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NA LUZ

DA VERDADE
Mensagem do Graal
de

Abdrushin

Quem
no se esfora
para compreender direito a Palavra
do Senhor, torna-se
culpado!

Para orientao!
A venda cai e a crena torna-se convico. Somente na convico residem libertao e
redeno!
Falo somente para aqueles que procuram com sinceridade. Eles tm de estar aptos e
dispostos a examinar isso objetivamente! Os religiosos fanticos e entusiastas volveis
que permaneam distncia, pois so nocivos Verdade. Quanto aos malvolos e
incoerentes, devem encontrar nas prprias palavras o seu julgamento.
A Mensagem atingir somente aqueles que trazem aberta em si uma centelha da
Verdade e o anseio de serem realmente seres humanos. Para todos esses ela tambm se
tornar um luminar e um firme apoio. Sem rodeios ela conduzir para fora de toda catica
confuso atual.
A palavra que se segue no traz uma nova religio, mas ter de ser o archote para
todos os ouvintes ou leitores sinceros, a fim de que encontrem o caminho certo que os
leve almejada altitude.
Apenas quem se movimenta por si pode progredir espiritualmente. O tolo, que se
serve para isso das formas prontas das concepes alheias, como meio de auxlio, segue
seu caminho como que se apoiando em muletas, enquanto seus prprios membros sadios
permanecem inativos.
To logo, porm, utilize todas as faculdades, que jazem adormecidas dentro de si
espera do seu chamado, corajosamente, como meio para a escalada, ele aproveita as
ddivas que lhe foram confiadas de acordo com a vontade do seu Criador, e superar
brincando todos os obstculos, que querem cortar seu caminho, distraindo-lhe a ateno.
Por isso, despertai! Somente na convico repousa a verdadeira crena, e a convico
s vem atravs de exames e anlises irrestritas! Sede seres vivos na maravilhosa Criao
de vosso Deus!
Abdruschin

1. O que procurais?
O que procurais? Dizei, o que significa esse impulso impetuoso? Como um bramir ele
atravessa o mundo, e vagalhes de livros se derramam sobre todos os povos. Eruditos
procuram nas antigas escrituras, investigam, cismam at a exausto espiritual. Profetas
surgem, para advertir, prometer... de todos os lados se quer de repente, como em estado
febril, difundir nova luz!
Assim se passa atualmente, como uma tempestade, pela alma humana alvoroada,
sem nutrir nem refrescar, mas sim crestando, consumindo e absorvendo as ltimas foras
que restaram dilacerada alma humana, nestas sombras da atualidade.
Tambm aqui e acol, manifesta-se um sussurro, um murmrio de expectativa
crescente, de algo que est para vir. Inquieto est cada nervo, tenso por um anseio
inconsciente. Palpita, borbulha e paira sobre tudo, de modo latente e sombrio, uma
espcie de atordoamento. Gerando desgraa. Que h de nascer disso? Confuso,
desalento e runa, se no for rasgada com energia a camada escura que agora envolve
espiritualmente o globo terrestre, a qual, com a viscosidade dos charcos imundos, absorve
e sufoca, antes que se torne forte cada livre pensamento luminoso que surge, a qual, com
o silncio lgubre de um pntano, j reprime, decompe e destri no grmen cada boa
vontade, antes que possa surgir da uma ao.
O grito dos que buscam a Luz, porm, que contm fora para romper a lama,
desviado, e seu som se perde contra uma abbada impenetrvel, erigida com empenho
justamente por aqueles que supem ajudar: Eles oferecem pedras em lugar de po!
Examinai os inmeros livros:
Atravs deles o esprito humano s se cansar, no se vivificar! E isso a prova da
esterilidade de tudo o que oferecido. Pois o que cansa o esprito nunca o certo.
Po espiritual refresca imediatamente, Verdade revigora, e Luz vivifica!
Pessoas simples tm que desanimar, quando vem que muros esto sendo levantados
ao redor do Alm, pela assim chamada cincia do esprito. Quem, dentre os simples, pode
entender as frases eruditas, as estranhas expresses? Destinar-se- ento o Alm s para
os cientistas do esprito?
Fala-se a de Deus! Acaso se faz mister erigir uma universidade, para nela se adquirir
primeiramente as capacidades de reconhecer o conceito da divindade? Para onde leva
essa mania que na maior parte est arraigada apenas na ambio?
Como bbados cambaleiam os leitores e os ouvintes, de um lugar para o outro,
incertos, tolhidos em si mesmos, unilaterais, pois foram desviados do caminho simples.
Escutai, desalentados! Erguei o olhar, vs que buscais com sinceridade: O caminho
para o Altssimo se encontra pronto na frente de cada ser humano! Erudio no o
portal para l!
Escolheu Cristo Jesus, esse grande exemplo no verdadeiro caminho para a Luz, os
seus discpulos entre os cultos fariseus? Entre pesquisadores das escrituras? Tirou-os da
singeleza e da simplicidade, porque eles no tinham que lutar contra este grande erro, que
o caminho para a Luz difcil de aprender e deve ser rduo de seguir.

Este pensamento o maior inimigo das criaturas humanas, pois mentira!


Por isso, distanciai-vos de toda e qualquer sabedoria v, l onde se trata do que h de
mais sagrado no ser humano e que quer ser plenamente compreendido! Afastai-vos,
porque a cincia, como obra malfeita do crebro humano, fragmentria, e como tal tem
de permanecer.
Refleti, como poderia a cincia, arduamente aprendida, levar divindade? Que
saber, na realidade? Saber o que o crebro pode compreender. Quo restritamente
limitada , contudo, a capacidade de compreenso do crebro, que permanece ligado
firmemente a espao e tempo. J a eternidade e o sentido do infinito no consegue um
crebro humano abranger. Exatamente isso, que se acha ligado inseparavelmente
divindade. Silencioso, porm, permanece o crebro, diante dessa fora inapreensvel que
interpenetra tudo o que existe e da qual ele prprio haure sua atividade. A fora que todos
sentem dia aps dia, hora aps hora, a cada momento, como algo evidente, que tambm a
prpria cincia sempre reconheceu como algo existente, e que com o crebro, portanto,
com o saber e o intelecto, procura-se em vo assimilar e compreender.
To defeituosa , pois, a atividade de um crebro, da pedra fundamental e
instrumento da cincia, e essa limitao se faz sentir logicamente tambm atravs das
obras que constri, portanto, atravs de todas as prprias cincias. Por conseguinte, a
cincia til como complemento, para uma compreenso melhor, para subdividir e
classificar tudo quanto ela recebe pronto da fora criadora precedente, contudo, ela tem
que malograr incondicionalmente, se pretender ela prpria se arrogar a guia ou crtica,
enquanto se prender, como at agora, to firmemente ao intelecto, isto , faculdade de
compreenso do crebro.
por esse motivo que a erudio, e tambm a humanidade que por ela se orienta,
permanecem sempre presas a pormenores, ao passo que cada ser humano traz em si o
grande, inapreensvel todo como presente, que o capacita totalmente, sem aprendizado
cansativo, a atingir o que h de mais nobre e sublime!
Por isso, fora com esse desnecessrio tormento de uma escravido espiritual! No
em vo que o grande Mestre exclama: Sede como as crianas!
Quem possui em si firme vontade para o bem e se esfora por aplicar pureza a seus
pensamentos, esse j achou o caminho para o Altssimo! E assim, tudo o mais lhe ser
concedido. Para tanto no precisa nem de livros ou esforo espiritual e nem de uma
penitncia ou isolamento. Torna-se sadio de corpo e alma, livre de toda a presso de
sofismas malsos; pois qualquer exagero prejudica. Deveis ser criaturas humanas, e no
plantas de estufa, que devido a desenvolvimento unilateral sucumbem s primeiras
rajadas de vento!
Despertai! Olhai em redor! Ouvi vosso ntimo! Unicamente isso capaz de abrir o
caminho!
No deis ateno s brigas das igrejas. O grande portador da Verdade, Cristo Jesus, a
corporificao do amor divino, no perguntou por religio. O que, alis, so hoje as
confisses religiosas? Tolhimentos do esprito livre do ser humano, escravizao da
centelha de Deus que habita em vs; dogmas *(Doutrinas de igrejas) que procuram restringir
a obra do Criador e tambm Seu amor imenso nas formas estreitas do sentido humano, o
que equivale a rebaixamento do divinal, desvalorizao proposital. Todo investigador

sincero repelido por esse procedimento, pois atravs dele jamais poder vivenciar a
grande realidade, com o que tornar-se- cada vez mais desesperanado seu anseio pela
Verdade, fazendo-o por fim desesperar de si e do mundo! Por conseguinte, despertai!
Destru os muros dogmticos dentro de vs, arrancai a venda para que a Luz pura do
Altssimo possa penetrar em vs. O vosso esprito lanar-se- ento, jubilando, para as
alturas, sentir, regozijando, o grande amor do Pai, que desconhece quaisquer fronteiras
do intelecto terreno. Sabereis finalmente que sois uma parte dele e o compreendereis sem
esforo e completamente, unir-vos-eis a ele, e assim ganhareis diariamente, hora aps
hora, nova fora, como uma ddiva, que vos tornar evidente a ascenso para fora da
confuso!

2. Despertai!
Despertai, vs seres humanos, do sono de chumbo! Reconhecei o fardo indigno que
carregais e que pesa com uma indizvel e tenaz presso sobre milhes de criaturas. Atiraio fora! Acaso merece ser carregado? Nem sequer um nico segundo!
Que encerra ele? Debulho vazio que se desvanece temeroso ao sopro da Verdade.
Desperdiastes o tempo e a fora em vo. Arrebentai, portanto, as cadeias que vos
prendem embaixo, tornai-vos finalmente livres!
O ser humano que permanece acorrentado interiormente ser eternamente escravo,
mesmo que seja um rei.
Vs vos atais com tudo o que vos esforais por aprender. Ponderai: com a
aprendizagem vos comprimis sempre em formas alheias que outros conceberam, vos
associais de bom grado a uma convico alheia, apenas apropriando-vos daquilo que
outros vivenciaram em si, para si. Considerai: uma coisa no para todos! O que til
para um pode prejudicar a outrem. Cada qual tem de percorrer por si seu prprio caminho
para o aperfeioamento. Seu equipamento para isso so as faculdades que traz em si. De
acordo com elas que tem de se orientar, e sobre elas edificar! Se no o fizer,
permanecer um estranho dentro de si mesmo, e se encontrar sempre ao lado daquilo
que estudou, e que nunca poder tornar-se vivo dentro dele. Assim, cada proveito para ele
est fora de cogitao. Vegeta, e um progresso impossvel.
Notai bem, vs que vos esforais com sinceridade pela Luz e a Verdade:
O caminho para a Luz deve cada qual vivenciar dentro de si, deve descobri-lo
pessoalmente, se desejar caminhar com segurana sobre ele. Somente aquilo que o ser
humano vivencia em si, intuindo com todas as modificaes, que compreendeu
plenamente!
A dor e tambm a alegria batem continuamente porta, estimulando, sacudindo para
um despertar espiritual. Durante segundos fica ento o ser humano a muitas vezes
libertado de todas as futilidades da vida cotidiana e, tanto na felicidade como na dor,
pressente a ligao com o esprito que perpassa tudo o que vivo.
E tudo vida, nada est morto! Feliz daquele que compreende e retm tais momentos
de ligao, erguendo-se nisso para cima. No deve a ater-se a formas rgidas, mas sim
cada um deve desenvolver-se por si mesmo, partindo de seu ntimo.
Tende compaixo com os zombadores e todos aqueles que ainda desconhecem a vida
espiritual. No fiqueis zangados com eles, quando se tornarem sarcsticos; pois estes so
apenas dignos de lstima. Como bbados, como doentes se encontram perante a grande
obra da Criao, que tanto nos oferece. Como cegos que passam, tateando, pela
existncia terrena, e no vem todo o esplendor que os rodeia!
Os coitados esto confusos, dormem; pois como pode um ser humano, por exemplo,
ainda afirmar que s existe aquilo que ele v? Que acol, onde ele com seus olhos nada
consegue distinguir, no haja vida nenhuma. Que, com a morte de seu corpo, tambm ele
deixa de existir, somente porque at agora, em sua cegueira, no se pde convencer com
seus olhos do contrrio? No sabe ele agora, j por muitas coisas, como estreitamente
limitada a capacidade do olho? No sabe ele ainda que ela est ligada s capacidades de

seu crebro, adstritas a tempo e espao? E que, por essa razo, tudo quanto est acima de
espao e tempo ele no pode reconhecer com seus olhos? Nenhum desses zombadores
compreendeu ainda tal fundamentao lgica do intelecto? A vida espiritual, chamemo-la
tambm de Alm, , contudo, somente algo que se acha inteiramente acima do conceito
terreno de espao e tempo, e que necessita, portanto, de um caminho idntico para ser
reconhecido.
Contudo, nosso olho nem mesmo v aquilo que se deixa classificar no tempo e no
espao. Imagine a gota dgua, cuja incondicional pureza cada olho testemunha e que,
observada atravs dum microscpio, encerra milhares de seres vivos, que dentro dela,
sem piedade, lutam e se destroem. No h, s vezes, bacilos na gua, no ar, que possuem
fora para destruir corpos humanos, e que no so perceptveis aos olhos? Todavia se
tornam visveis atravs de instrumentos aperfeioados. Quem, depois disso, ousar ainda
afirmar que no encontrareis coisas novas at agora desconhecidas, to logo
aperfeioardes melhor tais instrumentos? Aperfeioai-os mil vezes, milhes de vezes,
mesmo assim a viso no ter fim, mas sim, diante de vs se desvendaro sempre
mundos novos que antes no podeis ver nem sentir e que, todavia, j existiam. O
pensamento lgico leva a idnticas concluses tambm sobre tudo aquilo, que as cincias
at agora conseguiram reunir. D-se a expectativa de permanente desenvolvimento e
nunca, porm, de um fim.
Que ento o Alm? Muitos se confundem com essa palavra. O Alm
simplesmente tudo aquilo que no se deixa reconhecer com meios auxiliares terrenos.
Meios auxiliares terrenos, contudo, so os olhos, o crebro, e tudo o mais do corpo, bem
como os instrumentos que ajudam essas partes a exercer suas atividades de modo mais
ntido e exato, expandindo-as. Poder-se-ia dizer, portanto: o Alm o que se encontra
alm das faculdades de reconhecimento dos nossos olhos corpreos. Uma separao,
porm, entre este mundo e o Alm no existe! E tambm nenhum abismo! Tudo
homogneo, como a Criao toda. Uma fora perflui tanto o Aqum como o Alm, tudo
vive e atua a partir dessa nica corrente da vida e, por causa disso, completa e
indissoluvelmente interligado. Disso se torna compreensvel o seguinte. Quando uma
parte desse todo adoece, deve o efeito fazer-se sentir na outra parte, como num corpo.
Partculas doentes dessa outra parte fluem ento para a que adoeceu, atravs da atrao da
igual espcie, reforando assim ainda mais a doena. Se tal doena, porm, tornar-se
incurvel, surge ento a indispensvel contingncia de afastar fora o membro doente, a
fim de que o conjunto no sofra permanentemente. E o perigo condiciona efeito recproco
salutar que, devido sintonizao errada, dificultado, s vezes de forma inimaginvel.
Por esse motivo, mudai vosso modo de pensar. No existe um Aqum e um Alm,
mas sim apenas uma existncia una! A noo de separao foi inventada apenas pelo ser
humano, por no poder ver tudo e por se considerar o ponto central e principal do mbito
que lhe visvel. Mas o seu campo de ao maior. Com o erro da separao, ele apenas
se restringe, veementemente, impede seu progresso, e d ensejo a fantasias desenfreadas,
originando imagens monstruosas. de se surpreender, ento, se, como conseqncia,
muitos apenas tm um sorriso incrdulo, outros uma adorao doentia que degenera em
escravido ou fanatismo? Quem pode a ainda se espantar com o medo tmido, sim,
aflio e pavor que so criados em muitos seres humanos? Fora com tudo isso! Por que
esse tormento? Derrubai essa barreira que o erro dos seres humanos procurou levantar, e

que, todavia, nunca existiu! A sintonizao errnea de at agora vos d tambm uma base
falsa sobre a qual vos esforais inutilmente em erigir sem fim a verdadeira f, isto , a
convico interior. Esbarrais por isso em pontos, rochedos que vos devem tornar
vacilantes ou hesitantes, ou vos obrigam a destruir de novo o edifcio todo, para, em
seguida, talvez abandonar tudo com desalento ou rancor. Nisso, o prejuzo somente
vosso, pois para vs no existe progresso, mas sim apenas parada ou retrocesso. O
caminho, porm, que tendes de percorrer, torna-se desta forma ainda mais comprido.
Quando tiverdes finalmente compreendido a Criao como um todo, que ela ,
quando no fizerdes nenhuma separao entre o Aqum e o Alm, ento tereis o caminho
reto, o alvo verdadeiro estar mais prximo, e a ascenso vos causar alegria, dar
satisfao. Podereis ento sentir e compreender muito melhor os efeitos da reciprocidade
que pulsam, cheios de vida, atravs do todo, do homogneo, pois toda a atuao
impulsionada e mantida por aquela fora nica. A Luz da Verdade irrompe assim para
vs!
Reconhecereis em breve que, para muitos, s a comodidade e a preguia a causa de
zombarias, somente porque custariam esforos para derrubar o que foi aprendido e
considerado at agora, e construir coisa nova. E a outros isso vem alterar a habitual
rotina, e por isso se lhes torna incmodo. Deixai esses tais, no brigueis; contudo,
oferecei prestimosos o vosso saber queles que no estiverem contentes com os prazeres
passageiros e que procuram algo mais na existncia terrena, no sendo como os animais,
que s procuram satisfazer o seu corpo. Dai-lhes o reconhecimento, que estais obtendo,
no enterreis o tesouro, pois com o dar o vosso saber tambm se torna, reciprocamente,
mais rico e mais forte.
No Universo age uma lei eterna: Que somente no dar tambm pode haver um
receber, quando se trata de valores, que so permanentes! Isso penetra to fundo,
traspassa a Criao toda, como um legado sacrossanto do seu Criador. Dar
desinteressadamente, ajudar onde for necessrio, e ter compreenso pelo sofrimento do
prximo, bem como por suas fraquezas, chama-se receber, pois esse o caminho simples
e verdadeiro para o Altssimo!
E querer isso seriamente redunda em vosso imediato auxlio e fora! Um nico
desejo intudo sincera e profundamente voltado para o bem, e j ser despedaada, como
que por uma espada de fogo, pelo outro lado agora ainda invisvel para vs, a muralha
que vossos prprios pensamentos at agora tinham erguido como obstculo; pois vs
sois, sim, uma s coisa com o Alm to temido, negado ou desejado por vs, sois ligados
a ele estreita e inseparavelmente.
Experimentai isso; pois vossos pensamentos so os mensageiros que enviais, e que a
vs retornam sobrecarregados com o que foi intencionado por vs, seja coisa boa ou m.
Isso acontece. Lembrai que os vossos pensamentos so coisas que se formam
espiritualmente, tornando-se freqentemente configuraes que sobrevivem existncia
terrena do vosso corpo, e ento muito tornar-se-vos- claro. Evidenciar-se- assim a
exatido do que foi dito: Pois suas obras os seguiro! As criaes de pensamentos so
obras que ho de esperar-vos! Que formam anis claros ou escuros vossa volta e que
tereis de transpor para penetrar no mundo espiritual. Nenhuma proteo, nenhuma
interferncia pode ajudar a, porque tendes a autodeterminao. O primeiro passo para
tudo tem de partir de vs, portanto. Ele no difcil, reside apenas no querer que se

manifesta pelos pensamentos. Desta forma trazeis em vs mesmos tanto o cu como o


inferno.
Podeis decidir, mas estais sujeitos s conseqncias de vossos pensamentos e de
vosso querer, incondicionalmente! As conseqncias, vs prprios as criais, por isso vos
clamo: Conservai puro o foco dos vossos pensamentos, com isso estabelecereis a paz e
sereis felizes!
No vos esqueais de que cada pensamento por vs criado e enviado atrai durante o
percurso todos os da mesma espcie ou adere a outros, com isso vai se tornando forte,
cada vez mais forte e por fim atinge tambm um alvo, um crebro que talvez tenha se
distrado durante alguns segundos apenas, dando assim espao para tais formas flutuantes
de pensamentos, para que entrem e atuem. Imaginai s que responsabilidade cai ento
sobre vs, se o pensamento um dia se transformar em ao por uma pessoa em que pde
atuar! Tal responsabilidade se manifesta j pela circunstncia de que cada pensamento
conserva ligao ininterrupta convosco, como atravs de um fio que no arrebenta, para
ento retornar com a fora adquirida durante o percurso, para vos sobrecarregar ou tornar
felizes, conforme a espcie que gerastes.
Assim nos encontramos no mundo dos pensamentos, e damos tambm lugar, com o
respectivo modo de pensar, a formas de pensamentos semelhantes. Por isso no
malbarateis a fora do pensar, ao contrrio, concentrai-a para a defesa e para uma forma
de pensar aguada que saia como lanas, atuando sobre tudo. Criai assim com os vossos
pensamentos a lana sagrada que combate pelo bem, que cicatriza feridas e beneficia a
Criao inteira!
Por isso, para o atuar e o progredir, sintonizai nisso o pensar! Para faz-lo, tereis de
abalar muitas colunas que suportam concepes tradicionais. Muitas vezes se trata dum
conceito erroneamente absorvido, que no deixa encontrar o verdadeiro caminho. Ele tem
de retroceder ao ponto de onde partiu. Um vislumbre de luz pe abaixo a construo
inteira, que ele penosamente construiu durante decnios, e ento recomea a obra depois
de um maior ou menor atordoamento! Ele obrigado, j que no Universo no existe
estagnao. Tomemos, por exemplo, a noo do tempo:
O tempo passa! Os tempos mudam! Assim se ouve por toda parte os seres humanos
dizerem, e com isso surge involuntariamente em nosso esprito um quadro: vemos tempos
mutveis passando por ns!
Esse quadro se torna hbito e para muitas pessoas forma uma base slida por onde
vo edificando, orientando todas as suas pesquisas e reflexes de acordo com isso. No
demora muito, contudo, at que esbarrem ento em obstculos, que se encontram em
contradio uns com os outros. J nada se ajusta, nem com a melhor boa vontade.
Perdem-se e deixam lacunas, que, no obstante todo o cismar, no mais podem ser
preenchidas. Muitas pessoas acham ento que em tal contingncia se deve recorrer f,
como sucedneo, quando o pensamento lgico no encontra nenhum amparo. Mas isso
errado! O ser humano no deve crer em coisas que no possa compreender! Deve
procurar compreend-las; do contrrio ir escancarar largamente a porta para os erros, e
com os erros sempre se desvaloriza tambm a Verdade.

Crer sem compreender apenas indolncia, preguia mental! Isso no leva o esprito
para o alto, pelo contrrio, oprime-o. Por conseguinte, levantemos o olhar, devemos
examinar e pesquisar. No toa que existe dentro de ns o impulso para isso.
O tempo! Passar realmente? Qual a razo de esbarrarmos em obstculos referentes a
esse princpio, quando a se quer prosseguir no pensar? Muito simples, porque o
pensamento bsico falso; pois o tempo permanece parado! Ns, sim, que marchamos
ao seu encontro! Investimos pelo tempo adentro, que eterno, procurando dentro dele a
Verdade. O tempo permanece parado. Continua o mesmo hoje, ontem, e em mil anos!
Somente as formas que variam. Mergulhamos no tempo, para haurir no regao de suas
anotaes, a fim de fomentar nosso saber com as colees que ele encerra! Pois nada se
perdeu, tudo ele preservou. No mudou, porque eterno. Tu tambm, ser humano, s
sempre apenas o mesmo, quer pareas jovem ou velho! Permaneces aquele que s! Tu
prprio j no o percebeste? No notas nitidamente uma diferena entre a forma e o teu
eu? Entre o corpo, que sujeito a alteraes, e tu, o esprito, que eterno?
Vs procurais a Verdade! Que a Verdade? O que hoje ainda admitis como Verdade
patentear-se-vos- amanh j como erros, para mais tarde descobrirdes outra vez que
nesses erros se encontram gros de Verdade! Pois tambm as revelaes modificam suas
formas. Assim continua para vs com ininterrupta pesquisa, mas na modificao
amadurecereis!
A Verdade, contudo, permanece sempre a mesma, no muda; pois eterna! E sendo
eterna, nunca poder, mediante os sentidos materiais que s distinguem mutaes de
formas, ser compreendida real e limpidamente! Por isso, espiritualizai-vos! Livres de
todos os pensamentos terrenos, possuireis a Verdade e estareis na Verdade, a fim de
banhar-vos nela, irradiados constantemente pela sua luz lmpida; pois ela vos envolve
totalmente. Nadareis nela, to logo vos espiritualizardes.
Ento no tereis mais necessidade de aprender arduamente as cincias nem de recear
quaisquer erros, mas sim j tereis para cada pergunta a resposta na prpria Verdade, mais
ainda, no tereis ento mais perguntas, porque, sem que penseis, sabereis tudo,
abrangereis tudo, porque vosso esprito vive na Luz lmpida, na Verdade!
Por conseguinte, tornai-vos livres espiritualmente! Arrebentai todas as cadeias que
vos detm embaixo! Se com isso se apresentarem obstculos, jubilai alegremente ao seu
encontro; pois eles significam para vs o caminho para a liberdade e para a fora!
Considerai-os como uma ddiva, donde surgem proveitos para vs e, brincando, ireis
transp-los.
Ou eles so colocados vossa frente para que aprendais com isso e vos desenvolvais,
com o que aumentais vossos recursos para a ascenso, ou so efeitos retroativos de
alguma culpa, que com isso redimireis e da qual vos podeis libertar. Em ambos os casos
vos levaro para diante. Assim, ide em frente, para vossa salvao!
tolice falar de golpes do destino ou provaes. Cada luta e cada sofrimento
progresso. Com isso oferecida ao ser humano a oportunidade de anular sombras de
faltas anteriores; pois nenhum centavo pode ser perdoado a cada um, porque o circular de
leis eternas no Universo tambm inexorvel a esse respeito, leis nas quais se revela a
vontade criadora do Pai, que assim nos perdoa e desfaz todas as trevas.

O menor desvio nisso reduziria o mundo a escombros, to clara e to sabiamente


tudo est disposto.
Quem, todavia, tiver muita coisa anterior a liquidar, no dever tal pessoa desanimar
ento, apavorando-se diante do resgate das culpas?
Pode dar incio a isso confiante e alegre, livre de quaisquer preocupaes, logo que
queira com sinceridade! Pois uma compensao pode ser criada atravs da corrente
contrria duma fora de boa vontade, que no espiritual se torna viva igual a outras formas
de pensamentos e como uma forte arma capaz de afastar cada lastro de trevas, cada
pesadume, e conduzir o eu para a Luz!
Fora de vontade! Um poder no pressentido por tantos que, como um im que nunca
falha, atrai para si as foras iguais, para com elas crescer como avalanche, e unido a
outros poderes espirituais semelhantes, atua retroativamente, atinge novamente o ponto
de partida, portanto, a origem, ou, melhor ainda, o gerador, e o eleva alto para a Luz ou o
arremessa mais profundamente ainda na lama e na sujeira! Conforme a espcie que o
prprio causador desejou anteriormente. Quem conhece essa ao recproca que se realiza
de forma permanente e infalvel, existente em toda a Criao, que nela se desencadeia e
desabrocha com inamovvel certeza, esse sabe utiliz-la, tem de am-la, tem de tem-la!
Para esse torna-se vivo gradualmente o mundo invisvel que o rodeia; pois sente seus
efeitos com tal nitidez, que liquida cada dvida. Tem de intuir as fortes ondas de
atividade infatigvel que agem sobre ele, provenientes do grande Universo, to logo
atente apenas um pouco para isso, sentindo, por fim, que ele o foco de fortes correntes,
qual uma lente que capta os raios solares e os faz convergir sobre um ponto e acol gera
uma fora que atua inflamando, podendo queimar e destruir, bem como curar e vivificar,
trazer bnos, e a qual tambm capaz de acender um fogo abrasador! E tais lentes
somos tambm ns, capazes de, mediante nossa vontade, enviar essas correntes invisveis
de fora que nos atingem, concentradas num potencial, para finalidades benficas ou
malvolas, levando bno ou tambm destruio humanidade. Fogo abrasador
podemos, devemos acender com isso nas almas, fogo do entusiasmo para o bem, para o
que nobre, para a perfeio!
Para isso se faz mister apenas uma fora de vontade que torna o ser humano de certa
maneira o senhor da Criao, para a determinao de seu prprio destino. Sua prpria
vontade lhe acarreta a destruio ou a redeno! Cria-lhe, com inexorvel certeza, a
recompensa ou os castigos.
No temais, pois, que tal saber vos afaste do Criador, vos enfraquea a f de at
agora. Pelo contrrio! O conhecimento dessas leis eternas, que podemos utilizar, deixa
toda a obra da Criao parecer-nos ainda mais sublime, e obriga o pesquisador perspicaz
a se prostrar de joelhos, cheio de devoo, diante de sua grandeza!
E ento jamais o ser humano querer o mal. Agarrar-se- com alegria ao melhor
apoio que existe para ele: ao amor! Amor por toda a Criao maravilhosa, amor pelo
prximo, a fim de tambm conduzi-lo para cima, magnificncia dessa usufruio, dessa
conscincia de fora!

3. O silncio
To logo surja em ti um pensamento, trata de ret-lo, no o pronuncies logo, porm,
nutre-o; pois ele se comprime mediante a conteno no silncio e ganha em foras, como
o vapor sob contrapresso.
A presso e a compresso geram a propriedade duma atuao magntica segundo a
lei de que tudo o que mais forte atrai o fraco para si. Formas de pensamentos anlogas
sero, atravs disso, atradas de todas as partes, seguradas, reforando cada vez mais a
fora do prprio pensamento primitivo, e apesar disso atuam de modo que a primeira
forma gerada se v moldando pela juno de formas alheias, transformando-se e
adquirindo formas variveis, at atingir seu amadurecimento. Sentes tudo isso dentro de
ti, todavia, julgas sempre que seja unicamente tua prpria vontade. Mas em coisa alguma
ds inteiramente tua prpria vontade, tens sempre junto algo alheio!
Que te diz esse fenmeno?
Que somente na fuso de muitas partculas algo perfeito pode ser criado! Criado?
Est isso certo? No, mas sim formado! Pois realmente no h nada de novo a criar, tratase em tudo apenas de um novo formar, visto que todas as partculas j existem na grande
Criao. Cumpre apenas impulsionar essas partculas para atuarem em direo ao
caminho da perfeio, o que traz a fuso.
Fuso! No passes de leve por tal termo, procura antes aprofundar-te nesse conceito
de que o amadurecimento e a perfeio so alcanados por meio da fuso. Essa sentena
repousa em toda a Criao, como uma preciosidade que quer ser descoberta! Acha-se
intimamente ligada lei de que somente no dar tambm se pode receber! E o que
condiciona a exata compreenso dessas sentenas? Isto , a vivncia? O amor! E por isso
o amor constitui tambm a fora mxima, como poder ilimitado dentro dos mistrios do
grande existir!
Assim como a fuso, no caso dum nico pensamento, forma, lapida e molda, assim
se d com o prprio ser humano e com toda a Criao, que na interminvel fuso de
formas individuais existentes passa por novas configuraes, devido fora de vontade, e
assim se forma o caminho para a perfeio.
Um ser isolado no pode oferecer-te a perfeio, mas sim a humanidade toda, na
pluralidade de suas caractersticas! Cada qual tem algo que pertence de maneira
incondicional ao conjunto. Da acontecer tambm que uma pessoa que j atingiu amplo
progresso, j no conhecendo mais nenhuma cobia terrena, sinta amor pela humanidade
inteira e no por um ser isolado, visto que somente a humanidade toda consegue fazer
vibrar as cordas de sua alma amadurecida, libertadas atravs da purificao, em
harmoniosa sinfonia celestial. Traz harmonia dentro de si, porque todas as cordas vibram!
Voltemos ao pensamento que atraiu para si as formas alheias e que assim foi se
tornando forte, cada vez mais forte: por fim ele vai alm de ti em cerradas ondas de fora,
rompe a aura da tua prpria pessoa e passa a exercer uma influncia sobre um mbito
mais amplo.

A isso a humanidade chama de magnetismo pessoal. Os leigos dizem: Irradias


algo! Conforme a espcie, algo desagradvel ou agradvel. Atraente ou repulsivo. Mas
sente-se!
Contudo, no irradias nada! O fenmeno que gerou o sentimento nessas outras
pessoas teve sua origem no fato de atrares magneticamente para ti tudo o que
espiritualmente da mesma espcie. E esse atrair torna-se perceptvel s pessoas mais
prximas. que nisso tambm reside o efeito recproco. No contato, essa outra pessoa
sente ento nitidamente a tua fora, nascendo atravs disso a simpatia.
Mantm sempre diante dos olhos: Tudo quanto espiritual, expresso segundo nossos
conceitos, magntico, e tambm te conhecido que sempre o mais forte supera o fraco,
pela atrao e pela absoro. Por isso tirado do pobre (fraco) at mesmo o pouco que
possui. Ele se torna dependente.
Nisso no reside nenhuma injustia, mas isso se realiza de acordo com as leis
divinas. O ser humano precisa apenas se animar, querer realmente, e est protegido disso.
Naturalmente lanars ento a questo: E como ser quando todos quiserem ser
fortes? Quando nada tiverem a tomar de algum? Ento, querido amigo, ser um
intercmbio espontneo, subordinado lei de que somente dando que tambm se pode
receber. No ocorrer paralisao por causa disso, mas sim tudo quanto inferior estar
extinto.
Assim acontece que, devido preguia, muitos se tornam dependentes no esprito, s
vezes, por fim, mal possuem ainda a capacidade de desenvolver seus prprios
pensamentos.
Deve ser salientado que somente a igual espcie atrada. Da o provrbio: Igual
com igual se entendem bem. Assim se juntaro sempre os que so dados bebida,
fumantes tm simpatias, tagarelas, jogadores, etc., mas tambm os de ndole nobre se
encontram para fins elevados.
No entanto, ainda prossegue: aquilo que se esfora espiritualmente tambm se efetiva
por fim fisicamente, visto todo o espiritual perpassar a matria grosseira, razo pela qual
cumpre ter sempre em mente a lei da ao de retorno, porque um pensamento sempre
mantm ligao com a origem, causando nessa ligao irradiaes retroativas.
Refiro-me aqui sempre apenas aos pensamentos reais, que contm em si a fora vital
da intuio anmica. No ao desperdcio de foras da substncia cerebral confiada a ti
como instrumento, que forma apenas pensamentos volteis que se manifestam como
emanaes difusas em desordenada confuso e que, felizmente, logo se desfazem. Tais
pensamentos s te custam tempo e fora, e desperdias com isso um bem que te foi
confiado.
Meditas, por exemplo, a srio sobre determinada coisa, tal pensamento se tornar
fortemente magntico dentro de ti pela fora do silncio e atrair todos os afins,
tornando-se, desse modo, fertilizado. Ele amadurece e transpe os limites da rotina, at
penetra devido a isso em outras esferas tambm, recebendo da a afluncia de
pensamentos mais elevados... a inspirao! Por essa razo, na inspirao, em contraste
com a mediunidade, o pensamento bsico deve partir de ti mesmo, deve formar uma
ponte para o Alm, o mundo espiritual, a fim de ali haurir conscientemente de uma fonte.
Por conseguinte, a inspirao no tem nada a ver com a mediunidade. Dessa forma o

pensamento amadurecer dentro de ti. Avanas para a realizao e levars, comprimido


por tua fora, realizao aquilo que j pairava antes em inmeras partculas no
Universo, como formas de pensamentos.
Dessa maneira crias com algo espiritual j h muito existente, por meio da fuso e da
compresso, uma nova forma! Assim, na Criao toda, sempre mudam apenas as formas,
pois tudo o mais eterno e indestrutvel.
Acautela-te de pensamentos confusos, e de toda a superficialidade no pensar. O
descuido vinga-se amargamente; pois sem demora te vers rebaixado a um lugar
tumultuado de influncias estranhas, o que te tornar facilmente irritado, inconstante e
injusto para com o teu ambiente mais prximo.
Se tens um pensamento autntico e o retns bem, assim finalmente essa fora
concentrada tambm tem de impelir para a realizao; pois o desenvolvimento de tudo se
desenrola espiritualmente, j que toda fora apenas espiritual! O que ento se torna
visvel para ti so sempre apenas as ltimas manifestaes dum processo magnticoespiritual ocorrido anteriormente e que se realiza sempre uniformemente de acordo com
uma ordem predeterminada.
Observa, e quando pensas e sentes, logo ters a prova de que toda a vida real s pode
ser na verdade a espiritual, onde unicamente se encontram a origem e tambm o
desenvolvimento. Tens de chegar convico de que tudo quanto vs com os olhos
corpreos realmente so apenas manifestaes do esprito eternamente impulsionante.
Qualquer ao, at mesmo o menor movimento duma pessoa, foi precedida sempre
de uma vontade espiritual. Os corpos exercem em tais casos apenas a funo de
instrumentos vivificados pelo esprito, que propriamente s adquiriram consistncia
atravs da fora do esprito. Assim tambm rvores, pedras e toda a Terra. Tudo
vivificado, traspassado e impulsionado pelo esprito criador.
Visto que a matria toda, portanto, o que visvel terrenamente, s vem a ser efeito
da vida espiritual, no te ser difcil compreender que, conforme a espcie mais imediata
da vida espiritual que nos rodeia, assim se formaro tambm as circunstncias terrenas.
O que da se deduz logicamente claro: prpria humanidade dada, pela sbia
disposio da Criao, a fora para formar para si, de modo autocriativo, as condies de
vida mediante a prpria fora do Criador. Feliz dela se a utilizar somente para o bem!
Mas ai dela, se se deixar induzir a utiliz-la para o mal!
Nos seres humanos o esprito somente envolvido e escurecido pelas ambies
terrenas que, como escrias, aderem, sobrecarregam e arrastam-no para baixo. Seus
pensamentos so, pois, atos de vontade nos quais repousa a fora do esprito. O ser
humano dispe da deciso para pensar bem ou mal e pode assim orientar a fora divina
tanto para o bem como para o mal! Nisso reside a responsabilidade que o ser humano
assume; pois a recompensa ou o castigo h de vir, j que todas as conseqncias dos
pensamentos voltam ao ponto de partida atravs da lei da reciprocidade instituda, que
nunca falha, e que nisso inamovvel, portanto, inexorvel. E por isso tambm
incorruptvel, severa e justa! No se diz o mesmo tambm a respeito de Deus?
Se muitos inimigos da f hoje nada mais querem saber de uma divindade, tudo isso
no consegue alterar em nada os fatos que expus. Basta que essas pessoas suprimam a
palavra Deus e se aprofundem seriamente na cincia, viro a encontrar ento

exatamente o mesmo, s que expresso em outras palavras. No , portanto, ridculo


discutir sobre isso? Nenhum ser humano pode se esquivar das leis da natureza, ningum
consegue nadar em sentido contrrio a elas. Deus a fora que impulsiona as leis da
natureza; a fora, que ningum ainda compreendeu, que ningum viu, mas cujos efeitos
cada um, dia a dia, hora a hora, at mesmo nas fraes de todos os segundos, tem de ver,
intuir, observar, se apenas quiser ver, em si, em cada animal, cada rvore, cada flor, cada
fibra de uma folha, quando irrompe do invlucro para chegar luz. No cegueira oporse tenazmente, quando todos, at mesmo esses negadores obstinados, reconhecem e
comprovam a existncia dessa fora? O que os impede ento de chamar de Deus essa
fora reconhecida? Teimosia pueril? Ou uma certa vergonha por terem de admitir que
durante todo esse tempo procuraram negar obstinadamente algo, cuja existncia desde o
incio lhes era evidente?
Certamente no nada de tudo isso. A causa deve residir no fato de que foram
apresentadas humanidade, de tantas partes, caricaturas da grande divindade, com as
quais, num srio pesquisar, ela no podia concordar. A fora da divindade, que tudo
abrange e tudo perpassa, tem de ser diminuda e desvalorizada na tentativa de imprimi-la
num quadro!
Numa reflexo profunda, nenhum quadro pode harmonizar-se com isso! Exatamente
porque cada ser humano traz em si o conceito de Deus, que se ope cheio de
pressentimentos contra a restrio da grandiosa e inapreensvel fora que o gerou e que o
conduz.
O dogma culpado pelo fato de que uma grande parte daqueles, em seu conflito,
procura transpor cada meta, muitas vezes at mesmo contra a certeza que vive em seu
interior.
Mas no est distante a hora, em que vir o despertar espiritual! Em que interpretarse- direito as palavras do Redentor, compreender-se- corretamente sua grande obra de
redeno; pois Cristo nos trouxe redeno das trevas, ao apontar-nos o caminho para a
Verdade, mostrando, como ser humano, o caminho para as alturas luminosas! E com o
sangue na cruz imprimiu o selo de sua convico!
A Verdade nunca foi diferente do que j foi outrora e do que ainda hoje e h de ser
daqui a dezenas de milnios; pois eterna!
Por isso, aprendei a conhecer as leis que se encontram no grande livro de toda a
Criao. Submeter-se a elas significa: amar a Deus! Pois com isso no provocas nenhuma
dissonncia na harmonia, mas sim contribuis para que os acordes vibrantes atinjam
amplitude total.
Quer digas: Submeto-me voluntariamente s leis existentes da natureza, porque
para o meu bem, ou quer digas: Submeto-me vontade de Deus, que se revela nas leis da
natureza ou fora inconcebvel que impulsiona as leis da natureza... h alguma
diferena em seu efeito? A fora a est e tu a reconheces, tens de reconhec-la, sim, j
que no te resta outra alternativa, to logo reflitas um pouco... e com isso reconheces teu
Deus, o Criador!
E essa fora atua em ti tambm no pensar! Por conseguinte, no faas mau uso dela
para o mal, mas sim, pensa coisas boas! Nunca te esqueas: Quando crias pensamentos,
utilizas fora divina, com a qual s capaz de alcanar o que h de mais lmpido e excelso!

Procura jamais deixar de atentar que todas as conseqncias do teu pensar recaem
sempre sobre ti, segundo a fora, o tamanho e amplitude do efeito dos pensamentos, tanto
no bem como no mal.
E como o pensamento espiritual, assim as conseqncias retornam de maneira
espiritual. Encontrar-te-o, portanto, seja l como for, ou aqui na Terra, ou ento no
espiritual, depois de teu falecimento. Por serem espirituais, tambm no so ligadas
matria. Disso resulta que a decomposio do corpo no revoga o resgate! A recompensa
no efeito retroativo ocorrer na certa, mais cedo ou mais tarde, aqui ou acol. A ligao
espiritual permanece firme com todas as tuas obras; pois tambm as obras materiais
terrenas possuem, sim, origem espiritual atravs do pensamento gerador, e continuam
existindo, mesmo que tudo o que terreno tenha desaparecido. Por isso, h veracidade na
expresso: As tuas obras te aguardam, enquanto o resgate ainda no te atingiu no efeito
de retorno.
Caso, por ocasio de um efeito retroativo, ainda estejas aqui na Terra, ou para aqui
tenhas voltado, assim efetiva-se ento a fora das conseqncias do espiritual, de acordo
com a espcie, para o bem ou para o mal, atravs das circunstncias, no teu ambiente ou
em ti mesmo diretamente, em teu corpo.
Aqui seja mais uma vez indicado especialmente o seguinte: A verdadeira e legtima
vida se processa no espiritual! E essa no conhece nem tempo nem espao, logo, tambm
nenhuma separao. Situa-se acima dos conceitos terrenos. Por essa razo, as
conseqncias te encontraro onde estiveres, no tempo em que, de acordo com a lei
eterna, o efeito retorna ao ponto inicial. Nada se perde, tudo volta, com toda a certeza.
Isso soluciona agora tambm a pergunta, j tantas vezes apresentada, de como
acontece que pessoas visivelmente boas s vezes tm de sofrer tanto na vida terrena, e de
tal forma, que visto como injustia. Trata-se de resgates que tm de atingi-las!
Conheces agora a resposta a essa pergunta; pois teu respectivo corpo no
desempenha nisso nenhum papel. Teu corpo no tu prprio, no o teu eu completo,
e sim um instrumento que escolheste para ti ou que tiveste de tomar segundo as vibrantes
leis da vida espiritual, s quais podes chamar tambm de leis csmicas, caso assim te
paream mais compreensveis. A respectiva vida terrena somente um curto espao da
tua verdadeira existncia.
Um pensamento arrasador, se no houvesse nenhuma sada, nenhum poder que se
contrapusesse protetoramente a isso. Quantos no deveriam desanimar ao despertarem
para o espiritual, e desejariam, de preferncia, continuar a dormir na antiga rotina. Eles
no sabem, pois, o que os aguarda e o que ainda os atingir de outrora pelo efeito de
retorno! Ou, como dizem os seres humanos: O que eles ainda tm de reparar.
Contudo, no tenhas receio! Com o despertar te mostrado, na sbia disposio da
grande Criao, tambm um caminho, por aquela fora da boa vontade, qual j me
referi especialmente e que atenua os perigos do carma que se desencadeia, ou os afasta
totalmente para o lado. Tambm isso o Esprito do Pai colocou na tua mo. A fora da
boa vontade forma tua volta um crculo capaz de destruir o mal que aflui ou atenu-lo
bastante, da mesma forma que a camada de ar tambm protege o globo terrestre.
Contudo, a fora da boa vontade, essa proteo eficaz, desenvolvida e beneficiada pelo
poder do silncio.

Por isso, a vs que procurais, clamo mais uma vez insistentemente:


Conservai puro o foco dos vossos pensamentos, e, a seguir, praticai em primeiro
lugar o grande poder do silncio, se quiserdes ascender.
O Pai j depositou em vs a fora para tudo! Precisais apenas utiliz-la!

4. Ascenso
No vos emaranheis numa rede, vs que aspirais por reconhecimento, mas sim tratai de
ver com clareza!
Decorrente de lei eterna, uma obrigao de expiao inaltervel pesa sobre vs, a
qual nunca podereis passar para outros. Aquilo com que vos sobrecarregais mediante
vossos pensamentos, palavras ou aes, ningum mais, seno vs prprios, pode resgatar!
Ponderai bem, pois de outro modo a justia divina seria apenas um som oco, caindo tudo
o mais com ela em runas.
Por isso, libertai-vos! No desperdiceis nenhuma hora para ultimar essa obrigao de
expiao! A sincera vontade para o bem, para o melhor, que por meio da orao
profundamente intuda obtm uma maior fora, traz a redeno!
Sem a vontade sincera e firme para o bem, nunca poder ocorrer a expiao.
Continuamente tudo quanto inferior ir, ento, fornecer sempre a si mesmo novo
alimento para continuar a existir e com isso exigir sempre nova expiao sem trguas, a
ponto de parecer que o que vai continuamente se renovando vos parea como um nico
vcio ou sofrimento! Trata-se, contudo, de toda uma corrente sem fim, sempre atando de
novo, antes mesmo que as coisas anteriores pudessem se desligar. Ento nunca ocorre a
redeno, por exigir continuamente expiaes. como se uma corrente vos chumbasse ao
solo. Nisso o perigo de que ocorra uma queda ainda mais funda bem grande. Por
conseguinte, animai-vos finalmente para a boa vontade, vs que ainda permaneceis do
lado de c ou que, segundo vossas concepes, j vos encontrais do lado de l! Com a
persistente boa vontade tem de sobrevir o remate de todas as expiaes, j que aquele que
quer o bem e age nesse sentido no concede novo alimento para nova exigncia de
expiao. Dessa maneira advm ento a libertao, a redeno, que unicamente permite a
escalada para a Luz. Atentai advertncia! No h outro caminho para vs! Para
ningum!
Com isso, cada um adquirir tambm a certeza de que nunca pode ser tarde demais.
Talvez para o ato individual, evidentemente, esse vs deveis ento expiar, resgatar, mas
no momento em que se iniciam com sinceridade vossos esforos para o bem, vs colocais
o marco para o remate de vossa expiao, tende certeza de que ento esse fim tem de
chegar, iniciando assim a vossa ascenso! Ento podereis alegremente ir resgatando todas
as vossas expiaes. O que ento ainda vem ao vosso encontro acontece em prol de vossa
salvao, aproxima-vos da hora da redeno, da libertao.
Compreendeis, ento, o valor, quando eu vos aconselho a iniciar com toda a fora a
boa vontade, o pensar puro? A no desistir, e sim agarrar-vos nisso com toda a ansiedade,
toda a energia? Isso vos eleva para o alto! Transforma-vos, bem como a vosso ambiente!
Ponderai que cada passagem pela Terra uma breve escola, que no termina para vs
com a desencarnao. Vivereis continuamente ou morrereis continuamente! Usufruireis
felicidade contnua ou sofrimento contnuo! Quem supuser que com o sepultamento
terreno tambm para ele est tudo terminado, tudo remido, que se afaste e prossiga seu
caminho; pois com isso somente quer iludir-se a si prprio. Ento ficar apavorado diante
da verdade... obrigado a comear seu caminho de sofrimento! Seu verdadeiro eu,

desprovido da proteo de seu corpo, cuja densidade envolveu-o como uma muralha, ser
ento atrado por sua espcie semelhante, cercado e segurado.
O nimo do sincero querer para o melhor, que poderia libert-lo e elev-lo ainda
mais, ser-lhe- mais difcil e por muito tempo impossvel, porque ento estar sujeito
exclusivamente influncia do ambiente, que no traz em si nenhum pensamento
luminoso dessa espcie que pudesse despert-lo e apoi-lo. Ter de sofrer
redobradamente com tudo o que criou para si.
Por essa razo, um progresso ento ainda bem mais difcil do que em carne e
sangue, onde o bem anda ao lado do mal, o que s se torna possvel sob a proteo do
corpo terreno, porque... essa vida terrena uma escola onde ao eu de cada um dada a
possibilidade de aperfeioamento conforme seu prprio livre-arbtrio. Por isso, animaivos enfim! O fruto de cada pensamento cair sobre vs, aqui ou no Alm, e tereis de
sabore-lo! Ser humano algum pode fugir desta realidade! O que vos adianta se, como o
avestruz, procurais enfiar medrosamente a cabea na areia, diante desta realidade?
Encarai, pois, os fatos, corajosamente! Com isso s vos facilitareis tudo; pois aqui podeis
progredir mais depressa. Principiai! Mas com a conscincia de que todo o passado tem de
ser saldado. No espereis, como muitos tolos, que a felicidade caia imediatamente no
regao, entrando pela porta e janela. Pode ser que muitos dentre vs ainda tenham de
resgatar uma enorme corrente. Quem por isso desanimar prejudicar a si prprio, pois
nada lhe poder ser descontado nem tirado. Por meio de hesitaes torna apenas tudo
mais difcil para si e talvez impossvel por muito tempo. Isso deveria servir-lhe de
estmulo para no mais desperdiar sequer uma hora; pois somente com o primeiro passo
comea ele a viver! Feliz daquele que se anima para isso, elo por elo desligar-se- dele.
Com passos gigantescos pode avanar, jubilando e agradecendo, vencendo tambm os
ltimos obstculos; pois tornar-se- livre!
As pedras, que sua atuao errada de at agora amontoou sua frente como um
muro, as quais tinham de impedir o avanar, no sero acaso retiradas, pelo contrrio,
solicitamente sero colocadas diante dele, para que as reconhea e as transponha, pois
ter de saldar todos os erros. Todavia, perplexo e admirado, breve ver o amor que nisso
atua ao seu redor, to logo mostre apenas boa vontade. O caminho lhe ser to facilitado
com delicado zelo, como os primeiros passos duma criana so amparados pela me. Se
houver coisas de sua vida de at agora que, temendo em silncio, o amedrontaram e que
preferiria deixar dormir continuamente... inesperadamente ele ser colocado bem frente
delas! Tem de resolver, agir. Visivelmente impelido para isso pelo atamento. Se ousar,
ento, dar o primeiro passo confiante na vitria da boa vontade, abrir-se- o n fatdico,
ele passar por este e estar livre disso.
Porm, mal essa culpa resgatada, j lhe surge outra sob qualquer forma, exigindo
de modo idntico ser resgatada tambm. Assim se desfaz um anel aps outro, que tinham
de tolh-lo e oprimi-lo. Sente-se to leve! E a sensao de leveza que alguns dentre vs
certamente j vivenciaram alguma vez no nenhuma iluso, e sim efeito de um fato
real. O esprito assim liberto da opresso torna-se leve e ascender de maneira rpida, de
acordo com a lei da gravidade espiritual, para aquela regio a que ele agora pertence
conforme sua respectiva leveza. Assim ter de ir avanando sempre ao encontro da Luz
almejada. A m vontade comprime o esprito para baixo, tornando-o pesado, mas o que
bom impele-o para cima.

O grande Mestre Jesus j mostrou a vs tambm o caminho singelo para isso, que
leva infalivelmente ao alvo; pois profunda verdade reside nestas simples palavras: Ama
teu prximo como a ti mesmo!
Com isso deu a chave para a liberdade, para a ascenso! Por qu? Porque
incontestvel: o que fazeis ao prximo, fazeis na realidade somente para vs! A vs
somente, porque tudo, de acordo com as leis eternas, recai infalivelmente sobre vs, o
bem ou o mal, seja j agora aqui ou no Alm. Vir! Por conseguinte, com isso vos
apontado o caminho mais simples, como deveis conceber o passo para a boa vontade.
Com vossa maneira de ser, com vossa espcie deveis dar ao vosso prximo! No, por
acaso, imprescindivelmente com dinheiro ou bens. Pois assim os pobres ficariam
privados da possibilidade de dar. E nesse modo de ser, nesse dar-se no convvio com o
vosso prximo, na considerao, no respeito que vs lhe ofereceis espontaneamente, est
o amar de que nos fala Jesus, est tambm o auxlio que prestais ao vosso prximo,
porque nisso ele se torna capaz de modificar-se por si mesmo ou prosseguir em direo
ao alto, porque nisso ele pode fortalecer-se.
As irradiaes retroativas disso, porm, erguem-vos rapidamente em sua
reciprocidade. Atravs delas recebereis sempre novas foras. Com vo bramante
conseguireis, ento, dirigir-vos ao encontro da Luz...
Pobres tolos os que ainda podem indagar: Que ganho com isso, se abandono tantos
hbitos antigos e me modifico? Por acaso um negcio que deva ser fechado? E se eles
ganhassem somente como ser humano, como tal no modo de ser mais elevado, ento j
seria bastante a recompensa. Porm infinitamente mais! Eu repito: com o comeo da
boa vontade, coloca cada um tambm o marco para o fim de sua obrigao de expiao, a
qual tem de cumprir, da qual jamais poder escapar. A esse respeito nenhum outro pode
substitu-lo. Com tal resoluo ele coloca, por conseguinte, um fim previsvel obrigao
de expiao. Trata-se dum valor que todos os tesouros deste mundo no so capazes de
sobrepujar. Livra-se com isso das correntes de escravo que ele prprio continuamente
forjou para si. Portanto, despertai do sono que enerva. Deixai finalmente chegar o
despertar!
Fora com a embriaguez que, paralisante, traz a iluso de que a redeno por
intermdio do Salvador tornou-se um salvo-conduto, para que possais passar a vida toda
descuidadamente, entregando-vos ao egocentrismo, bastando que vos torneis no ltimo
momento crentes, retrocedendo e deixando esta Terra crendo no Salvador e em sua obra!
Tolos, esperar da divindade uma to deplorvel e imperfeita obra fragmentria! Isso
significaria cultivar o mal! Pensai nisso, libertai-vos!

5. Responsabilidade
Essa questo continua sendo primordial, porque a grande maioria dos seres humanos
gostaria de livrar-se de toda responsabilidade, jogando-a sobre qualquer outra coisa,
menos sobre si mesmos. Que isso constitua em si uma desvalorizao pessoal no tem
nenhuma importncia para eles. A tal respeito so de fato bem humildes e modestos, mas
somente a fim de poderem entregar-se a uma vida ainda mais prazenteira e inescrupulosa.
Seria, pois, to bonito poderem satisfazer todos os seus desejos e entregar-se a todos
os seus apetites, tambm perante outras pessoas, ficando isentos de castigo. As leis
terrenas podem, em casos de necessidade, ser facilmente burladas, evitando conflitos. Os
mais habilidosos podem at mesmo, acobertados por essas mesmas leis, realizar
empreendimentos astuciosos muito bem sucedidos e fazer muitas outras coisas que no
suportariam nenhum exame mais pormenorizado. Ainda muitas vezes granjeiam com isso
a fama de pessoas excepcionalmente eficientes. Portanto, com alguma habilidade poderia
se levar uma vida bem agradvel, conforme suas prprias idias, se... no existisse
algures determinada coisa que despertasse um sentimento incmodo, se no surgisse s
vezes uma momentnea inquietao no sentido de que, finalmente, muita coisa poderia
ser um pouco diferente do que o prprio desejar estabelece para si.
E assim tambm ! A realidade sria e inexorvel. Os desejos humanos no podem,
a tal respeito, provocar alteraes de espcie alguma. Frrea se mantm a lei: O que o
ser humano semeia, isso ele colher multiplicadamente!
Estas poucas palavras contm e dizem muito mais do que tantos pensam. Coadunamse, com preciso e certeza absolutas, com os fenmenos reais do efeito recproco que
reside na Criao. No poderia ser encontrada expresso mais adequada para o fato.
Assim como a colheita resulta na multiplicao de uma semeadura, da mesma forma o ser
humano colher sempre multiplicado aquilo que ele despertou e emitiu com suas prprias
intuies, de acordo com a espcie de seu pensamento.
A criatura humana traz, por conseguinte, espiritualmente, a responsabilidade por tudo
quanto faz. Essa responsabilidade j inicia com a resoluo, no apenas por ocasio do
ato realizado, que nada mais seno uma conseqncia da resoluo. E a resoluo o
despertar de um querer sincero!
No existe separao nenhuma entre o Aqum e o chamado Alm, mas sim tudo
um nico e imenso existir. Toda essa Criao gigantesca, em parte visvel e em parte
invisvel aos seres humanos, atua como uma engrenagem admiravelmente bem feita,
jamais falhando, que se articula com justeza, sem se desengrenar. Leis uniformes
seguram o todo, as quais, como um sistema nervoso, tudo perpassam e sustentam, e
atuam mutuamente em constante efeito recproco!
Quando nisso ento as igrejas e as escolas falam do cu e do inferno, de Deus e do
diabo, tudo isso est certo. Errada, porm, a explicao referente s foras boas e ms.
Isso induzir qualquer indagador srio imediatamente a erros e dvidas; pois onde
existem duas foras, logicamente deve haver dois soberanos, neste caso, portanto, dois
deuses, um bom e um mau.
E este no o caso!

Existe apenas um Criador, um Deus, e, portanto, tambm apenas uma fora que
perflui, vivifica e fomenta tudo o que existe!
Essa fora de Deus, pura e criadora, flui constantemente atravs de toda a Criao,
reside nela e inseparvel dela. Encontramo-la por toda parte: no ar, em cada gota
dgua, nas rochas que se formam, nas plantas que crescem, nos animais e naturalmente
nas criaturas humanas tambm. Nada existe onde ela no esteja.
E assim como ela tudo perpassa, da mesma forma tambm perflui ininterruptamente
o ser humano. Este, porm, constitudo de tal maneira, que se assemelha a uma lente. E
assim como uma lente rene os raios solares que a atravessam, conduzindo-os adiante em
forma concentrada, de maneira que os raios calorficos, unindo-se em um ponto, ardem e
inflamando acendem fogo, da mesma forma o ser humano, devido a sua constituio
especial, rene por meio de sua intuio a fora da Criao que o perpassa e a conduz
adiante, de forma concentrada, atravs de seus pensamentos.
Conforme a espcie desse intuir e dos pensamentos que se ligam a ele, o ser humano
dirige a fora criadora de Deus, de atuao autnoma, para bons ou maus efeitos!
E essa a responsabilidade com que o ser humano tem de arcar!
Vs, que muitas vezes procurais de modo to convulsivo encontrar o verdadeiro
caminho, por que tornais isso to difcil para vs? Imaginai com toda a simplicidade
como a fora pura do Criador flui atravs de vs, a qual dirigis com os vossos
pensamentos em direo boa ou m. Dessa maneira, sem esforo nem quebra-cabea,
tereis tudo! Considerai que depende da simplicidade de vosso intuir e pensar, se agora
essa fora prodigiosa ir acarretar o bem ou o mal. Que poder benfico ou destruidor vos
concedido com isso!
Nisso, no precisais fazer esforo que vos provoque suor na fronte, nem precisais
agarrar-vos s chamadas prticas ocultistas, a fim de, mediante contores corporais e
espirituais, possveis e impossveis, alcanar algum degrau totalmente insignificante para
vossa verdadeira ascenso espiritual!
Abandonai tal brincadeira que rouba o tempo e que j tantas vezes se transformou em
tormentos mortificantes, que nada mais significa do que as autofustigaes e flagelaes
de outrora nos conventos. apenas uma outra forma delas, a qual tampouco poder vos
trazer proveito.
Os chamados mestres e discpulos do ocultismo so modernos fariseus! Na mais fiel
acepo do termo. Constituem legtimas reprodues dos fariseus do tempo de Jesus de
Nazar.
Lembrai-vos com alegria pura que podeis, sem nenhum esforo, atravs de vosso
simples e bem-intencionado intuir e pensar, dirigir essa fora nica e gigantesca da
Criao. Exatamente de acordo com a maneira de vosso intuir e de vossos pensamentos
so ento os efeitos dessa fora. Atua por si, bastando apenas que a guieis. E isso se
processa com toda a simplicidade e singeleza! Para tal no se faz necessria erudio,
nem mesmo saber ler ou escrever. A cada qual de vs dado em igual medida! Nisso no
h diferena.
Assim como uma criana pode, brincando, ligar uma corrente eltrica, mexendo num
interruptor, disso decorrendo efeitos incrveis, da mesma forma vos presenteado o dom
de guiar a fora divina, atravs de vossos simples pensamentos. Vs podeis vos alegrar,

podeis vos orgulhar, to logo a utilizeis para o bem! Tremei, porm, se a desperdiardes
ou se a empregardes em coisas impuras! Pois no podeis fugir lei da reciprocidade que
est inserida na Criao. Mesmo que tivsseis as asas da aurora, alcanar-vos-ia a mo do
Senhor, de cuja fora com isso abusastes, onde quer que vos escondsseis, e isso atravs
desse efeito recproco que atua naturalmente.
O mal produzido pela mesma pura fora divina, assim como o bem!
E essa maneira de utilizao, deixada a critrio de cada um, desta fora de Deus
uniforme, contm em si a responsabilidade da qual ningum pode escapar. Por isso clamo
a cada um que procura: Conserva puro o foco dos teus pensamentos, com isso
estabeleces a paz e s feliz!
Regozijai-vos, ignorantes e fracos; pois vos dado o mesmo poder que aos fortes!
No vos dificulteis, portanto, em demasia! No vos esqueais de que a pura e autnoma
fora de Deus flui tambm atravs de vs e que igualmente vs, como seres humanos,
estais capacitados a dar a essa fora uma determinada direo pela espcie de vossas
intuies interiores, isto , de vossa vontade, quer para o bem como para o mal,
construindo ou devastando, trazendo alegria ou sofrimento!
Em virtude de existir apenas essa nica fora de Deus, esclarece-se tambm o
mistrio por que em cada sria luta final as trevas tm de retroceder diante da Luz, e o
mal diante do bem. Se dirigirdes a fora de Deus no sentido do bem, ela permanece, sem
turvao, em sua pureza original e desenvolve desse modo uma fora muito maior, ao
passo que com a turvao para o impuro se processa ao mesmo tempo um
enfraquecimento. Assim, numa luta final, a pureza da fora ter sempre efeitos concretos
e decisivos.
O que vem a ser bem e mal, cada um sente at nas pontas dos dedos, sem
explicaes. Cismar a tal respeito s traria confuses. Entregar-se a cismas desperdcio
de energias, como um pntano, um brejo viscoso, que, imobilizando, envolve e asfixia
tudo o que est ao seu alcance. Alegria radiante, porm, rompe as barreiras do cismar.
No tendes necessidade de ser tristes e oprimidos! A todo momento podeis iniciar a
escalada para as alturas e reparar o passado, seja ele qual for! No faais nada mais do
que pensar no fato de que a pura fora de Deus vos perflui continuamente, ento vs
prprios temereis dirigir essa pureza para canais imundos de maus pensamentos, porque
sem qualquer esforo podeis alcanar da mesma maneira o mais elevado e o mais nobre.
Precisais apenas dirigir, a fora ento atuar por si mesma, na direo por vs desejada.
Tendes assim nas prprias mos a felicidade ou a infelicidade. Erguei, portanto,
orgulhosamente a cabea e livre e destemidamente a fronte. O mal no pode se
aproximar, se no o chamardes! Conforme vs optardes, assim suceder-vos-!

6. Destino
As pessoas falam sobre destino merecido e imerecido, recompensa e castigo, desforra e
carma. *(Destino)
Tudo isso so apenas designaes parciais duma lei que reside na Criao: a lei da
reciprocidade!
Uma lei que reside na Criao inteira desde os seus primrdios, lei essa que foi
entrelaada inseparavelmente no vasto processo do evoluir eterno, como parte
indispensvel do prprio criar e do desenvolvimento. Como um gigantesco sistema de
finssimos fios de nervos, essa lei mantm e anima o gigantesco Universo, impulsionando
permanente movimento, um eterno dar e receber!
De modo simples e singelo e, no entanto to acertado j disse o grande portador da
Verdade Cristo Jesus: O que o ser humano semeia, isso ele colher!
Estas poucas palavras reproduzem, de modo to brilhante, a imagem da atuao e da
vida em toda a Criao, como dificilmente poderia ser dito de outra maneira. O sentido
de tais palavras est entretecido ferreamente na existncia. De modo inabalvel, intocvel
e incorruptvel em seu efeito contnuo.
Podereis v-lo, se quiserdes ver! Comeai com isso na observao do ambiente que
vos agora visvel. Aquilo a que chamais de leis da natureza so, pois, as leis divinas,
so a vontade do Criador. Reconhecereis rapidamente quo constantes so tais leis em
suas incessantes atuaes; pois se semeardes trigo, no colhereis centeio, e se semeardes
centeio, no poder surgir arroz! Isso to evidente a todo ser humano, que ele j nem
medita sobre o fenmeno em si. Razo por que nem se torna consciente da severa e
grande lei que a reside. E, todavia, a se encontra diante da soluo de um enigma, que
no precisava ser um enigma para ele.
Essa mesma lei, pois, que aqui podeis observar, atua com a mesma certeza e a
mesma potencialidade tambm nas coisas mais delicadas que s estais aptos a averiguar
mediante o emprego de lentes de aumento e, ainda continuando, na parte de matria fina
de toda a Criao, que a sua parte mais extensa. Em cada fenmeno ela jaz
inalteravelmente, at mesmo no desenvolvimento, o mais sutil, de vossos pensamentos,
os quais, alis, so constitudos tambm de certa materialidade, porque seno no
poderiam produzir nenhum efeito.
Como pudestes supor que justamente l devesse ser diferente, onde vs quereis que
fosse? Vossas dvidas outra coisa no so, na realidade, seno desejos ntimos no
expressos!
Em todo o existir que se vos apresenta de forma visvel ou invisvel no diferente,
tudo se baseia em que cada espcie d origem sua mesma espcie, seja qual for a
matria. A mesma regra perdura para o crescimento, o desenvolvimento e a frutificao,
bem como para a reproduo da mesma espcie. Esse acontecimento perpassa tudo
uniformemente, no faz qualquer diferena, no deixa nenhuma lacuna, no se detm
diante de uma outra parte da Criao, mas conduz os efeitos como um fio inquebrantvel,
sem parar ou romper. Mesmo que a maior parte da humanidade, por estreiteza e
arrogncia, tenha se isolado do Universo, as leis divinas ou da natureza no deixaram, por

isso, de consider-la como parte integrante, continuando a trabalhar serenamente de


forma inalterada e uniforme.
A lei da reciprocidade condiciona, outrossim, que tudo quanto a criatura humana
semeia, isto , ali onde ela der ensejo a uma ao ou a um efeito, tambm ter de colher!
O ser humano dispe sempre apenas da livre deciso, da livre resoluo no incio de
cada coisa, com referncia direo que deve ser dada, como deve ser guiada essa fora
universal que o perflui. Ter ento de arcar com as conseqncias decorrentes da fora
ativada na direo por ele desejada. Apesar disso muita gente se apega afirmao de
que o ser humano no tem nenhum livre-arbtrio se est sujeito a um destino!
Essa tolice s deve ter como finalidade um auto-atordoamento ou uma submisso
rancorosa por algo inevitvel, uma resignao desgostosa, principalmente, porm, uma
autodesculpa; porque cada um desses efeitos, que recai sobre ele, teve um incio e nesse
incio estava a causa, em uma livre deciso anterior do ser humano, para o posterior
efeito. Essa livre deciso precedeu cada ao de retorno, portanto, cada destino! Com um
primeiro querer o ser humano produziu e criou algo, no qual ele mesmo, mais tarde, em
prazo curto ou longo, ter de viver. , no entanto, muito varivel quando isso ocorrer.
Pode ser ainda na mesma existncia terrena em que teve incio esse primeiro querer,
assim como tambm pode ser depois de despir o corpo de matria grosseira, j, portanto,
no mundo de matria fina, ou ento ainda mais tarde, novamente numa existncia terrena
na matria grosseira. As mudanas no alteram nada, no livram a pessoa disso.
Permanentemente carrega ela consigo os fios de ligao, at que deles um dia venha a ser
libertada, isto , desligada deles, mediante o derradeiro efeito decorrente da lei da
reciprocidade.
O gerador est ligado sua prpria obra, mesmo que a tenha destinado a outrem!
Portanto, se hoje uma pessoa toma a deliberao de prejudicar uma outra pessoa, seja
por pensamentos, palavras ou atos, com isso inseriu no mundo algo, no importando se
visvel ou no, se, portanto, de matria grosseira ou fina, tem fora e com isso vida em
si, que continua atuando e se desenvolvendo na direo desejada.
Como o efeito se realiza na pessoa a quem foi destinado, depende inteiramente da
respectiva constituio anmica da pessoa em questo, podendo o dano causado a ela ser
grande ou pequeno, ou mesmo talvez diverso do que foi desejado, ou at mesmo no
acarretar-lhe dano nenhum; pois unicamente o estado anmico da respectiva pessoa, por
sua vez, determinante para ela mesma. Logo, em tais coisas, ningum se encontra sem
proteo.
De modo diferente ocorre com aquele que, pela sua deciso e pela sua vontade, deu
origem a esse movimento, isto , aquele que foi o gerador. O produto gerado permanece
incondicionalmente ligado a ele, e retorna a ele, depois de uma curta ou longa
peregrinao no Universo, reforado, carregado como uma abelha, devido atrao da
igual espcie. Desencadeia-se com isso a lei da reciprocidade, quando cada produto
gerado atrai no seu movimento atravs do Universo vrias espcies iguais ou por estas
atrado, e devido fuso dessas espcies surge uma fonte de energia, a qual, como a
partir de uma central, retransmite fora aumentada da mesma espcie a todos aqueles que,
devido a seus produtos gerados, so ligados como que por cordes ao ponto de
concentrao.

Atravs desse fortalecimento advm, ento, uma compresso cada vez mais forte, at
que finalmente disso se origina um sedimento de matria grosseira, no qual o gerador de
outrora ter agora de exaurir-se, na espcie por ele desejada aquela vez, para que
finalmente seja libertado daquilo. Essa a formao e o desenvolvimento do destino to
temido e desconhecido! justo at a mais nfima e mais sutil gradao, porque pela
atrao somente de espcies iguais nunca poder a irradiao, em seu retorno, trazer algo
diferente daquilo que foi realmente desejado originalmente. indiferente se para uma
determinada pessoa ou de um modo geral; pois o mesmo processo ocorre tambm
naturalmente quando a pessoa dirige seu querer no necessariamente em direo a uma
ou vrias pessoas, mas quando vive em qualquer espcie de querer.
A espcie do querer pelo qual ela se decide determinante para os frutos que por fim
ter de colher. Dessa maneira inmeros fios de matria fina esto presos ao ser humano
ou ele se acha pendurado neles, os quais fazem refluir a ele tudo quanto uma vez desejou
seriamente. Esses fluxos acabam constituindo uma mistura que contnua e fortemente
influi na formao do carter.
Assim, inmeras so as coisas que no colossal maquinismo do Universo concorrem
para ter influncia na vida do ser humano, porm, nada existe a que o prprio ser
humano no tenha inicialmente dado origem.
Ele fornece os fios com os quais, no infatigvel tear da existncia, tecido o manto
que ter de usar.
De modo claro e ntido Cristo exprimiu a mesma coisa, ao dizer: O que o ser
humano semeia, isso ele colher. No disse pode, mas sim colher. o mesmo que
dizer que ele tem de colher o que semeia.
Quantas vezes se ouvem pessoas, em geral bem sensatas, dizer: Que Deus permita
semelhante coisa incompreensvel para mim!
Incompreensvel, porm, que haja pessoas que possam dizer tal coisa. De que
forma mesquinha imaginam Deus, segundo essa afirmao. Com isso do prova de que O
concebem como um Deus que age arbitrariamente.
No entanto, Deus absolutamente no intervm de forma direta em todas essas
pequenas e grandes preocupaes humanas, guerras, misrias e o que ainda mais existe
de terrenal! J desde o incio Ele entrelaou na Criao as Suas leis perfeitas que
executam naturalmente suas funes incorruptveis, de modo a tudo se cumprir com a
mxima exatido, desencadeando-se de modo eternamente uniforme, com o que fica
excluda a possibilidade tanto de preferncias como de prejuzos, sendo impossvel
qualquer injustia. Deus no precisa, portanto, preocupar-se de modo especial a esse
respeito, Sua obra no apresenta lacunas.
Um defeito principal de tantas pessoas , porm, que julgam somente segundo pontos
de vista de matria grosseira e consideram-se nisto como ponto central, bem como
contam com uma existncia terrena, quando na realidade j tm atrs de si vrias vidas
terrenas. Tais vidas, bem como tambm os intervalos no mundo de matria fina,
constituem um existir uno, atravs do qual os fios so firmemente distendidos, sem se
romperem, de maneira que nos efeitos de cada existncia terrena apenas uma pequena
parte desses fios se torna visvel. Constitui, por conseguinte, um grande erro acreditar que
com o nascimento principia uma vida inteiramente nova, que, portanto, uma criana

inocente *(Ver dissertao N 15: O mistrio do nascimento) e que todos os acontecimentos


devero ficar adstritos apenas ao curto lapso de uma existncia terrena. Se isso fosse
realidade, ento, havendo justia, as causas, os efeitos e os efeitos retroativos deveriam
naturalmente se efetivar integralmente no lapso de uma existncia terrena.
Afastai-vos desse erro. Ento descobrireis rapidamente em todos os acontecimentos a
lgica e a justia, das quais agora tantas vezes sentistes falta!
Muitos se assustam com isso e temem aquilo que segundo essas leis ainda tm de
esperar de outrora, nos efeitos retroativos.
No entanto, so preocupaes desnecessrias para aqueles que levam a srio a boa
vontade; pois nessas leis naturais reside tambm, ao mesmo tempo, a segura garantia
para a graa e para o perdo!
Sem levar em conta que com a firme aplicao da boa vontade fica imediatamente
colocado um limite para o ponto em que a corrente dos efeitos retroativos ruins tem de
atingir um fim, onde entra em vigor ainda um outro fenmeno de inestimvel valor.
Atravs da permanente boa vontade em todo o pensar e atuar, flui igualmente de modo
retroativo, proveniente da fonte de fora de igual espcie, um reforo contnuo, de modo
que o bem se torna mais e mais firme na prpria pessoa, transborda dela, formando, em
primeiro lugar, correspondentemente, o ambiente de matria fina, que a circunda como
um invlucro protetor, semelhante camada de atmosfera que rodeia a Terra, dando-lhe
proteo.
Quando ento maus efeitos retroativos de antigamente retornam tal pessoa para
resgate, escorregam ento na pureza de seu ambiente ou invlucro e so assim desviados
dela.
Se eles, porm, apesar disso, penetrarem nesse invlucro, ento as ms irradiaes ou
sero imediatamente desfeitas ou pelo menos ficaro bastante enfraquecidas, de modo
que o efeito nocivo nem sequer poder realizar-se ou apenas em escala bem reduzida.
Alm disso, pela transformao ocorrida, tambm a criatura humana interior,
propriamente dita, visada pelas irradiaes de retorno, tornou-se muito mais delicada e
leve, devido aos constantes esforos em direo boa vontade, de modo que ela no se
encontra mais de maneira anloga densidade maior de ms e baixas correntezas.
Semelhante ao telgrafo sem fio, quando o receptor no se acha sintonizado na freqncia
do aparelho transmissor.
A conseqncia natural disso que as correntes mais densas, por serem de espcie
diferente, no podem agarrar-se e atravessam incuas, sem efeito.
Portanto, sem demora ao trabalho! O Criador vos colocou nas mos tudo na Criao.
Aproveitai o tempo! Cada momento encerra para vs a runa ou o proveito!

7. A criao do ser humano


Deus criou o ser humano segundo a Sua imagem e insuflou-lhe o Seu alento! Trata-se
de dois acontecimentos: o criar e o vivificar!
Ambos os acontecimentos, como tudo o mais, estavam severamente sujeitos s leis
divinas vigentes. Nada pode ultrapassar o mbito das mesmas. Nenhum ato da vontade
divina se opor a essas inamovveis leis que portam em si mesmas a vontade divina. At
mesmo cada revelao e promessa realiza-se com base nessas leis, devendo cumprir-se
nelas, e no diferentemente!
Assim tambm a encarnao do ser humano na Terra, que constituiu um progresso da
Criao grandiosa, a passagem da matria grosseira para um perodo de desenvolvimento
inteiramente novo e mais elevado.
Falar da encarnao do ser humano condiciona o conhecimento do mundo de matria
fina; pois o ser humano em carne e sangue posto como elo favorecedor entre a parte da
Criao de matria fina e a de matria grosseira, enquanto suas razes permanecem no
puro espiritual.
Deus criou o ser humano segundo a Sua imagem! Esse criar ou conformar era uma
extensa corrente do desenvolvimento que se processava rigorosamente dentro das leis
entretecidas na Criao pelo prprio Deus. Institudas pelo Altssimo, essas leis atuam
ferreamente com ritmo contnuo no cumprimento de Sua vontade, naturalmente, como
uma parte Dele, ao encontro da perfeio.
Assim tambm se deu com a criao do ser humano, como coroa de toda a obra, na
qual deveriam reunir-se todas as espcies existentes na Criao. Por isso, no mundo de
matria grosseira, na matria terrenamente visvel, foi formado pouco a pouco, pelo
desenvolvimento contnuo, o receptculo no qual pde ser depositada uma centelha
proveniente do puro espiritual, que imortal. Pelo contnuo e progressivo processo de
formar, surgiu com o tempo o animal desenvolvido ao mximo que, raciocinando, j se
servia de diversos meios auxiliares para a subsistncia e para a defesa. Podemos tambm
hoje observar espcies inferiores de animais que se utilizam de alguns meios auxiliares
para obteno e conservao de suas necessidades de vida e que demonstram, muitas
vezes, na defesa, surpreendente astcia.
Os animais desenvolvidos ao mximo, antes mencionados, que com as modificaes
operadas na Terra acabaram desaparecendo, designamos hoje como seres humanos
primitivos. Cham-los, porm, de antepassados do ser humano um grande erro! Com
o mesmo direito poderia se designar as vacas como mes parciais da humanidade, visto
que um grande nmero de crianas, nos primeiros meses de vida, necessita diretamente
do leite de vaca para o desenvolvimento de seus corpos, permanecendo, portanto, com o
auxlio delas em condies de viver e crescer. Muito mais, esse nobre e pensante animal
ser humano primitivo tambm no tem a ver com o verdadeiro ser humano; pois o
corpo de matria grosseira do ser humano nada mais do que o meio auxiliar
indispensvel de que ele necessita para poder agir em todos os sentidos, na matria
grosseira terrenal, e fazer-se compreender.

Com a afirmao de que o ser humano descende do macaco, literalmente joga-se


fora a criana com a gua do banho! Com isso ultrapassa-se muito o objetivo. Um
processo parcial elevado como fato nico e total. A falta o essencial!
Seria acertado, se o corpo do ser humano fosse realmente o ser humano. Mas o
corpo de matria grosseira apenas sua vestimenta, que ele despe to logo retorne
matria fina.
Como se deu ento a primeira encarnao do ser humano?
Depois de atingido o ponto culminante no mundo de matria grosseira com o animal
mais perfeito, tinha de processar-se uma alterao em prol do desenvolvimento contnuo,
se nenhuma estagnao devesse ocorrer, a qual, com seus perigos, poderia tornar-se um
retrocesso. E essa alterao fora prevista e sobreveio: Sado como centelha espiritual,
peregrinando atravs do mundo de matria fina, renovando e soerguendo tudo,
encontrava-se em seu limite, no momento em que o receptculo de matria grosseira
terrenal atingira o ponto culminante de seu desenvolvimento, o ser humano de matria
fina e espiritual, igualmente aparelhado a se ligar com a matria grosseira para beneficila e soergu-la.
Assim, enquanto o receptculo, amadurecido na matria grosseira, havia sido criado,
a alma tinha se desenvolvido de tal forma na matria fina, que possua a fora necessria
para conservar sua autonomia, ao ingressar no receptculo grosso-material.
A ligao dessas duas partes significou, ento, uma unio mais ntima do mundo de
matria grosseira com o mundo de matria fina, at em cima no espiritual.
Somente este processo constituiu o nascimento do ser humano!
A prpria gerao ainda hoje no ser humano um ato puramente animal.
Sentimentos mais elevados ou mais baixos a nada tm a ver com o ato em si, mas
acarretam circunstncias espirituais, cujos efeitos, na atrao da espcie absolutamente
igual, tornam-se de grande importncia.
De espcie puramente animal tambm o desenvolvimento do corpo at a metade da
gestao. Puramente animal no propriamente a expresso certa, no entanto, quero
design-lo de puramente grosso-material.
Somente no meio da gestao, em um determinado grau de maturidade do corpo em
formao, encarnado o esprito previsto para o nascimento e que at ali se mantivera
freqentemente nas proximidades da futura me. A entrada do esprito provoca as
primeiras contraes do pequeno corpo de matria grosseira que se desenvolve, isto , os
primeiros movimentos da criana. Nesse ponto surge tambm a sensao particularmente
bem-aventurada da gestante que, desse instante em diante, experimenta intuies
inteiramente diferentes: a conscincia da proximidade do segundo esprito nela, a
percepo do mesmo. E conforme a espcie desse novo, desse segundo esprito nela,
sero tambm as suas prprias intuies.
Assim o processo em cada encarnao do ser humano. Agora, porm, voltemos
primeira encarnao do ser humano.
Chegara, pois, o grande perodo no desenvolvimento da Criao: de um lado, no
mundo de matria grosseira, estava o animal desenvolvido ao mximo, que devia
fornecer o corpo de matria grosseira como receptculo para o futuro ser humano, de

outro lado, no mundo de matria fina, estava a alma humana desenvolvida, que aguardava
a ligao com o receptculo de matria grosseira, a fim de assim dar a tudo quanto
matria grosseira um impulso mais amplo para a espiritualizao.
Quando se realizou um ato gerador entre o mais nobre par desses animais altamente
desenvolvidos, no surgiu no momento da encarnao, como at ento, uma alma animal,
*(Dissertao N 49: A diferena na origem entre o ser humano e o animal) encarnando-se, contudo,
em seu lugar, a alma humana j preparada para isso e que trazia em si a imortal centelha
espiritual. As almas humanas de matria fina com aptides desenvolvidas de modo
predominantemente positivo encarnaram-se de acordo com a igual espcie em corpos
animais masculinos, aquelas com aptides predominantemente negativas, mais delicadas,
em corpos femininos mais prximos sua espcie. *(Dissertao N 78: Sexo)
Esse processo no oferece o menor ponto de apoio para a afirmao que o ser
humano, cuja verdadeira origem est no espiritual, descende do animal ser humano
primitivo, que apenas pde fornecer o receptculo grosso-material de transio.
Tambm hoje aos mais obstinados materialistas no viria mente considerar-se
diretamente aparentado com um animal e, entretanto, hoje como outrora, h um estreito
parentesco corporal, portanto, existe uma igual espcie grosso-material, ao passo que o
ser humano realmente vivo, isto , o eu propriamente espiritual do ser humano, no
possui nenhuma igual espcie ou derivao do animal.
Aps o nascimento do primeiro ser humano terreno, encontrava-se este ento sozinho
na realidade, sem pais, visto que, apesar do elevado desenvolvimento dos mesmos, no
podia reconhecer os animais como seus pais e nem ser capaz de ter com eles uma vida em
comum.
Por suas qualidades espirituais mais valiosas, a mulher devia e podia ser na realidade
mais perfeita do que o homem, se tivesse apenas se esforado em clarificar mais e mais
harmoniosamente as intuies que lhe foram concedidas, com o que lhe teria advindo um
poder, que teria de atuar de forma revolucionria e altamente beneficiadora em toda a
Criao de matria grosseira. Infelizmente, porm, foi logo ela quem falhou em primeira
linha, j que se tornou joguete das poderosas foras intuitivas a ela conferidas, as quais,
alm do mais, turvou e conspurcou atravs de sentimento e fantasia.
Que sentido profundo se encontra na narrativa bblica sobre o provar da rvore do
conhecimento! E de como a mulher, estimulada pela serpente, ofereceu a ma ao
homem. Figuradamente nem podia ser expresso melhor o acontecimento na
materialidade.
O oferecimento da ma pela mulher representa a conscincia adquirida por ela de
seus atrativos perante o homem e a utilizao intencional dos mesmos. O fato de aceitar e
comer, por parte do homem, no entanto, foi a sua concordncia a esse respeito,
juntamente com o despertar do impulso de atrair a ateno da mulher somente sobre si
mesmo, com o que ele comeou a se fazer desejado pela acumulao de tesouros e pela
apropriao de diversos valores.
Com isso comeou o cultivo excessivo do intelecto com seus fenmenos colaterais
de cobia, mentira, opresso, ao qual os seres humanos acabaram se sujeitando
inteiramente, tornando-se assim voluntariamente escravos de sua ferramenta. No entanto,
com o intelecto como soberano, eles se acorrentaram, em conseqncia inevitvel,

conforme sua constituio especfica, tambm firmemente a espao e tempo, e perderam


com isso a capacidade de compreender ou vivenciar algo, que est acima de espao e
tempo, como tudo quanto espiritual e de matria fina. Isto constituiu a separao total
do Paraso propriamente dito e do mundo de matria fina, provocada por eles mesmos;
pois ento era inevitvel que no mais pudessem compreender tudo quanto fosse de
matria fino-espiritual, que no conhece nem espao nem tempo, com sua capacidade de
compreenso de horizonte estreitamente limitado, devido ligao firme do intelecto a
espao e tempo. Assim, para os seres humanos de intelecto, as vivncias e as vises das
criaturas humanas de intuio, bem como as incompreendidas tradies tornaram-se
lendas. Os materialistas, cujo nmero cresce cada vez mais, isto , as pessoas
capacitadas a reconhecer somente a matria grosseira, ligada a espao e tempo, acabaram
rindo zombeteiramente dos idealistas, aos quais, devido sua vida interior muito maior e
mais ampla, ainda no se achava totalmente fechado o caminho para o mundo de matria
fina, e rotularam-nos de sonhadores, quando no de tolos ou at de impostores.
Hoje, contudo, estamos finalmente perto da hora em que surgir o prximo grande
perodo na Criao, que ser de progresso incondicional e trar o que j o primeiro
perodo com a encarnao do ser humano devia trazer: o nascimento do ser humano pleno
e espiritualizado!
Do ser humano que atua favorecendo e enobrecendo em toda a Criao de matria
grosseira, como a verdadeira finalidade dos seres humanos na Terra. Ento no haver
mais lugar para o materialista acorrentado a espao e tempo, que retm tudo embaixo.
Ser um estranho em todos os pases, um aptrida. Secar e desaparecer como o joio que
se separa do trigo. Atentai para que no vos encontreis demasiado leves nessa separao!

8. O ser humano na Criao


O ser humano no deve, na realidade, viver segundo os conceitos de at agora, mas ser
mais criatura humana intuitiva. Com isso constituiria um elo indispensvel ao
desenvolvimento contnuo de toda a Criao.
Como rene em si a matria fina do Alm e a matria grosseira do Aqum, possvel
a ele inteirar-se de ambas e vivenci-las ao mesmo tempo. Alm disso, ainda se encontra
sua disposio uma ferramenta que o coloca no pice de toda a Criao de matria
grosseira: o intelecto. Com essa ferramenta ele consegue dirigir, isto , conduzir.
O intelecto o que h de mais elevado terrenalmente e deve ser o leme durante a vida
na Terra, ao passo que a fora propulsora a intuio, que se origina no mundo
espiritual. O solo do intelecto , portanto, o corpo, o solo da intuio, porm, o esprito.
O intelecto est preso a espao e tempo, como tudo quanto terrenal, por
conseguinte, somente um produto do crebro, que pertence ao corpo de matria grosseira.
O intelecto jamais poder atuar sem espao e tempo, apesar de ser em si de matria mais
fina do que o corpo, mas ainda demasiadamente espesso e pesado para se elevar acima de
espao e tempo. Est, portanto, inteiramente preso Terra.
A intuio, porm, (no o sentimento) sem espao e tempo, provm, portanto, do
espiritual.
Assim aparelhado, podia o ser humano estar intimamente ligado com a parte mais
etrea da matria fina e at ter contato com o prprio puro espiritual, mesmo vivendo e
atuando no meio de tudo quanto terrenal, de matria grosseira. Somente o ser humano
dotado dessa maneira.
Somente ele devia e podia fornecer a ligao sadia e vigorosa, como a nica ponte
entre as alturas fino-materiais e luminosas e o que terreno, de matria grosseira!
Somente atravs dele, devido sua caracterstica especfica, podia a vida pura pulsar da
fonte da Luz, descendo at a matria grosseira mais profunda e dela novamente para
cima, na mais harmoniosa e magnfica reciprocidade! Encontra-se entre ambos os
mundos, unindo-os, de modo que atravs dele estes se fundem num s mundo.
Todavia, ele no cumpriu essa misso. Separou esses dois mundos, ao invs de
conserv-los firmemente unidos. E isso foi ento o pecado original!
O ser humano, devido caracterstica especfica agora mesmo esclarecida, foi
colocado realmente como uma espcie de senhor do mundo de matria grosseira, porque
o mundo de matria grosseira depende de sua mediao, a tal ponto que esse mesmo
mundo, de acordo com a espcie do ser humano, foi forado a sofrer conjuntamente, ou
pde ser elevado atravs dele, conforme as correntes da fonte da Luz e da vida tenham ou
no podido fluir puras atravs da humanidade.
Mas o ser humano obstruiu o fluxo dessa corrente alternada, necessrio para o
mundo de matria fina e o mundo de matria grosseira. Assim como uma circulao
sangnea boa mantm o corpo vigoroso e sadio, o mesmo acontece com a corrente
alternada na Criao. Uma obstruo tem de acarretar confuso e doena, que por fim
terminam em catstrofes.

Esse falhar funesto do ser humano pde dar-se por ele ter utilizado o intelecto, que se
origina somente da matria grosseira, no apenas como instrumento, mas por sujeitar-se
totalmente a ele, colocando-o como soberano de todas as coisas. Tornou-se com isso
escravo da sua ferramenta, tornando-se apenas ser humano de intelecto, que costuma
orgulhosamente denominar-se materialista!
Ao sujeitar-se totalmente ao intelecto, o ser humano acorrentou-se a tudo quanto de
matria grosseira. Como o intelecto nada pode compreender daquilo que se encontra alm
de espao e tempo, lgico que tambm no o poder quem se sujeitou a ele totalmente.
Seu horizonte, isto , sua capacidade de compreenso, restringiu-se juntamente com a
capacidade limitada do intelecto. A ligao com o mundo de matria fina ficou assim
desfeita, levantou-se um muro que se tornou mais e mais espesso. Como a fonte da vida,
a Luz primordial, Deus, paira muito acima de espao e tempo e at mesmo muito acima
da matria fina, natural que, devido ao atamento do intelecto, fosse cortado qualquer
contato. Por esse motivo inteiramente impossvel ao materialista reconhecer Deus.
O provar da rvore do conhecimento outra coisa no foi seno o cultivar do intelecto.
A separao da matria fina, que a isso se liga, foi tambm o fechamento do Paraso,
como conseqncia natural. Os seres humanos excluram-se por si mesmos, ao pender
totalmente para a matria grosseira atravs do intelecto, portanto, rebaixando-se, e
forjaram voluntariamente ou por escolha prpria sua servido.
E onde foi dar isso? Os pensamentos do intelecto, exclusivamente materialistas, isto
, baixos e presos Terra, com todos os seus fenmenos colaterais de cobia, ganncia,
mentira, roubo e opresso etc., tinham de ocasionar o efeito recproco inexorvel da igual
espcie, que mostrou-se primeiro no espiritual, e, ento, passou deste tambm para o
grosso-material, formou tudo correspondentemente, impeliu os seres humanos e por fim
se desencadear sobre tudo com... destruio!
Compreendeis agora que os acontecimentos dos ltimos anos tinham que acontecer?
Que assim ainda dever continuar at a destruio? Um julgamento mundial, que, de
acordo com as leis crmicas *(Conforme o destino) existentes, no pode ser evitado. Como
numa tempestade que se concentra e tem de produzir por fim descarga e destruio. Mas
ao mesmo tempo tambm purificao!
O ser humano no serviu, como era necessrio, de elo entre as partes de matria fina
e de matria grosseira da Criao, no deixou que a indispensvel corrente alternada
sempre refrescante, vivificante e estimuladora as atravessasse, pelo contrrio, separou a
Criao em dois mundos, j que se negou a servir de elo e algemou-se inteiramente
matria grosseira, com isso, ambas as partes do Universo tiveram de adoecer pouco a
pouco. A parte que foi obrigada a se ver totalmente privada da corrente de Luz, ou que a
recebia demasiadamente fraca, atravs das poucas pessoas que ainda mantinham ligao,
foi naturalmente a que adoeceu mais gravemente. Trata-se da parte de matria grosseira
que, devido a isso, encaminha-se para uma terrvel crise e em breve ser sacudida por
tremendos acessos febris, at que tudo quanto haja a de doente seja consumido e possa
finalmente sarar sob novo e forte influxo proveniente da fonte primordial.
Mas quem, com isso, ser consumido?
A resposta se encontra nos prprios acontecimentos naturais: cada pensamento
intudo adquire logo, por intermdio da viva fora criadora nele contida, uma forma de

matria fina correspondente ao contedo do pensamento e permanece sempre ligado


como por um cordo ao seu gerador, sendo, porm, atrado e puxado para fora pela fora
de atrao da igual espcie em tudo quanto de matria fina, e impulsionado atravs do
Universo juntamente com as correntes que pulsam constantemente, que, como tudo na
Criao, movimentam-se de forma oval. Assim chega o tempo em que os pensamentos,
que se tornaram vivos e reais na matria fina, juntamente com os de sua igual espcie
atrados no percurso, retornam para a sua origem e ponto de partida, visto que, apesar de
sua migrao, permanecem ligados a este, para ento a se desencadearem, redimindo-se.
A destruio atingir, portanto, em primeiro lugar, por ocasio da derradeira
concentrao dos efeitos agora esperados, aqueles que com seus pensamentos e intuies
foram os geradores e nutridores constantes, portanto, os materialistas. inevitvel que a
devastadora fora de retorno abranja crculos ainda maiores, alcanando de leve tambm
espcies apenas aproximadamente iguais dessas pessoas.
Depois, porm, os seres humanos cumpriro aquilo que seu dever na Criao.
Viro a ser o elo, pela sua capacidade de haurir do espiritual, isto , deixar-se-o guiar
pela intuio purificada, transmitindo-a para a matria grosseira, para o que terreno,
servindo-se ento do intelecto e das experincias adquiridas apenas como ferramentas, de
modo a, contando com todas as coisas terrenas, aplicar tais intuies puras na vida
grosso-material, com o que toda a Criao de matria grosseira ser constantemente
beneficiada, purificada e elevada. Atravs disso, nos efeitos recprocos, pode tambm
algo mais sadio refluir da matria grosseira para a matria fina, surgindo ento um mundo
novo, uniforme e harmnico. Os seres humanos, porm, tornar-se-o, no cumprimento
acertado de sua atuao, os to desejados seres completos e nobres; pois tambm eles,
pela sintonizao adequada na grande obra da Criao, recebero foras bem diferentes
do que at agora, que os deixaro intuir permanentemente contentamento e felicidade.

9. Pecado hereditrio
O pecado hereditrio surgiu do primeiro pecado original.
O pecado, isto , a atuao errada, consistiu no cultivo exagerado do intelecto, com o
conseqente acorrentamento voluntrio a espao e tempo, e nos efeitos colaterais a
surgidos do exato trabalho do intelecto, tais como a cobia, o logro, a opresso etc., que
tm no seu sqito muitos outros, no fundo, alis, todos os males.
Esse fato teve, naturalmente, naqueles que se desenvolviam como seres humanos de
puro intelecto, pouco a pouco, influncias cada vez mais fortes na formao do corpo de
matria grosseira. Como o crebro anterior, gerador do intelecto, foi se tornando
unilateralmente cada vez maior por causa do esforo contnuo, era natural que nas
procriaes tais formas em processo de alterao se manifestassem na reproduo do
corpo terreno e as crianas j nascessem trazendo consigo um crebro anterior cada vez
mais forte e desenvolvido.
Nisso, porm, encontrava-se, e encontra-se ainda hoje, a disposio ou a
predisposio para uma fora do intelecto que predomina sobre tudo o mais, o que
encerra em si o perigo de, em seu total despertar, acorrentar o portador do crebro no
somente a espao e tempo, isto , a tudo quanto de matria grosseira terrena, de modo
que o torna incapaz de compreender o que de matria fina e o que puro espiritual, mas
que tambm o emaranha ainda em todos os males que so inevitveis devido
supremacia do intelecto.
O fato de trazer consigo esse crebro anterior voluntariamente hipercultivado, no
qual se encontra o perigo do puro predomnio do intelecto com todos os males colaterais
inevitveis, o pecado hereditrio!
Portanto, a transmisso hereditria fsica da parte atualmente designada como grande
crebro, devido ao seu intensificado desenvolvimento artificial, pelo que o ser humano
traz consigo ao nascer um perigo que mui facilmente pode emaranh-lo no mal.
Isso, porm, no lhe tira nenhuma responsabilidade. Essa lhe permanece; pois herda
apenas o perigo, no o pecado propriamente. No necessrio, em absoluto, que deixe
predominar incondicionalmente o intelecto, submetendo-se a ele por isso. Pode, ao
contrrio, utilizar-se da grande fora do intelecto como uma espada afiada para abrir
caminho na agitao terrena, o qual a sua intuio lhe indica, a qual tambm
denominada voz interior.
Se, porm, em uma criana o intelecto elevado a um domnio irrestrito atravs de
educao e ensinamentos, ento retirada da criana uma parte da culpa, ou melhor, do
conseqente efeito retroativo devido lei da reciprocidade, visto que essa parte atinge o
educador ou mestre causador disso. A partir desse momento ele fica preso criana, at
que esta fique liberta dos erros e de suas conseqncias, mesmo que isso demore sculos
ou milnios.
Tudo, porm, quanto uma criana assim educada fizer, depois de ter-lhe sido dada
oportunidade sria para uma introspeco e converso, atingir somente a ela mesma nos
efeitos retroativos. Semelhantes oportunidades se oferecem pela palavra oral ou escrita,

por grandes abalos na vida ou por acontecimentos semelhantes, que obrigam a um


momento de profundo intuir. Nunca deixam de vir.
Seria intil continuar a falar mais a esse respeito, pois sob todos os aspectos tratar-seia apenas de seguidas repeties, as quais teriam de se encontrar nesse ponto. Quem
refletir sobre isso, a esse logo ser tirado um vu dos olhos, ter solucionado nisso muitas
perguntas em si mesmo.

