimpago governa 0 universo.
65 — (Fogo:) cartncia ¢ abundincie
6 — Pois tudo 0 fogo, aproximando-se, julgaré (¢ con-
denard).
7 _- Deus & dia € noite, inverno e verio, guerra ¢ pa, abun:
dancin © fome, Mat toma formas variadas, assim como 9 fog0,
Guano, misturado com esseacas, oma @ tome segundo @ PEt
fume de cada uma delas.
‘Ja — Assim como a aranha, instalada no centro de sua
teia, vente quando uma mosca rompe algum fio (da tcia) © por
tein seme AMipidamente, quase afta pelo ompirento do oy
ie o'tlima do homem, ferids alguma parte do corpo, apres:
aa a aa ade, quase inéignada pela Jesio do corpo, 20 qual
teatl ligada firme e harmoniosamente
20 (Dizia. que 2s opiniges dos homens séo) jogos de
criangas
71 — (Devemos lembrar.nos também do heme) que es
quece para onde leva 0 caminho.
Ta Sobre 0 Logos: com 0 qual éstio em constante relagio
(¢ que governa todas 25 coisas), esto em desacordo, ¢ 25 coins
Goa taebateam todos os dias Thes parccem estranhss.
73 — Nio se deve agir nem falar como os que dormem-
35 = Os adormecidos, (chama Hetil, ero eu) pert
rios ¢ colaboradores nos acontecimentos do cosmos.
36 O fogo vive a moric da terra ¢ 0 at vive a morte do
fogos a dgua vive a morte do ar € 2 cerra a da SBus:
+7 rTornarse Gimidas, para as almas, é prazer od more
(© prazer Consine no inicio da vida. E em outro loger iz.)
0 Nés vivemos a morte delas (das almas) € elas vivem 2 nossa
morte.
78 — O espirito do homem no tem conhecimentos, mas ©
ivino tem.
79 —O homem € infantil frente 3 divindade, assim como
3a crianga frente a0. homem.
80 — E necessério saber que a guerra é 0 comum; ¢ a justica,
discérdias € que tudo acontece segundo discérdia e necessidade.
81 — Pichgoras ancestral dos charlaties,
82 —O mais belo simio é feio comparado a0 homem.
83 —O mais sibio dos homens, comparado a Deus, parecer.
-sed a um simio, em sabedoria, heleza e tado o resto.
Sfa — Movendo-se, descansa (0 fogo exéreo do corpo hue
mano).
S4b — E cansativo servir ¢ obedecer aos mesmos (serhores).
85 — Lutar contra os desejos é dificil. Pois 0 que exige,
compra da alma.
86 — (Grande parte do divino) subtraie 20 conhecimento,
por fata de confor
87 — Um homem tolo assustase a cada palavra.
83 — Em nds, manifesta-se sempre uma e a mesma coisa:
vida ¢ morte, vigilia e sono, juventude e velhice. Pois a mudanga
de um dé o outro ¢ reciprocamente.
89 — Para aqueles que estéo em estado de vigilia, hé um
‘mundo tinico e comium,
90 — O fogo se transforma em todas as coisas ¢ todas as
coisas se ttansformam em fogo, assim como se trocam as méca
dorias por ouro ¢ 0 ouro por mercadosias.
91 — Nao se pode entrar duas vezes no mesmo rio. Dis
persa-se © retine-se; avanga € se retira
92 — A Sibila, que, com boca delirante, pronuntia palavras
dsperas, secas ¢ sem artificios, (fazendo.as ressoar durante mil
anos). Pois q’Deus 2 inspira,
93 — O senhor, evjo ordculo esté em Delfos, nio fala nem
esconde: ele indica
94 — 0 Sol nfo ulrapassaré os seus limites; se isto acon-
tecer, as Erineas, auxiliares da Justica, saberio descobri-l.
a 95 — Melhor € dissimular sua ignorfncia, (Isto € dificil
no desenfreio ¢ ao beber).
96 _— Os cadaveres deveriam ser langados fora como estrame,
97 — Os cies Jadram Aqueles que 0 conhecer.
98 — As almas aspiram o aroma no Hades.
99 — Nio houvesse 0 Sol, seria noite, a despeito das demais
esteelas.
100 — (...) © tempo proprio, que waz todas as coisas,
101 — Eu me procure} a mim proprio.
asics ‘hos s30 testemunhos mais agudos que os ou
vidos.
102 — Para Deus tudo & belo ¢ bom ¢ justa; os homens,
contudo, julgam umas coisas injustas ¢ outras justas.