10. Filho de Deus e Filho do Homem


Um grande erro corre j desde milnios: a suposio de que Jesus de Nazar foi ao
mesmo tempo o Filho de Deus e o tantas vezes mencionado Filho do Homem errada!
Em Jesus de Nazar foi encarnada *(Inserida na existncia terrena) uma parte da divindade, a
fim de estender a ponte sobre o abismo entre a divindade e a humanidade, que a prpria
humanidade abriu atravs do cultivo do intelecto adstrito a espao e tempo. Dessa forma,
Jesus foi Filho de Deus, como uma parte Dele, que cumpriu sua misso entre a
humanidade, o que s pde realizar em carne e sangue. Mesmo com a encarnao,
continuou sendo Filho de Deus.
Mas se era Filho de Deus, ento no podia ser Filho do Homem; pois trata-se de dois.
E ele foi e ainda Filho de Deus! Quem , portanto, o Filho do Homem? *(Dissertao N
60: O Filho do Homem)

Os discpulos j haviam percebido que Jesus falava na terceira pessoa quando se


referia ao Filho do Homem, e interrogaram-no a esse respeito. As tradies foram escritas
na prpria pressuposio de que Jesus, o Filho de Deus, e o Filho do Homem devessem
ser uma s pessoa. Em cima disso todos orientaram de antemo seus relatos, e assim,
involuntariamente ou inconscientemente, propagaram erros.
Quando Jesus falava do Filho do Homem, ento o fazia com a viso prospectiva da
vinda do mesmo. Ele prprio o anunciou, uma vez que a vinda do Filho do Homem
encontra-se em ntima conexo com a atuao do Filho de Deus. Dizia: Quando, porm,
vier o Filho do Homem... etc.
Trata-se de um movimento circular, como em toda parte na Criao. A divindade
desceu at a humanidade, na pessoa de Jesus, a fim de trazer a Verdade e seme-la. A
sementeira germinou, os frutos amadureceram para a colheita, e agora a humanidade, no
movimento circular, por intermdio da Verdade trazida pelo Filho de Deus, deve elevarse, madura, em direo divindade na pessoa do Filho do Homem e, atravs deste,
novamente religar-se intimamente com Deus.
Isso no deve ser tomado apenas de modo puramente simblico, *(Metfora) como
muitos supem, mas sim a Palavra cumprir-se- literalmente atravs de uma pessoa,
como tambm ocorreu com Jesus. Entre as duas pessoas, Jesus, o Filho de Deus, e o Filho
do Homem encontra-se o enorme carma da humanidade. *(O destino da humanidade)
Jesus dirigiu-se para a festa de Pscoa, em Jerusalm, onde muitos povos da Terra
estavam representados. As pessoas enviaram mensageiros para o Getsmani, a fim de
buscar Jesus. Foi a poca em que os seres humanos, tomados de dio e de brutalidade
terrena, mandaram seus mensageiros procurar o Enviado de Deus. Atentai, pois, ao
momento em que ele saiu do jardim, estando eles postados sua frente com armas e
archotes, com pensamentos de destruio.
Quando o Filho de Deus pronunciou as palavras: Eu o sou!, entregando-se com
isso humanidade, teve incio o enorme carma com que a humanidade se sobrecarregou.
Desse momento em diante ele pesou sobre a humanidade, forando-a, de acordo com as
leis inexorveis do Universo, cada vez mais para a Terra, at o resgate final se aproximar.
Encontramo-nos perto disso!

Fechar-se- como um circuito oval. O resgate vir atravs do Filho do Homem!


Quando os seres humanos, devido aos graves acontecimentos, ficarem desanimados,
desesperados e exaustos, pequenos, bem pequenos, ento ter chegado a hora em que
ansiaro pelo prometido Enviado de Deus e o procuraro! E quando souberem onde ele se
encontra, enviaro, como outrora, mensageiros. Contudo, estes no traro dentro de si,
ento, pensamentos de destruio e de dio, mas sim, atravs deles, a humanidade vir
dessa vez exausta, humilde, suplicante e cheia de confiana na direo daquele, que foi
escolhido pelo Supremo Dirigente de todos os mundos para libert-los do banimento,
daquele que lhes traz ajuda e libertao das aflies, tanto espirituais como terrenais.
Tambm esses mensageiros perguntaro. E assim como outrora o Filho de Deus, no
Getsmani, pronunciou as palavras: Eu o sou!, com o que o carma da humanidade teve
incio, de igual maneira o Enviado de Deus responder desta vez com as mesmas
palavras: Eu o sou!, e com isso dissolver-se-, ento, o pesado carma da humanidade.
As mesmas palavras, que fizeram rolar a grande culpa sobre a humanidade cheia de dio
daquela poca, retir-la-o novamente com a mesma pergunta da humanidade, que chega
agora receosa e, contudo, confiante e suplicante.
O movimento circular desse carma imenso e, no entanto, conduzido de modo to
firme e exato, que as profecias se cumpriro nele. E desde o momento em que essas
palavras forem pronunciadas para a humanidade, pela segunda vez por um Enviado de
Deus, toma a direo ascendente. S ento se inicia, de acordo com a vontade do
Supremo, o Reino da Paz, no antes!
Vedes, de um lado, os mensageiros da humanidade, tomados de dio, aproximaremse do Filho de Deus, amarrando-o e maltratando-o, aparentemente triunfando sobre ele. A
isso segue-se, ento, a constante decadncia, provocada por eles mesmos, dentro da
inevitvel reciprocidade. Com isso, porm, ao mesmo tempo, tambm o fortalecimento e
amadurecimento de uma sementeira lanada por Jesus. Agora aproxima-se, anunciado
pelo prprio Jesus, o Filho do Homem, como Enviado de Deus, que, a servio do Filho de
Deus, continua e complementa sua obra, trazendo a colheita e separando, dessa forma,
segundo a justia divina, o joio do trigo.
Jesus, o Filho de Deus, desceu para os seres humanos por amor, a fim de restabelecer
a ligao que a humanidade rompeu. O Filho do Homem o Homem que est em Deus e
que conclui a ligao no movimento circular, de modo que a pura harmonia novamente
possa fluir atravs da Criao inteira.

11. Deus
Por que motivos evitam os seres humanos to receosamente esta palavra, que, no entanto,
devia ser-lhes mais familiar do que tudo o mais? O que que os impede de refletir
profundamente, de penetrar nela intuitivamente, para compreend-la verdadeiramente?
Ser venerao? No. Ser, alis, este estranho no ousar algo grande, louvvel ou
profundo? Jamais; pois ponderai: vs orais a Deus, e na orao nem sois capazes de ter
uma noo correta Daquele para quem vs orais, pelo contrrio, estais confusos, porque a
tal respeito, quer nas escolas, quer nas igrejas, nunca vos ministraram informao clara,
que satisfizesse vosso impulso interior pela Verdade. No fundo, a verdadeira trindade
ainda continuou sendo um mistrio para vs, diante do qual procurastes vos conformar da
melhor maneira possvel.
Pode, sob tais circunstncias, a orao ser to fervorosa, to confiante como deve
ser? Impossvel. Se vs, no entanto, conheceis vosso Deus, tornando-se Ele com isso
mais familiar a vs, no estar, ento, a orao acompanhada de intuies mais
profundas, no ser muito mais direta, mais fervorosa?
No entanto, precisais e deveis chegar mais perto de vosso Deus! No deveis apenas
ficar parados distncia. Quo insensato , pois, dizer que poderia ser um erro ocupar-se
to pormenorizadamente com Deus. A preguia e o comodismo at afirmam que isso
injria! Eu, contudo, vos digo: Deus quer isso. A condio para a aproximao encontrase na Criao inteira. Por conseguinte, quem se esquiva a essa aproximao no tem
humildade, pelo contrrio, ilimitada arrogncia! Pois exige com isso que Deus se
aproxime dele, para que possa compreend-Lo, ao invs de tentar ele aproximar-se de
Deus para reconhec-Lo. Para onde quer que se volte, v-se e ouve-se hipocrisia e
comodidade, e tudo sob o manto de falsa humildade!
Vs, porm, que no quereis mais dormir, que procurais com fervor e aspirais pela
Verdade, aceitai a revelao e procurai compreender o certo:
O que teu Deus? Tu sabes, Ele falou: Eu sou o Senhor, teu Deus, tu no devers
ter outros deuses ao meu lado!
Existe apenas um Deus, apenas uma fora. No entanto, que ento a Trindade? A
Trindade? Deus-Pai, Deus-Filho e Deus, o Esprito Santo?
Quando a prpria humanidade fechou para si o Paraso, pela razo de no se deixar
guiar mais pela intuio, que puro espiritual e, portanto, tambm prxima a Deus, mas
arbitrariamente cultivou o intelecto terreno e se submeteu, tornando-se com isso escrava
do seu prprio instrumento, que lhe fora dado para utilizao, ela se distanciou mui
naturalmente mais e mais de Deus. Com isso consumou-se a separao, visto que a
humanidade se inclinara predominantemente apenas para o terrenal, que est
incondicionalmente atado a espao e tempo, o que Deus em Sua espcie no conhece,
com o qual Ele tambm jamais poder ser compreendido. A cada gerao foi se
alargando mais o abismo, os seres humanos cada vez mais se algemavam somente
Terra. Tornaram-se seres humanos de intelecto atados Terra, que se chamam
materialistas, denominando-se assim at com orgulho, porque nem pressentem suas
algemas, visto que, na condio de estarem firmemente atados a espao e tempo,

naturalmente estreitou-se simultaneamente seu horizonte. Como devia ser encontrado, a


partir da, o caminho de volta para Deus? Nunca!
Era impossvel, se o auxlio no viesse de Deus. A partir Dele devia, por isso, ser
novamente lanada uma ponte, se devesse vir auxlio. E Ele se apiedou. O prprio Deus
em Sua pureza no mais podia se revelar aos baixos seres humanos de intelecto, porque
estes, devido ao trabalho de seu intelecto, no estavam mais capacitados a sentir, ver ou
ouvir Seus mensageiros, e os poucos, que ainda o conseguiam, eram ridicularizados,
porque o horizonte estreitado dos materialistas, atado apenas a espao e tempo, recusava
como impossvel cada pensamento referente a uma ampliao existente acima disso, por
ser-lhe incompreensvel. Por isso tambm no bastavam mais os profetas, cuja fora j
no conseguia se fazer valer, porque, por fim, at os pensamentos bsicos de todas as
tendncias religiosas haviam se tornado puramente materialistas. Portanto, tinha de vir
um mediador entre a divindade e a humanidade transviada, que dispusesse de mais fora
do que todos os outros at ento, para poder fazer-se valer. Deveria se dizer: por causa
dos poucos que, sob o mais crasso materialismo, ainda ansiavam por Deus? Estaria certo,
mas seria designado pelos adversrios preferencialmente como presuno dos fiis, ao
invs de reconhecerem nisso o enorme amor de Deus e tambm a severa justia, que com
a recompensa e o castigo oferece ao mesmo tempo a redeno.
O mediador, porm, que possua a fora para penetrar nessa confuso, devia ser, ele
prprio, divino, pois o que baixo j havia se alastrado de tal forma, que tambm os
profetas como enviados nada mais conseguiram. Por esse motivo Deus, em Seu amor, por
um ato de vontade, separou uma parte de Si mesmo, encarnando-a *(Introduzindo-a na
matria grosseira) em carne e sangue, num corpo humano de sexo masculino: Jesus de
Nazar, como sendo doravante o Verbo feito carne, o Amor de Deus encarnado, o Filho
de Deus!
A parte assim separada, e apesar disso espiritualmente ainda intimamente ligada,
tornou-se com isso pessoal. Tambm depois de ter despido o corpo terreno, na mais
estreita reunificao com Deus-Pai, continuou sendo pessoal devido sua encarnao.
Deus-Pai e Deus-Filho so, portanto, dois e na realidade apenas um! E o Esprito
Santo? Em relao a ele, o prprio Cristo disse que pecados contra Deus-Pai e DeusFilho poderiam ser perdoados, nunca, porm, os pecados contra o Esprito Santo!
ento o Esprito Santo mais elevado ou algo mais do que Deus-Pai e Deus-Filho?
Esta pergunta j oprimiu e preocupou tantos coraes, tendo desnorteado tantas crianas.
O Esprito Santo o Esprito do Pai, que, apartado Dele, atua separadamente em
toda a Criao e que, como tambm o Filho, apesar disso, ainda permaneceu
estreitamente ligado com Ele, um s com Ele. As leis frreas da Criao, que atravessam
todo o Universo como fios de nervos, ocasionando a absoluta reciprocidade, o destino do
ser humano ou seu carma, so... do Esprito Santo! *(Dissertao N 52: Desenvolvimento da
Criao) ou mais explicitamente: de seu atuar.
Por isso, disse o Salvador que ningum poderia pecar contra o Esprito Santo
impunemente, porque, segundo a inexorvel e inaltervel reciprocidade, a retribuio
retorna ao autor, ao ponto de partida, seja coisa boa ou m. E como o Filho de Deus do
Pai, do mesmo modo o o Esprito Santo. Ambos, por conseguinte, partes Dele mesmo,
pertencendo-Lhe inteiramente, de modo inseparvel, pois do contrrio faltar-Lhe-ia uma

parte. Assim como os braos de um corpo, que realizam movimentos independentes e,


todavia, fazem parte dele, se o corpo deve ser completo; e que tambm s podem realizar
movimentos independentes em ligao com o todo, sendo, portanto, imprescindivelmente
unos com ele.
Assim Deus-Pai em Sua onipotncia e sabedoria, tendo direita, como uma parte
Sua, Deus-Filho, o Amor, e esquerda, Deus, o Esprito Santo, a Justia. Ambos sados
de Deus-Pai e pertencendo a Ele num conjunto uno. Esta a trindade do Deus uno.
Antes da Criao, Deus era um! Durante a Criao separou Ele uma parte de Sua
vontade, para que atuasse autonomamente na Criao, tornando-se assim dual. Quando se
tornou necessrio dar um mediador humanidade transviada, porque a pureza de Deus
no permitia, sem encarnao, uma ligao direta com a humanidade que se acorrentara
por si, Ele separou, movido por amor, uma parte de Si mesmo para a encarnao
temporria, a fim de novamente poder tornar-se compreensvel humanidade, e com o
nascimento de Cristo tornou-se triplo!
O que so Deus-Pai e Deus-Filho j estava claro para muitos, mas do Esprito
Santo permaneceu uma noo confusa. Ele a justia atuante, cujas leis eternas,
inamovveis e incorruptas perpulsam o Universo e que at agora s foram denominadas
vagamente de: Destino!... Carma! A vontade divina!

12. A voz interior


A assim chamada voz interior, o espiritual na criatura humana, qual ela pode dar
ouvidos, a intuio!
No em vo que a voz do povo diz: A primeira impresso sempre a certa.
Como em todas essas frases e ditados semelhantes reside profunda verdade, assim
tambm aqui. Por impresso compreende-se, em geral, a intuio. O que uma pessoa, por
exemplo, intui no primeiro encontro com uma at ento desconhecida ou uma espcie
de advertncia para que se acautele, podendo ir at a repulsa total, ou algo agradvel at a
simpatia plena, e em alguns casos tambm indiferena. Se ento essa impresso, no
decorrer da conversao e nas relaes posteriores, for alterada ou totalmente apagada
pelo critrio do intelecto, de modo que surja a idia de que a intuio original tenha sido
errada, no fim de tais relaes quase sempre resulta na exatido da primeira intuio.
Muitas vezes para amarga dor daqueles que, atravs do intelecto, deixaram enganar-se
pelo carter simulado de outros.
A intuio, que no ligada a espao e tempo, e que est em conexo com o que de
espcie igual, com o espiritual, o eterno, logo reconheceu no outro a verdadeira natureza,
no se deixou enganar pela habilidade do intelecto.
Um erro totalmente impossvel na intuio.
Cada vez que acontece de seres humanos serem enganados, existem dois motivos que
causam os erros: ou o intelecto ou o sentimento!
Quantas vezes se ouve tambm dizer: Nesta ou naquela coisa deixei-me levar por
meu sentimento e me prejudiquei. S se deve confiar no intelecto! Tais pessoas
cometem o equvoco de tomar o sentimento pela voz interior. Pregam louvor ao intelecto
sem pressentir que justamente este representa papel importante junto ao sentimento.
Por isso, sede vigilantes! Sentimento no intuio! Sentimento emana do corpo de
matria grosseira. Este gera impulsos que, dirigidos pelo intelecto, fazem surgir o
sentimento. Uma grande diferena com a intuio. O trabalho conjunto do sentimento
com o intelecto, porm, faz nascer a fantasia.
Assim, pois, temos do lado espiritual apenas a intuio, que se acha acima de espao
e tempo. *(Dissertao N 86: Intuio) Do lado terreno temos, em primeiro lugar, o corpo de
matria grosseira ligado a espao e tempo. Desse corpo emanam ento impulsos que, pela
cooperao do intelecto, resultam em sentimentos.
O intelecto, um produto do crebro ligado a espao e tempo, pode, por sua vez, como
o que h de mais fino e de mais elevado na matria, gerar, em colaborao com o
sentimento, a fantasia. Portanto, a fantasia o resultado do trabalho conjunto do
sentimento com o intelecto. Ela de matria fina, mas sem fora espiritual. Por isso a
fantasia s consegue ter efeito retroativo. Consegue apenas influir sobre o sentimento de
seu prprio gerador, jamais enviar por si s uma fonte de fora para outros. A fantasia
atua, portanto, apenas retroativamente sobre o sentimento daquele que a gerou, s
podendo inflamar o prprio entusiasmo, jamais atuar sobre o ambiente. Com isso
claramente reconhecvel o cunho do degrau inferior. Diferentemente com a intuio. Esta

contm em si energia espiritual criadora e vivificante, e atua com isso irradiando sobre
outros, arrebatando-os e convencendo-os.
Temos, portanto, de um lado a intuio, e do outro lado corpo impulso intelecto
sentimento fantasia.
A intuio puro espiritual, est acima de espao e tempo. O sentimento
constitudo de matria grosseira fina, dependente dos impulsos e do intelecto, portanto,
de nvel inferior.
Apesar de o sentimento ser constitudo dessa matria grosseira fina, jamais poder
ocorrer, porm, uma mistura com a intuio espiritual, portanto, tambm nenhuma
turvao da intuio. A intuio permanecer sempre clara e pura, porque espiritual.
tambm sempre intuda ou escutada de modo claro pelos seres humanos, se...
realmente a intuio que fala! Os seres humanos, porm, na maior parte, fecharam-se a
essa intuio, ao colocar o sentimento em primeiro plano, qual denso invlucro, uma
parede, tomando erroneamente o sentimento como voz interior, razo pela qual
vivenciam muitas decepes, confiando ento tanto mais apenas no intelecto, no
pressentindo que justamente pela cooperao do intelecto que puderam ser enganados.
Por causa desse equvoco condenam precipitadamente tudo quanto espiritual, com o
qual as suas experincias nada tinham que ver, absolutamente, apegando-se cada vez
mais s coisas de pouca valia.
O mal bsico , como em muitos outros casos, tambm aqui, sempre de novo, a
sujeio voluntria dessas criaturas humanas ao intelecto atado a espao e tempo!
O ser humano, que se submete totalmente ao seu intelecto, submete-se tambm
inteiramente s restries do intelecto, que est atado firmemente a espao e tempo,
como produto do crebro de matria grosseira. Dessa forma o ser humano acorrenta-se
completamente matria grosseira.
Tudo quanto o ser humano faz provm dele mesmo e voluntariamente. Logo, no
est sendo acorrentado, mas ele mesmo se acorrenta! Deixa-se dominar pelo intelecto
(pois se ele mesmo no quisesse, jamais poderia acontecer), que o prende, segundo a sua
prpria espcie, tambm a espao e tempo e no mais o deixa reconhecer, compreender o
que est fora de espao e tempo. Por isso estende-se nisso sobre a intuio independente
de espao e tempo, devido capacidade restrita de compreenso, um invlucro
firmemente adstrito a espao e tempo, uma barreira, e o ser humano dessa forma no
consegue ouvir mais nada, isto , a sua voz interior pura se perdeu, ou ele apenas est
capacitado ainda a escutar o sentimento ligado ao intelecto, em lugar da intuio.
Gera um conceito errneo dizer: o sentimento subjuga a intuio pura; pois nada
mais forte do que a intuio, ela a fora mais elevada do ser humano, jamais pode ser
subjugada ou simplesmente prejudicada por outra coisa. Ser mais certo dizer: o ser
humano torna-se incapaz de reconhecer a intuio.
O falhar depende sempre apenas da prpria pessoa e nunca da intensidade mais forte
ou mais fraca de determinados dons; pois justamente o dom fundamental, a fora
propriamente dita, o mais poderoso de tudo no ser humano, que encerra em si toda a vida
e imortal, dado em quinhes iguais a cada um! Quanto a isso, ningum apresenta
vantagem sobre os demais. Todas as diferenas residem apenas na aplicao!

Tambm este dom fundamental, a centelha imortal, jamais poder ser turvado ou
conspurcado! Conserva-se puro at mesmo no maior lodo. Apenas deveis romper o
invlucro com que vs prprios vos cobristes por meio da restrio voluntria da
capacidade de compreenso. Ento, sem demora arder to lmpido e claro conforme era
no princpio, desenvolver-se- de modo vivo e forte, e ligar-se- Luz, ao espiritual!
Alegrai-vos com esse tesouro que jaz em vs assim intangvel! No importa se sois
considerados valiosos ou no pelo vosso prximo! Mediante a boa vontade sincera pode
ser eliminada qualquer sujeira que se juntou, qual uma barragem, em torno dessa centelha
espiritual. Se tiverdes executado esse trabalho e desenterrado o tesouro, sereis to
valiosos como aquele que jamais o enterrou!
Ai, porm, daquele que por comodismo se abstiver constantemente de querer o bem!
Na hora do julgamento ser-lhe- tomado esse tesouro, e com isso ele deixar de existir.
Acordai, por isso, vs que vos mantendes isolados e que, com a limitao da
capacidade de compreenso, colocais o manto do intelecto sobre a intuio! Sede atentos
e escutai os brados que vos alcanam! Seja uma dor violenta, um forte abalo anmico, um
imenso sofrimento ou uma alegria sublime e pura, que seja capaz de romper a camada
obscurecedora dos baixos sentimentos, no deixeis que nada disso passe inutilmente por
vs. So auxlios que vos mostram o caminho! Contudo, ser melhor que no espereis por
isso, e sim que inicieis j com vontade sincera para todo o bem e para a escalada
espiritual. Assim, logo ir se tornando mais delgada e leve a camada separadora, at
acabar se desvanecendo, e a centelha sempre pura e imaculada irromper em chama
ardente. Todavia, esse primeiro passo pode e deve ser dado somente pela prpria pessoa,
de outra maneira ela no pode ser auxiliada.
E quanto a isso tendes de distinguir rigorosamente entre desejar e querer. Com o
desejar, nada ainda est feito, no basta para qualquer progresso. Tem de ser o querer,
que tambm condiciona a ao, j a traz em si. A ao j se inicia com o querer sincero.
Mesmo que a muitos tambm tenham de seguir por inmeros atalhos, por terem se
amarrado at ento somente ao intelecto, no devem hesitar. Tambm eles lucram! Sua
meta clarificar o intelecto, ao vivenciar cada um dos atalhos, descartando e livrando-se
gradualmente de tudo quanto seja obstculo.
Por isso, adiante, sem vacilao. Com o querer sincero cada caminho conduz
finalmente ao alvo!

13. A religio do amor


A religio do amor compreendida erroneamente, devido s mltiplas desfiguraes e
deturpaes do conceito amor; pois a maior parte do verdadeiro amor severidade! O
que atualmente chamado de amor tudo, menos amor. Se forem examinados
inexoravelmente a fundo todos os assim chamados amores, nada restar a no ser
egosmo, vaidade, fraqueza, comodismo, presuno ou desejo.
O verdadeiro amor no verificar o que agrada ao outro, o que lhe proporciona prazer
e alegria, e sim cuidar apenas do que lhe seja til! No importando se isso lhe causa ou
no alegria. Este o verdadeiro amar e servir.
Portanto, se est escrito: Amai vossos inimigos!, ento isso quer dizer: Fazei o
que lhes for til! Castigai-os, portanto, tambm, se por outra maneira no puderem chegar
ao reconhecimento! Isso servi-los. S que nisso deve imperar a justia; pois o amor
no se deixa separar da justia, so uma s coisa! Condescendncia imprpria equivaleria
a cultivar ainda mais os erros dos inimigos e desse modo continuar a deix-los deslizar
pelo caminho em declive. Seria isso amor? Pelo contrrio, sobrecarregar-se-ia assim com
uma culpa!
Apenas devido a desejos manifestados das criaturas humanas, a religio do amor foi
transformada em uma religio de frouxido, como tambm a pessoa do portador da
Verdade, Cristo Jesus, foi rebaixada a uma moleza e indulgncia que jamais possura.
Exatamente por causa do amor universal, foi ele spero e severo entre as criaturas
humanas de intelecto. Sua tristeza, que o acometia muitas vezes, era apenas natural, em
vista de sua elevada misso e do material humano que tinha de enfrentar. Com moleza ela
no tinha absolutamente nada a ver.
Aps a eliminao de todas as deturpaes e estreitezas dogmticas, *(No que se refere
doutrina) a religio do amor ser uma doutrina da mais rigorosa conseqncia, na qual
no se encontra qualquer fraqueza nem condescendncia ilgica.

14. O Redentor
O Salvador na cruz! Aos milhares esto colocadas essas cruzes como smbolo de que
Cristo sofreu e morreu por causa da humanidade. De todos os lados elas clamam aos
fiis: Pensai nisso! Em paragens solitrias, nas ruas movimentadas das metrpoles, nos
quartos silenciosos, nas igrejas, em cemitrios e nas festas de casamento, por toda parte
serve ela de consolo, de fortalecimento e de advertncia. Pensai nisso! Por causa de
vossos pecados aconteceu que o Filho de Deus, que vos trouxe a salvao Terra, sofreu
e morreu na cruz.
Com estremecimento ntimo, em profunda reverncia e cheio de gratido, o fiel
encaminha-se para ela. Com sensao de alegria deixa ento o lugar, consciente de que
com aquela morte por sacrifcio tambm ele ficou livre de seus pecados.
Tu, porm, pesquisador sincero, vai e coloca-te ante o smbolo da sagrada severidade
e esfora-te por compreender o teu Redentor! Atira longe o macio manto do comodismo
que to agradavelmente te aquece e produz uma sensao de bem-estar e segurana, que
te deixa dormitar at a derradeira hora terrena, quando ento sers arrancado de chofre de
tua sonolncia, desprende-te da estreiteza terrena e defronta-te repentinamente com a
verdade lmpida. Ento ter terminado logo o teu sonho, ao qual havias te agarrado, com
o qual te afundaste na inrcia.
Por isso, acorda, teu tempo terreno precioso! literalmente certo e indiscutvel que
o Salvador veio por causa dos nossos pecados. E, tambm, que ele morreu por causa da
culpa da humanidade.
Todavia, atravs disso no te sero tirados os teus pecados! A obra de redeno do
Salvador foi travar a luta com as trevas, para trazer Luz humanidade, abrindo-lhe o
caminho para o perdo de todos os pecados. Percorrer esse caminho, cada qual tem de
faz-lo sozinho, segundo as leis inamovveis do Criador. Tambm Cristo no veio para
derrubar as leis, mas para cumpri-las. No interpretes mal aquele, que deve ser o teu
melhor amigo! No atribuas significado errneo s palavras legtimas!
Quando se diz acertadamente: por causa dos pecados da humanidade aconteceu tudo
isso, ento se quer dizer que a vinda de Jesus s se tornou indispensvel porque a
humanidade no mais conseguia, por si, achar sada das trevas criadas por ela mesma e
libertar-se de suas tenazes. Cristo teve de abrir esse caminho novamente e mostr-lo
humanidade. Se esta no tivesse se emaranhado to profundamente em seus pecados, isto
, se a humanidade no tivesse andado no caminho errado, a vinda de Jesus no teria sido
necessria, e ter-lhe-ia sido poupado o caminho de luta e de sofrimento. Por isso
inteiramente certo que ele teve de vir somente por causa dos pecados da humanidade,
para que esta, no caminho errado, no tivesse de deslizar completamente para o abismo,
para as trevas.
Todavia, isto no quer dizer que, com isso, a qualquer pessoa tambm devam ser
perdoadas, num instante, suas culpas pessoais, assim que acredite realmente nas palavras
de Jesus e viva segundo elas. Porm, se viver segundo as palavras de Jesus, ento seus
pecados lhe sero perdoados. Contudo, apenas aos poucos, numa poca quando o remate
atravs do trabalho contrrio da boa vontade se efetivar na reciprocidade, conforme as

palavras de Jesus. No de outro modo. Diferentemente, porm, ser com aqueles que no
vivem segundo as palavras de Jesus, sendo-lhes absolutamente impossvel o perdo.
Isto no quer dizer, contudo, que somente os adeptos da igreja crist podem obter o
perdo dos pecados.
Jesus anunciou a Verdade. Por conseguinte, suas palavras devem encerrar tambm
todas as verdades de outras religies. Ele no quis fundar uma igreja, mas mostrar
humanidade o verdadeiro caminho, o qual pode seguir igualmente atravs das verdades
de outras religies. Por isso que se encontram em suas palavras tambm tantas
consonncias com as religies j existentes naquele tempo. Jesus no as tirou daquelas
religies, mas, como ele trouxe a Verdade, devia encontrar-se nela tambm tudo aquilo
que em outras religies j existia da Verdade.
Tambm quem no conhece as palavras de Jesus e almeja de modo sincero a
Verdade e o enobrecimento j vive muitas vezes inteiramente no sentido dessas palavras
e por isso marcha com segurana tambm para uma crena pura e o perdo de seus
pecados. Acautela-te, por conseguinte, de concepes unilaterais. desvalorizao da
obra do Redentor, rebaixamento do esprito divino.
Quem se esfora seriamente pela Verdade, pela pureza, a esse tambm no falta o
amor. Ser conduzido espiritualmente para cima, de degrau em degrau, mesmo que s
vezes atravs de duras lutas e dvidas e, seja qual for a religio a que pertena, j aqui
ou tambm somente no mundo de matria fina, encontrar o esprito de Cristo, o qual
ento o levar por fim at o Pai, com o que tambm se cumpre a sentena: Ningum
chegar ao Pai, a no ser atravs de mim.
Esse por fim, contudo, no se inicia nas ltimas horas terrenas, mas sim num
determinado grau no desenvolvimento do ser humano espiritual, para o qual o trespasse
do mundo de matria grosseira para o de matria fina significa apenas uma mudana.
Agora, quanto ao acontecimento propriamente dito da grande obra de redeno: a
humanidade andava a esmo na escurido espiritual. Ela prpria a criou, ao submeter-se
cada vez mais e mais somente ao intelecto que havia cultivado arduamente. Com isso eles
restringiram cada vez mais os limites da capacidade de compreenso, at que ficaram
incondicionalmente atados a espao e tempo, tal como o crebro, sem possibilidades de
abranger mais o caminho para o infinito e o eterno. Assim eles ficaram inteiramente
atados Terra, restritos a espao e tempo. Estava cortada com isso toda e qualquer
ligao com a Luz, com o que puro, espiritual. A vontade dos seres humanos s
conseguia ainda se dirigir para o que era terrenal, com exceo de uns poucos que, como
profetas, no possuam o poder para se impor e abrir caminho livre para a Luz.
Devido a esse estado, todas as portas ficaram abertas para o mal. Trevas espirituais
ascendiam borbulhando, derramando-se funestamente sobre a Terra. Isso s podia
acarretar um fim: morte espiritual. O que de mais pavoroso pode atingir o ser humano.
A culpa de toda essa misria, porm, cabia aos prprios seres humanos!
Ocasionaram-na, j que deliberadamente optaram por essa direo. Desejaram-na e
cultivaram-na, ficaram mesmo orgulhosos de tal aquisio, em sua cegueira desmedida,
sem reconhecer a terribilidade das conseqncias, devido restrio da compreenso a
que eles mesmos penosamente se obrigaram. Caminho algum podia ser aberto a partir
dessa humanidade em direo Luz. O estreitamento voluntrio j era demasiado grande.

Alis, se ainda devesse tornar-se possvel uma salvao, ento devia vir auxlio da
Luz. Do contrrio, no podia mais ser impedido o soobro da humanidade para dentro das
trevas.
As prprias trevas, devido impureza, tm uma maior densidade que acarreta peso
espiritual. Devido a esse peso, elas conseguem elevar-se por si prprias somente at um
determinado limite de peso, se no lhes vier do outro lado uma fora de atrao em
auxlio. A Luz, porm, possui uma leveza correspondente sua pureza, que a
impossibilita de descer at essas trevas.
Existe, portanto, entre essas duas partes um abismo intransponvel, no qual se
encontra a criatura humana com a sua Terra!
Encontra-se, pois, nas mos dos seres humanos, segundo a espcie de sua vontade e
de seus desejos, ir ao encontro da Luz ou das trevas, abrir os portes e aplainar os
caminhos para que a Luz ou as trevas se derramem sobre a Terra. Eles prprios
constituem nisso os mediadores, atravs de cuja fora de vontade a Luz ou as trevas
encontram firme apoio, podendo da agir com maior ou menor fora. Quanto mais, dessa
maneira, a Luz ou as trevas ganham poder sobre a Terra, tanto mais cobrem a
humanidade com aquilo que podem dar, com coisas boas ou ms, ventura ou infortnio,
felicidade ou desgraa, paz paradisaca ou tormentos infernais.
A vontade pura dos seres humanos havia se tornado demasiado fraca para, em meio
s pesadas trevas que tomaram conta e tudo sufocavam e assoberbavam, poder oferecer
Luz um ponto de apoio na Terra, ao qual pudesse se agarrar, ligar de tal modo, que, em
pureza cristalina e conseqente fora plena, conseguisse destruir as trevas, libertando a
humanidade, a qual ento poderia aprovisionar-se de foras na fonte assim aberta e
encontrar o caminho ascendente para as alturas luminosas.
Para a prpria Luz no era possvel descer tanto at a imundcie, sem que para isso
fosse oferecido um forte apoio. Por isso era necessrio que viesse um mediador. Somente
um emissrio dos pramos luminosos, mediante encarnao, podia derrubar o muro das
trevas erguido pela vontade dos seres humanos, e assim formar entre todos os males
aquele alicerce de matria grosseira para a Luz divina, que se encontra firme no meio das
pesadas trevas. Saindo desse ancoradouro, poderiam ento as irradiaes puras da Luz
separar e espalhar as massas obscuras, para que a humanidade no sucumbisse totalmente
nas trevas, asfixiando-se.
Dessa maneira, Jesus veio por causa da humanidade e de seus pecados!
A nova ligao assim criada com a Luz no podia, em virtude da pureza e fora do
emissrio da Luz, ser cortada pelas trevas. Com isso estava assim aberto para os seres
humanos um novo caminho para as alturas espirituais. De Jesus, esse ponto de apoio
terreno surgido da Luz por encarnao, saam ento as irradiaes em direo s trevas
mediante a Palavra Viva, que trazia a Verdade. Ele podia transmitir essa Verdade
inalterada, porque a sua ligao com a Luz, devido fora da mesma, era pura e no
podia ser turvada pelas trevas.
Os seres humanos foram ento sacudidos de seu estado de sonolncia pelos milagres
que simultaneamente se operavam. Seguindo estes, encontravam a Palavra. Ouvindo a
Verdade trazida por Jesus e nela refletindo, foi nascendo em centenas de milhares de
pessoas, gradualmente, o desejo de ir ao encontro dessa Verdade e sobre ela saber mais. E

assim vagarosamente foram se esforando em direo Luz. Por causa de tal desejo as
trevas que as envolviam foram afrouxadas, irradiaes e mais irradiaes da Luz
penetravam vitoriosamente, medida que os seres humanos refletiam sobre as palavras e
consideravam-nas como certas. Em torno deles o ambiente foi se clareando cada vez
mais, as trevas no encontravam mais nenhum apoio firme neles e, por fim, caram
resvalando, com o que perderam cada vez mais terreno. Assim a Palavra da Verdade
atuava nas trevas como um gro de mostarda em germinao e como o fermento na
massa de po.
E essa foi a obra de redeno de Jesus, Filho de Deus, do portador da Luz e da
Verdade.
As trevas, que supunham j ter o domnio sobre a humanidade inteira, contorceramse, soerguendo-se em luta selvagem, a fim de tornar irrealizvel a obra de redeno. Do
prprio Jesus no podiam aproximar-se, resvalavam em sua pura intuio. Era natural
ento que lanassem mo das ferramentas solcitas de que dispunham para o combate.
Essas eram as criaturas humanas que acertadamente se denominavam seres
humanos de intelecto, isto , que se sujeitavam ao intelecto e, como este, estavam por
conseqncia firmemente atadas a espao e tempo, impossibilitadas assim de discernir os
conceitos espirituais mais elevados, situados muito acima de espao e tempo. Por isso
era-lhes tambm impossvel seguir a doutrina da Verdade. Todas elas se encontravam,
segundo suas prprias convices, em solo demasiadamente real, como tantas tambm
ainda hoje. Terreno real, porm, significa na verdade um solo demasiadamente restrito. E
todos esses seres humanos constituam justamente a maioria daqueles que representavam
a autoridade, isto , que tinham em mos o poder governamental e religioso.
Assim as trevas, em sua defesa furiosa, fustigavam tais seres humanos at as graves
transgresses contra Jesus, servindo-se do poder terreno que tinham em mos.
As trevas esperavam com isso fazer Jesus vacilar e, ainda no ltimo momento, poder
destruir a obra de redeno. Que elas pudessem exercer esse poder na Terra a tal ponto
foi exclusivamente culpa da humanidade, que pela sua deliberada sintonizao errada
estreitou sua capacidade de compreenso, dando assim supremacia s trevas.
Esta culpa, por si s, foi o pecado da humanidade, que fez seguir todos os demais
males.
E por causa dessa culpa da humanidade Jesus teve de sofrer! As trevas fustigavam
ainda mais, at o extremo: Jesus incorreria na morte na cruz, se persistisse em suas
asseveraes de ser o portador da Verdade e da Luz. Tratava-se da ltima deciso. Uma
fuga, uma retirada total de tudo poderia salv-lo da morte na cruz. Mas isso teria
significado uma vitria das trevas no ltimo momento, porque ento toda a atuao de
Jesus teria se espalhado aos poucos na areia, podendo, assim, as trevas tomar novamente
conta de tudo vitoriosamente. Jesus no teria cumprido sua misso, a iniciada obra de
redeno seria deixada inacabada.
A luta ntima no Getsmani foi dura, porm curta. Jesus no temia a morte terrena,
mas sim ficou firme e encaminhou-se serenamente para o desenlace terrenal, em prol da
Verdade trazida por ele. Com seu sangue na cruz, ele colocou o selo em tudo quanto disse
e viveu.

Com esse ato ele venceu totalmente as trevas, que com isso haviam jogado seu
ltimo trunfo. Jesus venceu. Por amor ao Pai, Verdade, por amor humanidade, para a
qual com isso ficou aberto o caminho para a liberdade em direo Luz, pois com essa
vitria ela fora fortalecida da verdade de suas palavras.
Uma retirada atravs da fuga e a conseqente renncia sua obra teria de trazer
dvidas humanidade.
Jesus morreu, portanto, devido aos pecados da humanidade! Se no fossem os
pecados da humanidade, o afastamento de Deus causado pela restrio do intelecto,
poderia ter sido poupada a vinda de Jesus e, dessa forma, tambm o seu caminho de
sofrimento e a sua morte na cruz. inteiramente certo, portanto, quando dito: foi por
causa dos nossos pecados que Jesus veio, padeceu e sofreu a morte na cruz!
Isso, porm, no significa que tu prprio no terias de remir teus pecados!
S que agora podes faz-lo facilmente, porque Jesus mostrou-te o caminho pela
transmisso da Verdade em suas palavras. Assim tambm a morte de Jesus na cruz no
pode simplesmente apagar teus prprios pecados. Se tal coisa acontecesse, ento antes
teriam de desmoronar todas as leis universais. Tal no se d, porm. O prprio Jesus faz
referncia muitas vezes a tudo que est escrito, isto , ao antigo. O novo evangelho do
amor tambm no tem a inteno de destruir ou de anular o antigo da justia, mas
complet-lo. Quer com ele ser ligado.
No olvides, por conseguinte, a justia do grande Criador de todas as coisas, a qual
no se deixa deslocar sequer por um fio de cabelo e que permanece inabalvel desde o
comeo do mundo at o seu fim! Ela nem poderia consentir que algum tomasse a si a
culpa de outrem para remi-la.
Por causa da culpa de outros, isto , devido culpa de outros, Jesus pde vir, sofrer e
morrer, apresentando-se como lutador em prol da Verdade, mas ele prprio permaneceu
puro e inatingido por essa culpa, razo pela qual no poderia tom-la sobre si
pessoalmente.
A obra de redeno por isso no menor, mas um sacrifcio como no pode haver
maior. Por ti desceu Jesus das alturas luminosas para a lama, lutou por ti, sofreu e morreu
por ti, para trazer-te Luz no caminho certo para o alto, a fim de que no te perdesses nem
submergisses nas trevas!
Assim est teu Redentor diante de ti. Essa foi sua enorme obra de amor.
A justia de Deus permaneceu sria e severa nas leis do mundo; pois o que o ser
humano semeia, isso ele colher, diz tambm o prprio Jesus em sua mensagem. Nem um
centavo lhe pode ser perdoado, de acordo com a justia divina!
Lembra-te disso quando estiveres diante do smbolo da sagrada severidade. Agradece
de todo corao que o Redentor, com a sua Palavra, abriu para ti novamente o caminho
para o perdo de teus pecados, e deixa tais lugares com o firme propsito de seguir o
caminho a ti mostrado, para que te possa advir o perdo. Seguir o caminho, porm, no
quer dizer apenas aprender a Palavra e acreditar nela, mas viver essa Palavra! Acreditar
nela, consider-la certa e no agir em tudo de acordo com a mesma, de nada te adiantaria.
Pelo contrrio, estars em pior situao do que aqueles que nada sabem da Palavra.
Por isso, acorda, o tempo terreno precioso para ti!

15. O mistrio do nascimento


Quando os seres humanos dizem que existe uma grande injustia na maneira pela qual se
d a distribuio dos nascimentos, ento eles no sabem o que com isso fazem!
Com grande insistncia afirma um: Se existe uma justia, como pode nascer uma
criana j com o fardo de uma doena hereditria! A criana inocente tem de carregar
consigo os pecados dos pais.
O outro: Uma criana nasce na riqueza, outra em amarga pobreza e misria. Com
isso no pode surgir qualquer crena na justia.
Ou: Admitindo que os pais devam ser castigados, no est certo que isso se cumpra
pela doena e morte de uma criana. A criana, pois, com isso tem de sofrer
inocentemente.
Estas e outras observaes pululam aos milhares entre a humanidade. At mesmo
pesquisadores sinceros s vezes quebram a cabea com isso.
Com a simples declarao de que estes so os imperscrutveis caminhos de Deus,
que tudo conduzem para o melhor no se elimina do mundo a nsia pelo por qu.
Quem com isso se contentar tem de concordar apaticamente, ou reprimir imediatamente
como injusto qualquer pensamento indagador.
Assim no desejado! perguntando que se acha o caminho certo. Apatia ou
veemente represso apenas lembra escravido. Mas Deus no quer escravos! No quer
obedincia aptica, mas um olhar livre e consciente para o alto. Suas maravilhosas e
sbias disposies no precisam ser envoltas pela escurido mstica, pelo contrrio,
ganham em sua sublime e inatingvel magnitude e perfeio, quando expostas
abertamente em nossa frente! De forma imutvel e incorruptvel, numa segurana e
tranqilidade uniforme, elas executam ininterruptamente o seu eterno atuar. No se
preocupam com o rancor nem com o reconhecimento dos seres humanos, tampouco com
sua ignorncia, mas restituem a cada um, at nas mais nfimas nuances, em frutos
maduros, o que lanou como sementeira.
Os moinhos de Deus moem devagar, mas com segurana, diz a voz do povo to
acertadamente a respeito deste tecer de incondicional reciprocidade em toda a Criao,
cujas leis imutveis trazem em si a justia de Deus e executam-na. Brota, flui e corre, e
derrama-se sobre todos os seres humanos, quer queiram ou no, quer se submetam ou se
revoltem, tero de receber como castigo justo e como perdo, ou como recompensa na
elevao.
Se um resmungo ou cptico pudesse apenas uma nica vez lanar um olhar para o
flutuar e tecer na matria fina, perpassado e suportado pelo rigoroso espiritual, que
traspassa e envolve a Criao toda, e no qual ela se encontra, sendo mesmo uma parte
dele, vivo como um tear de Deus em eterno funcionamento, logo silenciaria
envergonhado e reconheceria, assustado, a arrogncia contida em suas palavras. A serena
sublimidade e segurana que v, obriga-o a prostrar-se, pedindo perdo. Quo
mesquinho, pois, havia suposto seu Deus! E, todavia, que incrvel grandeza encontra em
Suas obras. Reconhecer ento que, com suas mais elevadas conceituaes terrenas, s
podia ter procurado diminuir Deus e restringir a perfeio da grande obra com o esforo

vo de querer encerr-la no mbito restrito, que o cultivo do intelecto criou, o qual jamais
poder elevar-se acima de espao e tempo. O ser humano no deve esquecer-se de que ele
se encontra na obra de Deus, que ele mesmo um pedao da obra e que, por conseguinte,
est incondicionalmente tambm sujeito s leis dessa obra.
Contudo, tal obra no abrange apenas as coisas visveis aos olhos terrenos, mas
tambm o mundo de matria fina que contm em si a maior parte da verdadeira existncia
e atividade humana. As respectivas vidas terrenas so apenas pequenas partes disso, mas
sempre importantes pontos de transio.
O nascimento terreno constitui sempre apenas o incio de uma fase importante em
toda a existncia de uma criatura humana, mas no o seu comeo propriamente dito.
Ao iniciar sua peregrinao pela Criao, o ser humano como tal encontra-se livre,
sem fios de destino, que partem para o mundo de matria fina, tornando-se cada vez mais
fortes no caminho devido fora de atrao da igual espcie, cruzando-se com outros,
entretecendo-se e atuando retroativamente sobre o autor, com quem permaneceram
ligados, conduzindo consigo destino ou carma. Os efeitos de fios que retornam
simultaneamente misturam-se entre si, pelo que as cores, originalmente definidas de
modo ntido, recebem outras tonalidades, produzindo novos quadros combinados.
*(Dissertao N 6: Destino) Os fios individuais constituem o caminho dos efeitos de retorno
at que o autor no oferea mais nenhum ponto de apoio em seu ntimo para elementos de
igual espcie, portanto, quando de sua parte no mais cuida desse caminho e nem o
conserva, pelo que esses fios no podem mais se prender nem se firmar, devendo secar e
cair dele, quer se trate de coisas boas ou ms.
Cada fio de destino , portanto, formado na matria fina pelo ato de vontade na
deciso para uma ao, emigra, mas permanece, apesar disso, ancorado no autor e
constitui dessa maneira o caminho seguro para espcies iguais, fortalecendo-as, mas
tambm, simultaneamente, recebendo fora delas, a qual retorna ao ponto inicial por esse
caminho. Decorre desse processo o auxlio que chega aos que se esforam pelo bem,
conforme fora prometido, ou, porm, a circunstncia de que o mal tem de gerar
continuamente o mal. *(Dissertao N 30: O ser humano e seu livre-arbtrio)
Os efeitos recprocos desses fios em curso, aos quais, diariamente, o ser humano ata
outros novos, trazem, ento, a cada ser humano o seu destino, criado por ele prprio e ao
qual est sujeito. Cada arbitrariedade fica a excluda, portanto, tambm cada injustia. O
carma, que uma pessoa traz consigo e que se assemelha a uma predestinao unilateral,
na realidade apenas a conseqncia inconteste de seu passado, enquanto esta no tiver
sido remida atravs da reciprocidade.
O verdadeiro comeo da existncia de uma pessoa sempre bom, e de muitas
tambm o fim, com exceo daquelas que se perdem por si prprias, por terem estendido
primeiro espontaneamente, atravs de suas resolues, as mos ao mal, o qual, por sua
vez, arrastou-as totalmente para a runa. As vicissitudes ocorrem sempre apenas no
intervalo, na poca da formao e maturao interior.
O prprio ser humano, portanto, sempre forma para si sua vida futura. Ele fornece os
fios e com isso determina a cor e o padro da vestimenta que o tear de Deus lhe tece pela
lei da reciprocidade.

Freqentemente jazem bem distantes as causas que atuam de modo determinante


para as circunstncias em que uma alma nascer, bem como para a poca sob cujas
influncias a criana vir ao mundo terreno, para que esta ento influa continuamente
durante sua peregrinao na Terra, e consiga aquilo, que necessrio para a remio, o
polimento, a eliminao do carma e o desenvolvimento justamente dessa alma.
Tambm isso, porm, no acontece unilateralmente apenas criana, mas os fios se
tecem naturalmente, de maneira a se estabelecer tambm um efeito recproco no terrenal.
Os pais do ao filho exatamente aquilo que este precisa para seu desenvolvimento
contnuo e, de modo inverso, o filho em relao aos pais, seja algo bom ou mau; pois ao
desenvolvimento contnuo e elevao pertence tambm, naturalmente, a libertao do
mal pelo seu exaurir, com o que ele reconhecido como tal e repelido. E a oportunidade
para tanto sempre traz a reciprocidade. Sem esta, no poderia nunca, realmente, o ser
humano se libertar de coisas ocorridas. Portanto, encontra-se nas leis da reciprocidade,
como grande ddiva de graa, o caminho para a liberdade ou a ascenso. Por conseguinte,
no se pode falar, de modo algum, em castigo. Castigo uma expresso errada, uma vez
que exatamente nisso se encontra o grandiosssimo amor, a mo que o Criador estende
para o perdo e a libertao.
A vinda terrena do ser humano compe-se de gerao, encarnao e nascimento. A
encarnao a entrada, propriamente dita, da criatura humana na existncia terrena.
*(Dissertao N 7: A criao do ser humano)

So, portanto, aos milhares os fios que co-participam na determinao de uma


encarnao. H sempre, contudo, tambm nesses fenmenos da Criao uma justia
sintonizada at s mincias, que se efetua e impulsiona para um favorecimento de todos
os envolvidos nisso.
Dessa maneira o nascimento de uma criana torna-se algo muito mais sagrado, mais
importante e mais valioso do que em geral considerado. Acontece, pois, com isso,
simultaneamente criana, aos pais e tambm aos possveis irmos e outras pessoas que
venham a ter contato com a criana, com sua entrada no mundo terreno, uma nova e
especial graa do Criador, com o que todos recebem a oportunidade de progredir de
alguma maneira. Aos pais pode, pelo cuidado necessrio no tratamento de uma doena,
por grave preocupao ou sofrimento, ser dada a oportunidade para lucro espiritual, seja
como remdio, como simples meio para um fim ou tambm como verdadeira remio de
uma culpa antiga, talvez at como pr-remio de um carma ameaador. Pois acontece
muitas vezes que, com a j iniciada boa vontade, a prpria doena grave de uma pessoa,
que devia atingi-la segundo a lei da reciprocidade como carma, seja pr-remida por
graa, em conseqncia de sua boa vontade em dispensar, por livre resoluo, cuidados
abnegados a um outro ou a um prprio filho. Uma verdadeira redeno s se pode
processar na intuio, atravs do pleno vivenciar. Na execuo de um cuidadoso
tratamento com verdadeiro amor, o vivenciar, freqentemente, ainda maior do que
numa doena prpria. mais profundo na ansiedade, na dor durante a doena de um filho
ou de outrem a quem se considere realmente como seu querido prximo. Igualmente
profunda tambm a alegria ante o restabelecimento do mesmo. E esse forte vivenciar
por si s imprime suas marcas indelveis na intuio, no ser humano espiritual,
modificando-o com isso e cortando com essa transformao fios de destino que de outra
forma ainda o teriam atingido. Devido a esse cortar ou abandonar, os fios voltam como

elsticos distendidos para o lado oposto, para as centrais de matria fina de igual espcie,
por cuja fora de atrao so agora atrados de modo unilateral. Com isso fica excludo
cada efeito subseqente sobre o ser humano transformado, por faltar o caminho de
ligao para tanto.
Existem assim milhares de maneiras de remies nessa forma, quando uma pessoa
voluntariamente e de bom grado toma a si algum dever perante outrem por amor ou por
misericrdia, que similar ao amor.
Quanto a isso Jesus mostrou os melhores exemplos em suas parbolas. Da mesma
forma no seu Sermo da Montanha, bem como em todas as demais prelees, apontou ele
bem nitidamente os bons resultados de semelhantes prticas. Sempre se referia ao
prximo, e mostrava assim, na forma mais singela e mais elucidativa, o melhor
caminho para a remio do carma e para a ascenso. Ama a teu prximo como a ti
mesmo, exortou ele, dando com isso a chave para o portal de toda a escalada. No
necessrio que a esse respeito se trate sempre de doena. As crianas, seu necessrio trato
e educao, do da maneira mais natural tantas oportunidades, que encerram em si tudo o
que ademais possa entrar em considerao como remio. E por isso crianas trazem
bnos, pouco importando como nasceram e se desenvolveram!
O que vale para os pais, vale tambm para os irmos e para todos aqueles que entram
muito em contato com crianas. Tambm estes tm ensejo de lucrar com o novo habitante
da Terra, ao se esforarem, quer seja tambm apenas para se livrarem de maus hbitos ou
coisas semelhantes, na pacincia, nos cuidadosos auxlios da mais variada espcie.
Para a prpria criana, o auxlio no menor. Cada um, pelo nascimento, colocado
diante da possibilidade de escalar um enorme trecho do caminho! Onde isso no ocorre, a
prpria pessoa a culpada. Ento, ela no quis. Deve-se, por conseguinte, considerar
cada nascimento uma bondosa ddiva de Deus que vem a ser distribuda equanimemente.
Tambm para aquele que no tem filhos e adota uma criana estranha, a bno no fica
diminuda, ao contrrio, maior ainda pelo ato da adoo, se esta ocorrer por causa da
criana e no para satisfao prpria.
Numa encarnao comum, portanto, a fora de atrao da igual espcie espiritual tem
papel predominante como co-atuante nos efeitos recprocos. Caractersticas que so
consideradas como herdadas, na realidade, no so transmitidas por herana, mas devem
ser atribudas meramente a essa fora de atrao. Nada se encontra a de herdado
espiritualmente da me ou do pai, uma vez que a criana tambm uma pessoa
individual, tal como aqueles, trazendo em si apenas espcies iguais, pelas quais se sentiu
atrada.
Contudo, no apenas essa fora de atrao da igual espcie que atua de modo
determinante na encarnao, mas co-participam tambm ainda outros fios do destino em
curso, aos quais a alma a ser encarnada se encontra ligada e que talvez estejam de alguma
forma atados a um membro da famlia qual ela conduzida. Tudo isso colabora, atrai e
leva por fim encarnao.
, porm, diferente quando uma alma aceita voluntariamente uma misso *(Envio,
incumbncia) para ajudar determinados seres humanos terrenos ou para colaborar numa
obra de auxlio para toda a humanidade. Em tais casos a alma aceita de antemo e
voluntariamente sobre si o que vier a encontrar na Terra, com o que tampouco se pode

falar de injustia. E a recompensa tem de advir-lhe como resultado do efeito da


reciprocidade, se tudo acontece em abnegado amor, que por sua vez no pergunta pela
recompensa. Nas famlias em que h doenas hereditrias, encarnam-se almas que
precisam dessas doenas, atravs da reciprocidade, para remio, purificao ou para o
progresso.
Os fios condutores e sustentadores nem consentem que ocorra uma encarnao
errada, isto , injusta. Excluem nisso cada erro. Seria a tentativa de nadar contra uma
correnteza que segue seu curso regrado com fora frrea e imperturbvel, excluindo de
antemo qualquer resistncia, de modo que nem pode ocorrer uma tentativa. Sob rigorosa
observncia de suas propriedades, no entanto, ela oferece apenas bnos.
E tudo considerado, inclusive nos casos de encarnaes voluntrias, quando as
doenas so assumidas espontaneamente para conseguir uma determinada finalidade. Se
talvez o pai ou a me atraiu a doena sobre si, por causa duma culpa, mesmo que isso
advenha somente por inobservncia s leis naturais que exigem uma ateno
incondicional preservao da sade do corpo a eles confiado, ento a dor de ver
novamente essa doena no filho j traz em si uma expiao que conduzir purificao,
assim que tal dor for verdadeiramente intuda.
Mencionar exemplos especficos pouco adiantaria, uma vez que cada nascimento
individual daria um novo quadro, devido aos fios de destino multientrelaados,
divergindo dos outros, e mesmo cada igual espcie teria de apresentar-se em milhares de
variaes, devido aos delicados matizes das reciprocidades em suas misturas.
Seja dado apenas um exemplo simples: uma me gosta tanto de seu filho, que o
impede por todos os meios de deix-la pelo casamento. Prende-o a si
indeterminadamente. Esse amor errado, puramente egostico, interesseiro, embora a
me, segundo a prpria opinio, oferea tudo para tornar a vida terrena do filho to bela
quanto possvel. Devido a esse amor egostico, intrometeu-se indevidamente na vida do
filho. O verdadeiro amor nunca pensa em si mesmo, mas sempre quer o bem da pessoa
querida e age nesse sentido, mesmo que isso esteja vinculado com a prpria renncia.
Vir a hora da me, em que ela ser chamada para o Alm. O filho encontra-se agora
sozinho. Para ele tornou-se tarde demais, para ainda conseguir dar o impulso alegre para
a realizao de seus prprios desejos, impulso este que a juventude proporciona. Apesar
de tudo, ele ainda lucrou algo com isso; porque com a renncia circunstancial ele resgata
alguma coisa. Quer seja uma igual espcie decorrente de sua vida anterior, com o que
simultaneamente desviou-se do isolamento interior em um matrimnio o qual, com o
casamento, teria de atingi-lo, ou qualquer outra coisa. Em tais circunstncias, s h lucro
para ele. A me, porm, levou consigo seu amor egostico. A fora de atrao da igual
espcie espiritual puxa-a irresistivelmente s pessoas com propriedades idnticas, porque
nas proximidades delas ela encontra a possibilidade de poder intuir conjuntamente uma
pequena parte da sua prpria paixo na vida intuitiva de tais pessoas, quando elas
exercem seu amor egostico sobre outrem. Dessa forma ela permanece ligada Terra.
Porm, quando se der uma fecundao numa das pessoas em cuja proximidade ela se
encontra constantemente, ela vem encarnao devido ligao desse entrelaamento
espiritual existente. Invertem-se ento os papis. Agora, como criana, sob idntica
caracterstica paterna ou materna, ter de sofrer a mesma coisa que outrora infligiu ao seu
filho. No poder livrar-se da casa paterna, no obstante seus desejos e as oportunidades

que se oferecem. Dessa forma sua culpa ser extinta, quando ela, atravs do vivenciar em
si mesma, reconhecer tais propriedades como injustia e assim ser libertada disso.
Pela ligao com o corpo de matria grosseira, isto , a encarnao, colocada em
cada pessoa uma venda, que a impede de ver sua existncia anterior. Tambm isso, como
todo acontecimento na Criao, s para vantagem da respectiva pessoa. Nisso, mais
uma vez, encontra-se a sabedoria e o amor do Criador. Se cada um se recordasse
exatamente da existncia anterior, permaneceria em sua nova vida terrena apenas um
calmo observador, ficando de lado, na convico de conquistar com isso um progresso ou
de remir algo, no que igualmente s reside progresso. Justamente devido a isso, porm,
no haveria para ele nenhum progresso, mas sim, pelo contrrio, traria um grande perigo
de deslizar para baixo. A existncia terrena deve ser vivenciada realmente, se que deva
ter uma finalidade. Somente o que for vivenciado no ntimo em todos seus altos e baixos,
portanto, intudo, torna-se algo prprio. Se uma pessoa, de antemo, sempre soubesse
claramente a direo exata que lhe seria til, no haveria para ela nenhum ponderar,
nenhum decidir. Com isso, tambm no poderia receber nenhuma fora e nenhuma
autonomia, absolutamente indispensveis para ela. Dessa forma, porm, ela toma cada
situao de sua vida terrena de modo mais real. Tudo o que realmente vivenciado grava
firmemente impresses na intuio, no eterno, que o ser humano em sua metamorfose
leva consigo para o Alm como sendo seu, como parte dele mesmo, moldado de forma
nova de acordo com as impresses. Mas tambm apenas aquilo que realmente
vivenciado, tudo o mais se apaga com a morte terrena. O vivenciado, porm, permanece
seu lucro como contedo principal purificado da existncia terrena! Nem tudo o que foi
aprendido faz parte do vivenciado. Do aprendido, porm, restar apenas aquilo, que o ser
humano houver absorvido para si pela vivncia. Todo o acmulo restante de coisas
inteis do que foi aprendido, a que tantas pessoas sacrificam a existncia terrena inteira,
fica para trs como debulho. Por isso, cada momento da vida jamais pode ser encarado de
modo suficientemente srio, para que atravs dos pensamentos, palavras e aes flua
forte calor de vida, evitando que decaiam em hbitos vazios.
A criana recm-nascida ento parece, devido venda que lhe passada nos olhos no
ato da encarnao, totalmente ignorante, por isso tambm tida erroneamente como
inocente. No raro traz consigo enorme carma, que lhe d oportunidade de remir
caminhos errados anteriores, no exaurir vivencial. O carma , na predestinao, apenas a
conseqncia necessria de acontecimentos passados. Nas misses, uma aceitao
voluntria, a fim de atingir com isso a compreenso terrena e a maturao terrena para o
cumprimento da misso, caso no faa parte da prpria misso.
Por isso o ser humano no deveria mais resmungar a respeito de injustia nos
nascimentos, mas olhar com gratido para o Criador que, com cada nascimento
individual, apenas oferece novas graas!

16. aconselhvel o aprendizado do ocultismo?


Esta pergunta tem de ser respondida com um no absoluto. O aprendizado do
ocultismo, que em geral engloba exerccios para a aquisio de clarividncia,
clariaudincia, etc., um estorvo ao livre desenvolvimento interior e verdadeira
escalada espiritual. O que com isso pode ser desenvolvido o que em tempos passados se
compreendia como os assim chamados magos, *(Feiticeiros) to logo o aprendizado
decorresse mais ou menos favorvel.
um tatear unilateral, de baixo para cima, com o que nunca poder ser transposta a
assim denominada rea terrena. Sempre se tratar, em todos esses acontecimentos
eventualmente alcanveis, apenas de coisas de espcie baixa e baixssima, que no so
capazes de elevar interiormente os seres humanos, mas podem, sim, desencaminh-los.
O ser humano consegue com isso apenas penetrar no mbito de matria fina que lhe
est mais prximo, cujas inteligncias muitas vezes so ainda mais ignorantes do que os
prprios seres humanos terrenos. Tudo quanto com isso alcana abrir-se a perigos
desconhecidos por ele, dos quais permanece protegido exatamente pelo fato de no se
abrir.
Quem por meio de aprendizado tornou-se clarividente ou clariaudiente ver ou
ouvir, nesse mbito inferior, muitas vezes tambm coisas que tm aparncia de algo
elevado e puro, e que, no entanto, esto muito longe disso. A tudo isso junta-se ainda a
prpria fantasia, ainda mais excitada por causa de exerccios, que tambm gera um
ambiente que o aprendiz, ento, v e ouve realmente, e a confuso est a. Tal pessoa, no
estando firme nos ps devido ao aprendizado artificial, no pode diferenciar e, mesmo
com a melhor boa vontade, no pode traar um limite ntido entre a verdade e a iluso,
bem como a multiforme fora formadora na vida da matria fina. Por ltimo juntam-se
ainda as influncias inferiores que lhe so certamente nocivas, s quais ele mesmo
voluntariamente e com muito esforo se abriu, s quais no poder opor nenhuma fora
superior, e assim tornar-se- logo um destroo de navio sem leme num mar
desconhecido, que pode tornar-se perigoso a tudo que lhe vier de encontro.
idntico a uma pessoa que no sabe nadar. Bem protegida num barco, est
perfeitamente apta a atravessar com toda a segurana o elemento, que no lhe familiar.
Comparvel vida terrena. Se, porm, durante o trajeto, tirar uma tbua do barco
protetor, romper uma brecha no abrigo, por onde entrar gua, roubando sua proteo e
arrastando-a para o fundo. Por no saber nadar, tal pessoa ser apenas uma vtima do
elemento que no lhe familiar.
Eis o processo do aprendizado do ocultismo. Com isso a pessoa s arranca uma
tbua de seu barco protetor, mas no aprende a nadar!
Contudo, tambm h nadadores que se denominam mestres. Nadadores nesse setor
so aqueles que j trazem consigo um dom preparado, complementando-o mediante
alguns exerccios, a fim de p-lo em evidncia, procurando tambm ampli-lo cada vez
mais. Em tais casos, portanto, uma predisposio mais ou menos desenvolvida ligar-se-
a um aprendizado artificial. Todavia, mesmo ao melhor nadador sempre so colocados
limites bastante restritos. Se ousar ir longe demais, as foras lhe fraquejam e ele acaba se

perdendo da mesma forma que um que no sabe nadar, caso... no lhe advenha socorro da
mesma forma como a um que no sabe nadar.
Tal auxlio, no entanto, no mundo de matria fina, s pode vir das alturas luminosas,
do puro espiritual. E esse auxlio, por sua vez, s pode se aproximar, se a pessoa que se
encontra em perigo j tiver atingido determinado grau de pureza em seu desenvolvimento
anmico, com o que pode ligar-se a um ponto de apoio. E tal pureza no se consegue
atravs do aprendizado do ocultismo para fins de experincias, s podendo vir pela
elevao da legtima moral interior, no constante olhar para a pureza da Luz.
Tendo uma pessoa seguido esse caminho, que com o tempo a levar a um certo grau
de pureza interior, que naturalmente se refletir ento tambm em seus pensamentos,
palavras e obras, ento, pouco a pouco, obtm ligao com as alturas mais puras e de l,
reciprocamente, tambm fora aumentada. Com isso, ela tem uma ligao atravs de
todos os degraus intermedirios, que a segura e na qual pode se apoiar. No demorar
muito e tudo lhe ser dado sem esforo prprio, o que os nadadores inutilmente se
esforavam por obter. Mas com um cuidado e precauo, que jazem nas rgidas leis da
reciprocidade, de modo que sempre receber apenas tanto daquilo quanto pode dar de
fora equivalente, pelo menos na mesma intensidade, com o que de antemo fica
eliminado qualquer perigo. Por fim, a barreira separadora, que pode ser comparada s
tbuas de uma embarcao, vai ficando cada vez mais fina at cair totalmente. Este
ento tambm o momento em que tal pessoa, como o peixe na gua, se sentir
inteiramente vontade no mundo de matria fina at as alturas luminosas. Esse o nico
caminho certo. Todo preparo prematuro mediante aprendizado artificial errado nisso.
Somente para o peixe na gua, esta se apresenta realmente sem perigos, por se tratar de
seu elemento e para o qual ele traz em si todo o aparelhamento que mesmo um exmio
nadador jamais conseguir alcanar.
Se um indivduo adota tal aprendizado, tem isso de se iniciar com uma prvia
resoluo voluntria, a cujas conseqncias ele ento fica sujeito. Por conseguinte,
tambm no pode contar que um auxlio lhe deva ser dado. Disps, antes, do livrearbtrio de resoluo.
Uma pessoa, porm, que incentiva outros a tais aprendizados, que com isso estaro
expostos a toda sorte de perigos, tem de arcar com uma grande parte das conseqncias,
como culpa de cada um individualmente. Ser acorrentada a todos na matria fina. Aps
sua morte terrena ter de descer irrevogavelmente at aqueles que a precederam, que
sucumbiram aos perigos, at aquele que caiu mais profundamente. E ela mesma no
conseguir subir, enquanto no houver ajudado cada um daqueles a se elevar de novo,
enquanto no houver extinguido o caminho errado e, alm disso, recuperado o que foi
perdido atravs disso. Isso o equilbrio na reciprocidade e ao mesmo tempo o caminho
de graas para ela, a fim de corrigir o mal cometido e ascender.
E se aquela pessoa no tiver agido apenas atravs da palavra, mas sim tambm
atravs da escrita, sua situao ser ainda pior, porque seus escritos continuaro a causar
danos, mesmo depois de sua prpria morte terrena. Ter ento de aguardar na vida de
matria fina, at que no chegue ao Alm mais nenhum daqueles, que se deixaram
desviar pela escrita, aos quais, por isso, ela ter de ajudar a subir de novo. Sculos podem
passar assim.

Com isso, porm, no se quer dizer que o mbito do mundo de matria fina deva
permanecer intocado e inexplorado na vida terrena!
Aos interiormente amadurecidos isso sempre ser dado na hora certa, para que se
sintam vontade, o que para outros encerra perigos. Ser-lhes- permitido contemplar a
verdade e transmiti-la. Nisso, no entanto, tero tambm uma viso clara dos perigos que
ameaam aqueles que, unilateralmente, mediante o aprendizado do ocultismo, querem
intrometer-se nos baixios de um terreno que lhes desconhecido. Estes amadurecidos
jamais incentivaro aprendizados ocultistas.

17. Espiritismo
Espiritismo! Mediunidade! Acaloradamente so discutidos os prs e os contras. No
tarefa minha dizer algo sobre os adversrios e seu afinco em negar. Seria desperdcio de
tempo; pois cada ser humano que raciocina logicamente necessita somente ler o tipo dos
assim chamados exames ou pesquisas, para por si s reconhecer que eles atestam
completo desconhecimento e categrica incapacidade dos examinadores. Por qu? Se
eu quero pesquisar a terra, tenho de me orientar de acordo com a terra e sua constituio.
Se, porm, pretendo investigar o mar, outra coisa no me resta seno me orientar de
acordo com a constituio da gua e servir-me dos meios de auxlio correspondentes
constituio da gua. Querer enfrentar a gua com p e enxada ou mesmo com
perfuradoras, pouco proveitoso me seria em minhas pesquisas. Ou porventura terei de
negar a gua, por no opor resistncia entrada da p, ao contrrio do que acontece com
a terra, de consistncia mais compacta e a mim mais familiar? Ou por no me ser
possvel, tampouco, andar a p sobre ela, como habitualmente em terra firme?
Adversrios diro: diferente, pois a existncia da gua vejo e sinto; isto, portanto,
ningum pode negar!
Quanto tempo faz que se negavam bem energicamente os milhes de seres vivos
multicolores numa gota de gua, de cuja existncia j agora cada criana sabe? E por que
se negava? Somente porque no eram vistos! S depois que inventaram um instrumento
que estava ajustado sua constituio, foi possvel reconhecer, ver e observar esse novo
mundo.
O mesmo se d com o mundo extramaterial, o assim chamado Alm! Tornai-vos,
pois, capazes de ver! E, ento, permiti-vos um julgamento! Depende de vs, e no do
outro mundo. Tendes em vs, alm do vosso corpo de matria grosseira, ainda a
matria do outro mundo, ao passo que os que se acham no Alm no possuem mais da
vossa matria grosseira. Exigis e esperais que os do Alm, que no mais dispem da
matria grosseira, aproximem-se de vs (dando sinais, etc.). Esperais que eles vos
comprovem sua existncia, enquanto vs mesmos, que sois constitudos no s de
matria grosseira, como tambm da matria que eles dispem, aguardais sentados em
atitudes de um juiz.
Constru vs, pois, a ponte que vs podeis estender, trabalhai enfim com a mesma
matria que tambm est vossa disposio e tornai-vos dessa forma capazes de ver! Ou
calai-vos, se no compreendeis, e continuai a nutrir apenas o que de matria grosseira,
que cada vez mais sobrecarrega o que de matria fina. Uma hora vir o dia em que o
que de matria fina ter de se separar do que de matria grosseira, ficando ento por
terra, extenuado, por ter se desabituado totalmente ao vo; pois tambm tudo isso est
sujeito s leis terrenas como o corpo terrenal. Somente movimento produz fora! No
necessitais de mdiuns para reconhecer o que de matria fina. Basta observardes a vida
que a vossa prpria matria fina leva dentro de vs. Concedei-lhe, mediante a vossa
vontade, o que necessita para se fortificar. Ou acaso pretendeis contestar tambm a
existncia de vossa vontade, uma vez que no a podeis ver nem palpar?
Quantas vezes sentis os efeitos da vossa vontade em vs mesmos. Vs os sentis bem,
mas no podeis v-los nem peg-los. Quer se trate de elevao, de alegria ou de

sofrimento, de ira ou de inveja. To logo tenha efeito, tem ela de possuir tambm fora,
que produz uma presso; porque sem presso no pode haver nenhum efeito, nenhuma
percepo. E onde h uma presso, tem de atuar um corpo, algo slido da mesma matria,
do contrrio no poder originar-se qualquer presso.
Portanto, deve haver formas slidas de uma matria que no podeis ver nem tocar
com vosso corpo de matria grosseira. E assim a matria do Alm, que somente podeis
reconhecer com a igual espcie, tambm inerente a vs.
Esquisita a disputa a favor e contra uma vida depois da morte terrena, chegando,
alis, muitas vezes at o ridculo. Quem for capaz de, com intento sereno, imparcial e
neutro, refletir e observar, logo concluir que na verdade tudo, mas tudo mesmo, fala a
favor da probabilidade da existncia de um mundo de outra matria, mundo esse que a
atual criatura humana mediana no consegue perceber. So tantos os acontecimentos que
sempre e sempre de novo advertem a esse respeito e que no podem ser postos margem
simples e desconsideradamente como inexistentes. No entanto, a favor de um cessar
incondicional, aps a morte terrena, nada mais existe seno o desejo de muitos que com
isso gostariam de esquivar-se de qualquer responsabilidade espiritual, onde no entram
em questo inteligncia ou habilidades, mas apenas o verdadeiro intuir.
Agora, no que se refere aos adeptos do espiritismo, do espiritualismo e assim por
diante, ou como queiram denominar-se, o que por fim vem a dar no mesmo, isto , em
grandes erros!
Os adeptos so muitas vezes bem mais perigosos, muito mais nocivos Verdade do
que os adversrios!
So apenas poucos dentre milhes que permitem que se lhes diga a verdade. A
maioria deles est emaranhada numa gigantesca trama de pequenos erros, que no lhes
deixa mais encontrar o caminho de sada, rumo verdade singela. Onde se encontra a
culpa? Estaria nos do Alm? No! Ou nos mdiuns? Tambm no! Apenas no prprio ser
humano individual! Ele no bastante sincero nem severo consigo mesmo, no quer
derrubar opinies preestabelecidas, teme destruir uma imagem que ele prprio formou a
respeito do Alm, a qual lhe deu durante muito tempo, em sua fantasia, sagrados
calafrios e certo bem-estar. E ai daquele que nisso tocar! Cada um dos adeptos j est
com a pedra pronta para lhe arremessar! Agarra-se firmemente nisso e est mais
facilmente disposto a chamar os do Alm de mentirosos ou de espritos gracejadores, ou a
tachar de insuficientes os mdiuns, em vez de primeiramente iniciar um sereno exame de
si prprio, refletindo se a sua concepo por acaso no teria sido errnea.
Onde deveria eu comear a a exterminar as muitas ervas daninhas? Seria um
trabalho sem fim. Por isso seja destinado, aquilo que aqui falo, apenas para aqueles que
realmente procuram com sinceridade; pois somente esses devem encontrar.
Um exemplo: uma pessoa procura um mdium, seja este importante ou no! Esto
com ela ainda outros. Comea uma sesso. O mdium falha. No se passa nada. A
conseqncia? H gente que dir: O mdium no presta. Outras: O espiritismo todo no
vale nada. Os analisadores aprumam-se declarando: As propriedades medinicas tantas
vezes comprovadas do mdium eram embuste; pois, assim que ns chegamos, o mdium
nada mais ousa. E os espritos calam-se! Mas os fiis e os convictos saem
acabrunhados. A fama do mdium sofre e poder desaparecer totalmente, se os

malogros se repetirem. Se houver no caso at uma espcie de gerente *(Empresrio) do


mdium e estiverem envolvidos interesses monetrios, ento o gerente nervosamente
pressionar o mdium para que se esforce, uma vez que as pessoas gastam dinheiro para
tal, etc. Em suma: h dvidas, zombarias, descontentamento, e o mdium procurar,
numa nova tentativa, colocar-se de maneira forada em estado de mediunidade, chegando
a dizer, talvez inconscientemente em nervosa auto-iluso, algo que presume ouvir, ou at
lanar mo de fraude direta, a qual, por exemplo, no se tornar muito difcil a um
mdium de manifestao oral. Concluso: embuste, negao total do espiritismo e isso
porque talvez naquelas determinadas circunstncias alguns mdiuns se valeram de
fraudes, a fim de evitar inimizades crescentes. A esse respeito, algumas perguntas:
1. Em qual classe humana, seja ela qual for, no existem trapaceiros? Por causa de
alguns trapaceiros condena-se, tambm em outras questes, imediatamente a capacitao
dos que trabalham honestamente?
2. Por que justamente neste caso e realmente em nenhum outro?
Estas perguntas qualquer pessoa poder responder a si mesma facilmente.
Mas de quem ser agora a culpa principal em tal estado indigno de coisas? No do
mdium, mas sim dos prprios seres humanos! Por suas idias bastante unilaterais e,
acima de tudo, por sua total ignorncia, obrigam o mdium a escolher entre inimizades
injustas e fraudes.
Dificilmente os seres humanos permitem um meio-termo a um mdium.
Refiro-me aqui apenas a um mdium merecedor de considerao, e no aos inmeros
com sopro de mediunidade, que procuram pr em evidncia suas faculdades medocres.
Tambm est longe de mim defender de alguma forma os grandes sqitos dos mdiuns;
pois em mui raros casos existe real valor em tais espritas que se juntam ao redor de um
mdium, com exceo dos pesquisadores sinceros que enfrentam esse campo novo a fim
de aprender, no porm a fim de julgar ignorantemente. Para a maioria dos assim
chamados fiis, semelhantes freqncias ou sesses no produzem nenhum progresso,
mas estagnao ou retrocesso. Tornam-se to dependentes, que no so mais capazes de
tomar uma resoluo prpria para nada, mas sempre querem pedir o conselho dos que se
acham no Alm. Muitas vezes at em assuntos os mais ridculos e, via de regra, para
ninharias terrenas.
Um pesquisador srio ou uma pessoa que procura com sinceridade sempre h de
revoltar-se com a incrvel estreiteza exatamente desses que, durante anos e anos, como
freqentadores assduos, sentem-se junto a um mdium como que em casa. Com ares
de extraordinria inteligncia e superioridade falam os maiores disparates e postam-se l
em atitude hipcrita de devoo, para sentir as agradveis sensaes que o convvio com
as foras invisveis oferece fantasia. Muitos mdiuns comprazem-se a com as palavras
aduladoras de tais assduos visitantes que na realidade denotam com isso apenas mero
desejo egostico de quererem, eles prprios, vivenciar muita coisa. Mas para eles o
vivenciar equivale apenas a ver ou ouvir, isto , divertir-se. Nunca chegar a ser neles
um vivenciar.
Que deve, pois, pensar uma pessoa sria sobre tais acontecimentos?
1. Que um mdium no pode absolutamente contribuir para um xito, a no ser se
abrindo intimamente, isto , entregar-se, e, no mais, aguardar; pois uma mera

ferramenta a ser utilizada, um instrumento que por si s no pode produzir som se no for
tocado. Portanto, devido a isso, nem pode ocorrer um assim chamado malogro. Quem
disser isso, demonstra uma estreiteza mental, deve largar mo disso e tampouco
manifestar opinies, visto nem poder julgar. Tal qual todo aquele que deveria abster-se de
cursar universidade, quando tem dificuldade em aprender. Um mdium , portanto,
simplesmente uma ponte ou um meio para a finalidade.
2. Que a, porm, os visitantes desempenham um grande papel! No em sua
aparncia ou at condio social, mas pela sua vida interior! A vida interior constitui,
como conhecido mesmo pelos maiores zombadores, um mundo por si. No pode
naturalmente ser um nada, com suas intuies, com seus pensamentos geradores e
nutridores, mas tm de ser, logicamente, corpos ou coisas de matria fina, os quais,
mediante presso ou efeitos, produzem intuies, porque de outra maneira estas no
poderiam surgir. Tampouco podem ser vistas imagens no esprito, se no existe nada a.
Justamente uma tal concepo significaria a maior lacuna nas leis das cincias exatas.
Portanto, a tem de existir algo, e tambm existe algo a; pois o pensamento gerador cria
imediatamente no mundo de matria fina, isto , no mundo do Alm, formas
correspondentes, cuja densidade e vitalidade dependem da fora intuitiva dos respectivos
pensamentos geradores. Assim, pois, origina-se com o que chamado de vida interior
de uma pessoa tambm um ambiente correspondente de matria fina de forma similar em
torno da mesma.
E esse ambiente que, de modo agradvel ou desagradvel, at mesmo
dolorosamente, deve tocar um mdium, que est mais fortemente sintonizado com o
mundo de matria fina. Por essa razo pode suceder que manifestaes reais provenientes
do mundo de matria fina no venham a ser transmitidas de modo to puro, quando o
mdium se acha constrangido, oprimido ou perturbado pela presena de pessoas de vida
interior impura, seja de matria fina ou espiritual. Vai mais alm ainda. Essa impureza
constitui um muro para a matria fina mais pura, mesmo quando esta for conduzida por
um esprito pessoal, com livre-arbtrio tambm no Alm, de maneira que uma
manifestao, por esse motivo, nem pode ocorrer, a no ser de igual espcie de matria
fina impura.
Tratando-se de visitantes de vida interior pura, naturalmente possvel a ligao com
um ambiente de matria fina correspondentemente puro. Cada diferena, porm,
estabelece um abismo intransponvel! Da as diferenas nas assim chamadas sesses, da
muitas vezes completo malogro ou manifesta confuso. Tudo isso se baseia em leis
imutveis meramente fsicas, que atuam no Alm da mesma forma como no Aqum.
Com isso os relatos desfavorveis dos examinadores expem-se a uma luz
diferente. E todo aquele que estiver apto a observar os fenmenos de matria fina ter de
rir ao verificar que muitos dos examinadores, com seus relatos, pronunciam apenas o seu
prprio julgamento e, desnudando sua vida interior, censuram apenas o prprio estado
anmico.
Um segundo exemplo: uma pessoa procura um mdium. Acontece-lhe que um
parente falecido lhe fale atravs do mdium. Ela lhe pede conselho sobre um assunto
terreno talvez de certa importncia. O falecido d-lhe a tal respeito algumas sugestes, s
quais a consulente logo se apega como a um evangelho, como a uma revelao

proveniente do Alm, passa a se guiar por elas com exatido e, por causa disso...
malogra, sofrendo muitas vezes srios prejuzos.
A conseqncia? Antes de mais nada passa a consulente a duvidar do mdium devido
sua decepo e, com raiva dos prejuzos sofridos, talvez agir contra o mdium, em
alguns casos at se sentir obrigada a atac-lo publicamente, a fim de preservar outras de
idnticos prejuzos e malogros. (A seguir eu deveria aqui esclarecer a vida do Alm, de
como tal pessoa se abre assim a correntezas semelhantes do Alm, pela maneira de
atrao da igual espcie espiritual, e de como, ento, consegue tornar-se uma exaltada,
como instrumento de tais correntezas contrrias, na orgulhosa convico de colocar-se a
favor da verdade e com isso prestar um grande servio humanidade, ao passo que essa
pessoa, na realidade, torna-se escrava da impureza, sobrecarregando-se com um carma
para cuja remio necessitar de uma vida terrena e mais ainda, donde ento partem,
repetidamente, novos fios, a ponto de originar uma rede na qual ela se emaranha,
acabando sem saber mais o que fazer, e ento, hostilmente, investe tanto mais furiosa.)
Ou a consulente decepcionada, caso no considere o mdium um trapaceiro, pelo
menos passa a desconfiar de todo o Alm ou seguir o caminho cmodo que tantos
milhares percorrem, e dir: Que me importa o Alm. Os outros que quebrem a cabea
com isso. Tenho algo melhor para fazer. Esse melhor, no entanto, servir apenas ao
corpo, atravs do ganho de dinheiro e distanciando-se assim ainda mais do que de
matria fina. Onde se encontra, ento, propriamente, a culpa? Novamente, apenas nela
mesma! Formou uma imagem falsa, ao aceitar o que fora dito como um evangelho. Isso
foi unicamente seu erro e no culpa de outros. Porque admitiu que um falecido, devido
sua matria fina, teria se tornado ao mesmo tempo em parte onisciente ou pelo menos
soubesse mais. Nisso reside o erro de muitas centenas de milhares de pessoas. Tudo
quanto uma pessoa falecida sabe a mais, devido sua transformao, que ela realmente,
com a assim chamada morte, no deixou de existir.
Isso, porm, ser tambm tudo, enquanto no aproveitar a oportunidade de progredir
no mundo da matria fina, o que tambm l depende de sua prpria livre deliberao.
Dar, portanto, ao ser consultada em questes terrenas, sua opinio, na boa vontade de
satisfazer o desejo, convencida tambm de assim dar o melhor; mas ignora que no se
encontra em situao de emitir juzo claro sobre coisas e situaes terrenas, como uma
pessoa viva de carne e sangue, uma vez que no dispe mais da matria grosseira de que
necessitaria absolutamente para emitir juzo certo. Seu ponto de vista deve ser, por
conseguinte, bem diferente. Todavia, d o que lhe possvel, e com isso d tambm o
melhor com a melhor boa vontade. Portanto, nem ela nem o mdium merecem censura.
Por isso tampouco um esprito mentiroso, visto que s deveramos distinguir espritos
que sabem e espritos que no sabem; porque assim que um esprito decai, isto ,
tornando-se mais impuro e mais pesado, o seu ponto de vista simultaneamente se
restringe tambm de modo bem natural. Sempre d e atua conforme ele prprio sente: e
vive apenas por intuies, no pelo intelecto calculador, o qual no possui mais, uma vez
que este estava ligado ao crebro terreno e, com isso, tambm a espao e tempo. Logo
que isso deixou de existir com a morte, no havia mais para ele um pensar nem
raciocinar, mas apenas um intuir, um experimentar vivencial imediato e contnuo!

O erro dos que ainda querem receber conselhos, sobre coisas terrenas ligadas a
espao e tempo, daqueles que no mais dispem dessa limitao, no podendo, por isso,
tambm compreender.
Os do Alm esto de fato em condies de reconhecer em que direo, quanto a uma
determinada coisa, est o certo e o errado, mas ento o ser humano com seus meios
auxiliares terrenos, isto , com o intelecto e com sua experincia, ter de ponderar de que
modo poder seguir o rumo certo. Ter de harmonizar isso com todas as possibilidades
terrenas! Essa sua tarefa.
Mesmo quando um esprito muito decado consegue ensejo para falar e influir,
ningum poder declarar que ele mente ou procura orientar errado, mas transmite aquilo
que vive, procurando tambm convencer outros disso. Nada poder dar de diferente.
Assim, h numerosos erros na concepo dos espritas.
O espiritismo tornou-se muito difamado, no por si prprio, mas por causa da
maior parte dos adeptos que, j aps poucos resultados, e muitas vezes bem escassos,
presumem, entusiasticamente, que o vu j lhes foi removido, desejando ento
proporcionar aos outros uma idia da vida de matria fina por eles mesmos imaginada,
criada por uma fantasia desenfreada e correspondendo em primeiro lugar e totalmente aos
prprios desejos. Raramente, contudo, tais imagens se coadunam de todo com a verdade!

18. Preso Terra


Tal expresso vem sendo muito usada. Mas quem que compreende realmente o que
com isso profere? Preso Terra soa como um castigo horrendo. A maioria dos seres
humanos sente um certo pavor, atemoriza-se diante daqueles que ainda se acham presos
Terra. Todavia, o sentido desse termo no to ruim. Certamente existe muita coisa
sombria que deixa esta ou aquela pessoa tornar-se presa Terra. Predominantemente,
porm, so coisas bem simples que tm de levar ao aprisionamento Terra.
Tomemos por exemplo um caso: os pecados dos pais vingam-se at a terceira e
quarta gerao!
Uma criana faz em famlia uma pergunta qualquer sobre o Alm ou sobre Deus, o
que ouviu na escola ou na igreja. O pai corta logo isso com a observao: Ora, larga
dessa tolice! Quando eu morrer, tudo estar acabado. A criana fica surpresa e tomada
de dvidas. As manifestaes desdenhosas do pai ou da me se repetem, a criana
tambm ouve o mesmo por parte de outros e acaba aceitando essa opinio.
Chega, no entanto, a hora do trespasse do pai. Ele reconhece com isso, para seu
horror, que no deixou de existir. Despertar nele ento o desejo ardente de comunicar
esse reconhecimento ao seu filho. Esse desejo liga-o criana. O filho, porm, no o
ouve e no sente a sua presena; porque vive agora na convico de que o pai no existe
mais, e isso se interpe como uma firme e intransponvel parede entre ele e os esforos
do seu pai. E o tormento do pai por ter de observar que o filho segue caminho errado por
sua iniciativa, o qual o leva cada vez mais longe da verdade, o medo de que o filho, nesse
caminho errado, no possa escapar dos perigos de afundar ainda mais e, sobretudo, esteja
muito mais facilmente exposto, atua agora simultaneamente nele, como um assim
chamado castigo para ele, pelo fato de haver conduzido o filho para esse caminho.
Raramente ele consegue transmitir a este o reconhecimento de alguma forma. Ele tem de
ver como a idia errada do filho se retransmite aos filhos deste, e assim por diante, tudo
como conseqncia de seu prprio erro. E no se libertar, enquanto um de seus
descendentes no reconhecer e seguir o caminho certo, e tambm exercer influncia sobre
os outros, com o que pouco a pouco ser libertado e poder pensar na sua prpria
escalada.
Um outro caso: um fumante inveterado leva consigo para o outro lado o impulso
forte de fumar; pois intuio, portanto, espiritual. Esse impulso torna-se um ardente
desejo, e o pensamento para a satisfao do impulso prende-o l, onde possa alcanar
essa satisfao... na Terra. Encontra-a, seguindo no encalo de fumantes e tambm
desfrutando com eles atravs da intuio destes. Se nenhum carma pesado prender esses
tais a outro lugar, sentem-se mais ou menos bem, eles raramente ficam conscientes de um
real castigo. Somente aquele que abrange a existncia toda reconhece o castigo na
inevitvel reciprocidade, que faz com que o mesmo no possa subir enquanto o desejo
para a satisfao, vibrando constantemente na vivncia, mant-lo atado a outros seres
humanos que ainda vivem em carne e sangue na Terra, atravs de cuja intuio,
unicamente, pode alcanar satisfao conjunta.
Assim tambm acontece com a satisfao sexual, com bebidas, sim, at com a
predileo especial por comidas. Igualmente neste caso, muitos esto presos por causa

dessa predileo, devendo vasculhar por adegas e cozinhas, a fim de co-participar atravs
de outrem do saborear das comidas e pelo menos poder sentir uma pequena parte do
prazer. Considerando bem, isso constitui logicamente um castigo. Mas o desejo
premente dos que se acham presos Terra no os deixa intuir isso, pelo contrrio,
domina tudo o mais e por isso o anseio pelas coisas mais elevadas, mais nobres, no pode
tornar-se to forte, que chegue a ser uma vivncia dominante, que os liberte desse modo
dos outros desejos e eleve-os. O que realmente perdem com isso, eles nem o percebem,
at que esse desejo de satisfao, que alis apenas pode constituir uma pequena parte da
satisfao atravs de outrem, acaba afrouxando e enfraquecendo como um lento
desacostumar-se, dando margem, assim, a que outras intuies neles latentes, e com
menor fora de desejo, gradativamente avancem at o mesmo lugar e depois at o
primeiro lugar, com o que chegam, de imediato, ao vivenciar e com isso fora da
realidade. A espcie das intuies avivadas o conduz ento para l onde se acha a igual
espcie, quer de nvel mais alto ou mais baixo, at que tambm esta, como a anterior,
pouco a pouco seja resgatada pelo desacostumar-se e venha a se evidenciar outra, que
ainda existe. Assim, com o tempo, realiza-se a purificao das numerosas escrias que ele
levou para o Alm. Acaso no permanecer l detido em algum lugar por uma ltima
intuio? Ou empobrecido de fora intuitiva? No! Porque quando finalmente as
intuies inferiores, pouco a pouco, morrerem ou forem abandonadas, seguindo em rumo
ascendente, desperta a saudade contnua por coisas cada vez mais elevadas e puras, e esta
impele permanentemente para cima. Assim o andamento normal! H, porm, milhares
de incidentes. O perigo de queda ou de deteno muito maior do que em carne e sangue
na Terra. Se j te encontras em plano mais elevado e cedes ante alguma intuio inferior
por um momento que seja, tal intuio tornar-se- imediatamente um vivenciar e, com
isso, realidade. Tornas-te mais denso e sers mais pesado, cairs para regies de igual
espcie. Teu horizonte se restringe com isso e ters de te esforar nova e lentamente para
cima, se no te acontecer que caias mais baixo, sempre mais baixo. Velai e orai!,
portanto, no uma expresso vazia. Agora a matria fina existente em ti ainda se acha
protegida por teu corpo, sustentada como que por uma firme ncora. Quando sobrevier o
desenlace, na assim chamada morte e decomposio do corpo, estars ento sem essa
proteo e, por ser de matria fina, sers irresistivelmente atrado pela igual espcie, seja
elevada ou baixa, no poders fugir. Somente uma grande fora propulsora poder
ajudar-te a subir, tua firme vontade para as coisas elevadas, boas, que se torna saudade e
intuio e, com isso, tambm vivenciar e realidade, segundo a lei do mundo de matria
fina, que s conhece intuio. Por isso, trata de preparar-te, para desde j iniciares com
essa vontade, para que na ocasio da transio, que pode atingir-te a qualquer hora, essa
vontade no possa ser subjugada por desejos terrenais demasiado fortes! Acautela-te,
criatura humana, e vigia!

19. A abstinncia sexual necessria ou aconselhvel?


Quando as criaturas humanas tiverem finalmente se livrado do erro das vantagens da
abstinncia sexual, haver tambm muito menos infelicidade. A abstinncia forada
uma transgresso que pode vingar-se amargamente. As leis na Criao inteira, para onde
quer que se olhe, mostram o caminho de forma suficientemente ntida. Supresso
antinatural. E tudo quanto antinatural vem a ser uma revolta contra as leis naturais, isto
, divinas, o que, como em todas as coisas, tambm aqui no poder trazer boas
conseqncias. E justamente nesse exato ponto no feita uma exceo. O ser humano
somente no deve deixar-se dominar pelo desejo sexual, no deve tornar-se escravo de
seus desejos, seno ele os transforma em paixo, com que o natural, sadio, torna-se vcio
doentio.
O ser humano deve colocar-se acima disso, isto : no por acaso forar a abstinncia,
mas exercer um controle com moral interior pura, para evitar males a si mesmo e a
outrem.
Se um ou outro supe elevar-se mais espiritualmente atravs de abstinncia, pode
facilmente suceder-lhe que com isso consiga justamente o contrrio. Segundo sua
disposio, manter-se- mais ou menos constantemente em luta com seus impulsos
naturais. Essa luta lhe absorve grande parte de suas energias espirituais, portanto,
mantm-nas atadas, com o que no podem atuar de outro modo. Dessa maneira fica
impedido um livre desabrochar das foras espirituais. Tal pessoa sofre, de tempos em
tempos, de graves opresses anmicas que lhe impedem uma alegre elevao interior.
O corpo uma ddiva confiada pelo Criador, que o ser humano tem obrigao de
cuidar. Da mesma forma como ele no pode abster-se impune das exigncias do corpo
pela comida, pela bebida, pelo descanso e pelo sono, pelo esvaziamento da bexiga e dos
intestinos, da mesma forma como a falta de ar fresco e a insuficiente movimentao logo
se fazem sentir desagradavelmente, de modo idntico no poder tambm interferir nas
exigncias sadias de um corpo maduro para a atividade sexual, sem que com isso acarrete
algum dano para si.
A satisfao das necessidades naturais do corpo s pode beneficiar o ser humano
interiormente, isto , o desenvolvimento do espiritual, jamais estorvar, do contrrio o
Criador nunca a teria institudo. Mas como em tudo o mais, tambm aqui todo o excesso
prejudicial. Deve-se observar atentamente que essa exigncia no seja acaso apenas a
conseqncia de uma fantasia atiada artificialmente, de um corpo enfraquecido ou de
nervos superexcitados por leituras ou outras causas. Tem de tratar-se realmente apenas da
exigncia de um corpo sadio, a qual absolutamente no se manifesta ao ser humano de
modo mui freqente.
Isso s se dar quando existir previamente uma completa harmonia espiritual entre
os dois sexos, a qual por fim tende s vezes tambm para uma unio corporal.
Todos os outros motivos so para ambas as partes degradantes, impuros e imorais,
mesmo no matrimnio. Ali onde no houver harmonia espiritual, a continuao de um
casamento se tornar absoluta imoralidade.
Se a regulamentao social ainda no encontrou nisso um caminho certo, tal falha
no altera em nada as leis naturais, que jamais se orientaro segundo as disposies

humanas e conceitos erroneamente doutrinados. Aos seres humanos nada mais restar,
seno terminar ajustando suas instituies estatais e sociais s leis naturais, isto , s leis
divinas, se realmente quiserem sanar e ter paz interior.
A abstinncia sexual tambm nada tem a ver com a castidade. A abstinncia poderia
no mximo ser enquadrada no conceito de decncia, oriunda de autodisciplina,
educao ou autocontrole.
Como legtima castidade deve-se compreender a pureza dos pensamentos, porm em
todas as coisas, at mesmo nos pensamentos profissionais. A castidade uma
caracterstica puramente espiritual, no fsica. Tambm na satisfao do ato sexual a
castidade pode ser mantida plenamente pela pureza mtua dos pensamentos.
Alm disso, a unio corporal no tem como finalidade apenas a fecundao, mas
deve realizar-se a o no menos valioso e necessrio processo de uma fuso ntima e uma
permuta de fludos mtuos para maior desenvolvimento de foras.