103, Na circunferéncia, 0 principio e 0 fim se confundem.
Jot — Qual € 0 seu espirito ou 0 seu entendimento? Acre
ditam nos cantores de rua ¢ seu mestre € a massa, pois isto nfo
fabem: “A maioria € ma € poucos so os bons.”
105 — (Herdclito censura Hesiodo por considerar uns dias
bons e outros maus). Por ignorar que 2 natureza de cada dia
€ uma ¢ a mesma.
107 — Maus testernanhos para os homens sio os olhos ¢ os
‘uvidos, se suas almas sio, bérbaras
108 — De quantos ouvi as palayras, nenhum chegou 2 com-
preender que 2 sabcdoria distinta de todas as coisas.
110 — Nao seria melhor para os homens, se Ihes acontecesse
tudo o que descjam.
TL A doenga torna a saide agradavel; © mal, o bem; a
fome, a saciedade; a fadiga, 0 Tepouse.
112 — © bem pensar é a mais alta virtude; © a sabedoria
consiste em dizer a verdade ¢ em agir conforme a natureza, ou-
vindo 2 sua vo7, E
113 — O pensamento € comum a todos.
114 — Or que falam com inteligéncia devem apoiarse sobre
‘c comum a todos, como uma cidade sobre as suas leis, ¢ mesino
aeeaa ia: Pois todas as leis humanas mutrem-se de uma Gnica
Teeiieina,, Esta domina, tanto quanto quer; basta 2 todos (¢ &
tudo) ¢ ainda os ulerapassa
2 15 ~ A alma pertence o Logos, que se aumenta a si préprio.
116 — A todos os homens € permitido © conhecimente de
si mesmos ¢ 0 pensamento corret,
117 — © homem ébrio titubeia e se deixa conduzit por uma
‘rianga, sem saber para onde vai; pois timida estd a sue alin
M8 — Brilho seco: alma mais sbia © melhor
19 — O cardter é 0 destino (daimon) de cada homem.
120 — ‘Términos da aurora e da noite: a Ursa e, 20 lado
posto & Ursa, 0 Guardiao do Zeus, resplandecente
121 — Os efésis deveriam todos enforcar-se, ¢ suas criancas
deveriam abandonar 2 cidade, pois expulsaram a Hermodoro:
mais valoroso dentre eles, dizendo: “Ninguém dentre nos deve
Ser © mais valoroso; sendo, (que viva) em outro lugar e com
outros.” chars
123 — A slaturdba “ama esconder-se.
124 — A mais bela harmonia eésmica € semelhante a um
monte de coisas atiradas,
125 — Mesmo uma bebida se decompée, se niu for agitad
W5a — Que vossa riqueza, efésios, jamais se esgoter pars
‘que se manifeste a vossa maldade.
126 — O frio torna-se quente, 6 quente frio, 0 imido seco
€ 0 s¢¢0 timido,
Doxocnaris
1 — A. sua obra tem por objeto, de uma maneira geral, a
natureza: divide-se em tres livros, que tratam do Universo, ‘do
Estado ¢ da Religido. * (Diag. Laert. IX, 5).
2 — Eis as suas teorias. Tudo foi feito pelo fago ¢ tudo se
issipa no fogo. Tudo estd submetido 20 destino. Eo movi.
‘mento determina toda a harmonia do mundo. ‘Tudo esté chelo
de expiritos ¢ de deménios. Falou de todas as coisas que contém
o,mundo ¢ disse que 0 Sol tem exatamente o tamanho que ge
We. Ele disse ainda: “Mesmo percorrendo todos os caminhes, j
sais encontrards os limites da alma, tao profundo ¢ 0 seu Logon
A crenga € para ele uma doenga sagrada e 2 visio uma menira,
Por vezes, em seu livro, exprime-se de maneira tao clara ¢ lumi,
Rosa, que mesmo 0 espirito mais obscuro pode compreendé-lo
facilmente e seguir o argumento de seu espitito. A concisio ¢
a riqueza de sua palavea sio inimitéveis.
8 Eis como expe suas teorias em cada parte de seu livra, | O
fogo fui elemento © tado se faz peas ransformasées do fomo,
Oe por rarelagio, quer por condensacio. Contudo, nada exPice
se Pificiente elareza: assim diz que tudo se faz pela eporcie
Spm iCgrios, € que o todo fiui como um tio. O Universo,
sei ado le, ¢ limitado, ¢ hi s6 um cosmes, aasido de fope ¢
altars 20 fogo apes certs pevfodos,etrmamentc, 0 des
tino que assim quer.