20. O Juzo Final


O mundo! Quando o ser humano emprega esta palavra, na maioria das vezes articula-a
impensadamente, sem chegar a fazer uma idia de como esse, por ele chamado de mundo,
realmente . Contudo, muitas pessoas que procuram imaginar algo definido neste sentido,
vem mentalmente inmeros corpos celestes de constituio e tamanho os mais diversos,
ordenados em sistemas solares, percorrendo suas determinadas rbitas no Universo.
Sabem que, com o desenvolvimento de instrumentos mais fortes e de mais longo alcance,
sempre novos e mais corpos celestes iro se tornando visveis. O ser humano mediano
compraz-se ento com a palavra infinito, com o que inicia nele o erro de uma noo
falsa.
O mundo no infinito. Ele a Criao, isto , a obra do Criador. Esta obra, como
todas as demais, encontra-se ao lado do Criador, e , como tal, limitada.
Os assim chamados progressistas freqentemente sentem-se orgulhosos em possuir o
reconhecimento de que Deus repousa na Criao toda, em cada flor, em cada rocha, e de
que a fora propulsora da natureza seja Deus, por conseguinte, tudo o que
imperscrutvel, que se torna perceptvel, mas que no possvel se compreender
realmente. Uma fora primordial permanentemente atuante, a fonte de foras que
eternamente se renova e se desenvolve por si prpria, a Luz primordial inenteal. Cuidamse sumamente avanados na concepo de que Deus, por ser uma fora propulsora que,
penetrando em tudo, agindo sempre com a nica finalidade do desenvolvimento para a
perfeio, pode ser achado e encontrado por toda parte.
Isto, porm, certo apenas em determinado sentido. Encontramos na Criao inteira
apenas a Sua vontade e, com isso, o Seu esprito, Sua fora. Ele prprio encontra-se
muito acima da Criao. A Criao, como Sua obra, como a expresso de Sua vontade,
fora submetida, j na hora do surgimento, s leis imutveis do formar e decompor; pois
aquilo que ns chamamos de leis da natureza a vontade criadora de Deus que, atuando
continuamente, forma e desfaz mundos. Essa vontade criadora uniforme em toda a
Criao, qual pertencem, como uma s coisa, os mundos de matria fina e de matria
grosseira. E essa Criao toda , como uma obra, no apenas limitada como qualquer
obra, mas tambm efmera! A uniformidade incondicional e inamovvel das leis
primordiais, isto , da vontade primordial, acarreta que nos mnimos fenmenos da Terra
de matria grosseira tudo sempre se desenrola exatamente como tem de ocorrer em
qualquer fenmeno, portanto, tambm nos mais gigantescos acontecimentos da Criao
inteira, e como na prpria gnese.
A forma rigorosa da vontade primordial singela e simples. Encontr-la-emos
facilmente, uma vez reconhecida, em todas as coisas. A causa da confuso e da
incompreensibilidade de muitos fenmenos reside apenas no mltiplo entrelaamento dos
desvios e atalhos, formados pelo diferente querer dos seres humanos.
A obra de Deus, o mundo, est, portanto, como Criao, sujeita s leis divinas, que
em tudo permanecem uniformes e perfeitas, tambm delas se originou e, por conseguinte,
limitada.
O artista est, por exemplo, tambm na sua obra, identifica-se com ela e apesar disso
encontra-se pessoalmente ao lado dela. A obra restrita e efmera, mas nem por isso o

a capacidade do artista. Este, portanto, o criador da obra, pode destruir a mesma, na qual
reside sua vontade, sem que ele prprio venha a ser atingido. No obstante isso,
continuar sendo sempre o artista. Reconhecemos e encontramos o artista na sua obra, e
ele se nos torna familiar, sem que seja necessrio t-lo visto pessoalmente. Temos as suas
obras, sua vontade jaz dentro delas e atua sobre ns, por intermdio delas ele vem ao
nosso encontro, podendo, todavia, viver por si, longe de ns.
O artista autocriador e sua obra refletem uma fraca imagem da relao entre o
Criador e a Criao.
Eterno e sem fim, isto , infinito, apenas o circular da Criao, no seu ininterrupto
formar, perecer, para outra vez tomar nova forma.
Nesses acontecimentos se cumprem tambm todas as revelaes e promessas. Por
ltimo cumprir-se- nisso para a Terra tambm o Juzo Final!
O Juzo Final, isto , o ltimo Juzo, chega uma vez para cada corpo sideral material,
isso, porm, no ocorre ao mesmo tempo em toda a Criao.
Trata-se dum fenmeno necessrio naquela respectiva parte da Criao, a qual j
tenha, em seu circuito, atingido o ponto em que sua dissoluo deve comear, a fim de
poder tomar nova forma no caminho a seguir.
Por este circular eterno no se entende o ciclo rotativo da Terra e de outros astros em
torno de seus sis, mas sim o grande e mais poderoso crculo que por sua vez todos os
sistemas solares devem percorrer, enquanto eles ainda executam em si, de forma especial,
seus prprios movimentos.
O ponto, no qual deve principiar a dissoluo de cada corpo sideral, est fixado com
preciso, novamente com base na conseqncia lgica de leis naturais. Trata-se dum
lugar bem determinado no qual deve operar-se o processo da decomposio,
independentemente do estado do respectivo corpo sideral e de seus habitantes. De modo
irresistvel, o movimento circular impele cada corpo sideral nessa direo e sem
retardamento cumprir-se- a hora de sua decomposio que, como em tudo na Criao,
significa na realidade somente uma transformao, a oportunidade para uma evoluo
progressiva. Ento ter chegado a a hora da deciso para cada ser humano. Ou ele ser
soerguido Luz, caso aspire ao espiritual, ou ficar acorrentado matria a que est
aderido, caso declarar, por convico, serem de valia apenas coisas materiais. Em tal
caso, de acordo com a lei, no conseguir elevar-se da matria, em conseqncia da sua
prpria vontade, e ser arrastado com ela no ltimo trecho do caminho para a
decomposio. Isto ento a morte espiritual! Equivale a ser riscado do Livro da Vida.
Este processo, em si totalmente natural, denominado tambm condenao eterna, visto
que aquele, que for levado desta forma decomposio, ter que deixar de existir, ele
ser pulverizado e misturado semente primordial, impregnando-a ainda aps a
decomposio com foras espirituais. Nunca mais poder voltar a ser pessoal. O mais
terrvel que pode atingir uma criatura humana. considerada uma pedra imprestvel,
inaproveitvel para uma construo espiritual, devendo por isso ser triturada.
Essa separao do esprito da matria, ocorrendo tambm com base em leis e
fenmenos totalmente naturais, o assim chamado Juzo Final, que se acha ligado a
grandes transformaes e mudanas.

Que tal dissoluo no se processar num dia terrenal, bem compreensvel a cada
um; pois nos fenmenos csmicos mil anos so como um dia.
Contudo, j nos encontramos no limiar desse perodo. A Terra est chegando agora
ao ponto em que se afastar da rbita de at ento, fenmeno este que se far sentir
fortemente tambm na matria grosseira. Ento se estabelecer cada vez mais
intensamente a separao entre todos os seres humanos, separao esta que j foi
preparada nos ltimos tempos, pronunciando-se por enquanto apenas em opinies e
convices.
Por esta razo, cada hora de uma existncia terrena mais preciosa do que nunca.
Quem procura com sinceridade e quer aprender, este que se desprenda com todos os
esforos de pensamentos baixos, os quais tm de agrilho-lo s coisas terrenas. Seno
correr o perigo de permanecer aderido matria e de com ela ser arrastado dissoluo
total. J aqueles, contudo, que aspiram pela Luz, sero pouco a pouco desprendidos da
matria e por fim elevados para a ptria de todo o espiritual.
Ento estar definitivamente realizada a separao entre a Luz e as trevas, e
cumprido o Juzo.
O mundo, isto , a Criao inteira, no perecer nisso, porque os corpos siderais s
sero arrastados para o processo de decomposio quando em seu curso alcanarem o
ponto em que a dissoluo e com esta a prvia separao devam processar-se. O incio
para isso j est em andamento para a Terra, em breve tudo movimentar-se- para diante
com passos gigantescos.
A execuo irrompe pelo efeito natural das leis divinas, que desde os primrdios da
Criao nela residiam, que originaram a prpria Criao e que tambm hoje e no futuro
sustentam firmemente a vontade do Criador. No eterno circular um ininterrupto criar,
semear, amadurecer, colher e desintegrar, a fim de, na mudana da combinao, tomar
novamente, revigorado, outras formas, que se movimentam ao encontro de um novo
circular.
Pode-se imaginar esse circular da Criao como um colossal funil ou uma enorme
cavidade de espcie fino-material, por onde irrompe, numa torrente incessante, a semente
primordial igualmente fino-material que, em movimentos circulatrios, vai em busca de
nova combinao e desenvolvimento. Tal qual a cincia j sabe e j descreveu
acertadamente. Espessas nvoas, tornando-se grosso-materiais, formam-se mediante
frico e fuso, constituindo-se dessas, por sua vez, corpos siderais que se agrupam, pelas
irretorquveis leis, em segura conseqncia lgica, em sistemas solares e que, em seu
prprio movimento circular, acompanharo unidos o grande circular, que o eterno.
Assim como no fenmeno visvel aos olhos terrenos, advm da semente o
desenvolvimento, a formao, a maturao e a colheita, ou a desintegrao, o que tem
como conseqncia uma transformao, uma decomposio para um ulterior
desenvolvimento, quer se trate de plantas, corpos animais ou humanos, exatamente assim
tambm nos grandes fenmenos universais. Os corpos siderais, visveis na matria
grosseira, que carregam consigo um ambiente de matria mais fina muito maior, portanto,
no visvel aos olhos terrenos, acham-se submetidos a idntico fenmeno em seu eterno
circular, porque neles atuam as mesmas leis.

A existncia da semente primordial no pode ser negada nem mesmo pelo mais
fantico ctico, contudo, no pode ser notada por nenhum olho terreno, porque se trata de
outra matria, do Alm. Chamemo-la de novo, calmamente, de matria fina.
Tambm no difcil compreender que, de modo natural, o mundo que
primeiramente se forma dela igualmente de matria fina e no reconhecvel aos olhos
terrenos. Somente o sedimento mais grosseiro que depois resulta disso, partindo e
dependendo do mundo de matria fina, que forma, pouco a pouco, o mundo de matria
grosseira com seus corpos de matria grosseira, e to-s isso pode ser observado desde os
mnimos incios com os olhos terrenos e com todos os meios auxiliares de matria
grosseira que a ela pertencem. Agora, tratando-se de molculas, de eltrons ou de outras
coisas, faro parte, sempre, apenas das precipitaes mais grosseiras do mundo finomaterial, que j muito antes teve suas formas prontas e sua vida.
O mesmo acontece com o invlucro do verdadeiro ser humano, em sua espcie
espiritual, de que virei a falar ainda. Em suas peregrinaes atravs dos mundos de
espcies diferentes, suas vestes, manto, invlucro, corpo ou ferramenta, enfim, seja l
qual for o nome que se queira dar ao invlucro, tudo ter de adquirir a espcie de matria
idntica do respectivo ambiente em que ingressa, a fim de servir-se dele como proteo
e meio auxiliar necessrio, se quiser ter a possibilidade para agir diretamente nela de
modo eficaz. Todavia, como o mundo de matria grosseira origina-se e depende do
mundo de matria fina, disso resulta tambm o efeito retroativo de todos os
acontecimentos do mundo de matria grosseira para o de matria fina.
Esse grande ambiente de matria fina tambm foi criado da semente primordial,
portanto, acompanha o circular eterno, acabando tambm por ser aspirado e arrastado
para o lado posterior do gigantesco funil j mencionado, onde se processa a
decomposio, para ser expelido do outro lado como semente primordial, para novo
ciclo. Como na atividade do corao e na circulao do sangue, assim o funil como o
corao da Criao. O processo de decomposio atinge, por conseguinte, a Criao
inteira, inclusive a parte de matria fina, visto que tudo torna a dissolver-se em semente
primordial, para um novo formar-se. Em nenhuma parte se encontra uma arbitrariedade,
pelo contrrio, tudo se processa segundo a lgica conseqncia das leis primordiais, que
no admitem outro caminho. Por isso, num determinado ponto do grande circular, chega
para tudo o que foi criado, quer seja de matria grosseira ou fina, o momento em que o
processo de decomposio daquilo que foi criado, prepara-se de maneira autnoma, e por
fim irrompe.
Esse mundo de matria fina , pois, o lugar de permanncia transitria para as
pessoas terrenamente falecidas, o assim chamado Alm. Acha-se estreitamente
interligado com o mundo de matria grosseira, que faz parte dele, que um todo com ele.
No momento do falecimento, o ser humano ingressa com o seu corpo de matria fina, que
traz junto com o de matria grosseira, no ambiente de igual espcie fino-material, que
envolve o mundo de matria grosseira, ao passo que deixa neste o seu corpo de matria
grosseira. Esse mundo de matria fina, pois, o Alm, pertencente Criao, est sujeito
s mesmas leis de contnuo desenvolvimento e decomposio. Ao iniciar-se a
decomposio, processa-se por sua vez uma separao entre o espiritual e o material de
modo inteiramente natural. Conforme o estado espiritual do ser humano no mundo de
matria grosseira, bem como no de matria fina, ter o ser humano espiritual, o eu

propriamente dito, de se movimentar para as alturas ou permanecer acorrentado


matria. O sincero anseio pela Verdade e pela Luz tornar cada um espiritualmente mais
puro e assim mais luminoso, devido sua concomitante modificao, de modo que essa
circunstncia o desprender natural e gradativamente da densa matria e o impulsionar
em direo s alturas, conforme sua pureza e leveza. Aquele, porm, que s cr na
materialidade, mantm-se, devido s suas convices, ligado materialidade e nela
permanece agrilhoado, no podendo por isso ser levado para o alto. Atravs da deciso do
livre-arbtrio de cada um que se opera agora uma separao entre os que se esforam
para a Luz e os que permanecem ligados s trevas, de acordo com as leis naturais da
gravidade espiritual existentes.
Essa separao o Juzo Final!
Torna-se assim evidente que tambm haver um fim real para a possibilidade de
desenvolvimento das pessoas terrenamente falecidas, no processo de purificao do assim
chamado Alm. Uma deciso final! Os seres humanos em ambos os mundos ou se tornam
de tal modo enobrecidos que possam ser elevados s regies da Luz, ou permanecem
presos devido sua condio inferior, conforme a prpria vontade, sendo finalmente,
atravs disso, atirados condenao eterna, isto , sofrero a decomposio junto com
a matria da qual no podem se libertar, sofrem-na com dores, e deixam com isso de ser
pessoais. Como debulho arremessado ao vento, eles se dispersaro, sendo com isso
riscados do Livro dourado da Vida!
O assim chamado Juzo Final, isto : o ltimo Juzo, , por conseguinte, tambm um
processo que se realiza naturalmente pela atuao das leis que mantm a Criao, de tal
maneira que nem poderia dar-se diferentemente. O ser humano recebe tambm aqui
sempre apenas os frutos daquilo que ele prprio quis, portanto, o que provocou mediante
suas convices.
O saber de que tudo o que na Criao ocorre se realiza segundo a mais severa
conseqncia lgica, de que o fio condutor do destino humano sempre decorrente do
prprio ser humano, atravs de seus desejos e de sua vontade, de que o Criador no
interfere observando, a fim de recompensar ou castigar, no diminui a grandeza do
Criador, mas sim somente pode dar motivo para imagin-Lo ainda muito mais sublime. A
grandeza reside na perfeio da Sua obra, e esta obriga respeitosa contemplao, visto
que o maior amor e a mais incorruptvel justia devem estar contidos tanto nos
acontecimentos mximos como nos mnimos, sem diferena. Grande tambm o ser
humano, colocado como tal dentro da Criao, como senhor do seu prprio destino! Ele
pode, por si, mediante sua vontade, erguer-se para fora da obra e contribuir para o mais
elevado desenvolvimento desta; como tambm pode degrad-la e nela enredar-se, sem
jamais poder desvencilhar-se, seguindo com ela ao encontro da dissoluo, quer seja no
mundo de matria grosseira, quer no de matria fina. Por isso, lutai para livrar-vos de
todos os liames dos baixos sentimentos; pois o tempo urge! Aproxima-se a hora do
trmino do prazo! Despertai em vs o anseio pelo que puro, verdadeiro e nobre!
Muito acima do eterno circular da Criao paira no meio, como uma coroa, uma
Ilha Azul, os pramos dos bem-aventurados, dos espritos purificados, que j podem
permanecer nas regies da Luz! Essa ilha jaz separada do mundo. Por conseguinte,
tambm no acompanha o circular, porm, no obstante a altura em que jaz acima da
Criao circulante, constitui o apoio e o ponto central, donde emanam as foras

espirituais. a ilha que contm em seu ponto elevado a to enaltecida cidade das ruas de
ouro, a celeste Jerusalm. L, nada mais est sujeito transformao. No h que temer
mais nenhum Juzo Final. Aqueles que podem permanecer l, encontram-se na ptria.
Como ltimo, porm, nessa Ilha Azul, como o mais elevado ento, existe, inacessvel
para os no-autorizados, o... Burgo do Graal, j mencionado tantas vezes em poesias!
Envolto em lendas, como anseio de incontveis criaturas, ele paira acol no fulgor da
suprema magnificncia e abriga o clice sagrado, o smbolo *(Emblema) do puro amor do
Onipotente, o Graal!
Como guardies foram eleitos os mais puros dos espritos, que se encontram mais
perto do trono do Altssimo. So os portadores do amor divino em sua forma mais pura,
que substancialmente diferente do que os seres humanos na Terra o imaginam, embora
o vivenciem toda hora e todo dia. Esse Burgo forma o portal para os degraus do trono do
Supremo. Ningum consegue chegar aos degraus, sem ter percorrido o Burgo do Graal.
Rigorosa a guarda ante o portal dourado, severa e inflexvel, para que a pureza do Graal
permanea conservada, com o que ele pode derramar a bno sobre todos os que
procuram.
Atravs de revelaes, a notcia da existncia desse Burgo desceu por muitos degraus
o longo percurso, da Ilha Azul atravs do mundo de matria fina, at chegar finalmente,
devido inspirao aprofundada de alguns poetas, aos seres humanos da Terra de matria
grosseira. De degrau em degrau transmitida mais para baixo, aquilo que verdade acabou
sofrendo, tambm involuntariamente, vrias desfiguraes, de modo que a ltima
transmisso pde permanecer somente um reflexo vrias vezes turvado, que se tornou a
causa de muitos erros.
Contudo, quando duma parte da grande Criao sobe at o Criador uma splica
ardente por causa de grande sofrimento, ento enviado um servo do clice para, como
portador desse amor, intervir auxiliando na aflio espiritual. Assim, aquilo que apenas
como mito e lenda flutua na obra da Criao, entra ento de modo vivo nela! Todavia,
tais misses no se realizam com freqncia. So sempre acompanhadas de incisivas
modificaes, grandes transformaes. Na maioria das vezes, milnios as separam. Tais
mensageiros trazem Luz e Verdade aos que perderam o caminho, paz aos desesperados,
estendem a mo com sua mensagem a todos quantos buscam, renem todos os fiis para
lhes oferecer nova coragem e nova energia, e gui-los atravs de toda a escurido para
cima, rumo Luz.
Chegam somente para aqueles que anseiam por auxlio da Luz, e no, porm, para os
zombadores e presunosos. A prxima vinda de um enviado do Graal dessa espcie seja
um sinal para todos os que procuram, para, com fora, cobrarem nimo para o bem, o
nobre; pois advertir para o Juzo inevitvel, que ter de vir um dia como o Juzo Final.
Feliz aquele que ento no mais permanecer atado materialidade devido mente
limitada, para que possa ser elevado para a Luz!

21. A luta
De uma renhida defrontao de duas concepes do mundo no se podia falar at agora.
A expresso luta , portanto, inadequadamente escolhida para o que ocorre realmente
entre os seres humanos de intelecto e os que buscam com sinceridade a Verdade. Tudo
quanto aconteceu at agora consistiu em ataques unilaterais dos seres humanos de
intelecto, ataques esses que para os observadores serenos tm de parecer visivelmente
infundados e muitas vezes ridculos. Contra todos aqueles, que procuram se desenvolver
espiritualmente cada vez mais para o alto, irrompem zombarias, hostilidades e at mesmo
perseguio da pior forma, mesmo que conservem serena reserva. H sempre alguns que
tentam, com escrnio ou com violncia, reter os que se esforam para cima, e arrast-los
para baixo, para a sonolncia aptica ou para a hipocrisia das massas. Muitos tinham,
com isso, que se tornar autnticos mrtires, porque no somente a grande maioria humana
como tambm os poderes terrenos estavam do lado das criaturas humanas de intelecto. E
o que estas podem dar j se acha nitidamente indicado na palavra intelecto. Isto :
limitao estreita da capacidade de compreenso, visando ao puramente terreno, portanto,
parte mais nfima da verdadeira existncia.
Que isto no pode de maneira alguma trazer algo de perfeito, alis, nada de bom,
para uma humanidade, cuja existncia passa principalmente atravs de planos que as
prprias criaturas humanas de intelecto fecharam para si, facilmente compreensvel.
Sobretudo quando se considera que exatamente a diminuta vida terrena deve tornar-se um
importante ponto de transio para toda a existncia, acarretando incisivas intervenes
em outros planos que so para os seres humanos de intelecto completamente
incompreensveis. A responsabilidade dos seres humanos de intelecto, j profundamente
decados, cresce desse modo para dimenses enormes; ela contribuir como imensa
presso para comprimi-los cada vez mais e mais depressa ao encontro do alvo escolhido,
para que eles finalmente sejam obrigados a usufruir os frutos daquilo que propagaram
com tenacidade e presuno.
Sob seres humanos de intelecto deve-se compreender aqueles que se submeteram
incondicionalmente ao seu prprio intelecto. Estes julgaram, desde milnios, e de
maneira esquisita, possuir um direito absoluto de impor suas convices restritas, usando
da lei e da violncia, tambm sobre aqueles que desejavam viver de conformidade com
outra convico. Essa arrogncia totalmente ilgica reside, por sua vez, apenas na restrita
capacidade de compreenso dos seres humanos de intelecto, a qual no consegue elevarse mais alto. Exatamente a limitao lhes traz um assim chamado clmax de
compreenso, fato pelo qual tm de surgir tais iluses presunosas, por acreditarem que
se encontram realmente nas alturas mximas. Para eles prprios, isso tambm assim,
pois chega ali o limite que no conseguem transpor.
Seus ataques contra os que buscam a Verdade mostram, contudo, na odiosidade
tantas vezes incompreensvel, se observados mais de perto, nitidamente o brandir do
chicote das trevas atrs deles. Raramente se encontra algo de inteno sincera nessas
investidas hostis, que pudesse justificar, mais ou menos, a maneira do to abominvel
procedimento. Na maioria dos casos trata-se de um desencadear de clera cega, qual
falta qualquer lgica verdadeira. Basta examinar com toda a calma tais ataques. Quo

raro a um artigo, cujo contedo mostra a tentativa de se aprofundar de forma realmente


objetiva nas palestras ou nas dissertaes de um buscador da Verdade.
Totalmente surpreendente evidencia-se a inconsistente mediocridade dos ataques
sempre justamente no fato que estes nunca so mantidos absolutamente objetivos!
Constituem sempre, s claras ou s escondidas, conspurcaes pessoa do pesquisador
da Verdade. Age dessa forma s mesmo quem no capaz de contrapor nada
objetivamente. Um buscador ou portador da Verdade no se d pessoalmente, mas traz
aquilo que diz.
A palavra deve ser submetida a exame, e no a pessoa! Mas costume dos seres
humanos de intelecto que se procure primeiro focalizar a pessoa, para depois considerar
se podem dar ouvidos s suas palavras. Estes, em sua estreita limitao da capacidade de
compreenso, precisam de tal apoio exterior, porque tm de se agarrar a exterioridades, a
fim de no se confundirem. Eis a construo vazia que eles levantam e que
inaproveitvel aos seres humanos, um grande estorvo para o progresso. Se no ntimo
dispusessem dum apoio seguro, ento deixariam simplesmente falar fato contra fato, e
excluiriam nisso as pessoas. Isso, todavia, no conseguem. Evitam isso, outrossim,
intencionalmente, porque pressentem ou sabem em parte que num torneio bem
organizado logo cairiam da sela. A freqente aluso irnica a pregador leigo ou
interpretaes de leigos pe mostra algo to ridiculamente presunoso, que cada ser
humano sensato logo intuir: Emprega-se aqui um escudo, a fim de esconder por todos
os meios um estado oco. Tapar o prprio vazio com um letreiro barato!
Uma estratgia tosca, que no pode se manter por muito tempo. Ela tem por objetivo
colocar de antemo os buscadores da Verdade, que podem se tornar incmodos, num
degrau inferior perante os olhos dos prximos, seno at a uma classe ridcula ou no
mnimo na de charlates, para que no sejam levados a srio. Com tal procedimento
visam impedir que haja quem se ocupe seriamente com as palavras apresentadas. O
motivo desse procedimento no decorre, porm, da preocupao de que os demais seres
humanos possam ser impedidos, por doutrinas falsas, de sua escalada ntima, mas por um
vago receio de perderem influncia e assim serem obrigados a se aprofundar mais do que
at ento, precisando modificar muito do que at agora devia ser considerado como
intocvel e era cmodo.
Justamente essa freqente referncia a leigos, esse esquisito olhar de pouco caso
para aqueles que, atravs de sua intuio fortalecida e mais influenciada, encontram-se
muito mais perto da Verdade, pessoas que no erigiram muros atravs das rgidas formas
do intelecto, so fatores que pem a descoberto uma fraqueza, cujos perigos no podem
passar despercebidos a nenhum perscrutador. Quem professa tais opinies est desde
logo excludo da possibilidade de ser um mestre e um guia no influenciado; pois se
encontra assim muito mais afastado de Deus e de Sua obra do que quaisquer outros. O
saber do desenvolvimento das religies com todos os erros e falhas no leva os seres
humanos para mais perto de Deus, o mesmo se dando com a interpretao intelectiva da
Bblia ou de outros escritos valiosos das diferentes religies. O intelecto est e permanece
ligado a espao e tempo, portanto, preso Terra, ao passo que a divindade e, por
conseguinte, tambm o reconhecimento de Deus e de Sua vontade est acima de tempo e
espao e de tudo quanto transitrio, nunca podendo por essa razo ser compreendido
pelo limitado intelecto. Por esse simples motivo, o intelecto tambm no destinado a

trazer elucidao em valores eternos. Contradizer-se-ia a si prprio. Assim, pois, quem


nestes assuntos se vangloria de qualificaes universitrias, querendo desprezar as
pessoas que no se deixam influenciar, j comprova sua incapacidade e estreiteza. As
pessoas que pensam intuiro imediatamente a unilateralidade e empregaro a cautela em
relao quele, que de tal maneira as pe de sobreaviso!
Somente os convocados podem ser legtimos mestres. E convocados so aqueles que
trazem em si a capacitao. Tais dons de capacitao no requerem, contudo, formao
universitria, e sim vibraes duma capacidade intuitiva mais apurada que consegue se
elevar acima de espao e tempo, isto , acima dos limites da compreenso do intelecto
terreno.
Alm disso, todo ser humano interiormente livre sempre dar valor a uma coisa ou a
uma doutrina pelo que ela traz, e no por quem a apresenta. Esta ltima hiptese , para
aquele que examina, um testemunho de pobreza como no pode ser maior. Ouro ouro,
quer esteja nas mos de um prncipe, quer nas de um mendigo.
Essa irrevogvel realidade, porm, procura-se omitir e alterar com tenacidade,
justamente nas coisas mais preciosas do ser humano espiritual. Evidentemente com to
pouco resultado como no caso do ouro. Pois aqueles que realmente procuram com
sinceridade no se deixam influenciar por tais distraes, no sentido de examinar a
questo pessoalmente. J os que se deixam influenciar por isso ainda no esto
amadurecidos para o recebimento da Verdade, ela no para eles.
Contudo, distante no est a hora em que deve comear uma luta que at aqui faltava.
A unilateralidade acabar, e vir um confronto rigoroso, destruindo todas as falsas
presunes.

22. Formas de pensamento


Sentai-vos em qualquer restaurante ou bar e observai l as mesas ocupadas ao vosso
redor. Prestai ateno s conversas. Ouvi o que as pessoas tm a se dizer. Freqentai
famlias, observai vosso ambiente mais prximo nas horas de lazer, quando o trabalho
no mais pressiona.
Com espanto verificareis a vacuidade de tudo sobre o que as pessoas conversam,
quando no podem falar a respeito de suas ocupaes em geral. Intuireis, at a averso, o
vazio dos pensamentos, a estreiteza opressora do crculo de interesses, como tambm a
assustadora superficialidade, to logo vos ocupardes uma vez de modo srio com aguada
observao. As poucas excees que ento encontrareis, cujas palavras em horas de lazer
da vida cotidiana se acham perpassadas de anseio pelo aperfeioamento da alma, parecervos-o at solitrios estranhos em meio turbulncia de um parque de diverses.
Exatamente nas assim chamadas horas de lazer que conseguireis reconhecer com
maior facilidade o ntimo verdadeiro do ser humano, depois que o apoio externo e o
campo especfico de seus conhecimentos cessam com o afastamento de suas atividades
profissionais costumeiras. O que ento restar o autntico indivduo. Olhai para ele,
escutai atentamente suas palavras como desinteressados. Em breve interrompereis as
observaes, porque a vs se tornaro insuportveis. Profunda tristeza vir sobre vs
quando reconhecerdes quantos seres humanos no so muito diferentes dos animais. No
to broncos, com maior capacidade mental, em linhas gerais, porm, idnticos. Como que
providos de antolhos, atravessam unilateralmente a existncia terrena, vendo diante de si
sempre apenas o mero terrenal. Preocupam-se com a comida, com a bebida, tratam de
acumular quantidade maior ou menor de valores terrenos, esforam-se por prazeres
corporais e consideram quaisquer reflexes sobre coisas que no podem ver como
desperdcio de tempo, o qual, na opinio deles, bem melhor empregado em recreao.
No podem, nem jamais compreendero que a existncia terrena, com todos os seus
prazeres e alegrias, s obter real contedo quando se estiver de certo modo familiarizado
com o mundo de matria fina a isso pertencente, se conhecer os efeitos recprocos que a
ele nos ligam e, com isso, no ter mais a sensao de estar entregue a acasos. Repelem
isso para longe de si, na falsa concepo de que, se existisse realmente um mundo de
matria fina, dele s lhes poderiam advir incmodos ou tambm pavores, to logo com
ele se ocupassem.
Estranha lhes a idia de que toda a vida terrena s adquire valor real com o anseio
por algo mais elevado, e que, com isso, o mais maravilhoso calor de vida tambm pulsa
atravs de todas as alegrias e prazeres terrenais. No, por acaso, colocando estes de lado,
mas proporcionando ardente afirmao de vida, como o mais belo efeito recproco, aos
que anseiam por algo mais puro e mais elevado e aos que procuram sinceramente, o que
muitas vezes ressoa em jubiloso entusiasmo por tudo o que existe e se oferece.
Tolos, os que passam por tudo isso! Covardes, aos quais as maravilhosas alegrias de
um progredir corajoso permanecero sempre denegadas.
Rejubilai-vos, portanto, pois tudo em vossa volta vive, espraiando-se a paragens
aparentemente imensurveis! Nada est morto, nada vazio como aparenta. Tudo atua e
tece na lei da reciprocidade, em cujo centro vos encontrais como seres humanos, para

formar de novo os fios e dirigi-los, como pontos de partida e metas finais. Poderosos
regentes, dos quais cada um individualmente forma seu reino, para que o eleve ou o
soterre. Despertai! Utilizai o poder que vos foi dado, no pleno conhecimento do
acontecimento gigantesco, para que, como agora, por estupidez, teimosia ou mesmo por
indolncia, no gereis apenas monstros nocivos, que sobrepujam o sadio e bom, acabando
por levar o prprio gerador a oscilar e tombar.
J o ambiente de matria fina mais prximo do ser humano consegue contribuir
bastante para elev-lo ou derrub-lo. Trata-se do singular mundo das formas de
pensamentos, cuja vivacidade constitui apenas uma pequena parte da gigantesca
engrenagem de toda a Criao. Mas seus fios vo at o que de matria grosseira, como
tambm ascendem ao que de matria ainda mais fina, porm, igualmente descem ao
reino das trevas. Tal qual uma gigantesca rede de veias ou nervos, tudo se acha
entretecido e entrelaado de maneira indestrutvel, inseparvel! Prestai ateno a isso!
Favorecidos conseguem ver aqui ou acol uma parte disso, muita coisa, porm,
apenas podem pressentir. Dessa forma, pois, alguma coisa j chegou ao conhecimento da
humanidade. Estes procuraram prosseguir edificando sobre isso, a fim de obter um
quadro completo. Todavia, no deixaram de aparecer erros e falhas. Muitos
pesquisadores no campo da matria fina deram saltos, o que tinha de resultar em perda da
conexo. Outros, por sua vez, preencheram lacunas com figuras fantsticas, as quais
causaram deformaes e deturpaes, que necessariamente tiveram de abalar a f no
todo. A conseqncia foi zombaria justificada que, baseada na falta de lgica dos assim
chamados pesquisadores espiritualistas, teve de triunfar.
J que se deve falar sobre isso, ento em primeiro lugar tem de ser estendida uma
corda atravs de todos os acontecimentos na obra da Criao, na qual o observador possa
segurar-se e atravs da qual ele seja capaz de se alar. Muitos fenmenos que lhe so
incompreensveis j encontram seu ponto de partida no ambiente prximo. Um olhar para
dentro do mundo das formas de pensamentos devia ensin-lo a compreender muita coisa
que antes lhe parecia inexplicvel. Tambm a justia executante, ao julgar alguns casos,
encontraria como reais causadores bem outros do que os imputados por ela, levando-os
em primeiro lugar responsabilidade. A chave para isso encontra-se na conexo do ser
humano individual com o mundo das formas de pensamentos, que se encontra como o
mais prximo da humanidade terrena. , sem dvida, um benefcio para muitos que
portem a venda, a qual no lhes deixa ver alm do que seus olhos terrenos-corpreos
sejam capazes de abranger. A espcie das atuais formas de pensamentos deix-los-ia
assustados. Pavor paralisante estender-se-ia sobre muitos que agora passam pela vida
inescrupulosamente de modo ingnuo ou at leviano. Pois cada pensamento gerado
adquire logo uma forma, como tudo no mundo de matria fina, a qual corporifica e
apresenta o real sentido desse pensamento.
A fora viva criadora que perflui os seres humanos rene, pela vontade concentrada
de um pensamento pronto, o que de matria fina e junta-o ligando numa forma que
expressa a vontade desse pensamento. Portanto, algo real, vivo, que nesse mundo de
formas de pensamentos, devido lei de atrao da igual espcie, atrai elementos
homlogos ou por eles se deixa atrair, conforme sua prpria fora. Assim como um
pensamento, ao irromper, ao mesmo tempo co-intudo, com maior ou menor
intensidade, de igual modo a sua forma de matria fina trar em si vida correspondente.

Densamente povoado esse mundo de pensamentos. Centrais inteiras tm se formado


pela fora de atrao recproca, das quais, devido s suas foras concentradas, emanam
influncias sobre os seres humanos.
Em primeiro lugar sempre sobre aqueles que so propensos para a igual espcie, isto
, que contm em si algo de semelhante. Sero desse modo fortalecidos em sua vontade
correspondente e estimulados para a sempre renovada produo de formas semelhantes
que, agindo de maneira anloga, entram no mundo das formas de pensamentos.
Mas tambm outras pessoas que no trazem em si essas particularidades podem ser
molestadas por elas e pouco a pouco atradas para elas, se essas centrais receberem foras
inimaginveis atravs de contnuo e novo afluxo. S se acham protegidas disso aquelas
que possuem algo de outra espcie em maior intensidade, com o que uma ligao com
algo no semelhante torna-se impossvel.
Infelizmente, na poca atual so somente o dio, a inveja, o cime, a cobia, a
avareza e todos os outros males que, devido ao nmero maior de adeptos, possuem as
centrais de fora mais poderosas no mundo das formas de pensamentos. Em menor escala
a pureza e o amor. Por essa razo o mal cresce, expandindo-se com velocidade sinistra.
Ocorre ainda que essas centrais de fora das formas de pensamentos, por sua vez,
recebem ligaes com as esferas de igual espcie das trevas. De l so especialmente
atiadas para uma atividade cada vez maior, de maneira que, progredindo, conseguem
provocar verdadeiras devastaes entre a humanidade.
Abenoada, portanto, deve ser a hora em que os pensamentos de puro amor divino
adquirem novamente um lugar mais amplo entre a humanidade, para que assim se
desenvolvam fortes centrais de igual espcie no mundo das formas de pensamentos, que
possam receber reforos das esferas mais luminosas e com isso no apenas propiciar
fortalecimento aos que almejam o bem, mas tambm atuar lentamente, de modo
purificador, sobre os nimos mais escurecidos.
Pode-se, porm, observar tambm ainda uma outra atividade nesse mundo de matria
fina: formas de pensamentos so impelidas pela vontade do gerador em direo a
determinadas pessoas, s quais podem aderir. Tratando-se de formas de pensamentos de
espcie pura e nobre, constituem elas um embelezamento da pessoa visada, reforam ao
seu redor a proteo da pureza, e podem, pela semelhana das intuies interiores, elevla ainda mais e fortalec-la para a ascenso. Mas pensamentos de impureza tm de
conspurcar a pessoa visada, da mesma forma que um corpo de matria grosseira se torna
sujo pelos arremessos de imundcie e lodo. Se uma pessoa assim atingida no estiver
interiormente bem ancorada nas centrais de correntes luminosas, pode suceder-lhe que
sua intuio venha a ser perturbada com o tempo, devido a esses arremessos de
pensamentos impuros. Isso possvel, porque as formas aderidas de pensamentos
impuros conseguem atrair algo de igual espcie, com o que elas, assim robustecidas,
envenenam pouco a pouco os pensamentos da pessoa circundada.
lgico que a responsabilidade maior recai sobre a pessoa que gerou os
pensamentos impuros e remeteu-os pessoa visada por seu desejo ou cobia; pois as
formas de pensamentos tambm permanecem ligadas a quem as gerou, agindo
retroativamente sobre ela, de modo correspondente.

Por esse motivo deve sempre de novo ser chamada a ateno de todos que procuram
sinceramente: Cuidai da pureza de vossos pensamentos! Empregai nisso todas as
vossas foras. No podeis imaginar o que criais com isso. H nisso algo de gigantesco!
Com isso podeis atuar quais vigorosos lutadores, pioneiros em prol da Luz e,
conseqentemente, em prol da libertao dos vossos semelhantes do cipoal dos campos
venenosos do mundo das formas de pensamentos.
Se fosse agora tirada a venda dos olhos de uma pessoa, de maneira que ela pudesse
ver o mbito mais prximo de matria fina, a princpio ela depararia atemorizada com
uma tremenda confuso que poderia incutir-lhe medo. Mas somente at que reconhecesse
a fora nela latente, com a qual est apta a abrir livre caminho para si, como se fosse com
uma espada afiada. Sem esforos, apenas pela prpria vontade. Em centenas de milhares
de variedades ela v as formas de pensamentos, todas as configuraes possveis e para
os olhos terrenos muitas vezes impossveis. Cada uma, porm, expressa nitidamente,
mostrando e vivendo exatamente aquilo, que foi a verdadeira vontade por ocasio da
gerao do pensamento. Sem enfeites, livre de todos os artifcios encobridores.
Mas apesar das milhares de espcies, reconhece-se com o tempo imediatamente a
essncia de cada forma de pensamento, isto , sabe-se a que categoria pertencem, apesar
de suas configuraes diversas. Assim como se pode distinguir pela fisionomia um
homem de um animal, ou mesmo as diversas raas humanas por determinadas
caractersticas fisionmicas, exatamente assim as formas de pensamentos tm expresses
bem determinadas, que indicam claramente se a forma pertence ao dio, inveja,
cobia ou a qualquer outra categoria bsica. Cada uma dessas categorias bsicas possui
sua determinada marca, que impressa nas formas de pensamentos isoladas, como base
das caractersticas por ela corporificadas, seja qual for a configurao externa que essas
formas tenham adquirido pelo pensamento gerador. Assim, portanto, apesar das mais
esquisitas desfiguraes duma forma em horrendssimas deformidades, pode-se
reconhecer imediatamente a que espcie bsica ela pertence. Com esse reconhecimento,
tambm a aparente e desordenada confuso deixa de apresentar-se como tal.
V-se a inamovvel ordem e o rigor das leis bsicas que perfluem toda a Criao, as
quais, quando as conhecemos e nos ajustamos ao seu curso, concedem infinita proteo e
trazem grandes bnos. Mas, quem se opuser a essas leis ser naturalmente atacado e
sofrer, quando no derrubado e esmagado, pelo menos dolorosas escoriaes que, sob
dores e amargas experincias vivenciais, remodel-lo-o at que se enquadre correnteza
dessas leis, no significando mais um obstculo. Somente depois disso que poder ser
levado para cima.
Essas formas de pensamentos no somente remetem seus efeitos humanidade,
como alcanam ainda mais longe; porque ao mbito mais prximo desse mesmo mundo
de matria fina pertence tambm a maior parte dos seres da natureza. Quem j se
conformou com o fato de que tudo vive e, conseqentemente, que tudo est em formas,
seja terrenamente visvel ou no, a esse no ser difcil imaginar que tambm foras
naturais se acham formadas. A estas pertencem os j vistos por muitos outrora mais do
que agora gnomos, elfos, silfos, ondinas, etc., entes da terra, do ar, do fogo e da gua.
Eles so influenciados pelas formas de pensamentos, com o que por sua vez se originam
muitos benefcios ou muitos males. E assim por diante. Uma coisa se engrena na outra,
como num conjunto de engrenagens de um motor aperfeioado ao mximo primor.

Em meio a toda essa engrenagem, porm, encontra-se o ser humano! Aparelhado


com os meios para determinar a espcie dos tecidos que devem resultar da atuao na
Criao, para manobrar o conjunto das engrenagens em diversas direes. Tornai-vos
cnscios dessa responsabilidade imensurvel; pois tudo se desenrola apenas na prpria
esfera do vosso ambiente terrenal. De acordo com a sbia disposio do Criador, nada
disso vai alm, mas retorna somente a vs prprios. Conseguis com o vosso desejar,
pensar e querer, envenenar o Aqum e o Alm da Terra, ou, tambm, purificando, elevlos ao encontro da Luz. Por isso, tornai-vos condutores do destino, que leva s alturas,
mediante a pureza de vossos pensamentos!

23. Moralidade
Sobre a humanidade paira algo como uma escura nuvem de tempestade. Sufocante est a
atmosfera. De modo aptico, sob presso abafada, trabalha a faculdade de intuio de
cada um. Excessivamente tensos encontram-se somente os nervos que atuam sobre a vida
sensorial e impulsiva do corpo. Estimulados artificialmente pelos erros duma educao
falsa, duma concepo errnea e auto-iluso. A tal respeito o ser humano de hoje no
normal, mas sim traz consigo uma impulsividade sexual doentia, aumentada at dez
vezes, que procura exaltar, adorando-a por centenas de formas e maneiras, o que dever
acarretar a perdio da humanidade inteira.
De modo contagioso, transmissvel como um hlito pestfero, atua com o tempo
tambm sobre aqueles que procuram prender-se ainda obstinadamente a um ideal, cujos
vislumbres ainda enxergam no esconderijo da semiconscincia. Bem que estendem
ansiosos seus braos a isso, mas, suspirando, abaixam-nos sempre de novo, sem
esperana, desesperados, quando voltam o olhar para o que os cerca. Em catica
impotncia vem, apavorados, com que grande velocidade vai se turvando a viso clara
em relao moralidade e imoralidade, perdendo a faculdade de discernimento,
modificando nisso a pauta dos conceitos, de tal modo, que muito daquilo que h pouco
tempo teria causado repugnncia e desprezo, rapidamente passa a ser admitido como
inteiramente natural, j no escandalizando mais. Mas o clice em breve estar cheio at
as bordas. H de sobrevir um terrvel despertar!
J agora passa, s vezes, por sobre essas massas fustigadas pelos sentidos, como que
um repentino e tmido encolhimento, inteiramente irrefletido e inconsciente. A incerteza
se apodera por um instante de muitos coraes; contudo, no chega a um despertar, a uma
intuio ntida de sua atuao indigna. Acode ento um zelo redobrado para jogar fora ou
ento abafar tais fraquezas ou ltimos resqucios de conceitos antiquados. Deve
haver progresso a todo custo. Mas progredir possvel em duas direes. Para cima ou
para baixo. Conforme a escolha feita. E como est agora, conduz com velocidade sinistra
para baixo. O choque ter de arrebentar os que assim embarafustam para baixo, quando
soar a hora em que eles batero contra uma resistncia forte.
Nesse ambiente abafadio, a nuvem de tempestade condensa-se sinistramente cada
vez mais. A qualquer momento de se esperar o primeiro relmpago, que rasga e clareia
a escurido, que ilumina flamejantemente o que est mais escondido, com uma
inexorabilidade e agudeza que traz em si libertao para aqueles que anseiam por luz e
clareza, destruio, porm, para aqueles que no tm anseio pela Luz. Quanto mais tempo
dispuser essa nuvem para densificar sua escurido e pesadume, tanto mais penetrante e
apavorante ser tambm o raio, que a nuvem gera. Desaparecer a atmosfera frouxa e
branda que esconde cobias viscosas nas dobras de sua indolncia; pois ao primeiro
relmpago seguir-se- naturalmente uma corrente de ar fresco e seco, que traz vida nova.
Na claridade fria da Luz encontrar-se-o, de chofre, diante dos olhares da humanidade
horrorizada, todas as monstruosidades da fantasia mrbida, despidas de suas mentiras de
falso brilho. Como o abalo de um poderoso trovo ser o despertar nas almas, de modo
que o manancial de gua vivificante da Verdade lmpida possa jorrar estrondosamente
sobre o solo assim afofado. O dia da liberdade desponta. Libertao do jugo de uma
imoralidade existente desde milnios e que agora chegou mxima florescncia.

Olhai em torno de vs! Observai as leituras, as danas, as roupas! A poca atual


esfora-se, mais do que nunca, atravs da derrubada de todas as barreiras entre os dois
sexos, para turvar sistematicamente a pureza da intuio, deform-la com essa turvao e
colocar-lhe mscaras enganadoras, se possvel, por fim, asfixi-la totalmente. As
reflexes que surgem, os seres humanos sufocam com palavras sonantes, as quais, porm,
examinadas nitidamente, apenas provm do estremecedor impulso sexual, a fim de dar
sempre nova nutrio s cobias, de incontveis maneiras hbeis e inbeis, de modo
escondido e no-escondido.
Falam do preldio de uma humanidade livre e autnoma, de um desenvolvimento do
fortalecimento interior, de cultura do corpo, beleza da nudez, de esporte enobrecido, e de
educao para a vivificao do lema: Ao puro, tudo puro!, em suma: o soerguimento
do gnero humano por meio da extino de todo o pudor, *(Decncia aparente) para assim
criar o ser humano livre e nobre que deve conduzir o futuro! Ai daquele que ousar falar
algo em contrrio! Um tal atrevido ser imediatamente apedrejado, sob grande vozerio,
com insultos parecidos com as afirmaes de que somente pensamentos impuros
poderiam mov-lo a achar algo nisso!
Um frentico redemoinho de guas podres, do qual exala uma emanao
entorpecente e venenosa que, qual um xtase de morfina, desencadeia iluses
perturbadoras dos sentidos, para dentro das quais se deixam deslizar permanentemente
milhares e milhares de pessoas, at sucumbirem enfraquecidas nisso. O irmo procura
ensinar a irm, os filhos, seus pais. Como um dilvio, isso passa sobre todos os seres
humanos, e furioso embate de ondas surge l, onde quer que alguns prudentes, tomados
de asco, reajam isolados como recifes no mar. A esses se agarram muitos que no
turbilho percebem que a prpria fora ameaa lhes faltar. Apraz ver esses pequenos
grupos, que se encontram como osis no deserto. Do mesmo modo reconfortante como
aqueles, convidando para repouso e descanso o viajante que, lutando penosamente,
conseguiu atravessar a tempestade de areia que o ameaava aniquilar.
Tudo quanto hoje em dia est sendo pregado sob os lindos mantos do progresso,
outra coisa no seno um disfarado estmulo ao grande descaramento, o
envenenamento de todas as intuies mais elevadas no ser humano. A maior epidemia
que jamais se abateu sobre a humanidade. E esquisito: como se muitos apenas tivessem
aguardado que lhes fosse dado um pretexto cabvel, para eles prprios se rebaixarem ao
nvel de animais. Para incontveis pessoas isso muito bem-vindo!
Entretanto, quem conhece as leis espirituais que atuam no Universo afastar-se- com
repugnncia das tendncias atuais. Tomemos por exemplo apenas um desses
inofensivos divertimentos: Os banhos em conjunto. Para o puro, tudo puro! Isso
soa to bem que, sob a proteo desse acorde harmonioso, pode-se permitir muitas coisas.
Observemos, contudo, os mais simples fenmenos na matria fina durante um desses tais
banhos. Admitamos que ali estejam trinta pessoas de ambos os sexos, e que, dessas, vinte
e nove sejam realmente puras em todos os sentidos. Uma suposio que de antemo j
de todo impossvel; pois o contrrio que seria mais certo, conquanto ainda raro. Todavia
suponhamos tal coisa. Esse um, o trigsimo, incentivado pelo que est vendo, tem
pensamentos impuros, muito embora externamente talvez se porte corretamente. Tais
pensamentos corporificam-se na esfera de matria fina imediatamente em formas de
pensamentos vivas, dirigem-se para o objeto de sua contemplao e aderem a ele. Isso

uma conspurcao, quer chegue a quaisquer manifestaes ou atos de agresso, quer no!
A pessoa assim atingida sair dali levando consigo essa conspurcao, capaz de atrair
formas de pensamentos semelhantes que vagueiam por a. Dessa maneira torna-se cada
vez mais denso em torno dela, podendo finalmente influenci-la e envenen-la, do
mesmo modo que a trepadeira parasita muitas vezes consegue matar a rvore mais sadia.
Eis os fenmenos de matria fina, nos chamados inofensivos banhos em conjunto,
jogos de sociedade, danas ou outros mais.
No entanto, deve ser levado em considerao que tais banhos e divertimentos, em
todo caso, so freqentados por aqueles que propositadamente procuram algo para
incentivar especialmente seus pensamentos e sentimentos, mediante tais contemplaes!
Portanto, que sujeira com isso cultivada, sem que exteriormente se note algo na esfera
de matria grosseira, no difcil de explicar. Da mesma forma evidente que essa
nuvem sempre crescente e condensante de formas de pensamentos voluptuosos tem de,
gradualmente, atuar sobre um nmero incontvel de pessoas que por si mesmas no
procuram tais coisas. Nelas vo surgindo primeiro de modo fraco, depois, mais forte e
mais vivo, pensamentos anlogos, que vo sendo alimentados constantemente pela
espcie atual dos progressos em seu ambiente, e assim um aps outro desliza para
dentro da corrente escura e viscosa, onde a capacidade de compreenso da autntica
pureza e moralidade vai cada vez se obscurecendo mais, at arrastar tudo s
profundidades da mais completa escurido.
Esses ensejos e estmulos para tais excrescncias proliferativas devem, em primeira
linha, ser novamente eliminados! No passam de incubadoras onde os vermes pestferos
de seres humanos imorais podem lanar seus pensamentos que, a seguir, vicejando,
crescem e devastadoramente se alastram sobre toda a humanidade, criando sempre novos
focos de proliferao e constituindo por fim apenas um campo enorme de excrescncias
asquerosas, das quais emana um halo venenoso que sufoca at mesmo o que bom.
Afastai-vos fora desse torpor que, qual entorpecente, s aparenta um
fortalecimento, mas que na verdade s consegue atuar enfraquecendo e destruindo.
evidente, conquanto tambm entristecedor, que em primeira linha justamente o sexo
feminino ultrapassa novamente todos os limites e, em seu vesturio, rebaixou-se sem
escrpulos condio devassa de mulher de rua. Isso s prova, porm, a exatido do que
ficou esclarecido a propsito dos fenmenos de matria fina. exatamente a mulher que,
por natureza, em sua maior faculdade de intuio, recebe e colhe primeiro e mais
amplamente esse veneno do pestfero mundo de formas de pensamentos de matria fina,
sem mesmo se dar conta disso. Ela se acha mais exposta a esses perigos, e por isso
tambm arrastada primeiro e, com incompreensvel rapidez e de forma surpreendente,
vai ultrapassando quaisquer limites. No em vo que se diz: A mulher, quando ruim,
pior do que o homem! Isso se patenteia em tudo, seja na crueldade, no dio ou no amor!
A conduta da mulher ser sempre o resultado do mundo de matria fina que a envolve!
Nisso, naturalmente, existem excees. Por essa razo tambm ela no est isenta de
responsabilidade; pois consegue perceber as influncias que investem sobre ela e dirigir
sua vontade e seu atuar conforme seu arbtrio se... ela quiser! Que isso, infelizmente, no
acontece com a maioria uma falha do sexo feminino, que somente decorre em virtude
da ilimitada ignorncia sobre tais coisas. Grave para os tempos atuais, porm, que na
realidade a mulher tambm tem o futuro do povo nas mos. E isso se d por ser seu

estado anmico mais decisivo sobre os descendentes do que o do homem. Que


decadncia, conseqentemente, dever trazer o futuro! Inevitvel! No poder ser detida
pelas armas, pelo dinheiro, nem pelos inventos. Tambm no pela bondade, nem pela
poltica consciente. A devem vir meios mais incisivos.
Mas no cabe somente mulher essa enorme culpa. Ela ser sempre apenas a
imagem fiel daquele mundo de formas de pensamentos que paira sobre o seu povo. Isso
no deve ser esquecido. Respeitai e honrai a mulher como tal e ela se formar por esse
padro, tornar-se- aquilo que virdes nela, e com isso soerguereis todo o vosso povo!
Antes, todavia, cumpre que as mulheres passem por um grande processo de
transformao. Conforme elas so atualmente, um restabelecimento s poder ocorrer por
meio de uma operao radical, por um corte implacvel e violento, que retira todas as
excrescncias com facas afiadas, e as atira no fogo! Do contrrio, elas ainda destruiriam
todas as partes sadias.
Para essa interveno necessria na humanidade inteira, acorre o tempo atual sem
detena, depressa, cada vez mais depressa, desencadeando-a finalmente por si mesmo!
Ser doloroso, terrvel, mas o fim ser a cura. S ento ter chegado o tempo para se falar
em moralidade. Hoje isto se perderia como palavras jogadas na tempestade. No entanto,
depois de passada a hora, em que a Babel dos pecados teve de sucumbir, porque
desmoronou apodrecida, observai ento o sexo feminino! Sua conduta e seu
comportamento mostrar-vos-o sempre conforme sois, porque a mulher, devido sua
intuio mais fina, vive aquilo que as formas de pensamentos desejam.
Este fato nos d tambm a certeza de que, com a pureza dos pensamentos e das
intuies, a feminilidade elevar-se- rapidamente como a primeira quele ideal que
consideramos um ser humano nobre. Ento a moralidade aparecer com todo o brilho de
sua pureza!

24. Vela e ora!


Quantas vezes este ditame do Filho de Deus transmitido como um bem-intencionado
conselho e advertncia, sem que, todavia, nem o aconselhador nem aquele a quem este
conselho dado se dem ao trabalho de refletir sobre o que estas palavras realmente
devam dizer.
O que se compreende por orar cada criatura humana sabe ou, falando mais
acertadamente, acredita saber, conquanto na realidade o ignore. Tambm supe
compreender exatamente o velar, no entanto, est longe disso.
Velai e orai a reproduo figurada da advertncia para a vivacidade da faculdade
de intuio, isto , para a atividade do esprito! Esprito no legtimo sentido, e no
compreendido como atividade do crebro; pois a maneira de se expressar do esprito vivo
do ser humano apenas e unicamente a intuio. Em nada mais atua o esprito do ser
humano, isto , seu ncleo de origem, que se formou no eu propriamente dito na
peregrinao atravs da Criao posterior.
Vela e ora nada mais quer dizer seno a exigncia para o refinamento e o
fortalecimento da faculdade de intuio do ser humano terreno, equivalente vivificao
do esprito, o qual o nico valor eterno do ser humano, o nico que consegue regressar
ao Paraso, Criao primordial, de onde se originou. Ter de regressar para l, quer seja
amadurecido e autoconsciente, quer tornado novamente inconsciente, como um Eu vivo,
de acordo com a vontade da Luz, tornado til na Criao, ou como um eu dilacerado e
morto, se foi intil na Criao.
A exortao do Filho de Deus, vela e ora, por isso uma das mais severas que
legou aos seres humanos terrenos. Ao mesmo tempo uma advertncia ameaadora para
que se torne til na Criao, a fim de que no resulte na condenao, pela atuao natural
das leis divinas na Criao.
Vede a mulher! Ela possui como o mais alto bem da feminilidade uma delicadeza na
intuio, que nenhuma outra criatura pode alcanar. Por isso, dever-se-ia poder falar
apenas de feminilidade nobre nesta Criao, porque feminilidade traz em si as mais fortes
ddivas para a realizao de tudo quanto bom. Assim, pois, pesa sobre a mulher
tambm a maior das responsabilidades. Por esse motivo Lcifer, com todos os bandos
que lhe pertencem, fixou na mulher seu principal objetivo, a fim de submeter desse modo
a Criao inteira ao seu poder.
E infelizmente Lcifer encontrou, na mulher da Criao posterior, terreno
demasiadamente leviano. De olhos abertos voou ela ao seu encontro e envenenou, devido
sua espcie, toda a Criao posterior, pela inverso de conceitos puros em reflexos
desfigurados, os quais deviam acarretar confuso a todos os espritos humanos. A flor
pura da nobre feminilidade, como coroa desta Criao posterior, logo se rebaixou, pela
influncia do tentador, a uma planta venenosa que ostenta reluzentes cores e que com seu
perfume atraente arrasta tudo para o lugar onde ela medra, isto , para o pntano, em cujo
lodaal mole e asfixiante afundam os assim arrastados.
Ai da mulher! J que lhe foram conferidos os mais elevados de todos os valores, que
no empregou direito, tem de ser a primeira sobre quem a espada da justia divina se
abater se ela no se decidir, com a agilidade da intuio espiritual que lhe peculiar, ir

frente na indispensvel escalada da humanidade terrena, saindo das runas duma


estruturao errada de conceitos deteriorados, que se originaram exclusivamente pela
insuflao de Lcifer. A mulher terrena colocou, em lugar do anseio exemplar pela jia
da alva flor de pureza nobre, o coquetismo e a vaidade, que encontraram seu campo de
atividade no coquetismo de uma vida social erradamente cultivada. Ela sentia, sim, que
desse modo perdia a verdadeira jia da feminilidade e agarrou o sucedneo que lhe foi
oferecido pelas trevas, ao procurar expor os seus atrativos corporais, tornando-se uma
desavergonhada escrava da moda, com o que s deslizou ainda mais para o abismo,
arrastando consigo os homens atravs da intensificao de seus desejos, o que tinha de
impedir o desenvolvimento do esprito dela.
Contudo, com isso, elas prprias plantaram em seu ntimo o grmen que agora no
Juzo indispensvel h de levar destruio, pela ao recproca, todas aquelas que assim
falharam e se tornaram frutos apodrecidos desta Criao, porque com isso se tornaram
incapazes de resistir aos vendavais purificadores que se aproximam vigorosamente. Que
ningum se deixe sujar as mos nos adoradores do dolo da vaidade e do coquetismo,
quando estes quiserem agarr-las, para se salvar das aflies. Deixai-os afundar, repelios, pois no h neles valor que possa ser aproveitado para a nova construo que est
prometida.
Eles no percebem o ridculo e o vazio de seu atuar. Seu riso e escrnio, porm, a
respeito das poucas, que ainda procuram sustentar diante de si mesmas o decoro e a
pureza de verdadeira feminilidade, no deixando reprimir em si o mais belo adorno da
moa e da mulher, isto , o delicado sentimento do pudor; o escrnio a esse respeito em
breve h de transformar-se em gritos de dor, silenciando-se neles!
A mulher da Criao posterior encontra-se como que sobre o gume de uma faca, por
causa dos altos dotes que recebeu. Pois ter de prestar contas agora de como os utilizou
at ento. Para ela no existe nenhuma desculpa! A volta ou o retorno so impossveis;
pois o tempo passou. Todas deviam ter pensado nisso antes e sabido que sua opinio no
pode opor-se vontade inamovvel de Deus, na qual s reside a pureza, lmpida como
cristal.
A mulher do futuro, porm, que pde salvar-se com os seus valores atravs da poca
de vida depravada de uma Sodoma e Gomorra na atualidade, e aquela que nascer de novo
levar finalmente a feminilidade quela florescncia, perante a qual tudo poder
aproximar-se apenas com sagrada timidez da mais pura reverncia. Ela ser aquela
mulher que viver de acordo com a vontade divina, isto , que se encontrar na Criao
de tal maneira que equivaler coroa radiante que pode e deve ser, perfluindo tudo com
as vibraes que ela recebe das alturas luminosas, podendo transmiti-las sem
obscurecimento, em virtude de sua faculdade que se encontra na delicadeza da intuio
feminina.
A sentena do Filho de Deus: Velai e orai estar corporificada em cada mulher do
futuro, como j devia estar corporificada em cada mulher do presente; pois no vibrar da
faculdade de intuio feminina encontra-se, sempre que se esforar para a pureza e para
a Luz, o velar permanente e o orar mais belo, que do agrado de Deus!
Tal vibrar traz a vivncia de alegria cheia de gratido! E essa a orao como deve
ser! O vibrar, porm, encerra ao mesmo tempo uma vigilncia constante, isto , um velar!
Pois tudo que no bonito e que procura se aproximar, e cada m inteno, so captados

e notados por tais vibraes de sensibilidade delicada, j antes mesmo que possam se
formar em pensamentos, e ento fica fcil mulher de ainda e sempre se proteger em
tempo certo, se ela mesma no o quiser diferentemente.
E, apesar da delicadeza dessas vibraes, encontra-se a uma fora que capaz de
transformar tudo na Criao. No h nada que pudesse resistir a ela; pois essa fora traz
Luz e, com isso, vida!
Isso Lcifer sabia muito bem! E por essa razo dirigiu-se tambm principalmente
com os ataques e as tentaes toda feminilidade! Sabia que conseguiria tudo, se
somente conquistasse a mulher. E infelizmente, infelizmente conseguiu, como pode ver
hoje nitidamente cada um que quiser ver!
Por isso o apelo da Luz, em primeiro lugar, dirige-se novamente para a mulher! Ela
deveria, pois, reconhecer quo baixo degrau est agora ocupando. Deveria, se... a vaidade
o permitisse. Mas essa armadilha de Lcifer mantm toda a feminilidade na esfera do seu
poder, to firmemente, que ela at mesmo no mais pode reconhecer a Luz, sim, nem
mais quer! No quer, porque a mulher moderna da atualidade no pode se separar de suas
levianas futilidades, apesar de vagamente j intuir o que com isso perdeu. Sabe-o at
muito bem! E a fim de entorpecer essa intuio exortadora, equivalente ao saber, ela corre
desvairadamente, como que s cegas, aoitada, ao encontro do novo ridculo,
masculinizando-se tanto na profisso como em todo o seu ser!
Ao invs de retroceder legtima feminilidade, o mais precioso dos bens em toda a
Criao! E com isso misso que lhe fora determinada pela Luz!
ela que, com isso, rouba ao homem tudo quanto sublime, impedindo tambm
com isso o florescer da nobre masculinidade.
L, onde o homem no for capaz de erguer o olhar para a mulher em sua
feminilidade, nenhuma nao, nenhum povo consegue florescer rumo ao alto!
Somente legtima, mais pura feminilidade pode levar e despertar o homem para
grandes feitos! Nada mais. E essa a misso da mulher na Criao, segundo a vontade
divina! Pois assim ela ergue o povo e a humanidade, sim, toda a Criao posterior; pois
unicamente nela se encontra essa elevada fora de suave atuao! Um poder irresistvel e
dominador, abenoado pela fora divina l, onde for de vontade purssima! Nada lhe
equivale; pois traz beleza na forma mais pura em tudo o que faz e que dela emana! Por
isso sua atuao deve traspassar toda a Criao de modo refrescante, elevando,
favorecendo e vivificando, como um sopro do Paraso almejado!
A essa prola, entre as ddivas de vosso Criador, que Lcifer lanou mo em
primeiro lugar com toda a astcia e malcia, sabendo que com isso rompia o vosso apoio
e o vosso anseio pela Luz! Pois na mulher encontra-se o precioso segredo capaz de
desencadear na Criao a pureza e a nobreza de todos os pensamentos, o impulso para a
maior atividade, para a mais nobre atuao... pressuposto que essa mulher seja assim
conforme o Criador quis que ela fosse, ao cumul-la com essas ddivas.
No entanto, vs vos deixastes iludir demasiadamente fcil! Entregaste-vos s
tentaes inteiramente sem luta. Como escrava obediente de Lcifer, a mulher dirige
agora os efeitos das belas ddivas de Deus inversamente e, com isso, submete toda a
Criao posterior s trevas! Existem hoje apenas caricaturas horrendas de tudo aquilo que
Deus pretendia deixar surgir nesta Criao para alegria e felicidade de todas as criaturas!

De fato, tudo surgiu, mas, sob a influncia de Lcifer, alterado, torcido e errado! A
mulher da Criao posterior prestou-se para tanto a servir de intermediria! Sobre o solo
lmpido da pureza formou-se um pntano sufocante. O entusiasmo irradiante foi
substitudo pela embriaguez dos sentidos. Agora quereis lutar, mas contra qualquer
exigncia da Luz! A fim de permanecerdes no delrio de vaidosas presunes que vos
embriagam!
No so mais muitas, as que hoje em dia so capazes de suportar um olhar claro. Na
maioria revelam-se como leprosas, cuja beleza, isto , a verdadeira feminilidade, j se
encontra carcomida, o que nunca mais pode ser reparado. Para muitas sobrevir asco de si
mesmas se, apesar de tudo, ainda puderem ser salvas e, aps anos, lembrarem-se de tudo
aquilo que hoje consideram belo e bom. Ser como um despertar e convalescer dos mais
pesados sonhos febris!
Assim, porm, como a mulher foi capaz de degradar profundamente toda a Criao
posterior, tem ela tambm a fora de soergu-la novamente e favorec-la, visto que nisso
o homem a seguir. Em breve vir o tempo, aps a purificao, em que se poder
exclamar, jubilosamente: Vede a mulher como deve ser, a legtima mulher em toda a sua
grandeza, em sua mais nobre pureza e poder, e nela vivenciareis a sentena de Cristo:
Velai e orai em toda a naturalidade e na mais bela forma!

25. O Matrimnio
Matrimnios so contrados no cu! Esta frase proferida muitas vezes com raiva e
amargura pelos casados. Mas tambm utilizada com hipocrisia pelos que se encontram
mais afastados do cu. A conseqncia natural que a respeito desta frase somente se
encolhe os ombros, se sorri, se fazem troas e at mesmo se escarnece.
Com vista a todos os matrimnios, que uma pessoa chega a conhecer no decorrer dos
anos em seu ambiente mais prximo ou afastado, isso se torna compreensvel. Os
escarnecedores tm razo. S que seria melhor no escarnecer dessa expresso, mas dos
prprios matrimnios! So esses que em sua maioria merecem no apenas troa e
escrnio, mas at desprezo.
Os matrimnios, conforme se apresentam hoje, bem como j h sculos, solapam a
verdade da frase, no deixam ningum acreditar nela. Representam, infelizmente, com
apenas rarssimas excees, um estado nitidamente imoral, ao qual no se pode dar um
fim suficientemente rpido, para resguardar milhares dessa vergonha, qual, de acordo
com os costumes da poca atual, acorrem cegamente. Supem que no pode ser de outra
forma, porque assim usual. Acresce ainda que exatamente na poca atual tudo est
talhado at a falta de pudor, a fim de turvar e sufocar cada intuio mais pura. Ser
humano algum pensa em tornar a personalidade, tambm atravs do respeito pelo corpo,
naquilo que devia ser, pode ser e tem de ser.
O corpo, assim como a alma, tem de ser algo precioso, portanto, intangvel, que no
se pe vista como engodo. Algo elevado, sagrado! E por isso, na Terra, tambm a esse
respeito o corpo no separvel da alma. Ambos tm de ser, concomitantemente,
estimados e resguardados como santurio, se devam ter algum valor. Do contrrio,
tornam-se trapos, em contato com os quais nos conspurcamos, que apenas merecem ser
atirados para um canto, a fim de pertencer por baixo preo ao primeiro trapeiro que
aparea. Se surgisse hoje na Terra um exrcito de tais trapeiros e arrematadores,
encontrariam uma quantidade inimaginvel desses trapos. A cada passo, encontrariam
novos montes j sua espera. E tais arrematadores e trapeiros j perambulam de fato por
a em densos bandos. So os emissrios e instrumentos das trevas que se apoderam,
vorazmente, das presas fceis, a fim de triunfando arrast-las cada vez mais e mais para
baixo, para o seu reino escuro, at que tudo os encubra com negror e no possam achar,
nunca mais, o caminho de volta para a Luz. No de admirar que todos riam, to logo
algum ainda fale seriamente que matrimnios so contrados no cu!
O casamento civil nada mais do que um simples ato comercial. Os que se ligam por
meio dele no o fazem a fim de se dedicar, em comum, com seriedade a uma obra, que
eleve o valor intrnseco e extrnseco das pessoas em questo, que os deixe aspirar
conjuntamente a elevadas metas e com isso traga bno a elas prprias, humanidade,
bem como a toda a Criao, mas sim como um simples contrato, mediante o qual,
reciprocamente, se garantem economicamente, a fim de que a mtua entrega corporal
possa se dar sem consideraes calculistas. Onde fica, a, a santidade do corpo, que por
ambos os lados deve ser trazida para o matrimnio e nele tambm conservada? Esta, nem
levada em considerao.

A mulher ocupa em tudo isso um lugar to degradante, que seria preciso afastar-se
dela. Em oitenta por cento dos casos ela se contrata ou se vende simplesmente a servio
do homem, que no procura nela uma companheira de igual valor, mas sim, alm de um
objeto de contemplao, uma governanta barata e obediente que lhe torne o lar agradvel
e com a qual ele, sob o manto de uma falsa honestidade, tambm possa conjuntamente e
sem perturbaes satisfazer os desejos.
Muitas vezes, pelos motivos mais nfimos, moas abandonam a casa dos pais, a fim
de contrair um matrimnio. s vezes cansaram-se da casa dos pais, desejam um ambiente
de atuao no qual elas mesmas possam dispor. A outras parece interessante representar o
papel de uma jovem senhora, ou esperam uma vida mais movimentada. Acreditam talvez
tambm chegar a condies econmicas melhores. Identicamente existem casos em que
moas contraem npcias por mero capricho, para com isso irritar outrem. Tambm
impulsos puramente corporais do motivo para o casamento. Por leituras imprprias,
conversas e brincadeiras imprprias, foram eles despertados e artificialmente cultivados.
Raramente trata-se de verdadeiro amor anmico que as induz a dar esse passo, que
o mais srio de todos na vida terrena. As moas, sob a zelosa assistncia de muitos pais,
so supostamente espertas demais para se deixarem guiar somente por intuies mais
puras, mas com isso correm justamente ao encontro da infelicidade. Essas tm sua
recompensa por esta superficialidade, em parte, j no prprio matrimnio. Mas s em
parte! O amargo vivenciar dos efeitos recprocos, como conseqncia de tais matrimnios
errados, vem muito mais tarde; pois o mal principal nisso encontra-se na negligncia
levianamente provocada desse modo, em detrimento de possvel progresso. Muitas vidas
terrenas ficam assim inteiramente perdidas para a verdadeira finalidade da existncia
pessoal. Isso ocasiona ainda at mesmo um grave retrocesso, que por sua vez ter de ser
recuperado penosamente.
Quo diferente, quando um matrimnio contrado em bases certas e se desenvolve
harmoniosamente! Alegres, um a servio espontneo do outro, crescem lado a lado para o
alto, para enobrecimento espiritual, encarando sorridentes, ombro a ombro, as
dificuldades terrenas. O matrimnio passa ento a ser um lucro para a existncia inteira,
devido felicidade. E nessa felicidade encontra-se um impulso para cima, no apenas
individual, mas para toda a humanidade! Ai, portanto, dos pais que impelem seus filhos a
matrimnios errados por meio de persuaso, astcia ou obrigao provenientes de
motivos racionais. O peso da responsabilidade, que nisso alcana mais longe do que
apenas o prprio filho, recai, mais cedo ou mais tarde, to fortemente sobre eles, que
desejariam nunca haver tido idias to brilhantes.
O casamento religioso considerado por muitos apenas como uma parte de um
festejo puramente terreno. As prprias igrejas ou os seus representantes aplicam a
sentena: O que Deus uniu, a criatura humana no deve separar! Nos cultos religiosos
predomina a idia bsica de que ambos os noivos, pela cerimnia de um casamento, so
unidos por Deus. Os mais avanados so, em vez disso, de opinio de que os dois que
contraem matrimnio so dessa forma unidos perante Deus. A ltima interpretao pelo
menos tem maior justificativa do que a primeira.
Com estas palavras, porm, no se deseja tal interpretao! Elas devem dizer algo
totalmente diferente. Nelas fica fundamentado o fato de que matrimnios so realmente
contrados no cu.

Afastando-se dessa frase todos os falsos conceitos e interpretaes, cessa logo


qualquer razo para risos, zombarias ou sarcasmos, e o sentido jaz diante de ns em toda
a sua seriedade e em sua inaltervel verdade. Mas a conseqncia natural , ento,
tambm o reconhecimento de que os matrimnios so idealizados e desejados de modo
completamente diferente do que os de hoje so, isto , que um matrimnio s deve ser
contrado sob pressuposies totalmente diferentes, com aspectos e convices
inteiramente diferentes e com propsitos totalmente puros.
Os matrimnios so contrados no cu demonstra, em primeiro lugar, que j com a
entrada na vida terrena cada pessoa traz consigo determinadas qualidades, cujo
desenvolvimento harmonioso s pode ser conseguido por pessoas de qualidades
condizentes. Qualidades condizentes, porm, no so as mesmas, e sim aquelas que
completam e que, mediante essa complementao, tornam-nas de pleno valor. Nesse
pleno valor, porm, ressoam todas as cordas num acorde harmonioso. Se, contudo, uma
parte se torna de pleno valor atravs de outra, tambm essa outra parte, que se achega,
torna-se, atravs da segunda, identicamente de pleno valor e, na unio de ambas, isto ,
no convvio e no atuar, soar esse harmonioso acorde. Assim o matrimnio que foi
contrado no cu.
Com isso, porm, no fica expresso que para uma pessoa seria adequada, para um
matrimnio harmonioso, somente uma outra bem determinada pessoa na Terra, mas
geralmente existem vrias, que trazem em si o complemento da outra parte. No
necessrio, portanto, que se peregrine pela Terra durante dcadas para encontrar essa
segunda parte condizente e complementar. Bastar to-s empregar para tanto a
necessria seriedade, ficar com os olhos, os ouvidos e o corao abertos e,
principalmente, desistir das atuais condies preliminares, consideradas exigncias para
um casamento. Justamente aquilo que hoje vlido no deve prevalecer. Um trabalho em
comum e alvos elevados condicionam um matrimnio sadio to indispensavelmente
quanto um corpo sadio, a movimentao e o ar fresco. Quem contar com comodidade e a
maior despreocupao possvel, querendo nessa base construir a vida em comum, ter de
colher no fim somente algo doentio com todos os efeitos colaterais. Por isso procurai,
finalmente, firmar matrimnios que sejam contrados no cu. Ento a felicidade vos
alcanar!
Contrado no cu significa estarem predestinados um para o outro, j antes ou com a
entrada na vida terrena. A predestinao consiste, porm, apenas nas qualidades trazidas,
com as quais as duas partes se completam mtua e integralmente. Estas so, desse modo,
destinadas uma para a outra.
Serem destinadas pode tambm ser expresso que combinam uma com a outra,
completando-se, portanto, realmente. Nisso reside a destinao.
O que Deus uniu, a criatura humana no deve separar. A incompreenso desse
ditame de Cristo j provocou muitos males. Muitos at agora supunham com: O que
Deus uniu o casamento. Este, at agora, praticamente nada teve a ver com o sentido de
tais palavras. Aquilo que Deus uniu uma unio, na qual so preenchidas as condies
que exigem uma harmonia plena, que, portanto, contrada no cu. Se, a esse respeito,
foi dada ou no uma permisso do Estado e da igreja, em nada altera o caso.
Logicamente necessrio enquadrar-se tambm a na ordem civil. Se ento, numa
unio assim firmada, um casamento for ainda ratificado com a cerimnia de casamento

pelo respectivo culto religioso, em correspondente devoo, bem natural que essa unio
adquira consagrao muito mais elevada, pela disposio interior dos participantes,
propiciando vigorosas e legtimas bnos espirituais ao casal. Um tal matrimnio ter
sido ento de fato realizado por Deus e perante Deus e contrado no cu.
Vem a seguir a advertncia: A criatura humana no deve separar! Como tem sido
amesquinhado tambm o alto sentido dessas palavras. A, no entanto, a verdade
evidencia-se to claramente! Onde quer que exista uma unio que foi contrada no cu,
isto , onde dois se completam de tal modo, que surja um pleno acorde harmonioso, l
nenhuma terceira pessoa deve tentar provocar uma separao. Seja introduzindo uma
desarmonia, tornando impossvel uma unio ou provocando uma separao, no importa,
tal procedimento seria pecado. Um agravo que, em seu efeito recproco, tem de aderir
pesadamente ao autor, uma vez que com isso so atingidas, simultaneamente, duas
pessoas e com estas tambm as bnos que se teriam espalhado, atravs da felicidade
delas, no mundo de matria grosseira e no de matria fina. H nessas palavras uma
verdade singela que se torna reconhecvel por todos os lados. A advertncia visa proteger
apenas aquelas unies que foram contradas no cu, devido s condies prvias j antes
mencionadas, para o que tm a sua atuao mediante as propriedades anmicas trazidas,
que mutuamente se completam.
Entre tais, nenhuma terceira pessoa deve intrometer-se, nem mesmo os pais! Os dois
interessados, eles prprios, nunca tero a idia de desejar uma separao. A harmonia
divina, que forma a base, devido s suas mtuas propriedades anmicas, no deixar que
surja tal pensamento. A sua felicidade e a estabilidade de seu matrimnio esto assim de
antemo asseguradas. Se houver solicitao de separao por parte de um dos cnjuges,
com isso dar este a melhor prova de que no existe como base a necessria harmonia, o
matrimnio, portanto, no pode ter sido contrado no cu. Em tal caso um matrimnio
deveria ser desfeito impreterivelmente; para elevao da autoconscincia moral de ambos
os cnjuges, que vivem em tal ambiente insano. Tais matrimnios errados constituem
hoje a grande maioria. Esse estado pernicioso decorre principalmente do retrocesso moral
da humanidade, bem como da adorao predominante do intelecto.
A separao daquilo, que Deus uniu, porm, no se refere apenas ao matrimnio,
mas tambm aproximao anterior de duas almas, que poderiam, por suas propriedades
complementares, desenvolver somente harmonia, portanto, que esto predestinadas uma
outra. Uma vez concluda tal unio e uma terceira pessoa procura intrometer-se por meio
de difamao ou por semelhantes meios conhecidos, ento tal inteno j adultrio
consumado!
O sentido das palavras: O que Deus uniu, a criatura humana no deve separar to
simples e claro que difcil compreender como pde surgir a esse respeito uma acepo
errnea. Isso s foi possvel mediante a separao errada entre o mundo espiritual e o
mundo terreno, com o que a conceituao estreita do intelecto conseguiu se impor, e a
qual jamais resultou em valores reais.
Do espiritual foram dadas essas palavras, portanto, apenas no espiritual elas podem
encontrar seu verdadeiro esclarecimento!

26. O direito do filho em relao ao pais


Muitos filhos vivem em relao aos pais numa suposio infeliz, que se reverte no maior
prejuzo para eles. Acreditam poder jogar sobre os pais a causa de sua prpria existncia
terrena. Muitas vezes ouve-se esta observao: lgico que meus pais tm de cuidar de
mim; j que eles me puseram no mundo. No tenho culpa de estar aqui.
Nada mais insensato pode ser dito. Cada pessoa est aqui nesta Terra por seu prprio
pedido ou por sua prpria culpa! Os pais s do a possibilidade da encarnao, nada
mais. E cada alma encarnada deve ser grata por tal possibilidade ter-lhe sido dada!
A alma de uma criana nada mais do que hspede de seus pais. S nessa evidncia
j existe esclarecimento suficiente para ficar explcito que um filho, na realidade, no
pode querer impor quaisquer direitos em relao aos pais! Direitos espirituais em relao
aos pais ele no tem! Direitos terrenos, porm, originaram-se to-somente da ordem
social, puramente terrena, que o Estado prev, para que ele prprio no precise assumir
quaisquer obrigaes.
A criana , espiritualmente, uma personalidade individual por si! Exceto o corpo
terreno, que necessrio como instrumento para atuar nesta Terra de matria grosseira,
nada recebeu dos pais. Por conseguinte, apenas um alojamento que a alma, j de antemo
independente, pode utilizar.
Contudo, pela gerao, assumem os pais a obrigao de alimentar esse alojamento
assim formado e de conserv-lo, at que a alma, que dele tomou posse, seja capaz de
assumir por si prpria a manuteno. A poca para tanto mostrada pelo prprio
desenvolvimento natural do corpo. O que se fizer depois disso um presente dos pais.
Os filhos deveriam, portanto, cessar de uma vez de contar com os pais, e preferir
pensar em firmar-se, o quanto antes possvel, nos prprios ps. Evidentemente, a pouco
importa se exercem atividades na casa paterna ou fora. Mas atividade tem que existir, que
no consiste em divertimentos e cumprimento dos chamados compromissos sociais,
porm, num determinado cumprimento de dever real e til, no sentido de que a respectiva
atividade tenha de ser executada por uma outra pessoa especialmente contratada para
isso, se o filho no mais executar esse trabalho. S assim se pode falar de uma existncia
til na Terra, o que acarreta amadurecimento do esprito! Se um filho preenche na casa
paterna uma tal tarefa, seja qual for o sexo, masculino ou feminino, deveria receber dos
pais tambm aquela recompensa que caberia a uma pessoa estranha empregada para tal
finalidade. Por outras palavras: o filho, cumpridor de suas obrigaes, deve ser
considerado e tratado como uma pessoa realmente autnoma. Se laos especiais de amor,
confiana e amizade unirem pais e filhos, ento tanto mais belo ser para ambas as partes;
pois ento isto uma unio voluntria, oriunda de convico ntima, e, por conseguinte,
tanto mais valiosa! ento legtima, e as mantm unidas inclusive no Alm para mtuo
benefcio e alegria. Imposies e costumes de famlia, porm, so insanos e condenveis,
to logo um determinado limite de idade das crianas seja ultrapassado.
Naturalmente, tambm no existem os assim chamados direitos de parentesco, nos
quais principalmente tias, tios, primas, primos e todos os demais que ainda procuram
apresentar-se como parentes, apiam-se tantas vezes. Justamente esses direitos de

parentesco constituem um abuso condenvel, que sempre produzir nojo nas pessoas em
si j amadurecidas.
Infelizmente, devido s tradies, isso se transformou num costume, a ponto de que,
em geral, uma pessoa nem tenta pensar de outra forma e adapta-se a isso em silncio,
mesmo que com averso. Quem, contudo, ousar dar o pequeno passo e pensar sobre isso
livremente, sentir no fundo de sua alma tudo to ridculo, to repugnante que, indignado,
acabar se distanciando de tais petulncias com isso estabelecidas.
Deve-se acabar um dia com tais coisas to antinaturais! To logo despertar em si
uma nova e sadia espcie humana, tais abusos no mais sero suportados, por serem
contrrios a todo e qualquer sentido sadio. De tais distores artificiais da vida natural,
no poderia surgir nunca algo de realmente grandioso, porque a os seres humanos
permanecem demasiadamente tolhidos. Nessas coisas aparentemente secundrias h um
gigantesco atamento. Aqui tem de ser estabelecida a liberdade, ao desprender-se cada
indivduo de costumes indignos! Verdadeira liberdade s existe no reconhecimento certo
das obrigaes, o qual permanece ligado com o cumprimento voluntrio dos deveres!
Unicamente o cumprimento do dever outorga direitos! Isso se refere tambm aos filhos,
aos quais, igualmente, apenas com o cumprimento mais fiel dos deveres, podem advir
direitos.
Existe, no entanto, toda uma srie de deveres severssimos de todos os pais, que no
esto relacionados com os direitos dos filhos.
Cada adulto tem de estar consciente daquilo que se relaciona propriamente com a
gerao. A leviandade e a irreflexo de at agora a esse respeito, bem como os conceitos
errados, tm se vingado de maneira to nefasta.
Apenas tornai claro para vs que no Alm mais prximo existe um grande nmero de
almas que j se acham prontas espera duma possibilidade de reencarnao na Terra.
Trata-se, na maioria, daquelas almas humanas que, presas a fios crmicos, procuram
algum resgate numa nova vida terrena.
Logo que se lhes oferece uma possibilidade para tanto, apegam-se a lugares onde
sucedeu um ato de gerao, a fim de acompanhar, aguardando, o desenvolvimento do
novo corpo humano para alojamento. Durante essa espera, tecem-se fios de matria fina
do corpo em formao para a alma, que se mantm obstinadamente bem prxima da
futura me, e em sentido contrrio, a certa altura da maturao, tais fios servem ento
como ponte que facilita a entrada da alma estranha do Alm no novo corpo, do qual se
apossa tambm imediatamente. Entra, por conseguinte, um hspede estranho que pode,
devido ao seu carma, causar muitas aflies aos educadores! Um hspede estranho! Que
pensamento desconfortvel! Isto o ser humano devia ter sempre diante dos olhos e nunca
esquecer que pode co-decidir na escolha da alma que espera, se no deixar passar
levianamente o tempo para tanto. A encarnao se acha, sem dvida, sujeita lei de
atrao da igual espcie. Todavia, no absolutamente necessrio, para tanto, que a igual
espcie de um dos geradores sirva de plo, mas, s vezes, de alguma pessoa que se
encontre freqentemente nas proximidades da futura me. Quanto infortnio pode ento
ser evitado, assim que o ser humano conhecer direito todo o processo e com este se
ocupar conscientemente. No entanto, passam o tempo levianamente, freqentam
diverses e danas, do recepes e no se preocupam muito com o que est se

preparando de importante nessa poca e que mais tarde vir a influir poderosamente em
sua vida inteira.
Na orao, a qual sempre tem como base o desejo ardente, deviam conscientemente
dirigir muita coisa nisso, enfraquecer o mal, fortalecer o bem. O hspede estranho que
ento entra como filho em seu lar, apresentar-se-ia de tal modo, que continuaria bemvindo em todos os sentidos! Diz-se muitos disparates sobre educao pr-natal, na
habitual semicompreenso ou na compreenso errnea de muitos efeitos que se tornam
observveis exteriormente.
Como, porm, freqentemente, assim tambm aqui as concluses humanas de tais
observaes so errneas. No existe nenhuma possibilidade de educao pr-natal, mas
sim uma possibilidade absoluta de influir na atrao, se acontecer no tempo oportuno e
com a devida seriedade! uma diferena, que nas conseqncias alcana mais longe do
que a suposta educao pr-natal jamais poderia alcanar.
Quem, portanto, estiver esclarecido a tal respeito e ainda realizar levianamente
ligaes irrefletidas no merece nada diferente seno que se introduza em sua esfera um
esprito humano que apenas lhe cause desassossego e, talvez, at mesmo desgraa.
A gerao deve ser para um ser humano, espiritualmente livre, nada mais do que a
prova de sua boa vontade para receber um esprito humano estranho como hspede
permanente na famlia, dando-lhe ensejo de remir na Terra e de amadurecer. Somente
quando em ambas as partes existir o desejo ntimo para essa finalidade, que deve
efetuar-se a oportunidade para uma gerao. Contemplai agora uma vez os pais e os
filhos, partindo dessas realidades, ento muita coisa mudar por si. O trato mtuo, a
educao, tudo receber outras bases, mais srias do que at agora tem sido usual em
inmeras famlias. Haver mais considerao e mais respeito mtuo. Conscincia de
independncia e esforos de responsabilidade far-se-o sentir, o que traz como
conseqncia a natural ascenso social do povo. Os filhos, porm, em breve esquecer-seo de querer se arrogar direitos que nunca existiram.

27. A orao
Se que se deva falar a respeito da orao, evidente que as palavras valem apenas para
aqueles que se ocupam com a orao. Quem no sente em si o impulso para uma orao,
pode calmamente abster-se dela porque suas palavras ou pensamentos, por fim, tm de se
desfazer em nada. Se uma orao no for intuda profundamente, ento no tem valor e,
portanto, tambm nenhum efeito. O momento de um sentimento de gratido
transbordando em grande alegria, bem como a intuio da mais profunda dor no
sofrimento, formam a melhor base para uma orao da qual se possa esperar efeito. Em
tais momentos a criatura humana est traspassada por uma determinada intuio, que
sobrepuja nela tudo o mais. Por isso possvel que o desejo principal da orao, seja um
agradecimento ou pedido, receba fora sem turvao.
Alis, muitas vezes os seres humanos fazem uma imagem errada do acontecer e do
formar de uma orao e seu ulterior desenvolvimento. Nem todas as oraes chegam ao
mais elevado Dirigente dos mundos. Pelo contrrio, uma exceo muito rara que uma
orao realmente consiga chegar at os degraus do trono. Tambm aqui a fora de atrao
da igual espcie, como lei bsica, representa o papel mais importante.
Uma orao sinceramente intencionada e profundamente intuda, atraindo por si
mesma e sendo atrada pela igual espcie, entra em contato com um centro de foras
daquela espcie da qual o contedo principal da orao se acha impregnado. Os centros
de foras poderiam tambm ser denominados de sees de esferas ou possuir qualquer
outra designao, no fundo, resultar sempre no mesmo. A reciprocidade traz ento
aquilo que foi o desejo essencial da orao. Quer seja tranqilidade, fora,
restabelecimento, planos subitamente surgidos no ntimo, soluo de difceis perguntas
ou quaisquer outras coisas. Sempre advir disso algo de bom, mesmo que seja apenas a
prpria tranqilidade e concentrao fortalecidas, que por sua vez conduzem a uma sada,
a uma salvao.
Tambm possvel que essas oraes emitidas, aprofundadas em sua fora pelo
efeito recproco de centros de fora de igual espcie, encontrem um caminho finomaterial para pessoas que, devido a isso, so estimuladas a trazer auxlio de alguma
forma e, com isso, atendimento da orao. Todos esses acontecimentos so facilmente
compreensveis na observao da vida de matria fina. Igualmente nisso, a justia reside
outra vez no fato de que o fator decisivo numa orao sempre ser a disposio interior
da pessoa que ora, a qual, de acordo com a sua profundidade, determina a fora, portanto,
a vitalidade e a eficincia da orao.
No grande acontecer fino-material do Universo, cada espcie de intuio encontra
sua determinada igual espcie, uma vez que no somente no poderia ser atrada por
outras, mas at seria repelida. S quando surge uma igual espcie que se d ligao e,
com isso, fortalecimento. Uma orao, que contm vrias intuies, as quais, devido ao
grande aprofundamento de quem ora, ainda possuem certa fora, no obstante seu
desmembramento, atrair, por conseguinte, efeitos diversos e, na reciprocidade, trar de
volta efeitos diversos. Se nisso pode ento ocorrer uma realizao, depender
inteiramente da espcie das partes individuais, as quais podem ter efeitos que se

favorecem ou se estorvam mutuamente. Em todo caso, porm, ser melhor emitir numa
orao apenas um pensamento, como intuio, para que no surja nenhuma confuso.
Assim, Cristo absolutamente no quis que o Pai Nosso fosse orado
necessariamente de modo integral, mas apenas indicou com isso, de modo concentrado,
tudo aquilo que o ser humano, com vontade sincera, pode em primeiro lugar pedir com
segurana de obter realizao.
Em tais pedidos esto contidas as bases para tudo quanto a pessoa necessita para seu
bem-estar corporal e sua ascenso espiritual. No entanto, do ainda mais! Os pedidos
indicam ao mesmo tempo as diretrizes para o esforo que a pessoa deve seguir em sua
vida terrena. A composio dos pedidos , por si s, uma obra-prima. O Pai Nosso
unicamente pode ser tudo para a criatura humana que procura, quando nele se aprofunda
e o compreende corretamente. Nem precisaria mais do que o Pai Nosso. Este lhe
mostra o Evangelho todo em forma concentrada. a chave rumo s alturas luminosas
para aquele que saiba vivenci-lo de modo certo. Pode ser para cada pessoa,
simultaneamente, basto e luminar para o prosseguir e o ascender! Tantas coisas
imensurveis ele trs em si. *(Dissertao N 28: O Pai Nosso)
J essa riqueza indica a verdadeira finalidade do Pai Nosso. Jesus deu
humanidade no Pai Nosso a chave para o Reino de Deus! O ncleo de sua mensagem.
Mas no quis com isso dizer que devesse ser recitado dessa maneira.
A criatura humana necessita apenas prestar ateno, depois de orar, e por si mesma
reconhecer quanta distrao isso lhe trouxe e como enfraqueceu a profundidade de sua
intuio, ao seguir a seqncia dos pedidos individuais, mesmo que estes lhe sejam por
demais conhecidos.
-lhe impossvel passar sucessivamente de um pedido ao outro com o fervor
necessrio a uma verdadeira orao! Jesus, porm, segundo sua maneira, facilitou tudo
para a humanidade. A expresso certa to fcil como se fosse para crianas. Ele
indicou especialmente: Tornai-vos como as crianas! Portanto, pensando com toda a
simplicidade e procurando o mnimo de dificuldades. Jamais teria esperado da
humanidade algo to impossvel, como o exige o orar realmente aprofundado do Pai
Nosso. Isso deve levar tambm a humanidade convico de que Jesus desejava algo
diferente, algo maior. Ele deu a chave para o Reino de Deus, no uma simples orao!
A plurilateralidade de uma orao enfraquec-la- sempre. Um filho tambm no
vem ao pai com sete pedidos ao mesmo tempo, mas sempre apenas com aquele que
justamente mais lhe pesa no corao, seja sofrimento ou um desejo.
Assim tambm uma pessoa em aflio deve, pedindo, dirigir-se a seu Deus com
aquilo que a oprime. E na maioria dos casos, de fato, tratar-se- apenas de uma
determinada questo e no de muita coisa em conjunto. Tambm no deve pedir por algo
que no a oprime no momento. Uma vez que tal pedido tambm no pode ser intudo
com suficiente vivacidade em seu ntimo, ele torna-se uma forma vazia e naturalmente
enfraquece outro pedido talvez realmente necessrio.
Por isso sempre se deve pedir apenas aquilo que for realmente necessrio! Nada de
formas vazias que tm de dispersar-se e, com o tempo, cultivar a hipocrisia!
A orao exige a mais profunda seriedade. Deve-se orar com calma e pureza, para
que, atravs da calma, a fora da intuio seja aumentada e que esta, pela pureza, obtenha

aquela leveza luminosa, capaz de elevar a orao at as alturas de tudo quanto


luminoso, de tudo quanto puro. Ento advir tambm aquela realizao que ser mais
proveitosa ao suplicante e que realmente o levar para frente em toda a sua existncia!
No a fora da orao que consegue arremess-la para o alto ou impulsion-la, mas
somente a pureza em sua leveza correspondente. Pureza na orao, porm, cada pessoa
pode conseguir, mesmo que no em todas as suas oraes, to logo o impulso para pedir
se torne vivo nela. Para tanto no necessrio que j se encontre com toda a sua vida na
pureza. Isso no consegue impedi-lo de, na orao, pelo menos temporariamente aqui e
acol, elevar-se por segundos na pureza de sua intuio.
Para a fora da orao, porm, contribui no apenas a calma absoluta e a assim
possibilitada profunda concentrao, mas tambm cada forte emoo como a angstia, a
preocupao, a alegria.
No entanto, no est dito que a realizao de uma orao corresponda sempre,
incondicionalmente, s idias e aos desejos terrenalmente pensados, e esteja em
concordncia com estes. A realizao estende-se benevolamente para muito alm disso, e
conduz o todo para o melhor, no o momento terreno! Muitas vezes, portanto, um
aparente no-cumprimento deve ser reconhecido, mais tarde, como a nica certa e melhor
realizao, e a pessoa sente-se feliz por no ter ocorrido segundo seus desejos do
momento.
Agora a intercesso! O ouvinte muitas vezes se indaga como a ao recproca numa
intercesso, isto , num pedido de outrem, pode achar o caminho para uma pessoa que
propriamente no tenha orado, uma vez que o efeito retroativo tem de refluir, pelo
caminho preparado, para aquele que pediu.
Tambm nesse caso no h nenhum desvio das leis estabelecidas. Um intercessor
pensa durante sua orao de modo to intenso na pessoa pela qual pede, que devido a isso
o seu desejar primeiramente ancorado ou firmemente amarrado naquela pessoa e ento,
de l, toma seu caminho para cima, podendo, portanto, tambm voltar para essa pessoa,
para a qual o forte desejo do intercessor, de qualquer modo, j se tornou vivo, circulando
em volta dela. pressuposio indispensvel, porm, que o solo daquela pessoa, em
favor da qual se ora, esteja em condies receptveis e pela igual espcie apto a uma
ancoragem, e no coloque acaso obstculos mesma.
Caso o solo no esteja em condies receptveis, portanto, indigno, h no resvalar
das intercesses apenas novamente a maravilhosa justia das leis divinas, as quais no
podem permitir que a um solo totalmente estril chegue de fora uma ajuda atravs de
outrem. Esse rechaar ou desviar da intencionada ancoragem de uma intercesso de uma
pessoa, objeto desse rogo, a qual indigna devido a seu estado interior, acarreta a
impossibilidade de uma ao de auxlio. Existe tambm aqui, novamente, algo to
perfeito nesse atuar autnomo e lgico, que o ser humano se encontra admirado diante da
distribuio integral e justa, a isso ligada, dos frutos de tudo quanto foi por ele prprio
desejado!
Se isso no se processasse to inexoravelmente, ento a engrenagem da Criao
provocaria uma lacuna, que permitiria possibilidades para injustia contra aqueles
indignos, que no podem ter intercessores, apesar de que intercessores tambm surgem
somente por reciprocidade de amizades anteriores ou algo semelhante.

Intercesses de pessoas, que as praticam sem o prprio impulso ntimo e absoluto de


verdadeiras intuies, no tm nenhum valor nem resultado. So apenas debulho vazio.
Existe ainda uma outra espcie de efeito de intercesses legtimas. Trata-se de
indicar o rumo! A orao sobe diretamente e aponta para a pessoa necessitada. Se for
enviado um mensageiro espiritual, por meio desse caminho indicado, para apoio, ento a
possibilidade de um auxlio est sujeita s mesmas leis do valor ou desvalor, portanto, da
capacidade receptiva ou da rejeio. Se o necessitado estiver inclinado intimamente para
as trevas, o mensageiro com vontade de auxiliar, baseado na intercesso, no poder
obter contato, no conseguir influir e ter de voltar sem nada haver feito. A intercesso,
portanto, no pde ser realizada, porque as leis, em sua vivacidade, no o permitiram.
Mas se houver o solo adequado, ento uma legtima intercesso ter valor incalculvel!
Ou levar auxlio, mesmo que o necessitado nada saiba disso, ou unir-se- ao desejo ou
orao do necessitado, dando-lhe assim grande fortalecimento.

28. O Pai Nosso


So apenas poucas as pessoas que procuram conscientizar-se do que realmente querem,
quando proferem a orao Pai Nosso. Menos ainda, as que sabem realmente qual o
sentido das frases que a esto recitando. Recitar decerto a nica expresso adequada
para o procedimento que o ser humano, neste caso, chama de orar.
Quem se examinar rigorosamente a tal respeito tem de admitir isso, ou ento
testemunhar que passa toda a sua vida de idntica maneira... superficial, no sendo, nem
jamais tendo sido capaz de um pensamento profundo. Existem muitos desses nesta Terra
que, sem dvida, levam-se a srio, mas, pelos outros, mesmo com a melhor boa vontade,
no podem ser levados a srio.
Exatamente o comeo desta orao desde sempre intudo erroneamente, conquanto
de modos diversos. As pessoas que procuram proferir com seriedade esta orao, isto ,
que nela se empenham com uma certa boa vontade, sentem surgir em si, logo aps ou
durante as primeiras palavras, um certo sentimento de segurana, de tranqilidade
anmica! E este sentimento permanece predominante nelas at alguns segundos depois de
orar.
Isso explica duas coisas: primeiro, que quem reza s pode manter sua seriedade
durante as primeiras palavras, atravs das quais se desencadeia tal sentimento, e,
segundo, que justamente o desencadeamento desse sentimento prova quo longe se acha
de entender o que com isso profere!
Mostra com isso, nitidamente, sua incapacidade de manter a profundidade do pensar,
ou tambm sua superficialidade; porque, do contrrio, com as palavras que se seguem,
imediatamente devia surgir um outro sentimento, correspondente ao contedo alterado
das palavras, to logo nele elas se tornem realmente vivas.
Portanto, permanece nele apenas o que as primeiras palavras despertam. Entendesse
ele, porm, o sentido correto e o significado verdadeiro das palavras, estas teriam de
despertar-lhe uma intuio muito diferente do que um agradvel sentimento de
acolhimento.
Pessoas mais presunosas vem por sua vez na palavra Pai a confirmao de
descenderem diretamente de Deus, e assim, num desenvolvimento correto, tornarem-se,
por fim, at mesmo divinas, j trazendo, porm, sem dvida, algo divino dentro de si. E
assim existem ainda muitos outros erros entre os seres humanos quanto a esta frase. A
maioria, contudo, considera-a simplesmente como a invocao na orao, o apelo! A
necessitam pensar o mnimo possvel. E correspondentemente recitada sem reflexo,
quando exatamente na invocao a Deus devia residir todo o fervor de que uma alma
humana, enfim, pode tornar-se capaz.
Mas tudo isso esta primeira frase no deve dizer nem ser, contudo, o Filho de Deus
inseriu na escolha das palavras simultaneamente a explicao ou a indicao de que
maneira uma alma humana deve encaminhar-se para a orao, de que modo pode e deve
apresentar-se perante seu Deus, se sua orao deve ser atendida. Diz exatamente qual a
disposio que ela deve possuir em tal momento, como tem de ser seu estado de pura
intuio, quando quiser depor seu pedido nos degraus do trono de Deus.

Assim, a orao toda se divide em trs partes. A primeira parte a entrega total, a
rendio da alma perante seu Deus. Falando figuradamente, ela se abre de todo diante
Dele, antes de aproximar-se com uma splica, dando previamente testemunho de sua
prpria fora de vontade pura. O Filho de Deus quer com isso deixar claro qual deve ser o
intuir que unicamente pode formar a base para uma aproximao de Deus! Por isso
apresenta-se como um grande sacrossanto juramento, quando no incio se encontram as
palavras: Pai nosso, que ests no cu! Considerai que orao no tem a mesma
significao que pedido! Do contrrio, no haveria oraes de agradecimento que no
contivessem nenhum pedido. Orar no pedir. J nisso o Pai Nosso tem sempre sido
incompreendido at agora, por causa do mau hbito do ser humano de nunca se dirigir a
Deus, se ao mesmo tempo no espera ou at exige algo Dele; pois no esperar j se
encontra o exigir. E a a criatura humana realmente sempre espera algo, isto ela no pode
negar! Mesmo que, falando em traos gerais, exista nela apenas o sentimento nebuloso de
receber um dia um lugar no cu. O ser humano no conhece a jubilosa gratido no alegre
usufruir de sua existncia consciente a ele concedida, expressa na cooperao desejada
por Deus ou por Deus com razo esperada na grande Criao para o bem de seu
ambiente! Tampouco pressente que justamente isso, e somente isso, que abrange seu
prprio e verdadeiro bem-estar, seu progresso e sua ascenso.
Sobre tal base desejada por Deus, porm, encontra-se em verdade a orao Pai
Nosso! De outra forma o Filho de Deus nem poderia t-la dado, pois apenas desejava o
bem dos seres humanos, que reside somente na correta observao e cumprimento da
vontade de Deus!
A orao dada por ele , portanto, tudo, menos uma orao de splica, mas sim um
grande juramento do ser humano abrangendo tudo, o qual, nisso, prostra-se aos ps de
seu Deus! Deu-a Jesus aos seus discpulos, que estavam dispostos naquele tempo a viver
em pura adorao a Deus, a servir a Deus com seu viver na Criao e com esse servir
honrar Sua sacrossanta vontade!
A criatura humana deveria refletir bem e profundamente se pode atrever-se, enfim, a
utilizar essa orao e a pronunci-la, deveria examinar-se seriamente se, na utilizao,
no procura por acaso mentir a Deus!
As frases introdutrias advertem com clareza suficiente que cada um deve se
examinar, se tambm realmente assim como nelas se apresenta! Se com isso ousa
aproximar-se sem falsidade do trono de Deus!
Se, contudo, vivenciardes em vs as trs primeiras frases da orao, ento elas vos
conduziro aos degraus do trono de Deus. Elas so o caminho para isso, quando numa
alma chegarem ao vivenciar! Nenhum outro leva at l. Mas este, seguramente! No
vivenciando essas frases, porm, nenhum dos vossos pedidos poder chegar at l.
Deve ser uma invocao submissa e, contudo, jubilosa, quando ousais proferir: Pai
nosso, que ests no cu!
Nesta exclamao repousa a vossa sincera afirmao: A ti, Deus, dou todos os
direitos de Pai sobre mim, aos quais quero submeter-me com obedincia infantil! E
reconheo com isso tambm Tua oniscincia, Deus, em tudo o que Tua determinao
trouxer, e peo que disponhas de mim como um pai tem de dispor dos seus filhos! Aqui
estou, Senhor, para Te ouvir e Te obedecer infantilmente!

A segunda frase: Santificado seja o Teu nome! Esta a afirmao da alma em


adorao, de como nela sincero tudo aquilo que ousa dizer a Deus. Que est presente
com plena intuio em cada palavra e pensamento, no abusando com superficialidade do
nome de Deus! Pois o nome de Deus lhe sobremaneira sagrado! Considerai, vs que
orais, o que com isto prometeis! Se quiserdes ser inteiramente sinceros convosco, tendes
de reconhecer que vs, seres humanos, at agora, justamente com isto, tendes mentido
diante do semblante de Deus; porque nunca fostes to sinceros na orao conforme o
Filho de Deus, pressupondo, estabeleceu nestas palavras como condio!
A terceira frase: Venha a ns o Teu reino! novamente no nenhum pedido, mas
apenas mais uma promessa! um prontificar-se de que atravs da alma humana tudo
deve tornar-se aqui na Terra tal como no Reino de Deus! Por isso a expresso: Venha
a ns o Teu reino! Isto quer dizer: Ns seres humanos queremos fazer de tudo aqui na
Terra para que o Teu reino perfeito possa estender-se at aqui! O solo deve ser preparado
por ns de modo que tudo viva apenas segundo a Tua santa vontade, isto , cumprindo
plenamente as Tuas leis da Criao, de maneira a tudo se realizar tal qual em Teu reino,
o reino espiritual onde se encontram os espritos amadurecidos e livres de todas as culpas
e cargas, que apenas vivem servindo vontade de Deus, porque somente no cumprimento
incondicional desta surge algo de bom, pela perfeio nela latente. , portanto, a
afirmao de querer tornar-se assim, para que tambm a Terra, mediante a alma humana,
venha a ser um reino do cumprimento da vontade de Deus!
Tal afirmao fica ainda reforada pela frase seguinte: Seja feita a Tua vontade,
como no cu, assim tambm na Terra! Essa no apenas a declarao da boa vontade
de enquadrar-se inteiramente na vontade divina, mas includa nela tambm a promessa de
interessar-se por essa vontade, de esforar-se com toda a diligncia, aps o
reconhecimento dessa vontade. Tal esforo tem de preceder, sim, a uma adaptao a essa
vontade; pois enquanto a criatura humana no a conhecer direito, no estar apta a
orientar-se por ela com seu intuir, seu pensar, falar e agir! Que enorme e condenvel
leviandade , pois, para cada ser humano fazer essas promessas sempre e sempre de novo
ao seu Deus, quando na realidade nem se importa de como seja a vontade de Deus, que se
acha firmemente ancorada na Criao. O ser humano mente, sim, em cada palavra da
orao, quando ousa proferi-la! Com isso, encontra-se como um hipcrita diante de Deus!
Acumula sempre novas culpas por cima das antigas, sentindo-se por fim digno de
lstima, quando ele, no corpo de matria fina, tiver de sucumbir no Alm sob este fardo.
Para reconhecer corretamente a vontade de Deus, foi lhe dada oportunidade agora j por
trs vezes! Uma vez atravs de Moiss, que foi para isso inspirado. *(Iluminado) A segunda
vez pelo prprio Filho de Deus Jesus, que trouxe a Verdade dentro de si, e agora, a
terceira e, com isso, a ltima vez, na Mensagem do Graal que, por sua vez, foi haurida
diretamente da Verdade.
Somente quando estas frases tiverem sido cumpridas realmente por uma alma, como
condio preliminar, que ela poder prosseguir: O po nosso de cada dia nos d
hoje! Isso equivale a dizer: Se eu tiver cumprido aquilo que afirmei ser, deixa ento
que a Tua bno paire sobre a minha atuao terrena, a fim de que eu, nas atividades
para a obteno de minhas necessidades grosso-materiais, disponha sempre de tempo
para poder viver segundo a Tua vontade!

E perdoa-nos nossa dvida, assim como ns perdoamos aos nossos devedores!


Nisso jaz o saber a respeito do incorrupto, justo efeito retroativo das leis espirituais, que
transmitem a vontade de Deus. Simultaneamente tambm a expresso da confirmao na
plena confiana nisso; pois o pedido de perdo, isto , de remio da culpa, baseia-se
condicionalmente no cumprimento anterior, pela alma humana, do prprio perdoar de
todas as injustias que os semelhantes lhe fizeram. Quem, porm, capaz disso, quem j
houver perdoado tudo ao seu prximo, este tambm est de tal forma purificado
interiormente que ele prprio, intencionalmente, nunca comete injustia! Com isso,
todavia, tambm estar livre perante Deus de todas as culpas, uma vez que l s
considerado como injustia o que tiver sido feito intencionalmente de m f. S assim
que vem a ser uma injustia. H nisso uma grande diferena com relao a todas as leis
humanas e conceitos terrenos atualmente existentes.
Assim, pois, tambm nessa frase, como base, encontra-se novamente uma promessa
perante seu Deus de cada alma que almeja a Luz, declarao de sua verdadeira vontade,
para cuja realizao espera, atravs do aprofundamento e compreenso de si mesma,
receber fora na orao, a qual, na sintonizao correta, tambm receber segundo a lei
da reciprocidade.
E no nos deixes cair em tentao! um conceito errado, quando a criatura
humana quer ler nestas palavras que seria tentada por Deus. Deus no tenta ningum!
Trata-se neste caso apenas de uma transmisso incerta que escolheu inabilmente o termo
tentao. Seu sentido correto deve ser classificado em conceitos como errar, perder-se,
isto , andar errado, procurar erradamente no caminho ao encontro da Luz. Equivale a
dizer: No nos deixes tomar caminhos errados, procurar erradamente, no nos deixes
fazer mau uso do tempo! Desperdi-lo, malbarat-lo! Mas retm-nos fora, se
necessrio for, inclusive se tal necessidade tenha de atingir-nos como sofrimento e dor.
Este sentido o ser humano tambm tem de deduzir da sentena seguinte, e de acordo com
o teor diretamente ligado a ela: Mas livra-nos do mal! Este mas mostra bem
nitidamente a unidade das frases. O sentido equivale a: Faze-nos reconhecer o mal, seja
qual for o preo que isso venha a nos custar, mesmo com o preo do sofrimento.
Capacita-nos para tanto por intermdio de Teus efeitos recprocos em cada uma de nossas
faltas. No reconhecer encontra-se tambm a remio para aqueles que tenham boa
vontade para isso!
Com isso termina a segunda parte, o colquio com Deus. A terceira parte constitui o
remate: Pois Teu o reino, a fora e a magnificncia por toda a eternidade! Amm!
uma confisso jubilosa do sentimento de ser acolhido na onipotncia de Deus
atravs do cumprimento de tudo aquilo que a alma na orao deposita-Lhe aos ps como
juramento!
Esta orao dada pelo Filho de Deus possui, por conseguinte, duas partes. A
introduo da aproximao e o colquio. Por ltimo, adveio por Lutero a confisso
jubilosa do saber do auxlio para tudo aquilo que o colquio encerra, do recebimento da
fora para o cumprimento daquilo que a alma prometeu ao seu Deus. E o cumprimento
ter de levar a alma ao Reino de Deus, ao pas da alegria eterna e da Luz! Assim o Pai
Nosso, quando realmente vivenciado, torna-se o apoio e o basto para a escalada ao reino
espiritual!

O ser humano no deve esquecer-se de que numa orao ele tem de buscar, na
realidade, somente a fora, para poder ele prprio realizar o que pede! Assim deve orar!
E assim tambm constituda a orao que o Filho de Deus deu aos discpulos!

29. Adorao a Deus


Pode-se dizer sem receio que o ser humano ainda nem compreendeu a absoluta
naturalidade para ele de uma adorao a Deus, menos ainda a praticou. Observai como
vinha sendo feita at hoje a adorao a Deus! Conhece-se somente um pedir ou, falando
ainda melhor, um mendigar! Apenas aqui e acol tambm acontece alguma vez, por fim,
que se elevem oraes de gratido provenientes realmente do corao. Isso, no entanto,
s se d, como grande exceo, sempre quando e onde uma pessoa recebe
inesperadamente uma ddiva toda especial, ou salva subitamente de um grande perigo.
Para ela torna-se necessrio que haja a o inesperado e o sbito, quando, enfim, resolve
fazer uma orao de agradecimento. Da mesma forma, as coisas mais extraordinrias
podem cair-lhe no colo sem merecimento, no entanto, jamais ou apenas mui raramente
chegar a pensar em agradecimento, to logo tudo corra de maneira serena e normal. Se a
ela, bem como a todos que ela ama, for sempre presenteada sade de modo
surpreendente, e se no tiver preocupaes terrenas, ento dificilmente ela resolver fazer
uma sincera orao de agradecimento. A fim de provocar em si um sentimento mais forte,
o ser humano necessita sempre, infelizmente, de um impulso todo especial. Quando as
coisas lhe vo bem, nunca se d espontaneamente a esse trabalho. Ele a tem talvez na
boca, aqui e acol, ou tambm vai igreja a fim de, nessa oportunidade, murmurar uma
orao de agradecimento, mas nem lhe acode mente estar presente com toda a sua alma,
mesmo que seja apenas por um nico minuto. Somente quando uma verdadeira aflio se
lhe depara que ento mui rapidamente se lembra de que existe algum capaz de ajudlo. O medo o impele, para finalmente uma vez balbuciar tambm uma orao! Isso, no
entanto, ser sempre apenas um pedir, mas nenhuma adorao.
Assim o ser humano que ainda se considera bom, que se tem na conta de religioso!
E esses so poucos na Terra! Excees dignas de louvor!
Imaginai agora uma vez diante de vossos olhos o quadro deplorvel! Como este se
apresenta a vs, seres humanos, em uma observao correta! Quanto mais miservel, no
entanto, encontra-se tal pessoa diante de seu Deus! Mas assim, infelizmente, a
realidade! Podeis virar-vos e revirar-vos do modo que quiserdes, tais fatos permanecem,
to logo vos esforceis em investigar o assunto a fundo, excluindo qualquer dissimulao.
Haveis de ficar a um tanto apreensivos; pois nem o pedir e nem o agradecimento
pertencem adorao.
Adorao venerao! E essa, porm, realmente no encontrais por toda esta Terra!
Contemplai uma vez as celebraes ou solenidades que devem servir para louvor a Deus,
onde uma vez, excepcionalmente, deixa-se de pedir e mendigar. A esto os oratrios!
*(Peas musicais religiosas) Procurai os cantores que cantam em adorao a Deus! Observaios quando se preparam para tanto no auditrio ou na igreja. Todos eles querem realizar
algo, a fim de agradar aos seres humanos. Deus a lhes bastante indiferente. Justamente
Ele, a quem, sim, isso devia ser dedicado! Olhai para o maestro da orquestra! Ele exige
aplausos, quer mostrar aos seres humanos do que capaz.
Prossegui, ainda. Contemplai as majestosas edificaes, igrejas, catedrais que em
louvor a Deus... deviam existir. O artista, o arquiteto e o construtor lutam apenas pelo
reconhecimento terreno, cada cidade vangloria-se com essas edificaes... para honra de

si mesma. Tm at de servir para atrair forasteiros. Mas no acaso para adorao a Deus,
ao contrrio, para que acorra localidade dinheiro em decorrncia do movimento
aumentado! Apenas o impulso pelas exterioridades terrenas, para onde olhardes! E tudo
isso sob o pretexto de adorao a Deus!
Bem que existe ainda, aqui e acol, uma pessoa cuja alma costuma abrir-se na
floresta ou nas montanhas, que at se lembra a, passageiramente, tambm da grandeza do
criador de toda a beleza em seu redor, porm, de modo bem distante e em segundo plano.
Nisso sua alma se expande, mas no para um vo de jbilo s alturas, porm... ela se
expande literalmente no prazer do bem-estar. Isso no deve ser confundido com um vo
s alturas. No deve ser avaliado de maneira diferente que a satisfao de um gluto
perante uma mesa ricamente sortida. Esse tipo de arrebatamento da alma tomado
erroneamente como adorao; permanece sem contedo, exaltao, sensao de bemestar prprio, que aquele que assim intui considera como um agradecimento ao Criador.
mero acontecimento terrenal. Tambm muitos dos entusiastas da natureza consideram
exatamente essa embriaguez como sendo adorao correta a Deus, e cuidam-se tambm
nisso muito acima de quantos no tm as possibilidades de desfrutar dessas belezas de
formaes terrenas. um grosseiro farisasmo, oriundo unicamente da sensao do
prprio bem-estar. Lantejoula, qual falta qualquer valor. Quando essas pessoas um dia
tiverem de procurar seus tesouros de alma, a fim de utiliz-los para sua ascenso,
encontraro o receptculo dentro de si inteiramente vazio; pois o tesouro imaginado era
somente uma embriaguez de beleza, nada mais. Faltava-lhe a verdadeira venerao pelo
Criador.
A verdadeira adorao a Deus no se manifesta em exaltao, nem em preces
murmuradas, tampouco em splicas, genuflexes, contores de mos, nem em
estremecimento bem-aventurado, mas em alegre ao! Na jubilosa afirmao dessa
existncia terrena! Pela usufruio de cada momento! Usufruir significa aproveitar.
Aproveitar, por sua vez... vivenciar! No, porm, em jogo e dana, nem em desperdcios
de tempo que prejudicam o corpo e a alma, os quais o intelecto procura e precisa como
equilbrio e estmulo de sua atividade, mas no olhar voltado para a Luz e para a vontade
da mesma, que estimula, eleva e enobrece tudo quanto existe na Criao!
Para tanto se faz mister, porm, como condio bsica, o conhecimento exato das leis
de Deus na Criao. Estas lhe mostram de que maneira ele deve viver, se quiser ser sadio
de corpo e de alma, mostram exatamente o caminho que conduz para cima, ao reino
espiritual, no entanto, deixam tambm que ele reconhea de modo claro quais os horrores
que tm de sobrevir-lhe quando se ope a essas leis!
Visto que as leis da Criao atuam de modo autnomo e vivo, inflexvel, inabalvel,
com uma fora, contra a qual os espritos humanos so de todo impotentes, ento, no
fundo, apenas natural que a necessidade mais premente de cada ser humano tem de ser
a de reconhecer irrestritamente essas leis, a cujos efeitos ele, em qualquer caso, realmente
permanece exposto sem defesa!
E, no entanto, essa humanidade to restrita, que procura passar descuidadamente
por cima dessa necessidade to ntida e simples, apesar de no haver algo mais evidente!
notrio que humanidade no ocorrem jamais os pensamentos mais simples. Nisso
qualquer animal estranhamente mais esperto do que o ser humano. Adapta-se Criao
e nela favorecido, enquanto o ser humano no procurar impedi-lo nisso. O ser humano,

no entanto, quer dominar aquilo, a cuja atuao autnoma est e sempre estar sujeito.
Presume, em sua vaidade, j dominar foras, quando apenas chega a aprender a utilizarse, para seus fins, de pequenas derivaes de irradiaes, ou quando se utiliza, em escala
bem reduzida, dos efeitos do ar, da gua e do fogo! A no pondera que para essas
utilizaes, relativamente ainda muito pequenas, precisa, antes de mais nada, aprender e
observar, a fim de utilizar-se das capacitaes ou foras j existentes, exatamente de
acordo com suas propriedades especficas. Ele tem de procurar adaptar-se a, caso deva
haver xito! Ele, totalmente sozinho! Isso no nenhum dominar, nem subjugar, mas um
sujeitar-se, um enquadrar-se nas leis vigentes.
O ser humano deveria finalmente ter reconhecido nisso que apenas um adaptar-se
aprendendo pode lhe trazer o proveito! Nisso deveria prosseguir, gratamente. Mas no!
Vangloria-se e comporta-se cada vez mais presunosamente do que antes. Exatamente ali
onde ele se curva, servindo vontade divina na Criao, obtendo atravs disso,
imediatamente, proveitos visveis, procura de modo pueril apresentar isso de tal forma,
como se fosse ele um vencedor! Um vencedor da natureza! Essa mentalidade absurda
alcana o auge de toda a tolice no fato de ele passar, dessa forma, cegamente por aquilo
que realmente grande; pois com uma mentalidade correta seria realmente um
vencedor... sobre si mesmo e sua vaidade, porque ele, na observao lgica de todas as
notveis conquistas, aprendendo antes, curvou-se ao j existente. Somente assim advmlhe sucesso. Cada inventor, bem como tudo aquilo que realmente grande, adaptou seu
pensar e seu querer s leis vigentes da natureza. O que quiser se opor ou at agir em
sentido contrrio ser esmagado, triturado, esmigalhado. impossvel que alguma vez
possa chegar realmente vida.
Assim como as experincias em escala pequena, tambm no ocorre diferentemente
com toda a existncia do ser humano, nem diferentemente com ele mesmo!
Ele, que tem de peregrinar no somente atravs do curto perodo terreno, mas atravs
de toda a Criao, necessita para tanto, incondicionalmente, do conhecimento das leis a
que se acha submetida a Criao inteira, e no apenas o ambiente visvel mais prximo
de cada ser humano terreno! Se no as conhecer, ficar retido e impedido, ferido, jogado
para trs ou at triturado, porque em sua ignorncia no pde seguir com as correntes de
fora das leis, mas sim colocou-se de maneira to errada, que elas tiveram de empurr-lo
para baixo ao invs de para cima.
Um esprito humano no se apresenta grande, digno de admirao, mas apenas
ridculo, sempre que se esfora por negar cega e obstinadamente os fatos que tem de
reconhecer diariamente em seus efeitos por toda parte, logo que deva utiliz-los no
apenas em sua atividade e em toda a tcnica, mas tambm fundamentalmente para si e
para sua alma! Ele tem sempre oportunidade de ver, em sua existncia terrena e em seu
atuar, a absoluta perfeio e uniformidade de todos os efeitos bsicos, quando no se
fechar leviana ou at malevolamente e dormir.
Nisso no h exceo alguma na Criao inteira, tambm no para uma alma
humana! Tem de submeter-se s leis da Criao, se seus efeitos devam ser favorveis para
ela! E essa simples evidncia a criatura humana ignorou totalmente at agora, da maneira
mais leviana.
Considerou-a to simples, que exatamente por isso teve de tornar-se o mais difcil
que havia para ela no reconhecimento. Cumprir essa tarefa difcil tornou-se-lhe com o

tempo totalmente impossvel. Encontra-se hoje assim diante da runa, do descalabro


anmico, que deve destruir conjuntamente tudo quanto construiu!
S uma coisa poder salv-la: o conhecimento irrestrito das leis de Deus na Criao.
Somente isso poder impeli-la de novo para diante, faz-la subir e, com ela, tudo o que
procurar edificar futuramente.
No digais que vs, como espritos humanos, no podeis reconhecer to facilmente
as leis da Criao, que a Verdade dificilmente se deixa diferenciar das concluses
enganadoras. Isso no verdade! Quem faz tais declaraes tenta com isso apenas
encobertar novamente a preguia, que traz em si, s no quer deixar reconhecvel a
indiferena de sua alma ou procura desculpar-se perante si mesmo para tranqilizao
prpria.
Nada, porm, lhe adianta; pois cada ser humano indiferente, cada preguioso, ser
agora condenado! S aquele, que congrega todas as suas foras para utiliz-las
irrestritamente na obteno daquilo que mais necessrio para sua alma, pode ainda ter a
perspectiva de salvao. O meio-termo vale tanto como nada. Igualmente cada hesitar, o
protelar j uma total negligncia. humanidade no deixado mais tempo, porque ela
j esperou at o ponto que constitui o ltimo limite.
Evidentemente, desta vez no lhe ser to facilitado e nem ser to fcil, visto que
ela mesma, por causa da mais despreocupada mornido de at agora nessas coisas,
privou-se de qualquer capacitao, at de crer na profunda seriedade de uma necessria e
ltima resoluo! E este ponto constitui exatamente a maior fraqueza, tornar-se- a queda
infalvel de tantos!
Durante milnios muito foi feito a fim de tornar-vos clara a vontade de Deus ou a
uniformidade das leis na Criao, pelo menos tanto quanto necessitastes, para que
pudsseis ascender Criao primordial donde sastes, para que achsseis novamente o
caminho para l! No pelas assim chamadas cincias terrenas, nem pelas igrejas, mas
pelos servos de Deus, os profetas dos tempos antigos, bem como depois pela mensagem
do prprio Filho de Deus. Apesar de esta ter-vos sido dada de modo to simples, fazeis
apenas referncia a ela, contudo, jamais vos esforastes seriamente para compreend-la
direito, menos ainda viver de acordo! Isso era, segundo vossa concepo preguiosa,
exigir por demais de vs, no obstante ser vossa nica salvao! Quereis ser salvos, sem
vos esforardes de maneira alguma para tanto! Se refletirdes a respeito, haveis de chegar
a esse triste reconhecimento.
Fizestes de cada mensagem de Deus uma religio! Para vossa comodidade! E isso foi
errado! Pois a uma religio construstes um degrau todo especial e elevado, parte das
atividades cotidianas! E nisso se encontrava o maior erro que pudestes cometer; pois com
isso colocastes tambm a vontade de Deus parte da vida cotidiana, ou, o que vem a dar
no mesmo, vs vos colocastes parte da vontade de Deus, ao invs de unificar-vos com
ela, de inseri-la no centro da vida e da atividade do vosso dia a dia! De tornar-vos uma s
coisa com ela! Deveis assimilar de forma absolutamente natural e prtica cada
mensagem de Deus, deveis incorpor-la ao vosso trabalho, ao vosso pensar, a toda a
vossa vida! No deveis fazer dela algo a ser mantido parte, conforme sucede
atualmente, algo a que s vos dirigis para visitas em horas de lazer! Onde por curto
espao de tempo procurais entregar-vos contrio, ou ao agradecimento, ao descanso.

Dessa forma, isso no se tornou para vs algo evidente, que vos seja prprio como a fome
ou o sono.
Compreendei finalmente com acerto: vs deveis viver nessa vontade de Deus, a fim
de vos orientardes direito em todos os caminhos, os quais trazem o bem para vs! As
mensagens de Deus so indicaes preciosas das quais necessitais, sem cujo
conhecimento e observncia estais perdidos! Portanto, no deveis coloc-las dentro de
uma vitrine para contempl-las com bem-aventurado estremecimento, como algo
sagrado, to-s aos domingos, ou para, na aflio, no medo, ali refugiar-vos em busca de
foras! Desditosos, no deveis venerar a Mensagem, mas utiliz-la! Deveis peg-la com
vontade, no somente com trajes de festa, mas com as mos calosas da vida laboriosa,
que jamais desonram ou humilham, mas honram a qualquer um! A jia brilha na mo
calosa, suja de suor e de terra, de modo muito mais puro, mais intenso, do que nos dedos
bem tratados de um ocioso indolente, que passa seu tempo terreno apenas em
contemplaes!
Cada mensagem de Deus devia se tornar algo prprio em vs, isto , tornar-se uma
parte de vs! Deveis procurar compreender o sentido corretamente!
No deveis consider-la como algo parte, que fica afastado de vs, e qual
costumais aproximar-vos com tmida reserva. Assimilai a Palavra de Deus em vosso
ntimo, para que cada um saiba de que forma ter de viver e se conduzir, a fim de atingir
o Reino de Deus!
Portanto, acordai finalmente! Aprendei a conhecer as leis da Criao. Para tanto no
vos ajudar em nada qualquer inteligncia terrena nem o insignificante saber de
observaes tcnicas, algo to mnimo insuficiente para o caminho que vossa alma deve
tomar! Tendes de elevar o olhar muito acima da Terra e reconhecer para onde vos conduz
o caminho depois desta existncia terrena, a fim de que nisso vos chegue
simultaneamente a conscincia do porqu e para qual finalidade estais nesta Terra. E, por
sua vez, exatamente assim como vos encontrais nesta vida, se pobre, se rico, sadio ou
doente, em paz ou em luta, alegria ou sofrimento, aprendereis a reconhecer a causa e
tambm a finalidade, e com isso ficareis alegres e leves, agradecidos pelo vivenciar que
at agora vos foi dado. Aprendereis a apreciar valiosamente cada segundo e, acima de
tudo, a aproveit-lo! Aproveit-lo para a escalada rumo existncia cheia de alegria,
felicidade grandiosa e pura!
E por vos terdes emaranhado e desnorteado em demasia por vs prprios, veio-vos
outrora, por intermdio do Filho de Deus, a mensagem de Deus como salvao, depois
que as advertncias transmitidas pelos profetas no tinham encontrado ouvidos. A
mensagem de Deus vos indicava o caminho, o nico para a vossa salvao do pntano
que j vos ameaava asfixiar! O Filho de Deus procurou guiar-vos por meio de parbolas
neste caminho! Os que queriam acreditar e os perscrutadores acolheram-nas com os seus
ouvidos, mais adiante, contudo, elas no iam. Nunca procuraram viver de acordo.
A religio e a vida cotidiana permaneceram sempre duas coisas distintas para vs.
Vs sempre ficastes de lado, ao invs de por dentro! Os efeitos das leis na Criao
explicados nas parbolas permaneceram totalmente incompreendidos por vs, porque
nelas no os procurastes!

Agora vem na Mensagem do Graal mais uma vez a mesma interpretao das leis na
forma a vs mais compreensvel para a poca atual! So na realidade exatamente as
mesmas que Cristo j trouxe outrora, na forma adequada de ento. Ele mostrava como os
seres humanos devem pensar, falar e agir, a fim de, amadurecendo espiritualmente,
conseguir ascender na Criao! Mais a humanidade nem precisava. Para isso no h
nenhuma lacuna na mensagem de outrora. A Mensagem do Graal traz agora exatamente a
mesma coisa, somente na forma atual.
Todo aquele que finalmente se orienta por ela no pensar, falar e agir, pratica com
isso a mais pura adorao a Deus; pois esta repousa exclusivamente na ao!
Quem se sintoniza de bom grado com as leis age sempre com acerto! Com isso prova
seu respeito pela sabedoria de Deus, curva-se jubiloso Sua vontade que reside nas leis.
Dessa forma vem a ser favorecido e protegido pelos seus efeitos, libertado de todo
sofrimento e soerguido para o reino do esprito luminoso, onde, em jubiloso vivenciar, a
oniscincia de Deus torna-se visvel a cada um, sem turvao, e onde a adorao a Deus
consiste na prpria vida! Onde cada respirao, cada intuio, cada ao apoiada pela
mais alegre gratido e assim permanece como um constante prazer. Nascido da
felicidade, semeando felicidade e, por isso, colhendo felicidade! A adorao a Deus na
vida e no vivenciar reside unicamente na observncia das leis divinas. Somente com isso
ser assegurada a felicidade. Assim dever ser no reino vindouro, o Milnio, que se
denominar o Reino de Deus sobre a Terra! Dessa forma, todos os adeptos da Mensagem
do Graal devero tornar-se candeeiros e indicadores do caminho no meio da humanidade.
Quem no puder ou no quiser isso, este novamente no entendeu a mensagem. O
servio do Graal deve ser verdadeiro, viva adorao a Deus. Adorao a Deus o
primeiro servio a Deus que no consiste em coisas exteriores, que no se mostra apenas
externamente, mas que vive tambm em cada ser humano nas horas de recolhimento mais
ntimo, e que se mostra no seu pensar e no seu agir, como algo evidente.
Quem no quiser reconhecer isso espontaneamente, este no presenciar a poca
prxima do Reino de Deus, ser destrudo ou ainda obrigado incondicional submisso
com fora divina e poder terreno! Para o bem de toda a humanidade, que est agraciada
para finalmente encontrar nesse Reino a paz e a felicidade!

30. O ser humano e seu livre-arbtrio


Para que se possa dar um quadro completo a respeito, faz-se necessrio reunir muitos
elementos de fora que exercem suas influncias maiores ou menores sobre o fator
principal!
O livre-arbtrio! algo diante do qual at mesmo seres humanos eminentes se detm
pensativamente, porque havendo uma responsabilidade, segundo as leis da justia,
tambm deve haver incondicionalmente uma possibilidade de livre resoluo.
Por onde quer que se ande, de todos os lados se ouve a exclamao: onde que
existe uma vontade livre no ser humano, quando h de fato providncia, conduo,
determinaes, influncias astrais e carma? *(Destino) Pois o ser humano impelido,
ajustado e conformado, quer queira quer no!
Com afinco os pesquisadores sinceros se lanam sobre tudo aquilo que fala do livrearbtrio, no reconhecimento mui acertado de que, justamente a esse respeito, necessita-se
imprescindivelmente de um esclarecimento. Enquanto este falta, o ser humano tambm
no consegue se enquadrar direito, a fim de impor-se na grande Criao como aquilo que
realmente . Se, porm, no estiver sintonizado de maneira certa com referncia
Criao, ter de permanecer nela como um estranho, vagar a esmo, ter de se deixar
empurrar, ajustar e moldar, porque lhe falta a conscincia do alvo. Assim resulta ento
uma coisa da outra, e, como conseqncia natural, o ser humano tornou-se por fim aquilo
que ele hoje , mas que, na verdade, no deve ser!
Seu grande defeito o fato, que ele no sabe onde realmente se encontra seu livrearbtrio e como atua. Tal contingncia mostra tambm que perdeu completamente o
caminho para seu livre-arbtrio, no sabendo mais como encontr-lo.
A entrada do caminho para a compreenso no mais reconhecvel, devido areia
movedia amontoada. Dissiparam-se os rastros. A criatura humana, indecisa, corre a em
crculos, fatigando-se, at que por fim um vento refrescante abra novamente os caminhos.
natural e evidente que antes toda essa areia movedia ser levantada em rodopios
violentos e, ao desaparecer, ainda poder turvar a vista de muitos dos que, ansiosos,
continuam a procurar a abertura do caminho. Por esse motivo, cada um deve exercitar o
mximo cuidado para conservar a vista livre, at que o ltimo grozinho dessa areia
movedia tambm tenha se dispersado. Do contrrio, pode suceder que esteja vendo o
caminho, no entanto, com a vista levemente turvada, pise em falso, tropece e caia, para,
j com o caminho diante de si, ainda afundar.
A incompreenso sempre de novo manifestada obstinadamente pelos seres humanos
com relao verdadeira existncia de um livre-arbtrio baseia-se principalmente na no
compreenso daquilo que o livre-arbtrio realmente .
A explicao, na verdade, j se encontra na prpria definio, porm, como por toda
parte, aqui tambm no se v a coisa realmente simples, por causa de tanta simplicidade,
mas sim se procura em lugares errados, no se chegando dessa maneira a formar uma
noo do livre-arbtrio.

Por arbtrio, o maior nmero dos seres humanos hoje em dia entende aquela
sintonizao forada do crebro terreno, quando o intelecto, atado a espao e tempo,
indica e determina alguma determinada direo para o pensar e o sentir.
Esse, no entanto, no o livre-arbtrio, mas o arbtrio atado pelo intelecto terreno!
Tal equvoco feito por tantas pessoas causa grandes erros, soergue as barreiras que
impossibilitam um reconhecimento e uma compreenso. Admira-se ento o ser humano
quando a encontra lacunas, depara com contradies e no consegue introduzir lgica
nenhuma.
O livre-arbtrio, que sozinho atua to incisivamente na verdadeira vida, de modo que
se estende at longe no mundo do Alm, que imprime seu cunho alma, sendo capaz de
mold-la, de espcie totalmente diferente. Muito maior para ser to terrenal. Por isso
no est em nenhuma ligao com o corpo terreno de matria grosseira, portanto, tambm
no com o crebro. Encontra-se exclusivamente no prprio esprito, na alma do ser
humano.
Se o ser humano no concedesse ao intelecto, sempre de novo, a soberania ilimitada,
poderia o livre-arbtrio, com a viso mais ampla de seu verdadeiro eu espiritual, indicar
ao crebro do intelecto a direo, oriunda da fina intuio. Por esse motivo, a vontade
atada, que absolutamente necessria para a realizao de todas as finalidades terrenas,
ligadas a espao e tempo, teria ento de enveredar muitas vezes por outro caminho,
diferente do que acontece agora. Que com isso tambm o destino toma outro rumo fcil
de se explicar, porque o carma, devido aos diferentes caminhos tomados, tambm ata
outros fios, trazendo outro efeito recproco.
Essa explicao, naturalmente, ainda no pode trazer uma compreenso correta sobre
o livre-arbtrio. Para que seja traado um quadro completo disso, necessrio saber de
que forma o livre-arbtrio j tem atuado. E de que maneira ocorreu a trama tantas vezes
intrincada de um carma j vigente, que capaz de, em seus efeitos, encobrir o livrearbtrio de tal forma, que a sua existncia mal ou de forma alguma pode ainda ser
reconhecida.
Tal explicao, porm, somente poder ser dada, por sua vez, se for recorrido ao
processo evolutivo completo do ser humano espiritual, a fim de partir daquele momento
em que a semente espiritual do ser humano mergulha pela primeira vez no invlucro de
matria fina, no limite extremo da materialidade.
Vemos ento que o ser humano no absolutamente o que cuida ser. Nunca tem no
bolso o direito absoluto bem-aventurana e continuao eterna de uma vida pessoal.
*(Dissertao N 20: O Juzo Final) A expresso: Somos todos filhos de Deus, no sentido
interpretado ou imaginado pelos seres humanos, errada! Nem todo ser humano um
filho de Deus, mas s quando para tanto tenha se desenvolvido.
O ser humano lanado na Criao como um grmen espiritual. Esse grmen contm
em si tudo para poder se transformar em um filho de Deus, pessoalmente consciente. A,
porm, pressuposto que para tanto ele desenvolva as correspondentes faculdades e
cuide delas, sem deixar que se atrofiem.
Grande e poderoso o processo, e, todavia, inteiramente natural em cada etapa do
fenmeno. Nada se encontra a fora de uma evoluo lgica; porque a lgica est em todo
o atuar divino, por ser este perfeito e tudo quanto perfeito no pode dispensar a lgica.

Cada um desses germens espirituais contm as mesmas faculdades em si, visto que
promanam de um s esprito, e cada uma dessas faculdades individuais encerra uma
promessa, cujo cumprimento realiza-se incondicionalmente, to logo a faculdade seja
levada ao desenvolvimento. Mas tambm somente ento! Essa a perspectiva de cada
grmen na semeadura. No entanto...!
Saiu um semeador para semear: l onde o divinal, o eterno, paira sobre a Criao, e
onde o mais etreo da matria fina da Criao toca a entealidade, o campo para a
semeadura dos germens espirituais humanos. Pequenas fagulhas saem do enteal
transpondo o limite e afundam no solo virgem da parte fino-material da Criao, tal como
nas descargas eltricas de um temporal. como se a mo criadora do Esprito Santo
disseminasse sementes na materialidade.
Enquanto a semeadura se desenvolve e vagarosamente amadurece para a safra,
muitos gros se perdem. No vingam, isto , no desenvolveram suas faculdades mais
elevadas, mas apodreceram ou secaram e devem perder-se na matria. Aqueles, porm,
que vingaram e sobressaem do solo, sero examinados rigorosamente por ocasio da
colheita, as espigas vazias separadas das espigas cheias. Aps a colheita, o joio ser mais
uma vez separado cuidadosamente do trigo.
Assim a imagem do processo em geral. E agora, a fim de conhecermos o livrearbtrio, temos de acompanhar mais detalhadamente o processo evolutivo propriamente
dito do ser humano:
Como o mais elevado, o mais puro, , em seu esplendor, o eterno, o divinal, o ponto
de partida de tudo, o incio e o fim, rodeado pelo luminoso enteal.
Quando ento centelhas do enteal saltam para o campo da extremidade fino-material
da Criao material, fecha-se instantaneamente em redor dessa centelha um invlucro
gasoso de idntica espcie de matria dessa mais delicada regio da materialidade. Com
isso, o grmen espiritual do ser humano entrou na Criao, a qual, como tudo o que
matria, est sujeita a alteraes e decomposio. Ele ainda est livre de carma e espera
as coisas que devero vir.
At a essas mais extremas ramificaes chegam ento as vibraes das fortes
vivncias que se processam incessantemente no meio da Criao em todo o formar e
decompor.
Ainda que se trate dos mais delicados vislumbres que atravessam essa matria fina
gasosa como um sopro, so, pois, suficientes para despertar a vontade sensvel no grmen
espiritual e chamar-lhe a ateno. Ele quer provar esta ou aquela vibrao e segui-la ou,
caso se queira expressar de outra forma, deixar-se levar por ela, o que equivale a um
deixar-se atrair. Nisso, h a primeira deciso do grmen espiritual multiplamente dotado e
que doravante ser, segundo a sua escolha, atrado para aqui ou acol. A tambm j se
vo atando os primeiros fios mais delicados do tecido que mais tarde constituir o seu
tapete de vida.
Agora, no entanto, poder esse grmen, que se desenvolve rapidamente, utilizar-se de
cada momento para entregar-se s vibraes de outras espcies que cruzam de modo
permanente e mltiplo o seu caminho. To logo o realize, isto , o deseje, modificar
assim sua direo, seguindo a espcie recm-escolhida ou, expresso de outra forma,
deixando-se arrastar por ela.

Atravs de seu desejo ele pode mudar, como por meio de um leme, o curso nas
correntezas, to logo uma delas no mais lhe agrade. Assim consegue provar aqui e
acol.
Nesse provar ele amadurece mais e mais, recebe lentamente a faculdade de discernir
e por fim a capacidade de julgar, at que finalmente, tornando-se cada vez mais
consciente e seguro, segue numa determinada direo. Sua escolha das vibraes, as
quais est disposto a seguir, no fica a sem um efeito mais profundo sobre ele prprio.
apenas uma conseqncia muito natural que essas vibraes, nas quais ele, devido sua
livre vontade, por assim dizer, flutua, influenciem na reciprocidade o grmen espiritual
de acordo com sua espcie.
Mas o prprio grmen espiritual, no entanto, possui em si apenas qualidades nobres
e puras! Esse o dote com que deve vicejar na Criao. Se ele se entregar a vibraes
nobres, estas, na lei da reciprocidade, vivificaro, despertaro, fortalecero e
desenvolvero as propriedades latentes no grmen, de modo que estas com o tempo
produzem juros abundantes e distribuem grandes bnos na Criao. Um ser humano
espiritual que dessa forma se desenvolve tornar-se- com isso um bom administrador.
Mas, se ele se decidir predominantemente por vibraes baixas, estas podem com o
tempo influenci-lo to fortemente que a espcie delas fica aderida a ele, cobrindo e
sufocando as prprias faculdades puras do grmen espiritual, no deixando que cheguem
a um verdadeiro despertar e florescer. Estas tm, por fim, de ser consideradas como de
fato enterradas, pelo que o respectivo ser humano tornar-se- um mau administrador do
dote a ele confiado.
Um grmen espiritual no consegue, portanto, ser por si originariamente impuro,
porque provm daquilo que puro e traz apenas pureza em si. Pode, contudo, depois de
seu mergulho na materialidade, conspurcar seu invlucro igualmente material pelo
provar de vibraes impuras de acordo com a prpria vontade, isto , por meio de
tentaes, pode at com isso adquirir anmica e exteriormente coisas impuras, por fortes
sufocaes daquilo que nobre, com o que ele ento recebe caractersticas impuras, em
contraste s capacidades inerentes e herdadas pelo esprito. A alma somente o invlucro
fino-material mais etreo, gasoso, do esprito, e somente existente na Criao material.
Aps um eventual retorno para o puro esprito-enteal, situado mais acima, a alma
deixada para trs e s existe ainda o esprito, que de outra forma nem poderia ultrapassar
o limite da Criao material para regressar ao espiritual. O seu regresso, seu retorno, no
entanto, acontece ento de forma viva, consciente, enquanto que a centelha que partiu
ainda no o era no incio.
Cada culpa e todo o carma apenas de ordem material! Somente dentro do mbito
da Criao material, no diferentemente! Tambm no pode se transferir para o esprito,
mas somente se aderir a ele. Razo pela qual possvel um lavar-se de toda a culpa.
Esse reconhecimento nada derruba, mas apenas confirma tudo o que a religio e a
Igreja dizem figuradamente. Sobretudo, reconhecemos sempre mais e mais a grande
Verdade que Cristo trouxe humanidade.
tambm evidente que um grmen espiritual, que se sobrecarregou de coisas
impuras na materialidade, no pode mais voltar novamente com essa carga para o
espiritual, mas dever permanecer na matria at que tenha se desprendido desse fardo e

podido livrar-se dele. Ter assim, naturalmente, de permanecer sempre na regio para a
qual o peso de sua carga o obriga, sendo para isso fator determinante o maior ou menor
grau de impureza. Caso no consiga libertar-se e lanar fora o fardo at o dia do Juzo,
no conseguir ascender, apesar da sempre permanecente pureza do grmen espiritual,
que, alis, pela sobrepujana das coisas impuras, no pde desenvolver
correspondentemente suas reais capacidades. O impuro, pelo seu peso, retm-no e
arrasta-o junto para a decomposio de tudo quanto material. *(Dissertao N 20: O Juzo
Final)

Quanto mais consciente se torna ento um grmen espiritual em seu


desenvolvimento, tanto mais o invlucro exterior ir se amoldando s caractersticas
interiores. Ou aspirar ao que nobre ou ao que vil, isto , ao belo ou ao feio.
Cada mudana de direo, que ele fizer, formar um n nos fios, que ele vai
arrastando atrs de si, que, em muitos caminhos errados, em muitas idas e vindas, podem
vir a formar numerosas meadas como numa rede, na qual ele se emaranha, pelo que ou
nela afunda, porque o retm, ou ter de se libertar violentamente. As vibraes s quais
ele se entregou, provando ou usufruindo durante seus percursos, ficam ligadas a ele e
arrastam-se atrs dele como fios, transmitindo-lhe, porm, tambm dessa forma,
ininterruptamente, sua espcie de vibraes. Se ele ento mantiver por longo tempo a
mesma direo, assim os fios anteriores que se encontram mais longe, bem como os que
esto mais perto, podero atuar com intensidade no diminuda. Caso, porm, mude de
rumo, as vibraes anteriores pouco a pouco iro se enfraquecendo em sua influncia, por
causa desse cruzamento, pois tero de passar primeiro por um n que atua sobre elas de
modo embaraador, porque o enlaamento em si j constitui uma ligao e fuso com a
nova e diferente direo. A nova direo ento resultante continua atuando em sua
espcie diferente sobre a anterior, desagregando e dissolvendo, caso no pertena a uma
espcie semelhante primeira. E assim segue sucessivamente. Os fios vo se tornando
mais espessos e mais fortes com o crescimento do grmen espiritual, formando o carma,
cujo efeito ulterior pode, por fim, adquirir tanto poder, que associa ao esprito este ou
aquele pendor, que finalmente capaz de prejudicar suas livres decises, dando-lhes
uma direo j antes estimvel. Com isso o livre-arbtrio est ento obscurecido, no
pode mais atuar como tal.
Desde o incio, portanto, existe o livre-arbtrio, s que muitos arbtrios esto mais
tarde de tal forma sobrecarregados, que so fortemente influenciados pela maneira j
mencionada, no podendo mais ser, portanto, nenhum livre-arbtrio.
O grmen do esprito, que dessa forma vai se desenvolvendo mais e mais, deve, pois,
ir se aproximando cada vez mais da Terra, visto que dela partem as vibraes de modo
mais forte e ele, direcionando de forma cada vez mais consciente, segue-as, ou, melhor
dito, deixa-se atrair por elas, a fim de poder provar cada vez mais intensamente as
espcies escolhidas segundo a sua inclinao. Quer passar do petiscar para o real
provar e, da, para o desfrutar.
As vibraes oriundas da Terra so por isso to fortes, porque aqui sobrevm algo de
novo, muito revigorante: a fora sexual corporal da matria grosseira! *(Dissertao N 62: A
fora sexual em sua significao para a ascenso espiritual)

Essa tem a finalidade e a capacidade de incandescer toda a intuio espiritual. O


esprito somente assim obtm correta ligao com a Criao material e pode por isso, s

ento, nela tornar-se ativo com pleno vigor. Abrange ento tudo quanto necessrio para
se fazer valer plenamente na materialidade, a fim de firmar-se nela em todos os sentidos,
podendo atuar de maneira penetrante e dominadora, estando armado contra tudo e
tambm protegido de tudo.
Da as colossais ondas de fora que emanam do vivenciar que se processa atravs dos
seres humanos na Terra. Alcanam, no entanto, sempre apenas to longe quanto a
Criao material, contudo, nela vibrando at as ramificaes mais delicadas.
Uma pessoa na Terra que fosse espiritualmente elevada e nobre, e que por isso viesse
com elevado amor espiritual a seus prximos, permanecer-lhes-ia estranha, no podendo
aproximar-se interiormente, to logo fosse excluda sua fora sexual. Assim, faltaria uma
ponte para o entendimento e para o intuir anmico, existiria conseqentemente um
abismo.
No momento, porm, em que tal amor espiritual entra em pura ligao com a fora
sexual, e torna-se incandescido por esta, o fluxo para toda a materialidade recebe uma
vida muito diferente, torna-se nisso terrenalmente mais real e consegue assim atuar sobre
os seres humanos terrenos e sobre toda a materialidade de modo pleno e compreensvel.
S assim ele assimilado e compreendido por esta e pode trazer aquela bno Criao,
que o esprito do ser humano deve trazer.
H algo gigantesco nessa ligao. Esse tambm o objetivo propriamente dito, pelo
menos a finalidade principal, desse imensurvel impulso natural, para tantos enigmtico,
a fim de deixar o espiritual desenvolver-se na materialidade at a plena fora de atuao!
Sem isso ele permaneceria demasiado estranho materialidade, para poder manifestar-se
direito. A finalidade procriadora s vem em segundo lugar. O fato principal o impulso
para cima que resulta dessa ligao no ser humano. Com isso o esprito humano tambm
recebe sua fora plena, seu calor e sua vitalidade, fica, por assim dizer, pronto com este
processo. Por isso principia aqui, mas tambm somente agora, a sua plena
responsabilidade!
A sbia justia de Deus outorga ao ser humano, porm, nesse importante ponto de
transio, tambm simultaneamente, no somente a possibilidade, mas sim at o impulso
natural para desembaraar-se facilmente de todo o carma com que at ento
sobrecarregou seu livre-arbtrio. Dessa forma, o ser humano consegue outra vez libertar o
arbtrio completamente, para ento, estando conscientemente de modo poderoso na
Criao, tornar-se um filho de Deus, atuar no Seu sentido e subir s alturas em puras e
elevadas intuies, para onde mais tarde ser atrado, quando tiver deixado seu corpo de
matria grosseira.
Se o ser humano no fizer isso, a culpa dele; pois com a entrada da fora sexual
manifesta-se nele, de modo preponderante, um impulso poderoso para cima, para o que
ideal, belo e puro. Isso sempre pode ser observado nitidamente na juventude incorrupta
de ambos os sexos. Da os entusiasmos dos anos da mocidade, infelizmente muitas vezes
ridicularizados pelos adultos, e que no devem ser confundidos com os dos anos da
infncia. Por isso tambm nesses anos as intuies inexplicveis, levemente melanclicas
e com um ar de seriedade. No so infundadas as horas em que parece que um moo ou
uma jovem teria de carregar toda a dor do mundo, quando lhe surgem pressentimentos de
uma profunda seriedade. Tambm o no se sentir compreendido, que to freqentemente
ocorre, contm em si, na realidade, muito de verdadeiro. o reconhecimento temporrio

da conformao errada do mundo em redor, o qual no quer nem pode compreender o


sagrado incio de um vo puro s alturas, e s fica satisfeito quando essa to forte
intuio exortadora nas almas em amadurecimento arrastada para baixo, para o mais
real e sensato, que lhe mais compreensvel e que considera mais adequado
humanidade, julgando, em seu sentido intelectual unilateral, como o nico normal.
No obstante isso, existem inmeros materialistas inveterados que, em idntica poca
de sua vida, inturam da mesma forma como uma severa advertncia e que, aqui e acol,
falam prazerosamente do tempo ureo do primeiro amor com um leve acesso de certa
sensibilidade, at de melancolia, que expressa inconscientemente certa dor sobre algo
perdido, que no possvel descrever mais pormenorizadamente. E nisso todos eles tm
razo! O mais precioso foi lhes tomado, ou eles prprios jogaram-no fora levianamente,
quando, no cinzento dia-a-dia do trabalho, ou sob o sarcasmo dos assim chamados
amigos e amigas, ou por meio de maus livros e exemplos, enterraram timidamente a
jia, cujo brilho, no obstante, irrompe novamente durante sua vida posterior, uma vez
aqui e acol, deixando a num instante bater mais alto o corao insatisfeito, num
inexplicvel tremor de uma enigmtica tristeza e saudade.
Mesmo que tais intuies sejam sempre de novo recalcadas e ridicularizadas
rapidamente em amargo auto-escarnecimento, comprovam ainda assim a existncia desse
tesouro, e felizmente poucos so aqueles que podem afirmar nunca terem tido tais
intuies. E esses tambm apenas seriam dignos de lstima; pois nunca viveram.
Mas mesmo tais corrompidos, ou digamos dignos de lstima, sentem ento uma
saudade, quando se lhes d o ensejo de encontrar uma pessoa que utiliza essa fora
propulsora com disposio correta, e que, portanto, assim se tornou pura e j se encontra
na Terra interiormente elevada. O efeito de semelhante saudade em tais pessoas , porm,
na maioria das vezes, primeiramente o reconhecimento involuntrio da prpria baixeza e
negligncia, que acaba transformando-se ento em dio, que pode chegar at a uma
clera cega. No raro tambm acontecer que uma pessoa perceptivelmente j
animicamente elevada atraia sobre si o dio de massas inteiras, sem que ela prpria
realmente tivesse dado motivo reconhecvel externamente para tanto. Tais massas ento
no sabem outra coisa seno bradar: crucificai-o, crucificai-o!. Da o grande nmero de
mrtires que a histria da humanidade tem registrado.
A causa a dor feroz de ver em outros algo precioso, que eles prprios perderam.
Uma dor que s reconhecem como dio. Em pessoas com maior calor interior, que foram
retidas ou arrastadas para a imundcie apenas devido a maus exemplos, a saudade daquilo
que propriamente no foi conseguido provoca, num encontro com uma pessoa
interiormente elevada, muitas vezes tambm ilimitado amor e venerao. Para onde quer
que se dirija tal pessoa, h sempre apenas um pr ou um contra em torno dela.
Indiferena no consegue resistir.
A graa misteriosamente irradiante duma jovem incorrupta ou dum moo incorrupto
outra coisa no seno o impulso puro da fora sexual que desperta em unio com a
fora espiritual para coisas mais elevadas e mais nobres, intudo conjuntamente pelo seu
ambiente devido s fortes vibraes! Zelosamente, cuidou o Criador de que isso s
sucedesse ao ser humano numa idade em que pudesse tornar-se plenamente consciente de
sua vontade e de seus atos. Ento chegado o tempo no qual ele pode e deveria
desembaraar-se, como que brincando, de tudo quanto pertence ao passado, em ligao

com a fora plena nele agora existente. Cairia at por si, caso o ser humano mantivesse
sua vontade pelo bem, ao que nessa poca sente-se impulsionado sem cessar. Poderia,
ento, como as intuies mui acertadamente indicam, escalar sem esforo quele degrau
ao qual ele, como ser humano, pertence! Vede a atitude sonhadora da mocidade
incorrupta! Nada mais seno a intuio do impulso para cima, a vontade de libertar-se
de toda a imundcie, o anseio ardente pelo que ideal. A inquietao impulsionadora,
porm, o sinal para no perder o tempo, mas desembaraar-se energicamente do carma
e iniciar a escalada do esprito.
Por isso a grande importncia, o grande ponto de transio que a Terra para a
criatura humana!
algo de esplndido encontrar-se nessa fora concentrada, atuar nela e com ela!
Isso, enquanto a direo que o ser humano escolheu for boa. Mas tambm no existe nada
mais miservel do que malbaratar essas energias unilateralmente em cega embriaguez dos
sentidos e assim vir a paralisar seu esprito, privando-o de uma grande parte do impulso
de que tanto necessita para chegar s alturas.
E, no entanto, o ser humano, na maioria dos casos, perde essa preciosa poca
transitria, deixando-se guiar pelo ambiente entendido para caminhos errados, os quais
o retm e, infelizmente, com demasiada freqncia at o conduzem para baixo. Devido a
isso no consegue libertar-se das turvas vibraes nele aderentes, as quais, pelo contrrio,
recebem apenas novo suprimento de foras e, assim, envolvem mais e mais o seu livrearbtrio, at que ele no consegue mais reconhec-lo.
Assim acontece na primeira encarnao na Terra. Nas seguintes encarnaes, que se
fazem necessrias, o ser humano trar consigo um carma muito mais pesado. A
possibilidade de desvencilhamento, porm, apresenta-se, apesar disso, sempre de novo, e
nenhum carma poderia ser mais forte do que o esprito do ser humano ao chegar na
plenitude do seu vigor, to logo receba atravs da fora sexual a ligao sem lacunas com
a materialidade, qual, sim, o carma pertence.
Se, porm, o ser humano desperdiou essas pocas para desvencilhar-se do seu
carma e para a recuperao a isso ligada de seu livre-arbtrio, tendo se emaranhado mais
ainda, tendo talvez at cado profundamente, apesar disso, ainda se oferece a ele um
poderoso aliado para o combate do carma e para a ascenso. O maior vencedor que h,
capaz de tudo sobrepujar. A sabedoria do Criador disps as coisas na materialidade de tal
maneira, que os perodos mencionados no so os nicos em que o ser humano pode
encontrar a possibilidade de auxlio rpido, nos quais ele consegue encontrar a si mesmo,
bem como o seu real valor, recebe at para tanto um impulso extraordinariamente forte, a
fim de que atente a isso.
Esse poder mgico, que est disposio de cada ser humano durante toda sua
existncia terrena, em constante prontido de auxlio, mas que tambm se origina da
mesma unio da fora sexual com a fora espiritual, podendo provocar a eliminao do
carma, o amor! No o amor cobioso da matria grosseira, mas o elevado e puro amor
que outra coisa no conhece nem deseja seno o bem da pessoa amada, que nunca pensa
em si prprio. Ele pertence tambm Criao material e no exige renncia nem
penitencialismo, mas quer sempre apenas o melhor para o outro, preocupa-se com ele,
sofre com ele, mas divide tambm com ele as alegrias.

Como base, tem ele as intuies semelhantes de anseio pelo ideal da juventude
incorrupta no irromper da fora sexual, mas tambm estimula o ser humano responsvel,
isto , maduro, para a fora plena de toda a sua capacidade, at ao herosmo, de modo que
a fora produtiva e combativa seja concentrada mxima intensidade. Aqui, em relao
idade, no so postos limites! To logo uma pessoa d guarida ao amor puro, seja o de
um homem por uma mulher ou vice-versa, ou por um amigo, ou por uma amiga, ou pelos
pais, pelos filhos, no importa, se este apenas for puro, trar como primeira ddiva a
oportunidade para livrar-se de todo o carma, que ento apenas remido ainda de forma
puramente simblica, *(Dissertao N 37: Simbolismo no destino humano) para o desabrochar
do livre e consciente arbtrio, que s pode ser dirigido para cima. Como conseqncia
natural, inicia-se ento a escalada, o resgate das cadeias indignas que a retm.
A primeira intuio que se manifesta quando desperta o amor puro o julgar-se
indigno diante do ser querido. Com outras palavras, pode-se descrever esse fenmeno
como o princpio da modstia e da humildade, portanto, o recebimento de duas grandes
virtudes. A seguir, junta-se a isso o impulso de querer manter a mo sobre o outro,
protetoramente, a fim de que no lhe acontea mal algum de nenhum lado, mas sim que
seu caminho o conduza por veredas floridas e ensolaradas. O querer trazer nas palmas
das mos no um ditado oco, mas sim caracteriza mui acertadamente a intuio que
brota. Nisso, porm, encontra-se uma abdicao da prpria personalidade, uma grande
vontade de servir, o que, por si s, poderia bastar para eliminar em pouco tempo todo o
carma, to logo essa vontade perdure e no d lugar a impulsos puramente sensuais. Por
ltimo, manifesta-se ainda, no amor puro, o desejo ardente de poder fazer algo bem
grande para o outro ser querido, no sentido nobre, de no o ofender ou ferir com nenhum
gesto, nenhum pensamento, nenhuma palavra, muito menos ainda com uma ao feia.
Torna-se viva a mais delicada considerao.
Trata-se, ento, de segurar essas puras intuies e coloc-las acima de tudo o mais.
Nunca algum, ento, querer ou far algo de mal. Simplesmente no o consegue, mas
sim, pelo contrrio, tem nisso a melhor proteo, a maior fora, o mais bem-intencionado
conselheiro e auxiliador.
Por esse motivo tambm Cristo, sempre de novo, indica para a onipotncia do amor!
Somente ele tudo sobrepuja, tudo consegue. Todavia, pressupondo sempre que no se
trate apenas do amor terreno e cobioso, que contm em si o cime e seus vcios
anlogos.
O Criador, em Sua sabedoria, lanou com isso uma bia de salvao na Criao, que
no somente uma vez na vida terrena toca em cada criatura humana, a fim de que nela se
segure e por ela se alce!
Esse auxlio est disposio de todos. No faz nenhuma diferena, nem na idade
nem no sexo, nem no pobre nem no rico, tampouco no nobre ou humilde. Por essa razo,
o amor tambm a maior ddiva de Deus! Quem compreende isso, esse est certo da
salvao de todas as vicissitudes e de todas as profundezas! Liberta-se, recupera assim de
modo mais fcil e mais rpido um lmpido livre-arbtrio, que o conduz para cima.
E mesmo que se encontre numa profundidade, que deve lev-lo ao desespero, o amor
capaz de arranc-lo com o mpeto de um furaco para cima, ao encontro da Luz, de
Deus, que o prprio amor. To logo numa pessoa desperte um amor puro mediante
qualquer impulso, tem ela tambm a mais direta ligao com Deus, a fonte primordial de

todo o amor, e com isso tambm o mais forte auxlio. Mas se um ser humano possusse
tudo e no tivesse o amor, s seria um metal soante ou um chocalho tilintante, isto , sem
calor, sem vida... nada!
Se vier a sentir, no entanto, amor verdadeiro por qualquer um de seus semelhantes, o
qual s se esfora para dar pessoa amada luz e alegria, no a degradar mediante cobias
insensatas, mas sim soergu-la protegendo, ento ele serve a ela, sem se tornar consciente
do servir, propriamente, visto que assim se torna um desinteressado doador e
presenteador. E esse servir liberta-o!
Muitos diro para si mesmos: Eis exatamente isso que eu fao, ou pelo menos j me
esforo! Procuro por todos os meios tornar fcil a vida terrena de minha mulher ou
famlia, proporcionar-lhes prazeres, empenhando-me em conseguir tantos meios para que
possam ter uma vida cmoda, agradvel e livre de preocupaes. Milhares batero no
peito, sentindo-se elevados e julgando-se por demais bons e nobres. Enganam-se! Esse
no o amor vivo! Este no to unilateralmente terreno, mas impulsiona ao mesmo
tempo muito mais fortemente para o que mais elevado, mais nobre e ideal. Claro que
ningum deve impunemente, isto , sem conseqncias prejudiciais, descuidar-se das
necessidades terrenas, no deve negligenci-las, mas estas no devem constituir a
finalidade principal do pensar e do atuar. Acima disso paira, de modo imenso e forte, o
desejar, to misterioso para muitos, de poder ser, realmente, perante si mesmos, aquilo
que valem perante aqueles pelos quais so amados. E esse desejar o caminho certo! Ele
conduz sempre somente para o alto.
O amor verdadeiro e puro no necessita ser esclarecido ainda mais detalhadamente.
Cada ser humano sente perfeitamente como ele constitudo. Procura apenas enganar-se
com freqncia a tal respeito, quando v a os seus erros e intui de modo claro quo longe
se encontra ainda realmente de amar de modo verdadeiro e puro. Mas ele deve ento se
animar, no pode parar hesitantemente e chegar por fim a falhar; pois para ele no existe
mais um livre-arbtrio sem o verdadeiro amor!
Quantos ensejos so, portanto, proporcionados ao ser humano, a fim de se animarem
e se lanarem rumo ao alto, sem que os aproveitem. Por isso, na maioria, suas lamrias e
buscas no so legtimas! Nem querem, to logo eles prprios tenham de contribuir com
algo, mesmo que seja apenas uma pequena modificao de seus hbitos e opinies. Na
maior parte mentira, auto-iluso! Deus que deve vir at eles e soergu-los para Si, sem
que precisem renunciar to querida comodidade e sua auto-adorao. Ento, tambm,
consentiriam em acompanhar, mas no sem esperar para tanto ainda um agradecimento
todo especial de Deus.
Deixai que tais zanges sigam seu caminho para a runa! No merecem que algum
se esforce por eles. Deixaro passar sempre de novo, queixando-se e rezando, as
oportunidades que se oferecem. Se uma tal pessoa, no entanto, se aproveitasse delas uma
vez, ento certamente iria priv-las de seu mais distinto adorno, da pureza e altrusmo,
para arrastar este preciosssimo bem lama das paixes.
Pesquisadores e sbios devem finalmente se animar e se desviar dessas pessoas! No
devem pensar que esto fazendo obra agradvel a Deus, quando oferecem continuamente
a Sua Palavra e a Sua vontade sagrada como mercadoria barata e por meio de tentativas
de ensinamentos, dando assim quase a aparncia de que o Criador precisaria mendigar
por intermdio de Seus fiis para ampliar o crculo dos adeptos. uma conspurcao, se

for oferecida a esses que com as mos imundas agarram-na. No se deve esquecer a
sentena que probe atirar prolas aos porcos.
E outra coisa no se d em tais casos. Desnecessrio desperdcio de tempo, que em
tal medida no deve ser mais esbanjado, sem que, por fim, na ao retroativa, se torne
prejudicial. S devem ser ajudados aqueles que procuram.
A inquietao que por toda parte surge em muitas pessoas, o pesquisar e o procurar
pelo paradeiro do livre-arbtrio so perfeitamente justificados e constituem um sinal de
que no h tempo a perder. Refora-se este fato com o pressentimento inconsciente de
um possvel tarde demais para tal. Isso mantm agora o pesquisar constantemente vivo.
Mas em grande parte intil. Os seres humanos de hoje, em sua maior parte, no
conseguem mais ativar o livre-arbtrio, porque se embaraaram demasiadamente!
Venderam-no e mercadejaram-no... por nada!
Quanto a isso no podero responsabilizar Deus, como se tenta fazer sempre de novo
to freqentemente, mediante toda a sorte de interpretaes, para se eximirem do
pensamento duma responsabilidade prpria que os aguarda, mas tero de acusar a si
mesmos. E mesmo que tal auto-acusao fosse perpassada da mais acerba amargura e da
mais profunda dor, ainda assim no seria suficientemente forte para dar uma relativa
compensao pelo valor do bem perdido, que foi insensatamente calcado ou
desperdiado.
No obstante isso, o ser humano ainda pode encontrar o caminho para conquist-lo
novamente, to logo se esforce seriamente nesse sentido. No entanto, sempre apenas
quando ele o desejar do mais fundo do seu ntimo. Se esse desejo realmente viver nele e
jamais enfraquecer. Deve trazer o mais ardente anseio para tanto. E mesmo que devesse
empenhar nisso toda a sua existncia terrena, s teria o que ganhar com isso; pois
extremamente sria e necessria para o ser humano a recuperao do livre-arbtrio!
Podemos em lugar de recuperao dizer desenterramento, ou purificao libertadora.
Vem a dar exatamente no mesmo.
Enquanto, porm, o ser humano s pensar e cismar a tal respeito, no conseguir
nada. O maior esforo e pertincia tm de falhar a, visto que atravs de pensamentos e
cismas no conseguir nunca ultrapassar os limites de tempo e espao, isto , jamais
chegar at onde se encontra a soluo. E como atualmente o pensar e o cismar tm sido
considerados como o principal caminho para todo o pesquisar, no existe, tambm,
nenhuma perspectiva de que se possa esperar um progresso alm das coisas puramente
terrenas. A no ser que os seres humanos se modifiquem nisso fundamentalmente.
Aproveitai o tempo da existncia terrena! Pensai no grande ponto de transio que
sempre traz consigo a plena responsabilidade!
Por esse motivo, uma criana ainda no se encontra espiritualmente capacitada,
porque a ligao entre o espiritual e o material ainda no se efetuou nela atravs da fora
sexual. S no momento da entrada de tal fora que suas intuies adquiriro aquele
vigor capaz de perpassar de modo incisivo a Criao material, transformando-a e
remodelando-a, com o que assumir, de modo espontneo, plena e inteira
responsabilidade. Antes, os efeitos retroativos tambm no so to fortes, porque a
capacidade de intuio atua de modo muito mais fraco. Por isso, na primeira encarnao
*(Entrada do ser humano na existncia terrena) na Terra, um carma no pode ser to pesado, mas,

quando muito, pode influir na ocasio do nascimento, determinando o ambiente em que o


nascimento se d, a fim de que ajude o esprito, durante a vida terrena, a libertar-se do
carma mediante o reconhecimento de suas propriedades especficas. Os pontos de atrao
das espcies iguais representariam a um papel predominante. Tudo, porm, apenas em
sentido fraco. O carma, propriamente dito, potente e incisivo, s se inicia quando no ser
humano a fora sexual se liga sua fora espiritual, pelo que ele se torna na matria no
apenas de pleno valor, mas pode, em todos os sentidos, sobrepuj-la amplamente, caso se
sintonizar correspondentemente.
At a tambm as trevas, o mal, no conseguem chegar diretamente ao ser humano.
Disso uma criana se acha protegida pela falta de ligao com o material. Como que
separada. Falta a ponte.
Por isso, a muitos ouvintes tornar-se- tambm mais compreensvel por que as
crianas gozam de uma proteo muito maior contra o mal, o que j proverbial. Pelo
mesmo caminho, porm, que forma a ponte para a fora sexual que se inicia, e sobre a
qual o ser humano pode andar lutando em seu pleno vigor, pode lhe chegar naturalmente
tambm tudo o mais, se no estiver suficientemente vigilante. Mas em caso algum isso
pode acontecer antes que possua tambm a necessria fora defensiva. No existe em
momento algum uma desigualdade que permita surgir uma desculpa.
Por essa razo, a responsabilidade dos pais assume propores gigantescas! Ai
daqueles que privam os prprios filhos da oportunidade de se desembaraar de seu carma
e de ascender, quer por zombarias inoportunas, quer por educao errnea, se no at por
maus exemplos, aos quais pertencem tambm as ambies exageradas nos mais variados
setores. As tentaes da vida terrena, j por si s, atraem neste ou naquele sentido. E por
no ser explicada aos adolescentes a sua real posio de poder, ou eles nem aplicam a sua
fora ou aplicam-na de modo insuficiente, ou desperdiam-na da maneira mais
irresponsvel, quando no fazem dela at uso errado e mau.
Assim, na ignorncia, inicia-se, pois, o inevitvel carma com mpeto cada vez maior,
lana adiante, influenciando, as suas irradiaes atravs de algum pendor para isto ou
aquilo, e restringe com isso o livre-arbtrio propriamente dito nas decises, de modo que
ele no mais livre. Decorreu disso tambm o fato de a maioria da humanidade, hoje em
dia, no mais poder ativar livre-arbtrio algum. Ela se atou, acorrentou, escravizou-se por
prpria culpa. Quo pueris e indignos se mostram os seres humanos, quando procuram
repelir o pensamento duma responsabilidade incondicional, preferindo nisso lanar ao
Criador uma censura de injustia! Quo ridculo soa o pretexto de que at nem teriam
nenhum livre-arbtrio prprio, mas seriam conduzidos, empurrados, aplainados e
modelados, sem poder fazer algo contra isso.
Se ao menos por um momento quisessem conscientizar-se do msero papel que
representam realmente com tal comportamento. Se, antes de tudo o mais, finalmente
quisessem se examinar de forma verdadeiramente crtica em relao posio de poder
que lhes foi concedida, a fim de reconhecer como eles a desperdiam, irrefletidamente,
em ninharias e futilidades transitrias, como, em troca, elevam bagatelas a uma posio
de importncia desprezvel, sentem-se grandes em coisas nas quais, no entanto, tm de
parecer to pequenos em relao sua destinao real como seres humanos na Criao. O
ser humano de hoje como um homem ao qual foi dado um reino e que prefere perder
seu tempo com os mais simples brinquedos infantis!

apenas evidente, e no de se esperar diferentemente, que as foras poderosas


concedidas ao ser humano devam esmag-lo, se no souber gui-las.
chegado o ltimo momento para finalmente despertar! Devia o ser humano
aproveitar plenamente o tempo e a graa que lhe so presenteados com cada vida terrena.
Ainda no pressente quo indispensvel isso j . No momento em que vier a libertar
novamente o arbtrio, que atualmente se acha preso, servi-lo- tudo o que agora parece
muitas vezes estar contra ele. Mesmo as irradiaes dos astros, temidas por tantos, s
existem para servi-lo e auxili-lo. Pouco importa de que natureza sejam.
E cada qual o consegue, mesmo que o carma ainda penda pesadamente nele! Mesmo
que as irradiaes dos astros paream ser predominantemente desfavorveis. Tudo isso se
efetua de modo pernicioso somente no caso de um arbtrio atado. Mas tambm a apenas
aparentemente; porque, na realidade, ainda assim ser para o seu bem, se no souber mais
ajudar a si mesmo de outra maneira. Desse modo ser forado a defender-se, a acordar e a
estar alerta.
O medo das irradiaes dos astros no , contudo, apropriado, porque os fenmenos
colaterais que a se efetivam so sempre apenas os fios do carma, que est atuando para a
respectiva pessoa. As irradiaes dos astros constituem apenas canais, para os quais
conduzido todo o carma que, na ocasio, encontra-se suspenso para uma pessoa, at o
ponto em que este, em sua espcie, corresponda s respectivas irradiaes de igual
espcie. Se, portanto, as irradiaes dos astros so desfavorveis, ento se juntar nesses
canais apenas carma suspenso desfavorvel para o ser humano, aquilo que corresponde
exatamente espcie das irradiaes, nada diferente. Igualmente nos casos de irradiaes
favorveis. Guiado assim mais concentradamente, pode tambm efetivar-se sobre o ser
humano sempre de modo mais sensvel. Onde, porm, no h carma nocivo, as
irradiaes desfavorveis dos astros tambm no podero atuar de modo nocivo. Uma
coisa no separvel da outra. Tambm nisso se reconhece mais uma vez o grande amor
do Criador. Os astros controlam ou guiam os efeitos do carma. Conseqentemente, um
carma nocivo no pode atuar sem interrupes, mas tambm de permeio tem de deixar ao
ser humano intervalos para tomar alento, porque os astros irradiam alternadamente e,
assim, no perodo de irradiaes benignas, o mau carma est impossibilitado de agir!
Tem, pois, que interromper e aguardar at que recomecem as irradiaes desfavorveis,
no podendo, por conseguinte, oprimir inteiramente uma pessoa to facilmente. No
havendo, ao lado do carma nocivo da criatura humana, tambm algum carma benigno que
se efetiva atravs das irradiaes favorveis dos astros, ento, pelas irradiaes
favorveis, pelo menos se consegue que o sofrimento venha a ter interrupes durante as
pocas de irradiaes benignas.
Assim se engrenam tambm aqui, uma na outra, as rodas dos acontecimentos. Uma
coisa acarreta a outra, dentro da mais estrita lgica, e controla-a simultaneamente, a fim
de que no possam ocorrer irregularidades. E assim prossegue, como num gigantesco
conjunto de engrenagens. De todos os lados os dentes das engrenagens se entrosam de
forma precisa e exata, movimentando e impulsionando tudo adiante, para o
desenvolvimento.
No centro de tudo, porm, encontra-se o ser humano com o incalculvel poder que
lhe confiado para dar, por meio de sua vontade, a direo a essa gigantesca

engrenagem. No entanto, sempre apenas para si prprio! Poder lev-lo para cima ou
para baixo. Unicamente a sintonizao a determinante para o fim.
Todavia, a engrenagem da Criao no constituda de material rgido, mas de
formas e seres, todos vivos, que, atuando conjuntamente, causam uma impresso ainda
mais gigantesca. Todo esse maravilhoso tecer, no entanto, serve apenas para ajudar o ser
humano, para servi-lo, enquanto ele no interferir com o poder que lhe foi dado, de modo
a embara-lo pelo esbanjamento pueril e aplicao errada. Urge, por fim, que se
enquadre diferentemente para tornar-se aquilo que deve ser. Obedecer outra coisa no
significa, na realidade, seno compreender! Servir auxiliar. Auxiliar, porm, significa
reinar. Em pouco tempo cada um pode libertar seu arbtrio conforme deve ser. E dessa
forma tudo muda para ele, pois ele prprio primeiramente mudou o seu ntimo.
Mas para milhares, centenas de milhares, sim, para milhes de seres humanos tornarse- demasiadamente tarde, porque no o querem diferentemente. apenas natural que a
fora erradamente dirigida destrua a mquina, fora que, de outra forma, teria lhe servido
para realizar um trabalho abenoado.
Quando sobrevierem os acontecimentos, todos os hesitantes lembrar-se-o de novo
repentinamente de rezar, porm no podero encontrar mais a maneira adequada, a qual,
unicamente, poderia proporcionar auxlio. Reconhecendo ento o falhar, passaro logo,
em seu desespero, a blasfemar e a afirmar acusadoramente que no poderia existir um
Deus, se Ele permite tais coisas. No querem acreditar na justia frrea, tampouco que
lhes tenha sido dado o poder de modificar tudo ainda em tempo. E que isso tambm lhes
fora dito com suficiente freqncia.
Mas eles exigem para si, com obstinao pueril, segundo o seu modo, um Deus
amoroso que tudo perdoa. S nisso querem reconhecer a Sua grandeza! Como deveria
esse Deus, segundo suas idias, proceder ento com aqueles que sempre O procuraram
sinceramente, mas que justamente por causa desse procurar foram pisados, escarnecidos e
perseguidos por aqueles que esperam perdo?
Tolos esses que, em sua cegueira e surdez sempre de novo desejadas, correm ao
encontro da runa, eles prprios criam com fervor sua destruio. Que fiquem entregues
s trevas, ao encontro das quais se dirigem teimosamente, devido ao tudo saber melhor.
S mesmo mediante o prprio vivenciar que ainda podero chegar reflexo. Por isso
tambm as trevas sero a sua melhor escola. Mas vir o dia, a hora, em que esse caminho
tambm ser tarde demais, porque o tempo no ser mais suficiente para, aps um
reconhecimento final pelo vivenciar, ainda se libertarem das trevas e ascenderem. Por
esse motivo j tempo de, finalmente, ocuparem-se seriamente com a Verdade.

31. Moderna cincia do esprito


Moderna cincia do esprito! Quanto se acha reunido sob essa bandeira! O que se
encontra a, e o que tambm se combate a! Trata-se de uma arena de srias pesquisas, de
pouca sabedoria, grandes planos, vaidade, estupidez e muitas vezes tambm de uma vazia
fanfarronice e ainda mais de interesses comerciais os mais inescrupulosos. No raro
florescem dessa balbrdia a inveja e o dio sem limite, redundando por fim em prfidas
vinganas da mais baixa espcie.
Em tais circunstncias naturalmente no de admirar quando muitas pessoas se
esquivam de todo esse pandemnio, com um receio como se eles fossem se envenenar,
caso entrassem em contato com isso. Estas no deixam de ter certa razo; pois inmeros
adeptos da cincia do esprito no mostram em sua conduta realmente nada que seduza,
muito menos que atraia, mas antes tudo neles adverte cada ser humano para que tenha a
mxima cautela.
curioso que todo o domnio da denominada cincia do esprito, confundida muitas
vezes, pelos malvolos ou pelos ignorantes, com a cincia de espritos, constitua ainda
hoje uma espcie de terreno livre, onde qualquer pessoa pode fazer o que bem entende
desimpedida, sim, desenfreada e impunemente.
Admite-se isso. Contudo, as experincias j ensinaram mui freqentemente que isso
no assim!
Inmeros pioneiros nesse campo, que foram suficientemente levianos para ousar
avanar alguns passos apenas com conhecimentos imaginrios, tornaram-se vtimas
indefesas de sua imprudncia. Apenas lamentvel nisso que todas essas vtimas tenham
cado, sem que com isso pudesse ser proporcionado o mnimo lucro para a humanidade!
Cada um desses casos, na verdade, deveria ter sido uma prova de que o caminho
tomado no o certo, visto ocasionar somente malefcios e at destruio, mas nenhuma
bno. No entanto, com uma teimosia caracterstica so mantidos esses falsos caminhos
e feitas sempre novas vtimas; ante cada grozinho de qualquer evidncia reconhecida na
gigantesca Criao, levantada enorme gritaria e so escritas inmeras dissertaes, que
devem desencorajar muitos pesquisadores sinceros, porque o tatear incerto a se torna
nitidamente perceptvel.
Todo o pesquisar de at agora, na realidade, pode ser chamado de uma perigosa
brincadeira com um fundo de boa inteno.
O campo da cincia do esprito, encarado como campo livre, nunca poder ser pisado
impunemente, enquanto previamente no se souber levar em conta as leis espirituais em
toda a sua amplitude. Toda e qualquer oposio consciente ou inconsciente, isto , a
no-observncia das mesmas, o que equivale a uma transgresso, ter de atingir, por
efeito de retorno inevitvel, o ousado, o frvolo ou o leviano que no as considera ou no
consegue observ-las de forma exata.
Querer percorrer o extraterreno com meios e possibilidades terrenas, outra coisa no
, seno colocar e deixar uma criana ainda no desenvolvida, ainda no familiarizada
com os perigos terrenos, sozinha numa mata virgem, onde apenas um adulto,

correspondentemente aparelhado, em sua fora plena e com toda a cautela, poder ter
probabilidades de atravess-la inclume.
No diferente com relao aos modernos cientistas do esprito em seu atual modo
de trabalhar, mesmo que julguem lev-lo extremamente a srio e que realmente s ousem
muitas coisas por causa do saber, a fim de, com isso, ajudar os seres humanos a avanar
para transpor uma fronteira onde desde h muito aguardam, batendo na porta.
Como crianas esses pesquisadores ainda se quedam ali, desamparados, tateando,
desconhecendo os perigos que a qualquer momento podem lhes sobrevir ou atravs deles
irromper sobre outras pessoas, to logo com suas experincias incertas cavem uma brecha
ou abram uma porta na muralha de natural proteo que, para muitos, seria melhor se
permanecesse fechada.
Tudo isso s pode ter a designao de leviandade, e no de ousadia, enquanto os que
querem avanar assim no souberem exatamente se so capazes de dominar
imediatamente, de modo total, todos os perigos que possivelmente venham a se
apresentar, no apenas para eles prprios, mas tambm para outros.
De maneira a mais irresponsvel agem aqueles pesquisadores que se ocupam com
experincias. Sobre o crime da hipnose *(Dissertao N 35: O crime da hipnose) vrias vezes j
foi feita referncia. Os pesquisadores que ainda empreendem experincias de outra
espcie cometem na maioria dos casos o lamentvel erro, que eles, nada sabendo a
respeito pois do contrrio certamente no o fariam , colocam outras pessoas muito
sensveis ou medinicas em sono magntico ou at hipntico, a fim de com isso
aproxim-las das influncias corporeamente invisveis do mundo do Alm, na
esperana de poder assim ouvir ou observar algo, que em estado de completa conscincia
diurna das respectivas pessoas em experincia no seria possvel.
No mnimo, em noventa e cinco de cem casos expem tais pessoas a grandes perigos,
aos quais ainda no so capazes de se contrapor; pois toda a sorte de ajuda artificial para
o aprofundamento constitui um atamento da alma, devido ao qual ela entra num estado de
sensibilidade que vai alm do que o permitiria seu desenvolvimento natural.
A conseqncia que tal vtima das experincias encontra-se de sbito animicamente
num campo onde est privada de sua proteo natural devido ajuda artificial, ou para o
qual no possui a sua proteo natural, que s pode surgir pelo prprio e sadio
desenvolvimento interior.
Deve-se imaginar figuradamente tal pessoa, digna de lstima, como se fosse
amarrada nua num poste e impelida como chamariz para uma regio perigosa, a fim de
atrair e at deixar atuar sobre si a vida e atuao ainda desconhecida, para poder dar um
relato a respeito, ou para que diversos efeitos se tornem visveis tambm a outros,
mediante a sua cooperao, colocando disposio certos elementos terrenos de seu
corpo.
Tal pessoa submetida experincia consegue assim, temporariamente, atravs da
ligao que a sua alma impelida precisa manter com o corpo terreno, transmitir aos
espectadores tudo o que acontece, como que por meio de um telefone.
Se com isso, porm, a sentinela, posta assim artificialmente em rea avanada, vier a
sofrer qualquer ataque, no conseguir defender-se por falta de proteo natural, est
exposta de forma desamparada, porque, atravs da cooperao de outrem, fora impelida

apenas artificialmente para um campo, ao qual, de acordo com seu prprio


desenvolvimento, ela ainda no pertence, ou absolutamente nem pertence. Tampouco o
assim chamado pesquisador que a empurrou para l, por avidez de conhecimento, poder
auxili-la, uma vez que ele prprio estranho e inexperiente l de onde vem o perigo, no
podendo por isso fazer nada em prol de qualquer proteo.
Assim acontece que os pesquisadores involuntariamente se tornem criminosos e sem
que possam ser levados justia terrena. Isso no exclui, porm, que as leis espirituais
exeram seus efeitos retroativos com toda a severidade e acorrentem o pesquisador sua
vtima.
Vrias pessoas submetidas a experincias sofrem agresses de matria fina cujo
efeito, com o tempo, muitas vezes tambm rpida ou imediatamente, tambm se faz sentir
fisicamente na matria grosseira, evoluindo para uma doena terrena ou a morte, com o
que, porm, o dano anmico ainda no estar reparado.
Entretanto, os observadores que se denominam pesquisadores, que empurram suas
vtimas para regies desconhecidas, permanecem durante tais perigosas experincias, na
maioria dos casos, bem abrigados terrenamente, sob a proteo de seus corpos e da
conscincia diurna.
Raro o caso de tomarem parte simultaneamente nos perigos a que as pessoas so
submetidas nas experincias, e que tais perigos, portanto, estendam-se imediatamente
sobre eles. Mas com sua morte terrena, com o trespasse para o mundo de matria fina,
por causa do atamento s suas vtimas, tero que seguir em todo caso at l, para onde
quer que estas tenham sido arrastadas, s podendo, em conjunto com elas, elevar-se
lentamente de novo.
O empurrar artificial de uma alma para outro campo no deve ser entendido sempre
como se tal alma abandonasse o corpo e flutuasse para uma outra regio. Na maior parte
dos casos ela permanece calmamente no corpo. Apenas sensibilizada pelo sono
magntico ou hipntico de maneira anmala, de modo a captar correntes e influncias
muitssimo mais finas do que seria possvel em estado natural. evidente que nesse
estado anormal no existe a fora plena da qual, do contrrio, disporia se tivesse chegado
at esse ponto por si prpria, atravs do desenvolvimento interior, e assim se manteria
firme e segura nesse terreno novo e bem mais sutil, contrapondo a todas essas influncias
a mesma fora. Devido a essa falta de fora plena e sadia, decorre pela artificialidade
uma desigualdade, que tem de acarretar perturbaes. A conseqncia disso a absoluta
turvao em todas as intuies, ocasionando deformaes da realidade.
A causa dos falsos relatos e dos inmeros erros dada sempre de novo apenas pelos
prprios pesquisadores atravs de sua ajuda prejudicial. Provm da, outrossim, que nos
muitos assuntos j pesquisados do campo oculto, j existentes, muita coisa no se deixa
harmonizar com a severa lgica. Encontram-se, a, inmeros erros que at hoje no
puderam ser reconhecidos como tais.
Por esses caminhos visivelmente errneos, no ser alcanado o mnimo sequer, que
pudesse ter algo de til ou benfico para os seres humanos.
De proveito para os seres humanos pode ser na realidade apenas algo que os ajude
para cima ou que, pelo menos, mostre um caminho para tanto. Mas tudo isso de
antemo e para sempre totalmente impossvel nessas experincias! Mediante ajuda

artificial poder, s vezes, um pesquisador conseguir afinal empurrar uma pessoa de


sensibilidade mais apurada ou medinica para fora do corpo de matria grosseira terrena,
para o mundo de matria fina que se acha mais prximo dela, nunca, porm, mais alto
um milmetro sequer do que o nvel a que, de qualquer forma, ela pertena por sua
conformao interior. Pelo contrrio, por meio de ajuda artificial nem conseguir
soergu-la at l, mas sempre to-somente ao ambiente mais prximo de tudo quanto
terrenal.
Esse ambiente mais prximo do terrenal, porm, s pode conter do Alm tudo aquilo
que ainda se acha estreitamente ligado Terra e que, devido sua mediocridade, vcios e
paixes, permanece acorrentado a ela.
Naturalmente, tambm alguma coisa mais adiantada estar, aqui e acol, de modo
transitrio nesse ambiente. Isso, porm, no de se esperar sempre. Algo elevado no
pode encontrar-se a, por motivos absolutamente de acordo com as leis naturais. Seria
mais fcil o mundo sair dos seus eixos ou... seria preciso que houvesse numa pessoa uma
base para ancoragem da Luz!
No admissvel, porm, que isso se d em uma pessoa que se submete experincia
ou em um pesquisador que assim tateia. Portanto, permanecem o perigo e a inutilidade de
todas essas experincias.
certo tambm que algo realmente mais elevado no pode se aproximar de um
mdium sem a presena de uma pessoa mais desenvolvida, purificando tudo o que mais
grosseiro, menos ainda falar atravs do mdium. Materializaes *(Corporificaes na matria
grosseira) de crculos mais elevados no entram absolutamente em considerao, e muito
menos ainda os passatempos engraados e populares de batidas, movimentao de
objetos e assim por diante. O abismo para tanto grande demais, para que possa ser
transposto sem mais nem menos.
No obstante a presena de um mdium, todas estas coisas s podem ser efetuadas
por aqueles do Alm que ainda estejam mui estreitamente ligados matria. Se fosse
possvel de outro modo, isto , que algo elevado pudesse se colocar to facilmente em
contato com a humanidade, ento no teria havido necessidade de Cristo tornar-se ser
humano, pelo contrrio, poderia ter cumprido sua misso sem esse sacrifcio. *(Dissertao
N 14: O Salvador) Os seres humanos de hoje, porm, seguramente no se encontram mais
desenvolvidos animicamente do que na poca terrena de Jesus, no sendo, por
conseguinte, de supor que uma ligao com a Luz seja mais fcil de se estabelecer do que
naquela poca.
Agora os adeptos da cincia do esprito, no entanto, alegam que visam em primeira
linha averiguar a vida no Alm, isto , a continuao da vida depois da morte terrena, e
que, devido ao ceticismo dominante atualmente de um modo geral, necessria a
utilizao de armas fortes e grosseiras, isto , provas terrenas palpveis, a fim de abrir
uma brecha na resistncia dos adversrios.
Tal argumentao no justifica, porm, que almas humanas sejam sempre e sempre
de novo expostas a riscos, assim to levianamente! Alm disso, no h nenhuma
necessidade premente para que se queira convencer a todo o custo os adversrios
malvolos! notrio, e tambm j expresso nas palavras de Cristo, que estes no
estariam propensos a acreditar, mesmo que um anjo descesse diretamente do cu para

lhes anunciar a Verdade. Assim que o anjo fosse embora, estariam prontos a declarar que
tudo no passara de uma iluso coletiva, mas no de um anjo, ou ento arranjariam
qualquer outra escusa. E se alguma coisa ou uma pessoa for trazida, que continue na
matria, isto , no desaparecendo outra vez nem se tornando invisvel, ento existem
novamente outras desculpas, justamente porque para os que no propendem a acreditar
em um mundo do Alm isso seria outrossim demasiado terreno. No recuariam em
classificar como fraude semelhante prova, de apontar tal ser humano como um luntico,
um fantasista ou at mesmo como um impostor. Quer seja demasiadamente terrenal ou
extraterrenal ou as duas coisas juntas, sempre tero algo para criticar ou duvidar. E no
tendo mais ao que recorrer, lanam ento imundcies, passando tambm a ataques mais
fortes, no receando empregar atos de violncia.
Para convencer esses tais, pois, no adequado recorrer a sacrifcios! E menos ainda
para muitos dos assim chamados adeptos. Estes julgam, devido a uma singular espcie de
arrogncia e a uma crena na vida do Alm, crena essa na maioria dos casos algo
confusa e fantstica, ter o direito de apresentar determinadas exigncias para, por sua vez,
ver ou vivenciar algo. Esperam de seus guias sinais do Alm, como recompensa por
seu bom comportamento. Tornam-se, muitas vezes, at ridculas as expectativas
evidentes que vivem expondo, bem como o sorriso de perdo benevolente com ares de
sabedoria com que deixam transparecer a prpria ignorncia. veneno querer dar
tambm ainda espetculos a essas massas; pois, por se julgarem muito sapientes, tais
experincias so consideradas por eles no mximo como horas de divertimento bem
merecido, para o que os do Alm devem concorrer como artistas de circo.
Abandonemos, porm, agora uma vez as experincias de grande porte e examinemos
as menores, como a movimentao de mesas. Estas no so absolutamente to
inofensivas conforme se pensa, pelo contrrio, constituem pela incrvel facilidade de
propagao um perigo muito srio!
Disso cada qual deveria ser advertido! Os entendidos devem se afastar com horror,
quando vem com que leviandade se opera com tais coisas. Quantos adeptos procuram
mostrar seu saber em diversas rodas, propondo experincias mediante movimentao
de mesas, ou ento introduzem em famlias, quer sorrindo, quer sob sussurros
misteriosos, as experincias com letras e copos ou outros recursos, experincias essas
mais parecidas com brincadeiras, onde, mediante o leve toque da mo por cima do copo,
este se movimenta ou atrado em direo a diferentes letras, formando palavras. Com
rapidez sinistra tudo isso se desenvolveu categoria de divertimentos sociais, onde so
praticados sob risadas, escrnio e s vezes agradveis arrepios.
Diariamente renem-se ento, em famlia, senhoras mais idosas e mais moas em
torno de uma mesa, ou mesmo isoladamente, diante de letras desenhadas numa cartolina
e que, sempre que possvel, devem ser dispostas de modo bem determinado, para que no
faltem ostentaes msticas, incitando fantasia que, alis, a absolutamente
dispensvel; pois tudo decorreria mesmo sem isso, quando a respectiva pessoa possui
alguma propenso para tanto. E dessas h inmeras!
Os modernos cientistas do esprito e os dirigentes dos crculos de ocultismo alegramse ante o fato de se formarem a palavras e frases reais sem o influxo mental consciente
ou inconsciente do praticante. Ele deve, com isso, ser convencido, aumentando assim o
nmero de adeptos do oculto.

Os escritos de orientao ocultista apontam para isso, os oradores intervm a favor,


meios auxiliares so fabricados e vendidos, facilitando assim todo esse abuso, e dessa
forma quase todo o mundo do ocultismo se apresenta como prestimoso servo das trevas,
na sincera convico de serem com isso sacerdotes da Luz!
Esses acontecimentos por si s j comprovam a completa ignorncia que reina nas
tendncias ocultistas desse tipo! Mostram que nenhum dos que a isso pertencem
deveras vidente! No deve servir de contraprova, se algum bom mdium se desenvolveu
aqui e acol de tais origens, ou, pelo contrrio, o que mais certo, se um bom mdium,
no comeo, foi atrado temporariamente para isso.
As poucas pessoas que de antemo so predestinadas a isso tm em seu prprio
desenvolvimento natural uma proteo vigilante e cuidadosa de espcie inteiramente
diversa e que se estende de degrau em degrau, proteo esta que os outros no desfrutam.
Tal proteo atua, contudo, tambm s num desenvolvimento prprio natural, sem
nenhuma ajuda artificial! E isso exatamente porque somente em tudo quanto natural
que repousa uma proteo como algo evidente.
To logo surja nisso a menor ajuda, seja ela pelos exerccios da prpria pessoa ou
advenha de outra parte por sono magntico ou por hipnose, deixa assim de ser natural e
desse modo j no se ajusta mais totalmente s leis naturais, as nicas capacitadas a
oferecer proteo. Se a isso se juntar ainda a ignorncia existente agora por toda parte,
ento a fatalidade est a. O querer somente jamais substituir a capacitao quando se
trata de agir. Ningum, porm, deve ultrapassar a prpria capacitao.
Evidentemente no est excludo que, entre as centenas de milhares, que se dedicam
a essas brincadeiras perigosas, aqui e acol uma pessoa escape impune e esteja bem
protegida. Do mesmo modo muitas outras somente sero prejudicadas de uma forma
ainda no perceptvel terrenamente, de modo que apenas depois de seu desenlace tero de
reconhecer, de repente, que tolices de fato cometeram. Contudo, tambm existem muitas
que so atingidas por danos j terrenamente visveis, mesmo que durante sua existncia
terrena tambm nunca cheguem ao reconhecimento da verdadeira causa.
Por essa razo, tem de ser explicado uma vez o fenmeno de matria fina e espiritual
durante essas brincadeiras. do mesmo modo simples, como tudo na Criao, e de forma
alguma to complexo, contudo, tambm bem mais grave do que muitos imaginam.
Da maneira como a Terra se apresenta atualmente, as trevas ganharam supremacia
sobre toda a matria, devido vontade da humanidade. Elas se encontram, portanto, em
todas as coisas materiais, a bem dizer, como que em terreno prprio e familiar a elas,
podendo, devido a isso, tambm atuar plenamente na matria. Acham-se, portanto, em
seu elemento, combatem em um terreno que bem conhecem. Por esse motivo, na
atualidade, elas se mostram superiores Luz em tudo quanto material, isto , de matria
grosseira.
A conseqncia disso que em toda a matria a fora das trevas mais forte que a da
Luz. No entanto, em tais divertimentos, como a movimentao de mesas, etc., a Luz, isto
, algo elevado, no entra absolutamente em considerao. Podemos falar no mximo de
algo ruim, portanto, escuro, e de algo melhor, portanto, mais claro.
Servindo-se ento uma pessoa de uma mesa ou de um copo, ou, alis, de qualquer
objeto grosso-material, coloca-se assim em um terreno de luta familiar s trevas. Um

terreno que todas as trevas consideram como seu. Ela, assim, cede-lhes de antemo uma
fora, contra a qual no pode opor nenhuma proteo eficiente.
Observemos, uma vez, uma atividade esprita ou tambm qualquer divertimento
social com a mesa e sigamos a os fenmenos espirituais, ou melhor, os de matria fina.
Quando uma ou mais pessoas se dispem em torno de uma mesa com a inteno de
entrar em contato com os do Alm, seja que estes se manifestem atravs de pancadas, ou
atravs da movimentao da mesa, o que mais comum, a fim de atravs desses sinais
poder formar palavras, desde logo esse contato material faz atrair principalmente as
trevas, que passam a se encarregar das mensagens. Com grande habilidade utilizam-se de
palavras no raro pomposas, procuram responder os pensamentos das pessoas, fceis de
ler para eles, na forma desejada, porm, conduzem-nas sempre por trilhas falsas em
questes srias, e procuram, se isso ocorre freqentemente, coloc-las pouco a pouco sob
sua influncia sempre crescente, e assim, vagarosa, contudo, seguramente, arrast-las
para baixo. Com isso, mui astutamente, deixam os desencaminhados na crena de que
esto subindo.
Caso, porm, logo de incio ou tambm em qualquer outra ocasio aparea e se
manifeste algum parente falecido ou amigo, chegando a expressar-se por intermdio da
mesa, fato que se d freqentemente, ento o embuste ainda se torna mais facilmente
realizvel. As pessoas reconhecem que deve ser realmente um determinado amigo que se
manifesta e por isso crem que sempre ele, quando atravs da mesa cheguem quaisquer
comunicaes, mencionando-se como autor o nome daquele conhecido.
Mas tal no o caso! No apenas as trevas sempre atentas utilizam habilmente o
nome, a fim de dar s mensagens enganadoras um aspecto o mais acreditvel possvel,
adquirindo assim a confiana das pessoas indagadoras, mas vai at mesmo a ponto de um
elemento escuro se imiscuir numa frase iniciada pelo amigo real, terminando-a
intencionalmente de modo falso. Sucede ento o fato pouco conhecido de na transmisso
de uma frase simples e ininterrupta haver dois implicados. Primeiro, o autntico amigo,
talvez bem claro, portanto, mais puro, e depois um mais obscuro, mal-intencionado, sem
que o indagador perceba algo disso.
As conseqncias disso so fceis de imaginar. O que confia iludido e abalado na
sua f. O adversrio utiliza-se do acontecimento para o fortalecimento de suas zombarias
e de suas dvidas, s vezes para fortes ataques contra a causa toda. Na realidade, porm,
ambos esto sem razo, devendo tudo ser atribudo ignorncia que predomina sobre
todo esse campo.
O fenmeno, contudo, desenrola-se com toda a naturalidade: caso esteja na mesa um
amigo mais claro e verdadeiro, manifestando-se a fim de satisfazer o desejo daquele que
formula as perguntas, e se intromete um esprito escuro, ter o mais claro de retroceder,
pois o mais escuro pode desenvolver uma fora mais forte, atravs da matria mediadora
da mesa, porque atualmente toda a matria o campo das trevas propriamente dito.
Tal erro comete o ser humano que escolhe coisas materiais, criando assim de
antemo um terreno desigual. O que espesso, pesado, portanto, escuro, j se encontra
em densidade mais prximo da matria grosseira do que aquilo que luminoso, puro e
mais leve, e assim, devido ligao mais estreita, desenvolve maior fora.