Entre os contritios, 2 Tuta que leva 3 formagio do mundo,
chamnse, guerra © derentendimento; ¢ 2 combust, chamase
cart dia paz. O movimento para cima c para baixo forma
coimndo da seguinte maneira: 0 fogo, condensando-, torna-se
Higuido, fazendovse 4gua; 2 dg, condensando-se, = transonme
ta terva, ¢ este € 0 movimento para baixo., Por outro lade, em
se errtnvevso, a terra se funde € se torna gua, ¢ delz se forma
serie ces, pois relaciona quase tudo 3 evaporacio do mar,” E
veo ce fazo movimento para cima. Hid, portanto, evapora
Goer vindss da terra e do mar, das quais mas sao claras © poral
Sees vin gbscuras. © fogo tira 4 sua substincia das primeiras, 2
{gua das segundas, Quanto a0 que circunda (0 at), cle H46
Plea 2 sua natuteza, Diz, contudo, haves alvéolos 1 abobada
Peetava virados para nés.. Nestes alvéolos reinem-se a5 emi:
Siaydesclaas, formando assim as luzes que so 28 esac, luz
asec] é a mais brilhante e a mais quente. Com efeito, os euros
do Sol cio anaie distantes da Terra, ¢ isto torna o sca brilho
asto® tag ec imenos quente; 2 Lua, enfim, esth demasiado v6
menos, Nerca para poder encontrarse em um lugat puro. Ao
Amaro do Sol, situado emt lugar brilhante € puro, em ume
SGadiacia A nossa medida, Por isto, € mais quente ¢ tem mais
diarpec jcipses do Sol € da Lua se produzem quando os
areesos eatdo.voltados para cima, As fases mensais) da Lua
sae canseqhneia de um pequeno movimento de seu alvéolo sobre
prdpria, O dia, a pol, os meses, a8 estas os 4508) Mf
Sore ventos, ee, s80 produto dos diferentes tipos de, eve
fporagio. Asim, uma evaporacio brilhants, acts, 99 circulo do
Bora “tia, evaporaqto contriia, « note, O calor nascido
Se luz produ o verdo, e a uinidade, nascida das trevas ¢ acer":
da Piven, “Heraclvo dd as eausas de todos os outros fend,
vxeros por razaes semelhantes. No explica, contudo, 2 natureza
“ da Terra, assim como nio explica os alvéolos, Estas eram as suas
teorias. (Diog. Laert. 1X, 7-11).
3—O Sol € um fogo inteligente, vinde do mar. (Act. HL,
20, 16).
4 — E Herdelito censura 0 poeta por ter dito: "Cesse a dis.
cérdia entre os deuses € entre os homens!” Pois no poderia
hhayer harmonia na misica se ado houvesse sons graves e agudos,
assim como no poderia haver animais sem o macho € a fémea,
5 quais sio contririos. (Arist, Eudem. Eth. VII, 1, 12352 25)
5 — Hericlito liga, conforme os estdicos, 2 nossa razio com
a razdo divina, que rege © modera as coisas deste mundo: devido
8 sua unido insepardvel chega a conhecer as decisdes da razio uni
versal ¢ enquanto dotmem as almas, anuncia-Ihes, com a ajuda
dos sentidos, 0 futuro. Disto surgem as imagens de lugares des.
conhecidos, ¢ figuras de homens, tanto vivos como mortos. Fala
também do emprego das adivinhagées e diz. dignos homens terem
sido admocstados pelas forgas divinas. (Calcid. c. 251)
6 — Contase ter dito Herdclito a estranhos que 0 queria
visitar € espantaram-se 20 vélo aquecer-se junto 20 Fogo podeis
entrar, aqui também moram deusts. (Arist, De part. anim. 1,
5, 45a 17),
7 — Hericlito diz que © fogo periddico ¢ eterno (é Deus)
© destino € a Ici universal (Logos), e forma as coisas em conse
aqiéncia do movimento dos contrérios. Tudo cbedece a0 destino,
¢ ele € idéntico & necessidade, (Act. I, 7, 22)
8 — Herdclito “diz, que a alma do mundo € a exalagio de
sua umidade; a alma dos seres vivos vem da exalagio exterior
¢ de sua pripria, sendo homogénea (a alma do mundo). (Act
IV, 3, 12) ,
9 — (Herdclito diz. ser a alma imortal), pois apds sua sepa-
ragio do corpo volta 3 alma universal, 20 homogéneo. (Aet. IV,
7,2).