Por seu turno, todavia, o que mais claro, e que ainda pode se manifestar atravs da
matria, dispe igualmente ainda de uma densidade at certo grau contgua, pois do
contrrio nem seria mais possvel uma ligao com a matria para fins de qualquer
comunicao. Isso pressupe uma contigidade com a matria, a qual traz consigo, por
sua vez, a possibilidade de uma conspurcao, logo que, atravs da matria, se realize a
ligao com as trevas. Para no incorrer nesse perigo, no resta outra coisa ao mais claro
do que se retirar depressa da matria, isto , da mesa ou de outros meios auxiliares, assim
que um mais escuro se aproprie deles, para desligar o elo intermedirio, que constituiria
uma ponte sobre o natural abismo separador e, com isso, protetor.
No poder ser evitado do lado do Alm, ento, que em tais casos a pessoa, que se
entrega a tais experincias, servindo-se da mesa, tenha que ser exposta s influncias
baixas. Foi ela quem tambm no quis outra coisa, pelo seu prprio modo de agir; pois o
desconhecimento das leis tambm no consegue proteg-la aqui.
Com esses acontecimentos ficar esclarecido para muitas pessoas muito do que at
agora era inexplicvel, inmeras contradies enigmticas encontram sua soluo, e
tomara que agora tambm muitas pessoas deixem de lado tais divertimentos to
perigosos!
Do mesmo modo minucioso, poderiam ento ser descritos tambm os perigos de
todas as demais experincias que so muito maiores e mais fortes. Contudo, limitemo-nos
por enquanto a esses assuntos mais usuais e disseminados.
Somente um outro perigo deve ainda ser mencionado. Por causa desse tipo de
perguntas e da exigncia de respostas e conselhos, as pessoas acabam se tornando muito
indecisas e dependentes. O contrrio daquilo que a existncia terrena tem por finalidade.
O caminho errado seja qual for a sua direo! S acarreta danos, nenhuma
vantagem. um arrastar-se pelo cho, onde h o perigo de encontrar sempre de novo
vermes repugnantes, de desperdiar suas foras e, por fim, ficar extenuado no percurso...
por nada!
Com essa nsia de pesquisar, porm, ocasionam-se tambm grandes danos aos que
se acham no Alm!
A muitos escuros dada assim a oportunidade, so com isso at diretamente levados
tentao de praticar o mal, carregando-se com nova culpa, o que, do contrrio, no lhes
seria to fcil. Outros, porm, devido ao constante atamento a desejos e pensamentos, so
impedidos em seus esforos para ascender. Pela observao clara desses mtodos de
pesquisa se patenteia quanto tudo isso, muitas vezes, puerilmente teimoso, perpassado
do mais desconsiderado egosmo sem considerao e ao mesmo tempo to tolo, que se
chega a menear a cabea e perguntar como possvel, enfim, que haja quem queira abrir
para a coletividade em geral um territrio do qual ele prprio realmente no conhece um
passo sequer.
errneo tambm que a pesquisa toda se desenrole diante do pblico em geral. Com
isso cria-se pista livre para os fantasistas e impostores, *(Palradores, vigaristas) e dificulta-se
humanidade a adquirir confiana.
Em nenhum outro campo j ocorreu isso. E toda investigao, da qual o pleno
sucesso hoje reconhecido, teve antes, na fase de pesquisa, numerosos malogros.
Todavia, no se deixava o pblico co-participar tanto! Ele se cansa disso e, com o tempo,

perde qualquer interesse. A conseqncia que, ao encontrar finalmente a Verdade, a


fora principal de um entusiasmo transformador e eficaz teve antes de se perder. A
humanidade j no consegue mais cobrar nimo para uma alegria jubilosa que tudo
arrasta de forma convencedora.
Os reveses no reconhecimento de caminhos errados tornam-se armas afiadas nas
mos de muitos inimigos, os quais podem com o tempo incutir em centenas de milhares
de seres humanos uma desconfiana tal, que esses dignos de lstima, por ocasio do
surgimento da Verdade, no mais desejaro examin-la seriamente, por grande receio de
nova iluso! Taparo seus ouvidos, que de outra forma teriam aberto, perdendo assim o
ltimo lapso de tempo que ainda podia dar-lhes o ensejo de escalar rumo Luz. Com isso
as trevas obtiveram ento uma nova vitria! Podem agradecer aos pesquisadores que lhes
estenderam as mos para isso e que de bom grado e orgulhosos atribuem a si o ttulo de
dirigentes das modernas cincias do esprito!

32. Caminhos errados


As criaturas humanas, com poucas excees, encontram-se num engano ilimitado e, para
elas, funesto!
Deus no necessita correr atrs delas nem lhes rogar que acreditem na Sua existncia.
Tambm Seus servos no so enviados para advertir continuamente, para que no O
abandonem. Isso seria ridculo at. uma depreciao e rebaixamento da divindade
excelsa pensar assim e esperar tal coisa. Essa concepo errnea causa grande dano.
alimentada pelo procedimento de muitos procos realmente srios, que em sincero amor a
Deus e aos seres humanos procuram sempre de novo converter criaturas humanas,
voltadas apenas para o que terreno, convenc-las e conquist-las para a igreja. Tudo
isso apenas contribui para aumentar desmedidamente a presuno j suficientemente
existente do ser humano a respeito de sua importncia, dando por fim a muitos a iluso de
que devem ser implorados para querer o bem. Isso tambm traz consigo a esquisita
opinio da maioria dos fiis, que representam muito antes exemplos aterradores do que
modelos. Milhares e milhares sentem em si uma certa satisfao, um sentimento de
elevao na conscincia de que crem em Deus, que recitam suas oraes com a
seriedade que lhes possvel e que, intencionalmente, no causam dano ao prximo.
Nessa sensao de elevao interior eles sentem uma certa compensao do bem,
um agradecimento de Deus por sua obedincia, percebem uma espcie de ligao com
Deus, em quem tambm s vezes pensam com certo estremecimento sagrado, que causa
ou deixa uma sensao de bem-aventurana, que eles usufruem com felicidade.
Mas essas multides de fiis enganam-se no caminho. Vivem felizes numa iluso por
elas prprias criada, que as deixa inconscientemente somar-se queles fariseus que
levavam suas pequenas oferendas com sentimento de gratido real, porm, errado:
Agradeo-Te, Senhor, por no ser como aqueles. Isso no pronunciado, na realidade
nem pensado, mas o eufrico sentimento no ntimo no significa mais do que aquela
inconsciente orao de agradecimento, que tambm Cristo j declarou como falsa.
A sensao de elevao interior outra coisa no representa em tais casos seno a
conseqncia de uma auto-satisfao provocada pela orao ou por bons pensamentos
forados. Os que se denominam humildes encontram-se geralmente muito longe de serem
realmente humildes! Muitas vezes preciso autodomnio para falar com tais fiis. Jamais
alcanaro eles em tal estado a bem-aventurana que j supem com certeza possuir! Eles
que cuidem de no se perder de todo em sua presuno espiritual, que consideram
humildade. Muitos dos que at hoje ainda so incrdulos absolutos tero mais facilidade
para entrar no Reino de Deus do que todas as multides com sua presunosa humildade
que, na verdade, no se apresentam diante de Deus simplesmente rogando, mas sim
indiretamente exigindo, para que Ele as recompense por suas oraes e palavras piedosas.
Seus rogos so exigncias, sua maneira de ser, hipocrisia. Sero varridas de Seu
semblante como debulho vazio. Recebero a recompensa, sim, apenas de modo diferente
do que pensam. J se saciaram suficientemente na Terra, na conscincia de seu prprio
valor.
A sensao de bem-estar desaparecer logo no trespasse para o mundo de matria
fina, onde se pe em evidncia a intuio ntima, aqui mal pressentida, enquanto o

sentimento at agora predominantemente produzido apenas por pensamentos dissipa-se


em nada.
A expectativa ntima, silenciosa, denominada humilde, de algo melhor, nada mais
na realidade do que uma exigncia, mesmo quando expressa de maneira diferente em
palavras, por mais belas que sejam. Cada exigncia , porm, uma arrogncia. Somente
Deus deve exigir! Tambm Cristo no veio rogando at as criaturas humanas com sua
mensagem, e sim advertindo e exigindo. Deu, sim, esclarecimentos sobre a Verdade, mas
no exps atraentes recompensas diante dos olhos dos seus ouvintes para, dessa maneira,
estimul-los a se tornarem melhores. Ele ordenou aos que procuravam com seriedade,
serena e severamente: Ide e agi de acordo!
Exigindo encontra-se Deus diante da humanidade, no atraindo e suplicando, no se
queixando e lamentando. Calmamente abandonar s trevas todos os maus, at mesmo
todos os indecisos, para no mais expor aos ataques aqueles que aspiram s alturas, e para
deixar os outros vivenciarem profundamente tudo quanto consideram certo, a fim de que
possam chegar ao reconhecimento de seu erro!

33. Seres humanos ideais


Queremos, no entanto, dizer melhor: seres humanos que querem ser ideais! Mas tambm
aqui devem ser excludos, em primeira linha, bem cuidadosamente, todos aqueles que
assim se denominam ou que de bom grado deixam que assim sejam chamados, mas que
nem pertencem aos que querem ser ideais. Trata-se da grande classe de pessoas de ambos
os sexos, fracas e sonhadoras, s quais ainda se juntam as pessoas dotadas de fantasias,
que nunca puderam aprender a dominar seu dom e utiliz-lo de maneira til. Devero ser
excludas igualmente aquelas que sempre esto insatisfeitas com as condies existentes
e atribuem esse descontentamento ao fato de serem dotadas de forma mais ideal do que
todas as demais, no se enquadrando por isso em sua poca. Ento encontramos ainda as
massas dos assim chamados incompreendidos de ambos os sexos, constitudos na
maior parte por moas e senhoras. Esse tipo de seres humanos imagina ser
incompreendido. Isto , falando bem claro, vivem permanentemente na iluso de
trazerem em si um tesouro de valores que a outra parte, com a qual no momento se
relacionam, no capaz de reconhecer. Na realidade, todavia, em tais almas nem se
encontram tesouros ocultos, mas em lugar destes apenas uma fonte inesgotvel de desejos
desmedidos, jamais saciveis.
Pode-se tranqilamente denominar todos os assim chamados seres humanos
incompreendidos simplesmente de imprestveis, por se mostrarem imprestveis para a
autntica vida no presente, tendendo apenas para o irreal e em parte at para a leviandade.
Sempre, porm, para aquilo que no condiz com uma vida terrena sadia. O caminho de
tais moas e senhoras eternamente incompreendidas, no entanto, leva, lamentavelmente,
muitas vezes a uma vida que comumente se denomina leviana, imoral, porque sempre
s querem se deixar consolar com muito bom grado, muita facilidade e tambm
demasiada freqncia, o que uma certa espcie de homens naturalmente sabe e aproveita
inescrupulosamente. Contudo, justamente essas incompreendidas tambm sero e
permanecero sempre, em todos os sentidos, indignas de confiana. Julgam-se ideais, no
entanto, so totalmente sem valor, de modo que, para uma pessoa sincera, que no nutre
intenes baixas, seria melhor que sasse do caminho delas. Seria intil prestar auxlio.
Aproximam-se-lhes tambm quase sempre somente consoladores com ms intenes,
com o que a reciprocidade se desencadeia a mui rapidamente; pois perto do corao ou
nos braos de um assim chamado consolador uma jovem incompreendida, ou uma tal
senhora, j aps poucos dias ou semanas, sentir-se- novamente incompreendida e
estar desejosa por um novo estado de ser compreendida, porque, alis, nem sabe o que
realmente quer. A todos esses grupos imprestveis se agrega, ainda por fim, tambm o
grupo dos sonhadores inofensivos! Aparentemente inofensivos como as crianas. A
ingenuidade de um tal sonhador, no entanto, s existe em relao ao efeito contra ele
prprio, sobre sua prpria personalidade, no, porm, sobre seu ambiente e todas as
pessoas com as quais entra em contato. Para muitos, um assim inofensivo sonhador atua,
pela conversa, j diretamente como um veneno de ao lenta, destruindo, corroendo,
porque, com suas explanaes de idias, ele capaz de arranc-los da vida terrena normal
e com isso sadia, para conduzi-los ao reino daquilo que imprprio, irreal para a poca
terrena. Contudo, bem notado: eu no digo que um tal sonhador seja impuro ou mesmo
ruim, ao contrrio. Pode ele querer o melhor, mas sempre o desejar de modo irreal para

a Terra, irrealizvel na prtica, e dessa forma no atua de modo benfico para a existncia
terrena, mas sim dificultando, destruindo.
Contudo, tambm entre os seres humanos ento restantes que aspiram por ideais
devemos fazer mais uma diviso, observar criteriosamente. Encontramos ento ainda
mais duas categorias: pessoas que procuram seguir ideais e pessoas que aspiram por
ideais. As pessoas, que procuram seguir ideais, so na maior parte fracalhes, que
anseiam constantemente por algo, que alis jamais pode ser alcanado. Pelo menos no
na Terra, e as quais, por isso, jamais podero ser realmente felizes ou ao menos alegres.
Situam-se bem perto do grupo dos incompreendidos e acabam, com o tempo, caindo
num sentimentalismo mrbido que no conduz a nada de bom. Se, ento, tivermos
separado de tal forma rigorosa, devemos, falando figuradamente, procurar de fato com a
lanterna durante o dia os que ainda restam por fim, to poucos eles so. Esses poucos, no
entanto, ainda no podem ser chamados de seres humanos ideais, mas sim, conforme j
disse, pessoas que aspiram por ideais. Considerando aspirar por ideais como uma
faculdade pessoal que atua na Terra. Esses so, s ento, os seres humanos que podem ser
plenamente valorizados, que tm em mira, sim, um alvo grande, muitas vezes grandioso,
nunca chegando a, porm, a vacilar, mas que se firmam solidamente na vida terrena com
ambos os ps, a fim de no se perderem naquilo que irreal para a Terra. Esforam-se,
degrau por degrau, com viso sadia e mo habilidosa em direo ao alvo amplamente
planejado, sem, entretanto, prejudicar outras pessoas imerecidamente. O proveito, que tal
espcie de seres humanos proporciona, raramente se estende a apenas algumas pessoas.
Uma explorao de qualquer espcie jamais entrar a em cogitao, visto que ento a
denominao aspirar por ideais no se justificaria. E cada pessoa pode e deve ser
algum que aspira por ideais, seja qual for a atividade que desenvolve aqui na Terra.
Pode com isso enobrecer qualquer espcie de trabalho e dar-lhe finalidades amplas. Mas
jamais deve esquecer a de manter tudo no mbito da vida terrena. Se o ultrapassar,
tornar-se- irreal para a Terra e assim doentio. A conseqncia que jamais se
conseguir um progresso, o que condio bsica e caracterstica de tudo quanto aspira
por ideais. Na Terra, o ser humano tem o dever de colocar como alvo o que para ele seja
o mais alto alcanvel e de empenhar-se com todas as foras para atingir esse alvo. Como
ser humano! Isso exclui, de antemo, que se esforce to-s pela comida e bebida como os
animais, conforme infelizmente o fazem tantas pessoas, ou que se deixe chicotear pelo
intelecto, a fim de adquirir grandeza ou celebridade puramente terrenas, sem visar a,
como finalidade principal, o bem geral e a elevao da humanidade. Todos esses valem
para a Terra menos do que os animais, porque um animal sempre , sem artifcios,
integralmente aquilo que deve ser, mesmo que sua finalidade sirva apenas para conservar
alertas as criaturas, a fim de que no se estabelea um relaxamento estorvante, que
poderia ter como conseqncia a decadncia e a decomposio, visto que o movimento na
Criao permanece condio vital. Estar alerta! O ser humano que realmente aspira por
ideais reconhecido, portanto, por procurar elevar tudo o que existe na Terra, no acaso
no sentido intelectivo de aumento de poder, mas sim no de enobrecimento! Todas as suas
idias tero, contudo, tambm a possibilidade de realizao terrena, acarretando proveito,
tanto para a pessoa individual como tambm para a coletividade, ao passo que as pessoas
que apenas querem ser ideais se comprazem em idias, as quais so impossveis de serem
aproveitadas de modo prtico numa vida terrena sadia, mas que apenas desviam dela,
conduzindo para um mundo de sonhos, que acarreta o prejuzo de deixar sem

aproveitamento o presente para o amadurecimento do seu esprito, que cada ser humano,
na sua vida atual, deve formar e desenvolver.
Assim, levado a srio, tambm as pessoas com pensamentos ideais comunistas so
nocivas humanidade, porque a concretizao dos mesmos s acarretaria algo de insano,
apesar de elas, por si mesmas, quererem o bem. Assemelham-se a construtores que
montam cuidadosamente na oficina uma casa para um outro local. Ela parece vistosa e
bonita... na oficina. Mas transportada para o terreno verdadeiro, encontra-se torta e pouco
firme, de modo que no pode ser habitada por ningum, porque o solo era desigual e no
se deixou nivelar, apesar dos maiores empenhos e esforos. Os construtores esqueceramse de levar isso em conta. No consideraram a avaliao certa do existente, que, para essa
construo, era essencial e inaltervel! Algum que realmente aspira por ideais no faz
isso!
As idias comunistas ideais no podem, em sua execuo, crescer do solo, tampouco
nele serem ancoradas, nem a ele ligadas, visto que este solo, os seres humanos, a ele nem
se adaptam! demasiadamente desigual e assim permanecer sempre, porque no
possvel se conseguir um amadurecimento uniforme de todos os seres humanos na Terra.
Haver sempre e sempre uma grande diferena no respectivo amadurecimento, porque os
seres humanos individuais, espiritualmente, so e continuaro sendo personalidades
totalmente distintas, que s podero se desenvolver de maneira diferente, visto que dessas
pessoas espirituais jamais dever ser tirado o livre-arbtrio sobre si prprias! O livrearbtrio de at agora, atuando externamente, foi retirado da humanidade com a transio
universal, ocasionada pela encarnao da Vontade de Deus na Terra, a qual agora, de
modo totalmente natural, tem de dominar a vontade humana, porque se encontra acima
desta e mais forte! Apenas interiormente poder cada um, individualmente, decidir
ainda uma vez sobre o caminho de seu esprito, que o conduz para a luz da subsistncia
ou para a escurido da desintegrao! Procurai agora reconhecer na Terra os seres
humanos que verdadeiramente aspiram por ideais, a fim de apoiar suas atuaes, pois
eles, edificando, s propiciaro benefcios.

34. Lanai sobre ele toda a culpa


Esta frase, to freqentemente empregada, um dos principais calmantes de todos
quantos se denominam fiis cristos. Todavia, o calmante um txico que produz
embriaguez. Como muitos txicos que so utilizados em doenas apenas para entorpecer
dores fsicas, acarretando assim uma tranqilidade aparente, semelhantemente ocorre em
relao espiritual com as palavras: Lanai sobre ele toda a culpa; pois ele nos libertou e
atravs de suas feridas estamos curados!
J que isso considerado pelos fiis como uma das colunas bsicas das doutrinas
eclesisticas crists, atua entre eles tanto mais devastadoramente. Edificam sobre isso
toda a sua sintonizao interior. Com isso, porm, entram num enleio mortal de uma
crena cega, no qual eles conseguem ver tudo o mais apenas ainda fortemente turvado,
at que por fim toda a imagem se desloca e sobre a Verdade desce um vu cinzento, de
modo que s podem encontrar ainda um apoio na construo artificial de teorias
desfiguradoras, que ter de ruir junto com elas, no dia do reconhecimento.
Lanai sobre ele toda a culpa...! Tola iluso! Como fogo passar a Verdade por
entre as legies dos doutrinadores falsos e dos fiis indolentes e, incendiando, queimar
todo o inverdico! Comodamente, massas ainda hoje se comprazem na crena de que tudo
quanto o Salvador fez e sofreu aconteceu por elas. Na indolncia de seu pensar,
denominam isso ousado, injurioso por parte de cada pessoa que presume que tambm tem
de contribuir pessoalmente com algo para poder entrar no cu. A tal respeito muitos
dispem de uma admirvel modstia e humildade, que em outros aspectos pode-se
procurar em vo neles. Segundo a sua opinio, equivaleria a uma blasfmia dar lugar,
mesmo que bem atenuada e timidamente, ao pensamento de que a descida do Salvador
Terra e os sofrimentos e a morte, que assim tomou a si, ainda no pudessem bastar para
apagar os pecados de todos aqueles seres humanos que no mais duvidam da sua
existncia terrena de outrora.
Lanai sobre ele toda a culpa... pensam eles com fervorosa devoo e no sabem o
que realmente fazem. Dormem, mas seu despertar um dia ser horrvel! Sua crena
aparentemente humilde nada mais seno vaidade e ilimitada soberba, ao suporem que
um Filho de Deus desa, a fim de lhes preparar servilmente o caminho, no qual ento
podero trotar como broncos, diretamente para o reino do cu. Na realidade, qualquer um
devia reconhecer imediatamente e sem mais delongas tal vacuidade. Ela s pode ter
surgido do mais indescritvel comodismo e leviandade, a no ser que a astcia a tenha
criado como engodo para fins de vantagens terrenas!
A humanidade perdeu-se em milhares de caminhos errados, iludindo-se a si mesma
com sua crena tola. Que aviltamento de Deus h nisso. O que o ser humano para ousar
esperar que um Deus mandasse Seu Filho Unignito, isto , uma parte de Sua prpria
vitalidade inenteal, para que os seres humanos pudessem lhe atirar o lastro de seus
pecados, somente para que eles prprios no precisassem se esforar em lavar suas vestes
sujas e remir a situao escura com que se sobrecarregaram. Ai dos que tiverem de
prestar contas um dia por tais pensamentos! a mais atrevida conspurcao sublime
divindade! A misso de Cristo no foi assim banal, mas sim elevada, apontando de modo
exigente para o Pai.

J uma vez me referi grande obra de redeno do Filho de Deus. *(Dissertao N 14:
O Redentor) Sua grande obra de amor brotou no Aqum e no Alm, e trouxe frutos de toda
a espcie. Nesse nterim, porm, pessoas convocadas apenas por seres humanos
procuravam muitas vezes passar por convocadas por Deus, pegavam com mos profanas
os puros ensinamentos e, obscurecendo-os, arrastavam-nos em sua direo, para baixo. A
humanidade, que nelas confiava sem examinar seriamente a palavra que ensinavam,
tombou junto. O ncleo elevado da Verdade divina foi envolvido com estreitezas
terrenas, de modo que a forma talvez tenha se conservado, porm, todo o fulgor
sucumbiu na nsia pelo poder e vantagens terrenas. Apenas um plido crepsculo reina
ali onde podia existir o mais claro resplendor de vida espiritual. Da humanidade
suplicante fora roubada a jia que Cristo Jesus trouxe para todos quantos almejam por
isso. Desfigurado pelo envoltrio de desejos egosticos, aos que procuram apontado um
caminho errado, o qual no apenas faz com que eles percam tempo precioso, mas at os
impele muitas vezes para os braos das trevas.
Rapidamente, doutrinas erradas vicejaram. Sufocaram a singeleza, a Verdade, e
cobriram-na com um manto cintilante de cuja pujana de cores, porm, emanam perigos
como nas plantas venenosas, entorpecendo tudo o que se lhes aproxima, com o que a
vigilncia dos fiis sobre si prprios enfraquece, por fim, apaga-se. Com isso perde-se
tambm toda possibilidade de ascenso para a verdadeira Luz! Uma vez mais ressoar o
grande chamado da Verdade por todos os pases. Ento, porm, vir o ajuste de contas
para cada um, pelo destino que teceu para si prprio. Os seres humanos, finalmente,
recebero aquilo que at a defenderam com persistncia. Tero de vivenciar todos os
erros que estabeleceram em seus desejos ou pensamentos atrevidos, ou aos quais
procuraram seguir. Para muitos, a conseqncia ser um uivar selvagem, e comear um
bater de dentes, causado pelo medo, pela raiva e pelo desespero.
Os assim pesadamente atingidos pelo mal e condenados no Juzo intuiro ento, de
chofre, como sendo injustia e dureza, to logo sejam empurrados para aquela realidade,
a qual eles, em sua vida terrena, at agora queriam reconhecer como sendo a nica
verdadeira, com a qual tambm continuamente supriram seus semelhantes. Ento aquele
Deus ainda deve ajudar, a Quem eles enfrentavam com to ilimitada arrogncia!
Implorar-Lhe-o, clamaro por Ele, tambm esperaro que Ele, em Sua divindade, perdoe
facilmente tambm as piores coisas aos homnculos ignorantes. Ele, de repente, ser
demasiadamente grande, segundo sua suposio, para poder ter rancor de tal coisa. Ele,
o Qual eles at agora tanto aviltaram!
Contudo, Ele no lhes dar ouvidos, no mais os ajudar, porque antes no quiseram
ouvir a Sua Palavra, que Ele lhes enviara! E nisso h justia, que nunca pode ser separada
de Seu grande amor.
Era dever dos seres humanos examinar a prpria Palavra, que Ele lhes deu. Mesmo
se no quisessem reconhecer os Seus mensageiros como tais. Ressoar-lhes-, por isso,
retumbantemente: Vs no quisestes! Por isso sejais agora exterminados e apagados do
Livro da Vida!

35. O crime da hipnose


Esquisito! H vinte anos ainda esbravejavam contra a afirmao de que a hipnose
realmente existe, frente de todos iam nisso muitos mdicos. No se intimidaram de
chamar a hipnose de trapaa e fraude, conforme pouco antes j haviam feito com o
magnetismo teraputico, que hoje se tornou uma grande bno para muitos. Os que o
praticavam eram atacados mordazmente, sendo chamados de charlates e trapaceiros.
Hoje, por sua vez, so justamente os mdicos que em grande parte se apropriaram da
hipnose. Aquilo que h vinte anos ainda foi negado com as mais severas expresses, hoje
em dia defendem.
Isso pode ser analisado por dois lados. Quem examinou de modo bem objetivo a luta
encarniada daquele tempo no poder hoje deixar de reprimir naturalmente um sorriso,
quando novamente tem de observar como os fervorosos adversrios de outrora procuram,
agora, com maior fervor ainda, aplicar a hipnose por eles to desdenhada. De outro lado,
tem de ser reconhecido, por sua vez, que tal reviravolta quase grotesca ainda assim
tambm merece apreo. Necessria certa coragem para se expor ao perigo do ridculo,
que justamente neste caso est bem prximo. Deve-se reconhecer nisso a sinceridade, que
realmente deseja ser til humanidade e, por esse motivo, no recua ante mesmo aceitar
um tal perigo.
Lamentvel apenas que disso no se tenha tirado lies tambm para o futuro,
tornando-se mais cauteloso nos julgamentos e digamos tranqilamente nas
hostilizaes, quando se trata de coisas que pertencem ao mesmo campo em que a
hipnose se encontra. Infelizmente novamente hoje, em muitos outros setores desse
mesmo domnio, procede-se de modo idntico e quase ainda pior, apesar de todas as
experincias. No obstante, o mesmo espetculo ter por fim de se repetir, que, sem
transio, se defenda repentinamente com fervor algo, que at ento se procurava negar
to tenazmente. Mais ainda, que se procura inescrupulosamente por todos os meios ter
tantas coisas somente nas prprias mos, para execuo, cujo pesquisar e descobrir foi
deixado inicialmente, de modo cauteloso e sob contnuo combate, para os outros, na
maioria das vezes aos assim chamados leigos. Se isso, ento, ainda pode ser designado
como um mrito ou uma ao corajosa, resta saber. Pelo contrrio, muito mais provvel
que essas eternas repeties tambm possam colocar sob uma outra luz as aes j
mencionadas como mrito. At a, o resultado de uma anlise superficial.
Muito mais grave, contudo, torna-se quando se conhece direito os efeitos das
aplicaes da hipnose. Que a existncia da hipnose, finalmente, tenha encontrado
reconhecimento e confirmao, cessando assim os ataques cheios de loquacidade da
cincia que, segundo a experincia atual, revelam apenas ignorncia, bom. Mas que,
com isso, sob a proteo favorecedora dos adversrios de at ento, que se tornaram
repentinamente cientes, tambm a aplicao tenha encontrado to ampla propagao,
prova que os tais entendidos se acham muito mais longe do legtimo reconhecimento do
que os to difamados leigos, que inicialmente pesquisavam.
abalador saber que desgraa assim se origina do fato de milhares entregarem-se
hoje, cheios de confiana, s mos chamadas convocadas, a fim de se submeter a uma
hipnose, voluntariamente, por serem persuadidos a isso ou, o que o mais condenvel,

sem o seu conhecimento serem dessa forma violentados. Mesmo que tudo ocorra com as
melhores intenes de com isso querer fazer algo de bom, no altera em nada os
incomensurveis danos que essa prtica ocasiona em qualquer caso! Mos convocadas
no so as que utilizam a hipnose. Convocado somente pode ser aquele que for
totalmente versado no campo a que pertence tudo aquilo que utiliza. No caso da hipnose
seria o campo de matria fina! E quem conhece realmente esse campo, sem que
presunosamente apenas o imagine, jamais utilizar a hipnose, enquanto quiser o melhor
para o seu prximo. A no ser que tencione prejudic-lo pesadamente com pleno
conhecimento. Conseqentemente, peca-se por toda parte onde quer que a hipnose
chegue a ser praticada, no importando tratar-se de leigos ou no! Quanto a isso, no
existe uma nica exceo!
Mesmo que se procure, com a maior singeleza, pensar somente dentro da lgica, tem
de se chegar concluso de que, na realidade, trata-se de ilimitada leviandade lidar com
algo, cujo alcance s pode ser abrangido nos mais restritos degraus, e cujo efeito final
ainda desconhecido. Quando tal leviandade nos assuntos do bem e do mal do prximo
no s acarreta danos respectiva pessoa da experincia, mas a responsabilidade recai
duplamente pesada tambm sobre o praticante, ento isso no proporciona tranqilizao.
As pessoas, preferencialmente, no deveriam se entregar to confiantemente a algo que
elas mesmas tambm no conhecem a fundo. Se isso se processa sem o seu conhecimento
e sua vontade, semelhante procedimento vem a equivaler a um legtimo crime, mesmo
que executado por mos denominadas convocadas.
Uma vez que no de se supor que todos os que trabalham com a hipnose tenham o
intento de prejudicar o prximo, resta apenas constatar o fato de que eles ignoram
totalmente a natureza da hipnose, achando-se completamente sem compreenso diante
das conseqncias de sua prpria atividade. Quanto a isso tambm no existe a menor
dvida; pois apenas uma coisa ou outra entra em cogitao. Portanto, resta somente a
incompreenso.
Se uma pessoa utiliza a hipnose em seu prximo, ata com isso o esprito deste! Esse
atamento em si um delito ou um crime espiritual. No elimina a culpa, se a hipnose for
utilizada com a finalidade de cura de uma doena do corpo ou como meio para uma
melhora psquica. Tampouco pode ser apresentado como defesa o fato de que, com as
alteraes anmicas conseguidas para o bem, tambm o querer do submetido tenha
melhorado, de modo que a pessoa tratada pela hipnose tenha auferido proveitos com isso.
Viver e agir em tal crena uma auto-iluso; porque somente aquilo que um esprito
empreende por vontade inteiramente livre e ininfluenciada pode trazer-lhe o proveito de
que necessita para uma real ascenso. Tudo o mais so exterioridades que apenas
passageiramente podem lhe trazer aparente proveito ou dano. Cada atamento do esprito,
seja para qual finalidade este aconteceu, constitui um embargo absoluto na possibilidade
do progresso indispensvel. Sem levar em considerao que um tal atamento acarreta
muito mais perigos do que vantagens. Um esprito assim atado acha-se no s acessvel
influncia do hipnotizador, mas sim, at certo ponto, no obstante uma eventual proibio
por parte do hipnotizador, fica tambm exposto indefeso a outras influncias da matria
fina, visto faltar-lhe, devido ao atamento, a proteo to necessria, a qual, unicamente,
pode oferecer-lhe a liberdade absoluta de ao. O fato de os seres humanos nada notarem

dessas lutas contnuas, dos ataques e da prpria defesa, eficaz ou no, no exclui a
vivacidade no mundo de matria fina e seu prprio atuar conjunto a.
Cada um, que submetido a uma hipnose eficiente, foi, portanto, mais ou menos
fortemente impedido no progresso real de seu ncleo mais profundo. As circunstncias
exteriores, tenham elas se tornado com isso ainda mais desfavorveis, ou aparente e
passageiramente benficas, s representam um papel secundrio, portanto, no devem
tambm ser determinantes para uma avaliao. Em todo caso o esprito tem de
permanecer livre, porque afinal se trata nica e exclusivamente dele!
Suponhamos que ocorra uma melhora exteriormente reconhecvel, no que os que
trabalham com a hipnose tanto gostam de se apoiar, ento a respectiva pessoa, na
realidade, no tem lucro nenhum com isso. Seu esprito atado no consegue agir de
imediato na matria fina de maneira criadora, como um esprito inteiramente livre. As
criaes de matria fina, que so originadas pela sua vontade tolhida ou forada, so
desprovidas de fora, por serem formadas somente de segunda mo, e logo murcham no
mundo de matria fina. Por essa razo sua vontade tornada melhor no lhe pode trazer
aquele proveito na reciprocidade, que infalivelmente de se esperar nos atos criadores do
esprito livre. De modo idntico, naturalmente, tambm ocorre quando um esprito atado
deseja e executa algo de mal a mando de seu hipnotizador. Pela falta de fora das aes
criadoras de matria fina, estas desaparecero logo, apesar das ms aes de matria
grosseira, ou sero absorvidas por outras espcies iguais, de maneira que uma
reciprocidade de matria fina nem pode ocorrer, pelo que s pessoas assim foradas pode
resultar uma responsabilidade terrena, no porm uma responsabilidade espiritual.
Idntico o processo, tratando-se de loucos. Atravs disso vemos, mais uma vez, a
justia sem lacunas do Criador, que se efetua no mundo de matria fina atravs das leis
vivas, inatingveis em sua perfeio. Uma pessoa assim forada, apesar das ms prticas
devido vontade alheia, no poder ser atingida por nenhuma culpa, mas tampouco por
alguma bno, porque seus melhores atos foram executados sob a vontade de outrem,
nos quais ela no tomou parte como eu autnomo.
Em vez disso acontece, porm, algo diferente: o atamento forado do esprito por
meio da hipnose prende, concomitantemente, a pessoa que pratica hipnose sua vtima
como que com cadeias fortssimas. E no a liberta, enquanto no tiver auxiliado a pessoa,
violentamente embargada em seu prprio livre desenvolvimento, a progredir ao ponto
que devia ter alcanado, se ela no tivesse realizado aquele atamento. Ter de ir, depois
de sua morte terrena, at l onde for o esprito por ela atado, mesmo que seja at as
maiores profundezas. O que, portanto, espera tais seres humanos, que muito se ocupam
com a prtica da hipnose, fcil de se imaginar. Quando, despertando aps a morte
terrena, chegam de novo lucidez, verificaro aterrorizados quantos atamentos prendemnos a pessoas j falecidas anteriormente, bem como a outras que ainda peregrinam na
Terra. Nenhum deles lhes poder ser perdoado. Elo por elo, ele ter de desfaz-los,
mesmo que com isso perca at milnios. provvel, porm, que com isso no mais possa
chegar completamente at o fim, mas sim seja arrastado decomposio, que destri a
personalidade do seu prprio eu;
pois ele pecou gravemente contra o esprito!

36. Astrologia
De arte rgia ela chamada, e no sem acerto. No, porm, por ser a soberana entre todas
as artes, tampouco por ser reservada apenas aos reis terrenos, mas quem conseguisse
pratic-la realmente estaria apto a assumir espiritualmente uma categoria rgia, porque
com isso tornar-se-ia dirigente da realizao e da no realizao de muitos
acontecimentos.
Mas no existe um nico ser humano terreno, ao qual so confiadas essas faculdades.
Por isso todos os trabalhos nesse sentido devem permanecer tristes tentativas, no
confiveis, quando consideradas srias pelos que as praticam, criminosas, quando no
lugar da profunda seriedade cooperam nisso a presuno e a fantasia doentia.
O mero clculo astrolgico, alis, pouco pode adiantar; porque s irradiaes dos
astros pertence, como verdadeira fora do efeito, tambm incondicionalmente a matria
fina viva, em toda a sua atividade, como, por exemplo, o mundo das formas de
pensamentos, do carma, as correntes das trevas e da Luz na materialidade, bem como
muitas coisas mais. Qual ser humano pode vangloriar-se de abranger tudo isso de modo
ntido e claro, at os abismos mais profundos e at as alturas mais elevadas da
materialidade?
As irradiaes dos astros formam somente os caminhos e os canais, atravs dos quais
tudo o que vivo na matria fina pode chegar mais concentradamente a uma alma
humana, a fim de ali se efetivar. Falando figuradamente, pode-se dizer: os astros do o
sinal para as pocas em que as aes de efeito retroativo atravs da conduo de suas
irradiaes podem fluir mais concentrada e cerradamente sobre o ser humano. s
irradiaes desfavorveis ou hostis dos astros congregam-se na matria fina aes
retroativas ms pendentes destinadas ao respectivo ser humano, s irradiaes favorveis,
por sua vez, apenas as boas, de acordo com a igual espcie. Eis por que os clculos em si
no so de todo destitudos de valor. Mas condio indispensvel que, na ocasio das
irradiaes desfavorveis de um ser humano, haja tambm efeitos retroativos
desfavorveis ou, por ocasio das irradiaes benficas, efeitos retroativos benficos. Do
contrrio, ser impossvel qualquer efeito. Por sua vez, porm, tambm as irradiaes dos
astros no so por acaso fantasmagricas, ineficazes por si s sem ligao com outras
foras, mas possuem tambm efeitos naturais, dentro de uma certa restrio. Se para
determinada pessoa s houver aes de retorno malficas no mundo de matria fina,
prontas para atuar, tal atividade, todavia, ficar bloqueada, reprimida ou pelo menos
bastante represada nos dias ou horas de irradiaes astrais benficas, segundo a espcie
das irradiaes. De idntico modo, evidentemente, tambm o inverso, de maneira que,
nos efeitos retroativos benficos em atividade, o favorvel fica bloqueado pela irradiao
desfavorvel pelo tempo correspondente s irradiaes.
Por conseguinte, mesmo que os canais das irradiaes siderais corram vazios pela
falta de efeitos de igual espcie, servem ao menos como bloqueio temporrio contra
efeitos recprocos de espcie diferente eventualmente em atividade, de modo que nunca
permanecem de todo sem influncia. Apenas no podem, justamente as irradiaes de
todo benficas, trazer sempre algo de bom ou as irradiaes ms sempre algo de mau, se
para a respectiva pessoa nos efeitos recprocos tal coisa no est disponvel.

A esse respeito os astrlogos no podem dizer: Ento, portanto, temos de fato


razo. Pois esse ter razo apenas condicional e muito restrito. No justifica as
afirmaes muitas vezes arrogantes e os apregoamentos comerciais. Canais vazios das
irradiaes dos astros podem de fato acarretar interrupes, porm, nada mais, nem de
bem nem de mal. Deve-se admitir, por sua vez, que em certo sentido a interrupo
temporria de maus efeitos retroativos tambm j em si algo de bom. Pois proporciona,
a quem se encontra fortemente afligido pelo mal, um tempo para tomar alento e com isso
foras para prosseguir suportando.
Os clculos dos astrlogos, apesar de tudo, poderiam ser bem recebidos, se no se
der ateno s inmeras fanfarronices e propaganda de tantos. Contribuem, porm,
ainda outras circunstncias importantes que tornam tais clculos muito duvidosos, de
modo que eles, na realidade, geralmente produzem mais danos do que proveitos.
Na verdade, no entram em cogitao apenas os poucos astros que hoje esto
disposio dos astrlogos para os clculos. Inmeros outros astros, nem sequer
conhecidos pelos astrlogos, diminuindo os efeitos, fortalecendo, cruzando e deslocando,
desempenham um papel to grande, que o resultado final do clculo muitas vezes pode
ser totalmente oposto quilo que ao melhor astrlogo possvel dizer hoje em dia.
Por fim, mais um ponto decisivo, o maior e o mais difcil: este a alma de cada ser
humano individual! Apenas aquele que, alm de todas as outras exigncias, capaz de
pesar com exatido cada uma dessas almas, at o ltimo grau, com todas as suas
capacidades, caractersticas, complicaes crmicas, bem como em todos os seus
esforos, enfim, em sua verdadeira maturidade ou imaturidade no Alm, poderia talvez
ousar fazer clculos! Por mais que as irradiaes astrais possam ser benficas para um ser
humano, nada poder atingi-lo de luminoso, isto , de bom, se ele tiver em volta de si
muito de trevas, devido ao estado de sua alma. No caso oposto, porm, a pessoa cujo
estado anmico s permite em volta de si a limpidez e o que luminoso, a mais
desfavorvel de todas as correntezas astrais no poder oprimir tanto que ela sofra srios
danos, por fim, tudo ter de se voltar sempre para o bem. A onipotncia e a sabedoria de
Deus no so to unilaterais como cuidam em seus clculos os discpulos da astrologia.
Ele no sincroniza o destino de Seus seres humanos, isto , o seu bem e o seu mal
somente s irradiaes dos astros. Estas, sim, cooperam vigorosamente no apenas em
relao a cada ser humano isoladamente, mas em relao a todos os fenmenos mundiais.
Contudo, tambm nisso elas so meros instrumentos, cuja atuao no s est em
conexo com muitas outras, mas tambm com isso permanecem dependentes, em suas
possibilidades, de todos os efeitos. Mesmo quando tantos astrlogos supem trabalhar
por convico interior, sob sugesto, inspirao, ento isso no pode contribuir tanto para
um aprofundamento, que se permita depositar muito maior confiana na aproximao de
uma realidade dos clculos.
As intuies desses no podem vir de um lugar elevado, permanece, de l, um vu
anteposto, devido ao imensurvel abismo que se encontra entre o esprito que tudo
abrange e a humanidade. Os clculos permanecem fragmentos unilaterais, insuficientes,
lacunosos, em suma: imperfeitos, portanto errados. Trazem inquietao entre os seres
humanos. A inquietao, no entanto, a inimiga mais perigosa da alma; pois abala a
muralha de proteo natural, deixando justamente assim entrar muitas vezes o que do
mal, que do contrrio no teria encontrado qualquer entrada. Inquietos tornam-se muitos

seres humanos ao dizer para si que possuem no momento irradiaes malficas, mas
muitas vezes demasiadamente confiantes e com isso imprudentes, quando esto convictos
de estarem justamente sujeitos a irradiaes benficas. Pela insuficincia de todos os
clculos, sobrecarregam-se eles, com isso, apenas com preocupaes desnecessrias, ao
invs de possuir sempre um esprito livre e alegre, que rene mais foras para a defesa do
que conseguem as mais fortes correntezas ms para oprimir. Os astrlogos deviam, se
no conseguem diferentemente, continuar calmamente seus trabalhos e procurar
aperfeioar-se nisso, mas somente em silncio e para si prprios, conforme fazem tambm
os que entre eles realmente devem ser levados a srio! Deveriam poupar ainda os demais
seres humanos de tais imperfeies, visto que estas apenas atuam maleficamente,
trazendo como fruto abalo da autoconfiana, atamento nocivo de espritos livres, que,
incondicionalmente, tem de ser evitado.

37. Simbolismo *(Resgate simblico) no destino humano


Se os seres humanos no se dedicassem completamente s necessidades e s muitas
ninharias cotidianas, mas quisessem prestar tambm alguma ateno aos pequenos e
grandes acontecimentos sua volta, devia em breve chegar-lhes um novo
reconhecimento. Surpreender-se-iam consigo mesmos e mal acreditariam que at ento
pudessem ter passado impensadamente por coisas to marcantes. Existem, de fato, razes
de sobra para que, cheios de compaixo de si mesmos, meneiem as cabeas. Com um
pouco de observao apenas, descortinar-se-lhes- de sbito todo um mundo de
acontecimentos vivos, severamente ordenados, deixando reconhecer nitidamente uma
direo firme de mo superior: o mundo do simbolismo!
Este se acha profundamente enraizado na parte de matria fina da Criao, e apenas
suas derradeiras extremidades, quais ramificaes, entram na parte terrena visvel.
como num mar, que aparenta estar absolutamente calmo e cujo movimento contnuo no
se percebe, s podendo isso ser notado na praia, em seus ltimos efeitos. O ser humano
no pressente que, mediante bem reduzido esforo atravs de um pouco de ateno,
capaz de observar claramente a atividade do carma para ele to incisivo e por ele to
temido. Possvel lhe tornar-se mais familiarizado com isso, com o que, pouco a pouco,
o medo, muitas vezes brotado nos seres humanos que pensam, se desfaz com o tempo,
perdendo o carma seu terror. Para muitos isso pode tornar-se um caminho para a
ascenso, quando aprenderem a sentir, atravs dos fenmenos terrenalmente visveis, as
ondulaes mais profundas da vida de matria fina e puderem segui-lo, com o que surge
com o tempo a convico da existncia de efeitos recprocos absolutamente lgicos. To
logo um ser humano atinja tal ponto, se adaptar ento lentamente, passo a passo, at que
por fim reconhea a fora propulsora rigorosamente lgica e sem lacunas da consciente
vontade divina em toda a Criao, portanto, no mundo de matria grosseira e de matria
fina. A partir desse momento contar com ela e curvar-se- voluntariamente a ela. Isto,
porm, significa para ele um nadar na fora, cujos efeitos, com isso, somente lhe podem
ser proveitosos. Ela lhe serve, porque sabe utiliz-la, ao adaptar-se, ajustar-se, ele
prprio, corretamente. Dessa forma ento, o efeito recproco apenas pode desencadear-se
como portador de felicidade para ele. Sorrindo, ver ento concretizada literalmente cada
palavra bblica que, devido sua simplicidade infantil, s vezes queria tornar-se para ele
uma pedra de tropeo, cujo cumprimento, por isso, muitas vezes ameaava tornar-se-lhe
difcil, porque, segundo a sua opinio de at ento, exigia uma mentalidade de escravo. A
exigncia arbitrria de obedecer, intuda por ele de modo desagradvel, transforma-se
pouco a pouco, ante seus olhos tornados lcidos, na distino mais alta que uma criatura
pode experimentar; numa verdadeira ddiva divina, que encerra a possibilidade de um
desenvolvimento enorme de fora espiritual, que permite uma cooperao pessoal e
consciente na maravilhosa Criao. As expresses: Somente aquele que se rebaixa a si
prprio ser elevado, o ser humano deve humildemente curvar-se diante de seu Deus,
a fim de poder ingressar no Seu reino, ele deve obedecer, servir, e o que ainda mais
existe de conselhos bblicos, de incio chocam um pouco a pessoa moderna, em sua
maneira de expresso singela, infantil e, no entanto, to acertada, porque ferem seu
orgulho que reside na conscincia do saber intelectivo. No quer mais ser conduzida to
s cegas, mas ela prpria, reconhecendo, quer cooperar em tudo conscientemente, a fim

de adquirir, por convico, o impulso interior, indispensvel para tudo quanto grande. E
isto no nenhum erro!
O ser humano deve, em seu desenvolvimento contnuo, estar de modo mais
consciente na Criao do que outrora. E quando com alegria tiver reconhecido que as
singelas expresses bblicas, em sua maneira to estranha poca de hoje, aconselham
exatamente tudo aquilo a que ele, ao conhecer as poderosas leis da natureza, tambm se
decide de modo voluntrio e com plena convico, ento lhe cai como que uma venda
dos olhos. Encontra-se abalado diante do fato de que at ento apenas condenara os
antigos ensinamentos por hav-los interpretado de modo errado, jamais procurando
seriamente penetrar neles de modo certo, harmoniz-los com a atual capacidade de
concepo.
Quer se diga ento: curvar-se em humildade vontade de Deus, ou servir-se da
maneira e do atuar das poderosas leis da natureza, aps reconhec-las acertadamente, o
mesmo.
O ser humano s pode tirar proveito das foras portadoras da vontade de Deus se as
estudar direito, isto , se as reconhecer e ento se orientar por elas. O contar com elas ou
orientar-se por elas , porm, na realidade, nada mais do que um adaptar-se, portanto, um
curvar-se! No se colocar contra essas foras, mas seguir com elas. Somente ao adaptar o
seu querer s caractersticas das foras, isto , ao seguir na mesma direo, o ser humano
consegue utilizar o poder das foras. Isso no significa um subjugar das foras, e sim um
curvar-se humildemente vontade divina! Mesmo que o ser humano denomine tanta
coisa tambm de uma perspiccia ou de uma conquista do saber, em nada altera o fato de
que tudo apenas significa um assim chamado descobrir de efeitos de leis naturais
vigentes, isto , da vontade divina, que com isso se reconheceu e com o aproveitamento
ou aplicao se sujeita a esta vontade. Isso incondicionalmente um curvar-se cheio de
humildade diante da vontade de Deus, um obedecer!
Contudo, agora ao simbolismo! Todo acontecimento na Criao, isto , na
materialidade, tem de atingir no seu curso circular um termo certo ou, como se pode dizer
tambm: deve fechar-se num crculo. Por isso, de acordo com as leis da Criao, tudo
tambm retorna incondicionalmente ao seu ponto de partida, onde unicamente pode
encontrar sua concluso, isto , onde dissolvido, remido ou extinto como algo atuante.
Assim se d com a Criao toda, como com qualquer fenmeno individual. Disso se
origina o efeito recproco incondicional, que por sua vez acarreta o simbolismo.
J que todas as aes devem terminar l onde se originaram, ento se depreende
disso que toda ao deve terminar tambm na mesma espcie de matria em que se
originou. Portanto, um comeo na matria fina tem de ter um fim na matria fina, um
comeo na matria grosseira, porm, um fim na matria grosseira. O fino-material as
criaturas humanas no conseguem ver, o final grosso-material de cada acontecimento, no
entanto, elas chamam-no de simbolismo. -lhes visvel, sim, mas a muitos falta a
verdadeira chave para tanto, isto , o comeo, que na maioria dos casos encontra-se numa
existncia anterior de matria grosseira.
Mesmo que tambm nisto a maior parte de todo o desenrolar do efeito recproco se
d apenas no mundo de matria fina, o carma, que desse modo atua, jamais poderia
encontrar uma remio total, se o fim no se introduzir de alguma forma no mundo de
matria grosseira e tornar-se ali visvel. Um crculo em curso somente pode ser fechado

com um procedimento visvel, correspondente ao sentido da reciprocidade, com o que se


realiza ento a completa remio, pouco importando se, de acordo com o comeo,
outrora, ela seja boa ou m, traga felicidade ou infelicidade, bnos ou perdo pelo
remate. Esse ltimo efeito visvel tem de se realizar no mesmo lugar onde reside a
origem, isto , naquele ser humano, que por qualquer ao deu outrora o comeo a isso.
Em caso algum ele pode ser evitado.
Se, ento, nesse nterim a respectiva criatura humana tiver se modificado
interiormente, de tal modo que nela tenha se tornado vivo algo melhor do que fora o ato
de outrora, ento o efeito retroativo em sua espcie no pode ancorar-se nela. No
encontra mais terreno de igual espcie na alma que se esfora em ascender, a qual tornouse mais luminosa e com isso mais leve, segundo a lei da gravidade espiritual. *(Dissertao
N 6: Destino) A conseqncia natural que um efeito mais turvo, ao aproximar-se,
impregnado pelo ambiente mais luminoso da respectiva pessoa e com isso
substancialmente enfraquecido. Ainda assim, contudo, a lei do curso circular e da
reciprocidade tem de se cumprir plenamente, em sua fora de atuao natural. Uma
revogao de qualquer lei natural impossvel.
Eis por que uma reciprocidade assim enfraquecida em seus efeitos de retorno ter, de
acordo com as leis imutveis, de se manifestar visivelmente tambm na matria grosseira,
a fim de realmente ser remida, isto , extinta. O fim tem de refluir ao comeo. Devido ao
ambiente tornado mais claro, no entanto, o carma obscuro no pode causar males
respectiva pessoa, e assim acontece que esse efeito recproco enfraquecido passe a atuar
somente de tal modo sobre o ambiente mais prximo, que o atingido se v na
contingncia de fazer voluntariamente algo, cuja natureza apenas corresponda ainda ao
sentido da reciprocidade em retorno. A diferena com relao intensidade originalmente
integral do efeito da correnteza obscura de retorno a ele destinado que no lhe causa
nenhuma dor ou dano, mas talvez at proporcione alegria.
Isto ento um remate puramente simblico de algum carma pesado, mas
correspondendo perfeitamente s leis da Criao, devido mudana do estado de alma,
atuando dessa forma naturalmente. Por essa razo, para a maioria dos seres humanos, isso
muitas vezes permanece tambm totalmente inconsciente. Com isso o carma foi remido e
a justia inquebrantvel foi satisfeita at em suas mais delicadas correntezas. Nesses
processos naturais, segundo as leis da Criao, encontram-se tamanhas aes de graa
como somente a oniscincia do Criador poderia realizar em Sua obra perfeita.
Existem muitos desses remates de efeitos recprocos puramente simblicos, que do
contrrio atingiriam pesadamente!
Tomemos um exemplo: uma pessoa de carter outrora duro e desptico, oprimindo
com o exerccio dessas propriedades os seus semelhantes, acumulou sobre si um carma
pesado que, vivo em suas caractersticas, segue o seu curso circular e ento tem de recair
sobre ela de modo idntico, muitas vezes aumentado. Ao aproximar-se, essa correnteza
de despotismo implacvel, muitas vezes enormemente aumentada pela lei de atrao de
igual espcie fino-material, impregnar de tal modo todo o ambiente de matria fina da
respectiva pessoa, que ela atua de maneira incisiva sobre o ambiente de matria grosseira
ligado estreitamente a ela e cria assim circunstncias que obrigam o causador de outrora a
sofrer de modo muito maior, sob idntico despotismo, do que seus semelhantes, por ele
atormentados em tempos passados.

Mas se, nesse nterim, tal ser humano tiver chegado a um melhor reconhecimento,
obtendo, atravs de esforos sinceros para a escalada, um mbito luminoso e mais leve,
assim altera-se com isso logicamente tambm a espcie do ltimo efeito. As trevas mais
densas que voltam sero perpassadas, de acordo com a fora luminosa do novo ambiente
da respectiva pessoa, com maior ou menor intensidade por essa Luz, por conseguinte,
sero tambm mais ou menos neutralizadas. Se a pessoa antes to desptica tiver se
elevado bastante, isto , na hiptese duma regenerao extraordinria do culpado, pode
at suceder que o efeito propriamente dito seja como que anulado e que ele apenas
passageiramente faa algo que, de acordo com a aparncia externa, assemelhe-se a uma
expiao. Suponhamos que se trate de uma mulher. Bastaria que ela uma vez tomasse a
escova das mos da criada para mostrar-lhe, com toda a amabilidade, de que modo o
assoalho deveria ser esfregado. Mesmo que sejam apenas poucos os movimentos nesse
sentido, isso o suficiente para o simbolismo do mais baixo servir. Essa breve ao
resulta num remate, que precisava processar-se de modo visvel e que, no obstante sua
leveza, capaz de pr termo a um pesado carma.
De idntico modo pode a modificao de um nico quarto tornar-se o smbolo para o
remate e a extino de uma culpa, cuja penitncia ou retorno, propriamente, teria
requerido uma transformao maior, dolorosamente incisiva. Tais fatos resultam, de
qualquer forma, das influncias enfraquecidas de um efeito retroativo, ou tambm aes
ocasionais so habilmente utilizadas pelos guias espirituais para conduzir a uma
absolvio.
Naturalmente pressuposto em tudo isso que j tenha ocorrido uma extraordinria
melhora, bem como a transformao do estado anmico a isso ligado. Circunstncias que
um astrlogo naturalmente no consegue levar em considerao, razo pela qual muitas
vezes causa preocupaes desnecessrias com os seus clculos, s vezes at tamanho
medo, que somente a sua intensidade j capaz de causar ou formar de novo algo
desagradvel, com o que, alis, apenas aparentemente, um clculo ento se concretiza, o
qual, no fora esse medo, ter-se-ia patenteado como errado. Em tais casos, porm, a
respectiva pessoa, ela mesma, abriu uma porta no crculo luminoso que a rodeia, devido a
seu medo. Onde ela estender voluntariamente a mo alm do envoltrio protetor, no lhe
poder advir auxlio de nenhum lado. Sua prpria vontade rompe de dentro para fora
cada proteo, ao passo que de fora, devido Luz, nada poder atingi-la sem a sua
prpria vontade.
Assim, pois, o mnimo favor prestado aos seus semelhantes, um verdadeiro
sentimento de dor sentido pelo prximo, uma nica palavra amistosa, podem se
transformar em remies simblicas de um carma, desde que interiormente seja formada
como base a vontade sincera para o bem.
Isso evidentemente tem de preceder; pois do contrrio no se pode falar de uma
remio simblica, porque tudo o que retorna efetua-se ento plenamente em todos os
sentidos. Mas, to logo se inicie na criatura humana realmente a vontade sincera para a
escalada, muito em breve pode observar como, pouco a pouco, manifesta-se mais e mais
vida em seu ambiente, como se lhe fossem colocadas no caminho toda a sorte de coisas,
as quais, no entanto, terminam sempre bem. D-lhe na vista at. Por fim, do mesmo modo
surpreendente, advir um perodo onde principia mais tranqilidade ou quando todos os
acontecimentos, nitidamente reconhecveis, servem tambm para o progresso terreno.

Ento passou a poca das remies. Com alegre agradecimento pode entregar-se idia
de que muita culpa se lhe desprendeu, que de outro modo deveria ter penitenciado
pesadamente. Deve ento estar vigilante, a fim de que todos os fios do destino, que ata de
novo pela sua vontade e pelo seu desejar, sejam apenas bons, para que tambm apenas o
que bom possa atingi-lo!

38. Crena
A crena no assim, como a maioria dos assim chamados fiis a demonstra. A
verdadeira crena somente surge, quando a pessoa tiver se inteirado totalmente do
contedo das Mensagens de Deus, e com isso t-las transformado em convico viva e
voluntria.
Mensagens de Deus provm atravs da Palavra de Deus, bem como atravs de Sua
Criao. Tudo d testemunho Dele e de Sua vontade. To logo uma pessoa possa
vivenciar, conscientemente, todo o evoluir e o existir, seu intuir, pensar e atuar sero uma
nica e alegre afirmao de Deus. Silenciar ento, no falar muito sobre isso, tornouse, porm, uma personalidade que, com essa adorao silenciosa a Deus, a qual tambm
pode ser denominada de confiana em Deus, estar de modo firme e seguro na Criao
inteira. No se entregar a devaneios fantasiosos, no cair em xtases, tampouco viver
na Terra apenas no espiritual, mas cumprir com bom senso e salutar coragem sua obra
terrena, aplicando tambm a habilmente o intelecto frio como arma afiada, na necessria
defesa em casos de agresso, sem naturalmente tornar-se injusta. No deve absolutamente
tolerar, calada, quando lhe acontece uma injustia. Do contrrio sustentaria e fortaleceria
o mal com isso.
Existem, contudo, muitssimas criaturas humanas que apenas se imaginam fiis!
Apesar de toda a concordncia interior sobre a existncia de Deus e de Sua atuao,
temem o sorriso dos cticos. -lhes desagradvel e penoso, passam nas conversaes por
cima disso silenciosamente com expresso diplomtica na fisionomia, fazendo, por causa
do embarao, constantemente concesses aos cticos, mediante seu comportamento. Isso
no crena, mas um mero assentimento interior! Renegam dessa forma, na realidade, a
seu Deus, a Quem oram s escondidas e de Quem esperam, por isso, tudo o que bom.
A falsa considerao em relao aos cticos no pode ser desculpada com as palavras
de que para os fiis o assunto demasiadamente sagrado e srio, para que eles
possam querer exp-lo a eventual escrnio. Isso tambm no pode mais ser denominado
modstia, mas somente baixa covardia! Falai finalmente com toda a franqueza, de qual
Esprito sois filhos! Sem medo diante de cada pessoa, com aquele orgulho que
corresponde filiao de Deus! S ento tambm os cticos, por fim, ver-se-o obrigados
a refrear seu sarcasmo, que apenas denuncia insegurana. Agora, no entanto, ele s est
sendo cultivado e nutrido pelo medroso comportamento de tantos fiis.
Essas pessoas enganam-se a si mesmas, porque deram palavra crena um sentido
muito diferente do que essa palavra requer. A crena precisa ser viva, isto , deve tornarse mais do que convico, tornar-se ao! Tornar-se- ao logo que tenha traspassado
tudo, todo o intuir, o pensar e o atuar. Ela deve, partindo de dentro, em tudo o que faz
parte do ser humano, tornar-se discretamente palpvel e visvel, isto , uma evidncia.
No se deve us-la nem como disfarce, nem como escudo; ao contrrio, tudo o que se
torna exteriormente perceptvel deve resultar exclusivamente da irradiao natural do
ncleo interior espiritual. Popularmente falando, a verdadeira crena deve ser, portanto,
uma fora que, irradiando do esprito do ser humano, penetre sua carne e seu sangue,
tornando-se assim uma nica evidncia natural. Nada de artificial, nada de forado, nada
de aprendido, mas apenas vida!

Olhai para muitos fiis: estes afirmam que crem firmemente na continuao da vida
aps a morte, aparentemente sintonizam tambm seus pensamentos nisso. Mas se alguma
vez for-lhes dado ensejo de obter uma prova dessa vida do Alm, fora da observao
cotidiana mais simples, assustam-se ou ficam profundamente abalados! Com isso
mostram justamente que no fundo no estavam assim to convictos da vida do Alm; pois
do contrrio tal prova ocasional devia parecer-lhes absolutamente natural. No deviam,
por conseguinte, nem se assustar, nem se abalar de forma especial com isso. Ao lado
disso existem ainda inmeros fenmenos que mostram nitidamente quo pouco crentes
so, pois, os assim chamados fiis. A crena no est viva neles.

39. Bens terrenos


Surge com muita freqncia a questo, se o ser humano deve se separar de bens terrenos
ou desprez-los, quando aspirar por proveito espiritual. Estabelecer tal princpio seria
tolice! Quando se diz que a criatura humana no deve se prender a bens terrenos, logo
que se esforce em direo ao reino celeste, no se diz com isso que ela deve dar de
presente ou jogar fora bens terrenos, para viver na pobreza. O ser humano pode e deve
usufruir alegremente aquilo que Deus lhe torna acessvel atravs de Sua Criao. O no
dever se prender a bens terrenos significa apenas que um ser humano no deve deixar-se
arrebatar a tal ponto de considerar a acumulao de bens terrenos como finalidade
mxima de sua vida terrena, portanto, de se prender atravs disso predominantemente a
esse pensamento. Semelhante atitude acabaria, evidentemente, por desvi-lo de alvos
mais elevados. No teria mais tempo disponvel para tal e penderia realmente com todas
as fibras de seu ser apenas para essa nica finalidade de adquirir posses terrenas. Seja,
pois, por causa dos prprios bens, ou por causa do prazer que a posse possibilita, ou,
tambm, por causa de outras finalidades, no importa, no fundo permaneceria sempre o
mesmo resultado. Com isso, o ser humano pende e ata-se ao puramente terrenal, pelo que
perde a viso para o alto e no consegue subir.
Essa concepo errada de que os bens terrenos no fazem parte de um progresso
espiritual provocou, na maioria dos seres humanos, o conceito absurdo de que todos os
empreendimentos espirituais nada podem ter em comum com bens terrenos, se que
devam ser levados a srio. Do dano que a humanidade causou com isso a si prpria, ela,
estranhamente, nunca se tornou ciente.
Com isso, desvalorizam para si prprios os dons espirituais, isto , os mais elevados
que a eles podem ser concedidos; pois como, em virtude dessa conceituao esquisita,
todos os empreendimentos espirituais, at agora, teriam de depender de sacrifcios e
doaes, semelhante aos mendigos, imiscuiu-se com isso, tambm de modo
imperceptvel, igualmente em relao aos empreendimentos espirituais, a mesma atitude
que se manifesta em relao aos mendigos. Razo por que esses nunca puderam obter
aquele respeito que, na realidade, -lhes devido em primeiro lugar. Esses
empreendimentos, porm, tiveram, pela mesma razo, de trazer em si de antemo o
grmen da morte, porque nunca puderam firmar-se nos prprios ps, mas sempre
permanecer dependentes da boa vontade das criaturas humanas. justamente para
proteger e defender perante a humanidade aquilo que de mais sagrado possui, o
espiritual, que aquele que se esfora sinceramente no deve desprezar bens terrenos!
Devem servir-lhe agora predominantemente como escudo no mundo de matria grosseira,
a fim de poder rechaar o igual com o igual. Seria provocada uma situao insana se, na
poca dos materialistas, os que se esforam por progredir espiritualmente quisessem
desdenhar a arma mais forte dos adversrios inescrupulosos! Isso seria uma leviandade,
que poderia vingar-se pesadamente.
Por isso vs, fiis legtimos, no menosprezeis bens terrenos, que tambm s
puderam ser criados pela vontade de Deus, a Quem procurais honrar! Contudo, no vos
deixeis adormecer pelo conforto que a posse de bens terrenos pode trazer consigo, mas
usai-os de modo sadio.

O mesmo se d com os dons especiais daquelas foras que servem para curar
diversas doenas ou com capacitaes semelhantes, ricas em bnos. Da maneira mais
ingnua ou, digamos mais acertadamente, da maneira mais inescrupulosa, pressupem as
criaturas humanas que essas capacitaes lhes so postas gratuitamente disposio, j
que tambm foram dadas pelas esferas espirituais como ddiva especial para serem postas
em prtica. Chega at a tal ponto, que certas pessoas esperam uma especial manifestao
de alegria quando condescendem em servir-se de auxlio desse tipo por ocasio de
grande aflio. Tais pessoas devem ser excludas de todo auxlio, mesmo se tambm
fosse o nico que ainda pudesse lhes ajudar!
As pessoas assim dotadas, porm, deviam elas prprias, antes de tudo, aprender a dar
apreo mais alto a essa sua ddiva de Deus, para que as prolas no sejam sempre de
novo atiradas aos porcos. Para uma assistncia eficiente necessitam de muito mais foras
fsicas e fino-materiais, bem como de tempo, do que um advogado para seu melhor
discurso de defesa, ou um mdico por ocasio de muitas visitas a doentes, ou um pintor
para a criao de um quadro. A pessoa alguma jamais ocorreria a idia de exigir de um
advogado, de um mdico ou de um pintor um trabalho gratuito, embora uma boa
capacidade de compreenso seja tambm apenas uma ddiva de Deus, como qualquer
outro dom, nada mais. Jogai fora, finalmente, essas roupas de mendigos e apresentai-vos
com os trajes que mereceis.

40. A morte
Algo em que todas as pessoas crem, sem exceo, a morte! Cada uma est convicta de
sua chegada. Esse um dos poucos fatos sobre o qual no reina qualquer controvrsia e
qualquer ignorncia. Muito embora todos os seres humanos contem, desde a infncia,
com o fato de ter de morrer um dia, a maioria, no entanto, sempre procura afastar tal
pensamento. Muitos at se enfurecem, quando alguma vez se fala disso em sua presena.
Outros, por sua vez, evitam cuidadosamente visitar cemitrios, desviam-se de enterros e
procuram o mais depressa possvel desfazer novamente qualquer impresso, se
porventura uma vez encontram um fretro na rua. Nessa oportunidade, oprime-os sempre
um medo secreto de que um dia poderiam ser repentinamente surpreendidos pela morte.
Medo indefinido impede-os de se aproximarem com pensamentos srios desse fato
inamovvel.
Certamente no existe nenhum outro acontecimento que, apesar de sua
inevitabilidade, seja sempre de novo posto to de lado, em pensamento, como a morte.
Mas tambm certamente nenhum acontecimento to importante existe na vida terrena, a
no ser o nascimento. , contudo, notrio que o ser humano queira ocupar-se to pouco
exatamente com o comeo e o fim de sua existncia terrena, ao passo que a todos os
outros acontecimentos, mesmo s coisas de importncia totalmente secundria, procure
emprestar significao profunda. Investiga e perscruta todos os episdios intermedirios
com mais afinco do que aquilo que lhe daria esclarecimento de tudo: o comeo e o fim de
sua peregrinao terrena. Morte e nascimento so to estreitamente ligados, porque um
conseqncia do outro.
Quo pouca seriedade, porm, dedicada j gerao! Talvez em mui raros casos
encontra-se a tal respeito algo digno do ser humano. Justamente nesse ato que os seres
humanos preferem se identificar com os animais, e no conseguem, contudo, manter a
inocncia destes. Isso resulta numa atitude inferior do animal. Pois este atua conforme o
seu degrau, que ocupa na Criao. O ser humano, porm, no consegue ou no quer
respeitar o degrau que lhe compete. Desce mais profundamente e ento se admira quando
a humanidade inteira em vrios sentidos pouco a pouco vai decaindo. J os hbitos dos
casamentos so todos orientados para considerar a unio conjugal apenas como um fato
puramente terreno. Em muitos casos, chega at a tal ponto, que pessoas de ndole sria se
afastam com asco diante de pormenores inequvocos que visam apenas relaes terrenas.
Os festejos de npcias em meios sociais baixos, como tambm em mais elevados,
degeneraram em muitos casos apenas a festas de verdadeira alcovitagem, de cuja
freqncia todos os pais, conscientes de sua alta responsabilidade, deviam proibir aos
filhos com a maior severidade. Moos e moas, porm, que ante tais costumes e aluses
durante uma tal festa no sentem surgir em si o asco e, por esse motivo, face sua prpria
responsabilidade pela sua conduta, no permanecem afastados, j podem de qualquer
modo ser tidos na conta de pertencerem ao mesmo baixo nvel, portanto, no podem mais
ser levados em considerao por ocasio de uma avaliao. como se tambm nessa
contingncia as criaturas humanas procurassem, numa envenenada embriaguez, enganarse a si mesmas sobre algo em que no querem pensar.
Se a vida terrena , ento, construda em bases to levianas, conforme j se tornou
hbito e costume, pode-se compreender que os seres humanos tambm procurem iludir-se

em relao morte, esforando-se obstinadamente para no pensar nela. Esse afastar-se


para longe de todos os pensamentos srios est em ntima ligao com a prpria posio
decadente no ato da procriao. O medo indefinido, que como uma sombra acompanha o
ser humano durante toda a vida terrena, decorre em grande parte da noo plena de todo o
mal dos atos levianos que degradam as criaturas humanas. E quando elas no podem de
modo algum adquirir tranqilidade de outra forma, agarram-se por fim de maneira
obstinada e artificial auto-iluso de que tudo se acaba com a morte, com o que
testemunham plenamente a conscincia de sua mediocridade e sua covardia ante uma
eventual responsabilidade, ou se agarram esperana de que tambm no so muito
piores do que outras pessoas.
Mas todas essas imaginaes no alteram um mnimo gro sequer do fato que a
morte terrena se lhes aproxima. A cada dia, a cada hora chega mais perto! lastimoso
ver, muitas vezes, quando, nas derradeiras horas da maioria daqueles que procuravam
com teimosia negar uma responsabilidade numa continuao da vida, comea o grande e
angustioso perguntar, que prova como chegam a duvidar repentinamente da prpria
convico. Mas isso ento no lhes pode valer muito; pois novamente apenas covardia
que pouco antes do grande passo para fora da existncia terrena os faz ver diante de si, de
chofre, a possibilidade de uma continuao da vida e, juntamente com essa, uma
responsabilidade. Contudo, o medo, a angstia e a covardia permitem to pouco a
reduo ou o resgate da incondicional reciprocidade de todas as aes quanto a teimosia.
Um compreender, isto , um chegar ao reconhecimento, igualmente no se processa dessa
maneira. Devido ao medo, a astcia de seu intelecto, tantas vezes posta prova na vida
terrena, ainda nas ltimas horas, aplica um golpe danoso nos moribundos, procurando
repentinamente, em sua costumeira precauo, deixar a criatura humana tornar-se ainda,
rapidamente, beata no sentido intelectual, assim que a separao do ser humano de
matria fina, que continua a viver, do corpo de matria grosseira j tenha alcanado um
grau to adiantado, que a vida intuitiva nesse desenlace se iguala ao vigor do intelecto, ao
qual at a esteve subordinado fora.
Dessa forma nada lucram! Colhero o que durante a sua vida terrena semearam por
meio de pensamentos e aes. Nem a mnima coisa com isso melhorada ou sequer
modificada! Irresistivelmente sero arrastados para as engrenagens das leis da
reciprocidade em severa atuao, a fim de nelas vivenciarem no mundo de matria fina
tudo aquilo que erraram, isto , pensaram e fizeram por convico errnea. Tm toda a
razo para temer a hora do desenlace do corpo terreno de matria grosseira, que por
algum tempo serviu-lhes de anteparo protetor contra muitos acontecimentos de matria
fina. Essa parede protetora foi-lhes dada como escudo e abrigo por um tempo, para que
por trs dela pudessem modificar, em sossegada tranqilidade, muita coisa para melhor, e
at remir totalmente aquilo que, sem essa proteo, pesadamente deveria t-los atingido.
Duplamente triste, sim, dez vezes triste para aquele que, em leviana auto-iluso,
passa cambaleando, como que em estado de embriaguez, por essa poca de graas de uma
existncia terrena. A angstia e o pavor so, portanto, justificados em muitos deles.
Bem diverso com os que no desperdiaram a sua existncia terrena, que ainda em
tempo certo, mesmo que em hora tardia, mas no por medo e pavor, tomaram o caminho
da ascenso espiritual. Levam consigo sua procura sincera como basto e apoio para o
mundo de matria fina. Podem sem receio e apreenso empreender o passo da matria

grosseira para a matria fina, o qual inevitvel para cada um, visto que tudo o que
efmero, como o corpo de matria grosseira, tambm uma vez tem de perecer. Podem
saudar a hora deste desligamento, pois constitui para eles um progresso absoluto, no
importando o que tero de vivenciar na vida de matria fina. Ento o que bom os
tornar felizes, o pesado lhes ser surpreendentemente facilitado; pois a a boa vontade
auxilia mais vigorosamente do que jamais supunham.
O prprio processo da morte nada mais do que o nascimento para o mundo de
matria fina. Semelhante ao processo do nascimento para o mundo de matria grosseira.
Durante algum tempo, depois do desenlace, o corpo de matria fina permanece ligado ao
corpo de matria grosseira, como por um cordo umbilical, que tanto mais frouxo
quanto mais elevado o assim nascido para o mundo de matria fina j tiver desenvolvido
sua alma na existncia terrena em direo ao mundo de matria fina, como transio para
o Reino de seu Deus. Quanto mais, por sua vontade, ele prprio acorrentou-se Terra,
portanto, matria grosseira, e assim nada quis saber da continuao da vida no mundo
de matria fina, tanto mais firmemente constitudo, por conseguinte, devido sua prpria
vontade, ser agora esse cordo, que o liga ao corpo de matria grosseira e, com isso,
tambm ao seu corpo de matria fina, do qual ele necessita como vesturio do esprito no
mundo de matria fina. Mas quanto mais espesso for seu corpo de matria fina, tanto
mais pesado ser ele segundo as leis vigentes, e tanto mais escuro tambm ter de
parecer. Em virtude dessa grande semelhana e achegado parentesco com tudo o que de
matria grosseira, ser-lhe- tambm muito difcil separar-se do corpo de matria
grosseira, acontecendo, pois, que tal pessoa tenha tambm de sentir ainda as ltimas
dores corpreas da matria grosseira, bem como toda a desintegrao durante a
decomposio. Na cremao, tampouco fica insensvel. Depois da separao definitiva
desse cordo de ligao, porm, ela desce no mundo de matria fina at o ponto em que o
seu ambiente tem idntica densidade e peso. L encontra ento, na mesma gravidade,
tambm somente os de ndole idntica. compreensvel que ali seja pior do que no corpo
de matria grosseira na Terra, porque no mundo de matria fina todas as intuies so
vividas de modo total e sem entraves.
Diferente com os seres humanos que j na vida terrena iniciaram a ascenso para
tudo quanto mais nobre. Devido ao fato desses trazerem vivamente em si a convico
do passo para o mundo de matria fina, a separao tambm muito mais fcil. O corpo
de matria fina e com ele o cordo de ligao no denso, e essa diferena, em sua
heterogeneidade recproca com o corpo de matria grosseira, deixa tambm o
desligamento efetuar-se mui rapidamente, de modo que o corpo de matria fina, durante
toda a chamada agonia ou ltimas contraes musculares do corpo de matria grosseira,
j h muito se encontra ao lado deste, se alis se possa falar de agonia num falecimento
normal de uma tal pessoa. O estado frouxo, pouco denso do cordo de ligao no
permite que o ser humano de matria fina, que se encontra ao lado, sofra a mnima dor,
porque esse tnue cordo de ligao no pode, em seu estado pouco denso, constituir
qualquer transmissor de dor da matria grosseira matria fina. Esse cordo, em
conseqncia de sua maior delicadeza, rompe tambm a ligao de modo mais rpido, de
maneira que o corpo de matria fina se liberta totalmente num prazo muito mais curto,
ascendendo ento para aquela regio constituda da idntica espcie, mais fina e mais
leve. L, ele tambm somente poder encontrar os de ndole idntica, recebendo paz e
felicidade na vida intuitiva mais elevada e boa. Um tal corpo de matria fina, leve e

menos denso, mostrar-se- naturalmente tambm mais luminoso e mais claro, at atingir
por fim tal refinamento, que o puro espiritual nele existente comece a irromper de modo
fulgurante, antes de entrar no puro esprito-enteal de modo totalmente luminosoirradiante.
Sejam, porm, advertidas as pessoas que rodeiam um moribundo, para que no
irrompam em altas lamentaes. Pela dor da separao exageradamente manifestada pode
a criatura humana de matria fina, que se acha em vias de desligamento ou talvez j se
encontre do lado, ser atingida, isto , ouvir ou sentir isso. Se nela despertar, desse modo,
a compaixo ou o desejo de dizer ainda palavras de consolo, esse ensejo lig-la- de
novo, mais fortemente, com a necessidade de se manifestar de modo compreensvel aos
que se lamentam cheios de dor. Apenas pode fazer-se entender terrenamente ao utilizarse do crebro. O anseio, porm, acarreta a estreita ligao com o corpo de matria
grosseira, condiciona-a, resultando por isso, como conseqncia, que no somente um
corpo de matria fina que ainda se acha em vias de desligamento se una de novo mais
estreitamente ao corpo de matria grosseira, mas que tambm uma criatura humana de
matria fina que j se encontra desligada e ao lado, seja mais uma vez atrada de volta ao
corpo de matria grosseira. O resultado final o retorno a todas as dores, das quais j
estava liberta. O novo desenlace ocorre ento de modo bem mais difcil, podendo mesmo
durar alguns dias. Ocorre ento a assim chamada agonia prolongada, que se torna
realmente dolorosa e difcil para quem queira se desligar. Culpados so todos quantos,
com suas lamentaes egosticas, fizeram-na retroceder do seu desenvolvimento natural.
Devido a essa interrupo do curso normal, deu-se uma nova ligao forada, mesmo que
seja apenas atravs da fraca tentativa de uma concentrao para se fazer entender. E
dissolver novamente essa ligao antinatural no to fcil para aquele que nisso ainda
totalmente inexperiente. Auxlios, a, no lhe podem ser dados, visto que ele prprio quis
a nova ligao. Essa ligao pode estabelecer-se facilmente, enquanto o corpo de matria
grosseira ainda no tenha esfriado de todo e o cordo de ligao exista, o qual muitas
vezes somente se rompe aps muitas semanas. Portanto, um martrio desnecessrio para
aquele que passa para o outro lado, uma falta de considerao e crueldade dos que se
encontram em redor. Por isso, num recinto de morte, deve imperar absoluta calma, uma
seriedade condigna, correspondente hora to significativa! As pessoas, que no podem
dominar-se, deveriam ser afastadas fora, mesmo que sejam os parentes mais prximos.

41. Falecido
Solitria e sem compreender nada se encontra uma alma no recinto de morte. Sem
compreender nada, porque o ser humano que jaz no leito recusou-se, em sua vida terrena,
a acreditar na continuao da vida aps deixar o corpo de matria grosseira, o qual, por
isso, jamais se ocupou seriamente com o pensamento, e zombava de todos que falavam a
tal respeito. Confuso, olha ao seu redor. V a si prprio no seu leito de morte, v em volta
pessoas conhecidas que choram, ouve as palavras que elas dizem, e provavelmente sente
tambm a dor que elas intuem nas lamentaes por ele haver morrido. Tem vontade de rir
e clamar que ainda vive! Chama! E tem de notar, admirado, que no o ouvem.
Repetidamente chama alto e cada vez mais alto. As pessoas no escutam, continuam a
lamentar. Medo comea a brotar nele. Pois ouve, bem alto, a sua prpria voz e sente
tambm distintamente o seu corpo. Mais uma vez grita angustiadamente. Ningum lhe d
ateno. Olham, chorando, para o corpo inerte que ele reconhece como sendo o seu, e o
qual, no entanto, considera de repente como sendo algo estranho, que no lhe pertence
mais; pois se encontra com seu corpo ao lado, livre de toda a dor que at ento sentia.
Com amor chama ento o nome de sua mulher, ajoelhada ali rente ao que at agora
era seu leito. Mas o choro no cessa, nenhuma palavra, nenhum movimento denota que
ela o ouviu. Desesperado, aproxima-se dela, sacode-a rudemente pelo ombro. Ela no
percebe. Ele no sabe, pois, que tocou no corpo de matria fina da esposa, sacudindo-o, e
no no de matria grosseira, e que sua esposa, que igual a ele nunca pensou existir algo
mais do que o corpo terreno, tambm no pode sentir o toque em seu corpo de matria
fina.
Um indizvel sentimento de medo deixa-o estremecer. A fraqueza do desamparo
oprime-o at o cho, sua conscincia desvanece.
Atravs de uma voz que ele conhecia, desperta de novo lentamente. V o corpo que
usava na Terra, deitado, rodeado de flores. Ele quer ir embora, mas lhe impossvel
desvencilhar-se daquele corpo frio e imvel. Percebe nitidamente que ainda se acha
ligado a ele. E eis que torna a ouvir a voz que o despertara do dormitar. Trata-se de seu
amigo que conversa com outra pessoa. Ambos trouxeram uma coroa funerria e,
enquanto a depositam, conversam. Ningum mais est junto dele. O amigo! Quer se fazer
notar por ele e pelo outro, que com o amigo muitas vezes fora seu querido hspede! Tem
de dizer-lhes que nele a vida, esquisitamente, ainda continua, que ainda pode ouvir o que
as pessoas falam. Chama! Todavia, calmamente o seu amigo se volta para o
acompanhante e continua a falar. Mas o que ele fala perpassa-lhe como um susto atravs
de seus membros. esse o seu amigo! Assim ele fala dele agora. Escuta, estarrecido, as
palavras dessas pessoas, com as quais tantas vezes bebeu e riu, que s lhe diziam coisas
boas enquanto comiam sua mesa e freqentavam sua casa hospitaleira.
Foram-se, chegaram novamente outros. Como podia agora reconhecer as pessoas!
Tantas, a quem tinha em alta considerao, agora, s lhe despertavam asco e ira,
enquanto que outras, a quem nunca dera ateno, de bom grado teria apertado a mo com
gratido. Mas elas no o ouviam, no o sentiam, apesar de ele se exaltar, gritar, a fim de
provar que estava vivo!

Com enorme acompanhamento conduziram ento o corpo sepultura. Estava


sentado, como que cavalgando, no prprio atade. Amargurado e desesperado, agora
somente ainda conseguia rir, rir! O riso, porm, logo deu lugar ao mais profundo
desalento, e imensa solido lhe sobreveio. Cansou-se, dormiu.
Ao acordar, escuro estava sua volta. No sabia quanto tempo havia dormido.
Sentia, todavia, que j no podia mais estar ligado como at ento ao seu corpo terreno;
pois estava livre. Livre na escurido que lhe pesava de modo estranhamente opressor.
Chamava. Nenhum som. No ouvia sua prpria voz. Gemendo, caiu para trs.
Contudo, bateu a fortemente com a cabea numa pedra pontiaguda. Quando, aps longo
tempo, tornou a acordar, havia ainda a mesma escurido, o mesmo silncio lgubre.
Queria levantar rpido, mas os membros estavam pesados e recusavam-se a servi-lo. Com
toda a fora, proveniente do mais angustiado desespero, levantou-se e cambaleou,
tateando para l e para c. Muitas vezes caa no cho, feria-se, batia-se tambm pela
direita e pela esquerda, em pontas e cantos, mas algo no lhe dava sossego para aguardar;
pois um forte impulso forava-o continuamente a avanar s apalpadelas e a procurar.
Procurar! Mas o qu? Seu pensar estava confuso, cansado e sem esperanas. Procurava
algo que no podia compreender. Procurava!
Impulsionava-o para diante, sempre para diante! At novamente cair, para de novo
levantar-se e retomar as caminhadas. Passaram-se anos assim, decnios, at que
finalmente lhe sobrevieram lgrimas, soluos estremeceram seu peito e... um pensamento
se desprendeu, uma splica, qual grito de uma alma exausta, que deseja um fim para o
sombrio desespero. O grito do mais desmedido desespero e da dor sem esperana trouxe,
no entanto, o nascimento do primeiro pensar no desejo de sair daquele estado. Procurou
reconhecer o que o conduziu a esse estado to pavoroso, o que o obrigou to cruelmente a
perambular pela escurido. Apalpou em redor: rochas speras! Seria a Terra ou talvez,
sim, o outro mundo no qual jamais pde acreditar? O outro mundo! Ento estava morto
terrenamente e, no entanto, vivia, se que quisesse chamar de viver a esse estado. O
pensar tornou-se imensamente difcil. Assim cambaleava adiante, procurando. Anos
decorreram novamente. Para fora, fora dessa escurido! Esse desejo tornou-se um
impulso impetuoso, do qual se formou saudade. Saudade, no entanto, o intuir mais puro
que se desprende do impulso grosseiro, e da saudade brotou timidamente uma orao.
Essa orao de saudade eclodiu por fim dele, semelhante a uma fonte, e silenciosa e
benfica paz, humildade e sujeio entraram com isso em sua alma. Mas quando ele se
levantou para continuar suas caminhadas, eis que uma correnteza de intenso vivenciar
percorreu seu corpo; pois crepsculo rodeava-o agora, de sbito podia ver! Longe, bem
longe percebeu ele uma luz, igual a um archote, que o saudava. Jubilosamente estendeu
os braos naquela direo, tomado de profunda felicidade prostrou-se novamente e
agradeceu, agradeceu com o corao a transbordar, quele que lhe concedeu a luz! Com
nova fora caminhava ento em direo a essa luz, que no se aproximava dele, mas que
ainda assim esperava alcanar, aps o que vivenciara, mesmo que levasse sculos. O que
agora lhe sucedeu podia repetir-se e conduzi-lo finalmente para fora do amontoado de
pedras, para um pas mais clido e raiado de luz, se humildemente implorasse por isso.
Meu Deus, ajuda-me para isso! brotou aflito do peito cheio de esperanas. E que
prazer, novamente ouviu sua voz! Mesmo que inicialmente apenas fraca, contudo ouvia!

A felicidade que sentiu deu-lhe novas foras e, esperanoso, tornou a seguir adiante.

Assim o incio da histria duma alma no mundo de matria fina. A alma no poderia
ser denominada m. Na Terra at era considerada muito boa. Um grande industrial, muito
atarefado, esforado em cumprir fielmente todas as leis terrenas.
A respeito desse processo, um esclarecimento ainda: o ser humano que durante sua
existncia terrena nada quer saber de que depois da morte ainda h vida e que ser
obrigado a responsabilizar-se por todas as suas aes, em sua espcie, a qual no est de
acordo com o ponto de vista terreno atual, cego e surdo na matria fina, quando tiver
que passar para o outro lado. Somente enquanto permanecer ligado, por dias ou semanas,
ao seu corpo de matria grosseira que deixou, consegue temporariamente tambm
perceber o que acontece sua volta.
To logo, porm, fique livre do corpo de matria grosseira em decomposio, perde
tal possibilidade. No ouve nem v mais nada. No se trata de um castigo, mas de algo
absolutamente natural, porque no quis ver nem ouvir nada do mundo de matria fina.
Sua prpria vontade, capaz de rapidamente formar a matria fina correspondentemente,
que impede que seu corpo de matria fina possa ver e tambm ouvir. At que se
manifeste, lentamente, uma alterao nessa alma. Se isso, agora, demorar anos, decnios,
talvez sculos, assunto particular de cada pessoa. A sua vontade lhe deixada
integralmente. Tambm o auxlio chega para ela somente quando ela prpria o almejar.
No antes. Nunca ser forada a isso.
A luz que essa alma, que adquiriu viso, saudou com tamanha alegria, sempre esteve
l. S que antes ainda no podia v-la. Ela tambm mais clara e mais forte do que a
alma, at ento cega, inicialmente a v. O modo pelo qual a v, se forte, se fraca, depende
novamente dela exclusivamente. Ela no vem nenhum passo ao seu encontro, mas est l!
Poder usufru-la a qualquer momento, bastando desej-lo de maneira humilde e sincera.
Mas isso que aqui esclareo s se refere a essa uma espcie de almas humanas. No,
porm, a outras. Nas prprias trevas e em suas plancies no se encontra luz. L no
vlido que aquele, que progride em si, possa de repente ver a luz, mas sim, para isso,
primeiramente tem de ser conduzido para fora do ambiente que o retm.
Certamente a situao dessa alma, aqui apreciada, j de ser qualificada de
angustiosa, principalmente porque est tomada de grande pavor e no tem em si qualquer
esperana, contudo, ela mesma no havia desejado de outra forma. Recebe apenas aquilo
que forou para si. No quis saber nada da vida consciente aps o falecimento terreno. A
prpria continuao da vida, a alma no pode com isso eliminar para si; pois sobre isso
ela no pode dispor, porm, constri para si mesma uma esfera estril de matria fina,
paralisa os rgos sensoriais do corpo de matria fina, de modo a, na matria fina, no
poder ver nem ouvir, at que... finalmente ela modifique sua opinio.
So essas as almas que hoje so vistas aos milhes sobre a Terra, ainda classificveis
de decentes, no obstante nada quererem saber da eternidade ou de Deus. As de m
vontade, naturalmente, passam pior, no entanto, delas no falaremos aqui, mas apenas das
assim chamadas criaturas humanas decentes.
Quando, pois, se diz que Deus estende Sua mo em auxlio, isso se d na Palavra
que Ele envia s criaturas humanas, na qual lhes mostra de que modo podem libertar-se

da culpa em que se emaranharam. E Sua graa se acha de antemo em todas as grandes


possibilidades concedidas aos espritos humanos na Criao para utilizao. Isso to
imenso, como no pode o ser humano de hoje imaginar, porque jamais se ocupou com
isso, no de maneira suficientemente sria; pois l, onde tal se deu, foi apenas de modo
pueril ou para fins de vaidosa auto-elevao!
No entanto, assim que os espritos humanos reconhecerem na Palavra de Deus o
verdadeiro valor, sua profunda seriedade, realizaro grandes feitos em toda a Criao!
At agora preferiram sempre apenas o seu prprio saber e, por isso, tudo ficou obra
incompleta do mais baixo grau em relao ao contedo da Palavra de Deus, que tambm
hoje, novamente no reconhecido, querem colocar de lado; pois nenhum ser humano sabe
do verdadeiro valor da Mensagem do Graal. Nem um nico na Terra. Mesmo quando ele
julga conhecer o sentido, mesmo quando j intui espiritualmente as vantagens que
conquistou para si no reconhecimento parcial... ele no o conhece, o real valor, no o
assimilou ainda nem em sua centsima parte! Isso digo eu, que trago esta Mensagem. Vs
no sabeis o que tendes com isso em mos!
Ela o caminho, o portal e tambm a chave, que vos conduz para a vida. Para a
vida, que no pode ser avaliada nem adquirida com todos os tesouros desta Terra, todos
os tesouros de todo o Universo! Hauri, pois, da Mensagem que vos oferecida. Tomai do
tesouro, do mais precioso que podeis encontrar. Agarrai-o, como ele , mas no procurai
nele e no sofismai a respeito dele. Procurar e interpretar nele no traz nenhum valor.
No esta Mensagem que deveis vos tornar compreensvel, mas vosso trabalho de
simplesmente criar para ela um lugar no centro de vossa alma. L deveis procurar, deveis
interpretar, para encontrar o que no ajuda a ornamentar o recinto, quando esta
Mensagem der entrada em vs! Vs deveis descobrir o que ainda atrapalha nesse recinto
que dentro de vs tem de se tornar um templo. Criai esse templo dentro de vs, sem nisso
tocar em minha Mensagem e todos, que assim agirem, tambm sero auxiliados!

42. Milagres
A explicao para isso reside na prpria palavra. Milagre um acontecimento sobre o
qual o ser humano fica admirado. algo que ele no julga possvel. Mas tambm apenas
julga, pois, que possvel, a prpria efetivao do milagre j comprovou.
Milagres, segundo as concepes de muitas pessoas que crem em Deus, no
existem! Estas consideram um milagre como algo que acontece fora das leis da natureza,
at mesmo como algo que contrrio a todas as leis da natureza. Exatamente nisso vem
o divinal! Para elas um milagre algo possvel apenas ao seu Deus, que com isso mostra
Sua graa especial, e emprega Sua onipotncia para tal.
As pobres criaturas humanas imaginam sob onipotncia erroneamente a possibilidade
de atos arbitrrios, e os milagres como tais atos arbitrrios. No refletem o quanto, com
isso, diminuem a Deus; pois essa espcie de milagres seria tudo menos divina.
No atuar divino reside em primeira linha uma perfeio incondicional, sem falhas,
sem lacuna. E perfeio condiciona a mais severa lgica, absoluta conseqncia em todos
os sentidos. Um milagre, por conseguinte, tem de se efetivar somente em conseqncia
lgica, sem lacunas, no acontecimento. A diferena consiste apenas no fato de que num
milagre o caminho de desenvolvimento, que segundo conceitos terrenos levaria mais
tempo, desenrola-se de fato de maneira normal, porm, com tamanha rapidez, quer
mediante a fora especialmente concedida a uma pessoa, quer por outros caminhos, de
modo a poder ser denominado de milagroso pelos seres humanos, devido a todo o
desenrolar extraordinariamente rpido, em suma, como milagre.
Pode, igualmente, tratar-se de algo acima do desenvolvimento atual, que cumprido
devido fora concentrada. Mas nunca, em tempo algum, colocar-se- fora das leis
naturais existentes, ou at em oposio s mesmas. Em tal momento, que em si de
qualquer forma impossvel, tal acontecimento perderia todo o divino e se tornaria um ato
de arbitrariedade. Portanto, exatamente o contrrio daquilo que supem muitos dos que
crem em Deus. Tudo, que carece de uma severa conseqncia lgica, no divino. Cada
milagre um processo absolutamente natural, apenas numa extraordinria rapidez e fora
concentrada; jamais poder suceder algo antinatural. Isso fica totalmente excludo.
Quando se realizam curas de doenas at ento consideradas incurveis, no h nisso
nenhuma alterao das leis da natureza, mas isso mostra apenas as grandes lacunas no
saber humano. Tanto mais isso deve ser reconhecido como uma graa do Criador, que,
aqui e acol, dota alguns seres humanos com fora especial, que estes podem utilizar em
benefcio da humanidade sofredora. Sero sempre, contudo, apenas aqueles que se
conservam afastados de toda a presuno de uma cincia, visto que o conhecimento preso
Terra abafa, de forma totalmente natural, a possibilidade de receber ddivas mais
elevadas.
A cincia presa Terra quer conquistar, nunca, porm, consegue receber de modo
puro, isto , infantilmente. No entanto, foras vindas daquilo que sem espao e tempo
s podem ser recebidas de modo simples, nunca conquistadas! Essa circunstncia, por si
s, mostra o que o mais valioso, o mais forte e, por conseguinte, tambm o mais
acertado!

43. O batismo
Se o batismo de uma criana for ministrado por um sacerdote que o considera como mero
dever de ofcio, ficar absolutamente sem significado, no produzindo benefcios nem
danos. No batismo de uma pessoa adulta, pelo contrrio, sua receptividade interior
contribui, de acordo com sua fora e pureza, para que de fato seja recebido algo
espiritual, ou no.
Numa criana, s a f do batizante pode ser levada em considerao, como meio para
o fim. Conforme a fora e a pureza deste, a criana recebe atravs do ato um certo
fortalecimento espiritual, bem como uma parede protetora contra ms correntezas.
O batismo um ato que no pode ser realizado, de modo eficaz, por qualquer pessoa
investida por dirigentes eclesisticos terrenos. Para isso se faz necessrio uma pessoa que
esteja em ligao com a Luz. Somente uma tal pessoa consegue transmitir Luz. Essa
capacidade, porm, no se consegue mediante estudos terrenos nem pela consagrao
eclesistica ou investidura no cargo. De modo algum est em conexo com costumes
terrenos, mas exclusivamente uma ddiva do prprio Altssimo.
Um assim agraciado torna-se com isso um convocado! Esses no existem em grande
nmero; pois tal ddiva condiciona, como pr-requisito, um terreno correspondente na
prpria pessoa. No existindo nela tal condio preliminar, ento a ligao proveniente da
Luz no pode ser estabelecida. A Luz no pode descer em solo no preparado ou que dela
se afaste, visto que tambm esse processo est submetido severamente, como tudo o
mais, s leis primordiais que tudo perfluem.
Um tal convocado pode, porm, pelo ato do batismo, transmitir realmente esprito e
fora, de modo que o batismo receba aquele valor que simbolicamente exprime. Apesar
disso, ser sempre ainda prefervel proporcionar o batismo somente a pessoas que
estejam plenamente conscientes dos efeitos desse ato e que intuam o saudoso desejo para
tanto. O batismo exige, por conseguinte, certa maturidade e o desejo voluntrio do
batizando, bem como um convocado como batizante, para que de fato possa ter valor
completo.
Joo, o Batista, que ainda hoje considerado e reconhecido por todas as igrejas
crists como verdadeiro convocado, teve seus maiores adversrios justamente entre os
escribas e fariseus, que naquele tempo tinham-se na conta dos mais credenciados para
julgar a respeito. O prprio povo de Israel de outrora era o povo convocado. Quanto a
isso no h dvida. Em seu meio devia o Filho de Deus realizar sua obra terrena. Com
esse cumprimento, no entanto, a convocao de todo o povo estava extinta. Um novo
Israel surgir para novo cumprimento. Na poca de Joo, porm, o antigo Israel ainda era
o povo convocado. Conseqentemente, tambm os sacerdotes desse povo, naquele tempo,
deviam ter sido os mais credenciados para o batismo. Apesar disso, teve de vir Joo, o
Batista, para, como nico convocado, batizar o Filho de Deus em seu invlucro terreno,
no incio de sua atividade terrena propriamente dita. Esse acontecimento comprova
igualmente que investiduras terrenas num cargo nada tm a ver com as convocaes
divinas. A execuo de atos em nome de Deus, isto , por ordem Dele, como deve ser
num batismo, por sua vez, somente convocados por Deus podem realizar de modo
eficiente. O convocado por Deus Joo, o Batista, que no foi reconhecido pelo ento

sumo-sacerdote do povo convocado, chamava esses seus adversrios de corja de


vboras. Negou-lhes o direito de vir a ele.
Esses mesmos sacerdotes do povo outrora convocado tambm no reconheceram o
prprio Filho de Deus, perseguiram-no continuamente e trabalharam por sua destruio
terrena, por ser-lhes superior e, por isso, incmodo. Se Cristo, hoje em dia, aparecesse
sob nova forma entre os seres humanos, viria sem dvida a se defrontar com a mesma
recusa e hostilidade como se deu outrora. Identicamente ocorreria com um seu emissrio.
Tanto mais por a humanidade considerar-se hoje mais adiantada.
No somente desse caso isolado de Joo, o Batista, mas de inmeros casos anlogos
fica comprovado claramente que consagraes eclesistico-terrenas e investiduras nos
cargos que, alis, pertencem como tais sempre apenas s organizaes das igrejas,
jamais podero proporcionar uma capacitao mais ampla para atos espirituais, se a
prpria pessoa j no for convocada para isso.
Observado corretamente, tambm o batismo dos representantes eclesisticos nada
mais , portanto, do que um ato de admisso provisria na comunidade de uma
congregao religiosa. No uma admisso junto a Deus, mas uma admisso na
correspondente comunidade eclesistico-terrena. A confirmao e a comunho que mais
tarde se seguem podem ser consideradas apenas como uma ratificao e uma mais ampla
admisso na participao dos rituais dessas comunidades. O sacerdote age como servo
institudo pela igreja, isto , puramente terreno, j que Deus e igreja no so uma s
coisa.

44. O Santo Graal


Inmeras so as interpretaes das composies poticas que existem sobre o Santo
Graal. Os mais srios eruditos e pesquisadores se ocuparam com esse mistrio. Muito
disso tem elevado valor tico, porm, tudo traz em si o grande erro de apenas mostrar
uma construo que parte do plano terreno para cima, ao passo que falta o principal, o
facho de luz de cima para baixo, nico que poderia trazer a vivificao e o
esclarecimento. Tudo quanto se esfora de baixo para cima tem de se deter no limiar da
matria, mesmo que lhe tenha sido concedido o que de mais elevado possa obter. Na
maioria dos casos, porm, mesmo com condies preliminares favorveis, mal pode ser
feita a metade desse caminho. Quo longo, no entanto, ainda fica o caminho para o
verdadeiro reconhecimento do Santo Graal!
Essa intuio da inacessibilidade torna-se, por fim, perceptvel nos pesquisadores. O
resultado disso que agora procuram considerar o Graal como sendo uma designao
puramente simblica de um conceito, a fim de lhe dar assim aquela altitude, cuja
necessidade para tal designao intuem mui corretamente. Com isso, porm, na realidade,
vo para trs, no para frente. Para baixo, ao invs de para cima. Desviam-se do caminho
certo j contido em parte nas composies poticas. Somente estas deixam pressentir a
verdade. Mas tambm apenas pressentir, porque as elevadas inspiraes e as imagens em
sonhos dos poetas foram demasiadamente terrenalizadas na transmisso, pela
participao ativa do intelecto. Deram retransmisso do espiritualmente recebido a
imagem de seu ambiente terrenal contemporneo, a fim de tornar o sentido de suas obras
poticas mais compreensvel s criaturas humanas, o que, apesar disso, no conseguiram,
porque eles prprios no puderam se aproximar do ncleo propriamente dito da verdade.
Assim foi dada, de antemo, uma base incerta para as ulteriores pesquisas e buscas;
colocado com isso um restrito limite a cada xito. No , portanto, de admirar que por
fim somente se podia pensar em um mero simbolismo, transferindo a redeno pelo Graal
para o ntimo de cada ser humano.
As interpretaes existentes no so destitudas de grande valor tico, mas no
podem ter nenhuma pretenso de constituir um esclarecimento das obras poticas, e
muito menos de se aproximar da verdade do Santo Graal.
Tambm no se entende por Santo Graal o clice de que o Filho de Deus se serviu no
fim de seu percurso terreno por ocasio da ltima ceia junto com os discpulos, e no qual
foi recolhido, depois, seu sangue na cruz. Esse clice uma recordao sagrada da
sublime obra redentora do Filho de Deus, mas no o Santo Graal, para cujo louvor os
poetas das lendas foram agraciados. Essas obras poticas foram erradamente
interpretadas pela humanidade.
Deviam ser promessas provenientes de elevadssimas alturas, cujas realizaes as
criaturas humanas tm de esperar! Tivessem sido interpretadas como tais, ento
certamente, j h muito, outro caminho teria sido tambm encontrado, que poderia
conduzir as pesquisas ainda um pouco mais adiante do que at agora. Mas assim teve de
se apresentar, por fim, um ponto morto em todas as interpretaes, porque jamais pde
ser alcanada uma soluo total, sem lacunas, uma vez que o ponto de partida de cada

investigao se encontrava de antemo em base errada, devido concepo errnea de


at ento.
Jamais um esprito humano conseguir, esteja ele tambm por fim em sua maior
perfeio e imortalidade, poder estar diante do Santo Graal! Por tal motivo, tambm
nunca pode descer de l matria, Terra, uma notcia satisfatria sobre isso, a no ser
atravs de um mensageiro que tenha sido enviado de l. Para o esprito humano, portanto,
o Santo Graal ter de permanecer sempre e eternamente um mistrio.
O ser humano que continue naquilo que possa compreender espiritualmente e
procure, antes de mais nada, cumprir tudo aquilo que estiver em suas foras, e lev-lo
mais nobre florescncia. Lamentavelmente, porm, em seu anseio sempre estende de bom
grado a mo para muito alm, sem desenvolver sua real capacidade, com o que comete
assim uma negligncia, que no o deixa alcanar nem sequer aquilo de que seria capaz,
enquanto que o desejado, de qualquer forma, jamais poder alcanar. Priva-se com isso
do que h de mais belo e mais elevado na sua verdadeira existncia, obtm apenas um
completo falhar do cumprimento de sua finalidade existencial.
O Parsival uma grande promessa. As falhas e erros que os poetas das lendas
adicionaram, devido a seu pensar demasiadamente terreno, deturpam a verdadeira
essncia dessa figura. Parsival um s com o Filho do Homem, cuja vinda o prprio
Filho de Deus anunciou. *(Dissertao N 10: Filho de Deus e Filho do Homem) Um Enviado de
Deus, ter ele de passar pelas mais difceis penrias terrenas com uma venda diante dos
olhos espirituais, como ser humano entre seres humanos. Libertado dessa venda depois de
determinado tempo, deve reconhecer novamente seu ponto de partida e, com isso, a si
prprio, bem como ver diante de si nitidamente tambm sua misso. Essa misso
igualmente trar uma redeno da humanidade que busca sinceramente, ligada a um
rigoroso Juzo. Para tanto, no pode ser suposta uma pessoa qualquer, muito menos ainda
se deve reconhecer nisso a possvel experincia vivencial de muitos ou mesmo de todos
os seres humanos; mas somente um bem determinado, escolhido, especialmente enviado
trar essa possibilidade em si.
Nas leis inamovveis de toda a vontade divina no possvel acontecer
diferentemente, seno que cada coisa, aps o percurso de desenvolvimento em sua mais
alta perfeio, possa retornar novamente ao ponto de partida de seu ser original, nunca,
porm, alm deste. Assim tambm o esprito humano. Ele tem sua origem como semente
espiritual no esprito-enteal, para onde pode regressar, como esprito consciente em forma
enteal, aps o seu percurso atravs da materialidade, tendo alcanado a mais alta
perfeio e adquirido pureza viva. O seu caminho consegue conduzi-lo na melhor das
hipteses at a ante-sala do Burgo do Graal, que se encontra como o mais elevado no
esprito-enteal e nele forma o portal para os degraus do trono, no qual a origem de todo o
ser, Deus-Pai, em sua inentealidade divina, envolve-se temporariamente no manto do
divino-enteal, portanto, toma forma. Nenhum esprito-enteal, por mais elevado, puro e
radiante que seja, consegue ultrapassar o limite do divino. O limite e a impossibilidade de
ultrapass-lo reside aqui tambm, como nas esferas ou planos da Criao material,
simplesmente na natureza da coisa, na heterogeneidade da espcie.
Como supremo e mais elevado est o prprio Deus em Sua inentealidade divina. A
seguir, como o mais prximo, um pouco mais abaixo, vem o esprito-enteal. Ambos so
eternos. A este somente ento se liga, descendo mais e mais para baixo, a obra da Criao

material, iniciando com a matria fina gasosa, tornando-se, em planos ou esferas


descendentes, cada vez mais densa, at finalmente a matria grosseira, visvel aos seres
humanos. A matria fina da Criao material o que os seres humanos chamam de Alm.
Portanto, aquilo que se acha alm de sua capacidade de viso terrenal e grosso-material.
Ambas, contudo, fazem parte da obra da Criao, no sendo eternas em sua forma, mas
sujeitas modificao para fins da renovao e da reanimao.
No ponto de partida mais alto do eterno esprito-enteal encontra-se ento o Burgo do
Graal, espiritualmente visvel e palpvel, porque ainda da mesma espcie espritoenteal. Esse Burgo do Graal contm um recinto que, por sua vez, encontra-se no limite
mais extremo em direo ao divino, sendo, portanto, mais etreo ainda do que tudo o
mais do esprito-enteal. Nesse recinto encontra-se, como penhor da bondade eterna de
Deus-Pai e como smbolo do Seu mais puro amor divino, e igualmente como ponto de
partida direto da fora divina: o Santo Graal!
uma taa onde algo como sangue rubro borbulha e ondula ininterruptamente, sem
jamais transbordar. Irradiantemente envolta pela mais clara luz, somente aos mais puros
de todos os esprito-enteais concedido poder olhar para essa luz. E estes so os
guardies do Santo Graal! Quando se diz nas obras poticas que os mais puros dos seres
humanos so destinados a se tornarem guardies do Graal, esse um ponto que o poeta
agraciado transportou demasiadamente para o plano terreno, porque no conseguiu se
expressar de outra maneira. Nenhum esprito humano pode entrar nesse recinto sagrado.
Mesmo em sua maior perfeio de entealidade espiritual, depois de seu regresso do
percurso atravs da materialidade, ainda no est suficientemente eterizado para poder
transpor o umbral, isto , o limite para esse recinto. Mesmo no seu aperfeioamento
mximo na entealidade, ainda demasiadamente denso para tanto. Uma eterizao maior
para ele, porm, equivaleria a uma completa desintegrao ou combusto, uma vez que
sua espcie, j de origem, no apta para se tornar ainda mais radiante e luminosa, isto ,
ainda mais etrea. Ela no o suportaria.
Os guardies do Graal so eternos, puro-espirituais, que nunca foram seres humanos,
os pices de todo o esprito-enteal. Necessitam, contudo, da fora divino-inenteal,
dependem dela, como tudo o mais depende do divino-inenteal, a origem de toda a fora,
Deus-Pai.
De tempos em tempos, ento, no dia da Pomba Sagrada, aparece a Pomba sobre o
clice, como sinal renovado do imutvel amor divino do Pai. a hora da unio, que traz a
renovao da fora. Os guardies do Graal recebem-na com humilde devoo, e podem
ento retransmitir essa fora milagrosa recebida.
Disso depende a existncia da Criao inteira!
o momento em que no Templo do Santo Graal o amor do Criador se derrama
radiantemente para um novo existir, para novo impulso criador que, descendo, distribuise pelo Universo inteiro em forma de pulsaes. Um estremecer traspassa nisso todas as
esferas, um tremor sagrado de alegria pressentida, de imensa felicidade. Apenas o esprito
das criaturas humanas terrenas permanece de lado, sem intuir o que est acontecendo
justamente a ele, quo imensa ddiva broncamente recebe, porque sua auto-restrio no
intelecto no permite mais a compreenso de tal grandeza.
o momento do aprovisionamento de vida para a Criao inteira!

a contnua e indispensvel repetio de uma confirmao do pacto, que o Criador


mantm em relao a Sua obra. Se um dia tal afluxo fosse interrompido, ficasse suspenso,
tudo quanto existe teria de secar aos poucos, envelhecer e se decompor. Adviria ento o
fim de todos os dias e s restaria o prprio Deus, conforme era no comeo! Porque
unicamente Ele a vida.
Esse fenmeno est transmitido na lenda. at feita aluso, como tudo tem que
envelhecer e perecer, se o dia da Pomba Sagrada, isto , o desvelar do Graal, no
voltar, no envelhecimento dos cavaleiros do Graal, durante o tempo em que Amfortas no
desvela mais o Graal, at a hora em que Parsival aparece como Rei do Graal.
O ser humano devia afastar-se da idia de considerar o Santo Graal apenas como
algo inconcebvel; pois existe realmente! No entanto, negado ao esprito humano, por
sua natureza, poder contempl-lo sequer uma vez. Mas as bnos, que dele fluem e que
podem ser retransmitidas pelos guardies do Graal e que tambm so retransmitidas,
essas os espritos humanos podem receber e usufruir. Nesse sentido algumas
interpretaes no podem ser tidas em conta de totalmente erradas, contanto que no
tentem incluir em suas explicaes o prprio Santo Graal. So certas e, no entanto,
tambm no o so.
O aparecimento da Pomba no dia determinado da Pomba Sagrada indica a misso
peridica do Esprito Santo; pois essa Pomba se acha em ntima relao com ele. Mas
algo que o esprito humano s capaz de compreender por imagens, porque conforme a
natureza da coisa, mesmo tendo o mais alto desenvolvimento, na realidade s pode
pensar, saber e intuir at l de onde ele prprio veio, isto , at aquela espcie que una
com a sua mais pura condio de origem. Este o eterno puro esprito-enteal. Esse limite
ele jamais poder ultrapassar, nem mesmo no pensar. Algo diferente tambm nunca
poder compreender. Isso to evidente, lgico e simples, que cada pessoa pode
acompanhar esse curso de pensamentos.
O que, porm, existir acima disso, ser e dever ser e permanecer, por essa razo,
sempre um mistrio para a humanidade!
Cada ser humano vive por isso numa iluso errnea, se imagina ter Deus em si, ou
ser ele prprio divino, ou poder tornar-se divino. Tem em si puro-espiritual, mas no
divinal. E h nisso uma diferena intransponvel. Ele uma criatura, e no uma parte do
Criador, conforme tantos procuram se persuadir. O ser humano e continua sendo uma
obra, jamais poder se tornar mestre.
Por conseguinte, tambm errneo quando se declara que o esprito humano
promana do prprio Deus-Pai e a Ele regressa. A origem do ser humano o espritoenteal, no o divino-inenteal. Apenas poder, portanto, no caso de atingir a perfeio,
voltar ao esprito-enteal. Corretamente falando, o esprito humano se origina do Reino de
Deus e por isso tambm, quando tiver se tornado perfeito, poder retornar novamente
para o Reino de Deus, no, porm, a Ele prprio. O Reino de Deus o puro espritoenteal.
O Filho de Deus tornou-se o mediador entre o divino-inenteal e o puro espritoenteal. Ele parte do divino-inenteal para o esprito-enteal, como ele outrora tambm veio
para a matria. A vinda do Filho do Homem traz a concluso da elevada misso divina do
Filho de Deus. Aps o cumprimento, o Filho de Deus voltar novamente para o divino-

inenteal, enquanto que o Filho do Homem assume em seu lugar a funo do mediador,
tornando-se assim o guia dos guardies do Santo Graal, o Rei do Graal, que vela o clice
sagrado.
O Filho do Homem tornar-se- para o esprito humano ento o A e o O, porque ele
dar o incio e o fim para a capacidade de compreenso do esprito humano; pois ele
consegue atravessar o limite para o divino-inenteal e, dessa forma, abranger tudo com a
vista.

45. O mistrio Lcifer


Um vu cinzento paira sobre tudo o que se relaciona com Lcifer. como se tudo tivesse
medo de soerguer a ponta desse vu. O recuar assustado na realidade apenas a
incapacidade de penetrar no reino das trevas. A incapacidade jaz, por sua vez, na natureza
da coisa, porque tambm nesse caso o esprito humano no consegue penetrar to longe,
por ser-lhe posta uma limitao, devido sua constituio. Assim como no consegue ir
at a altura mxima, da mesma forma tampouco pode penetrar at a profundeza mais
baixa, alis, jamais o conseguir.
Assim, a fantasia criou substitutivos para o que faltava, isto , seres de vrias formas.
Fala-se do diabo sob as formas mais extravagantes, do arcanjo decado e expulso, da
corporificao do mau princpio, *(Conduta, lei bsica) e o que mais ainda existe. Da
verdadeira natureza de Lcifer nada se compreende, no obstante o esprito humano ser
atingido por ele e, por isso, muitas vezes jogado no meio de uma enorme discrdia, que
pode ser denominada de luta.
Aqueles, que falam de um arcanjo decado, e tambm os que se referem
corporificao do mau princpio so os que mais se aproximam do fato. S que tambm
aqui h uma concepo errnea que confere a tudo uma imagem errada. Uma
corporificao do mau princpio faz pensar no ponto culminante, na meta final, a
encarnao viva de todo o mal, portanto, a coroao, o final absoluto. Lcifer, porm, ao
contrrio, constitui a origem do princpio errado, o ponto de partida e a fora propulsora.
Aquilo, que ele provoca, tambm no se devia denominar de mau princpio, mas sim de
princpio errado. Errado, entendido como o conceito de incorreto, e no de injusto. O
mbito de ao desse princpio errneo a Criao material. Unicamente na
materialidade que se encontram os efeitos do que luminoso e os efeitos do que das
trevas, isto , os dois princpios opostos, e nela atuam constantemente sobre a alma
humana, enquanto esta percorre a materialidade para seu desenvolvimento. Agora, a qual
princpio a alma humana mais se entrega, segundo seu prprio desejo, decisivo para a
sua ascenso para a Luz ou descida para as trevas.
Enorme o abismo que existe entre a Luz e as trevas. Ele preenchido pela obra da
Criao da materialidade, que se acha sujeita transitoriedade das formas, isto ,
decomposio das respectivas formas existentes e a um novo formar.
Visto que um circuito, de acordo com as leis que a vontade de Deus-Pai coloca na
Criao, s pode ser considerado concludo e cumprido quando o seu final volta
origem, assim tambm o curso de um esprito humano s pode ser tido como cumprido
quando regressa ao esprito-enteal, que se encontra mais perto da Luz primordial, porque
sua semente saiu desse esprito-enteal. Deixando-se desviar em direo s trevas, ele
incorrer no perigo de ser arrastado para alm do crculo mais externo de seu curso
normal, s profundezas, de onde ento no poder mais reencontrar a escalada. Ele,
porm, tambm no consegue, a partir das trevas fino-materiais mais densas e profundas,
ir ainda mais fundo, alm do limite extremo das mesmas, para fora da materialidade,
como poderia faz-lo para cima, em direo ao reino esprito-enteal, por ser este o seu
ponto de partida, e, por esse motivo, ser continuamente arrastado junto no poderoso
circular da Criao material, at, por fim, para a decomposio, porque a sua escura

vestimenta de matria fina, portanto, densa e pesada, denominada tambm corpo do


Alm, o retm. A decomposio desfaz ento sua personalidade espiritual como tal,
adquirida durante a peregrinao pela Criao, de modo que sofre a morte espiritual e
ser pulverizado semente espiritual original.
O prprio Lcifer se encontra fora da Criao material, portanto, no ser arrastado
junto para a decomposio, como se d com as vtimas de seu princpio; pois Lcifer
eterno. Origina-se de uma parte do divino-enteal. A discrdia iniciou-se depois do
comeo da formao de tudo que matria. Enviado para amparar o esprito-enteal na
matria e favorec-lo no desenvolvimento, no cumpriu essa sua incumbncia no sentido
da vontade criadora de Deus-Pai, ao contrrio, escolheu outros caminhos do que os que
lhe foram indicados por essa vontade criadora, devido a um querer saber melhor, que lhe
veio durante sua atuao na materialidade.
Fazendo mau uso da fora que lhe foi concedida, introduziu o princpio das
tentaes, no lugar do princpio do auxlio amparador, que equivale ao amor prestimoso.
Amor prestimoso na acepo divina, que nada tem em comum com o servir do escravo,
mas to-somente visa a ascenso espiritual e com isso a felicidade eterna do prximo,
atuando correspondentemente.
O princpio da tentao, porm, equivale colocao de armadilhas, nas quais as
criaturas humanas no suficientemente firmes tropeam logo, caem e se perdem, ao passo
que outras, pelo contrrio, fortalecem-se com isso em vigilncia e vigor, para ento
florescer poderosamente em direo s alturas espirituais. Tudo o que fraco, porm,
de antemo entregue irremediavelmente destruio. O princpio no conhece nem
bondade, nem misericrdia; falta-lhe o amor de Deus-Pai, com isso, no entanto, tambm
a mais poderosa fora propulsora e o mais forte apoio que existe.
A tentao no Paraso, narrada na Bblia, mostra o efeito da introduo do princpio
de Lcifer, ao descrever figuradamente como este, mediante tentao, procura testar a
fora e a perseverana do casal humano, a fim de, ante a menor vacilao, lan-lo logo
impiedosamente no caminho da destruio.
A perseverana teria sido equivalente a um submeter-se jubilosamente vontade
divina, que se encontra nas leis singelas da natureza ou da Criao. E essa vontade, o
mandamento divino, era de pleno conhecimento do casal humano. No vacilar seria ao
mesmo tempo um reconhecimento e um cumprimento dessas leis, com o que o ser
humano pode beneficiar-se delas, de modo certo e irrestrito, e tornar-se assim o
verdadeiro senhor da Criao, porque segue com elas. Ento todas as foras
encontrar-se-o a seu servio, se no se opuser, e trabalharo naturalmente a seu favor.
Nisso consiste, ento, o cumprimento dos mandamentos do Criador, que nada mais visam
do que a manuteno e o cultivo puro e desimpedido de todas as possibilidades de
desenvolvimento que residem em Sua obra maravilhosa. Essa simples observncia ,
abrangendo mais longe, por sua vez, um consciente co-atuar no sadio desenvolvimento
ulterior da Criao ou do mundo material.
Quem no faz isso um estorvo que, ou tem de deixar-se lapidar para atingir a forma
correta, ou ser esmagado pelas engrenagens do mecanismo universal, isto , pelas leis da
Criao. Quem no quiser curvar-se ter de quebrar, porque no pode haver paralisao.

Lcifer no quer aguardar com bondade o amadurecimento e o fortalecimento


graduais, no quer ser, como deveria, um jardineiro amoroso que ampara, protege e cuida
das plantas a ele confiadas, ao contrrio, com ele, literalmente, o bode tornou-se
jardineiro. Visa a destruio de tudo quanto fraco e, nesse sentido, trabalha
impiedosamente.
Na verdade, ele despreza as vtimas que se rendem s suas tentaes e armadilhas, e
quer que peream em sua fraqueza.
Ele tambm tem asco da baixeza e da vileza que essas vtimas decadas pem nos
efeitos de seu princpio; pois somente os seres humanos os transformam na depravao
repugnante em que se apresentam, aulando Lcifer com isso ainda mais a ver neles
criaturas que unicamente merecem destruio, no amor e amparo.
E para a realizao dessa destruio contribui, no pouco, o princpio do viver at
exaurir-se, que se associa ao princpio da tentao, como conseqncia natural. O viver
at exaurir-se se processa nas regies inferiores das trevas e j aplicado terrenamente na
chamada psicanlise *(Pesquisa da alma) por diversos praticantes, na suposio de que
tambm na Terra o viver at exaurir-se amadurece e liberta.
Todavia, que terrvel misria no deve acarretar a prtica desse princpio na Terra!
Que desgraa deve causar, uma vez que na Terra, ao contrrio das regies das trevas,
onde somente se junta aquilo que de igual espcie, ainda vive junto e lado a lado o que
mais escuro como o que mais luminoso. Basta que se pense apenas na vida sexual e
coisas anlogas. Se um tal princpio, em sua prtica, for solto sobre a humanidade, deve
haver por fim apenas uma Sodoma e Gomorra, da qual no h escapatria, mas onde
apenas o pavor da pior espcie pode trazer um fim.
Mas, sem levar isso em considerao, j so vistas hoje inmeras vtimas de
doutrinas anlogas, vagando por a inseguras, cuja diminuta autoconscincia, alis, todo o
pensar pessoal, acabou sendo desfolhado totalmente e aniquilado l, onde elas, cheias de
confiana, esperavam ajuda. Encontram-se a como pessoas, de cujos corpos foram
arrancadas sistematicamente todas as roupas, para que sejam obrigadas ento a se vestir
com novas roupas a elas oferecidas. As assim despidas, no entanto, na maioria dos casos,
lamentavelmente, no podem mais compreender por que ainda devem vestir-se com
novos trajes. Pela sistemtica intromisso em seus assuntos e direitos, os mais pessoais,
perderam com o tempo tambm a intuio do pudor, conservador da autoconscincia
pessoal, sem o qual no pode existir nada de pessoal e o qual constitui propriamente uma
parte do que pessoal.
Em terreno assim revolvido, pois, no se pode erigir nenhuma nova e firme
construo. Essas pessoas, com raras excees, permanecem dependentes, chegando at
ao desamparo temporrio, visto que tambm lhes foi tirado o pouco apoio que antes ainda
tinham.
Ambos os princpios, o de viver at exaurir-se e o da tentao, esto to
estreitamente ligados um ao outro, que a tentao deve preceder incondicionalmente o
viver at exaurir-se. , portanto, o efetivo cumprimento e a disseminao do princpio de
Lcifer.

Para o verdadeiro mdico de alma no h necessidade de destruir. Este cura primeiro


e, ento, continua edificando. O verdadeiro princpio proporciona uma modificao de
desejos errados atravs de reconhecimento espiritual!
A prtica desse princpio destitudo de amor, porm, tinha de, evidentemente, separar
Lcifer, pela natureza da coisa, cada vez mais da vontade cheia de amor do Criador
onipotente, o que acarretou a prpria separao ou expulso da Luz e, com isso, a queda
cada vez mais profunda de Lcifer. Lcifer um que se separou por si prprio da Luz,
que equivale a um expulso.
A expulso tinha de processar-se, tambm, de acordo com as leis primordiais
vigentes, a inamovvel sagrada vontade de Deus-Pai, porque um outro fenmeno no
possvel.
Como, no entanto, unicamente a vontade de Deus-Pai, do Criador de todas as coisas,
onipotente, a qual tambm est firmemente arraigada na Criao material e em seu
desenvolvimento, Lcifer consegue, sim, introduzir seu princpio na materialidade, mas
seus efeitos podero sempre mover-se apenas dentro das leis primordiais institudas por
Deus-Pai e tero de formar-se na direo delas.
Assim Lcifer at pode, com o prosseguimento de seu princpio errneo, dar um
impulso a caminhos perigosos para a humanidade, porm, no consegue forar os seres
humanos para qualquer coisa, enquanto estes voluntariamente no se decidirem a isso.
De fato, Lcifer s pode tentar. A criatura humana, como tal, encontra-se, no entanto,
mais firme do que ele na Criao material e, por conseguinte, muito mais segura e mais
vigorosa, do que a influncia de Lcifer jamais poder atingi-la. Assim, cada pessoa se
acha de tal modo protegida, que para ela uma vergonha dez vezes maior quando se
deixa engodar por uma fora comparativamente mais fraca do que a dela. Deve
considerar que o prprio Lcifer se encontra fora da materialidade, ao passo que ela se
acha enraizada com os ps firmes num terreno e num solo que lhe totalmente familiar.
Lcifer se v obrigado, para aplicar seu princpio, a servir-se de suas tropas auxiliares,
compostas de espritos humanos decados pelas tentaes.
A essas, porm, por sua vez, cada esprito humano que se esfora para o alto, no
somente est plenamente igualado, mas sim as supera amplamente em fora. Um nico e
sincero ato de vontade suficiente para fazer desaparecer um exrcito deles, sem deixar
vestgio. Pressuposto que estes, com suas tentaes, no encontrem nenhum eco ou
ressonncia onde possam se agarrar.
Alm do mais, Lcifer seria impotente, se a humanidade se esforasse por
reconhecer e seguir as leis primordiais introduzidas pelo Criador. Infelizmente, porm, as
criaturas humanas cada vez mais apiam seu princpio mediante sua atual maneira de ser
e por isso tambm tero de sucumbir na maior parte.
Impossvel que algum esprito humano possa travar uma luta com o prprio
Lcifer, pela simples razo de no poder chegar at ele, devido constituio diferente.
O esprito humano s pode entrar em contato com os que sucumbiram ao princpio
errado, que no fundo tm a mesma espcie que ele.
A origem de Lcifer condiciona que s pode aproximar-se dele e enfrent-lo
pessoalmente quem tiver origem idntica; pois somente este capaz de chegar at ele.
Ter de ser um emissrio de Deus, vindo e preenchido do divino-inenteal, munido da

sacrossanta seriedade de sua misso e confiando na origem de todas as foras, no prprio


Deus-Pai.
Essa misso est reservada ao anunciado Filho do Homem.
A luta pessoal, frente a frente, e no apenas simblica de modo geral, conforme
muitos pesquisadores querem deduzir de profecias. a realizao da promessa em
Parsival. Lcifer aplicou mal a lana sagrada, o poder, e, atravs de seu princpio, abriu
um ferimento doloroso no esprito-enteal, e, com isso, na humanidade como centelha e
extremidade deste. Mas nessa luta ela lhe ser tomada. Depois, j na mo certa, isto ,
na realizao do legtimo princpio do Graal do amor puro e severo, ela curar a ferida
que abriu antes pela mo imprpria, isto , pela utilizao errada.
Por causa do princpio de Lcifer, isto , por causa da utilizao errada do poder
divino, equivalente lana sagrada na mo imprpria, conferido um ferimento no
esprito-enteal, que no pode se fechar! Isso reproduzido figuradamente com esse
pensamento de modo acertado na lenda; pois esse fenmeno se assemelha realmente a
uma ferida aberta que no se fecha.
Reflita que os espritos humanos, como sementes espirituais inconscientes ou
centelhas, fluem ou saltam da extremidade mais baixa do esprito-enteal para a Criao
da materialidade, na esperana de que essas partculas efluentes, aps seu percurso
atravs da materialidade, despertadas e desenvolvidas para a conscincia pessoal, voltem
novamente, na concluso do ciclo, para o esprito-enteal. Semelhante circulao do
sangue no corpo de matria grosseira! Contudo, o princpio de Lcifer desvia uma grande
parte dessa corrente circulatria espiritual, com o que muito do esprito-enteal se perde.
Por esse motivo o necessrio ciclo no pode ser fechado e efetiva-se como o constante
sangrar enfraquecedor de uma ferida aberta.
Porm, se passar agora a lana sagrada, isto , o poder divino, para a mo certa,
que se encontra na vontade do Criador, apontando o caminho certo ao esprito-enteal que
percorre a materialidade como um fator vivificante, caminho esse que o conduz para
cima, ao seu ponto de partida, ao luminoso Reino de Deus-Pai, ento ele no se perder
mais, mas flui de volta sua origem, como o sangue ao corao, com o que ser fechada
a ferida que at agora vertia enfraquecedoramente no esprito-enteal. A cura, pois, s
pode dar-se por intermdio da mesma lana que ocasionou a ferida.
Para tanto, porm, antes, a lana tem de ser arrancada de Lcifer, passando para a
mo certa, o que se realiza na luta pessoal do Filho do Homem com Lcifer!
As lutas seguintes, que se travam ainda na matria fina e na matria grosseira, so
apenas repercusses dessa grande luta, que deve trazer o prometido acorrentamento de
Lcifer, que anuncia o comeo do Reino do Milnio. Significam a extirpao das
conseqncias do princpio de Lcifer.
Este se ope ao atuar do amor divino, cujas bnos so concedidas s criaturas
humanas em seu percurso pela materialidade. Se, portanto, a humanidade se esforasse
simplesmente no sentido desse amor divino, estaria logo protegida completamente contra
quaisquer tentaes de Lcifer, e este seria despojado de todos os horrores que o esprito
humano tece em seu redor.
Tambm promanam da fantasia variegada do crebro humano essas formas
medonhas e feias que erroneamente se procura atribuir a Lcifer. Na realidade, tambm,

nenhum olho de criatura humana conseguiu ainda v-lo, pelo simples motivo da diferente
natureza de espcie, nem mesmo o olho espiritual que, muitas vezes j durante a vida
terrena, capaz de reconhecer a matria fina do Alm.
Ao contrrio de todas as concepes, Lcifer pode ser chamado de altivo e belo, de
uma beleza sobrenatural, de majestade sombria, com olhos claros, grandes, azuis, mas
que do testemunho da glida expresso da falta de amor. Ele no apenas um conceito,
como geralmente tenta-se apresent-lo aps outras frustradas interpretaes, mas ele
pessoal.
A humanidade deve aprender a compreender que tambm para ela so traados
limites, devido sua prpria espcie, os quais jamais poder transpor, evidentemente nem
mesmo no pensar e que, alm desses limites, mensagens somente podero advir pelo
caminho da graa. Todavia, no atravs de mdiuns, que tambm no podem alterar sua
espcie atravs de condies extraterrenas, tampouco atravs da cincia. Justamente esta
tem, sim, atravs da qumica, a oportunidade de verificar que a heterogeneidade das
espcies pode estabelecer barreiras intransponveis. Essas leis, no entanto, partem da
origem e no so encontrveis somente na obra da Criao.

46. As regies das trevas e a condenao


Quando se vem quadros que devam reproduzir a vida no assim chamado inferno, passase adiante encolhendo os ombros com um sorriso meio irnico, meio de compaixo, e
com o pensamento de que s mesmo uma fantasia doentia ou uma crena cega fantica
poderia conceber cenas de tal gnero. Raramente haver algum, que procure nisso
sequer o menor gro de verdade. E, todavia, nem mesmo a fantasia mais lgubre
consegue esboar de forma aproximada um quadro que, de acordo com a expresso,
aproxime-se dos tormentos da vida nas regies trevosas. Pobres cegos que supem poder
passar por cima disso levianamente, com um encolher de ombros escarnecedor! O
momento vir em que a leviandade se vingar amargamente com o surgimento abalador
da Verdade. A no adiantar qualquer resistncia, nenhum afastamento, sero arrastados
para dentro do redemoinho que os aguarda, se no se desfizerem a tempo dessa convico
de uma ignorncia, que sempre caracteriza apenas o vazio e a estreiteza de um tal ser
humano.
Mal ocorreu o desprendimento do corpo de matria fina do corpo de matria
grosseira, *(Dissertao N 40: A morte) eles j encontram ento a primeira grande surpresa
na vivncia de que a existncia e a vida conscientes com isso ainda no esto terminadas.
A primeira conseqncia a perplexidade, qual se segue um temor inconcebvel, que se
transforma muitas vezes em resignao bronca ou no mais angustiante desespero! intil
opor-se ento, intil todo o lamentar, intil, porm, tambm o pedir; pois tero que colher
o que semearam na vida terrena.
Se zombaram da Palavra, que lhes fora trazida de Deus, que aponta para a vida aps
a morte terrena e para a responsabilidade a isso ligada de cada pensar e atuar
aprofundado, ento o mnimo que os aguarda aquilo que queriam: profunda escurido!
Seus olhos, ouvidos e bocas de matria fina se acham fechados pela prpria vontade.
Esto surdos, cegos e mudos em seu novo ambiente. Isso o que de mais vantajoso lhes
pode suceder. Um guia ou auxiliador do Alm no pode tornar-se-lhes compreensvel,
porque eles prprios se mantm fechados a isso. Uma triste situao, qual apenas o
lento amadurecer interior da respectiva pessoa, o que se d pelo desespero crescente,
pode trazer uma gradual modificao. Com o crescente anseio pela Luz que, qual grito
ininterrupto por socorro, sobe de tais almas oprimidas e martirizadas, finalmente, pouco a
pouco, se tornar mais claro volta dela, at aprender a ver tambm outras que,
igualmente a ela, necessitam de auxlio. Tendo ela, agora, a inteno de auxiliar aqueles
que aguardam na escurido ainda mais profunda, para que tambm se possa tornar mais
claro o ambiente deles, ento ela se robustece cada vez mais no desempenho dessa
tentativa de auxiliar, atravs do indispensvel esforo para isso, at que algum outro, j
mais adiantado, possa chegar at ela a fim de tambm ajud-la rumo a regies mais
luminosas.
Assim encontram-se acocorados, desconsolados, uma vez que, devido ao no-querer,
seus corpos de matria fina tambm esto demasiadamente enfraquecidos para andar.
Permanece por isso um penoso, inseguro rastejar no cho, caso chegar uma vez a algum
movimento. Outros, por sua vez, andam tateando nessa escurido, tropeam, caem,
levantam-se sempre de novo, para logo bater aqui e acol, com o que no tardam
ferimentos doloridos; pois, visto que uma alma humana, sempre somente devido

espcie de sua prpria escurido, a qual anda de mos dadas com a maior ou menor
densidade, e a qual, por sua vez, acarreta um peso correspondente, afunda para aquela
regio que corresponde exatamente ao seu peso fino-material, portanto, de idntica
espcie de matria fina, assim seu novo ambiente torna-se para ela do mesmo modo
palpvel, sensvel e impenetrvel, como acontece a um corpo grosso-material em
ambiente de matria grosseira. Por isso, cada batida, cada queda ou cada ferimento ela
sente l de forma to dolorosa, como seu corpo de matria grosseira sentiu durante a
existncia terrena, na Terra de matria grosseira.
Assim em cada regio, seja qual for a profundidade ou a altura a que pertena.
Idntica materialidade, idntica sensibilidade, idntica impenetrabilidade recproca.
Contudo, cada regio mais elevada ou cada espcie diferente de matria pode atravessar
sem impedimento as espcies de matrias mais baixas e mais densas, assim como tudo o
que de matria fina atravessa a matria grosseira, que de outra espcie.
Diferentemente, no entanto, com aquelas almas que, alm de tudo o mais, tm de
remir alguma injustia cometida. O fato em si uma coisa parte. Pode ser remido no
momento em que o autor consegue pleno e sincero perdo da parte atingida. Mas aquilo
que mais pesadamente amarra uma alma humana o impulso ou o pendor, que forma a
fora motora para uma ou mais aes. Esse pendor perdura na alma humana, mesmo
depois do trespasse, depois do desligamento do corpo de matria grosseira. Chegar at a
evidenciar-se ainda mais forte no corpo de matria fina, to logo anulada a limitao de
tudo quanto seja de matria grosseira, visto que, ento, as intuies atuam muito mais
vivas e mais livres. um tal pendor tambm, por sua vez, que se torna decisivo para a
densidade, isto , o peso do corpo de matria fina. Conseqncia disso que o corpo de
matria fina, depois de liberto do corpo de matria grosseira, afunda imediatamente para
aquela regio que corresponde exatamente ao seu peso e, por conseguinte, idntica
densidade. Por essa razo, encontrar ali tambm todos aqueles que se entregam ao
mesmo pendor. Pelas irradiaes desses, o seu ser ainda nutrido, aumentado, e ento ele
se entregar desenfreadamente prtica desse pendor. Da mesma forma, evidentemente,
tambm os outros, que ali se encontram junto com ele. Que semelhantes excessos
desenfreados devam constituir um suplcio para os que esto em contato com ele, no
difcil compreender. Como isso, porm, em tais regies sempre recproco, cada qual
ter de sofrer amargamente com os outros tudo aquilo que, por sua vez, procura causar
constantemente aos outros. Assim, a vida ali se torna um inferno, at que uma tal alma
humana, pouco a pouco, chegue a fatigar-se, sentindo asco disso. Ento, finalmente, aps
longa durao, despertar gradualmente o anseio de sair de semelhante espcie. O anseio
e o asco constituem o comeo de uma melhora. Intensificar-se-o, at tornarem-se um
grito de socorro, e, por fim, uma prece. Somente ento que lhe pode ser estendida a mo
para a escalada, o que muitas vezes demora decnios e sculos, s vezes tambm mais
tempo ainda. O pendor em uma alma humana , portanto, aquilo que amarra de modo
mais forte.
Disso se depreende que um ato irrefletido pode ser remido muito mais facilmente e
muito mais depressa, do que um pendor que se encontra em uma pessoa, no importando
se este tenha ou no se transformado em ao!
Uma pessoa que traz em si um pendor pouco limpo, sem nunca deixar que este se
torne ao, porque as condies terrenas lhe so favorveis, ter por isso de expiar mais

pesadamente do que uma pessoa que cometeu uma ou mais faltas irrefletidamente, sem
ter tido a uma m inteno. O ato irrefletido pode ser perdoado imediatamente a essa
ltima, sem desenvolver um carma ruim, o pendor, porm, apenas quando tiver sido
completamente extinto na criatura humana. E desses existem muitas espcies. Seja, pois,
a cobia e a avareza a ela aparentada, seja o sensualismo imundo, o impulso para o roubo
ou o assassnio, para atear fogo ou tambm apenas para o logro e para desleixos levianos,
no importa, um tal pendor sempre far com que a respectiva pessoa afunde ou seja
atrada para l onde se encontram seus iguais. No adianta reproduzir quadros vivos
disso. So freqentemente de tamanho horror, que um esprito humano ainda aqui na
Terra custar a crer em tais realidades, sem v-las. E mesmo assim ainda julgaria tratar-se
apenas de configuraes de fantasias provocadas por uma febre altssima. Deve bastarlhe, por conseguinte, que sinta receio moral de tudo isso, receio que o liberta dos liames
de tudo quanto baixo, para que mais nenhum impedimento se encontre no caminho de
ascenso Luz.
Assim so as regies sombrias, como efeitos do princpio que Lcifer procura
introduzir. O eterno circular da Criao prossegue e chega ao ponto em que comea a
decomposio, em que tudo o que matria perde a forma, a fim de desintegrar-se em
semente primordial e, com isso, no desenrolar progressivo, trazer nova mistura, novas
formas com energia renovada e solo virgem. O que at ento no pde se desligar das
matrias grosseira e fina, para, ao transpor o limite mais elevado, mais fino e mais leve,
deixando para trs tudo quanto material, penetrar no esprito-enteal, ser
impreterivelmente arrastado junto decomposio, com o que tambm sua forma e o que
pessoal nele ser destrudo. Somente esta ento a condenao eterna, o extinguir de
tudo quanto pessoal consciente!

47. As regies da Luz e o Paraso


Luz irradiante! Limpidez ofuscante! Bem-aventurada leveza! Tudo isso j diz tanto por si
s, que quase desnecessrio ainda mencionar detalhes. Quanto menos o corpo de
matria fina, isto , o manto do esprito humano no Alm, encontrar-se carregado com
qualquer pendor para coisas inferiores, com qualquer cobia para coisas de matria
grosseira e prazeres, tanto menos se sentir atrado a isso, tanto menos denso e assim
tambm tanto menos pesado ser seu corpo de matria fina, o qual se forma de acordo
com sua vontade, e tanto mais depressa ser elevado, devido sua leveza, para as regies
mais luminosas, que correspondem menor densidade de seu corpo de matria fina.
Quanto menos denso, portanto, menos concentrado e mais fino se tornar esse corpo
de matria fina, devido ao seu estado interior purificado de desejos inferiores, tanto mais
claro e mais luminoso tambm dever parecer, porque ento o ncleo do esprito-enteal
na alma humana, por sua natureza j irradiante, transluzir cada vez mais de dentro para
fora o corpo de matria fina que se torna menos denso, ao passo que nas regies
inferiores esse ncleo irradiante acaba ficando encoberto e obscurecido pela maior
densidade e peso do corpo de matria fina.
Tambm nas regies da Luz cada alma humana encontrar a igual espcie, isto , de
idias anlogas, de acordo com a constituio de seu corpo de matria fina. Uma vez que
apenas o realmente nobre, o que quer o bem, capaz de esforar-se para cima, livre de
cobias inferiores, assim ele encontrar, como sendo sua igual espcie, tambm apenas o
que nobre. , outrossim, fcil de compreender que o habitante de uma tal regio no
tem de sofrer nenhum tormento, mas usufrui to-s a bno da mesma espcie nobre que
ele irradia, sentindo-se bem-aventurado com isso e, por sua vez, ele prprio tambm
desperta alegria nos outros com a sua prpria atuao, compartilhando-a. Pode dizer que
caminha nos pramos dos bem-aventurados, isto , dos que se sentem bem-aventurados.
Estimulado com isso, sua alegria pelo que puro e elevado tornar-se- cada vez mais
intensa e o elevar cada vez mais alto. Seu corpo de matria fina tornar-se-, perpassado
por esse intuir, cada vez mais fino e menos denso, de modo que o fulgor do ncleo
esprito-enteal irrompe de forma cada vez mais irradiante e, por fim, tambm as ltimas
partculas desse corpo de matria fina se desfazem como que consumidas pelas chamas,
com o que ento o esprito humano assim perfeito e consciente, tornado pessoal, pode
transpor, em sua espcie totalmente puro esprito-enteal, os limites para o esprito-enteal.
Somente com isso ele entra no reino eterno de Deus-Pai, no Paraso eterno.
Assim como um pintor, em um quadro, no poderia reproduzir os tormentos da vida
real nas regies das trevas, tampouco ele consegue descrever o encantamento que reside
na vida das regies da Luz, tambm quando essas regies ainda pertencem transitria
matria fina e o limite para o reino eterno de Deus-Pai ainda no foi transposto.
Cada descrio e cada tentativa de reproduzir a vida em imagens significaria
infalivelmente uma diminuio, que teria de trazer alma humana, por isso, somente
dano em vez de proveito.

48. Fenmenos universais


No h perigo maior para uma coisa do que deixar uma lacuna, cuja necessidade de
preenchimento intuda muitas vezes. Nada adianta, ento, querer passar por cima disso;
porque uma tal lacuna impede cada progresso e, assim que sobre ela for erigida uma
construo, deixar ru-la algum dia, mesmo que seja executada com a maior habilidade e
com material realmente bom.
Assim se apresentam hoje as diversas comunidades religiosas crists. Com tenaz
energia fecham os olhos e ouvidos ante muitos trechos de suas doutrinas que deixam
perceber uma falta de lgica. Com palavras ocas procuram passar por cima disso, em
lugar de realmente fazerem uma vez uma sria reflexo em seu interior. Bem que intuem
o perigo de que as pontes, provisoriamente estendidas sobre tais abismos, devido a uma
doutrina de f cega, podero um dia no ser mais suficientes, e eles temem o momento
que deve deixar reconhecer, por elucidao, essa construo frgil. Sabem tambm que
ento ningum mais ser induzido a tomar um caminho to enganoso, com o que,
evidentemente, a slida construo progressiva e o caminho, que ento seguem
novamente, devero igualmente ficar vazios. Da mesma forma, de seu conhecimento,
que uma nica rajada de verdade refrescante deve afastar tais configuraes artificiais.
Contudo, na falta de algo melhor, procuram, no obstante todos os perigos, segurar a
tbua oscilante. Antes, esto at mesmo decididos a defend-la por todos os meios e a
destruir quem ousar trazer, pela prpria Verdade, uma passagem mais slida. Sem hesitar
tentariam repetir o mesmo acontecimento, que se desenrolou h quase dois mil anos nesta
Terra, que ainda lana sua sombra at os dias de hoje, e o qual, no entanto, eles mesmos,
como grande acusao contra a cegueira e a teimosia perniciosa dos seres humanos,
transformaram no foco principal de suas doutrinas e de sua crena. Foram os
representantes de religies e os eruditos daqueles tempos que, em sua estreiteza
dogmtica e em sua presuno que demonstra fraqueza, no puderam reconhecer a
Verdade nem o Filho de Deus, tambm se fecharam diante disso e odiaram e perseguiram
a ele e a seus adeptos por medo e inveja, ao passo que outras pessoas se abriam com mais
facilidade ao reconhecimento e intuam mais depressa a Verdade da Palavra. Apesar de
os atuais representantes das comunidades religiosas crists acentuarem especialmente o
caminho de sofrimento do Filho de Deus, eles prprios nada aprenderam com esse fato e
no tiraram proveito disso. Justamente os atuais dirigentes dessas comunidades
fundamentadas nos ensinamentos de Cristo, bem como os dos movimentos mais recentes,
tambm hoje tentariam novamente neutralizar cada um que atravs da prpria Verdade
pudesse por em perigo as passagens oscilantes estendidas sobre lacunas ou abismos
perigosos em seus ensinamentos e interpretaes. Persegui-lo-iam com seu dio nascido
do medo e bem mais ainda oriundo da vaidade, tal qual j ocorreu uma vez.
Faltar-lhes-ia a grandeza de aceitar que seu saber no seria suficiente para reconhecer
a prpria Verdade e preencher as lacunas, a fim de, com isso, aplainar o caminho aos
seres humanos, para mais fcil compreenso e pleno entendimento.
E, no obstante, para a humanidade s possvel uma ascenso atravs da
compreenso plena, jamais pela crena cega e ignorante!

Uma tal lacuna devido transmisso errada o conceito relativo ao Filho do


Homem. Agarram-se doentiamente a isso, semelhante aos fariseus que no quiseram se
abrir Verdade atravs do Filho de Deus, colocada frente de suas tradicionais e rgidas
doutrinas. Cristo se referiu a si apenas como o Filho de Deus. A falta de lgica, de
denominar-se ao mesmo tempo de Filho do Homem, estava longe dele. Mesmo que,
devido s prprias dvidas, tenha se tentado, com a maior destreza e habilidade em todas
as direes, esclarecer essa contradio patente entre Filho de Deus e Filho do Homem,
intuda por toda pessoa que reflita sensatamente, ento no pode ser afirmado, apesar de
todos os esforos, que tenha sido encontrada uma unificao. A mais conveniente de
todas as interpretaes tinha que mostrar sempre e sempre de novo uma natureza dupla
que permanecia lado a lado, mas que nunca podia parecer como um s.
Isso tambm se encontra inteiramente na natureza da questo. O Filho de Deus no
pode se tornar o Filho do Homem apenas porque teve de nascer de um corpo humano
para poder caminhar pela Terra.
A cada cristo sabido que o Filho de Deus veio somente em misso espiritual e que
todas as suas palavras se referiam ao reino espiritual, isto , eram intencionadas de forma
espiritual. Por conseguinte, tambm a sua repetida indicao ao Filho do Homem no
deve, de antemo, ser entendida de modo diferente! Por que deve haver aqui uma
exceo? Espiritualmente, porm, Cristo foi e sempre permaneceu somente o Filho de
Deus! Quando ento falava do Filho do Homem, no podia se referir com isso a si
mesmo. H em tudo isso algo muito mais grandioso, do que transmitem as atuais
interpretaes das religies crists. A contradio declarada j deveria, desde muito, ter
estimulado mais seriamente a um refletir, se a restrio dogmtica no obscurecesse tudo.
Ao invs disso, partiu-se, sem a mais sria anlise, absolutamente indispensvel em
assuntos to incisivos, para um obstinado agarrar-se Palavra transmitida e se colocou,
desse modo, antolhos, que impediram a viso livre. A conseqncia natural que tais
intrpretes e mestres, embora se encontrem na Criao de seu Deus, nem so capazes de
reconhec-la direito, atravs do que, unicamente, existe a possibilidade de se chegar
tambm mais perto do prprio Criador, o ponto de partida da obra.
Cristo ensinou, em primeiro lugar, a completa naturalidade, isto , adaptar-se s leis
da natureza, portanto, da Criao. Contudo, adaptar-se s pode aquele que conhece as leis
da natureza. As leis da natureza, por sua vez, trazem em si a vontade do Criador e podem,
assim, abrir tambm o caminho para o reconhecimento do prprio Criador. Quem ento
conhece as leis da natureza, tambm toma conhecimento de que modo inamovvel elas se
engrenam umas nas outras atuando; sabe por isso que esse atuar imutvel em sua lgica
constante e impulsionadora, assim como tambm a vontade do Criador, de Deus-Pai.
Qualquer desvio significaria uma alterao da vontade divina. Uma alterao, porm,
denotaria imperfeio. Como, porm, a fonte primordial de todo o existir, Deus-Pai, s
uniforme e perfeita, assim tambm o menor desvio dentro das leis da natureza, portanto,
das leis do desenvolvimento, deve ser simplesmente impossvel e estar de antemo
excludo. Esse fato condiciona que tambm a cincia da religio e a cincia da natureza
tm de ser uma coisa s sob todos os aspectos, em uma clareza e lgica sem lacunas, se
que devam transmitir a Verdade.
No se nega que a cincia da natureza ainda hoje tem um limite de conhecimento
muito baixo em relao Criao toda, pois restringiu-se apenas matria grosseira,

devido ao fato de o intelecto, na acepo atual, s ser capaz de ocupar-se com aquilo que
est ligado a espao e tempo. O nico erro, alis, tambm imperdovel nisso que os
discpulos dessa cincia tentam negar ironicamente, como sendo inexistente, tudo que vai
alm disso, com exceo de poucos eruditos que se soergueram acima da mediocridade e
adquiriram viso mais ampla, e que desprezaram encobrir a ignorncia com presuno.
A cincia da religio, porm, vai muito mais alm, mas fica, apesar disso,
dependendo igualmente das leis da natureza que ultrapassam aquilo que est ligado a
espao e tempo, as quais, provenientes da fonte primordial, entram para o terrenalmente
visvel sem interrupo e sem alterao de sua espcie. Por esse motivo, tambm as
doutrinas religiosas no podem possuir falhas nem contradies, se devam corresponder
realmente Verdade, isto , s leis da natureza ou vontade divina, se, portanto, devam
encerrar a Verdade. Doutrinas de grande responsabilidade e que servem como guias no
podem permitir-se liberdades de f cega!
Gravemente pesa, por isso, o erro a respeito do conceito do Filho do Homem sobre
os adeptos dos verdadeiros ensinamentos de Cristo, porque calmamente aceitam e
propagam tradies errneas, apesar de que, s vezes, em muitas pessoas uma intuio
contrria admoesta levemente.
exatamente a imutabilidade da vontade divina, em sua perfeio, que exclui uma
interveno arbitrria de Deus na Criao. Mas tambm ela que, aps a separao de
Lcifer, por causa de seu agir errneo, *(Dissertao N 45: O mistrio Lcifer) no pode
exclu-lo simplesmente, e do mesmo modo tem de permitir um abuso das leis naturais, da
vontade divina, por parte dos seres humanos, visto que ao esprito humano reservada
uma livre deciso devido sua origem do eterno esprito-enteal. *(Dissertao N 5:
Responsabilidade) Nos fenmenos da Criao de matria fina e grosseira deve justamente
patentear-se a inamovvel perfeio da vontade do Criador, como uma espcie de
obrigao! No entanto, somente medocres e nfimos espritos humanos podem ver nesse
reconhecimento uma restrio de poder e grandeza. Tal concepo seria unicamente o
produto de sua prpria estreiteza.
A imensurabilidade do todo os perturba, porque de fato apenas lhes possvel
imaginar um quadro disso, se este correspondente sua compreenso tiver uma
delimitao mais restrita.
Quem, todavia, esforar-se realmente por reconhecer o seu Criador em Sua atuao,
receber no caminho seguro das leis naturais uma noo convincente dos acontecimentos
de amplo alcance, cujas origens residem na fonte primordial, isto , no ponto de partida
de todos os acontecimentos, para de l perpassar a Criao, como que inamovveis vias
frreas, nas quais toda a vida ulterior dever ento se desenrolar, segundo a direo dada
pelo posicionamento da chave de desvio. O posicionamento da chave, porm, executa o
esprito humano automaticamente em sua peregrinao atravs da materialidade.
*(Dissertao N 30: O ser humano e seu livre-arbtrio) E, infelizmente, por causa do princpio de
Lcifer, a maioria se deixa persuadir a um posicionamento errado da chave, e assim ento
se desenrola a sua vida segundo as imutveis leis de evoluo, as quais, semelhante s
vias frreas, perpassam a matria, descendo cada vez mais e mais na direo de uma bem
determinada meta final, de acordo com o posicionamento executado.
O posicionamento da chave pela livre resoluo pode ento ser exatamente
observado ou intudo desde a origem, aps o que o percurso ulterior fica claramente

reconhecvel, visto que, aps uma resoluo tomada, ter de percorrer, na evoluo,
somente pelas correspondentes vias frreas das leis ancoradas na Criao. Essa
circunstncia possibilita a previso de vrios acontecimentos, porque as leis da natureza
ou da Criao jamais se desviam em seu impulso de desenvolvimento. Milnios a no
representam qualquer papel. Nesses previstos pontos finais absolutos originam-se ento
as grandes revelaes, mostradas espiritualmente a agraciados em imagens, chegando por
retransmisso ao conhecimento da humanidade. S uma coisa, porm, no pode ser
predita com certeza: o tempo terreno em que tais revelaes e promessas se cumpriro!
Isso se dar na hora em que um tal percurso de vida, rodando pelos trilhos
escolhidos, chegar a uma estao intermediria predeterminada ou na meta final. O
destino do ser humano, assim como o do povo e, finalmente, de toda a humanidade,
comparvel a um trem que se acha parado, esperando em uma linha frrea de uma s via,
diante de um entroncamento de trilhos para todas as direes. O ser humano posiciona
uma das chaves de mudana de via segundo sua preferncia, sobe e solta o vapor, isto ,
vivifica-o. Ao entrar no trilho por ele escolhido, s possvel citar-se as estaes
intermedirias e a estao final, no, porm, a hora exata das respectivas chegadas, pois
isso depende da velocidade da marcha, que pode variar segundo a espcie da pessoa, pois
o ser humano vivifica a mquina e a impelir de acordo com sua prpria espcie a uma
marcha uniforme e serena, ou com impetuosidade desenfreada, ou com ambas,
alternadamente. Quanto mais um tal trem, seja de uma s pessoa, de povos ou da
humanidade, aproxima-se de uma estao, da direo de seus trilhos ou de seu destino,
tanto mais exato poder ento ser vista e apontada a chegada iminente. A rede ferroviria,
no entanto, possui tambm algumas linhas de interligao, as quais podem ser utilizadas
durante a viagem, mediante correspondentes mudanas no posicionamento da chave de
desvio, a fim de obter uma outra direo e desse modo chegar, tambm, a um outro ponto
final do que aquele inicialmente visado. Isso ento exige, evidentemente, a diminuio da
marcha ao se aproximar de um desses desvios, uma parada e uma mudana no
posicionamento da chave de desvio. O diminuir da marcha o raciocinar; o parar, a
resoluo do ser humano, a qual, at um derradeiro ponto de deciso, sempre lhe
possvel, e a mudana de direo da ao que se segue a essa resoluo.
A vontade divina, que, nas leis da natureza firmemente estabelecidas, perpassa a
matria como que vias frreas, pode ser chamada tambm de nervos na obra da Criao,
que fazem sentir ou anunciam ao ponto de partida, fonte primordial criadora, qualquer
desigualdade no poderoso corpo da obra.
Essa viso segura, que abrange at todos os pontos finais, com base nas leis
inamovveis, faz com que o Criador acrescente s Suas revelaes tambm promessas,
que anunciam, a tempo, auxiliadores vindos Dele para a poca em que se aproximam as
mais perigosas curvas, estaes intermedirias ou finais! Esses auxiliadores esto
aparelhados por Ele para, pouco antes de acontecerem catstrofes inevitveis ou que
cheguem s curvas perigosas, abrirem os olhos dos espritos humanos que enveredaram
por esses trilhos errados, ao anunciar-lhes a Verdade, para que lhes seja possvel ainda a
tempo manobrar outra chave de desvio, a fim de evitarem os lugares que se tornam cada
vez mais perigosos e, atravs da nova direo, escaparem tambm da funesta estao
final. Ai do ser humano, no Aqum e no Alm, que no percebe ou negligencia a ltima

de todas as chaves de desvio e com isso a possibilidade de uma direo melhor! Ele est
irremediavelmente perdido.
Como o Criador no pode alterar a perfeio de Sua vontade, assim tambm
cumprir nesse auxiliar exatamente outra vez as melhores leis. Com outras palavras: Sua
vontade perfeita desde os primrdios. Cada um de Seus novos atos de vontade,
evidentemente, tambm sero perfeitos. Isso condiciona que cada novo ato de vontade
proveniente Dele tambm tem de trazer em si exatamente as mesmas leis, como os j
precedentes. A conseqncia disso novamente a adaptao exata ao fenmeno de
desenvolvimento do mundo de matria fina e grosseira. Uma outra possibilidade fica
excluda de uma vez para sempre, justamente devido perfeio de Deus. Decorreu dessa
previso j esclarecida a promessa da encarnao do Filho de Deus, a fim de, com a
anunciao da Verdade, induzir a humanidade mudana da chave de desvio. O ato dessa
mudana fica reservado ao prprio esprito humano, de acordo com as leis. Assim,
porm, est fora de uma previso, reconhecer a espcie da resoluo; pois s podem ser
abrangidas com a viso com exatido, em todas as suas estaes e curvas at o ponto
final, aquelas linhas j escolhidas pelos espritos humanos, para as quais eles haviam
mudado a chave de desvio, segundo sua livre resoluo. Disso esto excludos, por
evidncia lgica, os pontos de transio onde decisiva uma livre resoluo da
humanidade; pois tambm esse direito identicamente inamovvel como tudo o mais,
devido natural regularidade das leis de criao e de desenvolvimento provenientes da
perfeio de Deus, e como o Criador outorgou esse direito aos espritos humanos, por sua
origem do esprito-enteal, Ele tambm no exige saber de antemo como ser sua
deciso. Apenas a conseqncia de uma tal deciso Ele pode reconhecer com exatido,
at o seu final, porque essa se processar ento dentro dessa vontade que se encontra nas
leis da Criao de matria fina e grosseira. Se fosse diferente, ento a causa disso, por
esse motivo, s poderia significar uma falta de perfeio, o que est absolutamente
excludo.
O ser humano, portanto, deve ter sempre plena conscincia dessa sua enorme
responsabilidade, de que realmente independente em suas decises bsicas.
Infelizmente, porm, ele imagina ser ou um servo totalmente dependente ou superestimase como sendo uma parte do divinal. Provavelmente a causa disso se encontra no fato de
que, em ambos os casos, julga-se dispensado da responsabilidade. Em um caso, como
criatura demasiadamente inferior e dependente, no outro caso, como sendo muito
superior. Ambos, porm, so errados! Pode considerar-se como administrador, ao qual,
em certas coisas, compete uma livre resoluo, contudo, tambm a plena
responsabilidade, o qual, por conseguinte, goza de grande confiana, da qual no deve
abusar mediante uma m administrao.
Justamente essa perfeio torna necessrio que o Criador na realizao de auxlios
imediatos para a humanidade, que toma um rumo errado, tambm tenha de contar com
um falhar da humanidade na sua tomada de deciso. Em Sua sabedoria e amor que, como
Lhe sendo prprios, so igualmente de acordo com a lei e naturais, reserva para tais casos
novos caminhos de auxlio, que ento se ligam como continuao ao primeiro caminho
eventualmente cortado pelo falhar da humanidade.
Assim, j antes do tempo da encarnao do Filho de Deus, fora preparado no reino
eterno do Pai um outro enviado para uma misso, para o caso de a humanidade vir a

falhar, apesar do grande sacrifcio de amor do Pai. Se o Filho de Deus, com sua
sintonizao puramente divina, no fosse ouvido de tal modo, que a humanidade, sua
advertncia, manobrasse a chave de desvio de seus trilhos para a direo que ele lhes
apontava, mas permanecesse cegamente nos seus trilhos de at ento rumo runa,
deveria sair ento mais um emissrio, que pudesse estar mais prximo da essncia mais
intrnseca da humanidade do que o Filho de Deus, a fim de, na ltima hora, servir mais
uma vez como advertidor e guia se ela quisesse dar ouvidos ao seu chamado da
Verdade. Esse o Filho do Homem.
Cristo, como Filho de Deus, sabia disso. Quando reconheceu, durante seu atuar, o
solo sufocado e ressecado das almas da humanidade, tornou-se-lhe claro, que sua
peregrinao na Terra no traria aqueles frutos que, com a boa vontade da humanidade,
teriam de amadurecer. Ele entristeceu-se profundamente com isso, pois em virtude das
leis da Criao, por ele to bem conhecidas, as quais portam a vontade de seu Pai, ele
abrangia com a viso o incondicional prosseguimento para o fim inevitvel, que a ndole
e vontade dos seres humanos tinham de acarretar. E a comeou a falar do Filho do
Homem, de sua vinda que estava se tornando necessria devido aos fatos que vinham
surgindo. Quanto mais ia dando cumprimento sua grande misso que, conforme a
deciso da humanidade, deixou abertos dois caminhos, ou uma grande obedincia aos
seus ensinamentos com a conseqente ascenso, evitando tudo o que traz a runa, ou um
malogro e desabalada corrida na estrada em declive que teria de levar destruio, tanto
mais claramente via que a deciso da maior parte da humanidade se inclinava para o
falhar e com isso queda. Devido a isso, suas aluses ao Filho do Homem
transformaram-se em promessas e anunciaes diretas, ao falar: Mas quando vier o
Filho do Homem... etc.
Com isso, ele designava a poca pouco antes do perigo da queda que, segundo as leis
divinas, devia cumprir-se no mundo material, devido ao falhar da humanidade em face de
sua misso, como meta final do rumo obstinadamente prosseguido. Profundamente sofreu
ele outrora com esse reconhecimento.
Errado cada legado que afirma que Jesus, o Filho de Deus, teria se designado como
sendo simultaneamente tambm o Filho do Homem. Tal falta de lgica no se encontra
nas leis divinas, nem pode ser atribuda ao Filho de Deus, como conhecedor e portador
dessas leis. Os discpulos no tinham conhecimento disso, conforme se depreende de suas
prprias perguntas. Unicamente deles surgiu o erro, que at hoje tem perdurado.
Supunham que o Filho de Deus designava a si mesmo com a expresso Filho do Homem,
e nessa suposio transmitiram este erro tambm posteridade, a qual, da mesma forma
que os prprios discpulos, no se ocupou mais seriamente com a falta de lgica a
inerente, mas simplesmente passou por cima disso, em parte por temor, em parte por
comodidade, apesar de que, na retificao, o amor universal do Criador ainda sobressai
mais ntido e mais poderoso. Seguindo nas pegadas do Filho de Deus, isto , tomando e
prosseguindo sua misso, o Filho do Homem, como segundo enviado de Deus-Pai, ir
defrontar a humanidade na Terra, a fim de arranc-la de volta do trajeto de at ento, pela
anunciao da Verdade, e lev-la deciso voluntria de uma outra sintonizao, que
desvie dos focos de destruio que agora a aguardam.
Filho de Deus Filho do Homem! Que nisso deva haver uma diferena, certamente
no to difcil de concluir. Cada uma dessas palavras tem seu sentido nitidamente

delimitado e exatamente expresso, que deve tachar de preguia do pensar uma mistura e
fuso em uma s coisa. Ouvintes e leitores das dissertaes estaro conscientes do
desenvolvimento natural que, partindo da Luz primordial, Deus-Pai, estende-se para
baixo, at o corpo sideral de matria grosseira. O Filho de Deus veio do divino-inenteal,
atravessando rapidamente o esprito-enteal e a matria fina, para a encarnao no mundo
de matria grosseira. Por isso deve, com todo o direito, ser chamado a parte de Deus feita
homem ou Filho de Deus. A passagem rpida pelo esprito-enteal, somente no qual o
esprito humano tem seu ponto de partida, no deixou que ele firmasse o p l, como
tambm na subseqente parte de matria fina da Criao, de tal modo que seu esprito
divino-inenteal pudesse levar consigo fortes invlucros protetores dessas diferentes
espcies, mas sim estes invlucros, normalmente servindo de couraa, permaneceram
tnues. Isso trouxe a vantagem de que a essncia divina irradiasse mais fcil e mais
fortemente, portanto, irrompesse, mas tambm a desvantagem de que nos planos
inferiores da Terra, hostis Luz, pudesse ser tanto mais rapidamente combatida e
furiosamente agredida, por chamar ateno. O poderoso divinal, apenas tenuemente
coberto no invlucro de matria grosso-terrenal, teve de ficar estranho entre as criaturas
humanas por estar demasiadamente distante. Expresso figuradamente, poder-se-ia dizer,
portanto, que seu esprito divino no se achava suficientemente preparado e armado para
o terrenal inferior de matria grosseira, devido carncia de agregao proveniente do
esprito-enteal e da matria fina. O abismo entre o divinal e o terrenal ficou apenas
fracamente transposto.
Uma vez que os seres humanos no deram apreo nem preservaram essa ddiva do
amor divino, mas sim, devido ao impulso natural de tudo quanto das trevas,
enfrentaram o luminoso Filho de Deus com hostilidades e dio, assim tinha de vir um
segundo emissrio no Filho do Homem, mais fortemente armado para o mundo de
matria grosseira.
Tambm o Filho do Homem um enviado de Deus, proveniente do divino-inenteal.
Contudo, antes de seu envio ao mundo de matria grosseira, ele foi encarnado no eterno
puro esprito-enteal, isto , estreitamente ligado com a essncia espiritual, do qual
promana a semente do esprito humano! Com isso o ncleo divino-inenteal desse segundo
enviado se aproxima mais do esprito humano em sua origem, pelo que ele ganha tambm
maior proteo e fora direta contra este.
Nas alturas mais elevadas da igual espcie do esprito humano vive, pois, para tudo o
que existe, um ideal perfeito daquilo que a evoluo a partir do esprito-enteal pode trazer
dentro de si. Assim tambm o eterno ideal puro esprito-enteal de toda a feminilidade, por
assim dizer, como rainha da feminilidade com todas as virtudes vivas. Cada grmen
espiritual feminino carrega dentro de si o anseio inconsciente de procurar seguir o
exemplo desse ideal puro, vivo, na forma mais nobre. Infelizmente, muitas vezes durante
a passagem atravs da materialidade, esse anseio inconsciente degenera para vaidade que,
simulando e em auto-iluso, deve substituir muita coisa no tornada viva, mas no
obstante almejada. No entanto, esse anseio torna-se mais consciente ao ascender para a
Luz, ainda no mundo da matria fina. Assim que as baixas cobias comeam a
desprender-se, ele irrompe cada vez mais forte para, no final, avivar e fortalecer as
virtudes. O im e foco dessa saudade nobre pelas virtudes femininas a Rainha da
feminilidade no reino eterno do Pai, o puro esprito-enteal. O ncleo divino inenteal do

segundo enviado de Deus foi ento introduzido neste ideal esprito-enteal da feminilidade
e por ela, como me esprito-enteal, educado no eterno reino de Deus-Pai, com o Burgo
do Graal como ptria de sua juventude espiritual. Somente a partir da deu-se ento o seu
envio ao mundo de matria grosseira, numa poca, para que ele, na hora certa, possa
entrar no campo de luta, a fim de poder apontar para os que buscam Deus com
sinceridade, pedindo por conduo espiritual, o caminho certo ao reino do Pai e, ao
mesmo tempo, conceder proteo contra os ataques dos que propendem para baixo e lhes
so hostis.
Como ele, diferentemente do Filho de Deus, passou sua juventude espiritual no
esprito-enteal, portanto, na origem e ponto de partida do esprito humano, est enraizado
simultaneamente, alm de no divino-inenteal, tambm firmemente no esprito-enteal, com
isso, em sua espcie, aproxima-se mais da humanidade e na dualidade da origem e
juventude verdadeiramente um ser humano divino! Procedendo do divino-inenteal e
tambm do puro esprito-enteal, da origem da humanidade. Por esse motivo ele
chamado, ao contrrio do puro Filho de Deus, o Filho do Homem, ao qual, devido sua
origem, est aberto o caminho para o divino-inenteal! Por isso, ele traz em si fora e
poder divino e encontra-se com isso bem preparado para a luta diante de toda a
humanidade como tambm de Lcifer.
Velai, portanto, para que o reconheais, assim que tenha chegado a hora para ele;
pois ele traz tambm a hora para vs!

49. A diferena na origem entre o ser humano e o


animal
Para esclarecer a diferena da origem entre o ser humano e o animal, faz-se mister uma
diviso mais pormenorizada da Criao do que at agora. Com as expresses usuais como
alma coletiva do animal, frente ao eu pessoal do ser humano, no feito o suficiente
para isso, no obstante serem, em si, pensadas j bem acertadamente. Mas delineia-se a,
mui largamente, apenas o geral e o que se acha mais prximo ao terrenal, porm, no se
menciona a prpria diferena.
Necessrio se faz aqui conhecer o desenvolvimento da Criao que est explicado na
dissertao Desenvolvimento da Criao. *(Dissertao N 52)
Para uma viso geral mais fcil, sejam mais uma vez reproduzidos os principais
degraus at agora mencionados, de cima para baixo:
1. Divino:

Divino-inenteal
Divino-enteal

2. Esprito-enteal: Esprito-enteal consciente


Esprito-enteal inconsciente
3. Enteal:

Enteal consciente
Enteal inconsciente

4. Matria:

Matria fina
Matria grosseira

O ser humano tem sua origem espiritual no esprito-enteal inconsciente. O animal,


por sua vez, tem sua origem enteal no enteal inconsciente. Entre esses dois degraus h
uma diferena gigantesca. O ncleo vivificador do ser humano esprito. O ncleo
vivificador do animal, porm, apenas enteal.
Um esprito se encontra bem acima do enteal; a origem interior do ser humano, por
conseguinte, tambm muito mais elevada do que a do animal, ao passo que ambos tm
em comum apenas a origem do corpo de matria grosseira. No entanto, o esprito do ser
humano, com o tempo, aperfeioou o seu corpo de origem meramente animal mais do
que foi possvel essncia do animal.
A doutrina do desenvolvimento natural do corpo de matria grosseira, comeando do
corpo animal mais inferior at o corpo do ser humano, , por essa razo, correta. Mostra
sob todos os aspectos o trabalho progressivo e sem lacunas da vontade criadora na
natureza. Um sinal da perfeio.
Nessa doutrina foi cometido apenas um erro, alis, tambm grande, de no se ter ido
alm da matria grosseira. Quando se diz que o corpo humano, isto , o manto de matria
grosseira do ser humano, descende do corpo animal, que j existia antes do corpo
humano, ento isso est certo. Esses corpos, contudo, no constituem nem o ser humano
nem o animal, mas somente pertencem a eles como algo necessrio na matria grosseira.
Querer concluir disso, porm, que tambm a vitalidade interior do ser humano descende
da do animal um erro imperdovel e desencaminhador, que tem de despertar

discordncia. Devido a essa discordncia surge tambm, em tantas pessoas, a salutar


intuio contra semelhante acepo errnea. Por um lado, elas sentem-se atradas pela
justeza da acepo na parte referente aos corpos, por outro lado, porm, repelidas por
causa da grosseira negligncia que quer, sem mais nem menos, entretecer conjuntamente
a origem interior.
A cincia, de fato, at agora mal era capaz de outra coisa seno afirmar que o ser
humano, no desenvolvimento natural, por fim tem de descender do animal e, em primeiro
lugar, de um animal semelhante ao macaco, que em sua forma mais se aproximava do
corpo humano, porque ela at agora somente conseguiu ocupar-se com aquilo que
material. Preponderantemente at apenas com a matria grosseira, que constitui uma
parte bem pequena da Criao. E dessa, ela tambm s conhece as exterioridades mais
grosseiras. Na realidade, portanto, infinitamente pouco, tanto quanto nada. Hoje ela at
consegue utilizar, finalmente, diversos elementos de mais valia, mas ainda no os
conhece em sua essncia real, tendo forosamente de se contentar com algumas palavras
estrangeiras que coloca no lugar do saber. Essas palavras designam exclusivamente a
classificao provisria de algo existente e j utilizvel, mas cuja natureza essencial no
se conhece, e muito menos ainda a origem.
O enteal, porm, e muito mais ainda o espiritual encontram-se acima de tudo quanto
material, so, da Terra em direo ao alto, a continuao at a origem de tudo quanto
existe, ou, o que mais natural, de cima para baixo, o que precedeu o material no
desenvolvimento.
Deve-se levar em considerao que todo o espiritual, como tambm todo o enteal,
necessita evidentemente, e condicionado de modo natural pelo desenvolvimento, do
manto de um corpo de matria grosseira, to logo, em obedincia s leis de evoluo,
penetre, como fator formador e ncleo vivo, at a matria grosseira. Cada discrdia
desfar-se- logo, quando finalmente ou se progride mais para cima em todo o pesquisar,
isto , para alm de tudo o que material, ou quando se consegue seguir o caminho
natural de desenvolvimento de cima para baixo. chegado o tempo em que se deve dar o
passo para tanto. Contudo, a maior cautela requerida a, a fim de que o saber espiritual,
que traz de modo evidente a lgica em si, no seja despercebidamente rebaixado para
ignorante fantasia. Deve-se atentar que o enteal e o espiritual tambm somente podem ser
abordados com esprito claro, livre, no como no material, com balanas, bisturis e tubos
de ensaio.
No entanto, tambm tampouco com esprito limitado ou com preconceito, conforme
se tenta tantas vezes. Isso se probe por si s de maneira intransponvel, segundo as leis
vigentes da Criao. Nisso, uma pequena criatura humana, mesmo com a maior
arrogncia, nada poder torcer na frrea vontade de seu Criador em Sua perfeio.
A verdadeira diferena entre o ser humano e o animal encontra-se, portanto,
exclusivamente em seu ntimo. O animal, depois de despir o corpo de matria grosseira,
tambm s pode regressar ao enteal, ao passo que o ser humano volta ao espiritual, que se
acha bem mais acima.
O ser humano consegue, em certo sentido, descer muitas vezes ao nvel do animal,
no entanto, sempre tem de permanecer ser humano, j que lhe impossvel esquivar-se
responsabilidade que seu grmen possui em sua origem espiritual; o animal, porm, com
sua origem apenas enteal, nunca pode se elevar condio de ser humano. A diferena

entre os corpos reside, no entanto, apenas na forma e no desenvolvimento mais nobre na


criatura humana, provocado pelo esprito, depois que penetrou no corpo de matria
grosseira. *(Dissertao N 7: A criao do ser humano)

50. A separao entre a humanidade e a cincia


Essa separao no precisava existir; pois a humanidade inteira tem pleno direito
cincia. Esta apenas procura tornar mais compreensvel a ddiva de Deus, a Criao. A
verdadeira atividade de cada ramo da cincia encontra-se na tentativa de perscrutar mais
de perto as leis do Criador, a fim de que essas, pelo seu conhecimento mais apurado,
possam ser utilizadas melhor para o bem e o proveito da humanidade.
Tudo isso no nada mais do que um querer submeter-se vontade divina.
Visto que a Criao e as leis da natureza ou de Deus, as quais a sustentam, so to
extremamente ntidas e simples em sua perfeio, devia ser dada, pela conseqncia
lgica, tambm uma explicao singela e simples por aquele que realmente as tenha
reconhecido.
Estabelece-se aqui, porm, uma diferena sensvel que, por sua natureza mals, abre
um abismo cada vez mais largo entre a humanidade e os que se denominam discpulos da
cincia, portanto, discpulos do saber ou da Verdade.
Estes no se expressam de modo to simples e natural como corresponderia
Verdade, portanto, ao verdadeiro saber, sim, como a Verdade, alis, requer como
conseqncia natural.
Tem isso duas causas, na verdade trs. Pelo esforo do estudo, segundo sua opinio,
especial, eles esperam uma posio de destaque. Preferem no querer reconhecer que tal
estudo constitui tambm apenas um emprstimo tomado junto Criao pronta,
semelhante ao que faz um simples campons com a serena observao da natureza, para
ele necessria, ou como outras pessoas o devem fazer em seus trabalhos prticos.
Alm disso, enquanto um discpulo da cincia, em seu saber, no se aproximar
realmente da Verdade, ter, pela natureza da coisa, sempre de se expressar sem clareza.
S quando tiver compreendido realmente a prpria Verdade, tornar-se-, tambm pela
natureza da coisa, necessariamente simples e natural em suas descries. No , pois,
segredo algum que exatamente os que nada sabem, em suas fases transitrias para o
saber, gostam de falar mais do que os prprios entendidos e tero a de se servir sempre
da falta de clareza, porque de outra maneira no so capazes, se ainda no tiverem diante
de si a Verdade, isto , o real saber.
Em terceiro lugar, existe realmente o perigo de que a maioria das criaturas humanas
daria pouco apreo cincia, se esta quisesse se mostrar com o manto natural da
Verdade. Os seres humanos achariam-na ento natural demais para poderem dar-lhe
muito valor.
No raciocinam que exatamente isso o nico certo, proporcionando inclusive o
padro para tudo quanto legtimo e verdadeiro. To-s na evidncia natural reside a
garantia da Verdade.
Mas para tanto os seres humanos no podem ser convencidos to facilmente, pois
tambm no quiseram reconhecer em Jesus o Filho de Deus, porque ele lhes veio
demasiadamente simples.
Os discpulos da cincia desde sempre conheciam esse perigo muito bem. Por isso
fecharam-se, por prudncia, cada vez mais simplicidade natural da Verdade. A fim de

dar mais prestgio a si mesmos e sua cincia, criaram, em suas reflexes cismadoras,
obstculos cada vez mais difceis.
O cientista, que foi se destacando da massa, desprezava finalmente expressar-se de
modo simples e compreensvel a todos. Muitas vezes apenas pelo motivo, por ele prprio
mal conhecido, de que certamente no lhe restaria muito de destaque, se no formasse um
modo de expresso que teria de ser aprendido especialmente em longos anos de estudo.
O fato de no se tornar compreensvel a todos criou-lhe com o tempo uma primazia
artificial, que foi conservada a qualquer preo pelos alunos e sucessores, porque seno,
para muitos, o estudo de anos e os sacrifcios monetrios a isso ligados realmente teriam
sido em vo.
Chegou-se assim hoje a tal ponto que a muitos cientistas nem mais possvel se
expressar perante pessoas simples de modo claro e compreensvel, isto , de maneira
simples. Tal empenho, agora, exigiria decerto o mais difcil estudo e levaria mais tempo
do que uma gerao inteira. Antes de tudo, porm, produziria o resultado, para muitos
desagradvel, que ento apenas sobressairiam ainda aquelas pessoas que com real
capacidade teriam algo a dar humanidade, estando com isso dispostas a servi-la.
Atualmente, a mistificao por incompreensibilidade , para o pblico em geral, uma
caracterstica especialmente marcante do mundo dos cientistas, como semelhantemente j
se tornou hbito em assuntos eclesisticos, onde servidores de Deus nomeados
terrenalmente como guias e condutores s falavam em latim a todos quantos buscavam
devoo e elevao, o que estes no entendiam e, portanto, tambm no podiam abranger
nem assimilar, do que unicamente conseguiriam obter algum proveito. Os servidores de
Deus, na ocasio, poderiam ter falado igualmente em siams, com o mesmo insucesso.
O verdadeiro saber no deve precisar tornar-se incompreensvel; pois encerra em si
ao mesmo tempo a faculdade, sim, a necessidade de se expressar com palavras singelas.
A Verdade , sem exceo, para todas as criaturas humanas; pois estas se originam dela,
porque a Verdade viva no esprito-enteal, o ponto de partida do esprito humano. Isso
permite concluir que a Verdade, em sua singeleza natural, tambm pode ser
compreendida por todas as criaturas humanas. To logo, porm, ao ser transmitida, tornese complicada e incompreensvel, no permanece mais pura e verdadeira, ou ento as
descries se perdem em coisas secundrias que no tm aquele sentido como o ncleo.
Esse ncleo, o autntico saber, tem de ser compreensvel a todos. Algo artificialmente
arquitetado, por sua distncia da naturalidade, pode conter em si apenas pouca sabedoria.
Quem no capaz de transmitir o verdadeiro saber de modo simples e natural no o
compreendeu, ou ento procura involuntariamente encobrir algo, ou se apresenta como
um boneco enfeitado e sem vida.
Quem na conseqncia lgica ainda deixar lacunas e exigir crena cega, reduz o
Deus perfeito a um dolo defeituoso e prova que ele prprio no est no caminho certo,
no podendo, portanto, guiar com segurana. Isto seja uma advertncia a cada
perscrutador sincero!

51. Esprito
Usa-se to freqentemente a expresso esprito, sem que aquele que sobre isso fale
esteja consciente do que realmente seja esprito. Sem hesitar, um denomina de esprito a
vida interior do ser humano, outro confunde alma e esprito, muitas vezes se fala tambm
em seres humanos espirituosos, pensando a em nada mais do que no simples trabalho
cerebral. Fala-se de lampejos do esprito e de muitas outras coisas. Mas ningum se pe
uma vez a esclarecer direito o que esprito. O mais elevado que at agora se
compreendeu jaz na expresso: Deus esprito! Disso, ento, tudo derivado. Tentouse, atravs dessa afirmao, poder compreender tambm o prprio Deus, e nisso
encontrar um esclarecimento sobre Ele.
Justamente isso, porm, teve de desviar novamente da realidade e, por isso, tambm
acarretar erros; pois errado dizer simplesmente: Deus esprito.
Deus divino e no espiritual! Nisso j consiste a explicao. No se deve nunca
designar de esprito o que divino. Somente o que espiritual esprito. O erro de
concepo de at agora explicvel pelo fato de o ser humano provir do espiritual, no
conseguindo por isso pensar alm do espiritual, sendo, por conseguinte, todo o espiritual
o mais elevado para ele. , pois, admissvel que ele queira ento ver o mais lmpido e o
mais perfeito disso como origem de toda a Criao, portanto, como Deus. Assim pode-se
supor que essa conceituao errada no se originou apenas da necessidade de imaginar
seu Deus segundo a prpria espcie, conquanto perfeito em todos os sentidos, a fim de
sentir-se mais intimamente ligado a Ele, mas a razo se encontra principalmente na
incapacidade de compreender a verdadeira excelsitude de Deus.
Deus divino, somente a Sua vontade esprito. E dessa vontade viva originou-se o
ambiente espiritual que Lhe est mais prximo, o Paraso com seus habitantes. Porm,
desse Paraso, portanto, da vontade divina tornada forma, adveio a criatura humana como
semente espiritual, a fim de prosseguir seu percurso pela Criao ulterior, como um
corpsculo da vontade divina. O ser humano , na verdade, portador da vontade divina,
por conseguinte, portador do esprito em toda a Criao material. Por esse motivo,
tambm em suas aes, encontra-se atado pura vontade primordial de Deus, tendo de
assumir toda a responsabilidade, se deixar que ela, devido a influncias externas da
matria, fique coberta de impurezas e, sob certas circunstncias, soterrada
temporariamente de modo total.
Este o tesouro ou o talento que em sua mo devia dar juros e juros sobre juros. Da
falsa acepo de que o prprio Deus seja esprito, portanto, de idntica espcie como a da
origem do prprio ser humano, decorre nitidamente que o ser humano jamais pde fazer
uma idia exata da divindade. Ele no deve apenas imaginar nisso o mais perfeito de si
prprio, mas ter de ir muito alm, at uma espcie que sempre lhe permanecer
incompreensvel, porque para a compreenso dela jamais estar apto por sua prpria
espcie espiritual.
O esprito , por conseguinte, a vontade de Deus, o elixir de vida de toda a Criao,
que por ele precisa estar perpassada a fim de permanecer conservada. O ser humano ,
em parte, o portador desse esprito que, ao tornar-se autoconsciente, deve contribuir para
o soerguimento e o desenvolvimento contnuo de toda a Criao. Para isso necessrio,

contudo, que aprenda a utilizar direito as foras da natureza e que as aproveite para o
progresso coordenado.

52. Desenvolvimento da Criao


J indiquei uma vez que as histrias escritas sobre a Criao no devem ser interpretadas
em sentido terreno. Tambm a histria da Criao na Bblia no se refere Terra. A
criao da Terra foi meramente uma conseqncia natural que adveio da primeira
Criao, efetuada pelo prprio Criador, em seu desenvolvimento contnuo. quase
incompreensvel que pesquisadores das escrituras pudessem ter dado um salto to grande,
to ilgico e lacunoso, com a suposio de que Deus, imediatamente aps Sua perfeio,
teria criado, sem transio, a Terra de matria grosseira.
No preciso alterar-se a Palavra nas escrituras para nos aproximar da verdade dos
fenmenos. Pelo contrrio, a Palavra da histria da Criao reproduz com muito maior
clareza essa verdade do que todas as suposies lacunosas e erradas. Apenas as
interpretaes errneas que provocaram a incapacidade de compreenso de tantas
criaturas humanas.
Estas intuem mui acertadamente o erro que com isso se comete, querendo colocar o
Paraso mencionado na Bblia, incondicionalmente na Terra de matria grosseira, to
afastada do divinal. No , afinal, to desconhecido assim que a Bblia antes de tudo um
livro espiritual. Ela d esclarecimentos sobre fenmenos espirituais, onde seres humanos
somente so mencionados l, onde se encontram em conexo direta para a elucidao
dessas coisas espirituais, para ilustr-las.
Finalmente compreensvel tambm ao intelecto humano, por ser natural, se a
descrio da Criao feita na Bblia no se referir Terra to afastada do Criador.
Dificilmente haver algum que tenha a ousadia de negar o fato de que essa Criao
direta de Deus, designada como primeira, tambm s possa ser procurada em Sua
proximidade imediata, j que saiu como primeira do prprio Criador e por isso tem de
estar em conexo mais ntima com Ele. Ningum, pensando serena e claramente, esperar
que essa primeira e verdadeira Criao tenha se processado exatamente aqui na Terra,
que mais se acha afastada do divinal, e que s se formou no curso progressivo da
evoluo.
De um Paraso na Terra, portanto, no podia tratar-se. O que Deus criou
pessoalmente, conforme est claramente expresso na histria da Criao, permaneceu
evidentemente tambm ligado diretamente a Ele, devendo achar-se somente em Seu
ambiente mais prximo. Da mesma forma, facilmente explicvel e natural a concluso,
que tudo quanto foi criado ou emanado em to grande proximidade tambm conserve a
maior semelhana com a prpria perfeio do Criador. E este nica e exclusivamente
tambm o Paraso, o Reino eterno de Deus!
Mas imaginar isso na Terra de matria grosseira, deve criar cticos. A idia de uma
expulso do Paraso terreno, onde os expulsos em todo caso devem permanecer sobre a
mesma Terra, demonstra tanto de doentio, to visvel e grosseiramente trasladada para o
terrenal, que quase pode ser chamada de grotesca. Uma imagem morta que traz o cunho
de um dogma foradamente introduzido, com o qual nenhum ser humano sensato sabe o
que fazer.
Quanto menos perfeito, tanto mais longinquamente afastado da perfeio. Tambm
os seres espirituais criados da perfeio no podem ser os seres humanos da Terra, mas

devem se encontrar na maior proximidade dessa perfeio e constituir, por isso, os


modelos mais ideais para os seres humanos. So os espritos eternos, que nunca vm
materialidade, e que, portanto, tambm no se tornam seres humanos terrenos. So
figuras ideais irradiantes, que atuam atraindo igual a ms, mas tambm fortalecendo
sobre todas as faculdades dos germens espirituais humanos e sobre os espritos que mais
tarde tornaram-se conscientes.
O Paraso, que na Bblia mencionado como tal, no deve, por conseguinte, ser
confundido com a Terra.
Para esclarecimento mais detalhado, torna-se necessrio apresentar mais uma vez um
quadro completo de tudo o que existe, a fim de tornar mais fcil pessoa perscrutadora
achar o caminho para o reino eterno de Deus, o Paraso, de onde descende em suas
origens espirituais.
O ser humano imagine o divinal como o que h de superior e mais elevado. O
prprio Deus, como ponto de partida de todo o existente, como fonte primordial de toda a
vida, , em Sua perfeio absoluta, inenteal. Ele se envolve temporariamente, tomando
forma, no manto da inentealidade divina ento adjacente. Aps o prprio Deus, em Sua
inentealidade intrnseca, segue-se esse crculo do divino-enteal. Deste originam-se os
primeiros seres que necessariamente tomaram forma. A esses pertencem em primeira
linha os quatro arcanjos, em segunda e terceira linha um pequeno nmero de ancios.
Estes ltimos no conseguem entrar no divino-inenteal, so, no entanto, de grande
importncia para o desenvolvimento contnuo rumo ao esprito-enteal, da mesma forma
como mais tarde os seres enteais conscientes tm grande importncia para o
desenvolvimento da matria. Lcifer foi enviado do divino-enteal, a fim de ser um apoio
direto Criao no natural desenvolvimento contnuo desta.
O Filho de Deus, porm, veio do divino-inenteal, como uma parte que depois de sua
misso de auxlio tem de retornar ao divino-inenteal, a fim de reunificar-se com o Pai. O
Filho do Homem descende igualmente do divino-inenteal, diretamente de Deus. Sua
apartao tornou-se imperativa para permanecer separado devido ligao com o
esprito-enteal consciente e, no entanto, tambm por sua vez para estar diretamente ligado
com o divino-inenteal, a fim de que possa continuar eternamente como mediador entre
Deus e Sua obra. Depois que Lcifer, procedente do divino-enteal, falhou em sua
atuao, teve de ser enviado em seu lugar um mais forte, que o algemasse e que
auxiliasse a Criao. Por isso, o Filho do Homem, a isso destinado, descende do divinoinenteal.
Ao divino-enteal liga-se, a seguir, o Paraso, o eterno Reino de Deus. Est em
primeiro lugar, como o mais prximo, o esprito-enteal consciente, que consiste dos
eternos seres espirituais criados, tambm chamados espritos. Estes so as figuras ideais
perfeitas para tudo aquilo a que os espritos humanos, em seu mais perfeito
desenvolvimento, podem e devem almejar. Eles atraem magneticamente para cima os que
se esforam por ascender. Essa ligao espontnea se faz sentir aos que procuram e se
esforam em ascender, como uma saudade muitas vezes inexplicvel, que os faz sentir o
impulso para procurar e se esforar em ascender.
So os espritos que jamais foram encarnados na materialidade e que o prprio Deus,
fonte primordial de todo o ser e de toda a vida, criou como os primeiros seres puro
espirituais, que, portanto, tambm se aproximam mais de Sua prpria perfeio. So eles,

igualmente, os que so realmente segundo Sua imagem! No se deve omitir que na


histria da Criao est expressamente dito: segundo Sua imagem. Essa indicao
tambm aqui no est sem significao; pois s segundo Sua imagem podem eles ser, no
segundo Ele prprio, por conseguinte, apenas como Ele se mostra, porque o prprio puro
divinal , como nico, inenteal.
Para se mostrar, conforme j mencionado, Deus tem de se cobrir antes com o divinoenteal. Mas tambm ento no pode ser visto por esprito-enteais, mas apenas por divinoenteais, e isso tambm apenas por uma pequena parte; pois todo o puro divinal tem de
ofuscar, em sua pureza e claridade perfeitas, o que no divino. Mesmo os divino-enteais
no conseguem contemplar o semblante de Deus! A diferena entre o divino-inenteal e o
divino-enteal ainda demasiadamente grande para isso.
Nesse Paraso dos esprito-enteais conscientes vive simultaneamente tambm o
esprito-enteal inconsciente. Ele contm as mesmas bases das quais se compe o espritoenteal consciente, isto , os germens para isso. Nesses germens, porm, reside vida, e a
vida em toda a Criao impulsiona para o desenvolvimento, segundo a vontade divina.
Para o desenvolvimento at a conscientizao. Esse um processo totalmente natural e
sadio. O tornar-se consciente, porm, s pode emergir do inconsciente atravs de
experincias, e esse impulso para o desenvolvimento contnuo atravs da experincia
acaba expelindo por fim naturalmente tais germens do esprito-enteal inconsciente, que
assim vo amadurecendo ou pressionando, ou, como se queira dizer, expulsando-os para
fora dos limites do esprito-enteal. Uma vez que esse expelir ou expulsar de um grmen
no pode se dar para cima, tem ele de tomar o caminho para baixo, que lhe livre.
E essa a expulso natural do Paraso, do esprito-enteal, necessria aos germens
espirituais que se esforam por tornarem-se conscientes!
Esta tambm na realidade a expulso do Paraso, citada na Bblia. De modo
figurado isso mui acertadamente transmitido, quando dito: Com o suor de teu rosto
devers comer teu po. Quer dizer, na dificuldade das experincias, com a necessidade
que a surge de defender-se e de lutar, frente s influncias oriundas do ambiente inferior,
no qual penetra como estranho.
Esse expelimento, excluso ou expulso do Paraso no de forma alguma um
castigo, mas uma necessidade absoluta, natural e espontnea, ao manifestar-se uma
determinada maturao em cada grmen espiritual, pelo impulso para o desenvolvimento
rumo conscientizao. o nascimento proveniente do esprito-enteal inconsciente para
o enteal e depois para o material, com a finalidade de desenvolvimento. Por conseguinte,
um progresso, no acaso um retrocesso!
, tambm, uma descrio bem certa na histria da Criao, quando nela dito que o
ser humano sentiu necessidade de cobrir sua nudez, depois que acordou nele a noo
do bem e do mal, o lento iniciar da conscientizao.
Com o impulso cada vez mais forte para tornar-se consciente, ocorre naturalmente o
expelimento ou expulso da Criao primordial, do Paraso, a fim de entrar na matria,
atravs do enteal. Assim que a semente espiritual sai da esfera do esprito-enteal, estaria
como tal nua no ambiente mais inferior, de outra espcie e mais denso. Dito de outra
forma, estaria descoberta. Com isso achega-se a ela no somente a necessidade, mas a
absoluta exigncia de cobrir-se de modo protetor com a espcie enteal e material de seu

ambiente, vestir uma espcie de manto, tomando o invlucro enteal, o corpo de matria
fina e ento, por fim, tambm o corpo de matria grosseira.
Apenas ao envolver-se com o manto de matria grosseira ou corpo que desperta
ento o instinto sexual absoluto e com isso tambm o pudor fsico.
Quanto maior, portanto, esse pudor, tanto mais nobre o impulso e tanto mais
elevado tambm se encontra o ser humano espiritual. A manifestao maior ou menor do
pudor fsico do ser humano terreno a medida direta de seu valor espiritual interior!
Essa medida infalvel e facilmente reconhecvel a cada pessoa. Com o estrangulamento
ou o afastamento do sentimento do pudor exterior, sempre sufocado ao mesmo tempo
tambm o sentimento do pudor anmico, muito mais sutil e de espcie totalmente diversa,
e com isso tornado sem valor o ser humano interior.
Um sinal infalvel de queda profunda e de decadncia certa quando a humanidade
comea, sob a mentira do progresso, a querer erguer-se acima da jia do sentimento de
pudor, to favorecedora sob todos os aspectos! Seja isso, pois, sob o manto do esporte, da
higiene, da moda, da educao infantil ou sob muitos outros pretextos para isso bemvindos. A decadncia e a queda, ento, no podem ser impedidas, e apenas um susto da
pior espcie poder levar ainda alguns reflexo, entre todos aqueles que se deixaram
arrastar irrefletidamente para esse caminho.
Desde o instante do expelimento natural sucedem-se, com o peregrinar de tal grmen
espiritual atravs da entealidade e das materialidades da Criao posterior, no somente
uma, mas sempre mais e mais necessidades urgentes de uma existncia nesses planos
inferiores da Criao para o seu desenvolvimento contnuo e elevao, que, por sua vez,
atuam retroativamente, de modo a fortalecer e firmar esse grmen, no somente
contribuindo para o desenvolvimento dele prprio, com vistas conscientizao, mas,
antes de mais nada, possibilitando isso.
um colossal atuar e tecer, milhares de vezes entrelaado, mas, apesar de toda a sua
espontaneidade viva, engrena-se de modo to obrigatoriamente lgico com seus efeitos
recprocos, que um nico percurso de um tal grmen espiritual at a sua concluso se
apresenta como parte de um tapete multicolorido, feito por hbil mo de artista, seja
ascendente com a conscientizao, seja descendente com a decomposio que se segue
para a proteo dos outros.
Na obra admirvel da Criao encontram-se tantas leis atuando serena e
seguramente, que seria possvel escrever uma dissertao sobre cada um dos milhares de
fenmenos na existncia dos seres humanos, os quais, porm, sempre de novo
retornariam para a nica grande caracterstica fundamental: para a perfeio do Criador
como ponto de partida, cuja vontade esprito criador vivo. O Esprito Santo! Todo o
espiritual, porm, obra dele!
Como o ser humano descende dessa obra esprito-enteal, traz dentro de si uma
partcula desse esprito, que sem dvida contm em si a fora da deciso livre, e com isso
a responsabilidade, no entanto, no idntico ao prprio divinal, como muitas vezes
erroneamente suposto e explicado.
Todos os efeitos da vontade divina que atuam na Criao como leis naturais,
auxiliando e beneficiando, tm que se formar ento para os contempladores esclarecidos

em um cntico de jbilo maravilhosamente harmnico. Em um nico sentimento de


alegria e gratido, convergindo por milhes de canais para esse ponto de partida.
O processo de desenvolvimento que se repete eternamente na Criao, o qual
acarreta a respectiva expulso do grmen espiritual para fora do Paraso, num
determinado estado de maturao, apresenta-se tambm visvel aos olhos terrenos em
todas as coisas do acontecimento na Terra, visto que por toda parte se encontra a cpia do
mesmo acontecimento.
Pode-se denominar essa expulso, que se desenvolve num processo evolutivo
natural, tambm de fenmeno de desligamento espontneo. Exatamente como uma ma
madura ou qualquer fruta madura cai da rvore para, segundo a vontade criadora, ao se
decompor, libertar a semente, que s ento, devido s influncias externas que assim
atuam diretamente sobre ela, rompe o invlucro, a fim de tornar-se grmen e delicada
planta. Esta, por sua vez, s se torna resistente sob chuvas, tempestades e sol, podendo
tambm somente assim se fortalecer e se tornar uma rvore. Com isso, a expulso dos
germens espirituais maduros do Paraso uma conseqncia necessria da evoluo,
assim como tambm a Criao enteal, material, e por fim terrena, em suas caractersticas
bsicas, apenas uma seqncia da Criao esprito-enteal, onde, sem dvida, as
caractersticas bsicas da verdadeira Criao se repetem constantemente, mas sempre
com a necessria diferena de que o efeito se apresenta diferentemente, de acordo com a
espcie enteal e material. Tambm na matria grosseira terrenal ocorre, ao percorrer tudo
o que esprito-enteal, novamente a expulso da alma, to logo chegue o tempo de
maturidade para isso. a morte terrena, que significa a expulso espontnea ou o
expelimento para fora da matria grosseira e, com isso, o nascimento na matria fina.
Tambm nisso caem os frutos, como de uma rvore. Em tempo calmo, apenas os
maduros, mas, durante vendavais e temporais, tambm os imaturos. Frutos maduros so
aqueles cujo trespasse para o Alm de matria fina ocorre em hora certa, com semente
interior madura. Esses esto espiritualmente prontos para o Alm, enrazam-se,
portanto, de modo rpido e conseguem crescer com segurana.
Frutos imaturos, porm, so aqueles, cuja queda ou morte, com a conseqente
decomposio do corpo de matria grosseira at ento protetor, pe a descoberto a
semente ainda imatura no Alm, expondo-a assim prematuramente a todas as influncias,
pelo que ter de fenecer ou ser obrigada a um amadurecimento posterior, antes que
possa enraizar (familiarizar-se) no solo do Alm (contingncias) e com isso poder
desenvolver-se.
Assim prossegue sempre. De degrau de desenvolvimento a degrau de
desenvolvimento, se, nesse meio tempo, no ocorrer apodrecimento, que destri a
semente ainda insuficientemente amadurecida, a qual assim se perde como tal, com ela
naturalmente tambm o vivo crescimento, nela latente, para uma rvore frutfera
independente, que, cooperando, pode continuar o desenvolvimento.
A pessoa, que olhar com ateno ao seu redor, poder muitas vezes observar
exatamente a imagem bsica de todos os fenmenos da Criao em seu ambiente mais
prximo, j que nas coisas menores sempre tambm se refletem as maiores.
Seguindo agora para baixo, encontra-se, como o mais prximo desse Paraso espritoenteal, o reino de todo o enteal. O prprio enteal divide-se, por sua vez, em duas partes.
Em primeiro lugar est o enteal consciente. Este se compe dos seres elementares e da

natureza, aos quais tambm pertencem os elfos, gnomos, ondinas, etc. Esses seres
elementares e da natureza foram o preparo indispensvel para o desenvolvimento
contnuo no caminho para a criao da materialidade; pois somente em ligao com o
enteal pde surgir o material.
Os seres elementares e da natureza tiveram de cooperar trabalhando na materialidade
em formao, conforme ainda hoje acontece.
Em segundo lugar, no reino do enteal, est o enteal inconsciente. Desse enteal
inconsciente advm a vida da alma animal. *(Dissertao N 49: A diferena na origem entre o ser
humano e o animal) Aqui se deve prestar ateno para a diferena entre o reino do espritoenteal e o reino enteal. Somente tudo quanto espiritual traz em si desde os primrdios a
fora da livre deliberao que, como conseqncia, acarreta tambm a responsabilidade.
Isso no acontece com o enteal que se encontra mais abaixo.
Outra conseqncia da evoluo foi ento o surgimento da materialidade. Esta se
subdivide em matria fina, que consiste de muitas subdivises, e em matria grosseira,
que, comeando com a mais tnue nvoa, torna-se visvel aos olhos terrenos! Mas em um
Paraso na Terra, como ramificao extrema da matria grosseira, no se pode pensar.
Deve um dia surgir na Terra um reflexo do verdadeiro Paraso, sob a mo do Filho do
Homem, no incio do Reino do Milnio, como tambm surgir com isso, ao mesmo
tempo, uma cpia terrena do Burgo do Graal, cujo original se encontra na parte mais
excelsa do verdadeiro Paraso, como o nico verdadeiro Templo de Deus at agora.