10 — Herdclito explica a alma como uma centelha da subs
tincia estelar. (Mactob. S. Seip. 14, 19).
11 — Admitindo que o homem é dotado de duss possibilida-
es para o conhecimento da verdade, a percepgio sensivel ¢ a ra
Zio, afirmava Heréclito, assim como 0s fisicos anteriormente cita-
dos, serem duvidosos os conhecimentos adquiridos pela percepcio
sensivel; considerava a razio, por outra lado, como critétio da ver
cade Refuta a percepgio sensivel a0 dizer: “Mis testemunhas
45 para os homens sio os olhos € os ouvides se suas almas st0
barbaras", 0 que € como se tivesse dito: “So as almas bérbaras
‘que confiam na percepczo sensivel, desprovida de razio.” Explica
a tazio como critério da verdade, mas ndo qualquer razdo indife-
rentemente, e sim 2 comum e divina, Elucido o que com isto quer
dizer. Pois este fildsofo sustenta que é dotado de razio ¢ apto de
ppensamento o que nos cerca (...). Esta razao divina, conforme
'Herdclito, nds a aspiramos, tornando-nos assim aptos. 20. pensa-
mento, inconscientemente quando dormimos, conscientemente
quando acordados. Pois, fechando-se as aberturas de nossos érgios
sensfveis durante 0 sono, desliga-se o espfrito em nés de sua
relagio com 0 que nos cerca; 56 permancce a relagio através
do respirar, como uma espécie de raiz. Assim, devido a esta
Separagio, perde (0 expirito) a forga do pensamento, que antes
possula. ‘Durante a vigilia, a0 contrério, estende-se novamente
através das aberturas de no:sos drggos sensiveis, como por uma
janela, para fora, entrando em relagio com 0 que nos cerca €
Feassumindo sua possibilidade de pensamento, Da mesma forma
como 0 carv3o se transforma em brasa quando aproximado do
fogo, ¢ apage-se quando dele afastado, assim também a parte
daquilo que nos cerca, residente como héspede em n0s808 corpos,
perde quase sua racionalidade, em conseqiéncia da separacio;
fas tornase semelhante 3 razio universal, pela relacio estabele-
cida através da maioria das aberturas (de nossos degios sensiveis).
Esta razio comum ¢ diving, pela participagio da qual nos cor-
snamos racionais, conforme Heraclito, é 0
Você também pode gostar
- HeraclitoDocumento12 páginasHeraclitoHernán RossoAinda não há avaliações
- HERACLITO FragmentosDocumento21 páginasHERACLITO FragmentosLIKEAMONKEYAinda não há avaliações
- Luz Maria Martinez Montiel Africanos en America 2008 PDFDocumento552 páginasLuz Maria Martinez Montiel Africanos en America 2008 PDF-100% (20)
- HeraclitoDocumento12 páginasHeraclitoHernán RossoAinda não há avaliações
- El Concepto de Ingenium en La Obra de SpinozaDocumento10 páginasEl Concepto de Ingenium en La Obra de SpinozaA9010Ainda não há avaliações
- HERACLITO FragmentosDocumento21 páginasHERACLITO FragmentosLIKEAMONKEYAinda não há avaliações
- Carlos José Furió Más - PDF LinksDocumento1 páginaCarlos José Furió Más - PDF LinksGeraldo Barbosa NetoAinda não há avaliações
- HeraclitoDocumento12 páginasHeraclitoHernán RossoAinda não há avaliações
- Deleuze y Heráclito.Documento11 páginasDeleuze y Heráclito.Logos91Ainda não há avaliações
- Biblioteca educativa gratuita para sectores desposeídosDocumento341 páginasBiblioteca educativa gratuita para sectores desposeídosGerman Hernández RuizAinda não há avaliações
- El Nudo y La EsferaDocumento4 páginasEl Nudo y La EsferaGeraldo Barbosa NetoAinda não há avaliações
- 16 MorDocumento16 páginas16 MoromarhereeraAinda não há avaliações
- 438 1629 1 PBDocumento20 páginas438 1629 1 PBGeraldo Barbosa NetoAinda não há avaliações
- 16 MorDocumento16 páginas16 MoromarhereeraAinda não há avaliações
- Almacendeclasicas Blogspot Com BR 2012 11 El Testimonio de UDocumento3 páginasAlmacendeclasicas Blogspot Com BR 2012 11 El Testimonio de UGeraldo Barbosa NetoAinda não há avaliações
- 16 MorDocumento16 páginas16 MoromarhereeraAinda não há avaliações