53. Eu sou o Senhor, teu Deus!


Onde esto os seres humanos que realmente colocam em prtica este mais alto de todos
os mandamentos? Onde est o sacerdote que o ensina de modo puro e verdadeiro?
Eu sou o Senhor, teu Deus, tu no devers ter outros deuses a Meu lado! Essas
palavras so dadas de modo to claro, to absoluto, que nem deveria ser possvel um
desvio! Tambm Cristo apontou reiteradamente para isso, com grande clareza e
severidade. Tanto mais lastimvel , pois, que milhes de pessoas passem por isso
desatentamente, aderindo a cultos que se acham em brusca oposio a esse mais alto de
todos os mandamentos. O pior em tudo isso que desrespeitam esse mandamento de seu
Deus e Senhor com crdulo fervor, na iluso de honrar a Deus e de Lhe ser agradvel
nessa manifesta violao de Seu mandamento!
Este grande erro s pode persistir dentro de uma crena cega, onde qualquer exame
excludo; pois crena cega nada mais do que falta de reflexo e preguia espiritual de
tais pessoas, que, tal como os preguiosos e dorminhocos, procuram evitar, o quanto
possvel, o despertar e o levantar, pois acarreta obrigaes, cujo cumprimento temem.
Qualquer esforo lhes parece um horror. , pois, muito mais cmodo deixar outros
trabalharem e pensarem em seu lugar.
Todavia, quem deixa que os outros pensem em seu lugar d-lhes poder sobre si,
rebaixa-se ele prprio a criado e torna-se assim dependente. Deus, no entanto, deu ao ser
humano uma fora de livre resoluo, deu-lhe a faculdade de raciocinar, de intuir e, para
tanto, ter de receber, evidentemente, como prestao de contas, tudo aquilo que essa
faculdade de livre resoluo acarreta! Com isso, Ele queria criaturas humanas livres, no
criados!
triste quando um ser humano, por preguia, torna-se terrenalmente escravo, mas
terrveis so as conseqncias quando ele espiritualmente se desvaloriza de tal maneira,
que se torna um adepto bronco de doutrinas que contradizem os mandamentos precisos
de seu Deus. Nada lhes adianta se procurarem abafar os escrpulos, que aqui e acol
despertam, com a desculpa de que, enfim, tero de arcar com a maior responsabilidade
aquelas pessoas que introduziram enganos nas doutrinas. Isso em si j est certo, mas,
alm disso, cada um, individualmente, ainda especialmente responsvel por tudo aquilo,
que ele prprio pensa e faz. Integralmente, nada disso lhe pode ser perdoado.
Aquele que no pe em prtica as faculdades do intuir e do raciocinar a ele
presenteadas, em toda amplitude que lhe possvel, torna-se culpado!
No pecado, mas dever, que cada um, com o despertar da maturidade, quando
assume plena responsabilidade por si mesmo, tambm comece a refletir sobre aquilo que
at a lhe foi ensinado. No podendo colocar suas intuies em consonncia com alguma
coisa disso, ento tambm no deve aceit-lo cegamente como certo. Com isso apenas se
prejudica a si prprio, como em uma compra malfeita. O que no lhe possvel manter
por convico, deve deixar; pois do contrrio seu pensar e seu atuar tornam-se hipocrisia.
Aquele que omite isto ou aquilo de realmente bom, porque no pode compreend-lo,
de longe ainda no to abjeto como aqueles que, sem convico, aderem a um culto que
no compreendem totalmente. Todo o atuar e pensar proveniente de tal incompreenso
vazio, e de tal vacuidade no pode resultar, por si s, nenhum efeito recproco bom,

porque na vacuidade no se encontra nenhuma base viva para algo de bom. Assim tornase uma hipocrisia, que equivale a uma blasfmia, porque com isso procura-se enganar a
Deus com algo que no existe. Ausncia de intuies vivas! Isso torna aquele que age
dessa maneira desprezvel, um expulso!
Os milhes de seres humanos, pois, que impensadamente do apreo a coisas que
contrariam manifestamente os mandamentos divinos, no obstante algum eventual fervor,
encontram-se incondicionalmente manietados e totalmente excludos de uma escalada
espiritual.
Somente a convico livre viva, e, por conseguinte, pode tambm criar algo vivo!
Uma tal convico, porm, s pode despertar mediante anlise rigorosa e profundo intuir.
Onde houver a menor incompreenso, sem se falar em dvida, nunca pode surgir
convico.
Somente o compreender pleno e sem lacunas equivale convico, a qual
unicamente possui valor espiritual!
Francamente doloroso presenciar, quando nas igrejas as multides se persignam,
curvam-se e ajoelham-se irrefletidamente. Tais robs no devem ser contados entre as
pessoas que raciocinam. O sinal da cruz o signo da Verdade, e com isso um signo de
Deus! Carrega-se de culpa aquele, que se utiliza desse signo da Verdade, enquanto ao
mesmo tempo o seu ntimo, no momento da prtica, no verdadeiro em todos os
sentidos, se todas suas intuies no esto totalmente sintonizadas com a absoluta
Verdade. Para tais pessoas seria cem vezes melhor que deixassem esta persignao,
reservando-a para momentos em que tenham toda sua alma sintonizada com a Verdade,
portanto, com isso tambm com o prprio Deus e Sua vontade; pois Deus, seu Senhor, a
Verdade.
Porm, idolatria e transgresso aberta do mais sagrado de todos os mandamentos
de seu Deus, quando prestam honras a um smbolo, as quais cabem somente a Deus!
Eu sou o Senhor, teu Deus, tu no devers ter outros deuses a Meu lado!, est dito
expressamente. Conciso, ntido e claro, sem permitir sequer o mnimo desvio. Tambm
Cristo apontou de forma bem especial para essa observncia necessria. Propositalmente
e de maneira significativa denominou-a, justamente perante os fariseus, de lei suprema,
isto , aquela lei que em circunstncia alguma deve ser quebrada ou de alguma forma
alterada. Essa designao diz, ao mesmo tempo, que todas as outras coisas boas e todas as
outras crenas no podem ganhar valor total, se essa lei suprema no for cumprida de
modo integral! Que tudo at depende disso!
Contemplemos ento, por exemplo, totalmente livres de preconceitos, a venerao da
custdia! Encontra-se nisso, em muitas pessoas, uma contradio ao mandamento claro e
supremo.
Espera o ser humano que seu Deus desa para essa hstia transmutvel, como
explicao para o fato de que ele presta a ela honrarias divinas? Ou que Deus, com a
consagrao de tal hstia, seja forado a descer? Uma coisa to inimaginvel quanto a
outra. Tampouco, porm, pode ser criada uma ligao direta com Deus mediante uma tal
consagrao; pois o caminho para l no to simples nem to fcil. Por seres humanos e
por espritos humanos ele, alis, nem pode ser percorrido at o fim.

Se, pois, uma pessoa se prostra diante de uma figura esculpida em madeira, uma
outra diante do Sol e uma terceira diante da custdia, ento cada uma peca contra a
suprema lei de Deus, desde que veja nisso algo divino, portanto, o prprio Deus vivo e,
por isso, espere disso imediata graa e bno divinas! Em tal errada pressuposio,
esperana e intuio encontrar-se-ia a verdadeira transgresso, idolatria aberta!
E tal idolatria praticada muitas vezes com fervor pelos adeptos de muitas religies,
mesmo que de maneiras diversas.
Cada pessoa que exercita seu dever de raciocinar sincero, oriundo de suas
faculdades, ter de a ficar em dvida, a qual s conseguir abafar temporariamente e de
modo forado mediante o erro de uma crena cega, assim como um vadio negligencia
seus deveres cotidianos pelo sono da indolncia. A pessoa sincera, porm, intuir
impreterivelmente que ter de procurar em primeiro lugar clareza em tudo quanto se lhe
deva tornar sagrado!
Quantas vezes Cristo explicou que os seres humanos deviam viver conforme seus
ensinamentos, a fim de auferir lucro disso, quer dizer, portanto, a fim de poder chegar
escalada espiritual e vida eterna. Na expresso vida eterna j se patenteia a
vivacidade espiritual, mas no a indolncia espiritual. Com a indicao para o viver
conforme seus ensinamentos, ele advertiu, expressa e nitidamente, a respeito de uma
aceitao bronca desses ensinamentos, por ser errado e intil.
Um vivenciar, naturalmente, pode se dar sempre apenas atravs da convico, jamais
de modo diferente. Convico, no entanto, condiciona plena compreenso. Compreenso,
por sua vez, um refletir intenso e um examinar prprio. Deve-se avaliar os ensinamentos
com as prprias intuies. Disso se depreende, por si s, que uma crena cega
totalmente errada. Tudo quanto errado, porm, facilmente pode levar runa,
decadncia, jamais, contudo, escalada. Escalada equivale libertao de toda presso.
Enquanto existir ainda algures uma presso, no se pode falar de uma libertao ou
redeno. O incompreendido, porm, uma presso que no se desfar antes que o lugar
da presso ou lacuna seja afastado pela compreenso plena.
Crena cega equivale sempre incompreenso, portanto, jamais poder ser
convico e, conseqentemente, no pode trazer nenhuma libertao, nenhuma redeno!
Pessoas que se restringiram na crena cega no podem ser vivas espiritualmente.
Igualam-se aos mortos e no tm nenhum valor.
Se uma pessoa comea a raciocinar direito, a acompanhar serena e atentamente todos
os acontecimentos, coordenando-os de modo lgico, ento chegar por si mesma
convico de que Deus, em Sua pureza perfeita e de acordo com Sua prpria vontade
criadora, no pode chegar Terra!
A absoluta pureza e perfeio, portanto, justamente o divinal, exclui uma descida
matria. A diferena grande demais para que, alis, seja possvel uma ligao direta,
sem que se leve exatamente em conta as necessrias transies, que condicionam as
espcies enteais e materiais, que se encontram de permeio. O levar em conta dessas
transies, no entanto, apenas pode se efetivar pela encarnao, como se deu com o Filho
de Deus!

Mas como este agora retornou ao Pai, portanto, de volta sua origem, assim
tambm ele se encontra outra vez no divinal, estando por isso de idntico modo separado
do terrenal.
Uma exceo nisso significaria uma toro da divina vontade criadora e isso, por sua
vez, manifestaria uma falta de perfeio.
Como, porm, a perfeio inseparvel da divindade, no resta nenhuma outra
possibilidade a no ser que tambm Sua vontade criadora seja perfeita, o que tem de ser
considerado equivalente a imutvel. Se os seres humanos fossem igualmente perfeitos,
cada um devia e podia, pela natureza da coisa, andar sempre exatamente no mesmo
caminho do outro.
Somente imperfeio pode permitir diversidades!
Exatamente em cumprimento s perfeitas leis divinas que tirada ao Filho de Deus,
depois do retorno ao Pai, bem como a Este mesmo, a possibilidade de estar
pessoalmente na materialidade, portanto, de descer Terra. No sem encarnao, de
acordo com as leis da Criao!
Por essas razes, toda adorao divina de qualquer objeto material na Terra tem de
equivaler transgresso da lei suprema de Deus; porque unicamente ao Deus vivo podem
ser prestadas honras divinas, e Este no pode estar presente na Terra, justamente devido
Sua divindade.
Por sua vez, porm, o corpo de matria grosseira do Filho de Deus, devido
perfeio de Deus em Sua vontade criadora, tinha de ser igualmente puramente terreno,
no devendo, por isso, ser denominado ou considerado como divino. *(Dissertao N 58:
Ressurreio do corpo terreno de Cristo)

Tudo o que est em contradio a isso demonstra logicamente dvidas na absoluta


perfeio de Deus, e deve, por conseguinte, ser tambm errado! Isso
incontestavelmente uma medida infalvel para a verdadeira f em Deus.
Algo diferente com o puro simbolismo. Cada smbolo cumpre sua finalidade boa de
modo estimulante, enquanto for seriamente considerado como tal; pois sua contemplao
ajuda muitas pessoas a uma meditao maior e mais concentrada. Para muitos ser mais
fcil, ao contemplar os smbolos de sua religio, dirigir seus pensamentos para o Criador
sem turvao, no importando com qual nome Ele lhes compreensvel. Seria, portanto,
errado duvidar do elevado valor das prticas religiosas e do simbolismo, indispensvel,
to-s, que a nada chegue ao ponto de adorao e venerao de objetos materiais.
Uma vez que o prprio Deus no pode chegar Terra, matria grosseira, cabe
unicamente ao esprito humano subir o caminho at o esprito-enteal, do qual se origina.
E a fim de mostrar esse caminho, desceu algo do divino mediante encarnao, porque
somente no divinal encontra-se a fora primordial, da qual pode fluir a Palavra Viva. Mas
o ser humano no deve supor que algo de divino permaneceu na Terra, a fim de que cada
pessoa, to logo lhe surja o desejo, possa imediatamente ser absolvida de modo bem
especial. Para a obteno da absolvio encontram-se as leis frreas de Deus na Criao,
e somente o incondicional cumprimento das mesmas pode trazer absolvio! Oriente-se
segundo elas, quem quiser chegar s alturas luminosas!
Ningum deve comparar o Deus perfeito com um soberano terreno, que em seu
critrio imperfeito e humano pode efetuar atos arbitrrios de anistia, atravs de sentenas

proferidas pelos seus juzes de igual espcie. Algo assim no possvel na perfeio do
Criador e de Sua vontade, una com Ele!
O esprito humano precisa finalmente se acostumar ao pensamento de que ele mesmo
tem de se movimentar e de modo bem enrgico, a fim de obter absolvio e perdo, e
nisso finalmente cumprir seu dever que indolentemente negligenciou. Ele deve animar-se
e trabalhar em si prprio, se no quiser cair nas trevas dos condenados! Dever confiar no
seu Salvador significa confiar nas palavras dele. Tornar vivo pela ao o que ele disse!
Nada de diferente consegue ajudar! De nada lhe adianta a crena vazia. Crer nele no
significa outra coisa seno dar-lhe crdito. Irremediavelmente perdido est todo aquele
que no trabalha diligentemente para alar-se por aquela corda que lhe foi colocada na
mo pela Palavra do Filho de Deus!
Se a criatura humana quiser realmente ter seu Salvador, tem de finalmente cobrar
nimo para a vivacidade e atividade espiritual, as quais no visam exclusivamente
vantagens e prazeres terrenos, e tem de se esforar para cima, ao encontro dele. No pode
arrogantemente esperar que este baixe at ela. A Palavra oferece-lhe o caminho para l.
Deus no corre atrs da humanidade, mendigando, quando ela forma uma imagem errada
Dele, afastando-se por isso e seguindo caminhos errados. To cmodo no . Mas como
to absurda concepo alojou-se em muitas pessoas, devido compreenso errnea, a
humanidade, antes de tudo, ter de aprender novamente a temer seu Deus, ao reconhecer
na reciprocidade inevitvel de uma crena cmoda ou morta que a vontade Dele se
encontra firme na perfeio e no se deixa torcer. Quem no se adaptar s leis divinas
ser ferido ou mesmo triturado, conforme ter de suceder por fim aos que se entregam a
tais idolatrias, prestando honras divinas ao que no divino! O ser humano tem de chegar
ao reconhecimento: o Salvador o aguarda, mas no o busca!
A crena, ou, mais acertadamente dito, a iluso, que a maior parte da humanidade
traz hoje em si, tinha de falhar, conduzindo at mesmo misria e runa, por ser morta,
e no conter em si verdadeira vida!
Assim como Cristo, outrora, purificou o templo dos vendilhes, do mesmo modo,
antes de tudo, os seres humanos devem ser fustigados, a fim de sarem de toda a
indolncia de seu pensar e intuir em relao ao seu Deus! Continue, pois, dormindo
sossegadamente, quem outra coisa no quiser, e refestele-se comodamente no almofado
macio da auto-iluso de que seja acertado pensar bem pouco e de que cismar finalmente
seja pecado. Horroroso ser o seu despertar que se encontra mais prximo dele do que
presume. De acordo com a sua preguia ser-lhe- ento medido o quinho!
Como pode uma pessoa que cr em Deus, que refletiu sobre Sua essncia e Sua
grandeza, que sabe, acima de tudo, como a vontade perfeita de Deus se encontra na
Criao na forma de leis da natureza atuantes, esperar que lhe possam ser perdoados os
seus pecados mediante qualquer penitncia, imposta de modo absolutamente contrrio a
essas leis divinas de imprescindvel reciprocidade. Mesmo ao Criador isso no seria
possvel; porque as leis da Criao e da evoluo emanadas de Sua perfeio trazem em
seus efeitos, por si s e atuando de modo totalmente natural, recompensa ou castigo pelo
amadurecer e colher de boa ou m semeadura do esprito humano, com inamovvel
justia.
Seja o que for que Deus queira, cada um de Seus novos atos de vontade tem de
conter em si, sempre de novo, a perfeio, no pode, portanto, apresentar o mnimo

desvio com relao aos atos de vontade anteriores, pelo contrrio, deve estar em
conformidade com estes em todos os sentidos. Tudo, mas tudo mesmo, tem de seguir,
sempre de novo, os mesmos caminhos, devido perfeio de Deus. Um perdo diferente
daquele obtido pelo cumprimento das leis divinas, que residem na Criao e pelas quais
cada esprito humano ter de passar obrigatoriamente no seu percurso, se quiser chegar ao
Reino de Deus, , pois, coisa impossvel, portanto, tambm qualquer perdo direto.
Como pode uma pessoa, raciocinando um pouco, esperar quaisquer variaes? Seria,
sim, uma diminuio expressa de seu Deus perfeito! Quando Cristo, em sua existncia
terrena, disse a este ou quele: Teus pecados te esto perdoados, isso estava
absolutamente certo; pois no rogar sincero e na f firme encontra-se a garantia de que a
respectiva pessoa passaria a viver no futuro de acordo com os ensinamentos de Cristo, e
dessa forma teria de encontrar o perdo dos pecados, porque se colocaria assim de acordo
com as leis divinas da Criao, no procedendo mais contra as mesmas.
Quando, pois, uma pessoa impe penitncia a outrem, segundo critrio prprio, a fim
de ento declarar seus pecados como saldados, est iludindo dessa forma a si e aos que
dela solicitam auxlio, no importando se consciente ou inconscientemente, e coloca-se,
sem escrpulos, muito acima da prpria divindade!
Se os seres humanos, pois, finalmente quisessem considerar seu Deus de modo mais
natural! Ele, cujos atos de vontade criaram a natureza viva. Dessa maneira, porm, em
sua crena cega e ilusria, fazem Dele somente uma imagem ilusria, Dele, que tudo,
menos isso. Justamente na perfeio natural ou naturalidade perfeita, como fonte
primordial de todo o existir, como ponto de partida de tudo quanto vivo, a magnitude de
Deus to colossal e inconcebvel para um esprito humano. Mas nos ensinamentos de
muitas doutrinas encontram-se freqentemente tores e complicaes foradas, pelo que
qualquer f pura desnecessariamente dificultada ao ser humano e s vezes se torna de
todo impossvel, porque nisso tem de faltar-lhe qualquer naturalidade. E quantas
contradies inacreditveis esto contidas em vrias doutrinas!
Trazem, por exemplo, freqentemente, como pensamento fundamental, a oniscincia
e perfeio da vontade e da Palavra de Deus dela originada! Nisso, porm, naturalmente,
deve se encontrar tambm uma imutabilidade indesvivel, nem sequer por um fio de
cabelo, porque perfeio no de se imaginar diferentemente. No entanto, as atuaes de
muitos representantes de religies demonstram dvidas a respeito da prpria doutrina,
visto encontrarem-se em direta contradio com a mesma, negando suas bases
fundamentais evidentemente pelos atos! Confisses auriculares com subseqentes
penitncias, por exemplo, o comrcio de indulgncias por dinheiro ou oraes que devem
resultar em imediato perdo de pecados, e outros costumes similares a estes, constituem,
pois, analisando-se serenamente, uma negao da vontade de Deus, que repousa nas leis
da Criao. Quem no dirige os pensamentos, de modo saltitante, para coisas flutuantes
inconsistentes, outra coisa no encontrar nisso seno uma absoluta diminuio da
perfeio de Deus.
totalmente natural que a errnea pressuposio humana de poder oferecer perdo
aos pecados, e outras investidas semelhantes contra a perfeio da vontade divina, tinha
de levar a grosseiros excessos. Quanto tempo perdurar ainda a tolice de supor que se
possa fazer negcios to sujos com o Deus justo e Sua imutvel vontade!

Se Jesus, como Filho de Deus, disse outrora aos seus discpulos: A quem
perdoardes os pecados, queles eles sero perdoados, ento isso no se referia a um
direito de atuao geral e arbitrria.
Isso at teria sido equivalente a um desmantelamento da vontade divina na
inamovvel fora dos efeitos recprocos, que, atuando vivamente, encerram em si
recompensa e castigo com justia incorruptvel, isto , divina e, portanto, perfeita. Uma
interrupo consentida.
Isso Jesus jamais poderia e nem teria feito, ele que veio para cumprir as leis, no
para derrub-las!
Com essas palavras referia-se ele ao fato inerente vontade do Criador e de acordo
com as leis de que uma pessoa pode perdoar a outra pessoa aquilo que de mal lhe foi feito
por esta pessoalmente! Ela, como sendo a atingida, tem o direito e o poder de perdoar
aquilo; porque com o perdo sincero ser quebrada, desde j, a ponta do carma que, do
contrrio, infalivelmente teria se formado para a outra na reciprocidade, tirando-lhe desde
logo a fora, sendo que nesse processo vivo encontra-se tambm, simultaneamente, real
perdo.
Isso, contudo, tambm s pode partir da prpria pessoa atingida em relao ao
causador ou autor, no de outra forma. Por isso reside tanta bno e libertao no perdo
pessoal, desde que este seja intencionado e intudo de modo sincero.
Uma pessoa no diretamente participante fica excluda dos fios da reciprocidade,
pela natureza da coisa, e tambm no pode interferir de modo vivo, isto , eficiente, por
no estar ligada. Apenas intercesso lhe possvel em tais casos, cujo efeito, no entanto,
permanece dependente do estado anmico das pessoas diretamente envolvidas nos
respectivos casos. Ela prpria ter de permanecer de fora, tambm no pode, por isso,
proporcionar perdo. Isso repousa exclusivamente na vontade de Deus, que se manifesta
nas leis de justas reciprocidades, contra as quais Ele prprio jamais agiria, porque,
provenientes de Sua vontade, so perfeitas desde o incio.
Reside na justia de Deus que, seja o que for que acontea ou tenha acontecido, s o
prejudicado pode perdoar, na Terra ou mais tarde no mundo de matria fina, seno o
mpeto da reciprocidade ter de atingir o causador, com cuja efetivao a culpa ter sido,
ento, de fato liquidada. Mas essa efetivao proporcionar, concomitantemente, o
perdo do atingido, de alguma maneira, que est entrelaada na efetivao, ou o atingido
com esta. No possvel de outra forma, uma vez que os fios de ligao permanecem
insolveis at a. Isso no vantagem apenas para o causador, mas tambm para o
atingido, visto que este, sem a concesso do perdo, tampouco poderia chegar-se de todo
Luz. A inflexibilidade teria de impedi-lo disso.
Assim, ser humano algum consegue perdoar pecados alheios, pelos quais no seja
ele, pessoalmente, o atingido. A lei da reciprocidade ficaria sem ser influenciada por tudo
aquilo que no esteja entrelaado nisso por um fio vivo, o qual somente pode ser gerado
por aquele que diretamente atingido. Unicamente a correo o caminho vivo para o
perdo *(Dissertao N 6: Destino)!
Eu sou o Senhor, teu Deus, tu no devers ter outros deuses a Meu lado! devia
permanecer marcado como que com letras de fogo no esprito de cada ser humano, como
proteo natural contra toda e qualquer idolatria!

Quem realmente reconhece Deus em Sua sublimidade deve intuir como blasfmia
todas as atuaes divergentes.
Uma pessoa pode e deve visitar um sacerdote, a fim de buscar ensinamentos,
contanto que este esteja deveras apto a d-los a ela. Se, porm, algum exigir diminuir a
perfeio de Deus por meio de qualquer ao ou modo errneo de pensar, ento ela deve
afastar-se dele; pois um servo de Deus no simultaneamente um plenipotencirio de
Deus, que pudesse ter o direito de, em Seu nome, exigir e conceder.
Tambm nisso existe um esclarecimento bem natural e simples que, sem
circunlquios, indica o caminho certo.
Um plenipotencirio de Deus, pela natureza da coisa, nem pode ser um ser humano,
a menos que tenha vindo diretamente do divinal, portanto, que traga em si prprio algo
divino! Unicamente nisso pode haver pleno poder.
Como, porm, o ser humano no divino, ento tambm impossvel que possa ser
um plenipotencirio ou representante de Deus. O poder de Deus no pode ser transferido
a ser humano nenhum, porque o poder divino reside exclusivamente no prprio divinal!
Esse fato lgico, em sua simplicidade absoluta e tambm de modo natural, exclui
totalmente qualquer escolha humana de um substituto terreno de Deus, ou a proclamao
de um Cristo. Qualquer tentativa nesse sentido ter de receber impresso o cunho da
impossibilidade.
Por conseguinte, em tais assuntos, nem pode entrar em considerao uma escolha ou
aclamao por criaturas humanas, mas apenas um envio direto do prprio Deus!
As opinies humanas a esse respeito no so decisivas. Estas, pelo contrrio,
conforme todo o acontecido at agora, estiveram sempre longe da realidade, no se
harmonizando com a vontade de Deus. Para os que pensam inconcebvel, com que
aumento doentio os seres humanos procuram sempre de novo ultrapassar seu real valor.
Eles que, em sua mais elevada perfeio espiritual, apenas conseguem alcanar o degrau
mais baixo do consciente no eterno esprito-enteal! No entanto, justamente hoje, um
grande nmero de seres humanos terrenos, em suas intuies, pensamentos e esforos,
nem sequer se diferencia muito dos animais desenvolvidos ao mximo, a no ser por um
grande intelecto.
Tal qual insetos, esvoaam e formigam em confuso, como se valesse, em fervorosa
lufa-lufa e correria, alcanar o alvo mximo. To logo, porm, seus alvos forem
examinados mais de perto e com maior ateno, mostra-se logo o vazio e a nulidade
desse febril esforo, que realmente no digno de tal dedicao. E do caos dessa
balbrdia eleva-se a presuno desvairada de poderem escolher, reconhecer ou recusar
um enviado de Deus. Nisso haveria uma avaliao daquilo que eles jamais seriam
capazes de compreender, se Aquele, que se acha mais acima, no se inclinar para eles,
tornando-se-lhes compreensvel. Faz-se alarde agora por toda parte da cincia, do
intelecto e da lgica, e aceita-se nisso os mais grosseiros paradoxos, que se encontram em
tantas correntes contemporneas.
Para milhares no adianta desperdiar palavras a esse respeito. Acham-se de tal
maneira imbudos de seu saber, que acabaram perdendo toda a capacidade para raciocinar
sobre algo com singeleza e de modo simples. Destinam-se somente queles que ainda
conseguiram conservar suficiente naturalidade para desenvolver uma sadia capacidade de

discernimento prpria, to logo lhes seja dada a linha direcional para tanto. queles que
no se juntam cegamente uma vez a esta, outra vez quela corrente da moda, para em
seguida e de idntica maneira abandon-la rapidamente ante a primeira dvida
manifestada por ignorantes.
No preciso muito para, numa reflexo serena, chegar ao reconhecimento de que de
uma espcie no pode se originar uma outra, a qual no tem nada em comum com a
primeira. Para se verificar isso, bastam os conhecimentos mais elementares das cincias
naturais. Uma vez, porm, que as ramificaes das leis da natureza no mundo de matria
grosseira promanam da fonte primordial viva de Deus, claro se torna que elas devam ser
encontradas com idntica e inabalvel lgica e inflexibilidade tambm no caminho
ulterior em direo a Ele, at mais puras e mais claras ainda, quanto mais prximas se
encontrarem do ponto de partida.
Tampouco o esprito humano pode ser transplantado para um animal na Terra, para
que, com isso, um animal vivo deva se tornar um ser humano, tampouco pode algo divino
ser implantado em um ser humano. Jamais poder desenvolver-se algo diferente do que
aquilo que a origem trouxe consigo. A origem at permite, no desenvolvimento,
diferentes tipos e formas de composio, como se pode conseguir por meio de enxerto de
rvores ou por cruzamento nas procriaes, mas mesmo os resultados mais
extraordinrios tero de permanecer dentro das matrias bsicas constitudas pela origem.
Uma mistura entre ser humano e animal pode se manter apenas dentro dos limites
dos corpos grosso-materiais, por estes terem a sua origem na mesma materialidade. No
pode ser estabelecida uma ponte entre a origem interior do ser humano e a do animal.
*(Dissertao N 49: A diferena na origem entre o ser humano e o animal)

impossvel introduzir ou tirar algo que esteja acima da prpria origem, o que nela,
portanto, no estava contido, como ocorre com a diferena entre a origem espiritual do
ser humano e a do divinal. *(Dissertao N 51: Esprito)
Cristo, como Filho de Deus, veio do divino-inenteal; ele trazia o divinal em si da sua
origem. Ter-lhe-ia sido impossvel, porm, transferir esse divinal vivo a um outro ser
humano, que apenas pode promanar do esprito-enteal. Conseqentemente, tambm no
podia dar plenos poderes a ningum para aes que competem unicamente ao divinal,
como por exemplo o perdo dos pecados. Este apenas pode ocorrer como conseqncia
dos efeitos recprocos que se equilibram exatamente nos fundamentos da vontade divina
que se encontra na Criao, na qual a justia imutvel do Criador vive por si na perfeio,
inapreensvel ao esprito humano.
Uma procurao de plenos poderes do Filho de Deus ante os seres humanos podia
referir-se, portanto, apenas quelas coisas que, de acordo com a origem do esprito
humano, fossem humanas, jamais ao divinal!
Evidentemente, tambm a origem do ser humano pode, enfim, ser reconduzida de
modo lgico at Deus, mas ela no est no prprio Deus, mas sim fora do divinal, por
isso o ser humano descende apenas indiretamente de Deus. Nisso est a grande
diferena.
Plenos poderes, como, por exemplo, os que competem ao cargo de um administrador,
poderiam existir apenas, por si, na mesma origem imediata. Isso pode ser facilmente
compreensvel a cada um, porque um plenipotencirio deve possuir todas as capacidades

do outorgante desses poderes, a fim de poder atuar no lugar dele em uma atividade ou em
um cargo. Um plenipotencirio, portanto, devia vir diretamente do divino-inenteal, como
o foi Cristo.
Se, apesar disso, uma pessoa empreender isso, mesmo que de boa f, resulta,
novamente, pela natureza da coisa, que sua destinao no pode ter nenhum valor de
grande alcance e nenhuma vida, a no ser puramente terrenal. Aqueles, porm, que vem
nela mais do que isso incorrem em um erro, que s depois do falecimento tornar-se-lhes-
claro como tal e que os faz perder todo o seu tempo terreno para uma ascenso. Ovelhas
perdidas, que seguem um falso pastor.
Como esta lei suprema: Eu sou o Senhor, teu Deus, tu no deves ter outros deuses a
Meu lado, assim tambm as outras leis so mui freqentemente violadas e no
observadas devido incompreenso.
E, contudo, os mandamentos na realidade outra coisa no so do que a explicao da
vontade divina, que se encontra na Criao desde os primrdios, e da qual no se pode
desviar nem pela espessura de um fio de cabelo.
Como se torna tolo, sob essa considerao, o princpio de tantos seres humanos,
contrrio a cada pensamento divino e a qualquer perfeio, de que um fim justifica os
meios! Que confuso absurda isso no teria de ocasionar nas leis da vontade divina, se
pudessem ser assim alteradas. Quem puder formar pelo menos uma pequena noo de
perfeio, a esse no restar outra coisa a no ser rejeitar de antemo tais
impossibilidades. To logo uma pessoa procure formar uma imagem certa da perfeio
de Deus, ento isso poder servir-lhe como guia indicador e para melhor compreenso de
todas as coisas na Criao! O saber da perfeio de Deus e o fato de t-la sempre em
mente so a chave para a compreenso da obra de Deus, qual tambm pertence o
prprio ser humano.
Ento reconhece a fora imperiosa e a severa advertncia da sentena: Deus no se
deixa escarnecer!. Em outras palavras: Suas leis se cumprem ou se efetuam
imutavelmente. Ele deixa funcionar as engrenagens, conforme as ajustou por ocasio da
criao. Um homnculo nada alterar nisso. Se tentar, o mximo que pode conseguir
que todos aqueles que o seguirem cegamente sejam dilacerados juntamente com ele. De
nada lhe adianta, se acredita de modo diferente.
Auferir bnos s poder aquele que se ajustar por completo na vontade de Deus,
que sustenta a Criao em Suas leis da natureza. Mas isso s consegue quem as conhece
acertadamente.
As doutrinas, que exigem crena cega, devem ser condenadas como mortas e,
portanto, prejudiciais; somente aquelas que, como Cristo, conclamam para o tornar-se
vivo, isto , para o raciocinar e analisar, a fim de que possa surgir a convico da
verdadeira compreenso, proporcionam libertao e redeno!
Somente a mais condenvel irreflexo pode supor que a finalidade da existncia do
ser humano consista, principalmente, na correria visando a obteno das necessidades e
dos prazeres corpreos, para, por fim, mediante alguma forma exterior e palavras bonitas,
deixar se libertar sossegadamente de toda a culpa e das conseqncias de suas
negligncias indolentes na vida terrena. O percurso pela vida terrena e o passo para o

Alm, por ocasio da morte, no so como uma viagem cotidiana, para a qual se precisa
comprar a passagem apenas no ltimo momento.
Com tal crena o ser humano duplica sua culpa! Pois qualquer dvida na justia
incorruptvel do Deus perfeito blasfmia! A crena no perdo arbitrrio e fcil dos
pecados, no entanto, um testemunho evidente da dvida na justia incorruptvel de
Deus e de Suas leis, mais ainda, confirma diretamente a crena na arbitrariedade de Deus,
o que equivaleria imperfeio e deficincia!
Pobres crdulos, dignos de lstima!
Ser-lhes-ia melhor permanecer ainda ateus, ento poderiam encontrar sem
impedimentos e mais facilmente o caminho que presumem j ter.
Salvao reside apenas em no reprimir medrosamente os pensamentos que nascem e
a dvida que com isso desperta em tantas coisas; pois nisso se manifesta o sadio impulso
pela Verdade!
Lutar com a dvida, porm, o analisar, ao qual tem de se seguir, indiscutivelmente,
a condenao do lastro dogmtico. S mesmo um esprito inteiramente liberto de toda a
incompreenso consegue se elevar, alegremente convicto, s alturas luminosas, ao
Paraso!

54. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de


Deus
A imaculada concepo no deve ser tomada apenas em sentido corpreo, mas acima de
tudo, como tanta coisa na Bblia, em sentido puramente espiritual. Somente quem
reconhece e intui o mundo espiritual, como existindo realmente e atuando de modo vivo,
consegue encontrar a chave para a compreenso da Bblia, o que, unicamente, capaz de
tornar viva a Palavra. Para todos os outros ela permanecer sempre um livro com sete
selos.
Imaculada concepo, em sentido corpreo, toda concepo oriunda de um amor
puro, em profundo erguer dos olhos para o Criador, onde os impulsos sensuais no
constituem a base, mas sim permanecem apenas como foras co-participantes.
Esse fenmeno na realidade to raro, que foi justificado o seu destaque especial. A
garantia de postergao dos impulsos sensuais foi conseguida mediante a anunciao, que
por esse motivo mencionada especialmente, pois do contrrio faltaria um elo na cadeia
dos fenmenos naturais e da firme colaborao com o mundo espiritual. A virgem Maria,
em todo o caso j provida com todos os dons para poder cumprir sua alta misso, entrou
em tempo certo, atravs da conduo espiritual, em contato com pessoas profundamente
compenetradas das revelaes e profecias referentes ao Messias em vias de chegar. Foi
esse o primeiro preparativo na Terra que impulsionou Maria no rumo de sua verdadeira
finalidade, deixando-a a par de tudo aquilo, no que ela prpria ento deveria representar
um papel to importante, sem que naquela poca j soubesse disso.
Dos escolhidos, a venda afrouxada sempre de modo cauteloso e pouco a pouco,
para no se antecipar ao desenvolvimento indispensvel; pois todos os estgios
intermedirios devem ser vivenciados seriamente, para, no final, possibilitar uma
realizao. Conhecimento demasiado prematuro da prpria misso deixaria lacunas no
desenvolvimento, que dificultam uma realizao posterior. No constante olhar para a
meta final, surge o perigo de um avanar demasiadamente rpido, pelo que muita coisa
passa despercebida ou aprendida apenas superficialmente, o que, para o preenchimento
da verdadeira destinao, tem de ser vivenciado necessariamente de modo srio.
Vivenciar seriamente, porm, pode o ser humano sempre s aquilo que no momento
considera como a verdadeira misso de sua vida. Assim tambm com Maria.
Quando ento chegou o dia em que se encontrava interna e externamente preparada,
ela tornou-se, num momento de completo repouso e equilbrio anmico, clarividente e
clariaudiente, isto , seu ntimo abriu-se ao mundo de outra matria e ela vivenciou a
anunciao descrita na Bblia. Com isso, a venda caiu, ela entrou conscientemente na sua
misso.
A anunciao foi para Maria uma vivncia espiritual to poderosa e abaladora que,
dessa hora em diante, preencheu por completo toda sua vida anmica. Da por diante ficou
sintonizada unicamente em uma direo, a de poder esperar uma elevada graa divina.
Esse estado de alma era desejado pela Luz atravs da anunciao, a fim de assim
postergar, de antemo e para longe, manifestaes de impulsos inferiores e preparar o
solo, onde um puro receptculo terreno (o corpo infantil) pudesse surgir para a imaculada

concepo espiritual. Com essa extraordinariamente forte sintonizao anmica de Maria,


tornou-se imaculada a concepo corprea posterior, correspondente s leis naturais.
Que Maria j trouxera todos os dons para a sua misso, portanto, que era prnatalmente destinada para tornar-se a me terrena do vindouro portador da Verdade,
Jesus, no difcil de ser compreendido com algum conhecimento do mundo espiritual e
de sua respectiva atividade amplamente ramificada que, preparando todos os grandes
acontecimentos, passa como que brincando por cima de milnios.
Com esse corpo de criana em formao, que sob tais contingncias tornou-se o
receptculo mais puro, foram dadas as condies terrenas para uma imaculada
concepo espiritual, a encarnao que se realiza no meio da gravidez.
Nesse caso ento no se trata de uma das almas ou centelhas espirituais, que
freqentemente aguardam encarnao, e que querem ou tm de percorrer uma vida
terrena para o desenvolvimento, cujo corpo de matria fina (ou invlucro) est mais ou
menos turvo, isto , maculado, com o que a ligao direta com a Luz fica obscurecida e,
por momentos, completamente cortada. Foi levada em considerao uma parte completa
da pura essncia divina, que por amor foi dada humanidade perdida na escurido,
suficientemente forte para no deixar que se interrompesse jamais a ligao direta com a
Luz primordial. Disso resultou uma ntima ligao entre a divindade e a humanidade
nesse um, que se assemelhou a uma coluna luminosa de fora e pureza jamais esgotvel,
da qual tudo quanto inferior tinha de resvalar. Assim surgiu tambm a possibilidade
para a transmisso sem turvao da Verdade, haurida da Luz, bem como a fora para as
aes que pareciam milagres.
A narrativa das tentaes no deserto mostra como os esforos de correntezas escuras
para a conspurcao resvalaram na pureza da intuio, sem poder causar danos.
Aps a imaculada concepo corprea de Maria, pde advir a encarnao
proveniente diretamente da Luz, o que se d no meio da gestao, com tal vigor, que no
permitiu qualquer turvao nos estgios intermedirios entre a Luz e o corpo materno,
resultando assim tambm uma imaculada concepo espiritual.
Portanto, perfeitamente certo falar de uma imaculada concepo, a qual, na gerao
de Jesus, deu-se corporal e espiritualmente, sem que qualquer lei da Criao tivesse sido
contornada, alterada ou necessariamente criada para esse caso especial.
O ser humano no deve pensar agora que haja nisso uma contradio, porque fora
prometido que o Salvador haveria de ser gerado por uma virgem.
A contradio advm apenas da interpretao errnea da palavra virgem na
profecia. Se essa fala de uma virgem, no se refere a um conceito mais restrito, muito
menos ainda opinio de um Estado, mas pode tratar-se to-s de um amplo conceito da
humanidade.
Uma opinio mais restrita teria de constatar o fato de que uma gravidez e o parto em
si, sem pensar a na gerao, j excluem a virgindade em sentido comum. A profecia,
porm, no se refere a tais coisas. Diz-se com isso que Cristo viria a nascer
imprescindivelmente como o primeiro filho de uma virgem, isto , duma mulher que
ainda no tivesse sido me. Nela todos os rgos necessrios ao desenvolvimento do
corpo humano esto virgens, isto , ainda no funcionaram nesse sentido, desse corpo
ainda no saiu nenhum filho. Com relao a cada primeiro filho, os rgos no corpo

materno tm, pois, de ser ainda virgens. Somente isso podia entrar em considerao em
uma profecia to ampla, porque cada promessa s se cumpre na absoluta lgica das
atuantes leis da Criao e tambm dada dentro dessa previso confivel! *(Dissertao N
48: Fenmenos universais)

A promessa refere-se, portanto, ao primeiro filho, por isso que foi feita a
distino entre virgem e me. Outra diferena no entra em considerao, visto que os
conceitos de virgem e de mulher originaram-se apenas das instituies puramente estatais
ou sociais do matrimnio, que de modo algum foram consideradas em tal promessa.
Na perfeio da Criao, como obra de Deus, o ato da gerao absolutamente
necessrio; pois a oniscincia do Criador desde os primrdios ordenou tudo de tal
maneira na Criao, que nada demais ou suprfluo. Quem nutre tal pensamento est
dizendo concomitantemente que a obra do Criador no perfeita. O mesmo vale quele
que afirma que o nascimento de Cristo ocorreu sem a gerao normal prescrita pelo
Criador humanidade. Tem de haver ocorrido uma gerao normal por uma pessoa de
carne e sangue! Inclusive nesse caso.
Cada criatura humana que est consciente disso de modo certo, louva mais o Criador
e Senhor com isso, do que aquelas que queiram admitir outras possibilidades. As
primeiras do prova de confiana to inabalvel na perfeio de seu Deus que, segundo
sua convico, uma exceo ou alterao nas leis por Ele condicionadas de todo
impossvel. E essa a maior f! Ademais, todos os outros acontecimentos falam
impreterivelmente a favor disso. Cristo tornou-se ser humano terreno. Com essa deciso,
teve de se sujeitar tambm s leis determinadas por Seu Pai referentes reproduo na
matria grosseira, uma vez que a perfeio de Deus condiciona isso.
Se a esse respeito deva-se dizer que junto a Deus coisa alguma impossvel, tal
declarao assim velada no satisfaz; pois nessa expresso reside, por sua vez, um
sentido muito diferente do que muitas pessoas em seu comodismo imaginam. Bastar que
se diga ser impossvel haver em Deus imperfeio, falta de lgica, injustia,
arbitrariedade e outras tantas, para contradizer o teor das palavras dessa frase segundo o
conceito comum. Poder-se-ia afirmar tambm que, se nesse sentido junto a Deus coisa
alguma impossvel, Ele igualmente poderia, por um nico ato de vontade, tornar crentes
todos os seres humanos da Terra! Assim no precisaria, com a encarnao, expor Seu
Filho s vicissitudes terrenas e morte na cruz. Esse imenso sacrifcio teria sido evitado.
Mas o fato de que assim ocorreu constitui um testemunho da inflexibilidade das leis
divinas atuantes desde os primrdios na Criao, nas quais uma violao forada para
qualquer alterao no possvel devido sua perfeio.
Em relao a isso, por sua vez, poderia ser replicado por aqueles, que disputam tenaz
e cegamente, que assim como aconteceu era da vontade de Deus. Isso dito de modo
certo, mas no absolutamente uma contraprova, ao contrrio, na realidade um
concordar da afirmativa anterior, quando se abandona a concepo mais ingnua e se
segue um esclarecimento mais profundo, o qual, impreterivelmente, exige todos os ditos
de natureza espiritual.
Era da vontade de Deus! Isso, contudo, nada tem a ver com uma arbitrariedade, mas,
pelo contrrio, nada mais significa do que a confirmao das leis inseridas por Deus na
Criao, portadoras da Sua vontade, e o incondicional enquadramento nelas a isso ligado,

as quais no admitem uma exceo ou contorno. Exatamente na necessidade de cumprir


efetua-se e comprova-se, sim, a vontade de Deus.
Por isso Cristo, para o desempenho de sua misso, teve de se sujeitar,
inevitavelmente, tambm a todas as leis da natureza, isto , vontade do seu Pai. Que
Cristo tenha feito tudo isso, comprova toda a sua vida. O nascimento normal, o
crescimento, a fome que nele tambm se manifestava e o cansao, os sofrimentos e por
fim a morte na cruz. A tudo quanto um corpo humano terreno est sujeito, tambm ele
estava sujeito. Por que, ento, nica e exclusivamente a gerao deveria ser de outra
maneira, para o que no havia necessidade. Justamente na naturalidade torna-se a misso
do Salvador maior ainda, de modo algum diminuda! Igualmente Maria, por esse motivo,
no foi menos agraciada em sua elevada convocao.

55. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia


Por ocasio da morte de Cristo rasgou-se no Templo a cortina que separava o Santssimo
da humanidade. Tal acontecimento tido em conta como smbolo de que, com a morte
por sacrifcio do Salvador, cessava no mesmo instante a separao existente entre a
humanidade e a divindade, isto , foi criada uma ligao direta.
Tal interpretao, porm, errada. Com a crucificao rejeitaram as criaturas
humanas o Filho de Deus como o Messias esperado, com o que a separao tornou-se
maior! Rasgou-se a cortina porque, conseqentemente, no havia mais necessidade do
Santssimo. Ficou exposto vista e s correntes impuras, uma vez que, simbolicamente
expresso, o divinal depois desse fato no ps mais o seu p sobre a Terra, com o que se
tornou suprfluo o Santssimo. Portanto, exatamente o contrrio das interpretaes de at
agora, nas quais novamente, como tantas vezes, apenas se evidencia a grande presuno
do esprito humano.
A morte na cruz tambm no foi um sacrifcio necessrio, mas um assassnio, um
verdadeiro crime. Qualquer outra explicao constitui uma evasiva, que deve valer como
desculpa ou que surgiu por ignorncia. Cristo no desceu Terra absolutamente com a
inteno de se deixar crucificar. Nisso tambm no reside a redeno! Cristo foi
crucificado, no entanto, como um incmodo portador da Verdade, por causa de seus
ensinamentos.
No foi a sua morte na cruz que podia e devia trazer a redeno, mas a Verdade, que
deu humanidade em suas palavras!
A Verdade, porm, era incmoda aos ento dirigentes de religies e de templos, um
aborrecimento, visto abalar-lhes fortemente sua influncia. Exatamente conforme tambm
hoje, novamente, sucederia em tantos lugares. Quanto a isso, a humanidade no mudou.
Os dirigentes de outrora se apoiavam, assim como os de hoje, em antigas e boas
tradies, mas estas tinham se tornado, por causa dos praticantes e esclarecedores, mera
forma rgida, vazia, sem ser mais viva em si. Idntico quadro ao que hoje novamente se
apresenta de modo freqente.
Mas aquele que queria trazer essa vida necessria para dentro da Palavra existente,
trouxe com isso naturalmente uma revoluo na prtica e na explicao, no na prpria
Palavra. Ele libertou o povo da rigidez e vacuidade opressoras, salvou-o disso, e isso foi
mui naturalmente um grande aborrecimento para aqueles, que puderam reconhecer logo
quo energicamente fora interferido assim nas rdeas de sua errada conduo.
Por isso o portador da Verdade e libertador do fardo das interpretaes errneas teve
de sofrer suspeita e perseguio. Quando no se conseguiu, apesar de todos os esforos,
torn-lo ridculo, tratou-se de apresent-lo como inverossmil. Para tanto devia servir o
passado terreno, como filho de carpinteiro, para tach-lo de inculto e por isso incapaz
para uma elucidao! De um leigo. Tal como acontece tambm hoje em relao a cada
um que enfrenta dogmas rgidos, os quais abafam j no grmen todo o esforo
ascendente, livre e vivo. Por precauo, nenhum dos adversrios aprofundou-se em seus
esclarecimentos, pois mui acertadamente sentiam que diante de uma rplica puramente
objetiva deveriam ser derrotados. Ativeram-se, pois, na difamao vil, mediante seus
instrumentos venais, a ponto de no temerem, por fim, em momento para eles propcio,

acus-lo publica e falsamente e lev-lo cruz, a fim de afastar junto com ele a ameaa ao
seu poderio e prestgio.
Essa morte violenta, outrora comumente praticada pelos romanos, no constituiu em
si a redeno e tambm no a trouxe. No remiu nenhuma culpa da humanidade, no a
libertou de coisa alguma, mas apenas sobrecarregou mais ainda a humanidade, por ser
um assassnio da mais baixa espcie!
Se disso ento, at os dias atuais, aqui e acol se desenvolveu um culto, de ver nesse
assassnio um fato essencial necessrio da obra de redeno do Filho de Deus, ento o ser
humano fica com isso afastado justamente do que mais precioso, daquilo que nica e
exclusivamente pode trazer a redeno. Desvia-o da verdadeira misso do Salvador,
daquilo que tornou necessria a sua vinda do divinal Terra. No entanto, isso no se deu
para sofrer a morte na cruz, mas sim, para anunciar a Verdade no amontoado da rigidez
dogmtica e da vacuidade, que arrastam o esprito humano para baixo! Foi para
descrever as coisas entre Deus, a Criao e o ser humano de tal forma como realmente
so. Dessa forma, tudo quanto o limitado esprito humano havia engendrado a tal
respeito, e que encobria a realidade, tinha de cair por si sem fora. S ento o ser humano
pde ver claramente diante de si o caminho que o conduz para cima.
Somente no trazer essa Verdade e na libertao de erros ligada a isso reside nica e
exclusivamente a redeno!
a redeno da viso turva, da crena cega. A palavra cega j caracteriza
suficientemente a condio errada.
A Ceia antes de sua morte foi uma Ceia de despedida. Quando Cristo disse: Tomai,
comei, este meu corpo. Bebei todos disto, este meu sangue do novo testamento, que
ser derramado para muitos, para o perdo dos pecados, declarava com isso que estava
disposto at mesmo a aceitar essa morte na cruz, somente para ter o ensejo de transmitir
humanidade perdida a Verdade em seus esclarecimentos, que indica, nica e
exclusivamente, o caminho para o perdo dos pecados.
Ele diz tambm, textualmente: para o perdo de muitos, e no acaso para o perdo
de todos! Por conseguinte, apenas para aqueles que se interessassem pelas suas
explicaes e delas tirassem lies vivas.
Seu corpo destrudo pela morte na cruz e seu sangue derramado devem contribuir
para que se reconhea a necessidade e a seriedade dos esclarecimentos trazidos por ele.
Essa urgncia somente deve ser sublinhada pela repetio da Ceia e na Ceia!
Que o Filho de Deus no tenha recuado nem mesmo diante de uma tal hostilidade da
humanidade, cuja probabilidade j tinha sido reconhecida de antemo, antes de sua
vinda, *(Dissertao N 48: Fenmenos universais) devia indicar especialmente para a situao
desesperada do esprito humano, que s poderia ser arrancado da runa pelo agarrar-se
corda de salvao da Verdade sem disfarce.
A referncia do Filho de Deus, durante a Ceia, sua morte na cruz apenas uma
ltima e expressa indicao sobre a necessidade urgente de seus ensinamentos, os quais
ele viera trazer!
Ao tomar a Ceia, pois, cada pessoa deve se dar conta sempre de novo de que o
prprio Filho de Deus no temeu a pressuposio de uma morte na cruz, causada pela
humanidade, e que deu corpo e sangue a fim de possibilitar humanidade o recebimento

da descrio do real fenmeno no Universo, que mostra nitidamente os efeitos das leis
imutveis da Criao que trazem em si a vontade divina! Com esse reconhecimento da
severidade amarga, que reala a necessidade urgente da mensagem para a salvao, deve
renascer constantemente nas criaturas humanas nova fora, novo impulso para realmente
viver segundo os claros ensinamentos de Cristo, a fim de no s compreend-los direito,
mas tambm agir em tudo de acordo com eles. Com isso obtero ento tambm perdo de
seus pecados e redeno! No diferentemente. Tambm no diretamente. Mas encontrlos-o impreterivelmente no caminho que Cristo mostra em sua mensagem.
Por essa razo deve a Ceia sempre de novo vivificar o acontecimento, a fim de que
no se enfraquea o nico zelo salvador para o cumprimento dos ensinamentos trazidos
com tamanho sacrifcio; pois pela indiferena que se inicia ou pelas formas meramente
externas, as criaturas humanas perdem essa corda de salvao e tornam a cair nos
tentculos dos erros e da destruio.
um grande erro as criaturas humanas acreditarem que pela morte na cruz esteja
garantido o perdo de seus pecados. Esse pensamento acarreta o terrvel dano de que
todos aqueles que nisso crem sero por isso retidos do verdadeiro caminho para a
redeno, que reside, nica e exclusivamente, no fato de viver de acordo com as palavras
do Salvador, de acordo com as explicaes que ele deu, como conhecedor e por abranger
tudo com a viso. E essas explicaes mostram, em quadros prticos, o necessrio
cumprimento e observncia da vontade divina, que se encontra nas leis da Criao, bem
como os seus efeitos, na observncia e na inobservncia.
Sua obra redentora consistiu em trazer essa explicao, que devia mostrar as falhas e
os danos da prtica religiosa, pois ela trouxe em si a Verdade, a fim de iluminar a
escurido crescente do esprito humano. No consistiu na morte na cruz, tampouco que a
Ceia ou a hstia consagrada podem oferecer perdo dos pecados. Esse pensamento
contra cada lei divina! Com isso cai tambm o poder dos seres humanos de perdoar
pecados. Uma pessoa s tem o direito e tambm o poder de perdoar o que lhe foi feito por
outrem pessoalmente, e mesmo ento s quando seu corao, sem ser influenciado, a isso
impele.
Quem refletir seriamente reconhecer tambm a Verdade e, assim, o caminho
verdadeiro! Os que tm preguia de pensar e os indolentes que no conservarem
continuamente preparada, com todo cuidado e ateno, a lamparina a eles confiada pelo
Criador, isto , a faculdade de examinar e elucidar, podem perder facilmente a hora,
quando a Palavra da Verdade chegar a eles, como as tolas virgens da parbola. Uma
vez que se deixaram adormecer em cansado comodismo e crena cega, no sero capazes
de reconhecer, por sua indolncia, o portador da Verdade ou noivo. Tm de ficar ento
para trs, quando os vigilantes entrarem no reino da alegria.

56. Desce da cruz


Se s Filho de Deus, ento desce da cruz! Ajuda a ti mesmo e a ns! De modo
escarnecedor, ressoaram essas frases em direo ao Filho de Deus, quando sofria na cruz
sob os raios abrasadores do Sol. As criaturas humanas, que assim bradavam, tinham-se
em conta de extraordinariamente sagazes. Escarneciam, triunfavam, riam cheias de dio,
sem terem sequer um motivo prprio para tanto; pois o sofrimento de Cristo certamente
no era razo para sarcasmo e zombaria, e muito menos para risos. Desvanecer-se-lhes-ia
isso, se apenas por um instante tivessem podido ver os fenmenos concomitantes nos
reinos de matria fina e espiritual; pois suas almas foram a pesadamente atadas por
milnios. Mesmo que o castigo no tenha podido se tornar to rapidamente visvel na
matria grosseira, veio, no entanto, em todas as vidas terrenas posteriores, para as quais
por isso as almas pecaminosas foram foradas.
Os escarnecedores tinham-se outrora em conta de espertos. Todavia, no puderam
dar uma expresso mais acertada como prova de sua estreiteza do que essas palavras; pois
a reside a concepo mais pueril que se possa imaginar. Os que assim falam, longe se
encontram de qualquer compreenso da Criao e da vontade de Deus na Criao. Como
deprimente, portanto, o triste saber de que tambm ainda hoje grande parte daqueles,
que enfim ainda crem em Deus e na misso de outrora de Seu Filho, pensam firmemente
que Jesus de Nazar poderia ter descido da cruz se apenas tivesse desejado.
Aps dois mil anos, ainda a mesma sonolenta estreiteza, sem modificao para o
progresso! Segundo as opinies ingnuas de muitos que crem em Deus, Cristo, por ter
vindo de Deus, devia ser ilimitado em suas atuaes nesta Terra.
uma expectativa oriunda da ingenuidade mais mrbida, uma crena resultante da
preguia de raciocinar.
Com uma encarnao, o Filho de Deus tambm foi posto sob a lei, isto ,
submeteu-se com isso s leis da Criao, vontade inamovvel de Deus na Criao. A
no h quaisquer alteraes no que se refere ao corpo terrenal atado Terra. Obedecendo
vontade de Deus, Cristo sujeitou-se voluntariamente a essa lei, pois no veio para
derrub-la, mas sim para cumpri-la com a encarnao nesta Terra.
Por isso ele estava ligado a tudo aquilo a que o ser humano terreno se acha ligado e
tambm como Filho de Deus no podia descer da cruz, apesar de seu poder e de sua fora
de Deus, enquanto se encontrasse em carne e sangue na matria grosseira. Isso
equivaleria ao derrubamento da vontade divina na Criao!
Essa vontade, porm, perfeita desde o princpio. Por toda parte, no apenas na
matria grosseira terrenal, mas tambm na matria fina, assim como no enteal e no
espiritual, com todas as suas gradaes e transies. No diferentemente no divinal e
tambm no prprio Deus.
A atuao divina, a fora e o poder divinos apresentam-se de modo bem diferente do
que em apresentaes exibitrias. Justamente o divinal viver apenas no cumprimento
absoluto da vontade divina, jamais querendo algo diferente. De modo idntico, a criatura
humana que tem elevada maturidade espiritual. Quanto mais desenvolvida estiver, tanto
mais incondicionalmente se curvar s leis divinas na Criao, de modo voluntrio,

alegre. Jamais esperar atos arbitrrios que se encontram fora das leis correntes da
Criao, porque acredita na perfeio da vontade divina.
Se um corpo de matria grosseira encontra-se pregado na cruz, realmente firme, no
conseguir libertar-se sem ajuda alheia, sem auxlio de matria grosseira. Isso lei,
segundo a divina vontade criadora, que no se deixa transpor. Quem pensa de modo
diferente e espera outra coisa, no cr na perfeio de Deus e na imutabilidade de Sua
vontade.
Que os seres humanos agora, no obstante seu suposto progresso no saber e na
capacidade, ainda no se tornaram diferentes, que ainda se encontram l onde se
encontravam outrora, mostram ao bradar novamente hoje:
Se ele for o Filho do Homem, ento, assim que quiser, pode desencadear as
catstrofes que esto anunciadas. Pressupem isso como algo evidente. Isso significa,
porm, com outras palavras: No conseguindo tal, ento no o Filho do Homem.
No entanto, do conhecimento dos seres humanos que o prprio Cristo, como Filho
de Deus, j indicara, a tal propsito, que ningum, a no ser Deus exclusivamente,
conhece a hora em que se iniciar o Juzo. , portanto, dupla dvida quando as criaturas
humanas falam dessa maneira. Dvida quanto ao Filho do Homem e dvida quanto
Palavra do Filho de Deus. Alm disso, tal assero por sua vez somente testemunha a
falta de compreenso em relao a toda a Criao. A total ignorncia exatamente em tudo
aquilo que para cada ser humano mais urgentemente necessrio saber.
Se o Filho de Deus teve de se submeter vontade de Deus na Criao, por ocasio de
sua encarnao, no pode evidentemente o Filho do Homem encontrar-se acima dessas
leis. Um estar acima das leis totalmente impossvel na Criao. Quem ingressa na
Criao encontra-se com isso tambm sob a lei da vontade divina, que jamais se altera.
Assim tambm o Filho de Deus e o Filho do Homem. Uma grande lacuna na
possibilidade de compreenso de tudo isso advm apenas da circunstncia de os seres
humanos ainda no haverem procurado essas leis de Deus na Criao, por conseguinte,
at hoje ainda nem as conhecem, tendo apenas encontrado de vez em quando pequenos
fragmentos das mesmas l, onde por acaso sobre eles tropearam.
Se Cristo realiza milagres, que esto muito alm das possibilidades dos seres
humanos terrenos, isso no justifica o pensamento de que ele no precisava preocupar-se
com as leis da vontade de Deus que residem na Criao, de que passava por cima delas.
Isso impossvel. Mesmo nos milagres, agia em plena concordncia com as leis de Deus,
e no arbitrariamente. Com isso apenas provou que trabalhava dentro da fora divina, e
no da espiritual, sendo evidente, por conseguinte, que nos efeitos ultrapassasse de longe
as capacidades humanas. Os milagres, no entanto, no estavam fora das leis da Criao,
mas se enquadravam completamente nas mesmas.
To atrasado ficou o ser humano em seu desenvolvimento espiritual, que nem sequer
consegue levar ao pleno desabrochar as foras espirituais a ele disponveis, do contrrio
tambm realizaria feitos que, nos conceitos de hoje, chegariam ao milagroso.
Com fora divina, porm, naturalmente podem ser criadas obras ainda bem
diferentes, que jamais podero ser alcanadas com fora espiritual, e que, j em sua
espcie, diferenciam-se das mais elevadas atuaes espirituais. Contudo, todos os
acontecimentos permanecem dentro dos limites da regularidade das leis divinas. Nada vai

alm disso. Os nicos, que cometem atos arbitrrios dentro dos limites de sua livre
vontade a eles concedidos, so os seres humanos; pois estes jamais se enquadraram
realmente na vontade de Deus, l, onde como seres humanos tm certa liberdade de agir
segundo o prprio querer. Sempre antepuseram nisso sua prpria vontade. E com isso
tolheram-se a si mesmos, no podendo nunca se elevar mais alto do que a sua prpria
vontade intelectual, presa Terra, o permitiu.
Portanto, os seres humanos no conhecem sequer as leis da Criao, as quais
desencadeiam ou libertam seu poder espiritual, dentro das quais conseguem desenvolver
seu poder espiritual.
Tanto mais admirados se encontram ento diante do desenrolar da fora divina. Mas
pela mesma razo tambm no conseguem reconhecer a fora divina como tal, ou dela
aguardam coisas que se acham fora das leis divinas dentro da Criao. A isso, porm,
faria parte o descer de um corpo de matria grosseira da cruz de matria grosseira.
Ressuscitaes de mortos mediante a fora divina no esto fora das leis divinas,
contanto que isso se d dentro de um certo tempo, que para cada pessoa diferente.
Quanto mais espiritualmente amadurecida for uma alma que se desprende do corpo de
matria grosseira, tanto mais rapidamente est livre dele, e tanto menor o tempo da
possibilidade, de acordo com as leis, de ser chamada de volta, uma vez que isso s pode
suceder enquanto ainda houver ligao da alma com o corpo.
A alma vivificada pelo esprito tem de obedecer vontade divina, isto , fora
divina e, ante seu chamado, voltar pela ponte de matria fina ao corpo de matria
grosseira j abandonado, enquanto a ponte ainda no estiver rompida.
Quando aqui se fala em fora divina e em fora espiritual, ento isso no contesta o
fato de que na verdade h somente uma fora, que promanou de Deus e que penetra na
Criao inteira. Mas existe uma diferena entre a fora divina e a espiritual. A fora
espiritual dominada pela divina, da qual se originou. No acaso uma fora divina
enfraquecida, mas uma fora modificada, que pela sua modificao se tornou de espcie
diversa, recebendo assim limites mais restritos em sua capacidade de ao. So, portanto,
duas espcies atuando diferentemente e, na realidade, apenas uma fora. Junta-se a isso
ainda a fora enteal, que uma fora espiritual modificada. Portanto, trs foras
fundamentais, das quais a espiritual e a enteal so alimentadas e regidas pela divina.
Todas as trs devem ser denominadas como uma s. Outras foras no existem, mas
apenas muitas variaes que se originaram da espcie fundamental espiritual e enteal, e
que, ento, tambm tm heterogeneidade em seus efeitos. Cada variao traz, por sua vez,
pela modificao, tambm leis correspondentemente modificadas, as quais, no entanto,
agregam-se sempre logicamente espcie fundamental, embora exteriormente paream
diferentes, correspondendo modificao da fora. Mas todas as espcies, inclusive as
fundamentais, esto subordinadas lei da fora divina suprema, podendo, em suas
prprias leis modificadas, ser diferentes somente nas formas externas. Por causa disso
parecem diferentes, porque cada espcie e variao, exceto a vontade divina, s
constituem espcies parciais, que por isso so obras parciais, as quais, por sua vez, s
podem ter tambm leis parciais. Estas se esforam em direo ao todo, ao que perfeito,
de onde foram derivadas, pura fora divina, que equivale vontade divina, a qual se
efetiva como lei imutvel e frrea.

Cada uma das foras atua agora com suas variaes na matria fina e grosseira
existente conforme a respectiva espcie e forma nela, devido a sua heterogeneidade
prpria, tambm mundos ou planos heterogneos que, considerados isoladamente,
constituem para toda a Criao, cada vez, apenas uma parte dela, porque a fora, que a
formou, constitui tambm sempre apenas uma parte modificada da fora divina perfeita,
no com leis plenas, mas apenas parciais. Somente todas as leis dos planos universais
isolados, reunidas, resultam ento outra vez em leis plenas, que foram colocadas pela
vontade divina na Criao primordial, no reino puro espiritual.
Por isso, tambm um grmen do esprito humano tem de percorrer todos os planos do
Universo, de maneira a vivenciar suas leis peculiares e torn-las vivas dentro de si. Tendo
colhido da todos os bons frutos, ento realmente ter se conscientizado dessas leis e
poder, conseqentemente, se as tiver utilizado direito e de acordo com a vontade de
Deus, entrar no Paraso, ser levado para l pelas leis em suas efetivaes, a fim de, a
partir de l, intervir ento conscientemente, auxiliando e beneficiando, nos planos
parciais que se encontram abaixo dele, como misso suprema de cada esprito humano
desenvolvido. Superlotao jamais poder ocorrer, visto que os planos universais agora
existentes podem ser estendidos ilimitadamente; pois pairam no infinito.
Assim o Reino de Deus vai se tornando cada vez maior e maior, edificado e
ampliado cada vez mais pela fora dos espritos humanos puros, campo de atuao dos
quais ter de se tornar a Criao posterior, a qual eles podero dirigir do Paraso, visto
que eles mesmos j percorreram antes todas as partes e assim chegaram a conhec-las
plenamente.
Estas explicaes esto aqui apenas para que no surjam equvocos devido s
referncias fora divina e fora espiritual, j que de fato s existe uma fora nica
proveniente de Deus, da qual se formam as variaes.
Quem tem conhecimento de todos esses fenmenos jamais manifestar esperana
pueril sobre coisas, que nunca podero ocorrer, por se acharem fora de cada uma das leis
da Criao. Assim tambm o Filho do Homem no pode com o estender de sua mo
desencadear catstrofes, as quais devem se realizar diretamente. Isso seria contrrio s
existentes e inalterveis leis da natureza. O Filho do Homem, como servo de Deus, envia
a vontade divina, a Fora divina, para as diversas foras bsicas e essas seguem ento a
nova direo que lhes foi dada com isso pela vontade divina reinante. Nisso atuam nessa
direo ordenada, correspondendo, porm, exatamente s suas leis parciais, as quais no
podem contornar. Certamente ocorre a grande acelerao, mas tambm essa permanecer
sempre sujeita possibilidade.
Assim o espiritual , nisso, bem mais mvel e mais leve, portanto, tambm mais
rpido do que o enteal. Por isso, o enteal necessita de mais tempo na efetivao do que o
espiritual. Por essa razo, naturalmente, o enteal, isto , o acontecimento elementar, ter
de concretizar-se tambm mais tarde do que o espiritual. Da mesma forma, atravs dessas
foras, a matria fina pode ser movida mais depressa do que a matria grosseira. Todas
so leis, que devem ser cumpridas, no podem ser contornadas nem rompidas.
Todas essas leis so conhecidas na Luz, e o envio dos emissrios realizadores ou de
ordens especiais disposto de tal modo que os efeitos finais aconteam como por Deus
desejado.

Um dispndio, de grandeza incompreensvel aos seres humanos, tornou-se necessrio


para o atual Juzo. No entanto, trabalha de modo preciso, de modo que na verdade no
ocorrem retardamentos... com exceo dos pontos onde a vontade humana deve
colaborar. Somente os seres humanos procuram, sempre, com tola obstinao, manter-se
fora de cada realizao ou at mesmo colocar-se no caminho, impedindo perturbadora e
hostilmente... com presuno que prende Terra.
Felizmente, aps a grande falha das criaturas humanas durante a existncia terrena do
Filho de Deus, isso agora foi levado em conta. Os seres humanos com seu falhar somente
podem dificultar o caminho terreno do Filho do Homem at certo tempo, de modo que ele
ter de andar por atalhos, dar voltas, mas no conseguem deter os acontecimentos
desejados por Deus, ou at mesmo alterar de algum modo o desfecho predeterminado;
pois j lhes foi tirado o apoio das trevas na retaguarda, supridora de foras para suas
tolices, enquanto as muralhas de seu atuar intelectivo, por trs das quais, acobertados,
ainda atiram flechas venenosas, desmoronaro rapidamente sob a presso da Luz em
avano. Ento ela se precipita sobre eles, e nenhum perdo dever ser-lhes concedido,
depois do mal que seu pensar sempre de novo criou funestamente. Assim, o dia,
ardentemente almejado por aqueles que se esforam para a Luz, no chegar nem uma
hora mais tarde do que deve.

57. Esta a minha carne! Este o meu sangue!


Quem aceita a minha Palavra, aceita a mim, disse o Filho de Deus a seus discpulos,
em verdade come da minha carne e bebe do meu sangue!
Esse o sentido das palavras que o Filho de Deus pronunciou quando instituiu a
Ceia, e as quais ele simbolizou com a Ceia em memria de sua peregrinao pela Terra.
Como podia ocorrer que a tal respeito eclodissem violentas disputas entre os eruditos e as
igrejas. O sentido to simples e to claro, se a criatura humana colocar como base que o
Filho de Deus, Jesus Cristo, era a Palavra de Deus encarnada.
Como poderia ele falar a esse respeito mais nitidamente do que com as simples
palavras: Quem aceita a minha Palavra, come do meu corpo e bebe do meu sangue!
Tambm quando disse: A Palavra verdadeiramente meu corpo e meu sangue! Tinha,
pois, de falar assim, porque ele prprio era a Palavra Viva em carne e sangue. Em todas
as transmisses somente foi omitido sempre de novo o principal: a indicao Palavra
que peregrinou pela Terra! Por esta no ter sido entendida, julgavam-na de pouca
importncia. Com isso, porm, toda a misso de Cristo foi mal compreendida e mutilada,
desfigurada.
Tambm aos discpulos do Filho de Deus no foi dada naquele tempo, apesar de sua
f, a possibilidade de compreender acertadamente as palavras de seu Mestre, assim como
tantas coisas, ditas por ele, nunca compreenderam direito. A esse respeito o prprio
Cristo manifestou sua tristeza com bastante freqncia. Formaram simplesmente o
sentido da Ceia quela maneira como haviam compreendido em sua simplicidade
infantil. evidente a que reproduzissem tambm as palavras, pouco claras para eles, de
maneira correspondente sua prpria compreenso, no, porm, assim como o Filho de
Deus as tinha em mente.
Jesus era a Palavra de Deus encarnada! Portanto, quem acolheu direito a sua Palavra
dentro de si, este acolheu com isso a ele prprio.
E se uma pessoa deixa se tornar viva dentro de si a Palavra de Deus a ela oferecida
para que, assim, torne-se-lhe uma evidncia no pensar e no atuar, ento ela, com a
Palavra dentro de si, tambm torna vivo o esprito de Cristo, porque o Filho de Deus foi a
Palavra Viva de Deus encarnada!
A criatura humana tem apenas de se esforar para penetrar finalmente nesse curso de
pensamentos de modo certo. No deve apenas ler e tagarelar a respeito, mas tambm
precisa procurar vivificar com imagens esse curso de pensamentos, isto , vivenciar
serenamente o sentido em imagens vivas. Ento tambm vivenciar realmente a Ceia,
pressupondo-se que reconhea nisso o recebimento da Palavra Viva de Deus, cujo sentido
e querer ela naturalmente deve conhecer antes a fundo.
No to cmodo assim, conforme pensam tantos fiis. Aceitao bronca da Ceia
no pode lhes trazer nenhum proveito; pois aquilo que vivo, como a Palavra de Deus,
quer e tambm deve ser tomado de modo vivo. A Igreja no consegue insuflar vida
Ceia para outrem, enquanto esse participante da Ceia no houver antes preparado em si
prprio o lugar para receb-la direito.

Vem-se igualmente quadros que visam reproduzir a bela expresso: Eu bato


porta! Os quadros so certos. O Filho de Deus est parado diante da porta da cabana e
bate, querendo entrar. No entanto, o ser humano a j adicionou novamente algo do seu
prprio pensar, ao deixar ver pela porta entreaberta a mesa posta na cabana. Surge assim
o pensamento de que no deve ser repelido ningum que pea de comer e de beber. O
pensamento belo e tambm corresponde Palavra de Cristo, mas interpretado de modo
demasiado restrito nisso. O Eu bato porta significa mais! A caridade apenas uma
pequena parte do contedo da Palavra de Deus.
Quando Cristo diz: Eu bato porta, quer ele dizer com isso que a Palavra de Deus,
por ele corporificada, est batendo porta da alma humana, no para pedir ingresso, mas
sim exigindo entrada! A Palavra dada s criaturas humanas em toda a sua plenitude deve
ser aceita por estas. A alma deve abrir sua porta para a entrada da Palavra! Se obedecer a
essa exigncia, ento, os atos de matria grosseira da criatura humana terrena sero como
evidncia de tal modo, como o exige a Palavra.
A criatura humana sempre procura apenas uma compreenso intelectiva, o que
significa desmembramento e com isso tambm diminuio, um estabelecimento de
limites mais restritos. Por isso, incorre sempre de novo no perigo de reconhecer apenas
fragmentos de tudo o que grande, conforme tambm aqui sucedeu novamente.
A encarnao, portanto, corporificao, da Palavra Viva de Deus dever permanecer
sempre um mistrio aos seres humanos terrenos, porque o incio desse fenmeno
desenrolou-se no divinal. At no divinal, porm, a capacidade de compreenso do esprito
humano no consegue penetrar, ficando assim vedada compreenso da criatura humana
a primeira fase para a futura encarnao. Portanto, no surpreendente que exatamente
essa ao simblica do Filho de Deus, que consistiu na distribuio do po e do vinho,
ainda no pudesse ser compreendida at hoje pela humanidade. Mas quem depois desse
esclarecimento, que lhe permite imaginar um quadro, ainda quiser bradar contra tal
propsito prova apenas que o limite de sua compreenso termina no espiritual. Sua defesa
em favor da explicao literalmente antinatural de at ento dessas palavras de Cristo
testemunharia apenas uma obstinao inescrupulosa.

58. Ressurreio do corpo terreno de Cristo


Perfeito Deus, o Senhor! Perfeita a Sua vontade, que est Nele e Dele emana para gerar
e manter a obra da Criao. Perfeitas so, por isso, tambm as leis que em Sua vontade
perpassam a Criao.
Perfeio, no entanto, exclui de antemo qualquer desvio. esta a base que justifica
incondicionalmente a dvida a respeito de tantas afirmaes! Vrias doutrinas se
contradizem, porque, ao mesmo tempo em que ensinam acertadamente a perfeio de
Deus, estabelecem asseres absolutamente opostas, e exigem crena em coisas que
excluem uma perfeio de Deus e de Sua vontade, que se encontra nas leis da Criao.
Com isso, no entanto, disseminou-se em muitas doutrinas o grmen da doena. Um
verme destruidor que um dia dever fazer desmoronar toda a estrutura. O
desmoronamento tanto mais inevitvel, onde de tais contradies foram feitas colunas
mestras, que no apenas pem em dvida a perfeio de Deus, mas at mesmo a negam
severamente! Essa negao da perfeio de Deus at faz parte de exigncias de credos
dogmticos, as quais s ento possibilitam a admisso nas comunidades.
Temos a a questo sobre a ressurreio da carne, com referncia ressurreio do
corpo terreno do Filho de Deus, que aceita impensadamente pela maioria das pessoas,
sem deixar o mnimo vestgio de compreenso. Outros, por sua vez, apropriam-se de tal
assero, com desconhecimento totalmente consciente, pois lhes faltava o preceptor, que
pudesse dar uma explanao correta sobre isso.
Que quadro triste se oferece a a um observador sereno e sincero. Quo lastimvel
encontra-se diante dele um tal grupo de pessoas, as quais muitas vezes ainda se
consideram orgulhosamente como entusiastas fervorosas de sua religio, como fiis
ortodoxos, quando nisso demonstram o fervor ao olhar, precipitadamente com ignorante
arrogncia, do alto para quantos pensam de modo diverso, sem pensar que exatamente
isso tem de ser considerado como sinal infalvel de absoluta incompreenso.
Quem, sem questionar, aceita e confessa como sua convico assuntos importantes
mostra com isso ilimitada indiferena, mas nenhuma verdadeira f.
Nesta luz encontra-se um tal ser humano diante Daquele que ele costuma chamar de
Altssimo e de Santssimo, o Qual deve significar para ele o contedo e o apoio para toda
a existncia.
Com isso ele no um elo vivo de sua religio, a quem possa advir ascenso e
redeno, mas um metal ressoante, apenas um chocalho vazio e tininte, que no
compreende as leis de seu Criador e nem se empenha em reconhec-las.
Para todos que assim agem, isso significa uma parada e um retrocesso no caminho
que deve conduzi-los atravs da materialidade para fins de evoluo e progresso, rumo
Luz da Verdade.
Tambm a concepo errada da ressurreio da carne , como qualquer outra
conceituao errnea, um estorvo gerado artificialmente, que eles levam consigo para o
Alm, diante do qual tambm l tm de ficar retidos, no podendo prosseguir, porque no
podem libertar-se sozinhos disso; pois a crena errada pende firmemente neles, e os ata
de tal modo, que qualquer livre viso para a Verdade luminosa lhes cortada.

No ousam pensar diferentemente, e por isso no podem progredir. Com isso advm
o perigo de que as almas, que se mantm assim atadas por si prprias, percam ainda o
ltimo prazo para se libertar e no ascendam Luz em tempo, pelo que tero de resvalar
junto para a decomposio e encontrar como meta final a condenao eterna.
Condenao eterna o estar permanentemente desligado da Luz. Um ficar separado
dela para sempre, por si prprio, pela natureza do fenmeno lgico, de no poder voltar
para a Luz como personalidade desenvolvida, plenamente consciente. Essa circunstncia
decorre do arrastamento decomposio, que pulveriza e dissolve junto com o corpo de
matria fina tambm tudo o que tiver conquistado espiritualmente de pessoal-consciente.
*(Dissertao N 20: O Juzo Final) Esta ento a assim chamada morte espiritual, da qual
no pode mais haver nenhuma ascenso Luz para o eu consciente que at a havia se
desenvolvido, ao passo que este, numa ascenso, no somente permanece, mas continua
evoluindo at a perfeio espiritual.
A pessoa que passa para o Alm com uma crena errada ou irrefletidamente aceita
como sendo prpria permanece atada e impedida at se tornar viva e livre em si mesma
mediante outra convico, rompendo assim o obstculo que, devido sua prpria crena,
impede-a de tomar o caminho certo e verdadeiro, e de ali prosseguir.
Mas essa superao e o desenvolvimento de foras, necessrios para libertar-se a si
mesma de tal iluso, so imensos. J o passo para aproximar-se de tal pensamento exige,
espiritualmente, um enorme impulso. Assim, milhes mantm-se presos, e no podem
mais, por isso, reunir foras, nem mesmo para levantar o p, na iluso perniciosa de com
isso cometer algo errado. Esto como que paralisados e tambm perdidos, se a prpria
fora viva de Deus no procurar o caminho at eles. Esta, contudo, somente pode, por sua
vez, intervir ajudando, quando houver na alma humana uma centelha de vontade para
tanto, indo ao seu encontro.
Nesse fenmeno, to simples e natural em si, h uma paralisao, como mais terrvel
e fatal no pode existir. que, com isso, a bno da fora da livre deciso concedida ao
ser humano se converte em maldio, devido aplicao errada. Cada um,
individualmente, tem sempre em mos excluir-se ou unir-se. E precisamente nisso isso se
vinga terrivelmente, quando uma pessoa se entrega cegamente a uma doutrina, sem o
mais cuidadoso e severo exame! A indolncia nisso poder custar-lhe todo o seu ser!
O pior inimigo do ser humano, sob o ponto de vista puramente terreno, o
comodismo. Comodismo na f, porm, torna-se sua morte espiritual!
Ai daqueles que no despertam logo e se animam para o exame mais rigoroso de
tudo quanto chamam crena! Destruio, porm, aguarda aqueles que causam to grande
misria! Aqueles que, como falsos pastores, conduzem suas ovelhas selva desoladora.
Nada consegue ajud-los, a no ser reconduzir as ovelhas perdidas para o caminho certo.
A grande pergunta a, no entanto, se ainda lhes resta suficiente tempo para tanto.
Examine-se, pois, cada um a si prprio, cuidadosamente, antes de procurar doutrinar o
seu prximo.
Crena errada heresia! E essa, tanto aqui como no Alm, mantm o esprito
humano preso, segura e firmemente, com tal intensidade, que apenas a fora viva da
verdadeira Palavra de Deus pode romper. Por isso, cada um oua atentamente o seu

chamado, que o atinge. Somente aquele que intui o chamado, para este ele destinado!
Ele que ento examine e pondere, e se liberte!
No deve esquecer a que apenas a sua resoluo individual capaz de romper as
algemas com as quais ele prprio se prendeu anteriormente devido crena errnea.
Assim como outrora, por comodismo ou preguia, resolveu seguir s cegas qualquer
doutrina, a qual no tenha examinado seriamente em todas as partes, ou como talvez
tenha procurado negar Deus, apenas por no ter podido encontrar at ento, ele prprio,
um caminho para Ele, que correspondesse necessidade justificada de uma seqncia
lgica, sem lacunas, assim tambm agora novamente ter de partir dele prprio a
primeira vontade para um exame irrestrito no pesquisar! S ento consegue erguer o p,
at ento preso por causa da sua prpria vontade, e dar o primeiro passo que o conduz
Verdade e, com isso, liberdade na Luz.
Ele prprio, e sempre apenas ele prprio, pode, deve e tem de ponderar, pois traz em
si o dom para isso. Tem tambm de tomar unicamente sobre si toda a responsabilidade,
de uma ou de outra forma, pouco importando o que quiser e o que fizer.
J a conscincia devia obrig-lo ao mais severo exame.
Precisamente essa responsabilidade d a cada ser humano no somente o direito
irrestrito a um tal exame, mas at o torna a mais premente necessidade! Considere ele
isso calmamente como um sadio instinto de autoconservao, o que absolutamente no
errado! Pois ele tambm no assina qualquer contrato terreno que lhe imponha uma
responsabilidade, sem antes examinar rigorosamente palavra por palavra e refletir se pode
cumprir tudo. No diferente, porm, muito mais srio nas relaes espirituais com a
deciso de entregar-se a qualquer crena! Se a tal propsito os seres humanos pusessem
em prtica um instinto de autoconservao tanto mais sadio, isso no seria pecado, mas
bno!
Ressurreio da carne! Como pode a carne de matria grosseira ascender at o reino
puro espiritual de Deus-Pai! Matria grosseira, que nem sequer consegue passar para a
matria fina do Alm. Tudo quanto seja de matria grosseira, at mesmo de matria fina,
est sujeito decomposio, segundo as leis eternas da natureza. Nisso no h excees
nem desvios, pois as leis so perfeitas. Por conseguinte, o que de matria grosseira
tambm no pode, depois de ocorrida a morte, ascender ao reino do Pai e nem mesmo
para o Alm de matria fina, igualmente sujeito decomposio! Devido perfeio das
leis divinas da natureza, tais desvios so simplesmente impossveis!
Em escala pequena, tudo isso tambm nitidamente observvel nas leis da Fsica, as
quais igualmente nada mais demonstram do que as inamovveis leis do Criador, que
perpassam tambm esse campo, assim como tudo na existncia inteira.
Tudo quanto existe se encontra, pois, submetido s leis uniformes da origem, as quais
trazem em si, de maneira clara e ntida, a vontade divina simples, porm, indesvivel.
Nada pode ser separado disso.
Tanto mais lastimvel , por isso, quando algumas doutrinas no querem reconhecer
precisamente essa poderosa grandeza de Deus que a se manifesta, com a qual Ele,
visivelmente, tanto se aproxima da compreenso da humanidade!
Cada doutrina indica de modo absolutamente certo para a perfeio de Deus. Se,
portanto, a origem ou a fonte primordial, como tal, perfeita, ento somente o que

perfeito pode provir dela. Por conseguinte, devem ser perfeitas tambm, necessariamente,
as leis da Criao provenientes dos atos da vontade. De modo absolutamente natural, uma
coisa no se deixa separar da outra. Essas leis perfeitas da Criao, como leis da natureza,
perpassam e sustentam tudo quanto se formou. A perfeio equivale, porm,
inalterabilidade. Disso resulta que completamente impossvel um desvio nessas leis
bsicas ou da natureza. Com outras palavras: em circunstncia alguma podem ocorrer
excees que contradigam a todos os outros fenmenos em sua naturalidade.
Portanto, no pode ocorrer nenhuma ressurreio da carne que, por ser grossomaterial, permanece incondicionalmente ligada matria grosseira!
Uma vez que todas as leis primordiais originaram-se da perfeio divina, um novo
ato de vontade de Deus jamais poder se desenvolver de forma diferente do que a dada
desde os primrdios da Criao.
Se algumas doutrinas se fecham a essa evidncia, que resulta incondicionalmente da
perfeio de Deus, provam ento que os seus fundamentos esto errados, que esto
edificados sobre o intelecto humano adstrito a espao e tempo e, conseqentemente, no
podem ter qualquer pretenso mensagem de Deus, a qual no mostraria quaisquer
lacunas, uma vez que uma tal mensagem s pode advir da perfeio, da prpria Verdade,
que no possui lacunas e tambm compreensvel em sua grandeza singela. Em primeiro
lugar natural, porque a natureza, assim denominada pelas criaturas humanas, originouse da perfeio da vontade divina e conserva ainda hoje sua vitalidade de maneira
inalterada, mas tambm no podendo, com isso, estar sujeita a exceo alguma.
Quando Cristo veio Terra, a fim de anunciar a mensagem de Deus, da Verdade,
teve para tanto, como qualquer ser humano, tambm de se servir de um corpo de matria
grosseira, isto , da carne. Nisso, cada pessoa que reflete j devia, por fim, reconhecer a
inalterabilidade das leis da natureza, bem como tambm na morte corprea ocorrida com
a crucificao.
Essa carne de matria grosseira, porm, tambm no podia, depois dessa morte,
constituir nenhuma exceo, mas sim devia permanecer no mundo de matria grosseira!
No podia ressuscitar, a fim de entrar em um outro mundo! As leis divinas ou naturais
firmemente estabelecidas no consentem isso, por causa de sua perfeio emanada da
vontade divina. Nem podem, do contrrio no seriam perfeitas, e isso, por sua vez, faria
com que tambm a vontade de Deus, Sua fora e Ele prprio no fossem perfeitos.
Uma vez que isso fica excludo, como cada cincia pode verificar na prpria Criao,
errado e constitui uma dvida em relao perfeio de Deus, quando deve ser
afirmado que esta carne de matria grosseira tenha ressuscitado e aps quarenta dias
ingressado em um outro mundo.
Se a carne realmente deve ressuscitar, ento isso s pode ocorrer quando a alma,
ainda ligada por um cordo de matria fina ao corpo de matria grosseira durante algum
tempo, for chamada de volta a esse corpo. *(Dissertao N 40: A morte) De acordo com as
leis naturais, isso somente possvel enquanto subsistir esse cordo. Uma vez desligado
tal cordo, um ressuscitar, isto , uma chamada de volta da alma ao corpo de matria
grosseira de at ento, seria impossvel! Isso igualmente est sujeito estritamente s leis
da natureza sem lacunas, e nem o prprio Deus o conseguiria, pois seria contra as Suas
prprias leis perfeitas, contra a Sua vontade perfeita que atua de modo espontneo na

natureza. Exatamente devido a essa perfeio, nunca poderia Lhe ocorrer idia to
imperfeita, que apenas constituiria um ato de arbitrariedade. Aqui se mostra, outra vez,
uma aparente subordinao de Deus obra da Criao, devido a Sua irrestrita perfeio,
que tem de ser cumprida de qualquer forma e no admite alterao alguma, a qual,
porm, nem intencionada nem necessria. No absolutamente nenhuma autntica
subordinao de Deus, mas apenas parece como tal ao ser humano em algumas coisas,
porque no consegue ter uma viso sobre todos os fenmenos. Esse no poder abranger
com a viso o todo que o leva, alis, com intenes bastante boas e respeitosas, a
esperar de seu Deus atos de arbitrariedade que, refletindo bem, s tm de diminuir a
perfeio divina. O que os seres humanos a com toda a humildade consideram como
bom no se torna nesse caso um respeitoso erguer de olhos, mas um rebaixar para a
limitao inteiramente natural do esprito humano.
O cumprimento incondicional das leis da vontade divina ou da natureza verificou-se
tambm no ressuscitar de Lzaro, bem como no do moo de Naim. Estes puderam ser
ressuscitados porque o cordo de ligao com a alma ainda subsistia. Ante o chamado do
Mestre, pde a alma tornar-se novamente una com o corpo. Este, no entanto, ficou ento
obrigado, devido s leis da natureza, a permanecer no mundo da matria grosseira, at
que ocorresse um novo desenlace entre o corpo de matria grosseira e o de matria fina,
possibilitando a este ltimo ingressar no Alm de matria fina, isto , seguindo-se uma
nova morte grosso-material.
A passagem do corpo de matria grosseira para um outro mundo , todavia, uma
coisa impossvel. Se o esprito de Cristo tivesse reingressado no corpo de matria
grosseira ou se, talvez, nem o tivesse abandonado, teria sido obrigado a permanecer na
matria grosseira, at que sobreviesse uma nova morte, no diferentemente.
Uma ressurreio em carne para um outro mundo inteiramente impossvel, para os
seres humanos, assim como tambm outrora para o Cristo encarnado!
O corpo terreno do Redentor seguiu o mesmo caminho que tem de seguir qualquer
outro corpo de matria grosseira, segundo as leis naturais do Criador.
Por conseguinte, Jesus de Nazar, o Filho de Deus, no ressuscitou carnalmente!
E, todavia, no obstante toda a lgica e a muito maior venerao a Deus justamente
a contida, ainda haver muitos que, na cegueira e na indolncia de sua crena errada, no
querero seguir os caminhos to simples da Verdade. Certamente tambm muitos que no
podero seguir devido prpria limitao. Outros, por sua vez, que tentaro lutar
raivosamente contra isso com inteno plena, pelo receio bem fundado de que com isso
toda a sua estrutura de crena cmoda penosamente erguida ter de ruir.
De nada lhes pode adiantar se eles, como base, apiam-se apenas em tradies
verbais; pois os discpulos tambm eram seres humanos. , pois, puramente humano, se
naquele tempo os discpulos, fortemente abalados por causa de todo aquele horrvel
acontecimento, tenham entretecido, ao se recordar, vrios pensamentos prprios em suas
narraes, e transmitido muita coisa de modo diferente do que na realidade havia
ocorrido, devido ao anterior presenciar de milagres a eles prprios ainda inexplicveis.
Seus escritos e narrativas basearam-se, assim como na errnea fuso do Filho de
Deus e do Filho do Homem, muitas vezes mui fortemente nas prprias pressuposies
humanas, as quais ento colocaram a base para muitos erros mais tarde.

Mesmo que eles tenham tido a seu lado, como auxlio, a mais forte inspirao
espiritual, apesar disso, na retransmisso, opinies prprias preconcebidas interferem
intensamente, e turvam muitas vezes a mais bem-intencionada e a mais clara imagem.
O prprio Jesus, no entanto, no deixou quaisquer escritos, nos quais, unicamente,
seria possvel basear-se de modo incondicional e categrico.
Nunca teria dito ou escrito algo que no concordasse de modo pleno e integral com
as leis de seu Pai, as leis divinas da natureza ou a vontade criadora. Ele prprio disse,
pois, expressamente:
Vim para cumprir as leis de Deus!
As leis de Deus, porm, repousam ntidas na natureza, a qual, alis, estende-se para
mais longe do que somente matria grosseira, permanecendo, no entanto, natural por
toda parte, tambm no mundo de matria fina, bem como no enteal e no espiritual. Uma
pessoa que reflete certamente conseguir encontrar nessas significativas palavras do
Redentor algo que vai alm das confusas doutrinas religiosas e que mostra um caminho
queles que realmente procuram com seriedade!
Alm disso, porm, cada pessoa tambm pode achar a respeito pontos de referncia
na Bblia; pois Jesus apareceu a muitos. Mas o que aconteceu? A princpio, Maria no o
reconheceu, Madalena no o reconheceu de imediato, os dois discpulos a caminho de
Emas no o reconheceram durante horas, no obstante andasse com eles e lhes falasse...
Que se deve concluir disso? Que devia ser um outro corpo o que eles viram, seno todos
o teriam reconhecido imediatamente!
Pois que continue surdo, quem no quiser ouvir, e cego, quem demasiadamente
indolente para abrir seus olhos!
O conceito geral de ressurreio da carne encontra sua justificativa nos
nascimentos terrenos, que no cessaro enquanto houver criaturas humanas terrenas.
uma grande promessa de concesso de repetidas vidas terrenas, de renovadas encarnaes
com o objetivo de um progresso mais rpido e um indispensvel resgate de efeitos
recprocos de espcies inferiores, equivalendo a um perdo dos pecados. Uma prova do
incomensurvel amor do Criador, cuja graa se encontra no fato de que para almas
desencarnadas, que malbarataram total ou parcialmente seu tempo terreno e, por isso,
chegaram no Alm imaturas para a escalada, dada mais uma vez oportunidade de se
envolverem com um novo corpo ou manto de matria grosseira, pelo que sua carne
deixada festeja uma ressurreio na nova carne. Com isso, a alma desencarnada vivencia
uma nova ressurreio na carne!
A bno, que reside nessa realizao continuamente repetida de uma to sublime
graa, o esprito humano, que no consegue abranger tudo com a vista, somente mais
tarde poder compreender!

59. Conceito humano e vontade de Deus


na lei da reciprocidade
Quando se deve falar em conceito humano e em concepo humana, a que tambm se
acha ligada a justia terrena, no se deve esperar que isso equivalha justia divina ou
que sequer se lhe aproxime. Pelo contrrio, deve-se infelizmente dizer que na maior parte
dos casos existe at uma distncia to grande como o cu. Nessa comparao a expresso
popular to grande como o cu apropriada no mais verdadeiro sentido. Essa diferena
poderia ser explicada, muitas vezes, com o intelecto da humanidade, limitado a espao e
tempo, o qual em sua estreiteza no consegue reconhecer o errado propriamente e separlo do certo, uma vez que isso raramente reconhecvel de modo claro por exterioridades,
mas reside exclusivamente no mais ntimo de cada pessoa, para cuja anlise pargrafos
rgidos de lei e sabedoria terica no bastam. entristecedor, porm, que por esse motivo
tantos julgamentos dos tribunais terrenos tenham de estar em oposio brusca justia
divina.
No o caso de se falar dos tempos da Idade Mdia, nem das pocas tristes das
torturas cruis, bem como das chamadas incineraes de bruxas e de outros crimes da
justia. Tampouco devem ser mencionadas as inmeras incineraes, as torturas e
assassnios que devem ser levados na conta de culpas das comunidades religiosas e que
em seus efeitos recprocos devem atingir os praticantes de modo duplamente pavoroso,
porque abusaram a do nome do Deus perfeito, cometendo em Seu nome todos aqueles
crimes, como supostamente agradveis a Ele e, com isso, cunhando-O perante os seres
humanos como responsvel por aquilo. Abusos e barbaridades, que no deveriam ser
esquecidos to depressa, mas que devia se fazer voltar memria como advertncia,
sempre de novo, tambm nos julgamentos de hoje, principalmente porque os que outrora
assim agiam cometiam diligentemente tais transgresses com a aparncia do mais pleno
direito e da melhor boa-f.
Muito mudou. E, contudo, evidentemente vir o tempo em que se voltar a olhar com
semelhante horror para a justia atual, como ns, hoje, encaramos os tempos acima
citados, os quais, segundo o nosso atual reconhecimento, encerram tanta injustia. Esse
o curso do mundo e um certo progresso.
Olhando-se mais profundamente, porm, o aparentemente grande progresso entre o
tempo de outrora e o de hoje encontra-se apenas nas formas externas. O poder absoluto
de um s, sem responsabilidade pessoal para este na Terra, profundamente incisivo na
existncia inteira de tantas pessoas, continua freqentemente ainda o mesmo. Tambm
no mudaram muito os seres humanos, nem as molas propulsoras de suas aes. E onde a
vida interior ainda a mesma, so iguais tambm os efeitos recprocos que trazem em si
o Juzo divino.
Se a humanidade subitamente se tornasse vidente a tal respeito, a conseqncia
somente poderia ser um nico grito de desespero. Um horror que se estenderia sobre
todos os povos. Ningum levantaria a mo contra o seu semelhante com recriminaes,
uma vez que cada um, individualmente, sentiria sobre si de algum modo o peso de
idntica culpa. Ele no tem nenhum direito de enfrentar a outrem de modo repreensivo

nisso, uma vez que at ento cada qual julgou erroneamente apenas segundo as
aparncias externas, no dando importncia a toda a verdadeira vida.
Muitos se desesperariam consigo mesmos no primeiro facho de luz, se este pudesse
penetrar neles sem estarem preparados, ao passo que outros, que at agora jamais se
deram tempo para refletir, deveriam intuir incomensurvel exasperao por haver
dormido durante tanto tempo.
Por isso , pois, oportuno o estmulo para a reflexo serena e para o desenvolvimento
da justa capacidade de julgamento prprio, a qual repele qualquer inclinao cega a
opinies alheias e somente assimila, pensa, fala e age de acordo com seu prprio intuir!
Jamais o ser humano deve esquecer-se de que ele, completamente s, tem de se
responsabilizar por tudo aquilo que ele intui, pensa e faz, mesmo que o tenha aceito de
outrem de modo incondicional!
Feliz daquele que alcana esse nvel elevado, indo ao encontro de cada parecer de
modo criterioso, para ento agir segundo suas prprias intuies. Assim no co-participa
da culpa, como milhares que muitas vezes se sobrecarregam com carmas pesados, apenas
por falta de reflexo e sensacionalismo, por preconceitos e difamao, que os levam a
regies cujos sofrimentos e dores jamais necessitariam conhecer. Com isso,
freqentemente, j na Terra deixam se reter de muito do que realmente bom, perdendo
com isso no somente muito em benefcio prprio, mas pem em jogo assim talvez tudo,
sua existncia inteira.
Assim foi com o dio inflamado e insensato contra Jesus de Nazar, cujo verdadeiro
motivo apenas poucos dos malvolos vociferadores conheciam, ao passo que os demais
se entregavam simplesmente a uma fria totalmente ignorante e cega, gritando em
conjunto, sem que jamais tivessem, pessoalmente, estado em contato com Jesus. No
menos perdidos esto tambm todos aqueles que, baseados em opinies errneas de
outros, afastaram-se dele e nem sequer ouviram suas palavras, e muito menos ainda se
deram ao trabalho de um exame criterioso, com o que, finalmente, ainda poderiam ter
reconhecido o valor.
Somente assim pde amadurecer a desvairada tragdia que colocou sob acusao de
blasfmia exatamente o Filho de Deus, levando-o cruz! Ele, o nico que promanava
diretamente de Deus e lhes anunciava a Verdade sobre Deus e a Sua vontade!
O fato to grotesco, que nele se patenteia com ofuscante clareza toda a estreiteza
das criaturas humanas.
E de l at hoje a humanidade no progrediu interiormente, pelo contrrio, s
regrediu ainda mais, no obstante todas as outras descobertas e invenes.
Apenas o que progrediu, e isso em funo dos xitos exteriores, foi a presuno de
sempre querer saber mais, a qual gera e cultiva exatamente a estreiteza, a qual, na
verdade, a caracterstica especfica da estreiteza.
E desse solo, que durante dois milnios foi se tornando cada vez mais frtil, que
brotaram as concepes humanas atuais, que atuam de modo decisivo e devastador,
enquanto as criaturas humanas, sem pressentir, enleiam-se a si mesmas nisso, cada vez
mais, para sua prpria horrvel fatalidade.

Quem nisso tudo, atravs de falsas concepes, atrai para si, muitas vezes de boa-f,
efeitos maus de uma corrente recproca, agindo, portanto, contra as leis divinas, isso at
agora raras vezes se tornou claro a algum. O nmero grande, e muitos, em sua vaidade,
sem o pressentir, esto inclusive orgulhosos a respeito disso, at que um dia tero de ver a
Verdade com angustioso pavor, a qual to diferente daquilo que sua convico os
deixou imaginar.
Mas ento ser tarde demais. A culpa com que se sobrecarregaram ter de ser remida
em luta penosa consigo mesmos, muitas vezes por decnios.
Longo e difcil o caminho at o reconhecimento, quando uma pessoa perdeu a
oportunidade favorvel da existncia terrena e se sobrecarregou, at intencionalmente, ou
por ignorncia, ainda com nova culpa.
Desculpas, a, jamais so levadas em conta. Cada um pode sab-lo, se quiser!
Quem sentir o anseio de reconhecer uma vez a justia divina no decurso dos efeitos
recprocos, em contraste com concepes terrenas, este se esforce em observar a respeito
algum exemplo da vida terrena, examinando a de que lado se acha realmente o certo e o
errado. Muitos se lhe apresentaro, diariamente.
Em breve sua prpria capacidade de intuir se desenvolver de forma mais acentuada
e mais viva, para lanar fora, finalmente, todos os preconceitos aprendidos de concepes
falhas. Surge assim uma intuio de justia, que pode confiar em si mesma, porque, no
reconhecer de todos os efeitos recprocos, acolhe a vontade de Deus, est e atua nela.

60. O Filho do Homem


Desde o crime contra o Filho de Deus, o portador da Verdade, Jesus de Nazar, pesa
como que uma maldio sobre a humanidade, por esta no haver reconhecido justamente
a profecia, a mais importante para os seres humanos, desse maior de todos os profetas,
encontrando-se ainda hoje ignorante frente a ela, como se tivesse uma espessa venda
diante dos olhos. A conseqncia terrvel disso ser que grande parte das criaturas
humanas passar cambaleando pela nica possibilidade de sua salvao da condenao,
ao encontro da destruio.
Trata-se da profecia da vinda do Filho do Homem, dada pelo Filho de Deus como
estrela de esperana e, no obstante, tambm como severa advertncia, sob os constantes
ataques das massas, que, por se encontrarem nas trevas, logicamente tinham de odiar o
portador da Verdade. A mesma onda de sentimentos e pensamentos errneos, que
naquele tempo no deixava reconhecer o Filho de Deus como tal, perturbava a
compreenso da importncia dessa anunciao, j na poca de sua origem. O esprito
humano estava demasiadamente obscurecido, por demais convencido de si, para poder
ainda receber, de modo puro, Mensagens de Deus to elevadas. Mensagens, que vinham
de uma altura acima de seu prprio crculo de origem, resvalavam pelos ouvidos, sem
efeito. Para uma compreenso, teria sido necessria f proveniente de convico
consciente, de que outrora nem os prprios adeptos eram capazes. O solo, onde as
palavras do Redentor caam, ainda estava demasiadamente coberto por cipoal. Alm
disso, as colossais vivncias e abalos anmicos dos que se encontraram na proximidade
do Salvador comprimiam-se no espao de apenas poucos anos, com o que tudo havia de
concentrar-se sentimentalmente de tal modo na pessoa dele, que o seu falar a respeito de
uma outra pessoa num futuro remoto no foi considerado nesse sentido, e sim relacionado
novamente com ele prprio.
Assim o erro perdurou at os dias de hoje na concepo dos seres humanos, uma vez
que os descrentes no se preocuparam com as palavras do Salvador, ao passo que os fiis
suprimiram, fora, exatamente por causa de sua f, qualquer anlise sria e crtica das
tradies, pelo temor sagrado de no dever aproximar-se das palavras do Salvador. Nisso,
eles no se deram conta, porm, que no se tratava das verdadeiras palavras originais e
prprias dele, mas to-s de retransmisses que foram escritas muito tempo depois de sua
passagem pela Terra. Em virtude disso, porm, estavam susceptveis naturalmente s
alteraes inconscientes do intelecto humano e da concepo pessoal humana. H, sem
dvida, tambm uma grandeza nessa respeitosa conservao de tradio puramente
humana e, por isso, tampouco se deve fazer qualquer censura a respeito.
Contudo, nada disso impede conseqncias estorvadoras de uma concepo errnea
decorrente de tradio errada, porque as leis da reciprocidade nem mesmo nesse caso
podem ser derrubadas. Mesmo se, no resgate, para o esprito humano elas se efetivem
apenas como grades, estorvando a ascenso progressiva, isso significa, contudo, um
estacionar fatal e um no-progredir, enquanto a palavra libertadora da elucidao no
puder se tornar viva nele.
Aquele que acredita no Filho de Deus e em suas palavras, tendo as tornado vivas
dentro de si, isto , trazendo-as dentro de si na correta interpretao e agindo de acordo,

evidentemente no precisa esperar pelo prometido Filho do Homem, pois este no pode
lhe trazer outra coisa seno o mesmo que o Filho de Deus j trouxe. Pr-requisito nisso
que haja compreendido realmente as palavras do Filho de Deus e que no fique
obstinadamente preso a tradies errneas. Caso tenha se atado a erros em qualquer parte,
no poder concluir sua escalada, at obter esclarecimento, que ficou reservado ao Filho
do Homem, porque o limitado esprito humano, por si, no capaz de se livrar do cipoal
que agora envolve cerradamente a Verdade.
Jesus designou a vinda do Filho do Homem como a ltima possibilidade de salvao,
e indicou tambm que com ele se desencadear o Juzo, que, portanto, aqueles que
mesmo ento no quiserem, ou dito de outro modo, no estiverem dispostos a receber
esclarecimento algum, devido a sua prpria obstinao ou indolncia, tero de ser
definitivamente condenados. Disso se deve concluir que em seqncia ulterior no haver
mais outra possibilidade de reflexo e de deciso. Nisso reside tambm,
inconfundivelmente, a anunciao de uma ao severa, a qual traz o fim de uma paciente
espera. Isso, por sua vez, atesta luta futura da Luz contra todas as trevas, que ter de
findar com destruio violenta de todas as trevas.
No de se supor que isso se desenrole segundo as expectativas, desejos e conceitos
humanos; pois todos os acontecimentos de at agora falam contra isso. Nunca, nos
acontecimentos precedentes, o conceito humano mostrou-se uno com os efeitos da
vontade divina. A realidade sempre foi diferente da imaginao dos seres humanos e s
muito depois surgia, s vezes, lentamente o reconhecimento do ocorrido. Tambm desta
vez no dever ser esperada modificao alguma, porque o conceito dos seres humanos e
suas concepes nada ganharam em relao a antigamente, pelo contrrio, tm se tornado
ainda muito mais reais.
O Filho do Homem! Um vu ainda paira por cima dele e do seu tempo. Mesmo que
em muitos espritos desperte um pressentimento vago, um anseio pelo dia de sua vinda,
provvel tambm que muitos dos que anseiam passem por ele sem suspeitar, no
querendo conhec-lo, porque o aguardar lhes fez crer numa outra realizao. O ser
humano, pois, apenas mui dificilmente pode familiarizar-se com a idia de que o divinal,
na Terra, no pode ser diferente, exteriormente, das prprias criaturas humanas, em
obedincia lei de Deus. Ele absolutamente quer ver o divinal apenas de modo
sobrenatural e, no entanto, lamentavelmente, j se manietou de tal modo que nem seria
capaz de divisar ainda acertadamente o que sobrenatural, muito menos de suport-lo.
Isso, alis, tambm nem necessrio!
A pessoa, que procura a vontade de seu Deus nas leis naturais de toda a Criao, em
breve tambm a reconhecer a, sabendo por fim que o divinal s lhe pode vir pelos
caminhos dessas leis imutveis, no de outro modo. Em conseqncia disso, tornar-se-
vigilante, examinando cuidadosamente tudo o que a se lhe deparar, mas somente com
vistas s leis divinas e no segundo a opinio das criaturas humanas. Assim, pois,
tambm reconhecer na hora certa aquele que lhe trar a liberdade na Palavra. Atravs da
prpria anlise daquilo que foi trazido, e no pela gritaria das massas.
Todo aquele que reflete j h de ter chegado sozinho concluso de que o Filho de
Deus e o Filho do Homem no podem ser um s! A diferena est expressa nitidamente
nas prprias palavras.

A pura divindade do Filho de Deus trazia em si, durante sua misso e encarnao,
conforme natural, exatamente por causa do puro divinal, tambm a condio da
reunificao com a divindade. Nem possvel diferentemente, pela natureza da coisa.
Isso confirmam tambm as aluses do prprio Filho de Deus sobre a sua reunificao
com o Pai, a expresso de seu retorno ao Pai. Por isso a misso do Filho de Deus,
como mediador entre a divindade e a Criao, tinha de ter uma durao limitada. O Filho
de Deus que, como puro divinal, devido fora de atrao da igual espcie mais forte,
tinha de ser recolhido incondicionalmente para a origem divinal, sendo obrigado tambm
a permanecer l, aps ter deixado tudo o que era extra-divinal nele aderido, no podia,
portanto, continuar a ser o mediador eterno entre a divindade e a Criao com a
humanidade. Assim, com o retorno do Filho de Deus ao Pai, ter-se-ia aberto um novo
abismo, e o mediador entre a pura divindade e a Criao estaria faltando novamente. O
prprio Filho de Deus anunciou ento humanidade a vinda do Filho do Homem, que
permanecer ento como eterno mediador entre o divinal e a Criao. Reside nisso o
grandioso amor do Criador por Sua Criao.
A diferena entre o Filho do Homem e o Filho de Deus consiste no fato de que o
Filho do Homem se originou, sim, do puro divinal, mas ao mesmo tempo foi ligado ao
espiritual consciente, de maneira a estar como que com um p no divinal e,
simultaneamente, com o outro no mais elevado espiritual consciente. Ele uma parte de
cada, e forma assim a ponte eterna entre o divinal e o pice da Criao. Essa ligao,
porm, acarreta a lei de ter de permanecer separado do puro divinal, permitindo, no
obstante, a entrada no divinal, condicionando-a at.
O aditivo espiritual ao divino apenas evita uma reunificao, que do contrrio seria
inevitvel. Que isso constitui um novo sacrifcio de amor do Criador e o cumprimento de
uma promessa de tamanha grandeza, como s Deus mesmo pode oferecer e realizar, a
humanidade certamente jamais compreender. Essa a diferena entre o Filho de Deus e
o Filho do Homem. Isso tambm justifica a denominao Filho do Homem; pois nele
ocorreu um nascimento duplo, uma vez como Filho do divino, e por outra parte como
Filho do espiritual consciente, de cujas extremidades inconscientes origina-se o grmen
do esprito humano.
A misso do Filho do Homem a continuao e a complementao da misso do
Filho de Deus, porque a misso do Filho de Deus s podia ser transitria. Ela , portanto,
com a continuao na complementao, concomitantemente, uma consolidao da
mesma.
Enquanto o Filho de Deus nasceu diretamente para a sua misso terrena, o percurso
do Filho do Homem, antes de sua misso, teve de passar por um crculo muito maior,
antes de poder iniciar a sua verdadeira misso. Como condio para poder cumprir a sua
misso tambm mais terrena, em relao do Filho de Deus, ele teve, vindo das alturas
mximas, tambm de percorrer as profundezas mais baixas. No apenas no Alm, mas
tambm terrenalmente, a fim de poder vivenciar em si mesmo toda a dor e todo o
sofrimento dos seres humanos. Somente dessa maneira fica em condies para, quando
chegar a sua hora, interferir nas falhas de modo eficiente e, auxiliando, trazer alterao.
Por esse motivo no pde ficar margem do vivenciar da humanidade, mas sim teve de
estar no meio disso tudo atravs da prpria vivncia, inclusive das coisas amargas, e
tambm sofrer com isso. Novamente, s por causa das criaturas humanas esse seu tempo

de aprendizado teve de acontecer desse modo. Mas precisamente isso procuraro censurar
nele, por, em sua estreiteza, ficar incompreensvel uma tal conduo superior ao esprito
humano, e por s ser capaz de formar um juzo segundo as aparncias externas, a fim de
tambm a ele dificultar a misso, assim como a Cristo em sua poca. Exatamente aquilo
que teve de sofrer por causa das criaturas humanas, a fim de reconhecer os pontos mais
fracos dos erros, aquilo que, portanto, sofreu ou atravs de vivncia aprendeu a conhecer
em prol do futuro bem-estar das criaturas humanas, querero utilizar como pedra, a fim
de atingi-lo com isso num dio crescente, atiadas a isso pelas trevas trmulas de medo
da destruio.
Que algo to inacreditvel possa suceder outra vez, apesar das experincias com a
passagem do Filho de Deus pela Terra, no inexplicvel, porque na realidade mais da
metade dos seres humanos, que hoje se encontram na Terra, de modo algum pertencem a
ela, mas deveriam amadurecer em regies muito mais baixas e mais escuras! Somente
devido ao contnuo retrocesso anmico, com o aumento dos escravos do seu prprio
instrumento, do intelecto limitado, foi colocada a base para tanto. O intelecto limitado,
como absoluto soberano, por ser puramente terreno, s favorecer sempre apenas tudo
aquilo que material e assim cultivar tambm os subseqentes maus efeitos colaterais.
O conseqente declnio da compreenso mais elevada formou uma brecha e estendeu a
mo para baixo, pela qual puderam subir almas para a encarnao, as quais, de outro
modo, com o seu peso espiritual devido escurido mais densa, jamais poderiam ter
subido at a superfcie da Terra. Antes de tudo so tambm as intuies puramente
animais nas geraes, bem como outras tendncias pelos prazeres terrenos, que na poca
desmoralizada j desde sculos vm contribuindo para que almas inferiores possam subir.
Estas rodeiam ento permanentemente as futuras mes e, quando se oferece uma
oportunidade, chegam encarnao, porque tudo o que luminoso at agora recuou
voluntariamente diante das trevas, a fim de no ser conspurcado.
Assim, pouco a pouco, pde acontecer que o ambiente de matria fina da Terra se
tornasse cada vez mais denso e mais escuro e, com isso, tambm mais pesado, de tal
peso, que chega at a manter a prpria Terra de matria grosseira afastada de uma rbita
que seria mais acessvel a influncias espirituais mais elevadas. E como a maioria de
todos os encarnados pertence de fato a regies que se acham situadas muito mais abaixo
do que a prpria Terra, haver, portanto, tambm nisso, apenas justia divina, se tais
almas forem varridas, para retornar at o lugar ao qual na verdade pertencem, onde, junto
sua absoluta igual espcie, no dispem mais de oportunidade para se sobrecarregar
ainda com novas culpas e, com isso, amadurecer mais facilmente no sofrimento em sua
esfera, rumo a uma modificao ascendente.
No a vontade humana que poder um dia escolher o Filho do Homem enviado por
Deus, mas a fora de Deus o soerguer na hora em que a humanidade desamparada
implorar choramingando por redeno. Ento, calar-se-o as injrias, porque o pavor
selar tais bocas, e de bom grado sero aceitas todas as ddivas que o Criador oferecer s
criaturas atravs dele. Mas quem no quiser receb-las dele ser banido por toda a
eternidade.

61. Erros
Procurando, muitos seres humanos erguem o olhar em direo Luz e Verdade. Seu
desejo grande, porm, falta-lhes muitas vezes a vontade sria! Mais da metade de todos
os que buscam no so verdadeiros. Trazem sua prpria opinio, j formada. Se tiverem
de modificar apenas uma frao disso, ento preferem muito mais recusar tudo quanto
lhes novo, mesmo que ali se encontre a Verdade.
Milhares de pessoas tm de afundar por terem impedido a liberdade de
movimentao no emaranhamento de convico errnea, liberdade essa de que
necessitam para a salvao mediante o impulso para cima.
Existe sempre uma parte delas, que pensa j ter compreendido tudo o que certo.
No cogitam, depois do que leram e ouviram, fazer tambm um exame severo em relao
a si mesmas.
Naturalmente, no falo para essas pessoas!
Tambm no falo a igrejas e partidos, nem a ordens, seitas e sociedades, mas
exclusivamente e com toda a simplicidade ao prprio ser humano. Longe de mim, querer
derrubar algo existente; pois eu construo, complemento questes at agora insolveis,
que cada um deve trazer dentro de si, bastando que reflita um pouco.
Somente uma condio bsica indispensvel para cada ouvinte: a busca sincera da
Verdade. Deve examinar as palavras dentro de si e deixar que se tornem vivas, mas no
atentar na pessoa do orador. Seno no ter proveito. Para todos aqueles que no aspiram
a isso, qualquer sacrifcio de tempo de antemo intil.
inacreditvel com que ingenuidade a grande maioria de todos seres humanos quer
persistir rigidamente em ignorar de onde eles vm, quem so e para onde vo!
O nascimento e a morte, os plos inseparveis de toda a existncia na Terra, no
deviam constituir nenhum mistrio para as criaturas humanas.
Reside divergncia nas concepes que procuram esclarecer o ncleo essencial do
ser humano. Isso a conseqncia da presuno doentia dos habitantes da Terra, que se
vangloriam atrevidamente de que seu ncleo essencial seja divino!
Observai os seres humanos! Acaso podeis encontrar neles algo de divino? Tal
assero tola devia ser considerada como blasfmia, pois significa uma degradao da
divindade.
A criatura humana no traz em si sequer um grozinho de p do divino!
Essa concepo meramente uma presuno doentia que tem como origem apenas a
conscincia de uma incapacidade de compreenso. Onde est a criatura humana que pode
dizer sinceramente que tal crena tambm se lhe tornou convico? Quem fizer um
exame de conscincia com seriedade ter de negar isso. Sente perfeitamente que apenas
um anseio, um desejo de trazer em si algo de divino, mas no uma certeza! Fala-se
acertadamente de uma centelha de Deus, que a criatura humana traz em si. Essa centelha
de Deus, porm, esprito! No uma parte da divindade.

A expresso centelha uma designao bem acertada. Uma centelha desenvolve-se e


desprende-se, sem levar ou portar em si algo da constituio do gerador. O mesmo se d
neste caso. Uma centelha de Deus, por si, no divina.
Onde tais erros j podem ser encontrados com relao origem de uma existncia, a
tem de advir um falhar em todo o desenvolvimento! Se eu tiver construdo sobre alicerces
falsos, um dia o edifcio inteiro ter de vir a oscilar e a desmoronar.
A origem constitui, pois, apoio para toda existncia e todo desenvolvimento de cada
um! Quem agora, como de costume, procura ir muito alm da origem, estende as mos
para coisas a ele inatingveis e assim, em acontecimento totalmente natural, perde todo
apoio.
Se eu, por exemplo, agarro-me a um galho de rvore que tem igual espcie, devido
sua constituio material com o meu corpo terreno, ganho com esse galho um ponto de
apoio e eu posso, ento, impulsionar-me para cima.
Se eu, porm, estender as mos para alm do galho, no posso encontrar nenhum
ponto de apoio na diferente constituio do ar e... por conseqncia, tambm no posso
subir! Isso claro.
O mesmo se d com a constituio interior do ser humano, que chamamos de alma, e
seu ncleo, de esprito.
Se esse esprito quiser ter o necessrio apoio da sua origem, de que necessita, no
dever logicamente procur-lo no divino. Isso ento se torna antinatural; pois o divino se
encontra muitssimo mais alto, de constituio muito diversa!
E no obstante isso, em sua presuno, ele procura ligao com tal ponto, o qual
jamais conseguir alcanar, e interrompe com isso os acontecimentos naturais. Como
uma barragem, impedindo, o seu desejo errado se interpe entre ele e o seu necessrio
afluxo de fora, proveniente da origem. Ele prprio se separa disso.
Por isso, fora com tais erros! Somente ento pode o esprito humano desenvolver sua
fora plena, que hoje ainda desdenha descuidadamente, vindo ento a ser o que pode e
deve ser, senhor na Criao! Mas, bem compreendido, apenas na Criao, no acima
dela.
Somente o divino se acha acima de toda a Criao.
O prprio Deus, a origem de todo o ser e da vida, , conforme a palavra j diz,
divino! O ser humano, porm, como tambm no desconhecido, foi criado por Seu
Esprito!
O ser humano, portanto, no promana diretamente de Deus, mas de Seu Esprito!
Divino e espiritual no a mesma coisa, Esprito a vontade de Deus. Dessa vontade,
somente, originou-se a primeira Criao, no, porm, do divinal! Atenhamo-nos,
portanto, a esta simples realidade, ela d a possibilidade para uma melhor compreenso.
Imagine-se, para comparao, a vontade prpria. Ela um ato e no uma parte do ser
humano, pois seno cada criatura humana teria que se desmanchar com o tempo em seus
mltiplos atos de vontade. Nada acabaria restando dela.
No diferente em relao a Deus! Sua vontade criou o Paraso! Sua vontade,
porm, o Esprito, que se designa por Esprito Santo. O Paraso, por sua vez, foi
apenas obra do Esprito, e no uma parte dele prprio. Nisso se constituiu uma nova

graduao para baixo. O Esprito Santo criador, isto , a vontade viva de Deus, no foi
absorvido por sua Criao. Tampouco lhe cedeu uma parte de si mesmo, pelo contrrio,
permaneceu inteiramente fora da Criao. Isso a Bblia j esclarece de forma bem clara e
ntida com as palavras: O Esprito de Deus pairava sobre as guas, no o prprio Deus
em pessoa! Isto, enfim, diferente. Por conseguinte, o ser humano tambm no contm
dentro de si nada do prprio Esprito Santo, mas sim somente do esprito, que uma obra
do Esprito Santo, um ato.
Em vez de ocupar-se agora com este fato, j aqui quer se formar com toda a fora
uma lacuna! Basta pensardes na noo conhecida a propsito da primeira Criao, o
Paraso! Devia ter sido imprescindivelmente aqui na Terra. O insignificante intelecto
humano puxou com isso para dentro de seu crculo limitado, restrito a espao e tempo, os
acontecimentos de milhes de anos necessrios e apresentou-se como ponto central e eixo
de todos os fenmenos universais. A conseqncia foi que ele, desta maneira, perdeu
prontamente o caminho para o verdadeiro ponto de partida da vida. No lugar desse
caminho ntido, que ele j no podia mais abranger com a vista, tinha de ser encontrado
um substitutivo em suas concepes religiosas, se ele prprio no quisesse designar-se
como o autor de todo o ser e da vida e, assim, como Deus. A expresso crena deu-lhe
at agora esse substitutivo! E dessa palavra crena passou a padecer desde ento a
humanidade inteira! Sim, mais ainda, a palavra desconhecida que devia completar tudo o
que se perdera, tornou-se-lhe um obstculo que trouxe o completo malogro!
Com crena se conforma somente cada indolente. tambm a crena, em que podem
apegar-se os escarnecedores. E a palavra crena, interpretada erradamente, a barreira
que, obstruindo, coloca-se hoje diante do caminho para o progredir da humanidade.
Crena no deve ser o manto, que oculta magnanimamente a indolncia de todo o
pensar, que, como uma doena do sono, desce comodamente paralisando sobre o esprito
do ser humano! Na realidade, a crena tem de se tornar convico. Convico, porm,
exige vida, o mais aguado examinar!
Contudo, onde quer que permanea uma lacuna, um problema no-solucionado, l
ser impossvel a convico. Nenhum ser humano pode, portanto, ter uma verdadeira
crena, enquanto nele houver ainda alguma pergunta no esclarecida.
J a expresso crena cega d a reconhecer o que h nisso de doentio!
A crena tem de ser viva, conforme Cristo j exigiu outrora, do contrrio, no tem
finalidade. Vivacidade, porm, significa movimentar-se, ponderar e tambm analisar!
No aceitao bronca de pensamentos alheios. Crer s cegas, quer dizer, explicitamente,
no compreender. Aquilo, porm, que o ser humano no compreende, tambm no lhe
pode trazer proveito espiritual, pois na incompreenso no pode tornar-se vivo dentro
dele.
Mas, o que ele no vivenciar completamente dentro de si, nunca se lhe tornar algo
prprio! E somente o que lhe prprio o eleva.
Ningum pode, afinal de contas, percorrer um caminho, ir adiante, se nesse caminho
se apresentarem grandes fendas. O ser humano tem de se deter espiritualmente l, onde
no pode prosseguir conscientemente. Tal fato indiscutvel e por isso mesmo fcil de
ser compreendido. Quem, portanto, quiser progredir espiritualmente, que desperte!

No sono nunca poder tomar o caminho rumo Luz da Verdade! Tampouco com
uma venda ou vu diante dos olhos.
O Criador quer ter Suas criaturas humanas de olhos abertos na Criao. Estar vendo,
porm, significa sabendo! E ao saber no se coaduna nenhuma crena cega. Em uma tal
crena s h indolncia e preguia de pensar, nenhuma grandeza!
A prerrogativa da faculdade de pensar leva o ser humano tambm ao dever de
analisar!
Visando furtar-se a tudo isso, por comodidade, diminuiu-se simplesmente o grande
Criador de tal modo, que se Lhe atribui atos arbitrrios como prova da onipotncia.
Quem quiser pensar apenas um pouco tem de encontrar nisso outra vez um grande
erro. Um ato arbitrrio implica a possibilidade da alterao de leis vigentes da natureza.
Onde, porm, possvel tal coisa, l falta perfeio. Pois onde h perfeio, no pode
haver alterao. Assim, erroneamente, a onipotncia de Deus est sendo apresentada por
uma grande parte da humanidade de tal maneira, que para aqueles que pensam mais
profundamente teria de valer como uma prova de imperfeio. E nisso reside a raiz de
muitos males.
Dai a Deus a honra da perfeio! Nisso encontrareis, ento, a chave para os
problemas no-solucionados de toda a existncia.
Levar at l os sinceros pesquisadores h de ser o meu empenho. Um novo alento
deve perpassar os crculos de todos os que procuram a Verdade. Por fim, acabaro
reconhecendo com jbilo que em todos os acontecimentos universais no h nenhum
segredo, nenhuma lacuna. E ento... vem diante de si, claramente, o caminho para a
escalada. Necessitam apenas seguir por ele.
O misticismo *(Doutrina oculta) no tem nenhuma justificativa em toda a Criao! Nela
no h lugar para ele; pois tudo deve apresentar-se claro e sem lacunas diante do esprito
humano, at sua origem. E este campo abrange toda a Criao. Somente aquilo que ento
estiver acima dessa Criao, unicamente o divinal, dever permanecer para cada esprito
humano o mais sacrossanto mistrio, por encontrar-se acima de sua origem, a qual se
encontra na Criao. Por isso, o que divino, nunca ser compreendido por ele. Nem
sequer com a melhor boa vontade e o maior saber. Nessa impossibilidade de compreender
tudo que divino, reside para o ser humano, porm, o acontecimento mais natural que se
possa pensar; pois, como se sabe, nada consegue ultrapassar a composio de sua prpria
origem. Nem mesmo o esprito da criatura humana! Na composio diferente reside
sempre um limite. E o divino de constituio totalmente diversa do espiritual, do qual
promana o ser humano.
O animal, por exemplo, mesmo no mais pleno desenvolvimento anmico, jamais
poder tornar-se criatura humana. De sua entealidade, em hiptese alguma, poder
florescer o espiritual, que gera o esprito humano. Na composio de tudo quanto
enteal, falta a espcie bsica espiritual. Por sua vez, porm, o ser humano, que promanou
da parte espiritual da Criao, tambm jamais poder se tornar divino, porque o espiritual
nada tem da espcie do divino. O esprito humano pode, sim, desenvolver-se at a
perfeio, no mais alto grau, mas apesar disso ter de permanecer sempre espiritual. No
pode atingir o divino, acima dele. A constituio diferente forma tambm aqui,
naturalmente, o limite jamais transponvel para cima. A materialidade no desempenha

aqui nenhum papel, por no ter vida prpria e servir apenas de invlucro, impulsionado e
moldado pelo espiritual e pelo enteal.
O enorme domnio do esprito estende-se por toda a Criao. O ser humano pode,
deve e tem, por conseguinte, de compreend-la e reconhec-la plenamente! E atravs de
seu saber nela dominar. Todavia, dominar, mesmo o dominar mais severo, significa,
reconhecido corretamente, somente servir!
Em nenhum lugar de toda a Criao, at no mais elevado espiritual, nada se desvia
dos acontecimentos naturais! Essa condio, por si s, j torna tudo mais familiar para
qualquer pessoa. O medo doentio e velado, o querer esconder-se diante de tantas coisas
ainda desconhecidas at o momento, ruir a por si mesmo. Com a naturalidade passa
uma corrente de ar fresco pelo pesado ambiente sombrio de fantasias mentais, daqueles
que gostam de se pr em evidncia. Suas configuraes fantsticas e doentias, que
atemorizam os fracos e provocam o sarcasmo dos fortes, tornam-se ridculas e pueris
diante do olhar cada vez mais ntido, que por fim abrange de modo refrescante e jubiloso
a admirvel naturalidade de todos os acontecimentos, que sempre se processam somente
em linhas retas e simples, que so claramente reconhecveis.
Uniformemente se vai processando tudo, na mais severa ordem e regularidade. E isto
facilita, a cada um que procura, a viso ampla e livre, at o ponto de sua verdadeira
origem!
Para isso, ele no precisar empreender pesquisas trabalhosas e nenhuma fantasia. O
principal conservar-se afastado de todos aqueles que, na confusa mania de segredos,
querem fazer aparentar mais os escassos conhecimentos parciais.
Tudo se apresenta to simples ante os seres humanos, que estes, muitas vezes, no
chegam ao reconhecimento s por causa dessa simplicidade, por suporem de antemo que
a obra grandiosa da Criao devia ser muito mais difcil e complicada.
Nisso que tropeam milhares com a melhor boa vontade, levantam o olhar para
cima, procurando, e no pressentem que basta que olhem simplesmente sua frente e ao
redor, sem esforo. Vero assim que, devido sua existncia terrena, j se encontram no
verdadeiro caminho, necessitando apenas que caminhem com calma para frente! Sem
pressa e sem esforo, mas com os olhos abertos e os sentidos livres e desembaraados! O
ser humano precisa finalmente aprender que a verdadeira grandeza s se encontra nos
acontecimentos mais simples e naturais. Que a grandeza condiciona essa simplicidade.
Assim na Criao, assim nele prprio, que pertence Criao como uma parte!
Unicamente o pensar e o intuir simples podem dar-lhe clareza! E to simples como as
crianas ainda os possuem! Uma reflexo calma o far reconhecer que, na faculdade de
compreenso, a simplicidade equivale clareza e tambm naturalidade! Nem se pode
imaginar uma sem as outras. um trtono, expressando um s conceito! Todo aquele que
o tomar como pedra fundamental de suas buscas, romper depressa a confuso nebulosa.
Tudo quanto for articulado artificialmente tem de desfazer-se em nada.
O ser humano reconhece que em parte alguma os fenmenos naturais podem ser
excludos e que em nenhum lugar se acham interrompidos! E nisso revela-se tambm a
grandeza de Deus! A imutvel vitalidade da vontade criadora autnoma! Pois as leis da
natureza so as leis frreas de Deus, permanentemente visveis aos olhos de todos os
seres humanos, falando-lhes com insistncia, testemunhando a grandeza do Criador, de

uma regularidade inabalvel, sem exceo! Sem exceo! Pois a semente da aveia s
pode produzir aveia, a do trigo, igualmente, apenas trigo, e assim por diante.
Assim tambm naquela primeira Criao que, como a prpria obra do Criador,
encontra-se mais prxima de Sua perfeio. Nela as leis bsicas encontram-se ancoradas
de tal maneira que, impulsionadas pela vitalidade da vontade, tiveram de acarretar, por
processos naturalssimos, a formao da Criao seguinte, por fim at embaixo, at estes
corpos siderais. Apenas tornando-se mais grosseiros, medida que a Criao, na
evoluo, se distancia da perfeio da origem.
Vamos, primeiramente, contemplar uma vez a Criao.
Imaginai que toda a vida nela consiste apenas de duas espcies, pouco importando
em que parte ela se encontre. Uma espcie o consciente e a outra, o inconsciente. de
mximo valor prestar ateno a estas duas diferenas! Isto est relacionado origem do
ser humano. As diferenas do tambm o estmulo para o desenvolvimento, para a luta
aparente. O inconsciente constitui o alicerce de todo o consciente, no entanto, na
composio, de espcie totalmente idntica. Tornar-se consciente progresso e
desenvolvimento para o inconsciente. O qual, devido coexistncia com o consciente,
recebe continuamente o estmulo, para tornar-se igualmente consciente.
A primeira Criao trouxe, ao desenvolver-se gradativamente para baixo, trs
grandes divises fundamentais: como o supremo e o mais elevado, o espiritual, a Criao
primordial, ao qual se liga o enteal, que se torna mais denso e por isso tambm mais
pesado. Finalmente vem ainda, como o mais baixo, o grande reino da materialidade que,
por sua maior densidade, o mais pesado, e que, separando-se da Criao primordial, foi
descendo pouco a pouco! Por esse motivo, ficou como o supremo, apenas o puro
espiritual, por corporificar, em sua espcie pura, o que h de mais leve e mais luminoso.
o to citado Paraso, a coroa da Criao inteira.
Com o descer do que foi se tornando gradativamente mais espesso, tocamos j na lei
da gravidade, que no est ancorada somente na materialidade, mas tem efeito tambm
em toda a Criao, comeando no assim chamado Paraso at embaixo, at ns.
A lei da gravidade de uma importncia to relevante, que cada pessoa devia fix-la
sobremaneira na mente; pois a alavanca principal em toda a evoluo e todo o processo
de desenvolvimento do esprito humano.
J mencionei que essa gravidade diz respeito no somente s condies terrenas,
como tambm age uniformemente naquelas partes da Criao, em que os seres humanos
terrenos no mais podem enxergar e que, por isso, chamam simplesmente de Alm.
Para melhor compreenso, devo dividir ainda a materialidade em duas sees. Em
matria fina e em matria grosseira. Matria fina aquela materialidade que no se torna
visvel aos olhos terrenos, devido sua espcie diferente. E, contudo, ainda
materialidade.
No se deve confundir o assim chamado Alm com o almejado Paraso, que s
puro espiritual. Espiritual no deve acaso ser compreendido como mental, mas o
espiritual uma constituio, como tambm o a entealidade e a materialidade. D-se,
pois, assim simplesmente o nome de Alm a essa matria fina, por se achar alm da
capacidade visual terrena. J a matria grosseira o Aqum, tudo quanto terreno, que
aos nossos olhos de matria grosseira torna-se visvel devido igual espcie.

O ser humano devia perder o hbito de considerar as coisas invisveis a ele como
sendo tambm incompreensveis e antinaturais. Tudo natural, mesmo o assim chamado
Alm e o Paraso, que dele ainda se encontra muito distante.
Assim como aqui nosso corpo de matria grosseira sensvel ao ambiente de igual
espcie, que por isso ele pode ver, ouvir e sentir, o mesmo se passa nas partes da Criao,
cujas constituies no so semelhantes s nossas. A criatura humana de matria fina no
assim chamado Alm sente, ouve e v apenas seu ambiente de igual espcie de matria
fina, e a criatura humana espiritual, mais elevada, s pode, por sua vez, sentir o seu
ambiente espiritual.
Assim acontece, pois, que alguns habitantes da Terra aqui e acol j podem, com seu
corpo de matria fina, que trazem em si, ver e ouvir a matria fina, antes mesmo que se
d a separao do corpo terreno de matria grosseira por ocasio do falecimento. Nisso
no se trata absolutamente de algo antinatural.
Ao lado da lei da gravidade se acha, cooperando, ainda a no menos valiosa lei da
igual espcie.
J me referi a ela de passagem, ao dizer que uma espcie s pode reconhecer sempre
outra igual. Os ditados: os iguais se atraem e os que se parecem no se largam,
parecem extrados da lei primordial. Vibra atravs de toda a Criao, ao lado da lei da
gravidade.
Uma terceira lei primordial encontra-se ao lado destas duas, j mencionadas, na
Criao: a lei da reciprocidade. Atua de tal maneira, que o ser humano tem de colher o
que outrora semeou, infalivelmente. No pode colher trigo, onde semeia centeio, nem
trevo, se dissemina cardos. O mesmo se d no mundo de matria fina. No poder colher
bondade se intuiu dio, nem alegria onde alimentou inveja dentro de si!
Estas trs leis bsicas constituem marcos da vontade divina! So elas unicamente
que, de forma natural, proporcionam recompensa ou castigo a um esprito humano, com
inexorvel justia! De tal modo incorruptvel, nas mais maravilhosas, finssimas
gradaes, que nos acontecimentos gigantescos do Universo o pensamento de uma
mnima injustia torna-se impossvel.
O efeito dessas leis simples leva cada ser humano exatamente ao lugar a que pertence
por sua disposio ntima. Um erro a impossvel, porque a efetivao dessas leis s
pode ser posta em movimento pelo estado mais ntimo do ser humano, mas, em todo caso,
tambm infalivelmente ser movimentada! A efetivao condiciona, portanto, como
alavanca para a atuao, a fora puro-espiritual de suas intuies que se encontram nas
criaturas humanas! Tudo o mais permanece para isso sem efeito. Por esse motivo,
unicamente determinante apenas a vontade verdadeira, a intuio do ser humano, a qual
se desenvolve para ele no mundo a ele invisvel, onde dever ingressar depois de sua
morte terrena.
A de nada adianta simulao, nem auto-engano. Ter ento de colher
impreterivelmente aquilo que houver semeado com sua vontade! At exatamente de
acordo com a maior ou menor intensidade de seu querer, ela coloca em movimento,
tambm mais ou menos, as correntes de igual espcie dos outros mundos, indiferente se
de dio, inveja ou amor. Um fenmeno inteiramente natural, na maior simplicidade e,
todavia, de efeito frreo, da mais absoluta justia!

Quem procurar seriamente aprofundar o pensamento nesses fenmenos do Alm


reconhecer quo inexorvel justia reside nesse efeito natural, v j nisso a
incompreensvel grandeza de Deus. Ele no precisa interferir, depois que colocou a Sua
vontade como leis, portanto, perfeitas, na Criao.
Quem, em sua escalada, atingir de novo o reino do esprito, este estar purificado;
pois teve antes de passar pelas ms automticas da vontade de Deus. No h outro
caminho que leve proximidade de Deus. E como essas ms atuam no esprito humano,
depende de sua vida interior anterior, de sua prpria vontade. Podem soergu-lo
beneficamente s alturas luminosas ou tambm atir-lo dolorosamente para baixo, para a
noite do horror, sim, at mesmo arrast-lo at a aniquilao total.
Imagine que, por ocasio do nascimento terreno, o esprito humano, que se tornou
maduro para a encarnao, j traz um invlucro de matria fina ou corpo, de que j
necessitara em sua passagem pela matria fina. Fica com ele tambm durante a
permanncia na Terra, como elo com o corpo terreno. A lei da gravidade exerce ento sua
atuao principal sempre na parte mais densa e mais grosseira. Na vida terrena, portanto,
no corpo fsico. Contudo, ficando este para trs ao falecer, ento o corpo de matria fina
ficar livre outra vez e est sujeito nesse momento sem proteo a essa lei da gravidade,
doravante como a parte mais grosseira.
Quando se diz que o esprito d forma ao seu corpo, isso verdade em relao ao
corpo de matria fina. A constituio interior do ser humano, seus desejos e seu
verdadeiro querer formam a base para isso. O querer encerra a fora para moldar a
matria fina. Devido nsia pelas coisas inferiores, ou apenas pelos prazeres terrenos, o
corpo de matria fina torna-se espesso e, por conseguinte, pesado e escuro, porque a
satisfao desses desejos se encontra na matria grosseira. A criatura humana ata-se, ela
prpria, com isso, ao que grosseiro, ao terreno. Seus desejos arrastam consigo o corpo
de matria fina, isto , este se vai tornando to denso, que se aproxima o mais possvel da
constituio terrena, onde se encontra exclusivamente a perspectiva de poder tomar parte
nos prazeres ou nas paixes terrenas, to logo o corpo terreno de matria grosseira tenha
ficado para trs. Quem se empenha nesse sentido tem de afundar, devido lei da
gravidade.
Diferente, porm, se d com as pessoas, cujo interior se acha voltado principalmente
para as coisas mais elevadas e mais nobres. Aqui a vontade tece naturalmente o corpo de
matria fina de maneira mais leve e, com isso, tambm mais luminosa, para que possa
aproximar-se de tudo aquilo que constitui a finalidade do querer sincero dessas pessoas!
Portanto, da pureza das alturas luminosas.
Empregando outras palavras: o corpo de matria fina no ser humano terreno, devido
ao respectivo alvo do esprito humano, ser concomitantemente equipado de tal maneira
que, depois da morte do corpo terreno, possa ir ao encontro desse alvo, seja ele qual for.
Aqui realmente o esprito molda o corpo; pois sua vontade, sendo espiritual, tambm traz
em si a fora para utilizar-se da matria fina. Jamais poder esquivar-se desse fenmeno
natural. Ocorre com cada vontade, no importa se lhe agradvel ou desagradvel. E tais
formas lhe permanecem aderidas, enquanto as alimentar com sua vontade e intuio.
Beneficiam-no ou retm-no, conforme a espcie, que est sujeita lei da gravidade.
Contudo, se ele mudar seu querer e seu intuir, surgem com isso de imediato novas
formas, ao passo que as de at ento, por causa da mudana da vontade, j no recebendo

mais nutrio, tm que definhar e desintegram. Com isso o ser humano modifica tambm
o seu destino.
To logo se desfaz a ancoragem na Terra pela morte do corpo terreno, o corpo de
matria fina, assim solto, afundar ou flutuar como cortia na matria fina que
chamada de Alm. Ser retido pela lei da gravidade exatamente naquele lugar, que possui
a mesma gravidade que ele; pois j ento no poder prosseguir, nem para cima nem para
baixo. Ali encontrar, naturalmente, toda a igual espcie ou todos da mesma ndole; pois
igual espcie condiciona a mesma gravidade e, logicamente, a mesma gravidade
condiciona a espcie igual. Portanto, conforme ele prprio foi, ter de sofrer ou poder
alegrar-se com os de ndole igual, at modificar-se de novo interiormente e, com ele, seu
corpo de matria fina que, pela ao do peso modificado, tem de conduzi-lo mais para
cima ou para baixo.
Assim sendo, o ser humano nem poder se lastimar, nem precisar agradecer; pois se
vier a ser elevado em direo Luz, deve isso sua prpria constituio, que acarreta o
soerguimento obrigatrio, e se vier a cair nas trevas, foi novamente o seu estado que o
forou a isso.
Contudo, cada ser humano tem motivo para glorificar o Criador por causa da
perfeio que reside nos efeitos dessas trs leis. Com isso, o esprito humano torna-se
incondicionalmente senhor absoluto de seu prprio destino! J que sua real vontade, isto
, seu verdadeiro estado interior, tem que elev-lo ou afund-lo.
Se procurardes formar uma noo acertada do efeito, isoladamente e entrelaando-se,
constatareis que nisso se encontram, medidas com absoluta preciso, recompensa e
castigo, graa ou tambm condenao para cada um, de acordo com ele mesmo. o
acontecimento mais simples, e mostra a corda de salvao decorrente da sria vontade de
uma pessoa, que nunca pode arrebentar nem falhar. a grandeza de uma tal simplicidade
que obriga quem a reconhece a se prostrar veementemente de joelhos diante da
incomensurvel sublimidade do Criador!
Em todos os acontecimentos e em todas as minhas explicaes, deparamos
repetidamente, sempre de forma clara e ntida, com o efeito dessas leis simples, cujo
maravilhoso entrelaamento ainda devo descrever mais particularmente.
To logo o ser humano conhea esse entrelaamento, ficar de posse da escada para
o reino luminoso do esprito, para o Paraso. Mas, ento, distinguir tambm o caminho
que desce para as trevas!
No precisar sequer deslocar-se, pois ser soerguido pelas engrenagens automticas
para as alturas, ou arrastado para as profundezas, conforme ele ajustar a engrenagem para
si mediante sua vida interior.
Depender sempre de sua deciso, por qual caminho quer se deixar levar.
O ser humano no deve se deixar desorientar nisso pelos zombadores.
Dvidas e zombarias, considerando bem, no so outra coisa seno desejos
explcitos. Todo ctico exprime, de modo inteiramente inconsciente, aquilo que deseja,
exteriorizando assim seu ntimo ao olhar perscrutador. Pois at mesmo na negao, na
defesa, jazem facilmente reconhecveis desejos profundamente escondidos. Que
negligncia e que pobreza s vezes se manifestam a, triste ou tambm revoltante,
porque justamente atravs disso um ser humano se rebaixa em seu ntimo, no raro mais

do que qualquer animal bronco. Dever-se-ia ter compaixo dessa gente, sem, contudo, ser
indulgente; pois indulgncia significaria cultivar a preguia para uma anlise sria. Quem
procura seriamente deve tornar-se econmico com a indulgncia, seno acabar
prejudicando a si mesmo, sem com isso ajudar a outrem.
Jubilando, porm, com o crescente reconhecimento, encontrar-se- diante do milagre
de uma tal Criao, para deixar-se elevar conscientemente at as alturas luminosas, as
quais pode chamar de ptria!

62. A fora sexual em sua significao para a ascenso


espiritual
Eu chamo mais uma vez a ateno para o fato de que toda a vida na Criao consiste de
duas espcies. Do consciente e do inconsciente. O consciente o progresso de todo o
inconsciente. Somente ao tornar-se consciente, molda-se tambm a imagem do Criador,
que compreendemos como a forma humana. A moldagem processa-se uniforme e
concomitantemente com a conscientizao.
Na primeira Criao verdadeira, ento, que, por estar mais prxima do Esprito
criador, tambm s pode ser espiritual, encontra-se ao lado do ser humano espiritual
consciente, criado por primeiro, tambm o espiritual ainda inconsciente. Nesse
inconsciente, com as mesmas propriedades do consciente, reside naturalmente o impulso
para o desenvolvimento contnuo. Este s se pode dar, porm, com o aumento
progressivo da conscientizao.
Quando, portanto, nesse esprito inconsciente o impulso para a conscientizao tiver
aumentado at certo grau, d-se, no desenvolvimento mais natural, um fenmeno que
equivale a um nascimento terreno. Precisamos apenas prestar ateno ao nosso ambiente.
Aqui, o corpo de matria grosseira expele naturalmente cada fruto amadurecido. No
animal e na criatura humana. Tambm cada rvore expele seus frutos. O fenmeno a
repetio de um desenvolvimento contnuo, cujo fundamento se encontra na primeira
Criao, no assim denominado Paraso.
De igual modo sucede tambm l, em um determinado amadurecimento do
inconsciente que anseia pela conscientizao, uma repulso natural, uma separao do
inconsciente ou tambm denominada expulso. Essas partculas espirituais
inconscientes, assim expelidas, formam ento os germens espirituais de futuros seres
humanos!
Este o acontecimento da expulso do Paraso, que tambm foi reproduzido em
imagem na Bblia.
Esse fenmeno tem de acontecer, porque no inconsciente reside irresponsabilidade,
ao passo que com a conscientizao amadurece concomitantemente a responsabilidade.
A separao do inconsciente em amadurecimento , portanto, necessria para o
espiritual, que por impulso natural quer desenvolver-se para o consciente. um
progresso, no um retrocesso!
Uma vez que esses germens vivos no podem ser expelidos para cima, para a
perfeio, resta-lhes ento o nico caminho para baixo. A, no entanto, penetram no reino
do enteal de mais peso, o qual nada contm de espiritual.
Assim, o grmen espiritual que anseia pela conscientizao encontra-se de sbito em
um ambiente de espcie diferente da dele, portanto, estranho, e com isso como se
estivesse descoberto. Como sendo espiritual, ele sente-se descoberto e nu na entealidade
mais densa. Se quiser permanecer a, ou prosseguir, torna-se-lhe uma necessidade natural
cobrir-se com um invlucro enteal, que tenha a mesma espcie do seu ambiente. De outra
maneira, no consegue agir a, tampouco se manter. Portanto, no sente apenas a
necessidade de cobrir sua nudez no caminho para o reconhecimento, conforme

figuradamente a Bblia descreve, mas tambm aqui se trata de um processo evolutivo


necessrio.
O grmen do esprito humano em desenvolvimento ento conduzido
materialidade, por caminhos naturais.
Aqui o envolve mais uma vez um invlucro necessrio, da mesma constituio do
seu novo mbito material.
Encontra-se ele agora na orla mais extrema da matria fina.
A Terra, porm, aquele ponto de matria grosseira, onde se rene tudo quanto
existe na Criao. Conflui para aqui de todos os setores, os quais de outro modo se acham
rigorosamente separados, devido s suas caractersticas especficas. Todos os fios, todos
os caminhos convergem para a Terra, como que para um ponto de encontro comum.
Ligando-se aqui e tambm gerando novos efeitos, so arremessadas para o Universo
correntes de energia em poderoso mar de chamas! De tal modo, como de nenhum outro
lugar da materialidade.
Sobre esta Terra processa-se o mais intenso vivenciar atravs da conglomerao de
todas as espcies da Criao, para o que a materialidade contribui. No entanto, sempre
outra vez, pode se dar somente pela conglomerao de todas as espcies da Criao, no
de algo do divinal e nada do Esprito Santo, que paira acima e fora da Criao.
As ltimas manifestaes desse vivenciar na Terra afluem, pois, ao encontro do
grmen espiritual, to logo ele entra na matria fina. envolto por esses efeitos. So eles
que o atraem, ajudando-o, porm, a despertar com isso sua conscientizao, e lev-lo ao
desenvolvimento.
Sem ligao ainda, portanto, sem culpa, nesse limiar de toda a materialidade, ele
intui as manifestaes das vibraes de fortes experincias vivenciais, que se desenrolam
na evoluo e na decomposio de tudo quanto material. A lhe advm ento o anseio
de um melhor conhecimento. Mas to logo forme nisso um desejo, sintoniza-se
voluntariamente, ao formular esse desejo, com qualquer vibrao, seja ela boa ou m. E,
imediatamente, devido atuante lei da fora de atrao da igual espcie, ser atrado
ento por uma espcie igual, que mais forte do que a sua. impelido para um ponto
onde a espcie almejada venerada de modo mais veemente do que era seu prprio
desejo.
Com tal anseio ntimo, o seu invlucro de matria fina condensa-se logo de modo
correspondente a esse anseio, e a lei da gravidade o deixa afundar ainda mais.
O verdadeiro vivenciar, porm, do anseio nele latente, s lhe oferece por fim a Terra
de matria grosseira!
Sente-se, por isso, impelido a prosseguir at o nascimento terreno, porque quer
passar do petiscar tambm ao provar e saborear. Quanto mais intensos se tornam os
desejos por prazeres terrenos do esprito que desperta no petiscar, tanto mais espesso
forma-se tambm o invlucro de matria fina que traz consigo. Com isso adquire tambm
mais peso e afunda vagarosamente em direo ao plano terreno, onde unicamente se acha
a oportunidade para a realizao dos desejos. Tendo, porm, chegado at esse plano
terreno, tornou-se com isso tambm amadurecido para o nascimento terreno.

Nisso, a lei da fora de atrao da igual espcie tambm se manifesta mais


nitidamente. Cada um dos espritos imaturos, exatamente de acordo com o desejo ou
pendor que traz em si, atrado como que magneticamente por um ponto, onde o
contedo do seu desejo chega realizao atravs de seres humanos terrenos. Se tiver,
por exemplo, um desejo de dominar, no nascer acaso em um ambiente onde ele prprio
ento possa viver na realizao de seu desejo, ao contrrio, ser atrado por uma pessoa
com acentuada tendncia para dominar, que, portanto, intui do mesmo modo como ele, e
assim por diante. Expia dessa forma, em parte, tambm j o errado, ou acha a felicidade
no certo. Pelo menos tem ensejo para tanto.
Devido a esse fenmeno supe-se, pois, erroneamente, transmisso hereditria de
propriedades ou de faculdades espirituais! Isso errado! Externamente, contudo, pode
aparentar assim. Na realidade, porm, uma criatura humana no pode transmitir aos filhos
nada de seu esprito vivo.
No existe nenhuma hereditariedade espiritual!
Pessoa alguma se encontra em condies de ceder sequer uma reduzidssima
partcula de seu esprito vivo!
Nesse ponto cultivou-se um erro que lana suas sombras estorvantes e perturbadoras
sobre muita coisa. Nenhum filho pode ser grato aos pais por qualquer faculdade
espiritual, tampouco, porm, censur-los por defeitos! Seria errneo e uma injustia
condenvel!
Nunca esta maravilhosa obra da Criao to falha e imperfeita, a ponto de permitir
atos arbitrrios ou casuais de hereditariedade espiritual!
Essa fora de atrao de todas as espcies iguais, to importante no nascimento, pode
partir do pai, bem como da me, assim como de cada um que esteja na proximidade da
futura me. Por isso uma futura me devia ser cautelosa em relao queles que ela
permite ficar em sua proximidade. Cumpre ponderar a que a fora interior reside
predominantemente nas fraquezas, e no acaso no carter exterior. As fraquezas trazem
perodos importantes de vivenciar interior, que resultam em vigorosa fora de atrao.
A vinda terrena do ser humano compe-se, pois, de gerao, encarnao e
nascimento. A encarnao, isto , a entrada da alma, ocorre no meio do perodo da
gravidez. O crescente estado mtuo de maturao, tanto da futura me, como da alma em
vias de encarnao, leva tambm ainda a uma ligao especial mais terrena. essa uma
irradiao que provocada pelo mtuo estado de maturao, e por fenmeno natural
buscam-se reciprocamente de modo irresistvel. Tal irradiao vai se tornando cada vez
mais intensa, prendendo a alma e a futura me, uma outra, cada vez mais forte e de
maneira exigente, at que por fim, em determinada maturidade do corpo em
desenvolvimento no ventre materno, a alma literalmente absorvida pelo mesmo.
Esse momento de ingresso ou de absoro acarreta tambm, naturalmente, os
primeiros abalos do pequeno corpo, o que se manifesta por contraes, que so
denominados de os primeiros movimentos da criana. Com isso se processa na futura
me, muitas vezes, uma transformao de suas intuies. De modo bem-aventurado ou
opressor, conforme a espcie da alma humana que ingressou.
Com o pequeno corpo, a alma humana desenvolvida at tal ponto veste ento o
manto da matria grosseira, que necessrio para, na matria grosseira terrena, poder

vivenciar, ouvir, ver e sentir tudo, de modo pleno, o que s se torna possvel atravs de
um invlucro ou de um instrumento da mesma matria, da mesma espcie. S ento
poder passar do petiscar para o saborear propriamente e, com isso, para o
discernimento. compreensvel que a alma tenha de aprender primeiro a servir-se desse
novo corpo como instrumento, e a domin-lo.
Eis resumidamente o processo evolutivo do ser humano at o seu primeiro
nascimento terreno.
Pois j desde muito tempo, por fenmeno natural, alma nenhuma pode vir mais
Terra para a primeira encarnao, pelo contrrio, os nascimentos trouxeram almas que j
haviam passado, no mnimo, por uma vida terrena. Por isso, j no nascimento se
encontram estreitamente enlaadas por vrios carmas. A fora sexual propicia a
possibilidade de se libertarem disso.
Devido ao envolvimento pelo corpo de matria grosseira, a alma de um ser humano
fica isolada, durante todos os anos da infncia, dos influxos que do lado de fora procuram
alcanar a alma. Todas as trevas, todo o mal, que vivificam o plano terreno, encontram
seu caminho para a alma impedido pelo corpo terreno de matria grosseira. Por isso,
tambm no podem obter nenhuma influncia sobre a criana, no podem causar-lhe
dano. O mal, porm, que a alma novamente encarnada trouxe consigo do vivenciar
anterior, permanece-lhe mantido naturalmente de idntico modo durante a infncia.
O corpo constitui essa parede divisria, enquanto se achar ainda incompleto e
imaturo. como se a alma tivesse se retirado para um castelo, estando a ponte levadia
erguida. Assim, durante esses anos, h um abismo intransponvel entre a alma infantil e a
Criao de matria fina, onde vivem as vibraes de matria fina de culpa e de expiao.
Fica assim a alma abrigada no invlucro terreno, amadurecendo para a responsabilidade e
aguardando o momento que traz a descida da ponte levadia erguida, para a verdadeira
vida na materialidade.
O Criador inculcou atravs de leis naturais o instinto imitativo em cada criatura, em
lugar de um livre-arbtrio l, onde ainda nenhum livre-arbtrio atua. Denomina-se isso em
geral de receptibilidade infanto-juvenil. O instinto de imitao deve preparar o
desenvolvimento para a vida terrena, at que, nos animais, ele seja enriquecido e
amparado por experincias, nos seres humanos, porm, soerguido pelo esprito no livrearbtrio para o atuar autoconsciente!
Falta, pois, ao esprito encarnado no corpo da criana, uma ponte de irradiao que
s poder formar-se na poca da maturao corprea, com a fora sexual. Ao esprito
falta essa ponte para a atuao plenamente efetiva e realmente laboriosa na Criao,
atuao que somente pode ser efetuada pela possibilidade de irradiao sem lacunas
atravs de todas as espcies da Criao. Pois apenas nas irradiaes se encontra a vida, e
somente delas e atravs delas surge movimento.
Durante esse tempo a criana, que s pode atuar de modo pleno sobre o seu ambiente
a partir de sua parte enteal, no, porm, a partir do ncleo espiritual, tem, perante as leis
da Criao, um pouco mais de responsabilidade do que um animal em desenvolvimento
mximo.
Nesse nterim vai amadurecendo o corpo jovem e, pouco a pouco, nele desperta a
fora sexual, que se encontra somente na matria grosseira. Ela a mais fina e a mais

nobre flor de toda a matria grosseira, o mais elevado que a Criao de matria grosseira
pode oferecer. Em sua delicadeza ela constitui o pice de tudo quanto de matria
grosseira, isto , terrenal, que mais se aproxima da entealidade, como ramificao viva
mais extrema da materialidade. A fora sexual a vida pulstil da materialidade, e s ela
pode constituir a ponte para a entealidade que, por sua vez, proporciona a continuao
para o espiritual.
Por esse motivo, o despertar da fora sexual no corpo de matria grosseira como o
processo do abaixar da ponte levadia de um castelo at ento fechado. Com isso poder,
ento, o morador desse castelo, isto , a alma humana, sair plenamente preparada para a
luta, na mesma medida, porm, podero chegar a ela tambm os amigos ou inimigos que
cercam esse castelo. Tais amigos ou inimigos so, antes de tudo, as correntezas de
matria fina de espcie boa ou m, mas tambm os do Alm que aguardam apenas que se
lhes estenda a mo mediante algum desejo, com o que tm condies de agarrar-se
firmemente e exercer influncia de igual espcie.
As leis do Criador, porm, em intensificao a mais natural, permitem entrar, de fora
para dentro, sempre s a mesma fora que de dentro possa ser contraposta, de maneira a
ficar totalmente excluda uma luta desigual. Enquanto a no se pecar. Pois todo e
qualquer impulso sexual antinatural, que for despertado por estmulo artificial, abre
prematuramente esse forte castelo, pelo que a alma ainda no fortalecida uniformemente
fica desamparada. Ter de sucumbir s correntezas ms de matria fina, que vm se
precipitando, as quais de outro modo estaria absolutamente em condies de enfrentar.
Em um amadurecimento normal pode haver, devido a fenmeno natural, sempre
apenas a mesma fora em ambos os lados. A deciso a, porm, dada pela vontade do
habitante do castelo e no pela dos sitiantes. Assim, com boa vontade, ele sempre vencer
na matria fina. Isto , nos acontecimentos do mundo do Alm, o qual o ser humano
mediano no pode ver enquanto se encontra na Terra, e o qual, no entanto, est
estreitamente ligado a ele e de modo muito mais vivo do que o seu ambiente de matria
grosseira a ele visvel.
Se o habitante do castelo, porm, espontaneamente, isto , por desejo prprio ou livre
resoluo, estender a mo a um amigo ou inimigo de matria fina que se encontra do lado
de fora, ou tambm a correntezas, ento evidentemente algo completamente diferente.
Visto que, atravs disso, ele se sintoniza com uma determinada espcie dos sitiantes que
esperam do lado de fora, estes podem assim, facilmente, desenvolver contra ele uma
fora dez e at cem vezes maior. Sendo ela boa, receber auxlio, bnos. Sendo, porm,
m, colher destruio. Nessa livre escolha encontra-se a atuao de seu prprio livrearbtrio. Uma vez que se decidiu a isso, ento fica sujeito s conseqncias,
incondicionalmente. Para essas conseqncias seu livre-arbtrio fica ento excludo.
Segundo a prpria escolha, liga-se a ele carma bom ou mau, ao qual evidentemente est
sujeito, enquanto no se modificar interiormente.
A fora sexual tem a tarefa e tambm a capacidade de incandescer terrenalmente
toda a intuio espiritual de uma alma. S assim pode o esprito receber uma ligao
certa com a materialidade toda, s assim tambm se torna de pleno valor, terrenalmente.
Apenas ento consegue abranger tudo o que necessrio para se fazer valer plenamente
nesta materialidade, a fim de estar firme nela, influenciar de modo incisivo, ter proteo
e, aparelhado de tudo, exercer vitoriosa resistncia.

H algo grandioso na ligao. Essa a finalidade principal desse enigmtico e


imensurvel impulso natural! Deve ajudar o espiritual a desenvolver-se nesta
materialidade plena fora de atuao! Sem essa fora sexual isso seria impossvel, por
falta de uma transio para a vivificao e o domnio de toda a materialidade. O esprito
permaneceria demasiado estranho materialidade, para nela poder manifestar-se direito.
Com isso, porm, o esprito humano recebe ento tambm a fora plena, seu calor e
sua vitalidade. Somente com esse processo torna-se terrenalmente preparado para a luta.
Por isso principia aqui, pois, a responsabilidade! Um srio ponto de transio na
existncia de cada ser humano.
A sbia justia do Criador outorga ao ser humano, porm, nesse importante
momento, tambm simultaneamente, no apenas a possibilidade, mas sim at o impulso
natural para desembaraar-se com facilidade e sem esforo de todo o carma com que at
ento sobrecarregou seu livre-arbtrio!
Quando o ser humano negligencia o tempo, ento a culpa dele. Refleti uma vez
sobre isso: com a entrada da fora sexual manifesta-se de modo preponderante um
impulso poderoso para cima, para tudo o que ideal, belo e puro! Isso pode ser
observado nitidamente na juventude incorrupta de ambos os sexos. Da o entusiasmo dos
anos da mocidade, infelizmente muitas vezes ridicularizado pelos adultos. Por isso
tambm nesses anos as intuies inexplicveis e levemente melanclicas.
No so infundadas as horas em que parece que um moo ou uma jovem teria de
carregar toda a dor do mundo, quando lhes surgem pressentimentos de uma profunda
seriedade. Tambm o no se sentir compreendido, que to freqentemente ocorre, contm
em si, na realidade, muito de verdadeiro. o reconhecimento temporrio da conformao
errada do mundo em redor, o qual no quer nem pode compreender o sagrado incio de
um vo puro s alturas, e s est satisfeito quando essa to forte intuio exortadora nas
almas em amadurecimento arrastada para baixo, para o mais real e sensato, que lhe
mais compreensvel e que considera mais adequado humanidade, julgando, em seu
sentido intelectual unilateral, como o nico saudvel!
A graa misteriosamente irradiante de uma jovem ou de um moo incorruptos no
outra coisa seno o puro impulso ascendente, intudo juntamente pelo seu ambiente, da
fora sexual que desperta, visando o que mais elevado, mais nobre, em unio com a
fora espiritual!
Cuidadosamente, o Criador disps que isso ocorra no ser humano apenas em uma
idade em que possa ter plena conscincia de sua vontade e de sua ao. Ento, chegado
o momento em que ele pode e devia libertar-se como que brincando de todo o passado,
em ligao com a fora plena nele agora existente. Cairia at por si, se a pessoa
mantivesse a vontade para o bem, a que ela impulsionada continuamente nesse perodo.
Poderia, ento, como indicam bem acertadamente as intuies, escalar sem esforo
quele degrau ao qual ela pertence como criatura humana! Contemplai o estado sonhador
da juventude incorrupta! No outra coisa seno a intuio do impulso ascendente, do
querer libertar-se de toda a impureza, o anseio ardente pelo que ideal. A inquietao
impulsionadora , porm, o sinal para no negligenciar o tempo, e sim para libertar-se
energicamente do carma e principiar com a escalada do esprito.

algo maravilhoso estar nessa fora concentrada, atuar dentro dela e com ela!
Contudo, apenas enquanto a direo que a pessoa escolher for boa. Outrossim, nada h de
mais miservel do que malbaratar essas foras unilateralmente em cego delrio sensual,
paralisando com isso o seu esprito.
Mas, infelizmente, infelizmente o ser humano negligencia na maioria dos casos esse
to precioso perodo de transio, deixa-se guiar pelo ambiente esclarecido para
caminhos falsos que o retm e, em seguida, levam-no para baixo. Assim no consegue
libertar-se das vibraes turvadoras que dele pendem, pelo contrrio, estas apenas
recebem novo suprimento de foras de sua espcie igual e com isso o livre-arbtrio do ser
humano enredado mais e mais, at que no consegue mais reconhec-lo, por causa de
tantos sufocamentos desnecessrios. Assim como nas trepadeiras, s quais um tronco
sadio oferece no incio apoio auxiliador, e que por fim tiram a vida desse tronco,
cobrindo-o inteiramente e estrangulando-o.
Se o ser humano desse mais ateno a si prprio e aos fenmenos em toda a Criao,
carma algum poderia ser mais forte do que seu esprito que chega plenitude de sua
fora, to logo receba, atravs da fora sexual, ligao sem lacunas com a materialidade,
qual, pois, pertence o carma.
Mesmo quando o ser humano perde o perodo, quando se enreda mais, talvez at cai
profundamente, apesar disso ainda se lhe oferece ensejo para a ascenso: atravs do
amor!
No o amor cobioso da matria grosseira, mas o elevado e puro amor, que nada
mais conhece e visa seno o bem da pessoa amada. Ele tambm pertence materialidade
e no exige nenhuma renncia, nenhuma penitncia, mas apenas quer sempre o melhor
para o outro. E esse querer, que jamais pensa em si prprio, constitui tambm a melhor
proteo contra qualquer ato abusivo.
Mesmo na idade mais avanada do ser humano, tem o amor como fundamento
sempre de novo as intuies que aspiram por ideais da juventude incorrupta, que esta
sente no irromper da fora sexual. Contudo, manifesta-se de outra forma: instiga a pessoa
madura at o vigor de sua capacidade total, sim, at ao herosmo. A tal respeito no h
limite algum devido idade. A fora sexual persiste, mesmo quando o impulso sexual
inferior se acha excludo; pois a fora sexual e o impulso sexual no so uma s coisa.
To logo uma pessoa d guarida ao amor puro, seja o do homem pela mulher ou
vice-versa, por um amigo, por uma amiga, pelos pais, pelo filho, no importa, contanto
que seja puro, traz tambm como primeira ddiva a oportunidade para a remio do
carma, que pode dissolver-se mui rapidamente de modo simblico. Seca, por no
encontrar mais nenhuma ressonncia anloga, nenhuma nutrio na criatura humana.
Com isso ela torna-se livre! E assim comea a escalada, a redeno das correntes
indignas que a prendem embaixo.
A primeira intuio que a desperta o julgar-se indigno diante do ser amado. Podese denominar esse fenmeno de princpio da modstia e da humildade, portanto, o
recebimento de duas grandes virtudes. A isso se junta o impulso de manter a mo sobre o
outro, protetoramente, a fim de que no lhe acontea algum mal de nenhum lado. O
querer trazer nas palmas das mos no um ditado oco, mas sim caracteriza mui
acertadamente a intuio que brota. Nisso, porm, encontra-se uma abdicao da prpria

personalidade, uma grande vontade de servir, o que, por si s, poderia bastar para
eliminar em pouco tempo todo o carma, to logo essa vontade perdure e no d lugar a
impulsos puramente sensuais. Por ltimo, manifesta-se ainda, no amor puro, o desejo
ardente de poder fazer algo bem grande para o outro ser amado, no sentido nobre, de no
ofend-lo ou feri-lo com nenhum gesto, nenhum pensamento, nenhuma palavra, muito
menos ainda com uma ao feia. Torna-se viva a mais delicada considerao.
Deve, ento, procurar segurar essa pureza da intuio e coloc-la frente de tudo o
mais. Nunca algum, nesse estado, ainda querer ou far algo de mal. Simplesmente no
consegue, mas sim, pelo contrrio, ele tem nessas intuies a melhor proteo, a maior
fora, o mais bem-intencionado conselheiro e auxiliador.
O Criador, em Sua sabedoria, deu com isso uma bia de salvao, que no somente
uma vez na existncia terrena toca em cada criatura humana, a fim de que nela se segure
e por ela se alce!
O auxlio est disposio de todos. Nunca faz uma distino, nem idade nem ao
sexo, nem ao pobre nem ao rico, tampouco ao nobre ou ao humilde. Por essa razo o
amor tambm a maior ddiva de Deus! Quem compreende isso est certo da salvao
de toda aflio e de toda a profundeza!
O amor capaz de arremess-lo para cima, com o mpeto da tempestade, para a Luz,
para Deus, que o prprio amor.
To logo em um ser humano se manifeste amor, que se esfora por proporcionar ao
outro luz e alegria, no degrad-lo mediante cobias impuras, mas sim soergu-lo
protetoramente bem alto, ento ele o serve, sem se tornar consciente do verdadeiro servir;
pois assim torna-se antes um doador desinteressado, um alegre presenteador. E esse servir
liberta-o!
A fim de encontrar nisso o caminho certo, atente o ser humano sempre apenas em
uma coisa. Paira sobre todos os seres humanos terrenos, de modo imenso e forte, um
desejo: poder ser, realmente, diante de si mesmos, aquilo que valem diante daqueles
pelos quais so amados. E esse desejar o caminho certo! Conduz diretamente s alturas.
Muitas oportunidades so oferecidas ao ser humano para tomar impulso e ascender,
sem que delas se utilize.
O ser humano de hoje somente como um homem, ao qual foi dado um reino, e que
prefere desperdiar seu tempo com brinquedos infantis.
apenas evidente e nem se pode esperar de outro modo, que as foras poderosas,
que so dadas ao ser humano, tero de destro-lo, se no souber dirigi-las.
Tambm a fora sexual ter de destruir o ser humano individual, povos inteiros, l,
onde se abusar de sua finalidade principal! A finalidade da gerao s vem em segundo
lugar.
E que meios de auxlio oferece a fora sexual a cada pessoa, a fim de que tambm
reconhea a finalidade principal e a vivencie!
Pense-se no pudor corpreo! Este desperta simultaneamente com a fora sexual,
dado para proteo.
Como em toda a Criao, h tambm aqui um trtono, e, ao descer, pode ser
reconhecido sempre tambm um tornar-se mais grosseiro. O pudor, como a primeira

conseqncia da fora sexual, deve constituir como transio para o impulso sexual o
obstculo, a fim de que o ser humano em seu alto nvel no se entregue prtica sexual
animalescamente.
Ai do povo que no d ateno a isso!
Um forte pudor cuida para que o ser humano jamais possa sucumbir a uma
embriaguez dos sentidos! Protege contra paixo; pois, devido a fenmeno completamente
natural, jamais permitir oportunidades para a perda do autocontrole, nem sequer pela
frao de um momento.
Somente com muita fora consegue o ser humano afastar, mediante sua vontade, essa
maravilhosa ddiva, para ento se comportar animalescamente! Tal violenta intromisso
na ordem universal do Criador ter, porm, de tornar-se maldio para ele; pois a fora
do impulso sexual corpreo assim libertada no mais natural para ele em seu
desencadeamento.
Se falta o pudor, o ser humano transforma-se de senhor em servo, arrancado de seu
degrau humano e colocado ainda abaixo do animal.
Pondere o ser humano, somente acentuado pudor impede a oportunidade de queda.
Com isso lhe dada a mais vigorosa defesa.
Quanto maior for o pudor, tanto mais nobre ser o impulso, e tanto mais alto
espiritualmente estar o ser humano. essa a melhor medida do seu valor espiritual
interior! Essa medida infalvel e facilmente reconhecvel por qualquer pessoa. Com o
estrangulamento ou afastamento do sentimento exterior do pudor, ficam tambm,
concomitantemente, sempre asfixiadas as propriedades anmicas mais finas e mais
valiosas e, com isso, desvalorizado o ser humano interior.
Um sinal infalvel de queda profunda e de decadncia certa quando a humanidade
comea, sob a mentira do progresso, a querer erguer-se acima da jia do pudor, to
favorecedora sob todos os aspectos! Seja isso, pois, sob o manto do esporte, da higiene,
da moda, da educao infantil ou sob muitos outros pretextos para isso bem-vindos. A
decadncia e a queda ento no podem ser impedidas, e somente um horror da pior
espcie poder levar ainda alguns reflexo.
E, todavia, facilitado ao ser humano terreno enveredar pelo caminho que leva s
alturas.
Ele precisa apenas tornar-se mais natural. Ser natural, porm, no significa andar
seminu por a, ou perambular descalo, com trajes extravagantes! Ser natural significa
atentar cuidadosamente s ntimas intuies, e no eximir-se veementemente das
admoestaes das mesmas! Apenas para no parecer antiquado.
Mais da metade de todas as criaturas humanas, porm, j chegaram hoje infelizmente
a tal ponto, que se tornaram demasiado broncas para ainda compreender as intuies
naturais. Para tanto j se restringiram excessivamente. Um grito de pavor e de horror ser
o fim disso!
Feliz daquele que ento puder vivificar novamente o pudor! Tornar-se-lhe- escudo e
apoio, quando tudo o mais se destroar.

63. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega ao


Pai, a no ser por mim!
Jesus, vindo do divinal, usou com direito essas palavras, porque podia abranger tudo com
a vista e era o nico que podia esclarecer realmente. A sua mensagem, que no se deixa
separar dele prprio, mostra, em meio confuso das falsas concepes, o caminho claro
para cima, para a Luz. Isso significa para todos os espritos humanos a possibilidade de se
soerguerem, ou a ressurreio da matria em que eles esto mergulhados para o prprio
desenvolvimento contnuo. Tal ressurreio , para cada um, vida!
Ouam, por favor, com ateno: toda a baixeza e todo o mal, portanto, tudo quanto
denominamos de trevas, encontra-se apenas na materialidade, tanto na grosseira como na
fina! Quem compreende isso acertadamente, este j lucrou muito com isso.
Logo que o ser humano pensa de modo mau ou baixo, ele se prejudica a si prprio
enormemente. A fora principal de sua vontade flui ento em direo ao que baixo,
como um raio magntico, enviado, e atrai, em virtude do prprio peso, a matria fina
mais densa, por sua vez tambm mais escura devido densidade, pelo que o esprito
humano, de quem se origina a vontade, envolvido com essa espcie densa da
materialidade. Tambm quando a ndole humana preponderantemente dirigida apenas
para as coisas terrenas, como no encanto de alguma paixo, que no precisa ser apenas
imoralidade, jogatina ou bebedeira, mas tambm pode ser uma acentuada predileo por
qualquer coisa terrenal, ento um invlucro de matria fina, mais ou menos denso,
fechar-se- em torno de seu esprito, pelo fenmeno que j mencionei.
Esse invlucro denso, e por isso tambm escuro, retm o esprito de qualquer
possibilidade de escalada e permanece, enquanto esse esprito no alterar o modo de seu
querer.
S o querer sincero e um srio esforo pelo espiritual elevado podem afrouxar
semelhante invlucro e por fim solt-lo totalmente, porque ento no recebe mais
suprimento de foras de igual espcie, perde aos poucos o apoio e cai por fim dissolvido
para, com isso, libertar o esprito para a escalada.
Por matria fina no deve ser entendido acaso um refinamento dessa matria
grosseira visvel, mas uma espcie totalmente estranha a essa matria grosseira, de
outra constituio, mas que, no obstante, pode ser chamada de materialidade. uma
transio para a entealidade, da qual se origina a alma do animal.
Se, no entanto, os seres humanos permanecem na materialidade, ento, de acordo
com a natureza da coisa, eles tm de ser arrastados um dia decomposio de tudo
quanto material, que a ela est sujeito, porque eles, devido ao seu invlucro, no
conseguem mais se desligar da materialidade em tempo.
Eles que, por desejo prprio, mergulharam na materialidade para seu
desenvolvimento, nela permanecem atados, caso no mantenham o caminho certo! No
conseguem realizar uma re-emerso da mesma, que significa uma ressurreio ao
encontro da Luz.
Sirva-lhes de explicao mais detalhada, que todo o desenvolvimento de um grmen
espiritual que anseia pela autoconscincia pessoal condiciona o mergulhar na

materialidade. S pelo vivenciar na materialidade ele pode desenvolver-se nesse sentido.


Nenhum outro caminho lhe fica aberto para tanto. Mas no ser acaso forado a isso, pelo
contrrio, acontecer apenas quando nele despertar o anseio prprio para isso. Seu
desejar impulsiona-o ento ao encontro do necessrio processo evolutivo. Para fora do
assim chamado Paraso do inconsciente e, com isso, tambm para fora do irresponsvel.
Se as criaturas humanas na materialidade, por causa de desejos errneos, perderem o
caminho certo que conduz novamente para cima, de volta para a Luz, permanecero
vagando na materialidade.
Agora tentem uma vez olhar para os fenmenos na matria grosseira. Para o formar
e o decompor em seu ambiente mais prximo e visvel.
Podem observar no germinar, crescer, amadurecer e decompor o formar-se, portanto,
a ligao dos elementos bsicos, o amadurecer e o retornar novamente para os elementos
bsicos mediante desagregao, isto , pela desintegrao do que formado na
decomposio. Podem ver isso nitidamente na gua, tambm nas pedras pela assim
chamada eroso, nas plantas e nos corpos animais e humanos. Contudo, como aqui nas
coisas pequenas, assim tambm ocorre exatamente nas coisas grandes e, por fim, de
modo igual, em todo fenmeno universal. No somente na matria grosseira, que visvel
ao ser humano terreno, mas tambm na matria fina, no assim chamado Alm, que, no
entanto, ainda nada tem a ver com o Paraso.
Toda a materialidade pende, qual enorme grinalda, como a parte mais baixa da
Criao, e move-se em um crculo enorme, cujo percurso abrange muitos milhes de
anos. Portanto, no fenmeno da grande Criao, tudo gira no s em redor de si mesmo,
mas, alm disso, o todo se move irresistivelmente e de forma especial ainda em um
circular gigantesco. Assim como esse grande percurso resultou da primeira ligao at a
perfeio atual, da mesma forma segue adiante, sem interrupo, at comear e a efetuarse a decomposio, retornando matria original. O circular, ento, prossegue mesmo
assim tranqilamente tambm com essa matria original para, na nova ligao que ento
se segue, formar outra vez novas partes do Universo, as quais trazem em si energias
virginais intatas.
Assim o grande processo que se repete eternamente, tanto nas coisas mnimas
como tambm nas mximas. E acima desse circular est, firme, a primeira Criao
puramente espiritual, o assim chamado Paraso. Este, ao contrrio da materialidade
formada, no est sujeito decomposio.
Nesse puro espiritual eterno, que se acha resplandecente acima do circular, encontrase o ponto de partida do grmen espiritual inconsciente do ser humano. tambm o
espiritual que constitui novamente a meta final para o esprito humano, que na
materialidade se tornou consciente de si e com isso tambm pessoal. Sai como grmen
inconsciente e irresponsvel. Retorna como personalidade prpria e consciente, e com
isso tambm responsvel, se... no se perder no seu caminho necessrio atravs da
materialidade e por isso ficar preso nela, mas sim festejar a ressurreio dela como
esprito humano tornado plenamente consciente. o alegre re-emergir da materialidade,
ao encontro dessa parte luminosa e eterna da Criao.
Enquanto o esprito humano se encontra, pois, na matria, participa com ela de uma
parte do eterno grande circular, evidentemente, sem que ele prprio o perceba. E assim

ele tambm chega finalmente um dia quele limite em que a parte do Universo, onde ele
se encontra, vai lentamente ao encontro da decomposio. Ento, porm, ser o ltimo
momento para todos os espritos humanos que ainda se encontram na materialidade, para
que se apressem em tornar-se de tal modo, que possam escalar o porto seguro e luminoso
do reino eterno, isto , encontrar o caminho certo e acima de tudo tambm o mais curto, a
fim de sair do alcance dos perigos que se iniciam na materialidade, antes que estes os
possam agarrar.
Se no o conseguir, tornar-se- para ele cada vez mais difcil e por fim tarde demais!
Ele ser ento arrastado, com tudo o mais, para a decomposio lenta, sendo a
destrudo o eu pessoal por ele adquirido. Sob mil tormentos transformar-se- com isso
novamente na semente espiritual inconsciente. O mais horrvel que pode suceder a um
esprito que tenha se tornado pessoalmente consciente.
So todos aqueles que desenvolveram sua personalidade em um rumo errado. Eles
tm de perd-la por isso de novo, por ser intil e nociva. Note-se bem, decomposio no
significa acaso destruio. Nada pode ser destrudo. apenas uma retrogradao ao
estado primitivo. Destrudo ser, nos assim perdidos, o eu pessoal at agora adquirido,
o que ocorre sob os maiores tormentos.
Tais perdidos ou condenados deixam de ser com isso espritos humanos prontos, ao
passo que os outros puderam entrar como espritos autoconscientes no reino eterno da
alegria e da Luz, usufruindo conscientemente todo aquele esplendor.
Assim como uma lavoura de trigo, aps uma srie de anos, produz espigas cada vez
piores, e somente recebe novas foras pela mudana das semeaduras, diferente no em
toda a materialidade. Tambm esta fica gasta um dia e deve receber fora nova atravs da
decomposio e nova ligao. Tal processo, contudo, requer milhes de anos. No entanto,
tambm no processo de muitos milhes de anos, chega uma vez um determinado ano
como limitao decisiva para uma separao necessria de tudo quanto til do que
intil.
E essa poca agora atingida por ns no grande movimento circular. O esprito
humano que se encontra na materialidade tem que se decidir finalmente pela ascenso, ou
a materialidade o mantm agarrado para a decomposio vindoura... que a condenao
eterna, de onde nunca mais ser possvel uma ressurreio espiritual de modo pessoal e
autoconsciente e uma ascenso para a luminosa e eterna parte da Criao, que paira
acima de tal decomposio.
No desenvolvimento natural do todo, desde muito j foi tirada qualquer possibilidade
de os germens espirituais que anseiam pela conscientizao poderem encarnar-se neste
plano terreno superamadurecido, pois levariam demasiado tempo para sair ainda a tempo
desta materialidade como espritos conscientes de si prprios. Em fenmeno natural, o
curso dos germens espirituais s encontra aquelas partes do Universo que nisso tm uma
espcie igual, onde as necessidades de desenvolvimento requerem exatamente o mesmo
tempo que um grmen espiritual precisa para o pleno desenvolvimento, mesmo nos casos
mais demorados. Somente espcie igual do degrau de desenvolvimento d caminho livre
ao grmen espiritual, ao passo que um amadurecimento mais adiantado de uma parte do
Universo estabelece barreiras totalmente inacessveis aos germens espirituais imaturos.
Tambm nisso fica de todo impossvel a censura de uma injustia e de uma falha. Cada

esprito humano pode, por conseguinte, com o amadurecimento mximo do ambiente


material, no qual se move, estar concomitantemente amadurecido naquele limite onde se
encontra agora aquela parte da materialidade que presentemente habitamos.
No h um sequer, que no pudesse estar maduro! A desigualdade entre os seres
humanos apenas a conseqncia necessria da sua prpria vontade livre. Entra agora a
materialidade, devido ao superamadurecimento, em decomposio, indo com isso,
concomitantemente, ao encontro de seu renascimento.
Para a seara dos espritos humanos chega, porm, a ceifa, a colheita, e com isso a
separao. O que estiver maduro ser elevado para a Luz pelos efeitos de leis naturais que
permitem que seja tirado pouco a pouco o invlucro de matria fina, a fim de que o
esprito liberto disso se eleve conscientemente ao reino da igual espcie, de tudo quanto
eterno-espiritual. O que no prestar, porm, ser retido na materialidade, devido
densidade de seu corpo de matria fina, por ele prprio desejada. O destino desses ento
tal que seu corpo de matria fina fica sujeito s alteraes que se iniciam na
materialidade, devendo nela sofrer dolorosssima decomposio milenar. A amplitude de
tal tormento estende-se por fim ao esprito humano de tal modo, que este perde a
autoconscincia. Desintegra-se com isso, por sua vez tambm, a forma da imagem de
Deus, a forma humana, adquirida atravs da conscincia. Aps a desintegrao total do
que material, retornando matria original, torna-se outra vez livre a partcula espiritual
agora inconsciente e se eleva de acordo com a sua espcie. Contudo, no volta como
esprito humano consciente, mas como semente inconsciente, que um dia reiniciar todo
o seu percurso em uma nova parte do Universo, devido a um novo anseio que desperta.
Olhando desse alto mirante, portanto, de cima para baixo, Cristo, como sempre,
escolheu suas palavras de tal modo e, com isso, descreveu um processo absolutamente
natural no ressurgir da materialidade, na qual a semente espiritual mergulhou.
Imaginem apenas uma vez encontrando-se acima da materialidade.
Abaixo de vs jaz estendida, qual um campo de cultivo, a materialidade geral em
suas muitas espcies. Vindos de cima, os germens espirituais descem agora
materialidade. Pouco a pouco, depois de longo tempo, emergem da, com muitos
intervalos, espritos humanos completos, que se tornaram autoconscientes no vivenciar na
matria e com o impulso para esforar-se para cima, podem deixar para trs tudo quanto
material. Estes festejam com isso ressurreio da materialidade!
Mas nem todos os germens reaparecem amadurecidos na superfcie. Vrios destes
ficam para trs, devendo perecer inteis nela.
Tudo exatamente assim como em uma lavoura de trigo.
Como no gro de trigo todo o misterioso verdadeiro desenvolvimento se processa
dentro da terra para isso necessria, assim em um grmen espiritual o principal
desenvolvimento se processa dentro da materialidade em geral.
Cristo, por meio de cada uma de suas frases, esclarece sempre figuradamente algum
fenmeno natural na Criao.
Se, pois, disse: Ningum chega ao Pai a no ser atravs da minha mensagem, ou
atravs da minha palavra, ou atravs de mim, o mesmo. Quer dizer tanto, como:
Ningum acha o caminho, a no ser atravs daquilo que digo. Um significa o mesmo
que o outro. Da mesma forma, quando diz: Trago-vos em minha mensagem a

possibilidade de ressurreio da materialidade e, com isso, tambm a vida ou Eu, com a


minha palavra, sou para vs a ressurreio e a vida.
Os seres humanos devem compreender o sentido, mas no se confundir sempre de
novo com palavreado intil.

64. O que separa hoje tantos seres humanos da Luz?


Como uma noite profunda, paira sobre esta Terra a escurido de matria fina! J h muito
tempo. Mantm a Terra em um cerco sufocante, to denso e compacto, que cada intuio
luminosa que tenta subir assemelha-se a uma chama que, por falta de oxignio, perde a
fora e logo, minguando, extingue-se em si mesma. Terrvel esse estado da matria fina
que atualmente se manifesta com seus piores efeitos. Quem pudesse contemplar apenas
por cinco segundos tais acontecimentos, a este o pavor roubaria toda a esperana de
salvao!
E tudo isso foi ocasionado por culpa da prpria humanidade. Por culpa da propenso
para o que baixo. Assim a humanidade tornou-se, por si prpria, sua maior inimiga. At
mesmo os poucos, que de novo aspiram com sinceridade s alturas, correm agora o
perigo de serem arrastados juntos para as profundidades, ao encontro das quais os outros
amadurecem agora com sinistra rapidez.
D-se como que um enlaamento a que se segue forosamente a absoro mortal.
Absoro para o pntano abafadio e visguento, onde tudo submerge silenciosamente.
No mais um lutar, e sim apenas ainda um silencioso, mudo e sinistro estrangular.
E o ser humano no reconhece isso. A preguia espiritual torna-o cego ante o
fenmeno funesto.
O pntano, porm, envia continuamente suas emanaes venenosas que acabam
fatigando lentamente os ainda fortes e despertos, a fim de que tambm eles,
adormecendo, submirjam juntos, sem foras.
Eis como atualmente nesta Terra. No um quadro que com isso estou
apresentando, mas sim vida! Como tudo quanto matria fina tem formas criadas e
vivificadas pelas intuies das criaturas humanas, tal processo desenrola-se de fato,
continuamente. E esse o ambiente que aguarda as pessoas quando elas tm de sair desta
Terra, e no podem ser conduzidas para os pramos mais luminosos e mais belos.
Entretanto, as trevas concentram-se cada vez mais.
Aproxima-se, por isso, a poca em que esta Terra, por um espao de tempo, deve
permanecer entregue ao domnio das trevas, sem auxlio direto da Luz, porque a
humanidade forou isso com sua vontade. As conseqncias de sua vontade, na maioria,
tiveram de provocar esse fim. Trata-se do tempo que a Joo foi permitido ver, outrora,
em que Deus encobre Seu semblante.
A noite estende-se em redor. Todavia, no auge das aflies, quando tudo, at mesmo
o que melhor, est ameaado de submergir, irrompe ento simultaneamente tambm a
aurora! Mas a aurora traz primeiramente as dores de uma grande purificao, que
inevitvel, antes que possa comear a salvao de todos os que buscam com sinceridade;
pois no poder ser estendida a mo em auxlio aos que aspiram a coisas baixas! Devem
cair at aos abismos aterrorizantes, onde unicamente ainda podero ter a esperana de
despertar atravs de tormentos, os quais devero provocar nojo de si prprios. Os que at
agora, zombando, aparentemente impunes, podiam criar obstculos para aqueles que se
esforam rumo s alturas tornar-se-o calados e mais pensativos, at que finalmente, com
lamentos e rogos, suplicaro pela Verdade.

Ento no lhes ser assim to fcil, sero conduzidos incessantemente pelas ms das
frreas leis da justia divina, at que, atravs da vivncia, cheguem ao reconhecimento de
seus erros.
Durante as minhas viagens pude reconhecer que com minha Palavra foi lanado um
facho aceso entre os apticos espritos humanos, a qual esclarece que pessoa alguma pode
dizer que traz consigo algo de divino, ao passo que, exatamente agora, em muitos
trabalhos se visa descobrir Deus dentro de si, para com isso finalmente tambm se tornar
Deus!
Por isso, inquietao foi despertada muitas vezes com a minha Palavra, a
humanidade, revoltando-se, quer reagir a isso, porque s quer ouvir palavras soporferas e
tranqilizadoras, que lhe paream agradveis!
Os que se revoltam dessa maneira so apenas covardes, que preferem esconder-se de
si mesmos, somente para ficarem na penumbra, onde podem sonhar, to bela e
tranqilamente, conforme seus prprios desejos.
No qualquer um que suporta ser exposto Luz da Verdade, a qual mostra de modo
ntido e sem compaixo os defeitos e as manchas das vestes.
Com sorrisos, zombarias ou mediante hostilidade, querem tais impedir o dia
vindouro, que deixa reconhecer claramente os ps de barro da construo insustentvel
do dolo eu. Tais insensatos brincam apenas de festas de mscaras consigo mesmos, s
quais seguir-se- implacavelmente a sombria quarta-feira de cinzas. Com suas falsas
opinies querem apenas endeusar-se a si prprios e dessa maneira sentem-se
terrenamente bem e sossegados. Consideram por isso de antemo como inimigo aquele
que lhes perturba esse sossego preguioso!
Toda essa revolta, todavia, de nada lhes adianta desta vez!
O auto-endeusamento, que se encontra na afirmativa de que existe algo de divino no
ser humano, um tatear sujo em direo sublimidade e pureza de vosso Deus, que
com isso macula o que para vs h de mais sacrossanto, para o que levantais os olhos na
mais bem-aventurada confiana!
Em vosso ntimo acha-se um altar que deve servir para a adorao de vosso Deus.
Esse altar a vossa faculdade intuitiva. Se ela for pura, tem ligao direta com o
espiritual e, com isso, com o Paraso! H ento momentos em que tambm vs podeis
intuir plenamente a proximidade de vosso Deus, conforme muitas vezes se d na mais
profunda dor e na maior alegria!
Ento intuireis Sua proximidade, de idntico modo como a vivenciam
permanentemente no Paraso os eternos puro-espirituais, com os quais sois intimamente
ligados em tais momentos. A vibrao forte proveniente do alvoroo da alegria intensa,
bem como a da dor profunda, afasta momentaneamente para longe tudo quanto terreno
e inferior, e com isso fica livre a pureza da intuio, formando imediatamente a ponte
com a pureza de igual espcie que vivifica o Paraso!
esta a maior felicidade do esprito humano, dessa coroa de toda a Criao. Os
eternos no Paraso vivem nela permanentemente. Ela traz a maravilhosa certeza de
encontrar-se abrigado. Eles esto ento plenamente conscientes da proximidade de seu
grandioso Deus, em cuja fora se encontram, mas tambm reconhecem como evidente

que se encontram em sua altitude mxima, e que nunca podero ser capazes de
contemplar Deus.
Isso no os oprime, pois no reconhecimento de Sua inacessvel grandeza sentem
jubilosa gratido por Sua graa indescritvel, que Ele sempre deixou atuar em relao
pretensiosa criatura.
E essa felicidade o ser humano terreno j pode usufruir. Est totalmente correto,
quando se diz que o ser humano aqui na Terra sente, em momentos solenes, a
proximidade de seu Deus. Mas passar a ser blasfmia, se, com base nessa maravilhosa
ponte do tornar-se consciente da proximidade de Deus, querer afirmar que possuem, eles
prprios, uma centelha da divindade em seu ntimo.
De mos dadas com essa afirmao segue tambm a degradao do amor divino.
Como se pode medir o amor de Deus com a medida de um amor humano? Mais ainda,
coloc-lo at no valor abaixo desse amor humano? Reparai nos seres humanos que
imaginam o amor divino como o ideal mais sublime, sofrendo silenciosamente e, alm
disso, perdoando tudo! Querem reconhecer algo de divino nisso, no fato de tolerar todas
as impertinncias das criaturas bem inferiores, como somente acontece com o pior
fracalho, bem como com o mais covarde ser humano, que por isso desprezado. Refleti,
pois, sobre o ultraje monstruoso que nisso est ancorado!
Os seres humanos querem pecar sem receber punio, para finalmente com isso
proporcionar uma alegria a seu Deus, permitindo que Ele lhes perdoe as culpas sem
qualquer penitncia prpria! Supor tal coisa implica uma desmedida estreiteza, preguia
condenvel ou o reconhecimento da prpria fraqueza sem esperana em relao boa
vontade para a ascenso: uma coisa to condenvel quanto a outra.
Imaginai o amor divino! Lmpido como cristal, radiante, puro e imenso! Podeis
imaginar ento que ele possa ser to sentimentalmente fraco, degradantemente
complacente, como os seres humanos tanto o querem? Querem construir uma grandeza
errnea l, onde desejam fraqueza, apresentam um quadro falso, apenas para enganar
ainda um pouco a si mesmos, para tranqilizarem-se a respeito da prpria imperfeio,
que os deixa diligentemente a servio das trevas. Onde se encontram a a limpidez e a
fora que incondicionalmente fazem parte da pureza cristalina do amor divino? O amor
divino inseparvel da mxima severidade da justia divina. ela mesma at. Justia
amor e amor, outrossim, somente reside na justia. Nela somente que reside tambm o
perdo divino.
Est certo quando as igrejas dizem que Deus perdoa tudo! E realmente perdoa! Ao
contrrio dos seres humanos que, mesmo quando algum tenha expiado uma
insignificante culpa, consideram-no continuamente indigno e, com tal espcie de
pensamento, sobrecarregam-se duplamente, por no agirem nisso segundo a vontade de
Deus. Aqui falta justia ao amor dos seres humanos.
O efeito da vontade criadora divina purifica cada esprito humano de sua culpa, no
prprio vivenciar ou por meio de voluntria correo, to logo ele se esforce para cima.
Saindo dessas ms na materialidade, de volta ao espiritual, encontra-se ento puro no
reino de seu Criador, no importa o que tenha errado antes! Encontra-se to puro como
aquele que nunca errou. No entanto, devido ao efeito das leis divinas, tem de percorrer
antes o seu caminho, e nesse fato se encontra a garantia do perdo divino, da Sua graa!

No se ouve hoje em dia tantas vezes a pergunta atnita: Como puderam ocorrer
esses anos de tanta aflio com a vontade de Deus? Onde est nisso o amor, onde a
justia? Indaga a humanidade, indagam as naes, muitas vezes as famlias e at mesmo
o ser humano individual! No seria isso antes a prova de que o amor de Deus seja talvez
diferente do que tantos gostariam de pensar? Tentai, pois, considerar uma vez o amor de
Deus que tudo perdoa, assim, at o fim, conforme se esforam obstinadamente por
apresent-lo! Sem penitncia prpria, tudo consentindo e por ltimo ainda perdoando
generosamente. Dever ser um deplorvel resultado! Cuida-se o ser humano to valioso,
que o seu Deus deva sofrer com isso? Mais valioso, por conseguinte, do que Deus?
Quanto reside nessa arrogncia dos seres humanos.
Ao refletir serenamente, tereis de tropear em milhares de empecilhos e s podereis
ento chegar a uma concluso, se diminuirdes Deus e O tornardes imperfeito.
Entretanto, Ele foi, e e ser perfeito, independentemente do modo como os seres
humanos aceitam esse fato.
O Seu perdo repousa na justia. No de outra forma. E nessa justia inexorvel
que repousa tambm unicamente o grande e at agora to mal compreendido amor!
Desabituai-vos de medir conforme critrios terrenos. A justia de Deus e o amor de
Deus destinam-se ao esprito humano. A matria nada tem a ver com isso. Ela apenas
moldada pelo prprio e